Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეს კვირა, ძმებო, თავისთავად ძალიან მდიდარია მადლის ნაკადებით, რომლებიც მიედინება ქრისტეს საფლავიდან: ამიტომ ეკლესია ყოველდღიურად გვპატიჟებს ახალ სიამოვნებაში, შეძახილებით: მოდი, დავლიოთ ახალი ლუდი! მაგრამ ახლა, ნათელი დღეების ბოლოს, როცა უნდა ველოდოთ მადლის ნაკადების შემცირებას, იხსნება წყალობისა და კეთილშობილების ახალი, მაცოცხლებელი წყარო აღდგომის დედის სახელით. ჭეშმარიტად, ძის პატივსაცემად დიდ დღესასწაულებს შორის უნდა ყოფილიყო ზეიმი დედის პატივსაცემად, რომლის „იარაღმა“ (ლუკა 2:35), სიმონის ხილვის თანახმად, ძის მსგავსად გოლგოთაზე გაიარა მის გულში. ძის გამარჯვება ყველაფერი ჩვენთვისაა, ხოლო დედის ტრიუმფი ჩვენთვის და ჩვენი ხსნისთვის. ამიტომაც ჰქვია ამ დღესასწაულს სიცოცხლის მომცემი წყარო, რადგან ყოვლადწმიდა ქალწულმა ერთ წყაროს, კონსტანტინოპოლის მახლობლად, მიანიჭა ძალა, განკურნოს ყველანაირი სნეულება, სიცოცხლე და ნუგეშისცემა ყველა დაზარალებულისთვის.
ეს წყარო ერთ ადგილას მდებარეობს და გარკვეულ დროს მოქმედებდა განსაკუთრებული ძალით; მაგრამ მოქმედის მადლი და ძალა არ შემოიფარგლება რაიმე ადგილით ან დროით. სადაც არის ცოცხალი რწმენა ღვთის ძის მიმართ, სადაც არის თბილი სიყვარული ღვთისმშობლისადმი, იქ არის მადლის ცოცხალი ნაკადები და სასწაულების სამკურნალო წყარო. ამიტომ ყველგან და ყოველთვის აღინიშნება ის, რაც მოხდა განსაკუთრებით გარკვეულ დროსა და გარკვეულ ადგილას.
თუმცა, რამდენი წყაროა ჩვენს სამშობლოში, რომლითაც მადლით აღსავსე ძალა და მარადის ღვთისმშობლის დახმარება აშკარად ან გაიხსნა ან ჯერ კიდევ იხსნება? შეგვიძლია ვთქვათ, რომ წყლის მრავალფეროვანი ელემენტი მის მიერ განსაკუთრებით იქნა მიღებული მისი სხვადასხვა სიკეთეების აღსანიშნავად ყველა იმ ადამიანების მიმართ, ვინც იტანჯება და იტვირთება. მაშასადამე, ჩვენი სამშობლო ახლა აღნიშნავს არა უცხო დღესასწაულს, არამედ უცხო დღესასწაულზე (თუმცა ის ბევრ რამეში არ არის უცხო), იხსენებს და აღნიშნავს ბევრ თავის სასიხარულო მოვლენას. განსაკუთრებით ამ მონასტრისთვის, დღევანდელი ზეიმი უცხო არ არის: ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედმა სახემ („ძმური“ ხატი, ასე ეწოდა მონასტრის სახელს, რომელშიც ის მდებარეობს), ამ ტაძრის შემკული, პირველად აჩვენა თავისი სასწაულებრივი ძალა, როგორც ამბობენ, მდინარის ნაკადულებზე, ამ დროს მიცურავდნენ ამ ქალაქში, როცა ქრისტეს ხსნისათვის სურდა მისი სახელის გამოყენება. მეორე მხარე რუს მართლმადიდებელ ხალხს ანადგურებს.
მაგრამ როგორ ავიღოთ სასწაულების წყაროდან? ძველი ისრაელი ერთხელ სვამდა უდაბნოში სასწაულმოქმედ წყაროს, ხოლო ბევრმა მათგანმა, ვინც სვამდა, არა მხოლოდ განსაკუთრებული მადლი არ მიიღო, არამედ მძიმე სასჯელიც განიცადა მათი სისულელისთვის. იგივე შეიძლება იყოს დღესაც. როგორ, მე ვამბობ, ღირს თუ არა ქრისტეს საფლავიდან გადმოდინებული მადლის გამოყენება უნეტარესი ლოცვით? – წმინდა ეკლესია ძალიან მტკიცედ და ნათლად მიუთითებს ამაზე, როცა დღევანდელ დღესასწაულს ან მაცოცხლებელს, ან სიცოცხლის მიმღებს უწოდებს. მადლის წყარო რომ იყოს მაცოცხლებელი, აუცილებელია ეს იყოს სიცოცხლის მიმღები; ვისთვისაც არ არის მაცოცხლებელი, მისთვის არ არის მაცოცხლებელი.
ვისთვის არის ცოცხალი? – მათთვის, ვინც მადლის წყალს ცოცხალი რწმენით ღებულობს და არა მის რეალობაში ეჭვით და არა კითხვებით, თუ როგორ შეუძლია, მაგალითად, ნაკურთხი წყალმა სულზე იმოქმედოს? მათთვის, ვინც სიცოცხლის მომცემი წყაროდან იღებს სწორედ სულის აღორძინების, გულისა და სინდისის გამოსწორების და არსების მარადიული წყურვილის მოსაკლავად. მათთვის, ვინც მარადის ღვთისმშობლის ლოცვით მიიღო ღვთის მადლი, არ მალავს მას ბუჩქის ქვეშ, არამედ აქცევს მას სიცოცხლედ საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის, გამუდმებით გამოხატავს მას კეთილ საქმეებში. და ვინც სარწმუნოებისა და ღვთისმოსავი გრძნობების გარეშე იზიდავს მაცოცხლებელ წყაროს - არა სულის წყურვილის მოსაკლავად, არა სინდისის გასაწმენდად, არამედ მიწიერი მიზნებისთვის, გარკვეული დროებითი სარგებლის მისაღწევად, ვინც მადლის წყალს სვამს, მაგრამ არ აჩვენებს მადლის ნაყოფს ცხოვრებაში - მისთვის მაცოცხლებელი წყარო არ არის და მაშასადამე, არ არის მაცოცხლებელი.
გვჭირდება თუ არა დაუყოვნებელი და დეტალური მითითებები, თუ როგორ ღირსეულად გამოვიყენოთ ღვთისმშობლის მაცოცხლებელი წყაროს მადლი? ეს ინსტრუქცია იქნება, შეიძლება ითქვას, ყველა ჩვენთაგანის თვალწინ. ამ ქალაქში სამკურნალო წყლებს ამზადებენ სხეულის დაავადებებისთვის: როგორ იწყებენ ისინი ჩვეულებრივ ამ წყლების დალევას და როგორ იქცევიან გამოყენების დროს და მის შემდეგ? – უპირველეს ყოვლისა, ისინი გულდასმით იკვლევენ (როგორც საკუთარ თავს, ასევე ექიმების მეშვეობით) თავიანთ ავადმყოფობას; მეორეც, ისინი საჭიროებენ რჩევას, თუ როგორ, რამდენი და როდის დალიონ ჯანსაღი სასმელები; მოხმარებისას ისინი თავს იკავებენ სხვადასხვა სახის საკვებისა და სულის ყველა ძლიერ მოძრაობაზე: გაბრაზებული თვინიერია, ამაყი თავმდაბალი, ძუნწი გულუხვია და განკურნების მიტოვების შემდეგ ისინი დიდხანს იცავენ ცხოვრების განსაკუთრებულ, მკაცრ წესს, რათა არ შეასუსტონ წყლის მოქმედება და თავიდან აიცილონ დაავადების დაბრუნება.
მოდი, ძმებო, ასე მოვიქცეთ მადლის წყლების დალევისას: ნახევარი მაინც გამოვიჩინოთ ყურადღება და შრომისმოყვარეობა ჩვენს სულს მის სნეულებათა შორის, რასაც ყოველთვის ვავლენთ ჩვენს სხეულს მის უძლურებაში. და პირველ რიგში, მაქსიმალურად მივაქციოთ ყურადღება ჩვენი სულის მდგომარეობას: მთელი მიუკერძოებლობით ჩავუღრმავდეთ ჩვენს გულს და მის მიდრეკილებებს; განვიხილოთ ღვთის სიტყვის ფონზე მთელი ჩვენი ქცევა და ყველა ურთიერთობა, რათა დავინახოთ რა არის დაზიანებული და ხელუხლებელი ჩვენში, რა არის ზედმეტი და რა აკლია, სად არის საფრთხე და ზიანი და სად არის ხსნა. დავიწყოთ ამ ცოდნით საკუთარი თავისა და ჩვენი სიღარიბის შესახებ: ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად გვაკლია. „ღამით დაიღუპება მოაბის ქვეყანა“ (ესაია 15:1), წამოიძახა ერთხელ წინასწარმეტყველმა, სურდა ეჩვენებინა განადგურების მოულოდნელი და დაღუპვის უკიდურესი დაუდევრობა. იგივე შეიძლება ითქვას ჩვენზეც: ჩვენ ვიღუპებით საშიშროებაზე ფიქრის გარეშე, არ ვიცით, როგორ და რისგან ვიღუპებით: და ეს იმიტომ, რომ უყურადღებოდ ვუყურებთ ჩვენი სულის მდგომარეობას, არასოდეს ვიყურებით სინდისის სარკეში, არ ვიცით და არ გვინდა ვიცოდეთ, სულიერი სიცოცხლე მაინც არის ჩვენს გულში.
ამიტომ, ჩვენი გადარჩენისთვის, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება უნდა მივაქციოთ საკუთარ თავს და ჩვენს ცხოვრებას. ამის გაკეთების შემდეგ, ჩვენ არ შეგვიძლია არ დავინახოთ, რომ ჩვენში ბევრი ცუდი და უღვთო რამ არის, რომ ჩვენი სული და სინდისი წყლულებით არის დაფარული: და რომ ვისწავლოთ ეს, ჩვენ უნებურად შეშინდებათ და ვეძებთ საშუალებებს საკუთარი თავის განწმენდისა და განკურნების მიზნით.
მეორეც, ნუ გვრცხვენია, ძმებო, სულიერ ექიმებთან მისვლა რჩევისა და დახმარებისთვის. ჩვენ თვითონ ბევრი შეგვიძლია და უნდა გავაკეთოთ ჩვენი გადარჩენისთვის, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია ბევრი რამის გაკეთება, რაც საჭიროა და ამიტომ უნდა მივიღოთ მათგან, ვინც ღმერთმა დანიშნა ჩვენი სულების განკურნებაზე. კეთილი მითითებები ეკლესიის მოძღვრის ტუჩებიდან, რომელმაც ბევრი ცოდვილი იხილა და ნახა, იცის ფსიქიკური სნეულებების ბუნება და განკურნა ისინი არაერთხელ და სხვადასხვა ფორმით, უკვე ბევრს ნიშნავს ჩვენთვის. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი არის მადლი, რომელიც ეკლესიის მწყემსებს შეუძლიათ მონანიებულ ცოდვილებზე, ზეთი და ის ვალდებულებები, რომლებიც სულიერი ჭრილობებისთვის შედგენილია თვით ზეციური ექიმის ხელით და მათი ხელები მხოლოდ ჩვენს წყლულებს ეხება.
რადგან არ უნდა მოვიტყუოთ თავი, ძმებო: ჩვენი ცოდვილი ზიანი, რაც არ უნდა მცირედ გვეჩვენებოდეს, ყოველთვის ისეთია, რომ ჩვენი ძალისხმევითა და ადამიანური საშუალებებისგან სრულყოფილი განკურნება არ შეიძლება მოელოდეს: ამისათვის აუცილებელია ღვთის მადლის ყოვლისმომცველი ძალა; მაგრამ ამ მადლის ნაკადები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მიედინება მთელ კაცობრიობას, მიედინება განსაკუთრებით გარკვეულ ადგილას - მადლის ტახტზე, ქრისტეს ეკლესიაში და მიედინება, ასე ვთქვათ, გარკვეული მილებიდან - ეკლესიის საიდუმლოებით, რომლებსაც მხოლოდ ზიარების მსახურები ასწავლიან.
და ბოლოს, მადლის საშუალებების გამოყენებისას მუდმივი და მომთმენი უნდა იყოს. ქრონიკული დაავადებები საჭიროებს ხანგრძლივ განკურნებას: და რა შეიძლება იყოს უფრო ძველი ვიდრე ჩვენი ფსიქიკური დაავადება, ცოდვისკენ მიდრეკილება? მასთან ერთად გამოვდივართ დედის მუცლიდან; მასში ვატარებთ ბავშვობის ზაფხულს; მასთან ერთად ახალგაზრდები და მოწიფულები ვიქნებით: გასაკვირია, თუ ცოდვის შხამი, რომელმაც ჩვენს ბუნებაში შეაღწია, უეცრად არ დაემორჩილება უძლიერეს საშუალებებს? ჩვენ რომ თავისუფლებას მოკლებული არსებები ვიყოთ, მაშინ ჩვენი გამოსწორება შეიძლებოდა სწრაფად და გარკვეულ დროს მომხდარიყო: მაგრამ ჩვენი თავისუფლებით, თავისი გადახრებითა და ურწმუნოებით, თავად მადლი უნდა მოქმედებდეს თანდათანობით და შეუმჩნევლად. ამის დამახსოვრებისას, გული არ დავკარგოთ, თუ ცოდვასთან ბრძოლაში ყოველთვის გამარჯვებული არ გამოვჩნდებით, თუ ჩვენი გული გვღალატობს და ზოგჯერ ფარულად დარჩება მანკიერების მხარეზე, მაშინ, როგორც გონება და ნება ღვთის კანონში იქნება ჩასმული. ჩვენი მშვიდობისთვის საკმარისია, რომ თვით ყოვლისშემძლე ღმერთი გვპირდება განკურნებას; მასთან არც ერთი „ზმნა არ ცდება“ (ლკ.
1:37); მისი „დაპირებები“ არის „კი და... ამინ“ (2 კორ. 1:20). ღმერთო, - თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა თქვას დავითის მსგავსად, - ღმერთო ჩემო, კედელს გადავკვეთო! (ფსალმ. 17:30). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: