"ჩემს სიხარულს საზღვარი არ აქვს"

სარჩევი მეუფე ნიკონ ოპტინელი როგორ ვიცხოვროთ ხსნა ღვთისა და ადამიანის შესახებ რწმენა სიცოცხლის მიზანი ღმერთის იმედი მოთმინება და იმედი ლოცვა გეთსიმანიის ლოცვა იესო ლოცვა შესანიშნავი განკურნება ღვთის ნება აღსრულდება დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის ღვთის ნებისადმი ერთგულება ღვთის დახმარებისადმი პატივისცემა ღვთის მზრუნველობა ქრისტიანული განწყობა შეინახეთ სისუსტე ღვთის სათნოებებში ჩვენი სათნოება. შური გაფანტული სიცოცხლე სინანული სულიერი მამა სინდისი გამოუცხადებელი ცოდვა ცოდვის ბეჭედი აღსარება ჭეშმარიტი სინანული ზიარება და აღსარება ადამიანური საზომი სიჩუმე და დუმილი უღირსობა მოთმინების შესახებ თავმდაბლობა და მოთმინება სიცოცხლის სისავსე მწუხარება მწუხარება და ჩვენი ვედრება სიმშვიდე სიკეთე ღმერთი და ღვთის მადლი. საქმე კითხვა სულიერი ცხოვრება ურწმუნოება მომავალი უკვდავება სულიერი კანონი მადლიერება უფალ ღმერთს სიყვარულია წმინდა ნიკონ ოპტინელის შრომების მიხედვით ღირსი ნიკონი ოპტინელი მეუფე ნიკონი (მსოფლიოში ნიკოლაი მიტროფანოვიჩ ბელიაევი), ოპტინის უკანასკნელი უხუცესი, დაიბადა 1888 წლის 26 სექტემბერს მოსკოვში მოსკოვის ვაჭრების ბელაევის დიდ, მეგობრულ და ღვთისმოსავ ოჯახში. კოლია გაიზარდა, როგორც მხიარული, მხიარული ბავშვი და ძალიან გამომგონებელი იყო ბავშვთა თამაშებსა და გართობებში. ხუთი წლის ასაკში მას მნიშვნელოვანი მოვლენა დაემართა: ის იმდენად მძიმედ დაავადდა, რომ ექიმები მის გარდაუვალ სიკვდილში დარწმუნდნენ. მაგრამ დედამ თავდაუზოგავად, მხურვალედ და გულწრფელად დაიწყო ლოცვა და ვაჟი ძალიან სწრაფად გამოჯანმრთელდა, ფაქტიურად გაცოცხლდა. შემდგომში, ოპტინის მოხუცმა ბარსანუფიუსმა განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა ამ შემთხვევის მნიშვნელობას, მხედველობაში ჰქონდა ნიკოლოზის ნათელი ბედი სამონასტრო ცხოვრების შესახებ. და კიდევ ერთი სამახსოვრო მოვლენა მოხდა ბელიაევების ოჯახში: ერთ დღეს მამა იოანე კრონშტადტი ეწვია მათ სახლს. მან აღავლინა ლოცვა, აკურთხა ახალგაზრდა დედა და გადასცა ფოტოსურათი, რომელზეც მან მოაწერა ხელი და თარიღი: „1888 წელი, მისი ვაჟის ნიკოლოზის დაბადების წელი“. კოლია ბელიაევი და მისი ძმები და დები კარგად იყვნენ აღზრდილები: მათი მშობლები ცდილობდნენ არა მხოლოდ ასწავლონ შვილებს მეცნიერება და მუსიკა, არამედ კარგი თვისებები ჩაენერგათ მათ სულში. ბავშვები და მათი მშობლები ხშირად დადიოდნენ ეკლესიაში, სახლში კი დილით და საღამოს ერთად ლოცულობდნენ და ხშირად ხმამაღლა კითხულობდნენ სახარებასა და წმინდანთა ცხოვრებას. წლების განმავლობაში ნიკოლაის სულიერი ცხოვრების შეგნებული სურვილი გაძლიერდა. რა თქმა უნდა, იყო გარკვეული ყოყმანი: ახალგაზრდობაში, როგორც მოგვიანებით იხსენებდა, მან მოახერხა მისი ასაკისა და იმდროინდელი სულიერი ატმოსფეროსთვის დამახასიათებელი ყველა მიდრეკილების განცდა. ერთ დროს დაინტერესდა სოციალიზმის იდეებით; უმრავლესობის მსგავსად იცავდა ქრისტიანული მოვალეობების ოფიციალურ შესრულებას. მაგრამ, მიუხედავად ნიჰილისტური სენტიმენტებისა, რომელიც მოიცვა რუსეთის საზოგადოების უმეტესი ნაწილი მე-19 საუკუნის ბოლოს, ნიკოლაი სულ უფრო და უფრო სვამდა კითხვებს ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, გრძნობდა რაღაც შინაგან სიცარიელეს. ის თავის დღიურში წერდა: ”მახსოვს, რომ თამაშებშიც კი, რომლებიც მიყვარდა, ხშირად ვგრძნობდი უკმაყოფილებას და სიცარიელეს. არ ვიცოდი, სად წავსულიყავი საშუალო სკოლიდან, რა აერჩია, მეცნიერების რომელი დარგია, შესაბამისად, ცხოვრების რა გზა. იმდენად არ მომწონდა არაფერი, რომ შემეძლო დამეძღვნა ჩემი არჩევანი.” უკვე მოსკოვის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის სტუდენტი, მან დაიწყო ლექციების გამოტოვება და სამაგიეროდ წავიდა ყაზანის საკათედრო ტაძარში. იგი მცირე ხნით მივიდა უნივერსიტეტში, შემდეგ კი ისევ ტაძარში დაბრუნდა; შემდეგ სახლში დაბრუნდა, გზად გაჩერდა სამლოცველოში სალოცავად. უხუცესმა გაიხსენა, რომ იმ დროს სახლში საერთოდ არ ლოცულობდა, მაგრამ „რაც არ უნდა ყოფილიყო ეკლესიიდან არ გასულა“. ეს გაურკვევლობა დასრულდა იმით, რომ 1907 წლის თებერვალში ნიკოლაიმ დედას უთხრა მონასტერში შესვლის სურვილის შესახებ. მან აკურთხა შვილი და ის მივიდა ოპტინაში, სადაც ღირსმა უფროსმა ბარსანუფიუსმა სიყვარულით მიიღო იგი და პირველივე საუბრებიდანვე იგრძნო სულიერი ნათესაობა. ნიკოლაი მაშინ ცხრამეტი წლის იყო. დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში იგი ნებით და ხალისიანად ასრულებდა ყველა მორჩილებას, მათ შორის მძიმე ფიზიკურ შრომასთან დაკავშირებულს, რაც ადრე მისთვის უცნობი იყო. ისეთივე ხალისით, რაც სახეზე უბრწყინავდა, თოვლს წაართვა, სამზარეულოში შეშა მიიტანა, იქ ჭურჭელი გარეცხა, იატაკი წაიღო; მუშაობდა ბაღში: ატარებდა სასუქს, ამოთხარა, დარგეს. გაფუჭებულმა და თითქმის ფუფუნებაში გაზრდილმა, ფიზიკურ შრომას მიჩვეულმა, ნიკოლაის არაფერი ამძიმებდა - მის ნათელ სულს არ იცოდა არც სასოწარკვეთა, არც უკმაყოფილება და არც წუწუნი. წინასწარი გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, ერთი წლის შემდეგ ივანე ახალბედად ჩაირიცხა საძმოში. იგი განთავისუფლდა ყველა წინა მორჩილებისგან და გახდა უხუცეს ბარსანუფიუსის კლერკი, რომელიც დაეხმარა მას მიმოწერის წარმოებაში. მამა ბარსანუფიუსი, ნიკოლოზში ხედავდა არა მხოლოდ სულიერ ძეს, არამედ მემკვიდრესაც, დიდხანს ესაუბრებოდა მას, გადასცემდა მას სულიერ და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. ოცი წლის ნიკოლაიმ მადლიერებით მიიღო და აღიქვა უხუცესის სწავლება - ასე რომ, მონასტერში ბევრისთვის ის იყო ნამდვილი მორჩილებისა და სიმშვიდის მაგალითი. ის, ვინც მას მაშინ იცნობდა, გაუგებრად, იყო ამავე დროს სერიოზული, ჩაფიქრებული - და ამავდროულად მხიარული, მთელი მისი გარეგნობა გამოხატავდა აუღელვებელ სიხარულს. 1915 წელს ნიკოლაიმ სამონასტრო აღთქმა დადო ნიკონის სახელით, ხოლო 1917 წელს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. იმავე წელს, ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, დაიწყო ეკლესიის დევნა და ოპტინა პუსტინი აპირებდა დახურვას. გაიხსენა მოხუცი ბარსანუფიუსის სიტყვები, რომელიც ერთხელ უთხრა მას: „დარჩი აქ ბერად სიცოცხლის ბოლომდე“, მამა ნიკონი შეძლებისდაგვარად ეწინააღმდეგებოდა ხელისუფლებას და ყველაფერს აკეთებდა მონასტრის შესანარჩუნებლად. მის დღიურში შემდეგი ჩანაწერი დარჩა: "მე მოვკვდები, მაგრამ არ დავტოვებ." ოპტინაში რთული იყო, ხელისუფლება ახორციელებდა ზეწოლას, მაგრამ ეკლესიებში მსახურება გაგრძელდა. ოპტინა დიდი ხნის განმავლობაში დაკეტილი იყო... 1922 წელს მონასტერი გადავიდა OGPU-ს იურისდიქციაში და მისგან ბერების უმეტესობა ჩამოაცილეს. ერთი წლის შემდეგ, როდესაც ოპტინა საბოლოოდ დაიხურა, მამა ნიკონმა განაგრძო მსახურება და აღსარება ოპტინის ყაზანის ეკლესიაში - და დარჩა დანგრეული მონასტრის კედლებში კიდევ ერთი წელი, სულიერად საზრდოობდა საზოგადოებას, რომელიც შედგებოდა შამორდინოს მონასტრის დებისგან, ასევე იმ დროისთვის უკვე დახურული. ამავე დროს დააპატიმრეს უფროსი ნექტარიოსი ოპტინელი და აკურთხა თავისი სულიერი შვილები მამა ნიკონთან წასულიყვნენ, რომელთანაც ხალხის ბრბო დაიწყო. ამრიგად, მამა ნიკონი, რომელიც მხოლოდ 35 წლის იყო, გახდა უკანასკნელი ოპტინის უხუცესი - სულიერი მხარდაჭერა ეკლესიის მრავალი ერთგულისთვის, რომლებსაც იმ საშინელ წლებში განსაკუთრებით სჭირდებოდათ გაძლიერება. მასთან მიდიოდნენ სულიერი შვილები მიმდებარე ქალაქებიდან და სოფლებიდან, მომლოცველები ჩამოდიოდნენ მთელი რუსეთიდან და ეს გაგრძელდა რამდენიმე წელი. 1927 წელს უფროსი ნიკონი დააპატიმრეს და სამი წელი გაატარა კემის ბანაკში. ავადმყოფობამ და მტკივნეულმა მდგომარეობებმა, რომლებშიც მოხუცი იმყოფებოდა, მხოლოდ აძლიერებდა მის სულის სიმტკიცეს და ჩვენთვის გაუგებარ სიხარულს ღვთის სიყვარულით, ამ სიყვარულის რწმენაში. ბანაკის ვადის ბოლოს, უკვე მძიმე ფილტვის ტუბერკულოზით დაავადებული, თავის სულიერ შვილებს სწერს: „ჩემს სიხარულს საზღვარი არა აქვს...“ წმინდა ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ეს საოცარი სიხარული, არაფრით შეწუხებული, არის ზეციური სასუფევლის სიხარული, რომელიც, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, ჩვენშია (იხ. ლუკა 20-21:17). ერთი ბერი, რომელმაც მამა ნიკონი იხილა როგორც მონასტერში, ისე გადასახლებაში, იხსენებს მის შესახებ: „ის ყოველთვის ერთნაირი იყო, სახეზე რაღაც სულიერი სიხარული ეცვა“. ბევრს უკვირდა, რომ მთელი ტანჯვისა და დევნის დროს მამა ნიკონი არასოდეს ჩიოდა. მისი შენიშვნები და წერილები ახლობლებთან არის დაწერილი ძალიან მშვიდი ენით, აღშფოთების ჩრდილის გარეშე. „ვცდილობ, ყველაფრისთვის მზად ვიყო და მტკიცედ მჯერა, რომ ყველაფერი ღმერთის ხელშია“. ბანაკის შემდეგ მამა ნიკონი არხანგელსკის მხარეში გადაასახლეს. მან საკმაო საფასურად იქირავა საცხოვრებელი მემამულესგან, რომელსაც ძალიან რთული ხასიათი ჰქონდა. იგი უმოწყალოდ აიძულებდა ავადმყოფ დამქირავებელს მძიმე საშინაო საქმეების გაკეთება, მშვიდობისა და მოსვენების გარეშე. სისუსტისგან თითქმის დაეცა, მამა ნიკონი უდავოდ ასრულებდა მის ყველა მოთხოვნას - მიუხედავად იმისა, რომ მუდმივად ჰქონდა სიცხე და ფეხები ძლიერ სტკიოდა. ის ცუდად იკვებებოდა, მისი ჯანმრთელობა უარესდებოდა და მისი ბედია მისი ავადმყოფობები მოჩვენებითად მიიჩნია. ერთ დღეს, გადატვირთული სამუშაოს გამო, მამა ნიკონმა ვერ ადგა სახლში მუშაობის გასაგრძელებლად. შემდეგ მისი ავადმყოფობა ტუბერკულოზით აშკარა გახდა მემამულეს თვალში და მან დაიწყო დამქირავებლის გაძევება და მთელი მისი ნივთები ქუჩაში გადაყარა. ოპტინელმა ბერმა პეტრემ, რომელიც მამა ნიკონის მოსანახულებლად მივიდა, ეს დაინახა და ჰკითხა: - და ეს ნიშნავს, - უპასუხა მამა ნიკონმა მისთვის დამახასიათებელი სიმშვიდით და იუმორითაც კი, - გაფრინდი სადაც გინდა. ბერმა კი მამა ნიკონი მეზობელ სოფელში წაიყვანა. იქ მღვდელი მალევე იპოვა მისმა სულიერმა ქალიშვილმა, მონაზონმა ირინამ, მოგვიანებით სქემა-მონაზონმა სერაფიმამ. მამა ნიკონი იმ დროისთვის უკვე სრულიად ავად იყო და დაავადდა, მაგრამ ამ მდგომარეობაშიც კითხულობდა წმინდა წერილს და წერდა წერილებს. მონაზონმა ირინამ მომაკვდავი მღვდლის ბოლო დღეები თავისი ზრუნვით გაანათა. 1931 წლის 8 ივლისს მამა ნიკონმა ზიარება მიიღო, სულის გამოსვლის კანონი მოისმინა და მშვიდად გარდაიცვალა. არაჩვეულებრივი ნათელი ღიმილი აღბეჭდილი დარჩა გარდაცვლილის სახეზე... ოპტინის ბერი ნიკონის ხსოვნას აღინიშნება მისი გარდაცვალების დღეს - 8 ივლისს (ახალი სტილით). როცა მწუხარება სპობს ჩვენს სულს და გული გვიკანკალებს, ფიქრები ირევა, ჩვენი ერთადერთი თავშესაფარი უფალია. დააბრუნე ყველაფერი ღვთის ნებას. გვჯერა, რომ უფალი ზრუნავს ჩვენზე. უბრალოდ იზრუნე საკუთარ თავზე ყოველგვარი ცოდვისგან. ნუ იმედგაცრუებთ. გააძლიერე შენი ლოცვა მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და თავმდაბლად გაუძლებს. უფალი არ მიატოვებს მათ, ვინც მას ენდობა (იხ. ფსალმ. 33:23). დაიჯერე. გჯეროდეთ, რომ უფალი ახლოს არის, მისი დახმარება და შუამავლობა ახლოს არის. და თუ ეს დახმარება, როგორც ჩანს, ნელა მოდის თქვენთან, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ის აუცილებელია და სასარგებლოა. ამიტომ, იყავით მოთმინება და ნუ იმედგაცრუებთ. თუ თქვენ გულწრფელად გიყვართ ქრისტე, მაშინ მისი გულისთვის გაუძლეთ თქვენს ცხოვრებაში არსებულ ყველა სირთულეს, შეინარჩუნეთ კარგი ქრისტიანული განწყობა თქვენს სულში. იყავი მოთმინება ყველაფერზე. ტანჯვა გარდაუვალია. ისინი ეძებენ თქვენს სამართლიან ჯილდოს. არ უნდა იმედგაცრუდეთ. და სამწუხარო გამოცდილებაში ღვთის წყალობა იმალება. უფალი ჩვენს ცხოვრებას ჩვენთვის გაუგებარი გზით აშენებს. მიმართეთ ადამიანებს დახმარებისთვის თქვენი გონებრივი და ფიზიკური მოთხოვნილებების შესაბამისად, მაგრამ ველით წარმატებას უფლისგან ამ დახმარების მიღებაში. ილოცეთ, ნუ დანებდებით ყველაფერს, რაც თავში ან გულში მოგდის. უფალი დაეხმარება და მისი დახმარებით ყველაფერი შესაძლებელია. უფრთხილდით განსჯას, როგორც ცეცხლი, რომელსაც შეუძლია სულიერი ტაძრის დაწვა. ნუ მიაქცევთ ყურადღებას ადამიანების სისუსტეებს, ნუ განსჯით მათ - მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს. და თქვენი თავმდაბლობისთვის, ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარება და მადლი მოგავლინოთ. აღმოფხვრა საკუთარი ბოროტება შენი გულიდან, მაგრამ შენ არ გაინტერესებს სხვა ადამიანების ბოროტება. მხოლოდ უფალთან და უფალში შეგიძლიათ იპოვოთ სიმშვიდე; შენს ტანჯულ სულს შეუძლია მხოლოდ სიხარულის პოვნა უფალში, მონანიებითა და ცხოვრების გამოსწორებით. ცოდვა კლავს ადამიანის სულს თავისი შხამით, მაგრამ სული აღდგება სინანულის მაცოცხლებელი ეფექტისგან. უფალს შეუძლია ანუგეშოს ადამიანი მწუხარების შემოდინების დროსაც კი. და მჯერა, რომ ეს გვანუგეშებს. არავისზე არ წუწუნო. ჩვენ ღვთისა ვართ და ღვთის ნების გარეშე ვერაფერი შეგვემართება. წმიდა მამების სწავლებით, ჩვენ უნდა გვძულდეს ცოდვა (რადგან ცოდვა იყო და არის საზიზღარი) და გვიყვარდეს ცოდვილი. ცოდვები ვერ გადალახავს ღვთის სიკეთესა და წყალობას, თუ ჩვენ მოვინანიებთ მათ და ვითხოვთ პატიებას. საკუთარი თავის საბაბების მოძიება სინდისს ვერ ამშვიდებს; ეს მხოლოდ უფრო აღიზიანებს ადამიანს. სიკეთის ნიღბით დაფარული ცოდვა იძაბება და აზიანებს მათ სულებს, ვინც საკუთარ თავს არ ენდობა სახარებას. სახარებისეული სიკეთე მოითხოვს თავგანწირვას, „ნებისყოფისა და გონების უარყოფას“. ღვთის ნივთები ღმერთს ეკუთვნის. და ვინც მოიპარავს ღმერთს და მიითვისებს მას, მძიმედ შესცოდავს ცოდვას. ფიქრები ყოველი სამწუხარო მოვლენის მიზეზია. თავმდაბლობის ნაკლებობა და საკუთარი ღვაწლის აღიარება პრელესტ 1-ის საფუძველია. წმიდა წერილის მნიშვნელობის დამახინჯება, მაგალითად, სიყვარულის თვისებების შესახებ, მკრეხელობაა. თავს ნუ იმართლებ და არავის არაფერში არ დააბრალო. პატიება ეძლევა მხოლოდ მათ, ვინც თავს დამნაშავედ თვლის. დაიმდაბლე ღმერთისა და ხალხის წინაშე და უფალი არასოდეს მიგატოვებს. მოდით ნელ-ნელა გადავიდეთ ხსნისკენ, ავინაზღაუროთ ჩვენი ნაკლებობა და სისუსტე საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გზით და განდევნით დემონური სასოწარკვეთილება ღვთის წყალობის იმედით, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ ჩავვარდეთ სპონტანურად ცოდვებში. თუ შენი სული ეძებს თავშესაფარს, მაშინ დაე, ეძებოს უფალში. მასში იპოვის მას და ყველაფერში ადიდებს ღმერთს. უფალი ღმერთის მსახურების გულწრფელი სურვილი და საკუთარი თავის, ყველაფრისა და ყველას მთლიანად ჩაბარება ღვთის ყოვლისშემძლე, სრულყოფილ ნებაზე - მიიტანეთ ღვთის სიმშვიდე გულში, მაშინაც კი, როდესაც განიცდით სხვადასხვა მწუხარებას, როგორც გარეგნულ, ასევე შინაგან, სულიერს. ყველა ატარებს ჯვარს, ყველა ითმენს მწუხარებას. მიეცი შენი თავი ღმერთს, მის ყოვლადწმიდა ნებას - და ეს შენს სულსა და გულს გაუადვილდება. თუ არავის აქვს სულის გაღება, უთხარი უფალ ღმერთს შენი მწუხარება. ის არასოდეს წავა. წმინდა სახარებაში ნათქვამია: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ განსაცდელში“ (მათე 26,41). ამიტომ გთხოვ: იფხიზლე, იზრუნე საკუთარ თავზე, არ დაივიწყო შენი ლოცვა - და უფალი დაგიცავს ყოველი მავნესგან. აუცილებელია თქვენი საკუთარი იძულება შეასრულოთ ღვთის მცნებები. და ღვთის დახმარება ყოველთვის ჩვენთანაა. უფალი არ უშვებს ჩვენს ზომასა და ძალებს აღემატება ცდუნებებს, ამიტომ არ უნდა დავნებდეთ; თქვენ უნდა გაბედულად დაუდგეთ ცოდვას - და ღვთის დახმარებით ის დამარცხდება. „ადამიანის დაცვა ამაოა“ (ფსალმ. 59:13). მიუხედავად იმისა, რომ გონებრივი და ფიზიკური დახმარებისთვის ადამიანებს უნდა მივმართოთ, ამ მოწოდებებში წარმატებას უნდა ველოდოთ უფლის ხელიდან. მრისხანება მოდის მტრისგან, ეშმაკისაგან, ჩვენ უნდა გავბრაზდეთ მასზე და უნდა შევიბრალოთ გაბრაზებული ადამიანები და ვილოცოთ კიდეც მათთვის, ქრისტეს მცნების მიხედვით. შესაძლებელია და აუცილებელია ვიზრუნოთ ფიზიკურზე, მაგრამ არა „ჩვენს სულზე“, როგორც ნათქვამია სახარებაში, რადგან სახარებაში არ არის აკრძალული ყოველგვარი ზრუნვა, არამედ მხოლოდ ის, რაც შთანთქავს ჩვენს სულს და არ აძლევს მას უფლებას მიეძღვნას ღვთის მსახურებას. დაიცავი თავი ყოველგვარი ცოდვისგან. გახსოვდეთ, რომ ყველა ცოდვას შეუძლია ადამიანის განადგურება. თავმდაბლად გამოხატეთ თქვენი სურვილები ღმერთს ლოცვით, მაგრამ ამავე დროს უარი თქვით თქვენს ნებაზე. ნუ შეგრცხვებათ, თუ უფალი ნელ-ნელა შეასრულებს თქვენს თხოვნებს. ვისაც გულწრფელად უყვარს უფალი, აიძულებს თავს ყველგან და ყოველთვის დაიცვას მისი მცნებები, რადგან „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული“ (მათე 11:12). და თუ მხოლოდ ხელსაყრელ პირობებს დაელოდები ხსნისთვის, ვერასოდეს დაიწყებ ღვთიური ცხოვრებას. ნუ განიკითხავთ და ნუ განსჯით ვინმეს, არამედ მიაქციეთ ყურადღება მხოლოდ საკუთარ თავს, მიჰყევით საკუთარ თავს, ყველას და ყველაფერს ღვთის ნებას. სულის ხსნა მიწიერი ცხოვრების მიზანია. სულის ხსნა ყველაზე ძვირფასია. არამშვიდობა ანადგურებს ადამიანებს. უფალს და მხოლოდ მას შეუძლია ყოველთვის გაგვიხსნას ეშმაკის ხელიდან. და თუ ამავდროულად არის ადამიანი, მაგალითად, სულიერი მამა, მაშინ ის არ მოქმედებს დამოუკიდებლად, არამედ იმდენს, რამდენსაც უფალი აძლევს. მაშასადამე, ხსნა უფლისგან არის და მისი მიღება ნებისმიერს შეუძლია, თუ არ დაიკარგება და სასოწარკვეთილება არ მოჰყვება. ადამიანი ღმერთმა შექმნა კარგი და უმწიკვლო. ადამის დაცემის შემდეგ ცოდვა შევიდა ადამიანის ბუნებაში, შემოვიდა ბოროტება. ამ ბოროტებისგან ადამიანის გადასარჩენად, ღმერთის განმარტებით, აუცილებელი იყო ღმერთი - წმინდა სამების მეორე პირი - გამხდარიყო ადამიანი და გადაერჩინა და განეკურნა ადამიანი იმ ბოროტებისგან, რაც მან განიცადა. მხსნელი მსხვერპლი გაიღო ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ გოლგოთაზე, ჯვარზე, თავისი ტანჯვით, სიკვდილით და აღდგომით. თქვენ უნდა გჯეროდეთ ამის. ეს არის ჩვენი რწმენის საფუძველი. გარდა ამისა, ქრისტემ ხალხს მისცა თავისი მცნებები, რომლებიც ასწავლის, თუ როგორ უნდა იცხოვროს ადამიანმა, იყოს მისი მიმდევარი და მოწაფე, შეასრულოს მისი ნება სულის მარადიული ხსნისთვის. ვინც გულით იღებს ქრისტე მაცხოვარს და წმინდა სახარების მცნებებს 2 და ცხოვრობს ამის მიხედვით, ის ხდება ქრისტიანი, ხოლო ვინც ამას უარყოფს ან უგულებელყოფს, რჩება მხოლოდ დაცემული, დამახინჯებული, ავადმყოფური ბუნება, რომელშიც თავდაპირველი სიკეთე შერეულია ბოროტებასთან; ასეთ ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს ქრისტიანი; მას უცხოა ქრისტიანული ცხოვრება და ქრისტეს ხსნა. დაცემულ ბუნებაში დარჩენილი სიკეთის ნიღაბით, ეშმაკი ცდილობს ყველას გადაიტანოს ყურადღება ქრისტესგან, ეშმაკურად დაამტკიცოს, რომ დაცემული სიკეთე ერთადერთი სიკეთეა, რადგან ასე ეჩვენება მათ, ვინც არ იცის ქრისტეს სწავლება. ვინც, მიუხედავად ბოროტის ყველა მოტყუებისა, ემორჩილება სახარების სწავლებას, აუცილებლად უნდა განიცადოს ბრძოლა საკუთარ თავში. რწმენა შეიძლება შეინარჩუნოს ისეთმა, ვისაც გულმოდგინედ და გულწრფელად სწამს, ვისზეც ღმერთი ყველაზე მეტად ძვირფასია და ამ უკანასკნელს შეუძლია მიაღწიოს მხოლოდ იმას, ვინც თავს იცავს ყოველგვარი ცოდვისგან, რომელიც იცავს თავის ზნეობას. უფალო! დამიფარე რწმენაში შენი მადლით! მიდი უფალთან სწორ გზაზე და მომავალი მთლიანად უფალს მიანდე. უფალს სურს თქვენი ხსნა და ეს ხსნა ჩვენი ცხოვრების მიზანია. ერთადერთი ჭეშმარიტი მიზანი. რაც არ არის აგებული ამ მიზანზე, ყველაფერი ინგრევა, რაც მწარე მონანიებას ტოვებს ადამიანის სულში. და შრომა ხსნისათვის, თუმცა არა მყისიერად, სიმშვიდეს მოაქვს სულს და მშვიდობას ნეტართა ცხოვრებაში. უფალი ჩემი იმედი და თავშესაფარია (იხ. ფსალმ. 17:3)! საკუთარი თავის და ყველაფრის ღმერთის ნების ჩაბარებისას სულში სიმშვიდეს ვპოულობ. თუ მე თავს ჩავბარებ ღვთის ნებას, მაშინ ღვთის ნება შემისრულდება და ის ყოველთვის კარგი და სრულყოფილია. თუ მე ღვთისა ვარ, მაშინ უფალი დამიცავს და დამამშვიდებს. თუ რაიმე განსაცდელი გამომიგზავნეს ჩემს სასარგებლოდ, კურთხეულია უფალი, რომელიც აშენებს ჩემს ხსნას. მწუხარების შემოდინებითაც კი უფალს ძალუძს დიდი და დიდებული ნუგეშისცემა. ასე ვფიქრობ, ასე ვგრძნობ თავს, ასე ვაკვირდები და ასე მჯერა. გჯეროდეს, რომ თუ ძნელია და უნდა გაუძლო, ღვთის ნებისა და ღვთის სამართლიანი განკითხვის მიხედვით ითმენ ხსნის გულისთვის. თუ ჩვენ შევცოდეთ, მაგრამ არ დავშორდით ღმერთს, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ღვთისა ვართ. დაგამდაბლოს აზრმა შენი ცოდვისა და მართალი სასჯელის დამსახურების შეგნებით და გაგიჩინოს ხსნის იმედი, რომელიც ჩვენთვის გაუგებარია ღვთის განგებით აგებული. უფალი ჭეშმარიტად მოწყალეა: არ დაგივიწყებია და არ დაგივიწყებს. ყველაფრისთვის, მადლობა ღმერთს! სადაც უძლურები ვართ, ერთადერთი წამალი ლოცვაა. უფალი აშენებს ყველაფერს და ჩვენს ცხოვრებას ჩვენი გაგების მიღმა. აღსრულდეს მისი ნება და ჩვენ ყოველთვის ვიყოთ მასში და მასთან ერთად. ვლოცულობთ უფალს, გადაგვარჩინოს და დაგვეხმაროს გასაჭირში და გაჭირვებაში; სხვა თავშესაფარს ან იმედს ვერ ვხედავ. ადამიანური გამოთვლები ამაო და მცდარია. როცა რაიმე რთულის ატანა გიწევს, მაგრამ იცი, რომ აქ ნება არ არის, მორალურ შვებას და სიმშვიდეს იღებ. აღსრულდეს ღვთის ნება. ნუ შეურაცხყოფს უფალმა ჩვენი რწმენა მისი ნებისადმი ერთგულებით. მადლის მოქმედება ღვთის საჩუქარია; მისი შეძენა ნებართვის გარეშე შეუძლებელია. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, რომ „ღვთის სამეფო არ მოვა შესამჩნევად“ (ლუკა 17:20). აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ლოცვის დროს პირველი და მთავარი განწყობა სიამოვნების მოლოდინი კი არ უნდა იყოს, არამედ ღვთისადმი სინანულისა და თავმდაბლობის შესაწირავი; უნდა იცოდე, რომ აუცილებელია ვნებებთან ბრძოლა და ვნებებისგან გულის განწმენდა; რომ გულის ეს სიწმინდე მიიღწევა ღვთის მცნებების დაცვით, რომელთა გარეშე სულიერი ცხოვრება საერთოდ წარმოუდგენელია. თავმდაბლობა აუცილებელია, როგორც ურყევი საფუძველი, რადგან „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, ხოლო მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). ზოგი იესოს ლოცვის დაწყებისას იწყებს საკუთარ თავზე ფიქრს, რომ ისინი უკვე ლოცვები არიან: „მე არ ვარ როგორც სხვები“ (ლუკა 18:11) და თავმდაბლობის ნაცვლად მათ წარმატებას მიაღწევენ ამპარტავნებასა და ამპარტავნებაში. ასეთმა ადამიანებმა უნდა იცოდნენ, რომ ჩვენი ლოცვა ღმერთს კი არ სჭირდება, არამედ საკუთარ თავს, რომ თავმდაბალი ლოცვით, ჩვენი სისუსტისა და ცოდვის შეგნებით, ჩვენი გადარჩენისთვის უფალ ღმერთს უნდა ვთხოვოთ ცოდვების მიტევება, წყალობა და დახმარება. წმიდა მამების სწავლებით, ლოცვისკენ მიმავალმა უნდა იცხოვროს ყველა კუთხით, მოკვეთოს თავისი ნება და არ მისცეს საკუთარ თავს სიზმარი და სხვადასხვა ფიქრები, რადგან თუ ვინმე ლოცულობს და ოცნებობს, განსაკუთრებით უძღები და უწმინდურები, ის ჩავარდება ბოდვაში 3 და თუნდაც. ლოცვით აზრების განდევნა ერთია: ეს აუცილებელია, რადგან ხშირად სურვილის საწინააღმდეგოდ სხვადასხვა აზრები ჩნდება ადამიანის გონებაში და აუცილებელია მათი განდევნა ლოცვით; და კიდევ ერთი რამ არის ლოცვა, სიზმრებისა და ფიქრების გატაცება, მათთან საუბარი და მათით ტკბობა. ლოცვისას წმინდა მამები გვირჩევენ, ყურადღება და გონება ლოცვის სიტყვებში მოაქციოთ და სხვაზე არ იფიქროთ. იესოს ლოცვა მოითხოვს თავგანწირვას და შრომას; ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი იწყებს მას, ცოტაა ნამდვილი ლოცვების წიგნი. ილოცეთ ყოველდღე, დილა-საღამოს, მათთვის, ვის მიმართაც არასწორი გრძნობები გაქვთ, რათა სიძულვილის ნაცვლად, უფლის წმინდა სიყვარული ჩაუნერგოთ მათ მიმართ, რადგან უნდა გიყვარდეთ მოყვასი უფალში და უფალში. და ჩვენს დაცემულ ბუნებაში ვნებები მდგრადია, ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ მათ, ანუ ვეცადოთ არ დავემორჩილოთ მათ; მათზე გამარჯვება ღვთის ძალით არის აღსრულებული; ჩვენი სუსტი ძალა ამისთვის არასაკმარისია. ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ ეს და თავმდაბლობით უნდა მოვიზიდოთ ღვთის წყალობა და დახმარება. ხოლო მათ, ვინც ჯერ კიდევ ბოლომდე ვერ აცნობიერებს ამას, ვინც ბოლომდე ვერ შეურიგდა საკუთარ თავს, ხშირად ნებას რთავს ვნებების ძალადობას, რათა შეურიგდნენ თავს. ლოცვამ მოახდინა და აგრძელებს სასწაულების მოხდენას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ლოცვა ითხოვს კარგ, მხსნელ საქმეს. უნდა მოვერიდოთ ეშმაკის იმ ხრიკს, როცა ბოროტი, ლოცვის წიგნისთვის შეუმჩნეველი, არასწორი განწყობით ცდილობს ლოცვის მოპარვას, ძალიან დახვეწილად იპარება გულში, თითქოს ადამიანი ლოცვისას აკეთებს რაიმე აუცილებელ და სასიამოვნოს ღვთისთვის. ღმერთს არ სჭირდება ჩვენი ლოცვა. ღმერთს კი არა, ჩვენ გვჭირდება ლოცვა, ისევე როგორც მათხოვარს სჭირდება მოწყალების მიღება მდიდარი კაცისგან, მაგრამ არა მდიდარს მათხოვრის თხოვნაში - მხოლოდ, რა თქმა უნდა, უსასრულოდ მცირე რაოდენობით, რადგან ღმერთი ადამიანთან შედარება შეუძლებელია. აუცილებელია ლოცვის ნაყოფის შენარჩუნება. ის დანგრეულია, ძალიან ხშირად იკარგება უსაქმური საუბრისგან, ლოცვისთანავე და სიზმრისგან, რაც იგივე უსაქმური ლაპარაკია, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ თავთან. ლოცვის შემდეგ სიჩუმე ძალიან სასარგებლოა; ის ინახავს ლოცვას გონებაში, გულში და თუნდაც ტუჩებზე ხმამაღლა საკუთარი თავისთვის. ლოცვის საკითხზე ცივი დამოკიდებულება არ არის სასარგებლო. "ვილოცე, წავიკითხე ის, რაც უნდა გამეკეთებინა და თავისუფალი ვარ. მან თავისი მოვალეობა შეასრულა." ასეთი ლოცვა არ იძლევა კარგ ნაყოფს. და ასეთი ლოცვა ხდება მათ შორის, ვინც ზღუდავს თავის მიმართვას ღმერთს მხოლოდ წესის შესრულებით ან ეკლესიაში სიარულით, ლოცვის სწრაფვის გარეშე, რათა შეავსოს და გაანათოს მათი მთელი ცხოვრება, მთელი მათი საქმე. სასურველი ლოცვითი განწყობა მაშინვე არ მიიღწევა, მის შეძენას მთელი წლები სჭირდება, მაგრამ საჭიროა საკუთარი თავის იძულება, აუცილებელია, თავი მუდმივად ღმერთის მოვალედ მივიჩნიოთ, როგორც ყველა სათნოებით, ასევე ლოცვაში. ლოცვის აუცილებლობის გულწრფელი შეგნება უნდა შევიძინოთ და ლოცვითი განწყობა რომ არ განვიდევნოთ, თავი დავიცვათ ყოველი უპატივცემულო სიტყვისა და საქმისაგან, ყველაფრისგან, რაც არღვევს სულიერ სიმშვიდეს, რაც არ არის სინდისის, ღვთის კანონის მიხედვით. ღვთისმოსავი, ღრმა მედიტაციით შეისწავლეთ უფლის ლოცვა, რომელიც მან შესწირა მამას გეთსიმანიის ბაღში იმ რთულ საათებში, რომლებიც წინ უძღოდა მის ტანჯვასა და ჯვარზე სიკვდილს. შეხვდით და გადალახეთ ყოველგვარი მწუხარება ამ ლოცვით. "მამაჩემო!" მაცხოვარი ლოცულობდა: „თუ შესაძლებელია, მოდი ჩემგან ეს სასმისი, მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ“ (მათე 26:39). ევედრე ღმერთს, რომ მოგაშოროს უბედურება და ერთად უარვყოთ თქვენი ნება, როგორც ცოდვილი ნება, ბრმა ნება; ჩააბარეთ საკუთარი თავი, თქვენი სული და სხეული, თქვენი გარემოებები, როგორც აწმყო, ისე მომავალი, მიეცით გულთან ახლოს მყოფები, თქვენი საყვარელი ადამიანები - ყოვლადწმინდა და ბრძენი ღვთის ნება. თქვით იესოს ლოცვა თქვენი სულისა და გულის თავმდაბლობით. კარგია, რომ ამ საქმიანობით ნუგეშს იღებთ, მაგრამ მტკიცედ გახსოვდეთ, რომ ლოცვაში ნუგეშისა და სიამოვნების ძიება წმინდა მამები სულისთვის საზიანოდ აღიარებენ. ამიტომ, უფრო მეტად მიეჩვიეთ თავმდაბლობისა და მონანიების გრძნობებს. მაშინ არ დაიკარგები ლოცვის გზაზე. ღმერთისთვის ერთადერთი ხელსაყრელი მსხვერპლი არის სული, რომელიც სინანულია თავისი ცოდვების, დაცემის, ვნების გამო. ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს (იხ. ფს. 50:19). იესოს ლოცვის დროს ერთადერთი სწორი განწყობა არის მონანიება და სინანული ცოდვებისთვის, უცხო ნებისმიერი გმობისა და სხვა ადამიანების ცხოვრებისადმი ყურადღების მიქცევისთვის. "სად უნდა ვიფიქრო სხვის მანკიერებაზე ან სათნოებაზე, როცა საკუთარი სისუსტეები ვიტანჯები და მინდა მოვიშორო ისინი. ცოდვილი ვარ, ვთხოვ წყალობას უფლისგან." ეს არის თავდაპირველი განწყობა და აუცილებელია ყველასთვის, ვისაც სურს იესოს ლოცვაზე მიდრეკილება. "დიდება შენდა, ღმერთო ჩემო, გამოგზავნილი მწუხარებისთვის! მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით, გამიხსენე შენს სამეფოში, იყოს შენი წმიდა ნება ყველაფერში!" რეკომენდირებულია ამ ლოცვის ნელა წარმოთქმა, გონება ლოცვის სიტყვებში ჩასმა. უმჯობესია პენსიაზე გასვლა და ეს ლოცვა ფეხზე წამოდგომით ან ჯდომით წარმოთქვათ. ეს მშვენიერი წამალია დამწუხრებული სულისთვის. ის ეხმარება თუნდაც ძლიერი გონებრივი და ფიზიკური ტანჯვის მომენტებში. ჯერ ერთი, თუ შეუძლებელია მაშინვე გამსჭვალული იყო ღმერთისადმი მადლიერების გრძნობით, მისდამი დამორჩილებით, მის წინაშე თავმდაბლობით, თქვენ მაინც გჭირდებათ ლოცვა, სულ მცირე, მხოლოდ ტუჩებით. თანდათან მოვა მითითებული გრძნობები და მათთან ერთად მშვიდობა დაეცემა ადამიანის გულში. „ნუ ენდობით უფლისწულებს, ძეს კაცისა, რომელზედაც არაა ხსნა... ნეტარ არს, ვისაც იმედი აქვს უფალ ღმერთზე“ (ფსალმ. 146:3-5) მხოლოდ ღმერთის იმედია მყარი საფუძველი. დანარჩენი ყველაფერი მყიფეა... საერთოდ არ იცი სად ჯობია, სად უარესი და რა ელის. აღსრულდეს ღვთის ნება. ჩვენი ამოცანაა დავიცვათ თავი რწმენაში და დავიცვათ თავი ყოველგვარი ცოდვისგან და ყველაფერი დანარჩენი ღმერთს მივანდოთ. ვინც უფალს ენდობა, არ შერცხვება. "მადლობა ღმერთს, მადლობა ღმერთს! დიდება ღმერთს ყველაფრისთვის!" ამ მშვენიერი წმინდა სიტყვებიდან, ბნელი აზრები და ტვირთი შორდება. სიმშვიდე, ნუგეში და სიხარული მოდის ადამიანის სულში. იყოს ნება შენი, უფალო! მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! მე ვემორჩილები ღვთის ნებას და უფრო მეტად ვწუხვარ ყველა თქვენგანისთვის, ჩემთან ახლოს და ძვირფას სულებზე, ვიდრე საკუთარ თავზე. თქვენ შეგიძლიათ შეეგუოთ ყველაფერს გარედან. იმედი მაქვს და ვლოცულობ, რომ უფალი არ გამოგიგზავნოთ უზომო განსაცდელები არც მე და არც თქვენ, და რომ ის, რაც ღვთის განაჩენის მიხედვით არის გაგზავნილი, ჩვენი ცოდვებისთვისაა. ამიტომ, ყველაფერს თავმდაბლობით უნდა გავუძლო და იმის დანახვაც და მოსმენისას, რომ ბევრი ჩემზე მეტს განიცდის და განიცდის, უნდა ვმადლობ უფალს ჩემი, ცოდვილის მიმართ წყალობისთვის. ყველაფერი ადამიანური იშლება. „უფლის ჭეშმარიტება მარადიულია“ (ფსალმ. 116:2). მშვიდობა და სიჩუმე დამყარებულია სულსა და გულში ღვთის ნებისადმი ერთგულებიდან. თქვენ უნდა თანაუგრძნობდეთ ყველა ადამიანს, განსაკუთრებით თქვენს ახლობლებს. და დაეხმარე იმას, რაც შენს ძალებშია და დანარჩენი ყველაფერი ღვთის ნებას ჩააბარე... უფალმა იცის რას აკეთებს. მე მჯერა, რომ უფალი ასრულებს ჩვენს სურვილებს სიკეთისთვის და ამიტომ ჩვენი სურვილებიც ასრულდება, თუ ისინი სულიერ სარგებელს მოგვიტანს. თავი ცოდვად მიმაჩნია და, შესაბამისად, ვერ გავიგე, რა სარგებელს მომიტანდა და რას ვთხოვდი ღმერთს, მე ჩავაბარე ჩემი თავი და თქვენ ყველანი ღვთის ნებასა და მის ყოვლადკეთილ განზრახვას და ამიტომ ვითხოვ ერთს: უფალო, იყოს ნება შენი! ვუსურვებ ყველაფერს, რასაც უფალი გამომიგზავნის, იქნება ეს სამწუხარო თუ დამამშვიდებელი, სანამ არ შევცოდო და არ მივაყენო ჩემს თავს სულიერი ზიანი. დაიცავი თავი ყოველგვარი ცოდვისგან. დანარჩენი კი ღვთის ნებას მიანდეთ. დაემორჩილე ღვთის ნებას და გაუძლო ყველაფერს. გახსოვდეთ, რომ სულიერი კანონის თანახმად, დანაშაულის მიტევება (ნამდვილი პატიება) აძლევს ადამიანს სიმართლის საფუძველს (გააზრებას) და დიდ სარგებელს. უნდა დაიმდაბლო თავი და გაუძლო. და უფალი არ დაგტოვებს თავის წყალობას. ყველაფერი, რაც ჩვენს ცხოვრებაში ხდება, ხდება ღვთის ნების მიხედვით. მაშასადამე, ყველაფერი უნდა იქნას მიღებული, როგორც უფლის ხელიდან, მთელი თავმდაბლობით. მხურვალედ გისურვებთ ყველას, რომ იპოვოთ ეს ძვირფასი თავმდაბლობა ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით. მას, თუნდაც ყველა სირთულისა და დარდის მიუხედავად, შეუძლია ადამიანს ნეტარება მისცეს. არ ინერვიულო, შვილო! იცოდე, რომ უფალი შენთანაა, რომ მისი განუწყვეტელი განგებულება გითვალთვალებს შენზე, რომ შენი მფარველი ანგელოზი გიცავს მთელი დღე და ღამე. მას უხარია თქვენი კარგი აზრები და ტირის, როცა არასწორად ფიქრობთ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა რაღაცას ამბობთ ან აკეთებთ. მოითმინეთ უფალს ქრისტეს უღლის გულისთვის. უფრთხილდი ყოველგვარ ბოროტებას... ნუ გაგიკვირდებათ ბოროტება, რომელსაც საკუთარ თავში ხედავთ. წმიდა მოციქულმა პავლემ დაინახა ეს საკუთარ თავში და წამოიძახა: „სხვა კანონს ვხედავ ჩემს წევრებში, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების კანონს და მაქცევს ცოდვის რჯულს“ (რომ. 7,23). დაე, ამ ბოროტების ხილვამ დაგამდაბლოს და არ შეგაწუხოს. დაე, ამ ბოროტების ხილვამ აიძულოს თქვენ მიმართოთ ღმერთს დახმარებას და არ დაეყრდნოთ საკუთარ ძალებს. ნათქვამია: „შენი სიტყვა ლამპარია ჩემს ფეხებზე და სინათლე ჩემს გზაზე“ (ფსალმ. 119,105). დიახ, სხვა ნათურა არ არის, სხვა შუქი. ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტი შუქი. ისწავლე ღვთის სიტყვა, წაიკითხე, უპირველეს ყოვლისა, წმიდა სახარება, წმიდა მამები - გზას დაინახავ. „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). შეინარჩუნე წმინდა რწმენა და მორალი. ნუ იმედგაცრუებთ, თუ დაუყოვნებლივ ვერ შეამჩნევთ ცვლილებას საკუთარ თავში უკეთესობისკენ. ზოგჯერ უფალი ყოყმანობს გამოგზავნოს ხსნა, ადამიანის მეტი თავმდაბლობისთვის. შეიძინეთ ღვთის ნებისადმი ერთგულების განწყობა. გამუდმებით გაიმეორე საკუთარ თავში: იყოს შენი ნება, უფალო! ღვთის საქმეები უნდა შესრულდეს პატივისცემით, როგორც ნათქვამია: „შიშით ემსახურეთ უფალს და იხარეთ (მის წინაშე) კანკალით“ (ფსალმ. 2:11). შედით ეკლესიაში, თითქოს ღვთის სახლში შედიხართ. და იყავი ტაძარში, როგორც ღვთის სახლში, ღმერთის ყოფნის შეგნებით, ყოველგვარი თავისუფლებისა და უგუნურებისგან მოშორებით. უფალი ზრუნავს ჩვენზე. ის ასრულებს ჩვენს კეთილ სურვილებს. ის ხედავს ჩვენს გულებსა და სულებს. ის აწყობს იმას, რაც ჩვენთვის კარგია. ყველა ტიპის ქრისტიანულ ცხოვრებას აქვს თავისი სათნოება და საქმიანობა. ჩვენთვის მიუწვდომელია მათი საქმეები, ვისთანაც განსხვავებული ცხოვრების წესი გვაქვს. მაგალითად, ჩვილ დედას არ შეუძლია ყოველ დღე ეკლესიაში წასვლა ყველა წირვისთვის და სახლში დიდხანს ილოცოს. ამას მოჰყვება არა მარტო სირცხვილი, არამედ ცოდვაც კი, თუ, მაგალითად, დედის არყოფნისას, მეთვალყურეობის გარეშე ბავშვი თავს აკოჭებს, ან ხუმრობს, როცა გაიზრდება. მას არ შეუძლია მთლიანად უარი თქვას ქონებაზე პირადი მიღწევების გამო, რადგან ის ვალდებულია მხარი დაუჭიროს და გამოკვებოს შვილები. იგი ვალდებულია ღმერთს ასიამოვნოს მისთვის დამახასიათებელი საქმეებით: გაუძლოს ოჯახურ სიძნელეებს, ღონე იღოს ლოცვაზე, მოწყალების კეთება, შვილების სწავლება და აღზრდა, მარხვის დაცვა, დღესასწაულებზე ეკლესიაში სიარული, წუწუნისაგან, ჭორისგან თავის არიდება და ა.შ. ამრიგად, ყოველგვარი ცოდვის თავიდან აცილებით, როგორც ერისკაცი, ასევე ბერი და ყოველი ქრისტიანი შეძლებს საკუთარ სულში შეიძინოს ქრისტიანული განწყობა და სათნოებები, რომლებიც ყველასთვის აუცილებელია, მაგალითად, თავმდაბლობა, მოთმინება, ღვთის ნებისადმი დამორჩილება, უგუნური გული, უდავო რწმენა, უტყუარი სიყვარული და ა. შეინარჩუნე თავი სათნოებაში გულწრფელად გისურვებ ღვთის წყალობას. და მათ, უპირველეს ყოვლისა, იზიდავს თავმდაბლობითა და სინანულით აღსავსე სული. შეინარჩუნე თავი ამ სათნოებებში. მათ გარეშე სულიერი ცხოვრება შეუძლებელია, გულის განწმენდა ვნებებისგან და ამის გარეშე შეუძლებელია უფლის დანახვა. რა დიდია ჩვენი სისუსტე! რა სუსტია ჩვენი რწმენა! ჩვენი საქმე არ არის ვიკამათოთ, რატომ ხდება ესა თუ ის ჩვენთვის; თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ეს არის ღვთის ნება, თქვენ უნდა დაიმდაბლოთ თავი. ხოლო ღვთისგან, ასე ვთქვათ, ანგარიშის მოთხოვნა უკიდურესი სიგიჟე და სიამაყეა. ადამიანური სიამაყე ამბობს: ჩვენ ამას გავაკეთებთ, მივაღწევთ - და ვიწყებთ ბაბილონის კოშკის აშენებას, ვითხოვთ ანგარიშს ღმერთისაგან მის ქმედებებზე, გვსურს ვიყოთ სამყაროს მეურვეები, ვოცნებობთ ტახტებზე ღრუბლების მიღმა - მაგრამ არავინ და არაფერი ემორჩილება ადამიანურ სიამაყეს და ადამიანის უძლურება მწარე გამოცდილებით მკაფიოდ დასტურდება. ისტორიიდან ამ გამოცდილებას ვაკვირდები, როგორც უძველესი, დიდი ხნის წინანდელი, ისე თანამედროვე, მივდივარ დასკვნამდე, რომ ღვთის განგების გზები ჩვენთვის გაუგებარია, ჩვენ ვერ გავიგებთ მათ და ამიტომ აუცილებელია ღვთის ნებას მთელი თავმდაბლობით დავემორჩილოთ. ეს პირველია. მერე მეორე: ვერავინ და ვერაფერი დააზარალებს ადამიანს, თუ საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს; პირიქით, ვინც ცოდვას არ ერიდება, ათასი გადარჩენის საშუალებაც კი არ უშველის. შესაბამისად, ერთადერთი ბოროტება ცოდვაა: იუდა დაეცა მაცხოვართან ყოფნისას, ხოლო მართალი ლოტი გადარჩა სოდომში ყოფნისას. ეს და მსგავსი აზრები მომდის, როცა წმიდა მამათა კითხვას ვსწავლობ და გონებრივად ვუყურებ გარემოს. როდესაც ცოდვა აუპატიურებს ადამიანს, ადამიანმა უნდა მიიღოს ყველა ზომა, რათა დაიცვას თავი საქმით ცოდვაში ჩავარდნისაგან და არავითარ შემთხვევაში არ მისცეს მასზე თანხმობა გონებაში და გულში; უნდა ეცადოს ცოდვის სიძულვილი; ევედრე ღმერთს დახმარებას ბრძოლაში და უფრო ხშირად აღიარე ეს ცოდვა და ადამიანის გულში მცხოვრები ვნება. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) სრულიად დარწმუნებით ამბობს, რომ წმინდა და გულწრფელი აღსარების გარეშე ადამიანი ვერ დაძლევს ვნებას. როცა ცოდვა რაიმე მიზეზით იფეთქებს, ანუ საქმით არის ჩადენილი, მაშინ უნდა ჩათვალო, რომ ცოდვა ჩაიდია, მოინანიე იგი წმინდად, საბაბის გარეშე, როგორც მღერის: ნუ გადაუხვევ ჩემს გულს ბოროტ სიტყვებზე ცოდვის გასამართლებლად (ფს. 141:4). გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ მხოლოდ მაშინ ხდება ადამიანი დამშვიდებული, როცა აღიარებს საკუთარ თავს სრულ დამნაშავედ და ინანიებს თავის ცოდვას, ისე რომ არ ცდილობს მის შემცირებას საკუთარი და სხვა ადამიანების თვალში. და ცოდვის განაჩენი ღმერთს ეკუთვნის; აღმსარებელი შუამავალია ღმერთსა და მონანიებულს შორის; ცოდვის ამოხსნისას მას შეუძლია გაითვალისწინოს ცოდვის გარემოებები და განსჯა უფრო მკაცრად ან ლმობიერად, მაგრამ მაინც ვალდებულია ცოდვა ცოდვად აღიაროს, რადგან ცოდვა ყოველთვის ცოდვაა. ხდება, რომ ზუსტად ერთსა და იმავე პირობებში მყოფნი განსხვავებულად მოქმედებენ: ერთი ეცემა, მეორე თავს იკავებს. ამიტომ, მხოლოდ საკუთარი დანაშაულის შეგნება ამშვიდებს ადამიანის სინდისს. ძნელია გათავისუფლდე ცოდვის ძალისგან. სიკვდილის შიში გადამრჩენია, ღვთის წყალობა კი მონანიებისთვის დროს აძლევს; ჩვენ გვჭირდება დაჟინებული ბრძოლა ცოდვასთან ბრძოლაში, თუნდაც ცოდვა დროდადრო გვძლევს. აუცილებელია ცდუნებებისგან და ზოგადად ამაოებისგან თავის დაღწევა. უფლის მიერ დაბრკოლებების დაშვების მიზანია ადამიანმა შეიძინოს თავმდაბლობა და უარყოს ამპარტავნება. აუცილებელია უარვყოთ ყოველგვარი სასოწარკვეთა და განაგრძოთ ბრძოლა ცოდვის წინააღმდეგ. ამაოების ვნება ანადგურებს რწმენას ადამიანის გულში, ამაოება აიძულებს ადამიანის გულს ქრისტეს რწმენა, ქრისტეს აღიარება... უფალი ხანდახან ნებას რთავს ადამიანს, თითქოსდა მიატოვოს, მაგრამ მაინც ინახავს და მიჰყავს სულს ხსნისკენ. ღმერთის ეს ნება შეიძლება ეხებოდეს მორწმუნეთა მთელ საზოგადოებას. ჩვენი საქმეა თავმდაბლად შევინარჩუნოთ ქრისტეს რწმენა. თუ რწმენა შენარჩუნებულია, არის ხსნის იმედი. რწმენა უნდა შენარჩუნდეს ყოველგვარი ცოდვისგან თავის შეკავებით. გულმოდგინედ ილოცეთ უფალს, რათა ბოლომდე იყოთ მასთან. ის არ დაგტოვებს და გიშველის. ნუ იმედგაცრუებთ, გაიღვიძეთ! დარწმუნებული ვარ, რომ თუ უფალი ინებებს, ყველანაირი ბოროტება, დამცირება და მწუხარება შეიძლება დამემართოს; და ისიც დარწმუნებული ვარ, რომ თუ უფალი არ მიშვებს, თითს არავინ დამიკიდებს. „ჩემთვისაა უფალი, არ შემეშინდება: რას მიზამს ადამიანი, უფალი არის ჩემი შემწე“ (ფსალმ. 118:6–7). აღსრულდეს უფლის ნება! ხანდახან, თავმდაბლობის გარეშე, მაგრამ სიამაყით შესრულებული უზომო ლოცვის წესიდან, ცოდვებზე ფიქრისა და მათზე მონანიების გარეშე, ადამიანის სულსა და გულში არასწორი განწყობა ყალიბდება, რაც ბოროტ ნაყოფს წარმოშობს და არა კეთილს, და ერთ-ერთი პირველი ბოროტი ნაყოფი არის საკუთარი თავის ამაღლება, სხვათა აღტაცება. 18:11). ყველა სიტყვა: „დაუმსახურებლად“, „უსამართლოდ“, „მსურს დავამტკიცო“ არ არის ქრისტიანული. „ნეტარ ხართ, როცა გალანძღავდნენ“ (მათე 5:11), „მართალია ჩემი განსჯა“ (იოანე 5:30). ამიტომ, ჩვენ უნდა დავმდაბლდეთ და დავმორჩილდეთ და ვილოცოთ დამნაშავეთათვის, რათა უფალი იმოქმედოს ჩვენთან და მათთან ერთად თავის წყალობაში. შური იწვევს სიბრმავეს და საეკლესიო მარხვის სტიკერსაც კი მღერიან, რომ შურმა არ იცის რა არის სასარგებლო (ზუსტი სიტყვები არ მახსოვს). დიდი ფსიქიკური კატასტროფა არის გაფანტული ცხოვრება. ეს განსაკუთრებით საშინელ შთაბეჭდილებას ტოვებს მათზე, ვინც საკუთარ თავს უფლებას აძლევდა, რომ არ იყვნენ მოაზროვნეები, რომლებმაც უკვე დაიწყეს ყურადღებიანი ცხოვრება. პატივმოყვარე ქრისტიანმა მთელი ყურადღება უნდა მიაქციოს საკუთარ თავს და სიფხიზლეს 4: იფხიზლოს და ილოცოს, რათა არ ჩავარდეს განსაცდელში, თქვა უფალმა (მათე 26:41). წმიდა მამებს აქვთ მითითებები, რომ მონანიება ხსნის ცოდვებს, ანუ ადამიანი იწყებს საკუთარ თავში უფრო და უფრო ახალი ცოდვების დანახვას, რაც აქამდე არ უნახავს და თავად ცოდვები უფრო და უფრო მძიმედ ეჩვენება. ამის გამო წმიდანები ტიროდნენ თავიანთ ცოდვებზე, როცა უკვე წმინდანები, სასწაულმოქმედნი გახდნენ; ამის მრავალი მაგალითია წმინდანთა ცხოვრებაში და მათ თხზულებებში. ბევრი რამ არის სათქმელი ამ თემაზე; ამ თემაზე დაიწერა მთელი წიგნები, რადგან მონანიების გარეშე ხსნა არ არსებობს. მონანიება სულიერი ცხოვრების დასაწყისია; სახარების მისაღებად აუცილებელია მონანიება; სინანულის თვისება ხსნის ცოდვების ხილვას; მონანიება იწვევს სულიერ ხილვებს. მონანიება მოითხოვს დამოკიდებულებებზე და ყურადღების გაფანტვაზე უარის თქმას. ცრუ კურთხეული სიმშვიდე არის საკუთარი თავის მოტყუება. სინანულისა და ტირილის გარეშე ყურადღებიანი ცხოვრება კარგ ნაყოფს არ მოიტანს. აუცილებელია ყურადღება მიაქციოს საკუთარ თავს; აუცილებელია გულის დაავადება და სინანული. მონანიებისა და საკუთარი ცოდვის შეცნობის გზა დაცულია დემონური ბოდვისგან 5 . საკუთარი თავის წმინდანად დანახვა სიცრუის და საკუთარი თავის მოტყუების ნიშანია. ქრისტიანის წარმატება და სიხარული მდგომარეობს მისი ცოდვის გაცნობიერებაში, ცოდვების ხილვაში. თქვენ არ გჭირდებათ მხოლოდ თქვენი ცოდვის დანახვა, თქვენ ასევე უნდა ააწყოთ ყველა თქვენი მოქმედება, მთელი ცხოვრება და საქმიანობა თქვენი ცოდვის ცნობიერებასთან და ხედვასთან სრული თანხმობით. ცოდვების დანახვა ღვთის საჩუქარია. თქვენ უნდა სთხოვოთ ღმერთს ეს. ძალიან მნიშვნელოვანია გვყავდეს პატივმოყვარე აღმსარებელი, რომელთანაც შეგვეძლო კონსულტაცია და გარკვევა სულიერი ცხოვრების გარკვეულ საკითხებში და უბრალოდ საუბარი, რათა ცივი გული გავათბოთ სულიერი საუბრებით და მივიღოთ სულიერი განმტკიცება ჩვენს გარშემო არსებულ მწუხარებაში - მაგრამ თუ მაშინვე ვერ ვიპოვით, ძალიან არაგონივრულია საერთოდ არ მივმართოთ აღსარებას. ეს იმას ჰგავს, ვისაც არ აქვს კარგი ცოცხი სახლის დასალაგებლად და საერთოდ არ ასუფთავებს მას. კარგი ცოცხი არ არის - აიღე რაც გაქვს. სახლი სუფთა რომ ყოფილიყო... არ უნდა დაიკვეხნოს, თუ როგორ ანუგეშა ვინმეს სულიერი მამა, რათა შური არ აღძრას, რამეთუ შური ხანდახან ღელავს მაღალი ასკეტური ცხოვრების ადამიანთა გულებში; ამის მრავალი მაგალითი არსებობს როგორც წმინდანთა ირგვლივ, ასევე ცხოვრებაში. შენს სულიერ მამაზე ტყუილს ვერ იტყვი. ეს დიდი ცოდვაა. მოუსმინე შენს სინდისს, მაგრამ კეთილ სინდისს და არა ბოროტს. ამ კეთილი სინდისის დაცვა ძალზე მნიშვნელოვანია და კეთილსინდისიერების უარყოფამ შეიძლება გამოიწვიოს რწმენისგან ჩამოშორებაც კი. ყოველთვის გქონდეთ ეს კეთილი სინდისი, ანუ სახარების სწავლების შუქით განათებული, ყველა საკითხის განხილვისას ან გადაჭრისას. არ უნდა მიუახლოვდეს წმინდა სასმისს გამოუცხადებელი ცოდვით; ხოლო თავად აღსარება, მთავარი ცოდვის დამალვისას, აზრს კარგავს. ცოდვა თავის ბეჭედს აყენებს არა მხოლოდ სულს, არამედ ადამიანის გარეგნობას, მის გარეგნულ ქცევასა და გარეგნობას. ზოგიერთი, მრცხვენია აღმსარებლისგან, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ეძებს გზას, რომ არ თქვას ყველაფერი დაწვრილებით აღსარებაზე, ლაპარაკობს ზოგადად ან ისე, რომ აღმსარებელმა ნათლად ვერ გაიგოს, რაც გაკეთდა, ან თუნდაც მთლიანად დამალოს, ფიქრობს დაამშვიდოს სინდისი სხვადასხვა მსჯელობით საკუთარ სულში. აი, ჩვენი ხსნის მტერმა, ეშმაკმა იცის, როგორ გარყვნილი სახით გაიხსენოს წმინდა მამათა სიტყვები და წმინდა წერილიც კი, რათა ადამიანმა ხელი არ შეუშალოს ცოდვების მხსნელ და აუცილებელ აღიარებას აღმსარებელს იმ სახით, როგორიც ისინი იყო გაკეთებული. მაგრამ თუ ადამიანის სინდისი არ არის დაკარგული, ის არ აძლევს მას სიმშვიდეს მანამ, სანამ ყველაფერი დეტალურად არ იქნება ნათქვამი აღსარებისას. თქვენ უბრალოდ არ უნდა თქვათ ზედმეტი დეტალები, რომლებიც არ ხსნიან საქმის არსს, არამედ მხოლოდ ფერწერულად დახატავთ მათ. მამები არ გვირჩევენ დაუშვათ საკუთარ თავს ცოდვის სურათების ისეთი დახატვა, რაც უცხო არ არის ცოდვის გახსენების სიამოვნებისთვის, განსაკუთრებით სიძვის დროს, რათა ჯერ კიდევ ცოდვის მოყვარულმა გულმა არ დააყოვნა და არ ახაროს ცოდვა. განსაკუთრებით არ უნდა მისცეთ საკუთარ თავს უფლება გადაიტანოთ ბრალი სხვებზე, ან ეძებოთ საბაბი და გამართლება თქვენთვის. ასეთი აღსარება სულიერ ცხოვრებას სიმშვიდეს არ ანიჭებს. სული ცოცხლდება გულწრფელი სინანულით, უცხოა მზაკვრობით. ჭეშმარიტად მომნანიებელი ადამიანი მზადაა აიტანოს ყოველგვარი სასჯელი სულიერი მამისგან და ყველაფერი, რისი ტანჯვასაც უფალი უშვებს, მწუხარე და დამდაბლებული, მხოლოდ შენდობის მისაღებად. ბევრი ეძებს, თითქოს საჭიროდ, მაღალი ცხოვრების აღმსარებელს და, ვერ პოულობს, სასოწარკვეთილი ხდება და ამიტომ იშვიათად, თითქოს უხალისოდ, მოდის აღსარებაზე. ეს დიდი შეცდომაა. ჩვენ უნდა გვწამდეს თავად აღსარების საიდუმლო, მისი ძალა და არა ზიარების აღმსრულებელი. საჭიროა მხოლოდ, რომ აღმსარებელი იყოს მართლმადიდებელი და კანონიერი. არ არის საჭირო იმის მტკიცება, რომ აღმსარებლის პიროვნული თვისებები ბევრს ნიშნავს, მაგრამ უნდა გჯეროდეს და იცოდე, რომ უფალი, რომელიც ყოველ ზიარებაში თავისი მადლით მოქმედებს, თავისი ყოვლისშემძლეობით მოქმედებს ამ თვისებების მიუხედავად. ჭეშმარიტი მონანიების თვისება გიხსნის თვალებს შენს ცოდვილობას და ზოგადად ცოდვას. ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა შედარებით ხშირი ზიარებიდან სული მშვიდდება და სული მსუბუქდება. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ზიარება უფრო ხშირად ან ნაკლებად ხშირად, მაგრამ უფრო ხშირად უნდა აღიაროთ, რათა თქვენი სინდისი ყოველთვის სუფთა და დაუცველი იყოს. როგორც ყოველთვის ვცდილობთ დავიბანოთ ჩვენი სხეული, როცა ის ჭუჭყიანდება, ასევე სული ყოველთვის სუფთა უნდა შევინარჩუნოთ, რათა სინდისმა არაფერში არ გაგვკიცხოს. მეუფე ანტონი და მაკარი ჩვენ რომ ვიყოთ, მაშინ მათი საქმეები შეგვეძლო, მაგრამ რადგანაც მათ არ ვგავართ, უნდა ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტე და დავმდაბლდეთ, აღვასრულოთ ჩვენი ძალაუფლების ქვეშ მყოფი ღვაწლი, რადგან უღიმღამოობის ან ცხოვრების რთული პირობების გამო ზოგიერთმა მთლიანად მიატოვა ეს საქმე. ეს არ დაგემართოს შვილო. დუმილი არ არის ლაპარაკი, ხოლო სიჩუმე არის განმარტოება ჭორებისგან, ამაოებისა და დიდი ზრუნვისგან. ტუჩებით მდუმარე ადამიანს შეუძლია ოცნებობდეს, გონებითა და გულით საზრუნავს და ყოველგვარ ამაოებას, მაგრამ მდუმარე ადამიანი, თუნდაც საჭირო სიტყვას თქვას, არ წყვეტს ჩუმად ყოფნას, რადგან მის გულსა და სიცოცხლეს უცხოა ამაოება და დიდი ზრუნვა. დუმილი არის მათი საქმე, ვინც უარყო სამყარო. „შეიძლება ყველას უფლის პატიების, წყალობისა და შუამდგომლობის იმედი ჰქონდეს? დიახ, ყველას. ვინც უფალთან მიედინება, წყალობას იღებს უფლისგან. ვინც არ შემოდის, არ იღებს. უძღები შვილის იგავი ნათლად ამტკიცებს ყველაფერს (იხ. ლუკა 15:11–32). ვინც ღვთის წყალობაში ეჭვი ეპარება, ცოდავს კიდეც. სხვა საქმეა, თავი უღირსად ჩათვალო შენი უღირსობის შეგნებით, შენი მრავალი ცოდვის შეგნებით. ეს კარგია. მაგრამ, საკუთარი თავის უღირსად მიჩნევისას, ღვთის წყალობის იმედი მაინც უნდა იყოს. უფლის წინაშე ყველა ცოდვილია. „არ არსებობს ადამიანი, ვინც არ შესცოდა“ (1 მეფეები 8:46). და უფალი მოწყალეა. ვინც უფალს ენდობა, არ შერცხვება. „ითხოვეთ და მოგეცემათ“ (მათე 7:7). დაიმდაბლე, გაუძლო ყველაფერს, შენს სისუსტეებსაც კი, ნუ მიატოვებ ხსნის გზას, რომ ბოროტი არ გაძლიერდეს და დაგძლიოს. იყავით მომთმენი ყველაფერზე: უწმინდური სული არ მოითმენს თქვენს მუდმივობას და უკან დაიხევს, რადგან ვერ გაძლიერდება თქვენზე... გულწრფელობა და ნებისყოფის სიმტკიცე მოთმინებითა და დროის გამოცდაა. განსაცდელების, მწუხარების და გაჭირვების გარეშე შეუძლებელია საკმარისად დავაფასოთ ის სარგებელი და კომფორტი, რომელიც დავკარგეთ და რაც გვსურს, მაგრამ არ გვაქვს. ყველაფრისთვის, მადლობა ღმერთს. და სხვების ქმედებები არ უნდა გავაანალიზოთ, თუ ჩვენ არ გვეკითხებიან. ყველა ცხოვრობს ისე, როგორც მას სურს, შენ კი ყურადღებას აქცევ საკუთარ თავს. თავმდაბლად მიჩნეული ცოდვად, როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი მწუხარებისა და ბრძოლების ღირსი, უნდა გაუძლო ყველაფერს ღვთის დახმარების იმედით. თუ ბრძოლა გრძელი, ისეთი მტკივნეული აღმოჩნდება, რომ შედეგი და დასასრული არ ჩანს, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ დედამიწაზე ყველაფერი დროებითია, რომ საფლავის მიღმა მარადიულ სიცოცხლეს ველოდებით. უფალი დაგვეხმარება, თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ მოთმინება და ენდოთ ღვთის წყალობას. ყველაფრისთვის, მადლობა ღმერთს. და შეიძლება შენი მწუხარება სიხარულად იქცეს. სულიერი ცხოვრების სისავსე და ნეტარება მომავალ ცხოვრებაშია, მაგრამ აქ ისინი წარმავალია. ამიტომ არაფერზე ზედმეტად მწუხარება არ არის საჭირო. და გამოცდილების მნიშვნელობა და სარგებელი, უმეტესწილად, მოგვიანებით შეიტყო. ევედრე ღმერთს, რომ მოგაშოროს ყოველი თავდასხმა, ყოველი ცდუნება. არ უნდა გაბედულად მივარდე მწუხარების უფსკრულში; ეს არის საამაყო ამპარტავნება. მაგრამ როცა მწუხარება თავისთავად მოდის, ნუ შეგეშინდებათ მათი, არ იფიქროთ, რომ ისინი შემთხვევით, შემთხვევით მოვიდნენ. არა, მათ ნება დართო ღვთის გაუგებარი განზრახვა. სავსე რწმენით, გამბედაობითა და გულუხვობით, რომელიც მას იწვევს, უშიშრად იარეთ სიბნელისა და მეომარი ქარიშხლის გავლით მარადისობის წყნარ თავშესაფარში: თქვენ უხილავად ხელმძღვანელობთ თავად იესოს მიერ. მწუხარება სხვა არაფერია, თუ არა გამოცდილება ჩვენს გულში, როდესაც რაღაც ხდება ჩვენი სურვილის, ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ. იმისათვის, რომ მწუხარება მტკივნეულად არ დაძლიოთ, თქვენ უნდა უარყოთ თქვენი ნება და დაიმდაბლოთ ღმერთის წინაშე ყველა თვალსაზრისით. ღმერთს სურს ჩვენი ხსნა და აშენებს მას ჩვენთვის გაუგებარი გზებით. დაემორჩილეთ ღვთის ნებას და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს მწუხარე სულსა და გულში. საკუთარი თავის დაცემის გამო მწუხარების ღირსად აღიარების გარეშე, ადამიანი ვერ იცნობს მაცხოვარს. ორი ქურდის მაგალითი (იხ. ლუკა 23:39–43). ღვთის ნებისადმი თავის დანებებიდან ადამიანის გულში ჩნდება რწმენის სულიერი ძალა და სულიერი ნუგეში. სევდიანი ცხოვრება ღვთის უკმაყოფილების ნიშანია ადამიანის მიმართ. არ უნდა შეშურდეს მათ, ვინც მწუხარების გარეშე ცხოვრობს, რადგან მათი უდარდელობის დასასრული სავალალოა. ცდუნებები და მწუხარება ავლენს ადამიანის სულის მდგომარეობას; თანამედროვე თვალსაზრისით, ისინი რაღაც გამოცდას ჰგავს. მწუხარება იცავს ამპარტავნებისგან. ნებართვის გარეშე მწუხარების ჩადება არის თავხედობა, სიამაყე და სიგიჟე. მიიღე ის, რასაც ღმერთი აგზავნის. მწუხარების ნაყოფი არის სულის განწმენდა და მისი სულიერი მდგომარეობა. ის უნდა იყოს შენახული. მწუხარება ამხელს ჩვენს ბოროტ აზრებს; ეს აზრები რომ გავხსენით საკუთარ თავს, ჩვენ შევურიგდებით საკუთარ თავს. ჩვენი მწუხარება გარეგნულად არ ჰგავს ჩვენს დანაშაულს, მაგრამ სულიერად ისინი სამართლიანად შეესაბამება მათ. მწუხარებამ შეიძლება გამოავლინოს, თუ ვის უყვარს ღმერთი. მწუხარების გარეშე, მადლიერი სულიც კი არ ძალუძს ღვთის სასუფეველს. მწუხარების მტკიცე გამძლეობა მოწამეობის ტოლფასია. მწუხარება არაფერს ნიშნავს სულიერ სარგებლობასთან შედარებით. დამოუკიდებლად ვერ შეხვალ მწუხარებაში. ეს არის თავხედობა და სიამაყე; და შეიძლება მოხდეს ისე, რომ თქვენ ვერ გაუძლებთ იმას, რაც საკუთარ თავზე აიღეთ ნებართვის გარეშე. მწუხარებისგან განთავისუფლების ყველა თხოვნის მნიშვნელობა არის ღვთის ნებისადმი საკუთარი თავის დანებება. ადამიანი აღიარებს, რომ თავისი ცოდვებისთვის სასჯელის ღირსია, იმსახურებს მწუხარებას, მაგრამ ითხოვს მათგან განთავისუფლებას, სრულიად დარწმუნებულია, რომ მწუხარების უარყოფა და ამის დაშვება მთლიანად უფლის ხელზეა დამოკიდებული, რომ უფლის გარდა ვერავინ იხსნის მას მწუხარებისა და უბედურებისგან. ამის საფუძველი თავმდაბლობაა, თავმდაბლობა კი ღმერთისთვის სასიამოვნოა ღმერთმა იცის ჩვენი მოთხოვნილებები ჩვენს თხოვნამდე, მაგრამ გვიბრძანებს, ვითხოვოთ ის, რაც აუცილებელია; ამის დასტურია ღვთისგან ბოძებული ლოცვა „მამაო ჩვენო“. საჭიროა, ასე ვთქვათ, აღმოაჩინო თავმდაბლობა და სურვილი მიიღო უფალი ღმერთის მიერ თავისუფლად მინიჭებული სარგებელი, მოამზადო საკუთარი თავი, მოემზადო ამ სიკეთეების მადლიერებით მისაღებად; და თუ ამ კურთხევების მინიჭება შენელდება, მაშინ მოამზადე შენი სული მადლიერი მოთმინებისთვის, რადგან ეს შენელება მიზნად ისახავს ადამიანს უფრო დიდი საჩუქრების მინიჭებას. მოთმინებით უნდა მოიპოვო შენი ხსნა: მოთმინება აუცილებელია; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჯვარია საჭირო. ღვთისმოსაობის ზოგიერთ გულშემატკივარს სურს მუდამ სიმშვიდით ტკბებოდეს. და რადგან ეს მათ არ ემართებათ და ხანდახან სიმშვიდე და სიმშვიდე იგრძნობა მათ სულებში და ხანდახან სხვადასხვა უხამსი აზრების ქარიშხალი ჩნდება, რასაკვირველია, მათი თანხმობის გარეშე, ისინი იქიდან მოდიან დიდ დაბნეულობაში და გადარჩენის უიმედობაშიც კი. მაგრამ ასეთ შემთხვევებში არ უნდა შერცხვეს, რადგან მორცხვობა სულიერი ცხოვრების გაუგებრობაზე მეტყველებს. ერთმა ძმამ დაინახა მოღუშული, რომელიც მიდიოდა და გაიქცა მას, სურდა მასთან საუბარი სულის სასარგებლოდ. ჰერმიტმა, რომ დაინახა ეს, გაიქცა მისგან, დამალვა სურდა. მან დაიწყო ყვირილი, რომ ღმერთის გულისთვის მისდევდა უკან; გაქცეული განაგრძო სირბილი და საპასუხოდ ყვიროდა, რომ ისიც ღვთის გულისთვის გარბოდა. ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ღმერთის და ადამიანებს უნდა მივცეთ მხოლოდ მათი უფლება, არც მეტი, არც ნაკლები. ხალხის გარეშე არ შეგიძლია. მაგრამ ადამიანები ყოველთვის ადამიანები არიან და ამიტომ ჩვენ თვითკმაყოფილებითა და თავმდაბლობით უნდა ავიტანოთ ადამიანების არასრულყოფილება, გონიერი ფუტკრის მსგავსად ვისესხოთ მათგან, რაც სასარგებლო და აღმზრდელობითია. ღვთის სიტყვიდან, წმინდანთა ცხოვრებიდან ვხედავთ, რომ იყო უკმაყოფილება, კამათი, უთანხმოება წმიდანებს შორის, თუნდაც მოციქულებს შორის, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდა მათ სულიწმიდის ჭურჭელში ყოფნას და მათ, ვინც მათკენ მიედინებოდა, მიეღოთ მათგან და მათი მეშვეობით აღმშენებლობა და ხსნა. ადამიანი, რომელიც თავს არ იკავებს წვრილმანებში, ფიქრობს, რომ წვრილმანი არაფერს ნიშნავს, კარგავს საკუთარ თავთან ბრძოლის ჩვევას და სულიერად ისვენებს. უმნიშვნელო და წვრილმან საქმეებში ბრძოლას შეუჩვეველი გახდა, მისი აზრით, საერთოდ უჩვევია საკუთარ თავთან ბრძოლას და ვეღარ გაუძლებს ცდუნებას, როცა უფალში და მნიშვნელოვან საქმეში სიმამაცეა საჭირო. თქვენ შეგიძლიათ მიხვიდეთ ისეთ მდგომარეობამდე, როცა საკუთარ თავს არ აქცევთ და არ აინტერესებთ საკუთარ თავს შეუმჩნევლად, თანდათანობით. მტერმა არ მოგვატყუოს! მოდით, ყურადღებით დავაკვირდეთ საკუთარ თავს. უნარს დიდი მნიშვნელობა აქვს - კარგიც და ცუდიც. უნარი იზიდავს ადამიანს. უგულებელვყოფთ თავმოყვარეობას და მზაკვრობას, თავგანწირვით დავიწყებთ ქრისტეს მცნებების შესრულებას დიდ და წვრილ საკითხებში, ერთის მხრივ, და ცოდვასთან ბრძოლას ასევე დიდ და წვრილ საკითხებში, მეორე მხრივ. თავმდაბლად მიგვაჩნია, რომ ყოველთვის, სიკვდილამდე, ყოველგვარი ცოდვის ჩადენა, მცირე თუ დიდი (ჩვენი გაგების მიხედვით), გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ უფალს დახმარებისთვის: „ნუ ჩავვარდებით უბედურებაში“. ამპარტავნება არ ზრუნავს თავის შენარჩუნებაზე და არის დიდი დაცემის მიზეზი; ცდუნებები იპყრობს და აგდებს ადამიანს. ზოგი, როცა ხედავს, რომ უფალი დიდხანს არ აძლევს მათ ცხოვრების გზას, რომელიც მათ სურთ, რომლითაც იმედოვნებენ, რომ მიიღებენ სულიერ სარგებელსა და სულიერ სიმშვიდეს მათი მოუსვენარი გულისთვის, უყურადღებობაში ვარდებიან, ეშმაკით შთაგონებული ცრუ აზრით დაინფიცირდებიან, რომ, როგორც ამბობენ, სათნოებას ვაიძულებ, როცა ამის მოხერხება მექნება (მაგ. მოვალეობები და ა.შ.), მაგრამ ახლა ეს შეუძლებელია... იცოდნენ ასეთმა ადამიანებმა, რომ ჩვენი ცხოვრება თვითნებურად არ არის მოწყობილი, არამედ ღვთის განზრახვით, რომ მშვიდობა მოიპოვება საკუთარი ნების უარყოფით, რომ ვერასოდეს მოიპოვება სრული კომფორტი, რომ უფალი არ მოითხოვს ჩვენგან შეუძლებელს და რომ ღვთის მცნებების შესასრულებელი შესრულება შესაძლებელია ყველგან და ყოველთვის. მოცემულ ადგილას და თანამდებობაზე ღვთისმოსაობის იძულებისთვის, უფალი, ხედავს ადამიანს მომზადებულს, სიკეთის სურვილებს ასრულებს. როგორც თქვენი ცხოვრების, ისე სხვა ადამიანების ცხოვრების მოვლენებზე დაკვირვებით, საოცარი სიცხადით ხედავთ გარემოებების დამთხვევას. ვერავითარი სიფრთხილის ზომები ან ზომები ვერ და ვერ აღკვეთს იმას, რაც ხდებოდა, რადგან ეს ხდებოდა ღვთის განჩინებით. არავინაა დამნაშავე. უნდა დავიმდაბლოთ და გავუძლოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ შევცოდავთ ღმერთს. კარგი საქმე არ არის ყოველი კეთილი საქმე, არამედ მხოლოდ ის კეთილი საქმე, რომელიც კეთდება ღვთის გულისთვის. საკითხის გამოჩენა არ არის მისი არსი. ღმერთი გულს უყურებს. როგორ უნდა დავიმდაბლოთ საკუთარი თავი, როცა ვხედავთ, რომ ვნება შერეულია ჩვენს ყველა საქმიანობაში! უხუცესები გვირჩევენ წმინდა მამათა ნაწარმოებების წაკითხვას და ხელახლა წაკითხვას. ისინი ღრმა და თანდათანობით გასაგებია. მათი თემა სულიერი ცხოვრებაა და ის ვრცელია. სულიერ ზრდას საზღვარი არ აქვს, ამიტომ ხელახლა კითხვას დიდი მნიშვნელობა აქვს. ჯობია მცირე რაოდენობის წიგნის გადაკითხვა პატივისცემით და ყურადღებით, ვიდრე ბევრის სწრაფად წაკითხვა. კითხვა ერთ-ერთი ყველაზე აუცილებელი აქტივობაა. კითხვის ან კითხვის მოსმენის გარეშე არ შეიძლება სიმართლე იცოდე. როდესაც ვსაუბრობ კითხვაზე, ვგულისხმობ მხოლოდ წმინდა წერილების კითხვას, მამათა და ეკლესიების თხზულებებს. მაგრამ კითხვა მხოლოდ მაშინ მოიტანს სასურველ სარგებელს, როცა წაკითხული, თქვენი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების ფარგლებში, შემოვა ცხოვრებაში, გახდება ცხოვრების წესი და არა უბრალო, შიშველი, სულელური და ცივი ცოდნა. რა სარგებელი შეიძლება იყოს, თუ ადამიანმა იცის, რომ ლოცვა სჭირდება და არ ილოცებს; იცის, რომ აუცილებელია შეურაცხყოფის პატიება და არ აპატიებს; იცის, რომ მარხვა სჭირდება - და არ მარხულობს; უნდა გაუძლო - და არ მოითმინო და ა.შ. ასეთი ცოდნა, სახარების სიტყვის მიხედვით, დაგმობს კიდეც ადამიანს. ამიტომ, თქვენ უნდა წაიკითხოთ ყურადღებით და შეეცადოთ იცხოვროთ წაკითხულის სულისკვეთებით. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგვიძლია მაშინვე გავხდეთ შემსრულებელი ყველაფრისა, რაც წერია - ჩვენ გვჭირდება თანდათანობა. ჯერ საკუთარი თავის იძულება და თქვენი სისუსტის თავმდაბალი გაცნობიერება – შემდეგ კითხვით მიღებული ცოდნა სასურველ სარგებელს მოუტანს. ზოგადად, წმინდა მამათა და ეკლესიის ჭეშმარიტი მოძღვრების ყველა წიგნი და თხზულება სულიერ ცხოვრებაზე, განსაკუთრებით კი ლოცვის შესახებ, უნდა წაიკითხოთ დიდი ყურადღებით, ნელა, ჩაუღრმავდეთ ყველა სათქმელს, ყოველ სიტყვას თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, რათა არ გამოტოვოთ არაფერი საჭირო, რათა არ მისცეთ მიზეზი წაკითხულის არასწორი, თვითნებური გაგებისა და ინტერპრეტაციისთვის. სულიერ ცხოვრებას და ლოცვის ღვაწლს აქვს თავისი კანონები, თავისი თანმიმდევრულობა; ისინი უნდა იქნას შესწავლილი და გაგებული, ათვისებული გონებასა და გულში. თვითნებობასა და საკუთარ თავზე ფიქრს აქ ადგილი არ უნდა ჰქონდეს; ისინი გზას უვლიან ადამიანს. ერთი შეხედვით მცირე გადახრა ან უზუსტობა ზოგჯერ იწვევს დიდ შეცდომებს და ბოდვებს, რომლებსაც მწარე ნაყოფი და შედეგები მოჰყვება. თუ რაღაც გაუგებარი, გაუგებარი გეჩვენებათ, მაშინ უნდა ჰკითხოთ ვინმეს, ვინც იცის, თუ გყავთ ასეთი ადამიანი და თუ არ გაქვთ, მაშინ მოდით, ამ დროისთვის გაუგებარი დარჩეს - ნუ ეცდებით გაიგოთ თქვენი გონებით. თავის დროზე უფალი გამოგზავნის შეგონებას ჩვენ უნდა ვაიძულოთ თავი გამოვიჩინოთ ყოველგვარი სათნოება, ვიბრძოლოთ ყოველგვარი ცოდვის წინააღმდეგ, ნებაყოფლობით არ მივცეთ მას, არც გარეგნულად, არც შინაგანად, თუნდაც ცოდვასთან ბრძოლის გამო მწუხარება მოგვიწიოს. ჩვენ უნდა დავრჩეთ, თუმცა უღირსი, სუსტი, მაგრამ მაინც შვილები, დიდი წმიდა ასკეტების შორეული შთამომავლები, რომლებიც ატარებენ ჩვენს სულსა და გულში პატივისცემას და აღტაცებას მათი დიდი ღვაწლის მიმართ, როგორც გარკვეული იდეალი, თუმცა ჩვენთვის გაუგებარი, მაგრამ თავისკენ მიზიდავს. სასჯელის დაგვიანებამ და ჩვენს ცოდვებთან შეუსაბამობამ ზოგიერთს ღმერთის ჭეშმარიტების ურწმუნოებამდე მიჰყავს. რა მოხდება? როგორ იქნება? როდის იქნება? თუ ეს და ეს მოხდა, სად უნდა მიმართოთ? თუ ეს და ეს მოხდა, სად ვიპოვოთ სულიერი თანადგომა და ნუგეში? უფალო, უფალო! და სასტიკი დაბნეულობა ახვევს სულს, როცა გინდა გონებით განჭვრიტო ყველაფერი, შეაღწიო ჩვენთვის უცნობ, მაგრამ რატომღაც საშინელ მომავლის საიდუმლოში. გონება იღლება; მისი გეგმები, საშუალებები, რომელსაც იგონებს, ბავშვობის ოცნებაა, სასიამოვნო სიზმარი. გაიღვიძა კაცმა - და ყველაფერი გაქრა, მკაცრი რეალობის წინაშე და ყველა გეგმა ჩაიშალა. სად არის იმედი? იმედი ღმერთშია. შეეცადეთ უზრუნველყოთ, რომ თქვენი უკვდავი სული იცხოვროს ჭეშმარიტად უკვდავი ცხოვრებით, ანუ ღმერთში და ღმერთში. ასეთი ცხოვრება აქ დედამიწაზე უნდა დაიწყოს და მთელი თავისი სილამაზითა და ნეტარებით გაგრძელდეს საფლავის მიღმა, მომავალ ცხოვრებაში. მოემზადე ამ ცხოვრებისთვის, დაიმდაბლე, იყავი მომთმენი, ყველაფერში მიენდე ღვთის ნებას, აკეთე ყველა შენი მოქმედება სახარების მცნებებისამებრ, თქვი იესოს ლოცვა, დაადე ბაგეები (ფსალმ. 140:3), მოერიდე არა მარტო საქმეებს, არამედ სიტყვებს და ამაო აზრებს, რომლებიც ადამიანს ამქვეყნიურ ამაოებაში აგდებს. თუ ვინმეს სურს, რომ მწუხარება, რომელიც მას შეემთხვა, მისთვის სარგებელი მოახდინოს, მან უნდა დაადანაშაულოს საკუთარი თავი და არავის ამაში. ყველამ უნდა იფიქროს, რომ თავისი ცოდვების გამო იტანჯება. ამრიგად, ვინც ფიქრობს და თავმდაბლად ითმენს, ღვთის წყალობას მიიღებს. ვინც სხვას ადანაშაულებს და, შესაბამისად, არ დაამყარებს მასთან მშვიდობას, ამით გამოავლენს თავის ურწმუნოებას ღმერთის მიმართ - და ის თავად არ დაუშვებს ღვთის წყალობას მისწვდეს მას. ყველას სინდისმა თავად უთხრას, ცოდვები აქვს თუ არა. თუ არის, მაშინ დაე, მხოლოდ საკუთარ თავს დაადანაშაულოს და გაჩუმდეს, სხვების განსჯის ან გაკიცხვის გარეშე. ეს არის სულიერი კანონი. აუცილებელია მადლობა გადავუხადოთ უფალს ყველა მისი წყალობისთვის, რომელიც ჩვენზე იყო, რადგან როდესაც ჩვენ ვმადლობთ წარსული წყალობისა და კურთხევისთვის, მაშინ, ასე ვთქვათ, ვამზადებთ ჩვენს სულს ახალი კურთხევებისა და წყალობის მისაღებად. აქედან ირკვევა, რომ ვინც წუწუნებს და უმადურია, მოკლებულია ღვთის ახალ კურთხევებს. ამის გეშინოდეთ და ყოველთვის მადლობა გადაუხადეთ ღმერთს ყველაფრისთვის, რადგან „უფლისთან არის წყალობა და ბევრი ხსნა“ (ფსალმ. 129:7). არავის შეუძლია ნუგეშისცემა, თუ უფალი არ ანუგეშებს. უფალი ჩემს ხსნას ამა თუ იმით გაგზავნით აშენებს. მწამს ღვთის განგებულების, რომელიც ზრუნავს ჩემზე, მეშინია ჩემი ცხოვრების წარმართვა ჩემი საკუთარი გაგების მიხედვით. ვაკვირდები, როგორ მოაქვს ჩემი ნება ადამიანებს მწუხარებასა და სირთულეებს. ნება იყოს კარგი და სრულყოფილი! მე მას ვენდობი საკუთარ თავს, მთელ ჩემს ცხოვრებას და ყველას - ღვთის ნების მიღება ჩემს გულს სიმშვიდეს მოაქვს. ვმადლობ უფალ ღმერთს, რომ ახლობლებისგან და ძვირფასებისგან განშორებისას, ამ სამყაროს უდაბნოში ხეტიალისას უფალი დროდადრო მაგზავნის კარგ ადამიანებს, თანამოაზრეებს, ერთსულოვნებას - მათთან ურთიერთობა მანუგეშებდა და სულიერად მაძლიერებდა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. ღმერთი სიყვარულია და ყოველგვარი ბოროტება, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს იგი, ამაზრზენია მისთვის. პრელესტი (სიტყვასიტყვით: მლიქვნელობა უზენაეს ხარისხში) - ქრისტიანული გაგებით ნიშნავს ცრუ მაღალ აზრს საკუთარ თავზე და სულიერებაზე, საკუთარი თავის მოტყუებას, ასევე სულიერ ბოდვას, მოტყუებას დემონური ძალების მიერ. სახარების მცნებები, უპირველეს ყოვლისა, არის მცნება, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (მარკოზი 12:30–31) და ნეტარება (იხ. მათე 5:3–12). სახარების ამ მცნებების შესრულება მიზნად ისახავს ადამიანის სულის სასიკეთოდ შეცვლას, მიმართოს მას საკუთარი ცოდვისა და ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც არ უნდა ნაცნობი და საყვარელი იყოს ადამიანისთვის, ტანჯავს, ართმევს მას სიყვარულს და აშორებს ღმერთს. საყვარელი - იხილეთ სქოლიო ზემოთ. სიფხიზლე (სულიერი სიფხიზლე) - მუდმივი ყურადღება შინაგან ცხოვრებაზე, სულიერად გონივრული დამოკიდებულება საკუთარი აზრების, გრძნობებისა და სურვილების მიმართ, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა. ხიბლი აქ არის: სულიერი ბოდვა, მოტყუება დემონური ძალების მიერ.