Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»

Cette semaine, frères, est en elle-même très riche en courants de grâce qui jaillissent du tombeau du Christ : c'est pourquoi l'Église nous invite chaque jour à un plaisir nouveau, en s'écriant : venez, buvons de la bière nouvelle ! Mais maintenant, à la fin des beaux jours, alors qu'on devrait s'attendre à une diminution des flux de grâce, une nouvelle source vivifiante de miséricorde et de générosité s'ouvre en faveur de la Mère du Seigneur ressuscité. En vérité, parmi les grandes célébrations en l’honneur du Fils, il aurait dû y avoir une célébration en l’honneur de la Mère, dont « l’arme » (Luc 2, 35), selon la vision de Siméon, a traversé son cœur même sur le Golgotha, comme le Fils. Le triomphe du Fils est tout pour notre bien, et le triomphe de la Mère est tout pour nous et notre salut. C'est pourquoi cette célébration est appelée la Source vivifiante, car la Très Sainte Vierge a autrefois transmis à une source, près de Constantinople, le pouvoir de guérir toutes sortes de maux, de répandre la vie et la consolation pour tous ceux qui souffrent. Cette source est située en un seul endroit et a agi avec un pouvoir spécial à un certain moment ; mais la grâce et la puissance de Celui qui a agi ne sont limitées à aucun lieu ni aucun moment. Là où il y a une foi vivante dans le Fils de Dieu, là où il y a un amour chaleureux pour la Mère de Dieu, il y a des ruisseaux vivants de grâce et une source curative de miracles. C'est pourquoi, partout et toujours, on célèbre ce qui s'est passé spécialement à un certain moment et dans un certain lieu. Cependant, combien de sources y a-t-il dans notre Patrie, à travers lesquelles la puissance et l'aide pleines de grâce de la Toujours Vierge se sont apparemment ouvertes ou s'ouvrent encore ? Nous pouvons dire qu'elle a spécialement adopté l'élément diversifié qu'est l'eau pour commémorer ses diverses bontés envers tous ceux qui souffrent et sont accablés. Par conséquent, notre patrie ne célèbre plus une fête étrangère, mais à l'occasion d'une fête étrangère (bien qu'elle ne soit pas étrangère à bien des égards), elle se souvient et célèbre nombre de ses propres événements joyeux. Surtout pour ce monastère, la célébration actuelle n'est pas étrangère : car le visage miraculeux de la Mère de Dieu (l'icône « fraternelle », ainsi nommée d'après le monastère dans lequel il se trouve), décorant cette église, a montré pour la première fois sa puissance miraculeuse, comme on dit, sur les cours d'eau, naviguant vers cette ville pour le salut à une époque où les ennemis du nom du Christ voulaient l'utiliser pour passer de l'autre côté jusqu'à la destruction du peuple orthodoxe russe. Mais comment puiser à la source des miracles ? L'ancien Israël buvait autrefois à une source miraculeuse dans le désert, tandis que beaucoup de ceux qui buvaient non seulement ne recevaient pas de grâce particulière, mais souffraient également d'un sévère châtiment pour leur folie. La même chose est peut-être vraie aujourd’hui. Comment, dis-je, vaut-il la peine d'utiliser la grâce qui coule du tombeau du Christ à travers les prières du Très-Béni ? – La Sainte Église l’indique très clairement et très fortement lorsqu’elle appelle la célébration actuelle soit une Source vivifiante, soit une Source vivifiante. Pour que la source de la grâce soit vivifiante, il faut qu'elle soit vivifiante ; pour qui il ne donne pas la vie, pour lui il ne donne pas la vie. Pour qui est-il vivant ? – Pour ceux qui acceptent l’eau de grâce avec une foi vivante, et sans doutes sur sa réalité, sans se demander comment, par exemple, l’eau consacrée peut agir sur l’âme ? Pour ceux qui puisent à la Source vivifiante précisément dans le but de revivre en esprit, de corriger leur cœur et leur conscience et d'étancher la soif éternelle de leur être. Pour ceux qui, ayant reçu la grâce de Dieu à travers les prières de la Toujours Vierge, ne la cachent pas sous le boisseau, mais la transforment en vie pour eux-mêmes et pour les autres, en l'exprimant constamment par de bonnes actions. Et quiconque puise à une source vivifiante sans foi ni sentiments pieux - non pour étancher la soif de l'esprit, non pour purifier la conscience, mais à des fins terrestres, pour obtenir des avantages temporaires, qui boit l'eau de la grâce, mais ne montre pas les fruits de la grâce dans sa vie - pour lui, la source vivifiante n'est pas réceptrice de vie, et donc non vivifiante. Avons-nous besoin d’instructions immédiates et détaillées sur la façon d’utiliser dignement la grâce de la source vivifiante de la Mère de Dieu ? Cette instruction sera, pourrait-on dire, sous les yeux de nous tous. Dans cette ville, des eaux curatives sont préparées pour les affections corporelles : comment commencent-ils habituellement à boire ces eaux, et comment se comportent-ils pendant et après leur utilisation ? – Premièrement, ils examinent attentivement (eux-mêmes et par l’intermédiaire de médecins) leur maladie ; deuxièmement, ils ont besoin de conseils sur comment, combien et quand boire des boissons saines ; lors de la consommation, ils s'abstiennent de diverses sortes d'aliments et de tous mouvements forts de l'âme : les colériques sont doux, les fiers sont humbles, les avares sont généreux, et, ayant abandonné la guérison, ils adhèrent longtemps à un mode de vie particulier et strict, afin de ne pas affaiblir l'effet des eaux, pour éviter que la maladie ne revienne. Agissons, frères, de même lorsque nous buvons les eaux de la grâce : montrons au moins la moitié de l'attention et de la diligence à notre âme au milieu de ses maux, que nous montrons toujours à notre corps dans ses infirmités. Et d'abord, prêtons le plus d'attention possible à l'état de notre âme : fouillons en toute impartialité notre cœur et ses inclinations ; Considérons, à la lumière de la parole de Dieu, tous nos comportements et toutes nos relations, afin de voir ce qui est endommagé et ce qui est intact en nous, ce qui est excès et ce qui manque, où sont le danger et le mal, et où est le salut. Commençons par cette connaissance de nous-mêmes et de notre pauvreté : car c'est ce qui nous manque le plus. « Dans la nuit, le pays de Moab périra » (Isaïe 15 : 1), s'écria un jour le prophète, voulant montrer la soudaineté de la destruction et l'extrême insouciance de ceux qui périssaient. La même chose peut être dite de nous : nous périssons sans penser du tout au danger, sans savoir comment et de quoi nous périssons : et c'est parce que nous sommes insouciants de l'état de notre âme, nous ne nous regardons jamais dans le miroir de la conscience, nous ne savons pas et ne voulons pas savoir s'il y a au moins une certaine vie spirituelle dans notre cœur. Par conséquent, pour notre salut, nous devons avant tout faire attention à nous-mêmes et à notre vie. Ayant fait cela, nous ne pouvons nous empêcher de voir qu'il y a beaucoup de choses mauvaises et impies en nous, que notre âme et notre conscience sont couvertes d'ulcères : et après avoir appris cela, nous serons involontairement horrifiés et chercherons des moyens de nous purifier et de nous guérir. Deuxièmement, n’ayons pas honte, frères, de demander conseil et aide aux médecins spirituels. Nous pouvons et devons nous-mêmes faire beaucoup pour notre salut, mais nous ne pouvons pas faire grand-chose de ce qui est nécessaire nous-mêmes, et nous devons donc accepter ceux que Dieu lui-même a désignés pour guérir nos âmes. Les bonnes instructions sorties de la bouche du pasteur de l'Église, qui a vu et voit de nombreux pécheurs, connaît la nature des maladies mentales et les a guéris plus d'une fois et sous différentes formes, signifient déjà beaucoup pour nous. Mais ce qui est encore plus significatif, c'est la grâce que les bergers de l'Église peuvent accorder aux pécheurs repentants, cette huile et ces obligations qui ont été compilées pour les blessures spirituelles par la main du Médecin céleste lui-même, et leurs mains ne sont appliquées qu'à nos ulcères. Car nous ne devons pas nous tromper, frères : nos dommages pécheurs, aussi minimes qu'ils nous paraissent, sont toujours tels qu'une guérison parfaite ne peut être attendue de nos propres efforts et de nos moyens humains : pour cela, la puissance réparatrice de la grâce de Dieu est nécessaire ; mais les ruisseaux de cette grâce, bien qu'ils coulent vers tout le genre humain, coulent surtout en un certain endroit - au trône de la grâce, dans l'Église du Christ, et coulent, pour ainsi dire, à travers certains tuyaux - à travers les sacrements de l'Église, qui ne sont enseignés que par les ministres des sacrements. Enfin, lorsqu’on utilise les moyens de la grâce, il faut être constant et patient. Les maladies chroniques nécessitent une guérison à long terme : et quoi de plus ancien que notre maladie mentale, notre penchant au péché ? Avec elle nous sortons du ventre de notre mère ; nous y passons nos étés d'enfance ; avec elle nous devenons jeunes et mûrs : est-il surprenant que le poison du péché, ayant pénétré notre nature, ne cède pas tout à coup aux moyens les plus puissants ? Si nous étions des créatures privées de liberté, alors notre correction pourrait avoir lieu rapidement et à un certain moment : mais avec notre liberté, avec ses déviations et ses infidélités, la grâce elle-même devrait agir progressivement et imperceptiblement. En gardant cela à l’esprit, ne nous décourageons pas si, dans notre lutte contre le péché, nous n’en sortons pas toujours victorieux, si notre propre cœur nous trahit et reste parfois secrètement du côté du vice, alors, alors que l’esprit et la volonté seront enfermés dans la loi de Dieu. Il suffit pour notre paix que Dieu Tout-Puissant Lui-même nous promette la guérison ; Avec Lui, aucun « verbe ne manque » (Lc. 1:37); Ses « promesses » sont « oui et… amen » (2 Cor. 1 : 20). Par Dieu », chacun de nous doit dire, comme David : « Par mon Dieu, je traverserai le mur ! » (Ps. 17:30). Amen. Vous pourriez être intéressé par :