"Мојој радости нема граница"

Садржај Преп.Никон Оптински Како живети Спас О Богу и човеку Вера Сврха живота Нада у Бога Трпљење и нада Молитва Гетсиманска молитва Исусова Молитва Одлично исцељење Нека буде воља Божија Слава Богу за све Приврженост вољи Божијој Помоћ Божија Преосвећеност Божја брига Хришћанско расположење Слабост Божја Армиса Врлине наше Покојство Грех Врлине Завист Расејани живот Покајање Духовни отац Савест Неисповедани грех Печат греха Исповест Истинско покајање Причешће Причешће и исповест Људска мера Тишина и тишина Недостојност О трпљењу Смирење и трпљење Пуноћа живота Туге Туге и наше молбе Мир ума За Вештину Бога ради Боже и Божије Прочитство. Духовни живот Невера Будућност Бесмртност Духовни закон Благодарност Господу Богу је љубав По делима светог Никона Оптинског Преподобни Никон Оптински Преосвећени Никон (у свету Николај Митрофанович Бељајев), последњи оптински старац, рођен је 26. септембра 1888. године у Москви у великој, пријатељској и побожној породици московских трговаца Бељајева. Коља је одрастао као весело, разиграно дете и био је веома инвентиван у дечијим играма и забавама. Са пет година догодио му се значајан догађај: толико се озбиљно разболео да су лекари били уверени у његову непосредну смрт. Али мајка је почела да се моли несебично, усрдно и искрено, а син се врло брзо опоравио, буквално оживео. Потом је Оптински старац Варсануфије посебно истакао значај овог догађаја, имајући у виду јасну Николајеву судбину за монашки живот. И још један незабораван догађај догодио се у породици Бељајев: једног дана је отац Јован Кронштатски посетио њихову кућу. Одслужио је молебан, благословио младу мајку и поклонио јој своју фотографију на којој је ставио свој потпис и датум: „1888, година рођења његовог сина Николаја“. Коља Бељајев и његова браћа и сестре били су добро васпитани: њихови родитељи су се трудили не само да науче своју децу науци и музици, већ и да им унесу добре особине у душу. Деца и њихови родитељи често су одлазили у цркву, а код куће су се ујутру и увече заједно молили и често наглас читали Јеванђеље и Житија Светих. Током година, Николајева свесна жеља за духовним животом јачала је. Наравно, било је и колебања: у младости је, како се касније сећао, успео да искуси све склоности карактеристичне за његово доба и духовну атмосферу тог времена. Својевремено се заинтересовао за идеје социјализма; придржавао се, као и већина, формалног вршења хришћанских дужности. Али, упркос нихилистичким осећањима која су захватила већину руског друштва крајем 19. века, Николај је све чешће постављао питања о смислу живота, осећајући неку врсту унутрашње празнине. У свом дневнику је записао: "Сећам се да сам и у играма које сам волео често осећао незадовољство и празнину. Нисам знао куда да кренем из средње школе, шта да одаберем, коју грану науке, који, сходно томе, животни пут. Ништа ми се није толико допало да бих могао да се посветим ономе што сам изабрао." Већ као студент Физичко-математичког факултета Московског универзитета, почео је да прескаче предавања и уместо тога одлази на богослужења у Казанску катедралу. Дошао је за кратко на универзитет, а затим се вратио у храм; затим се вратио кући, заустављајући се путем да се помоли у капели. Старац се присећа да се тада уопште није молио код куће, али „није излазио из цркве, без обзира на све“. Ова неизвесност се завршила чињеницом да је Николај у фебруару 1907. рекао својој мајци о својој жељи да уђе у манастир. Она благослови сина, и он дође у Оптину, где га с љубављу прими преподобни старац Варсануфије и од првих разговора осетише духовно сродство. Николај је тада имао деветнаест година. Отприлике годину дана он је радо и весело обављао сва послушања, укључујући и оне повезане са тешким физичким радом, који му је раније био непознат. Са истом оном радошћу која му је сијала на лицу, мето је снег, носио огрев у кухињу, тамо прао суђе, мео под; радио у башти: носио стајњак, копао, садио. Размажен и одгајан готово у раскоши, ненавикнут на физички рад, Николај се ничим није оптерећивао – његова светла душа није познавала ни малодушност, ни незадовољство, ни гунђање. Након што је положио прелиминарни испит, годину дана касније Иван је уписан у братство као искушеник. Био је ослобођен свих претходних послушања и постао је службеник старца Варсануфија, помажући му да води преписку. Отац Варсануфије, видећи у Николају не само духовног сина, већ и наследника, дуго је разговарао са њим, преносећи му своје духовно и животно искуство. Двадесетогодишњи Николај је са захвалношћу прихватао и упијао поуке старца – па је за многе у манастиру био пример истинског послушања и душевног мира. Он је, по причању оних који су га тада познавали, на несхватљив начин, истовремено био озбиљан, замишљен – и истовремено радостан, читава његова појава изражавала је несметану радост. Николај се 1915. године замонашио са именом Никон, а 1917. године је замонашен у јеромонаха. Исте године, после Октобарске револуције, почео је прогон Цркве, а Оптина пустиња је требало да буде затворена. Сећајући се речи старца Варсануфија које му је једном рекао: „Остани овде као монах до краја живота свог“, отац Никон је пружао отпор власти колико је могао, чинећи све да сачува манастир. У његовом дневнику остао је следећи запис: „Умрећу, али нећу отићи“. У Оптини је било тешко, власт је вршила притисак, али су службе у црквама настављене. Оптина је дуго била затворена... Године 1922. манастир је дошао под надлежност ОГПУ, а већина монаха је из њега удаљена. Годину дана касније, када је Оптина коначно затворена, отац Никон је наставио да служи и исповеда у Оптинској Казанској цркви – и још годину дана остао у зидинама порушеног манастира, духовно негујући заједницу сестара манастира Шамордино, такође већ затвореног у то време. У исто време ухапшен је и старац Нектарије Оптински, који је благословио своју духовну децу да оду код оца Никона, коме су почеле да се сливају гомиле народа. Тако је отац Никон, који је имао само 35 година, постао последњи оптински старац – духовни ослонац многим верним Цркви, којима је тих страшних година посебно било потребно окрепљење. Долазила су му духовна деца из околних градова и села, долазили су ходочасници из целе Русије, и то је трајало неколико година. Године 1927. старац Никон је ухапшен и три године је провео у логору у Кемију. Болести и болна стања у којима се старац нашао само су учврстила његову снагу духа и за нас несхватљиву радост љубави Божије, вере у ову љубав. На крају логорског рока, већ болујући од тешког облика плућне туберкулозе, пише својој духовној деци: „Радости мојој нема границе...