Fjalë për tufën e Tambovit (1859-1860)

Përmbajtja 1. Fjalimi në emërimin e peshkopit të Tambovit 2. Fjalë për t'u bashkuar me tufën e Tambovit 3. Për shenjtërimin e kishës në Manastirin e Nënës së Zotit Sukhotinsky për gratë 4. Në ditëlindjen e Madhërisë së Saj Perandoresha Më e Devotshme Maria Aleksandrovna, - në Korpusin e Kadetëve të Parë të Tambovit, në Korpusin e Kadetëve të Parë të Tambovit, në Mars5. Manastiri i Sarovit 6. Për shenjtërimin e kishës në manastirin Temnikovsky 7. Në qytetin e Morshansk, në katedralen (Apost. Zach. 258) 8. Në javën e katërmbëdhjetë pas Rrëshajëve 9. Për Lartësimin, - në Tambov në varrezat e nderit të dëshmorit, Pas kishës të Maximit 10. Shtëpia e Fëmijës Tambov Mariinsky 11–15. Mësime në rrugën e shpëtimit 16. Në javën e tagrambledhësit dhe të fariseut 17. Në javën e djalit plangprishës 18. Në javën e ngrënjes së mishit 19. Në javën e ngrënjes së djathit 20. Të mërkurën e javës së parë të Kreshmës 21. Të Premten e javës së parë të javës së dytë të L. 24. Në javën e tretë të Kreshmës 25. Në javën e katërt të Kreshmës Kreshmë 26. Në kujtim të Aleksit, njeriut të Perëndisë, - në manastirin e Ngjitjes 27. Në javën e pestë të Kreshmës 28. Në Shpalljen 29. Në javën e Vaiya 30. Të mërkurën e Javës së Shenjtë 31. Në Javën e Thomait 32. Në Javën e Samaritanit 33. Të Dielën e Etërve të Shenjtë 34. Në Ditën e Rrëshajëve 35. Në Manastirin Sophia Usman 36. Në Katedralen e Lipetsk, gjendet një kishë e vogël gjatë ngrohtësisë së Trojës 37rov. 38. Në Manastirin Sezenovsky, - në shenjtërimin e kishës 39. Në manastirin Sezenovsky, pasi mbuloi disa motra me një ryassophore 40. Në Kozlov, në katedralen 41. Në javën e katërt pas Rrëshajëve 42. Me rastin e zjarreve. Fjala e parë 43. Me rastin e zjarreve. Fjala e dytë 44. Me rastin e zjarreve. Fjala e tretë 45. Me rastin e zjarreve. Fjala e katërt 46. Me rastin e zjarreve. Fjala e pestë 47. Me rastin e zjarreve. Fjala e gjashtë 48. Me rastin e zjarreve. Fjala e shtatë 49. Me rastin e zjarreve. Fjala e tetë 50. Me rastin e zjarreve. Fjala e nëntë 51. Pas shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, - në fshatin Olshanka, rrethi Borisoglebsk 52. Në ekzaltimin, - në Manastirin Sukhotinsky 53. Në ditën e Nënës së Zotit Kazan 54. Në ditën e Kryeengjëllit të Mihailit 256-të javës së 55-të. javë pas Rrëshajëve 57. Në hyrjen në kishën e Virgjëreshës Mari të Bekuar 58. Nxënësve të Institutit Tambov, pas ceremonisë përkujtimore për perandoreshën më të devotshme Alexandra Feodorovna, në ditën e dyzetë 59. Në javën e 29-të pas Rrëshajëve 60. Për gjyqtarët e sapozgjedhur 61. Për babanë e sapozgjedhur, Kryeprifti i qytetit Shatsk Gregory, me emrin Agreg. Arkimandriti i Manastirit Cherniev 62. Në Lindjen e Krishtit 63. Në ditën e 2-të të Lindjes së Krishtit, - në Manastirin e Ngjitjes 1. Fjalim në emërimin e peshkopit të Tambovit Kryepastorët dhe Etërit e Shenjtë! Falenderoj dhe pranoj dhe jo më pak në kundërshtim me foljen. Çfarë mund të them tjetër për një çështje të vendosur tashmë nga këshilli i Shenjtërisë suaj dhe të miratuar nga vullneti më i lartë? - Mirëpo, mos mendo se kur i shqiptoj këto fjalë, po fsheh nën to sëmundjen e vetëbesimit dhe mendjemadhësisë... Jo, e di pafuqinë time, e di lartësinë dhe barrën e shërbimit që më është besuar; por e di gjithashtu se është e pasigurt të ndërhysh në planet e veta në rregullimin e shtegut të jetës, veçanërisht në kundërshtim me vullnetin e Zotit, i dukshëm me anë të besimit në përkufizimin e Kishës dhe të Autoritetit qeverisës. Prandaj, në afërsinë e të dyjave, me këto fjalë mbaj një gjë në mendjen dhe zemrën time: U bëftë vullneti i Zotit! Zoti i njeh dobësitë e mia dhe megjithatë Ai lejoi që zgjedhjet dhe konfirmimi të ndodhin. Për çfarë? - i njohur vetëm për Të; por ka shpresë se Nachny do ta bëjë këtë. "Një besim i tillë vetëm qetëson një ndërgjegje të trazuar." Sepse kjo, sipas Apostullit, është një vepër e mirë (peshkopatë) nga larg, ndoshta, dhe ndonjëherë është e dëshirueshme; por kur të duhet të përballesh ballë për ballë me të, të godet me frikë kockore. - Dhe padashur më shpërthen nga gjoksi: U bëftë vullneti i Zotit! Ndryshimet e shpeshta dhe të papritura në shërbimin tim, si në fillim dhe veçanërisht kohët e fundit, më kanë mësuar të jem i bindur në heshtje ndaj çdo qëllimi, si një top që rrotullohet mbrapa e mbrapa pa çarje, në drejtim të goditjeve që i jepen. – Dhe Zoti nuk e braktisi ndihmën e Tij. – Le të jetë tani më shumë se konfuze pasiguria e një pozicioni dhe ministrie të re në të ardhmen. Por ashtu si në të ardhmen gjithçka do të sundohet nga e njëjta dorë e djathtë, e cila ruhej me mëshirë në të kaluarën: atëherë, me përkushtim, duke u hedhur në dorën e Zotit të gjallë, pushoj me siguri në Frymën e Shenjtë. Vullnetin e tij. Pra, qoftë vullneti i Zotit dhe bekuar qoftë Emri i Zotit që na shpëton dhe mesazhi i fateve! Megjithatë, këto mendime të tmerrshme nuk e zvogëlojnë aspak ndjenjën e mirënjohjes ndaj jush, primatë të zgjedhur nga Zoti të Kishës sonë të shenjtë, për faktin se, duke parë me përbuzje padenjësinë time, denjuat të më përfshini në radhët e atyre që kryejnë shërbimin më të lartë në këtë Kishë. Nuk e fsheh faktin se nuk do të ishte e huaj për dëshirat e fshehta të zemrës sime nëse do të më binte një vend ku do të mund të kënaqesha lirisht në ndjekjet e zemrës sime, ose, nëse nuk është më e mundur të shmangem këtë short, të paktën t'i jepej mundësia të mësohesha me punët e shërbimit baritor nën drejtimin me përvojë të dikujt. - Por kur, duke menduar për mua më shumë se unë, më tregoni një fushë shumë të gjerë veprimtarie, sigurisht, me shpresën se do të jap shumë fryt për shpëtimin e vetes dhe të të tjerëve; Nuk mund ta kujtoj këtë besim të pamerituar pa mirënjohje. – A mund të justifikoj vetëm shpresat tuaja, dhe aq më tepër pritshmëritë dhe kërkesat e detyrueshme të Kishës? – A do të mjaftojnë dituria, maturia dhe arti për të drejtuar ata që shpëtohen dhe për të kryer rendin e punëve të administratës së jashtme? – Ekziston një dëshirë për të vepruar për të mirën: nëse vetëm veprimet do t'i korrespondonin kësaj dëshire! – Zoti do të japë hirin dhe dhuratën e shpirtit; por fryma mund të shuhet edhe me mosveprim ose veprim të pasaktë. “Të mos ndodhë kjo,” kërkoj me përulësi, shtoj urimeve tuaja të mira, për të cilat nuk kam asnjë dyshim, një lutje drejtuar Zotit, që hiri që Ai jep të mos jetë i kotë tek unë dhe me këshillën tuaj më mësoni se si ta ngroh dhuratën që më është komunikuar me vënien e duarve tuaja – për lavdërimin e të gjithëve ne në ditën e Krishtit. 2. Fjala në hyrje të tufës së Tambovit Në emër të Zotit, të adhuruar në Trini - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, ju përshëndes, kopenë e besuar nga Zoti, me një përshëndetje apostolike - në dëshirën për hir dhe paqe. Të shumohen hiri dhe paqja, si dy burime të çdo të mire të shpirtit dhe të trupit: të jetë e mbushur mendja jote me njohjen e Zotit dhe të gjithë të vërtetën që vjen prej Tij, me ndjenjat dhe prirjet përkatëse; zemra jote të hapet ndaj dashurisë vëllazërore dhe çdo lloj mirësie dhe të gjitha ndërmarrjet e tua të kthehen në lavdinë e të Vetmit Zot... mirësia e ajrit, pjelloria e tokës dhe çdo gjë që është e nevojshme për begatinë tënde të përkohshme, të dhëntë mëshira bujare e Zotit, nëse të pëlqen. Për të gjitha këto – lutja ime e pandërprerë mëkatare drejtuar Zotit. Sepse ne nuk jemi më të huaj për njëri-tjetrin. Në orën e emërtimit, duke mos ju njohur ende, unë kisha hyrë tashmë në komunikim me ju, duke i bërë një zotim Zotit dhe Shën Kisha ju takon me kujdesin tuaj, mundin tuaj, madje edhe këtë jetë. Në ndëshkim të barabartë, siç besoj nga besimi i ndërgjegjes suaj të krishterë, ju keni bërë diçka të ngjashme, duke iu përkushtuar vëmendjes dhe, nëse është e nevojshme, bindjes ndaj fjalës dhe veprës sime të dobët të besimit në dashuri. Dhe tani ky bashkim i ndërsjellë, i bazuar në vetëflijimin e ndërsjellë, shenjtërohet me ofrimin e një flijimi pa gjak, të flijuar për ne Zotit, prej të Cilit, për këtë, çdo bekim të zbresë mbi bashkëjetesën tonë të nisur. Nga ky moment kemi të përbashkët edhe të mirën edhe të keqen, dhe kjo nuk është vetëm për një kohë, por edhe për përjetësi; sepse kjo bashkëjetesë, ndonëse ka filluar në kohë dhe për një kohë, është e ngulitur me një karakter që shkon përtej kohës, sepse, duke u shoqëruar me detyrime të ndërsjella, të përcaktuara më sipër, dhe në ditën e gjykimit do të na shërbejë për të na justifikuar ose dënuar. Me sa duket, kjo është një nxitje e mjaftueshme që ne të ecim para njëri-tjetrit, si përpara fytyrës së Zotit, me gjithë vëmendjen dhe mirësinë, me urimet e ndërsjella të mira, në lutje për njëri-tjetrin dhe në ndihmë të ndërsjellë për njëri-tjetrin, duke punuar shpëtimin tonë me frikë e dridhje. Megjithatë, mendoj se nuk ka nevojë t'jua zbulojmë marrëdhënien tonë të ndërsjellë të detyrueshme. Kjo nuk është hera e parë që ju hyni në to; dhe më lejoni t'i kujtoj vetes ato. Unë e konsideroj të nevojshme t'ju ofroj vetëm një gjë në njëfarë mënyre për herë të parë, domethënë: të përvijoni imazhin e mësimit të shëndoshë të krishterë, të cilit duhet t'i kushtoni vëmendje, si një llambë që ndriçon në errësirën e mendimeve dhe gabimeve njerëzore, dhe të cilën unë do ta ndjek në shërbimin tim të mundshëm ndaj fjalës së së vërtetës. Dëgjo çfarë të rrëfej, çfarë të mësoj dhe në çfarë do të kërkoj të besoj, për shkak të detyrës si bari, dhe sipas këtij gjyqtari, kush është i yni dhe që është i huaj për ne, me kë duhet të komunikojmë dhe kë duhet të ikim, çfarë duhet të ndjekim dhe nga çfarë duhet të largohemi. Nuk do të jetë diçka e re apo e jona që do të ofrohet, por diçka që na është transmetuar që në lashtësi, si Shën ligji i besimit dhe rregulli i pandryshueshëm i jetës. Kështu, unë rrëfej se Zoti, një në thelb, është i trefishtë në persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, dhe se këta të Tre nuk janë emra të të njëjtit person dhe jo emra të veprimeve të ndryshme të të njëjtit person; por tre hipostaza të një Hyjnie. Kështu ka urdhëruar Kisha e Shenjtë të rrëfehet, kështu do të mësoj dhe këtë besim do të kërkoj nga të gjithë në detyrën e bariut. E rrëfej se ky Zot trinitar, i gjithëpërsosur, me vullnetin e Tij të lirë, pa asnjë nevojë të brendshme apo të jashtme, në gjashtë ditë, me një fjalë të Tij, krijoi këtë botë, duke mos u derdhur në botë dhe duke mos u shkrirë me të, por duke mbetur në vetvete i plotë dhe i pandryshueshëm, megjithëse është i kudondodhur dhe përmbush gjithçka. Kështu urdhëron të rrëfehet Shën. Kishë, unë do të mësoj në këtë mënyrë dhe do të kërkoj me përkushtim një besim të tillë nga të gjithë. Unë rrëfej se Zoti i gjithëmirë, pasi krijoi botën, nuk e la në mëshirë të fatit dhe nuk e lidhi me lidhjet e ndonjë domosdoshmërie të paepur, siç mëson mosbesimi dhe bestytnitë; dhe me të njëjtën liri dhe fuqi me të cilën e krijoi, me të njëjtën sundon mbi të dhe kujdeset me dashamirësi për çdo krijesë, veçanërisht për ato racionale, duke e drejtuar lirisht gjithçka drejt qëllimeve të Tij të mira, pa u kufizuar nga ligjet e natyrës, të cilat në vetvete nuk janë gjë tjetër veçse shprehje e vullnetit të Tij, dhe për këtë arsye i nënshtrohen tërësisht rendit të Tij të lirë dhe ndryshimit aty ku urtësia e Tij e pafundme e kërkon. Kështu urdhëron Kisha e Shenjtë të rrëfehemi, kështu do të mësoj dhe kështu do të kërkoj besim nga të gjithë. Unë rrëfej se ne, duke qenë të krijuar për bashkësi të vazhdueshme me Zotin dhe lumturi të pandryshueshme në Të, në prindërit tanë të parë, duke shkelur urdhërimet e Tij, u larguam prej Tij, shkaktuam zemërimin e Tij të drejtë dhe ramë në ndëshkim të përkohshëm dhe dënim të përjetshëm, dhe se për këtë arsye çdo e keqe e dukshme dhe e përjetuar prej nesh, e natyrshme apo e jashtme e gjendjes sonë, është pasojë e natyrshme apo e jashtme e mëkatit tonë. ndëshkimi, vetëm me hirin e Zotit shndërrohet në një mjet pastrimi për ne, nën kushtin e besimit, pendimit dhe nënshtrimit të përulur ndaj vullnetit të Zotit. Kështu urdhëron të rrëfehet Shën. Kishë, kështu do të mësoj dhe kështu do të kërkoj besim nga të gjithë. Unë rrëfej se Zoti, i shtyrë nga dashuria, duke mos toleruar krijimin e Tij të dashur, njeriun, që humbet në këtë gjendje të vështirë, denjoi të zbresë në tokë, të marrë mbi vete natyrën njerëzore, të kënaqë të vërtetën e Perëndisë përmes vuajtjeve dhe vdekjes dhe, pas ringjalljes, të ngjitet në qiell dhe, duke u ulur në të djathtën e Zotit dhe Atit, i hapur përsëri për komunikimin e lirë me njeriun, duke jetuar të lirë. Unë rrëfej se të gjitha fuqitë hyjnore restauruese, duke përfshirë jetën dhe devotshmërinë, u vendosën nga Zoti në Frymën e Shenjtë. Kisha e Tij, si mjeku ynë i vetëm, vepron në të me Frymën e Shenjtë, nëpërmjet sakramenteve të Shën dhe institucioneve të tjera shenjtëruese, mbi këdo që i afrohet me zemër të hapur ndaj besimit... dhe se nuk ka dhe nuk mund të ketë një mënyrë tjetër për të marrë forcat e hirit, pavarësisht se çfarë mund të planifikojnë disa mendje ëndërrimtare dhe pavarësisht se sa ndryshe ëndërrojnë të jenë të frymëzuar. E rrëfej se kushdo që kërkon shpëtimin duhet para së gjithash të pendohet me vendosmërinë për të mos mëkatuar më, edhe nëse kjo i kushton jetën; pastaj vazhdo te sakramentet për të marrë hir, për të forcuar të dobëtit në të mirën e fuqive të tyre natyrore, pastaj për të shkuar sa më larg që të mundemi në rrugën e urdhërimeve të Krishtit, midis të gjitha institucioneve shenjtëruese dhe lutjeve të Kishës, të cilat janë thelbësore për të ndezur frymën e hirit në ne, nën ndikimin e bëmave të vetëmohimit për të zbehur pasionet dhe pasionin e ndritshëm - derisa të arrijmë më në fund shtrirjen e pasionit. përmbushja e Krishtit. Unë rrëfej se ata që filluan në këtë mënyrë, duke hyrë në komunikim me Zotin, në të njëjtën kohë hyjnë në komunikim me botën e padukshme - engjëjt dhe të gjithë shenjtorët që më parë e kënaqën Zotin, dhe, duke iu drejtuar ndërmjetësimit të tyre, marrin ndihmën në kohë prej tyre - mbi të gjitha nga Zonja jonë e Pastër Theotokos dhe Virgjëresha Mari - ndërmjetësuesi ynë i gjithëfuqishëm. Unë rrëfej se për mëkatin fillestar shpirti do të ndahet nga trupi me veprimin e vdekjes dhe do të qëndrojë në këtë ndarje deri në ringjalljen dhe gjykimin e ardhshëm - ose duke u ushqyer me shpresën e lumturisë së përjetshme, nëse do të ndiqte vullnetin e Zotit në gjithçka, ose do të lëngonte nga frika e mundimit të përjetshëm, nëse do t'i rezistonte urdhërimeve të Zotit. Të gjitha këto i rrëfej me gjithë shpirt, me gjithë zemër dhe me gjithë mendimet e mia, sepse Shën urdhëron të rrëfehemi në këtë mënyrë. Kisha... Kështu do të mësoj dhe kështu do të kërkoj besim nga të gjithë... Dhe kështu me dashje ju përshkrova gjithë rrëfimin tonë për të ripërtërirë në mendimet tuaja fytyrën e ndritur të besimit tonë, - tregoi rrugën që jemi të urdhëruar të ndjekim dhe lë të kuptohet për ato udhëkryqe që devijohen, disa për shkak të mungesës së mësimit, të tjerë për shkak të mësimit të keqdrejtuar. Dhe Zoti ju çliroftë nga këto devijime! Gjithçka që përshkrova nuk është e re! Mbajeni këtë besim të vjetër, siç e mbajtën baballarët tanë, dhe për këtë ata na lanë gjurmë të qarta të pëlqimit të tyre ndaj Zotit, prej tyre është Sergjiu i Radonezhit, i nderuar me kaq zell nga ju dhe i lavdëruar nga e gjithë Rusia Ortodokse, kujtimi i të cilit tani përkujtohet. – Kini kujdes nga gjërat e reja në çështjet e besimit dhe devotshmërisë dhe ruhuni nga këta profetë gënjeshtarë që vijnë të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë – kuptoni gënjeshtrat që fshihen në fjalët tërheqëse të lajkatarëve që kërkojnë t’ju ​​korruptojnë nën maskën e vullnetit të mirë. E kam fjalën për të gjithë ata që mendojnë dhe bëjnë gabime, jo nga dobësia, por nga këmbëngulja, me dëshirën për të tërhequr të tjerët në anën e tyre - dua të them... Ata që nuk besojnë në Trininë e Shenjtë dhe mendojnë se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë nuk janë persona të një hyjnie, por janë emra të një personi - Ata që refuzojnë krijimtarinë dhe providencën hyjnore dhe mendojnë se bota me të gjitha krijesat në të u ngrit spontanisht dhe qeveriset nga vetvetja - Ata që nuk besojnë në rënien e njeriut dhe që e shpjegojnë gjendjen tonë katastrofike në një mënyrë tjetër, - Mosbesimtarët e Shën Kishës, si një mjek i vetëm, që përmban të gjitha forcat restauruese për ne, dhe Shën që i konsideron sakramentet dhe mjetet e saj shenjtëruese si rite të thjeshta pa fuqi të brendshme, - Ata që ëndërrojnë të marrin fuqinë shenjtëruese të hirit të Zotit në një mënyrë të fshehtë, të padukshme, dhe jo në mënyrën që ofron Kisha e Shën, - Ata që nuk e njohin asketizmin dhe të gjitha veprat e vetëflijimit si të nevojshme, duke lajkatur veten me shpresën e rreme për të ndërthurur frymën e Krishtit me frymën e botës - Ata që i shmangen bashkimit me shenjtorët dhe refuzojnë me përbuzje ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e tyre, si dhe veprimet shkatërruese të shpirtrave të ligësisë në vendet e larta, - Ata që nuk e njohin shpirtëroren e shpirtit, pavdekësinë e tij, ringjalljen e ardhshme të trupave tanë dhe shpërblimin e përjetshëm të të gjithëve sipas veprave tona - Shkelës të dukshëm dhe të fshehtë të statuteve të Shën Kishës së Zotit, të cilët nuk e konsiderojnë të nevojshme agjërimin, rrëfimin, kungimin, që nuk i nderojnë festat dhe të dielat e Shenjtit, ose, në vend që t'i kremtojnë siç duhet, u jepen dëfrimeve dhe dëfrimeve të paarsyeshme - Me vetë-justifikim të guximshëm, mosmbajtje të pastërtisë para martesës dhe besnikëri bashkëshortore pas martesës, - duke shpikur, në vend të të bekuarit nga Zoti, ndonjë mënyrë tjetër të bashkëjetesës. Në përgjithësi, të gjithë ata që rrëmbehen dhe pushtohen nga vetë-vullneti i paepur në mënyrën e të menduarit dhe rregullat e jetës... E shihni tani kush është i yni dhe kush nuk është i joni, në anën e kujt është e vërteta dhe ku është gënjeshtra. - Shmangni të keqen dhe bëni mirë. Shën Apostulli dhe Ev. Gjon Teologu, duke parë shkatërrimin e shkaktuar nga shfaqja e mësuesve të rremë në kopenë e Krishtit, nga njëra anë zgjoi vigjilencën e besimtarëve, duke vënë në dukje këtë pamje, nga ana tjetër, i mësoi ata të njohin falsitetin e mësimit të tyre me vajosje të brendshme shpirtërore. Duke u gjendur në rrethana disi të ngjashme, ju drejtojmë fjalët e të njëjtit Apostull: të dashur, mos i besoni çdo fryme, por tundoni shpirtrat nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë... (1 Gjonit 4:1). Tani ka pasur shumë antikrishtë... që kanë dalë nga ne, por nuk janë çmendur prej nesh (1 Gjonit 2:18–19). Pyesni si t'i dalloni ato dhe mësimet e tyre? - Sipas përvijimit të së vërtetës të propozuar nga ne, ose sipas rregullit të urtë të propozuar nga Shën Injaci Hyjbartësi: përmbaju bariut të ligjshëm dhe nuk do të largohesh kurrë nga e vërteta. Sepse barinjtë dhe mësuesit i jepen Kishës nga Bariu dhe Kreu i Zotit - për përsosjen e shenjtorëve, për punën e shërbimit, për ndërtimin e trupit të Krishtit ... Le të mos jemi foshnje, të fryrë nga çdo erë doktrinash, në gënjeshtrat e njerëzve, në mashtrimet e dredhive të lajkave (Efes. 4:12,14). Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i lavdisë, t'ju japë frymën e urtësisë dhe të zbulesës në njohjen e Tij - qëllimin e ndritur të zemrës suaj, që të mund të dini se cila është shpresa e thirrjes së Tij dhe cila është pasuria e lavdisë së trashëgimisë së Tij te shenjtorët dhe cila është madhështia e bollshme e fuqisë së tij, të cilët besojmë në fuqinë e tij, sipas fuqisë së Tij. 1:17-19). Amen. 3. Për shenjtërimin e kishës në Manastirin e Nënës së Zotit Sukhotinsky për gratë Ja, kisha i Zotit të gjallë është ngritur dhe shenjtëruar! Ky është gjithashtu vendbanimi i lavdisë së Tij, vendi i prehjes për shpirtrat e të pikëlluarve, vendi i ushqimit dhe ujitjes së shpirtrave të uritur dhe të etur - me fjalën e Zotit dhe të Shenjtit. sakramentet, një vend komunikimi i sinqertë me botën e padukshme të Engjëjve dhe Shenjtorëve! – Faleminderit Zotit që e kurorëzoi me sukses këtë vepër të mirë! I bekoftë ata që e filluan, ata që bënë përpjekjet për ta përfunduar atë, ata që ndihmuan, ndihmuan dhe të gjithë ata që ranë në kontakt me të në një farë mënyre. Ky kishë është caktuar për ju, motra, që keni lënë botën dhe jeni bërë injorante për Zotin. U largove duke vrapuar dhe u vendose në shkretëtirë, që t'i afroheshe më lehtë Zotit tënd të dashur dhe me syrin tënd të patrazuar nga pluhuri i kotësisë së kësaj bote, të shihje bukurinë e fytyrës së Tij. Pra, Zoti tregon një shenjë të qasjes së Tij ungjillore ndaj jush, shtrin duart e Tij drejt jush për t'ju pritur, cakton një vend ku Ai është gati të dëgjojë dëshirat e zemrës suaj, e cila është e hapur për Të. Mendoj se është e pamundur të gjesh një motivim më të fortë që të nxitosh në këtë shtëpi të Zotit, nëse jo vazhdimisht, atëherë të paktën sa herë që thirresh këtu sipas Rregullës së Kishave të Shën Kishës. Nuk kam dyshim se kështu ka qenë dhe do të jetë. Por nuk mund të mos ju kujtoj se nuk mjafton që ju të paraqiteni përpara fytyrës së Zotit në një kishë që ekziston jashtë jush: ju duhet të ndërtoni një kishë për Zotin brenda vetes, në mënyrë që ta keni gjithmonë Atë në ju dhe me ju. Sepse nëse i shkon të gjithëve, atëherë aq më tepër ju vjen fjala e Apostullit: A nuk e dini se kisha i Zotit është i natyrshëm... E kështu me radhë. Nëse vlen për të gjithë, atëherë sa më shumë duhet të zbatohet urdhërimi për ju: të ndërtohet si gur i gjallë në një kishë shpirtëror, shenjtëria është e shenjtë, të ofrohen flijime të pranueshme për Perëndinë Jezu Krisht (1 Pjetrit 2:4-5). Është edhe më e përshtatshme që ju të mendoni për këtë tani, pasi kisha i ndërtuar dhe i shenjtëruar tani është një imazh i drejtpërdrejtë i atij kisha të padukshëm që duhet të ndërtohet për Të në zemrat tona. Shtojini punës që tashmë ka përfunduar në ndërtimin e këtij kisha të dukshëm një punë tjetër, e cila nuk mund të ketë fund - rreth përgatitjes së zemrës suaj për kishën e përjetshëm shpirtëror të Zotit. Mos mendoni se do të ishte aq e ndërlikuar dhe aq e lartë sa do të tejkalonte plotësisht forcën tuaj. Ju tashmë jeni duke u ndërtuar në këtë kishë. Thjesht duhet të vazhdoni vazhdimisht atë që keni filluar, dhe me të njëjtin zell me të cilin keni filluar. Megjithatë, për të parë se çfarë saktësisht duhet bërë, unë do t'ju përshkruaj shkurtimisht të gjithë ndërtimin e kishës të Zotit në zemër. Zgjidhet dhe pastrohet një vend për kishën e dukshëm. – Duhet të pastrojmë vendin e zemrës brenda nesh për ndërtimin e një kisha shpirtëror. Ky pastrim realizohet me pendim, domethënë me vetëdije të sinqertë për mëkatet e dikujt dhe duke fajësuar veten për to, në mënyrë që njeriu të mund të qëndrojë para fytyrës së Zotit pa u shpërblyer dhe të presë shpëtimin nga mëshira e Tij e vetme. Zoti nuk i do ata që janë të drejtë ndaj Tij dhe është i favorshëm vetëm për ata që i thërrasin me zërin e tagrambledhës: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët. – Në zonën e pastruar thellohen dhe vendosin themelet. – Themeli i kishës shpirtëror në zemër është besimi dhe vendosmëria e vendosur për të jetuar me besim. Vetëm besimi, i kombinuar me vendosmërinë, e bën ndërtesën e brendshme të palëkundur, madje të paarritshme as ndaj dyshimeve e hutimeve, as ndaj shqetësimeve, rezistencave dhe pikëllimeve. Ai që vendos të jetojë me besim, nuk ka më frikë as nga pikëllimi, as nga vetë vdekja: prandaj konsiderohet i pathyeshëm ose që qëndron mbi një themel të pathyeshëm. Pasi kanë hedhur themelet, ata e ngrenë ndërtesën, duke vendosur gur mbi gur, duke i fiksuar me substanca të njohura dhe duke drejtuar gjithçka sipas planit dhe shkallës së propozuar. E gjithë kjo, në vetitë e saj përkatëse, është ose duhet të jetë në kishën e brendshëm; këtu gurët janë virtyte të ndryshme, për të cilat, kur dhe ku paraqitet rasti: butësia, abstenimi, durimi, bindja, mëshira, puna e palodhur etj., të cilat, duke i shtuar njëri-tjetrit, krijojnë restaurimin e trupit të kishës të brendshëm; Çimentoja që lidh është nga njëra anë degët përmes Shën Sakramentit të hirit, pa të cilin gjithçka që kemi mbetet e thatë, jo koherente, e brishtë dhe nga ana tjetër dashuria, pa të cilën asnjë bëmë dhe asnjë mundim nuk ka vlerë, ose, siç thotë Apostulli, gjithçka është asgjë; plan dhe shkallë - arsyetim që përcakton masën, peshën dhe numrin e punëve, ndërmarrjeve dhe shfrytëzimeve, pa këtë bashkëmatës të brendshëm mund të shpërfytyrojnë të gjithë ndërtesën etj. për t'i bërë të parëndësishme dhe të padobishme të gjitha veprat që tashmë ishin ngritur. Aftësia për këtë arsyetim, e plotë dhe e shëndoshë, fitohet nga një jetë e bindur nën drejtimin e barinjve, etërve shpirtërorë, pleqve dhe pleqve, të cilët për herë të parë, e ndonjëherë edhe për jetën, duhet të përbëjnë të vetmit udhëheqës në krijimin e zemrës për Zotin. Puna për të bërë mirë, e mbushur me dashuri, nën ndikimin e sakramenteve të Zotit, me drejtimin e barinjve dhe me arsyetimin e vet, e ngre ndërtesën në majë. Atëherë çatia e saj do të formohet nga përulësia e thellë, e cila do ta shpëtojë këtë ndërtesë nga lagështia e kotësisë dhe e pëlqyeshmërisë njerëzore, nga thatësia e mendjemadhësisë dhe krenarisë, nga goditjet tronditëse të vullnetit dhe mosbindjes. E tëra që mbetet pas kësaj është të drejtosh ndërtesën dhe të vendosësh një kryq mbi të. Të dyja do të realizohen me një akt të përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit, që është pikërisht koka e virtyteve të vetëflijimit dhe kryqi mbi të cilin kryqëzohet përfundimisht vetvetja jonë. Këtu është kisha! Dëshironi të dini se çfarë e përbën gardhin e saj të jashtëm? Besnikëri e palëkundur ndaj të gjitha statuteve dhe rregulloreve të Kishës së Shën Zotit dhe në ju, për më tepër, dhe kartës suaj monastike. Pas këtij gardhi mund të fshihet me siguri nga të gjitha stuhitë dhe trazirat e ngritura nga fryma e epokës, bestytnitë dhe pasionet. Për sa kohë ekziston kjo besnikëri, ndërtesa është e sigurt; atje ku nuk është, gjithçka do të falimentojë, pak nga pak, derisa të mos mbetet gur nga gjithçka. Por ne jemi ende jashtë këtij kisha të brendshëm. Është e nevojshme të hysh brenda saj, ta zbukurosh, ta shenjtërosh, ta bësh aromatik, për të kryer denjësisht priftërinë e shenjtë atje - për të ofruar flijime të favorshme për Zotin. Sepse Zoti nuk dëshiron të qëndrojë vetëm në ne, por edhe të bashkëjetojë me ne në ne. Ju pyesni: si të futeni brenda vetes? - Vëmendje, maturi, gjakftohtësi. Kur mendimet shpërndahen, të gjitha notojnë mbi objekte të jashtme; por ndërsa heqin dorë nga këto të fundit, mblidhen brenda dhe, si mblidhen, heqin dorë edhe më shumë nga jashtë. Nëpërmjet këtij ndërveprimi, maturia e brendshme më në fund maturohet, në të cilën syri i mendjes shikon brenda zemrës dhe vendoset vëmendja e thellë dhe e patrazuar për atë që është atje dhe për gjithçka që vjen atje. Si të dekoroni kishën e brendshëm të zemrës? Mendime të mira, që përbëhen nga bindje të thella në të vërtetat e besimit me ndjenja dhe prirje përkatëse, d.m.th., mendime për Perëndinë Trinitar, përsosmëritë e Tij të pakufishme, krijimin, providencën, sakramentin e shëlbimit dhe gjithë ekonominë e shpëtimit, - për dispensimin e ardhshëm të gjithçkaje, e kështu me radhë, të cilat (mendimet) nuk mund të mos mbushin me frikë, as me shpirt, as me frikë, as me shpirt, as me shpresë. gatishmëria për gjithçka etj., që gjithçka së bashku përbëjnë bukurinë e kishës të zemrës. Ndriçimi i këtij kisha sigurohet nga soditja e patrazuar, e pandërprerë e Zotit të gjithëpranishëm, pa të cilin është e pamundur të mblidhesh brenda, ose të mbushesh me ndonjë ndjenjë të mirë, megjithëse ai vetë mbështetet reciprokisht nga këta të fundit dhe piqet bashkë me ta. Kjo dritë e vizionit të Zotit, që ndriçon dhe ngroh zemrën, ngjall në të klithma të pandërprera për Zotin, ose psherëtima nga thellësitë, me paraqitjen ndaj Tij të nevojave të ndryshme kalimtare dhe të pandërprera të shpirtit, ose me shprehjen e lëvizjeve të dashurisë për Të - më të ëmblat, që e gjithë kjo përbën temjanin e një lutjeje të përzemërt, si një lutje e përzemërt, aromë, aromë, lutje e përzemërt. Zoti. Në kishën e zemrës me aromë të tillë, do të bëhet një sakrificë shpirtërore, e favorshme për Zotin, e përbërë nga një ofertë ndaj Tij e vetëdijes, vetëveprimtarisë dhe lirisë dhe e shprehur me një rënie të dhimbshme drejt Tij, në një zemër të penduar dhe të përulur. Zoti e pret këtë sakrificë nga ne, Ai kënaqet me të dhe për hir të saj është gati të dërgojë çdo dhuratë të mirë dhe çdo dhuratë të përsosur. Kjo përfundon ndërtimin e kishës të brendshëm të Zotit dhe riteve të brendshme të shenjta në këtë kishë. Kjo është ajo! Nëse kjo çështje është e vështirë apo e lehtë, është e nevojshme. Ne nuk mund të ndalemi vetëm në aktivitetin e jashtëm, megjithëse pa të asgjë e brendshme nuk mund të zhvillohet ose të krijohet. E jashtme është bërë: le të kujdesemi për të brendshmen. Nuk ka dyshim se ekziston dhe ndoshta për hir të saj ekziston edhe kjo gjë e jashtme; por dikush mund të ketë frikë se kjo dukshmëri, kaq e dukshme, nuk do ta eklipsonte apo errësonte atë padukshmëri, pothuajse të pakapshme. Prandaj, jini vigjilentë dhe mos lejoni që armiku të shkatërrojë frytet e punës suaj duke ju ndalur në gjysmë të rrugës. Bir, ma jep zemrën tënde, thotë Zoti. Dhe ne do ta kthejmë atë. Kujtoni shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave... Çfarë u mungonte budallenjve të shenjtë? Bërja e brendshme. Nga pamja e jashtme ata ishin në rregull - ata respektuan virgjërinë, nuk prishën agjërimin, shkuan në kishën e Zotit dhe përmbushën gjithçka tjetër të përcaktuar nga statuti; por nuk kujdeseshin për organizimin e mendimeve dhe ndjenjave. Dhe zemra e tyre, në vend të një kisha për Perëndinë, ishte një shkretëtirë, e mbushur me lloj-lloj bimësh të egra, plot zvarranikë dhe insekte, ose një ndërtesë e shkretë, shtëpia e kukuvajkave dhe lakuriqëve të natës. Kujdesuni që të mos bini në fatin e tyre. Ajo që keni nisur është e mirë dhe e vlefshme, por edhe nëse e bëni, përfundojeni ashtu siç duhet. Përndryshe, vetë fillimi do të shërbente për t'ju dënuar - që keni filluar dhe nuk e keni përfunduar. Dhe lutju Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, Zonjës sonë, nga e cila është shenjtëruar ky kishë, t'ju tregojnë favorin e mirësisë së Tij, të përsosur në çdo gjë, dhe shpirti, shpirti dhe trupi juaj të ruhen në ardhjen e Zotit, Zoti ju dhëntë fuqinë për t'u forcuar nga shpirti i Tij në njeriun e brendshëm, për të banuar në Krishtin me besim në zemrat tuaja. Amen. 4. Në ditëlindjen e Madhërisë së Saj Perandoreshës Më të Devotshme Maria Alexandrovna, - në Korpusin Kadet të Tambovit Në ditë si kjo, vëmendja ndalet pa dashje te objektet e dashura nga ata njerëz të cilëve u kushtohen këto ditë. Çfarë është më afër zemrës së perandoreshës më të devotshme Maria Alexandrovna? Për çfarë shqetësohet më shumë ajo? Çfarë e shqetëson shpirtin e saj? Kjo është rritja e fëmijëve. Dhe mendimi e imagjinonte Atë të rrethuar nga fëmijë, të përbuzur ose të përbuzur, të rritur ose të rritur. Prandaj, nuk e konsideroj të papërshtatshme, tani, në ditën solemne të lindjes së saj, të them disa fjalë për edukimin, veçanërisht në këtë kishë, që ndodhet në shtëpinë e rritjes së fëmijëve dhe, për më tepër, në ditën e aktit solem në të. Fjala për edukimin - në kishë - ju tashmë e keni marrë me mend, do të ketë të bëjë me edukimin në frymën e krishterë. Shtojini supozimit tuaj se, sipas gjykimit të të gjithë atyre që e duan të vërtetën, nuk mund të ketë edukim të qëndrueshëm përveç atij që kryhet në këtë frymë. Kështu është kudo, të paktën, supozohet të jetë kështu kudo. Dhe këtu, fakti i thjeshtë që në këtë institucion ka një kishë të Zotit, dhe, natyrisht, jo si një shtesë e rastësishme, por si një pjesë e qëllimshme e ndërtesës, apo edhe thelbi i saj, duke u dhënë drejtim të gjitha pjesëve të tjera, vetëm kjo konfirmon mjaftueshëm se kuptimi dhe përmbajtja e këtij kisha shërbeu dhe shërben si parim udhëzues për gjithçka që mësohet dhe mësohet të mblidhet dhe nuk është mësuar të ofrojë vetëm këtu. lutjet drejtuar Zotit, por edhe për të marrë mësime e udhëzime në emër të Tij në detyrën jo pak të vogël të edukimit, duke e vendosur fillimin e besimit dhe të jetës me besim si bazë të punës. Me këtë mendim, a duhet të dëshirojmë që të jetë kështu, apo duhet ta falënderojmë Zotin që tashmë është kështu? Por unë mendoj se në çdo mënyrë të mundshme, jo në kundërshtim me bindjen tuaj, do të them që kështu duhet të jetë. Në fakt, çfarë duan edukatorët? Ata duan të ndriçojnë mendjen dhe të formojnë zemrën. Ku mund të gjejmë baza të forta dhe mjete efektive për të dyja? Askund tjetër veçse në Zotin tonë Jezu Krisht, i cili na dha urtësi nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe çlirim (1 Kor. 1:30); pra në besimin e shenjtë të dhuruar prej Tij, me të gjitha institucionet e tij shpëtuese. Sepse - Çfarë do të thotë të ndriçosh mendjen? A do të thotë të ngulitësh në të koncepte të shëndosha për gjithçka që ekziston dhe ndodh, për pronën, konceptin se çfarë është Zoti, cilat janë vetitë e Tij, në çfarë marrëdhënieje Ai ishte i kënaqur ta vendoste Veten në raport me botën dhe me ne? Çfarë është kjo botë, nga vjen, çfarë e mban të bashkuar dhe ku po shkon? Çfarë jemi ne, pse jemi këtu në këtë tokë, çfarë do të thotë kjo gjendje e jona gjysmë dritë dhe gjysmë errësirë, çfarë na pret në të ardhmen, e kështu me radhë? Tërësia e koncepteve të tilla përbën urtësinë që njeriu gjithmonë e ka kërkuar dhe po e kërkon në mënyrë aktive. Dhe kushdo që i di të gjitha këto me të vërtetë, nuk quhet padrejtësisht i ndritur, pasi shikon gjithçka në një dritë të qartë. Duhet të theksohet se këto koncepte janë përgjigje për pyetjet që shqetësojnë mendjen tonë. Nuk ka njeri që nuk shqetësohet nga këto pyetje dhe nuk ka njeri që nuk i zgjidh ato në një mënyrë apo në një tjetër. Por zgjidhja e tyre e vërtetë - më qetësuesja dhe më e sakta - gjendet në zbulesën e Jezu Krishtit dhe mësohet nga Shën Kisha. Këtu Perëndia është Fryma e gjithëpërsosur, një në thelb dhe e trefishtë në persona, krijuesi i botës dhe furnizuesi i të gjitha gjërave; bota është një krijesë e Zotit, e thirrur në ekzistencë nga fjala e vetme e të Plotfuqishmit dhe nga fjala e fuqisë përmbajtja e Tij, e lidhur në çdo gjë nga ligje të pandryshueshme, nga vullneti i mirë i Zotit në çdo moment të gatshëm për t'u nënshtruar dhe nga ata që nënshtrohen; njeriu është një krijesë racionale, plot përsosmëri në fillim, pastaj i rënë dhe i mërzitur, tani i rivendosur nga Zoti Jezu Krisht në Frymën e Shenjtë. Kisha me hirin e Shpirtit, dhe më në fund duhet të shfaqet në një lavdi të re - në shekullin e ardhshëm, për besimin dhe veprën e veprave të mira, e kështu me radhë. Sa koncepte të ndritshme, sublime dhe frytdhënëse! Pas kësaj, më kot mendja fillon t'i zgjidhë vetë. Përvojat e vendimeve të tij, para ardhjes së Krishtit, Shpëtimtarit, dhe tani në Perëndim, mes atyre që kanë përmbysur zgjedhën e mirë të bindjes ndaj fjalës së një Zoti të rremë, e bindin në mënyrë të prekshme se sa i dobët është ai në këtë drejtim dhe sa më shumë i ngjan atij këtu, si në shumë gjëra të tjera, të mbetet përgjithmonë student dhe të mos guxojë të ngjitet lart. Kjo është arsyeja pse ne i hedhim poshtë të gjitha marrëzitë e tij tërësisht dhe me inteligjencë. Çfarë mbetet për ndriçuesit e mendjes? Jo për të shpikur, por për të marrë të vërteta të gatshme hyjnore dhe për t'i ngulitur ato në mendjet e fëmijëve, dhe më pas mbi ta, si në themelet e ndërtimit të të gjithë ndërtesës së dijes, ose të gjithë trupit të shkencave. Çfarë qëndrueshmërie dhe guximi fiton një mendje e ndriçuar kështu! Sa e fortë është e gjithë shuma e njohurive tek ai, duke qenë e mbushur me një frymë të vetme dhe parime të përbashkëta! Çfarë do të thotë të formosh një zemër? Do të thotë të zgjojmë kërkesat e fshehura në natyrën tonë, t'i shndërrojmë ato në ndjenja dhe prirje, t'i lartësojmë në parime dhe rregulla të jetës, në mënyrë që atëherë të mund të thuhet për të gjithë ata që i zotërojnë: ja një person i përsosur. Pyetja është, si ta bëjmë këtë? Shumë njerëz mendojnë se zhvillimi është i mjaftueshëm për këtë. Zhvilloni, thonë ata, natyrën. Si nga një farë që ka vegjetuar e hapur, del një pemë a një lule, e përsosur në mënyrën e vet; Kështu do të dalë një person i përsosur nëse zhvillon gjithçka që fshihet në natyrën e tij. Duket se një situatë e tillë mund të jetë më e arsyeshme dhe më e plotë? Por ajo që rezulton nuk është aspak ajo që pritet. Për shembull, kur zhvillojnë anën estetike, ata e rrethojnë kafshën shtëpiake me objekte elegante dhe i mësojnë të praktikojnë artet. Shija zhvillohet pak nga pak; por në të njëjtën kohë shprehen lloje të ndryshme epshi dhe, për më tepër, në forma aspak të hijshme. Gjithashtu: për të mësuar veten të sillet me dinjitet, futet në shoqëri dhe mësohen të gjitha metodat e trajtimit të mirë të ndërsjellë. Qëllimi është arritur deri diku; por në të njëjtën kohë futen krenaria, arroganca, vullneti për veten, paarritshmëria dhe përbuzja për inferiorët. Ata gjithashtu mësohen të angazhohen në lloje të ndryshme ndërmarrjesh dhe aktivitetesh: ka sukses edhe në këtë; Por a nuk po rriten më me sukses interesi vetjak, interesi dhe pretencioziteti i pamëshirshëm? Kështu është në çdo gjë. Çfarë do të thotë kjo? A nuk mbillet fara e mirë? dhe nga janë egjrat? – Sepse fara e natyrës sonë u dëmtua nga rënia dhe mbi të u shartua shumë e panatyrshme dhe e panatyrshme, e cila, megjithatë, së bashku me të natyrshmen, tregon të drejtën e kënaqësisë, duke u fshehur pas maskës së natyrshmërisë. Kjo është arsyeja pse, ku zhvillojnë pa dallim gjithçka që gjendet tek një person, së bashku me atë që është e ngjashme me ne, zhvillojnë edhe atë që nuk është e ngjashme me ne - dhe në natyrën tonë ka shumë parazitë që shpesh mbytin dhe thajnë degët natyrore. Pra, jo gjithçka duhet të zhvillohet tek ne; dhe zhvilloni disa, dhe shtypni dhe zhdukni të tjerët. Dhe kjo është e gjithë vështirësia e edukimit dhe edukimit. Ne nuk kemi sy apo instrumente vizuale për të dalluar fijet e holla, të ndërthurura të së natyrshmes dhe të panatyrshmes. Dhe edhe sikur të ishte e mundur të dallohej, nuk ka asnjë mjet apo thikë anatomike për të ndarë njërën nga tjetra. Edhe sikur të ishte kështu, nuk do të kishte forcë për të përforcuar dhe ringjallur atë që është e ngjashme me ne dhe për të shtypur atë që nuk është e ngjashme me ne. Pra, ndërsa jemi vetëm, me mjetet tona, nuk mund të presim sukses të qëndrueshëm në formimin e zemrës. Dhe këtu edukatori i matur e ndjen plotësisht nevojën ekstreme për ndihmë të mbinatyrshme. Dhe ajo është gati - në Kishën e Zotit, në Shën Sakramentet e saj dhe të gjitha institucionet shenjtëruese. Hiri hyjnor, i komunikuar dhe i ngrohur prej tyre, duke depërtuar brenda nesh, ndan atë që është e ngjashme me ne nga ajo që nuk është, dhe duke u bashkuar me të parën, e forcon dhe e rigjallëron dhe duke e prerë këtë të dytën, e thahet dhe e shkatërron. Prandaj, kushdo që rritet nën ndikimin e tyre, pa përpjekje të veçanta nga ana e prindërve apo edukatorëve, me përjashtim të paralajmërimeve të pashmangshme, me hyrjen në fushën e veprimtarisë shfaqet me ndjenja dhe prirje thjesht njerëzore (apo - që është edhe e vërtetë - kristiane), pa një përzierje të panatyrshmërive të shëmtuara që e poshtërojnë njerëzimin. Kështu, nëse dëshirojnë të kenë mjete të forta, efektive për formimin e zemrës, le të edukohen nën ndikimin e sakramenteve shpëtuese të Kishës dhe të gjitha riteve të saj shenjtëruese: dhe puna e tyre do të kurorëzohet me sukses të plotë... Le të mos i largojnë fëmijët nga Kisha dhe Kisha, nga lutjet, agjërimi, agjërimi, rrëfimi dhe kungimi, mbajtja e festave dhe vizitat e faltoreve, etj... dhe të jeni të sigurt se në fund të kursit të edukimit, shpirti i kafshës shtëpiake, si një virgjëreshë e pastër, do t'i paraqitet Krishtit për çdo vepër të mirë të përgatitur. Ky është i gjithë programi arsimor! Ngulitini të vërtetat e besimit në mendje, duke i vendosur ata si drejtues të të gjitha njohurive dhe koncepteve të tjera, dhe drejtojini fëmijët në mënyrë të qëndrueshme sipas udhëzimeve të nënës sonë kujdestare Kisha: dhe fëmijët do të dalin, të fortë në mendje dhe të sjellshëm në zemër, të sjellshëm me mirësi të qëndrueshme dhe të palëkundur. Aty ku në çdo degë të dijes lejohen koncepte që janë në kundërshtim me të vërtetat e besimit, ato errësojnë mendjen e atyre që edukohen dhe e dobësojnë atë me një përzierje gënjeshtrash. Dhe aty ku, për më tepër, disi e largojnë dikë nga Kisha, ata prishin zemrën, duke lejuar që ndjenjat dhe prirjet e panatyrshme (pasionante) të hapen dhe të forcohen në të. Gjithsesi, duke i ofruar të gjitha këto, nuk e ofroj si mësim apo qortim, por si një kujtesë të thjeshtë, në formën e ndarjes së bindjeve tona të ndërsjella, të cilat është e panevojshme t'i ripërtërijmë e t'i ringjallim me një reciprocitet të tillë, në epokën e tanishme të aspiratave të pasigurta, pothuajse pa synim apo pikënisje. Le të mos devijojmë nga rruga e drejtë, dhe në vend që të futim të keqen në fëmijërinë tonë të besuar! Sepse do të vijë një kohë kur të gjithë do të dalim përpara Gjykatësit: që në atë kohë të mos dëgjojmë nga fëmijët tashmë të heshtur pyetjen qortuese: “Por ti na mësove gjënë e gabuar, ose: Por ti nuk e mësove këtë!”... Amen. 5. Për Fjetjen e Virgjëreshës së Bekuar, - në manastirin e Sarovit Sot kremtojmë Fjetjen e Zojës sonë Më të Shenjtë Hyjlindëse dhe Virgjëreshës Mari. Por kjo ishte vdekja e Nënës së Zotit - e vërtetë, e ngjashme me vdekjen e çdo personi. Pse quhet Fjetje, sikur bie në gjumë apo fle? Kjo mund të jetë edhe sepse Më e Pastërta nuk u mbajt për shumë kohë në prangat e vdekjes dhe në mbretërinë e korrupsionit, por pas tri ditësh ajo u gjend e ringjallur, si Biri i saj, Zoti Jezu Krisht, por më e rëndësishmja, sepse kjo vdekje ishte e qetë, e qetë, ëmbëlsisht e këndshme, si një gjumë qetësues i dëshiruar, pasi trupi ishte i lodhur me punët e ditës. Por a nuk duhet të jetë vdekja jonë e tillë? po. Hyjlindja e Shenjtë është Nëna jonë, ne jemi fëmijë. Ajo paraprin, ne duhet ta ndjekim Atë. Dhe ja një mësim nga Fjetja për ne që kremtojmë Ditën e Zonjës: vit pas viti, duke iu afruar vdekjes, duhet të kemi çdo kujdes të mundshëm që vdekja jonë të mos jetë një shkëputje torturuese dhe rebele e shpirtit nga trupi, por një dalje paqësore dhe e qetë nga kjo botë në tjetrën, si një gjumë i qetë dhe paqësor... Pyetja se si ta arrijmë këtë dhe si lind pyetja: Vdekja nuk është shkatërrim, por një kalim nga kjo shtëpi tokësore në një tjetër. Por kur - le të marrim një shembull nga jeta e zakonshme - kur ata lëvizin nga një vend në tjetrin jo vetëm me një shpirt të qetë dhe paqësor, por edhe të gëzuar? Pastaj, kur nuk janë të lidhur me asgjë në vendin nga i cili po largohen, jo vetëm që nuk i tremben vendit ku po lëvizin, por edhe dëshirojnë në çdo mënyrë të mundshme, për hir të ngushëllimeve dhe kënaqësive që priten në të. Le të mbajmë një qëndrim të ngjashëm në lidhje me vdekjen - dhe do ta takojmë atë jo vetëm pa pikëllim dhe frikë, por edhe me dëshirë të gëzueshme... Domethënë - 1) Le të shuajmë në vetvete çdo lidhje me trupin dhe çdo gjë trupore, me tokën dhe gjithçka tokësore. Sepse kur asgjë nuk lidhet mbi tokë, ku do të ketë pikëllim kur e lë atë? Sa lirisht dhe lehtë ndahet një gjë nga tjetra kur nuk janë të lidhura ose të ngjitura, por vetëm të lidhura me njëra-tjetrën: aq e lehtë do të jetë ndarja e shpirtit nga trupi kur nuk ka lidhje me trupin dhe kur ai, ndërsa është në trup, nuk jeton në trup. Një endacak që shkon në destinacionin e tij i qetë dhe me dëshirë largohet nga vendet ku ndalon. Pse? Sepse ai nuk ka kohë të lidhet me ta - sepse ata janë të huaj për të. Po kështu, kur zemra jonë e konsideron çdo gjë tokësore të huaj për veten, nuk do ta kemi të vështirë të kalojmë në një jetë tjetër. Sigurisht, ne nuk mund të jemi pa disa gjëra, madje edhe shumë gjëra. Por ne mund t'i pozicionojmë zemrat tona ndaj tyre aq lehtë sa të ndahemi me ta sa të heqim rrobat që nuk na duhen. Ne do të kujdesemi për këtë. A është pak e vështirë kjo? Po... por këtë mund ta bëni jo papritur, por pak nga pak. Si e ngatërron armiku shpirtin me varësitë tokësore? - Duke i imponuar njëra pas tjetrës, ashtu si merimanga ngatërron insektet e kapur në rrjetën e saj, duke hedhur mbi ta rrjetë pas rrjetës. Përkundrazi, kushdo që dëshiron të dalë nga këto rrjete, duhet të arrijë të bëjë të kundërtën - të ndërpresë varësinë njëra pas tjetrës, duke filluar nga ato më të voglat e duke arritur tek ato më të mëdhatë. Ashtu si dikush i mbërthyer në baltë nxjerr anëtar për anëtar derisa të çlirohet plotësisht: kështu le të ndërpresim varësinë pas varësisë derisa të bëhemi plotësisht të lirë. Nëse përdorim një punë të tillë, atëherë deri në orën e vdekjes ne mund të heqim dorë plotësisht nga gjithçka dhe jemi gati të lëmë tokën dhe gjithçka tokësore pa pikëllim, duke pritur vetëm dëshirën e Zotit. 2) Por jo vetëm varësitë tokësore mund të prishin qetësinë e shpirtit në orën e vdekjes. Jo më pak shqetësuese është frika se si të paraqitesh në botën tjetër, ku duhet të qëndrosh përpara fytyrës së Zotit - Gjykatësit të drejtë, sytë e të cilit janë më të shndritshëm se dielli - ata depërtojnë në gjithçka dhe shohin gjithçka, por ne kemi shumë mëkate. Ashtu si dikush që di se çfarë ka pas tyre ka frikë të shkojë te një shef dhe aq më tepër te një mbret: është aq e frikshme për një mëkatar të dalë para Zotit, aq e frikshme saqë, sipas fjalës së Zotit, detyrohen të bërtasin: male, bini mbi ne! Arsyeja për këtë janë mëkatet që fyejnë Zotin. Prandaj, nëse dikush dëshiron ta përballojë vdekjen pa frikë dhe të kalojë paqësisht në botën tjetër, le të kujdeset të jetë pa mëkat, ose nëse tashmë ka mëkatuar, le të bëjë që këto mëkate të mos i shërbejnë si dënim. Si ta bëni këtë? Me pendim të sinqertë dhe vendosmëri për të mos shkelur më urdhërimet e Zotit. Nëse keni mëkatuar, mos mëkatoni përsëri, por pendohuni për mëkatet tuaja të mëparshme. Pendimi dhe pendimi për mëkatet me rrëfim dhe një premtim për të mos mëkatuar më i fshinë mëkatet nga kudo ku janë të ngulitura - nga qenia jonë, nga gjithçka që na rrethon - madje edhe nga kujtesa e Perëndisë dhe e bëjnë mëkatarin e penduar të pafajshëm përpara fytyrës së Zotit të drejtë, e veshin me rrobën e shfajësimit, të huazuar nga rrobja e prirur nga Zoti, që vuajti për ne... dorëshkrimi i mëkateve, dhe shkrimi i grisur humbet gjithë fuqinë e tij, sipas vullnetit të vetë Gjykatësit, i cili tha: pemët që lejohen në tokë do të lejohen në qiell (Mateu 18:18). Besimi në këtë e mbush zemrën e mëkatarit me besim dhe, megjithëse ai e di se ka mëkatuar, ai shkon përpara Gjykatësit pa u trembur, duke e ditur se ardhja e tij atje i parapriu tashmë justifikimi, ose se ka një ndërmjetës pranë Gjykatësit, i gatshëm të ndërmjetësojë për të... Sepse, nëse dikush mëkaton, Imamët do të ndërmjetësojnë me Atin e Drejtë të Jezusit 2:11). Nëse ndonjë kriminel do të ishte i sigurt se trashëgimtari i fronit, zëri i të cilit është i fortë me mbretin, do të ndërmjetësonte për të, atëherë ai do të shkonte te mbreti pa frikë, pavarësisht se çfarë krimi bënte. Pra, pa frikë dhe siklet, një mëkatar që është penduar mund të paraqitet para Gjykatësit të Perëndisë; sepse atje Biri i vetëmlindur i Perëndisë do të ndërmjetësojë për të, duke marrë mbi vete mëkatet tona, duke i bartur në pemë dhe duke thënë: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar me mëkate, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Pra, kushdo që dëshiron të vdesë në paqe, të pendohet dhe të mos mëkatojë në të ardhmen... 3) Nëse do t'u shtojmë më pas këtyre dy dispozitave, d.m.th., heqjen dorë nga gjithçka tokësore dhe pendimin, dëshirën për bekime të ardhshme, atëherë do të përballemi me vdekjen jo vetëm pa pikëllim dhe frikë, por edhe me gatishmëri. Të tjerë largohen me dëshirë nga shtëpia kur ajo është e lagësht, ose stufat pi duhan, ose çatia është e keqe... Të tjerë, edhe pse nuk hasin probleme të tilla në shtëpi, me dëshirë kalojnë në një shtëpi tjetër për hir të asaj që presin të gjejnë në të më shumë komoditete dhe përfitime të përditshmërisë. Pra, kur të kuptojmë me mendje dhe të ndjejmë në zemrat tona, nga njëra anë, mungesën dhe parëndësinë e bekimeve këtu, nga ana tjetër, lartësinë dhe pafundësinë e bekimeve që na presin në një botë tjetër, atëherë jo vetëm me kënaqësi, por me aspiratë të fortë do të dëshirojmë kalimin nga kjo botë në një tjetër, si Ap. Pali, i cili tha për veten e tij se donte fort të lejohej të ishte me Krishtin dhe Zonjën Më të Pastër, e cila çdo mëngjes shkonte në Malin e Ullinjve (ku pastaj u vendos trupi i saj për një kohë të shkurtër) dhe i lutej Birit të Tij Hyjnor që ta merrte shpejt nga këtu dhe t'i jepte mundësinë për të parë bukurinë e fytyrës së Tij... në fshatrat e qiellit. Shpirti, duke kuptuar se çfarë do të thotë jeta këtu dhe jeta në një botë tjetër, do të psherëtin për këtë të fundit, si një rob psherëtin për atdheun e tij, një endacak për atdheun e tij dhe dikush i ulur në burg për liri... dhe pa dëshirë të vogël për të thirrur vdekjen si çlirimtar, bamirës dhe ngushëllues. Pyesni, si ta çoni shpirtin në një humor të tillë? – Mund të mendoni për parëndësinë e bekimeve tokësore dhe madhështinë e bekimeve qiellore, ose, me shumë mundësi, duke ndjerë hidhërimin e çdo gjëje tokësore dhe duke shijuar ëmbëlsinë e qiellit. Sepse atëherë do të ndodhë që pasi të kenë shijuar të ëmbëln, ata nuk do të duan të hidhurin - do të largohen nga e dyta dhe do të dëshirojnë të parën. Ose edhe më mirë: atëherë shpirti do të ikë nga kjo jetë në tjetrën, ashtu siç vrapojnë nga një dhomë e mbytur në ajër të pastër. Kjo është gjithçka që na duhet për të vdekur në paqe. – Mos u lidhni me gjërat lokale, pasi të keni pastruar ndërgjegjen – jetoni në mënyrë të virtytshme – kultivoni në vete një dëshirë të fortë për bekime të përjetshme. E para dhe e fundit do të vijnë vetë kur të jetë gjëja kryesore, domethënë një ndërgjegje e pastër dhe vepra të mira. Vëllezër dhe baballarë! Ne e dimë se nga të gjitha të pavërtetat në tokë, një gjë është padyshim e vërtetë - se do të vdesim... dhe se vdekja do të jetë ose e hidhur dhe e dhimbshme për ne, ose e gëzueshme dhe e ëmbël. Le të mos tregohemi si armiqtë tanë, duke e pikëlluar pa arsye kalimin tonë nga kjo jetë në tjetrën, kur i kemi të gjitha mjetet për ta bërë më të ëmbël. Vdekja sot ose nesër - do të jemi gati! Ja, unë po vij shpejt, thotë Zoti (Zbul. 22:12). Puna e vogël e bërë për këtë qëllim do të shpërblehet me gëzim të përjetshëm. Dhe edhe sikur të duam të durojmë një mundim të madh dhe të vuajmë, nuk do të ishte humbje... Sepse pasionet e kohës së sotme janë të padenjë për dëshirën që lavdia të shfaqet tek ne (Rom. 8:18). Amen. 6. Për shenjtërimin e kishës në manastirën Temnikovsky Kështu, puna dhe shqetësimet tuaja për ndërtimin e një kisha tjetër që do t'ju sjellë dobi, tani kanë përfunduar. – Faleminderit Zotit për këtë dhuratë! - Unë them - falas: edhe pse kishit shumë për të bërë, çfarë mund të bënit nëse jo për Zotin! Në përfitimet e papritura dhe në çdo gjë tjetër, a nuk e keni ndier dorën e Tij të afërt, dashamirëse? Pasi kemi rrëfyer dhuratën, çfarë do t'i japim Zotit, Bamirësit? Le të bëjmë haraç, sipas qëllimit të Tij, për përdorimin e dhuratës, domethënë: - 1) Kisha u ndërtua jo vetëm për të qenë një dëshmi e jashtme - një dëshmi boshe e devotshmërisë, por për të qenë gjithmonë plot me ata për të cilët është caktuar. Dhe kjo ju imponon detyrimin për të ndjekur të gjitha shërbimet e kërkuara nga statuti në këtë kishë. Pasi keni bërë një betim për të punuar për Zotin në punë asketizmi dhe lutjeje, ju, natyrisht, nuk keni ndërmend të kënaqni përtacinë tuaj në këtë drejtim. Por mos lejoni që asnjë justifikim i besueshëm t'ju tundojë... E zakonshme midis punëtorëve si ju. Lëreni nxitjen të mos ju tundojë, së pari, të lini këtë apo atë shërbim Hyjnor, për të përfunduar punën e kërkuar nga nevoja. Mos harroni se puna nuk është e suksesshme kur nuk ka bekim nga Zoti mbi të, dhe ky bekim duhet të tërhiqet dhe të zbresë nga qielli... Me çfarë dhe ku? Lutja në kishë. Kur kërkohet një bekim, një orë do të zëvendësojë punën e një dite të tërë; kurse pa të çdo gjë griset e ngatërrohet dhe dita kalon kot. Unë mendoj se ju vetë tashmë keni shumë përvojë me këtë. Mos u bëni shpifës të vetvetes! - Mos u tundo, së dyti, nga mendimi lajkatar për të qëndruar në qeli kur të tjerët shkojnë në kishë nga dëshira për t'u lutur më me zell në vetmi nga të tjerët... A nuk ka kohë tjetër për lutje të vetmuar përveç orëve të caktuara për lutjen e përgjithshme? Pastaj faluni vetëm. Dhe gjithmonë duhet të shkoni në shërbimin e përgjithshëm të përcaktuar nga statuti... Këtu në xhemat namazi është më i ngrohtë dhe më i zjarrtë dhe gjithmonë më frytdhënës. Aty ku ka dy-tri kongregacione në emrin tim (Mateu 18:20), thotë Zoti, atje jam unë në mes... dhe ku është Zoti, aty ka çdo të mirë shpirtërore... Sa keq që të tjerët ia privojnë vetes këtë thesar! A nuk ndodh edhe që të tjerët, duke qëndruar në qeli, të humbasin namazin e përgjithshëm dhe të mos kenë kohë të falen në shtëpi, dhe kështu të bëjnë dy të këqija - shkelin urdhrin dhe i shkaktojnë dëm vetes... Prandaj - a nuk është më mirë njëherë e përgjithmonë - ta bëni rregull për veten tuaj: mos e kënaqni kurrë një mendim të tillë? Së treti, mos lejoni që kjo kënaqësi t'ju tundojë, sepse ju vini në kishë jo në fillim të shërbesave, ose largoheni para se të mbarojnë. – Mos harroni se çdo shërbim është një tërësi dhe vetëm në tërësinë e tij siguron përfitim të plotë. Ashtu si ushqimi është i shijshëm vetëm kur ka të gjitha erëzat, ashtu edhe shërbimi kënaq shijen krejtësisht shpirtërore vetëm kur dëgjohet i plotë. Rrjedhimisht, kujt i mungon fillimi i tij ose nuk e arrin deri në fund, ai punon dhe e privon veten nga fryti i mundit të tij, ose krijon me njërën dorë dhe shkatërron me tjetrën. Pra, pasi të keni krijuar, dekoruar dhe shenjtëruar këtë kishë, shkoni në të pa keqardhje, duke hedhur poshtë të gjitha pretekset boshe - dhe kjo është gjëja e parë. 2) Dhe ju duhet të shkoni në kishë jo disi, por siç duhet. Sepse ju mund të shkoni gjithmonë në kishë - megjithatë jo për lavdërim, por për vetëdënim - shkoni dhe mos merrni asnjë përfitim shpirtëror prej saj. Gjithçka që lidhet me këtë mund të kombinohet në rregullat e mëposhtme: me goditjen e parë të ziles, duhet të lësh gjithçka dhe të përgatitësh shpirtin për lutjen e kishës: duke lexuar: Nënë e Zotit, Virgjëreshë, Gëzohu..., ose: Mbreti Qiellor..., Ati ynë..., ose çdo lutje tjetër; duke iu afruar kishës, në pragun e tij duhet lënë të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet për çështjet, pavarësisht se çfarë kanë të bëjnë ato, për të hyrë brenda me një mendim të patrazuar. Kur hyjmë në një kishë, ne duhet të vishemi, si me veshje, me nderim, duke kujtuar se kujt do të vijmë – dhe kujt synojmë t'i drejtohemi me lutje; Pasi të keni zënë vendin tuaj në kishë - gjëja më e mirë është gjithmonë e njëjta - ju duhet të mblidhni mendimet tuaja së bashku dhe të qëndroni me mendjen tuaj përpara fytyrës së Zotit të gjithëpranishëm, duke i ofruar Atij adhurim nderues me trup dhe shpirt në një zemër të penduar dhe një përulje të përulur; pas kësaj, me një mendje të pashqetësuar, duhet ndjekur gjithçka që ndodh - çfarë këndohet dhe lexohet në kishë - dhe kjo deri në fund të shërbimit. Kjo është ajo! Duke bërë këtë, ne nuk do të mërzitemi në kishë - do të shikojmë andej-këtej dhe do të fillojmë bisedat dhe nuk do të dëshirojmë që shërbimi të përfundojë më shpejt. Sepse atëherë, duke kaluar nga një ndjenjë lutjeje në tjetrën dhe nga një mendim nderues në tjetrin, ne do të jemi si ata që në një kopsht aromatike lëvizin nga një grup lulesh në tjetrin; si rezultat i së cilës ngrohtësia shpirtërore - fryt i lutjes së vëmendshme - do të na mbushë zemrën me ëmbëlsi të pashprehur, e cila nuk na lejon të vërejmë fizikun në gjendjen e punës - dhe do ta bëjë çdo shërbim të shkurtër. – Përkundrazi, dikush që është i pavëmendshëm ndaj asaj që ndodh në kishë, ëndërron gjëra dhe vepra boshe; - por nuk i ndihmon as këto punë dhe e humb kot kohën e lutjes - mërzitet dhe ia heq vetes frytin e lutjes - të gatshme, që si të thuash i jepet në dorë... Zoti të çliroftë nga ky mëkat! 3) Duke përdorur në këtë mënyrë, siç duhet - shërbesat kishtare, pak nga pak do të arrijmë gjënë kryesore për të cilën na jepen këta kisha të dukshëm - domethënë, lutjen e pandërprerë ndaj Zotit, të kryer mendërisht në zemër, gjë që e bën zemrën tonë një kishë për Zotin që nuk bëhet me dorë... Urdhërimin për këtë lutje na e kanë mësuar Shën Apostujt; Të gjithë asketët e shenjtë ishin të gjithë të shqetësuar për të... Dhe do të na vijë turp nëse, pasi kemi ndërtuar këtë kishë material, nuk do të kujdesemi për ndërtimin e kishës jomaterial... për të cilin realisht ekziston ai material. Çfarë dobie ka të kesh një mjet dhe të mos jesh në gjendje ta përdorësh për të bërë atë për të cilën është krijuar?.. Kushdo që i ndjek të gjitha shërbesat pa lënë pas dore dhe i dëgjon ashtu siç duhet, mund ta arrijë lehtësisht këtë përfitim të paçmuar shpirtëror... Nuk duhet shtuar shumë tjetër në këtë vepër të shkuarjes së pandërprerë në kishë, domethënë, të kujdeset për të ruajtur ngrohtësinë e zemrës, e cila u zgjua nga kisha, pa u ngjallur në kishë. këtu. Dhe për këtë - të duash qëndrimin e vetmuar në qeli (duke përjashtuar punën e nevojshme), - adhurimin e shpeshtë të Zotit përpara ikonave... duke lexuar herë pas here fjalën e Zotit, shkrimet e Etërve - dhe më e rëndësishmja - për të fituar aftësinë për të thënë vazhdimisht një lutje të shkurtër por të fortë: Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, ki mëshirë për mua, mëshirë dhe mëshirë për mua shpirti do të jetë më i madhi. Zoti, që do ta çojë mendjen te Zoti dhe do ta mbushë zemrën me psherëtima të ëmbla: që është lutja e pandërprerë. Kjo dhuratë e Perëndisë, si shpërblim për mundin tuaj, është ajo që ju uroj mbi të gjitha... Pasi e keni krijuar këtë kishë dhe e dekorova, që ju vetë të ndërtoni në banesën e Perëndisë me anë të Frymës - në një kishë shpirtëror - duke ofruar flijime të pranueshme për Perëndinë me anë të Jezu Krishtit... (1 Pjetrit 2:4-5). Amen. 7. Në qytetin Morshansk, në katedrale (Apost. Zach. 258) Gjatë komunikimit tim të parë me ju, nuk mund të gjej një fjalë më të mirë me të cilën t'ju drejtohem sesa ajo që na ofrohet tani të gjithëve në Leximin Apostolik në emër të Shën Apostullit Pal. Mësimi që përmbahet në të nuk është i përfolur, por domethënës - dhe veçanërisht ngushëllues për të gjithë ne, duke na siguruar se rruga që po ndjekim dhe mënyra e të jetuarit dhe e veprimit, me anë të së cilës mund të shpëtohemi, janë pikërisht ato që janë përshkruar dhe treguar nga apostujt, gjurmë. aq i vërtetë sa është i vërtetë vetë Zoti. Këtë do ta shihni vetë nëse, së bashku me mua, gjurmoni përmbajtjen e Apostullit aktual. Këtu Shën Apostulli Pal, pasi i lavdëroi kolosianët për faktin se disa prej tyre, duke lënë ëndrrat hebraike, dhe të tjerët - gabimet helene, u bënë të krishterë, pastaj tregon se çfarë duhet të bëjnë ata si të krishterë, si të veprojnë dhe si të sillen... Dhe - domethënë: 1) Vishuni, - thotë ai, - në barkun e bujarisë, mirësisë, përulësisë, butësisë, shpirtgjerësisë, falni, nëse dikush ka diçka kundër tjetrit, le të jetë paqja në zemrat tuaja, jini mirënjohës... fitoni dashuri mbi të gjithë, që është baza e përsosmërisë, d.m.th. Apostulli tregon ndjenjat dhe prirjet, që u përgjigjen atyre karakteristike ashtu si ato të krishtera. 2) Më tej ai shton: Fjala e Krishtit le të banojë me bollëk në ju. - Fjala e Krishtit, domethënë mësimi për Zotin tonë Jezu Krisht - si erdhi në tokë Ai, i vetmi i Trinisë së Shenjtë për të na shpëtuar ne që kishim rënë, si u mishërua, mësoi, bëri mrekulli, vuajti... u ngrit përsëri, u ngjit në qiell, u ul në të djathtën e Perëndisë Atë dhe dërgoi Shpirtin e Shenjtë, e gjeti Shpirtin e Shenjtë, Ngushëlluesin me ta. dhe në përgjithësi, fjala e Krishtit është e gjitha mësim i krishterë. – Të banojë begatshëm, pra të të mbushë mendjen, ndjenjën, vullnetin, gjithë qenien tënde... 3) Së fundi, Apostulli frymëzon: mbushuni me shpirt, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar me hir në zemrat tuaja Zotit. Psalmet, këngët dhe këngët shpirtërore nënkuptojnë tërë rendin e lutjeve dhe kremtimeve të kishës: Shën sakramentet, renditjen e shërbesave të përditshme dhe të gjitha aktet dhe lutjet shenjtëruese të kryera në Kishë nga priftëria legjitime. Bëjini të gjitha këto së bashku - dhe rezulton se Shën Apostulli Pal u duk se u tha këtë kolosianëve: tani ju jeni bërë të krishterë, shikoni që të mbani me vendosmëri mësimin e Krishtit, ose rrëfimin e besimit të Shën dhe të forcuar nga hiri i Zotit që u është dhënë sakramenteve të Shën dhe të ngrohur nga ritet e shenjta dhe lutjet e kishës, ecni në mënyrë të qëndrueshme nën urdhrat e Krishtit sipas urdhrave të ligjit. Mësuesit. Kjo është ajo që mësoi Apostulli Kolosian!.. Por kjo është e njëjta gjë që po funksionon tek ne tani, e njëjta gjë me të cilën shpresojmë të shpëtohemi. Për shikoni se çfarë po bëjmë?.. Ne lutemi në shtëpi dhe në kishat e Perëndisë mblidhemi për lutje, shenjtërohemi nga sakramentet dhe ndezim hirin e pranueshëm në to me ritet e shenjta kishtare... Dmth jemi të zellshëm që të mbushemi me Frymë, duke folur me vete, sipas Apostullit, me psalme e këngë e këngë shpirtërore. Më tej, si në shtëpi ashtu edhe në privatësi dhe në kisha, ne shprehim solemnisht rrëfimin e besimit të Shën, duke lexuar Kredon, që është një shkurtim i të gjitha mësimeve të krishtera; dëgjojmë dhe lexojmë fjalën e Zotit dhe shkrimet e Etërve, lexojmë libra të tjerë shpirtshpëtues dhe vetë reflektojmë mbi të vërtetat e shpëtimit... Dmth çfarë po bëjmë? Ne sigurohemi që fjala e Krishtit të banojë me bollëk në ne. Së fundi, në jetë, ne përpiqemi me të gjitha mundësitë tona për të qenë të butë, të përulur, bujarë, paqësorë, të dashur... Ne përpiqemi, domethënë, të mbushim zemrat tona me ndjenja dhe prirje të krishtera... të cilat tregohen nga Apostulli dhe që shpjegohen gjerësisht në mësimin për urdhërimet e dekalogut dhe urdhërimet e bekuara. Rrjedhimisht, mënyra e rrëfimit të besimit që ne mbajmë, mënyra e jetesës që bëjmë, rruga e shenjtërimit që është e pranueshme - në përgjithësi, rruga e shpëtimit që ndjekim - është e njëjta që u vendos në tokë nga Apostujt dhe prej tyre njëri-tjetri ka zbritur tek ne dhe mbetet mes nesh pa asnjë ndryshim - pa shtim apo zbritje. Çfarë ngushëllimi i madh! - Prandaj, shpresa e shpëtimit me të cilën ushqehemi nuk është e rreme, guximi para Zotit dhe njerëzve me të cilin jemi frymëzuar nuk është i rremë, ndjenja e drejtësisë sonë me të cilën jemi mbushur nuk është mashtruese! - Le të falënderojmë 1) Zotin, i cili ka qenë kaq i sjellshëm me ne, le të falënderojmë për faktin që lindim e rritemi dhe plakemi në zorrët e të Shenjtit të vetëm. Kisha, që përmban të vërtetën e plotë, të sjellë në tokë prej Tij... pa ndonjë përpjekje të veçantë nga ana jonë... le të falënderojmë për këtë besim se qëndrojmë në të vërtetën, se po ecim në rrugën e drejtë - se imazhi i shpëtimit që mbajmë nuk është i rremë... Sepse, vëllezër, në tokë nuk ka ngushëllim më të madh se ai që na jep bindja se i vetmi Zot i vërtetë nuk është Perëndia ynë (përveç se kush është Zoti ynë). ne njerëzit tanë, bijtë dhe bijat tona... dhe që ne, me anë të rrëfimit, jetës dhe devotshmërisë sonë, të mos e ofendojmë Atë, por ta kënaqim Atë, të mos largohemi prej Tij, por t'i afrohemi gjithnjë e më shumë Atij... 2) Duke kuptuar të gjitha këto, le ta bëjmë ligj për veten tonë që ta mbajmë të shenjtë Frymën e Shenjtë. besimin që pohojmë, duke mbajtur të pandryshuar si imazhin e rrëfimit, ashtu edhe imazhin e shenjtërimit, dhe mënyrën e jetesës që na ka përshkruar Kisha, - duke mos u dorëzuar para atyre që kanë pasur fatkeqësinë të largohen prej tij - të humbasin dhe të bëhen të ngurtë në këtë gabim - ata, që jo vetëm u mungojnë shumë besimet dhe lutjet, si besimi, shenjtërimi, sakra. Molokanët - dhe ata, rrëfimi i besimit të të cilëve nuk është plotësisht i korruptuar, por që, duke mos pranuar priftërinë e vërtetë, e privojnë veten nga Fryma e Shenjtë. sakramentet dhe, rrjedhimisht, hiri i Zotit, i cili nuk mund të merret ndryshe përveçse nëpërmjet sakramenteve, siç janë skizmatikët. Sepse as njëri as tjetri nuk përmban imazhin e vërtetë të shpëtimit që na tregohet të gjithëve nga Apostulli... 3) Por le t'i lëmë në mirësinë e Zotit... duke u lutur për ta, që mendjet e tyre, të errësuara nga gënjeshtra, të ndriçohen - dhe zemrat e tyre, të ngurtësuara nga kryeneçësia në gabim, të zbuten... Le të kujdesemi gjithnjë e më shumë për veten tonë, që, duke mbajtur imazhin e vërtetë të shpëtimit, të mos e gjejmë gjithçka të nevojshme për shpëtimin... ndodh që një tjetër qëndron në mirësi. mjek dhe nuk është i privuar nga kujdesi i duhur, por megjithatë nuk po shërohet... Nga çfarë? - Sepse jo çdo gjë është e plotë dhe jo gjithçka është ashtu siç duhet, ai bën atë që i përshkruan mjeku... E njëjta gjë mund të ndodhë me ne... që i përkasim Kishës së vërtetë të Zotit - këtij shëruesi ynë... nuk do të marrim shërimin e dobësive shpirtërore, dhe për këtë arsye nuk do të shpëtojmë kur nuk përmbushim gjithçka që i është përshkruar nga Kisha - dhe e bëjmë atë siç e ka urdhëruar dikë tjetër për sytë e tij... duke shuar etjen, merr ujë nga një burim tjetër me baltë dhe jo të shëndetshëm?.. Dhe nuk do të na sjellë dobi nëse, shartohet në oborrin e shtëpisë së Zotit - St. Kishën, ku uji i shpëtimit rrjedh me bollëk, duke u derdhur në shtatë përrenj mbi të gjithë, ne nuk do ta përdorim atë, por do t'i drejtohemi depozitave të tjera - të thyera dhe pa ujë ose që përmbajnë ujë të kalbur... Çfarë saktësisht do të krijojmë? Ajo që urdhëroi Apostulli: duke përmbajtur rrëfimin e besimit të Shën, dhe të forcuar nga hiri i Zotit, të dhënë në sakramente dhe të ngrohur nga ritet e shenjta dhe lutjet kishtare, ne do të ecim sipas urdhërimeve të Ungjillit dhe Rregullit të Shën Kishës, nën udhëheqjen e barinjve dhe mësuesve legjitimë, duhet të ecim, pa urdhra dhe apologje... në thjeshtësinë e zemrës, si përpara Zotit, Njohësit të Zemrës, i cili sheh gjithçka dhe duhet të paguajë një shpërblim njëqindfish për çdo gjë. Kjo është ajo që vendosa t'ju kujtoj dashurinë dhe devotshmërinë tuaj - në vizitën time të parë tek ju - vetëm për t'ju kujtuar ... sepse jam i sigurt se të gjithë ju e keni mbështetur të gjithë këtë për një kohë të gjatë ... dhe kështu përpiqeni të jetoni sa më mirë që të mundeni dhe të shpëtoni shpirtrat tuaj ... për t'ju kujtuar vetëm që, sipas Apostullit, me këtë përkujtues të mund të vazhdoni zemrat tuaja me lutje të pandërprerë, zell të pandërprerë ndaj Zotit. pasi filloi veprën e Tij në ju - Ai e bëri... dhe ju paraqiti të pastër dhe të pafajshëm në ditën e Krishtit, për lavdi të emrit të Tij të gjithë të shenjtë. Amen. 8. Në javën e katërmbëdhjetë pas Rrëshajëve Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. (Mateu 22:37). Duket pse duhet të japim urdhërimin për dashurinë për Perëndinë. “Pyet këdo, të gjithë do të thonë se e do Zotin dhe askush nuk do të guxojë të thotë se nuk e do Atë.” Për më tepër, ndjenja e dashurisë është aq e ëmbël dhe e gëzueshme, saqë secili vetë, nga dëshira për paqe dhe ngushëllim shpirtëror, do të kujdeset ta formojë atë në vetvete. Megjithatë, përkundër kësaj, urdhërimi për të dashur Zotin na është përshkruar nga Zoti dhe Apostujt e shenjtë jo një herë apo dy herë... por pothuajse në çdo faqe të shkrimeve të shenjta dhe, për më tepër, me një këmbëngulje të tillë që kush nuk e do Zotin - le të shkishërohet - maranata, sipas Apostullit... Kjo do të thotë se, përkundër gjithë natyrshmërisë së dashurisë për Zotin, është e mundur të mos e duam Zotin kur Ai vetë kujdeset dhe na rrënjoset me urdhërimin dhe na mbron me kërcënime... Kjo do të thotë se është e mundur, edhe duke thënë se e duam Zotin, të mos e kemi këtë dashuri, dhe kështu të mashtrojmë veten dhe të tjerët. Po, vëllezër, është e mundur. "Por këtu është gjëja: ne mund të mashtrojmë veten dhe të mashtrojmë të tjerët, por nuk do ta mashtrojmë kurrë vetë Zotin." Ai sheh vetë sekretet e zemrës dhe ngaqë sheh, një ditë do t'i shpërblejë të gjithë... Kujt do t'ia thotë këtë në orën e gjykimit... ik... a nuk të njohim? Çfarë gabimi i trishtuar! - dhe aq më e hidhur sepse nuk do të ketë asnjë mënyrë për ta korrigjuar atë atëherë. Pra, e shihni, vëllezër, ia vlen të përpiqemi për të arritur pikën e sigurisë nëse kemi apo jo dashuri për Perëndinë. Dhe nëse rezulton se nuk ekziston, ne do të kujdesemi ta përvetësojmë ose ta ringjallim nëse fillon të zbehet dhe ta forcojmë nëse dobësohet. Sepse ai që nuk do, mbetet në vdekje. Le të futemi brenda vetes dhe të shikojmë përreth nesh për të mbledhur shenja të thjeshta dhe të zakonshme me të cilat mund ta gjykojmë me saktësi këtë. 1) Kushdo që do dikë, flet vetëm për personin ose objektin e tij të dashur; këdo që ai takon, ose fillon drejtpërdrejt të flasë për të, ose së shpejti e anon atë në një bisedë të ndërsjellë. “Pra, ai që e do Zotin flet vetëm me dëshirë për Të dhe çdo bisedë e drejton me nxitim drejt Tij dhe kur fillon të flasë për Të, nuk mund të ndalet së foluri: vetëm kënaqet që është aty, ku flasin për Zotin dhe veprat e Tij dhe mërzitet aty ku janë të zënë me gjëra të tjera.” – Përkundrazi, ai që nuk e do Zotin nuk do të flasë vetë për Të dhe është i tjetërsuar nga ata që duan të flasin për Të. Është e këndshme për të kur flasin për punët e përditshme, tregtare, gjyqësore, ushtarake, ndoshta - shkencëtarë, por jo sipas Zotit; ai ulet me dëshirë aty ku merren me lajme, moda, thashetheme dhe ikën nga ku flasin për Zotin dhe veprat e Tij. Ai është i pashtershëm kur flet për diçka të kotë, të kotë dhe të kësaj bote, dhe kur çështja ka të bëjë me Zotin dhe shpëtimin e shpirtit, do të thotë pa dëshirë dy-tri fjalë dhe vetëm kaq, apo edhe kjo nuk do të thuhet... Sepse nga bollëku i zemrës goja flet. Ajo me të cilën është mbushur zemra, ka shumë fjalë për... Pra, le të shohim se si janë bisedat tona dhe të zbulojmë nëse kemi dashuri për Zotin apo jo. 2) Ai që e do dikë me dëshirë nxiton atje ku shpreson ose të takojë të dashurin dhe më të afërmit e tij, ose të marrë lajme për të, ose të hasë diçka që i kujton. Kështu, ai që e do Zotin me dëshirë nxiton në kishën e Zotit, ku Zoti zbulon praninë e Tij të veçantë, ku besimtarët hyjnë në komunikim të ngushtë me shenjtorët e Zotit, të paraqitur para syve të tyre në imazhe dhe dëgjojnë fjalën për Të. Ai që e do Zotin dëshiron të jetë kumtues i Mistereve të Shenjta, sepse nëpërmjet kësaj Zoti afrohet më shumë me të dhe ai me Perëndinë; ai përpiqet të kalojë të gjithë grupin e riteve dhe lutjeve të kishës, sepse në to nuhat një gjurmë të aromës së Krishtit, ndihet i ëmbël dhe ngrohtë në kishë, si në shtëpinë e Atit të tij: ai dëgjon me kujdes çdo rit dhe lutje të shenjtë këtu, dhe ashtu siç nxiton me padurim për në fillim të shërbesës, ashtu me një farë hidhërimi e kalon kishën. Α kush nuk e do Zotin nuk mund të ftohet në kishë; kur të tjerët vijnë këtu, ai nxiton në një vend tjetër, dhe nëse ndonjëherë vjen këtu, është me ngurrim, jo ​​në fillim dhe për të mos u falur; vetëm nevoja, zakoni dhe turpi e detyrojnë disi të flasë dhe të marrë kungim, por nuk ka asgjë për të thënë për dekretet apo lutjet e tjera... Thjesht mendimi i Kishës dhe diçka kishtare do ta qetësojë atë. Le të shohim se cili është qëndrimi ynë ndaj Kishës dhe gjithë strukturës së saj dhe do të shohim nëse e duam Zotin apo jo. 3) Ai që e do dikë nuk i lë nga koka mendimet për të dhe, kur mbetet vetëm, flet mendërisht me të, duke imagjinuar dhe duke e çmuar me dashamirësi imazhin e tij. – Pra, kushdo që e do Zotin nuk tërhiqet nga të menduarit për Të dhe, sapo fiton lirinë, i drejtohet mendërisht Atij dhe i flet ngrohtësisht nga zemra. - Ai, pas punëve legjitime të kërkuara nga familja, shërbimi ose industria, nuk kërkon zbavitje, por nxiton të tërhiqet për të qenë vetëm me Zotin e tij - që ose të kënaqet me mendimin e Zotit, ose të mendojë, për shembull, për përsosmëritë e pakufishme të Zotit, për ekonominë e shpëtimit tonë, për fatin tonë përfundimtar, për të hapur lutje ose libër, për t'u hapur, ose për t'u çelur në libër, etj. drejtohuni me të vërtetat e shenjta të parashtruara atje. "Përkundrazi, atij që nuk e do Zotin nuk i pëlqen të jetë vetëm dhe pas detyrave të nevojshme nxiton në argëtim - në festa, apo edhe më keq. Nëse nevoja e detyron të jetë vetëm, çfarë bën ai? është joaktiv, ëndërron gjëra boshe, komploton intriga ose lexon libra boshe. “Le të shikojmë përreth se si jemi në këtë drejtim dhe të shohim nëse e duam Zotin apo jo.” Këtu janë disa shenja dashurie dhe mospëlqimi për Zotin që janë pranë nesh! Por nuk ka asgjë për të thënë për këtë, se kushdo që e do Zotin përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta kënaqë Atë duke përmbushur vullnetin e Tij të shenjtë - si atë që thuhet në urdhërimet, ashtu edhe atë që, përveç kësaj, i zbulohet secilit prej nesh në rrethanat e jetës sonë. Sepse çfarë lloj dashurie për Zotin do të ketë dikush që nuk i përmbush urdhërimet e Tij, por i shkel ato qartë dhe me vetëdije?.. Vetëm në atë rast mund të shihet dashuria tek njerëz të tillë kur, pasi kanë shkelur disi urdhërimin e Zotit, ata menjëherë pendohen dhe lëndohen në zemër, sepse kanë ofenduar Zotin dhe nxitojnë të pastrojnë mëkatin me pendim dhe një premtim për të mos mëkatuar përsëri. Kushdo që, pasi ka mëkatuar, jo vetëm që nuk ndjen dhimbje për këtë, por edhe justifikon veten, është një person pothuajse i humbur! Nuk do të zgjerohem më... Dhe këto shenja janë të mjaftueshme për të parë nëse ka dashuri në ne apo jo, dhe në këtë mënyrë të ngushëllojmë veten, apo të kujdesemi për shpirtin tonë. Nëse zbulojmë se kemi dashuri për Zotin, edhe në fillimet tona, le ta falënderojmë Zotin për faktin që Ai Vetë filloi të derdhë këtë forcë jete në zemrat tona. Dhe nëse konstatojmë se jemi të ftohtë ndaj Zotit, do të pikëllohemi për këtë dhe do të nxitojmë ta ndezim këtë zjarr shpëtimtar... Si? - Duke mbajtur gjithçka që, siç thamë, shërben si shenjë dashurie për Zotin - duke e mbajtur, ndonëse me ngurrim, me forcë, me dhunë... dhe Zoti do ta ndihmojë. - Pema është e ftohtë në vetvete, por kur fillojnë të fërkojnë drurin me dru, ngrohen dhe lëshojnë flakë. Gjithashtu, kur ndonjë pjesë e trupit mpihet nga i ftohti apo diçka tjetër, ata fillojnë ta fërkojnë dhe zgjojnë ndjenjën e humbur në të. – Pra, kur fillojmë të fërkojmë shpirtin tonë të ftohur ndaj Zotit, duke shkuar nëpër kisha, duke u lutur në shtëpi, duke lexuar libra kursimtarë, duke edukuar biseda, duke agjëruar shpesh dhe duke marrë Kungimin e Shenjtë. Misteret, pa lënë, për gjithë këtë, një mundësi të vetme për të përmbushur urdhërimet, atëherë me siguri zemra jonë e ngurtësuar do të zbutet dhe do të fillojë të ngrohet me dashurinë për Të. Thjesht duhet të mos ndjesh keqardhje për veten, por ta detyrosh dhe ta detyrosh veten së pari... Do të kalojë ca kohë dhe ajo për të cilën shpirti nuk ishte në gjendje të fillojë të jetë e këndshme për të... dhe sa më gjatë ta detyrojmë veten, aq më të këndshme dhe të ëmbla do të jenë ato gjëra dhe më pas do të ndizet një zjarr në zemër, i cili do ta shndërrojë shpirtin tënd në një Serafim të zjarrtë, që do të digjet nga dashuria e pandërprerë për Zotin. erdhi në tokë për të krijuar këtë zjarr qiellor. Amen. 9. Në ekzaltimin, - në varrezat e Tambovit Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen është fuqia e Perëndisë. (1 Kor. 1:18). Çfarë mendimi të mirë vendosi Zoti në zemrat e krijuesve të këtij kisha - për t'ia kushtuar lavdisë së kryqit të Tij? - Si është kjo ngushëllim për të gjallët dhe shpëtim për ata që ikin? Sa ushqim për besim ofron ky kombinim i lavdisë së Lartësimit të Kryqit me vendprehjen e përkohshme të hirit tonë pas largimit tonë nga kjo jetë? Kujtoj në të njëjtën kohë ikonën tonë shumëkuptimore të Ngjalljes!.. Aty është paraqitur një kryq, i cili me skajin e poshtëm është ulur në ferr dhe mbështetet në tokë me shufrën e tij tërthore... Përgjatë pjesës gjatësore, të ulur në ferr, stërgjyshërit tanë - Adami dhe Eva - ngjiten... dhe pas tyre janë të tjerë të drejtë, të tjerë, të drejtë, në skajin e djathtë të Zotit. – Mendoj se kuptimi i këtij imazhi është i qartë për ju! Do të thotë se Zoti, me kryqin e Tij, shkatërroi ferrin dhe liroi prej andej të gjithë ata që ishin mbajtur atje përpara ardhjes së Tij. Prandaj, kryqi i Krishtit ishte një shkallë ngjitjeje nga ferri në parajsë për ata që jetuan përpara Zotit Jezu Krisht... Çfarë është për ne? Për ne, ajo është një shkallë ngjitjeje në parajsë, menjëherë pas çlirimit të shpirtit nga trupi. Për ata që tani besojnë në Krishtin Jezus nuk zbresin më në ferr. - Sa ngushëlluese duhet të jetë për ne që ata që janë pranë nesh, duke u larguar nga kjo botë, nuk mahniten nga errësira e rrugës në gjendjen e tyre të re, por e takojnë atë gati menjëherë - dhe sa e ëmbël besimi se mund të mos na privohet i njëjti ngushëllim. Kështu, falënderimi i qoftë Zotit, i cili na siguroi të gjitha këto. Për të gjithë ata që largohen nga kjo jetë, është përgatitur një shkallë ngjitjeje në parajsë - domethënë kryqi... por në fakt, vetëm ata që janë mësuar të ecin nën kryq në jetën reale e ngjitin atë... Ata që në këtë jetë nuk patën kohë ose nuk deshën të ecin nën kryq siç duhet, nuk do të marrin asnjë përfitim nga ajo që është në dispozicion për ata që largohen nga këtu për në ai. Sepse ata ose nuk do ta gjejnë atë, ose edhe pasi e kanë gjetur, nuk do të mund ta përdorin atë. Pas kësaj, ju vetë mund të merrni mësimin që Kisha e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë fut tek ne - në varreza! Ngushëllohuni, siç thuhet këtu, se pasi të largoheni nga trupi, ngjitja juaj në qiell do të jetë gati - në kryq; por së bashku kujdesuni që të përgatiteni me aftësinë e ngjitjes së tij dhe përgatituni duke ecur me maturi nën kryq gjatë gjithë jetës suaj të tanishme. Në të njëjtën kohë, askush nuk do të psherëtinte në pikëllim - çfarë të bëni? ku mund të merrni kryqe dhe si të ecni nën peshën e tyre? - Mos u shqetëso! “Zoti e dinte se pa kryqe nuk ka shpëtim për ne, ndaj na e rregulloi jetën në atë mënyrë që të rrethohemi vazhdimisht me kryqe nga të gjitha anët. Na mbetet vetëm një gjë për të bërë... t'i pranojmë dhe t'i mbajmë këta kryqe ashtu siç duhet... Unë do t'ju tregoj se çfarë lloj kryqesh janë këta dhe si t'i pranoni dhe t'i mbani. Kryqi i parë është qëndrimi ynë i pikëlluar në këtë tokë, i mbushur me pikëllime, mundime, pakënaqësi, sëmundje dhe lloj-lloj telashe. - Në fund të fundit, ne jemi krijuar për lumturi, por pasi kemi shkelur urdhërimin, jemi dëbuar nga parajsa - dhe tani mbajmë pendimin e një qëndrimi të përkohshëm në këtë luginë të qarave dhe vajtimeve... Askush nuk është i lirë nga ky kryq; por secili është i lirë ta kthejë atë në një ilaç shërues për veten e tij dhe të helmojë jetën e tij me të. – Që të mos ndodhë kjo, kjo është ajo që duhet... Duhet ta konsiderojmë këtë gjendje si të merituar, dhe t'i thuash Zotit sinqerisht: Unë nuk vlej asgjë më të mirë; pastaj qortoni veten se ata vetë janë fajtorë për të gjitha këto dhe më në fund i durojnë me vetëkënaqësi të gjitha gjërat e trishtueshme. Vetëm duke ecur kështu, nën këtë kryq, do të marrim guxim dhe, pasi të largohemi nga këtu, do ta ngjitim kryqin në qiell. Kryqi i dytë është tërësia e dobësive dhe të metave tona - mendore dhe fizike, dhe mbi të gjitha tërësia e pasioneve dhe ndjenjave dhe prirjeve të gabuara të zemrës sonë. Zoti e krijoi njeriun drejt, por, pasi ia vuri veshin këshillës së gjarprit, pranoi në vetvete farën e së keqes, e cila çoroditi natyrën e tij të mirë... nuk e shkatërroi, por duke u shartuar në të, qëndron përballë saj si tundim dhe tundim. Askush nuk është i lirë nga ky kryq dhe kush nuk e di se sa i shqetësuar dhe i pikëlluar është ai? Për këdo që dëshiron ta kthejë këtë kryq në avantazhin e tij, kjo është ajo që duhet bërë! – Mos u dorëzo para shtysave të gabuara të zemrës; duke u dorëzuar aksidentalisht, pendohuni dhe vendoseni përsëri në një pozicion abuzimi kundër pasioneve. Çdo refuzim ndaj kërkesave pasionante, çdo fitore ndaj tyre është një hap nën kryq dhe përgatitje për ngjitjen progresive pas vdekjes përgjatë kryqit në qiell. Kryqi i tretë ose shëmbëlltyra e kryqit është puna që është e pashmangshme për ne dhe vështirësitë dhe durimi që lidhen me të në përmbushjen e detyrave që na ngarkohen. Nuk ka asnjë person të vetëm të lirë nga detyrimet. Por përmbushja e tyre kërkon në mënyrë të pashmangshme përpjekje dhe qëndrueshmëri, ose, e njëjta gjë, mund dhe durim... Kështu, durimi në përmbushjen e vazhdueshme të detyrave që na takojnë, me tejkalimin e të gjitha pengesave që lidhen me të, është një kryq, dhe në të njëjtën kohë si mund ta përdorim atë siç duhet. Ti je baba apo nënë - duro, duke përmbushur detyrat e babait dhe të nënës... Ti je gjykatës... duro, duke përmbushur detyrën e një gjyqtari të ndërgjegjshëm (nuk ka asgjë për të thënë për një gjykatës të paskrupullt... ai vetëvaret në kryq për ta shkatërruar). Ti je mësues, i drejto punët e mësimdhënies pa u lodhur... Ti je tregtar, bëji punët e tregtarit ashtu siç duhet... Kështu secili, duke përmbushur detyrat e vendit dhe titullit të tij, do të takohet me durim dhe mundim, ose, po njësoj, me një kryq, i cili, i bartur me vetëkënaqësi, do të fitojë forcë dhe do të shkojë në kryq të lirë për të shkuar në botën tjetër. Ka edhe shumë kryqe të tjera: është kryqi i mortifikimit të bestytnive, kryqi i kryqëzimit të vullnetit të vetvetes, kryqi i refuzimit të të gjitha kënaqësive ose, në tërësi, kryqi i të jetuarit të rreptë vetëmohues; dhe, mbi të gjitha, kryqi i përkushtimit ndaj Zotit, kur çdo mendim i një personi për rregullimin e fatit të tij të përkohshëm dhe të përjetshëm ngrin nga dorëzimi i vetvetes ndaj vullnetit të Perëndisë. Kaq shumë kryqe!.. Dhe kjo nuk është e gjitha... Dhe pse t'i numërojmë të gjitha në detaje... E gjithë çështja në lidhje me to është e shkurtër - ja çfarë përbëhet: Mbaje me dashamirësi shortin që të është dhënë dhe duke luftuar me guxim pasionet dhe epshet, ec me durim në rrugën e veprave që janë të detyrueshme për ty, duke u përpjekur të arrish në rajonin e qetë të dorëzimit vendimtar të vetes ndaj vullnetit të Zotit. Duke jetuar në këtë mënyrë, padyshim që do të fitojmë forcë dhe guxim për ngjitjen e papenguar të kryqit në qiell, me largimin nga kjo jetë!.. Zoti na bëftë të gjithëve të urtë për të krijuar këtë rrugë. - Ata që ankohen për fatin e tyre, që punojnë sipas pasioneve të tyre, që janë dembelë në çështjet e detyrueshme, që janë mendjemprehtë dhe të vetëkënaqur - mbajnë gjithashtu kryqe - por jo për të shpëtuar veten... Na çliroftë Zoti nga kjo marrëzi, në të cilën, duke shpresuar të shpëtojmë veten, shkatërrojmë veten, duke mos dyshuar në makinacionet e armikut, i cili në këtë mënyrë na përparon dhe na dënon veten. jeta. Amen. 10. Pas shenjtërimit të kishës për nder të dëshmorit Maximilian, në jetimoren Tambov Mariinsky Është shkruar në librin e tretë të Mbretërve: Atë ditë Salomoni shtroi një gosti dhe gjithë Izraeli bashkë me të (1 Mbretërve 8:65). Kjo ishte në ditën e shenjtërimit të kishës që ai ndërtoi! Ne e gjejmë veten në rrethana të ngjashme tani. Dhe kisha ynë ka përfunduar dhe tani është përsosur me shenjtërim - kisha, natyrisht, nuk është aq i mrekullueshëm nga jashtë sa ai i Solomonit, por më i mbushur me hir brenda. “Prandaj tani po krijojmë një festë shpirtërore, duke i ofruar këngë falënderuese Zotit, Kryerësit të kësaj vepre. Festoni së pari ju, krijuesit e këtij kisha, si për hir të përfundimit me sukses të punës suaj, ashtu edhe për hir të faktit që kjo dhuratë e juaja të mos refuzohet nga Zoti Bujari, por të pranohet në favorin e Tij, që dëshmohet nga vizita e Tij e hirshme e tanishme këtu. Le të festojnë themeluesit e këtij institucioni dhe të besuarit e tij, sepse tani ai ka marrë vetëm arsimin përfundimtar dhe është bërë një gjë e përsosur. Deri më tani ishte si pa strehë, por tani është mbuluar me një mbulesë të veçantë të dobishme. Deri më tani ka pasur vetëm një strehë për trupin, por tani e tutje ka një strehë për shpirtin në këtë kishë. Festoni edhe ju fëmijë, ose mbi të gjitha, sepse edhe institucioni edhe kisha janë për ju. Festoni, duke u gëzuar që Zoti i mëshirshëm, i vetmi mbrojtës, i besuar dhe strehues i jetimëve, që ju ka dhënë baballarë të tjerë në këta të besuarit tuaj, tani ka denjuar t'ju afrohet kaq prekshëm dhe aq afër. “Bekoni Zotin tani dhe të gjithë shërbëtorët e Zotit që qëndrojnë në këtë kishë të Zotit, në oborrin e kësaj shtëpie të Perëndisë” (Ps. 133:1)! Por a është kjo e gjitha? E gjithë kjo, duket se tashmë është bërë. A ka ndonjë gjë ende të papërfunduar? – Po, dhe shumë e rëndësishme. Domethënë: është e nevojshme të vendoset një rend i tillë jete në këtë institucion që me shumë gjasa të arrijë qëllimin dhe qëllimin e këtij kisha. – Kisha është i destinuar për fëmijët. "Ne duhet të sigurohemi që fëmijët ta vizitojnë atë sa më shpesh të jetë e mundur." Dëgjoni, fëmijë! – Për ty – fjala ime! “E patë se si ishte hapur perdja këtu, dëgjuat fjalët nga jashtë: merrni portat, princa, tuajat… dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë”. Ata dëgjuan pyetjen: kush është ky Mbret i lavdisë dhe përgjigjen: "Zoti i ushtrive", ai është ky Mbret i lavdisë. Atëherë ata panë se si u hap perdja - dhe poshtë ishte Mbreti i lavdisë - Zoti. "Këtu Ai tani banon me ne dhe do të qëndrojë përgjithmonë me ju dhe me këdo që vjen këtu." Sepse Ai vetë tha: Sytë e mi dhe zemra ime do të jenë gjithmonë atje (1 Mbretërve 9:3). Ejani shpesh këtu, fëmijë, tek Zoti si tek Ati juaj! – Fëmijët që kanë prindër vijnë tek ata në mëngjes dhe në mbrëmje dhe marrin prej tyre përshëndetje dashurie dhe bekime urimesh. - Ju ose nuk i keni fare baballarët dhe nënat tuaja këtu, ose nënat dhe baballarët tuaj nuk janë këtu me ju... Ejani këtu tek Zoti, Ati juaj i vetëm i vërtetë, - këtu në mëngjes dhe në mbrëmje ju e adhuroni Atë si fëmijë, i dashuruar - dhe prej Tij do të merrni një bekim dhe një përqafim atëror. - Ky nuk është një krahasim, por i vërtetë. Zoti me dëshirë i lejoi fëmijët të vinin tek Ai gjatë jetës së Tij tokësore, i ndaloi ata të ndërhynin në ardhjen e tyre tek Vetja dhe kur fëmijët e Tij e rrethuan, Ai i bekoi të gjithë, vuri duart mbi ta dhe, përveç kësaj, mori të tjerët në krahët e Tij. - Por atë që Ai bëri në mënyrë të dukshme atëherë, Ai tani e bën në mënyrë të padukshme; Pastaj ai preku trupin, dhe tani ai prek shpirtin. - Tani e tutje Ai është i pranishëm me ju në këtë kishë - Ai është i njëjti përgjithmonë... Afrojuni me thjeshtësi fëminore! Ai do t'ju bekojë gjithashtu; dhe Ai do t'ju përqafojë me duart e Tij - në mënyrë të padukshme, edhe pse me të vërtetë. – Dhe vini re kur, duke qenë i pranishëm këtu dhe duke u lutur, ndjeni një heshtje dhe paqe të veçantë në veten tuaj – dijeni se është Zoti që ju afrohet. Pastaj intensifikoje namazin dhe kushtoji vëmendje vetes. - Këtu fillon një lëvizje e lehtë ngrohtësie në shpirt, - këtu ngrohtësia rritet gjithnjë e më shumë, - dhe një zjarr më në fund ndizet në zemër. - Dije se është Zoti që e ka përqafuar shpirtin tënd në krahët e Tij, që e çmon dhe e bekon... Dhe shpirti nuk e njeh veten nga gëzimi dhe hareja! Kjo është arsyeja pse ju vini këtu më shpesh; sepse asgjë në tokë nuk mund të krahasohet me lumturinë e përqafimit të Zotit. Ejani. – Zoti është gati t'ju pranojë; shtrijini duart tuaja shpirtërore drejt Tij - dashuri, lutje, dëshirë nderuese për Zotin... Mos shikoni se jeni i vogël. Zoti është Zoti i juve të vegjël dhe të mëdhenj - Imitoni Nënën e Zotit në këtë. Ajo ishte vetëm tre ose katër vjeç kur prindërit e saj, kumbarët Joakim dhe Ana, e sollën atë në kishën e Zotit dhe ia kushtuan Zotit. - Dhe atje, në kishë, ajo jetoi pafundësisht deri në kohën e fejesës së saj me Jozefin, duke qëndruar kryesisht në Kishën e Zotit, në lutje dhe duke u thelluar në fjalën e Zotit. – Dhe e sheh me çfarë je nderuar? - Të jesh Nëna e Zotit... Eja vrapo më shpesh në këtë kishë dhe bëhu më i durueshëm në lutjet e tua, - dhe do të nderohesh - sigurisht, jo me atë që u nderua Nëna e Zotit, por shumë - ngjashëm me këtë. Prej saj Zoti u mishërua në mënyrë hipostatike dhe Ai në mënyrë të padukshme do të banojë në ju me anë të hirit të Tij dhe do të qëndrojë në ju përgjithmonë, siç tha: Unë do të banoj në to dhe do t'u ngjaj atyre. Shihni sa i madh është premtimi! Atëherë ju vetë do të bëheni kisha të Perëndisë dhe do ta mbani Atë gjithmonë në zemrën tuaj. - Dëshiroj! - Nëna e Zotit, e cila e kaloi gjithë rininë e saj në kishë, do të jetë ndihma juaj në këtë. Ejani tek Ajo këtu. Si Nënë e besimtarëve, ajo do t'ju takojë këtu sa herë që të vini këtu për të derdhur lutjet tuaja përpara Zotit. Por pse po flas me fëmijët gjatë gjithë kohës? “Fëmijët shkojnë atje ku i drejtojnë, dhe kështu shkojnë ashtu siç udhëhiqen... Gjithçka qëndron tek ju, mësuesit.” – Merrni në punën tuaj atë që është e detyrueshme për fëmijët dhe jepuni atyre mundësinë ta bëjnë atë në mënyrën e tyre. Kujtoni fjalën e Zotit për ata që për ndonjë arsye nuk i lejuan fëmijët të vinin tek Ai... Lërini fëmijët të vijnë tek Unë dhe mos i qortoni; E tillë është Mbretëria e Perëndisë (Marku 10:14). A besoni se nevoja për devotshmëri është e gjallë dhe e fortë tek fëmijët, edhe pse ajo nuk kuptohet dhe nuk vihet në forma? Mos e mbytni këtë filiz të jetës shpëtuese shpirtërore duke lejuar ose vendosur për fëmijët një model të tillë jetese dhe aktivitetesh që do t'i largonin ata nga Kisha dhe do t'i largonin nga ajo. - Nëse e lejon këtë, do ta vrasësh shpirtin para se të arrijë moshën në të cilën ai nuk mund të frikësohet për veten e tij dhe të mos ketë frikë nga ata që vrasin trupin. A besoni se që nga kjo ditë Zoti është këtu - me praninë e Tij të hirshme të veçantë - ju e dini se si Ai dëshiron që fëmijët t'i sillen tek Ai pa kufizim... Sillni këtu - sillni në çdo orë të lirë. Nuk mund të imagjinoj një mendim të vetëm thelbësor që mund të justifikojë mohimin e kësaj për fëmijët. "Ata që në atë kohë donin t'i pengonin fëmijët e tyre të vinin te Zoti, mund të justifikonin frikën e tyre për të shqetësuar Zotin, ose për t'i privuar të tjerët nga ngushëllimi i dëgjimit të fjalës së Tij... Çfarë thoni në justifikimin tuaj?! A nuk dëgjohet kaq shpesh që lartësia e veprimeve të besimit është më e lartë se konceptet e një fëmije?! Por kush nuk e di se fëmijët i kanë mikun e zemrës - atëherë i pranojnë sakramentet e besimit? Po - ka - dhe çfarë tjetër ne vetë e kemi vendosur si model, nëse nuk jeni si fëmijë, ju nuk do të hyni në Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 18:3) - Shtojini kësaj se atmosfera e kishës, në të cilën, së bashku me të gjitha ritet e tij të shenjta, simbolizohet i gjithë besimi ynë - kjo atmosferë është e pastër dhe hyjnore. – A jemi ne të rrahur nga rrëzimet, të plagosur nga pasionet, të errësuar nga kotësia, apo këta shpirtra të pafajshëm?! Mos i qortoni që të vijnë këtu. Ata janë këtu - në mjedisin e tyre real. - Nga ana tjetër, ashtu si çdo jetë tjetër emocionohet, zhvillohet dhe piqet në mënyrë të padukshme, intime, e pakapshme për vëzhgim, ashtu edhe jeta shpirtërore lind dhe këndohet në mënyra të fshehta - më të thella se vetëdija jonë. Kështu, në një farë të hedhur në thellësi të tokës mëmë, një filiz fle. – Më thuaj, si emocionohet ai për jetën? Tregoni këta patogjenë të fshehur dhe mënyrat se si ato depërtojnë në zemrën e farës? – Këtu marrin pjesë edhe dielli me ngrohtësinë e tij edhe toka me lagështinë e saj; - por nëse ata janë figurat kryesore këtu, apo thjesht udhërrëfyes të figurave të tjera - askush nuk mund të thotë me siguri. – Pra marrim frymë, dhe me frymëmarrje (në lidhje me kushtet e tjera) mbështesim zjarrin e jetës brenda vetes. Duket se këtu nuk ka asgjë të veçantë përveç lëvizjes mekanike të gjoksit - hyrjes dhe daljes së ajrit... Por ndërkohë, nën këtë të dukshme, nga atmosfera ka një rrjedhje elementesh më të larta jetëdhënëse, të padukshme për ne, të cilët, duke kaluar në burimet e jetës sonë, e freskojnë, e ushqejnë dhe e forcojnë atë. – Nga të njëjtat frymëzime të padukshme, te ne emocionohet, zhvillohet dhe piqet jeta shpirtërore. "Mbretëria e Perëndisë nuk vjen me maturi," thotë Zoti (Luka 17:20). Nuk dihet se si, herë fryma e dashurisë së Zotit e përqafon shpirtin, herë fryma e frikës nderuese ndaj Zotit e freskon, si fryma e freskisë së mëngjesit, herë gjallëron lëvizjen e ngrohtësisë së zemrës; - por vetëm me këto veprime jetojmë në shpirt. – Më kot në këtë aspekt duan të kufizojnë gjithçka në dije. Jo... Për formimin dhe forcimin e jetës shpirtërore ka një kusht: ta mbash vazhdimisht nën ndikimin e veprimeve në të cilat fshihen fuqitë hyjnore, për të shfrytëzuar rrjedhën dhe dyndjen e tyre... Ku është e gjithë kjo? Këtu - në kishë ... Mos i qortoni fëmijët të vijnë këtu ... Kuptimi i besimit të Shën dhe veprimeve të tij duhet të vijë më vonë, si lulja pas formimit të trungut, në mënyrë që të japë më pas frytin e pjekur të devotshmërisë së ndërgjegjshme. Konceptet e qarta për objektet e besimit janë të dobishme kur, pas formimit të tyre në shpirt, ata gjejnë një jetë të devotshme tashmë gati në praktikë: sepse atëherë e ndriçojnë atë me vetëdije dhe, aq më tepër, e bëjnë të fortë dhe të pathyeshme. - Por çfarë në këto koncepte kur ata gjejnë një jetë që tashmë është formuar dhe është bërë më e fortë në zakone dhe është krejtësisht e kundërt me to? Do të jetë një lule shterpë që nuk mund të japë fryt. Kur konceptet janë në kundërshtim me ndjenjat, ato përballen me mosbesim, të lëkundur nga dyshimet dhe të dëbuara nga mohimi. A është kjo ajo që dëshironi nga puna juaj? Dmth, a doni të shkatërroni paraprakisht atë që keni ndërmend vetëm të ndërtoni? Zakonisht kanë frikë nga humbja e kohës. – Shpesh dëgjojmë: kemi shumë punë për të bërë, ose pritet të bëjmë dhe nuk ka orë të lira për të shkuar në kishë. – A nuk është më mirë të thuash se nuk është koha që të mungon, por dëshira dhe disponimi?... Sikur të mos jetë në dorën tënde rendi i aktiviteteve të tua dhe sikur, në fakt, diku në botë ka njerëz aq të zënë, sa nuk kanë jo vetëm orë, as minuta për të lënë? Dhe kush kërkon shumë kohë?.. Nuk ka nevojë. – Lini disa minuta në mëngjes dhe disa në mbrëmje për një lutje të qartë me këndim dhe kaq mjafton. – Por mos e konsideroni këtë humbje kohe. Përkundrazi, sigurohuni që me këtë sakrificë të një kohe të shkurtër do të shpejtoni punën tuaj dhe për rrjedhojë do të kurseni shumë kohë. Për çfarë është më e nevojshme për sukses në çdo lloj mësimi? Shpirt paqësor dhe vëmendje. Ku mund t'i marr ato? Këtu - në fronin e Zotit. Ata zbresin nga lart nga Perëndia i paqes. Le të qetësohen ndjenjat këtu, të qetësohen mendimet dhe të freskohet shpirti i fëmijëve... - Dhe ata do të arrijnë pakrahasueshëm më shumë atë ditë sesa kur nuk janë këtu. – A nuk është i nevojshëm bekimi i Zotit për fëmijët?! Eja këtu me ta dhe merre këtu nga Zoti. Ajo do t'i zgjerojë shpirtrat dhe zemrat e tyre dhe do t'i bëjë ata një enë të madhe për të gjithë mësimin. – Mos imitoni ata që duan të bëjnë gjithçka vetë, duke mos besuar në asgjë dhe duke mos i besuar asgjë Zotit. Përvoja shekullore tashmë ka vërtetuar se ata shikojnë kot dhe punojnë më kot. Kjo është ajo që duhet për përsosjen përfundimtare të këtij institucioni, dhe kjo është ajo që ju duhet për të përfunduar punën tuaj dhe për t'u kujdesur për të! Është e nevojshme të vendoset një rend i tillë këtu, në mënyrë që fëmijët të vijnë në kishë çdo ditë dhe me nderim të bien këtu para Zotit, duke kënduar lavdërimet e Tij dhe duke i dërguar lutje Atij me buzët e fëmijëve të tyre. Kjo është gjithashtu e nevojshme për plotësinë e festës aktuale. Ky kishë tani i është kushtuar Shën Dëshmorit Maksimilian, një nga 7 të rinjtë, po në Efes (4 gusht). Dëshmori i ri, pa dyshim, sepse që në fëmijëri ngriti dhe forcoi në vetvete frymën e devotshmërisë, të rrënjosur në kishat e Zotit të vërtetë. A do të jetë i kënaqur nëse e sheh pothuajse gjithmonë kishën e tij bosh dhe shtëpitë fqinje plot? "A do të kënaqet Kryeengjëlli Mikael, ky shërbëtor i lavdisë së Zotit, kujdestar, mbrojtës dhe mbulues i nderit të Zotit, të cilit i kushtohet kjo ditë, kur të vërejë tek ne indiferencën për t'i mësuar fëmijët t'i japin nder dhe lavdi të vetmit Zot në këtë kishë?! - Le t'i lutemi, vëllezër, Zotit, që ju të filloni këtë punë të mirë në këtë ditë. të Krishtit Amen. 11–15. Mësime në rrugën drejt shpëtimit Mësues, çfarë kam bërë, a do të trashëgoj një jetë të përjetshme? (Luka 10:25). Kështu e pyeti njëherë Zotin një avokat! Dhe ai e pyeti Zotin, duke e tunduar Atë, sikur ishte kurioz për atë që do të thoshte vetëm Mësuesi, sepse ai vetë e dinte se çfarë përgjigje duhet t'i jepej kësaj. – Por ju mund të pyesni për rrugën drejt shpëtimit dhe jo nga kurioziteti bosh, por nga një dëshirë e sinqertë për të marrë një përgjigje të drejtpërdrejtë për të - të panjohur ose të harruar, pyesni nga nevoja e thellë, sepse shpirti dhemb dhe zemra mundohet nga hutimi - çfarë, duke bërë, do të trashëgojmë jetën e përjetshme? Një hutim e tillë e dhimbshme është aq më e natyrshme, aq më e pasigurt është sfera e mendimeve që rrethon pyetësit dhe aq më shumë dallime mendimesh hasin në shkrimet dhe fjalimet njerëzore. – Dhe a nuk është kjo situata në të cilën gjendemi tani? Shikoni përreth dhe do të shihni se ata që janë nga ne thonë më shumë se një gjë. Një tjetër, për shembull, thotë: lutuni dhe Zoti do të shpëtojë; një tjetër: qani, shqetësohuni - dhe Zoti nuk do t'ju poshtërojë; e treta: jepni lëmoshë dhe ajo do të mbulojë shumë mëkate; ai: agjëroni dhe nxitoni për në shtëpinë e Perëndisë; dhe ky: lëre gjithçka dhe ik, vrap e vendosu në shkretëtirë. Ja sa përgjigje të ndryshme kemi! – Dhe të gjitha këto janë të vërteta, rregulla shpëtuese, të cilat njeriu i ndesh në mënyrë të pashmangshme në rrugën e shpëtimit, megjithëse nuk e përqafojnë plotësisht atë. - Për sa u përket atyre që e konsiderojnë veten si prej nesh, por që nuk janë më të tanët, - dua të them të krishterët, të rrëmbyer nga fryma e epokës dhe besëtytnitë - atyre që, duke përvetësuar për vete disa koncepte të shëndosha të huazuara nga krishterimi dhe duke ëndërruar shumë për veten e tyre, na lanë dhe u ndanë në zemër nga Krishti Zot, megjithëse ata ende e rrëfejnë Atë - si më e dhimbshme dhe më e dhimbshme me ta. duke devijuar nga rruga e së vërtetës dhe duke u endur në udhëkryqin e gënjeshtrës. A keni dëgjuar vetë në biseda ose keni lexuar në libra se si të tjerët spekulojnë për rendin e gjërave që duhet të jenë në mendjen e tyre, në vend të atij që ekziston tani? Këtu nuk flitet për shpëtimin e shpirtit. Lumturia e përjetshme, nëse lejohet, konsiderohet tashmë e zotëruar, si të thuash, sipas disa të drejtave të njerëzimit dhe gjithë shqetësimi drejtohet se si, përveç kësaj, të ëmbëlsohet jeta tokësore dhe të shndërrohet nga pikëllimi në qiellor. - Në këtë frymë, një tjetër shpall: mos i beso asgjëje përveç mendjes, ndiq instinktet e natyrës tënde, bëhu i pavarur, jeto për kënaqësinë tënde, mos lejo që dora e dikujt tjetër të shtrihet në qafë - dhe do të jesh i lumtur; një tjetër predikon: aty ku nuk ka argëtime publike, teatro etj., ka jetë, jo jetë. Aty dëgjon: nuk mund të marrësh një rrugë të drejtë, të duhet aftësia për të jetuar - aftësia për të kryer biznes në mënyrë të tillë që të mos humbasësh interesin dhe të mos lejosh të tjerët të vërejnë planet, qëllimet dhe ndjenjat e tua (ata e quajnë këtë maturi ...); Këtu thuhet se nëse nuk mbroni nderin dhe dinjitetin tuaj, do të vdisni. – A e vëreni se çfarë urtësie e zymtë është e gjithë kjo! E megjithatë mund të thuhet se përbën bazën e zakoneve të botës dhe mund të gjendet duke qarkulluar lirshëm në biseda të thjeshta, në një mbledhje të madhe dhe në një libër të shtypur - më shumë se një. - Imagjinoni tani se çfarë duhet të ndodhë në mendjen dhe zemrën e mikut tuaj, dhe ndonjëherë, ndoshta, të vajzës tuaj dhe djalit tuaj, kur në një, një tjetër, në vendin e tretë ndeshen me fjalime të ngjashme, kur në një libër lexojnë mendime të tilla, në një tjetër dhe në një të tretë edhe më keq - dhe kjo nuk është një ditë apo muaj, por vite të tëra - kur, për më tepër, rreth tyre shohin zakone të mbushura me temperamentin e zemrës së tyre. mendime që tronditin një humor të mirë - imagjinoni që të gjitha këto përshtypje të larmishme - në një kohë - do të mblidhen në një shpirt të ri, dhe ndoshta jo të ri - çfarë duhet të ndiejë atëherë zemra, veçanërisht zemra që ende nuk e ka harruar Zotin dhe e çmon fjalën e së vërtetës që erdhi nga buzët e Hyjnores? – Dëgjoj nga thellësia e kësaj zemre një britmë që buron, e ngjashme me britmën e Apostujve, të trembur nga stuhia dhe Pjetrit, që filloi të mbytej: Zot! më shpëto, po vdes. Zot! Çfarë të bëj, çfarë të bëj që të shpëtohem? - Nëna dhe baballarë! mund ta dëgjosh këtë të qarë? Mos mendo se u mora me vete. Jo! Me qëllim doja të zbuloja se sa e natyrshme është, veçanërisht tani, të pyesësh për rrugën drejt shpëtimit, ose për rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit. “Dhe jam i sigurt se nëse Zoti do të ishte këtu mes nesh tani, atëherë kushdo që kërkon të mirën e qëndrueshme dhe që sheh se si fryma aktuale, mësimet aktuale, urdhrat e tanishëm kundërshtojnë njëra-tjetrën, të gjitha këto me një zë do t'i drejtoheshin Zotit, para së gjithash, me pyetjen: Zot! Çfarë duhet të bëjmë që të trashëgojmë jetën e përjetshme? Çfarë mund të bëjmë për të shpëtuar? Por, vëllezër, Zoti është i njëjti dje dhe sot, i njëjti përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). "Atëherë ai e urdhëroi judeun të kërkonte një përgjigje në ligj: çfarë është shkruar në ligj, si e lexoni atë?" Tani Ai do të urdhëronte një të krishterë, pa dyshim, që t'i drejtohej Ungjillit të Shenjtë - në përgjithësi, te mësimet e Dhiatës së Re ose te Kisha e Zotit, dhe do ta pyeste: çfarë përmban këtu, siç e kuptoni ju? – Është e qartë se Zoti, pasi tërhoqi vëmendjen e hebreut te ligji, donte ta frymëzonte atë: nuk keni asgjë për të kërkuar; rruga e shpëtimit është e përshkruar në ligj: bëje këtë dhe do të shpëtohesh! Kjo është arsyeja pse ligji u dha për t'ju çuar drejt shpëtimit. – Gjëra të ngjashme duhet t'u thuhen të krishterëve, të cilët tronditen nga hutimet e frymëzuara mbi ta: nuk ka nevojë të pyesni! Krishterimi është e vetmja rrugë drejt shpëtimit. – Bëhuni të krishterë të vërtetë dhe do të shpëtoheni. - Pse Shën Kisha, cilat janë dogmat dhe urdhërimet, cilat janë sakramentet e Shën, agjërimet tona, vigjiljet, lutjet, shenjtërimet, etj.? - E gjithë kjo, ose e gjithë, përmbajtja e Shën Kishës është rruga e drejtë e shpëtimit. Që pranon dhe përmbush me zell gjithçka që urdhëron St. Kisha, ai nuk është jashtë rrugës së shpëtimit. Prandaj, nëse kjo është në ne, atëherë nuk duhet ta vëmë në dyshim vendin, por ta lavdërojmë atë; të mos kërkojmë se ku është shpëtimi, por ta pranojmë atë të gatshëm, të paraqitur ose duke na përfshirë; me të gjitha forcat tona t'i japim lavdi, nder dhe adhurim Zotit, që na shpëton në Kishën e Tij të shenjtë. Çfarë, domethënë, duhet të krijojmë? – Të respektosh në mënyrë të shenjtë dhe të palëkundur të gjitha mësimet, statutet dhe dekretet e Shën Kishës, pa dëgjuar asnjë arsyetim bosh të filozofisë së re, që kërkon të shkatërrojë gjithçka pa krijuar asgjë? Unë mendoj se në mendjen tuaj ka ende pasiguri - çfarë saktësisht duhet bërë për të shpëtuar? Tani do t'ju përgjigjem kësaj me pak fjalë: besoni në gjithçka që Kisha e Shenjtë urdhëron të besoni dhe duke marrë fuqitë e hirit nëpërmjet sakramenteve dhe duke i ndezur ato nëpërmjet të gjitha riteve të tjera të shenjta, lutjeve dhe institucioneve të Frymës së Shenjtë. Kishë, ec në mënyrë të qëndrueshme përgjatë shtegut të urdhërimeve të shpallura nga Zoti Jezu Krisht, nën drejtimin e barinjve të ligjshëm dhe do të shpëtohesh. "Unë do ta shtyj një zbulim të hollësishëm të kësaj për një kohë tjetër dhe do ta mbyll fjalën time me një lutje që Zoti t'ju japë dritë dhe arsye, në mënyrë që ta njihni Atë dhe të kuptoni qartë rrugën e shpëtimit, të sjellë prej Tij në tokë dhe të vendosur në Kishë, dhe që tashmë ka çuar kaq shumë njerëz të shenjtë në parajsë, në mënyrë që të gjithë të mos privoheni nga kjo e mirë. Nga biseda e kaluar na mbetet një shpjegim i një pike mjaft të rëndësishme. – Ju thamë se edhe tani, me dallimin e madh të mendimeve mes njerëzve që na rrethojnë, është e natyrshme të pyesim: Zot! Çfarë, pasi kemi krijuar, do të trashëgojmë jetën e përjetshme? Zot! Çfarë duhet të bëjmë për të shpëtuar? Thamë gjithashtu se një pyetje e tillë është e panevojshme për një të krishterë që jeton në gjirin e Kishës së Krishtit, sipas frymës së krishterimit; sepse Krishterimi është e vetmja rrugë drejt Mbretërisë së përjetshme, ose rruga drejt shpëtimit, e shtruar nga Zoti në tokë. Atij që ndjek këtë rrugë shpëtimtare, pse duhet të pyesë për rrugën drejt shpëtimit? – Bëhu një i krishterë i vërtetë dhe do të jesh në parajsë; Bëhu një i krishterë i vërtetë dhe do të shpëtohesh. Por ndoshta nuk është e qartë për të gjithë se çfarë do të thotë të jesh një i krishterë i vërtetë, apo çfarë saktësisht në krishterim ofrohet si një kusht integral i shpëtimit dhe në të njëjtën kohë si një shenjë vendimtare se dikush po shkon në jetën e përjetshme dhe jo në shkatërrim. – Shpjegimi i kësaj pike na mbetet neve. Pastaj ne iu përgjigjëm kësaj me një deklaratë të përgjithshme; tani këtë do ta shpjegojmë më hollësisht, duke marrë si udhërrëfyes krahasimin e rrugës së shpëtimit me rrugën e zakonshme. Kushdo që është gati të niset në një udhëtim, për ta përfunduar me sukses udhëtimin e tij, duhet ta njohë këtë shteg, të dijë drejtimin dhe gjatësinë e saj, si dhe gjithçka që mund të ndeshet përgjatë gjatësisë së saj - dhe gjatë vetë procesionit, duhet parë edhe atë, edhe nga çfarë është e rrethuar. Po kështu, një i krishterë që dëshiron të arrijë jetën e përjetshme duhet të dijë rrugën që të çon në të dhe çdo gjë që është në kontakt me të, gjithçka që është mbi të, rreth saj dhe përballë saj; është e nevojshme të ndriçohet atmosfera mendore me një koleksion konceptesh të shëndosha për gjithçka që ekziston dhe ndodh; është e nevojshme të dihet: çfarë është Zoti? Çfarë është kjo botë, si qëndron dhe ku po shkon? Çfarë jemi ne, pse jemi këtu dhe çfarë na pret përtej varrit? Si duhet të sillemi në lidhje me gjithçka rreth nesh - me Qenien Supreme - Zotin, me vëllezërit tanë - njerëzit dhe me botën e padukshme - Engjëjt dhe Shenjtorët. Ai që i di të gjitha këto ecën në dritë; por ai që nuk e di këtë ulet në errësirë ​​dhe nëse vendos të ecë, do të pengohet, sepse errësira i verbon sytë. – Dhe vetëm krishterimi e shpërndan këtë errësirë, duke i dhënë përgjigje të sakta të gjitha këtyre në mësimin e tij. Ai mëson se Zoti, i adhuruar në Trini - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, pasi krijoi gjithçka me një fjalë të tij të vetme, përmban gjithçka me foljen e fuqisë së Tij dhe çon gjithçka në fatin e Tij, për më tepër, ai kujdeset për njeriun dhe të rënët - e rivendos atë në mënyrë të natyrshme në Krishtin Shpëtimtar, duke e këshilluar atë me të gjitha urdhrat dhe udhëzimet e tij të detyrueshme që përcaktojnë rrugën që ai duhet të ndjekë. shko. Tërësia e të gjitha këtyre koncepteve është drita që na tregon rrugën dhe e ndriçon atë. Pra, mësoni mësimet e krishtera ortodokse dhe mbajeni atë me gjithë zemër, dhe do të shihni rrugën drejt Mbretërisë dhe gjithçka që e rrethon këtë rrugë dhe gjithçka që mund të ndeshet në vazhdimin e saj. - Kjo është gjëja e parë. Por edhe nëse dikush e njeh shtegun dhe kjo rrugë është e ndriçuar: çfarë dobie ka kjo njohuri nëse nuk ka forcë për të ecur përgjatë saj? Një person i sëmurë, i dobësuar, pa këmbë, i shtrirë përgjatë rrugës që duhet ndjekur, dhe është aq e nevojshme sa që nëse nuk shkon, do të vdesë - ai do të shqetësohet vetëm nga fakti që ai e di dhe e sheh këtë rrugë. Ne do të kishim qenë në këtë pozicion nëse Zoti, duke na ndriçuar me dritën e dijes, nuk do të na kishte dhënë forcën për të ndjekur udhëzimet e kësaj drite; sepse ne nuk mund të ecim vetë, nuk kemi forcë, jemi të dobësuar, të thyer. – Por mos u turpëro! Të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe devotshmërinë, janë përgatitur tashmë për ne nga Zoti, i cili na ka thirrur në dritën e Tij të mrekullueshme (2 Pjet. 1:3), dhe ato i jepen çdo besimtari në sakramentet e shenjta të Kishës, të dhëna pa lakmi, me aq bollëk sa çdokush dëshiron dhe mund t'i përmbajë. Pagëzimi rigjeneron, vajosja forcon, Shën Kungimi na bashkon sinqerisht me Zotin Jezu Krisht, Shën pendimi ngre të rënët, i cili bie përsëri pas pagëzimit, etj. Çdo sakrament jep një fuqi të veçantë hyjnore që i nevojitet një personi në rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit... Pra, duke njohur sakramentet që përmban Kisha, bëhuni kumtues i tyre sa më shpesh, me besim dhe sipas të gjithë ritit të vendosur në Urdhrin e Shenjtë. Kisha e Perëndisë - dhe fuqitë hyjnore të nevojshme për të përfunduar rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit nuk do të bëhen kurrë të pakta tek ju. - Ky është i dyti. Por gjatë rrugës, forca juaj mund të dobësohet dhe shterohet, mund të hasni tundime dhe hobi. – Që në fillim procesioni duhet të ndalet; nga e dyta - merrni drejtimin e gabuar; fundi i të dyjave është shkatërrimi. Si mund të jetë kjo? Ne duhet të rinovojmë forcën tonë dhe të largojmë tundimet dhe hobi. – Çfarë nevojitet për këtë? Një gjë: të përmbushen në mënyrë të palëkundur të gjitha dekretet e Kishës dhe të gjitha ritet e saj - të shenjta, lutëse dhe shenjtëruese. Dhe ja pse! - Në Shën Në sakramente ne pranojmë hirin e Shpirtit të Shenjtë, si një shkëndijë hyjnore që bie në natyrën tonë. – Ashtu si që një shkëndijë që bie në një lëndë të shndërrohet në flakë, ajri dhe lëvizja e këtij ajri janë të nevojshme; kështu që një lloj atmosfere dhe lëvizje e kësaj atmosfere është e nevojshme që shkëndija e hirit Hyjnor, e marrë nga ne në sakramente, të depërtojë në natyrën tonë dhe të kthehet në flakë. Kjo atmosferë është ajo që përbën kishën tonë - të gjitha ritet e riteve të shenjta, lutjet dhe ritet e Kishës që e rrethojnë një person në të gjitha pozicionet; dhe lëvizja e kësaj atmosfere është vazhdimësia e pandërprerë e riteve të shenjta të Kishës njëra pas tjetrës dhe pjesëmarrja e vazhdueshme e njeriut në njërën apo tjetrën. Këtu nënkuptojmë shërbesat e përditshme: Mbrëmje, Mëngjes, Liturgji, festa kishtare, korte kryqi, lutje për raste të ndryshme - nëpër shtëpi dhe kisha, një udhëtim në vendet e shenjta, - mbi të gjitha, agjërimi i Shën me agjërim dhe kungimi i Mistereve të Shenjta. – Sa më zellshëm të marrë pjesë njeriu në të gjitha këto rite, aq më e fortë dhe më e fortë do të ndizet tek ai shkëndija e hirit, derisa të kthehet në një flakë që ia konsumon të gjithë përbërjen – mendore dhe fizike. Kushdo që vepron në këtë mënyrë nuk do t'i mbarojë kurrë forcat, nuk do të humbasë guximin në rrugë dhe nuk do të bjerë në pakujdesi. E njëjta metodë na është dhënë për të hequr nga vetja joshjet dhe argëtimet e botës. Ai që jeton sipas rregullave të Kishës, si i fshehur pas një gardhi, nuk ka frikë nga tundimet e saj. Kisha është, si të thuash, një shërbim funerali dhe një ndëshkim nga errësira e prodhuar nga fryma e shpirtit të kësaj bote. Nëse ky infeksion prek dikë, vraponi në kishë dhe gjithçka do të largohet, ose jini besnik i palëkundur ndaj udhëzimeve të Kishës dhe bota nuk do të gjejë një shans për t'ju infektuar; sepse gjithçka që është në botë është edhe në Kishën tonë, vetëm në formën e saj më të pastër, më hyjnore... Atje ka festa - kemi festat e Shën: ka ballo, kemi shërbesa kishtare; ka teatro, kemi ceremoni hyjnore. “Të gjithë krahasojnë atë që është më e mira dhe mos u rrëmbej nga karremi i zbrazët dhe mos lër, për hir të tij, atë që është thelbësore, e frytshme dhe ushqyese.” Pra, jetoni sipas kishës dhe do të jetoni sikur në një atmosferë shpirtërore në një gardh - dhe forca juaj nuk do të dobësohet kurrë në ju për të vazhduar udhëtimin tuaj dhe asnjë karrem nuk do t'ju tërheqë në udhëkryq. - Ky është i treti. Për të mos ju lodhur, do t'ju them shkurt të katërtën. – Mund të ketë pengesa gjatë rrugës që nuk do të dini si t'i kapërceni: mund të vendosen rrjeta që nuk do të mund t'i shmangni; Mund të ketë kombinime rrugësh në të cilat nuk mund të kuptoni se ku të shkoni; mund të vijë një re që do të fshehë plotësisht shtegun dhe do t'ju trembë me bubullima dhe vetëtima: kujt duhet t'i drejtoheni? Çfarë duhet të bëj? Kush do të ndihmojë në të gjitha këto raste? – Engjëjt nga qielli? Por ato shfaqen vetëm në rrethana emergjente, duke ia lënë rrjedhën e zakonshme të punëve rendit tonë ekzistues. Pra, kush do të ndihmojë? Barinjtë janë baballarë shpirtërorë, të cilët i janë dhënë Kishës, sipas Apostullit, me qëllim që të mos hutohen të krishterët dhe t'i udhëheqin të gjithë në mënyrë të qëndrueshme në rrugën e jetës së përjetshme, duke i mësuar të gjithëve të arrijnë në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 4:11-15). Pra, jini të nënshtruar ndaj udhëheqjes së etërve shpirtërorë dhe do të shmangni udhëkryqet dhe pengesat në rrugën për në Mbretërinë e Qiellit dhe së shpejti dhe i sigurt do të rrjedhni në portat e parajsës. Kjo është gjithçka që na ofron krishterimi për rrugën e shpëtimit: 1) të njohim dhe të ruajmë mësimin e krishterë, i cili komunikon koncepte të shëndosha për të gjitha gjërat dhe tregon vetë rrugën drejt Mbretërisë - në urdhërimet; 2) të jesh nën ndikimin e sakramenteve të shenjta të Kishës, nëpërmjet të cilave i jepet forca, madje edhe jetës dhe devotshmërisë; 3) të marrë pjesë në të gjitha ceremonitë e shenjta, lutjet dhe ritet e Kishës, siç parashikohet nga statuti, me qëllim që të ndezë në këtë mënyrë brenda vetes shkëndijën e hirit të Zotit dhe të rimarrë hijeshinë e botës; 4) t'i besohet udhëheqjes së barinjve ligjorë dhe etërve shpirtërorë dhe t'i binden udhëzimeve të tyre udhëheqëse. Pra - "Mësoni dhe mbani në zemrën tuaj gjithçka që mëson Shën. Kisha, dhe duke marrë fuqitë e hirit nëpërmjet sakramenteve dhe duke i ndezur ato nëpërmjet të gjitha riteve të tjera të shenjta të Kishës, ecni në mënyrë të qëndrueshme përgjatë shtegut të urdhërimeve të përcaktuara për ne nga Zoti Jezu Krisht, nën drejtimin e barinjve të ligjshëm, dhe padyshim që do të arrini dhe do të shpëtoheni në Mbretërinë e." Amen. Në bisedën e fundit arritëm në përfundimin e mëposhtëm: "Mësoni dhe mbani në zemrën tuaj gjithçka që mëson Shën. Kisha, dhe duke marrë fuqi hyjnore nëpërmjet sakramenteve dhe duke i ngrohur ato nëpërmjet të gjitha riteve dhe lutjeve të tjera të shenjta të Kishës, ndiqni në mënyrë të qëndrueshme rrugën e urdhërimeve që na përshkruhen nga Zoti Jezu Krisht, nën drejtimin e barinjve të ligjshëm, do të shpëtoheni dhe do të shpëtoheni nga Mbreti i tij". Dhe kjo është përgjigja - përgjigja e drejtpërdrejtë dhe e vetme - për çdo pyetës: çfarë kemi bërë, a do të trashëgojmë jetën e përjetshme? Të gjithë ata që u shpëtuan u shpëtuan në këtë mënyrë dhe jo në një mënyrë tjetër, dhe të gjithë ata që po shpëtohen tani janë shpëtuar në një mënyrë dhe jo në një mënyrë tjetër. Nuk ka asgjë për të thënë më shumë për këtë. Por kam frikë se nuk ka njeri prej jush që e gjykon këtë gabim? A nuk mendon dikush se jo gjithçka që është thënë është njësoj e nevojshme, ose se jo gjithçka është e nevojshme për të gjithë - se ndoshta ju mund të bëni pa disa gjëra pa ia prishur shpëtimin tuaj, të tjerat mund t'i lini në duart tuaja, duke mos qenë të detyrueshme për të gjithë. Prandaj, e gjej veten të detyruar t'ju shpjegoj se gjithçka që kemi thënë, d.m.th., mësimi i shëndoshë i besimit, ecja sipas urdhërimeve, marrja e sakramenteve, pjesëmarrja në të gjitha lutjet e Kishës dhe udhëheqja e barinjve të ligjshëm - e gjithë kjo është thelbësore në veprën e shpëtimit, që vetëm atje të realizohet shpëtimi, ku gjithçka është së bashku; aty ku diçka mungon, aty vepra e shpëtimit është e ekspozuar ndaj rrezikut të madh dhe prishet. - Sepse Çfarë lloj shpëtimi mund të presë dikush që nuk përmban mësimin e vërtetë të Kishës dhe mendon gabimisht ose për Perëndinë, botën dhe njeriun, ose për gjendjen tonë të tanishme të korruptimit, ose për metodën e rivendosjes sonë, që është një, ose për vdekjen dhe fatin tonë të ardhshëm, ose për ndonjë dogmë - kur vetë Zoti thotë se nëse dikush hedh poshtë fjalët e tij në brezin e shtatë, ai do të jetë gjithashtu shkelës i kurorës dhe mëkatar i tij përpara. (Marku 8:38)? Dhe kushdo që Zoti e refuzon, ku është vendi i tij? Sigurisht jo në Mbretërinë e Qiellit. Por ka njerëz që thonë: beso si të duash, vetëm jeto mirë dhe mos ki frikë nga asgjë; - sikur mund të jetohet mirë pa pasur koncepte të shëndosha për objektet e komunikuara nga besimi i vërtetë. Mos u bëni lajka, vëllezër! Përbërja e jetës së vërtetë përfshin jo vetëm sjelljen, por edhe një mënyrë të shëndoshë të menduari, ndaj kujt i mungon kjo e fundit nuk duhet thënë se ka bërë një jetë të shëndetshme dhe të mirë. Nga ana tjetër, të jetosh mirë do të thotë të jetosh në mënyrë të këndshme për Perëndinë - një jetë hyjnore drejtohet e gjitha sipas vullnetit të Perëndisë - dhe një nga përkufizimet e para të vullnetit të Perëndisë në lidhje me ne është të besojmë në Atë që Ai dërgoi (1 Gjonit 3:23; Gjoni 6:29), d.m.th. në Zotin Jezu Krisht dhe mësimet e Tij hyjnore. Kjo do të thotë se ai që thotë: beso si të duash, vetëm jeto mirë - kur besimi i vërtetë është urdhër - është si një person që vetë shkatërron themelin mbi të cilin dëshiron të ndërtojë një shtëpi, ose si dikush që dëshiron të kalojë një lumë me një varkë, të cilin qëllimisht e thyen nën vete. Për çfarë shpëtimi mund të shpresohet dikush që shkel ndonjë nga urdhërimet e Zotit, për shembull: urdhrin e së vërtetës ose mëshirës, abstinencën ose punën e palodhur, pastërtinë ose jo lakminë, besnikërinë martesore apo ndonjë tjetër, duke nënvlerësuar ashpërsinë e mëkateve të tij me një lloj keqinterpretimi - për shembull: natyra tërheq, turbullon - nga dukja e tyre turbullon, duke u përpjekur për të kërkuar nga zemra disa vepra të dukshme, jo krejtësisht të vështira, të devotshmërisë - për shembull: duke vizituar kisha, duke rregulluar ikona të vlefshme dhe duke ndezur llambat? Çfarë lloj shpëtimi, them unë, pret për njerëz të tillë, kur thuhet drejtpërdrejt se nëse dëshiron ta marrësh në bark, zbato urdhërimet (Mateu 19:17)? - se të padrejtët, pavarësisht se çfarë lloji janë, nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9). Natyrisht, duhen edhe vepra të jashtme të devotshmërisë dhe thelbësore në çështjen e shpëtimit, por jo vetëm: është gjithashtu e nevojshme të përmbushen të gjitha urdhërimet e tjera të Zotit. Kjo është e përshtatshme për të bërë, thotë Zoti, dhe për të mos i braktisur ata (Mateu 23:23). Ashtu si të ecësh pa këmbë ose të fluturosh pa krahë, është e pamundur të arrish në Mbretërinë e Qiellit pa përmbushur urdhërimet. Si ndodh që të tjerët komplotojnë arbitrarisht për të arritur vetë shpëtimin e tyre, duke mos pranuar fuqitë hyjnore, madje edhe për jetën dhe devotshmërinë, nëpërmjet sakramenteve të Shën, dhe pa i ngrohur ato me rite e lutje të shenjta të Kishës? Unë e kam shpjeguar tashmë se ne, të rënët, jemi të dobët dhe nuk mund të bëjmë një hap në rrugën e mirë, pa ndihmë të veçantë të mbushur me hir - se ky hir merret në Frymën e Shenjtë. sakramentet dhe ajo që është e pranueshme në fillim është si një shkëndijë e vogël, e cila më pas ndizet në flakë duke marrë pjesë aktive në të gjitha ritet e Frymës së Shenjtë. Kisha e Zotit. E gjithë kjo është e qartë në vetvete, dhe njihet nga përvoja e dikujt dhe dëshmohet nga të gjithë. Por ka njerëz që thonë: "E gjithë kjo kishëzim u nevojitet njerëzve të thjeshtë; për ata që e kuptojnë këtë çështje, mjafton shërbimi mendor, shpirtëror ose me zemër ndaj Zotit". – Lum ju, shpirtra të thjeshtë, që padiskutim pranoni gjithçka dhe i bindeni me dëshirë çdo zëri të Kishës! Jeni si pemët e mbjella pranë burimeve të ujit, që japin frytin e tyre në stinën e tij. Dhe ata që e kuptojnë çështjen - në mënyrën e tyre, natyrisht - janë të ngjashëm, në aspektin shpirtëror, me fijet e dobëta të barit që rriten në tokë të thatë, shkëmbore ose ranore dhe që tregojnë shenja të dobëta të jetës në vetvete; apo edhe më keq: ato janë si farat që janë ende të varrosura në thellësi të tokës, ende të pa ngrira apo të ngrira. Imagjinoni shiun, borën, motin me stuhi në oborr dhe vendosni një burrë në ajër të hapur në një mot të tillë, të zbuluar, siç duhet, me rroba; - Sa do të jetojë? Pikërisht - në rrethana të tilla ka një që u shmanget sakramenteve dhe gjithë kishës sonë jetëdhënëse. Njerëz të tillë janë patetikë! egoizmi dhe egoizmi ua ha kockat. Më në fund, Zoti zgjodhi Apostujt; Apostujt ua dorëzuan punën e tyre peshkopëve, duke caktuar presbiterë që të punonin me ta. Të gjithë ata së bashku përbëjnë bariun e vendosur nga Perëndia në Kishë, puna e të cilit është të lartësojë të gjithë në një njeri të përsosur, sipas epokës së përmbushjes së Krishtit (Efes. 4:13), duke u shenjtëruar me sakramente, duke u ngrohur me rite të shenjta dhe aq më tepër, duke udhëhequr me këshilla në rrjedhën shumëdisiplinore shpirtërore. – Dhe falë Zotit që është kështu! Ne jemi të verbër; Ashtu si një i verbër ka nevojë për një udhërrëfyes, ashtu edhe ne kemi nevojë për një tregues për rrugën drejt Mbretërisë së Zotit - në shumë raste kemi nevojë për një person që, si të thuash, na kapi për dore dhe na nxori nga pështjellimi i mendimeve dhe ndjenjave në të cilat ndonjëherë na zhyt armiku dhe paarsyeja jonë. – Mos thuaj se “fjala e Zotit është udhëheqësi i të gjithëve; ne vetë do të lexojmë dhe do të shohim se çfarë nevojitet”. – Fjala e Zotit përmban udhëzime të përgjithshme për të gjithë, dhe çfarë saktësisht kam nevojë, dhe në rrethanat e mia, këtë duhet ta shpjegojë një tjetër – një zë i gjallë dhe me përvojë. Pa këtë, unë duhet të endem në udhëkryq dhe të jem në rrezik të vazhdueshëm. Dhe kjo është arsyeja pse ne kemi nevojë për ndihmën e këshillave të kujdesshme baritore. Si mund t'u duket të tjerëve, dhe ndoshta një numri të vogël të tyre, që nuk kanë asnjë marrëdhënie tjetër të detyrueshme me bariun e tyre, përveçse një ftesë, nëse është e nevojshme, për të kryer një sakrament ose ndonjë rit tjetër të shenjtë? Njerëz të tillë harrojnë se nuk kanë kontroll, bien si gjethe, por ka shpëtim në shumë këshilla (Fjalët e Urta 11:14). Nga gjithë sa u tha, del përsëri i njëjti përfundim si më parë: “Nëse doni shpëtim, zbuloni dhe mbani në zemrën tuaj gjithçka që mëson Shën. Kisha dhe, duke marrë fuqitë hyjnore përmes sakramenteve dhe duke i ndezur ato në të gjitha ritet dhe lutjet e shenjta të Kishës, ecni në mënyrë të qëndrueshme përgjatë shtegut të urdhërimeve të përcaktuara për ne nga Zoti Jezu Krisht, nën drejtimin ligjor të Zotit Jezus. padyshim arrini Mbretërinë e Perëndisë dhe shpëtoni.” – E gjithë kjo është thelbësore në çështjen e shpëtimit, gjithçka është e nevojshme në tërësinë e saj dhe për të gjithë. Kush nuk pranon apo lejon një gjë, nuk ka shpëtim për të - ai nuk do t'i shërojë dobësitë e tij dhe nuk do t'i shmangë sëmundjet. Kisha e Zotit është një shërues, që përmban në strukturën e saj ilaçin, që shëron të gjitha sëmundjet tona shpirtërore. Përbërësit e këtij shërimi janë: mësimi ortodoks, jeta sipas urdhërimeve, sakramentet me ritet e shenjta të Kishës dhe drejtimi i barinjve. – Ashtu si në sëmundjet trupore shërimi është shërues vetëm kur përbëhet nga të gjitha substancat e treguara në recetë, ashtu edhe në sëmundjet tona shpirtërore, shërimi mund të ndodhë tek ne vetëm kur pranojmë të gjithë elementët që janë pjesë e shërimit tonë të vetëm shpirtëror – Krishterimi ose Kisha. – Hiqni çdo element nga shërimi trupor dhe nuk do të ketë më efektin e tij. Mos pranoni asgjë që është në mënyrë të pashmangshme pjesë e Krishterimit ose Kishës, dhe do ta privoni veten nga shërimi që është aq i nevojshëm për ju, dhe për këtë arsye do të qëndroni në të njëjtën gjendje të pashëruar, shkatërruese - nuk do të shpëtoheni dhe nuk do të shihni Mbretërinë e Qiellit. Amen. Pasi diskutuam më parë rrugën drejt shpëtimit, mësuam se kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij duhet të njohë dhe të ruajë në mënyrë të shenjtë mësimin hyjnor të besimit të shenjtë dhe, për më tepër, është e nevojshme të pranojë fuqitë hyjnore nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë. sakramentet dhe t'i ndezë ato nëpër të gjitha ritet e kishës dhe më pas, me ndihmën e tyre, ecni në rrugën e urdhërimeve të Perëndisë, nën drejtimin e barinjve të ligjshëm. E pamë gjithashtu se sa e nevojshme është e gjithë kjo dhe sa e nevojshme është gjithçka në tërësinë e saj, që më kot të lajkatojë me shpresën e shpëtimit, nëse e refuzon arbitrarisht ndonjë nga këto, shpëtimin e elementëve të punës. Duke iu kthyer tani vetes, rendit të jetës që mbretëron mes nesh, çfarë gjejmë? “Ne konstatojmë se e gjithë kjo tashmë vepron në rrethin tonë, se nuk jemi të privuar nga baritja e ligjshme e vendosur nga Zoti, përmes së cilës kryhen për ne sakramentet shpëtuese me të gjitha ritet e shenjta”, predikon Shën besimi dhe interpretimi i urdhërimeve të Zotit; se, pra, i kemi të gjitha mjetet për jetë dhe devotshmëri, ose jetojmë në një atmosferë shpëtuese, si të thuash. Shpëtimi është aq afër nesh sa pothuajse mund ta prekim. Sa e hidhur do të jetë për ne nëse, në atë orë kur vendoset dinjiteti i secilit prej nesh, ne e gjejmë veten se nuk e kemi arritur shpëtimin tonë! - Duke menduar për këtë, ju përsëri nuk mund t'i rezistoni pyetjes: çfarë do të krijojmë? Çfarë do të bëjmë me këto mjete hyjnore për shpëtim, që të mund të shpëtojmë? 1. Le të falënderojmë Zotin, i cili ka qenë kaq i sjellshëm me ne - le t'ju falënderojmë për faktin se sapo lindim, ne tashmë hyjmë në një mjedis shpëtues dhe gjejmë gjithçka të nevojshme për shpëtimin gati, dhe para se të vijmë në vetëdije, ne tashmë po nxitojmë në rrugën e shpëtimit - rrjedhën e përgjithshme të atyre që shpëtohen. Ashtu si në natyrën e dukshme, insekti më i vogël, kur lind, gjen rreth vetes gjithçka të nevojshme për ekzistencën e tij; Kështu na rrethon Zoti me përkujdesje të ngrohtë sapo kemi lindur dhe më pas e vazhdon deri në fund të jetës sonë. Që nga djepi, Kisha jonë nënë na merr ende në krahë - na ringjall në një jetë të re, na ushqen dhe na mbron në të gjitha shtigjet tona dhe nuk tërhiqet prej nesh derisa të na ulë në varr, me një lutje qetësuese për ata që kanë mbetur dhe jo e pafuqishme për ata që janë larguar: “Në fjetje të bekuar, i dhuroftë të shquarit, paqen e përjetshme. skllav.” Çfarë i meriton të gjitha këto? - Asgjë. – Ka shumë popuj që nuk e dinë rrugën e vërtetë. Ata që kanë lindur mes tyre duhet ta kërkojnë intensivisht këtë rrugë - dhe a do ta gjejnë akoma? dhe ne i hyjmë pa asnjë përpjekje nga ana jonë, e gjejmë pa kërkuar. Pse është kështu? - Këtë e di vetëm Zoti. Por në çdo mënyrë të mundshme, në këtë veprim të providencës hyjnore nuk mund të mos shihet favori i veçantë i Zotit ndaj nesh. Le të falënderojmë Zotin për të gjitha këto, i cili na ka dhënë kaq mirësi! Le të falënderojmë për këtë dhe për vetë bindjen se posedojmë mjete të vërteta shpëtuese; sepse në lidhje me këtë bindje ka një bindje tjetër - në afërsinë e veçantë të Zotit me ne, në faktin se i vetmi Zot i vërtetë është Perëndia ynë dhe ne jemi populli i Tij. Dhe asgjë nuk mund të jetë më e lartë se kjo e mirë në tokë. 2. Duke e dëgjuar këtë, asnjëri prej jush nuk mund të jetë gati të thërrasë, sikur tashmë e percepton shpëtimin: Zoti im dhe Perëndia im! Por mos harroni, vëllezër, fjalën e Zotit: mos më thonë të gjithë: Zot, Zot! do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 7:21). "Këtu lind përsëri pyetja: çfarë do të bëjmë tjetër?" Kjo është ajo që ne do të bëjmë. Me të gjitha mendimet tona, me gjithë zemrën tonë dhe me gjithë forcën tonë, le t'i përkushtohemi kësaj periudhe hyjnore të shpëtimit tonë, domethënë: a) do të mbajmë një bindje të palëkundur në të vërtetën e kësaj periudhe të shpëtimit dhe domosdoshmërinë e saj urgjente për të gjithë në përgjithësi. Ah, vëllezër! kapërceni tundimin e mendjes suaj dhe mençurinë supersticioze të të tjerëve që arrin në veshët tuaj. Mos u dorëzoni pas dyshimeve dhe mos lejoni që qetësia e besimit tuaj të tronditet nga pyetja e guximshme dhe krenare: për çfarë është kjo dhe pse është kjo? Do të ishte më mirë kështu apo ashtu. Shmangni këto tundime. Ne nuk jemi të parët. – Sa janë shpëtuar tashmë në këtë mënyrë?! - Jemi të sëmurë; ne jemi duke u trajtuar. – A e shpjegon mjeku pse e trajton pacientin në këtë mënyrë dhe jo ndryshe: le të heshtim dhe të nënshtrohemi me përulësi ndaj çdo gjëje, sikur ndaj dispensimit të Zotit. b) Dhe kjo nuk është e vetmja gjë; - le t'i shtojmë edhe dhembshurinë gjithë kësaj periudhe ungjillore, domethënë, do ta vendosim veten në mënyrë që zemrat tona të gjejnë kënaqësi në pranimin denjësisht të Shën mistereve, në të gjitha shërbimet hyjnore dhe ritet e shenjta, dhe në dëgjimin e predikimit të të vërtetave të Perëndisë, dhe në vëmendjen ndaj udhëheqjes dhe këshillave të barinjve dhe në çdo çështje të përgjithshme të përcaktuar nga Perëndia. Kushdo që ka simpati për diçka tërhiqet atje. Që ka simpati për veprat e shpëtimit; - dhe përpiqet për ta. Dikush ka simpati për diçka tjetër; - kjo është ajo që ai po vrapon. Ja pse ndodh që ndërsa disa nxitojnë të shkojnë në kishë, të tjerë shkojnë në teatër, në një ballo apo festë... Por ju vetë e dini se çfarë të prisni nga këta të fundit? - Përktheni zemrën tuaj nga këto vende të kota në rajonin e gëzueshëm të Perëndisë dhe atje do të gjeni kënaqësinë dhe plotësinë e kënaqësisë së zemrës. "Atje ku është thesari, thotë Zoti, atje është zemra." "Është bërë që aty ku është zemra, aty është thesari." – Çfarë thesare ofron bota?! – Dhe a ia vlejnë për të ndotur zemrën, të paracaktuar për të qenë vendbanimi i Zotit?! Askush nuk do ta kishte menduar se ishte e mundur të kombinoheshin të dyja! Jo, nuk mundesh. "Zemra jonë është një dhe e thjeshtë, kështu që aty ku është, gjithçka është tashmë atje, dhe në çdo gjë tjetër nuk është më atje dhe nuk mund të jetë atje." Sepse ai që është në botë me zemër është në kishë pa zemër. Dhe anasjelltas, kushdo që është në kishë me zemër është në botë pa zemër. Diku, është e pashmangshme të jesh pa zemër. Dhe pa zemër - çfarë lloj jete është kjo! Është mirë në botë të jesh pa zemër; dhe në Kishën e Perëndisë të jesh pa zemër do të thotë të jesh hipokrit në sytë e Zotit që sheh gjithçka. Prandaj, çdo gjëje të përshkruar duhet t'i shtohet edhe - c) përmbushja e zellshme, e pafalshme dhe e papërzier e gjithçkaje që kërkohet për shpëtim. Ka një gjë, vetëm një gjë: nëse doni të shpëtoheni, qëndroni në veprat e shpëtimit; por nëse nuk dëshironi, si të doni, vetëm dijeni se nuk mund të punoni për Zotin dhe mamon. - Le të vendosim, vëllezër, të ecim me vendosmëri në rrugën e shpëtimit, duke mos u devijuar as nga e djathta as nga tjetra. Le të refuzojmë dyndjeshmërinë dhe të drejtojmë këmbët tona të dobëta! Çfarë mund të thuash për një pacient që shtrihet në një spital të mirë, kurohet nga një mjek i mirë, merr ilaçe të drejtpërdrejta kundër sëmundjes dhe i lë pas dore të gjitha këto: nuk dëgjon mjekun, nuk merr ilaçe? - Çfarë mund të thuash edhe për dikë që qëndron para një burimi të pastër, ndjen etje dhe ka mundësi, madje detyrohet ta shuajë atë nga ky burim i caktuar, dhe në vend të kësaj e lë dhe vrapon në një lumë plot baltë, zvarranikë dhe erë e keqe - dhe prej andej pi ujë që nuk e shuan etjen? Sigurisht, ju nuk do të miratoni asnjërën. Por a nuk do ta shqiptojmë këtë fjali për veten tonë nëse, duke pasur të gjitha mjetet e shpëtimit, nuk i përdorim ato siç duhet? Dhe a nuk do të vlejë për ne turpi i Perëndisë: kam braktisur burimin e ujërave të gjalla dhe kam gërmuar për vete thesare të thyera që nuk përmbajnë ujë (Jer. 2:13). Pra, vëllezër, falënderoj Zotin që, në mëshirën e Tij të madhe, na e afroi kaq shumë shpëtimin e Tij. Por le të bëjmë më të mirën! Rruga e shpëtimit tregohet dhe bëhet e qartë. Ai është përballë nesh. Por prapë nuk do të shpëtojmë nëse nuk shkojmë në këtë rrugë! Shikoni përsëri të gjithë strukturën e kësaj rruge! - Thamë: - mësoni dhe ruani mësimin e besimit dhe marrjen e fuqisë nëpërmjet sakramenteve, ndiqni rrugën e urdhërimeve, nën drejtimin e barinjve. – Këtu njohja e besimit dhe e urdhërimeve, sakramentet me të gjitha ritet e shenjta dhe drejtimi i barinjve përbëjnë organizimin e rrugës së shpëtimit, që është jashtë nesh. Cila është çështja e vetë shpëtimit? Çështja është të ndjekësh këtë rrugë. - Le të shkojmë! – Tani është koha e pranueshme, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2). Amen. Ndërsa po mendoja se çfarë t'ju tregoja në fund të bisedave tona për rrugën drejt shpëtimit, më erdhi në mendje një legjendë që e lexova në një nga librat e lashtë të atdheut. Është shumë afër asaj për të cilën po flisnim dhe nuk e konsideroj të tepërt t'jua përcjell tani në formën në të cilën është fotografuar në kokën time. Një plak i thellë, i cili jetonte në një shkretëtirë të izoluar, ra në dëshpërim dhe errësira e mendimeve të tij filloi t'i dërrmonte shpirtin, duke i ngjallur hutim nëse po shkonte në rrugën e duhur dhe nëse kishte ndonjë shpresë se mundi i tij më në fund do të kurorëzohej me sukses? Plaku u ul me kokën ulur. Më dhimbte zemra; por sytë nuk dhanë lot. Pikëllimi i thatë e mundonte. Ndërsa ai ishte i kapluar kaq shumë nga pikëllimi, iu shfaq një Engjëll i Zotit dhe i tha: "Pse je i shqetësuar dhe pse po të hyjnë mendimet në zemrën tënde? Nuk je i pari dhe nuk je i fundit që ndjek këtë rrugë. Shumë e kanë kaluar tashmë, shumë po e kalojnë atë - dhe shumë do të kalojnë nëpër të për në banesën e ndritur të qiellit. "Shko, unë do t'ju tregoj se ku do të ecin këta njerëz si shtigjet e ndryshme". "Shikoni dhe kuptoni!" Duke iu bindur shenjës së Engjëllit, plaku u ngrit dhe eci; por ai mezi bëri disa hapa përpara kur u bë mënjanë dhe u zhyt në soditjen e vegimit të mrekullueshëm që iu hap syve të tij inteligjentë. Ai pa në anën e majtë një errësirë ​​të dendur, si një mur i padepërtueshëm, brenda të cilit dëgjohej zhurmë, alarm dhe pështjellim. - Duke parë më me kujdes në errësirë, ai pa një lumë të gjerë, përgjatë të cilit valët lëviznin mbrapa dhe mbrapa, djathtas e majtas, - dhe sa herë që një valë i rridhte para syve, dukej sikur thoshte qartë në veshin e plakut: kjo është një valë mosbesimi, pakujdesia, ftohtësia, kjo është pamëshirshmëri, shthurje, këto janë lumturia, argëtimi, zilia, mosmarrëveshja dhe këto janë dehja, papastërtia, përtacia, pabesia e bashkëshortëve etj. dhe kështu me radhë - dhe çdo valë ktheu një numër të panumërt njerëzish në vetvete përpara tij, duke i nxjerrë nga lumi dhe duke i zhytur përsëri në thellësitë e tij. I tmerruar plaku thirri: Zot! A do të humbasin vërtet të gjitha këto dhe nuk ka asnjë shpresë shpëtimi për ta? Engjëlli i tha: shiko më tej, do të shohësh mëshirën dhe të vërtetën e Zotit! Plaku shikoi lumin dhe e pa atë në të gjithë gjerësinë dhe gjatësinë e tij të mbuluar me varka të vogla, në të cilat uleshin të rinj të ndritur me të gjitha llojet e mjeteve për të shpëtuar të mbyturin. Ata i thirrën të gjithë pranë tyre dhe shtrënguan duart me të tjerët, ulën shtyllat dhe dërrasat te të tjerët, u hodhën litarë të tjerëve dhe ndonjëherë fusnin grepa dhe grepa në thellësi, a do ta kapte dikush atë? Pra, çfarë? Shumë pak iu përgjigjën zërit të tyre thirrës dhe akoma më të paktë ishin ata që përdorën siç duhet instrumentet e shpëtimit që u ishin dhënë. Shumica i refuzoi me përbuzje dhe me një lloj kënaqësie të egër u zhytën në këtë lumë, i cili lëshonte tym, erë të keqe dhe tym. Plaku e shtriu shikimin në largësinë e lumit dhe në fund të tij pa humnerën në të cilën ishte hedhur. Të rinjtë në një numër të madh notuan shpejt me varka përpara dhe mbrapa, në skajin e humnerës, duke i ndihmuar me kujdes të gjithëve; por, pavarësisht kësaj, çdo minutë, në çdo pikë të lumit, mijëra njerëz të tërë, bashkë me lumin, hidheshin në humnerë, prej nga dëgjoheshin vetëm rënkime dëshpërimi dhe kërcëllimë dhëmbësh. “Plaku mbuloi fytyrën dhe filloi të qante. - Dhe një zë i erdhi nga qielli: "Është e hidhur, por kush e ka fajin? Më thuaj, çfarë tjetër mund të kisha bërë për t'i shpëtuar ata që nuk do t'i kisha bërë? Por ata refuzojnë me hidhërim çdo ndihmë që u jepet. Ata do të më refuzojnë Mua nëse unë vij t'i ndihmoj në vendet më të zymta të vuajtjes së tyre." Pasi u qetësua disi, plaku i ktheu sytë nga ana e djathtë, nga lindja e ndritshme dhe u ngushëllua nga një vegim i gëzuar. Ata që, duke dëgjuar thirrjen e të rinjve të ndritur, u jepnin një dorë ose kapnin ndonjë mjet kursimi, i çonin në bregun e djathtë. - Këtu i pritën persona të tjerë, i çuan në ndërtesa të vogla të holla, të shpërndara në numër të madh në të gjithë gjatësinë e bregut, ku i lanë me ujë të pastër, i veshin me rroba të pastra, i lidhën, i vunë këpucë, i dhanë një bastun dhe, pasi i kishin forcuar me ushqim, i dërguan në rrugën e tyre - më në lindje, duke i urdhëruar të mos ecin me këmbë, duke i urdhëruar të mos ecin, pa u kujdesur. të mos humbisni asnjë ndërtesë të ngjashme pa hyrë në të dhe të mos freskoheni në të me ushqime dhe këshilla nga ata të cilëve u janë besuar këto ndërtesa, si dhe të gjithë ata që hyjnë në to. Plaku vrapoi me sytë përgjatë bregut dhe pa që gjatë gjithë kësaj kohe këta të çliruar po përgatiteshin të niseshin. “Gëzimi dhe entuziazmi ishin të dukshme në fytyrën e të gjithëve. Ishte e qartë se ata të gjithë ndiheshin veçanërisht të lehtë dhe të fortë dhe me njëfarë papërmbajtshmërie nxituan përgjatë shtegut, fazat e para të së cilës ishin të mbushura me lule të këndshme. Më pas, plaku e ktheu shikimin e tij më tej në lindje dhe kjo është ajo që iu shpall atij! – Livadhi i këndshëm nuk mbaronte shumë larg bregut; Pastaj filluan malet, të shtrira në kreshta në drejtime të ndryshme. Ata ecnin, duke u ngritur gjithnjë e më lart, dhe kryqëzoheshin nga humnera, herë të zhveshura dhe shkëmbore, herë të mbuluara me shkurre e pyje. Udhëtarët dhe punëtorët ishin të dukshëm kudo përgjatë tyre. Një tjetër ngjitej në një shpat të thepisur, një tjetër rrinte i lodhur ose qëndronte në mendime, luftonte me një kafshë a me një gjarpër; njëri shkonte drejtpërdrejt në lindje, dhe tjetri në një drejtim indirekt, dhe tjetri preu në mënyrë tërthore shtigjet e të tjerëve; - vetëm të gjithë ishin në lindje dhe djersë, në luftë dhe tendosje të forcës, si mendore ashtu edhe fizike. Rrallëherë një udhëtar e sheh gjithmonë rrugën; shpesh zhdukej plotësisht ose ndahej në udhëkryq; disa vende e fshihte mjegulla dhe errësira, në vende të tjera e preu një humnerë a një shkëmb i thepisur; atje ajo u bllokua nga kafshët e pyllit të dushkut ose zvarranikët helmues nga grykat. - Por kjo është e mrekullueshme! Të shpërndara nëpër male ishin ndërtesa të bukura, të ngjashme me ato në të cilat u pritën për herë të parë të shpëtuarit nga uji. Sapo udhëtari hyri në to, siç ishte urdhëruar në fillim, pastaj sado i rraskapitur para asaj kohe, doli prej andej i gëzuar dhe plot forcë. Atëherë kafshët dhe zvarranikët nuk e duruan dot shikimin e tij dhe ikën prej tij; – asnjë pengesë nuk e ndaloi për një kohë të gjatë; dhe ai gjeti lehtësisht dhe shpejt një shteg që ishte fshehur në një farë mënyre, sipas udhëzimeve që kishte marrë në ato ndërtesa. - Sa herë që dikush kapërcente një pengesë ose mundte një armik, bëhej më i fortë, më i gjatë dhe më madhështor: sa më lart ngjitej dikush, aq më i bukur dhe më i ndritshëm bëhej. Drejt majës së malit, terreni u bë përsëri i lëmuar dhe me lule; por ata që hynë në të hynë shpejt në një re të shndritshme ose mjegull, nga e cila nuk dukeshin më. Plaku ngriti sytë mbi këtë re dhe nga pas saj, ose nga prapa malit, pa një bukuri të mrekullueshme, të papërshkrueshme drite, nga e cila i vinin tinguj të ëmbël: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot i ushtrive!" Plaku ra me fytyrë me butësi dhe fjala e Zotit kumboi fort mbi të: “Kështu do të kuptosh” (1 Kor. 9:24). Duke u ngritur sërish në këmbë, plaku pa se nga lartësi të ndryshme të malit, një numër i konsiderueshëm udhëtarësh, në vende të ndryshme, po vraponin përsëri me shpejtësi drejt lumit, herë në heshtje, herë me të bërtitura e fjalë blasfemuese, fyese. Secilit prej tyre iu drejtua një apel si nga lart ashtu edhe nga anët: “ndal, ndal”! Por të shtyrë nga disa murina të vegjël, ata nuk iu kushtuan kujdes dhe u zhytën përsëri në lumin e qelbur. Atëherë plaku thirri i habitur: Zot! cfare eshte kjo dhe dëgjoi si përgjigje: "frut i arbitraritetit dhe mosbindjes ndaj rendit të vendosur nga Zoti"! "Ky është fundi i vizionit." Engjëlli, duke ia treguar plakut, më në fund e pyeti: "A je ngushëlluar?" - Dhe plaku iu përkul deri në tokë. Unë mendoj se, vëllezër, nuk ka nevojë t'ju them shumë për të interpretuar këtë vizion. – Lumi është bota; njerëzit e zhytur në të - duke jetuar sipas frymës së botës, në pasionet, veset dhe mëkatet; të rinjtë e zgjuar në varka janë engjëj dhe, në përgjithësi, hiri që thërret për shpëtim; humnera në të cilën ra lumi me njerëz është shkatërrim; një ndërtesë e bukur në bregun e djathtë - Kisha, ku, me anë të sakramentit të pendimit ose të pagëzimit, mëkatarët e kthyer në besim lahen nga mëkatet e tyre, vishen rrobën e shfajësimit, ngjishen me fuqi nga lart dhe nisen në rrugën e shpëtimit; ngjitja në mal, me vështirësi të ndryshme - punë të ndryshme në pastrimin e zemrës nga pasionet; kafshët dhe zvarranikët janë armiq të shpëtimit; terren i lëmuar drejt majës - qetësia e zemrës; një re e ndritshme që fsheh udhëtarët është një vdekje paqësore; dritë nga prapa malit - parajsë e hareshme; ndërtesat e shpërndara në të gjithë malin janë kisha të Perëndisë. - Kush hyn rrugës në këto ndërtesa, d.m.th. merr sakramentet dhe merr pjesë në ritet dhe lutjet e shenjta të Kishës, përdor këshillat dhe udhëzimet e barinjve, i kapërcen lehtësisht të gjitha pengesat dhe së shpejti ngjitet në përsosmëri. Ai që i refuzon në mënyrë arbitrare, duke mos iu bindur udhëzimeve dhe këshillave të barinjve, së shpejti bie dhe shpirti i botës e merr përsëri. Unë e konsideroj të panevojshme t'i bashkëngjit ndonjë këshillë kësaj. Ju lutem vetëm vëllezër, shpëtojeni veten nga kjo epokë e keqe! Amen. 16. Në javën e tagrambledhësit dhe të fariseut Hapi dyert e pendimit, o Jetëdhënës! Një këngë kaq të butë lutjeje na fut në gojë Shën. Kisha ka filluar të na përgatisë për pendim. Kanë mbetur edhe tre javë para Kreshmës dhe ndoshta askush nuk po mendon për këtë; por nga larg ajo na tregon derën e tij dhe dëshiron të na predispozojë të hyjmë në të. Edhe pse jo edhe pse duhet ta plotësojmë kohën e agjërimit; por ajo dëshiron që ne të takohemi dhe ta kalojmë këtë kohë ashtu siç duhet. Dhe kështu, në këtë ditë, të dielën e ardhshme dhe më tej, ajo na rrënjos njëra pas tjetrës rregulla ndërtuese në dy shëmbëlltyra dhe dy incidente më të habitshme, nga të cilat historia aktuale e njerëzimit filloi me njërën dhe me tjetrën do të përfundojë. Le të mësojmë dhe të dëgjojmë mësimet e nënës sonë! Tani shëmbëlltyra e Tagrambledhësit dhe e Fariseut i thotë secilit prej nesh: «Mos u mbështetni në drejtësinë tuaj, si fariseu, por vendoseni gjithë shpresën e shpëtimit tuaj në mëshirën e pafundme të Perëndisë, duke bërtitur, si Tagrambledhësi: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar! Sepse fariseu, me sa duket, nuk ishte i drejtë përpara Perëndisë, por kishte sjellje të mirë.» Për ne është e pakuptueshme se si është e detyrueshme krijimi i veprave të mira, apo drejtësisë, si kusht i domosdoshëm për shpëtim, e megjithatë nuk mund ta bazojmë shpresën në to, por, sado vepra të drejta të kemi, të gjitha duhet t'i konsiderojmë të pamjaftueshme dhe t'i drejtohemi mjeteve të tjera për t'i rimbushur. Kjo është e pakuptueshme për ne; por keshtu eshte. Një i krishterë, në ndjenjën e zemrës së tij, duhet të ketë një bindje të thellë për shthurjen e tij, pavarësisht nga gjithë drejtësia e tij, ose pavarësisht nga bollëku i veprave të mira, për të cilat ai duhet, megjithatë, të jetë i zellshëm vigjilent. Kështu shpëtoi kushdo që u shpëtua dhe na la në shembullin e tyre një tregues të mundësisë së ndjenjave të tilla dhe një nxitje për t'i ndezur ato në veten tonë. Shikoni lutjet e pendimit, të cilat janë derdhja e shpirtrave të shenjtorëve të Perëndisë, të lavdëruara nga Kisha. Si e dënojnë veten para Zotit!.. E megjithatë të gjithë rreth tyre i konsideronin të pastër dhe të paqortueshëm para Zotit!.. A mendoni se këtu kishte pasinqeritet? Jo! Ishte një thirrje e sinqertë e shpirtit për Zotin! Dhe prandaj, është e mundur, thellë në shpirt, të njohësh veten si të pahijshëm, pavarësisht nga pastërtia e dukshme e shpirtit, ose korrektësia dhe ndershmëria e sjelljes. Dhe si mund të ishte ndryshe? Nëse e bazoni shpresën tuaj për shpëtim në drejtësi; atëherë ne duhet t'i paraqesim Zotit drejtësi të plotë dhe virtyt gjithëpërfshirës. Vetëm një drejtësi dhe një virtyt i tillë mund të jetë baza e shpëtimit tonë dhe të na ushqejë me besueshmëri. Por shikoni se çfarë kërkon kjo! Drejtësia e plotë, ose virtyti gjithëpërfshirës, ​​përbëhet nga tre pjesët vijuese: 1) Nga veprat e mira, të kryera me sa duket për secilin nga trupi, në kohën dhe vendin e vet. Ja çfarë është: nëse dikush kërkon lëmoshë, jepja atij. Kushdo që ka fyer, fale atë. Erdhi armiku, vriteni. Uluni në tryezë, hani ushqim sipas rregullave dhe abstenoni. Është koha për t'u falur, për t'u falur me nderim dhe sipas urdhërit... Shkoni në një pozicion, punoni shumë, e kështu me radhë e kështu me radhë. Çdo moment dhe çdo vend ka veprat e veta të mira, të cilat çdokush që hyn në to duhet patjetër t'i kryejë. Në këtë drejtim, e gjithë jeta e një personi duhet të jetë një zinxhir i vazhdueshëm veprash të mira, që nga momenti kur vjen në vetëdije në këtë botë deri në momentin kur e lë atë... Ashtu si ata që qëndisin piktura me rruaza, rresht pas rreshti, vendosin rruaza në vendet e tyre dhe janë këto, dhe jo rruaza të tjera, në këtë apo atë vend, dhe vetëm atëherë, teksa vëzhgojnë të gjitha këto, mos i ngatërrojnë rruazat dhe nuk lejojnë thyerje dhe lëshime, a merr fotografia pamjen e duhur dhe emrin e saj: kështu në lidhje me Zotin do të zhvillojë të gjithë jetën e tij në të gjithë jetën e tij atëherë vetëm një mënyrë që ai nuk do të humbasë një vend të vetëm dhe një moment të vetëm pa bërë diçka të detyrueshme për të në atë kohë. Tani qëndroni këtu, duke u mbështetur në drejtësinë tuaj dhe thuaj: a jeton në atë mënyrë që të bësh gjithmonë të mira dhe të mos i lëshosh kurrë veprat që janë të detyrueshme për ty dhe të mos lejosh që veprat të jenë gjysmë të mira apo edhe plotësisht të pamëshirshme? Nëse po, mbështetuni në drejtësinë tuaj; dhe nëse jo, kërkoni një mbështetje tjetër për shpëtimin tuaj! 2) Pjesa tjetër, e cila është pjesë e drejtësisë së plotë, përbëhet nga ndjenja të mira dhe prirje të fshehura nën veprat e kryera në dukje. Ky është thelbi: dashuria, paqja, durimi, butësia, mëshira, vetëkontrolli, përulësia, nderimi, shkëputja nga gjithçka, e kështu me radhë, e kështu me radhë. Veprat e mira, të kryera në dukje për të qenë vërtet të mira dhe për të shërbyer për shpëtimin, sigurisht që duhet të jenë shprehje e disa prej ndjenjave të mira të brendshme; Pra, nëse në thelbin e tyre nuk ka asnjë ndjenjë të mirë me të cilën duhet të frymëzohen, atëherë ata janë të pavlefshëm dhe të neveritshëm për Zotin. Kështu, për shembull, një kthesë nderuese e mendjes dhe e zemrës drejt Zotit është një humor i brendshëm i mirë, i pëlqyeshëm nga Zoti. Kur është në shpirt, kërkon vepra urgjente dhe të përshtatshme, që ndodhin, domethënë: lutje në shtëpi, harqe të gjata, shkuarje në kishën e Zotit për shërbesa, vizita në vendet e shenjta, nderimi i ikonave, ndezja e llambave dhe temjanit etj. Ekziston një shumë e ngjashme veprimesh të dukshme për shprehjen e çdo ndjenje të brendshme; për shembull, për të shprehur mëshirë ka shtatë akte të mëshirës fizike dhe shtatë akte të mëshirës shpirtërore. Por duhet të kujtojmë gjithmonë se këto të fundit, pra veprat e dukshme, kanë vlerë vetëm kur shërbejnë si shprehje e të parës, pra ndjenjave të brendshme. Kështu, të gjitha veprat e dukshme të devotshmërisë: përkulja, lutja, shkuarja në kishë, etj., do të jenë vepra vërtet të mira vetëm kur ato shërbejnë si shprehje e devotshmërisë së brendshme, ose kthimit nderues ndaj Zotit të mendjes dhe zemrës sonë, dhe pa këtë të fundit, ato nuk janë asgjë. E njëjta gjë duhet thënë për të gjitha veprat e mëshirës, ​​se ato janë vërtet të mira vetëm kur shërbejnë si shprehje e dashurisë së sinqertë vëllazërore për të gjithë për lavdinë e Perëndisë, dhe jo një lloj përshtatjeje me të tjerët, një dëshirë për t'u dukur, ose, siç thuhet shpesh tani, një dëshirë për të zbuluar njerëzimin; ky është paganizëm në veshjet e krishtera. E njëjta gjë duhet thënë për të gjitha çështjet e tjera të jashtme - se vlera e tyre e vërtetë përcaktohet nga disponimi i tyre i brendshëm. Sepse përndryshe, për shembull, mund të jesh në kishë me trupin tënd, por në kurvëri me shpirtin tënd: duke justifikuar me përbuzje me gjuhën tënde, por duke dënuar në zemër; tregoni respekt nga pozicioni i trupit, por mbani përbuzje brenda; mos shiko me sy fytyrat, por në shpirtin tënd bëhu i ndezur nga epshi etj. e kështu me radhë. Nga pamja e jashtme, të gjitha këto vepra janë të mira, por vlera e tyre para Zotit shkatërrohet nga ndjenjat që ushqehen kur kryhen në shpirt. Dhe për këtë arsye, ju mund ta bazoni shpëtimin tuaj në drejtësi vetëm kur të jeni të sigurt se të gjitha ndjenjat dhe prirjet tona janë të sakta dhe të këndshme për Zotin - dhe, për më tepër, jo për një ose dy orë, por gjatë gjithë jetës sonë dhe vazhdimisht. Pra, eja këtu, ti që dëshiron ta bazosh shpëtimin në sjelljen tënde të mirë dhe më thuaj, a ke rrëshqitur ndonjëherë nën veprat e mira të dukshme të ndjenjave të tua të gabuara, duke i përdhosur ato?.. Nëse nuk ke rrëshqitur (por kush mund ta thotë këtë?), atëherë prehu në drejtësinë tënde; dhe nëse rrëshqiti, siç duhet ta kuptojnë të gjithë, atëherë përuluni dhe kërkoni një bazë tjetër për besimin tuaj në shpëtim. 3) Pjesa e tretë e drejtësisë së plotë është një zell i fortë si vdekja për lavdinë e Perëndisë, i frymëzuar nga dashuria e zjarrtë për Zotin dhe frymëzon të gjitha ndjenjat e mira të zemrës dhe të gjitha veprat e mira të dukshme. Kur ka prirje të mira në zemër, me sa duket, dikush mund të jetë në gjendje të qetësohet për fatin e tij. Por kini parasysh këtë, vëllezër! Ne jemi krijuar nga Zoti, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, të krijuar që të lavdërojmë emrin e Zotit në univers, ose që t'i përkushtohemi plotësisht Zotit... E megjithatë, kjo është ajo që mund të ndodhë! Disa njerëz janë të mëshirshëm dhe tregojnë dhembshurinë e tyre me veprimet e tyre, por ata as që mendojnë për Zotin, pavarësisht nga të gjitha veprat dhe ndjenjat e atyre që janë të dhembshur. Një mirësi e tillë nuk do të mbahet mend para Zotit, sepse nuk u pranua prej Tij si urdhërim dhe nuk i kushtohet Atij si shërbim dhe sakrificë. Të tjerët janë të butë dhe pa zemërim dhe e demonstrojnë këtë prirje me vepra, duke mos lejuar që të rrëmbehen nga ndjenjat e mosmarrëveshjes dhe hakmarrjes; por në të njëjtën kohë ai ndjek një lloj prirjeje instinktive ndaj pajtueshmërisë, të formuar nga vetëdija e pafuqisë dhe ndrojtjes, dhe jo nga urdhërimi i Zotit, i cili thotë: falni! Hakmarrja është e imja - do ta shpërblej! Kjo lloj butësie nuk ka çmim para Zotit. Një tjetër është abstinent dhe jashtëzakonisht abstenues: fle pak, mezi ha e pi, rrallë shihet jashtë, është gjithmonë në shtëpi dhe në punë; por ai nuk ia kushton punën e tij Perëndisë, por ose interesit vetjak ose lavdisë së zbrazët njerëzore. Zoti nuk e njeh këtë abstenim dhe punë të palodhur si të denjë për shpërblim. E njëjta gjë me gjithçka tjetër! Nuk mjafton të kesh ndjenja dhe prirje të mira (të cilat mund të jenë të natyrshme - të lindura), ato duhet gjithashtu të drejtohen nga një prirje themelore - zelli për lavdinë e Zotit, të përshkohen me të dhe të shërbejnë si shprehje e tij. Nëse kjo nuk ekziston, ose nëse nuk ekziston në masën dhe masën e duhur, e gjithë mirësia jonë do të llogaritet si asgjë në fytyrën e Zotit, i Cili një ditë do të thotë: largohu prej Meje; Nuk të njohim!.. Nuk të njohim sepse gjatë gjithë jetës nuk më bëre të di për ty duke më përkushtuar ndjenjat dhe veprat e tua të mira. Pra, ejani, ju që kërkoni shpëtimin nga drejtësia, dhe më thoni, a ka pasur gjithmonë në ju zell për lavdinë e Perëndisë në masën e duhur dhe a ka frymëzuar gjithmonë ndjenjat dhe veprat tuaja të mira vetëm ai? Nëse po (dhe kush mund të thotë?), atëherë pushoni në drejtësinë tuaj; dhe nëse jo, kërkoni një mënyrë tjetër për të justifikuar veten përpara Perëndisë dhe një bazë tjetër për shpëtimin tuaj! Pra, kushdo që dëshiron ta bazojë shpresën e shpëtimit të tij në drejtësi, vetëm le ta bëjë atë që kjo drejtësi të jetë e përsosur, e plotë dhe gjithëpërfshirëse, domethënë që e gjithë jeta e tij të jetë një zinxhir i vazhdueshëm veprash të mira, pa ndërprerje ose lëshim, që nën këto vepra të fshihen gjithmonë ndjenja dhe prirje të mira, nga të cilat ato duhet të jenë të dukshme dhe të dukshme nga të gjitha këto ndjenja. lavdia e Zotit, apo ishin një flijim për Zotin... Prandaj, kush i ka të gjitha këto, eja, qëndro me guxim përpara fytyrës së Zotit dhe thuaji, nëse guxon dhe nëse e lejon ndërgjegjja jote: Unë nuk jam si njerëzit e tjerë. Dhe nëse diçka të mungon, hesht dhe, duke mos guxuar të ngrish fytyrën drejt qiellit dhe të hapësh buzët, nga thellësia e shpirtit tënd bërtit me zërin e tagrambledhës: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Mos shiko faktin se ka disa vepra të mira dhe ndjenja të mira dhe se ndonjëherë ndjen një zellin e nxehtë për Zotin. Zoti nuk kërkon diçka, por gjithçka, tërë plotësinë e drejtësisë dhe mirësisë, dhe kur njeriut i mungon ndonjë pjesë e saj, ai e refuzon të gjithë personin si të pahijshëm. A do të marrësh rroba nga një rrobaqepës kur gjithçka është aty dhe e punuar mirë, por mungojnë fundet apo mëngët? Ose, kur marangozi t'ju sjellë një tavolinë, të përfunduar pastër, vetëm pa këmbë ose ndonjë pjesë tjetër, do t'i thoni: mirë, lëre? Pra, në lidhje me ne, Zoti nuk mund ta njohë dikë si të drejtë nëse atij i mungon ndonjë pjesë e drejtësisë. Por nëse askush nuk mund të mburret se ai i ka bërë të gjitha veprat e mira pa u ndalur, dhe se ka pasur të gjitha ndjenjat e mira dhe është frymëzuar gjithmonë me gjithë fuqinë e tij nga zelli i Perëndisë, atëherë është më mirë të mos mendojmë ta bazojmë shpëtimin e tij në drejtësi, që në orën e duhur të mos mashtrohet me këtë shpresë; Le ta harrojë më mirë këtë drejtësi dhe, sado mirë që të bëjë, le të mbajë në zemër ndjenjën e paturpësisë së tij para Zotit dhe të kërkojë mënyra të tjera për të justifikuar veten, shembulli i të cilave është Tagrambledhësi! Ejani, bini dhe qani përpara Zotit që na krijoi, me besimin në Zotin tonë Jezu Krisht, me gjakun e Tij të paçmuar të derdhur në kryq, duke larë të gjitha mëkatet tona dhe duke plotësuar të gjitha të metat tona me shenjtërinë e Tij të pakufishme. Ji xheloz për virtytin, mos i lër sytë të flenë, që të mos humbasësh një rast për të mirë, të mos lejosh ndjenja të këqija dhe të mos dobësohesh në xhelozi; Por vendose gjithë shpresën e shpëtimit te Zoti, i cili nga Perëndia do të na sjellë drejtësi, shenjtërim dhe çlirim (1 Kor. 1:30). Amen. 17. Në javën e djalit plangprishës Të dielën e kaluar, nëpërmjet fjalës së shëmbëlltyrës së Ungjillit, Shën Kisha nuk mbështetet në drejtësinë e saj. Dhe ne pamë se nuk kishte asnjë mundësi për të mbështetur disi shpresën e shpëtimit tonë mbi të. Sepse ku mund të jetojmë në atë mënyrë që e gjithë jeta jonë të përfaqësojë një zinxhir të vazhdueshëm veprash të mira dhe, për më tepër, në atë mënyrë që nën këto vepra të mira të ketë gjithmonë ndjenja dhe prirje të mira të zemrës, dhe pastaj të gjitha këto ndjenja dhe prirje me të gjitha veprat të frymëzohen nga një zell për lavdinë e Zotit? Ku mund të jetojmë kështu? Ndërkohë, e gjithë kjo dhe e gjithë kjo vetëm së bashku përbëjnë drejtësi të plotë, kështu që nëse diçka mungon, ajo drejtësi nuk është më drejtësi dhe nuk ka fuqi të na hapë hyrjen në Mbretërinë e Qiellit. Por nga ana tjetër, vetëm të drejtët, të pastërt dhe të shenjtët mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë, sepse asgjë e papastër nuk do të hyjë në të. Pra, çfarë duhet të bëjmë? Si mund ta bëni të drejtë jetën tuaj të padrejtë? Si mund të justifikoni gënjeshtrat tuaja? Ku duhet t'i vendosim mëkatet tona dhe si mund t'i zbardhim papastërtitë dhe ndotjet e shpirtit tonë? Sepse nëse, në mungesë të drejtësisë, ne ende nuk e kërkojmë këtë dhe nuk bëjmë atë që vijon, pra, nuk ka asnjë shpresë shpëtimi për ne! Ne kemi vdekur! Perëndia i së vërtetës nuk ka lëshime dhe nuk ka kujdes për fytyrën e tij: ose ji i drejtë, ose kërko një justifikim të rremë përballë një gjykatësi të drejtë dhe të paanshëm. Mjerisht! është shumë afër për ne të dy! dhe çdo shpirt që kërkon shpëtim pashmangshmërisht kalon nëpër këtë ngushtësi! Duke mos parë të vërtetën në vetvete, ajo goditet nga ndjenja e zemërimit të Zotit dhe është gati të bjerë në dëshpërim. Por, falë Zotit, ajo dëgjon një zë ngushëllues për hajdutin nga kryqi: sot do të jesh me mua në parajsë! dhe ajo vjen në jetë me besueshmëri... Ah, vëllezër! po të mos kishte kryq, nuk do të kishte kurrë gëzim në asnjë shpirt; do të kishte vetëm pikëllim dhe shqetësim si në këtë jetë ashtu edhe në të ardhmen. A e dëgjuat ju, vëllezër, me zemër këtë thirrje nga Zoti: ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni në dëshpërim dhe të rënduar me mëkate, dhe Unë do t'ju jap prehje: Do t'ju marr nën çatinë Time, do t'ju qetësoj, do t'ju lehtësoj dhe do t'ju mbush shpirtin me besim! Ejani të gjithë ju që kërkoni shpëtimin! Eja, të adhurojmë dhe të biem përpara Krishtit, duke i thirrur Atij nga thellësia e shpirtit tonë: na shpëto, Biri i Perëndisë, na shpëto! A nuk njohim ndonjë shpëtimtar tjetër për Ty? Pra, kjo është rruga e drejtë dhe e paharrueshme e shpëtimit, jo drejtësia! Kjo është arsyeja pse Dhiata e Re fillon: "Pendohuni dhe besoni ungjillin". Pendohuni: njihni veten si mëkatarë, të pashpërblyer përpara Perëndisë dhe qani për këtë në pikëllimin e shpirtit tuaj; besoni në Ungjill: besoni se Zoti i gozhdoi të gjitha mëkatet tona në kryq dhe ua grisi dorëshkrimin dhe se çdo mëkatar që beson në Të merr falje dhe shpallet i drejtë përballë së vërtetës së Perëndisë. Rrymat e lotëve të pendimit dhe pendimit të përzemërt për mëkatet, të tretura dhe të zbutura nga besimi në vdekjen e Zotit në kryq, janë baza e shfajësimit tonë dhe, rrjedhimisht, e shpëtimit tonë. Prandaj Gjon Pagëzori, duke përgatitur njerëzit për të takuar Zotin, tha: pendohuni... Prandaj vetë Zoti e filloi predikimin e Tij me të njëjtën fjalë: pendohu dhe më pas, duke i dërguar apostujt për të predikuar sa ishin akoma me Të, i urdhëroi të thonë kudo: pendohuni. Prandaj Shën Kisha, duke na mësuar të kënaqemi me shpëtimin gjatë Kreshmës që po afron, e vë këtë këngë në gojën e secilit prej nesh: hap dyert e pendimit, o Jetëdhënës! Ajo na ka ofruar tashmë shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe të fariseut, për të mësuar se shpëtimi qëndron në rrahjen e gjoksit nga tagrambledhësi me një britmë pendimi: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar dhe jo në mendjemadhësi vetë-justifikuese: Unë nuk jam si të tjerët... Të lëvdoj, etj.; dhe tani ai ofron shëmbëlltyrën e djalit plangprishës për të treguar se Ati qiellor është më i dashur për atë bir, i cili, duke iu drejtuar Atij pas një mëkati, thotë: Unë nuk jam i denjë të quhem biri yt... se ai që, duke menduar se nuk e shkel kurrë vullnetin e Tij, thotë: Nuk i kam shkelur urdhërimet e Tua... Ejani, le të qajmë përpara Zotit që na krijoi, Zoti i drejtë, por gati të na mëshirojë për hir të lotëve tanë dërrmues... Kush nuk do ta kishte menduar, duke gjykuar nga shembulli i tagrambledhësit dhe djalit plangprishës, se lotët e pendimit u nevojiten vetëm atyre që janë ngatërruar në pasionet e çnderimit dhe mëkateve të mëdha, dhe jo atyre që tashmë kanë pushuar së mëkatuari dhe jetojnë rregullisht! Jo jo! Lotët e pendimit janë të domosdoshëm për të gjithë dhe pa to nuk ka shpëtim për askënd në botë: për më tepër duhen lotë të vazhdueshëm dhe jo aq sa të qash një herë, të rrëfehesh dhe mjafton... Janë të njëjtë në jetë si fushë apo sfond në materien lulesh. Ashtu si kjo fushë me një ngjyrë shërben si bazë e luleve dhe mbush hapësirat boshe midis tyre, po ashtu lotët e pendimit shërbejnë si bazë e drejtësisë dhe plotësojnë të metat e veprave të drejta në jetën tonë. Pra, pa justifikime! Është në rregull të qash dhe të qash! Për ta bërë më të qartë për ju se çfarë janë lotët dhe si duhet të qani, do t'ju jap disa raste në lidhje me këtë nga jeta e shenjtorëve. Një burrë i shenjtë, me sa duket Efraimi Sirian, po ecte me dishepujt e tij në një qytet a fshat dhe, duke kaluar pranë një varreze, pa një të ve që derdhte lot të hidhur mbi varrin e saj... dhe, sado që e ngushëlluan të afërmit e saj që e rrethuan, ajo nuk donte të dëgjonte askënd. Ajo dukej se kishte harruar gjithçka, nuk kishte parë dhe dëgjuar asgjë; vetëm pikëllimi i përpiu zemrën dhe shpirtin. Pasi e kaloi, plaku, duke u kthyer nga dishepujt e tij, u tha atyre: ashtu siç vritet kjo vejushë në këtë varr, ashtu edhe ne duhet të vrasim veten duke qarë për shpirtin tonë, të cilin e kemi vrarë me mëkatet tona dhe e kemi varrosur në një tokë të huaj për të, botën dhe epshet e mishit. Pasi tha këtë, plaku shpërtheu në lot dhe qau gjatë gjithë rrugës derisa arritën në vendin ku duhej të fshihnin lotët. Dhe ekziston gjithashtu një legjendë për një plak, i cili, pasi la botën, u tërhoq në vende të shkreta, por nuk ndërtoi qeli për vete, por u zhvendos nga një vend në tjetrin si një zog shtegtar. Nuk dihet nëse dikush e ka parë atë duke ngrënë ushqim; por askush nuk e pa kurrë pa lot, të qara dhe vajtime. Nëse do të ndodhte që ai, si një pëllumb i shkretë, t'i afrohej një qyteti a fshati, ai nuk hynte brenda, por ulej jashtë, mbi ndonjë gur dhe, duke ulur kokën para persëve, bërtiste me lot: "Oh! atë, por kjo ia rëndoi edhe më shumë hidhërimin dhe ia shumëfishoi të qarat dhe lotët. I ofruan ushqim, veshmbathje dhe para, asgjë nuk e ngushëllonte, asgjë nuk e pushtoi dhe lotët e tij ishin buka e tij ditë e natë. Nganjëherë i drejtoheshin me një fjalim duke i thënë: për çfarë po qan dhe çfarë fatkeqësie të ka zënë? Na tregoni; Ndoshta, sipas fuqisë tonë, ne do t'ju ndihmojmë dhe do t'jua lehtësojmë fatin tuaj të hidhur. Por i moshuari filloi të qajë edhe më shumë nga këto fjalë, duke mbuluar fytyrën me të njëjtën ulërimë dhe ulërimë dhe duke mos pasur forcë të shqiptojë asnjë fjalë të vetme të artikuluar. Dhe vetëm pas shumë bezdisjeje, përmes lotëve dhe të qarave, ndonjëherë thoshte: "Nuk e di nëse do të më ndihmoni, por këtu është problemi im: zotëria im më besoi një pasuri të madhe, dhe unë e shpërdorova të gjitha në ballo, teatro, festa, gosti dhe një jetë luksoze, të papastër me prostituta. ekzekutim i turpshëm dhe nuk di çfarë të bëj!.. do të ndodhë diçka? - dhe përsëri u kënaq në të qara, të qara dhe të bërtitura. E kuptoni se për çfarë po qante? Ai qau për mëkatet e tij dhe u frikësua nga gjykimi i Zotit të të gjithëve - Zotit!.. Le të qajmë kështu, e ndoshta Zoti do të na mëshirojë! Askush nuk do të thoshte me këtë: "Shiko, të gjitha të qarat, rënkimet dhe lotët!" A është një gjendje e tillë e panatyrshme e këndshme për Vetë Zotin? Po, po. Lotët janë e vetmja gjë që i pëlqen Zotit dhe vetëm me zemër të penduar Ai i pranon ata që vijnë tek Ai me mëshirë dhe favorizime. Në lidhje me një shpirt që kërkon shpëtimin, kjo është ajo që Zoti tregoi në një vegim në ëndërr: asaj iu duk se ajo, në një turmë prej shumë të tjerëve, ishte në oborrin e gjerë të një manastiri të shenjtë, midis të cilit qëndronte një kishë më e bukur. Të gjithë prisnin diçka. Papritur u dëgjua një zë: po vjen bariu, po vjen bariu!.. Njerëzit u ndanë dhe të gjithë panë Shpëtimtarin duke ardhur me rrobën e bariut. Fytyra e tij ishte me një bukuri të jashtëzakonshme dhe vështrimi i Tij mikpritës përhapte gëzim kudo që binte. Ai eci nëpër hapësirën midis njerëzve dhe kishës dhe qëndroi te dera e kishës. Sytë e të gjithëve ishin ngulur tek Ai... Me një tundje të dorës dhe me një shenjë të fytyrës, Ai filloi t'i thërriste Atij nga turma e njerëzve për të cilët kishte nevojë. Të thirrurit ishin të veshur me dritë dhe, sa më shumë afroheshin, aq më shumë ndriçoheshin... Është e qartë se këto ishin shenja të hirit dhe mëshirës së veçantë. Por, pasi thirri dy ose tre, Shpëtimtari u ndal si i hutuar. Shpirti që pa vizionin, jo të keq në jetë, duke mos u turpëruar nga veprat dhe punët dhe duke bërë të mirën që mundi, që nga shfaqja e Zotit, ëndërroi se, ndoshta, për hir të një shërbimi të tillë ndaj Zotit, ose për hir të faktit se ajo nuk ishte e njëjtë me të tjerët, Zoti do t'i tregonte asaj ndonjë shenjë të favorit të Tij të veçantë. Prandaj, kur Ai ndaloi së thirruri, asaj iu duk se tani ishte radha e saj. Pasi doli nga pas të tjerëve, ajo iu drejtua Zotit: a nuk jam unë, Zot?.. por Zoti as nuk e shikoi, por vetëm me shikimin dhe lëvizjen e kokës shprehu përbuzje dhe refuzim. Shpirti që e pa këtë u godit si një shigjetë dhe ra me një britmë dëshpërimi. Ata që e rrethonin nxituan për ta ndihmuar, por ajo i largoi të gjithë duke bërtitur vetëm: Unë jam mëkatar... Jam i humbur... Zoti më refuzoi, por pa Të si mund të jetoj dhe ku mund të kërkoj shpëtimin? Por Zoti ishte tashmë afër dhe shpirti, duke rënkuar nga pikëllimi, mezi ngriti kokën kur pa Zotin, i cili qëndroi mbi të me krahë të shtrirë, gati për ta ngritur lart. Një fjalë ngushëlluese doli nga buzët e Tij hyjnore: kështu duhet të vish tek Unë! Dhe ky ishte fundi i vizionit. A e shihni se si keni nevojë të vini te Zoti? Nuk ka kuptim të spekulosh këtu! Vetë Zoti e vendosi këtë rrugë lutjeje: kjo është rruga që do të ndjekim. Ai erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët: ne do të vijmë tek Ai si mëkatarë, vetëm si mëkatarë që qajnë për mëkatet tona me vendosmërinë për të mos i përsëritur më. Nuk ka asnjë njeri të drejtë në tokë; të gjithë janë mëkatarë dhe të gjithë janë shfajësuar me ton, me hirin e Zotit Jezu Krisht, për hir të besimit në Të dhe lotëve të pendimit dhe pendimit! Le të qajmë për mëkatet tona, që të shpëtojmë! Amen. Të dielën e kaluar nëna jonë, Shën Kisha: ji i zellshëm në çdo mënyrë për një jetë të virtytshme, por mos u kreno me veprat e tua të mira, sepse nuk mund t'i bësh sa duhet, që më në fund të bazosh shpresën e shpëtimit mbi to. Prandaj, pa u zbehur në veprat e mira, mos u mbështetni në drejtësinë tuaj. Të dielën e kaluar Shën Kisha na tha: vetëm të pastërt dhe shenjtorët do të hyjnë në Mbretërinë e Zotit... Meqenëse nuk i paraqiteni Zotit si të pastër në përmbushjen e palëkundur të urdhërimeve të Tij, atëherë jini të zellshëm që të pastroni veten nga çdo mëkat me lot pendimi. Qani për mëkatet tuaja, siç qan njeriu për një të vdekur, për të kërkuar mëshirë nga Zoti. Tani çfarë thotë ajo? Tani ajo po na përshkruan gjykimin e tmerrshëm të Zotit dhe në këtë mënyrë dëshiron t'i frymëzojë fëmijët e saj të bindur për vepra gjithnjë e më të mëdha dhe të zgjojë nga gjumi ata të shkujdesur dhe të pakujdesshëm. Së pari ajo thotë: punoni dhe mos u dobësoni në mundin tuaj; sepse kur të vijë Zoti dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do t'ju vendosë në të djathtën e Tij dhe do t'ju thotë: ejani, të bekuar nga Ati Tim, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës. Dhe që nga ai moment do të filloni të shijoni lumturinë, për shprehjen e së cilës nuk ka fjalë në gjuhën njerëzore. Atëherë do të harroni të gjitha mundimet dhe dhimbjet tuaja. Dhe të dytit, pra të shkujdesurve, tani thotë St. Kisha: Unë vazhdimisht ju lë përshtypje, jetoni, fëmijët e mi, ashtu siç duhet të jetojnë të krishterët e vërtetë, por ju nuk dëgjoni. Unë ju ftoj në pendim, por ju mbyllni veshët ndaj thirrjes sime; Unë ju them: qani për mëkatet tuaja, por ju jo vetëm që nuk qani, por tallni ata që qajnë, madje talleni me vetë statutin e pendimit, si dhe me gjithë rendin e jetës së krishterë. Kini frikë! Imazhi i kësaj bote do të kalojë, një Gjykatës i rreptë do të shfaqet dhe do t'ju godasë me refuzimin e Tij të tërbuar: largohuni nga Unë, mallkimi, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij. Këtu është mësimi i sotëm! është e qartë dhe e plotë, me gjithë thjeshtësinë dhe shkurtësinë e saj. Dhe nuk kam asgjë për t'i shtuar kësaj, përveç një gjëje: ngulitni imazhin e gjykimit të Zotit në mendjen dhe zemrën tuaj dhe mbajeni gjithmonë me vete, pa e hequr vëmendjen prej tij. Do ta shihni vetë se me çfarë frymëzimi dhe çfarë gatishmërie për çdo lloj pune do të mbushet shpirti juaj nëse kujdeseni qoftë edhe pak për shpëtimin e shpirtit tuaj! Nga ana tjetër, çfarë frike dhe çfarë pendimi do të derdhet në zemrat e atyre që nuk janë plotësisht korrekt, kënaqen pas pasioneve dhe kënaqen me liritë. Mund të thuhet se nëse në njëfarë mënyre kjo imazh i gjykimit të Zotit do të mund të ngulitej thellë në shpirtrat e njerëzve, atëherë të gjithë në një kohë të shkurtër do të bëheshin zelltarë efikasë të veprave të mira. Sepse besoni se një lajm i vërtetë do të vijë nga qielli, se nesër ose pasnesër do të vijë Zoti! A do të kënaqej atëherë dikush pas kënaqësive dhe dëfrimeve? A do të kënaqeshit me pasionet tuaja dhe do të bënit mëkate?.. A do ta shtynit akoma pendimin dhe korrigjimin?.. Çfarë lloj njeriu i çmendur do ta bënte këtë, dhe të gjithë ata që nuk e kishin humbur sensin e tyre do të nxitonin të bënin shpejt gjithçka që mund të bëhej ende në këtë kohë të shkurtër. Ashtu si studentët për të cilët po vjen një provim, mendojnë vetëm se si të përgatiten për provimin: disa mezi flenë ose hanë, aq më pak i lejojnë vetes të mendojnë për lojëra dhe shaka - kështu do të ishte me ne nëse kujtimi i gjykimit të Zotit nuk do të na largohej kurrë nga koka... Shqetësimi ynë i vetëm do të ishte të përmbushim gjithçka që kërkon Zoti pa dështuar dhe në këtë mënyrë t'i kënaqemi Atij në orën e gjykimit. Por fatkeqësia jonë është se jemi mësuar ta largojmë këtë orë gjykimi nga vetja, jemi mësuar me të, ose i kemi dhënë vetes të drejtë ta bëjmë këtë. Të gjithë mendojnë: sa kohë kam jetuar? Unë dëgjoj gjithçka: ja ku është gjykimi! këtu është gjyqi! dhe deri më tani nuk ka asnjë gjykim. Ndoshta jo ende. Gjyqin e kanë pritur edhe baballarët, gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë, por ne ende nuk e shohim, kaq shumë kohë pas tyre. E gjithë kjo është kështu. Mund të shtohet edhe më shumë se kanë kaluar 18 shekuj që kur Zoti ka thënë për gjykimin dhe se si ata presin gjykimin, dhe ende nuk ka një gjë të tillë. Por çfarë nga kjo? Nuk ka ekzistuar më parë, por ndoshta nuk do të kemi kohë të largohemi nga ky kishë përpara se të vijë Zoti. Sepse është e sigurt se Ai do të vijë dhe se askush nuk mund të thotë përfundimisht se kur do të vijë. Dhe ne nuk do të marrim frymë përpara se të shfaqet Ov. Noeu u tha bashkëqytetarëve të tij: mos mëkatoni, përndryshe Zoti do t'ju mbyt me një përmbytje. Ndoshta në fillim të predikimit disa njerëz u qetësuan, por më pas, kur kaluan dhjetë, njëzet, njëqind e më shumë vjet, të gjithë i dhanë vetes të drejtën të mos e besonin kërcënimin që nuk ishte realizuar për kaq shumë kohë. Por ky mosbesim nuk e vonoi ngjarjen. Përmbytja erdhi dhe mori gjithçka... Ndoshta një minutë para kësaj, Noeu përsëriti predikimin e tij dhe ata qeshën me të, por megjithatë, ajo që ishte urdhëruar nga Zoti u përmbush; Ndoshta përmbytja e kapi dikë duke qeshur kështu. Po kështu, ne kemi shumë njerëz që po vonojnë orën e gjykimit; të tjerët, ndoshta, nuk e besojnë; por e gjithë kjo nuk do ta heqë gjykimin dhe do të vijë një moment kur do të përmbushet ajo që ka vendosur Zoti - do të përmbushet kur, pa çaj, befas na ka kapur. Në ditët e Noeut, thotë Zoti, ata hanin, pinin, martoheshin, shkelnin, ndërtonin dhe bënin tregti. Askush nuk mendoi për përmbytjen. Por përmbytja erdhi papritur dhe mori gjithçka... Kështu ne hamë, pimë, argëtohemi dhe shqetësohemi për gjëra të ndryshme - as që mendojmë për gjykimin e Zotit, por ndoshta ai do të vijë menjëherë dhe do të na gjejë në atë që kemi. Sepse, ashtu si rrufeja, që shfaqet në një skaj të qiellit, në një çast vrapon në tjetrën dhe mbulon gjithë qiellin, ashtu edhe shfaqja e Birit të Njeriut do të jetë e papritur dhe e menjëhershme. Dhe këtë kohë vendimtare po e largojmë nga vetja dhe po e zhvendosim në një distancë të pacaktuar, që të duket se nuk ka fund kur kjo do të ndodhë. Por këtu është gjëja: vonoje gjykimin e Zotit për aq kohë sa të duash. Ndoshta, në fakt, Zoti nuk do të vijë së shpejti për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit; por çfarë dobie apo kënaqësie na sjell kjo?.. Megjithatë, Ai do të vijë të na gjykojë e të na gjykojë pa anësi, sipas ligjit të Ungjillit që kemi marrë. Megjithatë, detyra jonë për të qenë të krishterë të vërtetë nuk zvogëlohet aspak. Edhe tani, edhe pas njëmijë vjetësh, do të duhet të qëndrojmë për gjykim, do të duhet akoma; dhe në atë gjykim do të japim një rrëfim për përdorimin e orëve, ditëve dhe viteve të tanishme, reale dhe jo të ardhshme imagjinare. Pra, a nuk është më mirë që ne të sillemi çdo orë sikur Zoti do të shfaqej në atë orë, ose më mirë sikur të ishim tashmë në gjykim. Oh, sikur Zoti të na lejonte ta vendosim mendjen në një humor të tillë! Çfarë zelli për shenjtërinë do të fillonte atëherë të na konsumonte! Armiku e di fuqinë e këtij mendimi dhe në çdo mënyrë të mundshme na e rrëzon atë nga koka me supozime të ndryshme të besueshme. Por, vëllezër, le të arrijmë t'i kundërshtojmë të gjitha makinacionet e tij me një arsyetim të thjeshtë. Le t'i themi: "Edhe sikur gjykimi të mos jetë i shpejtë, por nëse mund të nxirret ndonjë lehtësim prej këtu, është vetëm për ata që mund të jenë të sigurt se ora e vdekjes së tyre përkon me orën e gjykimit të largët; ç'rëndësi ka për ne? Ja, tani ose nesër vdekja do të vijë dhe do t'i japë fund çdo gjëje që kemi dhe do të vuloset për fatin tonë pasi vdekja nuk ka përgjithmonë. është ajo në të cilën do të paraqitemi për të gjykuar, dhe gjykatësi i drejtë do të na shohë si mëkatarë të papenduar dhe do të na dënojë për mëkatet tona dhe do të na shohë të zellshëm për të mirën dhe kështu do të na tregojë një tjetër fronin e Perëndisë dhe ne do të dëgjojmë prej Tij një fjali që askush nuk mund ta ndryshojë.” Le ta krahasojmë një arsyetim të tillë me armikun e lig, i cili, me mendimin e largësisë së gjykimit të Zotit, përpiqet të errësojë pamjen e këtij gjykimi në mendjet tona dhe në këtë mënyrë të na dobësojë zellin. Dhe në fakt, çfarë dobie ka të shtyjmë kohën e Gjykimit të Fundit pas maleve, kur vdekja, jo më pak kërcënuese dhe vendimtare, qëndron pas nesh? Le t'i nënshtrohemi, si fëmijë të bindur, frymëzimit shpëtimtar të nënës sonë - Kishës! Le ta mbushim kujtesën tonë me figurën e gjykimit të Zotit dhe le të mos e heqim vëmendjen prej saj! Gjykimi buron më shumë sesa thjesht frikë dhe tmerr... Ai gjithashtu mund të sigurojë ngushëllim të bollshëm. Sepse aty nuk do të thuhet një gjë: ikni... mallkim..., por edhe një tjetër: ejani, të bekuar, dhe e fundit para të parit. Thjesht duhet, duke menduar për gjykimin e Zotit, ta rregulloni jetën tuaj në atë mënyrë që të mos përfundoni në anën e majtë, me dhitë, por në të djathtën, me delet. Dhe për këtë, çfarë duhet?.. Të përmbushim me zell urdhërimet e Zotit dhe nëse biem në ndonjë mëkat, të pendohemi dhe të qajmë për këtë, duke e bindur vazhdimisht shpirtin tonë me këngë të tilla kishtare: "Ti që jeton në tokë, shpirti im, pendohu; pluhuri nuk këndon në varr, nuk heq mëkatet; thirri Krishtit Perëndi: Njohës i zemrës, ata që kanë mëkatuar; as mos më gjyko më parë, ki mëshirë për mua!" (Sedal. 3 departamente). "Deri kur, shpirti im, do të qëndroni në mëkate? Deri kur nuk do ta pranoni ofertën e pendimit? Merre në mendjen tënde gjykimin e ardhshëm duke i thirrur Zotit: Njohës i zemrave, ata që kanë mëkatuar; as mos më gjyko më parë, ki mëshirë për mua!" (po aty). "Shpirt, pendohu para nisjes sate, gjykimi i mëkatarëve është i palarë dhe i padurueshëm; lutju Zotit me butësi: ata që kanë mëkatuar në dituri dhe injorancë, o Bujari, me lutjet e Nënës së Zotit, bëhu bujar dhe më shpëto!" (për departamentin e 4-të). Amen. Shën Kisha e sotme i kushtohet kujtimit të rënies së të parëve tanë dhe ju keni dëgjuar se çfarë vajtime ankuese u fut në gojë të parëve tanë që u dëbuan nga Parajsa dhe u ulën përballë saj! Ndjenja e humbjes ishte aq e gjallë atëherë: parajsa ishte në dukje dhe prej saj, ndoshta, vinin aromat e luleve dhe pemëve, që të kujtonin jetën e lumtur që ata kishin shijuar kaq kohët e fundit në pafajësinë. Ishte e pamundur të mos ankoheshim te të parët tanë. Por ky nuk ishte vetëm vajtimi i Adamit dhe Evës; pastaj qau natyra njerëzore e rënë! Të gjitha fuqitë e shpirtit dhe të gjitha pjesët e trupit bërtisnin. Paraardhësit e transmetuan atë vetëm me fjalë tek krijesat që vajtuan me ta dhe tek pasardhësit e tyre të ardhshëm. Që nga ai moment, vajtimi, e qara dhe trishtimi u bënë të ngjashme me natyrën njerëzore dhe filluan të formojnë tonin kryesor të ndjenjave dhe prirjeve tona të përzemërta. Dhe kush nga pasardhësit e primordialit, trashëgimtarët e natyrës njerëzore të rënë, nuk do ta dëshmojë këtë me përvojën e tij? Në fakt, ne na pëlqen të argëtohemi; por çfarë do të thotë që, pas gëzimit më të plotë, shpirti zhytet në trishtim, duke harruar të gjitha gëzimet që nuk i kishte kujtuar më parë? A nuk është se nga thellësia e qenies sonë shpirtit i është dhënë të dijë se sa të parëndësishme janë të gjitha këto zbavitje në krahasim me lumturinë që humbet me humbjen e parajsës? Ne jemi gati të gëzohemi me ata që gëzohen, por sado të larmishme dhe të mëdha të jenë objektet e gëzimit njerëzor, ato nuk lënë gjurmë të thella tek ne dhe harrohen shpejt. Por, nëse shohim një nënë që qan për djalin e saj të vdekur, mbështetjen e saj të vetme, ose një grua që copëtohet mbi varrin e burrit të saj të dashur, pikëllimi na pret thellë shpirtin dhe fjala dhe imazhi i atyre që vajtojnë mbeten të pashlyeshme në kujtesën tonë. A nuk do të thotë kjo gjithashtu se pikëllimi është më afër dhe më i afërt me ne sesa gëzimi? Ju dëgjoni këngë ose muzikë; Sigurisht, tonet gazmore rezonojnë këndshëm edhe në shpirt, por ato rrëshqasin vetëm në sipërfaqen e tij, duke mos lënë asnjë gjurmë të dukshme në të, ndërsa tonet e trishtuara e zhytin shpirtin brenda vetes dhe i mbeten të paharrueshme për një kohë të gjatë. Pyete një udhëtar dhe ai do t'ju thotë se nga shumë gjëra që ka parë, ato që i bien në sy në kokën e tij janë kryesisht ato objekte dhe vende që e zhytën atë në një ëndërr të trishtuar. Këta shembuj mjaftojnë, me sa duket, për të shpjeguar idenë se ndjenja kryesore e zemrës sonë është trishtimi. Kjo do të thotë se natyra jonë qan për një parajsë të humbur dhe, pavarësisht se si përpiqemi ta mbysim këtë klithmë, ajo dëgjohet në thellësi të zemrës, me gjithë harenë trullosëse, dhe i thotë qartë një personi: mos argëtohu në harresë të vetvetes; Ti, i rënë, ke humbur shumë: shiko më mirë, a ka ndonjë mënyrë për të rikthyer atë që ke humbur?.. Një pagan e dëgjoi këtë britmë të shpirtit njerëzor dhe me këtë alegori e veshi mendimin e tij për këtë! Një i urtë i vjetër po ecte në një vend të izoluar, i zhytur në mendime për fatin e njerëzimit. Atë e nxorri nga ky entuziazëm pyetja: "Me siguri e ke parë? Më thuaj ku shkoi; unë do të vrapoj pas tij dhe ndoshta do ta arrij". Duke u kthyer, i urti pa vajzën. Ajo kishte veshur rrobat e vajzave mbretërore, por të veshura dhe të grisura. Fytyra e saj ishte e zymtë dhe e nxirë, por tiparet e saj tregonin bukurinë e dikurshme. Pasi ekzaminoi endacaken, i urti e pyeti: çfarë të duhet? Ajo përsëriti përsëri: "Ju ndoshta e njihni atë; më tregoni ku dhe si mund ta gjej"? Por për çfarë po flisni? tha i urti. "A nuk e dini për këtë," u përgjigj vajza. Oh mami! Dhe mendoj se nuk ka njeri që nuk di për pikëllimin tim. I urti e pyeti me dhembshuri: më thuaj cili është pikëllimi yt dhe mbase do të kuptoj se si të të ndihmoj? "Mendo dhe mendo," u përgjigj ajo... Unë do t'ju them çfarë: isha në një vend të ndritshëm, plot gëzim. U ndjeva mirë atje, shumë mirë! Martesa po përgatitej... I fejuari im, nuk më kujtohen tiparet e fytyrës, ishte me një bukuri të papërshkrueshme... pothuajse kam harruar gjithçka... por mbaj mend që gjithçka ishte gati për martesë... kur dikush erdhi dhe më foli fjalë kaq të ëmbla... Pastaj më dha diçka për të pirë. Piva dhe menjëherë rashë në pavetëdije ose më zuri gjumi. Duke u zgjuar, ah, do të ishte më mirë sikur të mos zgjohesha kurrë! – U zgjova dhe e gjeta veten në këtë tokë të zymtë dhe të mbytur. Ku shkoi ajo shtëpia ime e ndritshme? Nuk e dija ku ishte i fejuari im dhe sytë e tij të gëzuar. Në fillim, unë vetëm vrapova përpara dhe mbrapa në pavetëdije, duke i shkulur flokët dhe duke rrahur veten në gjoks nga mundimi i fortë që më mundonte shpirtin. Pasi u qetësova pak, vendosa të kërkoj atë që humbi... Dhe sa kohë kam ecur mbi tokë dhe nuk kam gjetur atë që do shpirti im. Gjatë ditës pyes diellin, dhe natën - hënën dhe yjet: çdo ditë, duke ecur rreth tokës, a e keni parë se ku po kërkon shpirti im? dhe nuk më japin përgjigje... A ka male ku zëri im nuk dëgjohet? A ka pyje ku klithma ime nuk do të dëgjohej? A ka ndonjë luginë që këmba ime nuk do të shkelë? Por unë endem për kaq shumë kohë tani, duke kërkuar atë që kam humbur dhe nuk mund ta gjej. Por më thuaj, a nuk e di dhe nuk ke dëgjuar se ku është ajo që dëshiron shpirti im! I urti u mendua pak dhe tha: po të më tregoje emrin e dhëndrit, emrin e mbretërisë së tij dhe vendin ku ishte shtëpia jote e ndritur, mund të të tregoja rrugën për atje, por si flet, askush nuk mund të të drejtojë! A nuk do t'ju vijë keq i fejuari juaj dhe do të dërgojë dikë që t'ju tregojë rrugën drejt shtëpisë së bekuar që keni humbur, apo nuk do të vijë për ju? Pasi tha këtë, i urti u largua dhe vajza vazhdoi përsëri të kërkonte të paarritshmen. Është e qartë se çfarë do të thotë kjo alegori! Ai përshkruan një shpirt që vajton për humbjen e parajsës dhe bashkimin me Zotin, duke e kërkuar Atë dhe duke mos e gjetur Atë. I tillë është çdo shpirt, të tillë janë shpirtrat tanë nga natyra! Cili është ndryshimi? Fakti është se shpirti pagan vetëm kërkoi dhe kërkoi, por nuk gjeti atë që kërkonte, dhe pagani nuk mund të shkonte më tej! Mendja ndeshet me shenja të qarta - tregues të rënies dhe humbjes së parajsës, por nuk di të gjejë një mënyrë për të rivendosur të rënët dhe për të kthyer të humburit. Ne, vëllezër, nuk jemi bij të natës dhe të errësirës, ​​por bij të dritës dhe të ditës. Nuk mund të kemi asnjë konfuzion për këtë. Ne e dimë se vetë Zoti dhe Shpëtimtari erdhi në tokë për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit, Ai Vetë i thërret të gjithë pranë Vetes: ejani tek Unë... dhe Unë do t'ju jap prehje. Ke humbur mbretërinë... Po afrohet! Pendohuni dhe besoni në Ungjillin dhe Unë do t'ju marr tek Unë dhe do të jeni me Mua në parajsë, në vendbanimet e Atit Tim, për t'u argëtuar dhe për të darkuar. Pra, vëllezër, martesa është sërish e destinuar. Vetë Zoti i ofron Veten si Dhëndër shpirtit të penduar, për këtë qëllim dërgoi në botë udhëheqësit e dasmave, fillimisht Apostujt dhe më pas pasardhësit e tyre, në mënyrë që ata të fejojnë me Të shpirtrat e njerëzve që vajtuan për humbjen e lidhjes së ngushtë me Të, duke ia paraqitur Atij, nëpërmjet virgjërisë ose veprimeve të shenjtëruara, pa virgjëre apo vepra të shenjtëruara të kishës. të tilla. Faleminderit Zotit! Pra, ne u thirrëm në martesë! Këtu jemi tashmë në nusen e Krishtit, në Kishat e Shën! Pra, shpirtrat tanë kanë marrë një peng turpi - fejesën e Frymës së Shenjtë me Frymën e Shenjtë. sakramente, si një unazë martese! Çfarë tjetër mbetet? Na mbetet vetëm të presim që të hapet dera, të dalë Dhëndri e të na thërrasë tek Vetja, në banesat e përjetshme. Atëherë zemra jonë do të gëzohet dhe askush nuk do të na e heqë gëzimin tonë. Oh, Zoti dhëntë! Por, vëllezër, ju e dini se në çfarë kushtesh e gjithë kjo – ajo që është premtuar – do të na jepet vërtet! Parajsa dhe bashkësia martesore me Zotin do të na kthehen nëse shfaqemi të pastër dhe të paqortueshëm para Tij kur i paraqitemi Atij pas largimit nga kjo jetë. Tashmë jemi pastruar në pagëzim dhe sa herë jemi pastruar në pendim! Por le t'i hedhim një vështrim më të afërt vetvetes: a ka ndonjë njollë tjetër tek ne që na shpërfytyron fytyrën ose rrobat dhe le të nxitojmë t'i lajmë përsëri me lot pendimi. Tani është koha e favorshme, tani është dita e shpëtimit! Ditët e pastrimit po vijnë! Le të përfitojmë nga kjo kohë e favorshme! Ne të gjithë mëkatojmë shumë. Nëse jo të gjithë kanë mëkate vdekjeprurëse, ata ende kanë mëkate. Të jesh pluhur në rrugë nuk është njësoj si të biesh në baltë, por gjithsesi ai nuk mund të mbetet i tillë. Duhet të lani fytyrën dhe të pastroni fustanin. Po kështu, ata që ndjekin rrugën e kësaj jete shumë tunduese nuk mund të mos njollosen nga të paktën diçka. Sido që të jetë dhe pa marrë parasysh sa e parëndësishme mund të duket, nuk mund ta lini mbi vete - duhet ta pastroni. Sepse Zoti thotë se asgjë e papastër nuk do të hyjë në mbretërinë e tij. Kur asgjë nuk është e papastër, kjo do të thotë se jo vetëm papastërtia e madhe, por edhe e vogël do të na bllokojë rrugën drejt Mbretërisë së Perëndisë... Me këtë në mendje, le të jemi të zellshëm për ta pastruar veten nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit në ditët në vijim, në mënyrë që të mos humbasim përgjithmonë shtëpinë e bekuar që na është kthyer me kaq dashamirësi. Amen. 20. Të mërkurën e javës së parë të Kreshmës Tashmë kemi përfunduar gjysmën e fushës së agjërimit! Edhe pak, dhe le të fillojmë sakramentin e pendimit, që, duke u pastruar ashtu siç duhet, të jemi të denjë për kungimin e Mistereve të shenjta, më të pastra e jetëdhënëse të Krishtit, për shërimin e shpirtit dhe të trupit, dhe jo për gjykim ose dënim. Zoti na dhuroftë këtë dhuratë të madhe të hirit të Tij! Dhe Ai do të jetë i denjë, nëse nuk e pengojmë që të jetë i denjë. Sepse Ai dëshiron t'i bashkohet të gjithëve dhe t'i shoqërojë të gjithë me Veten; nëse kjo nuk ndodh, atëherë ne vetë jemi arsyeja për këtë. Dhe kjo është ajo që duhet të kujdesemi më shumë për pjesën tjetër të kohës: eliminimi i arsyeve që mund ta pengojnë Zotin kureshtar të komunikojë me ne, sepse ky është thelbi i bashkimit! Çfarë mund ta parandalojë këtë? – kryesisht – një gjë: papastërtia e zemrës. Sepse si mund të hyjë Më i Pastëri në kishën e zemrës kur ky kishë nuk është i pastër? Le ta pastrojmë! Natyrisht, do të ishte më mirë ta mbani atë gjithmonë të pastër, dhe për këtë arsye të jeni gjithmonë gati për të pranuar Zotin, ose, më mirë, të jeni në gjendje ta mbani Atë gjithmonë brenda vetes. Por nëse nuk jemi aq të lumtur në këtë drejtim, nëse, pa u kujdesur, ramë në mëkate, u ngatërruam në pasion dhe në këtë mënyrë përdhosëm kishën tonë të brendshëm, le të nxitojmë ta lajmë në banjën e pendimit të vendosur para nesh. Kur Zoti kërkon pastërti dhe shenjtëri, ai nuk kërkon domosdoshmërisht shenjtëri të vazhdueshme; dhe kërkon absolutisht pastrimin e mëkateve nëpërmjet pendimit dhe rrëfimit. Mëkatet pengojnë komunikimin e Zotit me ne, por jo mëkatet e kryera, por mëkatet, pasi u kryen, u lanë pa vajtim dhe të parrëfyer. Ο! Na dhuro, Zot, një bollëk lotësh pendimi dhe të sinqertë, pa keqardhje për veten, rrëfim të mëkateve! Por, vëllezër, le të detyrohemi ta zbusim pak zemrën tonë! Në ditët e fundit ne tashmë jemi përgatitur mjaft për këtë. Agjërimi e përul disi mishin dhe e lehtësoi shpirtin; Vetmia në shtëpi dhe shkuarja në kisha larguan tymin dhe tymin e kotësisë së kësaj bote; Dëgjimi i asaj që këndohet dhe lexohet në kishë dhe lutja në shtëpi, me lexim, kush mundet, duke kursyer libra, tashmë shumë ide të këqija i kanë zëvendësuar me mendime të mira. E gjithë kjo është e nevojshme. Duke vazhduar të veprojmë në këtë mënyrë, le të zbatojmë një punë ose teknikë më shumë që synon ekskluzivisht të dërrmojë zemrën tonë të ngurtësuar. Në duart e shkencëtarëve të natyrës ekziston një pajisje e përbërë nga një pllakë e madhe konkave, e cila, duke marrë rrezet e nxehtësisë, i mbledh ato në një pikë dhe ndez aty substancën që do të vendoset. Diçka e ngjashme mund të bëhet me zemrën. Le të mbledhim në kasafortën e mendjes sonë të gjitha të vërtetat e mahnitshme që na paraqet besimi i shenjtë dhe t'i sjellim ato në zemrat tona. E shtypur dhe e depërtuar prej tyre nga të gjitha anët, ajo mund t'i nënshtrohet forcës së tyre, të zbutet, të ngrohet, të shkrihet dhe të krijojë avuj psherëtimash dhe të digjet me zjarrin e pendimit. Nuk e konsideroj të nevojshme t'i rendit këto të vërteta: ju i dini ato. Për shembull, kjo: nga mëkati, fyhet dashuria e pakufishme e Krijuesit dhe Furnizuesit, prishen betimet e pagëzimit, e dyta është kryqëzimi i Zotit dhe Shpëtimtarit tonë (d.m.th., kur mëkatuam, e shitëm Atë, si Juda, e mbytëm, e pështymë, e mallkuam Atë dhe më në fund u kryqëzuam me të krishterët). njeriu - humbën dhe njeriu u bë si bagëtia. Për më tepër: tani nesër është vdekja, pastaj gjykimi, i cili pa pendim nuk ka mundësi të ndryshohet. Gjithashtu: ndoshta ne si fiku shterpë na ngelen vetëm për këtë kohë pendimi, me shpresën se do të japim frytin e lotëve dhe nëse kjo nuk ndodh, do të fshihemi. Mblidhini këto dhe mendime të ngjashme të mahnitshme në shpirtin tuaj dhe rrihni zemrën me to... Veçanërisht bëni këtë gjatë lutjes. Puna pa keqardhje për veten me lutje me siguri do të kurorëzohet me sukses! Vetëm një gjë mos harro: mos i beso zemrës!.. Është mashtrim dhe është tradhtari i parë ndaj nesh. Duhet ta marrësh në duar dhe ta shtrëngosh e ta rrahësh pa mëshirë, ashtu siç e shtrydhin e rrahin rrobat që lahen; njeriu duhet ta rrahë këtë zemër, sepse ajo, si një sfungjer i pangopur, thithi në vetvete çdo papastërti që hasi dhe korr për ta shtrydhur këtë papastërti. Kur zemra zbutet, atëherë është e lehtë ta kontrollosh: atëherë është gati për çdo gjë - dhe fleksibël, si materiali mëndafshi. Atëherë çfarëdo që të thuash, do të bëjë gjithçka. Thuaji: qaj, do të qajë; thuaj: rrëfeji mëkatet, - rrëfen ai; thuaji: pusho mëkatin dhe ai do të përgjigjet: Do të ndaloj, do të ndaloj. Atëherë do të mbetet vetëm një gjë tjetër për t'i bërë atij: t'i drejtohet pasqyra e Fjalës së Perëndisë, ose urdhërimeve hyjnore, dhe ta bëjë atë ta shikojë në të. Atëherë ajo do të pasqyrohet në këtë pasqyrë me të gjitha njollat, rrudhat dhe plagët e saj, domethënë me të gjitha mëkatet, të mëdha dhe të vogla; këtu do të shohë krenarinë, mendjemadhësinë, kurvërinë dhe kotësinë, përbuzjen dhe epshin, inatin, zemërimin, zilinë e kështu me radhë... në përgjithësi, çdo gjë në të cilën mëkaton zemra përpara Zotit. Pyete atë atëherë: a je ti? dhe me gatishmëri do të përgjigjet: po, jam unë... fatkeqi! dhe në raste të tjera do të fshihet ose do të tregojë një tjetër. Thuaji: a je fajtor për gjithë këtë? Do të përgjigjet: po, unë jam fajtor dhe të gjitha këto i kam bërë vullnetarisht... por në një moment tjetër nuk do ta thotë këtë. Thuaji atij: je i pashpërblyer? - po, i pashlyer; dhe në raste të tjera do të nxjerrë një humnerë justifikimesh dhe justifikimesh. Shtojini atij më në fund: bini në këmbët e Zotit të mëshirshëm dhe lutuni Atij për mëshirë... qani dhe vajtoni, rrëfeni të gjitha mëkatet tuaja dhe bëni një synim të vendosur që të mos kënaqni më pasionet tuaja, të mos mëkatoni dhe të mos ofendoni Zotin tuaj! Dhe ajo do t'i bëjë të gjitha këto si një fëmijë i bindur. Dhe në raste të tjera, as mos ia tregoni! Ja sa i kushtueshëm është zbutja dhe pendimi i zemrës!.. Vetëm ai zëvendëson të gjitha rregullat dhe të gjitha udhëzimet. Zakonisht, shkruhen shumë rregulla se si të përgatiteni për pendim dhe si ta kryeni atë... Por unë do t'ju them një gjë: zbuteni zemrën tuaj dhe shtypeni atë dhe pastaj ajo vetë do t'ju mësojë gjithçka! Ashtu si një i varfër në ngushticë është shpikës për të lehtësuar fatin e tij ose për të lutur për ndihmë... ashtu do të shfaqet një zemër e penduar... Sepse atëherë do të jetë në ngushticë, si një kriminel i kapur dhe i dënuar. Si do të fillojë atëherë të shqetësohet se si ta lehtësojë pikëllimin dhe të shmangë rrezikun e afërt! Sa me gëzim do t'i kuptojë atëherë metodat e ofruara nga Kisha, metoda të tilla për të cilat përndryshe është e nevojshme ta tërheqësh tashmë, si një skllav dembel, dhe do t'i kuptojë ato edhe më me gëzim, sepse këto metoda janë kaq të pakomplikuara: - rimësoni të gjitha mëkatet tuaja, domethënë të gjitha veprat mëkatare, fjalët, mendimet, ndjenjat dhe rrëfimet tuaja shpirtërore! Dhe do të jesh i paqortueshëm dhe do të dalësh nga banja e pendimit i pastër si dallgë dhe i bardhë si bora. Kjo është ajo! Shihni sa pak!.. Dhe çfarë fryt! - Ashtu që është e pamundur ta përshkruajmë atë... sepse atë që e bën këtë, Zoti nuk do ta konsiderojë më të padenjë për banesën e Tij, por do të veprojë me të sipas premtimit të Tij: ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të me Atin dhe Frymën e Shenjtë nëpërmjet bashkimit të gjakut dhe mishit tim. Dhe pastaj - këtu vjen mbretëria! Kjo është gjithçka që kërkojmë dhe çfarë do të arrijmë me këtë! Le ta bëjmë këtë, vëllezër! Le të nxitojmë ta rregullojmë këtë në kohë për kungimin e Shën Misterit, që nëpërmjet kësaj të jemi të denjë të jemi një me Zotin. O Zot! na ndihmoni! o Zot! fat të mirë për ne! Amen. 21. E premtja e javës së parë Kur pritet ardhja e një mbreti në ndonjë qytet, banorët e tij bëjnë çdo kujdes të mundshëm për t'u përgatitur për një pritje të denjë të tij: nivelojnë rrugët, rregullojnë rrugët dhe shtëpitë dhe kujdesen të veçantë për të pastruar shtëpinë e caktuar për rezidencën e sovranit në një mënyrë që i përshtatet pranisë së mbretit. Më pas, kur çdo gjë është përgatitur, ata dalin ta takojnë në kohën e caktuar për ardhjen e tij. Nëse ata flasin këtu, bëhet fjalë vetëm për vizitorin e dëshiruar të rangut të lartë! Kur do të përhapet më në fund lajmi: ai po vjen! - të gjithë zhyten në heshtje të thellë, vetëm sytë e tyre drejtohen nga ku pritet të arrijë. Kjo është saktësisht e njëjta gjë me ne tani. Kisha e Shenjtë na ka njoftuar prej kohësh: Zoti po vjen, do t'u vijë të gjithë atyre që duan ta pranojnë Atë! Pasi hymë në Shën Kreshmë, filluam të përgatiteshim për ta takuar Atë me besimin e padyshimtë se Ai do të vinte tek ne në Shën Kreshmën Sakramenti i trupit dhe gjakut të Tij do të banojë në ne nëpërmjet kungimit. Për këtë, ata braktisnin punët e përditshme, agjëronin, shkonin në kisha, shkonin në vetmi, luteshin, lexonin dhe dëgjonin atë që lexohej. Atëherë na u desh që, duke rishikuar tërë jetën tonë, të bënim të drejtën kokëfortë dhe të mprehtën të qetë - me një rrëfim dhe një betim për të mos e prishur më rrugën tonë; duhej të rregullonin të gjitha funksionet dhe nevojat e trupit, këto rrugë ku do të kalonte Zoti; Mbi të gjitha, kujdesuni që ta largoni kishën e zemrës duke ngjallur në të ndjenja dhe prirje të mira, që me ardhjen e Zotit të qetësohet në të dhe me paqen e Tij të na prehë në lumturi. A është bërë e gjithë kjo, vëllezër, si duhet? Nëse po, atëherë ne jemi plotësisht gati të takojmë Zotin. Dhe Ai do të jetë i kënaqur me ne... dhe ne do të jemi të kënaqur me Të. Tani çfarë? - Tani dil ta takosh Atë. Edhe pak dhe Zoti do të vijë! Le ta presim Atë në heshtje të thellë, siç presin qytetarët e lartpërmendur sovranin! Le të heshtin të gjitha ndjenjat dhe mendimet tona dhe syri i mendjes të shikojë me qetësi atje ku pret të takohet me të Dëshiruarin, duke u thelluar në Misterin e trupit dhe të gjakut. A jeni ulur ndonjëherë në një dhomë të vetmuar në mesnatë? Me siguri e keni ndjerë sesi në atë kohë u vendos një vulë heshtjeje në çdo gjë dhe një lloj heshtjeje madhështore kaloi nëpër botë, duke bërë të dukshme edhe lëvizjen më të vogël. Kjo është gjendja në të cilën do ta vendosim veten tani e tutje, me shpresën se ardhja e Zotit do të vijë mbi ne dhe në kohën e duhur Ai do të bjerë mbi ne si shiu mbi qeth dhe si një pikë që pikon në tokë. Virgjëreshat e urta takuan Zotin në mesnatë dhe u çuan nga Ai në dhomën e dasmave. Le të organizojmë heshtjen e mesnatës dhe do ta takojmë Zotin në shpirtrat tanë! Izraeli, pas tre ditësh përgatitjeje, i sjellë nga Moisiu në këmbët e Sinait, në heshtje të palëvizshme, me frikë dhe dridhje, priti Zotin, i cili do t'i shfaqej në mal dhe do t'i thoshte: le të vendosemi përbrenda dhe të mos presim me nderim shfaqjen e tmerrshme të Perëndisë në bubullima dhe vetëtima, por shfaqjen e Zotit, që na sjell një bollëk mëshirë. Kush do të thotë: "si në heshtje të thellë? Vërtet pa asnjë ndjenjë? Jo, jo pa asnjë ndjenjë, por vetëm pa lëvizje të zhurmshme dhe të stuhishme, me një ndjenjë të qetë butësie, të tretur nga shpresa e gëzueshme për të shijuar vërtetë Zotin. Por - "vjen Zoti i madh. Si të mos kesh frikë dhe të mos dridhesh! po! shko me frikë dhe dridhje për ta takuar Atë, por jo me atë lloj që të mundon dhe të detyron të vraposh e të fshihesh, por me atë me të cilin Kerubinët dhe Serafimët qëndrojnë përpara fronit të tmerrshëm të Perëndisë, duke pirë lumturinë prej tij, me gjithë frikën. “Por ata janë pa trup dhe të pastër, ndërsa ne jemi mish dhe plot mëkate”! Ju nuk mund t'i afroheni Zotit me mëkate dhe mos iu afroni. Perëndia është një zjarr që konsumon dhe do të shkatërrojë, si Datani dhe Abironi, këdo që vjen tek Ai në mëkate. A po ju vijnë këto frika? – Nëse i ke njohur të gjitha mëkatet e tua, ke qenë i sëmurë dhe i vajtuar për to, ia ke rrëfyer babait tënd shpirtëror dhe ke synim të vendosur të mos mëkatosh më, beso se, në orën e zgjidhjes priftërore, të gjitha mëkatet e tua janë fshirë plotësisht, je shpallur i pafajshëm dhe je veshur me rrobën mbretërore të shfajësimit, në të cilën mund të vazhdosh me guxim dasmën e Tsarit. Nëse jeni përgatitur patjetër siç duhet, atëherë mos e ofendoni Zotin, i cili po ju vjen me një bollëk mëshirash, me frikë boshe. Nxitini sytë plot me dashuri nderuese ndaj Tij dhe kështu zhdukuni në Të me ngritjen e ngrohtë të zemrës suaj tek Ai derisa Ai të vijë dhe të banojë në ju. Pra, o vëllezër, ka edhe pak kohë, por ai që vjen do të vijë e nuk do të bëhet kokëfortë. Le të afrohemi me anë të besimit dhe dashurisë, që të mund të jemi pjesëmarrës të jetës së përjetshme; me besim e dashuri le ta takojmë dhe t'i hapim dyert e zemrave tona, që Ai të hyjë e të ha darkë me ne. Tash e tutje le të kujdesemi që ta vendosim vetë darkën. Ai do të sjellë veten në këtë darkë, por po ne? - Dhe ne do të sjellim bukë e kripë. Kripë - vajtim dhe pendim për mëkatet e së shkuarës; buka - një vendosmëri e fortë për të mos mëkatuar më. Kjo është ajo që Ai dëshiron më shumë të shijojë tek ne kur marrim pjesë prej Tij. Ky është edhe takimi i duhur i Tij, edhe shtrati i prehjes në të cilin Ai do të pushojë, duke qenë i kënaqur me ne dhe duke na kënaqur me Veten e Tij! Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht ju dhëntë, sipas pasurive të lavdisë së Tij, fuqinë për t'u forcuar nga fryma e Tij në njeriun tuaj të brendshëm dhe që Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit (Efes. 3:16–17), nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Tij të shenjta. Amen. 22. E shtuna e javës së parë të Kreshmës Lavdi Ty o Zot! Lavdi Ty o Zot! Lavdi Ty o Zot! Të falënderojmë, o Zot, Perëndia ynë, që nuk na ke përzënë si mëkatarë, por që na bëre të denjë të jemi pjestarë të gjërave të Tua të shenjta! Të falenderojmë, sepse na ke dhënë, të padenjë, të marrim pjesë në Misteret e Tua më të pastra e qiellore! Le të jemi sipas fjalës sate, o Zot: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të! Pra, vëllezër, tani nuk është koha për intervista dhe mësime, por për doksologji dhe falenderim! Zotit të vetëm që ju ka vizituar, apeli juaj qoftë. Tani keni brenda vetes - të gjithë mentorët e një Mentori të vetëm... Dëgjoje Atë! Dëgjoni atë që Ai do t'ju thotë në sekretin e qenies tuaj, të fshehur, por megjithatë reale. Ai nuk do t'i flasë shpirtit tuaj në të folur të artikuluar, por përkundrazi, drejtpërdrejt në zemrën tuaj, Ai do të ngulitë sugjerimet e nevojshme për jetën tuaj. Mbaje vetëm heshtjen brenda, mpreh veshin e zemrës, vendose në gojën e Tij dhe dëgjo. Ai u jep të gjithëve nevojat e tij të mira: dikujt qetësi e forcë shpirtërore, dikujt ndriçimin e syve të zemrës, të tjerëve shërimin e plagëve shpirtërore, të tjerëve zgjimin e zellit për të mirën, të tjerëve gatishmërinë për vepra të vetëmohimit, të tjerëve bindjen në të vërtetën - secilit të tijën. Por sa më shumë që dikush t'i kushtojë vëmendje dhe gatishmëri për bindje aktive, aq më shumë mësime do të marrë, mësime të tilla që nuk transmetohen në kujtesë, por nguliten në qenie. Mos e privoni veten nga ky përfitim! Mos e pengo Zotin të veprojë në frymën tënde: burgosi ​​vetëm në kishën e zemrës sate. Lërini të jenë vetëm. Ashtu si në shëmbëlltyrë, dhëndri, pasi kishte futur virgjëreshat e urta brenda dhomës së nusërisë, mbylli dyert dhe askush nga jashtë nuk mund t'i pengonte komunikimin e tyre të ndërsjellë: kështu, ju, pasi keni pranuar Zotin brenda vetes, mbyllni të gjitha hyrjet dhe daljet, mbylleni me Të brenda dhe hiqni çdo argëtim të jashtëm. Ne ishim të sëmurë, pak a shumë; Tani ata kanë marrë një mjek dhe shërim të plotë. Le ta lejojmë këtë ilaç të veprojë plotësisht tek ne dhe, anëtar për anëtar, të depërtojë në të gjithë përbërjen e qenies sonë, të kalojë në të gjitha organet, në mitër, në zemër, të pastrojë shpirtin, të shenjtërojë mendimet, të forcojë së bashku kockat, të ndriçojë pesë shqisat e thjeshta dhe të na tregojë si një fshat i një shpirti dhe jo më një fshat i mëkatit, për të na treguar çdo pasion të mëkatit, të çdo njeriu që e lë në shtëpi. Kaq më shumë duhet të prodhojë doktori! Le të mos e shqetësojmë Atë! Thonë se gjumi i pacientit favorizon efektet e ilaçeve. Le të qetësohemi, sikur të na zërë gjumi për çdo gjë të jashtme, për t'i dhënë liri mjekut dhe mjekësisë së pranuar të veprojë të papenguar në ne me gjithë fuqinë e Tij. A është tani koha për të bërë diçka të jashtme? Le të gëzohet shpirti juaj në Zotin dhe Zoti në shpirtin tuaj. Ata nuk janë parë për një kohë të gjatë. Mëkatet i ndanë! RRETH! sikur këto mëkate të mos përsëriteshin kurrë! Ashtu si dikush që është jashtë rrugës, paqja është e dashur; kaq i shtrenjtë është prehja e Zotit tani në shpirtrat tanë. Ai është lodhur duke kërkuar për ne dhe duke kërkuar hyrjen tek ne. Me mëkatet, pasionet dhe zakonet tona të kësaj bote, ne e dëbuam Atë. Gjatë gjithë kohës Ai na kërkonte, herë si një dhrahmi e humbur, herë si një dele e humbur dhe nuk na gjente, sepse ne përpiqeshim në çdo mënyrë të fshiheshim prej Tij. Ndodhi që na rrëmbeu diku, qëndroi në derën e zemrave tona dhe na shtyu ta hapnim, por ne nuk e hapëm: Na shtyu me fjalë të vërteta dhe ne nuk i dëgjuam; shtyrë me shqetësime ndërgjegjeje dhe i mbytëm; na shtynte me halle të jashtme, por edhe kjo nuk na solli në vete. Më në fund ka ardhur koha e mbarë e agjërimit. Ne u qetësuam pak, u munduam në bëma lutjeje dhe abstenimi, erdhëm në vete, i hapëm zemrat tona si me rrëfim ashtu edhe me pendim dhe Ai hyri në ne në Kungimin e Shenjtë. Le t'i japim Atij kënaqësinë e shpirtit tonë! Le të mos e prishim paqen e Tij nga rifillimi i shpejtë i kotësive, aq më pak veprave dhe zakoneve pasionante... Sa herë e kemi përzënë!.. Le ta tolerojmë brenda vetes edhe tani. Vërtet, Zoti është i mëshirshëm! Është e vërtetë që ai do të kërkojë përsëri hyrjen tek ne dhe do të hyjë përsëri. Po sikur përbuzja e Tij e tanishme ndaj nesh të jetë kufiri i fundit i shpirtgjerësisë së Tij!.. Po sikur, pasi u detyrua të na lërë pas kësaj, të shqiptojë vendimin përfundimtar: ja, shtëpia juaj të lihet bosh! Kjo ndodh rrallë, por ndodh. Pse e dimë nëse kjo nuk do të bëhet e vërtetë për ne nëse përsëri e lejojmë veten të ofendojmë zemrën e Tij të djegur me dashuri për ne! Atëherë çfarë? - atëherë shtatë demonë të egër do të hyjnë dhe do të fluturojnë brenda nesh, duke na munduar dhe munduar. Ah, le të kemi frikë nga kjo, vëllezër! Por le ta vendosim këtë frikë në derën e zemrës sonë, si roje dhe mbrojtëse e së jashtmes, por brenda do ta përqafojmë Zotin me gjithë dashurinë tonë dhe në këtë kungim të ëmbël do të qëndrojmë me Të deri në varr, duke mbajtur me vendosmëri besëlidhjen tashmë të vendosur fort me Të dhe betimet e dhëna në rrëfim: nuk do të mëkatoj, nuk do të mëkatoj, nuk do të mëkatoj dhe do të ecim ashtu si të kishim dalë nga rruga e drejtë. jeta. Amen. 23. Në javën e dytë të Kreshmës Tashmë ka një javë, për disa një ditë, që kur iu afrove kupës së Zotit, si një betim për të mos mëkatuar, u pranove përsëri në kungimin e sinqertë me Zotin, pranove synimin për të bërë një jetë të re dhe, i forcuar nga hiri i sakramenteve, hyre në shenjtërinë. fushë e veprimtarisë së vërtetë të krishterë. - Çfarë? A po shkon mirë biznesi juaj?! Vëllezër dhe baballarë! “Unë nuk supozoj mes jush ata që janë të shkujdesur dhe të pakujdesshëm, - nuk supozoj ata që janë të ftohtë, - vetëm sipas zakonit, - pasi kanë filluar sakramentin, ata vazhdojnë të jetojnë siç kanë jetuar më parë, ose të jetojnë siç jetojnë, pa u kujdesur nëse rendi i jetës së tyre është në përputhje me vullnetin e Zotit të marrë në sakrament; as nuk i imagjinoj ata që kanë vendosur sakramentin e tyre që nga ajo kohë. Zot, tashmë keni arritur të ktheheni në veprat dhe zakonet e tyre të mëparshme pasionante “Mendoj se të gjithë ju tani po i sjellni gëzim Zotit dhe Engjëjve të Tij, pasi u shfaqët këtu me të njëjtën pastërti dhe plotësi jete me të cilën u liruat nga Shën Kungimi - dhe jo vetëm e njëjta, por edhe më e madhe, pasi keni arritur të zbatoni frytet e veprave të mira si një fuqi. Unë kërkoj një gjë nga Zoti dhe do ta kërkoj, dhe kështu qoftë. Por nëse është kështu; atëherë, i zellshëm për një jetë korrekte të krishterë, duke u kujdesur se si të tregohesh i pëlqyeshëm ndaj Zotit, i cili kohët e fundit ka treguar mëshirë kaq të madhe ndaj nesh, me të drejtë u përballe me pyetjen: si të bësh që të mos rrëzohesh më - si të rregullosh një rend të tillë që të mos ndërhyjë, por të favorizojë jetën e re, të filluar me betim, të kërkuar nga ndërgjegjja dhe të dëshiruar nga zemra. Ndoshta të gjithë i kanë zgjidhur këto pyetje për veten e tyre - sa më mirë që munden dhe siç e gjejnë më të mirën. "Por, në mënyrë që asnjë gabim të mos mund të zvarritet në një çështje kaq të rëndësishme, unë do t'ju them disa fjalë për të, domethënë se si duhet t'i rregullojmë gjërat në mënyrë që jeta e re që kemi filluar të ruhet, forcohet dhe rritet." Jeta e krishterë, duke zënë rrënjë në zemër, zhvillohet dhe rritet në fushën e jetës sonë, si një pemë. Prandaj, njohja e mënyrave të edukimit të tij tek ne mund të arrihet në mënyrë krahasuese nga metodat e përdorura në rritjen e pemëve. Shikoni se çfarë bën kopshtari me rrënjët e reja ose shartime - dhe bëni të njëjtën gjë me veten dhe me jetën tuaj të krishterë. – Ai e rrethon pemën e tij dhe e mbulon kur është e nevojshme që veprimet e pafavorshme të elementëve të jashtëm të mos e dëmtojnë atë: kjo është gjëja e parë. Pasi e ka rrethuar nga jashtë, ai e ujit atë në mënyrë që të ketë lëndë të mjaftueshme rreth tij për të thithur në vetvete dhe për të formuar lëngje ushqyese prej saj: kjo është e dyta. Më pas, në mënyrë që të rritet në mënyrë të barabartë, përveç mbikëqyrjes së tij dhe prerjes së degëve të tepërta, ai e lidh atë në një stamen ose shtyllë, të vendosur fort dhe me siguri në tokë. Një kujdes i ngjashëm duhet pasur edhe për filizat e jetës sonë shpirtërore: Së pari, është e nevojshme ta mbroni atë nga ndikimet e dëmshme nga jashtë. Çfarë do të thotë kjo?! Ne kemi vendosur një synim të vendosur për të mos mëkatuar... Tani duhet të lëmë mënjanë gjithçka që mund ta lëkundë këtë qëllim - domethënë: të ndryshojmë zakonet e mëparshme dhe të lëmë zakonet që ushqejnë pasionet tona, - të ndërtojmë një rend të ri për sjelljen tonë, - ose aktivitetet tona në shtëpi dhe jashtë, dhe të gjitha marrëdhëniet tona, dhe mbi të gjitha, të mbrohemi nga takimet joshëse me objekte të tilla, persona dhe gjëra që mund t'i bëjmë mëkatare... a mundet lehtësisht goja - dhe filizi i jetës sonë shpirtërore - të shuhet përsëri si një pemë e nënshtruar ndikimit të dëmshëm të nxehtësisë ose të ftohtit, ose vesës malinje! Por edhe duke e mbrojtur këtë filiz në mënyrën e treguar, nuk duhet të kufizohet vetëm në këtë... Jo, është gjithashtu e nevojshme, së dyti, ta ushqejmë atë... Duhet t'i pajisni, si të thuash, me elementët, të cilët, duke i asimiluar për vete, do t'i shumëfishonte lëngjet, do të rritej dhe do të forcohej... Kjo do të thotë, duhet ta bësh këtë: 1) të lexosh mirë dhe të dëgjosh fjalën e Zotit dhe të dëgjosh fjalën e Zotit. në lidhje me ruajtjen e të vërtetave vetë dhe për të zhvilluar biseda për të me njerëz me mendje ose persona më me përvojë në jetën shpirtërore; - 2) shkoni sa më shumë që të jetë e mundur për këdo, shpesh në Kishën e Zotit për shërbesat hyjnore, dhe në shtëpi vendosni një kënd lutjeje, një kohë lutjeje dhe një rregull lutjeje; 3) të mos lëmë asnjë mundësi të vetme që na shfaqet për të bërë mirë ose ndonjë vepër durimi a vetëflijimi... Nëse rregullohemi në këtë mënyrë, atëherë, si të thuash, do ta rrethojmë njeriun tonë të brendshëm me dritë, ngrohtësi dhe lagështi dhe do ta ujitim me lloje të ndryshme elementesh shpirtërore, duke i pirë të cilat, ai do të jetë si një pemë e mbjellë kur të dalin ujërat... zhvillohen dhe piqen në mënyrë madhështore dhe shpejt; dhe nëse nuk e bëjmë, atëherë ky filiz, si një pemë në tokë të thatë dhe ranore, së shpejti do të rraskapiten, do të thahet dhe do të vdesë. Çfarë niveli mund t'i vendosim më në fund kësaj peme që të rritet në mënyrë të barabartë dhe të mos prodhojë kërcell shtesë të panevojshëm?! Kjo është më afër arsyetimit tuaj. – Shikoni gjithçka vetë me kujdes dhe drejtojeni gjithçka drejt një qëllimi. "Nëse nuk mund ta bëni vetë", ju shpesh ndaleni në hutim, "kthehuni te etërit tuaj shpirtërorë: pyesni pleqtë dhe ata do t'ju thonë". Por, me gjithë këtë, mos harroni kopshtarin dhe edukatorin kryesor të pemës sonë të brendshme të jetës - Zotin tonë Jezu Krisht, të Cilit ia dorëzoni tërësisht shpirtrat tuaj. Zoti nuk i braktis kurrë ata që janë të përkushtuar ndaj Vetes, por qoftë nëpërmjet sugjerimeve të Tij të brendshme, qoftë nëpërmjet etërve të Tij shpirtërorë, Ai i drejton ata drejtpërdrejt dhe në mënyrë të paharrueshme në një rrugë të shkurtër drejt përsosmërisë në jetën e krishterë! Ja çfarë duhet të bëjnë ata që duan të ruajnë fillimet e një jete të re dhe të kenë sukses në të! – Nuk përhapem shumë. Sepse ata që janë të zellshëm për shpëtimin nuk kanë nevojë për një kohë të gjatë bindëse. Thjesht kujtojuni atyre dhe ata marrin menjëherë në sundimin e tyre gjithçka që konsiderohet shpirt-shpëtuese për ta. Unë dua që të jeni i njëjti, - vetëm një gjë mendoj se duhet shtuar... Pasi të keni rregulluar gjithçka që u përmend - dhe ajo që u përmend nuk është vetëm një grup fjalësh, por gjithçka është në thelb e nevojshme në çështjen e ruajtjes dhe të ushqyerjes së jetës shpirtërore - duke e rregulluar të gjithë këtë në këtë mënyrë - mbi të gjitha, kini kujdes nga shpërqendrimi i vëmendjes së mendjes, nga vullneti i rënduar, nga vullneti i rënduar i zemrës, nga vullneti i rënduar, për çdo objekt të rënduar të zemrës. kujdes shumë i shqetësuar. Mungesa e mendjes, varësia dhe shqetësimi i tepërt janë tre armiqtë më të këqij të jetës së brendshme. Pasi të futen brenda, në një kohë të shkurtër ata do të mbytin jetën shpirtërore dhe do t'ju zhytin përsëri, si të thuash, në një gjumë letargjik - në harresë, pakujdesi dhe ftohtësi. Dhe kjo është vdekja shpirtërore. Zoti më i mëshirshëm ju çliroftë nga kjo dhe ju bëftë të urtë për shpëtim! Amen. 24. Në javën e tretë të Kreshmës Duke ofruar Kryqin e nderuar për adhurimin dhe nderin tuaj në këtë ditë, Shën Kisha dëshiron të na nxitë të mbajmë kryqin, nëse nuk e kemi marrë ende këtë vepër të shenjtë dhe të na konfirmojë në mbajtjen e kryqit, nëse tashmë e kemi filluar. Ajo duket se po na thotë këtë: a e shihni kryqin mbi të cilin Zoti, me vullnetin tonë, e shtriu dorën për hir tonë? - eja dhe kryqëzohu me Të. Tani Zoti nga kryqi fton secilin prej jush të marrë kryqin tuaj dhe ta ndjekë Atë. Merre... merre dhe mos ki frikë: sepse ashtu si Zoti nga kryqi ia dha shpirtin Perëndisë dhe Atit, ashtu edhe nga kryqi ka vetëm një rrugë për ty - drejt banesave qiellore që ndjekin Zotin, i cili do t'i thotë çdo kryqbartësi, si një hajdut të matur: sot do të jesh me mua në qiell! Nuk mendoj se dikush do ta refuzonte këtë detyrim; por mund të ndodhë që jo të gjithë e dinë përfundimisht se çfarë konsiston për ne kryqëzimi i detyrueshëm dhe për këtë arsye mund ta konsiderojë veten një kryqtar pa qenë i tillë. Se nuk ka njeri në botë pa kryq, këtë e dinë të gjithë; por midis këtyre kryqeve është edhe një kryq grabitës, mbi të cilin kryqëzohen edhe njerëzit. Për të shmangur një gabim, i cili në këtë drejtim është shumë i rrezikshëm, do t'ju tregoj shkurtimisht nga çfarë përbëhet kryqi, të cilin secili prej nesh duhet ta marrë dhe ta mbajë... Ai përbëhet kryesisht nga kufizimi i mishit dhe i gjithë jetës sonë të jashtme dhe nga përmbushja me durim e rregullave që imponojnë këtë kufizim. Ne morëm urdhërimin nga Zoti dhe Shën Apostujt - të kryqëzoni mishin me pasionet dhe epshin, - të vrisni të këqijat që janë në tokë, t'i paraqisni të gjitha gjymtyrët e trupit tuaj si vegla drejtësie, - si më parë ishin vegla mëkati. Të tjerë e konsiderojnë këtë dhunë, por në realitet është thelbësore që të jetë kështu. Shikoni çfarë bën mëkati tek ne! Duke u vendosur në zemër, ai depërton në të gjitha fuqitë e shpirtit tonë - ai përmbush të gjitha funksionet dhe pjesët e trupit tonë, vendos jetën tonë shtëpiake në mënyrën e vet dhe në frymën e tij zgjedh marrëdhëniet dhe lidhjet shoqërore... Kështu, rreth mëkatarit ekziston, si të thuash, një atmosferë mëkatare, të cilën mëkati që jeton në ne e prodhon dhe më pas ushqehet me të. Duke pasur një synim të vendosur për të punuar për Zotin, ne duhet para së gjithash ta shpërndajmë këtë atmosferë - të prishim këtë rend mëkatar të jetës dhe të vendosim rregulla të reja kudo, sipas frymës së jetës së re. Nuk duhet të shkojmë në vende ku kemi rënë në mëkat, ose ku jemi ndezur në mëkat... Nëse ky është teatër, hiqni dorë nga teatrot, nëse janë festa, hiqni dorë prej tyre; nëse takoheni, ndaloni ato. Të lëmë në marrëdhëniet tona të jashtme vetëm çështjet e detyrës ose të titullit dhe, për më tepër, t'i drejtojmë në atë mënyrë që përmbushja e tyre të jetë sipas Zotit dhe jo për të kënaqur pasionet; dhe më pas, duke braktisur njohjet e mëparshme, lidhjet dhe mënyrat e kalimit të këndshëm të kohës, krijoni lidhje të reja dhe aktivitete të reja në orët e mbetura nga detyra: në vend të bisedave boshe, biseda për tema shpirtërore; në vend të topave dhe mbrëmjeve - vizita te njerëzit që i frikësohen Zotit; në vend të leximit të revistave - leximi i fjalës së Zotit dhe shkrimeve të etërve, e kështu me radhë, e kështu me radhë. Pasi të keni ndryshuar sjelljen tuaj jashtë - në shoqëri, ju duhet të ndryshoni rendin e jetës tuaj në shtëpi. Cakto orë të tjera për ngritjen dhe për të fjetur, - përcakto rregullin e namazit - në mëngjes dhe në mbrëmje, - cakto tavolinën tënde dhe kohën për të... dhe si të ulesh dhe si të ngrihesh nga tavolina, si të dalësh nga shtëpia dhe si të hysh në të, për çfarë të përdorësh kohën e lirë, si dhe kë të marrësh dhe si të bësh pritjen; - vetë dekorimi i shtëpisë tuaj duhet të jetë i ndryshëm - ju duhet të pastroni pasionante dhe të vendosni ndërtues - shpirtëror. E gjithë kjo bëhet nga të gjithë duke filluar një jetë të re, sikur nga instinkti i kësaj jete. - Është e turpshme, sigurisht... Por është mëkati që jeton në ne që është në siklet, jo ne; Ne jemi të çliruar nga lidhjet e mëkatit nëpërmjet këtij kufizimi. – Ky është një krah i kryqit shpëtues që ne duhet ta marrim mbi vete. Duke rindërtuar gjithçka rreth nesh në këtë mënyrë, ne kalojmë te vetja. “Dhe këtu, në fund të fundit, çdo gjymtyrë e trupit është selia e mëkatit.” Duhet ta frenojmë edhe këtu. Shqisat duhet të kufizohen... syri të mos shikojë objekte tunduese, veshi të mos dëgjojë fjalime pasionante, nuhatja dhe prekja të mos e ngacmojnë mëkatin që sapo ka rënë. Më tej, barku ynë punonte për lakmi: duhet ta rraskapitim dhe ta mësojmë me ngopje esëll; - Trupit i pëlqente të zhytej dhe të pushonte në gjumë dhe mosveprim: - duhet ta mësojmë me punë dhe tension, në punë dhe vigjilencë. Dhe epshi - çfarë përfundimesh nuk pati?! të gjithë duhet të bllokohen. Çfarë nuk tha gjuha - ky zjarr - llafaza e të pavërtetës? është e nevojshme ta lidhni... t'ia hidhëroni disi lëkurën me mizori për varësinë e tij ndaj atij që përkëdhel. Pasi të kemi vendosur një rend të tillë, ne do t'i vrasim udët që janë në tokë, ose do t'i bëjmë të gjitha pjesët e trupit instrumente drejtësie. Kjo është e vështirë, por është e kursyer. Duke vepruar në këtë mënyrë, në raport me trupin, ne do të bëjmë të njëjtën gjë që bëjnë rondele, d.m.th. - për ta shpëlarë, shtrydhur dhe rrahur trupin tuaj në mënyrë që të largoni prej tij çdo gjë mëkatare dhe pasionante - dhe ta ktheni atë në pastërtinë e tij origjinale të kthjellët... Këtu është një bri tjetër - kryqi shpëtimtar që duhet të marrim mbi vete! - E gjithë kjo së bashku përbën atë që e quajta në fillim - kufizim i mishit dhe i gjithë jetës sonë të jashtme dhe respektimi i durueshëm me rregullat që imponojnë këtë kufizim. Kjo do të thotë, duke vendosur rregulla të reja në marrëdhëniet dhe aktivitetet tuaja të jashtme dhe në trupin tuaj, duhet t'i përmbushni ato në mënyrë rigoroze në mënyrë që ato të kenë efektin e tyre shpëtues... Secila prej këtyre rregullave shtrënguese është njësoj si suvaja në plagë. Suvaja nuk hiqet nga plaga derisa të kryejë punën e saj: ndaj duhet të qëndrojmë në këtë rend të ri, pa e ndryshuar atë, derisa të vendosemi dhe të forcohemi në të, derisa të bëhet si zakonisht për ne, siç ka qenë më parë rendi mëkatar. Por e gjithë kjo është vetëm një kryq i jashtëm... Ka edhe një të brendshëm. Unë do t'ju tregoj për të shkurtimisht... Ai përbëhet nga vetë-shtrëngimi dhe vetë-rezistenca. Ndërsa njeriu është në mëkat, ai nuk e do të mirën, nuk e simpatizon atë dhe nuk mendon për të. Pasi ka vendosur një synim të fortë që të mos mëkatojë, ai e njeh veten të detyruar të dëshirojë vetëm të mirën, të mendojë vetëm për të dhe të gjejë kënaqësi vetëm në të. Por duke u kthyer nga vetvetja - tek vetja e tij e brendshme, ai nuk i gjen këto prirje atje. Mendja dëshiron të bëjë diçka tjetër - ëndërron dhe fluturon, zemra është e ftohtë ndaj së mirës, ​​prirjet e vullnetit kthehen në diçka tjetër. - Çfarë duhet bërë? "Duhet t'i heqim nga njëri dhe t'i lidhim me zinxhirë në tjetrin, t'i heqim nga pasionante dhe mëkatarë dhe t'i anojmë drejt të mirës, të papasionuarit, shpirtërores. - Kjo do të thotë, duhet të kundërshtosh veten në të keqen dhe ta detyrosh veten të bësh të mirën... Dhe kjo është pothuajse në çdo rast. Për shembull: ka një mundësi për të ndihmuar dikë në nevojë!.. Ndërgjegjja është gati, dhe personi thotë: përsërit: mos e jepni, ju duhet për veten tuaj. “Ndërgjegjja e krishterë thotë: më fal”, por krenaria të detyron të hakmerresh. Ne duhet ta heqim zemrën tonë nga ky pasion i pamëshirshëm dhe ta anojmë atë drejt butësisë dhe përbuzjes. Pra gjithsesi. Kudo që të duhet të shkulesh nga të pasionuarit dhe t'i përulesh të shenjtëve dhe të pëlqyeshmit... Kjo është lufta e brendshme e prodhuar nga vetështrëngimi dhe vetërezistenca, si me dy duar. Ajo është e sëmurë! "Sa e dhimbshme është kur nxirret një copëz ose sa e dhimbshme është të shkulësh një gisht që është ngjitur në hekur në të ftohtë: aq shumë e dhemb zemrën kur shkëputet nga një gjë për ta përkulur në tjetrën." "Është e dhimbshme, por është e shpëtuar." Kjo është arsyeja pse ai quhet kryqi shpëtues, që nxjerr një shërim të pasur në zemrën tonë të pasionuar. Ky është kryqi i brendshëm, ose ana e brendshme e kryqit, në lidhje me anën e jashtme të përshkruar më parë, që përbën një kryq - të cilin çdo i krishterë merr përsipër ta marrë mbi vete dhe që çdokush që ka braktisur mëkatin e merr në të vërtetë mbi vete - është skllav i së vërtetës. - Zoti i bekoftë punët tuaja - punëtorë të Zotit! - Bëhu i durueshëm në këtë rend të ri... Plagët e kryqit digjen vetëm në fillim; dhe pastaj thonjtë e kryqëzimit do të fillojnë të nxjerrin vaj shërues në plagët që ata vetë shkaktojnë. Urdhra të tillë janë shtrëngues, por janë rruga drejt lirisë për fëmijët e Perëndisë. Jini të durueshëm! Pasionet do të qetësohen dhe shpirti juaj do të fluturojë me një fluturim të lehtë drejt fronit të Perëndisë dhe, pasi të jetë vendosur atje, do të fillojë të shijojë lumturinë e soditjes mendore të Zotit - para se të largohet nga trupi dhe para se të fillojë ajo ditë, pas së cilës nuk ka më trishtim, asnjë sëmundje, asnjë psherëtimë. Amen. 25. Në javën e katërt të Kreshmës Kur, duke kaluar nëpër ndonjë vend të shkretë, hasni në një pemë ose bimë tjetër në tokë shkëmbore ranore, nuk mund të mos pendoheni. Qëndron me trishtim. Mungesa e pjesëve ushqyese në tokë dhe ajër e varfëron atë. Me sa duket po thahet e po vyshket dhe duket se pamja dhe gjendja e tij i thotë qartë të gjithëve që kalojnë: më vjen keq këtu; më merr nga këtu dhe më transplanto në një vend tjetër. Një pemë që rritet me ujë të rrjedhshëm frymëzon ndjenja krejtësisht të ndryshme - në tokë të lagësht dhe të pasur. Ajo është plot jetë dhe, duke shijuar kënaqësi të plotë, me të gjitha pjesët e përbërjes së saj duket se i këndon një këngë mirënjohëse Krijuesit të çdo krijese për këtë mundësi për të pirë me të gjitha buzët lëngjet ushqyese nga gjithçka që e rrethon. A nuk gjeni shpesh ju, o vëllezër, shpirtra njerëzorë në rrethana të ngjashme?! Po, ata shpesh vdesin nga uria dhe lëngojnë, si në një birucë të mbytur, nga mungesa e asaj që mund t'i ushqejë dhe t'u japë kënaqësi. Dhe kjo është shpesh në kontrast të plotë me gjendjen e jashtme dhe madhështore të atyre njerëzve! - Krishterimi është besimi ynë i shenjtë, ose Shën Kisha është caktuar nga Zoti për të qenë një vend paqeje dhe edukimi i kënaqur për shpirtrat njerëzorë... Por jo të gjithë qëndrojnë në të dhe duke qëndruar, jo të gjithë përdorin siç duhet gjithçka që ofron. Dhe këtu ka shumë shpirtra që rraskapiten dhe rraskapiten nga marrëzia e plotë. Shikoni si ndodh e gjithë kjo. Bima, duke qenë me origjinë tokësore, e merr ushqimin e saj nga toka dhe nga ajo që është rreth saj: përkundrazi, shpirti, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, duke qenë me origjinë qiellore, mund të ushqehet vetëm me elementët qiellorë - që burojnë nga Zoti dhe i drejtuar drejt tij, ose i lidhur me të. Pra - Bima ka nevojë për dritë: pa të ajo thahet. "Shpirti gjithashtu ka nevojë për dritë - qiellore." Kjo është e vërteta e Zotit. Ai ofrohet me bollëk në Kishën e Perëndisë për këdo që dëshiron të dëgjojë: ofrohet në leximin e fjalës së Perëndisë, dhe në predikimet, dhe në këngët e kishës, dhe në të gjithë strukturën dhe ritet e Kishës, dhe në shkrimet e etërve, dhe në shumë e shumë libra shpirt-shpëtues. Ata që dëshirojnë, tërheqin me bollëk dritën e së vërtetës së Zotit dhe gëzohen nën shkëlqimin e saj. Por jo të gjithë e bëjnë këtë, dhe jo kushdo që, në dukje, duket se është një enë e së vërtetës së Zotit, në fakt e përmban atë. Ka njerëz që ulen ditë e natë duke studiuar ndonjë shkencë - matematikë, fizikë, astronomi, histori etj., duke menduar se po e ushqejnë shpirtin e tyre me të vërtetën, por shpirti i tyre u thahet dhe lëngon: nga çfarë? – Se nuk ka të vërtetë në vendet ku duan ta gjejnë?! Nuk e them këtë sepse shkencat nuk mund ta përmbajnë të vërtetën... por sepse tani ajo është dëbuar prej andej - dhe është zëvendësuar nga ëndrrat, pastaj nga supozimet - shpesh në kundërshtim me të vërtetën. "Por nuk mund të mashtrosh një shpirt, ashtu siç nuk mund të mashtrosh një njeri të uritur duke i dhënë një gur në vend të bukës." Këtu ajo po lëngon! Por ky duket të jetë një aktivitet tjetër i dobishëm - bursa. Çfarë mund të themi për ata që lexojnë me lakmi shkrimet tona periodike? - Shikoni me çfarë mundi një i ri, e ndonjëherë i moshuar, përpiqet të marrë shpejt lirimin e zakonshëm mujor, - me çfarë pakontrollimi nxiton të gllabërojë, siç thonë, gjahun e marrë?! Këtu nuk ka ushqim në mendje, dhe ka pak gjumë... E çfarë fryti?! dy ose tre fraza të suksesshme, dy ose tre fantazi lajkatare, dy ose tre supozime mashtruese - dhe kjo është e gjitha... çdo gjë tjetër është e pavlerë. Dhe shpirti është i pakënaqur. Një libër tjetër, i tretë është marrë... akoma i njëjti... Më dhemb shpirti! - Fillojnë bisedat e ndërsjella... gjithçka është njësoj - sepse si temat e bisedave ashtu edhe mënyra e interpretimit të tyre janë marrë nga të njëjtat libra... Shtojini kësaj edhe vogëlsitë e aktiviteteve dhe marrëdhënieve të përditshme dhe do të kuptoni se po të hapje atë vesh me të cilin dëgjohet fjala e shpirtit, do të dëgjoje në të një klithmë të hidhur: më nxirr nga ky burg këtu! - Më lër të shikoj dritën e Zotit! - Kështu është. - Po kush do të dëgjojë?! E sheh, tani nuk është në ton të ushqesh shpirtin me të vërtetën e Zotit!.. dhe mundohet. – Dhe do të ishte mirë të shkonim larg për këtë të vërtetë... Jo, – është pikërisht aty; por ata nuk duan të hapin sytë për të marrë dritën e saj. – Hyni në kishë; – dëgjoni atë që këndohet, lexohet dhe veprohet këtu – dhe do të shihni dritën e së vërtetës së Zotit. - Hape Ungjillin, ose të paktën mbaje këtë libër Hyjnor në duar dhe kjo do të jetë më e gëzueshme për shpirtin tënd. – A nuk kemi tani mjaft shkrime atërore në një përkthim të arritshëm për të gjithë? – E sa libra të tjerë shpirtërorë dhe botime shpirtërore në kohën e duhur ka?! Por ne nuk i dimë të gjitha këto thesare të së vërtetës së Zotit, ne nuk i kemi dëgjuar as emrat e tyre. - Vëllezër dhe baballarë! - çfarë të krishterësh jemi ne, - kur as nuk i marrim ato libra në të cilët shpjegohet krishterimi, por lexojmë, - nuk e di çfarë? - Dhe ne e mundojmë shpirtin tonë në errësirën e mbytur - ne jemi bijtë e dritës dhe të ditës, siç na thërriste Shën. Apostull?! - Unë do të shtoj një ose dy mendime të tjera. – Bimët kanë nevojë për ajër për të jetuar dhe rritur. Pa të, ajo do të ngrijë. – Edhe shpirti ka nevojë për ajrin qiellor... Kjo, siç ju thashë më shumë se një herë, është e tëra kishëzim ose të gjitha ritet e shenjta Hyjnore të Kishës... Këtu vetëm shpirti është, si të thuash, në atmosferën e vet, dhe jashtë tij është mbytës. Ashtu si një njeri konsumues lëngon, ashtu edhe shpirti lëngon jashtë Kishës - në zakonet në dukje të mëdha të botës... Dhe kjo është arsyeja pse - kush e di vetëm se ka ballo e teatro, festa dhe festa, tablo të gjalla, dhe bufone e të ngjashme - shpirti i tij dhemb dhe lëngon thellë kur mbetet vetëm me veten! Bima ka nevojë për lagështi - lëngjet që i pi me rrënjët dhe duke kaluar në trung, formohet si një sediment i ripunuar i tyre... Një lloj ripërpunimi dhe sedimentimi i lëngjeve shpirtërore duhet edhe për shpirtin. - Kjo arrihet me veprat e mira të përditshme, ose me përmbushjen e urdhërimeve, të cilat ndodhin në rrjedhën e zakonshme të jetës sonë. - Ashtu si lëngjet në një bimë, ose ushqimi në trupin tonë, duke mbetur i papërpunuar, vetëm rëndojnë dhe rëndojnë pa sjellë dobi: po ashtu të gjithë elementët shpirtërorë që pranon shpirti - e vërteta e Zotit, sakramentet dhe ritet e shenjta, etj. Ato do ta ngarkojnë atë, këtu dhe përgjithmonë, me gjykimin e ndërgjegjes dhe të Zotit, nëse ajo nuk e shndërron gjakun e saj shpirtëror përmes gjithë kësaj të mirë. - Ja pse shpirtrat e njerëzve janë të sëmurë, të pikëlluar dhe të trishtuar, të cilët janë të zhytur vetëm në shqetësimet e përditshme, ose vetëm në çështjet zyrtare, dhe aq më keq - në çështjet pasionante; por as që mendojnë të bëjnë ndonjë të mirë. Ata nuk lejojnë një grimcë të vetme ushqimi në shpirt, dhe ajo thahet dhe thahet. “Nuk po e them këtë sepse punët e shërbimit dhe të jetës së përditshme – hallet familjare, pazaret – qarkullimet e ndryshme dhe sipërmarrjet e ndryshme ishin të dëmshme për shpirtin... Jo. Nuk janë të dëmshme në vetvete, por ajo që është e dëmshme është nëse merren vetëm me to, pa u kujdesur për virtytin, dhe nëse nuk e bëjnë këtë vetëm për qëllimin e Zotit, ata bëjnë vetëm për qëllimin e tyre. pasi lëngjet në trupin tonë kthehen në gjak të gjallë duke i kombinuar me oksigjenin e ajrit, kështu që të gjitha çështjet, zyrtare dhe të përditshme, mund të kthehen në një element ushqyes për shpirtin nëse ia kushtojmë të gjitha Zotit - Dhe kur kjo nuk është aty, atëherë nuk ka vepra të mira: atëherë me çfarë ushqehet shpirti, kështu që ajo i thahet atij dheu! - në fushën e Zotit, në fushën e veprave të mira që kërkohen nga urdhërimet e Krishtit. Kjo është ajo! Por ju i dini të gjitha këto, vëllezër! Ju e dini se shpirti, i ndriçuar me bollëk nga drita e së vërtetës së Zotit, i përfshirë në ajrin e pastër e qiellor të lutjeve dhe riteve të shenjta të Kishës dhe i forcuar nga ushqimi ushqyes i veprave të mira, është si një pemë e mbjellë në burimin e ujërave, që do të japë frytin e saj në stinën e saj dhe gjethja nuk do t'i bjerë. Dhe tjetra, e privuar nga të gjitha këto, është si një bimë fisnike, e mbajtur me hidhërim në një vend ku nuk ka dritë, nuk ka ajër të pastër, nuk ka lagështirë... dhe thahet! - Ky është lajmi. Por ju bekoftë nëse krijoni! - Pse ti, o njeri, tiranizon shpirtin tënd, duke u futur në trazirat e jetës së kësaj bote në marrëzi dhe verbëri?! Këto mendime për t'ju ofruar u frymëzuan nga kjo ditë, kushtuar Shën Gjon Klimakut, banorit të shkretëtirës dhe mentorit në jetën e shkretëtirës. Shumëkujt i duket se shkretëtira, ose një lloj manastiri manastir, është një vend i thatë që nuk ofron asgjë ushqyese për shpirtin. Por shikoni veprat e Shën Gjonit, - shpalos Shkallën e tij, lexoni diçka në të, - dhe do të shihni se sa jetë dhe forcë kishte ai! Shkretëtira lodh vetëm mishin, por e ushqen në mënyrë të pasur shpirtin me të gjitha llojet e ushqimeve qiellore. – Bota të duket e trashë; por vetëm mishin e shëndosh dhe shpirtin e uritur, pa as grimcën më të vogël ushqimore për të. Sipas këtij ndryshimi, të gjithë ata që duan të rriten shpirtrat e tyre duhet ta organizojnë jetën e tyre në një pemë të gjallë, të denjë për t'u transplantuar në parajsën qiellore. Amen. 26. Në kujtim të Aleksit, njeriut të Zotit, - në manastirin e Ngjitjes E mrekullueshme është jeta e Shën Aleksit, njeriut të Zotit! Si mund ta duronte këtë dhe të mos fliste për një kohë kaq të gjatë, duke pasur para syve fytyra për të cilët digjej nga dashuria, duke e ditur se do t'i kishte lumturuar nëse do të kishte folur dhe duke duruar telashe prej tyre vetëm se nuk e dinin se kush ishte? - Megjithatë, ai ishte një burrë - dhe një njeri i gjallë, me zemër - dhe çfarë zemre?! Shpirti i tij ishte vërtet i sëmurë dhe nuk i dhembte lehtë; por ai e mposhti këtë dhimbje me një vendosmëri të patundur për t'i qëndruar besnik qëllimit të tij të adoptuar dhe e zbuti atë me dashurinë e fortë që digjte për Zotin. - Në këtë pozicion, ai dukej si dikush i kryqëzuar në kryq, por ende nuk ka dhënë shpirt. “Ashtu si tek ky njeri i kryqëzuar, një lëvizje e lehtë ose dridhje e trupit i shqyen plagët, dhe dhimbja gjithnjë e më e madhe rrëmben zemrën dhe errësojnë kokën: kështu edhe me të, nëse pa të atin ose dëgjoi zërin e nënës, nëse takonte një vështrim të ashpër, ose dashurinë e një të huaji, nëse e harruan për një kohë të gjatë, ose e shtuan kujdesin e zemrës për të, “Por ai duroi çdo gjë, mbuloi çdo gjë me heshtje, ishte gjithmonë në të njëjtën gjendje të qetë dhe jo rebele, pa u nxituar andej-këtej si i dëshpëruar, kështu duroi Zoti në kryq dhe kështu duruan të gjithë martirët. Ja një imazh i monastizmit të vërtetë - dhe një shembull shumë i afërt që duhet ta ndiqni - motrat e këtij manastiri! Ata që ia kushtuan një nga fronet këtu Aleksit, njeriut të Perëndisë, me të vërtetë donin të të frymëzonin, që, duke pasur para syve shembullin e një njeriu kaq të durueshëm, të imitosh jetën e tij. Sepse edhe ju keni marrë përsipër të bashkoheni me botën. Vazhdoni me durim në këtë vetëkryqëzim. "Imagjinoni që manastiri juaj është i njëjtë me kabinën e Aleksit, njeriut të Zotit, dhe qyteti përpara fytyrës suaj është i njëjtë me shtëpinë e prindërve të tij." Dhe si nuk u rrëmbye nga mendimet dhe ndjenjat që i ngjallnin objektet aq afër zemrës; kështu që qëndroni të palëkundur në qëllimin tuaj, pavarësisht se tundimet janë kaq afër jush. Mos zbrit nga kryqi ku e ke ngritur veten. Unë do t'ju tregoj shkurtimisht se si ta bëni këtë. Njeriu i kryqëzuar nuk do të zbresë kurrë nga kryqi nëse nuk i hiqen gozhdat me të cilat është gozhduar në pemë. Mos i hiq nga zemra ato prirje me të cilat mund të lidheni si gozhdë në manastir dhe në jetën monastike - dhe nuk do ta lini kryqin tuaj, - dhe do të qëndroni në mbajtjen e kryqit, - dhe kjo mbajtje e kryqit do t'ju çojë në përsosmëri dhe do t'ju transferojë drejtpërdrejt në mbretërinë e dashurisë së Zotit. Pikërisht - kjo është ajo që ju bëni: 1) Mbaje të pashuar zjarrin e xhelozisë me të cilin kërkove manastirin dhe hyre në të. Kujto se çfarë zotimesh dolën nga zemra jote atëherë, çfarë planesh ishin bërë në kokën tënde për veprat e kënaqësisë së Zotit, çfarë bëmash ishe gati të ndërmerrnit për të treguar vetëmohimin tuaj! - Mbani mend të gjitha këto më shpesh... dhe në këtë mënyrë ndezni xhelozinë tuaj nëse ajo fillon të ftohet të paktën pak në ju. Ti e di me siguri nga përvoja se kur ky zell është i fortë, asgjë nuk ka rëndësi... Ti je i pari në kishë, i pari në bindje, i pari në besnikëri ndaj rregullave monastike. Dhe kur ajo dobësohet, krahu nuk ngrihet, këmba nuk ecën ... kisha nuk është e bukur, dhe sytë shikojnë portat e manastirit. E sheh çfarë fatkeqësie është të dobësosh xhelozinë e parë!.. Mbaje dhe mos lejo që të dobësohet te ti. 2) Ke lënë botën dhe çdo gjë të kësaj bote jashtë portave të manastirit. Dhe le të jetë atje... Mos e fut brenda gardhit. Kjo është ajo që do të thotë: mos lejoni që zemra juaj të bëhet sërish e varur nga asgjë e kësaj bote, materiale, trupore, sado e parëndësishme të jetë ajo. Mos u shqetësoni shumë për nevojat tuaja dhe mos i bëni ndërdepartamentet prioritetin tuaj kryesor; mos nxisni një stuhi mendimesh të diskutueshme për gradat dhe avantazhet në kokën dhe zemrën tuaj; mos grumbulloni gjëra të panevojshme, por kur keni ushqim dhe veshje, kënaquni me to. – Përndryshe, si do të ndryshoni nga njerëzit që nuk punojnë për Zotin, por për mamonin?! Mos thuaj: si është e mundur kjo? – Është vërtet e vështirë, por jo e pamundur. – Duke bërë gjithçka që bëni, mund ta mbani zemrën të shkëputur nga gjithçka. -Bëje këtë dhe do të jetë mirë për ty... 3) Qëndroni në bindje të durueshme, në marrëveshje të ndërsjellë dhe në paqe të fortë, duke mbuluar me përbuzje dashurie dobësitë që i ndodhin secilit, duke u qëndruar besnik rregullave monastike dhe duke lexuar udhëzimet e shën asketëve dhe këshillat private nga etërit tuaj shpirtërorë dhe pleqtë me përvojë. Bëhu si një top që rrokulliset pa çarje, pavarësisht se ku e shtyn. "Secili prej jush mund t'i bëjë të gjitha këto lehtësisht, përderisa heq dorë me vendosmëri nga vullneti juaj." - Përderisa ka vullnetin e vet, njeriu nuk mund të mos jetë në mes të kaosit dhe rrëmujës, mosmarrëveshjes dhe mosbindjes në manastirin më paqësor. Vullneti i dikujt është fara e ferrit - ka një rrugë për Satanin dhe turmat e tij drejt banesave paqësore të Perëndisë. 4) Gjëja kryesore është të bindni mendjen dhe zemrën tuaj se ju tashmë jeni të vdekur për gjithçka këtu; lëvizni me vetëdijen dhe ndjenjën tuaj në një botë tjetër - dhe qëndroni atje, duke u treguar të huaj ndaj gjithçkaje që ju rrethon, ndaj gjithçkaje të krijuar dhe tokësore... Pra, vendosuni brenda, sikur të mos ketë askush dhe asgjë në botë përveç teje, dhe ai që adhuroi Zotin në Trinitet. – Lëreni këtë mendim të prekë sadopak zemrën tuaj dhe do ta shihni vetë se si do të riorganizojë gjithçka të jashtme dhe të brendshme!.. Këtu janë katër thonjtë për ju? Zelli për shpëtim është i pashuar, dëbimi i çdo gjëje të kësaj bote nga gardhi i manastirit, heqja dorë nga vullneti, vdekja e gjithçkaje dhe jeta për Zotin e vetëm! - Shponi duart dhe këmbët e zemrës suaj me to dhe do të zbuloni veten të kryqëzuar - dhe do të mund të thoni me Apostullin se jo vetëm bota është kryqëzuar për ju, por edhe ju për botën. Zoti ju vendostë për këtë punë dhe ju forcoftë në mundimet tuaja dhe sëmundjet e zemrës që janë të pashmangshme me këtë - përmes lutjeve të Aleksit, njeriut të Zotit. Amen. 27. Në javën e pestë të Kreshmës Kjo e diel i kushtohet kujtimit të Shën Nënës sonë Mari të Egjiptit dhe tashmë e kemi lavdëruar së bashku me Kishën në Vigjiljen e Natës në këndim e këngë shpirtërore dhe i jemi lutur që të na ndihmojë në detyrën e vështirë për të korrigjuar jetën dhe karakterin tonë. "Tani do ta mësojmë këtë biznes prej saj." – Kisha e Shenjtë, duke na ofruar shembullin e Marisë së Egjiptit, dëshiron të frymëzojë: “nëse dëshiron të pendohesh dhe të korrigjosh jetën tënde ashtu siç duhet, kështu pendohesh dhe korrigjohesh! – Por a ke vepruar kështu gjatë këtij agjërimi? - Nëse po, mirë për ty... Dhe nëse jo, ju kanë mbetur edhe dy javë, do të keni kohë të korrigjoni atë që është e meta, - ose të plotësoni atë që ishte gabim.” Por kush do të thotë: "Maria e Egjiptit është një shembull për t'u ndjekur! A duhet vërtet të gjithë të ikin në vende të pabanuara—në shkretëtirë, në male?" Jo, jo të gjithë. Por të gjithë duhet të imitojnë punën e saj në vetëkorrigjim - vendosmërinë e saj të patundur për të ndryshuar jetën e saj dhe mënyrën se si ajo arriti këtë përcaktim. Ja cilat janë anët që duhen imituar! Si arriti Rev. Maria derisa ajo vendos të ndryshojë jetën e saj? Zoti e solli. - Për çfarë? Sepse, me gjithë pakontrollimin e pasionit që e pushtoi, ajo nuk mendoi kurrë të mbetej përgjithmonë në këtë skllavëri të hidhur. Ajo duroi dhunën nga mishi dhe armikun që veproi nëpërmjet këtij mishi, dhe iu nënshtrua pasionit, por nuk iu dorëzua plotësisht. Zoti i erdhi keq për vuajtjet e krijesës dhe erdhi për ta çliruar atë nga lidhjet që e mundonin. - Ky është një mësim nga pjesa më mëkatare e jetës së shenjtorit. Maria e Egjiptit. Pra, nëse dikush ka fatin e keq të jetë skllav i një lloj pasioni mishor ose mendor, merr të paktën forcën e mjaftueshme që të mos i dorëzohesh atij në mënyrë të pakthyeshme - mos u bëj si ata që, nga shpresa, e braktisin veten në punën e një studenti. Pasioni e lidh patjetër njeriun dhe, si një ndjekës, e çon në vepra që e kënaqin atë; - por edhe nën prangat e skllavërisë, të paktën trego një ngurrim për gjëra të tilla - qëndro i pakënaqur me to. Mos thuaj: "Epo, është e vërtetë që do të jetë kështu ... le të jetë ashtu siç ishte, ose lërini gjërat të rrjedhin ashtu siç rrodhën". Por si ai që, duke mos pasur forcë për të rezistuar, kur tërhiqet zvarrë i lidhur, të paktën pushon këmbët; dhe ti, me gjithë forcën e pasionit që të tërheq, të paktën tregoje rezistencën e saj në një farë mënyre, thuaji: mirë, kjo është hera e fundit, nuk do të dorëzohem më; dhe edhe nëse bie, thuaj përsëri të njëjtën gjë e kështu me radhë; vetëm mos fol vetëm me gjuhën tënde, por edhe me zemrën tënde dhe thirri Zotit për ndihmë. - Ashtu si dikush që armiku, pasi e ka lidhur, e çon në robëri, duke i lënë buzët të palidhura, - megjithëse është tërhequr pas tij, por duke pasur mundësi të bërtasë, ai bërtet, nëse dikush do ta dëgjojë dhe ta lirojë: kështu bërtisni Zotit: "Zot, më parë as nuk do të vdes, më shpëto; "Zot, para fundit, më jep të dëgjohem... Dhe do të pendohesh". - Si një mami e shtrirë në djep, edhe pse nuk lëviz dot as me krahë e as me këmbë, por me klithmën e saj e merr nënën në zemër dhe, siç e tërheq tashmë pranë vetes: - pra, nëse qan, do të tërheqësh edhe Zotin drejt vetes, i Cili tha se do të ishte më shpejt që nëna të harronte fëmijën e saj sesa që Ai t'i harronte ata që qajnë për të H. Kur Zoti të vijë më në fund te ti, ki kujdes, o vëlla, dhe mos e lejo veten të mos e shfrytëzosh siç duhet këtë përbuzje të madhe të Perëndisë ndaj teje. Atëherë do të jeni si Shën Maria, kur ajo u kap nga gjykimi i Zotit përpara hyrjes në Varrin e Shenjtë. "Si ajo, e goditur nga një forcë e padukshme, nuk mendoi për një kohë të gjatë, por menjëherë kuptoi se arsyeja për këtë ishte mëkati i saj, dhe menjëherë vendosi qëllimin - të linte pas këtë mëkat të saj shkatërrues - dhe të mos kthehej kurrë tek ai ... Ju duhet të bëni të njëjtën gjë." Kushtojini vëmendje! Kur një pendim i fortë i ndërgjegjes, ose frika nga gjykimi dhe vdekja, ose afërsia e rrezikut, si një shpatë mbi kokë, ose një ndjenjë e madhështisë së Zotit dhe mirësisë së Tij të madhe, ose diçka tjetër, të godet thellë në zemrën tënde dhe të tund të gjitha gjymtyrët e tua, në mënyrë që të ndihesh sikur të gjitha lidhjet që të kishin shtypur deri tani janë larguar; - dije se është hiri i Zotit që të ka prekur dhe të jep lirinë për të nisur rrugën e mirësisë - liri që të ka munguar më parë. Dëgjo! kjo minutë është e dashur! Ajo që ndjen në atë kohë është një vepër hiri... Shto edhe këtu rastin tënd - pikërisht këtë: thuaj: Kam jetuar keq, duke u kënaqur me pasionet... Që tani e tutje nuk do... Pastaj, pasi të rrëfehesh dhe të pranosh lejen, t'i përmbahesh zotimit të përcaktuar... Kështu thotë Shën Maria. Ajo nuk e shtyu për nesër qëllimin e saj për të ndryshuar jetën e saj; jo, por menjëherë - vendosi dhe e bëri... Kështu duhet të bëjnë të gjithë. – Duke ardhur Hiri, sigurisht që zgjidh lidhjet e pasionit; por nëse dikush nuk vendos menjëherë të mbetet pas punëve pasionante, atëherë ai përsëri do të lidhet me zinxhirë në këto lidhje. – Kur Engjëlli iu shfaq Apostullit Pjetër në burg, prangat e tij ishin në gjumë; por nëse ai nuk do ta kishte ndjekur më pas Engjëllin nga burgu, por do të kishte mbetur në të, roja i burgut do të kishte ardhur dhe do ta vinte përsëri në pranga - dhe do ta mbyllte burgun dhe shenjtori do të kishte mbetur. Pjetri është ende i burgosur. Kështu, lidhjet e pasionit e lidhin përsëri këdo që, duke ndjerë veprimin e hirit të Zotit që e çliron nga pasioni, nuk vendos të ndryshojë menjëherë jetën e tij, por e shtyn atë për një kohë tjetër. Mos vono, vëlla! "Sepse ju nuk e dini nëse një moment kaq i favorshëm do të vijë përsëri." Duke pasur një synim të vendosur për të korrigjuar veten, njeriu duhet menjëherë dhe duke bërë kështu të fillojë këtë korrigjim, si Shën Maria. Duke lënë gjithçka, e forcuar nga sakramentet, e udhëhequr nga këshillat e babait të saj shpirtëror, ajo u vërsul në shkretëtirën transjordaneze - përmes vetmisë, agjërimit dhe lutjes, për të tharë zakonet mëkatare që ishin mbjellë dhe ushqyer nga një jetë e mbrapshtë. Merreni menjëherë punën dhe shfrytëzimet tuaja. Sigurisht, jo të gjithë kanë të njëjtën rrugë drejt konvertimit. Ai që tërhiqet në shkretëtirë jeton vetëm; kushdo që shkon në manastir shpëton ndër vëllazëri, i cili mbetet në rendin e jetës familjare e civile të përbashkët për të gjithë. Shumë kanë ecur tashmë në të gjitha këto shtigje - dhe të gjithë ata janë shpëtuar dhe njerëz të mëdhenj. Cilin të zgjedhë - le të vendosë sipas disponimit të tij, frymëzimit të hirit të Zotit dhe sipas këshillës së babait të tij shpirtëror. Vetëm dijeni se nuk do të përmirësoheni pa vështirësi. Një luftë e madhe është përpara për të gjithë ata që duan të mposhtin mishin që lufton kundër shpirtit. Atë që nuk e duroi dot Rev. Maria!... Dhe punë për të gjithë! Është e nevojshme, siç thashë më parë, të hiqet gjithçka që mund të ushqejë pasionet; dhe kjo kushton shumë punë. Ne duhet të bëjmë gjithçka që mund të ushqejë dhe forcojë jetën e re që kemi filluar; por kjo nuk ndodh pa vështirësi. Është e nevojshme të mësosh nga e vërteta e Zotit - të jesh sa më shpesh nën ndikimin e sakramenteve me pjesëmarrjen në ritet e shenjta të Kishës, të luftosh pasionet dhe të bësh vepra të mira që janë të kundërta me zakonet pasionante; por e gjithë kjo është punë. Dhe më e rëndësishmja, çfarë nevojitet? - nuk duhet të lihesh kurrë vetëm... Kapu pas babait tënd shpirtëror, gjej dikë që ka të njëjtin mendim, thellohu në këshillat e etërve të Shën - dhe mos bëj asgjë nëse nuk e ke bërë në të gjitha këto vende. - Mos e shikoni të nderuarin për këtë. Maria. – Ajo jetonte vetëm; por rruga e saj ishte sipas zgjedhjes speciale të Zotit. "Është më mirë për ne t'i përmbahemi rendit të përgjithshëm të jetës." - Shqiponja fluturon e vetmuar drejt qiejve, dhe aq lart sa ndonjëherë është e padukshme. - Por kjo është një shqiponjë... - Pra, për veprat e vetëkorrigjimit të Rev. Marisë, qëndrueshmëria e saj në këtë dhe besnikëria e palëkundur ndaj zotimit të saj - imitoni... dhe në aspekte të tjera - ndiqni rrugën e përbashkët të atyre që shpëtohen. - Vetëm jini të vendosur, mos e lejoni veten të relaksoheni... dhe pasi punoni pak, mos mendoni se tashmë keni bërë gjithçka: sepse fundi e kurorëzon punën. Shkruaje këtë fund të bekuar në mendjen tënde dhe vërhohu drejt tij, sipas Apostullit, duke harruar atë që është pas dhe duke u shtrirë në atë që është përpara, derisa të arrish në vendin e pushimit nga mundimet e tua, që Zoti ka përgatitur për të gjithë punëtorët e Tij. Amen. Sillni një gëzim të madh në tokë, lëvdoni qiejt e lavdisë së Perëndisë. Çfarë gëzimi është ky që toka është urdhëruar të predikojë? – Gëzimi i shpëtimit në Zotin Jezu Krisht. – E gjithë toka ishte në zi të thellë; dhe megjithëse shpresonte me besim, ajo nuk e pa çlirimin për një kohë të gjatë. Më në fund, lajmi i mirë u soll nga qielli, u shpall në të gjithë tokën dhe u prit me gëzim. - Sillni këtë gëzim të madh në tokë. Qielli, duke prekur tokën, pa vetëm të qara, rënkime dhe pikëllim. Por atëherë fytyra e tokës së zi u ndriçua dhe si një imazh i përmbushjes së kësaj, përsosmëritë e pakufishme Hyjnore u zbuluan në të gjithë plotësinë e saj; atëherë si mund të përmbahet qielli që të mos e lëvdojë këtë lavdi të Perëndisë? Lëvdoni qiejt për lavdinë e Perëndisë. Qielli, i cili është ftuar për të lavdëruar lavdinë e Perëndisë, është bota e engjëjve; dhe toka, e cila është urdhëruar të predikojë ungjillin e gëzimit të madh, është njerëzit... Pse duhet t'u kujtohet engjëjve lavdërimi i Zotit, kur ata tashmë thërrasin me zëra të pandërprerë: Shenjt, Shenjtë, Shenjt - Zoti Perëndi i Ushtrive! – Dhe mbase nuk është e tepërt t'i kujtojmë njerëzit: mos harroni, miq, gëzimin e madh, të vetmin gëzim të vërtetë, të sjellë nga qielli në orën e Lajmërimit të Virgjëreshës së Bekuar. Kur Kryeengjëlli për herë të parë i shpalli Virgjëreshës së Bekuar: Gëzohu; atëherë, mund të thuhet, sapo po zbardhte agimi i një dite të gëzueshme, e cila do të ndriçonte më vonë... Por edhe atëherë, Virgjëresha Më e Shenjtë, e cila e kuptoi fuqinë e fjalëve të përshëndetjes, shpërtheu spontanisht me një këngë: Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim (Luka 46-471). Në cilat këngë ekstatike duhet të derdhë shpirti tani gëzimin e tij kur njeh Ringjalljen, Ngjitjen dhe Zbritjen e Shpirtit të Shenjtë, themelimin dhe lavdërimin e Kishës së Perëndisë në tokë dhe themelimin e Kishës së të Parëlindurit në qiell! - Duke gjykuar nga kjo, nuk duhet të kemi ata që nuk gëzohen; dhe nëse po, atëherë çfarë mund të themi: gëzohuni. - Ai që gëzohet gëzohet - kujtoje ose mos i kujto gëzimin; ashtu siç nuk do të gëzohet ai që nuk ka gëzim në zemër, sado t'i thuash: gëzohu - gëzohu! – Faleminderit Zotit! dhe ne futemi në thesarin e bekimeve qiellore dhe qëndrojmë në burimin e të gjitha gëzimeve dhe ngushëllimeve. Nëse kemi marrë nga këto bekime, atëherë pimë ngushëllim dhe gëzohemi; dhe nëse nuk kemi marrë kungimin, nuk mund të gëzohemi, sado të përpiqemi, derisa të shijojmë ato bekime që sjellin gëzim. Pra, kuptimi i shpalljes: predikoni gëzim të madh në tokë është i paqartë me ftesën: shijoni, njerëz, gjërat e mira që ka sjellë Zoti në tokë dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua marrë gëzimin. Ai që u ul në errësirë, lëngoi në këtë errësirë ​​dhe më pas u soll në dritë: ai nuk mund të mos ndiejë ngushëllimin që sheh dritën e ditës, diellin e gëzuar dhe gjithë shumëllojshmërinë e krijesave të ndriçuara prej tij. Ai nuk do ta harrojë kurrë lëngimin e mëparshëm dhe momentin në të cilin u çlirua prej saj. – Dhe ne nga natyra jemi në errësirë: a ka ndriçuar drita e Krishtit në zemrat tona? A e sodit syri i mendjes sonë Perëndinë në Trinitetin e adhuruar - këtë Diell inteligjent dhe të gjitha sekretet e sundimit dhe shëlbimit të botës Hyjnore të zbuluara tek ne - këtë Dritë që ndriçon gjithçka që ekziston dhe ndodh!? A e kujtojmë momentin kur errësira u largua dhe drita inteligjente na lau? - Ai që mund ta thotë këtë gëzohet... Ai që nuk mundet: së pari dil nga errësira dhe do të gëzohesh. Ai që ra në zinxhirë dhe u lirua: e mban mend mirë se si i erdhi lajmi i lirisë - si e hapën burgun, i thyen prangat - dhe e sollën në liri... dhe nuk mund të mos gëzohet, se shijon lirinë. – Lidhjet e mëkatit, zakonet e liga të botës dhe tirania e Satanit shtrihen mbi ne. - A e mbajmë mend një moment të tillë në jetën tonë, kur si një Engjëll fluturoi në shpirt aspirata dhe dëshira për liri - kur në shpirt u derdh një fuqi e jashtëzakonshme - dhe bashkë me të, njëra pas tjetrës, u zhdukën lidhjet e mëkatit, bota dhe djalli? - Me kë ndodhi kjo, në sferën e lirisë së gëzueshme të bijve të Zotit, ai gëzohet dhe argëtohet... Me kë nuk ndodhi... kërkoni më parë këtë liri dhe do të filloni të gëzoheni... dhe të gjithë engjëjt e shenjtë do të gëzohen me ju. Kush u shtri në çlodhje, i mbuluar me plagë dhe më pas u shërua: a nuk mund të ketë një ndjenjë shëndeti dhe të ecë pa u gëzuar në forcë dhe energji nga prania e forcës së re? – Dhe ne jemi të relaksuar nga pakujdesia, dhe të plagosur nga pasionet. - A na erdhi Mjeku i shpirtrave dhe i trupave dhe na e dëgjoi shpirti fjalën e Tij, si i paralizuar: merre shtratin tënd, - dhe si i sëmuri: ja, je i shëndetshëm... Kujt i është dhënë kjo, nuk mund të mos këndojë një këngë gëzimi, duke u hedhur e duke luajtur; dhe kush nuk është, më parë të kërkojë Mjekun - shërohu dhe do të gëzohesh. Që ishte në internim, ose iku nga shtëpia pa leje, dhe më pas u kthye dhe u prit në mënyrë të favorshme; a do të harrojë se si i ati doli për ta takuar, i ra në qafë dhe e puthi, se si e lanë, e veshën dhe i organizuan një gosti për kthimin e tij?.. Dhe duke e kujtuar këtë, si mund të mos ngushëllohet me këtë vazhdimisht, duke qëndruar në shtëpinë e babait të tij të mëshirshëm?! A e kujtojmë melankolinë e ndarjes, ndrojtjen e mposhtur dhe frikën e larguar nga kthimi - në pendim, përqafimin e mëshirshëm të Atit - në leje, festën - në kungim... dhe më e rëndësishmja, a mbajmë në thellësi të zemrave bindjen se jemi në shtëpinë e Atit - dhe jo në mëshirë e mërgim? Nëse është kështu, shpirti ynë nuk mund të mos gëzohet, edhe nëse trupi është shqyer me gozhdë hekuri; dhe nëse jo, nuk ka gëzim për ne, edhe nëse e rrethojmë veten me të gjitha gëzimet e botës... Pra, vëllezër, kushdo që ka shijuar bekimet e sjella nga Zoti në tokë - domethënë këtë dritë të dijes dhe këtë liri nga prangat e mëkatit dhe fuqinë për të bërë mirë - dhe këtë shërim të plagëve të zemrës dhe këtë biri ndaj Zotit: - ai qëndron vazhdimisht në një gëzim të pashqip qiellor. "Ne do t'i pëlqejmë njerëz të tillë dhe do të dëshirojmë që ata që janë të huaj për këtë gjendje të hyjnë në gëzimin e Zotit përmes rrugës së drejtpërdrejtë të shijimit të bekimeve që sjellin gëzim të vërtetë." Mos u bëni lajka, vëllezër!.. Gëzimi shpirtëror nuk është një pasion i çastit, i rastësishëm, i sforcuar i zemrës, por është pasqyrim i gjendjes së gëzuar të vazhdueshme të gjithë qenies, kryesisht nga raporti i saj me Zotin - dhe perceptimi i përfitimeve të përmendura prej Tij. – Mund ta detyrosh zemrën në gëzim; por gëzimi do të shpërthejë menjëherë prej tij, si një shkop i zhytur vertikalisht në ujë. – Zemrën mund ta mashtrosh për një çast duke i paraqitur përfitime imagjinare, por kjo nuk do të jetë gëzim, por dehje, e cila zakonisht përfundon me një lëngatë të madhe. Kini kujdes dhe mos u mashtroni. "Ju mund të hasni shumë drita - dritat e bestytnive - të cilat nuk janë dritat e dijes, por vullneti, të ngjashme me ato që pothuajse gjithmonë rri pezull mbi kufomën e një të vdekuri... Shikoni dhe mos u mashtroni. "Ka njerëz që mendojnë se po zgjerojnë rrethin e lirisë duke mos kufizuar dëshirat e tyre, por që në realitet janë thjesht të vullnetshëm. – Mos u tërhiqni nga shembulli i tyre. Kurrë nuk e di se bota ofron gëzime, sikur shëron plagët e zemrës, por që edhe më shumë lëngojnë dhe gërryejnë plagët, si mirazhet e ujit në shkretëtirë, apo uji i kripur që ndez etjen! Tëhuajsohuni prej tyre. Dhe princi i paqes, duke fryrë zemërimin ndaj nesh në zemër, na drejtohet gjithmonë me një fjalim të ëmbël, atëror, duke ofruar kënaqësi dhe paqe. Refuzoni sharmin dhe këtë lajkatar që na magjeps. Le të mos njohë zemra juaj gëzim tjetër përveç gëzimit të shpëtimit në Zotin Jezu Krisht. - Zonja Më e Pastër Theotokos, shoqja e parë e gëzimit, le të na gëzojë të gjithëve me këtë gëzim - disa me ndjenjën e shpëtimit të vërtetë, disa me shpresën e sigurt për ta marrë atë - le të këndojnë tani të gjithë me të: shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Zotin, Shpëtimtarin tim. Amen. Ngjarja tashmë e kujtuar e hyrjes solemne të Zotit në Jerusalem ishte, mund të thuhet, këshilla e fundit për sinagogën e marrë. Udhëheqësit e judenjve shumë kohë më parë vendosën ta vrisnin Zotin. Por ja ku Ai është duke hyrë me përulësi në Jeruzalem me një gomar, duke tronditur gjithë qytetin - të gjithë janë të mirëpritur me zë të lartë, duke treguar se vetëm dëshira e Tij është e mjaftueshme për të shkatërruar të gjitha planet e tyre dhe se nëse Ai dorëzohet në vdekje, Ai dorëzohet vullnetarisht. – Ai u kujton menjëherë një profeci vetë-përmbushëse: “Ja, Mbreti juaj po vjen t’i sjellë në vete” dhe pikërisht në këtë rast ai ofron një profeci të re për thirrjen e paganëve në vend të tyre, me qëllim që t’i turpërojë dhe të acarojë xhelozinë e tyre. Të verbërit nuk ia vunë veshin këshillës. - Zoti e parashikoi këtë - dhe derdhi lot për të humburit! Përqark ka triumf dhe vetë Zoti është në lot!.. Çfarë mund ta ngushëllonte?.. përveç zërave lavdërues të fëmijëve. Zoti e pa që ky popull, tani duke thirrur: Hosana, pas katër ditësh do të bërtiste: kryqëzoje, kryqëzoje... Por këta fëmijë dhe të gjithë ata që janë ngjitur pas Tij me thjeshtësi fëminore do t'i qëndrojnë besnikë Atij pandërprerë. “Gjaku i tij do të derdhet dhe do ta lagë këtë tokë dhe do të lindë një brez të ri mbi të - të freskët dhe plot jetë, si gjethet e hurmave dhe me besim të pamenduar të përkushtuar ndaj Tij, si fëmijët që thërrasin: Hosana!..! Kështu, vëllezër, gjaku i Zotit tashmë është derdhur dhe ka dhënë frytin e tij. Në vend të një kombi, të gjitha kombet tani po thërrasin: Hosana Birit të Davidit, - në vend të një kisha në një qytet të shenjtë - sa kisha të vërtetë janë ngritur në tokë dhe sa qytete i qëndrojnë besnikë Zotit! Por ligji i ngushëllimeve dhe shpresave të Zotit është një. Vetëm ata mbi të cilët mbështetet Shpirti i Tij janë ata që, si gjethet, janë plot jetë dhe, si fëmijë, janë kthyer me gjithë zemër te Zoti. – Ne e lexojmë këtë ligj me fjalët e Zotit: lërini fëmijët të vijnë tek unë dhe mos i qortoni, sepse e tillë është Mbretëria e Perëndisë (Luka 18:16). Nuk është pafuqia e fëmijëve që merret si model këtu, por freskia e forcës së fëmijëve të tyre - gjallëria e veprimeve dhe thjeshtësia e tyre. A është pranuar ky ligj nga ne?.. Sigurisht që është pranuar, bashkë me gjithë ligjin e Krishtit. Dhe nëse pranohet, atëherë pranohen të gjitha detyrimet që lidhen me të... Çfarë na detyron kjo?! Detyron - 1) Filloni të punoni për Zotin që në moshë të re, sapo të kuptojmë detyrimet tona të dhëna në pagëzim; dhe të mos e shtyjmë këtë detyrë deri në pleqëri, ndërkohë duke u zhytur në pasionet dhe duke punuar për botën... A t'ia ofrojmë dobësitë e pleqërisë dhe kockat e thata Zotit që derdhi gjakun e Tij për ne?! - Të sjellim më shumë? - Zoti e di. - Në pleqëri, pasionet do të qetësohen patjetër: por a do të kënaqet Zoti me një jetë në të cilën veprat pasionante nuk duken thjesht sepse nuk ka forcë për të kënaqur pasionet, ndërsa e gjithë qenia është e ngopur me pasione?! – Kjo nuk do të thotë se konvertimi në pleqëri nuk është i mundur. Zoti që është në gjendje t'i rrisë Abrahamit fëmijë nga gurët, do të dërgojë Shpirtin dhe kockat e vjetra do të marrin jetë dhe plaku do të fillojë të punojë për Zotin me vrull rinor... Po sa shembuj të tillë dini?! – Pothuajse të gjithë pleqtë që e kanë kaluar jetën në pasione, a nuk lëngojnë nga mërzia, ankohen dhe dëshpërohen? – Lum vetëm ajo pleqëri në të cilën njeriu ka jetuar vazhdimisht në një jetë të këndshme për Zotin! 2) Por për këtë është e nevojshme - pasi të keni filluar të punoni për Zotin që në moshë të re - të kryeni të gjitha veprat e këtij shërbimi me gjallëri dhe vrull rinor. Në Dhiatën e Vjetër është urdhëruar t'i ofrohet yndyrë Zotit. Pse, duke falënderuar dhe duke u përkulur ndaj Zotit për mëshirë, Davidi këndoi: Unë do të të ofroj një olokaust të pasur (Ps. 65:15). Ky është një imazh i faktit se në veprat e kënaqësisë së Zotit, njeriu duhet t'i sjellë Zotit gjithë disponimin, gjithë zemrën, gjithë plotësinë e ndjenjës, dhe jo vetëm veprat e jashtme, të bëra ftohtë... Le të digjet zemra fillimisht nga dashuria për Zotin, e pastaj të thuash në të gjitha kockat e tua: Zot, Zot! – Që i lexon lutjet Zotit, por me zemër është larg Tij; që qëndron në kishë, por me mendimet e tij në shpirt ai organizon një pazar; kush jep lëmoshë - le të shihet dhe në përgjithësi i kryen të gjitha veprat e devotshmërisë rregullisht, por pa pjesëmarrjen e zemrës: ajo punë nuk është kafshatë hurmash, por guxim i thatë, gati për t'u djegur... Bir, më jep zemrën (Fjalët e Urta 23:26), thotë Zoti. – Ai që nuk ia jep zemrën Zotit, nuk jep asgjë. "Ai mund të ketë gjëra për të bërë, por ai i bën ato sipas rutinës - ftohtë, si një makinë, ose si një mushkë apo ka dembel, pa dëshirë, me forcë - si një ndjekës i lidhur. Shiko sesi fëmijët, kur bëjnë diçka, janë të gjithë në veprim - në mënyrë të pandashme - dhe veprojnë me entuziazëm. - Pra, ne duhet të punojmë për Zotin! 3) Mos mendoni se është e vështirë të ruash një gjallëri të tillë. - Jo; – Zoti është afër: – Ai punon në ne. "Thjesht duhet t'ia dorëzosh zemrën tënde Atij me besim dhe thjeshtësi fëmijërore." E bekuar është zemra që ushqen këtë besim të pamenduar - atë në të cilën mendimi nuk dyfishohet në ndjenjën e zemrës, në të cilën bindja në të vërtetën është e pandashme nga gatishmëria për të vepruar sipas saj, në të cilën çdo fjalë e Zotit pranohet në mënyrë të pandashme nga e gjithë qenia... Mendja nuk bën dredhi atje, duke u përpjekur të minojë themelet e dijes së saj të pakënaqur dhe të pazbuluar në pyetjet e ndryshme të së vërtetës. e gjërave shpirtërore, zemra nuk e mbulon urdhërimin me një mjegull pasionante mendime me të cilat tundohen dëshirat tona, duke u devijuar nga ajo që urdhërohet, plotësisht ose përkohësisht. Çdo fjalë atje pranohet tërësisht ashtu siç është - e përthithur si uji nga një sfungjer, apo pika shiu nga toka e etur... Ja pse ka shumë jetë, gjallëri dhe forcë, ku ka besim të pamenduar. Aty do të dëgjojnë, për shembull, "hajde", dhe ata japin, "fal" dhe ata falin, "kërko këtë dhe atë" dhe kërkojnë; shikojini gjërat kështu - dhe ato duken kështu... As mendimet, as ndjenjat, as dëshirat nuk lejohen të lindin në ndërgjegje në kundërshtim me atë që del nga goja e Zotit; ata e pranojnë gjithçka pa hezitim, si fëmijët nga buzët e babait ose nënës që duan, ose nga mësuesi të cilit i janë kapur. Të ngjallim e të vërtetojmë prirje të tilla në zemër!.. Dhe në këtë mënyrë le t'i sjellim tani Zotit gjethe tredegëshe - shpirtërore, të këndshme për Zotin. - Zoti që sheh zemrën, do t'i shohë dhe do t'i bekojë... Kënga jonë - hosana Birit të Davidit - do të arrijë në veshët e Tij - dhe Ai do të na mbrojë - nga thirrjet qortuese të njerëzve të mençur budallenj: ja, çfarë po bëjnë?! - Nga goja e një foshnjeje dhe atyre që pshurrojnë, Ai rregullon lavdërimin e Vet... Dhe nuk dëshiron të pranojë një tjetër... Na pëlqeftë të gjithëve që të jemi të tillë. Amen. 30. E mërkura e Javës së Shenjtë Sot përfundon leximi i Ungjijve. Dhe dua t'ju tërheq vëmendjen se çfarë do të thotë ky lexim dhe çfarë na detyron ai? – Çfarë do të thotë të lexosh të gjithë Ungjijtë në këto ditë? Është një përsëritje e vullnetit të dhënë nga Zoti Jezu Krisht. - Zoti, pasi vdiq për ne, la një testament për të gjithë ata që kishin besim në Të - një testament i shkruar dhe i nënshkruar me gjakun e Tij. Kushdo që vjen te Zoti me anë të besimit hyn në një besëlidhje me Të dhe merr përsipër të përmbushë testamentin që Ai la, siç përshkruhet në Ungjijtë. Nesër pasionet do të zënë vend. Brenda një dite, do të na ofrohet të nderojmë imazhin mbi qefin e Zotit, pasi Ai të zbritet nga kryqi, të martirizohet dhe të plagoset. – Mendimi i parë i kujtdo që vjen për të puthur qefinin do të jetë mendimi i besëlidhjes së konfirmuar nga vdekja e Zotit. Me pamjen e tij të dobësuar dhe ulcerat, Ai do t'i kujtojë secilit prej nesh: a e mbani mend dhe e përmbushni testamentin Tim, të cilin morët përsipër ta përmbushni kur hytë në një besëlidhje me Mua? - Që çdo i krishterë para qefinit të përgjigjet me mirëbesim: po, Zot, e mbaj mend besëlidhjen tënde dhe e di testamentin tënd - Shën Kisha vendosi të lexojë të gjithë Ungjijtë përpara vuajtjes së Zotit për të rinovuar në kujtesën e të gjithëve tablonë e plotë të detyrimeve të lëna trashëgim nga Zoti. Kjo është arsyeja pse të gjithë Ungjijtë lexohen në këto ditë! Pra, a po arrihet qëllimi? - Po, - në një masë më të madhe apo më të vogël, të gjithë e dinë se çfarë pret Zoti prej tij si nga një i krishterë? - Por mbase jo të gjithë e kuptojnë qartë të gjithë thelbin e çështjes që na është lënë trashëgim - mbase ai nuk i përmblodhi të gjitha detyrimet e vendosura nga Testatori nën një përmbledhje - a nuk përshkroi në një pamje të përgjithshme gjithçka që lidhet me këtë? "Unë marr përsipër t'ju ndihmoj" dhe të përshkruaj të gjithë përmbajtjen e testamentit të Zotit në një ese të shkurtër. “Kjo do të na ndihmojë, përballë Zotit që vuan, ose të forcohemi më shumë në jetë, nëse është në rregull, ose do të na inkurajojë ta ndryshojmë dhe ta korrigjojmë atë, nëse është e gabuar.” Ju e dini se thelbi i krishterimit është rivendosja e njeriut të rënë. Njeriu në krijim është i destinuar të jetë në bashkësi me Zotin për të jetuar në Të dhe për të qenë i lumtur. Duke shkelur urdhërimin, ai u largua nga Perëndia - humbi jetën e vërtetë - dhe iu desh të vuante përkohësisht dhe përjetësisht. Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, pasi mori mbi vete natyrën njerëzore, e ringjalli atë në vetvete, e kënaqi me të vërtetën e Perëndisë me anë të vdekjes dhe i ktheu njeriut lumturinë në Perëndinë. - Në mënyrë që njerëzit të mund t'i përvetësojnë këto bekime në çdo kohë, Ai themeloi Shën Kisha është shtëpia e shpëtimit dhe oborri i atyre që shpëtohen. - Kushdo që tani dëshiron të arrijë destinacionin e tij - të shijojë lumturinë e bashkimit me Perëndinë - mund t'i jepet kjo vetëm nëpërmjet bashkimit me Zotin Jezu Krisht në Frymën e Shenjtë. Kisha... Askush nuk mund të vijë tek Ati, thotë Zoti, veçse nëpërmjet meje... (Gjoni 14:6). Ky është thelbi i testamentit të Tij për ne. Nga kjo është e vetëkuptueshme se pikat më specifike të kësaj testamenti kanë të bëjnë me: 1) rrugën e ngjitjes në kungim me Jezu Krishtin, 2) qëndrimin në Zot përmes kungimit me Zotin dhe 3) qëndrimin në Kishë, ku gjenden të gjitha forcat dhe mënyrat për t'i përmbushur të dyja. 1) Si ngjitemi në kungim me Zotin dhe çfarë na takon si rezultat? Rruga drejt ngjitjes drejt kungimit me Zotin është si më poshtë. Duke ardhur në pendim për mëkatet e tij, një person do të ishte gati të bjerë në dëshpërim nëse Zoti nuk do të qëndronte para tij me merita... Pasi i ka asimiluar ato me veten e tij me anë të besimit në Zotin Jezu Krisht, ai lind me shpresën e shpëtimit dhe duke marrë fuqitë hyjnore, vendos synimin të punojë për Zotin gjithë ditët e jetës së tij... dhe për këtë ai bashkohet me sakramentet e Zotit. Për shkak të kësaj, kjo është ajo që kërkohet nga çdo i krishterë: a) Dije dhe pranoje varfërinë dhe mjerimin tënd - se je i varfër, i verbër dhe lakuriq, dhe do të vdisesh përkohësisht dhe përgjithmonë, nëse jo për Zotin... b) Njihuni dhe rrituni në njohurinë e Zotit Jezu Krisht, i cili erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët. – Ai kënaqi drejtësinë e Perëndisë për ju, ju dha jetë në vetvete dhe ju uli në të djathtën e Atit në qiej. c) Besoni me besim të plotë se Zoti, që shpëtoi gjithë botën, ju shpëton edhe ju - dhe thirrni Atij me Thomain: Zoti im dhe Perëndia im. d) Si rezultat i kësaj, ju shpresoni të shpëtoheni. Mbaje në zemrën tënde se rreziku tashmë ka kaluar; por mos u kënaqni në pakujdesi dhe lumturi, por ecni në vepra të vetëmohimit, harresa e të cilave ju ka zhytur shumë herë në telashe. d) Ngrohni një ndjenjë paqeje me Perëndinë. – Mendoni në shpirtin tuaj fytyrën e ndritur të Perëndisë, dashamirëse ndaj jush; por mos i qetësoni jo vetëm pasionet, por edhe mendimet pasionante dhe sa herë që ato shpërthejnë kundër vullnetit tuaj, nxitoni të pastroni veten me lot pendimi ose qëndroni gjithmonë në lot pendimi, duke larë me to çdo papastërti. f) Mbani në zemër bindjen se jeni biri i Perëndisë, të cilit i është dhënë fuqia për t'i thirrur Atij: Abba At; - dhe duke e kujtuar këtë, veproni sikur në emër të Zotit, në sytë e Perëndisë, për Perëndinë - gjithmonë për lavdinë e emrit të Tij të gjithë të shenjtë. Këtu është seria e parë e ndjenjave dhe prirjeve të lëna trashëgim nga Zoti! 2) Pasi ka hyrë në kungim me Jezu Krishtin dhe nëpërmjet Tij duke u bashkuar me Perëndinë, një person qëndron përpara fytyrës së Perëndisë, prej të Cilit kishte rënë, dhe e soditon në përsosuritë e Tij të pafundme, dhe në veprat e Tij të krijimit, providencës dhe përmbushjes së çdo gjëje... Dhe këto janë ndjenjat dhe prirjet me të cilat duhet të mbushen të gjithë për këtë! Kjo është ajo që Zoti kërkon nga secili prej nesh: a) Duke e soditur Zotin me më të fshehtën dhe të pakuptueshmen, habituni me Të. Çdo mendim le të heshtë tek ju, ashtu si çdo krijesë, qiellore dhe tokësore, hesht përpara Tij. b) Duke e soditur Atë si pafundësisht të madh, bini para Tij me poshtërim, të mbushur me frikë dhe frikë nderuese. c) Duke soditur të gjithëpërsosurin, lëvdojeni dhe madhëroni Atë, duke i thirrur Atij së bashku me koret e engjëjve: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive, mbushe gjithë tokën me lavdinë Tënde! d) Duke e soditur Atë si të gjithëpranishëm, që sheh gjithçka dhe që përmbush gjithçka, ecni përpara fytyrës së Tij, ashtu siç do të ecnit përpara një mbreti që ju shikon. e) Zoti ju krijoi dhe ju mbron - ju jeni të gjithë të Tij... Nënshtrohuni Atij si Zot i jetës, në një ndjenjë varësie të plotë prej Tij. f) Zoti që ju krijoi dhe ju siguron: çdo gjë që është e juaja është bërë e Tij. Falënderoni Atë për gjithçka... Ji mirënjohës dhe jini të durueshëm nëse ju ndodh diçka e pakëndshme dhe kurrë mos lejoni që ndjenja juaj e kënaqësisë me urdhrat e Providencës për veten tuaj të dobësohet. g) Zoti, kontrolluesi i gjithçkaje, ju çon në destinacionin tuaj. Prandaj, gjithçka që ju ndodh do të jetë nga Zoti. - Pra, dorëzojeni veten në vullnetin e Zotit të gjithë të mirë, i Cili e di më mirë se ju për çfarë keni nevojë - pushoni në Të, duke mos lejuar që të mundoheni nga hutimet boshe dhe zhgënjimet e shpirtit; dhe duke pasur shpresë të plotë se Ai do t'ju çojë në fundin e Tij, ngrini mendjen dhe zemrën tuaj tek Ai në lutje. h) Zoti, i cili krijoi gjithçka dhe kontrollon gjithçka, do t'i japë fund rendit të tanishëm të gjërave, do të transformojë qiellin dhe tokën dhe do të vendosë një mbretëri të përjetshme lumturie për njeriun... Dhe kështu prisni këtë ardhje të dytë të Zotit, dhe jo vetëm ta besoni atë, por edhe të dëshironi dhe të përgatiteni ta takoni Atë në çdo orë... Përgatituni për vdekjen; - kujto gjykimin, parajsën dhe ferrin dhe bëhu si një i huaj në tokë. – Këtu është seria e dytë e ndjenjave dhe prirjeve të lëna trashëgim nga Zoti! 3) Ata që hyjnë në bashkësi me Jezu Krishtin dhe nëpërmjet Tij me Perëndinë, nuk e arrijnë këtë në asnjë mënyrë tjetër veçse në Shën Kishat, sipas udhëzimeve dhe udhëzimeve të saj, vendosen dhe mbeten në këtë bashkësi në asnjë mënyrë tjetër veçse duke qëndruar në bashkësi me Kishën. Në Kishë, të gjitha mjetet e mbushura me hirin e nevojshëm për këtë, dhe kushdo në të që i përdor këto mjete dhe i drejtohet Perëndisë, bëhet një trup i vetëm, i mbushur me një frymë. Kisha është një shtëpi shpëtimi ose një enë mjetesh të mbushura me hir dhe një oborr i atyre që po shpëtohen. A. Kisha është një shtëpi shpëtimi ose një enë mjetesh të mbushura me hir... Dhe kështu kthehuni tek ajo dhe kërkoni në të plotësimin e nevojave tuaja shpirtërore. Gjithçka që ju nevojitet mund të gjendet në të. a) Keni nevojë për ndriçim mendor. – Kisha është edukatore. Besoni dhe mbani në zemrën tuaj se vetëm ajo është shtylla dhe pohimi i së vërtetës - dhe tek ajo kërkoni këtë të vërtetë - në fjalën e Perëndisë, në shkrimet e shenjta të Etërve, në mësimet e kishës në dispozicion. - Sipas udhëzimit të këtij ndriçimi, kërkoni ndonjë tjetër dhe besojuni atyre. b) Jeni të dobët – keni nevojë për përforcime. – Kisha është dhënësi i hirit dhe edukatorja e shpirtit të hirit. Shtatë gjokset e nënës sonë janë të hapura – shtatë sakramente. Afrojuni atyre me besim - dhe pini prej tyre me fuqi jetëdhënëse sipas nevojave tuaja, dhe pastaj ngrohini duke ecur në të gjitha rregullat dhe ritet e Kishës - agjërimi, agjërimi dhe gjithçka tjetër. c) Jeni të rrethuar nga armiq. Ju keni nevojë për ndërmjetësim dhe mbrojtje. Kisha është ndërmjetësi dhe mbrojtësi juaj. Shkoni në kishat e Perëndisë. Duke mbledhur fëmijët e saj, Kisha rrëzon mbi ta fuqinë e saj ndërmjetësuese... Këtu është Sakrifica pa gjak, këtu janë koret e Engjëjve dhe Shenjtorëve, ja lutje për çdo nevojë shpirti dhe trupi... Vraponi këtu dhe mbroni veten me lutjen kishtare. B. Kisha është oborri i atyre që po shpëtohen... Të gjithë besimtarët janë një trup me një shpirt... Pra - a) Qëndroni me të gjithë në unitet shpirtëror: – qëndroni në të njëjtin mendim, duke mos kërkuar pikëpamje të pavarura në çështjet e besimit që shkaktojnë herezi; mbeten në simpati me të gjithë dhe në gatishmëri për të promovuar të mirën e të gjithëve. Këto janë tre elementet e dashurisë së vërtetë, të cilat do t'ju mësojnë më tej të përshëndesni çdo vëlla me vullnet të mirë, vullnet të mirë dhe shqetësim; Ai do t'i mësojë të gjithë të bëjnë më shumë me nder se veten e tij dhe të mbajnë të pastër fytyrën e fqinjit të tij; do t'ju mësojë të sakrifikoni gjithçka për të mirën e shpirtit dhe trupit tuaj - dhe, në shkëmbim të vazhdueshëm të ndërsjellë, të jeni sinqerisht mikpritës, modest, paqedashës, i bindur, vërtet i dashur etj., do t'ju mësojë të silleni në këtë mënyrë jo vetëm në lidhje me dashamirësit dhe miqtë, por edhe me armiqtë dhe keqbërësit. Kisha është oborri i atyre që shpëtohen: - të gjithë besimtarët janë një trup me një shpirt... b) Ji i zellshëm me gjithë zell për të qëndruar në unitet me të - dhe për ta sjellë veten nën të njëjtin shpirt me të... Dhe për këtë, kujto betimet e dhëna kur hyre në të në pagëzim dhe ripërtëriji ato më shpesh në kujtim; Mohojeni veten dhe flijoni vazhdimisht veten ndaj Perëndisë;... haje mendjen ndaj Tij dhe pranoje mendjen e Krishtit, gëlltit vullnetin tënd dhe ec vetëm sipas vullnetit të Perëndisë - gllabëroje zemrën tënde - dhe mos duaj asgjë përveç Tij; Gllabërojani trupin tuaj Atij në mundime dhe hidhërime trupore, për hir të shpëtimit... Jini të kthjellët dhe vigjilentë... dhe mbani ndjenjat tuaja të patrazuara... Kjo është seria e tretë e ndjenjave dhe prirjeve që na ka lënë trashëgim Zoti! Ka edhe vullnete të veçanta - për prindërit dhe fëmijët, - për burrat dhe gratë, për shërbëtorët dhe zotërinjtë, eprorët dhe vartësit, barinjtë dhe kopetë, ata që shesin e blejnë, gjyqtarët dhe ata që gjykohen; çdo gradë dhe status: por ato janë të qarta tashmë që në testamentet e para... Le të mbizotërojë kudo fryma e dashurisë dhe e vetëmohimit në zell, për të krijuar në çdo gjë vullnetin e vetëm të Zotit, të cilit duhet t'i kushtohet gjithë jeta. Këtu është një përmbledhje e shkurtër e testamentit që na ka lënë Zoti - dhe kjo është ajo që Kisha dëshiron të riprodhojë në mendjet tona, duke na lexuar të gjithë Ungjijtë këto ditë, për të na paraqitur me një fytyrë të paturpshme në këmbët e kryqit, mbi të cilën varet Ai që na la trashëgim këtë testament - për të na paraqitur, të paktën, çfarë është plotësisht e ditur, të paktën, si dije?! Kjo vetëm do të na ekspozojë! Le ta detyrojmë pak shpirtin - a nuk bëhet xheloz për zbatimin e diturisë dhe veprimit?! Nuk mjafton koha?! Jo - jo pak. – Dhe në një minutë gjithçka mund të korrigjohet... Le të bëjmë këtë: le të kontrollojmë jetën tonë sipas skicës së propozuar dhe do të lajmë gjithçka që na duket e metë me lot pendimi, duke bërë një synim të vendosur për të qenë korrekt në ato pjesë në të cilat kemi qenë më parë të gabuar. Zoti që vuan për ne në kryq, do ta pranojë qëllimin si vetë veprën, përderisa ai është i sinqertë dhe i shoqëruar nga një gatishmëri për të qëndruar në të deri në stomak. Të paktën le ta kënaqim Zotin me këtë - në këto ditë kujtimi i Tij... Ishte një kohë në Dhiatën e Vjetër kur librat e ligjit lexoheshin me zë të lartë për të gjithë njerëzit, me betime për të pabindurit dhe bekime për të bindurit, dhe të gjithë njerëzit u përgjigjën: të gjithë; I madh është fjala e Zotit, le të krijojmë dhe të dëgjojmë... Këtu Zoti Vetë e përsërit besëlidhjen e Tij me ne nga kryqi; Le të hapim veshët e zemrave tona, t'i bashkojmë ndjenjat dhe prirjet tona sipas asaj që është shkruar dhe të themi: Le të mbajmë, o Zot, gjithçka që ke urdhëruar, edhe nëse për këtë do të duhej të shkonim në burg ose në vdekje. Amen. Të Mërkurën e Madhe, nëse ju kujtohet, ju ofrova besëlidhjen e trashëguar nga Zoti ynë Jezu Krisht - shkruar nga gjaku i Tij dhe vulosur me vdekjen e Tij në kryq. - Klauzolat e këtij testamenti, për shkak të numrit të tyre, atëherë mund të tregohen vetëm shkurt, ose vetëm të titullohen. Por si duhet të përbëjnë të gjitha lëndën kryesore të dijes sonë, si dhe shqetësimin kryesor të jetës dhe veprimtarisë sonë; atëherë e konsideroj veten të detyruar t'ju shpjegoj ato në mënyrë më të detajuar; dhe ju kërkoj që të bëni të gjithë vëmendjen dhe durimin e mundshëm në dëgjim. Unë mendoj se do t'jua shpjegoj këtë tani, sepse Zoti, pas ringjalljes së Tij, iu shfaq dishepujve të Tij për katërdhjetë ditë, duke u folur atyre për Mbretërinë e Perëndisë: Por Mbretëria e Perëndisë, që është brenda nesh, përbëhet nga çfarë tjetër nëse jo në ndjenjat dhe prirjet që na detyroi Ai që vdiq për ne dhe u ringjall? - Kështu, duke folur për këtë, ne do të marrim pjesë në bisedat e Zotit dhe në një farë mënyre do të vazhdojmë veprën e Tij, të cilën Ai e kreu në ditët përpara nesh. "Përveç kësaj, ndoshta vetë javët në vijim, në përmbajtjen dhe kuptimin e tyre, do të na udhëheqin fillimisht në një pikë ose në një tjetër të testamenteve që na janë vënë për ekzekutim." Të paktën kjo mund të thuhet në mënyrë pozitive për këtë javë dhe pa shumë shtrirje. Mbani mend se cili është thelbi i besëlidhjes së re të Perëndisë me ne? Këtu është përmbledhja: - në bashkësinë e gjallë me Perëndinë nëpërmjet Zotit Jezu Krisht në Kishën e Tij të shenjtë. – Çështja kryesore është komunikimi i gjallë me Zotin. Por është e pamundur për ne që kemi rënë të vijmë në bashkësi me Perëndinë përveçse nëpërmjet Zotit Jezu Krisht. Prandaj, së pari duhet të jemi të bashkuar me Zotin Jezus, i cili ndau sinqerisht natyrën tonë; më tej, pasi ta ketë arritur këtë, duhet jetuar në këtë bashkësi me Shpëtimtarin dhe në bashkësinë me Zotin e fituar nëpërmjet Tij, në bashkim me të gjithë ata që janë të bashkuar me Zotin - që përbëjnë Kishën e Zotit, së cilës i janë besuar të gjitha mjetet e shpëtimit dhe udhëheqja e të gjithë atyre që shpëtohen. Pra, mësoni këtë: thelbi i besëlidhjes sonë është në bashkësinë me Perëndinë nëpërmjet Zotit Jezu Krisht në Kishën e Tij të shenjtë. - Çohu, i rënë, shiko Zotin dhe bashkohu me Të; – rrjedh prej Tij përmes një sërë prirjesh të tjera drejt Zotit dhe zhytu veten në meditimin dhe kënaqësinë e Zotit; por bëjeni ashtu siç bëhet në Kishën e Perëndisë, duke qenë në unitet me të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit. – Një i krishterë i vërtetë, duke e mbajtur me vendosmëri këtë urdhër të caktuar nga Zoti, ecën përgjatë tij me mendjen dhe zemrën e tij gjatë gjithë jetës së tij dhe mbledh në të ndjenja dhe prirje të shenjta që e kënaqin këtu dhe e përgatisin me siguri për lumturinë e përjetshme. Kjo është diçka që unë e konsideroj detyrën time ta diskutoj me ju sa më shpesh dhe sa më shumë të jetë e mundur. Gjithçka varet nga ju. Nëse qëndrojmë në këtë gradë, është mirë për ne, por nëse jo, jemi të humbur. Pra, detyra jonë e parë është të bashkohemi me Zotin Jezu Krisht. – Ne tashmë jemi bashkuar me Të. – Mbetet vetëm ta ruajmë këtë kombinim, duke ngrohur ndjenjat dhe disponimet që e mbështesin atë. "Atyre që nuk janë me Zotin, duhet t'u themi: çohu, i rënë, shiko Zotin dhe bashkohu me Të." Dhe kushdo që është me Zotin duhet të mësohet: mos harroni rënien nga e cila jeni ngritur, mos i hiqni sytë nga Zoti që ju shpëtoi dhe me besim të fortë pini në vetvete fuqinë e Tij shpëtuese. - Përndryshe është kështu: - njohe dhe përmbaje varfërinë tënde në ndjenjën e zemrës tënde, - njohe dhe bart pasurinë e Krishtit në ndjenjën e zemrës; dhe më pas, me fuqinë e besimit dhe të dashurisë, transferojeni këtë pasuri të Krishtit tek vetja juaj e varfër. - Ai që bashkohet me Zotin i përmban vazhdimisht këto ndjenja dhe, duke lëvizur nga njëra tek tjetra, ruan në vetvete ose vë në lëvizje kombinimin e tij të gjallë me Zotin. Pra, është e nevojshme - a) Njihni dhe përmbajeni në ndjenjën e zemrës sate varfërinë, mjerimin dhe papërgjegjshmërinë tuaj përpara Zotit. Kjo është e vërteta e parë për veten tonë. Ne ishim shumë të vendosur, por nga zilia e djallit, pasi kemi shkelur urdhërimin, u nënshtruam dënimit dhe betimit, u mërzitëm në shpirt dhe trup, u dënuam me fatkeqësi të jashtme, ramë nën tiraninë e Satanait dhe rrezikohemi të hidhemi në zjarrin e përjetshëm pas vdekjes, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Për ata që besuan, e gjithë kjo tashmë ka kaluar. Por ne nuk duhet ta harrojmë këtë, që të mos biem në harresë të vetvetes dhe të mos biem përsëri në të njëjtin vend. Rruga jonë shtrihet mbi humnerën e flakës, në të cilën jemi vazhdimisht gati të zhytemi nëse hiri na lë; - dhe ajo do të largohet nëse ne harrojmë se ne vetë jemi të verbër, të varfër dhe të zhveshur... Kjo ndjenjë do të na drejtojë vazhdimisht te Zoti ose do të na detyrojë të vrapojmë drejt Tij, pasi ata vrapojnë nga një vend i mbytur ose një ndërtesë e përfshirë nga flakët drejt lirisë. Ashtu si vaji e mban ndezur një llambë, kështu kjo ndjenjë do të mbështesë djegien e besimit te Zoti në shpirtin tonë. Ndërsa e para dobësohet, dobësohet edhe e dyta. Ai që e humb atë është jashtë veprimit të atyre që shpëtohen. Kaq e rëndësishme është! Le të kujdesemi - të ndezim në vetvete ndjenjën e varfërisë sonë, të mjerit dhe të padenjës sonë para Zotit - që të mund të mbetemi vazhdimisht në ndjenjën e vetëpopullimit dhe të përulësisë... dhe të thërrasim nga thellësia e shpirtit tonë: Zot, më shpëto, po humbas. b) Njihni dhe mbani pasuritë e Krishtit në ndjenjën e zemrës suaj. – Ndjenja e varfërisë, mjerimi dhe papërgjegjshmërisë së dikujt përpara Zotit është një gjë - e pagëzueshme dhe, ndoshta, mund të çojë në dëshpërim, një mëkat krejtësisht shkatërrues. - Prandaj, pa e braktisur, duhet ta shpërndajmë me njohjen dhe ndjenjën e pasurisë së Krishtit... Sepse, në fakt, njeriu jo vetëm që është i varfër dhe në humbje, por ne jemi të shpëtuar dhe pasuruar në Zotin Jezu Krisht - në fakt, ekziston një dispensacion i tillë sipas të cilit hija hyjnore e hirit shpëtues shtrihet mbi një person që humbet. Prandaj, ne duhet të shikojmë jo vetëm veten, sa të parëndësishëm jemi, por edhe Zotin, sa i pasur dhe i mirë është Ai, domethënë sesi Zoti i mëshirshëm premtoi të dërgonte Birin e Tij për shpëtimin tonë, i cili, në përmbushjen e kohëve, në të vërtetë erdhi tek ne, u mishërua, vuajti, u flijua në kryq për mëkatet e të gjithëve dhe u ringjall përsëri dhe u ringjall në të gjithë botën i Perëndisë Atë, ndërmjetëson për ne dhe sundon mbi gjithçka si Mbret, duke rregulluar gjithçka për shpëtimin tonë. Duke mbajtur në mendjen tonë një periudhë të tillë shpëtimi, le ta perceptojmë atë në ndjenjat tona, në mënyrë që së bashku me Apostullin të mund të ngjitemi në atë gjendje në të cilën të gjitha aftësitë e qenies vlerësohen me kuptimin e jashtëzakonshëm të Krishtit Zot. - Pasoja e këtyre dy ndjenjave do të jetë - c) Vetë kombinimi i zemrës me Zotin. Sepse kur, në këtë mënyrë, si ndjenja e dënimit të dikujt ashtu edhe ndjenja e pasurisë së Krishtit takohen në të njëjtin frymë, çfarë mund t'i pengojë ato të bashkohen me njëra-tjetrën, siç bashkohet uji me tokën e thatë ose si dy elementë të ngjashëm me njëri-tjetrin? Ndjenja e papërgjegjshmërisë ngjitet te Zoti, i cili është flijuar, - ndjenja e korrupsionit e pranon Zotin - ashtu si stomaku ynë, frika e vdekjes dhe ferrit shërohet nga vizioni i Zotit, Mbretit dhe Pushtuesit të të gjithëve. – Çdo ndjenjë gjen kënaqësinë e saj përkatëse te Zoti i soditur. Nga ky kombinim, lind vajza e tyre qiellore, besimi i vërtetë në Zotin Shpëtimtar, i cili nuk është as njohja e Zotit, as njohja e varfërisë së dikujt, por është të dyja së bashku - në depërtim të ndërsjellë. – Kombinimi i zemrës me Zotin me anë të besimit është një veprim i brendshëm i mbushur me hir, me anë të të cilit e gjithë plotësia e Krishtit transferohet në parëndësinë dhe varfërinë tonë dhe asimilohet tek ne. – Ky është një veprim hyjnor me të cilin krijohet një person i ri i fshehur i zemrës brenda nesh. Këta janë elementët nga të cilët është i përbërë: Unë, një person që po humbet, do të isha zhdukur përgjithmonë, por Zoti Jezu Krisht, i cili hoqi gjithë të keqen që shtrihej mbi gjininë njerëzore, më pranoi në mëshirën e Tij dhe me anë të Tij unë shpëtohem. Besimi e sheh Zotin si burimin e vetëm të bekimit të tij, zhduket në Të me zemër, e përqafon me dashuri, jeton vetëm me Të dhe vetëm për Të. Kur ndodh ky kombinim i Zotit me zemrën, atëherë secilit prej nesh i ndodh ajo që Ai premtoi: Unë zbres tek ai dhe ha darkë me të, duke e ngopur me të gjitha bekimet e Mia të pafundme. Si rezultat i kësaj, në thellësi të shpirtit njerëzor thuhet si Thomai, me prekjen e Zotit: Zoti im dhe Zoti im! – Ky është zëri më i vërtetë i besimit dhe simboli i tij më i vërtetë. Ja një pamje e shkurtër se si zemra është bashkuar me Zotin!.. Së pari, ajo do të ndjejë varfërinë dhe papërgjegjshmërinë e saj përpara Zotit; atëherë do të ndiejë pasuritë e Krishtit dhe në fund, me fuqinë e besimit, do t'ia kalojë vetes këtë të fundit, duke thënë në vetvete: gjithçka që ka bërë Zoti për të gjithë, jep në mirësinë e Tij dhe për mua dhe më shpëton... Dhe duke thënë këtë, është shartuar fort me Zotin, si një fëmijë që do nënën e tij, mbështillet në qafën e nënës së tij... Duke qenë kështu i mbështjellë me shpirtin e tij, qëndroni kështu me Zotin dashuria në sytë e Zotit, duke e mbajtur atë mbi humnerë dhe duke shpëtuar në Veten e Tij... Zoti, që dëshiron të na shpëtojë të gjithëve, na ndihmoftë të vendosemi së brendshmi, në mënyrë që të gjithë ne, edhe në orën e shfaqjes së Tij përfundimtare në botë, të thërrasim me guxim me Thomain: Zoti ynë dhe Perëndia ynë! Amen. Prej gati një jave veshët na janë mbushur me këngë kishtare për etjen. - Secili prej nesh është i frymëzuar t'i thërrasë Zotit: jepi diçka për të pirë shpirtit tim të etur... Dhe vetë Zoti i thërret pranë vetes të gjithë ata që kanë etje, duke thënë: etje, që të vijë tek unë e të pijë. – Tani në Ungjill, Shpëtimtari flet me gruan samaritane për etjen. Gruaja samaritane i kërkon: më jep ujë të tillë që të mos më duhet të shkoj këtu te pusi për ujë dhe të mos kem fare etje. Zoti thotë: “Kushdo që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje; por kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje” (Gjoni 4:13–14). Mund ta merrni me mend se këtu diskutimi nuk është për etjen e thjeshtë, kur doni të pini ujë, por për një etje tjetër më të vlefshme dhe më të gjerë. – Fjala etje nënkupton nevojat më të larta të shpirtit njerëzor, të cilat nuk mund të gjenden askund një kënaqësi e plotë dhe e qëndrueshme përveç Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Në këtë drejtim, gruaja samaritane përfaqëson imazhin e natyrës njerëzore, me një etje të pakënaqur që i drejtohet Zotit, pasi e ngop vazhdimisht nga pusi i të mirave të krijuara vetë-shpikur dhe ende nuk gjen qetësi nga etja. Ky Ungjill na lexohet gjithmonë në pranverë, në mënyrë që të kuptojmë kuptimin e tij, të mos nxitojmë si fëmijë budallenj në karremin e kënaqësive që zakonisht na zbulohen në këtë kohë të vitit dhe të mos pushojmë së qeni në Zotin - burimi i vetëm i bekimeve të plota të kënaqshme. Kështu që ju vetë të arrini në të njëjtin përfundim, unë thjesht do t'ju tregoj se çfarë është natyra njerëzore dhe çfarë kërkon. “Do të shihni sa etje ka dhe sa të padrejtë jemi me veten, duke kënaqur njërën anë dhe duke e lënë tjetrën në hije dhe përbuzje. Njeriu, siç e shihni, ka jo vetëm një trup, por edhe një shpirt - dhe në vetë shpirtin, ose në jetën e tij të brendshme, jo vetëm një shpirt, por edhe një shpirt, që janë pakrahasueshëm më të larta se shpirti... Secila nga këto pjesë të qenies njerëzore - shpirti, shpirti dhe trupi - ka nevojat e veta. Ndjenja e nevojës është etja. Prandaj, kemi tre lloje të etjes: etje trupore, etje trupore - sensuale, etje shpirtërore dhe etje shpirtërore. E para trupore kërkon kënaqësi tokësore dhe sensuale, e dyta shpirtërore kërkon bekimet e jetës së përditshme ose bekimet e botës; e treta - shpirtërore - kërkon përfitime shpirtërore - qiellore, ose Zoti dhe gjërat hyjnore. Këto etje do t'i tregoj edhe më hollësisht... Pra, në trupin tonë ka nevojë për vetëruajtje - të hamë, të pimë, të flemë; - ka nevojë për lëvizje - për të ecur, për të punuar, për të punuar, që shndërrohet në nevojë për të ecur, kërcyer etj të ngjashme; - ekziston nevoja për të përdorur shqisat - shikoni, dëgjoni, prekni, nuhatni. – Tri klasa nevojash trupore, tri lloje dhe etje sensuale, të cilat kënaqen nga gjërat sensuale që na rrethojnë... Kushdo që merret kryesisht me plotësimin e këtyre nevojave është në nivelin e kafshës. - U ngrit, ecte, foli, ëndërroi, lexoi, hëngri dhe pastaj e zuri gjumi përsëri, - ecte, u kthye, shikoi, dëgjoi fjalime boshe, dhe vetë bisedoi dhe u kthye për të fjetur... Ky është i gjithë programi i jetës... Bosh; – por fatkeqësisht një rreth shumë, shumë i madh njerëzish i përket këtu. - Këtu etja shuhet për disa orë dhe kthehet në jetë, dhe e ha njeriun si krimb. Në shpirt ka nevojë për njohuri - një person dëshiron të eksplorojë dhe të zbulojë gjithçka, shkencërisht, ose me thashetheme, ose përmes leximit. Çdo minutë dëgjon: çfarë është kjo, nga çfarë, si, për çfarë?.. Të gjithë e kanë këtë kureshtje. - Ka nevojë për sipërmarrje a punë: - në amvisëri, në sektorin e tregtisë, në jetën ushtarake, akademike, gjyqësore, civile a fshatare... Nuk kalon asnjë minutë pa menduar dikush të bëjë diçka, dhe ta bëjë atë - dhe pasi ka bërë një gjë, merr përsipër një tjetër... Kjo është sipërmarrje - kujdes dhe shumë shqetësim. – Ka nevojë për të dekoruar veten, shtëpinë dhe jetën tuaj. Keni nevojë për mobilje të mira, rroba, piktura të mira, skulptura, këngë, muzikë dhe të ngjashme. Njeriu dëshiron të mbjellë parajsën rreth vetes për të zëvendësuar atë që ka humbur. – Këto janë të ashtuquajturat kënaqësi të pafajshme. Në shpirt ka tri nevoja: - nevoja për dije, sipërmarrje apo kujdes dhe kërkimi i kënaqësive estetike... Ka po aq etje në të. Këtu etja nuk ngopet kurrë, por e konsumon vazhdimisht një person, pavarësisht se ai nuk i jep vetes asnjë minutë pushim. Të gjitha këto i dini vetë. Në shpirt ka nevojë për soditje të Zotit dhe gjërave hyjnore, të kënaqur nga njohja e botës shpirtërore; ka nevojë për paqe në Zotin, ose paqe të ndërgjegjes, e kënaqur duke përmbushur vullnetin e Perëndisë; - ka nevojë për bashkim me Zotin, ose për të shijuar Zotin, i kënaqur me zhdukjen me lutje në Zot. Sa nevoja në shpirt, aq edhe etja - domethënë etja për heqje dorë nga çdo gjë me lutje, paqe në Zot dhe soditje për Zotin, e cila, duke mos u kënaqur, lë melankolinë, por duke u kënaqur siç duhet, shpirti pushon dhe sjell paqe në shpirt e në trup, duke i kompensuar mangësitë ose metodat e veta me plotësinë e tij; - për shembull, duke i lutur Zotit - kënaqësitë estetike, me paqen e ndërgjegjes - mendimin, duke soditur Zotin dhe gjërat hyjnore - një kërkim i pafrytshëm për të vërtetën përmes një metode shkencore. Këtu kemi tre klasa etjesh dhe tre lloje etjesh në secilën klasë - të nëntë, sikur nëntë buzë, nga të cilat njeriu dëgjon një klithmë të pandërprerë: kam etje!.. Gjatë gjithë jetës së tij, disa njerëz luftojnë që disi ta mbysin këtë britmë dhe nuk kanë kohë. Pse? - Sepse, para së gjithash, i shpërndan gabimisht këto etje. Shikoni se si ndodh: nevojat shqisore vijnë së pari dhe ka më shumë kujdes për to, pastaj nevojat shpirtërore, të cilat tashmë janë të kënaqura në një masë më të vogël, dhe ato shpirtërore konsiderohen të fundit, dhe ka pak ose aspak kujdes për to, kështu që një person tani është në pozicionin e gabuar - në krye ai ka atë që duhet të jetë në fund. Dhe në këtë formë, të punosh për të kënaqur një person është njësoj si të përpiqesh të mbushësh një enë me ujë, duke e kthyer atë me kokë poshtë. Kjo është arsyeja pse njeriu nuk ka kënaqësi - nuk ngopet, ka etje dhe etje, pavarësisht se vazhdimisht përpiqet për kënaqësi dhe është i rrethuar me shumë bekime. Kështu, kushdo që dëshiron paqen duhet ta korrigjojë këtë gabim dhe ai do të gjejë paqen dhe paqen që tejkalon çdo arsye. Është e nevojshme, t. Kjo do të thotë, para së gjithash, të kënaqësh shpirtin duke e ngritur atë në bashkim me Perëndinë, duke ngrënë Perëndinë dhe duke soditur Zotin. Më tej, me fuqinë e shpirtit dhe sipas udhëzimeve dhe udhëzimeve të tij, plotësoni nevojat mendore dhe fizike. Zoti, plotësia e të mirave, pasi ka mbushur shpirtin, përmes tij do të derdhë kënaqësi shtesë për nevojat e shpirtit - mbi njohuritë, ndërmarrjet dhe kënaqësitë e tij dhe mbi nevojat e trupit, duke u dhënë atyre masë, peshë dhe qëllim. E shihni tani që një person mund të ndalojë së thirruri: Kam etje! Pastaj, kur shpirti të jetë i kënaqur përmes Kungimit me Perëndinë. Pyetja është: si ta bëjmë këtë? Ja si. Njeriu fillimisht u krijua për të qenë në bashkësi me Zotin - për të jetuar në Zot dhe për të qenë i lumtur. Dhe kështu ishte. Në vjeshtë, ai u nda nga Zoti dhe humbi Kungimin me Zotin. Pasi e humbi komunikimin me Perëndinë, ai pati etje të pakënaqshme. – Shpirti i tij u dobësua, mbeti vetëm, shpirti i tij me nevojat e tij mbizotëroi mbi të, ai vetë, nga ana tjetër, duke iu nënshtruar mbizotërimit të mishit. – Për të rivendosur të rënët, erdhi Zoti dhe, pasi e kënaqi të vërtetën e Perëndisë me vuajtjen e Tij të pakufishme, dërgoi Shpirtin Hyjnor, që, duke qenë i pranueshëm për besimtarët nëpërmjet sakramenteve, të rivendoste shpirtin e njeriut në rangun e Tij, dhe nëpërmjet tij shpirtin dhe trupin – dhe kështu t’i kthejë të rënëve përsosmërinë e paracaktuar për të dhe gjithë jetën me Zotin – një ëmbëlsi e ëmbël. E gjithë kjo ndodh kështu: një person vjen në pendim për shthurjen dhe fajin e tij përpara Perëndisë; atëherë, me anë të besimit në Zotin, ai ngrihet në besueshmërinë e shpëtimit, pastaj, pasi ka bërë një betim për t'i përkthyer Zotit, ai merr sakramentin. Hiri i Frymës së Shenjtë, që erdhi përmes sakramentit, e bashkon gjallërisht atë me Zotin, si një degë e egër me hardhinë, dhe nëpërmjet Zotit e çon në bashkësinë më të thellë me Zotin. – Duke qenë i mbushur me këtë bashkësi me Zotin, e gjithë qenia e njeriut është në paqe, hyn në Sabat në Zotin, pa u shqetësuar nga asnjë thirrje nevojash më të ulëta. Ky është i gjithë sekreti! Nëse dikush ka etje, shko te Zoti dhe pi ujë prej tij, prej të cilit ata që pinë nuk kanë më etje. Dhe pa këtë, nëntë nevojat e shfaqura do ta mundojnë pandërprerë shpirtin e gjorë, duke mos i dhënë prehje, duke e zbehur atë si krimbat që gërryejnë zemrën e një peme dhe duke e kulluar atë si shushunjat do të kullojnë lëngjet jetësore të trupit... Kjo nuk do të thotë se ata që kanë hyrë në kungim me Zotin nuk i ndiejnë dhe nuk i plotësojnë nevojat e tyre mendore dhe fizike; por fakti që etja e njerëzve të tillë humbet intensitetin dhe këmbënguljen e saj të zjarrtë dhe se në këtë gjendje, një kënaqësi e kënaqshme gjithëpërfshirëse zbret tek ata nga Zoti. - Ai që jeton në Zot ka gjithçka - dhe nuk i mungon asgjë, ose nuk shqetësohet nga ndjenjat e varfërisë dhe privimit. Këtu qëndron e gjithë fuqia! Tani Zoti na thërret të gjithëve: etje, le të vijë tek unë e të pijë... Të shkojmë të gjithë te Zoti më i ëmbël, e të shuajmë etjen me Të. Por për të mos shkuar në asnjë puse pas kësaj, edhe nëse ato janë hapur nga disa të famshëm. Amen. Tani Shën Kisha kujton shën Etërit që u bënë të famshëm për qëndrueshmërinë e rrëfimit të besimit në Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilët e mbrojtën këtë dogmë dhe e miratuan në Koncilin e parë Ekumenik. Na u ofrua në vëmendjen dhe nderin tonë të shën Etërve për të na frymëzuar me zellin e tyre për të qëndruar deri sa të gjakosim për Hyjninë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë dhe të armatosemi me guxim kundër çdo gjëje që rebelohet kundër Tij. - Si mund ta përmbushim këtë sugjerim të nënës sonë, Kishës, në këtë kohë? A e dini se çfarë predikoi në mënyrë blasfemuese Ariusi i lig? Ai predikoi se Shpëtimtari ynë nuk është Perëndia i vërtetë, megjithëse e quajti Atë me titujt më të lartë. Një mësim i tillë synonte të shkatërronte vetë krishterimin si e vetmja rrugë drejt shpëtimit. Sepse nëse Shpëtimtari nuk është Perëndi, atëherë nuk ka shpëtim për ne. Kjo është arsyeja pse Biri i vetëmlindur i Perëndisë dhe Perëndia u mishërua, sepse urtësia e Perëndisë nuk gjeti rrugë tjetër më të përshtatshme për shpëtimin tonë. Ne jemi një me njerëzimin e Zotit Jezu Krisht; njerëzimi në Zotin është i bashkuar hipostatikisht me Hyjninë e Tij dhe në Të me Perëndinë Triuni. Besimtarët bëhen një trup me Zotin dhe ashtu si Zoti është një me Perëndinë që adhurohet në Trini, atëherë të gjithë besimtarët nëpërmjet Tij hyjnë në unitet ose në bashkësi të sinqertë me Zotin Trinitar. Ky është i gjithë sekreti i shpëtimit! "Unë jam në Atin," u thotë Zoti dishepujve, "dhe ju jeni në mua". Pse iu luta Atit: që të gjithë të jenë një, sikurse ti je Ati në mua dhe unë jam në ty, që edhe ata të jenë një në ne. Pra, ju e shihni se duke refuzuar Hyjninë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, Ariu u përpoq të shkatërronte hallkën më të nevojshme në zinxhirin e ribashkimit të ne me Zotin, duke na vendosur në të njëjtën distancë të errët nga Zoti - ose çfarë është e njëjta, me Ungjillin në duart e tij, ai donte të minonte themelet e krishterimit. Prandaj kundër tij u rebeluan atëherë të gjithë Etërit e shenjtë, kudo të zellshëm për shpëtimin e vërtetë, të gjithë ata që donin ta bënin vetë shpëtimin me vepër dhe jo të filozofonin vetëm për të. Me këtë ata na treguan një shembull, edhe në mënyrën e tyre, në rrethanat tona, për të mbrojtur në çdo mënyrë të mundshme Hyjninë e Zotit dhe të Shpëtimtarit tonë dhe për t'u armatosur kundër çdo gjëje që është në kundërshtim me të. Sepse Zoti, ose shpëtimi ynë, ka shumë armiq dhe ka pasur dhe ka, Arianizmi zanor është zhdukur prej kohësh; por e pathëna ecën nëpër botën e krishterë dhe mbledh viktima për vete - nga rrethi i atyre që janë të pavëmendshëm ndaj çështjes së shpëtimit, - mbi të gjitha nga rrethi i atyre që besojnë shumë në vetvete. Ju lutemi merrni parasysh mendimet e mëposhtme: Ata që rrëfejnë Hyjninë e Zotit me gjithë qenien e tyre e adhurojnë Atë si Zot - ata e adhurojnë me mendjen e tyre, vullnetin dhe zemrën e tyre, e sjellin Atë në kishën e tyre të brendshëm dhe e ulin Atë, si mbi Kerubinët, - me gjithë forcën e shpirtit të tyre, në mënyrë që këta të fundit të mos kenë asnjë lëvizje tjetër përveç asaj që u është dhënë nga Zoti i ulur mbi ta. Ky është thelbi i rrëfimit të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë nga Zoti dhe jo në një lexim gojor: Unë besoj në Zotin e vetëm Jezu Krisht, etj. Edhe gjatë leximit të kësaj, njeriu mund të jetë përbrenda, sipas gjendjes shpirtërore, një Arian... Pra, duke rrëfyer Hyjninë e Zotit, duhet ta kemi Atë si Perëndinë e mendjes dhe Perëndinë e zemrës. Mendja e ka Zotin si Zot kur padiskutim pranon gjithçka që Ai solli në tokë dhe mësimet e predikuara nëpërmjet Apostujve... Nëse dikush e ka Zotin si Zot për mendjen e tij, atëherë si mundet ai jo vetëm të flasë, por edhe të mendojë diçka në kundërshtim me mësimin e Tij të qartë? Kur Zoti flet, krijesa duhet ta pranojë në heshtje fjalën e Tij si një ligj për vete. Dhe kështu, nëse dikush nuk pranon diçka nga mësimet e krishtera ose nuk pranon gjithçka, ose pranimi i diçkaje është deluziv për këtë, atëherë mendja e tij nuk e njeh Krishtin si Zot - ai vuan nga Arianizmi. Kjo nuk do të thotë se do të ishte e neveritshme për Zotin të dijë diçka tjetër përveç mësimit të krishterë, por që mësimi i krishterë duhet të qëndrojë në krye dhe të drejtojë gjithçka. Pranojeni këtë mësim për veten tuaj dhe shkoni me të në sferën e të gjitha njohurive të tjera, duke hedhur poshtë gjithçka që nuk pajtohet me të. Ai që vepron në këtë mënyrë adhuron vërtetë Zotin me mendjen e tij sikur të ishte Zot; kushdo tjetër është një Arian. Vullneti e ka Zotin si Zot, kur padiskutim përkul qafën nën zgjedhën e urdhërimeve të Tij shpëtuese, ose kur ndjek me durim dhe besueshmëri rrugën e shpëtimit, të cilën e vendosi Zoti dhe Shpëtimtari, pa shpikur me arrogancë shtigjet e veta të bëra vetë. "Ti dhe unë dikur zbuluam se cila është kjo rrugë." – Po jua përsëris: pasi të keni marrë fuqitë hyjnore në sakramentet dhe duke i ngrohur ato në të gjitha ritet e shenjta të Kishës, ecni, në dritën e besimit, në rrugën e urdhërimeve, nën drejtimin e barinjve dhe do të shpëtoheni. - Ai që i nënshtrohet me përulësi kësaj zgjedhe shpëtuese, adhuron Shpëtimtarin sikur të ishte Zot; ai që vepron ndryshe është Arian. - Kjo nuk do të thotë se neve na lejohet të ecim vetëm në gradën e treguar. Nr. Por akordoni brendësinë tuaj sipas programit të treguar dhe më pas veproni nën shenjtërimin e tij dhe nën drejtimin e tij në të gjitha qarqet ku mund të veproni - në familje, në tregti, në luftë, në shërbimin civil, kudo që dëshironi - thjesht mos e lejoni veten të shkelni rendin që Zoti ka vendosur si ligj për ne dhe si kusht për shpëtimin tonë. Kushdo që ka një humor të tillë rrëfen sinqerisht Shpëtimtarin si Zot; kush nuk e bën është Arian. Zemra e ka Zotin si Zot kur, duke u kapur plotësisht pas Tij, kënaqet vetëm me Të - dhe përveç Tij vetëm në atë që mban gjurmën e qartë të fytyrës së Tij, vetive të Tij, favorit dhe afërsisë së tij të veçantë... Tashmë mund ta merrni me mend se ku të çon kjo. Zoti banon në Kishë. Kisha është veshja e Tij - ka një gjurmë të erë të keqe të Tij... Zemra që e do Zotin këtu gjen vetëm ëmbëlsi dhe qetësi... Ajo kënaqet vetëm me këngë shpirtërore, pikturë shpirtërore, veprim shpirtëror, pra rite të shenjta; – poezi shpirtërore, – pra këngë kishtare... Këtu është parajsa e asaj zemre që ka Zot Zotin. - Kjo nuk do të thotë se nuk na lejohet asnjë kënaqësi - estetike apo edhe trupore... Jo. Është e palejueshme vetëm të shkëpusim zemrën nga Zoti dhe t'ia bashkojmë asaj diçkaje tjetër përveç Tij. - Vendose zemrën tënde që ajo të gjejë kënaqësi të vërtetë - të këndshme - vetëm në gjërat hyjnore dhe në të gjithë institucionin hyjnor të Kishës në tokë - dhe më pas shiko - cilat kënaqësi e forcojnë dhe e lartësojnë këtë kënaqësi, pranoje dhe shijoje, dhe ato që e dobësojnë dhe e shuajnë, refuzoji ato. Ai që vepron në këtë mënyrë ka Zotin si Perëndinë e zemrës së tij; dhe kushdo që bën ndryshe është Arian. Një mësim të tillë na e ofron sot Kisha e Shën. Ajo na frymëzon: adhuroni Zotin Jezu Krisht si Perëndi me mendjen tuaj dhe mos i kuptoni gjërat ndryshe përveçse siç i përshkruan Ai në mësimet hyjnore të Kishës, ose në përputhje me atë dhe sipas udhëzimeve të saj. Adhuroje Atë si Zot, me vullnetin tënd, dhe mos vendos për vete asnjë rend tjetër të jetës përveç atij që Ai vendosi për shpëtimin tonë. - Adhurojeni Atë si Zot me zemër dhe mos gjeni shije në asgjë tjetër përveç Tij dhe gjërave hyjnore, që janë gjurmët e Tij. – Mos harroni, vëllezër, se në krishterim gjëja kryesore nuk është fjala tingëlluese dhe jo vepra e jashtme, por disponimi i brendshëm. - Zoti është Zoti për ne - kur Ai është fillimi për dijen tonë me mësimin e Tij, - fillimi për ndërmarrjet tona - me urdhërimet e Tij, - dhe fillimi për kënaqësitë tona estetike - me strukturën e bukur të Kishës. Ai që nuk e ka këtë është një Arian; për të Zoti nuk është Perëndi. Nëse jo Zoti, atëherë jo Shpëtimtari. – Dhe për të cilin Jezu Krishti nuk është Shpëtimtari, ai është viktimë e shkatërrimit dhe i nënshtrohet përcaktimit dënues të 318 Etërve Hyjnorë, të cilët ishin në Koncilin e parë të Nikesë, megjithëse nga jashtë i përket Kishës së Perëndisë. Amen. Çfarë lloj zotnie rrethoi festën e kishës së Shën Rrëshajëve! Shfaqje të veçanta gëzimi shohim në këngë dhe në imazhin e riteve të shenjta, dhe në dekorimin e tempujve, shtëpive dhe madje edhe shtigjeve. Dhe është e qartë pse. – I gjithë ky është fryti i gëzimit të jetës me anë të Frymës së Shenjtë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Dhe sa simbole udhëzuese - të larta ka këtu! "Nga shumë, unë do t'ju tërheq vëmendjen për një, domethënë faktin që tani të gjithë po përgatisin tufa lulesh dhe barishte aromatike, aromën e të cilave thithin me përpjekje, veçanërisht në atë kohë kur lutja i drejtohet Zotit në Trinitet. Çfarë do të thotë ky veprim shumë i thjeshtë? Ai shpreh se zbritja e Frymës së Shenjtë ka ngjashmërinë më të madhe me frymëmarrjen. Dhe në të vërtetë, pranimi i parë i Frymës së Shenjtë dhe prania e Tij në Kishë, dhe mënyra se si Ai përhapet në të gjithë trupin e Kishës dhe se si pranohet çdo pjesë e saj, pasqyrohet më qartë në veprimin e frymëmarrjes sonë. - Shiko si është! - Zbritja e Frymës së Shenjtë është fryma e parë e njerëzimit nga Shpirti Hyjnor. – Shikoni prapa dhe mbani mend profecinë e Ezekielit për një fushë plot me kocka njerëzore. Kujtoni sesi, sipas fjalës së tij, kockat bashkoheshin me kockat, se si ato u mbuluan më pas me vena, mish e lëkurë, por ende nuk kishte shpirt në to. Dhe profetit iu tha: profetët kanë të bëjnë me Frymën; Dhe ai profetizoi, tha ai, dhe çdo gjë mori jetë. – Kjo fushë eshtrash është një imazh i njerëzimit të rënë, i cili, në një distancë nga Zoti, nuk kishte jetë në vetvete dhe ishte pa shpirt, siç thotë Apostulli. Por Zoti i mëshirshëm nuk e braktisi atë, por e përgatiti atë për të marrë ringjalljen përmes veprimeve të ndryshme providencale. Në kohën e shfaqjes së Krishtit Shpëtimtar, ai, mund të thuhet, ishte plotësisht i gatshëm të pranonte një jetë të re - dukej si një kufomë e tërë, në të cilën kockat ishin të bashkuara me kockat dhe të mbuluara me vena, mish e lëkurë... vetëm se nuk kishte shpirt në të. Dhe Ungjilli thotë qartë se koha e ringjalljes së tij tashmë ka ardhur. Kishte mbetur pak: ai nuk kishte Frymën e Shenjtë - pse? - sikur Jezusi të mos ishte lavdëruar. Por Zoti u ringjall dhe u ngjit në qiell në lavdi... Fryma Hyjnore zbriti dhe njerëzimi erdhi në jetë, duke marrë frymë në Frymën Hyjnore - kjo është për herë të parë, si një fëmijë i porsalindur që vjen në botë, duke thithur ajër për herë të parë. – Apostujt, ose e gjithë Kisha e parë e mbledhur në Dhomën e Sipërme të Sionit, ishin vetëm buzët përmes të cilave njerëzimi mori këtë thithje të parë të Shpirtit. Por le ta bëjmë këtë krahasim më tej. Ajri i marrë nga frymëmarrja zakonisht kalon në mushkëri - nga një kanal i madh në kanale gjithnjë e më të vogla derisa të arrijë kufijtë përfundimtarë. Marrësit e elementeve jetëdhënës të ajrit janë mushkëritë, dhe mënyra e komunikimit të fuqisë së tij jetëdhënëse është vetë veprimi i frymëmarrjes, i kryer duke lëkundur gjoksin - ose duke thithur dhe nxjerrë. – Kështu është në lidhje me Frymën e Shenjtë. Pasi ka marrë frymë dikur nga Shpirti Hyjnor, raca njerëzore e ka marrë atë pandërprerë që atëherë. Mushkëritë në të cilat ndodh kjo janë të Shenjtit. Kisha ; kanalet në mushkëri janë sakramentet hyjnore të Shën Kishës dhe veprimet e tjera të saj shenjtëruese. Dridhja e gjoksit është lëvizja vjetore e të gjitha riteve të shenjta të Kishës, për shembull, Kreshma me të gjitha ritet e saj, pastaj festat pesëdhjetë ditore, pastaj do të ketë përsëri agjërim, dhe përsëri ditë të ndritshme, e kështu me radhë - kjo është pikërisht dridhja e gjoksit. Kështu frymon Kisha e Krishtit, apo të gjithë besimtarët e krishterë kudo që ndodhen. Dhe ashtu siç është Krishterimi në njerëzimin, i gjithë njerëzimi merr frymë në të, megjithëse jo i gjithë ai merr pjesë në veprimet jetëdhënëse të kësaj fryme Hyjnore. Arsyeja për këtë është se në një pjesë të njerëzimit dëmtohen organet e frymëmarrjes, ndërsa një pjesë tjetër e madhe nuk i ekspozohet ndikimit të kësaj fryme të dobishme. Sepse, ashtu si që frymëmarrja të prodhojë efektin e saj të plotë në trup, është e nevojshme që kanalet e mushkërive të mos dëmtohen ose të bllokohen: kështu që Shpirti Hyjnor të ushtrojë efektin e Tij të plotë, është e nevojshme që organet që Ai Vetë ka vendosur për të komunikuar me Veten e Tij, të jenë të paprekura, domethënë, të gjitha sakramentet hyjnore, në të cilat janë ruajtur në formën e shenjtë dhe të shenjtë, janë vendosur në formën e tyre të shenjtë. me frymëzimin e Shpirtit të Perëndisë. – Aty ku dëmtohen këto institucione, aty fryma e Shpirtit Hyjnor nuk është e plotë dhe prandaj nuk ka efekt të plotë. Pra, me Papistët, të gjitha sakramentet janë dëmtuar dhe shumë rite të shenjta shpëtimtare janë shtrembëruar. – Papati – mushkëri me zgjebe ose të qelbëzuara. – Tek luteranët, shumica e sakramenteve dhe riteve të shenjta u refuzuan, pjesa tjetër u shtrembëruan si në kuptim ashtu edhe në formë. “Ata janë si ata të cilëve tre të katërtat e mushkërive u janë kalbur dhe pjesa tjetër po digjet.” – Pranë nesh, por edhe më të dëmtuar janë skizmatikët tanë, molokanët, hlystos etj.. Të gjithë nuk marrin frymë e as marrin frymë jo të plotë; prandaj ata janë duke djegur kufoma, ose duke u tretur, si ai që i është mërzitur gjoksi. Megjithatë, të mos e gënjejmë veten se kemi instrumente të shëndosha për të marrë frymë nga Shpirti Hyjnor, domethënë sakramentet e vërteta të shenjta dhe strukturën reale të Kishës. Këtu ka edhe kushte për ringjallje nga Fryma. - Shiko si. “Ndërsa ajri nga lart zbret në mushkëri dhe shpërndahet përmes tyre përmes kanaleve, gjaku i vdekur dhe lëngjet që nuk kanë jetuar ende, të prodhuara nga ushqimi i marrë, ngjiten atje përmes enëve të tjera nga poshtë dhe gjithashtu shpërndahen përmes kanaleve të mushkërive. – Duke qenë i frymëzuar këtu nga elementët jetëdhënës të ajrit, këto lëngje gjaku shndërrohen në imazhe gjaku të gjalla. mëkatarët e errësuar nga mëkatet, dhe lëngjet e reja janë të porsalindurit ose ata që kanë pranuar katekumen e johebrenjve ose të pafeve... Të dy ringjallen në kishën e shenjtë të Perëndisë, duke u ekspozuar ndaj infuzionit të Shpirtit Hyjnor në sakramentet e shenjta – mëkatarët e krishterë janë të privuar nga sakramenti, frymoni përsëri Frymën Hyjnore Pa frymën e Shpirtit Hyjnor nuk ka jetë Ashtu si Kisha merr frymë nga Shpirti, kështu që ne të gjithë duhet ta marrim frymë. Goja me të cilën merret Shpirti Hyjnor ose hapet zemra për ta pranuar Atë është besim i gjallë; kontakti me Të është pjesëmarrja në sakramentet dhe ritet e shenjta sipas rregullave të Kishave të Shenjta; asimilimi i Tij është veprim sipas frymëzimit të Tij, i shprehur në kërkesat e ndërgjegjes dhe urdhërimet e Ungjillit. Ai që jeton kështu merr frymë nga Fryma dhe gjallërohet prej Tij. – Dëshmia e vërtetë e spiritualitetit është lutja, e cila me të drejtë quhet fryma e Shpirtit. Ai që lutet mirë, grumbulluar dhe ngrohtësisht në shtëpi ose në kishë, merr frymë nga Fryma... Ju lutem, vëllezër, mos u dehni me verën e kënaqësive sensuale, por përkundrazi mbushuni me Frymë, duke folur me vete me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke melodi dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit, duke falënderuar gjithmonë të gjithë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht Perëndisë dhe Atit (Efesianëve 5:19-18). Amen. 35. Në Manastirin e Sofjes Usman Dëgjo çfarë u tha të lashtëve: Mos beto për gënjeshtra, por betoji Zotit (Mateu 5:33). Kështu Zoti dhe Shpëtimtari ynë, Jezu Krishti, midis udhëzimeve të tjera, u foli njerëzve që ishin mbledhur rreth tij nga e gjithë Judea dhe Jeruzalemi dhe nga rajoni bregdetar i Thirskut dhe Sidonskut. Kuptimi i kësaj thënie është ky: ajo që i është premtuar Zotit me betim duhet patjetër të përmbushet. Dukej sikur tani Ungjilli filloi me qëllim, duke filluar me këto fjalë, që në vizitën time të parë te ju, motra, të kisha një arsye t'ju kujtoja juve dhe me ju, vetë, zotimet që kemi bërë. Sepse të gjithë të krishterët i bëjnë zotime Perëndisë në sakramentin e pagëzimit, dhe ata që hyjnë në monastizëm u shtojnë premtime të reja atyre premtimeve të përbashkëta për të gjithë, të cilat qëndrojnë ekskluzivisht vetëm me ta. E dini, motra, çfarë janë këto zotime - i përsëritët publikisht para Kishës - në dëgjimin e të gjithë të krishterëve, monastike dhe jomonastike, dhe në të njëjtën kohë dëgjuat një këshillë nga babai juaj. Premtimet janë të mira; por mbani mend se Zoti nuk do t'ju shpërblejë sipas asaj që keni premtuar, por sipas asaj që keni arritur të bëni. Unë e sjell këtë fjalë në kujtesën tuaj jo sepse mendoj se nuk ju intereson fjala e dhënë Zotit, dhe kështu që është nevoja t'ju them: bëni këtë dhe atë. Jo, jam i sigurt që ju punoni dhe punoni - në çdo mënyrë sipas fuqisë suaj. Nga ana ime, duke thirrur bekimin e Zotit për mundin tuaj, uroj një gjë: vazhdoni ashtu siç nisët - mos u dobësoni, duke kujtuar se fundi e kurorëzon veprën dhe se vetëm ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Mateu 24:13). Ashtu si një tjerrëse e aftë e mban fijen drejt, sado që të rrotullohet: kështu filli i zellit për jetën monastike duhet të drejtohet në mënyrë të barabartë që nga momenti kur kaloni pragun në manastir deri në momentin kur kaloni nga dyert e varrit. Xhelozia e pashuar do të thotë shumë, nëse jo gjithçka. A keni parë ndonjëherë makina komplekse që drejtohen në çifte? - Aty ndodh që kur ka avull, makina është në lëvizje dhe sa më shumë avull, aq më e fortë është lëvizja. Nëse avujt dobësohen, lëvizja do të dobësohet, dhe nëse ndalen, lëvizja gjithashtu do të ndalet. Ashtu si çiftet në makinë, xhelozia është në jetën e pëlqyer nga Zoti. Kur ka xhelozi, të gjitha gjërat shkojnë mirë, çdo punë nuk është përpjekje; nuk do të ketë forcë, punë, rend; gjithçka është në rrëmujë. Pra, mos u dobësoni në punët e jetës monastike! Lëvizni dhe shqetësoni vetë shpirtin tuaj, që të mos zhytet në gjumë dhe të mos i japë armikut mundësinë të qeshë me ju. Bëj gjithçka që kjo forcë e shpirtit të mos dobësohet: sepse në të qëndron gjithë forca. - Pikërisht: - Mos harroni shpesh frymëzimin e parë me të cilin ju, pasi latë gjithë familjen, farefisin dhe shpresat, erdhët këtu. Kujto se si u dogj shpirti atëherë, si menduat se, pasi të hynit në manastir, do të luteni vetëm - si në qeli ashtu edhe në kishë, do të merreshe vetëm me mendimin e Zotit, biseda shpirtshpëtuese ose leximin e librave shpirtërorë - që të jetoni në vetmi - të mos futeni në zhurmë, të jeni në paqe me të gjithë - në bindje të padiskutueshme ndaj abdesëve. Sigurisht, dëshira juaj ishte e sinqertë. Sillni këtë frymëzim të parë në kujtesën tuaj më shpesh dhe ai do të ripërtërihet tek ju edhe tani, ashtu siç rifreskoni ajrin në një dhomë duke futur ajër të ri nga jashtë. Këtij mendimi nxitës, shtoni edhe një tjetër: mbani në kujtesën tuaj sa më shumë shembuj xhelozie të paraqitura në jetën e shenjtorëve. – Lexoni Chet-Minea dhe mblidhni në kujtesën tuaj se si shenjtorët e Zotit, burra e gra, punonin pa u lodhur, duke mos kursyer as forcën e tyre, as barkun. Dhe pastaj, në çdo moment të lirë, kujtoni Theklën, Varvarën, Sigklitikinë, Sarën, Teodorën, Anastasinë e Romës, Marinë e Egjiptit, Fevroninë, Eufrosinenë e Polotskut e të tjerë, me gjithë veprat e asketizmit të tyre të palodhur. Mos mendoni kot për këtë, por bashkëngjitni bindjen e detyrueshme se të gjithë duhet të jeni të njëjtë siç u treguan ato virgjëresha të bekuara - dhe çdo mendim i tillë do të jetë burim dhimbjeje, brenga dhe nxitjeje. Ashtu si gjatë një gare vrapimi i njërit ngjall tension tek tjetri, ose ndërsa ju vetë, duke punuar së bashku, kujdesuni të mos bini pas njëri-tjetrit: kështu zelli juaj do të ndizet nga mendimet për punët e mëdha të ndërmarra me zell nga asketët e shenjtë. A nuk ka mes jush njerëz të zellshëm, aq të zellshëm sa zelli i tyre është më i dukshëm tek të gjithë? – Por edhe pa këtë, inkurajoni njëri-tjetrin, me këshilla dhe shembuj. Si flisni kur jeni bashkë? Mos flisni për asgjë tjetër përveç kauzës suaj kryesore, në të cilën keni marrë pjesë. Ashtu si tregtarët, kur takohen me njëri-tjetrin, flasin se si të bëjnë pazare më të mira dhe më të suksesshme: kështu, kur takoheni, mos i lejoni vetes fjalime boshe, por në çdo mënyrë të mundshme anoni bisedën te gjëja kryesore - si të vazhdoni, si të përfundoni atë që keni filluar, në mënyrë që të mos pengoheni dhe të bëheni armik për të qeshur. A e keni vënë re se si një fjalë lind një sërë fjalësh të tjera - çdo fjalë është një varg mendimesh; vargjet e mendimeve kthehen në radhë ndërmarrjesh dhe veprash, të mira apo të këqija. Ai që flet për gjëra boshe, është bosh në kokë dhe në zemër, bosh në jetën e tij... Ai që flet për gjëra të mira, bëhet gjithnjë e më i pasionuar pas të mirës dhe pasurohet në të. Nëse në këtë mënyrë, duke ruajtur frymëzimin e parë, e ngrohni atë, qoftë me shembujt e asketëve të lashtë, qoftë me shtrëngim të ndërsjellë, mund të shpresoni se xhelozia juaj nuk do të dobësohet. Por mos harroni se çfarëdo që të bëni për të ruajtur këtë frymë të gjallë xhelozie në veten tuaj, gjithçka nuk do të jetë e dobishme nëse në rendin e jetës suaj - e kam fjalën për qelinë private dhe manastirin e përgjithshëm - ka diçka që mund ta shuajë drejtpërdrejt këtë xhelozi. Vendoseni veten në një rend të tillë që të njihni vetëm kishën dhe qelinë (ose bindjen e përgjithshme), dhe në qeli - punë dore, lexim dhe lutje. Kaloni nga njëra prej këtyre gjërave në tjetrën dhe mos lejoni që të argëtoheni nga ndonjë gjë e jashtme. Lërini të moshuarit t'i udhëheqin të rinjtë. Zgjidhni kohën dhe metodën më të përshtatshme për të bërë gjithçka vetë. Mbi të gjitha, shmangni shpërqendrimet e jashtme dhe bredhjet me mendimet e brendshme. Kujdes nga thashethemet, ruani paqen midis vetes, preferencën reciproke dhe bindjen pa u ankuar. Ashtu siç nuk mund t'i ngrohësh dhomat kur dritaret dhe dyert janë të hapura, ashtu siç nuk mund të ndezësh zjarr kur drutë e zjarrit janë të lagura ose kur derdhen qëllimisht me ujë, ashtu nuk mund ta mbash zjarrin e xhelozisë të pashuar në veten tënde nëse diçka e kundërt me këtë lejohet në rendin e jetës. Për të gjitha këto, mos i lëshoni mendimet tuaja - fundi në të cilin të çon një jetë e zellshme dhe e pakujdesshme. Kujto shëmbëlltyrën e virgjëreshave të urta dhe budallaqe dhe vendose veten në pozitën që të dyja duhet ta kishin përjetuar. - Disa priten në pallat nga dhëndri, ndërsa të tjerët dëgjojnë prej Tij: ne nuk ju njohim. Qëndroni mendërisht në këtë pallat dhe imagjinoni se çfarë do të ndodhë me ju nëse dëgjoni - ne nuk ju njohim! dhe kështu të acarojë shpirtin tuaj. – Çfarëdo që të mbjellë dikush, edhe atë do të korret. Çfarë do të lindë një arë kur frerët e saj nuk ujiten me djersë? Gjemba e gjemba, fati i të cilëve digjet. Mbani mend se si një djalë vazhdoi ta ngacmonte nënën e tij: Unë do të shpëtoj veten, dua të shkoj në një manastir, më lër të shkoj. Sado që ajo u përpoq ta bindte: prit, do të vdes, pastaj do të shkosh, dhe ai nuk donte të dëgjonte, u largua. "Por kur arrita atje, mendova drejt se kisha bërë tashmë gjithçka duke hyrë në manastirin e të shpëtuarve dhe iu dorëzova pakujdesisë: flija shumë, isha dembel në bindje dhe shkoja rrallë në kishë. Çfarëdo që t'i thoshin, ai, si një njeri i shurdhër, nuk dëgjoi asgjë. Por Zoti, që nuk donte të flinte, ky është mëkatari. - Nëna e tij, e cila jetoi në mënyrë të kësaj bote - në mënyrë laike - me të gjitha komoditetet, në të gjitha kënaqësitë që duken se janë zakonet e botës - vdiq dhe pranoi shumë sipas natyrës së jetës së saj. U sëmur edhe djali i tij, murg i shkujdesur dhe po i afrohej fundit. "Vëllezërit, duke rrethuar shtratin e tij, derdhën lot, duke ditur se si jetonte dhe iu lutën me zjarr Zotit që të kishte mëshirë për të. Ai shpejt e harroi dhe u largua. Sapo e kishin përgatitur për varrim kur u zgjua. Vëllezërit u vërsulën drejt tij me gëzim; por ai vetëm e rrahu veten në gjoks dhe qau - sa e madhe na e pyeti: çfarë është, sa e rëndë është. nuk mundi të shqiptonte asnjë fjalë nga pikëllimi i fortë që i përpiu shpirtin - Pasi u qetësua më në fund, ja çfarë u tha atyre: "Kur shpirti im iu afrua fundit, një botë tjetër u hap para syve të mi: pashë se si engjëjt u tërhoqën nga unë dhe shpirtrat e këqij, mundues. Unë nuk mund ta përshkruaj tmerrin për ju. Më morën dhe më çuan nëpër vende të errësirës së padepërtueshme, duke bërtitur, duke qeshur dhe duke sharë. Të gjithë nxituam poshtë për një kohë të gjatë. Pastaj nuhatej era e squfurit dhe erë e keqe, u dëgjua zhurmë, gjithnjë e më e dëgjueshme, tashmë dëgjoheshin rënkime dhe klithma dëshpërimi. Isha ngrirë nga tmerri. - Por ja ku janë dyert - goja e ferrit! Ata thjesht po tundeshin për të më hedhur, kur dikush hyri me shpejtësi dhe ndaloi xhelatët. u bëra. Sytë e mi u hapën dhe pashë një det të pakufi zjarri, në të cilin ishin të ngjeshur të dënuarit dhe mezi merrja frymë. “Papritmas u shfaq nëna ime nga zjarri dhe tha: a je edhe ti këtu, bir?!” - Si s'më dhatë qetësi, duke thënë: Unë do të shpëtoj veten, do të shpëtoj veten! Kështu u shpëtuat?! - Me këtë fjalë më ra në dorë një spërkatje nga zjarri i Gehenës. - Të gjitha pjesët e qenies sime u drodhën dhe u zgjova. Nuk mund të vij në vete nga dridhja dhe tmerri që përjetoi shpirti im.” - Që atëherë, ky vëlla jetoi edhe 12 vjet të tjera, duke mbajtur zi për jetën e tij të mëparshme të shkujdesur dhe më pas u largua i sigurt te Zoti në paqe. Mos harroni këtë, motra, kështu ndezni shpirtin e xhelozisë në veten tuaj. Fundi i të shkujdesurve dhe të shkujdesurve është një. Por Zoti nuk i jep të gjithëve një këshillë kaq mahnitëse siç bëri për vëllanë e lartpërmendur, por duke nxjerrë në dritë një shembull apo incident, ai dëshiron që të gjithë të këshillohen dhe të emocionohen prej tij. “Fakti që u largove nga bota është i mirë dhe i vlefshëm përpara Zotit.” Kujdesuni në perfeksion dhe përfundoni këtë çështje. Shikoni çfarë predikon Apostulli aktual! Jo ai, - thotë aty, - "çifuti i vërtetë që nga jashtë i përket popullit hebre; por ai është një çifut i cili nga brenda është i tillë në disponimin e tij shpirtëror. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për ne. Kush është brenda mureve të një manastiri, nuk rrjedh nga fakti se tashmë është murg... Jo, duhet të krijojë brenda vetes edhe frymën e jetës monastike. Ji xheloz për këtë. Amen. Duke inspektuar kishat tuaja, pashë zellin tuaj të pakënaqur për të nxituar drejt shtëpisë së Perëndisë dhe gatishmërinë tuaj për të komunikuar përzemërsisht me gjithçka që funksionon dhe që punon në to. Vetëm kjo kënaq dhe dëshmon për besimin tuaj të gjallë. Por kur, në të njëjtën kohë, të sjell ndërmend synimet tuaja - ose për të rinovuar kishat e rrënuara, ose për të restauruar manastire të shfuqizuara, por ende të paharrueshme; atëherë nuk mund të mos them me Apostullin: Unë falënderoj Perëndinë tim Jezu Krisht, sepse besimi juaj shpallet kaq qartë nga veprat tuaja në prani të të gjithë atyre që ju njohin. Prandaj, më tej, duke dashur, si i njëjti Apostull, t'ju mësoj një dhuratë të caktuar shpirtërore për forcimin tuaj, duhet të kufizohem në mënyrë të pavullnetshme në një ngushëllim - besimin e përbashkët - tuajin dhe timin (Rom. 1:11-12) dhe një shprehje urimesh për ju. Pra, Zoti i bekoftë mundimet dhe ndërmarrjet tuaja, mund të përmirësojë të jashtmen dhe të krijojë të brendshmen tuaj. Besoj se kjo do të realizohet sipas besimit tuaj. Sepse Zoti shumë i mëshirshëm nuk do të turpërojë veprat tuaja të dashurisë dhe shpresën tuaj. Por në të njëjtën kohë nuk mund të fsheh frikën time: - armiku nuk do të qeshte me thjeshtësinë e besimit tuaj dhe, duke mbuluar me besueshmëri pengesat e rrugëve, nuk do t'ju devijonte në rrugën e gabuar, duke e portretizuar atë në mendjen tuaj si të drejtë. - Në këtë supozim, e konsideroj për detyrë t'ju kujtoj disa paralajmërime, të cilat megjithatë vlejnë kudo dhe për këdo. 1) Në veprat e devotshmërisë dhe në punët e pëlqyeshme për Zotin, mos harroni të balanconi të brendshmen me të jashtmen. E jashtme - këto janë vepra që janë të dukshme për të gjithë; e brendshme është e padukshme për të tjerët, por megjithatë e njohur për ndërgjegjen dhe e dukshme për Gjithëshikuesin, disponimi i mendjes dhe i zemrës, domethënë mënyra e mendimeve, prirjeve dhe ndjenjave. E jashtme është gjethe pa fruta ose një lule pa vezore - një lule shterpë. E brendshme, nëse është e mundur, është si fuqia e avullit, nuk kufizohet nga asgjë dhe për këtë arsye shpërndahet në ajër. E njëjta dhe tjetra së bashku janë një pemë me gjethe, plot lëngje vitale dhe me fruta të bollshme, që kënaqin sytë e të gjithëve. Kështu, jo vetëm me heshtje dëshmoni për mosrezistencën tuaj ndaj besimit, por edhe në mendimet tuaja mos përmban asgjë të kundërt me të. Mos u shqetësoni vetëm për një gjë, që të mos flisni me gjuhë fjalime provokuese, por edhe të largoni çdo ndjenjë armiqësore nga zemra. – Qëndroni jo vetëm me trupin tuaj në kishë, por me mendjen dhe zemrën tuaj qëndroni përpara fronit të Shumë të Lartit etj. Aty ku e brendshme nuk është në përputhje me të jashtmen, ka përbuzje, hipokrizi dhe hipokrizi... Zoti na ruajtë të gjithëve nga ky infeksion që po shkatërron shumë e shumë! "Shpesh ne duhet të paraqitemi në pozicione që nuk jemi në disponimin tonë të brendshëm. Por do të vijë një kohë kur e gjithë kjo do të sjellë famë universale. "Dhe atëherë dikush do të lavdërohet jo sipas asaj që duket se është, por sipas asaj që është në zemrën e tij." Kjo është gjëja e parë dhe më e rëndësishme! 2) Vendosni ligje për qenien tuaj të brendshme: nënshtrimi i mendjes ndaj përcaktimeve të dogmave, nënshtrimi i vullnetit ndaj urdhërimeve të Ungjillit, nënshtrimi i zemrës ndaj shpresave dhe aspiratave të shkëputura për të mirën në të ardhmen. – Ka shumë tundime për mendjen nga shumëllojshmëria e mendimeve dhe mendimeve të tjera që na rrethojnë ose skllavërimi pothuajse universal i kotësisë; ka shumë tundime ndaj vullnetit nga shembujt e të jetuarit jo të krishterë mes të krishterëve përreth nesh; Ka shumë tundime për zemrën nga kënaqësitë e botës të shpërndara para jush, me të cilat armiku përpiqet të errësojë kujtesën e zemrës për lumturinë e përjetshme të dëshiruar dhe ta lidhë atë në tokë. Është me vend që të luftojmë kundër gjithë kësaj sidomos tani, kur besëtytnitë e mendjes po shtohen, zakonet e liga po zgjerohen dhe hijeshitë e botës po shumohen shumë. Mos thuaj: është e vështirë të kapërcesh veten dhe t'i rezistosh hobive të të tjerëve. Ne nuk jemi vetëm. Afër është Zoti, i Cili tha: Jini të gëzuar, sepse unë e kam pushtuar botën. Vetë Zoti është urtësia, forca dhe ngushëllimi ynë. 3) Për të jashtmen tuaj, bëjeni ligj - statutin e Kishave të Shën. Hidhini një sy mirë këtij statuti dhe do të zbuloni se ai përcakton sjelljen tonë në çdo detaj. Këtu përcaktohen ushqimi, puna, pushimi, qëndrimi në shtëpi dhe në kishë, aktivitetet e ditës dhe të natës etj. Për shembull, keni ardhur në kishë: statuti ka përcaktuar tashmë se si duhet të qëndroni në kishë, d.m.th., në heshtje, të mos flisni, të dëgjoni atë që këndoni dhe lexoni, etj. - Gjithashtu: uluni në tryezë: - statuti thotë se kur mund të hani, - tani, për shembull, vetëm Kreshmën. Ka ardhur ora e gjumit: tashmë është thënë se si duhet të flihet në mënyrë të krishterë - domethënë: bëni paqe me të gjithë, rrëfeni mëkatet tuaja, lutuni, etj. Po kështu, për çdo çështje ka një rregull në Kishë. Një i krishterë, një anëtar i Kishës, duhet të jetojë sipas Kishës, ashtu si një ushtar jeton sipas një ushtaraku. Në ditët e sotme është veçanërisht urgjente ta kujtojmë shpesh këtë: sepse shumë të krishterë, të rrëmbyer nga bestytnitë, nuk duan të dinë rregullat e Kishës, duke e konsideruar atë nën gradën e tyre dhe veten mbi të. Jo, vëllezër, statuti i Kishës vjen nga Zoti. Kush nuk i nënshtrohet atij, i kundërvihet Zotit. St. Apostujt, dëshmorët dhe të gjithë shenjtorët që jetuan sipas urdhrit të Kishës dhe dhanë jetën e tyre në të, janë dëshmitarë të faktit se në të nuk ka asgjë arbitrare apo të zhurmshme, por gjithçka është vendosur me përpjestim të urtë dhe vetëdije nevoje dhe i imponohet të gjithëve si detyrë. A nuk janë përvojat e të gjithë esencës për të treguar urgjencën e ligjit? 4) Pasi të keni krijuar kështu veten tuaj të brendshme dhe të jashtme, mos u mbështetni në mundin ose përpjekjen tuaj, por dorëzohuni plotësisht në mirëqenien e gjithanshme të Perëndisë. Kërkoni përmbushjen prej Tij, sikurse prej Tij ka fillim dhe vazhdim. Pa Të gjithçka është asgjë. Ju duhet të bëni një sakrificë nga vetja dhe veprat tuaja për Zotin. Zoti, i cili shikon gjithçka, do ta pranojë me dashamirësi vetëm kur t'i përkushtohet Atij. Ai që i kufizon punët e tij brenda vetes ose në jetën e tij të jashtme, humb kohën dhe mundin kot. Këtu, ndoshta, do të ketë ndonjë fryt tjetër për të nga kjo, por jo në të ardhmen. Bir, ma jep zemrën tënde, thotë Zoti (Fjalët e Urta 23:26). Zemra do të thotë i gjithë personi. Ai që nuk ia jep veten Zotit është jashtë Zotit. Ai që është jashtë Perëndisë është jashtë jetës dhe lumturisë së vërtetë. Errësira dhe zbrazëtia na tmerrojnë. Ka errësirë ​​dhe zbrazëti në atë frymë në të cilën Perëndia nuk banon. Por si do të banojë Ai në atë që nuk ia dorëzon veten Atij dhe nuk i përkushtohet plotësisht Atij? Kjo traditë është hapja e zemrës ndaj Zotit që interpreton dhe kërkon hyrjen në të. Shumë njerëz mendojnë se sa më të pavarur të jenë, aq më të lartë janë. Por kjo është lajka. Për këtë arsye Satani ra; dhe kështu i tërheq të gjithë në rënien e tij pas eksperimentit të parë të suksesshëm me paraardhësin tonë. Ejani tek unë dhe unë do t'ju jap çlodhje, thotë Zoti; – dhe nuk tha: dhe pushoni si e dini… Kështu, në përkushtim ndaj Zotit, jetoni sipas rregullave të Kishës, në bindje ndaj dogmave, urdhërimeve dhe ndalimeve të Zotit. Duke balancuar në këtë mënyrë të brendshmen tuaj me të jashtmen, ju do të lavdëroni Zotin në shpirtrat dhe trupat tuaj - lavdëroni me lavdërim të plotë, për të cilin Ai që Vetë e përlëvdoi veten me Atin pasi e përlëvdoi Atë në tokë, nuk do t'ju privojë nga lavdërimi i përjetshëm. Amen. 37. Në komunitetin Troyekurovskaya, në themelin e një kishe të vogël të ngrohtë Duke parë ngritjen e vazhdueshme të komunitetit tuaj nga forca në fuqi, njeriu nuk mund të mos gëzohet; Askush nuk mund të mos gëzohet për shumimin e tabernakujve tuaj dhe rritjen e numrit të atyre që punojnë dhe duan të luftojnë në të njëjtën fushë me ju - dhe këtë zell për të pasur një vend të veçantë, më të veçuar për t'i besuar Zotit me dëshirat më të thella të zemrës suaj dhe për të tërhequr prej Tij ndihmën që është aq e nevojshme në jetën tuaj të brendshme dhe të jashtme. Faleminderit Zotit, i cili rregullon kështu gjithçka! Shoqëria juaj, në gjendjen e saj aktuale, është si vezorja e një fetusi. Fruti tashmë është i dukshëm; por ai ende duhet të piqet - dhe të shfaqet me gjithë bukurinë e destinuar për formimin e parë. Dora e Zotit të mëshirshëm nuk është dorështrënguar. Ai që e filloi këtë punë në ju, do ta përmbushë atë për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë. Unë besoj se edhe ju besoni në. Dhe besoni; shpresa nuk do të turpërohet. Por dijeni se shpresa është një çështje reciproke. Ju prisni ndihmë dhe ndihmë të veçantë nga Zoti; dhe Ai pret prej jush besnikëri të veçantë ndaj Tij në çdo gjë – të madhe dhe të vogël – Ai pret që ju të tregoheni gjithmonë të denjë për favorin e Tij të veçantë. Kjo është ajo që ju shqetëson më shumë, motra. "Askush nuk i ka qëndruar e as nuk ka mbetur pas Zotit". Zoti shpërblen me bekimin e Tij të gjithë ata që qëndrojnë në vullnetin e Tij. Nëse i zbatoni urdhërimet e Mia, thotë Ai Vetë, do të qëndroni në dashurinë Time (Gjoni 15:10). – A e dini cili është vullneti i Zotit për ju? - Qëndro në të. Dhe Zoti nuk do t'ju privojë nga të mirat e tij, që ecni në mirësi (Ps. 83:12). Në formën tuaj të tanishme, ju jeni një komunitet. Por kjo është vetëm një gjendje para-fillestare, gjysmë tokësore dhe polinome. Nuk mund të ndalesh në këtë pikë në gjysmë të rrugës. Ne duhet të shkojmë më tej, dhe për këtë arsye të demonstrojmë virtytet e gradës më të përsosur që është shpallur, në mënyrë që të mos hyjmë në të të papërgatitur. Për sa i përket komunitetit, ja ku është ligji për ju, i përfaqësuar nga shembulli i Kishës së parë Apostolike: njerëzit që besuan ishin një në zemër dhe shpirt, dhe nuk thuhej se ishte një gjë nga zotërimet e tyre, por ata kishin të gjitha gjërat të përbashkëta (Veprat 4:32). Ashtu si çdo gjë ishte e zakonshme atje, ashtu le të jetë gjithçka e përbashkët mes jush: një qëllim, e njëjta punë, i njëjti gëzim dhe trishtim, të njëjtat shqetësime dhe shqetësime. Ngjashmëria dhe unanimiteti, duke ju bashkuar nga brenda me simpati reciproke, do t'ju çojë drejt bashkëpunimit dhe ndihmës së ndërsjellë të shpejtë dhe, duke ju bërë të gjithë një trup, do t'ju bëjë secilin nga ju aq të fortë sa të gjithë së bashku. Modeli për ju janë bletët. Shikoni telashet e vazhdueshme në të cilat janë të gjithë... Por të gjithë po ndërtojnë një qelizë - të gjithë veprojnë në të njëjtën kohë - në unison, nën kontrollin e një mbretëreshe. Prandaj mjalti i tyre është i ëmbël, sepse bota që i gjallëron është e ëmbël. Sepse çfarë është e mirë dhe çfarë është e mirë, por si mund të jetojnë vëllezërit bashkë? Ashtu si një harpë e kënduar mirë, kështu është një bashkësi paqësore, e cila i jep Zotit një këngë harmonike lavdërimi dhe një haraç miqësor të unanimitet dhe unitetit komandues. Ashtu si një fushë shumëngjyrësh, kështu është një komunitet i sjellshëm, i cili shfaq shumëllojshmërinë e cilësive të mira të zemrës që i dallojnë motrat. Ashtu si një kopsht me shumë fruta, ka një komunitet punëtor, i pasur me një bollëk aktesh dashurie dhe reciprociteti. Tregohu si i tillë - njëri xheloz për tjetrin që të ketë sukses në bindje, paqe, në faljen e fyerjeve të rastësishme, në punë të pamëshirshme për të tjerët, në mosgjykim, në respekt të ndërsjellë, në kujdes të ndërsjellë, në ruajtjen e nderit të komunitetit para të huajve, në dashuri të pashqip për të gjithë. Por duke qenë të tillë si anëtarë të komunitetit, mbillni farat e virtyteve dhe, që duhet të zbulohet tek ju, të murgjërisë dhe madje edhe të vetmisë. Mësohuni me shkëputjen nga zakonet e përditshme, duke i pakësuar ato gjithnjë e më shumë, dhe nga kjo lëvizje pasardhëse në vetminë dhe qëndrimin me Zotin e vetëm që është e mundur për ju. Mësoni të mbani shqisat tuaja të patrazuara: - syri nga shikimet, veshi nga dëgjimi, shija me nuhatjen dhe prekjen - nga ëmbëlsirat dhe butësia. Dhe nga kjo, sipas korrespondencës, kaloni në mbajtjen e mendimeve të pashqetësuara dhe jo të rrëmbyera nga ndjenjat e zemrës. Mësohuni të punoni sipas urdhrave, dhe ndërmarrjet sipas këshillave - që të mos bëni asgjë sipas vullnetit tuaj dhe inteligjencës tuaj, por gjithçka sipas gjykimit të të moshuarve tuaj, dhe kështu paraprakisht tregohuni si studentë të bindjes së vërtetë, të zellshëm për të arritur sukses në heqjen dorë nga vullneti juaj. Mbi të gjitha, mësohuni me punën e lutjes, duke nxituar për në shtëpinë e Zotit dhe vetëm në qelinë tuaj - duke rënë me dhimbje tek Ai, sa më shpesh të jetë e mundur. – Namazi është edhe dëshmi e përsosmërisë edhe rrugë e suksesit. Sa më i lartë të jetë namazi, aq më i pastër është shpirti. Djegia e shpirtit në lutje është fryt i komunikimit të tij me Perëndinë, i Cili është zjarr dhe ndez zjarrin në shpirtin e kujtdo që prek. - Filloni me më të thjeshtat dhe ngjituni në më të përsosurën: - nga lutjet e ditës dhe të natës, - duke qëndruar në këmbë dhe në gjunjë - në praninë e brendshme të Zotit në zemrën tuaj, ose në lutjen e pandërprerë. Kur mbillet kjo farë, atëherë shpirti është gati për monastizëm, ose tashmë është murgeshë: sepse murg është ai që në zemrën e tij qëndron pandërprerë një me Zotin. Sa më shumë motra ta arrijnë këtë përsosmëri, aq më shumë komuniteti juaj do t'i afrohet nivelit të një manastiri. Dhe kur të gjithë të jeni bërë të tillë: atëherë shpirtërisht do të hyni në rangun e murgjve, pavarësisht nëse jeni të përcaktuar nga jashtë si të tillë apo jo. Duke e dëshiruar këtë për ju, i lutem me lutjen time të padenjë Zotit që t'ju ndihmojë si në punët e organizimit të jashtëm ashtu edhe në prosperitetin e brendshëm, në mënyrë që të arrini gjithçka deri në moshën e përmbushjes së Krishtit. Amen. 38. Në manastirin Sezenovsky, për shenjtërimin e kishës Zoti i Gjithëmëshirshëm dëshiron veçanërisht të jetë i pranishëm në kishat e shenjtëruara me lutje të hirit të Tij. Prandaj, kisha të tillë quhen me të drejtë tabernakulli i Perëndisë me njerëzit, një vend banimi i veçantë midis popullit të Perëndisë, siç vërteton edhe Ai vetë: Unë do të banoj në to dhe do të eci, dhe do të jem Perëndia i tyre, dhe ata do të jenë populli im (2 Kor. 6:16). Në Izraelin e lashtë kjo u dëshmua në një mënyrë të dukshme për të gjithë. Një re e mbuloi tabernakullin dhe fjala erdhi nga reja. Pastaj, gjatë gjithë bredhjeve të tyre në shkretëtirë, shtylla e resë, që ngrihej dhe qëndronte mbi tabernakull, ishte udhëheqësi i izraelitëve në procesionin e tyre drejt Kanaanit të premtuar. Ne nuk shohim një re sensuale mbi kishën e krishterë; por megjithatë, ne jemi të sigurt në realitetin e hijes së hirshme të Perëndisë që është e natyrshme këtu. Ky kishë nuk do të ngrihet dhe nuk do të lëvizë si tabernakulli - kisha marshues i izraelitëve, por megjithatë është një shenjë e sigurt e rrugës për ata që marshojnë drejt Kanaanit qiellor. Kjo veçori e fundit e tij më jep arsye t'ju tregoj strukturën e procesionit izraelit rreth tabernakullit në mënyrë që të largoheni prej andej - me çfarë prirje të mira duhet ta rrethojmë këtë kishë që të jetë udhërrëfyesi ynë në rrugën për në Kanaanin qiellor. Kur tabernakulli u shenjtërua dhe u ndërtua, Zoti e urdhëroi Moisiun që nga ajo kohë të organizonte procesionin në mënyrë që tre fise të ecnin përpara, tre prapa, tre në të djathtë dhe tre në të majtë, dhe në mes lëvizte tabernakulli, i mbajtur nga fisi i Levit. Ky është një imazh i faktit se në procesionin tonë drejt atdheut qiellor, nën udhëheqjen e Kishës, duhet të jenë tre ndjenja dhe prirje përpara, tre prapa, tre në anën e djathtë dhe të majtë - dhe një bërthamë tjetër, që korrespondon me vetë tabernakullin. Unë do t'ju tregoj shkurtimisht se çfarë janë këto, jo duke interpretuar alegorikisht emrat e bijve të Izraelit, por duke i renditur ndjenjat sipas kuptimit të tyre të brendshëm. Tre ato të përparme janë ndjenjat më të larta shpirtërore. Ky është besimi se Zoti është vërtet këtu tani e tutje me praninë e Tij të hirshme, se ky kishë është bërë shtëpia e Tij, ku drejtohet syri i Tij dhe ku banon zemra e Tij; shpresa që Zoti që është këtu të dëgjojë qartë, si një baba i dashur, të gjitha kërkesat që i dërgohen Atij dhe të jetë gati t'i plotësojë ato; dashuria për kishën, për të cilin është e ëmbël të banosh në të, si në shtëpinë e të atit, për të cilën shpirti prehet i qetë në të, si një fëmijë prehet i qetë në gjirin e nënës së tij. Këto janë dispozitat kryesore, burimore, të fshehura që shërbejnë si ngacmues dhe nxitës të të tjerëve. Ata piqen në shpirt dhe kthehen, mund të thuhet, ballë për ballë me vetë Zotin - nga kjo lindje inteligjente. Në anën e pasme përkatëse duhet të ketë punë trupore në lidhje me shtëpinë e Zotit, si një shtëpi lutjeje - vepra lutjeje të ngritura nga trupi. Dhe ka edhe tre prej tyre: mundi për të shkuar pa pushim në kishë - në të gjitha shërbesat në thirrjen e parë, pa rezerva dhe pa keqardhje ose pengesa imagjinare shpërblyese, sipas ligjit të mëposhtëm: sapo të dëgjoni thirrjen, hiqni gjithçka dhe nxitoni për në kishë; puna e qëndrimit me durim në kishë nga fillimi i shërbesës deri në fund - pa lëvizur, gjithmonë në një vend, pa liruar gjymtyrët - me njëfarë tensioni të tyre, duke dhënë gjallëri; puna e qëndrimit nderues - në heshtje me harqe, - me sy të kthyer nga lugina a mali, te ikona a ritet e shenjta, - me veshë të drejtuar nga ajo që këndohet e lexohet, - me një gjuhë të heshtur, - pa shikuar përreth, duke u endur me sy e pa folur. Të gjitha këto prirje shprehin punën trupore në lutje, të mbështetur nga shpirti i brendshëm lutës dhe duke e mbështetur atë. Pas këtyre dispozitave të nivelit të lartë dhe të poshtëm - përpara dhe mbrapa, vija kryq formohet nga veprat shpirtërore të lutjes ose aktivitetet - domethënë: në anën e djathtë do të ketë tre vepra pozitive. Kjo është qëndrimi me mendjen në zemër në praninë e Perëndisë, i shoqëruar nga frika, kthjellimi, dhënia e forcës dhe freskimi i kishës tonë të brendshëm, si ajri i freskët i mëngjesit; një kuptim i thellë i fuqisë dhe kuptimit të gjithçkaje që këndohet, lexohet dhe veprohet, me një zemër të hapur ndaj pranimit të ndjenjave dhe prirjeve të mundshme që mund të lindin në të - me një gatishmëri për t'i zbatuar ato si sugjerime të Zotit; një prirje paqësore e një shpirti mirëdashës ndaj të gjithë njerëzve, duke mos përjashtuar vetë armiqtë, sipas urdhrit të Zotit: nëse kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde para altarit (Mateu 5:23-24) dhe shko dhe bëj paqe. Në anën e majtë do të ketë tre vepra negative, domethënë: mos grabitja e mendimeve ose mos lejimi i mendjes të endet në vende dhe objekte të ndryshme kur jemi në kishë, dhe kthimi i saj sa herë që kënaqet vullnetarisht në ëndrra; duke mos e rënduar zemrën me hallet e jetës, duke e çuar pa mëshirë përkushtuesin gjithnjë e më tej dhe duke mos i lënë kohë të lirë për t'u zënë me qiellin; jo lidhje me asgjë tokësore - ose liri nga të gjitha lidhjet që ju tërheqin poshtë dhe nuk ju lejojnë të ngriheni në pikëllim. Këtu është një kryq lutjesh, i kryer shpirtërisht në natyrën tonë, nën hijen e të cilit vetë lutja vepron në mes: si lutje me harqe, dhe si një aspiratë paqësore e ndjenjave ndaj Zotit, dhe si një afrim i fshehtë ndaj Zotit në shpirt. Kushdo që e vendos veten në këtë mënyrë në lidhje me kishën, në këtë gjendje shpirtërore ai do të gjejë udhëzimin e duhur dhe një mënyrë për të arritur atdheun qiellor. Dikush mund të thotë se ai tashmë po fluturon drejt tij. Sepse a e vëreni se si të gjitha këto ndjenja dhe vepra, kur renditen në rendin e duhur, përfaqësojnë një zog fluturues? Kreu i saj është besimi, shpresa dhe dashuria; krahu i djathtë - qëndrimi në praninë e Zotit, një zemër e hapur për të pranuar sugjerimet e Zotit dhe paqe me të gjithë; krahu i majtë - mendje e pashqetësuar, liri nga kujdesi dhe varësitë; – pjesa e pasme është puna për të shkuar në kishë, duke qëndruar në të dhe duke u lutur; trupi i saj është vetë lutja. – Zogu, duke thithur dhe nxjerrë ajër, duke lëvizur krahët, duke vepruar me kokën dhe anëtarët e tjerë, fluturon me sukses dhe as nuk fluturon ndryshe. Po kështu, ngjitja te Zoti me lutje në kisha nuk është e mundur tjetër veçse kur kemi të gjitha dispozitat e sipërpërmendura. Pa një të tillë, puna e lutjes do të shtrembërohet ose do të pushojë, ashtu siç ndalon fluturimi i një zogu kur, për shembull, mungon një krah ose pjesë të tjera. Të gjithë e përjetojnë këtë dhe do ta testojnë vetë nëse duan ta përjetojnë. Kushdo që dëshiron të falet, sigurisht që do të ndeshet me të gjitha këto dispozita dhe kushdo që falet tashmë i ka të gjitha. Përkundrazi, ata që nuk i kanë ende nuk kanë filluar të falen siç duhet. Dhe pa lutje nuk ka jetë, nuk ka ngjitje në mbretëri; njeriu përkulet dhe humbet. - Ngrihuni, pra, dhe nderoni shtëpitë e Zotit, të shpërndara gjithandej, për të na frymëzuar shpirtin e lutjes dhe nga toka në qiell, për të na dhënë parashijimin e bekimeve të përjetshme në tokë. Ai që u shmanget tempujve është armik i vetvetes; por edhe ai nuk është një dashamirës i madh që ecën në to jo si duhet, por disi. Pse dikush shkon në kishë për dekada dhe ende nuk di të lutet, as nuk e kupton se çfarë është lutja? - Sepse nuk plotëson të gjithë strukturën e brendshme të nevojshme për të qëndruar në kishë për lutje. - Kurseni veten: gjithçka që thashë nuk është e re për ju, motra. Pothuajse vazhdimisht duke qëndruar në kishë, ju, natyrisht, fluturoni në qiell si zogj - me fluturime të lehta, të plota... Megjithatë, përpiquni të kontrolloni disponimin tuaj lutës sipas modelit të propozuar dhe nëse vëreni se ju mungon ndonjë pendë në krahët e lutjes, kujdesuni ta fitoni atë: sepse zogu ynë i lutjes ka avantazhin që është e mundur, në çdo kohë, ta lindë përsëri dhe të riprodhojë gjithçka që ndonjëherë mungon në pjesë të strukturës së tij. Amen. 39. Në manastirin Sezenovsky, pasi mbuloi disa motra me një ryasofore Falënderimi i qoftë Zotit. - Pra, edhe në pemën e manastirit tënd u shfaqën vezore, edhe në arën që ke kultivuar, vegjetuan e dolën nga dheu lastarë të besueshëm, prapëseprapë nuse të reja sillen dhe fejohen me dhëndrin. Faleminderit Zotit! Por nuk duhet të harrojmë se nuk është çështje numrash, por fuqie. Mos harroni se sa njerëz u mblodhën te Gideoni - dhe megjithatë, sipas shenjës së treguar nga Zoti, vetëm treqind prej tyre dolën të ishin luftëtarë të besueshëm. Të tjerët, duke u shtuar në numër, nuk shtuan forcën dhe vetëm do të ndërhynin në prodhimin e luftës; pse u dërguan në shtëpi? Unë e sjell këtë në kujtesën tuaj jo për të dobësuar dëshirën për të hyrë në manastir, apo për të dekurajuar ata që duan të hyjnë në të, por që si ata që kanë hyrë tashmë, ashtu edhe ata që ende duan të bashkohen - të irritojnë një zell më të madh për t'u treguar të denjë për atë për të cilën janë të destinuar dhe të destinuar. Sepse, megjithëse nuk është çështje numrash, por, natyrisht, sa më shumë të mira, aq më mirë. Nuk mendoj se ndonjëri prej jush, duke hyrë në manastir, nuk ka pasur zellin për të qenë një murgeshë e mirë; Por në të njëjtën kohë, mendoj se ka shumë gjasa që jo të gjithë të jenë xhelozë siç duhet dhe një pjesë e konsiderueshme, ndoshta, të harxhojnë energjinë e zellit të tyre për gjëra që nuk duhet. - Pse të dyja?! Mbi të gjitha, sepse në fillim nuk ishte e qartë se cili është qëllimi i monastizmit - dhe për çfarë duhet të përpiqet me hyrjen në manastir. Është e dëshirueshme që midis jush të ketë sa më pak të jetë e mundur ata që kujdesen vetëm për të qenë - së pari, i veshur, pastaj - ryasofore, pastaj - monastike. Ky është fundi i dëshirave, pasi i kanë arritur, ata kënaqen në paqe dhe, sikur të mos kishin asgjë tjetër në mendimet e tyre, mbeten të kënaqur me pozicionin e tyre. Sigurisht, pa një urdhër të tillë është e pamundur të jesh në manastir; por rendi i jashtëm i jetës monastike nuk është gjithmonë rendi i monastizmit. – Kjo e fundit realizohet nga brenda me vështirësi e djersë, e paparë nga të tjerët dhe e njohur vetëm për Zotin dhe për shpirtin xheloz për shpëtimin e tij. A jeni gati për të parë shkretëtirën? “Prandaj Zoti i pyeti judenjtë, sepse disa prej tyre dolën te Gjon Pagëzori për të parë se si ishte veshur me rroba të bëra nga leshi i devesë dhe i lidhur me rrip, ku ishte në shkretëtirë dhe çfarë bënte. Por ata duhej të dilnin të pendoheshin dhe të qanin për mëkatet e tyre. Unë gjithashtu do t'ju pyes: pse nuk dolët kështu në këtë shkretëtirë? mes jush nuk ka njerëz të tillë që të gjithë fuqinë e monastizmit e furnizojnë me rroba të zeza dhe sipas radhës së marrjes së tyre. Biznesi që po vendosni të ndërmerrni është një çështje e madhe dhe e vlefshme; por duhet bërë siç duhet. Është e gjitha e brendshme; e jashtme në të është vetëm një shtojcë. E gjithë fuqia qëndron në pastrimin e zemrës nga pasionet. Shikoni si: Njeriu fillimisht u krijua drejt; por ai ra dhe u mërzit. Egoizmi e ka tejkaluar atë dhe ka sjellë me vete një turmë të tërë pasionesh, që shpërqendrojnë nga e mira dhe çojnë në mëkat. Një person vuan në këtë gjendje. Kështu Zoti krijoi një klinikë mjekësore në tokë - Kishën e Shën me sakramentet e Shën. Në pagëzim, Satanai dhe të gjitha veprat e tij dhe gjithë shërbesa e tij, dhe gjithë krenaria e tij mohohen - domethënë të gjitha pasionet - dhe ata pranojnë fuqinë për t'i mposhtur ato. Ata që kanë rënë pas pagëzimit u ofrohet sakramenti i pendimit, në të cilin betimet e pagëzimit përsëriten përsëri dhe fuqitë e humbura të hirit ripërtërihen... I penduari, nëse bie përsëri, ngrihet përsëri në të njëjtën rrugë të pendimit... Ai do të bjerë përsëri dhe do të ngrihet përsëri... dhe kështu me radhë deri në fund të jetës së tij... Dhe kjo është rruga e përgjithshme e shpëtimit. Kjo është arsyeja pse ne kemi agjërim. - Sigurisht, do të ishte më mirë të mos biesh pas pagëzimit, ose të kishe rënë një herë dhe të ishe ringjallur nëpërmjet pendimit, të mos biesh përsëri; por pasionet janë afër zemrës dhe jeta në familje dhe shoqëri jep shumë arsye për acarimin e tyre dhe ndodh që i krishteri nuk mund të qëndrojë dhe bie ose qëndron dy herë dhe tre herë dhe bie herën e katërt dhe të pestën. - Ai pendohet, por përsëri bie. Por dhemb të biesh për sa kohë që ndërgjegjja jote është e vërtetë dhe ndjenja e devotshmërisë dhe e frikës ndaj Zotit është e gjallë. Si ta eliminojmë këtë shqetësim është pjesërisht në vullnetin tonë, pastaj tjetri ndizet në shpirt - të rregullohet në jetë në mënyrë të tillë që të përmbushë betimet e pagëzimit dhe pendimit pa dështim, ose të jetojë pa lënduar ndërgjegjen dhe pa ofenduar Zotin - në mposhtjen dhe zhdukjen e pasioneve. Duke mos shpresuar ta përmbushë me sukses këtë në shoqëri, një tjetër largohet, duke vrapuar dhe vendoset në shkretëtirë, domethënë, largohet nga shoqëria dhe hyn në manastir. Pra, hyrja në monastizëm është vendosmëria për të jetuar, duke mos iu nënshtruar më pasioneve të pasioneve, dhe vetë monastizmi është një vepër e vazhdueshme në mposhtjen e pasioneve dhe zhdukjen e tyre për t'u dukur i pastër dhe i pafaj para fytyrës së Zotit. Pra, kjo është biznesi juaj! Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj dhe drejtoni të gjithë forcën tuaj. Rregulli monastik, pikat kryesore të të cilit janë agjërimi, bindja dhe lutja, ju siguron një rend jete që nuk u jep ushqim pasioneve ose në të cilin ato mund të mos zgjohen. Por nuk e shkatërron pasionin. Ju mund të jeni plotësisht korrekt në sjelljen e kërkuar nga rregullat monastike dhe të jeni plot pasione në zemrën tuaj. Ka laikë të veshur me fustane të lehta - murgesha në shpirt, dhe ka nga ato monastike - laikë në zemër. Ju duhet të shikoni afër zemrës tuaj dhe të shihni se çfarë vjen prej andej - dhe të hiqni gjithçka që është pasionante. "Lufta është para jush dhe lufta është e pandërprerë." – Ju keni pak arsye për vepra të këqija, por mendimet dhe ndjenjat tuaja nuk janë gjithmonë në përputhje me të jashtmen. Menaxhimi i tyre siç duhet është qëllimi i shfrytëzimeve tuaja. – Laikët luftojnë më së shumti me veprat e liga, kurse murgeshat – me mendimet dhe epshet. Nëse doni të shpëtoheni, futuni brenda vetes, bëhuni vëmendja juaj në hyrje të zemrës suaj dhe konsumoni gjithçka që është armike – që del dhe e përshtatshme. Janë shkruar dhe shkruar libra të tërë se si të arrihet sukses në këtë çështje. – Po të them një gjë... Ji i zellshëm për pastërtinë dhe në këtë zell, bie me dhimbje te Zoti, duke iu lutur për ndihmë. Ai që beson te Zoti do të ketë mëshirë. Në kohën e duhur, ju nuk e dini se nga do të vijnë këshillat dhe forca... Shihni në veprim dhe veprimi do t'ju mësojë artin e menaxhimit të vetvetes. Mos e refuzoni as udhëzimin e jashtëm - në shkrimin e shenjtë dhe fjalën e gjallë; por e brendshme është më e fortë dhe më frytdhënëse. Duke jetuar kështu, ju do të dukeni të pakënaqur për shërbëtorët e Zotit në jetën monastike. Çfarëdo që të keni sukses, Zoti ju dhëntë kuptim dhe forcë. Amen. 40. Në Kozlov, - në katedrale Duke ecur nëpër qytetin tuaj dhe duke shqyrtuar kishat tuaja, nuk mund të mos shihja aq qartë dashurinë tuaj për besimin e shenjtë dhe Kishën të ngulitur në gjithçka, saqë nuk mund të mos vëreja frymën e devotshmërisë së sinqertë që ju gjallëronte. Unë gëzohem për këtë, si një që ka fituar shumë interesa personale dhe falënderoj Zotin më të mëshirshëm, i cili kështu po ju përshtat, duke u lutur që mirësia e Tij të ruajë të njëjtin shpirt tek ju deri në kohën e ardhjes së Tij të fundit, që të dukeni të pafajshëm në ditën e fundit para fytyrës së gjithë botës. - Por, duke shprehur një gëzim të tillë për ju para jush, nuk mund të fsheh frikën time për ju, që të mos ju prishet mendja nga thjeshtësia, të mos devijoni në udhëkryq - në koncepte dhe vepra të pafrytshme. Prandaj, e konsideroj veten të detyruar të them disa fjalë në lidhje me këtë si një paralajmërim për ju... Kujdesuni, vëllezër, mbi të gjitha që fryma e zellit për Shën besimin dhe jetën e këndshme për Zotin. Ju e keni atë dhe është mbizotërues. Por sa shpirtra kanë hyrë në botë dhe çdo shpirt kërkon dominimin; atëherë shikoni, mos u hutoni në asnjë mënyrë që nuk është për lavdinë e Perëndisë dhe jo për lavdinë tuaj. – Nuk mund të jetosh pa frymën e jetës; Të gjithë ata që jetojnë frymëzohen nga diçka. Fryma e natyrshme në ne është shpirti i Krishtit, i cili vetëm duhet të na gjallërojë, duke i nënshtruar të gjithë të tjerët në fuqinë e tij dhe duke i bërë ato instrumente të shërbimit ndaj vetvetes. Fryma e Krishtit është e njohur për ju si të krishterë. - Kjo do të thotë të bësh gjithçka për lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e dikujt. Përballë saj është fryma e botës, sipas së cilës, në harresë të Zotit, ata punojnë pa u lodhur, duke ndjekur synime boshe ëndërrimtare, duke mos i arritur kurrë ato dhe duke mos shijuar kurrë qetësinë e kësaj arritjeje. Përndryshe, ai quhet një shpirt lajkatar, i cili, me paraqitje të ndryshme, mahnit shumëkënd, duke u shndërruar në një engjëll drite. – Për shembull, është e pamundur të mos kesh. Por, i cili, me harresën e Zotit dhe ligjit të Tij të Shenjtë, kënaqet me epshin, ai frymëzohet nga një shpirt i keq. - Fitoni; por për Zotin dhe për Zotin. Është e pamundur të mos kesh kënaqësi në jetë: përndryshe jeta nuk është jetë. Por kushdo që e vendos qëllimin vetëm për gëzim dhe kënaqësi, është larguar nga rruga e gabuar. Duhet të kesh një emër të mirë. Por kushdo që shqetësohet vetëm të dëgjojë komente të mira ose zhurmën e thashethemeve lajkatare, po ndjek një qëllim ëndërrimtar. Të gjitha këto janë shpirtra të gabuar, secila prej të cilave lind në shumë degë dhe lloje, të cilat është e pamundur të numërohen. Një gjë është e përbashkët për të gjithë ata - të devijojnë nga Zoti dhe, duke u zhytur në harresën e Zotit, të shuajnë zellin për shpëtim. - Kujdes nga të gjitha këto, duke mbajtur ende gjallë frymën e vërtetë të krishterimit në ju. Duke e mbajtur frymën e zellit sipas besimit, ki kujdes që të mos e shterosh më kot forcën e këtij shpirti, të mos e harxhosh për diçka që nuk i sjell lavdi Perëndisë dhe as shpëtim shpirtit. Ka shumë gjëra dhe vepra që duken të mira pa qenë në të vërtetë kështu. Ju e dini se si kjo është e mundur dhe në çfarë aspekti është e mundur. Për të shmangur gabimet, ja çfarë duhet të bëni: bëni gjithçka me këshilla. Në çështjet e tregtisë, për shembull, ju konsultoheni me tregtarë të aftë, në çështjet e zejtarisë - me zejtarë të aftë. Dhe në çështjet e besimit dhe devotshmërisë, konsultohuni me ata që u është besuar kujdesi i tyre në botën e krishterë dhe krijimi i tyre në shpirtrat tuaj. Sigurisht, këshilltari juaj më i mirë është vetë shpirti i devotshmërisë. Por nga njëra anë, jo të gjithë mund ta kenë në fuqi, nga ana tjetër, tashmë ka shumë shembuj të devijimit drejt drejtimeve të gabuara, të cilat, duke gjykuar nga fytyrat dhe vendet ku gjenden, duket se janë të drejta. - Sa kohë duhet për të rënë në një gabim? Në ditët e sotme, shumë janë të rrëmbyer nga risia... por jo çdo gjë e re është e mirë, ashtu si shumë nga e vjetra e ka kaluar kohën e saj. Ne duhet ta ndajmë atë. E vjetra, megjithatë, e testuar, është gjithmonë më e mirë se e reja, ende e pa testuar. - Në çështjet e besimit dhe devotshmërisë, sa më i vjetër aq më mirë, apo edhe i vjetri është më besnik. Natyrisht, vetëm shpirti duhet të mbetet i pandryshuar, por edhe në shprehjen e jashtme të kësaj fryme, shumëçka është aq thelbësore dhe afër shpirtit sa nuk mund të preket veçse në kurriz të vetë shpirtit. – Frymëmarrja, për shembull, është shprehja e jashtme e jetës. Por që nga krijimi, njeriu ka marrë frymë njësoj dhe të gjithë me të njëjtin ajër. – Pothuajse çdo gjë është e të njëjtit lloj në veshjet e jashtme të besimit tonë dhe të Kishës. Këtu ka shumë pak që mund të krahasohet me prerjen e një fustani apo me mënyrën se si është qepur. Dhe cila është nevoja për të ndryshuar, për shembull, dizajnin e një ikone, apo shënimet në këngë? - sidomos kur e vjetra krijon dhe e reja shkatërron. – Europa po na çmend; por pothuajse e gjithë Evropa dhe në të gjithë përbërjen e saj u bë pagane. "A nuk është më mirë ta lini atë në vete?" Drita e vërtetë na erdhi nga Bizanti. Dhe ne nuk jemi të vegjël, nuk erdhëm në botë dje. Së shpejti do të bëhen një mijë vjet që kur ne besojmë në Zotin dhe mbajmë ligjin e Tij të shenjtë. Dhe në këtë le të mësojnë të tjerët nga ne, ashtu siç duhet, sepse e vërteta është me ne. Unë nuk e preka këtë për t'ju detyruar të vendosni të jashtmen në një pozitë të barabartë me të brendshmen. Jo. Secilit të tijën, dhe e brendshme është gjithmonë më e lartë. Por këtu është një paralajmërim i ri: kini kujdes që, duke u zhytur në shqetësimet për çështjet e jashtme të devotshmërisë, të mos harroni shpirtin e saj të brendshëm; por kini kujdes që të mos e braktisni tërësisht të jashtmen me pretekstin e preferencës së brendshme ndaj të jashtmes. – E jashtme mund të ndodhë ende pa të brendshmen, por e brendshme nuk mund të ekzistojë kurrë pa të jashtmen. A keni parë ndonjëherë fuqinë e bimëve pa trupin e dukshëm të bimës?! Dhe trupat e bimëve - pemëve, sa ka pa jetë të brendshme?! Mos lënia e jashtme është ligj. Por le të mos ndalemi vetëm tek ai. Dhe nën të - nën ndikimin, udhëzimet dhe udhëzimet e tij për t'u pjekur nga brenda. Besimi i brendshëm përbëhet nga njohja e besimit të Shën dhe veprave përkatëse, ose nga tërësia e koncepteve të shëndosha dhe ndjenjave dhe prirjeve të Shën. – Unë tërheq vëmendjen tuaj veçanërisht për një përmbledhje konceptesh të shëndosha për gjithçka, ose për të sqaruar vetë të vërtetat e besimit të Shën. Shihni se si u përhapën mësimet e botës! Dhe sa shumë libra janë shkruar e botuar, të mbushur me shpirtin e botës! Aftësia për të lexuar po zgjerohet gjithashtu gjithnjë e më shumë. Mos jini shumë të pangopur për shkrimet e kësaj bote. Ka, sigurisht, të mira, por ka edhe shumë të këqija. E konsideroj për detyrë t'ju paralajmëroj: mos u tërhiqni nga ai lexim. – Nuk mund të qëndroni pa ndriçim. Por ne duhet të dallojmë dritën nga drita. Dhe grumbulli i plehrave që tymos në errësirë ​​lëshon një lloj drite. Por çfarë lloj drite është kjo?! - Një llambë që ndriçon në një vend të errët, sipas Apostullit, është një zbulesë e Zotit, - ose tërësia e mësimeve të përmbajtjes dhe e propozuar nga Fryma e Shenjtë. Kisha. - Përpiqu për të. Jini të zellshëm për ta zotëruar atë dhe do të ndriçoheni vërtet... Vëllezër, kujdes! Shumë mësime të liga po përhapen tani. - Kundërshtojini me njohjen e së vërtetës. Dëgjoni bisedat që do të thuhen këtu - në këtë kishë çdo të diel - kujdesuni të blini libra, sipas udhëzimeve të barinjve tuaj, siç do t'ju udhëzoj, ose do të lexoj, do të flasim, do të reflektoj. Fjala e Perëndisë le të banojë në ju me bollëk. Dhe ju do të ecni në dritë, si bij të dritës dhe të ditës; errësira nuk ka fuqi mbi ju dhe nuk do të pengoheni kurrë. Nëse jeni xheloz për një ndriçim të tillë, atëherë në të do të gjeni udhëzime se si të balanconi përgjithësisht të brendshmen me të jashtmen - si të shmangni humbjen e forcës së shpirtit të zellit për besimin dhe si të ruani pikërisht këtë frymë. Domethënë, paraqituni dhe do të paraqiteni gjithmonë ashtu siç duhet të jeni përpara fytyrës së Zotit dhe botës së krishterë. Zoti të bekoftë në këtë mënyrë, vjehër, që të kuptosh dhe, duke iu shfaqur Kryebariut, të marrësh një kurorë lavdie të pashuar, të cilën Zoti e ka përgatitur për ata që e duan Atë - dhe ata që janë sinqerisht të zellshëm për lavdinë e Tij dhe shpëtimin e shpirtrave të tyre. Amen. 41. Në javën e katërt pas Rrëshajëve Sa i mëshirshëm dhe përbutës është Zoti për ne! Sa shumë ka bërë dhe po bën për ne dhe sa pak kërkon! Ai na ka stolisur me shëmbëlltyrën e Tij, na ka vënë gjithçka nën këmbët tona; kur ne ramë, Ai vetë deshi të vinte tek ne e të vuante për ne dhe na rrethoi me të gjitha mjetet shpëtimtare në Kishën e Tij të Shën; Ai na udhëzon në çdo mënyrë të mundshme në rrugën e drejtësisë dhe duke na ruajtur këtu, u premton të bindurve mbretërinë e përjetshme. A nuk mjafton e gjithë kjo? Sa kërkon ai prej nesh? – Jo më shumë se sa shumë ne vetë japim vullnetarisht për shkatërrimin e mëkatit kur jemi të përkushtuar ndaj tij. "Unë flas njerëzisht," mëson Ap. Pali, - për dobësinë e mishit tuaj. Ashtu si ia paraqite shërbëtorët e tu papastërtisë dhe paudhësisë për paudhësi, kështu paraqiti tani shërbëtorët e tu në drejtësi si të shenjtë (Rom. 6:19), siç dëgjuat në Apostullin aktual. Kjo do të thotë, punoni për Zotin me të paktën të njëjtin zell siç keni punuar për mëkatin. Nuk mendoj se dikush do të refuzonte një kërkesë kaq të vogël. Por mund të mos jetë e qartë për të gjithë se çfarë saktësisht është kjo kërkesë. Unë do t'ju shpjegoj shkurtimisht përmbajtjen e tij. Apostulli Pal e përkufizon atë me fjalët: "Ashtu siç i paraqite skllevërit e tu në papastërti, kështu tani paraqiti këta skllevër në drejtësi." Oudët janë pjesë e përbërjes sonë mendore-fizike, ose organet e trupit tonë dhe aftësitë e shpirtit. Kjo do të thotë se nëse i rendisim këto organe dhe aftësi dhe tregojmë se si secili prej tyre mund të funksionojë për Zotin në dallim nga vepra e mëkatit, atëherë natyrshëm do të shpjegojmë se çfarë saktësisht kërkon Zoti prej nesh. Trupi ynë ka këto funksione: funksionet e organeve shqisore - shikimi, dëgjimi, nuhatja, etj., funksionet e lëvizjes - krahët, këmbët dhe i gjithë trupi, - puna dhe pushimi, gjumi dhe zgjimi, - funksionet e të ushqyerit, konsumimi i ushqimit dhe pijeve, - organet e të folurit, etj. fuqitë e shpirtit iu drejtuan Zotit - vizioni i Zotit, ndërgjegjja, kënaqësia e Zotit. Kur njeriu punon kundër mëkatit, ai punon për të me të gjitha këto funksione dhe aftësi, sikurse kur i drejtohet Zotit, mund dhe duhet të punojë për të vërtetën me të gjitha. Është e natyrshme. Aty ku njeriu është me vetëdijen dhe zemrën e tij, aty është me gjithë qenien e tij. Në përbërjen e tij të larmishme, ai i ngjan një sfungjeri dhe thith lagështinë në të cilën zhytet - ose helmin prishës të mëkatit, ose elementët jetëdhënës të së vërtetës së Zotit. Është kështu: - Kemi organe shqisore - sy, veshë, nuhatje etj.. Kur njeriu punon kundër mëkatit, atëherë të gjitha këto organe i drejtohen vetëm asaj që mban shenjën e mëkatit dhe e ushqen atë: sytë shikojnë me epsh, veshët duan të dëgjojnë fjalime dhe këngë të ëmbla, nuhatja është të nuhasë aromat që ngacmojnë epshin. Prandaj - lustrimi, etja për mbresa të këndshme, lumturia e lëkurës, etj. Kur largohet nga mëkati dhe skllavërohet në të vërtetën, atëherë syri largohet nga vegimet, veshi nga dëgjimet epshore dhe kthehet në një gjë të shenjtë dhe shpëtimtare - vizionin e imazheve të shenjta dhe dëgjimin e gjërave të shenjta. këngët - dhe të gjitha ndjenjat e tjera janë të lidhura, në mënyrë që prej tyre të ketë sa më pak përshtypje dhe më pak argëtim - dhe në mënyrë që shpirti të ketë më shumë liri për të qenë vetëm në vetvete me Zotin e dashur. Kështu, organet shqisore janë skllevër të së vërtetës. Ne kemi funksione të lëvizjes - krahët dhe këmbët, nevojën për punë dhe pushim, gjumë dhe zgjim. - Kur njeriu punon në mëkat, shiko çfarë lëvizjesh ka?.. - I do festat, vallëzimet dhe kërcimet, ose akoma më keq - i përkushtohet vjedhjes dhe grabitjes, ose përtacisë dhe përgjumjes; Për të tjerët, dita kthehet në natë, dhe nata në ditë. Duke i skllavëruar të vërtetën, ne marrim përsipër të ecim vetëm në shtigjet e së vërtetës: të vendosim një masë për gjumin dhe zgjimin, punën dhe pushimin, të përcaktojmë vendet ku të shkojmë dhe për çfarë të shkojmë; - në vend të vallëzimit, doni të përkuleni, në vend të festave të çrregullta - të shkoni në kisha dhe në banesat e varfërisë dhe vuajtjes, - t'i mësoni duart me punë dhe të jepni lëmoshë, - të hiqni një pjesë të gjumit për lutje etj. Ne kemi nevojë për ushqim ose konsumim të ushqimit dhe pijeve. Ai që mundohet nën mëkat i nënshtrohet të ngrënit të tepruar, ëmbëlsirave, gostive, dehjeve etj. Duke qenë i robëruar i së vërtetës, duhet dashuruar abstenimi - për të ngrënë e për të pirë me masë - dhe sipas statutit të Kishës. Ne kemi një organ të fjalës. Mëkatarët kanë fjalë mëkatare. Prandaj - biseda boshe, biseda boshe, thashetheme, të qeshura, shaka, mendjemadhësi, madje edhe blasfemi. Por kushdo që ka vendosur në zemrën e tij të kënaqë Zotin, e përmbush me besnikëri urdhërimin: Mos lejoni që asnjë fjalë e keqe të dalë nga goja juaj (Efes. 4:29), duke kujtuar se sa e keqe vjen nga gjuha. Kështu, gjymtyrë për gjymtyrë, i gjithë trupi është skllav i së vërtetës dhe bëhet një instrument besnik shpëtimi për ata që kërkojnë Zotin. Me të drejtë thonë Shën Etërit: skllavëroni trupin shpirtit dhe do të shihni se ç'mik dhe bashkëpunëtor është për ju. Por si funksionet e trupit ashtu edhe aftësitë e shpirtit duhet t'i nënshtrohen të vërtetës në mënyrë që t'i pëlqejnë plotësisht Perëndisë. Imagjinata, të cilës i pëlqen të ëndërrojë dhe të admirojë imazhe të këqija, duhet të kufizohet nga maturia dhe përqendrimi i vëmendjes, duke i ngjeshur ijët e mendimeve, siç urdhëron Apostulli. – Një kujtim i mbushur me objekte pasionante duhet pastruar dhe mbushur me kujtime të shenjta. Një mendje e vullnetshme dhe e prirur ndaj supozimeve të rreme duhet të nënshtrohet nga mësimet e sinqerta dhe të zbukurohet me njohjen e së vërtetës, në mënyrë që të mendojë për gjithçka dhe të kuptojë gjithçka, siç ka urdhëruar Zoti. Një vullnet që është i pahijshëm dhe i dhënë pas pasioneve është nënshtrimi i zgjedhës së urdhërimeve, në mënyrë që ajo të dëshirojë dhe të ndërmarrë vetëm atë që është në përputhje me vullnetin e gjithë shenjtë të Perëndisë. Një zemër e pangopur për bukuritë sensuale duhet të shpërqendrohet prej tyre dhe të formojë në të një shije vetëm për të shenjtën dhe qiellin, për ta përgatitur kështu për të shijuar bekimet e qiellit. Pra, aftësi pas aftësie - dhe i gjithë shpirti do t'i nënshtrohet së vërtetës. Kushdo që rregullon veten në këtë mënyrë, do të punojë për Zotin, si shpirt ashtu edhe trup, dhe do të bëhet një përmbushës besnik i urdhërimit të Apostullit - t'i skllavëroj të gjithë shpirtrat e tij në drejtësi, në vend të skllavërimit të paligjshmërisë. Është e qartë për ju tani se çfarë kërkohet prej nesh në fjalët e Apostullit: ashtu siç i paraqitët skllevërit tuaj në papastërti, kështu tani paraqitini skllevërit tuaj në drejtësi (Rom. 6:19). Nuk e konsideroj të nevojshme të aplikoj ndonjë bindje të mëtejshme pas kësaj. Çështja është aq e qartë sa që natyrshëm detyron çdo ndërgjegje që dëshiron sinqerisht të punojë për Zotin. - Do të shtoj vetëm një gjë. Shikoni në fund, ku të çon mëkati dhe ku të çon e vërteta? Ose cili është fryti i të dyjave. – Tani apostulli thekson se fundi i veprave mëkatare është vdekja, por fryti i drejtësisë është jeta. - Dmth mëkati vret, e vërteta jep jetë. A e keni parë se si, kur mbi ndonjë metal derdhen acide të mprehta, këto acide fillojnë të gërryhen dhe të zbërthehen pak nga pak pjesët përbërëse të tij dhe në fund e hanë plotësisht trupin dhe duket i fortë, kështu që nuk ka asnjë mënyrë për të marrë me mend se çfarë ishte më parë. Ky është saktësisht i njëjti efekt që mëkati ka në qenien tonë. Ashtu si ndonjë helm, duke hyrë brenda, ai dekompozon shpirtin dhe trupin dhe çdo pjesë të shpirtit dhe trupit, dhe në këtë mënyrë shkatërron një person. Ashtu si ajri i ftohtë ose i dëmshëm i futur në një serë plot me bimë dhe lule të ndryshme vret lule pas luleje që prek, ashtu mëkati shkatërron aftësinë pas aftësisë në shpirt dhe forcën pas forcës në trup. Duket se ka mjaft nxitje për të ikur nga mëkati. Përkundrazi, ashtu si ngrohtësia dhe lagështia pranverore ringjallin gjithçka që ngriu gjatë dimrit, kështu çdo gjë e vrarë nga mëkati merr jetë në përbërjen e qenies sonë, kur shpirti ynë kthehet te Zoti dhe i përkushtohet kënaqësisë së Zotit. Sepse atëherë dielli i së vërtetës shkëlqen në mendje - fryma e dashurisë hyjnore ngroh shpirtin tonë, elementët jetëdhënës të hirit të Zotit depërtojnë dhe freskojnë të gjitha fuqitë e shpirtit dhe trupit. – Zoti është burimi i jetës. Ai që i dorëzohet Zotit është një frymë me Zotin dhe pi me buzë të plota pijen e jetës nga ky burim i pashtershëm. Vetëm kjo është karakteristikë e jetës së vërtetë. Ose vetëm kështu jeton. Të tjerët kanë vetëm një fantazmë të jetës, megjithëse zbulojnë një jetë shumë-lëvizëse dhe në dukje të shumëanshme. Zot! dërgo dritën tënde dhe të vërtetën Tënde - në mënyrë që të mund të dallojmë qartë rrugët e jetës dhe vdekjes, të mirës dhe të keqes, zjarrit dhe ujit, dhe, pasi të kemi fituar mençuri për shpëtim, të bëhemi vullnetarisht skllav të së vërtetës, të çliruar nga mëkati: le të mos mbretërojë mëkati në trupin tonë të vdekur dhe që të mos e dëgjojmë atë në epshet e tij. Amen. 42. Me rastin e zjarreve. Fjala e parë 1 Çfarë duhet të të them dhe për çfarë të filloj të flas me ty? "Situata jonë është e trishtueshme, pikëllimi ynë është i madh!" Dora e Zotit është e rëndë mbi ne! Sa kohë kemi që na mundon thatësira? Por para se të kalonte kjo fatkeqësi, një tjetër goditi - një zjarr. As që kishim filluar të mendonim se si të shëroheshim nga ky zjarr kur një tjetër sulmoi. Para se të përfundonte kjo, lajmi i keq për vazhdimësinë e zjarreve u përhap gjithandej dhe na dëboi nga shtëpitë tona. Qyteti ynë tani është si Jobi, i cili u shtyp nga fatkeqësitë njëra pas tjetrës, derisa, të privuar nga gjithçka dhe të mbuluar me plagë, u hodhën jashtë qytetit. Dhe kështu, ashtu si ai u ul në kalbje jashtë qytetit, ashtu edhe tani të gjithëve pothuajse jemi nxjerrë nga shtëpitë tona dhe jetojmë në djerrina, zona bregdetare dhe përrenj të tharë, si bletët e nxjerra nga kosheret e tyre nga tymi mbytës. Kjo është ajo që ne kemi ardhur! Duket se ky është një provë mjaft e madhe. Por dora e Zotit është ende lart. Gjithçka që mund të varet nga largpamësia njerëzore është bërë 2 dhe, falënderimi i qoftë Zotit! – rreziku nuk është më aq i frikshëm sa në fillim. Por prapëseprapë, paqja nuk na është kthyer ende, një ndjenjë sigurie nuk vjen dhe besimi nuk lind në shpirtin tonë. Çfarë tjetër duhet të bëjmë që Zoti të na kthejë paqen tonë? Unë do t'ju ofroj një krahasim dhe ju vetë do ta merrni me mend se çfarë duhet të bëjmë në mënyrë që Zoti të pranojë dorën e Tij të rëndojë mbi ne. Kur mësuesi, duke ngritur dorën, fillon të kërcënojë, të gjithë nxënësit që e dinë se po bëjnë diçka të gabuar, korrigjojnë menjëherë lirinë e tyre. Rendi nuk do të rivendoset - mësuesi nuk do të ulë dorën kërcënuese. Por çfarë është jeta jonë nëse jo një shkollë devotshmërie, dhe kush është mësuesi në të nëse jo Zoti gjithëpërfshirës? Këtu dora e Tij kërcënuese është shtrirë mbi ne dhe nuk bie. Është e vërtetë se ne nuk kemi ardhur ende në çdo gjë në rregull, ose jo gjithçka, ne kemi vendosur gjithçka në rregull brenda vetes, se Ai nuk e lë të shkojë. Pra, të mos jemi më injorantë se fëmijët pa përvojë! Ashtu si vëllezërit e Jozefit, kur i vuri në një pozitë të ngushtë, e kuptuan menjëherë fajin e tyre dhe filluan t'i thonë njëri-tjetrit: "Hej, ne kemi mëkatuar për hir të vëllait tonë" (Zan. 42:21), d.m.th., ne e vuajmë këtë sepse e kemi shitur vëllanë tonë: kështu secili prej nesh, tani në një pozitë të ngushtë, le ta bëjë të keqen që të gjejë gjithçka në veten e tij. i madh, dhe do të bëjë një synim të fortë për t'u përmirësuar. Le të kuptojë njëri një gjë, tjetri një tjetër, secili të tijën dhe le të thërrasim të gjithë së bashku: kemi mëkatuar, o Zot, kemi mëkatuar dhe jemi të denjë për neverinë Tënde të skajshme; por mos na e le mëshirën Tënde dhe na mëshiro neve që pendohemi me përulësi tek Ti! Dhe - Zoti është i mëshirshëm! – telashet tona ndoshta do të marrin fund! A ngushëllohet Zoti me vuajtjet tona?! Jo. Por shpirtrat tanë janë të dashur për Të, dhe sapo vijnë në urdhrin e tyre, Ai menjëherë ndalon çdo fatkeqësi korrigjuese. I tillë është ligji i providencës së Zotit për ne! Për shembull, Davidi mëkatoi. Zoti e ftoi atë nëpërmjet profetit të zgjidhte një nga tre dënimet - ose një luftë tre mujore, ose një zi buke trevjeçare, ose një murtajë tre-ditore. Davidi zgjodhi këtë të fundit duke thënë: më lër të biem në dorën e Zotit. Por shikoni çfarë ndodhi! Meqenëse zemra e Davidit u thye thellë përpara Zotit nga vetë caktimi i dënimit; atëherë Zoti, duke zbatuar dekretin e Tij për dënimin, nuk dërgon vdekjen për tre ditë, por vetëm nga mëngjesi në mesditë. Dhe Zoti dha vdekjen në Izrael nga mëngjesi deri në mesditë. Shihni se cila është fuqia e dërrmimit! Dhe jo vetëm kaq: Davidi sapo pa engjëllin duke rrahur njerëzit, thirri: Ja, unë kam mëkatuar! - domethënë, sapo e kuptoi plotësisht se i gjithë faji ishte vetëm mbi të dhe u pendua, atëherë Zoti në atë moment e urdhëroi engjëllin të shkatërronte njerëzit: mjaft tani; Hiq dorën (2 Samuelit, kapitulli 24)! Pra, dora ndëshkuese e Zotit është ulur! Kush e bëri atë? Pendimi. Le të kthehemi edhe ne tek ai dhe do të shohim mëshirë. Sepse kjo është ndoshta e vetmja gjë që Zoti pret, të ketë mëshirë për ne. “Perëndia mund të kishte ndaluar menjëherë çdo fatkeqësi”, thotë Shën Chrysostom - por Ai nuk pushon së pikëlluari derisa të shohë se kthimi dhe pendimi kanë ndodhur në ne, të vendosur dhe të palëkundur. Dhe, si rrjedhim, kur të ndodhë kjo e fundit, problemet do të pushojnë menjëherë nga dora e mëshirshme e Zotit. Ashtu si një argjendari e nxjerr menjëherë arin nga farka kur sheh se është pastruar mirë, po kështu Zoti i heq menjëherë retë e telasheve kur sheh se ne jemi reformuar plotësisht.” Po, sikur të kishim filluar më herët pendimin dhe korrigjimin, atëherë kjo fatkeqësi nuk do të na kishte ndodhur fare. Po ta kishim kuptuar thatësirën, nuk do të kishin ardhur zjarret. Por ashtu si gjatë thatësirës kishat tona ishin bosh dhe vendet tona të argëtimit ishin plot; atëherë nevojitej një këshillë e re. Dhe ja ku është! Dhe se kjo është kështu, mund të gjykohet nga shembulli i Ninevisë. Çfarë është më kërcënuese se ai përkufizim: edhe tri ditë dhe Niniveja do të kthehet në qytet! E megjithatë Niniveja mbeti e paprekur. Nga çfarë; sepse sapo profeti u njoftoi ninevitëve për ekzekutimin e Perëndisë që ishte përgatitur për ta, ata u penduan menjëherë para Zotit të veshur me thes dhe hi. Ata u penduan dhe u kursyen; sepse Zoti nuk kërkon shkatërrimin, por shpëtimin. "Unë," thotë ai, "do të flas kundër gjuhës dhe kundër mbretërisë, që do ta çrrënjos, do ta shkatërroj dhe do ta shkretoj". Shihni si! - Do të shpërdoroj, do të shkatërroj, do të zhduk... Çfarë përkufizimi i frikshëm! Çfarë atëherë? Nëse ajo gjuhë largohet nga gjithë ligësia e saj, atëherë unë do të pendohem për të këqijat që kam menduar t'u bëj atyre (Jer. 18:7-8). Kjo do të thotë, nëse njerëzit pendohen dhe korrigjohen, atëherë sado kërcënues të jetë përkufizimi, ata nuk do të pësojnë asnjë fatkeqësi. Kështu, ishte në dorën tonë të shmangnim renë që varej mbi ne. Por ne e shpërfillëm paralajmërimin e parë dhe tani vuajmë një dënim të ri për neglizhencë dhe pakujdesi, një dënim tashmë më i ndjeshëm. Çfarë duhet bërë?! Atëherë na mungonte, por tani të paktën le të përfitojmë nga mësimi siç duhet. Le të pendohemi dhe të japim fryt të denjë për pendim: ne do të korrigjojmë gjithçka që është e metë në ne. Le të lëmë mënjanë krenarinë. Le të pastrojmë nga zemra rrënjën e së keqes - dashurinë për para. Le të shtojmë mëshirën, të vërtetën dhe butësinë. Le të ndalojmë luksin. Le të refuzojmë bizhuteritë dhe veshjet e shkëlqyera. Le të përçmojmë zbavitjet e kota që vrasin kohën që na është dhënë për të bërë mirë. Le t'i japim fuqi statutit të Kishave të Shën. Le t'i shtojmë lutjet - të fshehta: në çdo vend dhe në çdo kohë - publike: këtu në kishën e Zotit, duke u mbajtur në to, si në çdo gjë tjetër, në rendin dhe bindjen e duhur ndaj urdhrave të Zotit. Le t'i bëjmë të gjitha këto dhe mund t'ju siguroj se paqja jonë e dëshiruar do të na kthehet. Por - dikush do të thotë: "Tashmë jemi të mbytur nga pikëllimi dhe humbjet, dhe këtu ata ende na rrahin me qortime dhe mësime të rrepta. Na jepni një fjalë ngushëllimi. Hidhni vaj në plagët e djegura të zemrës". Por, vëllezër, nuk u shqetësova për fjalët e ëmbla, por doja t'ju tregoja një vepër që vetëm mund t'ju sjellë ngushëllim të vërtetë dhe të qëndrueshëm - dhe jo vetëm t'ju japë ngushëllim, por edhe të shmangë vetë fatkeqësinë që na ka ndodhur dhe të rivendosë gjithçka në rendin dhe rendin e saj të mëparshëm. Sepse nuk ka asgjë më të fuqishme se pendimi. Sigurisht, mund të thuash shumë fjalë qetësuese, por çfarë dobie do të bëjnë? Ata mund të mbyllin plagën vetëm nga lart, duke lënë lëndën malinje brenda. Por në këtë rast, sigurisht që do të nevojiten kauterizime, prerje dhe suva të reja, përndryshe - telashe të reja për të shëruar pasionet tona mëkatare. Pendimi i shëron plotësisht të gjitha plagët shpirtërore, dhe për këtë arsye i bën të panevojshme të gjitha masat e pastrimit të rregulluara për këtë nga provinca atërore e Perëndisë për ne. Nuk ka nevojë të thuhet se duhet të durojmë me vetëkënaqësi fatkeqësinë që na ka ndodhur. Kështu bëni ju, me sa di unë. Dhe qëndroni të pandryshuar në këtë prirje, frymëzuar nga shembulli i Jobit, i cili vetëm vuajti më shumë se të gjithë ne, e megjithatë nuk pushoi së qeni i natyrës së mirë. Nga pamja e jashtme, ne jemi tashmë të ngjashëm me të. Le të kujdesemi që të bëhemi si ai në humorin e brendshëm të mendjes dhe të zemrës sonë. Shikoni si e kanë grabitur hallet e tij! - E megjithatë ai nuk e humbi zemrën nën peshën e tundimit. Por çfarë? “Zoti,” thotë ai, “Zoti është hequr, ashtu siç deshi Zoti, kështu u bë: i bekuar qoftë emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë (Jobi 1:21). Le të bekojmë edhe Zotin dhe me përulësi - me besim e dashuri - të puthim dorën e Tij që na ndëshkon. Sepse çdo gjë është prej Tij. Personat e tjerë të përfshirë këtu, nëse nuk ka vetëm të vërtetën, janë vetëm instrumenti i tij i mëshirshëm. të ligësisë, sepse ai është i papasionuar, dhe sipas një dëshire ne kemi shpëtimin shpirtëror, pra, me rrëfim të përzemërt: vullneti yt, o Zot. Ne do t'i japim atij gjithçka; dhe ne vetë do të lutemi vetëm me pendim dhe me lutje të penduar, me synimin e vendosur për të jetuar me devotshmëri, sipas të gjitha urdhërimeve dhe justifikimeve të Perëndisë. Dhe me të vërtetë, le të mos turpërohemi me këtë shpresë. Mëshira jote qoftë mbi ne, o Zot, teksa kemi besim tek Ti! Amen. 43. Me rastin e zjarreve. Fjala e dytë 3 Zoti tashmë ka filluar të tregojë mëshirën e Tij ndaj nesh duke dërguar shi. Faleminderit për përbuzjen e Tij të mëshirshme ndaj nesh! "Është koha që ne të bëhemi më shpresëdhënës dhe të qetësohemi." Por zjarri i djeshëm, megjithëse i vogël, ripërtëri frikën tonë, dhe ne jemi përsëri të shqetësuar në pritje të një fatkeqësie të papritur - nuk kemi besim te askush dhe asgjë, dhe në çdo fytyrë të panjohur vazhdojmë të takojmë keqbërësin tonë. Kjo është arsyeja pse festa jonë nuk është festë, kështu që kërcënimi profetik është përmbushur mbi ne: Unë do t'i kthej festat tuaja në keqardhje dhe të gjitha këngët tuaja në vajtim (Am. 8:10). Mirë? - Dhe le të qajmë... Tashmë jemi mbledhur në vendin e të qarit. Ja një fushë e ujitur me lot! E kush nga banorët e qytetit nuk i ka derdhur këtu?! - Pra, sipas farefisnisë suaj, ejani, të mbajmë zi përpara Zotit që na krijoi, si izraelitët që vajtuan Jeruzalemin mbi lumenjtë e Babilonisë! Nëna e Zotit nuk do të ofendohet nga kjo! Ajo vetë, mendoj, jo pa pikëllim tani shikon këtë vend, i cili vitet e kaluara po ziente nga turmat në këtë ditë, por tani është aq bosh; - dhe kjo nuk është për shkak të një ftohjeje të zellit, por të gjitha nga i njëjti shqetësim dhe frikë. Ejani, le të qajmë! Por pse të qash? - O për të gjithë. Së pari, le të vajtojmë që jeta jonë këtu është plot telashe dhe pikëllime: tani toka dridhet, tani qielli dridhet, tani uji nxiton të mbytet, tani zjarri kërcënon të gllabërojë, tani thatësira dhe dështimi i të korrave, tani sëmundja dhe murtaja, tani këta armiq të dukshëm dhe madje të padukshëm vazhdimisht pothuajse na mbajnë në frikë, shqetësim dhe frikë për jetën. Ka telashe nga të gjitha anët. Si mund të mos qash këtu, veçanërisht kur kujton se fillimisht, kur Zoti shikoi për herë të parë krijimet e Tij, kishte gjithë mirësinë në to? - Natyrisht, ne vetë jemi fajtorë për këtë dhe me drejtësi jemi të dënuar të mbajmë barrën e kësaj jete. Por gjithsesi nuk mund të mos brengosesh që është kështu dhe se toka jonë, dikur e bukur, tani është kthyer në një luginë lotësh. Sa njerëz do të hasin ditë të qarta në jetën e tyre?! "Dhe edhe ato jepen vetëm që të mos biem në dëshpërim, vetëm për të ruajtur besimin se jo gjithçka është e humbur, se Zoti nuk është plotësisht i zemëruar dhe se ka shpresë për t'u çliruar nga telashet, edhe pse në një mënyrë të njohur vetëm për Zotin." Pastaj do të kalojmë në të qarë, sidomos sepse mëkatojmë dhe me mëkatet tona e shtojmë edhe më shumë pikëllimin e qëndrimit tonë në tokë - zemërojmë Zotin dhe i japim Atij veprën që të na ndëshkojë për paudhësitë tona. Është gjynah që Zoti të na dënojë, por edhe më keq është të na lërë pa ndëshkim. Sepse nëse Zoti nuk i ndëshkon mëkatet dhe paudhësitë tona, atëherë toka jonë do të bëhet më e keqe se ferri dhe e keqja së shpejti do të shkatërrojë të gjithë racën tonë. Si të mos qajmë, duke menduar se jemi mbyllur në një opozitë të tillë nga të gjitha anët! Me mëkatet tona ne shqetësojmë veten, u bëjmë dëm të tjerëve, e fyejmë Zotin dhe shqetësojmë botën e padukshme: por vazhdojmë të mëkatojmë dhe ngatërrohemi gjithnjë e më shumë në telashe dhe nevoja. Të paktën nuk është më pak kënaqësi që mes nesh ka pasur dhe ka nga ata që shpëtohen dhe se rruga e shpëtimit në Kishën e Shën Zotit: por përsëri është pikëllim që ne shohim pak nga ata që ecin në këtë rrugë dhe ne vetë nuk i drejtojmë gjithmonë hapat tanë atje. Si mund të mos qash! Le të qajmë më në fund, vetëm për të qarë, vetëm për të mbjellë me lot, me shpresën se nuk do të korrim me gëzim, siç premton profeti David: ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim (Ps. 125:5). Sepse çfarë duhet të bëjmë?! "Ne nuk mund të kuptojmë asgjë se si ta përmirësojmë situatën tonë!" Duket se janë marrë të gjitha masat, por telashet vazhdojnë të shpërthejnë, sikur nga duart tona, dhe sërish i zhyt të gjithë në ankth. Pra, është më mirë të uleni dhe të qani, pa thënë asgjë dhe duke qarë vetëm duke ju bërë të ditur se ju dhemb dhe dhemb. Vetë Zoti të vijë e të shikojë se çfarë nuk është me ne dhe të na nxjerrë një kurë për plagët tona. Ashtu si një fëmijë që nuk mund të flasë, duke ndier dhimbje, vetëm qan, duke i drejtuar duart dhe sytë nga e ëma, dhe ajo vetë, pasi ka ardhur me vrap, e largon shkakun dhe e qetëson fëmijën: ne do të bëjmë të njëjtën gjë. Le të ulemi e të qajmë, me sytë e mendjes dhe të zemrës të ngulur në pikëllim. Ne kemi, më të kujdesshëm se nëna jonë, një Zot provident që është i shpejtë për të ndihmuar dhe ngushëlluar. Ai me siguri do të vijë dhe do të na qetësojë, siç na siguron vetë me anë të profetit: Ai do të më thërrasë mua dhe unë do ta dëgjoj... (Ps. 90). Dhe edhe atëherë, duhet thënë se po të donim të qan më shumë se gëzimin, nuk do të kishim kaq shumë fatkeqësi; Po të mos ishim marrë çmendurisht në gëzime dhe dëfrime boshe, atëherë Zoti nuk do të kishte nevojë të na qetësonte me hidhërime të jashtme dhe në këtë mënyrë të na kthente në atë gjendje të qarës dhe vajtimit, që duhet ta kemi vazhdimisht, si të mërguar nga atdheu. Zoti nuk e përbuz një zemër të penduar dhe të përulur. Nëse do të ishte gjithmonë kështu, Zoti nuk do të na përulte siç bën tani - se shumë nuk kanë ku të mbështesin kokën. Por, o vëllezër, le të qajmë dhe të vajtojmë, por të gjithë në mënyrë të krishterë, dhe jo si paganët që nuk kanë shpresë. Le të mos dalë asnjë fjalë murmuritjeje nga buzët tona dhe ndjenja e dëshpërimit dhe e dëshpërimit të mos na errësojë zemrat. Të pikëllosh, të qash dhe të sëmuresh është një gjë njerëzore, por t'i dorëzohesh dëshpërimit dhe dëshpërimit, murmuritjes dhe blasfemisë është një gjë satanike. Le ta shpërndajmë pikëllimin me shpresë dhe do të lindë një britmë butësie, jo djegëse dhe munduese, por përhap gëzim dhe zbutje. Le të hidhërojmë Zotin dhe ai do të na ruajë; Sepse kushdo që beson te Zoti do të ketë mëshirë. Ne rrëfejmë të vërtetën e Perëndisë duke na ndëshkuar dhe Ai do të dërgojë mëshirë për ta përballuar atë, sepse tek Ai nuk është vetëm gjykimi, por edhe mëshira. Le të durojmë në vetëkënaqësi; Sepse Zoti nuk është plotësisht i zemëruar dhe nuk grindet përjetë. Ai na rreh; Le të ndiejmë dhimbjen dhe, duke u lutur për mëshirë, le ta forcojmë lutjen tonë me vendosmërinë për të mos e fyer Atë me mëkatet tona. Le të thërrasim: ki mëshirë, o Zot, ki mëshirë! - duke shtuar, për më tepër: nuk do, - që të mos na vlejë turpi i profetit: i rrahu dhe pa u lënduar, i shtype dhe nuk deshe të pranosh ndëshkimin: e ngurtësove fytyrën më shumë se një gur dhe nuk deshe të kthehesh (Jer. 5:3). Amen. 44. Me rastin e zjarreve. Fjala e tretë 4 A keni qenë ndonjëherë ju, vëllezër, në punën e një gdhendësi apo skulptori? – Nëse keni qenë, e keni vënë re saktë se si artistë të këtij lloji, pasi kanë vizatuar në mendjen e tyre një imazh të asaj që synojnë të bëjnë, pastaj vazhdojnë punën, me mjete të përshtatura me teknika të ndryshme, duke prerë, prerë dhe në fund duke përfunduar pjesë-pjesë, derisa lënda e marrë të marrë një formë të ngjashme me imazhin e paqëndrueshëm që ata mbajnë në mendje. Këto vepra më erdhën në mendje me rastin e festës aktuale të Imazhit të Pa bërë nga duart e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë dhe së bashku me rastin e situatës së turpshme në të cilën na futën zjarret. Duke krahasuar njërën me tjetrën, konstatoj se këto të fundit në duart e providencës së Zotit janë të njëjta me veprimet e daltës dhe mjeteve të tjera në duart e një artisti, që nëpërmjet tyre Zoti dëshiron të na ngulitë mendimin që na ka caktuar në mendjen e Tij. Prej këtu, për ngushëllimin tonë të konsiderueshëm, unë përfundoj: situata jonë e tanishme e trishtuar do të thotë që Zoti, si artist, na mori me kujdes në duart e Tij, si një substancë e papërfunduar, megjithatë, e përshtatshme për t'u veshur - dhe tani, përmes telasheve, si goditjet e një çekiçi, njëra pas tjetrës, ai na pret gjithçka që është e panevojshme dhe në kundërshtim me imazhin në të cilin Ai dëshiron. Në fakt, çfarë jemi ne në duart e Zotit nëse jo një substancë e përpunuar sipas qëllimeve të Tij për ne?! Apostulli Pal, duke shpjeguar se si nga e njëjta bark, në të njëjtën kohë, lindën Jakobi i bekuar dhe Esau i refuzuar, kështu thotë: pra, o njeri, kush je ti që përgjigjesh kundër Perëndisë? Ushqimi i thotë atij që e krijoi, pse më krijove mua? Ose i poshtër në baltë nuk ka fuqi, nga i njëjti pështjellim të krijojë një enë për nder, por jo për nder (Rom. 9:20-21). A nuk është e qartë se në duart e Zotit çdo person, ose natyra njerëzore në të gjithë, është njësoj si argjila në duart e një poçari dhe se ashtu si ky poçar bën nga balta çfarëdo ene që dëshiron, ashtu edhe Zoti, me veprimet e Tij providencale, e ngre çdo njeri në gjendjen për të cilën e sheh të aftë? Mos ndaloni së pyeturi: ku është liria jonë dhe ku është e vërteta e Zotit? – Zoti i urtë gjithmonë di ta pajtojë këtë lloj veprimi si me lirinë tonë ashtu edhe me drejtësinë e Tij. Le të kujdesemi më mirë për të korrigjuar përfundimin tonë dritëshkurtër për natyrën e veprimeve edukative dhe edukative të providencës së Zotit. Jemi mësuar të themi kur na bie ndonjë pikëllim: Zoti na la, na harroi, na braktisi. Por sipas mësimit të treguar të Apostullit, rezulton krejt e kundërta - që kjo do të thotë se Zoti i ka kthyer sytë nga ne - dhe se tani e tutje ai fillon të veprojë ndaj nesh me kujdes dhe kujdes të veçantë - siç e interpreton fjalë për fjalë i njëjti Apostull në një vend tjetër: për kë do Zoti, - thotë, - Zoti e ndëshkon: ai e rreh çdo bir. Nëse duroni ndëshkimin, Perëndia do t'ju gjendet si bij (Hebrenjve 12:6–7). Ndëshkimi është edhe një veprim që shkakton dhimbje dhe trajnim ose edukim. Zbatojeni këtë për ne, dhe ju vetë do të thoni të njëjtën gjë që thashë më parë - se Zoti na rreh me situatën tonë aktuale: por kjo rrahje do të thotë se Ai na mori me kujdes në duart e Tij dhe dëshiron, nga dashuria e Tij e veçantë për ne, të na çojë në një shëmbëlltyrë të mrekullueshme. Ky është kuptimi i vërtetë i veprimit të vërtetë providicial të Perëndisë ndaj nesh! Ngulisni sytë tuaj inteligjentë në të dhe pini prej tij, si nga një burim i bollshëm uji i ëmbël i ngushëllimit të përzemërt! Pra, nuk duhet të dekurajohemi tani, ose të vrasim veten me pikëllim, por të gëzohemi për zgjedhjen e veçantë të Zotit dhe ta falënderojmë Zotin për të, dhe të mos kemi parasysh aq pikëllimin sa kujdesin për të treguar veten të denjë për një providencë të tillë të mirë të Perëndisë për ne, në mënyrë që përndryshe Zoti të mos pendohej që ai mori mbi ne, duke supozuar se ne jemi të aftë për të mos i lënë njerëzit e pavlerë për të përmbushur qëllimet e Tij, të zhdukur vetëm si dhe përsëri. kërcitje dhe pluhur - i shqetësuar dhe i padobishëm. Në këto ndjenja, le t'i dorëzohemi plotësisht veprimit provident të Perëndisë ndaj nesh - pa kontradikta, pa këmbëngulje dhe vetëqeverisje - në mënyrë që ai të mund të bëjë me ne dhe prej nesh atë që i pëlqen vullneti i Tij i shenjtë. Ashtu si mermeri qëndron me qetësi nën goditjet e skulptorit, ashtu si balta përshtatet në mënyrë fleksibël në forma sipas qëllimit të mjeshtrit dhe si çdo substancë tjetër i nënshtrohet artistit: aq me përulësi dhe përulësi duhet t'i dorëzohemi veprimit artistik të kujdesit Hyjnor për ne, me besimin e besueshëm se një Artist i tillë i mençur dhe i fuqishëm do të na bëjë diçka të urtë dhe jo vetëm të fuqishme. Në këtë besim, le të presim me vetëkënaqësi dhe të durojmë derisa Zoti të përmbushë për ne gjithçka që është planifikuar për ne. As me një goditje nuk del një statujë e bukur nga duart e artistit. Duhet kohë dhe kohë derisa të shfaqen koka, busti, ekstremitetet dhe më pas të formohen detajet e vogla të secilës pjesë. Le të mos mërzitemi derisa të zgjasë testi! Nëse zgjat, do të thotë se jo i gjithë mendimi i Zotit është shprehur ende tek ne - prandaj, nëse Ai tani do të ndalonte veprimet e Tij mbi ne, ne do t'i linim duart e Tij si një punë të papërfunduar. Dhe Ai nuk e dëshiron këtë. Le ta durojmë me vetëkënaqësi. Sigurisht që dhemb të durosh; sepse ne jemi një krijesë e gjallë, me ndjenja: por ne do të përforcojmë vetëkënaqësinë tonë me paraqitjen e asaj bukurie shpirtërore në të cilën do të na ngrejë sprova që duam. Sepse kështu shkruan i Dërguari: nëse duroni dënimin, Zoti do t'ju gjendet si bij. E shihni se në çfarë shkalle na ngre Zoti me këto dhimbje! Sa e mrekullueshme është që do të duhet të durojmë për këtë! Biri ndaj Zotit - çfarë mund të krahasohet me këtë? Prandaj, imagjinoni më gjallërisht këtë përsosmëri të ardhshme, dhe në këtë mënyrë shpërndani hidhërimin e situatës aktuale. Sepse çdo dënim në kohën e tanishme nuk duket të jetë gëzim, por pikëllim; Më pas, fryti i paqes do t'i shpërblejë ata që janë mësuar me drejtësi (Hebrenjve 12:11). Do të ishte e mundur të tregonim saktësisht se cilat veçori të rrethanave tona të tanishme dëshiron të ngulitë tek ne Providenca Hyjnore. Por unë mendoj se kjo u vjen natyrshëm të gjithëve herën e parë. Kush nuk sheh, për shembull, atë që Zoti dëshiron të na frymëzojë: mos u mbështetni në pasuri dhe mos u kapni pas saj, sepse ajo është e parëndësishme dhe zhduket si pluhur. Mos kini besim te princat dhe te bijtë e njerëzve, sepse tek ata nuk ka shpëtim. E shihni sa të fortë janë? Të gjithë u tërhoqën dhe i lanë të gjithë në duart e tyre. Mos u mbështetni në shpejtësinë dhe largpamësinë tuaj. Telashet do të digjen nën duar dhe para syve dhe nuk do të mund të bëni asgjë kundër saj. Mos ëndërro ta kthesh tokën në parajsë dhe dije se ashtu si dita ia lë vendin natës dhe nata ditës, ashtu gëzimi ia lë vendin pikëllimit dhe pikëllimi gëzimit. Mos u bëni koprrac dhe nxitoni të transferoni të gjithë pasurinë tuaj në thesaret qiellore me lëmoshë; tani për tani gjithçka humbi në çast dhe kot. Dhe shumë mësime të ngjashme u gdhendën me gishtin e providencës së Perëndisë në fatkeqësitë që na ndodhën. Ato janë të vetëkuptueshme, siç thashë; prandaj nuk ka nevojë të flitet shumë për to. Por ja çfarë mendoj se duhet theksuar: këto sugjerime janë të ngulitura në zemër dhe mbeten një tipar real në të, jo sipas ligjit të domosdoshmërisë, por sipas ligjit të lirisë racionale. Mermeri, për shembull, nën daltën e artistit shndërrohet në këtë apo atë statujë, pa asnjë pjesëmarrje nga ana e tij. Tiparet morale nga veprimet e providencës së Zotit janë ngulitur në zemrat tona jo domosdoshmërisht, por nën kushtin e perceptimit të tyre të lirë. Pikërisht, ne jemi materie në duart e plota të Perëndisë; por që ne të formohemi sipas qëllimeve të Zotit, duhet t'i perceptojmë sugjerimet e Zotit me vetëdijen tonë, t'i sjellim vullnetarisht në zemrat tona dhe t'i shkruajmë në vullnetin tonë si ligj. Dhe këtu është mësimi i fundit për ne nga sprova në të cilën jemi: të dëgjojmë, të mësojmë, t'i përkulemi sugjerimeve dhe t'i kthejmë ato në një ligj për veten tonë, ose, e njëjta gjë, në një tipar të gjallë të shpirtit. Sa më shumë sugjerime të përkthejmë në ligj për veten tonë, aq më shumë do të kemi tiparet e imazhit që Artisti që ndërton gjithçka dëshiron të riprodhojë tek ne. Sa më shumë të ketë tipare të tilla, aq më afër përfundimit të veprimeve artistike të formimit tonë nga providenca e Zotit - aq më shpejt fundi i pozicionit tonë të turpshëm. Se çfarë na detyron të gjitha këto e shihni vetë. Le të nxitojmë të përfitojmë nga udhëzimet e Perëndisë! Le të nxitojmë të ndjekim programin e përcaktuar dhe së shpejti do t'i lëmë lidhjet e punës në lirinë e fëmijëve të Perëndisë. Të mos e humbasim rastin të fitojmë mëshirën e Zotit dhe të pasurohemi me përsosmëri shpirtërore, që më vonë të mos pendohemi që kishim të mira në duart tona dhe e humbëm nga mungesa e të kuptuarit. Zoti na bëftë të gjithëve të mençur për shpëtim! Amen. 45. Me rastin e zjarreve. Fjala e katërt 5 Faleminderit Zotit! Qetësia fillon të lërë në hije qytetin tonë, shtëpitë mirëpresin banorët e tyre dhe rrjedha e biznesit nuk has më pengesa për shkak të mungesës së punëtorëve 6 . Përpjekjet për zjarr, pas dështimeve të përsëritura, thuajse pushuan, falë vigjilencës së kujdestarëve të sigurisë publike - të vendosura gjithmonë dhe veçanërisht për këtë rast. Anëtarët e përmendur të 7-ës tani mund të marrin më shumë kujdes për shërimin e plagëve të shkaktuara mbi ne, për aq sa lejojnë mjetet. Pra, falënderimi i qoftë Zotit! – kemi shpresa të mira! Por ne ende nuk jemi kthyer plotësisht në rendin normal; ende nuk jemi pa frikë dhe siklet. Ashtu si një shushurimë e lehtë frikëson dikë që ka pasur frikë dhe se si një vend i lënduar shqetëson me dhimbjen nga një prekje e lehtë: kështu kemi tym nga një oxhak në një kohë të pazakontë, ose një shtyllë pluhuri që nuk dallohet keq në distancë duket se është fillimi i një fatkeqësie kërcënuese dhe përsëri ringjall ankthet tashmë të heshtura. Nga kjo anë mund të themi se reja ende nuk është pastruar! Një sprovë kaq e gjatë! "Dhe ndoshta më shumë se një prej jush ka një shpirt që thërret nga zemra: na qetëso, Zot, le të pushojmë!" Po, le të thërrasim më fort në lutje, që Zoti të na dobësojë! "Sidoqoftë, ne nuk do ta lejojmë veten të jemi frikacakë për hir të diçkaje që nuk na dobëson aq shpejt sa do të donim. Është e drejtë, kështu duhet të jetë. Në fund të fundit, ju nuk jeni nga jobesimtarët që ia atribuoni çdo gjë rastësisë. Në fund të fundit, ju besoni se gjithçka është nga Zoti, e madhe dhe e vogël. Shtojini këtij besimi besimin tonë - prandaj besimi ynë sigurues vjen nga e mira, por jo gjithçka vjen në të mirën tonë. ne tani durojmë u lejua nga Zoti për krijimin dhe shpëtimin tonë... Dhe duke u vendosur në këtë mendim, prisni me vetëkënaqësi fundin, të forcuar nga bindja se jo gjithçka ka ndodhur ende tek ne që Zoti ka dashur të prodhojë tek ne. Gruaja, pasi ka përzier miellin dhe ka shtuar kvas në përzierje, pret që e gjithë përzierja të thahet. A do të mbjellë ajo grurë nëse nuk është e sigurt se gjithçka tashmë është tharë? - Dhe përsëri, pasi e vendos bukën në furrë, e nxjerr menjëherë? - Jo; - por pret derisa të jenë pjekur plotësisht. Dhe nga një durim i tillë që pret, ju merrni bukë të shijshme - edhe të thartuar në masë dhe të pjekur siç duhet. A do ta lavdëroni një grua nëse ajo nxiton në diçka dhe në këtë mënyrë e prish bukën?! - Pra, Zoti, pasi na dërgoi telashe, derdhi brenda nesh, si të thuash, një maja të re dhe pret që ajo të depërtojë në të gjithë përbërjen tonë. Ai na ka futur në furrë dhe pret që zjarri i provës të veprojë tek ne. Prit edhe ti. Mos e shqetëso Zotin dhe me thirrjet e tua mos e detyro dhembshurinë e Tij të shpejtojë duke përfunduar atë që Ai filloi në ty para kohe, në mënyrë që përndryshe të mos dalësh nga këto veprime duke mos arritur masën e caktuar. Pra, mjeku, pasi ka vendosur një suva në plagë, nuk e heq menjëherë atë, por pret derisa të prodhojë efektin e saj. Ju nuk do ta mohoni se të gjithë jemi të plagosur nga mëkati dhe se kemi nevojë për fasha. Këtu ata janë bashkangjitur. Lërini të kenë efektin e tyre. Jini të durueshëm dhe mos kërkoni që ato të zgjidhen sa më shpejt të jetë e mundur. Lëreni që lënda malinje të tërhiqet dhe zona e prekur të shtrëngohet. Ne po trajtohemi nga një Mjek i mençur, i cili nuk ka të barabartë. Le t'i dorëzohemi me vetëkënaqësi veprimeve të Tij shëruese mbi ne! Mos e përqendroni vëmendjen dhe ndjenjën tuaj vetëm në gjendjen tuaj aktuale - të pikëlluar dhe të vështirë; por drejtojini sytë e mendjes suaj drejt së ardhmes - drejt së mirës që do të na sjellë pikëllimi nëse jemi të vetëkënaqur. Shikoni, fermeri, pasi ka mbjellë farat me shumë vështirësi, pret me durim derisa ato të mbijnë, rriten dhe piqen, duke u lutur që Zoti të dërgojë shi dhe një kovë në kohën e duhur. A shqetësohet kur, në kohën e duhur, bie shi, bubullima dhe bie vetëtima?! - Një tjetër është i mërzitur për shkak të motit të keq; dhe bujku gëzohet dhe argëtohet, sepse nuk shikon të tashmen, por të ardhmen, - nuk kujdeset për kënaqësitë e verës, por për nevojat e dimrit, - jo për atë që duron tani, por për atë që do të marrë për të më vonë. Le të mos ankohemi për këtë fatkeqësi të tanishme, por të falënderojmë, duke ditur se çfarë të mira do të sjellë për shpirtin tonë. Ne do t'ia kushtojmë kohën e përfundimit të pikëllimit tuaj vullnetit të Zotit; Le të kujdesemi më mirë që të hyjmë në synimet e Perëndisë për ne, në mënyrë që të mos e pengojmë veprimin e Tij tek ne dhe në këtë mënyrë t'i japim Atij mundësinë që ta përfundojë shpejt punën e Tij mbi ne. Zoti, më i fortë se ne vetë, dëshiron të shuajë zjarrin, por pret derisa ky i fundit të bëjë punën e tij në ne. Pra, gjithçka varet nga ne! Dikur mendonim se Zoti na rëndon kur dërgon një lloj fatkeqësie. Por rezulton e kundërta: - ne e shqetësojmë Zotin, duke e vënë në nevojën për të shpikur këshilla të tilla për ne. Kështu profeti Isaia u ankua për popullin e Judës, se po e shqetësonin shumë Zotin me mosbesimin, kokëfortësinë dhe mosbindjen e tyre, duke thënë: A e jepni gjithë veprën e Zotit (Is. 7:13)? Kjo është ajo që do të thotë: Zoti, me veprimet e Tij providuale, i solli izraelitët të arsyetojnë - që ata të mos devijojnë prej Tij me zemrat e tyre, që të mos e ofendojnë Atë me mëkatet dhe të pavërtetat e tyre, të mos kënaqen me kënaqësitë dhe shthurjet e çmendura, të mos harrojnë shtëpinë e Perëndisë dhe nderimi për të nuk do të ishte shtypës dhe i pafajshëm ndaj saj. ankandet, nuk do të humbin kohë në shpikjen e mjeteve. humbja e kohës në dëm të vetes... e kështu me radhë. e kështu me radhë... Njerëzit nuk i vunë veshin mësimeve të Zotit. Nëse Zoti nuk do t'i donte njerëzit, ai do t'i tradhtonte menjëherë në shkatërrimin e tij. Por si Ai nuk donte që ai të humbiste, por në çdo mënyrë donte që ai të vinte në mendjen e së vërtetës dhe në dashurinë për shenjtërinë; - kështu e dërgoi, për këshillë, sprovë pas sprove, telashe pas telashe, pikëllim pas hidhërimit. Dhe për këtë punë profeti ankohet për popullin e Zotit, duke thënë: çfarë pune po i jepni Zotit, pra që nuk korrigjoheni, nuk ktheheni te Zoti dhe nuk filloni të jetoni të shenjtë?.. Por për ju gjithçka është asgjë, siç thotë vetë Zoti me anë të një profeti tjetër (Jer. 3:9-10). Pra, vëllezër, Zoti po punon sot mbi ne. Ne nuk do të lejojmë që një ankesë e tillë të bjerë mbi ne. Le të nxitojmë të hamendësojmë se çfarë dëshiron Zoti prej nesh dhe ta bëjmë atë. Se çfarë do ai, secilit prej nesh do ta thotë ndërgjegjja e tij. Amen. 46. ​​Me rastin e zjarreve. Fjala e pestë 8 Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty! - Tani jemi qetësuar pothuajse plotësisht, vëllezër! "Pritja e telasheve, qoftë nga kohëzgjatja, qoftë nga dështimi i zjarrit, nuk na mundon më dhe nuk na godet me frikë dërrmuese - dhe gjithçka me ne ka marrë rrjedhën e saj të zakonshme. Më parë, ose pikëllimi për humbjet ose frika e humbjeve të reja zemëronte syrin e mendjes sonë dhe ne nuk mund të ktheheshim me qetësi nga vetja ose të diskutonim gjithçka që po ndodhte rreth nesh. Tani mund të flasim me qetësi për të. Çfarë ndodhi me ne dhe çfarë doli nga ajo që ndodhi? – Është një provë apo një dënim? – Një masë korrigjim, apo një shenjë e refuzimit të Zotit? Jo, Zoti nuk na refuzon: përndryshe Ai nuk do t'i kishte mësuar ata që janë vigjilentë për sigurinë tonë që të bllokonin kaq shpejt dhe në mënyrë aktive të gjitha kalimet drejt zjarrit të drejtuar nga e keqja dhe nuk do t'u jepte atyre mundësinë për të ndaluar kaq shpejt veprimet e tij. Jo, ai nuk refuzon: përndryshe nuk do t'i ruante kishat tanë, 9 të cilët, duke i ruajtur, na jep sigurinë se krahët e Tij janë të hapura për të na pranuar dhe na thotë qartë: ejani tek unë, ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje. Jo, ai nuk e refuzon atë. Nëse ky do të ishte zemërimi i refuzimit, kush mund të rezistonte dhe cila forcë mund ta ndalonte efektin e tij? – Por tani shohim se Zoti nuk është plotësisht i zemëruar me ne dhe nuk është në armiqësi përgjithmonë. Çfarë na ka bërë Ai? “Na nxori në luftë për t'i treguar vetes dhe të tjerëve se sa të guximshëm ishim dhe sa të aftë ishim në luftën për shpëtimin e shpirtit dhe lavdinë e Heroit dhe Zotit tonë. Djalli përgojoi Jobin kundër Perëndisë: ai të nderon ty pa sinqeritet; ai vetëm tregon se të nderon, sepse Ti e pajis atë me gjithçka; por urdhëro t'i marrësh pasurinë, lavdinë, fuqinë, shëndetin dhe do të shohësh se ai do të largohet prej Teje si një gjethe vjeshte nga pema. Dhe kështu, për të justifikuar Jobin dhe favorin e tij ndaj tij, Zoti e nxjerr në betejë, pa i thënë paraprakisht: ndalo, do të ketë betejë, duke qenë i sigurt se ai do të qëndrojë gjithsesi. Lufta fillon. Jobi sulmohet nga të gjitha anët. Kopetë e tij, shtëpitë, fëmijët e tij bien, por ai qëndron si një shtyllë, i palëkundur: në të gjitha këto që i ndodhën, Jobi nuk mëkatoi asgjë përpara Zotit (Jobi 1:22). Armiku bën një sulm të ri, më të ndjeshëm - sulmon mishin e tij. Por Jobi edhe këtu nuk mëkaton më poshtë me buzët e tij. Gruaja-këshilltar afrohet me një fjalim lajkatar: "rtsy është një folje e caktuar dhe vdis". Dhe kjo nuk e lëkundet vendosmërinë e tij: nëse është e mirë, thotë ai, do të marrim nga dora e Zotit, që të mos durojmë të keqen. Kështu që lufta përfundoi. Kush është fituesi?! Jobi nderohet me fitoren, por armiku tërhiqet i turpëruar. Mos shikoni se u bë i varfër, i shtrirë në kalbje dhe në plagë. Kjo nuk është ajo që i duhej armikut. Nuk ishin shtëpitë dhe tufat, as fëmijët dhe skllevërit, as shkëlqimi i jashtëm dhe ngjyra e trupit që ai lakmonte. Ai donte të tundte shpirtin e devotshmërisë së Jobit dhe t'i hiqte nga goja fjalën e ankimit ose t'i vinte një ndjenjë dëshpërimi në zemrën e tij. Se si ai nuk arriti ta bëjë këtë do të thotë se ai humbi fitoren. Jobi e justifikoi favorin e Perëndisë ndaj tij dhe Perëndia e shpërbleu dyfish për gjithçka që kishte humbur. Një gjë e ngjashme na ka ndodhur. A na ka shpifur armiku te Zoti? Kush mund të na thotë? "Por është absolutisht e sigurt që Zoti ka rregulluar tani një provë të devotshmërisë sonë. Ai donte të tregonte se nuk është vetëm mjedisi i jashtëm i favorshëm që na mban në besim tek Ai dhe nuk është vetëm mungesa e humbjeve që e bën të fortë përkushtimin tonë ndaj Tij. Kjo është arsyeja pse ai na nxori në betejë dhe i lejoi ata të hidhnin shigjeta të ndezura mbi ne. plagët ishin "Por kjo nuk është një shenjë fitoreje." Si triumfoi Jobi në fitore në plehrat; kështu që ne, me humbjen e shtëpive tona dhe me gjithë ankthet që na shqetësonin, nuk mund të ishim mundur. Sepse forca nuk qëndron në pozicionin e jashtëm, por në disponimin e brendshëm të mendjes dhe zemrës. Ne hezituam dhe fitorja u humb. Nëse rezistuam, fitorja është e jona. Çfarë saktësisht?! - Hyni brenda vetes dhe me ndërgjegjen tuaj, përpara fytyrës së Zotit, ose ndani interesat personale, ose numëroni humbjet dhe privimet. Qëndroni përpara Zotit dhe detyrojeni ndërgjegjen tuaj të japë përgjigje të sinqerta për pyetjet e mëposhtme: - fatkeqësia që ju ka ndodhur tashmë është duruar me vetëkënaqësi, apo pritet ende? -A e ke parë dorën e Zotit në gjithë këtë dhe jo rastësinë? – A nuk kishte lëvizje murmuritjeje dhe dyshimi në zemrën tuaj për providencën mbrojtëse të Zotit për ju – në këto rrethana të veçanta? Me lot pikëllimi, a u ngrit zemra te Zoti në shenjë mirënjohjeje? – A e ka pranuar shpirti yt mësimin për pasionin për gjërat tokësore deri në atë pikë sa të ndihesh si endacak në tokë? "A nuk i kanë errësuar zemrat e tyre ata që vuajtën nga zilia e atyre që nuk vuajtën?" A nuk u ngritën viktimat mbi viktimat, dhe akoma më keq, a nuk ishin të rrëmbyer nga shpresa keqdashëse për t'u pasuruar disi në kurriz të tyre? – A të ka shkuar mendja se mëkatet tona të tilla e të tilla ishin vërtet shkaku i fatkeqësisë sonë të përbashkët dhe a ishte qëllimi ynë që me siguri t'i riktheheshim e të mos i përsërisnim më? - A është rrëfyer në thellësi të zemrës se kjo duhet të na ishte bërë - dhe se ne jo vetëm jemi gati ta durojmë këtë, por edhe gjithçka me vetëkënaqësi dhe dashuri të ngrohtë, duke u hedhur plotësisht në duart e Zotit, si fëmijët e një Ati fëmijëdashës, që e di më mirë se ne se çfarë është e mirë për ne dhe çfarë është e keqe - një kovë apo mot i keq?! Nëse ne mund të japim sinqerisht përgjigje qetësuese për të gjitha këto, atëherë fitorja është në anën tonë. Mos shikoni humbjet dhe shqetësimet, por shpirtin e devotshmërisë që jeton në zemër. Nëse është e paprekur; asgjë të gjitha humbjet. Sepse privimi nga të gjitha begatitë e botës nuk e shkatërron shpirtin, ndërsa një lëvizje e ankimit e shkatërron shpirtin nëse nuk pastrohet me pendim. Nëse po, atëherë falënderoni Zotin! E nëse jo, atëherë mjerë ne! “Mjerë ne që kemi vuajtur aq shumë për asgjë, dhe jo vetëm për asgjë, por edhe në dëm të shpëtimit tonë, saqë pavarësisht humbjeve kaq të mëdha të jashtme, ne pësojmë edhe shkatërrim të brendshëm”. Por, o vëllezër, mos na e rëndoftë hidhërimi; Le t'i japim njëri-tjetrit sigurinë se ne të gjithë, ashtu si Jobi, në të gjitha këto që ndodhën, nuk mëkatuam përpara Perëndisë, nuk u ulëm me buzë dhe nuk i dhamë çmendurinë Perëndisë - se, me gjithë barrën dhe ndjeshmërinë e mundimit, ne vetëm rrëfenim: Zoti dha, Zoti na hiqet... nëse pranojmë të mirën nga dora e Zotit, a nuk do ta durojmë të keqen, siç do të ndodhë Zoti! Qoftë i bekuar përjetë emri i Zotit! – Nëse ka pasur diçka që nuk shkon, ne do të pikëllohemi për këtë dhe do ta korrigjojmë. Nëse diçka është e dobët dhe e pajetë, ne do ta ringjallim dhe do ta ngremë në frymëzim. Le të kujdesemi për këtë; sepse vetëm ndjenja të tilla janë një garanci e sigurt se Zoti do të kompensojë së shpejti humbjet tona dhe do të na kthejë në prosperitetin tonë të mëparshëm! – Zoti i Gjithëmëshirshëm na dhëntë këtë të gjithëve! Amen. 47. Me rastin e zjarreve. Fjala gjashtë 10 Faleminderit Zotit të gjithëmëshirshëm, i cili e mban qytetin tuaj të sigurt dhe të shëndoshë! "Ju i shihni telashet që dëgjohen rreth jush, por ato largojnë fytyrat e tyre kërcënuese nga ju!" - Në fshatrat përreth dhe qytetet fqinje, zjarri po konsumon pronën e civilëve dhe ju, si një lloj strehimi, jeni të mbuluar nga sulmet e tij të papritura. Vërtetë, telashet tuaja nuk ishin larg; por si ndonjë goditje e paqëllimshme, shpejt u ndal dhe nuk u përsërit më. Pra, falënderoj Zotin! Por, vëllezër, kini kujdes dhe kujdesuni që të mos humbisni mëshirën kaq të madhe të Zotit dhe mos sillni mbi vete hidhërimet dhe hallet që do t'ju kalojnë. Mëshira dhe gjykimi i Zotit janë të shpejta. Pozicionohuni në mënyrë që të mos largoni mëshirën dhe të mos tërheqni gjykimin. Mbulohu pak, derisa të kalojë inati. Ku të fshihemi? – Nën dorën e mëshirshme dhe të fortë të Zotit, me një zemër fëmijërore të përkushtuar ndaj Zotit dhe nënshtrim të plotë ndaj vullnetit të Tij të shenjtë. Rrëfeni para Tij çdo minutë se në këtë mëshirë shihni vetëm mëshirën e Tij dhe lutuni që Ai të shtrijë mëshirën e Tij ndaj jush. Rrëfeni se nuk jeni të denjë për asnjë mëshirë për mëkatet tuaja dhe lutjuni Atij, jo me zemërimin e Tij, por me mirësinë e Tij, t'i kthejë shpirtrat tuaj tek Ai, duke kujtuar problemet tuaja të mëdha të mëparshme dhe dobësitë tuaja të konsiderueshme aktuale. Pra, vëllezër, mos lejoni që mendimi lajkatar të hyjë në zemrën tuaj, sikur po shpëtoni nga telashet e vërteta për hir të disa dallimeve dhe avantazheve, sikur të tjerët të jenë më mëkatarë se ju - dhe prandaj vuani; - dhe ti je më i denjë se ata, prandaj je i lirë nga vuajtjet. - Jo, jo ashtu, por kështu e interpretoni ju gjithçka që po ndodh me ne! “Të gjithë ne ramë në gjumë, u zhytëm në pakujdesi dhe filluam të harrojmë vullnetin e Zotit dhe ligjin e shenjtë të Krishtit. Zoti, nga dashuria e tij për ne, nuk donte që ne të mbetnim përgjithmonë në këtë gjendje, sepse në të ka shkatërrim, - vendosi, në këshillën e providencës së Tij, të na zgjojë nga gjumi me pikëllime. kudo të pendohen, sikur fjala e Zotit të gjithëve: zgjohuni dhe flini, të gjithë janë të barabartë - edhe ata që vuajnë, edhe ata që nuk vuajnë, janë ende të ftuar në pendim dhe korrigjim të jetës, prandaj, a nuk është aspak e kundërta. - Kjo sepse Ai nuk dëshiron pikëllimet tona, por zgjimin tonë nga gjumi mëkatar. Ai i zgjon disa me fatkeqësitë e tanishme, e të tjerë me dëgjimin dhe pritjen e fatkeqësive të tilla. Por a nuk e shihni se në këtë rast Ai bën disa predikues pendimi për të tjerët? – Zgjedhja për t'u bërë predikues bie, natyrisht, jo mbi më të dobëtit, por mbi ata që janë më të përsosur në mendje dhe më të fortë në zemër. Këtu është interpretimi juaj se përse Zoti i godet ata, por jo ne. - Kjo sepse ata janë më të fortë në shpirt se ne, dhe ne jemi më të dobët se ata; ata e durojnë fatkeqësinë me vetëkënaqësi, por ne ndoshta do të binim në murmuritje dhe dëshpërim. Ata, pavarësisht nga reja e telasheve, mund të shohin gishtin e Perëndisë në to dhe të kuptojnë qëllimet e Tij të fshehura; dhe ndoshta do të ishim krejtësisht të humbur nëse një pikëllim i tillë do të na ndodhte tani. Pra, Zoti na kursen jo për ndonjë meritë, por për shkak të dobësisë sonë ekstreme. “Ai zgjodhi ata - më të fortët - si mësues për ne - më të dobëtit, përmes tyre që na këshillojnë dhe na zgjojnë në vetëdije dhe vetëkorrigjim. Prandaj, faleminderit Zotit dhe jo vetëm tregojini dhembshuri viktimave, por edhe nderoni si mentorë dhe shpëtimtarë. Pozicionohuni në këtë mënyrë, duke mos e lejuar veten të kënaqeni me mendime që janë nënçmuese për vëllezërit tanë që vuajnë. Përuluni, mos e lartësoni veten; - në mënyrë që të mos konsiderohet e nevojshme - dhe kundër dëshirës për të përulur ata që lartësojnë veten! Sidoqoftë, mos mendoni se Zoti na shikon me më pak dashamirësi, ose na konsideron të pavlerë për ndonjë gjë të mirë. Jo, dhe ne e marrim të drejtën tonë. Ata nderohen nga mësimi dhe ne nga dishepullimi i matur; Ata konsiderohen të fortë në shpirt dhe ne jemi të vëmendshëm ndaj rrugëve të providencës së Perëndisë dhe të matur. Kjo do të thotë, Zoti na gjykoi në atë mënyrë që, megjithëse nuk do t'i kishim duruar fatkeqësitë e tanishme, natyrisht, siç duhet; por ne kemi inteligjencë dhe ndërgjegje të mjaftueshme për të kuptuar hallet e të tjerëve dhe për t'u ngritur në gradën tonë. Hyni në qëllimet e Zotit për ju dhe me veprat tuaja tregoni se çfarë pret Zoti prej jush. Dhe se si Ai pret pendim dhe korrigjim nga të gjithë; atëherë nxito të hysh brenda vetes, të shqyrtosh se çfarë ka të meta atje dhe të vendosësh vendosmëri për ta korrigjuar atë për lavdinë dhe kënaqësinë e Perëndisë, që të kursen. Tani qëndroni përpara fytyrës së Zotit dhe jepni një përgjigje: a është e sinqertë dhe a besojnë të gjithë sinqerisht në Zot, në Trininë e të adhuruarit, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë? – Mos u habisni nga një pyetje e tillë! Në ditët e sotme, shumë njerëz gabojnë në këtë, si në shumë gjëra të tjera. A besoni se gjithçka erdhi nga Zoti, nëpërmjet Fjalës së Tij të gjithëfuqishme, dhe nuk erdhi në jetë rastësisht? A besoni se çdo gjë në botë - e madhe dhe e vogël - qeveriset lirisht nga provania e mirë dhe e mençur e Zotit dhe nuk i nënshtrohet ndonjë fati të një rrjedhe ngjarjesh të pandryshueshme? "A beson se ne u krijuam për lumturinë në parajsë, por duke mos iu bindur urdhrit të Zotit e humbëm parajsën dhe tani jemi në varfëri si ndëshkim për këtë?" – A besoni se nga kjo gjendje rënieje nuk mund të çlirohemi në asnjë mënyrë dhe të shpëtohemi; sepse Zoti i Gjithëmirë, duke mos dashur që raca jonë të humbasë, dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë - për të përmbushur shpëtimin tonë dhe për të vendosur në tokë një shtëpi shpëtimi të hapur për të gjithë - Shën. Kisha ; se kjo kishë e themeluar nga Zoti, duke ruajtur imazhin e vetëm të besueshëm dhe besnik të shpëtimit, është kisha jonë lindore ortodokse? – Dhe duke besuar, a i bindeni plotësisht të gjitha urdhërimeve dhe institucioneve të Kishës? A shkoni në kisha? A e dëgjoni me dëshirë fjalën e Perëndisë të predikuar këtu? A i nderoni festat dhe mbani agjërime - gjithçka? – A i pranoni si duhet misteret e shenjta të Zotit? A nuk po përjashtoni me mençuri ndonjë institucion lutës dhe shenjtërues të Kishës? A e pranoni burokracinë e kishës dhe a jeni të bindur ndaj priftërisë që ekziston mes jush, si një fytyrë e krijuar nga Zoti për t'ju udhëhequr në rrugën e shpëtimit? A e ndiqni me zell këtë rrugë? Jeni të pasur me vepra të mira, duke mos humbur asnjë rast për t'i bërë ato? Për më tepër, a e mbani zemrën të pastër nga të gjitha ndjenjat dhe prirjet e gabuara? A ka frikë nga Zoti? A janë të qetë me njëri-tjetrin? Nuk jeni xheloze? A po minoni njëri-tjetrin? A nuk vuani nga mëkati i dënimit dhe thashethemeve? A jeni gati për bashkëpunim dhe ndihmë reciproke? A nuk jeni të përkushtuar ndaj kënaqësive, dëfrimeve, modës dhe kënaqësive dhe veseve të tjera sensuale? A i respektojnë fëmijët tuaj prindërit e tyre? A shqetësohen prindërit për t'ua përcjellë fëmijëve të tyre thesarin e besimit për shpëtim? A janë xhelozë tregtarët për masat dhe çmimet e drejta? A e harrojnë gjyqtarët të vërtetën në gjykatë? A janë gjithmonë vigjilentë rojtarët e rendit dhe sigurisë dhe a kujdesen për të mirën e përbashkët?! Inspektoni veten për të gjitha këto dhe pika të ngjashme! - Nëse e kupton se ke të drejtë në të gjitha, vendose në zemër që të kesh sukses edhe më shumë në këtë drejtësi, me ndihmën e Zotit. Dhe nëse gjeni diçka të metë, kujdesuni ta korrigjoni - tani vendosni një synim të vendosur për ta bërë këtë dhe jepini fjalën tuaj Zotit që sheh gjithçka, i cili do t'ju kursejë. Kjo është ajo që Zoti pret nga ju! Nxitoni të përmbushni vullnetin e Tij, në mënyrë që përndryshe të mos prekeni nga telashet që ndodhin përreth. Nëse ndonjë luftëtar, kur bie alarmi në kampin ushtarak, nuk zgjohet dhe nxiton së bashku me të tjerët të qëndrojë në radhë me të gjitha armaturën ushtarake; atëherë ose do të pësojë një dënim të madh nga udhëheqësi ushtarak, ose, aq më keq, do të bjerë në duart e armiqve të tij. Shikoni, nuk do të ishim në gjendje të toleronim diçka të ngjashme nëse do të mbetnim të zhytur në pakujdesi kur dëgjojmë thirrje për zgjim rreth nesh! - Sigurisht, kush do ta kuptojë mendjen e Zotit dhe kush do të kuptojë atë që dëshiron Perëndia? Por në lidhje me atë që Zoti dëshiron duke na rrethuar me fatkeqësi, nuk është e vështirë të kuptosh qëllimet e Tij. Zoti u dërgoi një profet ninevitëve me kërcënimin se edhe për tre ditë të tjera, dhe Ninevia do të kthehet nëse ata nuk pendohen. Ninevitët u penduan dhe Zoti e anuloi kërcënimin e Tij. Dhe për sa vjet predikoi Noeu: pendohuni, përndryshe Zoti do t'ju mbyt me një përmbytje? "Ata nuk dëgjuan: erdhi përmbytja dhe mori gjithçka." Edhe këtu, në fatkeqësitë e të tjerëve, Zoti na thotë qartë: zgjohu nga gjumi, shiko përreth, korrigjo veten! "Ne do të jemi të kujdesshëm dhe do të rregullojmë gjithçka që duhet korrigjuar." Në fund të fundit, ligji i gjykimit të Zotit është shpallur shumë kohë më parë dhe askush nuk ka fuqinë ta shfuqizojë atë. Mbani mend çfarë është shkruar në Ungjill! – Shtylla e Siloamit ra dhe vrau 18 persona. Duke cituar këtë ngjarje, në mësimin e Tij drejtuar popullit, Zoti tha këtë: "A mendoni se ata 18 ishin më mëkatarë se të gjithë ata që jetonin në Jerusalem? Jo. Por unë ju them se nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë në të njëjtën mënyrë (Luka 13:4). gati dhe për të ruajtur mëshirën e Tij, e cila tani na mbulon Amen. 48. Me rastin e zjarreve. Fjala e shtatë 11 Ju, motra, nuk u alarmuat shumë dhe unë do t'ju ngushëlloja me fjalën time të dobët. Por, faleminderit Zotit, pikëllimi juaj tashmë është tretur nga ngushëllimi i pjesëmarrjes aktive të njerëzve bamirës që Zoti i ka ngritur për t'ju ndihmuar. Askush nuk mund të mos gëzohet që ju gjeti në këtë gjendje, të gjallëruar nga gëzimi. Natyrisht, do të kishit mundur ta përballoni pikëllimin që ju goditi me një vetëkënaqësi të denjë për ju; por Zoti, duke përbuzur dobësitë e mundshme të zemrës në ju, nuk ju lejoi të jeni nën tundim për një kohë të gjatë. Plaga tashmë po shërohet dhe së shpejti, ndoshta, asnjë gjurmë e saj nuk do të jetë e dukshme. Prandaj lë mënjanë një fjalë ngushëllimi, që të mos ju turpëroj duke sugjeruar frikacakë tek ju. Gjithsesi, më duket e pahijshme të mos të zërë vëmendjen me atë që të ka ndodhur. Këtu, me sa duket, pati një vizitë të Zotit mbi ju: ku është vizita e Zotit, nëse jo të ndaleni në ushqyerjen e shpirtit tuaj me mësimet e fshehura atje? “Në të vërtetë, goditje dhe falje, plagë dhe shërim, kërcënim dhe mëshirë: Zoti donte t'ju thoshte ose të tregonte diçka të veçantë në ju. Çfarë do të ishte ajo? Le të mos shkojmë larg dhe të humbasim në hamendje. Ai donte të provonte nëse jeni të lidhur me gjërat që prishen, materiale, të përditshme. Një mësim i thjeshtë, por shumë i rëndësishëm! - Kujtoni zotimet tuaja, se si, kur morët mbi vete jetën monastike, premtove, duke e lënë botën, të lini të gjitha hallet e saj, që në vetmi të qëndroni i qetë para të vetmit Zot në lutje të pandërprera. Të gjitha varësitë e kësaj bote, si rritjet e panevojshme, duhet të kishin rënë nga ju jashtë portave të manastirit. Ashtu si ai i riu që donte të hynte në monastizëm, por dashuria e ndalonte gjithnjë, më në fund, duke e mposhtur veten, doli nga qyteti ose fshati dhe, duke hedhur rrobat, vrapoi në manastirin më të afërt dhe mbeti atje përgjithmonë, duke mos kujtuar as atë që kishte: kështu, të zhveshur nga çdo lidhje me sendet materiale, të gjithë ata që hyjnë në to duhet të hyjnë në manastire si të tillë, por jo vetëm të mbesin atje, heqjen dorë, por përkundrazi, ngritjen dhe forcimin e tij. Ndërkohë, megjithatë, edhe në manastir, një person mbetet ende person. Ai ka nevojë për strehim, veshje dhe ushqim. Dhe e gjithë kjo duhet të minohet, përgatitet dhe ruhet. Ju e dini se si ta kombinoni këtë pronë dhe mundin në lidhje me të me heqjen dorë të plotë nga gjithçka e premtuar në fillim. Ky është në radhë të parë arti i jetës monastike - me botëkuptim të dukshëm, të mbash pajetësi në zemër, ose të përmbash gjithçka - sikur të mos kesh asgjë. Por ashtu siç është e lehtë të digjesh kur ecësh pranë zjarrit, ose kur ecësh nëpër një vend me baltë, është e lehtë të ngecesh në baltë, kështu që nuk është për t'u habitur që kur ke diçka, bëhesh i varur nga ajo që ke, qoftë e vogël apo e madhe. Prandaj, nuk është për t'u habitur që ata që janë në manastir të bëhen të varur nga këndi i tyre, nga rrobat e tyre dhe nga gjithçka tjetër që është në dorë - të bëhen të varur pa e vënë re, madje duke mos dashur të lejojnë ndonjë varësi në vetvete dhe duke u ofenduar nëse dikush fillon të dyshojë për ne, ose të bëjë aludime për këtë. Për të huajt, nuk ka rëndësi nëse kemi ndonjë pasion të fshehtë apo jo. Ata shohin se po respektohet rendi i manastirit dhe janë të kënaqur me ne, madje gati të na lavdërojnë. Por nuk është e njëjta gjë për mua dhe ju, motra; nuk është e njëjta gjë për Zotin, i cili pranoi sakrificën e zotimit tonë. Me gjithë pasurinë tonë, duke mbajtur një zemër të padashur dhe me gjithë mundin dhe shqetësimet tona, pakujdesia e heshtur për gjithçka është një ligj urgjent për ne! Por a është vërtet kështu - si ta testojmë dhe kush do të na tregojë për të? – Vetëekzaminimi është mashtrues. Këtu krenaria do të shtrembërojë gjithmonë dhe në vend të së vërtetës do të paraqesë fantazmën e saj; prandaj kjo çështje nuk i është besuar atij. Por meqenëse puna e murgjve është në të njëjtën kohë vepër e Zotit, dhe Zoti i vlerëson ata si të zgjedhurit e Tij dhe dëshiron t'i tregojë ata të përsosur në gjithçka: atëherë Ai e merr këtë provë mbi Vete dhe përmes rrethanave të ndryshme të jashtme - privimi apo vetëm frika e privimit - i lejon ata të kuptojnë nëse zemra e tyre është e lidhur me ndonjë gjë apo jo: - nëse vuan apo është plotësisht e lirë nga varësia. Kjo është pikërisht ajo që Ai ju ka bërë sot. Ai shikon nga qielli i Tij i shenjtë bijtë e njerëzve dhe i udhëheq të gjithë në këtë mënyrë, që të shpëtojë të gjithë. Ai të shikoi me mëshirë dhe, pasi të trazoi pak jetën, të dha një mësim: "Shiko, a ke varësi ndaj gjërave tokësore? Zemra jote duhet të më përkasë mua si dhëndëri. Shih nëse ka devijuar në diçka tjetër"? – Ky është kuptimi i vërtetë i asaj që ju ka ndodhur! Predikimi për tokën dhe materialin krahasohet mirë me rrënjosjen e një peme në tokë tokësore. Sa më shumë degë të jetë rrënja dhe sa më thellë të lëshojë degët e saj, aq më e fortë qëndron pema dhe aq më e vështirë është ta nxjerrësh. Po kështu, sa më shumë lidhje të ketë zemra dhe sa më të forta këto lidhje, aq më e vështirë është ta shkulësh atë nga toka dhe aq më e dhimbshme është për zemrën kur shkëputet prej saj kundër dëshirës së saj. Duke e zbatuar këtë në rrethanat tuaja, kjo është ajo që unë gjej: - sikur një kopshtar ose pronar i një kopshti të kalonte nëpër kopsht dhe të provonte fillimisht një pemë dhe më pas një tjetër për të parë nëse ishin ulur fort; Kështu që Zoti, Furnizuesi dhe Kujdestari juaj, veçanërisht tani ju preku dhe ju shqetësoi për të provuar nëse nuk keni hedhur rrënjë të thella të varësisë ndaj gjërave tokësore, nëse zemra juaj u nda lehtësisht me gjithçka që keni, nëse jeni aq i lirë sa një zog është i lirë, duke fluturuar nga një vend në tjetrin jo vetëm pa dhimbje, por edhe me kënaqësi. Kjo është ajo që Zoti donte t'ju çonte! Por çfarë është në ju dhe me ju? “Atë që është në ty, do ta përcaktosh vetë me ndërgjegjen tënde dhe do të nxitosh të rinovosh e të pastrosh besëlidhjen tënde me Zotin, që sheh gjithçka.” Të huajt nuk mund të flasin për gjendjen tuaj të brendshme të gjykimit të vërtetë. As të qarat, as ankthi, as lotët nuk janë shenja të sigurta të varësisë suaj ndaj gjërave. E gjithë kjo mund të jetë rezultat i një frike të papritur dhe efektit të tij të vazhdueshëm. Vetëm Zoti dhe ndërgjegjja juaj mund të shohin varësinë e vërtetë. Atje, duke hyrë brenda vetes, thuaji Zotit në fshehtësi të zemrës sate nëse zemra jote është fajtore para Tij apo jo. – Mos ki turp nga vetëdënimi dhe mos i impono vetes atë që nuk është në ty. Zoti e do sinqeritetin dhe të vërtetën. Me këtë fytyrë të drejtë të ndriçuar, paraqituni tek Ai dhe jepini vetë një llogari. Nga ana ime, nëse ju uroj ndonjë ngushëllim, nuk mund të mos ju kujtoj: mos e lini këtë rast pa asnjë verifikim të prirjeve dhe ndjenjave tuaja të brendshme, në të cilat qëndron gjithë forca dhe gjithë vlera e jetës suaj. Sigurisht, fakti që Zoti vetëm kërcënoi dhe tregoi menjëherë mëshirë mund të interpretohet shumë mirë si një shenjë e mirë e mungesës së lidhjeve të forta tek ju. Por ky është një supozim, në të cilin ne dhe ju kemi kënaqësinë të ndalemi, por me të cilin nuk duhet të jemi plotësisht të kënaqur. Gjykimi i ndërgjegjes është tjetër çështje, dhe aq më tepër çështje tjetër është gjykimi i Zotit! – Rezervimet këtu janë të gjitha mënjanë: ato janë të papërshtatshme këtu. Shihni si përcaktohet vlera juaj! -Ti je kripa e dheut. Ti je drita e botës! – Kjo vlen për të gjithë të krishterët: por në çdo përsosmëri mund të përmbushet vetëm nga murgjit. Kini kujdes që drita juaj të mos errësohet dhe kripa juaj të mos mposhtet! - Pra rregullohu! Unë do të them edhe një fjalë! – Është ngushëlluese të shohësh dhembshuri për ty tek ata që jetojnë pranë teje! Është ngushëlluese të dish se je i rrethuar nga simpatia! – Dhe kush nuk e di se sa e nevojshme është kjo në jetën tonë tokësore! Por le të mos ju largojë kjo nga simpatia juaj kryesore - për botën e padukshme. Jeta juaj është jeta e engjëjve. Lëvizni vëmendjen dhe zemrën tuaj në parajsë dhe jetoni atje. Kjo edhe për shkak të kuptimit tuaj dhe sepse vetëm kështu do të gjeni qetësi për shpirtrat tuaj, pavarësisht nga të gjitha shqetësimet që janë të pashmangshme në kushtet e jetës tokësore! – Thonë se sa më lart të jesh nga toka, aq më pak dridhje dhe lëvizje ka në ajër, dhe atje, në lartësi, gjithçka është e qetë dhe e qetë, pa stuhi, pa bubullima, pa vetëtima. Ky është një imazh i paqes që gjen një shpirt që ka shuar të gjitha lidhjet tokësore dhe jeton në parajsë me zemrën e tij - në lutje të pandërprerë të ngrohtë dhe përkushtim të vazhdueshëm ndaj Zotit. Ju uroj mbi të gjitha këtë bekim. Atëherë, pavarësisht se çfarë ju ndodh, asgjë nuk do t'ju alarmojë apo prishë qetësinë tuaj. Amen. 49. Me rastin e zjarreve. Fjala e tetë 12 Ka një kohë për të heshtur, thotë i Urti. Dhe a nuk na drejtohet kjo vërejtje, në rrethanat aktuale?! – Hidhërimi e ngjesh zemrën dhe e lidh gjuhën. Kështu, miqtë e Jobit, duke e parë për herë të parë në një gjendje të vuajtur, u ulën me të për shtatë ditë në heshtje, ose të paaftë për të shqiptuar një fjalë nga dhimbja e zemrës së tyre, ose pa mundur të gjenin fjalë për të shprehur plotësisht dhembshurinë e tyre. Çfarë mund t'ju them që është në përpjesëtim me pikëllimin tuaj?! - Sigurisht, do të ishte shumë nëse do t'ju bashkangjisja fjalën e profetit Isaia për popullin e Perëndisë: nga këmbët te koka ka ndershmëri në to (Is. 1:6); por në çdo mënyrë të mundshme nuk do të jetë larg së vërtetës nëse e barazoni gjendjen e qytetit tuaj me një imazh tjetër të të njëjtit profet: ai nuk ka formë, nuk ka mirësi (Is. 53:2). Duke menduar për këtë, jam i hutuar nëse të të ngushëlloj, apo të kënaqem me vajtimin dhe të qaj me ty. Profeti Jeremia, duke parë qytetin e tij të shenjtë të Jeruzalemit të shkatërruar, u ul në rrënojat e tij dhe vajtoi shkatërrimin e tij me këngë vajtuese që tani përbëjnë një nga librat e shenjtë. Profeti Jeremia nuk mëkatoi kur shprehu vajtimin e tij. Ne nuk do të mëkatojmë nëse do të fillojmë të vajtojmë humbjet tuaja së bashku me ju. Por a nuk janë vajtuar tashmë, dhe a nuk janë ende të vajtuar, më hidhur se çdo fjalë vajtuese?! “Dhe çfarë dobie ka nga kujtimi i plagëve që kanë filluar të shërohen gradualisht me kalimin e kohës?!” - Pra, le të kërkojmë fjalë më të mira ngushëllimi! Në këtë drejtim, nëse dhembshuria mund t'ju ngushëllojë, unë do t'ju simpatizoj me gjithë shpirtin tim dhe dëshmoj se kushdo që merr lajmin për fatkeqësinë që ju ka ndodhur, do t'ju ngushëllojë sinqerisht. Nëse lutja mund të rrëzojë ngushëllimin; atëherë u luta dhe bëj lutjen time mëkatare, që Zoti i çdo gëzimi, Ati i bujarisë, të derdhë ngushëllim në zemrat tuaja! “Të gjithë, tani të mbledhur këtu, të bashkohemi në këtë lutje të vetme dhe me siguri do të marrim atë që kërkojmë, sipas premtimit të rremë të Vetë Zotit: ai që ka nevojë do të më thërrasë Mua dhe Unë do ta dëgjoj, do ta largoj nga telashet dhe do ta përlëvdoj (Ps. 90:15). Kështu, Ai që i urdhëroi ata të vijnë pa frikë vetëm tek Ai për paqe dhe lehtësim, me siguri do t'u japë prehje të munduarve dhe të rënduarve. Që ne vetë ta largojmë nga vetja këtë ngushëllim të gatshëm nga lart nga disa ndjenja dhe prirje të gabuara për atë që po na ndodh. Zoti sheh gjithçka, sheh mendimet më të fshehta të zemrës dhe sillet me ne në përputhje me rrethanat. Kushdo që i drejtohet Atij me gjithë shpirtin e tij dhe, pavarësisht nga ndonjë shqetësim i jashtëm, nuk mëkaton para Tij në zemrën e tij, së shpejti do të marrë jo vetëm ngushëllim të brendshëm, por edhe mëshirë të jashtme. Oh, Zoti dhëntë, dhe fat të mirë! Dhe ai do të përparojë - thjesht mos, për hir të Zotit, mos devijoni në gabim në zemrën tuaj. Dhe, së pari, mos mendoni se gjithçka që ju ndodhi ishte një rast i pastër - që syri i Providencës nuk i pa dhe gishti i Zotit nuk i drejtoi këto incidente. Jo, nëse nuk i bie një fije floku nga koka pa vullnetin e Zotit, sidomos jo pa këtë vullnet ranë aq shumë shtëpi, aq njerëz humbën pasurinë e tyre dhe i gjithë qyteti vuajti dhe vuan. Vërtetë, Zoti Vetë dërgon disa fatkeqësi dhe vetëm i lejon të tjerat; por ajo që lejohet, si ajo që dërgohet, është ende në vullnetin e Tij. Sepse po të mos kishte dashur, nuk do ta lejonte dhe askush nuk mund të na bënte të keqe, sado i fortë dhe dinak të ishte. Zoti është zot i kësaj bote dhe Ai nuk lejon që asgjë të ndodhë në të kundër vullnetit të Tij. A nuk ndodh që ndonjë horr, duke përgatitur gjithçka për të bërë të keqen dhe duke kapërcyer të gjitha pengesat, në orën kur duhet të merret me punë, të goditet nga frika dhe të mos bëjë të keqen?! – Zoti dërgon engjëllin e Tij dhe ia bllokon rrugën zuzarit, siç bëri dikur Balaami. Nëse rruga nuk është e bllokuar, nëse e keqja lejohet, do të thotë: kjo është ajo që dëshiron Zoti. Pra, rrëfejeni në mendjen dhe zemrën tuaj! Pasi të jeni vendosur në këtë mendim, mos mendoni më tej se ajo që ju ka ndodhur ka ndodhur për asgjë, domethënë për asgjë dhe pa arsye. Jo. Nëse Zoti lejon apo dërgon ndonjë gjë, çdo gjë është me një qëllim të urtë dhe të mirë - për të mirën tonë e të përjetshme: - ndonjëherë për të na zgjuar nga gjumi, ndonjëherë - për të provuar dashurinë tonë për të Shenjtin e Tij. ligjin dhe qëndrueshmërinë e bindjes ndaj Tij, herë - për korrigjimin e zemrës dhe pastrimin e saj nga pasionet, herë - për shfaqjen në lavdi më të madhe të shërbëtorëve të përkushtuar ndaj Tij, ndonjëherë, ndoshta, sipas disa planeve të tjera të panjohura të providencës së Tij - por gjithmonë për shpëtimin e nesh dhe të fqinjëve tanë. Në këtë besim, pavarësisht se çfarë na ndodh, ne mund ta durojmë gjithmonë me vetëkënaqësi, duke e larguar vëmendjen nga barra e tanishme dhe duke e kthyer të gjitha tek e mira që mund të lindë nga ajo e mira, siç bënë të gjithë pasionantët dhe siç i mësoi vetë Zoti, qoftë nga shfaqja e engjëjve, qoftë nga hapja e qiellit, qoftë nga pamja e Tij. Ktheji sytë e mendjes dhe ndjenjat e zemrës atje dhe ji zili për të mos humbur rastin për të marrë nga Zoti të mirat shpirtërore që Ai përgatit në këto fatkeqësi për këdo që dëshiron të marrë dhe ruan në vetvete gjendjen shpirtërore për shkak të saj. Çfarë saktësisht Zoti donte të prodhonte tek ju duke ju dërguar fatkeqësinë tuaj nuk është në mendjen tonë të hamendësojmë; por, është e vërtetë, në një - një gjë, në një tjetër - në një tjetër, në secilën - të sajën. Vetëm një gjë mund të konsiderohet e përbashkët për të gjithë - kjo është nxitja për pendim dhe korrigjim të jetës. Në përgjithësi, të gjithë kanë gjithmonë nevojë për këtë, pavarësisht nëse dikush është i lumtur apo i pakënaqur. Sepse kush mund të mburret se ka një zemër të pastër edhe nëse ka jetuar vetëm një ditë në tokë? - Kush, pra, mund të ushqejë mendimin se nuk ka nevojë për pendim, pastrim, korrigjim - prandaj nuk duhen masa pastrimi, korrigjuese dhe penduese? - Nëse po, atëherë, në rrethanat e tanishme, ai që do të bëjë më së miri është ai që ka më shumë gjasa të kthehet në pastrimin e zemrës dhe korrigjimin e jetës së tij, ose, nëse është e saktë, në korrigjimin e ndjenjave dhe prirjeve të tij. Lotët janë përgjithësisht ngushëllues dhe lotët e pendimit ofrojnë edhe më shumë ngushëllim nëpërmjet pajtimit të thellë të ndërgjegjes dhe zemrës me Zotin e gjithëmëshirshëm dhe rivendosjen e guximit para Tij. Nxitoni t'i zgjoni ata, vëllezër, dhe ju gjithashtu, dhe Zoti do të nxitojë drejt jush me mëshirë, ashtu si në kohët e lashta Ai i mëshiroi shpejt ninevitët, të cilët u penduan nëpërmjet predikimit të Jonait. Kështu, duke njohur në fatkeqësinë tonë gishtin e Zotit që na këshillon, le të hyjmë të gjithë së bashku dhe secili veç e veç, t'i nënshtrojmë çdo gjë një analize të rreptë ndërgjegjeje dhe nëse aty gjejmë diçka që nuk mund t'i pëlqejë Zotit, do të vendosim të vendosur ta lëmë pas dhe të korrigjojmë veten. Me këtë ne do të riprodhojmë në vetvete një gjendje shpirtërore që është në gjendje të tërheqë nga qielli jo vetëm ngushëllim, por edhe mëshirë. Në këtë rast, ngushëllimi pa dyshim do të derdhet mbi ne dhe do të derdhet menjëherë; dhe mëshira mund të vijë menjëherë dhe mund të vonohet, sipas gjykimit të Zotit, i cili e di se çfarë është më e dobishme për ne. Por është e sigurt se Zoti nuk është plotësisht i zemëruar dhe nuk është në armiqësi përgjithmonë. Ai goditi dhe do të shërohet. Në të djathtën e Tij janë jeta dhe vdekja. Por kushdo që beson te Zoti do të ketë mëshirë. Kjo shpresë efektive do të rilindë në një ndërgjegje të pastruar - padyshim që do të rilindë dhe pa dyshim do të tërheqë mëshirë. Me këto ndjenja, ejani, të përkulemi e të rrëzohemi dhe të qajmë përpara Zotit që na krijoi! - Zot, ngrije fuqinë Tënde dhe eja të na shpëtosh! Amen. 50. Me rastin e zjarreve. Fjala nëntë 13 Pas kthimit tim, shpresoja t'ju gjeja plotësisht të qetësuar dhe në shërbimin tim të parë për të festuar me ju përfundimin e plotë të të gjitha shqetësimeve tuaja; por unë nuk jam i denjë për një ngushëllim të tillë! “Pashë shumë njerëz që vuanin në qytete dhe qyteza të tjera dhe shpresoja ta qetësoja zemrën time me një ngushëllim, pasi pashë fillimet e qetësisë dhe shërimit tënd; por këtu përsëri frika dhe ankthet që ishin zbutur u ripërtëri! Prandaj, është e përshtatshme për ne që tani të ankohemi me fjalët e profetit: Deri kur, o Zot, nuk do të qajmë, o Zot, për të mos të të dëgjuar dhe larguar? - Pse na u tregoni syve vetëm mundime dhe sëmundje dhe na lejoni të shohim vetëm telashe dhe fatkeqësi (Hab. 1:2-3)? Dhe vetëm mirësia e së tashmes sonë do të ishte kaq pak ngushëlluese! "Kështu që e ardhmja jonë është errësuar nga thatësira." Mjerë ne, vëllezër, sepse telashet do të vijnë nga telashet, siç thotë një profet tjetër (Joeli 1:15). Zoti na rrethoi me ndëshkime dhe sprova, kështu që pas nesh ishte një zjarr përvëlues dhe para nesh një fushë shkatërrimi (Joel 2:3), dhe ne u bëmë si një njeri që iku nga një luan, por sulmoi një ari; – prej saj ai u hodh në shtëpi dhe këtu iu pre koka gjarpri kur u mbështet pas murit (Amosi 5:19). Çfarë duhet të bëjmë dhe ku të drejtohemi?! Ku të kërkoni lehtësim dhe çfarë ilaçi të aplikoni për plagët tuaja? “Nuk na mbetet gjë tjetër veçse t’i drejtohemi Zotit me lot dhe të thërrasim: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët!” Le të imitojmë në këtë profetët e lashtë, të cilët, duke u shfaqur në mesin e popullit të Zotit gjatë fatkeqësive publike, ose i ngushëlluan, pastaj i qortonin dhe i nxitnin të pendoheshin, ose thjesht u dorëzuan në lot: ata vetë qanin dhe i thërrisnin të gjithë të qajnë. U lahutë, u lahutë! «Hakmarrja jote është e nxituar»,—thirri Mikea (Mikea 7:2). Qaj tani. Në të gjitha rrugët le të ketë të qara dhe në të gjitha rrugët le të dëgjohet: mjerisht, i ashpër, mjerisht, mizor, - ftoi Amosi (Amosi 5:16). Dhe profeti Joel u tha të gjithëve: Qani të gjithë, ashtu siç qan nusja për burrin e saj të virgjër, e veshur me thasë. Toka qan se arat janë shkretuar, fshatrat qajnë grurin dhe elbin, priftërinjtë qajnë, bujqit... të gjithë qajnë duke i thirrur Zotit: mjerë unë, mjerë unë, mjerë unë (Joeli 1:8-15)! Ne do të bëjmë të njëjtën gjë. Le të biem përpara Zotit dhe të qajmë, duke mos shtuar asgjë përveç fjalëve të tagrambledhësit: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! – Le të flasim me Të kështu të penduar në zemër: Ne nuk pretendojmë asnjë të drejtë për mëshirë; ne nuk vlejmë për ta; sepse ne jemi mëkatarë në çdo gjë - në fjalë, në vepra, në mendime dhe në të gjitha ndjenjat tona. Ne pendohemi dhe lutemi: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Nëse syri yt gjithëshikues sheh ngurtësinë e zemrave tona dhe dobësinë e vendosmërisë sonë për të korrigjuar veten, dërgo vetë pendim dhe forco vullnetin tonë të dobët. Por, o Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Ne nuk arrogojmë për vete një çlirim të shpejtë, nuk guxojmë të planifikojmë - nesër, në një javë apo një vit; por, duke iu dorëzuar tërësisht vullnetit Tënd, lutemi për një gjë: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Nuk guxojmë të themi asgjë para Teje, por vetëm dhembim, deri në atë pikë sa nuk lëvizim dot, dhe në këtë sëmundje, duke qarë si fëmijë, thërrasim: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Ne jemi të dobët. Mos na lejo, Zot, të biem nën peshën e mundimeve. Na jep forcë zemrave tona, na mbulo me mirëbesim, që dëshpërimi të mos na pushtojë shpirtin - dhe, o Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Kështu, duke u lutur me pendim, le t'i shtojmë të qarit këmbënguljen e lutjes. Pra, gruaja sirofenikase, e përmendur në Ungjillin aktual, mori atë që kërkoi për hir të këmbënguljes, të stolisur me përulësi. Zoti i kishte thënë tashmë: vazhdo, nuk je e jona. Por më pas ai u mund nga këmbëngulja e lutjes së saj. Le të bërtasim pamëshirshëm për veten tonë dhe me siguri do të marrim mëshirë. Ai që Vetë na dha durimin në lutje me shembullin e një gjykatësi të padrejtë, i përgjëruar nga këmbëngulja e vejushës, do t'i nënshtrohet këmbënguljes sonë dhe do të tregojë mëshirë për ne. O vëllezër, a na ka braktisur vërtet Zoti deri në fund të vetëm, për t'u shkelur nga kushdo që kalon dhe nuk do të na kthejë mëshirat e Tij!? - Jo, Zoti është i mëshirshëm! - mos e humb zemrën, ngri kokat lart, ngrihu për të besuar! Nuk mjafton akoma - ai që vjen do të vijë dhe nuk do të hezitojë të na ndihmojë. Për sa i përket engjëllit në vegimin e profetit Zakaria, i cili e pyeti Zotin, “derisa të ketë mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet e Judës, kur e gjithë toka të jetë në paqe”, Zoti i Plotfuqishëm iu përgjigj me fjalë të mira dhe fjalë ngushëllimi (Zak. 1:17): kështu, me siguri, Zoti ka fjalë të mira edhe për ne. Natyrisht, ne nuk kemi një profet që do të na përcillte fjalë të tilla ngushëlluese nga Zoti: qytetet e mira do të derdhen akoma; por ne kemi fjalën e vetë Zotit - se Ai nuk është plotësisht i zemëruar dhe nuk është në armiqësi përgjithmonë - se kushdo që beson te Zoti do të marrë mëshirë dhe se Zoti nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur. Kthehu nga unë, thotë Zoti, dhe unë do të kthehem te ti dhe nuk do ta kthej fytyrën time mbi ty, sepse jam i mëshirshëm dhe nuk do të zemërohem me ty përjetë (Jer. 3:12). Le t'i drejtohemi Atij me pendim dhe përulësi, me shpresë të padyshimtë, në lutje këmbëngulëse. Le të thërrasim Zonjën, ambulancën dhe ndërmjetësin tonë, për ndihmë. Le t'i thërrasim të gjithë shenjtorët, le të biem me lot para të gjithëve, që me një zë të përbashkët, të lutur Zoti, të kthejë së shpejti zemërimin e Tij në mëshirë dhe të na kthejë paqen, sigurinë dhe kënaqësinë. Nuk kemi strehim tjetër! - Qani pa pushim: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! - Dhe Ai do të na kthejë zemrën e Tij atërore dhe së shpejti do të ketë mëshirë! 14 Amen. 51. Pas shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit, në fshatin Olshanka, rrethi Borisoglebsk Nëse do të mblidhnim në një shpirtrat e të gjithë atyre që janë këtu dhe do t'i shikonim të gjithë me një shikim, atëherë, me gjithë larminë e fytyrave dhe gjendjeve, me të gjitha ndryshimet në mendime dhe prirje, do të ishte e pamundur të mos shihnim një ndjenjë të përbashkët për të gjithë dhe të ngulitur në çdo gjë, një ndjenjë gëzimi dhe gëzimi shpirtëror për ndërtimin e një kisha dhe një kishë të tillë, që i takon 15. puna e duruar e ndërtuesit të kishës - një haraç për shpirtin e lirë, i cili, megjithatë, zhvatet në mënyrë të pavullnetshme. Dhe me të vërtetë, duke ditur se çfarë nënkuptojnë kishat e Perëndisë në jetën e krishterë, njeriu nuk mund të mos mbushet me kënaqësi të veçantë kur i sheh të ngritur me dashuri duke u kujdesur për shpëtimin tënd dhe të të tjerëve; nuk mund të mos shprehet mirënjohja ndaj Zotit, i cili vuri në mendime dhe ndihmoi; Nuk mund të mbetet mosmirënjohës ndaj atyre që ia vunë veshin sugjerimit dhe nuk kursyen punën dhe pasurinë në ekzekutim. Me të tilla ndjenja u kurorëzoftë festa jonë aktuale dhe pjesëmarrja jonë në të! Por, vëllezër, nuk duhet të kufizohemi vetëm me këtë. Paqja e ngushëllimit i takon vetëm sakrificës së dashurisë. Që ne, që nuk kemi bërë një sakrificë të tillë këtu, të meritojmë të hyjmë në të njëjtën paqe, le të bëjmë edhe një lloj tjetër sakrifice nga ana jonë - sakrificën e nënshtrimit të gatshëm ndaj vullnetit të Zotit, që zbulohet në ndërtimin e kishave midis të krishterëve - dhe për të krishterët; sepse kjo lidhet me detyrime të njohura që na janë ngarkuar, të cilat duhet t'i ripërtërijmë në ndërgjegjen tonë sa herë që marrim pjesë në një festë të ngjashme me këtë, ose kremtojmë një festë në përkujtim të saj. Dua t'ju kujtoj këto detyrime. Unë nuk mendoj se keni nevojë për një fjalë të gjatë për këtë kur ju vetë tregoheni kaq të zellshëm për kishën. Prandaj, do të kufizohem në një tregues të shkurtër të kuptimit të kishave për ne dhe çfarë na detyron ky kuptim të bëjmë. Çfarë do të thotë kisha për ne? – Kisha është për ne ajo që është zemra për trupin. Kjo ishte parafytyruar nga tabernakulli i lashtë, i cili ishte gjithmonë brenda njerëzve, qofshin izraelitët në rrugë apo kampingu. Këtu dhe atje fiset e Izraelit ishin gjithmonë të vendosura rreth tabernakullit, në mënyrë që ai të formonte saktësisht qendrën ose zemrën e njerëzve. Pse tabernakulli është i tillë - tendë e bekimeve të ardhshme? Pastaj, për të na mësuar që të kemi kisha të tillë, në të cilët ajo që ka vënë në dukje tabernakulli vepron në të vërtetën. Le të përqendrojmë vëmendjen tonë në këtë mendim dhe ta ndjekim atë. Çdo lëvizje, gjendje dhe veprim i trupit tonë pasqyrohet gjallërisht në zemër. Energjia dhe përgjumja, fuqia dhe dobësia, shëndeti dhe sëmundja, përfitimi dhe ngarkesa, etj., gjithçka reflektohet përgjithësisht në zemër dhe shkakton veprimet përkatëse nga ana jonë. A nuk është e njëjta gjë mes nesh dhe kishës? A nuk i përgjigjet kishës çdo nevojë e jona shpirtërore dhe a nuk shkakton veprime përkatëse prej saj? "Shiko: dikush është i trishtuar," ai shkon në kishë për t'i kënduar paraklizës Nënës së Zotit; mori gëzim, ai shkon atje për të kënduar një lutje mirënjohëse; - duhet të ndërtohet një shtëpi, - merret një bekim nga kisha; gërmoj një pus - e njëjta gjë; nevojitet shi - kisha ecën nëpër fusha për të tërhequr shiun nga parajsa; sëmundja ka rënë, kisha vjen të ndërmjetësojë për shërim; lind një fëmijë - rilind në një jetë të re në kishë; kushdo që ka mëkatuar, pastrohet nga ndotjet në kishë; është ngjizur një familje e re - ajo është e bashkuar në kishë; Nëse dikush është duke shkuar në një udhëtim, ai udhëhiqet nga lutjet në kishë; dikush vdiq, trupi i tij përcillet për të pushuar në zorrët e tokës nga kisha dhe i bëhet një lutje ndërmjetësuese për shpirtin e tij në kishë, e kështu me radhë, e kështu me radhë. Në përgjithësi, nuk ka asnjë gjë të vetme domethënëse që do të bëhej siç duhet, në mënyrë të krishterë, përveç kishës, ose pa kontakt me të. Si jemi lidhur me kishën nga cilat fije. Ne jemi të tërhequr nga ajo sa herë që konceptojmë diçka të re dhe prej saj fillojmë punën tonë. Kështu, është dukshëm e vërtetë që kisha është fokusi ose zemra e vërtetë e jetës sonë të krishterë. Kështu është... kështu duhet t'i njohim gjithmonë kishat tanë në zemrat tona dhe të sillemi ose të veprojmë në lidhje me ta në përputhje me rrethanat. Nuk ka nevojë të flasim për këtë kur të gjithë janë të krishterë të plotë dhe gjithmonë veprojnë në këtë mënyrë vetë; por jo të gjithë të krishterët janë të krishterë të drejtë. Kushdo që ka ndonjë devijim në këtë drejtim, kujtohet nga kremtimi ynë aktual i kishës se ashtu si trupi nuk mund të jetojë pa zemër, ashtu edhe një i krishterë nuk mund të jetojë në mënyrë të krishterë pa kishën dhe gjithçka që ndodh në të. Integriteti i zemrës në trup është kusht i jetës. Goditi zemrën dhe ka vdekje të menjëhershme. A nuk duhet thënë e njëjta gjë për kishën? po! Mos e mundoni kishën me kotësi dhe vullnet, përndryshe do të vdisni në shpirt. Kjo, natyrisht, nuk është thelbi i kishës. Përbërja e tij materiale shpesh plaket, digjet dhe shembet, por ata që i përkasin kishës, pavarësisht kësaj, mbeten ende të gjallë në shpirt. Por ngjitu pak më lart se këto qemere materiale, ose depërto pak më thellë se kjo përbërje materiale e kishës dhe do të shohësh që është kështu. Edhe pse ai në kishë, i cili nuk plaket dhe nuk vdes, nuk mund të goditet për vdekje në asnjë mënyrë: por kushdo që e prek me skajin e besëtytnisë ose devijimit të qëllimshëm nga inuda, ai godet veten dhe i shkakton vdekjen vetes me veprime të vetëshkaktuara. Shikoni ata që u shmangen kishave dhe ekspozojnë disponimin e tyre të brendshëm! Pse fryn ftohtë prej tyre, si nga varri? - Sepse jeta e tyre shpirtërore ose shkurtohet ose shuhet plotësisht duke u shkëputur nga kishat dhe nga të gjithë rendin e tyre. Këtu, natyrisht, nuk janë vetëm molokanët dhe skizmatikët; por edhe - aq më tepër - njerëz supersticiozë që, me pretekstin e njëfarë pastërtie konceptesh, ngrihen mbi këto, megjithatë, ndërtesa komplekse dhe gjithçka që gjendet në to. Mos të ketë një gjë të tillë mes nesh! – Vërtetë, është ngushëlluese të jesh i sigurt se forca nuk është në raste individuale, por tek shpirti dhe disponimi; por a vlen kjo klauzolë për të gjithë? – Është gjithashtu ngushëlluese që ndërsa kishat qëndrojnë në këmbë, ka shpresë për të kuptuar kuptimin e tyre dhe për t'u kthyer tek ata ata që nuk kuptojnë dhe nuk duan të kuptojnë; por megjithatë, derisa kjo të realizohet, këta të fundit qëndrojnë në anën e të humburve. Si mund të mos pendoheni për këtë? – Kush do të thotë: a nuk jetojnë? - Ata jetojnë, por si jetojnë? – Çfarë jete ka ai që nuk pranon elementet jetëdhënëse prej nga vjen jeta? Elementet jetëdhënëse në gjak vijnë nga zemra dhe me veprimin e saj shpërndahen në të gjithë trupin. Gjaku vjen në zemër, i paaftë për të mbajtur jetën, i vjetëruar; dhe nga zemra vjen tashmë gjak i gjallë dhe përhap rigjallërimin në të gjithë trupin. Kisha na bën të njëjtën gjë. Në jetën e përditshme, gjatë ditëve të punës, ne, nga moskujdesi ndaj vetes, mbledhim mendime, ndjenja dhe prirje jo të mira, të cilat, si gjaku i vjetëruar, rëndojnë dhe ngordhin shpirtin. Pasi kemi vizituar kishën, të dielën ose në një festë - pasi e kemi vizituar siç duhet - ne largohemi nga atje krejtësisht të rinj, sikur të freskuar. Të tjerat, pas kësaj, ka mendime në kokë, të tjera ndjenja dhe prirje në zemër. Çdo gjë në shpirt ribëhet nga ajo që bëhet, lexohet, këndohet dhe futet në kishë. Për ata që janë të vëmendshëm, sa është pasuria e mendimeve të shenjta në fjalë? Sa shembuj të shenjtërisë ka në imazhe? Sa përkujtues të mrekullueshëm ka në veprime? Duke e pranuar gjithë këtë me gjithë zemër, ai në këtë mënyrë freskon qenien e tij të brendshme, ashtu siç freskohet ai që del në ajër të pastër pas një nate me mbytje, dhe aty lehtësohet, ashtu siç lehtësohet ai që ngjitet gjithnjë e më lart nga toka. Prandaj Shën profeti David i kënaqi ata që jetonin në shtëpinë e Zotit dhe ai vetë ndjeu veçanërisht gëzim dhe gëzim kur i thanë: të shkojmë në shtëpinë e Zotit! “Megjithatë, duhet ta dini se kjo ringjallje dhe ripërtëritje në kishë nuk vjen kot. Njeriu duhet të jetë veçanërisht i përshtatur me këtë: duhet të vendoset për të qëndruar në kishë me frikë, për t'u kushtuar vëmendje dhe përqendrim, për të pranuar me një zemër të hapur nga besimi të gjitha ndikimet qiellore që janë gati këtu. në të siç duhet. Mendoj mjaft për këto ngjashmëri mes kishës dhe zemrës! Nëse të gjithë ne që jemi të pranishëm këtu jemi kaq të prirur ndaj kishës - ndërgjegjja e secilit le të na tregojë për këtë. Nga ana ime, do t'ju kujtoj vetëm se dita aktuale e shenjtërimit të kishës na detyron të thellohemi në marrëdhënien tonë me kishën, t'u besojmë atyre dhe t'i korrigjojmë nëse ka hyrë diçka e gabuar. Mos i lini pas dore këto përgjegjësi dhe mos i konsideroni të parëndësishme. Kisha është një simbol i krishterimit dhe një vend i mjeteve të mbushura me hirin e Zotit. Ai që është larguar nga kisha është bërë jashtë rrjedhave të hirit dhe rrezikon të thahet. Përkundrazi, lum ata që janë të përkushtuar ndaj kishës dhe gjithçkaje në kishë! Ata shpejt bëhen si një pemë e mbjellë në burimin e ujërave, duke dhënë gjithmonë fruta të bollshme. Kjo është ajo që vendosa t'ju them sot - disave si mësim, të tjerëve si kujtesë, të tjerëve si konfirmim në rregullat, në të cilat ata vetë po i binden në mënyrë të qëndrueshme prirjes së mirë të zemrës dhe zgjedhjes së lirë të shpirtit, duke u mbrojtur nga hezitimet dhe hutimet që lindin nga përvojat e tyre për pasojat e mira të kësaj. Si përfundim, ju ftoj sërish të gjithëve që të falënderoni Zotin për përfundimin e këtij kisha! – Mirësia e Tij bujare i bekoftë ata që u përpoqën për krijimin e saj dhe ky bekim qoftë brez pas brezi në brezin e tyre! Amen. 52. Për ekzaltimin, - në Manastirin Sukhotinsky Tani kremtojmë Lartësimin e lavdishëm të kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit. Të gjithë e dinë pse ishte e nevojshme, si u realizua dhe pse festohet me kaq madhështi në kishën e krishterë. Mbani mend të gjitha këto. Pas heqjes së Zotit tonë Jezu Krisht nga kryqi dhe vendosjes së Tij në varr, kryqi i ndershëm jetëdhënës mbeti në Kalvar, dhe më pas, së bashku me kryqe të tjera - kryqe grabitëse - u hodhën në një shpellë të thellë që ishte pikërisht atje - afër vendit të kryqëzimit. Me kalimin e kohës, ky vend u mbush me të gjitha llojet e mbeturinave dhe u harrua. Kur Konstandini i Madh u konvertua në krishterim dhe nëna e tij Helen vendosi në zemrën e saj të ndërtonte Kishën e Ngjalljes pikërisht në vendin e ringjalljes, atëherë, me udhëzimin e veçantë të Zotit, u gjet Kryqi i Zotit. Njerëzit, të cilët ishin të pranishëm në numër të panumërt, donin të shihnin kryqin. Mbretëresha urdhëroi që të plotësoheshin dëshirat e njerëzve dhe peshkopi, duke e ngritur lart, ua tregoi të gjithëve. Ky veprim i ngritjes ose i ngritjes, si kurora e mundimeve që i paraprinë, së bashku me veprimet e mrekullueshme të Zotit të prekura nga shenjtorët. Kisha e vendosi këtë përkujtim çdo vit, si shenjë e mëshirës së veçantë të Zotit për Shën Kishën Tuaj. Le të falënderojmë kujdesin e Zotit për ne, por së bashku le të mësojmë prej saj se çfarë na detyron të bëjmë me këtë. Sepse, mbani mend gjithashtu se secili prej nesh mban kryqin e tij, me të cilin, me thirrjen e Zotit, ai e ndjek Atë dhe mbi të cilin duhet, sipas shembullit të Apostullit, të kryqëzohet me Krishtin. Golgota për këtë kryq është zemra jonë; ai ngrihet ose vendoset nga një vendosmëri e zellshme për të jetuar sipas frymës së Krishtit dhe përbëhet nga prirje të ndryshme zemre, kryesore dhe burime në jetën e krishterë. Ashtu si shpëtimi i gjithë botës vjen nga kryqi i Zotit, ashtu edhe shpëtimi ynë vjen nga kryqëzimi ynë në kryqin tonë. Por si kryqi jetëdhënës i Zotit u hodh në një gropë dhe u mbulua me mbeturina; Kështu edhe ne mund ta hedhim kryqin tonë dhe ta hedhim tutje me neglizhencë dhe pakujdesi, dhe atëherë nuk jemi ndër ata që shpëtohen, por ndër ata që humbasin. Prandaj, urgjentisht duhet të kuptojmë qartë se nga është krijuar kryqi ynë, në mënyrë që të kuptojmë saktë nëse ai qëndron në zemrën tonë, apo është hedhur prej tij, a po ecim me këtë kryq pas Zotit, apo jemi larguar nga judenjtë dhe, duke e hedhur poshtë këtë zgjedhë të mirë të Krishtit, a po endemi pa e ditur se ku dhe pse? Unë do të shpjegoj përbërjen e kryqit tonë të brendshëm, veçanërisht në lidhje me jetën tuaj monastike, motra, me të cilat Zoti më caktoi të kremtoj tani Lartësimin e nderuar të kryqit të Tij. Dhe kryqi juaj, domethënë monastik, është i ngjashëm me kryqet e zakonshëm të krishterë, vetëm se ka strukturën e vet dhe disa veçori në të njëjtat pjesë. Vërtetë, është pak, ose ndoshta jo pak, më e rëndë; por edhe më frytdhënës. Dhe nëse nga kryqi ka jetë në përgjithësi, atëherë nga poshtë kryqit monastik ka rrjedha të bollshme të jetës. Unë nuk do t'ju shpjegoj gjithçka në detaje, por do të tregoj vetëm ndjenja dhe prirje të tilla, pa të cilat nuk mund të hidhni një hap të vetëm në monastizëm, pa të cilin nuk mund të jetoni në një manastir si manastir - dhe monastizmi nuk është monastizëm, por jetë e zakonshme, vetëm brenda mureve të manastirit. Prandaj dëgjoni! Pjesa e poshtme e kryqit, ajo që hyn në tokë, korrespondon në kryqin e brendshëm me vetëflijimin, me të cilin copëtohet toka e zemrës dhe futet kryqi në të. Të refuzosh vetveten do të thotë të trajtosh veten ashtu siç e trajtojnë të tjerët të refuzuarin. Në monastizëm, ky veprim merr një formë të re - vrasja e vetvetes dhe e gjithë botës. Një murg është njësoj si një i vdekur i varrosur në tokë. Muret e manastirit janë varri i tij. Rrobat e tij janë një qefin funerali. Ai lë çdo gjë jashtë mureve të manastirit dhe në gjithçka që ekziston nuk ka asgjë të ngjashme me veten: ai është i huaj për gjithçka dhe gjithçka është e huaj për të, kështu që fjala e Apostullit i përshtatet shumë: paqja është kryqëzuar për mua dhe për botën. (Gal.6:14). Kushdo që ka fituar një prirje të tillë, ka hedhur një themel të fortë për kryqin e brendshëm dhe monastizmin. Pjesa e sipërme e kryqit të brendshëm, ose ajo që ngjitet lart, duke qëndruar drejt - gjatësore - përbëhet nga durimi, d.m.th. një qëndrueshmëri e tillë për të qëndruar në qëllim, që nuk tronditet nga asnjë pengesë, asnjë pakënaqësi dhe mundim. Pa durim, është e pamundur që dikush të qëndrojë në mirësi, aq më pak që një murg të qëndrojë në monastizëm. Për një laik, durimi është qëndrueshmëri në durimin e të gjitha punëve dhe përmbushjen e detyrave që i janë caktuar; për murgun, për më tepër, është qëndrueshmëria e qëndrimit në gradën e tij dhe në vendin e tij. Çdo hap këtu është një ushtrim durimi dhe, për rrjedhojë, as edhe një hap këtu nuk mund të bëhet pa durim. Shikoni statutin e manastirit dhe shikoni sa e gjerë është fusha për veprat e durimit. Vetëm ai që ka vdekur për veten dhe botën mund të durojë gjithçka që kërkohet këtu, ashtu siç duhet. Pjesa e tërthortë e kryqit të brendshëm monastik është bindja - kjo prirje në të cilën ata nuk ndërmarrin asgjë vetë, nuk komplotojnë asgjë, por vetëm dëgjojnë dhe zbatojnë pa dyshim urdhrat e të tjerëve. I binduri është si një top që rrokulliset pa çarje kudo që e drejton goditja që i është dhënë. Ai vullnetarisht heq dorë nga pavarësia dhe e jep veten si mjet për një tjetër. Ai vepron ose me këshilla ose me urdhër, duke mos u besuar as mendimeve dhe as dëshirave të tij. Kjo është arsyeja pse gjithçka është e hapur. Nëse të tjerët nuk shohin diçka, ai vetë i zbulohet të zgjedhurit ose të caktuarit, në mënyrë që diçka e keqe të mos fshihet nën maskën e së mirës. Tani bashkojini gjithçka dhe do të shihni se ngordhja e gjithçkaje jep hyrjen në manastir, durimi e bën të sigurt qëndrimin në të, bindja përfshin të gjitha aktivitetet e atyre që jetojnë brenda tij. Këtu është një kryq trepjesësh nga i cili rrjedh jeta e vërtetë monastike! Por çfarë lloj jete është kjo, kush mund të mendojë? – Tjetërsimi nga gjithçka, – heqja dorë nga vullneti në bindje, shuarja e pothuajse çdo ndjenje në durim – kjo është jeta?! Por mos u ndalni vetëm tek pamja. Secila prej virtyteve monastike të treguara, përveç anës së jashtme - të ashpër - ka edhe një anë të brendshme, të gjallë dhe të gëzueshme, e cila ose supozohet prej saj ose zhvillohet prej saj. Pra, durimi mbështetet dhe jeton me shpresën se puna monastike nuk është e kotë. Duke parashikuar të mirën e dëshiruar, shpresa ushqen durimin dhe e bën atë të pangopur. Shpresa e mbush zemrën me gëzim nga siguria e zotërimit të asaj që dëshirohet dhe me këtë gëzim tret thumbin e durimit të punës. Për shkak të kësaj, i sëmuri gëzohet dhe nuk vuan aq shumë sa gëzon, pavarësisht se të tjerët e shohin atë që vuan shumë. Bindja gjallërohet nga dashuria. Bindja është heqja dorë nga vetë-aktiviteti dhe arsyetimi i dikujt – veprimet që janë më të dashura për ne. Ju duhet të keni forcë të madhe për të kapërcyer veten dhe për t'i braktisur ato. Me forcën e vullnetit, natyrisht, mund ta kapërceni veten dhe vendosmëria e fortë ia del mbanë në këtë. Por ndërsa ajo vepron vetëm, aktet e bindjes janë si të thyesh degë të thata. Vetëm dashuria është e fortë për të dhënë fleksibilitet pa dhimbje për të rinovuar. Dashuria është gati për të gjitha sakrificat dhe nuk mund ta konsiderojë punën, humbjen e kohës, humbjen e forcës dhe të pasurisë si asgjë. Aty ku ka dashuri, gjithçka ndodh me dëshirë, lehtësisht dhe shpejt. Vetëm bindja nga dashuria i bën të gëzueshme të gjitha punët për të cilat është e detyruar. Së fundi, vdekja ndaj vetes dhe botës gjallërohet dhe shkaktohet nga besimi se kështu duhet të jetë dhe nuk mund të jetë ndryshe nëse ai që dëshiron këtë jetë dëshiron të jetë në të ajo që duhet të jetë. Besimi i shenjtë na thotë se ne u krijuam për jetën në Zot, por u larguam prej Tij dhe ramë në prangat e egoizmit dhe hijeshive të botës, dhe se prandaj ai që dëshiron të ringjallet përsëri në jetën në Zot, duhet të vdesë për veten dhe botën. Kjo bindje për pashmangshmërinë e një urdhri të tillë - me një dëshirë të gjallë për të mirën e vërtetë të dikujt - ushqen vdekjen e gjithçkaje dhe i jep jetë, veçanërisht në lidhje me një bindje tjetër se vetëm me këtë prirje mund të shartohet me Krishtin dhe, pasi u kryqëzua me Të, të nxjerrë ringjallje të plotë prej Tij. Kështu, baza e kryqit të brendshëm është besimi me vetëmohim ose vdekje ndaj gjithçkaje, - pjesa gjatësore e tij është durimi, i forcuar nga shpresa, - pjesa tërthore e tij është bindja, e frymëzuar nga dashuria. Nëse e imagjinoni kryqin si një pemë, atëherë rrënja e tij është besimi, nga i cili mbi të gjitha rritet vetëmohimi dhe vendosmëria - të hiqni dorë nga gjithçka dhe të merrni përsipër detyrën e vetme për të shpëtuar shpirtin në distancë nga gjithçka. Nga vetëmohimi lind dashuria, e gatshme për çdo bindje; nga bindja, ose në të njëjtën kohë me të, zhvillohet durimi, i kurorëzuar me shpresën që ngjitet në qiell - në velin e brendshëm, siç thotë Apostulli. Aty ku ekzistojnë të gjitha këto prirje, atje pema e kryqit nuk qëndron vetëm e zhveshur, por degëzohet në shumë filiza virtytesh të ndryshme, mbulohet me gjethe të virtytit të jashtëm dhe bollet me frytet e veprave të mira. Ka harresë të botës dhe zakoneve të saj, një qëndrim të pandërprerë në manastir pa rezultat, dashuri për vetminë, punë me lutje nëpër qeli dhe kisha, agjërim, palodhje në punët e dorës, gatishmëri për të ndihmuar njëri-tjetrin, falje reciproke, inkurajim reciprok për të mirë, paqe, abstenim i syve, i gjuhës dhe i të tjerëve. e kështu me radhë. Lum shpirti që, duke hyrë në vetvete, i gjen të gjitha këto në zemrën e tij! Kjo është një shenjë e dukshme se pema e kryqit është ngritur në të, e mbjellë fort dhe e pasur me forcë të brendshme të gjallë, kështu që me të vërtetë mund të quhet një pemë jetëdhënëse, jo vetëm në përgjithësi, por veçanërisht për këtë zemër. Çfarë kemi me ju motra, shikoni vetë! Nëse të gjitha virtytet që kam treguar janë vërtet në zemrën tuaj, atëherë kryqi juaj është në këmbë - i ngritur. Nëse jo, atëherë dije se ajo është varrosur me të kundërtën e ndjenjave dhe prirjeve jo të mira. Këto të fundit nuk i përmend, sepse janë të vetëkuptueshme. - Por nuk mund të mos bashkoj një dëshirë, madje edhe një kërkesë: nëse zbulon se kryqi yt ose është përkulur, ose ka rënë plotësisht, ose, aq më tepër, është mbuluar me pluhur dhe mbeturina mendimesh dhe dëshirash të këqija, kujdesu ta hapësh, ta pastrosh me pendim dhe përsëri ngreje dhe mbije në zemrën tënde me një vendosmëri të fortë për të qenë i zellshëm i shpirtit tënd për salcën. Besoni se pa këtë kryq nuk ka jetë shpirtërore, nuk ka shpëtim dhe nuk ka gëzim në jetën monastike. Pa kryqin, askush nuk është shpëtuar dhe nuk do të shpëtohet. Ashtu si Zoti hyri në lavdi duke vuajtur në kryq, ashtu të gjithë ata që e ndjekin, nëpërmjet një lloj kryqi, hyjnë në bashkëlavdërim me Të. – Dëshiron të hysh në këtë lavdi? Ngjituni së pari në kryq dhe nga kryqi do të shkoni në parajsë. Amen. 53. Në ditën e Nënës së Zotit Kazan Tani duke festuar Zonjën tonë Më të Shenjtë Theotokos, mrekullibërëse për hir të ikonës së saj Kazan, për çlirimin e Moskës nga Lituania, mendimet tuaja kthehen në mënyrë të pavullnetshme në vende të tjera ku Ajo, Ndihmësja jonë e ambulancës, ishte e kënaqur të tregojë mëshirën e saj të veçantë ndaj nesh, si: Vladimir, Yaroslavl, Murom, Tikhvin, Tambosk,Kambolusk,Kykhvin. Pochaev, etj. A ka një zonë në vendin tonë që nuk do të dëshmonte ndërmjetësimin e afërt të Hyjlindëses së Shenjtë?! Pra, nëse imagjinojmë gjithçka së bashku, atëherë me habi do të qëndrojmë mendërisht përpara imazhit të mrekullueshëm të mbrojtjes së Hyjlindëses së Shenjtë, të shtrirë në të gjithë Rusinë, në të cilën Ajo, me fytyrën e princave dhe princeshave tona të lavdëruara, djemve dhe grave fisnike, shenjtorëve dhe priftërinjve, shenjtorëve dhe martirëve dhe Krishtit për hir të telasheve, të na çlirojë vazhdimisht nga Zoti për të na çliruar. të mos na çojë në tundimin e zemrës sonë dhe të na konfirmojë në kryerjen e urdhërimeve të Tij të shenjta. Duke menduar për këtë, ejani të gjithë dhe shtrihuni me siguri në këmbët e Zonjës, përpara ikonave të saj të nderuara, të gjitha nevojat tuaja - fizike dhe shpirtërore, private dhe të përgjithshme. Ndihma është gati! - Ne presim vetëm një kohë të favorshme. Megjithatë, nga kjo anë duket se jemi shumë mirë. Kush nuk e njeh besimin tonë në Zonjën Hyjlindëse? Dhe kush nuk e sheh se sa pamëshirshëm e ngacmojmë Atë me lutjet tona? "Por, a funksionon siç duhet pala jonë, që i përshtatet festës dhe e evokuar prej saj? - Në fund të fundit, nuk mund të kërkosh dhe të kërkosh gjithçka. Në ditët e tjera ne pyesim: a është vërtet e mundur të kërkosh gjithçka vetëm në ditë festash?! Jo. Në festa, peticionet vetëm nënkuptohen, por gjëja kryesore që duhet t'i paraqitet personit që kremtohet, është një ofertë e tillë që do të festojë në këto ditë. ai që e solli atë, kujto kërkesat dhe nevojat e tij të vazhdueshme dhe filloni t'i kënaqni ato në jetën tonë të përditshme. Kështu që është e përshtatshme që të jetë kjo në jetën tonë shpirtërore, sepse nëse supozohet t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë njerëzore, aq më tepër mund t'i trajtojmë shenjtorët e Tij. Duke gjykuar nga kjo, nuk ka dyshim se Virgjëresha Më e Shenjtë Nëna e Zotit tani, në ditën kushtuar asaj, pret një ofertë të denjë nga ne. Dështimi për ta bërë këtë është edhe i palavdërueshëm dhe i padobishëm. Çfarë të sjellim?! - Virgjëreshat i duan lulet. Ne do t'i sjellim lule Virgjëreshës Mari. Por si Virgjëresha Më e Pastër - lule të pastra, si Virgjëresha e Përhershme - lule të pashuara, si Mbretëresha e Qiellit - lule parajsë, - qiellore - shpirtërore. A e kuptoni saktë se çfarë lloj lulesh janë këto? Këto janë ato që mbillen në zemër me veprimin e Shpirtit Më të Shenjtë dhe, nën fluksin e Tij të hirshëm, rriten e lulëzojnë - lule ndjenjash dhe prirjesh të shenjta me të cilat duhet të mbushet zemra e një të krishteri dhe që me të drejtë quhen parajsë, mbjellje qiellore në zemrën tonë. Çfarë lloj lulesh të këtij lloji kërkohen nga ne mund të zbulohet duke treguar nga lulet e kopshtit te lulet e virtyteve të ngjashme me to. Por mos e tendosni mendjen tuaj për këtë, në mënyrë që të mos humbni në gjerësinë e konsideratave krahasuese. Le të kërkojmë tregues më të mirë për këtë në fjalën e Perëndisë. Të gjitha lulet, aq sa ka, janë vetëm kombinime të ndryshme të shtatë ngjyrave të ylberit, që u shfaqën në qiell pas përmbytjes në shenjë sigurie dhe faljeje për njerëzimin kriminal. Një lloj ylberi shkëlqen në shpirtin tonë kur, pasi ujërat e mendimeve dhe dëshirave të papastra janë qetësuar dhe pasi Zoti ka ofruar sakrificën e dorëzimit të plotë ndaj vullnetit të Tij, Ai dëshiron të na ngulitë një shenjë të prekshme të pajtimit të Tij me ne. Këto janë ngjyrat nga të cilat përbëhet ky ylber: - shpirti i urtësisë dhe arsyes, shpirti i këshillës dhe forcës, shpirti i diturisë dhe devotshmërisë, shpirti dhe së fundi, frika ndaj Zotit. Merrni atë që keni nga kjo dhe sillni tani si dhuratë për Virgjëreshën Më të Pastër. Lulet e ylberit shfaqen përmes përthyerjes së rrezeve të diellit në një prizëm. Kjo na çon në mendimin e mëposhtëm: - drita e paarritshme e Hyjnisë Trinitare, e pasqyruar në forcat qiellore që e marrin atë, i ngjyros shpirtërisht sipas shkallës së përthyerjes së saj misterioze në to, dhe në këtë mënyrë përcakton tiparet karakteristike të nëntë radhëve të Engjëjve. Diçka e ngjashme ndodh edhe tek ne. Kur drita më e pastër, e pandarë e shenjtërisë së Perëndisë bie mbi natyrën tonë, e përbërë nga një hierarki nëntëfish forcash; pastaj, sipas mënyrës se në cilën pjesë përthyhen, u jep ekzistencë nëntë luleve shpirtërore në vijim - frytet e Shpirtit të Shenjtë, siç i numëron shën. Apostulli, duke thënë: fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëpërmbajtja (Gal. 5:22-23). Merr prej tyre atë që ke dhe sill tani si dhuratë Virgjëreshës Më të Pastër! Lulet në ylber janë të vendosura njëra mbi tjetrën në një rend ngjitës dhe, për më tepër, në atë mënyrë që njëra duket se hyn në tjetrën dhe të gjitha formojnë një shkallë të vazhdueshme që arrin në qiell. Unë do t'ju vë në dukje një vend për një kombinim të ngjashëm virtytesh, sikur për tejmbushjen e ngjyrave shpirtërore. Duke marrë fuqitë e hirit, mëson Apostulli Pjetër (2 Pjet. 1:4-7), duke sjellë gjithë zellin tuaj në veprën e shpëtimit, jepni më tej në besimin tuaj virtyt, në virtyt arsye, në njohuri vetëkontroll, në vetëkontroll durim, në durim perëndishmëri, në perëndishmëri, mirësi vëllazërore, në dashuri vëllazërore. A ka dikush diçka të tillë? - Merre me dorë bujare dhe sille tani si dhuratë Virgjëreshës Më të Pastër. Ja sa të larmishme janë lulet shpirtërore dhe sa i pasur supozohet të jetë lulishtja e virtyteve në zemrën e çdo të krishteri! Dhuro, Zot, që edhe zemrat e tua të stolisen me të tilla përsosmëri! Pastaj shkoni në këtë kopsht, mblidhni këto lule dhe bëni buqeta prej tyre për nder të Zonjës Theotokos. – Thonë se ka një gjuhë lulesh dhe se duke i kombinuar ato mund t’i përcillni mendimet tuaja një tjetri. Kujdesuni për këtë tani dhe filloni këtë bisedë të heshtur, por të kuptueshme! - Merre për shembull, nëse dikush ka ngjyrën e abstinencës, të maturisë, të vëmendjes ose të ruajtjes së zemrës dhe do t'i thuash: ja, ne të sjellim një buqetë dëlirësie! Merrni gjithashtu, nëse dikush e ka atë, ngjyrën e heqjes dorë nga gjithçka, bindjes së padiskutueshme dhe këmbënguljes së pandërprerë në lutje dhe vepra vetëmohimi - dhe në këtë mënyrë do të shpreheni: ja, ne ju sjellim një buqetë monastizmi! "Merr edhe një gjë tjetër - ngjyrën e durimit, paanshmërisë, frikës ndaj Zotit dhe maturisë - dhe Më i Pastëri do të shohë tek ti buqetën e besnikërisë ndaj detyrës së dikujt të sjellë ndaj saj." - Po kështu, bëni kombinime të tjera, por jo pa menduar, por në atë mënyrë që në këtë kombinim të shpreheni - gradën dhe titullin tuaj - ashtu siç duhet, sipas kërkesave të krishterimit. – Këtu – në tokë – ne jemi të fshehur nga njëri-tjetri përbrenda dhe dallojmë nga njëri-tjetri vetëm me shenja dhe dallime të jashtme. Por disponimi ynë i brendshëm është i hapur drejt parajsës dhe për këtë ne jemi ajo që jemi në zemrat tona. "Le të përshtatemi në zemrat tona në atë mënyrë që, siç njihemi këtu nga pamja jonë, të shihemi nga qielli nga disponimi ynë i brendshëm, duke lexuar zemrën tonë ose duke kuptuar domethënien e kombinimit të ngjyrave shpirtërore të virtyteve në të. Duke bërë këtë, ne tani do t'i sjellim Nënës së Zotit - secili të tijin - Barinjtë - Barinjtë e Vërtetë, Gjyqtarë të Vërtetë, Mëshirëtarë të Krishterë, Mëshirëtarë, Mëshirëtarë të Vërtetë, Mëshirëtarë të Krishterë, Mëshirëtarë të Vërtetë. Tregtia e ndershme, bashkëshortët - besnikëria, virgjëreshat dhe të rinjtë - pastërtia, etj. Lum ata shpirtra që tani mund të shfaqen si të tillë! Në realitet, ndoshta jo të gjithë kanë gjithçka; por në çdo mënyrë të mundshme ka diçka nga ajo që tregohet. Sillni çfarë të mundeni. I Gjithëmëshirshmi do të kënaqet edhe me pak, përderisa ajo ofrohet me sinqeritet dhe zell. Çfarë do t'i sjellin asaj (nëse ka) ata prej nesh që jo vetëm nuk mund të bëjnë një buqetë, por nuk mund të gjejnë as një lule të vyshkur në vetvete? - Çfarë do t'i sjellim asaj, të gjorë?! – Le të sjellim lot pendimi, me besimin se ato mund të zëvendësojnë të gjitha lulet dhe të gjitha kombinimet e tyre të ndryshme. E keni parë sa ngjyra luan një rreze dielli në një pikë vese kur e kap mbi një lule?! Le të bëjmë diçka për veten tonë për t'u përshtatur me këtë! Le të ecim me zgjuarsi nëpër të gjitha ngjyrat e virtyteve që janë të detyrueshme për ne dhe, duke mos i gjetur ato në vetvete, t'i ujitim me lotë pendimi të thellë nga zemra. Kur Dielli i së Vërtetës më pas të shkëlqejë në ne, rrezja e Tij do të pasqyrohet me shumë ngjyra në lotët tanë. "Këto nuk janë tonat", por lulet e pasqyruara në lotët tanë do t'i çojmë te Virgjëresha e Përhershme, duke thirrur: mos u largo nga rryma e lotëve tanë, ashtu si Virgjëresha që lindi Krishtin hoqi çdo lot nga çdo fytyrë! - Amen. 54. Në ditën e kryeengjëllit Mihail Ne festojmë ditën e Kryeengjëllit Michael dhe forcave të tjera eterike. Tani jeni të gjithë me të vërtetë në parajsë - në korin e engjëjve - duke qëndruar me zgjuarsi përpara Zotit dhe së bashku me ta duke i dhënë nder dhe lavdi Atij që ulet në fronin e lartë dhe të lartësuar... Unë nuk do ta shqetësoj dhomën tuaj të lartë me fjalën time dhe nuk do t'ju rrëzoj. Qëndro aty. Me forcën time, unë do të ngjitem te ju dhe së bashku do të mendojmë për banorët e qiellit. Aty është fillimi i historisë reale të racës njerëzore – a e dini këtë?! Por edhe pse e dini, le ta kujtojmë së bashku. Bota e padukshme është më e mirë se ajo e dukshme dhe engjëjt janë më të përsosur se njeriu. Por, ashtu si krijesat, edhe atyre u duhej dhënë një urdhër për të provuar prirjen e vullnetit të tyre dhe për të vendosur lirinë e tyre në mirësi. Urdhërimi, siç duhet supozuar, iu dha menjëherë pas krijimit të tyre. Nuk mund të përcaktojmë se nga përbëhej; por ishte e një natyre të tillë që shërbente që disa të rrëzoheshin, të tjerë të ngriheshin... I pari nga të pa trupat nuk iu nënshtrua këtij urdhri të Mbretit të të gjithëve. Pavarësisht nëse ai nuk shihte arsye të mjaftueshme për t'iu nënshtruar rendit të vendosur Hyjnor, ose nëse i dukej se ishte e mundur të vendosej një rend tjetër i jetës qiellore, për një gjë ose një tjetër, vetëm ai u rebelua kundër Perëndisë dhe vullnetit të Tij dhe mori me vete një të tretën e engjëjve të poshtëm. – Përkundrazi, Kryeengjëlli Mikael qëndroi besnik dhe, duke ndjekur shembullin e tij, të gjithë engjëjt e tjerë, me përjashtim të të rënëve, iu dorëzuan me gjithë qenien e tyre urdhrave Hyjnorë. Zoti i Drejtë e hodhi poshtë Satanin nga qielli me të gjithë ndjekësit e tij, duke përdorur Kryeengjëllin Michael dhe engjëj të tjerë që ndoqën shembullin e tij si instrumentin e tij. Michael Archangel është përshkruar në këtë mënyrë - duke vrarë Satanin, të shkelur nën këmbë. Që atëherë, Kryeengjëlli Mikael ka qenë rojtari i lavdisë së Zotit dhe institucioneve hyjnore, dhe Satani ka qenë luftëtari kundër Zotit dhe bezdisësi i Zotit. Unë nuk do t'ju përshkruaj se si Satani i refuzuar dhe i përmbysur i udhëhoqi njerëzit e parë të krijuar për të shkelur urdhërimet e Zotit dhe sesi përmes tyre ai derdhi helmin e së keqes në të gjithë racën njerëzore dhe në të gjithë botën e dukshme të krijuar për ne. - Ti i di të gjitha këto. Dua të bëj vetëm një aplikim shumë të thjeshtë nga ajo që na është thënë, e cila nuk është e kotë për ne në frymën aktuale që ka filluar të mbizotërojë rreth nesh. Tani zbrit nga parajsa dhe shko brenda vetes. Dhe ne kemi një fuqi të barabartë me engjëjt - mendjen - mbreti është në kokë, siç thonë ata ... Dhe ky mbret është në ne dhe për ne - ose Mikael Kryeengjëlli - rojtari i lavdisë së Zotit dhe institucioneve hyjnore, ose Satani - një luftëtar kundër Zotit dhe një rebel. Më lejoni t'ju shpjegoj shkurtimisht si dhe kur. Mendja jonë quhet me të drejtë mbret në kokë, por nuk është një mbret i pavarur. Për hir të tij ne quhemi krijesa racionale; por nuk është burimi i racionalitetit tonë real. Zoti e krijoi atë të aftë për të njohur të vërtetën, por nuk i dha fuqinë për të zbuluar dhe kuptuar të gjithë të vërtetën vetë. Plotësia e gjithë të vërtetës dhe e gjithë diturisë është në Perëndinë. Mendja jonë duhet të mësojë prej Tij... Kështu e krijoi Zoti, kështu veproi në raport me të... Menjëherë pas krijimit i shfaqet, bisedon me të, i krijon një banesë, i jep urdhërime etj. Pra, qëllimi i mendjes sonë ose vullneti i Perëndisë, i imponuar në natyrën e tij, është që ai të mësojë të vërtetën nga Zoti, të pranojë me përulësi të vërtetat e komunikuara nga lart, ose t'i nënshtrohet me gjithë zemër mësimit të shpallur dhe gjithë vullnetit të Perëndisë që na është zbuluar. Mendja që i nënshtrohet këtij urdhri të Zotit të ngulitur në qenien e tij, - duke e ruajtur dhe mbrojtur atë - është Kryeengjëlli Mikael, dhe mendja është arrogante dhe në arrogancën e saj, duke hedhur poshtë zbulesën e Zotit dhe duke predikuar: Unë nuk kam nevojë për zbulesën e Zotit, dua të di gjithçka vetë, - dhe do të zbuloj gjithçka vetë; - një mendje e tillë është Satani - një luftëtar kundër Zotit. Perëndia na zbuloi vërtet vullnetin e Tij dhe na dha institucione shpëtimi në Kishë për të na ndihmuar dhe drejtuar ne që kemi rënë në rrugën për në Mbretërinë e Qiellit. Shkurtimisht, e gjithë kjo mund të përshkruhet si më poshtë: "Perëndia, i adhuruar në Trinitet - Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë, - i cili krijoi gjithçka me një fjalë dhe siguron gjithçka pjesërisht, na shpëton të rënët dhe të zhdukurit - në Zotin Jezu Krisht me hirin e Frymës së Shenjtë, të dhënë nëpërmjet sakramenteve, nën udhëheqjen shpirtërore dhe shpirtërore të pafundme të Kishës. pas vdekjes për të gjithë ata që i nënshtrohen vullnetit të Tij dhe duke i kërcënuar ata që nuk binden me mundim të përjetshëm.” Këtu është i gjithë mësimi i zbuluar ose i gjithë vullneti i Perëndisë për ne! Mendja duhet t'i nënshtrohet gjithë këtij mësimi - ta pranojë me përulësi të gjitha dhe ta ngulitë në vetvete, në mënyrë që të bëhet, si të thuash, vetë - të bëhet një nga parimet e brendshme të pandryshueshme - dhe kjo nuk është vetëm në një përgjithësim të tillë siç është paraqitur këtu, por edhe në të gjitha detajet ose në të gjitha hollësitë. Mendja që me të vërtetë e bën këtë - duke u ngopur me këto të vërteta, duke u mbushur me to, duke i vlerësuar ato dhe duke luftuar për to, duke mos kursyer asnjë përpjekje - është Mikael Kryeengjëlli - rojtari i lavdisë së Zotit dhe kujdestari i institucioneve hyjnore. - Përkundrazi, mendja që rebelohet kundër këtij urdhri të vendosur nga Zoti të dijes dhe të jetës, të ruajtur në Kishën e Zotit dhe jo vetëm që nuk i nënshtrohet, por edhe përpiqet ta shkatërrojë plotësisht - ka Satana - luftëtar kundër Zotit dhe rebel. Unë do t'ju ofroj disa shembuj të Satanizmit në mendjen time... Zoti thotë për veten e Tij se Ai është i trefishtë në persona - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë; Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Mendja luftarake ndaj Zotit e kundërshton këtë dhe, përkundrazi, mëson se ose nuk ka Zot, ose nëse ka, atëherë Ai është njëjës, jo trinitet dhe jeton në vetvete pa u shqetësuar për botën. Kjo është ajo që një mendje tjetër predikon dhe dëshiron ta vendosë vetë, dhe për këtë ai është shejtani. Zoti thotë se bota u krijua me fjalën e Tij nga asgjëja në gjashtë ditë. Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Por mendja luftarake ndaj Zotit i reziston kësaj: bota, thotë ai, u krijua dhe u vendos vetvetiu dhe dëshiron ta vendosë vetë; - kjo është ajo që është Satani. Zoti thotë se Ai siguron çdo gjë të vogël dhe krijon në botë gjithçka që dëshiron. Kështu e rrëfen dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Por mendja e pazot thotë se nuk ka asnjë provë të Zotit dhe se çdo gjë ndërtohet vetvetiu sipas ligjeve të përcaktuara në natyrën e gjërave, të cilat vetë Zoti nuk mund t'i kapërcejë. Ai thotë kështu dhe dëshiron të qëndrojë në këmbë - dhe për këtë ai është shejtani. Zoti thotë se njeriu ka rënë dhe pas rënies së tij ai është i shpëtuar nga Zoti Jezu Krisht në Frymën e Shenjtë. Kishat etj. Kështu e pohon dhe e mbron këtë të vërtetë mendja që i nënshtrohet Zotit. Por mendja që lufton Zotin nuk dëshiron të pranojë diçka të tillë; nuk beson as në Rënien, as në Mishërimin, as në Zot-burrërinë, as në shëlbimin, as në Kishat e Shenjta, as në Shën Sakramentet, as në asgjë të shenjtë, as në jetën dhe shpërblimin e ardhshëm; nuk beson, dhe dëshiron t'i tërheqë të tjerët në mosbesim dhe rezistencë ndaj Zotit - dhe për këtë ai është shejtani. Nuk do të vazhdoj më... Mjaftojnë këta shembuj që të dallosh Satanin nga engjëjt e dritës. Dhe më falni që në këtë ditë të ndritshme engjëllore ju kam errësuar dhe erë të keqe shpirtrat tuaj - me një kujtesë të sugjerimeve të tilla të qelbura të Satanit. E bëra këtë që askush të mos ju çojë në rrugë të gabuar, duke u fshehur pas titullit të ndritshëm të racionalitetit dhe duke u armatosur me të drejtat imagjinare të arsyes. Jini plotësisht të bindur se arsyeja është gjithmonë një dishepull: ose një dishepull i Perëndisë - dhe më pas ajo i pranon sinqerisht të gjitha mësimet e zbuluara që përmban Kisha, ose një dishepull i Satanit - dhe më pas ajo rebelohet me tërbim kundër të gjithë strukturës së shpëtimit tonë. Më kot mendja mburret dhe bërtet: “Gjithçka e di vetë, e di ndryshe, sipas koncepteve të mia nuk del kështu, e kështu me radhë”. Është Satani ai që e mëson të madhështojë aq shumë - dhe nën këtë pompozitet ai mbulon personalitetin e tij të neveritshëm. Por mendja në fakt mendon se do të thotë diçka, dhe fillon të zgjerohet, rebelohet kundër gjithçkaje dhe shkatërron gjithçka, dhe duke mos dyshuar se ajo shërben si një instrument i Satanait. Sepse ekziston vetëm urdhri i Zotit dhe çrregullimi i Satanit... Aty ku nuk ka Zot, është ai i Satanit. Pra, sipas këtyre shenjave, dalloni shpirtrat - kush janë ata dhe thirrni të gjithë me emrin e tyre - pa frikë nga gabimi ose ekzagjerimi. Mos mendoni se unë dyshoj për ndonjë nga ju për një gjendje kaq të keqe shpirtërore. Jo. Unë kam besim në veten time se kushdo që e feston me shkëlqim këtë ditë për nder të Kryeengjëllit Mikael dhe forcave të tjera eterike, ka gjithashtu një mendje kryeengjëllore, domethënë, plotësisht të përkushtuar ndaj së vërtetës së zbuluar dhe rendit të shpëtimit të vendosur nga Zoti. Por shikoni përreth! – Jeton në shoqëri, sheh shumë, dëgjon shumë. Jo rrallë, ndoshta, ajo që është e dukshme dhe e dëgjueshme mban drejtpërdrejt vulën e luftës kundër Zotit. – Mos u turpëroni nga kjo dhe mos u lëkundni në të vërtetën. – Nga fakti që gënjeshtra dhe blasfemia filluan qartë të ngrinin zërin, nuk rezulton se e vërteta ka pushuar së qeni e vërteta dhe besnikëria ndaj Zotit e ka humbur vlerën e saj. - Jo. Ky është Zoti që ju jep një mundësi për të treguar besnikërinë tuaj ndaj Tij dhe për të dëshmuar për qëndrueshmërinë e bindjes suaj në të vërtetën. Qëndroni dhe, duke ndjekur Kryeengjëllin Mikael, luftoni për urdhrin e Zotit, si në veten tuaj ashtu edhe në të tjerët. Mos u turpëro nga suksesi i së keqes - nga fakti se lufta kundër Zotit po rritet dhe po zgjeron zonën e saj. – Të hidhërohen për shkatërrimin e atyre që janë rrëmbyer dhe rrëmbyer, por mos kini frikë për të vërtetën dhe shërimin e institucioneve të Zotit. Le t'i numërojmë besimtarët e Zotit si qindra, dhe luftëtarët e Zotit si milionat tanë. Dhe atëherë shpëtimtari i Zotit nuk do të zvogëlohet aspak në forcë, besnikëri dhe pandryshueshmëri, si ai që lufton Perëndinë në shkatërrueshmërinë e tij. Në të njëjtën kohë, ne do të shpëtohemi me aq siguri sa ata me siguri do të humbasin. Kujtoni Lotin, i cili nuk vdiq në Sodomë dhe Gomorë. - Mos thuaj me pikëllim: - pse është kështu, - pse e vërteta mbulohet me turp dhe ekspozohet ndaj sulmit publik? "Zoti e do mirësinë e Tij më fort se ne, sheh suksesin e së keqes" dhe megjithatë hesht. Le t'i nënshtrohemi vullnetit të Tij. - Dhe një gjë tjetër është - një valë e Tij - dhe të gjitha retë do të shpërndahen dhe drita e Diellit të së Vërtetës do të shkëlqejë me gjithë madhështinë e saj. – A do të jetë kështu? – Vetëm Zoti e di!.. nuk është puna jonë t'i tregojmë më të mirën Furnizuesit të gjithëdijshëm. – Ne ende mund të hamendësojmë se çfarë mund të ketë qenë; por cila është më e mira që mund të jetë, si mund ta kuptojmë këtë?! Ushtritë e parajsës janë të gjitha gati për të mbështetur Perëndinë dhe urdhrat e Tij. Por nëse Zoti nuk i urdhëron ata të veprojnë, vetë e vërteta do të lidhet para syve të tyre, do të vihet në gjyq dhe do të dënohet kur është e nevojshme. Sigurisht, është e pamundur të mos vajtosh; por të errësohesh nga pikëllimi deri në lëkundje në të vërtetën është krim. – Kujtoni dëshmorët. Ata donin t'i tundnin me më shumë se një fjalë të zhveshur, por nuk patën kohë. - Merr zemër dhe grumbullo guximin për të ardhmen, duke i kërkuar Kryeengjëllit të ushtrive qiellore dhe forcën dhe aftësinë për të qëndruar me gjithë zemër për rendin e vendosur nga Zoti të shpëtimit tonë, edhe nëse për hir të tij duhej të humbnim gjithçka. Amen. 55. Në javën e 25-të të Rrëshajëve Vitin e kaluar, këtë të diel, fillova t'ju shpjegoj se nga përbëhet shtegu i shpëtimit dhe në disa biseda arritëm me ju, nëse ju kujtohet, në përkufizimin e mëposhtëm: "mësoni dhe mbani në zemrën tuaj gjithçka që kishën e Shën, dhe, duke marrë fuqitë hyjnore nëpërmjet sakramenteve dhe duke i ndezur ato nëpërmjet të gjitha riteve të tjera të shenjta dhe lutjeve të Kishës, ecni sipas udhës së Krishtit sipas urdhërit të Krishtit, sipas urdhrit të Krishtit. udhëheqjen e Barinjve të ligjshëm, dhe padyshim që do të arrini Mbretërinë e Qiellit dhe do të shpëtoheni.” E përsërita qëllimisht këtë rregull disa herë atëherë, siç e përsëris edhe tani, në mënyrë që ta vendosni më lehtë në kujtesën tuaj. - Por me gjithë këtë, nuk mendova t'ju them ndonjë gjë të re, por doja vetëm t'ju kënaqa duke ju sjellë në vetëdijen se gjithçka që shpresojmë të bëjmë për të kënaqur Zotin dhe për të shpëtuar shpirtrat tanë është, në të vërtetë, që na është dhënë nga Zoti, e vetmja rrugë drejt shpëtimit, dhe duke ju bërë të lumtur, desha të zgjoj xhelozinë më të gjallë për të ecur në këtë rrugë, dhe jo pa u ngelur, pa u ngelur. Tani çfarë mbetet? Gjithçka që mbetet për të bërë është të ecësh. Le të shkojmë, që qortimi i Shpëtimtarit ndaj judenjve të mos zbatohet ndryshe për ne, sepse ata nuk donin të përfitonin nga udhëzimet e Gjon Pagëzorit: ai nuk ishte një llambë djegëse dhe ndriçuese, - tha Shpëtimtari, - por ju do të dëshironi të gëzoheni në orën e shkëlqimit të tij (Gjoni 5:35). Kjo do të thotë, Gjon Pagëzori u tregoi atyre rrugën e jetës në Krishtin Shpëtimtar, por ata nuk ndoqën këshillën e tij. Ajo që ndodhi atëherë mund të ndodhë tani dhe në çdo kohë. – Mund të qëndroni në rrugën e shpëtimit, duke hezituar me hutim, nëse kjo rrugë është vërtet e vetmja rrugë dhe nëse ka një tjetër më të përshtatshme dhe më të përshtatshme. Ju mund, duke besuar në të vërtetën dhe pakthyeshmërinë e kësaj rruge, të flini me të në pakujdesi ose të shtyni vetë procesionin nga dita në ditë. “Mund të qëndrosh dhe të mrekullohesh me të gjitha gjërat që kalojnë në rrugën tënde, pa lëvizur nga vendi yt, ose mund ta shkelësh dhe të largohesh përsëri – hyr dhe dil.” Sa për të ardhur keq, duke qenë kaq i sigurt për të marrë shpëtimin e përjetshëm, në ditën e shpërndarjes së fatit të të gjithëve, të privohesh prej tij! Unë nuk mendoj se asnjë prej jush i përket asnjërës prej këtyre klasave. Çliro, Zot!.. Por ti mund të jesh akoma në këtë gjendje: - të mendosh se po shkon, por në të njëjtën kohë nuk po shkon; mund të lëvizësh pa u përkulur përpara, si një mushkë që rrotullon një rrotë. Ju kërkoj t'i kushtoni vëmendje kësaj. Dhe këtu mund të ketë më shumë se një rast. Unë do t'ju tregoj kryesorin. Kjo ndodh kur dikush ndalet vetëm në të jashtmen, duke mos i kushtuar vëmendje gjendjes së brendshme të zemrës, ndërsa lëvizja përpara drejt Mbretërisë bëhet vetëm në zemër dhe me zemër. Duket si një tullumbace që ngjitet lart. Ata e lëshojnë elementin më të lehtë në këtë top dhe ai ngrihet lart vetë. E njëjta gjë është e vërtetë në procesin e marshimit drejt shpëtimit. Kushdo që pranon elementet hyjnore qiellore me një zemër të përshtatur në mënyrë të ngjashme me të, dhe ngjitet shpirtërisht në qiell - në përsosmëri shpirtërore. Dhe sa më shumë që i pranon ato, aq më lart ngrihet, duke ecur në rrugën e drejtë për në Mbretërinë e Qiellit. Pra, çdo gjë është në zemër, dhe një tjetër, duke mos pasur asgjë në zemër, dhe duke bërë vetëm gjëra të jashtme që janë të pashmangshme me këtë, mund të mendojë se do të shkojë në Mbretëri, ndërsa në realitet nuk është. Pra, të zellshëm për shpëtimin, e gjithë vëmendja duhet t'i kushtohet disponimit të zemrës ose përshtypjes në të e ndjenjave dhe prirjeve të vërteta të krishtera, ndonëse me ndihmën e gjithë asaj dispensimi të dukshëm, që është domosdoshmërisht pjesë e rrugës së shpëtimit. Nuk duhet, për shembull, të kufizohet në njohjen e simbolit dhe madje të gjithë katekizmit; por duhet të pranosh me zemër dhe ta duash me zemër çdo të vërtetë të shprehur aty; Njeriu nuk duhet të kënaqet thjesht me pjesëmarrjen e jashtme në lutjet e Kishës, por duhet gjithashtu të ngjitet me zgjuarsi në zemër te Zoti; Njeriu nuk duhet të ndalet në një vepër të mirë të kryer nga trupi, por duhet të kultivojë në vetvete edhe ndjenja dhe prirje të mira etj. Sepse ajo që nuk është në zemër nuk është në realitet. – Nëse nuk ka besim në zemër, atëherë nuk ka fare besim, edhe nëse dikush është shkruar si ortodoks. - Nëse nuk ka psherëtima në zemër, nuk ka fare, edhe nëse dikush ka tundur ajrin ose ka rrahur veten në gjoks. – Nëse nuk ka frikë nga Zoti në zemër, nuk ka fare, edhe nëse dikush duket se është i mbushur me nderim. – Nëse nuk ka pastërti dhe shkëputje në zemër, nuk ka fare, edhe sikur të ishte i pastër në trup dhe të mos kishte asgjë nga të mirat e kësaj bote. "Nëse një person nuk është në kishë me zemër, ai nuk është fare këtu, edhe nëse qëndron këtu me trup." Pra, çdo gjë duhet bërë me zemër. – Të duash me zemër, të përulesh me zemër, t'i afrohesh Zotit me zemër, të falësh me zemër, të vajtosh me zemër, të lutesh me zemër, të bekosh me zemër etj.. E kështu me radhë... Sepse ashtu siç është dikush në zemrën e tij, Zoti e sheh të tillë nga lartësia e fronit të Tij dhe e pranon në përputhje me rrethanat. Kaini dhe Abeli ​​sakrifikuan së bashku; por Perëndia shikoi Abelin dhe dhuratat e tij; por Kaini dhe dhuratat e tij nuk merren parasysh (Zan. 4:4-5). Tagrambledhësi dhe fariseu u lutën së bashku në kishë; por tagrambledhësi pranohet dhe fariseu refuzohet. Ku qëndron arsyeja e këtyre dallimeve? Në humorin e zemrës. Ja pse Zoti kërkon me fjalët e të Urtit: më jep, bir, zemrën tënde (Fjalët e Urta 23:26). Dhe profeti David e vë këtë lutje në gojën tonë: ndërto në mua një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim (Ps. 50:12). Cili duhet të jetë disponimi i zemrës, karakteristikë e një të krishteri që ecën pa gabim në rrugën e shpëtimit, këtë do t'jua shpjegoj pak nga pak herë pas here, edhe pse në tiparet kryesore. Amen. 56. Në javën e 26-të të Rrëshajëve Në bisedën e fundit ju solla idenë se gjëja kryesore në jetën tonë është gjendja shpirtërore e zemrës dhe se çfarëdo që të jetë në zemër, Zoti e ka të tillë, pavarësisht dallimeve dhe avantazheve të jashtme. Unë dua ta përqendroj vëmendjen tuaj tani në të njëjtin mendim, në mënyrë që t'ju mësoj të vlerësoni lëvizjet tuaja të brendshme dhe kështu t'ju inkurajoj të shikoni më rreptësisht në zemrën tuaj dhe gjithçka që hyn dhe vjen prej saj. Unë nuk do të hyj në argumente për këtë. Do të paraqes vetëm disa raste dhe shembuj nga fjala e Zotit dhe jeta e shenjtorëve në konfirmim të kësaj të vërtete. Kështu, në Ungjillin e lexuar sot, shfaqet një i pasur, i cili, si zakonisht i pasur, vendosi të rindërtojë hambarët e tij me rastin e një korrjeje të bollshme. Këtu nuk ka asgjë qortuese. Dhe Zoti nuk e qorton për këtë. Por ndërsa ai po planifikonte këtë, mendimi i mëposhtëm doli nga zemra: "Epo, tani vetëm ha, pi dhe gëzohu: nuk ka asgjë për t'u shqetësuar dhe asgjë për t'u frikësuar". Nuk më duket fjalë e madhe. Por çfarë do të thoshte?.. Do të thoshte se zemra e tij u largua nga Zoti dhe ai u kap tërësisht pas pasurisë, duke u mbështetur vetëm në të, dhe në të shpresonte të kishte një kujdestar besnik dhe një mbrojtës të përhershëm, duke e bërë kështu një zot për vete. Askush nga jashtë nuk pa tek ai mendime të tilla. Por Perëndia e pa atë nga qielli i Tij i shenjtë dhe po atë orë i dha përgjigjen e duhur: këtë natë do të të hiqet shpirti (Luka 12:20). Ai u shtri pa parashikuar asnjë rrezik dhe në mëngjes u gjet i vdekur. Ky është gjykimi i Zotit jo sipas së jashtmes, por sipas zemrës. Sa raste o vellezer dime vdekje te papritur!!! Por kush e di, nëse kjo nuk është përgjigja e së vërtetës së Zotit ndaj gjendjes së paperëndishme të zemrës, që e bën njeriun të padenjë për të jetuar në një botë të sunduar nga Zoti, një humor për të cilin, ndoshta të vdekurit menduan, dhe Zoti nuk e di, ashtu siç askush nuk e di nga njerëzit! Unë do t'ju ofroj gjithashtu një përvojë tjetër të gjykimit të Perëndisë. - Ju e dini se populli i Izraelit ishte i dashur nga Perëndia. Sa mëshirë tregoi ndaj tij dhe sa shpesh Zoti e shpëtoi atë në mënyrë të jashtëzakonshme!.. Izraeli, nga ana e tij, i shërbeu Perëndisë sipas ligjit të dhënë nga vetë Zoti dhe mburrej para të gjitha kombeve në emër të Zotit të Ushtrive, të cilit i shërbeu. Le të hyjmë tani mendërisht në kishën e tyre dhe të shohim se çfarë ka?.. ofrohen flijime desh dhe demash, ndizet një temjanicë, këndohen psalme; dhe kjo është në hënën e re, çdo të shtunë dhe festa, të gjitha sipas ligjit të Zotit. Duke parë këtë, do të thoshim: njerëz të devotshëm! Sa e këndshme për Zotin të shikojë këto vepra të besimit dhe përkushtimit të tyre ndaj Perëndisë! Por atëherë shfaqet profeti Isaia dhe dëgjoni se çfarë thotë për ta në emër të Zotit: "O Sodomitë, Gomoritë, farë e keqe, gjuhë mëkatare! Ajo që është në flijimet tuaja për mua, temjani juaj është i neveritshëm për mua... Shpirti im i urren festat tuaja... Dhe mos ejani këtu për t'u bërë gati për t'u paraqitur, Zot, ama..." a ka një zemërim të tillë? - Dhe ja përgjigja juaj: - Sepse zemra e tyre është e mbushur me hipokrizi, ligësi, grabitje, zemërgursi ndaj të vejave dhe jetimëve, padrejtësi, mishërim dhe shthurje (Isaia 1, etj.). Kështu kishin në zemrat e tyre!.. Dhe shikoni nga jashtë - të gjithë dukej se ishin në rregull. Profeti Ezekiel e përshkruan të njëjtën gjë edhe më mbresëlënëse. “Isha ulur, thotë ai, në shtëpinë time, dhe shpirti më mori dhe më vendosi - në një vegim të Perëndisë - në Jeruzalem, në hajatin e kishës... Këtu pashë një vrimë në mur. - Njeriu që u shfaq në atë kohë më tha: gërmo; dhe unë gërmova... Ai tha: hyr dhe shiko paudhësitë e liga që unë pashë në çdo paudhësi që ata bëjnë! të gjërave rrëshqanëse dhe të neveritshme, dhe njerëzit e Izraelit digjnin temjanin e tij në dorë (Ezek. Kapitulli 8 - A ishte kjo vërtet e vërtetë, Jo Izraelitët pas zemrave të tyre!.. Por askush tjetër nuk e pa, dhe përmes profetit u shpalli gjykimin e tyre sipas asaj që ata kishin në zemër - sepse ai thotë se ata e kanë dorëzuar veten në papastërti, por unë jam... Syri im nuk do t'i kursejë, as unë nuk do të kem mëshirë.9. Dhe nga sjellja e tyre e jashtme ata mund të dukeshin të ndershëm. Mos harroni në jetën e Andrea Krishtit për hir të budallait të shenjtë - si iu zbulua gjendja e brendshme e një personi. Të gjithë e nderonin këtë njeri për punën e tij të palodhur, miqësinë dhe vetëkontrollin. Por Shën Andrea, duke u afruar, pa gjarprin e dashurisë për paranë të mbështjellë rreth qafës së tij. Këtu njëri ishte nga jashtë, dhe tjetri nga brenda. Një herë tjetër, dikush po ecte - një burrë apo një grua - nuk e mbaj mend. Në pamje nuk dukej asgjë e keqe, por sytë e Shën Andreit”, dhe pa një engjëll që i mbante hundën. Në pyetjen: çfarë do të thotë kjo, engjëlli tha: era e kurvërisë që ka kjo fytyrë është e padurueshme. – Por pamja nuk përfaqësonte asgjë të tillë. Jeta e Euthimit të Madh tregon se në vendin e tyre ishte një plak, i cili nderohej nga të gjithë dhe përfitonte shumë nga udhëzimet dhe këshillat e tij. Të gjithë e konsideronin atë të shenjtë dhe të pëlqyeshëm për Zotin. Por kur ai po vdiste, erdhi një plak tjetër dhe pa se demonët po e rrethonin shtratin e tij dhe po prisnin triumfalisht përfundimin e shpirtit të tij... E shihni se si menduan të gjithë dhe si doli në realitet! Ata gjithashtu thanë se në shkretëtirën egjiptiane ishte një plak, i cili, kur dikush i dërgonte një lloj lëmoshe, menjëherë merrte me mend se çfarë kishte në shpirtin e atij që e dërgoi atë dhe gjithmonë u thoshte dishepujve të tij: ja gjak ose lot, kjo është për shkak të interesit vetjak, dhe kjo për shkak të papastërtisë trupore, ose kotësisë dhe krenarisë. Ka pasur shumë raste të tjera që tregojnë se e gjithë fuqia është në gjendjen shpirtërore të zemrës dhe se çfarëdo që dikush është pas zemrës së tij, i tillë është Zoti, engjëjt dhe të gjithë shenjtorët. Por mjaftojnë këto për t'ju bindur se është kështu... Le t'i drejtohemi tani vetes! Sikur t'i hapeshin sytë e zgjuar dikujt dhe ai të na shikonte të mbledhur tani këtu; çfarë do të zbulohej?.. Na jep, Zot, të gjithëve ne - të jemi të paqortueshëm para Zotit sipas fuqisë sonë, ashtu siç jemi të nderuar dhe dëshirojmë të jemi të nderuar mes nesh reciprokisht - në marrëdhëniet tona. Po vëllezër, pse ka fjalë lajka këtu? - Mos u mashtroni nga vetëbesimi - futuni brenda vetes - dhe analizoni mendimet dhe aspiratat delikate të zemrës suaj - secila tuajat - dhe nga kjo gjykoni veten dhe përcaktoni, pa anësi, se çfarë jeni - duke e ditur se si i tillë, dhe jo ndryshe, jeni i hapur ndaj Zotit dhe gjithë botës shpirtërore. - Dhe pastaj korrigjoni të keqen në veten tuaj dhe mbillni të mirat. - Dikush nga Shën Etërit e ka paraqitur zemrën si një enë plot me lloj-lloj zvarranikësh dhe gjarpërinjsh, të cilët, sa herë që një njeri planifikon të bëjë diçka, dalin prej saj dhe nëse puna është e keqe, ushqehen me të, dhe nëse është e mirë, përpiqen ta ndotin me helmin e tyre. Nëse njeriu është i vëmendshëm ndaj vetes, atëherë duke mos i lejuar punët e këqija dhe duke mos u dhënë ushqim gjarpërinjve, ai i lodh ata dhe, duke i zmbrapsur përpjekjet e tyre për të përdhosur veprat e tij të mira, i godet në kokë. Duke vazhduar punën e tij pa u lodhur, të gjithë në një lloj dhe shpirt, më në fund i vret këta gjarpërinj dhe i hedh të vdekur. – Gjarpërinjtë janë pasione dhe prirje të liga. Vdekja e tyre është pastrimi i zemrës nga pasionet. Kjo është ajo për të cilën ne jemi xhelozë. Le të ndalojmë së kryeri mëkate dhe le të fillojmë të bëjmë vepra të mira në atë mënyrë që të mos përzihen në to ndjenja të këqija apo prirje. Dhe nëse diçka rrëshqet, do ta pastrojmë me pendim. Duke bërë këtë, ne do të dalim të pastër jo vetëm para njerëzve, por edhe përpara fytyrës së Zotit që sheh gjithçka... Bëhu, Zot! Amen. 57. Në hyrjen në kishën e Virgjëreshës së Bekuar Virgjëresha e Bekuar Mari, Nëna e ardhshme e Shpëtimtarit dhe të gjithë ata që besojnë në Të, futet në kishë! Tani duke e festuar këtë veprim nga jeta e saj, si fëmijët e saj në besim dhe shpirt, le ta detyrojmë veten ta imitojmë këtë veprim, në forcën dhe rëndësinë e tij. Sepse ishte paralajmëruar edhe nga Profeti: virgjëreshat do t'i sillen mbretit pas saj, të sinqertat e saj do të sillen te ju dhe do të sillen në kishën e Mbretërve (Ps. 44:15). Virgjëreshat janë shpirtrat e besimtarëve; – Kisha i Mbretërve është banesa e brendshme e Perëndisë. Nëse jemi besimtarë, atëherë në gjurmët e Nënës së Zotit duhet të ngjitemi në kishën e brendshëm - përpara fytyrës së Carit dhe vetë Zotit. Megjithatë, futja e Nënës së re të Zotit në kishë ishte vetëm një shenjë e ngjitjes së të gjithë besimtarëve në fytyrën e Zotit. Për këtë është hedhur themeli dhe fillimi - dhe vetë shtegu atje tashmë është shtruar nga vetë Zoti Shpëtimtar - sipas njerëzimit të Tij. Ai hyri, siç shkruan Apostulli, në vetë qiellin, që të shfaqej në fytyrën e Perëndisë për ne (Hebrenjve 9:24). Njerëzimi në personin e Jezu Krishtit kaloi nëpër qiej dhe qëndroi përpara fytyrës së Vetë Perëndisë - jo për hir të Zotit, por për hir tonë. Kjo zbuloi shtegun e vërtetë të shenjtorëve (Heb. 9:8), të fshehur për të lashtët nën simbolin e hyrjes në shenjtëroren e tabernakullit. Pas kësaj, të gjithë besimtarët kanë guximin të hyjnë në brendësi pas velit, ku u shfaq Krishti, paraardhësi ynë (Heb. 6:19-20), - ai hyn në një mënyrë të re dhe të gjallë, të cilën Zoti na e ripërtëri me vellon, pra në mishin e Tij (Heb. 10:20). Në fakt, besimtarët hyjnë përpara fytyrës së Zotit në këtë mënyrë të re dhe të gjallë, tashmë pasi e lënë trupin. Por, për të qenë i denjë për këtë, është e nevojshme në këtë jetë, mendërisht ose me zemër, të realizohet ajo që do të arrihet me vepër pas vdekjes, domethënë është e nevojshme edhe këtu - me mendje dhe zemër - të ngjitesh në velin e brendshëm, të qëndrosh para fytyrës së Zotit dhe të vendosesh atje për një qëndrim të pashtershëm. Nëna e Zotit u ngjit në shkallë. Ka shkallë të ngritjes mendore drejt Zotit. Ka shumë prej tyre. Unë do t'ju tregoj më të rëndësishmet: Hapi i parë është kthimi nga mëkati në virtyt. – Mëkatari nuk e kujton Zotin dhe nuk kujdeset për shpëtimin e shpirtit të tij, por jeton ashtu siç jeton, duke kënaqur pasionet dhe prirjet e tij pa asnjë kufizim, përderisa kjo nuk i prish marrëdhëniet e tij të ndërsjella me të tjerët. Është e qartë se ku do ta çojë një person një rrugë e tillë! Por mëkatari, në pakujdesi dhe neglizhencë, nuk e sheh këtë. "Zoti po e ruan". Dhe ndodh që ose një engjëll mbrojtës në zemër, ose fjala e Zotit - përmes dëgjimit - t'i hapë syve të tij humnerën në të cilën ai shkon, me sytë mbyllur. – Kur një mëkatar e kupton rrezikun e situatës së tij dhe dëshiron të heqë qafe shkatërrimin që i është bërë gati, atëherë vendos në zemrën e tij synimin e vendosur që të mbetet prapa veprave dhe zakoneve të këqija të mëparshme dhe të fillojë jetën sipas urdhërimeve të Zotit. Ky ndryshim në jetë për mirë, ose siç thashë, kthimi nga mëkati në virtyt, është hapi i parë i ngjitjes drejt Zotit. E shihni atë që ka hyrë në këtë fazë, i angazhuar intensivisht në këtë vepër të vetme të mirësisë. Ai nuk është i pranishëm as në festa, as në teatër, as në ballo - askund ku pasionet argëtohen dhe përmes tyre i shërbejnë Satanait. Ai është gjithmonë në punë - ose në detyrë, ose në punë familjare, ose në vepra devotshmërie dhe bamirësie. - Ai shkon në kisha për shërbesat e Zotit sa më shpejt të jetë e mundur dhe respekton të gjitha rregullat e Kishës, ndihmon ata që kanë nevojë në çdo mënyrë, e kryen punën e tij me ndërgjegje, duron kur është e nevojshme të durohet - si për veten e tij ashtu edhe për të tjerët, ruan paqen dhe bën paqe, dallohet nga qëndrueshmëria dhe qetësia, nuk bisedon kot, nuk qorton, e para është pak, fle, etj. Faza e dytë është shndërrimi nga veprat e mira të jashtme në zgjimin dhe vëzhgimin e ndjenjave dhe prirjeve të mira. Punët e jashtme, siç ju thashë, vlerësohen më shumë nga ndjenjat dhe prirjet me të cilat kryhen. Këto ndjenja nuk janë gjithmonë në rregull, megjithëse duket se janë në rregull, dhe për këtë arsye shkatërrojnë shumicën e veprave tona të mira. Për shembull, të jesh në kishë është një punë e këndshme për Zotin... por kotësia mund të shartohet në këtë punë dhe ta bëjë atë të papëlqyeshme. – Mund të qëndroni në kishë me kënaqësi, por për të parë këtë apo atë, ose për të gërvishtur veshët, siç dënon Apostulli. "Dhe shkatërron mirësinë e të qenit në kishë." E njëjta gjë mund të ndodhë me çdo vepër të mirë. Ne mund të japim lëmoshë dhe të agjërojmë, në mënyrë që të jemi të dukshëm; – mund të punoni shumë për të tjerët – për t’u kënaqur me njerëzit; - mund të tërhiqesh dhe të durosh - nga përbuzja; - mund të jesh intensivisht aktiv - nga zilia, - të qëndrosh në shërbim dhe të shërbesh rregullisht nga interesi vetjak dhe përfitimet e padrejta, në mënyrë që nëse gjurmoni të gjithë shumën e veprave tona të mira dhe diskutoni rreptësisht ndjenjat me të cilat ato janë kryer, - mund të rezultojë se ato janë të gjitha - asgjë - të shkatërruara nga keqdashja e ndjenjave të fshehura nën to. - Por kjo është për të ardhur keq! "Pra, ne duhet të kujdesemi rreptësisht që asnjë ndjenjë apo prirje e keqe të mos i ndotë veprat tona të mira." – Fillimisht, kur njeriu kthehet nga mëkati në të mirën, ai, mund të thuhet, ende nuk ka kohë të kujdeset për brendësinë e tij... I gjithë shqetësimi i tij është i drejtuar drejt largimit nga zakoni i veprave të këqija dhe të mësuarit me të mirat. Për shembull, ai nuk shkoi në kishë, por e kaloi këtë kohë në një lloj kënaqësie; Duhet të heqim dorë nga zakoni i këtij zakoni të keq dhe të mësohemi me kishën. Ai nuk jepte lëmoshë dhe i shpenzoi paratë për gjëra të tjera, i shpërdoronte, luante harresë: duhet të largohesh nga zakoni i festës dhe të mësohesh me lëmoshën; Nuk mbaja agjërime, por haja shumë, ëmbël dhe me kursim; Edhe këtu duhet të mësohemi me një gjë dhe të mësohemi me një tjetër. - Është e njëjta gjë në çdo gjë! Kështu që unë them, në fillim, kur dikush që është larguar nga mëkati, thjesht po largohet nga veprat dhe zakonet mëkatare dhe po mësohet të bëjë mirë, ai nuk ka kohë të monitorojë ndjenjat e tij - megjithëse kjo nuk është e pamundur apo e pazakontë. Këtu lufta e tij me veten i jep një çmim të lartë të gjithë punës së tij, edhe nëse ndonjëherë fshihet një ndjenjë e pahijshme. Por atëherë, kur ai të mësohet të bëjë mirë dhe të vendoset në rendin e një jete të virtytshme dhe të devotshme, ai sigurisht që duhet të hyjë në zemrën e tij dhe të vëzhgojë rreptësisht ndjenjat e tij. Më parë, armiku u përpoq ta largonte atë nga veprat e mira, kur zakonet mëkatare ishin ende të forta. Tani, kur ai është bërë i pamësuar me këto të fundit dhe është vendosur në mirësi, armiku do të fillojë të shkatërrojë mirësinë e veprave me ndjenja të gabuara. Kështu që ju duhet të ktheheni brenda dhe të shikoni ndjenjat tuaja. Kjo është koha kur një punëtor i mirë, pasi ka kuptuar fatkeqësinë, rrezikun ose kotësinë e punës, nëse veprat e mira nuk sjellin ndjenja të mira, vendos një synim të vendosur të hyjë brenda vetes, të kujdeset rreptësisht për zemrën e të mos lejojë në asnjë rast ndjenjat dhe prirjet e pahijshme - ose këtë kthesë dhe kthim nga veprat e mira të jashtme në fekondimin dhe vendosjen e brendshme të Zotit është në fekondimin e ndjenjave të brendshme. – Kjo quhet qëndrim i brendshëm, vëmendja e mendjes, maturi, dallueshmëria e mendimeve ose pastrimi i zemrës. E gjithë kjo është për të larguar ndjenjat e këqija dhe për të tërhequr, emocionuar dhe forcuar ato të mira... Që në mëngjes, thotë Shën Diodokos, qëndroni në hyrje të zemrës dhe prisni kokat e mendimeve të liga që burojnë prej andej. Sepse pa marrë parasysh se çfarë pune duhet të bëjmë, një mendim i keq na del menjëherë nga zemra për ta ndotur atë. Detyra jonë është të largojmë një mendim të keq dhe të riprodhojmë një të mirë në vend të tij dhe me këtë mendim të mirë të përfundojmë veprën. Për shembull, ju jeni duke shkuar në kishë; dhe do të vijnë mendimet: vishu më mirë që të të shikojnë, ose shko, shko, atje do të shohësh këtë apo atë... ose ndryshe: - shko; ju shkoni, ata do të thonë se ju jeni të devotshëm dhe nën. E gjithë kjo duhet të largohet dhe në vend të saj të riprodhohet në zemër ndjenjën e detyrimit për të qenë në kishë për lavdinë e Zotit dhe me këtë ndjenjë të shkosh në kishë. - Si në këtë, ashtu duhet të bëni edhe në çështje të tjera. Sa më vigjilent të vëzhgojë zemrën dhe sa më pamëshirshëm të presë mendimet dhe ndjenjat e pahijshme që rrjedhin prej saj, aq më shpejt këto mendime pasionante do të dobësohen, nënshtrohen dhe shkatërrohen. Ata do të shfaqen gjithnjë e më pak dhe më në fund do të qetësohen plotësisht dhe nuk do t'ju shqetësojnë dhe në vend të tyre do të zënë rrënjë ndjenjat e mira dhe të shenjta. Atëherë paqja dhe qetësia e patrazuar do të vendosen në zemër. "Është si të vendosni një gotë me ujë me baltë që të mos dridhet." Papastërtia do të vazhdojë të qetësohet; sa më shumë të ulet, aq më i pastër bëhet uji dhe më në fund do të bëhet plotësisht i pastër. Qielli, dielli, hëna dhe yjet do të jenë të dukshëm në të! Kjo është faza e dytë - pastrimi dhe pastërtia e zemrës përmes luftës me mendimet dhe pasionet! Hapi i tretë është kthimi nga vetja te Zoti, i cili konsiston në qëndrimin me mendjen në zemër para fytyrës së Zotit, i cili në fakt po hyn në brendësinë pas velit - në një mënyrë të re dhe të gjallë. Dy hapat e parë janë vetëm përgatitje për këtë, por të tillë që nuk mund të ekzistojë pa to. Si, përkundrazi, ata të dy pa këtë të fundit nuk të çojnë në qëllim. Fillimi i kësaj është të vendoseni në mendimin e pranisë së Zotit. Kudo që të jeni, çfarëdo që të bëni, kuptoni se syri gjithëpërfshirës i Perëndisë është vendosur mbi zemrën tuaj dhe gjithçka depërton në të. Ashtu si dielli shkëlqen në qiell dhe ndriçon të gjithë universin, dhe të gjitha krijesat lëvizin dhe veprojnë nën ndriçimin e tij, kështu le të bëjmë të gjitha punët tona shpirtërore, duke pasur Diellin inteligjent, Zotin që sheh gjithçka, të vendosur në qiellin tonë mendor. Ky humor vjen natyrshëm brenda nesh pas qetësimit të mendimeve në shkallën e dytë - dhe pastrimit të zemrës nga pasionet. Sepse kështu thotë Zoti: Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Por qenia e kësaj shkalle nuk është vetëm në dukje - sikur të qëndronte para Zotit ftohtë. Ky është vetëm pragu. Vetë çështja është të përpiqesh me zemër drejt Zotit, duke harruar gjithçka - si në veten tënde ashtu edhe rreth vetes - të zhdukesh në Zotin ose ta admirosh Atë. Etërit e Shenjtë e quajnë atë ekstazë, domethënë një largim nga rendi i zakonshëm i jetës dhe zhytje në Zot, në greqisht ekstasis. Për ta bërë këtë më të qartë për ju, do t'ju tregoj një ose dy shembuj: ata thanë për një plak se ai e kujtoi veten vetëm para lavdisë së parë, domethënë për tre psalme, dhe më pas u zhyt në meditimin e Zotit dhe kështu - me inteligjencë - pa fjalë iu lut Zotit, duke qëndruar i palëvizur. Ata i thanë një plaku tjetër se në mbrëmje ai qëndroi në lutje, duke e kthyer fytyrën nga lindja, ngriti duart, u admirua nga Zoti dhe kështu mbeti pa ndryshim derisa dielli, pasi u ngrit me goditjet e rrezeve të tij, e zbriti nga një lartësi e lumtur. Ky është admirimi - ose vetë hyrja në brendësi - përpara fytyrës së Zotit, të cilin na e kujtoi Hyrja e Hyjlindëses Më të Shenjtë, të cilën ne kremtojmë. Ky është gjendja e tij më e lartë. Por manifestimi i zakonshëm i kësaj shkalle – në fillimet – është djegia e zemrës, ose ngacmimi i ndjenjave gjatë leximit, lutjes, veprave të mira, në shtëpi dhe në kishë, në punë dhe në rrugë. Fryti i kësaj është lutja. Një ndjenjë bie në zemër - një person futet brenda me vetëdijen e tij - dhe dëshiron të ketë asgjë në mendjen e tij përveç Zotit. Nëse në këtë gjendje falet, atëherë nuk njeh ngopje, përkulje dhe psherëtimë ndaj Zotit. Djegia e zemrës e kënaq atë dhe ai do të donte të ishte gjithmonë në këtë gjendje, siç siguron Macarius i Egjiptit, nëse do të ishte e mundur. Pra, kushdo që fillonte të vinte në gjendje të tilla hynte në fazën e tretë, domethënë filloi të ngjitej nga vetja te Zoti! Ky është kufiri i ngjitjeve, por ai që nuk ka fund: sepse Zoti është i pafund! Këtu janë tre hapat e ngjitjes pas Virgjëreshës së Bekuar përpara fytyrës së Zotit! Ku jemi, o vëllezër? Në të parën, të dytën apo të tretën? "Por pavarësisht se ku qëndron dikush, gjithçka është në rregull." Kushdo që zhytet në mëkat dhe pasione, duke mos u kujdesur për shpëtimin, është i keq! Dhe nëse dikush është larguar nga mëkati dhe ka hyrë në rrugën e virtytit, ai tashmë është në anën e mirë. Vetëm le të mos qëndrojë në një vend, sepse kjo është e rrezikshme, por çdo gjë shkon përpara pak nga pak, duke harruar atë që është pas dhe duke u shtrirë në atë që është përpara, siç urdhëroi Apostulli (Filip. 3:13). Amen. 58. Për studentët e Institutit Tambov, pas ceremonisë përkujtimore për perandoreshën më të devotshme Alexandra Fedorovna, në ditën e dyzetë Dëgjoni, fëmijë! Unë dua t'ju them një ose dy fjalë me këtë rast, që është aq e trishtuar për zemrën tuaj. Mbrojtësi dhe kujdestari juaj i lartë, Nëna juaj, ka shkuar te Zoti. Nuk e kishe ngushëllimin e të qenit në shtratin e saj të vdekjes dhe të dëgjoje nga buzët e saj mbyllëse fjalën e fundit, me të cilën ata që largohen zakonisht shprehin vullnetin e tyre dhe u japin besëlidhjet e tyre pranë atyre që mbeten këtu. Ju ishit pranë nënës suaj të ndjerë - Perandoreshës, ashtu siç ajo jetoi dhe jeton vazhdimisht në zemrat tuaja: - dhe nuk do të ishte e huaj t'ju thoshte një fjalë dhe nuk do të ishte e padëshirueshme ta dëgjoni atë. Nuk ka më asnjë mundësi që kjo të ndodhë. "Por le të përpiqemi ta kompensojmë këtë dëm mendërisht." Imagjinoni veten duke qëndruar në shtratin e vdekjes së perandoreshës që po largohet, dhe unë do ta marr fjalën dhe, sikur përmes gjuhës së saj, do t'ju shpall në emër të saj vullnetin e saj të fundit. Fryma e saj është e njohur për ne... Bazuar në të, nuk do të gabojmë nëse fusim në gojën e saj fjalimin e mëposhtëm për ju: - Fëmijë! po largohem. Veprimet e mia mbrojtëse nuk do t'ju shqetësojnë më dhe fryma e dashurisë sime nuk do t'ju ngrohë e gjallërojë më zemrat tuaja. "Por unë nuk do t'ju lë jetimë." Do të pranoheni dhe do të ngroheni nga një zemër tjetër, jo më pak e gjerë dhe jo më pak e pasur në dashuri. “Ashtu siç ishe ndaj meje, bëhu i tillë edhe ndaj pasuesit tim.” Ashtu siç hyre në shpirtin dhe synimet e mia, hyr në shpirtin dhe synimet e saj dhe tregohu i nënshtruar padiskutim urdhrave të nënës së saj për ty, dhe ndaj të gjitha urdhrave arsimorë në përgjithësi - të vjetra dhe të reja. Unë po largohem dhe duhet të paraqitem përpara fronit të tmerrshëm të Gjykatësit. Me forcën time, u përpoqa të mos shkelja urdhërimet e Perëndisë; por si njeri, kam mëkatuar shumë dhe e njoh veten si fajtor përballë së vërtetës së Zotit. Megjithatë, unë nuk e humb shpresën për shpëtimin tim, por, duke rënë në lot pendimi për Zotin Shpëtimtar, shpresoj të falem; për të cilën i lutem mirësisë së Tij të pakufishme, duke i ofruar Atij Zonjën Më të Pastër Theotokos, Engjëllin tim Mbrojtës dhe të gjithë Shenjtorët, si libra lutjesh. Kërkoj edhe lutjet tuaja. Thirrja juaj fëminore sigurisht që do t'ju ndihmojë shumë për t'ju sjellë në mëshirën e drejtësisë së rreptë. Nëse gjej edhe hir nga Zoti, lutja ime e parë do të jetë për ju, fëmijë! Zoti ju ndihmofte te jeni ai qe kam dashur gjithmone. Tërë jetën të kam mbajtur në zemër dhe nuk kam vendosur kufi për kujdesin tim për ty. Nuk mund të them nëse shqetësimet e mia u kurorëzuan gjithmonë me sukses, nëse gjithçka ishte me ty aq mirë sa do të doja; por kjo ishte dëshira ime e vazhdueshme. "Nëse diçka më ka shpëtuar nga vëmendja, nëse ka pasur një shkelje diku, më falni për hir të Zotit." “Edhe pse nuk të kam parë personalisht, megjithatë e marr për vete çdo gjë që është e jotja,” dhe me përulësi ju kërkoj të më falni bujarisht nëse më konsideroni gabim në ndonjë mënyrë para jush. Dhe ju fal të gjithëve për gjithçka në të cilën ndonjëri prej jush doli të ishte i gabuar në zbatimin e urdhrave arsimorë: - vetëm më ngushëlloni me premtimin se kjo nuk do të ndodhë më. Edhe disa dhe unë do të iki. Ky është vullneti im dhe testamenti im i nënës për ju: qëndroni përgjithmonë besnik ndaj frymës së popullit tuaj dhe kërkesave të besimit tuaj të shenjtë. – Duke krijuar dhe mbështetur institucionet tuaja, kisha një gjë në mendje: t'ju edukoja si vërtet rusë dhe ortodoksë. Nuk të them: duaje atdheun, se kush nuk e do?.. Por nuk mund të mos them: duaje me dashuri të vërtetë e të ndritur. – Ka dashuri të verbër, të rrëmbyer në dëshirat e mira nga nxitimi i pakujdesshëm për të na imponuar çdo gjë pa dallim... Ju vë në dukje udhëheqjen e pagabueshme në këtë drejtim në Ortodoksi. Duajeni Rusinë në frymën e Ortodoksisë - jini të zellshëm për përmirësimin e saj në të gjitha aspektet, por pa cenuar paqen e besimit, pa dëmtuar themelet dhe vlerën e saj kudo. Në këtë, unë do t'ju them me pikëllim, shpresa qëndron vetëm në ju. Shumë prej nesh tashmë kanë filluar të anojnë drejt udhëkryqeve. “Nga burime të huaja pinë ujin me baltë të mosbesimit dhe dehen me parime të papajtueshme me strukturën tonë shtetërore dhe me shpirtin e popullit tonë. Po të ndiqni gjurmët e tyre, Rusia do të shkatërrohet! Zoti ju ruajtë nga kjo fatkeqësi! Më jep sigurinë se nëse Zoti dëshiron të më lejojë të kthej sytë nga qielli mbi ty, do të të gjej gjithmonë duke mbajtur të njëjtin Frymë të Shenjtë. besimi dhe përkushtimi ndaj fronit, të cilin ju e keni dalluar gjithmonë, - dhe unë do të largohem me qetësi të madhe. Në shqetësimet e mia për organizimin e një kursi jetëshpëtues për ju, kjo është ajo që unë e konsideroj të nevojshme t'ju kujtoj! – Këtu – në institucion – ju vetëm pretendoni se jetoni. – Pasi të ketë kaluar periudha e arsimimit, do të hyni në fushën e gjerë të jetës publike, plot forcë dhe shpresë. – Është e vërtetë që shpesh të transportojnë andej e nga këtu mendimet dhe dëshirat. Mos ëndërroni shumë dhe mos e mashtroni veten, duke penguar përcaktimet e Zotit me konstruksione arbitrare të fatit tuaj, në mënyrë që realiteti i mëvonshëm, duke i shpërndarë ëndrrat, të mos ju godasë zemrat me ndjeshmëri më të madhe. Dorëzoje veten plotësisht në duart e Perëndisë, i cili na siguron në mënyrë atërore dhe bëhu gati të pranosh me dashamirësi që vullneti i Tij i shenjtë të kënaq. – Ju uroj të gjithëve lumturi të plotë; por unë nuk mund ta shtrij këtë dëshirë përtej kufijve të urdhrave të Zotit për ju, aq më pak në kundërshtim me to. Sepse Ai e di më mirë se ne atë që është e mirë për ne dhe Ai dëshiron të na bekojë më fort se ne - dhe atë që duhet mbajtur në mendje veçanërisht - Ai nuk e kufizon shikimin e Tij vetëm në të tashmen, por e shtrin atë në të gjithë të ardhmen, duke shëlbuar të përjetshmen me të përkohshmen. Kur të largoheni nga institucioni, mos mendoni se shoqëria do t'ju përshëndesë me zemër të hapur. Jo; do t'ju takojë me dyshime testuese për të zbuluar se kush jeni dhe ku drejtohet aspirata e zemrës suaj. Pastaj përgjigjuni në të njëjtën mënyrë. Mos ia besoni veten askujt në asgjë - dhe mos lejoni që të ndërmerrni asnjë hap, qoftë edhe me zemër - pa këshillën e prindërve, edukatorëve dhe të besuarve tuaj, dashuria e sinqertë e të cilëve për ju tashmë është përjetuar kaq e prekshme nga ju. Ja çfarë do t'ju ofroj si udhëzues! Do të hasni në dy shtigje - të ngushta dhe të gjera. Shikoni fundin e të dyjave, të treguara nga vetë Zoti dhe mos hezitoni të zgjidhni sipas këtij udhëzimi. – Do të përshëndeteni nga dy shpirtra – fryma e krishterimit dhe shpirti i botës. – Duke qenë se ju nuk keni marrë frymën e kësaj bote, por frymën që është nga Zoti, atëherë ju tërhiqeni me gjithë prirjen tuaj pas kësaj të fundit dhe refuzoni të parën. Sigurisht, kjo nuk do të ndodhë pa luftë. Përgatituni për të që tani e tutje dhe kur të vijë koha, hyni në të duke i besuar hirit të gjithëfuqishëm të Perëndisë. “Ndoshta të gjithë do të largohen nga ju dhe jo vetëm shumica do të jetë kundër jush, por edhe e gjithë bota, ose, siç e quajnë tani, opinioni publik, i cili jo gjithmonë qëndron për të vërtetën, por shpesh rebelohet kundër Zotit dhe Krishtit të Tij. – Por kini zemër, sepse ka diçka më të madhe në ju se në botë (1 Gjonit 4:4); dhe - Ai do të fitojë... Zoti për të cilin do të luftoni ju do të fitojë virgjëreshë, për të cilën ju do të luftoni shenjtore. Barbara, Anastasia, Fevronia dhe të tjerët - dhe shikojini ata si modele: sepse ata gjithashtu luftuan kundër opinionit publik në atë kohë "Ata e mposhtën atë dhe tani ata janë triumfues!" Edhe një fjalë, që në një kohë tjetër mund të mos të kisha thënë... Askush nuk mund t'i shpëtojë pozicionit në të cilin jam në këtë orë. Edhe ti do të shtrihesh në shtratin e vdekjes; atëherë sytë tuaj do të hapen dhe do të shihni shumë - jo siç ju është dukur në jetë... Nëse dëshironi të keni mbrojtje besnike nga hobi dhe përpjekjet e rrezikshme në jetë, mbani mend të fundit, siç këshillon i Urti. - Ndër të gjitha mjetet që njeriu ka në dorë për të forcuar karakterin e tij, nuk ka asgjë më të fuqishme se kujtesa e vdekshme. Ky është mësuesi më me ndikim dhe gjithëpërfshirës, ​​i përshtatshëm për rrjedhën e arsimit, si në çdo kohë të jetës. Sa keq që shumë njerëz e njohin atë edhe kur nuk mund të përfitojnë nga mësimet e tij. Uroj që të mos i përkisni këtij numri. Mos kini frikë të kujtoni vdekjen. Kjo nuk do t'ju helmojë jetën, por përkundrazi, do t'ju largojë nga helmi i vërtetë, ndonëse i ëmbëlsuar, i jetës dhe do t'ju mësojë të gjeni ngushëllime të qëndrueshme, të tilla që do t'ju shërbejnë si një shije paraprake e lumturisë së pafundme. Më besoni është e vërtetë! Njerëzit që vdesin nuk gënjejnë. "Ata janë vetëm dhe mund të vlerësojnë saktë fuqinë e mendimeve për orën e vdekjes." Kjo është ajo që mund të dëgjonit nga buzët e Perandoreshës që po vdiste - Nënës tuaj! Nuk gjej asgjë për t'i shtuar kësaj nga ana ime, përveç një dëshire të sinqertë - që ky mësim të ngulitet në zemrën tuaj dhe të bëhet parimi udhëzues i gjithë jetës suaj. Me fjalën time kryebaritore, ju siguroj se këtu është shkruar për ju rruga më e besueshme dhe e sigurt e jetës, e vlefshme në sytë e Zotit dhe të njeriut. Më lejoni t'ju kujtoj vetëm se marrëdhënia juaj me Perandoreshën e ndjerë nuk përfundon me vdekjen e saj dhe këto shërbime përkujtimore. Ke te drejte dhe e di vete. Por bëni siç e dini. Me lutjet tuaja të mëngjesit dhe të mbrëmjes, gjithmonë kombinoni një lutje të shkurtër për prehjen e shpirtit të saj si kjo: kujtoni, Zot, perandoreshën më të devotshme Alexandra Fedorovna. Kjo do të jetë njëkohësisht ngushëlluese për Të dhe edukim për ju. Amen. 59. Në javën e 29-të të Rrëshajëve Më shumë se një herë kam sjellë në vëmendjen tuaj të vërtetën e thjeshtë se në krishterim thelbi i çështjes qëndron në gjendjen shpirtërore të zemrës - në dispozitat e brendshme, ose në veprimtarinë tonë të brendshme: me të cilën, mendoj, ju vetë ishit dhe mbeteni dakord. Por deri më tani nuk kam tentuar ende të hyj brenda me ju, të shqyrtoj gjithçka që ndodh atje, në mënyrë që përmes kësaj çdo njeri të mësojë të dallojë të mirën nga e keqja në vetvete dhe ta trajtojë veten në përputhje me rrethanat. Le ta bëjmë tani. Mbyllni shqisat tuaja të jashtme, kthejeni vëmendjen nga brenda dhe shikoni se çfarë ka? Në fillim nuk do të shihni asgjë atje, jo sepse nuk ka asgjë atje, por sepse ka shumë nga gjithçka - dhe gjithçka është rrëzuar dhe endet përreth në konfuzion të çrregullt. Do të përjetoni të njëjtën gjë që përjetoni në mjegull të dendur. Ashtu si në këtë rast, mjegulla, si një mur, i mbron të gjitha sendet nga ne dhe i fsheh brenda vetes: kështu, kushdo që kthehet brenda vetes për herë të parë, sheh se gjithçka brenda është e mbuluar si nga një vello e errët. Ju mund ta verifikoni këtë tani. Por mos ndaloni së punuari në vetë-thellimin. Jini të durueshëm në këtë punë dhe së shpejti do të filloni të dalloni pak nga pak se çfarë po ndodh brenda jush, ashtu si dikush që hyn në një dhomë me ndriçim të dobët nga jashtë, pasi qëndron pak në këmbë, fillon të dallojë objektet në të një nga një. Intensifikoni vëmendjen dhe vështrimin tuaj: objekti që ju pushtoi është larguar dhe një tjetër ka zënë vendin e tij; - ky zëvendësohet menjëherë me një të tretë; Përpara se ky të ketë kohë për t'u shfaqur, ai shtypet nga një i katërti, shtyhet me radhë nga një i pesti, etj. Një mendim zëvendësohet me nxitim nga një tjetër - dhe kjo është aq e shpejtë sa nuk ka pothuajse asnjë mënyrë për t'i dhënë vetes një llogari për atë që ka kaluar nëpër kokën tonë. Kjo lëvizje e mendimeve nuk na lë jo vetëm ndërmjet klasave, për shembull, kur lëvizim nga një vend në tjetrin, por edhe gjatë tyre, sado të rëndësishme të jenë: - dhe gjatë lutjes këtu në kishë ose në shtëpi, - dhe gjatë leximit dhe madje edhe reflektimit të thellë etj. Kjo zakonisht quhet të menduarit, por në thelb, është vjedhje e mendjes, ose mungesa e përqendrimit e vëmendjes në çështjen e së cilës është mungesa e vëmendjes. duke menaxhuar veten. Le të jetë kjo veçoria e parë e njeriut tonë të brendshëm. Ngjashmëria e saj është konfuzioni i flokeve të dëborës që bien në erë, ose shtypja e insekteve në ajër në mbrëmjet e verës. Gjendja e kundërt për shenjtorët është vëmendja e mendjes, sipas së cilës asgjë nuk hyn në kokë ose e lë në mënyrë arbitrare - gjithçka i nënshtrohet lirisë dhe vetëdijes, në të cilën zakonisht ka vetëm Zoti dhe fytyra e Tij duke soditur. Midis këtyre të kundërtave ka shkallë të ndryshme të shpirtrave - djersitje në luftën kundër mendimeve dhe xhelozi për qetësimin e tyre. Shiko edhe më nga afër dhe do të dallosh në veten tënde, nën këtë pështjellim mendimesh në mendje, në vullnet, një shqetësim të vazhdueshëm për organizimin e jetës së dikujt, i cili e rraskapit vazhdimisht shpirtin, si një krimb, e shtyn njeriun që punon nga një detyrë në tjetrën, duke e drejtuar gjithnjë përpara, nga pakënaqësia me asgjë që zotëron, dhe në prodhimin e njëqind detyrës, sikur të ishte gjithmonë e pranishme. Që nga zgjimi i parë nga gjumi, kujdesi na rrethon shpirtin dhe nuk na lejon të ulemi, të flasim me dikë ashtu siç duhet, madje të hamë në paqe, derisa të lodhurit të bien në fund të natës për të pushuar, nga ana e tyre të indinjuar nga ëndrrat e kujdesshme. Kjo sëmundje quhet shqetësim i tepruar, i cili e ha shpirtin si hekuri i ndryshkur. Bëjeni atë tiparin e dytë të asaj që ndodh brenda nesh. Vetia e kundërt e shenjtorëve është pakujdesia, e cila nuk është pakujdesi, por punë e përulur - e saktë - për t'ia dorëzuar veten dhe fatin e tij kujdesit providual të Perëndisë. Mesi midis tyre është një luftë - vetë-industri me dorëzim të përulur të vetvetes ndaj providencës së Zotit, me mundin dhe aftësitë e veta. Shiko edhe më thellë, dhe do të shohësh brenda një dore e këmbë të lidhur, të lidhur zvarrë sa andej-këtej kundër vullnetit të tij, në vetëmashtrim, por duke ëndërruar veten se gëzon liri të plotë. Lidhjet e këtij robëri janë varësitë ndaj personave dhe gjërave të ndryshme që e rrethojnë, prej të cilave është e dhimbshme të ngelemi prapa dhe e dhimbshme të ndahemi kur të tjerët na i heqin. Ashtu si një peshk i kapur në një kallam, ai ende noton, por jo më larg se sa e lejon filli në të cilin është ngjitur shkopi i peshkimit; ose si zogu në kafaz fluturon dhe ecën, por kurrë nuk shkon më tej se kufijtë e kafazit: kështu pasionet ende i lënë shpirtit lirinë të veprojë si të dojë, përderisa nuk prek objektet e tyre. Nëse i prekni këto objekte, shpirti nuk do të jetë në gjendje të kontrollojë veten. Dhe sa më shumë varësi, aq më i vogël është rrethi i lirisë. Dhe gjithashtu ndodh që dikush është i lidhur me gjithçka, dhe nuk është në gjendje të bëjë lëvizje në një drejtim pa i shkaktuar vetes dhimbje në tjetrin. Ashtu si dikush që ecën diku në pyll dhe ngatërrohet me duar, këmbë dhe rroba në barin ngjitës, pavarësisht se çfarë pjesëtari lëviz, ndihet i lidhur: pikërisht kështu ndihet kur është i varur nga shumë gjëra të krijuara. Vëreni këtë si tiparin e tretë të gjendjes sonë të brendshme - anshmërinë. Prona e kundërt e shenjtorëve është shkëputja nga gjithçka, liria e zemrës, pavarësia e brendshme. Rruga e mesme mes tyre po punon për të çliruar zemrën nga varësitë. Vjedhja e mendjes, shqetësimi i tepërt dhe anshmëria nuk janë të gjitha gjërat tona. Edhe pse kanë cilësi brenda, ato ende rrinë pezull, si të thuash, në sipërfaqen e zemrës. Le t'i kushtojmë vëmendje më të thellë kësaj zemre dhe të dëgjojmë atë që është atje. Më lejoni të parandaloj mendimet tuaja me një krahasim. Një udhëtar në mal sheh një shpellë, hyrja e së cilës është e mbuluar me bar të tejmbushur, brenda ka errësirë. Duke vënë veshin, ai dëgjon fërshëllimën e gjarpërinjve, rënkimin dhe kërcëllimën e dhëmbëve të kafshëve të egra: kjo është imazhi i zemrës sonë. A i keni vëzhguar ndonjëherë lëvizjet e tij? Provoni ta bëni këtë, megjithëse për një kohë të shkurtër, dhe shikoni se çfarë mund të shihni atje. Nëse futeni në telashe - zemëroheni, takoni dështimin - trishtoheni, jeni kapur nga një armik - jeni të ndezur me hakmarrje, shihni dikë të barabartë me ju që zuri vendin më të lartë - filloni të keni zili. Ata menduan për përsosuritë e tyre dhe u sëmurën nga krenaria dhe përbuzja. Dhe pastaj është pëlqimi i njeriut, kotësia, epshi, lakmia, dembelizmi, urrejtja, e kështu me radhë. – godet zemrën njëri pas tjetrit. Dhe kjo ndonjëherë zgjat për disa minuta. E gjithë kjo vjen nga zemra dhe kthehet në zemër. Me të drejtë, një nga asketët, i vëmendshëm ndaj vetes, soditi zemrën e njeriut plot me gjarpërinj helmues, që janë pasione. Kur ndizet ndonjë pasion, është sikur një gjarpër të dalë nga zemra dhe duke u kthyer drejt saj, e thumbon me thumbin e tij. Dhe kur del gjarpri, dhemb, e kur pickon, dhemb... Me thumbim ushqehet me gjakun e zemrës dhe dhjamoset; duke u bërë më i shëndoshë, ai bëhet më helmues dhe i lig, e akoma më shumë tiranizon zemrën në të cilën jeton. Kjo ndodh jo vetëm me një pasion, por me të gjithë, dhe ata nuk jetojnë kurrë vetëm, por gjithmonë të gjithë bashkë, duke lënë në hije njëri-tjetrin, por jo duke shkatërruar. E tillë është zemra e një njeriu që punon kundër mëkatit, pavarësisht se kush është ai. Zemra e kundërt e shenjtorëve është e lirë nga pasionet ose e stolisur me pasion. Në mes qëndrojnë ata që luftojnë me pasionet dhe epshet nën shenjën e Zotit, me armaturën e Tij të plotë. Mjaft! Nuk do të zgjerohem më tej. - Por çfarë? – të është holluar tani errësira që fsheh qenien tonë të brendshme?.. Dhe nëse është holluar, është për gëzim apo pikëllim? - Mjerë ata që janë mendjemadh, tepër të shqetësuar, të lidhur pas gjërave sensuale dhe të munduar nga pasionet! – Lum shpirtrat që janë të vëmendshëm ndaj vetes, që prehen në Zotin, që janë të shkëputur nga gjithçka dhe që e kanë pastruar zemrën nga pasionet! Lum puna e atyre që, duke lënë pas shkatërrimin e të parit, përpiqen të ngjiten në lumturinë e të dytit! – Ku do ta vendosë ndërgjegjja ndonjë prej jush? Unë do të doja që të gjithë të jeni ndër të bekuarit që gëzojnë përsosmëri në Zotin. Nëse ky nuk është fati ynë, atëherë të paktën bëhu ndër ata që punojnë dhe luftojnë për të marrë këtë nder të titullit më të lartë. – Por askush të mos mbetet mes të shkujdesurve, të goditur nga pandjeshmëria dhe verbëria, dhe në këtë dëshpërim të munduar nga pasionet, mes shpërndarjes së mendimeve, shqetësimeve dhe lloj-lloj varësish. Amen. 60. Për gjyqtarët e sapozgjedhur Lavdi Ty o Zot, do ta themi edhe ne! Mundimet dhe mendimet tuaja të shqetësuara kanë mbaruar, dëshirat tuaja janë ulur, rendi është vendosur, gjithçka që mbetet është dëshira për përmbushjen e asaj që pritej... Dhe tani jeni mbledhur në kishë - disa - për të falënderuar për përfundimin e punës suaj dhe për të hequr dorë nga shpresat tuaja te Zoti në zgjedhje, të tjerët - për të kërkuar bekimin e Zotit për fillimin e hapave të parë të shërbimit dhe lutjes suaj. Zoti ju bekoftë sipas lutjes suaj! Siç keni bërë tani, bëjeni këtë gjatë gjithë shërbimit tuaj dhe në të gjitha veprat tuaja. – Sidomos kur mendimet e tua janë në dy mendje, ose rrethanat janë të tilla që është e vështirë të përcaktosh se në cilën anë duhet të anosh me ndihmën tënde, gjithmonë drejtoju Zotit për këshillë dhe do të marrësh atë që kërkon... Sepse Zoti është afër dhe Ai është Ai që vepron në ne, pavarësisht nëse duam apo bëjmë atë që është vërtet e mirë. “Ti vetë do të hutohesh se si, gjatë orës së lutjes, mendimet e tua do të formohen dhe zemra jote do të marrë anën e duhur.” Sepse nuk është mendja ajo që vendos. Ju e dini me siguri se Zoti sundon mbi gjithçka dhe se askush nuk mund t'i ndryshojë qëllimet e Tij. Nëse Ai lejon diçka, ajo është vetëm prekja, dhe jo gjëja kryesore, ku Ai më pas drejton atë që lejohet. Ekziston një rrugë e providencës së Zotit ose një program për rrjedhën e ngjarjeve - të mëdha dhe të vogla - të menduara nga mendja e Perëndisë dhe të kryera nga fuqia e Tij. E gjithë puna e sundimtarëve, si dhe gjithë dinjiteti i qeverisjes, konsiston në kalimin në këtë shteg të Zotit, në këtë rrugë të përshkruar nga mendimi i Zotit. Të frytshme dhe të mëdha janë vetëm ato veprime që bien në këtë rrugë, edhe nëse nuk shquhen për shkak të të tjerëve - dhe kjo është e vërtetë jo vetëm për veprimet e gjera, por edhe për ato të vogla, që kanë të bëjnë me një person, familje, fis, dhe jo vetëm me një fshat apo rreth të tërë. Pasi e keni kuptuar këtë, pyesni veten se si të shkoni në këtë shteg të dobishëm? Dhe nuk do të gjeni asnjë përgjigje tjetër përveç sa vijon: dorëzojeni veten dhe shërbesën tuaj tërësisht në duart e Perëndisë, dhe pastaj me lutje bini te Zoti për këshillë dhe forcim sa herë që filloni biznesin, ose akoma më mirë, mbani vazhdimisht këtë frymë lutjeje dhe humor në veten tuaj dhe nuk do të privoheni kurrë nga drejtimi i duhur. Asnjë nga ata që besojnë te Zoti dhe jetojnë në Të me zemrat e tyre nuk është turpëruar kurrë. Mos u tërhiqni nga pamja e jashtme. – Jeta këndohet në fshehtësi: kështu realizohet çdo gjë jetëdhënëse. Mos u joshni nga suksesi, mos u turpëroni duke mos e parë menjëherë suksesin. Fryti i punës suaj mund të lihet mënjanë nga Zoti jashtë shërbimit tuaj. - Le të mos ju atribuohet, mos u pikëlloni: është vetëm këtu - në të njëjtën botë ky fëmijë do të gjejë prindin e tij. "Por edhe ky nuk është fundi i të gjitha rasteve, kështu që të jetë e pamundur të merret me mend se ku është burimi i tyre. Mbillni vetëm sipas udhëzimeve që formohen në zemrën tuaj, të shenjtëruar nga mendimi i Zotit dhe duke qëndruar përpara Zotit; dhe lërini frytet në dispozicion të Zotit të gjithë botës dhe të gjithë universit. Edhe nëse thonë: E bëra, por ti nuk bëra diçka të drejtë, atëherë Zoti nuk do të isha i drejtë. dënon (Rom. 8:33–34)?.. Mendoj se nuk ka nevojë të thuash se gjëja kryesore që duhet të kesh është dëshmia e ndërgjegjes. Këtë ju e dini; por mendoj se nuk është e tepërt të shtohet - një ndërgjegje e ndriçuar nga fjala e Zotit dhe e forcuar nga hiri i Zotit dhe lutja. Ndërgjegjja gjithmonë mund të ngatërrohet nga keqinterpretimi. Udhërrëfyesi i tij besnik është fjala e Perëndisë. Sqaroni vetes, sipas udhëzimeve të tij, biznesin dhe detyrën tuaj dhe më pas veproni në përputhje me rrethanat, vetëm duke arritur të mos i shtrembëroni gjërat në zbatimin e parimeve sipas rrethanave, ose në drejtim të këtyre të fundit sipas parimeve të pranuara dhe të destinuara. "Unë mendoj se kjo është ajo që bëjnë të gjithë." – Por këtu është gjëja: ndoshta jo të gjithë e bëjnë këtë, ose jo të gjithë e bëjnë me këmbënguljen dhe përpjekjen e duhur. Ju duhet të ndërtoni një program për veprimet tuaja në frymën e krishterimit dhe të veproni në të njëjtën frymë në të gjitha rrethanat. – Në fund të fundit, ju, si të gjithë personazhet, jeni ndër organizatorët e të mirës së popullit. E mira duhet t'i përkasë njeriut nga natyra, por nuk i përket. Pse? Sepse ai u rebelua kundër Zotit në personin e të parëve të tij dhe ra. - Mirësia e Zotit e rikthen në Zotin Jezu Krisht në St. Kishat, ose nëpërmjet krishterimit. Ai që ka pranuar frymën e krishterimit merr të drejtën për të mirën e jashtme dhe në të vërtetë pranon të mirën e brendshme - ai rikthehet shpirtërisht brenda vetes me të drejtën për të kthyer atë që ka humbur nga jashtë, nëse është e mirë për të, dhe sipas gjykimit të bamirësit. Kështu shprehet ky ligj: kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Pra, nëse doni të ndërtoni mirëqenien e njerëzve për një kohë të gjatë, ndezni në të frymën e krishterimit dhe mos lejoni asgjë që të paktën deri diku mund ta shuajë dhe dobësojë atë. – Mos thuaj: nuk është puna jonë. - Jo, është e jotja. Ju jeni të krishterë, të caktuar për të vepruar në rrethin e të krishterëve dhe për të mirën e tyre, si të krishterë. Si do të veproni në një situatë të tillë pa pasur parasysh frymën e krishterimit?! “A nuk janë të afta studimet tuaja të marrin një drejtim të tillë?!” Nuk mund të jetë. – Ngrënia dhe pirja – cila është më e lehtë? por edhe kjo mund të kthehet në lavdinë e Perëndisë. Një gotë ujë apo një fjalë boshe është një punë e madhe? por në ditën e gjykimit edhe ato do të merren parasysh dhe do të shërbejnë për të na justifikuar apo dënuar. Pse është kështu? - Nga fryma me të cilën kryhen këto gjëra. Nëse tani këto gjëra të vogla mund të mbushen me frymën, për shkak të së cilës ato kthehen në lavdinë e Perëndisë dhe në shfajësim për ne në gjykim, aq më tepër veprat e shërbimit tuaj mund të mbushen me frymën e Krishtit. Ata mund të jenë të gjithë - mëshira dhe gjykimi - dy të besuar të Zotit. - Nëse, përkundër gjithë kësaj, e konsideroni të huaj për shërbimin tuaj ruajtjen e krishterimit, më ndihmoni në këtë punë... Le ta hedhim jashtë këtë pjesë, e cila është e papërshtatshme në krishterim - laike dhe shpirtërore, sikur nuk ka asnjë kalim nga ne te ju, apo nga ju te ne. Le të marrim të gjithë një detyrë të Zotit - të ndërtojmë frymën e Krishtit tek të gjithë dhe të kemi sukses në këtë - të zotërojmë të mirën e vërtetë të disponueshme për njeriun në tokë. Gjithçka që ju është ofruar deri tani përfshin tërësinë e shërbimit tuaj. Përsa i përket veprave tuaja në veçanti, do të kujtoj vetëm një gjë lidhur me to: jo vetëm mos ia lejoni vetes, por edhe ndiq tek të tjerët vepra që tërheqin zemërimin e Zotit dhe heqin bekimin e Zotit. Bekimi i Zotit është gjithmonë gati; na përqafon dhe na mbulon; ai është larguar prej nesh me vepra që zemërojnë Zotin dhe tërheqin betimin e Tij. Pa këto gjëra, do të ketë gjithmonë një bekim; udhë. kënaqësi, paqe dhe sukses të lumtur në gjithçka. E dëshironi këtë? - dëboni nga dioqeza jonë veprat që thërrasin drejt qiellit dhe shumëfishoni veprat që tërheqin bekimin e Zotit. – Gjëja kryesore është kjo: mos ofendoni dhe mos ofendoni; Mos i përlotni, përkundrazi thajini lotët e atyre që qajnë. Lotët e vejushave jetime dhe të hidhura, të shkaktuara ose jo të thara nga pakujdesia, do të thajnë arat tona dhe do të sjellin zjarr në banesat tona. – Mbi të gjitha, kujdesuni për veten në raport me ta. - Bëhu i verbër për syrin, i çalë për këmbën dhe ndihmë dhe mbështetje besnike për të gjithë në nevojë; bëni drejtësi, të vërtetën dhe barazinë për të gjithë në gjithçka - pa anshmëri dhe ryshfet. Megjithatë, është e panevojshme të zgjerohet shumë për këtë. “Ju keni mësues për këtë brenda vetes – ndërgjegjen dhe dhembshurinë tuaj.” Por ka edhe një sërë gjërash që tërheqin mallkimin e Zotit, të cilat nuk njihen si të tilla nga të gjithë. Kjo është një mënyrë e të menduarit që është në kundërshtim me rregullin e besimit. Me ndriçimin e vërtetë që përhapet kudo, është shumë e rëndësishme që të kontribuojmë në këtë përhapje dhe të vëzhgojmë frymën dhe karakterin e tij. - Gjithçka që shkëlqen nuk është flori. – E dini sa mendime të këqija kalojnë nëpër libra që janë zbukuruar me tituj të mirë. Dhe edhe pa libra, idetë, si me telegraf elektrik, shpërndahen gjithandej dhe prishin mendimet e mira të besimtarëve të sinqertë... Bëhuni roje dhe roje të dioqezës sonë nga pushtimi i mendimeve shkatërruese, që askush të mos na mashtrojë me filozofi dhe lajka të kota sipas elementëve të botës (8:2, dhe jo sipas ). Mos mendoni se është e gjitha njësoj, pavarësisht se çfarë mendon dikush, dhe se Zoti e shikon produktivitetin e mendjes në të njëjtën mënyrë, pavarësisht nëse pajtohet me vullnetin e Tij apo jo. Më lejoni t'ju kujtoj ritin që ndodh gjatë javës së Ortodoksisë dhe ju vetë do të bindeni për të kundërtën. – Fillimisht përshkruan shkurtimisht se Perëndia hodhi themelet për shpëtimin tonë në Zotin Jezu Krisht në parajsë, më pas përgatiti njerëzit që ta pranonin Atë nëpërmjet profetëve dhe më në fund erdhi vetë Zoti dhe e realizoi këtë shpëtim me vdekjen e Tij. Pas ringjalljes, ai dërgoi në botë Apostujt, të cilët themeluan Shën Kishën e Tij është shtylla dhe themeli i së vërtetës. Pas saj, ne besojmë në një Zot, Atin, të Plotfuqishmin, Krijuesin, etj. - siç lexohet në Kredo, - me shtimin se - ne besojmë në çdo gjë që është besnike ndaj Kishës gojarisht dhe e vendosur nga Këshillat. Atëherë të gjithë ata që kundërshtojnë të vërtetën goditen nga anatemimi: anatemim filanit, anatemës për filanin. Unë do t'ju jap një shembull se për kë është kjo: – Ata që nuk e pushtojnë mendjen e tyre në bindje ndaj shpalljes Hyjnore dhe i rezistojnë asaj dhe të gjitha të vërtetave të saj janë mallkim. - Ata që mohojnë ekzistencën e Zotit dhe pretendojnë se kjo botë dhe çdo gjë në të ndodh pa providencën e Zotit, dhe rastësisht, janë të anatemuar. - Ata që guxojnë të thonë se Biri i Perëndisë nuk është konsubstancial dhe nuk është i barabartë me Atin, si Fryma e Shenjtë, - domethënë, ata nuk rrëfejnë se Zoti është një në thelb dhe trinitet në persona, ose se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Zot - anatemë. – Të cilët blasfemisht mësojnë se për shpëtimin tonë dhe pastrimin e mëkateve tona, ardhja në botën e Birit të Perëndisë nuk është e nevojshme dhe vuajtja, vdekja dhe ringjallja e Tij vullnetare janë mallkim. - Ata që fshijnë pavdekësinë e shpirtit, fundin e shekullit, gjykimin e ardhshëm dhe shpërblimin e përjetshëm për virtytet në parajsë dhe dënimin për mëkatet është mallkim. - Ata që refuzojnë këshillat e Shën Atit dhe traditat e tyre, të ruajtura me devotshmëri nga Kisha Ortodokse, janë të mallkuar. - Të cilët fshijnë sakramentet, Shën Përmban Kisha, ata nuk nderojnë Hyjlindësen Më të Shenjtë, Engjëjt dhe të gjithë Shenjtorët, si dhe reliket dhe ikonat e Shën janë anatemuar. Mos mendoni se anatemimi është një fjalë e thjeshtë. Jo; kjo fjalë dhe vepër së bashku, sipas përkufizimit të pandryshueshëm të vetë Zotit: nëse lidhni gjithçka në tokë, ato do të lidhen në qiell (Mateu 18:18). – Anatema e kishës është e vulosur dhe e konfirmuar me vullnetin e Zotit, prandaj përhapja e ideve të prekura nga anatemimi i kishës është përhapja e mallkimit të Zotit. “Nëse doni të shmangni këtë fatkeqësi, mbrojeni dioqezën tonë nga pushtimi i mësimeve antikristiane që prishin mendjet e fëmijëve dhe të rinjve përmes edukimit perverse, leximit të librave të këqij, njohjes me zakonet jo të krishtera etj. Nuk gjej më gjë tjetër për t'ju thënë. – Bëj atë që është thënë dhe sigurohu se duke bërë këtë, ti vetë do të shpëtosh dhe do të shpëtosh shumë. Mendoj se ju prisni të përmendni ndryshimin e afërt në marrëdhëniet tona të ndërsjella. Nuk ka asgjë për t'ju thënë për këtë nga ky vend, përveç një gjëje: le të lutemi që Zoti t'i japë një përfundim paqësor kësaj çështjeje të madhe, si një shpërblim për shpirtin e butë dhe paqedashës që mbizotëron kudo mes nesh. “Shpresojmë që kjo të ndodhë, me mirësinë e Zotit.” “Nëse, përtej pritshmërisë, ndodh diku një lloj çrregullimi, ne do të lutemi që Zoti t'u japë udhëheqësve vendas inteligjencë dhe forcë për të zgjidhur shpejt këtë gjendje shpirtërore dhe për ta kthyer gjithçka në të mirën e përbashkët. - Me shumë mundësi, ne do ta dorëzojmë këtë dhe gjithçka tjetër në duart e kujdesit gjithëpërfshirës të Perëndisë për ne! Sepse kushdo që beson te Zoti do të marrë mëshirë (Ps. 31:10). Në këto mendime, unë e përfundoj fjalën time ndaj jush, duke ju kërkuar bekimin e Zotit dhe duke iu lutur mirësisë së Tij që t'ju ndihmojë të veproni në frymën në të cilën do të jeni të kënaqur përballë të vërtetës së Tij të pandryshueshme, në ditën e shpërblimit përfundimtar për të gjithë ata që veprojnë në fushën e çështjeve aktuale të mbarë botës. Amen. 61. Për murgun e sapo tonsuruar, Atë Kryeprift i qytetit të Shatsk Gregory Agishevsky, i quajtur Herman në monastizëm dhe i destinuar të jetë Arkimandrit i Manastirit Cherniev Të përshëndes, i dashur bashkëmurg në Zotin, me përshëndetje gëzimi dhe urimesh! - Jemi të lumtur që të qimë. Shpresojmë që edhe ju të gëzoheni, edhe pse jo pa frikë. Sepse nëse e keni përjetuar në zemër atë që ju ka ndodhur në këto momente, atëherë nuk mund të mos përjetoni ndjesi të forta që zakonisht emocionojnë shpirtrat e ndërgjegjshëm që hyjnë në thelbin e çështjeve të rëndësishme që marrin përsipër. Unë po ju vij në ndihmë dhe do të përpiqem të urdhëroj lëvizjet e zemrës suaj me fjalën time të thjeshtë, megjithëse nuk do të them asgjë më shumë nga ajo që shenjtori ju ka folur tashmë me buzët e mia. Kisha . Vërtet keni filluar një vepër të mirë. Kush është kundër kësaj? - Ajo që mbetet është ta bëjmë mirë. “Në lidhje me këtë, nuk po ju them: mos mendoni se me veshjen e manastirit ka mbaruar e gjithë puna e kërkimit të monastizmit. Duke bërë këtë do të ofendoja arsyetimin dhe zemrën tuaj. Ju e dini me të drejtë se, ashtu si një i veshur me armaturë ushtarake mund të mos jetë luftëtar, ashtu edhe dikush i veshur me rroba monastike mund të mos jetë murg dhe të hyni në murg tani. Por vetë shërbimi juaj monastik është ende përpara Vizatoni një imazh më të ndritshëm të murgut të përsosur në mendjen tuaj dhe përpiquni ta realizoni atë në pjesën tjetër të jetës suaj, pa kursyer barkun. E keni parë se si lëshojnë balona? – Topi është i mbushur me gaz - një element qiellor, pa të cilin është e pamundur që të ngrihet lart. Por edhe kur mbushet nuk ngrihet lart ndërsa është i lidhur me litarë për tokë. – Dhe i shkëputuri tashmë nxiton lart, sipas dendësisë së ajrit që e rrethon dhe hollësisë që mbush elementet e tij. Aty më në fund zhduket në lartësi, ose mbulohet nga retë, ku mbetet i vetëm, i përqafuar nga qielli nga të gjitha anët. - Këtu është imazhi i një murgu të përsosur! - Pasi hoqi dorë nga çdo gjë me mendje dhe zemër, nxiton në mal dhe qëndron atje i bashkuar me Zotin e vetëm. - Vini re se ky është thelbi i monastizmit - të jesh një me Zotin e vetëm, jo ​​për një minutë, as për një orë, as për një ditë, por pandërprerë. Asgjë e krijuar, as e madhe e as e vogël, nuk duhet të thithë vëmendjen dhe zemrën e një murgu... Ai është i gjithi në Zot dhe në qiell. - Çfarë e mban atje?.. Topin e mban në lartësi elementi qiellor që përmban - gazi... Dhe murgu e ruan ndërgjegjen në parajsë sepse aty drejtohen të gjitha dëshirat e zemrës, të ndezura në të nga hiri qiellor. - Gazi në top avullohet, topi fillon të zbresë, dhe sa më shumë të avullojë gazi, aq më poshtë zbret topi, derisa bie përsëri në tokën nga e cila kishte hequr dorë... Dëshira për gjëra qiellore pakësohet te murgu - ai bie me vëmendje dhe, në vend të Zotit, është i zënë me krijesën. Pastaj ai humbet karakterin e tij. Vini re këtë dhe kujtojini vetes këtë më shpesh. Nuk do ta vazhdoj më krahasimin. Ju lë juve ta zhvilloni më gjerësisht. Më lejoni t'ju kujtoj vetëm një gjë se çfarë duhet të nënkuptohet me heqje dorë. Heqja dorë nga manastiri nuk është vetëm heqje dorë nga lidhjet e kësaj bote, nga kënaqësitë sensuale, nga interesat vetjake dhe në përgjithësi nga të gjitha objektet që ushqejnë pasionet, por është gjithashtu një heqje dorë nga të gjitha ndjenjat e natyrshme që nuk konsiderohen të mbrapshta, siç janë ndjenjat e farefisnisë, miqësisë etj. E gjithë kjo duhet të përthithet nga shpirti dhe të marrë karakterin e tij prej tij, siç frymëzon Zoti, duke thënë: Kush është nëna ime? dhe kush janë vëllezërit e mi? Nëse dikush bën vullnetin e Atit tim që është në qiej, ai është vëllai dhe motra ime dhe nëna ime (Mateu 12:48–50). Këtu është fillimi i gjykimit të përjetshëm qiellor për gjërat dhe personat, dhe prirja përkatëse ndaj tyre. - Vetëm ai që është ngjitur në këtë lartësi gëzon liri të plotë - dhe ai është vetëm një shërbëtor i vërtetë i Zotit, për asgjë tjetër veç të Shenjtit. vullneti i Zotit, jo i robëruar. Mos thuaj: e larta është e vështirë. Askush nuk pretendon se është e lehtë. - Por mos ki frikë, ki frikë. Zoti është afër me hirin e Tij - pranë lutjes së shën asketëve, të cilëve ju i thërrisni dhe jetën e të cilëve ju caktoni në mendjen tuaj për ta imituar. Dhe pastaj dijeni që nuk është papritur - në lartësi. - Si i ngjitin shkallët? Ato fillojnë nga nivelet më të ulëta dhe gradualisht ngrihen në majë. - Edhe ti do ngrihesh. Vetëm mos u dobësoni. Detyrojeni veten të bëni çdo detyrë dhe çdo arritje, dhe do të ecni në mënyrë të padukshme përpara. Për çdo tension lirie, hiri i Zotit do të vijë tek ju dhe do të sigurojë për ju atë që po kërkoni. Hiri i Zotit vepron në lidhje me ne, si një mjeshtër që, duke ecur pas një karroce që është ngritur rëndë lart në një mal, hedh menjëherë një gur nën rrota, ashtu si ndalon një kalë, dhe në këtë mënyrë shpëton atë që është udhëtuar. "Me këtë në mendje, jini xheloz, veproni me përpjekje intensive me shpresë dhe me siguri do të arrini në fund." Nuk po ju kujtoj sjelljen e ndershme dhe jetesën e mirë në marrëdhëniet e jashtme. Nga kjo anë ju jeni shumë i famshëm dhe ndryshimi i vendit me siguri nuk do t'i ndryshojë rregullat tuaja. – Por mos harroni, duke ruajtur sjelljen e mirë, të kujdeseni për mirëqenien e zemrës, për kombinimin harmonik në të të të gjitha ndjenjave dhe prirjeve të shenjta. Nuk ju kujtoj as veprat e jashtme të devotshmërisë. Ai që është plakur në një jetë të devotshme e di nga përvoja si agjërimi, ashtu edhe qëndrimi gjatë natës, dhe ritet e gjata të shenjta, dhe përmbushja e saktë e rregullave të lutjes dhe të vepruarit kundër vullnetit të vet - e gjithë kjo dihet si me vështirësitë ashtu edhe me ngushëllimet e tij. - Tani ju takon vetëm t'i bëni të gjitha këto, nga ndërprerja dhe alternimi, e vazhdueshme dhe konstante. Por mos harroni për shërbimin e brendshëm të Zotit dhe bëmat e brendshme të luftës kundër mendimeve dhe të gjitha lëvizjet lajkatare të zemrës sonë jo gjithmonë të shëndetshme. Nuk ju kujtoj as udhëheqjen që është para jush. Ju jeni njohur me çështjet e menaxhimit për kaq shumë vite tani. "Dhe në rrethin e ri të punëve para jush, gjithçka rregullohet nga e njëjta maturi dhe përvojë me të cilën jeni dalluar deri më tani." Por mos harroni se qëllimi juaj kryesor do të jetë të drejtoni shpirtrat në mbretëri jo nga jashtë, por nga brenda - duke arsyetuar me mendime vëllazërore dhe duke zbërthyer rrjetat me të cilat armiku ka zakon të ngatërrojë ndërgjegjet e të dobëtve dhe të papërvojëve. Shpresojmë që ju të përmirësoni manastirin që ju është besuar; - por mos mendoni se në të njëjtën kohë ne jemi dakord që ju kujdeseni vetëm për shkëlqimin dhe kënaqësinë e saj të jashtme, duke e lënë në neglizhencë përsosmërinë e brendshme në jetën monastike. Jo. Nëse shihni se e para nuk mund të arrihet pa e dëmtuar këtë të fundit, lëreni manastirin në varfëri, nëse kjo është e nevojshme, në mënyrë që të lulëzojë me bukurinë e brendshme të përsosmërive shpirtërore. Unë do të kufizohem në këtë. "Sepse po të thonim gjithçka, fjalimi ynë nuk do të kishte fund." Megjithatë, njeriu i mençur do të shohë shumë në gjërat e vogla. Po, dhe ju ofrova këtë gjë të vogël për të mos ju mësuar, por për t'ju kujtuar vetëm atë që, natyrisht, ju vetë mbani vazhdimisht në mendjen dhe zemrën tuaj. Zoti ju bekoftë dhe ju ndihmoftë në të gjitha të mirat, për lavdinë e emrit të Tij të gjithë të shenjtë. Amen. 62. Për Krishtlindje Lavdi Ty o Zot! – I kemi pritur ditët e ndritura të Lindjes së Krishtit: tani le të argëtohemi dhe të gëzohemi! - Kisha e Shenjtë, qëllimisht për të na rritur gëzimin në këto ditë, vendosi para tyre agjërimin - një kufizim, që kur hynim në to të ndjeheshim sikur po dilnim në liri. Me gjithë këtë, megjithatë, ajo nuk dëshiron që ne të kënaqemi vetëm në kënaqësitë e shqisave dhe vetëm në kënaqësitë trupore. Por që nga kohra të lashta, duke i quajtur këto ditë ditë të shenjta, ai kërkon që vetë gëzimi ynë gjatë tyre të jetë i shenjtë, ashtu siç janë ditët e shenjta. Që askush të mos harrojë gjatë argëtimit, ajo na futi në gojë një këngë të shkurtër në lavdinë e Krishtit që lindi, me të cilën ai qetëson mishin dhe lartëson shpirtin, duke i treguar aktivitete të denja për këto ditë: Krishti lind - lavdëro etj. - Lavdëroni Krishtin - dhe lavdëroni në mënyrë që laringu, shpirti dhe zemra të kënaqen me këtë lavdërim, dhe në këtë mënyrë nxitja për çdo biznes dhe profesion tjetër që premton një lloj gëzimi të mbytet. Lavdëroni Krishtin. – Nuk është si të kompozosh këngë të gjata lavdërimi për Krishtin. Jo... Por nëse, duke menduar apo dëgjuar për Lindjen e Krishtit Shpëtimtar, padashur thërret nga thellësia e shpirtit: lavdi Ty, Zot, që Krishti lindi. Kaq mjafton. Kjo do të jetë një këngë e qetë e zemrës, e cila do të kalojë nëpër qiej dhe do të hyjë në veshët e Zotit. Riprodhoni pak më qartë atë që Zoti ka bërë për ju dhe do të shihni se sa e natyrshme është që ne të bëjmë një thirrje të tillë sot. – Për ta bërë këtë më të lehtë për ju, krahasoni rastet e mëposhtme me këtë. Cari i premtoi lirinë të burgosurit dhe të prangosurit... I burgosuri pret një ose dy ditë, pret muaj e vite... nuk e sheh përmbushjen, por nuk e humb shpresën, duke besuar fjalën e Carit. Më në fund u shfaqën shenja - kaq shpejt; i është mprehur vëmendja, dëgjon zhurmën e atyre që afrohen me biseda gazmore; atëherë bravat e derës bien - dhe Shpëtimtari hyn. Lavdi Ty o Zot! i burgosuri thërret pa dashje. Më ka ardhur fundi i burgimit, së shpejti do të shoh dritën e Zotit! - Një rast tjetër. “Pacienti, i mbuluar me plagë dhe i dobësuar në të gjitha pjesët, i provoi të gjitha ilaçet dhe ndërroi shumë mjekë. Ky durim ishte i lodhur dhe ai ishte gati të kënaqej në pikëllimin e dëshpëruar. Ata i thonë: ka edhe një mjek shumë të aftë që i shëron të gjithë, dhe pikërisht nga sëmundjet si e jotja; e kërkuam, ai i premtoi pacientit se do të vinte dhe i premtoi një orë shprese. kalon, një tjetër, më shumë, - ankthi fillon të mprehë shpirtin... - Në mbrëmje, dikush ka mbërritur... dera u hap, - dhe hyn i dëshiruari... Lavdi Ty, o Zot, ulërin një rast tjetër, "Një re kërcënuese u var", dhe errësira e mbulon faqen e dheut Të gjithë kanë frikë, sikur të ketë ardhur fundi i botës, kur stuhia kalon dhe qielli pastrohet, të gjithë psherëtinin lirshëm dhe thonë: Lavdi Ty, Zot! Afrojini këto raste me vete dhe do të shihni që ato përmbajnë historinë tonë. Një re e tmerrshme e zemërimit të Zotit ishte mbi ne... Kështu Zoti pajtues erdhi dhe e shpërndau këtë re. Ne ishim të mbuluar me plagë mëkatesh dhe pasionesh. Kështu erdhi doktori i shpirtrave dhe na shëroi... Ne ishim në pranga robërie... Këtu erdhi çlirimtari dhe na i zgjidhi lidhjet... Sillni të gjitha këto në zemrën tuaj dhe perceptoni me ndjenjat tuaja; - dhe mendoj se nuk mund të rezistosh duke thirrur: lavdi Ty, Zot, që lindi Krishti! – Babai i Pararendësit, Zakaria, e dëgjoi këtë lajm dhe thirri: I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, sepse ti e vizitove dhe krijove çlirimin për popullin tënd, dhe na ngrite bririn e shpëtimit, e kështu me radhë. (Luka 1:68). Virgjëresha Më e Pastër dëgjoi dhe këndoi: Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim (Luka 1:46–47). Elizabeta dhe foshnja në barkun e saj dëgjuan... dhe u gëzuan. Pikërisht në orën e lindjes së Zotit, qielli u zhvendos i gjithë për lavdërim, dhe çdo krijesë - racionale dhe e paarsyeshme. Barinjtë, njerëzit e mençur, Simeoni i drejtë dhe profetesha Ana kënduan lavdinë e Zotit të lindur, duke kuptuar në zemrat e tyre se me lindjen e Tij Ai krijoi çlirimin për njerëzit. Perceptoje edhe këtë ndjenjë, dhe zemra jote do të gëzohet dhe ky gëzim do të të mjaftojë jo vetëm për këto ditë, por për pjesën tjetër të jetës - një gëzim i tillë që nuk do të duash të kërkosh gëzime të tjera - dhe nëse ato vijnë, do t'i takosh dhe do të ndalesh tek ato rastësisht, sikur të ishte një çështje ndihmëse dhe e rastësishme, në mos e tepërt. Nuk mundohem t'ju fus një gëzim të tillë me fjalën time: është përtej çdo fjale. Puna e kryer nga Zoti i lindur ka të bëjë me secilin prej nesh. Ata që hyjnë në komunikim me Të marrin nga Ai lirinë, shërimin, paqen; - zotëroni ato dhe shijoni ëmbëlsinë e tyre. Atyre që i përjetojnë në vetvete nuk ka asgjë për t'u thënë: gëzohuni... sepse nuk mund të mos gëzohen, por atyre që nuk i përjetojnë, nuk ka nevojë t'u thuhet: gëzohuni; sepse ata nuk mund të gëzohen. Dorë e këmbë të lidhura, sado t'i thuash: gëzohu për çlirimin, ai nuk do të gëzohet; i mbuluar me plagët e mëkateve, nga do të vijë gëzimi i shërimit? Si mund të marrë frymë lirisht ai që është i tmerruar nga stuhia e zemërimit të Perëndisë? Të tillëve mund t'u themi vetëm: shkoni te Mamia e shtrirë në grazhd dhe kërkoni prej Tij çlirimin nga të gjitha të këqijat që ju godasin, sepse ky është Shpëtimtari i botës, Krishti. Do të doja t'ju shihja të gjithëve duke u gëzuar pikërisht për këtë gëzim të Shën dhe të mos dëshironi të quani gëzime të tjera. "Por jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë Izrael." Do të fillojnë dëfrimet e zbrazëta për ju - epshe të dhunshme, nxitëse: vështrime, rrotullime, ujqër. Atyre që e duan këtë, sado që t'u thoni: "Jini të përulur", mbyllin veshët, "dhe mos ia vënë veshin" dhe festat e ndritura do t'i sjellin gjithmonë festat e ndritshme deri në atë pikë sa do ta detyrojnë Zotin e mëshirshëm të largojë sytë nga ne dhe të thotë: "Të gjitha këto festa tuajat janë të neveritshme për Mua". – Dhe në fakt, është e vërtetë që shumë nga dëfrimet tona publike janë vërtet neveri pagane, domethënë, disa janë transferuar drejtpërdrejt nga bota pagane, ndërsa të tjera, edhe pse kanë ndodhur më vonë, janë të mbushura me frymën e paganizmit. – Dhe si me qëllim, ato janë shpikur në numër të madh gjatë Krishtlindjeve dhe Pashkëve. Të rrëmbyer prej tyre, princit të botës - torturuesit tonë, armikut të Zotit, i japim një arsye për t'i thënë Zotit: - çfarë më bëre me lindjen dhe ringjalljen tënde?!.. të gjithë po vijnë tek unë! Por, vëllezër, më shpesh lërini fjalët e Psalmit të 50-të të shkëlqejnë në thellësitë e zemrës suaj, se Zoti do të justifikohet në fjalët e Tij dhe do të fitojë, për të mos e gjykuar kurrë. Ne jemi të magjepsur nga Evropa e ndritur! Po, atje - për herë të parë - u rivendosën neveritë pagane që ishin dëbuar nga bota. Dhe prej andej ata tashmë kanë kaluar tek ne dhe po vazhdojnë. Duke marrë frymë në këtë fëmijë të ferrit, ne po rrotullohemi si të çmendur, duke mos kujtuar veten. Por, vëllezër, le të kujtojmë vitin 12. Pse erdhën francezët?.. - Zoti i dërgoi për të shkatërruar të keqen që kishim përvetësuar prej tyre deri atëherë. "Pastaj Rusia u pendua dhe Zoti e mëshiroi. "Por duket se ky mësim ka filluar të harrohet." Po të vijmë në vete, sigurisht, asgjë nuk do të ndodhë; dhe nëse nuk vijmë në vete, kush e di, ndoshta Zoti do të na dërgojë përsëri mësuesit tanë që të na sjellin në vete dhe të na vënë në rrugën e korrigjimit. Ky është ligji i drejtësisë së Perëndisë: të shërosh nga mëkati është ai që tërhiqet prej tij. Këto nuk janë fjalë boshe, por një vepër e pohuar nga zëri i Kishës, siç do të dëgjoni tani në lutje në molieben. Dijeni se Zoti nuk mund të tallen, dhe duke e ditur këtë, gëzohuni dhe gëzohuni në këto ditë me frikë. Shenjtëroje festën e ndritur me vepra të shenjta, aktivitete dhe dëfrime, që të gjithë, duke na parë, të thonë: kanë festën e Krishtlindjes, dhe jo disa lojëra të trazuara të atyre që nuk e njohin Zotin - të këqij dhe të shthurur. Amen. 63. Në ditën e dytë të Lindjes së Krishtit, - në manastirin e Ngjitjes. Nga të gjitha thëniet me të cilat përshkruhet Lindja e Krishtit dhe qëndrimi ynë ndaj të Lindurve, fjalët e mëposhtme ju afrohen më shumë, motra: Krishti nga qielli - fshihu. Krishti zbret nga qielli, dilni në mbledhje! - E them këtë, duke iu përshtatur shëmbëlltyrës së dhjetë virgjëreshave: sepse edhe atje në mesnatë u dëgjua një zë: Ja, dhëndri po vjen, dilni ta takoni (Mateu 25:6). Ndryshimi është se atje vjen Gjykatësi dhe këtu vjen Shpëtimtari. Atje, ndërsa i gjeti virgjëreshat, i vendosi përgjithmonë - të mençurit mbetën të mençur, dhe budallenjtë e shenjtë mbetën budallenj të shenjtë, të paaftë për të korrigjuar fatin e tyre. Por këtu nuk është kështu; por edhe nëse disa rezultojnë të jenë budallenj të shenjtë në orën e mbledhjes, ka ende kohë që ata të bëhen të mençur, ashtu si të mençurit nuk janë pa rrezikun për t'u bërë një nga budallenjtë e shenjtë. “Me aq më shumë kujdes ne duhet të mësojmë dhe të veprojmë si ta takojmë denjësisht Zotin e lindur, i cili zbriti nga qielli për hir tonë si njeri dhe për shpëtimin tonë.” Kur në çdo vend përhapet lajmi se Cari po vjen, të gjithë banorët e atij vendi fillojnë të lëvizin dhe me kujdes fillojnë të përgatiten për të pritur Carin në një mënyrë të denjë për një Car: rregullojnë rrugët, dekorojnë shtëpitë, nxjerrin në ekspozitë gjithçka që kanë më të mirën, për t'i treguar si Carit ashtu edhe të gjithëve që nuk janë në rrethana të zakonshme. E njëjta gjë me ne. Nga larg, filluam të përgatiteshim për festën: qelitë u pastruan, puna u la, u qepën rroba të reja dhe u përgatit diçka shtesë për tavolinën, në mënyrë që të tjerët dhe të huajt të shihnin se kishim pushime. - Pra gjithçka bëhej për paraqitje; por a do të jetë i kënaqur me këtë Zoti i lindur?! "Për ne, një dukshmëri e tillë mund të mos jetë e tepërt, por për Zotin nuk është e nevojshme." Shikoni si lindi Ai! në skenën e lindjes së Krishtit, foshnja është e mbështjellë, e shtrirë në një grazhd. E gjithë lavdia është brenda. Mirëqenia e brendshme e shpirtit do të jetë gjithashtu një takim i denjë i zbritjes së Tij nga qielli. – Shikoni ikonën e Lindjes së Krishtit! Nëna e Zotit dhe Jozefi i Drejti në gjunjë; mes tyre është Fëmija i përjetshëm; Rreth e rrotull ka barinj ose njerëz të mençur. Sytë e të gjithëve janë të fiksuar tek Ai – të gjithë zhduken në Të dhe prehen në Të. Ndaj vendosuni edhe përbrenda... Takoni Zotin bashkë me barinjtë - dëshira për shpëtim, bashkë me Jozefin dhe Nënën e Zotit - qetësi nderuese tek Ai, - së bashku me të diturit - duke e ndjekur me dëshirë, - bashkë me engjëjt - lavdërim falënderues ndaj Tij. po - Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin. Ndizni dëshirën për shpëtim. "Ti hyre në manastir pikërisht për këtë dëshirë; por kohëzgjatja, fillimet e suksesit dhe ndoshta gjëra të tjera mund ta dobësojnë ose ta shuajnë plotësisht. Kujdes tani ta ndezësh më fuqishëm këtë zjarr brenda vetes. Ngrije mendimin e shqetësimit tonë nga kudo: nga veprat tona mëkatare, nga pasionet, nga pasionet tona, nga Krishti ynë i lashtë, nga Zoti nuk ka lindur një mendim tjetër me armikun. qielli, dhe nëpërmjet tij ne mund të shpëtohemi dhe shpirti juaj do të vrapojë te Zoti si pemët te burimet. Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin. Pranojeni me gjithë zemër këtë periudhë të shpëtimit të sjellë në tokë prej Tij - me gjithë plotësinë dhe detajet e saj, pa hequr dorë nga asgjë dhe pa zbatuar interpretime të shtrembëruara për asgjë. Ju keni hyrë tashmë në çështjen e përmbushjes më të rreptë të gjithçkaje të nevojshme për shpëtim. Mos u dobësoni. – Magi, megjithë pasigurinë e udhëzimeve qiellore, menjëherë u ngritën dhe shkuan të kërkonin atë të treguar dhe gjetën... Shpresa nuk do t'ju mashtrojë, pavarësisht se nuk e shihni suksesin e dukshëm të kërkimit tuaj. Do të vijë koha - do të shihni frutin - vetë shpëtimi shkëlqen në zemrën tuaj. Thjesht mos refuzoni asnjë sugjerim të Ungjillit. Ky perceptim i përzemërt i të gjithë vullnetit të Krishtit Shpëtimtar, i cili përcakton rrugën e shpëtimit, do të jetë i njëjtë si një përqafim në takimin e parë të atij që dëshirohet; se si, përkundrazi, heqja dorë nga kjo do të na bëjë të ngjajmë me ata për të cilët është shkruar: “Ne erdhëm te ne, por nuk e morëm nga ne” (Gjoni 1:11). Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin - Shpëtimtari është i plotfuqishëm dhe i dëshirueshëm. Qetësohu për shpëtimin tënd në Të - dhe vetëm në Të. Mos kërkoni asgjë tjetër: gjithçka është me Të dhe gjithçka që Ai ka është e juaja. Dhe mendja, dhe forca, dhe gëzimet, dhe bukuria dhe paqja - dhe gjithçka është gati për ty, vetëm anoje drejt Tij me gjithë aspiratën e shpirtit tënd... Ashtu si Virgjëresha Më e Pastër i kompozoi të gjitha foljet në zemrën e saj, kështu vendosi ato në zemrën tënde dhe ti - dhe beso pa hezitim se gjithçka do të jetë pikërisht ashtu siç është shkruar. Shpëtimtari vjen dhe sjell shpëtimin gati për ju, i dëshmuar i fortë në turmat e panumërta të të shpëtuarve, tashmë të lavdëruar në qiell. Lavdëroni tani pasurinë e bujarisë dhe përbuzjes së Perëndisë. Falënderoni Zotin si për faktin që Ai nuk e braktisi familjen tonë, por i krijoi asaj një imazh të mrekullueshëm shpëtimi, ashtu edhe për faktin se Ai e solli këtë shpëtim më pranë nesh dhe na tregoi shembuj të të shpëtuarve në ngazëllim për shpëtimin e shpirtit tonë. – Engjëjt lavdëruan Perëndinë me zë të lartë vetëm në fillimet e shpëtimit që po organizohej. – Me çfarë buzësh duhet ta lavdërojmë Zotin, duke parë kaq shumë mrekulli të kryera për shpëtimin tonë nga vetë vepra!.. Këndoni pa pushim: lavdi Zotit në lartësitë!.. Kështu ndërtoni një grazhd nga zemra juaj për Zotin e lindur dhe i rrethoni me këto prirje të shenjta - dëshira për shpëtim, perceptim aktiv i të gjithë periudhës së shpëtimit, qetësi në Zotin dhe lavdërim mirënjohës ndaj Tij. - Kjo do të sigurojë pushtimin më të lartë për shpirtin tuaj në këto ditë, do të shenjtërojë festat tuaja dhe së bashku do t'ju japë mundësinë të përmbushni në mënyrën më të saktë atë që përmban kënga: Krishti nga qielli - fshihu. Amen. Në ditën e katërt pas dy zjarreve të mëdha. Banorët u dëbuan nga shtëpitë e tyre. Java e 12 e Rrëshajëve. 14 gusht 1860 Në të gjithë qytetin janë vendosur roje ushtarake; përveç kësaj, çdo shtëpi kërkohet të ketë rojen e saj ditën dhe natën. Në ditën e Fjetjes së Zojës së Bekuar. Në Varrezat e Supozimit. Binte shi. Një ditë më parë ra një zjarr i vogël. 16 gusht. Frika vazhdoi si më parë. Java 13. 21 gusht. Banorët filluan të shpërngulen në shtëpitë e tyre. Kishte zjarre të vogla që u shuan që në fillim. Zyrtarët ruanin shtëpitë e tyre dhe nuk u paraqitën në punë. Një komision i përbërë nga njerëz të të gjitha klasave u caktua për të hetuar shkaqet e zjarreve dhe për të zbuluar mënyra për të ndihmuar viktimat. 28 gusht. Java 14. Banorët tashmë kanë shkuar të gjithë në shtëpi. – Ka pasur shpërthime të vogla; por ata u shtypën menjëherë. Kisha e Stefanit, ku ishte në rrezik ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit. Kur ceremonia e varrimit u bë me bekimin e ujit dhe kisha rrotullohej, era që frynte mbi kishë u kthye përsëri drejt vendeve të djegura. Kjo i jep fund përhapjes së zjarrit. 3 shtator. Në qytetin e Kirsanov, në katedrale. Nuk kishte zjarre në qytet; por në manastirën Kirsanovsky çatia e një ndërtese u dogj dhe e gjithë ndërtesa u dëmtua. 4 shtator. Në manastirin Kirsanovsky. Në Supozim, më 15 gusht, kishte një zjarr në të. Çatia e një prej ndërtesave më të mira u dogj dhe e gjithë ndërtesa u dëmtua aq shumë sa ishte e pamundur të jetonte në të. Tregtari Kirsanov V.S. Sosulnikov, një person shumë bamirës, ​​mori përsipër ta korrigjonte. Puna tashmë ka filluar. 10 shtator. Në Borisoglebsk, në katedrale. Kanë rënë 4 zjarre të mëdha dhe gjysma e qytetit është djegur. Shërbesa e parë pas kthimit nga dioqeza. – Java 17, 18 shtator. Atë ditë ka rënë zjarr. Thatësira shqetësoi banorët me shqetësimet për të korrat e tyre. Prandaj, një procesion fetar u caktua në fusha për lutje. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë filloi të bjerë shi dhe vazhdoi për një kohë të gjatë. Banorët u qetësuan. Kisha u krijua nga Pres. Vera Nikolaevna Voeikova, e qëndrueshme dhe e bukur në të gjitha pjesët dhe aksesorët. Ai do të jetë ndër të parët në dioqezën e Tambovit. Ka kisha më të mëdhenj dhe më të pasur, por asnjë më të përsosur në art dhe karakter.