Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»

Αυτή η εβδομάδα, αδελφοί, είναι από μόνη της πολύ πλούσια σε ρέματα χάριτος που ρέουν από τον τάφο του Χριστού: γι' αυτό η Εκκλησία μας προσκαλεί καθημερινά σε νέα ευχαρίστηση, αναφωνώντας: ελάτε, ας πιούμε νέα μπύρα! Αλλά τώρα, στο τέλος των φωτεινών ημερών, όταν θα πρέπει να περιμένει κανείς τη μείωση των ροών της χάριτος, μια νέα, ζωογόνος πηγή ελέους και γενναιοδωρίας ανοίγει για λογαριασμό της Μητέρας του Αναστάντος Κυρίου. Πράγματι, μεταξύ των μεγάλων εορτών προς τιμήν του Υιού, θα έπρεπε να υπήρχε και γιορτή προς τιμήν της Μητέρας, της οποίας το «όπλο» (Λουκάς 2:35), σύμφωνα με το όραμα του Συμεών, πέρασε από την καρδιά της στον Γολγοθά, όπως ο Υιός. Ο θρίαμβος του Υιού είναι όλος για το καλό μας, και ο θρίαμβος της Μητέρας είναι για εμάς και τη σωτηρία μας. Γι' αυτό η γιορτή αυτή ονομάζεται Ζωοδόχος Πηγή, γιατί η Υπεραγία Θεοτόκος έδωσε κάποτε σε μια πηγή, κοντά στην Κωνσταντινούπολη, τη δύναμη να θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες, να ρίχνει ζωή και παρηγοριά σε όλους όσους υποφέρουν. Αυτή η πηγή βρίσκεται σε ένα μέρος και ενεργούσε με ειδική ισχύ σε μια συγκεκριμένη στιγμή. αλλά η χάρη και η δύναμη Εκείνου που έδρασε δεν περιορίζεται σε κανέναν τόπο ή χρόνο. Όπου υπάρχει ζωντανή πίστη στον Υιό του Θεού, όπου υπάρχει θερμή αγάπη για τη Μητέρα του Θεού, υπάρχουν ζωντανά ρεύματα χάριτος και μια θεραπευτική πηγή θαυμάτων. Γι’ αυτό παντού και πάντα γιορτάζεται ό,τι συνέβη ειδικά σε συγκεκριμένη ώρα και σε συγκεκριμένο μέρος. Ωστόσο, πόσες πηγές υπάρχουν στην Πατρίδα μας, μέσω των οποίων η χαριτωμένη δύναμη και βοήθεια της Παναγίας προφανώς είτε άνοιξε είτε ακόμα ανοίγει; Μπορούμε να πούμε ότι το ποικιλόμορφο στοιχείο του νερού υιοθετήθηκε ιδιαίτερα από Εκείνη για να μνημονεύσει τα διάφορα χαρίσματα Της προς όλους όσους υποφέρουν και βαρύνονται. Επομένως, η Πατρίδα μας δεν γιορτάζει τώρα μια εξωγήινη γιορτή, αλλά με αφορμή μια εξωγήινη (αν και δεν είναι ξένη από πολλές απόψεις), θυμάται και γιορτάζει πολλά από τα δικά της χαρούμενα γεγονότα. Ειδικά για αυτό το μοναστήρι, η σημερινή γιορτή δεν είναι ξένη: για το θαυματουργό πρόσωπο της Μητέρας του Θεού (η «αδελφική» εικόνα, που ονομάστηκε έτσι από το μοναστήρι στο οποίο βρίσκεται), διακοσμώντας αυτόν τον ναό, έδειξε τη θαυματουργή του δύναμη για πρώτη φορά, όπως λένε, στα ρυάκια του ποταμού, που έπλεε σε αυτήν την πόλη για να τον χρησιμοποιήσει για τη σωτηρία. η άλλη πλευρά προς την καταστροφή του ρωσικού ορθόδοξου λαού. Αλλά πώς να αντλήσουμε από την πηγή των θαυμάτων; Ο αρχαίος Ισραήλ έπινε κάποτε από μια θαυματουργή πηγή στην έρημο, ενώ πολλοί από αυτούς που έπιναν όχι μόνο δεν έλαβαν ιδιαίτερη χάρη, αλλά υπέστησαν και αυστηρή τιμωρία για την ανοησία τους. Το ίδιο μπορεί να ισχύει και σήμερα. Πώς, λέω, αξίζει να χρησιμοποιούμε τη χάρη που ρέει από τον τάφο του Χριστού μέσω των προσευχών του Παναγιώτατου; – Η Αγία Εκκλησία το δηλώνει πολύ έντονα και ξεκάθαρα όταν αποκαλεί την παρούσα εορτή είτε Ζωοδόχο, είτε Ζωοδόχο. Για να είναι ζωογόνος η πηγή της χάριτος, είναι απαραίτητο αυτή να είναι ζωοποιός. για όποιον δεν είναι ζωογόνος, για αυτόν δεν είναι ζωογόνος. Για ποιον είναι ζωντανός; – Για όσους δέχονται το νερό της χάριτος με ζωντανή πίστη, και όχι με αμφιβολίες για την πραγματικότητά του, όχι με ερωτήσεις για το πώς, για παράδειγμα, το αγιασμένο νερό μπορεί να δράσει στην ψυχή; Για εκείνους που αντλούν από τη Ζωοδόχο Πηγή ακριβώς με σκοπό να αναζωογονηθούν στο πνεύμα, να διορθώσουν την καρδιά και τη συνείδησή τους και να σβήσουν την αιώνια δίψα της ύπαρξής τους. Για εκείνους που, έχοντας λάβει τη χάρη του Θεού με τις προσευχές της Παναγίας, δεν την κρύβουν κάτω από ένα μπουκάλι, αλλά τη μετατρέπουν σε ζωή για τον εαυτό τους και τους άλλους, εκφράζοντας την συνεχώς με καλές πράξεις. Και όποιος αντλεί από ζωογόνο πηγή χωρίς πίστη και ευσεβή αισθήματα - όχι για να ξεδιψάσει το πνεύμα, όχι για να καθαρίσει τη συνείδηση, αλλά για γήινους σκοπούς, για να πετύχει κάποια πρόσκαιρα οφέλη, που πίνει το νερό της χάρης, αλλά δεν δείχνει τους καρπούς της χάριτος στη ζωή του - γι 'αυτόν η ζωογόνος πηγή δεν είναι ζωογόνος, επομένως δεν είναι ζωογόνος. Χρειαζόμαστε άμεσες και λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να χρησιμοποιήσουμε επάξια τη χάρη από τη ζωογόνο πηγή της Θεοτόκου; Αυτή η οδηγία θα είναι, θα έλεγε κανείς, μπροστά στα μάτια όλων μας. Σε αυτήν την πόλη, τα ιαματικά νερά προετοιμάζονται για σωματικές παθήσεις: πώς αρχίζουν συνήθως να πίνουν αυτά τα νερά και πώς συμπεριφέρονται κατά τη διάρκεια και μετά τη χρήση; – Πρώτον, εξετάζουν προσεκτικά (τόσο οι ίδιοι όσο και μέσω των γιατρών) την ασθένειά τους. Δεύτερον, απαιτούν συμβουλές για το πώς, πόσο και πότε να πίνουν υγιεινά ποτά. κατά την κατανάλωση, απέχουν από διάφορα είδη φαγητού και από όλες τις δυνατές κινήσεις της ψυχής: οι θυμωμένοι είναι πράοι, οι περήφανοι είναι ταπεινοί, οι τσιγκούνηδες είναι γενναιόδωροι και, έχοντας εγκαταλείψει τη θεραπεία, τηρούν έναν ειδικό, αυστηρό τρόπο ζωής για μεγάλο χρονικό διάστημα, για να μην εξασθενίσουν τα νερά και να μην επανέλθει η ασθένεια. Ας ενεργούμε, αδελφοί, με τον ίδιο τρόπο όταν πίνουμε τα νερά της χάρης: ας δείξουμε τουλάχιστον τη μισή προσοχή και επιμέλεια στην ψυχή μας εν μέσω των παθήσεων της, που πάντα δείχνουμε στο σώμα μας στις αδυναμίες της. Και πρώτον, ας δώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερη προσοχή στην κατάσταση της ψυχής μας: ας εμβαθύνουμε με κάθε αμεροληψία στην καρδιά μας και στις κλίσεις της. Ας εξετάσουμε, υπό το φως του λόγου του Θεού, όλη μας τη συμπεριφορά και όλες τις σχέσεις μας, για να δούμε τι είναι χαλασμένο και άθικτο μέσα μας, τι υπερβολή και τι λείπει, πού είναι ο κίνδυνος και η βλάβη και πού η σωτηρία. Ας ξεκινήσουμε με αυτή τη γνώση του εαυτού μας και της φτώχειας μας: γιατί αυτό είναι που μας λείπει περισσότερο από όλα. «Τη νύχτα η γη του Μωάβ θα χαθεί» (Ησαΐας 15:1), φώναξε κάποτε ο προφήτης, θέλοντας να δείξει το ξαφνικό της καταστροφής και την ακραία απροσεξία εκείνων που χάνονταν. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για εμάς: χάνουμε χωρίς να σκεφτόμαστε καθόλου τον κίνδυνο, χωρίς να ξέρουμε πώς και από τι χάνουμε: και αυτό γιατί είμαστε απρόσεκτοι με την κατάσταση της ψυχής μας, δεν κοιτάμε ποτέ στον καθρέφτη της συνείδησης, δεν ξέρουμε και δεν θέλουμε να μάθουμε αν υπάρχει τουλάχιστον κάποια πνευματική ζωή στην καρδιά μας. Επομένως, για τη σωτηρία μας, πρώτα από όλα χρειάζεται να προσέχουμε τον εαυτό μας και τη ζωή μας. Αφού το κάναμε αυτό, δεν μπορούμε παρά να δούμε ότι υπάρχουν πολλά κακά και ασεβή πράγματα μέσα μας, ότι η ψυχή και η συνείδησή μας είναι καλυμμένες με έλκη: και αφού το μάθουμε, άθελά μας θα τρομάξουμε και θα αναζητήσουμε μέσα για να καθαρίσουμε και να θεραπεύσουμε τον εαυτό μας. Δεύτερον, ας μην ντρεπόμαστε, αδελφοί, να προσέλθουμε σε πνευματικούς γιατρούς για συμβουλές και βοήθεια. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε και πρέπει να κάνουμε πολλά για τη σωτηρία μας, αλλά δεν μπορούμε να κάνουμε πολλά που είναι απαραίτητα και γι' αυτό πρέπει να δεχτούμε από εκείνους που ο ίδιος ο Θεός έχει ορίσει να θεραπεύσουν τις ψυχές μας. Οι καλές οδηγίες από τα χείλη του ποιμένα της Εκκλησίας, που έχει δει και βλέπει πολλούς αμαρτωλούς, γνωρίζει τη φύση των ψυχικών ασθενειών και τις έχει θεραπεύσει περισσότερες από μία φορές και με διαφορετικές μορφές, σημαίνει ήδη πολλά για εμάς. Αλλά το πιο σημαντικό είναι η χάρη που μπορούν να προσφέρουν οι ποιμένες της Εκκλησίας στους μετανοημένους αμαρτωλούς, αυτό το λάδι και εκείνες οι υποχρεώσεις που συντάχθηκαν για πνευματικές πληγές από το χέρι του ίδιου του ουράνιου Ιατρού και τα χέρια τους εφαρμόζονται μόνο στα έλκη μας. Διότι δεν πρέπει να εξαπατούμε τον εαυτό μας, αδελφοί: η αμαρτωλή μας ζημιά, όσο μικρή και αν μας φαίνεται, είναι πάντα τέτοια που δεν μπορούμε να περιμένουμε τέλεια θεραπεία από τις δικές μας προσπάθειες και τα ανθρώπινα μέσα: γι' αυτό είναι απαραίτητη η παντελώς αποκαταστατική δύναμη της χάρης του Θεού. αλλά τα ρέματα αυτής της χάριτος, αν και ρέουν σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ρέουν ειδικά σε ένα ορισμένο μέρος - στον θρόνο της χάριτος, στην Εκκλησία του Χριστού, και ρέουν, ας πούμε, μέσω ορισμένων σωλήνων - μέσω των μυστηρίων της εκκλησίας, που διδάσκονται μόνο από τους λειτουργούς των μυστηρίων. Τέλος, όταν χρησιμοποιεί κανείς τα μέσα της χάριτος, πρέπει να είναι σταθερός και υπομονετικός. Οι χρόνιες ασθένειες απαιτούν την απαραίτητη μακροχρόνια θεραπεία: και τι θα μπορούσε να είναι παλαιότερο από την ψυχική μας ασθένεια, την κλίση μας στην αμαρτία; Μαζί της βγαίνουμε από την κοιλιά της μητέρας μας. περνάμε τα παιδικά μας καλοκαίρια σε αυτό. με αυτό γινόμαστε νέοι και ώριμοι: είναι εκπληκτικό αν το δηλητήριο της αμαρτίας, έχοντας εισχωρήσει στη φύση μας, δεν υποκύψει ξαφνικά στα πιο ισχυρά μέσα; Αν ήμασταν πλάσματα που στερούσαμε την ελευθερία, τότε η διόρθωση μας θα μπορούσε να γίνει γρήγορα και σε ορισμένο χρόνο: αλλά με την ελευθερία μας, με τις παρεκκλίσεις και τις απιστίες της, η ίδια η χάρη θα έπρεπε να ενεργεί σταδιακά και ανεπαίσθητα. Αν το θυμόμαστε αυτό, ας μην ξεκαρδιστούμε αν στον αγώνα μας με την αμαρτία δεν βγαίνουμε πάντα νικητές, αν η ίδια μας η καρδιά μας προδίδει και μένει μερικές φορές κρυφά στο πλευρό του κακού, τότε, καθώς ο νους και η θέληση θα περικλείονται στο νόμο του Θεού. Αρκεί για την ειρήνη μας να μας υπόσχεται ο ίδιος ο Παντοδύναμος Θεός θεραπεία. Μαζί Του κανένα «ρήμα αποτυγχάνει» (Λκ. 1:37); Οι «υποσχέσεις» του είναι «ακόμα και... αμήν» (Β' Κορ. 1:20). Για τον Θεό», πρέπει να πει ο καθένας μας, όπως ο Ντέιβιντ, «Με τον Θεό μου θα περάσω τον τοίχο!» (Ψαλμ. 17:30). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: