Речи тамбовском стаду (1859-1860)

Недељом Ваије 30. Средом Страсне недеље 31. Томине недеље 32. Недељом Самарјанине 33. Недељом Светих Отаца 34. На дан Педесетнице 35. У Софијском Усманском манастиру 36. У Липетској цркви у малој цркви37 налазила се црква Св. топла црква 38. У Сезеновском манастиру, - о освећењу храма 39. У Сезеновском манастиру, после покривања неколико сестара рисофором 40. У Козлову, у саборном храму 41. Четврте недеље по Духовима 42. Поводом пожара. Прва реч 43. Поводом пожара. Друга реч 44. Поводом пожара. Реч трећа 45. Поводом пожара. Слово четврто 46. Поводом пожара. Пето слово 47. Поводом пожара. Реч шеста 48. Поводом пожара. Реч седма 49. Поводом пожара. Реч осма 50. Поводом пожара. Девето слово 51. После освећења храма Васкрсења Христовог, - у селу Олшанка Борисоглебског округа 52. На Воздвижење, - у Сухотинском манастиру 53. На дан Казанске Богородице 54. На дан Архангела Михаила 55. На дан архангела Михаила 55. На дан 56. недеље после 56 недеље по Пентец25. Педесетница 57. О Уласку у храм Пресвете Богородице 58. Ученицима Тамбовског института, после парастоса Преосвећеној царици Александри Фјодоровној, у четрдесети дан 59. У 29. недељу по Духовима 60. Новоизабраним судијама 61. Новопостриженом оцу протојереју града Шацког Григорију и настингу А. да буде архимандрит Черњевског манастира 62. На Рождество Христово 63. На 2. дан Рођења Христовог, - у манастиру Вазнесење. 1. Реч при именовању Епископа тамбовског Пресвети Архипастири и Оци! Захваљујем и прихватам, а ништа мање супротно од глагола. Ове страшне мисли, међутим, нимало не умањују осећања захвалности према вама, Богоизабрани Предстојатељи наше свете Цркве, што сте, снисходљиво гледајући на моју недостојност, удостојили да ме уврстите у ред оних који служе највишу службу у овој Цркви. Не кријем да тајним жељама мога срца не би било страно да ми је на суду припало место где бих се могао слободно упуштати у потраге за својим срцем, или, ако више није могуће избећи овај део, бар да ми се пружи прилика да се навикнем на послове пастирске службе под нечијим искусним руководством. - Али када ми, мислећи на мене више него на мене, покажеш веома широко поље за делатност, наравно, у нади да ћу донети много плода на спасење себе и других; Не могу да се сетим овог незаслуженог поверења без захвалности. – Могу ли оправдати ваше наде, а још више очекивања и обавезне захтеве Цркве? – Да ли ће знање, разборитост и уметност бити довољни и да воде спасаване и да воде поредак послова спољне управе? То нам је, чини се, довољан подстрек да ходимо једни пред другима, као пред лицем Божијим, са свом пажњом и добротом, са заједничким добрим жељама, у молитви једни за друге и у међусобној помоћи једни другима, са страхом и трепетом делајући своје спасење. Мислим, међутим, да нема потребе да вам откривамо наш обострани облигациони однос. Ово није први пут да улазите у њих; и да се подсетим на њих у себи. Сматрам да је потребно да вам први пут у појединостима понудим само једно, а то је: да оцртате слику здравог хришћанског учења, коју треба да пазите, као светиљка која светли у тами људских мишљења и заблуда, и коју ћу следити у свом изводљивом служењу речи истине. Послушајте шта ја исповедам, шта учим и у шта ћу тражити да верујем, из дужности пастира, и по овом судији ко је наш и који нам је туђ, са ким треба да комуницирамо и од кога да бежимо, чему да следимо, а од чега да се удаљимо. Неће се понудити нешто ново или наше, већ нешто што нам је предато од давнина, попут св. закона вере и непроменљивог правила живота. Тако признајем да је Бог, један по суштини, трострук у личностима – Отац, Син и Дух Свети, и да ова Тројица нису имена једне те исте личности, нити називи различитих радњи исте личности; већ три ипостаси једног Божанства. Признајем да смо ми, створени за постојано општење са Богом и непроменљиво блаженство у Њему, у прародитељима, кршењем Његових заповести, отпали од Њега, навукли Његов праведни гнев, и пали на привремену казну и вечну осуду, и да стога свако зло видљиво и проживљено, није наша природна граница или директна, последица нашег унутрашњег или спољашњег стања. Плод греха – казна, само се благодаћу Божијом претвара у оруђе очишћења за нас, под условом вере, покајања и понизног потчињавања вољи Божијој. Овако заповеда да се исповеди св. Цркво, тако ћу ја учити и тако ћу тражити веру од свих. Исповедам да се Господ, потакнут љубављу, не трпећи љубљену творевину Своју, човек, пропадајући у овој невољи, удостојио да сиђе на земљу, да узме на себе људску природу, да страдањем и смрћу задовољи истину Божију и да се после васкрсења узнесе на небо и, седећи с десне стране Богу и човеку Оцу, поново отвори живи приступ Богу и човеку Оцу. Признајем да је све обновитељске божанске силе, укључујући живот и побожност, Господ ставио у Духа Светога. Његова Црква, као наш једини лекар, делује у њој са Духом Светим, кроз Свете Тајне и друге светиње, над сваким ко им приступи са срцем отвореним за веру... и да нема и не може бити другог начина да прими благодатне силе, ма шта неки сањарски умови планирали и ма како другачије сањали да буду надахнути. Признајем да свако ко тражи спасење мора пре свега да се покаје са решеношћу да више не греши, чак и ако га то кошта живота; затим приступити сакраментима да примимо благодат, да оснажимо слабе у добру својих природних сила, затим да идемо што даље путем Христових заповести, међу свим освештавајућим установама и молитвама Цркве, које су неопходне за распламсавање духа благодати у нама, под утицајем подвига самоодрицања на умртвљењу страсти - док коначно не достигнемо меру светлог века, док коначно не достигнемо меру светла века. Христа. Они који не верују у Свету Тројицу и мисле да Отац, Син и Дух Свети нису личности једног Божанства, већ су имена једне личности - Они који одбацују Божанско стваралаштво и промисао и мисле да је свет са свим створењима у њему спонтано настао и да њиме управља – Они који не верују у пад човека, и који на други начин објашњавају наше погубно стање, - Неверници у Свету Цркву, као једног лекара, који садржи све обновитељске силе за нас, и Св. који њене сакраменте и средства освећења сматрају једноставним обредима без унутрашње моћи, - Они који сањају да на неки скривени, невидљиви начин, а не на начин који нуди Црква св. Они који не признају подвижништво и сва дела самопожртвовања као неопходна, ласкајући се лажном надом спајања духа Христовог са духом света – Они који се клоне општења са светима и презриво одбацују њихово заступништво и заступништво, као и разорна дејства духова зла на висинама, - Овај храм је одређен за вас, сестре, које сте напустили свет и не знате Господа. Отишао си, трчећи, и настанио се у пустињи, да би лакше приступио своме љубљеном Господу, и својим оком неометаним од прашине светске сујете, могао да видиш лепоту лица Његовог. Тако вам Господ показује знак свог јеванђељског приступа, пружа своје руке према вама да вас прими, одређује место где је спреман да саслуша жеље вашег срца, које је отворено за Њега. Мислим да је немогуће наћи јачу мотивацију да јуриш по овом дому Божијем, ако не стално, а оно бар сваки пут када те овде позову по Правилу Светих Цркава. Немојте мислити да би то било тако тешко и тако високо да би у потпуности премашило вашу снагу. Већ се уграђујете у овај храм. Само треба наставити оно што сте започели у континуитету, и са истим жаром са којим сте и почели. Да бисте, међутим, видели шта тачно треба да се уради, укратко ћу вам приказати целокупно здање храма Господњег у срцу. Како украсити унутрашњи храм срца? Добре мисли, које се састоје од дубоких убеђења у истине вере са одговарајућим осећањима и расположењима, то јест мисли о Тројичном Богу, Његовим безграничним савршенствима, стварању, промислу, сакраменту искупљења и целокупној икономији спасења, - о будућем устројењу свега и тако даље, које (мисли) не могу да не испуне, или наду, не могу да не испуне срца, или наду, да не испуне убеђење или наду. за све итд. да све заједно чини лепоту храма срца. 4. На рођендан Њеног Величанства Најпобожније царице Марије Александровне, - у Тамбовском кадетском корпусу. У оваквим данима пажња се нехотице зауставља на предметима које воле они људи којима су ови дани посвећени. Шта је најближе срцу Најпобожније царице Марије Александровне? Шта је она највише забринута? Шта мучи њену душу? Ово је подизање деце. А мисао ју је замишљала окружену децом, презрену или презрену, васпитану или васпитану. Стога не сматрам да је неприкладно да сада, на свечани дан Њеног рођења, кажем неколико речи о образовању, посебно у овој цркви, која се налази у кући за васпитање деце, и, штавише, на дан свечаног чина у њој. Реч о васпитању – у цркви – већ погађате, односиће се на васпитање у хришћанском духу. Додајте својој нагађању да, према суду свих који љубе истину, не може бити никаквог трајног образовања осим онога које се спроводи у овом духу. Тако је свуда, барем се претпоставља да је тако свуда. А ево, сама чињеница да се у овој установи налази храм Божији, и то, наравно, не као насумични додатак, већ као смишљени део зграде, па чак и њено језгро, дајући правац свим осталим деловима, само ово довољно потврђује да је смисао и садржај овог храма служио и служи као руководећи принцип за све оно чему се учи и чему се учи и навикава да га учи и навикава само у овом храму. узносе своје молитве Богу, али и да у Његово име добију поуке и упутства у незанемаривом задатку васпитања, стављајући почетак вере и живота по вери као основу свог рада. Са овом мишљу, да ли да пожелимо да тако буде, или да захвалимо Господу што је већ тако? Али мислим да ћу на сваки могући начин, не супротно вашем уверењу, рећи да тако треба. У ствари, шта желе просветни радници? Они желе да просветле ум и формирају срце. Где можемо пронаћи чврсте темеље и ефикасне алате за обоје? Нигде другде него у Господу нашем Исусу Христу, који нам је дао мудрост од Бога, правду, освећење и избављење (1. Кор. 1, 30); односно у светој од Њега дарованој вери са свим њеним спасоносним установама. Јер – Овде је Бог свесавршени Дух, једносуштински и троструки по личностима, творац света и давалац свега; свет је творевина Божија, позвана у постојање једном речју Свемогућег, и речју силе Његове садржине, везан у свему непроменљивим законима, добром вољом Божијом у сваком тренутку спреман да се потчини, и оних који се покоравају; човек је разумно створење, у почетку пуно савршенства, затим пало и узнемирено, сада обновљено од Господа Исуса Христа у Духу Светом. Црква благодаћу Духа, и коначно мора да се појави у новој слави - у следећем веку, за веру и дело добрих дела, итд. Како светли, узвишени и плодни концепти! После овога, узалуд ум почиње да их решава сам. Искуства његових одлука, пре доласка Христа Спаситеља, а сада и на Западу, међу онима који су срушили добри јарам послушности речи лажног Бога, опипљиво уверавају колико је он у том погледу слаб и како му је овде, као и по много чему другом, сличније да заувек остане студент и да се не усуђује да се пење на катедру. Зато све његове глупости веома темељно и интелигентно одбацујемо. Шта остаје просветитељима ума? Не измишљати, већ узимати готове Божанске истине и утискивати их у умове деце, а потом и на њих, као на темеље изградње целокупне грађевине знања, или читавог корпуса наука. Какву чврстину и храброст стиче тако просветљени ум! Како је у њему јак сав збир знања, прожет једним духом и заједничким начелима! Шта значи формирати срце? То значи побудити захтеве скривене у нашој природи, преобразити их у осећања и расположења, уздићи их у принципе и правила живота, да би се онда за свакога ко их поседује могао рећи: ево савршене личности. Питање је, како то учинити? а од чега је кукољ? – Зато што је падом оштећено семе наше природе, и на њега је накалемљено много тога што је било неприродно и неприродно, што, међутим, уз природно, показује право на задовољство, кријући се под маском природности. Зато тамо где неселективно развијају све што се нађе у човеку, уз оно што нам је сродно, развијају и оно што нам није сродно – а у нашој природи има много паразита који често гуше и суше природне гране. Дакле, не треба све развијати у нама; и неке развијати, а друге потискивати и искорењивати. И у томе је цела тешкоћа васпитања и образовања. Немамо очи или визуелне инструменте да разликујемо танке, испреплетене нити природног и неприродног. А чак и да је могуће разликовати, не постоји алат или анатомски нож који би одвојио једно од другог. Чак и да је тако, не би било снаге да ојачамо и оживимо оно што нам је сродно и потисне оно што нам није сродно. Дакле, док смо сами, сопственим средствима, не можемо очекивати трајни успех у формирању срца. И овде разборити васпитач у потпуности осећа крајњу потребу за натприродном помоћи. И она је спремна – у Цркви Божијој, у њеним светим тајнама и свим освећеним установама. Божанска благодат, њима саопштена и загрејана, продирући у нас, одваја оно што нам је сродно од онога што није, и сједињујући се са првим, јача и оживљава, а одсецањем овог другог, исушује и уништава. Дакле, ко одраста под њиховим утицајем, без посебних напора родитеља или васпитача, осим неизбежних упозорења, појављује се, уласком у поље деловања, са осећањима и расположењима која су чисто људска (или – што је такође истина – хришћанска), без примеса ружних неприродности које понижавају човечанство. Дакле, ако желе да имају јака, делотворна средства за формирање срца, нека се образују под утицајем спасоносних тајни Цркве и свих њених освећених обреда: и њихов рад ће бити овенчан потпуним успехом... Нека не отуђују децу од Цркве и црквености, од молитава, поста, поста, исповести и причешћа, слављења празника и посећивања светиња итд... и будите сигурни да ће на крају школовања душа љубимца, као чиста девственица, бити представљена Христу за свако припремљено добро дело. То је цео образовни програм! Утисните истине вере у ум, постављајући их за управнике свих других знања и појмова, и водите децу постојано према упутствима наше мајке чуварице Цркве: и деца ће изаћи, јака умом и добра у срцу, љубазна са трајном и непоколебљивом добротом. Тамо где су у било којој грани знања дозвољени концепти који су супротни истинама вере, они помрачују ум оних који се образују и слабе га примесом лажи. А где, штавише, некако отуђују од Цркве, кваре срце, допуштајући да се у њему отворе и ојачају противприродна (страсна) осећања и расположења. Нудим све ово, међутим, не као поуку или замер, већ као просто подсећање, у виду дељења наших заједничких уверења, која је непотребно обнављати и оживљавати са таквим узајамношћу, у садашњем добу неизвесних тежњи, готово без циља и полазишта. Не скрећимо са правог пута, и уместо да уливамо зло у своје поверљиво детињство! Јер ће доћи време када ћемо сви стати пред лице Судије: да у то време не чујемо од сада ћутеће деце прекорно питање: „Али сте нас погрешно научили, или: Али ово нисте научили!“... Амин. 5. За Успење Пресвете Богородице, - у Саровском манастиру Данас прослављамо Успење Пресвете Богородице и Пресвете Богородице. Али ово је била смрт Мајке Божије - истина, слична смрти сваког човека. Зашто се зове Успење, као да заспи или спава? То би могло бити и зато што Пречиста није била дуго држана у оковима смрти и царству трулежи, већ је после три дана пронађена васкрслом, као њен Син, Господ Исус Христос, али што је још важније што је ова смрт била мирна, тиха, слатко пријатна, као жељени миран сан, након што се тело уморило од дневних трудова. Али зар наша смрт не би требало да буде оваква? Да. Пресвета Богородица је наша мајка, ми смо деца. Она претходи, ми морамо за Њом. И ево поуке из Успења за нас који славимо Велику Госпојину: из године у годину, приближавајући се смрти, морамо да пазимо да наша смрт не буде мучно и бунтовно кидање душе од тела, већ миран и спокојан излазак из овога света у други, као тихо и мирно успављивање: како да ово постигнемо и како се ово намеће... Поставља се питање? 1) Угасимо у себи сваку приврженост телу и свему телесном, земљи и свему земаљском. Јер када ништа не веже на земљи, где ће бити туге када је напусти? Како се слободно и лако једна ствар одваја од друге када нису повезане или залепљене, већ само причвршћене једна за другу: тако ће лако бити одвајање душе од тела када нема везаности за тело и када оно, док је у телу, не живи у телу. Луталица који иде ка свом одредишту мирно и вољно напушта места на којима се зауставља. Зашто? Зато што нема времена да се веже за њих - јер су му странци. Исто тако, када наше срце сматра да је све земаљско себи страно, неће нам бити тешко да пређемо у други живот. Наравно, не можемо без неких ствари, па чак ни много тога. Али можемо тако да своје срце усмеримо према њима да ће нам бити лако растати се од њих као и да скинемо одећу која нам није потребна. Ми ћемо се побринути за ово. Да ли је ово мало тешко? Да... али ово можете учинити не изненада, већ мало по мало. Како враг заплиће душу земаљским зависностима? - Намећући их једну за другом, као што паук заплиће инсекте ухваћене у своју мрежу, бацајући на њих паучину за паучином. Напротив, ко жели да се извуче из ових мрежа треба да успе да уради супротно – да пресече једну зависност за другом, почевши од мањих па до већих. Као што неко заглављен у блату вади члан по члан док се потпуно не ослободи: тако и ми прекинимо зависност за зависношћу док се потпуно не ослободимо. Ако се послужимо таквим трудом, онда се до самртног часа можемо потпуно одрећи свега и спремни смо да без туге напустимо земљу и све земаљско, чекајући само на милост Божију. Покајање и скрушеност за грехе са исповедањем и обећањем да више нећемо сагрешити брише грехе свуда где су утиснути - из нашег бића, из свега око нас - па чак и из сећања Божијег и чини грешника који се покаја невиним пред лицем Бога праведнога, одевавши га у одежду оправдања, позајмљену од нас, који си одећу Господњу за себе обукао... рукопис грехова, а поцепани рукопис губи сву снагу, по вољи самог Судије, који је рекао: дрвеће које је дозвољено на земљи биће допуштено на небу (Мт. 18, 18). Уверење у то испуњава срце грешника поверењем, и иако зна да је згрешио, он без стрепње иде пред Судију, знајући да је његовом доласку тамо већ претходило оправдање, или да је код Судије Заступник, спреман да се залаже за њега... Јер ако неко згреши, имами ће се залагати код Правог Оца Исуса Христа: (2). Када би било који злочинац био сигуран да ће се престолонаследник, чији је глас јак код краља, заузети за њега, онда би без страха отишао код краља, ма какав злочин починио. 3) Ако затим додамо ова два расположења, односно одрицање од свега земаљског и покајање, жељу за будућим благословима, онда ћемо се суочити са смрћу не само без туге и страха, већ и са спремношћу. Други вољно напуштају кућу када је влажна, или пећи диме, или је кров лош... Трећи, иако не наилазе на такве невоље у кући, радо се селе у другу кућу зарад онога што очекују да ће у њој наћи више погодности и благодети свакодневног живота. Дакле, када својим умом схватимо и срцем осетимо, с једне стране, оскудност и безначајност овдашњих благослова, с друге, висину и неизмерност благослова који нас очекују у другом свету, онда ћемо не само са задовољством, већ и са снажном тежњом желети прелазак из овог света у други, као Ап. Павла, који је за себе рекао да је силно желео да му се дозволи да буде са Христом и Пречистој Госпођом, који је сваког јутра одлазио на Маслинску гору (где је потом накратко положено Њено тело) и молио се Своме Божанском Сину да је брзо однесе одавде и пружи прилику да види лепоту лица Његовог... у селима небеским. Браћо и очеви! Знамо да је међу свим неистинама на земљи једна несумњиво истинита – да ћемо умрети... и да ће нам смрт бити или горка и болна, или радосна и слатка. Немојмо се показивати као непријатељи, безразложно тугујући због свог преласка из овог живота у други, када имамо сва средства да га учинимо слађим. Смрт данас или сутра - бићемо спремни! Ево, долазим брзо, говори Господ (Откр. 22,12). Мало труда уложеног у ову сврху биће награђено вечном радошћу. А и кад бисмо морали да трпимо велики труд и страдање, то не би био губитак... Јер су страсти садашњег времена недостојне жеље да се у нама јави слава (Рим. 8,18). Амин. 6. За освећење храма у Темниковском женском манастиру Тако су сада завршени твоји трудови и твоје бриге око изградње другог храма који ће ти користити. – Хвала Господу на овом дару! – Кажем – џабе: јер иако си имао много посла, шта би могао да радиш да није Господ! У неочекиваним благодетима, иу свему осталом, зар ниси осетио Његову блиску, благодетну руку? Исповедивши дар, шта ћемо Господу, Добротвору? Одајмо признање, по намери Његовој, употреби дара, и то: - 1) Храм је саграђен не да буде само спољашњи – празан сведок побожности, него да увек буде пун оних за које је одређен. А ово вам намеће обавезу да присуствујете свим службама које захтева повеља у овој цркви. Заветовавши се да ћете се подвизавајући и молитвено подвизавати Господу, ви, наравно, немате намеру да у том погледу препуштате својој лењости. Али не дозволите да вас било који уверљиви изговор доведе у искушење... Уобичајено међу радницима попут вас. Нека вас порив не мами, прво, да изоставите ову или ону Божанску службу, да из нужде довршите тражено дело. Запамтите да рад није успешан када на њему нема благослова Божијег, а овај благослов мора бити привучен и спуштен са неба... Чиме и где? Молитва у храму. Када се тражи благослов, један сат ће заменити рад целог дана; док је без тога све поцепано и запетљано, а дан пролази узалуд. Мислим да и сами већ имате доста искуства са овим. Немојте постати сами себи клеветници! – Да вас не куша, друго, ласкава помисао да останете у својој келији када други иду у цркву из жеље да се ревносније моле у ​​самоћи од других... Зар нема другог времена за усамљену молитву осим часова који су одређени за општу молитву? Онда се моли сама. И увек се мора ићи на општу службу прописану повељом... Овде у џемату је молитва топлија и усрднија и увек плодоноснија. Где су два-три сабора у Моје име (Мт. 18,20), каже Господ, ту сам и Ја у средини... а где је Господ, тамо је свако добро духовно... Каква штета што се други лишавају овог блага! Не дешава ли се и да други, остајући у својим келијама, пропуштају општу молитву, а немају времена да се моле код куће, и тако чине два зла – нарушавају поредак и наносе себи штету... Зато – није ли боље једном заувек – да себи за правило: никад се не препуштај таквој помисли? Треће, не дозволите да вас та снисходљивост искуша, јер у цркву не долазите на почетку богослужења, или одлазите пре него што се она заврше. – Запамтите да је свака услуга једна целина и само у целини пружа потпуну корист. Као што је храна укусна само када има све зачине, тако и послуга задовољава потпуно духовни укус тек када се чује у потпуности. Услед тога, ко промаши почетак или га не доврши до краја, он ради и лишава се плода свог труда, или једном руком ствара, а другом руши. Дакле, створивши, украсивши и осветивши овај храм, идите у њега без жаљења, одбацујући све празне изговоре – а ово је прва ствар. 2) А у цркву треба ићи не некако, него како треба. Јер увек можете ићи у цркву – али не на похвалу, него на самоосуђивање – ићи и не примати никакву духовну корист од ње. Све што је у вези са овим може се спојити у следећа правила: са првим ударом звона морате све испустити и припремити душу за црквену молитву: читањем: Богородице, Богородице, радуј се..., или: Царе небески..., Оче наш..., или било које друге молитве; приближавајући се храму, на његовом прагу мора се оставити све бриге и бриге о стварима, ма чега се оне тицале, да би ушао унутра са несметаном мишљу. Улазећи у цркву, морамо се, као одећом, обући са поштовањем, сећајући се коме долазимо — и коме намеравамо да се обратимо у молитви; Заузевши своје место у храму – најбоље је увек исто – треба да саберете своје мисли и станете умом пред лице свеприсутног Господа, приносећи Му преподобно богослужење телом и духом у скрушеном срцу и понизној сеџди; после овога се мора нерасејано пратити све што се дешава – шта се пева и чита у цркви – и то до самог краја службе. То је то! Тако нам неће бити досадно у цркви – разгледаћемо ту и тамо и започети разговоре, и нећемо пожелети да се служба пре заврши. Јер тада ћемо, прелазећи од једног молитвеног осећања до другог, и од једне богобојазне мисли у другу, бити као они који у миомирисној башти прелазе из једне групе цвећа у другу; услед чега ће духовна топлина – плод пажљиве молитве – испунити наше срце неизрецивом сладошћу, која не дозвољава да приметимо телесно у стању труда – и учиниће сваку службу кратком. – Напротив, неко ко је непажљив према ономе што се дешава у цркви сања празне ствари и дела; – али ни то не помаже у овим стварима, и узалуд губи време молитве – узнемирава се и лишава се плода молитве – готовог, који се, такорећи, предаје у његове руке... Нека те Господ избави од овог греха! 3) Користећи се на овај начин, како треба – црквене службе, мало-помало ћемо постићи оно главно због чега су нам дати ови видљиви храмови – а то је непрестана молитва Богу, умно вршена у срцу, која чини наше срце храмом Богу нерукотвореним... Заповест о овој молитви научили су нас свети апостоли; Сви свети подвижници су се сви бринули за њу... А ми ћемо се постидети ако, саградивши овај материјални храм, не поведемо рачуна о подизању нематеријалног храма... за који материјални заправо постоји. Каква је корист имати оруђе, а не моћи њиме да ради оно за шта је намењено?.. Ко неопрезно присуствује свим службама и слуша их како треба, лако може постићи ову непроцењиву духовну корист... Овом послу немилосрдног одласка у цркву не треба још много додати, наиме, да се стара о очувању топлине срца која је узнемирена пажњом у цркви, а да се у цркви не одржи толико пажње. овде засењен. А за то – волети усамљено седење у келијама (искључујући неопходан рад), – често богослужење Господу пред иконама... читајући с времена на време реч Божију, Свето писмо – и што је најважније – стећи вештину непрестаног изговарања кратке, али снажне молитве: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј се на мене, и као што ће се све више помучити над мном... Божија, која ће ум привести Богу и испунити срце слатким уздасима: што је непрестана молитва. Овај дар Божији, као награду за ваш труд, највише вам желим... Створивши овај храм и украсивши га, да се и сами Духом узидате у стан Божији – у храм духовни – приносећи Богу угодне жртве Исусом Христом... (1. Петр. 2, 4-5). Амин. 7. У граду Моршанску, у катедрали (Апостол. Зах. 258) 1) Обуците се, - каже, - у утроби дарежљивости, доброте, смирења, кротости, дуготрпљивости, опростите, ако ко има нешто против другога, мир нека је у вашим срцима, будите захвални... стекните љубав према свима, која је основа савршенства, односно апостол указује на осећања и расположења која одговарају хришћанима де. 2) Даље додаје: реч Христова нека обилато обитава у вама. – Реч Христова, односно учење о Господу нашем Исусу Христу – како је Он, једини од Свете Тројице, дошао на земљу да спасе нас палих, како се оваплотио, поучио, чудеса, пострадао... васкрсао, вазнео на небо, сео с десне стране Бога Оца и послао Свету Цркву и установио их са Светом Црквом Утешитеља, Духове Св. уопште, реч Христова је све хришћанско учење. – Нека богато обитава у теби, односно нека испуни твој ум, осећање, вољу, цело твоје биће... 3) Најзад, Апостол надахњује: испуните се духом, говорећи себи псалмима и песмама и песмама духовним, певајући у благодати у срцима својим Господу. Псалми, напеви и духовне песме подразумевају целокупни поредак молитава и црквених обреда: свете тајне, ред свакодневних богослужења и свих освећења и молитава које у Цркви врши законито свештенство. Саставите све ово заједно – и испада да је свети апостол Павле као да је ово рекао Колошанима: сада сте постали хришћани, видите да чврсто држите учење Христово, или исповедање свете вере и укрепљени благодаћу Божијом дарованим светим тајнама и загрејани свештеним обредима и црквеним молитвама, идите постојаним путем закона Христа и ходите постојаним путем закона Христових. Наставници. То је оно што је апостол Колошан учио!.. Али то је исто оно што сада делује у нама, оно по чему се надамо да ћемо бити спасени. Јер, видите шта радимо?.. Ми се код куће молимо и у храмовима Божијим се сабирамо на молитву, освештавамо се светим тајнама, и распаљујемо благодат прихватљиву у њима црквеним свештеним обредима... То јест, ревносмо да се испунимо Духом, говорећи себи, по Апостолу и песмама, у песмама духовним. Даље, и код куће и приватно, и у црквама, ми свечано исповедамо свете вере, читајући Символ вере, који је скраћеница свих хришћанских учења; слушамо и читамо реч Божију и списе Отаца, читамо друге душеспасоносне књиге и сами размишљамо о истинама спасења... Односно, шта ми радимо? Старамо се да реч Христова обилато обитава у нама. Најзад, ми се у животу трудимо да будемо кротки, смерни, великодушни, мирољубиви, љубазни... Трудимо се, односно да испунимо своја срца хришћанским осећањима и расположењима... на која указује Апостол и која су опширно изложена у учењу о заповестима Декалога и благословеним заповестима. Дакле, начин исповедања вере који одржавамо, начин живота који водимо, пут освећења који је прихватљив – уопште пут спасења којим идемо – исти је онај који су на земљи установили Апостоли и једни од њих су сишли до нас и остаје међу нама без икакве промене – без додавања и одузимања. Каква велика утеха! – Није, дакле, лажна нада спасења којом се хранимо, није лажна смелост пред Богом и људима којима смо надахнути, није лажно осећање наше праведности којом смо испуњени! – Уздајмо 1) благодарност Господу, који је био тако милостив према нама, заблагодаримо што се рађамо и одрастамо и старимо у недрима једнога Светога. Црква, која садржи потпуну истину, од Њега донешену... без икаквог посебног напора с наше стране... захвалимо се за ово уверење да стојимо у истини, да идемо правим путем - да образ спасења који држимо није лажан... Јер, браћо, на земљи нема веће утехе од оне која пружа уверење да је једини Бог који је истинити Бог наш (покрај другог Бога) да нема другог Бога. рачунај нас Свој народ, Наше синове и кћери... и да Га начином свог исповедања, живота и побожности не вређамо, него Му угађамо, не удаљавамо се од Њега, него Му се све више приближавамо... 2) Схвативши све ово, учинимо себи закон да светимо Духа Светога. вера коју исповедамо, задржавајући непромењену и слику исповести, и слику освећења, и начин живота који нам је прописала Црква, – не подлегавши онима који су имали несрећу да отпале од ње – да се изгубе и укоче у овој заблуди – они, који не само да немају само исповедне сакраменте, него и сама вера, и сама молитва је као и сама вера освећења и француска. Молокани – и они чије исповедање вере није сасвим искварено, али који се, не прихватајући истинско свештенство, лишавају Духа Светога. сакраменти и, следствено томе, благодат Божија, која се не може примити другачије него кроз сакраменте, као што су расколници. Јер ни једно ни друго не садржи истински лик спасења који нам је свима указао Апостол... 3) Али препустимо их доброти Божијој... молећи се за њих, да се њихов ум, помрачен лажима, просветли - и срца њихова, отврднута тврдоглавошћу у заблуди, омекшају... Водимо све више рачуна о себи, да, садржавајући истински лик спасења, не бисмо нашли све што је потребно за себе - то је неопходно за спасење... дешава се да други лежи у доброти. лекар и није лишен одговарајуће неге, али се ипак не лечи... Од чега? – Зато што није све потпуно, и није све како треба, он ради оно што му лекар препише... Исто се може десити и нама... да припадајући правој Цркви Божијој – овом нашем исцелитељу... нећемо добити исцељење душевних немоћи, па се зато нећемо ни спасти када не испунимо све што је прописано од Цркве – и урадимо како је прописано од Цркве – и чинимо то како је пред његовим очима неко други прописао... за утољење жеђи узима воду са другог мутног и нездравог извора?.. И неће нам бити од користи ако, накалемљени у двориште дома Божијег – Св. Црква, где вода спасења обилно тече, изливајући се у седам потока на свакога, нећемо је користити, већ ћемо се окренути другим наслагама – разбијеним и безводним или у којима се налази трула вода... Шта ћемо тачно створити? Оно што је Апостол заповедио: садржано у светом исповедању вере, и укрепљени благодаћу Божијом, даровани у тајнама и загрејани свештеним обредима и црквеним молитвама, ми ћемо ходити по заповестима Јеванђеља и Правилу Свете. простота срца, као пред Господом, Срцепозналцем, који све види и за све има стоструку награду. То је оно на шта сам одлучио да подсетим вашу љубав и вашу побожност – у својој првој посети вама – само да вас подсетим... јер сам сигуран да сви ви већ дуго подржавате све ово... и тако се трудите да живите најбоље што можете и спасавате своје душе... да вас подсетим само да бисте, по Апостолу, овим подсећањем загрејали своја срца непрекидном праксом Божјом на неуморном курсу на гозе. да започевши у вама дело Своје – Он то учини... и представи вас чисте и невине на дан Христов, у славу пресветог имена Свога. Амин. 8. У четрнаесту недељу по Духовима Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим. (Матеј 22:37). Чини се зашто да дајемо заповест о љубави према Богу. Питајте било кога, свако ће рећи да воли Бога, а нико се неће усудити да каже да га не воли. Штавише, осећање љубави је толико слатко и радосно да ће се свако сам, из жеље за миром и духовном утехом, побринути да га формира у себи. И поред тога, међутим, заповест да волимо Бога прописана нам је од Господа и светих Апостола не једном или двапут... већ на скоро свакој страници Светог Писма и, штавише, са таквим инсистирањем да ко не воли Господа – нека буде изопштен – мараната, по Апостолу... То значи да је, и поред све природности љубави према Богу, могуће не волети Бога кога Он сам брине и усађује у нас заповешћу и штити нас претњама... То значи да је могуће, чак и говорећи да волимо Бога, да немамо ту љубав, и тако обмањујемо и себе и друге. Да, браћо, могуће је. „Али ево у чему је ствар: можемо преварити себе и друге, али никада нећемо преварити самог Бога. Он види саме тајне срца, и зато што види, Он ће једног дана свакога наградити... Коме ће то рећи у час суда... иди... зар те не познајемо?... Онима који нису имали љубави према Њему, иако су мислили да је имају, а други су сматрали да је имају... Каква тужна грешка! – и тим горчије што се тада неће моћи исправити. Дакле, видите, браћо, вреди труда да се дође до тачке извесности да ли имамо љубави према Богу или не. А ако се покаже да га нема, ми ћемо се побринути да га стекнемо, или га оживимо ако почне да бледи, и ојача ако ослаби. Јер ко не воли, остаје у смрти. Уђимо у себе и осврнимо се око себе како бисмо сакупили једноставне и уобичајене знакове по којима можемо тачно судити о томе. 1) Ко некога воли, говори само о својој вољеној особи или предмету; кога год случајно сретне, или директно почне да прича о њему, или га убрзо приклони заједничком разговору. „Дакле, онај ко воли Бога само радо говори о Њему и сваки разговор журно усмерава ка Њему, а када почне да говори о Њему, не може да престане да говори: само му је драго што је тамо, где говоре о Богу и Његовим делима, и досадно му је тамо где су заузети другим стварима. – Напротив, ко не воли Бога, неће сам говорити о Њему и отуђен је од оних који воле да говоре о Њему. Њему је пријатно када говоре о свакодневним пословима, трговини, судству, војним, можда – научницима, али не по Богу; добровољно седи тамо где се баве вестима, модом, оговарањем и бежи одатле где говоре о Богу и Његовим делима. Неисцрпан је када говори о нечему празном, сујетном и световном, а када се ради о Богу и спасењу душе, он ће невољно рећи две-три речи, а само то, или чак ни ово неће се рећи... Јер из изобиља срца говоре уста. Оно чега је срце пуно, много је речи о... Па хајде да видимо какви су наши разговори и откријмо да ли имамо љубави према Богу или не. 2) Онај ко некога воли радо жури тамо где се нада да ће или срести своју вољену и најближе, или добити вести о њему, или наићи на нешто што га подсећа на њега. Дакле, онај ко воли Господа добровољно жури у храм Божији, где Господ открива Своје посебно присуство, где верници ступају у блиско општење са светитељима Божијим, представљеним очима њиховим у лицима, и чују реч о Њему. Ко воли Господа жели да буде причасник Светих Тајни, јер се тиме Бог приближава њему, а он Богу; напреже се да прође кроз цео скуп црквених обреда и молитава, јер у њима осећа траг мириса Христовог, осећа се слатко и топло у цркви, као у дому свога Оца: пажљиво слуша сваки свештени обред и молитву овде, и као што нестрпљиво жури на почетак богослужења, тако са њим прелази и на крају старе цркве. Α ко не воли Господа не може бити позван у храм; кад други дођу овамо, он жури на друго место, а ако понекад и дође овамо, то је нерадо, не до почетка и да се не моли; само потреба или обичај и стид га терају да некако говори и причешћује се, а о другим уредбама или молитвама нема шта да се каже... Сама помисао на Цркву и нешто црквено ће га озебли. Да видимо какав је наш однос према Цркви и њеном целокупном устројству, па ћемо видети да ли волимо Господа или не. 3) Ко некога воли, не испушта мисли о њему из главе, и, када остане сам, умно разговара са њим, замишљајући и љубазно негујући његов лик. – Дакле, ко воли Господа не одступа од размишљања о Њему, и чим стекне слободу, умно се окреће к Њему, и топло из срца разговара са Њим. - Он, после законитих послова које захтева породица, или служба, или индустрија, не тражи разоноду, већ жури да се повуче да би био сам са својим Господом - да би се или препустио мисли о Богу, или размишљао, на пример, о неограниченим савршенствима Божијим, о икономији нашег спасења, о нашој коначној судбини, итд., или да би поново стајао у молитви или молитви, или да би поново стајао у молитви или молитви, или да би размислио, на пример, о безграничним савршенствима Божијим, о икономији нашег спасења, о нашој коначној судбини итд. свете истине које су тамо изложене. „Напротив, ко не воли Господа, не воли да буде сам, и после неопходних послова јури на забаву – на весеља, или још горе. Ако га потреба приморава да буде сам, шта ради? неактиван је, сања празне ствари, или сплеткари сплетке, или чита празне књиге. „Хајде да погледамо око себе какви смо у том погледу и да видимо да ли волимо Господа или не. Ево неколико знакова љубави и ненаклоности према Богу који су нам блиски! Али о овоме нема шта да се каже, да се ко љуби Господа на све начине труди да Му угоди испуњавањем Његове свете воље – и оне која се говори у заповестима, и оне која се, поред тога, открива сваком од нас у околностима нашег живота. Јер каква ће љубав према Богу бити у ономе ко не испуњава Његове заповести, али их јасно и свесно крши?.. Само у том случају се може видети љубав у таквим људима када, на неки начин прекршивши заповест Божију, одмах постану скрушени и повређени у срцу јер су увредили Господа и пожуре да очисте грех покајањем и обећањем да више неће грешити. Ко, сагрешивши, не само да због тога не осећа бол, него се и оправда, потпуно је скоро изгубљен човек! Нећу даље ширити... А ови знаци су довољни да видимо да ли у нама има љубави или нема, и тиме се утешимо, или бринемо за своју душу. Ако нађемо да имамо љубав према Богу, још у почецима, заблагодаримо Господу што је Он сам почео да улива ову животну снагу у наша срца. А ако нађемо да смо хладни према Богу, туговаћемо због тога, и пожурићемо да запалимо овај спасоносни огањ... Како? – Чувајући све оно што, као што рекосмо, служи у знак љубави према Богу – чувајући то, додуше, невољно, принудно, самонасилно... и Господ ће помоћи. - Дрво је хладно само по себи, али када почну да трљају дрво о дрво, загреју се и дају пламен. Такође, када било који члан тела утрне од хладноће или нечег другог, почну да га трљају и у њему буде изгубљени осећај. – Па кад почнемо да трљамо своју охладнелу ка Господу душу одласком у цркве, молитвом код куће, читањем спасоносних књига, поучним разговорима, честим постом и причешћивањем. Тајне, не остављајући за све то ни једну једину прилику да испунимо заповести, тада ће сигурно наше окорело срце омекшати и почети да се загрева љубављу према Њему. Само треба да се не сажаљеваш, него прво себе присиљаваш и присиљаваш... Проћи ће неко време, и оно за шта душа није била, почеће да јој прија... и што се дуже будемо приморавали, то ће бити пријатније и слађе, а онда ће се у срцу распламсати огањ, који ће твоју душу преобразити у огњеног Серафима, који гори од Господа непрестаном љубављу за све нас... дошао на земљу да створи овај небески огањ. Амин. 9. На Узвишењу, - на тамбовском гробљу Реч о крсту је безумље за оне који пропадају, а за оне који се спасавају сила је Божија. (1. Кор. 1:18). Какву је добру мисао Господ ставио у срца твораца овог храма – да га посвете у славу крста Свога? – Како је ово утешно за живе, а спасоносно за оне који одлазе? Колико хране за веру даје овај спој крсне славе са привременим почивалиштем нашег пепела после нашег одласка из овога живота? Сећам се у исто време наше многозначне иконе Васкрсења!.. Насликан је крст, који је својим доњим крајем спуштен у пакао, а пречком наслоњен на земљу... Уздужним делом, спуштеним у пакао, узносе се наши преци - Адам и Ева..., а иза њих је други праведник, крај њих, привучен је други праведник, крај десне руке. – Мислим да вам је јасно значење ове слике! То значи да је Господ својим крстом уништио пакао и ослободио одатле све који су тамо били држани пре Његовог доласка. Дакле, крст Христов је био лествица успона из пакла у рај за оне који су живели пре Господа Исуса Христа... Шта је то за нас? За нас је то лествица успона на небо, одмах по изласку душе из тела. Јер они који сада верују у Христа Исуса више не силазе у пакао. – Како би нам утешно требало да нам буде што нам блиски, напуштајући овај свет, не буду задивљени нејасношћу пута у свом новом стању, већ га одмах спремни дочекају – и како је слатко самопоуздање да можда нећемо бити лишени исте утехе. Тако нека је хвала Господу, који нам је све ово уредио. За све оне који одлазе из овог живота, припремљена је лествица успона на небо – наиме крст... али у ствари, на њу се пењу само они који су навикли да ходе под крстом у стварном животу... Они који у овом животу нису имали времена или нису хтели да ходају под крстом како би требало, неће добити никакву корист од онога што је доступно онима који одавде одлазе до њега. Јер они га или неће наћи, или чак и када су га нашли, неће моћи да га користе. После овога и сами можете да однесете поуку коју нам Црква Воздвижења Часног Крста усађује - на гробље! Утеши се, као што је овде речено, да ће по изласку из тела бити готово твоје вазнесење на небо – у крсту; али заједно водите рачуна да се припремите вештином уздизања на њега, и припремите се разборитим ходањем под крстом током целог свог садашњег живота. У исто време, нико не би уздахнуо од туге – шта да се ради? где набавити крстове и како ходати под њиховом тежином? - Не брини! „Знао је Господ да нам без крстова нема спаса, па је тако уредио наше животе да смо стално са свих страна окружени крстовима. Остаје нам само једно... да прихватимо и носимо ове крстове како треба... Показаћу вам какви су то крстови и како да их прихватите и носите. Први крст је наш жалосни боравак на овој земљи, испуњен тугом, невољама, невољама, болестима и свакојаким невољама. – Уосталом, ми смо створени за блаженство, али прекршивши заповест, изгнани смо из раја – и сада носимо епитимију привременог боравка у овој долини плача и јадиковки... Нико није слободан од овог крста; али свако је слободан да га претвори у лек за себе, и да њиме затрује живот. – Да се ​​то не догоди, ово је оно што је потребно... Треба ово стање сматрати заслуженим, и искрено рећи Господу: ништа боље не вредим; затим сами себи замерају да су за све то сами криви и на крају самозадовољно подносе све туге. Само тако ходајући, под овим крстом, добићемо смелост и по одласку одавде узнети се крстом на небо. Други крст је свеукупност наших слабости и недостатака – душевних и телесних, а највише свеукупност страсти и погрешних осећања и расположења нашег срца. Бог је створио човека праведним, али је, послушавши савет змије, примио у себе семе зла, које је изопачило његову добру природу... није га уништио, него накалемшивши се у њега, он стоји пред њим као искушење и искушење. Нико није слободан од овог крста, и ко не зна колико је немиран и тужан? За свакога ко жели да окрене овај крст у своју корист, то је оно што треба учинити! – Не предај се погрешним импулсима срца; подлегавши случајно, покај се и опет доведи себе у положај злостављања страсти. Свако одбијање страсних захтева, свака победа над њима је корак под крстом и припрема за постхумно прогресивни успон уз крст на небо. Трећи крст или слика крста је труд који је за нас неизбежан и невоља и стрпљење везано за њега у испуњавању дужности које нам стоје. Не постоји ниједна особа ослобођена обавеза. Али њихово испуњење неминовно захтева труд и постојаност, или, што је исто, труд и трпљење... Дакле, стрпљење у непрестаном испуњавању дужности које нам леже, са превазилажењем свих препрека које су с њим повезане, јесте крст, а уједно и како можемо да га правилно употребимо. Ти си отац или мајка - издржи, испуњавајући дужности оца и мајке... Ти си судија... издржи, испуњавајући дужност савесног судије (о несавесном судији нема шта да се каже... веша се о крст на пропаст). Ти си учитељ, неуморно води наставне послове... Ти си трговац, води послове трговца како треба... Тако ће се свако, испуњавајући дужности свог места и звања, састати са стрпљењем и трудом, или, што је исто, са крстом, који ће, самозадовољно ношен, стећи снагу, и као загробни живот слободан. Постоје и многи други крстови: постоји крст мртвљења сујеверја, крст разапињања самовоље, крст одбацивања свих задовољстава, или, у целини, крст строгог несебичног живљења; а пре свега крст оданости Богу, када се свака човекова мисао о уређењу своје времените и вечне судбине замрзне од препуштања вољи Божијој. Ето колико крстова!.. И то није све... И зашто их све потанко набрајати... Цела поента у вези с њима је кратка – ево од чега се састоји: Носи жреб који ти је дат милостиво, и борећи се храбро са страстима и пожудама, иди са стрпљењем путем обавезних за тебе дела, трудећи се да дођеш до спокојног краја одлучног предања себе вољи Божијој. Живећи на овај начин, несумњиво ћемо стећи снагу и смелост за несметано уздизање крста на небо, напуштајући овај живот!.. Нека нас Господ све опамети да тако стварамо. - Они који гунђају на своју судбину, који раде по својим страстима, који су лењи у обавезним пословима, који су својеглави и самоуверени - носе и крстове - али не да би се спасли... Нека нас Господ избави од овог безумља, у којем, надајући се спасењу, уништавамо сами себе, не слутећи непријатељске махинације, који нас на овај начин спремају. жртву себи – у другом животу. Амин. 10. После освећења храма у част мученика Максимилијана, у тамбовском Маријинском сиротишту У трећој књизи о Царевима пише: И Соломон учини гозбу у тај дан, и сав Израиљ с њим (1. Цар. 8,65). То је било на дан освећења храма који је подигао! Сада се налазимо у сличним околностима. И наш храм је завршен и сада усавршен освећењем – храм, наравно, није тако величанствен споља као Соломонов, већ је изнутра испуњен милошћу. „Зато сада стварамо духовни празник, приносећи благодарне песме Господу, Извршиоцу овог дела. Прославите прво ви, творци овог храма, како ради успешног завршетка вашег посла, тако и ради тога што овај ваш дар није одбачен од Великодушног Бога, већ примљен у Његову милост, о чему сведочи Његова садашња благодатна посета овде. Нека славе оснивачи ове установе и њени повереници, јер је сада тек добила завршно образовање и постала савршена ствар. До сада је било као без заклона, а сада је прекривено посебним благотворним покривачем. До сада је постојао само заклон за тело, али од сада у овом храму постоји склониште за душу. Славите и ви децо, или највише, јер и установа и храм су за вас. Прославите, радујући се што се милостиви Господ, једини покровитељ, старатељ и склониште сирочади, давши вам друге очеве у овим вашим повереницима, сада удостојио да вам приђе тако опипљиво и тако блиско. „Благосиљајте сада Господа и све слуге Господње које стоје у овом храму Господњем – у дворишту овог дома Божијег“ (Пс. 133,1)! Али да ли је то све? Све је ово, изгледа, већ урађено. Има ли још нешто недовршено? – Да, и веома важно. Наиме: потребно је успоставити такав животни поредак у овој установи да ће највероватније остварити циљ и сврху овог храма. – Храм је намењен деци. „Морамо се побринути да га деца посећују што је чешће могуће. Слушајте, децо! – Теби – реч моја! „Видели сте како је овде развучена завеса, чули сте речи споља: дижите се на капије, кнеже, ваша... и ући ће Цар славе. Слушали су питање: ко је тај Цар славе, и одговор: „Господ над војскама“, он је тај Цар славе. Тада су видели како се завеса отворила – а доле је био Цар славе – Господ. „Овде Он сада обитава са нама, и заувек ће остати са вама и са свима који овде долазе.” Јер Он сам рече: Очи моје и срце моје биће увек ту (1. Цар. 9, 3). Долазите овамо често, децо, Господу као Оцу своме! – Деца која имају родитеље долазе им ујутро и увече и примају од њих поздраве љубави и благослове лепих жеља. - Или уопште немате своје очеве и мајке овде, или ваше мајке и очеви нису овде са вама... Дођите овамо Господу, свом једином истинитом Оцу, - овде се ујутру и увече клањате Му као детету, у љубави - и од Њега ћете добити благослов и очински загрљај. - Ово није поређење, већ права ствар. Због тога чешће долазите овде; јер се ништа на земљи не може упоредити са блаженством загрљаја Господњег. Дођи овамо. – Господ је спреман да те прими; испружите своје духовне руке ка Њему – љубав, молитву, преподобну жељу за Господом... Не гледајте на то да сте мали. Господ је Бог од вас малих и великих – Угледајте се на Богородицу у томе. Имала је само три-четири године када су је њени родитељи, кумови Јоаким и Ана, довели у Храм Господњи и посветили Господу. – И ту, при храму, Она је тада бескрајно живела до времена обручења са Јосифом, боравећи првенствено у Цркви Божијој, у молитви и удубљујући се у реч Божију. – А видиш ли чиме си се удостојио? – Да будеш Богородица... Долазите чешће у овај храм и будите стрпљивији у својим молитвама, – и удостојићете се – не, наравно, онога чиме се удостојила Богородица, него много – сличног томе. Од Ње се Господ ипостасно оваплотио, и Он ће се невидљиво настанити у вама благодаћу Својом и заувек ће остати у вама, као што је рекао: У њима ћу се уселити и уподобићу им се. Погледајте како је велико обећање! Тада ћете и сами постати храмови Богу, и увек ћете Га носити у свом срцу. - Пожели то! - Богородица, која је сву своју младост провела у храму, биће вам у томе помоћница. Дођи к њој. Као Мајка верника, Она ће вас срести овде сваки пут када дођете да излијете своје молитве пред Господом. Али, у међувремену, испод овог видљивог, из атмосфере, нама невидљивих, тече ток виших животворних елемената који, прелазећи ка изворима нашег живота, освежавају, хране и јачају. – По истим невидљивим надахнућима у нама се узбуђује, развија и сазрева духовни живот. „Царство Божије не долази с разборитошћу“, каже Господ (Лука 17:20). Непознато је како, некад дах љубави Божије загрли душу, час дах страхопоштовања Божијег освежава је, као дах јутарње хладноће, понекад оживљава покрет топлине срца; – али само овим поступцима живимо духом. – Узалуд у том погледу желе све да ограниче на знање. Не... За формирање и јачање духовног живота постоји један услов: да се он стално држи под утицајем деловања у којима су скривене Божанске силе, да би се искористио њихов ток и прилив... Где је све то? Овде - у храму... Не грдите децу да долазе овде... Разумевање свете вере и њеног деловања мора доћи касније, као цвет после формирања дебла, да би потом донео зрели плод свесне побожности. Јасни појмови о предметима вере су корисни када, након њиховог формирања у души, нађу побожни живот већ спреман у пракси: јер га тада осветљавају свешћу и, тим више, чине јаким и неуништивим. - Али шта у овим појмовима када нађу живот који се већ формирао и ојачао у навикама и потпуно им је супротан? Биће то неплодан цвет који не може родити. Када су концепти у супротности са осећањима, они се сусрећу са неповерењем, поколебани сумњама и избачени порицањем. Да ли је ово оно што желите од свог рада? Односно, хоћете ли унапред да уништите оно што само намеравате да изградите? Обично се плаше губљења времена. – Често чујемо: имамо пуно посла или се очекује да урадимо, а нема слободних сати за одлазак у цркву. – Није ли боље рећи да вам недостаје време, већ жеља и расположење?... Као да редослед ваших активности није у вашим рукама, и као да, у ствари, негде у свету има људи који су толико заузети да немају не само сате, ни минуте вишка? А коме је потребно много времена?.. Нема потребе. – Одвојите неколико минута ујутру и неколико увече за чисту молитву уз певање, и то је довољно. – Али немојте ово сматрати губљењем времена. Напротив, будите сигурни да ћете овом жртвом малог времена убрзати свој рад, а самим тим и уштедети много времена. Јер шта је најпотребније за успех у свакој врсти учења? Миран дух и пажња. Где могу да их набавим? Овде – на престолу Божијем. Они силазе одозго од Бога мира. Нека се овде смире осећања, смире мисли и окрепе душе деце... - И они ће тог дана постићи неупоредиво више него када нису овде. – Зар деци није потребан Божји благослов?! Дођи овамо са њима и узми то од Господа. То ће проширити њихове душе и срца и учинити их пространом посудом за свако учење. – Не угледај се на оне који хоће да све сами ураде, не уздајући се ни у шта и не поверавајући ништа Господу. Вековима искуства су већ доказали да узалуд гледају и џабе раде. 11–15. Поуке на путу спасења Учитељу, шта сам учинио, да ли ћу наследити живот вечни? (Лука 10:25). Овако је једном адвокат питао Господа! И упита Господа, искушавајући Га, као да га занима шта ће Учитељ управо рећи, јер је и сам знао какав одговор на ово треба дати. – Али о путу ка спасењу можете питати и не из празне радозналости, већ из искрене жеље да на њега добијете директан одговор – непознат или заборављен, питајте из дубоке потребе, јер душа боли, а срце мучи запрепашћење – шта ћемо, учинивши, наследити живот вечни? Таква болна збуњеност је утолико природнија што је сфера мисли која окружује питаоце несигурнија и што више разлика у мишљењима наилазе у људским списима и говорима. – А није ли то ситуација у којој се сада налазимо? Погледајте око себе и видећете да они који су од нас говоре више од једне ствари. Други, на пример, каже: моли се и Господ ће спасити; друго: плачи, узнемири се - и Бог те неће понизити; треће: чини милостињу, и она ће покрити многе грехе; онај: пости и хити у дом Божији; а овај: остави све и иди, бежи и настани се у пустињи. Толико различитих одговора имамо! – И све су то истине, спасоносна правила, на која се неизбежно сусрећу на путу спасења, иако их не прихватају у потпуности. – Што се тиче оних који сматрају да су од нас, а престали су да буду наши, – мислим на хришћане, понесене духом времена и празноверја – на оне који су, присвојивши себи неколико здравих појмова позајмљених из хришћанства и много о себи сањајући, напустили нас и одвојили се срцем од Христа Господа, иако Га и даље исповедају као што је за њих још тужнијим језиком и болом – скрећући са пута истине и лутајући на раскршћу лажи. Да ли сте и сами чули у разговору или читали у књигама како други спекулишу о поретку ствари који би требало да буде у њиховим главама, уместо оног који сада постоји? О спасавању душе овде нема ни говора. Вечно блаженство, ако је дозвољено, сматра се већ поседованим, такорећи, по неким правима човечанства, а сва брига је усмерена на то како, поред овога, засладити земаљски живот и преобразити га из тужног у небески. – У том духу други проглашава: не веруј ничему осим свом уму, следи инстинкте своје природе, буди самосталан, живи за своје задовољство, не дозволи да ти туђа рука лежи на врату – и бићеш срећан; други проповеда: где нема јавних забава, позоришта итд., тамо је живот, а не живот. Ту чујете: не можете ићи правим путем, потребна вам је способност да живите - способност да водите посао тако да не изгубите интересовање и не дозволите другима да примете ваше планове, намере и осећања (они то зову разборитост...); Овде пише да ако не одбраниш своју част и достојанство, изгинут ћеш. – Примећујеш ли каква је све ово суморна мудрост! Па ипак, може се рећи да чини основу обичаја света, и може се наћи како слободно кружи у једноставном разговору, и на великом састанку, и у штампаној књизи - више од једне. – Замислите сад шта мора да се деси у уму и срцу вашег друга, а понекад, можда, ваше ћерке и вашег сина, када на једном, другом, трећем месту наиђу на сличне говоре, када у једној књизи читају такве мисли, у другој и трећој још горе – а то није један дан или месец, већ читаве године – када, штавише, око себе виде обичаје прожете истим духом срца, темпом, темпом, буди мисли које потресају добро расположење – замислите да ће се сви ови разнолики утисци – у једном тренутку – скупити у младој, а можда и не младој души – шта онда треба да осећа срце, а посебно срце које још није заборавило Господа и чува реч истине која је дошла са усана Божанских? – Чујем из дубине овог срца вапај који избија, сличан вапају Апостола, уплашених олујом, и Петра који је почео да се дави: Господе! спаси ме, умирем. Боже! Шта да чиним, шта да радим, да се спасем? - Мајке и очеви! чујеш ли овај плач? Стога, ако је ово у нама, онда не треба да доводимо у питање место, него да га славимо; да не тражимо где је спасење, него да га прихватимо готово, представљено нам или обухватајући нас; свом снагом да одамо славу, част и поклоњење Господу који нас спасава у светој Цркви Својој. Шта, односно, треба да стварамо? – Побожно и непоколебљиво следити сва учења, статуте и уредбе Свете Цркве, не слушајући никаква празна расуђивања новонастале философије, која тражи да све уништи, а да ништа не створи? Из прошлог разговора остало нам је објашњење једне прилично важне тачке. – Рекли смо вам да је и сада, уз велику разлику у мишљењима људи око нас, природно питати: Господе! Шта ћемо, створивши, наследити живот вечни? Боже! Шта да радимо да бисмо били спасени? Такође смо рекли да је такво питање непотребно за хришћанина који живи у крилу Цркве Христове, по духу хришћанства; јер је хришћанство једини пут у вечно Царство, или пут ка спасењу, који је Богом поплочан на земљи. Ономе ко иде овим спасоносним путем, зашто да пита за пут спасења? – Буди прави хришћанин, и бићеш на небу; Буди прави хришћанин и бићеш спасен. Али можда није свима јасно шта значи бити прави хришћанин, или шта се тачно у хришћанству нуди као саставни услов спасења и истовремено као одлучујући знак да неко иде у живот вечни, а не у пропаст. – Објашњење ове тачке је препуштено нама. Онда смо на ово одговорили општом изјавом; сада ћемо то детаљније објаснити, узимајући за путоказ поређење пута спасења са обичним путем. Учи да Бог, обожаван у Тројици – Оцу, Сину и Светоме Духу, створивши све једном својом једном речју, све садржи глаголом силе Своје, и све води ка својој судбини, штавише, бди над човеком, а палим – преприродно га враћа у Христа Спаситеља, опомињући га откровењима и обавезујућим заповестима које конституишу његов стварни однос. да треба да следи. иди. Укупност свих ових појмова је светлост која нам показује пут и осветљава га. Дакле, научите православно хришћанско учење и држите га свим срцем, и видећете пут у Царство, и све што окружује овај пут, и све што се може срести у његовом наставку. - Ово је прва ствар. Дакле, знајући сакраменте садржане у Цркви, будите што чешће њихов причасник, са вером и по читавом обреду установљеном у Светом реду. Црква Божија – и Божанске силе потребне да се доврши пут у Царство Небеско никада неће оскудевати у вама. - Ово је други. Да вас не замарам, укратко ћу вам испричати четврту. – На путу се могу појавити препреке које нећете знати како да савладате: могу се поставити мреже које нећете моћи да избегнете; Могу постојати комбинације путева у којима не можете да схватите куда да идете; може доћи облак који ће сасвим сакрити пут и уплашити те громовима и муњама: коме се онда обратити? шта да радим? Ко ће помоћи у свим таквим случајевима? – Анђели са неба? Али они се појављују само у хитним околностима, остављајући уобичајени ток ствари нашем постојећем поретку. Па ко ће помоћи? Пастири су духовни оци, који су дати Цркви, по Апостолу, да би спречили хришћане да буду у недоумици, и да би свакога постојано водили путем у живот вечни, учећи свакога да дође у меру века испуњења Христовог (Еф. 4, 11-15). Дакле, будите покорни вођству духовних отаца, и избећи ћете раскрснице и саблазни на путу у Царство Небеско, и ускоро ћете и безбедно притећи ка вратима небеским. Ово је све што нам хришћанство нуди о путу спасења: 1) да познајемо и одржавамо хришћанско учење, које саопштава здраве појмове о свему и указује на сам пут у Царство – у заповестима; 2) бити под утицајем светих тајни Цркве, кроз које се даје снага, чак и животу и побожности; 3) учествује у свим светим церемонијама, молитвама и обредима Цркве, како је прописано повељом, да би тиме у себи запалио искру благодати Божије и поново заузео чар света; 4) поверити се руководству законских пастира и духовних отаца и повиновати се њиховим вођским упутствима. па - „Учи и држи у срцу своме свему што учи св. Цркво, и примајући силе благодати кроз сакраменте и распламсавајући их кроз све друге свете обреде Цркве, иди постојано путем заповести које нам је прописао Господ Исус Христос, под руководством законитих пастира, и несумњиво ћеш доћи у Царство Његово.“ Амин. У последњем разговору дошли смо до следећег закључка: „Учи и чувај у срцу своме све што учи Св.Цркво, и примајући божанске силе кроз сакраменте и загревајући их кроз све друге свештене обреде и молитве Цркве, иди постојано путем заповести које нам је прописао Господ Исус Христос, под руководством и законитим пастирима Он ће остварити Царство. спасен.” А ово је одговор – директан и једини одговор – сваком питачу: шта смо урадили, хоћемо ли наследити живот вечни? Сви који су спасени спасени су на овај начин а не на други начин, а сви који се сада спасавају спасавају се на један а не на други начин. О овоме се више нема шта рећи. Али бојим се да међу вама нема никог ко ово погрешно суди? Зар нико не мисли да није све што је речено једнако потребно, или да није све потребно свима – да се можда без неких ствари може и без умањивања спасења, друге се могу препустити себи, не обавезујући се за све. Стога сам приморан да вам објасним да све што смо рекли, односно здраво учење вере, ход по заповестима, примање сакрамената, учешће у свим молитвама Цркве и вођство законитих пастира – све је то неопходно у делу спасења, да се само тамо спасење остварује, где се све заједно остварује; где нешто недостаје, тамо је дело спасења изложено великој опасности и кварено. - Зато што Какво спасење може очекивати онај ко не садржи истинито учење Цркве и погрешно размишља ни о Богу, о свету и о човеку, било о нашем садашњем стању покварености, било о начину нашег обнављања, који је један, или о смрти и нашој будућој судбини, или о било којој догмати – када сам Господ каже да ако неко одбаци Његове речи у седморојном роду, одбациће се и прељубник и прељубник Његовог прељубника. (Марко 8:38)? А кога одбаци Господ, где му је место? У Царству Небеском сигурно не. Али има људи који кажу: веруј како хоћеш, само добро живи и ничега се не плаши; – као да се може добро живети без здравих појмова о предметима који се саопштавају истинском вером. Не ласкајте, браћо! Састав правог живота укључује не само понашање, већ и здрав начин размишљања, па за онога коме недостаје не треба рећи да је живео здрав и добар живот. С друге стране, живети добро значи живети Богу угодно – побожан живот се води по вољи Божијој – и једна од првих дефиниција Божије воље у вези са нама је веровати у Онога кога је Он послао (1. Јованова 3:23; Јован 6:29), односно у Господа Исуса Христа и Његово божанско учење. То значи да онај ко каже: веруј како хоћеш, само добро живи – кад је истинско веровање заповест – личи на човека који сам руши темељ на коме жели да сагради кућу, или као неко ко хоће да пређе реку у чамцу, коју намерно ломи под собом. Каквом се спасењу може надати онај ко прекрши било коју заповест Божију, на пример: заповест истине или милосрђа, уздржања или труда, чистоте или непохлепе, брачне верности или било чега другог, омаловажавајући тежину својих грехова некаквим погрешним тумачењем - на пример: природа привлачи, срце захтева од њиховог саучешћа, - или трудећи се да се нечим видом не излечи. тешка, дела побожности – на пример: обиласком цркава, уређивањем вредних икона и паљењем кандила? Какво спасење, кажем, очекујете за такве људе, када се директно каже да ако хоћете да га примите у свој стомак, држите заповести (Мт. 19,17)? – да неправедници, ма какви били, не могу наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9). Наравно, потребна су и спољашња дела побожности, која су неопходна у питању спасења, али не сама: потребно је и испуњавање свих осталих заповести Божијих. Ово доликује чинити, говори Господ, а не остављати их (Матеј 23:23). Као и ходање без ногу или летење без крила, немогуће је доћи до Царства Небеског без испуњавања заповести. Како то да други самовољно смишљају да сами издејствују своје спасење, не прихватајући Божанске силе, чак ни на живот и побожност, кроз Свете Тајне, и не загревајући их свештеним обредима и молитвама Цркве? Већ сам објаснио да смо ми, пали, слаби, и да не можемо ни корака на добром путу, без посебне благодатне помоћи – да се та благодат прима у Духу Светом. тајни, а оно што је прихватљиво је у почетку као мала искра, која се потом распламсава до пламена активним учешћем у свим обредима Светога Духа. Црква Божија. Све је то јасно само по себи, и препознаје се по сопственом искуству, и о томе сведоче сви. Али има људи који кажу: „сва ова црквеност је потребна за једноставне; за оне који разумеју материју довољно је ментално, духовно или срдачно служење Богу. – Блажени сте, душе просте, које све беспоговорно прихватате и вољно се покоравате сваком гласу Цркве! Ви сте као дрвеће засађено крај извора воде, које у своје време даје плод. А они који разумеју материју – на свој начин, наравно – слични су, у духовном погледу, мршавим влатима траве које расту на сувом, каменитом или песковитом тлу и дају једва слабе знаке живота у себи; или још горе: они су као семе које је још закопано у дубинама земље, још не смрзнуто или смрзнуто. Замислите кишу, снег, олујно време у дворишту, и поставите човека на отвореном по таквом времену, непокривеног, како треба, одећом; - Колико ће живети? Управо тако – у таквим околностима постоји један који се клони тајни и свеколике наше животворне црквености. Такви људи су патетични! себичност и себичност изједају им кости. И зато нам је потребна помоћ разборитих пастирских савета. Како се другима, а можда и не малом броју, може чинити да са својим пастиром немају никакву другу обавезујућу везу осим позива, ако је потребно, да изврше сакрамент или неки други свештени обред? Такви људи заборављају да немају контролу, падају као лишће, али је спас у много савета ( Пословице 11:14 ). Из свега реченог произилази опет исти закључак као и раније: „Ако хоћеш спасење, сазнај и држи у срцу своме све што учи Св.Цркву, и, примајући Божанске силе кроз сакраменте и распламсавајући их кроз све свештене обреде и молитве Цркве, ходи постојано путем заповести по заповестима Господа Исуса Христа, које нам је закон прописао Господ Исус Христос. несумњиво постићи Царство Божије и спасити се“. – Све је то неопходно у питању спасења, све је неопходно у целини и свакоме. Ко једно не прихвати или не дозволи, нема му спаса – неће исцелити своје немоћи и неће избећи болести. Црква Божија је исцелитељ, у свом саставу садржи лек, исцељујући све наше духовне болести. Компоненте овог исцељења су: православно учење, живот по заповестима, сакраменти са свештеним обредима Цркве и руководство пастира. Разговарајући претходно о путу спасења, научили смо да онај ко жели да спасе своју душу треба да познаје и свето одржава Божанско учење свете вере, а штавише, неопходно је да прими Божанске силе кроз Духа Светога. тајни и распаљује их кроз све црквене обреде, а затим уз њихову помоћ ходи путем Божијих заповести, под руководством законских пастира. Видели смо и колико је све ово неопходно, и колико је све неопходно у целини, па ће се џабе ласкати надом у спасење ако самовољно одбаци било шта од ових, спасења радних елемената. Окрећући се сада себи, поретку живота који влада међу нама, шта налазимо? „Налазимо да све то већ делује у нашем кругу, да нисмо лишени законитог богоустановљеног пастирства, којим се за нас врше спасоносне тајне са свим светим обредима“, проповеда св. вера и тумачење заповести Божијих; да, дакле, имамо сва средства за живот и побожност, или живимо у спасоносној, да тако кажем, атмосфери. Спас нам је толико близу да га готово можемо додирнути. Како ће нам бити горко ако се у том часу када се одлучује о достојанству сваког од нас нађемо да нисмо остварили своје спасење! - Размишљајући о овоме, опет не можете да одолите питању: шта ћемо створити? Шта да радимо са овим Божанским средствима за спасење, да бисмо се спасли? 1. Заблагодаримо Господу, који је био тако милостив према нама – заблагодаримо вам што, чим се родимо, већ улазимо у спасоносну средину и налазимо спремно све што је потребно за спасење, а пре него што се освестимо, већ јуримо путем спасења – општим током спасених. Као што у видљивој природи и најмањи инсект, када се роди, налази око себе све што је потребно за своје постојање; Тако нас Господ окружује топлом бригом чим смо се родили, а онда то наставља до краја нашег живота. Још од колевке нас наша мајка Црква узима у наручје – оживљава нас у нови живот, храни нас и штити на свим нашим путевима, и не одступа од нас док нас не спусти у гроб, са молитвом која је умирујућа за оне који су остали, а не немоћна за оне који су отишли: „У блаженоме Успену, Господе, Господе, Господе, Господе, Господе, Господе, Господе, Господе. роб.” Шта заслужује све ово? - Ништа. – Има много народа који не знају прави пут. Они који су међу њима рођени морају интензивно да траже овај пут – а хоће ли га ипак наћи? и ми у њега улазимо без икаквог напора са наше стране, налазимо га без тражења. Зашто је то тако? - То само Бог зна. Али на сваки могући начин, у овом дејству Божанског промишљања не може се не видети нарочита наклоност Божија према нама. Захвалимо за све ово Господу који нас је тако благонаклоно опскрбио! Захвалимо се на томе и на самом уверењу да поседујемо заиста спасоносна средства; јер у вези са овим убеђењем постоји још једно уверење – у посебну Божју блискост нама, у чињеницу да је један истинити Бог наш Бог, а ми Његов народ. И ништа не може бити веће од овога добра на земљи. 2. Чувши ово, нико од вас можда неће бити спреман да узвикне, као да већ опажа спасење: Господ мој и Бог мој! Али не заборавите, браћо, реч Господњу: немојте ми рећи сви: Господе, Господе! ући ће у Царство Божије (Матеј 7:21). „Опет долази питање: шта ћемо друго да радимо?“ То је оно што ћемо урадити. Свим својим мислима, свим својим срцем и свом снагом, посветимо се овој божанској диспензацији нашег спасења, наиме: а) одржаћемо непоколебљиво уверење у истинитост ове диспензације спасења и њене хитне потребе за свакога уопште. Ах, браћо! савладај искушење свог ума и сујеверну мудрост других која допире до твојих ушију. Не предај се сумњама и не дозволи да се мир твоје вере поколеба смелим и гордим запиткивањем: чему ово и чему ово? Боље би било овако или онако. Избегавајте ова искушења. Нисмо први. – Колико је већ спашено на овај начин?! - Ми смо болесни; ми се лечимо. – Објашњава ли доктор зашто се тако понаша према болеснику, а не другачије: ћутимо и понизно се потчинимо свему, као Божијем наређењу. б) И то није једино; - додајмо и саосећање целој овој диспензацији, односно поставићемо се тако да наша срца налазе задовољство у достојном прихватању светих тајни, и у свим Божанственим службама и светим обредима, и у слушању проповеди истине Божијих, и у пажњи на руководство и савет пастира, и у било којој општој ствари коју је прописао Господ Бог. Ко има симпатије за нешто, ту се вуче. Ко има саосећања за дела спасења; - и тежи за њима. Неко има симпатије за нешто друго; - то је оно ка чему он јури. Зато се дешава да док једни журе у цркву, други иду у позориште, на бал или журку... Али знате и сами шта да очекујете од ових последњих? - Преведи срце своје са ових сујетних места у радостан крај Божији, и тамо ћеш наћи насладу и пуноћу срчаног задовољства. „Где је благо, вели Господ, тамо је срце. „Постало је да где је срце, тамо је и благо. – Каква блага свет нуди?! – А да ли вреде да скрнаве срце, предодређено да буде обиталиште Божије?! Нико не би помислио да је могуће комбиновати обоје! Не, не можеш. „Наше срце је једно и једноставно, па тамо где је, све је већ ту, а ни у чему другом више га нема и не може бити. Јер ко је у свету са срцем, тај је у цркви без срца. И обрнуто, ко је у цркви са срцем, тај је у свету без срца. Негде - неизбежно је бити без срца. А без срца – какав је ово живот! Добро је у свету бити без срца; а у Цркви Божијој бити без срца значи бити лицемер у очима свевидећег Бога. Зато се свему прописаном мора додати и – в) усрдно, неопростиво и непомешано испуњавање свега што је потребно за спасење. Има једно, једно: ако хоћеш да се спасеш, држи се спасоносних дела; али ако не желиш, као што хоћеш, само знај да не можеш радити за Бога и мамону. - Одлучимо се, браћо, да чврсто идемо путем спасења, не одступајући ни на десну ни на другу руку. Одбацимо двоумље и исправимо своје нејаке ноге! Шта рећи о пацијенту који лежи у доброј болници, лечи га добар лекар, прима директан лек против болести, а занемарује све ово: не слуша лекара, не узима лекове? – Шта рећи и за некога ко стоји пред чистим извором, осећа жеђ и има могућност, чак и принуђен, да га угаси управо са овог извора, а уместо тога напусти га и отрчи у реку пуну муља, гмизаваца и смрада – и одатле пије воду која му не гаси жеђ? Наравно, нећете одобрити ни једно ни друго. Али зар нећемо сами себи изрећи ову реченицу ако их, располажући свим средствима спасења, не употребимо како би требало? Док сам размишљао шта да вам кажем на крају наших разговора о путу спасења, пала ми је на памет легенда коју сам прочитао у једној од древних отаџбинских књига. То је врло блиско ономе о чему смо причали и не сматрам да је сувишно да вам га сада преносим у облику у којем се то слика у мојој глави. Један дубоки старац, који је живео у забаченој пустињи, пао је у малодушје и тама његових мисли почела је да му сабија душу, уносећи у њега збуњеност да ли иде правим путем и да ли има наде да ће се његови трудови коначно овенчати успехом? Старац је седео погнуте главе. Срце ме болело; али очи нису давале сузе. Мучила га је сува туга. Док је био тако обузет тугом, јави му се анђео Господњи и рече: "Зашто си узнемирен и зашто ти мисли улазе у срце? Ниси први и ниси последњи који је кренуо овим путем. Многи су већ прошли њиме, многи пролазе њиме - и многи ће њиме проћи до светла пребивалишта неба. "Иди, показаћу ти путеве који ће ти показати путе различите, као што су путеви људи. „Погледајте и схватите!” Покоравајући се знаку Анђела, старац устаде и пође; али је једва направио неколико корака напред када је постао ван себе и заронио у контемплацију чудесне визије која се отворила његовим умним очима. Видео је на својој левој страни густу таму, попут непробојног зида, унутар којег се чула бука, узбуна и збрка. - Завиривши пажљивије у мрак, угледа широку реку, по којој се таласи крећу напред-назад, десно-лево, - и сваки пут када му је талас бљеснуо пред очима, као да је јасно рекао старцу на уво: ово је талас неверја, немара, хладноће, ово је немилосрђе, разврат, поткупљивост; то су блаженство, забава, завист, раздор, а то су пијанство, нечистоћа, лењост, неверност супружника и тако даље. и тако редом – и сваки талас окретао је пред собом безброј људи на себе, дижући их из реке и поново урањајући у њене дубине. У ужасу, старац је ускликнуо: Господе! Хоће ли сви ови заиста пропасти и за њих нема наде у спас? Анђео му рече: гледај даље, видећеш милост и истину Божију! Старац је погледао реку и видео је целом њеном ширином и дужином покривену малим чамцима, у којима су седели бистри младићи са свакојаким оруђем за спасавање дављеника. Дозивали су свакога к себи, и руковали се с другима, другима спуштали мотке и даске, другима бацали ужад, а понекад и удице и удице забијали у дубину, да ли би се неко ухватио за то? Па шта? Врло мало се одазвало њиховом позиву, а још мање је било оних који су правилно користили инструменте спасења која су им дата. Већина их је са презиром одбацила, и са некаквим дивљим задовољством уронили су у ову реку која је испуштала испарења, смрад и испарења. Старац је испружио поглед у даљину реке, а на њеном крају угледао је понор у који је бачена. Младићи у великом броју брзо су пливали у чамцима напред-назад, на самој ивици провалије, пажљиво пружајући свима помоћ; али су, упркос томе, сваког минута, на свакој тачки реке, читаве хиљаде људи, заједно са реком, бацани у провалију, одакле су се чули само јецаји очаја и шкргут зуба. „Старији је покрио лице и почео да јеца. - И дође му глас са неба: "Горко је, али ко је крив? Реци ми, шта сам друго могао да учиним да их спасем, а не бих учинио? Али они горко одбијају сваку помоћ која им се пружи. Одбациће Мене ако дођем да им помогнем на најцрњим местима њиховог страдања." Умиривши се мало, старац окрену очи на десну страну, на ведри исток, и утеши се радосним виђењем. Оне који су им, слушајући зов светле омладине, пружили руку, или зграбили неки спасоносни алат, одведени су на десну обалу. – Овде су их примила друга лица, увела у мале витке зграде, расула у великом броју по целој обали, где су их опрали чистом водом, обукли у чисту одећу, опасали их, обули, дали им штап и, ојачавши их храном, испратили их даље на исток, заповедајући им да се пажљиво не осврћу на ноге, да се не зауставе на ноге. једну сличну зграду, а да не уђете у њу и да се у њој не освежите храном и саветима оних којима су ове зграде поверене, као и свакога ко у њих улази. Старац је прешао очима дуж обале и видео да се дуж ње ови испоручени спремају да крену. „Радост и ентузијазам су били очигледни на лицу свих. Било је јасно да су се сви осећали посебно лагани и снажни и са извесном неодољивошћу су јурили стазом, чије су прве етапе биле посуте пријатним цвећем. Старац је тада скренуо поглед даље ка истоку, и ево шта му се открило! – Пријатна ливада није се завршавала далеко од обале; затим су почеле планине које су лежале у гребенима у различитим правцима. Ходали су, дижући се све више и више, и испресецани понорима, час голим и каменитим, час прекривеним шикаром и шумама. Свуда дуж њих били су видљиви путници и радници. Други се пењао уз стрму, други седео уморан или стајао замишљен, борио се са животињом или змијом; један је ишао директно на исток, а други у индиректном правцу, а други је пресекао попречно путеве осталима; – само су сви били у труду и зноју, у борби и напрезању снага, и психичких и физичких. Ретко путник увек види пут; често је потпуно нестала или се раскрстила; понегде га је сакривала магла и мрак, на другим га је одсекао понор или стрма литица; тамо су је блокирале животиње из храстове шуме или отровни гмизавци из клисура. – Али то је оно што је дивно! По планинама су биле разбацане прелепе грађевине, сличне онима у које су први пут примљени спасени из воде. Чим је путник ушао у њих, како му је у почетку заповеђено, тада је, ма колико пре тога био исцрпљен, изашао одатле весео и пун снаге. Тада звери и гмизавци нису могли да поднесу његов поглед, и побегли су од њега; - никакве препреке га нису дуго заустављале; и лако и брзо је пронашао пут који је на неки начин био скривен, према упутствима која је добијао у тим зградама. – Сваки пут када је неко савладао препреку или победио непријатеља, постајао је јачи, виши и државничкији: што се неко више пењао, постајао је лепши и сјајнији. Према врху планине терен је поново постао гладак и цветан; али они који су у њега ушли убрзо су ушли у светао облак, или маглу, из које се више нису појављивали. Старац је подигао очи изнад овог облака и иза њега, или иза горе, угледао је дивну, неописиву лепоту светлости, из које су му допирали слатки звуци: „Свет, Свет, Свет, Господе над војскама!“ Старац је пао ничице у нежности, и реч Господња је громко зазвонила над њим: „Овако ћеш схватити“ (1. Кор. 9, 24). Поново устајући, старешина је видео да са разних висина планине знатан број путника, на различитим местима, опет брзо јури ка реци, час нечујно, час уз вику и богохулне, погрдне речи. Сваком од њих, и одозго и са стране, упућен је апел: „стани, стани“! Али вођени неким малим муринима, нису обратили пажњу на опрез и поново су уронили у смрдљиву реку. Тада старац повика у чуду: Господе! шта је ово? и чуо у одговору: „плод самовоље и непослушности богоустановљеном поретку”! "То је крај визије." Анђео га, показујући га старцу, на крају упита: „Јеси ли утешен?“ - И старац му се поклони до земље. прима свете тајне и учествује у светим обредима и молитвама Цркве, користи се саветима и упутствима пастира, лако савладава све препреке и убрзо се уздиже до савршенства. Онај ко их самовољно одбаци, не повинујући се упутствима и саветима пастира, убрзо пада, и дух света га поново заноси. Сматрам да је непотребно прилагати било какву опомену овоме. Само вас молим, браћо, сачувајте се од овог злог доба! Амин. 16. У недељу цариника и фарисеја Отвори двери покајања, Животодавче! Тако нежну песму молитве у наша уста ставља св. Црква почиње да нас припрема за покајање. До поста су још три недеље, а можда нико о томе и не размишља; али издалека нам показује његова врата и жели да нас предиспонира да уђемо на њих. Иако не иако морамо да дочекамо време поста; али она жели да се сретнемо и проведемо ово време како треба. И тако, на данашњи дан, следеће недеље и даље, она нам усађује једно за другим поучна правила у две параболе и два најупечатљивија згода, од којих је једном почела данашња историја човечанства, а другом ће се завршити. Хајде да учимо и слушајмо лекције наше мајке! Сада парабола о митару и фарисеју поручује сваком од нас: „Не уздајте се у своју праведност, као фарисеј, него сву наду свог спасења положите у бескрајну милост Божију, вичући, попут митара: Боже, буди милостив мени грешном! Јер фарисеј, чини се, раније није био праведног понашања. Несхватљиво нам је како нам је стварање добрих дела, или праведности, обавезно, као неопходан услов за спасење, а ипак не можемо на њих заснивати своју наду, али, ма колико праведних дела имали, све их морамо сматрати недовољним и прибегавати другим средствима да их надокнадимо. Ово нам је несхватљиво; али тако је. Хришћанин, у осећању свог срца, мора да носи дубоко уверење у своју развратност, упркос свој својој праведности, или упркос свом обиљу добрих дела, за која, међутим, мора будно ревновати. Тако су спасени сви који су се спасли, који су нам на свом примеру оставили назнаку могућности таквих осећања и подстицај да их распламсавамо у себи. Погледајте молитве покајања, које су изливање душа Светих Божијих, прослављених од Цркве. Како се осуђују пред Господом!.. А ипак су их сви око њих сматрали чистима и непорочнима пред Богом!.. Мислите ли да је овде било неискрености? Не! Био је то искрени вапај душе Богу! 1) Од добрих дела, очигледно учињених за свакога телом, у своје време и на свом месту. Ево шта је: ако ко тражи милостињу, дај му је. Ко је увредио, опрости му. Дошао је непријатељ, убијте га. Седите за сто, једите храну по правилима и уздржите се. Време је за молитву, молитву побожно и како је заповеђено... Одеш на положај, трудиш се, и тако даље и тако даље. Сваки тренутак и свако место има своја добра дела, која свако ко у њих улази свакако мора да учини. С тим у вези, читав живот човека треба да буде непрекидан ланац добрих дела, од тренутка када се освести на овом свету до тренутка када га напусти... Као што они који перле везују, ред по ред, перле причвршћују на своја места и то су ове, а не друге перле, на ово или оно место, па тек онда, док све то посматрају, не мешају перле и не дозвољавају ломове и пропусте, слика добија прави изглед и свој назив: тако и у односу на нас, тада ће само у једном човеку таквом животном сликом развити потпуну слику. он неће пропустити ниједно место и ниједан тренутак времена а да у то време не учини нешто за њега обавезно. Сада станите овде, ослоњени на своју праведност, и реците: да ли живите тако да увек чините добро и никада не изостављате дела која су за вас обавезна, и не дозвољавате да дела буду полудобра или чак потпуно нељубазна? Ако је тако, ослони се на своју праведност; а ако не, тражи други ослонац за своје спасење! 2) Други део, који је део потпуне праведности, састоји се од добрих осећања и расположења скривених под привидно учињеним делима. Ово је суштина: љубав, мир, трпљење, кротост, милосрђе, самосавладавање, смирење, страхопоштовање, одвојеност од свега, и тако даље, итд. Добра дела, очигледно учињена да би била истински добра и служила спасењу, свакако морају бити израз неког од унутрашњих добрих осећања; па, ако у њиховој сржи нема доброг осећања којим би требало да се надахњују, онда су безвредни и одвратни Богу. Тако је, на пример, побожно окретање ума и срца према Богу добро, богоугодно унутрашње расположење. Када је у души, оно захтева хитна и одговарајућа дела, која се дешавају, а то су: кућна молитва, дуги поклони, одлазак у храм Божији на службе, посета светим местима, поштовање икона, паљење кандила и кађења и тако даље. Постоји сличан збир видљивих радњи за изражавање сваког унутрашњег осећања; на пример, за изражавање милосрђа постоји седам дела физичке и седам дела духовне милости. Али увек морамо имати на уму да ова друга, односно видљива дела, имају вредност само када служе као израз првих, односно унутрашњих осећања. Тако ће сва видљива дела побожности: клањање, молитва, одлазак у цркву и сл. бити истински добра дела само онда када служе као израз унутрашње побожности, или преподобног обраћања Богу нашег ума и срца, а без овога су ништа. Исто се мора рећи и за сва дела милосрђа, да су она истински добра само онда када служе као израз искрене братољубље према свима у славу Божију, а не нека врста прилагођавања другима, жеља за показивањем, или, како се сада често каже, жеља за откривањем човечанства; ово је паганизам у хришћанској одећи. Исто се мора рећи и за све друге спољне послове – да је њихова права вредност одређена њиховим унутрашњим расположењем. Јер иначе, можете, на пример, телом бити у цркви, а душом у блуду: језиком снисходљиво оправдавајући, а срцем осуђујући; показати поштовање положајем тела, али у себи гајите презир; не гледај својим очима у лица, него се у својој души распламсава пожуда, и тако даље. и тако даље. Споља, сва ова дела су добра, али њихову вредност пред Богом уништавају осећања која се потхрањују када се врше у души. И зато своје спасење можете засновати на праведности само онда када будете сигурни да су сва наша осећања и расположења исправна и Богу угодна – и то не на сат-два, него кроз цео наш живот и непрекидно. Дакле, дођи овамо, ти који хоћеш да своје спасење заснујеш на свом добром понашању, и реци ми, да ли си се икада провукао испод видљивих добрих дела својих погрешних осећања, оскрнавивши их?.. Ако се ниси провукао (али ко може ово да каже?), онда почивај у својој праведности; а ако је оклизнуло, као што сви треба да препознају, онда се понизи и тражи други основ за своје уздање у спасење. 3) Трећи део потпуне праведности је ревност јака као смрт за славу Божију, надахнута огњеном љубављу према Богу и надахњујућа свим добрим осећањима срца и свим видљивим добрим делима. Када су у срцу добра расположења, чини се да се може смирити око своје судбине. Али ето шта, браћо, запазите! Ми смо створени од Бога, створени по образу и подобију Божијем, створени да бисмо славили име Божије у васељени, или да бисмо се потпуно предали Богу... Па ипак, ово може да се деси! Неки људи су самилосни и својим поступцима показују своје саосећање, али о Богу и не размишљају, упркос свим делима и осећањима оних који су самилосни. Таква доброта неће бити запамћена пред Богом, јер није примљена од Њега као заповест, и није Му посвећена као служба и жртва. Други су кротки и без гнева и то расположење показују делима, не дозвољавајући да се занесу осећањима раздора и освете; али при томе следи некакво инстинктивно расположење ка покорности, формирано свешћу о немоћи и плаховитости, а не заповести Господа, Који каже: Опрости! Освета је моја - ја ћу узвратити! Оваква кротост нема цену пред Богом. Други је апстинент и крајње апстинентан: мало спава, слабо једе и пије, ретко се виђа напољу, увек је код куће и на послу; али своје трудове не посвећује Богу, него или у корист или у испразну славу људску. Господ такво уздржање и труд не признаје за награду. Исто са свим осталим! Није довољно имати добра осећања и расположења (која могу бити природна – урођена), она морају бити вођена и једним темељним расположењем – ревношћу за славу Божију, бити њоме прожета и служити као њен израз. Ако тога нема, или ако не постоји у одговарајућем степену и мери, сва наша доброта ће се урачунати као ништа пред лицем Господа, Који ће једног дана рећи: Бежи од Мене; Не познајемо те!.. Не познајемо те јер ми током свог живота ниси дао до знања за тебе посвећујући Мени своја добра осећања и дела. Дакле, дођите ви који тражите спасење од правде, и реците ми, да ли је у вама увек у одговарајућој мери била ревност за славу Божију, и да ли је само она увек надахњивала ваша добра осећања и дела? Ако је тако (а ко може рећи?), онда почивај у својој праведности; а ако не, тражи други начин да се оправдаш пред Богом и други основ за своје спасење! Дакле, ко хоће да наду у своје спасење заснује на праведности, само нека то учини да та праведност буде савршена, потпуна и свеобухватна, односно да цео његов живот буде непрекидан ланац добрих дела, без прекида и изостављања, тако да се под тим делима увек крију добра осећања и расположења, од којих су сва та осећања и расположења само надахнута и видљива. ревност за славу Божију, или били жртву Богу... Зато, ко има све ово, дођи, стани смело пред лице Господње и реци Му, ако се усуђујеш и ако твоја савест дозвољава: Нисам као други људи. А ако нешто недостаје, ћути и, не усуђујући се да подигнеш своје лице ка небу и отвориш усне своје, из дубине душе завапиш цариниковим гласом: Боже, милостив буди мени грешном! Не гледајте на то да има добрих дела и добрих осећања и да понекад осетите налет жарке ревности за Бога. Бог не тражи нешто, већ све, сву пуноћу праведности и доброте, а када човеку недостаје било који део тога, он одбацује целог човека као непристојног. Хоћете ли узети одећу од кројача када је све ту и добро направљено, а недостају сукње или рукави? Или, кад ти столар донесе сто, чисто довршен, само без ноге или неког другог дела, рећи ћеш му: добро, остави? Дакле, у односу на нас, Бог не може некога да призна као праведног ако му недостаје било који део праведности. Али ако се нико не може похвалити да је све добро чинио непогрешиво, и имао сва добра осећања, и да се увек из све снаге надахњивао ревношћу Божијом, онда је боље да не помишља да своје спасење заснива на праведности, да се у прави час не би преварио у овој нади; Нека боље заборави на ову праведност и, ма колико добра чинио, нека задржи у срцу осећање своје непристојности пред Богом и тражи друге начине да се оправда, чији је пример митар! Дођи, пади и плачи пред Господом, који нас је створио, са вером у Господа нашег Исуса Христа, Његовом непроцењивом крвљу проливеном на крсту, оправши све наше грехе и надокнадивши све наше недостатке својом безграничном светошћу. Буди љубоморан на врлину, не дај очима да спавају, да не пропустиш прилику за добро, да не допустиш немила осећања и да не ослабиш у љубомори; Али сву наду спасења положите у Господа, који ће нам од Бога донети правду и освећење и избављење (1. Кор. 1, 30). Амин. 17. У недељу блудног сина Прошле недеље, кроз реч јеванђељске параболе, Црква се не ослања на сопствену правду. И видели смо да нема могућности да на томе некако заснивамо наду у наше спасење. Јер где да живимо тако да цео наш живот представља непрекидни ланац добрих дела и, штавише, тако да се под тим добрим делима увек крију добра осећања и расположења срца, а онда су сва та осећања и расположења са свим делима надахнута једном ревношћу за славу Божију? Где да живимо овако? Међутим, све ово и све ово само заједно чине потпуну праведност, тако да ако нешто недостаје, та праведност више није праведност и нема моћ да нам отвори улаз у Царство Небеско. Али с друге стране, само праведни, чисти и свети могу наследити Царство Божије, јер ништа нечисто неће ући у њега. Па шта да радимо? Како можеш свој неправедни живот учинити праведним? Како можете оправдати своје лажи? Где да ставимо своје грехе, и како да избелимо нечистоту и нечистоту наше душе? Јер ако, у недостатку праведности, још увек то не тражимо и не чинимо оно што следи, нема нам наде у спасење! Мртви смо! Бог истине нема уступака и не обазире се на своје лице: или буди у праву, или тражи лажно оправдање пред праведним и непристрасним Судијом. Авај! преблизу је за обоје! и свака душа која тражи спасење неминовно пролази кроз ову тесност! Не видећи истину у себи, захваћена је осећањем гнева Божијег и спремна је да падне у очајање. Али, хвала Господу, она чује утешни глас разбојнику са крста: данас ћеш бити са Мном у рају! и она оживи поуздано... Ах, браћо! да није било крста, никада не би било радости ни у једној души; било би само туге и невоље и у овом и у будућем животу. Да ли сте, браћо, својим срцем чули овај позив од Господа: дођите к Мени сви који се трудите у осећању безнађа и гресима оптерећени, и ја ћу вас одморити: узећу вас под свој кров, смирићу вас, просветлити и испунити вашу душу поверењем! Дођите сви који тражите спасење! Дођи, поклонимо се и паднимо пред Христа, кличући Му из дубине душе: спаси нас, Сине Божији, спаси нас! Зар не знамо другог спаситеља за Тебе? Дакле, ово је прави и незаборавни пут спасења, а не праведности! Зато Нови завет почиње: „Покајте се и верујте јеванђељу“. Покајте се: препознајте себе као грешнике, неузвраћене пред Богом, и плачите о томе у тузи душе своје; верујте у Јеванђеље: верујте да је Господ све наше грехе приковао на крст и откинуо њихов рукопис, и да сваки грешник који верује у Њега добија опроштај и да је проглашен правим пред истином Божијом. Токови суза покајања и срдачне скрушености за грехе, растворени и омекшани вером у смрт Господњу на крсту, основа су нашег оправдања, а самим тим и нашег спасења. Зато је Јован Крститељ, припремајући народ за сусрет са Господом, рекао: покајте се... Зато је и Сам Господ започео Своју проповед истом речју: покајте се, а затим је, још са Њим, пославши Апостоле да проповедају, заповедио да свуда говоре: покајте се. Зато света Црква, учећи нас да се наслађујемо спасењем у време приближавања Великог поста, ставља у уста сваког од нас ову песму: отвори двери покајања, Животодавче! Она нам је већ понудила параболу о царинику и фарисеју, да би поучила да је спасење у цариниковом ударању у прса уз вапај покајања: Боже, милостив буди мени грешном, а не у самооправдајућем уображењу: нисам као други... хвалим Те, итд.; а сада нуди параболу о блудном сину да покаже да је Отац небески дражи том сину који, обраћајући се Њему после греха, каже: Нисам достојан да се назовем сином Твојим... него онај који, мислећи да никада не нарушава вољу Његову, каже: не преступих заповести Твоје... Дођи, завапимо пред Господом који нас је створио, Господом праведним, али готовим да нас помилује ради суза суза наше... Ко не би помислио, судећи по примерима цариника и блудног сина, да су сузе покајања потребне само онима који су се заплели у страсти бешчашћа и великих сагрешења, а не онима који су већ престали да греше и живе редовно! Не не! Сузе покајања су неопходне свима, а без њих нема спаса никоме на свету: штавише, потребне су непрекидне сузе, а не толико да једном заплачеш, исповедиш се, и доста је... Оне су у животу исте као њива или подлога у цветној материји. Као што ово једнобојно поље служи као основа цвећа и попуњава празнине између њих, тако и сузе покајања служе као основа праведности и надокнађују недостатке праведних дела у нашем животу. Дакле, без изговора! У реду је плакати и плакати! Да вам буде јасније шта су сузе и како треба плакати, навешћу вам неколико случајева у вези са овим из житија Светих. Један свети човек, изгледа Јефрем Сирин, ишао је са својим ученицима у град или село и, пролазећи поред гробља, видео је удовицу како горке сузе пролива над својим гробом... и, колико год да су је тешили њени рођаци који су је окруживали, она није хтела никога да слуша. Чинило се да је све заборавила, ништа није видела и чула; само је туга изједала њено срце и душу. Прошавши је, старац, окренувши се својим ученицима, рече им: као што је ова удовица убијена на овом гробу, тако и ми треба да се убијемо вапајући за своју душу, коју смо гресима својим убили и сахранили у њој туђој земљи, свету и телесним пожудама. Рекавши то, старац је бризнуо у плач и јецао целим путем док нису дошли до места где су морали да сакрију сузе. А постоји и легенда о једном старцу који се, оставивши свет, повукао у пуста места, али није себи саградио ћелије, него се као птица селица селио с места на место. Не зна се да ли га је неко видео да једе храну; али га нико никада није видео без суза, јецаја и јадиковки. Ако би се десило да се он као пустињски голуб приближи граду или селу, није улазио унутра, већ је сео напоље, на неки камен, и, погнувши главу Персијанцима, са сузама повикао: „О! ово је још више погоршало његову тугу и умножило његов плач и сузе. Нудили су му храну, одећу и новац, ништа га није тешило, ништа га није заокупљало, а сузе су му биле хлеб дан и ноћ. Понекад су му се обраћали говором, говорећи: шта плачеш и каква те несрећа снашла? Реците нам; Можда ћемо ти, у складу са својом снагом, помоћи и олакшати твоју горку судбину. Али старац је од ових речи почео још више да плаче, покривајући лице истим урликом и вриском и немајући снаге да изговори ниједну артикулисану реч. И тек после много досађивања, кроз сузе и јецаје, понекад је говорио: „Не знам да ли ћеш ми помоћи, али ево мог проблема: мој господар ми је поверио велико богатство, а ја сам све то протраћио на балове, позоришта, весеља, гозбе и раскошан, нечист живот са блудницама. Сада ме је мој господар нашао и тражио ме, и мој господар ме тражио. срамно погубљење и не знам шта да радим!.. хоће ли се нешто догодити?.. - и опет се препустио плачу, јецању и вриску. Да ли разумете због чега је плакао? Плакао је о својим гресима и плашио се суда Господа свих – Бога!.. Плачимо овако, па ће се можда Бог смиловати на нас! Нико на ово не би рекао: „Гле, сав плач, јауци и сузе!“ Да ли је такво неприродно стање угодно и самом Господу? Да, да. Сузе су једино што је угодно Господу, и само скрушеним срцем Он милостиво и благонаклоно прима оне који Му прилазе. О једној души која тражи спасење, то је Господ показао у сну: учини јој се да се она, у гомили многих других, налази у пространом дворишту светог манастира, међу којима је стајала најлепша црква. Сви су нешто очекивали. Одједном се огласи глас: долази пастир, долази пастир!.. Људи се разиђоше, и сви виде Спаситеља како долази у чобанској одежди. Његово лице је било изузетне лепоте и Његов поглед добродошлице ширио је радост где год је пао. Прошао је простором између народа и цркве и стао на врата храма. Очи свих су биле упрте у Њега... Махањем руке и знаком лица, Он је почео да Га дозива из гомиле људи који су Му били потребни. Позвани су били обучени у светлост и, што су се више приближавали, постајали су светлији... Јасно је да су то били знаци посебне благодати и милости. Али, позвавши двојицу или тројицу, Спаситељ застаде као у недоумици. Душа која је видела визију, не лошу у животу, не бежећи од дела и труда и чинећи добро што је могла, од самог јављања Господа сањала је да ће јој, вероватно, ради такве службе Господу, или због чињенице да није иста као други, Господ показати неки знак Своје посебне милости. Стога, када је Он престао да зове, учинило јој се да је сада на њу дошао ред. Иступивши иза осталих, она се обрати Господу: нисам ли ја, Господе?.. али Господ је није ни погледао, већ је само погледом и покретом главе изразио презир и одбијање. Душа која је то видела била је погођена као стрела и пала је уз крик очаја. Они око ње притрчаше јој у помоћ, али она је све одгурнула, вичући само: Грешница сам... Изгубљена сам... Господ ме је одбацио, али без Њега како да живим и где да тражим спасење? Али Господ је већ био близу, и душа, стењајући од туге, једва је подигла главу када је видела Господа, који је стајао над њом раширених руку, спреман да је подигне. Са Његових Божанских усана је дошла утешна реч: овако треба да дођеш к Мени! И то је био крај визије. Видиш ли како треба да дођеш Господу? Овде нема смисла спекулисати! Сам Господ је установио овај пут молитве: то је пут којим ћемо ићи. Он је дошао на свет да спасе грешнике: ми ћемо Му доћи као грешници, само као грешници који плачу над својим гресима са решеношћу да их више не поновимо. Нема ни једног праведника на земљи; сви су грешни и сви се туном оправдавају, милошћу Господа Исуса Христа, вере у Њега и суза покајања и скрушености! Заплачимо над гресима својим, да бисмо се спасли! Амин. Претпрошле недеље мати наша, Света Црква: ревнуј у сваком погледу за врлински живот, али се не поноси својим добрим делима, јер их не можеш учинити довољно да на њима коначно заснујеш наду свог спасења. Зато, не опуштајући се у добрим делима, не уздај се у сопствену праведност. Прошле недеље Света Црква нам је рекла: само чисти и свети ће ући у Царство Божије... Пошто се не представљаш Господу чистим у непоколебљивом испуњавању Његових заповести, онда ревнуј да се сузама покајања очистиш од сваког греха. Плачите над својим гресима, као што се плаче над умрлим човеком, да би завапили за милост од Бога. Шта она сада говори? Сада нам она осликава страшни суд Божији и тиме жели да надахне своју послушну децу на све већа дела, а да неопрезне и немарне пробуди из сна. Прво она каже: ради и не слаби у трудовима својим; јер када дође Господ и сви свети Анђели са Њим, тада ће вас поставити с десне стране и рећи ће вам: дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света. И од тог тренутка ћете почети да кушате блаженство, за чије изражавање нема речи у људском језику. Тада ћеш заборавити све своје трудове и туге. А другоме, односно непажљивом, каже сада св. Црква: Стално вам утискујем, живите, децо моја, како треба да живе прави хришћани, а ви не слушате. Позивам те на покајање, али ти затвараш уши за мој позив; Кажем вам: плачите за гресима својим, али ви не само да не плачете, него се ругате онима који плачу, чак се ругате и самом покајном закону, као и целом поретку хришћанског живота. Бојте се! Проћи ће лик овога света, појавиће се строги Судија и удариће те својим гневним одбацивањем: иди од Мене, проклетство, у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелу његовом. Ево данашње лекције! јасан је и потпун, са свом својом једноставношћу и сажетошћу. И немам шта да додам овоме осим једног: утисните лик Божијег суда у свој ум и срце и увек га носите са собом, не скидајући пажњу са њега. Видећете и сами каквим надахнућем и каквом спремношћу за све врсте труда ће се ваш дух испунити ако вам је макар и мало стало до спасења своје душе! С друге стране, какав страх и каква скрушеност ће се излити у срца оних који нису сасвим исправни, препуштају се страстима и препуштају се слободама. Може се рећи да када би се некако ова слика Божијег суда дубоко утиснула у душе људи, онда би сви за кратко време постали делотворни ревнитељи добрих дела. Јер верујте да ће истинита вест доћи са неба, да ће сутра или прекосутра доћи Господ! Да ли би се неко онда препустио задовољствима и забави? Да ли би се препуштао својим страстима и чинио грехе?.. Да ли би и даље одлагао покајање и исправљање?.. Какав би то лудак урадио, а сви који нису изгубили разум похрлили би да брзо ураде све што се још може урадити за ово кратко време. Као што студенти којима испит долази, размишљају само о томе како да се припреме за испит: неки једва спавају и једу, а још мање дозвољавају себи да размишљају о игрицама и подвалама – тако би било и с нама да нам сећање на суд Божији никада није излазило из главе... Наша једина брига била би да испунимо све што је Господ тражио без пропуста, и тако Му будемо угодни у часу. Али наша несрећа је што смо навикли да овај час суђења удаљимо од себе, навикли смо на то, или смо себи дали за право. Сви мисле: колико дуго живим? Све чујем: ево суда! ево суђења! а до сада нема суда. Можда још не. Суђење су чекали и наши очеви, дедови и прадедови, али ми га још не видимо, толико времена после њих. Све ово је тако. Може се још додати да је прошло 18 векова откако је Господ рекао за суд и како они чекају на суд, а тога још нема. Али шта са овим? Раније га није било, али можда нећемо имати времена да напустимо овај храм пре него што Господ дође. Јер сигурно је да ће Он доћи и да нико не може са сигурношћу рећи када ће Он доћи. И нећемо удахнути пре него што се појави Ов. Ноје је поручио суграђанима: престаните да грешите, иначе ће вас Господ потопити потопом. Можда су се на почетку беседе неки смирили, али онда, како је прошло десет, двадесет, сто и више година, свако је себи дао за право да не верује у претњу која се тако дуго није остварила. Али ова неверица није одложила догађај. Дошао је потоп и однео све... Можда је минут пре овога Ноје поновио своју проповед, а они су му се смејали, али се ипак испунило оно што је Господ одредио; Можда је поплава некога ухватила да се тако смеје. Исто тако, имамо много људи који одлажу судњи час; други, можда, не верују; али све то неће отклонити суд, и доћи ће тренутак када ће се испунити оно што је Господ поставио – испуниће се када нас је без чаја изненада захватило. У дане Нојеве, вели Господ, јели су, пили, женили се, преступили, градили и трговали. О поплави нико није размишљао. Али потоп је дошао изненада и све однео... Па једемо, пијемо, забављамо се и бринемо о разним стварима - о Божијем суду и не размишљамо, али можда ће он одмах доћи и наћи нас у ономе што имамо. Јер као што муња, која се појави на једној ивици неба, у једном тренутку претрчи на другу и покрије цело небо, тако ће и појава Сина Човечијег бити изненадна и тренутна. А ми ово одлучујуће време удаљавамо од себе и померамо га у неодређено време, тако да се чини да се не назире крај када ће се то догодити. Али ево ствари: одгађајте Божји суд колико год желите. Можда, у ствари, Господ неће ускоро доћи да суди живима и мртвима; али какву нам то корист или попустљивост доноси?.. Ипак, Он ће доћи и судити нам и судити нам непристрасно, по закону Јеванђеља, који смо прихватили. Ипак, наша дужност да будемо прави хришћани ни најмање не умањује. Чак и сада, чак и за хиљаду година, мораћемо да стојимо пред судом, мораћемо и даље; и на том суду даћемо рачун о употреби садашњих сати, дана и година, стварних, а не будућих, измишљених. Па зар није боље да се сваког часа понашамо као да ће се Господ појавити у том часу, или боље као да већ стојимо на суду. О, кад би нам Господ дозволио да тако расположење поставимо свој ум! Каква би ревност за светост тада почела да нас прождире! Непријатељ зна снагу ове мисли и на сваки могући начин нам је избија из главе разним вероватним претпоставкама. Али, браћо, успемо да се супротставимо свим његовим махинацијама једним простим образложењем. Рецимо му: „Чак и ако суд није скоро, али ако се одавде може извући било какво олакшање, то је само за оне који могу бити сигурни да им се смртни час поклапа са часом далеког суда; шта нас брига? Ето, сада или сутра смрт ће доћи и окончати све што имамо и неће нас запечатити за свагда, што нас смрт неће запечатити. У томе ћемо се појавити на суђењу Смрт ће нас затећи као непокајане грешнике и осудити нас како се кајемо за наше грехе и тако ће нас судећи Господ помиловати престолу Божијем, и ми ћемо од Њега чути реченицу коју нико не може променити“. Упоредимо такво расуђивање са злим непријатељем, који мишљу о удаљености Божјег суда покушава да замагли слику овог суда у нашим умовима и тиме ослаби нашу ревност. А у ствари, каква је корист одлагати време Страшног суда иза планина, када смрт, ништа мање претећа и одлучујућа, стоји иза нас? Покоримо се, као послушна деца, спасоносном надахнућу наше мајке – Цркве! Напунимо своје памћење сликом Божијег суда и не скрећемо пажњу са ње! Пресуда еманира више од само страха и ужаса... Она такође може пружити обиље утехе. Јер тамо ће се рећи не једно: идите... проклетства..., него и друго: дођите, блажени, и последњи пред првима. Само треба, размишљајући о Божијем суду, да уредиш свој живот тако да не завршиш на левој страни, код коза, него на десној страни, код оваца. А за ово шта је потребно?.. Да са свом ревношћу испуњавамо заповести Божије, и ако упаднемо у какав грех, да се кајемо и плачемо о томе, непрестано убеђујући своју душу оваквим црквеним песмама: „Ти који живиш на земљи, душо моја, покај се; прах у гробу не пева, грехе не узима; завапи Христу Богу: Зналац срца, који сагрешише, не суди ми први, помилуј ме! (Седал. 3 одељења). "Докле, душо моја, остајеш у гресима? Докле нећеш прихватити понуду покајања? Прими у уму суд који долази вапајући Господу: Знаоче срца, који су сагрешили; Не суди ми први, помилуј ме!" (ибид.). „Душо, покај се пред одлазак, суд грешницима је неумиран и неподношљив; са благошћу срца завапи Господу: који сагрешише у знању и незнању, Великодушна, молитвама Богородице, буди великодушан и спаси ме!“ (за 4. одељење). Амин. Данашња Света Црква се посвећује успомени на пад наших Праотаца, а чули сте какве жалобне јадиковке ставља у уста наших праотаца који су прогнани из Раја и седели директно насупрот њему! Осећај губитка тада је био тако жив: рај се назирао и из њега су, можда, долазили мириси цвећа и дрвећа, који су подсећали на блажени живот који су тако недавно у невиности окусили. Било је немогуће не приговорити нашим прецима. Али ово није само јадиковање Адама и Еве; тада је пала људска природа јадиковала! Завапиле су све силе душе и сви делови тела. Преци су то преносили само преко речи створењима која су јадиковала са њима и њиховом будућем потомству. Од тог тренутка, јадиковање, плач и туга постали су слични људској природи и почели су да формирају главни тон наших искрених осећања и расположења. А ко од потомака искона, наследника пале људске природе, то неће сведочити сопственим искуством? У ствари, волимо да се забављамо; али шта значи да душа после најпотпуније радости урања у тугу, заборављајући на све радости којих се раније није сећала? Није ли из дубине нашег бића души дато да сазна колико су све те забаве безначајне у поређењу са блаженством које се губи губитком раја? Спремни смо да се радујемо са онима који се радују, али колико год да су предмети људске радости разноврсни и велики, они не остављају дубок траг на нама и убрзо бивају заборављени. Али, ако видимо мајку како плаче над мртвим сином, својим јединим ослонцем, или жену која се кида над гробом свог вољеног мужа, туга нам дубоко сече у души, а реч и лик оних који тугују остају неизбрисиви у нашем сећању. Не значи ли и то да нам је туга ближа и сроднија од радости? Слушате певање или музику; Наравно, и весели тонови пријатно одјекују у души, али клизе само по њеној површини, не остављајући у њој никакав приметан траг, док тужни тонови урањају душу у њу и остају јој дуго у памћењу. Један незнабожац је чуо овај вапај људске душе, и овом алегоријом је заодео своју мисао о томе! Неки стари мудрац шетао је забаченим местом, удубљен у мисли о судбини човечанства. Из овог сањарења га је извукло питање: "Вјероватно сте га видјели? Реците ми куда је отишао; ја ћу појурити за њим и можда га престићи." Окренувши се, мудрац угледа девојку. Носила је одећу краљевских кћери, али похабану и поцепану. Лице јој је било суморно и преплануло, али су његове црте одавале некадашњу високу лепоту. Прегледавши луталицу, мудрац је упита: шта ти треба? Опет је поновила: „Вероватно га познајеш, реци ми где и како да га нађем”? Али о чему причаш? рече мудрац. „Зар не знаш за ово“, одговори девојка. Ох ма! И мислим да нема особе која не зна за моју тугу. Мудрац ју је са саосећањем упитао: реци ми шта је твоја туга, па можда смислим како да ти помогнем? „Мисли и мисли“, одговорила је... Рећи ћу ти шта: била сам у светлој земљи, пуна радости. Добро сам се осећао тамо, тако добро! Спремао се брак... Али већ толико дуго лутам около, тражећи оно што сам изгубио, а не могу да га нађем. Али реци ми, зар не знаш и ниси чуо где је оно за чим жуди моја душа! Мудрац се мало замисли и рече: кад би ми рекао име свог младожења и име његовог краљевства и земље у којој је био твој светли дом, можда бих ти показао пут тамо, али начин на који говориш, нико те не може упутити! Неће ли се твој вереник смиловати и послати некога да ти покаже пут до благословеног дома који си изгубио, или неће доћи по тебе? Рекавши то, мудрац се окрену, а девојка је поново кренула да тражи недостижно. Сам Господ приноси Себе као Женика покајаној души, ради чега је послао у свет поглаваре невесте, прво апостоле, а потом и њихове наследнике, да Му обручују душе људи који су оплакивали губитак блиске заједнице са Њим, представљајући их Њему, кроз освећење Цркве, без девичанства, без девичанства. или било шта од таквих. Хвала Господу! Па смо позвани на брак! Ево нас већ у невести Христовој, у црквама св. Тако су наше душе примиле залог срамоте – обручење Духа Светога са Духом Светим. сакраменти, као бурма! Шта још остаје? Остаје нам само да чекамо да се врата отворе, да Женик изађе и позове нас к себи, у вечна пребивалишта. Тада ће се наше срце радовати, и нико нам неће одузети радост. О, дај Боже! Али, браћо, знате под којим условима ће нам се све ово – оно што је обећано – заиста дати! Рај и брачно заједништво са Господом биће нам враћени ако се пред Њим покажемо чисти и непорочни када му се јавимо након изласка из овог живота. Већ смо се у крштењу очистили, а колико пута смо се очистили покајањем! Али погледајмо изблиза себе: има ли у нама још неких тачака које унаказују наше лице или одећу, па пожуримо да их поново оперемо сузама покајања. Сада је време повољно, сада је дан спасења! Долазе дани чишћења! Искористимо ово повољно време! Сви ми много грешимо. Ако сви немају смртне грехе, они и даље имају грехе. Запрашити се на путу није исто што и упасти у блато, али ипак не може остати такав. Морате опрати лице и очистити хаљину. Исто тако, они који иду путем овог вишеструко примамљивог живота не могу а да не буду бар нечим умрљани. Шта год да је и ма колико се чинило безначајним, не можете то оставити на себи - потребно је да га очистите. Јер Господ каже да ништа нечисто неће ући у Царство Његово. Када ништа није нечисто, то значи да ће нам не само велика, већ и мала нечистоћа препречити пут у Царство Божије... Имајући то на уму, ревнујмо да се у наредним данима очистимо од сваке прљавштине тела и духа, да заувек не изгубимо благословени дом који нам је тако милостиво враћен. Амин. 20. У среду прве недеље Великог поста Половину поља поста смо већ завршили! Још мало, и започнемо тајну покајања, да бисмо се, како треба, очистили, удостојили причешћа светим, пречистим и животворним Тајнама Христовим, на исцељење душе и тела, а не на суд или осуду. Нека нам Господ удостоји овај велики дар своје благодати! И биће достојан, ако Га не спречимо да се удостоји. Јер Он жели да се свима придружи и да све придружује себи; ако се то не деси, онда смо ми сами разлог за ово. А ово је оно о чему највише треба да водимо рачуна у осталом времену: да отклонимо разлоге који би могли да спрече радозналог Господа да општи са нама, јер то је суштина причешћа! Шта то може спречити? – углавном – једно: нечистота срца. Јер како да Најчистији уђе у храм срца када овај храм није чист? Хајде да то очистимо! Наравно, било би боље да га увек одржавате чистим, па стога увек будите спремни да примите Господа, или, боље, умете да Га увек носите у себи. Али ако нисмо тако срећни у том погледу, ако смо, не пазећи, пали у грехе, заплели се у страсти и тиме оскрнавили свој унутрашњи храм, пожуримо да га оперемо у бањи покајања која је пред нама. Када Господ захтева чистоту и светост, он не захтева нужно сталну светост; и апсолутно захтева очишћење од грехова покајањем и исповести. Греси ометају комуникацију Господа са нама, али не греси који су учињени, већ греси, након што су учињени, остављени неоплашени и неисповедани. Ο! Дај нам, Господе, обиље суза скрушености и искреног, без самосажаљења, исповедања грехова! Мораш га узети у руке и стискати и тући без сажаљења, као што они стежу и туку веш који се пере; ово срце се мора ударати јер је оно, као похлепни сунђер, упијало у себе сваку нечистоћу на коју је наишло, и жање да би истиснуло ову нечистоћу. Када срце омекша, онда га је лако контролисати: тада је спремно на све – и флексибилно, као свилени материјал. Онда шта год кажеш, све ће учинити. Реци му: плачи, плакаће; реци: признај своје грехе, - исповеда се; реци му: престани да грешиш, а он ће одговорити: престаћу, престаћу. Тада ће му преостати само још једна ствар: уперити у њега огледало Речи Божије, или Божанских заповести, и натерати га да га погледа у њему. Тада ће се огледати у овом огледалу са свим својим пегама, борама и ранама, односно са свим гресима, и великим и малим; овде ће видети гордост, охолост, блуд и сујету, разметљивост и пожуду, озлојеђеност, гнев, завист и тако даље... уопште, све у чему се срце греши пред Господом. Питај га онда: јеси ли то ти? а оно ће спремно одговорити: да, то сам ја... несрећник! а у другим временима ће се сакрити или показати на другог. Реци му: јеси ли ти крив за све ово? Одговориће: да, крив сам и све сам ово урадио добровољно... али у неко друго време неће ово рећи. Реци му: да ли си неузвраћен? - да, неузвраћено; а у другим временима изговориће понор изговора и изговора. Додај му на крају: пади пред ноге милосрдног Бога и моли Га за милост... плачи и јадикуј, признај све своје грехе и чврсто се намери да више не повлађујеш својим страстима, да не грешиш и да не вређаш Господа свога! И све ће ово радити као послушно дете. А у другим случајевима, немојте му ни рећи! Ето како је скупо смекшавање и скрушеност срца!.. Само оно замењује сва правила и све смернице. Обично је написано много правила како се припремити за покајање и како га извршити... Али једно ћу вам рећи: омекшајте своје срце и згњечите га, а онда ће вас оно само свему научити! Као што је сиромах у шкрипцу инвентиван да олакша своју судбину или моли за помоћ... тако ће се појавити скрушено срце... Јер ће тада бити у шкрипцу, као ухваћен и осуђен злочинац. Како ће онда почети да брине како да ублажи своју тугу и избегне непосредну опасност! Како ће се онда само радосно хватати за методе које нуди Црква, такве методе на које је иначе већ треба привући, као лењ роб, а хватаће се за њих утолико радосније што су ови методи тако једноставни: – научи се поново свих својих грехова, односно свих грешних дела, речи, мисли, осећања и расположења и иди к оцима својим! И бићеш непорочан, и изаћи ћеш из каде покајања чист као талас и бели као снег. То је то! Видите како мало!.. А какав плод! – Такав да га је немогуће описати... јер онога ко то учини, Господ га више неће сматрати недостојним пребивалишта Свога, него ће поступити с њим по обећању Своме: доћи ћемо к њему и са Оцем и Светим Духом код њега пребивати кроз заједницу крви и тела Моје. А онда – долази краљевство! То је све што тражимо и шта ћемо овим постићи! Да урадимо ово, браћо! Пожуримо да ово на време уредимо за причешће Светој Тајни, да се кроз то удостојимо да будемо једно са Господом. Ο Господе! помози нам! о Господе! срећно нам! Амин. 21. Петак прве недеље Када се у неки град очекује долазак краља, његови становници се на све начине припремају за његов достојан дочек: поравнавају путеве, исправљају улице и куће, а посебно се старају да очисте кућу намењену резиденцији владара на начин који доликује краљевом присуству. Затим, када је све припремљено, излазе му у сусрет у време одређено за његов долазак. Ако се овде прича, ради се само о жељеном посетиоцу високог ранга! Када ће се вест коначно проширити: он долази! – сви урањају у дубоку тишину, само су им погледи уперени тамо одакле се очекује да стигне. Са нама је сада потпуно исто. Света Црква нам је одавно објавила: Господ долази, долази свима који желе да Га приме! Ушавши у Часни пост, почели смо да се спремамо за сусрет са Њим у несумњивом уверењу да ће Он доћи к нама у Светоме Светом Свету Свету Тајну Његовог тела и крви ће се настанити у нама кроз причешће. У ту сврху напуштали су свакодневне послове, постили, ишли у цркве, одлазили у самоћу, молили се, читали и слушали шта се чита. Тада смо морали, преиспитавши цео свој живот, да угладимо тврдоглаво право, а оштро - са признањем и заветом да нам више не кваримо пут; морали су да доведу у прави ред све функције и потребе тела, ове улице којима ће Господ проћи; Највише се старајте да уклоните храм срца будијући у њему добра осећања и расположења, да се Господ, дошавши, у њему смири и миром Својим нас у блаженству упокоји. Да ли је све ово, браћо, урађено како треба? Ако је тако, онда смо потпуно спремни за сусрет са Господом. И Он ће бити одушевљен нама... и ми ћемо се радовати Њиме. Шта сад? - Изађи му сада. Израиљ је, после три дана припрема, доведен од Мојсија до подножја Синаја, у непомичној тишини, у страху и трепету, чекао Бога који ће му се јавити на гори и рећи му: зато се у себи уселимо и са страхопоштовањем чекајмо не страшну појаву Божију у грмљавини и муњама, него на појаву Господа, који доноси обиље Господа. Ко ће рећи: "као у дубокој тишини? Заиста без икаквих осећања? Не, не без икаквих осећања, већ само без ужурбаних и бурних покрета, са тихим осећањем нежности, растопљени радосном надом да се истински окуси Господа. Али - "велики Господ долази. Како се не плашити и не дрхтати! Да! иди са страхом и трепетом у сусрет Њему, али не оном врстом која те мучи и тера да бежиш и сакриваш се, него с оном којом Херувими и Серафими стоје пред страшним престолом Божијим, пијући из њега блаженство, упркос свему страху. „Али они су безтелесни и чисти, а ми смо тело и пуни греха“! Не можете приступити Господу са гресима, и не приступајте. Бог је огањ који прождире и уништиће, попут Датана и Авирона, свакога ко Му дође у гресима. Да ли вам ови страхови тек долазе? – Ако си препознао све своје грехе, био болестан и оплакивао их, исповедио их свом духовном оцу и чврсто намеравао да више не грешиш, веруј да су у часу свештеничког разрешења сви твоји греси потпуно избрисани, да си проглашен невиним и одевен у царску одежду славољубља, у којој може да приступи свештенички син Т. Ако си се дефинитивно припремио како треба, онда не вређај Господа, који ти долази са обиљем милости, празним страхом. Уперите своје очи пуне поштовања љубави према Њему и тако нестаните у Њему са топлим уздизањем вашег срца ка Њему док Он не дође и настани се у вама. Дакле, браћо, још је мало, али доћи ће онај који долази и неће се упорити. Приближимо се вером и љубављу, да бисмо били причасници вечног живота; са вером и љубављу да Га сретнемо и отворимо му врата својих срца, да би Он ушао и вечерао са нама. Од сада да се побринемо да успоставимо саму вечеру. Он ће Себе довести на ову вечеру, али шта је са нама? - И донећемо хлеб и со. Сол - јадиковање и скрушеност за грехе прошлости; хлеб – чврста решеност да се више не греши. То је оно што Он највише жели да окуси у нама када се причешћујемо Њиме. Ово је и прави сусрет Њега и постеља за одмор на којој ће Он почивати, наситивши се нама и наситивши нас собом! Нека вам Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа подари, по богатству славе Своје, силу да се духом Његовим учврстите у вашем унутрашњем човеку, и да се Христос вером усели у срца ваша (Еф. 3, 16–17), причешћивањем светих Тајни Његових. Амин. 22. Субота прве недеље Великог поста Слава Теби, Боже! Слава Теби, Боже! Слава Теби, Боже! Благодаримо Ти, Господе Боже наш, што нас ниси одбацио као грешне, него си нас удостојио да будемо заједничари у светим стварима Твојим! Благодаримо Ти, што си нас, недостојне, подарио да се причестимо пречистим и небеским Тајнама Твојим! Да будемо по речи Твојој, Господе: Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему! Дакле, браћо, сада није време за разговоре и поуке, већ за славословље и благодарење! Једином Господу који вас је посетио, нека буде ваш апел. Сада имате у себи - све менторе једног Ментора... Слушајте Га! Слушајте шта ће вам Он рећи у тајни вашег бића, скривеном, али ипак стварном. Он неће говорити са вашом душом у артикулисаном говору, већ ће директно у ваше срце утиснути сугестије неопходне за ваш живот. Задржи само тишину у себи, изоштри ухо свог срца, приложи га на Његова уста и слушај. Свакоме даје своје добре потребе: једнима мир духовне снаге, трећима просветљење очију срца, трећима зацељење духовних рана, трећима побуђење ревности за добро, трећима спремност на дела самопожртвовања, трећима уверење у истину – сваком своју. Али што више неко обраћа пажњу и спремност на делатну послушност, то ће више поука добити, таквих поука које се не преносе у памћење, већ се утисну у биће. Немојте себе лишити ове погодности! Не спречавај Господа да делује у духу твоме: затвори их саме у храм срца свога. Нека буду сами. Као у причи, младожења је, уневши мудре девојке у одаје свадбене, затворио врата, и нико споља није могао да поремети њихову међусобну комуникацију: тако ти, примивши Господа у себе, затвори све улазе и излазе, затвори се са Њим унутра и одбаци сваку спољашњу забаву. Били смо болесни, мање-више; Сада су добили лекара и потпуно излечење. Дозволимо да овај лек у потпуности делује у нама и да, члан по уд, продре у цео састав нашег бића, пређе у све органе, у материцу, у срце, да очисти душу, да освети мисли, да заједно учврсти кости, да просветли пет простих чула и да нас покаже као село једног духа, а не више село греха, да нам покаже ко из куће Божији прође, да нам се покаже ко из куће прође и да побегне. Ето колико још доктор треба да уради! Немојмо Га узнемиравати! Кажу да пацијентов сан фаворизује дејство лекова. Смиримо се, као да заспимо за све спољашње, да бисмо дали слободу прихваћеном лекару и леку да несметано делује у нама свом силом Својом. Да ли је сада време да се уради нешто страно? Нека се радује душа твоја у Господу и Господ у души твојој. Дуго се нису видели. Греси су их раздвојили! О! само да се ти греси никада не би поновили! Као неко ко је с пута, мир је драг; толико је сада драгоцен покој Господњи у нашим душама. Уморан је да нас тражи и тражи улаз у нас. Својим гресима, страстима и светским обичајима ми смо Га истерали. Све време нас је тражио, некад као изгубљену драхму, некад као изгубљену овцу, и није нас нашао, јер смо на све могуће начине покушавали да се сакријемо од Њега. Дешавало се да нас је негде заробио, стао на врата нашег срца и гурнуо нас да их отворимо, а ми нисмо отворили: Он нас је гурнуо речима истине, а ми их нисмо слушали; гурнути грижњом савести, а ми смо их заглушили; гурао нас спољашњим тугама, али ни то нас није опаметило. Коначно, дошло је повољно време поста. Мало смо се смирили, подвизавали се у подвизима молитве и уздржања, опаметили се, отворили Му срца и кроз исповест и скрушеност, и Он је ушао у нас у Светом Причешћу. Подаримо Му задовољство наше душе! 23. У другу недељу Великог поста Прошла је већ недеља, понеки дан, откако си пришао чаши Господњој, као завет да не грешиш, опет си примљен у искрену заједницу са Господом, прихватио си намеру да водиш нови живот, и окрепљен благодаћу тајни, ушао си у светињу. поље истински хришћанске делатности. - Шта? Да ли вам посао иде добро?! Браћо и очеви! „Не претпостављам међу вама оне који су немарни и немарни, - не претпостављам оне који су хладни, - само по обичају, - отпочевши сакрамент, они настављају да живе како су живели раније, или да живе како живе, не марећи да ли је поредак њиховог живота у складу са вољом Господњом примљеном у сакраменту; нити замишљам оне који, од срца свог, нису одлучили да од срца приступе Светој тајни и да од срца желе више, већ су успели да се врате у своја некадашња страсна дела и навике „Мислим да сви ви сада доносите радост Господу и Његовим анђелима, појавивши се овде са истом чистотом и пуноћом живота са којом сте ослобођени светог Причешћа – и не само истом, већ и већом, успевши да примените плодове добрих дела као благодат. Једно тражим од Господа, и захтеваћу, и нека буде. Али ако је тако; онда, ревносни за исправан хришћански живот, старајући се о томе како да се покажеш угодан Господу, који нам је недавно указао тако велику милост, с правом си се поставио пред питањем: како учинити да опет не паднеш – како уредити такав поредак да не смета, већ да погодује новом животу, започетом заветом, који захтева савест и жели срце. Вероватно је свако за себе већ решио ова питања – како може и како му је најбоље. „Али да се у тако важној ствари не би увукла грешка, рећи ћу вам неколико речи о томе, наиме, о томе како заиста треба да уредимо ствари како би се нови живот који смо започели могао сачувати, ојачати и расти. Хришћански живот, пуштајући корен у срце, развија се и расте на пољу нашег живота, као дрво. Дакле, сазнање о начинима неговања у нама може се постићи компаративно методама које се користе у неговању дрвећа. Пази шта баштован ради са младим коренима или калемима – и чини исто са собом и са својим хришћанским животом. – Своје дрво огради и по потреби га покрије да га неповољно дејство спољашњих елемената не оштети: то је прво. Оградивши га споља, он га залива тако да има довољно материје око себе да упије у себе и од ње формира хранљиве сокове: ово је друго. Даље, да равномерно расте, поред његовог надзора и одсецања сувишних грана, везује га за стамен или стуб, чврсто и поуздано постављен у земљу. Слично треба водити рачуна о клицама нашег духовног живота: Али и заштити ову клицу на приказани начин, не треба је ограничавати само на ово... Не, потребно је и, друго, хранити је... Неопходно је обезбедити је, да тако кажем, елементима, који би, асимилујући за себе, умножавали своје сокове, расли и јачали... То јест, треба да чините ово: 1) као што читају и слушају слово оца и разум Бог. о томе да сами спасавате истине и водите разговоре о томе са истомишљеницима или особама најискуснијим у духовном животу; - 2) ићи колико год је могуће за било кога, често у Цркву Божију на богослужења, и код куће успоставити молитвени кутак, време молитве и молитвено правило; 3) да не изоставимо ниједну прилику која нам се пружа за чињење добра или било каквог подвига трпљења или самопожртвовања... Ако се тако уредимо, онда ћемо, такорећи, окружити свог унутрашњег човека светлошћу, топлином и влагом, и залићемо га разним врстама духовних елемената, пијући које, он ће бити као дрво засађено кад вода... 24. У трећу недељу Великог поста Приносећи на данашњи дан часни Крст на ваше поклоњење и почаст, Света Црква жели да нас подстакне на ношење крста, ако још нисмо приступили овом светом делу, и да нас потврди у ношењу крста, ако смо га већ започели. Она као да нам ово поручује: видиш ли крст на коме је Господ, вољом нашом, пружио своју руку ради нас? - дођи и буди с Њим распет. Сада Господ са крста позива сваког од вас да узме свој крст и пође за Њим. Узми... узми и не бој се: јер као што је Господ са крста предао дух Свој Богу и Оцу, тако ти је са крста само један пут – у небеска пребивалишта за Господом, који ће сваком крстоношу, као разбојнику благоразумном, рећи: данас ћеш бити са Мном на небесима! Добили смо заповест од Господа и светих Апостола – да разапнемо тело са страстима и пожудама, – да погубимо зла која су на земљи, да све удове тела свога прикажемо као оруђе правде, – као што су раније били оруђе греха. Други сматрају ово насиљем, али у стварности је неопходно да то буде тако. Погледај шта грех чини у нама! Утемељујући се у срцу, она продире у све силе наше душе – испуњава све функције и чланове нашег тела, на свој начин успоставља наш кућни живот, а у свом духу бира друштвене односе и везе... Тако око грешника постоји, такорећи, грешна атмосфера, коју производи грех који живи у нама, а затим се храни. Имајући чврсту намеру да радимо за Господа, морамо пре свега да распршимо ову атмосферу – нарушимо овај грешни поредак живота и свуда успоставимо нове поретке, по духу новог живота. Не смемо ићи на места где смо пали у грех, или где смо запалили на грех.... Ако је ово позориште, одустаните од позоришта, ако су светковине, одустаните од њих; ако излазите, зауставите их. Све то чини тако што свако почиње нови живот, као по инстинкту овог живота. - Срамно је, наравно... Али срамоти се грех који живи у нама, а не ми; Ми смо ослобођени окова греха кроз ово ограничење. – Ово је једно крило спасоносног крста које морамо узети на себе. Саградивши на овај начин све око себе, прелазимо на себе. „И овде је, на крају крајева, сваки уд тела седиште греха. И овде га морамо обуздати. Чула се морају обуздати... да око не гледа у примамљиве предмете, да ухо не слуша страсне говоре, нека чуло мириса и додира не драже грех који је тек утихнуо. Даље, наш стомак је радио за сладострасност: морамо га исцрпити и навикнути на трезвено засићење; - тело је волело да се греје и опушта у сну и неделању: - морамо га навикавати на рад и напетост, на рад и бдење. А пожуда – какве исходе није имала?! све их треба блокирати. Шта не рече језик – овај огањ – брбљање неистине? потребно га је везати.. да му саму кожу донекле загорчају суровошћу за зависност од једне размажене. Успоставивши такав поредак, ми ћемо побити удове који су на земљи, или ћемо све чланове тела учинити оруђем праведности. Ово је тешко, али је спасоносно. Оваквим деловањем, у односу на тело, радићемо исто што и перачи, тј. То је унутрашњи крст, или унутрашња страна крста, у вези са претходно описаном спољашњом страном, сачињавајући један крст – који се сваки хришћанин обавезује да преузме на себе, а који свако ко је напустио грех заправо преузима на себе – робује истини. - Нека Господ благослови трудове ваше - раднике Божије! - Будите стрпљиви у овом новом поретку... Ране крста пеку само на почетку; и тада ће ексери од распећа почети да излучују лековито уље на ране које сами наносе. Такве наредбе спутавају, али су пут ка слободи за децу Божију. Будите стрпљиви! Смириће се страсти и твој дух ће се узнети лаким полетом ка престолу Божијем, и, учврстивши се тамо, почеће да окуси блаженство умног созерцања Бога – пре него што напусти тело, и пре него што почне тај дан, после кога више нема туге, ни болести, ни уздаха. Амин. 25. У четврту недељу Великог поста Али ово изгледа као још једна корисна активност - стипендија. А шта рећи о онима који халапљиво читају наше периодично писање? - Погледајте с каквим напором млада, а понекад и старија особа, настоји да брзо добије уобичајено месечно ослобађање, - са каквом неконтролисаношћу јури да прождере, како кажу, добијени плен?! Овде нема јела на памети, а мало је сна... А какво воће?! две-три успешне фразе, две-три ласкаве фантазије, две-три варљиве претпоставке - и то је све... све остало је безвредно. А душа је незадовољна. Друга, трећа књига се узима... и даље иста... Боли ме душа! – Започињу се међусобни разговори... све је исто – јер и предмети разговора и начин њиховог тумачења преузети су из истих књига... Додајте овоме ситничавост свакодневних активности и односа, и схватићете да бисте, када бисте отворили то ухо којим се чује говор душе, у њему чули горак вапај: изведите ме из овог затвора болесног! - Пусти ме да погледам Божију светлост! - Тако је. - Али ко ће да слуша?! Видиш, сад није у тону да душу храниш истином Божијом!.. и мучи се. – И за ову истину би било добро отићи далеко... Не, – управо је ту; али не желе да отворе очи да приме његову светлост. – Уђи у цркву; – слушајте шта се овде пева, читајте и дела – и видећете светлост истине Божије. - Отворите Јеванђеље, или бар држите ову Божанску књигу у својим рукама, и тако ће вам бити више радости на души. – Зар сада немамо довољно очинских списа у преводу доступном свима? – А колико има још духовних књига и правовремених духовних публикација?! Али ми не знамо све ове ризнице Божије истине, чак нисмо ни чули њихова имена. - Браћо и очеви! - какви смо ми то хришћани, - кад чак и не узмемо у руке оне књиге у којима се објашњава хришћанство, него читамо, - не знамо шта? - И мучимо душе своје у тамној тами - ми смо синови светлости и дана, како нас је назвао св. Апостол?! – Додаћу још једну или две мисли. – Биљкама је потребан ваздух да живе и расту. Без тога ће се смрзнути. – И души је потребан небески ваздух... Ово је, као што сам вам већ више пута рекао, сва црквеност или сви Божанствени свештени обреди Цркве... Овде је само душа, такорећи, у својој атмосфери, а ван ње се гуши. Као што трошник чами, тако и душа чами ван Цркве – у наизглед пространим обичајима света... И зато – ко само зна да има балова и позоришта, весеља, и забава, живих слика, и буфала и томе слично – његова душа дубоко боли и чами сам са собом кад остане! Биљци је потребна влага – сокови које испија својим кореном и прелазећи у дебло формира се као њихов прерађени талог... Неопходна је својеврсна прерада и таложење духовних сокова и за душу. - То се постиже свакодневним добрим делима, или испуњавањем заповести, што су случајеви у обичном току нашег живота. – Као што сокови у биљци, или храна у нашем телу, остајући непрерађена, само оптерећују и оптерећују без користи: тако и сви духовни елементи које душа прихвата – истину Божију, тајне и свештене обреде, итд. Они ће је само оптерећивати, овде и заувек, судом савести, а не преобразити све ово добром крвљу у Бога. – Због тога су болесне, тужне и тужне душе људи, који су погружени само у свакодневне бриге, или само у службене, а још горе – у страсне ствари; али ни не помишљају да учине било шта добро. Не пуштају ни једну честицу исхране у душу, а она се суши и суши. „Не говорим то зато што су послови службе и свакодневница – породичне бриге, цјенкања – разни обрти и различити подухвати били штетни за душу... Не. Они сами по себи нису штетни, али оно што је штетно је ако се само њима баве, не марећи за врлину, и ако то не чине за своју славу, раде само за своју славу. сокови у нашем телу претварају се у живу крв спајајући их са кисеоником ваздуха, па све ствари, и службене и свакодневне, могу да се претворе у елеменат за душу ако их све посветимо Богу – А кад тога нема, нема ни добрих дела: па шта онда да се храни душа, па да му се пренесу, и да се тужи! тло – на њиву Божију, њиву добрих дела која захтевају заповести Христове. То је то! Али све ово знате, браћо! Ви знате да је душа, обилно обасјана светлошћу истине Божије, садржана у чистом и небеском ваздуху молитава и светих обреда Цркве, и окрепљена хранљивом храном добрих дела, као дрво засађено на извору вода, које ће дати плод у своје време, и његов лист неће пасти. А други, лишен свега овога, је као племенита биљка, чувана с горчином на месту где нема светлости, нема чистог ваздуха, нема влаге... и вене! - Ово је вест. Али благословио вас ако стварате! - Зашто ти, човече, тиранишеш своју душу, препуштајући се нереду световног живота у безумљу и слепилу?! „Али је све подносио, све је покривао ћутањем, био је увек у истом смиреном и непобуњеном стању, не журећи ту и тамо као очајан. Тако је Господ претрпео на крсту, и тако су издржали сви мученици. Ево слике правог монаштва – и врло блиског примера за вас – сестре овог манастира! Они који су један од престола овде посветили Алексију, човеку Божијем, истински су хтели да те надахну, да, имајући пред очима пример таквог стрпљивог човека, угледаш се на његов живот. Јер и ти си предузео да се лемиш са светом. Наставите стрпљиво у овом самораспећу. „Замисли да је твој манастир исти као колиба Алексија, човека Божијег, а град пред твојим лицем као кућа његових родитеља. И како га нису заносиле мисли и осећања која су у њему будили предмети тако блиски његовом срцу; зато останите непоколебљиви у својој намери, упркос томе што су вам искушења тако близу. Не силази са крста на који си се уздигао. Укратко ћу вам рећи како то учинити. Распети човек никада неће сићи ​​са крста ако се не изваде ексери којима је прикован за дрво. Не одузмите из свог срца она расположења којима можете бити оковани као ексери за манастир и монашки живот – и нећете оставити крст свој, – и остаћете у ношењу крста, – и ово ношење крста ће вас довести до савршенства, и директно ће вас пренети у царство љубави Божије. Тачно - ово је оно што радите: 1) Чувај неугасиви огањ љубоморе којим си тражио манастир и ушао у њега. Сети се какви су ти завети тада долазили из срца, какви су се планови у твојој глави ковали о делима богоугодности, на које си све подвиге био спреман да би показао своју несебичност! - Чешће се сећајте свега овога... и тиме распламсајте своју љубомору ако почне да се бар мало хлади у вама. Из искуства сигурно знате да када је ова ревност јака, ништа није важно... Први сте у цркви, први по послушању, први у оданости монашким правилима. А кад ослаби, рука се не диже, нога не хода... црква није мила, а очи гледају у манастирске порте. Видиш каква је катастрофа ослабити прву љубомору!.. Чувај је, и не дозволи да у теби ослаби. 2) Оставио си свет и све светско ван манастирске порте. И нека буде тамо... Не доводи га у ограду. То значи: не дозволите да ваше срце поново постане зависно од било чега световног, материјалног, плотског, ма колико то било безначајно. Не брините превише о својим потребама и не постављајте међуодељења као главни приоритет; не изазивајте у глави и срцу буру контроверзних мисли о чиновима и предностима; не гомилајте непотребне ствари, али када имате храну и одећу, будите задовољни њима. – Иначе, како ћете се разликовати од људи који раде не за Господа, него за мамону?! Немојте рећи: како је то могуће? – Тешко је, заиста, али није немогуће. – Радећи све што радите, можете задржати своје срце одвојено од свега. - Уради ово, и биће ти добро... Ова недеља је посвећена успомени на Свету мајку нашу Марију Египћанку и већ смо је заједно са Црквом на свеноћном бдењу хвалили певањем и духовним песмама и молили јој се да нам помогне у тешком задатку исправљања живота и нашег карактера. "Сада ћемо научити овај посао од ње." – Света Црква, нудећи нам пример Марије Египћанке, жели да надахне: „ако хоћеш да се покајеш и исправиш свој живот како треба, овако се покајеш и исправиш! – Али да ли си тако поступио током овог поста? – Ако јесте, добро за тебе... А ако не, преостаје ти још две недеље, имаћеш времена да исправиш оно што је неисправно, – или доврши оно што је било неисправно.” Страст дефинитивно везује човека и, попут следбеника, наводи га на дела која је задовољавају; - али чак и под оковом ропства, бар покажите несклоност таквим стварима - останите незадовољни њима. Немојте рећи: „па, истина је да ће тако бити... нека буде како је било, или нека ствари теку како су текле. Али као онај који, немајући снаге да се одупре, кад га вуку везаног, бар одмара ноге; а ти јој, упркос снази страсти која те привлачи, бар на неки начин покажи њен отпор, реци јој: е, ово је последњи пут, нећу више да се предам; па чак и ако паднеш, опет реци исто и тако даље; само не говори само језиком својим, него и срцем својим, и вапи Господу у помоћ. - Као некога кога враг, везавши, води у ропство, остављајући му усне невезане, - иако га вуче за собом, али имајући прилику да викне, виче, хоће ли га неко чути и ослободити: тако кличите Господу: „Господе, први нећу ни погинути, спаси ме; „Господе, покај се пре краја... и дај ми да се услишим... - Као бабица која лежи у колевци, иако не може да се креће ни рукама ни ногама, али својим плачем узима мајку за срце и, како је већ вуче к себи: - па ако плачеш, привући ћеш и Господа к себи, Који је рекао да ће пре мајка заборавити своје дете него да Он заборави оне који к Њему плачу. Морамо учинити све што може да нахрани и ојача нови живот који смо започели; али то се не дешава без потешкоћа. Неопходно је учити се од истине Божије – бити што чешће под утицајем тајни уз учешће у светим обредима Цркве, борити се са страстима и чинити добра дела која су супротна страсним навикама; али све ово је рад. И што је најважније, шта је потребно? – никада не треба да останеш сам... Прилепи се за свог духовника, нађи неког истомишљеника, удуби се у савете светих отаца – и не чини ништа осим ако то ниси учинио на свим овим местима. - Не гледајте велечасног у вези овога. Мариа. – Живела је сама; али њен пут је био по Божијем посебном избору. "За нас је боље да се придржавамо општег поретка живота." - Орао се усамљено уздиже у небеса, и тако високо да је понекад невидљив. – Али то је орао... – Дакле, делима Преподобне Марије самоисправљање, њена постојаност у томе, и непоколебљива верност њеном завету – подражавајте... а у осталом – идите заједничким путем оних који се спасавају. - Само буди чврст, не дозволи себи да се опустиш... и после мало рада, немој мислити да си већ све урадио: јер крај крунише посао. Када је Архангел први пут објавио Пресветој Дјеви: Радуј се; тада је, рекло би се, тек сванула зора радосног дана, који је требало да заблиста... Али и тада је Пресвета Дјева, која је разумела силу речи поздрава, спонтано избила песмом: Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу, Спаситељу мом (Лк. 1, 46-). У каквим заносним песмама душа сада да излива своју радост када зна Васкрсење, Вазнесење и Силазак Светога Духа, утемељење и прослављање Цркве Божије на земљи, и васпостављање Цркве Прворођене на небу! - Судећи по овоме, не треба да имамо оне који се не радују; а ако је тако, шта онда рећи: радуј се. – Ко се радује радује се – подсећај га или не подсећај на радост; као што се неће радовати неко ко нема радости у срцу, ма колико му говорили: радуј се – радуј се! – Хвала Господу! и уведени смо у ризницу небеских благослова и стојимо на извору свих радости и утеха. Ако смо се причестили овим благословима, онда пијемо утеху и радујемо се; а ако се нисмо причестили, не можемо се радовати, ма колико се трудили, док не окусимо оне благослове који доносе радост. Дакле, смисао прогласа: проповедајте земљи велику радост је недвосмислен са позивом: кушајте, људи, добра која је Господ донео на земљу, и радоваће се ваше срце, и нико вам неће одузети радост. Онај који је седео у тами, чамио је у овој тами, а затим је изнесен на светлост: он не може а да не осети утеху што види светлост дана, радосно сунце и сву разноликост створења обасјана њоме. Никада неће заборавити претходну клонулост и тренутак у којем је из ње избачен. – А ми смо по природи у тами: да ли је светлост Христова засијала у нашим срцима? Да ли око нашег ума созерцава Бога у Тројици обоженој – ово умно Сунце и све тајне Божанског света које нам владају и искупљења – ову Светлост која обасјава све што постоји и бива!? Да ли се сећамо тренутка када је мрак отеран и када нас је интелигентна светлост окупала? - Радује се онај ко може ово да каже... Ко не може: прво изађи из мрака, па ћеш се радовати. Онај који је чамио у оковима и био ослобођен: добро се сећа како му је стигла вест о слободи – како су отворили затвор, раскинули окове – и извели га на слободу... и не може да се не радује, јер окуси слободу. – Свезе греха, зли обичаји света и тиранија сатане леже на нама. – Да ли се сећамо таквог тренутка у животу када је попут анђела у душу улетела тежња и жеља за слободом – када се у душу улила нека изузетна сила – а са њом, једна за другом, отпале су споне греха, света и ђавола? - С ким се ово десило, у царству радосне слободе деце Божије, радује се и забавља... С ким се то не би догодило... тражи најпре ову слободу, и почећеш да се радујеш... и с тобом ће се радовати сви свети Анђели. Ко је лежао у опуштености, прекривен ранама, а затим је излечен: зар не може имати осећај здравља и ходати, а да се не радује снази и снази од присуства нове снаге? – И опуштени смо од немара, а рањени од страсти. - Да ли нам је дошао Лекар душа и тела, и да ли је душа наша слушала реч Његову, као узет: узми своју постељу, - и као болесник: ето, здрав си... Коме је ово удостојено, не може а да не пева песму радости, скачући и свирајући; а ко није нека прво потражи Лекара – исцели се и радоваћеш се. Ко је био у изгнанству, или је побегао од куће без дозволе, па се вратио и био благонаклоно примљен; да ли ће заборавити како му је отац изашао у сусрет, пао му на врат и целивао га, како су га потом опрали, обукли и приредили гозбу за његов повратак?.. А сећајући се овога, како да се тиме не теши непрестано, боравећи у кући свог милосрдног оца?! Сећамо ли се меланхолије раставе, побеђене плахости и отераног страха од повратка – у покајању, милосрдног загрљаја Очевог – у дозволи, празника – у причешћу... и што је најважније, носимо ли у дубини срца уверење да смо у дому Очевом – а не у изгнанству и љубави? Ако је тако, дух наш не може да се не радује, макар тело гвозденим ексерима било растргано; а ако не, нема радости за нас, чак и да се окружимо свим радостима света... Дакле, браћо, ко је окусио благослове које је Господ донео на земљу – то јест ову светлост знања, и ову слободу од окова греха и моћ чињења добра – и ово исцељење рана срца, и ово синовство Богу: – он непрестано пребива у небеској неликом радости. „Ми ћемо угодити таквим људима, и пожелећемо да они који су туђи овом стању уђу у радост Господњу директним путем кушања благослова који доносе истинску радост. Не ласкајте, браћо!.. Духовна радост није тренутна, случајна, усиљена страст срца, већ је одраз сталног радосног стања целог бића, углавном из његовог односа према Богу – и сагледавања поменутих користи од Њега. – Можете натерати своје срце у радост; али ће из њега одмах избљунути радост, као штап окомито уроњен у воду. – Можете на тренутак преварити срце тако што ћете му изнети измишљене користи, али то неће бити радост, већ опијеност, која се обично завршава великом малаксалошћу. Будите опрезни и не дајте се преварити. „Можете наићи на многа светла – светла сујеверја – која нису светла знања, већ хтења, слична онима која готово увек лебде над лешом мртваца... Гледајте и не дајте се заварати. „Има људи који мисле да проширују круг слободе не ограничавајући своје жеље, али који ће у стварности сами себи бити као мрежа. – Немојте се заносити њиховим примером. Никад се не зна да је свет понудио радости, као да лечи ране срца, али које још више вену и нагризају ране, као водене фатаморгане у пустињи, или слана вода која распаљује жеђ! Отуђите се од њих. А књаз мира, удишући у срце гнев према нама, увек нам се обраћа слатким, очинским говором, нудећи задовољство и мир. Одбаците шарм и овог ласкавца који нас шармира. Нека срце твоје не зна за другу радост осим за радост спасења у Господу Исусу Христу. - Пречиста Госпођа Богородица, прва другарица радости, нека нас све радује овом радошћу - неко осећањем истинског спасења, неко сигурном надом да ће га добити - нека сада сви са њом певају: велича душа моја Господа, и дух мој радује се Богу, Спаситељу мом. Амин. Сада запамћени догађај Господњег свечаног уласка у Јерусалим био је, могло би се рећи, последња опомена лудој синагоги. Вође Јевреја су одавно одлучиле да убију Господа. Али ево га, понизно на магарцу улази у Јерусалим, потреса цео град – сви су громогласно дочекани, показујући да је само Његова жеља довољна да уништи све њихове планове, и да се, ако се преда смрти, добровољно предаје. – Он их одмах подсећа на самоиспуњавајуће пророчанство: „Ето, долази Цар твој да их опамети“, и самим догађајем нуди ново пророчанство да се уместо њих позивају незнабошци, да би их посрамио и раздражио њихову љубомору. Ослепљени нису послушали опомену. - Господ је ово предвидео - и пролио сузе за погибао! Свуда је тријумф, а сам Господ је у сузама!.. Шта би Га могло утешити?.. осим похвалних гласова деце. Господ је видео да ће овај народ, сада вичући: Осана, за четири дана клицати: распни, распни Га... Али ова деца и сви они који се прилепе уз Њега са детињастом једноставношћу остаће Му непогрешиво верни. „Крв његова ће се пролити, и навлажиће ову земљу, и родиће на њој нову генерацију – свежу и пуну живота, као лишће са хурми, и са непромишљеном вером оданом Њему, као деца која плачу: Осана!.. Тако је, браћо, крв Господња већ проливена и донела је свој плод. Уместо једног народа, сви народи сада кличу: Осана Сину Давидовом, – уместо једног храма у једном светом граду – колико је правих храмова подигнуто на земљи, и колико градова остаје верно Господу! Али закон Господње утехе и наде је један. Само они на којима почива Његов Дух су они који су, као лишће, пуни живота и, као деца, свим срцем окренути Господу. – Овај закон читамо речима Господњим: оставите децу да ми долазе и не грдите их: јер такво је Царство Божије (Лк. 18, 16). Овде се за узор не узима дечја немоћ, већ свежина дечје снаге – живост њиховог деловања и једноставност. Да ли је овај закон код нас прихваћен?.. Наравно да је прихваћен, заједно са целим законом Христовим. А ако се прихвати, онда се прихватају све обавезе везане за то... На шта нас ово обавезује?! Обавезе – 2) Али за то је потребно – почевши од малих ногу да радиш за Господа – младалачком живахношћу и снагом вршити сва дела ове службе. У Старом Завету је заповеђено да се приноси сало Господу. Зашто, благодарећи и клањајући се Господу за милост, Давид је певао: Богато ћу ти принети жртву паљеницу (Пс. 65,15). Ово је слика тога да се у делима богоугодности мора принети Господу сво расположење, све срце, сву пуноћу осећања, а не само спољашња, хладно учињена дела... Нека срце прво гори љубављу према Господу, па онда реци у свим костима својим: Господе, Господе! – Који чита молитве Господу, али је срцем удаљен од Њега; који у храму стоји, али са својим мислима у души организује пазар; ко даје милостињу – нека се види, и уопште сва дела побожности обавља редовно, али без учешћа срца: то дело није хурмашно лишће, него сува храброст, спремна да се спали... Сине, дај ми срце (Прич. 23, 26), говори Господ. – Ко не предаје своје срце Господу, не даје ништа. „Можда има посла, али их ради по рутини — хладно, као машина, или као лења мазга или вол, невољно, усиљено — као везани следбеник. Погледајте како су деца, када нешто ураде, сва у акцији – неодвојиво – и делују са ентузијазмом. – Дакле, треба да радимо за Господа! 3) Немојте мислити да је тешко одржати такву живост. - Не; – Господ је близу: – Он делује у нама. „Само треба да Му предате своје срце са детињом вером и једноставношћу. Благо срцу које храни ову непромишљену веру – оно у коме се мисао не удвостручује у осећање срца, у коме је убеђење у истину неодвојиво од спремности да се по њој делује, у коме се свака реч Божија целим бићем нераздвојно прихвата... Ум се ту не зеза, покушавајући да поткопа темеље истине и неспоразума сачињене од истине у својим неспутаним питањима. духовне ствари, срце не покрива заповест страсном маглом помисли којима се искушавају наше жеље, одступајући од заповеђеног, било потпуно или привремено. Тамо се свака реч прихвата у потпуности онаква каква јесте – сунђер упија као воду, или као капи кише жедна земља... Зато има пуно живота, живости и снаге, тамо где је непромишљена вера. Тамо ће чути, на пример, „ајде“, и дају, „опрости“, и опраштају, „тражи ово и то“, и траже; гледајте на ствари овако – и оне изгледају овако... Ни помисли, ни осећања, ни жеље не смеју да настају у свести супротно ономе што долази из уста Божијих; прихватају све без оклевања, као деца са усана оца или мајке које воле, или од учитеља коме су се прилепили. Узбудимо и потврдимо таква расположења у срцу!.. И тако сада принесимо Господу трокраке листове – духовне, Господу угодне. – Господ, који види срце, видеће их и благословиће их... Наша песма – осана Сину Давидовом – допреће до Његових ушију – и Он ће нас заштитити – од прекорног вапаја безумних мудраца: гле, шта раде?! - Из уста бебе и оних који пишају, Он сам себи уређује хвалу... А другога не жели да прихвати... Нека нам свима буде драго што смо тако конституисани. Амин. 30. Среда Страсне седмице Данас се завршава читање Јеванђеља. И желим да вам скренем пажњу шта ово штиво значи и на шта нас обавезује? – Шта значи читати сва Јеванђеља ових дана? То је понављање воље коју нам је дао Господ Исус Христос. – Господ је, умријевши за нас, оставио завет свима који су веровали у Њега – завет писан и потписан Његовом крвљу. Сваки који вером долази ка Господу, ступа у савез са Њим и обавезује се да испуни завет који је оставио, као што је приказано у Јеванђељима. Сутра ће се десити страсти. За који дан биће нам понуђено да почастимо лик на покрову Господњем, након што Он буде скинут са крста, мученички и рањен. – Прва помисао свакога ко дође да целива плаштаницу биће мисао о завету потврђеном смрћу Господњом. Својим мршавим изгледом и чиревима подсетиће свакога од нас: сећаш ли се и испуњаваш ли завет Мој, који си се обавезао да испуниш када си ступио у завет са Мном? – Да би сваки хришћанин пред плаштаницом могао добронамерно да одговори: да, Господе, сећам се завета твога и знам твој завет – Црква је одлучила да прочита сва Јеванђеља пре страдања Господњег како би у свачијем сећању обновила целокупну слику обавеза које је Господ завештао. Зато се сва Јеванђеља читају ових дана! Дакле, да ли је циљ постигнут? – Да, – у већој или мањој мери, свако зна шта Господ очекује од њега као од хришћанина? – Али можда не разумеју сви јасно целу суштину ствари која нам је завештана – можда није сабрао све обавезе које је завешталац наметнуо у један преглед – зар није у једној општој слици приказао све што је везано за ово? „Преузимам се да ћу вам помоћи“ и да у једном кратком есеју опишем цео садржај завета Господњег. „Ово ће нам помоћи, пред лицем Господа који пати, или да ојачамо у животу, ако је у реду, или ће нас подстаћи да га променимо и исправимо, ако је неисправан. Из овога је јасно да се конкретније тачке овог завета тичу: 1) пута вазнесења ка заједници са Исусом Христом, 2) боравка у Богу кроз заједницу са Господом, и 3) боравка у Цркви, где се налазе све снаге и начини да се и једно и друго оствари. 1) Како се успињемо у заједницу са Господом и шта нам је услед тога? Пут до успона ка општењу са Господом је следећи. Дошавши до покајања за своје грехе, човек би био спреман да падне у очајање да Господ није стајао пред њим са заслугама... Приближивши их себи вером у Господа Исуса Христа, он устаје у нади спасења и добијања божанских сила, поставља намеру да ради за Господа све дане свог живота... и за то је сједињен са светим тајнама Господа. Због тога се од сваког хришћанина тражи: а) Знај и признај своје сиромаштво и беду - да си сиромашан и слеп и наг, и да би пропао привремено и заувек, да није Господа... ђ) Носи у срцу убеђење да си син Божији, коме је дата власт да Му вапијеш: Авва Оче; - и сећајући се тога, поступајте као у име Бога, пред Богом, за Бога - увек у славу пресветог имена Његовог. Ево прве серије осећања и расположења завештаних од Господа! 2) Ступивши у заједницу са Исусом Христом, и кроз Њега се поново сјединивши са Богом, човек стоји пред лицем Божијим, од кога је пао, и созерцава Га у Његовим бескрајним савршенствима, и у Његовим делима стварања, промишљања и остварења свега... А то су осећања и расположења којима свако треба да буде испуњен! Ево шта Господ тражи од сваког од нас: а) Созерцавајући Бога најскривенијим и несхватљивијим, задиви се Њему. Нека у теби утихне свака помисао, као што пред Њим ћути свако створење, небеско и земаљско. б) Созерцавајући Га као бескрајно великог, падите пред Њим у понижењу, испуњени страхопоштовањем и страхопоштовањем. в) Сазерцавајући свесавршеног, хвалите Га и славите, призивајући Му заједно са хоровима Анђела: Свет, Свет, Свет је Господ Саваот, испуни сву земљу славом Својом! г) Разматрајући Га као свеприсутног, свевидећег и свеиспуњујућег, ходајте пред Његовим лицем, као што бисте ходали пред царем који вас гледа. д) Бог вас је створио и штити – сви сте Његови... Потчините се Њему као Господару живота, у осећању потпуне зависности од Њега. ђ) Бог, који те је створио и који те опскрбљује: све што је твоје постало је Његово. Хвала Му на свему... Будите захвални и стрпљиви ако вам се деси нешто непријатно, и никада не дозволите да ослаби ваше осећање задовољства наредбама Промисли за себе. г) Бог, контролор свега, води вас до вашег одредишта. Дакле, све што вам се дешава биће од Бога. - Дакле, предај се вољи свеблагога Бога, Који боље од тебе зна шта ти је потребно - почивај у Њему, не допуштајући да будеш мучен празним недоумицама и фрустрацијама духа; и имајући пуну наду да ће те Он довести до свог краја, узнеси свој ум и срце к Њему у молитви. ж) Бог, који је све створио и свиме управља, ставиће тачку на садашњи поредак ствари, преобразити небо и земљу, и успоставити вечно царство блаженства за човека... И зато очекујте овај други долазак Господњи, и не само верујте му, него и пожелете и припремите се за сусрет са Њим сваки час... Припремите се за смрт; - сети се суда, раја и пакла, и буди као странац на земљи. – Ево другог низа осећања и расположења завештаних од Господа! 3) Они који ступају у заједницу са Исусом Христом, а кроз Њега и са Богом, то постижу никако другачије него у Св. Цркве се, по њеном упутству и руковођењу, успостављају и остају у овој заједници никако другачије него остајући у заједници са Црквом. У Цркви су сва благодатно испуњена средства неопходна за то, и сваки у њој који се послужи тим средствима и обрати се Богу, постаје једно тело, испуњено једним духом. Црква је дом спасења или сасуд благодатних средстава, и подворје оних који се спасавају. О. Црква је дом спасења или сасуд благодатних средстава... И зато јој се обратите и у њој тражите задовољење својих духовних потреба. У њему се може наћи све што вам је потребно. а) Потребно вам је ментално просветљење. – Црква је просветитељ. Верујте и чувајте у свом срцу да је само она стуб и потврда истине – и у њој тражите ову истину – у речи Божијој, у списима Отаца, у доступном црквеном учењу. - По упутству овог просветљења, тражите било које друго, и поверите им га. б) Слаб си – треба ти појачање. – Црква је давалац благодати и васпитач благодатног духа. Отворено је седам груди наше мајке — седам сакрамената. Приступите им вером – и пијте од њих животворним силама по својим потребама, а затим их загрејте ходећи по свим правилима и обредима Цркве – постом, постом и свим осталим. ц) Окружени сте непријатељима. Треба вам заступништво и заштита. Црква је ваш заступник и заштитник. Идите у храмове Божије. Сабирајући своју децу, Црква своју заступничку силу обара на њих... Ево бескрвне Жртве, овде су хорови Анђела и Светих, ево молитве за сваку потребу душе и тела... Бежи овамо и заштити се црквеном молитвом. Б. Црква је подворје оних који се спасавају... Сви верници су једно тело са једним духом... Дакле - а) Останите са свима у јединству духа: – останите истомишљеници, не тражећи самосталне ставове у питањима вере која изазивају јереси; остати у саосећању са свима и у спремности да промовише добро свих. Ово су три елемента праве љубави, која ће вас даље научити да сваког брата поздрављате добронамерно, добронамерно и брижно; Научиће свакога да чини више часно од себе, и да чува лице ближњег свог; научиће вас да све жртвујете за добро душе и тела – и, у сталној међусобној размени, да будете искрено гостољубиви, скромни, мирољубиви, попустљиви, истински љубавни итд., научиће вас да се тако понашате не само према доброчинитељима и пријатељима, већ и према непријатељима и злобницима. Црква је подворје оних који се спасавају: - сви верници су једно тело са једним духом... б) Ревнуј свом ревношћу да останеш у јединству са њом – и да се с њом подведеш у исти дух... А за то се сети завета датих када си у њу ступио на крштењу и чешће их обнављај у сећању; одричи се себе и непрестано се жртвуј Богу;... прождируј свој ум Њему и прихвати ум Христов, прождире своју вољу, и ходи само по вољи Божијој – прождире своје срце – и не воли ништа осим Њега; Прождируј му тело своје у трудовима и телесним огорчењима, ради спасења... Буди трезвен и бдиј... и чувај своја осећања расејана... Ово је трећи низ осећања и расположења које нам је завештао Господ! Постоје и посебне воље – родитељима и деци, – мужевима и женама, слугама и господарима, претпостављенима и потчињенима, пастирима и овцима, онима који продају и купују, судијама и онима који су суђени; сваки чин и статус: али они су јасни већ из првих завета... Нека свуда завлада дух љубави и самопожртвовања у ревности, да се у свему створи јединствена воља Божија, којој треба да буде посвећен цео живот. Ево укратко оног завета који нам је оставио Господ – а то је оно што Црква жели да репродукује у нашим мислима, читајући нам ових дана сва Јеванђеља, да би нас приказала бестидним лицем у подножју крста, на коме виси Онај који нам је завештао овај завет – да нас представи, ако не, у потпуности, као сазнање?! То ће нас само разоткрити! Натерајмо мало своју душу – зар неће постати љубоморна на примену знања и дела?! Нема довољно времена?! Не - не мало. – И за један минут се све може исправити... Урадимо ово: проверимо своје животе по предложеном нацрту, па ћемо све што нађемо неисправно опрати сузама покајања, чврсто намеравајући да будемо исправни у оним деловима у којима смо раније били неисправни. Господ који за нас страда на крсту прихватиће намеру као само дело, све док је искрена и праћена спремношћу да се у њој стоји до стомака. Да бар овим угодимо Господу - у ове дане Његов спомен... There was a time in the Old Testament when the books of the law were read aloud to all the people, with oaths to the disobedient and blessings to the obedient, and all the people answered: all; Велик је говор Господњи, стварајмо и слушајмо... Овде нам Сам Господ понавља свој завет са крста; Let us open the ears of our hearts, put together our feelings and dispositions according to what is written, and say: Let us, Lord, keep everything You have commanded, even if we had to go to prison or to death for that. Амин. На Велику среду, ако се сећате, понудио сам вам завет који нам је завештао Господ наш Исус Христос – писан Његовом крвљу и запечаћен Његовом смрћу на крсту. - The clauses of this will, due to their number, could then only be briefly indicated, or only titled. But how they should all constitute the main subject of our knowledge, as well as the main concern of our life and activity; then I consider myself obliged to explain them to you in more detail; and I ask you to apply all possible attention and patience in listening. Мислим да ћу вам то сада објаснити, јер се Господ, после свог васкрсења, јављао ученицима Својим четрдесет дана говорећи им о Царству Божијем: Али Царство Божије које је у нама састоји се у чему другом ако не у осећањима и расположењима на која нас је обавезао Онај који је за нас умро и васкрсао? – Тако ћемо, говорећи о овоме, ући у учешће у разговорима Господњим и на неки начин наставити Његово дело, које је Он остварио у данима који су пред нама. „Осим тога, можда ће нас следеће недеље, по свом садржају и значењу, прво одвести до једне или друге тачке тестамента који су нам постављени за извршење. Ово се барем може рећи афирмативно за ову недељу и без много натезања. Сећате се шта је суштина Божјег новог савеза за нас? Ево резимеа: - у живој заједници са Богом кроз Господа Исуса Христа у Његовој светој Цркви. – Главна ствар је жива комуникација са Богом. Али нама који смо пали немогуће је доћи у заједницу са Богом другачије него кроз Господа Исуса Христа. Стога, прво морамо бити сједињени са Господом Исусом, који је искрено делио нашу природу; даље, постигавши то, треба живети у овој заједници са Спаситељем и заједници са Богом стеченом кроз Њега, у јединству са свима који су сједињени са Богом – сачињавајући Цркву Божију, којој су поверена сва средства спасења и руковођење свима који се спасавају. Зато научите ово: суштина нашег завета је у заједници са Богом кроз Господа Исуса Христа у Његовој светој Цркви. - Устани, пали, погледај Господа и сједини се са Њим; – тече од Њега кроз низ других расположења ка Богу и погрузи се у богосазерцање и богоугодје; него чините онако како се то чини у Цркви Божијој, бивајући у јединству са свима који призивају име Господње. – Прави хришћанин, чврсто држећи овај Богом постављени поредак, целог живота ходи по њему умом и срцем и сабира у њему света осећања и расположења која му овде пријају и поуздано га припремају за вечно блаженство. Ово је нешто што сматрам својом дужношћу да разговарам са вама што је могуће чешће и разноврсније. Све зависи од тебе. Ако стојимо у овом рангу, добро је за нас, али ако не, изгубљени смо. Дакле, наш први задатак је сјединити се са Господом Исусом Христом. – Већ смо се сјединили са Њим. – Остаје само да сачувамо ову комбинацију, загревајући осећања и расположења која је подржавају. „Онима који нису са Господом, морамо рећи: устани пали, погледај Господа и сједини се с Њим. И ко је са Господом треба да буде поучен: не заборави пад из којег си васкрсао, не скидај очи са Господа који те је спасао, и са јаком вером пиј у себе спасоносну силу Његову. - Иначе је овако: - познај и садржи своје сиромаштво у осећању срца свог, - познај и носи богатство Христово у осећању срца свога; а затим силом вере и љубави пренеси ово богатство Христово на своје сиромашно ја. – Онај ко се сједињује са Господом непрестано садржи та осећања и прелазећи од једног до другог, одржава у себи или покреће своју живу комбинацију са Господом. Дакле, неопходно је - а) Сазнај и садржи у осећању свог срца своје сиромаштво, своју беду и своју неодговорност пред Богом. Ово је прва истина о нама самима. Били смо високо постављени, али смо због зависти ђавола, прекршивши заповест, били подвргнути осуди и заклетви, узнемирени душом и телом, осуђени на спољашње несреће, потпали под тиранију сатане, и у опасности смо да после смрти будемо бачени у вечни огањ, припремљени за ђавола и његове анђеле. За оне који су веровали, све је ово већ прошло. Али ово не смемо заборавити, да не бисмо пали у самозаборав, и да не бисмо поново пали на исто место. Наш пут лежи преко понора пламена, у који смо непрестано спремни да уронимо ако нас благодат напусти; – а она ће отићи ако заборавимо да смо и сами слепи и сиромашни и голи... Ово осећање ће нас непрестано упућивати ка Господу или приморавати да трчимо ка Њему, док из загушљивог места или зграде захваћене пламеном беже у слободу. Као што уље одржава светиљку да гори, тако ће ово осећање подржати горење вере у Господа у нашем духу. Како прво слаби, тако и ово друго. Онај ко је изгуби ван је од оних који се спасавају. Ето колико је то важно! Постарајмо се – да распламсавамо у себи осећање свог сиромаштва, своје беде и недостојности пред Богом – да бисмо непрестано остајали у осећању самоунижености и смирења... и вапили из дубине душе: Господе, спаси ме, пропадам. б) Познајте и носите Христово богатство у осећању срца. – Осећај свог сиромаштва, беде и неодговорности пред Богом је једно – нерадосно, и, можда, може да доведе до очајања, потпуно разорног греха. – Зато, не напуштајући га, морамо га растворити спознањем и осећањем богатства Христовог... Јер, у ствари, човек није само сиромашан и пропадајући, него се спасавамо и обогаћујемо у Господу Исусу Христу – у ствари, постоји таква диспензација по којој се Божанско засењивање спасоносне благодати простире на погубног човека. Дакле, треба да гледамо не само на себе, колико смо ништавни, него и на Господа, како је Он богат и добар, односно како је милосрдни Бог обећао да ће послати Сина Свога ради нашег спасења, који је, испуњењем времена, заиста дошао к нама, оваплотио се, страдао, жртвовао се на крсту за грехе свих и поново, за грехе света и за све васкрсне. десница Бога Оца, заузима се за нас, и влада свиме као Цар, све уређује за наше спасење. Држећи у мислима такву диспензацију спасења, сагледајмо је у својим осећањима, да бисмо се заједно са Апостолом уздигли у оно стање у коме се сва вештина бића приписује превазилажењу Христа Господа. – Последица ова два осећања биће – в) Сам спој срца са Господом. Јер када се, на тај начин, у једном духу сусрећу и осећај своје проклетости и осећај Христовог богатства, шта их може спречити да се не споје једно са другим, као што се вода спаја са сувом земљом, или као два сродна елемента? Осећај неодговорности се уздиже ка Господу који је жртвован, – осећање покварености прихвата Господа – као што се наш стомак, страх од смрти и пакла лечи виђењем Господа, Цара и Победника свега. – Свако осећање налази своје одговарајуће задовољство у созерцаном Господу. Из овог споја рађа се њихова небеска ћерка, права вера у Господа Спаситеља, која није ни познање Господа, ни познање сиромаштва, већ је обоје заједно – у међусобном прожимању. – Спајање срца са Господом по вери је унутрашње благодатно дејство, којим се сва пуноћа Христова преноси на нашу безначајност и сиромаштво и уподобљава нама. – Ово је Божанско дејство којим се у нама ствара нова скривена личност срца. Ово су елементи од којих је састављена: Ја, пропадни човек, пропао бих заувек, али Господ Исус Христос, који је уклонио све зло које је лежало на роду људском, примио ме је у своју милост, и Њиме сам спашен. Вера види Господа као једини извор свог благослова, нестаје у Њему срцем, грли Га с љубављу, живи само Њиме и само за Њега. Када се деси ово спајање Господа са срцем, тада се сваком од нас дешава оно што је Он обећао: силазим к њему и вечерам с њим, засићујући га свим Својим бескрајним благословима. Као резултат тога, у дубини људског духа говори се као Тома, додиром Господњим: Господ мој и Бог мој! – Ово је најистинитији глас вере и њен најистинскији симбол. Ево укратко како се срце сједињује са Господом!.. Прво ће осетити своје сиромаштво и неодговорност пред Богом; тада ће осетити богатство Христово, и коначно ће силом вере ово последње пренети на себе, говорећи у себи: све што Господ учини свима, даје у доброти Својој и мени и спасава ме... И говорећи ово, чврсто се накалемило на Господа, као дете које воли мајку своју обавије око врата своје мајке, тако и ово остаће Господу. - гледајући с љубављу у очи Господње, држећи је над безданом и спасавајући у Себи... Нека нам Господ, који жели да нас све спасе, помогне да се изнутра уселимо, како бисмо сви ми, чак и у часу Његовог коначног јављања свету, смело са Томом завапили: Господе наш и Боже наш! Амин. Већ скоро недељу дана наше уши пуне црквене песме о жеђи. - Свако од нас је надахнут да завапи Господу: дај да пије души мојој жедној... И сам Господ призива к Себи све жедне говорећи: жедни, да дође к Мени и пије. – Сада у Јеванђељу Спаситељ разговара са Самарјанком о жеђи. Пита Га Самарјанка: дај ми такве воде да нећу морати да идем овде на бунар по воду и да уопште не будем жедна. Господ каже: „Ко пије од ове воде опет ће ожеднети; а ко пије од воде коју ћу му ја дати, неће више ожеднети“ (Јован 4:13–14). Можете да претпоставите да овде није реч о обичној жеђи, када желите да пијете воду, већ о другој жеђи која је вреднија и обимнија. – Реч жеђ означава највише потребе људског духа, које се нигде не могу наћи у потпуном и трајном задовољењу осим Господа нашег и Спаситеља Исуса Христа. У том погледу, Самарјанка представља слику људске природе, са неутољеном жеђом која се окреће ка Господу, након што ју је више пута утажила из извора самоизмишљених добара и још увек не налази мира од жеђи. Ово Јеванђеље нам се увек чита у пролеће, да бисмо разумели његов смисао, не срљајте као деца безумна на мамац задовољстава која нам се обично откривају у ово доба године, и не престајте да будете у Господу – једином извору свезадовољавајућих благослова. Да бисте и сами дошли до истог закључка, само ћу вам рећи шта је људска природа и шта она тражи. “You will see how many thirsts there are, and how unfair we are to ourselves, satisfying one side and leaving the other in the shadow and contempt. Man, as you see, not only has a body, but also a soul - and in the soul itself, or in his inner life, not only a soul, but also a spirit, which are incomparably higher than the soul... Each of these parts of the human being - spirit, soul and body - has its own needs. Осећај потребе је жеђ. Дакле, имамо три врсте жеђи: телесну жеђ, телесно – чулну жеђ, духовну жеђ и духовну жеђ. Први телесни тражи земаљска и чулна задовољства, други духовни тражи благослове свакодневног живота или благослове света; трећи – духовни – тражи духовне користи – небеске, или Бога и Божанске ствари. Још детаљније ћу указати на ове жеђи... Дакле, у нашем телу постоји потреба за самоодржањем – да једемо, пијемо, спавамо; - постоји потреба за кретањем - ходањем, радом, радом, што се претвара у потребу за ходањем, плесом и сл. слично; - постоји потреба за коришћењем чула - гледање, слушање, додир, мирис. – Три класе телесних потреба, три врсте и чулне жеђи, које се задовољавају чулним стварима које нас окружују... Ко се првенствено бави задовољавањем ових потреба, на нивоу је животиње. - Устао је, шетао около, причао, сањао, читао, јео па опет заспао, - ходао, окретао се, гледао, слушао празне говоре, и чаврљао сам, па опет заспао... Ово је цео програм живота... Празан; – али нажалост овде припада веома, веома велики круг људи. - Овде се жеђ утажи на неколико сати и поново оживи, и поједе човека као црва. У души постоји потреба за знањем – човек жели све да истражи и сазна, научно, или по гласу, или кроз читање. Сваки минут чујете: шта је ово, од чега, како, за шта?.. Сви имају ту радозналост. – Потреба је за предузећима или пословима: – у домаћинству, у трговини, у војном, академском, судском, цивилном или сеоском животу... Не прође ни минут, а да неко не помисли да нешто уради, и да то уради – а урадивши једно, преузме друго... Ово је предузеће – брига и много бриге. – Постоји потреба да украсите себе, свој дом и свој живот. Треба вам добар намештај, одећа, добре слике, скулптуре, певање, музика и слично. Човек хоће око себе да засади рај да замени оно што је изгубљено. – То су такозвана невина задовољства. У души постоје три потребе: - потреба за знањем, предузимљивошћу или бригом, и потрага за естетским задовољствима... У њој је исто толико жеђи. Овде жеђ никада није задовољена, већ стално троши човека, упркос чињеници да себи не даје ни минут одмора. Све ово знаш и сам. У духу постоји потреба за созерцавањем Бога и Божанских ствари, задовољавајући се знањем о духовном свету; постоји потреба за миром у Богу, или миром савести, који се задовољава испуњавањем воље Божије; – постоји потреба за причешћем са Богом, или кушањем Бога, задовољеним молитвеним нестајањем у Богу. Колико је потреба у духу, толико је и жеђи – то јест жеђи за молитвеним одрицањем од свега, миром у Богу и созерцањем Бога, које, не наситивши се, напуштају меланхолију, али се добро наситивши се дух одмара, и уноси мир души и телу, надокнађујући своје недостатке или своје недостатке својом пуноћом; – на пример, приношењем молитви Богу – естетска задовољства, миром савести – промишљеношћу, созерцавањем Бога и Божанских ствари – бесплодно тражење истине научним методом. Овде имамо три класе жеђи и три врсте жеђи у сваком разреду – свих девет, као да девет усана, са којих човек чује непрекидни вапај: жедан сам!.. Цео живот се неки људи боре да некако угуше овај плач и немају времена. Зашто? - Зато што, пре свега, погрешно распоређује ове жеђи. Погледајте како се то дешава: чулне потребе су на првом месту и више је бриге о њима, затим духовне потребе, које су већ у мањој мери задовољене, а духовне се сматрају последњима и о њима је мало или нимало, тако да је човек сада у погрешном положају – на врху има оно што би требало да буде на дну. А у овом облику, радити на задовољавању особе је исто што и покушавати да напуниш посуду водом, окрећући је наопачке. Због тога човек нема задовољства – није задовољан, жедан је и жедан, упркос томе што непрестано тежи задовољству и окружен је многим благодатима. Дакле, ко жели мир, мора да исправи ову грешку, и наћи ће мир и мир који превазилази сваки разум. It is necessary, t. То је, пре свега, задовољити дух уздижући га у заједницу са Богом, једући Бога и созерцавајући Бога. Даље, снагом духа, и према његовим упутствима и упутствима, задовољавајте и душевне и телесне потребе. Бог, пуноћа добара, испунивши дух, кроз њега ће излити додатна задовољства на потребе душе – на њено знање, подухвате и задовољства и на потребе тела, дајући им меру и тежину и сврху. Сада видите да човек може престати да виче: Жедан сам! Затим, када се дух задовољи кроз Заједништво са Богом. Питање је: како то учинити? Ево како. Човек је првобитно створен да буде у заједници са Богом – да живи у Богу и да буде блажен. И тако је било. У паду се одвојио од Бога и изгубио Заједништво са Богом. Изгубивши општење са Богом, постао је незадовољно жедан. – Његов дух је ослабио, остао сам, његова душа са својим потребама је надвладала њега, сама се, пак, потчинила превласти плоти. – Да поврати пале, Господ је дошао и, задовољивши истину Божију својим безграничним страдањем, спустио је Духа Божанског, да би, бивајући прихватљив верницима кроз сакраменте, вратио у свој чин дух човеков, а кроз њега душу и тело – и тако палом вратио савршенство које му је унапред одређено – сладак и свеслатки живот у Богу. Све ово бива овако: човек долази у покајано покајање због своје развратности и своје кривице пред Богом; затим вером у Господа уздиже се до поузданости спасења, затим, заветовавши се да ће припадати Господу, прима Свету Тајну. Благодат Пресветог Духа, која је дошла кроз сакрамент, живо га сједињује са Господом, као дивља гранчица са лозом, и кроз Господа га води у најдубљу заједницу са Богом. – Испунивши се овим заједништвом са Богом, цело биће човека је у миру, улази у суботу у Богу, не узнемираван никаквим вапајима нижих потреба. То је цела тајна! Ако је ко жедан, иди ка Господу и пиј од Њега воде, од које више не жедни они који пију. А без тога ће девет показаних потреба непрестано мучити јадну душу, не дајући јој покоја, истрестићи је као црви који рашчупају срце дрвета, и исушиће га као што пијавице исушују виталне сокове тела... То не значи да они који су ступили у Заједништво са Богом не осећају своје душевне и телесне потребе и не задовољавају их; али чињеница да жеђ таквих људи губи свој горући интензитет и постојаност, и да им под тим условом од Бога силази дивно свезадовољство. – Онај ко живи у Богу има све – и ништа му не недостаје, или га не муче осећања сиромаштва и ускраћености. Ту лежи сва моћ! Сада нас све Господ зове: жедни, нека дође к Мени и пије... Пођимо сви најслађем Господу, и с Њиме утолимо жеђ. Али да после овога не иде ни у какве бунаре, па макар их ископали неке познате личности. Амин. Сада се Света Црква сећа светих Отаца који су се прославили чврстином свог исповедања вере у Божанство Господа нашег Исуса Христа, који су бранили овај догмат и одобрили га на првом Васељенском Сабору. Предани нашој пажњи и почасти свети Оци да би нас својом ревношћу надахнули да стојимо док не прокрваримо за Божанство Господа и Спаситеља нашега, и да се наоружамо храброшћу против свега што се против Њега буни. – Како да испунимо ову сугестију наше мајке, Цркве, у ово време? Знаш ли шта је зли Арије богохулно проповедао? Он је проповедао да наш Спаситељ није прави Бог, иако Га је називао највишим титулама. Такво учење је настојало да уништи само хришћанство као једини пут ка спасењу. Јер ако Спаситељ није Бог, онда нам нема спасења. Због тога се јединородни Син Божији и Бог оваплотио, јер премудрост Божија није нашла другог згоднијег пута за наше спасење. Једно смо са човечанством Господа Исуса Христа; човечанство у Господу ипостасно сједињено са Његовим Божанством и у Њему са Тројичним Богом. Верници постају једно тело са Господом, и као што је Господ једно са Богом који се обожава у Тројици, тако и сви верници кроз Њега улазе у јединство или искрену заједницу са Тројичним Богом. Ово је цела тајна спасења! „Ја сам у Оцу“, говори Господ ученицима, „а ви сте у мени“. Зашто сам се молио Оцу: да сви буду једно, као што си ти Отац у мени и ја у теби, да и они једно буду у нама. Дакле, видите да је Арије одбацивањем Божанства нашег Господа и Спаситеља покушао да уништи најпотребнију карику у ланцу поновног уједињења са Богом, стављајући нас на исту мрачну дистанцу од Бога – или што је исто, са Јеванђељем у рукама, хтео је да поткопа темеље хришћанства. Због тога су се тада против њега побунили сви свети Оци, свуда ревносни за истинско спасење, сви који су хтели да сами створе спасење делом, а не да само о њему философирају. Овим су нам показали пример, такође на свој начин, у нашим приликама, да на све начине бранимо Божанство Господа и Спаситеља нашег и да се наоружамо против свега што је томе супротно. Јер Господ, или наше спасење, има много непријатеља, а било их је и има, самогласничко аријанство је одавно нестало; али неисказано шета хришћанским светом и прикупља себи жртве – из круга оних који су непажљиви према ствари спасења, – највише из круга оних који се превише уздају у себе. Молимо вас да размотрите следеће мисли: Они који исповедају Божанство Господње свим својим бићем, Њему се клањају као Богу – клањају се умом својим, својом вољом и срцем својим, уносе Га у свој унутрашњи храм и поседују Га, као на Херувиме, – свом снагом свог духа, тако да ови немају другог покрета осим оног који им је дао Господ који седи на њима. То је суштина исповедања Господа и Спаситеља нашег од Бога, а не у једном усменом читању: Верујем у јединог Господа Исуса Христа итд. И док ово читамо, човек може изнутра, по расположењу свог духа, бити аријанац... Дакле, исповедајући Божанство Господа, треба га имати као Бога ума и Бога срца. Ум има Господа за Бога када беспоговорно прихвата све што је Он донео на земљу и науку проповедану преко Апостола... Ако неко за ум има Господа за Бога, како онда може не само да говори, него и мисли било шта супротно Његовом јасном учењу? Када Бог говори, створење мора у тишини прихватити Његову реч као закон за себе. И тако, ако неко нешто не прихвата из хришћанског учења или не прихвата све, или прихватање нечега, залуђује се о томе, онда његов ум не препознаје Христа за Бога – он пати од аријанства. То не значи да би било одвратно да Господ зна било шта друго осим хришћанског учења, већ да хришћанско учење треба да стоји на челу и да све води. Прихватите ово учење за себе и идите са њим у област свих других знања, одбацујући све што се с њим не слаже. Ко тако поступа, истински се клања Господу умом својим као да је Бог; било ко други је аријанац. Воља има Господа за Бога када беспоговорно савије свој врат под јармом Његових спасоносних заповести, или када стрпљиво и поуздано иде путем спасења, који је утврдио Господ и Спаситељ, не измишљајући у надмености своје самостворене путеве. "Ти и ја смо једном открили шта је овај пут." – Понављам вам: примивши Божанске силе у светим тајнама и загревајући их кроз све свете обреде Цркве, идите, у светлости вере, путем заповести, под руководством пастира, и бићете спасени. - Ко се понизно потчини овом спасоносном јарму, клања се Спаситељу као Богу; онај ко поступа другачије је аријанац. – То не значи да нам је дозвољено само да ходамо у приказаном рангу. бр. But tune your inner self according to the program shown, and then act under its sanctification and under its guidance in all circles where you can act - in the family, in trade, in warfare, in the civil service, wherever you want - just do not allow yourself to violate the order that the Lord has established as a law for us and as a condition for our salvation. Ко је таквог расположења искрено исповеда Спаситеља као Бога; ко није аријанац. Срце има Господа као Бога када се, потпуно прилепљено уз Њега, наслађује само Њиме – и поред Њега само оним што носи јасан отисак лица Његовог, Његових својстава, Његове наклоности и посебне блискости... Већ можете да наслутите куда то води. Господ пребива у Цркви. Црквеност је Његово одежда – ту је траг Његовог смрада... Срце које воли Господа овде налази само сладост и мир... Оно ужива само духовно певање, духовно сликање, духовно деловање, односно свештене обреде; – духовна поезија, – односно црквене песме... Ево раја тог срца које има Господа за Бога. – То не значи да нам нису дозвољена никаква задовољства – естетска, па чак ни телесна... Не. Недозвољено је само отргнути срце од Господа и везати га за било шта осим Њега. – Постави срце своје да оно налази истинито – угодно – уживање само у Божанским стварима и у целој Божанској установи Цркве на земљи – и онда погледај – која задовољства јачају и уздижу ово задовољство, прихвати и окуси, а они који га слабе и гасе, одбаци их. Ко тако поступа, има Господа за Бога срца свога; а ко ради другачије је аријанац. Такву поуку нам данас нуди Црква Св. Она нас надахњује: умом се клањај Господу Исусу Христу као Богу, и не схватај ствари другачије него како је Он приказао у Божанском учењу Цркве, или у складу с тим и по руководству онога. Поклони му се као Богу, својом вољом, и не успостављај себи никакав други поредак живота осим оног који је Он установио ради нашег спасења. - Њему се као Богу клањајте срцем и не налазите укуса ни у чему другом осим у Њему и Божанским стварима, које су Његови трагови. – Запамтите, браћо, да у хришћанству није главна ствар звучна реч и не спољашње дело, већ унутрашње расположење. – Господ је Бог за нас – када је Он почетак за наше знање својим учењем, – почетак за наше подухвате – са својим заповестима, – и почетак за наше естетске насладе – са прелепим устројством Цркве. Ко нема овога, аријанац је; за њега Господ није Бог. Ако не Бог, онда ни Спаситељ. – А коме Исус Христос није Спаситељ, он је жртва уништења и подлеже осуђујућој одлуци 318 боголиких Отаца, који су били на првом сабору у Никеји, иако споља припада Цркви Божијој. Амин. Какво је то господство опколило Светоцрквени празник Педесетнице! Посебне манифестације радости видимо у песмама и у лику светих обреда, и у украшавању храмова, кућа, па чак и стаза. И јасно је зашто. – Све је ово плод радости живота кроз Духа Светога у Христу Исусу Господу нашем. А колико је овде поучних – узвишених симбола! „Од многих, скренућу вам пажњу на једно, а то је да сада сви спремају снопове цвећа и миомирисног биља, чији мирис с напором удишу, посебно у време када се читају молитве Богу у Тројици. Шта значи ова врло једноставна акција? Она изражава да силазак Светог Духа има најближу сличност са дисањем. И заиста, прво прихватање Духа Светога, и Његово присуство у Цркви, и како се Он шири по целом телу Цркве, и како се сваки њен члан прима, најочигледније се огледа у деловању нашег дисања. - Погледај како је! – Силазак Светог Духа је први дах човечанства од стране Божанског Духа. – Осврните се уназад и запамтите Језекиљево пророчанство о пољу пуном људских костију. Сетите се како су се, по његовој речи, кости копулирале са костима, како су тада биле прекривене жилама, месом и кожом, али у њима још увек није било духа. И речено је пророку: пророци су о Духу; и прорече, рече, и све оживе. – Ово поље костију је слика палог човечанства, које, на удаљености од Бога, није имало живота у себи и беше без духа, како каже Апостол. Али милостиви Господ га није напустио, него га је припремио да кроз разне промислене радње прими препород. У време јављања Христа Спаситеља оно је, могло би се рећи, било потпуно спремно да прихвати нови живот – изгледало је као цео леш, у коме су кости спојене са костима и прекривене жилама, месом и кожом... само што у њему није било духа. А Јеванђеље јасно каже да је време његовог препорода већ дошло. Мало је остало: није имао Духа Светога - зашто? - као да се Исус није прославио. Али Господ васкрсе и у слави се вазнесе на небо... Божански Дух је сишао, и човечанство је оживело, удахнувши Божански дух – ово је први пут, као новорођено дете које долази на свет, први пут удахнувши ваздух. – Апостоли, или цела прва Црква сабрана у Сионској горњој соби, били су само усне кроз које је човечанство примило ово прво удахнуће Духа. Али хајде да направимо ово поређење даље. Ваздух унет дисањем обично прелази у плућа – из великог канала у све мање и мање док не дође до крајњих граница. Пријемници животворних елемената ваздуха су плућа, а начин саопштавања његове животворне моћи је сама радња дисања, која се врши осцилацијом грудног коша – или удахом и издисајем. – Тако је и у односу на Духа Светога. Пошто је једном удахнуо Божанског Духа, људски род Га од тада непрестано дише. Плућа у којима се то дешава су Света. Црква ; канали у плућима су Божанствене Тајне Свете Цркве и њена друга освештавајућа дејства. Вибрација сандука је годишње кретање свих светих обреда Цркве, на пример Великог поста са свим његовим обредима, затим педесетодневних празника, па ће опет постојати, па опет светли дани, и тако даље – управо то је треперење сандука. Тако дише Црква Христова, или свуда сви хришћански верници. И као што је хришћанство у човечанству, читаво човечанство у њему дише, иако не учествује сво у животворним дејствима овог Божанског даха. The reason for this is that in one part of humanity the respiratory organs are damaged, while another large part does not expose itself to the influence of this beneficial breath. For just as in order for breathing to produce its full effect in the body, it is necessary that the channels of the lungs are not damaged or clogged: so in order for the Divine Spirit to exert His full effect, it is necessary that the organs that He Himself established for communicating Himself are intact, that is, all the Divine sacraments and sacred rites are preserved in the form in which they were established by St. The Apostles, по надахнућу Духа Божијег. – Где су ове институције оштећене, тамо дах Божанског Духа није пун и стога нема пуно дејство. Тако су код паписта оштећени сви сакраменти, а многи спасоносни свети обреди су изобличени. – Папа – плућа са крастама или гнојним. – Код лутерана је већина сакрамената и светих обреда била одбачена, остали су изобличени и по значењу и по облику. „Они су као они којима је три четвртине плућа иструнуло, а остатак тиња. Међутим, немојмо се заваравати да поседујемо звучне инструменте за дисање Божанског Духа, односно истинске свете тајне и право устројство Цркве. Овде такође постоје услови за препород Духом. - Погледај како. „Док се ваздух одозго спушта у плућа и кроз њих се распршује кроз канале, мртва крв и сокови који још нису живели, произведени из узете хране, уздижу се тамо кроз друге судове одоздо, а такође се распршују кроз канале плућа. – Надахњујући се овде животворним елементима ваздуха, ови се претварају у живу крв, глодати крв – Обсолена крв. лик грешника помрачених гресима, а нови сокови су новорођенчад или они који су се обратили и примили катехумене незнабожаца или неверника... И једни и други бивају оживљени у светој Цркви, излажући се уливању Божанског духа у светим тајнама – хришћански грешници су лишени причешћа и поново почните да удишете Божанског Духа. Без даха Божанског Духа нема живота. Уста којима се прима Божански Дух или се отвара срце да Га прими је жива вера; контакт са Њим је учешће у тајнама и светим обредима по правилима светих Цркава; асимилација Њега је деловање по Његовом надахнућу, изражено у захтевима савести и заповестима Јеванђеља. Онај ко овако живи удише Духом и оживљава се Њиме. – Прави доказ духовности је молитва, која се с правом назива дахом Духа. Ко се добро, сабрано и срдачно моли код куће или у цркви дише Духом... I pray you, brethren, do not get drunk with the wine of sensual pleasures, but rather be filled with the Spirit, speaking to yourself in psalms and songs and spiritual songs, making melody and singing in your hearts to the Lord, always giving thanks to everyone in the name of our Lord Jesus Christ to God and the Father (Eph. 5:18-19). Амин. 35. У Софијском усманском манастиру Чујте шта је речено старима: Не куни се у лаж, него се закуни Господу (Мт. 5, 33). Тако је Господ и Спаситељ наш, Исус Христос, поред осталих упутстава, говорио народу који се окупио око Њега из целе Јудеје и Јерусалима и приморске области Тхирск и Сидонск. Смисао ове изреке је следећи: оно што је заклетвом обећано Богу свакако мора да се испуни. Као да је Јеванђеље сада почело намерно, почевши од ових речи, да бих при својој првој посети вама, сестре, имала разлога да вас, а са вама и себе, подсетим на завете које смо дали. Јер сви хришћани се заветују Богу у тајни крштења, а они који ступају у монаштво додају нове на оне заједничке завете, који су искључиво на њима. - Тамо се дешава да када има пара, аутомобил је у покрету, а што је више паре, то је кретање јаче. Ако испарења ослабе, кретање ће ослабити, а ако престану, престаће и кретање. Као парови у колима, љубомора је у богоугодном животу. Када постоји љубомора, све иде глатко, сав посао није напор; неће бити снаге, рада, реда; све је у расулу. Зато не слаби у трудовима монашког живота! Померите и сами узнемирите своју душу, да се не упусти у мировање и не дате душману прилику да вам се смеје. Учините све да ова снага духа не ослаби: јер у њој лежи сва снага. - Тачно: - Сећајте се често прве инспирације са којом сте, напустивши целу своју породицу, сродство и наде, дошли овамо. Сетите се како вам је тада горела душа, како сте мислили да ћете се, ушавши у манастир, само молити – и у келији и у цркви, само се бавити мишљу Божијом, душеспасоносним разговорима или читањем духовних књига – да ћете живети у самоћи – не упадати у немир, бити у миру са свима – у беспоговорној послушности игуманијама и игуманијама. Наравно, ваша жеља је била искрена. Ову прву инспирацију чешће будите у сећању, она ће се и сада обновити у вама, као што освежавате ваздух у просторији уношењем новог ваздуха споља. Овој подстицајној мисли додајте још једну: сачувајте у свом сећању што више примера љубоморе представљених у житијима Светих. – Прочитајте Чет-Минеју, и саберите у сећању како су се светитељи Божији, мушкарци и жене, неуморно трудили, не штедећи ни своје снаге, ни стомака. А онда, у сваком слободном тренутку, сетите се Текле, Варваре, Сигклитике, Саре, Теодоре, Анастасије Римске, Марије Египћанке, Февроније, Ефросиније Полочке и других, са свим делима њиховог неуморног подвижништва. Не размишљајте доконо о томе, већ уз то приложите обавезно убеђење да сви треба да будете исти каквима су се показале те блажене девице – и свака таква помисао биће извор бола, крви и порива. Као што за време трке трчање једног изазива напетост код другог, или као што ви сами, радећи заједно, пазите да не заостајете један за другим: тако ће се ваша ревност распламсати помислима о великим трудовима које ревносно предузимају свети подвижници. Aren’t there any zealous people among you, so zealous that their zeal is more noticeable among everyone? – But even without that, encourage one another, with advice and examples. Како разговарате када сте заједно? Не причајте ни о чему другом осим о свом главном циљу у коме сте учествовали. Као што трговци, када се међусобно састају, причају како да се боље и успешније цењкате: тако, када се сретнете, немојте себи дозволити празне говоре, већ на сваки могући начин приклоните разговор главном – како даље, како завршити оно што сте започели, да не посрнете и не постанете непријатељ смех. Have you noticed how one word gives birth to a number of other words - each word is a series of thoughts; редови мисли прелазе у редове подухвата и дела, добрих или лоших. Ко говори о празним стварима, празан је у глави и срцу, празан у животу... Ко говори о добрим стварима постаје све страственији за добро и богати се њиме. Ако га на тај начин, задржавајући прво надахнуће, загрејете, било примерима древних подвижника, било међусобном принудом, можете се надати да ваша љубомора неће ослабити. Али не заборавите да шта год да урадите да сачувате овај живи дух љубоморе у себи, све неће бити од користи ако у поретку вашег живота – мислим на приватну келију и општи манастир – постоји нешто што може директно да угаси ову љубомору. Доведите се у такав ред да знате само цркву и келију (или опште послушање), а у келији - рукотворине, читање и молитву. Пређите са једне од ових ствари на другу и не дозволите да вас забавља било шта страно. Нека старији воде млађе. Изаберите најпогодније време и начин да све урадите сами. Изнад свега, избегавајте спољашње сметње и лутање унутрашњим мислима. Чувајте се оговарања, одржавајте мир међу собом, међусобну склоност и послушност без гунђања. Као што не можете загрејати просторије када су прозори и врата отворени, као што не можете запалити ватру када су дрва за огрев влажна или се намерно полију водом, тако не можете задржати ватру љубоморе неугасивом у себи ако је у реду живота дозвољено нешто супротно овоме. За све то, не пуштајте своје мисли – крај коме води ревностан и немаран живот. Сетите се параболе о мудрим и лудим девицама и ставите се у позицију коју су обе требало да доживе. - Једне прима младожења у палату, а други од Њега чују: ми те не познајемо. Станите ментално у ову палату, и замислите шта ће вам се догодити ако чујете - ми вас не познајемо! и тако раздражити свој дух. – Шта ко посеје, то ће и пожњети. Шта ће њива родити кад јој узде знојем не залије? Трње и чичак, чија судбина гори. Сетите се како је један син досађивао мајку: Спашавам се, хоћу у манастир, пусти ме. Колико год се трудила да га убеди: чекај, ја ћу умрети, онда ћеш ти ићи, а он није хтео да слуша, отишао је. „Али кад сам стигао тамо, исправно сам мислио да сам већ све учинио ушавши у манастир спасених, и препустио се немарности: много сам спавао, био сам лењ у послушању, а у цркву ретко ишао. Шта год да су му говорили, он, као глув човек, ништа није чуо. Али Господ, који га није успавао, овог грешника није хтео. – Његова мајка, која је живела на светски начин – на световни – са свим благодатима, у свим задовољствима која изгледају као обичаји света – умрла је и прихватила много по природи свог живота. Разболео се и његов син, немаран монах и приближавао се крају. „Браћа, окружујући његову постељу, проливала су сузе, знајући како живи, и усрдно се молила Господу да га помилује. Убрзо је заборавио и отишао. Тек што су га припремили за сахрану кад се пробудио. Браћа су похрлила к њему од радости, али он се само тукао у груди и плакао је, шта је то, како га је горко – питали су га – шта је то – горко га питају. није могао да изговори ни једну једину реч од силне туге која му је изједала душу – Умиривши се, овако им је рекао: „Када се моја душа приближила, поглед ми се отворио: видео сам како се анђели повлаче од мене и приближавају се зли, мучни духови. Не могу да вам опишем ужас. Узели су ме и носили кроз места непролазног мрака, вриштећи, смејући се и псујући. Сви смо дуго јурили доле. Тада се замирисао мирис сумпора и смрада, зачула се бука, све гласнија, већ су се чули јецаји и крици очаја. Био сам залеђен од ужаса. - Али ето врата - уста пакла! Само су се замахнули да ме баце, кад је неко брзо долетео и зауставио џелате. постао сам. Очи су ми се отвориле и видео сам безгранично море ватре, у коме су били збијени осуђеници, и једва сам могао да дођем до даха. „Одједном се моја мајка појавила из ватре и рекла: јеси ли и ти овде, сине?! - Како ми ниси дао мира, рекавши: ја ћу се спасити, спасићу се! Тако сте се спасили?! - Овом речју један пљусак из огња геене паде на моју руку. - Сви делови мог бића су се тресли и ја сам се пробудио. Не могу да дођем себи од дрхтања и ужаса које је моја душа доживела.” - Од тада је овај брат поживео још 12 година, тугујући за претходним безбрижним животом, а затим се безбедно у миру упутио Господу. Запамтите ово, сестре, тиме распалите дух љубоморе у себи. Крај немарних и немарних је један. Али Господ не даје свима тако задивљујућу опомену као поменутом брату, већ изношењем на видело једног примера или догађаја жели да сви буду опоменути и узбуђени тиме. „Чињеница да си напустио свет је добра и драгоцена пред Господом. Чувајте се савршено и завршите ову ствар. Погледајте шта проповеда садашњи Апостол! Не онај,“ тамо пише, „прави Јеврејин који споља припада јеврејском народу; али је Јеврејин који је изнутра такав по расположењу свог духа. Исто се може рећи и за нас. Ко је у зидинама манастира, не произилази из тога да је он већ монах... Не, мора се и у себи стварати дух монашког живота. Be jealous of this. Амин. Прегледајући Ваше цркве, видео сам Вашу неласкаву ревност да јуришате ка дому Божијем и Вашу спремност да срдачно комуницирате са свиме што ради и ко у њима ради. Само ово прија и сведочи о вашој живој вери. Али када, у исто време, подсетим ваше намере – или да обновите оронуле цркве, или да обновите укинуте, али ипак незаборавне манастире; онда не могу а да не кажем са Апостолом: Благодарим Богу мом Исусу Христу, јер се вера твоја тако јасно објављује делима твојим пред свима који те познају. Стога, даље, желећи, као исти Апостол, да те научим извесном духовном дару за твоје окрепљење, морам нехотице да се ограничим на једну утеху – заједничку веру – твоју и моју (Рим. 1, 11-12) и један израз добрих жеља теби. Дакле, нека Господ благослови ваше трудове и ваше подухвате, нека побољша ваше спољашње и створи ваше унутрашње. Верујем да ће се то по твојој вери остварити. Јер многомилостиви Господ неће посрамити ваша дела љубави и ваше поверење. Али у исто време не могу да сакријем своје страхове: - непријатељ се не би смејао једноставности ваше вере, и, прикривајући веродостојно препреке на путу, не би вас скренуо на погрешан пут, приказујући то у вашем уму као исправан. - У овој претпоставци сматрам својом дужношћу да подсетим на нека упозорења, која, међутим, важе свуда и за све. 1) У делима побожности и у богоугодним делима не заборави да уравнотежиш унутрашње са спољашњим. Спољашње – то су дела која су свима видљива; унутрашње је невидљиво другима, али ипак познато савести и видљиво Свевидећем, расположење ума и срца, односно начин мисли, расположења и осећања. Спољашњи су листови без плода или цвет без плода – неплодни цвет. Унутрашњи, ако је могуће, је као снага паре, ничим није ограничена и стога се распршује у ваздуху. Исти и други заједно су лиснато дрво, пуно виталних сокова и богато плодовима, мило око свих. Дакле, не само ћутањем сведочите о свом непоколебљивости вери, него ни у својим мислима не садрже ништа што јој је супротно. Не брини само за једно, да језиком не говориш провокативне говоре, него и отераш свако непријатељско осећање из срца. – Не само телом у храму, него умом и срцем стани пред престо Свевишњег итд. Где унутрашње није у складу са спољашњим, тамо је презир, лицемерје и лицемерје... Нека нас Господ све сачува од ове заразе која уништава многе, многе! “Often we have to appear in positions that we are not in our inner mood. But there will be a time when all this will be brought to universal fame. “And then someone will be praised not according to what he appears to be, but according to what he is in his heart.” Ово је прва и најважнија ствар! 2) Поставите законе свом унутрашњем бићу: потчињавање ума дефиницијама догмата, потчињавање воље јеванђелским заповестима, потчињавање срца одвојеним надама и тежњама ка добру у будућности. – Постоје многа искушења ума од разноврсности мисли и других мисли које нас окружују или готово свеопштег ропства сујети; there are many temptations to the will from the examples of non-Christian living among Christians around us; Много је искушења за срце од уживања света расутог пред тобом, којима непријатељ покушава да замагли сећање срца на жељено вечно блаженство и привеже га за земљу. Против свега тога ваља се посебно борити сада, када се сујеверје ума повећава, зли обичаји шире, а чари света богато умножавају. Do not say: it is difficult to overcome yourself and resist the hobbies of others. нисмо сами. The Lord is near, Who said: Be of good cheer, for I have overcome the world. The Lord Himself is our wisdom and strength and comfort. 3) За своје спољашње учините то законом – статутом цркава св. Погледајте добро овај статут, и видећете да он у сваком детаљу одређује наше понашање. Овде се дефинише храна, рад, одмор, боравак код куће и у храму, даноноћне активности итд. На пример, дошли сте у храм: повеља је већ одредила како треба стајати у храму, односно тихо, не говорити, слушати шта певате и читати итд. – Такође: седите за сто: – у повељи стоји да када можете да једете, – сада, на пример, само Велики пост. Дошао је час сна: већ је речено како треба по хришћански ићи на спавање – наиме: помирити се са свима, исповедати своје грехе, молити се итд. Исто тако за сваку ствар постоји правило у Цркви. Хришћанин, члан Цркве, мора да живи по Цркви, као што и војник живи по војнику. У данашње време је посебно хитно да нас на то често подсећамо: јер многи хришћани, понесени сујевером, не желе да знају правила Цркве, сматрајући је испод свог ранга, а себе изнад њега. Не, браћо, повеља Цркве долази од Бога. Ко му се не покорава, противи се Богу. Св. Апостоли, мученици и сви светитељи који су живели по поретку Цркве и у њу положили своје животе, сведоци су да у томе нема ничег произвољног и превртљивог, већ се све утврђује са мудром сразмерношћу и свешћу о потреби и намеће свима као дужност. Нису ли искуства свих суштина указивања на хитност закона? 4) Пошто сте тако утврдили своје унутрашње и спољашње ја, не ослањајте се на сопствене трудове или напоре, већ се потпуно препустите свеуређеном благостању Божијем. Тражите испуњење од Њега, као што од Њега има почетак и наставак. Без Њега све је ништа. Од себе и својих дела треба да принесете жртву Богу. Бог, који гледа на све, прихватиће је милостиво само када му се посвети. Онај ко своје послове ограничава у себе, или у свој спољашњи живот, узалуд губи време и труд. Ето, можда ће му од овога бити још неки плод, али не у будућности. Сине, дај ми срце своје, говори Господ (Приче 23:26). Срце значи целу особу. Ко не предаје себе Богу, изван је Бога. Ко је ван Бога, тај је изван истинског живота и блаженства. Тама и празнина нас ужасавају. У том духу у коме Бог не обитава је тама и празнина. Али како ће Он обитавати у ономе ко Му се не предаје и не предаје се у потпуности Њему? Ова традиција је отварање срца Господу који тумачи и тражи улазак у њега. Многи људи мисле да што су независнији, то су виши. Али ово је ласкање. Из тог разлога је Сатана пао; и тако све увлачи у свој пад после првог успешног експеримента са нашим праоцем. Дођите к Мени, и ја ћу вас одморити, говори Господ; – и не рече: и одмори се како знаш... Дакле, у оданости Богу, живите по правилима Цркве, у послушности догматима, заповестима и забранама Божијим. Балансирајући на тај начин своје унутрашње са својим спољашњим, прославићете Бога у својим душама и телима – славите потпуним прослављањем, за шта вас Онај који је Сам са Оцем прославио након што га је прославио на земљи неће лишити вечног прослављања. Амин. 37. У Тројекуровској општини, код темеља мале топле цркве Видећи стални успон ваше заједнице из снаге у снагу, човек не може а да се не радује; Човек не може а да се не радује умножењу ваших сенија и повећању броја оних који раде и желе да се подвизавају на истој њиви са вама – и овој ревности да имате посебно, усамљеније место за поверење Господу најскривенијим жељама вашег срца и привлачење од Њега помоћи која је толико потребна у вашем унутрашњем и спољашњем животу. Хвала Господу, који све тако уређује! Ваше друштво, у свом садашњем стању, је као јајник фетуса. Плод је већ видљив; али још треба да сазре – и да се појави у свој лепоти предодређеној за прву формацију. Рука благодатног Господа није шкрта. Онај који је започео ово дело у вама, извршиће га у славу Свога светог имена. Верујем да и ти верујеш. И веруј; нада неће бити посрамљена. Али знајте да је нада заједничка ствар. Од Господа очекујете посебну помоћ и помоћ; и Он од вас очекује посебну оданост Њему у свему – и великом и малом – Он очекује да ћете се увек показати достојни Његове посебне милости. То је оно што вас највише брине, сестре. „Ничији посао никада није стајао или остао иза Господа. Господ награђује својим благословом све који остају у вољи Његовој. Ако заповести Моје држите, каже Он сам, остаћете у љубави мојој (Јн. 15,10). – Знаш ли шта је Божја воља за тебе? - Остани у њему. И Господ неће лишити својих добара, који ходите у доброти (Пс. 83,12). У свом садашњем облику, ви сте заједница. Али ово је само пре-почетно стање, полу-световно и полиномно. Не можете стати на овој половини. Морамо ићи даље, и стога показати врлине најсавршенијег ранга који је откривен, да не бисмо у њега ушли неприпремљени. Што се тиче заједнице, ево вам закона, представљеног примером прве Апостолске Цркве: људи који су веровали били су једнодушни и срцем и душом, и ни за једно се није говорило да је од њиховог имања, него им је све заједничко (Дела ап. 4, 32). Као што је тамо све било заједничко, тако нека је и међу вама све заједничко: један циљ, исти рад, иста радост и туга, исте бриге и бриге. Истомишљеност и једнодушност, уједињујући вас изнутра уз обостране симпатије, довешће вас до брзе сарадње и узајамне помоћи и, чинећи вас једним телом, учиниће сваког од вас јаким колико сте сви заједно јаки. Модел за вас су пчеле. Погледајте у каквим се непрестаним невољама сви налазе... Али сви они граде једну ћелију – сви делују у исто време – сложно, под контролом једне матице. Зато је њихов мед сладак, јер је сладак свет који их оживљава. Јер шта је добро и шта је добро, али како да браћа живе заједно? Као добро подешена харфа, таква је и мирна заједница, која Господу даје складну песму хвале и пријатељски данак једнодушности и јединства заповеди. Као разнобојно поље, тако је и љубазна заједница која се размеће разним добрим срдачним особинама које одликују сестре. Као башта са много плодова, ту је вредна заједница, богата обиљем дела љубави и узајамности. Покажите се таквим – једни на друге љубоморни да успете у послушности, мирољубивости, у праштању насумичних увреда, немилосрдном раду за друге, у неосуђивању, у међусобном уважавању, у узајамној бризи, одржавању части заједнице пред странцима, у неликом љубави према свима. Али, будући да сте чланови заједнице, посадите семе врлина и, што се у вама мора открити, монаштва, па чак и испосништва. Навикните се на одвајање од свакодневних обичаја, све више их смањивајући, а са овог пређите узастопно на самоћу и боравак са једним јединим Господом који вам је могућ. Научите да не ометате своја чула: - око од визија, ухо од слуха, укус мирисом и додиром - од слаткиша и нежности. А од овога, према преписци, пређите на то да мисли не ометају и не заносе осећањима срца. Навикни се да радиш по наређењу, а подухвате по савету – да не чиниш ништа по својој вољи и својој памети, него све по расуђивању старијих, и тиме се унапред покажи као ученици истинског послушања, ревносни да успеш да се одрекнеш своје воље. Највише се навикни на труд молитве, хитајући у дом Божији и сам у своју келију – болно падајући к Њему, што чешће. – Молитва је и доказ савршенства и пут успеха. Што је молитва већа, то је душа чистија. Сагоревање духа у молитви је плод његовог општења са Богом, Који је огањ и распаљује огањ у духу сваког кога се дотакне. – Почните од најједноставнијег и уздигните се до најсавршенијих: – од дневних и ноћних молитава, – стојећих и клечећих – до унутрашњег присуства Господњег у свом срцу, или до непрестане молитве. Када се ово семе засеје, тада је душа спремна за монаштво, или је већ монахиња: јер монах је онај који у срцу своме непрестано остаје једно са Господом. Што више сестара постигне ово савршенство, то ће се ваша заједница више приближити нивоу манастира. А када сви постанете такви: онда ћете духовно ступити у чин монаштва, били сте споља дефинисани као такви или не. Желећи ово за вас, молим се недостојном молитвом Господу да вам помогне и у трудовима спољашњег уређења и унутрашњег благостања, да све постигнете у мери доба испуњења Христовог. Амин. 38. У Сезеновском манастиру, за освећење храма Свеблаги Господ посебно се удостоји да буде присутан у црквама освећеним молитвеним призивањем Његове благодати. Стога се такви храмови с правом називају скинијом Божијом са људима, местом посебног обитавања међу народом Божијим, што Он Сам потврђује: У њима ћу живети и ходићу, и бићу им Бог, и они ће бити мој народ (2. Кор. 6, 16). У древном Израелу то је било доказано на свима видљив начин. Облак је засенио шатор и реч је дошла из облака. Затим, током њиховог лутања пустињом, стуб од облака, који се уздизао и стајао над шатором, био је вођа Израелаца у њиховој поворци до обећаног Ханана. Не видимо чулни облак изнад хришћанског храма; али ипак, ми смо уверени у стварност благодатног засењавања Бога који је овде својствен. Овај храм неће бити подигнут и кретати се као табернакул – марширајући храм Израелаца, али је ипак сигуран знак пута за оне који марширају у небески Ханан. Ово његово последње својство ми даје разлога да вам покажем структуру израиљске поворке око шатора како бисмо одатле извели – каквим добрим расположењем треба да окружимо овај храм како би нам он био путоказ на путу до небеског Ханана. Када је скинија освећена и саграђена, Бог је од тог времена заповедио Мојсију да уреди литију тако да три племена иду напред, три позади, три десно и три лево, а у средини се креће скинија, ношена од Левијевог племена. Ово је слика чињенице да у нашем походу у небеско отачаство, под руководством Цркве, три осећања и расположења треба да буду испред, три иза, три са десне и леве стране - и још једно језгро, које одговара самој скинији. Ја ћу вам укратко показати шта су то, не тако што ћу алегоријски тумачити имена синова Израиљевих, већ распоређујући осећања према њиховом унутрашњем значењу. Три предња су највиша духовна осећања. Ово је вера да је Господ заиста од сада овде са својим благодатним присуством, да је овај храм постао Његова кућа, где је уперено Његово око и где пребива Његово срце; наду да Господ који је овде јасно слуша, као отац пун љубави, све молбе које му се шаљу, и спреман је да их удовољи; љубав према храму, за који је слатко у њему боравити, као у кући оца свога, за који дух у њему мирно почива, као што дете мирно почива у наручју мајке своје. То су главне, изворне, скривене диспозиције које служе као побуђивачи и покретачи других. Они духом сазревају и окренути су, рекло би се, лицем у лице самом Богу – овом умном истоку. На одговарајућој полеђини треба да буду телесна дела у односу на дом Божији, као дом молитве – молитвена дела која се уздижу телом. А има их и три: труд неспутаног одласка у цркву – на све службе на први позив, без резерве и без самосажаљења или награђивања измишљених препрека, по следећем закону: чим чујеш позив, одбаци све и пожури у храм; рад стрпљивог боравка у цркви од почетка службе до краја – без кретања, увек на једном месту, без попуштања удова – уз неку њихову напетост, дајући живост; дело побожног стајања - тихо са поклонима, - са очима окренутим у долину или планину, на иконе или свештене обреде, - са ушима управљеним на оно што се пева и чита, - са ћутљивим језиком, - без освртања, лутајући очима и без говора. Сва оваква расположења изражавају телесни труд у молитви, подржан унутрашњим молитвеним духом и подржавајући га. После ових располагања вишег и нижег – предње и задње, попречна линија се образује духовним молитвеним делима, односно активностима – наиме: на десној страни биће три позитивна дела. Ово је стајање умом у срцу пред лицем Божијим, праћено страхом, отрежњење, давање снаге и освежење нашег унутрашњег храма, као свеж јутарњи ваздух; дубинско разумевање моћи и смисла свега што се пева, чита и дела, са срцем отвореним за прихватање могућих осећања и расположења која се у њему могу родити – са спремношћу да их спроведе као предлоге Божије; мирно расположење добронамерног духа према свим људима, не искључујући и саме непријатеље, по заповести Господњој: ако се сетиш да твој брат има нешто против тебе, остави свој дар пред олтаром (Мт. 5, 23-24) и иди и помири се. На левој страни ће бити три негативна дела, и то: не пљачкање мисли или недопуштање уму да лута на различита места и предмете када стојимо у храму, и враћање назад сваки пут када се добровољно препусти сновима; не оптерећујући срце животним бригама, немилосрдно терајући поклоника све даље и даље и не остављајући му слободног времена да се заокупи небом; не везаност за било шта земаљско – или слободу од свих везаности које те вуку доле и не дозвољавају да се уздигнеш до туге. Ево молитвеног крста, духовно извршеног у нашој природи, под чијом сенком у средини делује сама молитва: и као молитва са поклонима, и као мирно стремљење осећања ка Богу, и као скривено приближавање Богу у духу. Ко се тако постави, у односу на храм, управо ће у овом расположењу наћи право руководство и пут за постизање небеског отачаства. Могло би се рећи да он већ лебди ка њему. Јер, да ли примећујете како сва та осећања и дела, када су поређани у одговарајућем редоследу, представљају птицу која лебди? Глава му је вера, нада и љубав; десно крило – стоји у присуству Божијем, срца отвореног за прихватање Божијих предлога и мира са свима; лево крило - неометани ум, слобода од бриге и зависности; – задњи део је дело одласка у храм, стајања у њему и молитве; њено тело је сама молитва. – Птица, удишући и издишући ваздух, покрећући крила, делујући главом и осталим члановима, успешно лети, па чак ни не лети на други начин. Исто тако, успон ка Богу у молитви у црквама није могућ другачије него када имамо све горе наведене склоности. Без њега, рад молитве ће се изобличити или престати, као што престаје лет птице када, на пример, недостаје крило или други делови. Свако то доживљава, и тестираће на себи ако жели да доживи. Свако ко жели да се моли сигурно ће наићи на сва ова расположења, а свако ко се моли већ их има. Напротив, они који их немају још нису почели да се моле како би требало. А без молитве нема живота, нема вазнесења у царство; човек се сагне и пропадне. - Устаните, дакле, и почастите домове Божије, свуда расуте, да би у нама удахнуо дух молитве и од земље до неба, да би нам дао предокус вечних благослова на земљи. Ко се клони храмова, сам себи је непријатељ; али ни он није велики добронамерник који у њима хода не како треба, него некако. Зашто неко деценијама иде у цркву, а још увек не зна да се моли, чак ни не разуме шта је молитва? – Зато што не испуњава сву унутрашњу структуру неопходну за боравак у цркви на молитви. - Поштедите се: све што сам рекао није вам ново, сестре. Готово непрестано боравећи у храму, ви се, наравно, вините у небо као птице - лаганим, пуним летовима... Међутим, потрудите се да проверите своје молитвено расположење према предложеном моделу, а ако приметите да вам недостаје неко перо у молитвеним крилима, побрините се да га набавите: јер наша птица молитвеница има предност да је може, у сваком тренутку, поново родити и репродуковати све оно што понекад недостаје у деловима њене структуре. Амин. 39. У Сезеновском манастиру, после покривања неколико сестара рисофором. Хвала Господу. – Па и на дрвету твога манастира јајници су се појавили, и на њиви коју си обрађивао, верни изданци прорасли и изникли из земље, ипак се нове невесте доводе и заручују младожењи. Хвала Господу! Али не смемо заборавити да није у питању број, већ снага. Сетите се колико се људи окупило код Гедеона - а ипак, према знаку који је указао Бог, само три стотине њих се показало као поверљиви ратници. Други, који се повећавају у броју, нису додавали снагу и само би ометали производњу ратовања; зашто су послати кући? Ово вам присећам не да бих ослабио жељу да уђу у манастир, или да обесхрабрим оне који желе да уђу у њега, већ да и оне који су већ ушли и оне који тек желе да се придруже – да раздраже већу ревност да се покажу достојни онога за шта су и за шта су предодређени. Јер иако нису у питању бројке, али, наравно, што више добрих, то боље. Мислим да нико од вас, ступајући у манастир, није имао ревност да буде добра монахиња; Али у исто време, мислим да је врло вероватно да нису сви љубоморни како би требало да буду, и да знатан део, можда, троши енергију свог жара на ствари које не би требало. - Зашто обоје?! Највише зато што у први мах није било јасно шта је сврха монаштва – и чему треба тежити при уласку у манастир. Пожељно је да међу вама буде што мање оних којима је само стало да буду – прво дотерани, па – ријасофори, па – монашки. Ово је крај жеља, достигавши које, они се препуштају миру и, као да им ништа друго није било у мислима, остају задовољни својим положајем. Наравно, без таквог поретка немогуће је бити у манастиру; али спољашњи поредак монашког живота није увек поредак монаштва. – Ово последње се остварује изнутра с муком и знојем, невиђено од других и познато само Богу, и души љубоморној на њено спасење. Are you ready to see the desert? "Тако је Господ упитао Јевреје, јер неки од њих изиђоше Јовану Крститељу само да виде како је обучен у одећу од камиље длаке и опасан појасом, где је у пустињи и шта ради. Али они су морали да изађу да се покају и плачу за грехе своје. Питаћу вас и: зашто сте изашли у ову пустињу, јер нисам тако желео? те нема таквих који сву моћ монаштва снабдевају у црној одежди и по реду примања. Посао којим се одлучујете је велика и вредна ствар; but it must be done properly. Све је то унутрашње; спољашње у њему само је додатак. Сва сила је у чишћењу срца од страсти. Look how: Човек је првобитно створен усправно; but he fell and was upset. Себичност га је надмашила и донела са собом читаву хорду страсти, одвлачећи од добра и одводећи у грех. A person suffers in this state. Тако је Господ установио на земљи амбуланту – Свету цркву са светим тајнама. У крштењу се поричу сатана и сва његова дела и сва његова служба, и сва његова гордост – то јест, све страсти – и прихватају моћ да их савладају. Онима који су пали после крштења нуди се тајна покајања, у којој се поново понављају завети крштења и обнављају изгубљене силе благодати... Покајник, ако поново падне, поново се уздиже истим путем покајања... Пашће поново, и поново ће васкрснути... и тако све до краја његовог живота... И ово је спасење. That’s why we have fasting fasts. - Наравно, боље би било да не паднеш после крштења, или павши једном и уставши покајањем, да не паднеш поново; али страсти су при срцу, и живот у породици и друштву даје много разлога за њихову раздраженост, и дешава се да хришћанин не може да издржи и падне, или устане два пута и три пута, па падне четврти и пети пут. - Каје се, али опет пада. Али боли падати све док је твоја савест истинита и твој осећај побожности и страха од Бога жив. Како да отклонимо ову сметњу, делимично је у нашој вољи, а онда она друга букти духом – да се у животу уредимо тако да безуспешно испунимо завете крштења и покајања, или да живимо без повреде савести и не вређајући Бога – у савладавању и искорењивању страсти. Не надајући се да ће ово успешно испунити у друштву, други одлази, трчећи, и насељава се у пустињу, односно напушта друштво и улази у манастир. Дакле, ступање у монаштво је одлучност да се живи, не подлегавши више страстима страсти, а само монаштво је непрекидни подвиг у превазилажењу страсти и искорењивању да би се пред лицем Божијим појавио чист и непорочан. Дакле, то је твоја ствар! Обратите сву своју пажњу на то и усмерите сву своју снагу. Монашко правило, чије су главне тачке пост, послушање и молитва, обезбеђује вам поредак живота који не даје храну за страсти, или у коме се оне не могу побудити. Али то не уништава страст. Можете бити потпуно исправни у понашању које захтевају монашка правила, и бити пун страсти у свом срцу. Има мирјана обучених у лаке хаљине – монахиње по духу, а има и монашких – мирјанке у срцу. Треба да погледате близу свог срца и видите шта долази одатле - и одсечете све што је страствено. "Борба је пред вама, а борба је непрестана." – Имате мало разлога за лоша дела, али ваше мисли и осећања нису увек у складу са спољашњим. Управљање њима како треба је циљ ваших подвига. – Мирјани се највише боре са лошим делима, а монахиње – са мислима и пожудама. Ако хоћеш да се спасеш, уђи у себе, постани твоја пажња на улазу у срце и потроши све што је непријатељско – излази и одговара. Читаве књиге су написане и написане о томе како успети у овој ствари. – Рећи ћу ти једно... Буди ревнуј за чистоту, и у овој ревности болно приди Господу молећи се за помоћ. Ко се узда у Господа, биће помилован. У право време, не знате одакле ће доћи опомена и снага... Погледајте то на делу и акција ће вас научити уметности управљања собом. Не одбацујте ни спољашње вођство – у писму и живој речи; али унутрашње је јаче и плодније. Поживевши тако, показаћеш се неласкавим слугама Божијим у монашком животу. У чему год успете, нека вам Господ подари смисао и снагу. Амин. 40. У Козлову, - у катедрали Шетајући по вашем граду и разгледајући ваше цркве, нисам могао а да не видим тако јасно вашу љубав према светој вери и Цркви утиснуту на свему, нисам могао а да не приметим дух искрене побожности који вас оживљава. Радујем се томе, као онај који је стекао много користољубља, и благодарим премилостивом Господу, који те тако усклађује, молећи се за Његову доброту да сачува исти дух у теби до времена свог последњег доласка, да се у последњи дан појавиш непорочан пред лицем целог света. – Али исказујући пред тобом такву радост због тебе, не могу да сакријем страхове за тебе, да ти се ум не распадне од простоте, да не скренеш на раскрснице – у неплодне појмове и дела. Стога сматрам да сам дужан да кажем неколико речи у вези са овим као упозорење за Вас... Чувајте се, браћо, највише да дух ревности за свету веру и живот богоугодан. Имате га, и он је доминантан. Али колико је духова ушло у свет, а сваки дух тражи превласт; онда гле, не заноси се ни на који начин који није на славу Божију и не на своју хвалу. – Не можете живети без духа живота; Свако ко живи је инспирисан нечим. Дух који је инхерентан у нама је дух Христов, који једини мора да нас оживи, потчињавајући све друге својој сили и чинећи их оруђем служења себи. Дух Христов вам је познат као хришћанима. – Ово је чинити све на славу Божију и на своје спасење. Насупрот томе је дух света, по коме они у богозабораву неуморно раде, јурећи празне снове циљеве, никада их не остварујући и никада не уживајући у миру овог остварења. Иначе се назива ласкавим духом, који под разним појавама плени многе, претварајући се у анђела светлости. – На пример, немогуће је не имати. Али ко се са заборавом Бога и Његовог светог закона ода пожуди, надахнут је злим духом. - Ацкуире; него Богом и за Бога. Немогуће је не имати задовољства у животу: иначе живот није живот. Али ко за циљ постави само за радост и задовољство, скренуо је са погрешног пута. Морате имати добро име. Али свако ко се труди само да чује добре критике или буку ласкавих гласина тежи сањивом циљу. Све су то погрешни духови, од којих се сваки рађа у много грана и врста, које је немогуће избројати. Свима им је заједничко једно – да одступе од Бога и, погрузивши се у богозаборав, угасе ревност за спасење. - Пази на све ово, одржавајући у себи још живим прави дух хришћанства. Чувајући дух ревности по вери, пази да не исцрпљујеш напрасно снагу овог духа, да је не трошиш на нешто што не доноси славу Богу нити спасење души. Постоје многе ствари и дела која изгледају добро, а да то заправо нису. Знате како је то могуће и у ком погледу је могуће. Да бисте избегли грешке, ево шта треба да урадите: урадите све уз савет. У пословима трговине, на пример, саветујете се са вештим трговцима, у питањима занатства - са вештим занатлијама. А у питањима вере и побожности, саветујте се са онима којима је поверено њихово старање у хришћанском свету и њихово стварање у вашим душама. Наравно, ваш најбољи саветник је сам дух побожности. Али, с једне стране, не може свако да има на снази, с друге стране, већ има много примера скретања ка погрешним правцима, који се, судећи по лицима и местима на којима се налазе, чине исправним. - Колико времена треба да падне у грешку? Данас су многи понесени новитетом... али није све ново добро, као што је много старог наџивело своје време. Морамо га раставити. Старо је, међутим, проверено, увек боље од новог, још неиспитаног. - У питањима вере и побожности, што је старији то је бољи, или је чак стари највернији. Наравно, само дух треба да остане непромењен, али и у спољашњем изразу овог духа много је толико суштинско и блиско духу да се не може додирнути осим на рачун самог духа. – Дисање је, на пример, спољашњи израз живота. Али од стварања, човек дише све исто, и све истим ваздухом. – Скоро све је исто у одежди наше вере и Цркве. Овде се врло мало може упоредити са кројем хаљине или начином шивења. А шта је потребно мењати, на пример, дизајн иконе, или ноте у напевима? – посебно када старо ствара, а ново уништава. – Европа нас излуђује; али је скоро цела Европа и у целом свом саставу постала паганска. „Није ли боље да је препустим себи?“ Истинска светлост дошла нам је из Византије. И нисмо ми мали, нисмо јуче дошли на свет. Ускоро ће бити хиљаду година како верујемо у Господа и држимо Његов свети закон. И у томе нека други уче од нас, како треба: јер је истина с нама. Нисам се дотакао овога да бих вас натерао да спољашње ставите у равноправан положај са унутрашњим. Не. Сваком своје, а унутрашње је увек више. Али ево новог упозорења: пази да, препуштајући се бригама о спољашњим стварима побожности, не заборавиш њен унутрашњи дух; али пазите да не напустите спољашње у потпуности под изговором да преферирате унутрашње у односу на спољашње. – Спољашње се и даље може догодити без унутрашњег, али унутрашње никада не може постојати без спољашњег. Да ли сте икада видели снагу биљке без видљивог тела биљке?! А тела биљака – дрвећа, колико их има без унутрашњег живота?! Ненапуштање спољашњег је закон. Али немојмо стати само на њему. И под њим – под његовим утицајем, руководством и упутствима да интерно сазревају. Унутрашња вера је састављена од познања свете вере и одговарајућих дела, или од укупности здравих појмова и св. осећања и расположења. – Посебно вам скрећем пажњу на збир здравих појмова о свему, или да сами себи разјасните истине вере св. Погледајте како се шире учење света! А колико је књига написано и објављено, прожетих духом света! Способност читања се такође све више шири. Немојте бити превише похлепни за овоземаљско писање. Има ту, наравно, доброг, али има и много лошег. Сматрам својом дужношћу да вас упозорим: немојте се заносити тим читањем. – Не можете остати без просветљења. Али морамо разликовати светлост од светлости. А гомила балеге која се дими у тами емитује неку врсту светлости. Али какво је ово светло?! - Светиљка која светли на тамном месту, по Апостолу, јесте откровење Божије, - или свеукупност учења садржаја и предложених Духом Светим. Црква. - Труди се за њега. Будите ревносни да га овладате, и бићете заиста просветљени... Браћо, чувајте се! Сада се шире многа зла учења. - Супротстави им се знањем истине. Слушајте разговоре који ће се овде водити – у овој цркви сваке недеље – водите рачуна о куповини књига, по упутствима ваших пастира, како ћу ја упутити, или читајте, разговарајте, размишљајте. Нека Реч Божија обилато обитава у вама. И ходаћете у светлости, као деца светлости и дана; тама нема власти над тобом и никада нећеш бити посрнут. Ако сте љубоморни на такво просветљење, онда ћете у њему наћи упутство како да уопште уравнотежите унутрашње са спољашњим – како избећи расипање снаге духа ревности за веру и како сачувати управо овај дух. То јест, јављајте се и увек ћете се појављивати онаквима какви треба да будете пред лицем Божијим и хришћанским светом. Нека те тако благослови Господ, свекрва, да схватиш и јавивши се Пастиру Начелнику, примиш венац славе неувенљиви, који је Господ припремио онима који Га љубе – и онима који искрено ревнују за славу Његову и спасење душа својих. Амин. 41. Четврте недеље по Педесетници Како је Господ милостив и снисходљив према нама! Колико је Он учинио и чини за нас, а колико му је мало потребно! Он нас је својим ликом украсио, све је ставио под ноге наше; када смо пали, Он се сам удостојио да дође к нама и пострада за нас, и опколи нас свим спасоносним средствима у Св. Он нас на све могуће начине води путем праведности, а чувајући нас овде, обећава вечно царство послушницима. Зар све ово није довољно? Колико он тражи од нас? – Ништа више од тога колико ми сами добровољно дајемо на уништавање греха када смо му посвећени. „Ја говорим људски“, учи Ап. Павле, - за слабост вашег тела. Као што си своје слуге предочио на нечистоту и безакоње за безакоње, тако и сада предведи слуге своје у праведност као свете (Рим. 6, 19), као што си чуо у садашњем Апостолу. Односно, радите за Господа барем са истом ревношћу као што сте радили за грех. Мислим да нико не би одбио тако мали захтев. Али можда није свима јасно шта је тачно овај захтев. Укратко ћу вам објаснити њен садржај. Апостол Павле то дефинише речима: „Као што сте своје робове извели у нечистоту, тако сада предведите ове робове у праведност. Оудови су делови нашег ментално-физичког састава, односно органи нашег тела и способности душе. То значи да ако наведемо ове органе и способности и покажемо како сваки од њих може да ради за Господа за разлику од дела греха, онда ће се природно објаснити шта тачно Господ тражи од нас. Наше тело има следеће функције: функције чулних органа – вид, слух, мирис итд., функције покрета – руке, ноге и цело тело, – рад и одмор, сан и будност, – функције исхране, конзумирања хране и пића, – органа говора, итд. ове, силе духа окренуте Богу – виђење Бога, савест, Божије задовољство. Када човек ради против греха, он ради за њега са свим тим функцијама и способностима, као што када се обрати Богу, може и мора да ради за истину са свима њима. То је природно. Где је човек својом свешћу и срцем, тамо је целим својим бићем. У свом разноликом саставу подсећа на сунђер и упија влагу у коју се урања – или кварећи отров греха, или животворне елементе Божије истине. То је овако: – Имамо чулне органе – очи, уши, њух итд. Када човек ради против греха, онда су сви ти органи усмерени само на оно што носи обележје греха и храни га: очи гледају сладострасно, уши воле да чују слатке речи и песме, њух је да осети мирисе који побуђују пожуду. Отуда – застакљивање, жеђ за пријатним утисцима, блаженство коже итд. Када се одврати од греха и зароби се истини, тада се око уздржава од виђења, ухо од сладострасних слушања, и окреће се једној светињи и спасоносној ствари – виђењу светих слика и слушању светих ствари. напева – и сва остала осећања су повезана, како би од њих било што мање утисака и мање забаве – и да би душа имала више слободе да буде сама у себи са љубљеним Господом. Тако чулни органи робују истини. Имамо функције кретања – руке и ноге, потребу за радом и одмором, спавање и будност. – Кад човек ради у греху, погледај какве покрете има?.. – Воли весеља, игре и игре, или још горе – одан је крађи и пљачки, или лењости и поспаности; За друге је дан претворен у ноћ, а ноћ у дан. Робујући се истини, обавезујемо се да ћемо се кретати само путевима истине: да поставимо меру за спавање и бдење, рад и одмор, одредимо места куда да идемо и по шта да идемо; - уместо игре љубавни поклони, уместо неуредних светковина - одлазак у цркве и станове сиромаштва и страдања, - навикавање руку на рад и давање милостиње, - одузимање дела сна за молитву и сл. Имамо потребу за исхраном или конзумирањем хране и пића. Ко се под грехом труди, подвргава се преједању, слатком јелу, гозби, опијању итд. Робујући истини, човек мора да воли уздржање – да би јео и пиће умерено – и по црквеној повељи. Имамо орган говора. Грешници имају грешне речи. Отуда – празнословља, празнословља, оговарање, смех, шале, досјетке, па чак и богохуљење. Али ко је ставио у своје срце да угоди Господу, тај верно испуњава заповест: да не излази из уста твојих ниједна покварена реч (Еф. 4, 29), сећајући се колико зла долази од језика. Тако, уд по уд, цело тело робује истини и постаје верно оруђе спасења за оне који траже Господа. С правом кажу свети оци: зароби тело духу, па ћеш видети какав ти је пријатељ и саслужитељ. Али и функције тела и способности душе морају бити робоване истини да би у потпуности угодиле Богу. Машта, која воли да сања и диви се лошим сликама, мора бити везана трезвеношћу и концентрацијом пажње, опасавањем недра мисли, како заповеда Апостол. – Сећање испуњено страственим предметима мора бити очишћено и испуњено светим успоменама. Самовољни ум и склон лажним претпоставкама мора се покорити искреним учењем и украсити познањем истине, тако да о свему мисли и све разуме, како је Господ заповедио. Воља која је својеглава и предана страстима јесте да потчини јарам заповести, тако да жели и предузима само оно што је у складу са свесветом вољом Божијом. Срце које је похлепно за чулним лепотама треба да се одвуче од њих и да се у њему формира укус само за свето и небеско, да би га тако припремило за кушање небеских благослова. Дакле, способност за способношћу - и цела душа ће се потчинити истини. Ко се тако уреди, радиће за Господа и душом и телом, и постаће верни извршилац заповести Апостола – да све своје душе зароби праведности, а не безакоњу. Сада вам је јасно шта се од нас тражи по речима Апостола: као што сте своје робове извели на нечистоту, тако сада предведите своје робове у правду (Рим. 6, 19). Не сматрам да је потребно даље убеђивати после овога. Ствар је толико очигледна да природно обавезује сваку савест која искрено жели да ради за Господа. - Додаћу само једну ствар. Погледајте на крају, куда води грех, а где истина? Или шта је плод и једног и другог. – Сада Апостол истиче да је крај грешних дела смрт, а плод правде живот. – То јест, грех убија, истина оживљава. Да ли сте видели како, када се оштре киселине сипају на било који метал, те киселине почињу да нагризају и мало по мало разлажу његове саставне делове и коначно потпуно изједу тело и делује чврсто, тако да се не може погодити шта је било раније. То је потпуно исти ефекат који грех има на наше биће. Као неки отров, улазећи унутра, разлаже душу и тело и сваки део душе и тела и тиме уништава човека. Као што хладан или штетан ваздух унесен у стакленик пун разних биљака и цвећа убија цвет за цветом које дотакне, тако грех уништава способност за способношћу у души, а снагу за снагом у телу. Чини се да има довољно подстицаја да се побегне од греха. Напротив, као што пролећна топлина и влага оживљавају све што је зими залеђено, тако и све што је грехом побијено оживљава у саставу нашег бића, када се наш дух окрене Богу и посвети Богу угађању. Јер тада у уму сија Сунце Истине – дах Божанске љубави греје нашу душу, животворни елементи благодати Божије продиру и освежавају све силе душе и тела. – Бог је извор живота. Ко се предаје Господу, један је дух са Господом и пуним уснама пије пиће живота из овог неисцрпног извора. Само ово је карактеристично за прави живот. Или само тако живи. Други имају само дух живота, иако откривају вишепокретни и наизглед вишестрани живот. Боже! пошаљи светлост Твоју и истину Твоју – да јасно разликујемо путеве живота и смрти, добра и зла, огња и воде, и, стекавши мудрост за спасење, добровољно постанемо робови истине, ослобођени греха: грех нека не царује у мртвом телу нашем и да га не слушамо у његовим пожудама. Амин. 42. Поводом пожара. Прва реч 1 Шта да вам кажем и о чему да почнем да вам причам? "Наша ситуација је тужна, наша туга је велика!" Тешка нам је рука Господња! Колико дуго нас мучи суша? Али пре него што је ова катастрофа прошла, задесила је још једна - пожар. Нисмо ни почели да размишљамо како да се опоравимо од овог пожара када је напао још један. Пре него што се ово завршило, зла вест о континуитету пожара проширила се свуда и истерала нас из наших домова. Наш град је сада као Јов, кога је тлачила једна несрећа за другом, све док, лишени свега и прекривени ранама, нису избачени из града. И тако, као што је он седео на трулежи ван града, тако смо сада сви скоро извучени из својих кућа и живимо у пустошима, приморским крајевима и пресушеним потоцима, као пчеле које су из кошница истерале загушљиви дим. Ево до чега смо дошли! Чини се да је то прави тест. Али рука Господња је још увек висока. Учињено је све што је могло зависити од људске далековидности 2 и хвала Господу! – опасност више није тако страшна као што је била на почетку. Али ипак, мир нам се још није вратио, осећај сигурности не долази и поверење нам не сијева у духу. Шта још треба да урадимо да нам Господ врати мир? Понудићу ти једно поређење, а ти ћеш и сам погодити шта треба да урадимо да Господ прихвати руку Своју која нас оптерећује. Када наставник, дижући руку, почне да прети, сви ученици, који знају да нешто погрешно раде, одмах исправљају своје слободе. Неће се успоставити ред – учитељ неће спустити своју претећу руку. Али шта је наш живот ако није школа побожности, и ко је у њој учитељ ако не свебрижни Господ? Овде се Његова претећа рука пружа над нама и не пада. Истина је да још нисмо дошли до свега, или не све, све смо у себи довели у ред, да Он то не пушта. Зато немојмо бити незналице од неискусне деце! Као што су Јосифова браћа, када их је довео у скучен положај, одмах препознала своју кривицу и почела да говоре један другоме: „Еј, сагрешисмо брата свога“ (Пост. 42, 21), односно трпимо што смо брата продали: тако свако од нас, сада у скученом положају, признаје да ли је све у себи, да ли је све у себи. одлично, и имаће чврсту намеру да се побољша. Нека једни спознају једно, други друго, свако своје, и да сви заједно завапимо: сагрешисмо, Господе, сагрешисмо и удостојили смо се крајњег гнуса Твога; али не остави милост Твоју од нас и помилуј нас који се Теби смерно кајемо! И – милостив је Господ! – наша невоља ће вероватно завршити! Утеши ли се Господ нашим страдањем?! Не. Али наше душе су Му драге, и чим дођу у свој ред, Он одмах зауставља сваку поправну несрећу. Такав нам је закон промишљања Божијег! На пример, Давид је згрешио. Бог га је позвао преко пророка да изабере једну од три казне - или тромесечни рат, или трогодишњу глад, или тродневну помор. Давид је изабрао ово друго, говорећи: дај да паднем у руке Господње. Али погледајте шта се догодило! Пошто је Давидово срце било дубоко сломљено пред Господом самим одређивањем казне; тада Господ, извршавајући Своју одредбу о казни, не шаље смрт три дана, него само од јутра до подне. И даде Господ смрт у Израиљу од јутра до подне. Погледајте каква је моћ дробљења! И не само то: чим је Давид видео анђела како туче људе, повикао је: Ето, сагреших! - то јест, чим је потпуно схватио да је сва кривица само на њему, и покајао се, тада је Господ у том тренутку заповедио анђелу да уништава људе: доста сада; Макни руку (2. Самуилова, 24. поглавље)! Па је спуштена кажњавајућа рука Божија! Ко је то урадио? Покајање. Њему се и ми обратимо, и видећемо милост. Јер то је вероватно једино што Господ чека, да се смилује на нас. „Бог је могао одмах да заустави сваку несрећу“, каже свети Златоуст – али Он не престаје да тугује док не види да се у нама догодило обраћење и покајање, чврсто и непоколебљиво. И, стога, када се ово последње деси, невоље ће одмах престати милостивом руком Господњом. Као што златар одмах вади злато из ковачнице када види да је добро очишћено, тако Бог одмах скида облаке невоља када види да смо се потпуно реформисали.” Да, да смо раније почели са покајањем и исправљањем, онда нас ова несрећа уопште не би задесила. Да смо разумели сушу, пожари не би долазили. Али као што су за време суше наше цркве биле празне, а места за забаву пуна; тада је била потребна нова опомена. И ево га! А да је то тако може се судити на примеру Ниниве. Шта је страшније од те дефиниције: још три дана, и Нинива ће се претворити у град! Па ипак, Нинива је остала нетакнута. Од чега; јер чим је пророк објавио Нинивљанима о погубљењу Божијем које им је припремљено, они се одмах у костријети и пепелу покајаше пред Господом. Покајали су се и били поштеђени; јер Господ не тражи пропаст, него спасење. „Ја ћу“, каже, „говорити против језика и против царства, да ћу га искоренити и уништити и протраћити. Видите како! - Ја ћу протраћити, уништићу, искоренићу... Каква страшна дефиниција! Шта онда? Ако се тај језик одврати од све своје злоће, онда ћу се покајати за зла која сам им мислио (Још 8:8). људи се кају и исправљају, ма колико претња била дефиниција, они неће претрпети никакву катастрофу. Дакле, у нашим је рукама било да спречимо облак који виси над нама. Али смо занемарили прву опомену, а сада трпимо нову казну за немар и немар, казну која је већ осетљивија. Шта да се ради?! Тада смо то пропустили, али сада барем хајде да искористимо лекцију како треба. Покајмо се и принесимо плод достојан покајања: исправићемо све што је у нама неисправно. Оставимо понос по страни. Очистимо из својих срца корен зла – љубав према новцу. Умножимо милост, истину и кротост. Зауставимо луксуз. Одбацимо леп накит и одећу. Презиримо испразне забаве које убијају време које нам је дато за чињење добра. Дајмо снагу статуту цркава св. Увеличајмо молитве – тајне: на сваком месту и у свако време – јавне: овде у храму Божијем, држећи се у њима, као и у свему другом, у дужном реду и послушности заповестима Божијим. Пустите нас да урадимо све ово и уверавам вас да ће нам се наш жељени мир вратити. Али - рећи ће неко: "Већ смо обузети тугом и губицима, а овде нас још туку прекорима и строгим поукама. Утеши нам реч. Полиј уљем горуће ране срца." Али, браћо, нисам се бринуо за слатке речи, него сам хтео да вам покажем дело које само може да вам донесе праву и трајну утеху – и не само да пружи утеху, него и одврати саму несрећу која нас је снашла, и врати све у пређашњи ред и поредак. Јер нема ништа моћније од покајања. Можете, наравно, смислити много умирујућих речи, али шта ће од њих бити? Они могу само да затворе рану одозго, остављајући унутра злоћудну материју. Али у овом случају ће сигурно бити потребне нове каутеризације, посекотине и гипси, иначе - нове невоље за излечење наших грешних страсти. Покајање потпуно лечи све духовне ране, и стога чини непотребним све мере очишћења које је за то уприличио очински промисао Божији за нас. Нема потребе да кажемо да морамо самозадовољно да трпимо несрећу која нас је задесила. То је оно што ти радиш, колико ја знам. И останите непромењени у овом расположењу, надахнути примером Јова, који је једини страдао више од свих нас, а ипак није престао да буде добродушан. Споља, ми смо већ слични њему. Побринимо се да по унутрашњем расположењу нашег ума и срца постанемо слични њему. Погледај како су га невоље опљачкале! - А ипак није клонуо духом под теретом искушења. Али шта? „Господ је узет, како је Господ хтео, тако је и било: благословено име Господње од сада и довека (Јов. 1, 21). Благосиљајмо и ми Господа и смерно – са вером и љубављу – целивамо руку Његову која нас кажњава. Јер све је од Њега. Остале особе овде умешане, ако их нема, извор је само Он. И Он је једини извор Његове истине. казни из злобе, и по једној жељи имамо духовно спасење, у исповедању од срца: Твоја воља, Господе, на нама. Даћемо му све; а сами ћемо се само покајнички и молитвено покајати, са чврстом намером да живимо побожно, по свим заповестима и оправдањима Божијим. И заиста, немојмо бити посрамљени у овој нади. Нека је милост Твоја на нас, Господе, док се уздамо у Тебе! Амин. 43. Поводом пожара. Друга реч 3 Господ је већ почео да нам показује своју милост слањем кише. Хвала Његовом милосрдном снисхођењу према нама! "Време је да се више надамо и смиримо." Али јучерашња, иако мала, ватра нам је обновила страх, и опет смо немирни у ишчекивању изненадне несреће – немамо поверења ни у кога ни у ништа, а у сваком непознатом лицу настављамо да се срећемо са својим злобником. Зато наш празник није празник, па се над нама испунила пророчка претња: претворићу празнике твоје у сажаљење, и све песме твоје у плач (Ам. 8,10). Па? - И да плачемо... Сад смо се окупили на месту плача. Гле поље натопљено сузама! А ко их од грађана града овде није просуо?! - Дакле, по сродству твоме, дођи, да оплакимо пред Господом који нас је створио, као Израиљци који су оплакивали Јерусалим на рекама вавилонским! Богородица се тиме неће увредити! Она сама, мислим, не без туге сада гледа ово место, које је претходних година врвело од гужве на данашњи дан, а сада је тако празно; – и то не због хлађења жара, већ све из исте стрепње и страха. Хајде да плачемо! Али зашто плакати? - Ο свима. Најпре да оплакујемо што је наш живот овде пун невоља и туга: сад се земља тресе, час се тресе небо, час јури да се удави, час ватра прети да прождре, час суша и пропадање рода, час болести и пошаст, час нас ови видљиви, па и невидљиви непријатељи непрестано скоро држе у страху, бризи и страху за живот. Невоља има на све стране. Како да не заплачете овде, поготово када се сетите да је у почетку, када је Господ први пут погледао своја створења, у њима било све доброте? - Наравно, сами смо криви за ово, и праведно смо осуђени да носимо терет овог живота. Али ипак се не може а да се не тугује што је тако и што је наша земља, некада лепа, сада претворена у долину суза. Колико ће људи у свом животу наићи на ведре дане?! „А и оне су дате само да не паднемо у очајање, само да бисмо одржали веру да није све изгубљено, да се Господ није потпуно разгневио, и да постоји нада у избављење од невоља, иако на само Богу познат начин. Затим ћемо прећи на плач, посебно зато што грешимо, а својим гресима додатно увећавамо тугу свог боравка на земљи – гневимо Бога и дајемо Му дело да нам нанесе казне за наша безакоња. Штета што нас Господ казни, али још више је штета оставити нас без казне. Јер ако Господ не казни наше грехе и безакоња, онда ће наша земља постати гора од пакла, а зло ће ускоро уништити цео наш род. Како да не плачемо, мислећи да смо на све стране уклесани у такву опозицију! Својим гресима узнемиравамо себе, и чинимо зло другима, и гњавимо Господа и узнемиравамо невидљиви свет, али настављамо да грешимо и све више се заплићемо у невоље и потребе. Барем није мање драго што је међу нама било и има оних који се спасавају, и што је пут спасења у Светој цркви Божијој: али опет је туга што мало ко од њих ходи овим путем, а ни сами не усмеравамо увек своје кораке тамо. Како да не плачеш! Заплачимо најзад, само да плачемо, само да сејемо са сузама, у нади да нећемо пожњети са радошћу, као што обећава пророк Давид: који сеју са сузама, са радошћу ће пожњети (Пс. 125, 5). Јер шта да радимо?! "Не можемо смислити ништа како да побољшамо нашу ситуацију!" Чини се да су предузете све мере предострожности, али невоља непрестано избија, као изпод наших руку, и опет све гура у стрепњу. Зато је боље да седнете и заплачете, не говорећи ништа и плачући само дајући вам до знања да боли и боли. Нека дође сам Господ да види шта је са нама и да излечи наше ране. Као дете које не може да говори, осећа бол, само плаче, упућујући руке и очи ка мајци, а она сама, притрчавши, отклања узрок и смирује дете: и ми ћемо. Седимо и плачемо, очију ума и срца упртим у тугу. Имамо, брижнијег од наше мајке, провиђења Господа који брзо помаже и утеши. Он ће сигурно доћи и умирити нас, као што и Сам кроз пророка уверава: Позваће ме, и ја ћу га услишати... (Пс. 90). Па чак и тада, мора се рећи да да смо више волели плач него радост, не бисмо имали толико катастрофа; Да се ​​нисмо безумно препуштали радостима и празним забавама, онда Господ не би имао потребе да нас спољашњим тугама смирује, и тиме нас враћа у оно расположење плача и јадиковке, које морамо стално имати, као изгнаници из отаџбине. Бог не презире скрушено и смирено срце. Да је увек тако, Господ нас не би понизио као сада – да многи немају где да приклоне. Али, браћо, плачимо и тужимо, али све хришћански, а не као незнабошци који немају наде. Нека ниједна реч мрмљања не долази са наших усана, и нека осећање малодушности и безнађа не помрачи наша срца. Туговати, плакати и бити болестан је људска ствар, али препуштање малодушности и очајању, роптање и богохуљење је сатанска ствар. Растворимо тугу надом, и родиће се крик нежности, који не гори и мучи, већ шири радост и омекшава. Бацимо тугу на Господа, и Он ће нас сачувати; Јер ко се узда у Господа, биће помилован. Исповедамо истину Божију кажњавајући нас, а Он ће послати милост у сусрет: јер код Њега није само суд, него и милост. Издржимо у самозадовољству; Јер се Господ не гневи сасвим, и не свађа се довека. Он нас туче; Осетимо бол, и, молећи се за милост, ојачајмо своју молитву одлучношћу да Га не увредимо својим гресима. Завапимо: помилуј, Господе, помилуј! – додајући, штавише: нећемо, – тако да се на нас не односи прекор пророка: ти си их тукао, и не настрадавши, сатро си их, и не хтеде да примиш казну: отврднуо си лице своје више од камена, и не хтеде да се окренеш (Јер. 5, 3). Амин. 44. Поводом пожара. Реч три 4 Јесте ли, браћо, икада били у раду резбара или вајара? – Ако јесте, тачно сте приметили како уметници ове врсте, уцртавши у себи слику онога што намеравају да направе, затим прелазе на посао, са алатима прилагођеним различитим техникама, секу, секу и на крају дорађују део по део, све док узета супстанца не поприми облик сличан несадржајној слици коју носе у својим мислима. Ова дела су ми пала на памет поводом садашњег празника лика Господа и Спаса нашег и заједно поводом непријатне ситуације у коју су нас довели пожари. Упоредивши једно са другим, налазим да су ово последње у рукама Божијег промишљања исто што и радње длета и других алата у рукама уметника, да кроз њих Господ жели да нам утисне мисао коју нам је одредио у свом уму. Одавде, на нашу приличну утеху, закључујем: наше садашње тужно стање значи да нас је Господ, као уметника, промисао узео у своје руке, као недовршену твар, међутим, прикладну за облачење – и сада, кроз невоље, као ударци чекића, једну за другом, одсеца у нама све што је непотребно и што је супротно слици у коју нас Он уводи. У ствари, шта смо ми у рукама Божијим ако не супстанца прерађена према Његовим намерама за нас?! Апостол Павле, објашњавајући како су се из исте материце, у исто време, родили блажени Јаков и одбачени Исав, овако каже: дакле, човече, ко си ти, који одговараш Богу? Храна каже ономе ко ју је створио, зашто си ме створио? Или нитков у глини нема моћ, од исте пометње да створи сасуд за част, али не и за част (Рим. 9, 20-21). Није ли очигледно да је у рукама Божијим сваки човек, или људска природа у свакоме, исто што и глина у рукама грнчара, и да као што овај грнчар прави од глине посуде које му је воља, тако и Бог својим промисленим деловањем подиже сваког човека у стање за које сматра да је способан? Немојте престати да се питате: где је наша слобода, а где је Божија истина? – Премудри Господ увек уме да помири овакав поступак и са нашом слободом и са својом правдом. Потрудимо се боље да исправимо свој кратковиди закључак о природи васпитних и васпитних радњи промисла Божијег. Навикли смо да када нас задеси било каква туга кажемо: Бог нас је напустио, заборавио нас, оставио нас. Али по наведеном учењу Апостола, испада сасвим супротно – да то значи да је Господ окренуо своје очи на нас – и да од сада почиње да делује на нас са посебном пажњом и бригом – како исти Апостол дословно тумачи на другом месту: за кога Господ воли, – каже, – Господ кажњава: сваког сина бије, а он га прихвата. Ако трпите казну, Бог ће вам се наћи као синови (Јевр. 12:6–7). Казна је и радња која узрокује бол и обука или образовање. Примените ово и на нас, и сами ћете рећи исто што сам и раније рекао – да нас Господ бије са нашом садашњом ситуацијом: али ово пребијање значи да нас је пажљиво узео у своје руке и да жели, из своје посебне љубави према нама, да нас уведе у неки сјајан лик. Ово је право значење Божјег стварног промисаоног деловања на нас! Упрте у њу своје умне очи, и пијте из ње, као из обилатог извора слатке воде срдачне утехе! Дакле, не треба сада да се обесхрабрујемо, нити да се убијамо тугом, већ да се радујемо посебном избору Божијем и да благодаримо Господу на томе, а не толико да имамо на уму тугу колико да се бринемо да се удостојимо тако доброг промишљања Божијег за нас, да се иначе Господ не би покајао што нас је узео на себе, претпостављајући да смо способни да испунимо свој циљ, као да не бисмо поново нестали у испуњењу. безвредни људи који објављују само пуцкетање и прашину – немирни и бескорисни. У тим осећањима, предајмо се у потпуности Божијем промисленом деловању на нас – без противречности, без истрајности и самовладања – да би Он могао да чини са нама и од нас шта хоће Његова света воља. Као што мермер мирно стоји под ударцима вајара, као што се глина флексибилно уклапа у форме по намери занатлије, и као што се свака друга супстанца потчињава уметнику: тако се понизно и понизно морамо и ми предати уметничком дејству Божанске бриге за нас, у веродостојној вери да од нас нечег великог, него моћног, да таква воља чини нешто само од уметности. У овој вери самозадовољно чекајмо и претрпимо док нам Господ не испуни све што је за нас планирано. Ни једним ударцем из уметникових руку не излази прелепа статуа. Потребно је време и време док се не појаве глава, труп, екстремитети, а затим се формирају ситни детаљи сваког дела. Немојмо се досађивати док тест траје! Ако потраје, то значи да у нама још није изражена сва Божија мисао – да бисмо, дакле, када би Он сада зауставио своје поступке на нама, оставили Његове руке као недовршено дело. И Он не жели ово. Издржимо то самозадовољно. Наравно да боли издржати; јер ми смо живо створење које осећа: али своје самозадовољство појачаћемо представљањем те духовне лепоте на коју ће нас искушење које подносимо подићи. Јер овако пише Апостол: ако трпите казну, Бог ће вам се наћи као синови. Видите на који степен нас Господ уздиже овим тугама! Како је сјајно што ћемо морати да издржимо за ово! Синовство Богу – шта се може поредити са овим? Зато, замислите ово будуће савршенство сликовитије, и тако растворите горчину садашње ситуације. Јер било каква казна у садашњем времену не изгледа као радост, него туга; После тога, плод мира ће наградити оне који су поучени у праведности (Јевр. 12:11). Могло би се тачно назначити које црте наших садашњих прилика Божанско Промисао жели да утисне у нас. Али мислим да је ово свима природно први пут. Ко не види, на пример, оно што Господ жели да нас надахне: не ослањајте се на богатство и не прилепите се за њега, јер је безначајно и нестаје као прах. Не уздајте се у кнезове и у синове људске, јер у њима нема спасења. Видите ли колико су јаки? Сви су устукнули и препустили свакога сами себи. Не ослањајте се на своју брзину и предвиђање. Невоља ће горети под вашим рукама и пред вашим очима, и нећете моћи ништа против ње. Не сањај да земљу претвориш у рај и знај да као што дан уступа место ноћи и ноћ дану, тако радост уступи место тузи и туга радости. Не буди шкрт, и пожури да преко милостиње сву имовину своју пренесеш у небеске ризнице; јер је сада све било одмах изгубљено и узалуд. И многе сличне поуке уписане су прстом промисли Божијег у несреће које су нас задесиле. Они су очигледни, као што сам рекао; стога о њима не треба много говорити. Али ево шта мислим да треба приметити: ови предлози су утиснути у срце и остају стварна карактеристика у њему, не по закону нужности, већ по закону рационалне слободе. Мермер се, на пример, под уметниковим длетом претвара у ову или ону статуу, без икаквог његовог учешћа. Моралне особине из деловања Божијег промисла утиснуте су у наша срца не нужно, већ под условом њиховог слободног сагледавања. Тачно, ми смо материја у сведелотворним рукама Божијим; али да бисмо се формирали по Божијим намерама, морамо својом свешћу сагледати Божије предлоге, добровољно их принети у своја срца и уписати их у своју вољу као закон. И ево нам коначне лекције из теста на коме се налазимо: да слушамо, да учимо, да се поклонимо предлозима и претворимо их у закон за себе, или, што је исто, у живу особину духа. Што више предлога преточимо у закон за себе, то ћемо више имати обележја слике коју Уметник који све гради жели да репродукује у нама. Што је више таквих особина, што је ближи крај уметничких радњи нашег формирања по промислу Божијем – то је пре крај нашем стидљивом положају. Видите и сами на шта нас све ово обавезује. Пожуримо да искористимо Божија упутства! Пожуримо да следимо прописани програм, и ускоро ћемо окове рада оставити у слободу деце Божије. Не пропустимо прилику да заслужимо милост Божију и обогатимо се духовним савршенствима, да се касније не бисмо кајали што смо имали добро у својим рукама и изгубили га неразумевањем. Нека нас Господ све уразуми на спасење! Амин. 45. Поводом пожара. Реч четири 5 Хвала Господу! Затишје почиње да засењује наш град, куће дочекују своје становнике и ток пословања више не наилази на препреке због одсуства радника 6 . Покушаји паљбе, после више неуспеха, готово су престали, захваљујући будности чувара јавне безбедности – увек и посебно утврђене за овај случај. Именовани чланови 7 сада могу лакше да се баве зарастањем рана које су нам нанете, колико нам то средства дозвољавају. Дакле, хвала Господу! – имамо добре наде! Али још се нисмо сасвим вратили у нормалан поредак; још увек нисмо без страхова и стида. Као што благо шуштање уплаши некога ко се уплашио и како болно место забрине болом од лаганог додира: тако имамо дим из оџака у необично време, или слабо уочљив стуб прашине у даљини изгледа као почетак претеће несреће, и опет оживљава већ утихнуле стрепње. Са ове стране можемо рећи да се облак још није разјаснио! Тако дуго искушење! „И можда више од вас има душу која из срца вапи: опусти нас, Господе, дај да се одморимо!“ Жена, пошто је помешала брашно и додала квас у смешу, чека да се цела мешавина укисе. Хоће ли садити жито ако није сигурна да је све већ квасило? - И опет, ставивши хлеб у пећ, да ли га одмах вади? - Не; - али чека док се потпуно не испеку. И од таквог стрпљивог чекања добијате укусан хлеб - и умерено квашен и правилно печен. Хоћете ли хвалити жену ако налети на нешто и тиме поквари хлеб?! - Тако је Господ, пославши нам невоље, улио у нас, такорећи, нови квасац и чека да продре у цео наш састав. Он нас је ставио у пећ и чека да ватра тестирања делује у нама. Сачекај и ти. Не узнемиравај Господа и својим вапајем не приморавај Његово сажаљење да пожури завршавајући оно што је започео у теби пре времена, да иначе не изађеш из ових поступака не достигавши суђену меру. Не усмеравајте своју пажњу и осећање само на своје садашње стање – жалосно и тешко; него радије управи очи свога ума ка будућности – на добро које ће нам донети туга ако будемо самозадовољни. Гле, земљорадник, тешком муком посејавши семе, стрпљиво чека да никне, порасте и сазре, молећи се да Господ у своје време пошаље кишу и канту. Брине ли се кад, у догледно време, пада киша, грми и пада муња?! – Другом је досадно због лошег времена; а сељак се радује и забавља, јер не гледа у садашњост, него у будућност, - не брине о летњим задовољствима, него о потребама зиме, - не о ономе што сада подноси, него о ономе што ће за то касније добити. Немојмо да се жалимо на ову садашњу несрећу, него да захвалимо, знајући шта ће она донети нашој души. Време престанка ваше туге посветићемо вољи Господњој; Потрудимо се да сами боље уђемо у Божије намере за нас, како не бисмо ометали Његово деловање у нама, и тиме Му дали прилику да брзо заврши своје дело на нама. Не, Господ нас не одбацује: иначе не би поучио оне који бдију о нашој безбедности да тако брзо и активно блокирају све пролазе злу усмереној ватри, и не би им дао прилику да тако брзо зауставе њено деловање. Не, он не одбацује: иначе Он не би сачувао наше храмове, 9 које, сачувавши, Он нам даје уверење да су Његове руке отворене да нас приме, и јасно нам поручује: дођите к Мени ви који се трудите и оптерећени, и Ја ћу вас одморити. Не, он то не одбија. Ако би ово био гнев одбијања, ко би могао да се одупре и која би сила могла да заустави његов ефекат? – Али сада видимо да се Господ није сасвим разгневио на нас, и да није довека у непријатељству. Шта нам је Он учинио? „Одвео нас је у рат да покаже себи и другима колико смо били храбри и колико смо били вешти у рату за спас душе и славу нашег Хероја и Бога. Ђаво је оклеветао Јова на Бога: он Те неискрено поштује; само показује да Те поштује, јер га Ти свиме обдарујеш; него заповеди да му узмеш богатство, славу, моћ, здравље, и видећеш да ће отпасти од Тебе као јесењи лист са дрвета. И тако, да би оправдао Јова и Његову наклоност према њему, Господ га изводи у бој, не говорећи му унапред: стани, биће битке, уверен да ће он ипак издржати. Борбе почињу. Јоб је нападнут са свих страна. Његова стада, куће, деца падају, а он стоји као стуб, непоколебљив: у свему овоме што му се догодило, Јов ништа није сагрешио пред Господом (Јов. 1, 22). Непријатељ прави нови напад, осетљивији - напада његово месо. Али ни овде Јов доле не греши уснама. Жена-саветник прилази са ласкавим говором: „ртси је одређени глагол и умри“. И то не поколеба његову чврстину: ако је добро, вели, примићемо из руке Господње, да не бисмо трпели зло. Тако се борба завршила. Ко је победник?! Јов је почаствован победом, али се непријатељ осрамоћен повлачи. Не гледајте да је постао сиромашан, лежећи на трулежу и у ранама. Ово непријатељу није требало. Ако је нешто слабо и беживотно, ми ћемо га васкрснути и уздићи до надахнућа. Хајде да се побринемо за ово; јер су само таква осећања сигурна гаранција да ће Господ ускоро надокнадити наше губитке и вратити нас у пређашње благостање! – Нека нам свима ово подари свемилостиви Господ! Амин. 47. Поводом пожара. Реч шест 10 Хвала свемилостивом Господу, који чува град твој! „Видиш невоље које се чују око тебе, али оне окрећу своја претећа лица од тебе!