Слово в Пяток Светлой Седмицы, по совершении в академической церкви литургии на языке греческом

«Όποιος μιλάει με γλώσσα, μιλάει κατά δύο ή πολλαπλασιάζει στα τρία και κατά μέρη· και ας μιλήσει μόνος του» (Α' Κορ. 14:27). Αυτά τα αποστολικά λόγια ακούγονται πολύ σπάνια στην εκκλησία και δεν ξέρω αν ανακοινώθηκαν ποτέ από τον άμβωνα της εκκλησίας στην κεφαλή μιας συνέντευξης, αλλά στην παρούσα περίπτωση έρχονται στο μυαλό από μόνα τους και απαιτούν να επαναληφθούν για να ακούσουν όλοι. Αυτό θα το δείτε μόνοι σας, αδελφοί, όταν θυμηθείτε σε ποια περίσταση τα είπε ο απόστολος. Η Κορινθιακή Εκκλησία, όπως όλες οι Αποστολικές Εκκλησίες, αφθονούσε στο θαυμάσιο χάρισμα των γλωσσών, ώστε πολλοί, χωρίς να μαθαίνουν, μιλούσαν, με έμπνευση από πάνω, σε διάφορες γλώσσες. Ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικό ήταν αυτό το δώρο για εκείνες τις εποχές, όταν ο Χριστιανισμός έπρεπε να εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο και δεν υπήρχαν σχεδόν άνθρωποι γνώστες ξένων γλωσσών μεταξύ των Χριστιανών, σύντομα υπέφερε από ταλαιπωρία. Μερικοί από αυτούς με το χάρισμα της γλώσσας άρχισαν ξαφνικά να μιλούν σε πολλές γλώσσες σε θεοσεβείς συνελεύσεις. Αν και μίλησαν για ιερά αντικείμενα και για καλό σκοπό - κάποια, ίσως, από μια εσωτερική παρόρμηση από το δώρο που κατείχαν και κατείχαν. αλλά επειδή η ομιλία τους ήταν ακατανόητη για το υπόλοιπο της συνεδρίασης, δεν μπορούσε να παράγει εποικοδομητικό αποτέλεσμα. Έμεινε ένα γενικό οικοδόμημα. ό,τι δηλαδή μπορεί κανείς να έχει, βλέποντας σε έναν άνθρωπο όμοιο με τον εαυτό του την εξαιρετική επίδραση της παντοδυναμίας του Θεού. Ο δάσκαλος των γλωσσών Παύλος, έχοντας ακούσει για αυτήν την κατάσταση στην Εκκλησία της Κορίνθου, θεώρησε καθήκον του να νουθετεί τα μέλη της και να τους δώσει έναν κανόνα για το πώς να ενεργούν σε τέτοιες περιπτώσεις. Για το σκοπό αυτό διατάζει, πρώτον, όσοι έχουν το χάρισμα των γλωσσών να μην μιλούν ξαφνικά ξένες γλώσσες, για να μην υπάρξει σύγχυση. «Αν κάποιος μιλάει με τη γλώσσα του, ας μιλήσει σε δύο ή ας πληθύνει στα τρία» (Α΄ Κορ. 14:27). Δεύτερον, ο απόστολος ζήτησε να συνδυάζεται διαρκώς το χάρισμα των γλωσσών με το χάρισμα της αφήγησης ή της ερμηνείας, έτσι ώστε αυτά που λέγονται σε ξένες γλώσσες, γίνονται κατανοητά μέσω της ερμηνείας, να μπορούν να φέρουν οικοδόμηση: και ας μιλήσει κανείς. Διαφορετικά, δηλαδή, αν δεν υπάρχει διερμηνέας, δεν πρέπει να χρησιμοποιείται το χάρισμα των γλωσσών, κατά τον Απόστολο. «Εάν δεν υπάρχει ομιλητής, ας μείνει σιωπηλός στην Εκκλησία» (αυτός που έχει το χάρισμα των γλωσσών): «Ας μιλήσει στον εαυτό του και στον Θεό» (Α΄ Κορ. 14:28). Όσο μικρή κι αν είναι, αδελφοί, η Εκκλησία μας σε σύγκριση με την Εκκλησία της Κορίνθου, η παρούσα συνάντησή μας προφανώς εντάσσεται στον αποστολικό κανόνα. Και η θεία λειτουργία μας τελείται τώρα σε μια γλώσσα άγνωστη σε πολλούς παρόντες εδώ. Επομένως, η εκκλησία μας χρειάζεται επίσης έναν αφηγητή ή διερμηνέα. Τι πρέπει να ερμηνευτεί; – Στην Εκκλησία της Κορίνθου τα μυστήρια προφέρονταν σε γλώσσες: κι εμείς, αν και σε μια γλώσσα άγνωστη στους πολλούς, προφέραμε τα γνωστά σε όλους. Η Λειτουργία μας, χάρη στο ζήλο μας για τους ναούς του Θεού, είναι τόσο γνωστή σε κάθε Χριστιανό, ώστε όποια γλώσσα κι αν τελείται, ο καθένας, με αυτό που βλέπει, ήδη καταλαβαίνει τι γίνεται. Άρα από αυτήν την πλευρά δεν χρειάζεται διερμηνέας: θα μπορούσε να χρειασθεί για τους άπιστους αν ήταν εδώ, και όχι για τους πιστούς, από τους οποίους ο καθένας μπορεί να είναι διερμηνέας από αυτή την άποψη, τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους. Τι χρειάζεται διευκρίνιση στην παρούσα περίπτωση; – Μου φαίνεται ότι το ίδιο ακριβώς είναι το γιατί και για ποιο σκοπό τελούμε τη θεία λειτουργία σε μια γλώσσα που δεν μας είναι φυσική. – Χωρίς το χάρισμα της γνώσης της καρδιάς, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι αυτό το ερώτημα ήρθε στο μυαλό πολλών κατά τη διάρκεια της παρούσας λειτουργίας: πρέπει να το λύσουμε τώρα. Ας είναι γνωστό, αδελφοί, ότι η Λειτουργία στα Ελληνικά και άλλες μέρες μπορεί να είναι εποικοδομητικό για τον υιό της Ρωσικής Εκκλησίας - γιατί ξυπνά πολλές διδακτικές μνήμες και παρηγορητικές προσδοκίες. Αλλά είναι ιδιαίτερα σωστό να τελείται αυτή η λειτουργία στον παρόντα χρόνο και στον παρόντα τόπο. -Ας αποκαλύψουμε κάθε σκέψη ξεχωριστά. Η ελληνική λειτουργία, είπα, φυσικά ξυπνά στο μυαλό πολλές αναμνήσεις που είναι ευεργετικές για το πνεύμα και την καρδιά. Και, πρώτον, αναγκαστικά φέρνει στο νου μας την αρχή της πίστης μας. Διότι σε ποια γλώσσα διακηρύχθηκε η πίστη μας σε όλο τον κόσμο; Κυρίως στα ελληνικά. – Σε ποια γλώσσα είναι γραμμένο το Ευαγγέλιο και ολόκληρη η Καινή Διαθήκη; Στα ελληνικά. Ακούγοντας αυτή τη γλώσσα στο ναό, δεν μπορείτε παρά να φανταστείτε τον Παύλο να μιλά στον Άρειο Πάγο της Αθήνας με φιλοσόφους για την ανάσταση (Πράξεις 17:31). όπως γράφει ο Ιωάννης: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1). όπως κηρύττει ο Άγιος Λουκάς: «Επειδή ο Κύριος ανέστη εν αλήθεια» (Λουκάς 24:34). Έχουν περάσει πολλοί αιώνες από τότε που έγιναν όλα αυτά. Πολλά έθνη φωτίζονται από το φως που έλαμψε από τον τάφο του Ιησού. ο ουρανός και η γη μαρτυρούσαν ότι ο Αναστημένος δόθηκε οπωσδήποτε... κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 28:18). Όμως, αδελφοί, όλα αυτά δεν θα μας φέρουν κανένα όφελος, εάν εμείς οι ίδιοι, μαζί με τον αναστημένο Κύριο, δεν αναστηθούμε στο πνεύμα: εάν δεν παραδώσουμε σε Αυτόν την εξουσία σε ολόκληρη την ύπαρξή μας. Ας μην οδηγούμαστε από το Πανάγιο Πνεύμα Του και ας μην περπατήσουμε στην καινούργια ζωή που λάβαμε από Αυτόν. Ενθυμούμενοι, λοιπόν, με την ευκαιρία αυτής της θείας λειτουργίας, την αρχή της πίστης μας στον κόσμο, ας μην παραλείψουμε να εμβαθύνουμε στις καρδιές μας για να δούμε αν αυτή η αγία πίστη ξεκίνησε μέσα μας και αν στέκεται τόσο σταθερά, αν μεγαλώνει τόσο νικηφόρα και αν είναι τόσο καρποφόρα μέσα μας όσο σε όλο τον κόσμο; - Γιατί τι ωφελεί αν η αγία μας πίστη εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, αλλά στεγνώσει μέσα μας. αν όλα αναστηθούν με τον Χριστό και μείνουμε νεκροί; Δεύτερον, η ελληνική λειτουργία που τελείται στις εκκλησίες μας δεν μπορεί να μην θυμίζει τις απαρχές της χριστιανικής πίστης στην Πατρίδα μας στον υιό της Ρωσικής Εκκλησίας. Διότι πολλά έθνη μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό από τους κήρυκες της Δυτικής Εκκλησίας. και κατά τη σοφή θεώρηση της Πρόνοιας, η αγία πίστη μας ήρθε από την Ορθόδοξη Ελλάδα, και αρχικά η λειτουργία μας, κατά πάσα πιθανότητα, τελούνταν συχνά στα ελληνικά. Μια ανάμνηση που, με την κατάλληλη προσοχή στο τι συνέβη, θα πρέπει να γεμίσει την ψυχή μας με ένα αίσθημα ζωηρής ευγνωμοσύνης προς την Πρόνοια του Θεού. Ήρθαμε αργά στη γιορτή της πίστεως, αλλά μας κάλεσαν όταν ήταν οικουμενική, όταν δεν υπήρχε ακόμη η διαίρεση των Εκκλησιών που υπάρχει τώρα. Ως εκ τούτου, η Εκκλησία μας μπορεί δικαίως να αυτοαποκαλείται κόρη της Οικουμενικής Εκκλησίας: ένας πολύτιμος τίτλος από πολλές απόψεις! Από την άλλη, πόσο κοντά ήμασταν να παρασυρθούμε από το ρεύμα των καινοτομιών που άρχιζε ήδη να κατακλύζει ολόκληρη τη Δύση! Κι όμως πέρασε από την Πατρίδα μας, και γεμίσαμε καθαρά ρυάκια. Είναι δυνατόν να μην ευχαριστήσουμε την Πρόνοια για αυτό; Αλλά μπορεί κανείς να ευχαριστήσει αληθινά μόνο με θερμή αγάπη για την Ορθόδοξη πίστη, και ιδιαίτερα με αυστηρή ζωή σύμφωνα με την Ορθόδοξη πίστη. Το σκοτάδι του παγανισμού έχει εκδιωχθεί εδώ και καιρό από το πρόσωπο της ρωσικής γης: ας εξαφανιστεί και από το μυαλό μας! Είδωλα έχουν πέσει εδώ και καιρό στην Πατρίδα μας: να μην μείνουν στις καρδιές μας! Διαφορετικά, η Πατρίδα θα είναι η ζωντανή πόλη του Χριστού. και σε αυτή την πόλη των ελικοπτέρων θα παραμείνουμε ξερά και νεκρά κλαδιά. Τρίτον, ο εορτασμός της λειτουργίας στα ελληνικά πρέπει, αναγκαστικά, να φέρει στη μνήμη την αρχή της ίδιας της λειτουργίας και των θεϊκά σοφών συντακτών της. Πόσο αρχαία και ιερή είναι αυτή η αρχή! Πόσο μεγάλοι και ευλογημένοι είναι εκείνοι που συνέταξαν τη λειτουργία! Μόνο με το όνομά τους γεμίζεις ήδη ευλάβεια. Γιατί ποιος είναι ανώτερος από τον Μέγα Βασίλειο σε ευφυΐα και ύψος συναισθημάτων; Ποιος είναι πιο αγνός και πιο εντυπωσιακός στα λόγια από τον Χρυσόστομο; Ποιος είναι πιο δυνατός και καλύτερος από αυτούς σε πίστη, αγάπη, ανιδιοτέλεια και όλες τις χριστιανικές αρετές; Τέτοιοι άνθρωποι, αν οι ίδιοι συνέθεταν τη λειτουργία, θα τη συνέθεταν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Εν τω μεταξύ, ενήργησαν σε αυτή την περίπτωση όχι τόσο με τις δυνάμεις του νου τους, αλλά με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η παράδοση αναφέρει ευθέως ότι ο Μέγας Βασίλειος έδωσε τη σημερινή μορφή της λειτουργίας του ως αποτέλεσμα της αποκάλυψης που του δόθηκε, και για πρώτη φορά την έκανε χωρίς προετοιμασία, με τα λόγια που του εμπνεύστηκαν άνωθεν. Και ο Άγιος Χρυσόστομος, όπως γνωρίζουμε, ήταν απλώς μια συντομογραφία της λειτουργίας του Βασιλείου: επομένως η λειτουργία μας μπορεί να ονομαστεί αληθινά θεόπνευστη. Θα θαυμάσετε, αδελφοί, μετά από αυτό που θέλαμε να αγιάσουμε τα χείλη μας και την ακοή σας με τα πιο θεόπνευστα λόγια; – Έχοντας αναστήσει για κάποιο διάστημα σε αυτόν τον ναό τη γλώσσα του Βασιλείου και του Χρυσοστόμου; – Α, αν μαζί με τα λόγια αναστούνταν μέσα μας το πνεύμα της πίστης και της αγάπης, της αγνότητας και της αλήθειας, της ταπεινοφροσύνης και της υπομονής τους! - Τουλάχιστον, πιστεύουμε ότι πλέον δεν είναι μακριά μας με το πνεύμα τους και με τις προσευχές τους ζωντάνεψαν τα δικά τους λόγια που βγήκαν από τα αδύναμα χείλη μας. Τέταρτον, ο εορτασμός της Ελληνικής λειτουργίας πρέπει να θυμίζει την ένωση της Εκκλησίας μας με τις Ανατολικές Εκκλησίες. Αυτή η ένωση είναι πάντα τόσο σημαντική και ωφέλιμη για την πίστη και τα ήθη που είναι ιερό καθήκον να την ανανεώνεις στη μνήμη, να την αναβιώνεις σε τελετουργίες και ιερές τελετουργίες. Πολύ περισσότερο στους καιρούς μας είναι απαραίτητο να ενισχύσουμε με κάθε τρόπο την ένωση αυτών των μεγάλων Εκκλησιών: γιατί ποιος είναι ο χαρακτήρας των καιρών μας σε σχέση με την πίστη; Από τη μια πλευρά, η απιστία θα ήθελε να καταπατήσει κάθε πίστη ως κάτι ασήμαντο. από την άλλη, η δεισιδαιμονία, αφήνοντας την αληθινή πίστη, ορμάει στο ψεύτικο, ονομάζοντάς το παλιά και ορθή πίστη. Σε τέτοιες συνθήκες, η ελληνική λειτουργία που τελείται σε μια ρωσική εκκλησία είναι μια εντυπωσιακή καταγγελία τόσο της απιστίας όσο και της δεισιδαιμονίας. Ο πρώτος πρέπει να αισθάνεται, αν όχι σεβασμό, τότε φόβο από την πίστη που ομολογούν ολόκληρες χώρες και λαοί. Και η δεισιδαιμονία θα πρέπει να ντρέπεται και να ντρέπεται, καθώς η αρχαία ελληνική λειτουργία δεν διαφέρει σε τίποτα από τη δική μας, και ότι, επομένως, δεν υπάρχει λόγος να υποπτευόμαστε ότι η Εκκλησία διαστρεβλώνει την πίστη και αφήνει τις εκκλησίες του Θεού να ακολουθούν την Ορθοδοξία στα άγρια ​​και στα μοναστήρια. Τέλος, η λειτουργία σε ξένη γλώσσα, αντί για φυσική, θα πρέπει να υπενθυμίζει σε όλους τη σημαντική αλήθεια ότι όλοι θα πρέπει να αφήσουμε την ιδιωτική, φυσική, γήινη γλώσσα μας και να αρχίσουμε να μιλάμε σε μια νέα, παγκόσμια, ουράνια γλώσσα. Έτσι, αδελφοί, θα έρθει η ώρα που θα πρέπει να μπούμε στη σκηνή που δεν έγινε χειροποίητα στον ουρανό, της οποίας καλλιτέχνης και δημιουργός δεν είναι ο άνθρωπος, αλλά ο Θεός, του οποίου ο Αρχιερέας είναι ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας μας και όπου θα τελείται η αιώνια λειτουργία σύμφωνα με τη μεγάλη εντολή του Ιησού. Γι' αυτό, αδελφοί, πρέπει να προσέχουμε τον εαυτό μας, ώστε και κατά τη διάρκεια αυτής της μεγάλης και θείας Λειτουργίας να μην αγνοούμε την ουράνια γλώσσα στην οποία πρόκειται να τελεστεί. Εδώ στη γη, μπορείτε να ακούσετε τις θείες λειτουργίες σε μια άγνωστη γλώσσα με πνευματικό όφελος. και εκεί - στον παράδεισο, όποιος δεν καταλαβαίνει τη γλώσσα του ναού δεν θα είναι στον ναό - θα παραμείνει στο απόλυτο σκοτάδι. Έχοντας αυτό υπόψη, πρέπει να συνηθίσουμε εκ των προτέρων στην ουράνια γλώσσα. Τι γλώσσα είναι αυτή και ποιος είναι ο δάσκαλός της; «Αυτή η γλώσσα, αδέρφια, τώρα στη γη δεν αποτελείται από συγκεκριμένες λέξεις, αλλά από σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα αγίων, που εκεί θα βρουν λέξεις και εκφράσεις παρόμοιες με τον εαυτό τους και τον ουρανό. Ο δάσκαλος αυτής της γλώσσας πίστης και αγάπης είναι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, που ακόμα κατεβαίνει σε κάθε αληθινό Χριστιανό, όπως κάποτε κατέβηκε στους νέους του και στα συναισθήματά του. Η προδιάθεση του για μια νέα γλώσσα είναι η προσευχή και η προσπάθεια για καθαρότητα της συνείδησης και της ζωής. Η αληθινή λειτουργία μας διεγείρει τόσες πολλές διαφορετικές σκέψεις και συναισθήματα, αδελφοί! - Γι' αυτό εμείς οι ίδιοι, έχοντας εγκαταλείψει τη φυσική γλώσσα, αποφασίσαμε να κάνουμε τώρα τη θεία λειτουργία στην ελληνική γλώσσα: τώρα και εδώ, και όχι σε άλλη στιγμή και όχι σε άλλο μέρος. Γιατί η ίδια η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού μας θυμίζει την αρχή του Χριστιανισμού, το υπέροχο δώρο των γλωσσών με το οποίο διαδόθηκε σε όλο τον κόσμο, την καθολική ένωση λαών και φυλών στον Χριστό και τη μελλοντική μας συνάντηση στον ουρανό, στην Εκκλησία Θριαμβεύουσα. γιατί η ίδια η Αγία Εκκλησία, από αρχαιοτάτων χρόνων, συνήθιζε να κηρύσσει το Ευαγγέλιο σε διάφορες γλώσσες την πρώτη ημέρα του Πάσχα, μεταξύ των οποίων την πρώτη θέση κατέχει η ελληνική. Από την άλλη πλευρά, η Ορθόδοξη Ελλάδα, που αναστήθηκε πρόσφατα από τρεις αιώνες θανάτου, αξίζει πλήρως, ως ένδειξη της ανάστασής της και της αδελφικής της ένωσης με τη Ρωσική Εκκλησία, τα θησαυροφυλάκια των ρωσικών εκκλησιών να διαβάζονται από καιρό σε καιρό στη γλώσσα της. Ο τοπικός μας ναός έχει ειδικό δικαίωμα σε αυτό. γιατί η ίδια η ίδρυση του ιερού των επιστημών, που χτίστηκε σε αυτόν τον ναό, έγινε παρουσία των ανατολικών πατριαρχών, οι οποίοι, σαν επίτηδες, εμφανίστηκαν τότε σε αυτή την πόλη για να ευλογήσουν το λίκνο του αρχικού διαφωτισμού. Τελώντας τη λειτουργία στη γλώσσα τους, αποδίδουμε έτσι ένα ορισμένο φόρο τιμής στην ιερή μνήμη τους. Όσο για εσάς, τώρα μαθητές και σύντομα δάσκαλοι της πίστης, τότε, χωρίς να σας υπενθυμίζουν, ξέρετε τι σας καλεί η γλώσσα του Βασιλείου και του Χρυσοστόμου, που ακούγεται στο ναό: σας καλεί να ακολουθήσετε τα βήματά τους και να οδηγήσετε αυτούς που θα σας εμπιστευτούν. Σύμφωνα με την ευπρέπεια της παρούσας περίστασης, θα περιοριστώ μόνο στο να φέρω στη μνήμη σας τους κανόνες που έδωσε ο μεγάλος δάσκαλος των γλωσσών σχετικά με τη χρήση του χαρίσματος των γλωσσών, τους οποίους πολλοί από εσάς, αν και μέσω της επιστήμης, κατέχετε πλήρως. Αυτό το δώρο πρέπει πάντα και παντού να χρησιμοποιείται για τη δόξα του Θεού: το οποίο μπορεί να μην χρησιμοποιείται μόνο στις εκκλησίες. γιατί κάθε καλή πράξη είναι υπηρεσία στον Θεό όταν γίνεται προς τη δόξα Του. Δεύτερον, η χρήση του χαρίσματος των γλωσσών πρέπει πάντα να συνδέεται με την οικοδόμηση των άλλων. Είναι προτιμότερο να λέμε πέντε λέξεις με οικοδόμηση παρά δέκα χιλιάδες λέξεις χωρίς οικοδόμηση (Α' Κορ. 14:19). Τέλος, έχοντας το χάρισμα των γλωσσών, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό το χάρισμα από μόνο του δεν μπορεί να μας σώσει στο ελάχιστο και ότι υπάρχουν πολύ ανώτερα χαρίσματα, η απόκτηση των οποίων είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Αυτή είναι η πίστη, η υπομονή, η πραότητα, η ελπίδα και κυρίως η χριστιανική αγάπη. Διότι, θα ολοκληρώσω με τα λόγια του Αποστόλου, «Αν και μιλώ με τις γλώσσες των ανθρώπων και με τις γλώσσες των αγγέλων, δεν είμαι ιμάμης της αγάπης, αλλά είναι σαν ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που κουδουνίζει» (Α' Κορ. 13:1). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: