„Мојата радост нема граници“

Содржина Св. Никон од Оптина Како да се живее Спасението за Бога и човекот Верата Целта на животот Надеж во Бога Трпение и надеж Молитва Гетсиманска молитва Исусова молитва Одлично исцелување Божјата волја се прави Слава на Бога за сè Посветеност на волјата Божја Божја помош Почитување Божја грижа Христијанско расположение Чувајте се во слабоста на Бога Доблести Наши доблести Завист Расеан живот Покајание Духовен отец Совест Неисповедан грев Печат на гревот Исповед Вистинско покајание Причест Причест и исповед Човечка мерка Тишина и тишина Недостојност За трпението Смирение и трпеливост Полнота на животот Тага Тага и нашите молби Мир на умот Добро и Божјо проповедање дело Читање Духовен живот Неверување Иднина Бесмртност Духовен закон Благодарноста кон Господ Бог е љубов Според делата на свети Никон Оптински Преподобен Никон Оптински Пречесниот Никон (во светот Николај Митрофанович Белјаев), последниот Оптински старешина, е роден на 26 септември 1888 година во Москва во големо, пријателско и побожно семејство на московските трговци Бељаев. Коља порасна како весело, разиграно дете и беше многу инвентивен во детските игри и забави. На петгодишна возраст, му се случил значаен настан: толку тешко се разболел што лекарите биле уверени во неговата непосредна смрт. Но, мајката почнала несебично, усрдно и искрено да се моли, а синот многу брзо се опоравил, буквално оживеал. Последователно, оптинскиот старец Барсануфиј особено го истакна значењето на овој инцидент, имајќи ја на ум јасната судбина на Никола за монашкиот живот. И уште еден незаборавен настан се случи во семејството Белјаев: еден ден отец Јован од Кронштат ја посети нивната куќа. Тој служел молитва, ја благословил младата мајка и ѝ ја дал својата фотографија, на која го ставил својот потпис и датум: „1888 година, годината на раѓањето на неговиот син Николас“. Коља Бељаев и неговите браќа и сестри беа добро воспитани: нивните родители се обидоа не само да ги научат своите деца наука и музика, туку и да всадат добри квалитети во нивните души. Децата и нивните родители често оделе во црква, а дома наутро и навечер заедно се молеле и често на глас го читале Евангелието и Житијата на светителите. Со текот на годините, свесната желба на Николај за духовен живот се зајакна. Се разбира, имаше некои двоумење: во младоста, како што подоцна се сеќава, успеал да ги доживее сите склоности карактеристични за неговата возраст и духовната атмосфера од тоа време. Едно време се заинтересирал за идеите на социјализмот; се придржувал, како и мнозинството, на формалното извршување на христијанските должности. Но, и покрај нихилистичките чувства што го зафатија поголемиот дел од руското општество на крајот на 19 век, Николај сè повеќе поставуваше прашања за смислата на животот, чувствувајќи некаква внатрешна празнина. Тој во својот дневник напиша: „Се сеќавам дека дури и во игрите што ги сакав, честопати чувствував незадоволство и празнина. Не знаев каде да одам од средно училиште, што да изберам, која гранка на науката, каков, соодветно, патот на животот. Ништо не ми се допадна толку многу што можев да се посветам на она што го избрав“. Веќе студент на Факултетот за физика и математика на Московскиот универзитет, тој почна да ги прескокнува предавањата и наместо тоа одеше на богослужбите во катедралата Казан. Тој дојде на универзитетот за кратко време, а потоа се врати во храмот; потоа се врати дома, застанувајќи на пат да се моли во капелата. Старешината се присети дека во тоа време воопшто не се молел дома, но „не ја напуштил црквата, без разлика на се“. Оваа неизвесност заврши со фактот дека во февруари 1907 година, Николај и кажал на мајка си за неговата желба да влезе во манастир. Таа го благослови својот син, а тој дојде во Оптина, каде што преподобниот старец Варсануфиј со љубов го прими и уште од првите разговори почувствуваа духовно сродство. Николај тогаш имаше деветнаесет години. Околу една година тој доброволно и весело ги извршуваше сите послушанија, вклучително и оние поврзани со тешка физичка работа, која претходно не му беше позната. Со истата радост што му светкаше на лицето, го бришеше снегот, носеше дрва за огрев во кујната, ги изми садовите таму, го метеше подот; работеше во градината: носеше ѓубриво, ископа, садеше. Расипан и израснат речиси во луксуз, ненавикнат на физичка работа, Николај не беше оптоварен со ништо - неговата светла душа не знаеше ниту очај, ниту незадоволство, ниту мрморење. Откако го помина прелиминарниот тест, една година подоцна Иван беше запишан во братството како почетник. Тој беше ослободен од сите претходни послушанија и стана службеник на старец Варсануфиј, помагајќи му да води кореспонденција. Отец Варсануфиј, гледајќи во Николај не само духовен син, туку и наследник, долго разговарал со него, пренесувајќи му го неговото духовно и животно искуство. Дваесетгодишниот Николај со благодарност го прифатил и го апсорбирал учењето на старецот - така што за многумина во манастирот тој бил пример за вистинска послушност и душевен мир. Тој, според оние што тогаш го познавале, на неразбирлив начин бил истовремено сериозен, промислен - а во исто време и радосен, целата негова појава изразувала непречена радост. Во 1915 година Николај дал монашки завети со името Никон, а во 1917 година бил ракоположен за јеромонах. Во истата година, по Октомвриската револуција, започна прогонството на црквата, а Оптина Пустин требаше да биде затворена. Сеќавајќи се на зборовите на старец Варсануфиј што еднаш му рекол: „Остани овде како монах до крајот на животот“, отец Никон се спротивстави на властите најдобро што можеше, правејќи се за да го зачува манастирот. Следниот запис остана во неговиот дневник: „Ќе умрам, но нема да заминам“. Во Оптина беше тешко, властите вршеа притисок, но службите во црквите продолжија. Оптина долго време беше затворена... Во 1922 година, манастирот потпаднал под јурисдикција на ОГПУ, а повеќето монасите биле отстранети од него. Една година подоцна, кога Оптина конечно беше затворена, отец Никон продолжи да служи и да се исповеда во оптинската казанска црква - и остана во ѕидините на разурнатиот манастир уште една година, духовно хранејќи ја заедницата составена од сестрите на манастирот Шамордино, исто така веќе затворен во тоа време. Во исто време бил уапсен старецот Нектариј Оптински, кој ги благословил своите духовни чеда да одат кај отец Никон, кај кого почнале да се собираат толпи луѓе. Така, отец Никон, кој имаше само 35 години, стана последниот оптински старешина - духовна поткрепа за многу верни на Црквата, на кои во тие страшни години особено им беше потребно зајакнување. Кај него доаѓаа духовни чеда од околните градови и села, аџии доаѓаа од цела Русија и тоа траеше неколку години. Во 1927 година, старецот Никон бил уапсен и поминал три години во логор во Кеми. Болестите и болните состојби во кои се нашол старецот само ја зајакнувале неговата духовна сила и неразбирливата радост за нас од љубовта Божја, верата во таа љубов. На крајот од логорот, веќе болен од тешка форма на белодробна туберкулоза, тој им пишува на своите духовни чеда: „Мојата радост нема граница...“ Оваа неверојатна радост, карактеристична за светите луѓе, која не е вознемирена од ништо надворешно, е радоста на Царството Небесно, кое, според словото Христово, е во нас (види Лука 20-21: Еден монах, кој го видел отец Никон и во манастирот и во егзил, се присетил за него: „Тој секогаш беше ист, носеше на лицето нешто како духовна радост“. Многумина беа изненадени што за сето време на страдање и прогонство, отец Никон никогаш не се пожали. Неговите белешки и писма до најблиските се напишани на многу мирен јазик, без сенка на огорченост. „Се трудам да бидам подготвен на се“, напиша тој, „и цврсто верувам дека сè е во Божји раце“. По логорот, отец Никон бил прогонет во регионот Архангелск. Изнајмил станови за значителен надомест од газдарица која имала многу тежок карактер. Таа безмилосно го терала болниот станар на тешки домашни работи, без да му даде мир или одмор. Скоро паѓајќи од слабост, отец Никон несомнено ги исполнуваше сите нејзини барања - и покрај тоа што постојано имаше треска и тешко го болат нозете. Бил неухранет, здравјето му се влошувало, а љубовницата ги сметала неговите болести за лажна. Еден ден, поради прекумерна работа, отец Никон не можел да стане да продолжи да работи низ куќата. Тогаш неговата болест со туберкулоза стана очигледна во очите на газдарицата, а таа почна да го исфрла станарот, фрлајќи ги сите негови работи на улица. Оптинскиот монах Петар, кој дошол да го посети отец Никон, го видел ова и прашал: „И тоа значи“, одговори отец Никон со својата карактеристична смиреност, па дури и малку хумор, „летај каде сакаш“. А монахот го однел отец Никон во соседното село. Таму свештеникот набрзо го пронашла неговата духовна ќерка, калуѓерка Ирина, подоцна шема-калуѓерка Серафима. Отец Никон во тоа време веќе целосно се разболел и се разболел, но и во оваа состојба го читал Светото Писмо и пишувал писма. Калуѓерката Ирина со своите грижи ги разубави последните денови на свештеникот на умирање. На 8 јули 1931 година, отец Никон се причестил, го послушал канонот за егзодус на душата и мирно починал. На лицето на починатиот остана втисната извонредна светла насмевка... Споменот на оптинскиот монах Никон се празнува на денот на неговата смрт - 8 јули (нов стил). Кога тагите ги обземаат нашите души и нашите срца се потресуваат, нашите мисли се збунети, нашето единствено прибежиште е Господ. Поставете сè на волјата Божја. Верувајте дека Господ се грижи за нас. Само грижете се за себе од сите гревови. Не се обесхрабрувајте. Зајакнете ја вашата молитва за оние кои ве навредуваат и понизно трпат. Господ нема да ги остави оние што се надеваат на Него (види Пс. 33:23). Верувај. Верувајте дека Господ е близу, Неговата помош и Неговото посредување се блиску. И ако се чини дека оваа помош бавно доаѓа кај вас, тогаш тоа значи дека е неопходна и корисна. Затоа, бидете трпеливи и не се обесхрабрувајте. Ако искрено го сакаш Христа, тогаш заради Него издржи ги сите тешкотии во твојот живот, одржувајќи добро христијанско расположение во својата душа. Бидете трпеливи со сè. Страдањето е неизбежно. Тие ја бараат вашата праведна награда. Не треба да се обесхрабрувате. А во тажните искуства се крие милоста Божја. Господ го гради нашиот живот на начин што ни е неразбирлив. Обратете се кај луѓето за помош според вашите ментални и физички потреби, но очекувајте успех во добивањето на оваа помош од Господ. Молете се, не препуштајте се на сè што ќе ви падне на ум или на срце. Господ ќе помогне, а со Негова помош се е можно. Пазете се од осудата, како оган што може да го изгори духовниот храм. Не обрнувајте внимание на слабостите на луѓето, не ги осудувајте - обрнете внимание на себе. А за вашето смирение, нека ви дојде семоќната Божја помош и благодат. Искоренете го сопственото зло од срцето, но не се грижите за злото на другите луѓе. Само со Господ и во Господ можеш да најдеш душевен мир; твојата измачена душа може да најде само радост во Господа, во покајание и исправање на животот. Гревот ја убива душата на човекот со својот отров, но душата воскреснува од животворното дејство на покајанието. Господ може да го утеши човекот дури и при наплив на таги. И верувам дека ќе не утеши. Не се жали на никого. Ние сме Божји и без Божја волја ништо не може да ни се случи. Според учењето на Светите Отци, треба да го мразиме гревот (зашто гревот бил и е грд), а грешникот да го сакаме. Гревовите не можат да ја надминат Божјата добрина и милост ако се покаеме за нив и бараме прошка. Наоѓањето изговори за себе не може да ја смири совеста; само повеќе ја вознемирува личноста. Гревот, покриен со маската на добрината, лази и ги оштетува душите на оние кои не се доверуваат на Евангелието. Евангелската добрина бара самопожртвуваност, „одрекување од својата волја и разум“. Божјите работи му припаѓаат на Бога. А кој ќе го украде она што е Бог и ќе си го присвои за себе, тешко ќе го згреши гревот на светољубието. Мислите се причина за секој тажен настан. Недостигот на понизност и препознавање на сопствените заслуги е основа за прелест 1 . Да се ​​искриви значењето на Светото Писмо, на пример, за својствата на љубовта, е богохулство. Не се оправдувајте и не обвинувајте никого за ништо. Прошка им се дава само на оние кои се сметаат себеси за виновни. Понижете се пред Бога и луѓето, и Господ никогаш нема да ве остави. Да се ​​движиме полека кон спасението, надополнувајќи го нашиот недостаток и слабост преку самопрекорување и истерување на демонската очајност со надеж во Божјата милост, но никако да не паѓаме во гревови спонтано. Ако твојата душа бара засолниште, тогаш нека бара во Господа. Во Него ќе го најде и во сè ќе Му оддаде слава на Бога. Искрената желба да му служиме на Господ Бог и да се предадеме себеси, сè и секого целосно на седобрата, совршена волја Божја - внесете го мирот Божји во срцето, дури и кога доживувате разни таги, надворешни и внатрешни, духовни. Секој го носи крстот, секој трпи тага. Препуштете му се на Бога, Неговата сесвета волја - и ќе ви биде полесно на душата и на срцето. Ако нема кому да си ја отвориш душата, кажи му на Господ Бог твојата тага. Тој никогаш нема да замине. Во Светото Евангелие се вели: „Бдејте и молете се за да не паднете во искушение“ (Матеј 26:41). Затоа ве замолувам: бидете будни, грижете се за себе, не заборавајте ги вашите молитви - и Господ ќе ве заштити од сè штетно. Вашата сопствена принуда да ги држите Божјите заповеди е неопходна. И Божјата помош е секогаш со нас. Господ не дозволува искушенија над нашата мерка и сила, затоа не треба да се откажуваме; треба храбро да застанеш против гревот - и со Божја помош тој ќе биде победен. „Човечката одбрана е суета“ (Пс. 59:13). Иако мора да се обратиме до луѓето за ментална и физичка помош, мора да очекуваме успех во овие повици од раката на Господ. Гневот доаѓа од непријателот, ѓаволот, мораме да му се лутиме, и да се сожалуваме на лутите луѓе, па дури и да се молиме за нив, според заповедта Христова. Можно е и потребно е да се грижиме за физичкото, но не „со нашата душа“, како што се вели во Евангелието, зашто во Евангелието не е забранета секоја грижа, туку само она што ја впива нашата душа и не дозволува таа да биде посветена на служење на Бога. Чувај се од секаков грев. Запомнете дека секој грев може да уништи една личност. Понизно изразете ги своите желби на Бога во молитва, но истовремено отфрлете се од својата волја. Не се срамете ако Господ бавно ги исполнува вашите барања. Оној кој искрено го љуби Господа се присилува себеси насекаде и секогаш да ги пази Неговите заповеди, зашто „Царството небесно е земено со сила“ (Матеј 11:12). И ако чекате само поволни услови за спасение, никогаш нема да започнете живот угоден на Бога. Не осудувајте и не осудувајте никого, туку внимавајте само на себе, посветувајќи се себеси, секого и сè на волјата Божја. Спасението на душата е целта на земниот живот. Спасението на душата е највредно. Немирот ги уништува луѓето. Господ, и само Тој, секогаш може да нè ослободи од рацете на ѓаволот. А ако во исто време има човек, на пример, духовен отец, тогаш тој не постапува самостојно, туку онолку колку што му дава Господ. Затоа, спасението е од Господа, и секој може да го прими, се додека не се обесхрабри и очајува. Човекот е создаден од Бога добар и непорочен. По падот на Адам, гревот влезе во човечката природа, влезе злото. За да се спаси човек од ова зло, според Божјата дефиниција, потребно било Бог - второто Лице на Света Троица - да стане човек и да спаси и исцели човек од злото што го претрпел. Спасоносната жртва ја направи нашиот Господ Исус Христос на Голгота, на Крстот, преку Неговото страдање, смрт и воскресение. Треба да верувате во ова. Ова е основата на нашата вера. Освен тоа, Христос на луѓето им ги дал Своите заповеди, кои учат како човекот треба да живее, да биде негов следбеник и ученик, да ја врши Неговата волја, заради вечното спасение на душата. Кој со своето срце ги прифаќа Христос Спасителот и светите евангелски заповеди 2 и живее во согласност со тоа, тој станува христијанин, а кој го отфрла или го запоставува тоа, останува само со својата падната, искривена, болна природа, во која првобитното добро се меша со злото; таков човек не може да се нарече христијанин; нему му е туѓо христијанскиот живот и спасението Христово. Во маската на доброто што останува во паднатата природа, ѓаволот се обидува да ги одврати сите од Христа, лукаво докажувајќи дека паднатото добро е единственото добро, зашто така им се чини на оние кои не ги знаат Христовото учење. Кој, и покрај сите измами на злобниот, се придржува до учењето на Евангелието, неминовно мора да доживее борба во себе. Верата може да ја одржи некој кој жестоко и искрено верува, кому Бог му е најмил од сè, а ова последно може да го постигне само некој што се чува од секаков грев, кој го чува својот морал. О Господи! Чувај ме во верата со Твојата благодат! Дојдете кај Господа на прав пат и препуштете ја иднината целосно на Господа. Господ го сака вашето спасение, и ова спасение е целта на нашиот живот. Единствената вистинска цел. Што и да не е изградено на оваа цел, сè пропаѓа, оставајќи горко покајание во човечката душа. А трудот за спасение, иако не веднаш, носи мир во душата и мир во животот на блажените. Господ е моја надеж и мое засолниште (види Пс. 17:3)! Предавајќи се и себеси и сè на волјата Божја, наоѓам мир во мојата душа. Ако се предадам на волјата Божја, тогаш Божјата волја ќе ми биде извршена, и таа е секогаш добра и совршена. Ако сум Божји, тогаш Господ ќе ме заштити и ќе ме утеши. Ако ми се испрати некакво искушение за моја корист, благословен е Господ кој го гради моето спасение. И при напливот на таги, Господ може да даде голема и славна утеха. Така размислувам, вака се чувствувам, вака набљудувам и вака верувам. Верувај дека ако е тешко и треба да издржиш, трпиш според волјата Божја и праведниот Божји суд заради спасение. Ако сме згрешиле, но не сме отстапиле од Бога, тоа значи дека сме Божји. Мислата нека те смири со свеста за твојата грешност и заслужноста на праведната казна и нека те вдахне со надежта за спасение, која е изградена со Божјата промисла за нас, несфатлива. Господ е навистина милостив: Тој не те заборавил и нема да те заборави. За сè, фала му на Бога! Онаму каде што сме немоќни, единствениот лек е молитвата. Господ гради сè и нашите животи надвор од нашето разбирање. Нека биде Неговата волја, и ние секогаш да останеме во неа и со Него. Да се ​​молиме на Господа да не спаси и да ни помогне во неволјите и потребите; Не гледам друго засолниште или надеж. Човечките пресметки се и залудни и погрешни. Кога треба да издржите нешто тешко, но знаете дека тука нема волја, добивате морално олеснување и душевен мир. Да биде Божјата волја. Нека Господ не ја посрамоти нашата вера во посветеноста на Неговата волја. Операцијата на благодатта е дар Божји; не може да се стекне без дозвола. Треба да запомниме дека „Божјето Царство нема да дојде на видлив начин“ (Лука 17:20). Потребно е да се знае дека првото и главното расположение за време на молитвата не треба да биде очекување на задоволство, туку принесување кон Бога на покајание и смирение; треба да знаете дека е неопходно да се борите со страстите и да го исчистите срцето од страстите; дека оваа чистота на срцето се постигнува со држење на Божјите заповеди, без кои духовниот живот е генерално незамислив. Понизноста е неопходна како непоколеблива основа, бидејќи „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (Јаков 4:6). Некои, почнувајќи ја Исусовата молитва, почнуваат да размислуваат за себе дека веќе се молитвеници: „Јас не сум како другите луѓе“ (Лука 18:11), и наместо понизност успеваат во вообразеноста и гордоста. Таквите луѓе треба да знаат дека не на Бога му е потребна нашата молитва, туку на нас самите, дека преку понизна молитва, со свесност за нашата слабост и грешност, за наше спасение треба да бараме од Господа Бога прошка за гревовите, милост и помош. Според учењето на светите отци, се бара оние кои се обраќаат кон молитвата да водат доблесен живот во сите погледи, да ја отсечат својата волја и да не си дозволуваат да мечтаат и да се препуштаат на разни мисли, зашто ако некој се занимава со молитва и се препушта на соништата, особено оние што се расипани и нечисти, тогаш ќе падне во заблуда 3, па дури и во заблуда. Едно е да се избркаат мислите со молитва: тоа е неопходно, бидејќи често против желбата во умот на човекот се појавуваат разни мисли, а потребно е да се избркаат со молитва; а друга работа е да се молиме, и да се препуштате на соништата и мислите, да разговарате со нив и да уживате во нив. Кога се молиме, светите отци советуваат да го концентрирате вниманието и умот во зборовите на молитвата и да не размислувате за ништо друго. Исусовата молитва бара самопожртвуваност и работа; затоа, иако многумина го започнуваат, има малку вистински молитвеници. Молете се секој ден, и наутро и навечер, за оние кон кои имате погрешни чувства, за наместо несакање, да всади во вас чиста љубов кон Господ кон нив, зашто мора да го љубите својот ближен во Господа и кон Господа. А страстите во нашата падната природа се жилави, мора да се бориме со нив, односно да се потрудиме да не им подлегнеме; победата над нив се постигнува со силата Божја; нашата слаба сила е недоволна за ова. Мораме понизно да го признаеме ова и преку понизност мора да ја привлечеме Божјата милост и помош. А на оние кои сè уште не се целосно свесни за тоа, кои не се помириле целосно, често им се дозволува да го издржат насилството на страстите за да се помират. Молитвата делувала и продолжува да прави чуда, особено кога молитвата бара добро, спасоносно дело. Мора да го избегнуваме тој ѓаволски трик кога злобниот, незабележан од молитвеникот, се обидува да ја украде молитвата со неправилно расположение, многу суптилно вовлекувајќи се во срцето, како човек додека се моли да прави нешто неопходно и пријатно за Бога. На Бог не му требаат нашите молитви. Не е Бог, туку нам ни е потребна молитва, како што просјакот треба да прима милостина од богат човек, но не и богат човек во барањата на просјакот - само, се разбира, во бескрајно помала мера, бидејќи Бог не може да се споредува со човекот. Неопходно е да се зачува плодот на молитвата. Тој е уништен, многу често се губи од безделничење веднаш по молитвата и од мечтаењето, што е истото празно зборување, но само со себе. Тишината после молитвата е многу корисна; ја држи молитвата во умот, срцето, па дури и на усните гласно за себе. Студениот однос кон прашањето на молитвата не е корисен. „Се молев, прочитав што требаше и слободен сум. Тој ја служеше својата должност“. Таквата молитва не дава добри плодови. А таквата молитва се јавува кај оние кои ја ограничуваат својата привлечност кон Бога само со исполнување на некое правило или одење во црква, без да се стремат молитвата да го исполни и да им го осветли целиот живот, сите нивни работи. Посакуваното молитвено расположение не се постигнува веднаш, потребни се цели години за да се стекне, но потребно е да се присилува себеси, потребно е постојано да се смета себеси за должник на Бога, и во сите добродетели и во молитвата. Мораме да стекнеме срдечна свест за потребата од молитва, а за да не го избркаме молитвеното расположение, да се заштитиме од секој непочитуван збор и дело, од се што го нарушува духовниот мир, што не е според совеста, не според законот Божји. Со побожна, длабока медитација, проучете ја Господовата молитва, која Тој му ја принесе на Отецот во Гетсиманската градина во тешките часови што му претходеа на Неговото страдање и смрт на крстот. Запознајте се и надминете ја секоја тага со оваа молитва. „Татко мој!“ Спасителот се молел: „Ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене, но не како што сакам јас, туку како што вие“ (Матеј 26:39). Молете се на Бога да ги отстрани неволјите од вас и заедно да се откажете од вашата волја, како грешна волја, слепа волја; предадете се себеси, душата и телото, вашите околности, сегашни и идни, посветете ги оние што ви се блиски до срцето, вашите најблиски - на волјата Божја, сесветата и мудрата. Кажете ја Исусовата молитва со смирение на вашиот дух и срце. Добро е што добивате утеха од оваа активност, но цврсто запомнете дека барањето утеха и задоволство во молитвата светите отци го препознаваат како штетно за душата. Затоа, повеќе приврзете се кон чувствата на смирение и покајание. Тогаш нема да се изгубите на вашиот молитвен пат. Единствената поволна жртва за Бога е духот кој е скршен за своите гревови, за својот пад, за својата страст. Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (види Пс. 50:19). Единственото правилно расположение за време на Исусовата молитва е покајанието и покајанието за гревовите, туѓо на каква било осуда и внимание на животите на другите луѓе. „Каде да размислувам за пороците или доблестите на другите кога страдам од сопствените немоќи и сакам да се ослободам од нив. Јас сум грешник и барам милост од Господа“. Ова е почетното расположение и неопходно за секој што сака да се потпре на Исусовата молитва. „Слава ти, Боже мој, за испратената тага! Го прифаќам она што е достојно според моите дела. Спомни ме во Твоето Царство. Нека биде во сè Твојата света волја! Се препорачува оваа молитва постојано да се кажува бавно, затворајќи го умот во зборовите на молитвата. Најдобро е да се повлечете и да ја изговорите оваа молитва стоејќи или седејќи. Ова е прекрасен лек за ужалената душа. Помага дури и во моменти на интензивно ментално и физичко страдање. Прво, ако е невозможно веднаш да бидеш проткаен со чувства на благодарност кон Бога, потчинување кон Него, смирение пред Него, сепак треба да кажете молитва, барем само со усните. Постепено ќе дојдат посочените чувства, а со нив и мирот ќе се спушти во човечкото срце. „Не верувајте во кнезовите, во синот човечки, во кого нема спасение... Блажен е оној што има надеж во Господ Бог“ (Пс. 146:3-5) Само надежта во Бог е цврста основа. Останатото е кревко... Воопшто не знаете каде е подобро, каде е полошо и што чека. Да биде Божјата волја. Нашата работа е да се чуваме во верата и да се чуваме од секаков грев, а сè друго да му довериме на Бога. Кој се надева на Господ нема да се засрами. „Фала му на Бога, фала му на Бога! Слава на Бога за сè!“ Од овие прекрасни свети зборови се повлекуваат темни мисли и товари. Во душата на човекот доаѓа мир, утеха и радост. Да биде волјата Твоја, Господи! Фала му на Бога за сè! Се предавам на волјата Божја и тагувам повеќе за сите вас, душите блиски и драги за мене, отколку за себе. Можете да се навикнете на сè надворешно. Се надевам и се молам Господ да не испрати искушенија без мерка и сила ниту на мене, ниту на вас, и дека она што е испратено според Божјиот суд е за нашите гревови. Затоа, морам сè да поднесувам со смирение и, гледајќи и слушајќи дека многумина доживуваат и доживуваат повеќе од мене, морам да му благодарам на Господа за Неговата милост кон мене, грешникот. Сè што е човечко се распаѓа. „Вистината Господова останува засекогаш“ (Пс. 116:2). Мирот и тишината се воспоставуваат во душата и срцето од посветеноста на волјата Божја. Треба да сочувствувате со секоја личност, особено со вашите најблиски. И помогни го она што е во твоја моќ, а се друго предај ѝ на волјата Божја... Господ знае што прави. Верувам дека Господ ги исполнува нашите желби за добро, и затоа нашите желби ќе се исполнат и ако ни донесат духовна корист. Сметајќи се себеси за грешник, и затоа не разбирајќи што ќе ми користи и што да барам од Бога, се предадов себеси и сите вас на волјата Божја и на Неговата седобра промисла, и затоа барам едно: Господи, нека биде волјата Твоја! Посакувам сè што ќе ми испрати Господ, било да е тажно или утешно, сè додека не грешам или не си нанесувам духовна штета. Чувај се од секаков грев. А останатото оставете го на волјата Божја. Препуштете се на волјата Божја и издржете сè. Запомнете дека според духовниот закон, простувањето на навредите (вистинското простување) му дава на човекот причина (разбирање) на вистината и големи придобивки. Треба да се понижиш и да издржиш. И Господ нема да ве остави со Својата милост. Сè што ни се случува во нашите животи се случува според волјата Божја. Затоа, сè мора да се прифати како од раката Господова, со сето смирение. Срдечно ви посакувам на сите да го најдете ова скапоцено смирение преку потчинување на волјата Божја. Тоа, дури и со сите тешкотии и таги, може да му даде на човекот блаженство. Не се обесхрабрувај, дете мое! Знајте дека Господ е близу вас, дека Неговата непрестајна Промисла чува над вас, дека вашиот Ангел чувар ве штити сите денови и ноќи. Тој се радува на вашите добри мисли и плаче кога размислувате несоодветно, особено кога нешто кажувате или правите. Бидете трпеливи со Господа заради јаремот Христов. Пазете се од секакво зло... Немојте да бидете изненадени од злото што го гледате во себе. Светиот апостол Павле го виде тоа во себе и извика: „Гледам друг закон во моите членови, кој војува против законот на мојот ум и ме заробува на законот на гревот“ (Рим. 7, 23). Погледот на ова зло нека те смири, а не да те обесхрабри. Нека визијата за ова зло те натера да бараш помош од Бога и да не се потпираш на сопствената сила. Речено е: „Твојот збор е светилка за моите нозе и светлина за мојот пат“ (Пс. 119:105). Да, нема друга светилка, нема друга светлина. Ова е единствената вистинска светлина. Учете во Словото Божјо, прочитајте го, пред сè, Светото Евангелие, Светите Отци - ќе го видите патот. „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Чувајте ја светата вера и морал. Не се обесхрабрувајте ако веднаш не забележите промена на подобро кај себе. Понекогаш Господ се двоуми да испрати спасение, заради поголема понизност на човекот. Стекнете расположение на посветеност на волјата Божја. Постојано повторувај во себе: нека биде волјата Твоја, Господи! Божјите дела мора да се вршат со стравопочит, како што се вели: „Служете му на Господа со страв и радувајте се (пред Него) со трепет“ (Пс. 2:11). Влезете во црквата како да влегувате во Божјиот дом. И бидете во храмот, како во домот Божји, со свеста за присуството на Бога, оддалечувајќи се од секоја слобода и непромисленост. Господ се грижи за нас. Тој ги исполнува нашите добри желби. Тој ги гледа нашите срца и нашите души. Тој го средува она што е добро за нас. Секој тип на христијански живот има свои доблести и активности. Работите на оние со кои имаме поинаков начин на живот ни се недостапни. На пример, мајка со доенчиња не може да оди во црква секој ден за сите богослужби и да се моли долго време дома. Ова ќе резултира не само со срам, туку и со грев, ако, на пример, во отсуство на мајка, детето без надзор се осакати или прави шеги кога ќе порасне. Таа не може целосно да се откаже од својот имот заради лични достигнувања, затоа што е должна да ги издржува и храни своите деца. Таа е должна да Му угодува на Бога со дела карактеристични за неа: поднесување на тешкотиите на семејниот живот, правење сè за молитва, милостина, поучување и воспитување деца, држење пост, одење во црква на празници, држење настрана од мрморење, озборување итн. Така, со избегнување на секаков грев, и лаикот, монахот и секој христијанин ќе може во својата душа да стекне христијанско расположение и добродетели кои се неопходни за секого, на пример, смирение, трпеливост, потчинување на волјата Божја, незавидливо срце, несомнена вера, непризнаена љубов итн. Чувајте се во доблести Искрено ви ги посакувам сите Божји милости. А нив, пред сè, ги привлекува душа исполнета со смирение и покајание. Чувајте се во овие доблести. Без нив духовниот живот е невозможен, чистењето на срцето од страстите е невозможно, а без тоа е невозможно да се види Господ. Колку е голема нашата слабост! Колку е слаба нашата вера! Не е наша работа да се расправаме зошто и зошто ни се случува ова или она; треба да знаеш дека тоа е волја Божја, треба да се понизиш. А барањето, така да се каже, сметка од Бога е крајно лудило и гордост. Човечката гордост вели: ќе го направиме тоа, ќе го постигнеме - и почнуваме да ја градиме Вавилонската кула, бараме сметка од Бога за Неговите постапки, сакаме да бидеме управители на вселената, сонуваме за престоли зад облаците - но никој и ништо не ја слуша човечката гордост, а немоќта на човекот јасно се докажува со горчливо искуство. Набљудувајќи го ова искуство од историјата, како од античките, одамна, така и од модерните, доаѓам до заклучок дека патиштата на Божјата Промисла ни се неразбирливи, не можеме да ги разбереме и затоа е неопходно со сета понизност да и се предадеме на волјата Божја. Ова е првото. Потоа второто: никој и ништо не може да му наштети на човек ако тој самиот не си наштети; напротив, кој не бега од гревот, нема да му помогнат ниту илјада спасоносни средства. Следствено, единственото зло е гревот: Јуда падна додека беше со Спасителот, а праведниот Лот беше спасен додека живееше во Содом. Овие и слични мисли ми доаѓаат кога го проучувам читањето на светите отци и кога ментално гледам во мојата околина. Кога гревот силува човек, човекот мора да ги преземе сите мерки за да се заштити од паѓање во грев со дело, и на никој начин да не дава согласност за тоа во својот ум и срце; мора да се обиде да го мрази гревот; молете го Бога за помош во подвигот и почесто исповедајте го овој грев и самата страст што живее во човечкото срце. Епископот Игнатиј (Бријанчанинов) сосем дефинитивно вели дека без чиста и искрена исповед човекот нема да може да ја победи својата страст. Кога гревот од која било причина ќе избие, односно е направен со дело, тогаш треба да се сметате себеси за целосно виновен за тоа што гревот е направен, чисто да се покаете за него, без да барате изговор за себе, како што се пее: не дозволувајте моето срце да отстапува од лоши зборови за да ги оправдува грешните дела (Пс. 141, 4). Искуството покажува дека дури тогаш човекот се смирува кога целосно ќе се признае дека е виновен и ќе се покае за својот грев, без да се обидува да го намали во своите и туѓи очи. А судот за гревот му припаѓа на Бога; исповедникот е посредник меѓу Бога и покајникот; при разрешувањето на гревот може да ги земе предвид околностите на гревот и да суди построго или поблаго, но сепак е должен гревот да го препознае како грев, бидејќи гревот е секогаш грев. Се случува оние во потполно исти услови да дејствуваат поинаку: едниот паѓа, другиот се воздржува. Затоа, само свеста за нечија вина ја смирува совеста на човекот. Тешко е да се ослободиме од моќта на гревот. Стравот од смртта е спасоносен, а милоста Божја дава време за покајание; ни треба истрајност во борбата против гревот, дури и ако гревот нè совладува одвреме-навреме. Неопходно е да се оддалечите од искушенијата и суетата воопшто. Целта на Господовото дозволување на камења на сопнување е човекот да стекне понизност и да ја отфрли ароганцијата. Неопходно е да се отфрли секаква униние и да се продолжи со борбата против гревот. Страста на суетата ја уништува верата во човечкото срце, суетата го прави човечкото срце неспособно за вера во Христа, за исповедање на Христос... Господ понекогаш дозволува човек да биде напуштен, како да е, но сепак ја чува и води душата кон спасение. Оваа Божја дозвола може да се однесува на цела заедница на верници. Нашата работа е понизно да ја чуваме Христовата вера. Ако верата се одржува, постои надеж за спасение. Верата мора да се одржува, со воздржување од секаков грев. Молете се искрено на Господа за да бидете со Него до крај. Нема да те остави и ќе те спаси. Не се обесхрабрувајте, останете будни! Сигурен сум дека ако Господ дозволи, може да ме снајдат секакви зло, понижување и тага; а исто така сигурен сум дека ако Господ не дозволи, никој нема да стави прст врз мене. „Господ е за мене, нема да се плашам: што ќе ми направи човекот? Господ е мојот помошник“ (Пс. 118:6–7). Да биде волјата Господова! Понекогаш, од неумерено самонаметнато молитвено правило, извршено без понизност, но со гордост, без размислување за своите гревови и покајание за нив, во душата и срцето на човекот се формира неправилно расположение, што дава зли плодови, а не добри, а еден од првите зли плодови е воздигнувањето на себеси, восхитувањето на самиот себе (не сум како туѓиот молитва. 18:11). Сите зборови: „незаслужено“, „неправедно“, „Сакам да докажам“ не се христијански. „Блажени сте кога ќе ве навредуваат“ (Матеј 5:11), „Мојот суд е праведен“ (Јован 5:30). Затоа, мораме да се понизиме и да се покориме и да се молиме за престапниците, за Господ да работи со нас и со нив во Својата милост. Зависта раѓа слепило, па дури и во црквата посна стихира се пее дека зависта „не знае што е корисно“ (не се сеќавам на точните зборови). Голема ментална катастрофа е расеан живот. Тоа остава особено ужасен впечаток на оние кои си дозволуваат да бидат отсутни, откако веќе започнале внимателен живот. Почитуваниот христијанин мора да го води својот живот со сето внимание кон себе и трезвеност 4: буди и моли се за да не падне во искушение, рече Господ (Матеј 26:41). Светите отци имаат упатства дека покајанието им го отвора видот на гревовите, односно човекот почнува да гледа во себе сè повеќе нови гревови што не ги видел досега, а самите гревови почнуваат да се чинат се потешки и потешки. Поради тоа, светителите плачеа за своите гревови, кога веќе станаа светци, чудотворци; Има многу примери за тоа во житијата на светците и нивните списи. Има многу да се каже за оваа тема; На оваа тема се напишани цели книги, зашто без покајание нема спас. Покајанието е почеток на духовниот живот; покајанието е неопходно за да се прифати Евангелието; имотот на покајанието го отвора погледот на нечии гревови; покајанието води кон духовни визии. Покајанието бара одрекување од зависности и одвлекувања. Лажно благословената смиреност е самозаблуда. Без покајание и плачење, внимателниот живот не дава добар плод. Неопходно е да се обрне внимание на себе; Неопходни се срцеви заболувања и скрушеност. Патот на покајанието и свесноста за својата грешност е безбеден од демонската заблуда 5. Гледајќи се себеси како светец е знак на заблуда и самозаблуда. Успехот и радоста на христијанинот лежи во свесноста за неговата грешност, во видението за своите гревови. Вие не само што треба да ја видите вашата грешност, туку треба да ги конструирате сите ваши постапки, целиот свој живот и активност во целосна согласност со свеста и визијата за вашата грешност. Гледањето гревови е дар од Бога. Треба да го молите Бог за тоа. Многу е важно да имаме почитуван исповедник со кој би можеле да се консултираме и разјасниме одредени прашања од духовниот живот и едноставно да разговараме за да го стоплиме студеното срце со духовен разговор и да добиеме духовно засилување во тагите што нè опкружуваат - но ако не можеме веднаш да го најдеме, многу е неразумно воопшто да не прибегнуваме кон исповед. Ова е слично на некој што нема добра метла за да си ја чисти куќата и воопшто не ја чисти. Нема добра метла - земете го тоа што го имате. Да беше само куќата чиста... Не треба да се фали како духовниот отец некого тешел, за да не предизвика завист, зашто зависта понекогаш се вовлекува во срцата на луѓето од високиот аскетски живот; Има многу примери за тоа и околу и во житијата на светците. Не можете да кажувате лаги за вашиот духовен отец. Ова е голем грев. Слушајте ја својата совест, но добрата, а не лошата совест. Зачувувањето на оваа чиста совест е многу важно, а отфрлањето на добрата совест може дури и да предизвика отстапување од верата. Секогаш имајте ја оваа чиста совест, односно осветлена од светлината на евангелското учење, во себе кога разговарате или решавате за сите прашања. Човек не треба да се приближува кон Светиот Путир со неисповедан грев; а самата исповед, кога се крие главниот грев, ја губи смислата. Гревот го става својот печат не само на душата, туку и на изгледот на човекот, на неговото надворешно однесување и изглед. Некои, засрамени од исповедникот, од различни причини, бараат начин да не кажат сè детално на исповедта, зборувајќи општо или на таков начин што исповедникот не може јасно да разбере што е направено, па дури и целосно да го прикрие, мислејќи да ја смири својата совест со разни расудувања со себе во душата. Овде, непријателот на нашето спасение, ѓаволот, знае во изопачена форма да се присети на зборовите на светите отци, па дури и на Светото Писмо, за да го спречи човекот да му го даде спасоносното и неопходното признавање на гревовите на исповедникот во формата во која се направени. Но, ако совеста на човекот не е изгубена, таа не му дава мир додека сè не се каже детално на исповедта. Едноставно не треба да кажувате непотребни детали што не ја објаснуваат суштината на работата, туку само сликовито да ги насликате. Отците не советуваат да си дозволите такво сликање на слики на гревот, на кое не му е туѓо задоволството да се сеќавате на гревот, особено во блудот, за да не одложува и да не се насладува со гревот срцето, кое сепак го сака гревот. Особено не треба да си дозволите да ја префрлате вината на другите или да барате изговори и оправдувања за себе. Таквата исповед не му дава мир на духовниот живот. Душата оживува со искрено покајание, туѓа на измамата. Вистински покајниот човек е подготвен да трпи секаква казна од својот духовен отец и сè што Господ му дозволува да трпи, тажен и понизен, само за да добие прошка. Многумина бараат, како да е потребно, исповедник на високиот живот и, не наоѓајќи го, стануваат очајни, па затоа ретко, како неволно, доаѓаат на исповед. Ова е голема грешка. Мора да веруваме во самата Тајна Исповед, во нејзината моќ, а не во извршителот на светата тајна. Потребно е само исповедникот да биде православен и правен. Нема потреба да се расправаме дека личните особини на исповедникот значат многу, но мора да се верува и да се знае дека Господ, кој постапува во секоја тајна по Својата благодат, постапува според Својата семоќ без оглед на овие особини. Својството на вистинското покајание ви ги отвора очите за вашата грешност и гревот воопшто. Од релативно честото причестување со Светите Христови Тајни, душата станува помирна, а душата полесна. Можеш почесто или поретко да се причестуваш, но мора почесто да се исповедаш, за совеста секогаш да ти биде чиста и неизвалкана. Како што секогаш се трудиме да си го измиеме телото кога ќе се извалка на кој било начин, така мораме секогаш да ја чуваме душата чиста за да не нè прекорува совеста за ништо. Да бевме пречесните Антониј и Макариј, тогаш ќе можевме да ги правиме нивните дела, но бидејќи не сме ни како нив, треба да ја препознаеме нашата слабост и да се понизиме, да го извршиме подвигот во наша моќ, бидејќи поради неумереноста или тешките услови за живот, некои целосно го напуштија подвигот. Да не ти се случи ова дете мое. Тишината е незборување, а тишината е осаменост од гласини, суета и многу грижа. Човекот кој молчи со усните може да сонува, со умот и срцето да се препушта на грижи и секаква суета, но молчаливиот, дури и да каже збор што е неопходен, не престанува да молчи, бидејќи неговото срце и живот се туѓи на суетата и многу грижа. Тишината е дело на оние кои се откажале од светот. „Може ли секој да се надева на прошка, милост и посредување од Господ? Да, сите. Оној што тече кон Господа, добива милост од Господа. Оние кои не влегуваат не добиваат. Параболата за блудниот син јасно докажува сè (види Лука 15:11–32). Тој што се сомнева во милоста Божја дури и греши. Друго прашање е да се сметате себеси за недостоен поради свесноста за вашата недостојност, од свесноста за вашите многубројни гревови. Ова е добро. Но, сметајќи се себеси за недостоен, сепак мора да се надеваме на Божјата милост. Пред Господа, секој е грешник. „Нема човек што не згрешил“ (1. Царевите 8:46). И Господ е милостив. Кој се надева на Господ нема да се засрами. „Побарајте и ќе ви се даде“ (Матеј 7:7). Смири се, трпи сè, дури и своите слабости, не оставај го патот на спасението, да не се зајакне лошиот и да те победи. Бидете трпеливи со сè: нечистиот дух нема да ја толерира вашата постојаност и ќе се повлече, гледајќи дека не може да се зацврсти на вас... Искреноста и силата на волјата се тестираат со трпение и време. Без искушенија, таги и тешкотии, невозможно е доволно да ги цениме придобивките и погодностите што сме ги изгубиле и кои ги посакуваме, а ги немаме. За се, фала му на Бога. И постапките на другите не треба да се анализираат, освен ако не сме прашани. Секој живее како што сака, а вие внимавајте на себе. Смирено сметајќи се за грешник, достоен и за надворешни и за внатрешни таги и борби, мора да трпи сè со надеж на Божја помош. Ако се покаже дека борбата е долга, толку болна што не се гледа исход или крај, тогаш треба да знаете дека сè на земјата е привремено, дека го чекаме вечниот живот зад гробот. Господ ќе ви помогне, само треба да бидете трпеливи и да верувате во Божјата милост. За се, фала му на Бога. И нека твоите таги се претвораат во радост. Полнотата на духовниот живот и блаженството се во идниот живот, но овде тие се минливи. Затоа, нема потреба да тагувате претерано за ништо. А значењето и користа од доживеаното, во најголем дел, се учи подоцна. Молете го Бога да го одврати од вас секој напад, секое искушение. Човек не треба смело да брза во бездната на тагата; ова е горделива ароганција. Но, кога тагите доаѓаат сами по себе, не плашете се од нив, немојте да мислите дека дошле случајно, случајно. Не, тие беа дозволени од неразбирливата Божја Промисла. Полни со вера и храброст и великодушност што таа ги предизвикува, пловете бестрашно низ темнината и завојуваната бура до тивкото засолниште на вечноста: вие сте невидливо водени од Самиот Исус. Тагата не е ништо повеќе од искуство во нашето срце кога нешто се случува против нашата желба, нашата волја. За да спречите тагата да притиска болно, мора да се откажете од својата волја и да се понизите пред Бога во сите погледи. Бог го посакува нашето спасение и го гради на начини што ни се неразбирливи. Предајте се на волјата Божја и ќе најдете мир во вашата тажна душа и срце. Без да се препознае себеси како достоен за тага поради својот пад, не може да се познае Спасителот. Пример за двајца крадци (види Лука 23:39–43). Од предавањето на себеси на волјата Божја, духовната сила на верата и духовната утеха се појавуваат во срцето на човекот. Нетажен живот е знак на Божјото незадоволство кон човекот. Не треба да им завидуваш на оние кои живеат без тага, зашто крајот на нивната безтага е тажен. Искушенијата и тагите ја откриваат состојбата на душата на една личност; во модерна смисла, тие се како некој вид на испит. Тагата штити од ароганција. Да се ​​препушти на тага без дозвола е дрскост, гордост и лудило. Прифатете го она што Бог го испраќа. Плодот на тагата е очистување на душата и нејзината духовна состојба. Мора да се складира. Тагата ги открива нашите зли мисли; Откако ќе си ги отвориме овие мисли, ќе се помириме. Нашите таги по изглед не се слични на нашата вина, но духовно со право соодветствуваат со нив. На тагата им е дозволено да откријат кој вистински го сака Бога. Без да трпи таги, дури и благодарната душа не е способна за Царството Божјо. Цврстото поднесување на тагата е еквивалентно на мачеништво. Тагата не значи ништо во споредба со духовните придобивки. Не можете сами да влезете во тага. Ова е дрскост и гордост; и може да се случи да не можете да го поднесете тоа што сте го презела на себе без дозвола. Значењето на сите барања за ослободување од таги е да се предадеме на волјата Божја. Човекот признава дека за своите гревови е достоен за казна, достоен за таги, но бара да биде избавен од нив, со целосно уверување дека отфрлањето на тагата и дозволувањето целосно зависи од раката на Господа, дека освен Господ, никој не може да го избави од таги и несреќи. Основата за тоа е смирението, а понизноста е угодна на Бога Бог ги знае нашите потреби пред нашите барања, но ни заповеда да го бараме она што е неопходно; Доказ за тоа е молитвата „Оче наш“ дадена од Бог. Потребно е, така да се каже, да се открие смирението и желбата да се прифатат благодетите слободно дадени од Господ Бог, да се подготвите себеси, да се подготвите за благодарност да ги прифатите овие придобивки; и ако давањето на овие благослови би се забавило, тогаш подгответе ја вашата душа за благодарно трпение, бидејќи ова забавување има за цел да му даде на човекот поголеми дарови. Во трпението мора да го добиеш своето спасение: трпението е неопходно; со други зборови, потребен е крст. Некои од ревнителите на побожноста би сакале секогаш да уживаат во душевен мир. А бидејќи тоа не им се случува, а на моменти во нивните души се чувствува мир и спокој, а на моменти се креваат бури од разни непристојни мисли, се разбира, без нивна согласност, тие од ова доаѓаат во голема збунетост, па дури и во безнадежност на своето спасение. Но, не треба да се срами во такви случаи, бидејќи срамот го покажува нивното неразбирање на духовниот живот. Еден брат видел пустиник како оди и истрча по него сакајќи да разговара со него за доброто на неговата душа. Пустиникот, кога го виде тоа, побегна од него сакајќи да се скрие. Тој почна да вика дека трча по него заради Бога; тој што бега продолжи да бега, викајќи како одговор дека и тој бега од него заради Бога. Мораме да веруваме во Бога и мораме да им го дадеме на луѓето само нивното право, ни повеќе, ни помалку. Не можете без луѓе. Но, луѓето се секогаш луѓе, и затоа мораме да ги поднесуваме несовршеностите на луѓето со самозадоволство и понизност, позајмувајќи од нив, како мудра пчела, она што е корисно и поучувачко. Од Божјото Слово, од житијата на светиите, гледаме дека меѓу светиите имало незадоволства, расправии, несогласувања, дури и меѓу апостолите, но тоа не ги спречило да бидат садови на Светиот Дух и оние што течеле кон нив да добијат од нив и преку нив и изградување и спасение. Човек кој не се воздржува во ситници, мислејќи дека ситницата ништо не значи, ја губи навиката да се бори со себе и духовно се опушта. Откако стана ненавикнат да се бори за безначајни и мали нешта, според него, тој генерално станува ненавикнат да се бори со себе и повеќе не може да го издржи искушението кога се бара да покаже храброст во Господа и во некоја важна работа. Можете да дојдете до таква состојба на самоуживање и неподготвеност да се борите со себе без да го забележите, постепено. Нека не нè измами непријателот! Да внимаваме на себе. Вештината е од голема важност - и добра и лоша. Вештината привлекува личност. Откако ги оставивме настрана самосожалувањето и измамата, со саможртва ќе почнеме да ги исполнуваме Христовите заповеди и во големите и во малите работи, од една страна, и борбата против гревот и во големите и малите работи, од друга страна. Понизно сметајќи се секогаш, до смрт, способни за секаков грев, мал и голем (според нашето разбирање), мораме искрено да му се молиме на Господа за помош: „да не паднеме во несреќа“. Вообразеноста не се грижи за зачувување на себеси и е причина за големи падови; искушенијата го заземаат и соборуваат човекот. Некои, гледајќи дека Господ долго време не им го дава начинот на живот што го посакуваат, во кој се надеваат дека ќе добијат духовна корист и душевен мир за нивното немирно срце, паѓаат во негрижа, заразувајќи се со лажната мисла инспирирана од ѓаволот дека, како што велат, ќе се присилувам на доблест кога ќе имам погодност да го сторам тоа (на пример, кога сум достоен за монетаризам или достоен за монетаризам. должности и слично), но сега тоа е невозможно за мене ... Нека знаат таквите дека нашите животи не се уредуваат произволно, туку по Божја Промисла, дека мирот се наоѓа во одрекувањето од својата волја, дека никогаш не може да се најде целосна утеха, дека Господ не бара од нас невозможното и дека остварливото исполнување на Божјите заповеди е можно секаде и секогаш. За присилување на дадено место и положба на побожност, Господ, гледајќи го човекот подготвен, ги исполнува неговите желби за добро. Набљудувајќи ги настаните и од вашиот живот и од животот на другите луѓе, можете да ја видите совпаѓањето на околностите со неверојатна јасност. Никакви мерки на претпазливост не можеле и не можат да го спречат она што се случувало, бидејќи тоа се случувало по Божја определба. Нема кој да биде виновен. Мора да се понизиме и да издржиме. Во спротивно ќе грешиме против Бога. Добро дело не е секое добро дело, туку само такво добро дело што се прави заради Бога. Појавата на една работа не е нејзината суштина. Бог гледа во срцето. Колку само треба да се понизиме, гледајќи дека страста е измешана во секоја активност што ја правиме! Старешините советуваат читање и препрочитување на делата на светите отци. Тие се длабоки и се разбираат постепено. Нивната тема е духовниот живот и тој е огромен. Нема ограничување за духовниот раст, затоа препрочитувањето е од големо значење. Подобро е да се препрочитуваат мал број книги со почит и внимание отколку да се читаат многу брзо. Читањето е една од најпотребните активности. Без читање или слушање читање, не може да се знае вистината. Кога зборувам за читање, мислам исклучиво на читањето на Светото писмо и списите на отците и црквите. Но, читањето ќе ја донесе посакуваната корист само кога она што ќе го прочитате, според вашите можности и способности, ќе влезе во животот, ќе стане животно правило, а не едноставно, голо, бездушно и студено знаење. Каква корист може да има ако човек знае дека треба да се моли, а не се моли; знае дека е неопходно да се прости навредите, и не простува; знае дека треба да пости - и не пости; треба да издржите - а не трпите, итн. Таквото знаење, според евангелското слово, дури и ќе ја осуди личноста. Затоа, треба да читате со внимание и да се трудите да живеете во духот на она што го читате. Се разбира, не можеме веднаш да станеме извршител на се што е напишано - ни треба постепеност. Прво, присилување и скромна свест за вашата слабост - тогаш знаењето стекнато од читањето ќе ја донесе посакуваната корист. Општо земено, сите книги и списи на светите отци и вистинските учители на Црквата за духовниот живот, а особено списите за молитвата, мора да се читаат со крајно внимание, полека, навлегувајќи во секоја изрека, секој збор колку што можете најдобро, за да не пропуштите ништо потребно, за да не си дадете причина за неточно, произволно разбирање и толкување на она што го читате. Духовниот живот и подвигот на молитвата имаат свои закони, своја доследност; тие мора да бидат проучени и разбрани, асимилирани во умот и срцето. Самоволието и самомислењето не треба да имаат место овде; тие го водат човекот на погрешен пат. Навидум мало отстапување или неточност понекогаш доведува до големи грешки и заблуди кои имаат горчливи плодови и последици. Ако нешто ви изгледа неразбирливо, нејасно, тогаш треба да прашате некој што знае, дали имате таква личност, а ако немате, тогаш оставете го засега да остане неразбирливо - не обидувајте се да разберете со умот. Во свое време Господ ќе испрати опомена Мораме да се присилиме да ја практикуваме секоја добродетел, да се бориме против секој вид грев, без доброволно да се предадеме на него, било надворешно или внатрешно, дури и ако треба да трпиме тага за оваа борба со гревот. Мораме да останеме, иако недостојни, слаби, но сепак деца, далечни потомци на големите свети подвижници, носејќи во душата и срцето почит и восхит кон нивниот голем подвиг, како извесен идеал, иако за нас неразбирлив, но нè привлекува кон себе. Доцнењето и различноста на казната со нашите злодела доведуваат некои до неверување во вистината Божја. Што ќе се случи? Како ќе биде? Кога ќе биде? Ако се случи ова и тоа, каде треба да се обратите? Ако се случи ова и она, каде можеме да најдеме духовна поддршка и утеха? О Господи, Господи! И жестока збунетост ја обвива душата кога сакаш сè да предвидиш со умот, да навлезеш во мистеријата на иднината, за нас непозната, но поради некоја причина страшна. Умот станува исцрпен; Неговите планови, средствата што ги измислува се детски сон, пријатен сон. Еден човек се разбуди - и сè исчезна, соочен со суровата реалност и сите планови пропаднаа. Каде е надежта? Надежта е во Бога. Обидете се да се осигурате дека вашата бесмртна душа живее вистински бесмртен живот, односно во Бога и за Бога. Таквиот живот мора да започне овде на земјата, и да продолжи со сета своја убавина и блаженство зад гробот, во идниот живот. Подгответе се за овој живот, понижете се, бидете трпеливи, потпрете се во сè на волјата Божја, правете ги сите ваши постапки според заповедите на Евангелието, изговорете ја Исусовата молитва, ставете стража на усните (Пс. 140,3), избегнувајте не само дела, туку и зборови и суетни мисли кои го втурнуваат човекот во суетата на овој свет. Ако некој сака тагата што го снашла да му користи, тој мора да се обвинува себеси и никој друг за тоа. Секој треба да мисли дека страда поради своите гревови. Така, оној што мисли и понизно трпи, ќе ја прими Божјата милост. Кој обвинува некој друг, па затоа не склучува мир со него, со тоа ќе го покаже своето неверување во Бога - и тој самиот нема да дозволи Божјата милост да допре до него. Сечија совест нека му каже сам дали има гревови или не. Ако има, тогаш нека се обвинува само себеси и нека молчи, без да ги осудува или прекорува другите. Ова е духовниот закон. Неопходно е да му се заблагодариме на Господа за сите Негови милости што беа врз нас, зашто кога ќе се заблагодариме за сите минати милости и благослови, тогаш, така да се каже, ја подготвуваме нашата душа да прифати нови благослови и милости. Од ова е јасно дека оние кои негодуваат и се неблагодарни се лишени од новите Божји благослови. Плашете се од ова и секогаш благодарете му на Бога за сè, зашто „во Господа е милоста, а кај Него е многу спасение“ (Пс. 129:7). Никој не може да утеши ако Господ не утеши. Господ го гради моето спасение испраќајќи го ова или она. Верувајќи во Божјата Промисла која се грижи за мене, се плашам да го насочувам мојот живот според моето разбирање. Гледам како мојата волја им носи тага и тешкотии на луѓето. Нека волјата е добра и совршена! Нејзе ѝ се доверувам себеси, целиот мој живот и сите - прифаќањето на Божјата волја носи мир во моето срце. Му благодарам на Господа Бога што во мојата разделба од блиските и блиските, што во моето талкање низ пустината на овој свет Господ одвреме-навреме ме испраќа добри луѓе, истомисленици, едногласни - комуникацијата со нив духовно ме утеши и зајакнуваше. Фала му на Бога за се. Бог е љубов, и секоја злоба, без разлика колку е веродостојна таа да биде скриена, му е одвратна. Прелест (буквално: додворување во суперлативен степен) - во христијанското разбирање значи лажно високо мислење за себе и за својата духовност, самозаблуда, како и духовна заблуда, измама од демонски сили. Евангелските заповеди се, пред сè, заповедта да го сакаш својот ближен како себеси (Марко 12:30-31) и Блаженствата (види Матеј 5:3-12). Следењето на овие евангелски заповеди има за цел да ја промени душата на човекот за добро, да го насочи да се бори против сопствената грешност и страсти, кои, колку и да му се познати и драги на човекот, му предизвикуваат страдања, го лишуваат од љубов и го отстрануваат од Бога. Прекрасно - видете ја фуснотата погоре. Трезвеност (духовна будност) - постојано внимание на внатрешниот живот, духовно разумен однос кон своите мисли, чувства и желби, како и сè околу нас. Шармот е тука: духовна заблуда, измама од демонски сили.