"Moja radosť nepozná hraníc"

Obsah Rev. Nikon z Optiny Ako žiť Spása O Bohu a človeku Viera Zmysel života Nádej v Boha Trpezlivosť a nádej Modlitba Getsemanská modlitba Ježiš Modlitba Vynikajúce uzdravenie Božia vôľa nech sa deje Sláva Bohu Oddanosť Božej vôli Božia pomoc Úcta Božia starostlivosť Kresťanská nálada Udržujte sa v cnostiach Naša slabosť Rozptýlenie Rozptýlenie Márnosť Božia pokora Duchovný otec Svedomie Nevyznaný hriech Pečať hriechu Spoveď Pravdivé pokánie Prijímanie a spoveď Ľudská miera Ticho a ticho Nedôstojnosť O trpezlivosti Pokora a trpezlivosť Plnosť života Smútok Smútok a naše prosby Mier v duši Pre Boha Boha a ľudí Zručnosť Pokora a domýšľavosť Božská Prozreteľnosť Dobrý skutok Boh Zákon I. Gralief Múdrosť je láska Podľa diel sv. Nikona z Optiny Ctihodný Nikon z Optiny Reverend Nikon (vo svete Nikolaj Mitrofanovič Beljajev), posledný optinský starší, sa narodil 26. septembra 1888 v Moskve do veľkej, priateľskej a zbožnej rodiny moskovských obchodníkov Beljajeva. Kolja vyrastal ako veselé, hravé dieťa a bol veľmi vynaliezavý v detských hrách a zábavách. Vo veku piatich rokov sa mu stala významná udalosť: ochorel tak vážne, že lekári boli presvedčení o jeho blízkej smrti. Ale matka sa začala nezištne, vrúcne a úprimne modliť a syn sa veľmi rýchlo zotavil, doslova ožil. Následne optinský starší Barsanuphius osobitne zdôraznil význam tohto incidentu, pričom mal na zreteli jasný Mikulášov osud pre mníšsky život. A ďalšia nezabudnuteľná udalosť sa stala v rodine Belyaevovcov: jedného dňa ich dom navštívil otec John z Kronštadtu. Slúžil modlitbu, požehnal mladú matku a dal jej svoju fotografiu, na ktorej dal svoj podpis a dátum: „1888, rok narodenia jeho syna Mikuláša“. Kolja Beljajev a jeho bratia a sestry boli dobre vychovaní: ich rodičia sa snažili nielen učiť svoje deti vedu a hudbu, ale aj vštepovať dobré vlastnosti do ich duší. Deti a ich rodičia často chodili do kostola a doma sa ráno a večer spoločne modlili a často nahlas čítali Evanjelium a životy svätých. V priebehu rokov sa Nikolajova vedomá túžba po duchovnom živote posilnila. Samozrejme, boli tam nejaké zaváhania: v mladosti, ako si neskôr spomínal, stihol zažiť všetky sklony charakteristické pre jeho vek a vtedajšiu duchovnú atmosféru. Svojho času sa začal zaujímať o myšlienky socializmu; pridŕžal sa, ako väčšina, formálneho plnenia kresťanských povinností. Ale napriek nihilistickým náladám, ktoré zachvátili väčšinu ruskej spoločnosti na konci 19. storočia, Nikolaj čoraz častejšie kládol otázky o zmysle života, cítil akúsi vnútornú prázdnotu. Do denníka si napísal: "Pamätám si, že aj v hrách, ktoré som miloval, som často pociťoval nespokojnosť a prázdnotu. Nevedel som, kam zo strednej školy ísť, čo si vybrať, aký odbor, aká je teda cesta života. Nič ma tak nebavilo, aby som sa mohol venovať tomu, čo som si vybral." Už ako študent Fyzikálnej a matematickej fakulty Moskovskej univerzity začal vynechávať prednášky a namiesto toho chodil na bohoslužby do Kazanskej katedrály. Nakrátko prišiel na univerzitu a potom sa vrátil do chrámu; potom sa vrátil domov a cestou sa zastavil pomodliť sa v kaplnke. Starší pripomenul, že sa v tom čase doma vôbec nemodlil, ale „neodchádzal z kostola, nech sa deje čokoľvek“. Táto neistota skončila tým, že vo februári 1907 Nikolai povedal svojej matke o svojej túžbe vstúpiť do kláštora. Požehnala svojho syna a on prišiel do Optiny, kde ho s láskou prijal ctihodný starší Barsanuphius a už od prvých rozhovorov cítili duchovnú príbuznosť. Nikolaj mal vtedy devätnásť rokov. Asi rok ochotne a s radosťou vykonával všetky poslušnosti, vrátane tých, ktoré boli spojené s ťažkou fyzickou prácou, ktorá mu bola predtým neznáma. S rovnakou radosťou, ktorá mu žiarila na tvári, odhŕňal sneh, nosil drevo do kuchyne, umýval tam riad, pozametal dlážku; pracoval v záhrade: vozil hnoj, kopal, sadil. Nikolaj, rozmaznaný a vychovaný takmer v luxuse, nezvyknutý na fyzickú prácu, nebol ničím zaťažený - jeho bystrá duša nepoznala ani skľúčenosť, ani nespokojnosť, ani reptanie. Po absolvovaní predbežného testu bol Ivan o rok neskôr zapísaný do bratstva ako nováčik. Bol oslobodený od všetkých predchádzajúcich poslušností a stal sa úradníkom staršieho Barsanuphia, ktorý mu pomáhal viesť korešpondenciu. Otec Barsanuphius, vidiac v Mikulášovi nielen duchovného syna, ale aj nástupcu, sa s ním dlho rozprával a odovzdával mu svoje duchovné a životné skúsenosti. Dvadsaťročný Nikolaj vďačne prijal a absorboval učenie staršieho – takže pre mnohých v kláštore bol príkladom skutočnej poslušnosti a pokoja v duši. Ten bol podľa tých, čo ho vtedy poznali, nepochopiteľným spôsobom zároveň vážny, zamyslený – a zároveň radostný, celý jeho zjav vyjadroval nerušenú radosť. V roku 1915 Nikolaj zložil mníšske sľuby s menom Nikon a v roku 1917 bol vysvätený za hieromóna. V tom istom roku, po októbrovej revolúcii, sa začalo prenasledovanie cirkvi a Optina Pustyn mala byť zatvorená. Spomínajúc na slová staršieho Barsanuphia, ktoré mu raz povedal: „Zostaň tu ako mních až do konca svojho života,“ otec Nikon odolával úradom, ako len mohol, a robil všetko možné, aby kláštor zachoval. V jeho denníku zostal tento záznam: "Zomriem, ale neodídem." V Optine to bolo ťažké, úrady tlačili, no bohoslužby v kostoloch pokračovali. Optina bola dlho zatvorená... V roku 1922 sa kláštor dostal pod jurisdikciu OGPU a väčšina mníchov z neho bola odstránená. O rok neskôr, keď bola Optina definitívne zatvorená, páter Nikon pokračoval v službe a spovedi v kazanskom kostole Optina - a zostal medzi múrmi zničeného kláštora ďalší rok a duchovne živil komunitu sestier z kláštora Shamordino, ktorý bol v tom čase tiež už zatvorený. V tom istom čase bol zatknutý starší Nektarios z Optiny a požehnal svojim duchovným deťom, aby išli k otcovi Nikonovi, ku ktorému sa začali hrnúť davy ľudí. Otec Nikon, ktorý mal len 35 rokov, sa tak stal posledným Optinským starším – duchovnou oporou pre mnohých verných Cirkvi, ktorí v tých hrozných rokoch potrebovali obzvlášť posilniť. Prichádzali k nemu duchovné deti z okolitých miest a obcí, prichádzali pútnici z celého Ruska a to trvalo niekoľko rokov. V roku 1927 bol starší Nikon zatknutý a tri roky strávil v tábore v Kemi. Choroby a bolestivé stavy, v ktorých sa starší nachádzal, len posilnili jeho silu ducha a pre nás nepochopiteľnú radosť z Božej lásky, viery v túto lásku. Na konci tábora, už trpiaci ťažkou formou pľúcnej tuberkulózy, píše svojim duchovným deťom: „Moja radosť nemá hraníc...“ Táto úžasná radosť, charakteristická pre svätých ľudí, nenarušená ničím vonkajším, je radosťou z Kráľovstva nebeského, ktoré je podľa Kristovho slova v nás (pozri Lukáš 17:20-21). Jeden mních, ktorý videl otca Nikona v kláštore aj vo vyhnanstve, o ňom spomínal: „Vždy bol rovnaký, nosil na tvári niečo ako duchovnú radosť. Mnohí boli prekvapení, že počas celej doby utrpenia a prenasledovania sa otec Nikon nikdy nesťažoval. Jeho poznámky a listy blízkym sú písané veľmi pokojným jazykom, bez tieňa rozhorčenia. "Snažím sa byť pripravený na všetko," napísal, "a pevne verím, že všetko je v Božích rukách." Po tábore bol otec Nikon deportovaný do oblasti Archangeľsk. Prenajal si bývanie za nemalý poplatok od gazdinej, ktorá mala veľmi ťažký charakter. Chorého nájomníka nemilosrdne prinútila vykonávať ťažké domáce práce, pričom mu nedala pokoj a odpočinok. Otec Nikon, takmer padajúci zo slabosti, bez pochýb splnil všetky jej požiadavky – napriek tomu, že mal neustále horúčku a veľmi ho boleli nohy. Bol podvyživený, jeho zdravotný stav sa zhoršoval a milenka považovala jeho choroby za pretvárku. Jedného dňa otec Nikon pre prepracovanosť nemohol vstať a pokračovať v práci okolo domu. Potom sa v očiach gazdinej prejavila jeho choroba tuberkulózou a začala nájomníka vyháňať a všetky jeho veci vyhodila na ulicu. Optinský mních Peter, ktorý prišiel navštíviť otca Nikona, to videl a spýtal sa: "A to znamená," odpovedal otec Nikon so svojím charakteristickým pokojom a dokonca aj s trochou humoru, "leť si, kam chceš." A mních vzal otca Nikona do susednej dediny. Tam kňaza čoskoro našla jeho duchovná dcéra, mníška Irina, neskoršia schéma-mníška Seraphima. Otec Nikon v tom čase už úplne ochorel a ochorel, ale aj v tomto stave čítal Sväté písmo a písal listy. Mníška Irina rozjasnila posledné dni umierajúceho kňaza svojimi starosťami. 8. júla 1931 otec Nikon prijal sväté prijímanie, vypočul si kánon o exodus duše a pokojne zomrel. Na tvári zosnulého zostal vtlačený neobyčajný žiarivý úsmev... Spomienka na mnícha Nikona z Optiny sa oslavuje v deň jeho smrti – 8. júla (nový štýl). Keď smútok zachváti našu dušu a naše srdcia sa zachvejú, naše myšlienky sú zmätené, naším jediným útočiskom je Pán. Všetko podriaďte vôli Božej. Verte, že Pán sa o nás stará. Len sa postarajte o každý hriech. Nenechajte sa odradiť. Posilni svoju modlitbu za tých, ktorí ťa urážajú, a pokorne vytrvaj. Pán neopustí tých, ktorí v Neho dôverujú (pozri Ž 33:23). Verte tomu. Verte, že Pán je blízko, Jeho pomoc a Jeho príhovor sú blízko. A ak sa vám zdá, že táto pomoc prichádza pomaly, znamená to, že je potrebná a užitočná. Buďte preto trpezliví a nenechajte sa odradiť. Ak úprimne milujete Krista, potom pre Neho znášajte všetky ťažkosti svojho života a udržiavajte si dobrú kresťanskú náladu vo svojej duši. Buďte trpezliví so všetkým. Utrpenie je nevyhnutné. Hľadajú vašu spravodlivú odmenu. Nemali by ste sa nechať odradiť. A v bolestných skúsenostiach sa skrýva Božie milosrdenstvo. Pán buduje náš život spôsobom, ktorý je pre nás nepochopiteľný. Obráť sa na ľudí o pomoc podľa svojich duševných a fyzických potrieb, ale očakávaj úspech pri prijímaní tejto pomoci od Pána. Modlite sa, nepoddávajte sa všetkému, čo vám príde na myseľ alebo srdce. Pán pomôže a s Jeho pomocou je možné všetko. Dajte si pozor na odsúdenie, ako oheň, ktorý môže spáliť duchovný chrám. Nevenujte pozornosť slabostiam ľudí, nesúďte ich – venujte pozornosť sebe. A pre vašu pokoru nech k vám príde všemocná Božia pomoc a milosť. Odstráňte svoje vlastné zlo zo svojho srdca, ale nestaráte sa o zlo iných ľudí. Len u Pána a v Pánovi môžete nájsť pokoj mysle; tvoja utrápená duša môže nájsť radosť len v Pánovi, v pokání a náprave života. Hriech zabíja dušu človeka svojím jedom, ale duša je vzkriesená z životodarného účinku pokánia. Pán dokáže utešiť človeka aj zoči-voči prívalu smútku. A verím, že nás to uteší. Na nikoho sa nesťažuj. Sme Boží a bez Božej vôle sa nám nič nemôže stať. Podľa učenia svätých otcov musíme hriech nenávidieť (lebo hriech bol a je ohavný) a milovať hriešnika. Hriechy nemôžu premôcť Božiu dobrotu a milosrdenstvo, ak ich oľutujeme a žiadame o odpustenie. Hľadanie výhovoriek pre seba nemôže upokojiť svedomie; človeka to len viac rozruší. Hriech zahalený rúškom dobra sa vkráda a poškodzuje duše tých, ktorí neveria evanjeliu. Evanjeliová dobrota si vyžaduje sebaobetovanie, „zrieknutie sa vlastnej vôle a rozumu“. Božie veci patria Bohu. A kto ukradne, čo je Boh a privlastní si to, ťažko sa prehreší hriechom svätokrádeže. Myšlienky sú príčinou každej smutnej udalosti. Nedostatok pokory a uznania svojich zásluh je základom pre prelest 1 . Prekrúcať význam Svätého písma, napríklad o vlastnostiach lásky, je rúhanie. Neospravedlňujte sa a nikoho z ničoho neobviňujte. Odpustenie sa udeľuje len tým, ktorí sa považujú za vinných. Pokor sa pred Bohom a pred ľuďmi a Pán ťa nikdy neopustí. Pomaly kráčajme k spáse, nahrádzajme svoj nedostatok a slabosť sebaukázaním a odháňajme démonickú skľúčenosť nádejou v Božie milosrdenstvo, no v žiadnom prípade nie spontánne upadnutie do hriechov. Ak tvoja duša hľadá útočisko, nech hľadá v Pánovi. V Ňom to nájde a vo všetkom bude vzdávať slávu Bohu. Úprimná túžba slúžiť Pánu Bohu a odovzdanie seba, všetkého a každého úplne do všetkej dobrej, dokonalej Božej vôle - vniesť do srdca Boží pokoj aj pri prežívaní rôznych trápení, vonkajších i vnútorných, duchovných. Každý nesie kríž, každý znáša smútok. Odovzdajte sa Bohu, Jeho najsvätejšej vôli – a bude vám ľahšie na duši a srdci. Ak niet komu otvoriť svoju dušu, povedz Pánu Bohu svoj smútok. Nikdy neodíde. Vo svätom evanjeliu sa hovorí: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia“ (Matúš 26:41). Preto vás žiadam: zostaňte bdelí, starajte sa o seba, nezabúdajte na svoje modlitby - a Pán vás ochráni pred všetkým škodlivým. Je nevyhnutné, aby ste sa prinútili dodržiavať Božie prikázania. A Božia pomoc je vždy s nami. Pán nepripúšťa pokušenia nad našu mieru a sily, preto by sme sa nemali vzdávať; musíte sa odvážne postaviť hriechu – a s Božou pomocou bude porazený. „Ľudská obrana je márnosť“ (Ž 59:13). Hoci sa musíme obracať na ľudí so žiadosťou o duševnú a fyzickú pomoc, musíme očakávať úspech v týchto výzvach od Pánovej ruky. Hnev pochádza od nepriateľa, diabla, musíme sa naňho hnevať a nad rozhnevanými ľuďmi sa musíme zľutovať a dokonca sa za nich podľa Kristovho prikázania modliť. Je možné a potrebné starať sa o telesné, ale nie „dušou“, ako sa hovorí v evanjeliu, pretože v evanjeliu nie je zakázaná všetka starostlivosť, ale len taká, ktorá pohltí našu dušu a nedovolí jej venovať sa službe Bohu. Chráň sa od každého hriechu. Pamätajte, že každý hriech môže človeka zničiť. Pokorne vyjadrite svoje túžby Bohu v modlitbe, no zároveň sa zrieknite svojej vôle. Nehanbite sa, ak Pán pomaly plní vaše požiadavky. Kto úprimne miluje Pána, núti sa všade a vždy zachovávať Jeho prikázania, lebo „nebeské kráľovstvo je vzaté násilím“ (Matúš 11:12). A ak budete len čakať na priaznivé podmienky na spásu, nikdy nezačnete zbožný život. Nikoho nesúďte ani neodsudzujte, ale dávajte pozor iba na seba, oddávajte sa, všetkých a všetko do vôle Božej. Spása duše je cieľom pozemského života. Najcennejšia je spása duše. Nepokoj ničí ľudí. Pán a On jediný nás môže vždy vyslobodiť z rúk diabla. A ak zároveň existuje človek, napríklad duchovný otec, potom nekoná samostatne, ale toľko, koľko mu dá Pán. Preto je spása od Pána a môže ju prijať ktokoľvek, pokiaľ neprepadne skľúčenosti a zúfalstvu. Človeka stvoril Boh dobrého a bezúhonného. Po páde Adama vstúpil do ľudskej prirodzenosti hriech, vstúpilo zlo. Na záchranu človeka pred týmto zlom, podľa Božej definície, bolo potrebné, aby sa Boh – druhá Osoba Najsvätejšej Trojice – stal človekom a zachránil a uzdravil človeka od zla, ktoré trpel. Spasiteľnú obeť priniesol náš Pán Ježiš Kristus na Golgote, na kríži svojím utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním. V toto musíte veriť. Toto je základ našej viery. Okrem toho dal Kristus ľuďom svoje prikázania, ktoré učia, ako má človek žiť, byť Jeho nasledovníkom a učeníkom, konať Jeho vôľu pre večnú spásu duše. Kto srdcom prijíma Krista Spasiteľa a sväté evanjeliové prikázania 2 a žije v súlade s tým, stáva sa kresťanom, a kto to odmieta alebo zanedbáva, zostáva len pri svojej poklesnutej, zdeformovanej, chorej prirodzenosti, v ktorej sa pôvodné dobro mieša so zlom; takýto človek nemôže byť nazývaný kresťanom; je cudzí kresťanskému životu a Kristovej spáse. V maske dobra, ktoré zostáva v padlej prirodzenosti, sa diabol snaží odvrátiť každého od Krista, prefíkane dokazuje, že padlé dobro je jediným dobrom, pretože to sa zdá tým, ktorí nepoznajú Kristovo učenie. Kto sa napriek všetkým podvodom Zlého pridŕža učenia evanjelia, musí nevyhnutne zažiť boj vo svojom vnútri. Vieru si môže udržať ten, kto vrúcne a úprimne verí, komu je Boh zo všetkého najdrahší, a túto poslednú vec môže dosiahnuť len ten, kto sa zdrží každého hriechu, kto si zachová svoju morálku. Ó Pane! Zachovaj ma vo viere svojou milosťou! Príďte k Pánovi po priamej ceste a budúcnosť nechajte úplne na Pána. Pán chce tvoje spasenie a toto spasenie je cieľom nášho života. Jediný skutočný cieľ. Čokoľvek nie je postavené na tomto cieli, všetko sa zrúti a v ľudskej duši zanechá trpké pokánie. A pracuje pre spasenie, hoci nie hneď, prináša pokoj do duše a pokoj do života blažených. Pán je moja nádej a moje útočisko (pozri Ž 17:3)! V odovzdaní seba a všetkého do vôle Božej nachádzam pokoj vo svojej duši. Ak sa odovzdám do vôle Božej, stane sa mi Božia vôľa, a tá je vždy dobrá a dokonalá. Ak som Boží, potom ma Pán ochráni a uteší. Ak je ku mne poslané nejaké pokušenie na môj úžitok, zvelebený je Pán, ktorý buduje moju spásu. Aj pri prívale smútku dokáže Pán poskytnúť veľkú a slávnu útechu. Takto myslím, takto sa cítim, takto pozorujem a takto verím. Verte, že ak je to ťažké a musíte vydržať, vytrvajte podľa vôle Božej a spravodlivého Božieho súdu pre spásu. Ak sme zhrešili, ale neodišli sme od Boha, znamená to, že patríme Bohu. Nech ťa táto myšlienka pokorí vedomím tvojej hriešnosti a zaslúženosti spravodlivého trestu a nech ťa inšpiruje nádejou na spásu, ktorú pre nás buduje Božia prozreteľnosť, pre nás nepochopiteľnú. Pán je skutočne milosrdný: nezabudol na teba a nezabudne na teba. Za všetko, vďaka Bohu! Tam, kde sme bezmocní, jediným liekom je modlitba. Pán stavia všetko a naše životy mimo nášho chápania. Nech sa stane Jeho vôľa a nech vždy zostávame v nej a s Ním. Modlime sa k Pánovi, aby nás zachránil a pomohol nám v ťažkostiach a potrebách; Nevidím žiadne iné útočisko ani nádej. Ľudské výpočty sú márne a mylné. Keď musíte vydržať niečo ťažké, ale viete, že tu nie je vôľa, dostanete morálnu úľavu a pokoj. Buď vôľa Božia. Nech Pán nehanobí našu vieru v oddanosť Jeho vôli. Pôsobenie milosti je dar Boží; nemožno ho získať bez povolenia. Musíme pamätať na to, že „Božie kráľovstvo nepríde viditeľne“ (Lukáš 17:20). Je potrebné vedieť, že prvou a hlavnou náladou počas modlitby nemá byť očakávanie rozkoše, ale obetovanie Bohu pokánia a pokory; musíte vedieť, že je potrebné bojovať s vášňami a očistiť srdce od vášní; že táto čistota srdca sa dosahuje dodržiavaním Božích prikázaní, bez ktorých je duchovný život vo všeobecnosti nemysliteľný. Pokora je nevyhnutná ako neotrasiteľný základ, lebo „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6). Niektorí, keď začnú Ježišovu modlitbu, začnú si o sebe myslieť, že už sú modlitebnými knihami: „Nie som ako ostatní ľudia“ (Lukáš 18:11) a namiesto pokory uspejú v namyslenosti a pýche. Takíto ľudia potrebujú vedieť, že nie Boh potrebuje našu modlitbu, ale my sami, že pokornou modlitbou, s vedomím našej slabosti a hriešnosti, pre našu spásu potrebujeme prosiť Pána Boha o odpustenie hriechov, milosrdenstvo a pomoc. Podľa učenia svätých otcov sa od tých, ktorí sa obracajú k modlitbe, vyžaduje, aby viedli cnostný život vo všetkých ohľadoch, odrezali svoju vôľu a nedovolili si snívať a oddávať sa rôznym myšlienkam, pretože ak sa niekto zapojí do modlitby a oddáva sa snom, najmä ten, kto je márnotratný a nečistý, upadne do klamu 3 a dokonca do nepríčetnosti. Jedna vec je zahnať myšlienky modlitbou: je to potrebné, pretože často proti túžbe sa v mysli človeka objavia rôzne myšlienky a je potrebné ich zahnať modlitbou; a ďalšia vec je modliť sa a oddávať sa snom a myšlienkam, rozprávať sa s nimi a užívať si ich. Pri modlitbe svätí otcovia radia sústrediť svoju pozornosť a myseľ na slová modlitby a nemyslieť na nič iné. Ježišova modlitba vyžaduje sebaobetovanie a prácu; preto, hoci to mnohí začínajú, je len málo pravých modlitebných kníh. Modlite sa denne, ráno aj večer, za tých, ku ktorým máte zlé city, aby vo vás namiesto nelásky vzbudzovala čistá láska k Pánovi k nim, lebo musíte milovať svojho blížneho v Pánovi a k ​​Pánovi. A vášne v našej padlej prirodzenosti sú húževnaté, musíme s nimi bojovať, čiže vynaložiť úsilie, aby sme im nepodľahli; víťazstvo nad nimi je dosiahnuté mocou Božou; naša slabá sila na to nestačí. Musíme to pokorne priznať a prostredníctvom pokory musíme pritiahnuť Božie milosrdenstvo a pomoc. A tým, ktorí si to ešte plne neuvedomujú, ktorí sa úplne nezmierili, je často dovolené znášať násilie vášní, aby sa zmierili. Modlitba pôsobila a stále robí zázraky, najmä keď modlitba žiada o dobrý, spasiteľný skutok. Musíme sa vyhnúť tomu diablovmu triku, keď sa ten zlý, nepozorovaný modlitebnou knižkou, pokúša ukradnúť modlitbu s nesprávnou náladou, veľmi nenápadne sa vkráda do srdca, akoby človek pri modlitbe robil niečo potrebné a príjemné pre Boha. Boh nepotrebuje naše modlitby. Nie Boh, ale my potrebujeme modlitbu, tak ako žobrák potrebuje dostať almužnu od boháča, ale nie boháč v prosbách žobráka – len, samozrejme, v nekonečne menšej miere, lebo Boha nemožno porovnávať s človekom. Je potrebné zachovať ovocie modlitby. Je zničený, veľmi často stratený z planých rozhovorov bezprostredne po modlitbe a zo snívania, ktoré je tým istým planým rozprávaním, ale len so sebou samým. Ticho po modlitbe je veľmi prospešné; drží modlitbu v mysli, srdci a dokonca aj na perách nahlas pre seba. Chladný postoj k otázke modlitby nepomôže. "Modlil som sa, prečítal, čo som mal, a som slobodný. Slúžil svoju povinnosť." Takáto modlitba neprináša dobré ovocie. A takáto modlitba sa vyskytuje medzi tými, ktorí obmedzujú svoju príťažlivosť k Bohu iba tým, že plnia nejaké pravidlo alebo chodia do kostola, bez toho, aby sa snažili, aby modlitba naplnila a osvetlila celý ich život, všetky ich záležitosti. Želaná modlitebná nálada sa nedosiahne hneď, nadobudnúť ju trvá celé roky, ale treba sa prinútiť, treba sa neustále považovať za dlžníka Bohu, a to vo všetkých cnostiach aj v modlitbe. Musíme si zo srdca osvojiť potrebu modlitby, a aby sme neodohnali modlitebnú náladu, musíme sa chrániť pred každým neúctivým slovom a skutkom, pred všetkým, čo narúša duchovný pokoj, čo nie je podľa svedomia, nie podľa zákona Božieho. So zbožnou, hlbokou meditáciou študujte Pánovu modlitbu, ktorú obetoval Otcovi v Getsemanskej záhrade v ťažkých hodinách, ktoré predchádzali jeho utrpeniu a smrti na kríži. Stretnite sa a prekonajte všetok smútok touto modlitbou. "Otec môj!" Spasiteľ sa modlil: „Ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich, nie však ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). Modlite sa k Bohu, aby z vás odstránil protivenstvá, a spolu sa zrieknite svojej vôle ako hriešnej vôle, slepej vôle; odovzdaj seba, svoju dušu a telo, svoje okolnosti, súčasné aj budúce, zaviaž tých, ktorí sú tvojmu srdcu blízky, tvojich milovaných - do vôle Božej, najsvätejšej a múdrej Hovor Ježišovu modlitbu v pokore svojho ducha a srdca. Je dobré, že dostávate útechu z tejto činnosti, ale pevne pamätajte, že hľadanie útechy a potešenia v modlitbe uznávajú svätí otcovia ako škodlivé pre dušu. Preto sa viac pripútajte k pocitom pokory a pokánia. Potom sa na svojej modlitebnej ceste nestratíte. Jedinou priaznivou obetou Bohu je duch, ktorý je skrúšený nad svojimi hriechmi, nad svojim pádom, nad svojim umučením. Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (pozri Ž 50:19). Jediná správna nálada počas Ježišovej modlitby je pokánie a ľútosť nad hriechmi, cudzie každému odsudzovaniu a pozornosti voči životom iných ľudí. "Kde mám premýšľať o nerestiach alebo cnostiach druhých, keď trpím svojimi vlastnými nedostatkami a chcem sa ich zbaviť. Som hriešnik, ktorý požaduje milosrdenstvo od Pána." Toto je počiatočná nálada a je potrebná pre každého, kto sa chce oprieť o Ježišovu modlitbu. "Sláva ti, môj Bože, za zoslaný zármutok! Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov. Pamätaj na mňa vo svojom Kráľovstve. Nech sa vo všetkom stane tvoja svätá vôľa!" Odporúča sa opakovať túto modlitbu pomaly, uzatvárajúc myseľ do slov modlitby. Najlepšie je odísť do dôchodku a povedať túto modlitbu v stoji alebo v sede. Je to úžasný liek na smútiacu dušu. Pomáha aj vo chvíľach intenzívneho psychického a fyzického utrpenia. Po prvé, ak nie je možné okamžite byť preniknutý pocitmi vďačnosti Bohu, podriadenosti Mu, pokore pred Ním, stále sa musíte pomodliť, aspoň svojimi perami. Postupne prídu naznačené pocity a s nimi do ľudského srdca zostúpi pokoj. „Nedôverujte kniežatám, v Syna človeka, v ktorom niet spásy... Blahoslavený, kto má nádej v Pána Boha“ (Ž 146, 3-5) Len nádej v Boha je pevným základom. Všetko ostatné je krehké... Vôbec neviete, kde je lepšie, kde horšie a čo vás čaká. Buď vôľa Božia. Našou úlohou je zachovať sa vo viere a chrániť sa pred každým hriechom a všetko ostatné zveriť Bohu. Kto verí v Pána, nebude zahanbený. "Vďaka Bohu, vďaka Bohu! Sláva Bohu za všetko!" Od týchto úžasných svätých slov ustupujú temné myšlienky a bremená. Do duše človeka prichádza pokoj, útecha a radosť. Buď vôľa tvoja, Pane! Vďaka Bohu za všetko! Odovzdávam sa do vôle Božej a smútim viac za vás všetkých, za duše, ktoré sú mi blízke a drahé, než za seba. Na všetko vonkajšie sa dá zvyknúť. Dúfam a modlím sa, aby Pán nezoslal skúšky nad mieru a silu ani na mňa, ani na vás, a že to, čo je poslané podľa Božieho súdu, je za naše hriechy. Preto musím všetko znášať s pokorou a keď vidím a počujem, že mnohí zažívajú a zažívajú viac ako ja, musím ďakovať Pánovi za Jeho milosrdenstvo voči mne, hriešnikovi. Všetko ľudské sa rúca. „Pánova pravda trvá naveky“ (Ž 116:2). Pokoj a ticho sú nastolené v duši a srdci z oddanosti Božej vôli. Musíte súcitiť s každým človekom, najmä so svojimi blízkymi. A pomôž, čo je v tvojich silách, a všetko ostatné odovzdaj do vôle Božej... Pán vie, čo robí. Verím, že Pán plní naše túžby po dobre, a preto sa aj naše túžby splnia, ak nám prinesú duchovný úžitok. Keďže som sa považoval za hriešnika, a preto som nechápal, čo by mi prospelo a čo by som mal od Boha žiadať, odovzdal som seba i vás všetkých do vôle Božej a Jeho všetkej dobrej prozreteľnosti, a preto prosím o jedno: Pane, buď vôľa Tvoja! Prajem si všetko, čo mi Pán posiela, či už je to smutné alebo utešujúce, pokiaľ nezhreším alebo si duchovne neublížim. Chráň sa od každého hriechu. A ostatné nechajte na Božiu vôľu. Odovzdať sa do vôle Božej a vydržať všetko. Pamätajte, že podľa duchovného zákona odpustenie urážok (skutočné odpustenie) dáva človeku dôvod (pochopenie) pravdy a veľké výhody. Treba sa pokoriť a vydržať. A Pán ťa neopustí so svojím milosrdenstvom. Všetko, čo sa nám v živote deje, sa deje podľa Božej vôle. Preto treba všetko prijať ako z Pánovej ruky so všetkou pokorou. Vrúcne vám všetkým želám, aby ste našli túto vzácnu pokoru prostredníctvom podriadenia sa Božej vôli. Ono aj so všetkými ťažkosťami a strasťami dokáže dať človeku blaženosť. Nenechaj sa odradiť, moje dieťa! Vedzte, že Pán je blízko vás, že Jeho neprestajná prozreteľnosť bdie nad vami, že váš anjel strážny vás chráni po všetky dni a noci. Teší sa z vašich dobrých myšlienok a plače, keď myslíte nevhodne, najmä keď niečo poviete alebo urobíte. Buďte trpezliví s Pánom pre Kristovo jarmo. Pozor na všetko zlé... Nečuduj sa zlom, ktoré v sebe vidíš. Svätý apoštol Pavol to videl na sebe a zvolal: „Vidím vo svojich údoch iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a robí ma zajatým zákona hriechu“ (Rim 7:23). Nech ťa pohľad na toto zlo pokorí, nie znechutí. Nech ťa vidina tohto zla prinúti hľadať pomoc u Boha a nespoliehať sa na vlastné sily. Hovorí sa: „Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste“ (Ž 119:105). Áno, nie je tam žiadna iná lampa, žiadne iné svetlo. Toto je jediné pravé svetlo. Študujte v Božom slove, čítajte predovšetkým sväté evanjelium, svätých otcov – uvidíte cestu. „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Zachovaj svätú vieru a morálku. Nenechajte sa odradiť, ak na sebe okamžite nezaznamenáte zmenu k lepšiemu. Niekedy Pán váha poslať vyslobodenie kvôli väčšej pokore človeka. Získajte náladu oddanosti Božej vôli. Neustále si v sebe opakuj: Buď vôľa tvoja, Pane! Božie skutky treba robiť s úctou, ako sa hovorí: „Slúžte Pánovi s bázňou a jasajte (pred ním) s chvením“ (Ž 2:11). Vstúpte do kostola, ako keby ste vchádzali do Božieho domu. A buďte v chráme, ako v dome Božom, s vedomím prítomnosti Boha, vzďaľujte sa od všetkej slobody a ľahkomyseľnosti. Pán sa o nás stará. Plní naše dobré túžby. Vidí naše srdcia a naše duše. Zariadi, čo je pre nás dobré. Každý typ kresťanského života má svoje cnosti a činnosti. Záležitosti tých, s ktorými máme iný spôsob života, sú nám neprístupné. Napríklad matka s dojčatami nemôže chodiť každý deň do kostola na všetky bohoslužby a dlho sa modliť doma. To bude mať za následok nielen hanbu, ale dokonca aj hriech, ak sa napríklad v neprítomnosti matky dieťa bez dozoru zmrzačí, alebo keď vyrastie, robí žarty. Nemôže sa úplne vzdať svojho majetku kvôli osobnému úspechu, pretože je povinná živiť a živiť svoje deti. Je povinná potešiť Boha skutkami, ktoré sú pre ňu charakteristické: znášať útrapy rodinného života, robiť všetko, čo môže, aby sa modlila, robiť almužnu, učiť a vychovávať deti, držať pôsty, chodiť cez sviatky do kostola, vyhýbať sa reptaniu, ohováraniu atď. Tým, že sa laik, mních a každý kresťan vyhne každému hriechu, bude môcť získať vo svojej duši kresťanskú náladu a cnosti, ktoré sú potrebné pre každého, napríklad pokoru, trpezlivosť, podriadenie sa Božej vôli, nezávistné srdce, nepochybnú vieru, nepredstieranú lásku atď. Udržujte sa v cnostiach Úprimne vám želám všetky Božie milosrdenstvo. A v prvom rade ich priťahuje duša naplnená pokorou a pokáním. Udržujte sa v týchto cnostiach. Bez nich je duchovný život nemožný, očistenie srdca od vášní je nemožné a bez toho nie je možné vidieť Pána. Aká veľká je naša slabosť! Aká slabá je naša viera! Nie je našou vecou hádať sa, prečo sa nám to či ono deje; musíte vedieť, že toto je vôľa Božia, musíte sa pokoriť. A požadovať, takpovediac, účet od Boha, je extrémne šialenstvo a pýcha. Ľudská pýcha hovorí: zvládneme to, dosiahneme to - a začíname stavať babylonskú vežu, žiadame od Boha účty za Jeho činy, chceme byť správcami vesmíru, snívame o trónoch za oblakmi - ale nikto a nič neposlúcha ľudskú pýchu a bezmocnosť človeka je jasne dokázaná trpkou skúsenosťou. Pozorujúc túto skúsenosť z dejín, dávnych, dávnych i novodobých, prichádzam k záveru, že cesty Božej prozreteľnosti sú pre nás nepochopiteľné, nedokážeme im rozumieť, a preto je potrebné sa so všetkou pokorou odovzdať do Božej vôle. Toto je prvý. Potom druhé: nikto a nič nemôže ublížiť človeku, ak neublíži sám sebe; naopak, kto sa hriechu nevyhýba, tomu nepomôže ani tisíc spásonosných prostriedkov. V dôsledku toho je jediným zlom hriech: Judáš padol, keď bol so Spasiteľom, a spravodlivý Lot bol zachránený, keď žil v Sodome. Tieto a podobné myšlienky ma napadajú, keď študujem čítanie svätých otcov a keď sa v duchu pozerám na svoje okolie. Keď hriech znásilní človeka, človek musí urobiť všetky opatrenia, aby sa ochránil pred pádom do hriechu skutkom, a v žiadnom prípade s tým nedá súhlas vo svojej mysli a srdci; musí sa snažiť nenávidieť hriech; modlite sa k Bohu o pomoc v boji a častejšie vyznávajte tento hriech a samotnú vášeň žijúcu v ľudskom srdci. Biskup Ignác (Brianchaninov) celkom určite hovorí, že bez čistej a úprimnej spovede človek svoju vášeň neprekoná. Keď hriech z akéhokoľvek dôvodu vypukne, to znamená, že je spáchaný skutkom, potom sa musíte považovať za úplne vinného zo skutočnosti, že bol spáchaný hriech, oľutujte ho čisto, bez toho, aby ste si hľadali ospravedlnenie, ako sa spieva: nedovoľte, aby sa moje srdce odchýlilo k zlým slovám, aby som ospravedlnil hriešne skutky (Ž 141, 4). Skúsenosť ukazuje, že len vtedy sa človek upokojí, keď sa úplne prizná, že je vinný a oľutuje svoj hriech bez toho, aby sa ho snažil zmenšiť vo svojich očiach a v očiach iných ľudí. A súd za hriech patrí Bohu; spovedník je prostredníkom medzi Bohom a kajúcnym človekom; pri riešení hriechu môže brať ohľad na okolnosti hriechu a posudzovať prísnejšie alebo miernejšie, ale aj tak je povinný uznať hriech za hriech, lebo hriech je vždy hriechom. Stáva sa, že tí za úplne rovnakých podmienok konajú inak: jeden padne, druhý abstinuje. Preto iba vedomie vlastnej viny upokojuje svedomie človeka. Je ťažké vymaniť sa z moci hriechu. Strach zo smrti zachraňuje a Božie milosrdenstvo dáva čas na pokánie; potrebujeme vytrvalosť v boji proti hriechu, aj keď nás hriech z času na čas premôže. Je potrebné sa vzdialiť od pokušení a márnivosti vo všeobecnosti. Účelom toho, že Pán pripúšťa kamene úrazu, je, aby človek získal pokoru a odmietol aroganciu. Je potrebné odmietnuť všetku skľúčenosť a pokračovať v boji proti hriechu. Vášeň márnosti ničí vieru v ľudské srdce, márnosť robí ľudské srdce neschopným viery v Krista, vyznania Krista... Pán niekedy dovolí, aby bol človek akoby opustený, no napriek tomu zachováva a vedie dušu k spáse. Toto Božie dopustenie sa môže týkať celého spoločenstva veriacich. Našou úlohou je pokorne zachovávať Kristovu vieru. Ak je viera zachovaná, existuje nádej na spasenie. Vieru si treba zachovať a zdržať sa každého hriechu. Úprimne sa modlite k Pánovi, aby ste s ním mohli byť až do konca. Neopustí ťa a zachráni ťa. Nenechajte sa odradiť, zostaňte hore! Som si istý, že ak Pán dovolí, môže ma postihnúť všelijaké zlo, poníženie a smútok; a tiež som si istý, že ak to Pán nedovolí, nikto na mňa nepoloží prst. "Pán je za mňa, nebudem sa báť, čo mi urobí človek? Pán je môj pomocník" (Ž 118,6-7). Buď vôľa Pánova! Niekedy sa z nemierneho, dobrovoľného modlitebného pravidla, vykonávaného bez pokory, ale s pýchou, bez premýšľania o svojich hriechoch a pokánia za ne, utvorí v duši a srdci človeka nesprávna nálada, z ktorej vznikajú zlé ovocie, nie dobré, a jedným z prvých zlých plodov je povýšenie seba samého, obdiv k modlitbe: „Nie som ako ostatní ľudia“ (Luke18). Všetky slová: „nezaslúžene“, „nespravodlivo“, „chcem dokázať“ nie sú kresťanské. „Blahoslavení, keď ťa zlorečia“ (Matúš 5:11), „Môj súd je spravodlivý“ (Ján 5:30). Preto sa musíme pokoriť, podriadiť sa a modliť sa za previnilcov, aby Pán pracoval s nami as nimi vo svojom milosrdenstve. Závisť vedie k slepote a dokonca aj v kostole Pôstna stichera sa spieva, že závisť „nevie, čo je užitočné“ (presné slová si nepamätám). Veľkou duševnou katastrofou je roztržitý život. Zvlášť hrozný dojem to robí na tých, ktorí si dovolia byť neprítomní, keď už začali pozorný život. Úctivý kresťan musí viesť svoj život so všetkou pozornosťou k sebe a triezvosťou 4: bdieť a modliť sa, aby neupadol do pokušenia, povedal Pán (Matúš 26:41). Svätí otcovia majú inštrukcie, že pokánie otvára pohľad na hriechy, to znamená, že človek v sebe začína vidieť stále nové a nové hriechy, ktoré predtým nevidel, a samotné hriechy sa mu začínajú zdať ťažšie a ťažšie. Kvôli tomu plakali svätí o svojich hriechoch, keď sa už stali svätými, divotvorcami; V životoch svätých a ich spisoch je na to veľa príkladov. O tejto téme sa dá veľa povedať; Na túto tému boli napísané celé knihy, pretože bez pokánia niet spásy. Pokánie je začiatkom duchovného života; na prijatie evanjelia je potrebné pokánie; vlastnosť pokánia otvára pohľad na vlastné hriechy; pokánie vedie k duchovným víziám. Pokánie si vyžaduje zrieknutie sa závislostí a rozptýlení. Falošne požehnaný pokoj je sebaklam. Bez pokánia a plaču pozorný život neprináša dobré ovocie. Je potrebné venovať pozornosť sebe; srdcové choroby a ľútosť sú nevyhnutné. Cesta pokánia a uvedomenia si vlastnej hriešnosti je bezpečná pred démonickým klamom 5 . Vidieť seba ako svätého je znakom klamu a sebaklamu. Úspech a radosť kresťana spočíva v uvedomení si svojej hriešnosti, vo videní svojich hriechov. Potrebujete nielen vidieť svoju hriešnosť, ale aj všetky svoje činy, celý svoj život a činnosť musíte postaviť v úplnom súlade s vedomím a víziou svojej hriešnosti. Vidieť hriechy je dar od Boha. Musíte o to požiadať Boha. Je veľmi dôležité mať úctivého spovedníka, s ktorým by sme sa mohli poradiť a vyjasniť si určité otázky duchovného života a jednoducho sa porozprávať, aby sme zahriali chladné srdce duchovným rozhovorom a prijali duchovnú posilu v smútku, ktorý nás obklopuje – ale ak ho nemôžeme hneď nájsť, je veľmi nerozumné sa k spovedi vôbec neuchyľovať. Je to podobné ako u niekoho, kto nemá dobrú metlu na upratovanie svojho domu a vôbec ho neupratuje. Neexistuje dobrá metla - vezmite si, čo máte. Keby bol dom čistý... Človek by sa nemal chváliť tým, ako jeho duchovný otec niekoho utešoval, aby nevzbudzoval závisť, pretože závisť sa niekedy vkráda do sŕdc ľudí s vysokým asketickým životom; Existuje veľa príkladov tak okolo, ako aj v životoch svätých. Nemôžeš klamať o svojom duchovnom otcovi. Toto je veľký hriech. Počúvajte svoje svedomie, ale dobré svedomie, nie zlé. Zachovať si toto dobré svedomie je veľmi dôležité a odmietnutie dobrého svedomia môže dokonca spôsobiť odpadnutie od viery. Vždy majte toto dobré svedomie, teda osvietené svetlom učenia evanjelia, v sebe, keď diskutujete alebo riešite všetky problémy. Človek by nemal pristupovať k svätému kalichu s nevyznaným hriechom; a samotná spoveď, keď skrýva hlavný hriech, stráca zmysel. Hriech vkladá svoju pečať nielen do duše, ale aj do výzoru človeka, do jeho vonkajšieho správania a vzhľadu. Niektorí, zahanbení za spovedníka, z rôznych dôvodov hľadajú spôsob, ako pri spovedi nepovedať všetko do detailov, hovoriac všeobecne alebo tak, že spovedník nemôže jasne pochopiť, čo sa stalo, alebo to dokonca úplne zatajiť, pričom si myslia, že upokojí svoje svedomie rôznymi úvahami o sebe v duši. Nepriateľ našej spásy, diabol, si tu vie v zvrátenej podobe pripomenúť slová svätých otcov a dokonca aj Sväté písmo, aby človeku zabránil spásne a nevyhnutné vyznanie hriechov spovedníkovi v podobe, v akej boli urobené. Ak sa však svedomie človeka nestratí, nedá mu pokoj, kým sa pri spovedi všetko podrobne nepovie. Nemali by ste hovoriť zbytočné detaily, ktoré nevysvetľujú podstatu veci, ale iba ich malebne maľujú. Otcovia neodporúčajú dovoliť si také maľovanie obrazov hriechu, ktoré nie je cudzie potešeniu zo spomínania na hriech, najmä v smilstve, aby srdce, ktoré ešte stále miluje hriech, nemeškalo a netešilo sa z hriechu. Najmä by ste si nemali dovoliť zvaľovať vinu na iných alebo hľadať výhovorky a ospravedlnenia pre seba. Takéto vyznanie nedáva pokoj duchovnému životu. Duša je oživená úprimným pokáním, cudzia ľsti. Skutočne kajúci človek je pripravený znášať akýkoľvek trest od svojho duchovného otca a všetko, čo mu Pán dovolí trpieť, smutný a pokorný, len aby dostal odpustenie. Mnohí hľadajú, akoby to bolo potrebné, spovedníka vysokého života, a nenachádzajúc ho, skľúčia, a preto zriedka, akoby neochotne, prichádzajú k spovedi. To je veľká chyba. Musíme veriť v samotnú sviatosť spovede, v jej silu, a nie v vykonávateľa sviatosti. Je len potrebné, aby spovedník bol pravoslávny a legálny. Netreba polemizovať o tom, že osobné vlastnosti spovedníka znamenajú veľa, ale treba veriť a vedieť, že Pán, ktorý koná v každej sviatosti svojou milosťou, koná podľa svojej všemohúcnosti bez ohľadu na tieto vlastnosti. Vlastnosť pravého pokánia vám otvára oči pre vašu hriešnosť a hriech vo všeobecnosti. Z pomerne častého prijímania svätých Kristových tajomstiev sa duša stáva pokojnejšou a duša ľahšou. Prijímanie môžeš prijímať častejšie alebo menej často, ale musíš sa častejšie spovedať, aby tvoje svedomie bolo vždy čisté a nepoškvrnené. Tak ako sa vždy snažíme umyť si telo, keď sa nejakým spôsobom zašpiní, tak aj dušu musíme mať vždy čistú, aby nám svedomie nič nevyčítalo. Keby sme boli reverend Anthony a Macarius, mohli by sme konať ich skutky, ale keďže nie sme ani ako oni, musíme si uvedomiť svoju slabosť a pokoriť sa, aby sme vykonali čin, ktorý je v našich silách, pretože kvôli nemiernosti alebo ťažkým životným podmienkam niektorí tento čin úplne opustili. Nech sa ti to nestane, dieťa moje. Ticho je nehovorenie a ticho je samota od klebiet, márnivosti a veľkej starostlivosti. Človek, ktorý mlčí perami, môže snívať, mysľou a srdcom sa oddávať starostiam a všelijakým márnostiam, ale mlčanlivý človek, aj keď povie potrebné slovo, neprestáva mlčať, pretože jeho srdce a život sú cudzie márnivosti a veľkej starostlivosti. Ticho je dielom tých, ktorí sa zriekli sveta. "Môže každý dúfať v odpustenie, milosrdenstvo a príhovor od Pána?" Áno, všetci. Kto prúdi k Pánovi, prijíma milosrdenstvo od Pána. Tí, ktorí neprichádzajú, nedostávajú. Podobenstvo o márnotratnom synovi všetko jasne dokazuje (pozri Lukáš 15:11–32). Ten, kto pochybuje o Božom milosrdenstve, dokonca aj hreší. Iná vec je považovať sa za nehodného z vedomia svojej nehodnosti, z vedomia svojich mnohých hriechov. Toto je dobré. Ale keď sa človek považuje za nehodného, ​​stále musí dúfať v Božie milosrdenstvo. Pred Pánom je každý hriešnik. „Niet človeka, ktorý by nezhrešil“ (1 Kráľ 8:46). A Pán je milosrdný. Kto verí v Pána, nebude zahanbený. „Proste a bude vám dané“ (Matúš 7:7). Pokor sa, znes všetko, aj svoje slabosti, neopúšťaj cestu spásy, aby sa ten zlý neposilnil a nepremohol ťa. Buďte trpezliví vo všetkom: nečistý duch neznesie vašu stálosť a ustúpi, pretože sa na vás nemôže posilniť... Úprimnosť a silu vôle skúša trpezlivosť a čas. Bez skúšok, smútkov a ťažkostí nie je možné dostatočne oceniť výhody a vymoženosti, ktoré sme stratili a po ktorých túžime, no nemáme. Za všetko, vďaka Bohu. A činy iných by sa nemali analyzovať, pokiaľ sa nás o to nepožiadajú. Každý si žije ako chce a ty si dávaj na seba pozor. Pokorne sa považovať za hriešnika, hodného vonkajších i vnútorných bolestí a zápasov, a preto treba všetko znášať v nádeji na Božiu pomoc. Ak sa ukáže, že boj je dlhý, taký bolestivý, že nie je žiadny výsledok alebo koniec v dohľade, potom musíte vedieť, že všetko na zemi je dočasné, že čakáme na večný život za hrobom. Pán vám pomôže, len musíte byť trpezliví a dôverovať Božiemu milosrdenstvu. Za všetko, vďaka Bohu. A nech sa váš smútok zmení na radosť. Plnosť duchovného života a blaženosti sú v budúcom živote, ale tu sú pominuteľné. Preto netreba za ničím prehnane smútiť. A význam a úžitok toho, čo sa zažije, sa z väčšej časti dozvieme neskôr. Modlite sa k Bohu, aby od vás odvrátil každý útok, každé pokušenie. Človek by sa nemal smelo ponáhľať do priepasti smútku; toto je hrdá arogancia. Ale keď smútky prídu samé, nebojte sa ich, nemyslite si, že prišli náhodou, zhodou okolností. Nie, dovolila im to nepochopiteľná Božia prozreteľnosť. Plní viery, odvahy a štedrosti, ktorú rodí, sa nebojácne plavte cez temnotu a bojujúcu búrku do tichého prístavu večnosti: neviditeľne vás vedie samotný Ježiš. Smútok nie je nič iné ako skúsenosť v našom srdci, keď sa niečo stane proti našej túžbe, našej vôli. Aby ste zabránili bolestivým tlakom, musíte sa zriecť svojej vôle a pokoriť sa pred Bohom vo všetkých ohľadoch. Boh túži po našej spáse a buduje ju spôsobmi, ktoré sú pre nás nepochopiteľné. Odovzdajte sa do vôle Božej a nájdete pokoj vo svojej zarmútenej duši a srdci. Bez uznania seba samého ako hodného smútku za svoj pád nemôže človek spoznať Spasiteľa. Príklad dvoch zlodejov (pozri Lukáš 23:39–43). Od odovzdania sa do Božej vôle sa v srdci človeka objavuje duchovná sila viery a duchovná útecha. Život bez smútku je znakom Božej nespokojnosti s človekom. Človek by nemal závidieť tým, ktorí žijú bez smútku, pretože koniec ich bez smútku je poľutovaniahodný. Pokušenia a smútok odhaľujú stav duše človeka; v modernom zmysle sú ako nejaký druh skúšky. Smútok chráni pred aroganciou. Oddávať sa smútku bez dovolenia je drzosť, pýcha a šialenstvo. Prijmite, čo Boh posiela. Ovocím smútku je očista duše a jej duchovného stavu. Musí byť uložený. Smútok odhaľuje naše zlé myšlienky; Otvorením týchto myšlienok samým sebe sa zmierime. Naše smútky sa na pohľad nepodobajú našej vine, ale duchovne im právom zodpovedajú. Smútok môže odhaliť, kto skutočne miluje Boha. Bez znášania žiaľu ani vďačná duša nie je schopná Božieho kráľovstva. Pevné znášanie bolestí sa rovná mučeníctve. Smútok neznamená nič v porovnaní s duchovnými výhodami. Nemôžete ísť do smútku sami. Toto je drzosť a pýcha; a môže sa stať, že to, čo si na seba vzal, bez dovolenia nevydržíš. Zmyslom všetkých žiadostí o oslobodenie od smútku je odovzdať sa do vôle Božej. Človek vyznáva, že za svoje hriechy je hodný trestu, je hodný smútku, ale žiada, aby bol od nich oslobodený, pričom je plne presvedčený, že odmietnutie smútku a jeho dopustenie závisí úplne od ruky Pána, že nikto okrem Pána ho nemôže vyslobodiť zo smútku a nešťastí. Základom toho je pokora a pokora je milá Bohu Boh pozná naše potreby pred našimi žiadosťami, ale prikazuje nám, aby sme prosili o to, čo je potrebné; Dôkazom toho je Bohom daná modlitba „Otče náš“. Vyžaduje sa, takpovediac, objaviť pokoru a túžbu prijímať dobroty, ktoré nám Pán Boh slobodne dáva, pripraviť sa, pripraviť sa na vďačné prijatie týchto výhod; a ak by sa udeľovanie týchto požehnaní malo spomaliť, potom pripravte svoju dušu na vďačnú trpezlivosť, pretože toto spomalenie je zamerané na udelenie väčších darov človeku. V trpezlivosti musíte získať svoje spasenie: trpezlivosť je potrebná; inými slovami, je potrebný kríž. Niektorí z horlivcov zbožnosti by sa chceli vždy tešiť z pokoja v duši. A keďže sa im to nestáva a chvíľami je v ich dušiach cítiť pokoj a mier a chvíľami sa dvíhajú búrky rôznych neslušných myšlienok, samozrejme, bez ich súhlasu, prichádzajú z toho do veľkého zmätku až beznádeje svojej spásy. Ale v takýchto prípadoch by sme sa nemali hanbiť, pretože rozpaky poukazujú na ich nepochopenie duchovného života. Jeden brat videl kráčať pustovníka a rozbehol sa za ním, chcel sa s ním porozprávať v prospech jeho duše. Pustovník, keď to videl, utiekol od neho a chcel sa skryť. Začal kričať, že za ním beží preboha; ten, čo utekal, pokračoval v úteku a kričal, že aj on uteká od neho preboha. Musíme veriť v Boha a musíme dať ľuďom len to, čo im patrí, nič viac, nič menej. Bez ľudí sa nezaobídete. Ale ľudia sú vždy ľudia, a preto musíme s uspokojením a pokorou znášať nedokonalosti ľudí a požičiavať si od nich ako múdra včela to, čo je užitočné a poučné. Z Božieho slova, zo života svätých vidíme, že medzi svätými, dokonca aj medzi apoštolmi, boli neľúbosti, spory, nezhody, ale to im nebránilo byť nádobami Ducha Svätého a tým, ktorí k nim prúdili, aby od nich a cez nich prijímali aj budovanie a spásu. Človek, ktorý sa neuskromní v maličkostiach mysliac si, že maličkosť nič neznamená, stráca zvyk bojovať sám so sebou a duchovne sa uvoľňuje. Keďže si podľa jeho názoru nezvykol bojovať v nepodstatných a malých veciach, vo všeobecnosti si nezvykne bojovať sám so sebou a už nedokáže odolať pokušeniu, keď sa vyžaduje prejaviť odvahu v Pánovi a v dôležitej veci. Do takého stavu pôžitkárstva a neochoty bojovať sami so sebou bez toho, aby ste si to všimli, môžete postupne. Nech nás nepriateľ neklame! Dávajme si na seba dobrý pozor. Zručnosť je veľmi dôležitá - dobrá aj zlá. Zručnosť človeka priťahuje. Po odložení sebaľútosti a ľstivosti začneme sebaobetovaním na jednej strane napĺňať Kristove prikázania vo veľkých i malých veciach a na druhej strane bojovať proti hriechu aj vo veľkých a malých veciach. S pokorou sa vždy až do smrti považujeme za schopných akéhokoľvek hriechu, malého i veľkého (podľa nášho chápania), musíme sa vrúcne modliť k Pánovi o pomoc: „nech neupadneme do nešťastia“. Namyslenosť sa nestará o zachovanie seba a je príčinou veľkých pádov; pokušenia ovládnu a zvrhnú človeka. Niektorí vidiac, že im Pán dlho nedáva spôsob života, po akom túžia, v ktorom dúfajú, že získajú duchovný úžitok a pokoj mysle pre svoje nepokojné srdce, upadnú do nedbanlivosti, infikujúc sa falošnou myšlienkou inšpirovanou diablom, že sa, ako hovoria, prinútim k cnosti, keď budem mať na to vhodné (napríklad keď budem hodný osamelého a mníšskeho života, alebo po istom mníšstve alebo po istom mníšstve). pre mňa je to nemožné... Nech takíto ľudia vedia, že naše životy nie sú usporiadané svojvoľne, ale Božou prozreteľnosťou, že pokoj sa nachádza v zrieknutí sa vlastnej vôle, že nikdy nemožno nájsť úplnú útechu, že Pán od nás nevyžaduje nemožné a že všade a vždy je možné splniť Božie prikázania. Za to, že sa Pán prinúti na danom mieste a v danom postavení k zbožnosti, keď vidí pripraveného človeka, plní jeho túžby po dobre. Pri pozorovaní udalostí vášho života a životov iných ľudí môžete s úžasnou jasnosťou vidieť zhodu okolností. Žiadne preventívne opatrenia ani opatrenia nemohli a nemôžu zabrániť tomu, čo sa dialo, pretože sa to dialo z Božieho rozhodnutia. Niet koho viniť. Musíme sa pokoriť a vydržať. Inak zhrešíme proti Bohu. Dobrý skutok nie je každý dobrý skutok, ale iba taký dobrý skutok, ktorý sa koná pre Boha. Vzhľad veci nie je jej podstatou. Boh hľadí na srdce. Ako sa musíme pokoriť, keď vidíme, že vášeň je primiešaná do každej činnosti, ktorú robíme! Starší radia čítať a znovu čítať diela svätých otcov. Sú hlboké a pochopené postupne. Ich predmetom je duchovný život a ten je rozsiahly. Neexistuje žiadny limit pre duchovný rast, takže opätovné čítanie je veľmi dôležité. Je lepšie prečítať si malý počet kníh s úctou a pozornosťou, ako rýchlo prečítať veľa. Čítanie je jednou z najpotrebnejších činností. Bez čítania alebo počúvania čítania nemožno poznať pravdu. Keď hovorím o čítaní, mám na mysli výlučne čítanie Svätého písma a spisov otcov a cirkví. Ale čítanie prinesie želaný úžitok až vtedy, keď to, čo čítate, podľa svojich najlepších schopností a možností vstúpi do života, stane sa životným pravidlom, a nie jednoduchým, holým, bezduchým a chladným poznaním. Čo môže byť dobré, ak človek vie, že sa potrebuje modliť a nemodlí sa; vie, že je potrebné odpustiť urážky, a neodpúšťa; vie, že sa potrebuje postiť – a nepostí sa; musíte vydržať - a to netolerujete atď. Takéto poznanie podľa slova evanjelia dokonca človeka odsúdi. Preto treba čítať pozorne a snažiť sa žiť v duchu toho, čo čítate. Samozrejme, nemôžeme sa okamžite stať vykonávateľmi všetkého, čo je napísané – potrebujeme postupnosť. Po prvé, prinútiť sa a pokorne si uvedomiť svoju slabosť – potom poznatky získané čítaním prinesú želaný úžitok. Všeobecne platí, že všetky knihy a spisy svätých otcov a skutočných učiteľov Cirkvi o duchovnom živote, a najmä spisy o modlitbe, treba čítať s mimoriadnou pozornosťou, pomaly, ponárať sa do každého výroku, do každého slova, ako najlepšie viete, aby ste nevynechali nič potrebné, aby ste si nedávali dôvod na nesprávne, svojvoľné chápanie a výklad toho, čo čítate. Duchovný život a výkon modlitby majú svoje vlastné zákony, svoju dôslednosť; musia byť študované a pochopené, asimilované do mysle a srdca. Svojvôľa a vlastné myslenie by tu nemali mať miesto; vyvedú človeka z omylu. Zdanlivo malá odchýlka alebo nepresnosť vedie niekedy k veľkým omylom a bludom, ktoré majú trpké ovocie a následky. Ak sa vám niečo zdá nepochopiteľné, nejasné, potom sa musíte opýtať niekoho, kto to vie, či máte takého človeka, a ak nie, tak to nechajte zatiaľ nepochopiteľné – nesnažte sa to pochopiť rozumom. V pravý čas Pán pošle napomenutie Musíme sa prinútiť praktizovať každú cnosť, bojovať proti každému druhu hriechu bez toho, aby sme sa mu dobrovoľne oddali, či už navonok alebo vnútorne, aj keď musíme znášať smútok za tento zápas s hriechom. Musíme zostať, hoci nehodní, slabí, no predsa deťmi, vzdialenými potomkami veľkých svätých askétov, nesúcimi v duši a srdciach úctu a obdiv k ich veľkému činu, ako istý ideál, pre nás síce nepochopiteľný, ale k sebe priťahujúci. Oneskorenie a nepodobnosť trestu s našimi priestupkami vedie niektorých k nevere v Božiu pravdu. čo sa stane? ako to bude? kedy to bude? Ak sa stane to a to, kam by ste sa mali obrátiť? Ak sa stane to a to, kde môžeme nájsť duchovnú podporu a útechu? Ó Pane, Pane! A dušu obklopuje prudký zmätok, keď chcete všetko predvídať svojou mysľou, preniknúť do tajomstva budúcnosti, pre nás neznámej, ale z nejakého dôvodu hroznej. Myseľ sa vyčerpá; Jeho plány, prostriedky, ktoré vymýšľa, sú detský sen, príjemný sen. Muž sa prebudil - a všetko zmizlo, tvárou v tvár krutej realite, a všetky plány sa zrútili. Kde je nádej? Nádej je v Bohu. Snažte sa zabezpečiť, aby vaša nesmrteľná duša žila skutočne nesmrteľný život, teda v Bohu a pre Boha. Takýto život musí začať tu na zemi a pokračovať v celej svojej kráse a blaženosti až za hrob, v budúcom živote. Pripravte sa na tento život, pokorte sa, buďte trpezliví, vo všetkom sa spoliehajte na Božiu vôľu, robte všetky svoje skutky podľa prikázaní evanjelia, hovorte Ježišovu modlitbu, dajte si stráž na pery (Ž 140, 3), vyhýbajte sa nielen skutkom, ale aj slovám a márnym myšlienkam, ktoré človeka vrhajú do márnosti tohto sveta. Ak niekto chce, aby mu smútok, ktorý ho postihol, prospel, musí za to viniť seba a nikoho iného. Každý by si mal myslieť, že trpí za svoje hriechy. Kto teda myslí a pokorne vytrvá, dostane Božie milosrdenstvo. Kto obviňuje niekoho iného, ​​a preto s ním neuzavrie mier, prejaví tým svoju nedôveru v Boha – a sám nedovolí, aby ho Božie milosrdenstvo zasiahlo. Nech mu svedomie každého povie samo, či má hriechy alebo nie. Ak áno, nech sa obviňuje len sám seba a mlčí, bez toho, aby odsudzoval alebo vyčítal iných. Toto je duchovný zákon. Je potrebné ďakovať Pánovi za všetky Jeho milosti, ktoré na nás boli, lebo keď vzdávame vďaky za všetky minulé milosti a požehnania, vtedy, takpovediac, pripravujeme svoju dušu na prijatie nových požehnaní a milosrdenstva. Z toho je jasné, že tí, ktorí reptajú a sú nevďační, sú zbavení nových Božích požehnaní. Bojte sa toho a vždy za všetko ďakujte Bohu, lebo „u Pána je milosrdenstvo a u neho je veľa vyslobodenia“ (Ž 129,7). Nikto nemôže utešovať, ak Pán neutešuje. Pán buduje moju spásu tým, že posiela toho či onoho. Veriac v Božiu prozreteľnosť, ktorá sa o mňa stará, bojím sa riadiť svoj život podľa vlastného chápania. Pozorujem, ako moja vlastná vôľa prináša ľuďom smútok a ťažkosti. Nech je vôľa dobrá a dokonalá! Zverujem jej seba, celý svoj život a všetkých – prijatie Božej vôle prináša pokoj do môjho srdca. Ďakujem Pánu Bohu, že v odlúčení od mojich blízkych a drahých, že mi Pán pri mojom putovaní púšťou tohto sveta z času na čas posiela dobrých ľudí, rovnako zmýšľajúcich, jednomyseľných - komunikácia s nimi ma duchovne utešovala a posilňovala. Vďaka Bohu za všetko. Boh je láska a všetka zloba, bez ohľadu na to, aká vierohodná môže byť skrytá, je pre Neho odporná. Prelest (doslova: lichotenie v superlatívnom stupni) - v kresťanskom chápaní znamená falošnú vysokú mienku o sebe a svojej spiritualite, sebaklam, ako aj duchovný klam, klam démonickými silami. Evanjeliové prikázania sú predovšetkým prikázaním milovať blížneho ako seba samého (Marek 12:30–31) a blahoslavenstvá (pozri Matúš 5:3–12). Nasledovanie týchto prikázaní evanjelia má za cieľ zmeniť dušu človeka k dobrému, nasmerovať ho k boju proti vlastnej hriešnosti a vášňam, ktoré, akokoľvek sú človeku známe a drahé, spôsobujú mu utrpenie, zbavujú ho lásky a odvádzajú od Boha. Krásne – pozri poznámku pod čiarou vyššie. Triezvosť (duchovná bdelosť) – neustála pozornosť k vnútornému životu, duchovne uvážlivý postoj k vlastným myšlienkam, pocitom a túžbam, ako aj ku všetkému okolo nás. Čaro je tu: duchovný klam, klam démonickými silami.