Słowa do trzody Tambowskiej (1859-1860)

Spis treści 1. Przemówienie z okazji mianowania biskupa Tambowa 2. Wiadomość o wstąpieniu do stada tambowskiego 3. O poświęceniu cerkwi w klasztorze Matki Bożej Suchotyńskiej dla kobiet 4. W urodziny Jej Królewskiej Mości Najpobożniejszej Cesarzowej Marii Aleksandrownej - w Tambowskim Korpusie Kadetów 5. O Zaśnięciu Najświętszej Maryi Panny - w klasztorze w Sarowie 6. O konsekrację cerkiew w klasztorze Temnikowskim 7. W mieście Morszańsk, w katedrze (Apostoł Zach. 258) 8. W czternastym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego 9. O Podwyższenie, - na cmentarzu w Tambowie 10. Po poświęceniu cerkwi ku czci męczennika Maksymiliana, - w Domu Dziecka Maryjskiego w Tambowie 11–15. Nauki o drodze do zbawienia 16. W tygodniu celnika i faryzeusza 17. W tygodniu syna marnotrawnego 18. W tygodniu jedzenia mięsa 19. W tygodniu jedzenia sera 20. W środę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu 21. W piątek pierwszego tygodnia 22. W sobotę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu 23. W drugim tygodniu Wielkiego Postu 24. W trzecim tygodniu Wielkiego Postu Wielki Post 25. W czwartym tygodniu Wielkiego Postu 26. Ku pamięci Aleksego, męża Bożego, - w klasztorze Wniebowstąpienia 27. W piątym tygodniu Wielkiego Postu 28. W Zwiastowanie 29. W tygodniu Vaiya 30. W środę Wielkiego Tygodnia 31. W Tygodniu Tomasza 32. W Tygodniu Samarytanina 33. W Niedzielę Świętych Ojców 34. W Dzień Zesłania Ducha Świętego 35. W klasztorze Zofii Usman 36. W katedrze lipieckiej 37. We wspólnocie Troekurowa podczas fundacji małego ciepłego kościoła 38. W Sezenowskim Klasztor - po poświęceniu cerkwi 39. W klasztorze Sezenowskim, po pokryciu kilku sióstr ryassoforem 40. W Kozłowie, w katedrze 41. W czwartym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego 42. Z okazji pożarów. Pierwsze słowo 43. Przy okazji pożarów. Słowo drugie 44. Przy okazji pożarów. Słowo trzecie 45. Przy okazji pożarów. Słowo czwarte 46. Przy okazji pożarów. Piąte słowo 47. Przy okazji pożarów. Słowo szóste 48. Przy okazji pożarów. Słowo siódme 49. Przy okazji pożarów. Słowo ósme 50. Przy okazji pożarów. Dziewiąte słowo 51. Po konsekracji Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa - we wsi Olszanka, obwód borysoglebski 52. O Podwyższeniu - w klasztorze Sukhotinsky 53. W dzień Matki Bożej Kazańskiej 54. W dzień Archanioła Michała 55. W 25 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego 56. W 26 tygodniu po Zesłanie Ducha Świętego 57. O wejściu do cerkwi Najświętszej Maryi Panny 58. Do uczniów Instytutu Tambowa, po nabożeństwie żałobnym w intencji Najpobożniejszej Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, czterdziestego dnia 59. W 29. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego 60. Do nowo wybranych sędziów 61. Do nowo tonsurowanego ojca Arcykapłana miasta Szackiego Grzegorza Agiszewskiego, nazwanego w monastycyzmie Hermana i przeznaczonego na archimandrytę klasztoru Czerniewskiego 62. O Narodzeniu Chrystusa 63. W 2. dzień Narodzenia Pańskiego – w klasztorze Wniebowstąpienia Pańskiego 1. Przemówienie z okazji nadania imienia biskupowi Tambowa Najświętszi Arcypasterze i Ojcowie! Dziękuję i akceptuję, i nie mniej wbrew czasownikowi. Cóż jeszcze mógłbym powiedzieć w sprawie rozstrzygniętej już przez Sobór Waszej Świątobliwości i zatwierdzonej przez Najwyższą Wolę? - Nie myśl jednak, że wypowiadając te słowa, ukrywam pod nimi chorobę pewności siebie i arogancji.... Nie. Znam swoją bezsilność, znam wysokość i ciężar powierzonej mi służby; ale wiem też, że niebezpiecznie jest ingerować w własne plany w układanie drogi życia, zwłaszcza wbrew woli Bożej, widocznej przez wiarę w definicję Kościoła i Władzy rządzącej. Dlatego w bliskości obojga tymi słowami mam w pamięci i sercu jedno: niech się stanie wola Boża! Pan zna moje słabości, a mimo to pozwolił, aby miało miejsce wybranie i konfirmacja. Po co? - znany tylko Jemu; ale jest nadzieja, że ​​Nachny’emu się to uda. „Taka pewność siebie tylko uspokaja zmartwione sumienie”. Jest to bowiem, zdaniem Apostoła, dobry uczynek (biskupstwo) z daleka, być może, a czasami pożądany; ale kiedy musisz stanąć z nim twarzą w twarz, uderza cię miażdżącym strachem. - I mimowolnie wybucha mi w piersi: niech się stanie wola Boża! Częste i nieoczekiwane zmiany w mojej posłudze, zarówno na początku, jak i szczególnie ostatnio, nauczyły mnie milczącego posłuszeństwa wobec każdego celu, jak piłka tocząca się bez trzasku tam i z powrotem, w kierunku zadawanych jej ciosów. – A Bóg nie porzucił swojej pomocy. – Niech teraz niepewność dotycząca nowego przyszłego stanowiska i posługi będzie więcej niż zagmatwana. Ale tak jak w przyszłości wszystkim będzie rządzić ta sama prawica, której miłosiernie strzegła w przeszłości: tak też z oddaniem rzucając się w rękę Boga żywego, niezawodnie odpoczywam w Duchu Świętym. Jego wola. Bądź więc wolą Bożą i niech będzie błogosławione Imię Boga, który nas zbawia, i przesłanie losów! Te straszne myśli jednak w niczym nie umniejszają uczucia wdzięczności wobec Was, wybrani przez Boga Prymasowie naszego świętego Kościoła, za to, że patrząc protekcjonalnie na moją niegodność, raczyliście mnie zaliczyć w szeregi pełniących najwyższą służbę w tym Kościele. Nie ukrywam, że nie byłoby obce tajnym pragnieniom mego serca, gdyby przypadło mi miejsce, w którym mógłbym swobodnie oddawać się pogoniom serca, a jeśli nie da się już uniknąć tego losu, przynajmniej dać szansę oswojenia się ze sprawami posługi duszpasterskiej pod czyimś doświadczonym przewodnictwem. – Ale kiedy myśląc o mnie więcej niż ja, wskażecie mi bardzo szerokie pole działania, oczywiście w nadziei, że przyniosę wiele owoców dla zbawienia siebie i innych; Nie pamiętam tego niezasłużonego zaufania bez wdzięczności. – Czy mogę uzasadnić Wasze nadzieje, a tym bardziej oczekiwania i obowiązujące wymagania Kościoła? – Czy wiedza, roztropność i sztuka wystarczą zarówno do kierowania ratowanymi, jak i do prowadzenia porządku spraw zewnętrznej administracji? – Istnieje chęć działania dla dobra: gdyby tylko działania odpowiadały temu pragnieniu! – Pan da łaskę i dar ducha; ale ducha można również zgasić przez bezczynność lub niewłaściwe działanie. „Niech tak się nie stanie” – proszę synowsko, dołącz do swoich dobrych życzeń, co do których nie mam wątpliwości, modlitwę do Pana, aby łaska, której mi udziela, nie poszła na marne i za Twoją radą naucz mnie rozgrzewać dar, który został mi przekazany przez nałożenie Twoich rąk – na chwałę nas wszystkich w dniu Chrystusa. 2. Słowo przy wejściu do stada Tambowa W imię Boga czczonego w Trójcy – Ojca i Syna i Ducha Świętego, pozdrawiam was, trzodę powierzoną mi przez Boga, pozdrowieniem apostolskim – w pragnieniu łaski i pokoju. Niech rozmnożą się w Was łaska i pokój jako dwa źródła wszelkiego dobra duszy i ciała: niech wasz umysł napełni się poznaniem Boga i całą prawdą, która od Niego pochodzi, wraz z odpowiadającymi im uczuciami i usposobieniami; niech Twoje serce otworzy się na miłość braterską i wszelką dobroć, a wszystkie Twoje przedsięwzięcia niech obrócą się na chwałę Jedynego Boga... dobroć powietrza, urodzajność ziemi i wszystko, co jest potrzebne dla Twojego tymczasowego dobrobytu, niech hojne miłosierdzie Boże Cię obdarzy, jeśli Ci się podoba. Na to wszystko – moja nieustanna grzeszna modlitwa do Boga. Bo nie jesteśmy już dla siebie obcy. W godzinie nadania imienia, jeszcze Cię nie znając, nawiązałem już z Tobą kontakt, składając przysięgę Bogu i św. Kościołowi – należysz ze swoją troską, swoją pracą, a nawet tym życiem. W równej odpłacie, jak sądzę z ufności waszego chrześcijańskiego sumienia, uczyniliście coś podobnego, poświęcając się uwadze i, jeśli to konieczne, posłuszeństwu mojemu słabemu słowu i czynowi wiary w miłości. I teraz to wzajemne zjednoczenie, oparte na wzajemnym poświęceniu, zostaje uświęcone przez złożenie bezkrwawej ofiary złożonej za nas Panu, od którego niech zstąpi wszelkie błogosławieństwo na nasze rozpoczęte współistnienie. Od tego momentu mamy wspólne dobro i zło, i to nie tylko na chwilę, ale także na wieki; bo to współistnienie, choć rozpoczęło się w czasie i na jakiś czas, ma charakter wykraczający poza czas, ponieważ będąc powiązane z wzajemnymi zobowiązaniami określonymi powyżej, a w dniu sądu będzie nas usprawiedliwiać lub potępiać. Wydaje się, że to wystarczy, abyśmy szli przed sobą, jak przed obliczem Boga, z całą uwagą i życzliwością, z wzajemnymi życzeniami, w modlitwie za siebie i we wzajemnej pomocy, wypracowując swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem. Myślę jednak, że nie ma potrzeby ujawniać Państwu naszych wzajemnych, obligatoryjnych relacji. Nie jest to pierwszy raz, kiedy w nie wchodzisz; i pozwól mi sobie o nich przypomnieć. Uważam za konieczne przedstawić wam po raz pierwszy tylko jedną rzecz szczegółowo, a mianowicie: nakreślić obraz zdrowej nauki chrześcijańskiej, na którą trzeba uważać, jak na lampę świecącą w ciemności ludzkich opinii i błędów, i którą będę podążał w mojej realnej służbie słowu prawdy. Posłuchaj tego, co wyznaję, czego uczę i w co będę starał się wierzyć, z obowiązku pasterza i według tego sędziego, który jest nasz, a który jest nam obcy, z kim powinniśmy się porozumiewać, a przed kim powinniśmy uciekać, za czym powinniśmy podążać, a od czego powinniśmy się oddalać. Nie będzie to coś nowego, naszego własnego, ale coś, co zostało nam przekazane od czasów starożytnych, jak św. Prawo wiary i niezmienna zasada życia. Wyznaję zatem, że Bóg w istocie jeden jest troisty w osobach – Ojciec, Syn i Duch Święty, i że ci trzej nie są imionami jednej i tej samej osoby, ani imionami różnych czynów tej samej osoby; ale trzy hipostazy jednego Bóstwa. Tak nakazał spowiadać Kościół Święty, tak będę nauczał i takiej wiary będę szukać u każdego w posłudze pasterskiej. Wyznaję, że ten trynitarny, wszechdoskonały Bóg, z wolnej woli, bez konieczności wewnętrznej i zewnętrznej, w ciągu sześciu dni, jednym słowem stworzył ten świat, nie wlewając się w świat i nie łącząc się z nim, ale pozostając w sobie cały i niezmienny, chociaż jest wszechobecny i wszystko dopełnia. Tak św. nakazuje spowiadać się. Kościele, tak będę nauczał i sumiennie będę zabiegał o taką wiarę u każdego. Wyznaję, że wszechdobry Bóg, stworzywszy świat, nie pozostawił go na łasce losu i nie związał go więzami jakiejś nieubłaganej konieczności, jak uczy niewiara i przesąd; i z tą samą wolnością i mocą, z jaką je stworzył, z tą samą panuje nad nim i łaskawie troszczy się o każde stworzenie, zwłaszcza rozumne, swobodnie kierując wszystko ku Swoim dobrym celom, nieskrępowane prawami natury, które same w sobie są niczym innym jak wyrazem Jego woli, a zatem całkowicie podlegają Jego wolnemu porządkowi i zmianie tam, gdzie tego wymaga Jego nieskończona mądrość. Tak Kościół Święty nakazuje spowiadać, tak będę nauczał i tak będę zabiegał o wiarę u wszystkich. Wyznaję, że my stworzeni do stałej komunii z Bogiem i niezmiennej szczęśliwości w Nim, w naszych pierwszych rodzicach, łamiąc Jego przykazania, odeszliśmy od Niego, ściągnęliśmy na siebie Jego słuszny gniew i wpadliśmy w doraźną karę i wieczne potępienie, i że dlatego wszelkie zło widzialne i doświadczane przez nas, wewnętrzne czy zewnętrzne, nie jest naszym stanem naturalnym, ani konsekwencją naszych ograniczeń, ale jest bezpośrednim owocem grzechu - karą, tylko dzięki łasce Bożej zostaje przekształcona w narzędzie oczyszczenia dla nas, pod warunkiem wiary, pokuty i pokornego poddania się woli Bożej. Tak św. nakazuje spowiadać się. Kościele, tak będę nauczał i tak będę zabiegał o wiarę u wszystkich. Wyznaję, że Pan, poruszony miłością, nie tolerując swego umiłowanego stworzenia, człowieka, ginącego w tej niedoli, raczył zejść na ziemię, przyjąć na siebie ludzką naturę, zadośćuczynić prawdzie Bożej przez cierpienie i śmierć, a po zmartwychwstaniu wstąpić do nieba i zasiadając po prawicy Boga i Ojca, ponownie otworzyć człowiekowi swobodny dostęp do żywej komunikacji z Bogiem. Wyznaję, że wszystkie Boskie moce odbudowujące, łącznie z życiem i pobożnością, zostały umieszczone przez Pana w Duchu Świętym. Jego Kościół, jako nasz jedyny lekarz, działa w nim z Duchem Świętym, przez święte sakramenty i inne instytucje uświęcające, nad każdym, kto podchodzi do nich z sercem otwartym na wiarę... i że nie ma i nie może być innej drogi otrzymania sił łaski, bez względu na to, co planują niektóre marzycielskie umysły i bez względu na to, jak inaczej marzą o natchnieniu. Wyznaję, że każdy, kto szuka zbawienia, musi przede wszystkim odpokutować i postanowić nie grzeszyć więcej, choćby miało to kosztować życie; następnie przystąpcie do sakramentów, aby otrzymać łaskę, aby umocnić słabych w dobru ich naturalnych sił, następnie pójść tak daleko, jak to możliwe, drogą przykazań Chrystusowych, wśród wszystkich instytucji uświęcających i modlitw Kościoła, które są niezbędne, aby rozpalić w nas ducha łaski, pod wpływem wyczynów samozaparcia dla umartwienia namiętności – aż w końcu dotrzemy do jasnego obszaru beznamiętności i czystości, do tej miary wieku spełnienia Chrystusa. Wyznaję, że ci, którzy rozpoczęli tę drogę, wchodząc w komunikację z Bogiem, jednocześnie wchodzą w komunikację z niewidzialnym światem - Aniołami i wszystkimi Świętymi, którzy wcześniej podobali się Bogu i uciekając się do ich wstawiennictwa, otrzymują od nich terminową pomoc - przede wszystkim od naszej Najczystszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi - naszej wszechmocnej orędowniczki i wstawienniczki. Wyznaję, że z powodu grzechu pierworodnego dusza zostanie oddzielona od ciała przez działanie śmierci i pozostanie w tym oddzieleniu aż do przyszłego zmartwychwstania i sądu – albo karmiąc się nadzieją wiecznej szczęśliwości, jeśli we wszystkim postępowała zgodnie z wolą Bożą, albo marniejąc ze strachu przed wiecznymi mękami, jeśli sprzeciwiała się przykazaniom Pana. Wyznaję to wszystko całą duszą, całym sercem i całą myślą, bo tak nakazuje św. Kościół... Tak będę nauczał i tak będę szukał wiary u wszystkich... I dlatego świadomie nakreśliłem Ci całą naszą spowiedź, aby odnowić w Twoich myślach jasne oblicze naszej wiary, - wskazałem drogę, którą wezwaliśmy, aby podążać, i wskazałem na te rozdroża, które są odchylone, niektóre z powodu braku nauczania, inne z powodu źle ukierunkowanej nauki. I niech Pan uwolni Cię od tych odchyleń! Wszystko, co przedstawiłem, nie jest nowe! Trzymajcie się tej starej wiary, tak jak ją trzymali nasi ojcowie, i dlatego pozostawili nam wyraźne ślady swego podobania się Bogu, z nich pochodzi Sergiusz z Radoneża, tak gorliwie czczony przez Was i wychwalany przez całą prawosławną Rosję, którego pamięć jest teraz upamiętniana. – Strzeżcie się nowych rzeczy w sprawach wiary i pobożności i strzeżcie się tych kłamliwych proroków, którzy przychodzą w owczej skórze, ale wewnątrz są żarłocznymi wilkami – zrozumcie kłamstwa ukryte w atrakcyjnych słowach pochlebców, którzy pod pozorem dobrej woli chcą was zepsuć. Mam na myśli wszystkich, którzy źle myślą i czynią źle, nie ze słabości, ale z powodu wytrwałości, chcąc przyciągnąć innych na swoją stronę – mam na myśli… Ci, którzy nie wierzą w Trójcę Świętą i myślą, że Ojciec, Syn i Duch Święty nie są osobami jednego Bóstwa, ale imionami jednej Osoby – Ci, którzy odrzucają Boską twórczość i opatrzność i myślą, że świat ze wszystkimi stworzeniami powstał spontanicznie i jest rządzony przez siebie – Ci, którzy nie wierzą w upadek człowieka i w inny sposób tłumaczą nasz katastrofalny stan, - Niewierzący w św. Kościół, jako jedyny lekarz, zawierający w sobie wszystkie siły naprawcze dla nas, oraz św., którzy jego sakramenty i środki uświęcające uważają za proste obrzędy pozbawione wewnętrznej mocy, - Ci, którzy marzą o otrzymaniu uświęcającej mocy łaski Bożej w jakiś ukryty, niewidzialny sposób, a nie taki, jaki oferuje św. Kościół, - Ci, którzy nie uznają ascezy i wszelkich dzieł poświęcenia za konieczne, pochlebiają sobie fałszywą nadzieją połączenia ducha Chrystusowego z duchem świata – Ci, którzy unikają komunii ze Świętymi i z pogardą odrzucają ich wstawiennictwo i wstawiennictwo, a także niszczycielskie działania duchów niegodziwości na wysokich stanowiskach, - Ci, którzy nie uznają duchowości duszy, jej nieśmiertelności, przyszłego zmartwychwstania naszych ciał i wiecznej nagrody dla nas wszystkich według naszych uczynków – Oczywiści i potajemni łamią statuty św. Kościoła Bożego, którzy nie uważają za konieczne zachowywania postów, spowiedzi, przyjmowania komunii, nie czczenia świąt i niedziel św. lub zamiast ich należycie celebrować, oddają się nieuzasadnionym rozrywkom i rozrywkom - Przez śmiałe usprawiedliwianie się, niezachowanie czystości przed ślubem i wierność małżeńską po ślubie, - wymyślanie zamiast Błogosławionego innego sposobu współżycia - Ogólnie rzecz biorąc, każdy, kto daje się ponieść i urzeka niezłomnej woli własnej w sposobie myślenia i zasadach życia... Widzisz teraz, kto jest nasz, a kto nie, po czyjej stronie jest prawda, a gdzie kłamstwo. - Unikaj zła i czyń dobro. Św. Apostoł i Ew. Jan Teolog, widząc zagładę spowodowaną pojawieniem się fałszywych nauczycieli w owczarni Chrystusowej, z jednej strony wzbudził czujność wierzących, wskazując na to pojawienie się, z drugiej strony nauczył ich rozpoznawać fałszywość ich nauczania poprzez wewnętrzne duchowe namaszczenie. Znajdując się w nieco podobnych okolicznościach, zwracamy się do Was ze słowami tego samego Apostoła: umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy, jeśli są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat... (1 Jana 4:1). Było wielu Antychrystów... którzy odeszli od nas, ale nie zwariowali z naszego powodu (1 Jana 2:18-19). Zapytaj, jak rozpoznać ich i ich nauczanie? - Zgodnie z zaproponowanym przez nas zarysem prawdy, lub zgodnie z mądrą zasadą zaproponowaną przez św. Ignacego Nosiciela Boga: trzymajcie się zgodnego z prawem pasterstwa, a nigdy nie odejdziecie od prawdy. Albowiem pasterze i nauczyciele zostali oddani Kościołowi przez Pasterza i Głowę Pana – dla doskonalenia świętych, dla dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego… Nie bądźmy dziećmi, unoszonymi przez każdy powiew nauki, w kłamstwa ludzkie, w oszustwo i podstępy pochlebstwa (Efez. 4:12,14). Niech Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, obdarzy was duchem mądrości i objawienia do poznania Jego, oświeconym zamysłem serca waszego, abyście wiedzieli, jaka jest nadzieja Jego powołania i jakie jest bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych i jaki jest obfity majestat Jego mocy w nas, którzy wierzymy, według działania mocy Jego mocy (Ef 1,17-19). Amen. 3. O poświęcenie cerkwi w klasztorze Matki Bożej Sukhotinsky dla kobiet Oto cerkiew Boga żywego została wzniesiona i poświęcona! To także mieszkanie Jego chwały, miejsce odpoczynku dusz zasmuconych, miejsce nakarmienia i napojenia dusz głodnych i spragnionych – słowem Boga i Świętego. sakramentów, miejsce szczerej komunikacji z niewidzialnym światem Aniołów i Świętych! – Dziękuję Panu, który sukcesem uwieńczył ten dobry uczynek! Niech błogosławi tych, którzy to rozpoczęli, tych, którzy trudzili się, aby to zakończyć, tych, którzy pomogli, asystowali i każdego, kto w jakiś sposób się z tym zetknął. Ta cerkiew jest przeznaczona dla was, siostry, które opuściłyście świat i przestałyście znać Pana. Odszedłeś, biegnąc i osiedliłeś się na pustyni, abyś mógł łatwiej zbliżyć się do swego umiłowanego Pana, a twoim okiem niezakłóconym przez kurz ziemskiej próżności móc zobaczyć piękno Jego oblicza. Zatem Pan daje znak swojego ewangelizacyjnego podejścia do ciebie, wyciąga do ciebie ręce, aby cię przyjąć, wyznacza miejsce, w którym jest gotowy wysłuchać pragnień twojego serca, które jest na Niego otwarte. Myślę, że nie da się znaleźć dla Was silniejszej motywacji do krzątania się po tym domu Bożym, jeśli nie stale, to przynajmniej za każdym razem, gdy jesteście tu wezwani zgodnie z Regułą Kościołów św. Nie wątpię, że tak było i będzie. Nie mogę jednak powstrzymać się od przypomnienia, że ​​nie wystarczy stanąć przed obliczem Pana w cerkwi, która istnieje poza tobą: musisz zbudować cerkiew dla Pana w sobie, abyś zawsze mógł Go mieć w sobie i przy sobie. Bo jeśli to dotyczy wszystkich, to o ileż bardziej dociera do ciebie słowo Apostoła: Czy nie wiecie, że cerkiew Boża jest naturalna... I tak dalej. Jeżeli odnosi się to do wszystkich, to o ileż bardziej i do ciebie powinno odnosić się przykazanie: abyście budowali się jak żywy kamień w cerkiew duchową, bo świętość jest święta, abyście składali ofiary przyjemne Bogu Jezusowi Chrystusowi (1 Piotra 2:4-5). Tym bardziej stosowne jest, abyście o tym pomyśleli teraz, ponieważ cerkiew zbudowana i poświęcona teraz jest bezpośrednim obrazem tej niewidzialnej cerkwi, która powinna być dla Niego zbudowana w naszych sercach. Do już zakończonej pracy przy budowie tej widzialnej cerkwi dodaj jeszcze jedno dzieło, które nie może mieć końca – przygotowanie serca na wieczną duchową cerkiew Pana. Nie myśl, że będzie to tak trudne i tak wysokie, że całkowicie przekroczy twoje siły. Już jesteście wbudowani w tę cerkiew. Musisz po prostu kontynuować to, co zacząłeś, w sposób ciągły i z tym samym zapałem, z jakim zacząłeś. Aby jednak zobaczyć co dokładnie trzeba zrobić, przedstawię wam pokrótce całą budowę cerkwi Pana w sercu. Wybiera się i oczyszcza miejsce na widzialną cerkiew. – Musimy oczyścić w sobie miejsce serca na budowę duchowej cerkwi. Oczyszczenie to dokonuje się przez pokutę, czyli szczerą świadomość swoich grzechów i obwinianie się za nie, aby móc bez odwzajemnienia stanąć przed obliczem Pana i oczekiwać zbawienia z Jego jedynego miłosierdzia. Pan nie miłuje tych, którzy są wobec Niego sprawiedliwi, a łaskawy jest tylko dla tych, którzy głosem celnika wołają do Niego: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi. – Na oczyszczonym terenie pogłębiają się i kładą fundament. – Podstawą duchowej cerkwi w sercu jest wiara i mocne postanowienie życia wiarą. Tylko wiara połączona z determinacją czyni wewnętrzną budowlę niewzruszoną, a nawet niedostępną ani dla wątpliwości i zakłopotań, ani dla niedogodności, oporów i smutków. Ten, kto decyduje się żyć wiarą, nie boi się już ani smutków, ani samej śmierci: dlatego uważa się go za niezwyciężonego lub stojącego na niezniszczalnym fundamencie. Po położeniu fundamentów wznoszą budynek, kładą kamień na kamieniu, mocują znanymi substancjami i kierują wszystkim według zaproponowanego planu i skali. Wszystko to, w odpowiednich właściwościach, znajduje się lub powinno znajdować się w wewnętrznej cerkwi; tutaj kamieniami są różne cnoty, dla których, kiedy i gdzie nadarzy się okazja: łagodność, wstrzemięźliwość, cierpliwość, posłuszeństwo, miłosierdzie, ciężka praca itp., które dodając się do siebie, powodują odnowę ciała wewnętrznej cerkwi; spoiwem, które je spaja, są z jednej strony dopływy przez św. sakrament łaski, bez którego wszystko, co mamy, pozostaje suche, niespójne, kruche, a z drugiej strony miłość, bez której żaden wyczyn i żaden trud nie ma wartości, czyli, jak mówi Apostoł, wszystko jest niczym; plan i skala - rozumowanie określające miarę, wagę i liczbę pracy, przedsięwzięć i wyczynów, bez tego wewnętrznego współmiernika mogą zniekształcić cały budynek i tak dalej. aby wszystkie podjęte już wysiłki stały się nieistotne i bezużyteczne. Umiejętność takiego rozumowania, dokładnego i zdrowego, nabywa się poprzez posłuszne życie pod przewodnictwem pasterzy, duchowych ojców, starszych i starszych, którzy po raz pierwszy, a czasem na całe życie, powinni stanowić jedynych przywódców w tworzeniu serca dla Pana. Dzieło czynienia dobra, przepojone miłością, pod wpływem Bożych sakramentów, pod przewodnictwem pasterzy i własnym rozumowaniem, wznosi budowlę na sam szczyt. Wtedy jego dach uformuje głęboka pokora, która ochroni tę budowlę przed wilgocią próżności i przypodobania się ludziom, przed suchością arogancji i pychy, przed szokującymi ciosami samowoly i nieposłuszeństwa. Po tym pozostaje już tylko poprowadzić budynek i postawić na nim krzyż. Jedno i drugie dokona się przez jeden akt oddania się woli Bożej, która jest właśnie głową cnót poświęcenia i krzyżem, na którym ostatecznie zostaje ukrzyżowane nasze bycie sobą. Oto cerkiew! Chcesz wiedzieć z czego składa się jego ogrodzenie zewnętrzne? Niezachwiana wierność wszystkim ustawom i przepisom Kościoła św. Bożego, a ponadto Tobie i Twojemu statutowi monastycznemu. Za tym płotem można bezpiecznie ukryć się przed wszelkimi burzami i niepokojami, jakie wywołuje duch epoki, przesądy i namiętności. Dopóki istnieje ta lojalność, budynek jest bezpieczny; tam, gdzie go nie ma, wszystko stopniowo zbankrutuje, aż ze wszystkiego nie zostanie kamień. Ale wciąż jesteśmy poza tą wewnętrzną cerkwią. Trzeba do niego wejść, przyozdobić go, uświęcić, nadać mu wonności, aby w nim godnie sprawować święte kapłaństwo – składać ofiary przychylne Bogu. Bo Pan nie chce tylko w nas przebywać, ale także współistnieć z nami w nas. Pytasz: jak wejść w głąb siebie? - Uwaga, trzeźwość, spokój. Kiedy myśli są rozproszone, wszystkie unoszą się nad obiektami zewnętrznymi; ale wyrzekając się tych ostatnich, gromadzą się wewnątrz, a gdy się gromadzą, wyrzekają się jeszcze bardziej z zewnątrz. Dzięki tej interakcji w końcu dojrzewa wewnętrzna trzeźwość, w której oko umysłu zagląda do serca i zostaje skupiona głęboka, niezakłócona uwaga na tym, co tam jest, i na wszystkim, co się tam pojawia. Jak ozdobić wewnętrzną cerkiew serca? Dobre myśli, składające się z głębokiego przekonania o prawdach wiary z odpowiadającymi im uczuciami i usposobieniami, czyli przemyśleniami o Bogu Trójjedynym, Jego niezmierzonych doskonałościach, stworzeniu, opatrzności, sakramencie odkupienia i całej ekonomii zbawienia, o przyszłej dyspensacji wszystkiego itd., które (myśli) nie mogą nie napełnić serc ani strachem, ani skruchą, ani nadzieją, ani odważną gotowością na wszystko itp., że wszystko razem składa się na piękno cerkwi serca. Oświetlenie tej cerkwi zapewnia niezakłócona, nieustanna kontemplacja wszechobecnego Boga, bez którego nie można się w niej zgromadzić ani napełnić jakimikolwiek dobrymi uczuciami, chociaż ona sama się przez nie wspiera i wraz z nimi dojrzewa. To światło Bożej wizji, oświecające i rozgrzewające serce, wzbudza w nim nieustanne wołanie do Boga lub wzdycha z głębin, przedstawiając Mu różne przemijające i nieustanne potrzeby ducha lub wyrażając poruszenia miłości do Niego - najsłodszej, co wszystko stanowi kadzidło żarliwej modlitwy, wznoszącej się jak poranek lub jak wonna kadzielnica wznosząca się do Boga. W pachnącej w ten sposób cerkwi serca zostanie złożona duchowa ofiara życzliwa Bogu, polegająca na ofiarowaniu Mu świadomości, samoczynności i wolności, wyrażająca się bolesnym upadkiem ku Niemu, w skruszonym i pokornym sercu. Pan oczekuje od nas tej ofiary, ma w niej upodobanie i dla niej jest gotowy zesłać każdy dobry dar i każdy doskonały dar. Na tym kończy się budowa wewnętrznej cerkwi Boga i wewnętrzne święte obrzędy w tej cerkwi. To wszystko! Niezależnie od tego, czy jest to sprawa trudna, czy łatwa, jest ona konieczna. Nie możemy poprzestać na samej aktywności zewnętrznej, chociaż bez niej nic wewnętrznego nie może się wydarzyć i zostać ustalone. Zewnętrzne zostało zrobione: zadbajmy o wewnętrzne. Nie ma wątpliwości, że istnieje i być może dla niego istnieje także ta rzecz zewnętrzna; można się jednak obawiać, aby ta widzialność, tak oczywista, nie przyćmiła i nie przyćmiła tej niewidzialności, niemal nieuchwytnej. Dlatego bądź czujny i nie pozwól, aby wróg zniszczył owoce Twojej pracy, zatrzymując Cię w połowie drogi. Synu, oddaj mi swoje serce – mówi Pan. I oddamy to. Pamiętajcie przypowieść o dziesięciu pannach... Czego brakowało świętym głupcom? Wewnętrzne działanie. Na zewnątrz byli w dobrym stanie - zachowywali dziewictwo, nie łamali postów, chodzili do cerkwi Bożej i wypełniali wszystko inne, co przepisano w statucie; ale nie dbali o organizację myśli i uczuć. A ich sercem zamiast cerkwi Bożej była pustynia porośnięta najróżniejszą dziką roślinnością, pełna gadów i owadów, albo opuszczony budynek, będący domem puchaczy i nietoperzy. Uważajcie, żeby nie popaść w ich los. To, co zacząłeś, jest dobre i cenne, ale nawet jeśli to zrobisz, dokończ to tak, jak powinno. W przeciwnym razie sam początek potępiłby cię – że zacząłeś i nie skończyłeś. I módlcie się do Pana i Jego Przeczystej Matki, Matki Bożej, przez którą konsekrowana jest ta cerkiew, aby okazali wam łaskę Jego dobroci, doskonałej we wszystkim, i niech wasz duch, dusza i ciało zostaną zachowane na przyjście Pana, niech Bóg da wam moc umocnienia się Jego duchem w wewnętrznym człowieku, abyście z wiarą zamieszkali Chrystusa w waszych sercach. Amen. 4. W urodziny Jej Królewskiej Mości Najpobożniejszej Cesarzowej Marii Aleksandrownej - w Korpusie Kadetów Tambowa W takie dni uwaga mimowolnie zatrzymuje się na przedmiotach kochanych przez osoby, którym te dni są poświęcone. Co jest najbliższe sercu Najpobożniejszej Cesarzowej Marii Aleksandrownej? O co Jej najbardziej chodzi? Co niepokoi Jej duszę? To jest wychowywanie dzieci. I myśl zwykła wyobrażać ją sobie otoczoną przez dzieci, pogardzane lub pogardzane, wychowywane lub wychowywane. Dlatego nie uważam za niewłaściwe powiedzieć teraz, w uroczystym dniu Jej narodzin, kilka słów o wychowaniu, zwłaszcza w tym kościele, mieszczącym się w domu do wychowywania dzieci, a ponadto w dniu uroczystego aktu w nim. Słowo o wychowaniu – w kościele – jak już się domyślacie, będzie dotyczyło wychowania w duchu chrześcijańskim. Dodaj do swojego przypuszczenia, że ​​według osądu wszystkich, którzy miłują prawdę, nie może być innego trwałego wychowania niż to, które odbywa się w tym duchu. Tak jest wszędzie, przynajmniej z założenia tak jest wszędzie. I tutaj sam fakt, że w tej instytucji znajduje się cerkiew Boga, i to oczywiście nie jako przypadkowy dodatek, ale jako celową część budynku, a nawet jego rdzeń, nadający kierunek wszystkim pozostałym częściom, już sam ten fakt w wystarczającym stopniu potwierdza, że znaczenie i treść tej cerkwi służyły i służą jako wiodąca zasada dla wszystkiego, czego się tu uczy i jest przyzwyczajony, oraz że wychowawcy i uczniowie gromadzą się w tej cerkwi nie tylko po to, aby modlić się do Boga, ale także aby otrzymywać lekcje i instrukcje w Jego imieniu w Jego imieniu. niemałym zadaniem wychowawczym, stawiając początek wiary i życia przez wiarę jako podstawę swojej pracy. Czy z tą myślą powinniśmy chcieć, żeby tak było, czy też dziękować Panu, że już tak jest? Ale myślę, że w każdy możliwy sposób, nie wbrew Twojemu przekonaniu, powiem, że tak powinno być. Właściwie czego chcą nauczyciele? Chcą oświecić umysł i ukształtować serce. Gdzie znaleźć solidne podstawy i skuteczne narzędzia dla obu? Nigdzie indziej niż w naszym Panu Jezusie Chrystusie, który dał nam mądrość od Boga, sprawiedliwość, uświęcenie i wybawienie (1 Kor. 1:30); to znaczy w przekazanej przez Niego świętej wierze, ze wszystkimi jej zbawiennymi instytucjami. Ponieważ - Co to znaczy oświecić umysł? Czy to znaczy odcisnąć w nim rozsądne pojęcia o wszystkim, co istnieje i co się dzieje, o własności, o tym, czym jest Bóg, jakie są Jego właściwości, w jakiej relacji zechciał się postawić w stosunku do świata i do nas? Czym jest ten świat, skąd pochodzi, co go spaja i dokąd zmierza? Kim jesteśmy, dlaczego jesteśmy tu na tej ziemi, co oznacza nasz stan półświatła i półmroku, co nas czeka w przyszłości i tak dalej? Całość takich pojęć stanowi mądrość, której człowiek zawsze aktywnie poszukiwał i poszukuje. A ten, kto to wszystko wie naprawdę, nie jest niesłusznie nazywany oświeconym, ponieważ widzi wszystko w jasnym świetle. Należy zauważyć, że pojęcia te są odpowiedziami na pytania nurtujące nasze umysły. Nie ma osoby, której te pytania nie niepokoiłyby i nie ma osoby, która nie rozwiązałaby ich w ten czy inny sposób. Jednak ich prawdziwe rozwiązanie – najbardziej uspokajające i najwłaściwsze – zawarte jest w objawieniu Jezusa Chrystusa i naucza św. Kościół. Tutaj Bóg jest wszechdoskonałym Duchem, jednym w istocie i potrójnym w osobach, stwórcą świata i żywicielem wszystkich rzeczy; świat jest stworzeniem Bożym, powołanym do istnienia jednym słowem Wszechmogącego i słowem mocy Jego treścią, związanym we wszystkim niezmiennymi prawami, dobrą wolą Boga w każdej chwili gotową się poddać i tych, którzy się poddają; człowiek jest istotą rozumną, na początku pełną doskonałości, potem upadłą i zmartwioną, teraz odnowioną przez Pana Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym. Kościół za łaską Ducha i wreszcie mający pojawić się w nowej chwale – w następnym stuleciu, za wiarę i uczynki dobrych uczynków, i tak dalej. Cóż za jasne, wzniosłe i owocne koncepcje! Potem na próżno umysł zaczyna je rozwiązywać samodzielnie. Doświadczenia jego decyzji przed przyjściem Chrystusa Zbawiciela, a teraz na Zachodzie, wśród tych, którzy obalili dobre jarzmo posłuszeństwa słowu fałszywego Boga, namacalnie przekonują, jak słaby jest pod tym względem i jak tu, podobnie jak w wielu innych sprawach, bardziej mu odpowiada pozostać na zawsze uczniem i nie odważyć się wstąpić na katedrę. Dlatego bardzo dokładnie i inteligentnie odrzucamy wszystkie jego bzdury. Co pozostaje dla oświecających umysły? Nie po to, aby wymyślać, ale aby wziąć gotowe prawdy Boskie i odcisnąć je w umysłach dzieci, a potem na nich, jak na fundamentach budowania całego gmachu wiedzy, czyli całego korpusu nauk. Jakąż stanowczość i odwagę nabywa tak oświecony umysł! Jakże silna jest w nim cała suma wiedzy, przepojona jednym duchem i wspólnymi zasadami! Co to znaczy formować serce? To wzbudzić wymagania ukryte w naszej naturze, przemienić je w uczucia i usposobienia, wznieść je do rangi zasad i reguł życia, aby wtedy o każdym, kto je posiada, można było powiedzieć: oto człowiek doskonały. Pytanie brzmi, jak to zrobić? Wiele osób uważa, że ​​do tego wystarczy rozwój. Rozwijaj, mówią, naturę. Jak z nasionka, które wegetowało i otworzyło się, wyłania się drzewo lub kwiat, doskonałe na swój sposób; W ten sposób człowiek wyjdzie doskonały, jeśli rozwinie wszystko, co kryje się w jego naturze. Wydaje się, że taka sytuacja mogłaby być rozsądniejsza i dokładniejsza? Ale to, co się okazuje, wcale nie jest tym, czego można się spodziewać. Na przykład, rozwijając stronę estetyczną, otaczają zwierzaka eleganckimi przedmiotami i uczą go uprawiać sztukę. Smak rozwija się stopniowo; ale jednocześnie wyrażają się różne rodzaje pożądania, i to w formach wcale nie pełnych wdzięku. Poza tym: aby nauczyć się godnego postępowania, wprowadza się go do społeczeństwa i uczy wszelkich metod przyzwoitego wzajemnego traktowania. Cel został w pewnym stopniu osiągnięty; ale jednocześnie wprowadza się dumę, arogancję, samowolę, niedostępność i pogardę dla gorszych. Uczy się ich także angażowania w różnego rodzaju przedsięwzięcia i działania: i w tym jest sukces; Ale czy własny interes, zainteresowanie i bezwzględna pretensjonalność nie rozwijają się skuteczniej? Tak jest we wszystkim. Co to oznacza? Czyż nie zostało zasiane dobre ziarno? i z czego pochodzą kąkol? – Bo ziarno naszej natury zostało zniszczone przez upadek i wszczepiono w nie wiele tego, co nienaturalne i nienaturalne, co jednak wraz z tym, co naturalne, świadczy o prawie do satysfakcji, ukrywającym się pod pozorem naturalności. Dlatego tam, gdzie bezkrytycznie rozwijają wszystko, co znajduje się w człowieku, wraz z tym, co jest do nas podobne, rozwijają także to, co do nas nie jest podobne - a w naszej naturze jest wiele pasożytów, które często dławią i wysuszają naturalne gałęzie. Zatem nie wszystko trzeba w nas rozwijać; i rozwijać niektóre, a tłumić i eliminować inne. I w tym cała trudność wychowania i edukacji. Nie mamy oczu ani przyrządów wizualnych, aby rozróżnić cienkie, splecione nici tego, co naturalne, i tego, co nienaturalne. A nawet gdyby dało się to rozróżnić, nie ma narzędzia ani noża anatomicznego, które oddzieliłyby jedno od drugiego. Nawet gdyby tak było, nie byłoby siły, aby wzmacniać i ożywiać to, co do nas podobne, i tłumić to, co do nas nie jest podobne. Tak więc, będąc sami i dysponując własnymi środkami, nie możemy oczekiwać trwałego sukcesu w formacji serca. I tu roztropny wychowawca w pełni odczuwa ogromną potrzebę pomocy nadprzyrodzonej. I jest gotowa – w Kościele Bożym, w św. Jego sakramentach i wszystkich instytucjach uświęcających. Łaska Boża przez nie przekazywana i podgrzewana, przenikając do naszego wnętrza, oddziela to, co do nas podobne, od tego, co nie jest, a łącząc się z pierwszym, wzmacnia to i ożywia, a odcinając to drugie, wysusza i niszczy. Zatem ten, kto wzrasta pod ich wpływem, bez szczególnego wysiłku ze strony rodziców czy wychowawców, poza nieuniknionymi ostrzeżeniami, wkraczając na pole działania, pojawia się z uczuciami i usposobieniami czysto ludzkimi (lub – co jest prawdą – chrześcijańskimi), bez domieszki brzydkich nienaturalności, które upokarzają ludzkość. Jeśli więc chcą mieć mocne i skuteczne środki do formacji serca, niech kształcą się pod wpływem zbawczych sakramentów Kościoła i wszystkich jego obrzędów uświęcających, a ich praca zostanie uwieńczona pełnym sukcesem... Niech nie oddalają dzieci od Kościoła i kościelności, od modlitwy, postu, postu, spowiedzi i komunii, obchodzenia świąt i odwiedzania sanktuariów itp... a możecie być pewni, że na koniec wychowania dusza zwierzaka, niczym czysta dziewica, zostanie oddana Chrystusowi za każdy przygotowany dobry uczynek. Oto cały program edukacyjny! Wdrukuj prawdy wiary w umysły, stawiając je jako zarządców wszelkiej innej wiedzy i koncepcji i prowadź dzieci stale zgodnie ze wskazówkami naszej opiekunki, matki Kościoła, a dzieci wyjdą mocne w umyśle i dobrym sercu, życzliwe z trwałą i niewzruszoną dobrocią. Tam, gdzie w jakiejkolwiek dziedzinie wiedzy dopuszcza się koncepcje sprzeczne z prawdami wiary, zaciemniają one umysły edukowanych i osłabiają je domieszką kłamstw. A gdzie zresztą w jakiś sposób oddalają od Kościoła, psują serce, pozwalając, aby otworzyły się i wzmocniły w nim nienaturalne (namiętne) uczucia i skłonności. Ofiarowując to wszystko, daję to jednak nie jako lekcję czy wyrzut, ale jako proste przypomnienie, w formie podzielenia się naszymi wzajemnymi przekonaniami, których nie ma potrzeby odnawiać i wskrzeszać z taką wzajemnością, w obecnym wieku niepewnych aspiracji, prawie bez celu i punktu wyjścia. Nie zbaczajmy z właściwej drogi i zamiast wszczepiać zło w nasze ufne dzieciństwo! Przyjdzie bowiem czas, kiedy wszyscy staniemy przed obliczem Sędziego, abyśmy wtedy nie usłyszeli od milczących już dzieci pełne wyrzutu pytanie: „Ale nauczyliście nas czegoś niewłaściwego albo: Ale tego nie nauczyliście!”… Amen. 5. O Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny – w klasztorze w Sarowie Dziś obchodzimy Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy. Ale to była śmierć Matki Bożej – prawdziwa, podobna do śmierci każdego człowieka. Dlaczego nazywa się to Zaśnięciem, jak zasypianie lub sen? Może to też wynikać z tego, że Najczystsza nie była długo trzymana w okowach śmierci i królestwie zepsucia, ale po trzech dniach została odnaleziona zmartwychwstała, podobnie jak Jej Syn, Pan Jezus Chrystus, ale co ważniejsze, ponieważ ta śmierć była spokojna, cicha, słodko przyjemna, jak upragniony spokojny sen, po tym jak ciało było zmęczone całodziennymi trudami. Ale czy nasza śmierć nie powinna tak wyglądać? Tak. Najświętsza Theotokos jest naszą Matką, jesteśmy dziećmi. Ona poprzedza, my musimy za Nią podążać. A oto lekcja Zaśnięcia dla nas, którzy świętujemy Dzień Wniebowzięcia: rok po roku, zbliżając się do śmierci, powinniśmy dołożyć wszelkich starań, aby nasza śmierć nie była męczącym i buntowniczym oderwaniem duszy od ciała, ale spokojnym i pogodnym wyjściem z tego świata do innego, niczym ciche i spokojne zasypianie... Powstaje pytanie: jak to osiągnąć i czego do tego potrzeba z naszej strony? Śmierć nie jest zniszczeniem, ale przejściem z ziemskiego domu do innego. Kiedy jednak – weźmy przykład ze zwykłego życia – kiedy przenoszą się z miejsca na miejsce nie tylko ze spokojną i spokojną duszą, ale i radośnie? Wtedy, gdy w miejscu, z którego wyruszają, nie są do niczego przywiązani, nie tylko nie boją się miejsca, do którego się udają, ale także pragną wszelkimi możliwymi sposobami, ze względu na oczekiwane w nim pocieszenia i przyjemności. Zajmijmy podobne stanowisko w sprawie śmierci - a spotkamy ją nie tylko bez smutku i strachu, ale także z radosnym pragnieniem... Mianowicie - 1) Wygaśmy w sobie wszelkie przywiązanie do ciała i wszystkiego, co cielesne, do ziemi i wszystkiego, co ziemskie. Bo skoro na ziemi nic nie wiąże, gdzie będzie smutek po jej opuszczeniu? Jak swobodnie i łatwo oddziela się jedna rzecz od drugiej, gdy nie są one ze sobą połączone ani sklejone, a jedynie ze sobą połączone: tak łatwo będzie oddzielenie duszy od ciała, gdy nie ma przywiązania do ciała i gdy będąc w ciele, nie żyje w ciele. Wędrowiec udając się do celu spokojnie i chętnie opuszcza miejsca, w których się zatrzymuje. Dlaczego? Bo nie ma czasu się do nich przywiązać - bo są mu obce. Podobnie, gdy nasze serce uzna wszystko, co ziemskie, za obce sobie, nie będzie nam trudno przejść do innego życia. Oczywiście nie możemy obejść się bez niektórych rzeczy, a nawet wielu rzeczy. Ale możemy tak skierować ku nim nasze serce, że rozstanie się z nimi będzie równie łatwe, jak zdjęcie niepotrzebnego ubrania. Zajmiemy się tym. Czy to jest trochę trudne? Tak... ale nie możesz tego zrobić nagle, ale stopniowo. Jak wróg oplata duszę ziemskimi uzależnieniami? - Narzucając je jedno po drugim, tak jak pająk oplata złapane w swą sieć owady, zarzucając na nie pajęczynę za pajęczyną. Wręcz przeciwnie, kto chce się wydostać z tych sieci, powinien zrobić coś odwrotnego – odcinać się od jednego uzależnienia po drugim, zaczynając od mniejszych i kończąc na większych. Tak jak ktoś, kto utknął w błocie, wyciąga członka po członku, aż stanie się całkowicie wolny, tak odcinajmy nałóg za nałogiem, aż staniemy się całkowicie wolni. Jeśli użyjemy takiej pracy, to w godzinie śmierci możemy całkowicie wyrzec się wszystkiego i jesteśmy gotowi bez smutku opuścić ziemię i wszystko, co ziemskie, czekając jedynie na wezwanie Boga. 2) Ale nie tylko ziemskie uzależnienia mogą zakłócić spokój duszy w godzinie śmierci. Nie mniej dokuczliwy jest strach przed pojawieniem się w innym świecie, gdzie trzeba stanąć przed obliczem Boga – sprawiedliwego Sędziego, którego oczy są jaśniejsze niż słońce – przenikają wszystko i wszystko widzą, ale mamy wiele grzechów. Tak jak ktoś, kto wie, co się za nimi kryje, boi się iść do szefa, a tym bardziej do króla: tak strasznie jest, gdy grzesznik pojawi się przed Bogiem, tak strasznie, że zgodnie ze Słowem Bożym zmuszeni są krzyczeć: góry na nas spadnijcie! Powodem tego są grzechy obrażające Boga. Dlatego jeśli ktoś chce bez lęku stawić czoła śmierci i spokojnie przejść do następnego świata, niech zadba o to, aby być bezgrzesznym, a jeśli już zgrzeszył, niech to uczyni, aby grzechy te nie były dla niego potępieniem. Jak to zrobić? Ze szczerą pokutą i determinacją, aby nie naruszać już przykazań Pana. Jeśli zgrzeszyłeś, nie grzesz więcej, ale przynieś skruchę za poprzednie grzechy. Pokuta i skrucha za grzechy poprzez wyznanie grzechów i obietnicę, że już więcej nie grzeszą, wymaż grzechy zewsząd, gdzie są one odciśnięte - z naszej istoty, ze wszystkiego, co nas otacza - a nawet z pamięci Boga i uczyń skruszonego grzesznika niewinnym przed obliczem sprawiedliwego Boga, przyodziewając go szatą usprawiedliwienia, pożyczoną z szaty Pana, który za nas cierpiał... Zezwolenie kapłańskie rozdziera charakter pisma grzechów, a pismo rozdarte traci całą swą moc, zgodnie z wola samego Sędziego, który powiedział: drzewa, które są dozwolone na ziemi, będą dozwolone w niebie (Mt 18,18). Wiara w to napełnia serce grzesznika ufnością i chociaż wie on, że zgrzeszył, bez lęku udaje się przed Sędziego, wiedząc, że jego przybycie było już poprzedzone usprawiedliwieniem lub że u Sędziego jest Orędownik, gotowy wstawiać się za nim... Jeśli bowiem ktoś zgrzeszy, Imamowie będą wstawiali się u Ojca Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego (1 Jana 2:1). Gdyby jakiś przestępca był pewien, że następca tronu, którego głos jest mocny u króla, wstawi się za nim, to bez strachu udałby się do króla, bez względu na to, jaką zbrodnię popełnił. Zatem bez strachu i zawstydzenia grzesznik, który okazał skruchę, może stanąć przed Sędzią Bożym; tam bowiem będzie się za nim wstawiał Jednorodzony Syn Boży, który weźmie na siebie nasze grzechy i niesie je na drzewo, i powie: Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni grzechami, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Kto więc chce umrzeć w pokoju, niech żałuje i nie grzeszy w przyszłości... 3) Jeśli następnie dodamy do tych dwóch dyspozycji, czyli wyrzeczenia się wszystkiego, co ziemskie i pokutę, pragnienie przyszłych błogosławieństw, to stawimy czoła śmierci nie tylko bez smutku i strachu, ale także z ochotą. Inni chętnie wychodzą z domu, gdy jest wilgotno, dymią piecyki, zepsuł się dach... Inni, choć w domu nie spotykają się z takimi kłopotami, chętnie przeprowadzają się do innego domu w trosce o to, by znaleźć w nim więcej wygód i korzyści życia codziennego. Kiedy więc pojmiemy umysłem i odczujemy w sercu z jednej strony niedostatek i znikomość błogosławieństw tutaj, z drugiej wysokość i ogrom błogosławieństw, jakie czekają nas w innym świecie, to nie tylko z przyjemnością, ale z silną aspiracją będziemy pragnąć przejścia z tego świata do innego, jak Ap. Paweł, który mówił o sobie, że gorąco pragnął przebywać z Chrystusem i Przeczystą Panią, który co rano udawał się na Górę Oliwną (gdzie następnie na krótki czas złożono Jej ciało) i modlił się do Swego Boskiego Syna, aby Ją szybko zabrał stąd i dał możliwość zobaczenia piękna Jego Oblicza… w wioskach niebieskich. Dusza, zrozumiewszy, co znaczy życie tutaj i życie w innym świecie, będzie wzdychała za tym ostatnim, jak jeniec wzdycha za ojczyzną, wędrowiec za ojczyzną, a ktoś, kto w więzieniu siedzi za wolnością... i niemało pragnienia wzywania śmierci jako wybawiciela, dobroczyńcy i pocieszyciela. Zapytaj, jak wprowadzić duszę w taki nastrój? – Można pomyśleć o znikomości ziemskich błogosławieństw i o wielkości niebiańskich błogosławieństw, lub najprawdopodobniej czując gorycz wszystkiego, co ziemskie i kosztując słodyczy nieba. Bo wtedy stanie się, że skosztując słodyczy, nie będą chcieli gorzkiego, odwrócą się od tego drugiego i zapragną pierwszego. Albo jeszcze lepiej: wtedy dusza ucieknie z tego życia do innego, tak jak ucieka z dusznego pokoju na świeże powietrze. Tylko tego nam potrzeba, żeby umrzeć spokojnie. – Nie przywiązuj się do spraw lokalnych, po oczyszczeniu sumienia – żyj cnotliwie – pielęgnuj w sobie silne pragnienie wiecznych błogosławieństw. Pierwsze i ostatnie przyjdą same, gdy będzie najważniejsze, czyli czyste sumienie i dobre uczynki. Bracia i ojcowie! Wiemy, że wśród wszystkich nieprawd na ziemi jedno jest niewątpliwie prawdą – że umrzemy… i że śmierć będzie dla nas albo gorzka i bolesna, albo radosna i słodka. Nie okazujmy, że jesteśmy naszymi wrogami i w nieuzasadniony sposób opłakujmy nasze przejście z tego życia do innego, choć mamy wszelkie środki, aby uczynić je słodszym. Śmierć dziś lub jutro - będziemy gotowi! Oto przyjdę rychło – mówi Pan (Obj. 22:12). Niewielka praca włożona w ten cel zostanie nagrodzona wieczną radością. A nawet gdybyśmy musieli znosić wielki trud i cierpienie, nie byłaby to strata... Albowiem namiętności teraźniejszego czasu nie są godne pragnienia, aby objawiła się w nas chwała (Rz 8,18). Amen. 6. Za poświęcenie cerkwi w klasztorze Temnikowskim W ten sposób dobiegły końca wasze trudy i zmartwienia związane z budową kolejnej cerkwi, z której będziecie czerpać korzyści. – Dziękuję Panu za ten dar! – Mówię – za darmo: bo choć miałeś wiele do zrobienia, cóż byś mógł zrobić, gdyby nie Pan! Czy w nieoczekiwanych dobrodziejstwach i we wszystkim innym nie czułeś Jego bliskiej, dobroczynnej ręki? Wyznawszy dar, cóż odwdzięczymy się Panu Dobroczyńcy? Oddajmy hołd, zgodnie z Jego intencją, za korzystanie z daru, a mianowicie: - 1) Cerkiew została zbudowana nie po to, aby być jedynie zewnętrznym – pustym świadkiem pobożności, ale po to, aby zawsze była pełna tych, dla których jest przeznaczona. A to nakłada na ciebie obowiązek nieustannego uczęszczania na wszystkie nabożeństwa przewidziane w statucie w tym kościele. Złożywszy ślubowanie pracy dla Pana w trudzie ascezy i modlitwy, oczywiście nie zamierzasz folgować swojemu lenistwu w tym względzie. Ale nie daj się skusić żadnym wiarygodnym wymówkom... Powszechne wśród pracowników takich jak Ty. Niech was nie kusi po pierwsze, abyście pominęli tę czy inną Boską służbę, aby z konieczności dokończyć wymaganą pracę. Pamiętajcie, że praca nie przynosi efektów, gdy nie ma nad nią błogosławieństwa Bożego, a to błogosławieństwo trzeba przyciągnąć i sprowadzić z nieba... Czym i gdzie? Modlitwa w cerkwi. Kiedy poszukuje się błogosławieństwa, jedna godzina zastąpi pracę całego dnia; podczas gdy bez niego wszystko jest rozdarte i poplątane, a dzień mija na próżno. Myślę, że sam masz już w tym duże doświadczenie. Nie bądźcie swoimi oszczercami! – Po drugie, niech was nie kusi pochlebna myśl o pozostaniu w celi, gdy inni idą do kościoła, z chęci pilniejszej modlitwy w samotności od innych... Czy nie ma innego czasu na modlitwę samotną niż godziny wyznaczone na modlitwę ogólną? Potem módl się sam. I zawsze musicie uczestniczyć w nabożeństwach ogólnych określonych w statucie... Tutaj, w zborze, modlitwa jest cieplejsza, żarliwsza i zawsze bardziej owocna. Gdzie są dwa lub trzy zbory w imię moje (Mt 18,20), mówi Pan, tam jestem pośrodku... a gdzie jest Pan, tam jest wszelkie dobro duchowe... Jaka szkoda, że ​​inni pozbawiają się tego skarbu! Czy nie zdarza się też tak, że inni, pozostając w celach, opuszczają modlitwę ogólną, nie mają czasu na modlitwę w domu, popełniając w ten sposób dwa zło – naruszają porządek i wyrządzają sobie krzywdę... Dlatego – czy nie lepiej raz na zawsze przyjąć dla siebie zasadę: nigdy nie ulegać takim myślom? Po trzecie, nie daj się skusić temu odpustowi, bo do kościoła przychodzisz nie na początku nabożeństw, albo wychodzisz przed ich zakończeniem. – Pamiętaj, że każda usługa stanowi jedną całość i dopiero całość daje pełną korzyść. Tak jak jedzenie jest smaczne tylko wtedy, gdy jest doprawione wszystkimi przyprawami, tak też nabożeństwo zaspokoi całkowicie duchowy smak tylko wtedy, gdy zostanie wysłuchane w całości. W konsekwencji, kto przegapi początek lub nie dotrze do końca, ten pracuje i pozbawia się owocu swojej pracy, albo jedną ręką tworzy, a drugą niszczy. Tak więc, stworzywszy, udekorując i konsekrując tę ​​cerkiew, udajcie się do niej bez żalu, odrzucając wszelkie puste preteksty - i to jest pierwsza rzecz. 2) I musisz chodzić do kościoła nie jakoś, ale tak, jak powinieneś. Zawsze bowiem możesz pójść do kościoła – nie po to jednak, by się chwalić, lecz po to, by się na siebie potępić – i nie odnieść z tego żadnego duchowego pożytku. Wszystko z tym związane można sprowadzić do następujących zasad: wraz z pierwszym uderzeniem w dzwon trzeba rzucić wszystko i przygotować duszę na modlitwę kościelną: czytając: Matko Boża, Dziewico, Raduj się…, lub: Królu Niebieski…, Ojcze nasz…, lub jakąkolwiek inną modlitwę; zbliżając się do cerkwi, u jej progu należy zostawić wszelkie zmartwienia i troski o sprawy, niezależnie od tego, czego dotyczą, aby wejść do środka z niezakłóconą myślą. Wchodząc do kościoła, powinniśmy przyoblec się jak w ubranie, w cześć, pamiętając, do kogo przychodzimy i do kogo zamierzamy zwracać się w modlitwie; Zajmując miejsce w cerkwi – najlepiej jest zawsze tak samo – musisz zebrać myśli i stanąć umysłem przed obliczem wszechobecnego Pana, oddając Mu cześć ciałem i duchem, w skruszonym sercu i pokornym pokłonie; potem należy w niezakłóconym umyśle śledzić wszystko, co się dzieje – co się śpiewa i czyta w kościele – i to aż do samego końca nabożeństwa. To wszystko! Dzięki temu nie będziemy się nudzić w kościele – będziemy rozglądać się to tu, to tam, rozpoczynać rozmowy i nie będziemy żałować, że nabożeństwo skończyło się wcześniej. Wtedy bowiem, przechodząc od jednego uczucia modlitewnego do drugiego i od jednej pełnej czci myśli do drugiej, będziemy jak ci, którzy w pachnącym ogrodzie przechodzą od jednej grupy kwiatów do drugiej; dzięki któremu ciepło duchowe – owoc uważnej modlitwy – napełni nasze serce niewysłowioną słodyczą, która nie pozwoli nam dostrzec tego, co fizyczne w stanie pracy – i sprawi, że każde nabożeństwo będzie krótkie. – Wręcz przeciwnie, ten, kto nie zwraca uwagi na to, co dzieje się w kościele, marzy o pustych rzeczach i czynach; - ale to i w tym nie pomaga, na próżno marnuje czas na modlitwę - denerwuje się i pozbawia się owocu modlitwy - gotowego, który, że tak powiem, jest mu dany w ręce... Niech Cię Pan wybawi od tego grzechu! 3) Wykorzystując w ten sposób, jak należy - nabożeństwa kościelne, stopniowo osiągniemy to, dla czego są nam dane te widzialne cerkwie - mianowicie nieustanną modlitwę do Boga, odmawianą w sercu w myślach, co czyni nasze serce cerkwią dla Boga, a nie ręką zbudowaną... Przykazania o tej modlitwie nauczyli nas św. Apostołowie; Wszyscy święci asceci martwili się o nią... I będziemy zawstydzeni, jeśli po zbudowaniu tej materialnej cerkwi nie zajmiemy się budową cerkwi niematerialnej... dla której faktycznie istnieje materialna cerkiew. Jaki pożytek z posiadania narzędzia, a nie możliwości jego użycia do tego, do czego jest przeznaczone?.. Kto bez zaniedbywania uczestniczy we wszystkich nabożeństwach i słucha ich tak, jak powinien, z łatwością może osiągnąć tę nieocenioną korzyść duchową... Do tego dzieła nieustannego chodzenia do kościoła nie trzeba wiele dodawać, a mianowicie dbać o to, aby ciepło serca rozbudzonego w kościele nie wygasło, utrzymując uwagę, jaką dusza była tu przyćmiona. A do tego - kochać samotne przesiadywanie w celach (wyłączając prace konieczne), - częste oddawanie czci Panu przed ikonami... czytanie od czasu do czasu słowa Bożego, Pisma Ojców - i co najważniejsze - nabycie umiejętności ciągłego odmawiania krótkiej, ale mocnej modlitwy: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną... W miarę takich trudów dusza będzie coraz bardziej zacieniana łaską obecności Bożej, która poprowadzi umysł do Boga i napełni serce słodkimi westchnieniami: która jest nieustanną modlitwą. Tego daru Bożego, jako nagrody za wasz trud, życzę wam najbardziej... Stworzywszy tę cerkiew i ozdobiwszy ją, abyście sami zostali wbudowani przez Ducha w mieszkanie Boże - w cerkiew duchową - składającą ofiary przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa... (1 Piotra 2:4-5). Amen. 7. W mieście Morszańsk, w katedrze (Apostoł. Zach. 258) Podczas mojej pierwszej rozmowy z Wami nie mogę znaleźć lepszego słowa, aby się do Was zwrócić niż to, które jest nam wszystkim zaproponowane w Czytaniu Apostolskim w imieniu św. Apostoła Pawła. Lekcja w nim zawarta nie jest gadatliwa, ale znacząca – i szczególnie pocieszająca dla nas wszystkich, zapewniająca nas, że droga, którą podążamy oraz sposób życia i działania, dzięki któremu możemy zostać zbawieni, to te same, które zostały przepisane i wskazane przez Apostołów. tak prawdziwe, jak prawdziwy jest sam Bóg. Przekonasz się o tym, jeśli wraz ze mną prześledzisz treść aktualnego Apostoła. Tutaj św. Apostoł Paweł, pochwaliwszy Kolosan za to, że niektórzy z nich, porzucając żydowskie marzenia, a inni - helleńskie błędy, stali się chrześcijanami, następnie wskazuje, co oni jako chrześcijanie powinni czynić, jak postępować i jak się zachowywać... Oraz - mianowicie: 1) Przyobleczcie się – mówi – w łonie szczodrości, dobroci, pokory, łagodności, wielkodusznej cierpliwości, przebaczajcie, jeśli ktoś ma coś przeciwko drugiemu, niech pokój będzie w sercach, bądźcie wdzięczni… nabywajcie miłości do wszystkich, która jest podstawą doskonałości, tj. Apostoł wskazuje uczucia i usposobienia charakterystyczne dla chrześcijan, a także odpowiadające im czyny. 2) Dalej dodaje: niech słowo Chrystusa mieszka w was obficie. - Słowo Chrystusa, czyli nauka o naszym Panu Jezusie Chrystusie - jak On, jedyny z Trójcy Świętej, przyszedł na ziemię, aby zbawić upadłych, jak wcielił się, nauczał, czynił cuda, cierpiał... Zmartwychwstał, wstąpił na niebo, zasiadł po prawicy Boga Ojca i zesłał Świętego Ducha Pocieszyciela na św. Apostołów, a wraz z nimi założył i utwierdził św. Kościół i w ogóle Słowo Chrystusa jest całą nauką chrześcijańską. – Niech zamieszka w Tobie obficie, to znaczy niech napełni Twój umysł, uczucie, wolę, całą Twoją istotę... 3) Na koniec Apostoł nawołuje: bądźcie napełnieni duchem, rozmawiając z sobą psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, śpiewając Panu z łaską w sercach swoich. Psalmy, pieśni i pieśni duchowne oznaczają cały porządek modlitw i obrzędów kościelnych: sakramenty św., porządek codziennych nabożeństw oraz wszelkie czynności i modlitwy uświęcające dokonywane w Kościele przez prawowite kapłaństwo. Połóż to wszystko razem - i okazuje się, że św. Apostoł Paweł zdawał się to mówić do Kolosan: teraz staliście się chrześcijanami, uważajcie, aby mocno trzymać się nauki Chrystusa, czyli wyznania wiary św. i wzmocnieni łaską Bożą udzieloną św. Sakramentom i ogrzani świętymi obrzędami i modlitwami kościelnymi, idźcie wytrwale drogą przykazań Chrystusa pod przewodnictwem prawowitych pasterzy i nauczycieli. Tego właśnie nauczał Apostoł Kolosan!.. Ale to jest to samo, co teraz w nas działa, to samo, przez co mamy nadzieję zostać zbawieni. Bo spójrzcie, co czynimy?... Modlimy się w domu i w cerkwiach Bożych gromadzimy się na modlitwę, uświęcamy się przez sakramenty i rozpalamy w nich łaskę przyjemną przez kościelne święte obrzędy... To znaczy, gorliwie pragniemy napełnienia Duchem Świętym, mówiąc sobie, według Apostoła, w psalmach, pieśniach i pieśniach duchowych. Ponadto zarówno w domu, jak i prywatnie oraz w kościołach uroczyście wyznajemy wiarę św., czytając Credo, które jest skrótem wszystkich nauk chrześcijańskich; słuchamy i czytamy Słowo Boże i pisma Ojców, czytamy inne książki zbawiające duszę i sami zastanawiamy się nad prawdami zbawienia... To znaczy, co robimy? Dbamy o to, aby słowo Chrystusa mieszkało w nas obficie. Wreszcie w życiu staramy się, jak tylko możemy, być łagodni, pokorni, hojni, pokojowi, kochający... Staramy się, to znaczy napełnić nasze serca uczuciami i usposobieniem chrześcijańskim... wskazanymi przez Apostoła i obszernie objaśnionymi w nauczaniu o przykazaniach Dekalogu i błogosławionych przykazaniach. Zatem droga wyznania wiary, którą prowadzimy, droga życia, którą prowadzimy, droga uświęcenia, która jest do przyjęcia – w ogóle droga zbawienia, którą podążamy – jest tą samą, która została ustanowiona na ziemi przez Apostołów i od nich wzajemnie przeszli do nas i pozostają wśród nas bez żadnej zmiany – bez dodawania i odejmowania. Cóż za wielka pociecha! - Dlatego nadzieja zbawienia, którą się karmimy, nie jest fałszywa, odwaga przed Bogiem i ludźmi, którymi się inspirujemy, nie jest fałszywa, poczucie naszej sprawiedliwości, którą jesteśmy przepełnieni, nie jest zwodnicze! - Dziękujmy 1) Panu, który był dla nas tak łaskawy, dziękujmy za to, że rodzimy się, wzrastamy i starzejemy w wnętrznościach Jedynego Świętego. Kościół, zawierający całą prawdę, sprowadzoną przez Niego na ziemię... bez żadnego specjalnego wysiłku z naszej strony... dziękujmy za tę pewność, że stoimy w prawdzie, że kroczymy prostą drogą - że obraz zbawienia, który mamy, nie jest fałszywy... Bo nie ma, bracia, większej pociechy na ziemi niż ta, jaką daje przekonanie, że jedyny prawdziwy Bóg (oprócz którego nie ma innego Boga) jest naszym Bogiem, że ten Bóg raczy nas zaliczyć do naszego ludu, naszych synów i córek... i że my swoją spowiedzią, życiem i pobożnością nie obrażamy Go, ale podobamy się Mu, nie oddalamy się od Niego, ale coraz bardziej się do Niego zbliżamy... 2) Mając to wszystko na uwadze, ustalmy sobie prawo zachowywania Ducha Świętego w świętości. wiarę, którą wyznajemy, zachowując niezmieniony zarówno obraz spowiedzi, jak i obraz uświęcenia, i sposób życia przepisany nam przez Kościół, - nie poddając się tym, którzy mieli nieszczęście od niej odstąpić - zagubić się i zesztywnieć w tym błędzie - to znaczy tym, którym nie tylko brakuje sakramentów uświęcających i modlitw, ale samo wyznanie wiary jest szalone, jak Molokanie - i tym, którym wyznanie wiary nie jest całkowicie zepsuci, ale którzy nie przyjmując prawdziwego kapłaństwa, pozbawiają się Ducha Świętego. sakramenty, a co za tym idzie, łaskę Bożą, której nie można otrzymać inaczej niż przez sakramenty, jak to jest w przypadku schizmatyków. Ani jedno, ani drugie nie zawiera bowiem prawdziwego obrazu zbawienia, jaki nam wszystkim wskazał Apostoł... 3) Ale zostawmy ich dobroci Boga... módlmy się za nich, aby ich umysły zaćmione kłamstwem zostały oświecone, a serca zatwardzone uporem w błędzie zostały zmiękczone... Dbajmy o siebie coraz bardziej, abyśmy nosząc w sobie prawdziwy obraz zbawienia, nie znaleźli się niezbawieni - to znaczy w świętości wykonali wszystko, co konieczne do zbawienia... Zdarza się bowiem, że inny leży w dobroci. lekarzem i nie jest pozbawiony właściwej opieki, a mimo to nie zostaje wyleczony... Od czego? - Ponieważ nie wszystko jest kompletne i nie wszystko jest tak, jak powinno, robi, co mu przepisuje lekarz... To samo może się przydarzyć nam... że przynależąc do prawdziwego Kościoła Bożego - ten nasz jedyny uzdrowiciel... nie otrzymamy uzdrowienia z duchowych słabości i dlatego nie będziemy zbawieni, jeśli nie wypełnimy wszystkiego, co przepisuje Kościół - i zrobimy to tak, jak przepisano... - Jaki pożytek z tego, że ktoś inny ma przed oczami czysty magazyn, ale dla zaspokojenia pragnienia bierze wodę od drugiego Błotniste i niezdrowe źródło?.. I na nic nam się to nie przyda, jeśli w podwórzu domu Bożego wszczepiony zostanie św. Kościoła, gdzie woda zbawienia płynie obficie, wylewając się na wszystkich siedmioma strumieniami, nie będziemy z niej korzystać, lecz zwrócimy się do innych osadów - popękanych i bezwodnych lub zawierających wodę zgniłą... Co dokładnie stworzymy? Co nakazał Apostoł: zawierający św. wyznanie wiary i umocniony łaską Bożą, udzieloną w sakramentach i rozgrzany świętymi obrzędami i modlitwami kościelnymi, będziemy postępować zgodnie z przykazaniami Ewangelii i Regułą św. Kościół pod przewodnictwem prawowitych Pasterzy i Nauczycieli ma postępować wytrwale, bez zaniedbań i dodatków, bez lenistwa i fałszywych przeprosin... w prostocie serca, jak przed Panem, Znawcą Serce, które wszystko widzi i za wszystko musi zapłacić stokrotną nagrodę. To właśnie postanowiłem przypomnieć waszej miłości i pobożności - podczas mojej pierwszej wizyty u was - tylko po to, aby wam przypomnieć... bo jestem pewien, że wszyscy to wszystko wspieracie od dawna... i w ten sposób starajcie się żyć najlepiej, jak potraficie i zbawiać swoje dusze... aby wam tylko przypomnieć, abyście, zdaniem Apostoła, tym przypomnieniem mogli rozgrzać serca niesłabnącym zapałem do kontynuowania trwającego kursu - modląc się do Boga Miłosiernego, aby rozpoczęty w was dzieło - On uczynił... i przedstawił was czystych i niewinnych w dniu Chrystusa, ku chwale Jego najświętszego imienia. Amen. 8. W czternastym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. (Mateusza 22:37). Wydaje się, dlaczego powinniśmy dawać przykazanie o miłości do Boga. „Zapytaj kogokolwiek, każdy powie, że kocha Boga, i nikt nie odważy się powiedzieć, że Go nie kocha”. Co więcej, uczucie miłości jest tak słodkie i radosne, że każdy sam, pragnąc pokoju i pocieszenia duchowego, będzie dbał o to, aby je w sobie ukształtować. Mimo to przykazanie miłości Boga jest nam przepisywane przez Pana i świętych Apostołów nie raz i nie dwa... ale niemal na każdej stronie Pisma Świętego i w dodatku z takim naciskiem, aby kto nie miłuje Pana – niech będzie ekskomunikowany – maranatha, zdaniem Apostoła… Oznacza to, że pomimo całej naturalności miłości do Boga, można nie kochać Boga, gdy On sam troszczy się o nią i wpaja nam ją przykazaniem oraz chroni nas groźbami... Oznacza to, że można nawet mówiąc, że kochamy Boga, nie mieć tej miłości, a tym samym oszukiwać siebie i innych. Tak, bracia, jest to możliwe. „Ale rzecz w tym, że możemy oszukiwać siebie i innych, ale samego Boga nigdy nie oszukamy”. On widzi najskrytsze tajemnice serca i dlatego, że widzi, pewnego dnia każdemu nagrodzi... Komu powie to w godzinie sądu... odejdź... nie znamy cię?... Do tych, którzy nie mieli miłości do Niego, chociaż myśleli, że ją mają, a inni uważali, że ją mają... Cóż za smutny błąd! - i tym bardziej gorzka, że ​​nie będzie już wtedy jak tego poprawić. Widzicie więc, Bracia, że ​​warto podjąć wysiłek, aby dojść do punktu pewności, czy mamy miłość do Boga, czy nie. A jeśli okaże się, że go nie ma, zadbamy o jego zdobycie lub ożywienie, jeśli zacznie blaknąć, i wzmocnienie, jeśli osłabnie. Bo kto nie kocha, pozostaje w śmierci. Wejdźmy w głąb siebie i rozejrzyjmy się wokół siebie, aby zebrać proste i powszechne znaki, dzięki którym będziemy mogli to trafnie ocenić. 1) Kto kogoś kocha, mówi tylko o swojej ukochanej osobie lub przedmiocie; kogokolwiek spotka, albo bezpośrednio zaczyna o nim rozmawiać, albo wkrótce skłania go do wspólnej rozmowy. „Tak więc ten, kto kocha Boga, tylko chętnie o Nim mówi i pośpiesznie kieruje do Niego każdą rozmowę, a kiedy zaczyna o Nim mówić, nie może przestać mówić: cieszy się tylko, że jest tam, gdzie rozmawiają o Bogu i Jego czynach, i nudzi się, gdy są zajęci innymi sprawami”. – Wręcz przeciwnie, kto nie miłuje Boga, sam nie będzie o Nim mówił i jest oddzielony od tych, którzy lubią o Nim rozmawiać. Przyjemnie jest dla niego, gdy rozmawiają o sprawach codziennych, handlowych, sądowych, wojskowych, może - naukowcach, ale nie według Boga; chętnie siada tam, gdzie zajmują się nowinkami, modą, plotkami i ucieka stamtąd, gdzie rozmawia się o Bogu i Jego dziełach. Jest niewyczerpany, gdy mówi o czymś pustym, próżnym i światowym, a gdy sprawa dotyczy Boga i zbawienia duszy, niechętnie powie dwa lub trzy słowa i tylko to, bo inaczej i to nie zostanie powiedziane... Bo z obfitości serca mówią usta. Czym jest serce, o tym mówi się wiele... Przyjrzyjmy się więc, jak wyglądają nasze rozmowy i odkryjmy, czy kochamy Boga, czy nie. 2) Ten, kto kocha kogoś, chętnie spieszy się tam, gdzie ma nadzieję spotkać ukochaną i najbliższych, otrzymać o nim wiadomość lub spotkać coś, co mu o nim przypomni. Zatem ten, kto kocha Pana, chętnie spieszy do cerkwi Bożej, gdzie Pan objawia swoją szczególną obecność, gdzie wierzący nawiązują bliską łączność ze Świętymi Bożymi, przedstawionymi ich oczom w obrazach i słuchają słowa o Nim. Kto miłuje Pana, pragnie być uczestnikiem Świętych Tajemnic, gdyż przez to Bóg zbliża się do niego, a on do Boga; z trudem przechodzi cały zestaw obrzędów i modlitw kościelnych, gdyż czuje w nich ślad woni Chrystusa, w kościele czuje się słodko i ciepło, jak w domu Ojca: uważnie słucha tu każdego świętego obrzędu i modlitwy i tak jak z zapałem spieszy się na początek nabożeństwa, tak z pewnym smutkiem na jego końcu przekracza próg kościoła. Α kto nie miłuje Pana, nie może zostać zaproszony do cerkwi; kiedy tu przychodzą inni, on spieszy się w inne miejsce, a jeśli czasem tu przychodzi, to niechętnie, nie na początek i nie po to, żeby się modlić; tylko potrzeba lub zwyczaj i wstyd zmuszają go jakoś do mówienia i przyjmowania komunii, ale o innych dekretach i modlitwach nie ma nic do powiedzenia... Na samą myśl o Kościele i czymś kościelnym przechodzą go dreszcze. Zobaczmy, jaki jest nasz stosunek do Kościoła i całej jego struktury, i zobaczymy, czy kochamy Pana, czy nie. 3) Ten, kto kogoś kocha, nie wypuszcza z głowy myśli o nim, a pozostawiony sam sobie, rozmawia z nim w myślach, wyobrażając sobie i życzliwie pielęgnując jego obraz. – Zatem ten, kto kocha Pana, nie uchyla się od myślenia o Nim, a gdy tylko zyskuje wolność, mentalnie zwraca się do Niego i rozmawia z Nim ciepło, prosto z serca. - On, po ważnych sprawach wymaganych przez rodzinę, służbę lub pracę, nie szuka rozrywki, ale spiesznie udaje się na emeryturę, aby być sam na sam ze swoim Panem - aby albo oddawać się myślom o Bogu, albo myśleć na przykład o nieograniczonych doskonałościach Boga, o ekonomii naszego zbawienia, o naszym ostatecznym losie itp., albo stanąć na modlitwie i modlić się, albo otworzyć jakąś księgę zbawienia, albo odświeżyć głowę zawartymi tam świętymi prawdami. "Przeciwnie, ten, kto nie kocha Pana, nie lubi być sam i po niezbędnych zadaniach spieszy się do rozrywki - na uroczystości lub jeszcze gorzej. Jeśli potrzeba zmusza go do samotności, co robi? jest bierny, marzy o pustych rzeczach, intryguje lub czyta puste książki. „Przyjrzyjmy się, jacy jesteśmy pod tym względem i zobaczmy, czy miłujemy Pana, czy nie”. Oto kilka bliskich nam przejawów miłości i niechęci do Boga! Nie ma jednak nic do powiedzenia w tym, że kto miłuje Pana, stara się wszelkimi sposobami podobać się Mu, wypełniając Jego świętą wolę – zarówno tę, która jest wypowiedziana w przykazaniach, jak i tę, która dodatkowo objawia się każdemu z nas w okolicznościach naszego życia. Bo jaka będzie miłość do Boga w kimś, kto nie wypełnia Jego przykazań, ale wyraźnie i świadomie je narusza?.. Tylko w takim przypadku można zobaczyć miłość w takich ludziach, którzy w jakiś sposób naruszyli przykazanie Boże, natychmiast popadają w skruchę i ból w sercu, ponieważ obrazili Pana i śpieszą się, aby oczyścić grzech przez skruchę i obietnicę, że nie będą grzeszyć więcej. Kto, zgrzeszywszy, nie tylko nie odczuwa z tego powodu bólu, ale także usprawiedliwia się, jest osobą całkowicie prawie zgubioną! Nie będę dalej rozwijał... I te znaki wystarczą, aby zobaczyć, czy jest w nas miłość, czy nie, i tym samym pocieszyć się, czyli zatroszczyć się o naszą duszę. Jeśli już na początku odkryjemy, że mamy miłość do Boga, dziękujmy Panu za to, że On sam zaczął wlewać tę siłę życiową w nasze serca. A jeśli okaże się, że jesteśmy oziębli wobec Boga, będziemy się nad tym smucić i spieszymy z rozpaleniem tego zbawczego ognia... Jak? – Zachowując wszystko, co, jak powiedzieliśmy, jest znakiem miłości do Boga – zachowując to, choć niechętnie, pod przymusem, z przemocą… a Pan pomoże. - Drzewo samo w sobie jest zimne, ale gdy zaczynają pocierać drewnem o drewno, rozgrzewają się i wydzielają płomień. Ponadto, gdy jakikolwiek członek ciała drętwieje z powodu zimna lub czegoś innego, zaczynają go pocierać i budzić w nim utracone uczucie. – Kiedy więc zaczniemy nacierać naszą duszę, która oziębła wobec Pana, chodząc do kościołów, modląc się w domu, czytając księgi zbawienia, budując rozmowy, częste posty i przyjmowanie Komunii św. Tajemnice, nie zostawiając przy tym ani jednej okazji do wypełnienia przykazań, wtedy z pewnością nasze zatwardziałe serce zmięknie i zacznie się rozgrzewać miłością do Niego. Trzeba tylko nie użalać się nad sobą, ale najpierw zmuszać się i zmuszać... Minie jakiś czas i to, czego duszy nie było, zacznie jej być przyjemne... a im dłużej będziemy się zmuszać, tym przyjemniejsze i słodsze będą te rzeczy, a wtedy w sercu zapłonie ogień, który przemieni twoją duszę w ognistego Serafina, płonącego nieustanną miłością do Pana... Niech Ten, który nas wszystkich tym obdarzy. przyszedł na ziemię, aby stworzyć ten niebiański ogień. Amen. 9. Na Podwyższeniu - na cmentarzu w Tambowie Słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla tych, którzy dostępują zbawienia, jest mocą Bożą. (1 Kor. 1:18). Jaką dobrą myśl włożył Pan w serca twórców tej cerkwi – aby poświęcić ją na chwałę Jego krzyża? – W jaki sposób jest to pocieszenie dla żyjących i oszczędność dla odchodzących? Ile pokarmu dla wiary daje to połączenie chwały Podwyższenia Krzyża z tymczasowym miejscem spoczynku naszych prochów po naszym odejściu z tego życia? Pamiętam jednocześnie naszą wieloznaczną ikonę Zmartwychwstania!.. Przedstawiony jest krzyż, który dolnym końcem jest opuszczony do piekła i swoją poprzeczką opiera się o ziemię... Wzdłuż części podłużnej, spuszczonych do piekła, wznoszą się nasi przodkowie - Adam i Ewa -... a za nimi stoją inni sprawiedliwi, pociągnięci prawicą Pana, stojący na drugim końcu. – Myślę, że znaczenie tego obrazu jest dla ciebie jasne! Oznacza to, że Pan przez swój krzyż zniszczył piekło i uwolnił stamtąd wszystkich, którzy byli tam przetrzymywani przed Jego przyjściem. Dlatego krzyż Chrystusa był drabiną wstępu z piekła do nieba dla tych, którzy żyli przed Panem Jezusem Chrystusem... Czym jest to dla nas? Dla nas jest to drabina wznoszenia się do nieba, zaraz po uwolnieniu duszy z ciała. Bo ci, którzy teraz wierzą w Chrystusa Jezusa, nie idą już do piekła. – Jakże pocieszające powinno być dla nas to, że bliscy nam ludzie, opuszczając ten świat, nie są zdumieni niejasnością ścieżki w ich nowym stanie, ale natychmiast wyruszają na nią gotowi – i jak słodka jest pewność, że nie będziemy pozbawieni tej samej pociechy. Dziękuję zatem Panu, który to wszystko dla nas zorganizował. Dla wszystkich odchodzących z tego życia przygotowana jest drabina wstępu do nieba - czyli krzyż... ale tak naprawdę na nią wstępują tylko ci, którzy w prawdziwym życiu są przyzwyczajeni do chodzenia pod krzyżem... Ci, którzy w tym życiu nie mieli czasu lub nie chcieli przejść pod krzyżem tak, jak powinni, nie otrzymają żadnej korzyści z tego, co jest dostępne dla odchodzących stąd do nieba. Albowiem albo go nie znajdą, albo nawet znalazłszy, nie będą mogli z niego skorzystać. Potem sam możesz wyciągnąć lekcję, jaką wpaja nam Kościół Podwyższenia Krzyża Świętego - na cmentarz! Pocieszcie się, jak tu powiedziano, że po wyjściu z ciała wasze wniebowstąpienie będzie gotowe – na krzyżu; ale razem starajcie się przygotować się na umiejętność wstąpienia na nią i przygotujcie się, roztropnie chodząc pod krzyżem przez całe obecne życie. Jednocześnie nikt nie wzdychałby ze smutkiem – co robić? gdzie zdobyć krzyże i jak przejść pod ich ciężarem? - Nie martw się! "Pan wiedział, że bez krzyży nie ma dla nas zbawienia, dlatego tak ułożył nasze życie, że ze wszystkich stron jesteśmy nieustannie otoczeni krzyżami. Pozostaje nam tylko jedno... przyjąć i nieść te krzyże tak, jak należy... Pokażę Wam, co to za krzyże oraz jak je przyjmować i nieść. Pierwszy krzyż to nasz bolesny pobyt na tej ziemi, pełen smutków, trudów, nieszczęść, chorób i wszelkiego rodzaju kłopotów. - Przecież zostaliśmy stworzeni do błogości, ale złamawszy przykazanie, zostaliśmy wypędzeni z raju - a teraz ponosimy pokutę tymczasowego pobytu na tej dolinie płaczu i lamentu... Nikt nie jest wolny od tego krzyża; ale każdy może zamienić go w lekarstwo dla siebie i zatruć nim swoje życie. – Aby tak się nie stało, trzeba tego... Trzeba uznać ten stan za zasłużony i szczerze powiedzieć Panu: Nie jestem nic lepszego wart; potem wyrzucajcie sobie, że sami są temu wszystkiemu winni, i w końcu z satysfakcją znosicie wszystkie smutki. Tylko idąc w ten sposób, pod tym krzyżem, zyskamy śmiałość i wychodząc stąd, wstąpimy na krzyż do nieba. Drugi krzyż to ogół naszych słabości i braków – umysłowych i fizycznych, a przede wszystkim ogół namiętności oraz złych uczuć i usposobień naszego serca. Bóg stworzył człowieka prawym, ale usłuchawszy rady węża, przyjął w siebie nasienie zła, które wypaczyło jego dobrą naturę... nie zniszczył go, ale wszczepiony w niego, stoi przed nim jako pokusa i pokusa. Nikt nie jest wolny od tego krzyża, a kto nie wie, jak bardzo jest niespokojny i smutny? Dla każdego, kto chce obrócić ten krzyż na swoją korzyść, właśnie to musi zrobić! – Nie poddawaj się złym impulsom serca; Uległeś przypadkowo, pokutuj i ponownie postaw się w sytuacji znęcania się nad namiętnościami. Każda odmowa żarliwych żądań, każde zwycięstwo nad nimi jest krokiem pod krzyżem i przygotowaniem do pośmiertnego, stopniowego wstępowania po krzyżu do nieba. Trzeci krzyż, czyli obraz krzyża, to nieunikniona dla nas praca oraz trud i cierpliwość z nią związana w wypełnianiu ciążących na nas obowiązków. Nie ma człowieka wolnego od obowiązków. Ale ich realizacja nieuchronnie wymaga wysiłku i stałości, czyli, co to samo, pracy i cierpliwości... Zatem cierpliwość w nieustannym wypełnianiu ciążących na nas obowiązków, w pokonywaniu wszelkich przeszkód z tym związanych, jest krzyżem, a zarazem sposobem, w jaki możemy ją właściwie wykorzystać. Jesteś ojcem lub matką - znoś, pełniąc obowiązki ojca i matki... Jesteś sędzią... znoś, wypełniając obowiązek sumiennego sędziego (nie ma co mówić o sędziemu pozbawionym skrupułów... wiesza się na krzyżu na swoją zagładę). Jesteś nauczycielem, niestrudzenie prowadź sprawy nauczania... Jesteś kupcem, prowadź sprawy kupca tak, jak należy... Tak więc każdy, wypełniając obowiązki swego miejsca i tytułu, spotka się z cierpliwością i pracą, czyli, co to samo, z krzyżem, który niesiony z satysfakcją, nabierze sił i w zaświaty swobodnie wstąpi po krzyżu do nieba. Jest też wiele innych krzyży: jest krzyż umartwienia zabobonu, krzyż ukrzyżowania własnej woli, krzyż odrzucenia wszelkich przyjemności, czy w sumie krzyż ścisłego bezinteresownego życia; a przede wszystkim krzyż oddania Bogu, gdy wszelka myśl człowieka o uporządkowaniu swego doczesnego i wiecznego losu wstrzymuje się od poddania się woli Bożej. Tyle krzyżyków!..A to nie wszystko...I po co je wszystkie szczegółowo wyliczać...Cała myśl o nich jest krótka - oto co się na nią składa: Noś łaskawie los, który został ci dany, i walcząc odważnie z namiętnościami i pożądliwościami, idź cierpliwie drogą czynów, które cię obowiązują, starając się dotrzeć do spokojnej krainy zdecydowanego poddania się woli Bożej. Żyjąc w ten sposób, niewątpliwie nabędziemy siły i śmiałości, aby po opuszczeniu tego życia bez przeszkód wstąpić na krzyż do nieba!... Niech Pan obdarzy nas wszystkich mądrością, abyśmy tak tworzyli. - Ci, którzy narzekają na swój los, którzy pracują według swoich namiętności, którzy są leniwi w sprawach obowiązkowych, krnąbrni i pobłażliwi - także dźwigają krzyże - ale nie po to, aby się zbawić... Niech nas Pan wybawi z tej głupoty, w której licząc na ratunek sami siebie niszczymy, nie domyślając się machinacji wroga, który w ten sposób nas oplata i przygotowuje z góry na ofiarę dla siebie - w innym życiu. Amen. 10. Po poświęceniu cerkwi ku czci męczennika Maksymiliana w Domu Dziecka Maryjskiego w Tambowie W trzeciej Księdze Królewskiej napisano: I Salomon wyprawił w tym dniu ucztę, a z nim cały Izrael (1 Król. 8:65). Miało to miejsce w dniu poświęcenia cerkwi, którą zbudował! Obecnie znaleźliśmy się w podobnej sytuacji. A nasza cerkiew została ukończona i teraz udoskonalona przez poświęcenie – cerkiew oczywiście nie jest tak wspaniała na zewnątrz jak świątynia Salomona, ale wewnątrz jest bardziej wypełniona łaską. „Dlatego tworzymy teraz duchowe święto, ofiarując wdzięczne pieśni Panu, Sprawcy tego czynu. Najpierw świętujcie wy, twórcy tej cerkwi, zarówno ze względu na pomyślne zakończenie waszego dzieła, jak i ze względu na fakt, że ten wasz dar nie zostanie odrzucony przez Hojnego Boga, ale przyjęty na Jego łaskę, czego dowodem jest Jego obecna łaskawa wizyta tutaj. Niech świętują założyciele tej instytucji i jej zarządcy, bo teraz otrzymała ona dopiero ostatnie wykształcenie i stała się rzeczą doskonałą. Do tej pory był jakby pozbawiony schronienia, ale teraz jest przykryty specjalną korzystną osłoną. Do tej pory było tylko schronienie dla ciała, ale odtąd w tej cerkwi jest schronienie dla duszy. Świętujcie i wy, dzieci, a przede wszystkim, bo i instytucja, i cerkiew są dla was. Świętujcie, radując się, że miłosierny Pan, jedyny patron, opiekun i schronienie sierot, dawszy wam w tych waszych powiernikach innych ojców, teraz raczył zbliżyć się do was tak namacalnie i tak blisko. „Błogosławcie teraz Pana i wszystkich sług Pana, którzy stoją w tej cerkwi Pańskiej – na dziedzińcu tego domu Bożego” (Ps. 133:1)! Ale czy to wszystko? Wszystko to, jak się wydaje, zostało już zrobione. Czy jest coś jeszcze niedokończonego? – Tak i bardzo ważne. Mianowicie: konieczne jest ustanowienie takiego porządku życia w tej instytucji, aby jak najbardziej osiągnęła ona cel i przeznaczenie tej cerkwi. – Cerkiew przeznaczona jest dla dzieci. „Musimy zadbać o to, aby dzieci odwiedzały to miejsce tak często, jak to możliwe”. Słuchajcie, dzieci! – Tobie – moje słowo! „Widzieliście, jak tu była rozciągnięta zasłona, słyszeliście słowa z zewnątrz: Weźcie bramy, książęta, wasze... a wejdzie Król chwały”. Słuchali pytania: kim jest ten Król chwały i odpowiedzi: „Pan Zastępów” – to jest ten Król chwały. Potem zobaczyli, jak odsłoniła się kurtyna – a poniżej był Król chwały – Pan. „Tutaj mieszka teraz z nami i pozostanie na zawsze z wami i ze wszystkimi, którzy tu przychodzą”. Sam bowiem powiedział: Moje oczy i moje serce zawsze tam będą (1 Król. 9:3). Przychodźcie tu często, dzieci, do Pana, jak do Ojca waszego! – Dzieci, które mają rodziców, przychodzą do nich rano i wieczorem i otrzymują od nich pozdrowienia miłości i błogosławieństwa dobrych życzeń. - Albo nie macie tu w ogóle swoich ojców i matek, albo waszych matek i ojców nie ma tu z wami... Przyjdźcie tu do Pana, waszego jedynego prawdziwego Ojca, - tutaj rano i wieczorem oddajecie Mu cześć jak dziecko, w miłości - a otrzymacie od Niego błogosławieństwo i ojcowski uścisk. - To nie jest porównanie, ale rzeczywistość. Pan chętnie pozwalał dzieciom przychodzić do Niego podczas swego ziemskiego życia, zabronił im przeszkadzać w przychodzeniu do Niego, a gdy Jego dzieci Go otaczały, błogosławił je wszystkie, kładł na nie ręce, a dodatkowo innych brał w swoje ramiona. – Ale to, co wtedy czynił w sposób widzialny, czyni teraz w sposób niewidzialny; Potem dotknął ciała, a teraz dotyka duszy. - Odtąd jest z wami w tej cerkwi - Jest ten sam na wieki... Podchodźcie do Niego z dziecięcą prostotą! On także i ciebie pobłogosławi; a On obejmie Cię swoimi rękami - niewidzialnie, choć naprawdę. – I zauważ, kiedy będąc tu obecnym i modląc się, czujesz w sobie szczególną ciszę i spokój – wiedz, że to Pan zbliża się do ciebie. Następnie zintensyfikuj swoją modlitwę i zwróć uwagę na siebie. – Tutaj zaczyna się w duszy lekki ruch ciepła, – tutaj ciepło wzmaga się coraz bardziej – i wreszcie w sercu rozpala się ogień. - Wiedz, że to Pan objął twoją duszę w swoje ramiona, pielęgnuje ją i błogosławi... A dusza nie poznaje siebie z radości i wesela! Dlatego przychodzisz tu częściej; bo nic na ziemi nie może się równać z błogością objęcia Pana. Przyjdź. – Pan jest gotowy cię przyjąć; wyciągnij do Niego swoje duchowe ręce - miłość, modlitwa, pełne czci pragnienie Pana... Nie patrz na to, że jesteś mały. Pan jest Bogiem waszym małym i wielkim - Naśladujcie w tym Matkę Bożą. Miała zaledwie trzy lub cztery lata, kiedy Jej rodzice, ojcowie chrzestni Joachim i Anna, przywieźli Ją do Cerkwi Pańskiej i poświęcili Ją Panu. – I tam, w cerkwi, żyła potem bez końca, aż do czasu zaręczyn z Józefem, przebywając przede wszystkim w Kościele Bożym, modląc się i pogłębiając Słowo Boże. – A czy widzisz, czym zostałeś zaszczycony? - Być Matką Pana... Przychodźcie częściej do tej cerkwi i bądźcie bardziej cierpliwi w swoich modlitwach, - a zostaniecie zaszczyceni - oczywiście nie tym, czym zaszczycono Matkę Bożą, ale o wiele - podobnie. Z Niej Pan wcielił się hipostatycznie i dzięki swojej łasce niewidzialnie zamieszka w was i pozostanie w was na zawsze, jak powiedział: Zamieszkam w nich i będę do nich podobny. Zobacz, jak wielka jest to obietnica! Wtedy sami staniecie się cerkwiami Boga i zawsze będziecie Go nosić w swoim sercu. - Pragnij tego! - Pomoże Ci w tym Matka Boża, która całą młodość spędziła w cerkwi. Przyjdź do Niej tutaj. Jako Matka wierzących, spotka się z Tobą za każdym razem, gdy tu przybędziesz, aby zanosić swoje modlitwy przed Panem. Ale dlaczego cały czas rozmawiam z dziećmi? „Dzieci idą tam, gdzie są prowadzone, i tak idą, gdy są prowadzone… Wszystko zależy od Was, nauczycieli”. – Włączaj do swojej pracy to, co jest obowiązkiem dzieci i daj im możliwość wykonywania tego na swój własny sposób. Pamiętajcie na słowo Pana skierowane do tych, którzy z jakiegoś powodu nie pozwalają dzieciom przychodzić do Niego... Zostawcie dzieci, aby przychodziły do ​​Mnie i nie karcijcie ich; Do takich należy Królestwo Boże (Marek 10:14). Czy wierzysz, że potrzeba pobożności jest w dzieciach żywa i silna, chociaż nie jest ona rozumiana i nie uformowana? Nie dławijcie tego pędu duchowego życia zbawiennego, dopuszczając lub ustanawiając dzieciom taki wzór życia i działań, który oddalałby je od Kościoła i od niego oddalał. - Jeśli na to pozwolicie, zabijecie duszę, zanim osiągnie wiek, w którym nie będzie mogła bać się o siebie i nie bać się tych, którzy zabijają ciało. Czy wierzysz, że od tego dnia Pan jest tutaj - ze swoją szczególną łaskawą obecnością - wiesz, jak pragnie, aby dzieci były do ​​Niego przyprowadzane bez ograniczeń... Przyprowadzaj je tutaj - przynoś je o każdej wolnej godzinie. Nie potrafię sobie wyobrazić ani jednej merytorycznej myśli, która uzasadniałaby odmawianie tego dzieciom. „Ci, którzy w tamtym czasie chcieli uniemożliwić swoim dzieciom przyjście do Pana, mogli uzasadnić swoją obawę, że niepokoją Pana, lub pozbawiają innych pocieszenia w usłyszeniu Jego słowa... Co powiesz na swoje usprawiedliwienie?! Czy nie często słyszy się, że szczyt uczynków wiary przewyższa wyobrażenia dziecka?! Ale kto nie wie, że sakramenty wiary przyjmuje się sercem? – Jeśli dzieci mają serce, to mają przyjaciela wiary. – Tak – jest, – i co jeszcze?! Którego sami stawiamy za wzór. Jeśli nie jesteście jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Bożego (Mt 18,3). – Dodajcie do tego atmosferę cerkwi, w której wraz ze wszystkimi jej świętymi obrzędami symbolizuje się cała nasza wiara – ta atmosfera jest czysta, niebiańska, boska. Kto jest w stanie oddychać i odradzać się tym powietrzem? – Czy my jesteśmy pokonani upadkami, zranieni namiętnościami, zaciemnieni próżnością, czy te niewinne dusze?! Nie karz ich, żeby tu przyszli. Są tutaj - w swoim prawdziwym środowisku. - Z drugiej strony, tak jak każde inne życie budzi się, rozwija i dojrzewa w sposób niewidzialny, intymny, nieuchwytny dla obserwacji, tak życie duchowe powstaje i wyśpiewywane w tajemniczy sposób - głębiej niż nasza świadomość. Tak więc w ziarnie wrzuconym w głąb matki ziemi śpi kiełek. – Powiedz mi, jak on ekscytuje się życiem? Wskaż te ukryte patogeny i sposoby, którymi przenikają do rdzenia nasionka? "Wchodzą tu w grę słońce ze swoim ciepłem i ziemia ze swoją wilgocią; - ale czy są to tutaj główne postacie, czy tylko przewodnicy innych postaci - nikt nie jest w stanie powiedzieć na pewno. - Oddychamy więc i oddychaniem (w powiązaniu z innymi warunkami) podtrzymujemy w sobie ogień życia. Wydaje się, że nie ma tu nic szczególnego poza mechanicznym ruchem klatki piersiowej - wlotem i wylotem powietrza... Tymczasem pod tym widzialnym przepływają z atmosfery niewidoczne dla nas wyższe, życiodajne pierwiastki, które przechodząc do źródeł naszego życia, odświeżają je, odżywiają i wzmacniają. – Dzięki tym samym niewidzialnym natchnieniom rozbudza się w nas, rozwija i dojrzewa życie duchowe. „Królestwo Boże nie przychodzi z rozwagą” – mówi Pan (Łk 17,20). Nie wiadomo, jak czasem tchnienie Bożej miłości ogarnia duszę, czasem tchnienie pełnej bojaźni Bożej odświeża ją jak tchnienie porannego chłodu, czasem ożywia poruszenie ciepła serca; - ale tylko dzięki tym działaniom żyjemy duchem. – Daremnie w tym względzie chcą wszystko ograniczać do wiedzy. Nie... Dla formowania i umacniania życia duchowego jest jeden warunek: utrzymywać je stale pod wpływem działań, w których ukryte są Boskie moce, aby wykorzystywać ich przepływ i napływ... Gdzie to wszystko jest? Tutaj - w cerkwi... Nie krzycz na dzieci, żeby tu przychodziły... Zrozumienie wiary św. i jej działań musi przyjść później, jak kwiat po uformowaniu się pnia, aby potem wydać dojrzały owoc świadomej pobożności. Jasne pojęcia o przedmiotach wiary są pożyteczne, gdy po uformowaniu się w duszy odnajdują pobożne życie już gotowe w praktyce: wtedy bowiem oświetlają je świadomością, a tym bardziej czynią je mocnym i niezniszczalnym. - Ale co z tymi koncepcjami, gdy odnajdują życie, które już się uformowało i stało się silniejsze w nawykach i jest całkowicie do nich przeciwne? Będzie to jałowy kwiat, który nie będzie mógł wydać owocu. Kiedy koncepcje kłócą się z uczuciami, spotykają się z nieufnością, wątpliwościami i wypieraniem. Czy tego właśnie chcesz od swojej pracy? To znaczy, czy chcesz z góry zniszczyć to, co zamierzasz tylko zbudować? Zwykle boją się marnować czas. – Często słyszymy: mamy dużo pracy, lub od nas oczekuje się, że nie ma wolnych godzin, aby pójść do kościoła. – Czy nie lepiej powiedzieć, że to nie czasu brakuje, ale chęci i chęci?... Jakby porządek waszych zajęć nie był w Waszych rękach i jakby rzeczywiście gdzieś na świecie byli ludzie tak zapracowani, że nie mają już ani godzin, ani minut do stracenia? A kto potrzebuje dużo czasu?.. Nie ma takiej potrzeby. – Zarezerwuj kilka minut rano i kilka wieczorem na jasną modlitwę ze śpiewem i to wystarczy. – Ale nie uważaj tego za stratę czasu. Wręcz przeciwnie, bądź pewien, że dzięki temu poświęceniu odrobiny czasu przyspieszysz swoją pracę, a co za tym idzie, zaoszczędzisz mnóstwo czasu. Bo co jest najbardziej niezbędne do osiągnięcia sukcesu w jakiejkolwiek nauce? Spokojny duch i uwaga. Gdzie mogę je dostać? Tutaj - przy tronie Boga. Zstępują z góry od Boga pokoju. Niech tu uspokoją się uczucia, uspokoją myśli i odświeżą dusze dzieci... - A dokonają tego dnia nieporównywalnie więcej niż wtedy, gdy ich nie ma. – Czy dla dzieci nie jest potrzebne błogosławieństwo Boże?! Przyjdź tu z nimi i zabierz to tutaj od Pana. Poszerzy to ich dusze i serca oraz uczyni z nich pojemne naczynie do wszelkiej nauki. – Nie naśladujcie tych, którzy chcą wszystko zrobić sami, nie ufając niczemu i niczego nie powierzając Panu. Wielowiekowe doświadczenia udowodniły już, że na próżno patrzą i na próżno pracują. Tego potrzeba do ostatecznego doskonalenia tej instytucji i tego trzeba, żeby dokończyć swoją pracę i o nią dbać! Trzeba tu ustanowić taki porządek, aby dzieci codziennie przychodziły do ​​kościoła i z czcią padały tu przed Panem, wyśpiewując Jego chwałę i zasyłając do Niego modlitwy ustami swoich dzieci. Jest to również konieczne dla kompletności obecnej celebracji. Cerkiew ta jest obecnie poświęcona św. Męczennikowi Maksymilianowi, jednemu z 7 młodych ludzi, także w Efezie (4 sierpnia). Bez wątpienia młodociany męczennik, ponieważ od dzieciństwa wychowywał i umacniał w sobie ducha pobożności, zaszczepionego w cerkwiach prawdziwego Boga. Czy będzie zadowolony, jeśli prawie zawsze zobaczy swoją cerkiew pustą, a sąsiednie domy pełne? „Czy Archanioł Michał, ten sługa chwały Bożej, stróż, obrońca i przyłbica Bożej czci, któremu poświęcony jest ten dzień, będzie zadowolony, gdy dostrzeże w nas obojętność na uczenie dzieci oddawania czci i chwały jedynemu Bogu w tej cerkwi?! - Módlmy się, bracia, do Pana, aby rozpoczęty w was to dobre dzieło - schronienie - uczynił to, aby was za to wysławić w dniu Chrystusa! Amen. 11–15. Nauki o drodze do zbawienia Nauczycielu, co uczyniłem, czy odziedziczę życie wieczne? (Łukasz 10:25). Tak kiedyś pewien prawnik zapytał Pana! I pytał Pana, kusząc Go, jakby ciekawy, co powie Nauczyciel, bo sam wiedział, jaką na to odpowiedź należy dać. – Ale o drogę do zbawienia można zapytać nie z pustej ciekawości, ale ze szczerego pragnienia otrzymania na nią bezpośredniej odpowiedzi – nieznanej lub zapomnianej, zapytać z głębokiej potrzeby, bo dusza boli, a serce dręczone zdumieniem – co uczyniwszy, odziedziczymy życie wieczne? Takie bolesne zdezorientowanie jest tym bardziej naturalne, im bardziej niepewna jest sfera myśli otaczająca pytających i im więcej różnic zdań spotykają się w ludzkich pismach i przemówieniach. – A czyż nie w takiej sytuacji się teraz znajdujemy? Rozejrzyj się, a zobaczysz, że ci, którzy są od nas, mówią więcej niż jedno. Inny na przykład mówi: módlcie się, a Pan zbawi; inny: płacz, smuć się, a Bóg cię nie upokorzy; po trzecie: czyńcie jałmużnę, a zakryje to wiele grzechów; ten: pość i śpiesz się do domu Bożego; i to: zostaw wszystko i odejdź, uciekając i osiedlając się na pustyni. Oto, ile mamy różnych odpowiedzi! – I to wszystko są prawdy, zbawcze zasady, które nieuchronnie spotyka się na drodze zbawienia, chociaż nie obejmują ich w pełni. - A ci, którzy uważają się za naszych, ale przestali należeć do nas, - mam na myśli chrześcijan, porwanych duchem epoki i przesądami - do tych, którzy przywłaszczywszy sobie kilka rozsądnych pojęć zapożyczonych z chrześcijaństwa i marząc o sobie wiele, opuścili nas i oddzielili się sercem od Chrystusa Pana, choć nadal wyznają Go językiem - u nich to jeszcze smutniejszy i bolesny jest rozłam, zbaczanie z drogi prawdy i błądzenie po drodze skrzyżowanie kłamstw. Czy sam słyszałeś w rozmowach lub czytałeś w książkach, jak inni spekulują na temat porządku rzeczy, który powinien mieć w głowie, a nie tego, który jest teraz? Nie ma tu mowy o zbawieniu duszy. Wieczna szczęśliwość, jeśli jest dozwolona, ​​uważana jest za już niejako już posiadaną, zgodnie z pewnymi prawami ludzkości, a cała troska skierowana jest na to, jak dodatkowo osłodzić życie ziemskie i przemienić je ze smutnego w niebiańskie. - W tym duchu inny głosi: nie ufaj niczemu poza swoim umysłem, kieruj się instynktami swojej natury, bądź niezależny, żyj dla własnej przyjemności, nie pozwól, aby czyjaś ręka spoczęła na twojej szyi - a będziesz szczęśliwy; inny głosi: gdzie nie ma publicznych rozrywek, teatrów itp., jest życie, a nie życie. Tam słyszysz: nie możesz iść prostą drogą, potrzebujesz umiejętności życia - umiejętności prowadzenia biznesu w taki sposób, aby nie stracić zainteresowania i nie pozwolić innym dostrzec Twoich planów, zamierzeń i uczuć (nazywają to rozwagą...); Jest tu napisane, że jeśli nie będziesz bronić swojego honoru i godności, zginiesz. – Czy zauważyłeś, jaka to jest ponura mądrość! A jednak można powiedzieć, że stanowi podstawę zwyczajów tego świata i można go spotkać w swobodnym obiegu w prostych rozmowach, na dużych spotkaniach, a także w drukowanej książce – więcej niż raz. - Wyobraź sobie teraz, co musi się dziać w umyśle i sercu Twojej przyjaciółki, a czasem może także Twojej córki i syna, gdy w jednym, drugim, trzecim miejscu spotykają się z podobnymi przemówieniami, gdy w jednej książce czytają takie myśli, w drugiej i trzeciej jeszcze gorsze - i to nie jest jeden dzień czy miesiąc, ale całe lata - kiedy zresztą wokół siebie widzą zwyczaje przepojone tym samym duchem, a tu w sercu, kuszeni pokusami, pojawiają się kapryśne myśli, które burzą dobry nastrój - wyobraź sobie, że wszystkie te różnorodne wrażenia zgromadzą się w pewnym momencie w młodej, a może i nie młodej duszy – co wtedy powinno czuć serce, zwłaszcza serce, które nie zapomniało jeszcze Pana i ceni słowo prawdy, które wyszło z ust Boskości? – Słyszę z głębi tego serca wołanie, podobne do krzyku apostołów przestraszonych burzą i Piotra, który zaczął tonąć: Panie! ratuj mnie, umieram. Bóg! Co mam zrobić, co mam zrobić, abym mógł zostać zbawiony? - Matki i ojcowie! czy słyszysz ten płacz? Nie myśl, że mnie poniosło. NIE! Świadomie chciałam przekonać się, jak naturalne jest, zwłaszcza teraz, pytanie o drogę do zbawienia, czyli o drogę do Królestwa Niebieskiego. „I jestem pewien, że gdyby Pan był teraz wśród nas, to każdy, kto szuka trwałego dobra i widzi, jak obecny duch, aktualne nauki, aktualne porządki są ze sobą sprzeczne, wszyscy jednym głosem zwrócą się do Pana przede wszystkim z pytaniem: Panie! Co mamy czynić, abyśmy odziedziczyli życie wieczne? Co możemy zrobić, aby zostać zbawieni? Ale, bracia, Pan jest ten sam wczoraj i dziś, ten sam na wieki (Hbr 13,8). „Następnie nakazał Żydowi szukać odpowiedzi w Prawie: co jest napisane w Prawie, jak to czytać?” Teraz bez wątpienia nakazałby chrześcijaninowi zwrócić się do Świętej Ewangelii – w ogóle do nauczania Nowego Testamentu lub do Kościoła Bożego i zapytałby go: co tu jest zawarte, jak rozumiesz? – Jest oczywiste, że Pan, zwracając uwagę Żyda na prawo, chciał go zainspirować: nie masz o co pytać; droga zbawienia jest przepisana w prawie: czyń to, a będziesz zbawiony! Dlatego zostało dane Prawo, które ma prowadzić do zbawienia. – To samo należy powiedzieć chrześcijanom, którzy są wstrząśnięci natchnionymi przez nich zakłopotaniami: nie ma potrzeby, abyście pytali! Chrześcijaństwo jest jedyną drogą do zbawienia. – Bądźcie prawdziwymi chrześcijanami, a będziecie zbawieni. - Dlaczego św. Kościół, jakie są dogmaty i przykazania, jakie są św. sakramenty, nasze posty, czuwania, modlitwy, konsekracje itp.? – To wszystko, czyli cała treść św. Kościół jest właściwą drogą do zbawienia. Który z całego serca przyjmuje i pilnie wypełnia wszystko, co nakazuje św. Kościoła, nie jest on poza drogą zbawienia. Jeśli więc to jest w nas, nie powinniśmy kwestionować tego miejsca, ale je chwalić; nie szukać, gdzie jest zbawienie, ale przyjąć je gotowe, dane nam lub obejmujące nas; ze wszystkich sił oddawać chwałę, cześć i uwielbienie Panu, który nas zbawia w swoim świętym Kościele. Co to znaczy powinniśmy stworzyć? – Mieć świętą cześć i niezmiennie stosować się do wszystkich nauk, ustaw i dekretów św. Kościoła, nie słuchając żadnych pustych spekulacji nowomodnej filozofii, która dąży do zniszczenia wszystkiego, nie tworząc niczego? Myślę, że w Twojej głowie wciąż panuje niepewność – co dokładnie należy zrobić, aby się uratować? Teraz odpowiem Ci na to w kilku słowach: wierz we wszystko, w co każe wierzyć Kościół Święty, i przyjmuj moce łask przez sakramenty i rozpalając je przez wszystkie inne święte obrzędy, modlitwy i instytucje Ducha Świętego. Kościele, podążaj wytrwale drogą przykazań głoszonych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem prawowitych pasterzy, a będziesz zbawiony. „Szczegółowe ujawnienie tego odłożę na inny czas, a swoje słowo zakończę modlitwą, aby Pan udzielił wam światła i rozumu, abyście Go poznali i dobrze zrozumieli drogę zbawienia, sprowadzoną przez Niego na ziemię i ustanowioną w Kościele, a która już tak wielu świętych doprowadziła do nieba, abyście wszyscy nie zostali pozbawieni tego dobrego dążenia. Amen. Z poprzedniej rozmowy pozostaje nam wyjaśnienie jednej dość ważnej kwestii. – Powiedzieliśmy Ci, że nawet teraz, przy ogromnej różnicy zdań wśród otaczających nas ludzi, naturalne jest pytanie: Panie! Co po stworzeniu odziedziczymy życie wieczne? Bóg! Co mamy zrobić, żeby zostać zbawieni? Powiedzieliśmy także, że takie pytanie jest niepotrzebne chrześcijaninowi żyjącemu na łonie Kościoła Chrystusowego, zgodnie z duchem chrześcijaństwa; ponieważ chrześcijaństwo jest jedyną drogą do Królestwa wiecznego, czyli drogą do zbawienia, wybrukowaną przez Boga na ziemi. Dlaczego ten, kto podąża tą zbawienną ścieżką, powinien pytać o drogę do zbawienia? – Bądź prawdziwym chrześcijaninem, a będziesz w niebie; Bądź prawdziwym chrześcijaninem, a będziesz zbawiony. Ale być może nie dla wszystkich jest jasne, co to znaczy być prawdziwym chrześcijaninem lub co dokładnie w chrześcijaństwie jest oferowane jako integralny warunek zbawienia i jednocześnie decydujący znak, że ktoś idzie do życia wiecznego, a nie na zagładę. – Wyjaśnienie tej kwestii pozostawiamy nam. Następnie odpowiedzieliśmy na to ogólnym stwierdzeniem; teraz wyjaśnimy to bardziej szczegółowo, opierając się na porównaniu drogi do zbawienia ze zwykłą ścieżką. Każdy, kto wybiera się w podróż, aby pomyślnie zakończyć swoją podróż, musi znać tę drogę, znać jej kierunek i długość geograficzną oraz wszystko, co można spotkać na jej długości – a podczas samej procesji trzeba zobaczyć zarówno ją, jak i to, co ją otacza. Podobnie chrześcijanin, który chce osiągnąć życie wieczne, musi znać drogę do niej prowadzącą i wszystko, co się z nią styka, wszystko, co jest nad nią, wokół niej i przed nią; konieczne jest rozjaśnienie atmosfery mentalnej zbiorem rozsądnych koncepcji na temat wszystkiego, co istnieje i się dzieje; trzeba wiedzieć: czym jest Bóg? Czym jest ten świat, jak stoi i dokąd zmierza? Kim jesteśmy, dlaczego tu jesteśmy i co nas czeka za grobem? Jak powinniśmy się zachowywać w stosunku do wszystkiego co nas otacza – do Istoty Najwyższej – Boga, do naszych braci – ludzi i do niewidzialnego świata – Aniołów i Świętych. Kto to wszystko wie, chodzi w światłości; lecz kto tego nie wie, siedzi w ciemności i jeśli postanowi iść, potknie się, bo ciemność zaślepia jego oczy. – I tylko chrześcijaństwo rozprasza tę ciemność, dając na to wszystko prawidłowe odpowiedzi w swoim nauczaniu. Uczy, że Bóg czczony w Trójcy – Ojciec, Syn i Duch Święty, stworzywszy wszystko swoim jednym słowem, wszystko zawiera w sobie czasownikiem swojej mocy i prowadzi wszystko do swego przeznaczenia, ponadto czuwa nad człowiekiem i upadłym – w sposób przednaturalny odnawia go w Chrystusie Zbawicielu, napominając go objawieniami i kierując przykazaniami, które określają wszystkie jego obowiązujące relacje i stanowią faktyczną drogę, którą powinien podążać. Iść. Całość wszystkich tych koncepcji jest światłem, które wskazuje nam drogę i ją oświetla. Nauczcie się więc ortodoksyjnej nauki chrześcijańskiej i trzymajcie się jej całym sercem, a zobaczycie drogę do Królestwa i wszystko, co ją otacza, i wszystko, co można napotkać w jej kontynuacji. - To jest pierwsza rzecz. Ale nawet jeśli ktoś zna ścieżkę i ta ścieżka jest oświetlona: jaki pożytek z tej wiedzy, jeśli nie ma siły, aby nią podążać? Osoba chora, osłabiona, bez nóg, leżąca na ścieżce, którą trzeba podążać, a jest to tak konieczne, że jeśli nie pójdzie, umrze – będzie go tylko bardziej zmartwiło to, że zna i widzi tę drogę. Bylibyśmy w takiej sytuacji, gdyby Pan, oświeciwszy nas światłem wiedzy, nie dał nam siły, abyśmy postępowali zgodnie z instrukcjami tego światła; bo sami nie możemy chodzić, nie mamy sił, jesteśmy słabi, załamani. – Ale nie wstydź się! Wszystkie Boskie moce, łącznie z życiem i pobożnością, zostały już dla nas przygotowane przez Pana, który powołał nas do swego przedziwnego światła (2 Piotra 1:3), i są one dane każdemu wierzącemu w święte sakramenty Kościoła, dane bez zazdrości, w takiej obfitości, jaką ktoś chce i może pomieścić. Chrzest odradza, namaszczenie umacnia, Komunia św. najszczerzej jednoczy nas z Panem Jezusem Chrystusem, św. pokuta podnosi upadłych, którzy po chrzcie ponownie upadają i tak dalej. Każdy sakrament daje szczególną boską moc, której człowiek potrzebuje na drodze do Królestwa Niebieskiego... Znając więc sakramenty zawarte w Kościele, przystępujcie do nich jak najczęściej, z wiarą i według całego obrządku ustalonego w Zakonie Świętym. Kościół Boży – a Boskie moce potrzebne do ukończenia drogi do Królestwa Niebieskiego nigdy nie staną się w Tobie niedoborem. - To jest drugie. Ale po drodze twoja siła może osłabnąć i wyczerpać się, możesz napotkać pokusy i hobby. – Od początku procesja musi się zatrzymać; od drugiego - obierz zły kierunek; końcem obu jest zniszczenie. Jak to możliwe? Musimy odnowić siły i odrzucić pokusy i hobby. – Co jest do tego potrzebne? Jedno: niezmiennie wypełniać wszystkie dekrety Kościoła i wszystkie jego obrzędy - święte, modlitewne i uświęcające. I oto dlaczego! - U św. W sakramentach przyjmujemy łaskę Ducha Świętego, niczym iskra Boża wpadająca w naszą naturę. – Tak jak aby iskra wpadająca w substancję zamieniła się w płomień, potrzebne jest powietrze i ruch tego powietrza; więc potrzebny jest rodzaj atmosfery i ruch tej atmosfery, aby iskra łaski Bożej, którą otrzymujemy w sakramentach, przeniknęła naszą naturę i zamieniła się w płomień. Ta atmosfera stanowi o naszej kościelności – wszystkie obrzędy świętych obrzędów, modlitwy i obrzędy kościelne, które otaczają osobę we wszystkich pozycjach; a ruch tej atmosfery polega na nieustannym następstwie świętych obrzędów Kościoła, jeden po drugim, i ciągłym uczestnictwie człowieka w jednym lub drugim. Mamy tu na myśli codzienne nabożeństwa: Nieszpory, Jutrznię, Liturgię, święta kościelne, procesje krzyżowe, modlitwy z różnych okazji – w domach i kościołach, podróże do miejsc św. – przede wszystkim posty św. z postem i komunią Tajemnic Świętych. – Im pilniej ktoś uczestniczy we wszystkich tych obrzędach, tym coraz mocniej będzie w nim rozpalać się iskra łaski, aż zamieni się w płomień, który pochłonie całą jego kompozycję – mentalną i fizyczną. Kto tak postępuje, nigdy nie zabraknie mu sił, nigdy nie straci odwagi na drodze i nie popadnie w nieostrożność. Tę samą metodę otrzymujemy po to, abyśmy pozbyli się pokus i rozrywek tego świata. Kto żyje według zasad Kościoła, jakby ukryty za płotem, nie boi się jego pokus. Kościelność jest w pewnym sensie nabożeństwem pogrzebowym i karą za ciemność wywołaną tchnieniem światowego ducha. Jeśli ta infekcja dotknie kogokolwiek, biegnij do kościoła, a wszystko zniknie, lub bądź niezachwianie wierny poleceniom Kościoła, a świat nie znajdzie szansy, aby cię zarazić; bo wszystko, co jest na świecie, jest także w naszym Kościele, tylko w najczystszej, najbardziej Boskiej formie... Są tam uroczystości - mamy święta św.: są bale, mamy nabożeństwa; są teatry, mamy Boskie ceremonie. „Wszyscy porównują to, co najlepsze, nie dajcie się zwieść pustej przynętie i nie porzucajcie dla niej tego, co istotne, owocne i pożywne”. Żyj więc według Kościoła, a będziesz żył jak w duchowej atmosferze w płocie - a Twoja siła nigdy w Tobie nie osłabnie, abyś mógł kontynuować swoją podróż i żadna przynęta nie zaciągnie Cię na rozdroże. - To jest trzeci. Aby Was nie męczyć, opowiem krótko o czwartym. – Po drodze mogą pojawić się przeszkody, których nie będziesz wiedział, jak pokonać: mogą zostać rozstawione sieci, których nie będziesz mógł ominąć; Mogą istnieć kombinacje ścieżek, w przypadku których nie będziesz wiedział, dokąd pójść; może nadejść chmura, która całkowicie zasłoni ci drogę i przestraszy cię grzmotami i błyskawicami: do kogo więc powinieneś się zwrócić? Co powinienem zrobić? Kto pomoże we wszystkich takich przypadkach? – Anioły z nieba? Ale pojawiają się tylko w sytuacjach awaryjnych, pozostawiając zwykły bieg rzeczy naszemu istniejącemu porządkowi. Kto więc pomoże? Pasterze to duchowi ojcowie, których zdaniem Apostoła dano Kościołowi, aby chrześcijanie nie byli w zakłopotaniu, a aby wszystkich pewnie prowadzili drogą do życia wiecznego, ucząc wszystkich, aby doszli do miary wieku spełnienia Chrystusa (Ef 4,11-15). Bądźcie więc poddani przywództwu duchowych ojców, a unikniecie skrzyżowań i przeszkód na drodze do Królestwa Niebieskiego, a wkrótce i bezpiecznie popłyniecie do bram nieba. Oto wszystko, co chrześcijaństwo oferuje nam na drodze zbawienia: 1) poznanie i zachowywanie nauki chrześcijańskiej, która w przykazaniach przekazuje zdrowe pojęcia o wszystkim i wskazuje samą drogę do Królestwa; 2) znajdować się pod wpływem świętych sakramentów Kościoła, przez które wzmacnia się życie i pobożność; 3) uczestniczyć we wszystkich świętych ceremoniach, modlitwach i obrzędach Kościoła, zgodnie z przepisami statutu, aby w ten sposób rozpalić w sobie iskrę łaski Bożej i odzyskać urok świata; 4) powierzyć się kierownictwu prawnych pasterzy i ojców duchowych i przestrzegać ich wskazówek przywódczych. Więc - „Ucz się i miej w sercu wszystko, czego naucza św. Kościół, a otrzymując moce łaski przez sakramenty i rozpalając je przez wszystkie inne święte obrzędy Kościoła, idź wytrwale drogą przykazań przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem legalnych pasterzy, a niewątpliwie osiągniesz Królestwo Niebieskie i zostaniesz zbawiony.” Amen. W ostatniej rozmowie doszliśmy do następującego wniosku: „ucz się i zachowaj w sercu wszystko, czego naucza św. Kościół, a otrzymując moce Boże przez sakramenty i rozgrzewając je wszystkimi innymi świętymi obrzędami i modlitwami Kościoła, podążaj wytrwale drogą przykazań przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem legalnych pasterzy, a niewątpliwie osiągniesz Królestwo Niebieskie i zostaniesz zbawiony”. I to jest odpowiedź – bezpośrednia i jedyna odpowiedź – dla każdego pytającego: co zrobiliśmy, czy odziedziczymy życie wieczne? Wszyscy, którzy zostali zbawieni, zostali zbawieni w ten, a nie inny sposób, a wszyscy ci, którzy obecnie są zbawieni, są zbawieni w taki, a nie inny sposób. Nie ma nic więcej do powiedzenia na ten temat. Ale obawiam się, że nie ma wśród was nikogo, kto by to błędnie ocenił? Czy nikt nie uważa, że ​​nie wszystko, co zostało powiedziane, jest jednakowo konieczne, albo że nie wszystko jest konieczne dla każdego - że może można obejść się bez pewnych rzeczy, nie umniejszając w ten sposób swojego zbawienia, inne można pozostawić samemu sobie, nie dla każdego obowiązkowego. Dlatego czuję się zmuszony wyjaśnić wam, że wszystko, co powiedzieliśmy, czyli zdrowa nauka wiary, postępowanie według przykazań, przystępowanie do sakramentów, uczestnictwo we wszystkich modlitwach Kościoła i przewodnictwo prawowitych pasterzy – wszystko to jest niezbędne w dziele zbawienia, aby tylko tam dokonało się zbawienie, gdzie wszystko jest razem; gdzie czegoś brakuje, tam dzieło zbawienia jest narażone na wielkie niebezpieczeństwo i zostaje zepsute. - Ponieważ Jakiego zbawienia może się spodziewać ten, kto nie zawiera prawdziwej nauki Kościoła i błędnie myśli albo o Bogu, o świecie i człowieku, albo o naszym obecnym stanie zepsucia, albo o sposobie naszego odnowienia, który jest jeden, albo o śmierci i naszym przyszłym losie, albo o jakimkolwiek dogmacie – skoro sam Pan mówi, że jeśli ktoś w siedmiu cudzołożnych i grzesznych pokoleniach odrzuci Jego słowa, będzie także odrzucony przed swoim Ojcem, który jest w niebie (Mk 8,38)? A kogo Pan odrzuci, gdzie jest jego miejsce? Na pewno nie w Królestwie Niebieskim. Ale są ludzie, którzy mówią: wierz, jak chcesz, po prostu żyj dobrze i nie bój się niczego; - jak gdyby można było dobrze żyć, nie mając rozsądnych koncepcji na temat przedmiotów przekazywanych przez prawdziwą wiarę. Nie pochlebiajcie sobie, bracia! Na prawdziwe życie składa się nie tylko zachowanie, ale także zdrowy sposób myślenia, zatem o tym, komu tego ostatniego brakuje, nie można powiedzieć, że wiódł zdrowe i dobre życie. Z drugiej strony dobrze żyć znaczy żyć podobać się Bogu – pobożne życie prowadzi się zgodnie z wolą Boga – a jedną z pierwszych definicji woli Bożej względem nas jest wiara w Tego, którego On posłał (1 Jana 3:23; Jana 6:29), czyli w Pana Jezusa Chrystusa i Jego boskie nauczanie. Oznacza to, że ten, kto mówi: wierz, jak chcesz, po prostu dobrze żyj – gdy prawdziwa wiara jest przykazaniem – jest jak człowiek, który sam burzy fundament, na którym chce zbudować dom, albo jak ktoś, kto chce przeprawić się łodzią przez rzekę, którą świadomie łamie pod sobą. Na jakie zbawienie może liczyć ten, kto łamie którekolwiek z przykazań Bożych, na przykład: przykazanie prawdy lub miłosierdzia, wstrzemięźliwości lub ciężkiej pracy, czystości lub niechciwości, wierności małżeńskiej lub inne, umniejszając wagę swoich grzechów jakimś błędnym odczytaniem – na przykład: natura pociąga, serce domaga się – lub próbując zatrzeć przed sumieniem swój brzydki wygląd jakimiś widocznymi, nie do końca trudnymi uczynkami pobożności – na przykład: odwiedzając kościoły, aranżując cenne ikony i zapalając lampy? Jakiego zbawienia, powiadam, oczekujecie od takich ludzi, skoro jest wprost powiedziane, że jeśli chcecie to wziąć do serca, przestrzegajcie przykazań (Mt 19,17)? – że niesprawiedliwi, bez względu na to, jakiego rodzaju są, nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego (1 Kor. 6:9). Oczywiście potrzebne są także zewnętrzne uczynki pobożności, istotne w sprawie zbawienia, ale nie same: konieczne jest także wypełnienie wszystkich pozostałych przykazań Bożych. Należy to czynić, mówi Pan, i nie opuszczać ich (Mt 23,23). Podobnie jak chodzenie bez nóg czy latanie bez skrzydeł, tak i bez wypełnienia przykazań nie da się dotrzeć do Królestwa Niebieskiego. Jak to jest, że inni arbitralnie knują, aby samodzielnie wypracować sobie zbawienie, nie przyjmując Boskich mocy, nawet do życia i pobożności, przez sakramenty św. i nie ogrzewając ich świętymi obrzędami i modlitwami Kościoła? Wyjaśniałem już, że my, upadli, jesteśmy słabi i nie możemy postawić kroku na dobrej drodze bez szczególnej pomocy wypełnionej łaskami – że łaskę tę otrzymujemy w Duchu Świętym. sakramentów, a to, co jest dopuszczalne, jest początkowo jak mała iskierka, która następnie rozpala się w płomieniu poprzez aktywne uczestnictwo we wszystkich obrzędach Ducha Świętego. Kościół Boży. Wszystko to jest jasne samo przez się, poznane na podstawie własnego doświadczenia i potwierdzone przez wszystkich. Ale są ludzie, którzy mówią: „prostom potrzebna jest cała ta kościelność; tym, którzy rozumieją sprawę, wystarczy mentalna, duchowa lub serdeczna służba Bogu”. – Błogosławieni jesteście, dusze proste, które wszystko bez zastrzeżeń przyjmujecie i chętnie słuchacie każdego głosu Kościoła! Jesteście jak drzewa zasadzone nad źródłami wód, które wydają owoc w swoim czasie. A ci, którzy rozumieją tę sprawę – oczywiście na swój sposób – są duchowo podobni do chudych źdźbeł trawy rosnących na suchej, kamienistej lub piaszczystej glebie i wykazujących w sobie ledwie słabe oznaki życia; lub jeszcze gorzej: są jak nasiona, które wciąż są zakopane w głębi ziemi, jeszcze nie zamarznięte ani zamarznięte. Wyobraź sobie deszcz, śnieg, burzę na podwórzu i umieść mężczyznę na świeżym powietrzu przy takiej pogodzie, odkrytego, jak powinien, ubraniem; - Jak długo będzie żył? No właśnie – w takich okolicznościach jest ktoś, kto stroni od sakramentów i całej naszej życiodajnej kościelności. Tacy ludzie są żałośni! egoizm i egoizm pożerają ich kości. Wreszcie Pan wybrał Apostołów; Apostołowie przekazali swoją pracę biskupom, wyznaczając do współpracy z nimi prezbiterów. Wszyscy oni razem tworzą ustanowionego przez Boga pasterza w Kościele, którego zadaniem jest wyniesienie każdego na człowieka doskonałego zgodnie z wiekiem spełnienia Chrystusa (Ef 4,13), uświęcanie sakramentami, rozgrzewanie świętymi obrzędami, a tym bardziej kierowanie radami w wielodyscyplinarnym dążeniu do duchowej doskonałości. – I dziękuj Bogu, że tak jest! Jesteśmy ślepi; Tak jak niewidomy potrzebuje przewodnika, tak i my potrzebujemy wskazówki na drodze do Królestwa Bożego – w wielu przypadkach potrzebujemy osoby, która niejako wzięła nas za rękę i wyprowadziła z zamętu myśli i uczuć, w który pogrąża nas czasem wróg i nasza własna nierozumność. – Nie mów, że „słowo Boże jest przywódcą wszystkich; sami przeczytamy i zobaczymy, co będzie potrzebne”. – Słowo Boże zawiera ogólne wskazówki dla każdego i czego dokładnie potrzebuję, a w mojej sytuacji powinien mi to wytłumaczyć inny – żywy, doświadczony głos. Bez tego będę musiał błądzić po rozstajach dróg i być w ciągłym niebezpieczeństwie. I dlatego potrzebna jest nam pomoc rozważnej rady duszpasterskiej. Jak innym, a może nie małej liczbie z nich, może się wydawać, że nie mają innej obowiązkowej relacji ze swoim pasterzem niż zaproszenie, jeśli to konieczne, do sprawowania sakramentu lub innego świętego obrzędu? Tacy ludzie zapominają, że nie mają kontroli, opadają jak liście, ale w wielu radach jest zbawienie (Przysłów 11:14). Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, nasuwa się ponownie ten sam wniosek, co poprzednio: „Jeśli chcesz zbawienia, poznaj i zachowaj w swoim sercu wszystko, czego naucza św. Kościół, a otrzymawszy Boską moc przez sakramenty i rozpalając ją we wszystkich świętych obrzędach i modlitwach Kościoła, krocz wytrwale drogą przykazań przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem legalnych pasterzy, a niewątpliwie osiągniesz Królestwo Boże i zostaniesz zbawiony”. – Wszystko to jest istotne w sprawie zbawienia, wszystko jest konieczne w całości i dla wszystkich. Kto nie akceptuje i nie pozwala na jedno, nie ma dla niego ratunku – nie uleczy swoich słabości i nie uniknie chorób. Kościół Boży jest uzdrowicielem, zawierającym w swojej strukturze medycynę, leczącą wszystkie nasze choroby duchowe. Składnikami tego uzdrowienia są: nauczanie prawosławne, życie według przykazań, sakramenty wraz ze świętymi obrzędami Kościoła i przewodnictwo pasterzy. – Tak jak w chorobach ciała uzdrowienie jest uzdrowieniem tylko wtedy, gdy składają się na nie wszystkie substancje wskazane w przepisie, tak w naszych chorobach duchowych uzdrowienie może nastąpić w nas tylko wtedy, gdy przyjmiemy wszystkie elementy, które wchodzą w skład naszego jedynego duchowego uzdrowienia – chrześcijaństwo, czyli Kościół. – Zabierz jakikolwiek element z uzdrawiania ciała, a nie będzie to już miało żadnego efektu. Nie przyjmujcie niczego, co nieuchronnie jest częścią chrześcijaństwa lub Kościoła, a pozbawicie się tak potrzebnego wam uzdrowienia i dlatego pozostaniecie w tym samym nieuzdrowionym, niszczycielskim stanie – nie będziecie zbawieni i nie ujrzycie Królestwa Niebieskiego. Amen. Po wcześniejszym omówieniu drogi do zbawienia dowiedzieliśmy się, że kto chce zbawić swoją duszę, powinien poznać i w sposób święty przestrzegać Boskiej nauki świętej wiary, a ponadto konieczne jest przyjęcie Boskich mocy przez Ducha Świętego. sakramentów i rozpalać je poprzez wszystkie obrzędy kościelne, a następnie z ich pomocą kroczyć drogą przykazań Bożych, pod przewodnictwem legalnych pasterzy. Widzieliśmy także, jak konieczne jest to wszystko i jak konieczne jest wszystko w całości, tak że na próżno pochlebia sobie nadzieją zbawienia, jeśli arbitralnie odrzuci którekolwiek z nich, zbawienie elementów roboczych. Wracając teraz do nas samych, do porządku życia, który panuje wśród nas, co znajdujemy? „Stwierdzamy, że to wszystko już w naszym kręgu funkcjonuje, że nie jesteśmy pozbawieni zgodnego z prawem pasterstwa ustanowionego przez Boga, dzięki któremu wraz ze wszystkimi świętymi obrzędami sprawowane są za nas zbawcze sakramenty” – głosi św. wiara i interpretacja przykazań Bożych; abyśmy zatem mieli wszelkie środki do życia i pobożności, albo też żyli w atmosferze, że tak powiem, zbawczej. Zbawienie jest tak blisko nas, że niemal możemy go dotknąć. Jakże gorzkie będzie to dla nas, jeśli w godzinie, w której rozstrzygnie się godność każdego z nas, okaże się, że nie osiągnęliśmy zbawienia! - Myśląc o tym, znów nie możesz oprzeć się pytaniu: co stworzymy? Co zrobimy z tymi Boskimi środkami zbawienia, abyśmy mogli zostać zbawieni? 1. Dziękujmy Panu, który był dla nas tak łaskawy – dziękujmy za to, że od chwili narodzin wchodzimy już do środowiska zbawczego i znajdujemy wszystko, co potrzebne do zbawienia, gotowe, a zanim dojdziemy do świadomości, już pędzimy drogą zbawienia – powszechnym potokiem zbawionych. Podobnie jak w widzialnej naturze najmniejszy owad, rodząc się, znajduje wokół siebie wszystko, co niezbędne do jego istnienia; W ten sposób Pan otacza nas ciepłą opieką już od chwili narodzin i kontynuuje ją aż do końca naszego życia. Od kołyski nasza matka Kościół wciąż bierze nas w swoje ramiona - ożywia nas do nowego życia, karmi i chroni na wszystkich naszych drogach i nie odstępuje od nas, dopóki nie złoży nas do grobu, modlitwą kojącą dla tych, którzy pozostają, a nie bezsilną dla tych, którzy odeszli: „W błogosławionym zaśnięciu daj, Panie, pokój wieczny zmarłemu niewolnikowi lub zmarłemu niewolnikowi”. Co na to wszystko zasługuje? - Nic. – Jest wiele narodów, które nie znają prawdziwej ścieżki. Ci, którzy się wśród nich urodzili, muszą intensywnie szukać tej ścieżki – i czy ją jeszcze znajdą? i wchodzimy do niego bez żadnego wysiłku z naszej strony, znajdujemy go bez patrzenia. Dlaczego tak jest? - Tylko Bóg to wie. Jednak w każdym możliwym aspekcie w tym działaniu Boskiej opatrzności nie sposób nie dostrzec szczególnej łaski Boga wobec nas. Dziękujmy za to wszystko Panu, który tak łaskawie nas obdarzył! Dziękujmy za to i za samo przekonanie, że posiadamy środki prawdziwie zbawcze; albowiem w związku z tym przekonaniem łączy się inne przekonanie – o szczególnej bliskości Boga względem nas, o tym, że jedyny prawdziwy Bóg jest naszym Bogiem, a my Jego ludem. I nic nie może być wyższe od tego dobra na ziemi. 2. Słysząc to, nikt z was nie będzie gotowy zawołać, jak gdyby już doświadczał zbawienia: Mój Pan i mój Bóg! Ale nie zapominajcie, bracia, słowa Pańskiego: nie wszyscy mi mówią: Panie, Panie! wejdzie do Królestwa Bożego (Mt 7,21). „I tu znowu pojawia się pytanie: co jeszcze zrobimy?” To właśnie zrobimy. Całą myślą, całym sercem i całą swoją siłą oddajmy się tej Boskiej dyspensacji naszego zbawienia, a mianowicie: a) zachowajmy niezachwiane przekonanie o prawdziwości tej dyspensacji zbawienia i jej pilnej konieczności dla wszystkich w ogóle. Ach, bracia! pokonaj pokusę swojego umysłu i przesądną mądrość innych, która dociera do twoich uszu. Nie poddawajcie się wątpliwościom i nie pozwólcie, aby pokój waszej wiary został zachwiany odważnym i dumnym pytaniem: po co to jest i po co to jest? Byłoby lepiej w ten czy inny sposób. Unikaj tych pokus. Nie jesteśmy pierwsi. – Ilu już zostało w ten sposób uratowanych?! - Jesteśmy chorzy; jesteśmy leczeni. – Czy lekarz wyjaśnia, dlaczego traktuje pacjenta tak, a nie inaczej: zachowajmy milczenie i pokornie poddajmy się wszystkiemu, jak pod opiekę Boga. b) I to nie jedyna rzecz; - Dodajmy także współczucia do całej tej dyspensacji, to znaczy ustawimy się w taki sposób, aby nasze serca znajdowały przyjemność w godnym przyjmowaniu tajemnic św. oraz we wszystkich Bożych nabożeństwach i świętych obrzędach, w słuchaniu głoszenia prawd Bożych, w zwracaniu uwagi na przewodnictwo i rady pasterzy oraz we wszelkich ogólnych sprawach przepisanych przez prawo Boże. Każdy, kto da coś sympatii, jest tam przyciągany. Kto ma współczucie dla dzieł zbawienia; - i dąży do nich. Ktoś współczuje czemuś innemu; - właśnie do tego zmierza. Dlatego tak się składa, że ​​jedni spieszą się do kościoła, inni idą do teatru, na bal, imprezę... Ale czy sami wiecie, czego się spodziewać po tych ostatnich? - Przenieś swoje serce z tych próżnych miejsc do radosnej krainy Boga, a tam znajdziesz rozkosz i pełnię zadowolenia serca. „Gdzie jest skarb, mówi Pan, tam jest serce”. „Stało się tak, że tam, gdzie jest serce, jest skarb”. – Jakie skarby oferuje świat?! – A czy warto bezcześcić serce, przeznaczone na mieszkanie Boga?! Nikt by nie pomyślał, że można połączyć jedno i drugie! Nie, nie możesz. „Nasze serce jest jedno i proste, więc tam, gdzie jest, wszystko już tam jest, a w czymkolwiek innym już go nie ma i nie może go tam być”. Bo kto jest na świecie z sercem, jest w Kościele bez serca. I odwrotnie, kto jest w kościele z sercem, jest w świecie bez serca. Gdzieś nieuniknione jest bycie bez serca. I bez serca - co to za życie! Dobrze jest na świecie być bez serca; a w Kościele Bożym brak serca oznacza bycie obłudnikiem w oczach wszystkowidzącego Boga. Dlatego do wszystkiego, co jest przepisane, należy dodać także - c) gorliwe, bezlitosne i niezmieszane wypełnianie wszystkiego, co jest potrzebne do zbawienia. Jest jedna rzecz, jedna rzecz: jeśli chcesz być zbawiony, trzymaj się czynów zbawienia; ale jeśli nie chcesz, tak jak chcesz, to po prostu wiedz, że nie możesz pracować dla Boga i mamony. – Zdecydujmy się, bracia, iść pewnie drogą zbawienia, nie zbaczając ani na prawicę, ani na drugą stronę. Odrzućmy dwumyślność i wyprostujmy nasze słabe stopy! Co można powiedzieć o pacjencie, który leży w dobrym szpitalu, jest leczony przez dobrego lekarza, otrzymuje bezpośrednie leki przeciw chorobie, a zaniedbuje to wszystko: nie słucha lekarza, nie bierze leków? - Co można powiedzieć także o kimś, kto stoi przed czystym źródłem, odczuwa pragnienie i ma możliwość, a nawet jest zmuszony, ugasić je z tego konkretnego źródła, a zamiast tego opuszcza je i biegnie do rzeki pełnej błota, gadów i smrodu - i stamtąd pije wodę, która nie gasi pragnienia? Oczywiście nie zaakceptujesz żadnego z nich. Ale czy nie wydamy na siebie tego wyroku, jeśli mając wszystkie środki zbawienia, nie wykorzystamy ich tak, jak powinniśmy? I czyż nie będzie nas dotyczyła hańba Boża: Opuściłem źródło wody żywej i wykopałem sobie skarby zniszczenia, które nie mogą pomieścić wody (Jer. 2:13). Tak więc, bracia, niech będą dzięki Panu, że w swoim wielkim miłosierdziu tak bardzo przybliżył nam swoje zbawienie. Ale dajmy z siebie wszystko! Droga zbawienia jest wskazana i wyjaśniona. On jest przed nami. Ale i tak nie zostaniemy zbawieni, jeśli nie pójdziemy tą drogą! Przyjrzyj się jeszcze raz całej strukturze tej ścieżki! - Powiedzieliśmy: - uczcie się i utrzymujcie naukę wiary i otrzymywania mocy przez sakramenty, podążajcie drogą przykazań, pod przewodnictwem pasterzy. – Tutaj znajomość wiary i przykazań, sakramenty ze wszystkimi świętymi obrzędami i przewodnictwo pasterzy stanowią organizację drogi zbawienia, która jest poza nami. Jaka jest kwestia samego zbawienia? Rzecz w tym, żeby podążać tą drogą. - Chodźmy! – Teraz jest czas łaski, teraz jest dzień zbawienia (2 Kor. 6:2). Amen. Kiedy zastanawiałem się, co powiedzieć Wam na zakończenie naszych rozmów o drodze do zbawienia, przyszła mi do głowy legenda, którą przeczytałem w jednej ze starożytnych ksiąg ojczyzny. Jest to bardzo zbliżone do tego, o czym mówiliśmy i nie uważam za zbyteczne przekazywanie wam tego teraz w formie, w jakiej jest to wyobrażone w mojej głowie. Pewien głęboki starzec, który mieszkał na odosobnionej pustyni, popadł w przygnębienie, a ciemność myśli zaczęła miażdżyć jego duszę, wprawiając go w zdumienie, czy idzie właściwą drogą i czy jest jakakolwiek nadzieja, że ​​jego trudy zostaną w końcu uwieńczone sukcesem? Starszy siedział ze spuszczoną głową. Bolało mnie serce; ale oczy nie dawały łez. Dręczył go suchy żal. Kiedy był tak ogarnięty smutkiem, ukazał mu się Anioł Pański i powiedział: "Dlaczego się martwisz i dlaczego myśli przychodzą do twojego serca? Nie jesteś pierwszy i nie ostatni, który podąża tą drogą. Wielu już przez nią przeszło, wielu przez nią przechodzi - i wielu przejdzie przez nią do jasnego mieszkania w niebie. "Idź, pokażę ci różne ścieżki, którymi chodzą synowie człowieczy, oraz dokąd te ścieżki prowadzą. " „Patrz i zrozum!” Posłuszny znakowi Anioła starszy wstał i chodził; ale zaledwie zrobił kilka kroków do przodu, gdy stracił przytomność i pogrążył się w kontemplacji cudownej wizji, która otworzyła się przed jego inteligentnymi oczami. Po lewej stronie widział gęstą ciemność, przypominającą nieprzeniknioną ścianę, wewnątrz której słychać było hałas, alarm i zamieszanie. - Wpatrując się uważniej w ciemność, ujrzał szeroką rzekę, wzdłuż której fale przesuwały się tam i z powrotem, w prawo i w lewo, - i za każdym razem, gdy fala pojawiała się przed jego oczami, było tak, jakby wyraźnie mówił do ucha starszego: to jest fala niewiary, beztroski, chłodu, to jest niemiłosierność, rozpusta, przekupstwo; są to błogość, zabawa, zazdrość, niezgoda, a są to pijaństwo, nieczystość, lenistwo, niewierność małżonków i tak dalej. i tak dalej - a każda fala nawracała przed nim na siebie niezliczoną liczbę ludzi, wyciągając ich z rzeki i ponownie pogrążając w jej głębinach. Z przerażeniem starzec zawołał: Panie! Czy oni wszyscy naprawdę zginą i nie będzie dla nich nadziei na zbawienie? Anioł mu powiedział: spójrz dalej, zobaczysz miłosierdzie i prawdę Bożą! Starszy spojrzał na rzekę i zobaczył ją na całej jej szerokości i długości, pokrytą małymi łódkami, w których siedzieli bystrzy młodzi mężczyźni wyposażeni w wszelkiego rodzaju narzędzia do ratowania tonących. Wołali wszystkich do siebie, a innym ściskali dłonie, innym opuszczali tyczki i deski, innym rzucali liny, a czasem wrzucali haki i haki w otchłań, czy ktoś by się tego chwycił? No to co? Bardzo niewielu odpowiedziało na ich wołający głos, a jeszcze mniej było tych, którzy właściwie skorzystali z danych im narzędzi zbawienia. Większość odrzucała je z pogardą i z jakąś dziką przyjemnością zanurzała się w tej rzece, która wydzielała dymy, smród i wyziewy. Starzec wyciągnął wzrok w dal rzeki, a na jej końcu ujrzał otchłań, w którą została wrzucona. Młodzi mężczyźni licznie pływali łódkami tam i z powrotem, na samym skraju przepaści, ostrożnie udzielając każdemu pomocy; mimo to co minutę, w każdym miejscu rzeki, całe tysiące ludzi, wraz z rzeką, rzucano w przepaść, skąd słychać było jedynie jęki rozpaczy i zgrzytanie zębów. „Starszy zakrył twarz i zaczął szlochać. - I odezwał się do niego głos z nieba: "To gorzkie, ale kto jest winny? Powiedz mi, co jeszcze mogłem zrobić, aby ich ocalić, czego bym nie zrobił? Ale oni z goryczą odrzucają wszelką udzieloną im pomoc. Odrzucą Mnie, jeśli przyjdę im pomóc w najbardziej ponurych miejscach ich cierpienia. " Uspokoiwszy się nieco, starszy zwrócił oczy w prawą stronę, na jasny wschód i pocieszyła go radosna wizja. Ci, którzy posłuchali wezwania bystrych młodzieńców, podali im rękę lub chwycili za narzędzie do ratowania, zostali przez nich zabrani na prawy brzeg. – Tutaj zostali przyjęci przez inne osoby, zaprowadzeni do małych, smukłych budynków, rozsianych licznie po całej długości wybrzeża, gdzie umyli ich czystą wodą, przyodziali w czyste ubrania, przepasali, włożyli buty, dali laskę i wzmocniwszy je jedzeniem, wysłał ich w drogę – dalej na wschód, nakazując im – aby nie oglądali się za siebie, szli bez zatrzymywania się, uważnie przyglądali się swoim stopom i nie ominęli ani jednego podobnego budynku bez wejścia do niego i nie odświeżenia się w nim z wyżywieniem i radą od osób, którym powierzono te budynki, a także od wszystkich, którzy do nich wchodzą. Starszy powiódł wzrokiem po brzegu i zobaczył, że na całej jego długości wybawieni przygotowywali się do wypłynięcia. „Na twarzach wszystkich malowała się radość i entuzjazm. Było widać, że wszyscy poczuli się szczególnie lekko i silni i z pewnym nieodparcie pędzili ścieżką, której pierwsze etapy były usiane przyjemnymi kwiatami. Następnie starszy skierował wzrok dalej na wschód i oto, co mu zostało objawione! – Przyjemna łąka nie kończyła się daleko od brzegu; Potem zaczęły się góry, leżące grzbietami w różnych kierunkach. Szli, wznosząc się coraz wyżej i przecinani przepaściami, czasem nagimi i skalistymi, czasem porośniętymi krzakami i lasami. Wszędzie wzdłuż nich widać było podróżnych i robotników. Inny wspinał się po stromym zboczu, inny siedział zmęczony lub zamyślony, walczył ze zwierzęciem lub wężem; jeden szedł bezpośrednio na wschód, drugi w kierunku pośrednim, a drugi przecinał ścieżki pozostałych; - tylko wszyscy byli w pracy i pocie, w walce i wysiłku sił, zarówno psychicznych, jak i fizycznych. Rzadko podróżny zawsze widzi drogę; często znikał całkowicie lub ulegał fragmentacji na skrzyżowaniach; miejscami przesłoniła ją mgła i ciemność, w innych przecięła ją przepaść lub stroma skała; tam blokowały ją zwierzęta z dębowego lasu lub jadowite gady z wąwozów. - Ale właśnie to jest cudowne! Po górach rozsiane były piękne budynki, podobne do tych, do których po raz pierwszy przyjmowano ratowanych z wody. Gdy tylko podróżny wszedł do nich, jak mu na początku nakazano, to niezależnie od tego, jak bardzo był wyczerpany przed tym czasem, wyszedł stamtąd wesoły i pełen sił. Wtedy zwierzęta i gady nie mogły znieść jego wzroku i uciekły przed nim; - żadne przeszkody nie zatrzymały go na długo; i łatwo i szybko odnalazł ścieżkę, która była w jakiś sposób ukryta, zgodnie z instrukcjami, które otrzymał w tych budynkach. - Za każdym razem, gdy ktoś pokonywał przeszkodę lub pokonał wroga, stawał się silniejszy, wyższy i dostojniejszy: im wyżej ktoś się wspinał, tym stawał się piękniejszy i jaśniejszy. W kierunku szczytu góry teren znów stał się gładki i kwiatowy; lecz ci, którzy do niego weszli, wkrótce weszli w jasną chmurę, czyli mgłę, z której już się nie wyłaniali. Starzec podniósł wzrok ponad tę chmurę i zza niej lub zza góry ujrzał cudowną, nieopisaną piękność światła, z której dobiegły go słodkie dźwięki: „Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów!” Starzec upadł z czułością na twarz, a słowo Pana zabrzmiało nad nim głośno: „Tak będziesz postępował, aby zrozumieć” (1 Kor. 9:24). Wstając ponownie, starszy zobaczył, że z różnych wysokości góry znaczna liczba podróżnych w różnych miejscach szybko biegła ponownie w stronę rzeki, czasem w milczeniu, czasem z krzykiem i bluźnierczymi, obelżywymi słowami. Do każdego z nich, zarówno z góry, jak i z boku, skierowany był apel: „stop, stop”! Jednak gnani przez kilka małych myszołów nie zachowali ostrożności i ponownie zanurzyli się w śmierdzącej rzece. Wtedy starzec zawołał ze zdumieniem: Panie! co to jest? i usłyszał w odpowiedzi: „owoc arbitralności i nieposłuszeństwa porządkowi ustanowionemu przez Boga”! „To koniec wizji”. Anioł, pokazując go starszemu, zapytał go w końcu: „Czy poczułeś się pocieszony?” - I starzec pokłonił mu się do ziemi. Myślę, bracia, nie trzeba wam wiele mówić, aby zinterpretować tę wizję. – Rzeka jest światem; ludzie w nim zanurzeni – żyjący zgodnie z duchem świata, w namiętnościach, występkach i grzechach; bystrzy młodzi mężczyźni w łodziach to aniołowie i ogólnie łaska wołająca o zbawienie; otchłań, w którą spadła rzeka z ludźmi, jest zagładą; piękna budowla na prawym brzegu – Kościół, gdzie przez sakrament pokuty lub chrzest nawróceni grzesznicy obmywają się z grzechów, przywdziewają szatę usprawiedliwienia, przepasują się mocą z góry i wprowadzają na drogę zbawienia; wspinanie się na górę z różnymi trudnościami - różne trudy oczyszczenia serca z namiętności; zwierzęta i gady są wrogami zbawienia; gładki teren w kierunku szczytu – spokój serca; jasna chmura ukrywająca podróżnych to spokojna śmierć; światło zza góry - błogi raj; budynki rozsiane po całej górze są cerkwiami Boga. - Kto po drodze wchodzi do tych budynków, tj. przyjmuje sakramenty oraz uczestniczy w świętych obrzędach i modlitwach Kościoła, korzysta z rad i wskazówek pasterzy, z łatwością pokonuje wszelkie przeszkody i szybko wznosi się do doskonałości. Kto samowolnie je odrzuca, nie postępując zgodnie z instrukcjami i radami pasterzy, wkrótce upadnie, a duch świata znów go uniesie. Uważam, że nie jest konieczne dołączanie do tego jakichkolwiek napomnień. Błagam was tylko, bracia, ratujcie się przed tym złym wiekiem! Amen. 16. W tygodniu celnika i faryzeusza Otwórz drzwi pokuty, Dawco Życia! Taką czułą pieśń modlitwy św. wkłada w nasze usta. Kościół zaczyna przygotowywać nas do pokuty. Do Wielkiego Postu pozostały jeszcze trzy tygodnie i być może nikt o tym nie myśli; ale z daleka pokazuje nam swoje drzwi i chce nas przygotować do wejścia przez nie. Chociaż nie, chociaż musimy dotrzymać czasu postu; ale ona chce, żebyśmy się spotkali i spędzili ten czas tak jak należy. I tak tego dnia, przyszłej niedzieli i kolejnych, wpaja nam jedna po drugiej budujące zasady w dwóch przypowieściach i dwóch najbardziej uderzających wydarzeniach, z których obecna historia ludzkości rozpoczęła się od jednego, a skończy się na drugim. Uczmy się i słuchajmy lekcji naszej mamy! Przypowieść o celniku i faryzeuszu mówi każdemu z nas: „Nie polegajcie jak faryzeusz na swojej sprawiedliwości, ale całą nadzieję swego zbawienia pokładajcie w nieskończonym miłosierdziu Boga, wołając jak celnik: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym! Bo faryzeusz, jak się zdaje, postępował przyzwoicie, ale nie został usprawiedliwiony przed Bogiem”. Jest dla nas niezrozumiałe, że tworzenie dobrych uczynków, czyli prawości, jest dla nas obowiązkowe, jako warunek konieczny zbawienia, a mimo to nie możemy na nich opierać naszej nadziei, ale niezależnie od tego, ile mamy dobrych uczynków, musimy uważać je wszystkie za niewystarczające i uciekać się do innych środków, aby je uzupełnić. Jest to dla nas niezrozumiałe; ale tak właśnie jest. Chrześcijanin w głębi serca powinien żywić głębokie przekonanie o swojej sprośności, pomimo całej swojej prawości i pomimo całej obfitości dobrych uczynków, o które jednak musi czuwać gorliwie. W ten sposób każdy, kto został zbawiony, został ocalony, a nam pozostawił na swoim przykładzie wskazówkę o możliwości wystąpienia takich uczuć i zachętę, aby je w sobie rozpalić. Spójrzcie na modlitwy pokutne, które są wylaniem dusz Świętych Bożych, uwielbionych przez Kościół. Jakże sami siebie potępiają przed Panem!.. A jednak wszyscy wokół nich uważali ich za czystych i nienagannych przed Bogiem!.. Czy sądzicie, że była tu nieszczerość? NIE! Było to szczere wołanie duszy do Boga! I dlatego w głębi duszy można rozpoznać siebie jako nieprzyzwoitego, pomimo całej widocznej czystości duszy, czyli poprawności i uczciwości postępowania. A jak mogłoby być inaczej? Jeśli swą nadzieję zbawienia opieracie na sprawiedliwości; wówczas musimy przedstawić Bogu całkowitą sprawiedliwość i wszechogarniającą cnotę. Tylko taka prawość i taka cnota mogą być podstawą naszego zbawienia i nakarmić nas wiarygodnością. Ale spójrz, czego to wymaga! Całkowita sprawiedliwość, czyli wszechogarniająca cnota, składa się z trzech następujących części: 1) Z dobrych uczynków, pozornie spełnianych dla każdego przez ciało, w swoim czasie i na swoim miejscu. Oto co jest: jeśli ktoś prosi o jałmużnę, daj mu ją. Ktokolwiek obraził, przebacz mu. Wróg przyszedł, zabij go. Usiądź przy stole, jedz zgodnie z zasadami i wstrzymuj się. Nadszedł czas, aby się modlić, modlić się z szacunkiem i zgodnie z przykazaniem... Idziesz na stanowisko, ciężko pracujesz i tak dalej, i tak dalej. Każda chwila i każde miejsce ma swoje dobre uczynki, które każdy, kto w nie wejdzie, z pewnością musi spełnić. W związku z tym całe życie człowieka powinno być ciągłym łańcuchem dobrych uczynków, od chwili, gdy osiągnie świadomość na tym świecie, aż do chwili, gdy go opuści... Tak jak ci, którzy haftują koralikami obrazki, rząd za rzędem, przyczepiają koraliki w swoich miejscach i to właśnie te, a nie inne koraliki, w to czy tamto miejsce i dopiero wtedy, obserwując to wszystko, nie mieszając koralików i nie dopuszczając do przerw i przeoczeń, obraz otrzyma właściwy wygląd i swoją nazwę: tak w stosunku do nas, wtedy Pan uzna kogoś za cnotliwego dopiero wtedy, gdy rozwinie cały obraz swojego życia w taki sposób, że nie ominie ani jednego miejsca i ani jednej chwili, nie robiąc w tym czasie czegoś, co byłoby dla niego obowiązkowe. Stań teraz tutaj, opierając się na swojej prawości, i powiedz: czy żyjesz w ten sposób, że zawsze czynisz dobro i nigdy nie zaniedbujesz czynów, które Cię obowiązują, i nie pozwalasz, aby uczynki były na wpół dobre, a nawet całkowicie niemiłe? Jeśli tak, oprzyj się na swojej prawości; a jeśli nie, poszukaj innego wsparcia dla swojego zbawienia! 2) Druga część, będąca częścią całkowitej prawości, to dobre uczucia i skłonności ukryte pod pozornie spełnionymi czynami. To jest istota: miłość, pokój, cierpliwość, łagodność, miłosierdzie, panowanie nad sobą, pokora, szacunek, oderwanie się od wszystkiego i tak dalej, i tak dalej. Dobre uczynki, pozornie spełniane, aby były naprawdę dobre i służyły zbawieniu, z pewnością muszą być wyrazem jakichś wewnętrznych dobrych uczuć; tak więc, jeśli w ich sercu nie ma dobrego uczucia, którym powinni się inspirować, wówczas są bezwartościowi i odrażający dla Boga. Na przykład pełne szacunku zwrócenie umysłu i serca ku Bogu jest dobrym, podobającym się Bogu nastrojem wewnętrznym. Kiedy jest w duszy, żąda pilnych i odpowiednich czynów, które się zdarzają, a mianowicie: modlitwy domowej, długich ukłonów, chodzenia do cerkwi Bożej na nabożeństwa, odwiedzania miejsc świętych, oddawania czci ikonom, zapalania lamp i kadzideł i tak dalej. Istnieje podobna suma widocznych działań wyrażających każde wewnętrzne uczucie; na przykład, aby wyrazić miłosierdzie, istnieje siedem aktów miłosierdzia fizycznego i siedem aktów miłosierdzia duchowego. Musimy jednak zawsze pamiętać, że te drugie, czyli czyny widzialne, mają wartość tylko wtedy, gdy służą jako wyraz pierwszego, czyli uczuć wewnętrznych. Zatem wszystkie widoczne uczynki pobożności: kłanianie się, modlitwa, chodzenie do kościoła itp. będą naprawdę dobrymi uczynkami tylko wtedy, gdy będą wyrazem wewnętrznej pobożności, czyli pełnego czci zwrócenia się umysłem i sercem do Boga, a bez tego ostatniego są niczym. To samo trzeba powiedzieć o wszystkich uczynkach miłosierdzia, że ​​są one naprawdę dobre tylko wtedy, gdy są wyrazem szczerej, braterskiej miłości do wszystkich na chwałę Boga, a nie jakiegoś przystosowania się do innych, chęci popisywania się lub, jak to się obecnie często mówi, pragnienia objawienia człowieczeństwa; to jest pogaństwo w chrześcijańskim przebraniu. To samo trzeba powiedzieć o wszystkich innych sprawach zewnętrznych – że o ich prawdziwej wartości decyduje ich wewnętrzne usposobienie. Inaczej bowiem można na przykład być w kościele ciałem, a duszą cudzołożyć: językiem protekcjonalnie usprawiedliwiać, ale w sercu potępiać; okazuj szacunek pozycją ciała, ale wewnątrz żyw pogardę; nie patrzcie oczami na twarze, ale w duszy zapalajcie się pożądliwością i tak dalej. i tak dalej. Na zewnątrz wszystkie te uczynki są dobre, ale ich wartość przed Bogiem zostaje zniszczona przez uczucia, które karmią się, gdy są spełniane w duszy. Dlatego też możesz oprzeć swoje zbawienie na prawości tylko wtedy, gdy będziesz mieć pewność, że wszystkie nasze uczucia i usposobienie są właściwe i miłe Bogu – i to nie na godzinę czy dwie, ale przez całe życie i nieprzerwanie. Przyjdźcie więc tutaj, wy, którzy chcecie oprzeć swoje zbawienie na swoim dobrym postępowaniu, i powiedzcie mi, czy kiedykolwiek prześliznęliście się pod widzialnymi dobrymi uczynkami swoich złych uczuć, profanując je?.. Jeśli się nie prześliznęliście (ale kto może to powiedzieć?), to odpocznijcie w swojej prawości; a jeśli się poślizgnęło, co każdy powinien rozpoznać, to uniż się i poszukaj innej podstawy swojej ufności w zbawienie. 3) Trzecia część całkowitej sprawiedliwości to gorliwość silna jak śmierć dla chwały Bożej, inspirowana ognistą miłością do Boga i inspirująca wszelkie dobre uczucia serca i wszelkie widzialne dobre uczynki. Kiedy w sercu jest dobre usposobienie, wydaje się, że można się uspokoić co do swego losu. Ale oto co, bracia, zwróćcie uwagę! Zostaliśmy stworzeni przez Boga, stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, stworzeni po to, abyśmy wysławiali imię Boga we wszechświecie, lub abyśmy całkowicie poświęcili się Bogu... A jednak to się może zdarzyć! Niektórzy ludzie są współczujący i okazują je poprzez swoje czyny, ale nawet nie myślą o Bogu, pomimo wszystkich uczynków i uczuć tych, którzy są współczujący. Taka dobroć nie będzie pamiętana przed Bogiem, gdyż nie została od Niego przyjęta jako przykazanie i nie jest Mu poświęcona jako służba i ofiara. Inni są łagodni i nie gniewają się i manifestują to usposobienie czynami, nie dając się ponieść uczuciom niezgody i zemsty; ale jednocześnie kieruje się jakąś instynktowną skłonnością do uległości, kształtowaną przez świadomość bezsilności i bojaźliwości, a nie przykazanie Pana, który mówi: Przebaczaj! Zemsta należy do mnie - odpłacę! Ten rodzaj łagodności nie ma ceny przed Bogiem. Inny jest abstynentem i to skrajnie abstynentem: mało śpi, prawie nie je i nie pije, rzadko widuje się go na zewnątrz, zawsze jest w domu i w pracy; ale nie poświęca swojej pracy Bogu, ale albo dla własnego interesu, albo dla próżnej ludzkiej chwały. Pan nie uznaje takiej wstrzemięźliwości i ciężkiej pracy za godne nagrody. To samo ze wszystkim innym! Nie wystarczy mieć dobre uczucia i usposobienie (które mogą być naturalne – wrodzone), musi im także towarzyszyć jedna podstawowa dyspozycja – gorliwość o chwałę Bożą, być nią przepojona i stanowić jej wyraz. Jeśli tego nie będzie lub jeśli nie będzie tego we właściwym stopniu i miare, wszelka nasza dobroć będzie poczytana za nic w obliczu Pana, który pewnego dnia powie: odejdź ode Mnie; Nie znamy Cię!.. Nie znamy Cię, bo przez całe życie nie dałeś Mi o sobie znać, poświęcając Mi swoje dobre uczucia i uczynki. Przyjdźcie więc wy, którzy szukacie zbawienia od sprawiedliwości, i powiedzcie mi, czy zawsze była w was gorliwość o chwałę Bożą w odpowiednim stopniu i czy tylko ona zawsze inspirowała wasze dobre uczucia i czyny? Jeśli tak (a kto może to powiedzieć?), to odpoczywaj w swojej prawości; a jeśli nie, poszukaj innego sposobu na usprawiedliwienie się przed Bogiem i innej podstawy swojego zbawienia! Kto więc chce oprzeć nadzieję swego zbawienia na sprawiedliwości, niech tylko to czyni, aby sprawiedliwość ta była doskonała, pełna i wszechstronna, to znaczy, aby całe jego życie było nieprzerwanym łańcuchem dobrych uczynków, bez przerw i zaniechań, aby pod tymi uczynkami zawsze kryły się dobre uczucia i skłonności, których powinny być jedynie widzialnym wyrazem, i aby wszystkie te uczucia i usposobienia były inspirowane jedną gorliwością dla chwały Bożej lub były ofiarą dla Boga... Dlatego też ktokolwiek to wszystko ma, przyjdź, odważnie stań przed obliczem Pana i powiedz Mu, jeśli masz odwagę i sumienie na to pozwala: Nie jestem jak inni ludzie. A jeśli czegoś brakuje, zamilknij i nie ważąc się podnieść twarzy do nieba i otworzyć ust, z głębi duszy zawołaj głosem celnika: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Nie patrz na to, że są jakieś dobre uczynki i dobre uczucia i że czasami odczuwasz przypływ gorącej gorliwości dla Boga. Bóg nie wymaga niczego, ale wszystkiego, całej pełni sprawiedliwości i dobroci, a gdy w człowieku brakuje jakiejś części, odrzuca całą osobę jako nieprzyzwoitą. Czy weźmiesz ubrania od krawca, gdy wszystko jest na miejscu i jest dobrze uszyte, ale brakuje spódnic lub rękawów? Albo, gdy cieśla przyniesie ci stół, czysto wykończony, tylko bez nogi lub innej części, powiesz mu: ok, zostaw go? Zatem w stosunku do nas Bóg nie może uznać kogoś za sprawiedliwego, jeśli brakuje mu jakiejkolwiek części prawości. Jeśli jednak nikt nie może się pochwalić, że niezawodnie spełniał wszystkie dobre uczynki, miał wszelkie dobre uczucia i zawsze ze wszystkich sił natchniony był gorliwością Bożą, to lepiej nie myśleć o tym, aby swoje zbawienie opierać na sprawiedliwości, aby we właściwym czasie nie dać się zwieść tej nadziei; Niech lepiej zapomni o tej sprawiedliwości i niezależnie od tego, jak wiele dobrego uczyni, niech w sercu zachowa poczucie swojej nieprzyzwoitości przed Bogiem i szuka innych sposobów usprawiedliwienia się, czego przykładem jest celnik! Przyjdźcie, padnijcie i wołajcie przed Panem, który nas stworzył, z wiarą w Pana naszego Jezusa Chrystusa, swoją bezcenną krwią przelaną na krzyżu, obmywając wszystkie nasze grzechy i nadrabiając wszelkie braki Swoją bezgraniczną świętością. Bądź zazdrosny o cnotę, nie daj spać swoim oczom, aby nie przegapić okazji do czynienia dobra, nie dopuścić do niemiłych uczuć i nie osłabnąć w zazdrości; Całą nadzieję zbawienia pokładajcie jednak w Panu, który od Boga przyniesie nam sprawiedliwość, uświęcenie i wybawienie (1 Kor. 1:30). Amen. 17. W tygodniu syna marnotrawnego W ostatnią niedzielę, poprzez słowa ewangelicznej przypowieści, św. Kościół nie polega na własnej sprawiedliwości. I zobaczyliśmy, że nie ma możliwości, aby w jakiś sposób opierać na tym nadzieję naszego zbawienia. Gdzie bowiem można żyć w taki sposób, aby całe nasze życie było nieprzerwanym łańcuchem dobrych uczynków, a ponadto w taki sposób, aby pod tymi dobrymi uczynkami zawsze kryły się dobre uczucia i usposobienie serca, a wtedy wszystkie te uczucia i usposobienia przy wszystkich uczynkach inspirowane były jedną gorliwością dla chwały Bożej? Gdzie możemy tak żyć? Tymczasem to wszystko i tylko to wszystko razem stanowi zupełną sprawiedliwość, tak że jeśli czegoś brakuje, to ta sprawiedliwość nie jest już sprawiedliwością i nie ma mocy otworzyć nam wejścia do Królestwa Niebieskiego. Ale z drugiej strony tylko sprawiedliwi, czyści i święci mogą odziedziczyć Królestwo Boże, bo nic nieczystego do niego nie wejdzie. Co więc powinniśmy zrobić? Jak możesz uczynić swoje nieprawe życie sprawiedliwym? Jak możesz usprawiedliwić swoje kłamstwa? Gdzie powinniśmy umieścić nasze grzechy i jak możemy wybielić nieczystości i skalania naszych dusz? Jeśli bowiem w braku sprawiedliwości nadal nie będziemy szukać tego i nie czynimy tego, co z tego wynika, nie ma dla nas nadziei na zbawienie! Jesteśmy martwi! Bóg prawdy nie ma ustępstw i nie liczy się z Jego obliczem: albo miej słuszność, albo szukaj fałszywego usprawiedliwienia przed sprawiedliwym i bezstronnym Sędzią. Niestety! jest za blisko dla nas obojga! a każda dusza poszukująca zbawienia nieuchronnie przechodzi przez tę ciasnotę! Nie widząc w sobie prawdy, ogarnia ją uczucie gniewu Bożego i jest gotowa popaść w rozpacz. Ale dzięki Panu słyszy pocieszający głos do łotra z krzyża: dziś będziesz ze Mną w raju! i budzi się do życia z wiarygodnością... Ach, bracia! gdyby nie było krzyża, w żadnej duszy nie byłoby radości; byłby tylko smutek i cierpienie zarówno w tym życiu, jak i w przyszłości. Czy wy, bracia, słyszeliście w swoim sercu to wołanie Pana: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy żyjecie w poczuciu beznadziei i obciążeni grzechami, a Ja wam dam ukojenie: wezmę was pod swój dach, uspokoję was, oświecę i napełnię waszą duszę ufnością! Przyjdźcie wszyscy, którzy szukacie zbawienia! Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed Chrystusem, wołając do Niego z głębi duszy: ratuj nas, Synu Boży, ratuj nas! Czy nie znamy dla Ciebie innego wybawiciela? To jest więc prosta i niezapomniana droga zbawienia, a nie sprawiedliwość! Dlatego Nowy Testament zaczyna się słowami: „Nawracajcie się i wierzcie ewangelii”. Pokutujcie: uznajcie siebie za grzeszników nieodwzajemnionych przed Bogiem i płaczcie z tego powodu w smutku swojej duszy; wierzcie w Ewangelię: wierzcie, że Pan przybił wszystkie nasze grzechy na krzyż i zerwał ich charakter pisma, i że każdy grzesznik, który w Niego wierzy, otrzyma przebaczenie i zostanie uznany za sprawiedliwego w obliczu prawdy Bożej. Strumienie łez pokuty i serdecznego żalu za grzechy, roztopione i złagodzone przez wiarę w śmierć Pana na krzyżu, są podstawą naszego usprawiedliwienia, a w konsekwencji naszego zbawienia. Dlatego Jan Chrzciciel, przygotowując lud na spotkanie z Panem, powiedział: nawracajcie się... Dlatego sam Pan rozpoczął swoje przepowiadanie tym samym słowem: nawracajcie się, a następnie, wysyłając Apostołów, aby jeszcze z Nim głosili, nakazał im wszędzie mówić: pokutujcie. Dlatego św. Kościół, ucząc nas radowania się zbawieniem w czasie zbliżającego się Wielkiego Postu, wkłada w usta każdego z nas tę pieśń: Otwórz drzwi nawrócenia, Dawco Życia! Opowiedziała nam już przypowieść o celniku i faryzeuszu, aby nauczyć, że zbawienie polega na biciu celnika w pierś z okrzykiem pokuty: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem, a nie na usprawiedliwiającej się zarozumiałości: Nie jestem jak inni... Wysławiam Cię itp.; a teraz przytacza przypowieść o synu marnotrawnym, aby pokazać, że Ojciec niebieski jest droższy temu synowi, który zwracając się do Niego po grzechu, mówi: Nie jestem godzien nazywać się Twoim synem... niż ten, który sądząc, że nigdy nie narusza Jego woli, mówi: Nie przekroczyłem Twoich przykazań... Przyjdźcie, wołajmy przed Panem, który nas stworzył, Panem sprawiedliwym, ale gotowym zlitować się nad nami przez wzgląd na nasze miażdżące łzy... Któż by nie pomyślał, sądząc po przykładach celnika i syna marnotrawnego, że łez skruchy potrzeba tylko tym, którzy uwikłali się w namiętności hańby i wielkich grzechów, a nie tym, którzy już przestali grzeszyć i żyją regularnie! Nie, nie! Łzy skruchy potrzebne są każdemu, a bez nich nie ma zbawienia dla nikogo na świecie: zresztą potrzebne są łzy ciągłe, a nie tyle, że raz się wypłacze, wyznaje, i wystarczy... Są w życiu takie same, jak pole czy tło w kwiecistej materii. Tak jak to jednokolorowe pole służy jako podstawa kwiatów i wypełnia puste przestrzenie między nimi, tak łzy skruchy służą jako podstawa prawości i wynagradzają braki w prawych uczynkach w naszym życiu. Więc nie ma wymówek! Nie ma nic złego w płaczeniu i płaczeniu! Aby było dla Was jaśniejsze, czym są łzy i jak należy płakać, podam kilka przykładów na ten temat z życia świętych. Pewien święty człowiek, zdaje się, Efraim Syryjczyk, szedł ze swoimi uczniami do jakiegoś miasta lub wsi i przechodząc obok cmentarza, zobaczył wdowę, która roniła gorzkie łzy nad swoim grobem... i choć otaczali ją najbliżsi, którzy ją pocieszali, ona nie chciała nikogo słuchać. Wydawało się, że wszystko zapomniała, nic nie widziała i nie słyszała; tylko smutek pochłonął jej serce i duszę. Minąwszy go, starzec zwracając się do swoich uczniów, powiedział do nich: Tak jak ta wdowa zostaje zabita na tym grobie, tak i my musimy się zabić, płacząc za naszą duszę, którą zabiliśmy naszymi grzechami i pochowaliśmy w obcej jej ziemi, świecie i pożądliwościach ciała. Powiedziawszy to, starszy wybuchnął płaczem i łkał przez całą drogę, aż dotarli do miejsca, w którym musieli ukryć swoje łzy. Istnieje też legenda o pewnym starcu, który po opuszczeniu świata udał się na opuszczone miejsca, ale nie budował dla siebie komórek, ale przemieszczał się z miejsca na miejsce jak ptak wędrowny. Nie wiadomo, czy ktoś widział go jedzącego jedzenie; ale nikt go nigdy nie widział bez łez, szlochów i lamentów. Jeśli zdarzyło mu się, że jak gołąb pustynny zbliżał się do miasta lub wsi, nie wchodził do środka, ale siadał na zewnątrz, na jakimś kamieniu i pochylając głowę przed Persami, wołał ze łzami: „O! O! O! Niestety! och, biada! och, kłopoty! Czy coś się stanie? płacz i łzy. Ofiarowali mu żywność, ubranie i pieniądze, nic go nie pocieszyło, nic go nie zajmowało, a jego łzy były jego chlebem we dnie i w nocy. Czasem zwracali się do niego z przemówieniem, mówiąc: nad czym płaczesz i jakie nieszczęście cię spotkało? Powiedz nam; Być może, w miarę naszych sił, pomożemy Ci i złagodzimy Twój gorzki los. Ale starszy zaczął płakać jeszcze bardziej po tych słowach, zakrywając twarz tym samym wyciem i krzykiem i nie mając siły wypowiedzieć ani jednego wyrazistego słowa. I dopiero po wielu nagabywaniach, przez łzy i szlochy, mówił czasem: "Nie wiem, czy mi pomożecie, ale tu jest mój problem: mój pan powierzył mi wielkie bogactwa, a ja roztrwoniłem je na bale, teatry, festyny, biesiady i wystawne, nieczyste życie z nierządnicami. Teraz mój pan mnie szuka, a znalazłszy mnie, postawi mnie przed sądem i haniebną egzekucją. I nie wiem co mam zrobić. zrobić!..czy coś się stanie?..czy coś się stanie?” - i znowu oddał się płaczowi, szlochowi i krzykowi. Rozumiesz, o co płakał? Płakał z powodu swoich grzechów i bał się sądu Pana wszystkich - Boga!.. Płaczmy tak, a może Bóg zmiłuje się nad nami! Nikt by na to nie powiedział: „Spójrzcie, ten płacz, jęki i łzy!” Czy taki nienaturalny stan podoba się Samemu Panu? Tak, tak. Łzy są jedyną rzeczą, która podoba się Panu i tylko skruszonym sercem przyjmuje On tych, którzy przychodzą do Niego miłosiernie i przychylnie. Jeśli chodzi o jedną duszę szukającą zbawienia, Pan ukazał to we śnie: wydawało jej się, że ona, w tłumie wielu innych, znajdowała się na przestronnym dziedzińcu świętego klasztoru, wśród którego stał najpiękniejszy kościół. Każdy czegoś oczekiwał. Nagle odezwał się głos: nadchodzi pasterz, nadchodzi pasterz!.. Lud się rozstąpił i wszyscy widzieli Zbawiciela przychodzącego w szacie pasterskiej. Jego twarz była niezwykłej urody, a Jego gościnne spojrzenie szerzyło radość, gdziekolwiek padł. Przeszedł przez przestrzeń między ludźmi a kościołem i stanął u drzwi cerkwi. Oczy wszystkich były zwrócone na Niego... Machnięciem ręki i znakiem twarzy zaczął wołać do Niego z tłumu ludzi, których potrzebował. Powołani byli odziani w światło i im bliżej się zbliżali, tym jaśniejsi byli. Jest rzeczą oczywistą, że były to znaki szczególnej łaski i miłosierdzia. Ale po wezwaniu dwóch lub trzech Zbawiciel zatrzymał się, jakby oszołomiony. Dusza, która widziała tę wizję, niezła w życiu, nie stroniąca od uczynków i trudów oraz czyniąca dobro, na jakie mogła, od samego pojawienia się Pana, śniła, że ​​prawdopodobnie ze względu na taką służbę Panu lub ze względu na fakt, że nie jest taka sama jak inni, Pan okaże jej jakiś znak swojej szczególnej łaski. Dlatego gdy On przestał wołać, wydawało jej się, że teraz przyszła na nią kolej. Wyszwszy zza innych, zwróciła się do Pana: czy to nie ja, Panie?... ale Pan nawet na nią nie spojrzał, a jedynie swoim spojrzeniem i ruchem głowy wyraził pogardę i odrzucenie. Dusza, która to zobaczyła, została uderzona jak strzała i upadła z krzykiem rozpaczy. Ci, którzy ją otaczali, rzucili się jej na pomoc, ale ona wszystkich odepchnęła, krzycząc tylko: jestem grzesznicą... zgubiłam się... Pan mnie odrzucił, ale jak bez Niego żyć i gdzie szukać zbawienia? Ale Pan był już blisko, a dusza jęcząc z żalu, ledwie podniosła głowę, ujrzała Pana, który stał nad nią z wyciągniętymi ramionami, gotowy ją podnieść. Z Jego Boskich ust padło pocieszające słowo: tak powinniście przychodzić do Mnie! I to był koniec wizji. Czy widzisz, jak bardzo potrzebujesz przyjść do Pana? Tutaj nie ma sensu spekulować! Sam Pan ustanowił tę drogę modlitwy: to jest droga, którą będziemy podążać. Przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników: przyjdziemy do Niego jako grzesznicy, tylko jako grzesznicy opłakujący nasze grzechy i zdecydowani, aby ich więcej nie powtórzyć. Nie ma ani jednego sprawiedliwego na ziemi; wszyscy są grzesznikami i wszyscy są usprawiedliwieni przez tuńczyka, przez łaskę Pana Jezusa Chrystusa, ze względu na wiarę w Niego i łzy pokuty i skruchy! Płaczmy nad naszymi grzechami, abyśmy mogli zostać zbawieni! Amen. Przedostatnia niedziela nasza Matko, Św.Kościele: bądź gorliwa pod każdym względem o cnotliwe życie, ale nie bądź dumna ze swoich dobrych uczynków, bo nie możesz zrobić ich wystarczająco dużo, aby w końcu oprzeć na nich nadzieję swojego zbawienia. Dlatego nie rezygnując z dobrych uczynków, nie polegaj na własnej prawości. W ubiegłą niedzielę św. Kościół powiedział nam: tylko czyści i święci wejdą do Królestwa Bożego... Skoro nie oddajesz się Panu jako czysty w niezachwianym wypełnianiu Jego przykazań, to gorliwie oczyszczaj się od wszelkich grzechów łzami skruchy. Płaczcie nad swoimi grzechami, jak płacze się nad zmarłym, aby wołać o miłosierdzie Boga. Co ona teraz mówi? Teraz ukazuje nam straszliwy sąd Boży i w ten sposób pragnie pobudzić swoje posłuszne dzieci do coraz większych dzieł i obudzić ze snu nieostrożnych i nieostrożnych. Najpierw mówi: pracuj i nie ustawaj w swoich trudach; bo gdy przyjdzie Pan, a z Nim wszyscy święci Aniołowie, wtedy postawi was po swojej prawicy i powie wam: przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata. I od tego momentu zaczniesz smakować błogość, na wyrażenie której nie ma słów w ludzkim języku. Wtedy zapomnisz o wszystkich swoich trudach i smutkach. A do drugiego, czyli do nieostrożnych, mówi teraz św. Kościół: Ciągle wam nakazuję, żyjcie, moje dzieci, tak jak powinni żyć prawdziwi chrześcijanie, ale wy nie słuchacie. Wzywam was do pokuty, ale zamykacie uszy na moje wołanie; Mówię wam: płaczcie za swoje grzechy, ale nie tylko nie płaczecie, ale naśmiewacie się z tych, którzy płaczą, naśmiewacie się nawet z samej ustawy pokutnej, jak i z całego porządku życia chrześcijańskiego. Bać się! Obraz tego świata przeminie, pojawi się surowy Sędzia i uderzy cię swoim gniewnym odrzuceniem: odejdź ode Mnie, przekleństwo, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi. Oto dzisiejsza lekcja! jest jasny i kompletny, z całą swoją prostotą i zwięzłością. I nie mam już nic do dodania poza jednym: wyryj obraz sądu Bożego w swoim umyśle i sercu i noś go zawsze przy sobie, nie odrywając od niego uwagi. Przekonasz się, jakim natchnieniem i jaką gotowością do wszelkiego rodzaju pracy napełni się Twój duch, jeśli choć trochę zatroszczysz się o zbawienie swojej duszy! Z drugiej strony, jaki strach i jaka skrucha wleje się w serca tych, którzy nie do końca mają rację, oddają się namiętnościom i folgują swobodom. Można powiedzieć, że gdyby w jakiś sposób ten obraz sądu Bożego mógł głęboko odcisnąć się w duszach ludzi, wówczas wszyscy w krótkim czasie staliby się skutecznymi fanatykami dobrych uczynków. Wierzcie bowiem, że z nieba przyjdzie prawdziwa wieść, że jutro lub pojutrze przyjdzie Pan! Czy ktoś wtedy oddawałby się przyjemnościom i rozrywkom? Czy oddawałbyś się swoim namiętnościom i popełniał grzechy?.. Czy nadal odkładałbyś pokutę i napomnienie?.. Co za szaleniec by to zrobił, a wszyscy, którzy nie stracili rozsądku, spieszyli się, aby szybko zrobić wszystko, co można było jeszcze zrobić w tym krótkim czasie. Tak jak studenci, dla których zbliża się egzamin, myślą tylko o tym, jak się do niego przygotować: niektórzy prawie nie śpią i nie jedzą, a tym bardziej pozwalają sobie na myślenie o grach i żartach - tak samo byłoby z nami, gdyby pamięć o Bożym sądzie nie opuszczała naszych głów... Naszą jedyną troską byłoby niezawodnie spełnić wszystko, czego wymagał Pan, i tym samym sprawić Mu przyjemność w godzinie sądu. Ale naszym nieszczęściem jest to, że zwykliśmy oddalać od siebie tę godzinę sądu, przyzwyczailiśmy się do tego lub daliśmy sobie do tego prawo. Każdy myśli: jak długo żyję? Słyszę wszystko: oto wyrok! oto rozprawa! i jak dotąd nie ma wyroku. Może jeszcze nie. Na proces czekali także nasi ojcowie, dziadkowie i pradziadkowie, ale wciąż go nie widzimy, tyle czasu po nich. To wszystko tak jest. Można jeszcze dodać, że minęło już 18 wieków, odkąd Pan powiedział o sądzie i o tym, jak na sąd czeka, a czegoś takiego nadal nie ma. Ale co z tego? Wcześniej jej nie było, ale być może nie zdążymy opuścić tej cerkwi przed przyjściem Pana. Pewne jest bowiem, że przyjdzie i że nikt nie jest w stanie definitywnie powiedzieć, kiedy przyjdzie. I nie złapiemy oddechu, zanim pojawi się Ov. Noe powiedział swoim współobywatelom: przestańcie grzeszyć, bo inaczej Pan zatopi was potopem. Być może na początku kazania niektórzy się uspokoili, ale potem, gdy minęło dziesięć, dwadzieścia, sto, może więcej lat, wszyscy dali sobie prawo nie wierzyć w zagrożenie, które tak długo się nie spełniło. Ale to niedowierzanie nie opóźniło wydarzenia. Przyszedł potop i wszystko zabrał. Być może minutę wcześniej Noe powtórzył swoje kazanie, a oni śmiali się z niego, ale mimo to wypełniło się to, co nakazał Pan; Być może powódź przyłapała kogoś na takim śmiechu. Podobnie mamy wielu ludzi, którzy opóźniają godzinę sądu; inni być może w to nie wierzą; ale to wszystko nie usunie sądu i nadejdzie chwila, gdy wypełni się to, co Pan zapowiedział - spełni się, gdy bez herbaty nagle nas pochwyci. Za dni Noego, mówi Pan, jedli, pili, żenili się, grzeszyli, budowali i handlowali. Nikt nie pomyślał o powodzi. Ale powódź przyszła nagle i zabrała wszystko... Jemy więc, pijemy, bawimy się i martwimy o różne rzeczy - nawet nie myślimy o sądzie Bożym, ale może On zaraz przyjdzie i odnajdzie nas w tym, co mamy. Bo tak jak błyskawica pojawiająca się na jednym krańcu nieba, w jednej chwili biegnie na drugi i zakrywa całe niebo, tak pojawienie się Syna Człowieczego będzie nagłe i natychmiastowe. I oddalamy ten decydujący czas od siebie, na nieokreśloną odległość, tak aby nie było widać końca, kiedy to nastąpi. Rzecz jednak w tym, że opóźniaj sąd Boży tak długo, jak chcesz. Być może rzeczywiście Pan nie przyjdzie wkrótce, aby sądzić żywych i umarłych; ale jaką korzyść lub pobłażliwość nam to daje?.. Mimo to przyjdzie i będzie nas sądził, i osądzi nas bezstronnie, zgodnie z prawem Ewangelii, które przyjęliśmy. Jednak nasz obowiązek bycia prawdziwymi chrześcijanami wcale nie maleje. Nawet teraz, nawet za tysiąc lat, będziemy musieli stanąć przed sądem, nadal będziemy musieli; i na tej podstawie zdamy sprawę z użycia rzeczywistych godzin, dni i lat, rzeczywistych, a nie przyszłych, wyimaginowanych. Czy więc nie jest lepiej, gdybyśmy co godzinę zachowywali się tak, jak gdyby Pan miał się objawić o tej godzinie, albo lepiej, jakbyśmy już stali na sądzie? O, gdyby Pan pozwolił nam wprawić nasz umysł w taki nastrój! Jaka gorliwość o świętość zaczęłaby nas wtedy trawić! Wróg zna siłę tej myśli i na wszelkie możliwe sposoby wybija nam ją z głowy różnymi prawdopodobnymi założeniami. Ale, bracia, spróbujmy przeciwstawić się wszystkim jego machinacjom jednym prostym rozumowaniem. Powiedzmy mu: "nawet jeśli sąd nie nastąpi szybko, ale jeśli można stąd wydobyć jakąś ulgę, to tylko dla tych, którzy mogą być pewni, że godzina ich śmierci zbiega się z godziną odległego sądu. Jakie to ma dla nas znaczenie? Oto teraz lub jutro śmierć nadejdzie i położy kres wszystkiemu, co mamy i przypieczętuje nasz los na zawsze, bo po śmierci nie ma skruchy. W czymkolwiek śmierć nas zastanie, w tym właśnie staniemy na sąd. Śmierć zastanie nas nieskruszonych grzeszników, a sprawiedliwy Sędzia uzna nas za zatwardziałych grzeszników i potępi nas. Śmierć zastanie nas żałujących za nasze grzechy i gorliwych w czynieniu dobra; w ten sposób sędzia Pan rozpozna nas i zlituje się, ale kiedy nadejdzie nasza śmierć, nikt nam nie powie. Może jeszcze chwila i wszystko się skończy... i udamy się do tronu Bożego i usłyszymy od Niego wyrok, którego nikt nie będzie mógł zmienić. Porównajmy takie rozumowanie ze złym wrogiem, który myślą o oddaleniu sądu Bożego, stara się zaciemnić w naszych umysłach obraz tego sądu i tym samym osłabić naszą gorliwość. I właściwie jaki sens ma odkładanie czasu Sądu Ostatecznego za górami, gdy za nami stoi śmierć, nie mniej groźna i zdecydowana? Poddajmy się jak posłuszne dzieci zbawczemu natchnieniu naszej Matki – Kościoła! Napełnijmy naszą pamięć obrazem sądu Bożego i nie odwracajmy od niego uwagi! Wyrok emanuje czymś więcej niż tylko strachem i przerażeniem... Może także zapewnić obfite pocieszenie. Tam bowiem nie będzie powiedziane jedno: precz... przekleństwa..., ale i co innego: przyjdźcie, błogosławieni, i to ostatni przed pierwszymi. Trzeba tylko, myśląc o sądzie Bożym, tak ułożyć swoje życie, aby nie skończyć po lewej stronie z kozłami, ale po prawej stronie, z owcami. A do tego po co?... Aby z całą gorliwością wypełniać przykazania Boże, a jeśli popadniemy w jakiś grzech, żałować i płakać z tego powodu, wmawiając sobie nieustannie duszę takimi pieśniami kościelnymi: „Żyjąca na ziemi, duszo moja, nawróć się, proch w grobie nie śpiewa i nie gładzi grzechów, wołaj do Chrystusa Boga: Znający serce, ci, którzy zgrzeszyli; nawet mnie nie sądź pierwszy, zmiłuj się nade mną!” (Sedal. 3 działy). "Jak długo, duszo moja, pozostajesz w grzechach? Jak długo nie przyjmiesz oferty pokuty? Przyjmij w myślach nadchodzący sąd, wołając do Pana: Znający serca, ci, którzy zgrzeszyli; Nawet mnie nie sądź pierwszy, zmiłuj się nade mną!" (tamże). „Duszo, żałuj przed swoim odejściem, sąd grzeszników jest nieczysty i nie do zniesienia, wołaj do Pana z czułością serca: ci, którzy zgrzeszyli wiedzą i niewiedzą, O Szczodry, przez modlitwy Matki Bożej, bądź hojny i zbaw mnie!” (dla IV wydziału). Amen. Dzisiejszy św. Kościół oddaje się pamięci upadku naszych Przodków, a słyszeliście, jakie żałosne lamenty wkłada w usta naszych przodków, którzy zostali wypędzeni z Raju i zasiedli bezpośrednio naprzeciw niego! Poczucie straty było wtedy tak żywe: raj był w zasięgu wzroku i być może wydobywał się z niego zapach kwiatów i drzew, przypominający błogie życie, którego tak niedawno zakosztowali w niewinności. Nie sposób było nie poskarżyć się naszym przodkom. Ale nie był to jedyny lament Adama i Ewy; potem lamentowała upadła natura ludzka! Wszystkie siły duszy i wszystkie części ciała wołały. Przodkowie przekazali to jedynie za pomocą słów stworzeniom, które lamentowały wraz z nimi, oraz ich przyszłemu potomstwu. Od tego momentu lament, płacz i smutek stały się zgodne z ludzką naturą i zaczęły stanowić główny ton naszych serdecznych uczuć i usposobień. A kto spośród potomków pierwotności, spadkobierców upadłej natury ludzkiej, nie poświadczy tego własnym doświadczeniem? W rzeczywistości uwielbiamy się bawić; ale co to znaczy, że po radości najpełniejszej dusza pogrąża się w smutku, zapominając o wszystkich radościach, których wcześniej nie pamiętała? Czyż nie jest tak, że dusza z głębi naszego istnienia jest dana poznać, jak nieistotne są wszystkie te rozrywki w porównaniu z błogością utraconą wraz z utratą raju? Jesteśmy gotowi radować się z tymi, którzy się radują, ale niezależnie od tego, jak różnorodne i wielkie są przedmioty ludzkiej radości, nie pozostawiają one w nas głębokiego śladu i szybko zostają zapomniane. Ale jeśli widzimy matkę płaczącą nad zmarłym synem, jej jedyne wsparcie lub żonę rozdzierającą się nad grobem ukochanego męża, smutek głęboko przecina naszą duszę, a słowo i obraz tych, którzy opłakują, pozostają niezatarte w naszej pamięci. Czy to nie oznacza również, że smutek jest nam bliższy i bliższy niż radość? Słuchasz śpiewu lub muzyki; Oczywiście tony wesołe również przyjemnie rezonują w duszy, jednak ślizgają się jedynie po jej powierzchni, nie pozostawiając w niej zauważalnego śladu, natomiast tony smutne zanurzają duszę w sobie i na długo zapadają w pamięć. Zapytaj podróżnika, a powie Ci, że z wielu rzeczy, które widział, w jego głowie utkwiły przede wszystkim te przedmioty i miejsca, które pogrążyły go w smutnej zadumie. Wydaje się, że te przykłady wystarczą, aby wyjaśnić pogląd, że głównym uczuciem naszego serca jest smutek. Oznacza to, że nasza natura woła o raj utracony i niezależnie od tego, jak bardzo staramy się zagłuszyć ten krzyk, mimo całej ogłupiającej radości rozbrzmiewa on w głębi serca i wyraźnie mówi człowiekowi: przestań bawić się w zapomnienie; Ty, upadły, wiele straciłeś: przyjrzyj się lepiej, czy jest sposób, aby odzyskać to, co utraciłeś?.. Pewien poganin usłyszał ten krzyk ludzkiej duszy i właśnie w taką alegorię ubrał swoje myśli na ten temat! Jakiś stary mędrzec przechadzał się w odosobnionym miejscu, pogrążony w myślach o losach ludzkości. Z zamyślenia wyrwało go pytanie: "Prawdopodobnie go widziałeś? Powiedz mi, dokąd poszedł, pobiegnę za nim i może go dogonię". Odwracając się, mędrzec zobaczył dziewczynę. Miała na sobie ubrania córek królewskich, ale zniszczone i podarte. Jej twarz była ponura i opalona, ​​lecz rysy jej zdradzały dawną wysoką urodę. Po zbadaniu wędrowca mędrzec zapytał ją: czego potrzebujesz? Powtórzyła jeszcze raz: „Prawdopodobnie go znasz, powiedz mi, gdzie i jak mogę go znaleźć”? Ale o czym ty mówisz? powiedział mędrzec. „Czy o tym nie wiesz” – odpowiedziała dziewczyna. O mamo! I myślę, że nie ma osoby, która nie wiedziałaby o mojej żałobie. Mędrzec zapytał ją ze współczuciem: powiedz mi, jaki jest Twój smutek, a może dowiem się, jak Ci pomóc? „Myśl i myśl” – odpowiedziała… Powiem ci coś: byłam w kraju jasnym, pełnym radości. Dobrze się tam czułam, bardzo dobrze! Przygotowywano ślub... Mój narzeczony, nie pamiętam rysów twarzy, miał nieopisaną urodę... Już prawie wszystko zapomniałam... ale pamiętam, że wszystko było gotowe do ślubu... kiedy ktoś przyszedł i powiedział mi takie miłe słowa... Potem dał mi coś do picia. Wypiłem i natychmiast straciłem przytomność lub zasnąłem. Budzić się, ach, byłoby lepiej, gdybym się nigdy nie obudził! – Obudziłem się i stwierdziłem, że na tej ziemi jest ponuro i duszno. Gdzie podział się mój jasny dom? Nie wiedziałam, gdzie był mój narzeczony i jego radosne oczy. Na początku po prostu biegałem tam i z powrotem, nieprzytomny, wyrywając sobie włosy i bijąc się w klatkę piersiową z powodu intensywnej męki, która dręczyła moją duszę. Uspokoiwszy się trochę, postanowiłam szukać tego, co zagubione... I jak długo chodzę po ziemi i nie znajduję tego, co kocha moja dusza. W dzień proszę słońce, a w nocy księżyc i gwiazdy: każdego dnia, wędrując po ziemi, czy widziałeś, gdzie jest ten, którego szuka moja dusza? i nie dają mi odpowiedzi... Czy są góry, w których nie słychać mojego głosu? Czy są lasy, w których nie byłoby słychać mojego krzyku? Czy są doliny, których moja noga nie zdepcze? Ale błąkam się już tak długo, szukając tego, co zgubiłem, i nie mogę tego znaleźć. Ale powiedz mi, czy nie wiesz i nie słyszałeś, gdzie jest to, czego pragnie moja dusza! Mędrzec zamyślił się trochę i powiedział: jeśli powiesz mi imię swojego pana młodego, nazwę jego królestwa i kraju, w którym znajdował się twój jasny dom, mógłbym ci wskazać drogę tam, ale sposób, w jaki mówisz, nikt nie może cię poprowadzić! Czy narzeczony nie zlituje się nad tobą i nie wyśle ​​kogoś, kto wskaże ci drogę do utraconego błogosławionego domu, czy też po ciebie nie przyjdzie? Powiedziawszy to, mędrzec odwrócił się, a dziewczyna poszła dalej szukać nieosiągalnego. Jasne jest, co oznacza ta alegoria! Przedstawia duszę opłakującą utratę raju i komunii z Bogiem, szukającą Go i nie znajdującą. Taka jest każda dusza, takie są nasze dusze z natury! Jaka jest różnica? Faktem jest, że dusza pogańska tylko szukała i szukała, ale nie znalazła tego, czego szukała, a poganin nie mógł iść dalej! Umysł napotyka wyraźne znaki - oznaki upadku i utraty raju, ale nie wie, jak znaleźć sposób na przywrócenie upadłych i powrót zgubionych. My, bracia, nie jesteśmy synami nocy i ciemności, ale synami światła i dnia. Nie możemy mieć w tej kwestii żadnych nieporozumień. Wiemy, że sam Pan i Zbawiciel przyszedł na ziemię, aby szukać i zbawiać zagubionych, sam wzywa wszystkich do siebie: przyjdźcie do Mnie... a Ja wam dam ukojenie. Straciłeś swoje królestwo... ono się zbliża! Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię, a Ja zabiorę was do Mnie i będziecie ze Mną w raju, w siedzibie Mojego Ojca, aby się bawić i wieczerzyć. Tak więc, bracia, małżeństwo jest ponownie przeznaczone. Sam Pan ofiarowuje się jako Oblubieniec skruszonej duszy, w tym celu posłał na świat przywódców nowożeńców, najpierw apostołów, a następnie ich następców, aby zaręczyli z Nim dusze ludzi, którzy opłakują utratę bliskiej komunii z Nim, przedstawiając je Mu, poprzez uświęcające działania Kościoła, jako czyste dziewice, bez brudu i występków lub czegokolwiek z nich. Dziękuję Panu! Dlatego zostaliśmy wezwani do małżeństwa! Oto jesteśmy już w Oblubienicy Chrystusa, w kościołach św.! Tak więc nasze dusze otrzymały zadatek hańby – zaręczyny Ducha Świętego z Duchem Świętym. sakramenty, jak obrączka ślubna! Co jeszcze pozostaje? Możemy tylko czekać, aż drzwi się otworzą, aż Oblubieniec wyjdzie i zawoła nas do siebie, do wiecznych siedzib. Wtedy rozraduje się serce nasze i nikt nam radości nie odbierze. Och, daj Boże! Ale, bracia, znacie warunki, na jakich to wszystko – to, co jest obiecane – naprawdę zostanie nam dane! Raj i wspólnota małżeńska z Panem zostaną nam zwrócone, jeśli po opuszczeniu tego życia będziemy przed Nim czyści i nienaganni. Zostaliśmy już oczyszczeni przez chrzest i ile razy oczyściliśmy się przez pokutę! Przyjrzyjmy się jednak bliżej sobie: czy są w nas jakieś inne plamy, które zniekształcają naszą twarz lub ubranie i spieszmy się je ponownie obmyć łzami skruchy. Teraz jest czas sprzyjający, teraz jest dzień zbawienia! Nadchodzą dni oczyszczenia! Wykorzystajmy ten sprzyjający czas! Wszyscy dużo grzeszymy. Jeśli nie wszyscy mają grzechy śmiertelne, to nadal mają grzechy. Zakurzenie na drodze nie jest równoznaczne z wpadnięciem w błoto, ale mimo to nie może tak pozostać. Musisz umyć twarz i oczyścić sukienkę. Podobnie ci, którzy podążają ścieżką tego wielopokusnego życia, nie mogą powstrzymać się od przynajmniej czegoś splamionego. Cokolwiek to jest i bez względu na to, jak nieistotne może się wydawać, nie możesz tego zostawić samemu sobie - musisz to oczyścić. Bo Pan mówi, że nic nieczystego nie wejdzie do Jego Królestwa. Kiedy nie ma nic nieczystego, to znaczy, że nie tylko wielka, ale i mała nieczystość będzie nam blokować drogę do Królestwa Bożego... Mając to na uwadze, gorliwie oczyszczajmy się z wszelkich zanieczyszczeń ciała i ducha w nadchodzących dniach, abyśmy nie stracili na zawsze błogosławionego domu, który tak łaskawie do nas wrócił. Amen. 20. W środę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu Wykonaliśmy już połowę pola postu! Jeszcze trochę i rozpocznijmy sakrament pokuty, abyśmy oczyściwszy się tak, jak należy, byli godni obcowania z najświętszymi, najczystszymi i życiodajnymi Tajemnicami Chrystusa, dla uzdrowienia duszy i ciała, a nie na sąd i potępienie. Niech Pan obdarzy nas tym wielkim darem swojej łaski! I będzie godny, jeśli nie przeszkodzimy Mu w byciu godnym. Pragnie bowiem złączyć się ze wszystkimi i wszystkich związać ze Sobą; jeśli tak się nie stanie, to my sami jesteśmy tego przyczyną. I o to nam najbardziej trzeba zadbać w pozostałej części czasu: wyeliminować przyczyny, które mogłyby przeszkodzić dociekliwemu Panu w obcowaniu z nami, bo to jest istota komunii! Co może temu zapobiec? – głównie – jedno: nieczystość serca. Bo jak Najczystszy może wejść do cerkwi serca, skoro cerkiew ta nie jest czysta? Posprzątajmy to! Oczywiście lepiej byłoby zawsze utrzymywać go w czystości i dlatego zawsze być gotowym na przyjęcie Pana, lub, lepiej, móc zawsze nosić Go w sobie. Jeśli jednak nie jesteśmy pod tym względem tak szczęśliwi, jeśli nie zachowując ostrożności, popadliśmy w grzechy, uwikłaliśmy się w namiętności i w ten sposób zbezcześciliśmy naszą wewnętrzną cerkiew, spieszmy obmyć ją w postawionej przed nami kąpieli pokuty. Kiedy Pan żąda czystości i świętości, niekoniecznie wymaga ciągłej świętości; i bezwzględnie wymaga oczyszczenia z grzechów poprzez pokutę i spowiedź. Grzechy utrudniają komunikację Pana z nami, ale nie grzechy popełnione, ale grzechy po ich popełnieniu, pozostawione bez opłakiwania i niewyznania. Ο! Daj nam, Panie, obfitość łez skruchy i szczere, bez użalania się nad sobą, wyznawanie grzechów! Ale, bracia, pozwólmy, że zmiękczymy trochę nasze serca! W ciągu ostatnich kilku dni byliśmy już na to dość przygotowani. Post nieco upokorzył ciało i oświecił duszę; samotność domowa i chodzenie do cerkwi oczyszczały dym i opary ziemskiej próżności; Słuchanie tego, co się śpiewa i czyta w kościele oraz modlitwa w domu, czytanie, kto tylko może, oszczędzanie książek, zastąpiło już wiele złych pomysłów dobrymi myślami. Wszystko to jest potrzebne. Kontynuując takie postępowanie, zastosujmy jeszcze jedną pracę lub technikę, której celem jest wyłącznie zmiażdżenie naszego skamieniałego serca. W rękach przyrodników jest jedno urządzenie składające się z dużej wklęsłej płyty, która odbierając promienie ciepła, zbiera je w jednym punkcie i tam zapala substancję, która zostanie umieszczona. Coś podobnego można zrobić z sercem. Zgromadźmy w skarbcu naszego