Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»

Оваа недела, браќа, сама по себе е многу богата со благодатни потоци што течат од гробот Христов: затоа Црквата секојдневно нè повикува на ново задоволство, извикувајќи: дојдете, да пиеме ново пиво! Но сега, на крајот на светлите денови, кога треба да се очекува намалување на тековите на благодатта, се отвора нов, животворен извор на милост и великодушност во името на Мајката на Воскреснатиот Господ. Навистина, меѓу големите празнувања во чест на Синот, требало да има и прослава во чест на Мајката, чие „оружје“ (Лука 2:35), според видението на Симеон, поминало низ нејзиното срце на Голгота, како Синот. Триумфот на Синот е за наше добро, а триумфот на Мајката е за нас и нашето спасение. Затоа оваа прослава е наречена Животворен Извор, бидејќи Пресвета Богородица некогаш на еден извор, во близина на Цариград, му дала сила да лекува секакви болести, да пролее живот и утеха за сите што страдаат. Овој извор се наоѓа на едно место и дејствувал со посебна моќ во одредено време; но благодатта и моќта на Оној што дејствувал не е ограничена на ниедно место или време. Онаму каде што има жива вера во Синот Божји, каде што има топла љубов кон Богородица, таму се живи потоци на благодатта и исцелителен извор на чуда. Затоа, секаде и секогаш се слави она што се случило особено во одредено време и на одредено место. Меѓутоа, колку извори има во нашата Татковина, преку кои очигледно или се отворила или сè уште се отвора моќта исполнета со благодат и помошта на Вечната Дева? Можеме да кажеме дека разновидниот елемент на водата беше особено усвоен од Неа за да ги одбележи Нејзините различни благодети кон сите оние кои страдаат и се оптоварени. Затоа, нашата татковина сега не слави празник на вонземјани, туку по повод туѓински (иако во многу нешта не е туѓа), се сеќава и слави многу свои радосни настани. Посебно за овој манастир, сегашното празнување не е туѓо: за чудесното лице на Богородица (иконата „Братска“ именувана по манастирот во кој се наоѓа), украсувајќи го овој храм, за прв пат ја покажа својата чудотворна моќ, како што велат, на речните потоци, пловејќи во овој град во времето на Христовото име за да го искористи за спасение. другата страна до уништување на рускиот православен народ. Но, како да се извлече од изворот на чудата? Древниот Израел еднаш пиел од чудесен извор во пустината, додека многумина од оние кои пиеле не само што не добиле посебна благодат, туку претрпеле и жестока казна за својата глупост. Истото може да биде и денес. Како, велам, вреди да се користи благодатта што тече од гробот Христов преку молитвите на Преблажениот? – Светата Црква многу силно и јасно укажува на тоа кога денешното празнување го нарекува или Животоносен, или Животоприемник. За изворот на благодатта да биде животворен, потребно е тоа да биде животоприемно; за кого не е животно, за него не е животворен. За кого е жив? – За оние кои ја прифаќаат благодатната вода со жива вера, а не со сомневање во нејзината реалност, не со прашања како, на пример, осветената вода може да делува на душата? За оние кои црпат од Животворниот Извор токму со цел да оживеат во духот, да го поправат своето срце и совест и да ја угасат вечната жед на своето битие. За оние кои, откако ја примија благодатта Божја преку молитвите на вечната Дева, не ја кријат под грмушка, туку ја претвораат во живот за себе и за другите, постојано изразувајќи ја со добри дела. А кој црпи од животворен извор без вера и благочестиви чувства - не за гасење на жедта на духот, не за чистење на совеста, туку за земни цели, за постигнување на некои привремени придобивки, кој ја пие водата на благодатта, но не ги покажува плодовите на благодатта во својот живот - за него животворниот извор не е животворен, па затоа не е живототворен. Дали ни се потребни итни и детални упатства како достојно да ја искористиме благодатта од животворниот извор на Богородица? Ова упатство ќе биде, може да се каже, пред очите на сите нас. Во овој град се подготвуваат лековити води за телесни заболувања: како обично почнуваат да ги пијат овие води и како се однесуваат за време и по употребата? – Прво, внимателно ја испитуваат (и самите и преку лекарите) нивната болест; второ, бараат совет како, колку и кога да пијат здрави пијалоци; за време на конзумирањето се воздржуваат од разни видови храна и од сите силни движења на душата: гневните се кротки, гордите се понизни, скржавите се дарежливи и, откако го напуштаат лекувањето, долго се придржуваат до посебен, строг начин на живот, за да не го ослабат ефектот на водите, за да не се врати болеста. И ние, браќа, да постапуваме така кога ги пиеме благодатните води: да покажеме барем половина од вниманието и трудољубивоста на нашата душа среде нејзините маки, кои секогаш му ги покажуваме на телото во неговите немоќ. И прво, да посветиме што повеќе внимание на состојбата на нашата душа: да навлегуваме со сета непристрасност во своето срце и неговите склоности; Да го разгледаме, во светлината на Божјата реч, целото наше однесување и сите наши односи, за да видиме што е оштетено, а што е недопрено во нас, што е вишок, а што недостига, каде е опасност и штета, а каде е спасението. Да почнеме со ова знаење за себе и за нашата сиромаштија: зашто тоа е она што ни недостасува најмногу од сè. „Во ноќта ќе загине земјата Моавска“ (Исаија 15:1), извикал пророкот, сакајќи да ја покаже ненадејноста на уништувањето и крајната негрижа на оние што гинеле. Истото може да се каже и за нас: ние гинеме без воопшто да размислуваме за опасност, не знаејќи како и од што загинуваме: а тоа е затоа што сме невнимателни за состојбата на нашата душа, никогаш не се гледаме во огледалото на совеста, не знаеме и не сакаме да знаеме дали има барем малку духовен живот во нашето срце. Затоа, за наше спасение, пред сè, треба да внимаваме на себе и на својот живот. Откако го направивме тоа, не можеме а да не видиме дека во нас има многу лоши и безбожни работи, дека душата и совеста ни се покриени со чиреви: и откако ќе го научиме тоа, неволно ќе се ужаснеме и ќе бараме средства да се исчистиме и излечиме. Второ, да не се срамиме, браќа, да доаѓаме кај духовни лекари за совет и помош. Ние самите можеме и мораме да направиме многу за нашето спасение, но не можеме да направиме многу што е потребно самите, и затоа мора да прифатиме од оние кои самиот Бог ги одредил да ги исцелуваат нашите души. Добрите упатства од усните на свештеникот на Црквата, кој видел и видел многу грешници, ја знае природата на душевните болести и ги излекувал повеќе пати и во различни форми, веќе ни значат многу. Но, она што е уште позначајно е благодатта што можат да ја дадат пастирите на Црквата на покајаните грешници, тоа масло и оние обврски што се собраа за духовни рани од раката на самиот небесен Лекар, а нивните раце се применуваат само на нашите чиреви. Зашто не смееме да се залажуваме, браќа: нашата гревовна штета, колку и да ни се чини мала, е секогаш таква што не може да се очекува совршено исцелување од нашите сопствени напори и човечки средства: за тоа е неопходна сеопфатната сила на Божјата благодат; но потоците на оваа благодат, иако течат кон целиот човечки род, течат особено на одредено место - на престолот на благодатта, во Црквата Христова, и течат, така да се каже, низ одредени цевки - низ црковните тајни, кои ги поучуваат само служителите на светите тајни. Конечно, кога се користат средствата на благодатта, мора да се биде постојан и трпелив. Хроничните болести бараат неопходно долгорочно исцелување: а што може да биде постаро од нашата ментална болест, нашата склоност кон грев? Со неа излегуваме од утробата на нашата мајка; во него ги поминуваме летата од детството; со него стануваме младешки и зрели: зарем е изненадувачки ако отровот на гревот, откако навлезе во нашата природа, одеднаш не попушти на најмоќните средства? Ако бевме суштества лишени од слобода, тогаш нашето поправање може да се случи брзо и во одредено време: но со нашата слобода, со нејзините отстапувања и неверства, самата благодат треба да дејствува постепено и незабележливо. Спомнувајќи го ова, да не паднеме во срцето, ако во борбата со гревот не излегуваме секогаш победници, ако сопственото срце нè предаде и понекогаш тајно остане на страната на порокот, тогаш, како што умот и волјата ќе бидат затворени во Божјиот закон. За нашиот мир е доволно што Самиот Семоќен Бог ни ветува исцелување; Кај Него ниту еден „глагол не пропаѓа“ (Лк. 1:37); Неговите „ветувања“ се „дури и... амин“ (2. Кор. 1:20). За Бога“, секој од нас мора да каже, како Давид, „По мој Бог ќе го преминам ѕидот!“ (Пс. 17:30). Амин. Можеби ќе ве интересира: