„Moja radość nie zna granic”

Spis treści Ks. Nikon z Optiny Jak żyć Zbawienie O Bogu i człowieku Wiara Cel życia Nadzieja w Bogu Cierpliwość i nadzieja Modlitwa Modlitwa Getsemani Modlitwa Jezusowa Doskonałe uzdrowienie Wola Boża niech się stanie Chwała Bogu za wszystko Oddanie woli Bożej Pomoc Boża Cześć Opieka Boża Chrześcijański nastrój Trzymaj się w cnotach Nasza słabość Grzechy Pasja próżność Przyzwolenie Boga Arogancja Uraza Zazdrość Rozkojarzone życie Pokuta Ojciec duchowy Sumienie Niewyznany grzech Pieczęć grzechu Spowiedź Prawdziwa pokuta Komunia Komunia i spowiedź Ludzka miara Cisza i milczenie Niegodność O cierpliwości Pokora i cierpliwość Pełnia życia Smutki Smutki i nasze prośby Spokój ducha Na litość boską Bóg i ludzie Umiejętność Pokora i zarozumiałość Boska Opatrzność Dobry uczynek Czytanie Życie duchowe Niewiara Przyszłość Nieśmiertelność Prawo duchowe Wdzięczność Panu Bóg jest miłością Według dzieł św. Nikona z Optiny Czcigodny Nikon z Optiny Wielebny Nikon (na świecie Nikołaj Mitrofanowicz Belyaev), ostatni starszy Optiny, urodził się 26 września 1888 roku w Moskwie w dużej, przyjaznej i pobożnej rodzinie moskiewskich kupców Bielajewa. Kolya dorastał jako wesołe, wesołe dziecko i był bardzo pomysłowy w grach i zabawach dla dzieci. W wieku pięciu lat przydarzyło mu się ważne wydarzenie: zachorował tak poważnie, że lekarze byli pewni jego rychłej śmierci. Ale matka zaczęła modlić się bezinteresownie, żarliwie i szczerze, a syn bardzo szybko wyzdrowiał, dosłownie ożył. Następnie Optina Starszy Barsanufiusz szczególnie podkreślił znaczenie tego wydarzenia, mając na uwadze jasne przeznaczenie Mikołaja do życia monastycznego. W rodzinie Belyaevów wydarzyło się jeszcze jedno pamiętne wydarzenie: pewnego dnia ich dom odwiedził ojciec Jan z Kronsztadu. Odprawił nabożeństwo modlitewne, pobłogosławił młodą matkę i dał jej swoją fotografię, na której umieścił swój podpis i datę: „1888 rok urodzenia syna Mikołaja”. Kolya Belyaev i jego bracia i siostry byli dobrze wychowani: ich rodzice starali się nie tylko uczyć swoje dzieci nauki i muzyki, ale także zaszczepiać w ich duszach dobre cechy. Dzieci i ich rodzice często chodzili do kościoła, a w domu wspólnie modlili się rano i wieczorem oraz często czytali na głos Ewangelię i żywoty świętych. Z biegiem lat świadome pragnienie życia duchowego Nikołaja wzmagało się. Oczywiście nie obyło się bez wahań: w młodości, jak później wspominał, udało mu się doświadczyć wszystkich skłonności charakterystycznych dla jego wieku i duchowej atmosfery tamtych czasów. W pewnym momencie zainteresował się ideami socjalizmu; przywiązywał, podobnie jak większość, do formalnego wykonywania obowiązków chrześcijańskich. Jednak pomimo nastrojów nihilistycznych, które ogarnęły większość rosyjskiego społeczeństwa pod koniec XIX wieku, Mikołaj coraz częściej zadawał pytania o sens życia, odczuwając swego rodzaju wewnętrzną pustkę. W swoim pamiętniku zapisał: "Pamiętam, że nawet w grach, które kochałem, często odczuwałem niezadowolenie i pustkę. Nie wiedziałem, dokąd iść z liceum, co wybrać, jaką dziedzinę nauki, jaką w związku z tym drogę życiową. Nic nie podobało mi się tak bardzo, że mogłem poświęcić się temu, co wybrałem. " Już jako student Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego zaczął opuszczać wykłady i zamiast tego chodzić na nabożeństwa do katedry kazańskiej. Przyjechał na krótki czas na uniwersytet, a potem wrócił do cerkwi; następnie wrócił do domu, zatrzymując się po drodze na modlitwę w kaplicy. Starszy wspominał, że w tym czasie w domu w ogóle się nie modlił, ale „nie opuszczał kościoła bez względu na wszystko”. Ta niepewność zakończyła się faktem, że w lutym 1907 roku Mikołaj powiedział matce o chęci wstąpienia do klasztoru. Pobłogosławiła syna, a on przybył do Optiny, gdzie Czcigodny Starszy Barsanufiusz z miłością przyjął go i od pierwszych rozmów poczuli duchowe pokrewieństwo. Nikołaj miał wtedy dziewiętnaście lat. Przez około rok chętnie i ochoczo spełniał wszelkie posłuszeństwa, także te związane z ciężką pracą fizyczną, na której wcześniej nie znał. Z tą samą radością, która promieniowała na jego twarzy, odgarnął śnieg, zaniósł drewno na opał do kuchni, tam umył naczynia, zamiótł podłogę; pracował w ogrodzie: nosił obornik, kopał, sadził. Zepsuty i wychowany niemal w luksusie, nieprzyzwyczajony do pracy fizycznej, Mikołaj nie był niczym obciążony - jego jasna dusza nie znała ani przygnębienia, ani niezadowolenia, ani narzekania. Po zdaniu egzaminu wstępnego rok później Iwan wstąpił do bractwa jako nowicjusz. Został zwolniony ze wszystkich dotychczasowych posłuszeństw i został urzędnikiem Starszego Barsanufiusza, pomagającym mu w prowadzeniu korespondencji. Ojciec Barsanufiusz, widząc w Mikołaju nie tylko duchowego syna, ale także następcę, długo z nim rozmawiał, przekazując mu swoje duchowe i życiowe doświadczenia. Dwudziestoletni Mikołaj z wdzięcznością przyjął i przyswoił sobie nauki starszego - dlatego dla wielu w klasztorze był przykładem prawdziwego posłuszeństwa i spokoju ducha. Według tych, którzy go wówczas znali, w niezrozumiały sposób był jednocześnie poważny, zamyślony - a jednocześnie radosny, cały jego wygląd wyrażał niezakłóconą radość. W 1915 r. Mikołaj złożył śluby zakonne i przyjął imię Nikon, a w 1917 r. przyjął święcenia kapłańskie. W tym samym roku, po Rewolucji Październikowej, rozpoczęły się prześladowania Kościoła, a Optina Pustyn miała zostać zamknięta. Pamiętając słowa Starszego Barsanufiusza, które powiedział mu kiedyś: „Pozostań tu jako mnich do końca życia”, ojciec Nikon stawiał opór władzom, jak mógł, robiąc wszystko, co możliwe, aby zachować klasztor. W jego pamiętniku pozostał zapis: „Umrę, ale nie odejdę”. W Optinie było ciężko, władze naciskały, ale nabożeństwa w kościołach trwały nadal. Optina była zamknięta przez długi czas... W 1922 roku klasztor przeszedł pod jurysdykcję OGPU i usunięto z niego większość mnichów. Rok później, kiedy Optina została ostatecznie zamknięta, ks. Nikon w dalszym ciągu posługiwał i spowiadał w kościele Optina Kazań – i przez kolejny rok przebywał w murach zrujnowanego klasztoru, karmiąc duchowo wspólnotę złożoną z sióstr z klasztoru Shamordino, również już wówczas zamkniętego. W tym samym czasie aresztowano Starszego Nektariosa z Optiny, który pobłogosławił swoje duchowe dzieci, aby udały się do ojca Nikona, do którego zaczęły gromadzić się tłumy ludzi. Tym samym ksiądz Nikon, który miał zaledwie 35 lat, stał się ostatnim starszym Optiny – duchowym wsparciem dla wielu wiernych Kościoła, którzy w tych strasznych latach szczególnie potrzebowali wzmocnienia. Przychodziły do ​​niego duchowe dzieci z okolicznych miast i wsi, pielgrzymi przybywali z całej Rosji i trwało to kilka lat. W 1927 roku Starszy Nikon został aresztowany i spędził trzy lata w obozie w Kemi. Choroby i bolesne warunki, w jakich znalazł się starszy, tylko wzmocniły jego siłę ducha i niepojętą dla nas radość z miłości Bożej, wiarę w tę miłość. Pod koniec pobytu na obozie, cierpiący już na ciężką postać gruźlicy płuc, pisze do swoich duchowych dzieci: „Moja radość nie ma granic…”. Ta niesamowita radość, charakterystyczna dla ludzi świętych, niezakłócona niczym zewnętrznym, to radość Królestwa Niebieskiego, które według słowa Chrystusa jest w nas (por. Łk 17, 20-21). Jeden z mnichów, który widział księdza Nikona zarówno w klasztorze, jak i na wygnaniu, tak o nim wspominał: „Zawsze był taki sam, na twarzy miał coś w rodzaju duchowej radości”. Wielu było zaskoczonych, że przez cały czas cierpień i prześladowań ojciec Nikon nigdy się nie skarżył. Jego notatki i listy do bliskich pisane są bardzo spokojnym językiem, bez cienia oburzenia. „Staram się być przygotowanym na wszystko” – napisał – „i mocno wierzę, że wszystko jest w rękach Boga”. Po obozie ks. Nikon został zesłany w rejon Archangielska. Wynajął mieszkanie za znaczną opłatą od gospodyni, która miała bardzo trudny charakter. Bezlitośnie zmuszała chorego lokatora do ciężkich prac domowych, nie dając mu spokoju i wytchnienia. Niemal popadający w osłabienie ksiądz Nikon bez wątpienia spełnił wszystkie jej żądania – mimo że ciągle miał gorączkę i bardzo bolały go nogi. Był niedożywiony, jego stan zdrowia się pogarszał, a jego kochanka uważała jego choroby za fikcję. Któregoś dnia z powodu przepracowania ks. Nikon nie mógł wstać i dalej pracować w domu. Wtedy w oczach gospodyni ujawniła się jego choroba na gruźlicę, która zaczęła wyrzucać lokatora, wyrzucając wszystkie jego rzeczy na ulicę. Zobaczył to mnich z Optiny Piotr, który odwiedził ojca Nikona i zapytał: „A to oznacza” – odpowiedział ojciec Nikon ze swoim charakterystycznym spokojem, a nawet odrobiną humoru – „latać, gdziekolwiek chcesz”. A mnich zabrał ojca Nikona do sąsiedniej wioski. Tam księdza wkrótce odnalazła jego duchowa córka, zakonnica Irina, późniejsza schema-zakonnica Serafina. Ojciec Nikon w tym czasie był już całkowicie chory i zachorował, ale nawet w tym stanie czytał Pismo Święte i pisał listy. Swoimi troskami zakonnica Irina rozjaśniła ostatnie dni umierającego księdza. 8 lipca 1931 roku ks. Nikon przyjął komunię, wysłuchał kanonu o wyjściu duszy i zmarł spokojnie. Na twarzy zmarłego pozostał niezwykły promienny uśmiech... Wspomnienie mnicha Nikona z Optiny obchodzone jest w dniu jego śmierci – 8 lipca (w nowym stylu). Kiedy smutek przytłacza nasze dusze, a nasze serca się chwieją, nasze myśli są zamglone, naszą jedyną ucieczką jest Pan. Poddaj wszystko woli Bożej. Uwierzcie, że Pan się o nas troszczy. Tylko uważaj na siebie od wszelkich grzechów. Nie zniechęcaj się. Wzmocnij swoją modlitwę za tych, którzy cię obrażają i pokornie znoś. Pan nie opuści tych, którzy Mu ufają (zob. Ps. 33:23). Uwierz w to. Uwierzcie, że Pan jest blisko, Jego pomoc i Jego wstawiennictwo są blisko. A jeśli wydaje się, że ta pomoc przychodzi do ciebie powoli, oznacza to, że jest konieczna i przydatna. Dlatego bądźcie cierpliwi i nie zniechęcajcie się. Jeśli szczerze kochacie Chrystusa, to dla Niego znoście wszelkie trudy swego życia, zachowując w duszy dobry, chrześcijański nastrój. Bądź cierpliwy we wszystkim. Cierpienie jest nieuniknione. Szukają Twojej sprawiedliwej nagrody. Nie należy się zniechęcać. A w bolesnych doświadczeniach kryje się miłosierdzie Boże. Pan buduje nasze życie w sposób dla nas niezrozumiały. Zwracaj się do ludzi o pomoc zgodnie ze swoimi potrzebami psychicznymi i fizycznymi, ale spodziewaj się powodzenia w otrzymaniu tej pomocy od Pana. Módlcie się, nie poddawajcie się wszystkiemu, co przychodzi wam do głowy i serca. Pan pomoże, a z Jego pomocą wszystko jest możliwe. Strzeżcie się potępienia, jak ognia, który może spalić duchową cerkiew. Nie zwracaj uwagi na słabości ludzi, nie osądzaj ich – zwracaj uwagę na siebie. A za twoją pokorę niech spłynie na ciebie wszechpotężna Boża pomoc i łaska. Wyeliminuj własne zło ze swojego serca, ale nie przejmujesz się złem innych ludzi. Tylko z Panem i w Panu można znaleźć spokój ducha; twoja udręczona dusza może znaleźć radość jedynie w Panu, w pokucie i naprawieniu życia. Grzech zabija duszę człowieka swoją trucizną, ale dusza zostaje wskrzeszona z życiodajnego skutku pokuty. Pan może pocieszyć człowieka nawet w obliczu napływu smutków. I wierzę, że to nas pocieszy. Nie narzekaj na nikogo. Należymy do Boga i bez Bożej woli nic nam się nie stanie. Zgodnie z nauką Ojców Świętych powinniśmy nienawidzić grzechu (bo grzech był i jest podły) i kochać grzesznika. Grzechy nie mogą zwyciężyć dobroci i miłosierdzia Boga, jeśli żałujemy za nie i prosimy o przebaczenie. Szukanie dla siebie wymówek nie może uspokoić sumienia; to tylko bardziej denerwuje tę osobę. Grzech pod pozorem dobroci wkrada się i niszczy dusze tych, którzy nie ufają Ewangelii. Dobroć ewangeliczna wymaga poświęcenia, „wyrzeczenia się własnej woli i rozumu”. Rzeczy Boże należą do Boga. A kto kradnie to, co jest Bogiem i przywłaszcza sobie to, poważnie grzeszy grzechem świętokradztwa. Myśli są przyczyną każdego smutnego wydarzenia. Podstawą prelestu jest brak pokory i uznania własnych zasług 1 . Wypaczanie znaczenia Pisma Świętego, na przykład dotyczącego właściwości miłości, jest bluźnierstwem. Nie usprawiedliwiaj się i nie obwiniaj nikogo o nic. Przebaczenie jest przyznawane tylko tym, którzy uważają się za winnych. Ukorz się przed Bogiem i ludźmi, a Pan nigdy cię nie opuści. Powoli zmierzajmy do zbawienia, nadrabiając swoje braki i słabości poprzez wyrzuty sumienia i przepędzając demoniczne przygnębienie nadzieją na miłosierdzie Boże, ale bynajmniej nie popadając w grzechy samoistnie. Jeśli dusza twoja szuka schronienia, niech szuka u Pana. W Nim ją odnajdzie i we wszystkim odda chwałę Bogu. Szczere pragnienie służenia Panu Bogu i całkowite poddanie siebie, wszystkiego i wszystkich wszechdobrej, doskonałej woli Bożej – wniesie pokój Boży do serca, nawet w obliczu różnych smutków, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, duchowych. Każdy dźwiga krzyż, każdy znosi smutek. Oddaj się Bogu, Jego najświętszej woli - a będzie łatwiej dla twojej duszy i serca. Jeśli nie masz przed kim otworzyć swojej duszy, powiedz Panu Bogu swój smutek. On nigdy nie opuści. W Świętej Ewangelii powiedziane jest: „Czuwajcie i módlcie się, aby nie ulec pokusie” (Mt 26,41). Dlatego proszę Cię: nie śpij, dbaj o siebie, nie zapominaj o modlitwach, a Pan uchroni Cię od wszystkiego, co szkodliwe. Konieczny jest własny przymus przestrzegania przykazań Bożych. A pomoc Boża jest zawsze z nami. Pan nie dopuszcza pokus ponad naszą miarę i siłę, dlatego nie powinniśmy się poddawać; musisz odważnie przeciwstawić się grzechowi – a z Bożą pomocą zostanie on pokonany. „Ludzka obrona jest marnością” (Ps. 59:13). Chociaż musimy zwracać się do ludzi o pomoc psychiczną i fizyczną, musimy spodziewać się powodzenia w tych wezwaniach z ręki Pana. Gniew pochodzi od wroga, diabła, trzeba się na niego złościć i litować się nad ludźmi rozgniewanymi, a nawet modlić się za nich, zgodnie z przykazaniem Chrystusa. Można i trzeba dbać o fizyczność, ale nie „duszą”, jak mówi Ewangelia, gdyż w Ewangelii nie jest zakazana każda troska, a jedynie ta, która pochłania duszę i nie pozwala jej poświęcić się służbie Bogu. Strzeż się wszelkiego grzechu. Pamiętaj, że każdy grzech może zniszczyć człowieka. Pokornie wyrażaj swoje pragnienia Bogu w modlitwie, ale jednocześnie wyrzeknij się swojej woli. Nie wstydź się, jeśli Pan opieszale spełnia twoje prośby. Ten, kto szczerze kocha Pana, wszędzie i zawsze zmusza się do przestrzegania Jego przykazań, gdyż „Królestwo Niebieskie siłą zdobyte jest” (Mt 11,12). A jeśli będziesz tylko czekać na sprzyjające warunki zbawienia, nigdy nie rozpoczniesz życia miłego Bogu. Nie osądzaj i nie potępiaj nikogo, ale zwracaj uwagę tylko na siebie, powierzając siebie, wszystkich i wszystko woli Bożej. Zbawienie duszy jest celem życia ziemskiego. Zbawienie duszy jest najcenniejsze. Brak pokoju niszczy ludzi. Pan i tylko On może zawsze uwolnić nas z rąk diabła. A jeśli w tym samym czasie jest osoba, na przykład duchowy ojciec, to nie działa on samodzielnie, ale na tyle, na ile daje mu Pan. Dlatego zbawienie pochodzi od Pana i każdy może je otrzymać, jeśli nie popadnie w zniechęcenie i rozpacz. Człowiek został stworzony przez Boga dobrym i nienagannym. Po Upadku Adama grzech wszedł w naturę ludzką, wkroczyło zło. Aby ocalić człowieka od tego zła, zgodnie z Bożą definicją, konieczne było, aby Bóg – Druga Osoba Trójcy Świętej – stał się człowiekiem oraz zbawił i uzdrowił człowieka ze zła, którego doznał. Zbawcza ofiara została złożona przez naszego Pana Jezusa Chrystusa na Kalwarii, na Krzyżu, poprzez Jego cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie. Musisz w to wierzyć. To jest podstawa naszej wiary. Ponadto Chrystus dał ludziom swoje przykazania, które uczą, jak należy żyć, aby być Jego naśladowcą i uczniem, pełnić Jego wolę, dla wiecznego zbawienia duszy. Kto sercem przyjmuje Chrystusa Zbawiciela i święte przykazania Ewangelii 2 i żyje zgodnie z tym, staje się chrześcijaninem, a kto to odrzuca lub zaniedbuje, pozostaje tylko ze swoją upadłą, zniekształconą, chorą naturą, w której pierwotne dobro miesza się ze złem; takiej osoby nie można nazwać chrześcijaninem; jest obcy życiu chrześcijańskiemu i zbawieniu Chrystusa. Pod płaszczykiem dobra, które pozostaje w upadłej naturze, diabeł stara się odwrócić uwagę wszystkich od Chrystusa, podstępnie udowadniając, że upadłe dobro jest jedynym dobrem, bo tak się wydaje tym, którzy nie znają nauk Chrystusa. Kto mimo wszelkich zwiedzeń złego ducha trzyma się nauk Ewangelii, nieuchronnie musi doświadczyć wewnętrznej walki. Wiarę może zachować ten, kto wierzy żarliwie i szczerze, któremu Bóg jest najdroższy, a to ostatnie może osiągnąć tylko ten, kto wystrzega się wszelkiego grzechu, kto strzeże swojej moralności. O Panie! Utrzymuj mnie w wierze swoją łaską! Przyjdź do Pana prostą drogą i całkowicie zostaw przyszłość Panu. Pan pragnie Twojego zbawienia i to zbawienie jest celem naszego życia. Jedyny prawdziwy cel. Cokolwiek nie jest zbudowane na tym celu, wszystko się wali, pozostawiając w ludzkiej duszy gorzką skruchę. A trudy dla zbawienia, choć nie od razu, przynoszą pokój duszy i pokój w życiu błogosławionych. Pan jest moją nadzieją i ucieczką (zob. Ps 17,3)! Oddając siebie i wszystko woli Boga, odnajduję spokój w duszy. Jeśli poddam się woli Bożej, wówczas wola Boża stanie się mi i będzie zawsze dobra i doskonała. Jeśli należę do Boga, Pan mnie ochroni i pocieszy. Jeśli zesłana zostanie na mnie jakakolwiek pokusa dla mojego dobra, błogosławiony Pan, który buduje moje zbawienie. Nawet przy napływie smutków Pan jest w stanie zapewnić wielkie i chwalebne pocieszenie. Tak myślę, tak czuję, tak obserwuję i tak wierzę. Uwierz, że jeśli jest trudno i musisz wytrzymać, to wytrwaj zgodnie z wolą Bożą i sprawiedliwym sądem Bożym dla zbawienia. Jeśli zgrzeszyliśmy, ale nie odeszliśmy od Boga, oznacza to, że należymy do Boga. Niech ta myśl uniży Cię świadomością Twojej grzeszności i zasłużenia na sprawiedliwą karę, a niech natchnie Cię niepojętą dla nas nadzieją zbawienia, którą buduje dla nas Boża Opatrzność. Pan jest naprawdę miłosierny: nie zapomniał o Tobie i nie zapomni o Tobie. Za wszystko, dzięki Bogu! Tam, gdzie jesteśmy bezsilni, jedynym lekarstwem jest modlitwa. Pan buduje wszystko i nasze życie poza naszym zrozumieniem. Niech się stanie Jego wola, a my zawsze w niej i przy Nim pozostaniemy. Prośmy Pana, aby nas zbawił i pomógł w kłopotach i potrzebach; Nie widzę innego schronienia i nadziei. Ludzkie obliczenia są zarówno próżne, jak i błędne. Kiedy musisz znieść coś trudnego, ale wiesz, że nie ma tu woli, odczuwasz ulgę moralną i spokój ducha. Niech się spełni wola Boża. Niech Pan nie hańbi naszej wiary w oddanie Jego woli. Działanie łaski jest darem Bożym; nie można go zdobyć bez pozwolenia. Musimy pamiętać, że „Królestwo Boże nie nadejdzie w sposób zauważalny” (Łk 17,20). Trzeba wiedzieć, że pierwszym i głównym nastrojem podczas modlitwy nie powinno być oczekiwanie przyjemności, ale ofiarowanie Bogu skruchy i pokory; musisz wiedzieć, że trzeba walczyć z namiętnościami i oczyszczać serce z namiętności; że tę czystość serca osiąga się przez przestrzeganie przykazań Bożych, bez których życie duchowe jest w ogóle nie do pomyślenia. Pokora jest konieczna jako niewzruszony fundament, ponieważ „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6). Niektórzy, rozpoczynając Modlitwę Jezusową, zaczynają myśleć o sobie, że są już modlitewnikami: „Nie jestem jak inni ludzie” (Łk 18,11), a zamiast pokory udaje im się zarozumiałość i pychę. Tacy ludzie muszą wiedzieć, że to nie Bóg potrzebuje naszej modlitwy, ale my sami, że poprzez pokorną modlitwę, ze świadomością naszej słabości i grzeszności, dla naszego zbawienia musimy prosić Pana Boga o przebaczenie grzechów, miłosierdzie i pomoc. Zgodnie z nauką świętych ojców wymagane jest, aby ci, którzy zwracają się do modlitwy, prowadzili pod każdym względem cnotliwe życie, odcięli się od swojej woli i nie pozwalali sobie na marzenia i oddawanie się różnym myślom, bo jeśli ktoś oddaje się modlitwie i oddaje się marzeniom, zwłaszcza marnotrawnym i nieczystym, popadnie w złudzenie 3, a nawet w szaleństwo. Odpędzanie myśli modlitwą to jedno: jest to konieczne, ponieważ często wbrew pragnieniu pojawiają się w umyśle człowieka różne myśli i trzeba je odpędzać modlitwą; a inną rzeczą jest modlić się i oddawać się marzeniom i myślom, rozmawiać z nimi i cieszyć się nimi. Podczas modlitwy święci ojcowie radzą skoncentrować swoją uwagę i umysł na słowach modlitwy i nie myśleć o niczym innym. Modlitwa Jezusowa wymaga poświęcenia i pracy; dlatego też, chociaż wielu je rozpoczyna, istnieje niewiele prawdziwych modlitewników. Módlcie się codziennie rano i wieczorem za tych, do których macie złe uczucia, aby zamiast niechęci zaszczepiła w was czystą miłość do Pana wobec nich, bo trzeba miłować bliźniego w Panu i dla Pana. A namiętności w naszej upadłej naturze są wytrwałe, musimy z nimi walczyć, to znaczy starać się im nie ulegać; zwycięstwo nad nimi dokonuje się mocą Bożą; nasze słabe siły są do tego niewystarczające. Trzeba to z pokorą przyznać i przez pokorę przyciągnąć Boże miłosierdzie i pomoc. A tym, którzy jeszcze nie są tego w pełni świadomi, którzy nie pojednali się w pełni, często pozwala się znosić przemoc namiętności, aby się pojednać. Modlitwa działała i nadal czyni cuda, zwłaszcza gdy modlitwa prosi o dobry, zbawienny czyn. Trzeba unikać tej sztuczki diabła, kiedy zły, niezauważony przez modlitewnik, próbuje ukraść modlitwę z niewłaściwym nastrojem, bardzo subtelnie wkradając się do serca, jak gdyby człowiek modląc się, czynił coś koniecznego i przyjemnego dla Boga. Bóg nie potrzebuje naszych modlitw. To nie Bóg, ale my potrzebujemy modlitwy, tak jak żebrak potrzebuje jałmużny od bogatego człowieka, a nie bogacz w prośbach żebraka – tylko oczywiście w nieskończenie mniejszym stopniu, bo Boga nie da się porównać z człowiekiem. Trzeba zachować owoce modlitwy. Jest zrujnowany, bardzo często zagubiony w bezczynnych rozmowach bezpośrednio po modlitwie i w marzeniach, które są tą samą próżną rozmową, ale tylko ze sobą. Cisza po modlitwie jest bardzo korzystna; trzyma modlitwę w umyśle, sercu, a nawet na ustach, głośno do siebie. Chłodne podejście do kwestii modlitwy nie jest pomocne. "Pomodliłem się, przeczytałem co miałem i jestem wolny. Spełnił swój obowiązek." Taka modlitwa nie przynosi dobrych owoców. A taka modlitwa ma miejsce wśród tych, którzy ograniczają swoje odwołanie do Boga jedynie poprzez wypełnienie reguły lub chodzenie do kościoła, nie zabiegając o to, aby modlitwa wypełniła i oświeciła całe ich życie, wszystkie ich sprawy. Pożądanego nastroju modlitewnego nie osiąga się od razu, osiągnięcie go zajmuje całe lata, ale trzeba się zmuszać, trzeba stale uważać się za dłużnika Boga, zarówno we wszystkich cnotach, jak i w modlitwie. Musimy nabrać głębokiej świadomości potrzeby modlitwy i aby nie zakłócić nastroju modlitewnego, powinniśmy chronić się przed każdym lekceważącym słowem i czynem, przed wszystkim, co narusza spokój duchowy, co nie jest zgodne z sumieniem, nie jest zgodne z prawem Bożym. W pobożnej, głębokiej medytacji studiuj modlitwę Pana, którą zanosił do Ojca w Ogrodzie Getsemani w trudnych godzinach poprzedzających Jego cierpienie i śmierć na krzyżu. Spotkaj się i pokonaj wszelki smutek dzięki tej modlitwie. „Mój Ojcze!” Zbawiciel modlił się: „Jeśli to możliwe, niech odejdzie ode Mnie ten kielich, jednak nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26:39). Módlcie się do Boga, aby oddalił od was przeciwności losu i wspólnie wyrzeknijcie się swojej woli, jako woli grzesznej, ślepej; oddaj siebie, swą duszę i ciało, swoje okoliczności teraźniejsze i przyszłe, powierz bliskich swemu sercu, swoich bliskich – woli Boga Najświętszego i Mądrego Odmawiajcie Modlitwę Jezusową w pokorze ducha i serca. Dobrze, że dzięki tej działalności otrzymujecie pocieszenie, ale pamiętajcie mocno, że szukanie pocieszenia i przyjemności w modlitwie jest uznawane przez świętych ojców za szkodliwe dla duszy. Dlatego przywiązujcie się bardziej do uczuć pokory i skruchy. Wtedy nie zgubicie się na swojej ścieżce modlitwy. Jedyną korzystną ofiarą dla Boga jest duch skruszony z powodu swoich grzechów, swego upadku, swojej męki. Bóg nie pogardzi złamanym i pokornym sercem (zob. Ps. 50:19). Jedynym właściwym nastrojem podczas Modlitwy Jezusowej jest pokuta i skrucha za grzechy, obca jakiemukolwiek potępieniu i uwaga skupiona na życiu innych ludzi. "Gdzie mam myśleć o przywarach i cnotach innych, gdy sam cierpię z powodu własnych słabości i chcę się ich pozbyć. Jestem grzesznikiem domagającym się miłosierdzia od Pana." Jest to nastrój początkowy i niezbędny każdemu, kto chce pochylić się nad Modlitwą Jezusową. "Chwała Tobie, Boże mój, za zesłany smutek! Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków. Pamiętaj o mnie w Twoim Królestwie. Niech Twoja święta wola spełni się we wszystkim!" Zaleca się powtarzanie tej modlitwy powoli, zamykając umysł w słowach modlitwy. Najlepiej jest przejść na emeryturę i odmawiać tę modlitwę w pozycji stojącej lub siedzącej. To wspaniałe lekarstwo dla pogrążonej w żałobie duszy. Pomaga nawet w chwilach intensywnego cierpienia psychicznego i fizycznego. Po pierwsze, jeśli nie da się od razu przepoić uczucia wdzięczności Bogu, poddania się Mu, pokory przed Nim, nadal trzeba odmawiać modlitwę, przynajmniej samymi ustami. Stopniowo pojawią się wskazane uczucia, a wraz z nimi pokój zstąpi do ludzkiego serca. „Nie ufajcie władcom, synowi człowieczemu, w którym nie ma zbawienia... Błogosławiony, kto ma nadzieję w Panu Bogu” (Ps. 146,3-5). Tylko nadzieja w Bogu jest solidnym fundamentem. Reszta jest krucha... W ogóle nie wiadomo, gdzie jest lepiej, gdzie gorzej i co nas czeka. Niech się spełni wola Boża. Naszym zadaniem jest trwać w wierze i strzec się wszelkich grzechów, a wszystko inne powierzać Bogu. Kto ufa Panu, nie zostanie zawstydzony. "Dzięki Bogu, dzięki Bogu! Chwała Bogu za wszystko!" Od tych cudownych świętych słów oddalają się ciemne myśli i ciężary. Pokój, pocieszenie i radość napływają do duszy człowieka. Bądź wola Twoja, Panie! Dziękuję Bogu za wszystko! Poddaję się woli Bożej i bardziej opłakuję was wszystkich, dusze mi bliskie i drogie, niż siebie. Do wszystkiego, co zewnętrzne, można się przyzwyczaić. Mam nadzieję i modlę się, aby Pan nie zesłał na mnie ani na ciebie prób przekraczających miarę i siłę, i aby to, co zostanie wysłane zgodnie z sądem Bożym, było za nasze grzechy. Dlatego muszę wszystko znosić z pokorą i widząc i słysząc, że wielu doświadcza i doświadcza więcej niż ja, muszę dziękować Panu za Jego miłosierdzie wobec mnie, grzesznika. Wszystko, co ludzkie, rozpada się. „Prawda Pańska trwa na wieki” (Ps. 116:2). Pokój i cisza powstają w duszy i sercu z oddania się woli Bożej. Trzeba współczuć każdemu człowiekowi, zwłaszcza swoim bliskim. I pomóż, co w twojej mocy, a wszystko inne poddaj woli Bożej... Pan wie, co czyni. Wierzę, że Pan spełnia nasze pragnienia dobra, dlatego i nasze pragnienia zostaną spełnione, jeśli przyniosą nam korzyść duchową. Uważając się za grzesznika i dlatego nie rozumiejąc, co by mi się przydało i o co powinnam prosić Boga, poddałam siebie i Was wszystkich woli Boga i Jego wszechdobrej Opatrzności, dlatego proszę o jedno: Panie, bądź wola Twoja! Życzę wszystkiego, co Pan mi zsyła, czy to smutnego, czy pocieszającego, o ile nie zgrzeszę i nie wyrządzę sobie duchowej krzywdy. Strzeż się wszelkiego grzechu. A resztę pozostaw woli Bożej. Poddaj się woli Bożej i przetrzymaj wszystko. Pamiętajcie, że zgodnie z prawem duchowym przebaczenie przewinień (prawdziwe przebaczenie) daje człowiekowi powód (zrozumienie) prawdy i wielkie korzyści. Trzeba się ukorzyć i przetrwać. A Pan nie opuści Cię w swoim miłosierdziu. Wszystko, co przydarza się nam w życiu, dzieje się zgodnie z wolą Boga. Dlatego wszystko należy przyjmować jak z ręki Pana, z całą pokorą. Życzę Wam wszystkim, abyście odnaleźli tę cenną pokorę w poddaniu się woli Bożej. To, nawet przy wszystkich trudnościach i smutkach, może dać człowiekowi błogość. Nie zniechęcaj się, moje dziecko! Wiedz, że Pan jest blisko Ciebie, że Jego nieustanna Opatrzność czuwa nad Tobą, że Twój Anioł Stróż chroni Cię przez wszystkie dni i noce. Cieszy się z twoich dobrych myśli i płacze, gdy myślisz niewłaściwie, zwłaszcza gdy coś mówisz lub robisz. Bądź cierpliwy wobec Pana ze względu na jarzmo Chrystusa. Strzeż się wszelkiego zła... Nie zdziw się złem, które w sobie widzisz. Święty apostoł Paweł dostrzegł to w sobie i wykrzyknął: „Widzę w członkach moich inne prawo, które toczy wojnę z prawem mojego umysłu i bierze mnie w niewolę prawa grzechu” (Rz 7,23). Niech widok tego zła cię upokorzy, a nie zniechęci. Niech wizja tego zła zmusi Cię do szukania pomocy u Boga, a nie polegania na własnych siłach. Mówi się: „Twoje słowo jest lampą dla moich stóp i światłem na mojej ścieżce” (Ps. 119:105). Tak, nie ma innej lampy, innego światła. To jest jedyne prawdziwe światło. Studiuj Słowo Boże, czytaj przede wszystkim Świętą Ewangelię, świętych Ojców – zobaczysz drogę. „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jana 14:6). Zachowajcie świętą wiarę i moralność. Nie zniechęcaj się, jeśli od razu nie zauważysz w sobie zmiany na lepsze. Czasami Pan waha się zesłać wybawienie ze względu na większą pokorę człowieka. Nabierz nastroju oddania woli Bożej. Powtarzaj w sobie nieustannie: bądź wola Twoja, Panie! Dzieła Boże należy wykonywać ze czcią, jak powiedziano: „Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się (przed Nim) ze drżeniem” (Ps. 2:11). Wchodź do kościoła tak, jakbyś wchodził do domu Bożego. I bądź w cerkwi, jak w domu Bożym, ze świadomością obecności Boga, oddalając się od wszelkiej wolności i lekkomyślności. Pan troszczy się o nas. Spełnia nasze dobre pragnienia. On widzi nasze serca i nasze dusze. On organizuje to, co jest dla nas dobre. Każdy rodzaj życia chrześcijańskiego ma swoje własne cnoty i działania. Sprawy tych, z którymi mamy inny sposób życia, są dla nas niedostępne. Na przykład matka z dziećmi nie może codziennie chodzić do kościoła na wszystkie nabożeństwa i długo modlić się w domu. Skończy się to nie tylko wstydem, ale nawet grzechem, jeśli np. pod nieobecność matki dziecko bez nadzoru okaleczy się lub zrobi psikusy, gdy dorośnie. Nie może całkowicie wyrzec się swojego majątku na rzecz osobistych osiągnięć, gdyż jest zobowiązana do utrzymania i wyżywienia swoich dzieci. Ma obowiązek podobać się Bogu właściwymi dla siebie czynami: znosić trudy życia rodzinnego, modlić się, jak tylko może, jałmużnę, nauczać i wychowywać dzieci, przestrzegać postów, chodzić do kościoła w święta, stronić od szemrania, plotek itp. W ten sposób unikając wszelkiego grzechu, zarówno laik, mnich, jak i każdy chrześcijanin będzie mógł nabyć w swojej duszy nastrój chrześcijański i cnoty niezbędne każdemu, na przykład pokorę, cierpliwość, poddanie się woli Bożej, serce pozbawione zawiści, niewątpliwą wiarę, nieudawana miłość itp. Trwaj w cnotach Życzę Wam gorąco wszelkiego miłosierdzia Bożego. A ich przede wszystkim pociąga dusza pełna pokory i skruchy. Trwajcie w tych cnotach. Bez nich niemożliwe jest życie duchowe, oczyszczenie serca z namiętności jest niemożliwe, a bez tego niemożliwe jest ujrzenie Pana. Jak wielka jest nasza słabość! Jak słaba jest nasza wiara! Nie naszą sprawą jest dyskutować, dlaczego i dlaczego spotyka nas to czy tamto; musisz wiedzieć, że taka jest wola Boga, musisz się ukorzyć. A domaganie się, że tak powiem, rachunku od Boga jest skrajnym szaleństwem i pychą. Ludzka duma mówi: zrobimy to, osiągniemy to – i zaczynamy budować Wieżę Babel, żądamy od Boga rachunku za Jego czyny, chcemy być władcami wszechświata, marzymy o tronach ponad chmurami – ale nikt i nic nie jest posłuszne ludzkiej pychie, a o bezsilności człowieka dobitnie świadczy gorzkie doświadczenie. Obserwując to doświadczenie z historii, zarówno tej dawnej, dawnej, jak i współczesnej, dochodzę do wniosku, że drogi Opatrzności Bożej są dla nas niezrozumiałe, nie potrafimy ich zrozumieć, dlatego należy z całą pokorą poddać się woli Bożej. To jest pierwsze. Potem drugie: nikt i nic nie może skrzywdzić człowieka, jeśli on sam nie wyrządzi sobie krzywdy; wręcz przeciwnie, kto nie boi się grzechu, nie pomoże mu nawet tysiąc środków zbawienia. W rezultacie jedynym złem jest grzech: Judasz upadł, będąc ze Zbawicielem, a sprawiedliwy Lot został zbawiony, mieszkając w Sodomie. Te i podobne myśli nachodzą mnie, gdy studiuję lektury świętych ojców i gdy patrzę w myślach na swoje otoczenie. Kiedy grzech gwałci osobę, osoba ta musi podjąć wszelkie środki, aby uchronić się przed popadnięciem w grzech czynem i w żadnym wypadku nie wyrażać na to zgody w swoim umyśle i sercu; trzeba próbować nienawidzić grzechu; módl się do Boga o pomoc w walce i częściej wyznawaj ten grzech i samą pasję żyjącą w ludzkim sercu. Biskup Ignacy (Brianchaninov) stwierdza z całą stanowczością, że bez czystej i szczerej spowiedzi człowiek nie będzie w stanie przezwyciężyć swojej pasji. Kiedy z jakiegokolwiek powodu wybuchnie grzech, to znaczy popełniony uczynkiem, musisz uważać się za całkowicie winnego tego, że grzech został popełniony, żałować za niego czysto, nie szukając dla siebie wymówki, jak to się śpiewa: nie pozwól, aby moje serce schodziło do złych słów, aby usprawiedliwić grzeszne uczynki (Ps. 141:4). Doświadczenie pokazuje, że człowiek uspokaja się dopiero wtedy, gdy całkowicie przyznaje się do winy i żałuje za swój grzech, nie próbując go umniejszać w oczach własnych i innych. A sąd za grzech należy do Boga; spowiednik jest pośrednikiem między Bogiem a osobą pokutującą; rozwiązując grzech, może wziąć pod uwagę okoliczności grzechu i osądzić surowiej lub łagodniej, ale mimo to ma obowiązek uznać grzech za grzech, gdyż grzech jest zawsze grzechem. Zdarza się, że ci, którzy znajdują się w dokładnie takich samych warunkach, zachowują się inaczej: jeden ustępuje, drugi się wstrzymuje. Dlatego tylko świadomość własnej winy uspokaja sumienie człowieka. Trudno jest uwolnić się od mocy grzechu. Strach przed śmiercią zbawia, a miłosierdzie Boże daje czas na pokutę; potrzebujemy wytrwałości w walce z grzechem, nawet jeśli grzech od czasu do czasu nas zwycięża. Trzeba odejść od pokus i ogólnie próżności. Celem dopuszczenia przez Pana przeszkód jest nabycie przez człowieka pokory i odrzucenie arogancji. Trzeba odrzucić wszelkie przygnębienie i kontynuować walkę z grzechem. Namiętność próżności niszczy wiarę w sercu człowieka, próżność czyni serce człowieka niezdolnym do wiary w Chrystusa, do wyznawania Chrystusa... Pan czasami pozwala na opuszczenie człowieka, ale mimo to zachowuje i prowadzi duszę do zbawienia. To pozwolenie Boże może dotyczyć całej wspólnoty wierzących. Naszym zadaniem jest pokorne zachowywanie wiary w Chrystusa. Jeśli wiara zostanie zachowana, jest nadzieja na zbawienie. Należy zachować wiarę i powstrzymywać się od wszelkich grzechów. Módl się żarliwie do Pana, abyś mógł być z Nim do końca. On cię nie opuści i uratuje cię. Nie zniechęcaj się, bądź czujny! Jestem pewien, że jeśli Pan pozwoli, może mnie spotkać wszelkiego rodzaju zło, upokorzenie i smutek; i jestem też pewien, że jeśli Pan na to nie pozwoli, nikt nie podniesie na mnie palca. „Pan za mną, nie będę się lękał. Cóż mi uczyni człowiek? Pan jest moim wspomożycielem” (Ps 118,6-7). Niech się spełni wola Pana! Czasami z powodu narzuconej sobie nieumiarkowanej zasady modlitwy, wykonywanej bez pokory, ale z pychą, bez myślenia o swoich grzechach i pokuty za nie, w duszy i sercu człowieka powstaje niewłaściwy nastrój, rodząc złe, a nie dobre owoce, a jednym z pierwszych złych owoców jest wywyższenie siebie, zachwyt nad swoją modlitwą: „Nie jestem jak inni ludzie” (Łk 18,11). Wszystkie słowa: „niezasłużenie”, „niesprawiedliwie”, „chcę udowodnić” nie są chrześcijańskie. „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają” (Mt 5,11), „Mój sąd jest sprawiedliwy” (Jan 5,30). Dlatego musimy ukorzyć się, poddać i modlić się za przestępców, aby Pan działał z nami i z nimi w swoim miłosierdziu. Zazdrość powoduje ślepotę i nawet w kościele wielkopostnym stichera śpiewa się, że zazdrość „nie wie, co jest pożyteczne” (nie pamiętam dokładnie słów). Wielką katastrofą psychiczną jest rozkojarzone życie. Szczególnie straszne wrażenie robi to na tych, którzy pozwalają sobie na roztargnienie, rozpoczynając już uważne życie. Pobożny chrześcijanin powinien prowadzić swoje życie z całą uwagą na siebie i wstrzemięźliwością. 4: Czuwajcie i módlcie się, aby nie ulec pokusie – powiedział Pan (Mt 26,41). Ojcowie Święci mają instrukcje, że pokuta otwiera oczy na grzechy, to znaczy, że człowiek zaczyna widzieć w sobie coraz więcej nowych grzechów, których wcześniej nie widział, a same grzechy zaczynają wydawać się coraz cięższe. Z tego powodu święci płakali z powodu swoich grzechów, gdy już stali się świętymi, cudotwórcami; Przykładów tego jest wiele w życiu świętych i ich pismach. Jest wiele do powiedzenia na ten temat; Napisano na ten temat całe książki, bo bez pokuty nie ma zbawienia. Pokuta jest początkiem życia duchowego; aby przyjąć Ewangelię, konieczna jest pokuta; właściwość pokuty otwiera widok na grzechy; pokuta prowadzi do duchowych wizji. Pokuta wymaga wyrzeczenia się uzależnień i rozproszeń. Fałszywie błogosławiony spokój jest złudzeniem. Bez pokuty i płaczu uważne życie nie przyniesie dobrych owoców. Trzeba zwracać uwagę na siebie; choroba serca i skrucha są konieczne. Ścieżka pokuty i świadomości własnej grzeszności jest wolna od demonicznych złudzeń 5 . Postrzeganie siebie jako świętego jest oznaką złudzeń i samooszukiwania się. Sukces i radość chrześcijanina leży w świadomości swojej grzeszności, w wizji swoich grzechów. Musisz nie tylko dostrzec swoją grzeszność, ale także skonstruować wszystkie swoje działania, całe swoje życie i działanie w pełnej zgodzie ze świadomością i wizją swojej grzeszności. Widzenie grzechów jest darem od Boga. Trzeba prosić o to Boga. Bardzo ważne jest, aby mieć czcigodnego spowiednika, z którym moglibyśmy się skonsultować i wyjaśnić pewne kwestie życia duchowego i po prostu porozmawiać, aby rozmową duchową rozgrzać zimne serce i otrzymać duchowe wsparcie w otaczających nas smutkach - jeśli jednak nie możemy go od razu znaleźć, to bardzo nierozsądnym jest w ogóle nie przystąpić do spowiedzi. Przypomina to sytuację kogoś, kto nie ma dobrej miotły do ​​sprzątania domu i w ogóle go nie sprząta. Nie ma dobrej miotły - bierz, co masz. Gdyby tylko dom był czysty... Nie należy przechwalać się tym, jak duchowy ojciec kogoś pocieszał, aby nie wzbudzić zazdrości, gdyż zazdrość czasami wkrada się do serc ludzi o wysokim ascetycznym życiu; Przykładów tego jest wiele zarówno wokół, jak i w życiu świętych. Nie możesz kłamać na temat swojego duchowego ojca. To jest wielki grzech. Słuchaj swojego sumienia, ale sumienia dobrego, a nie złego. Zachowanie tego dobrego sumienia jest bardzo ważne, a odrzucenie dobrego sumienia może skutkować nawet odpadnięciem od wiary. Zawsze miej w sobie to czyste sumienie, to znaczy oświecone światłem nauk Ewangelii, kiedy omawiasz lub rozwiązujesz wszystkie problemy. Nie należy zbliżać się do Świętego Kielicha z niewyznanym grzechem; a sama spowiedź, ukrywając grzech główny, traci sens. Grzech odciska piętno nie tylko na duszy, ale także na wyglądzie człowieka, na jego zewnętrznym zachowaniu i wyglądzie. Niektórzy, wstydząc się spowiednika, z różnych powodów szukają sposobu, aby nie powiedzieć wszystkiego szczegółowo na spowiedzi, mówiąc ogólnikowo lub w taki sposób, aby spowiednik nie mógł jasno zrozumieć, co się stało, lub nawet całkowicie to ukrywając, myśląc o uspokojeniu sumienia różnymi rozważaniami w duszy. Tutaj wróg naszego zbawienia, diabeł, wie, jak w wypaczonej formie przypomnieć słowa świętych ojców, a nawet Pisma Świętego, aby uniemożliwić człowiekowi dokonanie zbawczego i koniecznego wyznania grzechów spowiednikowi w takiej formie, w jakiej zostały złożone. Jeśli jednak sumienie danej osoby nie zostanie utracone, nie da jej to spokoju, dopóki podczas spowiedzi nie zostanie szczegółowo powiedziane wszystko. Po prostu nie należy mówić niepotrzebnych szczegółów, które nie wyjaśniają istoty sprawy, a jedynie malowniczo je malować. Ojcowie nie radzą pozwalać sobie na takie malowanie obrazów grzechu, które nie jest obce przyjemności pamiętania o grzechu, zwłaszcza w przypadku rozpusty, aby serce, które wciąż kocha grzech, nie zwlekało z grzechem i nie rozkoszowało się nim. Szczególnie nie powinieneś pozwalać sobie na zrzucanie winy na innych, szukanie dla siebie wymówek i usprawiedliwień. Taka spowiedź nie daje spokoju życiu duchowemu. Dusza zostaje ożywiona przez szczerą pokutę, obcą podstępowi. Osoba prawdziwie pokutująca jest gotowa znieść każdą karę ze strony swego duchowego ojca i wszystko, na co Pan pozwala mu cierpieć, smutek i pokorę, aby tylko otrzymać przebaczenie. Wielu szuka, jakby to konieczne, spowiednika o wysokim życiu, a nie znajdując go, popada w przygnębienie i dlatego rzadko, jakby niechętnie, przychodzi do spowiedzi. To duży błąd. Musimy wierzyć w sam sakrament spowiedzi, w jego moc, a nie w osobę, która go udziela. Konieczne jest jedynie, aby spowiednik był prawosławny i legalny. Nie ma co argumentować, że przymioty osobiste spowiednika wiele znaczą, ale trzeba wierzyć i wiedzieć, że Pan, który działa w każdym sakramencie swoją łaską, działa według swojej wszechmocy bez względu na te przymioty. Właściwość prawdziwej pokuty otwiera oczy na twoją grzeszność i grzech w ogóle. Dzięki stosunkowo częstej komunii Świętych Tajemnic Chrystusa dusza staje się spokojniejsza i lżejsza. Możesz przyjmować komunię częściej lub rzadziej, ale musisz spowiadać częściej, aby twoje sumienie było zawsze czyste i nieskalane. Tak jak zawsze staramy się umyć ciało, gdy się w jakikolwiek sposób zabrudzi, tak też powinniśmy zawsze dbać o czystość duszy, aby sumienie nie miało nam nic do zarzucenia. Gdybyśmy byli księdzem Antonim i Makariusem, to moglibyśmy dokonać ich czynów, ale skoro nawet nie jesteśmy do nich podobni, to musimy rozpoznać swoją słabość i ukorzyć się, aby dokonać wyczynu w granicach naszych możliwości, gdyż z powodu nieumiarkowania lub trudnych warunków życia niektórzy całkowicie porzucili ten wyczyn. Niech to nie przydarzy się tobie, moje dziecko. Cisza jest milczeniem, a cisza jest samotnością od plotek, próżności i wielkiej troski. Ten, kto milczy wargami, może marzyć, umysłem i sercem oddaje się zmartwieniom i wszelkiej próżności, ale milczący, nawet jeśli powie słowo konieczne, nie przestaje milczeć, ponieważ jego serce i życie są obce próżności i wielkiej trosce. Cisza jest dziełem tych, którzy wyrzekli się świata. „Czy każdy może mieć nadzieję na przebaczenie, miłosierdzie i wstawiennictwo Pana?” Tak, wszyscy. Kto płynie do Pana, otrzymuje miłosierdzie od Pana. Ci, którzy nie napływają, nie otrzymują. Przypowieść o synu marnotrawnym dobitnie wszystko potwierdza (por. Łk 15,11–32). Kto wątpi w miłosierdzie Boże, nawet grzeszy. Inną sprawą jest uważać się za niegodnego ze świadomości swojej niegodności, ze świadomości wielu swoich grzechów. To jest dobre. Jednak uważając się za niegodnego, trzeba wciąż mieć nadzieję na miłosierdzie Boże. Przed Panem każdy jest grzesznikiem. „Nie ma człowieka, który by nie zgrzeszył” (1 Królów 8:46). A Pan jest miłosierny. Kto ufa Panu, nie zostanie zawstydzony. „Proście, a będzie wam dane” (Mt 7,7). Uniżaj się, znoś wszystko, nawet swoje słabości, nie schodź z drogi zbawienia, aby zły się nie wzmocnił i cię nie zwyciężył. Bądź cierpliwy we wszystkim: duch nieczysty nie będzie tolerował twojej stałości i cofnie się, widząc, że nie może się na tobie umocnić... Szczerość i siła woli są sprawdzane przez cierpliwość i czas. Bez prób, smutków i trudności nie da się w wystarczającym stopniu docenić korzyści i udogodnień, które utraciliśmy i których pragniemy, ale których nie mamy. Za wszystko dziękuję Bogu. Nie należy analizować działań innych, chyba że zostaniemy o to poproszeni. Każdy żyje tak jak chce, a Ty zwracaj uwagę na siebie. Pokornie uważając się za grzesznika, godnego zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych smutków i zmagań, trzeba wszystko znosić w nadziei na Bożą pomoc. Jeśli walka okaże się długa, tak bolesna, że ​​nie widać wyniku ani końca, to musisz wiedzieć, że wszystko na ziemi jest tymczasowe, że czekamy na życie wieczne po śmierci. Pan pomoże, trzeba tylko uzbroić się w cierpliwość i zaufać miłosierdziu Bożemu. Za wszystko dziękuję Bogu. I niech wasze smutki zamienią się w radość. Pełnia życia duchowego i błogość są w życiu przyszłym, ale tutaj są przemijające. Nie ma zatem powodu do nadmiernego opłakiwania czegokolwiek. A znaczenia i korzyści z tego, czego się doświadcza, w większości uczy się później. Módl się do Boga, aby odwrócił od ciebie każdy atak, każdą pokusę. Nie należy śmiało rzucać się w otchłań boleści; to jest dumna arogancja. Ale kiedy smutki przychodzą same, nie bój się ich, nie myśl, że przyszły przez przypadek, przez przypadek. Nie, pozwoliła na to niepojęta Opatrzność Boża. Pełni wiary oraz odwagi i hojności, jakie ona rodzi, żegluj bez strachu przez ciemność i walczącą burzę do cichej przystani wieczności: jesteś niewidzialnie prowadzony przez samego Jezusa. Smutek to nic innego jak doświadczenie w naszym sercu, gdy coś dzieje się wbrew naszym pragnieniom i naszej woli. Aby zapobiec dokuczliwemu żalowi, musisz wyrzec się swojej woli i ukorzyć się przed Bogiem pod każdym względem. Bóg pragnie naszego zbawienia i buduje je w sposób dla nas niezrozumiały. Poddaj się woli Bożej, a odnajdziesz pokój w swojej zasmuconej duszy i sercu. Bez uznania siebie za godnego żalu za swój upadek, nie można poznać Zbawiciela. Przykład dwóch złodziei (zob. Ew. Łukasza 23:39–43). Od poddania się woli Bożej w sercu człowieka pojawia się duchowa moc wiary i duchowe pocieszenie. Życie bez smutku jest oznaką niezadowolenia Boga z człowieka. Nie należy zazdroszczyć tym, którzy żyją bez smutku, gdyż koniec ich bez smutku jest godny ubolewania. Pokusy i smutki ujawniają stan duszy człowieka; we współczesnym ujęciu są one czymś w rodzaju egzaminu. Smutki chronią przed arogancją. Oddawanie się smutkowi bez pozwolenia jest bezczelnością, dumą i szaleństwem. Przyjmij to, co zsyła Bóg. Owocem boleści jest oczyszczenie duszy i jej stan duchowy. Należy go przechowywać. Smutki ujawniają nasze złe myśli; Otwierając przed sobą te myśli, pojednamy się. Nasze smutki nie są podobne z wyglądu do naszej winy, ale duchowo słusznie im odpowiadają. Smutki mogą ujawnić, kto naprawdę kocha Boga. Bez znoszenia smutków nawet wdzięczna dusza nie jest zdolna do Królestwa Bożego. Niezłomne znoszenie smutków jest równoznaczne z męczeństwem. Smutki nic nie znaczą w porównaniu z korzyściami duchowymi. Nie możesz sama popaść w żałobę. To bezczelność i duma; i może się zdarzyć, że nie będziesz w stanie znieść tego, co na siebie wziąłeś, bez pozwolenia. Znaczeniem wszelkich próśb o wybawienie od smutków jest poddanie się woli Bożej. Człowiek wyznaje, że za swoje grzechy jest godzien kary, godzien boleści, ale prosi o wybawienie od nich, mając całkowitą pewność, że odrzucenie smutku i dopuszczenie go zależy wyłącznie od ręki Pana, że ​​oprócz Pana nikt nie może go wybawić od smutków i nieszczęść. Podstawą tego jest pokora, a pokora podoba się Bogu Bóg zna nasze potrzeby przed naszymi prośbami, ale nakazuje nam prosić o to, co konieczne; dowodem na to jest modlitwa dana przez Boga: „Ojcze nasz”. Trzeba, że ​​tak powiem, odkryć pokorę i chęć przyjęcia dobrodziejstw darmo danych przez Pana Boga, przygotować się, przygotować się na przyjęcie tych dobrodziejstw z wdzięcznością; a jeśli udzielanie tych błogosławieństw miałoby spowolnić, to przygotuj swoją duszę na wdzięczną cierpliwość, gdyż to spowolnienie ma na celu obdarowanie człowieka większymi darami. Cierpliwością musisz osiągnąć zbawienie: cierpliwość jest konieczna; innymi słowy, potrzebny jest krzyż. Niektórzy fanatycy pobożności chcieliby zawsze cieszyć się spokojem ducha. A ponieważ im się to nie zdarza, a czasem w ich duszach odczuwa się spokój i ciszę, a czasem wznoszą się burze różnych nieprzyzwoitych myśli, oczywiście bez ich zgody, wpadają przez to w wielkie zamieszanie, a nawet beznadziejność swego zbawienia. Ale w takich przypadkach nie należy się wstydzić, gdyż wstyd świadczy o braku zrozumienia życia duchowego. Pewien brat zobaczył idącego pustelnika i pobiegł za nim, chcąc z nim porozmawiać dla dobra jego duszy. Pustelnik, widząc to, uciekł przed nim, chcąc się ukryć. Zaczął krzyczeć, że goni go na litość boską; uciekający nadal biegł, w odpowiedzi krzycząc, że i on ucieka od niego na litość boską. Musimy wierzyć w Boga i dawać ludziom tylko to, co im się należy, ani więcej, ani mniej. Nie da się obejść bez ludzi. Ale ludzie są zawsze ludźmi i dlatego musimy znosić ich niedoskonałości z samozadowoleniem i pokorą, zapożyczając od nich niczym mądra pszczoła to, co pożyteczne i budujące. Ze Słowa Bożego, z życia świętych widzimy, że istniały niezadowolenia, spory, nieporozumienia między świętymi, a nawet między apostołami, ale to nie przeszkadzało im być naczyniami Ducha Świętego, a tym, którzy do nich napływali, otrzymywać od nich, a przez nich i zbudowanie, i zbawienie. Osoba, która nie ogranicza się do małych rzeczy, myśląc, że drobnostka nic nie znaczy, traci nawyk walki ze sobą i relaksuje się duchowo. Jego zdaniem, odzwyczajając się od walki w błahych i małych sprawach, na ogół odzwyczaił się od walki sam ze sobą i nie jest już w stanie oprzeć się pokusie, gdy wymagane jest okazanie męstwa w Panu i w ważnej sprawie. Możesz stopniowo dojść do takiego stanu pobłażania sobie i niechęci do walki z samym sobą, nawet tego nie zauważając. Niech wróg nas nie zwodzi! Uważnie przyjrzyjmy się sobie. Umiejętności mają ogromne znaczenie – zarówno dobre, jak i złe. Umiejętność przyciąga osobę. Odrzuciwszy użalanie się nad sobą i przebiegłość, poprzez ofiarę zaczniemy z jednej strony wypełniać przykazania Chrystusa zarówno w dużych, jak i małych sprawach, a z drugiej strony walczyć z grzechem także w dużych i małych sprawach. Pokornie uważając się zawsze aż do śmierci za zdolnych do każdego grzechu, małego i dużego (według naszego zrozumienia), musimy gorąco modlić się do Pana o pomoc: „abyśmy nie popadli w nieszczęście”. Pycha nie troszczy się o zachowanie siebie i jest przyczyną wielkich upadków; pokusy przejmują i obalają człowieka. Niektórzy, widząc, że Pan nie daje im przez długi czas takiego życia, jakiego pragną, w którym mają nadzieję uzyskać duchowe dobro i spokój dla niespokojnego serca, popadają w zaniedbanie, zarażając się fałszywą myślą natchnioną przez diabła, że, jak mówią, zmuszę się do cnoty, gdy tylko będę miał na to ochotę (na przykład, gdy będę godzien monastycyzmu lub życia w odosobnieniu, lub gdy zdejmę z siebie pewne obowiązki itp.), ale teraz jest to dla mnie niemożliwe... Niech wiedzą tacy ludzie, że nasze życie nie jest ułożone arbitralnie, ale z Opatrzności Bożej, że pokój można znaleźć w wyrzeczeniu się własnej woli, że zupełnego pocieszenia nigdy nie można znaleźć, że Pan nie wymaga od nas niemożliwego i że realne wypełnienie przykazań Bożych jest możliwe wszędzie i zawsze. Aby zmusić się na danym miejscu i stanowisku do pobożności, Pan, widząc człowieka przygotowanego, spełnia jego pragnienia dobra. Obserwując wydarzenia zarówno ze swojego życia, jak i życia innych ludzi, możesz z zadziwiającą wyrazistością dostrzec zbieg okoliczności. Żadne środki ostrożności ani środki nie mogły i nie mogą zapobiec temu, co się działo, ponieważ działo się to z woli Boga. Nie ma nikogo, kogo można winić. Musimy się uniżyć i wytrwać. Inaczej zgrzeszymy przeciwko Bogu. Dobrym uczynkiem nie jest każdy dobry uczynek, ale tylko taki dobry uczynek, który jest spełniony ze względu na Boga. Wygląd materii nie jest jej istotą. Bóg patrzy na serce. Jakże musimy się ukorzyć, widząc, że pasja jest wmieszana w każdą czynność, którą wykonujemy! Starsi radzą czytać i ponownie czytać dzieła świętych ojców. Są głębokie i rozumiane stopniowo. Ich tematem jest życie duchowe i jest ono bardzo rozległe. Rozwój duchowy nie ma granic, dlatego ponowne czytanie ma ogromne znaczenie. Lepiej przeczytać ponownie niewielką liczbę książek z szacunkiem i uwagą, niż przeczytać ich dużo szybko. Czytanie jest jedną z najbardziej niezbędnych czynności. Bez czytania i słuchania czytania nie można poznać prawdy. Kiedy mówię o czytaniu, mam na myśli wyłącznie czytanie Pisma Świętego oraz pism ojców i kościołów. Ale czytanie przyniesie upragnioną korzyść tylko wtedy, gdy to, co przeczytasz, najlepiej jak potrafisz i potrafisz, wejdzie w życie, stanie się regułą życia, a nie prostą, nagą, bezduszną i zimną wiedzą. Cóż z tego dobrego, jeśli ktoś wie, że musi się modlić, a nie modli się? wie, że zniewagi należy przebaczać i nie przebacza; wie, że musi pościć – i nie pości; musisz znosić - i nie tolerujesz tego itp. Taka wiedza, zgodnie ze słowem Ewangelii, nawet potępi człowieka. Dlatego należy czytać uważnie i starać się żyć w duchu tego, co się czyta. Oczywiście nie możemy od razu stać się wykonawcą wszystkiego, co jest napisane – potrzebujemy stopniowości. Najpierw zmuszanie się i pokorna świadomość swojej słabości – wtedy wiedza zdobyta z lektury przyniesie upragniony pożytek. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie księgi i pisma świętych ojców i prawdziwych nauczycieli Kościoła na temat życia duchowego, a zwłaszcza pisma na temat modlitwy, należy czytać ze szczególną uwagą, powoli, zagłębiając się w każde powiedzenie, każde słowo najlepiej jak potrafisz, aby nie przeoczyć niczego niezbędnego, aby nie dać sobie powodu do błędnego, arbitralnego zrozumienia i interpretacji tego, co czytasz. Życie duchowe i wyczyn modlitwy mają swoje własne prawa, swoją własną spójność; należy je studiować i rozumieć, przyswoić sobie w umyśle i sercu. Nie ma tu miejsca na arbitralność i samomyślenie; sprowadzają człowieka na manowce. Pozornie małe odchylenie lub niedokładność czasami prowadzi do dużych błędów i złudzeń, które mają gorzkie owoce i konsekwencje. Jeśli coś wydaje się niezrozumiałe, niejasne, to trzeba zapytać kogoś, kto się na tym zna, czy macie taką osobę, a jeśli nie, to niech na razie pozostanie niezrozumiałe – nie próbujcie rozumieć rozumem. We właściwym czasie Pan ześle napomnienie Musimy zmuszać się do praktykowania każdej cnoty, walki z każdym rodzajem grzechu, nie oddając się mu dobrowolnie, ani zewnętrznie, ani wewnętrznie, nawet jeśli będziemy musieli znosić smutek z powodu tej walki z grzechem. Musimy pozostać, choć niegodni, słabi, ale wciąż dziećmi, dalekimi potomkami wielkich świętych ascetów, niosąc w duszach i sercach cześć i podziw dla ich wielkiego wyczynu, jako pewien ideał, choć dla nas niezrozumiały, ale przyciągający nas do siebie. Opóźnienie i odmienność kar w stosunku do naszych występków prowadzą niektórych do niewiary w prawdę Bożą. Co się stanie? Jak to będzie? Kiedy to będzie? Jeśli zdarzy się to i tamto, gdzie się zwrócić? Jeśli zdarzy się to i tamto, gdzie możemy znaleźć duchowe wsparcie i pocieszenie? O Panie, Panie! A gwałtowne oszołomienie ogarnia duszę, gdy chcesz wszystko swoim umysłem przewidzieć, wniknąć w tajemnicę przyszłości, nam nieznaną, ale z jakiegoś powodu straszną. Umysł staje się wyczerpany; Jego plany, środki, które wymyśla, to marzenie z dzieciństwa, przyjemny sen. Mężczyzna obudził się - i wszystko zniknęło, w obliczu trudnej rzeczywistości, a wszystkie plany upadły. Gdzie jest nadzieja? Nadzieja jest w Bogu. Staraj się, aby Twoja nieśmiertelna dusza żyła życiem prawdziwie nieśmiertelnym, to znaczy w Bogu i dla Boga. Takie życie musi rozpocząć się tu na ziemi i trwać w całym jego pięknie i błogości po śmierci, w życiu przyszłym. Przygotuj się do tego życia, ukorzysz się, bądź cierpliwy, zdaj się we wszystkim na wolę Bożą, wszystkie swoje uczynki wykonuj według przykazań Ewangelii, odmawiaj Modlitwę Jezusową, postaw straż na ustach (Ps 140,3), unikaj nie tylko czynów, ale także słów i próżnych myśli, które pogrążają człowieka w marności tego świata. Jeśli ktoś chce, aby smutek, który go spotkał, przyniósł mu pożytek, powinien winić za to siebie, a nie nikogo innego. Każdy powinien myśleć, że cierpi za swoje grzechy. W ten sposób ten, kto myśli i pokornie trwa, dostąpi miłosierdzia Bożego. Ktokolwiek obwinia kogoś innego i dlatego nie godzi się z nim, tym samym okaże swą niewiarę w Boga, a on sam nie pozwoli, aby dosięgło go miłosierdzie Boże. Niech sumienie każdego człowieka samo mu powie, czy ma grzechy, czy nie. Jeśli tak, niech obwinia tylko siebie i milczy, nie osądzając i nie robiąc wyrzutów innym. Takie jest prawo duchowe. Trzeba dziękować Panu za wszystkie Jego miłosierdzie, które nas obdarzyło, gdyż kiedy dziękujemy za wszystkie przeszłe miłosierdzie i błogosławieństwa, wówczas, że tak powiem, przygotowujemy naszą duszę na przyjęcie nowych błogosławieństw i miłosierdzia. Z tego jasno wynika, że ​​ci, którzy narzekają i są niewdzięczni, pozbawieni są nowych błogosławieństw Bożych. Bójcie się tego i zawsze dziękujcie Bogu za wszystko, bo „u Pana jest miłosierdzie i u Niego wielkie wybawienie” (Ps. 129,7). Nikt nie może pocieszyć, jeśli Pan nie pociesza. Pan buduje moje zbawienie, posyłając to czy tamto. Wierząc w Opatrzność Bożą, która się mną opiekuje, boję się kierować swoim życiem według własnego zrozumienia. Obserwuję, jak moja własna wola przynosi ludziom smutek i trudności. Niech wola będzie dobra i doskonała! Jej zawierzam siebie, całe swoje życie i wszystkich – przyjęcie woli Bożej przynosi pokój mojemu sercu. Dziękuję Panu Bogu, że w mojej separacji od bliskich mi osób, że w mojej wędrówce po pustyni tego świata Pan posyła mi od czasu do czasu dobrych ludzi, podobnie myślących, jednomyślnych - komunikacja z nimi pocieszała mnie i wzmacniała duchowo. Dziękuję Bogu za wszystko. Bóg jest miłością i wszelka złośliwość, niezależnie od tego, jak bardzo jest wiarygodna, jest dla Niego obrzydliwa. Prelest (dosłownie: pochlebstwo w najwyższym stopniu) - w rozumieniu chrześcijańskim oznacza fałszywie wysoką opinię o sobie i swojej duchowości, samooszukiwanie się, a także duchowe złudzenie, zwiedzenie przez siły demoniczne. Przykazania ewangeliczne to przede wszystkim przykazanie miłowania bliźniego jak siebie samego (Mk 12,30-31) i Błogosławieństwa (por. Mt 5,3-12). Przestrzeganie tych przykazań Ewangelii ma na celu przemianę duszy człowieka na dobre, skierowanie go do walki z własną grzesznością i namiętnościami, które, choć bliskie i bliskie człowiekowi, powodują cierpienie, pozbawiają go miłości i oddalają od Boga. Cudownie – patrz przypis powyżej. Trzeźwość (duchowa czuwanie) – ciągła dbałość o swoje życie wewnętrzne, duchowo rozsądna postawa wobec własnych myśli, uczuć i pragnień, a także wszystkiego, co nas otacza. Urok jest tutaj: duchowe złudzenie, oszustwo sił demonicznych.