„Bucuria mea nu are limite”

Cuprins Pr. Nikon al Optinei Cum să trăiești Mântuirea Despre Dumnezeu și om Credință Scopul vieții Speranță în Dumnezeu Răbdare și speranță Rugăciunea Ghetsimani Rugăciunea lui Iisus Vindecare excelentă Face-se voia lui Dumnezeu Slavă lui Dumnezeu pentru toate Devotament față de voia lui Dumnezeu Ajutorul lui Dumnezeu Evlavie Grija lui Dumnezeu Dispoziție creștină Păstrează-te în virtuți Slăbiciunea noastră Păcate Îngăduință Îngăduință Îngăduință Îngăduința lui Dumnezeu Îngăduința Pocăință Păcat duhovnicesc Conștiință Păcat nemărturisit Sigiliul păcatului Mărturisire Pocăință adevărată Împărtășanie și mărturisire Măsura umană Tăcere și tăcere Nevrednicie Despre răbdare Smerenie și răbdare Plinătatea vieții Dureri Tristări și cererile noastre Liniște sufletească Pentru numele lui Dumnezeu Dumnezeu și oameni Îndemânare Smerenie și îngâmfare Citire Spirituală Nemurire Nemurire Lege Nemuritoare Nemuritoare Viință Nemuritoare pentru Domnul Dumnezeu este iubire După lucrările Sfântului Nikon de la Optina Venerabilul Nikon din Optina Reverendul Nikon (în lume Nikolai Mitrofanovich Belyaev), ultimul bătrân Optina, s-a născut la 26 septembrie 1888 la Moscova într-o familie numeroasă, prietenoasă și evlavioasă de negustori moscovi Belyaev. Kolya a crescut ca un copil vesel, jucăuș și a fost foarte inventiv în jocurile și distracțiile pentru copii. La vârsta de cinci ani, i s-a întâmplat un eveniment semnificativ: s-a îmbolnăvit atât de grav încât medicii au fost încrezători în moartea sa iminentă. Dar mama a început să se roage dezinteresat, fervent și sincer, iar fiul și-a revenit foarte repede, a prins literalmente viață. Ulterior, Starețul Optina Barsanuphius a subliniat în mod deosebit semnificația acestui incident, ținând cont de destinul clar al lui Nicolae pentru viața monahală. Și un alt eveniment memorabil a avut loc în familia Belyaev: într-o zi, părintele Ioan din Kronstadt le-a vizitat casa. A slujit o slujbă de rugăciune, a binecuvântat-o ​​pe tânăra mamă și i-a dat fotografia sa, pe care și-a pus semnătura și data: „1888, anul nașterii fiului său Nicolae”. Kolya Belyaev și frații și surorile lui au fost bine educați: părinții lor au încercat nu numai să-și învețe copiii știință și muzică, ci și să insufle calități bune în sufletele lor. Copiii și părinții lor mergeau adesea la biserică, iar acasă se rugau împreună dimineața și seara și citeau adesea cu voce tare Evanghelia și Viețile sfinților. De-a lungul anilor, dorința conștientă a lui Nikolai de viață spirituală s-a întărit. Desigur, au existat câteva ezitări: în tinerețe, după cum și-a amintit mai târziu, a reușit să experimenteze toate înclinațiile caracteristice vârstei sale și atmosferei spirituale din acea vreme. La un moment dat a devenit interesat de ideile socialismului; a aderat, ca majoritatea, la îndeplinirea formală a îndatoririlor creștine. Dar, în ciuda sentimentelor nihiliste care au cuprins majoritatea societății ruse la sfârșitul secolului al XIX-lea, Nikolai și-a pus tot mai multe întrebări despre sensul vieții, simțind un fel de gol interior. El a scris în jurnalul său: "Îmi amintesc că chiar și în jocurile pe care le-am iubit, am simțit adesea nemulțumire și gol. Nu știam unde să merg de la liceu, ce să aleg, ce ramură a științei, care, în consecință, calea vieții. Nu mi-a plăcut nimic atât de mult încât să mă pot dedica ceea ce am ales." Deja student la Facultatea de Fizică și Matematică de la Universitatea din Moscova, a început să sară peste cursuri și, în schimb, a mers la slujbele la Catedrala din Kazan. A venit la universitate pentru o perioadă scurtă de timp, apoi s-a întors la biserică; apoi s-a întors acasă, oprindu-se pe drum să se roage la capelă. Bătrânul și-a amintit că nu s-a rugat deloc acasă în acel moment, dar „nu a părăsit biserica, orice ar fi”. Această incertitudine s-a încheiat cu faptul că, în februarie 1907, Nikolai i-a spus mamei sale despre dorința lui de a intra într-o mănăstire. Ea și-a binecuvântat fiul, iar acesta a venit la Optina, unde l-a primit cu dragoste Venerabilul Stareț Barsanuphius și au simțit încă de la primele discuții o rudenie spirituală. Nikolai avea atunci nouăsprezece ani. Timp de aproximativ un an, a îndeplinit de bunăvoie și cu bucurie toate ascultările, inclusiv cele asociate cu munca fizică grea, care înainte nu-i era familiar. Cu aceeași bucurie care-i strălucea pe față, a măturat zăpada, a dus lemne de foc în bucătărie, a spălat vasele acolo, a măturat podeaua; lucrat în grădină: dus gunoiul de grajd, săpat, plantat. Răsfățat și crescut aproape în lux, neobișnuit cu munca fizică, Nikolai nu era împovărat de nimic - sufletul său strălucitor nu cunoștea nici descurajarea, nici nemulțumirea, nici mormăitul. După ce a trecut testul preliminar, un an mai târziu Ivan a fost înscris în frăție ca novice. A fost eliberat de toate obediențele anterioare și a devenit funcționarul bătrânului Barsanuphius, ajutându-l să conducă corespondența. Părintele Barsanuphius, văzând în Nicolae nu numai un fiu duhovnicesc, ci și un urmaș, a stat de vorbă cu el îndelung, transmițându-i experiența spirituală și de viață. Nikolai, în vârstă de douăzeci de ani, a acceptat cu recunoștință și a absorbit învățăturile bătrânului - așa că pentru mulți din mănăstire a fost un exemplu de adevărată ascultare și liniște sufletească. El, conform celor care l-au cunoscut atunci, într-un mod de neînțeles, era în același timp serios, chibzuit – și în același timp vesel, întreaga lui înfățișare exprima o bucurie netulburată. În 1915, Nikolai a făcut jurăminte monahale cu numele Nikon, iar în 1917 a fost hirotonit ieromonah. În același an, după Revoluția din octombrie, a început persecuția Bisericii, iar Optina Pustyn urma să fie închisă. Amintindu-și de cuvintele bătrânului Barsanuphius i-a spus odată: „Rămâneți aici ca monah până la sfârșitul vieții”, părintele Nikon a rezistat autorităților cât a putut, făcând tot posibilul pentru a păstra mănăstirea. În jurnalul său a rămas următoarea înregistrare: „Voi muri, dar nu voi pleca”. La Optina a fost greu, autoritățile făceau presiune, dar slujbele în biserici au continuat. Optina a fost închisă mult timp... În 1922, mănăstirea a intrat în jurisdicția OGPU, iar majoritatea călugărilor au fost scoși din ea. Un an mai târziu, când Optina a fost în cele din urmă închisă, părintele Nikon a continuat să slujească și să se spovedească în Biserica Optina Kazan – și a rămas încă un an între zidurile mănăstirii ruinate, hrănind spiritual comunitatea formată din surorile mănăstirii Shamordino, de asemenea închisă până atunci. În același timp, bătrânul Nektarios de la Optina a fost arestat și și-a binecuvântat copiii duhovnicești să meargă la părintele Nikon, la care au început să se adună mulțimi de oameni. Astfel, părintele Nikon, care avea doar 35 de ani, a devenit ultimul prezbiter Optina - un sprijin spiritual pentru mulți credincioși Bisericii, care în acei ani groaznici aveau mai ales întărire. Au venit la el copii spirituali din orașele și satele din jur, pelerinii au venit din toată Rusia și asta a durat câțiva ani. În 1927, vârstnicul Nikon a fost arestat și a petrecut trei ani într-un lagăr din Kemi. Bolile și stările dureroase în care a fost găsit bătrânul nu făceau decât să-i întărească tăria sufletească și bucuria de neînțeles pentru noi a iubirii lui Dumnezeu, a credinței în această iubire. La sfârșitul termenului de tabără, suferind deja de o formă severă de tuberculoză pulmonară, le scrie copiilor săi duhovnicești: „Bucuria mea nu are limite...” Această bucurie uimitoare, caracteristică oamenilor sfinți, netulburată de nimic exterior, este bucuria Împărăției Cerurilor, care, după cuvântul lui Hristos, se află în noi (vezi Luca 17,20-21). Un călugăr, care l-a văzut pe părintele Nikon atât în ​​mănăstire, cât și în exil, și-a amintit despre el: „Era mereu același, purtând pe față ceva asemănător cu bucuria duhovnicească”. Mulți au fost surprinși că în tot timpul de suferință și persecuție, părintele Nikon nu s-a plâns niciodată. Notele și scrisorile sale către cei dragi sunt scrise într-un limbaj foarte calm, fără umbră de indignare. „Încerc să fiu pregătit pentru orice”, a scris el, „și cred cu fermitate că totul este în mâinile lui Dumnezeu”. După tabără, părintele Nikon a fost exilat în regiunea Arhangelsk. A închiriat locuințe pentru o taxă considerabilă de la o proprietară care avea un caracter foarte dificil. L-a forțat fără milă pe chiriașul bolnav să facă treburile casnice grele, fără să-i dea liniște sau odihnă. Aproape căzut de slăbiciune, părintele Nikon și-a îndeplinit fără îndoială toate cerințele - în ciuda faptului că avea în mod constant febră și că îi dureau picioarele foarte tare. Era subnutrit, sănătatea lui era din ce în ce mai înrăutățită, iar stăpâna lui considera că bolile lui erau o farsă. Într-o zi, din cauza suprasolicitarii, părintele Nikon nu s-a putut ridica pentru a continua să lucreze prin casă. Apoi, boala lui de tuberculoză a devenit evidentă în ochii proprietarei, iar ea a început să-l dea afară pe chiriaș, aruncându-i toate lucrurile în stradă. Călugărul Optina Petru, care a venit să-l viziteze pe părintele Nikon, a văzut asta și a întrebat: „Și asta înseamnă”, a răspuns părintele Nikon cu calmul lui caracteristic și chiar puțin umor, „zboară unde vrei”. Iar călugărul l-a dus pe părintele Nikon într-un sat vecin. Dacă Îl iubești sincer pe Hristos, atunci de dragul Lui îndură toate greutățile vieții tale, menținând o bună dispoziție creștină în sufletul tău. Ai răbdare cu tot. Suferința este inevitabilă. Ei caută răsplata ta dreaptă. Nu ar trebui să fii descurajat. Și în experiențele dureroase, mila lui Dumnezeu este ascunsă. Domnul ne zidește viața într-un mod care ne este de neînțeles. Apelați la oameni pentru ajutor în funcție de nevoile voastre mentale și fizice, dar așteptați-vă la succes în a primi acest ajutor de la Domnul. Roagă-te, nu ceda la tot ce-ți vine în minte sau în inima. Domnul va ajuta și cu ajutorul Său totul este posibil. Feriți-vă de condamnare, ca focul care poate arde biserica spiritual. Nu acordați atenție slăbiciunilor oamenilor, nu-i judeca - fiți atenți la voi înșivă. Și pentru smerenia ta, ajutorul și harul atotputernic al lui Dumnezeu să vină la tine. Eradica-ți propriul rău din inima ta, dar nu-ți pasă de răul altor oameni. Numai cu Domnul și în Domnul poți găsi liniștea sufletească; sufletul tău chinuit nu poate găsi decât bucurie în Domnul, în pocăință și îndreptarea vieții. Păcatul ucide sufletul unei persoane cu otrava sa, dar sufletul este înviat din efectul dătător de viață al pocăinței. Domnul poate mângâia o persoană chiar și în fața unui aflux de dureri. Și cred că ne va mângâia. Nu te plânge de nimeni. Suntem ai lui Dumnezeu și fără voia lui Dumnezeu nimic nu ni se poate întâmpla. Conform învățăturii Sfinților Părinți, trebuie să urâm păcatul (căci păcatul a fost și este ticălos) și să-l iubim pe păcătos. Păcatele nu pot birui bunătatea și mila lui Dumnezeu dacă ne pocăim de ele și cerem iertare. Găsirea de scuze pentru sine nu poate calma conștiința; doar supără mai mult persoana. Păcatul, acoperit cu înfățișarea bunătății, se strecoară și dăunează sufletelor celor care nu se încred în Evanghelie. Bunătatea Evangheliei necesită sacrificiu de sine, „renunțarea la voința și rațiunea cuiva”. Lucrurile lui Dumnezeu îi aparțin lui Dumnezeu. Și oricine fură ceea ce este Dumnezeu și și-l însușește pentru sine va păcătui grav păcatul sacrilegiu. Gândurile sunt cauza oricărui eveniment trist. Lipsa smereniei și recunoașterea meritelor cuiva este baza pentru prelest 1 . A denatura sensul Sfintei Scripturi, de exemplu, despre proprietățile iubirii, este o blasfemie. Nu te justifica și nu învinovăți pe nimeni pentru nimic. Iertarea se acordă doar celor care se consideră vinovați. Smeriți-vă înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor și Domnul nu vă va părăsi niciodată. Să ne îndreptăm încet spre mântuire, compensând lipsa și slăbiciunea noastră prin reproșul de sine și alungând descurajarea demonică cu nădejde în mila lui Dumnezeu, dar în niciun caz căzând spontan în păcate. Dacă sufletul tău caută refugiu, atunci lasă-l să caute în Domnul. În El o va găsi și în toate va da slavă lui Dumnezeu. O dorință sinceră de a-L sluji pe Domnul Dumnezeu și de a se preda pe sine, totul și pe toată lumea complet voii atot-bunului și perfectă a lui Dumnezeu - aduce pacea lui Dumnezeu în inimă, chiar și atunci când experimentezi diverse dureri, atât exterioare, cât și interne, spirituale. Toată lumea poartă crucea, toată lumea îndură întristarea. Predați-vă lui Dumnezeu, voința Lui preasfântă - și vă va fi mai ușor pentru suflet și inima. Dacă nu este nimeni căruia să-ți deschidă sufletul, spune-i Domnului Dumnezeu întristarea ta. Nu va pleca niciodată. În Sfânta Evanghelie se spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” (Matei 26:41). Așa că te întreb: stai treaz, ai grijă de tine, nu-ți uita rugăciunile - și Domnul te va proteja de tot ce este dăunător. Este necesară constrângerea ta de a păzi poruncile lui Dumnezeu. Și ajutorul lui Dumnezeu este mereu cu noi. Domnul nu îngăduie ispitele peste măsura și puterea noastră, așa că nu trebuie să renunțăm; trebuie să stai cu curaj împotriva păcatului - și cu ajutorul lui Dumnezeu va fi învins. „Apărarea omului este deşertăciune” (Ps. 59:13). Deși trebuie să apelăm la oameni pentru ajutor mental și fizic, trebuie să ne așteptăm la succes în aceste apeluri din mâna Domnului. Mânia vine de la vrăjmaș, diavolul, trebuie să fim mâniați pe el și trebuie să ne îndurăm de oamenii mâniați și chiar să ne rugăm pentru ei, după porunca lui Hristos. Este posibil și necesar să avem grijă de fizic, dar nu „cu sufletul nostru”, așa cum se spune în Evanghelie, căci în Evanghelie nu este interzisă orice grijă, ci doar cea care ne absoarbe sufletul și nu permite să-i fie dedicat slujirii lui Dumnezeu. Păzește-te de orice păcat. Amintiți-vă că orice păcat poate distruge o persoană. Exprimă-ți cu smerenie dorințele lui Dumnezeu în rugăciune, dar în același timp renunță la voința ta. Nu vă jenați dacă Domnul întârzie să vă împlinească cererile. Cel care Îl iubește sincer pe Domnul se forțează pretutindeni și mereu să păzească poruncile Sale, căci „Împărăția Cerurilor este luată cu forța” (Matei 11:12). Și dacă aștepți doar condiții favorabile pentru mântuire, nu vei începe niciodată o viață plăcută lui Dumnezeu. Nu judeca și nu condamna pe nimeni, ci acordă atenție numai la tine, angajându-te pe tine, pe toți și totul în voia lui Dumnezeu. Mântuirea sufletului este scopul vieții pământești. Mântuirea sufletului este cea mai valoroasă. Neliniștea distruge oamenii. Domnul, și numai El, ne poate elibera întotdeauna de mâinile diavolului. Și dacă în același timp există o persoană, de exemplu, un părinte spiritual, atunci el nu acționează independent, ci atât cât îi dă Domnul. Prin urmare, mântuirea este de la Domnul și oricine o poate primi, atâta timp cât nu se descurajează și nu se deznădăjduiește. Omul a fost creat de Dumnezeu bun și fără prihană. După căderea lui Adam, păcatul a intrat în natura umană, a intrat răul. Pentru a salva o persoană de acest rău, conform definiției lui Dumnezeu, era necesar ca Dumnezeu - a doua Persoană a Sfintei Treimi - să devină om și să salveze și să vindece o persoană de răul pe care l-a suferit. Jertfa mântuitoare a fost făcută de Domnul nostru Iisus Hristos pe Golgota, pe Cruce, prin suferința, moartea și învierea Sa. Trebuie să crezi în asta. Aceasta este baza credinței noastre. În plus, Hristos a dat oamenilor poruncile Sale, care învață cum ar trebui să trăiască o persoană, să fie urmaș și ucenic al Lui, să facă voia Lui, de dragul mântuirii eterne a sufletului. Cine primește cu inima lui Hristos Mântuitorul și sfintele Evanghelie poruncile 2 și trăiește în conformitate cu aceasta, devine creștin, iar cine respinge sau neglijează aceasta rămâne numai cu firea sa căzută, deformată, bolnavă, în care binele originar se amestecă cu răul; o astfel de persoană nu poate fi numită creștină; este străin de viața creștină și de mântuirea lui Hristos. Sub masca binelui care rămâne în natura căzută, diavolul încearcă să distragă pe toți de la Hristos, dovedind cu viclenie că binele căzut este singurul bine, căci așa li se pare celor care nu cunosc învățăturile lui Hristos. Oricine, în ciuda tuturor înșelăciunilor celui rău, aderă la învățăturile Evangheliei, trebuie inevitabil să experimenteze o luptă în sine. Credința poate fi păstrată de cineva care crede cu ardoare și sinceritate, căruia Dumnezeu este cel mai drag, iar acest ultim lucru nu poate fi realizat decât de cineva care se ferește de orice păcat, care își păstrează moralitatea. O, Doamne! Păstrează-mă în credință prin harul Tău! Veniți la Domnul pe o cale dreaptă și lăsați viitorul în întregime în seama Domnului. Domnul dorește mântuirea ta, iar această mântuire este scopul vieții noastre. Singurul scop adevărat. Orice nu este construit pe acest scop, totul se prăbușește, lăsând în sufletul omului pocăință amară. Și muncește de dragul mântuirii, deși nu imediat, aduce pace sufletului și pace în viața celor fericiți. Acolo unde suntem neputincioși, singurul remediu este rugăciunea. Domnul zidește totul și viețile noastre dincolo de înțelegerea noastră. Să se facă voia Lui și să rămânem mereu în ea și cu El. Să ne rugăm Domnului să ne mântuiască și să ne ajute în necazuri și nevoi; Nu văd niciun alt refugiu sau speranță. Calculele umane sunt deopotrivă zadarnice și eronate. Când trebuie să înduri ceva dificil, dar știi că aici nu există voință, obții ușurare morală și liniște sufletească. să se facă voia lui Dumnezeu. Domnul să nu dezonoreze credința noastră în devotamentul față de voia Lui. Operația harului este darul lui Dumnezeu; nu poate fi dobândită fără permisiune. Trebuie să ne amintim că „Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil” (Luca 17:20). Este necesar să știm că prima și principala dispoziție în timpul rugăciunii nu trebuie să fie așteptarea plăcerii, ci o jertfă către Dumnezeu de pocăință și smerenie; trebuie să știi că este necesar să lupți cu patimile și să cureți inima de patimi; că această puritate a inimii se realizează prin păzirea poruncilor lui Dumnezeu, fără de care viața spirituală este în general de neconceput. Smerenia este necesară ca temelie de nezdruncinat, căci „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Unii, pornind de la Rugăciunea lui Isus, încep să se gândească la ei înșiși că sunt deja cărți de rugăciuni: „Nu sunt ca ceilalți oameni” (Luca 18:11), iar în loc de smerenie reușesc în îngâmfare și mândrie. Astfel de oameni trebuie să știe că nu Dumnezeu este cel care are nevoie de rugăciunea noastră, ci de noi înșine, că prin rugăciunea smerită, cu conștientizarea slăbiciunii și păcătoșeniei noastre, pentru mântuirea noastră trebuie să cerem Domnului Dumnezeu iertarea păcatelor, milă și ajutor. Conform învățăturilor sfinților părinți, se cere ca cei care se îndreaptă către rugăciune să ducă o viață virtuoasă în toate privințele, să-și taie voința și să nu-și permită să viseze cu ochii deschiși și să se complacă în diverse gânduri, căci dacă cineva se angajează în rugăciune și se complace în vise, mai ales pe cei risipitori și necurați, atunci va cădea în amăgire 3 și chiar în amăgire. Un lucru este să alungi gândurile cu rugăciunea: acest lucru este necesar, deoarece adesea împotriva dorinței apar diverse gânduri în mintea unei persoane și este necesar să le alungi cu rugăciune; iar un alt lucru este să te rogi și să te complați în vise și gânduri, vorbind cu ei și bucurându-te de ele. Când vă rugați, sfinții părinți sfătuiesc să vă concentrați atenția și mintea în cuvintele rugăciunii și să nu vă gândiți la altceva. Rugăciunea lui Isus necesită sacrificiu de sine și muncă; prin urmare, deși mulți o încep, există puține cărți de rugăciuni adevărate. Trebuie să evităm acea șmecherie a diavolului când cel rău, neobservat de cartea de rugăciuni, încearcă să fure rugăciunea cu o dispoziție incorectă, strecurându-se foarte subtil în inimă, de parcă o persoană, în timp ce se roagă, ar face ceva necesar și plăcut lui Dumnezeu. Dumnezeu nu are nevoie de rugăciunile noastre. Nu Dumnezeu, ci noi avem nevoie de rugăciune, așa cum un cerșetor are nevoie să primească pomană de la un bogat, dar nu un bogat în cererile cerșetorului - numai, desigur, într-o măsură infinit mai mică, căci Dumnezeu nu poate fi comparat cu omul. Este necesar să păstrăm rodul rugăciunii. El este ruinat, pierdut de foarte multe ori din vorbăria degeaba imediat după rugăciune și din visarea cu ochii deschiși, care este aceeași vorbă degeaba, dar numai cu sine. Tăcerea după rugăciune este foarte benefică; ține rugăciunea în minte, inimă și chiar pe buze cu voce tare pentru sine. O atitudine rece față de chestiunea rugăciunii nu este de ajutor. „M-am rugat, am citit ceea ce trebuia să fac și sunt liber. Și-a îndeplinit datoria.” O astfel de rugăciune nu dă roade bune. Iar o astfel de rugăciune are loc printre cei care își limitează apelul la Dumnezeu doar prin împlinirea unei reguli sau mergând la biserică, fără a se strădui ca rugăciunea să le umple și să le lumineze întreaga viață, toate treburile. Starea de rugăciune dorită nu se realizează imediat, este nevoie de ani întregi pentru ao dobândi, dar este necesar să te forțezi, este necesar să te consideri în mod constant datornic față de Dumnezeu, atât în ​​toate virtuțile, cât și în rugăciune. Trebuie să dobândim o conștientizare sinceră a necesității rugăciunii și, pentru a nu alunga starea de rugăciune, trebuie să ne ferim de orice cuvânt și faptă ireverențioasă, de tot ceea ce încalcă pacea spirituală, care nu este conform conștiinței, nu conform legii lui Dumnezeu. Singura stare de spirit corectă în timpul Rugăciunii lui Isus este pocăința și regretul pentru păcate, străine de orice condamnare și atenție la viața altor oameni. "Unde ar trebui să mă gândesc la viciile sau virtuțile altora când sufăr de propriile mele infirmități și vreau să scap de ele. Sunt un păcătos care cere milă de la Domnul." Aceasta este starea de spirit inițială și necesară pentru oricine dorește să se aplice în Rugăciunea lui Isus. "Slavă Ție, Dumnezeul meu, pentru durerea trimisă! Eu primesc ceea ce este vrednic după faptele mele. Adu-ți aminte de mine în Împărăția Ta. Să se facă voia Ta sfântă în toate!" Este recomandat să rostești această rugăciune din nou și din nou încet, înglobând mintea în cuvintele rugăciunii. Cel mai bine este să te retragi și să rostești această rugăciune în picioare sau așezat. Acesta este un medicament minunat pentru un suflet îndurerat. Ajută chiar și în momentele de suferință psihică și fizică intensă. În primul rând, dacă este imposibil să fii imediat impregnat de sentimente de recunoștință față de Dumnezeu, de supunere față de El, de smerenie în fața Lui, mai trebuie să spui o rugăciune, măcar cu buzele. Treptat vor veni sentimentele indicate, iar odată cu ele pacea va coborî în inima omului. „Nu vă încredeți în prinți, în fiul omului, în care nu este mântuire... Ferice de cel ce are nădejde în Domnul Dumnezeu” (Ps. 146:3-5) Numai nădejdea în Dumnezeu este o temelie solidă. Restul e totul fragil... Nu știi deloc unde e mai bine, unde e mai rău și ce te așteaptă. să se facă voia lui Dumnezeu. Treaba noastră este să ne păstrăm în credință și să ne păzim de orice păcat și să încredințăm totul lui Dumnezeu. Cel ce se încrede în Domnul nu va fi rușinat. "Mulțumesc lui Dumnezeu, mulțumesc lui Dumnezeu! Slavă lui Dumnezeu pentru toate!" Din aceste minunate cuvinte sfinte, gândurile întunecate și poverile se retrag. Pacea, consolarea și bucuria vin în sufletul unei persoane. Fă-se voia Ta, Doamne! Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Mă predau voinței lui Dumnezeu și mă întristesc mai mult pentru voi toți, sufletele apropiate și dragi mie, decât pentru mine. Te poți obișnui cu tot ce este extern. Sper și mă rog ca Domnul să nu trimită încercări peste măsură și putere nici mie, nici vouă, și că ceea ce este trimis după judecata lui Dumnezeu este pentru păcatele noastre. De aceea, trebuie să suport totul cu smerenie și, văzând și auzind că mulți experimentează și experimentează mai mult decât mine, trebuie să-i mulțumesc Domnului pentru mila Lui față de mine, păcătosul. Tot ceea ce uman se dărâmă. „Adevărul Domnului rămâne în veac” (Ps. 116:2). Pacea și tăcerea sunt stabilite în suflet și inimă din devotamentul față de voința lui Dumnezeu. Trebuie să simpatizi cu fiecare persoană, în special cu cei dragi. Și ajută la ceea ce este în puterea ta și predă totul în voia lui Dumnezeu... Domnul știe ce face. Cred că Domnul ne împlinește dorințele de bine și, prin urmare, dorințele noastre se vor împlini și dacă ne vor aduce beneficii spirituale. Considerându-mă păcătos, și deci neînțelegând ce mi-ar fi de folos și ce ar trebui să cer de la Dumnezeu, m-am predat pe mine și pe voi toți voii lui Dumnezeu și providenței Lui atot-buna și de aceea cer un lucru: Doamne, fă-se voia Ta! Îmi doresc tot ce îmi trimite Domnul, fie că este întristat sau mângâietor, atâta timp cât nu păcătuiesc și nu îmi provoacă rău spiritual. Păzește-te de orice păcat. Și lăsați restul în voia lui Dumnezeu. Predați-vă voinței lui Dumnezeu și îndurați totul. Amintiți-vă că, conform legii spirituale, iertarea ofenselor (iertarea reală) oferă unei persoane rațiune (înțelegerea) adevărului și mari beneficii. Trebuie să te smeriți și să îndurați. Și Domnul nu te va lăsa cu mila Sa. Tot ceea ce ni se întâmplă în viața noastră se întâmplă după voia lui Dumnezeu. De aceea, totul trebuie acceptat ca din mâna Domnului, cu toată smerenia. Vă doresc cu ardoare tuturor să găsiți această smerenie prețioasă prin supunerea față de voința lui Dumnezeu. Ea, chiar și cu toate dificultățile și durerile, poate oferi unei persoane fericire. Nu te descuraja, copilul meu! Să știi că Domnul este aproape de tine, că Providența Sa neîncetată te veghează, că Îngerul tău păzitor te protejează în toate zilele și nopțile. El se bucură de gândurile tale bune și plânge atunci când gândești nepotrivit, mai ales când spui sau faci ceva. Fii răbdător cu Domnul de dragul jugului lui Hristos. Ferește-te de tot răul... Nu fi surprins de răul pe care îl vezi în tine. Sfântul Apostol Pavel a văzut-o în sine și a exclamat: „Văd o altă lege în mădularele mele, luptând împotriva legii minții mele și făcându-mă robie în legea păcatului” (Romani 7:23). Lăsați ca vederea acestui rău să vă umilească, nu să vă descurajeze. Lasă viziunea acestui rău să te oblige să cauți ajutor de la Dumnezeu și să nu te bazezi pe propriile forțe. Se spune: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea” (Ps. 119:105). Da, nu există altă lampă, nici altă lumină. Aceasta este singura lumină adevărată. Studiați în Cuvântul lui Dumnezeu, citiți, în primul rând, Sfânta Evanghelie, Sfinții Părinți - veți vedea calea. „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6). Păstrați credința și moralitatea sfântă. Nu te descuraja dacă nu observi imediat o schimbare în bine în tine. Uneori, Domnul ezită să trimită eliberare, de dragul unei mai mari smerenii a unei persoane. Dobândiți o dispoziție de devotament față de voința lui Dumnezeu. Repetă neîncetat în tine: fă-se voia Ta, Doamne! Lucrările lui Dumnezeu trebuie să fie făcute cu evlavie, după cum se spune: „Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă (înaintea Lui) cu cutremur” (Ps. 2:11). Intră în biserică ca și cum ai intra în casa lui Dumnezeu. Și fii în biserică, ca în casa lui Dumnezeu, cu conștiința prezenței lui Dumnezeu, îndepărtându-te de orice libertate și nechibzuință. Domnul are grijă de noi. El ne îndeplinește dorințele bune. El ne vede inimile și sufletele noastre. El aranjează ceea ce este bun pentru noi. Fiecare tip de viață creștină are propriile sale virtuți și activități. Afacerile celor cu care avem un alt mod de viață ne sunt inaccesibile. De exemplu, o mamă cu bebeluși nu poate merge la biserică în fiecare zi pentru toate slujbele și se poate ruga mult timp acasă. Acest lucru va duce nu numai la jenă, ci chiar la păcat, dacă, de exemplu, în absența unei mame, un copil fără supraveghere se schilodește sau face farse când crește. Ea nu poate renunța complet la proprietatea ei de dragul realizării personale, pentru că este obligată să-și întrețină și să-și hrănească copiii. Ea este obligată să-i mulțumească lui Dumnezeu cu fapte caracteristice ei: îndură greutățile vieții de familie, face tot ce poate pentru a se ruga, face milostenie, învăța și crește copiii, ține post, merge la biserică în sărbători, ține departe de mormăieli, bârfe etc. Astfel, evitând orice păcat, atât un mirean, cât și un călugăr, cât și fiecare creștin vor putea dobândi în sufletul lor o dispoziție creștină și virtuți care sunt necesare tuturor, de exemplu, smerenia, răbdarea, supunerea față de voia lui Dumnezeu, o inimă neinvidioasă, credința neîndoielnică, iubirea neprefăcută etc. Păstrează-te în virtuți Vă doresc din toată inima toate îndurările lui Dumnezeu. Și ei, în primul rând, sunt atrași de un suflet plin de smerenie și pocăință. Păstrează-te în aceste virtuți. Fără ele, viața spirituală este imposibilă, curățirea inimii de patimi este imposibilă și fără aceasta este imposibil să-L vezi pe Domnul. Cât de mare este slăbiciunea noastră! Cât de slabă este credința noastră! Nu este treaba noastră să argumentăm de ce ni se întâmplă asta sau asta; trebuie să știi că aceasta este voia lui Dumnezeu, trebuie să te smeri. Și a cere, ca să spunem așa, o socoteală de la Dumnezeu este o nebunie și mândrie extremă. Mândria umană spune: o vom face, o vom realiza - și începem să construim Turnul Babel, cerem socoteală de la Dumnezeu pentru acțiunile Sale, vrem să fim administratori ai universului, visăm la tronuri dincolo de nori - dar nimeni și nimic nu se supune mândriei umane, iar neputința omului este dovedită clar de experiența amară. Observând această experiență din istorie, atât cele vechi, de demult, cât și cele moderne, ajung la concluzia că căile Providenței lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru noi, nu le putem înțelege și, de aceea, este necesar să ne predăm voinței lui Dumnezeu cu toată smerenia. Acesta este primul. Apoi a doua: nimeni și nimic nu poate face rău unei persoane dacă nu își face rău; dimpotrivă, cine nu se ferește de păcat, nici măcar o mie de mijloace de mântuire nu-l vor ajuta. În consecință, singurul rău este păcatul: Iuda a căzut în timp ce era cu Mântuitorul, iar neprihănitul Lot a fost mântuit în timp ce locuia în Sodoma. Acestea și gânduri asemănătoare îmi vin atunci când studiez lectura sfinților părinți și când mă uit mental la împrejurimile mele. Când păcatul violează o persoană, o persoană trebuie să ia toate măsurile pentru a se proteja de căderea în păcat prin faptă și să nu-și dea în niciun fel consimțământul în mintea și inima sa; trebuie să încerce să urască păcatul; roagă-te lui Dumnezeu pentru ajutor în luptă și mărturisește mai des acest păcat și însăși patima care trăiește în inima omului. Episcopul Ignatie (Brianchaninov) spune cu certitudine că fără o mărturisire pură și sinceră o persoană nu își va putea depăși pasiunea. Când păcatul din orice motiv izbucnește, adică este săvârșit prin faptă, atunci trebuie să te consideri complet vinovat de faptul că păcatul a fost săvârșit, pocăiește-te de el pur și simplu, fără să cauți o scuză pentru tine, așa cum se cântă: nu lăsa inima mea să se abată la cuvinte rele pentru a scuza faptele păcătoase (Ps. 141:4). Experiența arată că numai atunci o persoană devine liniștită atunci când se recunoaște complet vinovat și se pocăiește de păcatul său, fără a încerca să-l reducă în ochii lui și a altora. Iar judecata pentru păcat îi aparține lui Dumnezeu; un mărturisitor este un mijlocitor între Dumnezeu și o persoană pocăită; atunci când rezolvă un păcat, el poate ține cont de circumstanțele păcatului și poate judeca mai strict sau îngăduitor, dar este totuși obligat să recunoască păcatul ca păcat, căci păcatul este întotdeauna un păcat. Se întâmplă ca cei aflați în exact aceleași condiții să acționeze diferit: unul cade, celălalt se abține. Prin urmare, doar conștiința vinovăției cuiva calmează conștiința unei persoane. Este greu să te eliberezi de puterea păcatului. Frica de moarte este mântuitoare, iar mila lui Dumnezeu dă timp pentru pocăință; avem nevoie de perseverență în lupta împotriva păcatului, chiar dacă păcatul ne biruiește din când în când. Este necesar să se îndepărteze de ispite și de vanitate în general. Scopul îngăduirii de către Domnul a pietrelor de poticnire este ca o persoană să dobândească smerenie și să respingă aroganța. Este necesar să respingem orice descurajare și să continuăm lupta împotriva păcatului. Pasiunea deșertăciunii distruge credința în inima omului, deșertăciunea face ca inima omului să fie incapabilă de a crede în Hristos, de a-L mărturisi pe Hristos... Domnul permite uneori ca o persoană să fie părăsită, dar tot păstrează și conduce sufletul la mântuire. Această permisiune a lui Dumnezeu poate viza o întreagă comunitate de credincioși. Sarcina noastră este să păstrăm cu umilință credința lui Hristos. Dacă credința este menținută, există speranță de mântuire. Credința trebuie păstrată, cu abținerea de la orice păcat. Roagă-te cu stăruință Domnului, ca să poți fi cu El până la sfârșit. El nu te va părăsi și te va salva. Nu te descuraja, stai treaz! Sunt sigur că, dacă Domnul permite, tot felul de rău, umilință și întristare se pot întâmpla pe mine; și sunt, de asemenea, sigur că, dacă Domnul nu va permite, nimeni nu va pune degetul pe mine. „Domnul este pentru mine, nu mă voi teme; ce îmi va face omul? Domnul este ajutorul meu” (Ps. 118:6–7). Să se facă voia Domnului! Uneori, dintr-o regulă de rugăciune nemoderată autoimpusă, săvârșită fără smerenie, dar cu mândrie, fără să se gândească la păcatele cuiva și la pocăința pentru ele, se formează o dispoziție incorectă în sufletul și inima unei persoane, dând naștere la roade rele, nu bune, iar unul dintre primele roade rele este înălțarea de sine, admirația pentru ceilalți oameni (nu sunt ca și alți oameni: 18:11). Toate cuvintele: „nemeritat”, „nedrept”, „vreau să demonstrez” nu sunt creștine. „Ferice de voi când vă ocăresc” (Matei 5:11), „Judecata Mea este dreaptă” (Ioan 5:30). De aceea, trebuie să ne smerim și să ne supunem, și să ne rugăm pentru cei delicți, pentru ca Domnul să lucreze cu noi și cu ei în mila Lui. Invidia dă naștere orbirii, și chiar și în stichera postului bisericesc se cântă că invidia „nu știe ce este de folos” (nu-mi amintesc cuvintele exacte). Un mare dezastru mental este o viață distrasă. Face o impresie deosebit de teribilă asupra celor care își permit să fie distrași, care au început deja o viață atentă. Un creștin evlavios trebuie să-și conducă viața cu toată atenția asupra lui însuși și cu sobrietate 4: veghează și roagă-te ca să nu cadă în ispită, a spus Domnul (Matei 26:41). Sfinții Părinți au instrucțiuni conform cărora pocăința deschide vederea păcatelor, adică o persoană începe să vadă în sine din ce în ce mai multe păcate noi pe care nu le văzuse înainte, iar păcatele înseși încep să pară din ce în ce mai grele. Din această cauză, sfinții au plâns de păcatele lor, când deveniseră deja sfinți, făcători de minuni; Există multe exemple în acest sens în viețile sfinților și în scrierile lor. Sunt multe de spus despre acest subiect; S-au scris cărți întregi despre acest subiect, căci fără pocăință nu există mântuire. Pocăința este începutul vieții spirituale; pocăința este necesară pentru a accepta Evanghelia; proprietatea pocăinței deschide vederea păcatelor cuiva; pocăința duce la viziuni spirituale. Pocăința necesită renunțarea la dependențe și distrageri. Calmul fals binecuvântat este auto-amăgire. Fără pocăință și plâns, o viață atentă nu dă roade bune. Este necesar să fii atent la tine însuți; bolile de inimă și contriția sunt necesare. Calea pocăinței și conștientizarea păcătoșeniei cuiva este ferită de amăgirea demonică 5 . A te vedea ca un sfânt este un semn de amăgire și auto-amăgire. Succesul și bucuria unui creștin constă în conștientizarea păcătoșeniei sale, în viziunea păcatelor sale. Nu numai că trebuie să-ți vezi păcătoșenia, trebuie și să-ți construiești toate acțiunile, întreaga viață și activitate în deplin acord cu conștiința și viziunea păcătoșeniei tale. A vedea păcatele este un dar de la Dumnezeu. Trebuie să-i ceri lui Dumnezeu. Este foarte important să avem un mărturisitor evlavios cu care să ne consultăm și să lămurim anumite probleme ale vieții spirituale și pur și simplu să avem o conversație pentru a încălzi o inimă rece cu conversație spirituală și a primi întărire spirituală în durerile care ne înconjoară - dar dacă nu putem găsi imediat una, este foarte nerezonabil să nu recurgem deloc la spovedanie. Acest lucru este asemănător cu cineva care nu are o mătură bună pentru a-și curăța casa și nu o curăță deloc. Nu există mătură bună - ia ce ai. Doar dacă casa ar fi curată... Nu trebuie să se laude cu felul în care părintele duhovnicesc a consolat pe cineva, pentru a nu stârni invidie, căci invidia se strecoară uneori în inimile oamenilor de înaltă viață ascetică; Există multe exemple în acest sens peste tot în jurul și în viața sfinților. Nu poți spune minciuni despre tatăl tău spiritual. Acesta este un mare păcat. Ascultă-ți conștiința, dar o conștiință bună, nu una rea. Păstrarea acestei conștiințe bune este foarte importantă, iar respingerea unei conștiințe bune poate chiar să provoace căderea de la credință. Aveți întotdeauna în voi această conștiință bună, adică luminată de lumina învățăturilor Evangheliei, atunci când discutați sau rezolvați toate problemele. Nu trebuie să se apropie de Sfântul Potir cu păcat nemărturisit; iar mărturisirea însăși, când ascunde păcatul principal, își pierde sensul. Păcatul își pune pecetea nu numai asupra sufletului, ci și asupra aspectului unei persoane, asupra comportamentului și înfățișării sale exterioare. Unii, rușinându-se de mărturisitor, din diverse motive, caută o modalitate de a nu spune totul în detaliu la spovedanie, vorbind în termeni generali sau în așa fel încât mărturisitorul să nu înțeleagă limpede ce s-a făcut, sau chiar ascunzându-l cu totul, gândindu-se să-și liniștească conștiința prin diverse raționamente cu ei înșiși în suflet. Aici, vrăjmașul mântuirii noastre, diavolul, știe să amintească într-o formă perversă cuvintele sfinților părinți și chiar ale Sfintei Scripturi, pentru a împiedica pe cineva să facă mărturisitorului mântuitoarea și necesară mărturisirea păcatelor în forma în care au fost făcute. Dar dacă conștiința unei persoane nu este pierdută, nu îi dă pace până când totul nu este spus în detaliu la spovedanie. Pur și simplu nu ar trebui să spui detalii inutile care nu explică esența problemei, ci doar să le pictezi în mod pitoresc. Părinții nu vă sfătuiesc să vă îngăduiți astfel de picturi ale păcatului, ceea ce nu este străin de plăcerea de a-și aduce aminte de păcat, mai ales în curvie, pentru ca inima, care încă iubește păcatul, să nu întârzie și să nu se bucure de păcat. În special, nu ar trebui să vă permiteți să transferați vina asupra altora sau să căutați scuze și justificări pentru dvs. O astfel de mărturisire nu dă pace vieții spirituale. Sufletul este reînviat prin pocăință sinceră, străin de viclenie. O persoană cu adevărat pocăită este gata să îndure orice pedeapsă de la părintele său duhovnicesc și tot ceea ce Domnul îi îngăduie să sufere, întristat și smerit, tocmai pentru a primi iertare. Mulți caută, parcă ar fi nevoie, un mărturisitor de o viață înaltă și, negăsind unul, devin descurajați și, prin urmare, rareori, parcă fără tragere de inimă, vin la spovedanie. Aceasta este o mare greșeală. Trebuie să credem în Sacramentul Spovedaniei în sine, în puterea ei, și nu în săvârșitorul sacramentului. Este necesar doar ca mărturisitorul să fie ortodox și legal. Nu este nevoie să argumentăm că calitățile personale ale unui mărturisitor înseamnă mult, dar trebuie să credem și să știm că Domnul, care acționează în fiecare sacrament prin harul Său, acționează conform atotputerniciei Sale indiferent de aceste calități. Proprietatea adevăratei pocăințe îți deschide ochii asupra păcătoșeniei și păcatului în general. Din comuniunea relativ frecventă a Sfintelor Taine ale lui Hristos, sufletul devine mai liniștit și sufletul devine mai ușor. Vă puteți împărtăși mai des sau mai rar, dar trebuie să vă spovediți mai des, pentru ca conștiința să fie mereu curată și nepătată. Așa cum încercăm mereu să ne spălăm corpul atunci când se murdărește în vreun fel, tot așa trebuie să ne păstrăm mereu sufletul curat pentru ca conștiința să nu ne reproșeze nimic. Dacă am fi Cuviosul Antonie și Macarie, atunci le-am putea face faptele, dar pentru că nici măcar nu suntem ca ei, trebuie să ne recunoaștem slăbiciunea și să ne smerim, să ducem la îndeplinire isprava care ne stă în putere, căci din cauza nemoderației sau a condițiilor grele de viață, unii au abandonat complet isprava. Să nu ți se întâmple asta, copilul meu. Tăcerea este nevorbirea, iar tăcerea este singurătatea din zvonuri, vanitate și multă grijă. O persoană care tăce cu buzele poate visa, cu mintea și inima să se deda la griji și la tot felul de vanități, dar o persoană tăcută, chiar dacă spune un cuvânt care este necesar, nu încetează să tacă, deoarece inima și viața lui sunt străine deșertăciunii și multă grijă. Tăcerea este opera celor care au renunțat la lume. „Poate oricine să nădăjduiască în iertare, îndurare și mijlocire de la Domnul?” Da, toată lumea. Cel ce curge către Domnul primește milă de la Domnul. Cei care nu intră nu primesc. Pilda fiului risipitor dovedește clar totul (vezi Luca 15:11–32). Cel care se îndoiește de mila lui Dumnezeu chiar păcătuiește. Este o altă problemă să te consideri nedemn din conștientizarea nevredniciei tale, din conștientizarea numeroaselor tale păcate. Asta e bine. Dar, considerându-se nevrednic, trebuie totuși să sperăm în mila lui Dumnezeu. Înaintea Domnului, toți sunt păcătoși. „Nu este om care să nu fi păcătuit” (1 Regi 8:46). Și Domnul este milostiv. Cel ce se încrede în Domnul nu va fi rușinat. „Cereți și vi se va da” (Matei 7:7). Smerește-te, îndură totul, chiar și slăbiciunile tale, nu părăsi calea mântuirii, ca să nu se întărească cel rău și să te biruiască. Ai răbdare cu toate: duhul necurat nu va tolera constanța ta și se va retrage, văzând că nu se poate întări asupra ta... Sinceritatea și puterea voinței sunt puse la încercare de răbdare și timp. Fără încercări, dureri și greutăți, este imposibil să apreciem suficient beneficiile și comoditatile pe care le-am pierdut și pe care le dorim, dar nu le avem. Pentru tot, mulțumesc lui Dumnezeu. Iar acțiunile altora nu trebuie analizate decât dacă ni se cere. Fiecare trăiește așa cum își dorește, iar tu ești atent la tine. Considerându-se cu umilință un păcătos, demn de durerile și luptele exterioare și interioare, trebuie să îndurăm totul în speranța ajutorului lui Dumnezeu. Dacă lupta se dovedește a fi lungă, atât de dureroasă încât nu există niciun rezultat sau sfârșit în vedere, atunci trebuie să știi că totul pe pământ este temporar, că așteptăm viața veșnică dincolo de mormânt. Domnul vă va ajuta, trebuie doar să aveți răbdare și să aveți încredere în mila lui Dumnezeu. Pentru tot, mulțumesc lui Dumnezeu. Și fie ca durerile tale să se transforme în bucurie. Plinătatea vieții spirituale și beatitudinea sunt în viața viitoare, dar aici sunt trecătoare. Prin urmare, nu este nevoie să te întristezi excesiv pentru nimic. Iar sensul și beneficiul a ceea ce este experimentat, în cea mai mare parte, sunt învățate mai târziu. Roagă-te lui Dumnezeu să îndepărteze de la tine fiecare atac, orice ispită. Nu trebuie să se repezi cu îndrăzneală în abisul durerilor; aceasta este o aroganță mândră. Dar când tristețile vin de la sine, nu vă temeți de ele, nu vă gândiți că au venit întâmplător, întâmplător. Nu, au fost îngăduiți de Providența de neînțeles a lui Dumnezeu. Plin de credință și de curajul și generozitatea pe care le generează, navighează fără teamă prin întuneric și furtună războinică spre limanul liniștit al eternității: ești ghidat în mod invizibil de Însuși Isus. Durerea nu este altceva decât o experiență în inima noastră când ceva se întâmplă împotriva dorinței noastre, a voinței noastre. Pentru a preveni durerea să apese dureros, trebuie să renunți la voința ta și să te smeri în fața lui Dumnezeu în toate privințele. Dumnezeu dorește mântuirea noastră și o zidește în moduri care ne sunt de neînțeles. Predați-vă voinței lui Dumnezeu și veți găsi pacea în sufletul și inima voastră îndurerată. Fără a te recunoaște pe sine ca fiind vrednic de întristare pentru căderea cuiva, nu se poate cunoaște pe Mântuitorul. Exemplu de doi hoți (vezi Luca 23:39–43). De la predarea voinței lui Dumnezeu, puterea spirituală a credinței și consolarea spirituală apar în inima unei persoane. O viață fără durere este un semn al nemulțumirii lui Dumnezeu față de om. Nu trebuie să-i invidiezi pe cei care trăiesc fără întristare, căci sfârşitul lipsei de durere este deplorabil. Ispitele și tristețile dezvăluie starea sufletului unei persoane; în termeni moderni, sunt ca un fel de examen. Suferința protejează împotriva aroganței. Să te complați într-o durere fără permisiune este obrăznicie, mândrie și nebunie. Acceptă ceea ce Dumnezeu trimite. Rodul durerilor este purificarea sufletului și a stării sale spirituale. Trebuie depozitat. Întristarile ne dezvăluie gândurile rele; După ce ne-am deschis aceste gânduri, ne vom împăca. Suporturile noastre nu seamănă în aparență cu vinovăția noastră, dar le corespund pe bună dreptate din punct de vedere spiritual. Întristarile au voie să descopere cine Îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu. Fără a îndura durerile, chiar și un suflet recunoscător este incapabil de Împărăția lui Dumnezeu. Îndurarea fermă a durerilor este echivalentă cu martiriul. Supărările nu înseamnă nimic în comparație cu beneficiile spirituale. Nu poți intra singur în durere. Aceasta este insolența și mândria; şi se poate întâmpla să nu poţi îndura ceea ce ai luat asupra ta fără permisiune. Sensul tuturor cererilor de eliberare de necazuri este de a te preda voii lui Dumnezeu. O persoană mărturisește că pentru păcatele sale este vrednic de pedeapsă, vrednic de întristări, dar cere să fie eliberat de ele, fiind pe deplin încrezător că respingerea întristării și îngăduirea acesteia depinde în întregime de mâna Domnului, că, în afară de Domnul, nimeni nu-l poate izbăvi de necazuri și nenorociri. Baza pentru aceasta este smerenia, iar smerenia este plăcută lui Dumnezeu Dumnezeu ne cunoaște nevoile înaintea cererilor noastre, dar ne poruncește să cerem ceea ce este necesar; dovada în acest sens este rugăciunea dată de Dumnezeu „Tatăl nostru”. Se cere, ca să spunem așa, să descoperi smerenia și dorința de a accepta binefacerile oferite în mod gratuit de Domnul Dumnezeu, să te pregătești, să te pregătești pentru a accepta cu recunoștință aceste beneficii; iar dacă dăruirea acestor binecuvântări ar încetini, atunci pregătește-ți sufletul pentru răbdarea recunoscătoare, căci această încetinire are scopul de a oferi omului daruri mai mari. În răbdare trebuie să-ți obții mântuirea: răbdarea este necesară; cu alte cuvinte, este nevoie de o cruce. Unii dintre zeloții evlavie și-ar dori să se bucure mereu de liniște sufletească. Și din moment ce nu li se întâmplă acest lucru, iar uneori se simt pace și liniște în sufletele lor, iar uneori se ridică furtuni de diferite gânduri indecente, desigur, fără consimțământul lor, ei vin de aici într-o mare confuzie și chiar fără speranță a mântuirii lor. Însă nu ar trebui să fie stânjenit în astfel de cazuri, căci jena arată lipsa lor de înțelegere a vieții spirituale. Un frate a văzut un pustnic mergând și a alergat după el, dorind să vorbească cu el în folosul sufletului său. Pustnicul, văzând asta, a fugit de el, vrând să se ascundă. A început să strige că aleargă după el pentru numele lui Dumnezeu; cel care fugea a continuat să fugă, strigând ca răspuns că și el fuge de el pentru numele lui Dumnezeu. Trebuie să credem în Dumnezeu și trebuie să dăm oamenilor doar cuvenitul, nici mai mult, nici mai puțin. Nu te poți descurca fără oameni. Dar oamenii sunt mereu oameni, și de aceea trebuie să suportăm imperfecțiunile oamenilor cu mulțumire și smerenie, împrumutând de la ei, ca o albină înțeleaptă, ceea ce este folositor și edificator. Din Cuvântul lui Dumnezeu, din viețile sfinților, vedem că au existat neplăceri, dispute, neînțelegeri între sfinți, chiar și între apostoli, dar asta nu i-a împiedicat să fie vase ale Duhului Sfânt și pe cei ce curgeau către ei să primească de la ei și prin ei atât zidirea, cât și mântuirea. O persoană care nu se reține în lucruri mărunte, crezând că un lucru mărunt nu înseamnă nimic, își pierde obiceiul de a lupta cu sine și se relaxează spiritual. Devenit neobișnuit să lupte în lucruri nesemnificative și mărunte, în opinia sa, el devine în general neobișnuit să lupte cu sine și nu mai poate rezista ispitei atunci când se cere să arate vitejie în Domnul și într-o chestiune importantă. Poți ajunge la o astfel de stare de auto-indulgență și lipsă de dorință de a te lupta fără să observi, treptat. Să nu ne înșele dușmanul! Să ne urmărim îndeaproape pe noi înșine. Îndemânarea este de mare importanță - atât bune, cât și rele. O abilitate atrage o persoană. Lăsând deoparte compătimirea de sine și viclenia, cu jertfă de sine vom începe să împlinim poruncile lui Hristos atât în ​​chestiuni mari cât și în cele mici, pe de o parte, și lupta împotriva păcatului și în problemele mari și mici, pe de altă parte. Considerându-ne cu umilință mereu, până la moarte, capabili de orice păcat, mic și mare (după înțelegerea noastră), trebuie să ne rugăm cu stăruință Domnului pentru ajutor: „să nu cădem în nenorocire”. Vanzarea nu-i pasa de a se conserva si este cauza unor mari caderi; tentațiile preiau și răsturnează o persoană. Unii, văzând că Domnul nu le dă de multă vreme modul de viață pe care și-l doresc, în care speră să primească folos spiritual și liniște sufletească pentru inima lor neliniștită, cad în neglijență, molipsindu-se cu gândul fals inspirat de diavol că, spun ei, mă voi sili la virtute când voi avea îndrăzneala să o fac (de exemplu, când voi fi vrednic de viață, de a mă îndepărta sau de a mă îndepărta). îndatoriri și etc.), dar acum îmi este imposibil... Să știe astfel de oameni că viața noastră nu este aranjată în mod arbitrar, ci de Providența lui Dumnezeu, că pacea se găsește în renunțarea la voința cuiva, că mângâierea deplină nu poate fi găsită niciodată, că Domnul nu cere imposibilul de la noi și că împlinirea fezabilă a poruncilor lui Dumnezeu este posibilă oriunde și întotdeauna. Pentru că se obligă într-un loc și o poziție dată la evlavie, Domnul, văzând o persoană pregătită, își împlinește dorințele de bine. Observând evenimentele atât din viața ta, cât și din viața altor oameni, poți vedea coincidența circumstanțelor cu o claritate uimitoare. Nicio precauție sau măsură nu a putut și nu poate împiedica ceea ce se întâmpla, pentru că se întâmpla prin hotărârea lui Dumnezeu. Nu e nimeni de vina. Trebuie să ne smerim și să înduram. Altfel vom păcătui împotriva lui Dumnezeu. O faptă bună nu este orice faptă bună, ci doar o astfel de faptă bună care este făcută de dragul lui Dumnezeu. Aspectul unei materie nu este esența ei. Dumnezeu se uită la inimă. Cât de mult trebuie să ne smerim, văzând că pasiunea este amestecată în fiecare activitate pe care o facem! Bătrânii sfătuiesc să citească și să recitiți lucrările sfinților părinți. Sunt profunde și înțelese treptat. Subiectul lor este viața spirituală și este vast. Nu există limită pentru creșterea spirituală, așa că recitirea este de mare importanță. Este mai bine să recitiți un număr mic de cărți cu evlavie și atenție decât să citiți mult repede. Cititul este una dintre cele mai necesare activități. Fără citirea sau ascultarea lecturii, nu se poate ști adevărul. Când vorbesc de lectură, mă refer exclusiv la citirea Sfintelor Scripturi și a scrierilor părinților și bisericilor. Dar citirea va aduce beneficiul dorit doar atunci când ceea ce citești, în măsura în care poți și abilitățile tale, intră în viață, devine regula vieții, și nu cunoașterea simplă, goală, fără suflet și rece. Ce bun poate fi dacă o persoană știe că trebuie să se roage și nu se roagă; știe că este necesar să ierți insultele și nu iartă; știe că trebuie să postească - și nu postește; trebuie să îndurați - și nu o tolerați, etc. O astfel de cunoaștere, conform cuvântului Evangheliei, va condamna chiar o persoană. Prin urmare, trebuie să citiți cu atenție și să încercați să trăiți în spiritul a ceea ce citiți. Desigur, nu putem deveni imediat executorii a tot ceea ce este scris - avem nevoie de gradualism. În primul rând, forțându-te și conștientizarea umilă a slăbiciunii tale - apoi cunoștințele dobândite din lectură vor aduce beneficiul dorit. În general, toate cărțile și scrierile sfinților părinți și adevărații învățători ai Bisericii despre viața duhovnicească, și mai ales scrierile despre rugăciune, trebuie citite cu o atenție extremă, încet, adâncind în fiecare zicală, fiecare cuvânt cât mai bine, pentru a nu pierde nimic necesar, pentru a nu-ți da un motiv pentru o înțelegere și interpretare greșită, arbitrară a ceea ce citești. Viața spirituală și isprava rugăciunii au propriile lor legi, propria lor consistență; ele trebuie studiate și înțelese, asimilate în minte și inimă. Arbitrarul și gândirea de sine nu ar trebui să aibă loc aici; ei conduc o persoană în rătăcire. O abatere aparent mică sau o inexactitate duce uneori la mari greșeli și iluzii care au fructe amare și consecințe. Dacă ceva pare de neînțeles, neclar, atunci trebuie să întrebați pe cineva care știe, dacă aveți o astfel de persoană, iar dacă nu aveți, atunci lăsați-l să rămână de neînțeles pentru moment - nu încercați să înțelegeți cu mintea. La timpul potrivit, Domnul va trimite îndemnuri Trebuie să ne forțăm să practicăm fiecare virtute, să luptăm împotriva oricărui tip de păcat, fără să ne predăm lui în mod voluntar, fie din exterior, fie din interior, chiar dacă trebuie să suportăm întristarea pentru această luptă cu păcatul. Trebuie să rămânem, deși nevrednici, slabi, dar totuși copii, urmași îndepărtați ai marilor sfinți asceți, purtând în sufletele și inimile noastre evlavie și admirație pentru marea lor ispravă, ca un anumit ideal, deși neînțeles pentru noi, dar care ne atrage spre sine. Întârzierea și neasemănarea pedepsei cu faptele noastre rele îi conduc pe unii la necredința în adevărul lui Dumnezeu. Ce se va întâmpla? Cum va fi? Când va fi? Dacă se întâmplă asta și asta, unde ar trebui să apelezi? Dacă se întâmplă asta și asta, unde putem găsi sprijin spiritual și consolare? O, Doamne, Doamne! Iar nedumerire aprigă cuprinde sufletul atunci când vrei să prevezi totul cu mintea, să pătrunzi în misterul viitorului, necunoscut nouă, dar din anumite motive îngrozitor. Mintea devine epuizată; Planurile lui, mijloacele pe care le inventează sunt un vis din copilărie, un vis plăcut. Un bărbat s-a trezit - și totul a dispărut, confruntat cu realitatea dură și toate planurile s-au prăbușit. Unde este speranta? Speranța este în Dumnezeu. Încearcă să te asiguri că sufletul tău nemuritor trăiește o viață cu adevărat nemuritoare, adică în Dumnezeu și pentru Dumnezeu. O astfel de viață trebuie să înceapă aici pe pământ și să continue în toată frumusețea și beatitudinea ei dincolo de mormânt, în viața viitoare. Pregătește-te pentru această viață, smerește-te, ai răbdare, bizuie-te în toate pe voia lui Dumnezeu, fă ​​toate acțiunile tale după poruncile Evangheliei, rostește Rugăciunea lui Isus, pune-ți pază pe buze (Ps. 140:3), evită nu numai faptele, ci și cuvintele și gândurile deșarte care cufundă o persoană în deșertăciunea acestei lumi. Dacă cineva dorește ca durerea care l-a lovit să-i fie de folos, trebuie să se învinovățească pe sine și pe nimeni altcineva pentru aceasta. Fiecare ar trebui să creadă că suferă pentru păcatele lor. Astfel, cel care gândește și rabdă cu smerenie va primi mila lui Dumnezeu. Oricine dă vina pe altcineva și, prin urmare, nu face pace cu el, își va arăta astfel neîncrederea în Dumnezeu - și el însuși nu va permite milei lui Dumnezeu să ajungă la el. Conștiința fiecăruia să-i spună singur dacă are sau nu păcate. Dacă există, atunci să se învinovăţească doar pe sine şi să tacă, fără să judece sau să-i reproşeze pe alţii. Aceasta este legea spirituală. Este necesar să-i mulțumim Domnului pentru toate îndurările Sale care au fost asupra noastră, pentru că atunci când mulțumim pentru toate îndurările și binecuvântările din trecut, atunci, ca să spunem așa, ne pregătim sufletul să accepte noi binecuvântări și îndurări. Din aceasta reiese clar că cei care mormăie și sunt nerecunoscători sunt lipsiți de noi binecuvântări ale lui Dumnezeu. Teme-te de aceasta și mulțumește mereu lui Dumnezeu pentru toate, căci „la Domnul este mila și cu El este multă izbăvire” (Ps. 129:7). Nimeni nu poate consola dacă Domnul nu mângâie. Domnul zidește mântuirea mea trimițând cutare sau cutare. Crezând în Providența lui Dumnezeu care are grijă de mine, îmi este teamă să-mi îndrept viața după propria înțelegere. Observ cum propria mea voință aduce tristețe și dificultăți oamenilor. Fie ca voința să fie bună și perfectă! Mă încredințez pe mine, întreaga mea viață și pe toți ei – acceptarea voinței lui Dumnezeu aduce pace în inima mea. Îi mulțumesc Domnului Dumnezeu că în despărțirea mea de cei apropiați și dragi mie, că în rătăcirea mea prin pustiul acestei lumi Domnul îmi trimite din când în când oameni buni, cu gânduri asemănătoare, unanimi - comunicarea cu ei m-a mângâiat și m-a întărit spiritual. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. Dumnezeu este iubire și orice răutate, oricât de plauzibilă ar fi ascunsă, este dezgustătoare pentru El. Prelest (literal: lingușire în gradul superlativ) - în înțelegerea creștină înseamnă o părere falsă înaltă despre sine și despre spiritualitatea cuiva, auto-amăgire, precum și amăgire spirituală, înșelăciune de către forțele demonice. Poruncile Evangheliei sunt, în primul rând, porunca de a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți (Marcu 12:30–31) și Fericirile (vezi Matei 5:3–12). Urmărirea acestor porunci ale Evangheliei este menită să schimbe în bine sufletul unei persoane, să-l îndrume să lupte împotriva propriei sale păcătoșeni și patimi, care, oricât de familiare și de dragi fie ele, îi provoacă suferință, îl privează de iubire și îl îndepărtează de Dumnezeu. Minunat – vezi nota de subsol de mai sus. Sobrietate (vegherea spirituală) - atenție constantă pentru viața interioară, o atitudine spirituală judicioasă față de gândurile, sentimentele și dorințele cuiva, precum și față de tot ceea ce ne înconjoară. Farmecul este aici: amăgire spirituală, înșelăciune de către forțele demonice.