"Ma joie n'a pas de limites"

Contenu Révérend Nikon d'Optina Comment vivre le salut À propos de Dieu et de l'homme La foi Le but de la vie Espoir en Dieu Patience et espoir Prière Prière de Gethsémani Prière de Jésus Excellente guérison La volonté de Dieu sera faite Gloire à Dieu pour tout Dévotion à la volonté de Dieu Aide de Dieu Révérence Les soins de Dieu Humeur chrétienne Gardez-vous dans les vertus Notre faiblesse Péchés Passion vanité La permission de Dieu Arrogance Ressentiment Envie Vie distraite Repentir Père spirituel Conscience Péché non avoué Sceau du péché Confession Véritable repentance Communion Communion et confession Mesure humaine Silence et silence Indignité À propos de la patience Humilité et patience Plénitude de vie Douleurs Douleurs et nos requêtes Tranquillité d'esprit Pour l'amour de Dieu Dieu et les gens Compétence Humilité et vanité Divine Providence Bonne action Lecture Vie spirituelle Incrédulité Future Immortalité Loi spirituelle Gratitude envers le Seigneur Dieu est amour D'après les œuvres de saint Nikon d'Optina Vénérable Nikon d'Optina Le révérend Nikon (dans le monde Nikolai Mitrofanovich Belyaev), le dernier aîné d'Optina, est né le 26 septembre 1888 à Moscou dans une famille nombreuse, amicale et pieuse de marchands moscovites Belyaev. Kolya a grandi comme un enfant joyeux et enjoué et était très inventif dans les jeux et divertissements pour enfants. À l'âge de cinq ans, un événement marquant lui arrive : il tombe si gravement malade que les médecins sont convaincus de sa mort imminente. Mais la mère a commencé à prier de manière altruiste, fervente et sincère, et le fils s'est rétabli très rapidement, a littéralement pris vie. Par la suite, l’ancien d’Optina Barsanuphius a particulièrement souligné l’importance de cet incident, en gardant à l’esprit le destin clair de Nicolas pour la vie monastique. Et un autre événement mémorable s'est produit dans la famille Belyaev : un jour, le père Jean de Kronstadt a visité leur maison. Il a célébré un service de prière, béni la jeune mère et lui a remis sa photographie sur laquelle il a apposé sa signature et la date : « 1888, année de naissance de son fils Nicolas ». Kolya Belyaev et ses frères et sœurs étaient bien élevés : leurs parents essayaient non seulement d'enseigner à leurs enfants les sciences et la musique, mais aussi d'inculquer de bonnes qualités dans leur âme. Les enfants et leurs parents allaient souvent à l'église, et à la maison, ils priaient ensemble matin et soir et lisaient souvent à haute voix l'Évangile et la Vie des saints. Au fil des années, le désir conscient de Nikolaï pour la vie spirituelle s’est renforcé. Bien sûr, il y eut quelques hésitations : dans sa jeunesse, comme il le rappellera plus tard, il réussit à expérimenter toutes les inclinations caractéristiques de son âge et l'atmosphère spirituelle de cette époque. À une époque, il s'intéressa aux idées du socialisme ; adhérait, comme la majorité, à l'accomplissement formel des devoirs chrétiens. Mais, malgré les sentiments nihilistes qui s'emparaient de la majeure partie de la société russe à la fin du XIXe siècle, Nicolas se posait de plus en plus de questions sur le sens de la vie, ressentant une sorte de vide intérieur. Il écrit dans son journal : "Je me souviens que même dans les jeux que j'aimais, je ressentais souvent de l'insatisfaction et du vide. Je ne savais pas où aller après le lycée, quoi choisir, quelle branche de la science, quel, par conséquent, le chemin de la vie. Je n'aimais rien au point de pouvoir me consacrer à ce que je choisissais." Déjà étudiant à la Faculté de physique et de mathématiques de l'Université de Moscou, il a commencé à sauter des cours et à se rendre aux offices à la cathédrale de Kazan. Il est venu à l'université pendant une courte période, puis est retourné à l’église ; puis il rentra chez lui, s'arrêtant en chemin pour prier à la chapelle. L’aîné a rappelé qu’il ne priait pas du tout à la maison à cette époque, mais « il n’a pas quitté l’église, quoi qu’il arrive ». Cette incertitude prit fin avec le fait qu'en février 1907, Nicolas fit part à sa mère de son désir d'entrer dans un monastère. Elle a béni son fils et il est venu à Optina, où le vénérable aîné Barsanuphius l'a reçu avec amour, et dès les premières conversations, ils ont ressenti une parenté spirituelle. Nicolas avait alors dix-neuf ans. Pendant environ un an, il accomplit volontiers et joyeusement toutes les obédiences, y compris celles associées à un travail physique pénible, qui lui étaient auparavant inconnus. Avec la même joie qui brillait sur son visage, il balayait la neige, transportait du bois de chauffage jusqu'à la cuisine, y faisait la vaisselle, balayait le sol ; travaillé au jardin : transporté du fumier, creusé, planté. Gâté et élevé presque dans le luxe, peu habitué au travail physique, Nikolai n'était chargé de rien - son âme brillante ne connaissait ni découragement, ni mécontentement, ni grognements. Après avoir réussi le test préliminaire, un an plus tard, Ivan fut inscrit dans la confrérie en tant que novice. Il fut libéré de toutes les obédiences précédentes et devint le commis de l'ancien Barsanuphius, l'aidant à gérer sa correspondance. Le père Barsanuphius, voyant en Nicolas non seulement un fils spirituel, mais aussi un successeur, s'entretint longtemps avec lui, lui transmettant son expérience spirituelle et de vie. Nikolaï, vingt ans, a accepté et absorbé avec gratitude les enseignements de l'aîné. Pour beaucoup dans le monastère, il était donc un exemple de véritable obéissance et de tranquillité d'esprit. D'une manière incompréhensible, selon ceux qui le connaissaient alors, il était à la fois sérieux, réfléchi - et en même temps joyeux, toute son apparence exprimait une joie tranquille. En 1915, Nikolai prononça ses vœux monastiques sous le nom de Nikon et en 1917, il fut ordonné hiéromoine. La même année, après la Révolution d'Octobre, la persécution de l'Église commença et Optina Pustyn allait être fermée. Se souvenant des paroles de l'ancien Barsanuphius qui lui avait dit un jour : « Reste ici comme moine jusqu'à la fin de ta vie », le père Nikon a résisté du mieux qu'il a pu aux autorités, faisant tout son possible pour préserver le monastère. L'entrée suivante est restée dans son journal : « Je mourrai, mais je ne partirai pas. » C'était dur à Optina, les autorités faisaient pression, mais les services dans les églises continuaient. Optina a été fermée pendant longtemps... En 1922, le monastère passa sous la juridiction de l'OGPU et la plupart des moines en furent expulsés. Un an plus tard, lorsqu'Optina fut finalement fermée, le père Nikon continua à servir et à se confesser dans l'église d'Optina Kazan - et resta encore un an dans les murs du monastère en ruine, nourrissant spirituellement la communauté composée des sœurs du monastère Shamordino, également déjà fermé à cette époque. Au même moment, l'ancien Nektarios d'Optina fut arrêté et il bénit ses enfants spirituels pour qu'ils se rendent auprès du Père Nikon, vers qui des foules de gens commencèrent à affluer. Ainsi, le père Nikon, qui n'avait que 35 ans, est devenu le dernier ancien d'Optina - un soutien spirituel pour de nombreux fidèles de l'Église, qui, au cours de ces années terribles, avaient particulièrement besoin d'être renforcés. Des enfants spirituels des villes et villages environnants venaient vers lui, des pèlerins venaient de toute la Russie, et cela durait plusieurs années. En 1927, frère Nikon fut arrêté et passa trois ans dans un camp à Kemi. Les maladies et les conditions douloureuses dans lesquelles se trouvait l'aîné n'ont fait que renforcer sa force d'esprit et la joie incompréhensible pour nous de l'amour de Dieu, de la foi en cet amour. A la fin du camp, déjà atteint d'une forme grave de tuberculose pulmonaire, il écrit à ses enfants spirituels : « Ma joie n'a pas de limite... » Cette joie extraordinaire, caractéristique des saints, que rien d'extérieur ne trouble, est la joie du Royaume des Cieux qui, selon la parole du Christ, est en nous (voir Luc 17, 20-21). Un moine, qui a vu le père Nikon à la fois au monastère et en exil, a rappelé de lui : « Il était toujours le même, portant sur son visage quelque chose comme une joie spirituelle. Beaucoup ont été surpris que pendant toute cette période de souffrance et de persécution, le père Nikon ne se soit jamais plaint. Ses notes et lettres à ses proches sont écrites dans un langage très calme, sans l'ombre d'une indignation. « J’essaie de me préparer à toute éventualité, écrit-il, et je crois fermement que tout est entre les mains de Dieu. » Après le camp, le père Nikon fut exilé dans la région d'Arkhangelsk. Il a loué un logement pour une somme considérable à une propriétaire au caractère très difficile. Elle a impitoyablement forcé le locataire malade à effectuer de lourds travaux ménagers, sans lui donner la paix ni le repos. Tombant presque de faiblesse, le père Nikon a répondu sans aucun doute à toutes ses exigences - malgré le fait qu'il avait constamment de la fièvre et qu'il avait très mal aux jambes. Il souffrait de malnutrition, sa santé se détériorait et sa maîtresse considérait ses maladies comme une imposture. Un jour, à cause du surmenage, le Père Nikon n'a pas pu se lever pour continuer à travailler dans la maison. Puis sa maladie de tuberculose est devenue évidente aux yeux de la propriétaire, et elle a commencé à expulser le locataire, jetant toutes ses affaires dans la rue. Le moine d'Optina Pierre, venu rendre visite au Père Nikon, vit cela et demanda : "Et cela signifie", répondit le Père Nikon avec son calme caractéristique et même un peu d'humour, "envolez-vous où vous voulez". Et le moine emmena le père Nikon dans un village voisin. Là, le prêtre fut bientôt retrouvé par sa fille spirituelle, la nonne Irina, plus tard la nonne-schéma Seraphima. À cette époque, le père Nikon était déjà complètement malade et tombait malade, mais même dans cet état, il lisait les Saintes Écritures et écrivait des lettres. La religieuse Irina a égayé les derniers jours du prêtre mourant par ses soins. Le 8 juillet 1931, le Père Nikon communie, écoute le canon de l'exode de l'âme et meurt paisiblement. Un extraordinaire sourire éclatant est resté imprimé sur le visage du défunt... La mémoire du moine Nikon d'Optina est célébrée le jour de sa mort - le 8 juillet (nouveau style). Lorsque les chagrins submergent nos âmes et que nos cœurs vacillent, nos pensées sont confuses, notre seul refuge est le Seigneur. Soumettez tout à la volonté de Dieu. Croyez que le Seigneur prend soin de nous. Prenez simplement soin de vous de tout péché. Ne vous découragez pas. Renforcez votre prière pour ceux qui vous offensent et endurez humblement. Le Seigneur n’abandonnera pas ceux qui lui font confiance (voir Ps. 33 :23). Croyez-le. Croyez que le Seigneur est proche, que son aide et son intercession sont proches. Et si cette aide semble tarder à vous parvenir, alors cela signifie qu’elle est nécessaire et utile. Soyez donc patient et ne vous découragez pas. Si vous aimez sincèrement le Christ, alors pour lui, endurez toutes les épreuves de votre vie, en maintenant une bonne humeur chrétienne dans votre âme. Soyez patient avec tout. La souffrance est inévitable. Ils recherchent votre juste récompense. Il ne faut pas se décourager. Et dans les expériences douloureuses, la miséricorde de Dieu est cachée. Le Seigneur construit notre vie d'une manière qui nous est incompréhensible. Tournez-vous vers les gens pour obtenir de l’aide en fonction de vos besoins mentaux et physiques, mais attendez-vous à réussir en recevant cette aide du Seigneur. Priez, ne cédez pas à tout ce qui vous vient à l’esprit ou au cœur. Le Seigneur vous aidera, et avec son aide, tout est possible. Méfiez-vous de la condamnation, comme du feu qui peut brûler l’église spirituel. Ne faites pas attention aux faiblesses des gens, ne les jugez pas – faites attention à vous-même. Et pour votre humilité, que l’aide et la grâce toute-puissante de Dieu vous viennent. Éradiquez votre propre mal de votre cœur, mais vous ne vous souciez pas du mal des autres. Ce n'est qu'avec le Seigneur et dans le Seigneur que vous pourrez trouver la tranquillité d'esprit ; ton âme tourmentée ne peut trouver la joie que dans le Seigneur, dans le repentir et la correction de la vie. Le péché tue l’âme d’une personne avec son poison, mais l’âme est ressuscitée de l’effet vivifiant du repentir. Le Seigneur peut réconforter une personne même face à un afflux de chagrins. Et je crois que cela nous réconfortera. Ne vous plaignez de personne. Nous appartenons à Dieu et sans la volonté de Dieu, rien ne peut nous arriver. Selon l’enseignement des Saints Pères, nous devons haïr le péché (car le péché était et est vil) et aimer le pécheur. Les péchés ne peuvent vaincre la bonté et la miséricorde de Dieu si nous nous en repentons et demandons pardon. Se trouver des excuses ne peut pas calmer la conscience ; cela ne fait que bouleverser davantage la personne. Le péché, couvert de l'apparence de la bonté, s'insinue et endommage les âmes de ceux qui ne se confient pas à l'Évangile. La bonté évangélique exige le sacrifice de soi, « le renoncement à sa volonté et à sa raison ». Les choses de Dieu appartiennent à Dieu. Et quiconque vole ce qui est Dieu et se l’approprie commettra gravement le péché de sacrilège. Les pensées sont la cause de tout événement triste. Le manque d'humilité et de reconnaissance de ses mérites est à la base du prélest 1 . Déformer le sens des Saintes Écritures, par exemple sur les propriétés de l'amour, est un blasphème. Ne vous justifiez pas et ne blâmez personne pour quoi que ce soit. Le pardon n'est accordé qu'à ceux qui se considèrent coupables. Humiliez-vous devant Dieu et devant les hommes, et le Seigneur ne vous quittera jamais. Avançons lentement vers le salut, en comblant notre manque et notre faiblesse par l’auto-reproche et en chassant le découragement démoniaque avec l’espérance dans la miséricorde de Dieu, mais en ne tombant en aucun cas spontanément dans le péché. Si votre âme cherche refuge, qu’elle le cherche auprès du Seigneur. En Lui, elle le trouvera et en tout elle rendra gloire à Dieu. Un désir sincère de servir le Seigneur Dieu et de s'abandonner complètement, tout et chacun, à la toute bonne et parfaite volonté de Dieu - apporter la paix de Dieu au cœur, même lorsque l'on éprouve diverses peines, tant externes qu'internes, spirituelles. Tout le monde porte la croix, tout le monde endure le chagrin. Abandonnez-vous à Dieu, à sa toute sainte volonté - et cela sera plus facile pour votre âme et votre cœur. S'il n'y a personne à qui ouvrir votre âme, dites votre chagrin au Seigneur Dieu. Il ne partira jamais. Il est dit dans le Saint Évangile : « Veillez et priez pour ne pas tomber en tentation » (Matthieu 26 :41). Alors je vous demande : restez éveillé, prenez soin de vous, n'oubliez pas vos prières - et le Seigneur vous protégera de tout ce qui est nuisible. Votre propre contrainte à respecter les commandements de Dieu est nécessaire. Et l'aide de Dieu est toujours avec nous. Le Seigneur ne permet pas les tentations au-delà de notre mesure et de nos forces, nous ne devons donc pas abandonner ; vous devez vous opposer courageusement au péché – et avec l’aide de Dieu, il sera vaincu. « La défense humaine est vanité » (Ps. 59 : 13). Même si nous devons nous tourner vers les gens pour obtenir une aide mentale et physique, nous devons nous attendre à ce que ces appels soient couronnés de succès de la part du Seigneur. La colère vient de l'ennemi, le diable, nous devons être en colère contre lui, et nous devons avoir pitié des gens en colère, et même prier pour eux, selon le commandement du Christ. Il est possible et nécessaire de prendre soin du physique, mais pas « de notre âme », comme il est dit dans l’Évangile, car dans l’Évangile ne sont pas interdits tous les soins, mais seulement ceux qui absorbent notre âme et ne lui permettent pas de se consacrer au service de Dieu. Garde-toi de tout péché. N'oubliez pas que tout péché peut détruire une personne. Exprimez humblement vos désirs à Dieu dans la prière, mais en même temps renoncez à votre volonté. Ne soyez pas gêné si le Seigneur tarde à répondre à vos demandes. Celui qui aime sincèrement le Seigneur s’efforce partout et toujours d’observer ses commandements, car « le Royaume des Cieux est pris de force » (Matthieu 11 : 12). Et si vous attendez seulement des conditions favorables pour votre salut, vous ne commencerez jamais une vie pieuse. Ne jugez ni ne condamnez personne, mais faites attention uniquement à vous-même, en vous remettant, ainsi que tous et toutes, à la volonté de Dieu. Le salut de l'âme est le but de la vie terrestre. Le salut de l’âme est le plus précieux. L’instabilité détruit les gens. Le Seigneur, et Lui seul, peut toujours nous libérer des mains du diable. Et si en même temps il y a une personne, par exemple un père spirituel, alors elle n'agit pas de manière indépendante, mais dans la mesure où le Seigneur le lui donne. Par conséquent, le salut vient du Seigneur, et n’importe qui peut le recevoir, à condition de ne pas se décourager et de ne pas désespérer. L'homme a été créé par Dieu bon et irréprochable. Après la chute d’Adam, le péché est entré dans la nature humaine, le mal est entré. Afin de sauver une personne de ce mal, selon la définition de Dieu, il était nécessaire que Dieu – la deuxième Personne de la Sainte Trinité – devienne un homme et sauve et guérisse une personne du mal qu’elle souffrait. Le sacrifice salvifique a été consenti par notre Seigneur Jésus-Christ au Calvaire, sur la Croix, à travers ses souffrances, sa mort et sa résurrection. Il faut y croire. C'est la base de notre foi. De plus, le Christ a donné aux gens ses commandements, qui enseignent comment une personne doit vivre, être son disciple et son disciple, faire sa volonté, pour le salut éternel de l'âme. Celui qui accepte le Christ Sauveur et les saints commandements de l'Évangile 2 avec son cœur et vit conformément à cela, il devient chrétien, et celui qui rejette ou néglige cela ne reste qu'avec sa nature déchue, déformée et malade, dans laquelle le bien originel se mêle au mal ; une telle personne ne peut pas être appelée chrétienne ; il est étranger à la vie chrétienne et au salut du Christ. Sous l'apparence du bien qui demeure dans la nature déchue, le diable tente de détourner tout le monde du Christ, prouvant astucieusement que le bien déchu est le seul bien, car c'est ce qu'il semble à ceux qui ne connaissent pas les enseignements du Christ. Celui qui, malgré toutes les tromperies du malin, adhère aux enseignements de l'Évangile, doit inévitablement éprouver une lutte intérieure. La foi peut être maintenue par quelqu'un qui croit ardemment et sincèrement, à qui Dieu est le plus cher, et cette dernière chose ne peut être réalisée que par quelqu'un qui se garde de tout péché, qui préserve sa moralité. Ô Seigneur ! Garde-moi dans la foi par Ta grâce ! Venez au Seigneur par un chemin droit et laissez l’avenir entièrement au Seigneur. Le Seigneur veut votre salut, et ce salut est le but de notre vie. Le seul véritable objectif. Tout ce qui n’est pas construit sur cet objectif, tout s’effondre, laissant un repentir amer dans l’âme humaine. Et travailler pour le salut, bien que pas immédiatement, apporte la paix à l'âme et la paix dans la vie des bienheureux. Le Seigneur est mon espérance et mon refuge (voir Ps. 17 :3) ! En m'abandonnant moi-même et tout à la volonté de Dieu, je trouve la paix dans mon âme. Si je m’abandonne à la volonté de Dieu, alors la volonté de Dieu sera faite pour moi, et elle sera toujours bonne et parfaite. Si je suis à Dieu, alors le Seigneur me protégera et me réconfortera. Si une tentation m'est envoyée pour mon bénéfice, béni soit le Seigneur qui bâtit mon salut. Même face à l’afflux de chagrins, le Seigneur est capable de fournir une grande et glorieuse consolation. C’est comme ça que je pense, c’est comme ça que je ressens, c’est comme ça que j’observe et c’est comme ça que je crois. Croyez que si c’est difficile et que vous devez endurer, vous endurez selon la volonté de Dieu et le juste jugement de Dieu pour le salut. Si nous avons péché, mais ne nous sommes pas éloignés de Dieu, cela signifie que nous appartenons à Dieu. Puisse cette pensée vous humilier avec la conscience de votre état de péché et du mérite d’un juste châtiment, et qu’elle vous inspire l’espérance du salut, qui est construite par la providence de Dieu pour nous, incompréhensible pour nous. Le Seigneur est vraiment miséricordieux : il ne vous a pas oublié et ne vous oubliera pas. Pour tout, Dieu merci ! Là où nous sommes impuissants, le seul remède est la prière. Le Seigneur construit tout et nos vies au-delà de notre compréhension. Que sa volonté soit faite et que nous demeurions toujours en elle et avec lui. Prions le Seigneur de nous sauver et de nous aider dans les difficultés et les besoins ; Je ne vois aucun autre refuge ni espoir. Les calculs humains sont à la fois vains et erronés. Lorsque vous devez endurer quelque chose de difficile, mais que vous savez qu'il n'y a pas de volonté ici, vous obtenez un soulagement moral et une tranquillité d'esprit. La volonté de Dieu sera faite. Que le Seigneur ne déshonore pas notre foi dans le dévouement à sa volonté. L'opération de la grâce est le don de Dieu ; il ne peut être acquis sans autorisation. Nous devons nous rappeler que « le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible » (Luc 17 :20). Il faut savoir que l'ambiance première et principale pendant la prière ne doit pas être l'attente du plaisir, mais une offrande à Dieu de repentir et d'humilité ; il faut savoir qu'il faut combattre les passions et purifier le cœur des passions ; que cette pureté de cœur s'obtient en respectant les commandements de Dieu, sans lesquels la vie spirituelle est généralement impensable. L'humilité est nécessaire comme fondement inébranlable, car « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6). Certains, commençant la prière de Jésus, commencent à penser qu'ils sont déjà des livres de prières : « Je ne suis pas comme les autres » (Luc 18 : 11), et au lieu de l'humilité, ils réussissent dans la vanité et l'orgueil. De telles personnes doivent savoir que ce n'est pas Dieu qui a besoin de notre prière, mais nous-mêmes, que par une humble prière, avec la conscience de notre faiblesse et de notre péché, pour notre salut, nous devons demander au Seigneur Dieu le pardon des péchés, la miséricorde et l'aide. Selon les enseignements des saints pères, il est exigé que ceux qui se tournent vers la prière mènent une vie vertueuse à tous égards, renoncent à leur volonté et ne se permettent pas de rêverie et de se livrer à diverses pensées, car si quelqu'un s'engage dans la prière et se livre à des rêves, en particulier ceux qui sont prodigues et impurs, alors il tombera dans l'illusion 3 et même dans la folie. C'est une chose de chasser les pensées par la prière : cela est nécessaire, car souvent, contre le désir, diverses pensées apparaissent dans l'esprit d'une personne, et il est nécessaire de les chasser par la prière ; et une autre chose est de prier et de se livrer à des rêves et à des pensées, en discutant avec eux et en les appréciant. Lors de la prière, les saints pères conseillent de concentrer votre attention et votre esprit sur les paroles de la prière et de ne penser à rien d'autre. La prière de Jésus exige du sacrifice de soi et du travail ; par conséquent, bien que beaucoup le commencent, il existe peu de véritables livres de prières. Priez quotidiennement, matin et soir, pour ceux pour qui vous avez de mauvais sentiments, afin qu'au lieu de vous détester, l'amour pur pour le Seigneur puisse vous inculquer envers eux, car vous devez aimer votre prochain dans le Seigneur et pour le Seigneur. Et les passions dans notre nature déchue sont tenaces, il faut les combattre, c'est-à-dire faire un effort pour ne pas y succomber ; la victoire sur eux est accomplie par la puissance de Dieu ; notre faible force est insuffisante pour cela. Nous devons humblement l’admettre et, par cette humilité, nous devons attirer la miséricorde et l’aide de Dieu. Et ceux qui n’en ont pas encore pleinement conscience, qui ne se sont pas pleinement réconciliés, se laissent souvent endurer par la violence des passions pour se réconcilier. La prière a fonctionné et continue de faire des miracles, surtout lorsque la prière demande une bonne action salvatrice. Nous devons éviter ce tour du diable lorsque le malin, inaperçu par le livre de prières, essaie de voler la prière avec une humeur incorrecte, s'insinuant très subtilement dans le cœur, comme si une personne, en priant, faisait quelque chose de nécessaire et d'agréable pour Dieu. Dieu n'a pas besoin de nos prières. Ce n'est pas Dieu, mais nous qui avons besoin de prière, tout comme un mendiant a besoin de recevoir l'aumône d'un homme riche, mais pas d'un homme riche dans les demandes du mendiant - seulement, bien sûr, dans une mesure infiniment moindre, car Dieu ne peut être comparé à l'homme. Il faut conserver le fruit de la prière. Il est ruiné, perdu très souvent à cause de bavardages immédiatement après la prière et de rêveries, qui sont les mêmes bavardages, mais seulement avec soi-même. Le silence après la prière est très bénéfique ; il maintient la prière dans l'esprit, dans le cœur et même sur les lèvres, à voix haute. Une attitude froide envers la question de la prière n’aide pas. "J'ai prié, lu ce que j'étais censé faire et je suis libre. Il a fait son devoir." Une telle prière ne produit pas de bons fruits. Et une telle prière se produit chez ceux qui limitent leur appel à Dieu uniquement en accomplissant une règle ou en allant à l'église, sans s'efforcer que la prière remplisse et éclaire toute leur vie, toutes leurs affaires. L'ambiance de prière souhaitée n'est pas immédiatement atteinte, il faut des années entières pour l'acquérir, mais il faut se forcer, il faut se considérer constamment débiteur de Dieu, tant dans toutes les vertus que dans la prière. Nous devons acquérir une conscience sincère de la nécessité de la prière, et afin de ne pas chasser l'humeur priante, nous devons nous protéger de toute parole et de tout acte irrévérencieux, de tout ce qui viole la paix spirituelle, qui n'est pas selon la conscience, ni selon la loi de Dieu. Avec une méditation pieuse et profonde, étudiez la prière du Seigneur qu'il a offerte au Père dans le jardin de Gethsémani pendant les heures difficiles qui ont précédé ses souffrances et sa mort sur la croix. Rencontrez et surmontez tout chagrin avec cette prière. « Mon père ! » le Sauveur a prié : « Si possible, que cette coupe s’éloigne de moi ; cependant, non pas comme je veux, mais comme tu le fais » (Matthieu 26 :39). Priez Dieu pour qu'il vous débarrasse de l'adversité et renoncez ensemble à votre volonté, comme une volonté pécheresse, une volonté aveugle ; abandonnez-vous, votre âme et votre corps, vos circonstances présentes et futures, confiez ceux qui vous sont chers, vos proches - à la volonté de Dieu, le tout saint et le sage. Dites la prière de Jésus avec humilité de votre esprit et de votre cœur. Il est bon que vous receviez une consolation de cette activité, mais rappelez-vous fermement que la recherche de consolation et de plaisir dans la prière est reconnue par les saints pères comme nuisible à l'âme. Par conséquent, devenez plus attaché aux sentiments d’humilité et de repentance. Alors vous ne vous perdrez pas sur votre chemin de prière. Le seul sacrifice favorable à Dieu est un esprit contrit de ses péchés, de sa chute, de sa passion. Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble (voir Ps. 50 : 19). La seule ambiance correcte pendant la prière de Jésus est la repentance et la contrition des péchés, étrangères à toute condamnation et attention portée à la vie des autres. "Où devrais-je penser aux vices ou aux vertus des autres quand je souffre de mes propres infirmités et que je veux m'en débarrasser. Je suis un pécheur qui demande miséricorde au Seigneur." C’est l’ambiance initiale et nécessaire pour quiconque veut se pencher sur la prière de Jésus. "Gloire à toi, mon Dieu, pour le chagrin envoyé ! J'accepte ce qui est digne selon mes actes. Souviens-toi de moi dans ton Royaume. Que ta sainte volonté soit faite en tout !" Il est recommandé de répéter cette prière encore et encore lentement, en enfermant l'esprit dans les paroles de la prière. Il est préférable de se retirer et de dire cette prière debout ou assis. C'est un remède merveilleux pour une âme en deuil. Cela aide même dans les moments de souffrance mentale et physique intense. Premièrement, s'il est impossible de s'imprégner immédiatement de sentiments de gratitude envers Dieu, de soumission à Lui, d'humilité devant Lui, il faut quand même dire une prière, au moins avec les lèvres seules. Peu à peu, les sentiments indiqués viendront et avec eux la paix descendra dans le cœur humain. « Ne vous fiez pas aux princes, aux fils de l'homme, en qui il n'y a pas de salut... Bienheureux celui qui espère dans le Seigneur Dieu » (Ps. 146, 3-5). Seule l'espérance en Dieu est un fondement solide. Tout le reste est fragile... On ne sait pas du tout où c'est mieux, où c'est pire et ce qui t'attend. La volonté de Dieu sera faite. Notre travail consiste à rester dans la foi, à nous protéger de tout péché et à confier tout le reste à Dieu. Celui qui se confie au Seigneur ne sera pas honteux. "Dieu merci, Dieu merci ! Gloire à Dieu pour tout !" De ces merveilleuses paroles saintes, les pensées sombres et les fardeaux s'éloignent. La paix, la consolation et la joie viennent dans l’âme d’une personne. Que ta volonté soit faite, Seigneur ! Merci à Dieu pour tout ! Je m'abandonne à la volonté de Dieu et je souffre plus pour vous tous, les âmes qui me sont proches et chères, que pour moi-même. Vous pouvez vous habituer à tout ce qui est externe. J'espère et je prie pour que le Seigneur n'envoie pas d'épreuves au-delà de toute mesure et de toute force, ni à moi ni à vous, et que ce qui est envoyé selon le jugement de Dieu soit pour nos péchés. Par conséquent, je dois tout endurer avec humilité et, voyant et entendant que beaucoup vivent et vivent plus que moi, je dois remercier le Seigneur pour sa miséricorde envers moi, pécheur. Tout ce qui est humain s'effondre. « La vérité du Seigneur dure à toujours » (Ps. 116 : 2). La paix et le silence s'établissent dans l'âme et le cœur par la dévotion à la volonté de Dieu. Vous devez sympathiser avec chaque personne, en particulier avec vos proches. Et aidez ce qui est en votre pouvoir, et abandonnez tout le reste à la volonté de Dieu... Le Seigneur sait ce qu'il fait. Je crois que le Seigneur exauce nos désirs de bien, et donc nos désirs seront également exaucés s'ils nous apportent un bénéfice spirituel. Me considérant comme un pécheur, et donc ne comprenant pas ce qui me serait bénéfique et ce que je devrais demander à Dieu, je me suis soumis, ainsi que vous tous, à la volonté de Dieu et à sa toute bonne providence, et c'est pourquoi je demande une chose : Seigneur, que ta volonté soit faite ! Je souhaite tout ce que le Seigneur m’envoie, que ce soit triste ou réconfortant, tant que je ne pèche pas et ne me cause pas de mal spirituel. Garde-toi de tout péché. Et laissez le reste à la volonté de Dieu. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et endurez tout. Rappelez-vous que selon la loi spirituelle, le pardon des offenses (pardon réel) donne à une personne la raison (la compréhension) de la vérité et de grands avantages. Vous devez vous humilier et endurer. Et le Seigneur ne vous laissera pas avec sa miséricorde. Tout ce qui nous arrive dans notre vie se produit selon la volonté de Dieu. Il faut donc tout accepter comme venant de la main du Seigneur, en toute humilité. Je vous souhaite ardemment à tous de retrouver cette précieuse humilité dans la soumission à la volonté de Dieu. Même avec toutes les difficultés et tous les chagrins, cela peut donner le bonheur à une personne. Ne te décourage pas, mon enfant ! Sachez que le Seigneur est près de vous, que sa Providence incessante veille sur vous, que votre Ange Gardien vous protège jour et nuit. Il se réjouit de vos bonnes pensées et pleure lorsque vous pensez de manière inappropriée, surtout lorsque vous dites ou faites quelque chose. Soyez patients avec le Seigneur à cause du joug du Christ. Méfiez-vous de tout mal... Ne soyez pas surpris par le mal que vous voyez en vous. Le saint Apôtre Paul l’a vu en lui-même et s’est exclamé : « Je vois une autre loi dans mes membres, qui fait la guerre à la loi de mon esprit et me rend captif de la loi du péché » (Rom. 7 : 23). Que la vue de ce mal vous humilie, sans vous décourager. Laissez la vision de ce mal vous forcer à chercher l’aide de Dieu et à ne pas compter sur vos propres forces. Il est dit : « Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier » (Ps. 119 : 105). Oui, il n’y a pas d’autre lampe, pas d’autre lumière. C'est la seule vraie lumière. Étudiez la Parole de Dieu, lisez avant tout le Saint Évangile, les Saints Pères - vous verrez le chemin. « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Gardez une foi et une moralité saintes. Ne vous découragez pas si vous ne remarquez pas immédiatement un changement positif en vous-même. Parfois, le Seigneur hésite à envoyer la délivrance, par souci d'une plus grande humilité d'une personne. Acquérez une ambiance de dévotion à la volonté de Dieu. Répétez constamment en vous-même : Que ta volonté soit faite, Seigneur ! Les œuvres de Dieu doivent être faites avec révérence, comme il est dit : « Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous (devant lui) avec tremblement » (Ps. 2 : 11). Entrez dans l’église comme si vous entriez dans la maison de Dieu. Et soyez dans l’église, comme dans la maison de Dieu, avec la conscience de la présence de Dieu, en vous éloignant de toute liberté et de toute insouciance. Le Seigneur prend soin de nous. Il exauce nos bons désirs. Il voit nos cœurs et nos âmes. Il arrange ce qui est bon pour nous. Chaque type de vie chrétienne a ses propres vertus et activités. Les affaires de ceux avec qui nous avons un mode de vie différent nous sont inaccessibles. Par exemple, une mère avec des enfants ne peut pas aller à l'église tous les jours pour tous les services et prier longtemps à la maison. Cela entraînera non seulement de l'embarras, mais même un péché, si, par exemple, en l'absence de sa mère, un enfant sans surveillance se paralyse ou fait des farces en grandissant. Elle ne peut pas renoncer complètement à ses biens au nom de sa réussite personnelle, car elle est obligée d'entretenir et de nourrir ses enfants. Elle est obligée de plaire à Dieu par des actes qui lui sont propres : endurer les difficultés de la vie de famille, faire tout ce qu'elle peut pour prier, faire l'aumône, enseigner et élever les enfants, jeûner, aller à l'église les jours fériés, éviter les grognements, les commérages, etc. Ainsi, en évitant tout péché, tant un laïc qu'un moine et tout chrétien pourront acquérir dans leur âme une humeur chrétienne et des vertus nécessaires à chacun, par exemple l'humilité, la patience, la soumission à la volonté de Dieu, un cœur non envieux, une foi incontestable, un amour non feint, etc. Gardez-vous dans les vertus Je vous souhaite sincèrement toutes les miséricordes de Dieu. Et ils sont avant tout attirés par une âme remplie d'humilité et de repentance. Maintenez-vous dans ces vertus. Sans eux, la vie spirituelle est impossible, il est impossible de purifier le cœur des passions et sans cela, il est impossible de voir le Seigneur. Quelle est notre faiblesse ! Comme notre foi est faible ! Ce n’est pas à nous de discuter pourquoi ceci ou cela nous arrive ; vous devez savoir que c'est la volonté de Dieu, vous devez vous humilier. Et exiger, pour ainsi dire, des comptes à Dieu est une folie et un orgueil extrêmes. L'orgueil humain dit : nous le ferons, nous y parviendrons - et nous commençons à construire la tour de Babel, nous exigeons compte de Dieu pour ses actions, nous voulons être les intendants de l'univers, nous rêvons de trônes au-delà des nuages ​​- mais personne ni rien n'obéit à l'orgueil humain, et l'impuissance de l'homme est clairement prouvée par une expérience amère. En observant cette expérience de l’histoire, aussi bien ancienne que moderne, j’arrive à la conclusion que les voies de la Providence de Dieu nous sont incompréhensibles, nous ne pouvons pas les comprendre, et c’est pourquoi il est nécessaire de s’abandonner à la volonté de Dieu en toute humilité. C'est le premier. Puis la seconde : personne ni rien ne peut nuire à une personne si elle ne se fait du mal à elle-même ; au contraire, celui qui ne recule pas devant le péché, même mille moyens de salut ne l'aideront pas. Par conséquent, le seul mal est le péché : Judas est tombé alors qu'il était avec le Sauveur, et le juste Lot a été sauvé alors qu'il vivait à Sodome. Ces pensées et d'autres similaires me viennent lorsque j'étudie la lecture des saints Pères et lorsque je regarde mentalement ce qui m'entoure. Lorsque le péché viole une personne, celle-ci doit prendre toutes les mesures pour se protéger de tomber dans le péché par l'acte, et en aucun cas y consentir dans son esprit et dans son cœur ; il faut essayer de haïr le péché ; priez Dieu pour qu'il vous aide dans la lutte et confessez plus souvent ce péché et la passion même qui vit dans le cœur humain. L'évêque Ignace (Brianchaninov) dit sans ambiguïté que sans une confession pure et sincère, une personne ne pourra pas surmonter sa passion. Lorsque le péché, pour une raison quelconque, éclate, c'est-à-dire qu'il est commis par un acte, alors vous devez vous considérer complètement coupable du fait que le péché a été commis, vous en repentir purement, sans chercher d'excuse pour vous-même, comme on le chante : ne laissez pas mon cœur dévier vers de mauvaises paroles pour excuser les actes pécheurs (Ps. 141 : 4). L’expérience montre que ce n’est qu’à ce moment-là qu’une personne s’apaise lorsqu’elle s’avoue complètement coupable et se repent de son péché, sans chercher à le réduire à ses yeux et à celui des autres. Et le jugement pour le péché appartient à Dieu ; un confesseur est un médiateur entre Dieu et une personne repentante ; lorsqu'il résout un péché, il peut prendre en compte les circonstances du péché et juger avec plus de rigueur ou d'indulgence, mais il est toujours obligé de reconnaître le péché comme un péché, car le péché est toujours un péché. Il arrive que ceux qui se trouvent exactement dans les mêmes conditions agissent différemment : l’un tombe, l’autre s’abstient. Par conséquent, seule la conscience de sa culpabilité apaise la conscience d’une personne. Il est difficile de se libérer du pouvoir du péché. La peur de la mort sauve, et la miséricorde de Dieu donne le temps de se repentir ; nous avons besoin de persévérance dans la lutte contre le péché, même si le péché nous envahit de temps en temps. Il faut s’éloigner des tentations et de la vanité en général. Le but du Seigneur permettant les pierres d'achoppement est d'amener une personne à acquérir l'humilité et à rejeter l'arrogance. Il faut rejeter tout découragement et continuer la lutte contre le péché. La passion de la vanité détruit la foi dans le cœur humain, la vanité rend le cœur humain incapable de croire au Christ, de confesser le Christ... Le Seigneur permet parfois qu'une personne soit abandonnée, pour ainsi dire, mais il préserve et conduit néanmoins l'âme au salut. Cette permission de Dieu peut concerner toute une communauté de croyants. Notre travail consiste à garder humblement la foi du Christ. Si la foi est maintenue, il y a un espoir de salut. La foi doit être maintenue, avec l'abstinence de tout péché. Priez sincèrement le Seigneur afin que vous puissiez être avec lui jusqu'au bout. Il ne vous quittera pas et vous sauvera. Ne vous découragez pas, restez éveillé ! Je suis sûr que si le Seigneur le permet, toutes sortes de maux, d'humiliations et de chagrins peuvent m'arriver ; et je suis également sûr que si le Seigneur ne le permet pas, personne ne mettra le doigt sur moi. "Le Seigneur est pour moi, je n'ai pas peur : que me fera l'homme ? Le Seigneur est mon secours" (Ps. 118 : 6-7). La volonté du Seigneur sera faite ! Parfois, à partir d'une règle de prière immodérée qu'on s'impose, accomplie sans humilité, mais avec orgueil, sans penser à ses péchés et à son repentir, une humeur incorrecte se forme dans l'âme et le cœur d'une personne, donnant naissance à de mauvais fruits, pas de bons, et l'un des premiers mauvais fruits est l'exaltation de soi, l'admiration de sa prière : « Je ne suis pas comme les autres » (Luc 18 :11). Tous les mots : « injustement », « injustement », « je veux prouver » ne sont pas chrétiens. « Bienheureux serez-vous quand on vous injurie » (Matthieu 5 :11), « Mon jugement est juste » (Jean 5 :30). Par conséquent, nous devons nous humilier, nous soumettre et prier pour les délinquants, afin que le Seigneur travaille avec nous et avec eux dans sa miséricorde. L'envie donne naissance à la cécité, et même dans l'église du Carême stichera, on chante que l'envie « ne sait pas ce qui est utile » (je ne me souviens plus des mots exacts). Un grand désastre mental est une vie distraite. Cela fait une impression particulièrement terrible sur ceux qui se permettent d'être distraits, ayant déjà commencé une vie attentive. Un chrétien respectueux doit mener sa vie en toute attention à lui-même et dans la sobriété 4 : veiller et prier pour ne pas tomber dans la tentation, dit le Seigneur (Matthieu 26 :41). Les Saints Pères ont des instructions selon lesquelles la repentance ouvre la vue sur les péchés, c'est-à-dire qu'une personne commence à voir en elle-même de plus en plus de nouveaux péchés qu'elle n'avait jamais vus auparavant, et les péchés eux-mêmes commencent à paraître de plus en plus lourds. À cause de cela, les saints pleuraient sur leurs péchés, alors qu'ils étaient déjà devenus des saints, des faiseurs de miracles ; Il existe de nombreux exemples de cela dans la vie des saints et dans leurs écrits. Il y a beaucoup à dire sur ce sujet ; Des livres entiers ont été écrits sur ce sujet, car sans repentance il n’y a pas de salut. La repentance est le début de la vie spirituelle ; la repentance est nécessaire pour accepter l'Évangile ; la propriété de la repentance ouvre la vue de ses péchés ; la repentance mène à des visions spirituelles. La repentance nécessite le renoncement aux dépendances et aux distractions. Un calme faussement béni est une illusion. Sans repentance et sans pleurs, une vie attentive ne porte aucun bon fruit. Il faut faire attention à soi ; les maladies cardiaques et la contrition sont nécessaires. Le chemin du repentir et de la conscience de son état de péché est à l’abri de l’illusion démoniaque 5 . Se considérer comme un saint est un signe d'illusion et d'auto-illusion. Le succès et la joie d'un chrétien résident dans la conscience de son état de péché, dans la vision de ses péchés. Vous n’avez pas seulement besoin de voir votre état de péché, vous devez également construire toutes vos actions, votre vie et votre activité entières en plein accord avec la conscience et la vision de votre état de péché. Voir les péchés est un don de Dieu. Vous devez le demander à Dieu. Il est très important d'avoir un confesseur respectueux avec qui nous pourrions consulter et clarifier certaines questions de la vie spirituelle et simplement avoir une conversation afin de réchauffer un cœur froid avec une conversation spirituelle et de recevoir un renforcement spirituel dans les chagrins qui nous entourent - mais si nous ne pouvons pas en trouver un immédiatement, il est très déraisonnable de ne pas recourir du tout à la confession. C'est comme quelqu'un qui n'a pas un bon balai pour nettoyer sa maison et ne la nettoie pas du tout. Il n’y a pas de bon balai – prenez ce que vous avez. Si seulement la maison était propre... Il ne faut pas se vanter de la façon dont son père spirituel a consolé quelqu'un, pour ne pas susciter l'envie, car l'envie s'insinue parfois dans le cœur des personnes de haute vie ascétique ; Il existe de nombreux exemples de cela autour et dans la vie des saints. Vous ne pouvez pas mentir sur votre père spirituel. C'est un grand péché. Écoutez votre conscience, mais une bonne conscience, pas une mauvaise. Il est très important de préserver cette bonne conscience, et le rejet d’une bonne conscience peut même entraîner un abandon de la foi. Ayez toujours en vous cette bonne conscience, c’est-à-dire éclairée par la lumière des enseignements de l’Évangile, lorsque vous discutez ou résolvez tous les problèmes. Il ne faut pas s'approcher du Saint Calice avec un péché non avoué ; et la confession elle-même, en cachant le péché principal, perd son sens. Le péché laisse son empreinte non seulement sur l’âme, mais aussi sur l’apparence d’une personne, sur son comportement extérieur et son apparence. Certains, honteux du confesseur, pour diverses raisons, cherchent un moyen de ne pas tout dire en détail lors de la confession, en parlant en termes généraux ou de telle manière que le confesseur ne puisse pas comprendre clairement ce qui a été fait, ou même en le cachant complètement, pensant calmer leur conscience par divers raisonnements avec eux-mêmes dans leur âme. Ici, l'ennemi de notre salut, le diable, sait rappeler sous une forme pervertie les paroles des saints pères et même les Saintes Écritures, afin d'empêcher une personne de faire la confession salvatrice et nécessaire des péchés au confesseur sous la forme dans laquelle ils ont été faits. Mais si la conscience d’une personne n’est pas perdue, elle ne lui donne la paix que lorsque tout est dit en détail lors de la confession. Vous ne devriez tout simplement pas dire de détails inutiles qui n'expliquent pas l'essence du problème, mais seulement les peindre de manière pittoresque. Les pères ne conseillent pas de se permettre une telle peinture d'images du péché, qui n'est pas étrangère au plaisir de se souvenir du péché, en particulier dans la fornication, afin que le cœur, qui aime encore le péché, ne s'attarde pas et ne se réjouisse pas du péché. Vous ne devriez surtout pas vous permettre de rejeter la faute sur les autres, ni de chercher des excuses et des justifications pour vous-même. Une telle confession ne donne pas la paix à la vie spirituelle. L'âme est ravivée par un repentir sincère, étranger à la ruse. Une personne vraiment repentante est prête à endurer n'importe quelle punition de la part de son père spirituel et tout ce que le Seigneur lui permet de souffrir, triste et humiliant, juste pour recevoir le pardon. Beaucoup recherchent, comme si nécessaire, un confesseur d'une vie élevée et, n'en trouvant pas, se découragent et viennent donc rarement, comme à contrecœur, se confesser. C'est une grosse erreur. Nous devons croire au sacrement de confession lui-même, à sa puissance, et non à celui qui l'accomplit. Il suffit que le confesseur soit orthodoxe et légal. Il n'est pas nécessaire de prétendre que les qualités personnelles d'un confesseur comptent beaucoup, mais il faut croire et savoir que le Seigneur, qui agit dans chaque sacrement par sa grâce, agit selon sa toute-puissance quelles que soient ces qualités. La propriété de la vraie repentance vous ouvre les yeux sur votre état de péché et sur votre péché en général. De la communion relativement fréquente des Saints Mystères du Christ, l'âme devient plus paisible et l'âme devient plus légère. Vous pouvez communier plus ou moins souvent, mais vous devez vous confesser plus souvent, afin que votre conscience soit toujours claire et sans tache. Tout comme nous essayons toujours de laver notre corps lorsqu'il est sale de quelque manière que ce soit, de même nous devons toujours garder notre âme propre afin que notre conscience ne nous reproche rien. Si nous étions le Révérend Anthony et Macaire, alors nous pourrions accomplir leurs actes, mais comme nous ne sommes même pas comme eux, nous devons reconnaître notre faiblesse et nous humilier, réaliser l'exploit en notre pouvoir, car en raison de la démesure ou de conditions de vie difficiles, certains ont complètement abandonné l'exploit. Que cela ne t'arrive pas, mon enfant. Le silence est le non-parler, et le silence est la solitude des rumeurs, de la vanité et de beaucoup de soucis. Une personne qui se tait avec ses lèvres peut rêver, avec son esprit et son cœur se livrer à des soucis et à toutes sortes de vanité, mais une personne silencieuse, même si elle dit un mot qui est nécessaire, ne cesse pas de se taire, puisque son cœur et sa vie sont étrangers à la vanité et à beaucoup de soucis. Le silence est l'œuvre de ceux qui ont renoncé au monde. « Chacun peut-il espérer le pardon, la miséricorde et l’intercession du Seigneur ? Oui, tout le monde. Celui qui coule vers le Seigneur reçoit la miséricorde du Seigneur. Ceux qui n’affluent pas ne reçoivent pas. La parabole du fils prodigue prouve clairement tout (voir Luc 15 : 11-32). Celui qui doute de la miséricorde de Dieu pèche même. C’est une autre affaire de se considérer indigne en raison de sa conscience de son indignité, en raison de ses nombreux péchés. C'est bien. Mais, s’estimant indigne, il faut quand même espérer la miséricorde de Dieu. Devant le Seigneur, tout le monde est pécheur. « Il n’y a personne qui n’ait péché » (1 Rois 8 :46). Et le Seigneur est miséricordieux. Celui qui se confie au Seigneur ne sera pas honteux. « Demandez et l’on vous donnera » (Matthieu 7 : 7). Humiliez-vous, supportez tout, même vos faiblesses, ne quittez pas le chemin du salut, de peur que le mal ne se fortifie et ne vous vainque. Soyez patient en tout : l'esprit impur ne tolérera pas votre constance et reculera, voyant qu'il ne peut pas se renforcer sur vous... La sincérité et la force de volonté sont mises à l’épreuve par la patience et le temps. Sans épreuves, chagrins et difficultés, il est impossible d’apprécier suffisamment les avantages et les commodités que nous avons perdus et que nous désirons mais que nous n’avons pas. Pour tout, merci à Dieu. Et les actions des autres ne devraient pas être analysées à moins que cela ne nous soit demandé. Chacun vit comme il l'entend et vous faites attention à vous. En se considérant humblement comme un pécheur, digne des peines et des luttes tant extérieures qu’intérieures, il faut tout endurer dans l’espoir de l’aide de Dieu. Si la lutte s'avère longue, si douloureuse qu'il n'y a aucune issue ni fin en vue, alors vous devez savoir que tout sur terre est temporaire, que nous attendons la vie éternelle au-delà de la tombe. Le Seigneur vous aidera, il vous suffit d’être patient et de faire confiance à la miséricorde de Dieu. Pour tout, merci à Dieu. Et que vos peines se transforment en joie. La plénitude de la vie spirituelle et la félicité se trouvent dans la vie future, mais ici elles sont éphémères. Il n’est donc pas nécessaire de s’affliger excessivement pour quoi que ce soit. Et le sens et les bénéfices de ce qui est vécu, pour la plupart, sont appris plus tard. Priez Dieu de détourner de vous toute attaque, toute tentation. Il ne faut pas se précipiter hardiment dans l’abîme des chagrins ; c'est de l'arrogance orgueilleuse. Mais quand les chagrins viennent d’eux-mêmes, n’en ayez pas peur, ne pensez pas qu’ils sont arrivés par hasard, par hasard. Non, ils ont été autorisés par l'incompréhensible Providence de Dieu. Plein de foi, du courage et de la générosité qu’elle engendre, naviguez sans crainte à travers les ténèbres et la tempête guerrière jusqu’au havre tranquille de l’éternité : vous êtes invisiblement guidé par Jésus lui-même. Le chagrin n’est rien de plus qu’une expérience dans notre cœur lorsque quelque chose se produit contre notre désir, notre volonté. Pour éviter que le chagrin ne vous pèse douloureusement, vous devez renoncer à votre volonté et vous humilier devant Dieu à tous égards. Dieu désire notre salut et le construit d’une manière qui nous est incompréhensible. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et vous trouverez la paix dans votre âme et votre cœur tristes. Sans se reconnaître digne d’être affligé de sa chute, on ne peut pas connaître le Sauveur. Exemple de deux voleurs (voir Luc 23 : 39-43). En s’abandonnant à la volonté de Dieu, la puissance spirituelle de la foi et la consolation spirituelle apparaissent dans le cœur d’une personne. Une vie sans chagrin est un signe du mécontentement de Dieu envers l’homme. Il ne faut pas envier ceux qui vivent sans chagrin, car la fin de leur absence de chagrin est déplorable. Les tentations et les chagrins révèlent l’état de l’âme d’une personne ; en termes modernes, ils ressemblent à une sorte d’examen. Les chagrins protègent de l’arrogance. Se livrer au chagrin sans permission est de l'impudence, de l'orgueil et de la folie. Acceptez ce que Dieu envoie. Le fruit des peines est la purification de l’âme et de son état spirituel. Il doit être stocké. Les chagrins révèlent nos mauvaises pensées ; Après avoir ouvert ces pensées à nous-mêmes, nous nous réconcilierons. Nos chagrins ne ressemblent pas en apparence à notre culpabilité, mais spirituellement ils leur correspondent à juste titre. Les chagrins sont autorisés à révéler qui aime vraiment Dieu. Sans endurer les chagrins, même une âme reconnaissante est incapable du Royaume de Dieu. Une ferme endurance aux chagrins équivaut au martyre. Les chagrins ne valent rien en comparaison des bienfaits spirituels. Vous ne pouvez pas sombrer dans le deuil tout seul. C'est de l'insolence et de l'orgueil ; et il peut arriver que vous ne puissiez pas supporter ce que vous avez pris sur vous sans permission. Le sens de toutes les demandes de délivrance des chagrins est de s'abandonner à la volonté de Dieu. Une personne avoue que pour ses péchés, elle est digne d'être punie, digne de chagrin, mais demande à en être délivrée, étant pleinement convaincue que rejeter le chagrin et l'autoriser dépend entièrement de la main du Seigneur, que, sauf le Seigneur, personne ne peut le délivrer des chagrins et des malheurs. La base en est l’humilité, et l’humilité plaît à Dieu. Dieu connaît nos besoins avant nos demandes, mais nous commande de demander ce qui est nécessaire ; la preuve en est la prière donnée par Dieu « Notre Père ». Il faut, pour ainsi dire, découvrir l'humilité et le désir d'accepter les bienfaits gratuitement donnés par le Seigneur Dieu, se préparer, se préparer à accepter ces bienfaits avec reconnaissance ; et si l'octroi de ces bénédictions devait ralentir, alors préparez votre âme à une patience reconnaissante, car ce ralentissement vise à accorder à l'homme de plus grands dons. Dans la patience, vous devez obtenir votre salut : la patience est nécessaire ; en d’autres termes, une croix est nécessaire. Certains fanatiques de la piété aimeraient toujours jouir de la tranquillité d’esprit. Et comme cela ne leur arrive pas, et que parfois la paix et la tranquillité se font sentir dans leur âme, et que parfois des tempêtes de diverses pensées indécentes s'élèvent, bien sûr, sans leur consentement, ils en sortent dans une grande confusion et même dans le désespoir de leur salut. Mais il ne faut pas être gêné dans de tels cas, car la gêne montre un manque de compréhension de la vie spirituelle. Un frère a vu un ermite marcher et a couru après lui, voulant lui parler pour le bien de son âme. L'ermite, voyant cela, s'enfuit, voulant se cacher. Il se mit à crier qu’il courait après lui, pour l’amour de Dieu ; celui qui s’enfuyait continuait à courir, criant en réponse qu’il le fuyait aussi pour l’amour de Dieu. Nous devons croire en Dieu et nous devons donner aux gens uniquement ce qui leur est dû, ni plus, ni moins. Vous ne pouvez pas vous passer des gens. Mais les gens sont toujours des gens, et c'est pourquoi nous devons supporter leurs imperfections avec complaisance et humilité, en leur empruntant, comme une abeille sage, ce qui est utile et édifiant. De la Parole de Dieu, de la vie des saints, nous voyons qu'il y a eu des mécontentements, des disputes, des désaccords entre les saints, même entre les apôtres, mais cela ne les a pas empêchés d'être des vases du Saint-Esprit et ceux qui coulaient vers eux de recevoir d'eux et à travers eux à la fois l'édification et le salut. Une personne qui ne se retient pas dans les petites choses, pensant qu'une petite chose ne veut rien dire, perd l'habitude de se battre avec elle-même et se détend spirituellement. Ayant perdu l'habitude de se battre dans des choses insignifiantes et petites, selon lui, il n'est généralement pas habitué à se battre avec lui-même et ne peut plus résister à la tentation lorsqu'il est nécessaire de faire preuve de valeur dans le Seigneur et dans une affaire importante. Vous pouvez arriver progressivement à un tel état d’auto-indulgence et de réticence à vous battre sans vous en rendre compte. Que l'ennemi ne nous trompe pas ! Gardons un œil attentif sur nous-mêmes. La compétence est d'une grande importance - à la fois bonne et mauvaise. Une compétence attire une personne. Après avoir mis de côté l’apitoiement sur soi et la ruse, nous commencerons, avec le sacrifice de soi, à accomplir les commandements du Christ dans les grandes et les petites affaires, d’une part, et à lutter contre le péché également dans les grandes et les petites affaires, d’autre part. En nous considérant humblement toujours, jusqu'à la mort, capables de tout péché, petit ou grand (selon notre compréhension), nous devons prier sincèrement le Seigneur pour qu'il nous aide : « puissions-nous ne pas tomber dans le malheur ». La vanité ne se soucie pas de se conserver et est cause de grandes chutes ; les tentations prennent le dessus et renversent une personne. Certains, voyant que le Seigneur ne leur donne pas depuis longtemps le mode de vie qu'ils désirent, dans lequel ils espèrent recevoir un bénéfice spirituel et une tranquillité d'esprit pour leur cœur agité, tombent dans la négligence, s'étant infectés par la fausse pensée inspirée par le diable selon laquelle, disent-ils, je m'obligerai à la vertu quand j'en aurai la commodité (par exemple, quand je serai digne du monachisme ou d'une vie solitaire, ou après m'être soustrait à certains devoirs, etc.), mais maintenant cela m'est impossible... Faites savoir à ces personnes que nos vies ne sont pas arrangées arbitrairement, mais par la Providence de Dieu, que la paix se trouve dans le renoncement à sa volonté, que le confort complet ne peut jamais être trouvé, que le Seigneur n’exige pas de nous l’impossible et que l’accomplissement réalisable des commandements de Dieu est possible partout et toujours. Pour s'être contraint à la piété dans un lieu et une position donnés, le Seigneur, voyant une personne préparée, exauce ses désirs de bien. En observant les événements de votre vie et de celle des autres, vous pouvez voir la coïncidence des circonstances avec une clarté étonnante. Aucune précaution ou mesure ne pouvait et ne pouvait empêcher ce qui se passait, car cela se produisait par la détermination de Dieu. Il n'y a personne à blâmer. Nous devons nous humilier et endurer. Sinon, nous pécherons contre Dieu. Une bonne action n'est pas n'importe quelle bonne action, mais seulement une bonne action qui est faite pour l'amour de Dieu. L’apparence d’une matière n’est pas son essence. Dieu regarde le cœur. Comme nous devons nous humilier, voyant que la passion se mélange à chaque activité que nous faisons ! Les anciens conseillent de lire et de relire les œuvres des saints pères. Ils sont profonds et compris progressivement. Leur sujet est la vie spirituelle, et il est vaste. Il n’y a pas de limite à la croissance spirituelle, la relecture est donc d’une grande importance. Il vaut mieux relire un petit nombre de livres avec respect et attention que d’en lire beaucoup rapidement. La lecture est l'une des activités les plus nécessaires. Sans lire ou écouter lire, on ne peut pas connaître la vérité. Quand je parle de lecture, j'entends exclusivement la lecture des Saintes Écritures et des écrits des pères et des églises. Mais la lecture n'apportera le bénéfice souhaité que lorsque ce que vous lisez, au mieux de vos capacités et capacités, entre dans la vie, devient la règle de la vie, et non une connaissance simple, nue, sans âme et froide. À quoi cela peut-il servir si une personne sait qu'elle a besoin de prier et ne prie pas ? sait qu'il faut pardonner les insultes, et ne pardonne pas ; sait qu'il a besoin de jeûner - et ne jeûne pas ; vous devez endurer - et vous ne le tolérez pas, etc. Une telle connaissance, selon la parole de l'Évangile, condamnera même une personne. Par conséquent, vous devez lire avec attention et essayer de vivre dans l’esprit de ce que vous lisez. Bien sûr, nous ne pouvons pas devenir immédiatement les exécutants de tout ce qui est écrit - nous avons besoin d'un graduel. Tout d'abord, en vous forçant et en prenant humblement conscience de votre faiblesse, les connaissances acquises grâce à la lecture apporteront alors le bénéfice souhaité. En général, tous les livres et écrits des saints pères et vrais maîtres de l'Église sur la vie spirituelle, et en particulier les écrits sur la prière, doivent être lus avec une extrême attention, lentement, en approfondissant chaque parole, chaque mot au mieux de vos capacités, afin de ne rien manquer de nécessaire, afin de ne pas vous donner de raison pour une compréhension et une interprétation incorrectes et arbitraires de ce que vous lisez. La vie spirituelle et l'exploit de la prière ont leurs propres lois, leur propre consistance ; ils doivent être étudiés et compris, assimilés dans l'esprit et le cœur. L’arbitraire et la réflexion personnelle ne devraient pas avoir leur place ici ; ils égarent une personne. Un écart ou une inexactitude apparemment minime conduit parfois à de grosses erreurs et à des illusions qui ont des fruits et des conséquences amères. Si quelque chose semble incompréhensible, peu clair, alors vous devez demander à quelqu'un qui sait si vous avez une telle personne, et si ce n'est pas le cas, laissez-le rester incompréhensible pour le moment - n'essayez pas de comprendre avec votre esprit. Au temps voulu, le Seigneur enverra un avertissement Nous devons nous forcer à pratiquer toutes les vertus, à lutter contre tout type de péché, sans nous y livrer volontairement, ni extérieurement ni intérieurement, même si nous devons endurer la tristesse pour cette lutte contre le péché. Nous devons rester, bien qu'indignes, faibles, mais toujours enfants, descendants lointains des grands saints ascètes, portant dans nos âmes et nos cœurs le respect et l'admiration pour leur grand exploit, comme un certain idéal, bien qu'incompréhensible pour nous, mais nous attirant à lui-même. Le retard et la différence entre la punition et nos méfaits conduisent certains à ne pas croire en la vérité de Dieu. Que va-t-il se passer ? Comment ça se passera ? Quand le sera-t-il ? Si ceci ou cela se produit, vers qui devriez-vous vous tourner ? Si ceci ou cela arrive, où pouvons-nous trouver un soutien spirituel et une consolation ? Oh Seigneur, Seigneur ! Et une perplexité féroce enveloppe l'âme lorsque l'on veut tout prévoir avec son esprit, pénétrer dans le mystère du futur, inconnu de nous, mais pour une raison terrible. L'esprit s'épuise ; Ses projets, les moyens qu'il invente sont un rêve d'enfant, un rêve agréable. Un homme s'est réveillé - et tout a disparu, face à la dure réalité, et tous les plans se sont effondrés. Où est l'espoir ? L'espoir est en Dieu. Essayez de vous assurer que votre âme immortelle mène une vie véritablement immortelle, c'est-à-dire en Dieu et pour Dieu. Une telle vie doit commencer ici sur terre et se poursuivre dans toute sa beauté et son bonheur au-delà de la tombe, dans la vie future. Préparez-vous pour cette vie, humiliez-vous, soyez patient, comptez en tout sur la volonté de Dieu, faites toutes vos actions selon les commandements de l'Évangile, dites la prière de Jésus, mettez une garde sur vos lèvres (Ps. 140 : 3), évitez non seulement les actes, mais aussi les paroles et les vaines pensées qui plongent une personne dans la vanité de ce monde. Si quelqu’un veut que le chagrin qui lui est arrivé lui profite, il doit s’en prendre à lui-même et à personne d’autre. Tout le monde devrait penser qu’il souffre pour ses péchés. Ainsi, celui qui pense et endure humblement recevra la miséricorde de Dieu. Celui qui blâme quelqu'un d'autre et ne fait donc pas la paix avec lui montrera ainsi son incrédulité en Dieu - et lui-même ne permettra pas à la miséricorde de Dieu de l'atteindre. Que la conscience de chacun lui dise s'il a des péchés ou non. Si c’est le cas, qu’il se blâme seulement et garde le silence, sans juger ni faire de reproches aux autres. C'est la loi spirituelle. Il est nécessaire de remercier le Seigneur pour toutes ses miséricordes qui ont été sur nous, car lorsque nous rendons grâce pour toutes les miséricordes et bénédictions passées, alors, pour ainsi dire, nous préparons notre âme à accepter de nouvelles bénédictions et miséricordes. Il ressort clairement de cela que ceux qui râlent et sont ingrats sont privés des nouvelles bénédictions de Dieu. Craignez cela et remerciez toujours Dieu pour tout, car « auprès du Seigneur est la miséricorde, et auprès de Lui est une grande délivrance » (Ps. 129 : 7). Personne ne peut consoler si le Seigneur ne console pas. Le Seigneur construit mon salut en envoyant ceci ou cela. Croyant en la Providence de Dieu qui prend soin de moi, j'ai peur de diriger ma vie selon ma propre compréhension. J'observe comment ma propre volonté apporte du chagrin et des difficultés aux gens. Que la volonté soit bonne et parfaite ! Je lui confie moi-même, toute ma vie et tout le monde : l’acceptation de la volonté de Dieu apporte la paix dans mon cœur. Je remercie le Seigneur Dieu que dans ma séparation d'avec mes proches et chers, que dans mon errance dans le désert de ce monde, le Seigneur m'envoie de temps en temps de bonnes personnes, partageant les mêmes idées, unanimes - la communication avec elles m'a réconforté et fortifié spirituellement. Merci à Dieu pour tout. Dieu est amour, et toute méchanceté, aussi plausible soit-elle cachée, lui est dégoûtante. Prelest (littéralement : flatterie au degré superlatif) - dans la compréhension chrétienne, cela signifie une fausse haute opinion de soi-même et de sa spiritualité, l'auto-illusion, ainsi que l'illusion spirituelle, la tromperie par des forces démoniaques. Les commandements de l’Évangile sont avant tout le commandement d’aimer son prochain comme soi-même (Marc 12 : 30-31) et les Béatitudes (voir Matthieu 5 : 3-12). Suivre ces commandements de l’Évangile vise à changer l’âme d’une personne pour le bien, à l’amener à lutter contre son propre péché et ses passions qui, aussi familières et chères soient-elles à une personne, la font souffrir, la privent d’amour et l’éloignent de Dieu. Charmant – voir note de bas de page ci-dessus. Sobriété (éveil spirituel) – attention constante à sa vie intérieure, attitude spirituellement judicieuse envers ses pensées, ses sentiments et ses désirs, ainsi que tout ce qui nous entoure. Le charme est là : illusion spirituelle, tromperie par des forces démoniaques.