“ Ова задивљујућа радост, својствена светим људима, ничим спољашњим не узнемирујућа, јесте радост Царства Небеског, које је, по речи Христовој, у нама (видети:20-20:20-2). Један монах, који је оца Никона видео и у манастиру и у изгнанству, сећао се о њему: „Био је увек исти, носио је на лицу нешто као духовну радост. Многи су били изненађени што се за све време страдања и гоњења отац Никон никада није жалио. Његове белешке и писма вољенима писане су веома смиреним језиком, без сенке негодовања. „Трудим се да будем спреман на све“, написао је, „и чврсто верујем да је све у Божјим рукама. После логора отац Никон је прогнан у Архангелску област. Стан је изнајмио за приличну накнаду од газдарице која је имала веома тежак карактер. Немилосрдно је терала болесног станара да ради тешке кућне послове, не дајући му ни мира ни одмора. Скоро павши од слабости, отац Никон је беспоговорно испуњавао све њене захтеве – упркос томе што је стално имао температуру и јако су га болеле ноге. Био је неухрањен, здравље му се погоршавало, а љубавница је сматрала да су његове болести лаж. Једног дана отац Никон од презапослености није могао да устане да настави да ради по кући. Тада је његова болест од туберкулозе постала очигледна у очима газдарице, и она је почела да избацује станара, бацајући све његове ствари на улицу. Оптински монах Петар, који је дошао да посети оца Никона, видео је ово и упитао: „А то значи“, одговорио је отац Никон са својом карактеристичном смиреношћу, па чак и мало хумора, „летите куда хоћете“. А монах одведе оца Никона у суседно село. Тамо је свештеника убрзо пронашла његова духовна ћерка, монахиња Ирина, касније схимонахиња Серафима. Отац Никон се тада већ потпуно разболео и разболео, али је и у овом стању читао Свето Писмо и писао писма. Монахиња Ирина је својим бригама улепшала последње дане умирућег свештеника. Отац Никон се 8. јула 1931. причестио, послушао канон за излазак душе и мирно упокојио. На лицу покојника остао је утиснут изванредан ведар осмех... Успомена на монаха Никона Оптинског празнује се на дан његове упокојења – 8. јула (нови стил). Када туге обузме наше душе и наша срца се поколебају, наше мисли се збуне, наше једино уточиште је Господ. Потчини све вољи Божијој. Верујте да се Господ брине за нас. Само се чувај од сваког греха. Немојте се обесхрабрити. Учврсти своју молитву за оне који те вређају и смирено трпи. Господ неће оставити оне који се уздају у Њега (видети Пс. 33:23). Верујте у то. Верујте да је Господ близу, Његова помоћ и Његово заступништво су близу. А ако вам се чини да ова помоћ споро долази, онда то значи да је неопходна и корисна. Зато будите стрпљиви и немојте се обесхрабрити. Ако искрено волиш Христа, онда ради Њега издржи сваку невољу свог живота, одржавајући добро хришћанско расположење у својој души. Будите стрпљиви са свиме. Патња је неизбежна. Они траже твоју праведну награду. Не треба да се обесхрабрујете. И у тужним искуствима крије се милост Божија. Господ гради наш живот на нама несхватљив начин. Обраћајте се људима за помоћ у складу са својим менталним и физичким потребама, али очекујте успех у примању ове помоћи од Господа. Молите се, не дајте се свему што вам падне на памет или срце. Господ ће помоћи, и уз Његову помоћ све је могуће. Чувајте се осуде, као огањ који може да спали духовни храм. Не обраћајте пажњу на слабости људи, не осуђујте их – обратите пажњу на себе. А за ваше смирење нека вам дође свемоћна помоћ и благодат Божија. Искоријени своје зло из свог срца, али не мариш за туђе зло. Само код Господа и у Господу можете наћи душевни мир; твоја измучена душа може само да нађе радост у Господу, у покајању и исправљању живота. Грех убија човекову душу својим отровом, али душа васкрсава из животворног дејства покајања. Господ може да утеши човека чак и пред наливом туга. И верујем да ће нас то утешити. Не жали се ни на кога. Ми смо Божији и без Божје воље ништа нам се не може догодити. Према учењу Светих Отаца, морамо мрзети грех (јер грех је био и јесте подо) и љубити грешника. Греси не могу надвладати Божју доброту и милост ако се покајемо за њих и затражимо опроштај. Проналажење изговора за себе не може смирити савест; само још више узнемирава човека. Грех, прекривен маском доброте, прикрада се и штети душама оних који се не уздају у Јеванђеље. Јеванђеоска доброта захтева самопожртвовање, „одрицање од своје воље и разума“. Божје ствари припадају Богу. А ко украде оно што је Бог и присвоји себи, тешко ће сагрешити грех светогрђа. Мисли су узрок сваког тужног догађаја. Недостатак понизности и признавања својих заслуга је основа за прелест 1 . Искривљавање значења Светог Писма, на пример, о својствима љубави је богохуљење. Не правдајте се и не кривите никога ни за шта. Опрост се даје само онима који себе сматрају кривим. Понизи се пред Богом и људима, и Господ те никада неће оставити. Полако идемо ка спасењу, надокнађујући свој недостатак и слабост самопрекором и одгонећи демонско малодушје надом у милост Божију, али никако не упадајући спонтано у грехе. Ако ваша душа тражи уточиште, нека тражи у Господу. У Њему ће то наћи, и у свему ће дати славу Богу. Искрена жеља за служењем Господу Богу и препуштањем себе, свега и свакога у потпуности преблагој, савршеној вољи Божијој – унеси у срце мир Божији, чак и када доживљава разне туге, спољашње и унутрашње, духовне. Свако носи крст, свако тугу подноси. Предај се Богу, Његовој пресветој вољи – и биће лакше на души и срцу. Ако нема коме да отвориш душу, кажи Господу Богу тугу своју. Он никада неће отићи. У Светом Јеванђељу је речено: „Бдите и молите се, да не паднете у искушење“ (Матеј 26,41). Зато те молим: буди будан, пази на себе, не заборави своје молитве - и Господ ће те заштитити од свега штетног. Ваша сопствена принуда да држите Божије заповести је неопходна. А помоћ Божија је увек са нама. Господ не допушта искушења преко наше мере и снаге, зато не треба одустајати; треба се храбро супротставити греху - и уз Божију помоћ он ће бити побеђен. „Људска одбрана је таштина“ (Пс. 59:13). Иако се морамо обратити људима за психичку и физичку помоћ, успех у овим апелима морамо очекивати из руке Господње. Гнев долази од непријатеља, ђавола, на њега морамо да се љутимо, а на љуте људе морамо да се смилујемо, па и да се молимо за њих, по заповести Христовој. О физичком је могуће и потребно бринути, али не „душом својом“, како се каже у Јеванђељу, јер у Јеванђељу није забрањена свака брига, већ само она која упија нашу душу и не дозвољава јој да се посвети служењу Богу. Чувај се од сваког греха. Запамтите да сваки грех може уништити човека. Понизно изразите своје жеље Богу у молитви, али се у исто време одреците своје воље. Немојте се стидети ако Господ споро испуњава