Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»

Ова недеља је, браћо, сама по себи веома богата потоцима благодати који теку из Христовог гроба: зато нас Црква свакодневно позива на нова задовољства узвикујући: дођите, да попијемо ново пиво! Али сада, на крају светлих дана, када треба очекивати смањење токова благодати, отвара се нови, животворни извор милосрђа и великодушности у име Мајке Васкрслог Господа. Заиста, међу великим славама у славу Сина требало је да буде и славље у част Мајке, чије је „оружје“ (Лк. 2, 35), по Симеоновом виђењу, прошло кроз само њено срце на Голготи, попут Сина. Тријумф Сина је све за наше добро, а тријумф Мајке је све за нас и наше спасење. Зато се ова прослава и зове Животворни извор, јер је Пресвета Дјева једном извору, близу Цариграда, дала силу да исцељује све врсте болести, да пролива живот и утеху свима који страдају. Овај извор се налази на једном месту, и деловао је посебном снагом у одређено време; али благодат и моћ Онога који је деловао није ограничена ни на једно место ни време. Где је жива вера у Сина Божијег, где је топла љубав према Мајци Божијој, тамо су живи потоци благодати и лековити извор чудеса. Стога се свуда и увек слави оно што се посебно догодило у одређено време и на одређеном месту. Међутим, колико је извора у нашој Отаџбини, кроз које се очигледно или отворила или се још увек отвара благодатна сила и помоћ Пресвете Богородице? Можемо рећи да је разноврсну стихију воде Она посебно усвојила да обележи Своје разне благодати према свима онима који пате и бременити. Дакле, наша Отаџбина сада не слави туђински празник, већ поводом туђинског (мада по много чему није туђ), сећа се и слави многе своје радосне догађаје. Поготово овом манастиру, садашња прослава није туђа: јер је чудотворни лик Богородице („Братска“ икона, тако названа по манастиру у коме се налази), украшавајући овај храм, по први пут показао своју чудотворну моћ, како се каже, на речним потоцима, када је пловидба Христа у име овог града хтела да исплови. да пређе на другу страну на уништење руском православном народу. Али како извући из извора чуда? Древни Израиљ је некада пио са чудесног извора у пустињи, док многи од оних који су пили не само да нису добили посебну милост, већ су претрпели и строгу казну за своје безумље. Исто може бити и данас. Како, велим, вреди користити благодат која тече из гроба Христовог кроз молитве Пресветог? – На то врло снажно и јасно указује Света Црква када садашње славље назива или Животворним, или Животопримним Извором. Да би извор благодати био животворни, потребно је да овај буде животворни; за кога није животворни, за њега није животворан. За кога је он жив? – За оне који благодатну воду прихватају са живом вером, а не са сумњом у њену реалност, а не са питањима како, на пример, освећена вода може да делује на душу? За оне који црпе из Животворног Извора управо ради оживљавања духом, исправљања срца и савести и утољења вечне жеђи свога бића. За оне који, примивши благодат Божију молитвама Пресвете Богородице, не крију је под чамом, него је претварају у живот себи и другима, непрестано је исказујући добрим делима. А ко црпи из животворног извора без вере и побожних осећања – не да би утолио жеђ духа, не да би очистио савест, него у земаљске сврхе, да би постигао неке привремене користи, ко пије воду благодати, али не показује плодове благодати у свом животу – за њега животворни извор није животворни, животворни и стога не прима. Да ли су нам потребна тренутна и детаљна упутства како да достојно искористимо благодат са животворног извора Богородице? Ово упутство биће, могло би се рећи, свима нама пред очима. У овом граду се спремају лековите воде за телесне болести: како обично почињу да пију те воде и како се понашају током и после употребе? – Прво, пажљиво прегледају (и себе и преко лекара) своју болест; друго, захтевају савет како, колико и када пити здрава пића; приликом конзумирања уздржавају се од разних врста јела и од свих силних покрета душе: љути су кротки, горди понизни, шкрти великодушни, и, напустивши лечење, дуго се придржавају посебног, строгог начина живота, да не би ослабили дејство вода, да би спречили да се болест врати. Тако и ми, браћо, поступајмо када се пијемо благодатних вода: покажимо својој души бар половину пажње и труда усред њених бољки, коју увек показујемо свом телу у његовим немоћима. И прво, посветимо што више пажње стању своје душе: удубимо се са свом непристрасношћу у своје срце и његове склоности; Размотримо, у светлу речи Божије, све своје понашање и све наше односе, да бисмо видели шта је у нама оштећено и неоштећено, шта је вишак, а шта недостаје, где је опасност и штета, а где је спас. Почнимо са овим знањем о себи и свом сиромаштву: јер нам то највише недостаје. „У ноћи ће пропасти земља моавска“ (Исаија 15:1), једном је пророк повикао, желећи да покаже изненадност уништења и крајњу немарност оних који су гинули. Исто се може рећи и за нас: ми гинемо уопште не размишљајући о опасности, не знајући како и од чега гинемо: а то је зато што смо небрижни према стању своје душе, никада се не гледамо у огледало савести, не знамо и не желимо да знамо да ли у нашем срцу постоји макар неки духовни живот. Стога, за наше спасење, пре свега, треба да обратимо пажњу на себе и свој живот. Учинивши то, не можемо а да не видимо да у нама има много рђавог и безбожног, да су нам душа и савест прекривене чиревима: и сазнавши то, нехотице ћемо се ужаснути и тражити средства да се очистимо и исцелимо. Друго, не стидимо се, браћо, да долазимо духовним лекарима по савет и помоћ. Ми сами можемо и морамо много да учинимо за своје спасење, али не можемо сами учинити много што је потребно, и зато морамо прихватити од оних које је сам Бог одредио да исцеле наше душе. Добре поуке са усана пастира Цркве, који је видео и видео многе грешнике, познаје природу душевних болести, исцељивао их је више пута и у различитим облицима, већ нам много значе. Али оно што је још значајније јесте благодат коју пастири Цркве могу даровати покајаним грешницима, то уље и оне обавезе које је за духовне ране саставила рука самог Небеског Лекара, а њихове руке се примењују само на наше чиреве. Јер не смемо се заваравати, браћо: наша грешна штета, ма колико нам се чинила мала, увек је таква да се не може очекивати савршено исцељење сопственим трудом и људским средствима: за то је неопходна свеобнављајућа сила благодати Божије; али потоци ове благодати, иако теку до целог људског рода, теку посебно на одређеном месту – код престола благодати, у Цркви Христовој, и теку, да тако кажем, кроз извесне цеви – кроз црквене тајне, којима поучавају само служитељи светих тајни. Најзад, када се користи благодатним средствима, мора се бити постојан и стрпљив. Хроничне болести захтевају неопходно дуготрајно излечење: а шта би могло бити старије од наше душевне болести, наше склоности греху? Са њом излазимо из утробе наше мајке; у њему проводимо лета детињства; са њим постајемо младости и зрелости: зар је изненађујуће да отров греха, продревши у нашу природу, изненада не попусти пред најмоћнијим средствима? Да смо створења лишена слободе, онда би наше исправљање могло да се деси брзо и у одређено време: али са нашом слободом, са својим одступањима и неверама, сама благодат треба да делује постепено и неприметно. Сећајући се овога, не клонумо духом ако у борби са грехом не изађемо увек као победници, ако нас наше сопствено срце изда и остане понекад тајно на страни порока, тада ће, као што ће ум и воља бити затворени у закону Божијем. За наш мир је довољно да нам Сам Свемогући Бог обећа исцељење; Код Њега ниједан „глагол не престаје“ (Лк. 1:37); Његова „обећања“ су „чак и... амин“ (2. Кор. 1:20). Тако ми Бога“, свако од нас мора да каже, попут Давида, „Тако ми Бога, прећи ћу зид!“ (Пс. 17:30). Амин. Можда ће вас занимати: