Cuvinte către turma de Tambov (1859-1860)

Cuprins 1. Discurs la numirea Episcopului de Tambov 2. Cuvântul la alăturarea turmei Tambov 3. Despre sfințirea bisericii în Mănăstirea Maica Domnului Sukhotinsky pentru femei 4. La ziua de naștere a Majestății Sale Prea Cuvioasă Împărăteasa Maria Alexandrovna, - în Corpul Cadetilor din Tambov 5, Mănăstirea Fecioarei Băi Dormirov 5. 6. Pentru sfințirea bisericii în mănăstirea de maici Temnikovsky 7. În orașul Morșansk, în catedrală (Apostol. Zach. 258) 8. În săptămâna a paisprezecea după Rusalii 9. Pentru Înălțare, - la cimitirul Tambov 10. După sfințirea maximă a martirului din Tambov, în cinstea bisericii din Tambov. Orfelinatul Mariinsky 11–15. Învățături pe calea mântuirii 16. În săptămâna vameșului și a fariseului 17. În săptămâna Fiului risipitor 18. În săptămâna mâncării cărnii 19. În săptămâna mâncării brânzei 20. În miercurea primei săptămâni a Postului Mare 21. Vinerea în prima săptămână a săptămânii 22 a Postului Mare sâmbătă a 22-a a doua a Postului Mare. 24. În săptămâna a treia din Postul Mare 25. În săptămâna a patra din Postul Mare 26. În amintirea lui Alexie omul lui Dumnezeu, - în mănăstirea Înălțarea Domnului 27. În săptămâna a cincea din Postul Mare 28. La Buna Vestire 29. În Săptămâna Vaiya 30. În Miercurea Săptămânii Mare 31. În Săptămâna lui Toma 32. În Săptămâna Samariteanului 33. În Duminica Sfinților Părinți 34. În Ziua Cincizecimii 35. În Mănăstirea Sophia Usman 36. În Catedrala Lipetsk, în timpul înființării unei comunități calde din Troekurov, 37. 38. În Mănăstirea Sezenovsky, - la sfințirea bisericii 39. În mănăstirea Sezenovsky, după ce a acoperit mai multe surori cu un riasofor 40. La Kozlov, în catedrală 41. În a patra săptămână după Rusalii 42. Cu ocazia incendiilor. Primul cuvânt 43. Cu ocazia incendiilor. Al doilea cuvânt 44. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul trei 45. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul patru 46. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul al cincilea 47. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul șase 48. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul șapte 49. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul opt 50. Cu ocazia incendiilor. Al nouălea cuvânt 51. După sfințirea Bisericii Învierii lui Hristos, - în satul Olshanka, raionul Borisoglebsk 52. La Înălțare, - în Mănăstirea Suhotinsky 53. În ziua Maicii Domnului din Kazan 54. În ziua Arhanghelului Mihail 55. În săptămâna 25 de Rusalii 56. Săptămâna 25 de Rusalii. după Rusalii 57. La Intrarea în Biserică a Sfintei Fecioare Maria 58. Elevilor Institutului Tambov, după slujba de pomenire pentru Prea Cuviosă Împărăteasa Alexandra Feodorovna, în ziua a patruzecea 59. În săptămâna a 29-a după Rusalii 60. Noilor judecători aleși 61. Proaspăt tonsurat părinte protopop al orașului Șatsk Grigorie Agishevsky, numit arhieminismul și monasticismul Hermand, instinct al lui Hermand Mănăstirea Cerniev 62. Despre Nașterea lui Hristos 63. În a 2-a zi a Nașterii Domnului, - în Mănăstirea Înălțarea Domnului 1. Cuvântare la numirea Episcopului de Tambov Prea Sfinților Arhipăstori și Părinți! Mulțumesc și accept, și nu mai puțin contrar verbului. Ce altceva aș putea spune despre o chestiune deja hotărâtă de consiliul Sfinției Voastre și aprobată de Voința Prea Înaltă? - Să nu credeți, însă, că atunci când rostesc aceste cuvinte, ascund sub ele boala încrederii în sine și a aroganței.... Nu. Îmi cunosc neputința, cunosc înălțimea și povara slujbei care mi-a fost încredințată; dar știu și că este nesigur să interferezi cu propriile planuri în aranjarea căii vieții, mai ales contrar voinței lui Dumnezeu, vizibilă prin credință în definiția Bisericii și a Autorității conducătoare. Prin urmare, în apropierea ambelor, cu aceste cuvinte păstrez un lucru în minte și în inima mea: să se facă voia lui Dumnezeu! Domnul cunoaște slăbiciunile mele și totuși El a permis ca alegerea și confirmarea să aibă loc. Pentru ce? - cunoscut numai de El; dar există speranță că Nachny o va face. „O astfel de încredere nu face decât să calmeze o conștiință tulburată.” Căci aceasta, după Apostolul, este o faptă bună (episcopie) de departe, poate, și uneori este de dorit; dar când trebuie să dai față în față cu ea, te lovește cu o frică zdrobitoare. - Și iese involuntar din pieptul meu: să se facă voia lui Dumnezeu! Schimbările frecvente și neașteptate ale slujirii mele, atât la început, cât și mai ales recent, m-au învățat să fiu ascultător în tăcere oricărui scop, ca o minge care se rostogolește înainte și înapoi fără o crăpătură, în direcția loviturilor care i se dă. – Și Dumnezeu nu și-a abandonat ajutorul. – Să fie acum incertitudinea unei noi poziții viitoare și a unui minister mai mult decât confuză. Dar, așa cum în viitor totul va fi stăpânit de aceeași mână dreaptă, care a păzit cu milă în trecut: atunci, cu evlavie, aruncându-mă în mâna Dumnezeului celui viu, mă odihnesc cu încredere în Duhul Sfânt. voia lui. Deci, să fie voia lui Dumnezeu, și binecuvântat să fie Numele lui Dumnezeu, care ne mântuiește, și mesajul destinelor! Aceste gânduri îngrozitoare, însă, nu scapă nicidecum din sentimentele de recunoştinţă faţă de voi, Întâistătători aleşi de Dumnezeu ai sfintei noastre Biserici, pentru faptul că, privind cu condescendenţă la nevrednicia mea, v-aţi demn de a mă include în rândurile celor care slujesc cel mai înalt serviciu în această Biserică. Nu ascund faptul că nu ar fi străin de dorințele secrete ale inimii mele dacă mi-ar cădea un loc în care să mă pot compla liber în urmăririle inimii mele sau, dacă nu mai este posibil să evit acest lot, măcar să am ocazia să mă obișnuiesc cu treburile slujirii pastorale sub îndrumarea experimentată a cuiva. - Dar când, gândindu-mă la mine mai mult decât sunt, îmi arăți un câmp foarte larg de activitate, desigur, în speranța că voi aduce multe roade pentru mântuirea mea și a celorlalți; Nu-mi pot aminti această încredere nemeritată fără recunoștință. – Pot să vă justific doar speranțele și cu atât mai mult așteptările și cerințele obligatorii ale Bisericii? – Cunoașterea, prudența și arta vor fi suficiente atât pentru a-i ghida pe cei salvați, cât și pentru a conduce ordinea treburilor administrației externe? – Există dorința de a acționa pentru bine: dacă numai acțiunile ar corespunde acestei dorințe! – Domnul va da har și darul duhului; dar spiritul poate fi stins și prin inacțiune sau acțiune incorectă. „Să nu se întâmple aceasta”, cer filial, adaugă la urările tale de bine, de care nu mă îndoiesc, o rugăciune către Domnul, pentru ca harul pe care El îl dăruiește să nu fie în zadar în mine și, cu sfatul tău, învață-mă să încălzesc darul care mi-a fost comunicat prin punerea mâinilor tale – spre lauda zilei noastre a tuturor lui Hristos. 2. Vorba la intrarea in turma Tambov În numele lui Dumnezeu, închinat în Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, vă salut, turma încredințată mie de Dumnezeu, cu un salut apostolic - în dorința de har și pace. Fie ca harul și pacea să vă înmulțească, ca două izvoare ale oricărui bine sufletesc și trupesc: să vă umple mintea de cunoașterea lui Dumnezeu și de tot adevărul care vine de la El, cu sentimente și dispoziții corespunzătoare; inima voastră să se deschidă către iubirea frăţească şi orice fel de bunătate, şi să se întoarcă toate angajamentele voastre spre slava Unicului Dumnezeu... bunătatea văzduhului, fertilitatea pământului şi tot ce este necesar pentru prosperitatea voastră vremelnică, să vă dea milostivirea generoasă a lui Dumnezeu, dacă vă place. La toate acestea – rugăciunea mea neîncetată păcătoasă către Dumnezeu. Căci nu mai suntem străini unul de altul. La ceasul numirii, necunoscându-te încă, intrasem deja în comunicare cu tine, făcând un jurământ către Dumnezeu și Sf. Biserica îți aparține cu grija ta, cu ostenelile tale și chiar cu această viață. În egală răzbunare, după cum cred din încrederea conștiinței tale creștine, ai făcut ceva asemănător, dedicându-te atenției și, dacă este cazul, ascultării de cuvântul meu slab și fapta mea de credință în dragoste. Și acum această unire reciprocă, bazată pe jertfa de sine reciprocă, este sfințită prin aducerea unei jertfe fără sânge, jertfită pentru noi Domnului, de la Care, de dragul acesta, să coboare orice binecuvântare asupra conviețuirii noastre începute. Din acest moment avem în comun atât binele, cât și răul, și asta nu este doar pentru o vreme, ci și pentru veșnicie; căci această conviețuire, deși a început în timp și pentru o vreme, este întipărită cu un caracter care trece dincolo de timp, pentru că, fiind asociată cu obligații reciproce, determinate mai sus, iar în ziua judecății va servi la justificarea sau condamnarea noastră. Acesta, se pare, este un motiv suficient pentru a merge unii înaintea celuilalt, ca înaintea feței lui Dumnezeu, cu toată atenția și bunătatea, cu urări reciproce de bine, în rugăciune unii pentru alții și în ajutor reciproc, lucrând mântuirea noastră cu frică și cutremur. Cred, totuși, că nu este nevoie să vă dezvăluim relația noastră obligatorie reciprocă. Nu este prima dată când intri în ele; și lasă-mă să-mi aduc aminte de ele. Consider că este necesar să vă ofer pentru prima dată un singur lucru în detaliu, și anume: să conturați imaginea învățăturii creștine sănătoase, pe care trebuie să o luați în seamă, ca o lampă care strălucește în întunericul opiniilor și erorilor omenești și pe care o voi urma în slujirea mea fezabilă a Cuvântului adevărului. Ascultă ce mărturisesc, ce predau și în ce voi căuta să cred, din datorie de păstor, și după acest judecător care este al nostru și care ne este străin, cu cine să comunicăm și cu cine să fugim, ce să urmăm și de ce să ne îndepărtăm. Nu se va oferi ceva nou sau al nostru, ci ceva ce ni s-a transmis din cele mai vechi timpuri, precum Sf. legea credintei si regula neschimbata a vietii. Astfel, mărturisesc că Dumnezeu, unul în esență, este triplu în persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și că acești Trei nu sunt nume ale uneia și aceleiași persoane și nu nume ale acțiunilor diferite ale aceleiași persoane; ci trei ipostaze ale unei singure Zeităţi. Așa a poruncit Sfânta Biserică să mărturisească, așa voi preda și aceasta este credința pe care o voi căuta de la toți în datoria de a păstori. Mărturisesc că acest Dumnezeu trinitar, atotdesăvârșit, prin voința Sa liberă, fără nicio necesitate interioară sau exterioară, în șase zile, cu unicul Său cuvânt, a creat această lume, nevărsându-se în lume și necontopindu-se cu ea, ci rămânând în Sine întreg și neschimbabil, deși El este omniprezent și împlinește totul. Așa poruncește Sf. să se spovedească. Biserică, voi preda în felul acesta și voi căuta cu cuviință o astfel de credință de la toți. Mărturisesc că Dumnezeul atotbun, creând lumea, n-a lăsat-o în mila destinului și n-a legat-o cu legăturile vreunei necesități inexorabile, așa cum ne învață necredința și superstiția; și cu aceeași libertate și putere cu care a creat-o, cu aceeași el stăpânește asupra ei și are grijă de fiecare făptură, în special de cele raționale, îndreptând totul spre scopurile Sale bune, neconstrânse de legile naturii, care ele însele nu sunt altceva decât expresia voinței Sale și, prin urmare, sunt în întregime supuse ordinii și schimbării Lui libere acolo unde înțelepciunea Sa infinită o cere. Așa poruncește Sfânta Biserică să mărturisești, așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți. Mărturisesc că noi, fiind creați pentru o comuniune constantă cu Dumnezeu și o fericire neschimbată în El, în primii noștri părinți, încălcând poruncile Lui, ne-am îndepărtat de El, am suferit mânia Lui dreaptă și am căzut la pedeapsa temporară și condamnarea veșnică și că, prin urmare, orice rău vizibil și experimentat de noi, intern sau extern, nu este o limită directă a păcatului nostru; pedeapsa, numai prin harul lui Dumnezeu se transformă într-un instrument de purificare pentru noi, sub condiția credinței, pocăinței și supunerii smerite față de voia lui Dumnezeu. Așa poruncește Sf. să se spovedească. Biserică, așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți. Mărturisesc că Domnul, mișcat de iubire, netolerând creația Sa iubită, omul, pierzând în această situație, s-a demnita să coboare pe pământ, să ia asupra Sa firea umană, să satisfacă adevărul lui Dumnezeu prin suferință și moarte și, după înviere, să se înalțe la cer și, stând de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl, să deschidă iarăși o comunicare vie cu Dumnezeu accesul liber la om. Mărturisesc că toate puterile divine restauratoare, inclusiv viața și evlavia, au fost puse de Domnul în Duhul Sfânt. Biserica Sa, ca singurul nostru medic, acţionează în ea cu Duhul Sfânt, prin Sf. Taine şi alte instituţii sfinţitoare, peste oricine se apropie de ele cu inima deschisă la credinţă... şi că nu există şi nu poate exista o altă cale de a primi forţele harului, indiferent ce planuiesc unele minţi visătoare şi oricât de altfel visează să fie inspirate. Mărturisesc că oricine caută mântuirea trebuie în primul rând să se pocăiască cu hotărârea de a nu mai păcătui, chiar dacă îi costă viața; apoi trecem la sacramente pentru a primi har, pentru a-i întări pe cei slabi în binele puterilor lor naturale, apoi să mergem cât de departe putem pe calea poruncilor lui Hristos, printre toate instituțiile sfințitoare și rugăciunile Bisericii, care sunt esențiale pentru a aprinde spiritul harului în noi, sub influența faptelor de lepădare de sine pentru a mortifica pasiunile - până când vom ajunge la această regiune strălucitoare a curăției, până la măsura pasiunii luminoase și a purității. împlinirea lui Hristos. Mărturisesc că cei care au început astfel, intrând în comunicare cu Dumnezeu, în același timp intră în comunicare cu lumea invizibilă - îngerii și toți sfinții care înainte au plăcut lui Dumnezeu și, recurgând la mijlocirea lor, primesc ajutor în timp util de la ei - mai ales de la Preacurată Doamna Maicii Domnului și de la Fecioara Maria - mijlocitoarea și mijlocitoarea noastră atotputernică. Mărturisesc că pentru păcatul originar sufletul va fi despărțit de trup prin acțiunea morții și va rămâne în această despărțire până la învierea și judecata viitoare - fie hrănindu-se cu speranța fericirii veșnice, dacă a urmat voia lui Dumnezeu în toate, fie lânceind cu frica de chinuri veșnice, dacă s-a împotrivit poruncilor Domnului. Toate acestea le mărturisesc din tot sufletul, din toată inima și din toate gândurile, pentru că Sfântul poruncește să se spovedească așa. Biserica... Așa voi preda și așa voi căuta credința de la toți... Și așa v-am schițat deliberat întreaga noastră mărturisire pentru a reînnoi în gândurile voastre fața strălucitoare a credinței noastre, - am indicat calea pe care ni s-a poruncit să-l urmăm și a sugerat acele răscruce care sunt abate, unele din lipsă de învățătură, altele din cauza învățării prost îndreptate. Și Domnul să vă izbăvească de aceste abateri! Tot ce am descris nu este nou! Țineți-vă de această veche credință, precum s-au ținut de ea părinții noștri, și pentru aceasta ne-au lăsat urme clare ale plăcerii lor față de Dumnezeu, de la ei este Serghie din Radonej, cu atâta râvnă venerat de tine și slăvit de toată Rusia ortodoxă, a cărui amintire este acum pomenită. – Păziți-vă de lucruri noi în chestiuni de credință și evlavie și ferește-te de acești profeți mincinoși care vin în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori – înțelegeți minciunile ascunse în cuvintele atrăgătoare ale lingușitorilor care caută să vă corupă sub masca bunăvoinței. Mă refer la toți cei care gândesc și greșesc, nu din slăbiciune, ci din perseverență, cu dorința de a-i atrage pe alții de partea lor - vreau să spun... Cei care nu cred în Sfânta Treime și cred că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt persoane ale unei singure Divinități, ci sunt nume ale unei singure persoane - Cei care resping creativitatea și providența divine și cred că lumea cu toate creaturile din ea a apărut spontan și este guvernată de la sine - Cei care nu cred în căderea omului și care explică starea noastră dezastruoasă în alt fel, - Necredincioșii în Sfânta Biserică, ca un singur medic, care conține toate forțele restauratoare pentru noi, și Sf. care consideră sacramentele și mijloacele sfințitoare ale ei a fi rituri simple fără putere interioară, - Cei care visează să primească puterea sfințitoare a harului lui Dumnezeu într-un mod ascuns, invizibil, și nu în modul în care este oferit de Sfânta Biserică, - Cei care nu recunosc asceza și toate lucrările de sacrificiu de sine ca fiind necesare, lingușindu-se cu speranța falsă de a combina spiritul lui Hristos cu spiritul lumii - Cei care se feresc de comuniunea cu Sfinții și resping cu dispreț mijlocirea și mijlocirea lor, precum și acțiunile distrugătoare ale duhurilor răutății în locuri înalte, - Cei care nu recunosc spiritualitatea sufletului, nemurirea lui, învierea viitoare a trupurilor noastre și răsplata veșnică a noastră tuturor conform faptelor noastre - Încălcatori vădiți și secreti ai statutelor Sfintei Biserici a lui Dumnezeu, care nu consideră necesar să țină posturile, să se spovedească, să se împărtășească, care nu cinstesc sărbătorile și duminicile Sf. sau, în loc să le sărbătorească în mod corespunzător, să se deda la distracții și distracții nerezonabile - Cu îndrăzneală autojustificare, nepăstrarea purității înainte de căsătorie și fidelitatea conjugală după căsătorie, - inventând, în locul celui binecuvântat de Dumnezeu, un alt mod de conviețuire - În general, toți cei care sunt duși și captivați de voința de sine nespusă în modul lor de gândire și regulile de viață... Vedeți acum cine este al nostru și cine nu este al nostru, de partea cui este adevărul și unde este minciuna. - Evitați răul și faceți binele. Sf. Apostol si Ev. Ioan Teologul, văzând distrugerea cauzată de apariția învățătorilor mincinoși în turma lui Hristos, pe de o parte, a trezit trezirea credincioșilor, subliniind această apariție, pe de altă parte, i-a învățat să recunoască falsitatea învățăturii lor prin ungerea spirituală interioară. Aflându-ne în împrejurări oarecum asemănătoare, întoarcem către voi cuvintele aceluiași Apostol: preaiubiților, nu credeți orice duh, ci ispitiți duhurile, dacă sunt de la Dumnezeu, căci mulți profeți mincinoși au ieșit în lume... (1 Ioan 4, 1). Acum au fost mulți Antihrisți... care au ieșit de la noi, dar nu s-au înnebunit de la noi (1 Ioan 2:18–19). Întrebați cum să le recunoașteți și învățătura lor? - După schiţa adevărului propusă de noi, sau după regula înţeleaptă propusă de Sfântul Ignatie Dumnezeul Purtător: aderă la păstorirea legiuită şi nu te vei depărta niciodată de adevăr. Căci păstorii și învățătorii sunt dați Bisericii de către Păstorul și Capul Domnului - pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos... Să nu fim prunci, zvârliți de orice vânt al doctrinei, în minciunile oamenilor, în înșelăciunea vicleniei lingușirii (Efeseni 4:12,14). Fie ca Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea duh de înțelepciune și revelație în cunoașterea Lui - scopul iluminat al inimii voastre, pentru ca să cunoașteți care este nădejdea chemării Sale și care este bogăția slavei moștenirii Sale în sfinți și care este măreția copleșită a puterii Sale în noi, care crede puterea Lui în lucrarea noastră. 1:17-19). Amin. 3. Pentru sfințirea bisericii din Mănăstirea Maica Domnului Sukhotinsky pentru femei Iată, biserica Dumnezeului celui viu a fost ridicat și sfințit! Acesta este și locuința slavei Sale, locul de odihnă pentru sufletele celor îndurerați, locul de hrănire și udare a sufletelor înfometate și însetate - cu cuvântul lui Dumnezeu și al Sfântului. sacramente, un loc de comunicare sinceră cu lumea invizibilă a Îngerilor și a Sfinților! – Mulțumesc Domnului, care a încununat cu succes această faptă bună! Fie ca El să-i binecuvânteze pe cei care au început-o, pe cei care au dus la capăt munca ei, pe cei care au ajutat, au ajutat și pe toți cei care au intrat în contact cu ea într-un fel. Acest biserică este desemnat pentru voi, surori, care ați părăsit lumea și ați devenit ignoranți de Domnul. Ai plecat, alergând și te-ai așezat în deșert, ca să te poți apropia mai ușor de iubitul tău Domnul și, cu ochiul netulburat de praful deșertăciunii lumești, ai putut să vezi frumusețea feței Lui. Deci Domnul arată un semn al abordării Sale evanghelistice față de tine, își întinde mâinile către tine pentru a te primi, alocă un loc în care El este gata să asculte dorințele inimii tale, care este deschisă pentru El. Cred că este imposibil să găsești o motivație mai puternică pentru a te grăbi în această casă a lui Dumnezeu, dacă nu în mod constant, atunci măcar de fiecare dată când ești chemat aici conform Pravilii Sfintelor Biserici. Nu am nicio îndoială că așa a fost și va fi. Dar nu pot să nu vă amintesc că nu este suficient să vă prezentați în fața Domnului într-o biserică care există în afara voastră: trebuie să construiți o biserică pentru Domnul în interiorul vostru, astfel încât să-L aveți mereu în voi și cu voi. Căci dacă se duce la toată lumea, atunci cu cât mai mult vă vine cuvântul Apostolului: Nu știți că biserica lui Dumnezeu este firesc... Și așa mai departe. Dacă se aplică tuturor, atunci cu cât mai mult ar trebui să se aplice vouă porunca: să fiți zidit ca piatră vie într-o biserică spiritual, sfințenia este sfântă, să aduceți jertfe plăcute lui Dumnezeu Iisus Hristos (1 Petru 2:4-5). Este cu atât mai potrivit pentru tine să te gândești la asta acum, cu cât biserica construit și consacrat acum este o imagine directă a acelui biserică invizibil care ar trebui să fie construit pentru El în inimile noastre. Adăugați la lucrarea care a fost deja finalizată în construirea acestui biserică vizibil o altă lucrare, care nu poate avea un sfârșit - despre pregătirea inimii voastre pentru biserica spiritual etern al Domnului. Să nu credeți că ar fi atât de complicat și atât de înalt încât ți-ar depăși complet puterea. Sunteți deja construit în acest biserică. Trebuie doar să continui ceea ce ai început continuu, și cu același zel cu care ai început. Pentru a vedea, totuși, ce anume trebuie făcut, vă voi descrie pe scurt întreaga clădire a bisericii Domnului din inimă. Un loc pentru biserica vizibil este ales și curățat. – Trebuie să curățăm locul inimii în noi pentru construirea unui biserică spiritual. Această curățire se realizează prin pocăință, adică prin conștientizarea sinceră a păcatelor cuiva și blamarea pe sine pentru ele, astfel încât cineva să poată sta în fața Domnului fără răsplătire și să aștepte mântuirea din singura Sa milă. Domnul nu-i iubește pe cei drepți față de El și este favorabil numai celor care strigă către El cu glas de vameș: Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii. – În zona defrișată se adâncesc și pun fundația. – Fundamentul bisericii spiritual din inimă este credința și hotărârea fermă de a trăi prin credință. Numai credința, combinată cu hotărârea, face clădirea interioară de nezdruncinat, și chiar inaccesibilă fie la îndoieli și nedumeriri, fie la neplăceri, rezistențe și necazuri. Cel care hotărăște să trăiască prin credință nu se mai teme nici de durere, nici de moarte însăși: de aceea este considerat a fi invincibil sau stă pe o temelie indestructibilă. După ce au pus temelia, ei ridică apoi clădirea, punând piatră pe piatră, fixându-le cu substanțe cunoscute și direcționând totul conform planului și scarei propuse. Toate acestea, în proprietățile sale corespunzătoare, sunt sau ar trebui să fie în biserica interior; aici pietrele sunt diferite virtuți, pentru care, când și unde se prezintă ocazia: blândețea, abstinența, răbdarea, ascultarea, milostivirea, munca grea etc., care, adăugându-se una la alta, creează refacerea trupului bisericii interior; cimentul care leagă este pe de o parte afluenții prin Sfântul Sacramentul harului, fără de care tot ce avem rămâne uscat, incoerent, fragil, iar pe de altă parte, iubirea, fără de care nici isprăvi și nici o muncă nu au valoare, sau, precum spune Apostolul, totul este nimic; plan și scară - raționament care determină măsura, greutatea și numărul muncii, întreprinderilor și exploatărilor, fără acest co-măsurător intern, acestea pot desfigura întreaga clădire și așa mai departe. să facă neînsemnate şi inutile toate lucrările care fuseseră deja ridicate. Îndemânarea acestui raționament, temeinică și temeinică, este dobândită prin trăirea ascultătoare sub îndrumarea păstorilor, a părinților duhovnicești, a bătrânilor și a bătrânilor, care, pentru prima dată, și uneori pentru viață, ar trebui să constituie singurii conducători în crearea inimii pentru Domnul. Lucrarea de a face bine, impregnată de iubire, sub influența sacramentelor lui Dumnezeu, cu îndrumarea păstorilor și cu propriul raționament, ridică clădirea în vârf. Atunci acoperișul ei va fi format din smerenie profundă, care va salva această clădire de umezeala deșertăciunii și a plăcerii omului, de uscăciunea aroganței și a mândriei, de loviturile șocante ale voinței și neascultării. Tot ce rămâne după aceasta este să conduci clădirea și să-i pui o cruce. Ambele vor fi îndeplinite printr-un act de devotament față de voința lui Dumnezeu, care este tocmai capul virtuților jertfei de sine și crucea pe care eul nostru este în cele din urmă răstignit. Aici este biserica! Vrei să știi ce formează gardul exterior? Fidelitate de nezdruncinat față de toate statutele și regulamentele Bisericii Sfântul Dumnezeu, și în tine, mai mult, și hărțile tale monahale. În spatele acestui gard se poate ascunde în siguranță de toate furtunile și neliniștea ridicate de spiritul epocii, superstiția și pasiunile. Atâta timp cât există această loialitate, clădirea este în siguranță; acolo unde nu este, totul va da faliment, încetul cu încetul, până nu mai rămâne piatră din toate. Dar suntem încă în afara acestui biserică interior. Este necesar să pătrundem în ea, să o împodobim, să o sfinţim, să o facem parfumată, pentru a săvârşi acolo cu vrednicie sfânta preoţie - a aduce jertfe favorabile lui Dumnezeu. Căci Domnul nu vrea să rămână numai în noi, ci și să coexiste cu noi în noi. Te întrebi: cum să intri în tine? - Atenție, sobrietate, calm. Când gândurile sunt împrăștiate, toate plutesc deasupra obiectelor exterioare; dar pe măsură ce se leapădă de acestea din urmă, se adună înăuntru și, pe măsură ce se adună, se leapădă și mai mult din afară. Prin această interacțiune se maturizează în cele din urmă sobrietatea interioară, în care ochiul minții privește în interiorul inimii și se stabilește o atenție profundă, netulburată, asupra a ceea ce este acolo și a tot ceea ce vine acolo. Cum să decorezi biserica interior al inimii? Gânduri bune, constând în convingeri profunde în adevărurile de credință cu sentimente și dispoziții corespunzătoare, adică gânduri despre Dumnezeul Trinitar, desăvârșirile Sale nemărginite, creație, providență, sacramentul mântuirii și întreaga economie a mântuirii, - despre dispensarea viitoare a tuturor lucrurilor și așa mai departe, care (gândurile) nu pot decât să umple frica, speranța sau curajul. pregătirea pentru toate etc., că totul împreună alcătuiește frumusețea bisericii inimii. Iluminarea acestui biserică este asigurată de contemplarea netulburată, neîncetată, a Dumnezeului omniprezent, fără de care este imposibil să ne adunăm înăuntru sau să fii plin de vreun sentiment bun, deși ea însăși se sprijină reciproc de acestea din urmă și se maturizează împreună cu ele. Această lumină a vederii lui Dumnezeu, luminând și încălzind inima, stârnește în ea strigăte neîncetate către Dumnezeu, sau suspine din adâncuri, cu prezentarea Lui a diferitelor nevoi trecătoare și necontenite ale duhului, sau cu expresia unor mișcări de dragoste pentru El - cele mai dulci, care toate constituie tămâia rugăciunii sincere, tămâia, ridicându-se ca Dumnezeul dimineață, înmiresmat. În biserica inimii astfel parfumat se va face o jertfă spirituală, favorabilă lui Dumnezeu, constând într-o jertfă Lui de conștiință, activitate de sine și libertate și exprimată printr-o cădere dureroasă către El, într-o inimă smerită și smerită. Domnul așteaptă această jertfă de la noi, El se bucură de ea și, de dragul ei, este gata să trimită jos orice dar bun și orice dar desăvârșit. Acest lucru completează construcția bisericii intern al lui Dumnezeu și riturile sacre interne din acest biserică. Asta este! Indiferent dacă această problemă este dificilă sau ușoară, este necesară. Nu ne putem opri doar la activitatea externă, deși fără ea nimic intern nu poate avea loc sau nu se poate stabili. Externul este gata: să avem grijă de interior. Nu există nicio îndoială că există, și poate de dragul ei există și acest lucru exterior; dar se poate teme că această vizibilitate, atât de evidentă, nu ar eclipsa sau nu va întuneca acea invizibilitate, aproape evazivă. Prin urmare, fii vigilent și nu permite dușmanului să distrugă roadele muncii tale, oprindu-te la jumătatea drumului. Fiule, dă-mi inima ta, zice Domnul. Și o vom da înapoi. Adu-ți aminte de pilda celor zece fecioare... Ce le lipsea sfinților nebuni? Acțiune internă. În exterior erau în ordine - au respectat fecioria, nu au întrerupt posturile, au mers la biserica lui Dumnezeu și au împlinit tot ce era prescris de carte; dar nu le păsa de organizarea gândurilor și sentimentelor. Iar inima lor, în loc de biserică al lui Dumnezeu, era o pustie, acoperită cu tot felul de plante sălbatice, plină de reptile și insecte, sau o clădire pustie, casa bufnițelor vulturului și a liliecilor. Ai grija sa nu cazi in soarta lor. Ceea ce ai început este bun și valoros, dar chiar dacă o faci, completează-l așa cum trebuie. Altfel, chiar începutul ar servi pentru a te condamna - că ai început și nu ai terminat. Și rugați-vă Domnului și Maicii Sale Preacurate, Maicii Domnului, prin care este sfințit acest biserică, să vă arate favoarea bunătății Sale, desăvârșite în toate, și să vă păstreze duhul, sufletul și trupul la venirea Domnului, să vă dea Dumnezeu puterea de a fi întăriți de duhul Său în omul lăuntric, să locuiți în Hristos cu credință în inimile voastre. Amin. 4. La ziua de naștere a Majestății Sale Prea Cuvioase Împărătease Maria Alexandrovna, - în Corpul de cadeți Tambov În zile ca aceasta, atenția se oprește involuntar asupra obiectelor îndrăgite de acele persoane cărora le sunt dedicate aceste zile. Ce este cel mai aproape de inima Prea Cuvioasei Împărătease Maria Alexandrovna? De ce este Ea cel mai preocupată? Ce îi tulbură sufletul? Asta înseamnă creșterea copiilor. Și gândul obișnuia să o imagineze înconjurată de copii, disprețuită sau disprețuită, crescută sau crescută. De aceea, nu consider că este nepotrivit, acum, în ziua solemnă a nașterii Ei, să spun câteva cuvinte despre educație, mai ales în această biserică, situată în casa de creștere a copiilor, și, mai mult, în ziua actului solemn din ea. Cuvântul despre educație - în biserică - ai ghicit deja, se va referi la creșterea în spiritul creștin. Adaugă la presupunerea ta că, după judecata tuturor celor care iubesc adevărul, nu poate exista altă educație durabilă decât cea care se realizează în acest spirit. Așa este peste tot, cel puțin, se presupune că așa este peste tot. Și aici, simplul fapt că în această instituție există o biserică al lui Dumnezeu și, desigur, nu ca o adăugare aleatorie, ci ca o parte deliberată a clădirii, sau chiar miezul acesteia, care dă direcție tuturor celorlalte părți, aceasta confirmă suficient că semnificația și conținutul acestui biserică au servit și servesc drept principiu călăuzitor pentru tot ceea ce este învățat și obișnuit aici, și care să-și adună educatorii, rugăciunile și elevii lor nu numai în acest biserică. a primi lecții și instrucțiuni în numele Lui în sarcina deloc neglijabilă a educației, punând începutul credinței și al vieții prin credință ca bază a lucrării cuiva. Cu acest gând, ar trebui să ne dorim să fie așa, sau să-i mulțumim Domnului că este deja așa? Dar cred că în toate felurile posibile, nu contrar convingerii tale, voi spune că așa ar trebui să fie. De fapt, ce își doresc educatorii? Ei vor să lumineze mintea și să formeze inima. Unde putem găsi baze solide și instrumente eficiente pentru ambele? Nicăieri altundeva decât în ​​Domnul nostru Iisus Hristos, care ne-a dat înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfințire și eliberare (1 Cor. 1:30); adică în credinţa sfântă dăruită de El, cu toate instituţiile ei mântuitoare. Pentru că - Ce înseamnă să luminezi mintea? Înseamnă să întipărim în el concepte sănătoase despre tot ceea ce există și se întâmplă, despre proprietate, despre conceptul a ceea ce este Dumnezeu, care sunt proprietățile Sale, în ce relație a avut plăcerea să Se plaseze în relație cu lumea și cu noi? Ce este această lume, de unde vine, ce o ține unită și încotro se duce? Ce suntem, de ce suntem aici pe acest pământ, ce înseamnă această stare pe jumătate de lumină și pe jumătate întunecată a noastră, ce ne așteaptă în viitor și așa mai departe? Totalitatea acestor concepte constituie înțelepciunea pe care omul a căutat-o ​​și o caută întotdeauna atât de activ. Și cine știe toate acestea cu adevărat nu este numit pe nedrept iluminat, ca vedend totul într-o lumină clară. Trebuie remarcat faptul că aceste concepte sunt răspunsuri la întrebări care ne tulbură mintea. Nu există persoană care să nu fie tulburată de aceste întrebări și nu există nimeni care să nu le rezolve într-un fel sau altul. Dar soluția lor reală – cea mai liniștitoare și cea mai corectă – este cuprinsă în revelația lui Isus Hristos și este predată de Sfânta Biserică. Aici Dumnezeu este Spiritul atotperfect, unul în esență și triplu în persoane, creatorul lumii și furnizorul tuturor lucrurilor; lumea este o creație a lui Dumnezeu, chemată la existență de cuvântul unic al Celui Atotputernic și de cuvântul de putere conținutul Său, legat în toate de legi neschimbate, de bunăvoința lui Dumnezeu în fiecare clipă gata să se supună și de cei care se supun; omul este o făptură rațională, plină de perfecțiuni la început, apoi căzută și supărată, acum restaurată de Domnul Isus Hristos în Duhul Sfânt. Biserica prin harul Duhului și, în cele din urmă, trebuind să apară într-o nouă slavă - în secolul următor, pentru credință și lucrarea faptelor bune și așa mai departe. Ce concepte strălucitoare, sublime și fructuoase! După aceasta, în zadar mintea începe să le rezolve singură. Experiențele hotărârilor sale, înainte de venirea Mântuitorului Hristos și acum în Occident, printre cei care au răsturnat jugul bun al ascultarii față de cuvântul unui Dumnezeu fals, convinge în mod tangibil cât de slab este el în această privință și cât de asemănător îi este aici, ca și în multe alte lucruri, să rămână pentru totdeauna student și să nu îndrăznească să urce la catedră. De aceea respingem toate prostiile lui foarte temeinic și inteligent. Ce rămâne pentru iluminatorii minții? Nu pentru a inventa, ci pentru a lua adevăruri divine gata făcute și a le imprima în mintea copiilor, și apoi asupra lor, ca pe fundamentele construirii întregii clădiri a cunoașterii, sau a întregului corp de științe. Ce fermitate și curaj dobândește o minte astfel luminată! Cât de puternică este în el întreaga sumă de cunoștințe, fiind impregnată de un singur spirit și de principii comune! Ce înseamnă a forma o inimă? Înseamnă să stârnim cerințele ascunse în natura noastră, să le transformăm în sentimente și dispoziții, să le înălțăm în principii și reguli de viață, pentru ca atunci să se poată spune despre oricine le posedă: iată o persoană perfectă. Întrebarea este cum să faci asta? Mulți oameni cred că dezvoltarea este suficientă pentru asta. Dezvoltați, spun ei, natura. Ca dintr-o sămânță care a vegetat și s-a deschis, iese un copac sau o floare perfectă în felul său; Așa va ieși o persoană perfectă dacă dezvoltă tot ce este ascuns în natura sa. Se pare că o astfel de situație ar putea fi mai rezonabilă și mai minuțioasă? Dar ceea ce se dovedește nu este deloc ceea ce se așteaptă. De exemplu, atunci când dezvoltă latura estetică, ei înconjoară animalul de companie cu obiecte elegante și îl învață să practice artele. Gustul se dezvoltă încetul cu încetul; dar în același timp se exprimă diverse feluri de poftă și, în plus, în forme deloc grațioase. De asemenea: pentru a se învăța să se poarte cu demnitate, se introduce în societate și se predau toate metodele de tratament reciproc decent. Scopul este atins într-o oarecare măsură; dar în același timp sunt introduse mândria, aroganța, voința de sine, inaccesibilitatea și disprețul față de cei inferiori. Ei sunt, de asemenea, învățați să se angajeze în diferite tipuri de întreprinderi și activități: există succes și în aceasta; Dar interesul propriu, interesul și pretenția nemiloasă nu crește cu mai mult succes? Așa este în toate. Ce înseamnă acest lucru? Nu se seamănă sămânță bună? si de la ce sunt neghina? – Pentru că sămânța naturii noastre a fost deteriorată de cădere și pe ea s-au altoit multe lucruri nefirești și nefirești, care, totuși, împreună cu firesc, arată dreptul la satisfacție, ascunzându-se în spatele înfățișării naturaleții. De aceea, acolo unde dezvoltă fără discernământ tot ceea ce se găsește într-o persoană, împreună cu ceea ce ne este asemănător, dezvoltă și ceea ce nu este înrudit cu noi - și în natura noastră există mulți paraziți care deseori sufocă și usucă ramurile naturale. Deci, nu totul trebuie dezvoltat în noi; și să le dezvolte pe unele și să le suprime și să le elimine pe altele. Și aceasta este întreaga dificultate a creșterii și educației. Nu avem ochi sau instrumente vizuale care să facă distincția între firele subțiri, împletite, ale naturalului și ale nenaturalului. Și chiar dacă ar fi posibil să se distingă, nu există nicio unealtă sau un cuțit anatomic care să se separe unul de celălalt. Chiar dacă ar fi așa, nu ar exista putere să întărească și să reînvie ceea ce ne este asemănător și să suprimam ceea ce nu ne este asemănător. Deci, în timp ce suntem singuri, cu propriile noastre mijloace, nu ne putem aștepta la succes de durată în formarea inimii. Și aici educatorul prudent simte pe deplin nevoia extremă de ajutor supranatural. Și ea este gata - în Biserica lui Dumnezeu, în Sf. sacramentele ei și în toate instituțiile sfințitoare. Harul dumnezeiesc, comunicat și încălzit de ei, pătrunzând în noi, desparte ceea ce ne este asemănător de ceea ce nu este și unindu-se cu cel dintâi, îl întărește și îl revitalizează, iar tăindu-l pe cel din urmă, îl usucă și îl distruge. Așadar, cine crește sub influența lor, fără eforturi deosebite din partea părinților sau educatorilor, cu excepția avertismentelor inevitabile, apare, la intrarea în câmpul de activitate, cu sentimente și dispoziții pur omenești (sau – ceea ce este și adevărat – creștine), fără un amestec de nenaturalități urâte care umilesc omenirea. Astfel, dacă doresc să aibă mijloace puternice, eficiente pentru formarea inimii, să fie educați sub influența sacramentelor mântuitoare ale Bisericii și a tuturor ritualurilor ei sfințitoare: iar lucrarea lor va fi încununată cu succes deplin... Să nu înstrăineze copiii de Biserică și biserică, de rugăciuni, post, post, spovedanie și împărtășanie, ținerea sărbătorilor și vizitarea lăcașurilor etc... și poți fi sigur că la sfârșitul cursului de educație, sufletul animalului de companie, ca o fecioară curată, va fi prezentat lui Hristos pentru fiecare faptă bună pregătită. Acesta este tot programul educațional! Imprimați adevărurile credinței în minte, plasându-i ca administratori ai tuturor celorlalte cunoștințe și concepte și conduceți copiii în mod constant, conform instrucțiunilor mamei noastre păzitoare, Biserica: și copiii vor ieși, puternici la minte și buni la inimă, buni cu bunătate durabilă și de neclintit. Acolo unde în orice ramură a cunoașterii sunt permise concepte care sunt contrare adevărurilor credinței, ele întunecă mintea celor care sunt educați și o slăbesc cu un amestec de minciuni. Și acolo unde, în plus, îndepărtează cumva pe cineva de Biserică, strică inima, lăsând să se deschidă și să se întărească în ea sentimente și dispoziții nefirești (pasionale). Oferind toate acestea însă, nu le ofer ca o lecție sau un reproș, ci ca o simplă reamintire, sub forma împărtășirii convingerilor noastre reciproce, pe care este inutil să le reînnoim și să le reînvie cu atâta reciprocitate, în epoca actuală a aspirațiilor incerte, aproape fără un scop sau un punct de plecare. Să nu ne abatem de la calea cea bună și, în loc să insuflem răul în copilăria noastră încrezătoare! Căci va fi o vreme când vom sta cu toții în fața Judecătorului: ca nu cumva atunci să auzim de la copiii acum tăcuți întrebarea de reproș: „Dar ne-ai învățat greșit, sau: Dar tu nu ne-ai învățat aceasta!”... Amin. 5. Pentru Adormirea Maicii Domnului, - în mănăstirea Sarov Astăzi sărbătorim Adormirea Preasfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria. Dar aceasta a fost moartea Maicii Domnului - adevărată, asemănătoare cu moartea fiecărei persoane. De ce se numește Adormire, ca și cum ar fi adormit sau ar fi dormit? Aceasta s-ar putea întâmpla și pentru că Cea Preacurată nu a fost ținută mult timp în legăturile morții și în tărâmul corupției, dar după trei zile a fost găsită înviată, ca și Fiul ei, Domnul Isus Hristos, dar mai important pentru că această moarte a fost liniștită, liniștită, dulce plăcută, ca un somn odihnitor dorit, după ce trupul a fost obosit de ostenelile zilei. Dar moartea noastră nu ar trebui să fie așa? Da. Preasfânta Maica Domnului este Mama noastră, suntem copii. Ea precede, trebuie să o urmăm. Și iată o lecție de la Adormire pentru noi, cei care sărbătorim Ziua Adormirii Maicii Domnului: an de an, apropiindu-ne de moarte, trebuie să avem toată grijă ca moartea noastră să nu fie o ruptură chinuitoare și răzvrătită a sufletului din trup, ci o ieșire liniștită și senină din această lume în alta, ca un adormit liniștit și pașnic... Moartea nu este distrugere, ci o tranziție de la această casă pământească la alta. Dar când - să luăm un exemplu din viața obișnuită - când se mută dintr-un loc în altul nu numai cu sufletul calm și liniștit, ci și cu bucurie? Apoi, când nu sunt atașați de nimic din locul din care pleacă, nu numai că nu se tem de locul în care se mută, ci și doresc în toate felurile posibile, de dragul mângâierii și plăcerilor așteptate în el. Să luăm o poziție similară cu privire la moarte - și o vom întâlni nu numai fără tristețe și frică, ci și cu dorință de bucurie... Și anume - 1) Să stingem în noi înșine orice atașament față de trup și tot ceea ce este corporal, față de pământ și tot ce este pământesc. Căci când nimic nu se leagă pe pământ, unde va fi întristarea când îl vei părăsi? Cât de liber și de ușor se desparte un lucru de altul atunci când nu sunt legate sau lipite, ci doar lipite unul de celălalt: atât de ușoară va fi despărțirea sufletului de trup când nu există atașament de trup și când acesta, în timp ce este în trup, nu trăiește în trup. Un rătăcitor care pleacă la destinație părăsește calm și de bunăvoie locurile în care se oprește. De ce? Pentru că nu are timp să se atașeze de ei - pentru că sunt străini pentru el. La fel, atunci când inima noastră consideră că totul pământesc este străin de sine, nu ne va fi greu să trecem la o altă viață. Desigur, nu putem rămâne fără unele lucruri, sau chiar fără multe lucruri. Dar ne putem poziționa inimile în așa fel încât să ne despărțim de ei la fel de ușor ca să aruncăm hainele de care nu avem nevoie. Ne vom ocupa de asta. Este un pic dificil? Da... dar poți face asta nu brusc, ci încetul cu încetul. Cum încurcă dușmanul sufletul cu dependențe pământești? - Impunându-le unul după altul, la fel cum un păianjen încurcă insectele prinse în plasa lui, aruncând asupra lor pânză de păianjen. Dimpotriva, cine vrea sa iasa din aceste retele ar trebui sa reuseasca sa faca invers - sa taie o dependenta dupa alta, incepand cu cele mai mici si ajungand la cele mai mari. Așa cum cineva blocat în noroi scoate membru după membru până când este complet liber: așadar, haideți să eliminăm dependența după dependență până când devenim complet liberi. Dacă folosim o astfel de muncă, atunci până la ceasul morții putem fi complet lepădați de orice și suntem gata să părăsim pământul și tot ceea ce este pământesc fără mâhnire, așteptând doar dorinta lui Dumnezeu. 2) Dar nu numai dependențele pământești pot tulbura liniștea sufletului la ora morții. Nu mai puțin tulburătoare este teama de cum să apară în lumea cealaltă, unde trebuie să stea în fața lui Dumnezeu - Judecătorul drept, ai cărui ochi sunt mai strălucitori decât soarele - ei pătrund totul și văd totul, dar avem multe păcate. Așa cum cineva care știe ce este în spatele lor îi este frică să meargă la un șef, și cu atât mai mult la un rege: este atât de înfricoșător pentru un păcătos să se înfățișeze în fața lui Dumnezeu, atât de înfricoșător încât, după cuvântul lui Dumnezeu, sunt nevoiți să strige: munți, cădeți peste noi! Motivul pentru aceasta este păcatele care îl jignesc pe Dumnezeu. De aceea, dacă cineva vrea să înfrunte moartea fără teamă și să treacă în pace în lumea următoare, să aibă grijă să fie fără de păcat, sau dacă a păcătuit deja, să facă pentru ca aceste păcate să nu-i servească drept osândă. Cum să faci asta? Cu pocăință sinceră și hotărâre de a nu mai încălca poruncile Domnului. Dacă ai păcătuit, nu mai păcătui, ci pocăiește-te de păcatele tale anterioare. Pocăința și stricăciunea pentru păcate cu mărturisirea și promisiunea de a nu mai păcătui șterge păcatele de pretutindeni unde sunt întipărite - din ființa noastră, din tot ce ne înconjoară - și chiar din amintirea lui Dumnezeu și face pe păcătosul pocăit nevinovat înaintea chipului dreptului Dumnezeu, îmbrăcându-l cu haina îndreptățirii, împrumutată din haina Domnului, care a suferit preotul pentru îngăduință... păcate, iar scrisul sfâșiat își pierde toată puterea, după voia însuși Judecătorul, care a spus: pomii care sunt îngăduiți pe pământ vor fi îngăduiți în ceruri (Matei 18, 18). Încrederea în aceasta umple de încredere inima păcătosului și, deși știe că a păcătuit, el merge fără teamă înaintea Judecătorului, știind că sosirea lui acolo a fost deja precedată de îndreptățire, sau că există un Mijlocitor la Judecător, gata să mijlocească pentru el... Căci dacă va păcătui cineva, imamii vor mijloci față de Iisus Hristos, cel drept al lui Iisus 2:1). Dacă vreun criminal ar fi sigur că moștenitorul tronului, a cărui voce este puternică la rege, va mijloci pentru el, atunci s-ar duce fără teamă la rege, indiferent ce crimă ar fi comis. Deci, fără teamă și jenă, un păcătos care s-a pocăit poate să apară înaintea Judecătorului lui Dumnezeu; căci acolo singurul Fiu al lui Dumnezeu va mijloci pentru el, luând asupra Sa păcatele noastre și purtându-le pe pom și zicând: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați de păcate, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Deci cine vrea să moară în pace, să se pocăiască și să nu păcătuiască în viitor... 3) Dacă apoi adăugăm la aceste două dispoziții, adică renunțarea de la tot ce este pământesc și pocăință, dorința de binecuvântări viitoare, atunci vom înfrunta moartea nu numai fără tristețe și frică, ci și cu bunăvoință. Alții părăsesc de bunăvoie o casă când este umed, sau sobele fumează, sau acoperișul este rău... Alții, deși nu întâmpină astfel de necazuri în casă, se mută de bunăvoie în altă casă de dragul a ceea ce se așteaptă să găsească în ea mai multe facilități și beneficii ale vieții de zi cu zi. Deci, când înțelegem cu mintea și simțim în inimile noastre, pe de o parte, lipsa și nesemnificația binecuvântărilor de aici, pe de altă parte, înălțimea și imensitatea binecuvântărilor care ne așteaptă într-o altă lume, atunci nu numai cu plăcere, ci cu puternică aspirație ne vom dori trecerea din această lume în alta, ca Ap. Pavel, care spunea despre sine că își dorește cu tărie să i se îngăduie să fie alături de Hristos și Preacurata Doamnă, care în fiecare dimineață mergea la Muntele Măslinilor (unde i-a fost depus apoi trupul pentru scurt timp) și se ruga Divinului Său Fiu să o ia repede de aici și să dea prilejul de a vedea frumusețea chipului Lui... în satele raiului. Sufletul, după ce a înțeles ce înseamnă viața aici și viața într-o altă lume, va suspina pentru acesta din urmă, precum un captiv suspină pentru patria sa, un rătăcitor pentru casa natală și cineva care stă în închisoare pentru libertate... și cu nu mică dorință de a chema moartea ca eliberator, binefăcător și mângâietor. Întreabă, cum să conduci sufletul la o astfel de dispoziție? – Te poți gândi la nesemnificația binecuvântărilor pământești și la măreția binecuvântărilor cerești sau, cel mai probabil, simțind amărăciunea a tot ce este pământesc și gustând dulceața cerului. Căci atunci se va întâmpla că, după ce au gustat dulcele, nu vor dori amarul - se vor îndepărta de cel din urmă și vor dori pe primul. Sau și mai bine: atunci sufletul va fugi din această viață în alta, așa cum fugi dintr-o cameră înfundată în aer curat. Atât avem nevoie pentru a muri în pace. – Nu ai un atașament față de lucrurile locale, după ce ți-ai curățat conștiința – trăiește virtuos – cultivă în tine o dorință puternică de binecuvântări eterne. Primul și ultimul vor veni de la sine atunci când principalul lucru este acolo, adică o conștiință curată și fapte bune. Frati si tati! Știm că dintre toate neadevărurile de pe pământ, un lucru este fără îndoială adevărat - că vom muri... și că moartea va fi fie amară și dureroasă pentru noi, fie veselă și dulce. Să nu ne arătăm a fi dușmanii noștri, întristându-ne nejustificat trecerea de la această viață la alta, când avem toate mijloacele pentru a o face mai dulce. Moarte azi sau mâine - vom fi gata! Iată, vin repede, zice Domnul (Apoc. 22:12). Puțină muncă depusă în acest scop va fi răsplătită cu bucurie veșnică. Și chiar dacă ar trebui să înduram multă trudă și să suferim, nu ar fi o pierdere... Căci patimile vremii prezente sunt nevrednice de dorința ca slava să se arate în noi (Rom. 8:18). Amin. 6. Pentru sfințirea bisericii din mănăstirea de maici Temnikovsky Astfel, munca voastră și grijile voastre legate de construirea unui alt biserică care vă va aduce beneficii s-au încheiat acum. – Mulțumesc Domnului pentru acest dar! - spun eu - gratis: căci deși aveai multe de făcut, ce ai putea face dacă nu pentru Domnul! În beneficiile neașteptate și în orice altceva, nu ai simțit mâna Lui apropiată și binefăcătoare? După ce am mărturisit darul, ce vom da Domnului, Binefăcătorului? Să aducem tribut, conform intenției Sale, folosirii darului și anume: - 1) Biserica a fost construit nu pentru a fi doar un exterior - un martor gol al evlaviei, ci pentru a fi mereu plin de cei pentru care este rânduit. Și aceasta vă impune obligația de a participa la toate slujbele cerute de carte în această biserică. După ce ați făcut un jurământ de a lucra pentru Domnul în lucrări de asceză și rugăciune, voi, desigur, nu intenționați să vă răsfățați lenea în această privință. Dar nu lăsați nicio scuză plauzibilă să vă ispitească... Obișnuit printre lucrătorii ca tine. Lăsați îndemnul să nu vă ispitească, în primul rând, să omiteți cutare sau cutare serviciu divin, pentru a finaliza lucrarea cerută din necesitate. Amintiți-vă că munca nu are succes atunci când nu există nicio binecuvântare de la Dumnezeu asupra ei, iar această binecuvântare trebuie atrasă și coborâtă din cer... Cu ce ​​și unde? Rugăciunea în biserică. Când se caută o binecuvântare, o oră va înlocui munca unei zile întregi; pe când fără ea totul este sfâșiat și încâlcit, iar ziua trece în zadar. Cred că tu însuți ai deja multă experiență cu asta. Nu deveniți propriii voștri calomniatori! – Să nu fii ispitit, în al doilea rând, de gândul măgulitor de a rămâne în chilia ta, când alții merg la biserică din dorința de a se ruga cu mai multă sârguință în singurătate față de ceilalți... Nu există alt timp pentru rugăciune solitară decât orele rânduite pentru rugăciunea generală? Apoi roagă-te singur. Și trebuie să mergi mereu la slujba generală prescrisă de carte... Aici, în adunare, rugăciunea este mai caldă și mai fierbinte și mereu mai rodnică. Acolo unde sunt două-trei adunări în numele Meu (Matei 18:20), zice Domnul, acolo sunt Eu la mijloc... și unde este Domnul, acolo este orice bine duhovnicesc... Ce păcat că alții se lipsesc de această comoară! Nu se întâmplă, de asemenea, ca alții, rămânând în chiliile lor, să rateze rugăciunea generală și să nu aibă timp să se roage acasă și, astfel, săvârșească două rele - încalcă ordinea și își fac rău... Prin urmare - nu este mai bine odată pentru totdeauna - să-ți faci o regulă pentru tine: să nu te răsfăți niciodată cu un astfel de gând? În al treilea rând, nu lăsați acea îngăduință să vă ispitească, pentru că vii la biserică nu la începutul slujbelor sau pleci înainte ca acestea să se termine. – Amintiți-vă că fiecare serviciu este un întreg și numai în întregime oferă beneficii complete. Așa cum mâncarea este gustoasă doar atunci când are toate condimentele, tot așa slujba satisface gustul complet spiritual doar atunci când este auzită din plin. În consecință, cine ratează începutul sau nu-l atinge până la sfârșit, lucrează și se lipsește de rodul muncii sale, sau creează cu o mână și distruge cu cealaltă. Deci, după ce ai creat, decorat și consacrat acest biserică, mergi la el fără regret, respingând toate pretextele goale - și acesta este primul lucru. 2) Și trebuie să mergi la biserică nu cumva, ci așa cum ar trebui. Căci poți merge întotdeauna la biserică - nu pentru laudă, însă, ci pentru auto-osândă - mergi și nu primești nici un folos spiritual din ea. Tot ce ține de aceasta poate fi combinat în următoarele reguli: la prima lovitură a clopotului, trebuie să scapi totul și să-ți pregătești sufletul pentru rugăciunea bisericească: citind: Maica Domnului, Fecioară, Bucură-te..., sau: Împăratul Ceresc..., Tatăl nostru..., sau orice altă rugăciune; apropiindu-se de biserică, in pragul lui trebuie sa paraseasca toate grijile si grijile legate de chestiuni, indiferent ce privesc, pentru a intra inauntru cu un gand netulburat. Când intrăm într-o biserică, trebuie să ne îmbrăcăm, ca cu îmbrăcăminte, cu evlavie, amintindu-ne cui venim — și cui intenționăm să ne adresăm în rugăciune; După ce ți-ai luat locul în biserică - cel mai bun lucru este întotdeauna același - trebuie să-ți aduni gândurile laolaltă și să stai cu mintea în fața Domnului omniprezent, oferindu-I închinare evlavioasă cu trupul și spiritul într-o inimă smerită și o închinare smerită; după aceasta, trebuie, cu mintea nedistrasă, să urmărească tot ce se întâmplă – ce se cântă și se citește în biserică – și asta până la sfârșitul slujbei. Asta este! Făcând acest lucru, nu ne vom plictisi în biserică - ne vom uita pe ici pe colo și vom începe conversații și nu ne vom dori ca slujba să se încheie mai devreme. Căci atunci, trecând de la un sentiment de rugăciune la altul și de la un gând evlavios la altul, vom fi ca cei care într-o grădină înmiresmată se mută dintr-un grup de flori în altul; drept urmare căldura spirituală – rodul rugăciunii atente – ne va umple inima cu o dulceață inexprimată, care nu ne permite să remarcăm fizicul în starea de muncă – și va face ca fiecare slujbă să fie scurtă. – Dimpotrivă, cineva care este neatent la ceea ce se întâmplă în biserică visează lucruri și fapte goale; - dar nu ajută nici la aceste lucruri, și pierde timpul de rugăciune în zadar - se supără și se lipsește de rodul rugăciunii - gata făcut, care, ca să zic așa, este dat în mâinile lui... Domnul să te izbăvească de acest păcat! 3) Folosind astfel, așa cum trebuie - slujbele bisericești, încetul cu încetul vom realiza principalul pentru care ni se dau aceste biserici vizibile - și anume, rugăciunea neîncetată către Dumnezeu, săvârșită mintal în inimă, care face din inima noastră o biserică lui Dumnezeu, nu făcut de mână... Porunca despre această rugăciune ne-a fost predată de Sfinții Apostoli; Toți sfinții asceți erau cu toții preocupați de ea... Și ne vom rușina dacă, construind acest biserică material, nu ne ocupăm de construirea bisericii imaterial... pentru care cel material există de fapt. La ce folosește să ai un instrument și să nu-l poți folosi pentru a face ceea ce a fost conceput?... Cine asistă fără neglijare la toate slujbele și le ascultă așa cum trebuie, poate obține cu ușurință acest beneficiu spiritual neprețuit... Nu mai trebuie adăugat mult la această lucrare de a merge necruțător la biserică, și anume, să aibă grijă să păstreze căldura inimii, prin care sufletul a stârnit atenția cu stingerea sufletului, prin care sufletul a trezit cu stingerea sufletului. umbrită aici. Și pentru aceasta - să iubesc șederea singuratică în chilii (excluzând munca necesară), - închinarea frecventă a Domnului în fața icoanelor... citind din când în când cuvântul lui Dumnezeu, scripturile Părinților - și cel mai important - să dobândesc priceperea de a rosti neîncetat o scurtă, dar puternică rugăciune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, ca sufletul să fie umbrit mai mult și mai multă osteneală... Doamne, care va duce mintea la Dumnezeu și va umple inima cu suspine dulci: care este rugăciune neîncetată. Acest dar al lui Dumnezeu, ca răsplată pentru munca voastră, este ceea ce vă doresc mai presus de toate... După ce ați creat acest biserică și l-am împodobit, pentru ca voi înșivă să fiți zidiți într-o locuință a lui Dumnezeu prin Duhul – într-o biserică spiritual – oferind jertfe plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos... (1 Petru 2:4-5). Amin. 7. În orașul Morshansk, în catedrală (Apostol. Zach. 258) În timpul primei mele comunicări cu dumneavoastră, nu găsesc un cuvânt mai bun cu care să vă adresez decât cel care ni se oferă acum tuturor în Lectura Apostolică în numele Sfântului Apostol Pavel. Lecția conținută în ea nu este verbosă, ci semnificativă – și mai ales mângâietoare pentru noi toți, asigurându-ne că calea pe care o urmăm, și felul de a trăi și de a acționa, prin care putem fi mântuiți, sunt tocmai cele care au fost prescrise și indicate de Apostoli, urmă. pe cât de adevărat este Dumnezeu însuși. Veți vedea singuri acest lucru dacă, împreună cu mine, veți urmări conținutul actualului Apostol. Aici Sfântul Apostol Pavel, după ce i-a lăudat pe Coloseni pentru faptul că unii dintre ei, lăsând visele evreiești, iar alții – erori elene, s-au creștin, apoi arată ce ar trebui să facă ei, ca creștini, cum să acționeze și cum să se comporte... Și – anume: 1) Îmbrăcați-vă, - spune el, - în pântecele generozității, bunătății, smereniei, blândeții, îndelungi răbdare, iertați, dacă cineva are ceva împotriva altuia, pacea să fie în inimile voastre, fiți recunoscători... dobândiți iubirea asupra tuturor, care stă la baza desăvârșirii, adică Apostolul indică sentimentele și dispozițiile creștine ca fiind caracteristice lor ca și dispozițiile creștine. 2) Mai departe adaugă: Cuvântul lui Hristos să locuiască din belșug în voi. - Cuvântul lui Hristos, adică învățătura despre Domnul nostru Iisus Hristos - cum El, singurul al Sfintei Treimi, a venit pe pământ să ne mântuim pe noi cei căzuți, cum S-a întrupat, a învățat, a făcut minuni, a pătimit... a înviat, S-a înălțat la ceruri, S-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl și a coborât pe Sfântul Duh Mângâietor și a întemeiat împreună cu ei Sf. Cuvântul lui Hristos este toată învăţătura creştină. – Să locuiască în voi din belșug, adică să vă umple mintea, simțirea, voința, întreaga ființă... 3) În sfârşit, Apostolul inspiră: fiţi plini de duh, vorbindu-vă în psalmi şi cântări şi cântări duhovniceşti, cântând cu har în inimile voastre Domnului. Psalmii, cântările și cântările duhovnicești înseamnă întreaga rânduială a rugăciunilor și oficiilor bisericești: Sf. Taine, rânduiala slujbelor zilnice și toate actele și rugăciunile sfințitoare săvârșite în Biserică de către preoția legitimă. Pune toate acestea laolaltă - și se dovedește că Sf. Apostol Pavel părea să spună asta Coloseni: acum v-ați făcut creștini, vedeți că țineți ferm învățătura lui Hristos, sau mărturisirea Sfintei credințe și întăriți de harul lui Dumnezeu dat Sfintelor Taine și încălzit de riturile sfinte și încălzirea de rituri sfinte și de umblarea călăuzirii bisericii de-a lungul rugăciunilor de-a lungul cărării bisericești de-a lungul poruncilor lui Hristos. Păstori și Învățători legitimi. Iată ce ne-a învățat Apostolul Colosean!... Dar acesta este același lucru care lucrează în noi acum, același lucru prin care sperăm să fim mântuiți. Căci uite ce facem?.. Ne rugăm acasă și în bisericile lui Dumnezeu ne adunăm la rugăciune, suntem sfințiți prin sacramente și aprindem harul binevenit în ele cu rituri sfinte bisericești... Adică suntem râvnitori să fim plini de Duh, vorbind singuri, după Apostolul, în psalmi și cântări duhovnicești. Mai departe, atât acasă, cât și în particular, cât și în biserici, exprimăm solemn mărturisirea Sf. credință, citind Crezul, care este o prescurtare a tuturor învățăturilor creștine; ascultăm și citim cuvântul lui Dumnezeu și scrierile Părinților, citim alte cărți mântuitoare de suflete și reflectăm noi înșine la adevărurile mântuirii... Adică ce facem? Ne asigurăm că cuvântul lui Hristos sălăşluieşte bogat în noi. În cele din urmă, în viață, ne străduim cât de bine putem să fim blânzi, smeriți, generoși, pașnici, iubitor... Ne străduim, adică să ne umplem inimile cu sentimente și dispoziții creștine... care sunt indicate de Apostol și care sunt expuse pe larg în învățătura despre poruncile decalogului și binecuvântatele porunci. În consecință, calea mărturisirii credinței pe care o menținem, calea vieții pe care o ducem, calea sfințirii care este acceptabilă - în general, calea mântuirii pe care o urmăm - este aceeași care a fost stabilită pe pământ de Apostoli și de la ei unii alții au coborât până la noi și rămân printre noi fără nicio schimbare - fără adaos sau scădere. Ce mare consolare! - Prin urmare, speranța mântuirii cu care ne hrănim nu este falsă, îndrăzneala în fața lui Dumnezeu și a oamenilor cu care suntem inspirați nu este falsă, sentimentul dreptății noastre de care suntem plini nu este înșelător! - Să mulțumim 1) Domnului, care a fost atât de bun cu noi, să mulțumim pentru faptul că ne-am născut și am crescut și îmbătrânim în măruntaiele Unului Sfânt. Biserică, care conține adevărul deplin, adus pe pământ de El... fără niciun efort deosebit din partea noastră... să mulțumim pentru această încredere că stăm în adevăr, că mergem pe calea dreaptă - că chipul mântuirii pe care îl avem nu este fals... Căci, fraților, pe pământ nu există mângâiere mai mare decât aceea oferită de convingerea că Dumnezeul nostru este singurul care este adevărat, care este Dumnezeul nostru. să ne socotiți pe noi poporul nostru, fiii și fiicele noastre... și că noi, prin calea mărturisirii noastre, a vieții și evlaviei noastre, să nu-L jignim, ci să-I plăcem, să nu ne îndepărtam de El, ci să ne apropiem tot mai mult de El... 2) Dându-și seama de toate acestea, să facem o lege pentru noi înșine să păstrăm sfânt pe Duhul Sfânt. credința pe care o mărturisim, păstrând neschimbate atât chipul spovedaniei, cât și chipul sfințirii, și modul de viață prescris nouă de Biserică, - ne sucomand în fața celor care au avut nenorocirea de a cădea de la ea - să se piardă și să devină rigizi în această greșeală - aceia, adică cărora le lipsesc nu numai sacramentele sfințitoare și rugăciunile, ca și mărturisirea mocanică, și cei a căror mărturisire de credință nu este complet coruptă, dar care, neprimind adevărata preoție, se lipsesc de Duhul Sfânt. sacramentele și, în consecință, harul lui Dumnezeu, care nu poate fi primit altfel decât prin sacramente, precum sunt schismaticii. Căci nici unul, nici celălalt nu conține chipul adevărat al mântuirii pe care ni l-a indicat tuturor de către Apostol... 3) Dar să-i lăsăm în seama bunătății lui Dumnezeu... rugându-ne pentru ei, ca să le lumineze mintea întunecată de minciuni - și inimile lor, împietrite de încăpățânarea în rătăcire, să fie înmuiate... Să avem tot mai multă grijă de noi, pentru ca, cuprinzând chipul adevărat al mântuirii, să nu găsim tot ce este necesar - căci ne mântuim, cu adevărat, nu ne vom împlini. mântuirea... Căci se întâmplă ca altul să zacă în bunătate. un medic și nu este lipsit de îngrijirea corespunzătoare, dar totuși nu este vindecat... De ce? - Pentru că nu totul este complet, și nu totul este așa cum trebuie, el face ceea ce îi prescrie doctorul... Același lucru ni se poate întâmpla... că apartenența la adevărata Biserică a lui Dumnezeu - acest vindecător al nostru... nu vom primi vindecarea de infirmități spirituale și, prin urmare, nu vom fi mântuiți când nu vom împlini tot ce este prescris de Biserică - și să facem înainte ca altcineva să folosească acel magazin curat... ochi, dar pentru potolirea setei, ia apa din alt izvor noroios si nesanatos?.. Si nu ne va fi de nici un folos daca, altoit in curtea casei lui Dumnezeu – Sf. Biserica, unde apa mântuirii curge din belșug, revarsându-se în șapte pâraie asupra tuturor, nu o vom folosi, ci ne vom întoarce spre alte zăcăminte - sparte și fără apă sau care conțin apă putrezită... Ce vom crea mai exact? Ceea ce a poruncit Apostolul: cuprinzând Sfânta mărturisire de credință, și întărit de harul lui Dumnezeu, dat în sacramente și încălzit de rituri sfinte și rugăciuni bisericești, vom umbla după poruncile Evangheliei și Pravilii Sf. Biserica, sub conducerea Păstorilor și Învățătorilor legitimi, trebuie să umblăm, fără stăpânire și adăugire, fără stăpânire și falsitate. scuze... în simplitatea inimii, ca înaintea Domnului, Cunoscătorul Inimii, care vede totul și trebuie să răsplătească o sută de ori răsplată pentru toate. Iată ceea ce am hotărât să vă reamintesc dragostea și evlavia voastră - în prima mea vizită la voi - să vă amintesc doar... căci sunt sigur că toți susțineți toate acestea de mult timp... și astfel să vă străduiți să trăiți cât mai bine și să vă mântuiți sufletele... să vă amintesc doar pentru ca, după spusele Apostolului, cu această reamintire să vă puteți încălzi inimile - cu râvna neclintită, cu râvna lui Dumnezeu. că, după ce a început lucrarea în voi, a Lui - El a făcut-o... și v-a prezentat curați și nevinovați în ziua lui Hristos, spre slava Numelui Său preasfânt. Amin. 8. În săptămâna a paisprezecea după Rusalii Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din tot cugetul tau. (Matei 22:37). Se pare de ce ar trebui să dăm o poruncă despre iubirea pentru Dumnezeu. „Întrebați pe oricine, toată lumea va spune că Îl iubește pe Dumnezeu și nimeni nu va îndrăzni să spună că nu-L iubește.” Mai mult, sentimentul iubirii este atât de dulce și de vesel, încât fiecare însuși, din dorința de pace și mângâiere spirituală, va avea grijă să-l formeze în sine. Cu toate acestea, însă, porunca de a-L iubi pe Dumnezeu ne este prescrisă de Domnul și de sfinții Apostoli nu o dată sau de două ori... ci aproape pe fiecare pagină a Sfintelor scripturi și, mai mult, cu atâta insistență încât cine nu-L iubește pe Domnul - să fie excomunicat - maranatha, după spusele Apostolului... Aceasta înseamnă că, în ciuda întregii naturalețe a iubirii față de Dumnezeu, este posibil să nu-L iubim pe Dumnezeu atunci când El Însuși îi pasă și ne-o insuflă cu porunca și ne ocrotește cu amenințări... Asta înseamnă că este posibil, chiar dacă spunem că Îl iubim pe Dumnezeu, să nu avem această iubire, și astfel să ne înșelam atât pe noi înșine, cât și pe ceilalți. Da, fraților, se poate. „Dar iată chestia: ne putem înșela pe noi înșine și a-i înșela pe alții, dar nu-l vom înșela niciodată pe Dumnezeu însuși.” El vede chiar tainele inimii și, pentru că El vede, Îi va răsplăti într-o zi pe toți... Cui îi va spune aceasta în ceasul judecății... plecați... nu vă cunoaștem noi?... Celor care nu au avut dragoste pentru El, deși credeau că o au, și au fost socotiți de alții că o au... Ce greșeală tristă! - și cu atât mai amar pentru că nu va fi nicio modalitate de a o corecta atunci. Așa că vedeți, fraților, merită efortul de a ajunge la punctul de certitudine dacă avem dragoste pentru Dumnezeu sau nu. Și dacă se va dovedi că nu există, vom avea grijă să o dobândim, sau să o reînvie dacă începe să se estompeze și să o întărim dacă slăbește. Căci cine nu iubește rămâne în moarte. Să intrăm în noi înșine și să privim în jurul nostru pentru a aduna semne simple și comune prin care să putem judeca cu exactitate acest lucru. 1) Cine iubește pe cineva, vorbește doar despre persoana sau obiectul său iubit; oricine se întâmplă să întâlnească, fie începe direct să vorbească despre el, fie îl înclină curând către o conversație reciprocă. „Așadar, cel care îl iubește pe Dumnezeu vorbește numai de bunăvoie despre El și îndreaptă în grabă fiecare conversație către El, iar când începe să vorbească despre El, nu se poate opri din vorbit: îi place doar să fie acolo, unde vorbesc despre Dumnezeu și despre faptele Lui și se plictisește acolo unde sunt ocupați cu alte lucruri.” – Dimpotrivă, cel care nu-L iubește pe Dumnezeu nu va vorbi însuși despre El și este înstrăinat de cei cărora le place să vorbească despre El. Îi este plăcut când vorbesc despre treburi cotidiene, comerț, judiciar, militar, poate - oameni de știință, dar nu după Dumnezeu; el stă de bunăvoie acolo unde sunt angajați cu știri, mode, bârfe și fuge de unde vorbesc despre Dumnezeu și lucrările Lui. El este inepuizabil când vorbește despre ceva gol, zadarnic și lumesc, iar când treaba se referă la Dumnezeu și la mântuirea sufletului, va spune fără tragere de inimă două-trei cuvinte, și numai atât, sau nici măcar aceasta nu se va spune... Căci din belșugul inimii vorbește gura. De ce este plină inima, sunt multe cuvinte despre... Deci haideți să vedem cum sunt conversațiile noastre și să descoperim dacă avem sau nu dragoste pentru Dumnezeu. 2) Cel care iubește pe cineva se grăbește de bunăvoie acolo unde speră fie să-și întâlnească iubitul și pe cei mai apropiați, fie să primească vești despre el, fie să dau peste ceva care îi amintește de el. Astfel, cel care îl iubește pe Domnul se grăbește de bunăvoie către biserica lui Dumnezeu, unde Domnul își dezvăluie prezența Sa deosebită, unde credincioșii intră în strânsă comunicare cu Sfinții lui Dumnezeu, prezentați ochilor lor în imagini și aud cuvântul despre El. Cel ce iubește pe Domnul dorește să fie un împărtășitor al Sfintelor Taine, căci prin aceasta Dumnezeu se apropie de el, iar el de Dumnezeu; se străduiește să parcurgă întregul ansamblu de rituri și rugăciuni bisericești, căci în ele miroase o urmă de mireasmă a lui Hristos, se simte dulce și cald în biserică, ca în casa Tatălui său: ascultă cu atenție fiecare rit și rugăciune sfântă de aici și, așa cum se grăbește cu nerăbdare la începutul slujbei, așa și cu ea trece la sfârșitul slujbei. Cine nu iubește pe Domnul nu poate fi chemat la biserică; când vin alții aici, se grăbește în alt loc, iar dacă vine uneori aici, este fără tragere de inimă, nu la început și nu să se roage; doar nevoia sau obiceiul și rușinea îl obligă să vorbească cumva și să se împărtășească, dar nu este nimic de spus despre alte decrete sau rugăciuni... Simplul gând la Biserică și la ceva bisericesc îl va înfiora. Să vedem care este atitudinea noastră față de Biserică și de întreaga ei structură și vom vedea dacă Îl iubim pe Domnul sau nu. 3) Cel ce iubește pe cineva nu lasă din cap gândurile despre el și, când este lăsat singur, vorbește mental cu el, imaginându-și și prețuindu-și cu bunăvoință imaginea. – Așadar, cine îl iubește pe Domnul nu se retrage din a se gândi la El și, de îndată ce dobândește libertatea, se întoarce mintal către El și vorbește cu El cu căldură din inimă. - El, după treburile legitime cerute de familie, de serviciu sau de industrie, nu caută distracție, ci se grăbește să se retragă pentru a fi singur cu Domnul său - pentru fie să se complacă cu gândul lui Dumnezeu, fie să se gândească, de exemplu, la desăvârșirile nelimitate ale lui Dumnezeu, la economia mântuirii noastre, la soarta noastră finală etc., sau pentru a sta în rugăciune sau pentru a ne mântui cu o carte, pentru a vă mântui capul, pentru a vă mântui capul. adevăruri expuse acolo. "Dimpotrivă, celui care nu-L iubește pe Domnul nu-i place să fie singur și, după sarcinile necesare, se grăbește la distracție - la festivități sau chiar mai rău. Dacă este nevoie să-l obligă să fie singur, ce face? Este inactiv, visează la lucruri goale, complotează intrigi sau citește cărți goale. „Să privim în jur cum suntem în această privință și să vedem dacă Îl iubim pe Domnul sau nu.” Iată câteva semne de dragoste și antipatie față de Dumnezeu care ne sunt aproape! Dar nu este nimic de spus despre aceasta, că oricine îl iubește pe Domnul se străduiește în toate felurile posibile să-I placă, împlinindu-I voința Sa sfântă – atât ceea ce este rostit în porunci, cât și ceea ce, în plus, ni se dezvăluie fiecăruia dintre noi în împrejurările vieții noastre. Căci ce fel de iubire față de Dumnezeu va fi în cineva care nu împlinește poruncile Sale, dar le încalcă clar și conștient?... Numai în acest caz se poate vedea dragoste la astfel de oameni când, încălcând cumva porunca lui Dumnezeu, ei devin imediat smeriți și răniți la inimă pentru că au jignit pe Domnul și se grăbesc să curețe din nou păcatul prin pocăință și prin promisiunea de a nu păcătui. Oricine, după ce a păcătuit, nu numai că nu simte durere din cauza asta, ci și se justifică, este o persoană complet aproape pierdută! Nu mă voi extinde mai departe... Și aceste semne sunt suficiente pentru a vedea dacă există sau nu iubire în noi, și prin aceasta să ne consolam, sau să avem grijă de sufletul nostru. Dacă descoperim că avem dragoste pentru Dumnezeu, chiar și la începuturi, să-i mulțumim Domnului pentru faptul că El Însuși a început să reverse această forță de viață în inimile noastre. Și dacă vom descoperi că suntem reci față de Dumnezeu, ne vom întrista din cauza asta și ne vom grăbi să aprindem acest foc mântuitor... Cum? - Păstrând tot ceea ce, așa cum am spus, slujește ca semn al iubirii pentru Dumnezeu - păstrând, deși fără tragere de inimă, cu forța, cu violență de sine... și Domnul va ajuta. - Arborele este rece de la sine, dar când încep să frece lemnul de lemn, se încălzesc și degajă o flacără. De asemenea, atunci când orice membru al corpului devine amorțit de frig sau de altceva, încep să-l frece și trezesc sentimentul pierdut în el. – Așa că atunci când începem să ne frecăm sufletul, care s-a răcit față de Domnul, mergând la biserici, rugându-ne acasă, citind cărți mântuitoare, convorbiri edificatoare, post dese și primind Sfânta Împărtășanie. Tainele, fără a lăsa, cu toate acestea, o singură ocazie de a împlini poruncile, atunci cu siguranță inima noastră împietrită se va înmuia și va începe să se încălzească de dragoste pentru El. Trebuie doar să nu-ți pară rău de tine, ci să te forțezi și să te forțezi mai întâi... Va trece ceva timp, și ceea ce sufletul nu a fost prins va începe să fie plăcut... și cu cât ne forțăm mai mult, cu atât mai plăcute și mai dulci vor fi acele lucruri, și atunci se va aprinde un foc în inimă, care va transforma sufletul tău într-un serafim de foc, care arde cu dragoste neîntreruptă pentru noi... a venit pe pământ pentru a crea acest foc ceresc. Amin. 9. La Înălţare, - la cimitirul Tambov Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu. (1 Corinteni 1:18). Ce gând bun a pus Domnul în inimile creatorilor acestui biserică - să-l dedice gloriei crucii Sale? – Cum este acest lucru mângâietor pentru cei vii și mântuitor pentru cei care pleacă? Câtă hrană pentru credință oferă această combinație a gloriei Înălțării Crucii cu locul de odihnă temporar al cenușii noastre după plecarea noastră din această viață? Îmi amintesc în același timp icoana noastră multisemnificativă a Învierii!.. Este înfățișată o cruce, care cu capătul ei inferior este coborâtă în iad și se odihnește pe pământ cu traversa ei... De-a lungul părții longitudinale, coborâți în iad, strămoșii noștri - Adam și Eva - urcă... iar în spatele lor se află alți oameni drepți, atrași de mâna dreaptă a Domnului, la celălalt capăt. – Cred că sensul acestei imagini este clar pentru tine! Înseamnă că Domnul, prin crucea Sa, a distrus iadul și a eliberat de acolo pe toți cei care fuseseră ținuți acolo înainte de venirea Sa. Prin urmare, crucea lui Hristos a fost o scară de urcare din iad la cer pentru cei care au trăit înaintea Domnului Isus Hristos... Ce este pentru noi? Pentru noi, este o scară de urcare la cer, imediat după eliberarea sufletului din trup. Căci cei care cred acum în Hristos Isus nu se mai coboară în iad. – Cât de mângâietor ar trebui să fie pentru noi că cei apropiați, părăsind această lume, nu sunt uimiți de obscuritatea căii în noua lor stare, ci o întâlnesc gata imediat - și cât de dulce este încrederea că nu putem fi lipsiți de aceeași mângâiere. Astfel, mulțumiri Domnului, care a aranjat toate acestea pentru noi. Pentru toți cei care pleacă din această viață, este pregătită o scară de urcare la cer - și anume crucea... dar de fapt, doar cei care sunt obișnuiți să umble sub cruce în viața reală o urcă... Cei care în această viață nu au avut timp sau nu au vrut să umble sub cruce așa cum ar trebui, nu vor primi niciun beneficiu din ceea ce este disponibil pentru cei care pleacă de aici în rai. Căci ei fie nu o vor găsi, fie chiar dacă l-au găsit, nu o vor putea folosi. După aceasta, tu însuți poți duce lecția pe care ne-o insuflă Biserica Înălțarea Sfintei Cruci - la cimitir! Mângâiați-vă, precum se spune aici, că după părăsirea trupului, înălțarea voastră la cer va fi gata – în cruce; dar împreună aveți grijă să vă pregătiți cu priceperea de a urca pe ea și pregătiți-vă umblând cu prudență pe sub cruce de-a lungul vieții voastre prezente. În același timp, nimeni nu ar ofta de durere - ce să facă? de unde să iei cruci și cum să mergi sub greutatea lor? - Nu vă faceți griji! „Domnul știa că fără cruci nu există mântuire pentru noi, așa că ne-a aranjat viața în așa fel încât să fim în permanență înconjurați de cruci din toate părțile. Mai rămâne un singur lucru de făcut... să acceptăm și să purtăm aceste cruci așa cum ar trebui... Vă voi arăta ce fel de cruci sunt acestea și cum să le acceptăm și să le purtăm. Prima cruce este șederea noastră îndurerată pe acest pământ, plină de întristări, greutăți, neplăceri, boli și tot felul de necazuri. - La urma urmei, am fost creați pentru fericire, dar încălcând porunca, am fost alungați din paradis - și acum purtăm penitența unei șederi temporare în această vale a plânsului și a tânguirii... Nimeni nu este liber de această cruce; dar fiecare este liber să-l transforme într-un medicament vindecător pentru ei înșiși și să-și otrăvească viața cu el. – Ca să nu se întâmple acest lucru, iată ce este nevoie... Este necesar să socotim această stare ca fiind meritată, și să-i spunem Domnului cu sinceritate: nu valoresc nimic mai bun; apoi se reproșează că ei înșiși sunt de vină pentru toate acestea și, în cele din urmă, suportă cu mulțumire toate lucrurile dureroase. Numai mergând astfel, sub această cruce, vom primi îndrăzneală și, plecând de aici, vom urca pe cruce la cer. A doua cruce este totalitatea slăbiciunilor și neajunsurilor noastre - mentale și fizice și, mai ales, totalitatea pasiunilor și sentimentelor și dispozițiilor greșite ale inimii noastre. Dumnezeu l-a creat pe om drept, dar, ținând seama de sfatul șarpelui, a primit în sine sămânța răului, care i-a pervertit firea bună... nu a distrus-o, ci, fiind altoit în ea, stă în fața lui ca ispită și ispită. Nimeni nu este liber de această cruce și cine nu știe cât de neliniștit și întristat este? Pentru oricine dorește să întoarcă această cruce în avantajul său, aceasta este ceea ce trebuie făcut! – Nu ceda impulsurilor greșite ale inimii; după ce ai cedat accidental, pocăiește-te și pune-te din nou într-o poziție de abuz împotriva pasiunilor. Fiecare refuz la cereri pasionale, fiecare victorie asupra lor este un pas sub cruce și pregătire pentru ascensiunea progresivă postumă de-a lungul crucii către cer. A treia cruce sau imaginea crucii este munca care este inevitabilă pentru noi și greutățile și răbdarea asociate cu aceasta în îndeplinirea îndatoririlor care ne revin. Nu există nicio persoană liberă de obligații. Dar împlinirea lor necesită inevitabil efort și constanță, sau, ceea ce este la fel, muncă și răbdare... Astfel, răbdarea în îndeplinirea constantă a îndatoririlor care ne revin, cu depășirea tuturor obstacolelor asociate cu ea, este o cruce și, în același timp, cum o putem folosi în mod corespunzător. Ești tată sau mamă - îndură, îndeplinind îndatoririle de tată și de mamă... Ești judecător... îndurați, îndeplinind datoria de judecător conștiincios (nu este nimic de spus despre un judecător fără scrupule... se spânzură pe cruce spre distrugerea sa). Ești învățător, conduci cu neobosit treburile de predare... Ești negustor, conduce treburile negustorului așa cum trebuie... Așa că fiecare, împlinindu-și îndatoririle locului și titlului său, se va întâlni cu răbdare și osteneală, sau, ceea ce este același lucru, cu o cruce, care, purtată cu mulțumire, va câștiga putere și spre viața de apoi ascensiune liberă de-a lungul crucii spre cer. Există și multe alte cruci: există crucea mortificării superstiției, crucea răstignirii voinței de sine, crucea respingerii tuturor plăcerilor sau, în totalitate, crucea vieții stricte dezinteresate; și, mai presus de toate, crucea devotamentului față de Dumnezeu, când fiecare gând al unei persoane cu privire la aranjarea soartei sale temporale și veșnice îngheață de la a se preda voinței lui Dumnezeu. Cam atâtea cruci!.. Și asta nu e tot... Și de ce să le numărăm pe toate în detaliu... Întregul punct referitor la ele este scurt - în asta constă: Purtați cu bunăvoință lotul care vi s-a dat și luptând cu curaj cu patimile și poftele, mergeți cu răbdare pe calea faptelor care sunt obligatorii pentru voi, străduindu-vă să ajungeți în regiunea senină a predării hotărâtoare a voanței lui Dumnezeu. Trăind astfel, vom dobândi, fără îndoială, putere și îndrăzneală pentru urcarea nestingherită a crucii la cer, la părăsirea acestei vieți!... Domnul să ne înțelepte pe toți să creăm această cale. - Cei care se mormăie de soarta lor, care lucrează după patimile lor, care sunt leneși în treburile obligatorii, care sunt răzvrătiți și îngăduitori - poartă și cruci - dar să nu se salveze... Domnul să ne izbăvească de această nebunie, în care, nădăjduind să ne mântuim, ne distrugem pe noi înșine, fără a bănui mașinațiile vrăjmașului care, în acest fel, pregătește ca încurcătură, în vrăjmaș, sacrificiu pentru sine – într-o altă viață. Amin. 10. După sfințirea bisericii în cinstea martirului Maximilian, în Orfelinatul Tambov Mariinsky Este scris în cartea a treia a Regilor: „În ziua aceea Solomon a făcut sărbătoare, împreună cu tot Israelul (1 Regi 8:65). Aceasta a fost în ziua sfințirii bisericii pe care l-a construit! Ne aflăm acum în circumstanțe similare. Și biserica nostru este terminat și acum desăvârșit prin consacrare - biserica, desigur, nu este atât de magnific pe dinafară ca al lui Solomon, ci mai plin de har în interior. „De aceea creăm acum o sărbătoare spirituală, oferind cântări de recunoștință Domnului, Săvârșitorul acestei fapte. Sărbătoriți mai întâi, voi, creatorii acestui biserică, atât de dragul finalizării cu succes a lucrării voastre, cât și de dragul faptului că acest dar al vostru nu este respins de Dumnezeul generos, ci acceptat în favoarea Sa, evidențiată prin vizita Sa actuală de har aici. Lăsați fondatorii acestei instituții și administratorii ei să sărbătorească, pentru că acum a primit doar educația finală și a devenit un lucru perfect. Pana acum era parca fara adapost, dar acum este acoperit cu o husa speciala benefica. Până acum a fost doar un adăpost pentru trup, dar de acum încolo există un adăpost pentru suflet în acest biserică. Sărbătoriți și voi, copii, sau mai ales, pentru că atât instituția, cât și biserica sunt pentru voi. Sărbătoriți, bucurându-vă că Domnul milostiv, singurul ocrotitor, încrezător și adăpost al orfanilor, dându-vă alți părinți în acești mandatari ai voștri, s-a demn acum să se apropie de voi atât de tangibil și atât de aproape. „Binecuvântați acum pe Domnul și pe toți slujitorii Domnului care stau în acest biserică al Domnului, în curtea acestei case a lui Dumnezeu” (Ps. 133:1)! Dar asta e tot? Toate acestea, se pare, au fost deja făcute. Mai este ceva neterminat? — Da, și foarte important. Și anume: este necesar să se stabilească o astfel de ordine a vieții în această instituție, încât cel mai probabil să atingă scopul și scopul acestui biserică. – Biserica este destinat copiilor. „Trebuie să ne asigurăm că copiii îl vizitează cât mai des posibil.” Ascultați, copii! – Pentru tine – cuvântul meu! „Ați văzut cum s-a întins cortina aici, ați auzit cuvintele de afară: ridicați porțile, prinți, ale voastre... și va intra Împăratul slavei.” Ei au ascultat întrebarea: cine este acest Împărat al slavei și răspunsul: „Domnul oștirilor”, el este acest Împărat al slavei. Apoi au văzut cum s-a deschis perdeaua – iar dedesubt era Regele slavei – Domnul. „Aici, El locuiește acum cu noi și va rămâne pentru totdeauna cu tine și cu toți cei care vin aici.” Căci El Însuși a spus: Ochii Mei și inima Mea vor fi mereu acolo (1 Regi 9:3). Veniți des aici, copii, la Domnul ca la Tatăl vostru! – Copiii care au părinți vin la ei dimineața și seara și primesc de la ei salutări de dragoste și binecuvântări de urări de bine. - Ori nu aveți deloc tații și mamele voastre aici, ori mamele și tații voștri nu sunt aici cu voi... Vino aici la Domnul, singurul tău Tată adevărat, - aici dimineața și seara te închini Lui ca un copil, în dragoste - și de la El vei primi o binecuvântare și o îmbrățișare părintească. - Aceasta nu este o comparație, ci un lucru real. Domnul a îngăduit de bunăvoie copiilor să vină la El în timpul vieții Sale pământești, le-a interzis să se amestece în venirea lor la Sine și, când copiii Săi L-au înconjurat, i-a binecuvântat pe toți, și-a pus mâinile peste ei și, în plus, i-a luat pe alții în brațele Sale. - Dar ceea ce El a făcut vizibil atunci, El face acum în mod invizibil; Apoi a atins trupul, iar acum atinge sufletul. - De acum înainte El este prezent cu tine în acest biserică - El este același pentru totdeauna... Apropie-te de El cu simplitate copilărească! El te va binecuvânta și pe tine; și El te va îmbrățișa cu mâinile Sale - invizibil, deși totuși cu adevărat. – Și observă când, prezent fiind aici și rugându-te, simți în tine o liniște și o pace deosebită – să știi că Domnul se apropie de tine. Apoi intensifică-ți rugăciunea și fii atent la tine. - Aici începe o ușoară mișcare de căldură în suflet, - aici căldura crește din ce în ce mai mult, - și în sfârșit se aprinde un foc în inimă. - Să știi că Domnul este cel care ți-a îmbrățișat sufletul în brațele Sale, care îl prețuiește și îl binecuvântează... Și sufletul nu se cunoaște din bucurie și bucurie! Acesta este motivul pentru care vii aici mai des; căci nimic de pe pământ nu se poate compara cu fericirea îmbrățișării Domnului. Haide. – Domnul este gata să te primească; întinde-ți mâinile spirituale către El - iubire, rugăciune, dorință evlavioasă pentru Domnul... Nu te uita la faptul că ești mic. Domnul este Dumnezeul vostru, atât mic cât și mare - Imiteți-o pe Maica Domnului în aceasta. Avea doar trei sau patru ani când părinții ei, nașii Ioachim și Anna, au adus-o la Biserica Domnului și au dedicat-o Domnului. - Și acolo, la biserică, Ea a trăit apoi la nesfârșit până la vremea logodnei ei cu Iosif, rămânând în primul rând în Biserica lui Dumnezeu, în rugăciune și aprofundând în cuvântul lui Dumnezeu. – Și vezi cu ce ai fost onorat? - Să fii Maica Domnului... Vino să alergi mai des în acest biserică și să fii mai răbdător în rugăciunile tale, - și vei fi cinstit - nu, desigur, cu ce a fost cinstita Maica Domnului, ci mult - asemănător cu asta. Din Ea Domnul S-a întrupat ipostatic, și El va locui în nevăzut în tine prin harul Său și va rămâne în tine pentru totdeauna, așa cum a spus: Eu voi locui în ei și voi asemăna cu ei. Vezi cât de grozavă este promisiunea! Atunci voi înșivă veți deveni biserici ale lui Dumnezeu și Îl veți purta mereu în inima voastră. - Doriți-o! - Maica Domnului, care și-a petrecut toată tinerețea în biserică, vă va fi ajutorul în aceasta. Vino la Ea aici. Ca Mamă a credincioșilor, Ea te va întâlni aici de fiecare dată când vei veni aici pentru a-ți revărsa rugăciunile înaintea Domnului. Dar de ce vorbesc cu copiii tot timpul? „Copiii merg acolo unde sunt conduși și așa merg așa cum sunt conduși... Totul ține de voi, profesori.” – Ia în munca ta ceea ce este obligatoriu pentru copii și oferă-le posibilitatea de a o face în felul lor. Aduceți-vă aminte de cuvântul Domnului către cei care din anumite motive nu au permis copiilor să vină la El... Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i certați; Dintre aceştia este Împărăţia lui Dumnezeu (Marcu 10:14). Crezi că nevoia de evlavie este vie și puternică la copii, deși nu este înțeleasă și nu este pusă în forme? Nu înăbușiți acest germen de viață mântuitoare spirituală, permițând sau stabilind copiilor un astfel de model de viață și activități care să-i înstrăineze de Biserică și să-i înstrăineze de ea. - Dacă permiteți acest lucru, veți ucide sufletul înainte de a ajunge la vârsta la care nu se poate teme pentru el însuși și să nu vă fie frică de cei care ucid trupul. Crezi că, din această zi încolo, Domnul este aici - cu prezența Sa deosebită și plină de har - știi cum vrea El ca copiii să fie aduși la El fără reținere... Adu-i aici - adu-i la fiecare oră liberă. Nu-mi pot imagina un singur gând de fond care ar putea justifica negarea acestui lucru copiilor. „Cei care la vremea aceea doreau să-și împiedice copiii să vină la Domnul își puteau justifica teama de a-l tulbura pe Domnul, sau de a-i lipsi pe alții de mângâierea auzirii cuvântului Său... Ce spuneți în justificarea voastră?! Nu s-a auzit atât de des că înălțimea acțiunilor credinței este mai mare decât concepțiile unui copil?! Dar cine nu știe că copiii au inimă, dacă au inimă, copiii sunt primiti cu inimă? prieten al credinței - Da - există, - și ce altceva ne-am pus ca model Dacă nu sunteți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 18:3) - Adăugați la asta că, împreună cu toate riturile sale sacre, toată credința noastră este însuflețită de această atmosferă divină! – Suntem noi, bătuți de căzături, răniți de patimi, întunecați de deșertăciune, sau aceste suflete nevinovate?! Nu-i certa să vină aici. Ei sunt aici - în mediul lor real. - Pe de altă parte, la fel cum orice altă viață este emoționată, se dezvoltă și se maturizează invizibil, intim, evaziv pentru observație, așa și viața spirituală apare și cântă în moduri secrete - mai adânc decât conștiința noastră. Astfel, într-o sămânță aruncată în adâncurile mamei pământ, doarme un vlăstar. – Spune-mi, cum se entuziasmează de viață? Indicați acești agenți patogeni ascunși și modalitățile prin care pătrund până în inima seminței? – Aici participă atât soarele cu căldura lui, cât și pământul cu umiditatea sa; - dar dacă sunt figurile principale aici, sau doar ghiduri ale altor figuri - nimeni nu poate spune cu siguranță. – Deci respirăm, iar prin respirație (în legătură cu alte condiții) susținem focul vieții din noi înșine. Se pare că nu este nimic special aici în afară de mișcarea mecanică a pieptului - intrarea și ieșirea aerului... Dar între timp, sub acest vizibil, există un flux de elemente dătătoare de viață superioare din atmosferă, invizibile pentru noi, care, trecând la sursele vieții noastre, o împrospătează, o hrănesc și o întăresc. – Prin aceleași inspirații invizibile, viața spirituală este emoționată, dezvoltată și se maturizează în noi. „Împărăția lui Dumnezeu nu vine cu pricepere”, spune Domnul (Luca 17:20). Nu se știe cum, uneori suflarea iubirii lui Dumnezeu îmbrățișează sufletul, alteori suflarea fricii pline de evlavie de Dumnezeu îl împrospătează, ca suflarea răcoarei dimineții, alteori reînvie mișcarea căldurii inimii; - dar cu aceste singure acțiuni trăim în spirit. – Degeaba vor să limiteze totul la cunoaștere. Nu... Pentru formarea și întărirea vieții spirituale există o singură condiție: să o menținem constant sub influența acțiunilor în care se ascund puterile Divine, pentru a-și folosi fluxul și afluxul... Unde sunt toate acestea? Aici - în biserică... Nu certa copiii să vină aici... Înțelegerea Sfintei credințe și a acțiunilor ei trebuie să vină mai târziu, ca floarea după formarea unui trunchi, pentru a aduce apoi rodul matur al evlaviei conștiente. Conceptele clare despre obiectele de credință sunt benefice atunci când, după formarea lor în suflet, găsesc o viață evlavioasă deja pregătită în practică: căci atunci o luminează cu conștiință și, cu atât mai mult, o fac puternică și indestructibilă. - Dar ce în aceste concepte când găsesc o viață care s-a format deja și a devenit mai puternică în obiceiuri și este complet opusă lor? Va fi o floare stearpă care nu poate da roade. Când conceptele sunt în contradicție cu sentimentele, ele sunt întâmpinate cu neîncredere, șovăite de îndoieli și alungate de negare. Asta vrei de la munca ta? Adică vrei să distrugi în avans ceea ce intenționezi doar să construiești? De obicei, le este frică să nu piardă timpul. – Auzim adesea: avem multă treabă, sau se așteaptă să facem, și nu există ore libere pentru a merge la biserică. – Nu este mai bine să spui că nu e timpul care îți lipsește, ci dorința și dispoziția?... De parcă ordinea activităților tale nu este în mâinile tale, și de parcă, de fapt, undeva în lume sunt oameni atât de ocupați încât nu au nu doar ore, nici măcar minute de pierdut? Și cine are nevoie de mult timp?.. Nu e nevoie. – Pune deoparte câteva minute dimineața și câteva seara pentru o rugăciune clară cu cântări și asta este suficient. — Dar nu considera asta o pierdere de timp. Dimpotrivă, fii sigur că cu acest sacrificiu de puțin timp îți vei grăbi munca și, prin urmare, se va economisi mult timp. Căci ce este cel mai necesar pentru succes în orice fel de învățare? Spirit pașnic și atenție. De unde le pot lua? Aici - la tronul lui Dumnezeu. Ei se coboară de sus de la Dumnezeul păcii. Să se liniștească sentimentele aici, gândurile să se liniștească și sufletele copiilor să se învioreze... - Și vor realiza incomparabil mai mult în ziua aceea decât atunci când nu sunt aici. – Nu este binecuvântarea lui Dumnezeu necesară copiilor?! Vino aici cu ei și ia-o aici de la Domnul. Le va extinde sufletele și inimile și le va face un vas încăpător pentru toată învățarea. – Nu-i imita pe cei care vor să facă totul singuri, neîncrezându-se în nimic și încredințând nimic Domnului. De secole de experiență au demonstrat deja că se uită în zadar și lucrează în zadar. Acesta este ceea ce este necesar pentru perfecțiunea finală a acestei instituții și asta este ceea ce aveți nevoie pentru a vă finaliza munca și a vă preocupa! Este necesar să se stabilească o astfel de ordine aici, astfel încât copiii să vină la biserică în fiecare zi și să cadă cu evlavie aici înaintea Domnului, cântând laudele Sale și trimițând rugăciuni către El cu buzele copiilor lor. Acest lucru este necesar și pentru desăvârșirea sărbătorii curente. Acest biserică este acum închinat Sfântului Mucenic Maximilian, unul dintre cei 7 tineri, tot în Efes (4 august). Tineretul-mucenic, fără îndoială, pentru că din copilărie a crescut și a întărit în sine duhul evlaviei, insuflat în bisericile adevăratului Dumnezeu. Va fi mulțumit dacă aproape întotdeauna își va vedea biserica gol și casele vecine pline? „Arhanghelul Mihail, acest slujitor al slavei lui Dumnezeu, păzitor, ocrotitor și ocrotitor al cinstei lui Dumnezeu, căruia îi este dedicată această zi, va fi mulțumit când observă în noi nepăsarea de a-i învăța pe copii să dea cinste și slavă singurului Dumnezeu în acest biserică?! - Să ne rugăm, fraților, Domnului, ca, după ce a început această lucrare de laudă pentru tine, El să o facă în ziua de laudă pentru tine. Hristos! Amin. 11–15. Învățături pe calea mântuirii Învăţătorule, ce am făcut, voi moşteni o viaţă veşnică? (Luca 10:25). Așa l-a întrebat odată un avocat pe Domnul! Și l-a întrebat pe Domnul, ispitindu-L, parcă ar fi curios despre ce tocmai va spune Învățătorul, căci el însuși știa ce răspuns trebuie dat la aceasta. – Dar poți întreba despre calea mântuirii și nu din curiozitate goală, ci din dorința sinceră de a primi un răspuns direct la acesta - necunoscut sau uitat, întrebați din nevoie profundă, pentru că sufletul doare și inima este chinuită de nedumerire - ce, după ce am făcut, vom moșteni viața veșnică? O astfel de nedumerire dureroasă este cu atât mai firească cu cât sfera gândurilor care îi înconjoară pe cei care au întrebat este mai incertă și cu atât ei întâmpină mai multe diferențe de opinii în scrierile și discursurile umane. – Și nu aceasta este situația în care ne aflăm acum? Privește în jur și vei vedea că cei care sunt de la noi spun mai multe lucruri. Un altul, de exemplu, spune: roagă-te și Domnul va mântui; altul: plânge, fii întristat - și Dumnezeu nu te va umili; al treilea: fă milostenie, și va acoperi multe păcate; acela: postește și grăbește-te la casa lui Dumnezeu; și acesta: lasă totul și pleacă, alergând și așează-te în deșert. Cam atâtea răspunsuri diferite avem! – Și toate acestea sunt adevăruri, reguli mântuitoare, pe care inevitabil le întâlnim pe calea mântuirii, deși nu o îmbrățișează pe deplin. - Cât despre cei care se consideră a fi dintre noi, dar au încetat să mai fie ai noștri, - mă refer la creștini, purtați de spiritul epocii și de superstiție - la cei care, după ce și-au însușit mai multe concepte sănătoase împrumutate din creștinism și visând mult despre ei, ne-au părăsit și s-au despărțit cu inima de Hristos Domnul, deși încă Îl mărturisesc cu limba lor, ca și mai multă dissidență și mai dureros printre ei. din calea adevărului și rătăcirea la răscruce de minciuni. Ai auzit în conversație sau ai citit în cărți cum alții speculează despre ordinea lucrurilor care ar trebui să fie în mintea lor, în locul celei care există acum? Nu există nicio mențiune despre salvarea sufletului aici. Fericirea veșnică, dacă este permisă, este considerată deja posedată, așa cum ar fi, în conformitate cu unele drepturi ale umanității, și toată preocuparea este îndreptată spre modul în care, pe lângă aceasta, să îndulcească viața pământească și să o transforme din durere în cea cerească. - În acest spirit, altul proclamă: nu ai încredere în nimic în afară de mintea ta, urmează instinctele firii tale, fii independent, trăiește pentru propria ta plăcere, nu permite mâna altcuiva să se întindă pe gâtul tău - și vei fi fericit; altul predică: acolo unde nu există distracții publice, teatre etc., există viață, nu viață. Acolo auziți: nu puteți lua un drum drept, aveți nevoie de capacitatea de a trăi - capacitatea de a conduce afaceri în așa fel încât să nu vă pierdeți interesul și să nu permiteți altora să vă observe planurile, intențiile și sentimentele (ei o numesc prudență...); Aici scrie că dacă nu îți aperi onoarea și demnitatea, vei pieri. – Observi ce înțelepciune sumbră sunt toate acestea! Și totuși se poate spune că formează baza obiceiurilor lumii și poate fi găsită circulând liber într-o conversație simplă, și într-o întâlnire mare și într-o carte tipărită - mai mult de una. - Imaginează-ți acum ce trebuie să se întâmple în mintea și inima prietenului tău, și uneori, poate, a fiicei tale și a fiului tău, când într-unul, altul, al treilea loc întâlnesc discursuri asemănătoare, când într-o carte citesc astfel de gânduri, în alta și a treia și mai rău - și aceasta nu este o zi sau o lună, ci ani întregi - când, în plus, în jurul lor văd obiceiuri, ispitite de aceleași inimi și ispite de aceleași inimi, capricioase, iau naștere gânduri care zguduiesc o bună dispoziție – închipuiți-vă că toate aceste impresii variate – la un moment dat – se vor aduna într-un suflet tânăr, și poate nu tânăr – ce ar trebui să simtă atunci inima, mai ales inima care încă nu L-a uitat pe Domnul și pretuiește cuvântul adevărului care a venit de pe buzele Divinului? – Aud din adâncul acestei inimi un strigăt emanând, asemănător cu strigătul Apostolilor, înspăimântați de furtună, și pe Petru, care a început să se înece: Doamne! salvează-mă, mor. Dumnezeu! Ce să fac, ce să fac, ca să fiu mântuit? - Mame și tați! poti auzi acest strigat? Să nu crezi că m-am lăsat luat. Nu! Am vrut în mod deliberat să aflu cât de firesc este, mai ales acum, să întreb despre calea spre mântuire, sau despre calea către Împărăția Cerurilor. „Și sunt sigur că dacă Domnul ar fi acum aici printre noi, atunci toți cei care caută un bine durabil și care vede cum spiritul actual, învățăturile actuale, ordinele actuale se contrazic, toate acestea cu un singur glas s-ar întoarce către Domnul, în primul rând, cu întrebarea: Doamne! Ce să facem ca să moștenim viața veșnică? Ce putem face pentru a fi mântuiți? Dar, fraților, Domnul este același ieri și astăzi, același în veci (Evr. 13:8). „Atunci i-a poruncit iudeului să caute un răspuns în lege: ce este scris în lege, cum o citești?” Acum El i-ar porunci unui creștin, fără îndoială, să se întoarcă la Sfânta Evanghelie – în general la învățătura Noului Testament sau la Biserica lui Dumnezeu, și l-ar întreba: ce este conținut aici, după cum înțelegeți? – Este evident că Domnul, după ce a atras atenția evreului asupra legii, a vrut să-l inspire: nu ai ce să ceri; calea mântuirii este prescrisă în lege: fă aceasta și vei fi mântuit! De aceea s-a dat legea ca să te conducă la mântuire. – Lucruri asemănătoare ar trebui spuse și creștinilor, care sunt zguduiți de nedumeririle inspirate asupra lor: nu este nevoie să întrebați! Creștinismul este singura cale către mântuire. – Fiți creștini adevărați și veți fi mântuiți. - De ce Sfânta Biserică, care sunt dogmele și poruncile, ce sunt Sfintele Taine, posturile noastre, privegherile, rugăciunile, sfințirile etc.? - Toate acestea, sau tot, cuprinsul Sf. Biserica este calea cea dreaptă spre mântuire. Care primește din inimă și împlinește cu sârguință tot ce poruncește Sf. Biserică, el nu este în afara căii mântuirii. Prin urmare, dacă aceasta este în noi, atunci nu ar trebui să punem la îndoială locul, ci să-l slăvim; să nu căutăm unde este mântuirea, ci să o acceptăm gata făcută, prezentată nouă sau cuprinzându-ne; cu toată puterea noastră să dăm slavă, cinste și închinare Domnului, care ne mântuiește în Sfânta Sa Biserică. Ce, adică, ar trebui să creăm? – Să respecti cu sfințenie și neclintite toate învățăturile, statutele și decretele Sfintei Biserici, fără a asculta vreun raționament gol al filozofiei noi, care caută să distrugă totul fără a crea nimic? Cred că în mintea ta există încă incertitudine - ce anume trebuie făcut pentru a fi salvat? Acum vă voi răspunde la aceasta în câteva cuvinte: credeți în tot ceea ce poruncește Sfânta Biserică să credeți și primind puterile harului prin sacramente și aprinzându-le prin toate celelalte rituri sacre, rugăciuni și instituții ale Duhului Sfânt. Biserică, mergi neclintit pe calea poruncilor vestite nouă de Domnul Isus Hristos, sub călăuzirea păstorilor legiuiți, și vei fi mântuit. „Voi amâna pentru altă dată o dezvăluire detaliată a acestui lucru și îmi voi încheia cuvântul cu o rugăciune ca Domnul să vă dea lumină și rațiune, ca să-L cunoașteți și să înțelegeți limpede calea mântuirii, adusă de El pe pământ și întemeiată în Biserică și care a condus deja atât de mulți oameni sfinți la cer, pentru ca voi toți să nu fiți lipsiți de această aspirație bună. Din conversația trecută, am rămas cu o explicație a unui punct destul de important. – Ți-am spus că și acum, cu marea diferență de păreri dintre oamenii din jurul nostru, este firesc să întrebăm: Doamne! Ce, după ce am creat, vom moșteni viața veșnică? Dumnezeu! Ce să facem ca să fim mântuiți? Am mai spus că o astfel de întrebare este inutilă pentru un creștin care trăiește în sânul Bisericii lui Hristos, conform spiritului creștinismului; pentru că creștinismul este singura cale către Împărăția veșnică, sau calea către mântuire, pavată de Dumnezeu pe pământ. Pentru cineva care urmează această cale mântuitoare, de ce ar trebui să-l întrebe despre calea spre mântuire? – Fii un creștin adevărat și vei fi în rai; Fii un creștin adevărat și vei fi mântuit. Dar poate că nu este clar pentru toată lumea ce înseamnă a fi un creștin adevărat, sau ce anume este oferit în creștinism ca o condiție integrală a mântuirii și, în același timp, ca semn decisiv că cineva merge la viața veșnică, și nu la distrugere. – Explicația acestui punct ne este lăsată. Apoi am răspuns la aceasta printr-o afirmație generală; acum vom explica acest lucru mai detaliat, luând drept ghid compararea căii către mântuire cu calea obișnuită. Oricine este pe cale să plece într-o călătorie, pentru a-și finaliza cu succes călătoria, trebuie să cunoască această cale, să-i cunoască direcția și longitudinea, precum și tot ceea ce poate fi întâlnit pe lungimea ei - și în timpul procesiunii în sine, trebuie să-l vezi atât pe ea, cât și cu ce este înconjurat. La fel, un creștin care vrea să realizeze viața veșnică trebuie să cunoască calea care duce la ea, și tot ce este în contact cu ea, tot ce este deasupra ei, și în jurul ei, și în fața ei; este necesar să iluminăm atmosfera mentală cu o colecție de concepte sonore despre tot ceea ce există și se întâmplă; este necesar să știm: ce este Dumnezeu? Ce este această lume, cum sta ea și unde se duce? Ce suntem, de ce suntem aici și ce ne așteaptă dincolo de mormânt? Cum ar trebui să ne comportăm în raport cu tot ce ne înconjoară - cu Ființa Supremă - Dumnezeu, cu frații noștri - oameni și cu lumea invizibilă - Îngerii și Sfinții. Cel ce știe toate acestea umblă în lumină; dar cel care nu știe aceasta stă în întuneric și, dacă se hotărăște să meargă, se va poticni, pentru că întunericul îi orbește ochii. – Și numai creștinismul împrăștie acest întuneric, dând răspunsuri corecte la toate acestea în învățătura sa. Învață că Dumnezeu, adorat în Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, după ce a creat totul cu unicul Său cuvânt, conține totul cu verbul puterii Sale și conduce totul către destinul Său, mai mult, veghează asupra omului, iar pe cei căzuți - îl restaurează prenatural în Hristos Mântuitorul, avertizându-l cu revelații și îndrugând poruncile care îi definesc pe toate relațiile obligatorii și care trebuie să le urmeze. merge. Totalitatea tuturor acestor concepte este lumina care ne arată calea și o luminează. Așadar, învață învățătura creștină ortodoxă și ține-o din toată inima și vei vedea calea către Împărăție și tot ce înconjoară această cale și tot ce poate fi întâlnit în continuarea ei. - Acesta este primul lucru. Dar chiar dacă cineva cunoaște calea, iar această cale este luminată: la ce folosește această cunoaștere dacă nu există putere să mergi pe ea? O persoană bolnavă, slăbită, fără picioare, întinsă pe drumul care trebuie urmat, și este atât de necesar încât, dacă nu merge, va muri - va fi doar mai tulburat de faptul că cunoaște și vede această cale. Am fi fost în această poziție dacă Domnul, după ce ne-a luminat cu lumina cunoașterii, nu ne-ar fi dat puterea de a urma instrucțiunile acestei lumini; căci nu putem merge singuri, nu avem putere, suntem slăbiți, frânți. — Dar nu te rușina! Toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia, ne-au fost deja pregătite de Domnul, care ne-a chemat în lumina Sa minunată (2 Petru 1:3), și sunt date fiecărui credincios în sfintele taine ale Bisericii, date fără invidie, într-o abundență pe care oricine dorește și poate să le cuprindă. Botezul regenerează, ungerea întărește, Sfânta Împărtășanie ne unește cel mai sincer cu Domnul Iisus Hristos, Sfânta pocăință ridică pe cei căzuți, care cade din nou după botez și așa mai departe. Fiecare sacrament oferă o putere divină specială de care o persoană are nevoie pe calea către Împărăția Cerurilor... Așadar, cunoscând tainele conținute în Biserică, să fii cât mai des un comunicător al acestora, cu credință și după întregul rit stabilit în Sfânta Ordine. Biserica lui Dumnezeu - și puterile divine necesare pentru a finaliza calea către Împărăția Cerurilor nu vor deveni niciodată rare în tine. - Acesta este al doilea. Dar pe parcurs, puterea ta s-ar putea slăbi și epuiza, poți întâlni tentații și hobby-uri. – Din prima alaiul trebuie să se oprească; din a doua - luați direcția greșită; sfârşitul ambelor este distrugerea. Cum poate fi asta? Trebuie să ne reînnoim puterea și să eliminăm ispitele și hobby-urile. – De ce este nevoie pentru asta? Un singur lucru: să împliniți neclintit toate hotărârile Bisericii și toate riturile ei - sacre, rugătoare și sfințitoare. Și iată de ce! - În Sf. În sacramente acceptăm harul Duhului Sfânt, ca o scânteie divină care cade în firea noastră. – Așa cum pentru ca o scânteie care cade într-o substanță să se transforme în flacără, aerul și mișcarea acestui aer sunt necesare; deci este necesară un fel de atmosferă și mișcare a acestei atmosfere pentru ca scânteia harului divin, primită de noi în sacramente, să pătrundă în natura noastră și să se transforme în flacără. Această atmosferă este ceea ce constituie biserica noastră - toate riturile de rituri sacre, rugăciuni și împliniri ale Bisericii care înconjoară o persoană în toate pozițiile; iar mișcarea acestei atmosfere este succesiunea neîncetată a riturilor sacre ale Bisericii unul după altul și participarea continuă a omului la unul sau altul. Aici ne referim la slujbe zilnice: Vecernie, Utrenie, Liturghie, sărbători bisericești, procesiuni ale crucii, rugăciuni pentru diverse ocazii - în case și biserici, călătorie în locurile Sf., - mai ales, Sf. postește cu post și împărtășirea Sfintelor Taine. – Cu cât participă cu mai multă sârguință la toate aceste rituri, cu atât mai puternică și mai puternică va izbucni în el scânteia harului, până când se va transforma într-o flacără care îi consumă întreaga compoziție - mentală și fizică. Cine procedează astfel nu va rămâne niciodată fără putere, nu-și va pierde niciodată curajul pe cale și nu va cădea în nepăsare. Aceeași metodă ne este dată pentru a îndepărta de noi înșine momelile și distracția lumii. Cel care trăiește după regulile Bisericii, parcă ascuns după un gard, nu se teme de ispitele ei. Biserica este, parcă, o slujbă de înmormântare și o pedeapsă din întunericul produs de suflarea spiritului lumesc. Dacă această infecție atinge pe cineva, aleargă la biserică și totul va dispărea sau fii neclintit încredințat instrucțiunilor Bisericii, iar lumea nu va găsi șansa de a te infecta; căci tot ce este în lume este și în Biserica noastră, numai în forma ei cea mai curată, cea mai Divină... Acolo sunt sărbători – avem sărbători de Sf.: sunt baluri, avem slujbe bisericești; sunt teatre, avem ceremonii divine. „Toată lumea compară ceea ce este mai bun și nu te lăsa dus de momeala goală și nu lăsa, de dragul ei, ceea ce este esențial, roditor și hrănitor.” Așa că trăiește în conformitate cu biserica și vei trăi ca într-o atmosferă spirituală într-un gard - și puterea ta nu va slăbi niciodată în tine pentru a-ți continua călătoria și nicio momeală nu te va atrage la răscruce. - Acesta este al treilea. Ca să nu vă obosesc, vă voi spune pe scurt pe a patra. – Pot exista obstacole pe parcurs pe care nu veți ști să le depășiți: pot fi plasate plase pe care nu le veți putea evita; Pot exista combinații de căi în care nu vă puteți da seama unde să mergeți; poate veni un nor care va ascunde cu totul calea și te va înspăimânta cu tunete și fulgere: la cine să te îndrepți atunci? Ce ar trebuii să fac? Cine va ajuta în toate astfel de cazuri? – Îngeri din cer? Dar ele apar doar în circumstanțe de urgență, lăsând cursul obișnuit al treburilor la ordinea noastră existentă. Deci cine va ajuta? Păstorii sunt părinți duhovnicești, care au fost dăruiți Bisericii, după spusele Apostolului, pentru a împiedica creștinii să rămână nedumeriți și pentru a-i conduce pe toți neclintit pe calea vieții veșnice, învățându-i pe toți să ajungă la măsura veacului împlinirii lui Hristos (Efes. 4, 11-15). Așadar, fiți supuși conducerii părinților duhovnicești și veți evita răscrucele și piatra de poticnire pe drumul către Împărăția Cerurilor și, în curând și în siguranță, veți curge la porțile raiului. Aceasta este tot ceea ce creștinismul ne oferă despre calea mântuirii: 1) să cunoaștem și să menținem învățătura creștină, care comunică concepte sănătoase despre toate lucrurile și indică însăși calea către Împărăție – în porunci; 2) să fie sub influența sfintelor sacramente ale Bisericii, prin care se dă putere, chiar și vieții și evlaviei; 3) să participe la toate ceremoniile, rugăciunile și riturile sacre ale Bisericii, așa cum este prescris de cartă, pentru a aprinde astfel în sine scânteia harului lui Dumnezeu și a recăpăta farmecul lumii; 4) încredințați-vă conducerii păstorilor legali și a părinților spirituali și ascultați instrucțiunile de conducere ale acestora. Deci - „Învățați și păstrați în inima voastră tot ceea ce învață Sfântul. Biserică și primind puterile harului prin sacramente și aprinzându-le prin toate celelalte rituri sacre ale Bisericii, mergeți neclintit pe calea poruncilor prescrise nouă de Domnul Isus Hristos, sub îndrumarea păstorilor legali și, fără îndoială, veți ajunge și veți fi mântuiți în Împărăția Cerurilor.” Amin. În ultima conversație am ajuns la următoarea concluzie: „învățați și păstrați în inima voastră tot ce învață Sfântul. Biserică și primind puteri divine prin sacramente și încălzindu-le prin toate celelalte rituri și rugăciuni sacre ale Bisericii, urmați cu fermitate calea poruncilor prescrise nouă de Domnul Iisus Hristos, sub îndrumarea păstorilor legii și nemântuiți ai Domnului Isus Hristos.” Și acesta este răspunsul - răspunsul direct și singurul - pentru fiecare întrebat: ce am făcut, vom moșteni viața veșnică? Toți cei care au fost mântuiți au fost mântuiți în acest fel și nu în alt fel, iar toți cei care sunt acum mântuiți sunt mântuiți într-un fel și nu în altul. Nu mai este nimic de spus despre asta. Dar mi-e teamă că nu este nimeni printre voi care să judece greșit asta? Nu crede nimeni că nu tot ceea ce s-a spus este la fel de necesar, sau că nu totul este necesar pentru toată lumea - că poate te poți descurca fără unele lucruri, fără ca prin aceasta să scapi de la mântuirea ta, altele pot fi lăsate în voia ta, nefiind obligatorii pentru toată lumea. De aceea, mă simt nevoit să vă explic că tot ceea ce am spus, adică învățătura sănătoasă a credinței, umblând după porunci, primirea sacramentelor, participarea la toate rugăciunile Bisericii și conducerea păstorilor legitimi - toate acestea sunt esențiale în lucrarea mântuirii, pentru ca numai acolo să se realizeze mântuirea, unde totul este împreună; acolo unde ceva lipsește, acolo lucrarea mântuirii este expusă unui mare pericol și este stricată. - Pentru că La ce fel de mântuire se poate aștepta cineva care nu conține adevărata învățătură a Bisericii și se gândește greșit fie la Dumnezeu, la lume și la om, fie la starea noastră actuală de corupție, fie la metoda restaurării noastre, care este una, sau despre moarte și soarta noastră viitoare, sau despre orice dogmă - când Domnul însuși spune că dacă cineva respinge cuvintele Sale în cele șapte generații adulter și păcătos, va fi și el în fața păcătosului Său. (Marcu 8:38)? Și pe oricine îl respinge Domnul, unde este locul lui? Cu siguranță nu în Împărăția Cerurilor. Dar există oameni care spun: crede cum vrei, trăiește bine și nu te teme de nimic; - de parcă se poate trăi bine fără a avea concepte solide despre obiectele comunicate prin adevărata credință. Nu vă lingușiți, fraților! Alcătuirea vieții adevărate include nu numai comportamentul, ci și un mod de gândire sănătos, așa că oricui îi lipsește acesta din urmă nu trebuie spus că a trăit o viață sănătoasă și bună. Pe de altă parte, a trăi bine înseamnă a trăi plăcut lui Dumnezeu - o viață evlavioasă este condusă în totalitate conform voinței lui Dumnezeu - și una dintre primele definiții ale voinței lui Dumnezeu cu privire la noi este să credem în Acela pe care El l-a trimis (1 Ioan 3:23; Ioan 6:29), adică în Domnul Isus Hristos și în învățătura Sa divină. Aceasta înseamnă că cel care spune: crede cum vrei, doar trăiește bine – când a crede cu adevărat este o poruncă – este ca o persoană care distruge el însuși temelia pe care vrea să-și construiască o casă, sau ca cineva care vrea să treacă un râu într-o barcă, pe care o rupe în mod voit sub el însuși. La ce fel de mântuire poate spera cineva cine încalcă oricare dintre poruncile lui Dumnezeu, de exemplu: porunca adevărului sau milei, abstinența sau munca grea, curăția sau lipsa lăcomiei, fidelitatea conjugală sau orice alta, subjugând severitatea păcatelor sale cu un fel de interpretare greșită - de exemplu: natura atrage, inima cere, - sau încearcă să-și ascundă în mod greu conștiința, cu unele aparențe dificile, să nu le ascundă conștiința fapte de evlavie – de exemplu: prin vizitarea bisericilor, aranjarea unor icoane valoroase și aprinderea lămpilor? Ce fel de mântuire, zic eu, se așteaptă de la astfel de oameni, când se spune direct că dacă vrei să o iei în pântece, păzește poruncile (Matei 19:17)? – că cei nedrepți, indiferent de felul lor, nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9). Desigur, sunt necesare și lucrări exterioare de evlavie și esențiale în materie de mântuire, dar nu numai: este necesar să se împlinească și toate celelalte porunci ale lui Dumnezeu. Acest lucru se cuvine să facem, zice Domnul, și să nu-i părăsiți (Matei 23:23). La fel ca mersul fără picioare sau zborul fără aripi, este imposibil să ajungi în Împărăția Cerurilor fără a împlini poruncile. Cum se face că alții complotează în mod arbitrar să-și lucreze singuri mântuirea, neacceptand puterile divine, nici măcar la viață și evlavie, prin Sfintele Taine și fără a-i încălzi cu rituri sacre și rugăciuni ale Bisericii? Am explicat deja că noi, căzuți, suntem slabi și nu putem face un pas pe calea cea bună, fără un ajutor special plin de har - că acest har este primit în Duhul Sfânt. sacramentele, iar ceea ce este acceptabil este la început ca o mică scânteie, care apoi este aprinsă în flacără prin participarea activă la toate riturile Duhului Sfânt. Biserica lui Dumnezeu. Toate acestea sunt clare de la sine și sunt recunoscute de propria experiență și sunt mărturisite de toată lumea. Dar există oameni care spun: „toată această biserică este necesară pentru cei simpli; pentru cei care înțeleg problema, este suficientă slujirea mintală, spirituală sau sinceră a lui Dumnezeu”. – Fericiți sunteți, suflete simple, care acceptați fără îndoială totul și ascultați de bunăvoie fiecare glas al Bisericii! Sunteți ca niște copaci plantați lângă izvoarele apei, care își dau roadele la vremea lor. Iar cei care înțeleg chestia – în felul lor, desigur – sunt asemănători, în termeni spirituali, cu firele slabe de iarbă care cresc pe pământ uscat, stâncos sau nisipos și care prezintă în ei înșiși semne de viață abia slabe; sau chiar mai rău: sunt ca niște semințe care sunt încă îngropate în adâncurile pământului, încă neînghețate sau înghețate. Imaginați-vă ploaia, zăpada, vremea furtunoasă în curte și puneți un om în aer liber pe o astfel de vreme, descoperit, așa cum ar trebui să fie, cu haine; - Cât va trăi? Exact - în astfel de circumstanțe există unul care se ferește de sacramente și de toată biserica noastră dătătoare de viață. Astfel de oameni sunt jalnici! egoismul și egoismul le mănâncă oasele. În cele din urmă, Domnul i-a ales pe Apostoli; Apostolii și-au predat opera episcopilor, desemnând presbiteri să lucreze cu ei. Toți alcătuiesc împreună Păstorul întemeiat de Dumnezeu în Biserică, a cărui lucrare este de a înălța pe toți într-un om desăvârșit, conform epocii împlinirii lui Hristos (Efeseni 4:13), sfințirea prin sacramente, încălzirea cu rituri sacre și, cu atât mai mult, îndrumarea cu sfaturi în fluxul multidisciplinar către desăvârșirea spirituală. – Și slavă Domnului că așa este! Suntem orbi; Așa cum un orb are nevoie de un ghid, tot așa avem nevoie de un indicator spre calea către Împărăția lui Dumnezeu - în multe cazuri avem nevoie de o persoană care, parcă, ne-a luat de mână și ne-a scos din confuzia de gânduri și sentimente în care ne cufundă uneori dușmanul și propria noastră nerațiune. – Nu spune că „Cuvântul lui Dumnezeu este conducătorul tuturor; noi înșine vom citi și vom vedea de ce este nevoie.” – Cuvântul lui Dumnezeu conține instrucțiuni generale pentru toată lumea și exact de ce am nevoie, iar în circumstanțele mele, acest lucru ar trebui să-mi fie explicat de către altul – o voce vie, experimentată. Fără aceasta, trebuie să rătăcesc la răscruce de drumuri și să fiu în pericol constant. Și de aceea avem nevoie de ajutorul unui sfat pastoral prudent. Cum le poate părea altora, și poate nu unui număr mic dintre ei, că nu au altă relație obligatorie cu păstorul lor decât o invitație, dacă este necesar, de a săvârși un sacrament sau un alt rit sacru? Astfel de oameni uită că nu au control, cad ca frunzele, dar există mântuire în multe sfaturi (Proverbe 11:14). Din tot ce s-a spus, reiese din nou aceeași concluzie ca și până acum: „Dacă vrei mântuire, află și păstrează în inima ta tot ceea ce învață Sfântul Biserică și, primind puterile divine prin sacramente și aprinzându-le prin toate riturile și rugăciunile sacre ale Bisericii, mergi neclintit pe calea poruncilor prescrise nouă, sub călăuzirea Domnului Isus Hristos și ea ne-o va păzi. fără îndoială, obțineți Împărăția lui Dumnezeu și fiți mântuiți.” – Toate acestea sunt esențiale în materia mântuirii, totul este necesar în întregime și pentru fiecare. Cine nu acceptă sau nu permite un lucru, nu există mântuire pentru el - nu își va vindeca infirmitățile și nu va evita bolile. Biserica lui Dumnezeu este un vindecător, cuprinzând în structura sa medicina, vindecând toate bolile noastre spirituale. Componentele acestei vindecari sunt: ​​invatatura ortodoxa, viata dupa porunci, sacramentele cu riturile sacre ale Bisericii si indrumarea pastorilor. – Așa cum în bolile trupești vindecarea este vindecare numai atunci când este compusă din toate substanțele indicate în rețetă, la fel și în bolile noastre spirituale, vindecarea poate avea loc în noi doar atunci când acceptăm toate elementele care fac parte din singura noastră vindecare spirituală – creștinismul, sau Biserica. – Îndepărtează orice element din vindecarea corporală, și nu își va mai avea efectul. Nu accepta nimic din ceea ce face inevitabil parte din creștinism sau din Biserică și te vei priva de vindecarea care este atât de necesară pentru tine și, prin urmare, vei rămâne în aceeași stare nevindecată, distructivă - nu vei fi mântuit și nu vei vedea Împărăția Cerurilor. Amin. După ce am discutat anterior calea spre mântuire, am aflat că cine vrea să-și salveze sufletul trebuie să cunoască și să mențină cu sfințenie învățătura divină a sfintei credințe și, mai mult, este necesar să accepte puterile divine prin Duhul Sfânt. sacramentele și aprindeți-le prin toate riturile bisericești și apoi, cu ajutorul lor, mergeți pe calea poruncilor lui Dumnezeu, sub îndrumarea păstorilor legali. De asemenea, am văzut cât de necesare sunt toate acestea și cât de necesare sunt totul în întregime, încât în ​​zadar se va măguli cu nădejdea mântuirii dacă respinge în mod arbitrar vreuna dintre acestea, mântuirea elementelor lucrătoare. Întorcându-ne acum la noi înșine, la ordinea vieții care domnește printre noi, ce găsim? „Descoperim că toate acestea operează deja în cercul nostru, că nu suntem lipsiți de păstorirea legală stabilită de Dumnezeu, prin care sacramentele mântuitoare ne sunt săvârșite cu toate riturile sfinte”, propovăduiește Sfânta credință și interpretarea poruncilor lui Dumnezeu; că, prin urmare, avem toate mijloacele pentru viață și evlavie, sau trăim într-o atmosferă salvatoare, ca să spunem așa. Mântuirea este atât de aproape de noi încât aproape că o putem atinge. Cât de amar ne va fi dacă, în acel ceas în care se decide demnitatea fiecăruia dintre noi, ne aflăm că nu ne-am împlinit mântuirea! - Gândindu-te la asta, nu poți rezista din nou la întrebarea: ce vom crea? Ce vom face cu aceste mijloace divine pentru mântuire, ca să fim mântuiți? 1. Să-i mulțumim Domnului, care a fost atât de bun cu noi - să-ți mulțumim pentru faptul că, de îndată ce ne naștem, intrăm deja într-un mediu mântuitor și găsim tot ce este necesar pentru mântuire gata și, înainte de a ajunge la conștiință, ne grăbim deja pe calea mântuirii - fluxul general al celor care sunt mântuiți. Așa cum în natura vizibilă cea mai mică insectă, când se naște, găsește în jurul ei tot ceea ce este necesar pentru existența sa; Așa ne înconjoară Domnul cu grijă caldă de îndată ce ne-am născut și apoi o continuă până la sfârșitul vieții noastre. Din leagăn, mama noastră Biserica încă ne ia în brațele ei - ne reînvie la o viață nouă, ne hrănește și ocrotește pe toate cărările noastre și nu se retrage de la noi până când ea ne coboară în mormânt, cu o rugăciune liniștitoare pentru cei care rămân și nu neputincioși pentru cei plecați: „în binecuvântatul cămin, Doamne, sclavului veșnic, păcii veșnice. sclav decedat.” Ce merită toate acestea? - Nimic. – Sunt multe popoare care nu cunosc adevărata cale. Cei care se nasc printre ei trebuie să caute intens această cale – și o vor găsi în continuare? si intram in ea fara nici un efort din partea noastra, o gasim fara sa ne uitam. De ce este așa? - Numai Dumnezeu știe asta. Dar, în toate modurile posibile, în această acțiune a providenței divine nu putem să nu vedem favoarea specială a lui Dumnezeu față de noi. Să-i mulțumim Domnului pentru toate acestea, care ne-a oferit atât de binevoitor! Să mulțumim pentru aceasta și pentru însăși convingerea că deținem mijloace cu adevărat mântuitoare; căci în legătură cu această convingere există o altă convingere - în apropierea specială a lui Dumnezeu de noi, în faptul că singurul Dumnezeu adevărat este Dumnezeul nostru și noi suntem poporul Său. Și nu poate exista nimic mai mare decât acest bine pe pământ. 2. Auzind acestea, nici unul dintre voi nu poate fi gata să exclame, de parcă ar fi simțit deja mântuirea: Domnul meu și Dumnezeul meu! Dar nu uitați, fraților, cuvântul Domnului: să nu-mi spună toți: Doamne, Doamne! va intra în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 7:21). „Aici vine din nou întrebarea: ce altceva vom face?” Asta vom face. Cu toate gândurile, cu toată inima și cu toată puterea, să ne consacrăm acestei dispensații Divine a mântuirii noastre și anume: a) vom menține o convingere de nezdruncinat în adevărul acestei dispensații a mântuirii și a necesității ei urgente pentru toată lumea în general. Ah, fratilor! învinge ispita minții tale și înțelepciunea superstițioasă a altora care ajunge la urechile tale. Nu ceda îndoielilor și nu permite ca pacea credinței tale să fie zdruncinată de întrebări îndrăznețe și mândre: pentru ce este aceasta și de ce este aceasta? Ar fi mai bine așa sau altul. Evita aceste ispite. Nu suntem primii. – Câți au fost deja salvați astfel?! - Suntem bolnavi; suntem tratați. – Îi explică doctorul de ce tratează pacientul în felul acesta și nu altfel: să rămânem tăcuți și să ne supunem cu umilință tuturor, parcă dispensarii lui Dumnezeu. b) Și acesta nu este singurul lucru; - să adăugăm și compasiune acestei întregi dispensații, adică ne vom așeza astfel încât inimile noastre să găsească plăcere în primirea vrednică a Sf. tainele și în toate slujbele divine și rituri sacre și în ascultarea de propovăduirea adevărurilor lui Dumnezeu și în atenția la conducerea și sfatul oricărei chestiuni generale ale păstorilor, prescrise de Dumnezeu. Cine are simpatie pentru ceva este atras acolo. Cine are simpatie pentru lucrările mântuirii; - și se străduiește pentru ele. Cineva are simpatie pentru altceva; - spre asta fuge. De aceea se întâmplă că în timp ce unii se grăbesc să meargă la biserică, alții merg la teatru, la un bal sau la o petrecere... Dar tu însuți știi la ce să te aștepți de la aceștia din urmă? - Transpune-ți inima din aceste locuri deșarte în regiunea plină de bucurie a lui Dumnezeu și acolo vei găsi desfătarea și plinătatea mulțumirii inimii. „Unde este comoara, zice Domnul, acolo este inima.” „A devenit că acolo unde este inima, acolo este comoara.” – Ce fel de comori oferă lumea?! – Și oare merită să pângărească inima, predestinată să fie sălașul lui Dumnezeu?! Nimeni nu s-ar fi gândit că se poate combina pe amândouă! Nu, nu poți. „Inima noastră este una și simplă, așa că acolo unde este, totul este deja acolo și în orice altceva nu mai este acolo și nu poate fi acolo.” Pentru că cel care este în lume cu inimă este în biserica fără inimă. Și invers, cine este în biserică cu inimă este în lumea fără inimă. Undeva - este inevitabil să fii fără inimă. Și fără inimă - ce fel de viață este aceasta! Este bine în lume să fii fără inimă; iar în Biserica lui Dumnezeu a fi fără inimă înseamnă a fi ipocrit în ochii Dumnezeului atotvăzător. De aceea, la tot ceea ce este prescris, trebuie să se adauge și - c) împlinirea cu zel, neiertător și neamestecat a tot ceea ce se cere pentru mântuire. Există un lucru, un lucru: dacă vrei să fii mântuit, ține-te de faptele salvatoare; dar dacă nu vrei, așa cum vrei, doar să știi că nu poți lucra pentru Dumnezeu și Mamona. - Să ne hotărâm, fraţilor, să mergem hotărâţi pe calea mântuirii, fără să ne abatem nici pe dreapta, nici pe cealaltă. Să respingem dublă minte și să ne îndreptăm picioarele slabe! Ce poți spune despre un pacient care zace într-un spital bun, este tratat de un medic bun, primește medicamente directe împotriva bolii și neglijează toate acestea: nu ascultă de doctor, nu ia medicamente? - Ce poți spune și despre cineva care stă în fața unei surse pure, simte sete și are ocazia, chiar este forțat, să o potolească din această sursă anume, și în schimb o părăsește și aleargă către un râu plin de noroi, reptile și duhoare - și de acolo bea apă care nu-i potolește setea? Desigur, nu vei fi de acord cu niciunul. Dar nu vom pronunța această propoziție asupra noastră dacă, având toate mijloacele de mântuire, nu le folosim așa cum ar trebui? Și ocara lui Dumnezeu nu se va aplica și asupra noastră: am părăsit izvorul apelor vii și am săpat pentru mine comori de stricăciuni care nu pot conține apă (Ier. 2:13). Deci, fraților, mulțumiri fie Domnului că, în marea Sa milă, El și-a adus mântuirea atât de aproape de noi. Dar să facem tot posibilul! Calea mântuirii este indicată și clarificată. El este în fața noastră. Dar totuși nu vom fi mântuiți dacă nu mergem pe această cale! Privește din nou întreaga structură a acestei căi! - Am spus: - învățați și mențineți învățătura credinței și primind putere prin sacramente, urmați calea poruncilor, sub îndrumarea păstorilor. – Aici, cunoașterea credinței și a poruncilor, sacramentele cu toate riturile sacre și îndrumarea păstorilor constituie organizarea căii mântuirii, care este în afara noastră. Care este problema mântuirii însăși? Ideea este să urmezi această cale. - Să mergem! – Acum este vremea plăcută, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2). Amin. În timp ce mă gândeam ce să vă spun la sfârșitul conversațiilor noastre despre calea spre mântuire, mi-a venit în minte o legendă pe care am citit-o într-una dintre cărțile străvechi ale patriei. Este foarte aproape de ceea ce vorbeam și nu consider că este de prisos să vi-l transmit acum în forma în care îmi este înfățișat în cap. Un bătrân adânc, care trăia într-un deșert izolat, a căzut în deznădejde și întunericul gândurilor sale a început să-i zdrobească sufletul, insuflându-i nedumerire dacă mergea pe calea cea bună și dacă exista vreo speranță că munca lui va fi în sfârșit încununată cu succes? Bătrânul stătea cu capul plecat. Ma durea inima; dar ochii nu dădeau lacrimi. O durere uscată îl chinuia. În timp ce era atât de copleșit de durere, i s-a arătat un Înger al Domnului și i-a spus: "De ce ești tulburat și de ce îți intră gândurile în inima? Tu nu ești primul și nu ești ultimul care a urmat această cale. Mulți au trecut deja prin ea, mulți o trec - și mulți vor trece prin ea până la locuința strălucitoare a cerului. "Du-te, eu îți voi arăta fiul pe unde umblă aceste cărări, precum și pe diferitele căi pe care le umblă." „Uite și înțelege!” Ascultând de semnul Îngerului, bătrânul s-a ridicat și a mers; dar abia făcu câțiva pași înainte, când se înnebuni și se cufundă în contemplarea viziunii minunate care se deschidea pentru ochii lui inteligenți. Văzu pe partea stângă, întunericul gros, ca un zid de nepătruns, în interiorul căruia se auzea zgomot, anxietate și confuzie. - Privind cu mai multă atenție în întuneric, a văzut un râu larg, de-a lungul căruia valuri se mișcau înainte și înapoi, în dreapta și în stânga, - și de fiecare dată când un val îi fulgera în fața ochilor, parcă ar fi spus limpede la urechea bătrânului: acesta este un val de necredință, nepăsare, răceală, aceasta este nemilosire, desfrânare, mită; acestea sunt beatitudine, distracție, invidie, discordie și acestea sunt beția, necurăția, lenea, infidelitatea soților și așa mai departe. și așa mai departe – și fiecare val întoarse un număr nenumărat de oameni pe sine în fața lui, ridicându-i din râu și scufundându-i din nou în adâncurile lui. Îngrozit, bătrânul a exclamat: Doamne! Vor pieri toate acestea cu adevărat și nu există nicio speranță de mântuire pentru ei? Îngerul i-a spus: uită-te mai departe, vei vedea mila și adevărul lui Dumnezeu! Bătrânul s-a uitat la râu și l-a văzut pe toată lățimea și lungimea lui acoperit cu bărci mici, în care stăteau tineri strălucitori cu tot felul de unelte pentru a salva înecul. Au chemat pe toți la ei și au dat mâna altora, au coborât stâlpi și scânduri altora, au aruncat frânghii altora și uneori au aruncat cârlige și cârlige în adâncuri, s-ar apuca cineva de el? Şi ce dacă? Foarte puțini au răspuns la vocea lor chematoare și chiar mai puțini au fost cei care au folosit în mod corespunzător instrumentele de mântuire care le-au fost date. Majoritatea le-a respins cu dispreț și, cu un fel de plăcere sălbatică, s-au cufundat în acest râu, care emana fum, duhoare și aburi. Bătrânul și-a întins privirea în depărtarea râului, iar la capătul acestuia a văzut abisul în care era aruncat. Tineri în număr mare înotau repede în bărci înainte și înapoi, chiar pe marginea prăpastiei, dând cu grijă ajutor tuturor; dar, cu toate acestea, în fiecare minut, în fiecare punct al râului, mii întregi de oameni, împreună cu râul, erau aruncați în abis, de unde se auzeau doar gemete de disperare și scrâșni din dinți. „Bătrânul și-a acoperit fața și a început să plângă. - Și un glas i-a venit din ceruri: "Este amar, dar cine este de vină? Spune-mi, ce altceva aș fi putut să fac ca să-i salvez, ceea ce nu aș fi făcut? Dar ei resping cu amărăciune orice ajutor care le-a fost dat. Mă vor respinge dacă voi veni să-i ajut în cele mai sumbre locuri ale suferinței lor." După ce s-a liniștit oarecum, bătrânul și-a întors ochii spre dreapta, spre răsăritul strălucitor și a fost mângâiat de o viziune veselă. Cei care, ascultând chemarea tinerilor strălucitori, le-au dat o mână sau au apucat vreo unealtă salvatoare, au fost duși de ei pe malul drept. - Aici au fost primiți de alte persoane, duși în clădiri mici și zvelte, împrăștiate în număr mare pe toată lungimea coastei, unde îi spălau cu apă curată, îi îmbrăcau cu haine curate, îi încingeau, îi încălțau, le dădeau un toiag și, întărindu-i cu mâncare, îi trimiteau pe drum - mai spre est, poruncindu-le - să nu se uite în spate, să nu se uite cu grijă, să nu se uite la picioare, să nu se uite la picioare. o singură clădire asemănătoare fără a intra în ea și nu te împrospăta în ea cu mâncare și sfaturi de la cei cărora le sunt încredințate aceste clădiri, precum și de la oricine intră în ele. Bătrânul și-a aruncat ochii de-a lungul țărmului și a văzut că de-a lungul lui, acești născuți se pregăteau să plece. „Bucuria și entuziasmul erau evidente pe chipul tuturor. Era clar că toți se simțeau deosebit de ușori și puternici și, cu o oarecare irezistibilitate, s-au repezit pe potecă, ale cărei prime etape erau presărate cu flori plăcute. Bătrânul și-a îndreptat apoi privirea mai spre răsărit și iată ce i s-a descoperit! – Lunca plăcută nu se termina departe de mal; Apoi au început munții, întinși în creste în direcții diferite. Mergeau, ridicându-se din ce în ce mai sus și intersectate de abisuri, uneori goale și stâncoase, alteori acoperite cu tufișuri și păduri. Călătorii și muncitorii erau vizibili peste tot de-a lungul lor. Altul a urcat pe o pantă abruptă, altul a stat obosit sau a stat pe gânduri, s-a luptat cu un animal sau cu un șarpe; unul mergea direct spre est, iar celălalt într-o direcție indirectă, iar celălalt tăia transversal potecile celorlalți; - numai toți erau în travaliu și sudoare, în luptă și încordarea forței, atât psihice, cât și fizice. Rareori un călător vede întotdeauna drumul; adesea a dispărut complet sau a fost fragmentat în răscruce de drumuri; pe alocuri era ascuns de ceață și întuneric, în altele era tăiată de un abis sau de o stâncă abruptă; acolo era blocată de animale din pădurea de stejari sau reptile otrăvitoare din chei. - Dar asta este minunatul! Răspândite prin munți erau clădiri frumoase, asemănătoare celor în care au fost primiți pentru prima dată cei salvați din apă. De îndată ce călătorul a intrat în ele, așa cum i s-a poruncit la început, atunci oricât de epuizat ar fi fost înainte de acea oră, a ieșit de acolo vesel și plin de putere. Atunci fiarele și reptilele nu i-au putut suporta privirea și au fugit de la el; – niciun obstacol nu l-a oprit mult timp; și a găsit ușor și repede o potecă care era ascunsă într-un fel, conform instrucțiunilor pe care le-a primit în acele clădiri. - De fiecare dată când cineva a depășit un obstacol sau a învins un inamic, el devenea mai puternic, mai înalt și mai impunător: cu cât cineva urca mai sus, cu atât devenea mai frumos și mai strălucitor. Spre vârful muntelui terenul a devenit din nou neted și înflorit; dar cei care au intrat în el au intrat curând într-un nor luminos, sau ceață, din care nu mai apăreau. Bătrânul și-a ridicat ochii deasupra acestui nor și din spatele lui, sau din spatele muntelui, a văzut o minunată, de nedescris frumusețe de lumină, din care îi veneau sunete dulci: „Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor!”. Bătrânul a căzut cu fața cu tandrețe și cuvântul Domnului a răsunat cu voce tare peste el: „Să faci așa, ca să înțelegi” (1 Cor. 9:24). Ridicându-se din nou în picioare, bătrânul a văzut că de la diferite înălțimi ale muntelui, un număr considerabil de călători, în locuri diferite, alergau din nou cu repeziciune la râu, când în tăcere, când cu strigăte și cuvinte hulitoare, abuzive. Fiecăruia dintre ei i s-a adresat câte un apel, atât de sus, cât și din lateral: „stop, stop”! Dar mânați de niște murini mici, ei nu au dat seama de precauție și s-au aruncat din nou în râul împuțit. Atunci bătrânul a strigat uimit: Doamne! Ce este asta? și a auzit ca răspuns: „rodul arbitrarului și al neascultării față de ordinea stabilită de Dumnezeu”! „Asta este sfârșitul viziunii.” Îngerul, arătându-l bătrânului, l-a întrebat în cele din urmă: „Ești mângâiat?” - Și bătrânul i s-a plecat până la pământ. Cred că, fraților, nu este nevoie să vă spun multe pentru a interpreta această viziune. – Râul este lumea; oameni cufundați în ea - trăind după spiritul lumii, în patimi, vicii și păcate; tinerii strălucitori din bărci sunt Îngeri și, în general, harul care cheamă mântuire; abisul în care a căzut râul cu oameni este distrugere; o clădire frumoasă pe malul drept - Biserica, unde, prin taina pocăinței sau a botezului, păcătoșii convertiți sunt spălați de păcatele lor, îmbrăcați în haina îndreptățirii, încinși cu putere de sus și porniți pe calea mântuirii; urcarea muntelui, cu diferite greutăți - diferite munci în curățarea inimii de patimi; fiarele și reptilele sunt dușmani ai mântuirii; teren neted spre vârf - liniștea inimii; un nor luminos care ascunde călătorii este o moarte pașnică; lumina din spatele muntelui - paradis fericit; clădirile împrăștiate pe tot muntele sunt biserici ale lui Dumnezeu. - Cine intră în aceste clădiri pe drum, i.e. primește sacramentele și participă la riturile și rugăciunile sacre ale Bisericii, folosește sfaturile și îndrumarea pastorilor, depășește cu ușurință toate obstacolele și în curând se înalță la perfecțiune. Cel care le respinge în mod arbitrar, neascultând de instrucțiunile și sfaturile păstorilor, cade curând, iar spiritul lumii îl duce din nou. Consider că nu este necesar să atașez vreo avertizare la acest lucru. Vă implor doar, fraților, mântuiți-vă din veacul acesta rău! Amin. 16. În săptămâna vameșului și a fariseului Deschide ușile pocăinței, Dătătorule de Viață! Sfântul ne pune în gură un cântec atât de duios de rugăciune. Biserica începe să ne pregătească pentru pocăință. Mai sunt trei săptămâni înainte de Postul Mare și poate că nimeni nu se gândește la asta; dar de departe ne arată ușa lui și vrea să ne predispună să intrăm în ea. Deși nu chiar dacă trebuie să întâlnim timpul postului; dar ea vrea să ne întâlnim și să petrecem acest timp așa cum trebuie. Și astfel, în această zi, duminica viitoare și mai departe, ea ne insuflă una după alta reguli edificatoare în două pilde și două întâmplări cele mai izbitoare, dintre care istoria actuală a omenirii a început cu una, iar cu cealaltă se va sfârși. Să învățăm și să ținem cont de lecțiile mamei noastre! Acum pilda vameșului și fariseului ne spune fiecăruia dintre noi: „Nu te bizui pe dreptatea ta, ca fariseul, ci pune toată nădejdea mântuirii tale în mila nemărginită a lui Dumnezeu, strigând, ca vameșul: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Căci fariseul, se pare, nu era de bună purtare înainte, dar Dumnezeu nu era drept înainte”. Pentru noi este de neînțeles cum se face că crearea faptelor bune, sau a dreptății, este obligatorie pentru noi, ca o condiție necesară pentru mântuire, și totuși nu ne putem baza speranța pe ele, dar, oricâte fapte drepte am avea, trebuie să le considerăm pe toate insuficiente și să apelăm la alte mijloace pentru a le umple. Acest lucru este de neînțeles pentru noi; dar asa este. Un creștin, în simțirea inimii sale, trebuie să suporte o convingere profundă a desfrânării sale, în ciuda întregii dreptăți, sau în ciuda abundenței faptelor bune, pentru care trebuie totuși să fie vigilent zelos. Așa au fost mântuiți toți cei care au fost mântuiți și ne-au lăsat în exemplul lor un indiciu al posibilității unor astfel de sentimente și un stimulent pentru a le aprinde în noi înșine. Priviți rugăciunile de pocăință, care sunt revărsarea sufletelor Sfinților lui Dumnezeu, slăviți de Biserică. Cum se condamnă pe ei înșiși înaintea Domnului!.. Și totuși toți cei din jurul lor îi considerau curați și fără vină înaintea lui Dumnezeu!.. Crezi că aici a fost nesinceritate? Nu! A fost un strigăt sincer al sufletului către Dumnezeu! Și, prin urmare, este posibil, în adâncul sufletului, să te recunoști ca fiind indecent, în ciuda tuturor purității vizibile a sufletului, sau a corectitudinii și onestității comportamentului. Și cum ar putea fi altfel? Dacă îți întemeiezi speranța mântuirii pe dreptate; atunci trebuie să prezentăm lui Dumnezeu neprihănirea deplină și virtutea atotcuprinzătoare. Numai o astfel de dreptate și o astfel de virtute pot sta la baza mântuirii noastre și ne pot hrăni cu încredere. Dar uite ce necesită asta! Neprihănirea completă, sau virtutea atotcuprinzătoare, este compusă din următoarele trei părți: 1) Din fapte bune, aparent săvârșite pentru fiecare de către trup, la vremea lui și la locul lor. Iată ce este: dacă cineva cere milostenie, să i-o dea. Cine a provocat jignire, iartă-l. Пришел враг, ухлеби его. Așezați-vă la masă, mâncați conform regulilor și abțineți-vă. Este timpul să te rogi, să te rogi cu evlavie și așa cum s-a poruncit... Te duci într-o poziție, muncești din greu și așa mai departe și așa mai departe. Fiecare moment și fiecare loc are propriile sale fapte bune, pe care toți cei care intră în ele trebuie cu siguranță să le îndeplinească. În acest sens, întreaga viață a unei persoane ar trebui să fie un lanț continuu de fapte bune, din momentul în care își ia conștiința în această lume până în momentul în care o părăsește... Așa cum cei care brodează imagini cu mărgele, rând după rând, atașează mărgele la locurile lor și acestea sunt acestea, și nu alte mărgele, în acest sau acel loc și numai atunci, când observă toate acestea, nu confundă mărgelele și nu permite rupturi și omisiuni, imaginea primește o înfățișare adecvată și numele ei: așa în raport cu noi, atunci când Domnul va considera o imagine virtuoasă, atunci când cineva își va dezvolta viața în întregime. ca nu va rata nici un loc si nici un moment de timp fara sa faca ceva obligatoriu pentru el in acel moment. Acum stați aici, sprijinindu-vă pe dreptatea voastră și spuneți: trăiți în așa fel încât să faceți mereu bine și să nu omiteți niciodată faptele care sunt obligatorii pentru dvs. și să nu îngăduiți ca faptele să fie pe jumătate bune sau chiar complet neplăcute? Dacă da, sprijină-te pe dreptatea ta; iar dacă nu, caută un alt sprijin pentru mântuirea ta! 2) Cealaltă parte, care face parte din neprihănirea completă, constă în sentimente și dispoziții bune ascunse sub fapte aparent săvârșite. Aceasta este esența: iubire, pace, răbdare, blândețe, milă, stăpânire de sine, smerenie, evlavie, detașare de toate și așa mai departe, și așa mai departe. Faptele bune, aparent săvârșite pentru a fi cu adevărat bune și a sluji pentru mântuire, trebuie să fie cu siguranță o expresie a unora dintre sentimentele bune din interior; deci, dacă în miezul lor nu există un sentiment bun cu care ar trebui să fie inspirați, atunci ei sunt lipsiți de valoare și respingând lui Dumnezeu. Deci, de exemplu, o întorsătură reverențioasă a minții și a inimii către Dumnezeu este o dispoziție interioară bună, plăcută lui Dumnezeu. Când este în suflet, cere urgent și potrivite fapte, care se întâmplă și anume: rugăciunea acasă, plecăciuni lungi, mersul la biserica lui Dumnezeu la slujbe, vizitarea locurilor sfinte, cinstirea icoanelor, aprinderea lămpilor și a tămâiei etc. Există o sumă similară de acțiuni vizibile pentru exprimarea fiecărui sentiment interior; de exemplu, pentru a exprima milostivirea există șapte acte de milă fizică și șapte acte de milă spirituală. Dar trebuie să ne amintim întotdeauna că acestea din urmă, adică faptele vizibile, au valoare doar atunci când servesc ca expresie a primelor, adică sentimentele interne. Astfel, toate faptele de evlavie vizibile: închinarea, rugăciunea, mersul la biserică etc., vor fi fapte cu adevărat bune numai atunci când servesc ca expresie a evlaviei interioare, sau întoarcerea evlavioasă către Dumnezeu a minții și inimii noastre și fără aceasta din urmă, ele nu sunt nimic. Același lucru trebuie spus despre toate lucrările de milă, că ele sunt cu adevărat bune numai atunci când servesc ca expresie a iubirii sincere frățești pentru toți pentru slava lui Dumnezeu, și nu un fel de adaptare la alții, o dorință de a se arăta sau, așa cum se spune adesea acum, o dorință de a descoperi omenirea; acesta este păgânismul în haine creștine. Același lucru trebuie spus despre toate celelalte afaceri externe - că adevărata lor valoare este determinată de dispoziția lor internă. Căci altfel, poți, de exemplu, să fii în biserică cu trupul tău, dar în curvie cu sufletul tău: scuzând cu condescendență cu limba, dar condamnând în inima ta; arătați respect prin poziția corpului, dar adăpostește dispreț în interior; nu te uita cu ochii la chipuri, ci în sufletul tău aprinde-te de poftă și așa mai departe. și așa mai departe. În exterior, toate aceste fapte sunt bune, dar valoarea lor în fața lui Dumnezeu este distrusă de sentimentele care se hrănesc atunci când sunt săvârșite în suflet. Și, prin urmare, îți poți baza mântuirea pe neprihănire numai atunci când poți fi sigur că toate sentimentele și dispozițiile noastre sunt corecte și plăcute lui Dumnezeu - și, mai mult, nu pentru o oră sau două, ci de-a lungul întregii noastre vieți și continuu. Așadar, vino aici, tu care vrei să-ți întemeiezi mântuirea pe purtarea ta bună și spune-mi, ai strecurat vreodată sub faptele bune vizibile ale sentimentelor tale greșite, profanându-le?... Dacă nu te-ai strecurat (dar cine poate spune asta?), atunci odihnește-te în dreptatea ta; iar dacă a alunecat, așa cum ar trebui să recunoască toată lumea, atunci smerește-te și caută o altă bază pentru încrederea ta în mântuire. 3) A treia parte a neprihănirii complete este un zel puternic ca moartea pentru slava lui Dumnezeu, inspirat de dragostea de foc pentru Dumnezeu și inspirând toate sentimentele bune ale inimii și toate faptele bune vizibile. Când există dispoziții bune în inimă, se pare că cineva poate fi capabil să se liniștească în legătură cu soarta cuiva. Dar iată ce, fraților, luați notă! Am fost creați de Dumnezeu, creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, creați pentru a slăvi numele lui Dumnezeu în univers, sau pentru a ne devota cu totul lui Dumnezeu... Și totuși, asta se poate întâmpla! Unii oameni sunt plini de compasiune și își arată compasiunea prin acțiunile lor, dar nici măcar nu se gândesc la Dumnezeu, în ciuda tuturor faptelor și sentimentelor celor care sunt plini de compasiune. O astfel de bunătate nu va fi amintită înaintea lui Dumnezeu, pentru că nu a fost acceptată de la El ca o poruncă și nu este dedicată Lui ca slujire și jertfă. Alții sunt blânzi și lipsiți de mânie și demonstrează această dispoziție prin fapte, nepermisându-se purtați de sentimente de discordie și răzbunare; dar în același timp urmează un fel de dispoziție instinctivă spre conformare, formată din conștiința neputinței și a timidității, și nu a poruncii Domnului, Care spune: Iartă! Răzbunarea este a mea - voi răsplăti! Acest tip de blândețe nu are preț înaintea lui Dumnezeu. Altul este abstinent și extrem de abstinent: doarme puțin, mănâncă și bea greu, se vede rar afară, este mereu acasă și la serviciu; dar el nu își dedică munca lui Dumnezeu, ci fie interesului propriu, fie slavei omenești goale. Domnul nu recunoaște o astfel de abstinență și muncă grea ca fiind demne de răsplată. La fel cu orice altceva! Nu este suficient să ai sentimente și dispoziții bune (care pot fi naturale - înnăscute), ele trebuie să fie conduse și de o singură dispoziție fundamentală - zelul pentru slava lui Dumnezeu, să fie impregnat cu ea și să servească drept expresie. Dacă aceasta nu există, sau dacă nu există în gradul și măsura potrivită, toată bunătatea noastră va fi socotită ca nimic în fața Domnului, Care va spune într-o zi: depărtează-te de Mine; Nu te cunoaștem!.. Nu te cunoaștem pentru că de-a lungul vieții tale nu M-ai anunțat despre tine dedicându-Mi sentimentele și faptele tale bune. Așadar, veniți, voi care căutați mântuirea din neprihănire și spuneți-mi, a existat întotdeauna în voi zel pentru slava lui Dumnezeu în măsura cuvenită și numai aceasta a inspirat întotdeauna sentimentele și faptele voastre bune? Dacă da (și cine poate spune?), atunci odihnește-te în dreptatea ta; iar dacă nu, caută o altă modalitate de a te îndreptăți înaintea lui Dumnezeu și o altă bază pentru mântuirea ta! Deci, cine vrea să-și întemeieze speranța mântuirii pe neprihănire, doar să o facă pentru ca această neprihănire să fie perfectă, completă și cuprinzătoare, adică pentru ca întreaga lui viață să fie un lanț continuu de fapte bune, fără întrerupere sau omisiune, astfel încât sub aceste fapte să fie mereu ascunse sentimente și dispoziții bune, din care ar trebui să fie inspirate doar de dispoziții și de simțiri atât de vizibile, încât toate aceste dispoziții să fie inspirate și atât de vizibile. slava lui Dumnezeu, sau au fost jertfă lui Dumnezeu... De aceea, cine are toate acestea, vino, stai cu îndrăzneală înaintea Domnului și spune-I, dacă îndrăznești și dacă conștiința ta îngăduie: nu sunt ca ceilalți oameni. Iar dacă lipsește ceva, taci și, neîndrăznind să ridici fața la cer și să deschizi buzele, din adâncul sufletului strigă cu glasul vameșului: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Nu te uita la faptul că există niște fapte bune și sentimente bune și că uneori simți un acces de zel fierbinte pentru Dumnezeu. Dumnezeu nu cere ceva, ci totul, întreaga plinătate a neprihănirii și bunătății, iar atunci când vreo parte a acesteia îi lipsește unei persoane, el respinge întreaga persoană ca fiind indecentă. Vei lua haine de la un croitor când totul este acolo și bine făcut, dar lipsesc fustele sau mânecile? Sau, când tâmplarul îți aduce o masă, curată finisată, doar fără picior sau vreo altă parte, îi vei spune: bine, lasă-o? Deci, în raport cu noi, Dumnezeu nu poate recunoaște pe cineva drept drept dacă îi lipsește vreo parte a neprihănirii. Dar dacă nimeni nu se poate lăuda că a făcut toate faptele bune fără scăpare și a avut toate simțirile bune și a fost mereu inspirat din toată puterea lui de râvna lui Dumnezeu, atunci este mai bine să nu se gândească să-și întemeieze mântuirea pe dreptate, pentru ca la ceasul potrivit să nu se lase înșelat în această nădejde; Mai bine să uite de această neprihănire și, oricât de bine ar face, să păstreze în inimă sentimentul nedecenței sale în fața lui Dumnezeu și să caute alte căi de a se îndreptăți, al căror exemplu este Vameșul! Veniți, cădeți-vă și strigați înaintea Domnului, care ne-a creat, cu credința în Domnul nostru Iisus Hristos, cu sângele Său neprețuit vărsat pe cruce, spălând toate păcatele noastre și suplinindu-ne toate neajunsurile cu sfințenia Sa nemărginită. Fii gelos pe virtute, nu-ți lăsa ochii să doarmă, ca să nu ratezi o ocazie spre bine, să nu îngădui sentimente neplăcute și să nu slăbești în gelozie; Dar pune toată nădejdea mântuirii în Domnul, care de la Dumnezeu ne va aduce neprihănire, sfințire și eliberare (1 Cor. 1:30). Amin. 17. În săptămâna fiului risipitor Duminica trecută, prin cuvântul pildei evanghelice, Sfânta Biserică nu se bizuie pe propria ei dreptate. Și am văzut că nu exista nicio posibilitate de a ne baza cumva speranța mântuirii noastre pe ea. Căci unde putem trăi în așa fel încât toată viața noastră să reprezinte un lanț continuu de fapte bune și, mai mult, în așa fel încât sub aceste fapte bune să fie mereu sentimente și dispoziții bune ale inimii, și atunci toate aceste sentimente și dispoziții cu toate faptele să fie inspirate de o singură râvnă pentru slava lui Dumnezeu? Unde putem trăi așa? Între timp, toate acestea și toate acestea numai împreună constituie neprihănire deplină, astfel încât, dacă lipsește ceva, acea neprihănire nu mai este dreptate și nu are puterea să ne deschidă intrarea în Împărăția Cerurilor. Dar, pe de altă parte, numai cei drepți, curați și sfinți pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu, pentru că nimic necurat nu va intra în ea. Deci ce ar trebui să facem? Cum poți să-ți faci viața nedreaptă dreptă? Cum îți poți justifica minciunile? Unde ar trebui să ne punem păcatele și cum ne putem albi necurațiile și întinațiile sufletelor noastre? Căci dacă, în lipsa neprihănirii, încă nu căutăm aceasta și facem ceea ce urmează, de aceea, nu există speranță de mântuire pentru noi! Suntem morți! Dumnezeul adevărului nu are concesii și nu ține cont de fața lui: fie să fie drept, fie să caute o justificare falsă în fața unui Judecător drept și imparțial. Vai! este prea aproape pentru amândoi! și fiecare suflet care caută mântuirea trece inevitabil prin această strângere! Nevăzând adevărul în ea însăși, ea este lovită de sentimentul mâniei lui Dumnezeu și este gata să cadă în disperare. Dar, mulțumiri Domnului, ea aude de pe cruce un glas mângâietor către tâlhar: astăzi vei fi cu Mine în rai! și ea prinde viață cu demnitate... Ah, fraților! dacă nu ar exista cruce, n-ar fi niciodată bucurie în niciun suflet; ar fi doar tristețe și suferință atât în ​​această viață, cât și în viitor. Voi, fraților, ați auzit cu inima această chemare a Domnului: veniți la Mine, voi toți cei care osteniți în sentimente de deznădejde și împovărați de păcate, și Eu vă voi odihni: vă voi lua sub acoperișul Meu, vă voi liniști, vă voi lumina și vă umplu sufletul de încredere! Veniți, toți cei care căutați mântuirea! Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos, strigând către El din adâncul sufletului: mântuiește-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, mântuiește-ne pe noi! Nu cunoaștem vreun alt salvator pentru Tine? Deci aceasta este calea dreaptă și de neuitat a mântuirii, nu dreptatea! De aceea, Noul Testament începe: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”. Pocăiește-te: recunoaște-te ca păcătoși, neîmpărțiți înaintea lui Dumnezeu și plânge pentru asta în întristarea sufletului tău; credeți în Evanghelie: credeți că Domnul ne-a pironit toate păcatele pe cruce și le-a rupt scrisul de mână și că fiecare păcătos care crede în El primește iertare și este declarat drept în fața adevărului lui Dumnezeu. Curenții de lacrimi de pocăință și de regrete sinceră pentru păcate, dizolvate și înmuiate de credința în moartea Domnului pe cruce, stau la baza îndreptățirii noastre și, în consecință, a mântuirii noastre. De aceea Ioan Botezătorul, pregătind poporul să-L întâlnească pe Domnul, a spus: pocăiește-te... De aceea Însuși Domnul și-a început propovăduirea cu același cuvânt: pocăiește-te, iar apoi, trimițând pe Apostoli să propovăduiască încă cu El, le-a poruncit să spună pretutindeni: pocăiește-te. De aceea Sfânta Biserică, învățându-ne să ne desfătăm în mântuire în timpul Postului care se apropie, pune în gura fiecăruia dintre noi această cântare: deschide porțile pocăinței, Dătătorule de Viață! Ea ne-a oferit deja pilda vameșului și a fariseului, pentru a ne învăța că mântuirea stă în bătaia vameșului în piept cu un strigăt de pocăință: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul, și nu în îngâmfarea îndreptățitoare de sine: nu sunt ca alții... Te laud etc.; iar acum oferă pilda fiului risipitor pentru a arăta că Tatăl ceresc este mai drag acelui fiu care, întorcându-se la El după un păcat, spune: Nu sunt vrednic să fiu numit fiul Tău... decât cel care, crezând că niciodată nu-și călcă voia, zice: N-am călcat poruncile Tale... Vino, să plângem înaintea Domnului care ne-a creat, Domnul drept, dar gata să ne îndurăm de dragul lacrimilor noastre zdrobitoare... Cine n-ar fi crezut, judecând după exemplele vameșului și al fiului risipitor, că lacrimile pocăinței au nevoie doar de cei care s-au încurcat în patimile dezonoare și de mari păcate, și nu de cei care au încetat deja să păcătuiască și trăiesc cu regularitate! Nu, nu! Lacrimile pocăinței sunt necesare pentru toată lumea și fără ele nu există mântuire pentru nimeni în lume: mai mult, sunt necesare lacrimi continue, și nu atât de mult încât să plângi o dată, mărturisești, și asta e suficient... Sunt aceleași în viață ca un câmp sau fundal în materie înflorită. Așa cum acest câmp cu o singură culoare servește drept bază pentru flori și umple spațiile goale dintre ele, tot așa și lacrimile de pocăință servesc drept bază pentru neprihănire și compensează neajunsurile faptelor drepte din viața noastră. Deci, fără scuze! Este în regulă să plângi și să plângi! Ca să vă fie mai clar ce sunt lacrimile și cum ar trebui să plângă, vă voi da mai multe cazuri în acest sens din viețile Sfinților. Un om sfânt, se pare că Efrem Sirul mergea cu ucenicii săi într-un oraș sau într-un sat și, trecând pe lângă un cimitir, a văzut o văduvă vărsând lacrimi amare peste mormântul ei... și, oricât de mult o consolau rudele ei care o înconjurau, ea nu voia să asculte de nimeni. Părea că a uitat totul, nu a văzut și nu a auzit nimic; numai durerea îi mistuia inima și sufletul. Trecând de ea, bătrânul, întorcându-se către ucenicii săi, le-a spus: precum această văduvă este ucisă pe acest mormânt, tot așa trebuie să ne ucidem strigând pentru sufletul nostru, pe care l-am ucis cu păcatele noastre și l-am îngropat într-o țară străină de ea, lumea și poftele trupului. Acestea fiind spuse, bătrânul a izbucnit în plâns și a plâns tot drumul până când au ajuns în locul unde trebuiau să-și ascundă lacrimile. Și există și o legendă despre un bătrân care, după ce a părăsit lumea, s-a retras în locuri pustii, dar nu și-a construit celule, ci s-a mutat din loc în loc ca o pasăre migratoare. Nu se știe dacă l-a văzut cineva mâncând mâncare; dar nimeni nu l-a văzut vreodată fără lacrimi, suspine și bocete. Dacă s-a întâmplat ca el, ca un porumbel din pustie, să se apropie de un oraș sau de un sat, nu a intrat înăuntru, ci stătea afară, pe vreo piatră și, plecând capul în fața perșilor, striga cu lacrimi: „O! O! O! Vai! o, vai! o, necaz! Se va întâmpla ceva? Se va întâmpla ceva? „ S-a întâmplat ca locuitorii acelui loc să iasă la el, să iasă mai departe, să iasă în compasiune și din acel loc, dar să iasă mai departe, să iasă la el, să iasă din acel loc, să-l consoleze. i-a agravat durerea și i-a înmulțit plânsul și lacrimile. I-au oferit mâncare, îmbrăcăminte și bani, nimic nu-l mângâia, nimic nu-l ocupa, iar lacrimile lui erau pâinea lui zi și noapte. Uneori i se adresau cu un discurs, spunându-i: pentru ce plângi și ce nenorocire ți s-a întâmplat? Spune-ne; Poate, după puterea noastră, vă vom ajuta și vă vom ușura soarta amară. Dar bătrânul a început să plângă și mai mult din aceste cuvinte, acoperindu-și fața cu același urlet și țipăt și neavând puterea să rostească un singur cuvânt articulat. Și numai după multă chinuire, printre lacrimi și suspine, spunea uneori: „Nu știu dacă mă vei ajuta, dar iată problema mea: stăpânul meu mi-a încredințat o mare bogăție și am risipit totul în baluri, teatre, festivități, sărbători și o viață luxoasă și necurată cu desfrânate. Acum stăpânul meu mă caută, și mă va aduce la judecată și mă va aduce la judecată. nu stiu ce sa fac!.. se va intampla ceva?.. se va intampla ceva?” - și din nou s-a lăsat să plângă, să plângă și să țipe. Înțelegi despre ce plângea? Plângea de păcatele sale și se temea de judecata Domnului tuturor – Doamne!.. Să plângem așa, și poate că Dumnezeu va avea milă de noi! Nimeni nu ar spune la asta: „Uite, toate plânsul, gemetele și lacrimile!” Este o asemenea stare nefirească plăcută Domnului Însuși? Da, da. Lacrimile sunt singurul lucru plăcut Domnului și numai cu o inimă smerită îi acceptă pe cei care vin la El cu milă și cu milă. Referitor la un suflet care caută mântuirea, așa a arătat Domnul într-o viziune de vis: i s-a părut că ea, într-o mulțime de mulți alții, se află în curtea spațioasă a unei sfinte mănăstiri, printre care stătea o biserică foarte frumoasă. Toată lumea se aștepta la ceva. Deodată s-a auzit un glas: vine păstorul, vine păstorul!... Oamenii s-au despărțit și toți au văzut pe Mântuitorul venind în haină de cioban. Fața lui era de o frumusețe extraordinară și privirea Lui primitoare răspândea bucurie oriunde cădea. A mers prin spațiul dintre oameni și biserică și a stat la ușa bisericii. Ochii tuturor erau ațintiți asupra Lui... Cu o mișcare a mâinii și un semn al feței, El a început să-L cheme din mulțimea oamenilor de care avea nevoie. Cei chemați erau îmbrăcați în lumină și, cu cât se apropiau, cu atât deveneau mai luminoși... Este clar că acestea erau semne ale harului și milei deosebite. Dar, după ce a chemat doi sau trei, Mântuitorul s-a oprit parcă uluit. Sufletul care a văzut viziunea, deloc rău în viață, nu s-a sfiit de fapte și osteneli și făcând binele pe care l-a putut, încă de la înfățișarea Domnului, a visat că, probabil, de dragul unei asemenea slujiri aduse Domnului, sau de dragul faptului că nu era aceeași cu ceilalți, Domnul îi va arăta vreun semn al favorii Sale speciale. Prin urmare, când El a încetat să mai sune, i s-a părut că acum era rândul ei. După ce a ieșit din spatele celorlalți, ea s-a întors către Domnul: nu sunt eu, Doamne?... dar Domnul nici măcar nu s-a uitat la ea, ci și-a exprimat doar disprețul și respingerea cu privirea și mișcarea capului. Sufletul care a văzut asta a fost lovit ca o săgeată și a căzut cu un strigăt de disperare. Cei din jurul ei s-au repezit s-o ajute, dar ea i-a alungat pe toți, strigând doar: Sunt un păcătos... Sunt pierdut... Domnul m-a lepădat, dar fără El cum să trăiesc și unde să caut mântuirea? Dar Domnul era deja aproape, iar sufletul, gemuind de durere, abia și-a ridicat capul când L-a văzut pe Domnul, care stătea deasupra lui cu brațele întinse, gata să-l ridice. Un cuvânt mângâietor a venit de pe buzele Sale Divine: așa ar trebui să vii la Mine! Și acesta a fost sfârșitul viziunii. Vedeți cum trebuie să veniți la Domnul? Nu are rost să speculăm aici! Însuși Domnul a stabilit această cale a rugăciunii: aceasta este calea pe care o vom urma. El a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși: vom veni la El ca păcătoși, doar ca păcătoși care plâng pentru păcatele noastre cu hotărârea de a nu le mai repeta. Nu există nici un om drept pe pământ; toți sunt păcătoși și toți sunt îndreptățiți prin ton, harul Domnului Iisus Hristos, de dragul credinței în El și al lacrimilor de pocăință și stricăciune! Să strigăm pentru păcatele noastre, ca să fim mântuiți! Amin. În a doua duminică mama noastră, Sfânta Biserică: fii cu râvnă în toate privințele pentru o viață virtuoasă, dar nu te mândri cu faptele tale bune, căci nu poți să te îndestui ca să poți întemeia în cele din urmă speranța mântuirii tale pe ele. Prin urmare, fără să te slăbești în faptele bune, nu te bizui pe propria ta neprihănire. Duminica trecută Sfânta Biserică ne-a spus: numai cei curați și sfinții vor intra în Împărăția lui Dumnezeu... Întrucât nu te înfățișați Domnului ca curat în împlinirea neclintită a poruncilor Lui, atunci fii cu râvnă să te cureți de orice păcat cu lacrimi de pocăință. Plângeți pentru păcatele voastre, precum plânge cineva pentru un mort, pentru a striga după milă de la Dumnezeu. Acum ce spune ea? Acum ea ne înfățișează teribila judecată a lui Dumnezeu și, prin aceasta, vrea să-i inspire pe copiii ei ascultători la fapte mai mari și mai mari și să-i trezească din somn pe cei nepăsători și nepăsători. Mai întâi ea spune: lucrează și nu slăbi în ostenelile tale; căci când va veni Domnul și toți sfinții Îngeri cu El, atunci El te va așeza la dreapta Sa și îți va zice: vino, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Și din acel moment vei începe să gusti beatitudine, pentru expresia căreia nu există cuvinte în limbajul uman. Atunci vei uita toate ostenelile și necazurile tale. Iar celui de-al doilea, adică nepăsător, spune acum Sf. Biserica: Vă imprim constant, trăiți, copiii mei, așa cum ar trebui să trăiască adevărații creștini, dar voi nu ascultați. Te invit la pocăință, dar îți închizi urechile la chemarea mea; Eu vă spun: plângeți pentru păcatele voastre, dar nu numai că nu plângeți, dar vă batjocoriți de cei ce plâng, ba chiar și însuși statutul penitențial, precum și întreaga rânduială a vieții creștine. Fii frică! Chipul acestei lumi va trece, un Judecător strict va apărea și te va lovi cu respingerea Sa mânioasă: pleacă de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său. Iată lecția de azi! este clară și completă, cu toată simplitatea și concizia ei. Și nu mai am nimic de adăugat la aceasta decât un singur lucru: imprimați imaginea judecății lui Dumnezeu în mintea și inima voastră și purtați-o întotdeauna cu voi, fără a vă îndepărta atenția de la ea. Vei vedea singur cu ce inspirație și cu ce pregătire pentru tot felul de lucrări se va umple spiritul tău dacă îți pasă chiar și puțin de mântuirea sufletului tău! Pe de altă parte, ce teamă și ce resentiment vor fi revărsate în inimile celor care nu sunt în întregime corecti, se complace în patimi și se complace în libertăți. Se poate spune că, dacă oarecum această imagine a judecății lui Dumnezeu ar putea fi adânc întipărită în sufletele oamenilor, atunci toată lumea ar deveni în scurt timp fani eficienți ai faptelor bune. Căci credeți că vestea adevărată va veni din cer, că mâine sau poimâine va veni Domnul! S-ar lăsa cineva atunci plăcerilor și distracțiilor? Ți-ai îngădui patimile și ai săvârși păcate?.. Ai mai amâna pocăința și îndreptarea?.. Ce fel de nebun ar face asta și toți cei care nu și-au pierdut simțul s-ar grăbi să facă rapid tot ce se mai putea face în acest timp scurt. Așa cum studenții pentru care urmează un examen, gândiți-vă doar la cum să vă pregătiți pentru examen: unii cu greu dorm sau mănâncă, cu atât mai puțin chiar și-ar permite să se gândească la jocuri și farse - așa ar fi și cu noi dacă amintirea judecății lui Dumnezeu nu ne părăsește niciodată din cap... Singura noastră preocupare ar fi să împlinim fără greșeală tot ceea ce cere Domnul și, prin urmare, să fim plăcuți la ceasul judecății Lui. Dar ghinionul nostru este că suntem obișnuiți să depărtăm de noi înșine acest ceas al judecății, suntem obișnuiți cu el sau ne-am dat dreptul să o facem. Toată lumea se gândește: de cât timp trăiesc? Aud totul: aici este judecata! aici este procesul! iar până acum nu există nicio judecată. Poate că nu încă. Părinții, bunicii și străbunicii noștri au așteptat și ei procesul, dar încă nu îl vedem, atât de mult timp după ei. Toate acestea sunt așa. Se poate adăuga și mai mult că au trecut 18 secole de când Domnul a spus despre judecată și despre modul în care ei așteaptă judecata, și totuși nu există așa ceva. Dar ce-i cu asta? Nu a mai existat înainte, dar poate că nu vom avea timp să părăsim acest biserică înainte de venirea Domnului. Căci este cert că El va veni și că nimeni nu poate spune definitiv când va veni. Și n-o să tragem aer înainte să apară Ov. Noe le-a spus concetățenilor săi: nu mai păcătuiți, altfel Domnul vă va îneca cu un potop. Poate că la începutul predicii unii s-au liniștit, dar apoi, pe măsură ce au trecut zece, douăzeci, o sută sau mai mulți ani, fiecare și-a dat dreptul să nu creadă amenințarea care nu se împlinise de atâta vreme. Dar această neîncredere nu a întârziat evenimentul. A venit potopul și a luat totul... Poate cu un minut înainte de aceasta, Noe și-a repetat predica și au râs de el, dar cu toate acestea, ceea ce a rânduit de Domnul s-a împlinit; Poate că inundația a prins pe cineva râzând așa. La fel, avem mulți oameni care întârzie ceasul judecății; alții, poate, nu cred; dar toate acestea nu vor înlătura judecata și va fi un moment când ceea ce a pus Domnul se va împlini - se va împlini atunci când, fără ceai, ne-a prins deodată. În zilele lui Noe, zice Domnul, s-au mâncat, au băut, s-au căsătorit, au călcat, au zidit și au făcut comerț. Nimeni nu s-a gândit la potop. Dar potopul a venit brusc și a luat totul... Așa că mâncăm, bem, ne distrăm și ne îngrijorăm pentru diverse lucruri - nici nu ne gândim la judecata lui Dumnezeu, dar poate că El va veni imediat și ne va găsi în ceea ce avem. Căci, la fel cum fulgerul, care apare la o margine a cerului, într-o clipă aleargă către cealaltă și acoperă tot cerul, tot așa va fi apariția Fiului Omului brusc și instantaneu. Și îndepărtăm de noi înșine acest timp decisiv și îl mutăm la o distanță nedeterminată, astfel încât să pară că nu se vede un sfârșit când se va întâmpla asta. Dar iată chestia: amână judecata lui Dumnezeu atât timp cât vrei. Poate că, de fapt, Domnul nu va veni curând să-i judece pe cei vii și pe cei morți; dar ce folos sau îngăduință ne dă aceasta?... Totuși, El va veni și ne va judeca și ne va judeca fără părtinire, după legea Evangheliei, pe care am acceptat-o. Cu toate acestea, datoria noastră de a fi creștini adevărați nu scade câtuși de puțin. Chiar și acum, chiar și peste o mie de ani, va trebui să stăm la judecată, tot va trebui; iar la acea judecată vom da socoteală despre folosirea orelor, zilelor și anilor prezente, a celor reale, și nu a celor viitoare, imaginare. Așadar, nu este mai bine pentru noi să ne comportăm în fiecare oră ca și cum Domnul ar fi pe cale să apară la acea oră, sau mai bine ca și cum am fi deja în picioare la judecată. O, dacă Domnul ne-ar permite să ne punem mintea într-o asemenea dispoziție! Ce râvnă pentru sfințenie ar începe atunci să ne mistuie! Dușmanul cunoaște puterea acestui gând și, în toate modurile posibile, ne scapă din cap cu diverse presupuneri plauzibile. Dar, fraților, să reușim să contracarăm toate mașinațiile lui printr-un singur raționament simplu. Să-i spunem: „chiar dacă judecata nu este curând, dar dacă de aici se poate scoate vreo uşurare, este numai pentru cei care pot fi siguri că ceasul morţii lor coincide cu ceasul judecăţii îndepărtate; Ce contează pentru noi? Iată, acum sau mâine moartea va veni şi va pune capăt tot ceea ce avem şi ne va pecetlui soarta pentru totdeauna. Ne vom arăta pentru judecată. Moartea ne va găsi pe noi păcătoși nepocăiți, iar Judecătorul drept ne va vedea ca pe păcătoși nepocăiți și ne va condamna că suntem plini de râvnă pentru bine, Domnul ne va recunoaște și va fi milostiv tronul lui Dumnezeu și vom auzi de la El o sentință pe care nimeni nu o poate schimba”. Să punem în contrast un astfel de raționament cu dușmanul rău, care, cu gândul la îndepărtarea judecății lui Dumnezeu, încearcă să întunece imaginea acestei judecăți în mintea noastră și, prin urmare, să ne slăbească zelul. Și, de fapt, la ce folosește să amânăm vremea Judecății de Apoi în spatele munților, când moartea, nu mai puțin amenințătoare și hotărâtoare, stă în spatele nostru? Să ne supunem, ca niște copii ascultători, inspirației mântuitoare a mamei noastre – Biserica! Să ne umplem memoria cu imaginea judecății lui Dumnezeu și să nu ne îndepărtam atenția de la ea! Judecata emană mai mult decât frică și groază... De asemenea, poate oferi o consolare abundentă. Căci acolo nu se va spune un lucru: plecați... blesteme..., ci și altul: veniți, fericiți, și cei din urmă înaintea celor dintâi. Trebuie doar, gândindu-te la judecata lui Dumnezeu, să-ți aranjezi viața în așa fel încât să nu ajungi în stânga, cu caprele, ci în dreapta, cu oile. Și pentru aceasta, de ce este nevoie?... Să împlinim poruncile lui Dumnezeu cu toată râvna și, dacă cădem în vreun păcat, să ne pocăim și să plângem pentru asta, convingându-ne mereu sufletul cu astfel de cântări bisericești: „Tu ce trăiești pe pământ, suflete, pocăiește-te; țărâna nu cântă în mormânt, nu ridică păcatele; strigă către Hristos Dumnezeu: Cunoscător de inimă, cei ce au păcătuit; nici măcar să nu mă judeci mai întâi, miluiește-mă!” (Sedal. 3 departamente). "Până când, suflete, vei rămâne în păcate? Până când nu vei primi oferta pocăinței? Primește în mintea ta judecata viitoare strigând către Domnul: Cunoscător al inimii, cei ce au păcătuit; Nici măcar să nu mă judeci mai întâi, miluiește-mă!" (ibid.). „Suflete, pocăiește-te înainte de plecarea ta, judecata păcătoșilor este nespălată și nesuferită; strigă către Domnul cu duioșie a inimii: cei ce au păcătuit în știință și neștiință, Dărnicie, prin rugăciunile Maicii Domnului, fii generos și mântuiește-mă!” (pentru catedra a IV-a). Amin. Sfânta Biserică de astăzi se dedică amintirii căderii Strămoșilor noștri și ați auzit ce plângeri plângeri pune în gura strămoșilor noștri alungați din Paradis și stăteau chiar vizavi! Sentimentul de pierdere era atunci atât de viu: paradisul era la vedere și din el, poate, veneau parfumurile florilor și copacilor, care aminteau de viața fericită pe care ei o gustaseră atât de recent în nevinovăție. Era imposibil să nu ne plângem strămoșilor noștri. Dar aceasta nu a fost doar plângerea lui Adam și a Evei; atunci natura umană căzută s-a plâns! Toate puterile sufletului și toate părțile corpului au strigat. Strămoșii l-au transmis doar prin cuvinte creaturilor care se plângeau împreună cu ei și viitorilor lor urmași. Din acel moment, plânsul, plânsul și tristețea au devenit asemănătoare cu natura umană și au început să formeze tonul principal al sentimentelor și dispozițiilor noastre sincere. Și cine dintre urmașii primordialului, moștenitorii naturii umane decăzute, nu va mărturisi acest lucru cu propria experiență? De fapt, ne place să ne distrăm; dar ce înseamnă că, după cea mai deplină bucurie, sufletul se cufundă în tristețe, uitând de toate bucuriile de care nu și-a amintit anterior? Nu este că din adâncul ființei noastre sufletul este dat să știe cât de neînsemnate sunt toate aceste distracții în comparație cu fericirea care se pierde odată cu pierderea paradisului? Suntem gata să ne bucurăm alături de cei care se bucură, dar oricât de variate și mari ar fi obiectele bucuriei omenești, ele nu ne lasă o urmă adâncă și sunt în curând uitate. Dar, dacă vedem o mamă plângând pentru fiul ei mort, singurul ei sprijin, sau o soție sfâșiindu-se peste mormântul iubitului ei soț, durerea ne străpunge adânc sufletul, iar cuvântul și imaginea celor care plâng rămân de neșters în memoria noastră. Nu înseamnă asta și că tristețea este mai aproape și mai asemănătoare cu noi decât bucuria? Asculți cântând sau muzică; Desigur, tonurile vesele rezonează plăcut și în suflet, dar alunecă doar pe suprafața lui, fără a lăsa urme vizibile în ea, în timp ce tonurile triste scufundă sufletul în sine și rămân memorabile pentru el pentru mult timp. Întrebați un călător, iar acesta vă va spune că, dintre multele lucruri pe care le-a văzut, cele care ies în evidență în capul lui sunt în principal acele obiecte și locuri care l-au cufundat în reverie tristă. Aceste exemple sunt suficiente, se pare, pentru a explica ideea că sentimentul principal al inimii noastre este tristețea. Aceasta înseamnă că natura noastră strigă după un paradis pierdut și, indiferent cum am încerca să înecăm acest strigăt, se aude în adâncul inimii, în ciuda tuturor veseliei uluitoare, și spune clar unei persoane: nu te mai distra în uitarea de sine; Tu, căzut, ai pierdut multe: mai bine uite, există vreo modalitate de a recupera ceea ce ai pierdut?... Un păgân a auzit acest strigăt al sufletului omenesc și aceasta este cu ce alegorie și-a îmbrăcat gândul despre el! Un bătrân înțelept se plimba într-un loc retras, cufundat în gânduri despre soarta omenirii. A fost scos din această reverie de întrebarea: "Probabil l-ai văzut? Spune-mi unde s-a dus; mă voi grăbi după el și poate îl depășesc." Întorcându-se, înțeleptul o văzu pe fată. Purta hainele fiicelor regale, dar uzate și rupte. Fața ei era mohorâtă și bronzată, dar trăsăturile ei arătau fosta frumusețe înaltă. După ce l-a examinat pe rătăcitor, înțeleptul a întrebat-o: de ce ai nevoie? Ea a repetat din nou: „Probabil îl cunoști; spune-mi unde și cum îl pot găsi”? Dar despre ce vorbesti? spuse înțeleptul. „Nu știi despre asta”, a răspuns fecioara. Oh ma! Și cred că nu există persoană care să nu știe despre durerea mea. Înțeleptul a întrebat-o cu simpatie: spune-mi care este durerea ta și poate voi descoperi cum să te ajut? „Gândește și gândește”, a răspuns ea... O să-ți spun: eram într-o țară strălucitoare, plină de bucurie. M-am simțit bine acolo, atât de bine! Se pregătea căsătoria... Logodnicul meu, nu-mi amintesc trăsăturile feței, era de o frumusețe de nedescris... aproape am uitat totul... dar îmi amintesc că totul era gata de căsătorie... când venea cineva și îmi spunea cuvinte atât de dulci... Apoi mi-a dat ceva de băut. Am băut și am căzut imediat în inconștiență sau am adormit. Trezindu-mă, ah, ar fi mai bine dacă nu m-aș trezi niciodată! – M-am trezit și m-am trezit pe acest pământ mohorât și înfundat. Unde s-a dus acea casă strălucitoare a mea? Nu știam unde sunt logodnicul meu și ochii lui veseli. La început, pur și simplu am alergat înainte și înapoi în inconștiență, smulgându-mi părul și bătându-mă în piept din cauza chinului intens care îmi chinuia sufletul. Calmându-mă puțin, m-am hotărât să caut ce s-a pierdut... Și de cât timp merg pe pământ și nu găsesc ceea ce iubește sufletul meu. Ziua intreb soarele, iar noaptea - luna si stelele: in fiecare zi, plimbandu-te in jurul pamantului, ai vazut unde il cauta sufletul meu? și nu-mi dau răspuns... Sunt munți unde vocea mea nu se aude? Există păduri în care strigătul meu să nu fie auzit? Există văi pe care piciorul meu nu le va călca? Dar am rătăcit de atât de mult timp, căutând ceea ce am pierdut și nu-l găsesc. Dar spune-mi, nu știi și n-ai auzit unde este ceea ce tânjește sufletul meu! Înțeleptul s-a gândit puțin și a spus: dacă mi-ai spune numele mirelui tău și numele regatului lui și țara în care era casa ta strălucitoare, s-ar putea să-ți arăt drumul până acolo, dar felul în care vorbești, nimeni nu te poate călăuzi! Logodnicul tău nu va avea milă de tine și nu va trimite pe cineva să-ți arate drumul spre casa binecuvântată pe care ai pierdut-o, sau nu va veni el după tine? Acestea fiind spuse, înțeleptul s-a întors, iar fecioara a continuat din nou să caute ceea ce nu poate fi găsit. Este clar ce înseamnă această alegorie! Înfățișează un suflet care se plânge de pierderea paradisului și a comuniunii cu Dumnezeu, căutându-L și negăsindu-L. Așa este fiecare suflet, așa sunt sufletele noastre prin fire! Care este diferența? Cert este că sufletul păgân doar a căutat și a căutat, dar nu a găsit ceea ce căuta, iar păgânul nu a putut merge mai departe! Mintea întâlnește semne clare - indicatori ai căderii și pierderii paradisului, dar nu știe cum să găsească o modalitate de a-i restaura pe cei căzuți și de a-i întoarce pe cei pierduți. Noi, fraților, nu suntem fiii nopții și ai întunericului, ci fiii luminii și ai zilei. Nu putem avea nicio confuzie în acest sens. Știm că Însuși Domnul și Mântuitorul a venit pe pământ să caute și să mântuiască pe cei pierduți, El Însuși cheamă pe toți la Sine: vino la Mine... și Eu vă voi odihni. Ți-ai pierdut regatul... Se apropie! Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie, și Eu vă voi duce la Mine și veți fi cu Mine în rai, în sălașurile Tatălui Meu, să vă distrați și să cinați. Așadar, fraților, căsătoria este din nou destinată. Însuși Domnul Se oferă Mire sufletului pocăit, pentru care a trimis în lume căpetenii de nuntă, mai întâi apostolii, iar apoi urmașii lor, ca să logodească cu El sufletele oamenilor care plângeau pierderea comuniunii strânse cu El, prezentându-i Lui, prin acțiunile sfințitoare ale Bisericii, fără nici un fel de puritate sau viciu, nici de asemenea fecioare sau viciuni ale Bisericii. Mulțumesc Domnului! Așa că am fost chemați la căsătorie! Iată-ne deja în mireasa lui Hristos, în Sf. Biserici! Așa că sufletele noastre au primit un gaj de rușine - logodna Duhului Sfânt cu Duhul Sfânt. sacramente, ca o verigheta! Ce mai rămâne? Nu putem decât să așteptăm să se deschidă ușa, să iasă Mirele și să ne cheme la Sine, la lăcașurile veșnice. Atunci inima noastră se va bucura și nimeni nu ne va lua bucuria de la noi. O, Doamne să dea! Dar, fraților, cunoașteți condițiile în care toate acestea – ceea ce este promis – ni se vor da cu adevărat! Paradisul și comuniunea căsătoriei cu Domnul ne vor fi returnate dacă ne arătăm puri și fără vină înaintea Lui când Îi vom arăta după ce părăsim această viață. Am fost deja curățiți prin botez și de câte ori ne-am curățat prin pocăință! Dar să ne uităm mai atent la noi înșine: există alte pete în noi care ne desfigurează fața sau hainele și să ne grăbim să le spălăm din nou cu lacrimi de pocăință. Acum este vremea favorabilă, acum este ziua mântuirii! Vin zilele curățirii! Să profităm de această perioadă favorabilă! Toți păcătuim mult. Dacă nu toată lumea are păcate de moarte, totuși au păcate. A fi făcut praf pe drum nu este același lucru cu a fi căzut în noroi, dar totuși nu poate rămâne așa. Trebuie să vă spălați fața și să vă curățați rochia. La fel, cei care urmează calea acestei vieți multi-ispititoare nu pot să nu fie pătați de măcar ceva. Orice ar fi și oricât de nesemnificativ ar părea, nu poți lăsa pe tine însuți - trebuie să-l cureți. Căci Domnul spune că nimic necurat nu va intra în Împărăția Lui. Când nimic nu este necurat, înseamnă că nu numai necurăția mare, ci și cea mică ne va bloca calea către Împărăția lui Dumnezeu... Având acest lucru în minte, să fim zeloși să ne curățăm de orice întinare a cărnii și a duhului în zilele următoare, ca să nu pierdem pentru totdeauna casa binecuvântată, întoarsă cu atâta milă nouă. Amin. 20. În miercurea primei săptămâni a Postului Mare Am terminat deja jumătate din domeniul postului! Încă câteva, și să începem sacramentul pocăinței, pentru ca, curățindu-ne așa cum trebuie, să fim vrednici de împărtășirea cu sfintele, preacurate și făcătoarele Taine ale lui Hristos, pentru tămăduirea sufletească și a trupului, și nu spre judecată sau osândă. Domnul să ne ofere acest mare dar al harului Său! Și El va fi vrednic, dacă nu Îl împiedicăm să se învrednicească. Căci El dorește să se alăture tuturor și să-i asocieze pe toți cu Sine; dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci noi înșine suntem motivul pentru asta. Și de asta avem cel mai mult nevoie să avem grijă în restul timpului: eliminarea motivelor care l-ar putea împiedica pe Domnul iscoditor să comunice cu noi, căci aceasta este esența comuniunii! Ce poate preveni acest lucru? – în principal – un lucru: impuritatea inimii. Căci cum poate Cel mai curat să intre în biserica inimii când acest biserică nu este curat? Hai să-l curățăm! Desigur, ar fi mai bine să-l păstrezi mereu curat și, prin urmare, să fii mereu gata să-L primești pe Domnul sau, mai bine, să-L poți purta mereu în tine. Dar dacă nu suntem atât de fericiți în această privință, dacă, fără să fim atenți, am căzut în păcate, ne-am încurcat în patimi și prin aceasta ne-am profanat biserica lăuntric, să ne grăbim să-l spălăm în baia pocăinței pusă înaintea noastră. Când Domnul cere curăție și sfințenie, el nu cere neapărat sfințenie continuă; și necesită absolut curățarea păcatelor prin pocăință și mărturisire. Păcatele împiedică comunicarea Domnului cu noi, dar nu păcatele săvârșite, ci păcatele, după ce au fost săvârșite, au rămas neplânse și nemărturisite. Ο! Dă-ne nouă, Doamne, abundență de lacrimi de stricăre și mărturisire a păcatelor fără milă de sine! Dar, fraților, să fim nevoiți să ne înmoaie puțin inimile! În ultimele zile ne-am pregătit deja destul de mult pentru asta. Postul a smerit oarecum trupul și a luminat sufletul; singurătatea acasă și mersul la biserici au îndepărtat fumul și aburii deșertăciunii lumești; Auzind ceea ce se cântă și se citește în biserică și rugăciunea acasă, cu lectura, cine poate, salvând cărțile, au înlocuit deja multe idei rele cu gânduri bune. Toate acestea sunt necesare. Continuând să acționăm în acest fel, să aplicăm încă o lucrare sau tehnică care vizează exclusiv zdrobirea inimii noastre pietrificate. În mâinile oamenilor de știință naturală există un dispozitiv constând dintr-o placă mare concavă, care, primind razele de căldură, le colectează la un moment dat și aprinde acolo substanța care va fi plasată. Ceva similar se poate face cu inima. Să adunăm în bolta minții noastre toate adevărurile uimitoare pe care ni le prezintă credința sfântă și să le aducem în inimile noastre. Presat și pătruns de ele din toate părțile, poate ceda forței lor, poate să se înmoaie, să se încălzească, să se topească și să dea naștere la aburi de suspine și să ardă cu focul contriției. Nu consider că este necesar să enumerez aceste adevăruri: le cunoști. De exemplu, aceasta: prin păcat, iubirea nemărginită a Creatorului și Furnizorului este insultată, jurămintele botezului sunt încălcate, a doua este răstigirea Domnului și Mântuitorului nostru (adică, când am păcătuit, L-am vândut, la fel ca Iuda, L-am sugrumat, L-am scuipat, blestemat asupra Lui și în cele din urmă au fost răstigniți, creștinii și creștinii - nu numai prin creștinii, ci și creștinii - au fost, de asemenea, răstigniți, creștinii și înaltele avantaje ale Lui - au păcătuit și oamenii -). pierdut, iar omul a devenit ca vitele. Mai mult: acum mâine este moartea, apoi judecata, care, fără pocăință, nu există nicio posibilitate de schimbare. De asemenea: poate că noi, ca un smochin stearp, rămânem doar pentru acest timp de pocăință, în nădejdea că vom aduce rodul lacrimilor, iar dacă nu se va întâmpla asta, vom fi biciuiți. Strânge aceste gânduri uimitoare și similare în sufletul tău și bate-ți inima cu ele... Fă asta mai ales în timpul rugăciunii. Munca fără milă de sine cu rugăciune va fi cu siguranță încununată cu succes! Doar nu uitați un lucru: nu aveți încredere în inima voastră!.. Este înșelător și este primul trădător pentru noi. Trebuie să-l iei în mâini și să-l strângi și să-l bati fără milă, așa cum ei stoarce și bat rufele care se spală; trebuie să bate această inimă pentru că ea, ca un burete lacom, a absorbit în sine fiecare impuritate pe care a întâlnit-o și a culege pentru a stoarce această impuritate. Când inima se înmoaie, atunci este ușor să o controlezi: atunci este gata pentru orice - și flexibilă, ca materialul de mătase. Apoi orice ai spune, va face totul. Spune-i: plânge, va plânge; spune: mărturisește-ți păcatele, mărturisește el; spune-i: nu mai păcătui, iar el va răspunde: mă voi opri, mă voi opri. Atunci va mai rămâne un singur lucru de făcut asupra lui: să îndrepte spre el oglinda Cuvântului lui Dumnezeu, sau poruncile divine, și să-l facă să se uite la el în ea. Atunci se va reflecta în această oglindă cu toate petele, ridurile și rănile ei, adică cu toate păcatele, atât mari cât și mici; aici va vedea mândria, aroganța, curvia și deșertăciunea, ostentația și pofta, resentimentele, mânia, invidia și așa mai departe... în general, tot ceea ce inima cuiva păcătuiește înaintea Domnului. Întreabă-l atunci: tu ești? și va răspunde cu ușurință: da, sunt eu... nefericitul! iar alteori se va ascunde sau va indica pe altul. Spune-i: ești vinovat de toate acestea? Va răspunde: da, sunt vinovat și toate acestea le-am făcut de bunăvoie... dar altă dată nu va spune asta. Spune-i: ești neîmpărțit? - da, neîmpărtășită; iar alteori va rosti un abis de scuze si scuze. Adaugă la el în cele din urmă: cădea la picioarele milostivului Dumnezeu și roagă-L milă... plânge și plânge, mărturisește-ți toate păcatele și fă-ți intenția fermă să nu-ți mai îngădui patimile, să nu păcătuiești și să nu jignești pe Domnul tău! Și va face toate acestea ca un copil ascultător. Și alteori, nici să nu-i spui! Așa este de scumpă înmuierea și contriția inimii!... Ea singură înlocuiește toate regulile și toate îndrumările. De obicei, sunt scrise o mulțime de reguli despre cum să te pregătești pentru pocăință și cum să o duci la îndeplinire... Dar eu îți voi spune un lucru: înmoaie-ți inima și zdrobește-o, iar apoi ea însăși te va învăța totul! Așa cum un sărac în dificultate este inventiv în a-și ușura soarta sau a cerși ajutor... așa va apărea o inimă smerită... Căci atunci va fi în strâmtorare, ca un criminal prins și condamnat. Cum va începe atunci să-și facă griji despre cum să-și aline durerea și să evite pericolul iminent! Cu câtă bucurie se va pricepe atunci de metodele oferite de Biserică, astfel de metode la care este de altfel necesar să o atragă deja, ca un sclav leneș, și le va apuca cu atât mai bucuros pentru că aceste metode sunt atât de simple: - reînvățați-vă toate păcatele, adică toate faptele, cuvintele, gândurile, simțirile și dispozițiile voastre păcătoase, și mergeți la ele, ca părinții voștri duhovnicești! Și vei fi fără prihană și vei ieși din baia pocăinței curat ca un val și alb ca zăpada. Asta este! Vezi cât de puțin!.. Și ce fruct! - În așa fel încât să-l descrie cu neputință... pentru cel care face aceasta, Domnul nu-l va mai socoti nevrednic de locuința Sa, ci va face cu el după făgăduința Lui: vom veni la el și vom face sălășluiesc cu el cu Tatăl și cu Duhul Sfânt prin împărtășirea sângelui și trupului Meu. Și apoi - aici vine împărăția! Asta este tot ceea ce căutăm și ceea ce vom realiza cu asta! Să facem asta, fraților! Să ne grăbim să aranjăm aceasta din timp pentru împărtășirea Sf. Taină, pentru ca prin aceasta să fim vrednici să fim una cu Domnul. Doamne! ajuta-ne! o, Doamne! mult noroc nouă! Amin. 21. Vinerea primei săptămâni Când se așteaptă sosirea unui rege într-un oraș, locuitorii lui au toată grijă posibilă pentru a se pregăti pentru o primire demnă a lui: nivelează drumurile, îndreptează străzile și casele și au grijă deosebită să curețe casa desemnată pentru reședința suveranului într-un mod potrivit prezenței regelui. Apoi, când totul este pregătit, ies să-l întâmpine la ora stabilită pentru sosirea lui. Dacă vorbesc aici, este vorba doar de vizitatorul de rang înalt dorit! Când se va răspândi în sfârșit vestea: vine! - toată lumea se cufundă într-o tăcere adâncă, doar ochii lor sunt îndreptați spre locul de unde este așteptat să sosească. Este exact la fel cu noi acum. Sfânta Biserică ne-a anunțat de mult: Domnul vine, vine la toți cei care vor să-L primească! Intrând în Sfântul Post, am început să ne pregătim să-L întâlnim cu încrederea neîndoielnică că El va veni la noi în Sfântul Taina trupului și sângelui Său va locui în noi prin împărtășire. În acest scop, au abandonat treburile cotidiene, au postit, au mers la biserici, au intrat în singurătate, s-au rugat, au citit și au ascultat ce se citește. Apoi a trebuit, după ce ne-am revăzut toată viața, să facem dreptatea obstinată și ascuțită netedă - cu o mărturisire și un jurământ de a nu ne mai strica calea; ei trebuiau să pună în ordine cuvenită toate funcţiile şi nevoile trupului, aceste străzi pe care avea să treacă Domnul; Mai presus de toate, aveți grijă să îndepărtați biserica inimii stârnind în ea sentimente și dispoziții bune, pentru ca, venind, Domnul să se liniștească în el și cu pacea Lui să ne odihnească în fericire. S-au făcut toate acestea, fraților, așa cum trebuie? Dacă da, atunci suntem complet pregătiți să-L întâlnim pe Domnul. Și El va fi încântat de noi... și noi vom fi încântați de El. Acum ce? - Acum ieși să-L întâlnești. Încă câțiva și Domnul va veni! Să-L așteptăm în tăcere adâncă, precum cetățenii amintiți îl așteaptă pe suveran! Toate sentimentele și gândurile noastre să tacă, iar ochiul minții să privească cu calm acolo unde se așteaptă să întâlnească Doritul, adâncindu-se în Taina trupului și a sângelui. Te-ai așezat vreodată într-o cameră singuratică la miezul nopții? Probabil ai simțit cum în acea vreme se punea pe toate o ștampilă de tăcere și un fel de tăcere maiestuoasă a trecut prin lume, făcând să se remarce cea mai mică mișcare. Aceasta este starea în care ne vom pune de acum înainte, în speranța că venirea Domnului va veni peste noi și, la vremea cuvenită, El va cădea peste noi ca ploaia pe lână și ca o picătură care picură pe pământ. Fecioarele înțelepte l-au întâlnit pe Domnul la miezul nopții și au fost conduse de El în camera nupțială. Să aranjam liniștea de la miezul nopții și Îl vom întâlni pe Domnul în sufletele noastre! Israel, după trei zile de pregătire, adus de Moise la poalele Sinaiului, în tăcere nemișcată, cu frică și cutremur, l-a așteptat pe Dumnezeu, care i se va arăta pe munte și i-ar spune: deci să ne așezăm în lăuntru și să nu așteptăm cu evlavie înfățișarea îngrozitoare a lui Dumnezeu în tunete și fulgere, ci arătarea Domnului, care aduce îndurări și belșug. Cine va spune: „ca într-o tăcere adâncă? Într-adevăr fără sentimente? Nu, nu fără sentimente, ci doar fără mișcări agitate și furtunoase, cu un sentiment liniștit de tandrețe, dizolvată de speranța bucuroasă de a-l gusta cu adevărat pe Domnul. Dar - „vine marele Domn. Cum să nu-ți fie frică și să nu tremuram! Da! du-te cu frică și cutremur să-L întâlnești, dar nu cu cei care te chinuie și te obligă să alergi și să te ascunzi, ci cu cei cu care Heruvimii și Serafimii stau înaintea groaznicului tron ​​al lui Dumnezeu, bând din el fericirea, în ciuda întregii frici. „Dar ei sunt fără trup și curați, în timp ce noi suntem trup și plini de păcate”! Nu vă puteți apropia de Domnul cu păcate și nu vă apropiați. Dumnezeu este un foc mistuitor și va nimici, ca Datan și Abiron, pe toți cei care vin la El în păcate. Aceste temeri doar vin la tine? – Dacă ți-ai recunoscut toate păcatele, ai fost bolnav și te-ai plâns de ele, le-ai mărturisit părintelui tău duhovnic și ai avut o intenție fermă de a nu mai păcătui, crede că, la ceasul rezolvării preoților, toate păcatele tale au fost complet șterse, ai fost declarat nevinovat și îmbrăcat în haina împărătească a îndreptățirii, în care poți merge cu îndrăzneală la sărbătoarea Fiului Țarului. Dacă te-ai pregătit cu siguranță așa cum trebuie, atunci nu-l jignești pe Domnul, care vine la tine cu abundență de îndurări, cu o frică deșartă. Fixează-ți ochii plini de iubire plină de respect asupra Lui și astfel dispari în El cu înălțarea caldă a inimii tale către El, până când El vine și locuiește în tine. Deci, fraților, mai este puțin, dar cel care vine va veni și nu se va încăpățâna. Să ne apropiem prin credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică; cu credință și dragoste să ne întâlnim cu El și să deschidem ușile inimii către El, pentru ca El să intre și să ia masa cu noi. De acum înainte, să avem grijă să stabilim cina în sine. El Se va aduce la această cină, dar ce rămâne cu noi? - Și vom aduce pâine și sare. Sarea - tânguire și regretă pentru păcatele trecutului; pâinea - o hotărâre fermă de a nu mai păcătui. Acesta este ceea ce dorește cel mai mult să guste în noi când ne împărtășim cu El. Aceasta este atât întâlnirea potrivită a Lui, cât și patul de odihnă pe care El se va odihni, fiind mulțumit de noi și mulțumindu-ne pe noi cu Sine! Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos să vă dea, după bogăția slavei Sale, puterea de a fi întăriți prin duhul Său în omul vostru lăuntric și ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință (Efes. 3, 16–17), prin împărtășirea sfintelor Sale Taine. Amin. 22. Sâmbăta primei săptămâni din Postul Mare Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeul nostru, pentru că nu ne-ai lepădat ca păcătoși, ci pentru că ne-ai învrednicit să fim părtași la sfintele Tale lucruri! Îți mulțumim, pentru că ne-ai dăruit, nevrednici, să ne împărtășim din Preacuratele și cele cerești Taine! Să fim după cuvântul Tău, Doamne: Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El! Așadar, fraților, acum nu este timpul pentru interviuri și învățături, ci pentru doxologie și mulțumire! Spre singurul Domn care te-a vizitat, să fie apelul tău. Acum ai în tine - toți mentorii unui singur Mentor... Ascultă-L! Ascultă ce îți va spune El în secretul ființei tale, ascuns, dar totuși real. El nu va vorbi cu sufletul tău într-un discurs articulat, ci mai degrabă, direct în inima ta, El va imprima sugestiile necesare vieții tale. Păstrează doar tăcerea dinăuntru, ascuți urechea inimii tale, aplică-o la gura Lui și ascultă. El dă fiecăruia nevoile sale bune: unora liniște de putere spirituală, altora iluminarea ochilor inimii, altora vindecarea rănilor spirituale, altora trezirea zelului pentru bine, altora pregătirea pentru fapte de jertfă de sine, altora convingerea în adevăr - fiecăruia a lui. Dar cu cât cineva este mai atent și pregătit pentru ascultarea activă, cu atât va primi mai multe lecții, astfel de lecții care nu se transmit în memorie, ci sunt imprimate ființei. Nu te priva de acest beneficiu! Nu împiedicați pe Domnul să lucreze în duhul vostru: întemnițați-i singuri în biserica inimii voastre. Lasă-i să fie singuri. Ca în pildă, mirele, după ce le-a adus fecioarele înțelepte în camera nupțială, a închis ușile și nimeni din afară nu a putut tulbura comunicarea lor reciprocă: așa că, după ce l-ai primit pe Domnul în tine, închide toate intrările și ieșirile, închide-te cu El înăuntru și alungă orice distracție exterioară. Eram bolnavi, mai mult sau mai puțin; Acum au primit un medic și o vindecare totală eficientă. Să lăsăm acest medicament să acționeze pe deplin în noi și, mădular cu mădular, să pătrundă în întreaga compoziție a ființei noastre, să treacă în toate organele, în pântece, în inimă, să curețe sufletul, să sfințească gândurile, să întărească oasele împreună, să lumineze cele cinci simțuri simple și să ne arate ca un sat al unui singur duh, și nu un sat al păcatului, ca să ne arate fiecărei case ale păcatului și să ne arate orice rău din casa lui Dumnezeu. fugi. Atât mai trebuie să facă doctorul! Să nu-L deranjăm! Ei spun că somnul pacientului favorizează efectele medicamentelor. Să ne liniștim, de parcă am adormi pentru tot ce este exterior, pentru a da libertate doctorului și medicamentului acceptat să acționeze nestingherit în noi cu toată puterea Lui. Este acum momentul să faci ceva străin? Să se bucure sufletul tău în Domnul și Domnul în sufletul tău. Nu s-au mai văzut de mult. Păcatele i-au despărțit! DESPRE! dacă aceste păcate nu s-ar mai repeta niciodată! Ca cineva care este în afara drumului, pacea este dragă; atât de scumpă este acum odihna Domnului în sufletele noastre. S-a săturat să ne caute și să caute intrare în noi. Cu păcatele, patimile și obiceiurile noastre lumești, L-am alungat afară. Tot timpul El ne-a căutat, uneori ca o drahmă rătăcită, alteori ca o oaie rătăcită, și nu ne-a găsit, pentru că am încercat în orice fel să ne ascundem de El. S-a întâmplat că El ne-a prins undeva, a stat la ușa inimii noastre și ne-a împins să o deschidem, dar noi nu am deschis-o: Ne-a împins cu cuvinte de adevăr și noi nu le-am ascultat; împins de grijile conștiinței și i-am înecat; ne-a împins cu dureri exterioare, dar nici asta nu ne-a adus în fire. În cele din urmă, a sosit timpul de bun augur al postului. Ne-am liniștit puțin, ne-am trudit în fapte de rugăciune și abstinență, ne-am venit în fire, ne-am deschis inimile către El atât prin mărturisire, cât și prin stricăre, și El a intrat în noi în Sfânta Împărtășanie. Să-I dăm plăcerea sufletului nostru! Să nu-I tulburăm liniștea prin reluarea rapidă a deșertăciunilor, cu atât mai puțin a faptelor și obiceiurilor pătimașe... De câte ori L-am alungat afară!.. Să-L tolerăm în noi înșine și acum. Într-adevăr, Domnul este milostiv! Este adevărat că el va căuta din nou intrarea în noi și va intra din nou. Dar dacă condescendența Sa actuală față de noi este ultima limită a îndelungatei Lui răbdari!... Ce-ar fi dacă, după ce a fost silit să ne părăsească după aceasta, El pronunță verdictul final: iată, casa ta ți se lasă goală! Acest lucru se întâmplă rar, dar se întâmplă. De ce știm dacă acest lucru nu se va împlini pentru noi dacă ne permitem din nou să jignim inima Lui arzătoare cu dragoste pentru noi! Atunci ce? - atunci șapte demoni fioroși vor intra și vor pluti în noi, chinuindu-ne și chinuindu-ne. Ah, să ne fie frică de asta, fraților! Dar să punem această frică la ușa inimii noastre, ca pază și ocrotitor al exteriorului, dar înăuntru Îl vom îmbrățișa pe Domnul cu toată dragostea noastră și în această dulce comuniune vom rămâne cu El până la mormânt, păstrând cu fermitate legământul acum ferm stabilit cu El și jurămintele date în mărturisire: nu voi păcătui, nu voi păcătui și umblând într-un fel de reînnoire, ca și cum am fi ieșit într-un asemenea mod de viață. Amin. 23. În a doua săptămână a Postului Mare A trecut deja o săptămână, de unii pe zi, de când te-ai apropiat de paharul Domnului, ca legământ de a nu păcătui, ai fost din nou primit în comuniune sinceră cu Domnul, ai acceptat intenția de a duce o viață nouă și, întărit de harul sacramentelor, ai intrat în sfânt. domeniul de activitate cu adevărat creștină. - Ce? Afacerea ta merge bine?! Frati si tati! „Nu-i asum printre voi pe cei nepăsători și nepăsători, - nu-i presupun pe cei reci, - numai după obicei, - după ce au început împărtășirea, ei continuă să trăiască așa cum au trăit înainte sau să trăiască așa cum trăiesc, fără să-i pese dacă ordinea vieții lor este conformă cu voința Domnului primită în sacrament; și nici nu-i închipui pe cei care, după ce s-au hotărât să-și apropie inimile sincere de dorință și cu sufletul lor, nu-mi imaginez mai mult, au reușit deja să se întoarcă în faptele și obiceiurile lor pasionate de odinioară „Cred că toți aduceți acum bucurie Domnului și Îngerilor Săi, apărând aici cu aceeași puritate și plinătate de viață cu care ați fost eliberați de Sf. Împărtășanie - și nu numai aceeași, ci și mai mari, reușind să aplicați roadele faptelor bune ca o dobândire plină de har. Cer un lucru de la Domnul și îl voi cere și așa să fie. Dar dacă da; apoi, plin de râvnă pentru o viață creștină corectă, îngrijit de cum să te arăți plăcut Domnului, care recent ne-a arătat atât de mare Milostivire, ai întâmpinat pe bună dreptate întrebarea: cum să faci ca să nu mai cădem - cum să aranjezi o astfel de rânduială astfel încât să nu interfereze, ci să favorizeze viața nouă, începută prin legământ, cerută de conștiință și dorită de inimă. Probabil că fiecare și-a rezolvat deja aceste întrebări pentru ei înșiși - cât poate mai bine și cât găsește cel mai bine. „Dar pentru ca nicio greșeală să nu se strecoare într-o chestiune atât de importantă, vă voi spune câteva cuvinte despre aceasta, și anume despre cum trebuie cu adevărat să aranjam lucrurile, astfel încât noua viață pe care am început-o să poată fi păstrată, întărită și crește.” Viața creștină, prinzând rădăcini în inimă, se dezvoltă și crește în câmpul vieții noastre, ca un copac. Prin urmare, cunoașterea modalităților de a-l hrăni în noi poate fi realizată comparativ prin metodele folosite în cultivarea arborilor. Priviți ce face grădinarul cu rădăcinile tinere sau cu grefe - și faceți același lucru cu voi înșivă și cu viața voastră creștină. – Își îngrădește copacul și, atunci când este necesar, îl acoperă astfel încât acțiunile nefavorabile ale elementelor exterioare să nu-l deterioreze: acesta este primul lucru. După ce l-a îngrădit din exterior, el o udă astfel încât să aibă în jur suficientă materie pentru a se absorbi în sine și a forma sucuri hrănitoare din ea: aceasta este a doua. Apoi, pentru ca acesta să crească uniform, pe lângă supravegherea sa și tăierea ramurilor în exces, îl leagă de o stamină sau stâlp, stabilit ferm și sigur în pământ. O atenție similară trebuie avută și pentru germeni vieții noastre spirituale: În primul rând, este necesar să-l protejați de influențele dăunătoare din exterior. Ce înseamnă acest lucru?! Ne-am pus o intenție fermă de a nu păcătui... Acum trebuie să lăsăm deoparte tot ce ar putea zgudui această intenție - și anume: să schimbăm obiceiurile anterioare și să părăsim obiceiurile care ne alimentau pasiunile, - să construim o nouă ordine pentru comportamentul nostru, - sau activitățile noastre de acasă și de afară, și toate relațiile noastre și, mai ales, să ne ferim de întâlnirile tentante cu astfel de obiecte, persoane și lucruri care ne stârnesc pasiunile păcătoase... aceasta, putem cu ușurință ca gura – și răsăritul vieții noastre spirituale – să se stingă din nou ca un copac supus influenței dăunătoare a căldurii sau a frigului, sau a rouei maligne! Dar chiar dacă l-a protejat în felul arătat, nu trebuie să se limiteze doar la aceasta... Nu, este și necesar, în al doilea rând, să-l hrănești... Este necesar să-i furnizezi, ca să spunem așa, elementele, care, asimilându-și, să-și înmulțească sucurile, să crească și să devină mai puternice... Adică trebuie să faci asta: 1) citește și cuvîntul lui Dumnezeu ca și Scripturile. raționați-vă despre salvarea adevărurilor dvs. și conduceți conversații despre ele cu persoane care au aceleași gânduri sau cu persoane cu cea mai mare experiență în viața spirituală; - 2) mergi pe cât posibil pentru oricine, de multe ori la Biserica lui Dumnezeu pentru slujbe divine, iar acasă stabilește un colț de rugăciune, un timp de rugăciune și o regulă de rugăciune; 3) să nu omitem nici o singură ocazie care se prezintă pentru a face bine sau vreo ispravă de răbdare sau sacrificiu de sine... Dacă ne aranjam astfel, atunci, parcă, ne vom înconjura omul interior cu lumină, căldură și umezeală și îl vom uda cu felurite feluri de elemente spirituale, bând din care, el va fi ca un copac plantat când ape vor ieși... se dezvoltă și se maturizează magnific și rapid; iar dacă nu o facem, atunci acest vlăstar, ca un copac pe sol uscat și nisipos, va deveni în curând epuizat, se va usca și va muri. Ce nivelator putem atasa in sfarsit acestui copac pentru ca acesta sa creasca uniform si sa nu produca lastari in plus inutile?! Acest lucru este cel mai apropiat de propriul raționament. – Privește totul cu atenție și direcționează totul către un singur scop. „Dacă nu poți să o faci singur”, te oprești adesea nedumerit, „întoarce-te la părinții tăi duhovnicești: întreabă-i pe bătrâni și ei îți vor spune.” Dar, cu toate acestea, nu uitați de principalul grădinar și educator al arborelui nostru interior al vieții - Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia vă predați în întregime sufletele voastre. Domnul nu-i abandonează niciodată pe cei care sunt devotați Lui Însuși, dar fie prin propriile Sale sugestii interioare, fie prin părinții Săi spirituali, El îi conduce direct și de neuitat pe un drum scurt către desăvârșire în viața creștină! Asta trebuie să facă cei care vor să păstreze începuturile unei noi vieți și să reușească în ea! — Nu răspândesc mult. Pentru că cei care sunt zeloși pentru mântuire nu au nevoie de multă convingere. Doar reamintește-le și ei iau imediat în stăpânirea lor tot ceea ce este considerat salvator de suflet pentru ei. Vreau să fii la fel, - doar un lucru cred că trebuie adăugat... După ce ai aranjat tot ce s-a menționat - și ceea ce s-a menționat nu este doar un set de cuvinte, ci totul este esențial necesar în materie de păstrare și hrănire a vieții spirituale - aranjate toate acestea în acest fel - mai ales, ferește-te de distragerea atenției minții, de orice predilecție împovărată a inimii, a voinței grele și a inimii. grija. Distracția, dependența și excesul de îngrijorare sunt cei trei cei mai mari dușmani ai vieții interioare. Odată lăsați înăuntru, în scurt timp vor îneca viața spirituală și te vor cufunda din nou, parcă, într-un somn letargic - în uitare, nepăsare și răceală. Și aceasta este moartea spirituală. Fie ca Domnul cel mai milostiv să te izbăvească de aceasta și să te facă înțelept pentru mântuire! Amin. 24. În a treia săptămână a Postului Mare Oferind în această zi închinarea și cinstea voastră cinstită Cruce, Sfânta Biserică vrea să ne îndemne să purtăm crucea, dacă nu ne-am luat încă această lucrare sfântă, și să ne întărească în purtarea crucii, dacă am început-o deja. Ea pare că ne spune asta: vezi crucea pe care Domnul, prin voia noastră, și-a întins mâna pentru noi? - vino și fii răstignit împreună cu El. Acum Domnul de pe cruce vă invită pe fiecare dintre voi să-și ia crucea și să-L urmeze. Luați-o... luați-o și nu vă temeți: că așa cum Domnul de pe cruce și-a dat duhul Lui lui Dumnezeu și Tatălui, tot așa de la cruce este o singură cale pentru voi - spre locașurile cerești, după Domnul, care va spune oricărui purtător de cruce, ca unui hoț înțelept: astăzi vei fi cu Mine în ceruri! Nu cred că cineva ar refuza această obligație; dar se poate întâmpla ca nu toată lumea să știe cu siguranță în ce constă crucificarea obligatorie pentru noi și, prin urmare, să se poată considera un cruciat fără a fi unul. Că nu este nimeni pe lume fără cruce, toată lumea știe asta; dar printre aceste cruci se află și o cruce de tâlhar, pe care oamenii sunt și răstigniți. Pentru a evita o greșeală, care în acest sens este foarte periculoasă, vă voi arăta pe scurt din ce este făcută crucea, pe care fiecare dintre noi trebuie să o ia și să o purtăm... Ea este compusă în primul rând din constrângerea cărnii și a întregii noastre vieți exterioare și din îndeplinirea răbdătoare a regulilor care impun această constrângere. Am primit porunca de la Domnul si de la Sfintii Apostoli - sa rastignim trupul cu patimi si pofte, - sa punem la moarte relele care sunt pe pamant, sa prezentam toate madularele trupului vostru ca unelte ale dreptatii, - ca si inainte erau unelte ale pacatului. Alții consideră această violență, dar în realitate este esențial să fie așa. Uite ce face păcatul în noi! Stabilindu-se în inimă, ea pătrunde în toate puterile sufletului nostru - îndeplinește toate funcțiile și membrii corpului nostru, ne stabilește viața de cămin în felul său, iar în spiritul său selectează relațiile și legăturile sociale.... Astfel, în jurul păcătosului există, parcă, o atmosferă păcătoasă, pe care păcatul care trăiește în noi o produce și apoi se hrănește. Având o intenție fermă de a lucra pentru Domnul, trebuie în primul rând să risipim această atmosferă - să perturbăm această ordine păcătoasă a vieții și să stabilim noi ordini peste tot, conform spiritului vieții noi. Nu trebuie să mergem în locuri unde am căzut în păcat, sau unde am fost aprinși la păcat... Dacă acesta este un teatru, renunțați la teatre, dacă sunt festivități, renunțați la ele; dacă te întâlnești, oprește-i. Să lăsăm în relațiile noastre exterioare numai chestiuni de serviciu sau chestiuni de titlu și, mai mult, să le conduci în așa fel încât împlinirea lor să fie după Dumnezeu, și să nu placă patimilor; iar apoi, renunțând la cunoștințele anterioare, legăturile și modalitățile de petrecere plăcută a timpului, stabiliți noi legături și activități noi în orele rămase de la datorie: în loc de conversații goale, conversații despre subiecte spirituale; în loc de baluri și seri - vizite la oameni cu frică de Dumnezeu; în loc să citești reviste – să citești cuvântul lui Dumnezeu și scrierile părinților, și așa mai departe, așa mai departe. După ce ți-ai schimbat comportamentul în afară - în societate, trebuie să schimbi ordinea vieții tale de acasă. Stabiliți alte ore pentru ridicare și culcare, - stabiliți regula rugăciunii - dimineața și seara, - stabiliți-vă masa și timpul pentru aceasta... și cum să vă așezați și cum să vă ridicați de la masă, cum să ieșiți din casă și cum să intrați în ea, ce să folosiți pentru ce timp liber, cum și cine să primiți și cum să conduceți recepția; - chiar decorul casei tale ar trebui să fie diferit - trebuie să cureți pasionații și să plasezi edificator - spiritual. Toate acestea sunt făcute de toți care încep o nouă viață, parcă din instinctul acestei vieți. - Este jenant, desigur... Dar păcatul care trăiește în noi este cel care este jenat, nu noi; Suntem eliberați de legăturile păcatului prin această constrângere. – Aceasta este o aripă a crucii mântuitoare pe care trebuie să o luăm asupra noastră. După ce am reconstruit totul în jurul nostru în acest fel, trecem la noi înșine. „Și aici, la urma urmei, fiecare membru al trupului este scaunul păcatului.” Trebuie să-l reținem și aici. Simțurile trebuie constrânse... lăsați ochiul să nu se uite la obiecte ispititoare, lăsați urechea să nu asculte discursuri pasionale, lăsați simțul mirosului și atingerii să nu irită păcatul care tocmai s-a domolit. Mai departe, burta noastră a lucrat pentru voluptate: trebuie să o epuizăm și să o obișnuim cu o sațietate sobră; - corpul iubea să se relaxeze și să se relaxeze în somn și inacțiune: - trebuie să-l obișnuim la muncă și tensiune, la muncă și veghe. Și pofta - ce rezultate nu a avut?! toate trebuie blocate. Ce nu a spus limba - acest foc - balbuitul neadevărului? este necesar să-l lege... să-i amărească oarecum pielea cu cruzime pentru dependența lui de unul răsfățat. După ce am stabilit o astfel de ordine, vom ucide ud-urile care sunt pe pământ, sau vom face din toate mădularele trupului instrumente ale dreptății. Acest lucru este greu, dar este salvator. Acționând în acest fel, în raport cu corpul, vom face același lucru pe care îl fac spălatorii, adică. - să vă clătiți, să stoarceți și să vă bateți trupul pentru a alunga din el tot ce este păcătos și pătimaș - și să-l readucem la puritatea originală sobră... Iată un alt corn - crucea mântuitoare pe care trebuie să o luăm asupra noastră! - Toate acestea împreună constituie ceea ce am numit la început - constrângere a cărnii, și a întregii noastre vieți exterioare, și respectarea răbdătoare a regulilor care impun această constrângere. Adică, după ce ai impus noi reguli asupra relațiilor și activităților tale exterioare și asupra corpului tău, trebuie să le îndeplinești cu strictețe, astfel încât să aibă efectul lor salvator... Fiecare dintre aceste reguli constrângătoare este la fel ca un tencuială pe o rană. Tencuiala nu se scoate de pe rană până când nu și-a făcut treaba: așa că trebuie să rămânem în această nouă ordine, fără să o schimbăm, până ne vom stabili și ne întărim în ea, până când va deveni pentru noi la fel de obișnuit precum a fost rânduiala păcătoasă înainte. Dar toate acestea sunt doar o cruce exterioară... Există și una interioară. Vă voi spune pe scurt despre asta... Constă în auto-coerciție și autorezistență. În timp ce o persoană este în păcat, el nu iubește binele, nu simpatizează cu el și nu se gândește la el. Având acum o intenție fermă de a nu păcătui, el se recunoaște ca fiind obligat să dorească numai binele, să se gândească numai la el și să-și găsească plăcere numai în el. Dar întorcându-se spre sine - spre eul său interior, el nu găsește acolo aceste dispoziții. Mintea vrea să facă altceva - visează și se avântă, inima este rece la bunătate, înclinațiile voinței sunt îndreptate către altceva. - Ce să fac? "Trebuie să-i smulgem de la unul și să-i înlănțuim pe altul, să-i smulgem de cei pasionați și păcătoși și să-i înclinăm spre bine, nepăsător, spiritual. - Adică trebuie să vă contraziceți în rău și să vă forțați să faceți binele... Și asta este în aproape toate cazurile. De exemplu: există o oportunitate de a ajuta pe cineva care are nevoie!.. Conștiința, și spune că persoana este gata și egoistă: - este gata și egoist: repetă: nu-l da, ai nevoie de el pentru tine. Acest egoism trebuie depășit sau suprimat și sufletul trebuie să fie dispus să dăruiască voluntar. „Conștiința creștină spune: iartă-mă”, dar mândria te obligă să te răzbuni. Trebuie să ne luăm inima departe de această pasiune nebună și să o înclinăm spre blândețe și condescendență. Deci oricum. Pretutindeni trebuie să te smulgi de cei pasionați și să te închini în fața sfântului și plăcut lui Dumnezeu... Acesta este războiul interior produs de auto-constrângere și autorezistență, parcă cu două mâini. E bolnavă! „Cât de dureros este când se scoate o așchie sau cât de dureros este să rupi un deget care s-a lipit de un fier de călcat în frig: atât de mult doare inima când este ruptă dintr-un lucru pentru a o îndoi pe altul.” „Este dureros, dar e salvator.” De aceea se numește crucea mântuitoare, emanând vindecare bogată inimii noastre pătimașe. Aceasta este crucea interioară, sau latura interioară a crucii, în legătură cu latura exterioară descrisă anterior, constituind o singură cruce - pe care fiecare creștin se angajează să o ia asupra sa și pe care oricine a abandonat păcatul o ia de fapt asupra sa - este rob adevărului. - Domnul să vă binecuvânteze munca - lucrători ai lui Dumnezeu! - Ai răbdare în această nouă ordine... Rănile crucii ard doar la început; și atunci unghiile de răstignire vor începe să emane ulei vindecător pe rănile pe care le provoacă ei înșiși. Asemenea ordine sunt constrângeri, dar sunt calea spre libertate pentru copiii lui Dumnezeu. Fii răbdător! Patimile se vor potoli și spiritul tău se va înălța cu un zbor ușor către tronul lui Dumnezeu și, stabilindu-se acolo, va începe să guste din fericirea contemplării mintale a lui Dumnezeu - înainte de a părăsi trupul și înainte de a începe acea zi, după care nu mai este nicio tristețe, nici o boală, nici un suspin. Amin. 25. În săptămâna a patra din Postul Mare Când, trecând printr-un loc pustiu, dai peste un copac sau altă plantă pe un teren nisipos stâncos, nu poți să nu regreti. Stă cu tristețe. Lipsa părților hrănitoare din pământ și aer îl epuizează. Se pare că se usucă și se ofilește și se pare că aspectul și starea ei spun clar tuturor celor care trec: mi-e rău aici; ia-mă de aici și transplantează-mă în alt loc. Un copac care crește cu apă curgătoare inspiră sentimente complet diferite - pe un sol umed și bogat. Este plin de viață și, bucurându-se de mulțumire deplină, cu toate părțile compoziției sale pare să cânte un cântec recunoscător Creatorului fiecărei creaturi pentru această ocazie de a bea cu toate buzele sucurile hrănitoare din tot ceea ce o înconjoară. Nu găsiți, fraților, adesea suflete umane în împrejurări similare?! Da, ei mor prea des de foame și lâncești, ca într-o temniță înfundată, din lipsa a ceea ce îi poate hrăni și mulțumi. Și aceasta este adesea în contrast total cu starea exterioară și magnifică a acelor oameni! - Creștinismul este credința noastră sfântă, sau Sfânta Biserică a fost rânduită de Dumnezeu să fie un loc de pace și educație mulțumită pentru sufletele omenești... Dar nu toată lumea rămâne în el și, în timp ce rămâne, nu toată lumea folosește în mod corespunzător tot ceea ce oferă. Și aici sunt multe suflete care se epuizează și se epuizează prin pură nebunie. Uite cum se întâmplă toate astea. Planta, fiind de origine pământească, își primește hrana de pe pământ și din ceea ce este în jur: dimpotrivă, sufletul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, fiind de origine cerească, nu se poate hrăni decât cu elementele cerești - emanate de la Dumnezeu și îndreptate către acesta, sau atașate de acesta. Deci - Planta are nevoie de lumină: fără ea se ofilește. „Sufletul are nevoie și de lumină – cerească.” Acesta este adevărul lui Dumnezeu. Ea este oferită din belșug în Biserica lui Dumnezeu oricui vrea să asculte: este oferită în citirea cuvântului lui Dumnezeu, și în predici și în cântările bisericești, și în întreaga structură și rituri ale Bisericii, și în scrierile părinților și în multe, multe cărți mântuitoare de suflete. Cei care doresc, atrag aici din belșug lumina adevărului lui Dumnezeu și se bucură de strălucirea lui. Dar nu toată lumea face asta și nu toți cei care, în aparență, pare a fi un recipient al adevărului lui Dumnezeu, îl conțin de fapt. Sunt oameni care stau zi și noapte studiind ceva știință - matematică, fizică, astronomie, istorie etc., crezând că își hrănesc sufletul cu adevăr, dar sufletul le ofilește și lâncește: de ce? – Pentru că nu există adevăr în locurile unde vor să-l găsească?! Nu spun asta pentru ca stiintele nu pot contine adevarul... ci pentru ca acum a fost alungat de acolo - si a fost inlocuit de vise, apoi de presupuneri - adesea contrare adevarului. „Dar nu poți înșela un suflet, așa cum nu poți înșela un om flămând dându-i o piatră în loc de pâine.” Aici ea lâncește! Dar aceasta pare a fi o altă activitate utilă - bursa. Și ce putem spune despre cei care citesc cu lăcomie scrisul nostru periodic? - Uite cu ce efort se străduiește un tânăr, și uneori un bătrân, să obțină rapid eliberarea lunară obișnuită, - cu ce incontrolabil se grăbește să devoreze, după cum se spune, prada primită?! Aici nu e mâncare pe minte, și somn puțin... Și ce fruct?! două sau trei fraze reușite, două sau trei fantezii măgulitoare, două sau trei presupuneri înșelătoare - și asta-i tot... orice altceva este fără valoare. Și sufletul este nemulțumit. Se ia o alta, a treia carte... tot la fel... Ma doare sufletul! - Se încep conversații reciproce... totul este la fel - pentru că atât subiectele conversațiilor, cât și modul de interpretare a acestora sunt preluate din aceleași cărți... Adăugați la asta meschinăria activităților și relațiilor cotidiene, și veți înțelege că dacă ar fi să deschideți acea ureche cu care se aude graiul sufletului, ați auzi în ea un strigăt amar: scoateți-mă din această închisoare... - Lasă-mă să mă uit la lumina lui Dumnezeu! - Așa este. - Dar cine va asculta?! Vedeți, acum nu este în ton să hrăniți sufletul cu adevărul lui Dumnezeu!.. și este chinuit. – Și ar fi bine să mergem departe pentru acest adevăr... Nu, – este chiar acolo; dar ei nu vor să deschidă ochii pentru a-i primi lumina. – Intră în biserică; – ascultați ce se cântă, se citește și se acționează aici – și veți vedea lumina adevărului lui Dumnezeu. - Deschideți Evanghelia, sau măcar țineți această carte divină în mâinile voastre și asta va fi mai bucuros pentru sufletul vostru. – Nu avem acum destule scrieri paterne într-o traducere accesibilă tuturor? – Și câte alte cărți spirituale și publicații spirituale oportune există?! Dar nu cunoaștem toate aceste comori ale adevărului lui Dumnezeu, nici măcar nu le-am auzit numele. - Frați și tați! - ce fel de creștini suntem, - când nici măcar nu luăm acele cărți în care se explică creștinismul, ci citim, - nu știm ce? - Și ne chinuim sufletele în întunericul înfundat - suntem fiii luminii și ai zilei, precum ne-a numit Sfântul. Apostol?! – Mai adaug una sau două gânduri. – Plantele au nevoie de aer pentru a trăi și a crește. Fără el, va îngheța. – Sufletul are nevoie și de aer ceresc... Aceasta, așa cum v-am spus deja de mai multe ori, este toată biserica sau toate riturile dumnezeiești sacre ale Bisericii... Aici doar sufletul este, parcă, în propria sa atmosferă, iar în afara ei este sufocant. Așa cum lâncește un consumator, așa și sufletul lâncește în afara Bisericii - în obiceiurile aparent vaste ale lumii... Și de aceea - cine știe doar că există baluri și teatre, festivități și petreceri, poze vii, și bufonerie și altele asemenea - sufletul îl doare profund și lâncește când rămâne singur cu el însuși! Planta are nevoie de umiditate - sucurile pe care le bea cu rădăcinile sale și, trecând în trunchi, se formează ca un sediment reluat al acestora... Un fel de reprelucrare și sedimentare a sucurilor spirituale este nevoie și pentru suflet. - Acest lucru se realizează prin fapte bune de zi cu zi, sau prin împlinirea poruncilor, care sunt cazurile în cursul obișnuit al vieții noastre. - Așa cum sucurile dintr-o plantă, sau hrana din corpul nostru, rămânând neprelucrate, doar împovărează și împovărează fără a aduce beneficii: la fel toate elementele spirituale pe care le acceptă sufletul - adevărul lui Dumnezeu, sacramentele și riturile sacre etc. Ele o vor împovăra, aici și în veci, numai cu judecata conștiinței și a lui Dumnezeu, dacă ea nu își va transforma prin toate acestea sângele spiritual bun în sânge. - Iată de ce sufletele oamenilor sunt bolnave, întristate și triste, care sunt cufundate doar în grijile cotidiene, sau numai în chestiuni oficiale, și chiar mai rău - în chestiuni pasionale; dar nici nu se gândesc să facă vreun bine. Ei nu lasă o singură particulă de nutriție în suflet și se usucă și se usucă. „Nu spun asta pentru că treburile slujirii și treburile vieții de zi cu zi - grijile familiei, negocierile - diferitele afaceri și diferitele întreprinderi au fost dăunătoare sufletului... Nu. Nu sunt dăunătoare în sine, dar ceea ce este dăunător este dacă sunt doar angajați în ele, fără să le pese de virtute și dacă atunci când le fac, nu pentru slava, ci doar pentru slava lui Dumnezeu. sucurile din corpul nostru se transformă în sânge viu combinându-le cu oxigenul aerului, așa că toate chestiunile, atât cele oficiale, cât și cele cotidiene, se pot transforma într-un element hrănitor pentru suflet dacă le dedicăm pe toate lui Dumnezeu - Și atunci când aceasta nu există, nu există nici fapte bune: atunci cu ce ar trebui să se hrănească sufletul? câmpul lui Dumnezeu, câmpul faptelor bune cerute de poruncile lui Hristos. Asta este! Dar știți toate acestea, fraților! Știți că sufletul, luminat din belșug de lumina adevărului lui Dumnezeu, cuprins în aerul curat și ceresc al rugăciunilor și al ritualurilor sfinte ale Bisericii și întărit de hrana hrănitoare a faptelor bune, este ca un pom sădit la izvorul apelor, care își va da roadele la vremea lui și frunza nu-i va cădea. Iar celălalt, lipsit de toate acestea, este ca o plantă nobilă, păstrată cu amărăciune într-un loc în care nu este lumină, aer curat, umiditate... și se oferește! - Aceasta este vestea. Dar să te binecuvânteze dacă creezi! - De ce, omule, îți tiranizezi sufletul, răsfățându-te în răvășirea vieții lumești în prostie și orbire?! Aceste gânduri pe care vi le oferă au fost inspirate de această zi, dedicată Sfântului Ioan Climacus, locuitor în deșert și mentor în viața deșertului. Mulți li se pare că deșertul, sau un fel de mănăstire monahală, este un loc uscat care nu oferă nimic hrănitor pentru suflet. Dar uitați-vă la faptele Sfântului Ioan, - desfaceți-i Scara, citiți ceva în ea, - și veți vedea câtă viață și putere a avut! Deșertul epuizează doar carnea, dar hrănește din belșug sufletul cu tot felul de hrană cerească. – Lumea ti se pare grasa; dar îngrașă doar carnea și înfometează sufletul, fără nici măcar cea mai mică părticică de hrană pentru el. Conform acestei diferențe, toți cei care vor să-și crească sufletul ar trebui să-și organizeze viața într-un copac viu, demn de a fi transplantat în paradisul ceresc. Amin. 26. În amintirea lui Alexie omul lui Dumnezeu, - în mănăstirea Înălțarea Domnului Minunata este viata Sfantului Alexis, omul lui Dumnezeu! Cum a putut să îndure asta și să nu vorbească atât de mult timp, având în fața ochilor chipuri pentru care ardea de dragoste, știind că i-ar fi făcut fericiți dacă ar fi vorbit și îndurând necazurile de la ei doar pentru că nu știau cine este? - Totuși, era un bărbat - și un om viu, cu inimă - și ce fel de inimă?! Sufletul lui era cu adevărat bolnav și nu-l durea ușor; dar a biruit această durere cu hotărârea fermă de a fi credincios intenției sale adoptate și a înmuiat-o cu dragostea puternică pe care a ars-o pentru Domnul. - În această poziție, arăta ca cineva răstignit pe cruce, dar nu a renunțat încă la duh. „Așa cum la acest om răstignit o ușoară mișcare sau vibrație a trupului deschid rănile, iar durerea crescândă ciupește inima și întunecă capul, tot așa, fie că și-a văzut tatăl sau a auzit vocea mamei, fie că a întâlnit o privire aspră, fie că a întâlnit o privire aspră sau afecțiunea unui străin, fie că l-au uitat multă vreme, fie că l-au uitat multă vreme, fie că i-au putut ajuta inima mult și grija pentru el! „Dar a îndurat totul, a acoperit totul cu tăcere, a fost mereu în aceeași stare de calm și de nerăzvrătit, fără să se grăbească ici și colo ca un disperat. Așa a răbdat Domnul pe cruce și așa au îndurat toți martirii. Iată o imagine a adevăratului monahism - și un exemplu foarte apropiat de urmat - surorile acestei mănăstiri! Cei care i-au dedicat unul dintre tronurile de aici lui Alexy omul lui Dumnezeu, au vrut cu adevărat să vă inspire, pentru ca, având în fața ochilor exemplul unui om atât de răbdător, să-i imitați viața. Căci și tu te-ai angajat să te lipi în lume. Continuați cu răbdare în această autocrucificare. „Închipuiți-vă că mănăstirea voastră este aceeași cu cabana lui Alexy, omul lui Dumnezeu, iar orașul din fața voastră este același cu casa părinților săi.” Și cum nu a fost purtat de gândurile și sentimentele care i-au fost trezite de obiectele atât de aproape de inima lui; deci rămâne neclintit în intenția ta, în ciuda faptului că ispitele sunt atât de aproape de tine. Nu te coborî de pe crucea la care te-ai ridicat. Îți voi spune pe scurt cum să faci asta. Omul răstignit nu se va coborî niciodată de pe cruce decât dacă nu se scot cuiele cu care este pironit în pom. Nu-ți lua din inimă acele dispoziții cu care poți fi legat ca cuie de mănăstire și de viața monahală - și nu-ți vei părăsi crucea, - și vei rămâne în purtarea crucii, - și această purtare a crucii te va duce la desăvârșire și te va transfera direct în împărăția iubirii lui Dumnezeu. Exact - asta este ceea ce faci: 1) Păstrează nestins focul geloziei cu care ai căutat mănăstirea și ai intrat în ea. Amintește-ți ce jurăminte au venit atunci din inima ta, ce planuri s-au făcut în capul tău cu privire la fapte de a-i plăcea lui Dumnezeu, ce fapte erai gata să întreprinzi pentru a-ți arăta abnegația! - Amintește-ți mai des toate astea... și prin urmare, aprinde-ți gelozia dacă începe să se răcească în tine măcar puțin. Știi sigur din experiență că atunci când această râvnă este puternică, nimic nu contează... Tu ești primul în biserică, primul în ascultare, primul în loialitate față de regulile monahale. Iar când ea slăbește, brațul nu se ridică, piciorul nu merge... biserica nu e drăguță, iar ochii se uită la porțile mănăstirii. Vezi ce dezastru este să slăbești prima gelozie!.. Păstrează-o, și nu-i lași să slăbească în tine. 2) Ai lăsat lumea și tot ce este lumesc în afara porților mănăstirii. Și lăsați-l să fie acolo... Nu-l aduceți în gard. Asta înseamnă: nu permite inimii tale să devină din nou dependentă de nimic lumesc, material, carnal, oricât de neînsemnat ar fi. Nu vă faceți griji prea mult cu privire la nevoile dvs. și nu faceți din interdepartamente prioritatea dvs. principală; nu stârni o furtună de gânduri controversate despre ranguri și avantaje în capul și inima ta; nu acumula lucruri inutile, dar când ai mâncare și îmbrăcăminte, mulțumește-te cu ele. – Altfel, cu ce te vei deosebi de oamenii care nu lucrează pentru Domnul, ci pentru mamona?! Nu spune: cum este posibil acest lucru? — Este greu, într-adevăr, dar nu imposibil. – Făcând tot ceea ce faci, îți poți menține inima detașată de tot. - Fă asta și îți va fi bine... 3) Rămâneți în ascultare răbdătoare, în acord reciproc și pace puternică, acoperind cu îndrăzneală iubitoare neputințele care se întâlnesc pe fiecare, rămânând credincioși regulilor monahale și citind instrucțiunile Sfinților asceți și sfaturile private de la părinții voștri duhovnici și bătrânii experimentați. Fii ca o minge care se rostogolește fără o crăpătură, indiferent unde o împingi. „Fiecare dintre voi poate face toate acestea cu ușurință, atâta timp cât renunțați cu hotărâre la voința voastră.” - Atâta timp cât există voință proprie, nu se poate să nu fie în mijlocul haosului și al tumultului, al discordiei și al neascultării în cea mai liniștită mănăstire. Voința proprie este sămânța iadului - există un drum pentru Satan și hoardele lui către locuințele pașnice ale lui Dumnezeu. 4) Principalul lucru este să-ți convingi mintea și inima că ești deja mort de tot ce este aici; mișcă-te cu conștiința și simțirea ta într-o altă lume – și rămâi acolo, arătându-te străin de tot ceea ce te înconjoară, de tot ce este creat și pământesc... Așa că așează-te înăuntru, de parcă nu ar fi nimeni și nimic în lume în afară de tine, și cel care s-a închinat lui Dumnezeu în Treime. – Lăsați acest gând să vă atingă inima chiar și puțin și veți vedea singur cum va reorganiza totul extern și interior! Iată patru unghii pentru tine? Râvna pentru mântuire este de nestins, alungarea a tot ceea ce este lumesc din gardul mănăstirii, lepădarea de voință, moartea pentru toate și trăirea pentru unicul Dumnezeu! - Pune-ți mâinile și picioarele inimii cu ele și te vei descoperi răstignit - și vei putea spune împreună cu Apostolul că nu numai ție ți-a fost răstignit lumea, ci și tu lumii. Fie ca Domnul să te îndrepte pentru această lucrare și să te întărească în ostenelile tale și în bolile de inimă care sunt inevitabile cu aceasta - prin rugăciunile lui Alexy, omul lui Dumnezeu. Amin. 27. În săptămâna a cincea din Postul Mare Această duminică este dedicată pomenirii Sfintei noastre maică Maria Egipteanca, iar noi am lăudat-o deja împreună cu Biserica la Privegherea Toată Noaptea în cântări și cântări duhovnicești, și ne-am rugat să ne ajute în grea sarcină de a ne îndrepta viața și caracterul. „Acum vom învăța această afacere de la ea.” – Sfânta Biserică, oferindu-ne exemplul Mariei Egiptului, dorește să inspire: „dacă vrei să te pocăiești și să-ți corectezi viața așa cum trebuie, așa te pocăiești și te îndrepti! – Dar ai procedat așa în timpul acestui post? - Dacă da, bine pentru tine... Și dacă nu, mai ai două săptămâni, vei avea timp să corectezi ceea ce este defect, - sau să completezi ceea ce ai omis.” Dar cine va spune: „Maria Egipteană este un exemplu de urmat! „Toată lumea chiar are nevoie să fugă în locuri nelocuite – în deșert, în munți?” Nu, nu toată lumea. Dar toată lumea ar trebui să-i imite munca de autocorecție - hotărârea ei fermă de a-și schimba viața și modul în care a ajuns la această determinare. Iata care sunt laturile de imitat! Cum a ajuns reverendul acolo? Maria până când decide să-și schimbe viața? Domnul a adus-o. - Pentru ce? Pentru că, cu toată nestăpânirea pasiunii care a biruit-o, nu s-a gândit niciodată să rămână pentru totdeauna în această sclavie amară. Ea a îndurat violența cărnii și a dușmanului care a acționat prin această carne și a cedat înfatuării, dar nu s-a predat complet acesteia. Domnul a avut milă de suferința făpturii și a venit să o elibereze de legăturile care o chinuiau. - Aceasta este o lecție din partea cea mai păcătoasă a vieții sfântului. Maria Egipteanca. Așadar, dacă cineva are ghinionul de a fi rob unui fel de pasiune carnală sau mentală, să ia măcar suficientă putere pentru a nu se preda irevocabil în fața ei - nu fiți ca cei care, din speranță, se abandonează muncii de student. Pasiunea leagă cu siguranță o persoană și, ca un adept, o conduce la fapte care o satisfac; - dar chiar și sub legăturile sclaviei, măcar arătați o reticență față de astfel de lucruri - rămâneți nemulțumiți de ele. Nu spune: „Ei bine, este adevărat că așa va fi... lăsați să fie așa cum a fost sau lăsați lucrurile să curgă așa cum curgeau.” Dar ca unul care, neavând puterea de a rezista, când este târât legat, măcar își odihnește picioarele; iar tu, în ciuda forței pasiunii care te atrage, măcar să-i arăți rezistența într-un fel, spune-i: ei bine, asta e ultima oară, nu voi mai ceda; si chiar daca cazi, mai spune acelasi lucru si tot asa; doar nu vorbește numai cu limba, ci și cu inima și strigă către Domnul pentru ajutor. - Ca cineva pe care vrăjmașul, după ce l-a legat, îl duce în robie, lăsându-și buzele nelegate, - deși este atras după el, dar având ocazia să strige, țipă, dacă cineva îl va auzi și îl va elibera: așa că strigă către Domnul: „Doamne, mai întâi nu voi pieri, mântuiește-mă; „Doamne, înainte de sfârșit, să mă pocăiesc, dă-mi... - Ca o moașă întinsă în leagăn, deși nu se poate mișca cu brațele sau cu picioarele, dar cu strigătul își ia mama de inimă și, așa cum o trage deja la sine: - deci dacă plângi, vei atrage și la tine pe Domnul, Care a spus că ar fi mai devreme ca o mamă să-și uite copilul decât să-i uite pe cei ce plâng la El. Când Domnul vine în sfârșit la tine, fii atent, frate, și nu-ți permite să nu profiti în mod corespunzător de această mare condescendență a lui Dumnezeu față de tine. Atunci vei fi ca Sfânta Maria, când a fost prinsă de judecata lui Dumnezeu înainte de intrarea în Sfântul Mormânt. „Cum ea, lovită de o forță invizibilă, nu s-a gândit multă vreme, ci și-a dat imediat seama că motivul pentru acest lucru a fost păcatul ei și și-a stabilit imediat intenția - să lase în urmă acest păcat distructiv al ei - și să nu se mai întoarcă la el... Ar trebui să faci același lucru.” Fiţi atenți! Când o remușcare puternică a conștiinței, sau frica de judecată și de moarte, sau apropierea de pericol, ca o sabie peste capul tău, sau un sentiment al măreției lui Dumnezeu și al marii Lui bunătăți, sau altceva, îți lovește adânc în inima și îți zguduie toate mădularele, astfel încât să simți că toate legăturile care te asupriseră până acum s-au îndepărtat de tine; – să știi că harul lui Dumnezeu este cel care te-a atins și îți dă libertatea de a te apuca pe calea bunătății – libertate de care îți lipsea înainte. Asculta! acest minut este drag! Ceea ce simți în acel moment este o lucrare de har... Adaugă și aici cazul tău - exact așa: spune: am trăit rău, compătându-mă patimilor... De acum înainte nu voi... Apoi, mărturisind și acceptat îngăduința, aderă la jurământul prescris... Așa este Sf. Maria. Nu și-a amânat intenția de a-și schimba viața până mâine; nu, dar imediat - ea a decis și a făcut-o... Asta ar trebui să facă toată lumea. – Sosind harul, cu siguranță rezolvă legăturile pasiunii; dar dacă cineva nu decide imediat să rămână în urma treburilor pasionale, atunci va fi din nou legat de aceste legături. – Când Îngerul i s-a arătat Apostolului Petru în închisoare, legăturile lui dormeau; dar dacă nu l-ar fi urmat atunci pe Înger din închisoare, ci ar fi rămas în ea, paznicul închisorii ar fi venit și l-ar fi pus iar în cătușe – și ar fi încuiat închisoarea, iar sfântul ar fi rămas. Peter este încă prizonier. Astfel, legăturile patimii leagă din nou pe oricine, simțind acțiunea harului lui Dumnezeu care îl eliberează de patimă, nu se hotărăște să-și schimbe imediat viața, ci o amână pentru altă dată. Nu întârzia, frate! „Pentru că nu știi dacă un moment atât de favorabil va mai veni.” Având intenția fermă de a se îndrepta, trebuie imediat și făcând astfel să înceapă această corectare, ca Sfânta Maria. Lăsând totul, întărită de sacramente, călăuzită de sfaturile părintelui ei duhovnic, s-a repezit în deșertul transiordanian - prin singurătate, post și rugăciune, pentru a seca obiceiurile păcătoase care fuseseră semănate și hrănite de o viață vicioasă. Începe-ți munca și exploatările imediat. Desigur, nu toată lumea are aceeași cale către conversie. Cel ce se retrage în deșert trăiește singur; cine merge la mănăstire se mântuiește în rândul frăției, care rămâne în rânduiala familiei și a vieții civile comune tuturor. Mulți au mers deja pe toate aceste cărări - și toți au fost mântuiți și oameni grozavi. Pe care să-l aleagă - să decidă în funcție de propria dispoziție, de inspirația harului lui Dumnezeu și de sfatul părintelui său spiritual. Doar să știi că nu te vei îmbunătăți fără dificultate. Urmează o mare luptă pentru toți cei care vor să învingă carnea care luptă împotriva spiritului. Ceea ce Rev. nu putea suporta. Maria!... Și muncă pentru toată lumea! Este necesar, cum am spus mai înainte, să înlăturăm tot ceea ce poate alimenta pasiunile; iar asta costă multă muncă. Trebuie să facem tot ceea ce poate hrăni și întări noua viață pe care am început-o; dar acest lucru nu se întâmplă fără dificultate. Este necesar să învățăm din adevărul lui Dumnezeu - să fii sub influența sacramentelor cât mai des cu participarea la riturile sacre ale Bisericii, să lupți cu patimile și să faci fapte bune care sunt opuse obiceiurilor pătimașe; dar toate acestea sunt muncă. Și cel mai important, de ce este nevoie? - nu ar trebui să fii lăsat niciodată singur... Agăță-te de părintele tău duhovnic, găsește pe cineva care să aibă la fel de gând, afundă-te în sfaturile Sfinților părinți - și nu face nimic decât dacă ai făcut-o în toate aceste locuri. - Nu te uita la reverend despre asta. Maria. – Ea locuia singură; dar calea ei a fost conform alegerii speciale a lui Dumnezeu. „Este mai bine pentru noi să aderăm la ordinea generală a vieții.” - Vulturul se înalță singur spre ceruri și atât de sus încât uneori este invizibil. - Dar ăsta este un vultur... - Așadar, față de lucrările de auto-corectare a Pr. Maria, constanța ei în aceasta și fidelitatea neclintită față de jurământul ei - imitați... și în alte privințe - urmați calea comună a celor care sunt mântuiți. - Doar fii ferm, nu-ți permite să te relaxezi... și după ce ai lucrat puțin, să nu crezi că ai făcut deja totul: căci finalul încununează munca. Scrie în mintea ta acest sfârşit binecuvântat şi curge spre el, după spusele Apostolului, uitând ce este în urmă şi întinzându-te spre ceea ce este înainte, până vei ajunge la locul de odihnă din ostenelile tale, pe care Domnul l-a pregătit tuturor lucrătorilor Săi. Amin. Aduceți mare bucurie pe pământ, lăudați cerurile slavei lui Dumnezeu. Ce bucurie este aceasta pe care pământului i s-a poruncit să o predice? – Bucuria mântuirii în Domnul Isus Hristos. – Întregul pământ era în jale adânc; și deși nădăjduia cu încredere, ea nu a văzut eliberarea multă vreme. În cele din urmă, vestea bună a fost adusă din ceruri, vestită pe tot pământul și primită cu bucurie. - Adu această mare bucurie pe pământ. Cerul, atingând pământul, nu vedea decât plâns, gemete și mâhnire. Dar atunci fața pământului îndoliat s-a luminat și, ca imagine a împlinirii acestui lucru, nemărginitele desăvârșiri divine s-au revelat în toată plinătatea ei; atunci cum se poate abține cerul să nu laude această slavă a lui Dumnezeu? Lăudați cerurile pentru slava lui Dumnezeu. Cerul, care este invitat să laude slava lui Dumnezeu, este lumea îngerilor; iar pământul, căruia i se poruncește să propovăduiască Evanghelia marii bucurii, este oameni... De ce să li se amintească îngerilor lauda lui Dumnezeu, când deja strigă cu glasuri neîncetate: Sfânt, Sfânt, Sfânt – Domnul Dumnezeul Oștirilor! – Și poate că nu este de prisos să reamintești oamenilor: nu uitați, prieteni, despre marea bucurie, singura bucurie adevărată, adusă vouă din ceruri în ceasul Bunei Vestiri Preacuratei Fecioare Maria. Când Arhanghelul pentru prima dată a vestit Sfintei Fecioare: Bucură-te; atunci, s-ar putea spune, abia răsări zorii unei zile vesele, care avea să strălucească mai târziu... Dar și atunci, Preasfânta Fecioară, care a înțeles puterea cuvintelor de salut, a izbucnit spontan cu un cântec: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu (Luca 1, 46-47). În ce cântece extatice ar trebui să-și reverse sufletul acum bucuria când cunoaște Învierea, Înălțarea și Pogorârea Duhului Sfânt, întemeierea și proslăvirea Bisericii lui Dumnezeu de pe pământ și întemeierea Bisericii Întâiului Născut din ceruri! - Judecând după aceasta, nu ar trebui să avem pe cei care nu se bucură; iar dacă da, atunci ce putem spune: bucură-te. - Cel ce se bucură se bucură - amintește-i sau nu-i amintește de bucurie; la fel cum nu se va bucura cineva care nu are bucurie în inimă, oricât de mult i-ai spune: bucură-te – bucură-te! – Mulțumesc Domnului! și suntem introduși în vistieria binecuvântărilor cerești și stăm la izvorul tuturor bucuriilor și mângâierii. Dacă ne-am împărtășit din aceste binecuvântări, atunci bem mângâiere și ne bucurăm; iar dacă nu am primit împărtășirea, nu ne putem bucura, oricât ne-am strădui, până nu gustăm din acele binecuvântări care aduc bucurie. Deci sensul vestirii: propovăduiește mare bucurie pământului este lipsit de ambiguitate cu invitația: gustați, oameni, bunele aduse de Domnul pe pământ, și inima voastră se va bucura și nimeni nu vă va lua bucuria de la voi. Cel care stătea în întuneric, lânceia în acest întuneric și apoi a fost adus în lumină: nu poate să nu simtă consolarea că vede lumina zilei, soarele vesel și toată varietatea de făpturi luminate de ea. El nu va uita niciodată langoarea anterioară și momentul în care a fost eliberat de ea. – Și noi prin fire suntem în întuneric: a strălucit lumina lui Hristos în inimile noastre? Contemplă oare ochiul minții noastre pe Dumnezeu în Treimea venerată - acest Soare inteligent și toate secretele lumii divine stăpânirii și răscumpărării revelate nouă - această Lumină care luminează tot ce există și se întâmplă!? Ne amintim momentul în care întunericul a fost alungat și lumina inteligentă ne-a scăldat? - Cine poate spune aceasta se bucură... Cine nu poate: mai întâi ieși din întuneric, și te vei bucura. Cel care a lâncezit în lanțuri și a fost eliberat: își amintește bine cum i-a venit vestea libertății - cum au deschis închisoarea, au rupt cătușele - și l-au adus la libertate... și nu poate să nu se bucure, pentru că gustă libertatea. – Legăturile păcatului, obiceiurile rele ale lumii și tirania lui Satana zac asupra noastră. - Ne aducem aminte de un astfel de moment din viața noastră când, ca un Înger, aspirația și dorința de libertate au zburat în suflet - când s-a revărsat în suflet o putere extraordinară - și odată cu ea, una după alta, legăturile păcatului, lumea și diavolul au căzut? - Cu cine s-a întâmplat aceasta, în tărâmul libertății vesele a copiilor lui Dumnezeu, se bucură și se distrează... Cu cine nu s-a întâmplat... caută mai întâi această libertate și vei începe să te bucuri... și toți sfinții Îngeri se vor bucura împreună cu tine. Cine zăcea relaxat, acoperit de răni și apoi s-a vindecat: nu poate el să aibă un sentiment de sănătate și să meargă fără să se bucure de putere și vigoare din prezența unei noi puteri? – Și suntem relaxați de neglijență și răniți de patimi. - A venit la noi Medicul sufletelor și trupurilor și a ascultat sufletul nostru de cuvântul Lui, ca un paralitic: ia-ți patul, - și ca un bolnav: iată, ești sănătos... Cine i s-a dat aceasta nu poate să nu cânte un cântec de bucurie, sărind și jucând; iar cine nu este, caută mai întâi pe Doctor - fii vindecat și te vei bucura. Care a fost în exil, sau a fugit de acasă fără voie, apoi s-a întors și a fost primit favorabil; oare va uita cum a ieșit în întâmpinarea lui tatăl său, i-a căzut pe gât și l-a sărutat, cum l-au spălat apoi, l-au îmbrăcat și au organizat un ospăț pentru întoarcerea lui?... Și amintindu-și asta, cum să nu se lase mângâiat de aceasta neîncetat, stând în casa tatălui său milostiv?! Ne amintim de melancolia despărțirii, de timiditatea învinsă și de frica alungată de întoarcere - în pocăință, îmbrățișarea milostivă a Tatălui - în îngăduință, în sărbătoare - în comuniune... și cel mai important, purtăm în adâncul inimii convingerea că suntem în casa Tatălui - și nu în milă și dragoste, și nu în milă și dragoste, și nu? Dacă da, spiritul nostru nu poate decât să se bucure, chiar dacă trupul ar fi sfâşiat cu cuie de fier; iar dacă nu, nu există bucurie pentru noi, chiar dacă ne înconjurăm cu toate bucuriile lumii... Așadar, fraților, oricine a gustat din binecuvântările aduse de Domnul pe pământ - adică această lumină a cunoașterii și această eliberare de legăturile păcatului și puterea de a face bine - și această vindecare a rănilor inimii și această ființă față de Dumnezeu: - rămâne neîncetat în bucuria cerească neprefăcută. „Vom mulțumi acestor oameni și ne vom dori ca cei care sunt străini de această stare să intre în bucuria Domnului prin calea directă de a gusta binecuvântările care aduc adevărata bucurie.” Nu vă lingușiți, fraților!.. Bucuria spirituală nu este o pasiune de moment, întâmplătoare, forțată a inimii, ci este o reflectare a stării de bucurie constantă a întregii ființe, în principal din relația ei cu Dumnezeu – și perceperea beneficiilor menționate de la El. – Îți poți forța inima în bucurie; dar bucuria va fi vărsată din el imediat, ca un băț cufundat vertical în apă. – Poți înșela inima pentru o clipă prezentându-i beneficii imaginare, dar aceasta nu va fi bucurie, ci intoxicare, care de obicei se termină într-o mare slăbiciune. Fiți atenți și nu vă lăsați înșelați. „S-ar putea să întâlnești multe lumini – lumini ale superstiției – care nu sunt luminile cunoașterii, ci vor-o’-the-wips, similare cu cele care aproape întotdeauna planează peste cadavrul unei persoane moarte... Priviți și nu vă lăsați înșelați. „Există oameni care cred că își extind cercul libertății, nu limitându-și dorințele, ci care sunt ca niște maimuțe în realitate. – Nu te lăsa dus de exemplul lor. Nu se știe niciodată că lumea a oferit bucurii, ca și cum ar vindeca rănile inimii, dar care și mai mult lâncezesc și corodează rănile, precum mirajele apei în deșert, sau apa sărată care aprinde setea! Înstrăinează-te de ei. Iar prințul păcii, suflând mânie față de noi în inimă, se întoarce mereu către noi cu o vorbă dulce, părintească, oferind mulțumire și pace. Respinge farmecul și acest lingușător care ne fermecă. Să nu cunoască inima ta altă bucurie decât bucuria mântuirii în Domnul Isus Hristos. - Preacurata Doamnă Maica Domnului, prima prietenă a bucuriei, să ne bucure pe toți cu această bucurie - unii în sentimentul mântuirii adevărate, alții în speranța sigură de a o primi - să cânte acum toată lumea împreună cu ea: sufletul meu îl mărește pe Domnul, iar duhul meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu. Amin. Evenimentul amintit acum al intrării solemne a Domnului în Ierusalim a fost, s-ar putea spune, ultimul îndemn pentru sinagoga nebună. Conducătorii evreilor au decis cu mult timp în urmă să-L omoare pe Domnul. Dar iată-L, intrând smerit în Ierusalim pe un măgar, zguduind tot cetatea - toată lumea este binevenită cu voce tare, arătând că numai dorința Lui este suficientă pentru a le distruge toate planurile și că dacă El se predă morții, El se predă de bunăvoie. – Le amintește imediat de o profeție care se împlinește de sine: „Iată, Împăratul tău vine să-i aducă în fire”, și prin chiar evenimentul oferă o nouă profeție despre chemarea păgânilor în locul lor, pentru a-i rușina și a le irita gelozia. Cei orbi nu au ascultat îndemnul. - Domnul a prevazut aceasta - si a varsat lacrimi pentru cei pieritori! De jur împrejur este triumf, iar Domnul însuși e în lacrimi!.. Ce-l putea consola?.. în afară de vocile laudative ale copiilor. Domnul a văzut că acest popor, acum strigând: Osana, în patru zile va striga: răstignește-L, răstignește-L... Dar acești copii și toți cei care se lipesc de El cu simplitate copilărească îi vor rămâne nespus de credincioși. „Sângele Lui va fi vărsat și va umezi acest pământ și va da naștere unei noi generații pe el - proaspăt și plin de viață, ca frunzele de curmale și cu credință necugetată închinată Lui, ca niște copii care strigă: Osana!... Astfel, fraților, sângele Domnului a fost deja vărsat și și-a dat roadele. În loc de o singură națiune, toate neamurile strigă acum: Osana Fiului lui David, - în loc de o biserică într-o singură cetate sfântă - câte biserici adevărate au fost ridicate pe pământ și câte orașe rămân credincioase Domnului! Dar legea mângâierilor și speranțelor Domnului este una. Numai aceia pe care se odihnește Duhul Său sunt cei care, ca frunzele, sunt plini de viață și, ca niște copii, sunt întoarse din toată inima către Domnul. – Citim această lege în cuvintele Domnului: lăsați copiii să vină la Mine și nu-i certați, căci așa este Împărăția lui Dumnezeu (Luca 18:16). Nu neputința copiilor este cea care este luată ca model aici, ci prospețimea puterii copiilor lor - vivacitatea acțiunilor lor și simplitatea. Această lege a fost acceptată de noi?... Desigur că a fost acceptată, împreună cu întreaga lege a lui Hristos. Și dacă este acceptată, atunci toate obligațiile asociate acesteia sunt acceptate... La ce ne obligă asta?! Obligatii - 1) Începeți să lucrați pentru Domnul de la o vârstă fragedă, de îndată ce ne dăm seama de obligațiile noastre date prin botez; și să nu amânăm această sarcină până la bătrânețe, între timp dedăduindu-ne patimilor și lucrând pentru lume... Să oferim oare neputințele bătrâneții și oasele uscate Domnului, care a vărsat sângele Lui pentru noi?! - Mai aducem? - Dumnezeu ştie. - La bătrânețe, patimile se vor potoli cu siguranță: dar va fi mulțumit Domnului de o viață în care faptele pătimașe nu se văd pur și simplu pentru că nu există putere pentru a satisface patimile, în timp ce întreaga ființă este plină de patimi?! – Asta nu înseamnă că convertirea la bătrânețe nu este posibilă. Dumnezeu, care este în stare să ridice copii pentru Avraam din pietre, va trimite Duhul și oasele vechi vor prinde viață, iar bătrânul va începe să lucreze pentru Domnul cu putere de tinerețe... Dar câte astfel de exemple cunoașteți?! – Aproape toți bătrânii care și-au petrecut viața în patimi nu lâncezesc de plictiseală, nu mormăie și sunt mistuiți de disperare? – Binecuvântată este doar acea bătrânețe la care s-a trăit continuu printr-o viață plăcută lui Dumnezeu! 2) Dar pentru aceasta este nevoie - după ce a început să lucreze pentru Domnul de la o vârstă fragedă - să înfăptuiască toate faptele acestei slujbe cu vioiciune și vigoare tinerească. În Vechiul Testament este poruncit să se ofere Domnului grăsime. De ce, mulțumind și închinându-se Domnului pentru milă, David a cântat: Îți voi aduce din belșug arderea de tot (Ps. 65:15). Aceasta este o imagine a faptului că în faptele de plăcere a lui Dumnezeu trebuie să-i aducă Domnului toată firea, toată inima, toată plinătatea simțirii, și nu doar faptele exterioare, făcute la rece... Să ardă mai întâi inima de dragoste pentru Domnul, iar apoi să spui în toate oasele tale: Doamne, Doamne! – Care citește rugăciuni către Domnul, dar este departe de El cu inima; care stă în biserică, dar cu gândurile în suflet organizează o piaţă; cine face milostenie - să se vadă, și în general săvârșește toate lucrările de evlavie cu regularitate, dar fără participarea inimii: acea lucrare nu este frunze de curmale, ci curaj uscat, gata de ars... Fiule, dă-Mi inima (Proverbe 23:26), zice Domnul. – Cine nu-și dă inima Domnului nu dă nimic. „Poate că are lucruri de făcut, dar le face după rutină – la rece, ca o mașinărie, sau ca un catâr sau un bou leneș, fără tragere de inimă, forțat – ca un urmaș legat. Uite cum copiii, când fac ceva, sunt toți în acțiune – inseparabil – și acționează cu entuziasm. – Așa că trebuie să lucrăm pentru Domnul! 3) Să nu credeți că este greu să mențineți o astfel de viață. - Nu; – Domnul este aproape: – El lucrează în noi. „Trebuie doar să-ți predai inima Lui cu credință și simplitate de copil.” Binecuvântată este inima care hrănește această credință necugetată - una în care gândul nu se dublează în simțirea inimii, în care convingerea în adevăr este inseparabilă de disponibilitatea de a acționa după ea, în care fiecare cuvânt al lui Dumnezeu este acceptat nedespărțit de întreaga ființă... Mintea nu joacă acolo feste, încercând să submineze fundamentele diverselor adevăruri ale adevărului și al îngustului său. cunoașterea lucrurilor spirituale, inima nu acoperă porunca cu o ceață pătimașă gânduri prin care dorințele noastre sunt ispitite, abătându-se de la cele poruncite, fie complet, fie temporar. Fiecare cuvânt acolo este acceptat în întregime așa cum este - absorbit ca apa de un burete, sau picături de ploaie de pământul însetat... De aceea există multă viață, vioiitate și putere, acolo unde există credință necugetată. Acolo vor auzi, de exemplu, „hai,” și ei dau, „iertați”, iar ei, „căutați asta și asta”, și caută; priviți lucrurile așa – și arată așa... Nici gândurile, nici sentimentele, nici dorințele nu au voie să apară în conștiință contrar a ceea ce iese din gura lui Dumnezeu; acceptă totul fără ezitare, ca niște copii de pe buzele tatălui sau mamei pe care îi iubesc, sau de la profesorul de care s-au agățat. Să stârnim și să confirmăm astfel de dispoziții în inimă!.. Și în felul acesta să aducem acum Domnului frunze cu trei ramuri - duhovnicești, plăcute Domnului. - Domnul, care vede inima, îi va vedea și îi va binecuvânta... Cântecul nostru - osana către Fiul lui David - va ajunge la urechile Lui - și El ne va ocroti - de strigătele de ocară ale înțelepților nebuni: iată, ce fac ei?! - Din gura de prunc și de cei care se pișează, Își aranjează singur lauda... Și nu vrea să accepte alta... Fie că ne face plăcere tuturor să fim astfel constituiți. Amin. 30. Miercuri din Săptămâna Mare Astăzi se încheie citirea Evangheliilor. Și vreau să vă atrag atenția asupra ce înseamnă această lectură și la ce ne obligă? – Ce înseamnă să citești toate Evangheliile în aceste zile? Este o repetare a voinței date nouă de Domnul Isus Hristos. - Domnul, după ce a murit pentru noi, a lăsat un testament tuturor celor care aveau credință în El - un testament scris și semnat prin sângele Său. Oricine vine la Domnul prin credință, încheie un legământ cu El și se angajează să împlinească testamentul pe care El l-a lăsat, așa cum este descris în Evanghelii. Mâine vor avea loc pasiunile. Într-o zi, ni se va oferi să cinstim chipul de pe Giulgiul Domnului, după ce El va fi coborât de pe cruce, martirizat și rănit. – Primul gând al oricui vine să sărute giulgiul va fi gândul la legământul confirmat de moartea Domnului. Cu înfățișarea Lui slăbită și cu ulcere, El ne va aminti fiecăruia dintre noi: vă aduceți aminte și împliniți testamentul Meu, pe care v-ați angajat să-l împliniți când ați intrat în legământ cu Mine? - Pentru ca fiecare creștin dinaintea giulgiului să răspundă cu bună-credință: da, Doamne, îmi aduc aminte de legământul tău și știu testamentul tău - Sfânta Biserică a hotărât să citească toate Evangheliile înaintea suferinței Domnului pentru a reînnoi în memoria tuturor tabloul întreg al obligațiilor lăsate de Domnul. De aceea se citesc toate Evangheliile în aceste zile! Deci, scopul este atins? - Da, - într-o măsură mai mare sau mai mică, toată lumea știe ce așteaptă Domnul de la el ca de la un creștin? - Dar poate că nu toată lumea înțelege clar întreaga esență a materiei lăsate nouă - poate că nu a rezumat toate obligațiile impuse de testator sub o singură privire de ansamblu - nu a înfățișat el într-un tablou general tot ce ține de aceasta? „Mă angajez să vă ajut” și să descriu întregul conținut al testamentului Domnului într-un scurt eseu. „Acest lucru ne va ajuta, în fața Domnului suferind, fie să devenim mai întăriți în viață, dacă este în ordine, fie ne va încuraja să o schimbăm și să o corectăm, dacă este greșită.” Știți că esența creștinismului este restaurarea omului căzut. Omul în creație este destinat să fie în comuniune cu Dumnezeu pentru a trăi în El și a fi fericiți. Călcând porunca, a căzut departe de Dumnezeu - a pierdut viața adevărată - și a trebuit să sufere atât temporar, cât și veșnic. Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu, luând asupra Sa natura umană, a reînviat-o în Sine, a satisfăcut-o cu adevărul lui Dumnezeu prin moarte și s-a întors la fericirea omului în Dumnezeu. - Pentru ca oamenii să poată asimila în orice moment aceste binecuvântări, El a înființat Sf. Biserica este casa mântuirii și curtea celor mântuiți. – Oricui vrea acum să-și atingă destinația – să guste din fericirea comuniunii cu Dumnezeu – i se poate acorda aceasta numai prin comuniunea cu Domnul Iisus Hristos în Duhul Sfânt. Biserica... Nimeni nu poate veni la Tatăl, zice Domnul, decât prin Mine... (Ioan 14:6). Aceasta este esența testamentului Său față de noi. Din aceasta este de la sine înțeles că punctele mai specifice ale acestui testament se referă la: 1) calea înălțării către comuniunea cu Isus Hristos, 2) a rămâne în Dumnezeu prin comuniunea cu Domnul și 3) a rămâne în Biserică, unde se găsesc toate forțele și căile pentru a le îndeplini pe ambele. 1) Cum ne înălțăm în comuniune cu Domnul și ce este cu noi ca rezultat? Calea spre ascensiunea către comuniunea cu Domnul este următoarea. Venind la pocăința păcatelor sale, o persoană ar fi gata să cadă în deznădejde dacă Domnul nu i-ar sta în fața cu merite... După ce și le-a asimilat prin credința în Domnul Iisus Hristos, el se ridică în speranța mântuirii și primind puteri divine, își stabilește intenția de a lucra pentru Domnul în toate zilele vieții sale... și pentru aceasta prin sacramente este unit cu Domnul. Din această cauză, iată ce se cere fiecărui creștin: a) Cunoaște și recunoaște sărăcia și nenorocirea ta - că ești sărac și orb și gol și ai pieri temporar și pentru totdeauna, dacă nu ar fi Domnul... b) Cunoașteți și creșteți în cunoașterea Domnului Isus Hristos, care a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși. – El a împlinit dreptatea lui Dumnezeu pentru tine, te-a însuflețit în Sine și te-a așezat la dreapta Tatălui din ceruri. c) Crede cu deplină credință că Domnul, care a mântuit întreaga lume, te mântuiește și pe tine – și strigă către El împreună cu Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu. d) Ca urmare a acestui fapt, speri să fii mântuit. Păstrează în inima ta că pericolul a trecut deja; dar nu te deda în nepăsare și fericire, ci umbla în fapte de jertfă de sine, a căror uitare te-a cufundat în necazuri de atâtea ori. d) Încălzește un sentiment de pace cu Dumnezeu. – Contemplă în duhul tău chipul luminos al lui Dumnezeu, binevoitor cu tine; dar nu relaxa nu numai patimile, ci și gândurile pătimașe și, de fiecare dată când acestea răzbate împotriva voinței tale, grăbește-te să te cureți cu lacrimi de pocăință sau rămâi mereu în lacrimi de pocăință, spălând cu ele orice necurăție. f) Poartă în inimă convingerea că ești fiul lui Dumnezeu, căruia i s-a dat puterea să-I strigi: Avva Tată; - și amintindu-ți aceasta, acționează ca în numele lui Dumnezeu, în fața lui Dumnezeu, pentru Dumnezeu - întotdeauna pentru slava numelui Său preasfânt. Iată prima serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire de Domnul! 2) După ce a intrat în comuniune cu Iisus Hristos, și prin El reunit cu Dumnezeu, o persoană stă înaintea feței lui Dumnezeu, din Care a căzut, și Îl contemplă în desăvârșirile Sale infinite, și în lucrările Sale de creație, providență și împlinire a tuturor... Și acestea sunt sentimentele și dispozițiile de care ar trebui să fie umplut toată lumea la aceasta! Iată ce cere Domnul de la fiecare dintre noi: a) Contemplându-l pe Dumnezeu cu cei mai ascunși și de neînțeles, fiți uimiți de El. Fiecare gând să tacă în tine, așa cum orice făptură, cerească și pământească, tăce înaintea Lui. b) Contemplându-L ca fiind infinit de mare, cădeți în fața Lui în umilință, plini de frică reverentă și înfricoșare. c) Contemplându-L pe Cel Atotdesăvârșit, lăudați și slăviți-L, strigându-L împreună cu corurile Îngerilor: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor, umpleți tot pământul cu slava Ta! d) Contemplându-L pe El ca omniprezent, atotvăzător și atotîmplinitor, mergi înaintea feței Lui, așa cum ai merge înaintea unui rege care se uită la tine. e) Dumnezeu te-a creat și te protejează – toți sunteți ai Lui... Supuneți Lui ca Domn al vieții, într-un sentiment de dependență deplină de El. f) Dumnezeu, care te-a creat și îți asigură: tot ce este al tău a devenit al Lui. Mulțumește-I pentru tot... Fii recunoscător și ai răbdare dacă ți se întâmplă ceva neplăcut și nu permite niciodată să slăbească sentimentul tău de mulțumire cu ordinele Providenței pentru tine. g) Dumnezeu, controlorul tuturor, te conduce la destinație. Prin urmare, tot ceea ce vi se va întâmpla va fi de la Dumnezeu. - Așadar, predă-te voinței atot-bunului Dumnezeu, Care știe mai bine decât tine de ce ai nevoie - odihnește-te în El, fără a te lăsa chinuit de nedumeririle goale și frustrările duhului; și având speranța deplină că El te va conduce la sfârșitul Său, ridică-ți mintea și inima către El în rugăciune. h) Dumnezeu, care a creat totul și stăpânește totul, va pune capăt ordinii prezente a lucrurilor, va transforma cerul și pământul și va stabili o împărăție veșnică a fericirii pentru om... Și așa așteaptă această a doua venire a Domnului, și nu numai să-l crezi, ci și să dorești și să te pregătești să-L întâlnești la fiecare ceas... Pregătește-te pentru moarte; - amintește-ți de judecată, rai și iad și fii ca un străin pe pământ. – Iată a doua serie de sentimente și dispoziții lăsate moștenire de Domnul! 3) Cei care intră în comuniune cu Iisus Hristos, iar prin El cu Dumnezeu, nu realizează aceasta în alt fel decât în ​​Sf. Biserici, după îndrumările și îndrumările ei, se stabilesc și rămân în această comuniune în nici un alt fel decât prin rămânerea în comuniune cu Biserica. În Biserică, toate mijloacele pline de har necesare pentru aceasta și oricine din ea care folosește aceste mijloace și se întoarce la Dumnezeu, devine un singur trup, plin de un singur duh. Biserica este o casă a mântuirii sau un vas cu mijloace pline de har și o curte a celor care sunt mântuiți. A. Biserica este o casă a mântuirii sau un vas cu mijloace pline de har... Așadar, întoarce-te la ea și caută în ea satisfacerea nevoilor tale spirituale. Tot ce ai nevoie poate fi găsit în el. a) Ai nevoie de iluminare mentală. – Biserica este educatoare. Credeți și păstrați în inima voastră că numai ea este stâlpul și afirmarea adevărului - și în ea căutați acest adevăr - în cuvântul lui Dumnezeu, în scripturile Părinților, în învățătura bisericească disponibilă. - Conform îndrumării acestei iluminări, căutați-o pe oricare alta și încredeți-le lor. b) Ești slab – ai nevoie de întăriri. – Biserica este dătătoarea harului și educatoarea duhului harului. Cei șapte sâni ai mamei noastre sunt deschiși – șapte sacramente. Apropiați-vă de ei prin credință – și beți din ei cu puteri dătătoare de viață după nevoile voastre, apoi încălziți-i umblând în toate regulile și riturile Bisericii – post, post și orice altceva. c) Ești înconjurat de dușmani. Ai nevoie de mijlocire și protecție. Biserica este mijlocitoarea și ocrotitoarea voastră. Du-te la bisericile lui Dumnezeu. Adunându-și copiii, Biserica își coboară puterea de mijlocire asupra lor... Iată Jertfa fără sânge, iată corurile Îngerilor și Sfinților, iată rugăciunile pentru fiecare nevoie sufletească și trupească... Aleargă aici și protejează-te cu rugăciunea bisericească. B. Biserica este curtea celor care sunt mântuiți... Toți credincioșii sunt un singur trup cu un singur duh... Deci - a) Rămâneți cu toți în unitate de spirit: – rămâneți în aceeași gândire, fără a căuta opinii independente în problemele de credință care provoacă erezii; rămâneți în simpatie cu toată lumea și pregătiți să promovați binele tuturor. Acestea sunt cele trei elemente ale iubirii adevărate, care vă vor învăța în continuare să salutați fiecare frate cu bunăvoință, bunăvoință și grijă; El va învăța pe toți să facă mai mult cu cinste decât pe sine și să păstreze fața aproapelui său curat; te va învăța să sacrifici totul pentru binele sufletului și al trupului tău - și, într-un schimb reciproc constant, să fii sincer ospitalier, modest, iubitor de pace, supliment, cu adevărat iubitor etc., te va învăța să te comporți în acest fel nu numai în relația cu binefăcătorii și prietenii, ci și cu dușmanii și cei răi. Biserica este curtea celor care sunt mântuiți: - toți credincioșii sunt un singur trup cu un singur duh... b) Fii râvnic cu toată râvna să rămâi în unitate cu ea – și să te aduci sub același duh cu ea... Și pentru aceasta, amintește-ți de jurămintele făcute când ai intrat în ea la botez și reînnoiește-le mai des în amintire; leagă-te de tine însuți și sacrifică-te continuu lui Dumnezeu;... devorează-ți mintea pentru El și acceptă mintea lui Hristos, devorează-ți voința și umblă numai în voia lui Dumnezeu - devorează-ți inima - și nu iubește nimic decât pe El; Devorează-ți trupul către El în osteneli și amărăciuni trupești, de dragul mântuirii... Fii treaz și vigilent... și păstrează-ți sentimentele nedistrasate... Aceasta este a treia serie de sentimente și dispoziții lăsate nouă de Domnul! Mai sunt testamente speciale - către părinți și copii, - către soți și soții, slujitori și stăpâni, superiori și subordonați, păstori și turme, cei care vând și cumpără, judecători și cei judecati; fiecare rang și statut: dar sunt clare deja din primele testamente... Spiritul iubirii și jertfei de sine în râvnă să predomine pretutindeni, pentru a crea în toate voia unică a lui Dumnezeu, căreia trebuie să-i fie închinată toată viața. Iată o scurtă schiță a testamentului pe care ni l-a lăsat Domnul - și asta vrea să reproducă în mintea noastră Biserica, citindu-ne în aceste zile toate Evangheliile, pentru a ne înfățișa cu un chip nerușinat la picioarele crucii, de care atârnă Cel care ne-a lăsat moștenire acest testament - pentru a ne prezenta, măcar, dacă nu, pe deplin, știind ce știe... cunoștințe?! Doar ne va expune! Să ne forțăm puțin sufletul - nu va deveni gelos pe aplicarea cunoștințelor și a acțiunii?! Nu este suficient timp?! Nu - nu puțin. – Și într-un minut totul poate fi corectat... Să facem asta: să ne verificăm viața după schița propusă și vom spăla tot ce găsim defect cu lacrimi de pocăință, făcându-ne intenția fermă de a fi corect în acele părți în care am fost greșit anterior. Domnul care suferă pentru noi pe cruce va accepta intenția ca fiind fapta însăși, atâta timp cât este sinceră și însoțită de dorința de a sta în ea până la burtă. Să-i facem măcar pe plac Domnului cu aceasta - în aceste zile pomenirea Lui... A fost o vreme în Vechiul Testament când cărțile Legii erau citite cu voce tare întregului popor, cu jurăminte celor neascultători și binecuvântări celor ascultători și tot poporul răspundea: toți; Mare este cuvântul Domnului, să creăm și să ascultăm... Aici Domnul Însuși ne repetă legământul față de noi de pe cruce; Să ne deschidem urechile inimii, să ne punem laolaltă sentimentele și dispozițiile după ce este scris și să spunem: Să păzim, Doamne, tot ce ai poruncit, chiar dacă pentru asta ar fi trebuit să mergem la închisoare sau la moarte. Amin. În Miercurea Mare, dacă vă amintiți, v-am oferit legământul lăsat moștenire nouă de Domnul nostru Iisus Hristos – scris prin sângele Său și pecetluit de moartea Sa pe cruce. - Clauzele acestui testament, datorită numărului lor, puteau fi apoi indicate doar pe scurt, sau doar intitulate. Dar cum ar trebui să constituie toate subiectul principal al cunoștințelor noastre, precum și principala preocupare a vieții și activității noastre; atunci mă consider obligat să vi le explic mai detaliat; și vă rog să aplicați toată atenția și răbdarea posibilă în ascultare. Cred că vă voi explica acum, pentru că Domnul, după învierea Sa, s-a arătat ucenicilor Săi timp de patruzeci de zile, vorbindu-le despre Împărăția lui Dumnezeu: Dar Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi, constă în ce altceva decât în ​​sentimentele și dispozițiile la care ne-a obligat Cel care a murit pentru noi și a înviat? - Astfel, vorbind despre aceasta, vom intra în participare la convorbirile Domnului și, într-un fel, vom continua lucrarea Lui, pe care El a împlinit-o în zilele care ne-au urmat. „În plus, poate că înseși săptămânile următoare, în conținutul și înțelesul lor, ne vor călăuzi mai întâi către un punct sau altul dintre testamentele impuse asupra noastră pentru executare.” Cel puțin acest lucru poate fi spus afirmativ despre această săptămână și fără prea multă întindere. Îți amintești care este esența noului legământ al lui Dumnezeu cu noi? Iată rezumatul: - în comuniune vie cu Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos în Sfânta Sa Biserică. – Punctul principal este comunicarea vie cu Dumnezeu. Dar este imposibil pentru noi, cei care am căzut, să intrăm în părtășie cu Dumnezeu altfel decât prin Domnul Isus Hristos. Prin urmare, trebuie mai întâi să fim uniți cu Domnul Isus, care ne-a împărtășit sincer natura; mai departe, atingând aceasta, trebuie să trăiești în această comuniune cu Mântuitorul și în comuniunea cu Dumnezeu dobândită prin El, în unire cu toți cei care sunt uniți cu Dumnezeu – constituind Biserica lui Dumnezeu, căreia îi sunt încredințate toate mijloacele mântuirii și călăuzirea tuturor celor mântuiți. Așa că învață asta: esența legământului nostru este în comuniune cu Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos în Biserica Sa sfântă. - Ridică-te, căzut, priveşte la Domnul şi uneşte-te cu El; – curge de la El printr-o serie de alte dispoziții către Dumnezeu și cufundă-te în contemplarea lui Dumnezeu și plăcerea lui Dumnezeu; dar fă-o așa cum se face în Biserica lui Dumnezeu, fiind în unire cu toți cei care cheamă numele Domnului. – Un creștin adevărat, ținând cu fermitate această rânduială rânduită de Dumnezeu, o umblă cu mintea și inima toată viața și adună în ea sentimente și dispoziții sfinte care îi plac aici și îl pregătesc cu încredere pentru fericirea veșnică. Acesta este un lucru pe care îl consider de datoria mea să discut cu dumneavoastră cât mai des și cât mai variat posibil. Totul depinde de tine. Dacă stăm în acest rang, este bine pentru noi, dar dacă nu, suntem pierduți. Deci prima noastră sarcină este să ne unim cu Domnul Isus Hristos. – Ne-am unit deja cu El. – Nu rămâne decât să păstrăm această combinație, încălzind sentimentele și dispozițiile care o susțin. „Celor care nu sunt cu Domnul, trebuie să le spunem: ridică-te, căzut, privește la Domnul și unește-te cu El.” Și oricine este cu Domnul trebuie să fie învățat: nu uita căderea din care ai înviat, nu-ți lua ochii de la Domnul, care te-a mântuit și, cu credință tare, bea în tine puterea Lui mântuitoare. - Altfel este așa: - cunoaște-ți și ține-ți sărăcia în simțirea inimii tale, - cunoașteți și duceți bogăția lui Hristos în simțirea inimii voastre; și apoi, prin puterea credinței și a iubirii, transferă această bogăție a lui Hristos săracului tău eu. – Cel care se îmbină cu Domnul conține în permanență aceste sentimente și, trecând de la unul la altul, își menține în sine sau își pune în mișcare combinația vie cu Domnul. Deci, este necesar - a) Cunoaște-ți și conține în simțirea inimii tale sărăcia, nenorocirea și iresponsabilitatea în fața lui Dumnezeu. Acesta este primul adevăr despre noi înșine. Am fost poziționați înalt, dar prin invidia diavolului, încălcând porunca, am fost supuși condamnării și jurământului, am fost supărați în suflet și trup, condamnați la dezastre exterioare, am căzut sub tirania Satanei și suntem în pericol de a fi aruncați în focul veșnic după moarte, pregătiți pentru diavol și îngerii lui. Pentru cei care au crezut, toate acestea au trecut deja. Dar nu trebuie să uităm acest lucru, ca să nu cădem în uitarea de sine și să nu cădem din nou în același loc. Calea noastră se întinde peste abisul flăcării, în care suntem mereu gata să ne cufundăm dacă harul ne părăsește; - și ea va pleca dacă uităm că noi înșine suntem orbi și săraci și goi... Acest sentiment ne va îndrepta constant către Domnul sau ne va obliga să alergăm către El, în timp ce ei fug dintr-un loc înfundat sau clădire cuprinsă de flăcări spre libertate. Așa cum uleiul menține o lampă aprinsă, tot așa acest sentiment va sprijini arderea credinței în Domnul în spiritul nostru. Pe măsură ce primul slăbește, la fel și al doilea. Cel care o pierde este în afara acțiunii celor care sunt mântuiți. Atât de important este! Să avem grijă – să aprindem în noi înșine sentimentul sărăciei noastre, mizeriei și nevredniciei noastre în fața lui Dumnezeu – ca să rămânem neîncetat într-un sentiment de înjosire și de smerenie... și să strigăm din adâncul sufletului nostru: Doamne, mântuiește-mă, pier. b) Cunoaște și poartă bogățiile lui Hristos în simțirea inimii tale. – Sentimentul sărăciei, mizeriei și iresponsabilității cuiva în fața lui Dumnezeu este un lucru - lipsit de bucurie și, poate, poate duce la disperare, un păcat complet distructiv. - Prin urmare, fără a o abandona, trebuie să o dizolvăm cu cunoașterea și simțirea bogățiilor lui Hristos... Căci, de fapt, omul nu este doar sărac și pieritor, ci suntem mântuiți și îmbogățiți în Domnul Iisus Hristos - de fapt, există o asemenea dispensație conform căreia umbrirea Divină a harului mântuitor se extinde asupra unei persoane care pieră. De aceea, trebuie să ne uităm nu numai la noi înșine, cât de neînsemnati suntem, ci și la Domnul, cât de bogat și de bun este El, adică cum milostivul Dumnezeu a făgăduit că-l va trimite pe Fiul Său pentru mântuirea noastră, care, la împlinirea vremurilor, a venit de fapt la noi, s-a întrupat, a suferit, s-a jertfit pe cruce pentru păcatele lumii întregi și a înviat de la toată lumea, a înviat de-a dreptul tuturor, Tatăl mijlocește pentru noi și stăpânește peste toate ca un Împărat, aranjând totul pentru mântuirea noastră. Ținând în minte o asemenea dispensație a mântuirii, să o percepem în sentimentele noastre, pentru ca împreună cu Apostolul să ne înălțăm la acea stare în care toate deprinderile de a fi sunt creditate cu înțelegerea întreprinsă a lui Hristos Domnul. – Consecința acestor două sentimente va fi – c) Îmbinarea însăși a inimii cu Domnul. Căci când, în acest fel, atât sentimentul osândirii cuiva, cât și sentimentul bogățiilor lui Hristos se întâlnesc în unul și același spirit, ce le poate împiedica să se îmbine între ele, precum apa se îmbină cu pământul uscat sau ca două elemente asemănătoare între ele? Sentimentul iresponsabilității se înalță la Domnul, care a fost sacrificat, - sentimentul stricăciunii îl acceptă pe Domnul - la fel cum stomacul nostru, frica de moarte și de iad este vindecat prin viziunea Domnului, Regelui și Cuceritorul tuturor. – Fiecare sentiment își găsește satisfacția corespunzătoare în Domnul contemplat. Din această combinație se naște fiica lor cerească, adevărata credință în Domnul Mântuitorul, care nu este nici cunoașterea Domnului, nici cunoașterea sărăciei cuiva, ci amândouă împreună - în pătrundere reciprocă. – Îmbinarea inimii cu Domnul prin credință este o acțiune interioară plină de har, prin care toată plinătatea lui Hristos este transferată nesemnificației și sărăciei noastre și asimilată nouă. – Aceasta este o acțiune divină prin care o nouă persoană ascunsă a inimii este creată în noi. Acestea sunt elementele din care este alcătuită: eu, o persoană care pier, aș fi pierit în veci, dar Domnul Iisus Hristos, care a luat tot răul care se întindea asupra neamului omenesc, m-a primit în mila Lui și prin El sunt mântuit. Credința îl vede pe Domnul ca singurul izvor al binecuvântării sale, dispare în El cu inima, Îl îmbrățișează cu dragoste, trăiește numai prin El și numai pentru El. Când are loc această combinație a Domnului cu inima, atunci ceea ce a promis El ni se întâmplă fiecăruia dintre noi: mă cobor la el și iau masa cu el, saturându-l cu toate binecuvântările Mele nesfârșite. Drept urmare, în adâncul spiritului omenesc se rostește ca Toma, prin atingerea Domnului: Domnul meu și Dumnezeul meu! – Aceasta este cea mai adevărată voce a credinței și cel mai adevărat simbol al ei. Iată o scurtă imagine a modului în care inima este unită cu Domnul!... În primul rând, își va simți sărăcia și iresponsabilitatea în fața lui Dumnezeu; atunci va simți bogăția lui Hristos și, în cele din urmă, prin puterea credinței, își va transfera aceasta din urmă în sine, spunând în Sine: tot ce a făcut Domnul pentru toți, El dă în bunătatea Lui și mie și mă mântuiește... Și spunând acestea, este altoit cu fermitate pe Domnul, precum un copil care își iubește mama, se înfășoară în gâtul mamei sale, rămânând astfel înfășurat de Domnul... aceasta - privind cu dragoste în ochii Domnului, ținând-o deasupra prăpastiei și mântuind în Sine... Domnul, care dorește să ne mântuiască pe toți, să ne ajute să ne așezăm lăuntric, pentru ca noi toți, chiar și la ceasul ultimei Sale apariții în lume, să strigăm cu îndrăzneală împreună cu Toma: Domnul nostru și Dumnezeul nostru! Amin. De aproape o săptămână, urechile noastre s-au umplut de cântece bisericești despre sete. - Fiecare dintre noi este însuflețit să strigă către Domnul: dă sufletului meu însetat de băut... Și Domnul însuși cheamă la Sine pe toți cei însetați, zicând: sete, ca să vină la Mine și să bea. – Acum, în Evanghelie, Mântuitorul vorbește cu samariteanca despre sete. Femeia samariteancă Îl întreabă: dă-mi o astfel de apă încât să nu fiu nevoită să merg aici la fântână după apă și să nu-mi fie deloc sete. Domnul spune: „Oricine va bea din apa aceasta va fi iarăși însetat; dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va mai fi sete” (Ioan 4:13-14). Poți ghici că discuția de aici nu este despre simpla sete, când vrei să bei apă, ci despre o altă sete mai valoroasă și mai extinsă. – Cuvântul sete semnifică nevoile cele mai înalte ale spiritului uman, care nu pot fi găsite nicăieri satisfacție completă și durabilă, în afară de Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. În acest sens, femeia samariteancă reprezintă imaginea naturii umane, cu o sete nesatisfăcută îndreptându-se către Domnul, după ce a satisfăcut-o în mod repetat din fântâna bunurilor create de sine și încă negăsind liniștea din sete. Această Evanghelie ni se citește mereu primăvara, ca să-i înțelegem sensul, să nu vă grăbiți ca niște copii proști la momeala plăcerilor care ni se descoperă de obicei în această perioadă a anului și să nu încetați să fim în Domnul – singurul izvor al binecuvântărilor atot satisfăcătoare. Pentru ca și tu să ajungi la aceeași concluzie, am să-ți spun doar ce este natura umană și ce caută ea. „Veți vedea câte sete sunt și cât de nedrepți suntem față de noi înșine, satisfăcând o parte și lăsând pe cealaltă în umbră și dispreț. Omul, după cum vezi, nu are doar un trup, ci și un suflet - și în sufletul însuși, sau în viața lui interioară, nu doar un suflet, ci și un spirit, care sunt incomparabil mai sus decât sufletul... Fiecare dintre aceste părți ale ființei umane - spiritul, sufletul și trupul - are propriile nevoi. Sentimentul de nevoie este sete. Prin urmare, avem trei tipuri de sete: setea trupească, setea carnală - senzuală, setea spirituală și setea spirituală. Prima trupească caută plăcerile pământești și senzuale, a doua spirituală caută binecuvântările vieții de zi cu zi sau binecuvântările lumii; al treilea - spiritual - caută beneficii spirituale - cerești, sau Dumnezeu și lucruri divine. Voi indica și mai detaliat aceste sete... Așa că în corpul nostru este nevoie de autoconservare - de a mânca, a bea, a dormi; - este nevoie de mişcare - de a merge, de a munci, de a munci, care se transformă într-o nevoie de a merge, de a dansa etc. asemănătoare; - este nevoie de a folosi simțurile - priviți, auziți, atingeți, mirosiți. – Trei clase de nevoi carnale, trei feluri și sete senzuale, care sunt satisfăcute de lucrurile senzuale care ne înconjoară... Cine este ocupat în primul rând cu satisfacerea acestor nevoi este la nivelul unui animal. - S-a ridicat, s-a plimbat, a vorbit, a visat, a citit, a mâncat și apoi a adormit din nou, - a mers, s-a întors, s-a uitat, a ascultat discursuri goale, și a vorbit, și s-a culcat din nou... Acesta este tot programul vieții... Gol; – dar, din păcate, un cerc foarte, foarte mare de oameni aparține aici. - Aici setea se potolește timp de câteva ore și prinde din nou viață și mănâncă o persoană ca un vierme. În suflet este nevoie de cunoaștere - o persoană vrea să exploreze și să afle totul, științific, sau prin auzite, sau prin lectură. În fiecare minut auzi: ce este asta, din ce, cum, pentru ce?... Toată lumea are această curiozitate. - Este nevoie de întreprinderi sau treburi: - în gospodărie, în sectorul comerțului, în viața militară, academică, judiciară, civilă sau rurală... Nu trece un minut fără ca cineva să se gândească să facă ceva, și să facă asta - și după ce a făcut un lucru, se ia pe altul... Aceasta este întreprindere - grijă și multă grijă. – Este nevoie să te decorezi pe tine, casa și viața ta. Ai nevoie de mobilier bun, haine, tablouri bune, sculpturi, cântec, muzică și altele asemenea. Omul vrea să planteze paradisul în jurul său pentru a înlocui ceea ce a fost pierdut. – Acestea sunt așa-zisele plăceri inocente. În suflet sunt trei nevoi: - nevoia de cunoaștere, întreprindere sau grijă, și căutarea plăcerilor estetice... Sunt tot atâtea sete în ea. Aici setea nu este niciodată satisfăcută, ci consumă constant o persoană, în ciuda faptului că nu își acordă niciun minut de odihnă. Toate acestea le știi singur. În spirit este nevoie de contemplare a lui Dumnezeu și a lucrurilor divine, satisfăcută de cunoașterea lumii spirituale; este nevoie de pace în Dumnezeu, sau pace de conștiință, satisfăcută prin împlinirea voinței lui Dumnezeu; - este nevoie de comuniunea cu Dumnezeu, sau de gustarea lui Dumnezeu, satisfăcută de dispariția rugătoare în Dumnezeu. Câte multe nevoi în duh, există tot atâtea sete - adică o sete de lepădare cu rugăciune de la toate, de pace în Dumnezeu și contemplare a lui Dumnezeu, care, nesatisfăcută, lasă melancolie, dar fiind satisfăcută în mod corespunzător, duhul se odihnește și aduce pace sufletului și trupului, suplinindu-și neajunsurile cu plinătatea ei, sau înlocuindu-și propriile metode; - de exemplu, prin rugăciuni aduse lui Dumnezeu - plăceri estetice, prin liniștea conștiinței - chibzuință, prin contemplarea lui Dumnezeu și a lucrurilor divine - o căutare fără rod a adevărului printr-o metodă științifică. Aici avem trei clase de sete și trei tipuri de sete în fiecare clasă - toate nouă, parcă nouă buze, din care o persoană aude un strigăt neîncetat: Mi-e sete!.. Toată viața, unii oameni se luptă să înece cumva acest strigăt și nu au timp. De ce? - Pentru că, în primul rând, distribuie incorect aceste sete. Uitați-vă cum se întâmplă: nevoile senzoriale vin pe primul loc și există mai multă grijă pentru ele, apoi nevoile spirituale, care sunt deja satisfăcute într-o măsură mai mică, iar cele spirituale sunt considerate ultimele, și nu este puțin sau deloc pasă de ele, astfel încât o persoană se află acum într-o poziție greșită - în partea de sus are ceea ce ar trebui să fie în partea de jos. Și în această formă, a lucra pentru a satisface o persoană este același lucru cu a încerca să umpleți un vas cu apă, întorcându-l cu susul în jos. Acesta este motivul pentru care o persoană nu are mulțumire - nu este mulțumit, îi este sete și sete, în ciuda faptului că se străduiește constant pentru mulțumire și este înconjurat de multe binecuvântări. Astfel, oricine dorește pacea trebuie să corecteze această greșeală și va găsi pacea și pacea care depășește orice rațiune. Este necesar, t. Adică, în primul rând, să satisfacă spiritul ridicându-l la comuniune cu Dumnezeu, mâncând pe Dumnezeu și contemplându-L pe Dumnezeu. Mai mult, prin puterea spiritului și conform instrucțiunilor și îndrumării sale, satisface atât nevoile mentale, cât și cele fizice. Dumnezeu, plinătatea bunurilor, după ce a umplut spiritul, prin el va revărsa satisfacții suplimentare asupra nevoilor sufletului - asupra cunoștințelor, întreprinderilor și plăcerilor lui și asupra nevoilor trupului, dându-le măsură și greutate și rost. Vedeți acum că o persoană poate înceta să strige: mi-e sete! Apoi, când spiritul este satisfăcut prin comuniunea cu Dumnezeu. Întrebarea este: cum să faci asta? Iată cum. Omul a fost creat inițial pentru a fi în comuniune cu Dumnezeu - pentru a trăi în Dumnezeu și a fi fericiți. Și așa a fost. În toamnă, s-a despărțit de Dumnezeu și a pierdut comuniunea cu Dumnezeu. După ce a pierdut comuniunea cu Dumnezeu, a devenit nesatisfăcător de sete. – Spiritul i s-a slăbit, lăsat în pace, sufletul cu nevoile lui l-a prevalat, el însuși, la rândul său, supunându-se predominanței cărnii. – Pentru a-i reface pe cei căzuți, a venit Domnul și, după ce a mulțumit adevărul lui Dumnezeu cu suferința Sa nemărginită, a coborât Duhul Divin, pentru ca, fiind binevenit credincioșilor prin sacramente, să readucă la rangul Său duhul omului și prin el sufletul și trupul – și astfel să readucă celor căzuți desăvârșirea predeterminată pentru el – o comuniune cu toată viața dulce și dulce. Toate acestea se întâmplă astfel: o persoană intră în pocăință pentru desfrânarea și vinovăția sa înaintea lui Dumnezeu; apoi, prin credința în Domnul, el se ridică la încrederea mântuirii, apoi, după ce a făcut un jurământ de a aparține Domnului, primește sacramentul. Harul Atotsfântului Duh, venit prin sacrament, îl unește viu cu Domnul, ca mlădița sălbatică cu viță, și prin Domnul îl conduce la cea mai profundă comuniune cu Dumnezeu. – Fiind umplută de această comuniune cu Dumnezeu, întreaga ființă a omului este în pace, intră în Sabat în Dumnezeu, netulburată de niciun strigăt de nevoi inferioare. Acesta este tot secretul! Dacă îi este cuiva sete, du-te la Domnul și bea de la El apă, din care nu mai au sete celor ce beau. Și fără aceasta, cele nouă nevoi arătate îl vor chinui neîncetat pe bietul suflet, fără să-i ofere odihnă, tăindu-l ca viermii care scot inima unui copac și drenându-l ca lipitorile scurge sucul vital al corpului... Aceasta nu înseamnă că cei care au intrat în Comuniune cu Dumnezeu nu simt nevoile lor mintale și fizice și nu le satisfac; dar faptul că setea unor astfel de oameni își pierde intensitatea și stăruința arzătoare și că în această condiție, o încântătoare atot-satisfacție coboară către ei de la Dumnezeu. - Cel ce trăiește în Dumnezeu are totul - și nu-i lipsește nimic, sau nu este deranjat de sentimente de sărăcie și lipsuri. Acolo se află toată puterea! Acum Domnul ne cheamă pe toți: sete, să vină la Mine și să bea... Să mergem cu toții la Domnul cel mai dulce și să ne potolim setea cu El. Dar pentru a nu merge la nicio fântână după aceasta, chiar dacă au fost săpate de unele vedete. Amin. Acum Sfânta Biserică își amintește de Sfinții Părinți care au devenit celebri pentru fermitatea mărturisirii lor de credință în Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos, care au apărat această dogmă și au aprobat-o la primul Sinod Ecumenic. Oferite atenției și cinstei noastre Sfinților Părinți pentru a ne inspira cu râvna lor de a sta până vom sângera pentru Dumnezeirea Domnului și Mântuitorului nostru și pentru a ne înarma cu curaj împotriva a tot ce se răzvrătește împotriva Lui. - Cum putem îndeplini această sugestie a mamei noastre, Biserica, în acest moment? Știți ce a propovăduit cu blasfemie ticălosul Arie? El a propovăduit că Mântuitorul nostru nu este adevăratul Dumnezeu, deși L-a numit cu cele mai înalte titluri. O astfel de învățătură a căutat să distrugă creștinismul însuși ca singura cale către mântuire. Căci dacă Mântuitorul nu este Dumnezeu, atunci nu există mântuire pentru noi. De aceea s-a întrupat singurul Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu, pentru că înțelepciunea lui Dumnezeu nu a găsit altă cale mai convenabilă pentru mântuirea noastră. Suntem una cu umanitatea Domnului Isus Hristos; umanitatea în Domnul este ipostatic unită cu Divinitatea Sa și în El cu Dumnezeul Treimă. Credincioșii devin un singur trup cu Domnul și, așa cum Domnul este unul cu Dumnezeu care este închinat în Treime, atunci toți credincioșii prin El intră în unitate sau comuniune sinceră cu Dumnezeul Trinitar. Acesta este întregul secret al mântuirii! „Eu sunt în Tatăl”, spune Domnul ucenicilor, „și voi sunteți în Mine”. De ce M-am rugat Tatălui: ca toți să fie una, precum Tu ești Tatăl în Mine și Eu sunt în Tine, ca și ei să fie una în Noi. Vedeți deci că, respingând Divinitatea Domnului și Mântuitorului nostru, Arie a încercat să distrugă cea mai necesară verigă din lanțul reunirii noastre cu Dumnezeu, plasându-ne în aceeași distanță întunecată de Dumnezeu – sau ceea ce este la fel, cu Evanghelia în mâini, a vrut să submineze temeliile creștinismului. Iată de ce toți sfinții Părinți, pretutindeni râvnitori pentru adevărata mântuire, s-au răzvrătit atunci împotriva lui, toți cei care voiau să lucreze ei înșiși mântuirea prin faptă, și nu să filosofeze numai despre ea. Prin aceasta ne-au arătat un exemplu, tot în felul lor, în împrejurările noastre, să apărăm în toate felurile cu putință Dumnezeirea Domnului și Mântuitorului nostru și să ne înarmam împotriva a tot ceea ce îi este contrar. Căci Domnul, sau mântuirea noastră, are mulți dușmani, și au fost și sunt, arianismul vocal a dispărut de mult; dar cel negrăit umblă prin lumea creștină și adună victime pentru sine - din cercul celor neatenți la problema mântuirii, - mai ales din cercul celor care se încred prea mult în ei înșiși. Vă rugăm să luați în considerare următoarele gânduri: Cei care mărturisesc Divinitatea Domnului din toată ființa, Îl închină ca Dumnezeu - se închină cu mintea, voința și inima lor, Îl aduc în biserica lor lăuntric și Îl așează, ca pe Heruvimi, - cu toată puterea duhului lor, pentru ca aceștia din urmă să nu aibă altă mișcare decât cea dată lor de Domnul care ședea pe ei. Aceasta este esența mărturisirii Domnului și Mântuitorului nostru de către Dumnezeu, și nu într-o singură lectură orală: cred în singurul Domn Iisus Hristos, etc. Chiar și în timp ce citiți acest lucru, cineva poate fi în interior, în funcție de starea de spirit a cuiva, un arian... Deci, mărturisind Divinitatea Domnului, trebuie să-L avem ca Dumnezeul minții, Dumnezeul inimii și Dumnezeul inimii. Mintea Îl are pe Domnul drept Dumnezeu când acceptă fără îndoială tot ceea ce El a adus pe pământ și învățătura propovăduită prin Apostoli... Dacă cineva îl are pe Domnul drept Dumnezeu pentru minte, atunci cum poate el nu numai să vorbească, ci și să gândească ceva contrar învățăturii Sale clare? Când Dumnezeu vorbește, creatura trebuie să accepte în tăcere cuvântul Său ca pe o lege pentru ea însăși. Așadar, dacă cineva nu acceptă ceva din învățătura creștină sau nu acceptă totul, sau acceptând ceva, este delir în privința asta, atunci mintea lui nu îl recunoaște pe Hristos ca Dumnezeu - suferă de arianism. Aceasta nu înseamnă că ar fi dezgustător pentru Domnul să știe altceva decât învățătura creștină, ci că învățătura creștină ar trebui să stea în frunte și să călăuzească totul. Acceptă această învățătură pentru tine și mergi cu ea în tărâmul tuturor celorlalte cunoștințe, respingând tot ce nu este de acord cu ea. Cel care acţionează în felul acesta se închină cu adevărat Domnului cu mintea ca şi când ar fi Dumnezeu; oricine altcineva este arian. Voința îl are pe Domnul drept Dumnezeu atunci când își aplecă fără îndoială gâtul sub jugul poruncilor Sale mântuitoare sau când urmează cu răbdare și încredere calea mântuirii, care a fost stabilită de Domnul și Mântuitorul, fără a-și inventa propriile cărări făcute de sine în aroganță. „Tu și cu mine am aflat odată care este această cale.” – Vă repet: primind puteri divine în sacramente și încălzindu-le prin toate riturile sfinte ale Bisericii, mergeți, în lumina credinței, pe calea poruncilor, sub călăuzirea păstorilor, și veți fi mântuiți. - Cel ce se supune cu smerenie acestui jug mântuitor se închină Mântuitorului de parcă ar fi Dumnezeu; cel care acţionează diferit este arian. - Asta nu înseamnă că ne este permis doar să mergem în rangul arătat. Nu. Dar acordați-vă sinele interior conform programului arătat și apoi acționați sub sfințirea lui și sub îndrumarea ei în toate cercurile în care puteți acționa - în familie, în comerț, în război, în serviciul public, oriunde doriți - doar nu vă permiteți să încălcați ordinea pe care Domnul a stabilit-o ca lege pentru noi și ca o condiție pentru mântuirea noastră. Cine are o asemenea dispoziție îl mărturisește sincer pe Mântuitorul drept Dumnezeu; cine nu o face este arian. Inima Îl are pe Domnul drept Dumnezeu atunci când, agățându-se cu totul de El, se bucură numai de El – și pe lângă El doar de ceea ce poartă amprenta clară a feței Sale, proprietățile Lui, favoarea și apropierea Sa deosebită... Poți deja ghici unde duce asta. Domnul locuiește în Biserică. Bisericiul este veșmântul Lui – există o urmă din duhoarea Lui... Inima care-L iubește pe Domnul aici nu găsește decât dulceața și liniștea... Se bucură doar de cântatul duhovnicesc, pictura duhovnicească, acțiunea spirituală, adică riturile sacre; – poezie spirituală, – adică cântece bisericești... Iată paradisul acelei inimi care îl are pe Domnul drept Dumnezeu. - Asta nu înseamnă că nu ne este permisă nicio plăcere - estetică sau chiar trupească... Nu. Este doar nepermis să rupem inima de Domnul și să o atașăm de orice altceva decât de El. - Pune-ți inima astfel încât să găsească adevărată - plăcută - desfătare numai în lucrurile divine și în întreaga instituție divină a Bisericii de pe pământ - și apoi uită-te - care plăceri întăresc și înalță această plăcere, acceptă și gustă, iar cei care o slăbesc și o sting, le resping. Cel ce acționează astfel, are pe Domnul ca Dumnezeul inimii sale; iar cine face altfel este arian. O astfel de lecție ne este oferită astăzi de Sfânta Biserică. Ea ne inspiră: închinați-vă Domnului Isus Hristos ca Dumnezeu cu mintea voastră și nu înțelegeți lucrurile altfel decât așa cum le-a descris El în învățătura divină a Bisericii, sau în conformitate cu aceasta și după îndrumarea acesteia. Închina-L ca Dumnezeu, prin voia ta, și nu-ți întemeiază pentru tine nicio altă ordine de viață decât cea pe care El a stabilit-o pentru mântuirea noastră. - Închinați-L ca Dumnezeu cu inima voastră și nu găsiți gust în altceva decât în ​​El și lucrurile divine, care sunt urmele Lui. – Amintiți-vă, fraților, că în creștinism principalul nu este cuvântul sonor și nu fapta exterioară, ci starea de spirit interioară. - Domnul este Dumnezeu pentru noi - când El este începutul cunoașterii noastre cu învățătura Sa, - începutul întreprinderilor noastre - cu poruncile Sale, - și începutul plăcerilor noastre estetice - cu structura frumoasă a Bisericii. Cel care nu are asta este arian; pentru el Domnul nu este Dumnezeu. Dacă nu Dumnezeu, atunci nu Mântuitorul. – Și pentru care Iisus Hristos nu este Mântuitorul, el este o victimă a distrugerii și este supus hotărârii condamnătoare a celor 318 Părinți evlavioși, care au fost la primul Sinod de la Niceea, deși în exterior aparține Bisericii lui Dumnezeu. Amin. Ce fel de domnie a înconjurat Sfânta Biserică Sărbătoarea Rusaliilor! Vedem manifestări deosebite de bucurie în cântece și în imaginea ritualurilor sacre, și în decorarea bisericilor, caselor și chiar potecilor. Și este clar de ce. – Acesta este tot rodul bucuriei vieții prin Duhul Sfânt în Hristos Isus, Domnul nostru. Și câte simboluri instructive – înalte există aici! „Dintre multe, vă voi atrage atenția asupra uneia, și anume, faptul că acum toată lumea pregătește ciorchini de flori și ierburi parfumate, aroma cărora o inhalează cu efort, mai ales în acea perioadă când se citește rugăciunea la Dumnezeu în Treime. Ce înseamnă această acțiune foarte simplă? Ea exprimă că coborârea Duhului Sfânt are cea mai apropiată asemănare cu respirația. Și într-adevăr, prima acceptare a Duhului Sfânt și prezența Lui în Biserică și modul în care El se răspândește în întregul corp al Bisericii și modul în care fiecare membru al acestuia este primit, se reflectă cel mai evident în acțiunea respirației noastre. - Uite cum e! – Coborârea Duhului Sfânt este prima suflare a umanității de către Duhul Divin. – Privește înapoi și amintește-ți de profeția lui Ezechiel despre un câmp plin de oase umane. Amintiți-vă cum, conform cuvântului său, oasele s-au copulat cu oase, cum erau apoi acoperite cu vene, carne și piele, dar încă nu era spirit în ele. Și i s-a spus profetului: profeții sunt despre Duhul; și a proorocit, a spus, și totul a prins viață. – Acest câmp de oase este o imagine a umanității căzute, care, la distanță de Dumnezeu, nu avea viață în sine și era fără duh, precum spune Apostolul. Însă Domnul milostiv nu l-a părăsit, ci l-a pregătit să primească trezire prin diverse acțiuni providențiale. Până la apariția Mântuitorului Hristos, acesta, s-ar putea spune, era complet pregătit să accepte o nouă viață - părea un cadavru întreg, în care oasele erau unite cu oase și acoperite cu vene, carne și piele... doar că nu era spirit în el. Și Evanghelia spune clar că vremea trezirii sale a sosit deja. A mai rămas puțin: nu avea Duhul Sfânt - de ce? - de parcă Isus nu ar fi fost glorificat. Dar Domnul a înviat din nou și S-a înălțat la cer în slavă... Spiritul Divin a coborât și omenirea a prins viață, inspirând Spiritul Divin - aceasta este pentru prima dată, ca un copil nou-născut care vine pe lume, inhalând aer pentru prima dată. – Apostolii, sau întreaga primă Biserică adunată în Cenacul Sionului, au fost doar buzele prin care omenirea a primit această primă inhalare a Duhului. Dar să facem această comparație mai departe. Aerul absorbit prin respirație trece de obicei în plămâni - dintr-un canal mare în alții din ce în ce mai mici până ajunge la limitele finale. Receptorii elementelor dătătoare de viață ale aerului sunt plămânii, iar modul de comunicare a puterii sale dătătoare de viață este însăși acțiunea respirației, realizată prin oscilarea pieptului - sau inspirarea și expirarea. – Așa este în raport cu Duhul Sfânt. După ce a respirat odată Spiritul Divin, rasa umană L-a respirat neîncetat de atunci. Plămânii în care se întâmplă acest lucru sunt Cel Sfânt. Biserica ; canalele din plămâni sunt sacramentele divine ale Sf. Biserică și celelalte acțiuni sfințitoare ale acesteia. Vibrația pieptului este mișcarea anuală a tuturor ritualurilor sacre ale Bisericii, de exemplu, Postul cu toate riturile sale, apoi festivalurile de cincizeci de zile, apoi vor fi din nou post și din nou zile luminoase și așa mai departe - aceasta este exact vibrația pieptului. Așa respiră Biserica lui Hristos, sau toți credincioșii creștini de pretutindeni. Și la fel cum creștinismul este în umanitate, toată umanitatea respiră în ea, deși nu toată ea participă la acțiunile dătătoare de viață ale acestui suflu divin. Motivul pentru aceasta este că într-o parte a umanității organele respiratorii sunt deteriorate, în timp ce o altă mare parte nu se expune influenței acestei respirații benefice. Căci, așa cum pentru ca respirația să-și producă efectul deplin în corp, este necesar ca canalele plămânilor să nu fie deteriorate sau înfundate: tot astfel, pentru ca Duhul Divin să-și exercite efectul deplin, este necesar ca organele pe care El Însuși le-a stabilit pentru a se comunica cu Sine Însuși să fie intacte, adică toate sacramentele și riturile sacre divine sunt păstrate în forma în care au fost stabilite în inspirația Sf. Duhul lui Dumnezeu. – Acolo unde aceste instituții sunt deteriorate, acolo suflarea Spiritului Divin nu este plină și, prin urmare, nu are efect deplin. Așadar, la papisți, toate sacramentele sunt deteriorate și multe rituri sacre salvatoare sunt denaturate. – Papalitate – plămân cu cruste sau purulente. – Printre luterani, majoritatea sacramentelor și riturilor sacre au fost respinse, restul au fost distorsionate atât ca sens, cât și ca formă. „Sunt ca cei ale căror trei sferturi din plămâni le-au putrezit, iar restul mocnește.” – Aproape de noi, dar și mai afectați sunt schismaticii noștri, Molokanii, Khlystos, etc. Toți nu respiră sau respiră incomplet; de aceea sunt cadavre care mocnesc sau se irosesc, ca unul al cărui piept este supărat. Totuși, să nu ne amăgim că deținem instrumente sonore pentru a respira Duhul Divin, adică adevăratele sacramente sacre și structura reală a Bisericii. Există, de asemenea, condiții aici pentru trezirea prin Duhul. - Uite cum. „În timp ce aerul de sus coboară în plămâni și se împrăștie prin ei prin canale, sângele mort și sucuri care încă nu au trăit, produse din alimentele luate, urcă acolo prin alte vase de jos și, de asemenea, se împrăștie prin canalele plămânilor. – Fiind inspirate aici de elementele dătătoare de viață ale aerului, aceste sucuri sunt transformate în sângele viețuitor, învechit, imaginea viețuitoare a sângelui viu. întunecați de păcate, și sucuri noi sunt cei care s-au convertit și au acceptat catehumenii neamurilor sau necredincioșii... Amândoi sunt reînviați în sfânta Biserică a lui Dumnezeu, expunându-se la infuzia Duhului divin în sfintele sacramente – păcătoșii creștini sunt lipsiți de Duhul, dar - ei reîncep să mărturisească suflarea Duhului Divin nu există viață Așa cum Biserica respiră Duhul, așa ar trebui să o respirăm cu toții. Gura prin care Duhul Divin este primit sau inima este deschisă pentru a-L primi este credința vie; contactul cu El este participarea la sacramente și rituri sacre după regulile Sf. Biserici; asimilarea Lui este acțiune după inspirația Lui, exprimată în cerințele conștiinței și poruncile Evangheliei. Cel care trăiește astfel respiră Duhul și este însuflețit de El. – Adevărata dovadă a spiritualității este rugăciunea, care este pe bună dreptate numită suflarea Duhului. Cine se roagă bine, strâns și călduros acasă sau în biserică, respiră Duhul... Vă rog, fraților, să nu vă îmbătați de vinul plăcerilor senzuale, ci mai degrabă să vă umpleți de Duhul, vorbindu-vă în psalmi și cântări și cântări duhovnicești, făcând melodie și cântând în inimile voastre Domnului, mulțumind mereu tuturor, în numele Domnului nostru Isus Hristos, lui Dumnezeu și Tatălui (Efeseni 5:18-19). Amin. 35. În Mănăstirea Sofia Usman Ascultă ce s-a spus celor din vechime: Să nu juri minciună, ci jurămintele tale să jură Domnului (Matei 5:33). Astfel, Domnul și Mântuitorul nostru, Iisus Hristos, printre alte instrucțiuni, le-a vorbit oamenilor care se adunaseră în jurul Lui din toată Iudeea și Ierusalim și din regiunea de la malul mării Thirsk și Sidonsk. Sensul acestei vorbe este acesta: ceea ce i se făgăduiește lui Dumnezeu printr-un jurământ trebuie să se împlinească cu siguranță. Parcă acum Evanghelia începea intenționat, începând cu aceste cuvinte, pentru ca la prima mea vizită la voi, surorilor, să am un motiv să vă amintesc vouă, și împreună cu voi, însumi, de jurămintele pe care le-am făcut. Căci toți creștinii fac jurăminte lui Dumnezeu în sacramentul botezului, iar cei care intră în monahism adaugă altele noi la acele jurăminte comune tuturor, care le revin exclusiv numai lor. Știți, surorilor, care sunt aceste jurăminte – le-ați repetat public în fața Bisericii – în auzul tuturor creștinilor, călugăriști și nemonahești, și în același timp ați auzit și o îndemnare de la tatăl vostru. Promisiunile sunt bune; dar amintește-ți că Domnul te va răsplăti nu după ceea ce ai promis, ci după ceea ce reușești să faci. Îți aduc în memorie acest cuvânt nu pentru că cred că nu îți pasă de cuvântul dat lui Dumnezeu, și ca să fie nevoie să-ți spun: fă asta și asta. Nu, sunt sigur că faci și lucrezi - în fiecare fel, în funcție de puterea ta. Din partea mea, chemând binecuvântarea lui Dumnezeu pentru munca voastră, vă doresc un lucru: continuați așa cum ați început - nu vă slăbiți, amintindu-vă că sfârșitul încununează lucrarea și că numai cel care va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 24:13). Așa cum o țeapă pricepută ține firul drept, oricât ar învârti: tot așa firul râvnei pentru viața monahală trebuie dus uniform din momentul în care treci pragul în mănăstire și până în momentul în care treci prin ușile mormântului. Gelozia neclintită înseamnă mult, dacă nu totul. Ați văzut vreodată mașini complexe care sunt conduse în perechi? - Se întâmplă acolo ca atunci când sunt abur, mașina este în mișcare, iar cu cât mai mult abur, cu atât mișcarea este mai puternică. Dacă vaporii slăbesc, mișcarea se va slăbi, iar dacă se opresc, se va opri și mișcarea. Ca și cuplurile într-o mașină, gelozia este în viața plăcută lui Dumnezeu. Când există gelozie, toate lucrurile merg bine, toată munca nu este efort; nu va fi nici putere, nici muncă, nici ordine; totul este în dezordine. Deci nu vă slăbiți în ostenelile vieții monahale! Mișcă-ți și tulbură-ți tu însuți sufletul, pentru ca acesta să nu se complacă în adormire și să nu-i dea șansa dușmanului să râdă de tine. Faceți totul pentru ca această putere a spiritului să nu slăbească: căci în ea stă toată puterea. - Exact: - Amintește-ți adesea prima inspirație cu care tu, după ce ai părăsit întreaga familie, rudenia și speranțele, ai venit aici. Adu-ți aminte cum ți-a ars sufletul atunci, cum ai crezut că, intrând în mănăstire, te vei ruga doar - atât în ​​chilie, cât și în biserică, te vei angaja doar în gândul lui Dumnezeu, conversații mântuitoare sau citind cărți duhovnicești - că vei trăi în singurătate - nu vei intra în agitație, vei fi în pace cu toată lumea - în ascultare neîndoielnică față de bătrâni și bătrâni. Desigur, dorința ta a fost sinceră. Adu-ți mai des această primă inspirație în memorie și ea va fi reînnoită în tine chiar și acum, așa cum împrospătezi aerul într-o cameră introducând aer nou din exterior. La acest gând stimulant, adăugați altul: păstrați în memorie cât mai multe exemple de gelozie prezentate în viața Sfinților. – Citiți Chet-Minea, și adunați în amintirea voastră cum au lucrat neobosit Sfinții lui Dumnezeu, bărbați și soții, necruțăndu-și nici puterea, nici măcar pântecele. Și apoi, în fiecare moment liber, amintiți-vă de Thekla, Varvara, Sigklitikia, Sarah, Theodora, Anastasia a Romei, Maria a Egiptului, Fevronia, Euphrosyne of Polotsk și altele, cu toate lucrările neobositei lor asceze. Nu vă gândiți cu desăvârșire la asta, ci atașați-i convingerea obligatorie că ar trebui să fiți cu toții la fel cum s-au arătat acele ferice binecuvântate - și fiecare astfel de gând va fi o sursă de durere, sânge și îndemn. Precum în timpul unei curse alergarea unuia trezește tensiune în celălalt, sau precum voi înșivă, lucrând împreună, aveți grijă să nu rămâneți unul în spatele celuilalt: tot așa râvna voastră va fi aprinsă de gândurile la marile osteneli întreprinse cu râvnă de sfinții asceți. Nu există printre voi oameni zeloși, atât de zeloși încât zelul lor să fie mai vizibil în rândul tuturor? – Dar și fără asta, încurajați-vă unii pe alții, cu sfaturi și exemple. Cum vorbiți când sunteți împreună? Nu vorbiți despre nimic altceva decât cauza principală la care ați luat parte. Așa cum comercianții, atunci când se întâlnesc unii cu alții, vorbesc despre cum să negociați mai bine și cu mai mult succes: așa că, atunci când vă întâlniți, nu vă permiteți discursuri goale, ci înclinați conversația în orice mod posibil către principalul lucru - cum să procedați, cum să terminați ceea ce ați început, pentru a nu vă împiedica și a deveni un râs. Ai observat cum un cuvânt dă naștere unui număr de alte cuvinte - fiecare cuvânt este o serie de gânduri; rânduri de gânduri se transformă în rânduri de întreprinderi și fapte, bune sau rele. Cel care vorbește despre lucruri goale este gol în cap și inima lui, gol în viața lui... Cel care vorbește despre lucruri bune devine din ce în ce mai pasionat de bine și se îmbogățește în el. Dacă în felul acesta, păstrând prima inspirație, o încălzești, fie cu exemplele vechilor asceți, fie cu constrângere reciprocă, poți spera că gelozia ta nu se va slăbi. Dar nu uita că orice ai face pentru a păstra în tine acest spirit viu de gelozie, totul nu va fi de niciun folos dacă în ordinea vieții tale - mă refer la chilia privată și la mănăstirea generală - există ceva care poate stinge direct această gelozie. Pune-te în așa ordine încât să cunoști doar biserica și chilia (sau ascultarea generală), iar în chilie - meșteșuguri, lectură și rugăciune. Treceți de la unul dintre aceste lucruri la altul și nu vă lăsați distrați de nimic străin. Lasă bătrânii să-i îndrume pe cei mai tineri. Alegeți timpul și metoda cele mai convenabile pentru a face totul singur. Mai presus de toate, evitați distragerile externe și rătăcirea cu gânduri interne. Feriți-vă de bârfă, mențineți pacea între voi, preferința reciprocă și ascultarea fără a mormăi. Așa cum nu poți încălzi încăperi când ferestrele și ușile sunt deschise, așa cum nu poți aprinde focul când lemnul de foc este umed sau este turnat în mod deliberat cu apă, tot așa nu poți păstra în tine focul geloziei nestins dacă ceva contrar acestui lucru este permis în ordinea vieții. Cu toate acestea, nu renunța la gândurile tale - sfârșitul la care duce o viață zeloasă și neglijentă. Adu-ți aminte de pilda fecioarelor înțelepte și proaste și pune-te în situația pe care ar fi trebuit să o experimenteze ambele. - Unii sunt primiți în palat de mire, în timp ce alții aud de la El: noi nu te cunoaștem. Stai mental la acest palat și imaginează-ți ce se va întâmpla cu tine dacă auzi - nu te cunoaștem! si astfel iti irita spiritul. – Orice seamănă cineva, va fi și secerat. Ce va naște un câmp când frâiele lui nu sunt udate cu sudoare? Spini și ciulini, a căror soartă arde. Amintiți-vă cum un fiu își tot chinuia mama: mă voi salva, vreau să merg la o mănăstire, dă-mi drumul. Oricât a încercat ea să-l convingă: așteaptă, eu voi muri, apoi vei pleca, iar el nu a vrut să asculte, a plecat. „Dar când am ajuns acolo, am crezut corect că am făcut deja totul intrând în mănăstirea celor mântuiți și am cedat nepăsării: am dormit mult, am fost leneș în ascultare și rar mergeam la biserică. Indiferent ce i-ar fi spus, el, ca un surd, n-a auzit nimic. Dar Domnul, care nu a vrut să-l scape pe acesta de pe păcătos, cum l-a mântuit pe acesta să doarmă. - Mama lui, care a trăit în mod lumesc - în mod laic - cu toate mângâierile, în toate plăcerile care par a fi obiceiurile lumii - a murit și a acceptat multe după natura vieții ei. S-a îmbolnăvit și fiul său, călugăr nepăsător și se apropia de final. "Frații, înconjurându-i patul, au vărsat lacrimi, știind cum trăiește și s-au rugat cu înverșunare Domnului să aibă milă de el. Curând a uitat și a plecat. Tocmai l-au pregătit pentru înmormântare când s-a trezit. Frații s-au repezit la el de bucurie; dar el doar s-a bătut în piept și a plâns cu amărăciune. Oricât de mult l-ar fi întrebat. să nu scoată nici măcar un cuvânt din durerea intensă care i-a mistuit sufletul - S-a liniștit în cele din urmă, iată ce le-a spus: „Când sufletul meu s-a apropiat de sfârșit, o altă lume s-a deschis privirii mele: am văzut cum se retrăgeau Îngerii de lângă mine și se apropiau duhuri rele și chinuitoare. Nu pot să vă descriu groaza. M-au luat și m-au purtat prin locuri de întuneric de nepătruns, țipând, râzând și înjurând. Cu toții ne-am repezit în jos mult timp. Apoi s-a simțit miros de sulf și duhoare, s-a auzit zgomot, din ce în ce mai auzit, se auzeau deja gemete și strigăte de disperare. Eram înghețat de groază. - Dar aici sunt ușile - gura iadului! Tocmai se legănau să mă arunce, când cineva a zburat repede și i-a oprit pe călăi. am devenit. Ochii mi s-au deschis și am văzut o mare de foc nemărginită, în care cei condamnați erau înghesuiți și cu greu mi-am putut lua respirația. „Deodată mama mea a apărut din foc și a spus: ești și tu aici, fiule?!” - Cum nu mi-ai dat pace, zicând: Mă voi salva, mă voi salva! Așa ai fost mântuit?! - Cu acest cuvânt, o stropire din focul Gheenei mi-a căzut pe mână. - Toate părțile ființei mele s-au zguduit și m-am trezit. Nu pot să-mi revin în fire din tremurul și groaza pe care le-a experimentat sufletul meu.” - De atunci încolo, acest frate a mai trăit 12 ani, plângându-și viața anterioară nepăsătoare, iar apoi a plecat în siguranță la Domnul în pace. Amintiți-vă acest lucru, surori, aprindeți astfel spiritul de gelozie în voi înșivă. Sfârșitul celor nepăsători și nepăsători este unul. Însă Domnul nu dă tuturor îndemnuri atât de uimitoare, precum a făcut-o fratelui menționat mai sus, ci, scotând la lumină un exemplu sau un incident, el dorește ca toată lumea să fie mustrată și entuziasmată de el. „Faptul că ai părăsit lumea este bun și valoros înaintea Domnului.” Ai grijă în perfecțiune și termină această chestiune. Uite ce predică actualul Apostol! Nu cel”, spune acolo, „evreul adevărat care aparține în exterior poporului evreu; dar este un evreu care este în interior așa în starea spiritului său. Același lucru se poate spune și pentru noi. Cine se află între zidurile unei mănăstiri nu rezultă din faptul că este deja călugăr... Nu, trebuie să-și creeze și în sine spiritul vieții monahale. Fii gelos pe asta. Amin. Inspectând bisericile voastre, am văzut râvna voastră nemăgulitoare de a vă grăbi spre casa lui Dumnezeu și disponibilitatea voastră de a comunica cordial cu tot ceea ce funcționează și cine lucrează în ele. Numai aceasta vă place și mărturisește credința voastră vie. Dar când, în același timp, îmi aduc în minte intențiile voastre - fie de a renova biserici dărăpănate, fie de a reface mănăstiri desființate, dar totuși memorabile; atunci nu pot să nu spun împreună cu Apostolul: Îi mulțumesc Dumnezeului meu Iisus Hristos, pentru că credința ta este atât de limpede vestită prin faptele tale în prezența tuturor celor care te cunosc. De aceea, mai departe, vrând, asemenea aceluiași Apostol, să vă învăț un anume dar duhovnicesc pentru întărirea voastră, trebuie involuntar să mă mărginesc la o singură mângâiere - credința comună - a voastră și a mea (Rom. 1, 11-12) și la o singură expresie de urări de bine pentru voi. Deci, Domnul să vă binecuvânteze munca și angajamentele, să vă îmbunătățească exteriorul și să vă creeze interiorul. Cred că acest lucru se va împlini conform credinței tale. Căci Domnul plin de milostivire nu va face de rușine lucrările tale de dragoste și nădejdea ta. Dar, în același timp, nu-mi pot ascunde temerile: - dușmanul nu ar râde de simplitatea credinței tale și, acoperind barierele cu plauzibilitate, nu te-ar abate pe calea greșită, înfățișând-o în mintea ta ca fiind corectă. - În această ipoteză, consider că este de datoria mea să vă reamintesc câteva avertismente, care, însă, sunt valabile peste tot și pentru toată lumea. 1) În faptele de evlavie și în faptele plăcute lui Dumnezeu, nu uitați să echilibrați interiorul cu exteriorul. Externe – sunt fapte vizibile pentru toată lumea; interior este invizibil pentru alții, dar totuși cunoscut de conștiință și vizibil pentru Atotvăzător, starea de spirit a minții și a inimii, adică calea gândurilor, dispozițiilor și sentimentelor. Cea exterioară sunt frunze fără fructe sau o floare fără ovar - o floare stearpă. Cel intern, dacă se poate, este ca puterea vaporilor, nelimitat de nimic și deci risipindu-se în aer. Aceeași și ceilalți împreună sunt un copac cu frunze, plin de sucuri vitale și abundent în fructe, care mulțumesc privirile tuturor. Astfel, nu numai prin tăcere mărturisește nerezistența ta față de credință, ci și în gândurile tale să nu conțină nimic contrar acesteia. Nu vă faceți griji pentru un singur lucru, astfel încât să nu rostiți discursuri provocatoare cu limba, ci și să îndepărtați orice sentiment ostil din inimă. – Stați nu numai cu trupul în biserică, ci cu mintea și inima în fața tronului Celui Prea Înalt etc. Acolo unde interiorul nu este în concordanță cu exteriorul, există dispreț, ipocrizie și ipocrizie... Domnul să ne salveze pe toți de această infecție care îi distruge pe mulți, pe mulți! "Adesea trebuie să aparăm în poziții în care nu suntem în starea noastră interioară. Dar va fi un moment în care toate acestea vor fi aduse la faimă universală. "Și atunci cineva va fi lăudat nu după ceea ce pare a fi, ci după ceea ce este în inima lui." Acesta este primul și cel mai important lucru! 2) Stabiliți legi pentru ființa voastră interioară: supunerea minții la definițiile dogmelor, supunerea voinței față de poruncile Evangheliei, supunerea inimii la speranțe detașate și aspirații spre binele în viitor. – Sunt multe ispite ale minții din diversitatea gândurilor și a altor gânduri care ne înconjoară sau înrobirea aproape universală a deșertăciunii; sunt multe ispite ale voinței din exemplele de viață necreștină printre creștinii din jurul nostru; Există multe ispite ale inimii din plăcerile lumii împrăștiate înaintea ta, cu care dușmanul încearcă să întunece amintirea inimii despre fericirea veșnică dorită și să o lege de pământ. Este potrivit să luptăm împotriva tuturor acestor lucruri mai ales acum, când superstiția minții crește, obiceiurile rele se extind, iar farmecele lumii se înmulțesc din belșug. Nu spune: este greu să te depășești pe tine însuți și să rezisti hobby-urilor altora. Nu suntem singuri. Aproape este Domnul, Care a zis: Îndrăznește-te, că am biruit lumea. Domnul Însuși este înțelepciunea, puterea și mângâierea noastră. 3) Pentru exteriorul tău, fă-o lege – statutul Sf. Biserici. Aruncă o privire atentă la acest statut și vei descoperi că ne determină comportamentul în fiecare detaliu. Aici sunt definite hrana, munca, odihna, starea acasa si in biserică, activitatile zilei si noptii etc. De exemplu, ai venit la biserică: chartul a stabilit deja cum ar trebui să stai în biserică, adică în liniște, să nu vorbești, să asculți ce cânți și ce citești, etc. - De asemenea: așează-te la masă: - charta spune că atunci când poți mânca, - acum, de exemplu, doar Postul. A sosit ceasul somnului: s-a spus deja cum ar trebui să se culce în mod creștin - și anume: faceți pace cu toată lumea, mărturisiți păcatele, rugați-vă etc. La fel, pentru fiecare chestiune există o regulă în Biserică. Un creștin, membru al Bisericii, trebuie să trăiască după Biserică, așa cum un soldat trăiește după un militar. În zilele noastre este deosebit de urgent să ne reamintim deseori acest lucru: căci mulți creștini, purtați de superstiție, nu vor să cunoască regulile Bisericii, considerând-o sub rangul lor, și ei înșiși deasupra lui. Nu, fraților, carta Bisericii vine de la Dumnezeu. Cine nu se supune lui, se împotriveste lui Dumnezeu. Sf. Apostolii, Mucenicii și toți Sfinții care au trăit după rânduiala Bisericii și și-au pus viața în ea sunt martori că în ea nu este nimic arbitrar sau mofturos, ci totul este stabilit cu înțeleaptă proporționalitate și conștiință a nevoii și impus fiecăruia ca o datorie. Nu sunt experiențele tuturor esenței indicând urgența legii? 4) După ce v-ați stabilit astfel sinele interior și exterior, nu vă bazați pe propriile eforturi sau efort, ci predați-vă complet bunăstării atot-aranjate a lui Dumnezeu. Căutați împlinirea de la El, așa cum de la El există început și continuare. Fără El totul este nimic. Trebuie să faci un sacrificiu din tine și din faptele tale pentru Dumnezeu. Dumnezeu, care se uită la toate, o va primi cu bunăvoință numai atunci când îi va fi dedicată Lui. Cel care își îngrădește treburile în sine, sau în viața sa exterioară, pierde timpul și munca în zadar. Aici, poate, vor mai fi și alte fructe pentru el din asta, dar nu în viitor. Fiule, dă-Mi inima ta, zice Domnul (Proverbe 23:26). Inima înseamnă întreaga persoană. Cel care nu se dăruiește lui Dumnezeu este în afara lui Dumnezeu. Cel care este în afara lui Dumnezeu este în afara vieții adevărate și a fericirii. Întunericul și goliciunea ne îngrozesc. Există întuneric și gol în acel spirit în care Dumnezeu nu locuiește. Dar cum va locui El într-unul care nu se predă Lui și nu Se dedică Lui în întregime? Această tradiție este deschiderea inimii către Domnul care interpretează și caută intrarea în ea. Mulți oameni cred că, cu cât sunt mai independenți, cu atât sunt mai înalți. Dar asta este lingușire. Din acest motiv a căzut Satana; și astfel îi atrage pe toți în căderea lui după primul experiment reușit cu strămoșul nostru. Veniți la Mine și vă voi odihni, zice Domnul; – și nu a spus: și odihnește-te așa cum știi... Astfel, în devotament față de Dumnezeu, trăiește după regulile Bisericii, în ascultare de dogmele, poruncile și interdicțiile lui Dumnezeu. Punând în echilibru interiorul vostru cu exteriorul în acest fel, îl veți slăvi pe Dumnezeu în sufletele și trupurile voastre – proslăviți cu o slăvire deplină, pentru care Cel care El Însuși S-a proslăvit împreună cu Tatăl după ce L-a proslăvit pe pământ nu vă va lipsi de proslăvirea veșnică. Amin. 37. În comunitatea Troyekurovskaya, la temelia unei mici biserici calde Văzând creșterea constantă a comunității voastre din putere în putere, nu se poate să nu se bucure; Nu se poate să nu se bucure de înmulțirea corturilor tale și de creșterea numărului celor care lucrează și vor să lupte în același domeniu cu tine - și această râvnă de a avea un loc separat, mai retras, pentru a te încrede în Domnul cu cele mai lăuntrice dorințe ale inimii tale și pentru a atrage de la El ajutorul de care este atât de necesar în viața ta interioară și exterioară. Mulțumesc Domnului, care așa aranjează totul! Societatea ta, în starea ei actuală, este ca ovarul unui făt. Fructul este deja vizibil; dar mai trebuie să se maturizeze – şi să apară în toată frumuseţea destinată primei formaţii. Mâna Domnului milostiv nu este zgârcită. Cel care a început această lucrare în voi, o va împlini pentru slava numelui Său sfânt. Eu cred că și tu crezi în. Și crede; speranta nu va fi facuta de rusine. Dar să știți că speranța este o chestiune comună. Aștepți ajutor și asistență specială de la Domnul; și El așteaptă de la tine o loialitate deosebită față de El în toate – atât mari cât și mici – El se așteaptă ca tu să te arăți mereu demn de favoarea Lui specială. Acesta este ceea ce vă preocupă cel mai mult, surori. „Afacerea nimănui nu a stat sau rămâne în spatele Domnului.” Domnul răsplătește cu binecuvântarea Sa pe toți cei care rămân în voia Sa. Dacă păziți poruncile Mele, spune El Însuși, veți rămâne în dragostea Mea (Ioan 15:10). – Știi care este voia lui Dumnezeu pentru tine? - Rămâi în ea. Și Domnul nu vă va lipsi de binele Lui, care umblă în bunătate (Ps. 83:12). În forma ta actuală, ești o comunitate. Dar aceasta este doar o stare pre-inițială, semi-mondană și polinomă. Nu te poți opri la jumătatea acestui punct. Trebuie să mergem mai departe și, prin urmare, să demonstrăm virtuțile rangului cel mai desăvârșit care a fost revelat, pentru a nu intra în el nepregătiți. Cât despre comunitate, iată legea pentru tine, reprezentată de exemplul primei Biserici Apostolice: oamenii care au crezut erau una la inimă și la suflet și nu se spunea că este un lucru din averea lor, dar aveau toate lucrurile în comun (Fapte 4, 32). Așa cum totul era comun acolo, tot așa să fie comun între voi: un singur scop, aceeași muncă, aceeași bucurie și tristețe, aceleași griji și griji. Ademenirea și unanimitatea, unindu-vă în interior cu simpatie reciprocă, vă vor conduce la o cooperare rapidă și asistență reciprocă și, făcându-vă pe toți un singur corp, vă va face pe fiecare dintre voi la fel de puternic pe cât sunteți toți împreună. Modelul pentru tine sunt albinele. Uită-te la necazurile constante în care se află toți... Dar toți construiesc o singură celulă - toți acționează în același timp - la unison, sub controlul unei regine. De aceea mierea lor este dulce, pentru că lumea care îi însuflețește este dulce. Căci ce este bine și ce este bine, dar cum pot locui frații împreună? Ca o harpă bine acordată, așa este și o comunitate pașnică, care redă Domnului un cântec armonios de laudă și un tribut prietenesc de unanimitate și unitate de poruncă. Asemenea unui câmp multicolor, la fel este și o comunitate bună, care prezintă varietatea de calități bune și sincere care disting surorile. Ca o grădină cu multe fructe, există o comunitate muncitoare, bogată într-o abundență de acte de dragoste și reciprocitate. Arată-te ca atare – unul gelos pe celălalt pentru a reuși în ascultare, liniște, în iertarea insultelor întâmplătoare, în munca fără milă pentru alții, în nejudecare, în respect reciproc, în grija reciprocă, în păstrarea onoarei comunității în fața celor din afară, în dragostea neprefăcută pentru toată lumea. Dar fiind ca membri ai obștii, sădiți semințele virtuților și, care trebuie să se descopere în voi, monahismul și chiar schitul. Obișnuiește-te cu detașarea de obiceiurile cotidiene, reducându-le din ce în ce mai mult, și din această trecere prin succesiune la singurătate și șederea cu singurul Domn care îți este posibil. Învață să-ți păstrezi simțurile netulburate: - ochiul de viziuni, urechea de auz, gustul cu miros și atingere - de dulciuri și tandrețe. Și de aici, conform corespondenței, treceți la menținerea gândurilor nedistrasate și nu purtate de sentimentele inimii. Obișnuiește-te să lucrezi după ordine și să te angajezi după sfat - ca să nu faci nimic după propria ta voință și propria ta inteligență, ci totul după judecata bătrânilor tăi și astfel arătați-vă dinainte ca studenți ai adevăratei ascultari, râvnitori să reușiți să renunțați la voința voastră. Mai presus de toate, obișnuiește-te cu lucrarea rugăciunii, grăbindu-te la casa lui Dumnezeu și singur în chilia ta - căzând dureros la El, cât mai des posibil. – Rugăciunea este atât o dovadă a perfecțiunii, cât și o modalitate de succes. Cu cât rugăciunea este mai înaltă, cu atât sufletul este mai curat. Arderea duhului în rugăciune este rodul comunicării lui cu Dumnezeu, Care este foc și aprinde focul în duhul tuturor celor pe care îi atinge. - Începeți cu cele mai simple și urcați la cele mai desăvârșite: - de la rugăciunile de zi și de noapte, - în picioare și în genunchi - la prezența lăuntrică a Domnului în inima voastră, sau la rugăciunea neîncetată. Când această sămânță este sămânțată, atunci sufletul este pregătit pentru monahism, sau este deja călugăriță: căci un călugăr este cel care în inima lui rămâne neîncetat una cu Domnul. Cu cât surorile ating această perfecțiune, cu atât comunitatea ta se va apropia de nivelul unei mănăstiri. Și când ați devenit cu toții astfel: atunci din punct de vedere duhovnicesc veți intra în treapta monahală, indiferent dacă sunteți definiti ca atare exterior sau nu. Dorind aceasta pentru voi, mă rog cu rugăciunea mea nevrednică către Domnul să vă ajute atât în ​​lucrările de organizare exterioară, cât și de prosperitate interioară, astfel încât să realizați totul până la măsura epocii împlinirii lui Hristos. Amin. 38. În mănăstirea Sezenovsky, pentru sfințirea bisericii Domnul Atotmilostiv se demnește să fie prezent în bisericile sfințite prin invocarea cu rugăciune a harului Său. De aceea, astfel de biserici sunt numite pe bună dreptate cortul lui Dumnezeu cu oamenii, un loc de locuire specială printre poporul lui Dumnezeu, după cum El Însuși certifică: Voi locui în ele și voi umbla și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu (2 Cor. 6:16). În Israelul antic, acest lucru a fost dovedit într-un mod vizibil tuturor. Un nor a umbrit cortul și cuvântul a venit din nor. Apoi, în timpul rătăcirilor lor în deșert, stâlpul de nor, înălțat și stând deasupra cortului, a fost conducătorul israeliților în procesiunea lor către Canaanul promis. Nu vedem un nor senzual deasupra bisericii creștin; dar, cu toate acestea, suntem încrezători în realitatea umbririi pline de har a lui Dumnezeu inerente aici. Acest biserică nu va fi ridicat și nu se va mișca ca tabernacolul - biserica care mărșăluiește al israeliților, dar cu toate acestea este un semn sigur al drumului pentru cei care mărșăluiesc spre Canaanul ceresc. Această ultimă proprietate a ei îmi dă motive să vă arăt structura procesiunii israeliților în jurul tabernacolului pentru a conduce afară de acolo - cu ce dispoziții bune ar trebui să înconjurăm acest biserică, astfel încât să fie ghidul nostru pe drumul către Canaanul ceresc. Când cortul a fost sfințit și construit, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise din acel moment să aranjeze alaiul astfel încât trei seminții să meargă în față, trei în spate, trei la dreapta și trei la stânga, iar în mijloc cortul se mișcă, purtat de seminția lui Levi. Aceasta este o imagine a faptului că în procesiunea noastră către patria cerească, sub conducerea Bisericii, trei sentimente și dispoziții ar trebui să fie în față, trei în spate, trei în partea dreaptă și stângă - și încă un miez, corespunzător cortului însuși. Vă voi arăta pe scurt care sunt acestea, nu interpretând alegoric numele fiilor lui Israel, ci aranjând sentimentele după semnificația lor interioară. Cele trei din față sunt cele mai înalte simțuri spirituale. Aceasta este credința că Domnul este cu adevărat aici de acum înainte cu prezența Sa plină de har, că acest biserică a devenit casa Lui, unde este îndreptat ochiul Său și unde locuiește inima Lui; nădejdea că Domnul care este aici ascultă clar, ca un părinte iubitor, toate cererile trimise Lui și este gata să le satisfacă; dragoste pentru biserică, pentru care este dulce să locuiești în el, ca în casa propriului tată, pentru care duhul se odihnește liniștit în el, precum un copil se odihnește liniștit în sânul mamei sale. Acestea sunt dispozițiile principale, sursă, ascunse, care servesc ca excitatoare și conducători ale altora. Ei se maturizează în duh și sunt îndreptați, s-ar putea spune, față în față către Dumnezeu însuși - către acest răsărit inteligent. Pe partea din spate corespunzătoare ar trebui să existe lucrări trupești în relație cu casa lui Dumnezeu, ca o casă de rugăciune - lucrări de rugăciune ridicate de trup. Și mai sunt trei dintre ele: munca de a merge neliniștit la biserică - la toate slujbele la prima chemare, fără rezerve și fără autocompătimire sau obstacole imaginare răsplătitoare, după următoarea lege: de îndată ce auzi chemarea, lasă totul și grăbește-te la biserică; lucrarea de a rămâne cu răbdare în biserică de la începutul slujbei până la sfârșit - fără a se mișca, mereu într-un loc, fără a desface mădularele - cu ceva din tensiunea lor, dând vioiciune; lucrarea stării evlavioase - în liniște cu plecăciuni, - cu ochii îndreptați către vale sau munte, către icoane sau rituri sacre, - cu urechile îndreptate către ceea ce se cântă și se citește, - cu limba tăcută, - fără să privească în jur, rătăcind cu ochii și fără să vorbească. Toate aceste dispoziții exprimă munca trupească în rugăciune, susținută de spiritul interior de rugăciune și sprijinindu-l înapoi. După aceste dispoziții de sus și de jos - față și spate, linia transversală este formată din lucrări de rugăciune spirituală, sau activități - și anume: în partea dreaptă vor fi trei fapte pozitive. Aceasta înseamnă să stai cu mintea în inimă în prezența lui Dumnezeu, însoțit de frică, să dăm treaba, să dăm vigoare și să ne înviorăm biserica interior, ca aerul proaspăt al dimineții; o înțelegere profundă a puterii și a sensului a tot ceea ce se cântă, se citește și se acționează, cu inima deschisă la acceptarea posibilelor sentimente și dispoziții care se pot naște în ea - cu disponibilitatea de a le îndeplini ca sugestii ale lui Dumnezeu; o dispoziție pașnică de duh binevoitor față de toți oamenii, fără a exclude vrăjmașii înșiși, după porunca Domnului: dacă îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău înaintea altarului (Matei 5, 23-24) și du-te și fă pace. În partea stângă vor fi trei fapte negative, și anume: a nu jefui gândurile sau a nu permite minții să rătăcească în diferite locuri și obiecte când stăm în biserică și întoarcerea ei înapoi de fiecare dată când se complace voluntar în vise; neîmpovărând inima cu grijile vieții, conducând fără milă pe devotat din ce în ce mai departe și fără să-i lase timp liber să se ocupe cu raiul; nu atașament față de nimic pământesc - sau eliberare de toate atașamentele care te trage în jos și nu-ți permit să te ridici la durere. Iată o cruce de rugăciune, săvârșită duhovnicește în natura noastră, sub umbra căreia rugăciunea însăși acționează la mijloc: atât ca rugăciune cu plecăciuni, cât și ca aspirație pașnică a sentimentelor către Dumnezeu, cât și ca apropiere ascunsă de Dumnezeu în duh. Oricine se așează pe sine în acest fel, în raport cu biserica, va găsi chiar în această dispoziție îndrumarea potrivită și calea de a ajunge la patria cerească. S-ar putea spune că deja plutește spre el. Căci observați cum toate aceste sentimente și fapte, atunci când sunt aranjate în ordinea potrivită, reprezintă o pasăre care plutește? Capul ei este credința, speranța și iubirea; aripa dreaptă - stând în prezența lui Dumnezeu, o inimă deschisă să accepte sugestiile lui Dumnezeu și pace cu toată lumea; aripa stângă – minte nedistrasă, eliberată de griji și dependențe; – partea din spate este lucrarea de a merge la biserică, de a sta în el și de a se ruga; trupul ei este rugăciunea însăși. – Pasărea, inspirând și expirând aer, punându-și aripile în mișcare, acționând cu capul și cu ceilalți membri, zboară cu succes și nici măcar nu zboară în alt mod. La fel, urcarea la Dumnezeu în rugăciune în biserici nu este posibilă altfel decât atunci când avem toate dispozițiile menționate mai sus. Fără unul, lucrarea rugăciunii va fi distorsionată sau va înceta, la fel cum zborul unei păsări se oprește atunci când, de exemplu, lipsesc o aripă sau alte părți. Toată lumea experimentează acest lucru și îl va testa pe ei înșiși dacă dorește să experimenteze. Oricine vrea să se roage va întâlni cu siguranță toate aceste dispoziții și oricine se roagă le are deja pe toate. Dimpotrivă, cei care nu le au nu au început încă să se roage așa cum ar trebui. Și fără rugăciune nu există viață, nici înălțare la împărăție; omul este plecat și piere. - Ridicaţi-vă, deci, şi cinstiţi casele lui Dumnezeu, împrăştiate pretutindeni, ca să ne inspire duhul rugăciunii şi de la pământ la cer, ca să ne dea o pregustare a binecuvântărilor veşnice pe pământ. Cel care se ferește de biserici este un dușman pentru sine; dar nici măcar el nu este un mare binevoitor care umblă în ele nu așa cum ar trebui, ci cumva. De ce cineva merge la biserică de zeci de ani și încă nu știe să se roage, nici măcar nu înțelege ce este rugăciunea? - Pentru ca nu indeplineste toata structura interna necesara starii in biserica pentru rugaciune. - Scutiți-vă: tot ce am spus nu este nou pentru voi, surorilor. Stând aproape constant în biserică, tu, desigur, te înalți spre cer ca păsările - cu zboruri ușoare și pline... Totuși, fă-ți osteneala să vă verificați starea de rugăciune după modelul propus și, dacă observați că vă lipsește o penă din aripile de rugăciune, aveți grijă să o dobândiți: căci pasărea noastră de rugăciune are avantajul că este posibil, în orice moment, să o naștem din nou și să reproducă tot ce lipsește uneori în părți ale structurii sale. Amin. 39. În mănăstirea Sezenovsky, după ce a acoperit mai multe surori cu un riasofor Mulțumesc Domnului. - Așadar, chiar și pe pomul mănăstirii tale au apărut ovare, chiar și pe câmpul pe care l-ai cultivat, lăstari de încredere au vegetat și au răsărit din pământ, încă se aduc mirese noi și se logodesc mirelui. Mulțumesc Domnului! Dar nu trebuie să uităm că nu este o chestiune de cifre, ci de forță. Amintiți-vă câți oameni s-au adunat la Ghedeon - și totuși, conform semnului indicat de Dumnezeu, doar trei sute dintre ei s-au dovedit a fi războinici de încredere. Alții, crescând în număr, nu au adăugat putere și ar interfera doar cu producerea războiului; de ce au fost trimiși acasă? Vă aduc aceasta în amintire nu pentru a slăbi dorința de a intra în mănăstire, sau pentru a descuraja pe cei care doresc să intre în ea, ci pentru ca atât cei care au intrat deja, cât și cei care vor încă să se alăture - să irită o mai mare râvnă de a se arăta vrednici de ceea ce sunt destinați și destinați. Căci, deși nu este o chestiune de cifre, dar, desigur, cu cât sunt mai bune, cu atât mai bine. Nu cred că vreunul dintre voi, intrând în mănăstire, nu a avut râvna să fie o călugăriță bună; Dar, în același timp, cred că este foarte probabil ca nu toată lumea să fie geloasă așa cum ar trebui să fie și o parte considerabilă, poate, irosește energia zelului lor cu lucruri pe care nu ar trebui să fie. - De ce le faci pe amândouă?! Mai presus de toate, pentru că la început nu era clar care este scopul monahismului - și la ce ar trebui să se străduiască la intrarea în mănăstire. Este de dorit ca printre voi să fie cât mai puțini cei cărora le pasă doar să fie - mai întâi, îmbrăcați, apoi - ryassofor, apoi - monahal. Acesta este sfârșitul dorințelor, ajungând la care, se complace în pace și, de parcă nu era nimic altceva în gândurile lor, rămân mulțumiți de poziția lor. Desigur, fără un asemenea ordin este imposibil să fii în mănăstire; dar rânduiala exterioară a vieţii monahale nu este întotdeauna rânduiala monahismului. – Aceasta din urmă se înfăptuiește în interior cu greu și sudoare, nevăzută de alții și cunoscută numai de Dumnezeu, și de sufletul gelos pe mântuirea ei. Ești gata să vezi deșertul? „Deci Domnul i-a întrebat pe evrei, pentru că unii dintre ei au ieșit la Ioan Botezătorul ca să vadă cum era îmbrăcat cu haine din păr de cămilă și încins cu o centură, unde era în pustiu și ce face. Dar ei au trebuit să iasă să se pocăiască și să plângă pentru păcatele lor. Vă voi întreba și pe voi: de ce ați ieșit în acest pustiu? nu există astfel de oameni care să furnizeze toată puterea monahismului în haine negre și în ordinea primirii lor. Afacerea pe care vă decideți să o întreprindeți este o chestiune mare și valoroasă; dar trebuie făcută corect. Totul este intern; exteriorul din ea este doar un apendice. Toată puterea constă în curățarea inimii de patimi. Uite cum: Omul a fost creat inițial drept; dar a căzut și s-a supărat. Egoismul l-a depășit și a adus cu el o întreagă hoardă de patimi, care distrag atenția de la bine și duc la păcat. O persoană suferă în această stare. Așa că Domnul a înființat pe pământ o clinică medicală – Sfânta Biserică cu Sf. Taine. În botez, Satana și toate lucrările lui și toată slujirea lui, și toată mândria lui sunt lepădate - adică toate patimile - și acceptă puterea de a le birui. Celor care au căzut după botez li se oferă sacramentul pocăinței, în care se repetă din nou jurămintele botezului și se reînnoiesc puterile pierdute ale harului... Pocăitul, dacă cade din nou, se înalță pe aceeași cale a pocăinței... El va cădea iar, și va învia din nou... și așa mai departe până la sfârșitul vieții sale... Și aceasta este calea generală a mântuirii. De aceea avem posturi de post. - Desigur, ar fi mai bine să nu cadă după botez, sau căzut o dată şi înviind prin pocăinţă, să nu cadă iar; dar patimile sunt aproape de inimă, iar viața în familie și societate oferă multe motive pentru iritația lor și se întâmplă ca un creștin să nu stea în picioare și să cadă, sau să stea de două ori și de trei ori și să cadă a patra și a cincea oară. - Se pocăiește, dar iar cade. Dar doare să cazi atâta timp cât conștiința ta este adevărată și simțul tău de evlavie și frică de Dumnezeu este viu. Cum să eliminăm această pacoste este parțial în voința noastră, apoi cealaltă se aprinde în spirit - a se aranja în viață în așa fel încât să împlinească fără eșec jurămintele botezului și pocăinței sau să trăiască fără să-și rănească conștiința și fără să-l jignească pe Dumnezeu - în depășirea și eradicarea patimilor. Nesperând să îndeplinească acest lucru cu succes în societate, altul pleacă, alergând, și se instalează în deșert, adică părăsește societatea și intră în mănăstire. Astfel, intrarea în monahism este hotărârea de a trăi, nemai sucomand patimilor patimilor, iar monahismul în sine este o ispravă continuă în biruirea patimilor și eradicarea lor pentru a apărea curat și fără prihană în fața lui Dumnezeu. Deci asta e treaba ta! Acordați-i toată atenția și direcționați-vă toată puterea. Pravila monahală, ale cărei puncte principale sunt postul, ascultarea și rugăciunea, îți oferă o rânduială a vieții care nu oferă hrană patimilor sau în care acestea să nu fie trezite. Dar nu distruge pasiunea. Poți fi complet corect în comportamentul cerut de regulile monahale și să fii plin de patimi în inima ta. Sunt mirene îmbrăcate în rochii ușoare – călugărițe cu duh, și sunt monahale – mirene cu suflet. Trebuie să te uiți aproape de inima ta și să vezi ce vine de acolo - și să tai tot ce este pasional. „Lupta este înaintea ta, iar lupta este neîncetată.” – Ai puține motive pentru fapte rele, dar gândurile și sentimentele tale nu sunt întotdeauna în concordanță cu exteriorul. A le gestiona așa cum ar trebui este scopul exploatărilor tale. – Laicii se luptă cel mai mult cu faptele rele, iar călugărițele – cu gândurile și poftele. Dacă vrei să fii mântuit, intră în tine însuți, devii atenția ta la intrarea inimii tale și consumă tot ce este dușman – ieșind și potrivit. Au fost scrise și scrise cărți întregi despre cum să reușiți în această chestiune. – Vă spun un lucru... Fiți zelos pentru curăție și, în această râvnă, cădeți dureros la Domnul, rugându-vă pentru ajutor. Cine se încrede în Domnul va primi milă. La momentul potrivit, nu știi de unde vor veni înștiințarea și puterea... Priviți-o în acțiune, iar acțiunea vă va învăța arta de a vă gestiona. Nu respinge nici îndrumarea exterioară – în scripturi și în cuvântul viu; dar interiorul este mai puternic și mai rodnic. După ce a trăit așa, veți părea nemăgulitor slujitorilor lui Dumnezeu în viața monahală. Orice ai reuși, Domnul să-ți dea atât sens, cât și putere. Amin. 40. În Kozlov, - în catedrală Plimbându-vă prin orașul vostru și cercetând bisericile voastre, nu m-am putut abține să nu văd atât de limpede dragostea voastră pentru sfânta credință și Biserică întipărită în toate, nu am putut să nu remarc spiritul de evlavie sinceră care vă anima. Mă bucur de aceasta, ca unul care a câștigat mult interes și mulțumesc Domnului prea milostiv, care astfel te pune în acord, rugându-te ca bunătatea Lui să păstreze același duh în tine până la vremea ultimei Sale veniri, pentru ca tu să arăți fără prihană în ultima zi înaintea lumii întregi. - Dar în timp ce exprim o asemenea bucurie despre tine în fața ta, nu pot să-mi ascund temerile pentru tine, ca nu cumva mintea voastră să se degradeze de la simplitate, ca să nu vă abateți la răscruce de drumuri - la concepte și fapte fără rod. Prin urmare, mă consider obligat să spun câteva cuvinte în legătură cu asta ca un avertisment pentru tine... Aveți grijă, fraților, mai presus de toate, ca duhul de râvnă pentru Sfânta credință și viață să fie plăcută lui Dumnezeu. Îl ai și este predominant. Dar câte duhuri au intrat în lume și fiecare duh caută dominația; atunci uite, nu te lăsa dus în nici un fel care nu este spre slava lui Dumnezeu și nu spre lauda ta. – Nu poți trăi fără spiritul vieții; Toți cei care trăiesc sunt inspirați de ceva. Spiritul inerent în noi este spiritul lui Hristos, care singur trebuie să ne anime, subordonându-i pe toți ceilalți puterii sale și făcându-i instrumente de slujire față de sine. Duhul lui Hristos vă este cunoscut ca creștini. - Aceasta înseamnă să faci totul pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea cuiva. Opus lui este spiritul lumii, conform căruia, în uitarea lui Dumnezeu, ei lucrează neobosit, urmărind scopuri goale de vis, fără să le atingă niciodată și să nu se bucure niciodată de liniștea acestei realizări. Altfel, el este numit un spirit măgulitor, care, sub diverse aparențe, îi captivează pe mulți, transformându-se într-un înger de lumină. – De exemplu, este imposibil să nu ai. Dar cine, cu uitarea lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte, se complace în poftă, este inspirat de un duh rău. - Achizitioneaza; ci de Dumnezeu şi pentru Dumnezeu. Este imposibil să nu ai plăceri în viață: altfel viața nu este viață. Dar cine își stabilește scopul doar pentru bucurie și plăcere, s-a abătut de pe calea greșită. Trebuie să ai un nume bun. Dar oricine se deranjează doar să audă recenzii bune sau zgomotul zvonurilor măgulitoare își urmărește un obiectiv de vis. Toate acestea sunt spirite greșite, fiecare dintre ele născut în multe ramuri și specii, pe care este imposibil să le numărăm. Un lucru este comun tuturor - să se abată de la Dumnezeu și, cufundându-se în uitarea lui Dumnezeu, să stingă zelul pentru mântuire. - Ai grijă la toate acestea, păstrând adevăratul spirit al creștinismului încă viu în tine. Păstrând duhul de râvnă conform credinței, aveți grijă să nu epuizați în zadar tăria acestui duh, să nu o risipească cu ceva care nu aduce slavă lui Dumnezeu sau mântuire sufletului. Sunt multe lucruri și fapte care par bune fără a fi chiar așa. Știți cum este posibil acest lucru și în ce sens este posibil. Pentru a evita greșelile, iată ce trebuie să faceți: faceți totul cu sfaturi. În materie de comerț, de exemplu, te sfătuiești cu comercianții pricepuți, în materie de măiestrie - cu meșteri pricepuți. Iar în chestiuni de credință și evlavie, consultați-vă cu cei cărora li se încredințează grija lor în lumea creștină și creația lor în sufletele voastre. Desigur, cel mai bun sfătuitor al tău este chiar spiritul de evlavie. Dar, pe de o parte, nu oricine o poate avea în vigoare, pe de altă parte, există deja multe exemple de abatere spre direcții greșite, care, judecând după chipurile și locurile în care se găsesc, par a fi corecte. - Cât durează să cadă într-o greșeală? În zilele noastre, mulți sunt purtați de noutate... dar nu tot ce este nou este bun, la fel de mult din vechiul a supraviețuit timpului său. Trebuie să o demontam. Vechiul, însă, așa cum a fost testat, este întotdeauna mai bun decât cel nou, netestat încă. - În chestiuni de credință și evlavie, cu cât este mai în vârstă, cu atât mai bine, sau chiar bătrânul este cel mai credincios. Desigur, numai spiritul ar trebui să rămână neschimbat, dar chiar și în expresia exterioară a acestui spirit, multe sunt atât de esențiale și apropiate de spirit încât nu pot fi atinse decât în ​​detrimentul spiritului însuși. – Respirația, de exemplu, este expresia exterioară a vieții. Dar încă de la creație, omul respiră la fel și toți cu același aer. – Aproape totul este de același fel în veșmintele exterioare ale credinței noastre și ale Bisericii. Există foarte puține aici care pot fi comparate cu croiala unei rochii sau cu modul în care este cusută. Și care este nevoia de a schimba, de exemplu, designul unei icoane sau notele din cântece? - mai ales când vechiul creează și noul distruge. – Europa ne înnebunește; dar aproape toată Europa și în întreaga ei alcătuire au devenit păgâne. „Nu este mai bine să o lași singură?” Lumina adevărată ne-a venit din Bizanț. Și nu suntem mici, nu am venit ieri pe lume. În curând se vor împlini o mie de ani de când credem în Domnul și ținem legea Lui sfântă. Și în aceasta să învețe alții de la noi, așa cum trebuie: căci adevărul este cu noi. Nu m-am atins de asta pentru a te obliga să pui exteriorul pe picior de egalitate cu interiorul. Nu. Fiecare a lui, iar interiorul este întotdeauna mai înalt. Dar iată un nou avertisment: ai grijă ca, în timp ce te complați cu grijile legate de chestiunile exterioare ale evlaviei, să nu uiți spiritul său interior; dar ai grijă să nu abandonezi în întregime exteriorul sub pretextul de a prefera interiorul spre exterior. – Exteriorul se poate întâmpla fără interior, dar interiorul nu poate exista niciodată fără exterior. Ați văzut vreodată puterea plantei fără corpul vizibil al plantei?! Și corpurile plantelor - copaci, câte sunt fără viață interioară?! A nu părăsi exteriorul este legea. Dar să nu ne oprim la el singuri. Și sub el - sub influența, îndrumarea și instrucțiunile sale să se maturizeze în interior. Credința interioară este compusă din cunoașterea Sfintei credințe și a faptelor corespunzătoare, sau din totalitatea conceptelor sănătoase și a Sfintelor sentimente și dispoziții. – Vă atrag mai ales atenția asupra unei culegeri de concepte sonore despre orice, sau să vă lămuriți singuri adevărurile Sf. credință. Vezi cum se răspândesc învățăturile lumii! Și câte cărți sunt scrise și publicate, impregnate de spiritul lumii! Abilitatea de a citi, de asemenea, se extinde din ce în ce mai mult. Nu fi prea lacom de scrisul lumesc. Există, desigur, bine acolo, dar există și multe rele. Consider că este de datoria mea să vă avertizez: nu vă lăsați purtat de acea lectură. – Nu poți rămâne fără iluminare. Dar trebuie să distingem lumina de lumină. Și grămada de bălegar care fumează în întuneric emite un fel de lumină. Dar ce fel de lumină este aceasta?! - O lampă care strălucește într-un loc întunecat, după Apostolul, este o revelație a lui Dumnezeu, - sau totalitatea învățăturilor cuprinse și propuse de Duhul Sfânt. Biserică. - Străduieşte-te pentru el. Fiți zeloși să-l stăpâniți și veți fi cu adevărat luminați... Fraților, aveți grijă! Multe învățături rele sunt acum răspândite. - Opune-le cu cunoașterea adevărului. Ascultați conversațiile care se vor spune aici - în această biserică în fiecare duminică - aveți grijă să cumpărați cărți, după instrucțiunile păstorilor voștri, așa cum voi învăța, sau voi citi, vorbi, reflectați. Lăsați Cuvântul lui Dumnezeu să locuiască în voi din belșug. Și veți umbla în lumină, ca niște copii ai luminii și ai zilei; întunericul nu are putere asupra ta și nu te vei poticni niciodată. Dacă sunteți gelos pe o astfel de iluminare, atunci în ea veți găsi îndrumări despre cum să echilibrați în general interiorul cu exteriorul - cum să evitați irosirea puterii spiritului zelului pentru credință și cum să păstrați chiar acest spirit. Adică să apară și să apară mereu așa cum ar trebui să fii înaintea feței lui Dumnezeu și a lumii creștine. Domnul să te binecuvânteze în felul acesta, soacra, ca să înțelegi și, arătându-se Păstorului Cel Mare, să primești o cunună de slavă nestingherită, pe care Domnul a pregătit-o pentru cei ce-L iubesc – și pentru cei care sunt sincer zeloși pentru slava Lui și mântuirea sufletelor lor. Amin. 41. În a patra săptămână după Rusalii Cât de milostiv și de condescendent este Domnul cu noi! Cât de multe a făcut și face pentru noi și cât de puțin are nevoie! El ne-a împodobit cu chipul Său, El a pus totul sub picioarele noastre; când am căzut, El Însuși S-a demnitat să vină la noi și să sufere pentru noi și ne-a înconjurat cu toate mijloacele mântuitoare în Sfânta Sa Biserica; El ne călăuzește în toate felurile posibile pe calea dreptății și, păstrându-ne aici, el promite celor ascultători împărăția veșnică. Nu sunt de ajuns toate acestea? Cât cere el de la noi? – Nu mai mult decât cât dăm noi înșine în mod voluntar distrugerii păcatului atunci când suntem devotați acestuia. „Vorbesc omenesc”, ne învață Ap. Paul, - pentru slăbiciunea cărnii tale. Așa cum ai adus slujitorii tăi la necurăție și nelegiuirea pentru nelegiuire, tot așa acum înfățișează-ți pe slujitorii tăi la neprihănire ca sfinți (Rom. 6:19), așa cum ai auzit în prezentul Apostol. Adică lucrați pentru Domnul cel puțin cu aceeași râvnă cu care ați lucrat pentru păcat. Nu cred că cineva ar refuza o cerere atât de mică. Dar poate să nu fie clar pentru toată lumea care este exact această cerință. Vă voi explica pe scurt conținutul acestuia. Apostolul Pavel o definește cu cuvintele: „Așa cum i-ați înfățișat pe robii voștri necurăției, tot așa aduceți-i acum pe acești sclavi dreptății”. Oud-urile sunt părți ale compoziției noastre mentale-fizice, sau organele corpului nostru și abilitățile sufletului. Aceasta înseamnă că, dacă enumerăm aceste organe și abilități și arătăm cum fiecare dintre ele poate lucra pentru Domnul în contrast cu lucrarea păcatului, atunci va explica în mod firesc ce anume cere Domnul de la noi. Corpul nostru are următoarele funcții: funcții ale organelor senzoriale - vedere, auz, miros etc., funcții de mișcare - brațe, picioare și întregul corp, - muncă și odihnă, somn și veghe, - funcții de nutriție, consum de alimente și băuturi, - organe de vorbire etc. plăcerile, și mai presus de toate, puterile spiritului îndreptate către Dumnezeu - viziunea lui Dumnezeu, conștiința, plăcerea lui Dumnezeu. Când o persoană lucrează împotriva păcatului, el lucrează pentru el cu toate aceste funcții și abilități, așa cum atunci când se întoarce la Dumnezeu, poate și trebuie să lucreze pentru adevăr cu toate acestea. Este firesc. Acolo unde o persoană este cu conștiința și inima sa, acolo este cu întreaga sa ființă. În compoziția sa variată, seamănă cu un burete și absoarbe umezeala în care se scufundă - fie otrava corupătoare a păcatului, fie elementele dătătoare de viață ale adevărului lui Dumnezeu. Cam asa: - Avem organe senzoriale - ochi, urechi, simțul mirosului etc. Când o persoană lucrează împotriva păcatului, atunci toate aceste organe sunt îndreptate numai către ceea ce poartă semnul păcatului și îl hrănește: ochii privesc voluptuos, urechile adoră să audă discursuri și cântece dulci, simțul mirosului este să simtă mirosuri care excită pofta. Prin urmare - glazura, setea de impresii plăcute, beatitudinea pielii etc. Când se îndepărtează de păcat și se înrobește adevărului, atunci ochiul se abține de la viziuni, urechea de la auzurile poftitoare și se îndreaptă către un singur lucru sfânt și mântuitor - viziunea imaginilor sacre și auzul lucrurilor sacre. scandările - și toate celelalte sentimente sunt legate, astfel încât din ele să fie cât mai puține impresii și mai puțină distracție - și pentru ca sufletul să aibă mai multă libertate de a fi singur în sine cu Domnul iubit. Astfel, organele senzoriale sunt aservite adevărului. Avem funcții de mișcare - brațe și picioare, nevoia de muncă și odihnă, somn și veghe. - Când o persoană lucrează în păcat, uită-te la ce fel de mișcări are?.. - Iubește sărbătorile, dansurile și dansurile, sau și mai rău - este devotat furtului și jafului, sau lenei și somnolenței; Pentru alții, ziua este transformată în noapte, iar noaptea în zi. Înrobindu-ne adevărului, ne angajăm să mergem numai pe căile adevărului: să stabilim o măsură pentru somn și veghe, muncă și odihnă, să stabilim locurile unde să mergem și spre ce să mergem; - în loc să dansezi, închină-te de dragoste, în loc de sărbătorile dezordonate - mergi la biserici și locuințe de sărăcie și suferință, - obișnuiește-ți mâinile să lucreze și să faci milostenie, - ia o parte din somn pentru rugăciune și așa mai departe. Avem nevoie de nutriție sau de consum de alimente și băuturi. Cel ce muncește sub păcat este supus supraalimentării, mâncării dulci, ospătării, beției etc. Fiind rob adevărului, trebuie să iubim abstinența – pentru a mânca mâncare și a bea cu măsură – și conform carta Bisericii. Avem un organ al vorbirii. Păcătoșii au cuvinte păcătoase. Prin urmare - vorbă inutilă, vorbă inactivă, bârfă, râsete, glume, vorbe de spirit și chiar blasfemie. Dar oricine și-a pus în inima să placă Domnului, împlinește cu credincioșie porunca: Să nu iasă din gura ta niciun cuvânt stricat (Efeseni 4:29), amintindu-ți cât de mult rău iese din limbă. Astfel, mădular cu mădular, întregul trup este robit adevărului și devine un instrument credincios al mântuirii pentru cei care Îl caută pe Domnul. Pe bună dreptate spun Sfinţilor Părinţi: robiţi trupul duhului, şi veţi vedea ce prieten şi colaborator vă este. Dar atât funcțiile corpului, cât și abilitățile sufletului trebuie să fie robie adevărului pentru a-i fi pe deplin pe plac lui Dumnezeu. Imaginația, căreia iubește să viseze și să admire imaginile rele, trebuie să fie legată de sobrietate și concentrare a atenției, prin încingerea coapselor gândurilor, așa cum poruncește Apostolul. – O amintire plină de obiecte pasionale trebuie șters și umplută cu amintiri sfinte. O minte plină de voință și predispusă la presupuneri false trebuie să fie supusă prin învățătură sinceră și împodobită cu cunoașterea adevărului, astfel încât să se gândească la toate și să înțeleagă totul, așa cum a poruncit Domnul. O voință rătăcită și dăruită patimilor este aceea de a subordona jugul poruncilor, astfel încât să dorească și să întreprindă numai ceea ce este conform cu preasfânta voință a lui Dumnezeu. O inimă lacomă de frumusețile senzuale trebuie să se distragă de la ele și să formeze în ea un gust numai pentru cele sfinte și cerești, pentru a o pregăti astfel pentru a gusta binecuvântările cerului. Deci abilitate după abilitate - și întregul suflet se va supune adevărului. Oricine se aranjează astfel, va lucra pentru Domnul, atât sufletesc, cât și trupesc, și va deveni un împlinitor credincios al poruncii Apostolului - să-și înrobească toate sufletele dreptății, spre deosebire de a le înrobi fărădelegii. Acum este clar pentru voi ce se cere de la noi în cuvintele Apostolului: după cum i-ați înfățișat pe robii voștri necurăției, tot așa aduceți acum pe robii voștri dreptății (Rom. 6:19). Nu consider că este necesar să aplic alte convingeri după aceasta. Problema este atât de evidentă încât obligă în mod firesc fiecare conștiință care dorește sincer să lucreze pentru Domnul. - Voi adăuga doar un lucru. Priviți la sfârșit, unde duce păcatul și unde duce adevărul? Sau care este rodul ambelor. – Acum Apostolul arată că sfârșitul faptelor păcătoase este moartea, dar rodul dreptății este viața. - Adică păcatul ucide, adevărul dă viață. Ați văzut cum, atunci când se toarnă acizi ascuțiți pe orice metal, acești acizi încep să se corodeze și să-și descompună părțile constitutive încetul cu încetul și în cele din urmă mănâncă complet corpul și pare solid, astfel încât nu există nicio modalitate de a ghici ce a fost înainte? Acesta este exact același efect pe care îl are păcatul asupra ființei noastre. Ca o otravă, pătrunzând înăuntru, descompune sufletul și corpul și fiecare parte a sufletului și a corpului și, prin urmare, distruge o persoană. Așa cum aerul rece sau nociv introdus într-o seră plină de diverse plante și flori ucide floare după floare pe care o atinge, tot așa păcatul distruge abilități după abilități în suflet și putere după putere în trup. Se pare că există suficient stimulent pentru a fugi de păcat. Dimpotrivă, așa cum căldura și umezeala primăverii reînvie tot ce a înghețat în timpul iernii, tot ceea ce ucis de păcat prinde viață în alcătuirea ființei noastre, atunci când spiritul nostru se întoarce către Dumnezeu și se dedică plăcerii lui Dumnezeu. Căci atunci Soarele Adevărului strălucește în minte - suflarea iubirii divine ne încălzește sufletul, elementele dătătoare de viață ale harului lui Dumnezeu pătrund și împrospătează toate puterile sufletului și trupului. – Dumnezeu este sursa vieții. Cel care se preda Domnului este un duh cu Domnul și bea cu buzele pline băutura vieții din acest izvor nesecat. Numai aceasta este caracteristică vieții adevărate. Sau doar așa trăiește. Alții au doar o fantomă a vieții, deși dezvăluie o viață cu mai multe mișcări și aparent cu mai multe laturi. Dumnezeu! trimite lumina Ta și adevărul Tău - ca să putem deosebi clar între căile vieții și ale morții, binele și răul, focul și apa și, dobândind înțelepciune pentru mântuire, de bunăvoie să devenim robi adevărului, eliberați de păcat: păcatul să nu domnească în trupul nostru mort și ca să nu-l ascultăm în poftele lui. Amin. 42. Cu ocazia incendiilor. Primul cuvânt 1 Ce ar trebui să-ți spun și despre ce ar trebui să încep să vorbesc cu tine? „Situația noastră este tristă, durerea noastră este mare!” Mâna Domnului este grea peste noi! De cât timp suntem chinuiți de secetă? Dar înainte ca acest dezastru să treacă, a izbucnit altul - un incendiu. Nici măcar nu începusem să ne gândim cum să ne redresăm după acest incendiu când un altul a atacat. Înainte de a se termina acest lucru, veștile rele despre continuitatea incendiilor s-au răspândit peste tot și ne-au alungat din casele noastre. Orașul nostru este acum ca Iov, care a fost asuprit de nenorociri după alta, până când, fiind lipsiți de toate și acoperiți de răni, au fost aruncați afară din cetate. Și așa, așa cum stătea pe putregai în afara orașului, tot așa acum toți suntem aproape scoși din case și trăim în pustii, zone de coastă și pâraie uscate, precum albinele alungate din stupi de fumul sufocant. La asta am ajuns! S-ar părea că este un test. Dar mâna Domnului este încă sus. S-a făcut tot ce ar putea depinde de prevederea umană 2 și, mulțumiri Domnului! – pericolul nu mai este la fel de formidabil precum era la început. Dar totuși, pacea nu a revenit încă la noi, un sentiment de siguranță nu vine și încrederea nu se ivește în spiritul nostru. Ce altceva ar trebui să facem pentru ca Domnul să ne returneze pacea? Îți voi oferi o comparație și tu însuți vei ghici ce trebuie să facem pentru ca Domnul să accepte mâna Lui care cântărește asupra noastră. Când profesorul, ridicând mâna, începe să amenințe, toți elevii, care știu că fac ceva greșit, își corectează imediat libertățile. Ordinea nu va fi restabilită - profesorul nu își va coborî mâna amenințătoare. Dar ce este viața noastră dacă nu o școală a evlaviei și cine este învățătorul în ea dacă nu Domnul atotgrijitor? Aici mâna Lui amenințătoare este întinsă peste noi și nu cade. Este adevărat că nu am ajuns încă la toate în ordine, sau nu la toate, am pus totul în ordine în noi înșine, că El nu le dă drumul. Deci, să nu fim mai ignoranți decât copiii fără experiență! Așa cum frații lui Iosif, când i-a pus într-o poziție înghesuită, le-au recunoscut imediat vina și au început să-și spună unii altora: „Hei, am păcătuit pentru fratele nostru” (Geneza 42:21), adică suferim asta pentru că ne-am vândut fratele: tot așa, fiecare dintre noi, acum într-o poziție înghesuită, să admită tot ce se găsește el însuși, fie el mare, fie mic, fie el însuși, fie el însuși. și va face o intenție fermă de a îmbunătăți. Unul să-și dea seama de un lucru, altul de altul, fiecare al lui, și să strigăm toți împreună: am păcătuit, Doamne, am păcătuit și suntem vrednici de dezgustul Tau extrem; dar nu părăsi mila Ta de la noi și miluiește-ne pe noi, care ne pocăim cu umilință față de Tine! Și - Domnul este milostiv! – Probabil că necazul nostru se va termina! Este Domnul mângâiat de suferința noastră?! Nu. Dar sufletele noastre Îi sunt dragi și, de îndată ce ajung la ordinea lor, El oprește imediat orice dezastru corectiv. Aceasta este legea providenței lui Dumnezeu pentru noi! De exemplu, David a păcătuit. Dumnezeu l-a invitat prin profet să aleagă una dintre cele trei pedepse – fie un război de trei luni, fie o foamete de trei ani, fie o ciumă de trei zile. David l-a ales pe cel din urmă, zicând: Lasă-mă să cad în mâna Domnului. Dar uite ce s-a întâmplat! Întrucât inima lui David a fost zdrobită profund înaintea Domnului chiar de la rânduirea pedepsei; atunci Domnul, împlinind decretul Său despre pedeapsă, nu trimite moartea timp de trei zile, ci numai de dimineață până la prânz. Și Domnul a dat moartea în Israel de dimineața până la amiază. Vezi care este puterea zdrobirii! Și nu numai: de îndată ce David a văzut pe înger bătând oamenii, a strigat: Iată, am păcătuit! - adică, de îndată ce și-a dat seama complet că toată vina era numai asupra lui și s-a pocăit, atunci chiar în acel moment Domnul a poruncit îngerului să distrugă oamenii: destul acum; Ia-ți mâna (2 Samuel capitolul 24)! Deci mâna pedepsitoare a lui Dumnezeu este coborâtă! Cine a făcut-o? Pocăinţă. Să ne întoarcem și noi către el și vom vedea milă. Căci acesta este probabil singurul lucru pe care Domnul îl așteaptă, să aibă milă de noi. „Dumnezeu ar fi putut opri imediat orice dezastru”, spune Sfântul Gură de Aur – dar El nu încetează să se întristeze până nu vede că convertirea și pocăința au avut loc în noi, ferme și de neclintit. Și, prin urmare, când se va întâmpla acest ultim lucru, necazurile vor înceta imediat prin mâna milostivă a Domnului. Așa cum un aurar scoate imediat aur din forjă când vede că a fost curățat temeinic, tot așa Dumnezeu îndepărtează imediat norii necazurilor când vede că ne-am reformat complet.” Da, dacă am fi început pocăința și îndreptarea mai devreme, atunci această nenorocire nu s-ar fi lovit deloc de noi. Dacă am fi înțeles seceta, focurile nu ar fi venit. Dar la fel cum în timpul secetei bisericile noastre erau goale și locurile noastre de distracție erau pline; atunci era nevoie de o nouă avertizare. Și iată-l! Și că așa este, poate fi judecat după exemplul lui Ninive. Ce este mai amenințător decât acea definiție: încă trei zile și Ninive se va transforma într-un oraș! Și totuși Ninive a rămas intactă. Din ce; pentru că de îndată ce profetul le-a vestit niniviților despre executarea lui Dumnezeu care le era pregătită, ei s-au pocăit îndată înaintea Domnului în sac și cenuşă. S-au pocăit și au fost cruțați; căci Domnul nu caută nimicirea, ci mântuirea. "Eu", spune el, "voi vorbi împotriva limbii și împotriva împărăției, că voi smulge și distruge și risipi. Vezi cum! - Voi risipi, voi distruge, voi stârpi... Ce definiție formidabilă! Ce atunci? Dacă acea limbă se va întoarce de toată răutatea ei, atunci mă voi pocăi de relele pe care mi-am gândit să le fac poporul. pocăiește-te și corectează-te, atunci oricât de amenințătoare ar fi definiția, ei nu vor suferi niciun dezastru. Astfel, a fost în mâinile noastre să evităm norul care atârnă peste noi. Dar am ignorat primul îndemn, iar acum suferim o nouă pedeapsă pentru neglijență și neglijență, pedeapsă deja mai sensibilă. Ce să fac?! Am ratat-o ​​atunci, dar acum măcar să profităm de lecție în mod corespunzător. Să ne pocăim și să aducem roade vrednice de pocăință: vom îndrepta tot ce este greșit în noi. Să lăsăm deoparte mândria. Să curățăm din inimile noastre rădăcina răului – dragostea de bani. Să sporim mila, adevărul și blândețea. Să oprim luxul. Să respingem bijuteriile fine și îmbrăcămintea. Să disprețuim distracțiile deșarte care ucid timpul acordat nouă pentru a face bine. Să dăm putere statutului Sf. Biserici. Să sporim rugăciunile - secrete: în orice loc și în orice timp - publice: aici în biserica lui Dumnezeu, păstrându-ne în ele, ca și în orice altceva, în ordinea cuvenită și ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Să facem toate acestea și vă pot asigura că pacea noastră dorită se va întoarce la noi. Dar - cineva va spune: "Suntem deja copleșiți de durere și pierderi, și aici încă ne bat cu mustrări și lecții stricte. Dă-ne un cuvânt de mângâiere. Toarnă ulei pe rănile arzătoare ale inimii." Dar, fraților, nu m-au preocupat cuvintele dulci, ci am vrut să vă arăt o faptă care singură vă poate aduce o mângâiere adevărată și de durată - și nu numai să vă ofere mângâiere, ci și să ocolesc chiar dezastrul care s-a abătut asupra noastră și să readuce totul la ordinea și ordinea de odinioară. Căci nimic nu este mai puternic decât pocăința. Puteți, desigur, să veniți cu o mulțime de cuvinte liniștitoare, dar la ce vă vor ajuta? Ei pot închide rana doar de sus, lăsând înăuntru materie malignă. Dar în acest caz, cu siguranță vor fi necesare noi cauterizări, tăieturi și tencuieli, altfel - noi necazuri pentru a ne vindeca patimile păcătoase. Pocăința vindecă complet toate rănile spirituale și, prin urmare, face inutile toate măsurile de curățare aranjate pentru aceasta de providența părintească a lui Dumnezeu pentru noi. Nu este nevoie să spunem că trebuie să îndurăm cu mulțumire dezastrul care ne-a lovit. Asta faci, din câte știu eu. Și rămâneți neschimbați în această dispoziție, inspirată de exemplul lui Iov, care singur a suferit mai mult decât noi toți și totuși nu a încetat să fie de bună fire. În exterior, suntem deja asemănători cu el. Să avem grijă să devenim asemenea lui în starea interioară a minții și a inimii noastre. Uite cum l-au jefuit necazurile! - Și totuși nu și-a pierdut inima sub greutatea ispitei. Dar ce? „Domnul”, spune el, „Domnul a fost luat, așa cum a voit Domnul, așa a fost: binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci (Iov 1:21). Să binecuvântăm și noi pe Domnul și sărutăm cu smerenie – cu credință și dragoste – mâna Lui care ne pedepsește. Căci totul este de la El. Căci totul este de la El. Alte persoane sunt implicate și sursa Lui, este doar instrumentul de îndurare, aici, adevărul este instrumentul. El singur nu pedepsește din răutate, căci este nepătimitor, și după o singură dorință avem mântuirea duhovnicească, să ne predăm Lui, cu mărturisire sinceră: voia Ta, Doamne, asupra noastră. Îi vom da totul; iar noi înşine ne vom ruga doar cu pocăinţă şi cu rugăciune să ne pocăim, cu intenţia fermă de a trăi cu evlavie, după toate poruncile şi îndreptăţirile lui Dumnezeu. Și cu adevărat, să nu ne facem de rușine în această speranță. Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine! Amin. 43. Cu ocazia incendiilor. Al doilea cuvânt 3 Domnul a început deja să ne arate mila Sa trimițând ploaie. Mulțumim condescendenței Sale milostive față de noi! „Este timpul să devenim mai plini de speranță și să ne calm.” Dar focul de ieri, deși mic, ne-a reînnoit frica și suntem din nou neliniștiți în așteptarea unui dezastru brusc - nu avem încredere în nimeni și în nimic și, în fiecare față necunoscută, continuăm să ne întâlnim pe cei nedoritori. De aceea sărbătoarea noastră nu este sărbătoare, astfel încât amenințarea profetică s-a împlinit asupra noastră: voi preface sărbătorile tale în milă, și toate cântările tale în bocete ( Am. 8:10 ). Bine? - Și să plângem... Acum ne-am adunat la locul plânsului. Iată un câmp udat cu lacrimi! Și cine dintre locuitorii orașului nu le-a vărsat aici?! - Deci, după rudenia voastră, veniți, să ne plângem înaintea Domnului care ne-a creat, ca israeliții care plângeau Ierusalim pe râurile Babilonului! Maica Domnului nu se va supăra de asta! Ea însăși, cred, nu fără mâhnire se uită acum la acest loc, care în anii trecuți clocotea de mulțime în această zi, dar acum este atât de pustiu; - și asta nu se datorează unei răcoriri a zelului, ci totul din aceeași teamă și teamă. Hai, hai să plângem! Dar de ce să plângi? - Ο tuturor. Să ne plângem mai întâi că viața noastră aici este plină de necazuri și dureri: acum pământul se zguduie, acum cerul se zguduie, acum apa se îneacă, acum focul amenință să devoreze, acum seceta și eșecul recoltei, acum boala și ciumă, acum acești dușmani vizibili și chiar invizibili aproape că ne țin mereu în frică, îngrijorare și frică. Sunt probleme din toate părțile. Cum să nu plângi aici, mai ales când îți amintești că inițial, când Domnul s-a uitat prima oară la creațiile Sale, era toată bunătatea în ele? - Desigur, noi înșine suntem de vină pentru asta și suntem condamnați în mod drept să purtăm povara acestei vieți. Dar totuși nu se poate să nu se întristeze că așa stau lucrurile și că pământul nostru, cândva frumos, s-a transformat acum într-o vale de lacrimi. Câți oameni vor întâlni zile senine în viața lor?! „Și chiar și acelea sunt date numai ca să nu cădem în deznădejde, doar pentru a menține credința că nu totul este pierdut, că Domnul nu este complet mâniat și există nădejde de izbăvire din necazuri, deși într-un fel numai Dumnezeu este cunoscut. Apoi vom trece la plâns, mai ales pentru că păcătuim, iar odată cu păcatele noastre sporim și mai mult tristețea șederii noastre pe pământ – îl mâniem pe Dumnezeu și Îi dăm lucrarea de a ne pedepsi pentru fărădelegile noastre. Este păcat să ne pedepsească Domnul, dar și mai mult este păcat să ne lase fără pedeapsă. Pentru că dacă Domnul nu ne pedepsește păcatele și fărădelegile, atunci țara noastră va deveni mai rea decât iadul și răul ne va distruge în curând întreaga neam. Cum să nu plângem, gândindu-ne că suntem blocați într-o asemenea opoziție din toate părțile! Cu păcatele noastre ne supărăm pe noi înșine și facem rău altora, și-L supărăm pe Domnul și tulburăm lumea nevăzută: dar continuăm să păcătuim și să ne încurcăm din ce în ce mai mult în necazuri și nevoi. Cel puțin nu este mai puțin îmbucurător că au fost și sunt cei care se mântuiesc printre noi și că calea mântuirii în Sfânta Biserică a lui Dumnezeu: dar iarăși este întristare că vedem puțini dintre cei care merg pe această cale și noi înșine nu ne îndreptăm întotdeauna pașii acolo. Cum să nu plângi! Să plângem în sfârșit, doar să plângem, doar să semănăm cu lacrimi, în nădejdea că nu vom secera cu bucurie, așa cum promite proorocul David: cei ce seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie (Ps. 125, 5). Pentru că ce ar trebui să facem?! „Nu ne putem da seama cum să ne îmbunătățim situația!” Se pare că toate măsurile de precauție au fost luate, dar necazurile continuă să izbucnească, parcă de sub mâinile noastre, și cufundă din nou pe toți în anxietate. Așa că este mai bine să te așezi și să plângi, fără să spui nimic și plângând doar să știi că doare și doare. Domnul însuși să vină și să vadă ce este în neregulă cu noi și să vină cu un leac pentru rănile noastre. Ca un copil care nu poate vorbi, simțind durere, doar plânge, îndreptându-și mâinile și ochii spre mama lui, iar ea însăși, venind în fugă, înlătură cauza și liniștește copilul: și noi vom face la fel. Să stăm jos și să plângem, cu ochii minții și inimii noastre ațintiți asupra durerii. Avem, mai grijuliu decât propria noastră mamă, un Domn providențial care este grabnic să ajute și să mângâie. Cu siguranță, El va veni și ne va liniști, așa cum El Însuși asigură prin profet: El Mă va chema și Eu îl voi asculta... (Ps. 90). Și chiar și atunci, trebuie spus că dacă am iubi plânsul mai mult decât bucuria, nu am fi avut atâtea dezastre; Dacă nu ne-am fi răsfățat nebunește cu bucurii și distracții goale, atunci Domnul nu ar fi trebuit să ne liniștească cu durerile exterioare și, prin aceasta, să ne întoarcă la acea dispoziție de plâns și bocet, pe care trebuie să o avem în permanență, ca exilați din patrie. Dumnezeu nu disprețuiește o inimă smerită și smerită. Dacă ar fi mereu așa, Domnul nu ne-ar smeri așa cum face acum – că mulți nu au unde să-și pună capul. Dar, fraților, să plângem și să plângem, dar toate în chip creștin, și nu ca păgânii care nu au nădejde. Fie ca de pe buzele noastre să nu iasă niciun cuvânt de murmur, iar sentimentul de descurajare și deznădejde să nu ne întunece inimile. Mâhnirea, plânsul și îmbolnăvirea sunt un lucru uman, dar cedarea în fața deznădejdii și deznădejdii, murmurul și blasfemia este un lucru satanic. Să dizolvăm întristarea cu speranță și se va naște un strigăt de tandrețe, nu arzător și chinuitor, ci răspândind bucurie și înmuiere. Să aruncăm întristare peste Domnul și El ne va păzi; Căci oricine se încrede în Domnul va primi milă. Mărturisim adevărul lui Dumnezeu pedepsindu-ne și El va trimite îndurare în întâmpinarea lui: căci la El nu este numai judecata, ci și mila. Să înduram în complezență; Căci Domnul nu este complet mâniat și nu se ceartă pentru totdeauna. El ne bate; Să simțim durerea și, rugându-ne pentru milă, să ne întărim rugăciunea cu hotărârea de a nu-L jigni cu păcatele noastre. Să strigăm: miluiește-te, Doamne, miluiește-te! - adăugând, de altfel: nu vom, - ca să nu ni se aplice ocara proorocului: i-ai bătut, și fără să fii rănit, i-ai zdrobit, și n-ai vrut să primești pedeapsa: ți-ai împietrit fața mai mult decât o piatră, și n-ai vrut să te întorci (Ier. 5, 3). Amin. 44. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul trei 4 Ați fost vreodată, fraților, în camera de lucru a unui cioplitor sau sculptor? – Dacă ați fost, ați observat corect cum artiștii de acest gen, după ce și-au desenat în minte o imagine a ceea ce intenționează să facă, trec apoi la lucru, cu unelte adaptate diferitelor tehnici, tăind, tăind și, în final, finisând parte cu parte, până când substanța luată capătă o formă asemănătoare imaginii nesubstanțiale pe care o poartă în minte. Aceste lucrări mi-au venit în minte cu ocazia actualei sărbători a Imaginea NeFăcută de Mâinile Domnului și Mântuitorului nostru și împreună cu ocazia stânjenitoarei situații în care ne-au pus focurile. Comparându-mă unul cu celălalt, constat că acestea din urmă în mâinile providenței lui Dumnezeu sunt aceleași cu acțiunile unei dalte și a altor unelte în mâinile unui artist, că prin ele Domnul vrea să ne imprime gândul pe care ni l-a destinat în mintea Sa. De aici, spre mângâierea noastră considerabilă, concluzionez: situația noastră tristă prezentă înseamnă că Domnul, ca artist, ne-a luat providențial în mâinile Sale, ca o substanță neterminată, totuși potrivită pentru îmbrăcare - și acum, prin necazuri, ca niște lovituri de ciocan, una după alta, el taie în noi tot ceea ce este inutil și contrar imaginii în care vrea să ne conducă. De fapt, ce suntem în mâinile lui Dumnezeu dacă nu o substanță prelucrată conform intențiilor Sale pentru noi?! Apostolul Pavel, explicând cum din același pântece, în același timp, s-au născut fericitul Iacov și lepădatul Esau, așa spune: deci, omule, cine ești tu, care răspunzi împotriva lui Dumnezeu? Mâncarea îi spune celui care a creat-o, de ce m-ai creat? Sau ticălosul din lut nu are puterea, din aceeași confuzie, să creeze un vas pentru cinste, dar nu pentru cinste (Rom. 9:20-21). Nu este evident că în mâinile lui Dumnezeu fiecare persoană, sau natura umană în toată lumea, este la fel ca lutul în mâinile unui olar și, așa cum acest olar face din lut orice vase îi place, așa Dumnezeu, prin acțiunile Sale providențiale, ridică fiecare om la starea pentru care îl consideră capabil? Nu încetați să vă întrebați: unde este libertatea noastră și unde este adevărul lui Dumnezeu? – Domnul atotînțelept știe întotdeauna să împace acest tip de acțiune atât cu libertatea noastră, cât și cu dreptatea Lui. Să avem mai multă grijă să corectăm concluzia noastră miop despre natura acțiunilor educaționale și educative ale providenței lui Dumnezeu. Suntem obișnuiți să spunem atunci când ne abate vreo durere: Dumnezeu ne-a părăsit, ne-a uitat, ne-a părăsit. Dar, după învățătura indicată a Apostolului, se dovedește cu totul opusul - că aceasta înseamnă că Domnul și-a întors ochii spre noi - și că de acum înainte începe să acționeze asupra noastră cu o grijă și grijă deosebită - așa cum îl interpretează literalmente același Apostol în alt loc: pentru care Domnul iubește, - spune, - Domnul îl pedepsește, dar îl primește pe fiecare fiu. Dacă îndurați pedeapsa, Dumnezeu vă va fi găsit ca fii (Evrei 12:6–7). Pedeapsa este atât o acțiune care provoacă durere, cât și antrenament sau educație. Aplică-ne asta și tu însuți vei spune același lucru pe care l-am spus mai înainte - că Domnul ne bate cu situația noastră actuală: dar această bătaie înseamnă că El ne-a luat cu grijă în mâinile Sale și dorește, din dragostea Sa specială pentru noi, să ne conducă într-o imagine splendidă. Acesta este adevăratul sens al adevăratei acțiuni providențiale a lui Dumnezeu asupra noastră! Fixează-ți ochii inteligenți asupra ei și bea din el, ca dintr-o sursă abundentă de apă dulce de mângâiere sinceră! Așadar, nu trebuie să ne descurajăm acum, sau să ne ucidem de durere, ci să ne bucurăm de alegerea specială a lui Dumnezeu și să mulțumim Domnului pentru aceasta și să nu ne amintim atât de durere, cât de grija să ne arătăm vrednici de atâta bună providență a lui Dumnezeu pentru noi, pentru ca, altfel, Domnul să nu se pocăiască că El a luat asupra noastră, asumându-ne țelurile și din nou capabili să ne lase și să ne împlinească. dispar în obscuritate, ca niște oameni fără valoare care publică doar trosnet și praf - neliniştiți și inutili. În aceste sentimente, să ne predăm cu totul acțiunii providențiale a lui Dumnezeu asupra noastră - fără contradicție, fără perseverență și auto-stăpânire - pentru ca El să poată face cu noi și din noi ceea ce dorește sfânta Sa voință. Așa cum marmura stă cu calm sub loviturile sculptorului, așa cum argila se încadrează flexibil în forme după intenția meșterului și cum orice altă substanță se supune artistului: atât de umil și umil trebuie să ne predăm și acțiunii artistice a grijii divine pentru noi, în credința demnă de încredere că un artist atât de înțelept, dar și puternic nu va face doar ceva din tine, dar și puternic. În această credință, să așteptăm și să răbdăm cu mulțumire până când Domnul va împlini pentru noi tot ce este plănuit pentru noi. Nu dintr-o singură lovitură iese o statuie frumoasă din mâinile artistului. Este nevoie de timp și timp până când apar capul, trunchiul, extremitățile și apoi se formează micile detalii ale fiecărei părți. Să nu ne plictisim cât durează testul! Dacă durează, înseamnă că nu tot gândul lui Dumnezeu a fost încă exprimat în noi - că, prin urmare, dacă El și-ar opri acum acțiunile asupra noastră, am lăsa mâinile Sale ca o lucrare neterminată. Și El nu vrea asta. Să o îndurăm complezenți. Desigur că doare să înduri; căci suntem o făptură vie, simțitoare: dar ne vom întări mulțumirea prin prezentarea acelei frumuseți spirituale la care ne va ridica încercarea pe care o înduram. Căci așa scrie Apostolul: dacă îndurați pedeapsa, Dumnezeu vă va fi găsit ca fii. Vezi tu la ce rang ne ridică Domnul cu aceste dureri! Cât de mare este că va trebui să înduram pentru asta! Fiul față de Dumnezeu - cu ce se poate compara cu asta? Prin urmare, imaginați-vă această perfecțiune viitoare mai viu și, prin aceasta, dizolvați amărăciunea situației prezente. Căci orice pedeapsă în prezent nu pare a fi bucurie, ci întristare; După aceea, rodul păcii îi va răsplăti pe cei care sunt învăţaţi în dreptate (Evrei 12:11). Ar fi posibil să indice exact ce trăsături ale circumstanțelor noastre actuale dorește să ne imprime Providența Divină. Dar cred că acest lucru vine de la sine pentru toată lumea prima dată. Cine nu vede, de exemplu, ce vrea Domnul să ne inspire: să nu te bizui pe bogăție și să nu te lipi de ea, pentru că este neînsemnată și dispare ca praful. Nu vă puneți încrederea în prinți și în fiii oamenilor, pentru că în ei nu este mântuire. Vezi cât de puternici sunt? Toți s-au dat înapoi și i-au lăsat pe fiecare în voia lor. Nu te baza pe promptitudinea și previziunea ta. Necazul va arde sub mâinile tale și în fața ochilor tăi și nu vei putea face nimic împotriva lui. Să nu visezi să transformi pământul în paradis și să știi că așa cum ziua dă loc nopții și nopții zilei, tot așa bucuria face loc durerii și durerii la bucurie. Nu fi zgârcit și grăbește-te să transferi toate averile tale în vistieriile cerești prin pomană; deocamdată totul s-a pierdut pe loc și în zadar. Și multe lecții similare au fost înscrise de degetul providenței lui Dumnezeu în dezastrele care ni s-au întâmplat. Sunt de la sine înțeles, așa cum am spus; de aceea nu este nevoie să vorbim mult despre ele. Dar iată ce cred că trebuie remarcat: aceste sugestii sunt imprimate în inimă și rămân o trăsătură reală în ea, nu conform legii necesității, ci conform legii libertății raționale. Marmura, de exemplu, sub dalta artistului se transformă în cutare sau cutare statuie, fără nicio participare din partea sa. Trăsăturile morale din acțiunile providenței lui Dumnezeu sunt întipărite în inimile noastre nu neapărat, ci sub condiția percepției lor libere. Exact, suntem materie în mâinile atot-eficiente ale lui Dumnezeu; dar pentru ca noi să fim formați conform intențiilor lui Dumnezeu, trebuie să percepem sugestiile lui Dumnezeu cu conștiința noastră, să le aducem în mod voluntar la inimile noastre și să le înscriem în voința noastră ca lege. Și iată pentru noi lecția finală din testul în care ne aflăm: să ascultăm, să învățăm, să ne înclinăm în fața sugestiilor și să le transformăm într-o lege pentru noi înșine sau, ceea ce este același lucru, într-o trăsătură vie a spiritului. Cu cât traducem mai multe sugestii într-o lege pentru noi înșine, cu atât vom avea mai multe trăsături ale imaginii pe care Artistul care construiește totul vrea să le reproducă în noi. Cu cât există mai multe astfel de trăsături, cu atât mai aproape de sfârșitul acțiunilor artistice ale formării noastre prin providența lui Dumnezeu - cu atât mai repede sfârșitul poziției noastre timide. Vezi singur ce ne obligă toate acestea să facem. Să ne grăbim să profităm de instrucțiunile lui Dumnezeu! Să ne grăbim să urmăm programul prescris și în curând vom lăsa legăturile muncii în libertatea copiilor lui Dumnezeu. Să nu pierdem ocazia de a câștiga mila lui Dumnezeu și de a ne îmbogăți cu perfecțiuni spirituale, pentru ca mai târziu să nu regretăm că am avut binele în mâinile noastre și l-am pierdut din lipsă de înțelegere. Domnul să ne facă pe toți înțelepți pentru mântuire! Amin. 45. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul patru 5 Mulțumesc Domnului! Calmul începe să ne umbrească orașul, casele își întâmpină locuitorii și fluxul afacerilor nu mai întâmpină obstacole din cauza absenței muncitorilor 6 . Tentativele de foc, după eșecuri repetate, aproape că au încetat, grație vigilenței gardienilor siguranței publice - atât întotdeauna, cât și special stabiliți pentru acest caz. Membrii numiți ai celor 7 se pot ocupa acum mai ușor la vindecarea rănilor care ne sunt provocate, în măsura în care mijloacele permit. Deci, mulțumesc Domnului! – avem speranțe bune! Dar încă nu am revenit complet la ordinea normală; încă nu suntem lipsiți de temeri și jene. Așa cum un ușor foșnet înspăimântă pe cineva care s-a speriat și cum un loc dureros se îngrijorează de durere de la o atingere ușoară: așa avem fum dintr-un coș la un moment neobișnuit, sau un stâlp de praf puțin vizibil în depărtare pare să fie începutul unui dezastru amenințător și din nou reînvie anxietățile deja tăcute. Din această parte putem spune că norul încă nu s-a curățat! O încercare atât de lungă! „Și poate că mai mulți dintre voi au un suflet care strigă din inimă: relaxează-ne, Doamne, să ne odihnim!” Da, să strigăm mai stăruitor în rugăciune, ca Domnul să ne slăbească! "Totuși, nu ne vom permite să fim lași de dragul a ceva care nu ne slăbește atât de repede pe cât ne-am dori. Așa este, așa ar trebui să fie. La urma urmei, nu ești unul dintre necredincioșii care atribuie totul întâmplării. La urma urmei, tu crezi că totul este de la Domnul, atât mare cât și mic. Adăugați la această credință că Domnul nostru nu ne liniștește. rău, ci spre binele nostru – că, deci, ceea ce îndurăm acum a fost îngăduit de Domnul pentru creația și mântuirea noastră... Și, întărindu-te în acest gând, așteaptă cu multă mulțumire sfârșitul, întărit de convingerea că nu s-a întâmplat încă în noi tot ceea ce Domnul a vrut să producă în noi. Femeia, după ce a amestecat făina și a adăugat kvas la amestec, așteaptă ca întregul amestec să dospească. Va planta cereale dacă nu este sigură că totul a fost deja dospit? - Și din nou, după ce a pus pâinea în cuptor, o scoate imediat? - Nu; - dar asteapta pana sunt complet copti. Și dintr-o astfel de așteptare răbdătoare obțineți o pâine delicioasă - atât dospită cu moderație, cât și coaptă corespunzător. Vei lăuda o femeie dacă se grăbește în ceva și astfel strica pâinea?! - Deci Domnul, după ce ne-a trimis necazuri, a turnat în noi, parcă, un aluat nou și așteaptă ca ea să pătrundă în toată compoziția noastră. El ne-a băgat în cuptor și așteaptă ca focul încercării să-și facă efectul în noi. Așteaptă și tu. Nu-L tulbura pe Domnul și cu strigătele tale nu sili compasiunea Lui să se grăbească, terminând dinainte ceea ce a început El în tine, pentru ca altfel să nu ieși din aceste acțiuni nefiind atins măsura destinată. Așa că medicul, după ce a aplicat un tencuială pe rană, nu o îndepărtează imediat, ci așteaptă până când își produce efectul. Nu vei nega că toți suntem răniți de păcat și că avem nevoie de bandaje. Aici sunt atasate. Lasă-le să-și facă efectul. Aveți răbdare și nu cereți să fie aleși cât mai curând posibil. Lăsați materia malignă să fie scoasă și zona afectată strânsă. Suntem tratați de un medic înțelept, care nu are egal. Să ne predăm cu mulțumire acțiunilor Sale vindecătoare asupra noastră! Nu vă concentrați atenția și sentimentul numai asupra stării voastre prezente - jale și dificilă; ci mai degrabă îndreaptă ochii minții tale către viitor – spre binele care ne va fi adus de întristare dacă suntem mulțumiți. Uite, fermierul, după ce a semănat cu mare greutate semințele, așteaptă cu răbdare până când acestea vor încolți, cresc și se coc, rugându-se ca Domnul să trimită la vremea potrivită ploaie și o găleată. Își face griji când, la momentul potrivit, plouă, tună și cade fulgere?! - Altul se plictisește din cauza vremii rea; iar fermierul se bucură și se distrează, pentru că se uită nu la prezent, ci la viitor, - nu-i pasă de plăcerile verii, ci de nevoile iernii, - nu de ceea ce îndură acum, ci de ceea ce va primi pentru el mai târziu. Să nu ne plângem de acest dezastru prezent, ci mai degrabă să mulțumim, știind ce bine va aduce sufletului nostru. Vom încredința voinței Domnului timpul de a pune capăt durerii tale; Să avem mai multă grijă să intrăm în intențiile lui Dumnezeu pentru noi, pentru a nu împiedica acțiunea Lui în noi și, prin urmare, să-I dăm ocazia să-și încheie rapid lucrarea asupra noastră. Dumnezeu, mai puternic decât noi înșine, vrea să stingă focul, dar așteaptă până când acesta din urmă își face lucrarea în noi. Deci totul depinde de noi! Obișnuiam să credem că Domnul ne împovărează atunci când trimite un fel de dezastru. Dar se întâmplă invers: - îl deranjem pe Domnul, punându-L în nevoia să inventeze astfel de îndemnuri pentru noi. Așa că profetul Isaia s-a plâns de poporul lui Iuda, că ei îl tulbură mult pe Domnul cu necredința, încăpățânarea și neascultarea lor, zicând: Tu dai toată lucrarea Domnului (Is. 7:13)? Aceasta înseamnă: Domnul, prin acțiunile Sale providențiale, i-a adus pe israeliți la rațiune - pentru ca ei să nu se abată de la El cu inimile lor, ca să nu-L jignească cu păcatele și neadevărurile lor, să nu se complace în plăceri nebunești și desfrânare, să nu uite casa lui Dumnezeu și cinstirea față de ea și în ea, să nu fie inocentă și asuprire, să nu asuprească curtea nevinovată. nu ar pierde timpul inventând mijloace. pierderea timpului în detrimentul tău... și așa mai departe. și așa mai departe... Oamenii nu au ținut seama de lecțiile lui Dumnezeu. Dacă Domnul nu i-ar fi iubit pe oameni, i-ar trăda imediat spre distrugerea Sa. Dar cum nu voia El să piară, ci în toate felurile posibile a vrut să vină la mintea adevărului și la iubirea sfințeniei; - așa că l-a trimis spre îndemn, încercare după încercare, necaz după necaz, întristare după întristare. Iar despre această lucrare proorocul se plânge de poporul lui Dumnezeu, zicând: ce fel de lucrare îi dai Domnului, adică să nu te îndrepti, să nu te întorci la Domnul și să nu începi să trăiești sfânt?.. Dar pentru tine totul este nimic, precum zice Însuși Dumnezeu prin alt prooroc (Ier. 3, 9-10). Deci, fraților, Domnul lucrează astăzi asupra noastră. Nu vom permite ca o astfel de plângere să cadă asupra noastră. Să ne grăbim să ghicim ce vrea Domnul de la noi și să facem asta. Ce vrea el, fiecare dintre noi ni se va spune de propria noastră conștiință. Amin. 46. ​​​​Cu ocazia incendiilor. Cuvântul cinci 8 Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție! - Acum suntem aproape complet liniştiţi, fraţilor! "Așteptarea necazurilor, fie de la durata, fie de la eșecul incendiului, nu ne mai chinuie și nu ne lovește cu o frică zdrobitoare - și totul cu noi și-a luat cursul obișnuit. Anterior, fie durerea pentru pierderi, fie teama de noi pierderi, ne-a revoltat mintea și nu ne-am putut întoarce calm către noi înșine, se pare că se poate vorbi liniștit despre tot ce se întâmplă acum, se pare că se poate vorbi liniștit despre ce se întâmplă. asta ni s-a intamplat. Ce s-a întâmplat cu noi și ce a ieșit din ceea ce s-a întâmplat? – Este un test sau o pedeapsă? – O măsură de corectare sau un semn al respingerii lui Dumnezeu? Nu, Domnul nu ne respinge: altfel nu i-ar fi învățat pe cei vigilenți despre siguranța noastră să blocheze atât de repede și activ toate trecerile către focul direcționat de rău și nu le-ar fi dat ocazia să-și oprească atât de repede acțiunile. Nu, el nu respinge: altfel n-ar fi păstrat bisericile noastre, 9 pe care, după ce le-a păstrat, ne dă asigurarea că brațele Lui sunt deschise pentru a ne primi și ne spune clar: veniți la Mine, cei trudiți și împovărați, și vă voi odihni. Nu, el nu o respinge. Dacă aceasta ar fi furia respingerii, cine ar putea rezista și ce forță i-ar putea opri efectul? – Dar acum vedem că Domnul nu este complet supărat pe noi și nu este în dușmănie pentru totdeauna. Ce ne-a făcut El? „Ne-a scos la război pentru a arăta nouă înșine și altora cât de curajoși am fost și cât de pricepuți am fost în război pentru mântuirea sufletului și slava Eroului și Dumnezeului nostru. Diavolul l-a defăimat pe Iov împotriva lui Dumnezeu: el Te cinstește cu necinste; doar arată că Te cinstește, pentru că Tu îl înzestrează cu toate; ci poruncește să ia de la el bogăția, slava, puterea, sănătatea și vei vedea că va cădea de la Tine ca o frunză de toamnă dintr-un copac. Și astfel, pentru a-l justifica pe Iov și favoarea Lui față de el, Domnul îl scoate la luptă, fără să-i spună dinainte: opriți-vă, va fi luptă, fiind încrezător că va ține oricum. Începe luptele. Iov este atacat din toate părțile. Turmele, casele, copiii lui cad, dar el stă ca un stâlp, neclintit: în toate aceste lucruri care i s-au întâmplat, Iov nu a păcătuit nimic înaintea Domnului (Iov 1:22). Inamicul face un nou atac, mai sensibil - îi atacă carnea. Dar nici aici Iov nu păcătuiește dedesubt cu buzele. Soția-consilier se apropie cu un discurs măgulitor: „rtsy este un anumit verb și die”. Și aceasta nu-i zdruncina fermitatea: dacă este bine, zice el, vom primi din mâna Domnului, ca să nu înduram răul. Deci lupta s-a încheiat. Cine este câștigătorul?! Iov este onorat cu biruința, dar dușmanul se retrage în rușine. Nu te uita la faptul că a devenit sărac, zacând pe putregai și în răni. Nu de asta avea nevoie inamicul. El râvni nu casele și turmele, nici copiii și sclavii, nici splendoarea exterioară și culoarea corpului. El a vrut să zdruncine duhul evlaviei lui Iov și să-i smulgă din gură cuvântul mormăielii sau să pună un sentiment de disperare în inima lui. Cum nu a reușit să facă asta înseamnă că a pierdut victoria. Iov a justificat favoarea lui Dumnezeu față de el și Dumnezeu l-a răsplătit de două ori pentru tot ceea ce pierduse. Un lucru asemănător ni s-a întâmplat. Ne-a defăimat vrăjmașul înaintea Domnului? Cine ne poate spune? "Dar este absolut sigur că Domnul a aranjat acum o încercare a evlaviei noastre. El a vrut să arate că nu numai mediul extern favorabil ne menține în credința în El și nu numai absența pierderilor ne face devotamentul puternic față de El. De aceea ne-a scos la luptă și le-a permis să arunce asupra noastră săgețile aprinse, cât de puternice au fost săgețile aprinse asupra noastră. loviturile erau și cât de dureroase erau rănile „Dar acesta nu este un semn de victorie!” Cum a triumfat Iov în biruință pe bălegar; așa că noi, cu pierderea caselor noastre și cu toate neliniștile care ne tulburau, nu am fi putut fi învinși. Căci puterea nu stă în poziția exterioară, ci în starea interioară a minții și a inimii. Am ezitat, iar victoria a fost pierdută. Dacă am rezistat, victoria este a noastră. Ce anume?! - Intră în tine, și cu conștiința, înaintea feței Domnului, fie împărtășește interesul propriu, fie numără pierderile și lipsurile. Stați în fața Domnului și forțați-vă conștiința să dea răspunsuri sincere la următoarele întrebări: - nenorocirea care s-a întâmplat deja asupra voastră a fost îndurată cu mulțumire, sau este încă doar așteptată? -Ai văzut mâna lui Dumnezeu în toate acestea, și nu întâmplarea? – Nu au existat mișcări de murmur și îndoială în inima ta cu privire la providența protectoare a lui Dumnezeu pentru tine – în aceste circumstanțe particulare? Cu lacrimi de întristare, s-a ridicat inima ta spre Dumnezeu în semn de recunoștință? – A acceptat sufletul tău lecția despre nepasiunea față de lucrurile pământești până la punctul de a te simți ca un rătăcitor pe pământ? „Cei care au suferit nu și-au întunecat inima cu invidie pe cei care nu au suferit?” Victimele nu s-au ridicat deasupra victimelor și, mai rău, nu au fost purtați de speranța răutăcioasă de a se îmbogăți cumva pe cheltuiala lor? – Ți-a trecut prin cap că așa și așa păcatele noastre au fost cu adevărat cauza nenorocirii noastre comune și a fost intenția noastră să ne îndepărtăm cu siguranță și să nu le mai repetăm? - S-a mărturisit în adâncul inimii noastre că asta ar fi trebuit să ni se facă - și că nu suntem doar gata să înduram asta, ci și totul cu mulțumire și dragoste caldă, aruncându-ne cu totul în mâinile lui Dumnezeu, precum copiii unui Tată iubitor de copii, cine știe mai bine decât noi ce este bine pentru noi și ce este rău sau găleată - vremea? Dacă putem oferi sincer răspunsuri liniştitoare la toate acestea, atunci victoria este de partea noastră. Nu priviți la pierderi și griji, ci la spiritul evlaviei care trăiește în inimă. Dacă este intactă; nimic toate pierderile. Căci privarea de toate binecuvântările lumii nu distruge sufletul, în timp ce o mișcare de mormăit distruge sufletul dacă nu este curățat prin pocăință. Dacă da, atunci mulțumiți Domnului! Și dacă nu, atunci vai de noi! „Vai de noi că am suferit atât de mult pentru nimic, și nu numai pentru nimic, ci și în detrimentul mântuirii noastre, încât, în ciuda unor pierderi exterioare atât de mari, suferim și distrugeri interioare.” Dar, fraţilor, să nu ne agraveze întristarea; Să ne dăm unii altora siguranța că noi toți, ca Iov, în toate aceste lucruri care s-au întâmplat, nu am păcătuit înaintea lui Dumnezeu, coborâm cu buzele și nu i-am dat nebunie lui Dumnezeu - că, în ciuda toată povara și sensibilitatea necazului, doar am mărturisit: Domnul a dat, Domnul este luat... dacă primim binele din mâna Domnului, nu vom îndura răul,... Cum va fi Domnul răul! Binecuvântat să fie numele Domnului în veci! – Dacă a fost ceva în neregulă, ne vom întrista și îl vom corecta. Dacă ceva este slab și lipsit de viață, îl vom învia și îl vom ridica la inspirație. Să ne ocupăm de asta; căci numai astfel de sentimente sunt o garanție sigură că Domnul va compensa în curând pierderile noastre și ne va întoarce la prosperitatea noastră anterioară! – Fie ca Domnul atotmilostiv să ne dea asta tuturor! Amin. 47. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul șase 10 Mulțumiri fie Domnului milostiv, care vă păstrează orașul în siguranță! „Vezi necazurile care se aud în jurul tău, dar își întorc fețele amenințătoare de la tine!” - În satele din jur și orașele învecinate, focul consumă proprietatea civililor, iar tu, ca un fel de adăpost, ești acoperit de atacurile sale bruște. Adevărat, necazul tău nu era departe; dar ca o lovitură neintenționată, s-a oprit curând și nu s-a mai întâmplat. Deci, multumesc Domnului! Dar, fraților, păziți-vă și aveți grijă să nu pierdeți atât de mare mila lui Dumnezeu și să nu aduceți asupra voastră necazurile și necazurile care vor trece pe lângă voi. Îndurarea și judecata Domnului sunt rapide. Poziționează-te astfel încât să nu alungi mila și să nu atragi judecata. Acoperiți-vă puțin, până trece furia. Unde să te ascunzi? – Sub mâna milostivă și puternică a lui Dumnezeu, cu o inimă de copil devotată lui Dumnezeu și supunere deplină față de voința Sa cea preasfântă. Mărturisește în fața Lui în fiecare minut că în această îndurare vezi doar mila Lui și roagă-te ca El să-ți extindă îndurările Sale. Mărturisește că nu ești vrednic de îngăduință pentru păcatele tale și roagă-L, nu cu mânia Sa, ci cu bunătatea Lui, să-ți întoarcă sufletele către Sine, amintindu-și marile tale necazuri din trecut și considerabilele tale slăbiciuni prezente. Așadar, fraților, nu lăsați gândul lingușitor să vă intre în inimă, de parcă ați scăpa de adevăratele necazuri de dragul unor distincții și avantaje, de parcă alții ar fi mai păcătoși decât voi – și de aceea suferă; - și tu ești mai vrednic decât ei, de aceea ești liber de suferință. - Nu, nu așa, dar așa interpretezi tot ce se întâmplă cu noi! "Am adormit cu toții, ne-am lăsat nepăsători și am început să uităm de voia lui Dumnezeu și de legea sfântă a lui Hristos. Domnul, din dragostea Lui pentru noi, nu a vrut să rămânem în această stare pentru totdeauna, căci este distrugere în ea, - El a hotărât, la sfatul providenței Sale, să ne trezească din somn cu doar necazuri, sau de aici și de acolo, ca necazuri, ca necazuri. Sugestie amenințătoare pentru toți de pretutindeni să se pocăiască, ca și cum cuvântul lui Dumnezeu: treziți-vă și dormiți, toți sunt egali, atât cei care suferă, cât și cei care nu suferă, sunt încă invitați la pocăință și la îndreptarea vieții. - Aceasta pentru că El nu dorește durerile noastre, ci trezirea noastră din somnul păcătos. El îi trezește pe unii cu dezastrele prezente, iar pe alții cu auzirea și anticiparea unor astfel de dezastre. Dar nu vedeți că în acest caz El face unii predicatori ai pocăinței pentru alții? – Alegerea de a deveni predicator cade, desigur, nu asupra celor mai slabi, ci asupra celor care sunt mai desăvârșiți la minte și mai puternici la inimă. Iată interpretarea ta despre motivul pentru care Domnul îi lovește pe aceștia, dar nu pe noi. - Asta pentru că ei sunt mai puternici în duh decât noi, iar noi suntem mai slabi decât ei; îndură nenorocirea cu mulțumire, dar am cădea poate în murmur și disperare. Aceștia, în ciuda norului de necazuri, pot vedea în ei degetul lui Dumnezeu și pot înțelege intențiile Sale ascunse; și am fi, poate, complet pierduți dacă o astfel de durere s-ar întâmpla acum. Deci Domnul ne cruță nu din cauza vreunui merit, ci din cauza slăbiciunii noastre extreme. „El i-a ales pe cei – cei mai puternici – ca profesori pentru noi – pe cei mai slabi, prin ei ne-au sfătuit și ne-au trezit la conștiință și la autocorecție. Prin urmare, mulțumiți lui Dumnezeu și nu numai să arătați compasiune față de victime, ci și să le faceți onoare ca mentori și salvatori. Poziționați-vă în acest fel, fără a vă permite să vă complați cu gânduri care sunt derogatorii pentru frații noștri suferinzi. Smeriți-vă, nu vă înălțați; - ca sa nu se considere necesar - si impotriva vointei sa-i umileasca pe cei care se inalta! Să nu credeți, totuși, că Domnul ne privește mai puțin binevoitor sau că ne consideră lipsiți de valoare pentru ceva bun. Nu, și ne primim datoriile. Ei sunt onoraţi prin învăţătură, iar noi prin ucenicie prudentă; Aceștia sunt considerați puternici în spirit, iar noi suntem atenți la căile providenței lui Dumnezeu și prudenti. Adică Domnul ne-a judecat în așa fel încât, deși nu am fi îndurat dezastrele prezente, desigur, așa cum ar fi trebuit; dar avem suficientă inteligență și conștiință pentru a înțelege necazurile altora și a ne ridica la propriul rang. Intră în intențiile lui Dumnezeu pentru tine și, prin faptele tale, arată ce așteaptă Domnul de la tine. Și cum așteaptă El pocăință și îndreptare de la toți; apoi grăbește-te să intri în tine, să cercetezi ce este defect acolo și să faci o intenție fermă de a-l corecta pentru slava și plăcerea lui Dumnezeu, care te cruță. Acum stați în fața Domnului și dați un răspuns: este sincer și crede toți cu sinceritate în Dumnezeu, în Treimea Celui închinat, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt? – Nu fi surprins de o astfel de întrebare! În zilele noastre, mulți oameni greșesc în asta, ca și în multe alte lucruri. Crezi că totul a venit de la Dumnezeu, prin Cuvântul Său atotputernic, și nu a luat ființă întâmplător? Crezi că totul în lume – atât mare cât și mic – este guvernat în mod liber de providența bună și înțeleaptă a lui Dumnezeu și nu este supus unei destine a unui curs irezistibil de neschimbat al evenimentelor? „Crezi că am fost creați pentru fericirea în paradis, dar neascultând poruncile lui Dumnezeu am pierdut paradisul, iar acum suntem în sărăcie ca pedeapsă pentru asta?” – Crezi că din această stare de cădere nu putem în niciun fel să ne eliberăm și să fim mântuiți; pentru că atotbunul Dumnezeu, nevrând ca neamul nostru să piară, a trimis în lume pe singurul Său Fiu – pentru a ne împlini mântuirea și a întemeia pe pământ o casă a mântuirii deschisă tuturor – Sf. Biserica ; că această Biserică întemeiată de Dumnezeu, păstrând singura imagine de încredere și credincioasă a mântuirii, este Biserica noastră Ortodoxă Răsăriteană? – Și crezând, te supui în totalitate tuturor poruncilor și instituțiilor Bisericii? Mergi la biserici? Ascultați de bunăvoie cuvântul lui Dumnezeu propovăduit aici? Onorați sărbătorile și țineți posturi - asta-i tot? – Acceptați sfintele taine ale lui Dumnezeu așa cum ar trebui? Nu respingeți cu înțelepciune orice instituție de rugăciune și sfințire a Bisericii? Acceptați birocrația bisericească și sunteți ascultător de preoția care există printre voi, ca chip stabilit de Dumnezeu pentru a vă ghida pe calea mântuirii? Urmăriți cu sârguință această cale? Ești bogat în fapte bune, nu pierzi nicio ocazie să le faci? Mai mult, îți păstrezi inima curată de toate sentimentele și dispozițiile greșite? Există frică de Dumnezeu? Sunt pașnici unul cu celălalt? Nu ești gelos? Vă subminați unul pe altul? Nu suferi de păcatul condamnării și al bârfei? Ești pregătit pentru cooperare și asistență reciprocă? Nu ești devotat plăcerilor, distracțiilor, modei și altor plăceri și vicii senzuale? Copiii tăi își respectă părinții? Sunt părinții preocupați să transmită copiilor lor comoara credinței pentru mântuire? Sunt comercianții geloși pe măsurile și prețurile echitabile? Judecătorii uită adevărul în instanță? Sunt gardienii ordinii și securității mereu vigilenți și au grijă de binele comun?! Inspectați-vă pentru toate aceste puncte și puncte similare! - Dacă descoperi că ai dreptate în toate, pune-l în inima ta să reușești și mai mult în această dreptate, cu ajutorul lui Dumnezeu. Și dacă găsești ceva defect, ai grijă să-l corectezi - acum stabilește o intenție fermă de a face acest lucru și dă cuvântul tău Dumnezeului atotvăzător, care te va cruța. Iată ce așteaptă Domnul de la tine! Grăbește-te să împlinești voia Lui, pentru ca altfel să nu fii atins de necazurile care trec prin jur. Daca vreun razboinic, cand se da alarma in tabara militara, nu se trezeste si se repezi impreuna cu altii sa stea in randuri in toate armurile militare; atunci ori va suferi o mare pedeapsă de la conducătorul militar, ori, și mai rău, va cădea în mâinile dușmanilor săi. Uite, nu am putea tolera ceva asemănător dacă am rămâne cufundați în nepăsare când auzim apeluri la trezire în jurul nostru! - Desigur, cine va înțelege mintea Domnului și cine va înțelege ce vrea Dumnezeu? Dar în ceea ce privește ceea ce dorește Dumnezeu înconjurându-ne cu calamități, nu este greu să-i vedem intențiile. Dumnezeu a trimis un profet la Ninive cu amenințarea că peste trei zile și Ninive se va întoarce dacă nu se pocăiesc. Ninivienii s-au pocăit și Domnul și-a anulat amenințarea. Și de câți ani a predicat Noe: pocăiește-te, altfel te va îneca Dumnezeu cu un potop? „Nu au ascultat: a venit potopul și a luat totul.” Și aici, prin nenorocirile altora, Domnul ne spune clar: trezește-te din somn, privește în jur, corectează-te! „Vom fi atenți și vom repara tot ce trebuie corectat.” La urma urmei, legea judecății lui Dumnezeu a fost pronunțată cu mult timp în urmă și nimeni nu are puterea să o desființeze. Amintiți-vă ce este scris în Evanghelie! – Stâlpul lui Siloam a căzut și a ucis 18 oameni. Citând această întâmplare, în învățătura Sa către popor, Domnul a spus următoarele: „Credeți că acei 18 au fost mai păcătoși decât toți cei care locuiesc în Ierusalim? Nu. Dar eu vă spun că dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții în același fel (Luca 13:4). mereu gata, și să păstrăm mila Lui, care acum ne acoperă Amin. 48. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul șapte 11 Voi, surori, nu v-ați alarmat prea mult și aveam de gând să vă consolez cu cuvântul meu slab. Dar, mulțumesc Domnului, întristarea ta a fost deja dizolvată prin mângâierea participării active a oamenilor caritabili pe care Domnul i-a ridicat să te ajute. Nu se poate să nu se bucure că te găsesc în această stare, însuflețită de bucurie. Desigur, ai fi putut suporta durerea care te-a abătut cu o complezență demnă de tine; dar Domnul, condescendent la posibilele slăbiciuni ale inimii din tine, nu te-a lăsat să fii mult timp în ispită. Rana se vindecă deja și în curând, poate, nicio urmă din ea nu va fi observată. De aceea, las deoparte un cuvânt de mângâiere, ca să nu te fac de rușine sugerând lașitate în tine. Cu toate acestea, mi se pare indecent să nu vă ocupați atenția cu ceea ce vi s-a întâmplat. Aici, se pare, a fost o vizită a lui Dumnezeu asupra voastră: unde este vizita lui Dumnezeu, dacă nu să vă opriți la a vă hrăni sufletul cu lecțiile ascunse acolo? „Într-adevăr, lovitură și iertare, rană și vindecare, amenințare și milă: Domnul a vrut să-ți spună sau să arate ceva deosebit în tine. Care ar fi? Să nu mergem departe și să ne pierdem în ghiciuri. A vrut să testeze dacă ești atașat de lucruri perisabile, materiale, de zi cu zi. O lecție simplă, dar foarte importantă! - Adu-ți aminte de jurămintele tale, cum, când ai luat asupra ta viața monahală, ai făgăduit, părăsind lumea, să-i părăsești toate grijile, pentru ca în singurătate să stai cu seninătate înaintea singurului Dumnezeu în rugăciuni neîncetate. Toate dependențele lumești, precum creșterile inutile, ar fi trebuit să cadă de la tine în afara porților mănăstirii. Ca acel tânăr care voia să intre în monahism, dar mereu oprit de iubire, biruindu-se în cele din urmă pe sine, a ieșit din oraș sau din sat și, aruncându-și chiar hainele, a alergat la cea mai apropiată mănăstire și a rămas acolo pentru totdeauna, fără să-și amintească nici măcar ce avea: așa că, gol de orice atașament de lucrurile materiale, toți cei care intră în ele, să nu intre mereu în mănăstirea asta, ci să nu intre mereu ca astfel de mănăstiri. renuntarea, ci dimpotriva, ridicarea si intarirea ei. Între timp însă, chiar și în mănăstire, o persoană rămâne totuși o persoană. Are nevoie de adăpost, îmbrăcăminte și mâncare. Și toate acestea trebuie extrase, pregătite și depozitate. Știi să îmbini această proprietate și munci în privința ei cu renunțarea completă la tot ce s-a promis la început. Aceasta este, în primul rând, arta vieții monahale - cu lumeștine vizibilă, de a păstra lipsa de viață în inimă sau de a conține totul - de parcă nu ai avea nimic. Dar la fel cum este ușor să te arzi când mergi lângă un foc sau mergi printr-un loc noroios, este ușor să te blochezi în noroi, așa că nu este de mirare că atunci când ai ceva, devii dependent de ceea ce ai, fie că este mic sau mare. Prin urmare, nu este surprinzător ca cei care se află în mănăstire să devină dependenți de colțul lor, de hainele lor și de tot ce este la îndemână - să devină dependenți fără să-și dea seama, nici măcar să nu dorească să permită vreo dependență în ei înșiși și să fie jigniți dacă cineva a început să ne suspecteze sau să facă aluzii despre asta. Pentru cei din afară, nu contează dacă avem vreo pasiune secretă sau nu. Ei văd că rânduiala monahală este respectată și sunt mulțumiți de noi, chiar gata să ne laude. Dar nu este la fel pentru tine și pentru mine, surori; nu este totul la fel pentru Domnul, care a acceptat jertfa jurământului nostru. Cu toate bunurile noastre, păstrând o inimă lipsită de iubire și cu toate ostenelile și grijile noastre, nepăsarea tăcută față de orice este o lege urgentă pentru noi! Dar este chiar așa - cum să-l testăm și cine ne va spune despre asta? – Autoexaminarea este înșelătoare. Aici mândria va distorsiona întotdeauna și, în loc de adevăr, își va prezenta fantoma; de aceea această chestiune nu-i este încredinţată. Dar din moment ce lucrarea călugărilor este în același timp lucrarea lui Dumnezeu, iar Domnul îi prețuiește ca pe aleșii Săi și vrea să-i arate desăvârșiți în toate: atunci El își ia această încercare asupra Sine și prin diferite împrejurări exterioare - privare sau doar frica de lipsuri - le permite să înțeleagă dacă inima lor este atașată de ceva sau nu: - dacă este complet lipsită de dependență, suferință sau orice este lipsită de dependență. Este exact ceea ce El ți-a făcut astăzi. El se uită din cerul Său cel sfânt la fiii oamenilor și îi conduce pe toți astfel, ca să-i mântuiască pe toți. S-a uitat la tine cu milă și, după ce ți-a tulburat puțin viața, ți-a dat o lecție: "Uite, ai o dependență de lucrurile pământești? Inima ta trebuie să-mi aparțină mie ca mire. Vezi dacă a deviat la altceva"? – Acesta este adevăratul sens a ceea ce ți sa întâmplat! Predilecția pentru pământesc și material este bine comparată cu înrădăcinarea unui copac pe pământ pământesc. Cu cât rădăcina este mai multi-ramificată și cu cât își trimite mai adânc ramurile, cu atât copacul stă mai greu și cu atât este mai dificil să-l scoți. În egală măsură, cu cât inima are mai multe atașamente și cu cât aceste atașamente sunt mai puternice, cu atât este mai greu să o smulgi de pământ și cu atât mai dureroasă este pentru inimă când este smulsă din ea împotriva voinței sale. Aplicând acest lucru la circumstanțele dumneavoastră, iată ce găsesc: - ca și cum un grădinar sau proprietarul unei grădini s-ar fi plimbat prin grădină și a încercat mai întâi un copac și apoi altul să vadă dacă sunt bine așezați; Deci Domnul, Furnizorul și Păzitorul tău, mai ales acum te-a atins și te-a tulburat pentru a testa dacă nu ai prins rădăcini adânci în dependența de lucrurile pământești, dacă inima ta s-a despărțit cu ușurință de tot ce ai, dacă ești la fel de liber ca o pasăre, zburând dintr-un loc în altul nu numai fără durere, ci și cu plăcere. La asta a vrut Domnul să te conducă! Dar ce este în tine și cu tine? „Ceea ce este în tine, vei hotărî singur cu conștiința ta și vei grăbi să reînnoiești și să-ți cureți legământul cu Domnul, Care vede totul.” Cei din afară nu pot vorbi despre starea ta interioară de judecată adevărată. Nici strigătele tale, nici anxietatea, nici lacrimile tale nu sunt semne sigure ale dependenței tale de lucruri. Toate acestea pot fi rezultatul unei sperii neașteptate și al efectului său continuu. Numai Dumnezeu și conștiința ta pot vedea adevărata dependență. Acolo, după ce ai intrat în tine, spune-i Domnului în secretul inimii tale dacă inima ta este vinovată înaintea Lui sau nu. – Nu-ți fie rușine de auto-condamnare și nu-ți impune ceea ce nu este în tine. Domnul iubește sinceritatea și adevărul. Cu această față neprihănită luminată, prezentați-vă Lui și dă-i socoteală singur. La mine, dacă vă doresc vreo mângâiere, nu pot să nu vă reamintesc: nu părăsi acest caz fără nicio verificare a dispozițiilor și sentimentelor tale interioare, în care se află toată puterea și toată valoarea vieții tale. Desigur, faptul că Domnul doar a amenințat și a arătat imediat milă poate fi foarte bine interpretat ca un semn bun al absenței unor atașamente puternice în tine. Dar aceasta este o presupunere, pe care noi și dumneavoastră suntem încântați să ne oprim, dar de care nu ar trebui să fim pe deplin mulțumiți. Judecata conștiinței este o altă chestiune și, cu atât mai mult, o altă problemă este judecata lui Dumnezeu! – Rezervările aici sunt toate deoparte: sunt nepotrivite aici. Vezi cum este determinată valoarea ta! -Tu ești sarea pământului. Tu ești lumina lumii! – Acest lucru este valabil pentru toți creștinii: dar în toată desăvârșirea nu poate fi împlinit decât de către monahi. Ai grijă, ca să nu se întunece lumina ta și să nu ți se biruie sarea! - Așa că aranjează-te! Mai spun un cuvânt! – Este reconfortant să vezi compasiune pentru tine în cei care locuiesc lângă tine! Este reconfortant să știi că ești înconjurat de simpatie! – Și cine nu știe cât de necesar este acest lucru în viața noastră pământească! Dar să nu te îndepărteze de simpatia ta principală - pentru lumea invizibilă. Viața ta este viața îngerilor. Mișcă-ți atenția și inima către cer și trăiește acolo. Asta atât din cauza sensului tău, cât și pentru că numai așa vei găsi liniște sufletelor voastre, în ciuda tuturor grijilor care sunt inevitabile în condițiile vieții pământești! – Se spune că cu cât ești mai sus de pământ, cu atât sunt mai puține vibrații și mișcări în aer, iar acolo, la înălțime, totul este liniștit și calm, fără furtuni, fără tunete, fără fulgere. Aceasta este o imagine a păcii pe care o găsește un suflet care a stins toate atașamentele pământești și trăiește în cer cu inima sa - în rugăciune caldă neîncetată și devotament constant față de Dumnezeu. Vă doresc această binecuvântare mai presus de toate. Apoi, indiferent ce ți s-ar întâmpla, nimic nu îți va alarma sau tulbura liniștea. Amin. 49. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul opt 12 Este un timp să taci, spune Înțeleptul. Și această remarcă nu este îndreptată către noi, în circumstanțele actuale?! – Durerea comprimă inima și leagă limba. Așa că prietenii lui Iov, văzându-l pentru prima dată într-o stare de suferință, au stat cu el șapte zile în tăcere, fie incapabili să rostească un cuvânt din durerea inimii lor, fie neputând găsi cuvinte care să-și exprime pe deplin compasiunea. Ce pot să-ți spun care să fie pe măsura durerii tale?! - Desigur, ar fi mult dacă v-aș atașa cuvântul profetului Isaia despre poporul lui Dumnezeu: de la picioare până la cap este în ei integritate (Is. 1, 6); dar în orice fel posibil nu va fi departe de adevăr dacă echivalezi starea cetăţii tale cu o altă imagine a aceluiaşi profet: nu are nicio formă, nici bunătate (Is. 53:2). Gândindu-mă la asta, sunt nedumerit dacă să te consolez sau să mă las în plâns și plâns împreună cu tine. Profetul Ieremia, văzând cetatea sa sfântă, Ierusalim, devastată, s-a așezat pe ruinele ei și a plâns distrugerea ei în cântări lamentabile care alcătuiesc acum una dintre cărțile sfinte. Profetul Ieremia nu a păcătuit exprimându-și plângerea. Nu am păcătui dacă am începe să plângem pierderile tale împreună cu tine. Dar oare nu sunt deja jeliți, și nu sunt încă jeliți, mai amar decât orice cuvânt jalnic?! „Și la ce folosește rememorarea rănilor care au început să se vindece treptat în timp?!” - Deci haideți să căutăm cuvinte de consolare mai bune! În această privință, dacă compasiunea vă poate consola, vă voi compatiza din tot sufletul și mărturisesc că toți cei care primesc vestea dezastrului care s-a întâmplat pe voi vă vor simpatiza sincer. Dacă rugăciunea poate doborî mângâiere; apoi m-am rugat și m-am rugat rugăciunea mea păcătoasă, pentru ca El Însuși Dumnezeul tuturor bucuriei, Părintele generozității, să vă reverse mângâiere în inimile voastre! „Să ne unim toți, acum adunați aici, în această singură rugăciune și, cu siguranță, vom primi ceea ce cerem, după falsul făgăduință al Însuși Domnul: cel care are nevoie Mă va chema și îl voi asculta, îl voi scoate din necaz și îl voi slăvi (Ps. 90, 15). Astfel, Cel care le-a poruncit să vină fără teamă la Sine singur pentru pace și alinare, cu siguranță va da odihnă celor trudiți și împovărați. Ca nu cumva noi înșine să îndepărtăm de la noi înșine această mângâiere gata de sus prin niște sentimente și dispoziții greșite cu privire la ceea ce ni se întâmplă. Domnul vede totul, vede cele mai secrete gânduri ale inimii și tratează cu noi în consecință. Cine se întoarce la El din tot sufletul și, în ciuda oricăror necazuri exterioare, nu păcătuiește înaintea Lui în inima lui, va primi în curând nu numai mângâiere interioară, ci și milă exterioară. Oh, Doamne, și mult succes! Și el va prospera - doar nu, de dragul Domnului, să devii în nedreptatea din inima ta. Și, în primul rând, să nu credeți că tot ce vi s-a întâmplat a fost o chestiune de pură întâmplare - că ochiul Providenței nu a văzut și degetul lui Dumnezeu nu a dirijat aceste incidente. Nu, dacă nu cade un păr din cap fără voia lui Dumnezeu, mai ales nu fără aceasta voia au căzut atâtea case, atâtea oameni și-au pierdut averea, și tot orașul a suferit și suferă. Adevărat, Dumnezeu Însuși trimite unele dezastre și nu permite decât altele; dar ceea ce este permis, ca și ceea ce este trimis, este încă în voia Lui. Căci dacă n-ar fi vrut, n-ar fi îngăduit, și nimeni nu ne-ar fi putut face rău, oricât de puternic și de viclean ar fi fost. Dumnezeu este stăpânul acestei lumi și nu permite să se întâmple nimic în ea împotriva voinței Sale. Nu se întâmplă că vreun răufăcător, pregătind totul pentru a săvârși răul și depășind toate obstacolele, la ora când ar trebui să se apuce de treabă, să fie lovit de frică și să fie împiedicat să comită răul?! – Dumnezeu Își trimite îngerul și El blochează calea ticălosului, așa cum a făcut cândva Balaam. Dacă calea nu este blocată, dacă răul este permis, înseamnă: asta vrea Dumnezeu. Așa că mărturisește în mintea și inima ta! După ce te-ai stabilit în acest gând, nu te mai gândi că ceea ce ți s-a întâmplat s-a întâmplat degeaba, adică degeaba și fără motiv. Nu. Fie că Domnul îngăduie sau trimite ceva, totul este cu un scop înțelept și bun - spre binele nostru și veșnic: - uneori pentru a ne trezi din somn, alteori - pentru a ne pune la încercare dragostea pentru Sfântul Său. legea și fermitatea ascultării față de El, uneori - pentru îndreptarea inimii și curățirea ei de patimi, când - pentru apariția în mai mare slavă a slujitorilor închinați Lui, uneori, poate, după alte planuri necunoscute ale providenței Sale - dar întotdeauna pentru mântuirea noastră și a aproapelui nostru. În această încredere, indiferent de ceea ce ni s-ar întâmpla, o putem îndura mereu cu mulțumire, aturând atenția de la povara prezentă și îndreptând-o pe toate spre binele care se poate naște din acel bine, așa cum au făcut toți purtătorii de patimi și cum i-a învățat Domnul Însuși, fie prin înfățișarea îngerilor, fie prin deschiderea cerului, fie prin înfățișarea Sa. Întoarce ochii minții tale și sentimentele inimii tale acolo și fii gelos să nu ratezi ocazia de a primi de la Domnul binele spiritual pe care El îl pregătește în aceste nenorociri pentru oricine dorește să primească și să păstreze în sine starea de spirit care i se cuvine. Ce anume a vrut Domnul să producă în tine, trimițându-ți nenorocirea ta nu este cu mintea noastră să ghicească; dar, este adevărat, într-un - un lucru, în altul - altul, în fiecare - al lui. Un singur lucru poate fi considerat comun tuturor - acesta este stimulentul pentru pocăință și corectarea vieții. În general, toată lumea are întotdeauna nevoie de asta, indiferent dacă cineva este fericit sau nefericit. Căci cine se poate lăuda că are o inimă curată chiar dacă ar trăi o singură zi pe pământ? - Cine, deci, poate adăposti gândul că nu are nevoie de pocăinţă, de curăţire, de îndreptare - prin urmare, nu sunt necesare măsuri de curăţire, de corectare şi de pocăinţă? - Dacă da, atunci, în împrejurările prezente, cel care se va descurca cel mai bine este cel care are mai multe șanse să se îndrepte spre curățarea inimii și corectarea vieții sau, dacă este corect, la corectarea sentimentelor și dispozițiilor sale. Lacrimile sunt în general mângâietoare, iar lacrimile pocăinței oferă și mai multă mângâiere prin împăcarea profundă a conștiinței și a inimii cu Domnul atotmilostiv și restabilirea îndrăzneală înaintea Lui. Grăbește-te să-i trezești, fraților, și pe tine și Domnul se va grăbi spre tine cu milă, așa cum în vremuri de demult S-a miluit repede de ninivieni, care s-au pocăit prin propovăduirea lui Iona. Astfel, după ce am recunoscut în nenorocirea noastră degetul lui Dumnezeu care ne îndeamnă, să intrăm cu toții în noi împreună și fiecare separat, supunând totul unei stricte analize conștiincioase, și dacă găsim acolo ceva care nu poate fi plăcut lui Dumnezeu, ne vom face cu fermitate intenția de a lăsa în urmă și de a ne corecta. Prin aceasta vom reproduce în noi înșine o stare de spirit care este capabilă să atragă din cer nu numai mângâiere, ci și milă. În acest caz, mângâierea se va revărsa fără îndoială asupra noastră și va fi revărsată imediat; iar mila poate veni îndată și poate fi întârziată, după priceperea lui Dumnezeu, care știe ce este mai sănătos pentru noi. Dar este cert că Domnul nu este complet mâniat și nu este în dușmănie pentru totdeauna. El a lovit și se va vindeca. În mâna Lui dreaptă sunt și viața și moartea. Dar cine se încrede în Domnul va primi milă. Această speranță efectivă va renaște într-o conștiință purificată – fără îndoială va renaște și va atrage fără îndoială milă. Cu aceste sentimente, vino, să ne închinăm și să cădem și să plângem înaintea Domnului care ne-a creat! - Doamne, ridică puterea Ta și vino să ne mântuiești! Amin. 50. Cu ocazia incendiilor. Cuvântul nouă 13 La întoarcerea mea, am sperat să vă găsesc pe deplin liniştiţi şi în primul meu serviciu să sărbătoresc împreună cu voi încetarea deplină a tuturor necazurilor voastre; dar nu sunt demn de o asemenea consolare! „Am văzut o mulțime de oameni suferind în alte orașe și orașe și am sperat să-mi liniștesc inima cu oarecare mângâiere, după ce am văzut începutul calmului și al însănătoșirii tale; dar iarăși fricile și neliniștile care se potoliseră s-au reînnoit! De aceea, acum se cuvine să ne plângem în cuvintele proorocului: Până când, Doamne, nu mai suntem, Doamne? jignit, iar Tu nu eliberezi – De ce ne arăți ochilor numai osteneli și boli și ne lași să vedem numai necazuri și nenorociri (Hab. 1:2-3)? Și numai bunătatea prezentului nostru ar fi atât de puțin reconfortantă! „Deci viitorul nostru este întunecat de secetă.” Vai de noi, fraților, că necazul va veni din necaz, precum spune un alt profet (Ioel 1:15). Domnul ne-a înconjurat de pedepse și încercări, astfel încât în ​​spatele nostru era un foc arzând și în fața noastră un câmp de distrugere (Ioel 2, 3), și am ajuns ca un om care a fugit de un leu, dar a atacat un urs; – din ea a sărit în casă, iar aici a fost tăiat capul de șarpe când s-a rezemat de zid (Amos 5:19). Ce ar trebui să facem și unde să ne întoarcem?! Unde să cauți alinare și ce medicament să aplici pe răni? „Nu ne rămâne nimic de făcut decât să ne întoarcem spre Domnul în lacrimi și să strigăm: Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii!” Să imităm în aceasta pe străvechii profeți, care, apărând printre poporul lui Dumnezeu în timpul dezastrelor publice, fie i-au mângâiat, apoi i-au reproșat și i-au îndemnat la pocăință, fie au cedat pur și simplu în lacrimi: au strigat și au chemat pe toți să plângă. Lăută, lăută! „Răzbunarea ta este grăbită”, a strigat Mica (Mica 7:2). Plange acum. Pe toate drumurile să fie plâns și pe toate drumurile să se audă: vai, înverșunat, vai, crud, - a invitat Amos (Amos 5:16). Și profetul Ioel le-a spus tuturor: „Plângeți toți, precum o mireasă strigă după bărbatul ei fecioară, încinsă în sac”. Pământul plânge pentru că câmpurile sunt pustiite, satele plâng grâul și orzul, preoții plâng, fermierii plâng... toată lumea plânge, strigând către Domnul: vai de mine, vai de mine, vai de mine (Ioel 1:8-15)! Vom face la fel. Să cădem înaintea Domnului și să plângem, fără să adăugăm nimic în afară de cuvintele vameșului: Doamne, miluiește-ne pe noi, păcătoșii! – Să vorbim cu El astfel, cu stricarea inimii: Nu pretindem niciun drept la milă; nu le merităm; căci suntem păcătoși în toate – în cuvânt, în faptă, în gând și în toate sentimentele noastre. Ne pocăim și ne rugăm: Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii! Dacă ochiul Tău atotvăzător vede împietrirea inimilor noastre și slăbiciunea hotărârii noastre de a ne corecta, trimite-ți singur regretul și întărește-ne voința slabă. Dar, Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii! Nu ne arogam o izbăvire rapidă, nu îndrăznim să planificăm – mâine, peste o săptămână sau un an; dar, predandu-ne cu totul voii Tale, ne rugam pentru un singur lucru: Doamne, fii milostiv cu noi pacatosii! Nu îndrăznim să spunem nimic înaintea Ta, ci doar rănim, până în punctul în care nu ne putem mișca, iar în această boală, plângând ca niște copii, strigăm: Doamne, fii milostiv cu noi păcătoșii! Suntem slabi. Nu ne lăsa, Doamne, să cădem sub greutatea necazurilor. Dă putere inimilor noastre, umbrește-ne cu bună-credință, pentru ca deznădejdea să nu ne copleșească duhul – și, Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii! Astfel, rugându-ne cu regret, să adăugăm la plâns stăruința rugăciunii. Așadar, sirofenicianca, pomenită în Evanghelia actuală, a primit ceea ce a cerut de dragul perseverenței, împodobită cu smerenie. Domnul îi spusese deja: mergi înainte, tu nu ești a noastră. Dar apoi a fost învins de persistența rugăciunii ei. Să strigăm neîncetat pentru noi înșine și cu siguranță vom primi milă. Cel care însuși a încurajat răbdarea în rugăciune prin exemplul unui judecător nedrept, implorat de stăruința văduvei, se va ceda stăruinței noastre și ne va da milă. O, fraților, chiar ne-a părăsit Domnul până la capăt, singuri, ca să fim călcați în picioare de oricine trece pe acolo și nu ne va întoarce îndurările Sale!? - Nu, Domnul este milostiv! - nu vă pierdeți inima, ridicați-vă capetele, ridicați-vă să aveți încredere! Încă nu este suficient - va veni cel care vine și nu va ezita să ne ajute. Cât despre îngerul din viziunea profetului Zaharia, care l-a întrebat pe Domnul: „până se va îndura de Ierusalim și de cetățile lui Iuda, când tot pământul va fi în pace”, Domnul Atotputernic a răspuns cu cuvinte bune și cuvinte de mângâiere (Zaharia 1:17): deci, cu siguranță, Domnul are cuvinte bune și pentru noi. Desigur, nu avem un profet care să ne transmită asemenea cuvinte mângâietoare de la Domnul: cetăți bune vor fi încă turnate; dar avem cuvântul Domnului Însuși – că El nu este complet mâniat și nu este în dușmănie pentru totdeauna – că oricine se încrede în Domnul va primi milă și că Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită. Întoarce-te la Mine, zice Domnul, și Mă voi întoarce la tine și nu Îmi voi îndrepta fața asupra ta, căci sunt milostiv și nu mă voi mânia pe tine în veci (Ier. 3:12). Să ne întoarcem către El cu căință și smerenie, cu speranță neîndoielnică, în rugăciuni stăruitoare. Să o chem în ajutor pe Doamna, ambulanța și mijlocitorul nostru. Să-i chemăm pe toți Sfinții, să cădem cu lacrimi înaintea tuturor, pentru ca cu glas comun Domnul, rugat, să preface în curând mânia Sa în milă și să ne readucă la pace, siguranță și mulțumire. Nu avem alt refugiu! - Plâng necruţător: Doamne, fii milostiv cu noi păcătoşii! - Și El își va întoarce inima părintească către noi și se va îndura în curând! 14 Amin. 51. După sfințirea Bisericii Învierii lui Hristos, în satul Olshanka, raionul Borisoglebsk Dacă ar fi să adunăm într-un singur suflet sufletele tuturor celor care sunt aici și să privim în jurul tuturor cu o singură privire, atunci, cu toată diversitatea de chipuri și stări, cu toate diferențele de gânduri și dispoziții, ar fi imposibil să nu vedem un sentiment comun tuturor și imprimat în toate, un sentiment de bucurie și bucurie spirituală despre construirea unui biserică și a unui astfel de biserică 15. Aceasta este o lucrare plină de răbdare a bisericii nostru. constructor - un omagiu adus spiritului liber, care este, totuși, extorcat involuntar. Și într-adevăr, știind ce înseamnă bisericile lui Dumnezeu în viața creștină, nu se poate să nu fie umplut de o plăcere deosebită când le vezi ridicate cu dragoste îngrijindu-se de propria ta mântuire și de mântuirea altora; nu se poate să nu exprime recunoştinţă Domnului, care a pus în gând şi a ajutat; Nu putem rămâne neapreciați față de cei care au ascultat sugestia și nu au cruțat forța de muncă și bogăția în execuție. Cu astfel de sentimente să fie încununată sărbătoarea noastră actuală și participarea noastră la ea! Dar, fraților, nu trebuie să ne limităm doar la asta. Pacea mângâierii este proprie numai jertfei iubirii. Pentru ca noi, care nu am făcut aici o asemenea jertfă, să merităm să intrăm în aceeași pace, să facem și din partea noastră un alt fel de jertfă - jertfa supunerii gata voinței lui Dumnezeu, care se descoperă în construirea bisericilor între creștini - și pentru creștini; deoarece aceasta este asociată cu obligații bine-cunoscute care ni se impun, pe care trebuie să le reînnoim în conștiința noastră de fiecare dată când participăm la o sărbătoare asemănătoare cu aceasta, sau sărbătorim o sărbătoare care să o comemoreze. Vreau să vă reamintesc aceste obligații. Nu cred că ai nevoie de o vorbă lungă despre asta când tu însuți te arăți că ești atât de zelos pentru biserică. Prin urmare, mă voi limita la o scurtă indicație a semnificației bisericilor pentru noi și a ceea ce acest sens ne obligă să facem. Ce înseamnă biserica pentru noi? – Biserica este pentru noi ceea ce este inima pentru trup. Acest lucru a fost prefigurat de cortul străvechi, care era întotdeauna în interiorul poporului, indiferent dacă israeliții erau pe drum sau tăbărau. Ici și colo, triburile lui Israel erau mereu amplasate în jurul tabernacolului, astfel încât acesta forma exact centrul sau inima poporului. De ce este tabernacolul ca acesta - baldachinul binecuvântărilor viitoare? Apoi, pentru a ne învăța să avem astfel de biserici, în care ceea ce doar a arătat tabernacolul acționează în adevăr. Să ne fixăm atenția asupra acestui gând și să-l urmăm. Fiecare mișcare, stare și acțiune a corpului nostru este reflectată în mod viu în inimă. Vigoare și somnolență, putere și slăbiciune, sănătate și boală, beneficii și povara etc., totul se reflectă în general în inimă și provoacă acțiuni corespunzătoare din partea noastră. Nu este același lucru între noi și biserică? Oare fiecare nevoie spirituală a noastră nu răspunde bisericii și provoacă acțiuni corespunzătoare din ea? „Uite: cineva este trist”, merge la biserică pentru a cânta paraklisis Maicii Domnului; bucurie primită, merge acolo să cânte o rugăciune recunoscătoare; - trebuie construită o casă, - se ia o binecuvântare de la biserică; săpa o fântână - la fel; este nevoie de ploaie - biserica se plimbă prin câmpuri pentru a atrage ploaia din cer; boala a căzut, biserica vine să mijlocească pentru vindecare; se naște un copil - renaște la o viață nouă în biserică; oricine a păcătuit este curăţit de pângăririle din biserică; este concepută o nouă familie - este unită în biserică; Dacă cineva pleacă într-o călătorie, el este ghidat de rugăciunile din biserică; cineva a murit, trupul lui este însoțit să se odihnească în măruntaiele pământului din biserică și o rugăciune de mijlocire este făcută pentru sufletul său în biserică și așa mai departe, și așa mai departe. În general, nu există un singur lucru semnificativ care s-ar face corect, în mod creștin, în afară de biserică, sau fără contact cu acesta. Cum suntem atașați de biserică prin ce fire. Suntem atrași de el de fiecare dată când concepem ceva nou și de la el ne începem munca. Astfel, este palpabil adevărat că biserica este adevăratul centru sau inima vieții noastre creștine. Așa este... așa ar trebui să ne recunoaștem mereu bisericile în inimile noastre și să ne comportăm sau să acționăm în legătură cu ele în consecință. Nu este nevoie să vorbim despre asta atunci când toți sunt creștini de-a dreptul și acţionează întotdeauna în acest fel ei înșiși; dar nu toți creștinii sunt creștini drepti. Oricui are abateri în acest sens îi reamintește de celebrarea noastră bisericească actuală că, așa cum trupul nu poate trăi fără inimă, tot așa un creștin nu poate trăi creștinesc fără biserică și tot ce se întâmplă în el. Integritatea inimii în corp este o condiție a vieții. Loviți inima și există moarte imediată. Nu ar trebui spus același lucru despre biserică? Da! Nu chinui biserica cu vanitate și voință proprie, altfel vei muri în duh. Aceasta nu este, desigur, substanța bisericii. Compoziția sa materială adesea îmbătrânește, arde și se prăbușește, dar cei care aparțin bisericii, în ciuda acestui fapt, rămân încă vii în spirit. Dar urcați puțin mai sus decât aceste bolți materiale, sau pătrundeți puțin mai adânc decât această compoziție materială a bisericii și veți vedea că așa este. Deși cel din biserică, care nu îmbătrânește și nici nu moare, nu poate fi lovit cu moartea în niciun fel: dar oricine îl atinge cu marginea superstiției sau abaterii voite de la inuda, se lovește pe sine și își provoacă moartea prin acțiuni auto-implicate. Priviți la cei care se feresc de biserici și își expun starea de spirit interioară! De ce suflă rece din ei, ca dintr-un mormânt? - Pentru că viața lor spirituală este fie scurtată, fie complet stinsă prin tăierea lor de biserici și de întreaga lor ordine. Aici, desigur, nu sunt doar molocani și schismatici; dar și – cu atât mai mult – oameni superstițioși care, sub pretextul unei oarecare purități a conceptelor, se înalță deasupra acestor, însă, clădiri complexe, și tot ce se află în ele. Să nu existe așa ceva între noi! – Adevărat, este reconfortant să fii sigur că puterea nu este în cazuri individuale, ci în spirit și starea de spirit; dar această clauză se aplică tuturor? – De asemenea, este mângâietor că, în timp ce bisericile stau în picioare, există speranța de a înțelege sensul lor și de a se îndrepta către ele pe cei care nu înțeleg și nu vor să înțeleagă; dar totuși, până când acest lucru se va împlini, cei din urmă stau de partea celor care pier. Cum să nu regreti asta? – Cine va spune: nu trăiesc? - Ei trăiesc, dar cum trăiesc? – Ce fel de viață are cineva care nu acceptă elementele dătătoare de viață de unde vine viața? Elementele dătătoare de viață din sânge provin din inimă și prin acțiunea ei se împrăștie în tot corpul. Sângele vine la inimă, incapabil să susțină viața, învechit; iar din inimă vine deja sânge viu și răspândește revitalizarea în tot corpul. Biserica ne face la fel. În viața de zi cu zi, în zilele de lucru, noi, prin neatenția față de noi înșine, adunăm gânduri, sentimente și dispoziții neplăcute, care, asemenea sângelui învechit, îngreunează și amortesc sufletul. După ce am vizitat biserica, duminică sau într-o vacanță - după ce am vizitat corespunzător - plecăm de acolo complet nou, parcă înviorați. Alții, după aceea, sunt gânduri în cap, alte sentimente și dispoziții în inimă. Totul în suflet este refăcut prin ceea ce se face, se citește, se cântă și se insufla în biserică. Pentru cei care sunt atenți, care este bogăția gândurilor sfinte din cuvânt? Câte exemple de sfințenie există în imagini? Câte mementouri izbitoare există în acțiuni? Acceptând toate acestea din toată inima, el își împrospătează astfel ființa interioară, la fel cum se împrospătează cel care iese în aer curat după o noapte de înghesuială și acolo devine uşurat, precum cel care urcă din ce în ce mai sus de pe pământ devine uşurat. De aceea Sf. Proorocul David le-a plăcut celor ce locuiesc în casa lui Dumnezeu și el însuși a simțit mai ales bucurie și bucurie când i-au spus: să mergem la casa Domnului! „Trebuie să știți, totuși, că această trezire și reînnoire în biserică nu vine degeaba. Trebuie să fiți în mod special în acord cu aceasta: trebuie să vă pregătiți să rămâneți în biserică cu frică, să acordați atenție și concentrare, să acceptați cu inima deschisă prin credință toate influențele cerești care sunt gata aici. Cel care nu are astfel de dispoziții este la fel de bun ca în biserică, de aceea nu ar fi putut primi ceva în biserică; Cred că sunt destule asemănările astea dintre biserică și inimă! Indiferent dacă toți cei prezenți aici suntem atât de dispuși față de biserică - să ne spună conștiința fiecăruia despre asta. Din partea mea, vă voi aminti doar că ziua actuală a consacrarii bisericii ne obligă să ne adâncim în relația noastră cu biserica, să avem încredere în ei și să le corectăm dacă s-a strecurat ceva greșit. Nu neglijați aceste responsabilități și nu le considerați lipsite de importanță. Biserica este un simbol al creștinismului și un loc al mijloacelor pline de har al lui Dumnezeu. Cel care este înstrăinat de biserică a ajuns în afara râurilor harului și este în pericol să se usuce. Fericiți, dimpotrivă, cei care sunt devotați bisericii și tot ceea ce este în biserică! Curând devin ca un copac plantat la izvorul apelor, dând mereu roade din belșug. Aceasta este ceea ce m-am hotărât să vă spun astăzi - unora ca lecție, altora ca reamintire, altora ca confirmare în reguli, în care ei înșiși se supun deja în mod constant bunei dispoziții a inimii și liberei alegeri a spiritului, ferindu-se de ezitări și nedumeriri apărute prin experiențele lor cu privire la consecințele bune ale acestora. În încheiere, vă invit din nou pe toți să-i mulțumiți Domnului pentru finalizarea acestui biserică! – Fie ca bunătatea Sa atotgenernoasă să-i binecuvânteze pe cei care au lucrat la crearea ei și această binecuvântare să rămână în generația lor din generație în generație! Amin. 52. Despre Exaltare, - în Mănăstirea Suhotinsky Sărbătorim acum glorioasa Înălțare a cinstitei și dătătoare de viață Crucii Domnului. Toată lumea știe de ce a fost necesar, cum a fost realizat și de ce este sărbătorit cu atâta măreție în Biserica creștină. Amintește-ți toate acestea. După îndepărtarea Domnului nostru Iisus Hristos de pe cruce și așezarea Lui în mormânt, cinstita cruce dătătoare de viață a rămas pe Golgota, iar apoi, împreună cu alte cruci – cruci tâlhari – a fost aruncată într-o peșteră adâncă care se afla chiar acolo – chiar lângă locul răstignirii. De-a lungul timpului, acest loc a fost plin de tot felul de gunoaie și a fost uitat. Când Constantin cel Mare s-a convertit la creștinism și mama sa Elena a hotărât în ​​inima ei să construiască Biserica Învierii chiar la locul învierii, atunci, prin îndrumarea specială a lui Dumnezeu, a fost găsită Crucea Domnului. Oamenii, care au fost prezenti in numar nenumarat, au vrut sa vada crucea. Regina a poruncit ca dorintele poporului sa fie indeplinite, iar Episcopul, ridicand-o, a aratat-o ​​tuturor. Această acțiune de ridicare sau de ridicare, ca coroana muncii care au precedat-o, împreună cu acțiunile miraculoase ale lui Dumnezeu atinse de sfinți. Biserica a stabilit pomenirea în fiecare an, ca semn al milostivirii speciale a lui Dumnezeu față de Sf. Biserica Ta. Să mulțumim pentru grija providențială a Domnului pentru noi, dar împreună să învățăm de la ea ce ne obligă ea să facem prin aceasta. Căci, amintiți-vă și că fiecare dintre noi poartă propria sa cruce, cu care, la chemarea Domnului, Îl urmează și pe care trebuie, după exemplul Apostolului, să fie răstignit împreună cu Hristos. Golgota căci această cruce este inima noastră; este ridicată sau stabilită printr-o hotărâre zelosă de a trăi conform spiritului lui Hristos și este compusă din diferite dispoziții ale inimii, principale și sursă în viața creștină. Așa cum mântuirea lumii întregi vine de la crucea Domnului, tot așa mântuirea noastră vine din răstignirea noastră pe crucea noastră. Dar cum crucea dătătoare de viață a Domnului a fost aruncată într-o groapă și acoperită cu gunoaie; Așa că și noi putem să ne aruncăm crucea și să o aruncăm cu neglijență și nepăsare, și atunci nu suntem printre cei care sunt mântuiți, ci printre cei care pier. Prin urmare, trebuie urgent să înțelegem clar pentru noi înșine din ce este făcută crucea noastră pentru a înțelege corect dacă stă în inima noastră, sau a fost aruncată de pe ea, mergem cu această cruce după Domnul sau ne-am abătut de la iudei și, după ce lepădăm acest jug bun al lui Hristos, rătăcim fără să știm unde și de ce? Voi explica alcătuirea crucii noastre interioare, mai ales în raport cu viața voastră monahală, surori, cu care Domnul mi-a destinat să sărbătoresc acum cinstita Înălțare a crucii Sale. Și crucea ta, adică monahală, este asemănătoare cu crucile creștine obișnuite, doar că are o structură proprie și unele trăsături în aceleași părți. Adevărat, este puțin, sau poate nu puțin, mai greu; dar şi mai rodnic. Și dacă de pe cruce există viață în general, atunci de sub crucea monahală sunt abundente șiroaie de viață. Nu vă voi explica totul în detaliu, ci voi indica doar astfel de sentimente și dispoziții, fără de care nu puteți face un singur pas în monahism, fără de care nu puteți trăi într-o mănăstire ca o mănăstire - iar monahismul nu este monahism, ci viață obișnuită, doar în interiorul zidurilor mănăstirii. Ascultă deci! Partea inferioară a crucii, cea care intră pe pământ, corespunde în crucea interioară jertfei de sine, cu care pământul inimii este sfâșiat și crucea este implantată în el. A te respinge înseamnă a te trata pe tine însuți așa cum îl tratează alții pe cel respins. În monahism, această acțiune capătă o nouă formă - sinuciderea pe sine și întreaga lume. Un călugăr este la fel cu un mort îngropat în pământ. Zidurile mănăstirii sunt mormântul lui. Hainele lui sunt un giulgiu funerar. El lasă totul în afara zidurilor mănăstirii și în tot ce există nu are nimic asemănător cu el însuși: este străin de toate și totul este străin de el, așa că i se potrivește perfect cuvântul Apostolului: pacea mi-a fost răstignită mie și lumii. (Gal.6:14). Cine a dobândit o asemenea dispoziție a pus o temelie solidă pentru crucea interioară și monahism. Partea superioară a crucii interioare, sau cea care merge în sus, stând drept - longitudinală - este alcătuită din răbdare, adică o astfel de fermitate de a sta în intenționat, care nu este zdruncinat de niciun obstacol, nicio nemulțumire și muncă. Fără răbdare, este imposibil ca cineva să stea în bunătate, cu atât mai puțin pentru un călugăr să stea în monahism. Pentru un laic, răbdarea este constanța în a îndura toate ostenelile și a îndeplini îndatoririle care i-au fost încredințate; pentru un călugăr, în plus, este fermitatea de a rămâne în treapta și în locul lui. Fiecare pas aici este un exercițiu de răbdare și, prin urmare, nici măcar un pas aici nu poate fi făcut fără răbdare. Uită-te prin hrisovul mănăstiresc și vezi cât de larg este câmpul pentru lucrări de răbdare. Doar cel care a murit pentru el însuși și pentru lume poate îndura tot ceea ce este necesar aici, așa cum ar trebui. Partea transversală a crucii monahale interioare este ascultarea - această dispoziție în care ei înșiși nu întreprind nimic, nu pun la cale nimic, ci doar ascultă și execută fără îndoială poruncile altora. Cel ascultător este ca o minge care se rostogolește fără crăpătură oriunde o îndreaptă lovitura dată. El renunță voluntar la independență și se dă pe sine ca un instrument pentru altul. El acționează fie la sfat, fie la comandă, neavând încredere nici în gândurile sale, nici în dorințe. De aceea totul este deschis. Dacă alții nu văd ceva, el însuși se dezvăluie celui ales sau desemnat, pentru ca ceva rău să nu se ascundă sub masca binelui. Acum pune totul laolaltă și vei vedea că mortificarea tuturor dă intrarea în mănăstire, răbdarea face să rămână în siguranță în ea, ascultarea cuprinde toate activitățile celor care trăiesc în ea. Iată o cruce din trei părți din care curge adevărata viață monahală! Dar ce fel de viață este aceasta, cine ar putea crede? – Înstrăinarea de orice, – renunțarea la voința proprie în ascultare, stingerea aproape a oricărui sentiment în răbdare – aceasta este viața?! Dar nu te opri doar la aparență. Fiecare dintre virtuțile monahale arătate, pe lângă latura exterioară - aspră, are și o latură interioară, vie și veselă, care fie este presupusă de ea, fie se dezvoltă din ea. Deci, răbdarea este susținută și trăiește prin speranța că lucrarea monahală nu este în zadar. Anticipând binele dorit, speranța hrănește răbdarea și o face nesățioasă. Speranța umple inima de bucurie din certitudinea de a poseda ceea ce se dorește și cu această bucurie dizolvă înțepătura răbdării muncii. Din această cauză, cel care suferă se bucură și nu suferă atât de mult decât se bucură, în ciuda faptului că alții îl văd ca suferind mult. Ascultarea este însuflețită de iubire. Ascultarea este renunțarea la activitatea proprie și la raționamentul cuiva – acțiunile care ne sunt cele mai dragi. Trebuie să ai putere mare să te învingi și să-i abandonezi. Prin forța voinței poți, bineînțeles, să te învingi, iar determinarea fermă reușește în acest sens. Dar în timp ce ea acționează singură, actele de ascultare sunt ca și cum ar rupe ramuri uscate. Numai dragostea este puternică pentru a oferi flexibilitate nedureroasă la noviciat. Dragostea este pregătită pentru toate sacrificiile și nu poate considera munca, pierderea de timp, risipa de putere și proprietăți ca fiind ceva. Acolo unde există dragoste, totul se întâmplă de bunăvoie, ușor și rapid. Numai ascultarea din iubire face toate ostenelile la care este obligată să fie fericite. În fine, mortificarea față de sine și față de lume este însuflețită și cauzată de credința că așa trebuie să fie și nu poate fi altfel dacă cel care dorește această viață vrea să fie în ea ceea ce ar trebui să fie. Sfânta credință ne spune că am fost creați pentru viață în Dumnezeu, dar ne-am îndepărtat de El și am căzut în legăturile egoismului și farmecele lumii și că de aceea cel care vrea să învie din nou la viață în Dumnezeu trebuie să moară pentru sine și pentru lume. Această convingere a inevitabilității unei astfel de rânduieli - cu o dorință vie pentru adevăratul bine al cuiva - hrănește mortificarea tuturor și îi dă viață, mai ales în legătură cu o altă convingere că numai prin această dispoziție se poate altoi pe Hristos și, răstignit împreună cu El, să tragă din El o trezire completă. Astfel, baza crucii interioare este credința cu sacrificiu de sine sau mortificare față de orice, - partea sa longitudinală este răbdarea, întărită de speranță, - partea sa transversală este ascultarea, inspirată de iubire. Dacă îți imaginezi crucea ca pe un copac, atunci rădăcina ei este credința, din care cresc în primul rând sacrificiul de sine și hotărârea - să renunți la tot și să-ți asume singura sarcină de a salva sufletul la distanță de toate. Din lepădarea de sine se naște iubirea, gata pentru orice ascultare; din ascultare, sau concomitent cu ea, se dezvoltă răbdarea, încununată cu nădejdea care se înalță la cer - în vălul lăuntric, după cum spune Apostolul. Acolo unde există toate aceste dispoziții, acolo arborele crucii nu stă singur gol, ci se ramifică în mulți lăstari de diverse virtuți, este acoperit cu frunzele virtuții exterioare și abundă în roadele faptelor bune. Există uitarea lumii și a obiceiurilor ei, o ședere neîncetată în mănăstire fără deznodământ, dragoste de singurătate, muncă de rugăciune în chilii și biserici, post, neobosit în meșteșuguri, dorința de a se ajuta unii pe alții, iertare reciprocă, încurajare reciprocă spre bine, pace, abținerea ochilor, a limbii și a urechilor și așa mai departe. și așa mai departe. Ferice de sufletul care, intrând în sine, găsește toate acestea în inima lui! Acesta este un semn evident că pomul crucii a fost înălțat în el, sădit ferm și bogat în forță interioară vie, astfel încât să poată fi numit cu adevărat un copac dătător de viață, nu numai în general, ci în mod specific pentru această inimă. Ce avem cu voi, surori, vedeți singuri! Dacă toate virtuțile pe care le-am indicat sunt cu adevărat în inima ta, atunci crucea ta este în picioare - înălțată. Dacă nu, atunci știți că este îngropat cu opusul sentimentelor și dispozițiilor neplăcute. Nu le numesc pe acestea din urmă, pentru că sunt de la sine înțelese. - Dar nu pot să nu atașez o dorință, sau chiar o cerere: dacă găsești că crucea ta fie s-a aplecat, fie a căzut complet, sau, chiar mai mult, este acoperită cu praf și resturi de gânduri și dorințe rele, ai grijă să o deschizi, să o curăți cu pocăință și să o ridici din nou și să o plantezi în inima ta cu hotărârea fermă de a fi zelos pentru mântuirea sufletului tău - până la mântuirea sufletului tău. Credeți că fără această cruce nu există viață duhovnicească și nu există mântuire și nu există bucurie în viața monahală. Fără cruce, nimeni nu a fost mântuit și nu va fi mântuit. Așa cum Domnul a intrat în slavă prin suferința pe cruce, tot așa, toți cei care Îl urmează, printr-un fel de cruce, intră în co-slăvire cu El. – Vrei să intri în această glorie? Urcă-te mai întâi la cruce, iar de pe cruce vei merge în rai. Amin. 53. În ziua Maicii Domnului din Kazan Sărbătorind acum Preasfânta Noastră Doamnă Maica Domnului, făcătoare de minuni de dragul icoanei ei Kazan, pentru eliberarea Moscovei din Lituania, gândurile voastre se îndreaptă involuntar spre alte locuri unde Ea, Ajutorul nostru de ambulanță, a avut plăcerea să ne arate mila ei deosebită, cum ar fi: Vladimir, Yaroslavl, Murom, Tikhvin, Psmbokv, Kaliv, Kuruga, Pskkov, Smomol Pochaev, etc. Există vreo zonă în țara noastră care să nu fie martoră la mijlocirea iminentă a Preasfintei Maicii Domnului?! Deci, dacă ne imaginăm totul împreună, atunci cu uimire vom sta mental în fața minunatei imagini a ocrotirii Preasfintei Maicii Domnului, întinsă peste toată Rusia, în care Ea, cu chipul slăviților noștri prinți și prințese, boieri și nobile, sfinți și preoți, sfinți și martiri și Hristos, pentru dragul nostru, eliberează neîncetat de la nebuni, de dragul nostru. necazurile și tristețile, să nu ne inducă în ispita inimii noastre și să ne întărească în împlinirea sfintelor Lui porunci. Gândindu-te la asta, veniți cu toții și întindeți-vă cu încredere la picioarele Doamnei, în fața cinstitelor Sale icoane, toate nevoile voastre - atât fizice, cât și spirituale, atât private, cât și generale. Ajutorul este gata! - Aşteptăm doar un moment favorabil. Totuși, din partea asta, se pare că suntem foarte buni. Cine nu cunoaște credința noastră în Doamna Theotokos? Și cine nu vede cât de necruțători o frământăm cu rugăciunile noastre? "Dar cealaltă parte a noastră, potrivită sărbătorii și evocată de ea, funcționează corect? - La urma urmei, nu poți pur și simplu să ceri și să ceri totul. În alte zile, ne întrebăm: este cu adevărat posibil să ceri totul doar în sărbători?! Nu. În sărbători, petițiile sunt doar insinuate, dar principalul lucru care ar trebui să fie prezentat persoanei în aceste zile este sărbătorirea unui fel de ofertă în aceste zile. ofrandă, el își va aminti de cel care a adus-o, își va aminti cererile și nevoile sale constante și va începe imediat să le satisfacă așa se întâmplă în viața noastră de zi cu zi. Așa că este potrivit să se întâmple în viața noastră spirituală. Judecând după aceasta, nu există nicio îndoială că Preasfânta Fecioară Maria, acum în ziua închinată Ei, așteaptă de la noi o ofrandă decentă. Nerespectarea acestui lucru este deopotrivă neplăcut și inutil. Ce să aducem?! – Fecioarelor iubesc florile. Vom aduce flori Fecioarei Maria. Dar ca Prea Curată Fecioară - flori curate, ca Veșnic Fecioara - flori care nu se stinge, ca Regina Raiului - flori ale paradisului, - cerească - spirituală. Înțelegi bine ce fel de flori sunt acestea? Acestea sunt cele care sunt însămânțate în inimă prin acțiunea Preasfântului Duh și, sub influența Lui plină de har, cresc și înfloresc - flori de sentimente și dispoziții sfinte cu care ar trebui să fie umplută inima unui creștin și care se numesc pe bună dreptate paradis, sădiri cerești în inima noastră. Ce fel de flori de acest fel sunt cerute de la noi s-ar putea afla arătând de la flori de grădină la flori de virtuți asemănătoare acestora. Dar nu vă încorda mintea asupra acestui lucru, pentru a nu vă pierde în amploarea considerațiilor comparative. Să căutăm indicii mai bune în acest sens în Cuvântul lui Dumnezeu. Toate florile, câte sunt, sunt doar diverse combinații ale celor șapte culori ale curcubeului, care au apărut pe cer după potop în semn de siguranță și iertare pentru umanitatea criminală. Un fel de curcubeu strălucește în duhul nostru când, după ce apele gândurilor și dorințelor necurate s-au potolit și după ce Dumnezeu a oferit jertfa abandonului complet în fața voinței Sale, El se demnește să ne imprime un semn tangibil al împăcării Sale cu noi. Acestea sunt culorile din care este făcut acest curcubeu: - duhul înțelepciunii și al rațiunii, spiritul sfatului și al tăriei, spiritul cunoașterii și evlaviei, spiritul și, în final, frica de Dumnezeu. Luați tot ce aveți din aceasta și aduceți-l acum în dar Preacuratei Fecioare Maria. Florile curcubeului apar prin refracția razelor soarelui într-o prismă. Aceasta ne conduce la următorul gând: - lumina inabordabilă a Divinității Trinitare, reflectată în forțele cerești care o primesc, le colorează spiritual în funcție de gradul de refracție misterioasă a ei în ele și, prin aceasta, determină trăsăturile caracteristice ale celor nouă rânduri de Îngeri. Ceva asemanator se intampla la noi. Când lumina cea mai pură, neîmpărțită a sfințeniei lui Dumnezeu cade asupra naturii noastre, compusă dintr-o ierarhie de nouă ori a puterilor; apoi, după cum în ce parte sunt refractate, dă existență următoarelor nouă flori duhovnicești - roadele Duhului Sfânt, așa cum le numără Sfântul. Apostolul, spunând: rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine (Gal. 5:22-23). Luați din acestea ceea ce aveți și aduceți-le acum în dar Preacuratei Fecioare Maria! Florile din curcubeu sunt dispuse una deasupra celeilalte intr-o ordine crescatoare si, in plus, in asa fel incat una pare sa intre in cealalta si toate formeaza o scara continua care ajunge pana la cer. Vă voi sublinia un loc despre o combinație similară de virtuți, parcă despre debordarea culorilor spirituale. Primind puterile harului, învață Apostolul Petru (2 Petru 1, 4-7), după ce ai adus toată sârguința ta la lucrarea mântuirii, dă în continuare în credința ta virtutea, în virtute rațiune, în cunoaștere stăpânire de sine, în stăpânire răbdare, în răbdare evlavie, în evlavie bunătate frățească, în dragoste frățească. Are cineva asa ceva? - Ia-o cu o mână generoasă și adu-o acum în dar Preacuratei Fecioare Maria. Iată cât de diverse sunt florile spirituale și cât de bogată ar trebui să fie grădina de flori a virtuților în inima fiecărui creștin! Dă, Doamne, ca și inimile tale să fie împodobite cu asemenea perfecțiuni! Apoi mergeți în această grădină, strângeți aceste flori și faceți buchete din ele în cinstea Doamnei Maicii Domnului. – Se spune că există un limbaj al florilor și că combinându-le poți transmite gândurile tale altuia. Fă asta acum și începe această conversație tăcută, dar inteligibilă! - Luați, de exemplu, dacă cineva are culoarea abstinenței, sobrietății, atenției sau păstrării inimii și îi veți spune: iată, vă aducem un buchet de castitate! Ia și, dacă o are cineva, culoarea lepădării de toate, a ascultarii neîndoielnice și a stăruirii neîncetate în rugăciuni și fapte de abnegație - și prin aceasta vei exprima: iată, Ți-aducem un buchet de monahism! „Ia încă un lucru – culoarea răbdării, a imparțialității, a fricii de Dumnezeu și a prudenței – și Cel Prea Curat va vedea în tine buchetul de fidelitate față de datoria cuiva adus față de Ea.” - La fel, fa si alte combinatii, dar nu fara gandire, ci in asa fel incat in aceasta combinatie sa te exprimi - rangul si titlul tau - asa cum ar trebui sa fie, dupa cerintele crestinismului. – Aici – pe pământ – suntem ascunși unul de celălalt în interior și ne deosebim unul de celălalt doar prin semne și diferențe exterioare. Dar starea noastră interioară este deschisă către cer și pentru aceasta suntem ceea ce suntem în inimile noastre. „Să ne acordăm în inimile noastre în așa fel încât, pe măsură ce suntem recunoscuți aici după înfățișarea noastră, să fim văzuți din cer prin starea noastră interioară, citindu-ne inima sau înțelegerea sensului combinației de culori spirituale ale virtuților din ea. Făcând acest lucru, vom aduce acum Maicii Domnului - fiecare a lui - Păstori - călugăriști, judecători, păstori, judecători, judecători. negustorii – negoțul cinstit, soții – fidelitatea, fecioarele și tinerii – puritatea etc. Ferice de sufletele care pot apărea acum ca atare Preacurată Fecioară le miroase parfumul spiritual, înțelege fără cuvinte sensul darurilor lor și le umple din belșug cu binecuvântările ei! În realitate, poate că nu toată lumea are totul; dar în orice fel posibil există ceva din ceea ce este arătat. Adu tot ce poți. Cel Atotmilostiv se va mulțumi chiar și cu puțin, atâta timp cât este oferit cu sinceritate și zel. Ce îi vor aduce Ei (dacă există) cei dintre noi care nu numai că nu pot face un buchet, dar nu pot găsi nici măcar o floare ofilită în ei înșiși? - Ce-i vom aduce Ei, săracii?! – Să aducem lacrimi de pocăință, cu încrederea că pot înlocui toate florile și toate combinațiile lor variate. Ai văzut cât de colorat se joacă o rază de soare într-o picătură de rouă când o prinde pe o floare?! Să facem ceva pentru a ne adapta la asta! Să pășim cu inteligență prin toate culorile virtuților care ne sunt obligatorii și, negăsindu-le în noi înșine, să le udăm cu lacrimi de profundă regretare din inimă. Când Soarele Adevărului strălucește ulterior în noi, raza Lui se va reflecta în multe culori în lacrimile noastre. „Acestea nu sunt ale noastre”, dar le vom aduce Veșnic Fecioarei florile reflectate în lacrimile noastre, strigând: nu vă îndepărtați de curentul lacrimilor noastre, precum Fecioara care l-a născut pe Hristos a luat orice lacrimă de pe fiecare chip! - Amin. 54. În ziua Arhanghelului Mihail Sărbătorim ziua Arhanghelului Mihail și a altor forțe eterice. Voi sunteți acum cu adevărat în ceruri - în corul îngerilor - stând inteligent înaintea lui Dumnezeu și împreună cu ei dând cinste și slavă Celui ce stă pe tronul înalt și înălțat... Eu nu voi tulbura încăperea voastră înaltă cu cuvântul meu și nu vă voi doborî. Stai acolo. După puterea mea, mă voi înălța la tine și împreună ne vom gândi la locuitorii raiului. Există începutul istoriei reale a rasei umane – știi asta?! Dar, deși știți, să ne amintim împreună. Lumea invizibilă este mai bună decât cea vizibilă, iar îngerii sunt mai perfecți decât omul. Dar, asemenea creaturilor, trebuiau să li se dea o poruncă pentru a-și testa înclinația voinței și a-și stabili libertatea în bunătate. Porunca, așa cum trebuie presupusă, le-a fost dată imediat după crearea lor. Nu putem determina în ce a constat; dar era de așa natură încât a servit ca unii să cadă, alții să se ridice... Primul dintre cei fără trup nu s-a supus acestui ordin al Regelui tuturor. Fie că nu a văzut temeiuri suficiente pentru a se supune ordinii stabilite de Dumnezeu, fie că i s-a părut că este posibil să stabilească o altă ordine a vieții cerești, pentru un lucru sau altul, doar el s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a voinței Sale și a luat cu el o treime din îngerii inferiori. – Dimpotrivă, Arhanghelul Mihail a rămas credincios și, urmând exemplul său, toți ceilalți îngeri, cu excepția celor căzuți, s-au predat cu toată ființa rânduielilor divine. Dumnezeul Drept l-a doborât pe Satana din cer cu toți adepții săi, folosindu-l pe Arhanghelul Mihail și pe alți îngeri care i-au urmat exemplul ca instrument. Arhanghelul Mihail este înfățișat în acest fel - ucigând pe Satana, călcat în picioare. De atunci, Arhanghelul Mihail a fost gardianul gloriei lui Dumnezeu și al instituțiilor divine, iar Satana a fost luptătorul împotriva lui Dumnezeu și supărătorul lui Dumnezeu. Nu vă voi descrie cum Satana respins și răsturnat i-a condus pe cei dintâi creați să încalce poruncile lui Dumnezeu și cum prin ele a turnat otrava răului în întreaga rasă umană și în întreaga lume vizibilă creată pentru noi. - Ştii toate astea. Vreau doar să fac o aplicație foarte simplă din ceea ce ni s-a spus, care nu ne este inutilă în spiritul prezent care începe să predomine în jurul nostru. Acum coboară din cer și intră în tine. Și avem o putere egală cu îngerii - mintea - regele este în cap, așa cum se spune... Și acest rege este în noi și pentru noi - fie Arhanghelul Mihail - păzitorul gloriei lui Dumnezeu și al instituțiilor divine, fie Satana - un luptător împotriva lui Dumnezeu și un rebel. Permiteți-mi să vă explic pe scurt cum și când. Mintea noastră este numită pe bună dreptate regele din cap, dar nu este un rege independent. De dragul lui suntem numiți creaturi raționale; dar nu este sursa raționalității noastre reale. Dumnezeu l-a creat capabil să recunoască adevărul, dar nu i-a dat puterea de a descoperi și înțelege tot adevărul însuși. Plinătatea întregului adevăr și a întregii cunoștințe este în Dumnezeu. Mintea noastră trebuie să învețe de la El... Așa l-a creat Dumnezeu, așa s-a comportat în relație cu el... Imediat după creație, el îi apare, vorbește cu el, îi stabilește o locuință, îi dă porunci și așa mai departe. Deci, scopul minții noastre sau al voinței lui Dumnezeu, impusă naturii sale, este ca el să învețe adevărul de la Dumnezeu, să accepte cu umilință adevărurile comunicate de sus sau să se supună cu toată inima învățăturii revelate și întregii voințe a lui Dumnezeu revelate nouă. Mintea care se supune acestei porunci a lui Dumnezeu imprimată în ființa ei, - păstrând-o și protejând-o - este Arhanghelul Mihail, iar mintea este arogantă și în aroganța ei, respingând revelația lui Dumnezeu și propovăduind: Nu am nevoie de revelația lui Dumnezeu, vreau să știu totul eu însumi, - și voi afla totul; - o astfel de minte este Satana - un luptător împotriva lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a revelat cu adevărat voia Sa și ne-a dat instituții mântuitoare în Biserică pentru a ne ajuta și a ne călăuzi pe noi, cei care am căzut pe drumul către Împărăția Cerurilor. Pe scurt, toate acestea pot fi descrise după cum urmează: „Dumnezeu, închinat în Treime - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, - care a creat totul printr-un cuvânt și îngrijește totul în părți, ne mântuiește pe noi căzuți și pieriți - în Domnul Isus Hristos, prin harul Duhului Sfânt, dat prin sacramente, sub îndrumarea și ocrotirea Bisericii Sfântului Sfânt, care se supune fără sfârșit unei vieți fericite după moarte. voia Lui și amenințarea cu chinul veșnic pe cei care nu ascultă.” Iată toată învățătura revelată sau toată voia lui Dumnezeu despre noi! Mintea trebuie să se supună tuturor acestei învățături - să o accepte cu umilință și să o întipărească în ea însăși, astfel încât ea să devină, ca să spunem așa, ea însăși - să devină unul dintre principiile sale interne neschimbabile - și aceasta nu se află numai în generalitatea prezentată aici, ci și în toate detaliile sau în toate detaliile. Mintea care face acest lucru cu adevărat - saturându-se cu aceste adevăruri, fiind impregnată de ele, prețuindu-le și luptă pentru ele, fără efort - este Arhanghelul Mihail - gardianul slavei lui Dumnezeu și paznicul instituțiilor divine. - Dimpotrivă, mintea care se răzvrătește împotriva acestei ordini de cunoaștere și viață stabilită de Dumnezeu, păstrată în Biserica lui Dumnezeu și nu numai că nu se supune acesteia, ci se străduiește și să o distrugă complet - există Satana - un luptător împotriva lui Dumnezeu și un răzvrătit. Vă voi oferi câteva exemple de satanism în mintea mea... Dumnezeu spune despre Sine că El este triplu în persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; Acesta este modul în care mintea supusă lui Dumnezeu mărturisește și apără acest adevăr. Mintea care luptă împotriva lui Dumnezeu contrazice acest lucru și, dimpotrivă, învață că fie nu există Dumnezeu, fie dacă există, atunci El este singular, nu trinitate și trăiește în Sine fără a fi preocupat de lume. Aceasta este ceea ce o altă minte propovăduiește, și vrea să o pună de la sine, și pentru aceasta el este Satana. Dumnezeu spune că lumea a fost creată prin cuvântul Său din nimic în șase zile. Acesta este modul în care mintea supusă lui Dumnezeu mărturisește și apără acest adevăr. Dar mintea care luptă împotriva lui Dumnezeu rezistă la aceasta: lumea, spune el, a fost creată și așezată de la sine și vrea să o pună pe cont propriu; – asta este Satana. Dumnezeu spune că El asigură orice lucru mic și creează în lume tot ceea ce dorește. Acesta este modul în care mintea supusă lui Dumnezeu mărturisește și apără acest adevăr. Dar mintea care luptă cu Dumnezeu spune că nu există providență a lui Dumnezeu și că totul este construit de la sine după legile stabilite în natura lucrurilor, pe care Dumnezeu însuși nu le poate birui. El spune așa și vrea să-și țină locul - și pentru aceasta el este Satana. Dumnezeu spune că omul a căzut și după căderea lui este mântuit de Domnul Isus Hristos în Duhul Sfânt. Bisericile, etc. Așa este modul în care mintea supusă lui Dumnezeu mărturisește și apără acest adevăr. Dar mintea care luptă împotriva lui Dumnezeu nu vrea să admită așa ceva; nu crede nici Căderea, nici Întruparea, nici bărbăția lui Dumnezeu, nici răscumpărarea, nici Sf. Biserici, nici Sf. Taine, nimic sfânt, nici măcar viața și răsplata viitoare; nu crede și vrea să-i tragă pe alții în necredință și rezistență față de Dumnezeu – și pentru aceasta el este Satana. Nu voi mai continua... Aceste exemple sunt suficiente pentru a-l putea deosebi pe Satana de îngerii luminii. Și iartă-mă că în această zi strălucitoare îngerească ți-am întunecat și împuțit sufletele - cu o amintire a unor astfel de sugestii împuțite ale lui Satan. Am făcut asta pentru ca nimeni să nu te ducă în rătăcire, ascunzându-mă în spatele titlului strălucitor al raționalității și înarmandu-te cu drepturile imaginare ale rațiunii. Fii ferm convins că rațiunea este întotdeauna un discipol: fie un ucenic al lui Dumnezeu – și apoi acceptă cu sinceritate toate învățăturile revelate conținute de Biserică, fie un ucenic al Satanei – și apoi se răzvrătește cu furie împotriva întregii structuri a mântuirii noastre. Degeaba se laudă mintea și strigă: „Eu însumi știu totul, știu altfel, după conceptele mele nu iese așa și așa mai departe.” Satana este cel care îl învață să pompeze atât de mult - și sub acest fast își acoperă personalitatea dezgustătoare. Dar mintea de fapt crede că înseamnă ceva și începe să se extindă, să se răzvrătească împotriva tuturor și să distrugă totul, fără a bănui că ea servește ca un instrument al lui Satana. Căci există doar ordinea lui Dumnezeu și dezordinea lui Satana... Unde nu există Dumnezeu, există a lui Satana. Deci, prin aceste semne, distingeți spiritele - cine sunt ele și chemați-i pe toți pe numele lor - fără teamă de greșeală sau exagerare. Să nu credeți că bănuiesc pe vreunul dintre voi o stare de spirit atât de proastă. Nu. Am încredere în mine că toți cei care sărbătoresc cu strălucire această zi în onoarea lui Mihail Arhanghelul și a altor forțe eterice au, de asemenea, o minte arhanghelică, adică complet devotată adevărului revelat și ordinii de mântuire stabilită de Dumnezeu. Dar uită-te în jur! – Trăiești în societate, vezi multe, auzi multe. Nu de puține ori, poate, ceea ce este vizibil și audibil poartă direct pecetea luptei împotriva lui Dumnezeu. – Să nu vă fie rușine de acest lucru și să nu vă clătiți în adevăr. – Din faptul că minciuna și blasfemia au început clar să-și ridice glasul, nu rezultă că adevărul a încetat să mai fie adevăr, iar loialitatea față de Dumnezeu și-a pierdut valoarea. - Nu. Acesta este Dumnezeu care îți dă ocazia să-ți arăți loialitatea față de El și să mărturisești fermitatea convingerii tale în adevăr. Stai și, urmând Arhanghelul Mihail, luptă pentru rânduiala lui Dumnezeu, atât în ​​tine, cât și în ceilalți. Nu vă stânjeniți de succesul răului - de faptul că lupta împotriva lui Dumnezeu crește și își extinde aria. – Îndurerați-vă pentru distrugerea celor care sunt duși și duși, dar nu vă temeți de adevărul și vindecarea instituțiilor lui Dumnezeu. Să-i socotim pe cei credincioși lui Dumnezeu ca sute și pe luptătorii lui Dumnezeu ca milioanele noastre. Și atunci cel mântuitor de Dumnezeu nu se va scădea câtuși de puțin în putere, fidelitate și imuabilitate, - ca cel care luptă cu Dumnezeu în distrugere. În același timp, vom fi mântuiți la fel de sigur pe cât vor pieri ei. Adu-ți aminte de Lot, care nu a murit în Sodoma și Gomora. - Nu spune cu durere: - de ce este așa, - de ce adevărul este acoperit de rușine și expus atacurilor publice? „Domnul iubește bunătatea Lui mai mult decât noi, vede succesul răului”, și totuși rămâne tăcut. Să ne supunem voinței Lui. - Și un alt lucru este - un val al Lui - și toți norii se vor risipi și lumina Soarelui Adevărului va străluci în toată măreția ei. — Așa va fi? – Numai Dumnezeu știe!.. nu este treaba noastră să arătăm ce este mai bun Furnizorului omniscient. – Mai putem ghici ce ar fi putut fi; dar ce ar putea fi cel mai bun, cum putem înțelege asta?! Armatele cerului sunt toate gata să-l sprijine pe Dumnezeu și pentru ordinele Lui. Dar dacă Dumnezeu nu le poruncește să acționeze, adevărul însuși va fi legat în fața ochilor lor, va fi judecat și va fi condamnat atunci când va fi necesar. Desigur, este imposibil să nu te plângi; dar a fi întunecat de întristare până în punctul de a şovăi în adevăr este criminal. – Adu-ți aminte de martiri. Au vrut să-i scuture cu mai mult de un cuvânt, dar nu au avut timp. - Fă-ți inima și rezerve de curaj pentru viitor, cerând Arhanghelului armatelor cerești și puterea și capacitatea de a sta din toată inima pentru ordinea stabilită de Dumnezeu a mântuirii noastre, chiar dacă de dragul ei a trebuit să pierdem totul. Amin. 55. În săptămâna a 25-a de Rusalii Anul trecut, în această duminică, am început să vă explic în ce constă calea care duce la mântuire și, în mai multe discuții, am ajuns cu dumneavoastră, dacă vă amintiți, la următoarea definiție: „învățați și păstrați în inima voastră tot ceea ce Sfânta Biserică și, primind puterile divine prin sacramente și aprinzându-le prin toate celelalte rituri și rugăciuni sacre ale Bisericii, umblând Domnul Isus prin porunci pe calea poruncilor Domnului Hristos. sub îndrumarea Păstorilor legiuiți și, fără îndoială, veți obține Împărăția Cerurilor și veți fi mântuiți.” Am repetat în mod deliberat această regulă de mai multe ori atunci, așa cum repet acum, pentru ca tu să o poți stabili mai ușor în memoria ta. - Dar cu toate acestea, nu m-am gândit să vă spun ceva nou, ci am vrut doar să vă mulțumesc aducându-vă la conștiința că tot ceea ce sperăm să facem pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a ne mântui sufletele este, într-adevăr, dat nouă de Dumnezeu, singura cale spre mântuire, și, făcându-vă fericiți, am vrut să trezesc cea mai vie gelozie să mergem pe această cale, și nu fără nicio ezitare, fără să rătăcim, fără să rătăcim. Acum ce rămâne? Tot ce mai rămâne de făcut este să meargă. Să mergem, ca ocara Mântuitorului la adresa evreilor să nu se aplice altfel la noi pentru că ei nu au vrut să profite de instrucțiunile lui Ioan Botezătorul: el nu era o lampă aprinsă și strălucitoare, - a spus Mântuitorul, - dar veți dori să vă bucurați în ceasul strălucirii lui (Ioan 5, 35). Adică Ioan Botezătorul le-a arătat calea vieții în Hristos Mântuitorul, dar ei nu i-au urmat sfatul. Ce s-a întâmplat atunci se poate întâmpla acum și oricând. – Poți sta pe calea mântuirii, ezitând cu nedumerire, dacă această cale este într-adevăr singura cale și dacă există o alta mai comodă și mai comodă. Poți, crezând în adevărul și irevocabilitatea acestui drum, să dormi cu ea în nepăsare sau să amâni procesiunea în sine de la o zi la alta. „Poți să stai și să te minunezi de toate lucrurile care trec pe lângă tine în drum, fără să te miști de la locul tău, sau poți călca pe el și poți pleca din nou – intră și ieși.” Ce păcat, fiindcă am fost atât de sigur că vei primi mântuirea veșnică, în ziua împărțirii soartei tuturor, să fii lipsit de ea! Nu cred că niciunul dintre voi aparține vreuneia dintre aceste clase. Izbăvește-te, Doamne!.. Dar poți fi totuși în această stare: - să te gândești că mergi, dar în același timp nu mergi; te poți mișca fără să te apleci înainte, ca un catâr care învârte o roată. Vă rog să acordați atenție acestui lucru. Și aici poate fi mai mult de un caz. Îți voi arăta pe cea principală. Acest lucru se întâmplă atunci când cineva se oprește doar la exterior, fără a acorda atenție dispoziției interioare a inimii, în timp ce mișcarea înainte în Împărăție are loc numai în inimă și cu inima. Arată ca un balon care urcă în sus. Ei lasă cel mai înalt element mai ușor să intre în această minge și se ridică în sus de la sine. Același lucru este valabil și în procesul de marș către mântuire. Oricine primește elementele divine cerești cu o inimă adaptată în mod similar cu el și se înalță spiritual la cer - în perfecțiuni spirituale. Și cu cât îi acceptă mai mult, cu atât se ridică mai sus, mergând pe calea dreaptă către Împărăția Cerurilor. Deci, totul este în inimă, iar altul, neavând nimic în inimă și făcând doar lucruri exterioare care sunt inevitabile cu aceasta, poate crede că se duce în Împărăție, în timp ce în realitate nu este. Deci, zelos pentru mântuire, toată atenția trebuie acordată dispoziției inimii sau impresiei în ea a sentimentelor și dispozițiilor cu adevărat creștine, deși cu ajutorul tuturor acelei dispensații vizibile, care este neapărat o parte din calea mântuirii. Nu trebuie, de exemplu, să se limiteze la cunoașterea simbolului și chiar a întregului catehism; dar trebuie să accepți cu inima și să iubești cu inima fiecare adevăr exprimat acolo; Nu trebuie să te mulțumești cu simpla participare exterioară la rugăciunile Bisericii, ci trebuie și să te înalți inteligent în inimă la Dumnezeu; Nu trebuie să te oprești la o faptă bună săvârșită de trup, ci trebuie să cultivi în sine și sentimente și dispoziții bune și așa mai departe. Căci ceea ce nu este în inimă nu este în realitate. – Dacă nu există credință în inimă, atunci nu există credință deloc, chiar dacă cineva a fost scris ortodox. - Dacă nu există suspine în inimă, nu există deloc, chiar dacă cineva a scuturat aerul sau s-a bătut în piept. – Dacă nu există frică de Dumnezeu în inimă, nu există deloc, chiar dacă cineva pare să fie plin de evlavie. – Dacă nu există curăție și detașare în inimă, nu există deloc, chiar dacă cineva ar fi curat în trup și nu ar avea nimic din binecuvântările lumii. „Dacă o persoană nu este cu inima în biserică, nu este deloc aici, chiar dacă stă aici în trup.” Deci, totul trebuie făcut cu inima. – Să iubești cu inima, să te smerești cu inima, să te apropii de Dumnezeu cu inima, să ierți cu inima, să plângi cu inima, să te rogi cu inima, să binecuvântezi cu inima etc. și așa mai departe... Căci cum cineva este în inima lui, Dumnezeu îl vede ca atare de la înălțimea tronului Său și îl primește în consecință. Cain și Abel au sacrificat împreună; dar Dumnezeu s-a uitat la Abel și la darurile lui; dar Cain și darurile lui nu sunt luate în seamă (Geneza 4:4-5). Vameșul și fariseul s-au rugat împreună în biserică; dar vamesul este primit, iar fariseul este respins. Unde este motivul pentru astfel de diferențe? În starea de spirit a inimii. Iată de ce Dumnezeu cere în cuvintele Înțeleptului: dă-Mi, fiule, inima ta (Proverbe 23:26). Și proorocul David ne pune în gura această rugăciune: fă în mine o inimă curată, Doamne, și înnoiește un duh drept în pântecele meu (Ps. 50:12). Care ar trebui să fie starea de spirit a inimii, caracteristică unui creștin care merge fără greșeală pe calea mântuirii, vă voi explica acest lucru puțin câte puțin din când în când, deși în trăsăturile principale. Amin. 56. În săptămâna a 26-a de Rusalii În ultima conversație, v-am adus la ideea că principalul lucru în viața noastră este starea de spirit a inimii și că orice ar fi cineva în inimă, Dumnezeu are așa ceva, în ciuda oricăror diferențe și avantaje externe. Vreau să-ți concentrez acum atenția asupra aceluiași gând pentru a te învăța să-ți apreciezi mișcările interne și astfel să te încurajez să te uiți mai strict la inima ta și la tot ce intră și vine din ea. Nu voi intra în argumente despre asta. Voi prezenta doar câteva cazuri și exemple din Cuvântul lui Dumnezeu și din viața Sfinților în confirmarea acestui adevăr. Așadar, în Evanghelia citită astăzi, apare un om bogat care, ca de obicei bogat, s-a hotărât să-și reconstruiască grânarele cu ocazia unei recolte bogate. Nu este nimic de reproș aici. Și Domnul nu-i reproșează aceasta. Dar în timp ce plănuia asta, din inimă i-a ieșit următorul gând: „Ei bine, acum doar mănâncă, bea și bucură-te: nu este nimic de care să-ți faci griji și nimic de care să-ți fie frică”. Nu pare un cuvânt mare. Dar ce însemna?.. Însemna că inima lui s-a îndepărtat de Domnul și s-a agățat în întregime de bogăție, bizuindu-se singur pe ea, și în ea spera să aibă un paznic credincios și un protector mereu prezent, făcându-l astfel un zeu pentru el însuși. Nimeni din afară nu a văzut astfel de gânduri în el. Dar Dumnezeu l-a văzut din cerul Său cel sfânt și în aceeași oră i-a dat răspunsul cuvenit: în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine (Luca 12:20). S-a întins, nevăzând niciun pericol, iar dimineața a fost găsit mort. Aceasta este judecata lui Dumnezeu nu după exterior, ci după inimă. Câte cazuri, fraților, știm de moarte subită!!! Dar cine știe, dacă acesta nu este răspunsul adevărului lui Dumnezeu la starea de spirit nelegiuită a inimii, care face ca o persoană să fie nedemnă să trăiască într-o lume guvernată de Dumnezeu, o stare de spirit despre care, probabil, morții au gândit, iar Dumnezeu nu știe, așa cum nimeni nu știe de la oameni! Vă voi oferi și o altă experiență a judecății lui Dumnezeu. – Știți că poporul lui Israel era iubit de Dumnezeu. Câte îndurări i-a arătat Lui și câte ori l-a mântuit Dumnezeu într-un mod extraordinar!... Israel, la rândul său, a slujit lui Dumnezeu după legea dată de Dumnezeu Însuși și s-a lăudat înaintea tuturor neamurilor în numele Domnului oștirilor, Căruia i-a slujit. Să intrăm acum mental în biserica lor și să vedem ce este acolo?.. se oferă jertfe de berbeci și tauri, se aprinde cădelnița, se cântă psalmi; iar aceasta este în timpul lunii noi, în fiecare sâmbătă și sărbători, totul după legea lui Dumnezeu. Privind la asta, am spune: oameni evlavioși! Cât de plăcut lui Dumnezeu să privească aceste lucrări ale credinței și devotamentului lor față de Dumnezeu! Dar apoi apare profetul Isaia, și ascultați ce spune despre ei în numele lui Dumnezeu: „Voi, sodomiților, gomorriților, sămânță rea, limbă păcătoasă! Ce este în jertfele voastre pentru Mine, tămâia voastră este o urâciune pentru Mine... Sufletul Meu urăște sărbătorile voastre... Și nu veniți aici să vă arătați în fața Mea, de ce sunteți uimit ca să vă arătați în fața Mea, Doamne..." exista asa furie? - Și iată răspunsul tău: - Pentru că inima lor este plină de ipocrizie, răutate, tâlhărie, împietrire față de văduve și orfani, nedreptate, carnalitate și depravare (Isaia 1 etc.). Asta era în inimile lor!.. Și uitați-vă din afară – toate păreau a fi în ordine. Profetul Ezechiel descrie același lucru și mai izbitor. „Stăteam, spune el, în casa mea, și duhul m-a luat și m-a așezat - într-o vedenie a lui Dumnezeu - în Ierusalim, în vestibulul bisericii... Aici am văzut o groapă în zid. - Omul care a apărut în vremea aceea mi-a zis: dezgropă-o, și am dezgropat... El a spus: intră și vezi nelegiuirile rele pe care le fac ei și le fac aici; lucruri și vite și urâciune deșartă, iar oamenii din Israel ardeau tămâie în fața lor, fiecare ținând cădelnița în mână (Ez. Capitolul 8 – Ce este aceasta – Nu. Aceasta a înfățișat ceea ce toată lumea crede în patul său secret, spunând: „Domnul nu vede” – Animalele arătau pasiunile cu care erau plini de sclavie? inimile!.. Dar cine a văzut asta?.. Nimeni altcineva... Dumnezeu a văzut, și prin profet a pronunțat asupra lor judecata după ce au fost în inimile lor - Pentru că ei s-au predat necurăției, zicând: Dumnezeu nu vede – Dar ochiul meu nu-i voi cruța, nici nu-mi va fi milă. Și din comportamentul lor exterior ar putea părea sinceri. Amintește-ți în viața lui Andrei Hristos de dragul sfântului nebun - cum i-a fost revelată starea interioară a unei persoane. Toată lumea îl venera pe acest om pentru munca sa grea, prietenia și autocontrolul. Dar Sfântul Andrei, apropiindu-se, a văzut șarpele iubirii de bani împletit la gât. Aici unul era în exterior, iar celălalt în interior. Altă dată, cineva mergea - un bărbat sau o femeie - nu-mi amintesc. În aparență nu se vedea nimic rău, decât ochii Sfântului Andrei”, și a văzut un înger ținându-se de nas. La întrebarea: ce înseamnă asta, îngerul a spus: duhoarea de curvie pe care o posedă acest chip este insuportabilă. – Dar înfățișarea nu reprezenta așa ceva. Viața lui Eutimie cel Mare spune că în țara lor a fost un bătrân care era venerat de toată lumea și a beneficiat foarte mult de instrucțiunile și sfaturile sale. Toți îl considerau sfânt și plăcut lui Dumnezeu. Dar când era pe moarte, un alt bătrân a venit și a văzut că demonii îi înconjurau patul și așteptau triumfător deznodământul sufletului său... Vedeți cum gândeau toată lumea și cum a ieșit în realitate! Mai spuneau că în pustiul egiptean era un bătrân care, când îi trimitea cineva un fel de pomană, ghicea imediat ce este în sufletul celui care o trimitea și spunea mereu ucenicilor săi: aici este sânge sau lacrimi, aceasta se datorează interesului propriu și aceasta se datorează necurăției trupești, sau deșertăciunii și mândriei. Au existat multe alte cazuri care arată că toată puterea stă în starea de spirit a inimii și că orice ar fi cineva conform inimii sale, așa este Dumnezeu, Îngerii și toți Sfinții. Dar acestea sunt suficiente pentru a vă convinge că așa este... Să ne întoarcem acum la noi înșine! Dacă s-ar deschide ochii deștepți ai cuiva și s-ar uita la noi adunați aici acum; ce s-ar dezvălui?... Dă-ne, Doamne, tuturor – să fim ireproșabili în fața lui Dumnezeu după puterea noastră, așa cum suntem venerați și dorim să fim venerați între noi reciproc – în relațiile noastre. Dar, fraților, de ce este aici un cuvânt de lingușire? - Nu te lăsa înșelat de încrederea în tine însuți - intră în tine însuți - și analizează gândurile și aspirațiile subtile ale inimii tale - fiecare ale tale - și prin aceasta judecă-te și determină, fără parțialitate, ce ești - știind că, ca atare, și nu altfel, ești deschis către Dumnezeu și către întreaga lume spirituală. - Și apoi corectează răul din tine și plantează binele. - Cineva de la Sfinții Părinți a înfățișat inima ca pe un vas plin cu tot felul de reptile și șerpi, care, de fiecare dată când cineva plănuiește să facă ceva, iese din ea, iar dacă treaba este rea, se hrănesc cu ea, iar dacă este bună, încearcă să o pângărească cu otrava lor. Dacă o persoană este atentă la sine, atunci nepermițând faptele rele și nu dând hrană șerpilor, îi epuizează și, respingând încercările lor de a-și profana faptele bune, îi lovește în cap. Continuându-și munca neobosit, toate într-un fel și spirit, el ucide în sfârșit acești șerpi și îi aruncă morți. – Șerpii sunt pasiuni și înclinații rele. Moartea lor este curățarea inimii de patimi. De asta suntem geloși. Să încetăm să mai comită păcate și să începem să facem fapte bune în așa fel încât să nu se amestece în ele sentimente sau dispoziții rele. Și dacă ceva alunecă, îl vom curăța cu pocăință. Făcând aceasta, ne vom arăta curați nu numai înaintea oamenilor, ci și înaintea feței Dumnezeului atotvăzător... Dă, Doamne! Amin. 57. La Intrarea în Biserică a Sfintei Fecioare Maria Sfânta Fecioară Maria, viitoarea Maică a Mântuitorului și a tuturor celor care cred în El, este introdusă în biserică! Sărbătorind acum această acțiune din viața Ei, ca copii ai Ei în credință și spirit, să ne obligăm să imităm această acțiune, în puterea și însemnătatea ei. Căci a fost prefigurat și de Profet: fecioare vor fi aduse la Împărat după ea, cele sincere ale ei vor fi aduse la tine și aduse în biserica Regilor (Ps. 44:15). Fecioarele sunt sufletele credincioșilor; – Biserica Regilor este locuința interioară a lui Dumnezeu. Dacă suntem credincioși, atunci pe urmele Maicii Domnului trebuie să ne urcăm la biserica interior - înaintea chipului țarului și a lui Dumnezeu însuși. Cu toate acestea, introducerea tinerei Maicii Domnului în biserică a fost doar un semn al înălțării tuturor credincioșilor la fața lui Dumnezeu. Pentru aceasta au fost puse temelia și începutul - și chiar drumul acolo a fost deja pavat chiar de Domnul Mântuitorul - în conformitate cu umanitatea Sa. El a intrat, după cum scrie Apostolul, chiar în cer, ca să se poată arăta în faţa lui Dumnezeu cu privire la noi (Evrei 9:24). Omenirea în persoana lui Isus Hristos a trecut prin ceruri și a stat în fața lui Dumnezeu Însuși - nu de dragul Domnului, ci de dragul nostru. Aceasta a dezvăluit adevărata cale a sfinților (Evr. 9:8), ascunsă pentru cei din vechime sub simbolul intrării în sfântul sfintelor cortului. După aceasta, toți credincioșii au îndrăzneala de a intra în interiorul din spatele vălului, unde s-a arătat Hristos, înaintemergătorul nostru (Evr. 6, 19-20), - el intră într-un mod nou și viu, pe care Domnul l-a înnoit pentru noi cu vălul, adică în trupul Său (Evr. 10:20). De fapt, credincioșii intră înaintea feței lui Dumnezeu în acest mod nou și viu, deja după părăsirea trupului. Dar pentru a fi vrednic de aceasta, este necesar în această viață, mintal sau din inimă, să înfăptuiești ceea ce se va împlini în faptă după moarte, adică este necesar și aici - cu mintea și inima - să te înalți în vălul lăuntric, să stai înaintea feței lui Dumnezeu și să te așezi acolo pentru o ședere inepuizabilă. Maica Domnului s-a înălțat în grade. Există grade de ascensiune mentală către Dumnezeu. Sunt multe dintre ele. Vă spun pe cele mai importante: Primul pas este trecerea de la păcat la virtute. – Păcătosul nu-și amintește de Dumnezeu și nu-i pasă de mântuirea sufletului său, ci trăiește așa cum trăiește, satisfacându-și pasiunile și înclinațiile fără nicio restricție, atâta timp cât acest lucru nu îi tulbură relațiile reciproce cu ceilalți. Este evident unde va duce o astfel de cale o persoană! Dar păcătosul, în nepăsare și neglijență, nu vede acest lucru. „Domnul veghează asupra lui.” Și se întâmplă ca fie un înger păzitor în inimă, fie cuvântul lui Dumnezeu – prin auz – să deschidă ochilor săi prăpastia în care intră, cu ochii închiși. – Când un păcătos percepe pericolul situației sale și dorește să scape de distrugerea care este gata pentru el, atunci își pune în inimă intenția fermă de a rămâne în urmă faptelor și obiceiurilor sale rele anterioare și de a începe viața conform poruncilor lui Dumnezeu. Această schimbare în viață în bine, sau după cum am spus, trecerea de la păcat la virtute, este primul pas în ascensiunea la Dumnezeu. Îl vezi pe cel care a intrat în această etapă, intens angajat în acest act unic de bunătate. El nu este prezent nici la festivități, nici la teatru, nici la baluri - nicăieri unde pasiunile sunt amuzate, iar prin ele slujesc lui Satana. El este mereu la muncă - fie în funcție, fie în munca de familie, fie în fapte de evlavie și caritate. - Merge cât mai curând la biserici pentru slujbele lui Dumnezeu și respectă toate regulile Bisericii, îi ajută pe cei nevoiași în toate felurile posibile, își desfășoară munca cu conștiință, îndură atunci când este necesar să îndure - atât pentru sine, cât și pentru ceilalți, păstrează pacea și face pace, se distinge prin constanță și liniște, nu vorbește degeaba, nu certa, nu doarme, doarme puțin, etc. A doua etapă este trecerea de la faptele bune exterioare la trezirea și observarea sentimentelor și dispozițiilor bune. Afacerile externe, după cum v-am spus, sunt apreciate mai mult de sentimentele și dispozițiile cu care sunt purtate. Aceste sentimente nu sunt întotdeauna în ordine, deși par a fi în ordine și, prin urmare, distrug majoritatea faptelor noastre bune. De exemplu, a fi în biserică este o lucrare plăcută lui Dumnezeu... dar deșertăciunea poate fi altoită în această lucrare și să o facă neplăcută. – Poți să stai în biserică cu plăcere, dar pentru a te uita la asta sau aia, sau pentru a te scărpina la urechi, precum condamnă Apostolul. „Și distruge bunătatea de a fi în biserică.” La fel se poate întâmpla cu orice faptă bună. Putem da pomană și post, ca să fim văzuți; – poți munci mult pentru alții – din oameni-plăcuți; - te poți retrage și îndura - din dispreț; - puteți fi intens activ - din invidie, - rămâneți în serviciu și serviți în mod regulat din interes propriu și câștiguri nedrepte, astfel încât, dacă urmăriți întreaga sumă a faptelor noastre bune și discutați cu strictețe despre sentimentele cu care au fost efectuate, - se poate dovedi că toate - nimic - sunt distruse de nebunia sentimentelor ascunse sub ele. - Dar asta e păcat! „Deci trebuie să urmărim cu strictețe ca niciun sentiment sau dispoziție rău să ne spurce faptele bune.” – La început, când omul trece prima dată de la păcat la a face bine, el, s-ar putea spune, încă nu are timp să se îngrijească de eul său interior... Toată preocuparea lui este îndreptată spre scăparea de obiceiul faptelor rele și obișnuirea cu cele bune. De exemplu, el nu mergea la biserică, ci petrecea acest timp într-un fel de plăcere; trebuie să scăpăm de obiceiul acestui obicei rău și să ne obișnuim cu biserica. Nu a dat de pomană și a cheltuit banii pe alte lucruri, i-a risipit, a jucat truant: trebuie să scapi de obiceiul de a petrece și să te obișnuiești cu pomană; Nu am respectat posturi, ci am mâncat mult, dulce și cumpătat; Și aici trebuie să scăpăm de obiceiul unui lucru și să ne obișnuim cu celălalt. - E la fel în toate! Așa că spun, la început, când cineva care s-a întors de la păcat doar se înțărcă de faptele și obiceiurile păcătoase și se obișnuiește să facă bine, nu are timp să-și monitorizeze sentimentele - deși acest lucru nu este imposibil sau neobișnuit. Aici lupta lui cu el însuși dă un preț mare întregii sale lucrări, chiar dacă un sentiment neplăcut se strecoară vreodată. Dar atunci, când se obișnuiește să facă binele și se stabilește în ordinea unei vieți virtuoase și evlavioase, trebuie cu siguranță să intre în inima lui și să-și supravegheze cu strictețe sentimentele. Anterior, dușmanul a încercat să-i distragă atenția de la faptele bune, când obiceiurile păcătoase erau încă puternice. Acum, când s-a neobișnuit cu aceste din urmă lucruri și s-a stabilit în bunătate, dușmanul va începe să distrugă bunătatea faptelor cu sentimente greșite. Așa că trebuie să te întorci înăuntru și să te uiți la sentimentele tale. Acesta este momentul în care un bun lucrător, ajuns la conștientizarea nenorocirii, pericolului sau inutilității muncii, dacă faptele bune nu duc la sentimente bune, își stabilește o intenție fermă de a intra în sine, de a-și îngriji cu strictețe inima și de a nu permite în niciun caz sentimente și dispoziții neplăcute - sau această întoarcere și întoarcere de la faptele bune exterioare la fecundarea sentimentelor și dispozițiilor interne ale lui Dumnezeu - ca fiind cel de-al doilea pas. – Acest lucru se numește rămânerea interioară, atenția minții, sobrietate, discernământul gândurilor sau purificarea inimii. Toată această chestiune este să alungi sentimentele rele și să le atragem, să le entuziasmezi și să le întărești pe cele bune... Încă de dimineață, spune Sfântul Diodoho, stai la intrarea inimii și tăiați capetele gândurilor rele care emană de acolo. Căci indiferent de ce muncă trebuie să facem, un gând rău iese imediat din inimile noastre pentru a-l pângări. Datoria noastră este să alungăm un gând rău, și să reproducem unul bun în locul lui și cu acest gând bun să ducem la bun sfârșit fapta. De exemplu, mergi la biserică; si vor veni ganduri: imbraca-te mai bine sa se uite la tine, sau du-te, du-te, acolo vei vedea asta sau asta... sau altfel: - du-te; Dacă mergi, ei vor spune că ești evlavios și sub. Toate acestea trebuie alungate și, în locul lor, să reproducă în inimă sentimentul obligației de a fi în biserică pentru slava lui Dumnezeu și, cu acest sentiment, mergi la biserică. - Ca și în aceasta, așa trebuie făcut și în alte chestiuni. Cu cât se urmărește cu mai multă atenție inima și cu cât mai nemiloasă se îndepărtează gândurile și sentimentele neplăcute care decurg din ea, cu atât mai repede aceste gânduri pasionale vor slăbi, supune și distruge. Vor apărea din ce în ce mai puțin, iar în cele din urmă se vor calma complet și nu te vor mai deranja, iar în locul lor vor prinde rădăcini sentimente bune și sfinte. Atunci pacea și calmul netulburat se vor instala în inimă. „Este ca și cum ai pune un pahar cu apă plină de noroi, ca să nu tremure.” Impuritatea va continua să se așeze; cu cât scade mai mult, cu atât apa devine mai pură și, în final, va deveni complet limpede. Cerul, soarele, luna și stelele vor fi vizibile în el! Aceasta este a doua etapă - purificarea și puritatea inimii prin lupta cu gândurile și pasiunile! Al treilea pas este întoarcerea de la sine la Dumnezeu, care constă în a sta cu mintea în inimă în fața lui Dumnezeu, care de fapt este intrarea în interiorul din spatele vălului - într-un mod nou și viu. Primii doi pași sunt doar pregătirea pentru acest lucru, dar astfel încât să nu existe fără ei. Cum, dimpotrivă, cei doi fără acesta din urmă nu duc la scop. Începutul acestui lucru este să te stabilești în gândul prezenței lui Dumnezeu. Oriunde te-ai afla, orice ai face, realizezi că ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu este stabilit peste inima ta și totul pătrunde în ea. Așa cum soarele strălucește pe cer și luminează întregul univers și toate creaturile se mișcă și acționează sub iluminarea sa, tot așa să ne facem toate treburile spirituale, avându-l pe Soarele inteligent, Dumnezeul care vede atotvăzător, stabilit pe firmamentul nostru mental. Această dispoziție vine în mod natural în noi după pacificarea gândurilor la gradul doi - și curățarea inimii de patimi. Căci așa zice Domnul: Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu. Dar ființa de acest grad nu este doar la vedere - ca și cum ar stătea la rece înaintea lui Dumnezeu. Acesta este doar pragul. Ideea în sine este să te străduiești cu inima către Dumnezeu, uitând totul – atât în ​​tine, cât și în jurul tău – să dispari în Dumnezeu, sau să-L admiri. Sfinții Părinți îl numesc extaz, adică o îndepărtare de la rânduiala obișnuită a vieții și scufundarea în Dumnezeu, în limba greacă ekstasis. Pentru a vă face acest lucru mai clar, vă voi spune unul sau două exemple: ei au spus despre un bătrân că și-a amintit de sine abia înainte de prima slavă, adică pentru trei psalmi, apoi s-a cufundat în contemplarea lui Dumnezeu și așa - inteligent - s-a rugat Domnului fără cuvinte, stând nemișcat. I-au spus unui alt bătrân că seara stă în rugăciune, întorcându-și fața spre răsărit, ridică mâinile, era admirat de Dumnezeu și așa a rămas invariabil până când soarele, răsărind cu loviturile razelor lui, l-a coborât de la o înălțime fericită. Aceasta este admirația – sau însăși intrarea în interior – înaintea chipului lui Dumnezeu, de care ne-a amintit Intrarea Preasfintei Maicii Domnului, pe care o sărbătorim. Aceasta este starea lui cea mai înaltă. Dar manifestarea obișnuită a acestui grad - la începuturi - este arderea inimii, sau emoția sentimentelor în timpul lecturii, rugăciunii, faptelor bune, acasă și în biserică, la serviciu și pe drum. Rodul acestui lucru este rugăciunea. Un sentiment cade în inimă - o persoană intră înăuntru cu conștiința sa - și nu vrea să aibă nimic în minte în afară de Dumnezeu. Dacă în această stare se roagă, atunci nu cunoaște sațietatea, înclinându-se și suspinând înaintea lui Dumnezeu. Arderea inimii îi face plăcere și i-ar plăcea să fie mereu în această stare, așa cum dă Macarie din Egipt, dacă ar fi posibil. Deci, oricine a început să vină în astfel de stări a intrat în a treia etapă, adică a început să se înalțe de la sine la Dumnezeu! Aceasta este limita ascensiunii, dar care nu are sfârșit: căci Dumnezeu este infinit! Iată trei trepte de urcare în urma Sfintei Fecioare în fața lui Dumnezeu! Unde stăm, fraților? Pe primul, al doilea sau al treilea? „Dar indiferent unde stă cineva, totul este bine.” Oricine se bate în păcat și patimi, fără să-i pese de mântuire, este rău! Și dacă cineva s-a întors de la păcat și a intrat pe calea virtuții, este deja pe partea bună. Numai să nu stea într-un loc, căci acest lucru este periculos, dar totul merge înainte încetul cu încetul, uitând ce este în urmă și întinzându-se spre ceea ce este înainte, așa cum a poruncit Apostolul (Filipeni 3:13). Amin. 58. Studentilor Institutului Tambov, dupa slujba de pomenire pentru Prea Cuvioasa Imparateasa Alexandra Feodorovna, in ziua a patruzecea Ascultați, copii! Vreau să-ți spun una sau două cuvinte cu această ocazie, care este atât de tristă pentru inima ta. Înalta ta Patronă și Încredințare, Mama ta, a mers la Domnul. Nu ai avut mângâierea de a fi pe patul Ei de moarte și de a auzi de pe buzele Ei închise ultimul cuvânt, cu care cei care pleacă de obicei își exprimă voința și își dau legămintele celor apropiați care rămân aici. Ai fost aproape de Mama ta plecată - Împărăteasa, așa cum Ea a trăit și trăiește neîncetat în inimile tale: - și nu ar fi străin de Ea să-ți spună un cuvânt și nici nu ar fi de nedorit să-l asculți. Nu mai este posibil ca acest lucru să se întâmple. „Dar să încercăm să compensăm această daune mental.” Imaginați-vă stând la patul de moarte al împărătesei care pleacă, iar eu voi lua cuvântul și, ca prin limba Ei, vă voi pronunța în numele Ei ultima Sa voință. Duhul ei ne este cunoscut... Pe baza lui, nu ne vom înșela dacă vom pune în gura Ei următorul discurs către tine: - Copii! Plec. Acțiunile mele de protecție nu vă vor mai preocupa, iar suflarea iubirii mele nu vă va mai încălzi și nu vă va mai însufleți inimile. „Dar nu vă voi lăsa orfani.” Vei fi acceptat și încălzit de o altă inimă, nu mai puțin largă și nici mai puțin bogată în dragoste. „Ce ai fost cu mine, fii așa cu succesorul meu.” Așa cum ai intrat în spiritul și intențiile mele, intră în spiritul și intențiile Ei și arată-te fără îndoială supusă ordinelor mamei ei cu privire la tine și tuturor ordinelor educaționale în general - vechi și noi. Plec și trebuie să apar în fața teribilului tron ​​al Judecătorului. După puterea mea, am încercat să nu încălc poruncile lui Dumnezeu; dar, ca ființă umană, am păcătuit mult și mă recunosc vinovat în fața adevărului lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu deznădăjduiesc mântuirea mea, ci, căzând în lacrimi de pocăință către Domnul Mântuitorul, sper să fiu iertat; pentru care mă rog bunătății Sale nemărginite, oferindu-I pe Preacurata Doamnă Maica Domnului, Îngerul meu Păzitor și tuturor Sfinților, ca cărți de rugăciuni. Vă cer și rugăciunile. Strigătul tău copilăresc cu siguranță te va ajuta foarte mult să te aducă la mila justiției stricte. Dacă și eu găsesc har de la Dumnezeu, prima mea rugăciune va fi pentru voi, copii! Dumnezeu să te ajute să fii ceea ce mi-am dorit mereu să fii. Toată viața mea te-am purtat în inima mea și nu am pus limite pentru grija mea pentru tine. Nu pot spune dacă grijile mele au fost întotdeauna încununate de succes, dacă totul a fost la tine atât de bine pe cât mi-aș dori; dar aceasta era dorința mea constantă. „Dacă mi-a scăpat ceva atenției, dacă a existat o neglijență pe undeva, iartă-mă pentru numele lui Dumnezeu.” „Chiar dacă nu te-am văzut în persoană, totuși iau pentru mine tot ce este al tău”, și te rog cu umilință să mă ierți cu generozitate dacă mă consideri greșit în vreun fel înaintea ta. Și vă iert pe toți pentru tot ceea ce s-a dovedit vreunul dintre voi greșit în îndeplinirea ordinelor educaționale: - doar consolați-mă cu promisiunea că acest lucru nu se va mai întâmpla. Încă câteva și voi fi plecat. Aceasta este voința mea și testamentul meu matern față de tine: rămâi pentru totdeauna credincios spiritului poporului tău și cerințelor sfintei tale credințe. – Înființarea și susținerea instituțiilor tale, am avut în vedere un singur lucru: să te educ ca cu adevărat rus și ortodox. Nu vă spun: iubiți-vă patria, pentru cine nu o iubește?.. Dar nu pot să nu spun: iubește-o cu dragoste adevărată și luminată. – Există iubire oarbă, dusă în urări de bine de graba imprudente de a ne impune totul fără discernământ... Vă subliniez conducerea infailibilă în acest sens în Ortodoxie. Iubește Rusia în spiritul Ortodoxiei - fii zelos pentru îmbunătățirea ei în toate privințele, dar fără a încălca pacea credinței, fără a-i submina fundamentele și valoarea ei pretutindeni. În aceasta, vă voi spune cu tristețe, speranța stă numai în voi. Mulți dintre noi au început deja să se îndrepte spre răscruce de drumuri. "Din surse străine ei beau apa plină de noroi a necredinței și se îmbătă cu principii incompatibile cu structura noastră de stat și cu spiritul poporului nostru. Dacă vei merge pe urmele lor, Rusia va pieri! Domnul să vă ocrotească de această nenorocire! Dă-mi asigurarea că, dacă Domnul dorește să-mi permită să-mi întorc ochii din cer asupra ta, te voi găsi mereu purtând același Duh Sfânt. credința și devotamentul față de tron, pe care le-ai distins mereu, - și voi pleca cu mare calm. În preocupările mele cu privire la aranjarea unui curs de salvare pentru dvs., acest lucru consider că este necesar să vă reamintesc! – Aici – în stabiliment – ​​te prefaci doar că trăiești. – Odată trecută perioada de studii, vei intra în câmpul larg al vieții publice, plin de forță și speranță. – E adevărat că ești adesea transportat acolo și de aici de gânduri și dorințe. Nu visați prea mult și nu vă înșelați pe voi înșivă, împiedicând hotărârile lui Dumnezeu cu construcții arbitrare ale soartei voastre, pentru ca realitatea de mai târziu, risipând visele, să nu vă lovească inimile cu atât mai multă sensibilitate. Predă-te cu totul în mâinile lui Dumnezeu, care ne îngrijește într-o manieră părintească și fii gata să accepti cu bunăvoință că voința Sa sfântă este pe placă. – Vă doresc tuturor fericire deplină; dar nu pot extinde această dorință dincolo de granițele poruncilor lui Dumnezeu despre tine, cu atât mai puțin sfidându-le. Căci El știe mai bine decât noi ceea ce este bun pentru noi și El dorește să ne binecuvânteze mai tare decât noi – și ceea ce mai ales trebuie reținut – El nu își limitează privirea doar la prezent, ci o extinde spre întregul viitor, răscumpărând eternul cu cele temporale. Când părăsiți stabilimentul, să nu credeți că societatea vă va întâmpina cu inima deschisă. Nu; te va întâmpina cu bănuieli testatoare pentru a afla cine ești și încotro este îndreptată aspirația inimii tale. Apoi răspunde în același mod. Nu te încredința nimănui în nimic - și nu-ți permite să faci niciun pas, nici măcar cu inima - fără sfatul părinților, educatorilor și administratorilor tăi, a căror dragoste sinceră pentru tine a fost deja experimentată atât de tangibil de tine. Acesta este ceea ce vă voi oferi ca ghid! Veți întâlni două poteci - înguste și late. Priviți la sfârșitul ambelor, indicat de Domnul însuși și nu ezitați să alegeți conform acestei instrucțiuni. – Vei fi întâmpinat de două spirite – spiritul creștinismului și spiritul lumii. – Întrucât nu ai primit duhul acestei lumi, ci duhul care este de la Dumnezeu, atunci ești atras cu toată firea după cel din urmă și îl respingi pe cel dintâi. Desigur, acest lucru nu se va întâmpla fără o luptă. Pregătiți-vă de acum înainte pentru ea și, când va veni timpul, intrați în ea încrezându-vă în harul atotputernic al lui Dumnezeu. „Poate că toată lumea vă va părăsi și nu numai majoritatea va fi împotriva voastră, ci chiar și întreaga lume, sau, așa cum o numesc ei acum, opinia publică, care nu este întotdeauna pentru adevăr, ci de multe ori se răzvrătește împotriva Domnului și a Hristosului Său. – Dar încurajați-vă, căci este ceva mai mare în voi decât în lume (1 Ioan 4:4); și – El va învinge... Domnul pentru care vă veți lupta cu aceasta fecioara, Sf. Ecaterina, va lupta. Barbara, Anastasia, Fevronia și alții - și priviți-i ca modele: căci au luptat și împotriva opiniei publice la acea vreme „Au depășit-o, iar acum sunt triumfători!”. Inca un cuvant, pe care la alta data poate nu ti l-as fi spus... Nimeni nu poate scapa de pozitia in care ma aflu la ora asta. Și tu te vei culca pe patul tău de moarte; atunci ochii ți se vor deschide și vei vedea multe - nu așa cum ți s-a părut în viață... Dacă vrei să ai o protecție fidelă împotriva hobby-urilor și încercărilor periculoase în viață, amintește-ți de ultima ta, așa cum te sfătuiește Înțeleptul. - Dintre toate mijloacele pe care o persoană le are în mâinile sale pentru a-și întări caracterul, nu există nimic mai puternic decât memoria muritoare. Acesta este cel mai influent și cuprinzător profesor, potrivit pentru cursul educației, ca în orice moment al vieții. Ce păcat că mulți ajung să-l cunoască chiar și atunci când nu pot profita de lecțiile lui. Îmi doresc să nu aparține acestui număr. Nu vă fie teamă să vă amintiți moartea. Acest lucru nu vă va otrăvi viața, ci, dimpotrivă, vă va distrage atenția de la otrava reală, deși îndulcită, a vieții și vă va învăța să găsiți mângâieri de durată, astfel încât să vă servească ca o pregustare a fericirii nesfârșite. Crede-ma ca este adevarat! Oamenii pe moarte nu mint. „Sunt singuri și pot evalua corect puterea gândurilor despre ceasul morții.” Aceasta este ceea ce puteai auzi de pe buzele împărătesei pe moarte - Mama ta! Nu găsesc nimic de adăugat la asta din partea mea, cu excepția unei dorințe sincere - ca această lecție să fie întipărită în inima ta și să devină principiul călăuzitor al întregii tale vieți. Cu cuvântul meu arhipastoral, vă pot asigura că aici este scrisă pentru voi calea cea mai de încredere și sigură a vieții, valoroasă în ochii lui Dumnezeu și a omului. Permiteți-mi doar să vă reamintesc că relația voastră cu regretata împărăteasă nu se termină cu moartea ei și cu aceste slujbe de pomenire. Ai dreptate și o știi singur. Dar fă cum știi. Cu rugăciunile tale de dimineață și de seară, combină întotdeauna o scurtă rugăciune pentru odihna sufletului Ei astfel: amintește-ți, Doamne, de preacuvioasă împărăteasă Alexandra Feodorovna. Acest lucru va fi atât reconfortant pentru Ea, cât și edificator pentru tine. Amin. 59. În săptămâna a 29-a de Rusalii Nu o dată ți-am adus deja la cunoștință adevărul simplu că în creștinism esența problemei stă în starea de spirit a inimii - în dispozițiile interioare, sau în activitatea noastră interioară: cu care, cred, tu însuți ai fost și rămâi de acord. Dar până acum nu am încercat încă să intru înăuntru cu tine, să examinez tot ce se întâmplă acolo, astfel încât, prin aceasta, fiecare persoană să învețe apoi să distingă între binele și răul în sine și să se trateze în consecință. Hai să o facem acum. Închide simțurile exterioare, îndreaptă-ți atenția spre interior și vezi ce este acolo? La început nu veți vedea nimic acolo, nu pentru că nu este nimic acolo, ci pentru că sunt prea multe din toate - și totul este doborât și rătăcind în confuzie dezordonată. Veți experimenta același lucru pe care îl experimentați în ceață deasă. La fel ca în acest caz, ceața, ca un zid, protejează toate obiectele de noi și le ascunde în ea însăși: așadar, cine se întoarce în sine pentru prima dată, vede că totul în interior este acoperit ca de un văl întunecat. Puteți verifica acest lucru acum. Dar nu încetați să lucrați la autoaprofundare. Aveți răbdare în această lucrare și veți începe curând să discerneți încetul cu încetul ce se întâmplă în interiorul vostru, așa cum cineva care intră într-o încăpere slab luminată din afară, după ce a stat o vreme, începe să discearnă obiectele din ea unul câte unul. Intensifica-ti atentia si privirea: obiectul care te-a ocupat s-a indepartat, iar altul i-a luat locul; - acesta este imediat înlocuit cu un al treilea; Înainte ca acesta să aibă timp să apară, este apăsat de un al patrulea, mânat la rândul său de o cincime etc. Un gând este înlocuit în grabă cu altul - și acesta este atât de rapid încât aproape că nu există întotdeauna nicio modalitate de a ne da socoteală despre ceea ce ne-a trecut prin cap. Această mobilitate a gândurilor nu ne lasă nu numai între clase, de exemplu, când ne mutăm dintr-un loc în altul, ci și în timpul lor, oricât de importante ar fi acestea: - și în timpul rugăciunii aici, în biserică sau acasă, - și în timpul lecturii și chiar reflecției aprofundate, etc. Aceasta se numește de obicei gândire, dar în esență este furtul minții, sau lipsa de atenție, care este atât de necesară în concentrarea atenției. gestionându-se pe sine. Să fie aceasta prima trăsătură a omului nostru interior. Asemănarea sa este confuzia fulgilor de zăpadă căzuți în vânt sau zdrobirea insectelor în aer în serile de vară. Starea opusă pentru sfinți este atenția minții, conform căreia nimic nu intră în mod arbitrar în cap sau nu-l părăsește - totul este subordonat libertății și conștiinței, în care de obicei există doar Dumnezeu și fața Sa contemplând. Între aceste contrarii există diferite grade de suflete – transpirate în lupta cu gândurile și geloase pe pacificarea lor. Privește și mai atent și vei discerne în tine, sub această confuzie a gândurilor din minte, în voință, o preocupare constantă pentru organizarea vieții cuiva, care uzează în mod constant sufletul, ca un vierme, împinge muncitorul de la o sarcină la alta, îndreptându-l mereu înainte, din nemulțumirea cu nimic din ceea ce deține, și în producerea unei sute de sarcini mereu inevitabile. De la prima trezire din somn, grija ne asediază sufletul și nu ne permite să stăm pe loc, sau să vorbim cu cineva așa cum ar trebui, sau chiar să mâncăm în pace, până când cei obosiți cad în moarta nopții pentru a se odihni, la rândul lor revoltați de vise pline de grijă. Această boală se numește îngrijorare excesivă, care mănâncă sufletul ca fierul ruginit. Faceți din ea a doua trăsătură a ceea ce se întâmplă în interiorul nostru. Proprietatea opusă a sfinților este nepăsarea, care nu este nepăsarea, ci munca smerită - corectă - în a se preda pe sine și destinul său în grija providențială a lui Dumnezeu. Mijlocul dintre ei este o luptă - auto-industria cu predarea umilă a sinelui în fața providenței lui Dumnezeu, cu propria muncă și propria capacitate. Privește și mai adânc și ar trebui să vezi în interior un captiv, legat de mâini și de picioare, târât ici și colo împotriva voinței lui, în auto-amăgire, visând totuși la sine că se bucură de libertate deplină. Legăturile acestui captiv sunt dependențe de diverse persoane și lucruri din jurul lui, de care ne este dureros să rămânem în urmă și dureros să ne despărțim atunci când alții ni le iau. Ca un pește prins într-o undiță, tot înoată, dar nu mai departe decât permite firul de care este atașată undița; sau ca o pasăre în cușcă zboară și umblă, dar nu trece niciodată mai departe de hotarele cuștii: așadar pasiunile încă lasă sufletului libertatea de a acționa cum vrea, atâta timp cât nu atinge obiectele lor. Dacă atingeți aceste obiecte, sufletul nu se va putea controla. Și cu cât mai multe dependențe, cu atât cercul libertății este mai mic. Și se întâmplă, de asemenea, că cineva este legat de toate și nu poate face mișcări într-o direcție fără să-și provoace durere în cealaltă. Așa cum cineva care merge undeva prin pădure și se încurcă cu mâinile, picioarele și hainele în iarba lipicioasă, indiferent de membru pe care îl mișcă, se simte legat: exact așa se simte când este dependent de multe lucruri create. Puneți aceasta ca a treia trăsătură a stării noastre interne - parțialitatea. Proprietatea opusă a Sfinților este detașarea de orice, libertatea inimii, independența interioară. Calea de mijloc dintre ei lucrează pentru a elibera inima de dependențe. Furtul minții, excesul de îngrijorare și parțialitatea nu sunt întregul nostru sortiment. Deși au calitate în interior, ele încă plutesc, parcă, pe suprafața inimii. Să acordăm o atenție mai profundă acestei inimi și să ascultăm ce este acolo. Permiteți-mi să vă anticipez gândurile cu o comparație. Un călător în munți vede o peșteră, a cărei intrare este acoperită cu iarbă copleșită, înăuntru este întuneric. Punându-și urechea, aude șuieratul șerpilor, mârâitul și scrâșnitul dinților animalelor sălbatice: aceasta este imaginea inimii noastre. I-ai observat vreodată mișcările? Încercați să faceți acest lucru, chiar dacă pentru o perioadă scurtă de timp, și vedeți ce puteți vedea acolo. Dacă intri în necazuri - te enervezi, întâlnești eșec - devii trist, ești prins de un dușman - ești înfocat de răzbunare, vezi pe cineva egal cu tine care a ocupat locul cel mai înalt - începi să invidiezi. S-au gândit la perfecțiunile lor și s-au îmbolnăvit de mândrie și dispreț. Și apoi există plăcerea omului, vanitatea, pofta, voluptatea, lenea, ura și așa mai departe. – unul după altul lovește inima. Și asta uneori durează câteva minute. Toate acestea vin din inimă și se întorc în inimă. Pe bună dreptate, unul dintre asceți, atent la sine, a contemplat inima omului plină de șerpi veninoși, care sunt patimi. Când se aprinde orice pasiune, parcă iese un șarpe din inimă și, întorcându-se spre ea, îl înțeapă cu înțepătura sa. Iar când iese șarpele, doare, iar când ustură, doare... Prin înțepătură, se hrănește cu sângele inimii și se îngrașă; devenind mai gras, devine mai otravitor si mai rau si mai tiranizeaza inima in care traieste. Acest lucru se întâmplă nu cu o singură pasiune, ci cu toți, și nu trăiesc niciodată singuri, ci întotdeauna toți împreună, umbrindu-se unul pe altul, dar nu distrugându-se. Aceasta este inima unei persoane care lucrează împotriva păcatului, indiferent cine este. Inima opusă a Sfinților este eliberată de patimi sau împodobită cu nepătimire. În mijloc stau cei ce se luptă cu patimile și poftele sub semnul Domnului, în armura Sa plină. Suficient! Nu mă voi extinde mai departe. - Dar ce? – ți s-a subțiet acum întunericul care ne ascunde ființa interioară?.. Și dacă s-a subțiet, este de bucurie sau de întristare? - Vai de cei dispărți, prea îngrijorați, atașați de lucrurile senzuale și chinuiți de patimi! – Ferice de sufletele care sunt atente la sine, care se odihnesc în Dumnezeu, care sunt desprinse de toate și care și-au curățat inima de patimi! Binecuvântate sunt ostenelile celor care, lăsând în urmă distrugerea celui dintâi, se străduiesc să urce la fericirea celui de-al doilea! – Unde vă va plasa conștiința pe oricare dintre voi? Mi-aș dori să fiți toți printre cei binecuvântați care se bucură de perfecțiune în Domnul. Dacă acesta nu este destinul nostru, atunci măcar fiți printre cei care lucrează și luptă pentru a primi această onoare a celui mai înalt titlu. – Dar nimeni să nu rămână printre cei nepăsători, loviti de nesimțire și orbire, și în această deznădejde chinuită de patimi, în mijlocul împrăștierii gândurilor, grijilor și a tot felul de dependențe. Amin. 60. Noilor judecători aleși Slavă Ție, Doamne, o vom spune și noi! Lucrările și gândurile voastre neliniștite s-au terminat, dorințele voastre s-au potolit, ordinea s-a stabilit, tot ce rămâne este dorința pentru împlinirea a ceea ce era de așteptat... Și acum v-ați adunat în biserică - unii - pentru a oferi recunoștință pentru sfârșitul lucrării voastre și a renunța la nădejdele voastre Domnului în alegeri, alții - pentru a cere binecuvântarea lui Dumnezeu cu primul pas pe calea binecuvântării voastre pentru sfințirea lucrărilor voastre noi. rugăciune. Domnul să te binecuvânteze după rugăciunea ta! Așa cum ai făcut acum, fă-o pe tot parcursul slujirii tale și în toate faptele tale. – Mai ales când gândurile tale sunt în două minți, sau împrejurările sunt de așa natură încât este dificil să stabilești spre ce parte ar trebui să te înclini cu ajutorul tău, apelează-te întotdeauna la Domnul pentru îndemnare și vei primi ceea ce ceri... Căci Domnul este aproape și El este cel care acționează în noi, fie că vrem, fie că facem ceea ce este cu adevărat bine. „Tu însuți vei rămâne nedumerit cum, în timpul orelor de rugăciune, gândurile tale se vor forma și inima ta va lua partea dreaptă.” Pentru că nu mintea decide. Știi sigur că Domnul stăpânește peste tot și că nimeni nu-I poate schimba intențiile. Dacă El permite ceva, este doar atingerea, și nu principalul lucru, unde El conduce apoi ceea ce este permis. Există o cale a providenței lui Dumnezeu sau un program pentru cursul evenimentelor – atât mari cât și mici – contemplate de mintea lui Dumnezeu și realizate de puterea Lui. Toată lucrarea conducătorilor, precum și toată demnitatea guvernării, constă în a merge pe această cale a lui Dumnezeu, pe această cale conturată de gândul lui Dumnezeu. Numai acele acțiuni care se încadrează pe această cale sunt deopotrivă roditoare și mărețe, chiar dacă nu ies în evidență din cauza altora - și acest lucru este adevărat nu numai în ceea ce privește acțiunile de anvergură, ci și în ceea ce privește cele mici, referitoare la o singură persoană, familie, clan și nu doar un întreg sat sau district. După ce v-ați dat seama de acest lucru, întrebați-vă cum să intrați pe această cale benefică? Și nu vei găsi alt răspuns în afară de următorul: predă-te pe tine însuți și slujirea ta în întregime în mâinile lui Dumnezeu și apoi, cu rugăciune, cazi la Domnul pentru îndemnare și întărire de fiecare dată când te apuci de treabă, sau chiar mai bine, conține în mod constant acest spirit de rugăciune și starea de spirit în tine și nu vei fi niciodată lipsit de îndrumarea corespunzătoare. Niciunul dintre cei care se încred în Dumnezeu și trăiesc în El cu inima nu a fost vreodată rușinat. Nu te lăsa dus de aparențe. – Viața se cântă în secret: așa se realizează tot ceea ce dăruiește viață. Nu vă lăsați sedus de succes, nu vă simțiți jenați să nu vedeți imediat succesul. Rodul muncii tale poate fi pus deoparte de Domnul în afara slujirii tale. - Să nu-ți fie atribuit, nu te întrista: este doar aici - în aceeași lume acest copil își va găsi părintele. "Dar chiar și acesta nu este sfârșitul tuturor cazurilor, astfel încât este imposibil să ghicești unde este sursa lor. Semeni doar conform instrucțiunilor care se formează în inima ta, sfințit de gândul lui Dumnezeu și stând în fața lui Dumnezeu; și lași roadele la dispoziția Domnului întregii lumi și a întregului univers. Chiar dacă ei spun: Am făcut-o, dar n-am făcut nimic. Atunci, Dumnezeu vei fi îndreptățit, cine va fi îndreptățit. (Romani 8:33–34)?... Cred că nu este nevoie să spui că principalul lucru pe care ar trebui să-l ai este mărturia conștiinței tale. Asta știi; dar cred că nu este de prisos să adaug – o conștiință luminată de cuvântul lui Dumnezeu și întărită de harul lui Dumnezeu și rugăciune. Conștiința poate fi întotdeauna confundată prin interpretare greșită. Ghidul său credincios este Cuvântul lui Dumnezeu. Clarifică-ți, după instrucțiunile lui, afacerea și datoria ta, apoi acționează în consecință, reușind doar să nu denaturezi lucrurile în aplicarea principiilor circumstanțelor, sau în direcția acestora din urmă după principiile acceptate și destinate. „Cred că asta face toată lumea.” – Dar iată chestia: poate nu toată lumea o face, sau nu toată lumea o face cu persistența și efortul potrivit. Trebuie să construiți un program pentru acțiunile voastre în spiritul creștinismului și să acționați în același spirit în toate circumstanțele. – La urma urmei, tu, ca toate personajele, te numeri printre organizatorii binelui oamenilor. Binele ar trebui să aparțină omului prin natură, dar nu este. De ce? Pentru că s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu în persoana strămoșilor săi și a căzut. - Bunătatea lui Dumnezeu îl restaurează în Domnul Iisus Hristos în Sf. Biserici, sau prin creștinism. Cel care a acceptat spiritul creștinismului primește dreptul la binele exterior și acceptă de fapt binele interior - este restaurat spiritual în interiorul său cu dreptul de a returna ceea ce a fost pierdut în exterior, dacă este bine pentru el și la discreția binefăcătorului. Așa se exprimă această lege: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Așadar, dacă doriți să construiți bunăstarea poporului în mod durabil, aprindeți spiritul creștinismului în el și nu permiteți nimic care ar putea, cel puțin într-o oarecare măsură, să-l stingă și să-l slăbească. – Nu spune: nu este treaba noastră. - Nu, este al tău. Sunteți creștini, desemnați să acționați în cercul creștinilor și în folosul lor, ca creștini. Cum te vei comporta într-o astfel de situație fără spiritul creștinismului în minte?! „Nu sunt studiile tale capabile să ia o astfel de direcție?!” Nu poate fi. – Să mănânci și să bei – care este mai ușor? dar chiar și aceasta poate fi transformată în slava lui Dumnezeu. Un pahar cu apă sau un cuvânt inactiv este mare lucru? dar în ziua judecății vor fi și ele luate în seamă și vor servi pentru a ne justifica sau a ne condamna. De ce este așa? - Din spiritul prin care se fac aceste lucruri. Dacă acum aceste lucruri mărunte pot fi umplute cu duhul, din cauza cărora ele se transformă în slava lui Dumnezeu și îndreptățire pentru noi la judecată, cu atât mai mult pot fi umplute lucrările slujirii voastre de duhul lui Hristos. Toți pot fi - milă și judecată - doi confidenti ai lui Dumnezeu. - Dacă, cu toate acestea, considerați străin de serviciul vostru să păstrați creștinismul, ajutați-mă în această lucrare... Să aruncăm această secțiune, care este nepotrivită în creștinism - laică și spirituală, de parcă nu ar exista nicio trecere de la noi la tine, sau de la tine la noi. Să ne asumăm cu toții o singură sarcină a lui Dumnezeu - să construim spiritul lui Hristos în toată lumea și să reușim acest lucru - să posedă adevăratul bine disponibil omului pe pământ. Tot ceea ce ți s-a oferit până acum îmbrățișează totalitatea serviciului tău. În ceea ce privește faptele tale în special, îmi voi aminti un singur lucru în ceea ce privește ele: nu numai că nu te îngădui, ci și urmărește în alții fapte care atrag mânia lui Dumnezeu și iau binecuvântarea lui Dumnezeu. Binecuvântarea lui Dumnezeu este întotdeauna gata; ne îmbrățișează și ne acoperă; este alungat de noi prin fapte care îl înfurie pe Dumnezeu și îi atrag jurământul. Fără aceste lucruri, va exista întotdeauna o binecuvântare; urmări. mulțumire, pace și succes fericit în toate. Iti doresti asta? - alungați din eparhia noastră faptele care strigă la cer și înmulțiți faptele care atrag binecuvântarea lui Dumnezeu. – Principalul lucru este acesta: să nu jignești și să nu jignești; Nu-i duce la lacrimi, dimpotrivă, usucă lacrimile celor care plâng. Lacrimile văduvelor orfane și amare, cauzate sau nu secate din neglijență, ne vor seca câmpurile și vor aduce foc în locuințele noastre. - Mai presus de toate, ai grijă de tine în raport cu ei. - Fii orb la ochi, șchiopul la picior și ajutor și sprijin credincios tuturor celor care au nevoie; faceți dreptate, adevăr și egalitate tuturor în orice - fără parțialitate și mită. Cu toate acestea, este inutil să extindem prea mult acest lucru. „Aveți profesori în acest sens în voi înșivă – conștiința și compasiunea voastră.” Dar există și o serie de lucruri care atrag blestemul lui Dumnezeu, care nu sunt recunoscute ca atare de toată lumea. Acesta este un mod de a gândi care este contrar regulii credinței. Odată cu răspândirea reală a iluminarii peste tot, este foarte important să contribuiți atât la această răspândire, cât și să îi observați spiritul și caracterul. - Tot ce strălucește nu este aur. – Știi câte gânduri rele trec prin cărți care sunt decorate cu titluri bune. Și chiar fără cărți, idei, parcă printr-un telegraf electric, împrăștie pretutindeni și strică gândurile bune ale credincioșilor sinceri... Deveniți paznicii și paznicii eparhiei noastre din invazia gândurilor răutăcioase, ca să nu ne amăgească nimeni cu filozofie și lingușiri deșartă după elementele lumii, și nu după Hristos (Col.28). Să nu credeți că totul este la fel, indiferent de ce gândește cineva și că Dumnezeu privește la fel de productivitatea minții, indiferent dacă este de acord cu voia Lui sau nu. Permiteți-mi să vă reamintesc de ritul care are loc în săptămâna Ortodoxiei și voi înșivă vă veți convinge de contrariul. – Mai întâi descrie pe scurt că Dumnezeu a pus temelia mântuirii noastre în Domnul Isus Hristos în paradis, apoi i-a pregătit pe oameni să-L primească prin profeți, iar în cele din urmă Domnul Însuși a venit și a împlinit această mântuire prin moartea Sa. După înviere, el a trimis în lume pe Apostoli, care au întemeiat Sfântul Biserica Sa este stâlpul și temelia adevărului. Urmându-l, credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul etc. - după cum se citește în Crez, - cu adaosul că - credem în tot ceea ce este credincios Bisericii pe cale orală și stabilit prin Sinoade. Atunci toți cei care se împotrivesc adevărului sunt loviți de anatema: anatema cutare și cutare, anatema pentru cutare și cutare. Vă voi da un exemplu despre cine este acesta: – Cei care nu-și captivează mintea în ascultarea de revelația divină și nu i se împotrivește și la toate adevărurile ei sunt anateme. - Cei care neagă existența lui Dumnezeu și susțin că această lume și tot ce este în ea se întâmplă fără providența lui Dumnezeu și, din întâmplare, sunt anatemi. - Cei care îndrăznesc să spună că Fiul lui Dumnezeu nu este consubstanțial și nu este egal cu Tatăl, ca și Duhul Sfânt, - adică nu mărturisesc că Dumnezeu este unul în esență și trinitate în persoane, sau că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt un singur Dumnezeu - anatema. – Care învață hulitor că pentru mântuirea noastră și curățarea păcatelor noastre nu este necesară venirea în lume a Fiului lui Dumnezeu, iar suferința, moartea și învierea Lui de bunăvoie sunt anatema. - Cine mătură nemurirea sufletului, sfârșitul secolului, judecata viitoare și răsplata veșnică pentru virtuțile din rai și condamnarea pentru păcate este anatema. -Cine resping soborurile Sfântului Părinte și tradițiile lor, păstrate cu evlavie de Biserica Ortodoxă, sunt anateme. - Cine mătură tainele, Sf. Cuprins de Biserică, nu o cinstesc pe Preasfânta Maica Domnului, Îngerii și toți Sfinții, precum și Sf. moaște și icoane sunt anateme. Nu credeți că anatema este un cuvânt simplu. Nu; acest cuvânt și fapta împreună, după definiția neschimbată a Domnului Însuși: dacă leagă toate lucrurile de pe pământ, vor fi legate în ceruri (Matei 18:18). – Anatema bisericii este pecetluită și confirmată de voia lui Dumnezeu, prin urmare, răspândirea ideilor afectate de anatema bisericească este răspândirea blestemului lui Dumnezeu. „Dacă vrei să previi acest dezastru, protejează-ne dieceza de invazia învățăturilor anti-creștine care corupă mințile copiilor și tinerilor prin educație perversă, citirea cărților proaste, familiarizarea cu obiceiurile necreștine etc. Nu mai gasesc altceva sa-ti spun. – Fă ceea ce s-a spus și fii sigur că, făcând aceasta, vei fi mântuit și vei mântui pe mulți. Cred că vă așteptați să menționați schimbarea iminentă în relațiile noastre reciproce. Nu există nimic care să vă spună despre asta din acest loc, cu excepția unui singur lucru: să ne rugăm ca Domnul să dea un rezultat pașnic acestei mari probleme, ca o răsplată pentru spiritul blând și iubitor de pace care predomină pretutindeni printre noi. „Sperăm că acest lucru se va întâmpla, prin bunătatea lui Dumnezeu.” „Dacă, dincolo de așteptări, apare un fel de dezordine undeva, ne vom ruga ca Domnul să dea liderilor locali inteligență și putere să rezolve rapid această dispoziție și să transforme totul spre binele comun. - Cel mai probabil, vom trimite atât aceasta, cât și orice altceva în mâinile grijii atotprovidențiale a lui Dumnezeu pentru noi! Căci oricine se încrede în Domnul va primi milă (Ps. 10). În aceste gânduri, termin cuvântul meu către tine, chemând binecuvântarea lui Dumnezeu și rugându-mă bunătății Sale să te ajute să acționezi în spiritul în care vei fi plăcut în fața adevărului Său neschimbat, în ziua răsplătirii finale pentru toți cei care acționează în domeniul treburilor curente ale lumii întregi. Amin. 61. Călugărului nou tunsurat, părintele protopop al orașului Shatsk Grigorie Agishevsky, numit Herman în monahism și destinat să fie arhimandritul Mănăstirii Cerniev. Te salut, iubit tovarăș monah în Domnul, cu urări de bucurie și urări de bine! - Suntem fericiți să te tragem. Sperăm că și dumneavoastră vă bucurați, deși nu fără trepidare. Căci dacă ai trăit în inima ta ceea ce ți s-a întâmplat în aceste momente, atunci nu poți să nu experimentezi senzații puternice care excită de obicei sufletele conștiincioase care intră în esența chestiunilor importante pe care le iau asupra lor. Îți vin în ajutor și voi încerca să ordonez mișcările inimii tale cu cuvântul meu simplu, deși nu voi spune nimic mai mult decât ceea ce ți-a spus deja sfântul cu buzele mele. Biserica . Cu adevărat ai început o faptă bună. Cine este împotriva acestui lucru? - Rămâne doar să o faci bine. „În această privință, nu vă spun: să nu credeți că îmbrăcându-vă veșmintele monahale s-a terminat toată munca căutării monahismului. Făcând aceasta v-aș jignit raționamentul și inima. Știți pe bună dreptate că, așa cum cineva îmbrăcat în armură militară poate să nu fie războinic, tot așa cineva îmbrăcat în haine monahale poate să nu fie călugăr. Dar slujba voastră monahală în sine este încă înainte Desenați în mintea voastră o imagine mai strălucitoare a călugărului desăvârșit și străduiți-vă să o realizați în restul vieții, fără a vă cruța burta. Ai văzut cum eliberează baloane? – Bila este umplută cu gaz - un element ceresc, fără de care este imposibil să se ridice în sus. Dar chiar și atunci când este umplut, nu urcă în timp ce este legat de pământ cu frânghii. – Iar cel detașat deja se repezi în sus, după densitatea aerului care îl înconjoară și subtilitatea care îi umple elementele. Acolo dispare în cele din urmă în înălțimi, sau este acoperit de nori, unde rămâne singur, îmbrățișat de cer din toate părțile. - Iată imaginea unui călugăr desăvârșit! - După ce s-a lepădat de toate cu mintea și cu inima, el se grăbește spre munte și rămâne acolo unit cu unicul Dumnezeu. - Rețineți că aceasta este esența monahismului - să fiți una cu unicul Dumnezeu, nu pentru un minut, nici pentru o oră, nici pentru o zi, ci neîncetat. Nimic din creat, nici mare, nici mic, nu trebuie să absoarbă atenția și inima unui călugăr... El este totul în Dumnezeu și în ceruri. - Ce-l ține acolo?.. Mingea este ținută la înălțime de elementul ceresc pe care îl conține - gaz... Și călugărul își păstrează conștiința în rai pentru că acolo sunt îndreptate toate dorințele inimii sale, aprinse în el de harul ceresc. - Gazul din minge se evaporă, mingea începe să coboare, iar cu cât gazul se evaporă, cu atât mingea coboară mai jos, până când cade din nou pe pământul de care renunțase... Dorința pentru lucrurile cerești se diminuează la călugăr - cade cu atenție și, în locul lui Dumnezeu, se ocupă de făptură. Apoi își pierde caracterul. Observați acest lucru și amintiți-vă acest lucru mai des. Nu voi continua comparația mai departe. Vă las pe voi să o dezvoltați mai pe scară largă. Permiteți-mi să vă reamintesc doar un lucru ce ar trebui să se înțeleagă prin renunțare. Renunțarea monahală nu este doar o renunțare la legăturile lumești, la plăcerile senzuale, la interesul personal și la toate obiectele în general care hrănesc patimile, ci este și o renunțare la toate sentimentele naturale care nu sunt considerate vicioase, cum ar fi sentimentele de rudenie, prietenie și așa mai departe. Toate acestea trebuie să fie absorbite de spirit și să-și primească caracterul de la el, așa cum ne inspiră Domnul, spunând: Cine este mama Mea? si cine sunt fratii mei? Dacă face cineva voia Tatălui Meu care este în ceruri, el este fratele Meu și sora Mea și mama Mea (Matei 12:48-50). Iată începutul judecății veșnice cerești despre lucruri și persoane și dispoziția corespunzătoare față de acestea. - Doar cel care s-a urcat la această înălțime se bucură de libertate deplină - și el este cu adevărat doar un slujitor al lui Dumnezeu, nimic altceva decât Sfântului. voia lui Dumnezeu, nu rob. Nu spune: mare este dificil. Nimeni nu pretinde că este ușor. - Dar nu-ți fie frică, fie frică. Domnul este aproape cu harul Său – lângă rugăciunea Sfinților asceți, la care chemi și a căror viață o desemnezi în mintea ta să o imite. Și apoi știți că nu este brusc - la înălțime. - Cum urcă scările? Ele încep de la cele mai joase niveluri și se ridică treptat până la vârf. - Te vei ridica si tu. Doar nu slăbi. Forțați-vă să faceți fiecare sarcină și fiecare ispravă și veți merge imperceptibil înainte. Pentru fiecare tensiune de libertate, harul lui Dumnezeu va veni la tine și va asigura pentru tine ceea ce căutai. Harul lui Dumnezeu acționează în raport cu noi, ca un maestru care, mergând în spatele unei căruțe care este ridicată cu greutate pe munte, aruncă imediat o piatră sub roți, așa cum se oprește un cal, și astfel salvează ceea ce a fost călătorit. „Cu acest lucru în minte, fii gelos, acționează cu efort intens în speranță și cu siguranță vei ajunge la sfârșit.” Nu vă amintesc de comportamentul onest și de o viață bună în relațiile externe. Din această parte ești foarte faimos, iar o schimbare de loc cu siguranță nu îți va schimba regulile. – Dar nu uitați, menținând un comportament bun, să aveți grijă de bunăstarea inimii, de îmbinarea armonioasă în ea a tuturor sentimentelor și dispozițiilor sfinte. Nici nu vă amintesc de faptele exterioare de evlavie. Cel care a îmbătrânit într-o viață evlavioasă știe din experiență atât postul, cât și starea în picioare noaptea, și riturile sacre lungi, precum și îndeplinirea exactă a regulilor rugăciunii și a acționa împotriva propriei voințe - toate acestea sunt cunoscute atât prin dificultățile sale, cât și prin mângâieri. - Acum depinde doar de tine sa faci toate acestea, de la intrerupere si alternanta, continue si constante. Dar nu uitați de slujirea interioară a lui Dumnezeu și de faptele interioare ale luptei împotriva gândurilor și de toate mișcările măgulitoare ale inimii noastre nu întotdeauna sănătoase. Nici nu vă amintesc de conducerea care vă este în fața. Sunteți familiarizat cu afacerile de management de atâția ani. „Și în noul cerc al treburilor dinaintea ta, totul este aranjat de aceeași prudență și experiență prin care te-ai remarcat până acum.” Dar nu uita că scopul tău principal va fi acela de a călăuzi sufletele în împărăție nu în exterior, ci în interior - raționând cu gânduri frățești și desfăcând plasele cu care dușmanul obișnuiește să încurce conștiința celor slabi și neexperimentați. Sperăm că vei îmbunătăți mănăstirea care ți-a fost încredințată; - dar să nu credeți că în același timp suntem de acord că vă pasă numai de splendoarea și mulțumirea ei exterioară, lăsând desăvârșirea interioară în viața monahală în neglijență. Nu. Dacă vezi că prima nu se poate realiza fără a-i strica pe cea din urmă, lasă mănăstirea în sărăcie, dacă este necesar, ca să înflorească cu frumusețea interioară a desăvârșirilor spirituale. Mă voi limita la asta. „Căci dacă am spune totul, discursul nostru nu ar avea sfârșit.” Cu toate acestea, omul înțelept va vedea multe în lucrurile mărunte. Da, și ți-am oferit acest lucru mic nu ca să înveți, ci să-ți amintesc doar de ceea ce, bineînțeles, tu însuți conține constant în mintea și inima ta. Domnul să vă binecuvânteze și să vă ajute în toate lucrurile bune, pentru slava numelui Său preasfânt. Amin. 62. De Crăciun Slavă Ție, Doamne! – Am așteptat zilele luminoase ale Nașterii lui Hristos: acum să ne distrăm și să ne bucurăm! - Sfânta Biserică, voit pentru a ne spori bucuria în aceste zile, a instituit în fața lor postul - o anumită constrângere, astfel încât la intrarea în ele să simțim de parcă ieșim spre libertate. Cu toate acestea, însă, ea nu vrea să ne răsfățăm doar plăcerilor simțurilor și doar plăcerilor trupești. Dar din timpuri imemoriale, după ce a numit aceste zile zile sfinte, el cere ca însăși bucuria noastră din timpul lor să fie sfântă, așa cum zilele sunt sfinte. Pentru ca nimeni să nu uite în timp ce se distrează, ea ne-a pus în gură un scurt cântec în slava lui Hristos care s-a născut, cu care el potolește trupul și înălță duhul, arătându-i activități demne de aceste zile: Hristos S-a născut – slăviți și așa mai departe. - Slăviți-L pe Hristos - și slăviți astfel încât laringele, sufletul și inima să fie încântați de această slăvire și, prin aceasta, îndemnul către orice altă afacere și ocupație care promite un fel de bucurie să fie înecat. Slavă lui Hristos. – Nu este ca și cum ai compune cântece lungi de laudă lui Hristos. Nu... Dar dacă, gândindu-te sau ascultând la Nașterea Mântuitorului Hristos, exclami fără voie din adâncul sufletului tău: slavă Ție, Doamne, că Hristos S-a născut. Este suficient. Acesta va fi un cântec liniştit al inimii, care va trece prin ceruri şi va intra în urechile lui Dumnezeu. Reproduce puțin mai clar ceea ce Domnul a făcut pentru tine și vei vedea cât de firesc este ca noi să facem astăzi un asemenea apel. – Pentru a vă facilita acest lucru, comparați următoarele cazuri cu acestea. Țarul a promis libertate celui întemnițat și încătușat... Prizonierul așteaptă o zi sau două, așteaptă luni și ani... nu vede împlinirea, dar nu-și pierde speranța, crezând cuvântul țarului. În cele din urmă au apărut semne – că în curând; atenția îi este ascuțită, aude zgomotul celor care se apropie cu vorbă veselă; apoi cad încuietorile ușii – și intră Eliberatorul. Slavă Ție, Doamne! exclamă involuntar prizonierul. Sfârșitul închisorii mele a venit, voi vedea în curând lumina lui Dumnezeu! - Un alt caz. "Pacientul, acoperit de răni și slăbit în toate părțile, a încercat toate medicamentele și a schimbat mulți doctori. Această răbdare a fost epuizată și era gata să se complace într-o durere disperată. Ei îi spun: există și un medic foarte priceput care vindecă pe toți și tocmai de boli ca ale tale; l-am întrebat, a promis că va veni, a promis că va veni, pacientul a așteptat o speranță... trece, altul, mai mult, - neliniștea iarăși începe să ascuți sufletul... - Seara, cineva a sosit... ușa s-a deschis, - și cel dorit intră... Ție țipă, Doamne, „Un nor amenințător s-a așternut, și întunericul s-a străbătut de zăpadă! capăt la capăt: asta îi înspăimântă pe toți, de parcă a venit sfârșitul lumii Când trece atunci furtuna și cerul se limpezește, toată lumea suspină în voie și zice: Slavă Ție, Doamne! Apropie aceste cazuri de tine și vei vedea că ele conțin istoria noastră. Un nor groaznic al mâniei lui Dumnezeu era peste noi... Așa că a venit Domnul împăcatorul și a împrăștiat acest nor. Eram acoperiți de răni ale păcatelor și ale patimilor. Așa că a venit doctorul sufletelor și ne-a vindecat... Eram în legăturile sclaviei... Aici a venit eliberatorul și ne-a dezlegat legăturile... Apropie toate acestea de inima ta și percepe-le cu sentimentele tale; - și cred că nu poți rezista exclamării: slavă Ție, Doamne, că Hristos S-a născut! – Părintele Înaintașului, Zaharia, a auzit această veste și a strigat: Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, căci ai cercetat și ai făcut izbăvire pentru poporul tău și ai ridicat cornul mântuirii pentru noi și așa mai departe. (Luca 1:68). Fecioara Preacurată a auzit și a cântat: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu (Luca 1:46–47). Elisabeta și pruncul din pântecele ei au auzit... și s-au bucurat. Chiar în ceasul nașterii Domnului, cerul a fost mișcat de laudă și fiecare făptură - rațională și nerezonabilă. Păstorii, înțelepții, drepții Simeon și Ana proorocița au cântat slava Dumnezeului născut, simțind în inimile lor că prin nașterea Sa El a creat izbăvirea oamenilor. Percepe și acest sentiment, și inima ta se va bucura și această bucurie îți va fi suficientă nu numai pentru aceste zile, ci pentru tot restul vieții tale - o bucurie atât de mare încât nu vei dori să cauți alte bucurii - și dacă vor veni, le vei întâlni și te vei opri asupra lor în treacăt, ca și când ar fi o chestiune adjuvantă și întâmplătoare, dacă nu de prisos. Nu încerc să vă insufleți o asemenea bucurie cu cuvântul meu: este dincolo de atingerea oricărui cuvânt. Lucrarea îndeplinită de Domnul născut ne priveşte pe fiecare dintre noi. Cei care intră în comunicare cu El primesc de la El libertate, vindecare, pace; - posedă-le și gustă dulceața lor. Celor care le experimentează în ei înșiși nu este nimic de spus: bucurați-vă... căci nu pot să nu se bucure, dar celor care nu o trăiesc, nu este nevoie să le spună: bucurați-vă; căci ei nu se pot bucura. Legate de mâini și de picioare, oricât i-ai spune: bucură-te de izbăvire, nu se va bucura; acoperit cu rănile păcatelor, de unde va veni bucuria vindecării? Cum poate cineva care este îngrozit de furtuna mâniei lui Dumnezeu să respire liber? Acestora le putem spune doar: du-te la Moașă, culcată în iesle, și caută de la El izbăvirea de toate relele care te năpăsc, căci acesta este Mântuitorul lumii, Hristos. Aș vrea să vă văd pe toți bucurându-vă de această bucurie sfântă și nevrând să numiți alte bucurii. „Dar nu toți cei din Israel sunt Israel.” Vor începe pentru tine distracții goale - pofte violente, incitante: ochi, cerc, vârcolaci. Celor care iubesc asta, oricât de mult le-ai spune: „Fii smerit”, ei închid urechile, „și nu ține seama”, iar sărbătorile luminoase vor aduce mereu sărbătorile luminoase până în punctul în care îl vor obliga pe Domnul milostiv să-și întoarcă ochii de la noi și să spună: „Toate aceste sărbători ale tale sunt o urâciune pentru Mine”. – Și de fapt, este adevărat că multe dintre distracțiile noastre publice sunt cu adevărat urâciuni păgâne, adică unele sunt transferate direct din lumea păgână, în timp ce altele, deși au avut loc mai târziu, sunt impregnate de spiritul păgânismului. – Și parcă intenționat, sunt inventate în număr mare de Crăciun și de Paște. Duși de ei, îi dăm prințului lumii - chinuitorul nostru, vrăjmașul lui Dumnezeu, un motiv să-i spună lui Dumnezeu: - ce mi-ai făcut cu nașterea și învierea ta?!.. toți vin la mine! Dar, fraților, mai des lăsați să strălucească în adâncul inimii voastre cuvintele psalmului al 50-lea, că Domnul va fi îndreptățit în cuvintele Sale și va birui, să nu-L judece niciodată. Suntem fascinati de Europa luminata! Da, acolo – pentru prima dată – au fost restaurate urâciunile păgâne care fuseseră alungate din lume. Și de acolo au trecut deja la noi și merg mai departe. După ce am respirat acest copil al iadului, ne învârtim ca nebunii, fără să ne amintim de noi înșine. Dar, fraţilor, să ne aducem aminte de anul 12. De ce au venit francezii?.. - Dumnezeu i-a trimis să distrugă răul pe care îl adoptasem de la ei până atunci. "Atunci Rusia s-a pocăit și Dumnezeu a avut milă de ea. "Dar se pare că acea lecție a început să fie uitată." Dacă ne venim în fire, desigur, nu se va întâmpla nimic; iar dacă nu ne venim în fire, cine știe, poate că Domnul ne va trimite din nou profesorii noștri să ne aducă în fire și să ne pună pe calea corectării. Aceasta este legea neprihănirii lui Dumnezeu: să vindece de păcat este cel care este atras de el. Acestea nu sunt cuvinte goale, ci o faptă afirmată de glasul Bisericii, așa cum veți auzi acum în rugăciune la molieben. Să știți că Dumnezeu nu poate fi batjocorit și, știind aceasta, bucurați-vă și bucurați-vă în aceste zile cu frică. Sfințiți sărbătoarea strălucitoare cu fapte, activități și distracții sfinte, pentru ca toți, privindu-ne, să spună: au ziua de Crăciun, și nu niște jocuri răvășite ale celor care nu-L cunosc pe Dumnezeu - răi și desfrânați. Amin. 63. În a 2-a zi de Nașterea Domnului Hristos, - în mănăstirea Înălțarea Domnului Dintre toate zicalele cu care sunt înfățișate Nașterea lui Hristos și atitudinea noastră față de Născut, următoarele cuvinte se apropie cel mai mult de voi, surori: Hristos din cer - ascundeți. Hristos se coboară din cer, vino la întâlnire! - Spun asta, adaptându-mă la pilda celor zece fecioare: căci și acolo, la miezul nopții, s-a auzit un glas: Iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui (Matei 25:6). Diferența este că acolo vine Judecătorul și aici vine Mântuitorul. Acolo, când le-a găsit pe fecioare, le-a hotărât pentru totdeauna - înțelepții au rămas înțelepți, iar sfinții nebuni au rămas sfinți nebuni, neputând să-și îndrepte soarta. Dar nu este cazul aici; dar chiar dacă unii se dovedesc a fi sfinți nebuni la ceasul întâlnirii, mai este timp ca ei să devină înțelepți, așa cum cei înțelepți nu sunt lipsiți de pericolul de a deveni unul dintre sfinții nebuni. „Cu atât mai multă prudență trebuie să învățăm și să facem cum să-l întâlnim cu vrednicie pe Domnul născut, care s-a coborât din cer pentru noi ca om și pentru mântuirea noastră.” Când se răspândește în orice țară vestea că țarul va veni, toți locuitorii acelei țări încep să se miște și încep să se pregătească cu grijă să-l primească pe țar într-un mod demn de un țar: repară străzile, împodobesc casele, expun tot ce au mai bun, pentru a arăta atât țarului, cât și tuturor celorlalți că nu se află în circumstanțe obișnuite. La fel cu noi. De la distanță am început să ne pregătim de sărbătoare: s-au curățat celulele, s-a lăsat lucrul, s-au cusut haine noi și s-a pregătit ceva în plus pentru masă, pentru ca atât ai noștri, cât și cei din afară să vadă că avem vacanță. - Deci totul a fost făcut pentru aparențe; dar Domnul născut va fi mulțumit cu asta?! „Pentru noi, o asemenea vizibilitate poate să nu fie de prisos, dar pentru Domnul nu este necesară.” Uite cum s-a născut El! în naștere copilul este înfășurat, întins într-o iesle. Toată gloria este înăuntru. Bunăstarea interioară a spiritului va fi, de asemenea, o întâlnire demnă a Lui care se coboară din cer. – Uită-te la icoana Nașterii lui Hristos! Maica Domnului și Iosif cel Drept în genunchi; între ei se află Copilul etern; În jur sunt păstori sau înțelepți. Ochii tuturor sunt ațintiți asupra Lui – fiecare dispare în El și se odihnește în El. Așadar, așezați-vă și în interior... Întâlnește-L pe Domnul împreună cu păstorii - dorința de mântuire, împreună cu Iosif și Maica Domnului - liniște evlavioasă în El, - împreună cu înțelepții - urmându-L de bună voie, - împreună cu îngerii - laudă recunoscătoare Lui. Da - Mântuitorul vine și aduce mântuirea. Aprindeți dorința de mântuire. „Ai intrat în mănăstire tocmai din această dorință; dar durata, începuturile succesului și poate alte lucruri ar putea să o slăbească sau să o stingă complet. Ai grijă acum să aprinzi mai puternic acest foc în tine însuți. Aduceți gândul necazului nostru de pretutindeni: din faptele noastre păcătoase, din patimi și atașamente, din faptele noastre păcătoase, din patimi și atașamente, din alte gânduri ale noastre primordiale, să nu se adauge Domnul Hristos celălalt dușman; nume sub cer și prin el am putea fi mântuiți și spiritul tău va alerga spre Domnul ca copacii spre izvoare. Aceasta va însemna că vei ieși în întâmpinarea Domnului și Îl vei întâlni, de preferință, așa cum un pământ însetat primește. Mântuitorul vine și aduce mântuirea. Acceptă din toată inima această dispensație a mântuirii adusă pe pământ de El – în toată plinătatea și detaliile ei, fără a renunța la nimic și fără a aplica interpretări strâmbe la nimic. Ai intrat deja în problema celei mai stricte împliniri a tot ceea ce este necesar pentru mântuire. Nu slăbi. – Magii, în ciuda incertitudinii instrucțiunilor cerești, s-au ridicat imediat și s-au dus să-l caute pe cel indicat și au găsit... Speranța nu te va înșela, în ciuda faptului că nu vezi succesul evident al căutării tale. Va veni vremea - vei vedea rodul - mântuirea însăși strălucind în inima ta. Doar nu refuza nicio sugestie a Evangheliei. Această percepție sinceră a întregii voințe a Mântuitorului Hristos, care determină calea mântuirii, va fi aceeași cu o îmbrățișare la prima întâlnire a celei dorite; cum, dimpotrivă, renunțarea la aceasta ne va face asemenea celor despre care este scris: „Noi am venit la ai noștri, dar nu L-am primit de la ai noștri” (Ioan 1:11). Mântuitorul vine și aduce mântuirea - Mântuitorul este atotputernic și atotdorit. Calmează-te cu privire la mântuirea ta în El - și numai în El. Nu căuta altceva: totul este cu El și tot ce are El este al tău. Și minte, și putere, și bucurii, și frumusețe și pace - și totul este gata pentru tine, doar aplecă-te spre El cu toată aspirația duhului tău... Așa cum Preacurata Fecioara Maria a compus toate verbele în inima ei, așa pune-le în inima ta și în tine - și crezi fără ezitare că totul va fi exact așa cum este scris. Mântuitorul vine și aduce mântuirea gata pentru tine, dovedit puternic în mulțimile nenumărate ale celor mântuiți, deja slăviți în ceruri. Slăviți acum bogăția bunătății și a condescendenței lui Dumnezeu. Mulțumiți Domnului atât pentru faptul că El nu a abandonat familia noastră, ci a creat pentru ea o imagine minunată a mântuirii, cât și pentru faptul că El a adus această mântuire mai aproape de noi și ne-a arătat exemple ale celor mântuiți cu entuziasm pentru mântuirea spiritului nostru. – Îngerii L-au slăvit pe Dumnezeu cu glas tare numai la începuturile mântuirii fiind aranjate. – Cu ce ​​buze să slăvim pe Domnul, văzând atâtea fapte minunate săvârșite pentru mântuirea noastră prin fapta însăși!.. Cântați neîncetat: slavă lui Dumnezeu în cei de sus!.. Așa construiți o iesle din inima voastră pentru Domnul născut și le înconjurați cu aceste dispoziții sacre - dorința de mântuire, percepția activă a întregii dispense a mântuirii, liniștea în Domnul și lauda recunoscătoare față de El. - Aceasta va asigura cea mai înaltă ocupație pentru spiritul vostru în aceste zile, vă va sfinți sărbătorile și împreună vă va oferi ocazia de a îndeplini în cel mai exact mod ceea ce este conținut în cântecul: Hristos din cer - ascunde. Amin. În a 4-a zi după două incendii mari. Locuitorii au fost scoși din casele lor. Săptămâna 12 de Rusalii. 14 august 1860 În tot orașul au fost înființate gărzi militare; in plus, fiecare casa este obligata sa aiba propria paza de zi si de noapte. În ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria. La Cimitirul Adormirea Maicii Domnului. Ploua. A fost un mic incendiu cu o zi înainte. 16 august. Temerile au continuat ca înainte. Săptămâna 13. 21 august. Locuitorii au început să se mute în casele lor. Au fost mici incendii care au fost stinse chiar de la început. Oficialii și-au păzit propriile case și nu s-au prezentat la serviciu. A fost desemnată o comisie de oameni de toate clasele care să investigheze cauzele incendiilor și să descopere modalități de ajutorare a victimelor. 28 august. Săptămâna 14. Locuitorii au plecat deja cu toții acasă. – Au fost focare minore; dar au fost imediat suprimate. Biserica lui Ștefan, unde icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului era în pericol. Când slujba de înmormântare a fost ținută cu binecuvântarea apei și biserica a fost plimbată, vântul care sufla pe biserică s-a întors din nou spre locurile arse. Acest lucru pune capăt extinderii incendiului. 3 septembrie. În orașul Kirsanov, în catedrală. Nu au fost incendii în oraș; dar în mănăstirea de maici Kirsanovsky acoperișul unei clădiri a ars și întreaga clădire a fost deteriorată. 4 septembrie. În mănăstirea Kirsanovsky. La Adormirea Maicii Domnului, 15 august, a fost un incendiu în ea. Acoperișul uneia dintre cele mai bune clădiri a ars, iar întreaga clădire a fost atât de deteriorată încât a fost imposibil să locuiești în ea. Negustorul Kirsanov V.S. Sosulnikov, o persoană foarte caritabilă, s-a angajat să-l corecteze. Lucrările au început deja. 10 septembrie. În Borisoglebsk, în catedrală. Au fost 4 incendii mari și jumătate din oraș a ars. Prima slujbă la întoarcerea din eparhie. – Săptămâna 17, 18 septembrie. A fost un incendiu în ziua aceea. Seceta i-a îngrijorat pe locuitori cu îngrijorări legate de recoltele lor. Prin urmare, pe câmpuri a fost rânduită o procesiune religioasă pentru rugăciune. În seara aceleiași zile a început să plouă și a continuat mult timp. Locuitorii s-au liniştit. Biserica a fost creat de Her Pres. Vera Nikolaevna Voeikova, durabilă și frumoasă în toate piesele și accesoriile. El va fi printre primii din eparhia Tambov. Există biserici mai mari și mai bogate, dar niciuna mai perfectă în artă și caracter.