ваше захтеве. Онај ко искрено воли Господа приморава себе свуда и увек да држи Његове заповести, јер се „силом узима Царство небеско“ (Матеј 11:12). А ако само чекате повољне услове за спасење, никада нећете започети побожан живот. Никога не осуђуј и не осуђуј, него пази само на себе, предајући себе, свакога и све вољи Божијој. Спасење душе је циљ земаљског живота. Највредније је спасење душе. Немир уништава људе. Господ, и само Он, увек може да нас ослободи из руку ђавола. А ако у исто време постоји особа, на пример, духовник, онда он не делује самостално, већ онолико колико му Господ даје. Дакле, спасење је од Господа, и свако га може примити, све док се не обесхрабри и не очајава. Човека је Бог створио добрим и непорочним. После Адамовог пада, грех је ушао у људску природу, ушло је зло. Да би човека спасао од овог зла, по Божијој дефиницији, било је потребно да Бог – друго Лице Свете Тројице – постане човек и спасе и исцели човека од зла које је претрпео. Спаситељску жртву принео је Господ наш Исус Христос на Голготи, на Крсту, Својим страдањем, смрћу и васкрсењем. Морате веровати у ово. Ово је основа наше вере. Осим тога, Христос је дао људима Своје заповести, које уче како човек треба да живи, да буде Његов следбеник и ученик, да врши вољу Његову, ради вечног спасења душе. Ко прихвати Христа Спаситеља и свете јеванђелске заповести 2 срцем својим и живи у складу са тим, тај постаје хришћанин, а ко то одбаци или занемари, остаје само са својом палом, изобличеном, болесном природом, у којој се првобитно добро меша са злом; такав се не може назвати хришћанином; туђ је хришћанском животу и спасењу Христовом. Под маском добра које остаје у палој природи, ђаво покушава да одврати све од Христа, лукаво доказујући да је пало добро једино добро, јер се тако чини онима који не познају учење Христово. Ко се, упркос свим обманама злога, држи јеванђелског учења, мора неминовно да доживи борбу у себи. Веру може одржати неко ко жарко и искрено верује, коме је Бог најдражи, а ово последње може постићи само онај ко се чува од сваког греха, ко чува свој морал. О Господе! Сачувај ме у вери благодаћу Твојом! Дођите Господу на прави пут, а будућност у потпуности препустите Господу. Господ жели твоје спасење, а ово спасење је циљ нашег живота. Једини прави циљ. Све што се не гради на овом циљу, све се руши, остављајући горко покајање у души људској. А трудови ради спасења, иако не одмах, доносе мир души и мир у животу блажених. Господ је моја нада и уточиште моје (види Пс. 17,3)! Препуштајући и себе и све вољи Божијој, налазим мир у својој души. Ако се предам вољи Божијој, онда ће ми бити воља Божија, и она је увек добра и савршена. Ако сам Божији, онда ће ме Господ заштитити и утешити. Ако ми се пошаље какво искушење на моју корист, благословен је Господ који сазида спасење моје. Чак и са приливом туга, Господ је у стању да пружи велику и славну утеху. Овако размишљам, тако се осећам, тако посматрам и тако верујем. Веруј да ако је тешко и мораш да издржиш, подносиш по вољи Божијој и праведном суду Божијем ради спасења. Ако смо згрешили, а нисмо се удаљили од Бога, то значи да смо Божији. Нека те помисао понизи свешћу о твојој грешности и достојности праведне казне, и нека те удахне надом на спасење, које се гради по промислу Божијем за нас, нама непојмљивом. Господ је заиста милостив: Он те није заборавио и неће те заборавити. За све, хвала Богу! Тамо где смо немоћни, једини лек је молитва. Господ гради све и наше животе изван нашег разумевања. Нека буде воља Његова, и да увек останемо у њој и са Њим. Помолимо се Господу да нас спасе и помогне у невољама и потребама; Не видим никакво друго уточиште или наду. Људски прорачуни су и сујетни и погрешни. Када мораш да издржиш нешто тешко, а знаш да овде нема воље, добијаш морално олакшање и душевни мир. да буде воља Божија. Нека Господ не осрамоти нашу веру у оданости Његовој вољи. Деловање благодати је дар Божији; не може се стећи без дозволе. Морамо да запамтимо да „Царство Божије неће доћи на видан начин“ (Лука 17:20). Неопходно је знати да прво и главно расположење током молитве не треба да буде очекивање задовољства, већ принос Богу покајања и смирења; треба знати да се треба борити са страстима и очистити срце од страсти; да се ова чистота срца постиже држањем заповести Божијих, без којих је духовни живот уопште незамислив. Понизност је неопходна као непоколебљив темељ, јер „Бог се охолима противи, а смиренима даје милост“ (Јаковљева 4:6). Неки, отпочињући Исусову молитву, почињу да мисле о себи да су то већ молитвеници: „Нисам као други људи“ (Лк. 18,11), и уместо смирења успевају у уображености и гордости. Такви људи треба да знају да није Богу потребна наша молитва, већ нама самима, да кроз смирену молитву, са свешћу о својој слабости и грешности, за своје спасење треба да замолимо Господа Бога за опроштај грехова, милост и помоћ. По учењу светих отаца, захтева се да они који се обраћају молитви у свему живе врлински, да одсецају своју вољу и да не дозвољавају себи да сањаре и упуштају се у разне помисли, јер ако се неко бави молитвом и упушта у снове, а нарочито расипни и нечисти, онда ће пасти у прелест 3, па чак и у прелест. Једно је одагнати помисли молитвом: то је неопходно, јер се често против жеље појављују у човековом уму разне помисли и потребно их је отерати молитвом; а друга ствар је молити се, и препуштати се сновима и мислима, разговарати са њима и уживати у њима. Када се моле, свети оци саветују да своју пажњу и свој ум концентришете на молитвене речи и не размишљате ни о чему другом. Исусова молитва захтева самопожртвовање и рад; стога, иако је многи започињу, мало је правих молитвеника. Молите се свакодневно, и ујутру и увече, за оне према којима гајите погрешна осећања, да уместо несклоности, према њима усадите чисту љубав према Господу, јер морате да волите ближњег у Господу и према Господу. А страсти у нашој палој природи су жилаве, са њима се морамо борити, односно трудити се да им не подлегнемо; победа над њима се остварује силом Божијом; наша слаба снага је за ово недовољна. Морамо то понизно признати, а кроз понизност морамо привући Божију милост и помоћ. А онима који тога још нису сасвим свесни, који се нису сасвим помирили, често је дозвољено да издрже насиље страсти да би се помирили. Молитва је чинила и чини чуда, посебно када молитва тражи добро, спасоносно дело. Морамо избегавати онај ђаволов трик када зли, неприметан од молитвеника, покушава да украде молитву са неправилним расположењем, врло суптилно се увлачећи у срце, као да човек, док се моли, чини нешто потребно и Богу пријатно. Богу нису потребне наше молитве. Није Богу, него нама молитва потребна, као што просјак треба да прими милостињу од богаташа, али не и богаташ у молбама просјака – само, наравно, у бесконачно мањој мери, јер се Бог не може поредити са човеком. Неопходно је сачувати плод молитве. Он је упропашћен, изгубљен врло често од празнословља одмах после молитве и од сањарења, што је исто празнословље, али само са самим собом. Тишина после молитве је веома благотворна; држи молитву у уму, срцу, па чак и на уснама гласно за себе. Хладан став према питању молитве није од помоћи. "Молио сам се, читао шта је требало и слободан сам. Он је одслужио своју дужност." Таква молитва не доноси добре плодове. А таква молитва се јавља код оних који своје обраћање Богу ограничавају само испуњавањем неког правила или одласком у цркву, не трудећи се да молитва испуни и осветли цео њихов живот, све њихове послове. Жељено молитвено расположење се не постиже одмах, потребне су читаве године да се стекне, али је потребно приморати се, потребно је стално сматрати себе дужником Богу, како у свим врлинама, тако и у молитви. Морамо стећи срдачну свест о потреби молитве, и да не бисмо отерали молитвено расположење, морамо се заштитити од сваке непоштене речи и дела, од свега што нарушава духовни мир, што није по савести, не по закону Божијем. Са побожним, дубоким размишљањем, проучавајте молитву Господњу, коју је Он принео Оцу у Гетсиманском врту у тешким часовима који су претходили Његовом страдању и смрти на крсту. Овом молитвом упознајте и победите сву тугу. "Оче мој!" Спаситељ се молио: „ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша, али не како ја хоћу, него како ти чиниш“ (Матеј 26:39). Молите се Богу да отклони невоље од вас, и заједно се одрекнемо своје воље, као грешне воље, слепе воље; предај себе, своју душу и тело, своје прилике, садашње и будуће, препусти блиске своме срцу, своје вољене – вољи Божијој, свесветом и премудром Изговарајте Исусову молитву у смирењу свог духа и срца. Добро је да добијете утеху од ове делатности, али чврсто запамтите да тражење утехе и задовољства у молитви свети оци признају као штетно за душу. Зато се више вежите за осећања смирења и покајања. Тада се нећете изгубити на свом молитвеном путу. Једина повољна жртва Богу је дух који је скрушен за своје грехе, за свој пад, за своје страсти. Бог неће презрети сломљено и понизно срце (видети Пс. 50:19). Једино исправно расположење током Исусове молитве је покајање и скрушеност за грехе, ван сваке осуде и пажње на животе других људи. "Где да размишљам о пороцима или врлинама других када патим од својих слабости и желим да их се отарасим. Ја сам грешник који тражи милост од Господа." Ово је почетно расположење и неопходно је свакоме ко жели да се приклони Исусовој молитви. "Слава теби, Боже мој, за тугу послату! Достојно по делима примам. Помени ме у Царству Своме. Нека буде света воља Твоја у свему!" Ову молитву се препоручује изговарати изнова и изнова полако, заграђујући ум у речи молитве. Најбоље је да се повучете и изговорите ову молитву стојећи или седећи. Ово је диван лек за ожалошћену душу. Помаже чак иу тренуцима интензивне психичке и физичке патње. Прво, ако је немогуће одмах се прожети осећањима захвалности Богу, потчињавању Њему, смирењу пред Њим, ипак треба да изговорите молитву, макар само уснама. Постепено ће доћи до назначених осећања, а са њима ће се спустити мир у људско срце. „Не уздај се у кнезове, у сина човечијег, у коме нема спасења... Благо оном који се нада у Господа Бога“ (Пс. 146,3-5) Само је нада у Бога чврст темељ. Остало је све крхко... Уопште не знаш где је боље, где је горе и шта чека. да буде воља Божија. Наш посао је да се чувамо у вери и да се чувамо сваког греха, а све остало поверимо Богу. Ко се узда у Господа неће се постидети. "Хвала Богу, хвала Богу! Слава Богу за све!" Од ових дивних светих речи повлаче се мрачне мисли и терети. Мир, утеха и радост долазе у човекову душу. Буди воља Твоја, Господе! Хвала Богу на свему! Препуштам се вољи Божијој и више тугујем за свима вама, мени блиским и драгим душама, него за собом. Можете се навикнути на све спољашње. Надам се и молим да Господ не пошаље искушења преко сваке мере и снаге ни мени ни вама, и да је оно што је послано по суду Божијем за наше грехе. Дакле, морам све да подносим са смирењем и, видећи и чујући да многи доживљавају и доживљавају више од мене, морам да заблагодарим Господу за Његову милост према мени грешном. Све људско се руши. „Истина Господња је довека“ (Пс. 116:2). Мир и тишина успостављају се у души и срцу од преданости вољи Божијој. Морате саосећати са сваком особом, а посебно са својим најмилијима. И помози што је у твојој моћи, а све остало препусти вољи Божијој... Господ зна шта ради. Верујем да Господ испуњава наше жеље за добром, па ће се стога и наше жеље испунити ако нам донесу духовну корист. Сматрајући себе грешником, па самим тим не схватајући шта би ми користило и шта да тражим од Бога, предао сам себе и све вас вољи Божијој и Његовом свеблагом промислу, и зато једно молим: Господе, нека буде воља Твоја! Желим све што ми Господ шаље, било да је жалосно или утешно, све док не грешим и не наносим себи духовну штету. Чувај се од сваког греха. А остало препусти вољи Божијој. Предај се вољи Божијој и све издржи. Запамтите да по духовном закону, опроштење увреда (стварно опроштење) даје човеку разум (разумевање) истине и велике користи. Морате се понизити и издржати. И Господ те неће оставити својом милошћу. Све што нам се дешава у животу дешава се по вољи Божијој. Дакле, све се мора прихватити као из руке Господње, са свим смирењем. Ја вам свима жарко желим да пронађете ову драгоцену понизност кроз потчињавање вољи Божијој. Оно, чак и уз све тешкоће и туге, може дати човеку блаженство. Немој се обесхрабрити, дете моје! Знај да је Господ близу тебе, да Његово непрестано Промисао бди над тобом, да те анђео чувар чува дане и ноћи. Радује се твојим добрим мислима и плаче када мислиш неприкладно, посебно када нешто кажеш или урадиш. Будите стрпљиви према Господу ради јарма Христовог. Чувајте се сваког зла... Немојте се чудити злу које видите у себи. Свети апостол Павле је то видео у себи и узвикнуо: „Ја видим други закон у удовима својим, који се бори против закона ума мога и чини ме заробљеником закона греха“ (Рим. 7,23). Нека те поглед на ово зло понизи, а не обесхрабри. Нека вас визија овог зла натера да тражите помоћ од Бога и да се не ослањате на сопствене снаге. Речено је: „Реч је твоја светиљка ногама мојим и светлост стази мојој“ (Пс. 119,105). Да, нема друге лампе, нема друге светлости. Ово је једино право светло. Учите Реч Божију, читајте, пре свега, Свето Јеванђеље, Свете Оце – видећете пут. „Ја сам пут и истина и живот“ (Јован 14:6). Чувајте свету веру и морал. Немојте се обесхрабрити ако одмах у себи не приметите промену на боље. Понекад Господ оклева да пошаље избављење, ради већег смирења човека. Стећи расположење оданости вољи Божијој. Непрестано понављај у себи: да буде воља Твоја, Господе! Дела Божија морају се вршити са страхопоштовањем, као што је речено: „Служите Господу са страхом и радујте се (пред Њим) са трепетом“ (Пс. 2,11). Уђи у цркву као да улазиш у дом Божији. И буди у храму, као у дому Божијем, са свешћу о присуству Божијем, удаљавајући се од сваке слободе и безобзирности. Господ се брине за нас. Он испуњава наше добре жеље. Он види наша срца и наше душе. Он уређује оно што је добро за нас. Свака врста хришћанског живота има своје врлине и активности. Недоступни су нам послови оних са којима имамо другачији начин живота. На пример, мајка са бебом не може сваки дан да иде у цркву на све службе и да се дуго моли код куће. То ће резултирати не само срамотом, већ и грехом, ако се, на пример, у одсуству мајке дете без надзора осакати, или се подвали када одрасте. Она не може у потпуности да се одрекне своје имовине зарад личног достигнућа, јер је дужна да издржава и храни своју децу. Она је дужна да угоди Богу делима која су јој својствена: подношење невоља породичног живота, све што може да се моли, чини милостињу, поучава и васпитава децу, држи постове, одлази у цркву на празнике, клони се роптања, оговарања итд. Тако ће, избегавајући сваки грех, и мирјанин, и монах, и сваки хришћанин моћи да стекне у својој души хришћанско расположење и врлине које су свима неопходне, на пример, смирење, трпљење, потчињавање вољи Божијој, незавидно срце, несумњиву веру, неотворену љубав итд. Чувајте се у врлинама Искрено вам желим сву милост Божију. А њих, пре свега, привлачи душа испуњена смирењем и покајањем. Задржите се у овим врлинама. Без њих је немогућ духовни живот, немогуће је очистити срце од страсти, а без овога је немогуће видети Господа. Како је велика наша слабост! Како је слаба наша вера! Није наш посао да расправљамо зашто нам се дешава ово или оно; треба знати да је то воља Божија, треба се понизити. А захтевати, да тако кажем, рачун од Бога је крајње лудило и гордост. Људски понос каже: урадићемо то, ми ћемо то постићи – и почињемо да градимо Вавилонску кулу, тражимо рачун од Бога за Његове поступке, желимо да будемо управитељи васељене, сањамо престоле иза облака – али нико и ништа се не покорава гордости људској, а немоћ човека јасно је доказана горким искуством. Посматрајући ово искуство из историје, како давних, давних дана, тако и савремених, долазим до закључка да су нам путеви Промисла Божијег непојмљиви, да их не можемо разумети, па је зато потребно са свим смирењем препустити се вољи Божијој. Ово је први. Затим друго: нико и ништа не може наудити човеку ако не науди себи; напротив, ко не зазире од греха, неће му помоћи ни хиљаду спасоносних средстава. Према томе, једино зло је грех: Јуда је пао док је био са Спаситељем, а праведни Лот је спашен док је живео у Содоми. Ова и слична размишљања долазе ми када учим светоотачко штиво и када у мислима погледам своју околину. Када грех силује особу, човек мора предузети све мере да се делом заштити да не падне у грех, а ни на који начин не да пристанак на то у свом уму и срцу; мора покушати да мрзи грех; моли се Богу за помоћ у подвигу и чешће исповедај овај грех и саму страст која живи у људском срцу. Епископ Игњатије (Брианчанинов) сасвим извесно каже да без чисте и искрене исповести човек неће моћи да победи своју страст. Када грех из било ког разлога букне, односно учињен је делом, онда треба себе сматрати потпуно кривим за то што је грех учињен, покајати се за њега чисто, не тражећи за себе изговор, како се пева: не дај да срце моје одступи на зле речи да оправда грешна дела (Пс. 14). Искуство показује да се човек тек тада смири када у потпуности призна да је крив и покаје се за свој грех, не покушавајући да га умањи у својим и туђим очима. А суд за грех припада Богу; исповедник је посредник између Бога и покајника; када решава грех, он може узети у обзир околности греха и судити строже или блаже, али је ипак дужан да призна грех као грех, јер грех је увек грех. Дешава се да они под потпуно истим условима делују другачије: један пада, други се уздржава. Дакле, само свест о сопственој кривици смирује човекову савест. Тешко је ослободити се моћи греха. Страх од смрти је спасоносни, а милост Божија даје време за покајање; потребна нам је упорност у борби против греха, чак и ако нас грех с времена на време савлада. Неопходно је удаљити се од искушења и сујете уопште. Сврха Господњег допуштања камена спотицања је да особа стекне понизност и одбаци охолост. Неопходно је одбацити свако малодушје и наставити борбу против греха. Страст сујете руши веру у људско срце, сујета чини срце људско неспособним за веру у Христа, за исповедање Христа... Господ понекад допушта да се човек, такорећи, напусти, али ипак чува и води душу ка спасењу. Ова Божија дозвола може се тицати читаве заједнице верника. Наш посао је да понизно чувамо веру Христову. Ако се вера одржава, постоји нада у спасење. Вера се мора одржавати, уз уздржавање од сваког греха. Молите се усрдно Господу да будете са Њим до краја. Он те неће оставити и спасиће те. Немојте се обесхрабрити, будите будни! Сигуран сам да ће ме, ако Господ допусти, задесити свакаква зла, понижења и туга; а такође сам сигуран да ако Господ то не допусти, нико неће ни прстом стати на мене. „Господ је за мене, нећу се бојати: шта ће ми човек? Господ је помоћник мој“ (Пс. 118:6–7). Да буде воља Господња! Понекад се из неумереног самонаметнутог молитвеног правила, извршеног без смирења, али са гордошћу, без размишљања о својим гресима и покајања за њих, у души и срцу човека формира неисправно расположење које рађа зле плодове, а не добре, а један од првих злих плодова је уздизање самог себе, дивљење сам себи: „Удивљење сам других људи. 18:11). Све речи: „незаслужено“, „неправедно“, „хоћу да докажем“ нису хришћанске. „Благо вама кад вас грде“ (Матеј 5:11), „Праведан је суд мој“ (Јован 5:30). Зато се морамо понизити и покорити, и молити се за преступнике, да Господ ради са нама и са њима у својој милости. Завист рађа слепило, а чак се и у црквеним великопосним стихирама пева да завист „не зна шта је корисно“ (не сећам се тачно речи). Велика ментална катастрофа је растројен живот. Посебно ужасан утисак оставља на оне који себи дозвољавају да буду расејани, већ су започели пажљив живот. Поштовани хришћанин мора да води свој живот у свој пажњи према себи и трезвености 4: бдијте и молите се да не падне у искушење, рекао је Господ (Матеј 26:41). Свети Оци имају упутства да покајање отвара поглед на грехе, односно човек почиње да види у себи све више и више нових грехова које раније није видео, а сами греси почињу да изгледају све тежи и тежи. Због тога су светитељи плакали о својим гресима, када су већ постали светитељи, чудотворци; Много је примера за то у житијима светих и њиховим списима. О овој теми има много тога да се каже; На ову тему су написане читаве књиге, јер без покајања нема спасења. Покајање је почетак духовног живота; покајање је неопходно за прихватање Јеванђеља; својство покајања отвара поглед на нечије грехе; покајање доводи до духовних визија. Покајање захтева одрицање од зависности и сметњи. Лажно благословено смирење је самообмана. Без покајања и плача, пажљив живот не доноси добар плод. Неопходно је обратити пажњу на себе; неопходна су срчана обољења и скрушеност. Пут покајања и свести о својој грешности је безбедан од демонске обмане 5 . Видети себе као свеца знак је прелести и самообмана. Успех и радост хришћанина лежи у свести о својој грешности, у виђењу својих греха. Не само да треба да сагледате своју грешност, већ и да конструишете све своје поступке, цео свој живот и делатност у потпуном складу са свешћу и визијом своје грешности. Видети грехе је дар од Бога. Морате да тражите од Бога. Веома је важно да имамо преподобног исповедника са којим бисмо могли да се посаветујемо и разјаснимо одређена питања духовног живота и једноставно поразговарамо како бисмо духовним разговором загрејали хладно срце и добили духовну окрепу у тугама које нас окружују – али ако не можемо одмах да га нађемо, врло је неразумно уопште не прибећи исповести. Ово је слично некоме ко нема добру метлу да очисти своју кућу и уопште је не чисти. Нема добре метле - узми шта имаш. Да је само кућа чиста... Не треба се хвалити како је духовник некога утешио, да не би изазвао завист, јер се завист понекад увуче у срца људи високог подвижничког живота; Примера за то има много и около и у житијима светих. Не можете лагати о свом духовном оцу. Ово је велики грех. Слушајте своју савест, али добру, а не злу савест. Очување ове добре савести је веома важно, а одбацивање добре савести може чак изазвати и отпад од вере. Имајте ту чисту савест, односно обасјану светлошћу јеванђељског учења, увек у себи када разговарате или решавате сва питања. Не треба приступити Светој Чаши са неисповеданим грехом; а сама исповест при скривању главног греха губи смисао. Грех ставља свој печат не само на душу, већ и на изглед човека, на његово спољашње понашање и изглед. Неки, стидећи се исповедника, из разних разлога траже начин да на исповести не кажу све потанко, говорећи уопштено или тако да исповедник не може јасно да схвати шта је учињено, или чак потпуно прикривајући, мислећи да разноразним расуђивањем са собом у души умире своју савест. Овде непријатељ нашег спасења, ђаво, уме да у изопаченом облику подсети на речи светих отаца, па чак и на Свето писмо, како би спречио човека да исповеднику изврши спасоносну и нужну исповест грехова у оном облику у ком су учињени. Али ако се човек не изгуби савести, то му не даје мира док се све до детаља не каже на исповести. Само не треба говорити непотребне детаље који не објашњавају суштину ствари, већ их само сликовито осликавају. Оци не саветују да себи дозволите такво сликање слика греха, чему није страно задовољство сећања греха, посебно у блуду, да срце, које још увек воли грех, не одлаже и не ужива у греху. Посебно не би требало да дозволите себи да пребацујете кривицу на друге, или тражите изговоре и оправдања за себе. Таква исповест не даје мира духовном животу. Душа се оживљава искреним покајањем, страном превари. Истински покајник спреман је да трпи сваку казну од свог духовног оца и све што му Господ допусти да претрпи, тужан и смирен, само да би добио опроштај. Многи траже, као да је потребно, исповедника високог живота и, не налазећи га, очајавају, па зато ретко, као невољно, долазе на исповест. Ово је велика грешка. Морамо веровати у саму Тајну Исповести, у њену моћ, а не у извршиоца Свете Тајне. Потребно је само да исповедник буде православан и законит. Не треба расправљати да личне особине исповедника много значе, али се мора веровати и знати да Господ, који у сваком сакраменту делује својом благодаћу, делује по својој свемоћи без обзира на те особине. Својство истинског покајања отвара вам очи за вашу грешност и грех уопште. Од релативно честог причешћивања Светим Христовим Тајнама, душа постаје мирнија и душа постаје лакша. Можете се причешћивати чешће или ређе, али се морате чешће исповедати, како би ваша савест увек била чиста и неокаљана. Као што се увек трудимо да оперемо своје тело када се на било који начин упрља, тако и душу морамо увек да чувамо чистом да нам савест ништа не замери. Да смо Преосвећени Антоније и Макарије, онда бисмо могли да чинимо њихова дела, али пошто нисмо ни као они, потребно је да препознамо своју слабост и да се понизимо, да извршимо подвиг у својим моћима, јер су због неумерености или отежаних услова живота неки потпуно напустили подвиг. Нека ти се ово не деси, дете моје. Ћутање је неговорење, а ћутање је усамљеност од гласина, сујете и много бриге. Човек који ћути уснама може да сања, да се умом и срцем препусти бригама и свакојакој сујети, али ћутљив, чак и ако изговори потребну реч, не престаје да ћути, будући да су његовом срцу и животу туђи сујета и много брига. Ћутање је дело оних који су се одрекли света. „Може ли се свако надати опроштењу, милости и заступништву од Господа?“ Да, свима. Ко тече ка Господу, прима милост од Господа. Они који не улазе, не примају. Парабола о изгубљеном сину све јасно доказује (видети Лука 15:11–32). Ко сумња у милост Божију и греши. Друга је ствар сматрати себе недостојним из свести о својој недостојности, из свести о својим многобројним гресима. Ово је добро. Али, сматрајући себе недостојним, ипак се треба надати милости Божијој. Пред Господом сви су грешници. „Нема човека који није згрешио“ (1. Краљевима 8:46). И Господ је милостив. Ко се узда у Господа неће се постидети. „Иштите, и даће вам се“ (Матеј 7:7). Понизи се, трпи све, чак и своје слабости, не напуштај пут спасења, да се не би учврстио и савладао те. Будите стрпљиви у свему: нечисти дух неће трпети вашу постојаност и повући ће се, видећи да се на вама не може ојачати... Искреност и снага воље тестирају се стрпљењем и временом. Без искушења, туге и невоље немогуће је у довољној мери ценити благодети и погодности које смо изгубили и које желимо, а немамо. За све, хвала Богу. А поступке других не треба анализирати осим ако нас то не пита. Свако живи како хоће, а ти обрати пажњу на себе. Понизно сматрајући себе грешником, достојним и спољашњих и унутрашњих туга и подвига, мора се све подносити у нади на помоћ Божију. Ако се борба покаже дуготрајном, толико болном да се не назире ни исход ни крај, онда треба да знате да је све на земљи привремено, да нас чека вечни живот иза гроба. Господ ће помоћи, само треба да будете стрпљиви и да се уздате у милост Божију. За све, хвала Богу. И нека се ваше туге претворе у радост. Пуноћа духовног живота и блаженства су у будућем животу, али овде су пролазни. Стога, нема потребе да претерано тугујете за било чим. А смисао и корист доживљеног се, углавном, сазнаје касније. Моли се Богу да одврати од тебе сваки напад, свако искушење. Не треба смело јурити у понор туга; ово је горда ароганција. Али кад туге саме дођу, не бојте их се, немојте мислити да су дошле случајно, случајно. Не, дозволио им је несхватљиви Промисао Божији. Пуни вере и храбрости и великодушности коју она рађа, пловите неустрашиво кроз таму и ратну олују до тихог пристаништа вечности: невидљиво вас води сам Исус. Туга није ништа друго до искуство у нашем срцу када се нешто деси против наше жеље, наше воље. Да бисте спречили да туга болно притиска, морате се одрећи своје воље и понизити се пред Богом у сваком погледу. Бог жели наше спасење и гради га на нама несхватљиве начине. Препустите се вољи Божијој, и наћи ћете мир у својој тужној души и срцу. Без препознавања себе као достојног туге због свог пада, човек не може спознати Спаситеља. Пример два разбојника (видети Лука 23:39–43). Од препуштања себе вољи Божијој, духовна снага вере и духовна утеха јавља се у човековом срцу. Живот без туге је знак Божјег негодовања према човеку. Не треба завидети онима који живе без туге, јер је крај њихове нетуге жалосни. Искушења и туге откривају стање човекове душе; модерним речима, они су као нека врста испита. Туге штите од охолости. Упуштати се у тугу без дозволе је безобразлук, гордост и лудило. Прихватите оно што Бог шаље. Плод туга је очишћење душе и њеног духовног стања. Мора се чувати. Туге откривају наше зле помисли; Отворивши себи ове мисли, ми ћемо се помирити. Наше туге нису по изгледу сличне нашој кривици, али им духовно с правом одговарају. Тузи је дозвољено да открије ко заиста воли Бога. Без подношења туге, ни благодарна душа није способна за Царство Божије. Чврсто трпљење туга једнако је мучеништвом. Туге не значе ништа у поређењу са духовним благодетима. Не можете сами ући у тугу. Ово је безобразлук и гордост; а може се десити да не можеш да издржиш оно што си узео на себе без дозволе. Смисао свих захтева за избављењем од туга је предати се вољи Божијој. Човек признаје да је за своје грехе достојан казне, достојан туге, али тражи да се избави од њих, потпуно уверен да одбацивање туге и њено допуштање зависи у потпуности од руке Господње, да га осим Господа нико не може избавити од туге и несреће. Основа за то је смирење, а смирење је угодно Богу Бог зна наше потребе пре наших захтева, али нам заповеда да тражимо оно што је неопходно; Доказ за то је Богом дана молитва „Оче наш“. Потребно је, да тако кажем, открити смирење и жељу за прихватањем благодети које је бесплатно дао Господ Бог, припремити се, припремити се за благодарно прихватање ових благодати; и ако би се давање ових благослова успорило, онда припреми своју душу за захвално стрпљење, јер ово успоравање има за циљ да човеку подари веће дарове. У стрпљењу морате задобити своје спасење: стрпљење је неопходно; другим речима потребан је крст. Неки од ревнитеља побожности желели би да увек уживају у душевном миру. А пошто им се то не дешава, па се час у души осети мир и спокојство, а час се подижу буре разних неприличних помисли, наравно, без њиховог пристанка, они из овога долазе у велику пометњу, па и безнађе свог спасења. Али у таквим случајевима не треба се стидети, јер срамота показује њихово неразумевање духовног живота. Један брат је видео пустињака како хода и потрчао за њим, желећи да разговара с њим на корист његове душе. Пустињак, видевши то, побеже од њега, желећи да се сакрије. Поче да виче да трчи за њим забога; онај који је бежао наставио је да бежи, вичући у одговор да и он бежи од њега забога. Морамо веровати у Бога, и људима морамо дати само оно што им припада, ни више, ни мање. Не можете без људи. Али људи су увек људи, и зато морамо са самозадовољством и понизношћу подносити несавршености људи, позајмљујући од њих, као мудра пчела, оно што је корисно и поучно. Из Речи Божије, из житија светих, видимо да је било незадовољстава, спорова, несугласица између светих, па и између апостола, али то није спречило да они буду сасуди Духа Светога и да они који су к њима текли да од њих и кроз њих добију и назидање и спасење. Човек који се не спутава у малим стварима, мислећи да мала ствар ништа не значи, губи навику да се бори са самим собом и духовно се опушта. Одвикавши се да се бори у безначајним и малим стварима, он се, по његовом мишљењу, углавном одвикава да се бори са самим собом и више не може да издржи искушење када је потребно показати храброст у Господу и у важној ствари. У такво стање самозадовољства и неспремности да се борите са собом можете доћи постепено, а да то не приметите. Нека нас враг не превари! Пазимо на себе. Вештина је од велике важности - и добра и лоша. Вештина привлачи особу. Одбацивши самосажаљење и лукавство, самопрегором ћемо почети да испуњавамо заповести Христове и у великим и у малим стварима, с једне стране, и борбом против греха иу великим и малим стварима, с друге стране. Понизно сматрајући себе увек, до смрти, способним за сваки грех, мали и велики (по нашем схватању), морамо усрдно молити Господа за помоћ: „да не паднемо у несрећу“. Уображеност не мари за очување себе и узрок је великих падова; искушења обузимају и руше човека. Неки, видећи да им Господ дуго не даје начин живота који желе, у коме се надају да ће добити духовну корист и душевни мир за своје немирно срце, падају у немар, заразивши се лажном ђаволом надахнутом мишљу да ћу се, кажу, натерати на врлину када будем имао згоду да то учиним (на пример, када сам из монашког живота или се поново удостојим живота или се поново удостојим живота). одређене дужности и сл.), али сада ми је то немогуће... Нека такви људи знају да наш живот није уређен самовољно, већ по Промислу Божијем, да се мир налази у одрицању од своје воље, да се потпуна утеха никада не може наћи, да Господ не захтева од нас немогуће и да је изводљиво испуњење заповести Божијих могуће свуда и увек. Да би се на датом месту и положају приморао на побожност, Господ, видевши човека припремљеног, испуњава његове жеље на добро. Посматрајући догађаје у вашем животу и животима других људи, можете видети подударност околности са невероватном јасноћом. Никакве мере предострожности или мере нису могле и не могу спречити оно што се дешавало, јер се дешавало по Божијој одлуци. Нема ко крив. Морамо се понизити и издржати. У супротном ћемо грешити против Бога. Добро дело није свако добро дело, већ само такво добро дело које се чини ради Бога. Појава ствари није њена суштина. Бог гледа у срце. Како се морамо понизити, видећи да је страст умешана у сваку активност коју радимо! Старци саветују читање и поновно читање дела светих отаца. Они су дубоки и постепено се разумеју. Њихов предмет је духовни живот, и он је огроман. Нема ограничења за духовни раст, тако да је поновно читање од велике важности. Боље је поново прочитати мали број књига са поштовањем и пажњом него брзо прочитати много. Читање је једна од најпотребнијих активности. Без читања или слушања читања, не може се сазнати истина. Када говорим о читању, мислим искључиво на читање Светог писма и списа отаца и цркава. Али читање ће донети жељену корист тек када оно што читате, колико год можете и умети, уђе у живот, постане правило живота, а не просто, голо, бездушно и хладно знање. Каква корист може бити ако човек зна да треба да се моли, а не моли се; зна да је потребно опраштати увреде, и не прашта; зна да треба да пости – а не пости; треба да трпиш - а не трпиш, итд. Такво сазнање, по речи Јеванђеља, чак ће осудити човека. Стога, треба да читате с пажњом и да се трудите да живите у духу онога што читате. Наравно, не можемо одмах постати извршилац свега што је написано – потребан нам је поступност. Прво, форсирање себе и понизна свест о својој слабости – тада ће знање стечено читањем донети жељену корист. Уопште, све књиге и списе светих отаца и истинских учитеља Цркве о духовном животу, а нарочито списе о молитви, морате читати са изузетном пажњом, полако, удубљујући се у сваку изреку, сваку реч колико год можете, да не бисте пропустили ништа потребно, да не бисте себи дали повода за погрешно, произвољно тумачење и тумачење онога што читате. Духовни живот и подвиг молитве имају своје законе, своју доследност; морају се проучавати и разумети, асимиловати у ум и срце. Самовољи и самопромишљању овде није место; одводе човека странпутицом. Наизглед мало одступање или нетачност понекад доведе до великих грешака и заблуда које имају горке плодове и последице. Ако вам се нешто чини несхватљиво, нејасно, онда треба да питате некога ко зна, да ли имате такву особу, а ако немате, нека за сада остане неразумљиво - не покушавајте да разумете својим умом. У своје време Господ ће послати опомену Морамо се присиљавати да практикујемо сваку врлину, да се боримо против сваке врсте греха, не препуштајући му се добровољно, споља или изнутра, чак и ако морамо да трпимо тугу због ове борбе са грехом. Морамо остати, иако недостојни, слаби, али ипак деца, далеки потомци великих светих подвижника, носећи у својим душама и срцима страхопоштовање и дивљење њиховом великом подвигу, као известан идеал, иако нам несхватљив, али нас привлачи себи. Одлагање и несличност казне са нашим неделима доводе неке до неверовања у истину Божију. Шта ће се десити? Како ће бити? када ће то бити? Ако се то и то деси, где да се обратите? Ако се то и то деси, где да нађемо духовну подршку и утеху? О Господе, Господе! И жестока збуњеност обузима душу када хоћеш све да предвидиш умом, да продреш у мистерију будућности, нама непознате, али из неког разлога страшне. Ум постаје исцрпљен; Његови планови, средства која измишља су сан из детињства, пријатан сан. Пробудио се човек - и све је нестало, суочен са суровом стварношћу, и сви планови су се срушили. Где је нада? Нада је у Богу. Потрудите се да ваша бесмртна душа живи истински бесмртним животом, то јест у Богу и за Бога. Такав живот мора почети овде на земљи, и наставити у свој својој лепоти и блаженству иза гроба, у будућем животу. Припреми се за овај живот, понизи се, буди стрпљив, у свему се уздај у вољу Божију, све своје поступке чини по заповестима јеванђелским, изговарај Исусову молитву, стави стражу на усне своје (Пс. 140,3), избегавај не само дела, него и речи и сујетне мисли које човека урањају у таштину овога света. Ако неко жели да му туга која га је задесила користи, за то мора да криви себе и никог другог. Свако треба да мисли да пати за своје грехе. Тако ће онај ко мисли и смирено трпи примити милост Божију. Ко окривљује неког другог, па се зато не мири са њим, тиме ће показати своје неверовање у Бога – а сам неће дозволити да до њега дође милост Божија. Нека му свачија савест за себе каже да ли има греха или нема. Ако има, онда нека само себе криви и ћути, не осуђујући и не замерајући друге. Ово је духовни закон. Неопходно је благодарити Господу за све Његове милости које су биле над нама, јер када благодаримо за све прошле милости и благослове, тада, да тако кажем, припремамо своју душу да прими нове благослове и милости. Из овога је јасно да су они који гунђају и који су незахвални лишени нових Божијих благослова. Бојте се овога и увек захвалите Богу за све, јер „у Господа је милост, и у Њега много избављења“ (Пс. 129,7). Нико не може утешити ако Господ не утеши. Господ сазида моје спасење слањем овога или онога. Верујући у Промисао Божији који брине о мени, плашим се да свој живот усмерим према сопственом схватању. Посматрам како моја сопствена воља доноси тугу и тешкоће људима. Нека воља буде добра и савршена! Њој поверавам себе, цео свој живот и све – прихватање Божје воље доноси мир у моје срце. Благодарим Господу Богу што ми у одвојености од мени блиских и драгих, што ми у лутању по пустињи овога света Господ с времена на време шаље добре људе, истомишљенике, једнодушне – општење са њима утешило ме је и духовно окрепило. Хвала Богу на свему. Бог је љубав, и свака злоба, ма колико веродостојна била скривена, Њему је одвратна. Прелест (буквално: ласкање у суперлативном степену) – у хришћанском схватању значи лажно високо мишљење о себи и својој духовности, самообмана, као и духовна обмана, обмана демонским силама. Јеванђелске заповести су, пре свега, заповест да волиш ближњега свога као самога себе (Мк. 12:30–31) и Блаженства (видети Матеј 5:3–12). Следење овим јеванђељским заповестима има за циљ да промени човекову душу на добро, да га усмери на борбу против сопствене грешности и страсти, које, ма колико човеку биле познате и драге, изазивају патњу, лишавају љубави и удаљавају од Бога. Дивно – види фусноту изнад. Трезвеност (духовна будност) – стална пажња према свом унутрашњем животу, духовно разборит однос према својим мислима, осећањима и жељама, као и свему око нас. Чар је ту: духовна обмана, обмана демонских сила.