"Радостта ми няма граници"

Съдържание Преп. Никон от Оптина Как да живеем Спасение За Бога и човека Вяра Целта на живота Надежда в Бога Търпение и надежда Молитва Гетсиманска молитва Исусова молитва Отлично изцеление Божията воля ще бъде извършена Слава на Бог за всичко Преданост към волята на Бог Божията помощ Благоговение Божията грижа Християнско настроение Пазете се в добродетелите Нашата слабост Грехове Страст суета Божие позволение Арогантност Негодуване Завист Разсеян живот Покаяние Духовен баща Съвест Неизповядан грях Печат на греха Изповед Истинско покаяние Причастие Причастие и изповед Човешка мярка Мълчание и мълчание Недостойнство За търпението Смирение и търпение Пълнота на живота Скръб Скърби и нашите молби Мир на душата Заради Бога Бог и хората Умение Смирение и тщеславие Божествено Провидение Добро дело Четене Духовен живот Неверие Бъдеще Безсмъртие Духовен закон Благодарността към Господ Бог е любов Според трудовете на св. Никон Оптински Преподобни Никон Оптински Преподобни Никон (в света Николай Митрофанович Беляев), последният оптински старец, е роден на 26 септември 1888 г. в Москва в голямо, приятелско и благочестиво семейство на московски търговци Беляеви. Коля растеше като весело, игриво дете и беше много изобретателен в детските игри и забавления. На петгодишна възраст с него се случи важно събитие: той се разболя толкова сериозно, че лекарите бяха уверени в предстоящата му смърт. Но майката започна да се моли всеотдайно, пламенно и искрено и синът много бързо се възстанови, буквално оживя. Впоследствие Оптинският старец Варсануфий особено подчертава значението на този инцидент, имайки предвид ясното предназначение на Николай за монашески живот. И още едно паметно събитие се случи в семейство Беляеви: един ден отец Йоан Кронщадски посети дома им. Той отслужи молебен, благослови младата майка и й подари снимката си, на която постави своя подпис и дата: „1888 г., годината на раждане на сина му Николай“. Коля Беляев и неговите братя и сестри бяха добре възпитани: родителите им се опитаха не само да научат децата си на наука и музика, но и да внушат добри качества в душите им. Децата и техните родители често ходели на църква, а у дома се молели заедно сутрин и вечер и често четяли на глас Евангелието и житията на светиите. С годините осъзнатото желание на Николай за духовен живот се засили. Разбира се, имаше известни колебания: в младостта си, както той по-късно си спомня, той успя да изпита всички наклонности, характерни за неговата възраст и духовната атмосфера на онова време. По едно време се интересува от идеите на социализма; се придържаха, като мнозинството, към официалното изпълнение на християнските задължения. Но въпреки нихилистичните настроения, обхванали по-голямата част от руското общество в края на 19 век, Николай все повече задава въпроси за смисъла на живота, чувствайки някаква вътрешна празнота. Той пише в дневника си: "Спомням си, че дори в игрите, които обичах, често чувствах неудовлетвореност и празнота. Не знаех къде да отида от гимназията, какво да избера, какъв клон на науката, какъв, съответно, пътят на живота. Не харесвах нищо толкова много, че да мога да се посветя на това, което избрах. " Вече студент във Физико-математическия факултет на Московския университет, той започва да пропуска лекции и вместо това ходи на служби в Казанската катедрала. Той дойде в университета за кратко време и след това се върна в храма; след това се върна у дома, спирайки по пътя да се помоли в параклиса. Старецът си спомня, че по това време изобщо не се е молил у дома, но „не е напускал църквата, независимо от всичко“. Тази несигурност приключи с факта, че през февруари 1907 г. Николай каза на майка си за желанието си да влезе в манастир. Тя благословила сина си и той дошъл в Оптина, където преподобният старец Варсонуфий го приел с обич и още при първите разговори те почувствали духовно родство. Тогава Николай беше на деветнадесет години. В продължение на около година той с желание и радост изпълняваше всички послушания, включително и тези, свързани с тежък физически труд, който преди това не му беше познат. Със същата радост, която грееше на лицето му, той метеше снега, носеше дърва в кухнята, изми чиниите там, помете пода; работеше в градината: носеше тор, копаеше, садеше. Разглезен и отгледан почти в разкош, несвикнал на физически труд, Николай не беше обременен от нищо - светлата му душа не познаваше нито униние, нито недоволство, нито ропот. Издържал предварителния изпит, година по-късно Иван е зачислен в братството като послушник. Той беше освободен от всички предишни послушания и той стана писар на стареца Варсонуфий, като му помагаше да води кореспонденция. Отец Варсануфий, виждайки в Николай не само духовен син, но и наследник, дълго беседвал с него, предавайки му своя духовен и житейски опит. Двайсетгодишният Николай с благодарност прие и усвои учението на стареца - така че за мнозина в манастира той беше пример за истинско послушание и душевен мир. Той, според онези, които го познаваха тогава, по непонятен начин беше едновременно сериозен, замислен - и в същото време радостен, целият му вид изразяваше необезпокоявана радост. През 1915 г. Николай приема монашество с името Никон, а през 1917 г. е ръкоположен за йеромонах. През същата година, след Октомврийската революция, започва преследването на Църквата и Оптина Пустин ще бъде затворена. Спомняйки си думите на стареца Варсонуфий, които веднъж му каза: „Остани тук като монах до края на живота си“, отец Никон се противопоставя на властите, както може, като прави всичко възможно да запази манастира. Следният запис остана в дневника му: „Ще умра, но няма да си тръгна“. В Оптина беше трудно, властите оказваха натиск, но службите в църквите продължаваха. Оптина беше затворена дълго време... През 1922 г. манастирът преминава под юрисдикцията на ОГПУ и повечето монаси са отстранени от него. Година по-късно, когато Оптина беше окончателно затворена, отец Никон продължи да служи и изповядва в църквата Оптина Казан - и остана в стените на разрушения манастир още една година, духовно подхранвайки общността, състояща се от сестрите на Шамординския манастир, също вече затворен по това време. В същото време беше арестуван старецът Нектарий Оптински, който благослови духовните си чеда да отидат при отец Никон, към когото започнаха да се стичат тълпи от хора. Така отец Никон, който беше само на 35 години, стана последният Оптински старец - духовна опора за много верни на Църквата, които в онези страшни години особено се нуждаеха от укрепване. При него идваха духовни чеда от околните градове и села, идваха поклонници от цяла Русия и това продължи няколко години. През 1927 г. старецът Никон е арестуван и прекарва три години в лагер в Кеми. Болестите и болезнените състояния, в които се намираше старецът, само укрепиха силата на духа му и непонятната за нас радост от Божията любов, вярата в тази любов. В края на лагерния срок, вече болен от тежка форма на белодробна туберкулоза, той пише на духовните си чеда: „Радостта ми няма граница...” Тази удивителна радост, присъща на свети хора, несмущавани от нищо външно, е радостта от Царството Небесно, което според Христовото слово е вътре в нас (виж Лука 17:20-21). Един монах, който е виждал отец Никон както в манастира, така и в изгнание, си спомня за него: „Той винаги беше един и същ, носел на лицето си нещо като духовна радост“. Мнозина бяха изненадани, че през цялото време на страдания и гонения отец Никон никога не се оплакваше. Неговите бележки и писма до близки са написани на много спокоен език, без сянка на възмущение. „Опитвам се да бъда подготвен за всичко“, пише той, „и твърдо вярвам, че всичко е в Божиите ръце.“ След лагера отец Никон е заточен в Архангелска област. Той нае жилище срещу значителна такса от хазяйка, която имаше много труден характер. Тя безмилостно принудила болния наемател да върши тежка домакинска работа, без да му дава мир и почивка. Почти паднал от слабост, отец Никон безпрекословно изпълни всичките й изисквания - въпреки факта, че постоянно имаше треска и краката го боляха силно. Той беше недохранван, здравето му се влошаваше, а любовницата му смяташе болестите му за измама. Един ден от преумора отец Никон не можа да стане, за да продължи да работи около къщата. Тогава заболяването му от туберкулоза стана очевидно в очите на хазяйката и тя започна да изрита наемателя, като изхвърли всичките му неща на улицата. Оптинският монах Петър, който дойде да посети отец Никон, видя това и попита: - А това означава - отговори отец Никон с характерното си спокойствие и дори малко хумор - летете, където искате. И монахът завел отец Никон в съседно село. Там свещеникът скоро бил намерен от своята духовна дъщеря, монахиня Ирина, по-късно схимонахиня Серафима. Отец Никон по това време вече беше напълно болен и разболял, но дори и в това състояние той четеше Светото писание и пишеше писма. Монахиня Ирина озари с грижите си последните дни на умиращия свещеник. На 8 юли 1931 г. отец Никон се причасти, изслуша канона за изход на душата и почина в мир. Необикновена лъчезарна усмивка остана запечатана върху лицето на починалия... Паметта на монах Никон от Оптина се чества в деня на смъртта му - 8 юли (нов стил). Когато скърбите обземат душата ни и сърцето ни трепти, мислите ни се объркат, единственото ни убежище е Господ. Подчинете всичко на Божията воля. Вярвайте, че Господ се грижи за нас. Просто се пазете от всички грехове. Не се обезсърчавайте. Укрепете молитвата си за тези, които ви оскърбяват и смирено търпете. Господ няма да изостави онези, които се доверяват на Него (виж Пс. 33:23). повярвай. Вярвайте, че Господ е близо, Неговата помощ и Неговото ходатайство са близо. И ако изглежда, че тази помощ идва бавно при вас, това означава, че е необходима и полезна. Затова бъдете търпеливи и не се обезсърчавайте. Ако искрено обичаш Христос, то заради Него понасяй всички трудности на живота си, поддържайки добро християнско настроение в душата си. Бъдете търпеливи към всичко. Страданието е неизбежно. Те търсят вашата справедлива награда. Не трябва да се обезсърчавате. И в скръбните преживявания се крие Божията милост. Господ изгражда живота ни по непонятен за нас начин. Прибягвайте до хора за помощ според вашите умствени и физически нужди, но очаквайте успех в получаването на тази помощ от Господ. Молете се, не се поддавайте на всичко, което ви дойде на ума или сърцето. Господ ще помогне и с Негова помощ всичко е възможно. Пазете се от осъждане, като огън, който може да изгори духовния храм. Не обръщайте внимание на слабостите на хората, не ги съдете - обърнете внимание на себе си. И за вашето смирение, нека Божията всемогъща помощ и благодат дойде при вас. Изтрийте собственото си зло от сърцето си, но не ви е грижа за злото на другите хора. Само с Господа и в Господа можете да намерите мир на ума; вашата измъчена душа може да намери радост само в Господа, в покаянието и поправянето на живота. Грехът убива душата на човека със своята отрова, но душата възкръсва от животворното действие на покаянието. Господ може да утеши човек дори в лицето на наплив от скърби. И вярвам, че това ще ни утеши. Не се оплаквайте от никого. Ние сме Божии и без Божията воля нищо не може да ни се случи. Според учението на светите отци трябва да мразим греха (защото грехът е бил и е мерзен) и да обичаме грешника. Греховете не могат да победят Божията доброта и милост, ако се покаем за тях и поискаме прошка. Намирането на извинения за себе си не може да успокои съвестта; това само разстройва човека още повече. Грехът, покрит с маската на добротата, пълзи и поврежда душите на онези, които не се доверяват на Евангелието. Евангелската доброта изисква саможертва, „отказ от волята и разума“. Божиите неща принадлежат на Бога. И всеки, който открадне онова, което е Божие, и го присвои за себе си, ще съгреши тежко в греха на светотатството. Мислите са причина за всяко тъжно събитие. Липсата на смирение и признание на собствените заслуги е основа за прелест 1 . Изопачаването на смисъла на Светото писание, например за свойствата на любовта, е богохулство. Не се оправдавайте и не обвинявайте никого за нищо. Прошка се дава само на тези, които се смятат за виновни. Смирете се пред Бога и хората и Господ никога няма да ви остави. Нека бавно вървим към спасението, компенсирайки своята липса и немощ чрез себеукоряване и прогонвайки демоничното униние с надежда в Божията милост, но в никакъв случай да не изпадаме в грехове спонтанно. Ако душата ви търси убежище, нека търси в Господа. В Него тя ще го намери и във всичко ще отдаде слава на Бога. Искреното желание да служиш на Господ Бог и предаването на себе си, всичко и всички напълно на вседобрата, съвършена воля на Бога - донесе Божия мир на сърцето, дори когато изпитва различни скърби, външни и вътрешни, духовни. Всеки носи кръста, всеки търпи мъката. Предайте се на Бога, на Неговата пресвета воля - и ще ви бъде по-леко на душата и сърцето. Ако няма пред кого да отвориш душата си, кажи на Господа Бога мъката си. Той никога няма да си тръгне. В Светото Евангелие е казано: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение” (Матей 26:41). Затова ви моля: бъдете будни, пазете се, не забравяйте молитвите си - и Господ ще ви защити от всичко лошо. Вашето собствено принуда да спазвате Божиите заповеди е необходимо. И Божията помощ е винаги с нас. Господ не допуска изкушения над нашата мярка и сила, затова не трябва да се предаваме; трябва смело да се изправиш срещу греха - и с Божията помощ той ще бъде победен. „Човешката защита е суета“ (Пс. 59:13). Въпреки че трябва да се обърнем към хората за психическа и физическа помощ, трябва да очакваме успех в тези призиви от ръката на Господ. Гневът идва от врага, дявола, ние трябва да се ядосваме на него и трябва да съжаляваме гневните хора и дори да се молим за тях, според заповедта на Христос. Възможно е и необходимо е да се грижим за физическото, но не „за душата си“, както се казва в Евангелието, тъй като в Евангелието не е забранена всяка грижа, а само тази, която поглъща душата ни и не й позволява да се посвети на служение на Бога. Пази се от всеки грях. Помнете, че всеки грях може да погуби човека. Смирено изразявайте желанията си пред Бога в молитва, но в същото време се отречете от волята си. Не се смущавайте, ако Господ бави да изпълни молбите ви. Който искрено обича Господа, се принуждава навсякъде и винаги да спазва Неговите заповеди, защото „царството небесно със сила се взема” (Матей 11:12). И ако чакате само благоприятни условия за спасение, никога няма да започнете живот, угоден на Бога. Не съдете и не осъждайте никого, а обръщайте внимание само на себе си, предавайки себе си, всички и всичко на волята Божия. Спасението на душата е целта на земния живот. Спасението на душата е най-ценно. Немиролюбието унищожава хората. Господ и само Той винаги може да ни освободи от ръцете на дявола. И ако в същото време има човек, например духовник, тогава той не действа самостоятелно, а толкова, колкото му даде Господ. Следователно спасението е от Господа и всеки може да го получи, стига да не се обезсърчи и отчая. Човекът е създаден от Бога добър и непорочен. След падането на Адам грехът навлиза в човешката природа, навлиза злото. За да се спаси човек от това зло, според Божието определение, е било необходимо Бог - второто Лице на Света Троица - да стане човек и да спаси и изцели човека от злото, което е претърпял. Спасителната жертва е направена от нашия Господ Исус Христос на Голгота, на Кръста, чрез Неговите страдания, смърт и възкресение. Трябва да вярваш в това. Това е основата на нашата вяра. Освен това Христос дава на хората Своите заповеди, които учат как трябва да живее човек, да бъде Негов последовател и ученик, да върши Неговата воля, в името на вечното спасение на душата. Който приеме Христос Спасителя и светите евангелски заповеди 2 със сърцето си и живее в съответствие с това, той става християнин, а който отхвърли или пренебрегне това, остава само със своята паднала, изкривена, болна природа, в която първоначалното добро е смесено със зло; такъв човек не може да се нарече християнин; той е чужд на християнския живот и Христовото спасение. Под прикритието на доброто, което остава в падналата природа, дяволът се опитва да отклони всички от Христос, хитро доказвайки, че падналото добро е единственото добро, защото така изглежда на онези, които не познават учението на Христос. Който, въпреки всичките измами на лукавия, се придържа към учението на Евангелието, неизбежно трябва да преживее борба в себе си. Вярата може да бъде поддържана от някой, който пламенно и искрено вярва, на когото Бог е най-скъп от всичко, а това последното може да постигне само този, който се пази от всеки грях, който пази своя морал. О Господи! Пази ме във вярата чрез Твоята благодат! Елате при Господа по прав път и оставете бъдещето изцяло на Господа. Господ иска вашето спасение и това спасение е целта на нашия живот. Единствената истинска цел. Каквото и да не се гради върху тази цел, всичко рухва, оставяйки горчиво покаяние в човешката душа. И трудовете в името на спасението, макар и не веднага, носят мир на душата и мир в живота на блажените. Господ е моя надежда и мое прибежище (виж Пс. 17:3)! Като предавам себе си и всичко на волята Божия, аз намирам мир в душата си. Ако се предам на Божията воля, тогава Божията воля ще бъде изпълнена с мен и тя винаги е добра и съвършена. Ако съм Божий, тогава Господ ще ме пази и утешава. Ако ми бъде изпратено някакво изкушение за моя полза, благословен е Господ, който изгражда моето спасение. Дори и с наплива от скърби, Господ е способен да осигури велика и славна утеха. Така мисля, така чувствам, така наблюдавам и така вярвам. Вярвайте, че ако е трудно и трябва да търпите, търпите според Божията воля и праведната Божия присъда в името на спасението. Ако сме съгрешили, но не сме се отдалечили от Бога, това означава, че сме Божии. Нека мисълта ви смири със съзнанието за вашата греховност и заслужеността на справедливото наказание и нека ви вдъхне надеждата за спасение, която е изградена от Божието провидение за нас, непонятно за нас. Наистина е милостив Господ: не те е забравил и няма да те забрави. За всичко, слава Богу! Там, където сме безсилни, единственото лекарство е молитвата. Господ изгражда всичко и живота ни отвъд нашето разбиране. Нека бъде Неговата воля и нека винаги пребъдваме в нея и с Него. Да се ​​помолим на Господа да ни спаси и да ни помогне в беди и нужди; Не виждам друго убежище или надежда. Човешките изчисления са едновременно напразни и погрешни. Когато трябва да издържиш нещо трудно, но знаеш, че тук няма воля, получаваш морално облекчение и спокойствие. Божията воля да бъде. Нека Господ не опозори вярата ни в преданост към Неговата воля. Действието на благодатта е дар от Бога; не може да бъде придобит без разрешение. Трябва да помним, че „Царството Божие няма да дойде по забележим начин“ (Лука 17:20). Необходимо е да се знае, че първото и основно настроение по време на молитва не трябва да бъде очакването на удоволствие, а приношение Богу на покаяние и смирение; трябва да знаете, че е необходимо да се борите със страстите и да очиствате сърцето от страсти; че тази чистота на сърцето се постига чрез спазване на Божиите заповеди, без които духовният живот изобщо е немислим. Смирението е необходимо като непоклатима основа, защото „Бог се противи на горделивите, а дава благодат на смирените“ (Яков 4:6). Някои, започвайки Иисусовата молитва, започват да мислят за себе си, че вече са молитвеници: „Аз не съм като другите хора“ (Лука 18:11) и вместо смирение постигат самонадеяност и гордост. Такива хора трябва да знаят, че не Бог се нуждае от нашата молитва, а ние самите, че чрез смирена молитва, със съзнанието за нашата немощ и греховност, за нашето спасение трябва да измолим от Господа Бога опрощение на греховете, милост и помощ. Според учението на светите отци се изисква от тези, които се обръщат към молитвата, да водят добродетелен живот във всяко отношение, да отрязват волята си и да не си позволяват да мечтаят и да се отдават на различни помисли, защото ако някой се занимава с молитва и се отдава на сънища, особено тези, които са блудни и нечисти, тогава той ще изпадне в заблуда 3 и дори в лудост. Едно е да прогониш мислите с молитва: това е необходимо, защото често против желанието се появяват различни мисли в ума на човека и е необходимо да ги прогониш с молитва; and another thing is to pray, and indulge in dreams and thoughts, talking with them and enjoying them. When praying, the holy fathers advise to concentrate your attention and your mind in the words of prayer and not think about anything else. The Jesus Prayer requires self-sacrifice and work; therefore, although many begin it, there are few true prayer books. Молете се всеки ден сутрин и вечер за тези, към които изпитвате погрешни чувства, така че вместо неприязън да ви възпита чиста любов към Господа към тях, защото трябва да обичате ближния си в Господа и за Господа. А страстите в нашето паднало естество са жилави, трябва да се борим с тях, тоест да полагаме усилия да не им се поддаваме; победата над тях се осъществява чрез Божията сила; нашата слаба сила е недостатъчна за това. Трябва смирено да признаем това и чрез смирението да привлечем Божията милост и помощ. И на тези, които все още не осъзнават напълно това, които не са се примирили напълно, често им е позволено да изтърпят насилието на страстите, за да се примирят. Молитвата е вършила и продължава да върши чудеса, особено когато молитвата изисква добро, спасително дело. Трябва да избягваме този трик на дявола, когато лукавият, незабелязан от молитвеника, се опитва да открадне молитвата с неправилно настроение, много фино се прокрадва в сърцето, сякаш човек, докато се моли, прави нещо необходимо и приятно за Бога. Бог не се нуждае от нашите молитви. Не Бог, а ние се нуждаем от молитва, както просякът трябва да получи милостиня от богат човек, но не и богат човек в молбите на просяка - само, разбира се, в безкрайно по-малка степен, тъй като Бог не може да се сравни с човека. Необходимо е да се съхранят плодовете на молитвата. Той се съсипва, губи се много често от празнословие веднага след молитвата и от мечтателство, което е същото празнословие, но само със себе си. Мълчанието след молитва е много полезно; той държи молитвата в ума, сърцето и дори на устните на глас към себе си. Хладното отношение към въпроса за молитвата не е от полза. "Молих се, прочетох каквото трябваше и съм свободен. Той изпълни дълга си." Такава молитва не дава добри плодове. И такава молитва се среща сред онези, които ограничават обръщението си към Бога само чрез изпълнение на правило или ходене на църква, без да се стремят молитвата да изпълни и освети целия им живот, всичките им дела. Желаното молитвено настроение не се постига веднага, необходими са цели години, за да се придобие, но е необходимо човек да се насилва, необходимо е постоянно да се смята за длъжник на Бога, както във всички добродетели, така и в молитвата. Ние трябва да придобием сърдечно съзнание за нуждата от молитва и за да не прогоним молитвеното настроение, трябва да се пазим от всяка непочтителна дума и дело, от всичко, което нарушава духовния мир, което не е по съвест, не по Божия закон. С благочестиво, дълбоко размишление изучавайте молитвата на Господа, която Той отправи към Отца в Гетсиманската градина по време на трудните часове, предшестващи Неговото страдание и смърт на кръста. Срещнете и преодолейте всяка скръб с тази молитва. „Баща ми!“ Спасителят се моли: „Ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша, но не както Аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39). Молете се на Бога да премахне бедата от вас и заедно се отречете от волята си, като грешна воля, сляпа воля; предайте себе си, душата и тялото си, обстоятелствата си, настоящи и бъдещи, предайте близките на сърцето си, близките си - на волята на Бога, всесвятия и премъдрия Кажете Иисусовата молитва със смирение на духа и сърцето си. Хубаво е да получите утеха от тази дейност, но твърдо помнете, че търсенето на утеха и наслада в молитвата се признава от светите отци за вредно за душата. Затова станете по-привързани към чувствата на смирение и покаяние. Тогава няма да се изгубите по своя молитвен път. Единствената благоприятна жертва за Бога е дух, който се разкайва за своите грехове, за падението си, за своята страст. Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (виж Пс. 50:19). Единственото правилно настроение по време на Иисусовата молитва е покаянието и разкаянието за греховете, чуждо на всякакво осъждане и внимание към живота на другите хора. "Къде трябва да мисля за пороците или добродетелите на другите, когато страдам от собствените си немощи и искам да се отърва от тях. Аз съм грешник, който изисква милост от Господа." Това е първоначалното настроение и е необходимо за всеки, който иска да се облегне на Иисусовата молитва. "Слава на Тебе, Боже мой, за изпратената скръб! Приемам това, което е достойно според делата ми. Помени ме в Царството Си. Да бъде Твоята свята воля във всичко!" Препоръчително е да произнасяте тази молитва отново и отново бавно, затваряйки ума си в думите на молитвата. Най-добре е да се оттеглите и да кажете тази молитва изправени или седнали. Това е прекрасно лекарство за скърбяща душа. Помага дори в моменти на силно психическо и физическо страдание. Първо, ако е невъзможно веднага да бъдете пропити с чувства на благодарност към Бога, подчинение пред Него, смирение пред Него, все пак трябва да кажете молитва, поне само с устните си. Постепенно ще дойдат посочените чувства, а с тях и мирът ще слезе в човешкото сърце. „Не се уповавайте на князете, на човешкия син, в когото няма спасение... Блажен, който се надява на Господа Бога” (Пс. 146:3-5) Само надеждата на Бога е здрава основа. Всичко останало е крехко... Изобщо не знаеш къде е по-добре, къде по-зле и какво те чака. Божията воля да бъде. Нашата работа е да запазим себе си във вярата и да се пазим от всеки грях и да поверим всичко останало на Бог. Който се уповава на Господа, няма да се посрами. "Слава на Бога, слава на Бога! Слава на Бога за всичко!" От тези прекрасни свети думи тъмните мисли и тежести се отдръпват. В душата на човека идва мир, утеха и радост. Да бъде Твоята воля, Господи! Благодаря на Господ за всичко! Предавам се на волята Божия и скърбя повече за всички вас, близките и скъпи за мен души, отколкото за себе си. Можете да свикнете с всичко външно. Надявам се и се моля Господ да не изпрати изпитания извън мярката и силата нито на мен, нито на вас, и това, което е изпратено според Божия съд, да бъде за нашите грехове. Затова трябва да понасям всичко със смирение и като виждам и чувам, че мнозина изпитват и преживяват повече от мен, трябва да благодаря на Господа за Неговата милост към мен, грешния. Всичко човешко се руши. „Истината Господна пребъдва вечно“ (Пс. 116:2). Мирът и тишината се установяват в душата и сърцето от преданост към Божията воля. Трябва да съчувствате на всеки човек, особено на близките си. И помагай с каквото е по силите ти, а всичко друго предай на волята Божия... Господ знае какво прави. Вярвам, че Господ изпълнява нашите желания за добро и следователно нашите желания също ще бъдат изпълнени, ако ни носят духовна полза. Считайки се за грешник и поради това не разбирайки какво би ми било полезно и какво трябва да искам от Бога, аз предадох себе си и всички вас на волята Божия и Неговото преблаго провидение и затова моля едно: Господи, да бъде волята Ти! Пожелавам всичко, което Господ ми изпраща, независимо дали е скръб или утеха, стига да не съгрешавам или да не си причинявам духовна вреда. Пази се от всеки грях. А останалото оставете на Божията воля. Предайте се на Божията воля и изтърпете всичко. Помнете, че според духовния закон опрощаването на оскърбленията (истинската прошка) дава на човека разум (разбиране) на истината и големи ползи. Трябва да се смириш и да издържиш. И Господ няма да те остави с милостта Си. Всичко, което ни се случва в живота ни, се случва според волята на Бог. Следователно всичко трябва да се приема като от ръката на Господа, с цялото смирение. Горещо желая на всички ви да намерите това скъпоценно смирение чрез подчинение на Божията воля. То, дори и с всички трудности и скърби, може да даде на човек блаженство. Не се обезсърчавай, дете мое! Знайте, че Господ е близо до вас, че Неговото непрестанно Провидение бди над вас, че вашият Ангел Пазител ви пази през всичките дни и нощи. Той се радва на вашите добри мисли и плаче, когато мислите неподходящо, особено когато кажете или направите нещо. Бъдете търпеливи към Господа заради Христовото иго. Пазете се от всяко зло... Не се изненадвайте от злото, което виждате в себе си. Свети апостол Павел го видя в себе си и възкликна: „Виждам друг закон в моите членове, който воюва против закона на моя ум и ме прави пленник на закона на греха” (Рим. 7:23). Нека гледката на това зло ви смири, а не обезсърчи. Нека видението на това зло ви принуди да потърсите помощ от Бог и да не разчитате на собствените си сили. Казано е: „Твоето слово е светилник на нозете ми и светлина на пътеката ми“ (Пс. 119:105). Да, няма друга лампа, няма друга светлина. Това е единствената истинска светлина. Учете се в Словото Божие, четете преди всичко светото Евангелие, светите отци – ще видите пътя. „Аз съм пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6). Пазете свята вяра и морал. Не се обезсърчавайте, ако не забележите веднага промяна към по-добро в себе си. Понякога Господ се колебае да изпрати освобождение, в името на по-голямото смирение на човека. Придобийте настроение на преданост към Божията воля. Постоянно повтаряйте в себе си: Да бъде Твоята воля, Господи! Делата Божии трябва да се вършат с благоговение, както е казано: „Служете на Господа със страх и се радвайте (пред Него) с трепет” (Пс. 2:11). Влезте в църквата, сякаш влизате в Божия дом. И бъдете в храма, като в Божия дом, със съзнанието за Божието присъствие, отдалечавайки се от всяка свобода и безразсъдство. Господ се грижи за нас. Той изпълнява нашите добри желания. Той вижда сърцата и душите ни. Той урежда това, което е добро за нас. Всеки тип християнски живот има свои собствени добродетели и дейности. Делата на тези, с които имаме различен начин на живот, са недостъпни за нас. Например, майка с бебета не може да ходи всеки ден на църква за всички служби и да се моли дълго време у дома. Това ще доведе не само до смущение, но дори и до грях, ако например в отсъствието на майка дете без надзор се осакати или прави шеги, когато порасне. Тя не може напълно да се откаже от имуществото си в името на лично постижение, тъй като е длъжна да издържа и храни децата си. Тя е длъжна да угажда на Бога с характерни за нея дела: да понася трудностите на семейния живот, да се старае да се моли, да прави милостиня, да учи и възпитава деца, да спазва постите, да ходи на църква по празниците, да се отдалечава от мърморене, клюки и др. Така, избягвайки всеки грях, както мирянинът, монахът, така и всеки християнин ще могат да придобият в душата си християнско настроение и добродетели, необходими на всеки, например смирение, търпение, подчинение на Божията воля, независтливо сърце, несъмнена вяра, нелицемерна любов и др. Пазете се в добродетели Искрено ви желая всички Божии милости. И те, преди всичко, са привлечени от душа, изпълнена със смирение и покаяние. Пазете себе си в тези добродетели. Без тях е невъзможен духовният живот, невъзможно е очистването на сърцето от страстите, а без това е невъзможно да се види Господ. Колко голяма е нашата слабост! Колко слаба е вярата ни! Не е наша работа да спорим защо ни се случва това или онова; трябва да знаеш, че това е волята Божия, трябва да се смириш. А да искаш, така да се каже, сметка от Бога е крайна лудост и гордост. Човешката гордост казва: ще го направим, ще го постигнем - и започваме да строим Вавилонската кула, искаме сметка от Бога за действията Му, искаме да бъдем настойници на вселената, мечтаем за престоли отвъд облаците - но никой и нищо не се подчинява на човешката гордост и безсилието на човека е ясно доказано от горчив опит. Наблюдавайки този опит от историята, както древна, отдавнашна, така и съвременна, стигам до извода, че пътищата на Божието Провидение са непонятни за нас, не можем да ги разберем и затова е необходимо да се предадем на волята Божия с цялото смирение. Това е първото. След това второто: никой и нищо не може да навреди на човек, ако той не навреди на себе си; напротив, който не се отклонява от греха, дори хиляда спасителни средства няма да му помогнат. Следователно единственото зло е грехът: Юда падна, докато беше със Спасителя, а праведният Лот беше спасен, докато живееше в Содом. Тези и подобни мисли ме спохождат, когато изучавам четенето на светите отци и когато мислено се вглеждам в обкръжението си. Когато грехът изнасилва човек, човек трябва да вземе всички мерки, за да се предпази от изпадане в грях чрез дело и по никакъв начин да не дава съгласие за това в ума и сърцето си; трябва да се опита да мрази греха; молете се на Бога за помощ в борбата и по-често изповядвайте този грях и самата страст, живееща в човешкото сърце. Епископ Игнатий (Брянчанинов) казва съвсем категорично, че без чиста и искрена изповед човек не може да преодолее своята страст. Когато грехът по някаква причина избухне, тоест е извършен с дело, тогава трябва да се считате за напълно виновен за факта, че грехът е извършен, да се покаете за него чисто, без да търсите извинение за себе си, както се пее: да не се отклони сърцето ми към зли думи, за да извини греховните дела (Пс. 141:4). Опитът показва, че само тогава човек се успокоява, когато се признае напълно виновен и се покае за греха си, без да се опитва да го намали в своите и чуждите очи. И присъдата за греха принадлежи на Бог; изповедникът е посредник между Бога и каещия се човек; когато разрешава греха, той може да вземе предвид обстоятелствата на греха и да съди по-строго или по-меко, но все пак е длъжен да признае греха за грях, тъй като грехът винаги е грях. Случва се при абсолютно еднакви условия да действат различно: единият пада, другият се въздържа. Следователно само съзнанието за собствената вина успокоява съвестта на човека. Трудно е да се освободим от силата на греха. Страхът от смъртта е спасителен, а Божията милост дава време за покаяние; имаме нужда от постоянство в борбата срещу греха, дори ако грехът ни побеждава от време на време. Необходимо е да се отдалечите от изкушенията и суетата като цяло. Целта на Господното допускане на спънки е човек да придобие смирение и да отхвърли арогантността. Необходимо е да се отхвърли всяко униние и да се продължи борбата с греха. Страстта на суетата разрушава вярата в човешкото сърце, суетата прави човешкото сърце неспособно да вярва в Христа, да изповядва Христа... Господ понякога позволява човек да бъде изоставен, но въпреки това запазва и води душата към спасение. Това Божие позволение може да засяга цяла общност от вярващи. Нашата работа е смирено да пазим Христовата вяра. Ако вярата се запази, има надежда за спасение. Вярата трябва да се поддържа с въздържание от всякакъв грях. Молете се искрено на Господ, за да можете да бъдете с Него до края. Той няма да те остави и ще те спаси. Не се обезсърчавайте, останете будни! Сигурен съм, че ако Господ позволи, всякакви злини, унижения и скръб могат да ме сполетят; и също така съм сигурен, че ако Господ не позволи, никой няма да ме пипне. „Господ е с мене, няма да се уплаша: какво ще ми стори човек? Господ ми е помощник“ (Пс. 118:6-7). Да бъде Господната воля! Понякога от неумерено самоналожено молитвено правило, изпълнено без смирение, но с гордост, без да мисли за греховете си и за покаяние за тях, в душата и сърцето на човека се формира неправилно настроение, което поражда зли плодове, а не добри, като един от първите зли плодове е превъзнасянето на себе си, възхищението от молитвата: „Аз не съм като другите“ (Лука). 18:11). Всички думи: „незаслужено”, „несправедливо”, „искам да докажа” не са християнски. „Блажени сте, когато ви похулят” (Матей 5:11), „Моята присъда е праведен” (Йоан 5:30). Затова трябва да се смирим и да се подчиним, и да се молим за нарушителите, така че Господ да работи с нас и с тях в Своята милост. Завистта поражда слепота и дори в църковната великопостна стихира се пее, че завистта „не знае какво е полезно“ (не помня точните думи). Голямо психическо бедствие е разсеян живот. Това прави особено ужасно впечатление на тези, които си позволяват да бъдат разсеяни, след като вече са започнали внимателен живот. Благоговейният християнин трябва да води живота си с цялото си внимание към себе си и трезвеност 4: бдете и се молете, за да не паднете в изкушение, каза Господ (Матей 26:41). Светите отци имат указания, че покаянието отваря поглед към греховете, тоест човек започва да вижда в себе си все нови и нови грехове, които не е виждал преди, а самите грехове започват да му се струват все по-тежки. Поради това светиите плачеха за своите грехове, когато вече бяха станали светии, чудотворци; Има много примери за това в житията на светците и техните писания. Има много какво да се каже по тази тема; По този въпрос са написани цели книги, защото без покаяние няма спасение. Покаянието е началото на духовния живот; покаянието е необходимо за приемане на Евангелието; свойството на покаянието отваря погледа на греховете; покаянието води до духовни видения. Покаянието изисква отказ от зависимости и разсейване. Фалшиво благословеното спокойствие е самозаблуда. Без покаяние и плач внимателният живот не дава добри плодове. Необходимо е да се обърне внимание на себе си; сърдечните заболявания и разкаянието са необходими. Пътят на покаянието и осъзнаването на своята греховност е защитен от демонична заблуда 5 . Да виждаш себе си като светец е признак на заблуда и самозаблуда. Успехът и радостта на християнина се крие в осъзнаването на неговата греховност, във видението на неговите грехове. Вие не само трябва да видите своята греховност, но и да изградите всичките си действия, целия си живот и дейност в пълно съгласие със съзнанието и виждането за вашата греховност. Виждането на грехове е дар от Бога. Трябва да помолите Бог за това. Много е важно да имаме благоговеен изповедник, с когото да можем да се посъветваме и да изясним някои въпроси от духовния живот и просто да проведем разговор, за да стоплим студеното сърце с духовен разговор и да получим духовна подкрепа в скърбите, които ни заобикалят - но ако не можем веднага да го намерим, е много неразумно изобщо да не прибягваме до изповед. Това е подобно на някой, който няма добра метла, за да почисти къщата си и изобщо не я почиства. Няма добра метла - вземете каквото имате. Ако само къщата беше чиста... Човек не бива да се хвали с това как неговият духовник е утешил някого, за да не събуди завист, тъй като завистта понякога се прокрадва в сърцата на хората с висок аскетичен живот; Има много примери за това както около, така и в житията на светци. Не можете да лъжете за вашия духовен отец. Това е голям грях. Слушайте съвестта си, но добрата, а не злата съвест. Запазването на тази чиста съвест е много важно и отхвърлянето на чистата съвест може дори да причини отпадане от вярата. Винаги имайте тази чиста съвест, тоест осветена от светлината на ученията на Евангелието, в себе си, когато обсъждате или разрешавате всички въпроси. Не трябва да се пристъпва към св. Чаша с неизповядан грях; а самата изповед, когато се скрие основният грях, губи смисъл. Грехът поставя своя печат не само върху душата, но и върху външността на човека, върху неговото външно поведение и облик. Някои, срамувайки се от изповедника, по различни причини търсят начин да не кажат всичко подробно на изповед, говорейки общо или така, че изповедникът да не може ясно да разбере какво е извършено, или дори напълно да го скрият, като мислят да успокоят съвестта си чрез различни разсъждения със себе си в душата си. Тук врагът на нашето спасение, дяволът, умее да припомня в изопачен вид думите на светите отци и дори Свещеното писание, за да попречи на човека да направи спасителната и необходима изповед на греховете пред изповедника във вида, в който са направени. Но ако съвестта на човек не е изгубена, тя не му дава мира, докато не се каже всичко подробно на изповедта. Просто не трябва да казвате ненужни подробности, които не обясняват същността на въпроса, а само ги рисуват живописно. Отците не съветват да си позволявате такова рисуване на картини на греха, което не е чуждо на удоволствието от спомнянето на греха, особено в блудството, така че сърцето, което все още обича греха, да не се бави и да се наслаждава на греха. Особено не трябва да си позволявате да прехвърляте вината върху другите или да търсите извинения и оправдания за себе си. Такава изповед не дава мир на духовния живот. Душата се съживява чрез искрено покаяние, чуждо на лукавството. Истински каещият се човек е готов да понесе всяко наказание от своя духовен отец и всичко, което Господ му позволява да претърпи, скръбно и смирено, само за да получи прошка. Мнозина търсят, ако е необходимо, изповедник на светския живот и, като не го намерят, изпадат в униние и затова рядко, сякаш неохотно, идват на изповед. Това е голяма грешка. Трябва да вярваме в самото тайнство Изповед, в неговата сила, а не в извършителя на тайнството. Необходимо е само изповедникът да бъде православен и законен. Няма нужда да спорим, че личните качества на един изповедник означават много, но човек трябва да вярва и знае, че Господ, който действа във всяко тайнство чрез Своята благодат, действа според Своето всемогъщество, независимо от тези качества. Свойството на истинското покаяние отваря очите ви за вашата греховност и за греха като цяло. От относително честото причастяване на Светите Христови Тайни на душата става по-спокойно и на душата става по-леко. Можете да се причастявате по-често или по-рядко, но трябва да се изповядвате по-често, за да бъде съвестта ви винаги чиста и неопетнена. Както винаги се стараем да измием тялото си, когато се изцапа по някакъв начин, така трябва винаги да пазим душата си чиста, за да не ни упреква съвестта за нищо. Ако бяхме преподобни Антоний и Макарий, тогава бихме могли да вършим делата им, но тъй като дори не сме като тях, трябва да осъзнаем слабостта си и да се смирим, за да извършим подвига по силите си, тъй като поради неумереност или трудни условия на живот някои напълно изоставиха подвига. Нека това не ти се случи, дете мое. Мълчанието е неговорене, а мълчанието е уединение от слухове, суета и много грижи. Човек, който мълчи с устните си, може да мечтае, с ума и сърцето си да се отдаде на тревоги и всякаква суета, но мълчаливият човек, дори и да каже дума, която е необходима, не престава да мълчи, тъй като сърцето и животът му са чужди на суета и много грижи. Мълчанието е дело на онези, които са се отрекли от света. „Може ли всеки да се надява на прошка, милост и ходатайство от Господ?“ Да всички. Който тече към Господа, получава милост от Господа. Тези, които не се вливат, не получават. Притчата за блудния син ясно доказва всичко (вж. Лука 15:11-32). Който се съмнява в Божията милост дори съгрешава. Друг е въпросът да се смяташ за недостоен от съзнанието за своето недостойнство, от съзнанието за многото си грехове. Това е добре Но, смятайки себе си за недостоен, човек все още трябва да се надява на Божията милост. Пред Господа всеки е грешник. „Няма човек, който да не е съгрешил” (3 Царе 8:46). И Господ е милостив. Който се уповава на Господа, няма да се посрами. „Искайте и ще ви се даде“ (Матей 7:7). Смирете се, търпете всичко, дори слабостите си, не напускайте пътя на спасението, за да не се укрепи лукавият и да ви победи. Бъдете търпеливи във всичко: нечистият дух няма да търпи вашето постоянство и ще се оттегли, като види, че не може да се укрепи върху вас ... Искреността и силата на волята се тестват с търпение и време. Без изпитания, скърби и трудности е невъзможно да оценим в достатъчна степен ползите и удобствата, които сме изгубили и които желаем, но нямаме. За всичко, слава Богу. А действията на другите не бива да се анализират, освен ако не ни попитат. Всеки си живее както си иска, а ти обръщаш внимание на себе си. Смирено считайки себе си за грешник, достоен както за външни, така и за вътрешни скърби и борби, човек трябва да изтърпи всичко с надеждата за Божията помощ. Ако борбата се окаже дълга, толкова болезнена, че не се вижда изход и край, тогава трябва да знаете, че всичко на земята е временно, че ни чака вечен живот отвъд гроба. Господ ще помогне, само трябва да бъдете търпеливи и да се доверите на Божията милост. За всичко, слава Богу. И нека вашите мъки се превърнат в радост. Пълнотата на духовния живот и блаженството са в бъдещия живот, но тук те са мимолетни. Следователно няма нужда да скърбите прекомерно за нищо. А смисълът и ползата от преживяното в по-голямата си част се научават по-късно. Молете се на Бог да отвърне от вас всяка атака, всяко изкушение. Човек не трябва смело да се втурва в бездната на скърбите; това е горда арогантност. Но когато скърбите идват сами, не се страхувайте от тях, не мислете, че са дошли случайно, по стечение на обстоятелствата. Не, те бяха допуснати от непонятното Божие Провидение. Изпълнени с вяра и смелостта и щедростта, които тя поражда, плавайте безстрашно през мрака и воюващата буря към тихото убежище на вечността: вие сте невидимо напътствани от самия Исус. Скръбта не е нищо повече от преживяване в сърцето ни, когато нещо се случва против нашето желание, нашата воля. За да предотвратите болезненото притискане на скръбта, трябва да се откажете от волята си и да се смирите пред Бога във всяко отношение. Бог желае нашето спасение и го изгражда по начини, които са неразбираеми за нас. Предай се на Божията воля и ще намериш мир в скръбната си душа и сърце. Без да признае себе си за достоен за скръбта за своето падение, човек не може да познае Спасителя. Пример за двама крадци (вж. Лука 23:39–43). От предаването на себе си на Божията воля в сърцето на човека се появява духовната сила на вярата и духовното утешение. Безскръбният живот е знак за Божието неудоволствие към човека. Човек не бива да завижда на тези, които живеят без скръб, защото краят на тяхната скръб е плачевен. Изкушенията и скърбите разкриват състоянието на душата на човека; казано по съвременен начин те са като някакъв изпит. Скръбта предпазва от арогантност. Да се ​​отдадеш на мъката без разрешение е наглост, гордост и лудост. Приемете това, което Бог изпраща. Плодът на скърбите е пречистването на душата и нейното духовно състояние. Трябва да се съхранява. Скръбта разкрива нашите зли мисли; След като отворим тези мисли за себе си, ние ще се примирим. Нашите скърби не приличат външно на нашата вина, но духовно правилно им съответстват. На скръбта е позволено да разкрие кой наистина обича Бог. Без да изтърпи скърби, дори една благодарна душа е неспособна за Царството Божие. Твърдото понасяне на скърби е еквивалентно на мъченичество. Скръбта не означава нищо в сравнение с духовните ползи. Не можете да изпаднете в скръб сами. Това е наглост и гордост; и може да се случи, че не можете да издържите това, което сте поели върху себе си без разрешение. Смисълът на всички молби за избавление от скърбите е да се предадеш на Божията воля. Човек признава, че за греховете си е достоен за наказание, достоен за скърби, но моли да бъде избавен от тях, като е напълно уверен, че отхвърлянето на скръбта и допускането й зависи изцяло от ръката на Господа, че освен Господ, никой не може да го избави от скърби и нещастия. Основата за това е смирението, а смирението е угодно на Бога Бог знае нашите нужди преди нашите молби, но ни заповядва да искаме това, което е необходимо; доказателство за това е дадената от Бога молитва „Отче наш“. Изисква се, така да се каже, да се открие смирение и желание да се приемат благата, давани даром от Господ Бог, да се подготви човек, да се подготви да приеме с благодарност тези блага; и ако отдаването на тези благословии се забави, тогава подгответе душата си за благодарно търпение, тъй като това забавяне има за цел да даде на човека по-големи дарове. С търпение трябва да получите своето спасение: търпението е необходимо; с други думи, необходим е кръст. Някои от ревнителите на благочестието биха искали винаги да се радват на душевен мир. И тъй като това не се случва с тях и понякога се усеща мир и спокойствие в душите им, а понякога се надигат бури от различни неприлични мисли, разбира се, без тяхно съгласие, те изпадат от това в голямо смущение и дори безнадеждност на своето спасение. Но човек не трябва да се смущава в такива случаи, защото смущението показва липсата на разбиране на духовния живот. Един брат видя един отшелник да върви и хукна след него, като искаше да поговори с него за полза на душата му. Отшелникът, като видя това, избяга от него, искайки да се скрие. Той започна да крещи, че тича след него за бога; този, който бягаше, продължи да бяга, като в отговор викаше, че и той бяга от него, за бога. Трябва да вярваме в Бог и трябва да отдаваме на хората само дължимото, нито повече, нито по-малко. Без хора не може. Но хората винаги са хора и затова ние трябва да понасяме несъвършенствата на хората със самодоволство и смирение, заимствайки от тях като мъдра пчела това, което е полезно и градивно. От Словото Божие, от житията на светиите виждаме, че е имало недоволства, спорове, разногласия между светиите, дори между апостолите, но това не им е пречело да бъдат съсъди на Светия Дух и тези, които са се стичали към тях, да получават от тях и чрез тях и назидание, и спасение. Човек, който не се сдържа в малките неща, мислейки, че малкото нещо не означава нищо, губи навика да се бори със себе си и се отпуска духовно. Отвикнал да се бори за незначителни и дребни неща, според него, той като цяло става непривикнал да се бори със себе си и вече не може да издържи на изкушението, когато се изисква да покаже доблест в Господа и във важен въпрос. Можете да стигнете до такова състояние на самоугаждане и нежелание да се борите със себе си, без да го забележите, постепенно. Нека врагът ни не измами! Нека се следим внимателно. Умението е от голямо значение - както добро, така и лошо. Едно умение привлича човек. Като оставим настрана самосъжалението и коварството, със саможертва ще започнем да изпълняваме Христовите заповеди както в големи, така и в малки неща, от една страна, и борбата с греха също в големи и малки въпроси, от друга страна. Смирено считайки себе си винаги, до смъртта, способни на всякакъв грях, малък и голям (според нашето разбиране), ние трябва усърдно да се молим на Господ за помощ: „да не паднем в нещастие“. Самонадеяността не се грижи за себе си и е причина за големи падения; изкушенията завладяват и повалят човека. Някои, като виждат, че Господ не им дава за дълго време начина на живот, който те желаят, в който се надяват да получат духовна полза и душевен мир за неспокойното си сърце, изпадат в небрежност, като са се заразили с лъжливата мисъл, вдъхновена от дявола, че, казват те, ще се принудя към добродетелта, когато имам удобството за това (например, когато бъда достоен за монашество или за уединен живот, или след като отстраня от себе си някои задължения и т.н.), но сега е невъзможно за мен... Нека такива хора знаят, че нашият живот не е устроен произволно, а от Божието Провидение, че мирът се намира в отказа от собствената воля, че пълно утешение не може да бъде намерено никога, че Господ не изисква от нас невъзможното и че осъществимото изпълнение на Божиите заповеди е възможно навсякъде и винаги. За да се принуди на дадено място и положение към благочестие, Господ, като види човек подготвен, изпълнява желанията му за добро. Наблюдавайки събитията както от живота си, така и от живота на други хора, можете да видите съвпадението на обстоятелствата с удивителна яснота. Никакви предпазни мерки или мерки не биха могли и не могат да предотвратят това, което се случваше, защото се случваше по Божие решение. Няма кого да обвиняваме. Трябва да се смирим и да издържим. Иначе ще съгрешим срещу Бога. Добро дело не е всяко добро дело, а само такова добро дело, което се прави заради Бога. Външният вид на една материя не е нейната същност. Бог гледа в сърцето. Колко трябва да се смирим, като виждаме, че страстта е примесена във всяка дейност, която извършваме! Старейшините съветват да четете и препрочитате произведенията на светите отци. Те са дълбоки и се разбират постепенно. Техният предмет е духовният живот и той е необятен. Няма ограничение за духовно израстване, така че препрочитането е от голямо значение. По-добре е да препрочетете малък брой книги с благоговение и внимание, отколкото да прочетете много набързо. Четенето е една от най-необходимите дейности. Без четене или слушане на четене човек не може да знае истината. Когато говоря за четене, имам предвид изключително четенето на Светото писание и писанията на отците и църквите. Но четенето ще донесе желаната полза само когато това, което четете, според вашите способности и способности, влезе в живота, стане правило на живота, а не просто, голо, бездушно и студено знание. Каква полза може да има, ако човек знае, че трябва да се моли, а не се моли; знае, че е необходимо да се прощават обиди и не прощава; знае, че трябва да пости – и не пости; трябва да издържите - и не го толерирате и т.н. Такова знание, според словото на Евангелието, дори ще осъди човек. Затова трябва да четете с внимание и да се стараете да живеете в духа на това, което четете. Разбира се, ние не можем веднага да станем изпълнители на всичко, което е написано - нужна е постепенност. Първо, принуждавайки се и смирено осъзнаване на вашата слабост - тогава знанията, получени от четенето, ще донесат желаната полза. Изобщо всички книги и съчинения на светите отци и истински учители на Църквата за духовния живот, и особено съчиненията за молитвата, трябва да се четат с изключително внимание, бавно, вниквайки във всяко изказване, във всяка дума според силите си, за да не пропуснете нещо необходимо, за да не си дадете повод за неправилно, произволно разбиране и тълкуване на прочетеното. Духовният живот и молитвеният подвиг имат свои закони, своя последователност; те трябва да бъдат изучавани и разбирани, асимилирани в ума и сърцето. Тук не трябва да има място за произвол и самомислие; заблуждават човека. Малко на пръв поглед отклонение или неточност понякога води до големи грешки и заблуди, които имат горчиви плодове и последствия. Ако нещо изглежда неразбираемо, неясно, тогава трябва да попитате някой, който знае, ако имате такъв човек, и ако нямате, тогава оставете да остане неразбираемо за момента - не се опитвайте да разберете с ума си. В определеното време Господ ще изпрати предупреждение Ние трябва да се принуждаваме да практикуваме всяка добродетел, да се борим срещу всеки вид грях, без да му се предаваме доброволно, било външно, било вътрешно, дори ако трябва да понесем скръб за тази борба с греха. Ние трябва да останем макар и недостойни, слаби, но все пак деца, далечни потомци на великите свети подвижници, носещи в душите и сърцата си благоговение и преклонение пред техния велик подвиг, като някакъв идеал, макар и непонятен за нас, но ни притеглящ към себе си. Забавянето и несъответствието на наказанието с нашите злодеяния кара някои да не вярват в Божията истина. какво ще стане как ще стане кога ще е Ако това и това се случи, къде трябва да се обърнете? Ако това и това се случи, къде можем да намерим духовна подкрепа и утеха? О, Господи, Господи! И жестоко недоумение обгръща душата, когато искаш да предвидиш всичко с ума си, да проникнеш в мистерията на бъдещето, непознато за нас, но по някаква причина ужасно. Умът се изтощава; Неговите планове, средствата, които измисля, са детска мечта, приятна мечта. Човек се събуди - и всичко изчезна, изправен пред суровата реалност и всички планове рухнаха. Къде е надеждата? Надеждата е в Бога. Опитайте се да гарантирате, че вашата безсмъртна душа живее наистина безсмъртен живот, тоест в Бога и за Бога. Такъв живот трябва да започне тук на земята и да продължи в цялата си красота и блаженство отвъд гроба, в бъдещия живот. Пригответе се за този живот, смирете се, бъдете търпеливи, разчитайте във всичко на волята Божия, вършете всичките си действия според заповедите на Евангелието, кажете Иисусовата молитва, поставете стража на устните си (Пс. 140:3), избягвайте не само делата, но и думите и суетните мисли, които потапят човек в суета на този свят. Ако някой иска сполетялата го мъка да му бъде от полза, трябва да обвинява себе си и никого другиго за това. Всеки трябва да мисли, че страда за греховете си. Така, който мисли и смирено търпи, ще получи Божията милост. Който обвинява някой друг и следователно не се помири с него, ще покаже с това своето неверие в Бога - и самият той няма да позволи Божията милост да го достигне. Нека всеки сам си каже съвестта има ли грехове или не. Ако има, нека само себе си да обвинява и да мълчи, без да съди и упреква другите. Това е духовният закон. Необходимо е да благодарим на Господа за всичките Му милости, които са били върху нас, защото когато благодарим за всички минали милости и благословения, тогава, така да се каже, ние подготвяме душата си да приеме нови благословения и милости. От това става ясно, че онези, които мърморят и са неблагодарни, са лишени от нови Божии благословения. Страхувайте се от това и винаги благодарете на Бога за всичко, защото „у Господа има милост и у Него много избавление“ (Пс. 129:7). Никой не може да утеши, ако Господ не утеши. Господ изгражда моето спасение, като изпраща този или онзи. Вярвайки в Божието Провидение, което се грижи за мен, аз се страхувам да насоча живота си според собствените си разбирания. Наблюдавам как собствената ми воля носи скръб и трудности на хората. Нека волята е добра и съвършена! Поверявам себе си, целия си живот и всички на нея – приемането на Божията воля носи мир на сърцето ми. Благодаря на Господ Бог, че в раздялата ми с близките ми, че в моето скитане из пустинята на този свят Господ ми изпраща от време на време добри хора, съмишленици, единодушни – общуването с тях ме утешаваше и укрепваше духовно. Благодаря на Господ за всичко. Бог е любов и всяка злоба, колкото и правдоподобна да е скрита, е отвратителна за Него. Прелест (буквално: ласкателство в превъзходна степен) - в християнското разбиране означава фалшиво високо мнение за себе си и своята духовност, самозаблуда, както и духовна заблуда, измама от демонични сили. Евангелските заповеди са преди всичко заповедта да обичаш ближния си като себе си (Марк 12:30-31) и блаженствата (вж. Матей 5:3-12). Следването на тези заповеди на Евангелието има за цел да промени за добро душата на човека, да го насочи към борба със собствената си греховност и страсти, които, колкото и да са познати и скъпи на човека, му причиняват страдание, лишават го от любов и го отдалечават от Бога. Прекрасно – вижте бележката под линия по-горе. Трезвеност (духовна будност) – постоянно внимание към вътрешния живот, духовно разумно отношение към своите мисли, чувства и желания, както и към всичко около нас. Очарованието е тук: духовна заблуда, измама от демонични сили.