Слово в Пяток Светлой Седмицы, по совершении в академической церкви литургии на языке греческом

„Ако некој зборува на јазик, зборува на две или се множи на три и на делови, и нека зборува сам“ (1. Кор. 14:27). Овие апостолски зборови многу ретко се слушаат во црквата, и не знам дали некогаш биле објавени од црковниот амвон на чело на интервју, но во конкретниот случај тие сами си паѓаат на памет и бараат да се повторат за сите да слушнат. Ова ќе го видите и самите, браќа, кога ќе се сетите во која прилика биле изречени од апостолот. Коринтската црква, како и сите апостолски цркви, изобилувала со прекрасниот дар на јазиците, така што мнозина, без учење, зборувале, вдахновено одозгора, на различни јазици. Колку и да бил важен овој дар за тие времиња, кога христијанството морало да се шири низ целиот свет, а меѓу христијаните речиси и да немало луѓе кои познаваат странски јазици, набрзо доживеало непријатности. Некои од оние со дарба на јазици одеднаш почнаа да зборуваат на многу јазици на побожните собири. Иако зборуваа за свети предмети и за добра цел - некои, можеби, од внатрешен импулс од дарот што го поседуваа и поседуваа; но бидејќи нивниот говор беше неразбирлив за остатокот од состанокот, тој не можеше да донесе изработка. Остана едно општо образование; односно она што може да го има, гледајќи во личност слична на себе извонредното дејство на семоќноста Божја. Учителот по јазици Павле, откако слушнал за оваа состојба во Коринтската црква, сметал дека е негова должност да ги опоменува нејзините членови и да им даде правило како да постапуваат во такви случаи. За таа цел тој заповеда, прво, оние кои имаат дарба на јазици, не треба наеднаш да зборуваат на странски јазици, за да не дојде до забуна. „Ако некој зборува на својот јазик, нека зборува на два или нека се множи на три“ (1. Кор. 14:27). Второ, апостолот барал дарот на јазиците постојано да се комбинира со дарот на кажување, или јазици за толкување, за она што се зборува на странски јазици, станувајќи разбирливо преку толкување, да може да донесе издигнување: и нека зборува. Во спротивно, односно ако нема толкувач, дарот на јазици, според апостолот, не треба да се користи. „Ако нема говорник, нека молчи во Црквата“ (оној што има дар на јазици): „Нека зборува со себе и со Бога“ (1. Кор. 14,28). Колку и да е мала, браќа, нашата Црква во споредба со Коринтската црква, нашата сегашна средба очигледно се вклопува под апостолското правило. И нашата божествена служба сега се врши на јазик непознат за многумина присутни овде; Затоа, на нашето собрание му треба и раскажувач или толкувач. Што треба да се толкува? – Во Коринтската црква тајните се изговараа на јазици: а ние, иако на многумина непознат јазик, го изговаравме она што им беше познато на сите. Нашата Литургија, благодарение на нашата ревност за храмовите Божји, му е толку позната на секој христијанин, што без разлика на кој јазик се извршува, секој, по она што го гледа, веќе разбира што се прави. Значи, од оваа страна нема потреба од толкувач: тој би можел да биде потребен за неверниците кога би биле тука, а не за верниците, од кои секој може да биде толкувач во овој поглед, и за себе и за другите. Што треба да се разјасни во конкретниот случај? – Ми се чини дека самиот случај е зошто и со каква цел ја славиме света литургија на неприроден јазик. – Без дарот на знаење на срцето, може да се претпостави дека ова прашање им падна на ум на многумина за време на сегашната служба: мора да го решиме сега. Нека се знае, браќа, дека служењето на Литургија на грчки и во други денови може да биде поучително за синот на Руската црква - затоа што буди многу поучни спомени и утешни очекувања. Но, особено е редно да се служи оваа литургија во сегашно време и на денешно место. -Да ја откриеме секоја мисла посебно. Грчката литургија, реков, природно буди во умот многу спомени кои се корисни за духот и срцето. И, прво, тоа нужно го потсетува на почетокот на нашата вера. Зашто на кој јазик нашата вера му беше објавена на целиот свет? Главно на грчки. – На кој јазик е напишано Евангелието и целиот Нов Завет? На грчки. Слушајќи го овој јазик во храмот, не можете а да не замислите дека Павле разговара во Атинскиот Ареопаг со филозофите за воскресението (Дела 17:31); како што пишува Јован: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, и Бог беше Словото“ (Јован 1:1); како што проповеда свети Лука: „Зашто Господ воскресна во вистината“ (Лука 24:34). Поминаа многу векови откако се случи сето ова; многу народи се осветлени од светлината што светна од гробот на Исус; небото и земјата сведочеа дека на Воскреснатиот дефинитивно му е дадена... сета власт на небото и на земјата (Матеј 28:18). Но, браќа, сето тоа нема да ни донесе никаква полза ако самите ние заедно со воскреснатиот Господ не воскреснеме по дух: ако не Му ја предадеме власта над целото наше битие; Да не бидеме водени од Неговиот Пресвет Дух и да одиме во новоста на животот добиен од Него. Затоа, сеќавајќи се, по повод оваа божествена служба, почетокот на нашата вера во светот, да не пропуштиме да навлеземе во нашите срца за да видиме дали оваа света вера започнала во нас и дали стои толку цврсто, дали расте толку победоносно и дали е плодна во нас како во целиот свет? - Каква корист е ако нашата света вера се рашири по целиот свет, но се исуши во нас; ако сè воскресне со Христос, а ние останеме мртви? Второ, грчката литургија што се отслужува во нашите цркви не може да не ги спомне почетоците на христијанската вера во нашата татковина на синот на Руската црква. Зашто многу народи беа преобратени во христијанство од проповедниците на Западната црква; и според мудрата промисла на Промислата, светата вера ни дојде од православна Грција и најпрвин нашата литургија, по секоја веројатност, често се служеше на грчки јазик. Спомен кој, со соодветно внимание на она што се случи, треба да ја исполни нашата душа со чувство на жива благодарност кон Божјата Промисла. Дојдовме доцна на празникот на верата, но бевме повикани назад кога беше вселенски, кога сè уште немаше поделба на Црквите што сега постои. Затоа, нашата Црква со право може да се нарече ќерка на Универзалната Црква: драгоцена титула во многу нешта! Од друга страна, колку блиску бевме да бидеме понесени од струјата на иновации што веќе почна да го преплавува целиот Запад! А сепак течеше покрај нашата Татковина, а ние се исполнивме со чисти потоци. Дали е можно да не се заблагодариме на Провиденс за ова? Но, вистински може да се заблагодари само со топла љубов кон православната вера, а особено со строг живот според православната вера. Темнината на паганството одамна е истерана од лицето на руската земја: нека исчезне и од нашите умови! Во нашата татковина одамна паднаа идоли: да не останат во нашите срца! Во спротивно, Татковината ќе биде живиот град Христов; а во овој хеликоптерски град ќе останеме суви и мртви гранки. Трето, празнувањето на литургијата на грчки јазик мора нужно да го спомене почетокот на самата литургија и нејзините божествено мудри составувачи. Колку е древен и свет овој почеток! Колку се големи и блажени тие луѓе што ја составија литургијата! Само по нивното име веќе сте исполнети со почит. Зашто, кој е повисок од Василиј Велики по интелигенција и висина на чувствата? Кој е почист и повпечатлив на зборови од Златоуст? Кој е посилен и подобар од нив во верата, љубовта, несебичноста и сите христијански доблести? Таквите, доколку самите ја состават литургијата, би ја составиле на најдобар можен начин. Во меѓувреме, тие постапуваа во овој случај не толку со силите на својот ум, туку со благодатта на Светиот Дух. Преданието директно кажува дека Василиј Велики ја дал сегашната форма на својата литургија како резултат на откровението што му било дадено и за прв пат ја извршил без подготовка, со зборовите што му биле вдахновени одозгора. А свети Златоуст, како што знаеме, беше само кратенка од Василиевата литургија: затоа нашата литургија може да се нарече навистина божествено вдахновена. Дали, браќа, ќе се восхитувате на тоа што сакавме да ги осветиме нашите усни и вашиот слух со најбогопобудливи зборови? – Го воскресна извесно време во овој храм јазикот на Василиј и Златоуст? – Ах, ако заедно со зборовите во нас воскреснеа и нивниот дух на вера и љубов, чистота и вистина, смирение и трпение! - Барем веруваме дека сега не се далеку од нас со својот дух и со своите молитви ги анимираа сопствените зборови што излегоа од нашите слаби усни. Четврто, празнувањето на грчката литургија треба да го потсети соединувањето на нашата црква со источните цркви. Овој сојуз е секогаш толку важен и корисен за верата и моралот што да се обнови во спомен, да се оживува во ритуали и свети обреди, е света должност; дотолку повеќе што во нашево време е неопходно со сите средства да се зајакне соединувањето на овие големи Цркви: каков е карактерот на нашето време во однос на верата? Од една страна, неверувањето би сакало да ја згази сета вера како нешто неважно; од друга страна, суеверието, оставајќи ја вистинската вера, ита кон лажната, нарекувајќи ја стара и правилна вера. Во такви околности, грчката литургија што се служи во руската црква е впечатливо осудување и на неверството и на суеверијата. Првиот мора да чувствува, ако не почит, тогаш страв од верата што ја исповедаат цели земји и народи; и суеверието треба да дојде до срам и срам, гледајќи дека старогрчката литургија не се разликува по ништо од нашата, и дека, според тоа, нема причина да се сомневаме дека Црквата ја искривува верата и ги остава Божјите цркви да го следат православието во дивините и манастирите. Конечно, служењето на литургијата на странски јазик, наместо на природен, треба да ги потсети сите на важната вистина дека сите ќе треба да го оставиме својот приватен, природен, земен јазик и да почнеме да зборуваме на нов, универзален, небесен јазик. Така, браќа, ќе дојде време кога ќе треба да влеземе во скинијата што не е рачно направена во рајот, чиј уметник и творец не е човекот, туку Бог, чиј Првосвештеник е Самиот наш Господ и Спасител и каде што ќе се служи вечна литургија по големата Исусова наредба. Затоа, браќа, мораме внимателно да се грижиме за себе, за и при оваа голема и Божествена Литургија да не се најдеме во незнаење на небесниот јазик на кој таа треба да се извршува. Овде на земјата, можете да слушате божествени служби на непознат јазик со духовна корист; и таму - на небото, кој не го разбира јазикот на храмот нема да биде во храмот - тој ќе остане во темнина. Имајќи го ова на ум, ние мора однапред да се навикнеме на небесниот јазик. Каков јазик е овој и кој е неговиот учител? „Овој јазик, браќа, сега на земјата не се состои од специфични зборови, туку од мисли, желби и чувства на свети, кои таму самите ќе најдат зборови и изрази слични на себе и на небото. Учител на овој јазик на верата и љубовта е Самиот Свети Дух, кој сè уште слегува врз секој вистински христијанин, како што некогаш слезе новопечените мисли и ги стави на апостолот. предиспонирајќи го за нов јазик А главното средство за изучување на небесниот јазик е молитвата и напорот за чистота на совеста и животот – кој ќе се обиде да живее на земјата како што живеат на небото, нема да се најде таму како странец што не го знае небесниот јазик. Нашата вистинска литургија возбудува толку многу различни мисли и чувства, браќа! - Затоа ние самите, откако го напуштивме природниот јазик, решивме сега божествената служба да ја извршуваме на грчки јазик: сега и овде, а не во друго време и не на друго место; зашто самиот празник на Воскресението Христово нè потсетува на почетокот на христијанството, на прекрасниот дар на јазиците со кој се рашири низ светот, на универзалното соединување на народите и племињата во Христа и на нашата идна средба на небото, во Црквата Триумфална; зошто самата Света Црква од античко време имала навика на првиот ден од Велигден да го проповеда Евангелието на различни јазици, меѓу кои на прво место е грчкиот. Од друга страна, православна Грција, неодамна воскресната од три века смрт, целосно заслужува, во знак на нејзиното воскресение и братско соединување со Руската црква, трезорите на руските цркви одвреме-навреме да се читаат на нејзиниот јазик. Нашиот локален храм има посебно право на тоа; зашто самиот темел на светилиштето на науките, изградено во овој храм, беше извршено во присуство на источните патријарси, кои како намерно се појавија тогаш во овој град за да ја благословат колевката на почетното просветлување. Вршејќи ја литургијата на нивниот јазик, со тоа им оддаваме одредена благодарност на нивниот свет спомен. Што се однесува до вас, сега ученици, а наскоро и учители на верата, тогаш вие, без да ве потсетуваат, знаете на што ве повикува јазикот на Василиј и Златоуст, слушнат во храмот: ве повикува да ги следите нивните стапки и да ги водите оние што ќе бидат доверени на ваша грижа. Во согласност со пристојноста на оваа прилика, ќе се ограничам само на вашето сеќавање да ги донесам правилата дадени од големиот учител по јазици во врска со употребата на дарот на јазиците, кои многумина од вас, иако преку науката, ги поседуваат целосно. Овој дар мора секогаш и секаде да се користи за слава Божја: кој може да се користи не само во црквите; зашто секое добро дело е служба на Бога кога се прави за Негова слава. Второ, употребата на дарот на јазици мора секогаш да биде поврзана со издигнувањето на другите. Подобро е да се изговараат пет зборови со издигнување отколку десет илјади зборови без градење (1. Кор. 14:19). Конечно, имајќи го дарот на јазиците, мораме да запомниме дека тој дар сам по себе не може ни најмалку да не спаси и дека има многу повисоки дарови, чие стекнување е неопходно за спасение. Тоа е вера, трпение, кроткост, надеж и најмногу христијанска љубов. Зашто, ќе завршам со зборовите на апостолот: „Иако зборувам на човечки и на ангелски јазици, јас не сум имам на љубовта, туку е како бронза што ѕвони или кимбал што ѕвони“ (1. Кор. 13:1). Амин. Можеби ќе ве интересира: