Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»

Kjo javë, vëllezër, është në vetvete shumë e pasur me rrjedha hiri që rrjedhin nga varri i Krishtit: prandaj Kisha çdo ditë na fton në kënaqësi të re, duke thirrur: ejani, të pimë birrë të re! Por tani, në fund të ditëve të ndritshme, kur duhet pritur zvogëlimi i rrjedhave të hirit, hapet një burim i ri jetëdhënës i mëshirës dhe bujarisë në emër të Nënës së Zotit të Ngjallur. Vërtet, midis festimeve të mëdha për nder të Birit, duhej të kishte një festë për nder të Nënës, "arma" e së cilës (Luka 2:35), sipas vizionit të Simeonit, kaloi në zemrën e saj në Golgotë, ashtu si Biri. Triumfi i Birit është gjithçka për të mirën tonë, dhe triumfi i Nënës është gjithçka për ne dhe shpëtimin tonë. Kjo është arsyeja pse kjo festë quhet Burimi Jetëdhënës, sepse Virgjëresha Më e Shenjtë i dha dikur një burimi, afër Kostandinopojës, fuqinë për të shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve, për të derdhur jetën dhe ngushëllimin për të gjithë ata që vuajnë. Ky burim ndodhet në një vend dhe ka vepruar me fuqi të veçantë në një kohë të caktuar; por hiri dhe fuqia e Atij që veproi nuk kufizohet në asnjë vend apo kohë. Aty ku ka besim të gjallë në Birin e Perëndisë, ku ka dashuri të ngrohtë për Nënën e Zotit, ka rrjedha të gjalla hiri dhe një burim shërues mrekullish. Prandaj kudo dhe gjithmonë festohet ajo që ka ndodhur veçanërisht në një kohë dhe në një vend të caktuar. Megjithatë, sa burime ka në Atdheun tonë, përmes të cilave fuqia e mbushur me hir dhe ndihma e Virgjëreshës së Përhershme me sa duket ose u hap ose po hapet ende? Mund të themi se elementi i larmishëm i ujit u adoptua veçanërisht nga Ajo për të përkujtuar mirësitë e saj të ndryshme ndaj të gjithë atyre që vuajnë dhe rëndohen. Prandaj, Atdheu ynë tani nuk feston një festë të huaj, por me rastin e një të huaji (edhe pse nuk është i huaj në shumë aspekte), kujton dhe feston shumë nga ngjarjet e tij të gëzueshme. Sidomos për këtë manastir, festa e tanishme nuk është e huaj: për fytyrën e mrekullueshme të Nënës së Zotit (ikona "vëllazërore", e quajtur kështu sipas manastirit në të cilin ndodhet), duke dekoruar këtë kishë, tregoi fuqinë e tij të mrekullueshme për herë të parë, siç thonë ata, në përrenjtë e lumenjve, duke lundruar në këtë qytet në një kohë kur donte ta përdorte emrin e Krishtit për shpëtim. ana tjetër për shkatërrimin e popullit ortodoks rus. Por si të nxjerrim nga burimi i mrekullive? Izraeli i lashtë dikur pinte nga një burim i mrekullueshëm në shkretëtirë, ndërsa shumë nga ata që pinin jo vetëm që nuk morën hir të veçantë, por edhe vuajtën dënim të rëndë për marrëzinë e tyre. E njëjta gjë mund të jetë e vërtetë edhe sot. Si, them unë, a ia vlen të përdoret hiri që rrjedh nga varri i Krishtit nëpërmjet lutjeve të Më të Bekuarit? – Kisha e Shenjtë e tregon shumë fort dhe qartë këtë kur e quan festën e sotme ose Jetëdhënës, ose Jetëmarrës. Që burimi i hirit të jetë jetëdhënës, është e nevojshme që ky të jetë jetëmarrës; për të cilin nuk është jetëdhënës, për të nuk është jetëdhënës. Për kë është gjallë? – Për ata që e pranojnë ujin e hirit me besim të gjallë, dhe jo me dyshime për realitetin e tij, jo me pyetje se si, për shembull, uji i shenjtëruar mund të veprojë në shpirt? Për ata që marrin nga Burimi Jetëdhënës pikërisht për qëllimin e ringjalljes në shpirt, për të korrigjuar zemrën dhe ndërgjegjen e tyre dhe për të shuar etjen e përjetshme të qenies së tyre. Për ata që, pasi kanë marrë hirin e Zotit nëpërmjet lutjeve të Virgjëreshës së Përhershme, nuk e fshehin atë nën një tufë, por e kthejnë atë në jetë për veten dhe të tjerët, duke e shprehur vazhdimisht me vepra të mira. Dhe kushdo që merr nga një burim jetëdhënës pa besim dhe ndjenja të devotshme - jo për të shuar etjen e shpirtit, jo për të pastruar ndërgjegjen, por për qëllime tokësore, për të arritur disa përfitime të përkohshme, ai që pi ujin e hirit, por nuk tregon frytet e hirit në jetën e tij - për të burimi jetëdhënës nuk është, pra, jetëdhënës. A kemi nevojë për udhëzime të menjëhershme dhe të hollësishme se si ta përdorim denjësisht hirin nga burimi jetëdhënës i Nënës së Zotit? Ky udhëzim do të jetë, mund të thuhet, para syve të të gjithëve ne. Në këtë qytet, ujërat shëruese përgatiten për sëmundjet trupore: si zakonisht fillojnë t'i pinë këto ujëra dhe si sillen gjatë dhe pas përdorimit? – Së pari, ata ekzaminojnë me kujdes (si vetë ashtu edhe nëpërmjet mjekëve) sëmundjen e tyre; së dyti, ata kërkojnë këshilla se si, sa dhe kur të pinë pije të shëndetshme; gjatë konsumimit, ata përmbahen nga ushqimet e ndryshme dhe nga të gjitha lëvizjet e forta të shpirtit: të zemëruarit janë zemërbutë, krenarët janë të përulur, dorështrënguarit janë bujarë dhe, pasi kanë braktisur shërimin, i përmbahen një mënyre të veçantë, të rreptë jetese për një kohë të gjatë, në mënyrë që të mos dobësojnë efektin e ujërave, për të parandaluar rikthimin e sëmundjes. Le të veprojmë në të njëjtën mënyrë, vëllezër, kur pimë ujërat e hirit: t'i tregojmë shpirtit tonë të paktën gjysmën e vëmendjes dhe zellit në mes të sëmundjeve të tij, të cilat i tregojmë gjithmonë trupit tonë në dobësitë e tij. Dhe së pari, le t'i kushtojmë sa më shumë vëmendje gjendjes së shpirtit tonë: le të thellohemi me gjithë paanshmërinë në zemrën tonë dhe në prirjet e saj; Le të shqyrtojmë, nën dritën e fjalës së Zotit, të gjitha sjelljet tona dhe të gjitha marrëdhëniet tona, për të parë se çfarë është e dëmtuar dhe e paprekur tek ne, çfarë ka tepricë dhe çfarë mungon, ku është rreziku dhe dëmi dhe ku është shpëtimi. Le të fillojmë me këtë njohuri për veten dhe varfërinë tonë: kjo është ajo që na mungon më shumë nga të gjitha. "Në natën toka e Moabit do të zhduket" (Isaia 15:1), thirri një herë profeti, duke dashur të tregonte shkatërrimin e papritur dhe pakujdesinë e skajshme të atyre që po humbisnin. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për ne: vdesim pa menduar fare për rrezikun, duke mos ditur se si dhe nga çfarë vdesim: dhe kjo sepse jemi të pakujdesshëm për gjendjen e shpirtit tonë, nuk shikojmë kurrë në pasqyrën e ndërgjegjes, nuk dimë dhe nuk duam të dimë nëse ka të paktën njëfarë jete shpirtërore në zemrën tonë. Prandaj, për shpëtimin tonë, para së gjithash duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes dhe jetës sonë. Pasi e kemi bërë këtë, ne nuk mund të mos shohim se ka shumë gjëra të këqija dhe të paperëndishme në ne, që shpirti dhe ndërgjegjja jonë janë të mbuluara me ulçera: dhe pasi ta mësojmë këtë, do të tmerrohemi pa dashje dhe do të kërkojmë mjete për të pastruar dhe shëruar veten tonë. Së dyti, të mos na vijë turp, o vëllezër, të vijmë te mjekët shpirtërorë për këshilla dhe ndihmë. Ne vetë mund dhe duhet të bëjmë shumë për shpëtimin tonë, por nuk mund të bëjmë shumë që është e nevojshme vetë, dhe për këtë arsye duhet të pranojmë nga ata që vetë Zoti i ka caktuar për të shëruar shpirtrat tanë. Udhëzimet e mira nga buzët e pastorit të Kishës, i cili ka parë dhe parë shumë mëkatarë, njeh natyrën e sëmundjeve mendore dhe i ka shëruar ato më shumë se një herë dhe në forma të ndryshme, tashmë do të thotë shumë për ne. Por ajo që është edhe më domethënëse është hiri që barinjtë e Kishës mund t'u japin mëkatarëve të penduar, ai vaj dhe ato detyrime që u përpiluan për plagët shpirtërore nga dora e vetë Mjekut qiellor dhe duart e tyre zbatohen vetëm për ulcerat tona. Sepse ne nuk duhet ta mashtrojmë veten, vëllezër: dëmi ynë mëkatar, sado i vogël të na duket, është gjithmonë i tillë që nuk mund të pritet shërim i përsosur nga përpjekjet tona dhe mjetet tona njerëzore: për këtë është e nevojshme fuqia gjithëpërtëritëse e hirit të Perëndisë; por rrjedhat e këtij hiri, megjithëse rrjedhin në të gjithë racën njerëzore, rrjedhin veçanërisht në një vend të caktuar - në fronin e hirit, në Kishën e Krishtit dhe rrjedhin, si të thuash, përmes tubave të caktuar - nëpër sakramentet e kishës, të cilat mësohen vetëm nga shërbëtorët e sakramenteve. Së fundi, kur përdorni mjetet e hirit, duhet të jeni të vazhdueshëm dhe të durueshëm. Sëmundjet kronike kërkojnë shërimin e nevojshëm afatgjatë: dhe çfarë mund të jetë më e vjetër se sëmundja jonë mendore, prirja jonë për mëkat? Me të dalim nga barku i nënës; ne kalojmë verën e fëmijërisë në të; me të bëhemi të rinj dhe të pjekur: a është për t'u habitur nëse helmi i mëkatit, pasi ka depërtuar në natyrën tonë, nuk i nënshtrohet befas mjeteve më të fuqishme? Nëse do të ishim krijesa të privuara nga liria, atëherë korrigjimi ynë mund të ndodhte shpejt dhe në një kohë të caktuar: por me lirinë tonë, me devijimet dhe pabesitë e tij, vetë hiri duhet të veprojë gradualisht dhe në mënyrë të padukshme. Duke e kujtuar këtë, le të mos humbasim zemrën nëse në luftën tonë me mëkatin nuk dalim gjithmonë fitimtarë, nëse zemra jonë na tradhton dhe ndonjëherë qëndron fshehurazi në anën e vesit, atëherë, pasi mendja dhe vullneti do të mbyllen në ligjin e Perëndisë. Për paqen tonë mjafton që Vetë Zoti i Plotfuqishëm na premton shërim; Me Të asnjë "folje dështon" (Lk. 1:37); “Premtimet” e tij janë “madje dhe... amen” (2 Kor. 1:20). Pasha Zotin”, secili prej nesh duhet të thotë, si Davidi, “Pasha Zotin tim, unë do ta kaloj murin!” (Psal. 17:30). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: