Слово в Пяток Светлой Седмицы, в который празднуется в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник»

Тази седмица, братя, сама по себе си е много богата на потоци от благодат, изтичащи от гроба на Христос: затова Църквата всеки ден ни кани към ново удоволствие, като възкликва: елате да пием нова бира! Но сега, в края на светлите дни, когато трябва да очакваме намаляване на потоците на благодатта, се отваря нов, животворящ източник на милост и щедрост от името на Майката на Възкръсналия Господ. Наистина сред големите тържества в чест на Сина трябваше да има тържество в чест на Майката, чието „оръжие” (Лука 2:35), според видението на Симеон, минава през самото й сърце на Голгота, подобно на Сина. Триумфът на Сина е изцяло за наше добро, а триумфът на Майката е изцяло за нас и нашето спасение. Затова този празник се нарича Животворен източник, защото някога Пресвета Богородица е предала на един източник, близо до Константинопол, силата да лекува всякакви болести, да дава живот и утеха на всички страдащи. Този източник се намира на едно място и действа със специална сила в определено време; но благодатта и силата на Този, който е действал, не са ограничени до никое място или време. Там, където има жива вяра в Божия Син, където има топла любов към Богородица, има живи потоци на благодат и целебен източник на чудеса. Затова навсякъде и винаги се празнува това, което се е случило особено в определено време и на определено място. Но колко извора има в нашето Отечество, чрез които явно се е отворила или все още се отваря благодатната сила и помощ на Приснодева? Можем да кажем, че разнообразният елемент вода беше специално приет от Нея, за да отбележи Нейните различни щедрости към всички онези, които страдат и са обременени. Следователно нашето отечество вече празнува не чужд празник, а по случай чужд (макар и да не е чужд в много отношения), помни и празнува много от своите радостни събития. Специално за този манастир сегашното тържество не е чуждо: защото чудотворният лик на Божията Майка (иконата „Братска“, наречена така по името на манастира, в който се намира), украсяващ този храм, за първи път показа своята чудотворна сила, както се казва, на речни потоци, плавайки към този град за спасение във време, когато враговете на името Христово искаха да го използват, за да преминаване на другата страна за унищожение на руския православен народ. Но как да черпим от извора на чудесата? Древният Израел някога е пил от чудотворен извор в пустинята, докато много от тези, които са пили, не само не са получили специална благодат, но и са претърпели тежко наказание за своята глупост. Същото може да е вярно и днес. Как, казвам, струва си да използваме благодатта, изтичаща от гроба Христов по молитвите на Преблажения? – Светата Църква много силно и ясно посочва това, когато нарича сегашното тържество или Животворящ, или Животворящ източник. За да бъде източникът на благодатта животворящ, необходимо е той да бъде животворящ; за когото не е животворно, за него не е животворно. За кого е жив? – За тези, които приемат благодатната вода с жива вяра, а не със съмнения за нейната реалност, не с въпроси как например може да действа на душата осветената вода? За тези, които черпят от Животворния източник именно за да се възродят духом, да поправят сърцето и съвестта си и да утолят вечната жажда на своето същество. За онези, които, след като са получили Божията благодат по молитвите на Приснодева, не я крият под шиника, а я превръщат в живот за себе си и за другите, като непрестанно я изразяват в добри дела. И който черпи от животворен източник без вяра и благочестиви чувства - не за да утоли жаждата на духа, не за очистване на съвестта, а за земни цели, за постигане на някакви временни блага, който пие водата на благодатта, но не показва плодовете на благодатта в живота си - за него животворният източник не е животворящ и следователно не е животворящ. Имаме ли нужда от незабавни и подробни указания как достойно да използваме благодатта от животворния източник на Богородица? Тази инструкция ще бъде, може да се каже, пред очите на всички ни. В този град се приготвят лечебни води за телесни заболявания: как обикновено започват да пият тези води и как се държат по време и след употреба? – Първо, внимателно изследват (както сами, така и чрез лекари) своето заболяване; второ, изискват съвет как, колко и кога да пият здравословни напитки; по време на консумация те се въздържат от различни видове храни и от всички силни движения на душата: гневните са кротки, гордите са смирени, скъперниците са щедри и, изоставили лечението, те се придържат към специален, строг начин на живот за дълго време, за да не отслаби ефекта на водите, за да предотврати връщането на болестта. Нека, братя, постъпваме по същия начин, когато пием от водите на благодатта: нека проявяваме поне половината внимание и усърдие към душата си сред нейните недъзи, което винаги проявяваме към тялото си в неговите недъзи. И първо, нека обръщаме колкото се може повече внимание на състоянието на нашата душа: нека се вникваме с цялото си безпристрастие в нашето сърце и неговите влечения; Нека разгледаме, в светлината на Божието слово, цялото си поведение и всички наши взаимоотношения, за да видим какво е увредено и какво е непокътнато в нас, какво е излишък и какво липсва, къде е опасността и вредата и къде е спасението. Нека започнем с това знание за себе си и нашата бедност: защото това ни липсва най-много. „В нощта ще загине моавската земя“ (Исая 15:1), извикал веднъж пророкът, искайки да покаже внезапността на унищожението и крайното безгрижие на онези, които загиват. Същото може да се каже и за нас: ние загиваме, без изобщо да мислим за опасността, без да знаем как и от какво загиваме: и това е, защото сме небрежни към състоянието на нашата душа, никога не се оглеждаме в огледалото на съвестта, не знаем и не искаме да знаем дали в сърцето ни има поне някакъв духовен живот. Затова за нашето спасение е необходимо преди всичко да обърнем внимание на себе си и живота си. Като направим това, не можем да не видим, че в нас има много лоши и нечестиви неща, че душата и съвестта ни са покрити с язви: и като научим това, неволно ще се ужасим и ще потърсим средства да се очистим и излекуваме. Второ, нека не се срамуваме, братя, да идваме при духовните лекари за съвет и помощ. Ние сами можем и трябва да направим много за нашето спасение, но не можем сами да направим много, което е необходимо, и затова трябва да приемем от онези, които сам Бог е определил да изцелят нашите души. Добрите наставления от устата на пастира на Църквата, който е виждал и вижда много грешници, познава природата на душевните болести и ги е излекувал неведнъж и под различни форми, вече означават много за нас. Но това, което е още по-значимо, е благодатта, която пастирите на Църквата могат да дарят на покаялите се грешници, това масло и онези задължения, които са събрани за духовни рани от ръката на самия небесен Лекар и техните ръце се прилагат само върху нашите язви. Защото не трябва да се заблуждаваме, братя: нашите греховни щети, колкото и малки да ни изглеждат, винаги са такива, че не може да се очаква съвършено изцеление от нашите собствени усилия и човешки средства: за това е необходима всевъзстановяващата сила на Божията благодат; но потоците на тази благодат, въпреки че текат към целия човешки род, текат особено на определено място - при престола на благодатта, в Христовата църква, и текат, така да се каже, през определени тръби - през тайнствата на църквата, които се преподават само от служителите на тайнствата. И накрая, когато се използват средствата на благодатта, човек трябва да бъде постоянен и търпелив. Хроничните заболявания изискват необходимото дълготрайно изцеление: а какво може да бъде по-старо от нашата душевна болест, нашата склонност към грях? С нея излизаме от майчината утроба; в него прекарваме детските си лета; с него ние ставаме млади и зрели: учудващо ли е, ако отровата на греха, проникнала в нашата природа, изведнъж не отстъпва пред най-мощните средства? Ако бяхме създания, лишени от свобода, тогава нашето поправяне би могло да стане бързо и в определено време: но с нашата свобода, с нейните отклонения и изневери, самата благодат би трябвало да действа постепенно и незабележимо. Помнейки това, нека не падаме духом, ако в борбата си с греха не винаги излизаме победители, ако собственото ни сърце ни предава и остава понякога тайно на страната на порока, тогава, тъй като умът и волята ще бъдат затворени в Божия закон. За нашия мир е достатъчно, че Самият Всемогъщ Бог ни обещава изцеление; При Него нито един „глагол не отпада“ (Лк. 1:37); Неговите „обещания“ са „равно и... амин“ (2 Кор. 1:20). Кълна се в Бога”, всеки от нас трябва да каже като Дейвид, „Кълна се в моя Бог, ще премина през стената!” (Пс. 17:30). амин Може да се интересувате от: