Slová k stádu Tambov (1859-1860)

Obsah 1. Príhovor pri menovaní tambovského biskupa 2. Slovo pri vstupe do tambovského stáda 3. O vysvätení chrámu v kláštore Matky Božej Suchotinského pre ženy 4. Na narodeniny Jej Veličenstva Najzbožnejšej cisárovnej Márie Alexandrovny, - v Tambovskom kláštore Kadet Panny Márie - Zbor B. Sarmov 5. 6. Na posvätenie chrámu v kláštore Temnikovských 7. V meste Morshansk, v katedrále (Apoštol. Zach. 258) 8. Štrnásty týždeň po Turícach 9. Na Povýšenie, - na tambovskom cintoríne 10. Po vysvätení marijanského chrámu v Maximiline v Orphanskom 11-15. Učenie o ceste k spáse 16. V týždeň mýtnika a farizeja 17. V týždeň márnotratného syna 18. V týždeň jedenia mäsa 19. V týždni jedenia syra 20. V stredu prvého týždňa pôstu 21. V piatok prvého týždňa 22. Pôst 23. sobota prvého týždňa prvého týždňa tretí týždeň pôstu 25. Štvrtý týždeň pôstu 26. Na pamiatku Alexyho, muža Božieho, - v kláštore Nanebovstúpenia 27. V piatom týždni pôstu 28. Na Zvestovanie 29. V týždeň Vaiya 30. V stredu Veľkého týždňa 31. V Tomášov týždeň 32. V Týždeň Samaritánov 33. V nedeľu Svätých Otcov 34. V Deň Turíc 35. V kláštore Sophia Usman 36. V Lipetskej katedrále 37. V malom kostole v Troekurovskej komunite. Kláštor Sezenovskij, - o posvätení chrámu 39. V kláštore Sezenovskom po prikrytí niekoľkých sestier ryassoforom 40. V Kozlove, v katedrále 41. Štvrtý týždeň po Päťdesiatnici 42. Pri príležitosti ohňov. Prvé slovo 43. Pri príležitosti požiarov. Druhé slovo 44. Pri príležitosti požiarov. Slovo tri 45. Pri príležitosti požiarov. Slovo štyri 46. Pri príležitosti požiarov. Piate slovo 47. Pri príležitosti požiarov. Slovo šesť 48. Pri príležitosti požiarov. Slovo sedem 49. Pri príležitosti požiarov. Slovo osem 50. Pri príležitosti požiarov. Deviate slovo 51. Po vysvätení kostola Kristovho zmŕtvychvstania, - v obci Olšanka, okres Borisoglebsk 52. Na Povýšenie, - v Suchotinskom kláštore 53. V deň kazaňskej Matky Božej 54. V deň archanjela Michala 55. 26. týždeň po Turíce 25. týždeň 5. 57. O vstupe do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie 58. Žiakom Tambovského inštitútu, po spomienkovej slávnosti za Najzbožnejšiu cisárovnú Alexandru Feodorovnu, na štyridsiaty deň 59. Na 29. týždeň po Turícach 60. Novozvoleným sudcom 61. Novovzniknutému otcovi veľkňazovi mesta Šatsk Gregory Agishevskij, v mníšstve menovaný mníšstvom Cheryandrovedim Archivester, Mons. 62. Na Narodenie Krista 63. Na 2. deň Narodenia Krista, - v kláštore Nanebovstúpenia. 1. Reč pri menovaní tambovského biskupa Najsvätejší arcipastieri a otcovia! Ďakujem a prijímam a nie menej v rozpore so slovesom. Časté a neočakávané zmeny v mojej službe, na začiatku a najmä v poslednej dobe, ma naučili byť ticho poslúchať akýkoľvek účel, ako guľa, ktorá sa bez prasknutia kotúľa sem a tam, v smere úderov, ktoré do nej udeľujú. – A Boh neopustil svoju pomoc. – Nech je teraz neistota nového budúceho postavenia a služby viac než mätúca. Ale ako aj v budúcnosti bude všetkému vládnuť tá istá pravica, ktorá v minulosti milosrdne strážila: vtedy s oddanosťou, vrhnúc sa do ruky živého Boha, spoľahlivo spočiniem v Duchu Svätom. Jeho vôľa. Buď teda vôľa Božia a nech je požehnané Meno Boha, ktorý nás zachraňuje, a posolstvo osudov! Tieto hrozné myšlienky však ani v najmenšom neznižujú pocity vďačnosti vám, Bohom vyvolení primasi našej svätej Cirkvi, za to, že ste ma blahosklonne hľadiac na moju nehodnosť zaradili do radov tých, ktorí slúžia najvyššej službe v tejto Cirkvi. Netajím sa tým, že tajným túžbam môjho srdca by nebolo cudzie, keby môjmu údelu pripadlo miesto, kde by som sa mohol slobodne venovať honbám za svojím srdcom, alebo, ak už nie je možné sa tomuto údelu vyhnúť, aspoň ak by som dostal príležitosť zvyknúť si na záležitosti pastoračnej služby pod niekým skúseným vedením. - Ale keď, mysliac na mňa viac, ako som, mi ukážeš veľmi široké pole pre činnosť, samozrejme, v nádeji, že prinesiem veľa ovocia pre spásu sebe i iným; Nemôžem si spomenúť na túto nezaslúženú dôveru bez vďačnosti. – Môžem len ospravedlniť vaše nádeje a ešte viac očakávania a povinné požiadavky Cirkvi? – Budú vedomosti, obozretnosť a umenie stačiť na to, aby viedli spasených a spravovali poriadok vonkajšej správy? – Existuje túžba konať pre dobro: keby tejto túžbe zodpovedali len činy! – Pán dá milosť a dar ducha; ale duch môže byť uhasený aj nečinnosťou alebo nesprávnym konaním. „Nech sa to nestane,“ synovsky žiadam, k tvojim želaniam, o ktorých nepochybujem, pripojím modlitbu k Pánovi, aby milosť, ktorú udeľuje, vo mne nevyšla nazmar, a tvojou radou ma nauč, ako zahriať dar, ktorý mi bol odovzdaný vkladaním tvojich rúk – na chválu nás všetkých v deň Krista. 2. Slovo pri vchode do kŕdľa Tambov V mene Boha, uctievaného v Trojici – Otca a Syna a Ducha Svätého, pozdravujem vás, stádo, ktoré mi Boh zveril, apoštolským pozdravom – v túžbe po milosti a pokoji. Nech sa vo vás rozmnoží milosť a pokoj ako dva zdroje každého dobra duše a tela: nech je vaša myseľ naplnená poznaním Boha a všetkej pravdy, ktorá od Neho pochádza, so zodpovedajúcimi pocitmi a sklonmi; nech sa tvoje srdce otvorí bratskej láske a každému druhu dobra a nech sa všetky tvoje predsavzatia obrátia na slávu jediného Boha... dobrotu vzduchu, úrodnosť zeme a všetko, čo je potrebné pre tvoj dočasný blahobyt, nech ti udelí štedré Božie milosrdenstvo, ak sa ti to páči. K tomu všetkému – moja neprestajná hriešna modlitba k Bohu. Lebo už nie sme si navzájom cudzí. V hodine menovania, keď som ťa ešte nepoznal, som s tebou už vstúpil do spojenia, keď som sľúbil Bohu a sv. Cirkev ti patrí tvojou starostlivosťou, tvojou námahou a dokonca aj týmto životom. V rovnakej odplate, ako sa domnievam z dôvery vášho kresťanského svedomia, ste urobili niečo podobné, zasvätili ste sa pozornosti, a ak treba, aj poslušnosti môjho slabého slova a skutku viery v lásku. A teraz je toto vzájomné spojenie, založené na vzájomnom sebaobetovaní, posvätené obetovaním nekrvavej obety, obetovanej za nás Pánovi, od ktorého preto nech zostúpi každé požehnanie na naše začaté spolužitie. Od tejto chvíle máme spoločné dobro aj zlo, a to nielen na chvíľu, ale aj na večnosť; lebo toto spolužitie, hoci začalo v čase a na čas, má vtlačený charakter, ktorý presahuje čas, pretože tým, že je spojený so vzájomnými záväzkami, určenými vyššie, a v deň súdu nám poslúži na ospravedlnenie alebo odsúdenie. Zdá sa, že to je dostatočným podnetom, aby sme kráčali jeden pred druhým, ako pred Božou tvárou, so všetkou pozornosťou a láskavosťou, so vzájomnými dobrými želaniami, v modlitbe jeden za druhého a vo vzájomnej pomoci a so strachom a chvením sa usilovali o spásu. Myslím si však, že náš vzájomný záväzkový vzťah vám nie je potrebné prezrádzať. Toto nie je prvýkrát, čo ste do nich vstúpili; a dovoľte mi, aby som si ich pripomenul. Pokladám za potrebné, aby som vám po prvý raz detailnejšie ponúkol len jednu vec, a to: načrtnúť obraz zdravého kresťanského učenia, ktorému sa musíte venovať, ako lampe svietiacej v temnote ľudských názorov a omylov, a ktorým sa budem riadiť vo svojej uskutočniteľnej službe slovu pravdy. Počúvajte, čo vyznávam, čo učím a čomu sa budem snažiť veriť z povinnosti pastiera a podľa tohto sudcu, kto je náš a kto nám je cudzí, s kým by sme mali komunikovať a s kým by sme mali utekať, čo by sme mali nasledovať a od čoho sa vzďaľovať. Nebude to niečo nové alebo naše, čo sa ponúkne, ale niečo, čo sa nám odovzdávalo od pradávna, ako svätý zákon viery a nemenné pravidlo života. Preto vyznávam, že Boh, jeden vo svojej podstate, je trojitý v osobách – Otec, Syn a Duch Svätý, a že títo traja nie sú mená jednej a tej istej osoby a nie mená rôznych činov tej istej osoby; ale tri hypostázy jedného Božstva. Takto svätá Cirkev prikázala spovedať, takto budem učiť a takú vieru budem hľadať od každého v pastierskej povinnosti. Vyznávam, že tento trojjediný, úplne dokonalý Boh svojou slobodnou vôľou, bez akejkoľvek vnútornej alebo vonkajšej potreby, za šesť dní, svojím jediným slovom, stvoril tento svet, nevlievajúc sa do sveta a nesplýva s ním, ale zostáva v sebe celý a nemenný, hoci je všadeprítomný a všetko napĺňa. Takto prikazuje spovedať sv. Cirkev, budem takto učiť a takú vieru budem poslušne hľadať u každého. Vyznávam, že všedobý Boh stvoril svet, nenechal ho napospas osudu a nezviazal ho putami nejakej neúprosnej nevyhnutnosti, ako učí nevera a povera; a s tou istou slobodou a mocou, s akou ju stvoril, s rovnakou, akou nad ňou vládne a láskavo sa stará o každé stvorenie, najmä o to rozumné, všetko slobodne smeruje k svojim dobrým cieľom, neobmedzuje ho zákony prírody, ktoré samé o sebe nie sú ničím iným ako prejavom Jeho vôle, a preto sú úplne podriadené Jeho slobodnému poriadku a zmenám, kde si to Jeho nekonečná múdrosť vyžaduje. Takto svätá Cirkev prikazuje spovedať, takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého. Vyznávam, že my, keďže sme boli stvorení pre neustále spoločenstvo s Bohom a nezmeniteľnú blaženosť v Ňom, v našich prvých rodičoch, porušovaním Jeho prikázaní, odpadli sme od Neho, utrpeli sme Jeho spravodlivý hnev a upadli sme do dočasného trestu a do večného odsúdenia, a že preto každé zlo viditeľné a zažité nami, vnútorné alebo vonkajšie, nie je naším prirodzeným stavom alebo dôsledkom našich obmedzení, ale je iba výsledkom nášho trestu, priamym ovocím Boha. očistenie pre nás, pod podmienkou viery, pokánia a pokorného podriadenia sa Božej vôli. Takto prikazuje spovedať sv. Cirkev, takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého. Vyznávam, že Pán, pohnutý láskou, netolerujúci svoje milované stvorenie, človeka, hynúceho v tejto ťažkej situácii, sa rozhodol zostúpiť na zem, vziať na seba ľudskú prirodzenosť, uspokojiť Božiu pravdu utrpením a smrťou a po zmŕtvychvstaní vystúpiť do neba a posadiac si po pravici Boha a Otca opäť otvoriť človeku slobodný prístup k živej komunikácii s Bohom. Priznávam, že tí, ktorí takto začali, vstupujúc do komunikácie s Bohom, zároveň vstupujú do komunikácie s neviditeľným svetom – anjelmi a všetkými svätými, ktorí sa predtým páčili Bohu, a uchyľujúc sa k ich príhovoru, prijímajú od nich včasnú pomoc – predovšetkým od našej Najčistejšej Pani Theotokos a Večnej Panny Márie – našej všemocnej príhovorkyne a príhovorkyne. Vyznávam, že pre prvotný hriech bude duša pôsobením smrti oddelená od tela a zostane v tomto oddelení až do budúceho vzkriesenia a súdu – buď sa živí nádejou na večnú blaženosť, ak sa vo všetkom riadi vôľou Božou, alebo chradne strachom z večných múk, ak odporuje prikázaniam Pána. To všetko vyznávam z celej svojej duše, z celého srdca a zo všetkých myšlienok, lebo takto sa spovedať prikazuje sv. Cirkev... Takto budem učiť a takto budem hľadať vieru u každého... A tak som vám zámerne načrtol celé naše vyznanie, aby som vo vašich myšlienkach obnovil jasnú tvár našej viery, - naznačil cestu, po ktorej sme prikázaní kráčať, a naznačil tie križovatky, ktoré sú odchýlené, niektoré pre nedostatok učenia, iné pre nesprávne vedené učenie. A nech vás Pán vyslobodí z týchto odchýlok! Všetko, čo som zobrazil, nie je nové! Držte sa tejto starej viery, ako sa jej držali naši otcovia, a preto nám zanechali jasné stopy svojho milovania Bohu, z nich je Sergius Radonežský, vami tak horlivo uctievaný a oslavovaný celým pravoslávnym Ruskom, ktorého pamiatku si teraz pripomíname. – Dajte si pozor na nové veci vo veciach viery a zbožnosti a dajte si pozor na týchto lživých prorokov, ktorí prichádzajú v ovčom rúchu, no vnútorne sú to draví vlci – pochopte lži skryté v príťažlivých slovách pochlebovačov, ktorí sa vás snažia pod rúškom dobrej vôle skaziť. Mám na mysli všetkých tých, ktorí zle myslia a robia nesprávne, nie zo slabosti, ale z vytrvalosti, s túžbou pritiahnuť ostatných na svoju stranu - myslím... Tí, ktorí neuznávajú duchovnosť duše, jej nesmrteľnosť, budúce vzkriesenie našich tiel a večnú odmenu nás všetkých podľa našich skutkov - Zjavných a tajných porušovateľov stanov Cirkvi Božej, ktorí nepovažujú za potrebné dodržiavať pôsty, spovedať sa, pristupovať k svätému prijímaniu, ktorí si nectia sväté sviatky a nedele, alebo sa namiesto ich riadneho slávenia oddávajú neprimeraným zábavám a zábavám - S odvážnym sebaospravedlňovaním, nezachovávaním čistoty pred sobášom a manželskej vernosti po sobáši, - vynájdením namiesto Bohom požehnaného nejakého iného spôsobu spolužitia - Vo všeobecnosti každý, kto sa nechá strhnúť a uchvátiť nezdolnou svojvôľou v spôsobe myslenia a životných pravidiel... Nebuďme nemluvňatami, ošľahanými každým vetrom učenia, v ľudských klamstvách, v klamstve lichôt (Ef. 4:12,14). Nech vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dá ducha múdrosti a zjavenia v poznaní Ho – osvieteného cieľa vášho srdca, aby ste vedeli, aká je nádej Jeho povolania a aké je bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých a čo je nekonečná vznešenosť Jeho moci v nás, ktorí veríme, podľa jeho sily 1.-1. Amen. 3. Na vysvätenie chrámu v Suchotinskom kláštore Matky Božej pre ženy Hľa, chrám živého Boha je postavený a posvätený! Toto je aj príbytok Jeho slávy, miesto odpočinku duší smútiacich, miesto výživy a napojenia hladných a smädných duší – slovom Božím a Svätým. sviatosti, miesto úprimnej komunikácie s neviditeľným svetom anjelov a svätých! – Vďaka Pánovi, ktorý korunoval tento dobrý skutok úspechom! Nech požehná tých, ktorí to začali, tých, ktorí vykonali prácu, aby to ukončili, tých, ktorí pomáhali, asistovali a každého, kto s tým nejakým spôsobom prišiel do kontaktu. Tento chrám je určený pre vás, sestry, ktoré ste opustili svet a stali ste sa nevedomými Pána. Odišli ste, utekali a usadili sa na púšti, aby ste sa mohli ľahšie priblížiť k svojmu milovanému Pánovi a s okom nerušeným prachom svetskej márnosti ste mohli vidieť krásu Jeho tváre. Takže Pán ukazuje znamenie svojho evanjelizačného prístupu k vám, vystiera k vám svoje ruky, aby vás prijal, určuje miesto, kde je pripravený načúvať túžbam vášho srdca, ktoré je Mu otvorené. Myslím si, že nie je možné nájsť silnejšiu motiváciu, aby ste sa ponáhľali do tohto Božieho domu, ak nie stále, tak aspoň zakaždým, keď ste sem povolaní podľa Reguly cirkví sv. Miesto pre viditeľný chrám je vybrané a očistené. – Potrebujeme vyčistiť miesto srdca v nás, aby sme mohli postaviť duchovný chrám. Toto očistenie sa dosiahne pokáním, to znamená úprimným vedomím si svojich hriechov a obviňovaním sa za ne, aby sa človek mohol postaviť pred tvár Pána bez odplaty a očakávať spásu z Jeho jedinej milosti. Pán nemiluje tých, ktorí sú voči Nemu spravodliví, a je priaznivo naklonený iba tým, ktorí k Nemu volajú mýtnickým hlasom: Bože, buď milostivý nám hriešnym. – Vo vyčistenom priestore prehĺbia a položia základ. – Základom duchovného chrámu v srdci je viera a pevné odhodlanie žiť vierou. Len viera v spojení s odhodlaním robí vnútornú budovu neotrasiteľnou, ba dokonca neprístupnou či už pochybnostiam a zmätkom, ani nepríjemnostiam, odporom a žiaľom. Kto sa rozhodne žiť vierou, už sa nebojí ani smútku, ani samotnej smrti: preto je považovaný za neporaziteľného alebo stojaceho na nezničiteľnom základe. Po položení základov potom postavia budovu, položia kameň na kameň, pripevnia ho známymi látkami a všetko nasmerujú podľa navrhnutého plánu a mierky. Toto všetko vo svojich zodpovedajúcich vlastnostiach je alebo by malo byť vo vnútornom chráme; kamene sú tu rôzne cnosti, pre ktoré, keď a kde sa naskytne príležitosť: miernosť, zdržanlivosť, trpezlivosť, poslušnosť, milosrdenstvo, tvrdá práca atď., ktoré, keď sa k sebe pridajú, vytvárajú obnovu tela vnútorného chrámu; tmelom, ktorý to drží pohromade, sú na jednej strane prítoky cez svätú sviatosť milosti, bez ktorej všetko, čo máme, zostáva suché, nesúrodé, krehké a na druhej strane láska, bez ktorej nemajú cenu žiadne útrapy a námahy, alebo, ako hovorí apoštol, je všetko ničím; plán a mierka - uvažovanie, ktoré určuje mieru, váhu a počet prác, podnikov a exploitov, bez tohto interného spolumerača dokážu znetvoriť celú budovu a pod. aby všetko vynaložené úsilie bolo bezvýznamné a zbytočné. Zručnosť pre toto uvažovanie, dôkladné a zdravé, sa získava poslušným životom pod vedením pastierov, duchovných otcov, starších a starších, ktorí by mali byť po prvýkrát a niekedy aj na celý život jedinými vodcami pri stvorení srdca pre Pána. Práca konať dobro, preniknutá láskou, pod vplyvom Božích sviatostí, pod vedením pastierov a vlastným uvažovaním, pozdvihuje stavbu na vrchol. Potom bude jeho strechu tvoriť hlboká pokora, ktorá zachráni túto budovu pred vlhkosťou márnosti a potešenia človeka, pred suchosťou arogancie a pýchy, pred šokujúcimi údermi svojvôle a neposlušnosti. Potom už zostáva len viesť budovu a dať na ňu kríž. Oboje sa uskutoční jedným aktom oddanosti do vôle Božej, ktorá je práve hlavou cností sebaobetovania a krížom, na ktorom je naše ja nakoniec ukrižované. Ako vyzdobiť vnútorný chrám srdca? Dobré myšlienky, pozostávajúce z hlbokého presvedčenia o pravdách viery so zodpovedajúcimi citmi a dispozíciami, t. j. myšlienky o trojičnom Bohu, Jeho bezhraničných dokonalostiach, stvorení, prozreteľnosti, sviatosti vykúpenia a celej ekonómii spásy, - o budúcej dispenzácii všetkého atď. tvorí krásu chrámu srdca. Osvetlenie tohto chrámu zabezpečuje nerušená, neprestajná kontemplácia všadeprítomného Boha, bez ktorého nie je možné zhromaždiť sa vo vnútri, ani sa naplniť nejakými dobrými pocitmi, hoci on sám sa tými navzájom podporuje a dozrieva spolu s nimi. Toto svetlo Božieho videnia, osvetľujúce a zohrievajúce srdce, vzbudzuje v ňom neprestajné volanie k Bohu, alebo vzdychy z hĺbky, s predložením rôznych pominuteľných a neprestajných potrieb ducha, alebo s vyjadrením pohybov lásky k Nemu - k tomu najsladšiemu, čo všetko tvorí kadidlo srdečnej modlitby, stúpajúce ako ráno kadidlo, alebo ako vonné kadidlo. V takto voňajúcom chráme srdca bude vykonaná Bohu priaznivá duchovná obeta pozostávajúca z obety vedomia, vlastnej činnosti a slobody a vyjadrená bolestným pádom k Nemu v skrúšenom a pokornom srdci. Pán od nás očakáva túto obetu, má z nej radosť a je pripravený zoslať každý dobrý dar a každý dokonalý dar. Tým sa dokončí stavba vnútorného chrámu Bohu a vnútorné posvätné obrady v tomto chráme. To je všetko! Či už je táto záležitosť ťažká alebo ľahká, je nevyhnutná. Nemôžeme sa zastaviť len pri vonkajšej činnosti, hoci bez nej sa nič vnútorné nemôže uskutočniť ani vytvoriť. Vonkajšie je hotové: starajme sa o vnútorné. Niet pochýb o tom, že existuje, a možno kvôli nej existuje aj táto vonkajšia vec; ale možno sa obávať, že táto viditeľnosť, taká zjavná, nezatmí alebo nezakryje tú neviditeľnosť, takmer nepolapiteľnú. Buďte preto ostražití a nedovoľte nepriateľovi, aby zničil plody vašej práce tým, že vás zastaví na polceste. Synu, daj mi svoje srdce, hovorí Pán. A my to vrátime. Spomeňte si na podobenstvo o desiatich pannách... Čo chýbalo svätým bláznom? Vnútorné robenie. Navonok boli v poriadku – zachovávali panenstvo, neporušovali pôsty, chodili do Božieho chrámu a plnili všetko ostatné, čo im listina predpisovala; ale nestarali sa o organizáciu myšlienok a pocitov. A ich srdcom, namiesto chrámu Boha, bola divočina, porastená všemožnými divokými rastlinami, plná plazov a hmyzu, alebo opustená budova, domov sov a netopierov. Dávajte si pozor, aby ste nespadli do ich osudu. To, čo ste začali, je dobré a cenné, ale aj keď to urobíte, dokončite to tak, ako sa patrí. Inak by na odsúdenie poslúžil už samotný začiatok – že ste začali a nedokončili. A modlite sa k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke, Panne Márii, ktorou je tento chrám zasvätený, nech vám prejavia priazeň Jeho dobroty, dokonalej vo všetkom, a nech je váš duch, duša a telo zachované pri príchode Pána, nech vám Boh dá silu posilniť sa Jeho duchom vo vnútornom človeku, aby ste prebývali s Kristom s vierou vo vašich srdciach. Amen. 4. Na narodeniny Jej Veličenstva najzbožnejšej cisárovnej Márie Alexandrovny, - v zbore kadetov Tambov V dňoch, ako je tento, sa pozornosť mimovoľne zastaví na predmetoch, ktoré milujú ľudia, ktorým sú tieto dni venované. Čo je srdcu najzbožnejšej cisárovnej Márie Alexandrovny najbližšie? Čo ju najviac znepokojuje? Čo trápi Jej dušu? Toto je výchova detí. A myšlienka si predstavovala Ju obklopenú deťmi, opovrhovanou alebo opovrhovanou, vychovanou alebo vychovanou. Preto nepovažujem za nevhodné teraz, v slávnostný deň Jej narodenia, povedať pár slov o výchove, najmä v tomto kostole, ktorý sa nachádza v dome na výchovu detí, a navyše v deň slávnostného aktu v ňom. Slovo o výchove – v kostole – ste už uhádli, sa bude týkať výchovy v kresťanskom duchu. Pridajte k svojmu domýšľaniu, že podľa úsudku všetkých, ktorí milujú pravdu, nemôže existovať iná trvalá výchova, než tá, ktorá sa vedie v tomto duchu. Takto je to všade, aspoň sa predpokladá, že je to tak všade. A tu už samotná skutočnosť, že v tejto inštitúcii je chrám Boží, a, samozrejme, nie ako náhodný doplnok, ale ako zámerná súčasť budovy, či dokonca jej jadro, ktoré dáva smer všetkým ostatným častiam, to samo osebe dostatočne potvrdzuje, že zmysel a obsah tohto chrámu slúžil a slúži ako vodiaca zásada pre všetko, čo sa tu vyučuje a na čo je zvyknuté, a že v tomto chráme sa vychovávatelia zhromažďujú, nie len preto, aby prijímali svojich žiakov a aby ich modlitbu ponúkali Bohu. pokyny v Jeho prospech v nezanedbateľnej úlohe výchovy, pričom za základ svojej práce kladie začiatok viery a života z viery. Čo znamená formovať srdce? Znamená to vzbudiť nároky skryté v našej prirodzenosti, premeniť ich na city a dispozície, povýšiť na zásady a pravidlá života, aby sa potom o každom, kto ich vlastní, dalo povedať: tu je dokonalý človek. Otázkou je, ako to urobiť? Veľa ľudí si myslí, že na to stačí vývoj. Rozvíjajte, hovoria, prírodu. Ako zo semena, ktoré vyrástlo a otvorilo sa, vynorí sa strom alebo kvet, dokonalý svojím vlastným spôsobom; Takto vyjde človek dokonalý, ak rozvinie všetko, čo je skryté v jeho prirodzenosti. Zdá sa, že takáto situácia by mohla byť rozumnejšia a dôkladnejšia? Ale to, čo sa ukáže, nie je vôbec to, čo sa očakáva. Napríklad pri rozvíjaní estetickej stránky obklopujú domáceho maznáčika elegantnými predmetmi a učia ho praktizovať umenie. Chuť sa postupne rozvíja; ale zároveň sú vyjadrené rôzne druhy žiadostivosti a navyše vo formách, ktoré nie sú vôbec pôvabné. Tiež: aby sa človek naučil dôstojne sa správať, uvádza sa do spoločnosti a vyučuje sa všetkým metódam slušného vzájomného zaobchádzania. Cieľ je do určitej miery dosiahnutý; no zároveň sa zavádza pýcha, arogancia, svojvôľa, neprístupnosť a pohŕdanie menejcennými. Učia sa tiež zapájať sa do rôznych druhov podnikania a činností: aj v tom je úspech; Nerastie však vlastný záujem, záujem a bezohľadná domýšľavosť úspešnejšie? Tak je to vo všetkom. čo to znamená? Nezasieva sa dobré semeno? a z čoho sú tie kúkoľky? – Pretože semienko našej prirodzenosti sa pádom poškodilo a naštepilo sa naň veľa neprirodzeného a neprirodzeného, ​​čo však spolu s prirodzeným ukazuje právo na zadosťučinenie, skrývajúce sa za rúško prirodzenosti. Preto tam, kde bez rozdielu rozvíjajú všetko, čo sa nachádza v človeku, spolu s tým, čo je nám podobné, rozvíjajú aj to, čo nám nie je podobné – a v našej prírode je veľa parazitov, ktoré často dusia a vysušujú prirodzené konáre. Nie všetko teda treba v nás rozvíjať; a niektoré rozvinúť a iné potlačiť a vykoreniť. A v tom je celá náročnosť výchovy a vzdelávania. Nemáme oči ani vizuálne nástroje na rozlíšenie medzi tenkými, prepletenými vláknami prirodzeného a neprirodzeného. A aj keby to bolo možné rozlíšiť, neexistuje žiadny nástroj ani anatomický nôž na oddelenie jedného od druhého. Aj keby to tak bolo, nebolo by sily posilniť a oživiť to, čo je nám blízke, a potlačiť to, čo nám nie je blízke. Takže, kým sme sami, s vlastnými prostriedkami, nemôžeme očakávať trvalý úspech vo formovaní srdca. A tu rozvážny vychovávateľ naplno pociťuje krajnú potrebu nadprirodzenej pomoci. A ona je pripravená – v Cirkvi Božej, v jej sviatostiach sv. a vo všetkých posväcujúcich inštitúciách. Nimi sprostredkovaná a zohrievaná Božia milosť, prenikajúca do nášho vnútra, oddeľuje to, čo je nám blízke, od toho, čo nie je, a spájaním sa s prvým ho posilňuje a oživuje a odrezaním druhého vysušuje a ničí. Kto teda pod ich vplyvom vyrastá, bez zvláštneho úsilia zo strany rodičov či vychovávateľov, okrem nevyhnutných upozornení, pri vstupe na pole pôsobnosti sa javí s citmi a dispozíciami čisto ľudskými (alebo – čo je tiež pravda – kresťanskými), bez prímesí škaredých neprirodzeností, ktoré ponižujú ľudstvo. Ak teda chcú mať silné a účinné prostriedky na formovanie srdca, nech sa vzdelávajú pod vplyvom spásnych sviatostí Cirkvi a všetkých jej posväcujúcich obradov: a ich dielo bude korunované úplným úspechom... Nech neodcudzujú deti od Cirkvi a cirkevnosti, od modlitieb, pôstu, pôstu, spovede a prijímania, slávenia sviatkov a navštevovania svätýň atď... a môžete si byť istí, že na konci kurzu bude duša domáceho maznáčika, ako čistá panna, predstavená Kristovi za každý pripravený dobrý skutok. To je celý vzdelávací program! Vtisnite si do mysle pravdy viery, postavte ich za správcov všetkých ostatných vedomostí a pojmov a veďte deti vytrvalo podľa pokynov našej ochrankyne Cirkvi: a deti vyjdú, silné v mysli a láskavé v srdci, láskavé s trvalou a neotrasiteľnou láskavosťou. Tam, kde sú v ktoromkoľvek odvetví poznania povolené pojmy, ktoré sú v rozpore s pravdami viery, zatemňujú myseľ tých, ktorí sa vzdelávajú, a oslabujú ju prímesou lží. A tam, kde sa navyše nejakým spôsobom odcudzujú Cirkvi, kazia srdce, dovoľujúc neprirodzeným (vášnivým) citom a sklonom, aby sa v ňom otvorili a posilnili. Dnes slávime Zosnutie našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie. Ale toto bola smrť Matky Božej – pravda, podobná smrti každého človeka. Prečo sa to volá Uspanie, akoby zaspávanie alebo spánok? Mohlo to byť aj preto, že Najčistejšia nebola dlho držaná v putách smrti a v ríši skazy, ale po troch dňoch bola nájdená vzkriesená, ako jej Syn, Pán Ježiš Kristus, ale čo je dôležitejšie, pretože táto smrť bola pokojná, tichá, sladko príjemná, ako vytúžený pokojný spánok, keď bolo telo unavené dennými prácami. Ale nemala by byť naša smrť takáto? áno. Presvätá Bohorodička je naša Matka, sme deti. Ona predchádza, musíme Ju nasledovať. A tu je poučenie z Usnutia pre nás, ktorí oslavujeme Deň Nanebovzatia: rok čo rok, blížiac sa k smrti, musíme dbať na to, aby naša smrť nebola trýznivým a vzpurným vytrhávaním duše z tela, ale pokojným a pokojným odchodom z tohto sveta do iného, ​​ako tichým a pokojným zaspávaním... Vynára sa otázka: ako to dosiahnuť a čo je k tomu na našej strane potrebné? Smrť nie je ničenie, ale prechod z tohto pozemského domova do iného. Kedy sa však – vezmime si príklad z bežného života – kedy presúvajú z jedného miesta na druhé nielen s pokojnou a pokojnou dušou, ale aj radostne? Keď potom na mieste, z ktorého odchádzajú, k ničomu nie sú pripútaní, nielenže sa neboja miesta, kam sa sťahujú, ale aj všemožne túžia pre útechu a zdvorilosti, ktoré sa v ňom očakávajú. Zaujmime podobný postoj k smrti - a stretneme sa s ňou nielen bez smútku a strachu, ale aj s radostnou túžbou... Takže bez strachu a rozpakov môže hriešnik, ktorý urobil pokánie, predstúpiť pred Božieho Sudcu; lebo tam sa zaňho prihovára jednorodený Boží Syn, vezme naše hriechy na seba, ponesie ich na strom a povie: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení hriechmi, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Kto teda chce zomrieť v pokoji, čiňte pokánie a v budúcnosti nehrešte... Duša, ktorá pochopila, čo znamená život tu a život v inom svete, bude vzdychať po tomto druhom, ako zajatec vzdychá za otčinou, tulák za rodným domom a ako niekto, kto sedí vo väzení za slobodu... as nemalou túžbou privolať smrť ako vysloboditeľ, dobrodinec a utešiteľ. Opýtajte sa, ako priviesť dušu k takejto nálade? – Môžete premýšľať o bezvýznamnosti pozemských požehnaní a veľkosti nebeských požehnaní, alebo s najväčšou pravdepodobnosťou tak, že pocítite horkosť všetkého pozemského a ochutnáte sladkosť neba. Lebo vtedy sa stane, že keď ochutnajú sladké, nebudú chcieť horké – odvrátia sa od toho druhého a budú túžiť po prvom. Alebo ešte lepšie: vtedy duša utečie z tohto života do iného, ​​tak ako utekajú z dusnej izby na čerstvý vzduch. To je všetko, čo potrebujeme na pokojnú smrť. – Nemajte pripútanosť k miestnym veciam, očistite si svedomie – žite cnostne – vypestujte si v sebe silnú túžbu po večných požehnaniach. Prvé a posledné prídu samé, keď bude to hlavné, teda čisté svedomie a dobré skutky. Bratia a otcovia! Vieme, že medzi všetkými nepravdami na zemi je nepochybne pravda jedna vec – že zomrieme... a že smrť bude pre nás buď trpká a bolestivá, alebo radostná a sladká. Neukazujme sa ako naši nepriatelia, ktorí bezdôvodne smútia za prechodom z tohto života do iného, ​​keď máme všetky prostriedky na to, aby sme ho urobili sladším. Smrť dnes alebo zajtra - budeme pripravení! Hľa, prídem rýchlo, hovorí Pán (Zj. 22:12). Malá námaha vynaložená na tento účel bude odmenená večnou radosťou. A aj keby sme museli znášať veľkú námahu a trpieť, nebola by to strata... Lebo vášne súčasnosti nie sú hodné túžby po sláve, aby sa v nás zjavila (Rim 8,18). Amen. 6. Na vysvätenie chrámu v kláštore Temnikovských Vaša práca a vaše starosti o stavbu ďalšieho chrámu, ktorý vám prinesie úžitok, sa teda teraz skončili. – Vďaka Pánu za tento dar! - Hovorím - darmo: lebo hoci si mal veľa práce, čo by si mohol urobiť, ak nie pre Pána! V neočakávaných výhodách a vo všetkom ostatnom si nepocítil Jeho blízku, dobrotivú ruku? Po vyznaní daru, čo odplatíme Pánovi, Dobrodincovi? Vzdajme hold, podľa Jeho úmyslu, za použitie daru, a to: - Nech vás, po druhé, neláka lichotivá myšlienka zostať vo svojej cele, keď iní chodia do kostola z túžby modliť sa usilovnejšie v samote od iných... Nie je na osamelú modlitbu iný čas ako hodiny určené na všeobecnú modlitbu? Potom sa modlite sám. A vždy musíte chodiť na všeobecnú službu, ktorú predpisuje charta... Tu v zhromaždení je modlitba vrúcnejšia a vrúcnejšia a vždy plodnejšia. Kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene (Matúš 18:20), hovorí Pán, tam som ja uprostred... a kde je Pán, tam je každé duchovné dobro... Aká škoda, že sa iní o tento poklad pripravujú! Nestáva sa aj to, že iní, ktorí zostávajú vo svojich celách, zmeškajú všeobecnú modlitbu a nemajú čas sa pomodliť doma, a tak sa dopúšťajú dvoch zla – porušujú poriadok a škodia si... Preto – nie je lepšie raz a navždy – urobiť pre seba pravidlo: nikdy si takúto myšlienku nedoprajte? 2) A do kostola treba chodiť nie nejako, ale ako sa patrí. Vždy môžete ísť do kostola – nie však pre chválu, ale pre sebaodsúdenie – choďte a nezískajte z toho žiadny duchovný úžitok. Všetko, čo s tým súvisí, sa dá spojiť v nasledujúcich pravidlách: s prvým úderom zvona musíte všetko zahodiť a pripraviť svoju dušu na modlitbu v kostole: čítaním: Matka Božia, Panna, Raduj sa..., alebo: Kráľ nebeský..., Otče náš..., alebo akákoľvek iná modlitba; pri približovaní sa k chrámu, na jeho prahu treba zanechať všetky starosti a starosti o záležitosti, nech sa týkajú čohokoľvek, aby ste mohli vstúpiť dovnútra s nerušenou myšlienkou. Keď vstupujeme do kostola, musíme sa obliecť ako odevom s úctou, pamätajúc na to, ku komu prichádzame – a ku komu sa mienime obrátiť v modlitbe; Po zaujatí svojho miesta v chráme – najlepšie je vždy to isté – musíte zhromaždiť svoje myšlienky a postaviť sa svojou mysľou pred tvár všadeprítomného Pána a ponúknuť Mu úctivé uctievanie s telom a duchom v skrúšenom srdci a pokornom poklone; potom treba s nerušenou mysľou sledovať všetko, čo sa deje – čo sa spieva a číta v kostole – a to až do samého konca bohoslužby. To je všetko! Tým sa v kostole nebudeme nudiť – sem-tam sa poobzeráme a nadviažeme rozhovory a nebudeme si priať, aby sa bohoslužba skončila skôr. Lebo potom prechádzajúc od jedného modlitebného pocitu k druhému a od jednej úctivej myšlienky k druhej, budeme ako tí, ktorí vo voňavej záhrade prechádzajú z jednej skupiny kvetov do druhej; v dôsledku čoho duchovné teplo - ovocie pozornej modlitby - naplní naše srdce nevýslovnou sladkosťou, ktorá nám nedovolí všimnúť si fyzické v stave práce - a skráti každú službu. 3) Používaním tohto spôsobu, ako by sme mali - bohoslužieb, postupne dosiahneme to hlavné, pre čo sú nám tieto viditeľné chrámy dané - totiž neprestajnú modlitbu k Bohu, vykonávanú duševne v srdci, ktorá robí naše srdce chrámom Boha, ktorý nie je vyrobený rukami... Prikázanie o tejto modlitbe nás naučili svätí apoštoli; Všetkým svätým askétom išlo o ňu... A budeme sa hanbiť, ak sa po vybudovaní tohto hmotného chrámu nepostaráme o vybudovanie nehmotného chrámu... pre ktorý ten hmotný v skutočnosti existuje. Aký zmysel má mať nástroj a nemôcť ho použiť na to, na čo je určený?.. Kto sa bez zanedbávania zúčastňuje všetkých bohoslužieb a počúva ich tak, ako má, môže ľahko dosiahnuť tento neoceniteľný duchovný úžitok... K tejto práci neúnavného chodenia do kostola netreba pridávať veľa iného, ​​totiž dbať na to, aby sme si zachovali teplo prebudeného srdca v kostole bez uhasenia pozornosti. A k tomu - milovať osamelé vysedávanie v celách (okrem nutnej práce), - časté uctievanie Pána pred ikonami... čítanie z času na čas Božie slovo, spisy Otcov - a čo je najdôležitejšie - osvojiť si zručnosť neustále sa krátku, ale silnú modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou... Takýmto úsilím bude duša zatienená Božou prítomnosťou stále viac a viac. srdce sladkými vzdychmi: čo je neprestajná modlitba. Tento Boží dar ako odmenu za vašu námahu vám prajem zo všetkého najviac... Po stvorení tohto chrámu a jeho vyzdobení, aby ste aj vy boli Duchom vybudovaní do Božieho príbytku – do duchovného chrámu – prinášať obety príjemné Bohu skrze Ježiša Krista... (1. Petra 2:4-5). Amen. 7. V meste Morshansk, v katedrále (Apoštol. Zach. 258) Počas mojej prvej komunikácie s vami nemôžem nájsť lepšie slovo, ktorým by som sa k vám mohol prihovoriť, ako to, ktoré sa nám všetkým teraz ponúka v apoštolskom čítaní v mene svätého apoštola Pavla. Lekcia v nej obsiahnutá nie je podrobná, ale významná – a najmä pre nás všetkých utešujúca, ktorá nás uisťuje, že cesta, po ktorej kráčame, a spôsob života a konania, ktorým môžeme byť spasení, sú presne tie, ktoré nám apoštoli predpísali a naznačili. tak pravdivý, ako je pravdivý sám Boh. Presvedčíte sa o tom sami, ak budete spolu so mnou sledovať obsah súčasného apoštola. Tu svätý apoštol Pavol, keď pochválil Kolosanov za to, že niektorí z nich opustili židovské sny a iní - helénske bludy, stali sa kresťanmi, potom naznačuje, čo by mali ako kresťania robiť, ako sa správať a ako sa správať... A - totiž: 1) Oblečte si, - hovorí, - v lone štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti, zhovievavosti, odpúšťajte, ak má niekto niečo proti druhému, nech je pokoj vo vašich srdciach, buďte vďační... získajte lásku ku každému, ktorá je základom dokonalosti, t. j. Apoštol naznačuje city a sklony charakteristické pre kresťanov, ako aj skutky, ktoré im zodpovedajú. 2) Ďalej dodáva: Kristovo slovo nech vo vás bohato prebýva. - Slovo Kristovo, teda učenie o našom Pánovi Ježišovi Kristovi - ako On, jediný z Najsvätejšej Trojice, prišiel na zem, aby spasil nás padlých, ako sa vtelil, učil, robil zázraky, trpel... vstal, vstal, vystúpil do neba, sadol si po pravici Boha Otca a zoslal Ducha Svätého Utešiteľa na svätých apoštolov, a s tým všetkým je kresťanská cirkev založená a ustanovená v svätých apoštoloch. – Nech vo vás bohato prebýva, teda nech naplní vašu myseľ, cit, vôľu, celú vašu bytosť... 3) Napokon, Apoštol inšpiruje: buďte naplnení duchom, hovorte sami sebe v žalmoch a piesňach a duchovných piesňach, spievajte v milosti vo svojich srdciach Pánovi. Žalmy, spevy a duchovné piesne znamenajú celý poriadok modlitieb a cirkevných slávností: sväté sviatosti, poriadok každodenných bohoslužieb a všetky posväcujúce úkony a modlitby vykonávané v Cirkvi legitímnym kňazstvom. Dajte si toto všetko dokopy – a ukázalo sa, že svätý apoštol Pavol akoby toto povedal Kolosanom: teraz ste sa stali kresťanmi, dbajte na to, aby ste sa pevne držali Kristovho učenia alebo vyznania svätej viery a posilňovaní milosťou Božou udelenou svätým sviatostiam a zahriatí posvätnými obradmi a modlitbami v kostole, kráčajte vytrvalo po ceste prikázaní a zákonov Kristových. To je to, čo učil apoštol Kolosan!... Ale toto je tá istá vec, ktorá v nás pôsobí teraz, tá istá vec, ktorou dúfame, že budeme spasení. Lebo hľa, čo robíme?... Modlíme sa doma a v chrámoch Božích sa schádzame k modlitbe, sme posväcovaní sviatosťami a milosť v nich prijateľnú zapaľujeme cirkevnými posvätnými obradmi... To znamená, že sme horliví, aby sme boli naplnení Duchom, hovoriac k sebe, podľa Apoštola, v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach. Ďalej doma i v súkromí i v kostoloch slávnostne vyjadrujeme vyznanie sv. viery čítaním Kréda, čo je skratka všetkých kresťanských učení; počúvame a čítame Božie slovo a spisy Otcov, čítame ďalšie knihy zachraňujúce dušu a sami premýšľame o pravdách spásy... To znamená, čo robíme? Dbáme na to, aby v nás bohato prebývalo Kristovo slovo. Napokon sa v živote zo všetkých síl snažíme byť mierni, pokorní, štedrí, pokojní, milujúci... Snažíme sa, to znamená napĺňať svoje srdcia kresťanskými citmi a sklonmi... ktoré naznačuje apoštol a ktoré sú obšírne vysvetlené v učení o prikázaniach desatora a požehnaných prikázaniach. Preto spôsob vyznávania viery, ktorý si zachovávame, spôsob života, ktorý vedieme, cesta posvätenia, ktorá je prijateľná – vo všeobecnosti cesta spásy, po ktorej kráčame – je tá istá, ktorú na zemi ustanovili apoštoli a od nich jeden druhý zostúpil k nám a zostáva medzi nami bez akejkoľvek zmeny – bez pridávania a uberania. 2) Uvedomujúc si toto všetko, urobme si zákon, aby sme svätili Ducha Svätého. vieru, ktorú vyznávame, zachovávajúc nezmenený obraz spovede, obraz posvätenia a spôsob života, ktorý nám Cirkev predpisuje, - nepodľahnúť tým, ktorí mali tú smolu, že od nej odpadli - stratiť sa a ustrnúť v tomto omyle - tým, ktorým nielen chýbajú posväcujúce sviatosti a modlitby, ale viera je akousi násilnou spoveďou, vierou - nie celkom skazených, ale ktorí neprijímajúc pravé kňazstvo, zbavujú sa Ducha Svätého. sviatosti a v dôsledku toho aj milosť Božiu, ktorú nemožno prijať inak ako sviatosťami, ako sú schizmatici. Lebo ani jedno, ani druhé neobsahuje skutočný obraz spásy, ktorý nám všetkým naznačil apoštol... 3) Ale nechajme ich na Božiu dobrotu... modlime sa za nich, aby ich myseľ, zatemnená lžami, bola osvietená - a ich srdcia, zatvrdené tvrdohlavosťou v omyle, boli obmäkčené... Starajme sa o seba stále viac, aby sme sa pri obdržaní pravého obrazu spásy neocitli bez spasenia - to znamená, že sa v tom všetkom spasíme... dobrota. lekára a nie je zbavený náležitej starostlivosti, no napriek tomu nie je vyliečený... Z čoho? - Pretože nie je všetko kompletné a nie všetko je tak, ako má byť, robí to, čo mu lekár predpíše... To isté sa môže stať aj nám... že patriaci k pravej Božej Cirkvi - tomuto nášmu liečiteľovi... nedostaneme uzdravenie z duchovných slabostí, a preto nebudeme spasení, keď nesplníme všetko, čo Cirkev predpísala - a urobíme to tak, ako to predpísal niekto iný, ale na utlmenie očí. smäd, berie vodu z iného kalného a zdraviu škodlivého zdroja?.. A nebude nám na úžitok, ak zaštepený do dvora domu Božieho - sv. To je to, čo som sa rozhodol pripomenúť vašu lásku a vašu zbožnosť - pri mojej prvej návšteve u vás - len vám pripomenúť... lebo som si istý, že toto všetko už dlho všetci podporujete... a tak sa snažíte žiť čo najlepšie a zachraňovať si svoje duše... pripomínať vám to len preto, aby ste si podľa apoštola touto pripomienkou mohli zahriať srdcia neutíchajúcou horlivosťou, aby ste mohli pokračovať v pokračujúcom kurze Boha Jeho vlastné - On to urobil... a predstavil vás čistých a nevinných v deň Krista, na slávu Jeho presvätého mena. Amen. 8. Na štrnásty týždeň po Päťdesiatnici Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. (Matúš 22:37). Zdá sa, prečo by sme mali dať prikázanie o láske k Bohu. "Spýtaj sa kohokoľvek, každý povie, že miluje Boha, a nikto sa neodváži povedať, že Ho nemiluje." Navyše, cit lásky je taký sladký a radostný, že každý sám sa z túžby po pokoji a duchovnej úteche postará o jeho utvorenie v sebe. Napriek tomu nám však prikázanie lásky k Bohu predpisuje Pán a svätí apoštoli nie raz či dvakrát... ale takmer na každej strane Svätého písma a navyše s takým naliehaním, že kto nemiluje Pána, nech je exkomunikovaný - maranatha, podľa apoštola... To znamená, že napriek všetkej prirodzenosti lásky k Bohu je možné nemilovať Boha, keď sa On sám stará a vštepuje nám to prikázaním a chráni nás hrozbami... To znamená, že je možné, aj keď hovoríme, že milujeme Boha, túto lásku nemať, a tak klamať seba aj iných. Áno, bratia, je to možné. "Ale tu je vec: môžeme klamať seba a klamať iných, ale nikdy neoklameme samotného Boha." Vidí samé tajomstvá srdca, a pretože vidí, jedného dňa odmení každého... Komu to povie v hodine súdu... odíď... nepoznáme ťa?... Tým, ktorí k Nemu nemali lásku, hoci si mysleli, že ju majú, a iní ich považovali za takých... Aká smutná chyba! - a o to trpkejšie, že sa to potom už nebude dať napraviť. Takže vidíte, bratia, stojí za námahu dosiahnuť bod istoty, či máme lásku k Bohu alebo nie. A ak sa ukáže, že neexistuje, postaráme sa o to, aby sme ho získali, prípadne oživili, ak začne blednúť, a posilníme, ak zoslabne. Lebo kto nemiluje, zostáva v smrti. Poďme do seba a rozhliadnime sa okolo seba, aby sme zhromaždili jednoduché a bežné znaky, podľa ktorých to môžeme presne posúdiť. 1) Kto niekoho miluje, hovorí iba o svojej milovanej osobe alebo predmete; kohokoľvek náhodou stretne, buď o ňom začne priamo rozprávať, alebo ho čoskoro nakloní k vzájomnému rozhovoru. "Takže ten, kto miluje Boha, o Ňom len ochotne hovorí a každý rozhovor unáhlene smeruje k Nemu, a keď o Ňom začne hovoriť, nemôže prestať hovoriť: teší ho len to, že je tam, kde sa hovorí o Bohu a jeho skutkoch, a nudí sa tam, kde sú zaneprázdnení inými vecami." – Naopak, kto Boha nemiluje, sám o ňom nebude hovoriť a je odcudzený tým, ktorí o ňom radi hovoria. Je mu príjemné, keď hovoria o každodenných záležitostiach, obchode, súdnictve, vojenstve, možno - vedcoch, ale nie podľa Boha; ochotne sedí tam, kde sa venujú správam, móde, klebetám ​​a uteká odtiaľ, kde hovoria o Bohu a jeho dielach. Je nevyčerpateľný, keď hovorí o niečom prázdnom, márnom a svetskom, a keď sa vec týka Boha a spásy duše, s nevôľou povie dve-tri slová, a len to, alebo ani toto sa nepovie... Lebo z plnosti srdca hovoria ústa. Čoho je srdce plné, o tom je veľa slov... Pozrime sa teda, aké sú naše rozhovory a zistíme, či máme lásku k Bohu alebo nie. 2) Kto niekoho miluje, dobrovoľne sa ponáhľa tam, kde dúfa, že buď stretne svojho milovaného a svojich najbližších, alebo dostane o ňom správy, alebo stretne niečo, čo mu ho pripomína. Kto teda miluje Pána, dobrovoľne sa ponáhľa do Božieho chrámu, kde Pán zjavuje svoju zvláštnu prítomnosť, kde veriaci vstupujú do úzkej komunikácie s Božími svätými, predstavenými pred ich očami v obrazoch, a počujú slovo o Ňom. Kto miluje Pána, chce mať účasť na svätých tajomstvách, lebo tým sa k nemu približuje Boh a on k Bohu; namáha sa prejsť celým súborom cirkevných obradov a modlitieb, lebo v nich cíti stopu Kristovej vône, cíti sa sladko a teplo v kostole, ako v dome svojho Otca: pozorne počúva každý posvätný obrad a modlitbu tu, a tak ako sa dychtivo ponáhľa na začiatok bohoslužby, tak s trochou smútku prekročí prah kostola. Α kto nemiluje Pána, nemôže byť pozvaný do chrámu; keď sem prídu iní, ponáhľa sa na iné miesto, a ak sem niekedy príde, tak neochotne, nie na začiatok a nemodliť sa; len potreba alebo zvyk a hanba ho nútia nejako hovoriť a prijímať sväté prijímanie, ale o iných dekrétoch alebo modlitbách niet čo povedať... Už len pomyslenie na Cirkev a niečo cirkevné ho zamrazí. Pozrime sa, aký je náš postoj k Cirkvi a celej jej štruktúre, a uvidíme, či Pána milujeme alebo nie. 3) Kto niekoho miluje, nevypúšťa myšlienky na neho z hlavy, a keď zostane sám, v duchu sa s ním rozpráva, predstavuje si jeho obraz a láskavo ho opatruje. – Kto teda miluje Pána, neustupuje od myslenia na Neho, a len čo získa slobodu, v duchu sa k Nemu obracia a vrúcne s Ním hovorí zo srdca. - Po legitímnych záležitostiach, ktoré si vyžaduje rodina, služba alebo priemysel, nehľadá zábavu, ale ponáhľa sa odísť do dôchodku, aby mohol byť sám so svojím Pánom - aby sa mohol oddať myšlienke na Boha, alebo premýšľať napríklad o bezhraničných dokonalostiach Boha, o hospodárnosti našej spásy, o našom konečnom osude atď., alebo sa postaviť v modlitbe a pomodliť sa so spásnou knihou, alebo si tam otvoriť hlavu. "Naopak, kto nemiluje Pána, nerád je sám a po nevyhnutných úlohách sa ponáhľa za zábavou - na slávnosti alebo ešte horšie. Ak ho núdza núti byť sám, čo robí? je nečinný, sníva o prázdnych veciach, intrigy, číta prázdne knihy." "Pozrime sa okolo seba, akí sme v tomto ohľade a pozrime sa, či milujeme Pána alebo nie." Tu je niekoľko znakov lásky a nelásky k Bohu, ktoré sú nám blízke! Nedá sa však povedať nič o tom, že každý, kto miluje Pána, sa všemožne snaží zapáčiť sa Mu tým, že plní Jeho svätú vôľu – tak tú, čo je povedané v prikázaniach, ako aj tú, ktorá sa navyše každému z nás zjavuje v okolnostiach nášho života. Lebo aká bude láska k Bohu v niekom, kto neplní Jeho prikázania, ale ich jasne a vedome porušuje?... Len v takom prípade možno vidieť lásku v takých ľuďoch, keď sa nejakým spôsobom porušia Božie prikázanie a hneď sa stanú skrúšení a zranení v srdci, pretože urazili Pána a ponáhľajú sa očistiť hriech pokáním a sľubom, že už nebudú hrešiť. Kto zhrešil a nielenže z toho necíti bolesť, ale sa aj ospravedlňuje, je úplne takmer stratený! Nebudem sa ďalej rozširovať... A tieto znamenia stačia na to, aby sme videli, či je v nás láska alebo nie, a tým sa utešujeme, alebo sa staráme o svoju dušu. Ak aj v začiatkoch zistíme, že máme lásku k Bohu, ďakujme Pánovi za to, že On sám začal vlievať túto životnú silu do našich sŕdc. A ak zistíme, že sme voči Bohu chladní, budeme pre to smútiť a ponáhľame sa zapáliť tento spásonosný oheň... Ako? - Zachovávaním všetkého, čo, ako sme povedali, slúži na znak lásky k Bohu - dodržať to, hoci aj neochotne, nasilu, samonásilne... a Pán pomôže. - Stromček je sám od seba studený, ale keď začnú trieť drevo o drevo, zahrejú sa a vydávajú plameň. Taktiež, keď ktorýkoľvek člen tela znecitlivie chladom alebo niečím iným, začnú si ho trieť a prebúdzajú v ňom stratený pocit. – Keď si teda začneme natierať svoju dušu, ktorá ochladla smerom k Pánovi, chodením do kostolov, domacou modlitbou, čítaním spásonosných kníh, poučnými rozhovormi, častým pôstom a svätým prijímaním. Tajomstvá, bez toho, aby opustili, pre to všetko, jedinú príležitosť splniť prikázania, potom určite naše zatvrdnuté srdce obmäkne a začne sa zahrievať láskou k Nemu. Treba sa len neľutovať, ale najprv sa prinútiť a prinútiť... Prejde nejaký čas a to, na čo duša nebola, jej začne byť príjemné... a čím dlhšie sa budeme nútiť, tým budú tie veci príjemnejšie a sladšie, a potom sa v srdci rozhorí oheň, ktorý premení vašu dušu na ohnivého Serafína, horiaceho neutíchajúcou láskou k Pánovi... Nech nás všetkých zaprisaháva. prišiel na zem, aby vytvoril tento nebeský oheň. Amen. 9. Na povýšenie, - na tambovskom cintoríne Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú zachraňovaní, je mocou Božou. (1. Kor. 1:18). Akú dobrú myšlienku vložil Pán do sŕdc tvorcov tohto chrámu – zasvätiť ho na slávu svojho kríža? – Ako to utešuje žijúcich a šetrí pre tých, ktorí odchádzajú? Koľko potravy pre vieru poskytuje táto kombinácia slávy Povýšenia kríža s dočasným miestom odpočinku nášho popola po našom odchode z tohto života? Zároveň si spomínam na našu mnohovýznamnú ikonu Zmŕtvychvstania!.. Je tam vyobrazený kríž, ktorý je spodným koncom spustený do pekla a brvnom spočíva na zemi... Pozdĺž pozdĺžnej časti, spustenej do pekla, stúpajú naši predkovia - Adam a Eva... a za nimi sú ďalší spravodliví, ktorí stoja po pravici Pána, ťahaní po pravici Pána. – Myslím, že význam tohto obrázku je vám jasný! Znamená to, že Pán svojím krížom zničil peklo a oslobodil odtiaľ každého, kto tam bol držaný pred Jeho príchodom. Preto bol Kristov kríž rebríkom výstupu z pekla do neba pre tých, ktorí žili pred Pánom Ježišom Kristom... Na čo je nám? Pre nás je to rebrík výstupu do neba, hneď po vyslobodení duše z tela. Lebo tí, ktorí teraz veria v Krista Ježiša, už nezostupujú do pekla. – Akou útechou by pre nás malo byť, že naši blízki, ktorí opúšťajú tento svet, nie sú ohromení nejasnosťou cesty v ich novom stave, ale idú na ňu okamžite pripravení – a aká sladká je dôvera, že o rovnakú útechu nemusíme byť zbavení. Takže vďaka Pánovi, ktorý to všetko zariadil pre nás. Pre všetkých, ktorí odchádzajú z tohto života, je pripravený rebrík výstupu do neba - teda kríž... ale v skutočnosti naň vystupujú len tí, ktorí sú zvyknutí chodiť pod krížom v reálnom živote... Tí, ktorí v tomto živote nemali čas alebo nechceli ísť pod kríž tak, ako by mali, nebudú mať žiadny úžitok z toho, čo je k dispozícii pre tých, ktorí odchádzajú odtiaľto do neba. Lebo ho buď nenájdu, alebo aj keď ho nájdu, nebudú ho môcť použiť. Potom si vy sami môžete vziať lekciu, ktorú nám vštepuje Kostol Povýšenia Svätého Kríža - na cintorín! Buď útechou, ako sa tu hovorí, že po odchode z tela bude pripravený tvoj vzostup do neba – v kríži; ale spoločne sa postarajte o to, aby ste sa pripravili so zručnosťou vystupovať naň a pripravte sa rozvážnym kráčaním pod krížom po celý váš súčasný život. Nikto by si zároveň od smútku nepovzdychol – čo robiť? kde získať kríže a ako chodiť pod ich váhou? - Neboj sa! "Pán vedel, že bez krížov pre nás niet spásy, a tak zariadil naše životy tak, že sme zo všetkých strán neustále obklopení krížmi. Zostáva nám už len jediné... prijať a niesť tieto kríže tak, ako sa patrí... Ukážem vám, aké sú to kríže a ako ich prijať a niesť. Prvý kríž je náš žalostný pobyt na tejto zemi, naplnený žiaľmi, útrapami, neľúbosťami, chorobami a všetkými druhmi problémov. - Koniec koncov, boli sme stvorení pre blaženosť, ale porušili sme prikázanie, boli sme vyhnaní z raja - a teraz znášame pokánie dočasného pobytu v tomto údolí plaču a náreku... Nikto nie je oslobodený od tohto kríža; ale každý môže slobodne premeniť ho na liečivý liek pre seba a otráviť ním svoj život. – Aby sa to nestalo, je potrebné toto... Je potrebné považovať tento stav za zaslúžený a úprimne povedať Pánovi: Za nič lepšie nestojím; potom si vyčítajú, že si za to všetko môžu sami, a nakoniec spokojne znášajú všetko trápenie. Len takto kráčať pod týmto krížom dostaneme smelosť a keď odtiaľto odídeme, vystúpime krížom do neba. Druhý kríž je súhrn našich slabostí a nedostatkov – duševných a fyzických, a predovšetkým súhrn vášní a nesprávnych pocitov a dispozícií nášho srdca. Boh stvoril človeka priameho, ale poslúchol radu hada, prijal do seba semeno zla, ktoré prevrátilo jeho dobrú prirodzenosť... nezničilo ho, ale bol doň naštepený a stojí mu tvárou v tvár ako pokušenie a pokušenie. Nikto nie je oslobodený od tohto kríža a kto nevie, aký je nepokojný a smutný? Pre každého, kto chce tento kríž premeniť vo svoj prospech, je potrebné urobiť toto! – Nevzdávajte sa nesprávnym impulzom srdca; keď ste náhodou podľahli, čiňte pokánie a znova sa postavte do pozície zneužitia vášní. Každé odmietnutie vášnivých požiadaviek, každé víťazstvo nad nimi je krokom pod kríž a prípravou na posmrtný postupový výstup pozdĺž kríža do neba. Tretí kríž alebo obraz kríža je pre nás nevyhnutná práca a s ňou spojené ťažkosti a trpezlivosť pri plnení povinností, ktoré na nás ležia. Neexistuje jediný človek oslobodený od záväzkov. No ich plnenie si nevyhnutne vyžaduje námahu a stálosť, alebo, čo je to isté, prácu a trpezlivosť... Trpezlivosť v neustálom plnení povinností, ktoré na nás ležia, s prekonávaním všetkých prekážok s tým spojených, je krížom a zároveň, ako ju vieme správne využiť. Si otec alebo matka - vydrž, plň si povinnosti otca a matky... Si sudca... vydrž, plň si povinnosť svedomitého sudcu (o bezškrupulóznom sudcovi nie je čo povedať... na skazu sa obesí na kríži). Vy ste učiteľ, neúnavne sa riaďte učiteľskými záležitosťami... Ste obchodník, robte veci obchodníka, ako sa patrí... Takže každý, plniac si povinnosti svojho miesta a titulu, sa stretne s trpezlivosťou a prácou, alebo, čo je to isté, s krížom, ktorý, keď sa nesie samoľúbostne, naberie silu a do posmrtného života slobodne vystúpi po kríži do neba. Existuje aj mnoho iných krížov: je to kríž umŕtvovania povery, kríž ukrižovania svojvôle, kríž odmietnutia všetkých pôžitkov, alebo celkovo kríž prísneho nesebeckého života; a predovšetkým kríž oddanosti Bohu, keď každá myšlienka človeka o usporiadaní jeho časného a večného osudu zamrzne z odovzdania sa do vôle Božej. Toľko krížikov!... A to nie je všetko... A načo ich všetky podrobne počítať... Celá pointa ohľadom nich je stručná - z toho pozostáva: Noste láskavo los, ktorý vám bol daný, a odvážne bojujte s vášňami a žiadosťami, kráčajte s trpezlivosťou po ceste skutkov, ktoré sú pre vás povinné, usilujúc sa dosiahnuť pokojnú oblasť rozhodného odovzdania sa do vôle Božej. Tým, že budeme žiť týmto spôsobom, nepochybne nadobudneme silu a smelosť pre nerušený výstup kríža do neba, keď opustíme tento život!... Nech nás Pán urobí múdrymi, aby sme tvorili túto cestu. - Tí, ktorí reptajú na svoj osud, ktorí pracujú podľa svojich vášní, ktorí sú leniví v povinných veciach, ktorí sú svojvoľní a zhovievaví - tiež nesú kríže - ale nie preto, aby sa zachránili... Nech nás Pán vyslobodí z tohto bláznovstva, v ktorom sa v nádeji, že sa spasíme, zničíme, bez podozrenia z machinácií nepriateľa, ktorý sa nám týmto spôsobom ako obeť zamotáva do zálohy. Amen. 10. Po vysvätení chrámu na počesť mučeníka Maximiliána, v sirotinci Tambov Mariinsky. V tretej knihe Kráľov je napísané: V ten deň usporiadal Šalamún hostinu a s ním celý Izrael (1 Kráľ 8:65). Bolo to v deň posvätenia chrámu, ktorý postavil! Teraz sa nachádzame v podobnej situácii. A náš chrám je dokončený a teraz zdokonalený zasvätením – chrám, samozrejme, nie je zvonka taký veľkolepý ako ten Šalamúnov, ale vnútri je viac naplnený milosťou. „Preto teraz vytvárame duchovný sviatok, ktorý ponúka vďačné piesne Pánovi, Vykonávateľovi tohto skutku. Oslavujte najprv vy, tvorcovia tohto chrámu, jednak pre úspešné zavŕšenie vášho diela, jednak pre to, aby tento váš dar nebol štedrým Bohom odmietnutý, ale prijatý do Jeho priazne, o čom svedčí aj jeho terajšia milostivá návšteva tu. Nech oslavujú zakladatelia tejto inštitúcie a jej správcovia, pretože teraz dostala len záverečné vzdelanie a stala sa dokonalou vecou. Doteraz bola akoby bez prístrešku, no teraz je prikrytá špeciálnym blahodarným krytom. Doteraz tu bol len prístrešok pre telo, ale odteraz je v tomto chráme prístrešok pre dušu. Oslavujte aj vy, deti, alebo nadovšetko, lebo ústav aj chrám sú pre vás. Oslavujte a radujte sa, že milosrdný Pán, jediný patrón, poručník a útočisko sirôt, ktorý vám dal iných otcov v týchto vašich poručníkoch, sa teraz rozhodol priblížiť sa k vám tak hmatateľne a tak blízko. „Teraz dobrorečte Pánovi a všetkým služobníkom Pánovým, ktorí stoja v tomto Pánovom chráme – na nádvorí tohto Božieho domu“ (Ž 133:1)! Ale je to všetko? Zdá sa, že toto všetko už bolo urobené. Je ešte niečo nedokončené? – Áno, a veľmi dôležité. Totiž: v tejto inštitúcii je potrebné zaviesť taký poriadok života, aby s najväčšou pravdepodobnosťou dosiahol cieľ a účel tohto chrámu. – Chrám je určený pre deti. "Musíme zabezpečiť, aby ho deti navštevovali čo najčastejšie." Počúvajte, deti! – Tebe – moje slovo! "Videli ste, ako sa tu natiahla opona, počuli ste zvonku slová: vezmite brány, kniežatá, svoje... a vojde Kráľ slávy." Počúvali otázku: Kto je tento Kráľ slávy, a odpoveď: „Pán zástupov“, on je tento Kráľ slávy. Potom videli, ako sa otvorila opona – a dole bol Kráľ slávy – Pán. "Tu teraz prebýva s nami a navždy zostane s tebou a s každým, kto sem príde." Lebo On sám povedal: Moje oči a moje srdce tam budú vždy (1 Kráľ 9:3). Prichádzajte sem často, deti, k Pánovi ako k svojmu Otcovi! – Deti, ktoré majú rodičov, k nim prichádzajú ráno a večer a dostávajú od nich pozdravy lásky a požehnanie dobrých prianí. - Buď tu svojich otcov a mamy vôbec nemáte, alebo tu s vami nie sú vaše mamy a otcovia... Poďte sem k Pánovi, svojmu jedinému pravému Otcovi, - tu sa mu ráno a večer klaniate ako dieťa, v láske - a od Neho dostanete požehnanie a otcovské objatie. - Toto nie je prirovnanie, ale realita. Pán ochotne dovolil deťom prichádzať k Nemu počas svojho pozemského života, zakázal im zasahovať do ich príchodu k Nemu, a keď Ho Jeho deti obklopili, všetkých ich požehnal, kládol na ne ruky a okrem toho bral do náručia aj iných. - Ale čo robil viditeľne vtedy, robí teraz neviditeľne; Potom sa dotkol tela a teraz sa dotýka duše. - Odteraz je prítomný s tebou v tomto chráme - Je ten istý navždy... Pristupuj k Nemu s detskou jednoduchosťou! Požehná aj teba; a On ťa objíme svojimi rukami – neviditeľne, aj keď skutočne. – A všimnite si, keď ste tu prítomný a modlíte sa, cítite v sebe zvláštne ticho a pokoj – vedzte, že je to Pán, ktorý sa k vám približuje. Potom zintenzívnite svoju modlitbu a venujte pozornosť sebe. - Tu sa v duši začína mierny pohyb tepla, - tu teplo stále viac rastie, - a v srdci sa konečne rozhorí oheň. - Vedz, že je to Pán, ktorý objal tvoju dušu vo svojom náručí, opatruje ju a požehnáva... A duša sama seba nepozná od radosti a veselosti! To je dôvod, prečo sem chodíte častejšie; lebo nič na zemi sa nevyrovná blaženosti Pánovho objatia. Poď ďalej. – Pán je pripravený ťa prijať; vystri k Nemu svoje duchovné ruky – láska, modlitba, úctivá túžba po Pánovi... Nehľaď na to, že si malý. Pán je Bohom vás malých aj veľkých – v tomto napodobňujte Matku Božiu. Mala len tri alebo štyri roky, keď ju jej rodičia, krstní otcovia Joachim a Anna, priviedli do Pánovho chrámu a zasvätili ju Pánovi. - A tam, v chráme, žila potom nekonečne až do svojho zasnúbenia s Jozefom, zdržiavajúc sa predovšetkým v Cirkvi Božej, v modlitbe a prehlbujúcom sa v Božom slove. – A vidíš, s čím si mal tú česť? - Byť Matkou Pána... Príďte častejšie utekať do tohto chrámu a buďte trpezlivejší v modlitbách, - a budete poctení - nie, pravdaže, tým, čím bola poctená Matka Božia, ale veľa - tomu podobne. Z nej sa hypostaticky vtelil Pán a bude vo vás svojou milosťou neviditeľne prebývať a zostane vo vás navždy, ako povedal: Budem v nich prebývať a budem sa im podobať. Pozrite sa, aký veľký je prísľub! Potom sa sami stanete chrámom Boha a budete Ho vždy nosiť vo svojom srdci. - Želajte si to! - Matka Božia, ktorá celú svoju mladosť strávila v chráme, bude vašou pomocníčkou. Poď sem k nej. Ako Matka veriacich sa tu s vami stretne vždy, keď sem prídete vyliať svoje modlitby pred Pánom. Ale prečo sa stále rozprávam s deťmi? "Deti idú tam, kam ich vedú, a tak idú, ako ich vedú... Všetko je na vás, učiteľoch." – Vezmite do svojej práce to, čo je pre deti povinné a dajte im možnosť, aby to robili po svojom. Pamätajte na slovo Pánovo tým, ktorí z nejakého dôvodu nedovolili deťom prísť k Nemu... Nechajte deti, aby prišli ku Mne a nenadávajte im; Takým je Kráľovstvo Božie (Marek 10:14). Veríte, že potreba zbožnosti je u detí živá a silná, hoci nie je pochopená a nevkladaná do foriem? Neduste tento výhonok duchovného zachraňujúceho života tým, že by ste deťom umožnili alebo ustanovili taký spôsob života a činnosti, ktorý by ich odcudzil Cirkvi a odcudzil jej. - Ak to dovolíte, zabijete dušu skôr, než dosiahne vek, v ktorom sa nebude báť o seba, a nebude sa báť tých, ktorí zabíjajú telo. Veríš, že od tohto dňa je tu Pán - so svojou zvláštnou milostivou prítomnosťou - vieš, ako chce, aby mu boli deti bez zábran privádzané... Priveď ich sem - priveď ich v každú voľnú hodinu. Neviem si predstaviť jedinú vecnú myšlienku, ktorá by mohla ospravedlniť odopretie tohto deťom. "Tí, ktorí v tom čase chceli zabrániť svojim deťom prísť k Pánovi, mohli ospravedlniť svoj strach z vyrušovania Pána, alebo pripraviť iných o útechu počuť Jeho slovo... Čo hovoríte na svoje ospravedlnenie?! Nie je tak často počuť, že výška činov viery je vyššia ako predstavy o dieťati?! Ale kto nevie, že sviatosti viery sa prijímajú so srdcom. - Ak majú deti so srdcom? - majú priateľa? - a čo ešte?! Ak nie ste ako deti, nevstúpite do Božieho kráľovstva (Matúš 18:3) - K tomu pridajte atmosféru chrámu, v ktorej je symbolizovaná celá naša viera - táto atmosféra je čistá, nebeská, božská. – Sme my, bití pádmi, ranení vášňami, zatemnení márnosťou, alebo tieto nevinné duše?! Nenadávajte im, aby sem prišli. Sú tu – vo svojom reálnom prostredí. - Na druhej strane, ako je každý iný život vzrušený, rozvíja sa a dozrieva neviditeľne, dôverne, neuchopiteľne pre pozorovanie, tak aj duchovný život vzniká a spieva sa tajným spôsobom - hlbším ako naše vedomie. Tak v semienku hodenom do hlbín matky zeme spí výhonok. – Povedz mi, ako sa nadchne pre život? Uveďte tieto skryté patogény a spôsoby, akými prenikajú do srdca semena? – Zúčastňuje sa tu aj slnko so svojím teplom a zem so svojou vlhkosťou; - ale či sú tu hlavné postavy, alebo len sprievodcovia iných postáv - nikto nevie s istotou povedať. – Dýchame teda a dýchaním (v spojení s inými stavmi) podporujeme v sebe oheň života. Zdá sa, že tu nie je nič zvláštne okrem mechanického pohybu hrudníka - vstupu a výstupu vzduchu... No medzitým pod týmto viditeľným prúdi z atmosféry pre nás neviditeľných vyšších životodarných živlov, ktoré, prechádzajúc k prameňom nášho života, ho osviežujú, vyživujú a posilňujú. – Tými istými neviditeľnými vnuknutiami sa v nás vzrušuje, rozvíja a dozrieva duchovný život. „Božie kráľovstvo neprichádza s rozvahou,“ hovorí Pán (Lukáš 17:20). Nie je známe, ako niekedy dych Božej lásky objíma dušu, niekedy ju osviežuje dych zbožnej bázne pred Bohom, ako dych ranného chladu, niekedy oživuje pohyb tepla srdca; - ale iba týmito činmi žijeme v duchu. – Darmo chcú v tomto smere všetko obmedziť na vedomosti. Nie... Pre formovanie a posilňovanie duchovného života je jedna podmienka: neustále ho udržiavať pod vplyvom činov, v ktorých sú skryté Božské sily, aby sa využil ich prúd a prílev... Kde to všetko je? Tu - v chráme... Nekarhajte deti, aby sem prišli... Pochopenie svätej viery a jej konania musí prísť neskôr, ako kvet po vytvorení kmeňa, aby potom priniesol zrelé ovocie vedomej zbožnosti. Jasné pojmy o predmetoch viery sú prospešné, keď po svojom sformovaní v duši nájdu zbožný život už pripravený v praxi: lebo vtedy ho osvetľujú vedomím a tým viac ho robia silným a nezničiteľným. - Ale čo v týchto konceptoch, keď nájdu život, ktorý sa už sformoval a upevnil vo zvykoch a je im úplne opačný? Bude to neplodná kvetina, ktorá nemôže priniesť ovocie. Keď sú koncepty v rozpore s pocitmi, stretávajú sa s nedôverou, otriasajú sa pochybnosťami a vyháňajú popieraním. Toto chcete od svojej práce? To znamená, že chcete vopred zničiť to, čo máte v úmysle iba postaviť? Zvyčajne sa obávajú straty času. – Často počujeme: máme veľa práce, alebo sa od nás očakáva, že urobíme, a nie sú voľné hodiny na to, aby sme chodili do kostola. – Nie je lepšie povedať, že vám chýba nie čas, ale chuť a povaha?... Akoby poradie vašich aktivít nebolo vo vašich rukách a akoby v skutočnosti niekde na svete boli ľudia tak zaneprázdnení, že nemajú nazvyš nielen hodiny, ba ani minúty? A kto potrebuje veľa času?... Netreba. – Vyhraďte si pár minút ráno a pár minút večer na jasnú modlitbu so spevom, a to stačí. – Ale nepovažujte to za stratu času. Naopak, buďte si istí, že touto obetou trochy času si urýchlite prácu, a teda ušetríte veľa času. Lebo čo je najdôležitejšie pre úspech v akomkoľvek druhu učenia? Pokojný duch a pozornosť. Kde ich môžem získať? Tu – pri tróne Božom. Zostupujú zhora od Boha pokoja. Nech sa tu utíšia city, upokoja myšlienky a osviežia duše detí... - A v ten deň stihnú neporovnateľne viac, ako keď tu nie sú. – Nie je pre deti potrebné Božie požehnanie?! Poďte sem s nimi a vezmite si to tu od Pána. Rozšíri ich duše a srdcia a urobí z nich priestrannú nádobu pre všetko učenie. – Nenapodobňujte tých, ktorí chcú robiť všetko sami, v nič neveria a nič nezverujú Pánovi. Už stáročia skúseností dokazujú, že sa márne pozerajú a márne pracujú. To je to, čo je potrebné pre konečnú dokonalosť tejto inštitúcie, a to je to, čo potrebujete, aby ste dokončili svoju prácu a dali si na nej záležať! Je potrebné zaviesť tu taký poriadok, aby deti prichádzali každý deň do kostola a úctivo tu padali pred Pánom, spievali Jeho chvály a svojimi detskými perami k Nemu posielali modlitby. Aj to je potrebné pre úplnosť súčasnej oslavy. Tento chrám je teraz zasvätený svätému mučeníkovi Maximiliánovi, jednému zo 7 mladých, tiež v Efeze (4. augusta). Mládež-mučeník nepochybne preto, že od detstva vychovával a upevňoval v sebe ducha zbožnosti, vštepovaného v chrámoch pravého Boha. Poteší ho, keď takmer vždy uvidí svoj chrám prázdny a susedné domy plné? „Bude archanjel Michael, tento služobník Božej slávy, strážca, ochranca a priezor Božej cti, ktorému je zasvätený tento deň, potešený, keď si v nás všimne ľahostajnosť učiť deti vzdávať česť a slávu jedinému Bohu v tomto chráme?! - Modlime sa, bratia, k Pánovi, aby toto dobré dielo začalo vo vás - chvála vás - on to urobí v deň Krista. 11-15. Učenie na ceste k spáse Učiteľ, čo som to urobil, získam večný život? (Lukáš 10:25). Takto sa raz jeden právnik pýtal Pána! A spýtal sa Pána, pokúšajúc Ho, akoby bol zvedavý, čo práve povie Učiteľ, lebo on sám vedel, akú odpoveď na to treba dať. – Ale môžeš sa pýtať na cestu k spáse a nie z prázdnej zvedavosti, ale z úprimnej túžby dostať na ňu priamu odpoveď – neznámu alebo zabudnutú, pýtať sa z hlbokej potreby, pretože duša bolí a srdce je trápené zmätkom – čo, keď sme urobili, zdedíme večný život? Takéto bolestné zmätenie je tým prirodzenejšie, čím neistejšia je myšlienková sféra okolo pýtajúcich sa a s čím väčšími názorovými rozdielmi sa stretávajú v ľudských spisoch a rečiach. – A nie je to situácia, v ktorej sa teraz nachádzame? Rozhliadnite sa okolo seba a uvidíte, že tí, ktorí sú od nás, hovoria viac ako jedno. Iný napríklad hovorí: modlite sa a Pán zachráni; iný: plač, tráp sa - a Boh ťa neponíži; po tretie: rob almužnu a prikryje mnohé hriechy; ten: postite sa a ponáhľajte sa do domu Božieho; a toto: nechaj všetko a choď preč, utekaj a usaď sa na púšti. Toľko rôznych odpovedí máme! – A to všetko sú pravdy, spásonosné pravidlá, s ktorými sa človek nevyhnutne stretáva na ceste spásy, hoci ju úplne neosvojujú. - Čo sa týka tých, ktorí sa považujú za nás, ale prestali byť našimi, - myslím kresťanov, unesených duchom doby a povery - tým, ktorí si privlastnili niekoľko zdravých pojmov prevzatých z kresťanstva a veľa o sebe snívali, opustili nás a v srdci sa oddelili od Krista Pána, hoci ho stále vyznávajú jazykom - čo sa týka bolestnej cesty a blúdenia medzi nimi je ešte viac odklonené. križovatka klamstiev. Počuli ste sami v rozhovore alebo čítali v knihách, ako iní špekulujú o poradí vecí, ktoré by mali byť v ich mysliach, namiesto toho, ktoré teraz existuje? O záchrane duše sa tu nehovorí. Večná blaženosť, ak je povolená, sa podľa niektorých práv ľudstva považuje za už vlastnenú a všetka starosť smeruje k tomu, ako okrem toho osladiť pozemský život a premeniť ho zo smutného na nebeský. - V tomto duchu iný hlása: never ničomu okrem svojej mysle, riaď sa inštinktom svojej povahy, buď nezávislý, ži pre svoje potešenie, nedovoľ, aby ti cudzia ruka ležala na krku - a budeš šťastný; iný káže: kde nie sú verejné zábavy, divadlá atď., tam je život, nie život. Tu počujete: nemôžete ísť priamou cestou, potrebujete schopnosť žiť - schopnosť podnikať tak, aby ste nestratili záujem a nedovolili ostatným, aby si všimli vaše plány, zámery a pocity (hovoria tomu obozretnosť...); Hovorí sa tu, že ak nebudete brániť svoju česť a dôstojnosť, zahyniete. – Všimli ste si, aká je to všetko pochmúrna múdrosť! A predsa sa dá povedať, že tvorí základ zvykov sveta a možno ho nájsť voľne kolovať v jednoduchom rozhovore, vo veľkom zhromaždení a v tlačenej knihe - nie v jednej. - Predstavte si teraz, čo sa musí diať v mysli a srdci vašej priateľky a niekedy možno aj vašej dcéry a vášho syna, keď sa na jednom, inom, treťom mieste stretávajú s podobnými rečami, keď v jednej knihe čítajú také myšlienky, v inej a v tretej ešte horšie - a to nie je jeden deň alebo mesiac, ale celé roky - keď navyše okolo seba vidia zvyky presiaknuté rovnakým duchom, a tu v ich srdciach vznikajú pokušenia, pokušenia. nálada - predstavte si, že všetky tieto rozmanité dojmy - naraz - sa zhromaždia v mladej, a možno nie mladej duši - čo by malo potom cítiť srdce, najmä srdce, ktoré ešte nezabudlo na Pána a cení si slovo pravdy, ktoré vyšlo z úst Božského? – Z hĺbky tohto srdca počujem výkrik podobný výkriku apoštolov, vystrašených búrkou, a Petra, ktorý sa začal topiť: Pane! zachráň ma, umieram. Bože! Čo mám robiť, čo mám robiť, aby som bol spasený? - Matky a otcovia! počuješ ten plač? Nemyslite si, že som sa nechal uniesť. Nie! Zámerne som chcel zistiť, aké prirodzené je najmä teraz pýtať sa na cestu k spáse, alebo na cestu do Kráľovstva nebeského. „A som si istý, že keby tu teraz bol Pán medzi nami, tak každý, kto hľadá trvalé dobro a vidí, ako si súčasný duch, súčasné učenie, súčasné poriadky protirečia, to všetko by sa jedným hlasom obrátilo k Pánovi predovšetkým s otázkou: Pane! Čo máme robiť, aby sme zdedili večný život? Čo môžeme urobiť, aby sme boli spasení? Ale, bratia, Pán je ten istý včera i dnes, ten istý naveky (Žid. 13:8). "Potom prikázal Židom, aby hľadali odpoveď v zákone: Čo je napísané v zákone, ako to čítaš?" Teraz by nepochybne prikázal kresťanovi, aby sa obrátil k svätému evanjeliu – vo všeobecnosti k učeniu Nového zákona alebo k Cirkvi Božej, a spýtal by sa ho: čo je tu obsiahnuté, ako rozumiete? – Je zrejmé, že Pán, ktorý upriamil pozornosť Žida na zákon, ho chcel inšpirovať: ty sa nemáš na čo pýtať; cesta spásy je predpísaná v zákone: toto rob a budeš spasený! Preto bol daný zákon, aby vás priviedol k spáse. – Podobné veci by sa mali povedať kresťanom, ktorí sú otrasení zmätkami, ktoré im vnukli: nemusíte sa vás pýtať! Kresťanstvo je jediná cesta k spáse. – Buďte pravými kresťanmi a budete spasení. - Prečo svätá cirkev, aké sú dogmy a prikázania, čo sú sväté sviatosti, naše pôsty, vigílie, modlitby, svätenia atď.? - To všetko, alebo všetko, obsah Cirkvi sv. je správnou cestou k spáse. Kto srdečne prijíma a usilovne plní všetko, čo prikazuje sv. Cirkev, nie je mimo cesty spásy. Preto, ak je toto v nás, potom by sme to miesto nemali spochybňovať, ale oslavovať; nehľadať, kde je spása, ale prijať ju už hotovú, predloženú nám alebo zahŕňajúcu nás; zo všetkých síl vzdávať slávu, česť a uctievanie Pánovi, ktorý nás zachraňuje vo svojej svätej Cirkvi. Čo by sme teda mali vytvoriť? – Posvätne a neochvejne nasledovať všetky učenia, ustanovenia a nariadenia svätej cirkvi bez toho, aby sme počúvali prázdne úvahy novodobej filozofie, ktorá sa snaží všetko zničiť bez toho, aby niečo vytvorila? Myslím si, že vo vašej mysli je stále neistota – čo presne treba urobiť, aby ste sa zachránili? Teraz vám na to odpoviem niekoľkými slovami: verte vo všetko, čomu prikazuje veriť Svätá Cirkev a prijímajte sily milosti prostredníctvom sviatostí a zapaľujte ich všetkými ostatnými posvätnými obradmi, modlitbami a ustanoveniami Ducha Svätého. Cirkev, kráčaj vytrvalo po ceste prikázaní, ktoré nám zvestuje Pán Ježiš Kristus, pod vedením zákonných pastierov, a budeš spasený. "Podrobné odhalenie tohto odložím na inokedy a svoje slovo zakončím modlitbou, aby vám Pán dal svetlo a rozum, aby ste Ho poznali a jasne pochopili cestu spásy, ktorú On priniesol na zem a ustanovil v Cirkvi a ktorá už priviedla do neba toľko svätých ľudí, aby ste všetci neboli zbavení tejto dobrej túžby. Amen. Z minulého rozhovoru nám zostalo vysvetlenie jedného dosť dôležitého bodu. – Povedali sme ti, že aj teraz, pri veľkej rozdielnosti názorov ľudí okolo nás, je prirodzené pýtať sa: Pane! Čo po stvorení zdedíme večný život? Bože! Čo máme robiť, aby sme boli spasení? Povedali sme tiež, že takáto otázka je zbytočná pre kresťana žijúceho v lone Kristovej Cirkvi podľa ducha kresťanstva; pretože kresťanstvo je jediná cesta do večného Kráľovstva, alebo cesta k spáse, vydláždená Bohom na zemi. Prečo by sa mal ten, kto kráča po tejto ceste spásy, pýtať na cestu k spáse? – Buď pravým kresťanom a budeš v nebi; Buď skutočným kresťanom a budeš spasený. Možno však nie je každému jasné, čo znamená byť skutočným kresťanom, alebo čo presne sa v kresťanstve ponúka ako integrálna podmienka spásy a zároveň ako rozhodujúce znamenie, že niekto ide do večného života, a nie do záhuby. – Vysvetlenie tohto bodu je ponechané na nás. Potom sme na to odpovedali všeobecným vyhlásením; teraz si to vysvetlíme podrobnejšie, pričom si ako návod vezmeme porovnanie cesty k spáse s obyčajnou cestou. Každý, kto sa chystá na cestu, aby svoju cestu úspešne dokončil, potrebuje poznať túto cestu, poznať jej smer a dĺžku, ako aj všetko, čo sa na jej dĺžke môže stretnúť – a pri samotnom sprievode ju treba vidieť aj to, čím je obklopená. Rovnako aj kresťan, ktorý chce dosiahnuť večný život, musí poznať cestu, ktorá k nemu vedie, a všetko, čo je s ňou v kontakte, všetko, čo je nad ňou, okolo nej a pred ňou; je potrebné osvetliť duševnú atmosféru zbierkou zvukových pojmov o všetkom, čo existuje a deje; treba vedieť: čo je Boh? Čo je tento svet, ako stojí a kam smeruje? Čo sme, prečo sme tu a čo nás čaká za hrobom? Ako sa máme správať vo vzťahu ku všetkému okolo nás – k Najvyššej Bytosti – Bohu, k našim bratom – ľuďom a k neviditeľnému svetu – Anjelom a Svätým. Kto toto všetko vie, chodí vo svetle; ale kto to nevie, sedí v tme, a ak sa rozhodne kráčať, potkne sa, lebo tma mu zaslepuje oči. – A iba kresťanstvo rozptyľuje túto temnotu a dáva na to všetko správne odpovede vo svojom učení. Učí, že Boh, uctievaný v Trojici – Otec, Syn a Duch Svätý, ktorý všetko stvoril svojím jedným slovom, všetko obsahuje slovesom svojej moci a všetko vedie k svojmu osudu, navyše bdie nad človekom a padlými – nadprirodzene ho obnovuje v Kristovi Spasiteľovi, napomína ho zjaveniami a vedie prikázania, ktoré definujú všetky jeho povinné vzťahy. ísť. Súhrn všetkých týchto pojmov je svetlo, ktoré nám ukazuje cestu a osvetľuje ju. Naučte sa teda pravoslávne kresťanské učenie a držte ho celým svojím srdcom a uvidíte cestu do Kráľovstva a všetko, čo túto cestu obklopuje, a všetko, s čím sa možno stretnúť pri jej pokračovaní. - Toto je prvá vec. Ale aj keď niekto pozná cestu a táto cesta je osvetlená: načo je toto poznanie, ak niet sily ísť po nej? Chorý, zoslabnutý, beznohý človek, ležiaci na ceste, po ktorej treba kráčať, a je taká nevyhnutná, že ak nepôjde, zomrie – len sa bude viac trápiť tým, že túto cestu pozná a vidí. Boli by sme v tejto pozícii, keby nám Pán, ktorý nás osvietil svetlom poznania, nedal silu riadiť sa pokynmi tohto svetla; lebo sami nevieme chodiť, nemáme silu, sme oslabení, zlomení. — Ale nehanbite sa! Všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti, sú už pre nás pripravené Pánom, ktorý nás povolal do svojho nádherného svetla (2Pt 1,3), a sú dané každému veriacemu vo sväté sviatosti Cirkvi, udeľované nezávideniahodne, v takej hojnosti, akú si kto želá a môže obsiahnuť. Krst regeneruje, pomazanie posilňuje, sväté prijímanie nás najúprimnejšie spája s Pánom Ježišom Kristom, sväté pokánie kriesi padlých, ktorí po krste opäť padajú atď. Každá sviatosť dáva zvláštnu božskú silu, ktorú človek potrebuje na ceste do Kráľovstva nebeského... Takže poznajúc sviatosti obsiahnuté v Cirkvi, buďte ich prijímateľmi tak často, ako je to možné, s vierou a podľa celého obradu ustanoveného vo Svätom ráde. Cirkev Božia – a božské sily potrebné na dokončenie cesty do Kráľovstva nebeského vo vás nikdy nebudú vzácne. - Toto je druhá. Ale na ceste môže vaša sila slabnúť a vyčerpať sa, môžete sa stretnúť s pokušeniami a záľubami. – Od prvého sa musí sprievod zastaviť; od druhého - vziať nesprávny smer; koniec oboch je zničenie. Ako to môže byť? Potrebujeme obnoviť sily a zbaviť sa pokušení a záľub. – Čo je k tomu potrebné? Jedna vec: neochvejne plniť všetky nariadenia Cirkvi a všetky jej obrady – posvätné, modlitbové a posväcujúce. A tu je dôvod! - Vo sv. Vo sviatostiach prijímame milosť Ducha Svätého ako Božiu iskru padajúcu do našej prirodzenosti. – Rovnako ako na to, aby sa iskra padajúca do látky zmenila na plameň, je potrebný vzduch a pohyb tohto vzduchu; takže akási atmosféra a pohyb tejto atmosféry je potrebný, aby iskra Božej milosti, ktorú sme prijali vo sviatostiach, prenikla do našej prirodzenosti a zmenila sa na plameň. Táto atmosféra tvorí našu cirkevnosť – všetky obrady posvätných obradov, modlitieb a zachovávaní cirkvi, ktoré obklopujú človeka vo všetkých pozíciách; a pohybom tejto atmosféry je neustála postupnosť posvätných obradov Cirkvi jeden po druhom a nepretržitá účasť človeka na jednom alebo druhom. Máme tu na mysli každodenné bohoslužby: vešpery, matutíny, liturgiu, cirkevné sviatky, krížové procesie, modlitby pri rôznych príležitostiach - v domácnostiach a kostoloch, cestu na miesta sv., - predovšetkým sv. pôsty s pôstom a prijímanie svätých tajomstiev. – Čím usilovnejšie sa človek zúčastňuje všetkých týchto obradov, tým silnejšie a silnejšie v ňom vzbĺkne iskra milosti, až sa zmení na plameň, ktorý pohltí celú jeho skladbu – duševnú i fyzickú. Kto takto koná, nikdy mu nedôjdu sily, nikdy nestratí odvahu na ceste a neupadne do bezstarostnosti. Táto istá metóda je nám daná, aby sme zo seba odstránili lákadlá a zábavu sveta. Kto žije podľa pravidiel Cirkvi, akoby skrytý za plotom, nebojí sa jej pokušení. Cirkevnosť je takpovediac pohrebná služba a trest z temnoty, ktorý vyvoláva dych svetského ducha. Ak sa táto infekcia niekoho dotkne, utekajte do kostola a všetko zmizne, alebo buďte neochvejne verní pokynom Cirkvi a svet nenájde príležitosť nakaziť vás; lebo všetko, čo je na svete, je aj v našej Cirkvi, len vo svojej najčistejšej, najbožskejšej podobe... Tam sú slávnosti - máme sviatky: sú plesy, máme bohoslužby; existujú divadlá, máme božské obrady. "Každý porovnávajte, čo je najlepšie, nenechajte sa strhnúť prázdnou návnadou a neopúšťajte pre to to, čo je podstatné, plodné a výživné." Žite teda podľa cirkvi a budete žiť akoby v duchovnej atmosfére v plote – a vaša sila vo vás nikdy neochabne, aby ste pokračovali v ceste, a žiadna návnada vás nepritiahne na križovatku. - Toto je tretie. Aby som vás neunavoval, v krátkosti vám poviem štvrtý. – Na ceste môžu byť prekážky, ktoré nebudete vedieť prekonať: môžu byť umiestnené siete, ktorým sa nebudete môcť vyhnúť; Môžu existovať kombinácie ciest, pri ktorých nemôžete prísť na to, kam ísť; môže prísť mrak, ktorý úplne skryje cestu a vystraší ťa hromom a bleskom: na koho sa teda máš obrátiť? čo mám robiť? Kto pomôže vo všetkých takýchto prípadoch? – Anjeli z neba? Objavujú sa však iba v núdzových situáciách, pričom bežný priebeh vecí ponecháva na náš existujúci poriadok. Kto teda pomôže? Pastieri sú duchovní otcovia, ktorí boli podľa Apoštola darovaní Cirkvi, aby zabránili tomu, aby boli kresťania zmätení, a aby každého viedli po ceste k večnému životu a učili každého, aby dosiahol mieru veku naplnenia Krista (Ef. 4:11-15). Podriaďte sa teda vedeniu duchovných otcov a vyhnete sa križovatkám a prekážkam na ceste do Kráľovstva nebeského a čoskoro a bezpečne prúdite k nebeským bránam. Toto je všetko, čo nám kresťanstvo o ceste spásy ponúka: 1) poznať a udržiavať kresťanské učenie, ktoré sprostredkúva zdravé pojmy o všetkých veciach a naznačuje samotnú cestu do Kráľovstva – v prikázaniach; 2) byť pod vplyvom svätých sviatostí Cirkvi, cez ktoré sa udeľuje sila aj životu a zbožnosti; 3) zúčastňovať sa na všetkých posvätných ceremóniách, modlitbách a obradoch Cirkvi, ako to predpisuje charta, aby tak v sebe zapálili iskru Božej milosti a znovu získali čaro sveta; 4) zveriť sa do vedenia zákonných pastierov a duchovných otcov a poslúchať ich vodcovské pokyny. Takže - "Učte sa a majte vo svojom srdci všetko, čo učí sv. Cirkev a prijímajúc sily milosti prostredníctvom sviatostí a zapaľujte ich všetkými ostatnými posvätnými obradmi Cirkvi, kráčajte stále po ceste prikázaní, ktoré nám predpísal Pán Ježiš Kristus, pod vedením zákonných pastierov, a nepochybne dosiahnete Kráľovstvo nebeské a budete spasení." Amen. V poslednom rozhovore sme dospeli k tomuto záveru: „naučte sa a uchovávajte vo svojom srdci všetko, čo učí sv. Cirkev a prijímanie božských síl prostredníctvom sviatostí a ich zahrievanie všetkými ostatnými posvätnými obradmi a modlitbami Cirkvi, choďte vytrvalo cestou prikázaní, ktoré nám predpísal Pán Ježiš Kristus, pod vedením zákonných pastierov, a nepochybne dosiahnete nebo dosiahnete Kráľovstvo Božie.“ A toto je odpoveď – priama a jediná – pre každého pýtajúceho sa: čo sme urobili, zdedíme večný život? Všetci, ktorí boli spasení, boli spasení týmto spôsobom a nie iným spôsobom a všetci tí, ktorí sú teraz spasení, sú spasení jedným spôsobom a nie iným spôsobom. Viac sa k tomu nedá povedať. Ale obávam sa, že medzi vami nie je nikto, kto by to posúdil nesprávne? Nikto si nemyslí, že nie všetko, čo bolo povedané, je rovnako potrebné, alebo že nie všetko je potrebné pre každého – že možno sa bez niektorých vecí zaobídete bez toho, aby ste tým ubrali na svojej spáse, iné môžete nechať na svoj vlastný osud, nie sú povinné pre každého. Preto som nútený vysvetliť vám, že všetko, čo sme povedali, t. j. zdravé učenie viery, chodenie podľa prikázaní, prijímanie sviatostí, účasť na všetkých modlitbách Cirkvi a vedenie legitímnych pastierov – to všetko je podstatné v diele spásy, aby sa spása uskutočnila len tam, kde je všetko spolu; kde niečo chýba, tam je dielo spásy vystavené veľkému nebezpečenstvu a je pokazené. - Pretože Akú spásu môže očakávať ten, kto neobsahuje pravé učenie Cirkvi a nesprávne uvažuje buď o Bohu, svete a človeku, alebo o našom súčasnom stave skazenosti, alebo o spôsobe našej obnovy, ktorá je jediná, alebo o smrti a našom budúcom osude, alebo o akejkoľvek dogme - keď sám Pán hovorí, že ak niekto odmietne Jeho slová v siedmom cudzoložnom a hriešnom pokolení:838 Jeho Otec bude tiež zavrhnutý v nebi? A koho Pán zavrhne, kde je jeho miesto? Určite nie v Kráľovstve nebeskom. Ale sú ľudia, ktorí hovoria: ver si, ako chceš, len dobre ži a ničoho sa neboj; - ako keby sa dalo dobre žiť bez zdravých predstáv o predmetoch komunikovaných pravou vierou. Nenechajte sa polichotiť, bratia! Zloženie skutočného života zahŕňa nielen správanie, ale aj zdravý spôsob myslenia, takže o tom, komu to chýba, by sa nemalo hovoriť, že žil zdravo a dobre. Na druhej strane, dobre žiť znamená žiť tak, aby sa to páčilo Bohu – zbožný život je vedený podľa Božej vôle – a jednou z prvých definícií Božej vôle o nás je veriť v Toho, ktorého On poslal (1 Ján 3:23; Ján 6:29), t. j. v Pána Ježiša Krista a Jeho božské učenie. To znamená, že ten, kto hovorí: ver si, ako chceš, len dobre ži – keď naozajstná viera je prikázaním – je ako človek, ktorý sám ničí základy, na ktorých chce postaviť dom, alebo ako niekto, kto chce preplávať rieku na člne, ktorý pod sebou úmyselne rozbije. Akú spásu môže dúfať ten, kto porušuje niektoré z Božích prikázaní, napríklad: prikázanie pravdy alebo milosrdenstva, zdržanlivosť alebo tvrdú prácu, čistotu alebo lakomstvo, manželskú vernosť alebo čokoľvek iné, znižovanie závažnosti svojich hriechov nejakým druhom nesprávneho výkladu - napríklad: zdanie priťahuje, zatemnenosť srdca, alebo sa ich pokúša zviditeľniť, úplne ťažké, skutky zbožnosti - napríklad: návštevou kostolov, usporiadaním cenných ikon a zapálením lámp? Akú spásu, hovorím, očakávaš od takýchto ľudí, keď sa priamo hovorí, že ak si to chceš vziať do brucha, zachovávaj prikázania (Mt 19,17)? - že nespravodliví, bez ohľadu na to, akí sú, nemôžu zdediť Božie kráľovstvo (1 Kor. 6:9). Samozrejme, sú potrebné aj vonkajšie skutky zbožnosti, ktoré sú nevyhnutné vo veci spásy, ale nie samotné: je tiež potrebné plniť všetky ostatné Božie prikázania. Toto je vhodné urobiť, hovorí Pán, a neopustiť ich (Matúš 23:23). Rovnako ako chôdza bez nôh alebo lietanie bez krídel, nie je možné dosiahnuť Kráľovstvo nebeské bez naplnenia prikázaní. Ako to, že iní svojvoľne plánujú svoju spásu dosiahnuť sami, neprijímajú božské sily, dokonca ani k životu a zbožnosti, prostredníctvom svätých sviatostí a nezahrievajú ich posvätnými obradmi a modlitbami Cirkvi? Už som vysvetlil, že my, padlí, sme slabí a nemôžeme urobiť krok na dobrej ceste bez špeciálnej pomoci naplnenej milosťou – že táto milosť sa prijíma v Duchu Svätom. sviatosti, a to, čo je prijateľné, je najprv ako malá iskra, ktorá sa potom zapáli v plameň aktívnou účasťou na všetkých obradoch Ducha Svätého. cirkev Božia. Toto všetko je jasné samo o sebe a je to rozpoznané vlastnou skúsenosťou a dosvedčuje to každý. Ale sú ľudia, ktorí hovoria: „Všetka táto cirkevnosť je potrebná pre jednoduchých; tým, ktorí rozumejú veci, stačí duševná, duchovná alebo úprimná služba Bohu. – Blahoslavené ste, prosté duše, ktoré bez akýchkoľvek pochybností prijímate všetko a ochotne poslúchate každý hlas Cirkvi! Ste ako stromy zasadené pri prameňoch vôd, ktoré vo svojom čase prinášajú svoje ovocie. A tí, ktorí rozumejú veci - samozrejme svojim vlastným spôsobom - sú v duchovnom zmysle podobní chudým steblám trávy, ktoré rastú na suchej, kamenistej alebo piesočnatej pôde a vykazujú len slabé známky života; alebo ešte horšie: sú ako semená, ktoré sú stále pochované v hlbinách zeme, ešte nezamrznuté alebo zamrznuté. Predstavte si dážď, sneh, búrlivé počasie na dvore a postavte muža v takomto počasí pod holým nebom, nepokrytého, ako sa patrí, s oblečením; - Ako dlho bude žiť? Presne tak – za takýchto okolností sa nájde niekto, kto sa vyhýba sviatostiam a celej našej životodarnej cirkevnosti. Takíto ľudia sú úbohí! sebectvo a sebectvo im rozožiera kosti. Napokon si Pán vyvolil apoštolov; apoštoli odovzdali svoje dielo biskupom a ustanovili presbyterov, aby s nimi spolupracovali. Všetci spolu tvoria Bohom ustanoveného pastiera v Cirkvi, ktorého úlohou je pozdvihnúť každého na dokonalého človeka podľa veku naplnenia Krista (Ef. 4:13), posväcovať sviatosťami, ohrievať posvätnými obradmi a ešte viac viesť radami v mnohodisciplinárnom prúde k duchovnej dokonalosti. – A vďaka Bohu, že je to tak! Sme slepí; Tak ako slepý potrebuje sprievodcu, tak aj my potrebujeme ukazovadlo na cestu do Božieho kráľovstva – v mnohých prípadoch potrebujeme človeka, ktorý nás akoby chytil za ruku a vyviedol zo zmätku myšlienok a pocitov, do ktorých nás niekedy uvrhne nepriateľ a naša vlastná nerozumnosť. – Nehovorte, že „Božie slovo je vodcom všetkých; my sami si prečítame a uvidíme, čo je potrebné“. – Slovo Božie obsahuje všeobecné pokyny pre každého a čo presne potrebujem a v mojich pomeroch by mi to mal vysvetliť iný – živý, skúsený hlas. Bez toho musím blúdiť na križovatkách a byť v neustálom nebezpečenstve. A preto potrebujeme pomoc rozumných pastoračných rád. Ako sa iným, a možno nie malému počtu z nich, môže zdať, že nemajú iný povinný vzťah so svojím pastierom ako pozvanie, ak je to potrebné, na vykonanie sviatosti alebo iného posvätného obradu? Takíto ľudia zabúdajú, že nemajú kontrolu, padajú ako lístie, ale v mnohých radách je spása (Príslovia 11:14). Zo všetkého, čo bolo povedané, opäť vyplýva ten istý záver ako predtým: „Ak chceš spasenie, zisti a drž vo svojom srdci všetko, čo učí sv. Cirkev a prijímajúc božské sily cez sviatosti a zapaľujúc ich všetkými posvätnými obradmi a modlitbami Cirkvi, kráčaj pevne po ceste prikázaní, ktoré nám predpísal Pán Ježiš Kristus, a budeš nepochybne spasený pod vedením Božieho kráľovstva, pod vedením Božieho kráľovstva.“ – Toto všetko je podstatné vo veci spásy, všetko je potrebné vo svojej celistvosti a pre každého. Kto jednu vec neprijme alebo nepripustí, pre toho niet spásy – nevylieči svoje slabosti a nevyhne sa chorobám. Božia cirkev je liečiteľ, ktorý vo svojej štruktúre obsahuje medicínu, uzdravujúcu všetky naše duchovné choroby. Zložkami tohto uzdravenia sú: pravoslávne učenie, život podľa prikázaní, sviatosti s posvätnými obradmi Cirkvi a vedenie pastierov. – Tak ako pri telesných chorobách je uzdravenie uzdravením len vtedy, keď sa skladá zo všetkých látok uvedených v recepte, tak aj pri našich duchovných chorobách môže v nás nastať uzdravenie len vtedy, keď prijmeme všetky prvky, ktoré sú súčasťou nášho jediného duchovného uzdravenia – kresťanstva alebo Cirkvi. - Odoberte akýkoľvek prvok z telesného liečenia a už nebude mať svoj účinok. Neprijímajte nič, čo nevyhnutne patrí ku kresťanstvu alebo Cirkvi, a pripravíte sa o uzdravenie, ktoré je pre vás tak potrebné, a preto zostanete v rovnakom nevyliečenom, deštruktívnom stave – nebudete spasení a neuvidíte Kráľovstvo nebeské. Amen. Po predchádzajúcej diskusii o ceste k spáse sme sa dozvedeli, že kto chce zachrániť svoju dušu, potrebuje poznať a posvätne zachovávať Božie učenie svätej viery, a navyše je potrebné prijať božské sily prostredníctvom Ducha Svätého. sviatosti a zapaľovať ich všetkými cirkevnými obradmi a potom s ich pomocou kráčať cestou Božích prikázaní pod vedením zákonných pastierov. Videli sme tiež, aké je to všetko potrebné a aké je potrebné všetko vo svojej celistvosti, aby sa márne lichotil nádejou na spásu, ak svojvoľne odmietne čokoľvek z toho, spásu pracovných prvkov. Keď sa teraz obrátime k sebe, k poriadku života, ktorý medzi nami vládne, čo nájdeme? „Zisťujeme, že toto všetko už v našom kruhu pôsobí, že nie sme zbavení zákonného Bohom ustanoveného pastierstva, ktorým sa nám vykonávajú spasiteľné sviatosti so všetkými posvätnými obradmi,“ hlása svätá viera a výklad Božích prikázaní; že teda máme všetky prostriedky na život a zbožnosť, alebo žijeme v spásonosnej, takpovediac atmosfére. Spása je nám tak blízka, že sa jej môžeme takmer dotknúť. Aké trpké to bude pre nás, ak v tú hodinu, keď sa rozhoduje o dôstojnosti každého z nás, zistíme, že sme nedosiahli svoje spasenie! - Keď o tom premýšľate, opäť nemôžete odolať otázke: čo vytvoríme? Čo urobíme s týmito božskými prostriedkami na spásu, aby sme boli spasení? 1. Ďakujme Pánovi, ktorý bol k nám taký láskavý – ďakujme za to, že len čo sa narodíme, už vchádzame do spásneho prostredia a nachádzame pripravené všetko potrebné pre spásu a skôr, než prídeme k vedomiu, už sa rútime po ceste spásy – všeobecného prúdu spasených. Tak ako vo viditeľnej prírode najmenší hmyz, keď sa narodí, nachádza okolo seba všetko potrebné pre svoju existenciu; Takto nás Pán obklopuje vrúcnou starostlivosťou hneď, ako sme sa narodili, a potom v nej pokračuje až do konca nášho života. Od kolísky nás naša matka Cirkev stále berie do svojho náručia - oživuje nás k novému životu, vyživuje a chráni nás na všetkých našich cestách a neustúpi od nás, kým nás nezloží do hrobu, modlitbou, ktorá je upokojujúca pre tých, ktorí zostali, a nie bezmocná pre tých, ktorí odišli: "v blaženom dormícii daj zosnulému, zosnulému, otrokovi, večný pokoj." Čo si toto všetko zaslúži? - Nič. -Je veľa ľudí, ktorí nepoznajú pravú cestu. Tí, čo sa medzi nimi narodia, musia túto cestu intenzívne hľadať – a nájdu ju? a vstúpime doň bez akéhokoľvek úsilia z našej strany, nájdeme ho bez hľadania. Prečo je to tak? - To vie len Boh. Ale v tomto pôsobení Božej prozreteľnosti sa v každom možnom prípade nedá nevidieť Božiu zvláštnu priazeň voči nám. Ďakujme za to všetko Pánovi, ktorý sa o nás tak láskavo postaral! Ďakujme za to a za samotné presvedčenie, že máme skutočne spásonosné prostriedky; lebo v súvislosti s týmto presvedčením je tu ešte jedno presvedčenie – v osobitnej Božej blízkosti k nám, v tom, že jediný pravý Boh je náš Boh a my sme Jeho ľud. A nič nemôže byť vyššie ako toto dobro na zemi. 2. Keď to počujúc, nejeden z vás môže byť pripravený zvolať, akoby už vnímal spásu: Pane môj a Boh môj! Ale nezabúdajte, bratia, na slovo Pánovo: nehovorte mi všetci: Pane, Pane! vojde do Božieho kráľovstva (Matúš 7:21). "Znova prichádza otázka: čo ešte budeme robiť?" To je to, čo urobíme. Všetkými myšlienkami, celým srdcom a celou silou sa venujme tejto Božskej dispenzácii našej spásy, a to: a) budeme si udržiavať neochvejné presvedčenie o pravdivosti tejto dispenzácie spásy a jej naliehavej potreby pre každého vo všeobecnosti. Ach, bratia! prekonajte pokušenie svojej mysle a poverčivú múdrosť iných, ktorá sa dostáva do vašich uší. Nepodliehajte pochybnostiam a nedovoľte, aby pokoj vašej viery otriasol odvážnymi a pyšnými otázkami: načo toto je a prečo toto? Bolo by to lepšie tak alebo onak. Vyhnite sa týmto pokušeniam. Nie sme prví. – Koľkých sa už takto podarilo zachrániť?! - Sme chorí; liečime sa. – Vysvetľuje lekár, prečo sa k pacientovi správa tak a nie inak: mlčme a pokorne sa podriaďme všetkému, akoby Božiemu dišpenzu. b) A to nie je jediná vec; - pridajme k celej tejto dispenzácii aj súcit, to znamená, že sa postavíme tak, aby naše srdcia našli potešenie v dôstojnom prijímaní svätých tajomstiev a vo všetkých bohoslužbách a posvätných obradoch, v počúvaní kázania Božích právd a v pozornosti voči vedeniu a radám pastierov a v akejkoľvek všeobecnej záležitosti, ktorú predpisuje Boží zákon. Kto má k niečomu sympatie, je tam nakreslený. Kto má súcit so skutkami spásy; - a usiluje sa o ne. Niekto má sympatie pre niečo iné; - k tomu smeruje. Preto sa stáva, že kým niektorí sa ponáhľajú do kostola, iní idú do divadla, na ples či párty... Ale sami viete, čo od toho druhého očakávať? - Prelož svoje srdce z týchto márnych miest do radostného Božieho kraja a tam nájdeš rozkoš a plnosť spokojnosti srdca. "Kde je poklad, hovorí Pán, tam je srdce." "Stalo sa, že kde je srdce, tam je poklad." – Aké poklady ponúka svet?! – A oni stoja za to, aby poškvrnili srdce, predurčené byť príbytkom Božím?! Nikoho by nenapadlo, že je možné skombinovať oboje! Nie, nemôžeš. "Naše srdce je jedno a jednoduché, takže tam, kde je, tam už všetko je a v čomkoľvek inom už nie je a nemôže tam byť." Pretože kto je na svete srdcom, je v cirkvi bez srdca. A naopak, kto je v kostole so srdcom, je vo svete bez srdca. Niekde - je nevyhnutné byť bez srdca. A bez srdca - čo je to za život! Dobre je na svete byť bez srdca; a v Cirkvi Božej byť bez srdca znamená byť pokrytcom v očiach vševidiaceho Boha. Preto ku všetkému predpísanému treba pridať aj - c) horlivé, neodpúšťajúce a nemiešané plnenie všetkého, čo sa vyžaduje ku spáse. Je jedna vec, jedna vec: ak chceš byť spasený, drž sa spasiteľských skutkov; ale ak nechcete, ako chcete, vedzte, že nemôžete pracovať pre Boha a mamonu. - Rozhodnime sa, bratia, kráčať pevne po ceste spásy a neodchýliť sa ani po pravej, ani po druhej strane. Odmietnime dvojaké myslenie a narovnajme svoje slabé nohy! Čo poviete na pacienta, ktorý leží v dobrej nemocnici, lieči ho dobrý lekár, dostáva priame lieky proti chorobe a toto všetko zanedbáva: nepočúva lekára, neberie lieky? - Čo môžete tiež povedať o niekom, kto stojí pred čistým prameňom, pociťuje smäd a má možnosť, dokonca je nútený, uhasiť ho z tohto konkrétneho prameňa a namiesto toho ho opustí a uteká k rieke plnej blata, plazov a smradu - a odtiaľ pije vodu, ktorá jeho smäd neuhasí? Samozrejme, neschvaľujete ani jedno. Ale nevyslovíme túto vetu sami nad sebou, ak máme všetky prostriedky spásy a nepoužívame ich tak, ako by sme mali? A nebude sa na nás vzťahovať Božia výčitka: Opustil som prameň živých vôd a vykopal som si poklady skazy, ktoré nemôžu obsahovať vodu (Jer 2:13). Takže, bratia, vďaka Pánovi, že vo svojom veľkom milosrdenstve k nám priblížil svoju spásu. Ale urobme to najlepšie! Cesta spásy je naznačená a objasnená. Je pred nami. Ale aj tak nebudeme spasení, ak nepôjdeme touto cestou! Pozrite sa znova na celú štruktúru tejto cesty! - Povedali sme: - učte sa a udržujte náuku viery a prijímania moci cez sviatosti, kráčajte cestou prikázaní, pod vedením pastierov. – Poznanie viery a prikázaní, sviatosti so všetkými posvätnými obradmi a vedenie pastierov tvoria organizáciu cesty spásy, ktorá je mimo nás. V čom spočíva samotná spása? Ide o to, ísť touto cestou. - Poďme! – Teraz je vhodný čas, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2). Amen. Keď som premýšľal, čo vám povedať na konci našich rozhovorov o ceste k spáse, napadla mi legenda, ktorú som čítal v jednej zo starých kníh o vlasti. Je veľmi blízko tomu, o čom sme hovorili, a nepovažujem za zbytočné, aby som vám to teraz sprostredkoval v podobe, v akej to mám nakreslené v mojej hlave. Jeden hlboký starec, ktorý žil v odľahlej púšti, upadol do skľúčenosti a temnota jeho myšlienok začala drviť jeho dušu, vyvolávajúc v ňom zmätok, či ide správnym smerom a či existuje nejaká nádej, že jeho práca bude konečne korunovaná úspechom? Starší sedel so sklonenou hlavou. Srdce ma bolelo; ale oči neplakali. Sužoval ho suchý smútok. Kým bol tak premožený zármutkom, zjavil sa mu anjel Pánov a povedal: "Prečo sa trápiš a prečo do tvojho srdca vstupujú myšlienky? Nie si prvý a nie si posledný, kto ide po tejto ceste. Mnohí ňou už prešli, mnohí ňou prechádzajú - a mnohí cez ňu prejdú do jasného príbytku neba." Choď, ukážem ti rôzne cesty, po ktorých kráčajú títo ľudia, ako aj synovia nebeskí." "Pozri a pochop!" Starší poslúchol znamenie anjela, postavil sa a kráčal; ale sotva urobil pár krokov vpred, keď zostal bez seba a ponoril sa do rozjímania nad úžasnou víziou, ktorá sa otvorila jeho inteligentným očiam. Na ľavej strane videl hustú tmu ako nepreniknuteľnú stenu, v ktorej bolo počuť hluk, poplach a zmätok. - Pozrel sa pozornejšie do tmy a uvidel širokú rieku, pozdĺž ktorej sa vlny pohybovali sem a tam, doprava a doľava, - a zakaždým, keď sa mu pred očami mihla vlna, akoby jasne povedal starcovi do ucha: toto je vlna nevery, nedbalosti, chladu, to je nemilosrdnosť, zhýralosť, úplatkárstvo; to sú blaženosť, zábava, závisť, nezhody, a to sú opilstvo, nečistota, lenivosť, nevera manželov atď. a tak ďalej – a každá vlna pred ním obrátila na seba nespočetné množstvo ľudí, vyzdvihla ich z rieky a opäť ich ponorila do jej hlbín. Starší s hrôzou zvolal: Pane! Naozaj všetci títo zahynú a nie je pre nich nádej na záchranu? Anjel mu povedal: Hľaď ďalej, uvidíš milosrdenstvo a pravdu Božiu! Staršina sa pozrel na rieku a videl ju po celej šírke a dĺžke pokrytú malými člnmi, v ktorých sedeli bystrí mladíci so všetkými druhmi nástrojov na záchranu topiacich sa. Všetkých k sebe volali a s inými si podávali ruky, iným spúšťali žrde a dosky, iným hádzali povrazy a občas zapichovali háky a háky do hlbín, chytil by sa toho niekto? Tak čo? Len veľmi málo ľudí odpovedalo na ich povolávací hlas a ešte menej bolo tých, ktorí správne používali nástroje spásy, ktoré im boli dané. Väčšina ich s opovrhnutím odmietla a s akýmsi divokým potešením sa ponorili do tejto rieky, z ktorej vychádzali výpary, smrad a výpary. Starec natiahol pohľad do diaľky rieky a na jej konci uvidel priepasť, do ktorej bola zvrhnutá. Mladí muži vo veľkom počte rýchlo plávali na člnoch tam a späť na samom okraji priepasti, pričom každému opatrne poskytovali pomoc; no napriek tomu každú minútu, na každom mieste rieky boli celé tisíce ľudí spolu s riekou zvrhnuté do priepasti, odkiaľ bolo počuť len zúfalé stony a škrípanie zubov. “ Starší si zakryl tvár a začal vzlykať. - A z neba k nemu zaznel hlas: "Je to trpké, ale kto za to môže? Povedz mi, čo iné som mohol urobiť, aby som ich zachránil, čo by som neurobil? Oni však trpko odmietajú akúkoľvek pomoc, ktorá im bola poskytnutá. Odmietnu Ma, ak im prídem pomôcť na tých najčernejších miestach ich utrpenia." Keď sa starší trochu upokojil, obrátil oči na pravú stranu, na jasný východ, a utešila ho radostná vízia. Tých, ktorí poslúchli volanie bystrých mladíkov, podali ruku alebo schmatli nejaký šetriaci nástroj, odviedli na pravý breh. - Tu ich prijali iní ľudia, zaviedli ich do malých štíhlych budov, roztrúsených vo veľkom počte po celej dĺžke pobrežia, kde ich umyli čistou vodou, obliekli do čistých šiat, opásali, obuli, dali palicu a posilnili ich jedlom a poslali ich na cestu - ďalej na východ, prikazujúc im - neobzerať sa späť, opatrne kráčať po podobnú budovu bez zastavenia a neobzerať sa bez toho, aby si ju prehliadol, neobzerať sa. v ňom s jedlom a radami od tých, ktorým sú tieto budovy zverené, ako aj každého, kto do nich vstúpi. Starší prešiel očami po brehu a videl, že títo vyslobodení sa pripravovali na cestu. "Na všetkých tvárach bolo vidieť radosť a nadšenie. Bolo jasné, že sa všetci cítia mimoriadne ľahko a silne a s istou neodolateľnosťou sa rútili po ceste, ktorej prvé stupne boli posiate príjemnými kvetmi. Starší potom obrátil svoj pohľad ďalej na východ a toto mu bolo zjavené! – Príjemná lúka nekončila ďaleko od brehu; potom začali hory, ležiace v hrebeňoch v rôznych smeroch. Kráčali, stúpali stále vyššie a pretínali ich priepasti, niekedy holé a skalnaté, inokedy pokryté kríkmi a lesmi. Cestovatelia a robotníci boli viditeľní všade pozdĺž nich. Iný stúpal na strmý svah, iný unavene sedel alebo stál v myšlienkach, bojoval so zvieraťom alebo hadom; jedna išla priamo na východ a druhá nepriamym smerom a druhá priečne pretínala cesty ostatných; - len všetci boli v práci a pote, v boji a vypätí síl, duševných i fyzických. Málokedy cestovateľ vždy vidí cestu; často úplne zanikol alebo sa rozdrobil na križovatky; niekde ho ukrývala hmla a tma, inde ho odrezala priepasť alebo strmý útes; tam ju blokovali zvieratá z dubového lesa alebo jedovaté plazy z roklín. - Ale to je úžasné! Po horách boli roztrúsené nádherné budovy, podobné tým, do ktorých boli po prvý raz prijatí z vody zachránení. Len čo do nich cestovateľ vstúpil, ako mu bolo na začiatku prikázané, potom, akokoľvek vyčerpaný bol pred tým časom, vyšiel odtiaľ veselý a plný síl. Vtedy šelmy a plazy nezniesli jeho pohľad a utiekli pred ním; - žiadne prekážky ho nezastavili na dlho; a ľahko a rýchlo našiel cestu, ktorá bola nejakým spôsobom skrytá, podľa inštrukcií, ktoré dostal v tých budovách. - Vždy, keď niekto prekonal prekážku alebo porazil nepriateľa, stal sa silnejším, vyšším a majestátnejším: čím vyššie niekto stúpal, tým bol krajší a jasnejší. Smerom k vrcholu hory bol terén opäť hladký a kvetinový; ale tí, čo do nej vstúpili, čoskoro vstúpili do jasného oblaku alebo hmly, z ktorej sa už nezjavili. Starec zdvihol oči nad tento oblak a spoza neho alebo spoza hory uvidel nádhernú, neopísateľnú krásu svetla, z ktorej sa k nemu ozývali sladké zvuky: „Svätý, svätý, svätý, Pane zástupov!“ Starší v nežnosti padol na tvár a Pánovo slovo nad ním hlasno zazvonilo: „Tak budeš, aby ste pochopili“ (1. Kor. 9:24). Starší opäť vstal a videl, že z rôznych výšok hory sa značný počet cestujúcich na rôznych miestach opäť rýchlo rozbieha k rieke, niekedy potichu, inokedy s krikom a rúhavými, urážlivými slovami. Každému z nich bola adresovaná výzva zhora aj zo strán: „stop, stop“! Ale hnaní niekoľkými malými murínmi nedali pozor a opäť sa vrhli do páchnucej rieky. Potom starec v úžase zvolal: Pane! čo je to a ako odpoveď počuli: „ovocie svojvôle a neposlušnosti voči Bohom ustanovenému poriadku“! "To je koniec vízie." Anjel, ktorý ho ukázal staršiemu, sa ho napokon spýtal: „Utešuješ sa? - A starejší sa mu poklonil až po zem. Myslím si, bratia, že na interpretáciu tejto vízie vám nie je potrebné veľa hovoriť. – Rieka je svet; ľudia do nej ponorení – žijúci podľa ducha sveta, vo vášňach, nerestiach a hriechoch; bystrí mladí muži na lodiach sú anjeli a vo všeobecnosti milosť volajúca po spáse; priepasť, do ktorej padla rieka s ľuďmi, je skaza; krásna budova na pravom brehu - kostol, kde sa sviatosťou pokánia alebo krstu obrátení hriešnici obmývajú od svojich hriechov, obliekajú sa do rúcha ospravedlnenia, opásajú sa mocou zhora a vydávajú sa na cestu spásy; výstup na horu s rôznymi ťažkosťami - rôznymi prácami pri očistení srdca od vášní; šelmy a plazy sú nepriateľmi spásy; hladký terén smerom k vrcholu - pokoj srdca; jasný mrak skrývajúci cestujúcich je pokojná smrť; svetlo spoza hory - blažený raj; budovy roztrúsené po vrchu sú chrámy Božie. - Kto vchádza do týchto budov po ceste, t.j. Takú nežnú pieseň modlitby nám do úst vkladá sv. Cirkev nás začína pripravovať na pokánie. Do pôstu sú ešte tri týždne a na to snáď nikto nemyslí; ale už zďaleka nám ukazuje jeho dvere a chce nás predurčiť, aby sme do nich vstúpili. Hoci nie, aj keď musíme splniť čas pôstu; ale chce, aby sme sa stretli a strávili tento čas tak, ako sa patrí. A tak nám v tento deň, budúcu nedeľu a neskôr, vštepuje jedno po druhom poučné pravidlá v dvoch podobenstvách a dvoch najvýraznejších príhodách, z ktorých súčasná história ľudstva jedným začala a druhým sa skončí. Učme sa a dbajte na lekcie našej matky! Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi hovorí každému z nás: „Nespoliehajte sa na svoju spravodlivosť ako farizej, ale všetku nádej na svoje spasenie vkladajte do nekonečného Božieho milosrdenstva a volajte ako mýtnik: Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Lebo farizej, zdá sa, nebol pred Bohom ospravedlnený.“ Je pre nás nepochopiteľné, že vytváranie dobrých skutkov alebo spravodlivosti je pre nás povinné ako nevyhnutná podmienka spásy, a predsa na nich nemôžeme zakladať svoju nádej, ale bez ohľadu na to, koľko máme spravodlivých skutkov, musíme ich všetky považovať za nedostatočné a uchýliť sa k iným prostriedkom na ich doplnenie. To je pre nás nepochopiteľné; ale je to tak. Kresťan vo svojom srdci musí zniesť hlboké presvedčenie o svojej chlípnosti, napriek všetkej svojej spravodlivosti, alebo napriek všetkej hojnosti dobrých skutkov, pre ktoré však musí byť bdelo horlivý. Takto bol spasený každý, kto bol spasený, a vo svojom príklade nám zanechali náznak možnosti takýchto pocitov a podnet, aby sme ich v sebe zapálili. Pozrite sa na modlitby pokánia, ktoré sú vyliatím duší Božích svätých, oslávených Cirkvou. Ako sa odsudzujú pred Pánom!.. A predsa ich všetci naokolo považovali pred Bohom za čistých a bezúhonných!.. Myslíte si, že tu bola neúprimnosť? Nie! Bol to úprimný výkrik duše k Bohu! 1) Z dobrých skutkov, zjavne vykonaných pre každého telom, vo svojom čase a na svojom mieste. Takto to je: ak niekto prosí o almužnu, dajte mu ju. Kto spôsobil urážku, odpusť mu. Prišiel nepriateľ, zabite ho. Sadnite si za stôl, jedzte jedlo podľa pravidiel a abstinujte. Je čas modliť sa, modliť sa úctivo a podľa prikázania... Idete do pozície, tvrdo pracujete a tak ďalej a tak ďalej. Každý okamih a každé miesto má svoje dobré skutky, ktoré musí určite vykonať každý, kto do nich vstúpi. V tomto ohľade by mal byť celý život človeka nepretržitou reťazou dobrých skutkov, od chvíle, keď príde na tento svet do vedomia, až do chvíle, keď ho opustí... 2) Druhá časť, ktorá je súčasťou úplnej spravodlivosti, pozostáva z dobrých citov a dispozícií skrytých pod zjavne vykonanými skutkami. Toto je podstata: láska, pokoj, trpezlivosť, miernosť, milosrdenstvo, sebaovládanie, pokora, úcta, odstup od všetkého atď., atď. Dobré skutky, očividne vykonané preto, aby boli skutočne dobré a slúžili na spásu, musia byť určite výrazom nejakého vnútorného dobrého pocitu; takže ak v ich jadre nie je dobrý pocit, ktorým by sa mali inšpirovať, potom sú bezcenní a Bohu odporní. Takže napríklad úctivé obrátenie mysle a srdca k Bohu je dobré, Bohu príjemné vnútorné rozpoloženie. Keď je v duši, vyžaduje si to súrne a vhodné skutky, ktoré sa dejú, a to: domácu modlitbu, dlhé poklony, chodenie do Božieho chrámu na bohoslužby, navštevovanie svätých miest, uctievanie ikon, zapaľovanie lámp a kadidla atď. Lebo inak môžeš byť napríklad v kostole so svojím telom, ale v smilstve so svojou dušou: blahosklonne ospravedlňovať jazykom, ale odsudzovať v srdci; prejavovať úctu postavením tela, ale vo vnútri prechovávať opovrhnutie; nedívajte sa očami do tvárí, ale vo svojej duši sa zapaľujte žiadostivosťou atď. a tak ďalej. Navonok sú všetky tieto skutky dobré, ale ich hodnotu pred Bohom ničia pocity, ktoré sa živia, keď sa vykonávajú v duši. A preto svoju spásu môžeš založiť na spravodlivosti len vtedy, keď si môžeš byť istý, že všetky naše city a sklony sú správne a Bohu sa páčia – a navyše nie na hodinu alebo dve, ale počas celého nášho života a nepretržite. Takže, poďte sem, vy, ktorí chcete založiť svoju spásu na svojom dobrom správaní, a povedzte mi, skĺzli ste niekedy pod viditeľné dobré skutky svojich nesprávnych pocitov a znesvätili ich?... Ak ste neprekĺzli (ale kto to môže povedať?), potom odpočívajte vo svojej spravodlivosti; a ak sa to pošmyklo, ako by mal každý uznať, tak sa pokor a hľadaj iný základ pre svoju dôveru v spasenie. 3) Treťou časťou úplnej spravodlivosti je horlivosť silná ako smrť na Božiu slávu, inšpirovaná ohnivou láskou k Bohu a podnecujúca všetky dobré pocity srdca a všetky viditeľné dobré skutky. Keď sú v srdci dobré dispozície, človek by sa, zdá sa, mohol upokojiť nad svojím osudom. Ale tu je to, čo, bratia, berte na vedomie! Boli sme stvorení Bohom, stvorení na Boží obraz a podobu, stvorení preto, aby sme oslavovali Božie meno vo vesmíre, alebo aby sme sa Bohu úplne oddali... A predsa, toto sa môže stať! Niektorí ľudia sú súcitní a prejavujú svoj súcit svojimi činmi, ale na Boha ani nepomyslia, napriek všetkým skutkom a pocitom tých, ktorí sú súcitní. Takáto láskavosť sa nebude pred Bohom spomínať, pretože nebola prijatá od Neho ako prikázanie a nie je mu zasvätená ako služba a obeta. Iní sú pokorní a bez hnevu a túto dispozíciu preukazujú skutkami, pričom sa nenechajú strhnúť pocitmi nezhody a pomsty; no zároveň sa riadi akýmsi inštinktívnym sklonom k ​​vyhoveniu, ktorý tvorí vedomie bezmocnosti a plachosti, a nie prikázanie Pána, ktorý hovorí: Odpusť! Moja je pomsta - splatím! Takáto miernosť nemá pred Bohom žiadnu cenu. Poďte teda vy, ktorí hľadáte spásu zo spravodlivosti, a povedzte mi, bola vo vás vždy horlivosť pre Božiu slávu v náležitej miere a vždy iba ona inšpirovala vaše dobré pocity a skutky? Ak áno (a kto to môže povedať?), potom odpočívaj vo svojej spravodlivosti; a ak nie, hľadaj iný spôsob, ako sa ospravedlniť pred Bohom a iný základ pre svoju spásu! Poďte, padnite a plačte pred Pánom, ktorý nás stvoril s vierou v nášho Pána Ježiša Krista, s Jeho neoceniteľnou krvou preliatou na kríži, zmývajúc všetky naše hriechy a vyrovnávajúc všetky naše nedostatky svojou bezhraničnou svätosťou. Žiarlite na cnosť, nenechajte oči spať, aby ste nepremeškali príležitosť k dobru, nepripustili neláskavé city a neoslabili sa v žiarlivosti; Ale všetku nádej na spásu vkladajte do Pána, ktorý nám od Boha prinesie spravodlivosť, posvätenie a vyslobodenie (1 Kor 1,30). Amen. 17. V týždni márnotratného syna Minulú nedeľu sa prostredníctvom slova evanjeliového podobenstva sv. Cirkev nespolieha na svoju vlastnú spravodlivosť. A videli sme, že neexistuje žiadna možnosť, ako na tom založiť nádej na našu spásu. Lebo kde môžeme žiť tak, aby celý náš život predstavoval súvislú reťaz dobrých skutkov a navyše tak, že pod týmito dobrými skutkami sú vždy dobré city a dispozície srdca a potom všetky tieto city a dispozície so všetkými skutkami sú inšpirované jednou horlivosťou pre slávu Božiu? Kde môžeme takto žiť? Medzitým toto všetko a toto všetko spolu tvorí úplnú spravodlivosť, takže ak niečo chýba, táto spravodlivosť už nie je spravodlivosťou a nemá moc otvoriť nám vchod do Kráľovstva nebeského. Ale na druhej strane iba spravodliví, čistí a svätí môžu zdediť Božie kráľovstvo, pretože nič nečisté doň nevstúpi. Čo by sme teda mali robiť? Ako môžete urobiť svoj nespravodlivý život spravodlivým? Ako môžete ospravedlniť svoje klamstvá? Kam by sme mali odložiť svoje hriechy a ako môžeme vybieliť nečistoty a nečistoty našej duše? Lebo ak pri absencii spravodlivosti stále nehľadáme toto a nerobíme to, čo nasleduje, nemáme nádej na spásu! Sme mŕtvi! Boh pravdy nemá žiadne ústupky a neberie ohľad na svoju tvár: buď maj pravdu, alebo hľadaj falošné ospravedlnenie pred spravodlivým a nestranným Sudcom. Žiaľ! je to príliš blízko pre nás oboch! a každá duša, ktorá hľadá spásu, nevyhnutne prechádza cez túto stiesnenosť! Keďže nevidí v sebe pravdu, je zasiahnutá pocitom Božieho hnevu a je pripravená upadnúť do zúfalstva. Ale vďaka Pánovi, ona počuje utešujúci hlas zlodejovi z kríža: dnes budeš so mnou v raji! a ona ožíva s dôveryhodnosťou... Ach, bratia! keby nebolo kríža, v žiadnej duši by nikdy nebolo radosti; v tomto živote aj v budúcnosti by bol len smútok a trápenie. než ten, ktorý v domnení, že nikdy neporuší Jeho vôľu, hovorí: Neprestúpil som tvoje prikázania... Poďte, plačme pred Pánom, ktorý nás stvoril, Pán spravodlivý, ale pripravený zmilovať sa nad nami pre naše drvivé slzy... Kto by si nebol pomyslel, súdiac podľa príkladov mýtnika a márnotratného syna, že slzy pokánia potrebujú len tí, ktorí sa zaplietli do vášní potupy a veľkých hriechov, a nie tí, ktorí už prestali hrešiť a žijú pravidelne! Nie nie! Slzy pokánia sú potrebné pre každého a bez nich niet spásy pre nikoho na svete: navyše sú potrebné neustále slzy, a nie toľko, aby ste sa raz rozplakali, priznali sa a stačí... Sú v živote rovnaké ako pole alebo pozadie v kvetnatej hmote. Tak ako toto jednofarebné pole slúži ako základ kvetov a vypĺňa prázdne miesta medzi nimi, tak slzy pokánia slúžia ako základ spravodlivosti a vyrovnávajú nedostatky spravodlivých skutkov v našom živote. Takže žiadne výhovorky! Je v poriadku plakať a plakať! Ale starší začal z týchto slov ešte viac plakať, zakrýval si tvár tým istým kvílením a krikom a nemal silu vysloviť jediné artikulované slovo. A len po dlhom otravovaní, cez slzy a vzlyky, niekedy povedal: "Neviem, či mi pomôžeš, ale tu je môj problém: môj pán mi zveril veľké bohatstvo a ja som to všetko premárnil na plesy, divadlá, slávnosti, hostiny a luxusný, nečistý život so smilnicami. A môj pán ma teraz hľadá, privádza ma popravu a ja sa hanbím." vedieť, čo robiť!.. stane sa niečo?.. stane sa niečo?" - a opäť sa oddával plaču, vzlykaniu a kriku. Rozumieš tomu, čo plakal? Plakal pre svoje hriechy a bál sa súdu Pána všetkých – Boha!.. Plačme takto, a možno sa Boh nad nami zmiluje! Z Jeho božských pier vyšlo utešujúce slovo: takto by ste mali prísť ku Mne! A to bol koniec vízie. Vidíš, ako potrebuješ prísť k Pánovi? Tu nemá zmysel špekulovať! Sám Pán ustanovil túto cestu modlitby: toto je cesta, po ktorej pôjdeme. Prišiel na svet, aby spasil hriešnikov: prídeme k Nemu ako hriešnici, len ako hriešnici plačúci nad našimi hriechmi s odhodlaním ich už viac neopakovať. Na zemi nie je ani jeden spravodlivý; všetci sú hriešnici a všetci sú ospravedlnení tuná, milosťou Pána Ježiša Krista, pre vieru v Neho a slzy pokánia a skrúšenosti! Plačme nad svojimi hriechmi, aby sme boli spasení! Amen. Obraz tohto sveta sa pominie, objaví sa prísny Sudca a zasiahne vás svojím hnevlivým odmietnutím: odíďte odo Mňa, kliatby, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. Tu je dnešná lekcia! je jasný a úplný, so všetkou jeho jednoduchosťou a stručnosťou. A nezostáva mi nič, čo by som k tomu dodal, okrem jednej veci: vtlačiť obraz Božieho súdu do vašej mysle a srdca a vždy ho nosiť so sebou, bez toho, aby ste od neho odvádzali pozornosť. Sami uvidíte, akou inšpiráciou a akou pripravenosťou na všemožnú prácu sa naplní váš duch, ak vám čo len trochu záleží na spáse svojej duše! Na druhej strane, aký strach a aká ľútosť sa vleje do sŕdc tých, ktorí nie sú celkom korektní, oddávajú sa vášňam a oddávajú sa slobodám. Dá sa povedať, že ak by sa tento obraz Božieho súdu nejakým spôsobom vryl hlboko do duší ľudí, všetci by sa v krátkom čase stali účinnými horlivcami dobrých skutkov. Lebo verte, že z neba prídu pravdivé správy, že zajtra alebo pozajtra príde Pán! Oddával by sa potom niekto pôžitkom a zábavám? Oddávali by ste sa svojim vášňam a páchali hriechy?... Stále by ste odkladali pokánie a nápravu?... Predtým neexistoval, ale možno nestihneme opustiť tento chrám skôr, ako príde Pán. Je totiž isté, že On príde a že nikto nemôže definitívne povedať, kedy príde. A nevydýchneme, kým sa neobjaví Ov. Noe povedal svojim spoluobčanom: prestaňte hrešiť, inak vás Pán potopí potopou. Možno sa na začiatku kázne niektorí upokojili, ale potom, ako ubehlo desať, dvadsať, sto i viac rokov, si každý dal právo neveriť hrozbe, ktorá sa tak dlho nenaplnila. Táto nevera ale udalosť neoddialila. Prišla potopa a vzala všetko... Možno minútu pred tým Noe zopakoval svoju kázeň a oni sa mu smiali, ale predsa sa splnilo, čo bolo určené Pánom; Možno, že potopa zastihla niekoho, kto sa takto smeje. Podobne máme mnoho ľudí, ktorí odďaľujú hodinu súdu; iní tomu možno neveria; ale toto všetko neodstráni súd a príde chvíľa, keď sa splní to, čo Pán uložil – naplní sa, keď nás bez čaju zrazu zachvátil. Vo dňoch Noeho, hovorí Pán, jedli, pili, ženili sa, previnili sa, stavali a obchodovali. Nikto nemyslel na povodeň. Ale potopa prišla náhle a vzala všetko... A tak jeme, pijeme, zabávame sa a trápime sa rôznymi vecami - ani nemyslíme na Boží súd, ale možno hneď príde a nájde nás v tom, čo máme. Lebo ako blesk, ktorý sa objaví na jednom okraji oblohy, v jednom okamihu prebehne k druhému a pokryje celú oblohu, tak sa zjavenie Syna človeka stane náhle a okamžite. A my posúvame tento rozhodujúci čas od seba a posúvame ho na neurčitú vzdialenosť, aby sa zdalo, že keď sa tak stane, niet konca v nedohľadne. Ale ide o to: odďaľujte Boží súd, ako dlho chcete. Možno v skutočnosti Pán nepríde skoro súdiť živých a mŕtvych; ale aký úžitok alebo zhovievavosť nám to dáva?... Napriek tomu príde a bude nás súdiť a súdiť nás bez zaujatosti, podľa zákona evanjelia, ktorý sme prijali. Naša povinnosť byť pravými kresťanmi sa však ani v najmenšom nezmenšuje. Aj teraz, aj o tisíc rokov, budeme musieť stáť pred súdom, budeme musieť; a pri tomto súde podáme správu o použití súčasných hodín, dní a rokov, skutočných, a nie budúcich, imaginárnych. Nie je teda pre nás lepšie správať sa každú hodinu, ako keby sa v tú hodinu mal zjaviť Pán, alebo lepšie, ako keby sme už stáli na súde. Ó, keby nám Pán dovolil uviesť našu myseľ do takejto nálady! Aká horlivosť pre svätosť by nás potom začala stravovať! Nepriateľ pozná silu tejto myšlienky a všemožne nám ju vybíja z hlavy rôznymi hodnovernými domnienkami. Postavme tieto úvahy do kontrastu so zlým nepriateľom, ktorý sa myšlienkou odľahlosti Božieho súdu pokúša zatemniť obraz tohto súdu v našej mysli, a tým oslabiť našu horlivosť. A vlastne, načo odkladať čas posledného súdu za hory, keď za nami stojí smrť, nemenej hrozivá a rozhodujúca? Poddajme sa ako poslušné deti spásonosnému vnuknutiu našej matky – Cirkvi! Naplňme svoju pamäť obrazom Božieho súdu a neodvádzajme od neho pozornosť! Súd vyžaruje viac ako len strach a hrôzu... Môže tiež poskytnúť bohatú útechu. Lebo tam sa povie nie jedno: choď preč... kliatby..., ale aj iné: príďte, blahoslavení, a poslední pred prvými. Len si treba, premýšľajúc o Božom súde, zariadiť svoj život tak, aby ste neskončili na ľavej strane pri kozách, ale na pravej strane pri ovciach. A čo je k tomu potrebné?... Plniť Božie prikázania so všetkou horlivosťou a ak upadneme do nejakého hriechu, činiť pokánie a plakať nad tým a neustále presviedčať svoju dušu takými cirkevnými piesňami: V skutočnosti sa radi bavíme; ale čo to znamená, že po úplnej radosti sa duša ponorí do smútku a zabudne na všetky radosti, ktoré si predtým nepamätala? Nie je to tak, že z hĺbky našej bytosti je duši dané poznať, aké bezvýznamné sú všetky tieto zábavy v porovnaní s blaženosťou, ktorá sa stráca stratou raja? Sme pripravení radovať sa s tými, ktorí sa radujú, ale nech sú predmety ľudskej radosti akokoľvek rozmanité a veľké, nezanechajú v nás hlbokú stopu a čoskoro sa na ne zabudne. Ak však vidíme matku plakať nad mŕtvym synom, jej jedinou oporou, alebo manželku, ktorá sa trhá nad hrobom svojho milovaného manžela, smútok hlboko zaryje našu dušu a slovo a obraz tých, ktorí smútia, zostávajú nezmazateľné v našej pamäti. Neznamená to aj to, že smútok je nám bližší a bližší ako radosť? Počúvate spev alebo hudbu; Samozrejme, v duši príjemne rezonujú aj veselé tóny, ktoré sa však kĺžu len po jej povrchu a nezanechávajú v nej žiadnu badateľnú stopu, kým smutné tóny ponárajú dušu do seba a zostávajú jej dlho zapamätateľné. Jeden pohan započul tento výkrik ľudskej duše a toto je to, akou alegóriou obliekol svoje myšlienky o tom! Nejaký starý mudrc kráčal na odľahlom mieste, ponorený do myšlienok o osude ľudstva. Z tohto snenia ho vytrhla otázka: "Asi si ho videl? Povedz mi, kam šiel, ponáhľam sa za ním a možno ho predbehnem." Mudrc sa otočil a uvidel dievča. Mala na sebe šaty kráľovských dcér, ale obnosené a roztrhané. Tvár mala zachmúrenú a opálenú, no jej črty ukazovali bývalú vysokú krásku. Po preskúmaní pútnika sa jej mudrc opýtal: čo potrebuješ? Znova zopakovala: „Pravdepodobne ho poznáte, povedzte mi, kde a ako ho nájdem“? Ale o čom to hovoríš? povedal mudrc. "Nevieš o tom," odpovedala dievčina. Ach ma! A myslím si, že neexistuje človek, ktorý by nevedel o mojom smútku. Mudrc sa jej so súcitom opýtal: povedz mi, aký je tvoj smútok, a možno prídem na to, ako ti pomôcť? „Premýšľajte a premýšľajte,“ odpovedala... Poviem vám: Bola som vo svetlej krajine, plnej radosti. Cítil som sa tam dobre, tak dobre! Manželstvo sa pripravovalo... Môj snúbenec, nepamätám si jeho črty tváre, bol neopísateľnej krásy... Takmer som na všetko zabudol... ale pamätám si, že všetko bolo pripravené na svadbu... keď niekto prišiel a hovoril mi také sladké slová... Potom mi dal niečo na pitie. Napil som sa a hneď som upadol do bezvedomia alebo som zaspal. Vstávať, ach, bolo by lepšie, keby som sa nikdy nezobudil! – Zobudil som sa a zistil som, že som na tejto zemi pochmúrny a dusný. Kam sa podel ten môj svetlý domov? Nevedela som, kde je môj snúbenec a jeho radostné oči. Najprv som v bezvedomí len pobehoval tam a späť, trhal som si vlasy a bil som sa do hrude od intenzívnych múk, ktoré sužovali moju dušu. Keď som sa trochu upokojil, rozhodol som sa hľadať, čo sa stratilo... A ako dlho chodím po zemi a nenachádzam to, čo moja duša miluje. Cez deň sa pýtam slnka a v noci - mesiaca a hviezd: každý deň, keď chodím po zemi, videl si, kde hľadá moja duša? a nedajú mi odpoveď... Sú hory, kde nie je počuť môj hlas? Sú lesy, kde by nebolo počuť môj plač? Sú nejaké doliny, ktoré moja noha nezašliape? Je jasné, čo táto alegória znamená! Zobrazuje dušu, ktorá narieka nad stratou raja a spoločenstva s Bohom, hľadá Ho a nenachádza. Taká je každá duša, také sú naše duše od prírody! Aký je rozdiel? Faktom je, že pohanská duša len hľadala a hľadala, ale nenašla, čo hľadala, a pohan nemohol ísť ďalej! Myseľ sa stretáva s jasnými znakmi – indikátormi pádu a straty raja, no nevie nájsť spôsob, ako obnoviť padlých a vrátiť stratených. My, bratia, nie sme synmi noci a tmy, ale synmi svetla a dňa. V tomto nemôžeme mať žiadny zmätok. Vieme, že sám Pán a Spasiteľ prišiel na zem hľadať a spasiť stratených, On sám volá všetkých k sebe: príďte ku mne... a ja vám dám odpočinok. Stratili ste svoje kráľovstvo... Blíži sa to! Čiňte pokánie a verte v evanjelium a vezmem vás k sebe a budete so mnou v raji, v príbytkoch môjho Otca, aby ste sa zabávali a večerali. Takže, bratia, manželstvo je opäť predurčené. Sám Pán sa ponúka ako ženích kajúcnej duši, za týmto účelom poslal do sveta vodcov nevesty, najprv apoštolov a potom ich nástupcov, aby mu zasnúbili duše ľudí, ktorí nariekali nad stratou blízkeho spoločenstva s Ním, a predložili mu ich prostredníctvom posväcujúcich činov Cirkvi, ako sú neresti alebo neresti alebo čisté panny. Vďaka Pánovi! Tak sme boli povolaní do manželstva! Tu sme už v Kristovej neveste, v kostoloch sv. Naše duše teda dostali sľub hanby – zasnúbenie Ducha Svätého s Duchom Svätým. sviatosti, ako snubný prsteň! Čo ešte zostáva? Môžeme len čakať, kým sa otvoria dvere, kým vyjde Ženích a zavolá nás k sebe, do večných príbytkov. Vtedy sa naše srdce bude radovať a našu radosť nám nikto nevezme. Ó, daj Bože! Samozrejme, bolo by lepšie ho vždy udržiavať v čistote, a teda byť vždy pripravený prijať Pána, alebo ešte lepšie, vedieť Ho vždy nosiť v sebe. Ale ak v tomto ohľade nie sme takí šťastní, ak sme bez opatrnosti upadli do hriechov, zaplietli sme sa do vášne a tým sme znesvätili náš vnútorný chrám, ponáhľajme sa ho umyť v kúpeli pokánia, ktorý máme pred sebou. Keď Pán požaduje čistotu a svätosť, nemusí nutne vyžadovať nepretržitú svätosť; a bezpodmienečne si vyžaduje očistenie od hriechov prostredníctvom pokánia a spovede. Hriechy bránia Pánovej komunikácii s nami, ale nie spáchané hriechy, ale hriechy, keď boli spáchané, zostali bez smútku a nepriznané. Ο! Daj nám, Pane, hojnosť sĺz skrúšenosti a úprimného, ​​bez sebaľútosti, vyznania hriechov! V rukách prírodných vedcov je jedno zariadenie pozostávajúce z veľkej konkávnej dosky, ktorá prijíma lúče tepla, zbiera ich v jednom bode a tam zapáli látku, ktorá bude umiestnená. Niečo podobné sa dá urobiť aj srdcom. Pozbierajme do trezoru svojej mysle všetky úžasné pravdy, ktoré nám svätá viera predkladá, a prinesme si ich do našich sŕdc. Zo všetkých strán nimi stlačený a preniknutý môže podľahnúť ich sile, zmäknúť, zahriať sa, roztopiť sa a dať vznik výparom vzdychov a horieť ohňom skrúšenosti. Nepovažujem za potrebné uvádzať tieto pravdy: vy ich poznáte. Napríklad toto: hriechom sa uráža bezhraničná láska Stvoriteľa a Poskytovateľa, porušujú sa krstné sľuby, druhým je ukrižovanie nášho Pána a Spasiteľa (t.j. keď sme zhrešili, predali sme Ho, ako Judáša, uškrtili sme Ho, pľuli na Neho, prekliali a napokon sme ukrižovali nielen všetky kresťanské, ale aj ľudské prednosti) skrze s. a človek sa stal ako dobytok. Navyše: teraz je zajtra smrť, potom súd, ktorý bez pokánia nie je možné zmeniť. Tiež: možno sme ako neplodný figovník ponechaní len na tento čas pokánia v nádeji, že ponesieme ovocie sĺz, a ak sa tak nestane, budeme bičovaní. Zbierajte tieto a podobné úžasné myšlienky vo svojej duši a tlčte si nimi srdce... Robte to najmä počas modlitby. Práca bez sebaľútosti s modlitbou bude určite korunovaná úspechom! Len nezabudnite na jednu vec: neverte svojmu srdcu!... Je to podvodné a je to náš prvý zradca. Musíte ho vziať do rúk a bez ľútosti ho žmýkať a biť, tak ako oni žmýkajú a bijú bielizeň, ktorá sa perie; človek musí biť toto srdce, pretože ako chamtivá špongia absorbovalo do seba každú nečistotu, s ktorou sa stretol, a žne, aby túto nečistotu vytlačilo. Keď srdce zmäkne, potom je ľahké ho ovládať: vtedy je pripravené na čokoľvek – a pružné, ako hodvábny materiál. Potom, čo poviete, urobí všetko. Povedz mu: plač, bude plakať; povedz: vyznaj svoje hriechy, - vyznáva sa; povedz mu: prestaň hrešiť, a on odpovie: Prestanem, prestanem. Potom už ostane len jedna vec, ktorú treba s ním urobiť: nasmerovať na neho zrkadlo Božieho Slova, alebo Božích prikázaní, a prinútiť ho, aby sa v ňom naňho pozrel. Potom sa odrazí v tomto zrkadle so všetkými svojimi škvrnami, vráskami a ranami, teda so všetkými hriechmi, veľkými i malými; tu uvidí pýchu, aroganciu, smilstvo a márnivosť, okázalosť a žiadostivosť, odpor, hnev, závisť atď... vo všeobecnosti všetko, v čom srdce človeka hreší pred Pánom. Potom sa ho spýtaj: si to ty? a ochotne odpovie: áno, to som ja... ten nešťastník! a inokedy sa skryje alebo ukáže na iného. Povedz mu: si za toto všetko vinný? Odpovie: áno, som vinný a toto všetko som urobil dobrovoľne... ale inokedy toto nepovie. Povedz mu: si neoplatený? - áno, neopätované; a inokedy vysloví priepasť výhovoriek a výhovoriek. Pridajte k nemu napokon: padnite k nohám milosrdného Boha a proste Ho o milosť... plačte a nariekajte, vyznávajte všetky svoje hriechy a urobte pevný úmysel, že sa už nebudete oddávať vášni, nehrešiť a neurážať svojho Pána! A to všetko bude robiť ako poslušné dieťa. A inokedy mu to ani nehovorte! Tak drahé je obmäkčovanie a kajúcnosť srdca!... Iba to nahrádza všetky pravidlá a všetky usmernenia. Obyčajne je napísaných veľa pravidiel, ako sa pripraviť na pokánie a ako ho vykonávať... Ale poviem vám jedno: obmäkčite svoje srdce a rozdrvte ho a ono vás potom všetko naučí! Tak ako je chudobný človek v tiesni vynaliezavý, aby si uľahčil svoj údel alebo prosil o pomoc... tak sa objaví aj skrúšené srdce... Lebo potom bude v tiesni, ako chytený a odsúdený zločinec. Ako sa potom začne obávať, ako zmierniť svoj smútok a vyhnúť sa hroziacemu nebezpečenstvu! S akou radosťou sa potom chopí metód, ktoré ponúka Cirkev, takých metód, ku ktorým je inak potrebné ju pritiahnuť už ako lenivého otroka, a chopí sa ich o to radostnejšie, že tieto metódy sú také nekomplikované: - naučte sa znova všetky svoje hriechy, teda všetky hriešne skutky, slová, myšlienky, pocity a sklony a choďte a vyznajte sa z nich svojmu otcovi! A budeš bezúhonný a z kúpeľa pokánia vyjdeš čistý ako vlna a biely ako sneh. To je všetko! Vidíte, ako málo!... A aké ovocie! - Takého, že ho nemožno opísať... lebo toho, kto to urobí, už Pán nebude považovať za nehodného svojho príbytku, ale urobí s ním podľa svojho zasľúbenia: prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok u Otca a Ducha Svätého skrze spoločenstvo Mojej krvi a tela. A potom – tu prichádza kráľovstvo! To je všetko, čo hľadáme a čo tým dosiahneme! Urobme to, bratia! Ponáhľajme sa to včas zariadiť pre prijímanie svätého tajomstva, aby sme tak boli hodní byť jedno s Pánom. Pane! pomôžte nám! oh Pane! nech sa nám darí! Amen. 21. piatok prvého týždňa Presne tak je to teraz aj u nás. Svätá Cirkev nám už dávno zvestuje: Pán prichádza, prichádza ku všetkým, ktorí Ho chcú prijať! Po vstupe do sv. Pôstu sme sa začali pripravovať na stretnutie s Ním v nepochybnej dôvere, že k nám príde vo sv. Sviatosť Jeho tela a krvi bude v nás prebývať prostredníctvom spoločenstva. Za týmto účelom opustili každodenné záležitosti, postili sa, chodili do kostolov, odchádzali do samoty, modlili sa, čítali a počúvali, čo sa čítalo. Potom sme museli, keď sme prehodnotili celý svoj život, urobiť tvrdohlavé právo a ostré - s priznaním a sľubom, že už viac nebudeme kaziť našu cestu; museli dať do správneho poriadku všetky funkcie a potreby tela, tieto ulice, kadiaľ Pán prechádzal; Predovšetkým sa postarajte o to, aby ste odstránili chrám srdca tým, že v ňom vzbudíte dobré city a dispozície, aby sa Pán po príchode v ňom upokojil a svojím pokojom nás spočinul v blaženosti. Urobilo sa to všetko, bratia, ako sa má? Ak áno, potom sme úplne pripravení stretnúť sa s Pánom. A On bude mať radosť z nás... a my sa budeme tešiť z Neho. Čo teraz? - Teraz mu vyjdite v ústrety. Ešte pár a príde Pán! Čakajme na Neho v hlbokom tichu, ako spomínaní občania čakajú na panovníka! Nech všetky naše pocity a myšlienky stíchnu a oko mysle sa pokojne pozrie tam, kde očakáva, že sa stretne s Vytúženým, ponoriac sa do Tajomstva tela a krvi. Sedeli ste niekedy o polnoci v osamelej izbe? Zrejme ste cítili, ako sa v tom čase na všetkom držal punc ticha a svetom sa rozliehalo akési majestátne ticho, vďaka ktorému bol badateľný aj ten najmenší pohyb. Toto je stav, do ktorého sa odteraz dostaneme v nádeji, že Pánov príchod na nás príde a v pravý čas na nás padne ako dážď na rúno a ako kvapka kvapkajúca na zem. Múdre panny sa o polnoci stretli s Pánom a boli Ním zavedené do svadobnej komnaty. Zariadime polnočné ticho a stretneme Pána v našich dušiach! Izrael po troch dňoch príprav, privedený Mojžišom na úpätie Sinaja, v nehybnom tichu, v strachu a chvení očakával Boha, ktorý sa mu zjaví na vrchu a povie mu: usaďme sa teda vnútorne a nečakajme s úctou na strašné zjavenie Boha v hromoch a bleskoch, ale na zjavenie sa Pána, ktorý nám prináša hojnosť hojnosti. Kto povie: "ako v hlbokom tichu? Naozaj bez akýchkoľvek citov? Nie, nie bez akýchkoľvek citov, ale iba bez čulých a búrlivých pohybov, s tichým pocitom nehy, rozpustenej radostnou nádejou skutočne ochutnať Pána. Ale - "veľký Pán prichádza." Ako sa nebáť a netriasť sa! Áno! choď s bázňou a chvením v ústrety Mu, ale nie s takými, ktorí ťa mučia a nútia utekať a skrývať sa, ale s takými, s ktorými cherubíni a serafíni stoja pred hrozným Božím trónom a pijú z neho blaženosť, napriek všetkému strachu. „Ale oni sú bez tela a čistí, kým my sme telo a plní hriechov“! Nemôžete pristupovať k Pánovi s hriechmi a nepribližujte sa. Boh je stravujúci oheň a zničí, ako Dátan a Abiron, každého, kto k Nemu príde v hriechoch. Prichádzajú tieto strachy len k vám? – Ak si spoznal všetky svoje hriechy, bol si chorý a nariekal si nad nimi, vyznal si ich svojmu duchovnému otcovi a pevne sa rozhodol už viac nehrešiť, ver, že v hodine kňazského rozhodnutia boli všetky tvoje hriechy úplne zmazané, bol si vyhlásený za nevinného a oblečený do kráľovského rúcha ospravedlnenia, v ktorom môžeš smelo pristúpiť na svadobnú hostinu Syna cára. Ak ste sa určite pripravili tak, ako ste mali, potom neurážajte Pána, ktorý k vám prichádza s množstvom milosrdenstva, prázdnou bázňou. Upieraj na Neho svoje oči plné úctivej lásky a tak v Ňom mizni s vrúcnym povznesením tvojho srdca k Nemu, kým On nepríde a neprebýva v tebe. Takže, bratia, je to ešte chvíľka, ale ten, kto prichádza, príde a nezatvrdí. Priblížme sa vierou a láskou, aby sme mali účasť na večnom živote; s vierou a láskou sa s Ním stretnime a otvorme mu dvere našich sŕdc, aby mohol prísť a obedovať s nami. Odteraz sa starajme o to, aby sme ustanovili samotnú večeru. On sa privedie na túto večeru, ale čo my? - A donesieme chlieb a soľ. Soľ - nárek a ľútosť nad hriechmi minulosti; chlieb – pevné odhodlanie viac nehrešiť. To je to, čo si najviac želá okúsiť v nás, keď sa na Neho podieľame. Toto je jeho správne stretnutie a lôžko na odpočinok, na ktorom bude odpočívať, keď je s nami spokojný a nás uspokojuje sám so sebou! Nech vám Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista udelí podľa bohatstva svojej slávy moc, aby ste boli posilnení Jeho duchom vo vašom vnútornom človeku a aby Kristus prebýval vo vašich srdciach vierou (Ef. 3:16–17), prostredníctvom spoločenstva Jeho svätých tajomstiev. Amen. 22. Sobota prvého týždňa pôstu Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Ďakujeme Ti, Pane, Bože náš, že si nás nezavrhol ako hriešnikov, ale že si nás urobil hodnými byť účastnými na Tvojich svätých veciach! Ďakujeme Ti, že si nám, nehodným, dal účasť na Tvojich najčistejších a nebeských tajomstvách! Buďme podľa Tvojho slova, Pane: Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom! Takže, bratia, teraz nie je čas na rozhovory a učenia, ale na doxológiu a vďakyvzdanie! K jedinému Pánovi, ktorý ťa navštívil, nech je tvoja výzva. Teraz máte v sebe - všetkých mentorov jedného mentora... Počúvajte Ho! Počúvaj, čo ti povie v tajomstve tvojho bytia, skrytého, no predsa skutočného. Nebude hovoriť s vašou dušou artikulovanou rečou, ale skôr priamo do vášho srdca vtlačí návrhy potrebné pre váš život. Zachovaj v sebe len ticho, naostri ucho svojho srdca, prilož ho na Jeho ústa a počúvaj. Každému dáva svoje dobré potreby: niektorým pokoj duchovnej sily, iným osvietenie očí srdca, iným liečenie duchovných rán, iným vzbudenie horlivosti pre dobro, iným pripravenosť na skutky sebaobetovania, iným presvedčenie o pravde – každému jeho vlastné. Ale čím viac bude niekto venovať pozornosť a pripravenosť na aktívnu poslušnosť, tým viac lekcií dostane, také lekcie, ktoré sa neprenášajú do pamäte, ale sú vtlačené do bytosti. Nepripravte sa o túto výhodu! Nebráňte Pánovi pracovať vo svojom duchu: uväznite ich samotných v chráme svojho srdca. Nech sú sami. Ako v podobenstve, keď ženích priviedol múdre panny do svadobnej komnaty, zavrel dvere a nikto zvonku nemohol narušiť ich vzájomnú komunikáciu: tak vy, keď ste prijali Pána v sebe, zatvorte všetky vchody a východy, zatvorte sa s Ním dovnútra a odložte všetky vonkajšie zábavy. Boli sme viac-menej chorí; Teraz dostali lekára a všetko účinné uzdravenie. Dovoľme tomuto lieku, aby v nás naplno pôsobil a člen po členku prenikol do celého zloženia našej bytosti, prenikol do všetkých orgánov, do lona, ​​do srdca, aby očistil dušu, posväcoval myšlienky, posilňoval kosti, osvietil jednoduchých päť zmyslov a ukázal nás ako dedinu jedného ducha a už nie dedinu hriechu, aby nám ukázal, koho nech každý utečie z domu zla a vášne. O toľko viac musí lekár urobiť! Nerušme Ho! Hovorí sa, že spánok pacienta podporuje účinky liekov. Upokojme sa, akoby sme zaspávali pre všetko vonkajšie, aby sme dali slobodu prijatému lekárovi a lieku, aby v nás nerušene pôsobil celou svojou silou. Je teraz čas urobiť niečo extra? Nech sa vaša duša raduje v Pánovi a Pán vo vašej duši. Dlho sa nevideli. Hriechy ich rozdelili! O! len keby sa tieto hriechy nikdy nezopakovali! Ako niekto, kto je mimo cesty, mier je drahý; tak vzácny je teraz Pánov odpočinok v našich dušiach. Je unavený z toho, že nás hľadá a hľadá k nám vstup. Svojimi hriechmi, vášňami a svetskými zvykmi sme Ho vyhnali. Celý čas nás hľadal, niekedy ako stratenú drachmu, niekedy ako stratenú ovcu, a nenašiel nás, pretože sme sa všemožne snažili pred Ním skryť. Stalo sa, že nás niekde zajal, stál pri dverách našich sŕdc a tlačil nás, aby sme ich otvorili, ale my sme ich neotvorili: tlačil nás slovami pravdy a my sme ich nepočúvali; tlačil s obavami svedomia a utopili sme ich; tlačil nás vonkajšími smútkami, ale ani to nás nepriviedlo k rozumu. Konečne nastal ten priaznivý čas pôstu. Trochu sme sa ukľudnili, zapracovali sme v modlitbách a abstinencii, spamätali sme sa, otvorili sme mu srdcia spoveďou aj kajúcnosťou a On do nás vstúpil vo svätom prijímaní. Dajme Mu potešenie našej duše! Nerušme Jeho pokoj rýchlym obnovením márnosti, tým menej vášnivých skutkov a zvykov... Koľkokrát sme Ho vyhnali!... Tolerujme Ho v sebe aj teraz. Vskutku, Pán je milosrdný! Je pravda, že opäť bude hľadať vstup k nám a znova vstúpi. Ale čo ak je Jeho súčasná blahosklonnosť k nám poslednou hranicou Jeho zhovievavosti!... Čo ak potom, čo bol nútený nás po tomto opustiť, vynesie konečný verdikt: hľa, váš dom vám ostane prázdny! To sa stáva zriedka, ale stáva sa to. Prečo vieme, či sa nám to nesplní, ak si opäť dovolíme uraziť Jeho horiace srdce láskou k nám! čo potom? - potom vstúpi sedem zúrivých démonov a vznášajú sa v nás, budú nás trápiť a mučiť. Ach, bojme sa toho, bratia! Položme však tento strach k dverám svojho srdca, ako strážca a ochranca vonkajška, ale vo vnútri objímeme Pána celou svojou láskou a v tomto sladkom spoločenstve s Ním zostaneme až do hrobu, pričom budeme pevne dodržiavať zmluvu, ktorá je s Ním teraz pevne uzavretá, a sľuby dané vyznaním: Nezhreším, nezhreším a kráčame tak, ako by sme život vyšli z prameňa. Amen. 23. V druhom pôstnom týždni Už je to týždeň, pre niektorých deň, čo si pristúpil k Pánovmu kalichu, ako sľub nehrešiť, bol si opäť prijatý do úprimného spoločenstva s Pánom, prijal si úmysel viesť nový život a posilnený milosťou sviatostí vstúpil do svätyne. pole skutočne kresťanskej činnosti. - Čo? Darí sa vám biznis?! Ale ak áno; potom, horlivec za správny kresťanský život, starajúc sa o to, ako sa páčiť Pánovi, ktorý nám nedávno preukázal také veľké milosrdenstvo, si oprávnene stál pred otázkou: ako to urobiť, aby sme opäť nepadli – ako zariadiť taký poriadok, aby neprekážal, ale podporoval nový život, začatý sľubom, požadovaný svedomím a po ktorom túži srdce. Tieto otázky si už asi každý vyriešil sám – ako najlepšie vie a ako najlepšie nájde. "Ale aby sa v takej dôležitej veci nemohla vkradnúť žiadna chyba, poviem vám o tom pár slov, konkrétne o tom, ako skutočne musíme veci zariadiť, aby sa nový život, ktorý sme začali, mohol zachovať, posilniť a rásť." Kresťanský život, zakorenený v srdci, sa rozvíja a rastie na poli nášho života ako strom. Poznanie spôsobov jej výchovy v nás sa preto dá dosiahnuť porovnateľne metódami používanými pri výchove stromov. Sledujte, čo robí záhradník s mladými koreňmi alebo vrúbľami – a to isté urobte so sebou a so svojím kresťanským životom. – Svoj strom oplotí a keď treba, prikryje, aby ho nepriaznivé pôsobenie vonkajších živlov nepoškodilo: to je prvá vec. Keď ho zvonku ohradil, polieva, aby mal okolo seba dosť hmoty, aby sa vstrebala do seba a vytvorila z nej výživné šťavy: toto je druhé. Ďalej, aby rástla rovnomerne, okrem svojho dohľadu a odrezávania prebytočných konárov ju priviaže k tyči alebo tyči, pevne a spoľahlivo zapustenej v zemi. Podobnú starostlivosť treba venovať výhonkom nášho duchovného života: Po prvé, je potrebné ho chrániť pred škodlivými vplyvmi zvonku. Čo to znamená?! Dali sme si pevný úmysel nehrešiť... Teraz musíme odložiť všetko, čo by mohlo otriasť týmto zámerom - menovite: zmeniť doterajšie zvyky a opustiť zvyky, ktoré živili naše vášne, - vybudovať nový poriadok pre naše správanie, - či naše aktivity doma i vonku, a všetky naše vzťahy, a predovšetkým sa chrániť pred lákavými stretnutiami s takými predmetmi, osobami a vecami, ktoré môžu vzbudiť hriešne vášne, ktoré ľahko vyvoláme - ak to robíme, klíčok nášho duchovného života - opäť vyhynie ako strom, ktorý je vystavený škodlivému vplyvu tepla alebo chladu, alebo zhubnej rosy! Ale aj keď chránil tento výhonok znázorneným spôsobom, nemal by sa obmedzovať len na toto... Nie, je tiež potrebné, po druhé, vyživovať ho... Je potrebné ho takpovediac vyživovať prvkami, ktoré tým, že by sa asimiloval pre seba, rozmnožili by svoje šťavy, rástli a silneli... To znamená, že musíte urobiť toto: 1) čítať a počúvať Božie slovo, ako aj o spásonosných pravdách ao správaní sa Písma. o tom s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi alebo osobami najskúsenejšími v duchovnom živote; - 2) chodiť čo najviac pre kohokoľvek, často do kostola Božieho na služby Božie, a doma založiť modlitebný kútik, čas modlitby a modlitebné pravidlo; 3) nevynechať ani jedinú príležitosť, ktorá sa naskytne konať dobro, trpezlivosť či obetavosť... Ak sa takto zariadime, potom akoby obklopíme svojho vnútorného človeka svetlom, teplom a vlahou a budeme ho zalievať rôznymi druhmi duchovných živlov, ktoré pijeme, bude ako strom zasadený, keď vyjdú vody... veľkolepo a rýchlo sa rozvíjať a dozrievať; a ak to neurobíme, potom sa tento výhonok, ako strom na suchej a piesočnatej pôde, čoskoro vyčerpá, vyschne a zomrie. Aký zarovnávač môžeme konečne pripevniť na tento strom, aby rástol rovnomerne a nevytváral zbytočné výhonky navyše?! Toto je najbližšie k vašej vlastnej úvahe. – Sami pozorne všetko sledujte a všetko smerujte k jednému cieľu. „Ak to nedokážeš sám,“ často sa zmätene zastavíš, „obráťte sa na svojich duchovných otcov: opýtajte sa starších a oni vám to povedia. Pri tom všetkom však nezabúdajte na hlavného záhradníka a vychovávateľa nášho vnútorného stromu života – nášho Pána Ježiša Krista, ktorému úplne odovzdávate svoje duše. Pán nikdy neopúšťa tých, ktorí sú oddaní Jemu samému, ale buď prostredníctvom svojich vnútorných návrhov, alebo prostredníctvom svojich duchovných otcov ich priamo a nezabudnuteľne vedie na krátku cestu k dokonalosti v kresťanskom živote! To musia urobiť tí, ktorí si chcú zachovať začiatky nového života a uspieť v ňom! – Veľmi sa nerozširujem. Pretože tých, ktorí sú horliví za spásu, netreba dlho presviedčať. Stačí im to pripomenúť a oni okamžite prevezmú do svojej vlády všetko, čo je pre nich považované za dušu zachraňujúce. Chcem, aby ste boli rovnakí, - myslím, že je potrebné dodať ešte jednu vec... Po usporiadaní všetkého, čo bolo spomenuté - a to, čo bolo spomenuté, nie je len súbor slov, ale všetko je bytostne potrebné vo veci zachovania a starostlivosti o duchovný život - keď to všetko zariadili týmto spôsobom - hlavne si dávajte pozor na odvádzanie pozornosti mysle, od záľuby a záujmu srdca o akékoľvek predmety. Neprítomnosť mysle, závislosť a prílišná starosť sú traja najhorší nepriatelia vnútorného života. Keď ich raz vpustíte dovnútra, v krátkom čase prehlušia duchovný život a opäť vás akoby uvrhnú do letargického spánku – do zabudnutia, bezstarostnosti a chladu. A toto je duchovná smrť. Nech ťa z toho vyslobodí najmilosrdnejší Pán a urobí ťa múdrym na spasenie! Amen. 24. V treťom týždni pôstu Svätá Cirkev, obetujúc v tento deň vášmu uctievaniu a cti, nás chce povzbudiť, aby sme niesli kríž, ak sme sa ešte nechopili tohto svätého diela, a utvrdiť nás v nosení kríža, ak sme už začali. Zdá sa, že nám hovorí toto: vidíš kríž, na ktorý Pán z našej vôle vystrel ruku pre nás? - príďte a dajte sa s Ním ukrižovať. Teraz Pán z kríža pozýva každého z vás, aby ste vzali svoj kríž a nasledovali Ho. Vezmi si to... vezmi si to a neboj sa: lebo tak ako Pán z kríža odovzdal svojho ducha Bohu a Otcovi, tak z kríža je pre teba len jedna cesta – do nebeských príbytkov nasledujúc Pána, ktorý každému, kto nosí kríž, povie ako rozumnému zlodejovi: dnes budeš so mnou v nebi! Nemyslím si, že by niekto túto povinnosť odmietol; ale môže sa stať, že nie každý určite vie, v čom spočíva pre nás povinné ukrižovanie, a preto sa môže považovať za križiaka bez toho, aby ním bol. Že na svete niet nikoho bez kríža, to vie každý; ale medzi týmito krížmi je aj zbojnícky kríž, na ktorom sú aj ľudia ukrižovaní. Aby nedošlo k omylu, ktorý je v tomto smere veľmi nebezpečný, v krátkosti vám ukážem, z čoho je vyrobený kríž, ktorý musí každý z nás vziať a niesť... Pozostáva predovšetkým z obmedzenia tela a celého nášho vonkajšieho života a trpezlivého plnenia pravidiel, ktoré toto obmedzenie ukladajú. Dostali sme prikázanie od Pána a svätých Apoštolov - ukrižovať telo vášňami a žiadosťami, - usmrtiť zlo, ktoré je na zemi, predkladať všetky údy svojho tela ako nástroje spravodlivosti, - ako predtým boli nástrojmi hriechu. Iní to považujú za násilie, ale v skutočnosti je to nevyhnutné. Pozrite, čo v nás robí hriech! Ustanovujúc sa v srdci, preniká všetkými silami našej duše - plní všetky funkcie a údy nášho tela, svojím spôsobom zakladá náš domáci život a vo svojom duchu vyberá sociálne vzťahy a spojenia.... Okolo hriešnika je teda akoby hriešne ovzdušie, ktoré v nás žijúci hriech vytvára a potom sa živí. Po pevnom úmysle pracovať pre Pána musíme predovšetkým rozptýliť túto atmosféru – narušiť tento hriešny poriadok života a všade zaviesť nové poriadky podľa ducha nového života. Nesmieme ísť na miesta, kde sme upadli do hriechu, alebo kde sme boli zapálení k hriechu... Ak je toto divadlo, vzdajte sa divadiel, ak ide o slávnosti, vzdajte sa ich; ak chodíte, zastavte ich. To všetko robí každý tak, že začína nový život, akoby inštinktom tohto života. - Je to trápne, samozrejme... Ale je to hriech, ktorý žije v nás, čo je trápne, nie my; Prostredníctvom tohto obmedzenia sme oslobodení od väzieb hriechu. – Toto je jedno krídlo spasiteľského kríža, ktoré musíme vziať na seba. Keď sme takto prebudovali všetko okolo seba, prejdeme k sebe. “And here, after all, every member of the body is the seat of sin.” Musíme ho obmedziť aj tu. Zmysly musia byť obmedzené... oko nech nehľadí na lákavé predmety, ucho nepočúva vášnivé reči, čuch a hmat nech nedráždi hriech, ktorý práve utíchol. Ďalej naše brucho pracovalo na zmyselnosti: musíme ho vyčerpať a zvyknúť si na triezve nasýtenie; - the body loved to bask and relax in sleep and inaction: - we must accustom it to work and tension, to work and vigil. A chtíč - aké výsledky to nemalo?! všetky ich treba zablokovať. Čo jazyk nepovedal - tento oheň - bľabotanie nepravdy? it is necessary to bind him... to embitter his very skin somewhat with cruelty for his addiction to one pampering one. Having established such an order, we will kill the uds that are on earth, or we will make all members of the body instruments of righteousness. Je to ťažké, ale šetrí to. By acting in this way, in relation to the body, we will be doing the same thing that washers do, i.e. - opláchnuť, vyžmýkať a biť svoje telo, aby ste z neho vyhnali všetko hriešne a vášnivé - a prinavrátili mu jeho pôvodnú triezvu čistotu... Tu je ďalší roh - spásonosný kríž, ktorý musíme vziať na seba! - Toto všetko spolu tvorí to, čo som nazval na začiatku - obmedzenie tela a celého nášho vonkajšieho života a trpezlivé dodržiavanie pravidiel, ktoré toto obmedzenie ukladajú. To znamená, že keď ste svojim vonkajším vzťahom a aktivitám a svojmu telu uložili nové pravidlá, musíte ich prísne dodržiavať, aby mali svoj spásny efekt... Každé z týchto obmedzujúcich pravidiel je rovnaké ako náplasť na ranu. Náplasť sa z rany neodstráni, kým nevykoná svoju prácu: musíme teda zostať v tomto novom poriadku bez toho, aby sme ho menili, kým sa v ňom neupevníme a nezosilníme, kým sa to pre nás nestane obvyklým, ako bol hriešny poriadok predtým. Ale to všetko je len vonkajší kríž... Existuje aj vnútorný. Stručne vám o tom poviem... Pozostáva zo seba nátlaku a sebavzdorovania. Kým je človek v hriechu, nemiluje dobro, nesúcití s ​​ním a nemyslí naň. Keď si teraz stanovil pevný úmysel nehrešiť, uznáva, že je povinný túžiť len po dobrom, myslieť len naň a len v ňom nachádzať potešenie. Ale obrátenie sa k sebe – k svojmu vnútru, tam tieto dispozície nenachádza. Rozum chce robiť niečo iné - sníva a vznáša sa, srdce je chladné k dobru, sklony vôle sú obrátené k niečomu inému. - Čo robiť? "Potrebujeme ich odtrhnúť od jedného a pripútať k druhému, odtrhnúť ich od vášnivých a hriešnych a nakloniť ich k dobrým, nezaujatým, duchovným. - To znamená, že v zlom si treba protirečiť a prinútiť sa konať dobro... A to je takmer v každom prípade. Napríklad: existuje príležitosť pomôcť niekomu v núdzi!... Svedomie hovorí: - pomôž, ale človek je pripravený; to, potrebuješ to pre seba Toto sebectvo musí byť prekonané alebo potlačené a duša musí byť naklonená dobrovoľnému dávaniu - Kto urazil? „Kresťanské svedomie hovorí: odpusť mi,“ ale pýcha ťa núti pomstiť sa. Musíme odviesť svoje srdce od tejto neláskavej vášne a nakloniť ho k miernosti a blahosklonnosti. Tak predsa. Všade sa treba odtrhnúť od vášnivého a klaňať sa svätému a Bohu milému... Toto je vnútorný boj produkovaný seba-nátlakom a sebavzdorovaním, akoby dvoma rukami. Je chorá! "Aké bolestivé je, keď sa vyberie trieska, alebo aké bolestivé je odtrhnúť si prst, ktorý sa v mraze prilepil na žehličku: veľmi bolí srdce, keď sa odtrháva od jednej veci, aby sa ohýbala na druhú." "Je to bolestivé, ale zachraňuje to." Preto sa nazýva spásonosný kríž, vyžarujúci bohaté uzdravenie do nášho vášnivého srdca. Toto je vnútorný kríž alebo vnútorná strana kríža, v spojení s už opísanou vonkajšou stranou, tvoriaca jeden kríž – ktorý sa zaväzuje vziať na seba každý kresťan a ktorý na seba skutočne berie každý, kto opustil hriech – je zotročený pravde. – Nech Pán požehná vaše námahy – Boží robotníci! - Buďte trpezliví v tomto novom poriadku... Rany kríža horia len na začiatku; a potom klince ukrižovania začnú vylučovať liečivý olej na rany, ktoré si sami spôsobia. Takéto príkazy sú obmedzujúce, ale sú cestou k slobode pre Božie deti. Buďte trpezliví! Vášne ustúpia a váš duch sa vznesie ľahkým letom k Božiemu trónu, a keď sa tam usadí, začne okúsiť blaženosť duševnej kontemplácie Boha - skôr ako opustí telo a skôr, ako začne ten deň, po ktorom už nie je žiadny smútok, žiadna choroba, žiadne vzdychanie. Amen. 25. Vo štvrtom pôstnom týždni Či vy, bratia, často nenachádzate ľudské duše v podobných situáciách?! Áno, aj oni často zomierajú od hladu a chradnutia, ako v dusnej kobke, na nedostatok toho, čo by ich mohlo živiť a uspokojiť. A to je často v úplnom protiklade s vonkajším a veľkolepým stavom tých ľudí! - Kresťanstvo je naša svätá viera, alebo Svätá Cirkev bola Bohom ustanovená za miesto pokoja a spokojnej výchovy ľudských duší... Ale nie každý v ňom zotrváva a pri zotrvaní nie každý náležite využíva všetko, čo ponúka. A tu je veľa duší, ktoré sa vyčerpávajú a vyčerpávajú čistou hlúposťou. Pozrite sa, ako sa to všetko deje. Rastlina, ktorá je pozemského pôvodu, prijíma potravu zo zeme a z toho, čo je okolo nej: naopak, duša, stvorená na obraz a podobu Boha, ktorá je nebeského pôvodu, sa môže živiť iba nebeskými prvkami, ktoré vychádzajú z Boha a smerujú k nej alebo sú k nej pripútané. Takže - Rastlina potrebuje svetlo: bez neho vädne. "Duša tiež potrebuje svetlo - nebeské." Toto je pravda Božia. V Cirkvi Božej sa hojne ponúka každému, kto chce počúvať: ponúka sa v čítaní Božieho slova, v kázňach, v cirkevných piesňach, v celej štruktúre a obradoch Cirkvi, v spisoch otcov a v mnohých, mnohých knihách zachraňujúcich duše. Tí, ktorí si želajú, hojne sem čerpajú svetlo Božej pravdy a radujú sa pod jej žiarou. Ale nie každý to robí a nie každý, kto sa zdá byť schránkou Božej pravdy, ju v skutočnosti obsahuje. Sú ľudia, ktorí vo dne v noci sedia a študujú nejakú vedu – matematiku, fyziku, astronómiu, históriu atď., myslia si, že kŕmia svoju dušu pravdou, no ich duša chradne a chradne: z čoho? – Pretože na miestach, kde ju chcú nájsť, nie je pravda?! Nehovorím to preto, že vedy nedokážu obsiahnuť pravdu... ale preto, že teraz ju odtiaľ vyhnali – a nahradili ju sny, potom domnienky – často v rozpore s pravdou. "Ale dušu neoklameš, tak ako hladného človeka neoklameš tým, že mu dáš kameň namiesto chleba." Tu chradne! Ale toto sa javí ako ďalšia užitočná činnosť – štipendium. A čo môžeme povedať o tých, ktorí hltavo čítajú naše periodiká? - Pozri, s akou námahou sa mladý a niekedy aj starší človek snaží rýchlo získať obvyklé mesačné uvoľnenie, - s akou nekontrolovateľnosťou sa ponáhľa, aby zožral, ako sa hovorí, prijatú korisť?! Tu nie je na mysli žiadne jedlo a málo spánku... A aké ovocie?! dve alebo tri úspešné frázy, dve alebo tri lichotivé fantázie, dve alebo tri klamlivé domnienky - a to je všetko... všetko ostatné je bezcenné. A duša je nespokojná. Ďalšia, tretia kniha je odobratá... stále tá istá... Bolí ma duša! - Začínajú sa vzájomné rozhovory... všetko je po starom - lebo námety rozhovorov aj spôsob ich interpretácie sú prevzaté z tých istých kníh... Pridajte k tomu malichernosť každodenných činností a vzťahov a pochopíte, že keby ste otvorili to ucho, ktorým sa ozýva reč duše, počuli by ste v ňom trpký výkrik: vyveďte ma z tohto väzenia... Je mi tu zle! - Dovoľte mi pozrieť sa na Božie svetlo! - Tak to je. - Ale kto bude počúvať?! Vidíte, teraz nie je v tóne kŕmiť dušu pravdou Božou!... a je mučená. – And it would be good to go far for this truth... No, – it is right there; but they do not want to open their eyes to receive its light. – Vojdite do kostola; – počúvajte, čo sa tu spieva, číta a hrá – a uvidíte svetlo Božej pravdy. - Otvorte evanjelium, alebo aspoň držte túto Božskú knihu vo svojich rukách, a to bude pre vašu dušu radostnejšie. – Nemáme teraz dosť otcovských spisov v preklade dostupnom pre každého? – A koľko je ešte iných duchovných kníh a aktuálnych duchovných publikácií?! Ale nepoznáme všetky tieto pokladnice Božej pravdy, dokonca sme nepočuli ani ich mená. - Bratia a otcovia! - čo sme to za kresťanov, - keď tie knihy, v ktorých sa vysvetľuje kresťanstvo, ani neberieme do ruky, ale čítame, - neviem čo? - A dušu trápime v dusnej tme - sme synovia svetla a dňa, ako nás nazval sv. Apoštol?! – Pridám ešte jednu alebo dve myšlienky. - Rastliny potrebujú k životu a rastu vzduch. Bez toho to zamrzne. – Aj duša potrebuje nebeský vzduch... Toto, ako som vám už neraz povedal, je celá cirkevnosť alebo všetky božské posvätné obrady Cirkvi... Len duša je tu akoby vo svojom vlastnom ovzduší a mimo neho sa dusí. Tak ako konzumný človek chradne, tak chradne aj duša mimo Cirkvi – v zdanlivo rozľahlých zvykoch sveta... A preto – kto len vie, že existujú plesy a divadlá, slávnosti a zábavy, živé obrazy, bifľovanie a podobne – jeho duša hlboko bolí a chradne, keď zostane sám so sebou! "Nehovorím to preto, že záležitosti služby a záležitosti každodenného života - rodinné starosti, zjednávanie - rôzne obraty a rôzne podniky boli škodlivé pre dušu... Nie. Nie sú škodlivé samy osebe, ale škodlivé je, ak sa nimi zaoberajú len bez toho, aby sa starali o cnosť, a ak to robia, nerobia to pre seba, pre slávu svojho tela v životnú šťavu, ale len pre naše telo v živú šťavu." vzdušným kyslíkom, takže všetky záležitosti, úradné aj každodenné, sa môžu premeniť na živel duše, ak ich všetky zasvätíme Bohu - A keď toto nie je, nie sú tu ani dobré skutky: načo by sa potom mala duša živiť?! Tak chradne, sťažuje sa človeku a jasne mu hovorí: presaďte ma z tohto suchého alebo prehnitého poľa Božích prikázaní - na Kristovo pole. To je všetko! But you know all this, brothers! Viete, že duša, hojne ožiarená svetlom Božej pravdy, obsiahnutá v čistom a nebeskom vzduchu modlitieb a posvätných obradov Cirkvi a posilnená výživným pokrmom dobrých skutkov, je ako strom zasadený pri prameni vôd, ktorý vo svojom čase prinesie svoje ovocie a jeho list neopadne. A tá druhá, zbavená tohto všetkého, je ako ušľachtilá rastlina, držaná s horkosťou na mieste, kde nie je svetlo, čistý vzduch, vlhkosť... a chradne! - This is the news. But bless you if you create! - Why do you, man, tyrannize your soul, indulging in the riot of worldly life in foolishness and blindness?! Úžasný je život svätého Alexisa, muža Božieho! Ako to mohol vydržať a neprehovoriť tak dlho, mať pred očami tváre, ku ktorým horel láskou, vediac, že ​​by ich bol potešil, keby sa ozval, a znášať od nich problémy len preto, že nevedeli, kto je? - Still, he was a man - and a living man, with a heart - and what kind of heart?! Jeho duša bola skutočne chorá a nezranila sa ľahko; ale premohol túto bolesť s pevným odhodlaním byť verný svojmu prijatému zámeru a zmiernil ju silnou láskou, ktorú zapálil k Pánovi. - In this position, he looked like someone crucified on the cross, but not yet given up the ghost. „Tak ako u tohto ukrižovaného jemný pohyb alebo vibrácia tela trhá rany a narastajúca bolesť zviera srdce a zatemňuje hlavu: tak u neho, či už videl otca alebo počul hlas svojej matky, či sa stretol s prísnym pohľadom, alebo náklonnosťou cudzieho človeka, či naňho dlho zabudli, či zvýšená starostlivosť oňho, toto všetko a mnohé podobné jeho srdcu nepomohlo! "Ale všetko vydržal, všetko zahalil mlčaním, bol stále v rovnakom pokojnom a nevzpurnom stave, bez toho, aby sa sem-tam ponáhľal ako zúfalec. Takto znášal Pán na kríži a takto znášali všetci mučeníci." Tu je obraz pravého mníšstva – a veľmi blízky príklad, ktorý by ste mali nasledovať – sestry tohto kláštora! Tí, ktorí tu zasvätili jeden z trónov Božiemu mužovi Alexymu, vás skutočne chceli inšpirovať, aby ste mali pred očami príklad takého trpezlivého muža a napodobňovali jeho život. Aj vy ste sa zaviazali prispájkovať sa svetu. Pokračujte trpezlivo v tomto sebaukrižovaní. „Predstav si, že tvoj kláštor je rovnaký ako chata Alexyho, muža Božieho, a mesto pred vašou tvárou je rovnaké ako dom jeho rodičov. A ako sa nedal unášať myšlienkami a citmi, ktoré v ňom vzbudzovali predmety tak blízke jeho srdcu; tak zostaň neochvejný vo svojom úmysle, napriek tomu, že pokušenia sú ti tak blízke. Nezostupujte z kríža, ku ktorému ste sa pozdvihli. Stručne vám poviem, ako to urobiť. Ukrižovaný nikdy nezostúpi z kríža, pokiaľ nebudú odstránené klince, ktorými je pribitý na strom. Neber zo srdca dispozície, ktorými môžeš byť pripútaný ako klince ku kláštoru a mníšskemu životu - a neopustíš svoj kríž, - a zostaneš v nesení kríža, - a toto nosenie kríža ťa privedie k dokonalosti a priamo ťa prenesie do kráľovstva Božej lásky. Presne tak - toto robíte: 2) Svet a všetko svetské si opustil za bránami kláštora. A nechaj ho tam... Neprines ho dovnútra plota. To je to, čo to znamená: nedovoľte, aby sa vaše srdce opäť stalo závislým na čomkoľvek svetskom, materiálnom, telesnom, bez ohľadu na to, aké bezvýznamné to môže byť. Netrápte sa príliš svojimi potrebami a nerobte medzioddelenia svoju hlavnú prioritu; nevyvolávajte vo svojej hlave a srdci búrku kontroverzných myšlienok o hodnostiach a výhodách; nehromadte zbytočné veci, ale keď máte jedlo a oblečenie, uspokojte sa s nimi. – V čom sa inak budete líšiť od ľudí, ktorí nepracujú pre Pána, ale pre mamonu?! Nehovorte: ako je to možné? – Je to naozaj ťažké, ale nie nemožné. - Tým, že robíte všetko, čo robíte, môžete udržať svoje srdce oddelené od všetkého. - Urob to a bude to pre teba dobré... 3) Zostaňte v trpezlivej poslušnosti, vo vzájomnej zhode a silnom pokoji, s láskavou blahosklonnosťou zakrývajte slabosti, ktoré každého postihnú, zostaňte verní mníšskym pravidlám a čítajte pokyny svätých askétov a súkromné ​​rady od svojich duchovných otcov a skúsených starších. Buďte ako guľa, ktorá sa kotúľa bez prasknutia bez ohľadu na to, kam ju zatlačíte. "Každý z vás to všetko ľahko dokáže, pokiaľ sa rozhodne vzdáte svojej vôle." -Pokiaľ existuje vlastná vôľa, človek nemôže zostať uprostred chaosu a nepokoja, nezhôd a neposlušnosti v najpokojnejšom kláštore. Semenom pekla je vlastná vôľa – pre Satana a jeho hordy vedie cesta do pokojných Božích príbytkov. Dnešná nedeľa je zasvätená pamiatke svätej našej matky Márie Egyptskej a my sme ju už spolu s Cirkvou chválili na Celonočnom bdení spevom a duchovnými piesňami a prosili sme ju, aby nám pomohla v neľahkej úlohe napraviť náš život a náš charakter. "Teraz sa to od nej naučíme." – Svätá Cirkev, ktorá nám ponúka príklad Márie Egyptskej, chce inšpirovať: „ak chceš činiť pokánie a napraviť svoj život tak, ako sa patrí, takto sa kajať a napraviť sa! – Ale konali ste takto počas tohto pôstu? – Ak áno, dobre pre vás... A ak nie, máte ešte dva týždne, budete mať čas opraviť, čo je chybné, – alebo doplniť to, čo ste vynechali.“ - Ako pôrodná asistentka, ktorá leží v kolíske, nemôže síce hýbať rukami ani nohami, ale svojim plačom chytí matku za srdce a ako ju už k sebe ťahá: - tak ak budeš plakať, pritiahneš k sebe aj Pána, ktorý povedal, že skôr zabudne matka na svoje dieťa, ako keby zabudol na tých, ktorí k Nemu plačú. Pridajte sem aj svoj prípad – presne toto: povedzte: Žil som zle, oddával sa vášňam... Odteraz už nebudem... Potom, keď som sa vyspovedal a prijal dovolenie, dodržuj predpísaný sľub... Toto hovorí sv. Mária. Svoj zámer zmeniť svoj život neodložila na zajtra; nie, ale hneď - rozhodla sa a urobila to... Toto by mal robiť každý. – Milosť, ktorá prišla, určite vyrieši putá vášne; ale ak sa niekto okamžite nerozhodne zaostávať za vášnivými záležitosťami, potom bude opäť pripútaný k týmto väzbám. – Keď sa anjel zjavil apoštolovi Petrovi vo väzení, jeho putá spali; ak by však potom nebol nasledoval anjela z väzenia, ale zostal by v ňom, prišiel by väzenský dozorca a znova by ho dal do okov - a zamkol väzenie a svätý by zostal. Peter je stále väzňom. Putá vášne teda opäť spájajú každého, kto po tom, čo pocíti pôsobenie Božej milosti, ktorá ho oslobodzuje od vášne, sa nerozhodne okamžite zmeniť svoj život, ale odloží ho na inokedy. Neváhaj, brat! "Lebo nevieš, či ešte príde taká priaznivá chvíľa." Po pevnom úmysle napraviť sa, treba hneď a tým začať túto nápravu, ako svätá Mária. Opustiac všetko, posilnená sviatosťami, vedená radami svojho duchovného otca, vrhla sa do transjordánskej púšte – samotou, pôstom a modlitbou, aby vysušila hriešne zvyky, ktoré boli zasiate a živené zhubným životom. Okamžite sa chopte svojej práce a vykorisťovania. Samozrejme, nie každý má rovnakú cestu ku konverzii. Kto odchádza do púšte, žije sám; kto ide do kláštora, je spasený medzi bratstvom, kto zostáva v poriadku rodinného a občianskeho života spoločného pre všetkých. Mnohí už prešli všetkými týmito cestami – a všetci boli spasení a skvelí ľudia. Ktorý si vybrať – nech sa rozhodne podľa vlastnej nálady, vnuknutia Božej milosti a na radu svojho duchovného otca. Len vedzte, že bez ťažkostí sa nezlepšíte. Všetkých, ktorí chcú prekonať telo, ktoré bojuje proti duchu, čaká veľký boj. Čo nemohol vystáť Rev. Mária!... A pracujte pre všetkých! Je potrebné, ako som už povedal, odstrániť všetko, čo môže živiť vášne; a to stojí veľa práce. Musíme urobiť všetko, čo môže živiť a posilniť nový život, ktorý sme začali; ale nejde to bez ťažkostí. Je potrebné učiť sa z Božej pravdy – byť čo najčastejšie pod vplyvom sviatostí s účasťou na posvätných obradoch Cirkvi, bojovať s vášňami a konať dobré skutky, ktoré sú v protiklade k vášnivým zvykom; ale toto všetko je práca. A čo je najdôležitejšie, čo je potrebné? - nikdy by si nemal ostať sám... Drž sa svojho duchovného otca, nájdi si niekoho, kto má rovnaké zmýšľanie, ponor sa do rád svätých otcov - a nerob nič, pokiaľ si to neurobil na všetkých týchto miestach. - Na reverenda sa o tom nepozeraj. Mária. – Žila sama; ale jej cesta bola podľa Božieho zvláštneho vyvolenia. "Je pre nás lepšie držať sa všeobecného poriadku života." - Orol sa osamotene vznáša k nebesiam a tak vysoko, že je niekedy neviditeľný. - Ale to je orol... - Takže k dielam sebaopravy presvätej Márie, jej stálosti v tomto a neochvejnej vernosti jej sľubu - napodobňujte... a v iných ohľadoch - choďte po spoločnej ceste spasených. - Buďte pevní, nedovoľte si relaxovať... a po troche práce si nemyslite, že ste už urobili všetko: koniec korunuje prácu. Zapíšte si tento požehnaný koniec do svojej mysle a podľa Apoštola k nemu smerujte, zabúdajte na to, čo je za sebou, a naťahujte sa k tomu, čo je predtým, kým nedosiahnete miesto odpočinku od svojich námah, ktoré Pán pripravil pre všetkých svojich pracovníkov. Amen. Prineste veľkú radosť na zem, chváľte nebesia Božiu slávu. Čo je to za radosť, ktorú má zem prikázaná kázať? – Radosť zo spasenia v Pánovi Ježišovi Kristovi. – Celá zem bola v hlbokom smútku; a hoci dúfala s dôverou, dlho nevidela vyslobodenie. Nakoniec bolo dobré posolstvo prinesené z neba, zvestované po celej zemi a s radosťou prijaté. - Prineste túto veľkú radosť na zem. Nebo, ktoré sa dotklo zeme, videlo iba plač, stonanie a smútok. Potom sa však tvár smútiacej zeme rozjasnila a ako obraz uskutočnenia tohto sa zjavili bezhraničné Božské dokonalosti v celej svojej plnosti; ako sa potom môže nebo zdržať velebenia tejto Božej slávy? Chváľte nebesia na slávu Božiu. Nebo, ktoré je pozvané chváliť Božiu slávu, je svetom anjelov; a zem, ktorej je prikázané hlásať evanjelium veľkej radosti, sú ľudia... Prečo by sa anjelom mala pripomínať Božia chvála, keď už neprestajnými hlasmi volajú: Svätý, Svätý, Svätý - Pán Boh zástupov! – A možno nie je nadbytočné pripomínať ľuďom: nezabúdajte, priatelia, na veľkú radosť, jedinú pravú radosť, ktorá sa vám priniesla z neba v hodine zvestovania Panne Márii. Ak sme mali účasť na týchto požehnaniach, potom pijeme útechu a radujeme sa; a ak sme neprijali prijímanie, nemôžeme sa radovať, akokoľvek sa snažíme, kým neokúsime tie požehnania, ktoré prinášajú radosť. Takže zmysel zvestovania: hlásajte zemi veľkú radosť je jednoznačný s pozvaním: ochutnajte, ľudia, dobré veci, ktoré Pán priniesol na zem, a vaše srdce sa bude radovať a vašu radosť vám nikto nevezme. Ten, kto sedel v tme, chradol v tejto tme a potom bol vynesený na svetlo: nemôže si pomôcť, ale cíti útechu, že vidí svetlo dňa, radostné slnko a všetku rozmanitosť stvorení ním osvetlených. Nikdy nezabudne na predchádzajúcu malátnosť a moment, v ktorom bol z nej vyslobodený. – A my sme od prírody v temnote: zažiarilo Kristovo svetlo v našich srdciach? Kontempluje oko našej mysle Boha v uctievanej Trojici – toto inteligentné Slnko a všetky tajomstvá Božskej svetovej vlády a vykúpenia, ktoré nám boli odhalené – toto Svetlo, ktoré osvetľuje všetko, čo existuje a čo sa deje!? Pamätáme si na moment, keď bola tma zahnaná a nás zalialo inteligentné svetlo? - Kto to môže povedať, raduje sa... Kto nemôže: najprv vyjdi z tmy a budeš sa radovať. Ten, čo chradol v reťaziach a bol prepustený: dobre si pamätá, ako sa k nemu dostala správa o slobode – ako otvorili väzenie, zlomili putá – a priviedli ho na slobodu... a nevie sa radovať, lebo slobodu okúsi. – Ležia na nás putá hriechu, zlé zvyky sveta a tyrania Satana. - Pamätáme si na taký okamih v našom živote, keď ako anjel vletela do duše túžba a túžba po slobode - keď sa do duše vliala nejaká mimoriadna sila - a s ňou jedno po druhom odpadli putá hriechu, sveta a diabla? - S kým sa to stalo, v ríši radostnej slobody Božích detí sa raduje a zabáva... S kým sa to nestalo... hľadajte najprv túto slobodu, a začnete sa radovať... a všetci svätí anjeli sa budú radovať s vami. Kto ležal v uvoľnení, pokrytý ranami a potom bol uzdravený: nemôže mať zmysel pre zdravie a chodiť bez radosti zo sily a elánu z prítomnosti novej sily? - A sme uvoľnení z nedbanlivosti a zranení z vášní. - Či prišiel k nám Lekár duší a tiel, a či naša duša počúvala Jeho slovo, ako ochrnutý: vezmi si lôžko, - a ako chorý: hľa, si zdravý... Komu to bolo dopriate, nemôže nespievať pieseň radosti, skákať a hrať; a kto nie je, vyhľadaj najprv doktora - buď uzdravený a budeš sa radovať. Kto bol vo vyhnanstve alebo bez dovolenia utiekol z domu a potom sa vrátil a bol priaznivo prijatý; zabudne na to, ako mu otec vyšiel v ústrety, padol mu okolo krku a bozkával ho, ako ho potom umývali, obliekali a organizovali hostinu, aby sa vrátil?... A keď si to pamätá, ako by sa tým nemohol neustále utešovať, zostávajúc v dome svojho milosrdného otca?! Pamätáme si melanchóliu odlúčenia, porazenú nesmelosť a zahnaný strach z návratu - v pokání, milosrdné objatie Otca - v dovolení, na sviatok - v spoločenstve... a čo je najdôležitejšie, nosíme v hĺbke srdca presvedčenie, že sme v dome Otca - a nie vo vyhnanstve, - v nemilosti a nemilosti a láske? Ak áno, nemôže sa náš duch radovať, aj keby bolo telo roztrhané železnými klincami; a ak nie, nie je to pre nás žiadna radosť, aj keď sa obklopujeme všetkými radosťami sveta... Takže, bratia, kto okúsil požehnanie, ktoré priniesol Pán na zem – to je toto svetlo poznania a toto oslobodenie sa od pút hriechu a moc konať dobro – a toto uzdravenie rán srdca a toto synovstvo k Bohu: – ten neustále zostáva v nebeskej nepredstieranej radosti. "Takýchto ľudí potešíme a budeme si priať, aby tí, ktorí sú tomuto stavu cudzí, vstúpili do radosti Pána priamou cestou ochutnania požehnaní, ktoré prinášajú skutočnú radosť." Nelichotte, bratia!.. Duchovná radosť nie je chvíľková, náhodná, vynútená vášeň srdca, ale je odrazom neustáleho radostného stavu celej bytosti, hlavne z jej vzťahu k Bohu – a vnímania spomínaných benefitov z Neho. – Môžete prinútiť svoje srdce k radosti; ale radosť z neho hneď vytryskne ako palica kolmo ponorená do vody. – Môžete na chvíľu oklamať srdce tým, že mu predložíte vymyslené benefity, no nebude to radosť, ale opojenie, ktoré sa zvyčajne končí veľkou malátnosťou. Buďte opatrní a nenechajte sa oklamať. "Môžete sa stretnúť s mnohými svetlami - svetlami povery - ktoré nie sú svetlami poznania, ale vôľami, podobnými tým, ktoré sa vždy takmer vznášajú nad mŕtvolou mŕtveho človeka... Pozrite sa a nenechajte sa oklamať. "Sú ľudia, ktorí si myslia, že rozširujú kruh slobody tým, že neobmedzujú svoje túžby, ale v skutočnosti sú ako opice, ktoré samy vo vôli sú. – Nenechajte sa uniesť ich príkladom. Nikdy neviete, že svet ponúka radosti, akoby liečil rany srdca, ale ktoré ešte viac chradnú a rozleptávajú rany, ako vodné fatamorgány na púšti alebo slaná voda, ktorá roznecuje smäd! Odcudzte sa im. A knieža pokoja, dýchajúc hnev voči nám vo svojom srdci, sa k nám vždy obracia so sladkou, otcovskou rečou, ponúkajúc spokojnosť a pokoj. Odmietnuť kúzlo a tohto lichotníka, ktorý nás očarí. Nech tvoje srdce nepozná inú radosť ako radosť zo spasenia v Pánovi Ježišovi Kristovi. - Najčistejšia Pani Theotokos, prvá priateľka radosti, nech nás všetkých poteší touto radosťou - niektorých z pocitu skutočnej spásy, niektorých z istej nádeje na jej prijatie - nech teraz všetci spievajú s ňou: moja duša velebí Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi. Amen. Dalo by sa povedať, že dnes spomínaná udalosť Pánovho slávnostného vstupu do Jeruzalema bola posledným napomenutím hlúpej synagógy. Vodcovia Židov sa už dávno rozhodli usmrtiť Pána. Ale tu je, pokorne vchádza na oslíkovi do Jeruzalema, otriasa celým mestom – každý je hlasno vítaný, ukazuje, že iba Jeho túžba stačí na zničenie všetkých ich plánov a že ak sa odovzdá smrti, vzdáva sa dobrovoľne. – Okamžite im pripomenie samonaplňujúce sa proroctvo: „Hľa, tvoj Kráľ ich prichádza priviesť k rozumu,“ a práve vtedy ponúka nové proroctvo o povolaní pohanov namiesto nich, aby ich zahanbil a podráždil ich žiarlivosť. Zaslepení nedbali napomenutia. - Pán to predvídal - a ronil slzy za hynúcich! Všade naokolo je triumf a sám Pán je v slzách!... Čo by ho mohlo utešiť?... okrem pochvalných hlasov detí. Pán videl, že tento ľud, ktorý teraz volá: Hosanna, bude o štyri dni kričať: Ukrižuj Ho, ukrižuj Ho... Ale tieto deti a všetci tí, ktorí sa k Nemu priľnú s detskou jednoduchosťou, Mu zostanú neochvejne verní. „Jeho krv bude preliata a zvlhčí túto zem a zrodí na nej novú generáciu – sviežu a plnú života, ako lístie z datlí, a s nemysliteľnou vierou oddanou Jemu, ako deti, ktoré volajú: Hosanna! Tak, bratia, krv Pánova už bola preliata a priniesla svoje ovocie. Namiesto jedného národa teraz všetky národy volajú: Hosanna Synovi Dávidovmu, - namiesto jedného chrámu v jednom svätom meste - koľko pravých chrámov bolo postavených na zemi a koľko miest zostáva verných Pánovi! Ale zákon Pánových útech a nádejí je jeden. Len na tých, na ktorých spočíva Jeho Duch, sú tí, ktorí sú ako lístie plní života a ako deti sú celým srdcom obrátení k Pánovi. – Tento zákon čítame v Pánových slovách: Nechajte deti prichádzať ku mne a nenadávajte im, lebo také je Božie kráľovstvo (Lk 18,16). Za vzor sa tu neberie bezmocnosť detí, ale sviežosť sily ich detí – živosť ich činov a jednoduchosť. Bol tento zákon prijatý nami?... Samozrejme, bol prijatý spolu s celým Kristovým zákonom. A ak sa prijme, tak sa akceptujú všetky záväzky s tým spojené... K čomu nás to zaväzuje?! Povinnosti – 1) Začať pracovať pre Pána od mladého veku, hneď ako si uvedomíme svoje záväzky dané v krste; a neodkladať túto úlohu na starobu, medzitým sa oddávať vášňam a pracovať pre svet... Obetujeme slabosti staroby a suché kosti Pánovi, ktorý za nás vylial svoju krv?! - Prinesieme viac? - Boh vie. - V starobe vášne definitívne ustúpia: poteší však Pána život, v ktorom nevidno vášnivé činy len preto, že niet sily na uspokojenie vášní, kým celá bytosť je presýtená vášňami?! – To neznamená, že obrátenie v starobe nie je možné. Boh, ktorý je schopný vzbudiť Abrahámovi deti z kameňov, zošle Ducha a staré kosti ožijú a starec začne s mladíckou vervou pracovať pre Pána... Ale koľko takých príkladov poznáte?! – Či takmer všetci starší, ktorí prežili svoj život vo vášňach, netrpia nudou, reptajú a pohlcuje ich zúfalstvo? – Blahoslavená je len staroba, do ktorej sa človek neustále dožíva životom, ktorý sa páči Bohu! 2) Na to je však potrebné – keď som už od mladosti začal pracovať pre Pána – vykonávať všetky skutky tejto služby s mladíckou živosťou a vervou. V Starom zákone je prikázané obetovať tuk Pánovi. Dávid vzdával vďaky a klaňal sa Pánovi za milosrdenstvo a spieval: Dám ti bohatú zápalnú obeť (Ž 65,15). To je obraz toho, že v skutkoch, ktoré sa páčia Bohu, treba priniesť Pánovi všetku dispozíciu, celé srdce, všetku plnosť citu, a nie len vonkajšie, chladne vykonané skutky... Nech srdce najprv zahorí láskou k Pánovi, a potom v celých kostiach povie: Pane, Pane! – Kto číta modlitby k Pánovi, ale srdcom je od Neho vzdialený; ktorý stojí v chráme, ale myšlienkami v duši organizuje trhovisko; kto dáva almužnu, nech je to vidieť a vo všeobecnosti vykonáva všetky nábožné skutky pravidelne, ale bez účasti srdca: tou prácou nie sú lístie datlí, ale suchá odvaha, pripravená na spálenie... Synu, daj mi srdce (Príslovia 23:26), hovorí Pán. – Kto nedáva svoje srdce Pánovi, nič nedáva. "Možno má čo robiť, ale robí ich podľa rutiny - chladne, ako stroj, alebo ako lenivý mulica alebo vôl, neochotne, nútene - ako zviazaný nasledovník. Pozrite sa, ako deti, keď niečo robia, sú všetky v akcii - neoddeliteľne - a konajú s nadšením. - Takže musíme pracovať pre Pána! 3) Nemyslite si, že je ťažké udržať si takú živosť. - Nie; – Pán je blízko: – Pôsobí v nás. "Musíš Mu len odovzdať svoje srdce s detskou vierou a jednoduchosťou." Blahoslavené srdce, ktoré živí túto nemysliacu vieru - takú, v ktorej sa myšlienka nezdvojuje v cítenie srdca, v ktorej je presvedčenie o pravde neoddeliteľné od pripravenosti konať podľa nej, v ktorej je každé Božie slovo nerozlučne prijímané celou bytosťou... Myseľ si tam nehrá triky, snaží sa podkopať základy pravdy rôznymi otázkami duchovných vecí a úzkymi vecami zloženými zo svojho srdca - nepochopí. prikázanie s vášnivými hmlovými myšlienkami, ktorými sú pokúšané naše túžby, odchyľujúce sa od toho, čo je prikázané, či už úplne alebo dočasne. Každé slovo je tam prijímané úplne také, aké je – absorbované ako voda špongiou alebo kvapky dažďa smädnou zemou... Preto je tam veľa života, živosti a sily, kde je nemysliteľná viera. Tam budú počuť napríklad „poď“ a dajú, „odpusti“ a odpustia, „hľadaj to a to“ a hľadajú; pozri sa na veci takto - a vyzerajú takto... Ani myšlienky, ani pocity, ani túžby nesmú vo vedomí vyvstať v rozpore s tým, čo vychádza z Božích úst; všetko prijímajú bez váhania ako deti z úst otca alebo matky, ktorú milujú, alebo od učiteľa, ku ktorému priľnuli. Vzbuďme a potvrďme takéto dispozície v srdci!... A takto teraz prinášajme Pánovi trojramenné vňate - duchovné, Pánovi milé. - Pán, ktorý vidí srdce, uvidí ich a požehná ich... Naša pieseň - hosanna Synovi Dávidovmu - zasiahne Jeho uši - a On nás ochráni - od vyčítavých výkrikov nerozumných mudrcov: pozri, čo robia?! - Z úst bábätka a tých, čo pijú, zariaďuje svoju vlastnú chválu... A inú nechce prijať... Nech sa nám všetkým páči, že sme tak utvorení. Amen. 30. streda Veľkého týždňa Dnes sa končí čítanie evanjelií. A chcem vás upozorniť na to, čo toto čítanie znamená a k čomu nás zaväzuje? – Čo znamená čítať v týchto dňoch všetky evanjeliá? Je to opakovanie vôle, ktorú nám dal Pán Ježiš Kristus. - Pán, ktorý za nás zomrel, zanechal svedectvo všetkým, ktorí v Neho uverili - testament napísaný a podpísaný Jeho krvou. Každý, kto prichádza k Pánovi vierou, uzatvára s Ním zmluvu a zaväzuje sa naplniť testament, ktorý zanechal, ako je znázornený v evanjeliách. Zajtra sa budú konať vášne. V jeden deň nám bude ponúknuté, aby sme si uctili obraz na plátne Pána, keď bude sňatý z kríža, umučený a zranený. – Prvá myšlienka každého, kto príde pobozkať plátno, bude myšlienka na zmluvu potvrdenú smrťou Pána. Svojím vychudnutým zjavom a vredmi bude každému z nás pripomínať: pamätáš si a naplňuješ Môj testament, ktorý si sa zaviazal splniť, keď si so Mnou uzavrel zmluvu? - Aby každý kresťan pred plátnom mohol v dobrej viere odpovedať: áno, Pane, pamätám si tvoju zmluvu a poznám tvoj testament - Svätá Cirkev sa rozhodla čítať všetky evanjeliá pred Pánovým utrpením, aby v pamäti každého obnovila celkový obraz záväzkov, ktoré nám odkázal Pán. Preto sa v týchto dňoch čítajú všetky evanjeliá! Je teda cieľ dosiahnutý? - Áno, - vo väčšej či menšej miere každý vie, čo od neho Pán očakáva ako od kresťana? - Ale možno nie každý jasne rozumie celej podstate veci, ktorá nám bola odkázaná - možno nezhrnul všetky povinnosti uložené poručiteľom do jedného prehľadu - nevykreslil na jednom všeobecnom obrázku všetko, čo s tým súvisí? „Zaväzujem sa, že vám pomôžem“ a vykreslím celý obsah Pánovho testamentu v jednej krátkej eseji. "To nám pomôže tvárou v tvár trpiacemu Pánovi buď sa posilniť v živote, ak je v poriadku, alebo nás povzbudí, aby sme ho zmenili a opravili, ak je chybný." Viete, že podstatou kresťanstva je obnova padlého človeka. Človek vo stvorení je predurčený byť v spoločenstve s Bohom, aby v Ňom žil a bol blažený. Prestúpením prikázania odpadol od Boha – stratil skutočný život – a musel trpieť dočasne aj večne. Jednorodený Boží Syn vzal na seba ľudskú prirodzenosť, oživil ju v sebe, smrťou ju nasýtil Božou pravdou a vrátil sa k človeku blaženosťou v Bohu. - Aby si ľudia mohli v každom čase osvojiť tieto požehnania, ustanovil sv. Kostol je domom spásy a dvorom spasených. - Každému, kto chce teraz dosiahnuť svoj cieľ - okúsiť blaženosť spoločenstva s Bohom - to môže byť udelené jedine skrze spoločenstvo s Pánom Ježišom Kristom v Duchu Svätom. Cirkev... Nikto nemôže prísť k Otcovi, hovorí Pán, iba cezo mňa... (Ján 14:6). Toto je podstata Jeho svedectva pre nás. Z toho je zrejmé, že konkrétnejšie body tohto zákona sa týkajú: 1) cesty vzostupu k spoločenstvu s Ježišom Kristom, 2) zotrvania v Bohu prostredníctvom spoločenstva s Pánom a 3) zotrvania v Cirkvi, kde sa nachádzajú všetky sily a spôsoby, ako dosiahnuť oboje. 1) Ako vystúpime do spoločenstva s Pánom a čo nás v dôsledku toho čaká? Cesta k vzostupu k spoločenstvu s Pánom je nasledovná. Pri pokání zo svojich hriechov by bol človek pripravený upadnúť do zúfalstva, keby pred ním Pán neobstál so zásluhami... Po pripodobnení si ich k sebe vierou v Pána Ježiša Krista povstáva v nádeji na spásu a prijímanie božských síl, dáva si zámer pracovať pre Pána po všetky dni svojho života... a na to je spojený s Pánom sviatosťami. Z tohto dôvodu sa od každého kresťana vyžaduje toto: a) Poznaj a uznávaj svoju chudobu a úbohosť - že si chudobný, slepý a nahý a zahynieš dočasne a navždy, nebyť Pána... b) Poznávať a rásť v poznaní Pána Ježiša Krista, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov. – Uspokojil za teba Božiu spravodlivosť, oživil ťa v sebe a posadil ťa po pravici nebeského Otca. c) Uver s úplnou vierou, že Pán, ktorý spasil celý svet, zachraňuje aj teba – a volaj k Nemu s Tomášom: Pane môj a Boh môj. d) V dôsledku toho dúfaš, že budeš spasený. Majte v srdci, že nebezpečenstvo už pominulo; ale neoddávaj sa bezstarostnosti a blaženosti, ale kráčaj v skutkoch sebaobetovania, ktorých zabudnutie ťa toľkokrát uvrhlo do problémov. d) Zahriať pocit pokoja s Bohom. – Kontemplujte v duchu jasnú tvár Boha, dobrotivého k vám; ale neuvoľňujte nielen vášne, ale ani vášnivé myšlienky a zakaždým, keď prerazia proti vašej vôli, ponáhľajte sa očistiť slzami pokánia, alebo vždy zostaňte v slzách pokánia, zmývajúc nimi všetku nečistotu. f) Nos vo svojom srdci presvedčenie, že si Boží syn, ktorému bola daná moc volať k Nemu: Abba Otče; - a pamätaj na to, konaj ako v mene Boha, pred Bohom, pre Boha - vždy na slávu Jeho presvätého mena. Tu je prvá séria pocitov a dispozícií odkázaných Pánom! 2) Keď človek vstúpil do spoločenstva s Ježišom Kristom a skrze neho sa znovu zjednotil s Bohom, stojí pred tvárou Boha, z ktorého vypadol, a kontempluje Ho v Jeho nekonečných dokonalostiach a v Jeho dielach stvorenia, prozreteľnosti a uskutočňovania všetkého... A toto sú pocity a sklony, ktorými by mal byť každý naplnený! Toto Pán vyžaduje od každého z nás: a) Kontemplujúc Boha s tým najskrytejším a nepochopiteľným, žasnite nad ním. Nech vo vás stíchne každá myšlienka, tak ako pred Ním mlčí každé stvorenie, nebeské i pozemské. b) Uvažuj o Ňom ako o nekonečne veľkom, padni pred Ním v ponížení, naplnení úctivým strachom a bázňou. c) Kontemplujúc Dokonalého, chváľte a oslavujte Ho, volajte k Nemu spolu so zbormi anjelov: Svätý, Svätý, Svätý Pán zástupov, naplň celú zem svojou slávou! d) Kontemplujúc Ho ako všadeprítomného, ​​vševidiaceho a všetko naplňujúceho, kráčajte pred Jeho tvárou, tak ako by ste kráčali pred kráľom, ktorý sa na vás pozerá. e) Boh ťa stvoril a chráni - všetci ste Jeho... Podriaďte sa Mu ako Pánovi života, v pocite úplnej závislosti od Neho. f) Boh, ktorý ťa stvoril a stará sa o teba: všetko, čo je tvoje, sa stalo Jeho. Ďakujte Mu za všetko... Buďte vďační a buďte trpezliví, ak sa vám stane niečo nepríjemné, a nikdy nedovoľte, aby váš pocit spokojnosti s príkazmi Prozreteľnosti pre vás samotných zoslabol. g) Boh, vládca všetkého, ťa vedie do cieľa. Preto všetko, čo sa vám stane, bude od Boha. - Odovzdajte sa teda do vôle všedobrého Boha, ktorý vie lepšie ako vy, čo potrebujete - odpočívajte v Ňom a nenechajte sa trápiť prázdnymi zmätkami a frustráciami ducha; a s plnou nádejou, že ťa povedie k svojmu koncu, pozdvihni svoju myseľ a srdce k Nemu v modlitbe. h) Boh, ktorý všetko stvoril a všetko riadi, ukončí terajší poriadok vecí, premení nebo a zem a nastolí pre človeka večné kráľovstvo blaženosti... A preto očakávaj tento druhý príchod Pána a nielen mu ver, ale aj túži a priprav sa na stretnutie s Ním v každú hodinu... Priprav sa na smrť; - pamätaj na súd, nebo a peklo a buď ako cudzinec na zemi. – Tu je druhá séria citov a dispozícií odkázaných Pánom! 3) Tí, ktorí vstupujú do spoločenstva s Ježišom Kristom a skrze Neho s Bohom, to nedosahujú inak ako vo sv. Cirkvi sa podľa jej pokynov a vedenia ustanovujú a zotrvávajú v tomto spoločenstve inak, ako zotrvávaním v spoločenstve s Cirkvou. V Cirkvi sú na to potrebné všetky prostriedky naplnené milosťou a každý v nej, kto tieto prostriedky používa a obracia sa k Bohu, sa stáva jedným telom, naplneným jedným duchom. Cirkev je dom spásy alebo nádoba prostriedkov naplnených milosťou a nádvorie tých, ktorí sú spasení. A. Cirkev je dom spásy alebo nádoba prostriedkov naplnených milosťou... A preto sa k nej obráťte a hľadajte v nej uspokojenie svojich duchovných potrieb. Všetko potrebné v nej nájdete. a) Potrebujete duševné osvietenie. – Cirkev je vychovávateľka. Verte a majte vo svojom srdci, že len ona je stĺpom a potvrdením pravdy – a v nej hľadajte túto pravdu – v Božom slove, v písmach otcov, v dostupnom cirkevnom učení. - Podľa vedenia tohto osvietenia hľadajte akékoľvek iné a dôverujte im. b) Si slabý – potrebuješ posily. – Cirkev je darcom milostí a vychovávateľkou ducha milosti. Sedem prsníkov našej matky je otvorených – sedem sviatostí. Priblížte sa k nim vierou – a pite z nich životodarnými silami podľa svojich potrieb a potom ich zahrejte chodením vo všetkých pravidlách a obradoch Cirkvi – pôstom, pôstom a všetkom ostatnom. c) Ste obklopení nepriateľmi. Potrebujete príhovor a ochranu. Cirkev je tvojou orodovnicou a ochrankyňou. Choďte do chrámov Božích. Cirkev zhromažďuje svoje deti, znáša na ne svoju príhovornú moc... Tu je nekrvavá Obeta, tu sú zbory anjelov a svätých, tu sú modlitby za každú potrebu duše i tela... Utekajte sem a chráňte sa modlitbou zboru. B. Cirkev je dvorom tých, ktorí sú spasení... Všetci veriaci sú jedno telo s jedným duchom... Takže - a) Zostaňte s každým v jednote ducha: – zostaňte v rovnakom zmýšľaní, nehľadajte nezávislé názory vo veciach viery, ktoré spôsobujú herézy; zostať v súcite so všetkými a v pripravenosti presadzovať dobro každého. Toto sú tri prvky pravej lásky, ktoré vás ďalej naučia zdraviť každého brata s dobrou vôľou, dobrou vôľou a starostlivosťou; Každého naučí robiť so cťou viac ako sám seba a zachovať čistú tvár blížneho; vás naučí obetovať všetko pre dobro svojej duše i tela – a v neustálej vzájomnej výmene byť úprimne pohostinní, skromní, mierumilovní, poddajní, skutočne milujúci atď., naučí vás správať sa tak nielen vo vzťahu k dobrodincom a priateľom, ale aj k nepriateľom a neprajníkom. Cirkev je dvorom tých, ktorí sú spasení: - všetci veriaci sú jedno telo s jedným duchom... b) Horliť celou svojou horlivosťou zostať s ňou v jednote – a podriadiť sa jej rovnakému duchu... A preto pamätajte na sľuby dané, keď ste do nej vstupovali pri krste, a častejšie si ich obnovujte na pamiatku; zapieraj sa a ustavične sa obetuj Bohu;... požieraj Mu svoju myseľ a prijmi Kristovu myseľ, požieraj svoju vôľu a kráčaj len v Božej vôli - požieraj svoje srdce - a nemiluj nič okrem Neho; Požierte Mu svoje telo v námahe a telesných zatrpknutostiach, kvôli spáse... Buďte triezvi a bdejte... a nechajte svoje pocity nerozptyľované... Toto je tretia séria citov a sklonov, ktoré nám odkázal Pán! Existujú aj osobitné závety - rodičom a deťom, - manželom, sluhom a pánom, predstaveným a podriadeným, pastierom a stádom, tým, ktorí predávajú a kupujú, sudcom a súdeným; každá hodnosť a stav: ale tie sú jasné už od prvých testamentov... Nech všade zavládne duch lásky a sebaobetovania v horlivosti, aby vo všetkom vytvoril jedinú Božiu vôľu, ktorej má byť zasvätený celý život. Tu je krátky náčrt testamentu, ktorý nám zanechal Pán – a toto nám chce Cirkev reprodukovať v mysliach, čítajúc nám v týchto dňoch všetky evanjeliá, aby nám predstavila nehanebnú tvár pod krížom, na ktorej visí Ten, ktorý nám tento testament odkázal – aby nám predstavila aspoň poznanie, ak nie úplné poznanie?! Len nás to odhalí! Prinútime trochu svoju dušu – nezačne žiarliť na uplatňovanie vedomostí a konania?! Málo času?! Nie - ani trochu. – A za jednu minútu sa dá všetko napraviť... Urobme toto: skontrolujme svoje životy podľa navrhovaného náčrtu a všetko, čo považujeme za chybné, zmyjeme slzami pokánia, pričom máme pevný úmysel byť správny v tých častiach, v ktorých sme sa predtým mýlili. Pán, ktorý za nás trpí na kríži, prijme úmysel ako samotný skutok, pokiaľ je úprimný a sprevádzaný ochotou postaviť sa v ňom až do žalúdka. Potešme Pána aspoň týmto - v týchto dňoch Jeho spomienka... V Starom zákone boli časy, keď sa knihy zákona čítali nahlas všetkým ľuďom, s prísahami pre neposlušných a požehnaním pre poslušných a všetok ľud odpovedal: všetci; Veľká je Pánova reč, tvorme a počúvajme... Tu nám sám Pán opakuje svoju zmluvu z kríža; Otvorme uši svojho srdca, poskladajme svoje city a dispozície podľa toho, čo je napísané, a povedzme: Dovoľ nám, Pane, zachovávať všetko, čo si prikázal, aj keby sme za to mali ísť do väzenia alebo na smrť. Amen. Na Veľkú stredu, ak si pamätáte, som vám ponúkol zmluvu, ktorú nám odkázal náš Pán Ježiš Kristus – napísanú Jeho krvou a spečatenú Jeho smrťou na kríži. - Doložky tohto závetu vzhľadom na ich počet mohli byť potom len stručne naznačené, prípadne len nazvané. Ale ako by všetky mali predstavovať hlavný predmet nášho poznania, ako aj hlavný záujem nášho života a činnosti; potom pokladám za povinnosť, aby som ti ich podrobnejšie vysvetlil; a žiadam vás, aby ste venovali všetku možnú pozornosť a trpezlivosť pri počúvaní. Myslím, že vám to teraz vysvetlím, pretože Pán sa po svojom zmŕtvychvstaní zjavoval svojim učeníkom štyridsať dní a hovoril im o Božom kráľovstve: Ale Božie kráľovstvo, ktoré je v nás, pozostáva z čoho iného, ​​ak nie z citov a sklonov, ku ktorým nás zaviazal On, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych? - Keď o tom budeme hovoriť, vstúpime do účasti na rozhovoroch Pána a nejakým spôsobom budeme pokračovať v Jeho diele, ktoré vykonal v dňoch pred nami. "Okrem toho nás možno nasledujúce týždne svojím obsahom a významom najskôr privedú k jednému alebo druhému bodu závetov, ktoré nám boli uložené na vykonanie." Prinajmenšom to možno povedať o tomto týždni kladne a bez veľkého naťahovania. Pamätáte si, čo je podstatou Božej novej zmluvy voči nám? Tu je zhrnutie: - v živom spoločenstve s Bohom skrze Pána Ježiša Krista v Jeho svätej Cirkvi. – Hlavným bodom je živá komunikácia s Bohom. Ale je nemožné, aby sme my, ktorí sme padli, prišli do spoločenstva s Bohom inak ako skrze Pána Ježiša Krista. Preto musíme byť najprv zjednotení s Pánom Ježišom, ktorý úprimne zdieľal našu prirodzenosť; ďalej, keď sme to dosiahli, treba žiť v tomto spoločenstve so Spasiteľom a v spoločenstve s Bohom, nadobudnutom skrze Neho, v jednote so všetkými, ktorí sú zjednotení s Bohom – tvoriac Božiu Cirkev, ktorej sú zverené všetky prostriedky spásy a vedenie všetkých spasených. Naučte sa teda toto: podstata našej zmluvy je v spoločenstve s Bohom skrze Pána Ježiša Krista v Jeho svätej Cirkvi. - Vstaň, padlý, pozri na Pána a spoj sa s Ním; – prúdiť od Neho cez množstvo iných dispozícií k Bohu a ponoriť sa do Boha-kontemplácie a Boha-potešenia; ale robte to tak, ako sa to robí v Cirkvi Božej, v jednote so všetkými, ktorí vzývajú meno Pánovo. Našou prvou úlohou je teda zjednotiť sa s Pánom Ježišom Kristom. – Už sme sa s Ním zjednotili. – Zostáva len zachovať túto kombináciu, zahriať city a dispozície, ktoré ju podporujú. "Tým, ktorí nie sú s Pánom, musíme povedať: Vstaň, padni, pozri na Pána a spoj sa s Ním." A každý, kto je s Pánom, musí byť poučený: nezabudni na pád, z ktorého si vstal, nespúšťaj oči z Pána, ktorý ťa zachránil, a so silnou vierou napoj do seba Jeho spasiteľnú silu. - Inak je to takto: - poznaj a obsiahni svoju chudobu v cítení svojho srdca, - poznaj a nos Kristovo bohatstvo v cítení svojho srdca; a potom silou viery a lásky preneste toto Kristovo bohatstvo na svojho úbohého ja. – Ten, kto je spojený s Pánom, neustále obsahuje tieto pocity a prechádzajúc od jedného k druhému, udržiava v sebe alebo uvádza do pohybu svoje živé spojenie s Pánom. Takže je potrebné - a) Poznaj a v srdci pociťuj svoju chudobu, svoju úbohosť a nezodpovednosť pred Bohom. Toto je prvá pravda o nás samých. Boli sme vysoko postavení, ale kvôli diablovej závisti, keď sme porušili prikázanie, boli sme vystavení odsúdeniu a prísahe, boli sme rozrušení na duši i tele, odsúdení na vonkajšie katastrofy, upadli sme pod tyraniu Satana a hrozí nám, že budeme po smrti uvrhnutí do večného ohňa, pripravení na diabla a jeho anjelov. Pre tých, ktorí uverili, toto všetko už pominulo. Ale nesmieme na to zabúdať, aby sme neupadli do sebazabudnutia a nespadli znova na to isté miesto. Naša cesta leží nad priepasťou plameňa, do ktorej sme neustále pripravení vrhnúť sa, ak nás milosť opustí; - a ona odíde, ak zabudneme, že my sami sme slepí, chudobní a nahí... Tento pocit nás bude neustále nasmerovať k Pánovi alebo nás núti utekať k Nemu, keď utekajú z dusného miesta alebo budovy zachvátenej plameňmi na slobodu. Tak, ako olej udržuje horiacu lampu, tak aj tento pocit podporí horenie viery v Pána v našom duchu. Keď slabne prvý, oslabuje sa aj druhý. Ten, kto ho stratí, je mimo pôsobenia tých, ktorí sú spasení. Takto je to dôležité! Starajme sa – aby sme v sebe rozdúchali pocit našej chudoby, našej úbohosti a nehodnosti pred Bohom – aby sme neustále zotrvávali v pocite sebaponíženia a pokory... a z hĺbky duše volali: Pane, zachráň ma, hyniem. Keď máme v mysli takúto dispenzáciu spásy, vnímajme ju vo svojich pocitoch, aby sme spolu s apoštolom mohli vystúpiť do stavu, v ktorom sa všetkým schopnostiam bytia pripisuje prevyšujúce chápanie Krista Pána. – Dôsledkom týchto dvoch pocitov bude – c) Samotné spojenie srdca s Pánom. Lebo keď sa takto v jednom a tom istom duchu stretáva pocit vlastného zatratenia a pocit Kristovho bohatstva, čo im môže zabrániť, aby sa navzájom nespojili, keď sa voda spája so suchou zemou alebo ako dva navzájom podobné živly? Pocit nezodpovednosti stúpa k Pánovi, ktorý bol obetovaný, - pocit skazenosti prijíma Pána - tak ako náš žalúdok, strach zo smrti a pekla sa uzdravuje videním Pána, Kráľa a Premožiteľa všetkých. – Každý pocit nachádza svoje zodpovedajúce uspokojenie v kontemplovanom Pánovi. Z tohto spojenia sa rodí ich nebeská dcéra, pravá viera v Pána Spasiteľa, ktorá nie je ani poznaním Pána, ani poznaním vlastnej chudoby, ale je oboje spolu – vo vzájomnom prenikaní. – Spojenie srdca s Pánom vierou je vnútorným skutkom naplneným milosťou, ktorým sa všetka Kristova plnosť prenáša do našej bezvýznamnosti a chudoby a prispôsobuje sa nám. – Toto je Božské pôsobenie, ktorým sa v nás vytvára nová skrytá osoba srdca. Toto sú prvky, z ktorých sa skladá: Ja, hynúca osoba, by som bol navždy zahynul, ale Pán Ježiš Kristus, ktorý sňal všetko zlo, ktoré ležalo na ľudskom pokolení, ma prijal do svojho milosrdenstva a Ním som spasený. Viera vidí Pána ako jediný zdroj svojho požehnania, mizne v Ňom srdcom, zahŕňa Ho láskou, žije len pri Ňom a len pre Neho. Keď dôjde k tomuto spojeniu Pána so srdcom, potom sa každému z nás stane to, čo sľúbil: idem k nemu a obedujem s ním a nasýtim ho všetkými svojimi nekonečnými požehnaniami. V dôsledku toho sa v hĺbke ľudského ducha hovorí ako Tomáš dotykom Pána: Môj Pane a môj Boh! – Toto je najpravdivejší hlas viery a jej najpravdivejší symbol. Tu je krátky obrázok toho, ako je srdce zjednotené s Pánom!... Po prvé, pocíti svoju chudobu a nezodpovednosť pred Bohom; potom pocíti Kristovo bohatstvo a nakoniec silou viery toto posledné prenesie na seba, hovoriac v sebe: všetko, čo Pán urobil pre každého, dáva vo svojej dobrote a mne a zachraňuje ma... A keď to hovorí, je to pevne vštepené do Pána, ako sa dieťa, ktoré miluje svoju matku, omotáva okolo krku svojej matky... Takto hľadiac na svoju dušu, hľadiac na túto dušu s Pánom, hľadiac na túto dušu s Pánom. nad priepasťou a záchranou v sebe samom... Nech nám Pán, ktorý nás všetkých chce spasiť, pomôže vnútorne sa usadiť, aby sme všetci aj v hodine Jeho posledného zjavenia sa svetu smelo kričali s Tomášom: Náš Pán a Boh náš! Amen. Už takmer týždeň nám do uší plnia kostolné piesne o smäde. - Každý z nás je inšpirovaný volať k Pánovi: daj niečo napiť mojej smädnej duši... A Pán sám volá všetkých smädných k sebe a hovorí: smäd, aby prišiel ku mne a napil sa. – Teraz v evanjeliu hovorí Spasiteľ so Samaritánkou o smäde. Samaritánka Ho prosí: daj mi takú vodu, aby som nemusela chodiť sem do studne po vodu a už vôbec nebola smädná. Pán hovorí: „Kto sa napije z tejto vody, bude znova žízniť, ale kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, už nikdy nebude žízniť“ (Ján 4:13–14). Aby ste vy sami došli k rovnakému záveru, poviem vám len, aká je ľudská prirodzenosť a čo hľadá. „Uvidíte, koľko je tu smädov a akí sme k sebe nespravodliví, uspokojujeme jednu stranu a druhú nechávame v tieni a pohŕdaní. Človek, ako vidíš, nemá len telo, ale aj dušu - a v samotnej duši, či vo svojom vnútornom živote, nielen dušu, ale aj ducha, ktoré sú neporovnateľne vyššie ako duša... Každá z týchto častí ľudskej bytosti - duch, duša a telo - má svoje potreby. Pocit núdze je smäd. Preto máme tri druhy smädu: telesný smäd, telesný – zmyselný smäd, duchovný smäd a duchovný smäd. Prvý telesný hľadá pozemské a zmyslové pôžitky, druhý duchovný hľadá požehnania každodenného života alebo požehnania sveta; tretí - duchovný - hľadá duchovné výhody - nebeské, alebo Božie a Božské veci. Tieto smädy naznačím ešte podrobnejšie... V našom tele je teda potreba sebazáchovy – jesť, piť, spať; - vzniká potreba pohybu - chodiť, pracovať, pracovať, čo sa mení na potrebu chodiť, tancovať atď. - je potrebné používať zmysly - pohľad, počutie, dotyk, čuch. – Tri triedy telesných potrieb, tri druhy a zmyslové smädy, ktoré uspokojujú zmyslové veci, ktoré nás obklopujú... Koho primárne zamestnáva uspokojovanie týchto potrieb, je na úrovni zvieraťa. - Vstal, prechádzal sa, rozprával sa, sníval, čítal, jedol a potom znova zaspal, - chodil, otočil sa, pozeral, počúval prázdne reči a klebetil si a zaspal... Toto je celý program života... Prázdno; – ale bohužiaľ sem patrí veľmi, veľmi veľký okruh ľudí. - Tu sa smäd na niekoľko hodín uhasí a znova ožije a zožerie človeka ako červ. V duši je potreba poznania – človek chce všetko skúmať a zisťovať, či už vedecky, alebo z počutia, alebo cez čítanie. Každú minútu počujete: čo je to, z čoho, ako, na čo?... Každý má túto zvedavosť. - Sú potrebné podniky alebo záležitosti: - v domácnosti, v obchodnom sektore, vo vojenskom, akademickom, súdnom, občianskom alebo vidieckom živote... Neprejde ani minúta, aby niekoho nenapadlo niečo urobiť a urobiť to - a keď urobil jednu vec, prevezme druhú... Toto je podnikanie - starostlivosť a veľa starostí. - Je potrebné ozdobiť seba, svoj domov a svoj život. Potrebujete dobrý nábytok, oblečenie, dobré obrazy, sochy, spev, hudbu a podobne. Človek chce okolo seba zasadiť raj, aby nahradil to, čo bolo stratené. – To sú takzvané nevinné radosti. V duši sú tri potreby: - ​​potreba poznania, podnikania či starostlivosti a hľadanie estetických pôžitkov... Je v nej práve toľko smädu. Tu smäd nie je nikdy ukojený, ale neustále požiera človeka, napriek tomu, že si nedopraje ani minútu oddychu. To všetko vieš sám. V duchu je potreba kontemplácie Boha a Božích vecí, uspokojená poznaním duchovného sveta; v Bohu je potrebný pokoj alebo pokoj svedomia, uspokojený naplnením vôle Božej; - je tu potreba spoločenstva s Bohom, alebo ochutnanie Boha, uspokojené modlitebným zmiznutím v Bohu. Koľko potrieb v duchu, toľko je smädu - to znamená smäd po modlitebnom zrieknutí sa všetkého, pokoj v Bohu a kontemplácia Boha, ktoré, keď nie sú uspokojené, zanechávajú melanchóliu, ale keď sú náležite uspokojené, duch odpočíva a prináša pokoj duši a telu, nahrádzajúc ich nedostatky svojou plnosťou, alebo ich metódy nahrádza svojimi vlastnými; - napríklad prednášaním modlitieb Bohu - estetickými pôžitkami, pokojom svedomia - ohľaduplnosťou, kontempláciou Boha a božských vecí - neplodným hľadaním pravdy vedeckou metódou. Tu máme tri triedy smädu a tri druhy smädu v každej triede – všetkých deväť, akoby deväť pier, z ktorých človek počuje neutíchajúci výkrik: Smädím!.. Celý život sa niektorí snažia tento plač nejako prehlušiť a nemajú čas. prečo? - Pretože v prvom rade tieto smädy nesprávne rozdeľuje. Pozrite sa, ako sa to deje: na prvom mieste sú zmyslové potreby a viac sa o ne stará, potom duchovné potreby, ktoré sú už uspokojované v menšej miere, a duchovné sa považujú za posledné a nestará sa o ne málo alebo vôbec, takže človek je teraz v nesprávnej pozícii – hore má to, čo má byť dole. A v tejto podobe je pracovať na uspokojení človeka to isté, ako snažiť sa naplniť nádobu vodou a obrátiť ju hore dnom. To je dôvod, prečo človek nemá spokojnosť – nie je spokojný, žízni a žízni, napriek tomu, že sa neustále snaží o spokojnosť a je obklopený mnohými požehnaniami. Kto teda túži po pokoji, musí napraviť túto chybu a nájde pokoj a pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum. Je potrebné, t. To znamená v prvom rade uspokojiť ducha jeho povýšením do spoločenstva s Bohom, jedením Boha a kontempláciou Boha. Ďalej silou ducha a podľa jeho pokynov a vedenia uspokojovať duševné aj fyzické potreby. Boh, plnosť dobier, naplniac ducha, prostredníctvom nej vyleje dodatočné uspokojenie na potreby duše - na jej vedomosti, podniky a radosti a na potreby tela, čím im dá mieru, váhu a účel. Teraz vidíte, že človek môže prestať kričať: Som smädný! Potom, keď je duch spokojný skrze spoločenstvo s Bohom. Otázka znie: ako to urobiť? Tu je návod. Človek bol pôvodne stvorený na to, aby bol v spoločenstve s Bohom – aby žil v Bohu a bol blažený. A tak to aj bolo. Na jeseň sa oddelil od Boha a stratil spoločenstvo s Bohom. Keďže stratil spojenie s Bohom, začal byť neuspokojivo smädný. – Jeho duch zoslabol, zostal sám, jeho duša so svojimi potrebami zvíťazila nad ním, sama sa zase podriadila prevahe tela. – Pán prišiel, aby prinavrátil padlých, a keď uspokojil Božiu pravdu svojím bezhraničným utrpením, zoslal Božieho Ducha, aby skrze sviatosti, prijateľný pre veriacich, prinavrátil ducha človeka do svojej hodnosti a prostredníctvom neho dušu a telo – a tak vrátil padlým dokonalosť, ktorá mu bola vopred určená – sladký a úplne spokojný život s Bohom v spoločenstve. Všetko sa to deje takto: človek sa kajúcne pokánie za svoju oplzlosť a svoju vinu pred Bohom; potom vierou v Pána povstáva k spoľahlivosti spasenia, potom, keď zložil sľub patriť Pánovi, prijíma sviatosť. Milosť Ducha Svätého, ktorá prišla cez sviatosť, ho živo spája s Pánom ako divú ratolesť s viničom a skrze Pána ho vedie k najhlbšiemu spoločenstvu s Bohom. – Po naplnení týmto spoločenstvom s Bohom je celá ľudská bytosť pokojná, vstupuje do soboty v Bohu, nerušená žiadnymi výkrikmi nižších potrieb. To je celé tajomstvo! Ak je niekto smädný, choď k Pánovi a napi sa z Neho vody, z ktorej už nie sú smädní tí, čo pijú. A bez toho bude deväť ukázaných potrieb neustále trápiť úbohú dušu, nedávať jej pokoja, rúcať ju ako červy bičujúce srdce stromu a odvádzať ho ako pijavice odčerpávajúce životnú šťavu z tela... To neznamená, že tí, ktorí vstúpili do spoločenstva s Bohom, nepociťujú svoje duševné a telesné potreby a neuspokojujú ich; ale skutočnosť, že smäd takýchto ľudí stráca svoju pálčivú intenzitu a vytrvalosť a že za tohto stavu k nim zostupuje od Boha slastné úplné uspokojenie. - Kto žije v Bohu, má všetko - a nič mu nechýba, ani ho netrápia pocity chudoby a núdze. V tom je všetka sila! Teraz nás Pán všetkých volá: smäd, nech príde ku mne a napije sa... Poďme všetci k najsladšiemu Pánovi a uhasme svoj smäd s Ním. Ale aby sa po tomto nechodilo do žiadnej studne, aj keby ju kopali nejaké známe osobnosti. Amen. Teraz si svätá Cirkev spomína na svätých otcov, ktorí sa preslávili pevným vyznaním viery v Božstvo nášho Pána Ježiša Krista, ktorý túto dogmu obhajoval a schválil na prvom ekumenickom koncile. Ponúknuté do našej pozornosti a ku cti svätých otcov, aby nás povzbudili svojou horlivosťou, aby sme stáli, kým nevykrvácame pre Božstvo nášho Pána a Spasiteľa, a aby sme sa vyzbrojili odvahou proti všetkému, čo sa proti Nemu búri. - Ako môžeme naplniť tento návrh našej matky, Cirkvi, v tomto čase? Viete, čo bezbožný Arius rúhavo kázal? Kázal, že náš Spasiteľ nie je pravý Boh, hoci Ho povolal najvyššími titulmi. Takéto učenie sa snažilo zničiť samotné kresťanstvo ako jedinú cestu k spáse. Lebo ak Spasiteľ nie je Boh, niet pre nás spasenia. To je dôvod, prečo sa jednorodený Boží Syn a Boh vtelili, pretože Božia múdrosť nenašla inú vhodnejšiu cestu pre našu spásu. Sme jedno s ľudstvom Pána Ježiša Krista; ľudstvo v Pánovi je hypostaticky spojené s Jeho Božstvom a v Ňom s Trojjediným Bohom. Veriaci sa stávajú jedným telom s Pánom, a tak ako je Pán jedno s Bohom, ktorý je uctievaný v Trojici, potom všetci veriaci skrze Neho vstupujú do jednoty alebo úprimného spoločenstva s trojičným Bohom. Toto je celé tajomstvo spásy! "Ja som v Otcovi," hovorí Pán učeníkom, "a vy ste vo mne." Prečo som sa modlil k Otcovi: aby všetci boli jedno, ako ty si Otec vo mne a ja som v tebe, aby aj oni boli jedno v nás. Takže vidíte, že odmietnutím Božstva nášho Pána a Spasiteľa sa Arius pokúsil zničiť najnevyhnutnejší článok v reťazi znovuzjednotenia nás s Bohom, postavil nás do rovnakej temnej vzdialenosti od Boha – alebo čo je to isté, s evanjeliom vo svojich rukách, chcel podkopať základy kresťanstva. Preto sa proti nemu vtedy búrili všetci svätí otcovia, všade horliví za pravú spásu, všetci, ktorí sa sami chceli dopracovať k spáse skutkom a nie len o nej filozofovať. Tým nám ukázali príklad, aj svojím spôsobom, v našich pomeroch, aby sme všemožne bránili Božstvo nášho Pána a Spasiteľa a vyzbrojovali sa proti všetkému, čo mu odporuje. Lebo Pán alebo naša spása má veľa nepriateľov, a takých bolo a je, samohláskové arianizmus už dávno zanikol; no nevyslovené kráča kresťanským svetom a zbiera si obete pre seba – z okruhu nevšímavých k veci spásy, – najviac z okruhu tých, ktorí si príliš veria. Zvážte nasledujúce myšlienky: Tí, ktorí vyznávajú Božstvo Pána celou svojou bytosťou, Ho uctievajú ako Boha – uctievajú ho svojou mysľou, vôľou a srdcom, prinesú Ho do svojho vnútorného chrámu a posadia Ho ako na cherubov – celou silou svojho ducha, takže títo nemajú iný pohyb, než ten, ktorý im dal Pán, ktorý na nich sedí. Toto je podstata vyznávania nášho Pána a Spasiteľa Bohom, a nie jedným ústnym čítaním: Verím v jediného Pána Ježiša Krista atď. Aj pri tomto čítaní môže byť človek vnútorne, podľa nálady svojho ducha, Ariánom... Takže vyznávajúc Božstvo Pána, musíme Ho mať ako Boha mysle, Boha vôle a Boha srdca. Myseľ má Pána ako Boha, keď bez pochýb prijíma všetko, čo priniesol na zem, a učenie kázané prostredníctvom apoštolov... Ak má niekto pre svoju myseľ Pána ako Boha, ako potom môže nielen hovoriť, ale aj myslieť niečo, čo je v rozpore s Jeho jasným učením? Keď Boh hovorí, stvorenie musí ticho prijať Jeho slovo ako zákon pre seba. A tak, ak niekto niečo z kresťanského učenia neprijíma alebo neakceptuje všetko, alebo akceptuje niečo, má o tom bludy, tak jeho myseľ nepozná Krista ako Boha – trpí arianizmom. To neznamená, že by bolo pre Pána hnusné poznať niečo iné ako kresťanské učenie, ale že kresťanské učenie má stáť na čele a všetko riadiť. Prijmite toto učenie pre seba a choďte s ním do sféry všetkých ostatných vedomostí, odmietajúc všetko, čo s ním nesúhlasí. Kto takto koná, skutočne uctieva Pána mysľou, akoby bol Bohom; ktokoľvek iný je arián. Vôľa má Pána za Boha, keď bez pochýb ohýba krk pod jarmom Jeho spasiteľných prikázaní, alebo keď trpezlivo a spoľahlivo kráča po ceste spásy, ktorú ustanovil Pán a Spasiteľ, bez toho, aby si v arogancii vymýšľal svoje vlastné cesty. "Ty a ja sme raz zistili, čo je táto cesta." – Opakujem vám: keď ste prijali božské sily vo sviatostiach a zohrejte ich všetkými posvätnými obradmi Cirkvi, kráčajte vo svetle viery po ceste prikázaní pod vedením pastierov a budete spasení. - Kto sa pokorne podriaďuje tomuto spasiteľnému jarmu, uctieva Spasiteľa, akoby bol Bohom; kto koná inak, je arián. - To neznamená, že je dovolené, aby sme kráčali len v zobrazenej hodnosti. Nie Ale nalaďte svoje vnútro podľa zobrazeného programu a potom konajte pod jeho posvätením a pod jeho vedením vo všetkých kruhoch, kde môžete pôsobiť – v rodine, v obchode, vo vojne, v štátnej službe, kdekoľvek chcete – len si nedovoľte porušiť príkaz, ktorý nám Pán ustanovil ako zákon a ako podmienku našej spásy. Kto má takú náladu, úprimne vyznáva Spasiteľa ako Boha; kto nie, je arián. Srdce má Pána ako Boha vtedy, keď úplne priľnuté k Nemu sa raduje iba v Ňom - a okrem Neho len v tom, čo nesie jasný odtlačok Jeho tváre, Jeho vlastností, Jeho priazne a zvláštnej blízkosti... Kam to vedie, už tušíte. Pán prebýva v Cirkvi. Cirkevnosť je Jeho rúchom - je tu stopa Jeho smradu... Srdce, ktoré miluje Pána, tu nachádza len sladkosť a pokoj... Teší sa len duchovným spevom, duchovnému maľovaniu, duchovnému pôsobeniu, teda posvätným obradom; – duchovná poézia, – teda cirkevné piesne... Tu je raj toho srdca, ktoré má za Boha Pána. - To neznamená, že nám nie sú dovolené žiadne pôžitky - estetické alebo dokonca telesné... Nie. Je len neprípustné odtrhnúť srdce od Pána a pripútať ho k niečomu inému ako k Nemu. -Nastav svoje srdce tak, aby nachádzalo pravú - potešujúcu - rozkoš iba v Božských veciach a v celom Božom zriadení Cirkvi na zemi - a potom sa pozri - ktoré rozkoše posilňujú a pozdvihujú túto rozkoš, prijmi a ochutnajú, a tie, ktoré ju oslabujú a uhasia, ich odmietajú. Kto takto koná, má Pána za Boha svojho srdca; a kto robí inak, je arián. Takúto lekciu nám dnes ponúka Cirkev sv. Ona nás inšpiruje: klaňajte sa Pánovi Ježišovi Kristovi ako Bohu svojou mysľou a nerozoberajte veci inak, než ako ich zobrazil v Božom učení Cirkvi, alebo v súlade s tým a podľa toho vedenia. Uctievajte Ho ako Boha svojou vôľou a neustanovujte si iný životný poriadok, než ten, ktorý On ustanovil pre našu spásu. - Uctievajte Ho ako Boha svojím srdcom a nenachádzajte chuť v ničom inom okrem Neho a Božských vecí, ktoré sú Jeho stopami. – Pamätajte si, bratia, že v kresťanstve nie je hlavnou vecou zvučné slovo a nie vonkajší skutok, ale vnútorné rozpoloženie. - Pán je Boh pre nás - keď je počiatkom nášho poznania so svojím učením, - počiatkom našich podnikov - s jeho prikázaniami - a počiatkom našich estetických pôžitkov - s krásnou štruktúrou Cirkvi. Kto toto nemá, je arián; pre neho nie je Pán Bohom. Ak nie Boh, tak nie Spasiteľ. Čo znamená táto veľmi jednoducho vyzerajúca akcia? Vyjadruje, že zostup Ducha Svätého sa najviac podobá dýchaniu. A skutočne, prvé prijatie Ducha Svätého a jeho prítomnosti v Cirkvi a to, ako sa šíri po celom tele Cirkvi a ako je prijímaný každý jej úd, sa najzreteľnejšie odráža v činnosti nášho dýchania. - Pozrite sa, aké to je! – Zostúpenie Ducha Svätého je prvým nádychom ľudstva Božím Duchom. – Obzri sa späť a spomeň si na Ezechielovo proroctvo o poli plnom ľudských kostí. Spomeňte si, ako podľa jeho slova kopali kosti s kosťami, ako boli potom pokryté žilami, mäsom a kožou, ale stále v nich nebol duch. A prorokovi bolo povedané: Proroci sú o Duchu; a on prorokoval, povedal, a všetko ožilo. – Toto pole kostí je obrazom padlého ľudstva, ktoré v diaľke od Boha nemalo v sebe život a bolo bez ducha, ako hovorí Apoštol. Ale milosrdný Pán ho neopustil, ale pripravil ho na prebudenie rôznymi prozreteľnostnými činmi. V čase zjavenia Krista Spasiteľa bolo, dalo by sa povedať, úplne pripravené prijať nový život – vyzeralo ako celá mŕtvola, v ktorej boli kosti spojené s kosťami a pokryté žilami, mäsom a kožou... len v nej nebol duch. A evanjelium jasne hovorí, že čas na jeho prebudenie už prišiel. Zostalo len málo: nemal Ducha Svätého - prečo? - akoby Ježiš nebol oslávený. Ale Pán vstal a vystúpil do neba v sláve... Božský Duch zostúpil a ľudstvo ožilo, vdýchlo Božského Ducha – toto je po prvý raz, ako keď novorodenec prichádza na svet, prvýkrát vdýchne vzduch. – Apoštoli, alebo celá prvá Cirkev zhromaždená vo Večeradle na Sione, boli iba perami, ktorými ľudstvo prijalo toto prvé vdýchnutie Ducha. A tak ako je kresťanstvo v ľudstve, celé ľudstvo ním dýcha, hoci nie celé sa podieľa na životodarných činoch tohto Božského dychu. – Blízki, ale ešte viac poškodení sú naši schizmatici, molokania, Khlystos atď. Všetci nedýchajú alebo dýchajú neúplne; preto sú tlejúce mŕtvoly alebo chradnúce, ako ten, ktorý má rozrušenú hruď. Ústa, ktorými sa prijíma Božský Duch alebo sa otvára srdce, aby Ho prijalo, je živá viera; kontakt s Ním je účasťou na sviatostiach a posvätných obradoch podľa pravidiel cirkví sv. Jeho asimilácia je činnosť podľa Jeho inšpirácie, vyjadrenej v požiadavkách svedomia a prikázaniach evanjelia. Kto takto žije, dýcha Ducha a je Ním oživený. – Skutočným dôkazom duchovnosti je modlitba, ktorá sa právom nazýva dych Ducha. Kto sa dobre, zhromaždene a vrúcne modlí doma alebo v kostole, dýcha Ducha... Prosím vás, bratia, neopíjajte sa vínom zmyslových pôžitkov, ale buďte naplnení Duchom, hovorte sami sebe v žalmoch, piesňach a duchovných piesňach, vo svojich srdciach spievajte a spievajte Pánovi, vždy ďakujte každému v mene nášho Pána Ježiša Krista Bohu a Otcovi (Ef 5,18-19). Amen. 35. V kláštore Sofia Usman Viete, sestry, čo sú to za sľuby – verejne ste ich opakovali pred Cirkvou – na počutie všetkých kresťanov, mníšskych i nemníšskych, a zároveň ste počuli napomenutie od svojho otca. Sľuby sú dobré; ale pamätaj, že Pán ťa odmení nie podľa toho, čo si sľúbil, ale podľa toho, čo dokážeš urobiť. Prinášam vám toto slovo do pamäti nie preto, že by som si myslel, že vás nezaujíma slovo dané Bohu, a preto je potrebné vám povedať: urobte toto a toto. Nie, som si istý, že robíte a pracujete - v každom smere podľa svojich síl. Pokiaľ ide o mňa, žiadajúc Božie požehnanie pre vaše námahy, želám si jednu vec: pokračujte tak, ako ste začali – neoslabujte sa, pamätajte na to, že koniec korunuje prácu a že len ten, kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 24:13). Tak ako šikovná pradiarka drží niť rovno, nech sa točí akokoľvek: tak aj niť horlivosti pre mníšsky život treba viesť rovnomerne od chvíle, keď prekročíte prah do kláštora, až do chvíle, keď prejdete dverami hrobky. Neutíchajúca žiarlivosť znamená veľa, ak nie všetko. Videli ste už zložité stroje, ktoré jazdia vo dvojici? - Stáva sa tam, že keď je para, auto je v pohybe a čím viac pary, tým silnejší je pohyb. Ak pary zoslabnú, pohyb zoslabne a ak ustanú, zastaví sa aj pohyb. Rovnako ako páry v aute, aj žiarlivosť je v Bohu milom živote. Keď je žiarlivosť, všetko ide hladko, všetka práca nie je námaha; nebude žiadna sila, žiadna práca, žiadny poriadok; všetko je v neporiadku. Neochabujte teda v námahách mníšskeho života! Rozhýbte a rozrušte svoju dušu sami, aby sa neoddávala spánku a nedala nepriateľovi možnosť vysmiať sa vám. Urobte všetko preto, aby táto sila ducha nezoslabla, lebo v nej je všetka sila. - Presne: - Často si spomeňte na prvú inšpiráciu, s ktorou ste sem prišli, keď ste opustili celú svoju rodinu, príbuzenstvo a nádeje. Spomeňte si, ako vtedy horela vaša duša, ako ste si mysleli, že po vstupe do kláštora sa budete iba modliť – v cele aj v kostole, len sa venovať myšlienkam na Boha, dušu zachraňujúcim rozhovorom alebo čítaniu duchovných kníh – aby ste žili v samote – nezaháľali, boli v pokoji so všetkými – v bezvýhradnej poslušnosti abatyši a starším. Samozrejme, vaša túžba bola úprimná. Prineste si túto prvú inšpiráciu do pamäti častejšie a bude sa vo vás obnovovať aj teraz, tak ako osviežujete vzduch v miestnosti privádzaním nového vzduchu zvonku. Tak ako nemôžete vykurovať miestnosti, keď sú otvorené okná a dvere, ako nemôžete zapáliť, keď je palivové drevo vlhké alebo je úmyselne poliate vodou, tak nemôžete v sebe udržať neuhasiteľný oheň žiarlivosti, ak je v poriadku života dovolené niečo, čo je v rozpore s týmto. Pri tom všetkom neopúšťaj svoje myšlienky – koniec, ku ktorému vedie horlivý a nedbalý život. Spomeňte si na podobenstvo o múdrych a hlúpych pannách a postavte sa do situácie, ktorú mali zažiť obe. - Niektorí sú prijatí do paláca ženíchom, zatiaľ čo iní od Neho počujú: nepoznáme ťa. Postavte sa v duchu do tohto paláca a predstavte si, čo sa s vami stane, ak budete počuť - nepoznáme vás! a tým podráždite svojho ducha. – Čokoľvek niekto zaseje, to sa bude aj zožať. Čo porodí pole, keď jeho opraty nepolieva pot? Tŕne a bodliaky, ktorých osud horí. Pamätajte, ako jeden syn neustále otravoval svoju matku: Zachránim sa, chcem ísť do kláštora, pustite ma. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa ho snažila presvedčiť: počkaj, zomriem, potom pôjdeš, a on nechcel počúvať, odišiel. "Ale keď som tam prišiel, myslel som si správne, že som už urobil všetko tým, že som vstúpil do kláštora spasených, a dal som sa do neopatrnosti: veľa som spal, bol som lenivý v poslušnosti a málokedy som chodil do kostola. Nech mu hovorili čokoľvek, on ako hluchý nič nepočul. Ale Pán, ktorý nechcel, aby hriešnik zomrel, ho zachránil zo spánku." - Jeho matka, ktorá žila svetským spôsobom - svetským spôsobom - so všetkým pohodlím, so všetkými slasťami, ktoré sa zdajú byť zvykmi sveta - zomrela a prijala veľa podľa povahy svojho života. Ochorel aj jeho syn, neopatrný mních a blížil sa koniec. "Bratia, ktorí obkľúčili jeho posteľ, ronili slzy, vediac, ako žije, a vrúcne sa modlili k Pánovi, aby sa nad ním zmiloval. Čoskoro zabudol a odišiel. Práve ho pripravovali na pohreb, keď sa zobudil. Bratia sa k nemu s radosťou vrhli, ale on sa len bil do hrude a horko plakal. Bez ohľadu na to, koľko od nás nevedel povedať - čo je to slobodný: - intenzívny smútok, ktorý zožieral jeho dušu - Keď sa konečne upokojil, povedal im toto: „Keď sa moja duša blížila ku koncu, môjmu pohľadu sa otvoril iný svet: videl som, ako odo mňa ustupujú anjeli a približujú sa zlí, mučiví duchovia. Neviem vám opísať tú hrôzu. Vzali ma a niesli ma cez miesta nepreniknuteľnej tmy, kričali, smiali sa a nadávali. Všetci sme sa dlho ponáhľali dole. Potom bolo cítiť zápach síry a smradu, bolo počuť hluk, stále viac a viac počuť, už bolo počuť stonanie a výkriky zúfalstva. Bol som zamrznutý od hrôzy. - Ale tu sú dvere - ústa pekla! Práve sa hojdali, aby ma hodili, keď niekto rýchlo priletel a zastavil katov. stal som sa. Moje oči sa otvorili a uvidel som nekonečné more ohňa, v ktorom boli odsúdení natlačení, a sotva som lapal po dychu. "Zrazu sa z ohňa objavila moja matka a povedala: Si tu tiež, synu?" - Ako si mi nedal pokoj a povedal: Zachránim sa, zachránim sa! Takto si bol spasený?! - Pri tomto slove mi padol na ruku jeden špliech z ohňa Gehenny. - Všetky časti mojej bytosti sa otriasli a ja som sa zobudil. Nemôžem sa spamätať z chvenia a hrôzy, ktorú prežívala moja duša.“ - Odvtedy žil tento brat ešte 12 rokov, oplakávajúc svoj predchádzajúci bezstarostný život, a potom bezpečne v pokoji odišiel k Pánovi. Pri obhliadke vašich kostolov som videl vašu nelichotivú horlivosť ponáhľať sa do Božieho domu a vašu pripravenosť srdečne komunikovať so všetkým, čo v nich funguje a kto pracuje. To jediné teší a svedčí o vašej živej viere. Ale keď si zároveň spomeniem na vaše zámery – buď renovovať schátrané kostoly, alebo obnoviť zrušené, no stále pamätné kláštory; potom nemôžem nepovedať s apoštolom: Ďakujem svojmu Bohu Ježišovi Kristovi, lebo tvoja viera je tak jasne ohlasovaná tvojimi skutkami v prítomnosti všetkých, ktorí ťa poznajú. Preto, keďže vás chcem, ako ten istý apoštol, naučiť určitému duchovnému daru pre vaše posilnenie, musím sa nedobrovoľne obmedziť na jednu útechu – spoločnú vieru – vašu i moju (Rim 1,11-12) a jeden prejav dobrého priania vám. Nech teda Pán požehná vašu prácu a vaše záväzky, nech zlepší vaše vonkajšie a vytvorí vaše vnútro. Verím, že sa to podľa vašej viery splní. Lebo milosrdný Pán nezahanbí tvoje skutky lásky a tvoju nádej. Ale zároveň nemôžem skrývať svoje obavy: - Nepriateľ by sa nevysmial jednoduchosti vašej viery a zakryl by zátarasy hodnovernosťou, neodklonil by vás na nesprávnu cestu a vo vašej mysli by ju vykreslil ako správnu. - Pri tomto predpoklade považujem za povinnosť pripomenúť vám niektoré varovania, ktoré však platia všade a pre každého. 1) V skutkoch zbožnosti a v Bohu milých skutkoch nezabúdaj na rovnováhu vnútorného s vonkajším. Vonkajšie - to sú činy, ktoré sú viditeľné pre každého; vnútorný je pre ostatných neviditeľný, no predsa známy svedomiu a viditeľný pre Vševidiaceho, nálada mysle a srdca, teda spôsob myšlienok, dispozícií a citov. Vonkajšie sú listy bez plodov alebo kvet bez plodnice - neplodný kvet. Tá vnútorná, ak je to možné, je ako sila pary, ničím neobmedzovaná a teda sa rozptyľujúca vo vzduchu. Ten istý a druhý spolu sú listnatým stromom, plným životne dôležitých štiav a hojným ovocím, lahodiacim očiam všetkých. Teda nielen mlčaním svedčte o svojom nevzdorovaní viere, ale ani vo svojich myšlienkach neobsahujte nič, čo by jej odporovalo. Netrápte sa len jednou vecou, ​​aby ste jazykom nehovorili provokatívne reči, ale aby ste aj zahnali každý nepriateľský pocit zo srdca. – Postavte sa nielen telom v chráme, ale mysľou a srdcom stojte pred trónom Najvyššieho atď. Kde vnútorné nie je v súlade s vonkajším, tam je opovrhnutie, pokrytectvo a pokrytectvo... Nech nás všetkých Pán zachráni pred touto infekciou, ktorá ničí mnohých, mnohých! "Často sa musíme objavovať v pozíciách, v ktorých nie sme vo svojom vnútornom rozpoložení. Ale príde čas, keď to všetko privedie k všeobecnej sláve. "A potom bude niekto chválený nie podľa toho, čím sa javí, ale podľa toho, čím je vo svojom srdci." Toto je prvá a najdôležitejšia vec! 3) Pre svoj vonkajšok urobte zákon - štatút cirkví sv. Dobre si prezrite tento štatút a zistíte, že určuje naše správanie v každom detaile. Tu sa definuje jedlo, práca, odpočinok, pobyt doma a v chráme, denné a nočné aktivity atď. Napríklad ste prišli do chrámu: charta už určila, ako máte stáť v chráme, t. j. ticho, nehovoriť, počúvať, čo spievate a čítate atď. - Tiež: sadnite si za stôl: - v zakladacej listine je uvedené, že keď môžete jesť, - teraz napríklad iba pôst. Nadišla hodina spánku: už bolo povedané, ako sa má ísť spať kresťanským spôsobom – totiž: zmieriť sa s každým, vyznať svoje hriechy, modliť sa atď. Podobne pre každú vec existuje v Cirkvi pravidlo. Kresťan, člen Cirkvi, musí žiť podľa Cirkvi, tak ako vojak žije podľa vojenského muža. Dnes je obzvlášť naliehavé nám to často pripomínať: lebo mnohí kresťania, unesení poverčivosťou, nechcú poznať pravidlá Cirkvi, považujúc ju pod svoju hodnosť a seba nad ňu. Nie, bratia, charta Cirkvi pochádza od Boha. Kto sa mu nepoddá, odporuje Bohu. St. Apoštoli, mučeníci a všetci svätí, ktorí žili podľa cirkevného poriadku a položili v ňom svoje životy, sú svedkami toho, že v ňom nie je nič svojvoľné alebo rozmarné, ale všetko je ustanovené múdrou primeranosťou a vedomím potreby a uložené každému ako povinnosť. Nie sú podstatou poukazovania na naliehavosť zákona skúsenosti všetkých? 4) Keď si takto upevnil svoje vnútorné a vonkajšie ja, nespoliehaj sa na svoju námahu alebo námahu, ale úplne sa odovzdaj do všezariadenia Božieho blaha. Hľadajte u Neho naplnenie, tak ako od Neho je začiatok a pokračovanie. Bez Neho je všetko ničím. Musíte zo seba a zo svojich skutkov priniesť Bohu obetu. Boh, ktorý hľadí na všetko, ju milosrdne prijme len vtedy, keď je Mu zasvätená. Kto obmedzuje svoje záležitosti v sebe alebo vo svojom vonkajšom živote, márne stráca čas a prácu. Tu možno pre neho z toho bude nejaké iné ovocie, ale nie v budúcnosti. Synu, daj mi svoje srdce, hovorí Pán (Príslovia 23:26). Srdce znamená celého človeka. Kto sa neoddáva Bohu, je mimo Boha. Kto je mimo Boha, je mimo pravého života a blaženosti. Temnota a prázdnota nás desí. V tomto duchu je temnota a prázdnota, v ktorej Boh neprebýva. Ale ako bude prebývať v tom, kto sa Mu neodovzdá a neoddá sa Mu celkom? Táto tradícia je otvorením srdca Pánovi, ktorý ju vykladá a hľadá vstup do nej. Mnoho ľudí si myslí, že čím sú samostatnejší, tým sú vyššie. Ale toto je lichôtka. Pri pohľade na neustály vzostup vašej komunity od sily k sile sa človek nemôže ubrániť radosti; Človek sa nemôže ubrániť radosti z rozmnožovania sa tvojich príbytkov a nárastu počtu tých, ktorí s tebou pracujú a chcú bojovať na tom istom poli – a tejto horlivosti mať oddelené, odľahlejšie miesto, aby si dôveroval Pánovi s najvnútornejšími túžbami tvojho srdca a priťahoval od Neho pomoc, ktorú tak veľmi potrebuješ vo svojom vnútornom a vonkajšom živote. Vďaka Pánovi, ktorý tak všetko zariadil! Vaša spoločnosť je vo svojom súčasnom stave ako plodový vaječník. Ovocie je už viditeľné; ale musí ešte dozrieť – a objaviť sa v celej kráse predurčenej pre prvú formáciu. Ruka milostivého Pána nie je lakomá. Ten, kto vo vás začal toto dielo, ho vykoná na slávu svojho svätého mena. Rovnako ako mnohofarebné pole, také je láskavé spoločenstvo, ktoré sa môže pochváliť rôznymi dobrými srdečnými vlastnosťami, ktoré odlišujú sestry. Ako záhrada s mnohými plodmi je tu pracovitá komunita, bohatá na množstvo skutkov lásky a vzájomnosti. Ukážte sa ako takí - jeden na druhého žiarli, aby ste uspeli v poslušnosti, mierumilovnosti, v odpúšťaní náhodných urážok, nemilosrdnej práci pre druhých, v neodsudzovaní, vo vzájomnej úcte, vo vzájomnej starostlivosti, udržiavaní cti komunity pred cudzincami, v nepredstieranej láske ku každému. Horenie ducha v modlitbe je ovocím jeho komunikácie s Bohom, ktorý je oheň a zapaľuje oheň v duchu každého, koho sa dotkne. - Začnite tým najjednoduchším a postúpte k tým najdokonalejším: - od denných a nočných modlitieb, - v stoji a na kolenách - k vnútornej prítomnosti Pána vo svojom srdci, alebo k neprestajnej modlitbe. Keď je toto semeno zasiate, duša je pripravená na mníšstvo, alebo je už mníškou: lebo mníchom je ten, kto vo svojom srdci neprestajne zostáva jedno s Pánom. Čím viac sestier dosiahne túto dokonalosť, tým viac sa bude vaša komunita blížiť úrovni kláštora. A keď sa takými stanete všetci: potom duchovne vstúpite do hodnosti mníšstva, či už ste tak navonok definovaní alebo nie. Želám si to pre vás, modlím sa svojou nehodnou modlitbou k Pánovi, aby vám pomohol v práci vonkajšej organizácie a vnútornej prosperity, aby ste dosiahli všetko v rozsahu veku naplnenia Krista. Amen. 38. V Sezenovskom kláštore na posvätenie chrámu Nadovšetko milosrdný Pán chce byť zvlášť prítomný v kostoloch zasvätených modlitebným vzývaním Jeho milosti. Preto sa takéto chrámy právom nazývajú Božím svätostánkom s ľuďmi, miestom osobitného prebývania medzi Božím ľudom, ako sám potvrdzuje: Budem v nich prebývať a chodiť a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom (2. Kor. 6:16). V starovekom Izraeli to bolo dokázané spôsobom viditeľným pre všetkých. Príbytok zatienil oblak a z oblaku prišlo slovo. Potom, počas ich putovania púšťou, bol oblakový stĺp, ktorý sa dvíhal a stál nad svätostánkom, vodcom Izraelitov v ich procesii do zasľúbeného Kanaánu. Nad kresťanským chrámom nevidíme zmyselný oblak; no napriek tomu sme presvedčení o realite milostivého zatienenia Boha, ktorý je tu vlastný. Tento chrám nebude postavený a nebude sa pohybovať ako svätostánok – pochodový chrám Izraelitov, no napriek tomu je to istý znak cesty pre tých, ktorí pochodujú do nebeského Kanaánu. Táto jeho posledná vlastnosť mi dáva dôvod ukázať vám štruktúru izraelského sprievodu okolo svätostánku, aby odtiaľ vyšiel – s akými dobrými dispozíciami by sme mali obklopiť tento chrám, aby bol naším sprievodcom na ceste do nebeského Kanaánu. Keď bol svätostánok posvätený a postavený, Boh od tej doby prikázal Mojžišovi, aby usporiadal procesiu tak, aby tri kmene kráčali vpredu, tri vzadu, tri vpravo a tri vľavo a v strede sa svätostánok pohol, nesený kmeňom Lévi. Toto je obraz toho, že v našej procesii do nebeskej vlasti pod vedením Cirkvi by mali byť tri city a dispozície vpredu, tri vzadu, tri na pravej a ľavej strane – a ešte jedno jadro, zodpovedajúce samotnému svätostánku. Stručne vám ukážem, čo to je, nie alegorickým výkladom mien synov Izraela, ale usporiadaním pocitov podľa ich vnútorného významu. Na zodpovedajúcej zadnej strane by mali byť telesné skutky vo vzťahu k domu Božiemu, ako dom modlitby - modlitebné skutky pozdvihnuté telom. A sú aj tri: namáhavé nelaxné chodenie do kostola – na všetky bohoslužby na prvé zavolanie, bez výhrad a bez sebaľútosti či odmeňovania imaginárnych prekážok, podľa nasledujúceho zákona: len čo začuješ volanie, zahoď všetko a ponáhľaj sa do chrámu; práca trpezlivého zotrvania v kostole od začiatku bohoslužby do konca – bez pohybu, vždy na jednom mieste, bez uvoľnenia končatín – s trochou ich napätia, dodávaním živosti; dielo pietneho státia - ticho s úklonmi, - s očami obrátenými do údolia alebo hory, k ikonám alebo posvätným obradom, - s ušami nasmerovanými k tomu, čo sa spieva a číta, - s tichým jazykom, - bez obzerania sa, blúdenia očami a bez rozprávania. Všetky takéto dispozície vyjadrujú telesnú prácu v modlitbe, podporovanú vnútorným modlitebným duchom a podopierajúc ho späť. Po týchto dispozíciách vyššieho a nižšieho - spredu a zozadu tvoria krížovú líniu duchovné modlitbové diela, alebo činnosti - totiž: na pravej strane budú tri pozitívne skutky. Toto je stáť s mysľou v srdci v Božej prítomnosti, sprevádzané strachom, vytriezvením, dodávaním sily a osviežením nášho vnútorného chrámu, ako čerstvý ranný vzduch; hlboké pochopenie sily a zmyslu všetkého, čo sa spieva, číta a hrá, so srdcom otvoreným pre prijatie možných pocitov a dispozícií, ktoré sa v tom môžu zrodiť – s pripravenosťou uskutočniť ich ako Božie návrhy; pokojné naladenie dobrotivého ducha ku všetkým ľuďom, nepriateľov samotných nevynímajúc, podľa prikázania Pána: ak si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar pred oltárom (Mt 5, 23-24) a choď uzavrieť pokoj. Kto sa takto postaví vo vzťahu k chrámu, nájde práve v tomto rozpoložení správne vedenie a spôsob, ako dosiahnuť nebeskú vlasť. Dalo by sa povedať, že už sa k nemu vznáša. Všimli ste si totiž, ako všetky tieto pocity a skutky, keď sú usporiadané vo vhodnom poradí, predstavujú vzlietajúceho vtáka? Jeho hlavou je viera, nádej a láska; pravé krídlo – stojace v Božej prítomnosti, srdce otvorené prijímať Božie návrhy a pokoj s každým; ľavé krídlo - nerušená myseľ, oslobodenie od starostlivosti a závislostí; – zadná časť je námaha ísť do chrámu, stáť v ňom a modliť sa; jej telo je sama modlitba. – Vták vdychuje a vydychuje vzduch, dáva do pohybu krídla, pôsobí hlavou a ostatnými členmi, úspešne lieta a ani inak nelieta. Rovnako ani výstup k Bohu v modlitbe v kostoloch nie je možný inak, ako keď máme všetky spomínané dispozície. Bez nej bude práca modlitby skreslená alebo prestane, rovnako ako sa let vtáka zastaví, keď napríklad chýba krídlo alebo iné časti. Každý to zažije a otestuje na sebe, ak to bude chcieť zažiť. Každý, kto sa chce modliť, sa určite stretne so všetkými týmito dispozíciami a každý, kto sa modlí, ich už všetky má. Naopak, kto ich nemá, ešte sa nezačal modliť tak, ako sa patrí. A bez modlitby niet života, niet vzostupu do kráľovstva; človek sa pokloní a zahynie. - Vstaňte teda a ctite všade roztrúsené Božie domy, aby ste v nás vzbudili ducha modlitby a od zeme do neba, aby nám dali predchuť večného požehnania na zemi. Kto sa vyhýba chrámom, je sám sebe nepriateľom; ale ani on nie je veľký pochlebovač, ktorý v nich chodí nie tak ako by mal, ale nejako. Prečo niekto chodí desiatky rokov do kostola a stále sa nevie modliť, dokonca ani nerozumie, čo je to modlitba? - Pretože nespĺňa všetku vnútornú štruktúru potrebnú na zotrvanie v kostole na modlitbu. - Ušetrite sa: všetko, čo som povedal, nie je pre vás nové, sestry. Takmer neustále v chráme sa, samozrejme, vznášate k oblohe ako vtáky - so svetlom, plnými letmi... Prinášam vám to na pamiatku nie preto, aby som oslabil túžbu vstúpiť do kláštora, alebo aby som odradil tých, ktorí doň chcú vstúpiť, ale preto, aby som tých, ktorí už vstúpili, ako aj tých, ktorí sa ešte chcú pridať, popudil k väčšej horlivosti ukázať sa hodnými toho, na čo sú určení a na čo sú určení. Lebo síce nejde o čísla, ale, samozrejme, čím viac dobrých, tým lepšie. Nemyslím si, že by niekto z vás, vchádzajúc do kláštora, nemal horlivosť byť dobrou mníškou; Zároveň si však myslím, že je veľmi pravdepodobné, že nie každý žiarli tak, ako by mal byť, a značná časť možno plytvá energiou svojho zápalu na veci, ktoré by nemali. - Prečo oboje?! Predovšetkým preto, že spočiatku nebolo jasné, čo je cieľom mníšstva – a o čo sa treba pri vstupe do kláštora snažiť. Je žiaduce, aby medzi vami bolo čo najmenej tých, ktorí sa starajú iba o to, aby boli - najprv oblečení, potom - ryassofor, potom - kláštorní. Toto je koniec túžob, po ktorých dosiahnutí si doprajú pokoj, a akoby na nič iné nemysleli, zostanú spokojní so svojím postavením. Samozrejme, bez takéhoto poriadku nie je možné byť v kláštore; ale vonkajší poriadok mníšskeho života nie je vždy rádom mníšstva. – To posledné sa vnútorne uskutočňuje s ťažkosťami a potením, iní ho nevidia a pozná len Boh a duša žiarlivá na jeho spásu. Ste pripravení vidieť púšť? "Pán sa teda pýtal Židov, pretože niektorí z nich vyšli k Jánovi Krstiteľovi, aby videli, ako je oblečený do šiat z ťavej srsti a prepásaný opaskom, kde je na púšti a čo robí. Ale oni museli vyjsť, aby sa kajali a plakali pre svoje hriechy. Tiež sa ťa opýtam: Prečo si vyšiel na túto púšť?... Pýtam sa ich, pretože takých sa nepýtaš, ale nie do tých ľudí, ktorých si tam nepraješ." dodať všetku silu mníšstva v čiernych šatách a v poradí, v akom ich prijímali. Obchod, ktorý sa rozhodnete podniknúť, je skvelá a hodnotná záležitosť; ale treba to robit poriadne. Je to všetko vnútorné; vonkajší v ňom je len prílohou. Všetka sila spočíva v očistení srdca od vášní. Pozrite sa ako: Človek bol pôvodne stvorený vzpriamený; ale spadol a bol rozrušený. Sebectvo ho prekonalo a prinieslo so sebou celú hordu vášní, ktoré odvádzajú pozornosť od dobra a vedú k hriechu. Človek v tomto stave trpí. Tak Pán zriadil na zemi lekársku kliniku – kostol sv. so sviatosťami sv. Pri krste je Satan a všetky jeho diela a všetka jeho služba a všetka jeho pýcha popreté – teda všetky vášne – a prijímajú moc nad nimi premôcť. Tým, ktorí po krste padli, je ponúkaná sviatosť pokánia, v ktorej sa opäť opakujú krstné sľuby a obnovujú sa stratené sily milosti... Kajúcnik, ak opäť padne, opäť vstane po tej istej ceste pokánia... Znova padne a opäť vstane... a tak ďalej až do konca svojho života... A toto je všeobecná cesta spásy... Preto máme pôsty. - Samozrejme, bolo by lepšie nepadnúť po krste, alebo keď raz padol a vstal z pokánia, už neklesol; ale vášne sú srdcu blízke a život v rodine a spoločnosti poskytuje mnoho dôvodov na ich podráždenie, a stáva sa, že kresťan nemôže stáť a padá, alebo stojí dvakrát a trikrát a padne štvrtý a piaty raz. - Činí pokánie, ale opäť padá. Ale bolí to padať, pokiaľ je tvoje svedomie pravdivé a tvoj zmysel pre zbožnosť a bázeň pred Bohom živý. Ako odstrániť túto nepríjemnosť je čiastočne v našej vôli, potom sa v duchu rozhorí tá druhá - zariadiť sa v živote tak, aby sme bez zlyhania naplnili sľuby krstu a pokánia, alebo aby sme žili bez ubližovania si svedomia a bez urážky Boha - v prekonávaní a odstraňovaní vášní. V nádeji, že to v spoločnosti úspešne naplní, iný odchádza, beží a usadí sa v púšti, čiže opúšťa spoločnosť a vstupuje do kláštora. Vstup do mníšstva je teda odhodlaním žiť, už nepodliehať vášňam a mníšstvo samo o sebe je neustálym činom v prekonávaní vášní a ich odstraňovaní, aby sa pred Božou tvárou javilo čisté a bezúhonné. Takže to je vaša vec! Venujte tomu všetku svoju pozornosť a nasmerujte všetku svoju silu. Mníšska regula, ktorej hlavnými bodmi sú pôst, poslušnosť a modlitba, vám poskytuje taký životný poriadok, ktorý nedáva vášni pokrm, alebo v ktorom sa nesmú vzbudzovať. Vášeň to však nezničí. Môžete byť úplne korektní v správaní, ktoré vyžadujú kláštorné pravidlá, a byť plný vášní vo svojom srdci. Sú tam laičky odeté do svetlých šiat – mníšky duchom, a sú mníšske – laičky srdcom. Musíte sa pozrieť blízko svojho srdca a vidieť, čo odtiaľ pochádza - a odrezať všetko, čo je vášnivé. "Boj je pred vami a boj je neustály." – Máte málo dôvodov na zlé skutky, ale vaše myšlienky a pocity nie sú vždy v súlade s vonkajškom. Cieľom vašich exploitov je spravovať ich tak, ako by mali. – Laici najviac zápasia so zlými skutkami a mníšky – s myšlienkami a žiadostivosťami. Ak chcete byť spasení, choďte do svojho vnútra, staňte sa vašou pozornosťou pri vchode do svojho srdca a skonzumujte všetko, čo je nepriateľské – vychádzajúce a vhodné. O tom, ako v tejto veci uspieť, boli napísané a napísané celé knihy. – Poviem vám jednu vec... Horlite za čistotu a v tejto horlivosti bolestne padajte k Pánovi a modlite sa o pomoc. Kto verí v Pána, dostane milosrdenstvo. V pravý čas nevieš, odkiaľ príde napomenutie a sila... Vidíš to v akcii a akcia ťa naučí umeniu sa riadiť. Neodmietajte ani vonkajšie vedenie – v písme a živom slove; ale vnútorné je silnejšie a plodnejšie. Keď budeš takto žiť, budeš sa Božím služobníkom v kláštornom živote javiť ako nelichotivý. Nech sa vám podarí čokoľvek, nech vám Pán dá zmysel aj silu. Amen. 40. V Kozlove, - v dóme Keď som sa prechádzal po vašom meste a skúmal vaše kostoly, nemohol som nevidieť tak jasne vašu lásku k svätej viere a Cirkvi, ktorá je vo všetkom vtlačená, nemohol som si nevšimnúť, ako vás oživuje duch úprimnej zbožnosti. Teším sa z toho ako ten, kto si získal veľa vlastných záujmov, a ďakujem najmilosrdnejšiemu Pánovi, ktorý vás takto nalaďuje a modlí sa, aby vo vás zachoval toho istého ducha až do času svojho posledného príchodu, aby ste sa v posledný deň pred tvárou celého sveta javili bez úhony. - Ale keď pred tebou vyjadrujem takú radosť z teba, nemôžem skryť svoje obavy o teba, aby sa tvoje mysle nerozpadli od prostoty, aby si neodbočil na križovatku - do neplodných predstáv a skutkov. Preto považujem za povinný povedať v tejto súvislosti pár slov ako varovanie pre vás... Starajte sa, bratia, predovšetkým o to, aby duch horlivosti pre svätú vieru a život bol Bohu milý. Máte to a je to dominantné. Ale koľko duchov vošlo do sveta a každý duch hľadá vládu; potom sa pozri, nenechaj sa uniesť žiadnym spôsobom, ktorý nie je na slávu Božiu a nie na tvoju vlastnú chválu. – Bez ducha života nemôžete žiť; Každý, kto žije, je niečím inšpirovaný. Duch, ktorý je nám vlastný, je duch Krista, ktorý jediný nás musí oživovať, podriaďuje všetkých ostatných svojej moci a robí ich nástrojmi služby sebe. Duch Kristov je vám ako kresťanom známy. - To znamená robiť všetko pre Božiu slávu a pre svoju spásu. Naproti tomu je duch sveta, podľa ktorého v zabudnutí na Boha neúnavne pracujú, ženú sa za prázdnymi vysnívanými cieľmi, nikdy ich nedosahujú a nikdy sa netešia z pokoja tohto výdobytku. Inak sa mu hovorí lichotivý duch, ktorý pod rozličným zjavom mnohých uchváti, premieňajúc sa na anjela svetla. – Napríklad nie je možné nemať. Kto sa však so zabudnutím na Boha a jeho svätý zákon oddáva žiadostivosti, toho inšpiruje zlý duch. - Získať; ale Bohom a pre Boha. V živote nie je možné nemať potešenie: inak život nie je život. Ale kto si dáva cieľ len pre radosť a potešenie, zišiel z nesprávnej cesty. Musíte mať dobré meno. Ale každý, kto sa obťažuje počúvať iba dobré recenzie alebo hluk lichotivých klebiet, sleduje vysnívaný cieľ. Všetko sú to nesprávni duchovia, z ktorých každý sa rodí do mnohých vetiev a druhov, ktoré nie je možné spočítať. Jedno je pre všetkých spoločné – odkloniť sa od Boha a ponorením sa do zabudnutia na Boha uhasiť horlivosť po spáse. - Na toto všetko si dávajte pozor a udržujte v sebe stále živého pravého ducha kresťanstva. Zachovajúc ducha horlivosti podľa viery, dávajte si pozor, aby ste silu tohto ducha nevyčerpali nadarmo, nepremárnili ju na niečo, čo neprináša slávu Bohu ani spásu duši. Existuje veľa vecí a skutkov, ktoré sa zdajú byť dobré bez toho, aby to tak skutočne bolo. Viete, ako je to možné a v akom ohľade je to možné. Aby ste sa vyhli chybám, postupujte takto: robte všetko s radami. Vo veciach obchodu sa napríklad radíte so zručnými obchodníkmi, v remeselných záležitostiach - so zručnými remeselníkmi. A vo veciach viery a zbožnosti sa poraďte s tými, ktorým je zverená ich starostlivosť v kresťanskom svete a ich stvorenie vo vašich dušiach. Samozrejme, vaším najlepším radcom je samotný duch zbožnosti. Ale na jednej strane to nemôže mať v platnosti každý, na druhej strane už existuje veľa príkladov vychýlenia sa k nesprávnym smerom, ktoré sa, súdiac podľa tvárí a miest, kde sa nachádzajú, zdajú byť správne. - Ako dlho trvá, kým sa pomýlite? V dnešnej dobe sú mnohí unesení novotou... ale nie všetko nové je dobré, rovnako ako mnohé zo starého prežili svoju dobu. Musíme to rozobrať. Staré, ako je však testované, je vždy lepšie ako nové, ešte netestované. - Vo veciach viery a zbožnosti platí, že čím starší, tým lepší, alebo aj starý je najvernejší. Samozrejme, len duch by mal zostať nezmenený, ale aj vo vonkajšom prejave tohto ducha je veľa tak podstatného a duchu blízkeho, že sa ho nemožno dotknúť inak ako na úkor samotného ducha. – Napríklad dýchanie je vonkajším prejavom života. Ale od stvorenia človek dýcha stále rovnako a všetci tým istým vzduchom. – Takmer všetko je rovnakého druhu vo vonkajšom rúchu našej viery a Cirkvi. Len veľmi málo sa tu dá prirovnať k strihu šiat alebo spôsobu šitia. A čo je potrebné zmeniť napríklad dizajn ikony alebo noty v choráloch? - hlavne keď staré tvorí a nové ničí. – Európa nás privádza do šialenstva; ale takmer celá Európa a v celom svojom zložení sa stala pohanskou. "Nie je lepšie nechať ju pre seba?" Pravé svetlo k nám prišlo z Byzancie. A nie sme malí, neprišli sme na svet včera. Čoskoro to bude tisíc rokov, čo veríme v Pána a zachovávame Jeho svätý zákon. A v tom nech sa od nás učia iní, ako sa patrí: veď pravda je s nami. Nedotkol som sa toho, aby som vás prinútil postaviť vonkajšok na rovnakú úroveň s vnútorným. Nie. Každému jeho vlastné a vnútorné je vždy vyššie. Ale je tu nové varovanie: dávajte si pozor, aby ste pri oddávaní sa starostí o vonkajšie záležitosti zbožnosti nezabudli na jej vnútorného ducha; ale dávajte si pozor, aby ste úplne neopustili vonkajšie pod zámienkou uprednostňovania vnútorného pred vonkajším. – Vonkajšie sa stále môže diať bez vnútorného, ​​ale vnútorné nemôže nikdy existovať bez vonkajšieho. Už ste niekedy videli silu rastliny bez viditeľného tela rastliny?! A telá rastlín – stromov, koľko je ich bez vnútorného života?! Neopúšťať vonkajšie je zákon. Nezastavme sa však len pri ňom. A pod ním – pod jeho vplyvom, vedením a pokynmi vnútorne dozrievať. Vnútorná viera sa skladá z poznania svätej viery a zodpovedajúcich skutkov, alebo zo súhrnu zdravých pojmov a svätých citov a dispozícií. – Osobitne vás upozorňujem na zbierku zdravých pojmov o všetkom alebo na objasňovanie právd viery sv. Pozrite sa, ako sa šíri učenie sveta! A koľko kníh je napísaných a publikovaných, preniknutých duchom sveta! Čoraz viac sa rozširuje aj schopnosť čítať. Nebuď príliš lakomý na svetské písanie. Je tam, samozrejme, dobro, ale aj veľa zla. Považujem za svoju povinnosť varovať vás: nenechajte sa uniesť tým čítaním. – Nemôžete zostať bez osvietenia. Ale musíme rozlíšiť svetlo od svetla. A kopa hnoja dymiaca v tme vyžaruje nejaké svetlo. Ale čo je toto za svetlo?! - Lampa, ktorá svieti na tmavom mieste, je podľa Apoštola zjavením Boha, - alebo súhrnom obsahu učenia a navrhnutého Duchom Svätým. cirkvi. - Usilujte sa o neho. Buďte horliví, aby ste to zvládli a budete skutočne osvietení... Bratia, pozor! Teraz sa šíri veľa zlých učení. - Postavte sa im s poznaním pravdy. Vypočujte si rozhovory, ktoré sa tu budú hovoriť - v tomto kostole každú nedeľu - dbajte na to, aby ste si kúpili knihy podľa pokynov svojich pastierov, ako vás budem poučovať, alebo čítať, rozprávať, uvažovať. Nech Slovo Božie vo vás bohato prebýva. A budete chodiť vo svetle ako deti svetla a dňa; temnota nemá nad vami moc a nikdy sa nepotknete. Ak žiarlite na takéto osvietenie, tak v ňom nájdete návod, ako vo všeobecnosti vyvážiť vnútorné s vonkajším – ako sa vyhnúť plytvaniu silou ducha horlivosti pre vieru a ako si práve tohto ducha zachovať. To znamená, zjavte sa a vždy sa objavíte tak, ako by ste mali byť pred tvárou Boha a kresťanského sveta. Nech ťa Pán takto požehná, svokra, aby si pochopila a keď sa zjavíš hlavnému pastierovi, dostaneš nevädnúcu korunu slávy, ktorú Pán pripravil pre tých, ktorí Ho milujú – a pre tých, ktorí úprimne horlia za Jeho slávu a spásu svojich duší. Amen. 41. Štvrtý týždeň po Päťdesiatnici Aký milostivý a blahosklonný je k nám Pán! Koľko toho pre nás urobil a robí a ako málo potrebuje! Ozdobil nás svojím obrazom, všetko nám položil pod nohy; keď sme padli, On sám sa rozhodol prísť k nám a trpieť za nás a obklopil nás všetkými spásonosnými prostriedkami vo svojej Cirkvi sv. Všemožne nás vedie po ceste spravodlivosti a tým, že nás tu zachováva, sľubuje poslušným večné kráľovstvo. To všetko nestačí? Koľko od nás požaduje? – Nie viac ako to, koľko my sami dobrovoľne dávame na zničenie hriechu, keď sme mu oddaní. „Hovorím ľudsky,“ učí Ap. Pavol, - pre slabosť tvojho tela. Ako si svojich služobníkov vystavil nečistote a neprávosti za neprávosť, tak teraz vystav svojich služobníkov spravodlivosti ako svätých (Rim 6:19), ako si to počul v prítomnom apoštolovi. To znamená, že pracujte pre Pána s minimálne takou horlivosťou, ako ste pracovali pre hriech. Nemyslím si, že by niekto odmietol takú malú požiadavku. Ale nemusí byť každému jasné, čo presne táto požiadavka je. Stručne vám priblížim jeho obsah. Apoštol Pavol to definuje slovami: „Ako ste svojich otrokov vydali nečistote, tak teraz vyveďte týchto otrokov spravodlivosti. Oudy sú časti nášho duševno-fyzického zloženia, alebo orgány nášho tela a schopnosti duše. To znamená, že ak vymenujeme tieto orgány a schopnosti a ukážeme, ako každý z nich môže pracovať pre Pána na rozdiel od diela hriechu, potom to prirodzene vysvetlí, čo presne od nás Pán vyžaduje. Naše telo má tieto funkcie: funkcie zmyslových orgánov - zrak, sluch, čuch atď., funkcie pohybu - ruky, nohy a celé telo, - práca a odpočinok, spánok a bdenie, - funkcie výživy, konzumácia jedla a nápojov, - orgány reči atď. Duša má tieto schopnosti: predstavivosť a pamäť, význam a rozum, priania a podniky, vnemy a estetické pôžitky, a predovšetkým tieto schopnosti premeniť zrak, božstvo, božie cítenie. Božia radosť. Keď človek pracuje proti hriechu, pracuje pre neho všetkými týmito funkciami a schopnosťami, tak ako keď sa obracia k Bohu, môže a musí pracovať pre pravdu všetkými z nich. Je to prirodzené. Kde je človek svojim vedomím a srdcom, tam je aj celou svojou bytosťou. Vo svojom pestrom zložení pripomína špongiu a nasáva vlhkosť, do ktorej sa ponára – buď kaziaci jed hriechu, alebo životodarné prvky Božej pravdy. Je to takto: – Máme zmyslové orgány - oči, uši, čuch atď. Keď človek pôsobí proti hriechu, potom všetky tieto orgány smerujú len k tomu, čo nesie znak hriechu a živí ho: oči hľadia zmyselne, uši milujú počúvať sladké reči a piesne, čuch je cítiť vône, ktoré vzbudzujú žiadostivosť. Preto - zasklenie, smäd po príjemných dojmoch, blaženosť kože atď. Keď sa odvráti od hriechu a zotročí sa pravde, vtedy sa oko zdrží videní, ucho žiadostivého načúvania a obráti sa k jednej svätej a spásnej veci - k videniu posvätných obrazov a počutia posvätných vecí. spevy - a všetky ostatné pocity sú spojené, aby z nich bolo čo najmenej dojmov a menej zábavy - a aby duša mala viac slobody byť sama v sebe s milovaným Pánom. Zmyslové orgány sú teda zotročené pravde. Máme funkcie pohybu – ruky a nohy, potreba práce a odpočinku, spánok a bdenie. - Keď človek pracuje v hriechu, pozri, aké má pohyby?.. - Miluje slávnosti, tance a tance, alebo ešte horšie - je oddaný krádeži a lúpeži, alebo lenivosti a ospalosti; Pre iných sa deň mení na noc a noc na deň. Zotročením sa pravde zaväzujeme sa pohybovať len po cestách pravdy: stanoviť mieru spánku a bdenia, práce a odpočinku, určiť miesta, kam ísť a za čím ísť; - namiesto tanca milujte poklony, namiesto neusporiadaných slávností - chodenie do kostolov a príbytkov chudoby a utrpenia, - privykanie rúk na prácu a rozdávanie almužny, - odoberanie časti spánku na modlitbu atď. Máme potrebu výživy alebo konzumácie jedla a nápojov. Ten, kto pracuje pod hriechom, je vystavený prejedaniu, sladkému jedeniu, hodovaniu, opilstvu atď. Byť zotročený pravde, musí milovať zdržanlivosť – aby jedol jedlo a pitie s mierou – a podľa charty Cirkvi. Máme orgán reči. Hriešnici majú hriešne slová. Preto - plané reči, plané reči, klebety, smiech, vtipy, vtipy a dokonca aj rúhanie. Kto si to však vložil do srdca, aby sa páčil Pánovi, verne plní prikázanie: Nedovoľ, aby z tvojich úst vyšlo skazené slovo (Ef 4,29), pamätajúc na to, koľko zla pochádza z jazyka. Takto je celé telo, úd za údom, zotročené pravde a stáva sa verným nástrojom spásy pre tých, ktorí hľadajú Pána. Správne hovoria svätí otcovia: zotročte telo duchu a uvidíte, akým priateľom a spolupracovníkom je pre vás. Ale tak funkcie tela, ako aj schopnosti duše musia byť zotročené pravde, aby sa Bohu úplne páčili. Predstavivosť, ktorá rada sníva a obdivuje zlé obrazy, musí byť spútaná triezvosťou a sústredením pozornosti, opásaním bedier myšlienok, ako to prikazuje apoštol. – Spomienka plná vášnivých predmetov musí byť vyčistená a naplnená svätými spomienkami. Svojvoľnú myseľ a sklon k falošným domnienkam treba podmaniť úprimným učením a ozdobiť poznaním pravdy, aby o všetkom premýšľala a všetkému rozumela, ako prikázal Pán. Vôľa, ktorá je vzpurná a vydaná vášňami, je podriadiť si jarmo prikázaní, aby si želala a prijala len to, čo je v súlade s najsvätejšou vôľou Božou. Srdce, ktoré prahne po zmyselných krásach, má byť od nich odvrátené a formovať v ňom chuť len na sväté a nebeské, aby ho tak pripravilo na ochutnanie nebeských požehnaní. Takže schopnosť za schopnosťou – a celá duša sa podriadi pravde. Kto sa takto zariadi, bude pracovať pre Pána dušou aj telom a stane sa verným naplniteľom apoštolovho prikázania – zotročiť všetky svoje duše spravodlivosti, nie zotročiť ich nezákonnosti. Teraz je vám jasné, čo sa od nás vyžaduje v slovách Apoštola: ako ste svojich otrokov vydali nečistote, tak teraz vystavte svojich otrokov spravodlivosti (Rim 6:19). Po tomto nepovažujem za potrebné ďalšie presviedčanie. Táto vec je taká zrejmá, že prirodzene zaväzuje každé svedomie, ktoré úprimne túži pracovať pre Pána. - Len dodám jednu vec. Pozrite sa na koniec, kam vedie hriech a kam vedie pravda? Alebo čo je ovocím oboch. – Apoštol poukazuje na to, že koniec hriešnych skutkov je smrť, ale ovocím spravodlivosti je život. - To znamená, že hriech zabíja, pravda dáva život. Videli ste, ako keď sa ostré kyseliny nalejú na akýkoľvek kov, tieto kyseliny začnú postupne korodovať a rozkladať jeho súčasti a nakoniec telo úplne rozožierajú a zdá sa pevné, takže sa nedá uhádnuť, čo bolo predtým. To je presne ten istý účinok, aký má hriech na naše bytie. Ako nejaký jed, ktorý vstupuje dovnútra, rozkladá dušu a telo a každú časť duše a tela, a tým ničí človeka. Tak ako studený alebo škodlivý vzduch privádzaný do skleníka plného rôznych rastlín a kvetov zabíja kvet za kvetom, ktorého sa dotkne, tak hriech ničí v duši schopnosť za schopnosťou a v tele silu za silou. Zdá sa, že existuje dostatok podnetov na útek pred hriechom. Naopak, ako jarné teplo a vlhko oživuje všetko, čo cez zimu zamrzlo, tak aj všetko, čo zabil hriech, ožíva v zložení nášho bytia, keď sa náš duch obracia k Bohu a venuje sa Bohu páčiť sa. Lebo vtedy v mysli svieti Slnko Pravdy - dych Božskej lásky hreje našu dušu, životodarné prvky Božej milosti prenikajú a osviežujú všetky sily duše i tela. – Boh je zdrojom života. Kto sa odovzdáva Pánovi, je jedným duchom s Pánom a plnými perami pije nápoj života z tohto nevyčerpateľného prameňa. Už len toto je charakteristické pre skutočný život. Alebo len tak žije. Iní majú len prízrak života, hoci odhaľujú mnohopohyblivý a zdanlivo mnohostranný život. Bože! pošli svoje svetlo a svoju pravdu, aby sme mohli jasne rozlišovať medzi cestami života a smrti, dobra a zla, ohňa a vody, a keď sme získali múdrosť pre spásu, ochotne sa stali otrokmi pravdy, oslobodení od hriechu: nech nevládne hriech v našom mŕtvom tele a aby sme ho nepočúvali v jeho žiadostiach. Amen. 42. Pri príležitosti požiarov. Prvé slovo 1 Čo by som ti mal povedať a o čom by som sa mal s tebou začať rozprávať? "Naša situácia je smutná, náš smútok je veľký!" Ruka Pánova je na nás ťažká! Ako dlho nás sužuje sucho? Kým však táto katastrofa pominula, zasiahla ďalšia – požiar. Ešte sme ani nezačali rozmýšľať, ako sa spamätať z tohto požiaru, keď zaútočil ďalší. Než sa to skončilo, všade sa šírili zlé správy o kontinuite požiarov a vyhnali nás z našich domovov. Naše mesto je teraz ako Jób, ktorý bol utláčaný jedným nešťastím za druhým, až kým ho zbavili všetkého a pokryli ranami a nevyhnali ho z mesta. A tak, ako on sedel na hnilobe za mestom, tak teraz nás všetkých takmer vyviedli z domov a žijeme v pustatinách, pobrežných oblastiach a vyschnutých potokoch, ako včely vyháňané z úľov dusivým dymom. To je to, k čomu sme dospeli! Zdalo by sa, že je to poriadna skúška. Ale ruka Pánova je stále vysoko. Všetko, čo mohlo závisieť od ľudskej predvídavosti, bolo urobené 2 a vďaka Pánovi! – nebezpečenstvo už nie je také hrozné ako na začiatku. No predsa sa k nám ešte nevrátil pokoj, neprichádza pocit bezpečia a dôvera v našom duchu nesvitá. Čo by sme ešte mali urobiť pre Pána, aby nám vrátil náš pokoj? Ponúknem vám jedno prirovnanie a sami uhádnete, čo musíme urobiť, aby Pán prijal svoju ruku, ktorá nás ťaží. Keď sa učiteľ so zdvihnutím ruky začne vyhrážať, všetci žiaci, ktorí vedia, že niečo robia zle, okamžite napravia svoje slobody. Poriadok nebude obnovený - učiteľ nespustí svoju výhražnú ruku. Čo je však náš život, ak nie školou zbožnosti, a kto je v ňom učiteľom, ak nie všetkým starostlivým Pánom? Tu je nad nami vystretá Jeho hrozivá ruka a nepadá. Je pravda, že sme ešte neprišli na všetko v poriadku, alebo nie všetko, všetko sme si dali do poriadku v sebe, že to On nepúšťa. Nebuďme teda ignorantnejší ako neskúsené deti! Tak ako Jozefovi bratia, keď ich dostal do stiesnenej polohy, okamžite spoznali svoju vinu a začali si hovoriť: „Hej, zhrešili sme pre brata“ (1 Moj 42,21), t. j. trpíme tým, že sme predali svojho brata: tak každý z nás, teraz v stiesnenej polohe, nech príde k sebe malému a veľkému, nech si prizná všetko, čo chce. pevný zámer zlepšiť sa. Jeden nech si uvedomí jednu vec, druhú inú, každý svoje, a všetci spolu zvolajme: zhrešili sme, Pane, zhrešili a sme hodní Tvojho krajného znechutenia; ale neopúšťaj od nás svoje milosrdenstvo a zmiluj sa nad nami, ktorí sa Ti pokorne kajáme! A - Pán je milosrdný! – naše trápenie sa pravdepodobne skončí! Utešuje Pána naše utrpenie?! Nie. Ale naše duše sú Mu drahé a akonáhle prídu k svojmu poriadku, okamžite zastaví akúkoľvek nápravnú katastrofu. Taký je pre nás zákon Božej prozreteľnosti! Napríklad Dávid zhrešil. Boh ho prostredníctvom proroka pozval, aby si vybral jeden z troch trestov – buď trojmesačnú vojnu, alebo trojročný hlad, alebo trojdňový mor. Dávid si vyvolil toho druhého a povedal: Nech padnem do Pánovej ruky. But look what happened! Keďže Dávidovo srdce bolo hlboko zlomené pred Pánom samotným ustanovením trestu; potom Pán, plniac svoje rozhodnutie o treste, nezosiela smrť na tri dni, ale iba od rána do poludnia. A Hospodin dal smrť v Izraeli od rána až do poludnia. Pozrite sa, aká je sila drvenia! A nielen to: hneď ako Dávid videl anjela biť ľudí, zvolal: Hľa, zhrešil som! - to znamená, akonáhle si úplne uvedomil, že všetka vina je len na ňom, a oľutoval, potom práve v tom okamihu Pán prikázal anjelovi ničiť ľudí: teraz dosť; Odlož svoju ruku (2. Samuelova kapitola 24)! Takže trestajúca Božia ruka je znížená! kto to urobil? Pokánie. Obráťme sa aj my k nemu a uvidíme milosrdenstvo. Lebo toto je asi jediná vec, na ktorú Pán čaká, aby sa nad nami zmiloval. „Boh mohol okamžite zastaviť každú katastrofu,“ hovorí svätý Zlatoústy – ale neprestáva smútiť, kým neuvidí, že sa v nás udialo obrátenie a pokánie, pevné a neotrasiteľné. A preto, keď sa stane táto posledná vec, ťažkosti okamžite prestanú milosrdnou rukou Pána. Tak ako zlatník okamžite vytiahne zlato z kováčskej dielne, keď vidí, že je dôkladne vyčistená, tak Boh okamžite odnáša mraky problémov, keď vidí, že sme sa úplne zreformovali.“ Áno, keby sme začali pokánie a nápravu skôr, tak by nás toto nešťastie vôbec nepostihlo. Keby sme pochopili sucho, požiare by neprišli. Ale tak ako počas sucha boli naše kostoly prázdne a naše miesta zábavy plné; potom bolo potrebné nové napomenutie. A je to tu! A že je to tak, možno posúdiť na príklade Ninive. Čo je hrozivejšie ako táto definícia: ešte tri dni a Ninive sa zmení na mesto! A predsa zostalo Ninive nedotknuté. Z čoho; because as soon as the prophet announced to the Ninevites about the execution of God that was prepared for them, they immediately repented before the Lord in sackcloth and ashes. Činili pokánie a boli ušetrení; lebo Pán nehľadá záhubu, ale spásu. “I,” he says, “will speak against the tongue and against the kingdom, that I will uproot and destroy and waste. See how! - I will waste, I will destroy, I will eradicate... What a formidable definition! What then? If that tongue turns from all its wickedness, then I will repent of the evils I have thought to do to them (Jer. 18:7-8). That is, if the people repent and correct themselves, then no matter how threatening the definition may netrpia žiadnou katastrofou. Bolo teda v našich rukách, aby sme odvrátili mrak visiaci nad nami. Ale prvé napomenutie sme ignorovali a teraz znášame nový trest za nedbanlivosť a neopatrnosť, trest, ktorý je už citlivejší. Čo robiť?! Vtedy nám to chýbalo, ale teraz aspoň poriadne využime lekciu. Čiňme pokánie a prinášajme ovocie hodné pokánia: napravíme všetko, čo je v nás chybné. Nechajme bokom hrdosť. Vyčistime zo svojho srdca koreň zla – lásku k peniazom. Rozmnožujme milosrdenstvo, pravdu a miernosť. Zastavme luxus. Odmietnime pekné šperky a oblečenie. Pohŕdajme márnymi zábavkami, ktoré zabíjajú čas, ktorý nám bol daný na konanie dobra. Dajme silu štatútu cirkví sv. Rozmnožujme modlitby – tajné: na každom mieste a v každom čase – verejné: tu v chráme Božom, zachovávajúc sa v nich, ako vo všetkom inom, v náležitom poriadku a poslušnosti Božím príkazom. Urobme toto všetko a môžem vás ubezpečiť, že sa nám vráti vytúžený pokoj. But - someone will say: “We are already overwhelmed with grief and losses, and here they still beat us with reproofs and strict lessons. Give us a word of comfort. Pour oil on the burning wounds of the heart.” But, brethren, I was not concerned about sweet words, but wanted to show you a deed that alone can bring you true and lasting consolation - and not only provide consolation, but also avert the very disaster that has befallen us, and restore everything to its former order and order. Lebo nie je nič mocnejšie ako pokánie. Môžete si, samozrejme, vymyslieť veľa upokojujúcich slov, ale na čo vám budú dobré? Môžu uzavrieť ranu iba zhora, pričom vnútri nechajú malígnu hmotu. Ale v tomto prípade budú určite potrebné nové kauterizácie, rezy a náplasti, inak - nové problémy na uzdravenie našich hriešnych vášní. Repentance completely heals all spiritual wounds, and therefore makes unnecessary all the cleansing measures arranged for this by God’s fatherly providence for us. Netreba hovoriť, že musíme s uspokojením znášať katastrofu, ktorá nás postihla. To je to, čo robíte, pokiaľ viem. A zostaň nezmenený v tomto postoji, inšpirovaný príkladom Jóba, ktorý jediný trpel viac ako my všetci, a predsa neprestal byť dobrej povahy. Navonok sme mu už podobní. Dbajme na to, aby sme sa mu podobali vo vnútornom rozpoložení našich myslí a sŕdc. Pozrite sa, ako ho jeho problémy okradli! - A predsa neklesol pod ťarchou pokušenia. Ale čo? "Pán," hovorí, "bol vzatý, ako Pán chcel, tak to bolo: nech je požehnané Pánovo meno odteraz a navždy (Jób 1:21). Aj my dobrorejme Pánovi a pokorne - vo viere a láske - pobozkajme Jeho ruku, ktorá nás trestá. Lebo všetko je od Neho. Iné osoby, ktoré sú tu zapojené, ak nejaké sú a on netrestá, sú iba nástrojom Jeho pravdy. malice; for he is dispassionate, and according to one desire we have spiritual salvation. Let us therefore surrender ourselves to Him, in heartfelt confession: Thy will, O Lord, be upon us. Dáme mu všetko; a my sami sa budeme len kajúcne modliť a s modlitbou činiť pokánie s pevným úmyslom žiť zbožne, podľa všetkých Božích prikázaní a ospravedlnení. A naozaj, nenechajme sa zahanbiť v tejto nádeji. Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme! Amen. 43. Pri príležitosti požiarov. Druhé slovo 3 Pán nám už začal prejavovať svoje milosrdenstvo zoslaním dažďa. Vďaka Jeho milosrdnej blahosklonnosti voči nám! "Je čas, aby sme sa stali nádejnejšími a upokojili sa." Ale včerajší, hoci malý požiar, obnovil náš strach a my sme opäť nepokojní v očakávaní náhlej katastrofy – neveríme nikomu a ničomu a v každej neznámej tvári sa naďalej stretávame s naším zlým priaznivcom. That is why our holiday is not a holiday, so that the prophetic threat has been fulfilled over us: I will turn your holidays into pity, and all your songs into lamentation ( Am. 8:10 ). dobre? - A poďme plakať... Teraz sme sa zhromaždili na mieste plaču. Behold a field watered with tears! A kto z obyvateľov mesta ich tu nevysypal?! - Tak poďte, podľa svojho príbuzenstva, smúťme pred Pánom, ktorý nás stvoril, ako Izraeliti, ktorí oplakávali Jeruzalem na riekach Babylonu! The Mother of God will not be offended by this! Ona sama, myslím, nie bez smútku teraz hľadí na toto miesto, ktoré v predchádzajúcich rokoch v tento deň kypelo davmi, no teraz je také prázdne; - a to nie je spôsobené ochladením horlivosti, ale všetko z tej istej obavy a strachu. Potom prejdeme k plaču, najmä preto, že hrešíme a svojimi hriechmi ešte zväčšujeme smútok nášho pobytu na zemi – hneváme Boha a dávame mu prácu, aby nás trestal za naše neprávosti. Je škoda, že nás Pán trestá, no ešte väčšia škoda je nechať nás bez trestu. Pretože ak Pán nepotrestá naše hriechy a neprávosti, potom sa naša krajina stane horšou ako peklo a zlo čoskoro zničí celú našu rasu. Ako by sme nemohli plakať, mysliac si, že sme zo všetkých strán uzavretí v takejto opozícii! Svojimi hriechmi sa rozčuľujeme a škodíme druhým, hneváme Pána a znepokojujeme neviditeľný svet, no stále hrešíme a stále viac sa zamotávame do problémov a potrieb. Prinajmenšom nie menej potešujúce je, že medzi nami boli a sú aj tí, ktorí sa zachraňujú, a že cesta spásy v Cirkvi svätej Božej: ale zase je žiaľ, že tých, ktorí kráčajú po tejto ceste, vidíme málo a my sami tam nie vždy smerujeme svoje kroky. How can you not cry! Poďme konečne plakať, len plakať, len siať so slzami v nádeji, že nebudeme žať s radosťou, ako sľubuje prorok Dávid: kto seje so slzami, bude žať s radosťou (Ž 125,5). Lebo čo máme robiť?! "Nemôžeme prísť na nič, ako zlepšiť našu situáciu!" Zdá sa, že boli prijaté všetky preventívne opatrenia, ale problémy sa neustále vynárajú, akoby spod našich rúk, a opäť všetkých uvrhujú do úzkosti. Takže je lepšie sadnúť si a plakať bez toho, aby ste čokoľvek povedali a plačom vám len dával najavo, že to bolí a bolí. Nech sa sám Pán príde pozrieť, čo nám je a vymyslí liek na naše rany. Ako dieťa, ktoré nemôže hovoriť, cíti bolesť, iba plače, upriamuje svoje ruky a oči na matku, a ona sama pribehne, odstráni príčinu a upokojí dieťa: urobíme to isté. Sadnime si a plačme s očami a mysľou upretými na smútok. Máme starostlivejšieho ako naša vlastná matka, prozreteľného Pána, ktorý rýchlo pomáha a utešuje. Iste príde a uistí nás, ako sám uisťuje prostredníctvom proroka: Bude ku mne volať a ja ho vypočujem... (Ž 90). A už vtedy treba povedať, že keby sme viac milovali plač ako radosť, nebolo by nám toľko katastrof; Keby sme sa bláznivo neoddávali radostiam a prázdnym zábavám, nemusel by nás Pán upokojovať vonkajšími žiaľmi, a tým nás vracať do tej nálady plaču a náreku, ktorú ako vyhnanci z vlasti musíme neustále prežívať. Boh nepohŕda skrúšeným a pokorným srdcom. Keby to tak bolo vždy, Pán by nás nepokoril ako teraz – že mnohí nemajú kde hlavu skloniť. Ale, bratia, plačme a smúťme, ale všetko kresťansky a nie ako pohania, ktorí nemajú nádej. Nech z našich pier nevyjde ani slovo reptania a nech nám srdce nezatemní pocit skľúčenosti a beznádeje. Smútiť, plakať a byť chorý je ľudská vec, ale podľahnúť skľúčenosti a zúfalstvu, reptaniu a rúhaniu je satanská vec. Rozpustme smútok nádejou a zrodí sa výkrik nežnosti, ktorý nebude horieť a trýzniť, ale šíriť radosť a obmäkčovať. Vrhnime smútok na Pána a On nás zachráni; Lebo kto dúfa v Pána, dostane milosrdenstvo. Vyznávame Božiu pravdu, keď nás trestá, a on jej zošle milosrdenstvo v ústrety, lebo s Ním nie je len súd, ale aj milosrdenstvo. Vytrvajme v spokojnosti; Lebo Pán sa celkom nehnevá a neháda sa večne. He beats us; Precíťme bolesť a v modlitbe o milosrdenstvo posilnime svoju modlitbu s odhodlaním neuraziť Ho svojimi hriechmi. Volajme: zmiluj sa, Pane, zmiluj sa! - okrem toho: nebudeme, - aby sa nás netýkala výčitka proroka: bil si ich a bez zranení si ich rozdrvil a nechcel si prijať trest: zatvrdil si si tvár viac ako kameň a nechcel si sa obrátiť (Jer 5, 3). Amen. 44. Pri príležitosti požiarov. Word three 4 Boli ste, bratia, niekedy v práci rezbára alebo sochára? – Ak ste boli, správne ste si všimli, že umelci tohto druhu, ktorí si v mysli nakreslili obraz toho, čo chcú vytvoriť, potom pokračujú v práci s nástrojmi prispôsobenými rôznym technikám, strihajú, strihajú a nakoniec dokončujú časť po časti, až kým získaná látka nenadobudne podobu podobnú nepodstatnému obrazu, ktorý nosia vo svojich mysliach. Tieto diela mi prišli na um pri príležitosti aktuálneho sviatku Rukami neurobeného obrazu nášho Pána a Spasiteľa a spoločne pri príležitosti trápnej situácie, do ktorej nás dostali požiare. Pri porovnaní jedného s druhým zisťujem, že to druhé v rukách Božej prozreteľnosti je to isté ako činy dláta a iných nástrojov v rukách umelca, že cez ne nám chce Pán vtlačiť myšlienku, ktorú nám vo svojej mysli určil. Čo sme vlastne v rukách Božích, ak nie substancia spracovaná podľa Jeho zámerov pre nás?! Apoštol Pavol vysvetľujúc, ako sa z toho istého lona v tom istom čase narodili blahoslavený Jakob a zavrhnutý Ezau, hovorí toto: A tak, človeče, kto si ty, ktorý odpovedáš Bohu? Jedlo hovorí tomu, kto ho stvoril, prečo si stvoril mňa? Alebo darebák v hline nemá moc z toho istého zmätku vytvoriť nádobu na česť, ale nie na česť (Rim 9:20-21). Nie je zrejmé, že v rukách Božích je každý človek alebo ľudská prirodzenosť v každom to isté ako hlina v rukách hrnčiara, a že tak ako tento hrnčiar vyrába z hliny nádoby, aké sa mu zachce, tak Boh svojimi prozreteľnostnými činmi pozdvihuje každého človeka do stavu, na ktorý ho považuje? Neprestávajte sa čudovať: kde je naša sloboda a kde je Božia pravda? – Nadovšetko múdry Pán vždy vie, ako zladiť tento druh konania s našou slobodou a Jeho spravodlivosťou. Dbajme lepšie na nápravu nášho krátkozrakého záveru o povahe výchovného a výchovného pôsobenia Božej prozreteľnosti. Zvykli sme si povedať, keď nás postihne akýkoľvek smútok: Boh nás opustil, zabudol na nás, opustil nás. Ale podľa naznačeného učenia Apoštola sa ukazuje pravý opak - že to znamená, že Pán na nás obrátil svoje oči - a že odteraz na nás začína pôsobiť s osobitnou starostlivosťou a starostlivosťou - ako ten istý apoštol na inom mieste doslova vykladá: pre koho Pán miluje, - hovorí, - Pán trestá: každého syna bije, no on ho prijíma. Ak znášate trest, Boh sa vám nájde ako synovia (Žid. 12:6–7). Trest je čin, ktorý spôsobuje bolesť, aj tréning alebo vzdelávanie. Aplikujte to na nás a vy sami poviete to isté, čo som povedal predtým - že Pán nás bije v našej súčasnej situácii: ale toto bitie znamená, že nás opatrne vzal do svojich rúk a zo svojej špeciálnej lásky k nám nás chce uviesť do nejakého nádherného obrazu. Toto je skutočný význam skutočnej Božej prozreteľnosti voči nám! Upriamte naň svoje inteligentné oči a pite z neho ako z výdatného prameňa sladkej vody srdečnej útechy! Nemali by sme sa teda nechať odradiť, ani sa zabíjať žiaľom, ale radovať sa z Božieho zvláštneho vyvolenia a ďakovať zaň Pánovi a nemyslieť si ani tak na smútok, ako na to, aby sme sa pre nás ukázali ako hodní takej dobrej Božej prozreteľnosti, aby inak Pán neľutoval, že nás vzal na seba, predpokladajúc, že sme schopní naplniť Jeho ciele, aby sme zmizli v prachu a nezmizli by nás len tak, aby nás neopustili. - nepokojný a zbytočný. V týchto pocitoch sa celkom poddajme Božej prozreteľnosti na nás – bez protirečenia, bez vytrvalosti a sebaovládania – aby mohol s nami a od nás robiť, čo Jeho svätá vôľa chce. Tak ako mramor pokojne stojí pod údermi sochára, ako hlina pružne zapadá do foriem podľa zámeru remeselníka a ako každá iná látka sa podriaďuje umelcovi: tak pokorne a pokorne sa musíme aj my poddať umeleckému pôsobeniu Božej starostlivosti o nás, v dôveryhodnej viere, že taký múdry a mocný Umelec z nás urobí niečo veľké, nie len niečo, niečo veľké. In this faith, let us complacently wait and endure until the Lord fulfills for us everything planned for us. Not with one blow does a beautiful statue emerge from the artist’s hands. It takes time and time until the head, torso, extremities appear, and then the small details of each part are formed. Nenudme sa, kým test trvá! Ak to trvá, znamená to, že v nás ešte nebola vyjadrená všetka Božia myšlienka – a preto, ak by teraz zastavil svoje konanie na nás, nechali by sme Jeho ruky ako nedokončené dielo. A toto On nechce. Vydržme to spokojne. Samozrejme, že to bolí vydržať; lebo sme živý tvor, ktorý cíti, ale svoju spokojnosť posilníme prezentáciou tej duchovnej krásy, ku ktorej nás pozdvihne skúška, ktorú znášame. Lebo toto píše apoštol: Ak znesiete trest, Boh sa vám nájde ako synov. Vidíte, do akej hodnosti nás Pán povyšuje týmito bolesťami! Aké je skvelé, že to budeme musieť vydržať! Synovstvo Bohu – čo sa s tým dá porovnať? Predstavte si preto túto budúcu dokonalosť živšie, a tým rozpustite horkosť súčasnej situácie. Lebo akýkoľvek trest v súčasnosti sa nezdá byť radosťou, ale smútkom; Potom ovocie pokoja odmení tých, ktorí sú učení v spravodlivosti (Žid. 12:11). A mnoho podobných lekcií bolo vpísaných prstom Božej prozreteľnosti do katastrof, ktoré nás postihli. Sú samozrejmé, ako som povedal; preto o nich netreba veľa rozprávať. Ale tu je to, čo si myslím, že je potrebné poznamenať: tieto návrhy sú vtlačené do srdca a zostávajú v ňom skutočnou črtou, nie podľa zákona nevyhnutnosti, ale podľa zákona racionálnej slobody. Mramor sa napríklad pod dlátom umelca zmení na tú či onú sochu bez akejkoľvek účasti z jeho strany. Morálne črty z činov Božej prozreteľnosti sa vtlačia do našich sŕdc nie nevyhnutne, ale pod podmienkou ich slobodného vnímania. Presne tak, sme hmota vo všetkých účinných rukách Boha; ale aby sme boli formovaní podľa Božích zámerov, musíme Božie návrhy vnímať svojím vedomím, dobrovoľne si ich vnášať do srdca a vpisovať ich do svojej vôle ako zákon. A tu je pre nás posledné ponaučenie zo skúšky, v ktorej sa nachádzame: počúvať, učiť sa, skloniť sa pred návrhmi a premeniť ich na zákon pre seba, alebo, čo je to isté, na živú črtu ducha. Čím viac návrhov si premietneme do zákona, tým viac budeme mať črty obrazu, ktoré v nás chce reprodukovať Umelec, ktorý všetko buduje. Čím viac takýchto čŕt je, tým bližšie ku koncu umeleckých akcií našej formácie Božou prozreteľnosťou – tým skôr bude koniec našej plachej pozície. Sami vidíte, k čomu nás to všetko zaväzuje. Ponáhľajme sa využiť Božie pokyny! Ponáhľajme sa, aby sme nasledovali predpísaný program a čoskoro opustíme pracovné putá do slobody Božích detí. Nepremeškajme príležitosť získať Božie milosrdenstvo a obohatiť sa o duchovné dokonalosti, aby sme neskôr neľutovali, že sme mali dobro v rukách a stratili sme ho pre nedostatok porozumenia. May the Lord make us all wise for salvation! Amen. 45. On the occasion of fires. Slovo štyri 5 Vďaka Pánovi! Naše mesto začína zatieniť pokoj, domy vítajú svojich obyvateľov a tok podnikania už nenaráža na prekážky z dôvodu absencie pracovníkov 6 . Pokusy o požiar po opakovaných neúspechoch takmer ustali, a to vďaka bdelosti strážcov verejnej bezpečnosti – vždy a špeciálne ustanovených pre tento prípad. Menovaní členovia 7 sa teraz môžu ľahšie venovať hojeniu rán, ktoré nám boli spôsobené, pokiaľ to prostriedky dovolia. Takže vďaka Pánovi! – we have good hopes! Ale ešte sme sa úplne nevrátili k normálnemu poriadku; stále nie sme bez strachu a rozpakov. Tak ako slabé zašuchotanie vystraší niekoho, kto sa bál, a ako boľavé miesto trápi bolesť z ľahkého dotyku: tak máme dym z komína v nezvyčajnom čase alebo zle rozoznateľný stĺp prachu v diaľke sa zdá byť začiatkom hrozivej katastrofy a opäť oživuje už utíšené úzkosti. Z tejto strany môžeme povedať, že mrak sa ešte nevyčistil! Such a long ordeal! "A možno viac ako jeden z vás má dušu, ktorá zo srdca volá: uvoľni nás, Pane, daj nám pokoj!" Áno, kričme v modlitbe vážnejšie, aby nás Pán oslabil! “However, we will not allow ourselves to be cowardly for the sake of something that does not weaken us as quickly as we would like. That's right, that's how it should be. After all, you are not one of the unbelievers who attribute everything to chance. After all, you believe that everything is from the Lord, both great and small. Add to this faith that reassuring confidence that everything that comes from the Lord comes not to our harm, but to our good - that, therefore, what we now endure was allowed by the Lord for our creation and salvation... And having established yourself in this thought, wait complacently for the end, strengthened by the conviction that not everything has yet happened in us that the Lord intended to produce in us. Lekár teda po priložení náplasti na ranu ju hneď neodstráni, ale počká, kým sa prejaví. Nepopierate, že sme všetci zranení hriechom a že potrebujeme obväzy. Here they are attached. Nechajte ich pôsobiť. Buďte trpezliví a nevyžadujte, aby boli vybraté čo najskôr. Nechajte zhubnú hmotu vytiahnuť a postihnuté miesto spevniť. Lieči nás múdry lekár, ktorému sa nikto nevyrovná. Poddajme sa samoľúbo Jeho uzdravujúcim skutkom na nás! Nezameriavajte svoju pozornosť a pocity len na váš súčasný stav – smutný a ťažký; ale radšej nasmerujte zrak svojej mysle do budúcnosti – k dobru, ktoré nám prinesie smútok, ak budeme spokojní. Look, the farmer, having sowed the seeds with great difficulty, patiently waits until they sprout, grow and ripen, praying that the Lord will send rain and a bucket in due time. Má obavy, keď v pravý čas prší, hrmí a padajú blesky?! – Iný sa nudí pre zlé počasie; and the farmer rejoices and has fun, because he looks not at the present, but at the future, - he cares not about the pleasures of summer, but about the needs of winter, - not about what he now endures, but about what he will receive for it later. Nesťažujme sa na túto súčasnú katastrofu, ale radšej ďakujme, vediac, čo dobré to prinesie našej duši. Čas ukončenia tvojho žiaľu zveríme do vôle Pána; Let us ourselves take better care to enter into God’s intentions for us, so as not to hinder His action in us, and thereby give Him the opportunity to quickly complete His work on us. Boh, silnejší ako my sami, chce uhasiť oheň, ale čaká, kým ten v nás vykoná svoje dielo. So it's all up to us! Kedysi sme si mysleli, že Pán nás zaťažuje, keď zošle nejakú katastrofu. Ale ukazuje sa to opačne: - obťažujeme Pána, čím ho staviame do potreby vymýšľať nám takéto napomenutia. Prorok Izaiáš sa teda sťažoval na judský ľud, že veľmi trápi Hospodina svojou neverou, tvrdohlavosťou a neposlušnosťou a povedal: Vy dávate všetko dielo Pánovo (Iz 7:13)? To je to, čo to znamená: Pán svojimi prozreteľnostnými skutkami priviedol Izraelitov k rozumu - aby sa od Neho neodchýlili srdcom, aby Ho neurážali svojimi hriechmi a nepravdami, neoddávali sa šialeným radovánkam a zhýralostiam, nezabúdali na Boží dom a úctu k nemu a na súde, nehanobili a nehanobili na dražbách. čas pri vymýšľaní prostriedkov. mrhanie časom na vlastnú škodu... a pod. a tak ďalej... Ľudia nedbali na Božie lekcie. Ak by Pán nemiloval ľudí, okamžite by ich vydal na záhubu. Ale ako nechcel, aby zahynul, ale všemožne chcel, aby prišiel na myseľ k pravde a k láske k svätosti; - tak ho poslal po napomenutie, skúšku za skúškou, trápenie za trápením, žiaľ za žiaľom. A o tomto diele sa prorok sťažuje na Boží ľud a hovorí: Akú prácu dávate Pánovi, to znamená, že nie ste napravení, neobracajte sa k Pánovi a nezačnite žiť sväto?... Ale pre vás je všetko ničím, ako hovorí sám Boh prostredníctvom iného proroka (Jer 3,9-10). Takže, bratia, Pán na nás dnes pracuje. Nedovolíme, aby na nás padla takáto sťažnosť. Ponáhľajme sa uhádnuť, čo od nás Pán chce, a urobme to. Čo chce, každému z nás povie vlastné svedomie. Amen. 46. ​​Pri príležitosti požiarov. Slovo päť 8 Glory to Thee, our God, glory to Thee! - Teraz sme sa takmer úplne upokojili, bratia! “The expectation of troubles, either from the duration or from the failure of the fire, no longer torments us and does not strike us with crushing fear - and everything with us has taken its usual course. Previously, either grief over losses or fear of new losses outraged the eye of our mind and we could not calmly turn to ourselves or discuss what was happening around us. Now we can, it seems, calmly talk about everything that happened to us. Čo sa nám stalo a čo z toho vyplynulo? – Is it a test or a punishment? – Miera nápravy alebo znak Božieho odmietnutia? Nie, Pán nás neodmieta: inak by neučil bdelých o našej bezpečnosti tak rýchlo a aktívne blokovať všetky priechody k ohňu riadenému zlom a nedal by im príležitosť tak rýchlo zastaviť jeho činy. Nie, neodmieta: inak by nezachoval naše chrámy, 9 ktoré keď zachoval, dáva nám istotu, že jeho náruč je otvorená, aby nás prijal, a jasne nám hovorí: poďte ku mne, vy, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Nie, neodmieta to. Ak by to bol hnev odmietnutia, kto by mohol odolať a aká sila by mohla zastaviť jeho účinok? – Teraz však vidíme, že Pán sa na nás úplne nehnevá a nie je navždy v nepriateľstve. What has He done to us? „Vzal nás do vojny, aby ukázal sebe a ostatným, akí sme odvážni a šikovní vo vedení vojny za spásu duše a slávu nášho hrdinu a Boha. Diabol ohováral Jóba proti Bohu: neúprimne ťa ctí; len ukazuje, že Ťa ctí, lebo ho všetkým obdarúvaš; ale rozkáž mu vziať bohatstvo, slávu, moc, zdravie a uvidíš, že od Teba odpadne ako jesenný list zo stromu. A tak, aby ospravedlnil Jóba a Jeho priazeň voči nemu, Pán ho berie do boja, bez toho, aby mu vopred povedal: prestaň, bude bitka, pretože je presvedčený, že aj tak obstojí. Začína sa boj. Job je napadnutý zo všetkých strán. Jeho stáda, domy, deti padajú, ale on stojí ako stĺp, neochvejný: vo všetkom, čo sa mu prihodilo, Jób pred Pánom nič nezhrešil (Jób 1:22). Nepriateľ robí nový útok, citlivejší – útočí na jeho mäso. Ale ani tu Jób nehreší dole svojimi perami. Manželka-poradkyňa pristupuje s lichotivou rečou: „rtsy je isté sloveso a zomrieť“. A to neotrasie jeho pevnosťou: ak je to dobré, hovorí, dostaneme z ruky Pánovej, aby sme nezniesli zlé. Boj sa teda skončil. Kto je víťaz?! Jób je poctený víťazstvom, ale nepriateľ zneuctený ustúpi. Nepozeraj na to, že schudol, ležal na hnilobe a v ranách. Toto nepriateľ nepotreboval. Neboli to domy a stáda, nie deti a otroci, nie vonkajšia nádhera a farba tela, po ktorých túžil. Chcel striasť ducha Jóbovej zbožnosti a vytrhnúť mu z úst to reptanie alebo vložiť do srdca pocit zúfalstva. To, že sa mu to nepodarilo, znamená, že prišiel o víťazstvo. Jób ospravedlňoval Božiu priazeň voči nemu a Boh ho dvojnásobne odmenil za všetko, čo stratil. Nám sa stala podobná vec. Ohováral nás nepriateľ Pánovi? Who can tell us? "Je však absolútne isté, že Pán teraz zariadil skúšku našej zbožnosti. Chcel ukázať, že nielen vonkajšie priaznivé prostredie nás drží vo viere v Neho, a nielen absencia strát robí našu oddanosť k Nemu silnou. Preto nás vyviedol do boja a dovolil im hádzať na nás zapálené šípy. Ale viete, aké rýchle boli útoky na nás, aké silné boli údery, aké neboli silné údery." of victory.” Ako Jób víťazne zvíťazil na hnojisku; tak sme so stratou našich domov a so všetkými úzkosťami, ktoré nás trápili, nemohli byť porazení. Lebo sila nespočíva vo vonkajšom postavení, ale vo vnútornom rozpoložení mysle a srdca. Zaváhali sme a víťazstvo bolo stratené. Ak sme odolali, víťazstvo je naše. Čo presne?! - Choď do svojho vnútra a so svojím svedomím pred tvárou Pána buď zdieľaj svoj vlastný záujem, alebo počítaj straty a straty. Postavte sa pred Pána a prinúťte svoje svedomie, aby úprimne odpovedalo na nasledujúce otázky: - znášali ste nešťastie, ktoré vás už postihlo, s uspokojením, alebo sa stále len očakáva? -Videl si v tom všetkom Božiu ruku a nie náhodu? – Nevyskytli sa vo vašom srdci pohyby reptania a pochybností o Božej ochrannej prozreteľnosti pre vás – za týchto konkrétnych okolností? So slzami smútku pozdvihlo sa tvoje srdce k Bohu vo vďačnosti? – Prijala tvoja duša lekciu o nezáujmu o pozemské veci natoľko, že sa cítiš ako tulák na zemi? "Či si tí, čo trpeli, nezatemnili srdce závisťou voči tým, ktorí netrpeli?" Nepovyšovali sa obete nad obete, a čo je ešte horšie, nenechali sa uniesť zlomyseľnou nádejou, že sa na ich úkor nejako obohatia? – Napadlo vám, že také a onaké naše hriechy boli skutočne príčinou nášho spoločného nešťastia a bolo naším zámerom, aby sme ich už určite mali za sebou a už ich neopakovali? - Vyznalo sa v hĺbke našich sŕdc, že ​​to malo byť urobené nám - a že sme nielen pripravení znášať toto, ale aj všetko s uspokojením a vrúcnou láskou, úplne sa vrhnúc do rúk Boha, ako deti otca milujúceho deti, ktorý vie lepšie ako my, čo je pre nás dobré a čo zlé - vedro alebo zlé počasie?! Ak na toto všetko dokážeme úprimne dať upokojujúce odpovede, víťazstvo je na našej strane. Nehľaď na straty a starosti, ale na ducha zbožnosti, ktorý žije v srdci. Ak je neporušený; nič všetky straty. Lebo zbavenie všetkých požehnaní sveta dušu nezničí, zatiaľ čo jeden pohyb reptania zničí dušu, ak nie je očistená pokáním. Ak áno, potom ďakujte Pánovi! A ak nie, tak beda nám! „Beda nám, že sme toľko trpeli pre nič, a nielen pre nič, ale aj na úkor našej spásy, že napriek takým veľkým vonkajším stratám trpíme aj vnútornou skazou. Ale, bratia, nech sa nezhorší náš smútok; Dajme si navzájom istotu, že sme všetci, ako Jób, vo všetkom, čo sa stalo, nezhrešili pred Bohom, neznížili svojimi perami a nedali Bohu šialenstvo - že napriek všetkej ťarche a citlivosti súženia sme len vyznávali: Pán dal, Pán je vzatý... ak prijmeme dobro z Pánovej ruky, neznesieme zlo... Ako Pán chce, tak bude! Nech je požehnané meno Pánovo naveky! – Ak bolo niečo zlé, budeme za tým smútiť a napravíme to. Ak je niečo slabé a bez života, vzkriesime to a pozdvihneme to k inšpirácii. Postarajme sa o to; lebo len takéto pocity sú istou zárukou, že Pán nám čoskoro vynahradí straty a vráti nás do bývalého blahobytu! – Nech nám to všetkým milostivý Pán udelí! Amen. 47. Pri príležitosti požiarov. Slovo šesť 10 Vďaka buď milosrdnému Pánovi, ktorý udržuje vaše mesto v bezpečí! "Vidíš problémy, ktoré okolo seba počujeme, ale odvracajú od teba svoje hrozivé tváre!" - V okolitých dedinách a susedných mestách oheň pohlcuje majetok civilistov a vy ste ako nejaký úkryt krytý pred jeho náhlymi útokmi. Pravda, tvoje trápenie nebolo ďaleko; ale ako nejaký neúmyselný úder to čoskoro prestalo a už sa to neopakovalo. Takže vďaka Pánovi! Ale, bratia, majte sa na pozore a dávajte si pozor, aby ste nestratili také veľké Božie milosrdenstvo a neprinášajte si na seba smútok a ťažkosti, ktoré vás obídu. Pánovo milosrdenstvo a súd sú rýchle. Postavte sa tak, aby ste neodháňali milosrdenstvo a priťahovali súd. Trochu sa prikryte, kým hnev neprejde. Kde sa schovať? – Pod milosrdnou a silnou Božou rukou, s detským srdcom oddaným Bohu a úplným podriadením sa Jeho presvätej vôli. Vyznaj pred Ním každú minútu, že v tomto milosrdenstve vidíš iba Jeho milosrdenstvo a modli sa, aby svoje milosrdenstvo rozšíril aj na teba. Priznaj, že nie si hoden žiadnej zhovievavosti za svoje hriechy, a pros Ho, nie so svojím hnevom, ale so svojou dobrotou, aby obrátil tvoje duše k sebe, pamätajúc na tvoje veľké predchádzajúce problémy a na tvoje značné súčasné slabosti. Bratia, nedovoľte, aby vám lichotivá myšlienka vstúpila do srdca, akoby ste sa pre nejaké rozdiely a výhody zbavovali skutočných problémov, akoby iní boli hriešnejší ako vy – a preto trpeli; - a vy ste hodnejší ako oni, preto ste oslobodení od utrpenia. - Nie, takto nie, ale takto interpretuješ všetko, čo sa u nás deje! "Všetci sme zaspali, oddali sa bezstarostnosti a začali sme zabúdať na Božiu vôľu a svätý Kristov zákon. Pán zo svojej lásky k nám nechcel, aby sme v tomto stave zostali navždy, lebo je v ňom skaza," - rozhodol sa podľa rady svojej prozreteľnosti prebudiť nás zo spánku so smútkom. A tu a tam sa zjavia, že sa všade objaví hrozivý oheň, alebo len počujú ako problém. slovo Božie všetkým: v tomto smere sú si všetci rovní – tí, ktorí trpia, aj tí, ktorí netrpia, sú stále pozvaní k pokániu a náprave života. - Je to preto, lebo On netúži po našich smútkoch, ale po našom prebudení z hriešneho spánku. Niektorých prebúdza súčasnými katastrofami a iných počutím a očakávaním takýchto katastrof. Ale nevidíš, že v tomto prípade robí nejakých kazateľov pokánia za iných? – Voľba stať sa kazateľom nepadá, samozrejme, na tých najslabších, ale na tých, ktorí sú dokonalejší v mysli a silnejší v srdci. Tu je váš výklad toho, prečo Pán bije tých, ale nie nás. - Je to preto, že sú silnejší v duchu ako my a my sme slabší ako oni; nešťastie znášajú spokojne, ale my by sme možno upadli do reptania a zúfalstva. Tí, napriek oblaku problémov, môžu v nich vidieť prst Boží a pochopiť Jeho skryté úmysly; a možno by sme boli úplne stratení, keby nás teraz postihol taký smútok. Pán nás teda šetrí nie kvôli nejakým zásluhám, ale kvôli našej extrémnej slabosti. „Vybral si tých – najsilnejších – za učiteľov pre nás – tých najslabších, prostredníctvom nich nás napomínal a burcoval k vedomiu a sebanáprave. Preto ďakujte Bohu a prejavte obetiam nielen súcit, ale vzdávajte im aj česť ako mentorov a záchrancov. Postavte sa týmto spôsobom a nedovoľte si oddávať sa myšlienkam, ktoré sú hanlivé voči našim trpiacim bratom. Pokorte sa, nevyvyšujte sa; - aby sa to nepovažovalo za potrebné - a proti vôli ponížiť tých, čo sa povyšujú! Nemyslite si však, že Pán sa na nás pozerá menej láskavo alebo že nás považuje za bezcenných na niečo dobré. Nie a dostaneme svoju povinnosť. Oni sú ctení učením a my rozumným učeníctvom; Tí sú považovaní za silných v duchu a my sme pozorní voči spôsobom Božej prozreteľnosti a rozvážni. To znamená, že Pán nás súdil tak, že hoci by sme súčasné pohromy nezniesli, samozrejme, ako by sme mali; ale máme dosť inteligencie a svedomia, aby sme pochopili problémy iných a povzniesli sa do vlastnej hodnosti. Vstúpte do Božích zámerov s vami a svojimi skutkami ukážte, čo od vás Pán očakáva. A ako očakáva od každého pokánie a nápravu; potom sa ponáhľaj vojsť do seba, preskúmaj, čo je tam zlé, a urob si pevný úmysel napraviť to na slávu a potešenie Boha, ktorý ťa šetrí. Teraz sa postavte pred tvár Pána a odpovedzte: je to úprimné a či každý úprimne verí v Boha, v Trojicu uctievaného, ​​Otca a Syna a Ducha Svätého? – Nečudujte sa takejto otázke! V dnešnej dobe v tomto, ako aj v mnohých iných veciach, veľa ľudí chybuje. Veríš, že všetko prišlo od Boha, skrze Jeho všemohúce Slovo, a nevzniklo to náhodou? Veríte, že všetko na svete – veľké aj malé – je slobodne riadené dobrou a múdrou Božou prozreteľnosťou a nepodlieha nejakému osudu neodolateľne nezmeniteľného priebehu udalostí? „Veríš, že sme boli stvorení pre blaženosť v raji, ale neuposlúchnutím Božieho prikázania sme raj stratili a teraz sme za trest v chudobe? – Veríte, že z tohto stavu pádu sa nemôžeme nijakým spôsobom oslobodiť a byť spasení; lebo nadovšetko dobrý Boh, keďže nechcel, aby naše pokolenie zahynulo, poslal na svet svojho jednorodeného Syna - aby vykonal našu spásu a aby na zemi postavil všetkým otvorený dom spásy - sv. kostol ; že táto Bohom ustanovená Cirkev, zachovávajúca jediný spoľahlivý a verný obraz spásy, je naša pravoslávna východná cirkev? – Veriac, poslúchate úplne všetky prikázania a ustanovenia Cirkvi? Chodíte do chrámov? Ochotne počúvaš Božie slovo, ktoré sa tu káže? Ctite si sviatky a dodržiavate pôsty – to je všetko? – Prijímate sväté Božie tajomstvá tak, ako by ste mali? Neodmietate múdro žiadne modlitebné a posväcujúce inštitúcie Cirkvi? Prijímate cirkevnú byrokraciu a ste poslušní kňazstvu, ktoré medzi vami existuje, ako tvár ustanovenú Bohom, aby vás viedla na ceste k spáse? Sledujete túto cestu usilovne? Ste bohatý na dobré skutky a nepremeškáte jedinú príležitosť na ich vykonanie? Navyše, udržujete si čisté srdce od všetkých nesprávnych pocitov a dispozícií? Existuje strach z Boha? Sú medzi sebou pokojní? Nežiarliš? Podkopávate sa navzájom? Netrpíte hriechom odsudzovania a ohovárania? Ste pripravení na spoluprácu a vzájomnú pomoc? Nie ste oddaný pôžitkom, zábavám, móde a iným zmyslovým pôžitkom a nerestiam? Rešpektujú vaše deti svojich rodičov? Zaujímajú sa rodičia o to, aby odovzdali svojim deťom poklad viery na spasenie? Žiarlia obchodníci na férové ​​opatrenia a ceny? Zabúdajú sudcovia na súde na pravdu? Sú strážcovia poriadku a bezpečnosti vždy bdelí a starajú sa o spoločné dobro?! Skontrolujte si všetky tieto a podobné body! - Ak zistíte, že vo všetkých máte pravdu, nastavte si to vo svojom srdci, aby ste v tejto správnosti s Božou pomocou ešte viac uspeli. A ak nájdete niečo zlé, postarajte sa o to, aby ste to napravili – teraz si to pevne stanovte a dajte slovo vševidiacemu Bohu, ktorý vás ušetrí. Toto od teba Pán očakáva! Ponáhľajte sa splniť Jeho vôľu, aby sa vás inak nedotkli problémy, ktoré sa okolo vás vyskytujú. Ak sa niektorý bojovník, keď sa vo vojenskom tábore spustí poplach, nezobudí a neponáhľa sa spolu s ostatnými postaviť sa do radov v celej vojenskej zbroji; potom buď utrpí veľký trest od vojenského vodcu, alebo, čo je ešte horšie, padne do rúk svojich nepriateľov. Pozri, niečo podobné by sme nedokázali tolerovať, keby sme zostali ponorení do bezstarostnosti, keď všade okolo nás počujeme výzvy na prebudenie! - Samozrejme, kto pochopí myseľ Pána a kto pochopí, čo chce Boh? Ale pokiaľ ide o to, čo Boh chce tým, že nás obklopuje nešťastím, nie je ťažké vidieť Jeho zámery. Boh poslal do Ninivčanov proroka s hrozbou, že o tri dni sa Ninive obráti, ak nebudú činiť pokánie. Ninivčania činili pokánie a Pán zrušil svoju hrozbu. A koľko rokov Noe kázal: čiňte pokánie, inak vás Boh potopí potopou? "Nepočúvali: prišla potopa a vzala všetko." Aj tu nám Pán cez nešťastia iných jasne hovorí: prebuď sa zo spánku, rozhliadni sa, naprav sa! "Budeme opatrní a opravíme všetko, čo je potrebné opraviť." Koniec koncov, zákon Božieho súdu bol vyhlásený už dávno a nikto nemá moc ho zrušiť. Pamätajte, čo je napísané v evanjeliu! – Stĺp Siloe spadol a zabil 18 ľudí. Pán citujúc túto udalosť, vo svojom učení ľudu, povedal toto: "Myslíte si, že tí 18 boli väčší hriešnici ako všetci, ktorí žili v Jeruzaleme? Nie. Ale ja vám hovorím, že ak nebudete činiť pokánie, všetci zahyniete rovnakým spôsobom (Lukáš 13:4). Keď to počujeme, pochopíme to, pochopme cesty Božej pravdy a podľa ich pokynov sa vždy odvrátime od Boha a zachovajme nás hnev. milosrdenstvo, ktoré nás teraz pokrýva Amen. 48. Pri príležitosti požiarov. Slovo sedem 11 Vy, sestry, ste sa veľmi nezľakli a ja som vás chcel utešiť svojím slabým slovom. Ale, chvalabohu, tvoj smútok je už rozpustený útechou aktívnej účasti dobročinných ľudí, ktorých Pán povolal, aby ti pomohli. Človek sa nemôže ubrániť radosti, keď vás nájde v tomto stave, oživeného radosťou. Samozrejme, boli by ste boli schopní znášať smútok, ktorý vás postihol, so samoľúbosťou hodnou vás; ale Pán, blahosklonný k možným slabostiam srdca vo vás, nedovolil, aby ste boli dlho v pokušení. Rana sa už hojí a čoskoro po nej snáď nebude ani stopa. Preto som odložil slovo útechy, aby som ťa nezahanbil tým, že by som ti naznačil zbabelosť. Napriek tomu však považujem za neslušné nezamestnávať vašu pozornosť tým, čo sa vám stalo. Zjavne tu došlo k návšteve Boha na vás: kde je návšteva Boha, ak nie zastaviť sa pri kŕmení vašej duše lekciami, ktoré sú tam skryté? "Naozaj, rana a odpustenie, rana a uzdravenie, hrozba a milosrdenstvo: Pán ti chcel povedať alebo ukázať niečo výnimočné. Čo by to bolo?" Nechoďme ďaleko a nestrácajme sa v dohadoch. Chcel otestovať, či ste pripútaní k veciam, ktoré sa kazia, hmotné, každodenné. Jednoduchá lekcia, ale veľmi dôležitá! - Pamätaj na svoje sľuby, že keď si vzal na seba mníšsky život, sľúbil si, že opustíš svet, že zanecháš všetky jeho starosti, aby si v samote mohol pokojne stáť pred jediným Bohom v neprestajných modlitbách. Všetky svetské závislosti, ako zbytočné výrastky, mali z vás spadnúť za bránami kláštora. Ako ten mladý muž, ktorý chcel vstúpiť do mníšstva, no láska ho vždy zastavila, napokon premohol sám seba, odišiel z mesta alebo dediny, zhodil svoje šaty, utekal do najbližšieho kláštora a zostal tam navždy, ani si nepamätal, čo mal: takže všetci, ktorí do nich vstúpia, by mali vstúpiť do kláštorov - a to nielen zmenšovať, ale stále sa zmenšovať. jeho pozdvihnutie a posilnenie. Medzitým však aj v kláštore zostáva človek stále človekom. Potrebuje prístrešie, oblečenie a jedlo. A toto všetko treba vyťažiť, pripraviť a uskladniť. Viete, ako spojiť túto vlastnosť a prácu s ňou spojenú s úplným zrieknutím sa všetkého, čo bolo na začiatku sľúbené. To je predovšetkým umenie mníšskeho života – s viditeľnou svetskosťou, zachovať si bez života v srdci, alebo obsiahnuť všetko – akoby ste nič nemali. Ale rovnako ako je ľahké sa popáliť pri prechádzke v blízkosti ohňa alebo cez blatisté miesto, je ľahké uviaznuť v blate, takže nie je prekvapujúce, že keď niečo máte, stanete sa závislým na tom, čo máte, či už je to malé alebo veľké. Nie je preto prekvapujúce, že tí, ktorí sú v kláštore, sa stanú závislými na svojom kúte, na svojom oblečení a na všetkom ostatnom, čo je po ruke – stanú sa závislými bez toho, aby si to všimli, dokonca si nechceli pripustiť žiadnu závislosť a boli urazení, ak nás z toho niekto začal podozrievať alebo o tom niečo naznačovať. Pre cudzincov nezáleží na tom, či máme nejakú tajnú vášeň alebo nie. Vidia, že sa dodržiava mníšsky poriadok, a sú s nami spokojní, dokonca sú pripravení nás chváliť. Ale pre vás a mňa to nie je jedno, sestry; Pánovi, ktorý prijal obetu nášho sľubu, nie je všetko jedno. So všetkým našim majetkom, so zachovaním nemilovaného srdca a so všetkou našou námahou a starosťami je pre nás tichá bezstarostnosť o všetkom naliehavý zákon! Je to však naozaj tak – ako to otestovať a kto nám o tom povie? – Samovyšetrenie je klamlivé. Tu bude pýcha vždy skresľovať a namiesto pravdy bude predstavovať svojho ducha; preto mu táto vec nie je zverená. Ale keďže práca mníchov je zároveň dielom Božím a Pán si ich cení ako svojich vyvolených a chce ich ukázať vo všetkom dokonalých: tak podstupuje túto skúšku na seba a cez rôzne vonkajšie okolnosti - nedostatok alebo len strach z nedostatku - im umožňuje pochopiť, či je ich srdce pripútané k niečomu alebo nie: - či trpí závislosťami, alebo je úplne odtrhnuté od všetkého. Presne toto ti dnes urobil. Pozerá zo svojho svätého neba na ľudských synov a takto vedie všetkých, aby všetkých zachránil. He looked at you mercifully, and, having disturbed your life a little, gave you a lesson: “Look, do you have an addiction to earthly things? Your heart must belong to me as your groom. See if it has deviated to something else”? – Toto je skutočný význam toho, čo sa vám stalo! Záľuba v pozemskom a hmotnom je dobre porovnateľná so zakorenením stromu na pozemskej pôde. The more multi-branched the root, and the deeper it sends out its branches, the harder the tree stands and the more difficult it is to pull it out. Equally, the more attachments the heart has and the stronger these attachments, the more difficult it is to tear it away from the earth, and the more painful it is for the heart when it is torn from it against its will. Applying this to your circumstances, this is what I find: - as if a gardener or the owner of a garden walked through the garden and tried first one tree and then another to see if they were firmly seated; So the Lord, your Provider and Guardian, especially now touched you and disturbed you in order to test whether you have not taken deep roots of addiction to earthly things, whether your heart easily parted with everything that you have, whether you are as free as a bird is free, flying from one place to another not only without pain, but also with pleasure. K tomu ťa chcel Pán priviesť! Ale čo je vo vás a s vami? "Čo je vo vás, určíte sami svojim svedomím a ponáhľate sa obnoviť a očistiť svoju zmluvu s Pánom, ktorý všetko vidí." Cudzinci nemôžu hovoriť o vašom vnútornom stave pravého úsudku. Ani váš plač, ani vaša úzkosť, ani vaše slzy nie sú istými znakmi vašej závislosti na veciach. To všetko môže byť výsledkom neočakávaného zdesenia a jeho pretrvávajúceho účinku. Skutočnú závislosť môže vidieť iba Boh a tvoje svedomie. Tam, keď vojdeš do svojho vnútra, povedz Pánovi v skrytosti svojho srdca, či je tvoje srdce pred Ním vinné alebo nie. – Nehanbite sa za sebaodsúdenie a nevnucujte si to, čo vo vás nie je. Pán miluje úprimnosť a pravdu. S touto osvietenou spravodlivou tvárou sa Mu predstavte a sami sa Mu zložte. Z mojej strany, ak vám prajem nejakú útechu, nedá mi nepripomenúť: neodchádzajte z tohto prípadu bez akéhokoľvek overenia vašich vnútorných dispozícií a citov, v ktorých je všetka sila a všetka hodnota vášho života. Samozrejme, skutočnosť, že Pán len pohrozil a okamžite prejavil milosrdenstvo, možno veľmi dobre interpretovať ako dobré znamenie absencie silných pripútaností vo vás. Ale to je dohad, nad ktorým sa my aj vy radi pozastavíme, ale s ktorým by sme nemali byť úplne spokojní. Úsudok svedomia je iná vec, a ešte viac iná vec je súd Boží! – Rezervácie sú tu všetky bokom: tu sú nevhodné. Pozrite sa, ako sa určuje vaša hodnota! -Vy ste soľ zeme. Vy ste svetlo sveta! – To platí pre všetkých kresťanov: ale vo všetkej dokonalosti to môžu splniť len mnísi. Dávajte si pozor, aby sa vaše svetlo nezatmilo a vaša soľ nech nepremôže! - Tak sa zariaď! Poviem ešte jedno slovo! – Je upokojujúce vidieť súcit s vami u tých, ktorí žijú vo vašej blízkosti! Je upokojujúce vedieť, že vás obklopuje súcit! – A kto nevie, aké je to potrebné v našom pozemskom živote! Ale nech vás to neodvráti od vašej hlavnej sympatie – k neviditeľnému svetu. Váš život je životom anjelov. Presuňte svoju pozornosť a srdce do neba a žite tam. Je to tak pre váš zmysel, ako aj preto, že len tak nájdete pokoj pre svoje duše, napriek všetkým starostiam, ktoré sú v podmienkach pozemského života nevyhnutné! – Hovorí sa, že čím vyššie ste od zeme, tým menej vibrácií a pohybov je vo vzduchu, a tam, vo výške, je všetko ticho a pokoj, žiadne búrky, žiadne hromy, žiadne blesky. Toto je obraz pokoja, ktorý nachádza duša, ktorá uhasila všetky pozemské pripútanosti a žije v nebi srdcom – v neprestajnej vrúcnej modlitbe a neustálej oddanosti Bohu. Toto požehnanie vám želám predovšetkým. Potom, bez ohľadu na to, čo sa vám stane, nič nevystraší ani nenaruší váš pokoj. Amen. 49. Pri príležitosti požiarov. Slovo osem 12 Je čas mlčať, hovorí Múdry. A nie je táto poznámka namierená proti nám, za súčasných okolností?! – Smútok stláča srdce a zväzuje jazyk. A tak Jóbovi priatelia, keď ho prvýkrát videli v utrpenom stave, sedeli s ním sedem dní v tichosti, buď neboli schopní vysloviť ani slovo od bolesti svojich sŕdc, alebo nevedeli nájsť slová, ktorými by plne vyjadrili svoj súcit. Čo ti môžem povedať, čo zodpovedá tvojmu smútku?! - Samozrejme, bolo by to veľa, keby som k vám pripojil slovo proroka Izaiáša o Božom ľude: od nôh až po hlavu je v nich rýdzosť (Iz 1,6); ale v každom ohľade nebude ďaleko od pravdy, ak stav svojho mesta prirovnáte k inému obrazu toho istého proroka: nemá žiadnu formu, žiadnu láskavosť (Iz. 53:2). Keď o tom premýšľam, som zmätený, či ťa mám utešiť, alebo sa s tebou oddávať náreku a plaču. Prorok Jeremiáš, keď videl zničené svoje sväté mesto Jeruzalem, sadol si na jeho ruiny a oplakával jeho zničenie v žalostných piesňach, ktoré teraz tvoria jednu z posvätných kníh. Prorok Jeremiáš nezhrešil, keď vyjadril svoj nárek. Nehrešili by sme, keby sme spolu s vami začali smútiť nad vašimi stratami. Ale nie sú už oplakávaní a nie sú ešte stále oplakávaní, trpkejšie než akékoľvek žalostné slovo?! "A načo je spomínať na rany, ktoré sa časom začali postupne hojiť?" - Hľadajme teda lepšie slová útechy! V tomto ohľade, ak ťa súcit môže utešiť, budem s tebou súcitiť celou svojou dušou a svedčím, že každý, kto dostane správu o katastrofe, ktorá ťa postihla, s tebou bude úprimne súcitiť. Ak modlitba môže priniesť útechu; potom som sa modlil a modlil svoju hriešnu modlitbu, aby sám Boh všetkej radosti, Otec štedrosti, vlial útechu do vašich sŕdc! „Všetci, ktorí sme tu teraz zhromaždení, sa spojme v tejto jedinej modlitbe a určite dostaneme, o čo prosíme, podľa falošného prísľubu samotného Pána: ten, kto je v núdzi, zavolá ku mne a ja ho vypočujem, zbavím ho súženia a oslávim ho (Ž 90:15). Teda ten, ktorý im prikázal, aby nebojácne prišli k sebe samému, aby si uľavili a nadobudli pokoj, istotne dá pokoj namáhavým a zaťaženým. Aby sme sami od seba neodvrátili túto zhora pripravenú útechu nejakými nesprávnymi pocitmi a sklonmi k tomu, čo sa s nami deje. Pán vidí všetko, vidí najtajnejšie myšlienky srdca a podľa toho s nami zaobchádza. Kto sa k Nemu obráti celou dušou a napriek vonkajším ťažkostiam sa pred Ním vo svojom srdci neprehreší, dostane čoskoro nielen vnútornú útechu, ale aj vonkajšie milosrdenstvo. Ó, daj Bože, a veľa šťastia! A bude sa mu dariť – len sa kvôli Pánovi neodchyľujte do neprávosti vo svojom srdci. A po prvé, nemyslite si, že všetko, čo sa vám stalo, bola vec čistej náhody – že oko Prozreteľnosti nevidelo a prst Boží neriadil tieto udalosti. Nie, ak bez vôle Božej nespadne vlas z hlavy, najmä nie bez tejto vôle padlo toľko domov, toľko ľudí prišlo o svoje bohatstvo a celé mesto trpelo a trpí. Pravda, sám Boh zosiela nejaké katastrofy a iné len dopúšťa; ale to, čo je dovolené, ako to, čo je poslané, je stále v Jeho vôli. Lebo keby nechcel, nedovolil by to a nikto by nám nemohol ublížiť, nech by bol akokoľvek silný a prefíkaný. Boh je pánom tohto sveta a nedovolí, aby sa v ňom niečo dialo proti Jeho vôli. Nestáva sa, že niektorého darebáka, ktorý si všetko pripravil na páchanie zla a prekonal všetky prekážky, v hodine, keď by sa mal pustiť do práce, zachváti strach a zabráni mu v páchaní zla?! – Boh posiela svojho anjela a blokuje cestu darebákovi, ako to kedysi urobil Balám. Ak cesta nie je zablokovaná, ak je dovolené zlo, znamená to: to je to, čo Boh chce. Tak sa vyznaj vo svojej mysli a srdci! Keď ste sa utvrdili v tejto myšlienke, nemyslite si ďalej, že to, čo sa vám stalo, sa stalo pre nič, teda pre nič a bez dôvodu. Nie. Či Pán čokoľvek dovolí alebo pošle, všetko je s múdrym a dobrým zámerom - pre naše dobro a večné dobro: - niekedy preto, aby nás prebudil zo spánku, inokedy - aby sme vyskúšali našu lásku k Jeho Svätému. zákon a pevnú poslušnosť voči Nemu, niekedy - pre nápravu srdca a jeho očistenie od vášní, niekedy - pre zjavenie sa vo väčšej sláve Jemu oddaných služobníkov, niekedy možno podľa nejakých iných neznámych plánov Jeho prozreteľnosti - ale vždy pre spásu nás a našich blížnych. V tejto dôvere, bez ohľadu na to, čo nás postretne, to môžeme vždy s uspokojením znášať, odvrátiť pozornosť od súčasného bremena a obrátiť to všetko na dobro, ktoré sa z toho dobra môže zrodiť, ako to robili všetci nositelia vášní a ako ich učil sám Pán, buď zjavením sa anjelov, alebo otvorením neba, alebo svojím zjavením. Nie je v našich mysliach hádať, čo presne chcel Pán vo vás vyvolať tým, že vám poslal vaše nešťastie; ale je pravda, že v jednej - jednej veci, v inej - inej, v každej - svojej. Len jednu vec možno považovať za spoločnú pre všetkých – to je podnet k pokániu a náprave života. Vo všeobecnosti to vždy potrebuje každý, či je niekto šťastný alebo nešťastný. Lebo kto sa môže pochváliť čistým srdcom, aj keby žil len jeden deň na zemi? - Kto teda môže prechovávať myšlienku, že nepotrebuje pokánie, očistenie, nápravu - preto nie sú potrebné očistné, nápravné a kajúce opatrenia? - Ak áno, potom sa za súčasných okolností bude najlepšie dariť tomu, kto sa s väčšou pravdepodobnosťou obráti na očistenie svojho srdca a nápravu svojho života, alebo ak je to správne, na nápravu svojich citov a dispozícií. Slzy sú vo všeobecnosti upokojujúce a slzy pokánia poskytujú ešte väčšiu útechu prostredníctvom hlbokého zmierenia svedomia a srdca s nadovšetko milosrdným Pánom a obnovením odvahy pred Ním. Ponáhľajte sa prebudiť ich, bratia, aj vy, a Pán sa k vám s milosrdenstvom ponáhľa, tak ako sa v dávnych dobách rýchlo zmiloval nad Ninivčanmi, ktorí činili pokánie prostredníctvom Jonášovho kázania. Keď sme teda vo svojom nešťastí spoznali Boží prst, ktorý nás napomínal, poďme do seba všetci spolu a každý zvlášť, podrobme všetko prísnemu svedomitému rozboru, a ak tam nájdeme niečo, čo sa nemôže páčiť Bohu, rozhodneme sa to zanechať a napraviť sa. Tým v sebe rozmnožíme náladu ducha, ktorá dokáže pritiahnuť z neba nielen útechu, ale aj milosrdenstvo. V tomto prípade sa na nás nepochybne vyleje útecha a hneď sa vyleje; a milosrdenstvo môže prísť okamžite a môže byť oneskorené, podľa Božieho chápania, ktorý vie, čo je pre nás spásonosnejšie. Ale je isté, že Pán nie je úplne nahnevaný a nie je v nepriateľstve navždy. Zasiahol a uzdraví. V Jeho pravici je život aj smrť. Kto však dúfa v Pána, dostane milosrdenstvo. Táto účinná nádej sa znovu zrodí v očistenom svedomí – nepochybne sa znovuzrodí a nepochybne pritiahne milosrdenstvo. S týmito pocitmi poď, pokloňme sa a padnime a plačme pred Pánom, ktorý nás stvoril! - Pane, pozdvihni svoju moc a príď nás zachrániť! Amen. 50. Pri príležitosti požiarov. Slovo deväť 13 Po mojom návrate som dúfal, že ťa nájdem úplne upokojeného a vo svojej prvej službe oslávim s tebou úplné zastavenie všetkých tvojich problémov; ale nie som hoden takej útechy! "Videl som veľa ľudí trpieť v iných mestách a obciach a dúfal som, že si trochu upokojím srdce, keď som videl začiatky tvojho pokoja a uzdravenia; ale tu sa opäť obnovili strachy a obavy, ktoré opadli! Preto sa nám teraz sluší sťažovať sa slovami proroka: Ako dlho, Pane, plačeme, a nekričíš, že nepočúvaš? - Prečo nepočúvaš? Ukážte našim očiam len námahu a choroby a dovoľte nám vidieť len problémy a nešťastia (Hab. 1:2-3)? A samotná dobrota našej súčasnosti by bola tak málo upokojujúca! "Takže naša budúcnosť je zatemnená suchom." Beda nám, bratia, lebo súženie príde zo súženia, ako hovorí iný prorok (Joel 1:15). Pán nás obklopil trestami a skúškami, takže za nami bol horiaci oheň a pred nami pole skazy (Joel 2:3) a stali sme sa ako človek, ktorý utiekol pred levom, ale napadol medveďa; – z nej skočil do domu a tu ho sťal had, keď sa oprel o stenu (Ámos 5:19). Čo máme robiť a kam sa máme obrátiť?! Kde hľadať úľavu a aký liek si na rany aplikovať? "Neostáva nám nič iné, len sa v slzách obrátiť k Pánovi a volať: Bože, buď milostivý nám hriešnym!" Napodobňujme v tom dávnych prorokov, ktorí sa zjavili medzi Božím ľudom počas verejných nešťastí, buď ich utešovali, potom im vyčítali a nabádali ich k pokániu, alebo jednoducho podľahli slzám: sami plakali a všetkých volali k plaču. U lutna, u lutna! „Vaša pomsta je unáhlená,“ zvolal Micheáš (Micheáš 7:2). Plač teraz. Na všetkých cestách nech je plač a na všetkých cestách nech je počuť: žiaľ, krutý, žiaľ, krutý, - pozval Ámos (Ámos 5:16). A prorok Joel oznámil všetkým: „Plačte všetci, ako nevesta plače za svojím panenským manželom, prepásaným vrecovinou. Zem plače, lebo polia sú spustošené, dediny plačú pre pšenicu a jačmeň, plačú kňazi, roľníci plačú... všetci plačú a volajú k Pánovi: beda mi, beda mne, beda mne (Joel 1:8-15)! Urobíme to isté. Padnime pred Pánom a plačme a nepridávajme nič okrem mýtnikovho slova: Bože, buď milostivý nám hriešnikom! – Rozprávajme sa s Ním takto v skrúšení srdca: Nenárokujeme si žiadne právo na milosť; nestojíme za nich; lebo sme hriešni vo všetkom – v slove, skutkoch, myšlienkach a vo všetkých citoch. Činíme pokánie a modlíme sa: Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Ak Tvoje vševidiace oko vidí tvrdosť našich sŕdc a slabosť nášho odhodlania napraviť sa, zošli kajúcnosť a posilni našu slabú vôľu. Ale, Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Neprivlastňujeme si rýchle vyslobodenie, neodvažujeme sa plánovať - ​​zajtra, o týždeň alebo o rok; ale cele odovzdaní do Tvojej vôle sa modlíme za jedno: Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Pred Tebou sa neodvažujeme nič povedať, len ubližujeme, až sa nevieme pohnúť a v tejto chorobe plačúc ako deti voláme: Bože, buď nám hriešnym milostivý! Sme slabí. Nedovoľ nám, Pane, padnúť pod ťarchou problémov. Daj silu nášmu srdcu, zatieň nás dobrou vierou, aby zúfalstvo nepremohlo nášho ducha – a, Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Keď sa takto s kajúcnosťou modlíme, pridajme k plaču vytrvalosť v modlitbe. A tak syrofeničanka, o ktorej sa hovorí v súčasnom evanjeliu, dostala, o čo žiadala pre vytrvalosť, ozdobená pokorou. Pán jej už povedal: choď do toho, nie si naša. Ale potom bol porazený vytrvalosťou v jej modlitbe. Neúnavne volajme sami za seba a určite sa nám dostane milosrdenstva. Ten, ktorý nás sám pripravil k trpezlivosti v modlitbe príkladom nespravodlivého sudcu, proseného vytrvalosťou vdovy, podvolí sa našej vytrvalosti a preukáže nám milosrdenstvo. Ó, bratia, naozaj nás Pán opustil samých až do konca, aby sme po nich šliapali každého, kto ide okolo, a neoplatí nám svoje milosrdenstvo!? - Nie, Pán je milosrdný! - nestrácajte odvahu, zdvihnite hlavy, vstaňte k dôvere! Ešte to nestačí - príde ten prichádzajúci a nebude váhať nám pomôcť. Čo sa týka anjela vo videní proroka Zachariáša, ktorý sa pýtal Pána, „kým sa nezmiluje nad Jeruzalemom a judskými mestami, keď bude na celej zemi pokoj,“ odpovedal Všemohúci Pán dobrými slovami a slovami útechy (Zach. 1:17): tak, iste, Pán má dobré slová aj pre nás. Samozrejme, nemáme proroka, ktorý by nám povedal také utešujúce slová od Pána: dobré mestá sa ešte vylejú; ale máme slovo samotného Pána - že sa úplne nehnevá a nie je naveky nepriateľský - že kto dôveruje Pánovi, dostane milosrdenstvo a že Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Ak by sme mali zhromaždiť duše všetkých, ktorí sú tu, a rozhliadnuť sa okolo všetkých jedným pohľadom, potom pri všetkej rozmanitosti tvárí a stavov, pri všetkých rozdieloch v myšlienkach a povahách by nebolo možné nevidieť všetkým jeden spoločný pocit a vtlačený do všetkého, pocit radosti a duchovnej radosti zo stavby chrámu a takého chrámu 15. Toto je z našej strany úcta a nástojčivé dielo postaviť chrám. hold slobodnému duchu, ktorý je však nedobrovoľne vydieraný. A skutočne, vediac, čo znamenajú chrámy Božie v kresťanskom živote, človek nemôže byť naplnený zvláštnym potešením, keď ich vidí postavené s láskou starať sa o svoju spásu a spásu iných; nedá sa nevyjadriť vďačnosť Pánovi, ktorý sa zamyslel a pomohol; Nemožno ostať neoceniteľným voči tým, ktorí poslúchli návrh a pri vykonávaní nešetrili prácou a bohatstvom. Takýmito pocitmi nech je korunovaná naša súčasná oslava a naša účasť na nej! Ale, bratia, nemali by sme sa obmedzovať iba na toto. Pokoj útechy je vlastný len obeti lásky. Aby sme si my, ktorí sme tu nepriniesli takúto obetu, zaslúžili vstúpiť do toho istého pokoja, prinesme aj iný druh obety z našej strany – obetu pripravenej podriadenosti do vôle Božej, ktorá sa zjavuje pri stavbe kostolov medzi kresťanmi – a pre kresťanov; pretože s tým sú spojené známe povinnosti, ktoré sú nám uložené a ktoré si musíme vo svojom svedomí obnovovať vždy, keď sa zúčastníme na slávnosti podobnej tejto, alebo slávime oslavu na jej pamiatku. Chcem vám pripomenúť tieto povinnosti. Nemyslím si, že o tom potrebuješ dlhé slová, keď sa sám prejavuješ ako taký horlivý pre chrám. Preto sa obmedzím len na krátke naznačenie toho, aký význam pre nás majú kostoly a k čomu nás tento význam zaväzuje. Čo pre nás znamená chrám? – Chrám je pre nás tým, čím je srdce pre telo. To bolo predznamenané starovekým svätostánkom, ktorý bol vždy v ľuďoch, či už boli Izraeliti na ceste alebo táborili. Tu a tam sa kmene Izraela vždy nachádzali okolo svätostánku, takže presne tvoril stred alebo srdce ľudu. Prečo je svätostánok ako tento - baldachýn budúcich požehnaní? Potom, aby sme sa naučili mať také chrámy, v ktorých pravdivo pôsobí to, na čo svätostánok iba poukázal. Sústreďme svoju pozornosť na túto myšlienku a nasledujme ju. Každý pohyb, stav a činnosť nášho tela sa živo odráža v srdci. Energia a ospalosť, sila a slabosť, zdravie a choroba, úžitok a záťaž atď., Všetko sa vo všeobecnosti odráža v srdci a spôsobuje zodpovedajúce činy z našej strany. Nie je to medzi nami a chrámom to isté? Neodpovedá každá naša duchovná potreba cirkvi a nespôsobuje od nej zodpovedajúce činy? „Pozri: niekto je smutný,“ ide do chrámu spievať paraklisis Matke Božej; prijal radosť, chodí tam spievať vďačnú modlitbu; - treba postaviť dom, - z chrámu sa berie požehnanie; vykopať studňu - to isté; je potrebný dážď – chrám chodí po poliach, aby prilákal dážď z neba; postihla choroba, cirkev prichádza, aby sa prihovárala za uzdravenie; narodí sa dieťa - znovuzrodí sa do nového života v chráme; kto zhrešil, je v chráme očistený od nečistôt; je počatá nová rodina – zjednocuje sa v chráme; Ak niekto ide na cestu, vedie ho modlitba v chráme; niekto zomrel, jeho telo je odprevadené, aby si odpočinulo v útrobách zeme z chrámu, a v chráme sa koná príhovorná modlitba za jeho dušu a tak ďalej a tak ďalej. Vo všeobecnosti neexistuje jediná významná vec, ktorá by sa robila správne, kresťansky, okrem chrámu alebo bez kontaktu s ním. Ako sme pripútaní k chrámu akými vláknami. Priťahuje nás to zakaždým, keď vymýšľame niečo nové, a od toho začíname svoju prácu. Je teda očividne pravda, že chrám je skutočným stredobodom alebo srdcom nášho kresťanského života. Takto to je... takto by sme mali vždy rozpoznať svoje chrámy v srdci a podľa toho sa k nim správať alebo konať. Netreba o tom hovoriť, keď sú všetci úprimní kresťania a vždy sami takto konajú; ale nie všetci kresťania sú priamymi kresťanmi. Každému, kto má v tomto smere nejaké odchýlky, naša súčasná cirkevná slávnosť pripomína, že tak ako telo nemôže žiť bez srdca, tak kresťan nemôže žiť kresťansky bez chrámu a všetkého, čo sa v ňom deje. Životodarné prvky v krvi pochádzajú zo srdca a jeho pôsobením sa rozptyľujú po celom tele. Krv prichádza do srdca, neschopná podporovať život, zastaraná; a zo srdca vychádza už živá krv a šíri revitalizáciu do celého tela. Chrám nám robí to isté. V každodennom živote, počas pracovných dní, nepozornosťou k sebe zbierame nevľúdne myšlienky, pocity a dispozície, ktoré ako zastaraná krv ťažia a umŕtvujú dušu. Po návšteve chrámu v nedeľu alebo vo sviatok - po správnej návšteve - odchádzame úplne noví, akoby svieži. Iní, potom sú myšlienky v hlave, iné pocity a dispozície v srdci. Všetko v duši je prerobené tým, čo sa robí, číta, spieva a vštepuje v chráme. Aké je bohatstvo svätých myšlienok pre tých, ktorí sú pozorní? Koľko príkladov svätosti je na obrázkoch? Koľko nápadných pripomienok existuje v akciách? Tým, že toto všetko prijme celým srdcom, osvieži tým svoje vnútro, tak ako sa osvieži ten, kto po noci upchatej vyjde na čerstvý vzduch, a uľaví sa mu tam, ako sa uľaví tomu, kto zo zeme vystupuje vyššie a vyššie. Preto svätý prorok Dávid potešil tých, čo bývajú v Božom dome a sám pociťoval zvláštnu radosť a radosť, keď mu povedali: poďme do domu Pánovho! "Musíte však vedieť, že toto prebudenie a obnova v chráme neprichádza pre nič za nič. Na to treba byť obzvlášť naladený: treba sa pripraviť na to, aby zostal v chráme so strachom, dával pozor a sústredene, s otvoreným srdcom vierou prijímal všetky nebeské vplyvy, ktoré sú tu pripravené. Kto nemá takéto dispozície, je taký dobrý ako v chráme, a preto by tam nemohol dostať nič, čo by tam riadne nedostal, Na záver vás opäť všetkých pozývam, aby ste ďakovali Pánovi za dokončenie tohto chrámu! – Nech Jeho štedrá dobrota požehná tých, ktorí pracovali na jeho stvorení, a nech toto požehnanie zostane v ich generácii z generácie na generáciu! Amen. 52. O povýšení, - v Suchotinskom kláštore Teraz slávime slávne Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána. Každý vie, prečo to bolo potrebné, ako sa to podarilo a prečo sa to v kresťanskej cirkvi oslavuje s takou veľkosťou. Toto všetko si zapamätajte. Po sňatí nášho Pána Ježiša Krista z kríža a jeho uložení do hrobu ostal poctivý životodarný kríž na Kalvárii a potom bol spolu s ďalšími krížmi – zbojníckymi krížmi – vhodený do hlbokej jaskyne, ktorá bola práve tam – blízko miesta ukrižovania. Postupom času bolo toto miesto zanesené všelijakými odpadkami a zabudnuté. Horná časť vnútorného kríža, alebo tá, ktorá smeruje nahor, stojaca rovno - pozdĺžna - je tvorená trpezlivosťou, t. j. takou pevnosťou, aby stála v zámernom, neotrasiteľnom žiadnymi prekážkami, žiadnou nevôľou a námahou. Bez trpezlivosti je nemožné, aby niekto stál v dobrom, tým menej, aby mních stál v mníšstve. Trpezlivosť je pre laika vytrvalosť pri znášaní všetkých prác a plnení povinností, ktoré mu boli pridelené; pre mnícha je to navyše pevnosť zostať vo svojej hodnosti a na svojom mieste. Každý krok je tu cvičením trpezlivosti, a preto tu nemožno urobiť ani krok bez trpezlivosti. Prezrite si kláštornú listinu a uvidíte, aké široké je pole pre diela trpezlivosti. Iba ten, kto zomrel sebe a svetu, môže vydržať všetko, čo sa tu vyžaduje, ako sa patrí. Ale čo je toto za život, kto by si mohol myslieť? – Odcudzenie od všetkého, – zrieknutie sa svojej vôle v poslušnosti, uhasenie takmer každého citu v trpezlivosti – toto je život?! Nezostaňte však len pri vzhľade. Každá z ukázaných mníšskych cností má okrem vonkajšej – drsnej – stránky aj vnútornú, živú a radostnú stránku, ktorá je buď predpokladaná, alebo sa z nej odvíja. Trpezlivosť je teda podporovaná a živá nádejou, že mníšska práca nie je márna. Očakávanie vytúženého dobra, nádej živí trpezlivosť a robí ju nenásytnou. Nádej napĺňa srdce radosťou z istoty vlastniť to, po čom túžime, a s touto radosťou rozpúšťa osteň trpezlivosti práce. Z tohto dôvodu sa postihnutý raduje a netrpí, ale užíva si, napriek tomu, že ostatní ho vidia ako veľa trpiaceho. Napokon umŕtvovanie seba a sveta oživuje a spôsobuje viera, že to tak má byť a nemôže to byť inak, ak ten, kto túži po tomto živote, chce byť v ňom tým, čím má byť. Svätá viera nám hovorí, že sme boli stvorení pre život v Bohu, ale odpadli sme od Neho a upadli do okov sebectva a kúziel sveta, a preto ten, kto chce opäť vstať k životu v Bohu, musí zomrieť sebe a svetu. Toto presvedčenie o nevyhnutnosti takéhoto poriadku – so živou túžbou po svojom pravom dobre – živí umŕtvovanie všetkého a dáva tomu život, najmä v spojení s ďalším presvedčením, že iba týmto sklonom sa dá vštepiť do Krista a byť s Ním ukrižovaný, získať z Neho úplné prebudenie. Základom vnútorného kríža je teda viera so sebaobetovaním alebo umŕtvovaním voči všetkému, - jeho pozdĺžnou časťou je trpezlivosť, posilnená nádejou, - jeho priečnou časťou je poslušnosť, inšpirovaná láskou. Takto rozmanité sú duchovné kvety a aká bohatá má byť kvetinová záhrada cností v srdci každého kresťana! Daj, Pane, aby aj tvoje srdcia boli ozdobené takými dokonalosťami! Potom choďte do tejto záhrady, nazbierajte tieto kvety a urobte z nich kytice na počesť Lady Theotokos. - Hovorí sa, že existuje jazyk kvetov a že ich kombináciou môžete sprostredkovať svoje myšlienky inému. Urobte to teraz a začnite tento tichý, ale zrozumiteľný rozhovor! - Vezmi si napríklad, ak má niekto farbu zdržanlivosti, striedmosti, pozornosti alebo zachovania srdca a povieš mu: hľa, prinášame Ti kyticu čistoty! Vezmi si tiež, ak ju niekto má, farbu odriekania od všetkého, nespochybniteľnej poslušnosti a neprestajnej vytrvalosti v modlitbách a nezištných skutkoch – a tým vyjadríš: hľa, prinášame ti kyticu mníšstva! „Vezmi si ešte jednu vec – farbu trpezlivosti, nestrannosti, bázne pred Bohom a obozretnosti – a Najčistejší v tebe uvidí kyticu vernosti k povinnostiam, ktoré jej prinášajú. - Podobne urobte aj iné kombinácie, ale nie bez rozmyslu, ale tak, aby ste v tejto kombinácii vyjadrili seba - svoju hodnosť a titul - tak, ako by mali byť, podľa požiadaviek kresťanstva. – Tu – na zemi – sme jeden pred druhým vnútorne skrytí a odlišujeme sa od seba iba vonkajšími znakmi a odlišnosťami. Ale naše vnútorné rozpoloženie je otvorené do neba, a preto sme tým, čím sme v srdci. "Nalaďme sa v našich srdciach tak, aby nás tu spoznali podľa výzoru, aby nás z neba videlo naše vnútorné rozpoloženie, čítanie srdca, či pochopenie významu kombinácie duchovných farieb cností v ňom. Tým teraz privedieme k Matke Božej - každému to jeho - Pastierov - pravé pastierstvo, mníchov - dobré mníšstvo - obchodovanie, obchodníctvo - sudcovia panny a mladíci - čistota atď. Blahoslavené sú duše, ktoré sa teraz môžu zjaviť ako také! Najčistejšia Panna cíti ich duchovnú vôňu, bez slov chápe význam ich darov a hojne ich napĺňa svojím požehnaním! Je tu začiatok skutočnej histórie ľudskej rasy – viete to?! Ale aj keď viete, pripomeňme si to spolu. Neviditeľný svet je lepší ako viditeľný a anjeli sú dokonalejší ako človek. Ale ako stvorenia, aj oni potrebovali dostať prikázanie, aby vyskúšali sklon ich vôle a upevnili svoju slobodu v dobrote. Prikázanie, ako sa dá predpokladať, im bolo dané hneď po ich vytvorení. Nevieme určiť, z čoho pozostával; ale bola takej povahy, že niektorým slúžila na pád, inom na vstávanie... Prvý z beztelesných sa nepodriadil tomuto rozkazu Kráľa všetkých. Či už nevidel dostatočné dôvody na to, aby sa podriadil Bohom ustanovenému poriadku, alebo sa mu zdalo, že je možné zaviesť iný poriadok nebeského života, tak či onak, iba on sa vzbúril proti Bohu a Jeho vôli a uniesol so sebou tretinu nižších anjelov. – Naopak, Michal archanjel zostal verný a podľa jeho vzoru sa všetci ostatní anjeli, s výnimkou padlých, celou svojou bytosťou odovzdali Božím príkazom. Spravodlivý Boh zvrhol Satana z neba so všetkými svojimi nasledovníkmi, pričom ako svoj nástroj použil archanjela Michaela a iných anjelov, ktorí nasledovali jeho príklad. Michael Archanjel je zobrazený týmto spôsobom - zabíja Satana, pošliapaného nohami. Odvtedy je Michal Archanjel strážcom Božej slávy a Božích inštitúcií a Satan je bojovníkom proti Bohu a Božím otravníkom. Nebudem vám vykresľovať, ako zavrhnutý a zvrhnutý Satan viedol prvostvorený ľud k prestupovaniu Božích prikázaní a ako cez ne vylial jed zla do celého ľudského pokolenia a do celého viditeľného sveta stvoreného pre nás. - To všetko vieš. Chcem len urobiť jednu veľmi jednoduchú aplikáciu z toho, čo sme si povedali, ktorá nám nie je zbytočná v súčasnom duchu, ktorý okolo nás začína prevládať. Teraz zostúp z neba a choď do seba. A my máme moc rovnajúcu sa anjelom - myseľ - kráľ je v hlave, ako sa hovorí... A tento kráľ je v nás a pre nás - buď Michal Archanjel - strážca slávy Božej a Božských inštitúcií, alebo Satan - bojovník proti Bohu a rebel. Dovoľte mi v krátkosti vysvetliť ako a kedy. Počítajme verných Bohu za stovky a bojovníkov proti Bohu za naše milióny. A potom sa spásonosný ani v najmenšom nezmenší na sile, vernosti a nemennosti, - ako bohoslužobný v ničivosti. Zároveň budeme spasení tak isto, ako oni isto zahynú. Spomeňte si na Lóta, ktorý nezomrel v Sodome a Gomore. - Nehovorte so zármutkom: - prečo je to tak, - prečo je pravda potupne zahalená a vystavená verejnému útoku? „Pán miluje svoju dobrotu silnejšie ako my, vidí úspech zla,“ a predsa mlčí. Poddajme sa Jeho vôli. - A ďalšia vec je - jedna Jeho vlna - a všetky oblaky sa rozplynú a svetlo Slnka Pravdy zažiari v celej svojej veľkosti. – Bude to tak? – Len Boh vie!... nie je našou úlohou naznačovať vševediacemu Poskytovateľovi to najlepšie. – Stále môžeme hádať, čo mohlo byť; ale čo je najlepšie, čo by mohlo byť, ako tomu môžeme rozumieť?! Všetky nebeské armády sú pripravené postaviť sa Bohu a jeho príkazom. Ale ak im Boh neprikáže konať, samotná pravda bude zviazaná pred ich očami, postavená pred súd a v prípade potreby odsúdená. Minulý rok v túto nedeľu som vám začal vysvetľovať, z čoho pozostáva cesta, ktorá vedie k spáse, a v niekoľkých rozhovoroch sme s vami dospeli, ak si pamätáte, k nasledujúcej definícii: „naučte sa a držte vo svojom srdci všetko, čo svätá Cirkev, a prijímajúc božské sily cez sviatosti a roznecujúc ich všetkými ostatnými posvätnými obradmi a modlitbami Cirkvi, kráčajte podľa príkazov Ježiša Krista vytrvalo k nám podľa príkazov Pána Ježiša. zákonní pastieri a nepochybne dosiahnete Kráľovstvo nebeské a budete spasení.“ Toto pravidlo som vtedy niekoľkokrát schválne zopakoval, ako aj teraz, aby ste si ho ľahšie uložili do pamäti. - Ale pri tom všetkom som vám nenapadlo povedať vám nič nové, len som vás chcel potešiť tým, že som vás priviedol k vedomiu, že všetko, čo dúfame, že urobíme, aby sme potešili Boha a spasili naše duše, je nám skutočne daná Bohom, jedinou cestou k spáse, a keď som vás urobil šťastným, chcel som vzbudiť tú najživšiu žiarlivosť, aby ste išli touto cestou, a nie inou cestou, bez zaváhania a bez zaváhania. Čo teraz zostáva? Zostáva už len chodiť. Poďme, aby sa Spasiteľova výčitka Židom netýkala nás inak, pretože nechceli využiť pokyny Jána Krstiteľa: nebol horiacou a žiariacou lampou, - povedal Spasiteľ, - ale budete sa chcieť radovať v hodine jeho žiarenia (Ján 5:35). To znamená, že Ján Krstiteľ im ukázal cestu života v Kristovi Spasiteľovi, no oni sa neriadili jeho radou. To, čo sa stalo vtedy, sa môže stať teraz a kedykoľvek. – Môžete stáť na ceste spásy, váhajúc so zmätením, či je táto cesta skutočne jedinou cestou a či existuje iná, pohodlnejšia a výhodnejšia. Môžete, veriac v pravdivosť a neodvolateľnosť tejto cesty, spať s ňou v bezstarostnosti alebo odložiť samotný sprievod zo dňa na deň. "Môžete stáť a žasnúť nad všetkými vecami, ktoré prechádzajú okolo na vašej ceste, bez toho, aby ste sa pohli zo svojho miesta, alebo naň môžete vstúpiť a znova odísť - vstúpiť a odísť." Aká škoda, keď som si bol istý, že v deň rozdelenia osudu všetkých dostane večnú spásu, byť o ňu zbavený! A tu môže byť viac ako jeden prípad. Ukážem vám to hlavné. Stáva sa to vtedy, keď sa niekto zastaví iba pri vonkajšom, nevenuje pozornosť vnútornému rozpoloženia srdca, zatiaľ čo pohyb vpred do Kráľovstva sa odohráva iba v srdci a srdcom. Vyzerá to ako balón stúpajúci nahor. Do tejto gule vpustia najvyšší najľahší prvok a ona sama stúpa nahor. To isté platí v procese pochodu k spáse. Každý, kto prijíma nebeské Božské prvky so srdcom podobne naladeným k nemu a duchovne stúpa do neba – v duchovných dokonalostiach. A čím viac ich prijíma, tým vyššie stúpa a kráča po priamej ceste do Kráľovstva nebeského. Takže všetko je v srdci a iný, ktorý nemá v srdci nič a robí len vonkajšie veci, ktoré sú s tým nevyhnutné, si môže myslieť, že ide do Kráľovstva, zatiaľ čo v skutočnosti nie. Takže, horlivec za spásu, všetka pozornosť by sa mala venovať tomu, aby srdce alebo v ňom pôsobilo skutočne kresťanské cítenie a dispozície, hoci s pomocou všetkého toho viditeľného dišpenzu, ktorý je nevyhnutne súčasťou cesty spásy. Netreba sa napríklad obmedzovať na znalosť symbolu a dokonca celého katechizmu; ale musíte srdcom prijať a srdcom milovať každú pravdu tam vyjadrenú; Netreba sa uspokojiť len s vonkajšou účasťou na modlitbách Cirkvi, ale treba aj inteligentne v srdci stúpať k Bohu; Človek by sa nemal zastaviť pri jednom dobrom skutku vykonanom telom, ale musí v sebe pestovať aj dobré city a dispozície atď. Lebo čo nie je v srdci, nie je v skutočnosti. – Ak nie je viera v srdci, potom nie je viera vôbec, aj keby bol niekto napísaný ako pravoslávny. - Ak v srdci nie sú žiadne vzdychy, nie sú tam žiadne vzdychy, aj keby niekto zatriasol vzduchom alebo sa bil do hrude. – Ak v srdci nie je žiadna bázeň pred Bohom, nie je tam žiadna, aj keď sa zdá, že niekto je naplnený úctou. Aká by mala byť nálada srdca, charakteristická pre kresťana, ktorý neomylne kráča po ceste spásy, to vám z času na čas vysvetlím postupne, aj keď v hlavných črtách. Amen. 56. Na 26. týždeň Turíc V minulom rozhovore som vás priviedol k myšlienke, že hlavnou vecou v našom živote je nálada srdca a že nech je v srdci čokoľvek, Boh takú má, napriek akýmkoľvek vonkajším rozdielom a výhodám. Chcem teraz zamerať vašu pozornosť na rovnakú myšlienku, aby som vás naučil vážiť si vaše vnútorné pohyby a tak vás povzbudil, aby ste sa prísnejšie pozerali na svoje srdce a všetko, čo doň vstupuje a vychádza. O tomto sa nebudem púšťať do hádok. Na potvrdenie tejto pravdy uvediem len niekoľko prípadov a príkladov z Božieho slova a zo života svätých. Ale ktovie, či to nie je odpoveď Božej pravdy na bezbožnú náladu srdca, ktorá robí človeka nehodným žiť vo svete spravovanom Bohom, o nálade, o ktorej si možno mysleli mŕtvi a Boh o nej nevie, tak ako to nikto nevie od ľudí! Ponúknem vám aj ďalšiu skúsenosť Božieho súdu. – - A tu je vaša odpoveď: - Pretože ich srdce je naplnené pokrytectvom, bezbožnosťou, lúpežou, tvrdohlavosťou voči vdovám a sirotám, nespravodlivosťou, telesnosťou a skazenosťou (Izaiáš 1 atď.). To bolo v ich srdciach!... A pozri sa zvonku – všetci vyzerali byť v poriadku. Prorok Ezechiel zobrazuje to isté ešte nápadnejšie. "Sedel som, hovorí, vo svojom dome a duch ma vzal a umiestnil ma - vo videní Boha - do Jeruzalema, do predsiene chrámu... Tu som videl jednu dieru v stene. - Muž, ktorý sa v tom čase zjavil, mi povedal: vykop to; a ja som vykopal... Povedal: poď dnu a pozri sa na zlé neprávosti, ktoré tu páchajú! Vošiel som a videl som veci ako každá mačka a videl som: - na márna ohavnosť a muži Izraela pred nimi pálili kadidlo, každý držal v ruke svoju kadidelnicu (Ezek. 8. kapitola - Čo je to naozaj nie. Toto zobrazovalo to, čo si všetci mysleli vo svojom tajnom lôžku, keď hovorili: Pán nevidí – Zvieratá naznačovali vášne, ktorými bolo ich srdce plné, a kadidlo po tom, čo videlo otroctvo. Izraelitom to bolo otroctvo ináč... Boh videl a skrze proroka nad nimi vyriekol svoj súd podľa toho, čo mali v srdci - Pretože hovorí, že sa vydali nečistote, a hovorí: Boh nevidí - Ale ja som... Moje oko ich neušetrí, ani sa nezmilujem (Ez 9,9-10). Nie je prítomný ani na slávnostiach, ani v divadle, ani na plesoch – nikde, kde sa zabávajú vášne a cez ne slúžia Satanovi. Vždy je v práci – buď v úrade, alebo v rodinnej práci, alebo v skutkoch zbožnosti a dobročinnosti. - Čo najskôr chodí na bohoslužby do kostolov a dodržiava všetky cirkevné pravidlá, všetkým možným spôsobom pomáha tým, ktorí to potrebujú, svoju prácu vykonáva svedomito, znáša, keď treba vydržať - pre seba aj pre druhých, zachováva mier a pokoj, vyznačuje sa stálosťou a pokojom, nadarmo nekecá atď. Môžeme dávať almužny a postiť sa, aby sme sa zviditeľnili; – môžete veľa pracovať pre iných – z toho, čo sa páči ľuďom; - môžete odísť do dôchodku a vydržať - z pohŕdania; - you can be intensely active - out of envy, - stay in the service and serve regularly out of self-interest and unjust gains, so that if you trace the entire sum of our good deeds, and strictly discuss the feelings with which they were performed, - it may turn out that they are all - nothing - destroyed by the unkindness of the feelings hidden under them. - To je ale škoda! "Takže musíme prísne dbať na to, aby naše dobré skutky nepoškvrnili žiadne zlé pocity alebo sklony." – At first, when a person first turns from sin to doing good, he, one might say, still has no time to take care of his inner self... All his concern is directed towards getting out of the habit of bad deeds and getting used to good ones. Napríklad nechodil do kostola, ale trávil tento čas nejakým potešením; musíme sa zbaviť tohto zlého zvyku a zvyknúť si na kostol. Nedával almužnu a peniaze míňal na iné veci, premárnil ich, hral záškoláka: treba sa zbaviť zvyku žúrovať a zvyknúť si na almužnu; Nedodržiaval som pôsty, ale jedol som veľa, sladko a striedmo; Aj tu si treba na jednu vec zvyknúť a na inú. - Vo všetkom je to rovnaké! Hovorím teda, že najprv, keď sa niekto, kto sa odvrátil od hriechu, práve odvyká od hriešnych skutkov a zvykov a zvyká si konať dobro, nemá čas sledovať svoje pocity – hoci to nie je nemožné ani nezvyčajné. Tu jeho boj so sebou samým dáva vysokú cenu celej jeho práci, aj keď sa cez ňu niekedy vkráda neláskavý pocit. Ale potom, keď si zvykne konať dobro a ustáli sa v poriadku cnostného a zbožného života, určite musí ísť do svojho srdca a prísne sledovať svoje city. Predtým sa ho nepriateľ snažil odvrátiť od dobrých skutkov, keď boli hriešne zvyky ešte silné. Teraz, keď si zvykol na tieto posledné veci a upevnil sa v dobrote, nepriateľ začne ničiť dobrotu skutkov nesprávnymi citmi. Takže sa musíte obrátiť dovnútra a pozrieť sa na svoje pocity. Toto je druhá etapa – očista a čistota srdca cez boj s myšlienkami a vášňami! Toto je len prah. Ide o to, aby ste sa srdcom usilovali k Bohu, zabúdajúc na všetko – v sebe aj okolo seba – zmiznúť v Bohu alebo Ho obdivovať. Svätí otcovia to nazývajú extáza, teda odklon od bežného poriadku života a ponorenie sa do Boha, po grécky extáza. Aby som vám to ujasnil, poviem vám jeden alebo dva príklady: o jednom starcovi povedali, že si na seba spomenul len pred prvou slávou, teda na tri žalmy, a potom sa ponoril do rozjímania o Bohu, a tak sa – rozumne – bez slov nehybne modlil k Pánovi. Inému staršiemu povedali, že večer stál v modlitbe, obrátil svoju tvár na východ, zdvihol ruky, bol obdivovaný Bohom, a tak zostal vždy, kým ho slnko, ktoré nevyšlo s údermi svojich lúčov, nezvrhlo z blaženej výšky. To je ten obdiv – alebo samotný vstup do vnútra – pred Božou tvárou, ktorý nám pripomenul vstup Presvätej Bohorodičky, ktorý slávime. Toto je jeho najvyšší stav. No zvyčajným prejavom tohto stupňa – v začiatkoch – je pálenie srdca, či vzrušenie pocitov pri čítaní, modlitbe, dobrých skutkoch, doma i v kostole, v práci i na cestách. Ovocím toho je modlitba. Do srdca padne pocit – človek ide svojím vedomím dovnútra – a nechce mať v mysli nič okrem Boha. Ak sa v tomto stave modlí, potom nepozná sýtosť, klaňanie sa a vzdychanie Bohu. Pálenie jeho srdca ho teší a vždy by chcel byť v tomto stave, ako uisťuje Macarius Egyptský, keby to bolo možné. Kto teda začal prichádzať do takýchto stavov, vstúpil do tretieho štádia, čiže začal stúpať od seba k Bohu! Toto je hranica vzostupov, ktorá však nemá konca: lebo Boh je nekonečný! Tu sú tri kroky vzostupu po Najsvätejšej Panne pred Božou tvárou! Kde to stojíme, bratia? Na prvom, druhom alebo treťom? "Ale bez ohľadu na to, kde kto stojí, všetko je v poriadku." Každý, kto sa utápa v hriechu a vášňach a nestará sa o spásu, je zlý! A ak sa niekto odvrátil od hriechu a vstúpil na cestu cnosti, je už na dobrej strane. Len nech nestojí na jednom mieste, lebo to je nebezpečné, ale všetko postupuje kúsok po kúsku, zabúda na to, čo je za sebou, a naťahuje sa k tomu, čo je predtým, ako prikázal apoštol (Flp 3:13). Amen. 58. Študentom Tambovského inštitútu, po spomienkovej slávnosti za najzbožnejšiu cisárovnú Alexandru Feodorovnu, na štyridsiaty deň Počúvajte, deti! Pri tejto príležitosti, ktorá je pre vaše srdce taká smutná, vám chcem povedať jedno alebo dve slová. Vaša vysoká patrónka a správkyňa, vaša matka, odišla k Pánovi. Nemal si tú útechu, že si bol pri Jej smrteľnej posteli a počul si z Jej zatvárajúcich sa pier posledné slovo, ktorým tí, ktorí odchádzajú, zvyčajne vyjadrujú svoju vôľu a dávajú svoje zmluvy tým, ktorí sú blízko, ktorí tu zostávajú. Boli ste nablízku svojej zosnulej Matke – cisárovnej, tak ako Ona žila a neustále žije vo vašich srdciach: – a nebolo by jej cudzie povedať vám ani slovo a nebolo by nežiaduce, aby ste ho počúvali. Už nie je možné, aby sa to stalo. "Ale pokúsme sa nahradiť túto škodu psychicky." Predstavte si, že stojíte pri smrteľnej posteli odchádzajúcej cisárovnej a ja sa ujmem slova a akoby som vám v Jej mene vyslovil jej poslednú vôľu. Jej Duch je nám známy... Na základe toho sa nepomýlime, ak k vám vložíme do úst túto reč: - Odchádzam a musím predstúpiť pred hrozný sudcovský trón. Podľa svojich síl som sa snažil neporušiť Božie prikázania; ale ako ľudská bytosť som veľa zhrešil a uznávam, že som vinný zoči-voči Božej pravde. Nezúfam si však nad svojou spásou, ale padajúc v slzách pokánia k Pánovi Spasiteľovi dúfam, že mi bude odpustené; za čo sa modlím k Jeho bezhraničnej dobrote a ponúkam Mu Najčistejšiu Pani Theotokos, môjho anjela strážneho a všetkých svätých ako modlitebné knižky. Prosím aj o vaše modlitby. Váš detský plač určite veľmi pomôže pri tom, aby ste sa dostali na milosť a nemilosť prísnej spravodlivosti. Ak aj ja nájdem milosť od Boha, moja prvá modlitba bude za vás, deti! Nech ti Boh pomáha byť tým, čím som ťa vždy chcel mať. Celý život som ťa nosil vo svojom srdci a svojej starostlivosti o teba som nekládol žiadne hranice. Neviem povedať, či moje starosti boli vždy korunované úspechom, či bolo s vami všetko také dobré, ako by som chcel; ale toto bola moja neustála túžba. "Ak niečo uniklo mojej pozornosti, ak niekde došlo k prehliadnutiu, odpusť mi preboha." „Aj keď som ťa nevidel osobne, beriem si pre seba všetko, čo je tvoje,“ a pokorne ťa prosím, aby si mi veľkodušne odpustil, ak ma pred tebou považuješ za nesprávne. A odpúšťam vám všetkým všetko, v čom sa niekto z vás previnil pri plnení výchovných príkazov: - len ma utešte prísľubom, že sa to už nebude opakovať. Ešte pár a budem preč. Toto je moja vôľa a môj materinský testament pre vás: zostaňte navždy verní duchu svojho ľudu a požiadavkám svojej svätej viery. – Pri zakladaní a podpore vašich inštitúcií som mal na mysli jednu vec: vychovať z vás skutočných Rusov a pravoslávnych. Nehovorím ti: miluj svoju vlasť, lebo kto ju nemiluje?... Ale nemôžem si pomôcť, ale povedať: miluj ju pravou a osvietenou láskou. – Existuje slepá láska, ktorá sa v dobrom unáša nerozvážnym ponáhľaním sa, aby nám všetko bez rozdielu vnucovala... Upozorňujem vás na neomylné vedenie v tomto smere v pravosláví. Milujte Rusko v duchu pravoslávia – buďte horliví pre jeho zlepšenie vo všetkých ohľadoch, ale bez porušenia pokoja viery, bez podkopania jeho základov a jeho hodnoty všade. V tomto vám v smútku poviem, že nádej je len vo vás. Mnohí z nás už začali odbočovať ku križovatke. "Z cudzích zdrojov pijú kalnú vodu nevery a opíjajú sa princípmi nezlučiteľnými s našou štátnou štruktúrou as duchom nášho ľudu. Ak pôjdete v ich stopách, Rusko zahynie!" Keď opustíte podnik, nemyslite si, že vás spoločnosť privíta s otvoreným srdcom. nie; stretne vás s testovacím podozrením, aby zistil, kto ste a kam smeruje ašpirácia vášho srdca. Potom odpovedzte rovnakým spôsobom. Nikomu sa v ničom nezverujte - a ani srdcom si nedovoľte urobiť žiadny krok - bez rady svojich rodičov, vychovávateľov a zverencov, ktorých úprimnú lásku k vám ste už tak citeľne zažili. Toto vám ponúknem ako návod! Stretnete sa s dvomi cestami – úzkymi a širokými. Pozrite sa na koniec oboch, ktorý naznačil sám Pán, a neváhajte pri výbere podľa tohto návodu. – Privítajú vás dvaja duchovia – duch kresťanstva a duch sveta. – Keďže ste neprijali ducha tohto sveta, ale ducha, ktorý je od Boha, potom ste celou svojou povahou priťahovaní k druhému a odmietate prvého. Samozrejme, že to nepôjde bez boja. Pripravte sa na to odteraz a keď príde čas, vstúpte do toho s dôverou vo všemohúcu Božiu milosť. "Možno ťa všetci opustia a bude proti tebe nielen väčšina, ale dokonca aj celý svet, alebo, ako to teraz nazývajú, verejná mienka, ktorá nie vždy stojí za pravdou, ale často sa búri proti Pánovi a Jeho Kristovi. - Ale mysli na to, lebo je v tebe niečo väčšie ako vo svete (1 Ján 4:4); a - On zvíťazí... Zvíťazí Pán, za ktorého budeš bojovať, panny, Svätá Barbora. Anastasia, Fevronia a iní - a pozerajte sa na ne ako na modely: pretože v tom čase bojovali aj proti verejnej mienke "Prekonali to a teraz triumfujú!" Ešte slovo, ktoré by som vám možno v inom čase nepovedal... Nikto nemôže uniknúť pozícii, v ktorej sa nachádzam v túto hodinu. Aj ty si ľahneš na smrteľnú posteľ; vtedy sa ti otvoria oči a uvidíš veľa – nie tak, ako sa ti to v živote zdalo... Ak chceš mať vernú ochranu pred nebezpečnými záľubami a pokusmi v živote, spomeň si na svoje posledné, ako radí Múdry. - Medzi všetkými prostriedkami, ktoré má človek v rukách na posilnenie svojho charakteru, nie je nič mocnejšie ako smrteľná pamäť. Ide o najvplyvnejšieho a najkomplexnejšieho učiteľa, ktorý je vhodný pre priebeh vzdelávania ako v každom období života. Aká škoda, že ho mnohí spoznávajú, aj keď nemôžu využiť jeho lekcie. Prajem si, aby ste do tohto čísla nepatrili. Nebojte sa pamätať na smrť. To neotrávi váš život, ale naopak, odvráti vašu pozornosť od skutočného, ​​aj keď presladeného jedu života a naučí vás nachádzať trvalé útechy, ktoré vám budú slúžiť ako predchuť nekonečnej blaženosti. Ver mi, je to pravda! Umierajúci ľudia neklamú. Neraz som vás už upozornil na jednoduchú pravdu, že v kresťanstve je podstata veci v rozpoložení srdca – vo vnútorných dispozíciách, či našej vnútornej aktivite: s čím ste, myslím, aj vy sami ste súhlasili a zostávate. Ale doteraz som sa ešte nepokúsil ísť s vami dovnútra, preskúmať všetko, čo sa tam deje, aby sa potom každý človek naučil v sebe rozlišovať medzi dobrým a zlým a podľa toho so sebou aj zaobchádzať. Poďme na to teraz. Zatvorte svoje vonkajšie zmysly, obráťte svoju pozornosť dovnútra a uvidíte, čo tam je? Najprv tam nič neuvidíte, nie preto, že by tam nič nebolo, ale preto, že všetkého je priveľa – a všetko je zrazené a potuluje sa v neusporiadanom zmätku. Zažijete to isté, čo zažijete v hustej hmle. Tak ako v tomto prípade hmla ako stena chráni pred nami všetky predmety a ukrýva ich v sebe: tak kto sa po prvý raz obráti vo svojom vnútri, vidí, že všetko vo vnútri je akoby zakryté tmavým závojom. Teraz si to môžete overiť. Neprestávajte však pracovať na sebaprehlbovaní. Buďte pri tejto práci trpezliví a čoskoro začnete kúsok po kúsku rozoznávať, čo sa vo vás deje, rovnako ako niekto, kto vstúpi zvonku do slabo osvetlenej miestnosti, po chvíli státia začne jeden po druhom rozoznávať predmety v nej. Zintenzívnite svoju pozornosť a pozerajte sa: objekt, ktorý vás zaberal, sa vzdialil a na jeho miesto nastúpil iný; - tento je okamžite nahradený tretím; Skôr než sa táto stihne objaviť, je tlačená štvrtou, poháňaná piatou atď. Jedna myšlienka je narýchlo nahradená druhou – a to tak rýchlo, že vždy nie je takmer žiadny spôsob, ako si podať správu o tom, čo nám prebehlo hlavou. Táto pohyblivosť myšlienok nás neopúšťa nielen medzi vyučovacími hodinami, napríklad pri prechode z jedného miesta na druhé, ale aj počas nich, nech už sú akokoľvek dôležité: - a pri modlitbe tu v kostole alebo doma, - pri čítaní, dokonca aj pri hĺbkovom uvažovaní atď. Zvyčajne sa to nazýva myslenie, ale v podstate ide o krádež mysle, alebo roztržitosť a nedostatok sústredenej pozornosti vo veci riadenia človeka. Nech je to prvá vlastnosť nášho vnútorného človeka. Jeho podobnosťou je zmätok snehových vločiek padajúcich vo vetre, či drvenie hmyzu vo vzduchu počas letných večerov. Opačným stavom u svätých je pozornosť mysle, podľa ktorej nič svojvoľne nevstupuje do hlavy a ani z nej neodchádza – všetko je podriadené slobode a vedomiu, v ktorom zvyčajne kontempluje iba Boh a jeho tvár. Medzi týmito protikladmi sú rôzne stupne duší – potiacich sa v boji proti myšlienkam a žiarlivých na ich upokojenie. Stredom medzi nimi je boj - sebapriemysel s pokorným odovzdaním sa do Božej prozreteľnosti, s vlastnou prácou a vlastnými schopnosťami. Pozrite sa ešte hlbšie a mali by ste vidieť vnútri zajatú, zviazanú ruku a nohu, ťahanú sem a tam proti svojej vôli, v sebaklame, no snívajúc o sebe, že si užíva úplnú slobodu. Väzbami tohto zajatca sú závislosti na rôznych osobách a veciach okolo neho, z ktorých je pre nás bolestivé zaostávať a bolestivé rozlúčiť sa s tým, keď nám ich druhí berú. Ako ryba chytená do udice stále pláva, ale nie ďalej, ako to dovoľuje niť, ku ktorej je udica pripevnená; alebo ako vták v klietke lieta a kráča, ale nikdy neprekročí hranice klietky: takže vášne stále nechávajú duši slobodu konať, ako chce, pokiaľ sa nedotkne ich predmetov. Ak sa týchto predmetov dotknete, duša sa nebude môcť ovládať. A čím viac závislostí, tým menší kruh slobody. A tiež sa stáva, že niekoho všetko zväzuje a nie je schopný robiť pohyby jedným smerom bez toho, aby si spôsoboval bolesť v tom druhom. Tak, ako sa niekto, kto kráča niekde v lese a zamotá sa rukami, nohami a oblečením do lepkavej trávy, nech sa hýbe akýmkoľvek členom, cíti zviazaný: presne tak sa cíti, keď je závislý na mnohých stvorených veciach. Dajte si to ako tretiu črtu nášho vnútorného stavu – zaujatosť. Opačnou vlastnosťou svätých je odpútanie sa od všetkého, sloboda srdca, vnútorná nezávislosť. Stredná cesta medzi nimi pracuje na oslobodení srdca od závislostí. Krádež mysle, prehnané obavy a zaujatosť nie sú naším údelom. Vo vnútri síce majú kvalitu, no stále sa akoby vznášajú na povrchu srdca. Venujme hlbšiu pozornosť tomuto srdcu a počúvajme, čo tam je. Dovoľte mi predbehnúť vaše myšlienky porovnaním. Cestovateľ v horách vidí jaskyňu, ktorej vchod je pokrytý prerastenou trávou, vo vnútri je tma. Keď k nemu priloží ucho, počuje syčanie hadov, vrčanie a škrípanie zubov divých zvierat: to je obraz nášho srdca. Všimli ste si niekedy jeho pohyby? Skúste to urobiť, hoci na krátky čas, a uvidíte, čo tam uvidíte. Ak sa dostanete do problémov - nahneváte sa, stretnete sa s neúspechom - stanete sa smutným, chytí vás nepriateľ - zapáli vás pomsta, uvidíte niekoho, kto je vám rovný, kto zaujal najvyššie miesto - začnete závidieť. Mysleli na svoju dokonalosť a ochoreli pýchou a pohŕdaním. A potom je tu potešenie človeka, márnosť, žiadostivosť, zmyselnosť, lenivosť, nenávisť atď. – jeden po druhom udrie do srdca. A to niekedy trvá niekoľko minút. Toto všetko vychádza zo srdca a do srdca sa vracia. Oprávnene jeden z askétov, pozorný k sebe, kontemploval ľudské srdce plné jedovatých hadov, ktoré sú vášne. Keď sa vznieti akákoľvek vášeň, je to, ako keby had vyšiel zo srdca a obrátil sa k nemu a uštipol ho žihadlom. A keď sa had vynorí, bolí, a keď bodne, bolí... Bodnutím sa živí krvou srdca a stučnie; stáva sa tučnejším, jedovatejším a zlým a ešte viac tyranizuje srdce, v ktorom žije. Nedeje sa to len s jednou vášňou, ale so všetkými, a nikdy nežijú sami, ale vždy všetci spolu, navzájom sa zatieňujú, ale neničia. Také je srdce človeka, ktorý pracuje proti hriechu, bez ohľadu na to, kto je. Opačné srdce svätých je oslobodené od vášní alebo je ozdobené nezáujmom. V strede stoja tí, ktorí zápasia s vášňami a žiadostivosťami pod znamením Pána, v Jeho plnej zbroji. Dosť! Nebudem sa ďalej rozširovať. - Ale čo? – preriedila sa ti teraz temnota, ktorá ukrýva naše vnútro?.. A ak sa preriedila, je to pre radosť alebo smútok? - Beda tým, ktorí sú roztržití, príliš znepokojení, pripútaní k zmyslovým veciam a sužovaní vášňami! – Blahoslavené duše, ktoré sú k sebe pozorné, ktoré odpočívajú v Bohu, sú odtrhnuté od všetkého a očistili svoje srdcia od vášní! Blahoslavená práca tých, ktorí zanechávajúc za sebou zničenie prvého, usilujú sa povzniesť sa k blaženosti druhého! – Kam kohokoľvek z vás umiestni tvoje svedomie? Bol by som rád, keby ste všetci patrili medzi tých požehnaných, ktorí sa tešia z dokonalosti v Pánovi. Ak to nie je náš osud, buďte aspoň medzi tými, ktorí pracujú a bojujú o získanie tejto pocty najvyššieho titulu. – Nech však nikto nezostane medzi bezstarostnými, zasiahnutými necitlivosťou a slepotou a v tejto beznádeji sužovaných vášňami, medzi roztrúsenými myšlienkami, starosťami a všetkými druhmi závislostí. Amen. 60. Novozvoleným sudcom Sláva Ti, Pane, povieme to aj my! Vaša námaha a nepokojné myšlienky sa skončili, vaše túžby utíchli, poriadok je nastolený, zostáva len túžba po naplnení očakávaného... A vy ste sa teraz zišli v chráme – niektorí – aby ste vzdali vďaku za koniec svojej práce a vzdali sa svojich nádejí Pánovi vo voľbách, iní – aby ste si vyprosili Božie požehnanie pre začiatok nových diel a posvätili vaše prvé kroky modlitbou na ceste vašej modlitby. Nech vás žehná Pán podľa vašich modlitieb! Ako ste to urobili teraz, robte tak počas svojej služby a vo všetkých svojich skutkoch. – Najmä keď sú vaše myšlienky v dvoch mysliach, alebo sú okolnosti také, že je ťažké určiť, na ktorú stranu sa s vašou pomocou prikloniť, vždy sa obráťte na Pána s prosbou o napomenutie a dostanete, o čo prosíte... Lebo Pán je blízko a On je ten, ktorý v nás koná, či chceme alebo robíme to, čo je skutočne dobré. "Sám budeš zmätený, ako sa počas hodiny modlitby utvoria tvoje myšlienky a ako sa tvoje srdce postaví na správnu stranu." Pretože to nie je myseľ, ktorá rozhoduje. Určite viete, že Pán vládne nad všetkým a že nikto nemôže zmeniť jeho úmysly. Ak niečo dovolí, je to len to dotýkanie sa, a nie to hlavné, kam potom riadi, čo je dovolené. Existuje cesta Božej prozreteľnosti alebo program priebehu udalostí – veľkých i malých – premýšľaných Božou mysľou a uskutočňovaných Jeho mocou. Všetka práca vládcov, ako aj všetka dôstojnosť vlády spočíva v tom, že sa dostaneme na túto Božiu cestu, na túto cestu, ktorú načrtáva Božia myšlienka. Len tie činy sú plodné a veľké, ktoré padnú na túto cestu, aj keď nevyniknú kvôli ostatným - a to platí nielen pre činy širokého rozsahu, ale aj pre malé, týkajúce sa jednej osoby, rodiny, klanu, a nielen celej dediny alebo okresu. Keď ste si to uvedomili, položte si otázku, ako sa dostať na túto prospešnú cestu? A nenájdete inú odpoveď, než je nasledujúca: odovzdajte seba a svoju službu úplne do rúk Božích a potom sa s modlitbou vzdávajte Pánovi, aby vás napomenul a posilnil zakaždým, keď sa pustíte do práce, alebo ešte lepšie, neustále v sebe zadržiavajte tohto modlitebného ducha a náladu a nikdy nebudete zbavení náležitého vedenia. Nikto z tých, ktorí dôverujú Bohu a žijú v Ňom srdcom, nebol nikdy zahanbený. Nenechajte sa uniesť vzhľadom. – Život sa spieva v tajnosti: takto sa uskutočňuje všetko životodarné. Nenechajte sa zlákať úspechom, nehanbite sa tým, že úspech hneď nevidíte. Ovocie vašej práce môže Pán odložiť bokom mimo vašej služby. - Nech vám ho nepripisujú, nesmúťte: je to len tu - v tom istom svete toto dieťa nájde svojho rodiča. "Ale ani toto nie je koniec všetkých prípadov, takže nie je možné uhádnuť, kde je ich zdroj. Zasievate len podľa pokynov, ktoré sa tvoria vo vašom srdci, posvätený myšlienkou Boha a stojaci pred Bohom; a plody nechávate napospas Pánovi celého sveta a celého vesmíru. Aj keby povedali: Urobil som to, ale nič som neurobil. Potom budeš ospravedlnený. A aj to je pravda. Boh ospravedlňuje. 8:33–34)?... Myslím, že nie je potrebné hovoriť, že to hlavné, čo by ste mali mať, je svedectvo vášho svedomia. Toto viete; ale myslím, že nie je zbytočné dodať – svedomie osvietené Božím slovom a posilnené Božou milosťou a modlitbou. Svedomie môže byť vždy zmätené nesprávnou interpretáciou. Jeho verným sprievodcom je Božie slovo. Ujasnite si podľa jeho pokynov svoje podnikanie a svoju povinnosť a potom konajte podľa toho, len sa snažte neprekrútiť veci pri uplatňovaní zásad na okolnosti alebo v ich smere podľa prijatých a určených zásad. "Myslím, že to robí každý." – Ale tu je vec: možno to nerobí každý, alebo nie každý to robí s náležitou vytrvalosťou a úsilím. Musíte si vybudovať program pre svoje činy v duchu kresťanstva a konať v tomto duchu za každých okolností. – Koniec koncov, aj vy, ako všetky postavy, patríte medzi organizátorov dobra ľudí. Dobro by malo od prírody patriť človeku, ale nepatrí. prečo? Pretože sa vzbúril proti Bohu v osobe svojich predkov a padol. - Božia dobrota ho obnovuje v Pánu Ježišovi Kristovi vo sv. cirkvi, alebo cez kresťanstvo. Ten, kto prijal ducha kresťanstva, dostáva právo na vonkajšie dobro a skutočne prijíma vnútorné dobro – je v sebe duchovne obnovený s právom vrátiť to, čo bolo navonok stratené, ak je to pre neho dobré a podľa uváženia dobrodinca. Takto je vyjadrený tento zákon: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Ak teda chcete trvalo budovať blaho ľudu, zapáľte v ňom ducha kresťanstva a nedovoľte nič, čo by ho mohlo aspoň do určitej miery uhasiť a oslabiť. – Nehovorte: to nie je naša vec. - Nie, je tvoj. Ste kresťania, poverení konať v kruhu kresťanov av ich prospech, ako kresťania. Ako budete konať v takejto situácii, keď nemáte na mysli ducha kresťanstva?! "Vaše štúdium nie je schopné nabrať takýto smer?" To nemôže byť. – Jedenie a pitie – čo je jednoduchšie? ale aj toto sa dá premeniť na Božiu slávu. Je pohár vody alebo nečinné slovo veľký problém? ale v deň súdu budú tiež brané do úvahy a budú slúžiť na ospravedlnenie alebo odsúdenie nás. Prečo je to tak? - Od ducha, ktorým sa tieto veci vykonávajú. Ak sa teraz tieto maličkosti môžu naplniť duchom, vďaka čomu sa pre nás na súde premenia na Božiu slávu a ospravedlnenie, o čo skôr môžu byť diela vašej služby naplnené Kristovým duchom. Všetci môžu byť – milosrdenstvo a súd – dvaja dôverníci Boží. - Ak napriek tomu všetkému považujete za cudziu svoju službu zachovať kresťanstvo, pomôžte mi v tejto práci... Vyhoďme túto časť, ktorá je v kresťanstve nevhodná - svetská a duchovná, akoby neexistoval prechod od nás k vám, alebo od vás k nám. Všetci si vezmime jednu Božiu úlohu – budovať v každom Kristovom duchu a uspieť v tom – vlastniť pravé dobro dostupné človeku na zemi. Všetko, čo vám bolo doteraz ponúknuté, zahŕňa všetky vaše služby. Pokiaľ ide konkrétne o vaše skutky, budem si s nimi pamätať len jednu vec: nielenže si nedovoľte, ale aj v iných sa usilujte o skutky, ktoré priťahujú Boží hnev a berú Božie požehnanie. Božie požehnanie je vždy pripravené; objíma a pokrýva nás; Odháňajú ho od nás skutky, ktoré hnevajú Boha a priťahujú Jeho prísahu. Bez týchto vecí bude vždy požehnanie; trať. spokojnosť, pokoj a šťastný úspech vo všetkom. Želáte si toto? - vyhnať z našej diecézy skutky volajúce do neba a rozmnožiť skutky, ktoré priťahujú Božie požehnanie. – Hlavná vec je: neurážať a neurážať; Neprivádzajte ich k slzám, naopak, osušte slzy plačúcich. Slzy sirôt a zatrpknutých vdov, spôsobené alebo nevyschnuté z nedbanlivosti, vysušia naše polia a prinesú oheň do našich príbytkov. - Starajte sa predovšetkým o seba vo vzťahu k nim. - Buď slepý k oku, chromý k nohe a verná pomoc a podpora každému v núdzi; robiť spravodlivosť, pravdu a rovnosť každému vo všetkom – bez predpojatosti a úplatku. Je však zbytočné to príliš rozvádzať. "Máte učiteľov tohto v sebe - svoju svedomitosť a súcit." Existuje však aj množstvo vecí, ktoré priťahujú Božiu kliatbu a ktoré ako také nepozná každý. Toto je spôsob myslenia, ktorý je v rozpore s pravidlom viery. Keďže skutočné osvietenie sa šíri všade, je veľmi dôležité prispievať k tomuto šíreniu a zároveň pozorovať jeho ducha a charakter. - Nie je všetko zlato, čo sa blyští. – Viete, koľko zlých myšlienok prechádza knihami, ktoré sú ozdobené dobrými názvami. A aj bez kníh sa nápady, akoby elektrickým telegrafom, všade rozhadzujú a kazia dobré myšlienky úprimne veriacich... Staňte sa strážcami a strážcami našej diecézy pred vpádom zhubných myšlienok, aby nás nikto neoklamal filozofiou a márnym lichôtkami podľa živlov sveta, a nie podľa Krista (Kol 2,8). Nemyslite si, že je to všetko rovnaké, bez ohľadu na to, čo si kto myslí, a že Boh sa na produktivitu mysle pozerá rovnako, či už súhlasí s Jeho vôľou alebo nie. Dovoľte mi pripomenúť vám obrad, ktorý sa koná počas týždňa pravoslávia, a sami sa presvedčíte o opaku. – Najprv stručne zobrazuje, že Boh položil základ pre našu spásu v Pánovi Ježišovi Kristovi v raji, potom pripravil ľudí, aby Ho prijali prostredníctvom prorokov, a napokon sám Pán prišiel a vykonal túto spásu svojou smrťou. Po vzkriesení poslal do sveta apoštolov, ktorí ustanovili sv. Jeho Cirkev je stĺpom a základom pravdy. Po nej veríme v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa atď. - ako sa číta vo Vyznaní viery, - s dodatkom, že - veríme vo všetko, čo je verné Cirkvi ústne a ustanovené koncilom. Potom všetkých tých, ktorí sa stavajú proti pravde, zasiahne kliatba: kliatba na takého a takého, kliatba na toho a onakého. Dám vám príklad, pre koho je to určené: – Tí, ktorí neupútajú svoju myseľ k poslušnosti Božiemu zjaveniu a bránia sa mu a všetkým jeho pravdám, sú prekliati. - Tí, ktorí popierajú existenciu Boha a tvrdia, že tento svet a všetko v ňom sa deje bez Božej prozreteľnosti a náhodou, sú prekliati. - Tí, ktorí sa odvážia povedať, že Boží Syn nie je jednopodstatný a nie je rovný Otcovi, ako Duch Svätý, - teda nevyznávajú, že Boh je jeden v podstate a trojjediný v osobách, alebo že Otec, Syn a Duch Svätý sú jeden Boh - anathema. – Ktorí rúhačsky učia, že pre našu spásu a očistenie našich hriechov nie je potrebný príchod Božieho Syna na svet a jeho dobrovoľné utrpenie, smrť a vzkriesenie sú prekliatím. - Kto zmietol nesmrteľnosť duše, koniec storočia, budúci súd a večná odmena za cnosti v nebi a odsúdenie za hriechy je anathema. -Tí, ktorí odmietajú koncily sv. Otca a ich tradície, zbožne zachovávané pravoslávnou cirkvou, sú prekliate. - Kto zametá sviatosti, sv. Obsiahnutý Cirkvou, neuctievajú Presvätú Bohorodičku, anjelov a všetkých svätých, ako aj sväté relikvie a ikony sú prekliatím. Nemyslite si, že anathema je jednoduché slovo. nie; toto slovo a skutok spolu, podľa nemennej definície samotného Pána: ak zviažete všetko na zemi, budú zviazané aj v nebi (Matúš 18:18). – Cirkevná kliatba je spečatená a potvrdená Božou vôľou, preto šírenie myšlienok ovplyvnených cirkevnou kliatbou je šírením Božej kliatby. „Ak chcete odvrátiť túto katastrofu, chráňte našu diecézu pred inváziou protikresťanského učenia, ktoré kazí mysle detí a mládeže zvrátenou výchovou, čítaním zlých kníh, oboznámením sa s nekresťanskými zvykmi atď. Už nemôžem nájsť nič iné, čo by som vám mohol povedať. – Urobte, čo bolo povedané, a buďte si istý, že keď to urobíte, vy sami budete spasení a zachránite mnohých. Myslím, že očakávate zmienku o blížiacej sa zmene v našich vzájomných vzťahoch. Z tohto miesta vám o tom nemôžem povedať nič, okrem jednej veci: modlime sa, aby Pán dal tejto veľkej veci pokojný výsledok, ako odmenu za tichého a pokojného ducha, ktorý všade medzi nami prevláda. "Dúfame, že sa to pri Božej dobrote stane." "Ak sa niekde nad očakávanie vyskytne nejaký neporiadok, budeme sa modliť, aby Pán dal miestnym vodcom inteligenciu a silu, aby rýchlo vyriešili túto náladu a obrátili všetko na spoločné dobro. - Toto aj všetko ostatné s najväčšou pravdepodobnosťou zveríme do rúk Božej prozreteľnej starostlivosti o nás! Lebo kto verí v Pána, dostane milosrdenstvo (Ž 31:10). V týchto myšlienkach dokončujem svoje slovo k vám, volám k vám Božie požehnanie a modlím sa k Jeho dobrote, aby vám pomohol konať v duchu, v ktorom sa vám bude páčiť tvárou v tvár Jeho nemennej pravde, v deň poslednej odmeny pre všetkých, ktorí konajú na poli aktuálnych záležitostí celého sveta. Amen. 61. Novovzniknutému mníchovi, otcovi veľkňazovi mesta Shatsk Gregorymu Agishevskému, ktorý sa v mníšstve volal Herman a bol predurčený stať sa archimandritom Chernievského kláštora. Pozdravujem ťa, milovaný spolumních v Pánovi, s pozdravom radosti a prianím dobrého! - Sme radi, že vás jebneme. Dúfame, že sa radujete aj vy, aj keď nie bez strachu. Lebo ak ste vo svojom srdci zažili to, čo sa vám v týchto chvíľach prihodilo, potom si nemôžete pomôcť, ale nezažijete silné vnemy, ktoré zvyčajne vzrušujú svedomité duše, ktoré vstupujú do podstaty dôležitých vecí, ktoré na seba berú. Prichádzam ti na pomoc a pokúsim sa rozkázať pohyby tvojho srdca svojím jednoduchým slovom, hoci nepoviem nič viac, ako to, čo ti už svätý povedal svojimi perami. kostol . Naozaj ste začali dobrý skutok. Kto je proti tomu? - Ostáva už len robiť to dobre. "V tomto ohľade vám nehovorím: nemyslite si, že tým, že si oblečiete mníšsky odev, skončila sa všetka práca hľadania mníšstva. Tým by som urazil vaše uvažovanie a srdce. Správne viete, že tak ako niekto oblečený vo vojenskom brnení nemusí byť bojovník, tak niekto oblečený v kláštornom odeve nemusí byť mníchom. - Teraz ste však pripravení na rituály svojich mníchov. Samotná kláštorná služba je ešte pred nami Nakreslite si vo svojej mysli jasnejší obraz dokonalého mnícha a snažte sa ho realizovať po zvyšok svojho života, bez toho, aby ste šetrili svoje brucho. Videli ste, ako vypúšťajú balóny? - Guľa je naplnená plynom - nebeským prvkom, bez ktorého nie je možné, aby stúpala nahor. Ale aj keď je naplnený, nejde hore, kým je priviazaný k zemi lanami. – A ten oddelený sa už rúti nahor, podľa hustoty vzduchu, ktorý ho obklopuje, a jemnosti, ktorá napĺňa jeho prvky. Tam sa napokon stratí vo výšinách, alebo ho zahalia mraky, kde zostane sám, objatý oblohou zo všetkých strán. - Tu je obraz dokonalého mnícha! - Keď sa mysľou a srdcom zriekol všetkého, ponáhľa sa na vrch a zostáva tam spojený s jediným Bohom. - Všimnite si, že toto je podstata mníšstva - byť jedno s jedným Bohom, nie na minútu, nie na hodinu, nie na deň, ale neustále. Nič stvorené, ani veľké, ani malé, by nemalo pohltiť pozornosť a srdce mnícha... On je celý v Bohu a v nebi. - Čo ho tam drží?... Guľu drží vo výške nebeský prvok, ktorý obsahuje - plyn... A mních si udržiava vedomie v nebi, pretože tam sú nasmerované všetky túžby jeho srdca, ktoré sú v ňom zapálené nebeskou milosťou. - Plyn v guli sa vyparí, guľa začne klesať, a čím viac sa plyn vyparí, tým guľa klesá, kým nepadne opäť na zem, z ktorej sa zriekla... Túžba po nebeských veciach sa v mníchovi zmenšuje - padá s pozornosťou a namiesto Boha sa zaoberá tvorom. Potom stratí charakter. Všimnite si to a pripomínajte si to častejšie. Nebudem ďalej pokračovať v porovnávaní. Rozvinúť to širšie nechám na vás. Dovoľte mi pripomenúť vám jednu vec, čo by sa malo chápať pod odriekaním. Kláštorné zrieknutie sa nie je len zrieknutím sa svetských spojení, zmyslových pôžitkov, vlastného záujmu a vôbec všetkých predmetov, ktoré živia vášne, ale je to aj zrieknutie sa všetkých prirodzených citov, ktoré sa nepovažujú za zhubné, ako sú pocity príbuzenstva, priateľstva atď. Toto všetko musí duch pohltiť a prijať od neho svoj charakter, ako to Pán inšpiruje a hovorí: Kto je moja matka? a kto sú moji bratia? Ak niekto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, je môj brat a sestra a moja matka (Matúš 12:48–50). Tu je začiatok večného nebeského súdu o veciach a osobách a zodpovedajúci postoj k nim. - Len ten, kto vystúpil do tejto výšky, požíva úplnú slobodu - a je iba skutočným služobníkom Božím, iba Svätému. Božia vôľa, nie zotročená. Nehovorte: vysoko je ťažké. Nikto netvrdí, že je to jednoduché. - Ale neboj sa, boj sa. Pán je blízko so svojou milosťou – blízko modlitby svätých askétov, ktorých voláš a ktorých život si vo svojej mysli určil napodobňovať. A potom vedzte, že to nie je náhle - do výšin. - Ako idú hore po schodoch? Začínajú od najnižších úrovní a postupne stúpajú až na samotný vrchol. - Aj ty vstaneš. Len neoslabovať. Prinúťte sa urobiť každú úlohu a každý výkon a nepozorovane sa posuniete vpred. Pre každé napätie slobody príde k tebe Božia milosť a zabezpečí ti to, čo si hľadal. Božia milosť pôsobí vo vzťahu k nám ako majster, ktorý kráčajúc za vozom, ktorý je ťažko vytiahnutý do hory, okamžite hodí kameň pod kolesá, ako sa kôň zastaví, a tým zachráni to, čo bolo precestované. "S týmto vedomím žiarlite, konajte s veľkým úsilím v nádeji a určite dosiahnete koniec." Nepripomínam vám čestné správanie a dobrý život vo vonkajších vzťahoch. Z tejto strany ste veľmi známy a zmena miesta určite nezmení vaše pravidlá. – Nezabúdaj však pri zachovaní slušného správania sa starať o blaho srdca, o harmonické spojenie v ňom všetkých svätých citov a dispozícií. Ani vám nepripomínam vonkajšie skutky zbožnosti. Ten, kto zostarol v zbožnom živote, pozná zo skúseností pôst, nočné státie a dlhé posvätné obrady a presné plnenie pravidiel modlitby a konania proti vlastnej vôli - to všetko je známe svojimi ťažkosťami a útechami. - Teraz je len na vás, aby ste toto všetko urobili, od prerušovania a striedania, nepretržité a neustále. Nezabúdajte však na vnútornú službu Bohu a na vnútorný boj proti myšlienkam a všetkým lichotivým pohybom nášho nie vždy zdravého srdca. Ani vám nepripomínam vedenie, ktoré je pred vami. Do záležitostí manažmentu sa vyznáte už toľko rokov. "A v novom kruhu vecí pred vami je všetko usporiadané rovnakou obozretnosťou a skúsenosťou, akou ste sa vyznačovali doteraz." Ale nezabúdajte, že vaším hlavným cieľom bude viesť duše do kráľovstva nie zvonka, ale zvnútra – uvažovaním s bratskými myšlienkami a rozpletaním sietí, ktorými nepriateľ zvykne pomýliť svedomie slabých a neskúsených. Dúfame, že zlepšíte kláštor, ktorý vám bol zverený; - ale nemyslite si, že zároveň súhlasíme s tým, že vám záleží len na jeho vonkajšej nádhere a spokojnosti, pričom vnútornú dokonalosť v mníšskom živote ponechávate v nedbalosti. Nie. Ak vidíte, že to prvé nemožno dosiahnuť bez poškodenia toho druhého, nechajte kláštor v chudobe, ak je to potrebné, aby rozkvitol vnútornou krásou duchovných dokonalostí. Sláva Tebe, Pane! - Čakali sme na svetlé dni Narodenia Krista: teraz sa bavme a radujme sa! - Svätá Cirkev zámerne, aby v týchto dňoch zväčšila našu radosť, ustanovila pred nimi pôst - určité obmedzenie, takže pri vstupe do nich sme mali pocit, že vychádzame na slobodu. Tým všetkým však nechce, aby sme sa oddávali len pôžitkom zmyslov a len telesným. Ale od nepamäti, nazývajúc tieto dni svätými, žiada, aby naša radosť počas nich bola svätá, tak ako sú sväté dni. Aby pri zábave nikto nezabudol, vložila nám do úst krátku pieseň na slávu narodeného Krista, ktorou upokojuje telo a pozdvihuje ducha, ukazuje mu činnosti hodné týchto dní: Narodil sa Kristus - oslávte a pod. - Oslavujte Krista - a oslavujte, aby hrtan, duša a srdce boli potešené týmto oslávením, a tým sa prehlušila túžba po akomkoľvek inom podnikaní a zamestnaní, ktoré sľubuje nejakú radosť. Chváľte Krista. – Nie je to ako skladať dlhé piesne chvály Kristovi. Nie... Ale ak pri premýšľaní alebo počúvaní o narodení Krista Spasiteľa mimovoľne z hĺbky duše zvoláš: sláva Ti, Pane, že sa Kristus narodil. To je dosť. Toto bude tichá pieseň srdca, ktorá prejde nebesami a vstúpi do uší Božích. Zopakuj trochu jasnejšie, čo pre teba Pán urobil, a uvidíš, aké prirodzené je pre nás dnes urobiť takúto výzvu. – Aby ste to uľahčili, porovnajte nasledujúce prípady s týmto. Cár uväznenému a spútanému sľúbil slobodu... Väzeň čaká deň-dva, čaká mesiace a roky... nevidí naplnenie, ale nestráca nádej, verí cárovmu slovu. Konečne sa objavili znamenia – tak skoro; jeho pozornosť je zbystrená, počuje hluk blížiacich sa s veselým rozprávaním; potom odpadnú zámky dverí - a Doručovateľ vstúpi. Sláva Tebe, Pane! zvolá väzeň mimovoľne. Nastal koniec môjho väzenia, čoskoro uvidím svetlo Božie! - Ďalší prípad. "Pacient, pokrytý ranami a zoslabnutý vo všetkých častiach, vyskúšal všetky lieky a vystriedal veľa lekárov. Táto trpezlivosť bola vyčerpaná a bol pripravený oddávať sa zúfalému smútku. Hovoria mu: existuje aj najšikovnejší lekár, ktorý vylieči každého, a to práve z chorôb, ako je tá tvoja; opýtali sme sa ho, sľúbil, že príde. Uveril, pacient vstáva v nádeji a znova sa začína, prebúdza ďalšia hodina, duša prejde, prebúdza ďalšia hodina, duša - Večer už niekto prišiel... kráčajúc... dvere sa otvorili, - a vchádza žiadaný... Sláva Tebe, Pane pacient kričí, "Hrozivý mrak visel," a tma zahalila tvár hôr a blesky pretínajú oblohu od konca až do konca: potom príde koniec sveta, keď prejde svet slobodne a hovorí: Sláva Tebe, Pane! Priblížte si tieto prípady a uvidíte, že obsahujú našu históriu. Bol nad nami strašný mrak Božieho hnevu... Tak prišiel Pán zmierovateľ a rozohnal tento mrak. Boli sme pokrytí ranami hriechov a vášní. Tak prišiel lekár duší a uzdravil nás... Boli sme v otroctve... Tu prišiel osloboditeľ a rozviazal naše putá... Priblížte toto všetko k svojmu srdcu a vnímajte to svojimi citmi; - a myslím, že nemôžeš odolať a zvolať: sláva Ti, Pane, že sa Kristus narodil! – Otec Predchodcu Zachariáš počul túto zvesť a zvolal: Požehnaný Pán Boh Izraela, lebo si navštívil a stvoril pre svoj ľud vyslobodenie, vztýčil si nám roh spásy atď. (Lukáš 1:68). Najčistejšia Panna počula a spievala: Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi (Lukáš 1:46–47). Alžbeta a dieťa v jej lone počuli... a radovali sa. Práve v hodine narodenia Pána bola obloha pohnutá k chvále a každé stvorenie - rozumné a nerozumné. Pastieri, mudrci, spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna ospevovali slávu narodeného Boha a vo svojich srdciach vnímali, že svojím narodením stvoril ľuďom vyslobodenie. Vnímajte aj tento pocit a vaše srdce sa bude radovať a táto radosť vám bude stačiť nielen na tieto dni, ale na celý život – taká radosť, že sa vám nebude chcieť hľadať iné radosti – a ak prídu, stretnete sa s nimi a prebývate pri nich, akoby to bola doplnková a náhodná záležitosť, ak nie zbytočná. Nesnažím sa vo vás vzbudiť takú radosť svojím slovom: je mimo dosahu akéhokoľvek slova. Práca vykonaná narodeným Pánom sa týka každého z nás. Tí, ktorí s Ním vstúpia do komunikácie, dostávajú od Neho slobodu, uzdravenie, pokoj; - vlastniť ich a ochutnať ich sladkosť. Tým, ktorí ich prežívajú v sebe, nie je čo povedať: radujte sa... lebo sa nemôžu inak ako radovať, ale tým, ktorí to nezažívajú, netreba hovoriť: radujte sa; lebo sa nevedia radovať. Zviazané ruky a nohy, bez ohľadu na to, koľko mu hovoríte: radujte sa z vyslobodenia, nebude sa radovať; pokrytý ranami hriechov, odkiaľ bude radosť z uzdravenia? Ako môže ten, koho desí búrka Božieho hnevu, voľne dýchať? Takýmto môžeme len povedať: choďte k pôrodnej asistentke ležiacej v jasliach a hľadajte u Neho vyslobodenie zo všetkého zla, ktoré vás sužuje, lebo toto je Spasiteľ sveta, Kristus. Chcel by som vás všetkých vidieť, ako sa radujete práve z tejto svätej radosti a nechcete nazývať iné radosti. "Ale nie všetci, čo sú z Izraela, sú Izrael." Začnú sa pre vás prázdne zábavy - násilné, podnecujúce žiadostivosti: okukovanie, krúženie, vlkolaci. Tým, ktorí to milujú, bez ohľadu na to, ako veľmi hovoríte: „Buďte pokorní,“ zatvoria si uši, „a nedbajú“ a svetlé sviatky vždy privedú svetlé sviatky do tej miery, že prinútia milosrdného Pána, aby od nás odvrátil oči a povedal: „Všetky tieto tvoje sviatky sú pre mňa ohavnosťou. – A v skutočnosti je pravda, že mnohé z našich verejných zábav sú skutočne pohanské ohavnosti, to znamená, že niektoré sú priamo prenesené z pohanského sveta, zatiaľ čo iné, hoci sa udiali neskôr, sú presiaknuté duchom pohanstva. – A ako naschvál sa ich počas Vianoc a Veľkej noci vymýšľa vo veľkom. Nechávajúc sa nimi unášať, dávame kniežaťu sveta - svojmu mučiteľovi, nepriateľovi Boha, dôvod povedať Bohu: - čo si mi to svojím narodením a zmŕtvychvstaním urobil?!.. všetci prichádzajú ku mne! Ale, bratia, nechajte častejšie v hĺbke srdca prebleskovať slová 50. žalmu, že Pán bude ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazí, nikdy Ho nebude súdiť. Fascinuje nás osvietená Európa! Áno, tam – po prvý raz – boli obnovené pohanské ohavnosti, ktoré boli vyhnané zo sveta. A odtiaľ už prešli k nám a idú ďalej. Po vdýchnutí tohto dieťaťa pekla sa točíme ako blázni a nepamätáme si na seba. Ale, bratia, spomeňme si na rok 12. Prečo prišli Francúzi?... - Boh ich poslal, aby zničili zlo, ktoré sme si od nich dovtedy osvojili. "Potom sa Rusko kajalo a Boh sa nad ňou zmiloval." Zdá sa však, že na túto lekciu sa začalo zabúdať." Ak sa spamätáme, nič sa samozrejme nestane; a ak neprídeme k rozumu, ktovie, možno nám Pán opäť pošle našich učiteľov, aby nás priviedli k rozumu a postavili nás na cestu nápravy. Toto je zákon Božej spravodlivosti: uzdraviť z hriechu je ten, koho to priťahuje. Nie sú to prázdne slová, ale skutok potvrdený hlasom Cirkvi, ako teraz budete počuť v modlitbe pri molieben. Vedzte, že Bohu sa nemožno vysmievať, a keď to viete, radujte sa a radujte sa v týchto dňoch so strachom. Svetlý sviatok posväťte svätými skutkami, aktivitami a zábavou, aby si každý pri pohľade na nás povedal: majú Vianoce, a nie nejaké bujaré hry tých, čo nepoznajú Boha – zlých a zhýralých. Amen. 63. Na 2. deň Narodenia Krista, - v kláštore Nanebovstúpenia Keď sa v ktorejkoľvek krajine rozšíri správa, že cár prichádza, všetci obyvatelia tej krajiny sa začnú sťahovať a starostlivo sa začnú pripravovať na prijatie cára spôsobom hodným cára: upravujú ulice, zdobia domy, vystavujú všetko, čo majú najlepšie, aby ukázali cárovi aj všetkým ostatným, že nie sú v bežných podmienkach. To isté s nami. Už z diaľky sme sa začali pripravovať na dovolenku: upratali sa cely, práca sa odložila, ušilo sa nové oblečenie a pripravilo sa niečo navyše na stôl, aby naši aj cudzinci videli, že máme prázdniny. - Takže všetko bolo urobené pre vystúpenie; ale či sa s tým uspokojí narodený Pán?! "Pre nás nemusí byť takáto viditeľnosť zbytočná, ale pre Pána nie je potrebná." Pozrite sa, ako sa On narodil! v betleheme je bábätko zavinuté, leží v jasliach. Všetka sláva je vo vnútri. Vnútorná pohoda ducha bude aj dôstojným stretnutím Jeho zostupujúceho z neba. – Pozrite sa na ikonu Narodenia Krista! Matka Božia a Jozef Spravodlivý na kolenách; medzi nimi je večné Dieťa; Okolo sú pastieri alebo mudrci. Spasiteľ prichádza a prináša spásu. Prijmite celým svojím srdcom túto dispenzáciu spásy, ktorú Ním priniesol na zem – v celej jej plnosti a detailoch, bez toho, aby ste sa čohokoľvek vzdali a bez aplikovania krivých výkladov na čokoľvek. Už ste vstúpili do veci najprísnejšieho splnenia všetkého potrebného na spásu. Neoslabujte sa. – Mudrci napriek neistote nebeských pokynov okamžite vstali a išli hľadať naznačeného a našli... Nádej ťa neoklame, napriek tomu, že nevidíš zjavný úspech svojho hľadania. Príde čas - uvidíš ovocie - samotnú spásu svietiť v tvojom srdci. Len neodmietajte žiadne návrhy evanjelia. Toto srdečné vnímanie celej vôle Krista Spasiteľa, ktorá určuje cestu spásy, bude rovnaké ako objatie pri prvom stretnutí vytúženého; ako naopak, zrieknutie sa tohto nás urobí podobnými tým, o ktorých je napísané: „Prišli sme do svojho, ale neprijali sme ho zo svojho“ (Ján 1:11). Spasiteľ prichádza a prináša spásu – Spasiteľ je všemocný a žiadaný. Upokojte sa o svojej spáse v Ňom – a v Ňom samotnom. Nehľadaj nič iné: všetko je s Ním a všetko, čo má, je tvoje. A myseľ, a sila, a radosti, a krása a pokoj - a všetko je pre teba pripravené, len sa k Nemu nakloň so všetkou túžbou svojho ducha... Ako najčistejšia Panna Mária zložila všetky slovesá vo svojom srdci, tak si ich vlož do svojho srdca aj ty - a bez váhania ver, že všetko bude presne tak, ako je napísané. Takto si zo svojho srdca vybudujete jasle pre narodeného Pána a obklopíte ich týmito posvätnými dispozíciami – túžbou po spáse, aktívnym vnímaním celej dispenzácie spásy, pokojom v Pánovi a vďačnou chválou Jemu. - To poskytne najvyššie zamestnanie pre vášho ducha v týchto dňoch, posvätí vaše sviatky a spoločne vám dá príležitosť naplniť tým najpresnejším spôsobom, čo obsahuje pieseň: Kristus z neba - schovaj sa. Amen. Na 4. deň po dvoch veľkých požiaroch. Obyvatelia boli vyvedení z ich domov. 12. týždeň Turíc. 14. augusta 1860 V celom meste sú zriadené vojenské stráže; okrem toho je každý dom povinný mať vlastnú dennú a nočnú stráž. V deň Usnutia Presvätej Bohorodičky. Na cintoríne Nanebovzatia Panny Márie. Pršalo. Deň predtým bol malý požiar. 16. augusta Obavy pokračovali ako predtým. 13. týždeň 21. august Obyvatelia sa začali sťahovať do svojich domovov. Vznikli malé požiare, ktoré sa podarilo uhasiť hneď na začiatku. Úradníci si strážili vlastné domy a do práce sa neukázali. Bola ustanovená komisia ľudí všetkých tried, ktorá mala vyšetriť príčiny požiarov a nájsť spôsoby, ako pomôcť obetiam. 28. august. 14. týždeň. Všetci obyvatelia už odišli domov. – Vyskytli sa menšie ohniská; ale boli okamžite potlačené. Štefana, kde bola v nebezpečenstve zázračná ikona Bohorodičky. Keď sa konala smútočná bohoslužba s požehnaním vody a chodilo sa po kostole, vietor fúkajúci na chrám sa opäť otočil smerom k vypáleným miestam. Tým sa šíreniu požiaru končí. 3. septembra V meste Kirsanov, v katedrále. V meste neboli žiadne požiare; ale v kláštore Kirsanovsky zhorela strecha jednej budovy a celá budova bola poškodená. 4. septembra V kláštore Kirsanovských. Na Nanebovzatie, 15. augusta, v ňom horelo. Na jednej z najlepších budov zhorela strecha a celá budova bola natoľko poškodená, že sa v nej nedalo bývať. Kirsanovský obchodník V.S. Sosulnikov, veľmi dobročinný človek, sa rozhodol ho napraviť. Práce už začali. 10. septembra. V Borisoglebsku, v katedrále. Boli 4 veľké požiare a vyhorela polovica mesta.