“ - У околним селима и суседним градовима ватра гута имовину цивила, а ви сте, као нека врста склоништа, заштићени од њених изненадних напада. Истина, твоја невоља није била далеко; али као неки ненамерни ударац убрзо је престао и више се није поновио. Дакле, хвала Господу! Зато, хвала Богу, и не само покажите саосећање према жртвама, већ им одајте част као менторима и спасиоцима. Поставите се тако, не дозвољавајући себи да се упуштате у мисли које су погрдне за нашу страдалну браћу. Понизите се, не узносите се; – тако да се не сматра потребним – и против воље да се понизе они који се узвисују! Погледао те је милостиво, и, узнемиривши ти мало живот, дао ти лекцију: "Види, да ли си зависник од земаљских ствари? Твоје срце мора да припада мени као младожењи. Види да ли је скренуло на нешто друго"? – Ово је прави смисао онога што ти се догодило! Склоност ка земаљском и материјалном добро се упоређује са укорјењивањем дрвета на земаљском тлу. Што је корен вишеструко разгранат и што дубље испушта своје гране, дрво је тврђе и теже га је извући. Исто тако, што срце има више везаности и што су те везаности јаче, то га је теже отргнути од земље, а срце је болније када се из њега отргне против његове воље. Примењујући ово на ваше околности, ево шта налазим: - као да је баштован или власник баште прошао кроз башту и покушао прво једно дрво, а затим друго да види да ли су чврсто седели; Тако те је Господ, твој Провидер и Чувар, посебно дотакао и узнемирио да би испитао да ли ниси узео дубоке корене зависности од овоземаљских ствари, да ли се твоје срце лако растало са свиме што имаш, да ли си слободан као што је птица слободна, летећи са једног места на друго не само без муке, већ и са задовољством. Са своје стране, ако вам желим било какву утеху, не могу а да вас не подсетим: не напуштајте овај случај без икакве провере ваших унутрашњих расположења и осећања, у којима леже сва снага и сва вредност вашег живота. Наравно, то што је Господ само запретио и одмах показао милост може се врло добро протумачити као добар знак одсуства јаких везаности у вама. Али ово је претпоставка, на којој се и ми и ви радо задржавамо, али којом не би требало да будемо потпуно задовољни. Суд савести је друга ствар, а још више друга ствар је суд Божији! – Резервације су овде све по страни: овде су неприкладне. Погледајте како се одређује ваша вредност! -Ви сте сол земље. Ви сте светлост света! – Ово важи за све хришћане: али у сваком савршенству то могу испунити само монаси. Чувајте се да вам светлост не помрачи, и да не буде побеђена со ваша! - Па уреди се! Ако пут није блокиран, ако је зло дозвољено, то значи: то Бог жели. Зато се исповедај у уму и срцу! Учврстивши се у овој помисли, немој даље мислити да се оно што ти се догодило догодило безвезе, односно ни за шта и без разлога. Не. Да ли Господ ишта дозвољава или шаље, све је с мудром и добром сврхом - за наше добро и вечно добро: - понекад да би нас пробудио из сна, понекад - да би испитао нашу љубав према Његовом Светом. закон и чврстину послушности Њему, некад – за исправљање срца и очишћење од страсти, некад – за појављивање у већој слави Њему оданих слугу, некад, можда, по неким другим непознатим промислима Његовог – али увек ради спасења нас и наших ближњих. У том поверењу, шта год да нас задеси, увек можемо самозадовољно да га издржимо, скрећући пажњу са садашњег бремена и све то окрећући на добро које се из тог добра може родити, као што су чинили сви страстоносци, и како их је Сам Господ учио, било појавом анђела, било отварањем неба, или појавом Својим. Пожурите да их пробудите, браћо, и ви, и Господ ће вам пожурити с милосрђем, као што се у давна времена брзо смиловао Нинивљанима, који су се покајали кроз Јонину проповед. Тако, препознавши у нашој несрећи прст Божији који нас опомиње, уђимо сви заједно и сваки посебно, све подвргнемо строгој савесној анализи, и ако тамо нађемо нешто што не може бити угодно Богу, учинићемо чврсту намеру да то оставимо иза себе и исправимо се. Тиме ћемо у себи репродуковати расположење духа које је способно да привуче са неба не само утеху, већ и милост. У овом случају на нас ће се несумњиво излити утеха, и то одмах; а милост може доћи одмах и може се одложити, по увиду Бога, ко зна шта је спасоносније за нас. Али извесно је да се Господ не љути сасвим и да није вечно у непријатељству. Ударио је, и оздравиће. У његовој десној руци су и живот и смрт. Али ко се узда у Господа, биће помилован. Ова делотворна нада ће се поново родити у очишћеној савести – она ће се несумњиво поново родити и несумњиво ће привући милост. Са овим осећањима дођите, поклонимо се и паднимо, и заплачимо пред Господом који нас је створио! - Господе, уздигни силу Твоју и дођи да нас спасеш! Амин. 50. Поводом пожара. Реч девет 13 По повратку, надао сам се да ћу вас затећи потпуно смиреног и у својој првој служби да прославим са вама потпуни престанак свих ваших невоља; али нисам достојан такве утехе! „Видео сам много људи како страдају по другим градовима и местима, и надао сам се да ћу мало утехе олакшати своје срце, видевши почетак твога смирења и опоравка; али овде су се поново утихнули страхови и стрепње! Зато нам сада доликује да се жалимо речима пророка: Докле вапимо, Господе, и Тебе не вапимо? увређени, а Ти не избављаш – Зашто нам показујеш само трудове и болести, а да видимо само невоље и несреће (Ав. 1, 2-3)? Тако молећи се са скрушеношћу, додајмо плачу постојаност молитве. Тако је Сирофеничанка, поменута у садашњем Јеванђељу, добила оно што је тражила ради упорности, украшена смирењем. Господ јој је већ рекао: само напред, ти ниси наша. Али тада је био поражен упорношћу њене молитве. Неумољиво вапимо за собом, и ми ћемо сигурно добити милост. Онај који нас је сам наместио на трпљење у молитви по примеру неправедног судије, умољен упорношћу удовице, попустиће нашој упорности и показати нам милост. Обрати се к мени, говори Господ, и обратићу се теби, и нећу окренути лице своје на тебе, јер сам милостив, и нећу се гневити на тебе довека (Јер. 3,12). Обратимо Му се у покајничкој скрушености и смирењу, у несумњивој нади, у истрајним молитвама. Позовимо Госпођу, нашу хитну помоћ и заступницу, у помоћ. Призовимо све Свете, паднимо у сузама пред свима њима, да заједничким гласом Господ, умољен, ускоро свој гнев претвори у милост, и поврати нас у мир, сигурност и задовољство. Немамо другог уточишта! - Вапијте немилосрдно: Боже, милостив буди нама грешнима! - И обратиће нам очинско срце и ускоро ће се смиловати! 14 Амин. 51. После освећења храма Васкрсења Христовог, у селу Олшанка, Борисоглебски округ. Када бисмо сабрали у једно душе свих оних који су овде и једним погледом свакога погледали око себе, онда би, уз сву разноликост лица и стања, са свим разликама у мислима и расположењима, било немогуће не видети једно заједничко осећање свима и утиснуто у све, осећање радости и духовне радости због подизања храма и такав је храм, на нашу част, 15. и стрпљиви рад градитеља храма – данак слободном духу који се, међутим, нехотице изнуђује. И заиста, знајући шта у хришћанском животу значе храмови Божији, човек не може а да се не испуни посебним задовољством када их видиш подигнуте са љубављу бринући се за своје и спасење других; не може се не изразити захвалност Господу, који је унео мисао и помогао; Не може се остати незахвалан према онима који су послушали предлог и нису штедели труда и богатства у извршењу. Оваквим осећањима нека буде крунисана наша садашња прослава и наше учешће у њој! „Гле: тужан је неко“, иде у храм да пева параклис Богородици; примио радост, одлази тамо да пева благодарну молитву; - кућа се мора изградити, - узима се благослов из храма; копати бунар - исто; киша је потребна – храм хода по пољима да привуче кишу с неба; болест је задесила, црква долази да се залаже за опоравак; дете се рађа – поново се рађа за нови живот у храму; ко је згрешио чисти се од нечистоћа у храму; зачеће се нова породица – сједињује се у храму; Ако неко иде на пут, вођен је молитвама у храму; неко је умро, његово тело се спроводи на починак у недра земље из храма, а за његову душу се узноси заступничка молитва у храму, и тако даље, итд. Уопште, не постоји ниједна значајна ствар која би била урађена како треба, на хришћански начин, поред храма, или без додира са њим. Како смо каквим нитима везани за храм. Привлачи нас сваки пут када осмислимо нешто ново и од тога почињемо свој рад. Дакле, опипљиво је тачно да је храм истинско средиште или срце нашег хришћанског живота. Овако је... тако увек треба да препознајемо своје храмове у срцу, и да се према њима понашамо или понашамо у складу са тим. Нема потребе да се говори о томе када су сви чисти хришћани и увек се тако понашају; али нису сви хришћани прави хришћани. Свако ко има било каквих одступања у овом погледу подсећа наша садашња црквена слава да као што тело не може да живи без срца, тако ни хришћанин не може да живи хришћански без храма и свега што се у њему дешава. У закључку, поново вас позивам све да захвалимо Господу за завршетак овог храма! – Нека Његова свевелика доброта благослови оне који су се трудили у његовом стварању, и нека овај благослов остане у њиховом нараштају из генерације у генерацију! Амин. 52. На Воздвижењу, - у Сухотинском манастиру Сада празнујемо славно Воздвижење часног и животворног Крста Господњег. Сви знају зашто је то било потребно, како се то остварило и зашто се са таквом величином слави у Хришћанској Цркви. Запамтите све ово. После скидања Господа нашег Исуса Христа са крста и његовог полагања у гроб, часни животворни крст је остао на Голготи, а затим је заједно са другим крстовима – разбојничким – бачен у дубоку пећину која се налазила управо ту – близу самог места распећа. Временом је ово место било затрпано свакојаким смећем и заборављено. Заблагодаримо Господњој промисаоној бризи за нас, али заједно научимо од ње на шта нас она овим обавезује. Јер, сетите се и да свако од нас носи свој крст, којим, на призив Господњи, иде за Њим и на коме мора, по узору на Апостола, да буде распет са Христом. Голгота за овај крст је наше срце; подиже се или утврђује ревносним опредељењем да се живи по духу Христовом, а састоји се од различитих расположења срца, главног и изворног у хришћанском животу. Као што спасење целог света долази од крста Господњег, тако и наше спасење долази од нашег распећа на нашем сопственом крсту. Али како је животворни крст Господњи бачен у јаму и затрпан смећем; Тако и ми можемо бацити свој крст и бацити га немаром и немаром, и тада нисмо међу онима који се спасавају, него међу онима који гину. Нећу вам све детаљно објашњавати, већ ћу само указати на таква осећања и расположења, без којих се не може учинити ни један корак у монаштву, без којих се не може живети у манастиру као у манастиру – а монаштво није монаштво, већ обичан живот, само унутар манастирских зидина. Па слушај! Доњи део крста, онај који улази у земљу, у унутрашњем крсту одговара самопожртвовању, којим се земља срца раздире и у њу се усађује крст. Одбацити себе значи третирати себе као што се други односе према одбаченом. У монаштву ова радња поприма нови облик – убиство себе и целог света. Монах је исто што и мртвац закопан у земљу. Зидови манастира су његов гроб. Његова одећа је погребни покров. Он све оставља ван манастирских зидина и у свему постојећем нема себи ништа слично: њему је све страно и све му је туђе, па му савршено одговара реч Апостола: мир је мени и свету распет. (Гал.6:14). Ко је стекао такво расположење, поставио је чврст темељ унутрашњем крсту и монаштву. Али какав је ово живот, ко би могао помислити? – Отуђење од свега, – одрицање од своје воље у послушности, гашење готово сваког осећања у стрпљењу – је ли ово живот?! Али немојте се зауставити само на изгледу. Свака од приказаних монашких врлина, поред спољашње – грубе, има и унутрашњу, живу и радосну страну, која се њоме или претпоставља или се из ње развија. Дакле, стрпљење се подржава и живи надом да монашки труд није узалудан. Предвиђајући жељено добро, нада храни стрпљење и чини га незаситним. Нада испуњава срце радошћу од сигурности поседовања жељеног и овом радошћу раствара жалац трпљења рада. Због тога се оболели радује и не пати колико ужива, упркос томе што га други виде као много патиног. Коначно, умртвљивање себе и света оживљава и изазива вера да тако треба да буде, а другачије не може бити ако онај ко жели овај живот жели да у њему буде оно што би требало да буде. Света вера нам говори да смо створени за живот у Богу, али смо отпали од Њега и пали у окове себичности и чари света, и да зато онај ко хоће да васкрсне у живот у Богу мора да умре себи и свету. Ово уверење о неизбежности таквог поретка – са живом жељом за својим истинским добром – храни умртвљивање свега и оживљава, посебно у вези са другим уверењем да се само тим расположењем може накалемити на Христа и, разапет са Њим, извући из Њега потпуно препород. Дакле, основа унутрашњег крста је вера са самопожртвовањем или умртвљењем свему, - његов уздужни део је трпљење, ојачано надом, - његов попречни део је послушање, надахнуто љубављу. Ако замислите крст као дрво, онда је његов корен вера, из које пре свега расте самопрегор и одлучност – одрећи се свега и преузети на себе један задатак спасавања душе на удаљености од свега. Из самоодрицања се рађа љубав, спремна на сваку послушност; из послушања, или истовремено са њим, развија се трпљење, овенчано надом која се узноси на небо – у унутрашњи вео, како каже Апостол. Тамо где постоје сва ова расположења, тамо дрво крста не стоји само голо, него се грана на многе изданке разних врлина, покрива се лишћем спољашње врлине и обилује плодовима добрих дела. Ту је заборав света и његових обичаја, непрекидан боравак у манастиру без исхода, самољубље, молитвени рад у келијама и црквама, пост, неуморност у рукотворинама, спремност да се помаже, узајамно праштање, узајамно охрабрење на добро, мир, уздржавање очију, језика и сл. и тако даље. Блажена је душа која, ушавши у себе, све ово нађе у срцу своме! Шта имамо код вас, сестре, уверите се и сами! Ако су све врлине које сам назначио заиста у твом срцу, онда твој крст стоји – подигнут. Ако не, онда знајте да је сахрањен са супротним нељубазним осећањима и расположењима. Ове последње не именујем, јер су очигледне. - Али не могу а да не приложим жељу, па чак ни молбу: ако нађеш да се твој крст или погнуо, или сасвим пао, или, још више, прекривен прашином и крхотинама лоших мисли и жеља, побрини се да га отвориш, очистиш покајањем и поново га подигни и засади у свом срцу са чврстом решеношћу да ревнујеш за своју соулву. Верујте да без овог крста нема ни духовног живота, ни спасења, ни радости у монашком животу. Без крста нико се није спасао и неће се спасти. Као што је Господ страдањем на крсту ушао у славу, тако и сви који Га следе, кроз својеврсни крст, улазе у сапрослављење са Њим. – Хоћеш ли да уђеш у ову славу? Попни се прво на крст, а са крста ћеш у рај. Амин. 53. На дан Казанске Богородице Сада, прослављајући нашу Пресвету Госпођу Богородицу, чудотворну ради Њене Казанске иконе, за избављење Москве од Литваније, ваше мисли се нехотице окрећу на друга места где је Она, наша Хитна помоћница, благоволела да нам покаже своју нарочиту милост, као што су: Владимир, Јарослављ, Муром, Тихвин, Псков, Тачка, К. итд. Има ли области у нашој земљи која не би свједочила скором заступништву Пресвете Богородице?! Дакле, ако замислимо све заједно, онда ћемо у чуду у мислима стајати пред чудесном сликом Покрова Пресвете Богородице, која се простире по целој Русији, у којој Она, са ликом наших прослављених кнежева и кнегиња, бојара и племкиња, светитеља и свештеника, светитеља и мученика и Христа, ради нас, непрестано избавља од невоља и јуродивих нас Господа и јуродивих. туге, да нас не уведе у искушење срца нашег и да нас потврди у вршењу светих заповести Његових. Размишљајући о томе, дођите сви и поуздано положите к ногама Госпођине, пред Њеним чесним иконама, све своје потребе – и телесне и духовне, приватне и опште. Помоћ је спремна! - Чекамо само повољан тренутак. Међутим, са ове стране изгледа да смо јако добри. Ко не познаје нашу веру у Госпођу Богородицу? И ко не види колико је немилосрдно досађујемо својим молитвама? "Али да ли друга страна нас, која доликује прослави и њоме изазвана, функционише како треба? - Уосталом, не можете само да тражите и тражите све. Осталим данима питамо: да ли је заиста могуће само тражити све на празнике?! Не. Празницима се петиције само наговештавају, али оно што треба да се предочи ономе кога слави ових дана, јесте да се сети понуде када ће прихватити понуду. који је то донео, сетите се његових сталних захтева и потреба, и одмах почните да их задовољавате, тако је и у нашем духовном животу. Судећи по овоме, нема сумње да Пресвета Богородица сада, на Њој посвећени дан, очекује од нас пристојан принос. Неуспех да се ово уради је и непохвално и бескорисно. Шта да донесемо?! – Девице воле цвеће. Богородици ћемо донети цвеће. Али као Пречиста Дјева – пречисто цвеће, као Пресвета – цвеће неувело, као Царица Небеска – цвеће рајско, – небеско – духовно. Да ли добро разумете какво је ово цвеће? То су они који се дејством Пресветог Духа посејају у срце и под Његовим благодатним приливом расту и цветају – цветови светих осећања и расположења којима треба да се испуни срце хришћанина, и који се с правом називају рајем, рајским засадима у нашем срцу. Какво се ово цвеће од нас тражи могло би се сазнати показујући са баштенског цвећа на цветове сличних врлина. Али не напрезајте се на ово, да се не бисте изгубили у ширини упоредних разматрања. Потражимо боље назнаке за то у речи Божијој. Све цвеће, колико их има, само су разне комбинације седам дугиних боја, које су се после потопа појавиле на небу у знак сигурности и помиловања злочиначке човечности. Нека врста дуге заблиста у нашем духу када се, након што се стишале воде нечистих мисли и жеља, и пошто је Бог принео жртву потпуног предања Својој вољи, удостојио да нам утисне опипљив знак свог помирења са нама. Ово су боје од којих је саздана ова дуга: - дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности, дух, и коначно, страх Божији. Узми од овога шта имаш, и принеси сада на дар Пречистој Дјеви Марији. Цветови дуге се појављују кроз преламање сунчевих зрака у призму. То нас наводи на следећу мисао: – неприступачна светлост Тројичног Божанства, која се огледа у небеским силама које га примају, духовно их боји према степену свог тајанственог преламања у њима, и тиме одређује карактеристичне особине девет редова анђела. Нешто слично се дешава и у нама. Када најчистија, неподељена светлост Божије светости падне на нашу природу, састављену од деветоструке хијерархије сила; затим, према томе у ком делу се преламају, даје постојање следећих девет духовних цветова – плодова Духа Светога, како их броји св. Апостол, говорећи: плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола (Гал. 5, 22-23). Узми од ових што имаш, и принеси их сада на дар Пречистој Дјеви Марији! Цветови у дуги су распоређени једно изнад другог у растућем редоследу и, штавише, тако да једно као да улази у друго и да сви формирају непрекидне лествице које сежу до неба. Указаћу вам на једно место о сличном споју врлина, као о преливању духовних боја. Примивши силе благодати, поучава Апостол Петар (2. Петр. 1, 4-7), приневши сву своју марљивост на дело спасења, дај даље у вери својој врлину, у врлини разум, у познању самосавладавање, у самоуздржању трпљење, у стрпљењу побожности, у побожности братољубље, у братољубљу братољубље. Има ли неко овако нешто? - Узми је великодушном руком и донеси је сада на дар Пречистој Дјеви Марији. Ето колико је духовно цвеће разноврсно и како богат цветни врт врлина треба да буде у срцу сваког хришћанина! Дај, Господе, да се и твоја срца украсе таквим савршенствима! Онда идите у ову башту, сакупите ово цвеће и направите букете од њих у част Госпе Богородице. – Кажу да постоји језик цвећа, и да комбиновањем можете пренети своје мисли другоме. Урадите то сада и започните овај тихи, али разумљиви разговор! - Узми, на пример, ако неко има боју уздржања, трезвености, пажње, или очувања срца, па ћеш му рећи: гле, ми Ти доносимо букет целомудрености! Узми и, ако је ко има, боју одрицања од свега, беспоговорног послушања и непрестаног истрајавања у молитвама и подвизима несебичности – и тиме ћеш изразити: ето, доносимо Ти букет монаштва! „Узми још једну ствар – боју стрпљења, непристрасности, страха Божијег и разборитости – и Пречиста ће у теби видети букет верности својој дужности који јој је донео. – Слично, правите и друге комбинације, али не без размишљања, већ тако да у овој комбинацији изразите себе – свој чин и титулу – како треба да буду, према захтевима хришћанства. – Овде смо – на земљи – унутрашње скривени једни од других и разликујемо се једни од других само по спољашњим знацима и разликама. Али наше унутрашње расположење је отворено ка небу, и за њега смо оно што јесмо у нашим срцима. „Угодимо се у својим срцима тако да нас, како нас овде препознају по свом изгледу, виде са неба по свом унутрашњем расположењу, читању нашег срца, или разумевању значења споја духовних боја врлина у њему. Тиме ћемо сада принети Богородици – свако своје – пастири, пастири – истински пастири, пастири – истински пастири, пастири, пастири, добри пастири, трговци – поштено трговање, супружници – верност, девственици и младости – чистота, итд. Блажени су душе које се сада могу појавити као такве Пречиста Дјева мирише њихов духовни миомирис, разуме без речи смисао њихових приноса и обилно их испуњава својим благословом! У стварности, можда немају сви све; али на сваки могући начин има нешто од приказаног. Понесите шта год можете. Свемилостиви ће се задовољити и малим, све док се то нуди са искреношћу и ревношћу. Шта ћемо Њој донети ми (ако их има) који не само да не могу да направе букет, већ не могу ни да нађу један увенули цвет у себи? - Шта ћемо Њој, јадници?! – Принесимо сузе покајања, у уверењу да могу заменити све цвеће и све њихове различите комбинације. Јесте ли видели како шарено игра зрак сунца у капи росе кад га ухвати на цвет?! Хајде да урадимо нешто за себе да се прилагодимо овоме! Прођимо умно кроз све боје обавезних врлина и, не налазећи их у себи, заливајмо их сузама дубоке срдачне скрушености. Када Сунце Истине накнадно засија у нама, Његов зрак ће се у многим бојама одразити у нашим сузама. „Ово нису наше“, али ћемо принети Пресветој Богородици цвеће које се огледа у нашим сузама, вапајући: не одврати се од струје наших суза, као што је Дјева која је родила Христа одузела сваку сузу са сваког лица! - Амин. 54. На дан Архангела Михаила Славимо дан Архангела Михаила и других етеричних сила. Ви сте сада сви заиста на небу – у хору анђела – умно стојите пред Богом и заједно са њима одајете част и славу Ономе који седи на високом и узвишеном престолу... Нећу узнемиравати вашу високу одају својом речју и нећу вас срушити. Остани тамо. По својој снази узнећу се к теби, и заједно ћемо размишљати о становницима неба. Ту је почетак праве историје људског рода – знате ли то?! Али иако знате, хајде да га се сетимо заједно. Невидљиви свет је бољи од видљивог, а анђели савршенији од човека. Али, као створењима, и њима је требало дати заповест како би испитали склоност своје воље и утврдили своју слободу у доброти. Заповест им је, како треба претпоставити, дата одмах по стварању. Не можемо утврдити у чему се састојао; али је то било такве природе да је једнима служило да падну, да се други уздигну... Први од бестелесних није се потчинио овом наређењу Цара свих. Да ли он није видео довољно основа да се потчини божански установљеном поретку, или му се чинило да је могуће успоставити другачији поредак небеског живота, за ово или оно, само се он побунио против Бога и Његове воље и одвео са собом трећину нижих анђела. – Архангел Михаило је, напротив, остао веран, и по његовом примеру, сви остали анђели, осим палих, предали су се целим својим бићем Божанском наређењу. Праведни Бог је збацио Сатану са неба са свим његовим следбеницима, користећи Арханђела Михаила и друге анђеле који су следили његов пример као своје оруђе. Арханђел Михаило је приказан на овај начин - како убија сатану, згажен. Од тада је Архангел Михаило чувар славе Божије и божанских институција, а сатана борац против Бога и досађивач Божији. Нећу вам осликавати како је одбачени и свргнути сатана водио првостворени народ да преступи заповести Божије, и како је кроз њих улио отров зла у сав људски род и у сав видљиви свет створен за нас. - Знаш све то. Само желим да направим једну врло једноставну примену од онога што смо сами себи рекли, која нам није бескорисна у садашњем духу који почиње да влада око нас. Сада сиђи са неба и уђи у себе. И ми имамо силу равну анђелима – ум – цар је у глави, што се каже... И овај цар је у нама и за нас – или Архангел Михаило – чувар славе Божије и Божанских установа, или сатана – борац против Бога и бунтовник. Дозволите ми да вам укратко објасним како и када. Бог нам је заиста открио своју вољу и дао нам спасоносне установе у Цркви да помогну и воде нас који смо пали на путу у Царство Небеско. Укратко, све се то може описати на следећи начин: „Бог, у Тројици – Оцу и Сину и Светоме Духу, – који је све створио речју, и све у части провида, спасава нас пале и пропадајуће – у Господу Исусу Христу благодаћу Светога Духа, дарованог кроз сакраменте, под руководством и заштитом безкончаног живота Цркве без краја. свима који се потчине Његовој вољи, а онима који се не покоравају прети вечним мукама“. Ево свега откривеног учења или све воље Божије о нама! Ум се мора потчинити свему овом учењу – све то понизно прихватити, и утиснути у себе, тако да постане, да тако кажем, сам – постане једно од његових унутрашњих непроменљивих начела – и то не само у таквој општости каква је овде представљена, већ и у свим детаљима или у свим појединостима. Ум који то заиста чини – засићујући се овим истинама, прожимајући се њима, вреднујући их и борећи се за њих, не штедећи труда – јесте Архангел Михаило – чувар славе Божије и чувар Божанских установа. – Напротив, ум који се буни против овог богоустановљеног поретка знања и живота, сачуваног у Цркви Божијој и не само да јој се не потчињава, него и настоји да је потпуно уништи – ту је сатана – борац против Бога и бунтовник. Понудићу вам неколико примера сатанизма у мом уму... Бог за Себе каже да је троструки у личностима – Отац, Син и Дух Свети; Тако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Богоборачки ум противречи томе и, напротив, учи да или нема Бога, или ако постоји, онда је Он јединствен, а не тројчан, и живи у Себи без обзира на свет. То је оно што други ум проповеда, и жели да то стави на своје, и за то је сатана. Бог каже да је свет створен Његовом речју из ничега за шест дана. Тако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Али богоборачки ум се томе опире: свет је, каже, створен и настањен сам од себе, и хоће да га постави сам од себе; – то је Сатана. Бог каже да Он обезбеђује сваку ситницу и ствара у свету шта год жели. Тако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Али безбожни ум каже да нема промишљања Божијег, и да се све гради само по себи по законима постављеним у природи ствари, које сам Бог не може победити. Он тако каже и жели да стоји на свом месту - и за то је сатана. Бог каже да је човек пао и после његовог пада спасава га Господ Исус Христос у Духу Светом. Цркве итд. Тако богопокорни ум исповеда и брани ову истину. Али богоборачки ум ништа такво не жели да призна; не верује ни у пад, ни у Оваплоћење, ни у богочовечанство, ни у искупљење, ни у свете Цркве, ни у свете тајне, ништа свето, чак ни будући живот и награду; не верује, и хоће друге да увуче у неверство и отпор Богу – и за то је сатана. Нећу више да настављам... Ови примери су довољни да можете разликовати Сатану од анђела светлости. И опрости ми што сам у овај светли анђеоски дан помрачио и засмрдио ваше душе – подсећањем на тако смрдљиве предлоге сатане. То сам урадио да те нико не заведе, кријући се иза светле титуле рационалности и наоружавајући се измишљеним правима разума. Будите чврсто уверени да је разум увек ученик: или ученик Божији – и тада искрено прихвата сва откривена учења која садржи Црква, или ученик Сатане – и тада се с бесом побуни против целокупног устројства нашег спасења. Узалуд се ум хвали и виче: „Све знам сам, знам другачије, по мојим схватањима не испада тако, и тако даље“. Сатана је тај који га учи да толико помпе - и под том помпом прикрива своју одвратну личност. Али ум заправо мисли да то нешто значи, и почиње да се шири, буни се против свега и уништава све, а не слутећи да служи као оруђе сатане. Јер постоји само Божји поредак и Сатанин неред... Где нема Бога, има сатаниног. Дакле, по овим знацима разликовати духове – ко су они, и назовите сваког по имену – без страха од грешке или претеривања. Немојте мислити да сумњам да је било ко од вас у тако лошем стању. Не. Ја имам поверења у себе да свако ко светли овај дан у славу Архангела Михаила и других етеричних сила има и арханђелски ум, односно потпуно одан откривеној истини и Богом утврђеном поретку спасења. Али погледајте около! – Живите у друштву, много видите, много чујете. Не ретко, можда, оно што се види и чује директно носи печат борбе против Бога. – Не стиди се овога и не поколебај се у истини. – Из тога што су лаж и богохуљење јасно почели да дижу глас, не следи да је истина престала да буде истина, а оданост Богу изгубила вредност. - Не. Ово вам је Бог дао прилику да Му покажете своју лојалност и сведочите о чврстоћи свог уверења у истину. Устани и, пратећи Арханђела Михаила, бори се за поредак Божији, како у себи тако и у другима. Нека вас не срамоти успех зла – чињеница да борба против Бога расте и шири своје подручје. – Тугујте због уништења занесених и занесених, али не бојте се за истину и исцељење Божијих установа. Верне Богу убројимо у стотине, а богоборце у милионе. И тада се богоспасоносно неће ни најмање умањити у снази, верности и непроменљивости, – као богоборство у разорности. У исто време, ми ћемо бити спасени као што ће они сигурно пропасти. Сетите се Лота, који није умро у Содоми и Гомори. - Не говорите са тугом: - зашто је то тако, - зашто је истина обрубљена и изложена јавном удару? „Господ воли своју доброту јаче од нас, види успех зла“, а ипак ћути. Покоримо се Његовој вољи. – А друго је – један талас Њега – и сви облаци ће се развејати и светлост Сунца Истине засијаће у свој својој величини. – Will it be so? – Само Бог зна!.. није наша ствар да свезнајућем Провајдеру указујемо на најбоље. – Још можемо да претпоставимо шта је могло бити; али шта је најбоље што може бити, како то да разумемо?! Све војске небеске су спремне да се залажу за Бога и Његове наредбе. Али ако им Бог не заповеди да делују, сама истина ће бити везана пред њиховим очима, суђена и осуђена када је потребно. Наравно, немогуће је не жалити; али бити помрачен од туге до те мере да се колеба у истини је злочин. – Сетите се мученика. Хтели су да их продрмају са више од једне голе речи, али нису имали времена. – Охрабрите се и заложите се храброшћу за будућност, тражећи од Архангела небеских војски и снаге и способности да се свим срцем заузмемо за богоустановљени поредак нашег спасења, макар због тога морали све да изгубимо. Амин. 55. У 25. седмицу по Духовима Прошле године, ове недеље, почео сам да вам објашњавам у чему се састоји пут који води ка спасењу, а у неколико разговора са вама смо дошли, ако се сећате, до следеће дефиниције: „научите и држите у срцу своме свему што Света Црква, и, примајући Божанске силе кроз сакраменте и распламсавајући их кроз све друге свете обреде и молитве, по презаповеди Господа, по презаповеди Исусовом путу Цркве, Христе, под руководством законитих пастира, и ти ћеш несумњиво достићи Царство небеско и спасти се.” Ово правило сам намерно поновио неколико пута тада, као што понављам и сада, да бисте га лакше успоставили у сећању. – Али уз све ово, нисам мислио да вам кажем ништа ново, него сам само хтео да вас угодим доводећи вас до свести да је све што се надамо да учинимо да бисмо угодили Богу и спасили наше душе, заиста, од Бога нам дат, једини пут ка спасењу, и усрећивши вас, хтео сам да пробудим најживљу љубомору да идете овим путем, без икаквог другог пута, и без икаквог другог. Шта сад остаје? Све што је остало је да ходате. Хајдемо, да се Спаситељев прекор Јеврејима не односи другачије на нас јер они нису хтели да искористе упутства Јована Крститеља: он није био светиљка која гори и сија, – рече Спаситељ, – него ћете хтети да се радујете часу његовог сјаја (Јн. 5, 35). То јест, Јован Крститељ им је показао пут живота у Христу Спаситељу, али нису послушали његов савет. Оно што се тада догодило може се догодити сада и било када. – Можете стајати на путу спасења, колебајући се са запрепашћењем, да ли је овај пут заиста једини пут, и да ли постоји други згоднији и згоднији. Можете, верујући у истинитост и неопозивост овог пута, безбрижно спавати с њим или одлагати саму поворку из дана у дан. „Можете стајати и дивити се свим стварима које пролазе на вашем путу, а да се не померате са свог места, или можете нагазити на њега и поново отићи – ући и отићи. Каква штета, пошто сте били тако сигурни да ћете добити вечно спасење, на дан расподеле судбине свих, бити лишени тога! Мислим да нико од вас не припада ниједној од ових класа. Избави те, Господе!.. Али ти још можеш бити у овом стању: – мислити да идеш, а да притом не идеш; можете се кретати без нагињања напред, као мазга која окреће точак. Молим вас да обратите пажњу на ово. А овде може бити више случајева. Показаћу ти главни. То се дешава када се неко зауставља само на спољашњем, не обраћајући пажњу на унутрашње расположење срца, док се напредовање у Царство одвија само у срцу и срцем. Изгледа као балон који се пење нагоре. Пустили су највиши најлакши елемент у ову лопту, а она се сама диже нагоре. Исто важи и за процес похода ка спасењу. Свако ко прима небеске Божанске елементе са срцем сличним њему, и духовно се узноси на небо – у духовним савршенствима. И што их више прихвата, то се више уздиже, корачајући правим путем у Царство Небеско. Дакле, све је у срцу, а други, немајући ништа у срцу, а ради само спољашње ствари које су уз ово неизбежне, може мислити да иде у Царство, а у стварности није. Дакле, ревносни за спасење, сву пажњу треба посветити расположењу срца или утиску у њему истински хришћанских осећања и расположења, иако уз помоћ све те видљиве диспензације, која је нужно део пута спасења. Не треба се, на пример, ограничавати на познавање симбола, па чак и читавог катихизиса; али мораш да прихватиш срцем и да волиш срцем сваку истину која је тамо изражена; Не треба се задовољити пуким спољашњим учешћем у молитвама Цркве, него се треба и разумно узносити у срцу ка Богу; Не треба се заустављати на једном добром делу тела, већ у себи треба неговати и добра осећања и расположења итд. Јер оно што није у срцу није у стварности. – Ако нема вере у срцу, онда нема ни вере, па макар неко био написан као православац. - Ако у срцу нема уздаха, нема их уопште, па макар се неко уздрмао или се тукао у груди. – Ако у срцу нема страха Божијег, нема га уопште, чак и ако се чини да је неко испуњен страхопоштовањем. – Ако у срцу нема чистоте и раздвојености, нема је уопште, чак и ако је човек чист телом и нема ништа од светских благослова. „Ако човек није у цркви срцем, он уопште није овде, чак и ако овде стоји телом. Дакле, све се мора радити са срцем. – Вољети срцем, понизити се срцем, срцем се приближити Богу, срцем праштати, срцем туговати, срцем се молити, срцем благосиљати, итд и тако даље... Јер како је неко у његовом срцу, Бог га таквог види са висине престола Свога, и према томе га прихвата. Кајин и Авељ су жртвовали заједно; али Бог је погледао Авеља и његове дарове; али Каин и његови дарови нису обазриви (Пост. 4:4-5). Цариник и фарисеј су се заједно молили у цркви; али цариник је прихваћен, а фарисеј одбачен. Где је разлог оваквих разлика? У расположењу срца. Зато Бог захтева речима Премудрог: дај ми, сине, срце своје (Приче 23:26). И пророк Давид ставља у наша уста ову молитву: чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој (Пс. 50,12). Какво би требало да буде расположење срца, својствено хришћанину који непогрешиво ходи путем спасења, то ћу вам мало по мало с времена на време, додуше у главним цртама, објаснити. Амин. 56. 26. недеље по Духовима У прошлом разговору довео сам вас до идеје да је у нашем животу главно расположење срца и да шта год да је у срцу, Бог има такво, упркос свим спољашњим разликама и предностима. Желим да сада усмерим вашу пажњу на исту мисао како бих вас научио да цените своје унутрашње покрете и тако вас подстакао да строже гледате у своје срце и све што из њега улази и излази. Нећу улазити у расправе о овоме. Изнећу само неколико случајева и примера из речи Божије и житија Светих у потврду ове истине. Тако се у данашњем јеванђељу појављује богат човек који је, као обично имућан, одлучио да обнови своје житнице поводом обилне жетве. Нема ту ничег замерљивог. И Господ га због тога не замера. Али док је то планирао, из срца му је изашла следећа мисао: „Е, сад само једи, пиј и весели се: нема шта да бринеш и немаш чега да се плашиш. Не изгледа као велика реч. Али шта је то значило?.. То је значило да се његово срце одвратило од Господа, и да се сасвим приклонио богатству, ослањајући се само на њега, и у њему се надао да ће имати верног чувара и увек присутног заштитника, чинећи га тако себи богом. Нико споља није видео такве мисли у њему. Али Бог га је видео са светог неба Свога, и тог истог часа му је дао одговор: ове ноћи биће узета од тебе душа твоја (Лк. 12, 20). Легао је, не слутећи никакву опасност, а ујутру је пронађен мртав. Ово је Божији суд не по спољашњем, него по срцу. Колико случајева, браћо, знамо за изненадну смрт!!! Али ко зна, није ли то одговор Божије истине на безбожно расположење срца, које човека чини недостојним да живи у богоуправљаном свету, о каквом је расположењу, можда, мртви мислио, а Бог не зна, као што нико не зна од људи! Такође ћу вам понудити још једно искуство Божјег суда. – Ви знате да је народ Израела био вољен од Бога. Колико је милости показао према Њему, и како га је Бог често спасавао на изванредан начин!.. Израиљ је, са своје стране, служио Богу по закону који је дао сам Бог, и хвалио се пред свим народима именом Господа над војскама, Коме је служио. Уђимо сада мисаоно у њихов храм и видимо шта има?.. приносе се жртве овнова и бикова, пали се кадионица, певају се псалми; а то је у младом месецу, сваке суботе и празника, све по закону Божијем. Гледајући ово, рекли бисмо: благочестиви људи! Како је Богу угодно гледати на ова дела њихове вере и оданости Богу! Али онда се појављује пророк Исаија, и слушај шта он о њима говори у име Бога: "Ви Содомити, ви Гоморци, зло семе, грешни језик! Шта је у вашим жртвама за мене, ваш тамјан ми је одвратан... Моја душа мрзи ваше празнике... И не тражите ово лице... ви сте спремни да се појавите пред вама: зашто, Господе, постоји толики гнев? – И ево твог одговора: – Јер је њихово срце испуњено лицемерјем, злобом, пљачком, тврдокорношћу према удовицама и сирочадима, неправдом, телесношћу и развратом (Исаија 1, итд.). Ето шта им је било у срцу!.. А погледај споља – изгледало је да су сви били у реду. Пророк Језекиљ још упечатљивије приказује исту ствар. „Седео сам, каже, у својој кући, и дух ме је узео и поставио ме – у визију Божију – у Јерусалим, у предворје храма... Овде сам видео једну рупу у зиду. – Човек који се појавио у ово време ми је рекао: ископај је; и ја сам ископао... Он је рекао: уђи и види како су зла на зиду ушла и видела су безакоња која су овде ушла! пузања и стоке и сујетних људи, а Израелци су кадили пред собом, држећи сваки своју кадионицу у својој руци (Језек. Глава 8 – Да ли је ово заиста било тачно Не. Ово је осликавало оно што је свако мислио у свом тајном кревету, рекавши: Господ не види да им је то срце.) Израиљци по њиховим срцима!.. Али ко је то видео?.. Бог је видео, и преко пророка је изрекао свој суд према њиховим срцима - Јер каже да су се предали нечистоти, говорећи: Бог их не види, ни ја то неће поштедети.9к. И по свом спољашњем понашању могли су деловати поштено. Сетите се у животу Андреја Христа ради светог јуродива – како му се открило унутрашње расположење једног човека. Сви су поштовали овог човека због његовог напорног рада, дружељубивости и самоконтроле. Али свети Андреј, прилазећи, угледа змију среброљубља уплетену око његовог врата. Овде је један био споља, а други изнутра. Други пут је неко ходао - мушкарац или жена - не сећам се. У изгледу се ништа лоше није видело, осим очију светог Андреја", и видео је анђела који држи нос. На питање: шта то значи, анђео је рекао: смрад блуда који ово лице поседује је неподношљив. - Али изглед није представљао ништа слично. Житије Јевтимија Великог говори да је у њиховој земљи био један старац кога су сви поштовали и који је имао велику корист од његових упутстава и савета. Сви су га сматрали светим и богоугодним. Али када је он умирао, дошао је други старац и видео да демони окружују његову постељу, и тријумфално ишчекују исход његове душе... Видите како су сви мислили, а како је у стварности испало! Причали су и да је у пустињи египатској био један старац који је, када му је неко послао неку милостињу, одмах погодио шта је у души онога ко је послао, и увек је говорио својим ученицима: ево крви или суза, ово је због користољубља, а ово због телесне нечистоте, или сујете и гордости. Било је много других случајева који показују да је сва сила у расположењу срца, и да ко је по срцу, такав је Бог, Анђели и сви свети. Али ово је довољно да вас убеде да је то тако... Хајде да се сада окренемо себи! Кад би се нечије паметне очи отвориле, и погледао нас сада окупљене; шта би се открило?.. Дај, Господе, свима нама – да по снази будемо непогрешиви пред Богом, као што смо поштовани и желимо да се међусобно поштујемо – у односима нашим. Али, браћо, зашто је овде реч ласкања? – Немојте се заваравати самопоуздањем – уђите у себе – и анализирајте танане мисли и тежње свог срца – свако своје – и по томе судите себи и без пристрасности одредите шта сте – знајући да сте као такви, а не другачије, отворени Богу и целом духовном свету. - А онда исправи лоше у себи, а добро посади. – Неко од светих отаца је приказао срце као сасуд пун свакојаких гмизаваца и змија, које, сваки пут кад човек нешто науми да уради, изађу из њега, па ако је лоша, њиме се хране, а ако је добро, покушавају да га оскврне својим отровом. Ако је човек пажљив према себи, онда не дозвољавајући лоша дела и не дајући храну змијама, он их исцрпљује, и одбијајући њихове покушаје да оскрнаве његова добра дела, удара их у главу. Настављајући неуморно свој посао, сав у једној врсти и духу, он коначно убија ове змије и избацује их мртве. – Змије су зле страсти и склоности. Њихова смрт је очишћење срца од страсти. То је оно на шта смо љубоморни. Престанимо да чинимо грехе и почнимо да чинимо добра дела на начин да се у њих не мешају лоша осећања или расположења. А ако нешто оклизне, покајањем ћемо то очистити. Чинећи то, појавићемо се чисти не само пред људима, него и пред лицем свевидећег Бога... Дај, Господе! Амин. 57. О Уласку у храм Пресвете Богородице У храм је уведена Пресвета Богородица, будућа Мајка Спаситеља и свих који верују у Њега! Сада прослављајући ово дејство из Њеног живота, као Њена деца по вери и духу, принудимо се да подражавамо ово деловање, у његовој снази и значају. Јер то је и пророк назначио: девојке ће се после ње довести Цару, њене искрене биће доведене теби и уведене у храм царев (Пс. 44,15). Девице су душе верника; – Храм царева је унутрашње пребивалиште Божије. Ако смо верници, онда се стопама Богородице морамо уздићи у унутрашњи храм – пред лице Цара и самог Бога. Међутим, увођење младе Богородице у храм био је само знак вазнесења свих верника на лице Божије. Овоме је постављен темељ и почетак – а сам пут тамо је већ прокрцао сам Господ Спаситељ – по Његовој људскости. Он уђе, како пише Апостол, у само небо, да се јави пред лицем Божијим о нама (Јевр. 9, 24). Човечанство је у личности Исуса Христа прошло небеса и стало је пред лице Самог Бога – не Господа ради, него нас ради. Ово је открило прави пут светих (Јевр. 9,8), скривен за древне под симболом уласка у светињу над светињама скиније. После овога сви верници имају смелост да уђу у унутрашњост иза завесе, где се јавио Христос, претеча наш (Јевр. 6, 19-20), – он улази на нов и живи начин, који нам је Господ обновио завесом, то јест у телу (Јевр. 10, 20). У ствари, верници улазе пред лице Божије на овај нови и живи начин, већ након изласка из тела. Али да бисмо се тога удостојили, потребно је у овом животу, умно или срчано, извршити оно што ће се на делу извршити после смрти, односно потребно је и овде – умом и срцем – уздићи се у унутрашњи вео, стати пред лице Божије и тамо се утврдити за непресушни боравак. Богородица се узносила у степенима. Постоје степени менталног успона ка Богу. Има их много. Рећи ћу вам најважније: Први корак је прелазак са греха на врлину. – Грешник се не сећа Бога и не мари за спасење своје душе, већ живи како живи, задовољавајући своје страсти и склоности без икаквих ограничења, све док то не поремети његове међусобне односе са другима. Очигледно је куда ће такав пут човека одвести! Али грешник, у немару и немару, то не види. „Господ га чува.” И дешава се да или анђео чувар у срцу, или реч Божија – кроз слух – отвори његовим очима бездан у који иде, затворених очију. – Када грешник уочи опасност своје ситуације и пожели да се ослободи погибељи која му је спремна, тада у своје срце полаже чврсту намеру да заостане за својим претходним лошим делима и обичајима и почне живот по заповестима Божијим. Ова промена у животу на боље, или како сам рекао, окретање од греха ка врлини, први је корак у успону ка Богу. Видите оног ко је ушао у ову фазу, интензивно ангажован у овом једном делу доброте. Нема га ни на свечаностима, ни у позоришту, ни на баловима – нигде где се страсти забављају, а преко њих служе сатани. Он је увек на послу – или у канцеларији, или у породичном раду, или у делима побожности и доброчинства. - Што пре иде у цркве на службе Божије и поштује сва правила Цркве, помаже на све начине онима који су у невољи, савесно обавља свој посао, трпи када је потребно издржати - и за себе и за друге, чува мир и мир, одликује се постојаношћу и сталоженошћу, не чаврља узалуд, не грди први, не грди, први је корак, не грди! Друга фаза је прелазак са спољашњих добрих дела на побуђивање и посматрање добрих осећања и расположења. Спољни послови, као што сам вам рекао, више се вреднују осећањима и расположењима са којима се обављају. Ова осећања нису увек у добром реду, иако се чини да су у добром реду, и стога уништавају већину наших добрих дела. На пример, бити у цркви је богоугодно дело... али сујета се може накалемити у овај посао и учинити га непријатним. – Можеш да стојиш у цркви са задовољством, али да би се загледао у ово или оно, или да би се почешао по ушима, како апостол осуђује. „И то уништава доброту бити у цркви.” Исто се може десити са сваким добрим делом. Можемо давати милостињу и постити, тако да ћемо бити видљиви; – можете много да радите за друге – из угађања људима; - можете се повући и издржати - из презира; - можете бити интензивно активни - из зависти, - остати у служби и служити редовно из користољубља и неправедне добити, тако да ако уђете у траг целокупном збиру наших добрих дела, и строго разговарате о осећањима са којима су извршена, - може се показати да су сва - ништа - уништена нељубазношћу осећања која се крију испод њих. - Али ово је штета! „Зато морамо стриктно да пазимо да никаква лоша осећања или расположења не окаљају наша добра дела. – У почетку, када се човек први пут окрене од греха ка чињењу добра, он, рекло би се, још увек нема времена да се брине о својој унутрашњости... Сва његова брига усмерена је ка томе да се извуче из навике лоших дела и да се навикне на добра. На пример, није ишао у цркву, већ је ово време провео у некој врсти задовољства; треба да изађемо из навике овог лошег обичаја и да се навикнемо на цркву. Није давао милостињу, а новац је трошио на друге ствари, расипао га, играо бегунце: треба се одрећи навике забаве и навикавати се на давање милостиње; Нисам држао постове, него сам јео много, слатко и шкрто; И овде се на једно треба навикавати, а на друго. – У свему је исто! Зато кажем, у почетку, када се неко ко се одвратио од греха само одвикава од грешних дела и обичаја и навикава да чини добро, он нема времена да прати своја осећања – иако то није немогуће ни необично. Овде његова борба са самим собом даје високу цену целом његовом раду, чак и ако се неко немило осећање икада провуче. Али онда, када се навикне да чини добро и утврди се у поретку врлинског и побожног живота, он свакако мора да уђе у своје срце и строго пази на своја осећања. Раније је непријатељ покушавао да га одврати од добрих дела, када су грешне навике још увек биле јаке. Сада, када се не навикне на ове последње ствари и утврди се у доброти, непријатељ ће почети да уништава доброту дела погрешним осећањима. Дакле, морате се окренути унутра и погледати своја осећања. Ово је време када добар радник, дошавши до спознаје несреће, опасности или узалудности рада, ако добра дела не резултирају добрим осећањима, поставља чврсту намеру да уђе у себе, строго пази на своје срце и не дозволи ни у ком случају нељубазна осећања и расположења - или овај заокрет и скретање од спољашњег доброг дела ка унутрашњем осећању је други корак у плодности и Боже. – То се зове унутрашње пребивање, пажња ума, трезвеност, разлучивање мисли или очишћење срца. Цела ова ствар је да отераш лоша осећања и привучеш, узбудиш и ојачаш добра... Од самог јутра, каже свети Диодох, стани на улаз срца и одсеци главе злих помисли које одатле извиру. Јер какав год посао да радимо, зла мисао одмах се искраде из наших срца да је упрља. Наша дужност је да одагнамо лошу мисао, а да на њеном месту репродукујемо добру и овом добром мишљу довршимо дело. Ово је други степен – очишћење и чистота срца кроз борбу са помислима и страстима! Трећи корак је окретање од себе ка Богу, које се састоји у стајању умом у срцу пред лицем Божијим, што је заправо улазак у унутрашње иза завесе – на нов и жив начин. Прва два корака су само припрема за ово, али такве да без њих не може. Како, напротив, та двојица без овог последњег не доводе до циља. Почетак овога је утврђивање себе у мисли о присуству Божијем. Где год да се налазите, шта год да радите, схватите да је свевидеће око Божије утврђено над вашим срцем и да све продире у њега. Као што сунце сија на небу и обасјава целу васиону, а сва створења се крећу и делују под њеним осветљењем, тако и ми чинимо све своје духовне послове, имајући умно Сунце, свевидећег Бога, утврђено на нашем душевном своду. Ово расположење природно долази у нама после смиривања мисли на другом степену – и очишћења срца од страсти. Јер овако говори Господ: Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети. Али биће овог степена није само на видику – као да хладно стоји пред Богом. Ово је само праг. Сама поента је да тежиш срцем ка Богу, заборављајући све – и у себи и око себе – да нестанеш у Богу, или да Му се дивиш. Свети Оци то називају екстазом, односно удаљавањем од обичног поретка живота и погружењем у Бога, на грчком екстасис. Да вам ово буде јасније, навешћу вам један-два примера: за једног старца су говорили да се сетио себе тек пре прве славе, односно три псалма, а затим је уронио у богосазерцање и тако се – умно – без речи молио Господу, непомично стојећи. Рекоше другом старцу да је увече стајао на молитви, окренувши лице ка истоку, подигао руке, дивио му се Бог, и тако остао непроменљиво све док га сунце, изашавши уз ударце својих зрака, није спустило са блажене висине. То је дивљење – или сам улазак у унутрашњост – пред лицем Божијим, на шта нас је подсетио Валазак Пресвете Богородице, који прослављамо. Ово је његово највише стање. Али уобичајена манифестација овог степена – у почецима – је жарење срца, или узбуђење осећања током читања, молитве, добрих дела, код куће и у цркви, на послу и на путу. Плод овога је молитва. У срцу пада осећање – човек улази унутра својом свешћу – и жели да у свом уму нема ништа осим Бога. Ако се у овом стању моли, онда не познаје ситости, клањајући се и уздишући Богу. Прија му жар његовог срца, и он би увек желео да буде у оваквом стању, како уверава Макарије Египатски, да је то могуће. Дакле, ко је почео да долази у таква стања ушао је у трећи степен, односно почео да се узноси од себе ка Богу! Ово је граница успона, али она нема краја: јер је Бог бесконачан! Твоја висока заштитница и старатељ, твоја мајка, отишла је Господу. Ниси имао утехе да будеш на Њеној самртној постељи и да са Њених затворених усана чујеш последњу реч, којом они који одлазе обично изражавају своју вољу и дају своје завете онима који су им блиски који остају овде. Био си близак са твојом преминулом Мајком – Царицом, као што је Она живела и стално живи у твојим срцима: – и не би јој било страно да ти реч каже, и не би било непожељно да је послушаш. Ово више није могуће. „Али хајде да покушамо да психички надокнадимо ову штету. Замислите себе како стојите на самрти одлазеће царице, а ја ћу узети реч и, као њеним језиком, изрећи ћу вам у њено име њену последњу вољу. Њен Дух нам је познат... На основу тога нећемо погрешити ако вам у Њена уста ставимо следећи говор: - Децо! ја одлазим. Моје заштитничке радње више вас се неће тицати, а дах моје љубави неће више грејати и оживљавати ваша срца. "Али нећу вас оставити сирочади." Примиће те и загрејати друго срце, ништа мање широко и ништа мање богато љубављу. "Какав си био према мени, такав буди и према мом наследнику." Као што си ти ушао у мој дух и намере, уђи у Њен дух и намере и покажи се беспоговорно потчињен наредбама Њене мајке које се тичу тебе, и уопште свим васпитним наредбама – старим и новим. Одлазим и морам се појавити пред страшним престолом Судије. По својој снази трудио сам се да не кршим заповести Божије; али као људско биће, много сам згрешио и препознајем себе као кривог пред Божјом истином. Међутим, ја не очајавам у свом спасењу, него се, падајући у сузама покајања Господу Спаситељу, надам да ћу бити помилован; за које се молим Његовој безграничној доброти, приносећи Му као молитвенике Пречисту Госпођу Богородицу, Анђела Чувара мога и свих Светих. Молим вас и за ваше молитве. Ваш детињи плач сигурно ће вам много помоћи да будете приведени на милост и немилост строгој правди. Ако и ја нађем милост од Бога, моја прва молитва биће за вас, децо! Нека ти Бог помогне да будеш оно што сам одувек желео да будеш. Цео живот сам те носио у срцу, и не постављам границе својој бризи за тебе. Не могу рећи да ли су моје бриге увек биле крунисане успехом, да ли је код вас све било добро како бих желео; али ово је била моја стална жеља. „Ако је нешто измакло мојој пажњи, ако је негде било превида, опростите ми за име Бога. „Иако те нисам видео лично, ипак узимам све што је твоје себи,“ и понизно те молим да ми великодушно опростиш ако сматраш да сам на било који начин погрешио пред тобом. И опраштам вам свима све у чему се неко од вас показао неисправним у извршавању васпитних налога: - само ме утешите обећањем да се то више неће поновити. Нека те Господ сачува од ове несреће! Дај ми уверење да ако Господ жели да ми дозволи да окренем своје очи са неба на тебе, увек ћу те наћи како носиш истог Светог Духа. вера и оданост престолу, коју сте увек одликовали, - и ја ћу отићи са великим смирењем. У мојој забринутости око организовања курса који вам спашава животе, ово је оно на шта сматрам потребним да вас подсетим! – Овде – у естаблишменту – само се претварате да живите. – Када прође ваше школовање, ући ћете у широку област јавног живота, пуни снаге и наде. – Истина је да вас често тамо и одавде пренесу мисли и жеље. Не сањајте превише и не заваравајте се, спречавајући Божије одлуке произвољним конструкцијама своје судбине, да вам каснија стварност, распршивши снове, не удари у ваша срца са тим више осетљивости. Предај се потпуно у руке Бога, који нас очински стара, и буди спреман да милостиво прихватиш да је Његова света воља по вољи. – Желим вам свима потпуну срећу; али не могу проширити ову жељу изван граница Божијих заповести о вама, а још мање у супротности са њима. Јер Он боље од нас зна шта је добро за нас, и жели да нас благослови јаче од нас – а што посебно треба имати на уму – Он не ограничава свој поглед само на садашњост, већ га протеже на целу будућност, искупљујући вечно временским. Када изађете из естаблишмента, немојте мислити да ће вас друштво дочекати отвореног срца. Но; дочекаће вас испитном сумњом да би сазнао ко сте и куда је усмерена тежња вашег срца. Затим одговорите на исти начин. Не поверавајте се никоме ни у чему – и не дозволите себи да учините било какав корак, чак ни срцем – без савета својих родитеља, васпитача и старатеља, чију сте искрену љубав према вама већ тако опипљиво искусили. То је оно што ћу вам понудити као водич! Наићи ћете на две стазе – уску и широку. Погледајте крај и једног и другог, који је указао сам Господ, и не оклевајте у избору према овом упутству. – Дочекаће вас два духа – дух хришћанства и дух света. – Пошто ниси примио дух овога света, него дух који је од Бога, онда си са свим својим расположењем вучен за овим другим, а одбацујеш прво. Наравно, то неће бити без борбе. Припремите се за то од сада, а када дође време, уђите у то уздајући се у свемогућу милост Божију. „Можда ће вас сви оставити и не само да ће већина бити против вас, него и цео свет, или, како то сада зову, јавно мњење, које се не залаже увек за истину, али се често буни против Господа и Христа Његовог. – Али будите охрабрени: јер има нешто веће у вама него на свету (1. Јн. 4, 4); и – Он ће победити... Господ за кога ћете се борити за девицу ће победити. Катарина, Барбара, Анастасија, Февронија и други - и гледајте на њих као на моделе: они су се у то време борили против јавног мњења, а сада су победили! „Они су сами и могу исправно да процене моћ мисли о часу смрти. Ово сте могли чути са усана царице на самрти – ваше Мајке! Не налазим шта да додам овоме са своје стране, осим једне искрене жеље - да се ова лекција утисне у ваше срце и постане водећи принцип читавог вашег живота. Својом архипастирском речју могу да вас уверим да вам је овде написан најпоузданији и најсигурнији животни пут, вредан у очима Бога и човека. Само да вас подсетим да се ваш однос са покојном царицом не завршава Њеном смрћу и овим парастосима. У праву сте и сами то знате. Али уради како знаш. Са својим јутарњим и вечерњим молитвама увек овако споји кратку молитву за покој Њене душе: сети се, Господе, преблагочестиве царице Александре Фјодоровне. Ово ће бити и утешно за Њу и поучно за вас. Амин. 59. 29. недеље по Духовима Већ сам вам више пута указивао на једноставну истину да је у хришћанству суштина ствари у расположењу срца – у унутрашњим расположењима, или нашој унутрашњој делатности: са којом сте, мислим, и сами били и остали сагласни. Али до сада још нисам покушао да уђем са вама унутра, да испитам све што се тамо дешава, да би кроз то свако научио да разликује добро од лошег у себи и да се према томе односи према себи. Урадимо то сада. Затворите своја спољашња чула, усмерите пажњу ка унутра и видите шта је тамо? Ту у први мах нећете видети ништа, не зато што тамо ничега нема, него зато што има превише свега – и све је срушено и лута у нереду. Доживећете исто што доживљавате у густој магли. Као што у овом случају магла, као зид, штити све предмете од нас и скрива их у себи: тако ко се први пут окрене у себе види да је све унутра покривено као тамним велом. Ово можете сада да проверите. Али немојте престати да радите на самопродубљивању. Будите стрпљиви у овом послу и ускоро ћете почети мало по мало да увиђате шта се дешава у вама, као што неко ко споља уђе у слабо осветљену просторију, после кратког стајања, почне да разазнаје предмете у њој један по један. Појачајте пажњу и поглед: предмет који вас је окупирао се удаљио, а други је заузео његово место; - овај се одмах замењује трећим; Пре него што овај стигне да се појави, притисне га четврта, натера га пета, итд. Једна мисао се журно замењује другом – и то тако брзо да готово увек нема начина да себи дамо рачун шта нам је прошло кроз главу. Ова покретљивост мисли нас не напушта не само између часова, на пример, при премештању са једног места на друго, већ и током њих, ма колико они били значајни: - и за време молитве овде у цркви или код куће, - и током читања, па чак и дубинског размишљања, итд. Ово се обично назива размишљањем, али у суштини, то је крађа ума, или одсуство пажње која је неопходна и недостатак пажње. управљајући собом. Нека ово буде прва особина нашег унутрашњег човека. Његова сличност је збрка пахуљица које падају на ветру, или гњечење инсеката у ваздуху у летњим вечерима. Супротно стање за Свете је пажња ума, по којој ништа произвољно не улази у главу нити излази из ње – све је подређено слободи и свести, у којој обично само Бог и Његово лице созерцавају. Између ових супротности постоје различити степени душа – знојење у борби против мисли и љубоморно на њихово смирење. Погледајте још пажљивије, и видећете у себи, под овом збрком мисли у уму, у вољи, сталну бригу за организацију свог живота, која непрестано исцрпљује душу, као црва, тера човека који ради са једног задатка на други, усмеравајући га увек напред, из незадовољства ничим што поседује, и у стварању стотину другог задатка. Од првог буђења из сна, брига опседа нашу душу и не дозвољава нам да седимо мирно, или да разговарамо са неким како треба, па чак ни да једемо у миру, све док уморни не падну у глуво доба ноћи да се одморе, редом огорчени брижним сновима. Ова болест се зове претерана брига, која изједа душу као зарђало гвожђе. Нека то буде друга карактеристика онога што се дешава у нама. Супротно својство Светих је небрига, која није немарност, већ скроман рад – исправан – у препуштању себе и своје судбине промисаоној бризи Божијој. Средина између њих је борба – саморад са понизним предањем себе промислу Божијем, сопственим трудом и својим способностима. Погледајте још дубље, и требало би да видите унутра заробљеника, везаних руку и ногу, вученог ту и тамо против своје воље, у самообмани, а ипак сањајући о себи да ужива потпуну слободу. Везе овог заробљеника су зависности од разних особа и ствари око њега, од којих нам је болно заостајати и болно се растати када нам их други одузму. Као риба ухваћена у штап за пецање, она и даље плива, али не даље него што дозвољава конац за који је штап за пецање причвршћен; или као птица у кавезу лети и хода, али никада не иде даље од граница кавеза: тако страсти ипак остављају души слободу да делује како хоће, све док не додирује њихове предмете. Ако додирнете ове предмете, душа неће моћи да се контролише. И што је више зависности, то је круг слободе мањи. А дешава се и да је неко везан за све, па није у стању да се креће у једном правцу, а да себи не нанесе бол у другом. Као што се неко ходајући негде у шуми и петљајући се рукама и ногама и одећом у лепљиву траву, ма којим чланом померио, осећа везаним: управо тако се осећа када је зависан од многих створених ствари. Ставите ово као трећу особину нашег унутрашњег стања – пристрасност. Супротна особина Светих је одвојеност од свега, слобода срца, унутрашња независност. Средина између њих ради на ослобађању срца од зависности. Крађа ума, претерана брига и пристрасност нису све наше. Иако имају квалитет изнутра, ипак лебде, такорећи, на површини срца. Обратимо дубљу пажњу овом срцу и послушајмо шта је тамо. Дозволите ми да унапредим ваше мисли поређењем. Путник у планини види пећину чији је улаз прекривен зараслом травом, унутра је тама. Прислонивши уво, чује шиштање змија, режање и шкргут зуба дивљих животиња: ово је слика нашег срца. Да ли сте икада посматрали његово кретање? Покушајте да урадите ово, иако на кратко, и видите шта можете да видите тамо. Упаднеш ли у невољу - наљутиш се, наиђеш на неуспех - постанеш тужан, ухвати те непријатељ - запалиш се од освете, видиш неког себи равног ко је заузео највише место - почињеш да завидиш. Размишљали су о својим савршенствима и разболели се од поноса и презира. А ту је и човекоугађање, сујета, пожуда, сладострасност, лењост, мржња и тако даље. – један за другим удара у срце. И то понекад траје неколико минута. Све ово долази из срца и враћа се у срце. С правом је један од подвижника, пажљив према себи, созерцао људско срце пуно змија отровних, које су страсти. Кад се било која страст распламса, као да из срца излази змија и, окренувши се ка њој, убоде га својим убодом. И кад змија изађе, боли, а кад убоде, боли... Убодом се храни крвљу срца и угоји се; постајући дебљи, постаје све отровнији и злији, и још више тиранизира срце у коме живи. То се не дешава само са једном страшћу, већ са свима, и никада не живе сами, већ увек сви заједно, засењујући једни друге, али не уништавајући. Такво је срце човека који ради против греха, ма ко он био. Супротно срце Светих је слободно од страсти, или украшено бестрасношћу. У средини стоје они који се боре са страстима и пожудама под знаком Господњим, у пуном оклопу Његовом. Доста! Нећу даље ширити. - Али шта? – зар ти се сада проредила тама која крије наше унутрашње биће?.. А ако се истањила, да ли је на радост или на тугу? - Тешко онима који су расејани, претерано забринути, привржени чулним стварима и измучени страстима! – Благо душама које пазе на себе, које почивају у Богу, које су од свега одвојене и које су очистиле срца своја од страсти! Благословени трудови оних који, остављајући за собом пропаст првог, настоје да се уздигну до блаженства другог! – Где ће савест некога од вас сместити? Волео бих да сви будете међу блаженима који уживају савршенство у Господу. Ако то није наша судбина, онда барем будите међу онима који раде и који се боре да добију ову част највише титуле. – Али нека нико не остане међу безбрижнима, погођеним безосећајношћу и слепилом, и у овом безнађу измученим страстима, усред расејања мисли, брига и свакојаких зависности. Амин. 60. Новоизабраним судијама Слава Теби Господе, рећи ћемо и ми! Ваши трудови и немирне мисли су завршени, ваше жеље су утихнуле, успостављен је ред, остаје само жеља за испуњењем онога што се очекивало... И сада сте се сабрали у храму – једни – да принесете захвалност за крај свог рада и предате наду Господу на изборима, други – да молите Божији благослов за освећење првих корака ваших дела. Нека те благослови Господ по твојој молитви! - Нека вам га не приписују, не тугујте: само овде - у истом свету ово дете ће наћи свог родитеља. „Али ни ово није крај свих случајева тако да је немогуће претпоставити одакле им је извор. Ви само сејете по упутствима која се формирају у вашем срцу, освештаном мишљу Божијом и стајањем пред Богом, а плодове остављате на располагање Господу целог света и целе васељене. Чак и ако кажу: Ја сам то учинио, али ја нисам то учинио, то је праведно: А онда је то праведно. (Рим. 8:33–34)?.. Мислим да нема потребе да кажем да је главно што треба да имате сведочанство своје савести. Ово знате; али мислим да није сувишно додати – савест просвећена речју Божијом и укрепљена благодаћу Божијом и молитвом. Савест се увек може збунити погрешним тумачењем. Његов верни водич је реч Божија. Разјасните себи, по његовим упутствима, свој посао и своју дужност, а затим поступите у складу са тим, само успевајући да не искривите ствари у примени принципа на околности, или у правцу ових других према принципима прихваћеним и предодређеним. "Мислим да то сви раде." – Али ево у чему је ствар: можда не раде сви, или не раде сви са одговарајућом упорношћу и трудом. Морате да изградите програм свог деловања у духу хришћанства и да се понашате у истом духу у свим околностима. – Уосталом, и ти си, као и сви ликови, међу организаторима народног добра. Добро би требало да припада човеку по природи, али не припада. Зашто? Зато што се побунио против Бога у личности својих праотаца и пао. - Доброта Божија га обнавља у Господу Исусу Христу у Св. Цркве, или кроз хришћанство. Онај ко је прихватио дух хришћанства добија право на спољашње добро и заправо прихвата унутрашње добро – он се духовно обнавља у себи са правом да врати оно што је споља изгубљено, ако је то добро за њега, а по нахођењу добротвора. Овако се изражава овај закон: тражите најпре Царство Божије и правду његову, и све ће вам се ово додати (Матеј 6,33). Дакле, ако хоћете да трајно градите благостање народа, распалите у њему дух хришћанства и не дозволите ништа што би могло, бар донекле, да га угаси и ослаби. – Немојте рећи: то нас се не тиче. - Не, твоје је. Ви сте хришћани, постављени да делујете у кругу хришћана и на њихову корист, као хришћани. Како ћете поступити у таквој ситуацији без духа хришћанства на уму?! „Зар ваше студије нису способне да иду у том правцу?! Не може бити. – Јело и пиће – шта је лакше? али и ово се може претворити у славу Божију. Да ли је чаша воде или празна реч велика ствар? али на судњи дан и они ће бити узети у обзир и послужиће да нас оправдају или осуде. Зашто је то тако? - Од духа којим се те ствари изводе. Ако су сада ове мале ствари у стању да се испуне духом, због чега се претварају у славу Божију и оправдање за нас на суду: колико су више дела вашег служења у стању да се испуне духом Христовим. Сви они могу бити – милост и суд – два поверљива лица Божија. – Ако и поред свега овога сматрате да је ваша служба очувања хришћанства туђа, помозите ми у овом послу... Хајде да избацимо овај одељак, који је неприкладан у хришћанству – световном и духовном, као да нема прелаза ни од нас ка вама, ни од вас до нас. Преузмимо сви на себе један задатак Божији – да у свима изграђујемо дух Христов, и да у томе успемо – да поседујемо истинско добро доступно човеку на земљи. Све што вам је до сада понуђено обухвата целокупност ваше услуге. Што се тиче ваших дела посебно, упамтићу само једно у вези са њима: не само да себи не дозволите, него и у другима следите дела која навлаче гнев Божији и одузимају Божији благослов. Божији благослов је увек спреман; обухвата нас и покрива; Од нас га терају дела која гневе Бога и привлаче Његову заклетву. Без ових ствари, увек ће бити благослова; трацк. задовољство, мир и срећан успех у свему. Да ли желите ово? - протерати из наше епархије дела која вапе ка небу и умножити дела која привлаче Божији благослов. – Главно је ово: не вређај и не вређај; Не доводите их до суза, напротив, осушите сузе онима који плачу. Сузе сирочади и огорчених удовица, изазване или несасушене немаром, осушиће наше њиве и унеће ватру у наше станове. - Пре свега водите рачуна о себи у односу на њих. - Будите слепи на очи, хроми за ногу, а верна помоћ и подршка свима у невољи; чинити свима правду, истину и једнакост у свему – без пристрасности и подмићивања. – Они који се усуђују да кажу да Син Божији није једносуштински и да није раван Оцу, као Дух Свети, – односно не исповедају да је Бог једносуштан и тројичан у личностима, или да су Отац, Син и Дух Свети један Бог – анатема. – Који богохулно поучавају да за наше спасење и очишћење наших грехова није потребан долазак у свет Сина Божијег, а његово добровољно страдање, смрт и васкрсење је анатема. – Који помету бесмртност душе, крај века, будући суд и вечну награду за врлине на небу, а осуду за грехе је анатема. -Ко одбацује саборе светог оца и њихова предања, побожно чувана од православне цркве, анатеме су. - Ко помету свете тајне, свети Црквом садржани, не поштују Пресвету Богородицу, Анђеле и све Свете, као и свете мошти и иконе анатеме. Немојте мислити да је анатема једноставна реч. Но; ову реч и дело заједно, по непроменљивој дефиницији Самог Господа: ако свежете све што је на земљи, свезаће се на небу (Мт. 18,18). – Црквена анатема је запечаћена и потврђена вољом Божијом, па је ширење идеја захваћених црквеном анатемом ширење клетве Божије. „Ако желите да спречите ову катастрофу, заштитите нашу епархију од инвазије антихришћанских учења која кваре умове деце и младих кроз наопако васпитање, читање лоших књига, познавање нехришћанских обичаја итд. Не могу више ништа друго да вам кажем. – Уради оно што је речено, и буди сигуран да ћеш се тиме и сам спасити и многе ћеш спасти. Мислим да очекујете помињање предстојеће промене у нашим међусобним односима. Са овог места нема шта да вам кажем, осим једног: помолимо се да Господ подари миран исход овој великој ствари, као награду за кротки и мирољубиви дух који влада свуда међу нама. „Надамо се да ће се то догодити, по доброти Божијој. „Ако се, мимо очекивања, негде деси нека врста нереда, молићемо се да Господ локалним вођама да памет и снагу да брзо разреше ово расположење и све преокрену на опште добро. – Највероватније ћемо и ово и све остало предати у руке свепромичне бриге Божије за нас! Јер ко се узда у Господа, помиловаће се (0:1П). У овим мислима завршавам своју реч вама, призивајући на вас благослов Божији и молећи се Његовој доброти да вам помогне да делујете у духу у коме ћете бити угодни пред Његовом непроменљивом истином, на дан коначне награде за све оне који делују на пољу актуелних ствари целог света. Амин. 61. Новопостриженом монаху, оцу протојереју града Шацког Григорију Агишевском, у монаштву прозваном Германом, и одређеном за архимандрита Черњевског манастира. Поздрављам вас, љубљени сабраће монахе у Господу, са поздравима радости и лепих жеља! - Драго нам је да те јебемо. Надамо се да се и ви радујете, мада не без стрепње. Јер ако сте у свом срцу искусили оно што вам се догодило у овим тренуцима, онда не можете а да не доживите снажне сензације које обично узбуђују савесне душе које улазе у суштину важних ствари које преузимају на себе. Притичем ти у помоћ и трудићу се да својом простом речју наређујем покрете срца твога, мада нећу рећи ништа више од онога што ти је светитељ већ говорио својим уснама. Црква . Заиста сте започели добро дело. Ко је против овога? - Остаје само да то урадимо добро. „С тим у вези, не кажем вам: немојте мислити да је обуком у монашко одело завршен сав посао тражења монаштва. Овим бих увредио ваше расуђивање и срце. Ви добро знате да као што неко обучен у војнички оклоп можда није ратник, тако неко обучен у монашку одећу можда није – а Ви сте сада монаши спремни за монаштво. чин оних који се подвргавају томе, али сама ваша монашка служба је још увек пред вама. Нацртајте светлију слику савршеног монаха и трудите се да то остварите до краја живота. - Гас у лопти испари, лопта почиње да се спушта, а што више гаса испарава, лопта се спушта ниже, све док поново не падне на земљу од које се одрекла... У монаху се смањује жеља за небеским - пада са пажњом и, уместо Богом, заокупља се створењем. Тада губи карактер. Обратите пажњу на ово и подсећајте се на то чешће. Нећу даље да настављам поређење. Остављам вама да га ширите. Само да вас подсетим на једну ствар шта треба подразумевати под одрицањем. Монашко одрицање није само одрицање од светских веза, од чулних задовољстава, од сопственог интереса и уопште од свих предмета који потхрањују страсти, већ је то и одрицање од свих природних осећања која се не сматрају порочним, као што су осећања сродства, пријатељства и тако даље. Све ово мора да се упије духом и да од њега добије свој карактер, како Господ надахњује говорећи: Ко је мајка Моја? а ко су моја браћа? Ако ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, он је Мој брат и сестра и Моја мајка (Матеј 12:48–50). Ево почетка вечног небеског суда о стварима и личностима и одговарајућег расположења према њима. – Само онај ко се попео на ову висину ужива потпуну слободу – и само је истински слуга Божији, ничему осим Светоме. воља Божија, а не поробљен. Немојте рећи: високо је тешко. Нико не тврди да је то лако. - Али не бој се, плаши се. Близу је Господ благодаћу Својом – близу молитве светих подвижника, којима призивате, и чији живот у мислима одређујете да подражавате. И онда знајте да то није изненада - у висине. - Како иду уз степенице? Почињу од најнижих нивоа и постепено се пењу до самог врха. - И ти ћеш устати. Само немојте ослабити. Присилите себе на сваки задатак и сваки подвиг и неприметно ћете кренути напред. За сваку тензију слободе доћи ће вам благодат Божија и обезбедити вам оно што сте тражили. Благодат Божија делује у односу на нас, као господар који, идући иза запрежних кола која се тешко вуку у планину, одмах баци камен под точкове, као што се коњ заустави и тиме спасава оно што је пређено. „Имајући ово на уму, будите љубоморни, делујте са великим напором у нади и сигурно ћете стићи до краја.” Не подсећам вас на поштено понашање и добар живот у спољним односима. Са ове стране сте веома познати, а промена места сигурно неће променити ваша правила. – Али не заборавите, одржавајући добро понашање, да водите рачуна о благостању срца, о складном споју у њему свих светих осећања и расположења. Нити вас подсећам на спољашња дела побожности. Ко је остарио у побожном животу, из искуства зна и пост, и ноћно стајање, и дуге свештене обреде, и тачно испуњавање правила молитве и делања против своје воље – све се то зна и по својим тешкоћама и по својим утехама. - Сада је на вама само да све ово, од прекидања и наизменичног, учините непрекидним и постојаним. Али не заборавите на унутрашње служење Богу и унутрашње подвиге борбе против помисли и свих ласкавих покрета нашег не увек здравог срца. Нити вас подсећам на вођство које је пред вама. Већ толико година сте упознати са пословима менаџмента. „А у новом кругу послова који је пред вама, све је уређено истом разборитошћу и искуством којим сте се до сада одликовали. Али не заборавите да ће ваш главни циљ бити да водите душе у царство не споља, већ изнутра – расуђивањем братским мислима и распетљавањем мрежа којима непријатељ обично збуњује савест слабих и неискусних. Надамо се да ћете унапредити поверени вам манастир; – али немој мислити да се у исто време слажемо да се само о његовом спољашњем сјају и задовољству бринеш, остављајући у немару унутрашње савршенство у монашком животу. Не. Ако видите да се прво не може постићи а да се друго не оштети, оставите манастир у сиромаштву, ако је потребно, да процвета унутрашњом лепотом духовних савршенстава. Слава Теби, Господе! – Дочекали смо светле дане Рождества Христовог: сада се забавимо и радујмо! – Света Црква је, намерно да би повећала нашу радост у ове дане, пред њима увела пост – извесну стегу, тако да смо при уласку у њих имали осећај као да излазимо на слободу. Уз све то, међутим, она не жели да се препуштамо само чулним задовољствима и само плотским задовољствима. Али од памтивека, називајући ове дане светим данима, он захтева да и сама наша радост током њих буде света, као што су дани свети. Да нико не заборави док се забавља, ставила нам је у уста кратку песму у славу Христа рођеног, којом он смирује тело и узноси дух, показујући му активности достојне ових дана: Христос се роди – прослави и тако даље. – Прославите Христа – и прославите тако да се гркљан, душа и срце одушеви овим прослављањем, и тиме се заглуши порив за било којим другим послом и занимањем које обећава неку врсту радости. Слава Христу. – То није као компоновање дугих песама хвале Христу. Не... Али ако, мислећи или слушајући о Рождеству Христа Спаситеља, нехотице из дубине душе ускликнете: слава Теби, Господе, што се Христос роди. То је доста. Ово ће бити тиха песма срца, која ће проћи кроз небеса и ући у уши Божије. Репродуцирај мало јасније шта је Господ учинио за тебе и видећеш колико је природно да данас упутимо такав апел. – Да би вам ово било лакше, упоредите следеће случајеве са овим. Цар је обећао слободу затвореноме и окованом... Затвореник чека дан-два, чека месецима и годинама... испуњење не види, али не губи наду, верујући на реч Цареву. Коначно су се појавили знаци - то ускоро; пажња му је изоштрена, чује галаму оних који се приближавају веселим разговором; онда отпадају браве на вратима – и улази Избавитељ. Слава Теби, Господе! — нехотице узвикује затвореник. Дошао је крај мог тамновања, ускоро ћу угледати светлост Божију! - Још један случај. „Болесник, прекривен ранама и ослабљен у свим крајевима, пробао је све лекове и променио многе лекаре. Ово стрпљење је било исцрпљено, и он је био спреман да се препусти очајничкој тузи. Кажу му: има и највештијег лекара који лечи свакога, а управо од болести као што је твоја; питали смо га, обећао је, обећао је да ће доћи и болесник обећава да ће доћи. прође, још једна, – опет почиње брига да изоштрава душу... – Увече је неко дошао... врата се отворила, – и ушла је жељена... Ето, још један случај, претећи облачић покрио је небо! да се сконча: ово све уплаши, као да је дошао смак света када олуја тада прође и небо се разведри, сви слободно уздишу и говоре: Слава Теби, Господе! Приближите ове случајеве себи и видећете да они садрже нашу историју. Страшни облак гнева Божијег над нама је... Па дође Господ помиритељ и развеја овај облак. Били смо прекривени ранама од греха и страсти. Па је дошао лекар душа и исцелио нас... Били смо у ропству... Овде је дошао ослободилац и развезао наше окове... Све ово приближи свом срцу и сагледај својим осећањима; - и мислим да не можете да одолите да не ускликнете: слава Теби, Господе, што се Христос роди! – Отац Претече, Захарија, чу ову вест и повика: Благословен је Господ Бог Израиљев, јер си посетио и створио спасење за народ свој, и подигао си рог спасења за нас, и тако даље. (Лука 1:68). Чула је Пречиста Дјева и певала: Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу, Спаситељу мом (Лк. 1, 46–47). Јелисавета и дете у њеној утроби чуше... и обрадоваше се. У сам час рођења Господњег, небо се сво дирнуло на хвалу, и свако створење – разумно и неразумно. Не трудим се да вам својом речју унесем такву радост: она је недостижна ниједној речи. Дело које је извршио рођени Господ тиче се сваког од нас. Они који ступају у општење са Њим добијају од Њега слободу, исцељење, мир; - поседујте их, и окусите њихову сласт. Онима који их доживљавају у себи нема шта да се каже: радујте се... јер они не могу а да се не радују, али онима који то не доживљавају нема потребе да се каже: радујте се; јер не могу да се радују. Везане руке и ноге, ма колико му говорили: радуј се избављењу, он се неће радовати; покривена ранама грехова, одакле ће доћи радост исцељења? Како може слободно да дише онај ко је уплашен грмљавином Божјег гнева? Таквима можемо само да кажемо: идите код Бабице лежећи у јаслама и тражите од Њега избављење од свих зала која вас сналазе, јер је ово Спаситељ света Христос. Волео бих да се сви ви радујете управо овој светој радости и да не желите да зовете друге радости. „Али нису сви који су из Израела Израел. За вас ће почети празне забаве - насилне, изазивајуће пожуде: гледање, кружење, вукодлаки. Онима који ово воле, ма колико говорили: „Смирите се“, затворе уши, „и не слушајте“, а светли празници ће светле празнике увек довести до те мере да ће приморати милосрдног Господа да одврати очи од нас и каже: „Сви су ми празници твоји гадости“. – А у ствари, истина је да су многе наше јавне забаве заиста паганске гадости, односно неке су директно пренесене из паганског света, док су друге, иако су настале касније, прожете духом паганства. – И као намерно се измишљају у великом броју за време Божића и Ускрса. Занесени њима, ми дајемо повода кнезу света – мучитељу нашем, непријатељу Божијем, да каже Богу: – шта си ми учинио рођењем и васкрсењем?!.. сви ми долазе! Али, браћо, нека чешће у дубини вашег срца пролете речи 50. псалма, да ће се Господ оправдати речима Својим и победити, да Му никада не суди. Фасцинирани смо просвећеном Европом! Да, тамо су – први пут – обновљене паганске гадости које су биле протеране из света. И одатле су већ прешли до нас и иду даље. Удахнувши ово дете пакла, вртимо се као луди, не сећајући се себе. Али, браћо, да се сетимо 12. године. Зашто су дошли Французи?.. – Бог их је послао да униште зло које смо до тада од њих усвојили. „Тада се Русија покајала и Бог јој се смиловао. „Али изгледа да је та лекција почела да се заборавља. Ако се опаметимо, наравно, ништа се неће догодити; а ако се не опаметимо, ко зна, можда ће нам Господ опет послати своје учитеље да нас опамете и ставе на пут исправљања. Ово је закон Божије праведности: да лечи од греха онај кога то привлачи. Ово нису празне речи, већ дело потврђено гласом Цркве, као што ћете сада чути у молитви на молитви. Знајте да се Бог не може ругати, и знајући то, радујте се и радујте се овим данима са страхом. Светли празник освети светим делима, активностима и забавама, да би сви, гледајући у нас, рекли: имају Бадњак, а не неке разуларене игре оних који Бога не познају – злих и развратних. Амин. 63. На 2. дан Рождества Христовог, - у манастиру Вазнесење. Од свих изрека којима је осликано Рождество Христово и наш однос према Рођенима, најближе су вам, сестре, следеће речи: Христе с неба – сакријте се. Христос сиђе са неба, изађи на састанак! - Ово кажем, прилагођавајући се параболи о десет девојака: јер и тамо се у поноћ огласи глас: Ево женика долази, изиђите му у сусрет (Мт. 25, 6). Разлика је у томе што тамо долази Судија, а овде долази Спаситељ. Тамо, како је нашао девојке, Он их је заувек одлучио – мудри су остали мудри, а свети безумни остали су свети безумни, немоћни да исправе своју судбину. Али то овде није случај; али чак и ако се неки покажу као свети безумници у часу састанка, још има времена да се опамете, као што ни мудри нису без опасности да постану један од светих јуродивих. „Са тим већим опрезом морамо се учити и понашати како да достојно дочекамо рођеног Господа, који је сишао с неба ради нас као човека и ради нашег спасења. Очи свих су упрте у Њега — свако нестаје у Њему и почива у Њему. Зато се и изнутра смести... Сретни Господа заједно са пастирима - жеља за спасењем, заједно са Јосифом и Богородицом - преподобни смирење у Њему, - заједно са мудрацима - вољно идући за Њим, - заједно са анђелима - захвална Му хвала. да - Спаситељ долази и доноси спасење. Запали жељу за спасењем. „У манастир си ушао управо због те жеље; али дужина времена, почеци успеха, а можда и друге ствари би то могле да ослабе или потпуно угасе. Побрини се да јаче у себи распалиш овај огањ. Одасвуд буди мисао о нашој невољи: од наших грешних подвига, од страсти и привржености, од нашег исконског непријатеља, од нас је рођена мисао исконски Господ. ниједно друго име под небом, и кроз њега бисмо могли да се спасемо, а ваш дух ће трчати ка Господу као дрвеће на изворе. Спаситељ долази и доноси спасење. Прихватите свим својим срцем ову диспензацију спасења коју је Он донео на земљу – у свој њеној пуноћи и појединостима, не одричући се ничега и не примењујући на било шта погрешна тумачења. Већ сте ушли у ствар најстрожег испуњавања свега што је потребно за спасење. Немојте ослабити. – Мудраци, упркос неизвесности небеских упутстава, одмах устадоше и пођоше да траже назначено и нађоше... Нада те неће преварити, и поред тога што не видиш очигледан успех своје потраге. Доћи ће време – видећеш плод – само спасење сија у твом срцу. Само немојте одбијати никакве сугестије Јеванђеља. Ово срдачно сагледавање целокупне воље Христа Спаситеља, која одређује пут спасења, биће исто што и загрљај при првом сусрету жељеног; како ће нас, напротив, одрицање од овога учинити сличнима онима о којима пише: „Својима дођосмо, а од својих Га не примисмо“ (Јн. 1, 11). Спаситељ долази и доноси спасење – Спаситељ је свемоћан и свепожељан. Смири се о свом спасењу у Њему – и само у Њему. Не тражите ништа друго: све је с Њим и све што Он има је ваше. И ум, и снага, и радости, и лепота и мир – и све ти је спремно, само се са свом тежњом духа твога к Њему приклони... Као што је Пречиста Дјева Марија саставила све глаголе у ​​срцу своме, тако их стави у своје срце и ти – и веруј без задршке да ће све бити баш како је написано. Именована је комисија од људи свих класа која ће истражити узроке пожара и открити начине да се помогне настрадалима. 28. август. Недеља 14. Становници су већ отишли ​​кућама. – Било је мањих избијања; али су одмах потиснути. Стефана, где је чудотворна икона Богородице била у опасности. Када је служен парастос уз водоосвећење и обилазак цркве, ветар који је дувао на храм поново се окренуо ка изгорелим местима. Тиме се зауставља ширење пожара. септембра 3. У граду Кирсанову, у катедрали. У граду није било пожара; али у Кирсановском женском манастиру изгорео је кров једне зграде, а цела зграда је оштећена. септембра 4. У Кирсановском манастиру. На Велику Госпојину, 15. августа, у њој је избио пожар. На једној од најбољих зграда изгорео је кров, а цела зграда је толико оштећена да се у њој није могло живети. Кирсанов трговац В.С. Сосулников, веома добротворна особа, преузео је на себе да га исправи. Радови су већ почели. 10. септембра. У Борисоглебску, у катедрали. Била су 4 велика пожара и пола града је изгорело.