"Gëzimi im nuk njeh kufi"

Përmbajtja Rev. Nikon nga Optina Si të jetohet Shpëtimi Rreth Zotit dhe njeriut Besimi Qëllimi i jetës Shpresa në Zot Durimi dhe shpresa Lutja Lutja e Gjetsemanit Lutja e Jezusit Shërim i shkëlqyer Bëhet vullneti i Zotit Lavdi Perëndisë për gjithçka Përkushtim ndaj vullnetit të Perëndisë Ndihma e Perëndisë Nderim Kujdesi i Perëndisë Gjendja e krishterë Mbajeni veten në dobësi Vërtetet e Zotit Misioni ynë Vullneti Zilia Jeta e shpërqendruar Pendimi Ati shpirtëror Ndërgjegjja Mëkati i parrëfyer Vula e mëkatit Rrëfimi Pendimi i vërtetë Kungimi dhe rrëfimi Masa njerëzore Heshtja dhe heshtja Padenjësia Rreth durimit Përulësia dhe durimi Plotësia e jetës Dhimbjet dhe lutjet tona Paqja e mendjes Mirësia për Zotin dhe shenjtërinë e Zotit vepër Leximi Jeta shpirtërore Mosbesimi E ardhmja Pavdekësia Ligji shpirtëror Mirënjohja ndaj Zotit Zot është dashuri Sipas veprave të Shën Nikonit të Optinës I nderuari Nikon i Optinës Reverend Nikon (në botë Nikolai Mitrofanovich Belyaev), plaku i fundit i Optinës, lindi më 26 shtator 1888 në Moskë në një familje të madhe, miqësore dhe të devotshme të tregtarëve të Moskës Belyaev. Kolya u rrit si një fëmijë i gëzuar, i gjallë dhe ishte shumë shpikës në lojërat dhe argëtimet e fëmijëve. Në moshën pesë vjeçare i ndodhi një ngjarje e rëndësishme: ai u sëmur aq rëndë sa mjekët ishin të sigurt për vdekjen e tij të afërt. Por nëna filloi të lutej me vetëmohim, me zjarr dhe sinqeritet, dhe djali u shërua shumë shpejt, fjalë për fjalë erdhi në jetë. Më pas, Plaku i Optinës Barsanuphius theksoi veçanërisht rëndësinë e këtij incidenti, duke pasur parasysh fatin e qartë të Nikollës për jetën monastike. Dhe një tjetër ngjarje e paharrueshme ndodhi në familjen Belyaev: një ditë At Gjoni i Kronstadt vizitoi shtëpinë e tyre. Ai shërbeu një shërbim lutjeje, bekoi nënën e re dhe i dha asaj fotografinë e tij, në të cilën vendosi nënshkrimin dhe datën e tij: "1888, viti i lindjes së djalit të tij Nikollës". Kolya Belyaev dhe vëllezërit dhe motrat e tij u edukuan mirë: prindërit e tyre u përpoqën jo vetëm t'u mësonin fëmijëve të tyre shkencë dhe muzikë, por edhe të futnin cilësi të mira në shpirtrat e tyre. Fëmijët dhe prindërit e tyre shpesh shkonin në kishë dhe në shtëpi ata luteshin së bashku në mëngjes dhe në mbrëmje dhe shpesh lexonin me zë të lartë Ungjillin dhe Jetën e Shenjtorëve. Me kalimin e viteve, dëshira e ndërgjegjshme e Nikolait për jetën shpirtërore u forcua. Sigurisht, kishte disa hezitime: në rininë e tij, siç kujtoi më vonë, ai arriti të përjetonte të gjitha prirjet karakteristike të moshës së tij dhe atmosferës shpirtërore të asaj kohe. Në një kohë ai u interesua për idetë e socializmit; iu përmbajt, si shumica, kryerjes formale të detyrave të krishtera. Por, megjithë ndjenjat nihiliste që mbërthyen shumicën e shoqërisë ruse në fund të shekullit të 19-të, Nikolai gjithnjë e më shumë bënte pyetje për kuptimin e jetës, duke ndjerë një lloj zbrazëtie të brendshme. Ai shkroi në ditarin e tij: "Mbaj mend që edhe në lojërat që i doja, shpesh ndjeja pakënaqësi dhe zbrazëti. Nuk dija ku të shkoja nga shkolla e mesme, çfarë të zgjidhja, cilën degë të shkencës, cila, në përputhje me rrethanat, rrugën e jetës. Nuk më pëlqente asgjë aq shumë sa të mund t'i përkushtohesha asaj që zgjodha". Tashmë student në Fakultetin e Fizikës dhe Matematikës në Universitetin e Moskës, ai filloi të anashkalonte leksionet dhe në vend të kësaj shkoi në shërbime në Katedralen e Kazanit. Ai erdhi në universitet për një kohë të shkurtër dhe më pas u kthye në kishë; pastaj u kthye në shtëpi, duke u ndalur rrugës për t'u lutur në kishë. Plaku kujtoi se ai nuk u lut fare në shtëpi në atë kohë, por "ai nuk u largua nga kisha, pavarësisht se çfarë". Kjo pasiguri përfundoi me faktin se në shkurt 1907, Nikolai i tha nënës së tij për dëshirën e tij për të hyrë në një manastir. Ajo e bekoi djalin e saj dhe ai erdhi në Optinë, ku i nderuari Plaku Barsanuphius e priti me dashuri dhe që në bisedat e para ata ndjenë një farefisni shpirtërore. Nikolai ishte atëherë nëntëmbëdhjetë vjeç. Për rreth një vit, ai kryente me dëshirë dhe me gëzim të gjitha bindjet, përfshirë ato të lidhura me punën e rëndë fizike, e cila më parë ishte e panjohur për të. Me të njëjtin gëzim që shkëlqente në fytyrë, fshiu borën, çoi dru zjarri në kuzhinë, lau enët atje, fshiu dyshemenë; punonte në kopsht: mbante pleh organik, gërmoi, mbolli. I llastuar dhe i rritur pothuajse në luks, i pamësuar me punën fizike, Nikolai nuk u rëndua nga asgjë - shpirti i tij i ndritshëm nuk njihte as dëshpërim, as pakënaqësi, as ankesa. Pasi kaloi testin paraprak, një vit më vonë Ivan u regjistrua në vëllazëri si rishtar. Ai u lirua nga të gjitha bindjet e mëparshme dhe u bë nëpunës i Plakut Barsanuphius, duke e ndihmuar atë të kryente korrespondencën. At Barsanuphius, duke parë tek Nikolla jo vetëm një djalë shpirtëror, por edhe një pasardhës, bisedoi me të për një kohë të gjatë, duke i kaluar atij përvojën e tij shpirtërore dhe jetësore. Njëzet vjeçari Nikolai pranoi dhe përvetësoi me mirënjohje mësimet e plakut - kështu që për shumë në manastir ai ishte një shembull i bindjes së vërtetë dhe paqes së mendjes. Ai, sipas atyre që e njihnin atëherë, në mënyrë të pakuptueshme, ishte njëkohësisht serioz, i zhytur në mendime - dhe njëkohësisht i gëzuar, e gjithë pamja e tij shprehte gëzim të patrazuar. Në vitin 1915, Nikolai mori betimet monastike me emrin Nikon, dhe në 1917 u shugurua hieromonk. Në të njëjtin vit, pas Revolucionit të Tetorit, filloi persekutimi i Kishës dhe Optina Pustyn do të mbyllej. Duke kujtuar fjalët e Plakut Barsanuphius që i tha dikur: "Qëndro këtu si murg deri në fund të jetës", At Nikoni i rezistoi autoriteteve sa mundi, duke bërë gjithçka që ishte e mundur për të ruajtur manastirin. Shkrimi i mëposhtëm mbeti në ditarin e tij: "Unë do të vdes, por nuk do të largohem". Ishte e vështirë në Optinë, autoritetet po bënin presion, por shërbimet në kisha vazhduan. Optina ishte e mbyllur për një kohë të gjatë... Në vitin 1922, manastiri ra nën juridiksionin e OGPU dhe shumica e murgjve u hoqën prej tij. Një vit më vonë, kur Optina u mbyll përfundimisht, At Nikoni vazhdoi të shërbente dhe të rrëfehej në Kishën e Kazanit të Optinas - dhe qëndroi brenda mureve të manastirit të rrënuar për një vit tjetër, duke ushqyer shpirtërisht komunitetin e përbërë nga motrat e manastirit të Shamordinos, gjithashtu tashmë i mbyllur në atë kohë. Në të njëjtën kohë, plaku Nektarios i Optinës u arrestua dhe ai bekoi fëmijët e tij shpirtërorë që të shkonin te At Nikoni, tek i cili filluan të dynden turma njerëzish. Kështu, At Nikoni, i cili ishte vetëm 35 vjeç, u bë plaku i fundit i Optinës - një mbështetje shpirtërore për shumë besimtarë të Kishës, të cilët në ato vite të tmerrshme kishin veçanërisht nevojë për fuqizim. Tek ai erdhën fëmijë shpirtërorë nga qytetet dhe fshatrat përreth, erdhën pelegrinët nga e gjithë Rusia dhe kjo zgjati disa vjet. Në vitin 1927, plaku Nikon u arrestua dhe kaloi tre vjet në një kamp në Kemi. Sëmundjet dhe gjendjet e dhimbshme në të cilat gjendej plaku vetëm sa ia forcuan forcën shpirtërore dhe gëzimin e pakuptueshëm për ne nga dashuria ndaj Zotit, besimi në këtë dashuri. Në fund të kampit, tashmë i vuajtur nga një formë e rëndë e tuberkulozit pulmonar, ai u shkruan fëmijëve të tij shpirtërorë: "Gëzimi im nuk ka kufi..." Ky gëzim i mahnitshëm, karakteristik për njerëzit e shenjtë, i patrazuar nga asgjë e jashtme, është gëzimi i Mbretërisë së Qiellit, i cili, sipas fjalës së Krishtit, është brenda nesh (shih Lluka 20-21: Një murg, i cili e pa At Nikon si në manastir ashtu edhe në mërgim, kujtoi për të: "Ai ishte gjithmonë i njëjti, duke mbajtur në fytyrë diçka si gëzim shpirtëror". Shumë u habitën që gjatë gjithë kohës së vuajtjeve dhe persekutimeve, At Nikoni nuk u ankua kurrë. Shënimet dhe letrat e tij për të dashurit janë shkruar në një gjuhë shumë të qetë, pa hije indinjate. "Përpiqem të jem i përgatitur për çdo gjë," shkroi ai, "dhe besoj me vendosmëri se gjithçka është në duart e Zotit." Pas kampit, At Nikon u internua në rajonin e Arkhangelsk. Ai mori banesa me një tarifë të konsiderueshme nga një pronare e cila kishte një karakter shumë të vështirë. Ajo e detyroi pa mëshirë qiramarrësin e sëmurë të bënte punë të rënda shtëpie, pa i dhënë qetësi apo prehje. Pothuajse duke rënë nga dobësia, At Nikon i përmbushi pa diskutim të gjitha kërkesat e saj - pavarësisht se ai vazhdimisht kishte ethe dhe këmbët i dhembnin keq. Ai ishte i kequshqyer, shëndeti i tij po përkeqësohej dhe zonja e tij i konsideronte sëmundjet e tij si mashtrim. Një ditë, për shkak të punës së tepërt, At Nikoni nuk mundi të ngrihej për të vazhduar punën nëpër shtëpi. Pastaj sëmundja e tij me tuberkuloz u bë e dukshme në sytë e pronares dhe ajo filloi të dëbonte qiramarrësin, duke hedhur të gjitha gjërat e tij në rrugë. Murgu i Optinës Pjetri, i cili erdhi për të vizituar At Nikon, e pa këtë dhe pyeti: "Dhe kjo do të thotë," u përgjigj At Nikon me qetësinë e tij karakteristike dhe madje me pak humor, "fluturoni ku të doni". Dhe murgu e çoi At Nikon në një fshat fqinj. Atje prifti u gjet shpejt nga vajza e tij shpirtërore, murgesha Irina, më vonë skema-murgesha Serafima. At Nikoni në atë kohë tashmë ishte sëmurë plotësisht dhe ishte sëmurë, por edhe në këtë gjendje ai lexoi Shkrimet e Shenjta dhe shkroi letra. Murgesha Irina i ndriçoi ditët e fundit të priftit që po vdiste me kujdesin e saj. Më 8 korrik 1931, At Nikoni mori kungimin, dëgjoi kanunin për eksodin e shpirtit dhe vdiq i qetë. Një buzëqeshje e jashtëzakonshme e ndritshme mbeti e ngulitur në fytyrën e të ndjerit... Kujtimi i Murgut Nikon të Optinës festohet në ditën e vdekjes së tij - 8 korrik (stil i ri). Kur hidhërimet na pushtojnë shpirtrat dhe zemrat tona lëkunden, mendimet tona ngatërrohen, streha jonë e vetme është Zoti. Nënshtrojini gjithçka vullnetit të Zotit. Besoni se Zoti kujdeset për ne. Vetëm kujdesuni për veten nga çdo mëkat. Mos u dekurajoni. Forconi lutjen tuaj për ata që ju ofendojnë dhe durojnë me përulësi. Zoti nuk do t'i braktisë ata që besojnë tek Ai (shih Ps. 33:23). Besojeni. Besoni se Zoti është afër, ndihma dhe ndërmjetësimi i Tij janë afër. Dhe nëse kjo ndihmë duket se është e ngadaltë për t'ju ardhur, atëherë do të thotë se është e nevojshme dhe e dobishme. Prandaj, jini të durueshëm dhe mos u dekurajoni. Nëse e doni sinqerisht Krishtin, atëherë për hir të Tij duroni çdo vështirësi të jetës suaj, duke mbajtur një humor të mirë të krishterë në shpirtin tuaj. Jini të durueshëm me gjithçka. Vuajtja është e pashmangshme. Ata kërkojnë shpërblimin tuaj të drejtë. Nuk duhet të dekurajoheni. Dhe në përvojat e trishtimit fshihet mëshira e Zotit. Zoti e ndërton jetën tonë në një mënyrë që është e pakuptueshme për ne. Drejtojuni njerëzve për ndihmë sipas nevojave tuaja mendore dhe fizike, por prisni sukses në marrjen e kësaj ndihme nga Zoti. Lutuni, mos u dorëzoni pas gjithçkaje që ju vjen në mendje ose në zemër. Zoti do të ndihmojë dhe me ndihmën e Tij gjithçka është e mundur. Kujdes nga dënimi, si zjarri që mund të djegë kishën shpirtëror. Mos i kushtoni vëmendje dobësive të njerëzve, mos i gjykoni - kushtojini vëmendje vetes. Dhe për përulësinë tuaj, ndihma dhe hiri i plotfuqishëm i Zotit qoftë mbi ju. Zhduke të keqen tënde nga zemra, por nuk të intereson e keqja e të tjerëve. Vetëm me Zotin dhe në Zotin mund të gjesh paqen e mendjes; shpirti juaj i munduar mund të gjejë vetëm gëzim në Zotin, në pendimin dhe korrigjimin e jetës. Mëkati vret shpirtin e njeriut me helmin e tij, por shpirti ringjallet nga efekti jetëdhënës i pendimit. Zoti mund ta ngushëllojë një person edhe përballë një fluksi dhimbjesh. Dhe besoj se do të na ngushëllojë. Mos u anko për askënd. Ne jemi të Zotit dhe pa vullnetin e Zotit asgjë nuk mund të na ndodhë. Sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, ne duhet të urrejmë mëkatin (sepse mëkati ishte dhe është i poshtër) dhe ta duam mëkatarin. Mëkatet nuk mund ta mposhtin mirësinë dhe mëshirën e Zotit nëse pendohemi për to dhe kërkojmë falje. Gjetja e justifikimeve për veten nuk mund ta qetësojë ndërgjegjen; vetëm e mërzit më shumë personin. Mëkati, i mbuluar me maskën e mirësisë, zvarritet dhe dëmton shpirtrat e atyre që nuk i besojnë Ungjillit. Mirësia e ungjillit kërkon vetëmohim, "heqje dorë nga vullneti dhe arsyeja". Gjërat e Zotit i përkasin Zotit. Dhe kushdo që vjedh atë që është Zoti dhe e përvetëson për vete, do të mëkatojë rëndë mëkatin e sakrilegj. Mendimet janë shkaku i çdo ngjarjeje të trishtuar. Mungesa e përulësisë dhe e njohjes së meritave të dikujt është baza për prelest 1 . Të shtrembërosh kuptimin e Shkrimit të Shenjtë, për shembull, për vetitë e dashurisë, është blasfemi. Mos e justifikoni veten dhe mos fajësoni askënd për asgjë. Falja u jepet vetëm atyre që e konsiderojnë veten fajtor. Përuluni përpara Perëndisë dhe njerëzve dhe Zoti nuk do t'ju lërë kurrë. Le të ecim ngadalë drejt shpëtimit, duke e kompensuar mungesën dhe dobësinë tonë me anë të qortimit të vetvetes dhe largimit të dëshpërimit demonik me shpresën në mëshirën e Zotit, por kurrsesi duke mos rënë në mëkate në mënyrë spontane. Nëse shpirti juaj kërkon strehim, atëherë le të kërkojë te Zoti. Tek Ai do ta gjejë dhe në çdo gjë do t'i japë lavdi Perëndisë. Dëshira e sinqertë për t'i shërbyer Zotit Zot dhe për t'i dorëzuar veten, gjithçka dhe të gjithë plotësisht vullnetit të gjithë të mirës, ​​të përsosur të Zotit - sjell paqen e Zotit në zemër, edhe kur përjeton dhimbje të ndryshme, si të jashtme ashtu edhe të brendshme, shpirtërore. Të gjithë mbajnë kryqin, të gjithë durojnë pikëllimin. Dorëzojuni Zotit, vullnetit të Tij të shenjtë - dhe do të jetë më e lehtë për shpirtin dhe zemrën tuaj. Nëse nuk ka kujt t'i hapësh shpirtin, thuaji Zotit Perëndi dhimbjen tënde. Ai nuk do të largohet kurrë. Në Ungjillin e Shenjtë thuhet: “Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim” (Mateu 26:41). Prandaj ju kërkoj: qëndroni zgjuar, kujdesuni për veten, mos harroni lutjet tuaja - dhe Zoti do t'ju mbrojë nga çdo gjë e dëmshme. Detyrimi juaj për të mbajtur urdhërimet e Perëndisë është i nevojshëm. Dhe ndihma e Zotit është gjithmonë me ne. Zoti nuk lejon tundime përtej masës dhe forcës sonë, ndaj nuk duhet të dorëzohemi; ju duhet të qëndroni me guxim kundër mëkatit - dhe me ndihmën e Zotit ai do të mposhtet. “Mbrojtja e njeriut është kotësi” (Ps. 59:13). Edhe pse duhet t'u drejtohemi njerëzve për ndihmë mendore dhe fizike, duhet të presim sukses në këto thirrje nga dora e Zotit. Zemërimi vjen nga armiku, djalli, duhet të zemërohemi me të dhe duhet të kemi mëshirë për njerëzit e zemëruar, madje të lutemi për ta, sipas urdhrit të Krishtit. Është e mundur dhe e nevojshme të kujdesemi për fizikun, por jo "me shpirtin tonë", siç thuhet në Ungjill, sepse në Ungjill nuk ndalohet çdo kujdes, por vetëm ajo që thith shpirtin tonë dhe nuk e lejon atë t'i kushtohet shërbimit ndaj Zotit. Mbajeni veten nga çdo mëkat. Mos harroni se çdo mëkat mund të shkatërrojë një person. Shprehini me përulësi dëshirat tuaja Zotit në lutje, por në të njëjtën kohë hiqni dorë nga vullneti juaj. Mos u turpëroni nëse Zoti është i ngadalshëm në përmbushjen e kërkesave tuaja. Ai që e do sinqerisht Zotin e detyron veten kudo dhe gjithmonë të mbajë urdhërimet e Tij, sepse "Mbretëria e Qiellit është marrë me forcë" (Mateu 11:12). Dhe nëse prisni vetëm kushte të favorshme për shpëtim, nuk do të filloni kurrë një jetë të perëndishme. Mos gjykoni dhe mos dënoni askënd, por kushtojini vëmendje vetëm vetes, duke ia përkushtuar veten, të gjithë dhe gjithçka në vullnetin e Zotit. Shpëtimi i shpirtit është qëllimi i jetës tokësore. Shpëtimi i shpirtit është më i vlefshëm. Paqeësia i shkatërron njerëzit. Zoti dhe vetëm Ai mund të na çlirojë gjithmonë nga duart e djallit. Dhe nëse në të njëjtën kohë ka një person, për shembull, një baba shpirtëror, atëherë ai nuk vepron në mënyrë të pavarur, por aq sa i jep Zoti. Prandaj, shpëtimi është nga Zoti dhe çdokush mund ta marrë atë, për sa kohë që nuk dekurajohet dhe dëshpërohet. Njeriu është krijuar nga Zoti i mirë dhe i pafajshëm. Pas Rënies së Adamit, mëkati hyri në natyrën njerëzore, hyri e keqja. Për të shpëtuar një person nga kjo e keqe, sipas përcaktimit të Zotit, ishte e nevojshme që Zoti - Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë - të bëhej njeri dhe të shpëtonte dhe shëronte një person nga e keqja që pësoi. Sakrifica shpëtuese u bë nga Zoti ynë Jezu Krisht në Kalvar, në Kryq, nëpërmjet vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij. Ju duhet të besoni në këtë. Kjo është baza e besimit tonë. Përveç kësaj, Krishti u dha njerëzve urdhërimet e Tij, të cilat mësojnë se si një person duhet të jetojë, të jetë ndjekës dhe dishepull i Tij, të bëjë vullnetin e Tij, për hir të shpëtimit të përjetshëm të shpirtit. Kushdo që pranon Krishtin Shpëtimtar dhe urdhërimet e shenjta të Ungjillit 2 me zemrën e tij dhe jeton në përputhje me këtë, ai bëhet i krishterë dhe kushdo që e refuzon ose e neglizhon këtë, mbetet vetëm me natyrën e tij të rënë, të shtrembëruar, të sëmurë, në të cilën e mira origjinale përzihet me të keqen; një person i tillë nuk mund të quhet i krishterë; ai është i huaj për jetën e krishterë dhe shpëtimin e Krishtit. Me maskën e së mirës që mbetet në natyrën e rënë, djalli përpiqet t'i largojë të gjithë nga Krishti, duke provuar me dinakëri se e mira e rënë është e vetmja e mirë, sepse kështu u duket atyre që nuk i njohin mësimet e Krishtit. Kushdo që, pavarësisht nga të gjitha mashtrimet e të ligut, u përmbahet mësimeve të Ungjillit, duhet të përjetojë në mënyrë të pashmangshme një luftë brenda vetes. Besimi mund të mbahet nga dikush që beson me zjarr dhe sinqeritet, për të cilin Zoti është më i dashur nga të gjithë, dhe këtë gjë të fundit mund ta arrijë vetëm dikush që e ruan veten nga çdo mëkat, që ruan moralin e tij. O Zot! Më mbaj në besim me hirin Tënd! Ejani te Zoti në një rrugë të drejtë dhe lërini të ardhmen tërësisht Zotit. Zoti dëshiron shpëtimin tuaj dhe ky shpëtim është qëllimi i jetës sonë. Qëllimi i vetëm i vërtetë. Çfarëdo që nuk ndërtohet mbi këtë qëllim, gjithçka shembet, duke lënë pendim të hidhur në shpirtin e njeriut. Dhe puna për hir të shpëtimit, edhe pse jo menjëherë, sjell paqe në shpirt dhe paqe në jetën e të bekuarve. Zoti është shpresa dhe streha ime (shih Ps. 17:3)! Duke ia dorëzuar veten dhe gjithçka vullnetit të Zotit, gjej paqe në shpirtin tim. Nëse ia dorëzoj veten vullnetit të Zotit, atëherë vullneti i Zotit do të më bëhet, dhe ai është gjithmonë i mirë dhe i përsosur. Nëse jam i Zotit, atëherë Zoti do të më mbrojë dhe do të më ngushëllojë. Nëse më dërgohet ndonjë tundim për përfitimin tim, i bekuar është Zoti që ndërton shpëtimin tim. Edhe me vërshimin e hidhërimeve, Zoti është në gjendje të japë ngushëllim të madh e të lavdishëm. Kështu mendoj, kështu ndihem, kështu vëzhgoj dhe kështu besoj. Besoni se nëse është e vështirë dhe ju duhet të duroni, ju duroni sipas vullnetit të Zotit dhe gjykimit të drejtë të Zotit për hir të shpëtimit. Nëse kemi mëkatuar, por nuk jemi larguar nga Perëndia, do të thotë se jemi të Perëndisë. Mendimi t'ju përulë me vetëdijen e mëkatit tuaj dhe meritimin e ndëshkimit të drejtë dhe ju frymëzoftë me shpresën e shpëtimit, e cila është ndërtuar nga provinca e Zotit për ne, e pakuptueshme për ne. Zoti është me të vërtetë i mëshirshëm: Ai nuk ju ka harruar dhe nuk do t'ju harrojë. Për gjithçka, faleminderit Zotit! Aty ku jemi të pafuqishëm, i vetmi ilaç është lutja. Zoti ndërton gjithçka dhe jetën tonë përtej të kuptuarit tonë. U bëftë vullneti i Tij dhe ne të qëndrojmë gjithmonë në të dhe me Të. Le t'i lutemi Zotit të na shpëtojë dhe të na ndihmojë në vështirësi dhe nevoja; Unë nuk shoh ndonjë strehë apo shpresë tjetër. Llogaritjet njerëzore janë të kota dhe të gabuara. Kur të duhet të durosh diçka të vështirë, por e di që këtu nuk ka vullnet, merr lehtësim moral dhe qetësi shpirtërore. U bë vullneti i Zotit. Zoti mos e turpëroftë besimin tonë në përkushtimin ndaj vullnetit të Tij. Veprimi i hirit është dhurata e Perëndisë; nuk mund të merret pa leje. Ne duhet të kujtojmë se "Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë në mënyrë të dukshme" (Luka 17:20). Është e nevojshme të dihet se disponimi i parë dhe kryesor gjatë lutjes nuk duhet të jetë pritja e kënaqësisë, por një ofertë për Zotin e pendimit dhe përulësisë; duhet të dini se është e nevojshme të luftoni pasionet dhe të pastroni zemrën nga pasionet; se kjo pastërti e zemrës arrihet duke zbatuar urdhërimet e Zotit, pa të cilat jeta shpirtërore është përgjithësisht e paimagjinueshme. Përulësia është e nevojshme si një themel i palëkundur, sepse "Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Jakobi 4:6). Disa, duke filluar lutjen e Jezusit, fillojnë të mendojnë për veten e tyre se tashmë janë libra lutjesh: “Unë nuk jam si njerëzit e tjerë” (Luka 18:11), dhe në vend të përulësisë, ata arrijnë në mendjemadhësinë dhe krenarinë. Njerëz të tillë duhet të dinë se nuk është Zoti ai që ka nevojë për lutjen tonë, por ne vetë, që nëpërmjet lutjes së përulur, me vetëdijen e dobësisë dhe mëkatit tonë, për shpëtimin tonë duhet t'i kërkojmë Zotit Zot falje mëkatesh, mëshirë dhe ndihmë. Sipas mësimeve të etërve të shenjtë, kërkohet që ata që i drejtohen lutjes duhet të bëjnë një jetë të virtytshme në të gjitha aspektet, të ndërpresin vullnetin e tyre dhe të mos i lejojnë vetes të ëndërrojnë me sy e të zhyten në mendime të ndryshme, sepse nëse dikush angazhohet në lutje dhe kënaqet në ëndrra, veçanërisht ata që janë plangprishës dhe të papastër, atëherë ai do të bjerë në iluzion 3 dhe madje në zhgënjim. Është një gjë që t'i largosh mendimet me lutje: kjo është e nevojshme, sepse shpesh kundër dëshirës në mendjen e njeriut shfaqen mendime të ndryshme dhe duhet t'i largosh me lutje; dhe një gjë tjetër është të lutesh, dhe të kënaqesh me ëndrrat dhe mendimet, të flasësh me ta dhe të kënaqesh me to. Kur luteni, etërit e shenjtë këshillojnë që të përqendroni vëmendjen dhe mendjen tuaj në fjalët e lutjes dhe të mos mendoni për asgjë tjetër. Lutja e Jezusit kërkon vetëmohim dhe punë; prandaj, megjithëse shumë e fillojnë atë, ka pak libra lutjesh të vërteta. Lutuni çdo ditë, si në mëngjes ashtu edhe në mbrëmje, për ata për të cilët keni ndjenja të gabuara, në mënyrë që në vend të mospëlqimit, të rrënjos tek ju dashuria e pastër për Zotin ndaj tyre, sepse duhet ta doni të afërmin tuaj në Zotin dhe për Zotin. Dhe pasionet në natyrën tonë të rënë janë këmbëngulëse, ne duhet t'i luftojmë ato, domethënë të bëjmë përpjekje për të mos u dorëzuar para tyre; fitorja mbi ta arrihet me fuqinë e Perëndisë; forca jonë e dobët është e pamjaftueshme për këtë. Ne duhet ta pranojmë këtë me përulësi dhe nëpërmjet përulësisë duhet të tërheqim mëshirën dhe ndihmën e Zotit. Dhe ata që nuk janë ende plotësisht të vetëdijshëm për këtë, që nuk janë pajtuar plotësisht, shpesh lejohen të durojnë dhunën e pasioneve për t'u pajtuar. Lutja ka bërë dhe vazhdon të bëjë mrekulli, veçanërisht kur lutja kërkon një vepër të mirë, shpëtuese. Ne duhet ta shmangim atë trukimin e djallit kur i ligu, pa u vënë re nga libri i lutjeve, përpiqet të vjedhë namazin me një humor të pasaktë, duke u zvarritur shumë delikate në zemër, sikur një person, duke u lutur, po bën diçka të nevojshme dhe të këndshme për Zotin. Zoti nuk ka nevojë për lutjet tona. Nuk është Zoti, por ne që kemi nevojë për lutje, ashtu si një lypës ka nevojë të marrë lëmoshë nga një njeri i pasur, por jo një i pasur në kërkesat e lypësit - vetëm, natyrisht, në një masë pafundësisht më të vogël, sepse Zoti nuk mund të krahasohet me njeriun. Është e nevojshme të ruhet fryti i lutjes. Ai është i rrënuar, i humbur shumë shpesh nga të folurit boshe menjëherë pas namazit dhe nga ëndërrimi i syve, që është po ai muhabet boshe, por vetëm me veten. Heshtja pas namazit është shumë e dobishme; e mban lutjen në mendje, në zemër, madje edhe në buzë me zë të lartë për veten. Një qëndrim i ftohtë ndaj çështjes së lutjes nuk është i dobishëm. "Unë u luta, lexova atë që duhej të bëja dhe jam i lirë. Ai shërbeu detyrën e tij." Një lutje e tillë nuk jep fryte të mira. Dhe një lutje e tillë ndodh midis atyre që kufizojnë thirrjen e tyre ndaj Zotit vetëm duke përmbushur një rregull ose duke shkuar në kishë, pa u përpjekur që lutja të mbushë dhe ndriçojë tërë jetën e tyre, të gjitha punët e tyre. Gjendja e dëshiruar e lutjes nuk arrihet menjëherë, duhen vite të tëra për ta fituar atë, por është e nevojshme ta detyrosh veten, duhet ta konsiderosh veten vazhdimisht borxhli ndaj Zotit, si në të gjitha virtytet ashtu edhe në lutje. Ne duhet të fitojmë një vetëdije të përzemërt për nevojën e lutjes dhe për të mos e larguar disponimin lutës, duhet të mbrohemi nga çdo fjalë dhe vepër e pandershme, nga çdo gjë që cenon qetësinë shpirtërore, që nuk është sipas ndërgjegjes, jo sipas ligjit të Zotit. Me meditim të devotshëm e të thellë, studioni lutjen e Zotit, të cilën Ai ia bëri Atit në Kopshtin e Gjetsemanit gjatë orëve të vështira që i paraprinë vuajtjes dhe vdekjes së Tij në kryq. Takohuni dhe kapërceni çdo pikëllim me këtë lutje. "Ati im!" Shpëtimtari u lut: “Nëse është e mundur, le të largohet nga unë këtë kupë, por jo si dua unë, por si ti” (Mateu 26:39). Lutuni Zotit që t'jua largojë fatkeqësinë dhe së bashku hiqni dorë nga vullneti juaj, si një vullnet mëkatar, një vullnet i verbër; dorëzoni veten, shpirtin dhe trupin tuaj, rrethanat tuaja, të tashme dhe të ardhshme, angazhoni ata që janë afër zemrës suaj, të dashurit tuaj - ndaj vullnetit të Zotit, të gjithë të shenjtërit dhe të mençurit Thoni lutjen e Jezusit me përulësi të shpirtit dhe zemrës suaj. Është mirë që të merrni ngushëllim nga kjo veprimtari, por mbani mend fort se kërkimi i ngushëllimit dhe kënaqësisë në lutje njihet nga etërit e shenjtë si të dëmshme për shpirtin. Prandaj, bëhuni më të lidhur me ndjenjat e përulësisë dhe pendimit. Atëherë nuk do të humbisni në rrugën tuaj të lutjes. E vetmja sakrificë e favorshme për Perëndinë është një shpirt i penduar për mëkatet e tij, për rënien e tij, për pasionin e tij. Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të thyer dhe të përulur (shih Ps. 50:19). E vetmja gjendje shpirtërore e saktë gjatë lutjes së Jezusit është pendimi dhe pendimi për mëkatet, të huaja për çdo dënim dhe vëmendje ndaj jetës së njerëzve të tjerë. "Ku duhet të mendoj për veset ose virtytet e të tjerëve kur vuaj nga dobësitë e mia dhe dua të shpëtoj prej tyre. Unë jam një mëkatar që kërkoj mëshirë nga Zoti." Ky është disponimi fillestar dhe i nevojshëm për këdo që dëshiron të mbështetet në lutjen e Jezusit. "Lavdi ty, Perëndia im, për hidhërimin e dërguar! Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia. Më kujto në mbretërinë tënde. U bëftë vullneti yt i shenjtë në çdo gjë!" Rekomandohet që kjo lutje të thuhet vazhdimisht dhe përsëri ngadalë, duke e mbyllur mendjen me fjalët e lutjes. Është më mirë të tërhiqeni dhe ta bëni këtë lutje në këmbë ose ulur. Ky është një ilaç i mrekullueshëm për një shpirt të pikëlluar. Ndihmon edhe në momentet e vuajtjeve intensive mendore dhe fizike. Së pari, nëse është e pamundur të jesh menjëherë i mbushur me ndjenja mirënjohjeje ndaj Zotit, nënshtrim ndaj Tij, përulësi para Tij, prapëseprapë duhet të thuash një lutje, të paktën vetëm me buzët. Gradualisht do të vijnë ndjenjat e treguara dhe me to paqja do të zbresë në zemrën e njeriut. “Mos ki besim te princat, te biri i njeriut, tek i cili nuk ka shpëtim... Lum ai që ka shpresë te Zoti Perëndi” (Ps. 146:3-5) Vetëm shpresa te Perëndia është një themel i fortë. Pjesa tjetër është e gjitha e brishtë... Nuk e dini fare se ku është më mirë, ku është më keq dhe çfarë të pret. U bë vullneti i Zotit. Detyra jonë është të mbajmë veten në besim dhe të ruajmë veten nga çdo mëkat dhe t'ia besojmë gjithçka tjetër Perëndisë. Ai që beson te Zoti nuk do të turpërohet. "Faleminderit Zot, faleminderit Zotit! Lavdi Zotit për gjithçka!" Nga këto fjalë të mrekullueshme të shenjta, mendimet dhe ngarkesat e errëta largohen. Paqja, ngushëllimi dhe gëzimi vijnë në shpirtin e njeriut. U bëftë vullneti yt, Zot! Faleminderit Zotit për gjithçka! I dorëzohem vullnetit të Zotit dhe pikëlloj më shumë për të gjithë ju, shpirtrat e afërt dhe të dashur për mua, sesa për veten time. Mund të mësoheni me gjithçka të jashtme. Shpresoj dhe lutem që Zoti të mos dërgojë sprova përtej masës dhe fuqisë as mua, as juve, dhe se ajo që dërgohet sipas gjykimit të Perëndisë është për mëkatet tona. Prandaj, duhet të duroj gjithçka me përulësi dhe, duke parë e dëgjuar se shumë njerëz përjetojnë dhe përjetojnë më shumë se unë, duhet të falënderoj Zotin për mëshirën e Tij ndaj meje, një mëkatar. Gjithçka njerëzore po shkërmoqet. “E vërteta e Zotit vazhdon përjetë” (Ps. 116:2). Paqja dhe heshtja vendosen në shpirt dhe në zemër nga përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit. Ju duhet të simpatizoni çdo person, veçanërisht me të dashurit tuaj. Dhe ndihmo atë që ke në dorë dhe çdo gjë tjetër dorëzo vullnetit të Zotit... Zoti e di se çfarë po bën. Unë besoj se Zoti i plotëson dëshirat tona për të mirë, dhe për këtë arsye dëshirat tona do të përmbushen gjithashtu nëse ato na sjellin përfitim shpirtëror. Duke e konsideruar veten mëkatar, dhe për këtë arsye duke mos kuptuar se çfarë do të më bënte dobi dhe çfarë duhet të kërkoja nga Zoti, ia dorëzova veten dhe të gjithë ju vullnetit të Zotit dhe providencës së Tij të mirë, dhe për këtë arsye kërkoj një gjë: Zot, u bëftë vullneti Yt! Uroj gjithçka që më dërgon Zoti, qoftë pikëlluese apo ngushëlluese, për sa kohë që nuk mëkatoj ose nuk i bëj vetes dëm shpirtëror. Mbajeni veten nga çdo mëkat. Dhe pjesën tjetër lëreni në vullnetin e Zotit. Dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe duroni gjithçka. Mos harroni se sipas ligjit shpirtëror, falja e ofendimeve (falja e vërtetë) i jep njeriut arsye (kuptim) të së vërtetës dhe përfitime të mëdha. Duhet të përulesh dhe të durosh. Dhe Zoti nuk do t'ju lërë me mëshirën e Tij. Çdo gjë që na ndodh në jetën tonë ndodh sipas vullnetit të Zotit. Prandaj, çdo gjë duhet pranuar si nga dora e Zotit, me gjithë përulësi. Ju uroj me zjarr të gjithëve që ta gjeni këtë përulësi të çmuar nëpërmjet nënshtrimit ndaj vullnetit të Perëndisë. Ajo, edhe me të gjitha vështirësitë dhe dhimbjet, mund t'i japë një personi lumturi. Mos u dekurajoni, fëmija im! Dije se Zoti është pranë teje, se Providenca e Tij e pandërprerë po vëzhgon mbi ty, se Engjëlli juaj Mbrojtës ju mbron gjatë gjithë ditëve dhe netëve. Ai gëzohet për mendimet tuaja të mira dhe qan kur mendoni në mënyrë të papërshtatshme, veçanërisht kur thoni ose bëni diçka. Jini të durueshëm me Zotin për hir të zgjedhës së Krishtit. Kujdes nga çdo e keqe... Mos u habisni nga e keqja që shihni në veten tuaj. Apostulli i shenjtë Pal e pa në vetvete dhe thirri: “Unë shoh një ligj tjetër në gjymtyrët e mia, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit” (Rom. 7:23). Lëreni shikimin e kësaj të keqeje t'ju përulë, jo t'ju shkurajojë. Lëreni vizionin e kësaj të keqeje t'ju detyrojë të kërkoni ndihmë nga Zoti dhe të mos mbështeteni në forcat tuaja. Thuhet: “Fjala jote është një llambë në këmbët e mia dhe një dritë në shtegun tim” (Ps. 119:105). Po, nuk ka llambë tjetër, nuk ka dritë tjetër. Kjo është e vetmja dritë e vërtetë. Studioni në Fjalën e Zotit, lexoni, para së gjithash, Ungjillin e Shenjtë, Etërit e Shenjtë - do ta shihni rrugën. “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). Ruani besimin dhe moralin e shenjtë. Mos u dekurajoni nëse nuk vini re menjëherë një ndryshim për mirë në veten tuaj. Ndonjëherë Zoti heziton të dërgojë çlirimin, për hir të përulësisë më të madhe të një personi. Përvetësoni një humor të përkushtimit ndaj vullnetit të Perëndisë. Përsëriteni vazhdimisht brenda vetes: U bëftë vullneti yt, Zot! Veprat e Perëndisë duhet të bëhen me nderim, siç thuhet: “Shërbejini Zotit me frikë dhe gëzohuni (para Tij) me dridhje” (Psalmi 2:11). Hyni në kishë sikur të hyni në shtëpinë e Perëndisë. Dhe jini në kishë, si në shtëpinë e Perëndisë, me vetëdijen e pranisë së Zotit, duke u larguar nga çdo liri dhe pamaturi. Zoti kujdeset për ne. Ai përmbush dëshirat tona të mira. Ai sheh zemrat dhe shpirtrat tanë. Ai rregullon atë që është e mirë për ne. Çdo lloj i jetës së krishterë ka virtytet dhe aktivitetet e veta. Punët e atyre me të cilët kemi një mënyrë tjetër jetese janë të paarritshme për ne. Për shembull, një nënë me foshnja nuk mund të shkojë në kishë çdo ditë për të gjitha shërbimet dhe të lutet për një kohë të gjatë në shtëpi. Kjo do të rezultojë jo vetëm në siklet, por edhe në mëkat, nëse, për shembull, në mungesë të nënës, një fëmijë pa mbikëqyrje gjymtohet ose bën shaka kur të rritet. Ajo nuk mund të heqë dorë plotësisht nga prona e saj për hir të arritjeve personale, sepse ajo është e detyruar të mbështesë dhe ushqejë fëmijët e saj. Ajo është e detyruar ta kënaqë Zotin me veprat karakteristike për të: durimin e vështirësive të jetës familjare, bërjen e gjithçkaje për t'u lutur, lëmoshën, mësimdhënien dhe edukimin e fëmijëve, agjërimin, shkuarjen në kishë gjatë festave, largimin nga grindjet, thashethemet etj. Kështu, duke shmangur çdo mëkat, si një laik, një murg dhe çdo i krishterë do të mund të fitojnë në shpirtrat e tyre një humor dhe virtyte të krishtera që janë të nevojshme për të gjithë, për shembull, përulësinë, durimin, nënshtrimin ndaj vullnetit të Zotit, një zemër pa zili, besim të padyshimtë, dashuri të pahijshme, etj. Mbajeni veten në virtyte Ju uroj sinqerisht të gjitha mëshirat e Zotit. Dhe ata, para së gjithash, tërhiqen nga një shpirt i mbushur me përulësi dhe pendim. Mbajeni veten në këto virtyte. Pa to, jeta shpirtërore është e pamundur, pastrimi i zemrës nga pasionet është i pamundur dhe pa këtë është e pamundur të shohësh Zotin. Sa e madhe është dobësia jonë! Sa i dobët është besimi ynë! Nuk është puna jonë të argumentojmë pse na ndodh kjo apo ajo; ju duhet të dini se ky është vullneti i Zotit, ju duhet të përulni veten. Dhe të kërkosh, si të thuash, llogari nga Zoti është çmenduri dhe krenari ekstreme. Krenaria njerëzore thotë: do ta bëjmë, do ta arrijmë - dhe fillojmë të ndërtojmë Kullën e Babelit, kërkojmë llogari nga Zoti për veprimet e Tij, duam të jemi kujdestarë të universit, ëndërrojmë frone përtej reve - por askush dhe asgjë nuk i bindet krenarisë njerëzore, dhe pafuqia e njeriut vërtetohet qartë nga përvoja e hidhur. Duke vëzhguar këtë përvojë nga historia, si ato të lashta, të kohëve të vjetra, ashtu edhe ato moderne, arrij në përfundimin se rrugët e Providencës së Zotit janë të pakuptueshme për ne, ne nuk mund t'i kuptojmë ato dhe prandaj është e nevojshme t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit me gjithë përulësi. Ky është i pari. Pastaj e dyta: askush dhe asgjë nuk mund ta dëmtojë një person nëse ai nuk e dëmton veten; përkundrazi, kush nuk i shmanget mëkatit, as një mijë mjete shpëtuese nuk do ta ndihmojnë. Rrjedhimisht, e vetmja e keqe është mëkati: Juda ra ndërsa ishte me Shpëtimtarin dhe Loti i drejtë u shpëtua ndërsa jetonte në Sodomë. Këto dhe mendime të ngjashme më vijnë kur studioj leximin e etërve të shenjtë dhe kur shikoj mendërisht rrethinën time. Kur mëkati përdhunon një person, njeriu duhet të marrë të gjitha masat për t'u mbrojtur nga rënia në mëkat me vepër dhe në asnjë mënyrë të mos japë pëlqimin për të në mendjen dhe zemrën e tij; duhet të përpiqet të urrejë mëkatin; lutju Zotit për ndihmë në luftë dhe më shpesh rrëfeje këtë mëkat dhe vetë pasionin që jeton në zemrën e njeriut. Peshkopi Ignatius (Brianchaninov) thotë plotësisht se pa një rrëfim të pastër dhe të sinqertë njeriu nuk do të jetë në gjendje ta kapërcejë pasionin e tij. Kur mëkati për çfarëdo arsye shpërthen, pra bëhet me vepër, atëherë duhet ta konsideroni veten plotësisht fajtor për faktin se mëkati është kryer, të pendoheni për të pastër, pa kërkuar justifikim për veten tuaj, siç këndohet: mos e lini zemrën time të devijojë nga fjalët e liga për të shfajësuar veprat mëkatare (Ps. 141:4). Përvoja tregon se vetëm atëherë njeriu qetësohet kur e pranon veten plotësisht fajtor dhe pendohet për mëkatin e tij, pa u përpjekur ta zvogëlojë atë në sytë e tij dhe të njerëzve të tjerë. Dhe gjykimi për mëkatin i përket Perëndisë; një rrëfimtar është një ndërmjetës midis Zotit dhe një personi të penduar; gjatë zgjidhjes së një mëkati, ai mund të marrë parasysh rrethanat e mëkatit dhe të gjykojë më rreptësisht ose me butësi, por megjithatë ai është i detyruar ta njohë mëkatin si mëkat, sepse mëkati është gjithmonë mëkat. Ndodh që ata në të njëjtat kushte veprojnë ndryshe: njëri bie, tjetri abstenon. Prandaj, vetëm vetëdija për fajin e dikujt qetëson ndërgjegjen e një personi. Është e vështirë të çlirohesh nga fuqia e mëkatit. Frika nga vdekja është shpëtimtare dhe mëshira e Zotit jep kohë për pendim; ne kemi nevojë për këmbëngulje në luftën kundër mëkatit, edhe nëse mëkati na mposht herë pas here. Është e nevojshme të largoheni nga tundimet dhe kotësia në përgjithësi. Qëllimi i lejimit të pengesave nga Zoti është që një person të fitojë përulësi dhe të refuzojë arrogancën. Është e nevojshme të refuzoni çdo dëshpërim dhe të vazhdoni luftën kundër mëkatit. Pasioni i kotësisë shkatërron besimin në zemrën e njeriut, kotësia e bën zemrën e njeriut të paaftë për besimin në Krishtin, për të rrëfyer Krishtin... Zoti ndonjëherë lejon që një person të braktiset, si të thuash, por gjithsesi e ruan dhe e çon shpirtin drejt shpëtimit. Kjo leje e Zotit mund të prekë një komunitet të tërë besimtarësh. Detyra jonë është të ruajmë me përulësi besimin e Krishtit. Nëse ruhet besimi, ka shpresë shpëtimi. Besimi duhet mbajtur, me abstenim nga çdo mëkat. Lutuni me zell Zotit që të jeni me Të deri në fund. Ai nuk do t'ju lërë dhe do t'ju shpëtojë. Mos u dekurajoni, rrini zgjuar! Jam i sigurt se nëse Zoti e lejon, çdo lloj ligësie, poshtërimi dhe pikëllimi mund të më godasin; dhe jam gjithashtu i sigurt se nëse Zoti nuk e lejon, askush nuk do të më vërë gishtin. "Zoti është për mua, unë nuk do të kem frikë; çfarë do të më bëjë njeriu? Zoti është ndihmuesi im" (Ps. 118:6–7). U bë vullneti i Zotit! Ndonjëherë, nga një rregull i papërcaktuar i lutjes i vetëvendosur, i kryer pa përulësi, por me krenari, pa menduar për mëkatet e dikujt dhe pendimin për to, në shpirtin dhe zemrën e njeriut krijohet një humor i gabuar, i cili jep fryte të liga, jo të mira, dhe një nga frytet e para të liga është lartësimi i vetvetes, admirimi i dikujt: 18:11). Të gjitha fjalët: "në mënyrë të pamerituar", "padrejtësisht", "dua të provoj" nuk janë të krishtera. “Lum ju kur ju shajnë” (Mateu 5:11), “Gjykimi im është i drejtë” (Gjoni 5:30). Prandaj, ne duhet të përulemi, të nënshtrohemi dhe të lutemi për shkelësit, në mënyrë që Zoti të punojë me ne dhe me ta në mëshirën e Tij. Zilia krijon verbëri, madje edhe në kishë stichera e kreshmës këndohet se zilia "nuk di çfarë është e dobishme" (nuk i mbaj mend fjalët e sakta). Një fatkeqësi e madhe mendore është një jetë e hutuar. Bën një përshtypje veçanërisht të tmerrshme për ata që e lejojnë veten të mos kenë mendje, pasi kanë filluar tashmë një jetë të vëmendshme. Një i krishterë nderues duhet ta udhëheqë jetën e tij me gjithë vëmendjen ndaj vetes dhe maturisë 4: vigjilent dhe lutu që të mos bie në tundim, tha Zoti (Mateu 26:41). Etërit e Shenjtë kanë udhëzime që pendimi i hap shikimin mëkateve, domethënë, njeriu fillon të shohë në vetvete gjithnjë e më shumë mëkate të reja që nuk i kishte parë më parë dhe vetë mëkatet fillojnë të duken gjithnjë e më të rënda. Për shkak të kësaj, shenjtorët qanin për mëkatet e tyre, kur ata ishin bërë tashmë shenjtorë, mrekullibërës; Ka shumë shembuj të kësaj në jetën e shenjtorëve dhe shkrimet e tyre. Ka shumë për të thënë për këtë temë; Për këtë temë janë shkruar libra të tërë, sepse pa pendim nuk ka shpëtim. Pendimi është fillimi i jetës shpirtërore; pendimi është i nevojshëm për të pranuar Ungjillin; vetia e pendimit ua hap shikimin mëkateve; pendimi çon në vizione shpirtërore. Pendimi kërkon heqjen dorë nga varësitë dhe shpërqendrimet. Qetësia e bekuar rrejshëm është vetëmashtrim. Pa pendim dhe qarje, një jetë e vëmendshme nuk jep fryt të mirë. Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje vetes; sëmundjet e zemrës dhe pendimi janë të nevojshme. Rruga e pendimit dhe e vetëdijes për mëkatësinë e dikujt është e sigurt nga mashtrimi demonik 5 . Të shohësh veten si një shenjtor është një shenjë e mashtrimit dhe vetë-mashtrimit. Suksesi dhe gëzimi i një të krishteri qëndron në vetëdijen e mëkatshmërisë së tij, në vizionin e mëkateve të tij. Ju jo vetëm që duhet të shihni mëkatësinë tuaj, ju gjithashtu duhet të ndërtoni të gjitha veprimet tuaja, të gjithë jetën dhe veprimtarinë tuaj në përputhje të plotë me vetëdijen dhe vizionin e mëkatit tuaj. Të shohësh mëkatet është një dhuratë nga Zoti. Ju duhet t'i kërkoni Zotit për të. Është shumë e rëndësishme të kemi një rrëfimtar nderues me të cilin mund të konsultohemi dhe të sqarojmë disa çështje të jetës shpirtërore dhe thjesht të bëjmë një bisedë për të ngrohur një zemër të ftohtë me bisedë shpirtërore dhe për të marrë përforcim shpirtëror në hidhërimet që na rrethojnë - por nëse nuk mund ta gjejmë menjëherë një të tillë, është shumë e paarsyeshme të mos i drejtohemi fare rrëfimit. Kjo i ngjan dikujt që nuk ka një fshesë të mirë për të pastruar shtëpinë dhe nuk e pastron fare. Nuk ka fshesë të mirë - merr atë që ke. Sikur shtëpia të ishte e pastër... Nuk duhet të mburret sesi babai shpirtëror e ka ngushëlluar dikë, për të mos ngjallur zili, sepse zilia ndonjëherë zvarritet në zemrat e njerëzve të jetës së lartë asketike; Ka shumë shembuj të kësaj si përreth ashtu edhe në jetën e shenjtorëve. Nuk mund të thuash gënjeshtra për atin tënd shpirtëror. Ky është një mëkat i madh. Dëgjoni ndërgjegjen tuaj, por ndërgjegjen e mirë, jo të keqen. Ruajtja e kësaj ndërgjegje të mirë është shumë e rëndësishme dhe refuzimi i një ndërgjegjeje të mirë mund të shkaktojë edhe largim nga besimi. Gjithmonë keni këtë ndërgjegje të mirë, domethënë të ndriçuar nga drita e mësimeve të Ungjillit, brenda vetes kur diskutoni ose zgjidhni të gjitha çështjet. Njeriu nuk duhet t'i afrohet Kupës së Shenjtë me mëkat të parrëfyer; dhe vetë rrëfimi, kur fsheh mëkatin kryesor, e humb kuptimin. Mëkati vë vulën e tij jo vetëm në shpirt, por edhe në pamjen e një personi, në sjelljen dhe pamjen e tij të jashtme. Disa, të turpëruar nga rrëfimtari, për arsye të ndryshme, kërkojnë një mënyrë për të mos thënë gjithçka në detaje në rrëfim, duke folur në terma të përgjithshëm ose në atë mënyrë që rrëfimtari të mos kuptojë qartë atë që është bërë, madje as ta fshehë plotësisht, duke menduar të qetësojë ndërgjegjen e tyre duke arsyetuar të ndryshme me veten në shpirtin e tyre. Këtu, armiku i shpëtimit tonë, djalli, di të kujtojë në një formë të çoroditur fjalët e etërve të shenjtë dhe madje edhe Shkrimin e Shenjtë, për të penguar një person që t'i bëjë rrëfimtarit rrëfimin shpëtues dhe të nevojshëm të mëkateve në formën në të cilën janë bërë. Por nëse ndërgjegjja e një personi nuk humbet, ajo nuk i jep atij qetësi derisa të thuhet gjithçka në detaje në rrëfim. Thjesht nuk duhet të thuash detaje të panevojshme që nuk shpjegojnë thelbin e çështjes, por vetëm t'i pikturojnë ato në mënyrë piktoreske. Etërit nuk këshillojnë t'ia lejoni vetes një pikturë të tillë të pikturave të mëkatit, të cilat nuk i janë të huaja kënaqësisë së kujtimit të mëkatit, veçanërisht në kurvëri, në mënyrë që zemra, e cila ende e do mëkatin, të mos vonojë dhe të mos kënaqet me mëkatin. Sidomos nuk duhet t'i lejoni vetes t'ia kaloni fajin të tjerëve, ose të kërkoni justifikime dhe justifikime për veten tuaj. Një rrëfim i tillë nuk i jep paqe jetës shpirtërore. Shpirti ringjallet nga pendimi i sinqertë, i huaj për hile. Një person me të vërtetë i penduar është gati të durojë çdo ndëshkim nga babai i tij shpirtëror dhe gjithçka që Zoti i lejon të vuajë, i pikëlluar dhe i përulur, vetëm për të marrë falje. Shumë po kërkojnë, sikur të jetë e nevojshme, një rrëfimtar të një jete të lartë dhe, duke mos gjetur një të tillë, bëhen të dëshpëruar, dhe për këtë arsye rrallë, sikur pa dëshirë, vijnë në rrëfim. Ky është një gabim i madh. Ne duhet të besojmë në vetë Sakramentin e Rrëfimit, në fuqinë e tij dhe jo në kryerësin e sakramentit. Është e nevojshme vetëm që rrëfimtari të jetë ortodoks dhe ligjor. Nuk ka nevojë të argumentohet se cilësitë personale të një rrëfimtari do të thotë shumë, por duhet besuar dhe ditur se Zoti, i cili vepron në çdo sakrament me hirin e Tij, vepron sipas plotfuqishmërisë së Tij pavarësisht nga këto cilësi. Vetia e pendimit të vërtetë ju hap sytë ndaj mëkatësisë dhe mëkatit tuaj në përgjithësi. Nga kungimi relativisht i shpeshtë i Mistereve të Shenjta të Krishtit, shpirti bëhet më i qetë dhe shpirti bëhet më i lehtë. Mund të kungoheni më shpesh ose më rrallë, por duhet të rrëfeheni më shpesh, në mënyrë që ndërgjegjja juaj të jetë gjithmonë e pastër dhe e pandotur. Ashtu si ne gjithmonë përpiqemi të lajmë trupin tonë kur ai ndotet në çfarëdo mënyre, kështu duhet ta mbajmë gjithmonë shpirtin tonë të pastër në mënyrë që ndërgjegjja jonë të mos na qortojë për asgjë. Nëse do të ishim Reverend Anthony dhe Macarius, atëherë do të mund të bënim veprat e tyre, por meqenëse nuk jemi as si ata, duhet të njohim dobësinë tonë dhe të përulemi, të kryejmë veprën brenda fuqisë sonë, sepse për shkak të mospërmbajtjes ose kushteve të vështira të jetesës, disa e braktisën plotësisht këtë bëmë. Le të mos ju ndodhë kjo, fëmija im. Heshtja është të mos flasësh, dhe heshtja është vetmi nga thashethemet, kotësia dhe shumë kujdes. Një njeri që hesht me buzët e tij mund të ëndërrojë, me mendjen dhe zemrën e tij të zhytet në shqetësime dhe lloj-lloj kotësie, por një person i heshtur, edhe nëse thotë një fjalë që është e nevojshme, nuk pushon së heshturi, pasi zemra dhe jeta e tij janë të huaja ndaj kotësisë dhe shumë kujdesit. Heshtja është vepër e atyre që kanë hequr dorë nga bota. "A mund të shpresojnë të gjithë për falje, mëshirë dhe ndërmjetësim nga Zoti?" Po, të gjithë. Ai që rrjedh te Zoti merr mëshirë nga Zoti. Ata që nuk rrjedhin nuk marrin. Shëmbëlltyra e djalit plangprishës vërteton qartë gjithçka (shih Lluka 15:11–32). Ai që dyshon në mëshirën e Zotit edhe mëkaton. Është një çështje tjetër ta konsideroni veten të padenjë nga vetëdija për padenjësinë tuaj, nga vetëdija për mëkatet tuaja të shumta. Kjo është e mirë. Por, duke e konsideruar veten të padenjë, duhet ende të shpresojmë në mëshirën e Zotit. Para Zotit, të gjithë janë mëkatarë. “Nuk ka njeri që të mos ketë mëkatuar” (1 Mbretërve 8:46). Dhe Zoti është i mëshirshëm. Ai që beson te Zoti nuk do të turpërohet. “Kërkoni dhe do t'ju jepet” (Mateu 7:7). Përuluni, duroni gjithçka, edhe dobësitë tuaja, mos e lini rrugën e shpëtimit, që i ligu të mos forcohet dhe t'ju mundë. Jini të durueshëm me gjithçka: shpirti i ndyrë nuk do të tolerojë qëndrueshmërinë tuaj dhe do të tërhiqet, duke parë që nuk mund të forcohet mbi ju ... Sinqeriteti dhe forca e vullnetit testohen nga durimi dhe koha. Pa sprova, pikëllime dhe vështirësi, është e pamundur të vlerësojmë sa duhet përfitimet dhe komoditetet që kemi humbur dhe që dëshirojmë, por nuk i kemi. Për gjithçka, faleminderit Zotit. Dhe veprimet e të tjerëve nuk duhet të analizohen nëse nuk pyetemi. Secili jeton si të dojë, dhe ju i kushtoni vëmendje vetes. Duke e konsideruar veten me përulësi një mëkatar, të denjë për pikëllime dhe mundime si të jashtme ashtu edhe të brendshme, njeriu duhet të durojë gjithçka me shpresën e ndihmës së Zotit. Nëse beteja rezulton e gjatë, aq e dhimbshme sa nuk ka asnjë përfundim apo fund, atëherë duhet të dini se gjithçka në tokë është e përkohshme, se ne jemi duke pritur për jetën e përjetshme përtej varrit. Zoti do të ndihmojë, ju vetëm duhet të jeni të durueshëm dhe të besoni në mëshirën e Zotit. Për gjithçka, faleminderit Zotit. Dhe hidhërimet tuaja u shndërruan në gëzim. Plotësia e jetës shpirtërore dhe lumturia janë në jetën e ardhshme, por këtu ato janë kalimtare. Prandaj, nuk ka nevojë të pikëlloheni shumë për asgjë. Dhe kuptimi dhe përfitimi i asaj që përjetohet, në pjesën më të madhe, mësohet më vonë. Lutju Zotit që të largojë nga ju çdo sulm, çdo tundim. Nuk duhet nxituar me guxim në humnerën e dhembjeve; kjo është arrogancë krenare. Por kur hidhërimet vijnë vetë, mos kini frikë prej tyre, mos mendoni se ato kanë ardhur rastësisht, rastësisht. Jo, ata u lejuan nga Providenca e pakuptueshme e Zotit. Plot besim, guxim e bujari që lind, lundroni pa frikë nëpër errësirën dhe stuhinë luftarake drejt parajsës së qetë të përjetësisë: ju udhëhiqeni në mënyrë të padukshme nga Vetë Jezusi. Hidhërimi nuk është gjë tjetër veçse një përvojë në zemrën tonë kur diçka ndodh kundër dëshirës sonë, vullnetit tonë. Për të parandaluar që pikëllimi të shkaktojë dhimbje, ju duhet të hiqni dorë nga vullneti juaj dhe të përuleni përpara Perëndisë në të gjitha aspektet. Perëndia dëshiron shpëtimin tonë dhe e ndërton atë në mënyra që janë të pakuptueshme për ne. Dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe do të gjeni paqe në shpirtin dhe zemrën tuaj të pikëlluar. Pa e njohur veten si të denjë për pikëllim për rënien e dikujt, nuk mund ta njohë Shpëtimtarin. Shembull i dy hajdutëve (shih Lluka 23:39–43). Nga dorëzimi ndaj vullnetit të Zotit, fuqia shpirtërore e besimit dhe ngushëllimi shpirtëror shfaqen në zemrën e njeriut. Një jetë pa pikëllim është një shenjë e pakënaqësisë së Zotit ndaj njeriut. Nuk duhet t'i ketë zili ata që jetojnë pa pikëllim, sepse fundi i pakënaqësisë së tyre është i mjerueshëm. Tundimet dhe pikëllimet zbulojnë gjendjen e shpirtit të një personi; në terma moderne, ato janë si një lloj provimi. Dhimbjet mbrojnë nga arroganca. Të kënaqesh me pikëllimin pa leje është paturpësi, krenari dhe çmenduri. Prano atë që Zoti dërgon. Fryti i hidhërimeve është pastrimi i shpirtit dhe gjendja e tij shpirtërore. Duhet të ruhet. Dhimbjet zbulojnë mendimet tona të liga; Duke i hapur këto mendime për veten tonë, ne do të pajtohemi. Dhimbjet tona nuk janë të ngjashme në dukje me fajin tonë, por shpirtërisht ato me të drejtë u përgjigjen atyre. Dhimbjet lejohen të zbulojnë se kush e do vërtet Perëndinë. Pa duruar pikëllimet, edhe një shpirt mirënjohës është i paaftë për Mbretërinë e Perëndisë. Durimi i fortë i pikëllimit është i barabartë me martirizimin. Dhimbjet nuk kanë asgjë në krahasim me përfitimet shpirtërore. Ju nuk mund të shkoni në pikëllim vetë. Kjo është pafytyrësi dhe krenari; dhe mund të ndodhë që nuk mund ta duroni atë që keni marrë mbi vete pa leje. Kuptimi i të gjitha kërkesave për çlirim nga pikëllimet është t'i dorëzohet vetes vullnetit të Zotit. Njeriu rrëfen se për mëkatet e tij është i denjë për ndëshkim, i denjë për pikëllime, por kërkon të çlirohet prej tyre, duke qenë plotësisht i bindur se refuzimi i pikëllimit dhe lejimi i tij varet tërësisht nga dora e Zotit, se përveç Zotit, askush nuk mund ta çlirojë atë nga pikëllimet dhe fatkeqësitë. Baza për këtë është përulësia dhe përulësia është e pëlqyeshme për Zotin Zoti i di nevojat tona para kërkesave tona, por na urdhëron të kërkojmë atë që është e nevojshme; provë për këtë është lutja e dhënë nga Perëndia "Ati ynë". Kërkohet, si të thuash, të zbulosh përulësinë dhe dëshirën për të pranuar përfitimet e dhëna falas nga Zoti Perëndi, të përgatitesh, të përgatitesh për t'i pranuar me mirënjohje këto përfitime; dhe nëse dhënia e këtyre bekimeve do të ngadalësohej, atëherë përgatiteni shpirtin tuaj për durim mirënjohës, sepse ky ngadalësim synon t'i japë njeriut dhurata më të mëdha. Me durim ju duhet të merrni shpëtimin tuaj: durimi është i nevojshëm; me fjalë të tjera, nevojitet një kryq. Disa nga të zellshmit e devotshmërisë dëshirojnë të gëzojnë gjithmonë paqen e mendjes. Dhe meqenëse kjo nuk u ndodh atyre dhe nganjëherë në shpirtrat e tyre ndihet paqja dhe qetësia, dhe nganjëherë ngrihen stuhi mendimesh të ndryshme të pahijshme, natyrisht, pa pëlqimin e tyre, ata vijnë nga kjo në një konfuzion të madh, madje edhe në pashpresë të shpëtimit të tyre. Por nuk duhet turpëruar në raste të tilla, sepse sikleti tregon mungesën e të kuptuarit të jetës shpirtërore. Një vëlla pa një vetmitar duke ecur dhe vrapoi pas tij, duke dashur të bisedonte me të për të mirën e shpirtit të tij. Eremiti, duke parë këtë, iku prej tij, duke dashur të fshihej. Ai filloi të bërtiste se po vraponte pas tij për hir të Zotit; ai që po ikte vazhdoi të ikte duke bërtitur në përgjigje se edhe ai po ikte prej tij për hir të Zotit. Ne duhet të besojmë në Zot dhe duhet t'u japim njerëzve vetëm detyrimin e tyre, as më shumë, as më pak. Ju nuk mund të bëni pa njerëz. Por njerëzit janë gjithmonë njerëz dhe për këtë arsye ne duhet t'i durojmë papërsosmëritë e njerëzve me vetëkënaqësi dhe përulësi, duke huazuar prej tyre, si një bletë e mençur, atë që është e dobishme dhe ndërtuese. Nga Fjala e Zotit, nga jeta e shenjtorëve, shohim se ka pasur pakënaqësi, mosmarrëveshje, mosmarrëveshje midis shenjtorëve, madje edhe midis apostujve, por kjo nuk i pengoi ata të ishin enë të Frymës së Shenjtë dhe ata që rrodhën tek ata të merrnin prej tyre dhe nëpërmjet tyre si ndërtim, ashtu edhe shpëtim. Një person që nuk përmbahet në gjëra të vogla, duke menduar se një gjë e vogël nuk do të thotë asgjë, e humb zakonin për të luftuar me veten dhe relaksohet shpirtërisht. Pasi është bërë i pamësuar të luftojë për gjëra të parëndësishme dhe të vogla, sipas tij, ai në përgjithësi bëhet i pamësuar të luftojë me veten dhe nuk mund t'i rezistojë më tundimit kur kërkohet të tregohet trimëri në Zotin dhe në një çështje të rëndësishme. Ju mund të arrini në një gjendje të tillë vetëkënaqjeje dhe mosgatishmërie për të luftuar veten pa e vënë re, gradualisht. Të mos na mashtrojë armiku! Le të mbajmë një sy të ngushtë tek vetja. Shkathtësia është e një rëndësie të madhe - të mira dhe të këqija. Një aftësi tërheq një person. Duke lënë mënjanë keqardhjen dhe mashtrimin për veten, me vetëflijim do të fillojmë të përmbushim urdhërimet e Krishtit në çështjet e mëdha dhe të vogla, nga njëra anë, dhe luftën kundër mëkatit edhe në çështjet e mëdha dhe të vogla, nga ana tjetër. Duke e konsideruar veten me përulësi gjithmonë, deri në vdekje, të aftë për çdo mëkat, të vogël e të madh (sipas të kuptuarit tonë), ne duhet t'i lutemi me zell Zotit për ndihmë: "të mos biem në fatkeqësi". Mendjemadhësia nuk kujdeset për ruajtjen e vetvetes dhe është shkaku i rënieve të mëdha; tundimet e pushtojnë dhe e rrëzojnë një person. Disa, duke parë që Zoti nuk u jep për një kohë të gjatë mënyrën e jetesës që ata dëshirojnë, në të cilën shpresojnë të marrin përfitime shpirtërore dhe qetësi shpirtërore për zemrën e tyre të shqetësuar, bien në neglizhencë, duke u infektuar me mendimin e rremë të frymëzuar nga djalli se, thonë ata, do ta detyroj veten në virtyt kur të kem lehtësinë për ta bërë këtë (për shembull, kur jam i denjë për dëshpërim ose i denjë për veten time. detyrat etj.), por tani është e pamundur për mua ... Njerëz të tillë le ta dinë se jetët tona nuk janë rregulluar në mënyrë arbitrare, por nga Providenca e Perëndisë, se paqja gjendet në heqjen dorë nga vullneti i dikujt, se kurrë nuk mund të gjendet rehati e plotë, se Zoti nuk kërkon nga ne të pamundurën dhe se përmbushja e mundshme e urdhërimeve të Perëndisë është e mundur kudo dhe gjithmonë. Për ta detyruar veten në një vend dhe pozicion të caktuar për devotshmëri, Zoti, duke parë një person të përgatitur, i plotëson dëshirat e tij për mirë. Duke vëzhguar ngjarjet e jetës suaj dhe të njerëzve të tjerë, mund të shihni koincidencën e rrethanave me qartësi të mahnitshme. Asnjë masë paraprake apo masë nuk mund dhe nuk mund ta parandalojë atë që po ndodhte, sepse ajo po ndodhte me vendosmërinë e Zotit. Nuk ka njeri për të fajësuar. Ne duhet të përulemi dhe të durojmë. Përndryshe do të mëkatojmë kundër Zotit. Një vepër e mirë nuk është çdo vepër e mirë, por vetëm një vepër e mirë e tillë që bëhet për hir të Zotit. Shfaqja e një çështjeje nuk është thelbi i saj. Zoti shikon në zemër. Sa duhet të përulemi, duke parë se pasioni është i përzier në çdo aktivitet që bëjmë! Pleqtë këshillojnë leximin dhe rileximin e veprave të etërve të shenjtë. Ato janë të thella dhe kuptohen gradualisht. Tema e tyre është jeta shpirtërore dhe është e gjerë. Nuk ka kufi për rritjen shpirtërore, ndaj rileximi ka një rëndësi të madhe. Është më mirë të rilexosh një numër të vogël librash me nderim dhe vëmendje sesa të lexosh shumë shpejt. Leximi është një nga aktivitetet më të nevojshme. Pa lexuar apo dëgjuar lexim, nuk mund të dihet e vërteta. Kur flas për leximin, kam parasysh ekskluzivisht leximin e Shkrimeve të Shenjta dhe shkrimet e etërve dhe kishave. Por leximi do të sjellë përfitimin e dëshiruar vetëm atëherë kur ajo që lexon, në maksimum të mundësive dhe aftësive të tua, të hyjë në jetë, të bëhet rregull i jetës dhe jo njohuri e thjeshtë, e zhveshur, pa shpirt dhe e ftohtë. Çfarë dobie mund të ketë nëse njeriu e di se ka nevojë të falet dhe nuk falet; e di se është e nevojshme të falë fyerjet, dhe nuk fal; e di se ka nevojë të agjërojë - dhe nuk agjëron; ju duhet të duroni - dhe nuk e toleroni, etj. Një njohuri e tillë, sipas fjalës së Ungjillit, madje do ta dënojë një person. Prandaj, duhet të lexoni me vëmendje dhe të përpiqeni të jetoni në frymën e asaj që lexoni. Natyrisht, ne nuk mund të bëhemi menjëherë ekzekutues të gjithçkaje që shkruhet - ne kemi nevojë për gradualizëm. Së pari, duke e detyruar veten dhe një vetëdije të përulur për dobësinë tuaj - atëherë njohuria e fituar nga leximi do të sjellë përfitimin e dëshiruar. Në përgjithësi, të gjithë librat dhe shkrimet e etërve të shenjtë dhe mësuesve të vërtetë të Kishës për jetën shpirtërore, dhe veçanërisht shkrimet për lutjen, duhet të lexohen me vëmendje të jashtëzakonshme, ngadalë, duke u thelluar në çdo thënie, çdo fjalë sa të mundeni, për të mos humbur asgjë të nevojshme, për të mos i dhënë vetes arsye për një kuptim dhe interpretim të gabuar, arbitrar të asaj që lexoni. Jeta shpirtërore dhe bëma e lutjes kanë ligjet e tyre, qëndrueshmërinë e tyre; ato duhen studiuar dhe kuptuar, asimiluar në mendje dhe në zemër. Arbitrariteti dhe vetë-mendimi nuk duhet të kenë vend këtu; e çojnë njeriun në rrugë të gabuar. Një devijim ose pasaktësi në dukje e vogël ndonjëherë çon në gabime të mëdha dhe delirante që kanë fryte dhe pasoja të hidhura. Nëse diçka ju duket e pakuptueshme, e paqartë, atëherë duhet të pyesni dikë që e di, nëse keni një person të tillë, dhe nëse nuk e keni, atëherë le të mbetet e pakuptueshme për momentin - mos u përpiqni ta kuptoni me mendjen tuaj. Në kohën e duhur Zoti do të dërgojë këshilla Ne duhet ta detyrojmë veten të praktikojmë çdo virtyt, të luftojmë kundër çdo lloj mëkati, pa iu dorëzuar vullnetarisht atij, qoftë nga jashtë apo nga brenda, edhe nëse duhet të durojmë pikëllimin për këtë luftë me mëkatin. Ne duhet të mbetemi, megjithëse të padenjë, të dobët, por ende fëmijë, pasardhës të largët të asketëve të mëdhenj të shenjtë, duke mbartur në shpirtin dhe zemrën tonë nderimin dhe admirimin për veprën e tyre të madhe, si një ideal të caktuar, megjithëse të pakuptueshëm për ne, por që na tërheq drejt vetvetes. Vonesa dhe mosngjashmëria e dënimit me veprat tona të këqija i çon disa në mosbesim në të vërtetën e Zotit. Çfarë do të ndodhë? Si do të jetë? Kur do të jetë? Nëse ndodh kjo dhe ajo, ku duhet të drejtoheni? Nëse ndodh kjo dhe ajo, ku mund të gjejmë mbështetje dhe ngushëllim shpirtëror? O Zot, Zot! Dhe një hutim i egër mbështjell shpirtin kur dëshiron të parashikosh gjithçka me mendjen tënde, të depërtosh në misterin e së ardhmes, të panjohur për ne, por për disa arsye të tmerrshme. Mendja lodhet; Planet e tij, mjetet që shpik janë një ëndërr fëmijërie, një ëndërr e këndshme. Një burrë u zgjua - dhe gjithçka u zhduk, u përball me realitetin e ashpër dhe të gjitha planet u rrëzuan. Ku është shpresa? Shpresa është te Zoti. Përpiquni të siguroheni që shpirti juaj i pavdekshëm të jetojë një jetë vërtet të pavdekshme, domethënë në Zot dhe për Perëndinë. Një jetë e tillë duhet të fillojë këtu në tokë dhe të vazhdojë me gjithë bukurinë dhe lumturinë e saj përtej varrit, në jetën e ardhshme. Përgatituni për këtë jetë, përuluni, jini të durueshëm, mbështetuni në çdo gjë në vullnetin e Zotit, bëni të gjitha veprimet tuaja sipas urdhërimeve të Ungjillit, thuani lutjen e Jezusit, vendosni një roje në buzët tuaja (Ps. 140:3), shmangni jo vetëm veprat, por edhe fjalët dhe mendimet e kota që e zhytin një person në kotësinë e kësaj bote. Nëse dikush dëshiron që pikëllimi që i ka ndodhur t'i sjellë dobi, duhet të fajësojë veten dhe askënd tjetër për këtë. Të gjithë duhet të mendojnë se janë duke vuajtur për mëkatet e tyre. Kështu, ai që mendon dhe duron me përulësi, do të marrë mëshirën e Zotit. Kushdo që fajëson dikë tjetër, dhe për këtë arsye nuk bën paqe me të, në këtë mënyrë do të tregojë mosbesimin e tij në Zot - dhe ai vetë nuk do të lejojë që mëshira e Zotit të arrijë tek ai. Le ta tregojë vetë ndërgjegjja e secilit nëse ka mëkate apo jo. Nëse ka, atëherë le të fajësojë vetëm veten dhe të heshtë, pa gjykuar apo qortuar të tjerët. Ky është ligji shpirtëror. Është e nevojshme të falënderojmë Zotin për të gjitha mëshirat e Tij që kanë qenë mbi ne, sepse kur falënderojmë për të gjitha mëshirat dhe bekimet e kaluara, atëherë, si të thuash, ne po përgatisim shpirtin tonë për të pranuar bekime dhe mëshira të reja. Nga kjo është e qartë se ata që ankohen dhe janë mosmirënjohës janë të privuar nga bekimet e reja të Zotit. Kini frikë nga kjo dhe falënderoni gjithmonë Perëndinë për çdo gjë, sepse "në Zotin është mëshira dhe tek Ai ka shumë çlirim" (Ps. 129:7). Askush nuk mund të ngushëllojë nëse Zoti nuk ngushëllon. Zoti ndërton shpëtimin tim duke dërguar këtë apo atë. Duke besuar në Providencën e Perëndisë që kujdeset për mua, kam frikë ta drejtoj jetën time sipas të kuptuarit tim. Unë vëzhgoj sesi vullneti im u sjell njerëzve pikëllim dhe vështirësi. Qoftë vullneti i mirë dhe i përsosur! Unë ia besoj veten time, tërë jetën time dhe të gjithë asaj – pranimi i vullnetit të Perëndisë sjell paqe në zemrën time. Falënderoj Zotin Zot që në ndarjen time nga ata të afërt dhe të dashur për mua, që në bredhjen time nëpër shkretëtirën e kësaj bote Zoti më dërgon herë pas here njerëz të mirë, me mendje të njëjtë, unanim - komunikimi me ta më ngushëlloi dhe më forcoi shpirtërisht. Faleminderit Zotit për gjithçka. Zoti është dashuri dhe çdo ligësi, sado e besueshme të jetë e fshehur, është e neveritshme për Të. Prelest (fjalë për fjalë: lajka në shkallën superlative) - në kuptimin e krishterë nënkupton një mendim të lartë të rremë për veten dhe shpirtëroren e dikujt, vetë-mashtrim, si dhe mashtrim shpirtëror, mashtrim nga forcat demonike. Urdhërimet e Ungjillit janë, para së gjithash, urdhërimi për ta dashur të afërmin si veten (Marku 12:30–31) dhe Lumturitë (shih Mateu 5:3–12). Ndjekja e këtyre urdhërimeve të Ungjillit synon të ndryshojë për mirë shpirtin e njeriut, ta drejtojë atë të luftojë kundër mëkatit dhe pasioneve të tij, të cilat, sado të njohura dhe të dashura për një person, i shkaktojnë atij vuajtje, e privojnë nga dashuria dhe e largojnë nga Zoti. E bukur - shih fusnotën e mësipërme. Kthim (zgjimi shpirtëror) - vëmendje e vazhdueshme ndaj jetës së brendshme të dikujt, një qëndrim i matur shpirtëror ndaj mendimeve, ndjenjave dhe dëshirave të dikujt, si dhe ndaj gjithçkaje që na rrethon. Bukuria është këtu: mashtrim shpirtëror, mashtrim nga forcat demonike.