umysłu wszystkie zdumiewające prawdy, jakie ukazuje nam święta wiara, i przynieśmy je do naszych serc. Naciskana i przenikana przez nie ze wszystkich stron, może ulec ich sile, zmięknąć, rozgrzać się, roztopić się i wzniecić opary westchnień oraz palić się ogniem skruchy. Nie uważam za konieczne wymienianie tych prawd: znacie je. Przykładowo to: przez grzech znieważana jest bezgraniczna miłość Stwórcy i Dostawcy, łamane są śluby chrztu, drugie to ukrzyżowanie naszego Pana i Zbawiciela (czyli gdy zgrzeszyliśmy, sprzedaliśmy Go, jak Judasz, udusiliśmy Go, opluliśmy Go, przeklinaliśmy Go i w końcu Go ukrzyżowaliśmy), przez grzech wszystkie wzniosłe dobra chrześcijańskie i – nie tylko chrześcijańskie, ale i ludzkie – zostały utracone, a człowiek stał się jak bydło. Co więcej: teraz jutro śmierć, potem sąd, którego bez pokuty nie da się zmienić. Także: może my, niczym jałowe drzewo figowe, jesteśmy pozostawieni tylko na ten czas pokuty, w nadziei, że wydamy owoc łez, a jeśli tak się nie stanie, zostaniemy wychłostani. Zbierz te i podobne niesamowite myśli w swojej duszy i bij nimi swoje serce... Szczególnie rób to podczas modlitwy. Praca bez użalania się nad sobą z modlitwą z pewnością zakończy się sukcesem! Tylko nie zapominaj o jednym: nie ufaj swojemu sercu!.. Jest to podstępne i jest pierwszym zdrajcą nas. Trzeba go wziąć w swoje ręce i bez litości ściskać i bić, tak jak ściskają i biją prane pranie; trzeba bić to serce, bo ono jak zachłanna gąbka wchłania w siebie każdą napotkaną nieczystość i zbiera, aby tę nieczystość wycisnąć. Kiedy serce zmięknie, łatwo je zapanować: jest wtedy gotowe na wszystko - i elastyczne jak jedwabny materiał. Wtedy cokolwiek powiesz, zrobi wszystko. Powiedz mu: płacz, on będzie płakać; powiedz: wyznaj swoje grzechy - wyznaje; powiedz mu: przestań grzeszyć, a on odpowie: przestanę, przestanę. Wtedy pozostanie mu jeszcze tylko jedna rzecz do zrobienia: skierować na niego zwierciadło Słowa Bożego, czyli Boskich przykazań, i sprawić, by na siebie w nim patrzył. Wtedy odbije się to w tym lustrze ze wszystkimi jego plamami, zmarszczkami i ranami, czyli ze wszystkimi grzechami, zarówno dużymi, jak i małymi; tutaj zobaczy pychę, arogancję, rozpustę i próżność, ostentację i pożądliwość, urazę, złość, zazdrość i tak dalej... ogólnie wszystko, w czym grzeszy serce przed Panem. Zapytaj go więc: czy to ty? i chętnie odpowie: tak, to ja... ten nieszczęśnik! a innym razem ukryje się lub wskaże inny. Powiedz mu: czy jesteś winny tego wszystkiego? Odpowie: tak, jestem winny i zrobiłem to wszystko dobrowolnie... ale innym razem tego nie powie. Powiedz mu: czy jesteś nieodwzajemniony? - tak, nieodwzajemniony; innym razem wyrzuci otchłań wymówek i wymówek. Dodajcie do niego na koniec: padnijcie do stóp miłosiernego Boga i błagajcie Go o miłosierdzie... płaczcie i lamentujcie, wyznajcie wszystkie swoje grzechy i bądźcie zdecydowani nie oddawać się już swoim namiętnościom, nie grzeszyć i nie obrażać swego Pana! I zrobi to wszystko jak posłuszne dziecko. A innym razem nawet mu nie mów! Oto, jak drogie jest zmiękczenie i skrucha serca!.. Ona sama zastępuje wszystkie zasady i wszystkie wskazówki. Zwykle napisano wiele zasad, jak przygotować się do pokuty i jak ją przeprowadzić... Ale powiem ci jedno: zmiękcz swoje serce i zmiażdż je, a wtedy samo cię wszystkiego nauczy! Tak jak biedny człowiek w tarapatach jest pomysłowy, by złagodzić swój los lub błagać o pomoc... tak samo pojawi się skruszone serce... Wtedy bowiem będzie w tarapatach, jak złapany i skazany przestępca. Jakże wtedy zacznie się martwić, jak złagodzić swój smutek i uniknąć bezpośredniego niebezpieczeństwa! Z jaką radością chwyci się wtedy metod oferowanych przez Kościół, takich metod, do których w przeciwnym razie trzeba by ją już przyciągnąć, jak leniwy niewolnik, i chwyci się ich tym radośnie, że metody te są tak nieskomplikowane: - naucz się na nowo wszystkich swoich grzechów, to znaczy wszystkich grzesznych uczynków, słów, myśli, uczuć i usposobień, i idź i wyznaj je swojemu duchowemu ojcu! I będziesz nienaganny i wyjdziesz z kąpieli skruchy czysty jak fala i biały jak śnieg. To wszystko! Patrzcie, jak mało!.. A jaki owoc! - Tak, że nie da się go opisać... bo temu, kto tak postąpi, Pan nie będzie już uważał go za niegodnego swego mieszkania, ale uczyni z nim zgodnie ze swoją obietnicą: przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego z Ojcem i Duchem Świętym przez komunię mojej krwi i ciała. A potem - nadchodzi królestwo! To wszystko, czego szukamy i co dzięki temu osiągniemy! Zróbmy to, bracia! Spieszmy to zorganizować na czas Komunii św. Tajemnicy, abyśmy przez to stali się godni zjednoczenia z Panem. Ο Panie! pomóż nam! o Panie! powodzenia dla nas! Amen. 21. Piątek pierwszego tygodnia Kiedy w jakimś mieście spodziewany jest przyjazd króla, jego mieszkańcy dokładają wszelkich starań, aby przygotować się na godne jego przyjęcie: wyrównują drogi, prostują ulice i domy, a ze szczególną starannością sprzątają dom przeznaczony na rezydencję władcy w sposób godny obecności króla. Potem, gdy wszystko będzie już przygotowane, wychodzą mu naprzeciw w godzinie wyznaczonej na jego przybycie. Jeśli tu mówią, chodzi tylko o pożądanego gościa wysokiej rangi! Kiedy w końcu rozejdzie się wieść: on nadchodzi! – wszyscy pogrążają się w głębokiej ciszy, tylko oczy skierowane są tam, skąd ma przybyć. Dokładnie tak samo jest teraz z nami. Kościół Święty już dawno nam oznajmił: Pan nadchodzi, przychodzi do wszystkich, którzy chcą Go przyjąć! Wkraczając w Wielki Post, zaczęliśmy przygotowywać się na spotkanie z Nim z niewątpliwą ufnością, że przyjdzie do nas w św. Sakrament Jego Ciała i Krwi zamieszka w nas przez Komunię. W tym celu porzucali codzienne sprawy, pościli, chodzili do kościołów, odchodzili w odosobnienie, modlili się, czytali i słuchali tego, co było czytane. Potem musieliśmy, dokonawszy przeglądu całego naszego życia, wygładzić uparte prawo i ostrość - wyznając i przysięgając, że nie będziemy już więcej psuć naszej ścieżki; musieli uporządkować wszystkie funkcje i potrzeby ciała, te ulice, którymi przechodził Pan; Przede wszystkim dbajcie o to, by usunąć cerkiew serca, wzbudzając w niej dobre uczucia i usposobienie, aby Pan, przychodząc, wyciszył się w niej i swoim pokojem zapewnił nam odpoczynek w błogości. Czy to wszystko zostało zrobione, bracia, tak jak powinno? Jeśli tak, to jesteśmy całkowicie gotowi na spotkanie z Panem. I On będzie zachwycony nami... a my będziemy zachwyceni Nim. Co teraz? - A teraz wyjdź Mu na spotkanie. Jeszcze trochę i Pan przyjdzie! Oczekujmy Go w głębokiej ciszy, jak wspomniani obywatele czekają na władcę! Niech ucichną wszystkie nasze uczucia i myśli, a oko umysłu spokojnie spogląda tam, gdzie spodziewa się spotkać Upragnionego, zagłębiając się w Tajemnicę Ciała i Krwi. Czy zdarzyło Ci się kiedyś siedzieć o północy w samotnym pokoju? Pewnie czułeś, jak w tamtym czasie na wszystkim nałożono piętno ciszy, a na całym świecie panowała swego rodzaju majestatyczna cisza, sprawiająca, że ​​zauważalny był najmniejszy ruch. W takim stanie będziemy się odtąd znajdować w nadziei, że przyjdzie na nas przyjście Pana, a w swoim czasie spadnie na nas jak deszcz na runo i jak kropla kapiąca na ziemię. Mądre panny spotkały Pana o północy i zostały przez Niego wprowadzone do komnaty ślubnej. Zaaranżujmy ciszę północną, a spotkamy Pana w naszych duszach! Izrael po trzech dniach przygotowań, przyprowadzony przez Mojżesza do podnóża Synaju, w nieruchomej ciszy, w strachu i drżeniu, czekał na Boga, który objawi mu się na górze i powie mu: uspokójmy się więc w duchu i z czcią czekajmy nie na straszliwe pojawienie się Boga w grzmotach i błyskawicach, ale na pojawienie się Pana, który przynosi nam obfitość miłosierdzia. Kto powie: "jak w głębokiej ciszy? Naprawdę bez żadnych uczuć? Nie, nie bez uczuć, ale tylko bez kapryśnych i burzliwych ruchów, z cichym uczuciem czułości, roztopionej radosną nadzieją prawdziwego skosztowania Pana. Ale - "wielki Pan przychodzi. Jak się nie bać i nie drżeć! Tak! idźcie na spotkanie Go ze strachem i drżeniem, ale nie z takim, który dręczy i zmusza do ucieczki i ukrywania się, ale z takim, z jakim Cherubini i Serafini stoją przed strasznym tronem Boga, pijąc z niego błogość pomimo całego strachu. „Ale oni są bezcielesni i czyści, podczas gdy my jesteśmy cieleśni i pełni grzechów”! Nie możesz zbliżać się do Pana z grzechami i nie zbliżać się. Bóg jest ogniem trawiącym i zniszczy, podobnie jak Datan i Abiron, każdego, kto przyjdzie do Niego w grzechach. Czy te lęki dopiero do ciebie przychodzą? – Jeżeli rozpoznałeś wszystkie swoje grzechy, byłeś chory i opłakiwałeś je, wyznałeś je swemu duchowemu ojcu i stanowczo postanowiłeś już więcej nie grzeszyć, uwierz, że w godzinie kapłańskiego rozstrzygnięcia wszystkie twoje grzechy zostaną całkowicie zmazane, zostałeś uznany za niewinnego i przyodziany w królewską szatę usprawiedliwienia, w której możesz śmiało przystąpić do uczty weselnej Syna Cara. Jeśli na pewno przygotowałeś się tak, jak powinieneś, nie obrażaj Pana, który przychodzi do ciebie z obfitością miłosierdzia, z pustą bojaźnią. Skieruj na Niego swoje oczy pełne czci i miłości i tak zniknij w Nim z ciepłym wzniesieniem swego serca ku Niemu, aż On przyjdzie i zamieszka w tobie. A więc, bracia, jeszcze trochę czasu, ale Ten, który ma przyjść, przyjdzie i nie będzie uparty. Przybliżmy się przez wiarę i miłość, abyśmy mogli być uczestnikami życia wiecznego; z wiarą i miłością spotkajmy się z Nim i otwórzmy Mu drzwi naszych serc, aby mógł wejść i zjeść z nami obiad. Odtąd zajmijmy się ustaleniem samej wieczerzy. On przyjdzie na tę wieczerzę, ale co z nami? - I przyniesiemy chleb i sól. Sól - lament i skrucha za grzechy przeszłości; chleb – mocne postanowienie, aby już więcej nie grzeszyć. To jest to, czego On najbardziej pragnie w nas posmakować, kiedy bierzemy w Nim udział. Jest to zarówno właściwe Jego spotkanie, jak i łoże spoczynku, na którym będzie odpoczywał, nasycając się nami i nasycając się Sobą! Niech Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa obdarzy Was według bogactwa swojej chwały mocą utwierdzania się Jego duchem w waszym wewnętrznym człowieku i aby Chrystus przez wiarę zamieszkał w waszych sercach (Ef 3,16-17) przez komunię swoich świętych Tajemnic. Amen. 22. Sobota pierwszego tygodnia Wielkiego Postu Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Chwała Tobie, Boże! Dziękujemy Ci, Panie, Boże nasz, że nie odrzuciłeś nas jako grzeszników, ale uczyniłeś nas godnymi udziału w Twoich świętych rzeczach! Dziękujemy Ci, że dałeś nam, niegodnym, udział w Twoich najczystszych i niebiańskich Tajemnicach! Bądźmy według słowa Twojego, Panie: Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim! Zatem, bracia, nie czas teraz na wywiady i nauki, ale na doksologię i dziękczynienie! Do jedynego Pana, który cię odwiedził, kieruj swoją prośbę. Masz teraz w sobie - wszystkich mentorów jednego Mentora... Słuchaj Go! Posłuchaj, co Ci powie w tajemnicy Twojego istnienia, ukrytej, ale jednak realnej. Nie będzie przemówił do twojej duszy elokwentną mową, ale raczej bezpośrednio w twoim sercu odciśnie sugestie niezbędne w twoim życiu. Zachowaj jedynie ciszę w sobie, wyostrz ucho swego serca, przyłóż je do Jego ust i słuchaj. Każdemu daje swoje dobro: niektórym pokój sił duchowych, innym oświecenie oczu serca, innym uzdrowienie ran duchowych, innym wzbudzenie gorliwości w dążeniu do dobra, innym gotowość do czynów ofiarnych, jeszcze innym przekonanie o prawdzie – każdemu swoją. Ale im bardziej ktoś zwraca uwagę i jest gotowy do aktywnego posłuszeństwa, tym więcej lekcji otrzyma, takich lekcji, które nie są przekazywane do pamięci, ale odciśnięte w istocie. Nie pozbawiaj się tej korzyści! Nie przeszkadzajcie Panu działać w waszym duchu: zamknijcie ich samych w cerkwi waszego serca. Niech zostaną sami. Jak w przypowieści pan młody, wprowadziwszy mądre panny do komnaty ślubnej, zamknął drzwi i nikt z zewnątrz nie mógł zakłócić ich wzajemnej komunikacji. Ty więc, przyjmując Pana do siebie, zamknij wszystkie wejścia i wyjścia, zamknij się z Nim w środku i odrzuć wszelkie zewnętrzne rozrywki. Mniej więcej byliśmy chorzy; Teraz otrzymali lekarza i całkowicie skuteczne uzdrowienie. Pozwólmy, aby to lekarstwo w pełni zadziałało w nas i członek po członku przeniknęło całą naszą istotę, przeszło do wszystkich narządów, do łona, do serca, aby oczyścić duszę, uświęcić myśli, wzmocnić kości razem, oświecić pięć prostych zmysłów i ukazać nas jako wioskę jednego ducha, a nie wioskę grzechu, aby ukazać nas jako dom Boży, z którego niech ucieknie każdy złoczyńca i każda namiętność. O ile więcej lekarz musi zrobić! Nie przeszkadzajmy Mu! Mówią, że sen pacjenta sprzyja działaniu leków. Uspokójmy się, jakbyśmy zasypiali za wszystkim, co zewnętrzne, aby zaakceptowany lekarz i medycyna mogły swobodnie działać w nas całą swoją mocą. Czy teraz jest czas na zrobienie czegoś ekstra? Niech raduje się dusza twoja w Panu i Pan w duszy twojej. Nie widzieli się już dawno. Grzechy ich rozdzieliły! O! gdyby tylko te grzechy nigdy się nie powtórzyły! Jak ktoś, kto jest poza drogą, pokój jest drogi; tak cenny jest teraz spokój Pana w naszych duszach. Jest zmęczony szukaniem nas i szukaniem do nas dostępu. Wypędziliśmy Go naszymi grzechami, namiętnościami i światowymi zwyczajami. Cały czas nas szukał, czasem jak zagubiona drachma, czasem jak zagubiona owca i nie znalazł nas, bo na wszelkie możliwe sposoby próbowaliśmy się przed Nim ukryć. Zdarzyło się, że gdzieś nas pochwycił, stanął u drzwi naszych serc i namawiał, abyśmy je otworzyli, ale my nie otworzyliśmy: pchał nas słowami prawdy, a my ich nie słuchaliśmy; pchani troskami sumienia i zagłuszaliśmy je; nękały nas zewnętrznymi smutkami, ale nawet to nie przywróciło nam rozumu. Wreszcie nadszedł pomyślny czas postu. Uspokoiliśmy się trochę, wypracowaliśmy wyczyny modlitwy i wstrzemięźliwości, opamiętaliśmy się, otworzyliśmy przed Nim nasze serca zarówno przez spowiedź, jak i skruchę, a On wszedł w nas w Komunii Świętej. Oddajmy Mu rozkosz naszej duszy! Nie zakłócajmy Jego spokoju szybkim wznowieniem próżności, a tym bardziej namiętnych czynów i zwyczajów... Ileż to razy Go wypędzaliśmy!.. Tolerujmy Go w sobie także teraz. Zaprawdę, Pan jest miłosierny! Prawdą jest, że znowu będzie szukał do nas wejścia i wejdzie ponownie. Ale co, jeśli Jego obecna pogarda wobec nas jest ostatnią granicą Jego wielkodusznej cierpliwości!.. A co, jeśli po tym zmuszony do opuszczenia nas wyda ostateczny werdykt: oto wasz dom zostanie wam pusty! Rzadko się to zdarza, ale jednak się zdarza. Skąd wiemy, czy nie spełni się to w naszym przypadku, jeśli ponownie pozwolimy sobie urazić Jego płonące serce miłością do nas! Co wtedy? - wtedy wejdzie siedem groźnych demonów i będzie krążyć w nas, dręcząc nas i dręcząc. Ach, bójmy się tego, bracia! Ale postawmy tę bojaźń u drzwi naszego serca, jako stróża i obrońcę tego, co zewnętrzne, ale w środku obejmiemy Pana całą naszą miłością i w tej słodkiej komunii pozostaniemy z Nim aż do grobu, zachowując mocno już zawarte z Nim przymierze i śluby złożone na spowiedzi: nie będę grzeszyć, nie będę grzeszyć i postępować tak, jakbyśmy dopiero co wyszli ze źródlaka, w odnowie życia. Amen. 23. W drugim tygodniu Wielkiego Postu Minął już tydzień, dla niektórych dzień, odkąd zbliżyliście się do Kielicha Pańskiego, składając przysięgę niegrzeszenia, ponownie zostaliście przyjęci do szczerej komunii z Panem, przyjęliście zamiar prowadzenia nowego życia i wzmocnieni łaską sakramentów weszliście do świętości. pole prawdziwie chrześcijańskiej działalności. - Co? Czy Twój biznes idzie dobrze?! Bracia i ojcowie! „Nie zakładam do was nieostrożnych i nieostrożnych, nie zakładam zimnych, tylko zgodnie ze zwyczajem, rozpoczęwszy sakrament, nadal żyją tak, jak żyli wcześniej, lub żyją tak, jak żyją, nie troszcząc się o to, czy porządek ich życia jest zgodny z wolą Pana przyjętego w sakramencie; ani nie wyobrażam sobie tych, którzy przystępując do sakramentu ze szczerym pragnieniem i postanowiwszy w sercu nie obrażać Pana, już zdołali powrócić do swoich dawnych namiętnych czynów i nawyków. „Myślę, że wszyscy sprawiacie teraz radość Panu i Jego Aniołom, zjawiając się tutaj z tą samą czystością i pełnią życia, z jaką zostaliście uwolnieni od Komunii św. – i nie tylko taką samą, ale i większą, zdoławszy zastosować owoce dobrych uczynków jako nabycie otrzymanych łask pełnych mocy. O jedno proszę Pana i będę tego wymagał, i niech tak się stanie. Ale jeśli tak; wówczas gorliwie o prawidłowe życie chrześcijańskie, troszcząc się o to, jak podobać się Panu, który w ostatnim czasie okazał nam tak wielkie Miłosierdzie, słusznie stanęliście przed pytaniem: jak to zrobić, aby ponownie nie upaść, jak ułożyć taki porządek, aby nie przeszkadzał, ale sprzyjał nowemu życiu, rozpoczętemu ślubem, wymaganemu przez sumienie i upragnionemu sercu. Pewnie każdy już rozwiązał te pytania sam – najlepiej jak potrafi i jak mu się najlepiej wydaje. „Aby jednak w tak ważnej sprawie nie wkradła się żadna pomyłka, powiem o tym kilka słów, a mianowicie o tym, jak naprawdę trzeba wszystko zorganizować, aby nowe życie, które rozpoczęliśmy, mogło zostać zachowane, wzmocnione i wzrastało”. Życie chrześcijańskie, zakorzeniając się w sercu, rozwija się i rośnie na polu naszego życia, jak drzewo. Dlatego wiedzę o sposobach pielęgnowania go w nas można osiągnąć porównawczo metodami stosowanymi w pielęgnacji drzew. Przyjrzyj się, co ogrodnik robi z młodymi korzeniami lub szczepionkami – i zrób to samo ze sobą i swoim chrześcijańskim życiem. – Ogrodzi swoje drzewo i w razie potrzeby osłania je, aby niekorzystne działanie czynników zewnętrznych mu nie uszkodziło: to jest pierwsza rzecz. Ogrodziwszy go od zewnątrz, podlewa go tak, aby wokół niego było wystarczająco dużo materii, aby wchłonęła się w siebie i wytworzyła z niej pożywne soki: to jest drugie. Następnie, aby rósł równomiernie, oprócz jego nadzoru i obcięcia nadmiaru gałęzi, przywiązuje go do pręcika lub słupa, mocno i niezawodnie osadzonego w ziemi. Podobnie należy dbać o zarodki naszego życia duchowego: Po pierwsze, należy go chronić przed szkodliwymi wpływami z zewnątrz. Co to oznacza?! Postanowiliśmy nie grzeszyć... Musimy teraz odłożyć na bok wszystko, co mogłoby zachwiać tym zamiarem - a mianowicie: zmienić dotychczasowe zwyczaje i porzucić przyzwyczajenia, które podsycały nasze namiętności, - zbudować nowy porządek naszego postępowania, - naszych czynności w domu i na zewnątrz, wszystkich naszych relacji, a przede wszystkim chronić się przed pokusami spotkań z takimi przedmiotami, osobami i rzeczami, które mogą wzbudzić grzeszne namiętności, które nas dręczą... Jeśli tego nie zrobimy, z łatwością możemy usta - i zalążek naszego życia duchowego - znowu wymrze jak drzewo poddane szkodliwemu wpływowi ciepła, zimna lub złośliwej rosy! Ale nawet chroniąc w pokazany sposób tę kiełkę, nie należy ograniczać się tylko do tego... Nie, trzeba ją także, po drugie, odżywiać... Trzeba jej, że tak powiem, dostarczyć elementów, które przyswajając dla siebie, pomnażałaby swoje soki, rosła i stawała się silniejsza... To znaczy należy to zrobić: 1) czytać i słuchać słowa Bożego i pism ojców, a także rozumu, by samemu zachować prawdy i prowadzić rozmowy rozmawiać o tym z osobami o podobnych poglądach lub osobami z największym doświadczeniem w życiu duchowym; - 2) w miarę możliwości udajcie się jak najczęściej do Kościoła Bożego na nabożeństwa i w domu ustalajcie kącik modlitewny, czas modlitwy i regułę modlitwy; 3) nie pomijać żadnej nadarzającej się okazji do czynienia dobra, wyczynu cierpliwości czy poświęcenia... Jeśli tak się urządzimy, to niejako otoczymy naszego wewnętrznego człowieka światłem, ciepłem i wilgocią i będziemy go podlewać różnego rodzaju żywiołami duchowymi, pijąc je, będzie jak drzewo zasadzone, gdy wypłyną wody... rozwijać się i dojrzewać wspaniale i szybko; a jeśli tego nie zrobimy, to ten pęd, niczym drzewo na suchej i piaszczystej glebie, wkrótce się wyczerpa, uschnie i umrze. Jaką niwelatorkę możemy w końcu przyczepić do tego drzewka, aby rosło równomiernie i nie wypuszczało niepotrzebnych dodatkowych pędów?! To jest najbliższe Twojemu rozumowaniu. – Sam uważnie obserwuj wszystko i kieruj wszystko na jeden cel. „Jeśli nie możesz tego zrobić sam” – często zatrzymujesz się ze zdziwieniem – „zwróć się do swoich duchowych ojców: zapytaj starszych, a oni ci powiedzą”. Ale przy tym wszystkim nie zapominajcie o głównym ogrodniku i wychowawcy naszego wewnętrznego drzewa życia - naszym Panu Jezusie Chrystusie, któremu całkowicie oddajecie swoje dusze. Pan nigdy nie opuszcza tych, którzy są Jemu oddani, ale albo poprzez swoje wewnętrzne sugestie, albo przez swoich duchowych ojców, prowadzi ich bezpośrednio i niezapomnianie krótką drogą do doskonałości w życiu chrześcijańskim! Tak powinni postępować ci, którzy chcą zachować początki nowego życia i odnieść w nim sukces! – Nie rozprzestrzeniam się zbyt wiele. Ponieważ gorliwych o zbawienie nie trzeba długo przekonywać. Wystarczy im przypomnieć, a oni natychmiast biorą pod swoje rządy wszystko, co jest dla nich uważane za zbawienne dla duszy. Chcę, żebyście byli tacy sami, - myślę, że trzeba dodać jeszcze tylko jedną rzecz... Uporządkując wszystko, co zostało wspomniane - a to, co zostało wspomniane, nie jest tylko zbiorem słów, ale wszystko jest w istocie konieczne w kwestii zachowania i pielęgnowania życia duchowego - układając to wszystko w ten sposób - przede wszystkim strzeżcie się odwrócenia uwagi umysłu, od upodobania serca do jakichkolwiek przedmiotów i obciążenia woli wielką troską. Roztargnienie, uzależnienie i nadmierne zaniepokojenie to trzej najgorsi wrogowie życia wewnętrznego. Wpuszczone do środka, w krótkim czasie zagłuszą życie duchowe i ponownie pogrążą Cię w letargicznym śnie – w zapomnienie, beztroskę i chłód. I to jest śmierć duchowa. Niech najmiłosierniejszy Pan Cię od tego wybawi i obdarzy mądrością ku zbawieniu! Amen. 24. W trzecim tygodniu Wielkiego Postu Oferując w tym dniu czcigodny Krzyż ku Waszej czci i czci, św. Kościół chce nas pobudzić do niesienia krzyża, jeśli jeszcze nie podjęliśmy tego świętego dzieła, i utwierdzić nas w niesieniu krzyża, jeśli już go rozpoczęliśmy. Ona zdaje się nam to mówić: czy widzisz krzyż, na którym Pan, z naszej woli, wyciągnął za nas rękę? - przyjdź i daj się ukrzyżować razem z Nim. Teraz Pan z krzyża zaprasza każdego z was, abyście wzięli swój krzyż i naśladowali Go. Weź... weź i nie bój się, bo jak Pan z krzyża oddał ducha swego Bogu i Ojcu, tak z krzyża jest dla ciebie tylko jedna droga - do siedzib niebieskich, podążając za Panem, który powie każdemu niosącemu krzyż, jak roztropnemu łotrowi: dziś będziesz ze Mną w niebie! Myślę, że nikt nie odmówiłby temu obowiązkowi; może się jednak zdarzyć, że nie każdy do końca wie, na czym polega dla nas obowiązkowe ukrzyżowanie, i dlatego może uważać się za krzyżowca, nie będąc nim. Że nie ma na świecie nikogo bez krzyża, wszyscy o tym wiedzą; ale wśród tych krzyży jest też krzyż zbójcy, na którym krzyżowani są także ludzie. Aby uniknąć błędu, który pod tym względem jest bardzo niebezpieczny, pokażę pokrótce, z czego wykonany jest krzyż, który każdy z nas musi wziąć i nieść... Składa się ono przede wszystkim z ograniczenia ciała i całego naszego życia zewnętrznego oraz cierpliwego wypełniania zasad, które narzucają to ograniczenie. Otrzymaliśmy przykazanie od Pana i św. Apostołów, aby ukrzyżować ciało namiętnościami i pożądliwościami, aby uśmiercić zło, które jest na ziemi, aby wszystkie członki Twojego Ciała stawić na narzędzia sprawiedliwości, jak poprzednio były narzędziami grzechu. Inni uważają to za przemoc, ale w rzeczywistości jest to konieczne. Spójrzcie, co grzech czyni w nas! Zadomowiwszy się w sercu, przenika wszystkie władze naszej duszy - spełnia wszystkie funkcje i członki naszego ciała, na swój sposób układa nasze życie domowe i w swoim duchu selekcjonuje relacje i powiązania społeczne.... Tym samym wokół grzesznika panuje jakby grzeszna atmosfera, którą wytwarza i żywi się żyjący w nas grzech. Mając mocny zamiar pracy dla Pana, musimy przede wszystkim rozproszyć tę atmosferę – zaburzyć ten grzeszny porządek życia i wszędzie ustanowić nowy porządek, zgodnie z duchem nowego życia. Nie wolno nam chodzić do miejsc, gdzie popadliśmy w grzech lub gdzie zostaliśmy rozpaleni do grzechu.... Jeśli to jest teatr, zrezygnuj z teatrów, jeśli są święta, zrezygnuj z nich; jeśli się spotykasz, zatrzymaj ich. Pozostawić w naszych stosunkach zewnętrznych jedynie sprawy urzędowe lub tytułowe, a ponadto tak je prowadzić, aby ich wypełnienie było zgodne z Bogiem, a nie podobać się namiętnościom; a następnie porzucając dotychczasowe znajomości, kontakty i sposoby przyjemnego spędzania czasu, w godzinach pozostałych od obowiązków nawiązuj nowe znajomości i nowe zajęcia: zamiast pustych rozmów, rozmów na tematy duchowe; zamiast balów i wieczorów – wizyty u ludzi bogobojnych; zamiast czytać czasopisma – czytać Słowo Boże i pisma ojców, i tak dalej, i tak dalej. Zmieniając swoje zachowanie na zewnątrz - w społeczeństwie musisz zmienić porządek swojego życia domowego. Ustal inne godziny wstawania i kładzenia się spać, - ustal regułę modlitwy - rano i wieczorem, - ustal swój stół i porę na niego... oraz jak siadać i jak od stołu wstawać, jak wychodzić z domu i jak do niego wchodzić, na co wykorzystać czas wolny, jak i kogo przyjąć oraz jak przeprowadzić przyjęcie; - sama dekoracja Twojego domu powinna być inna - musisz oczyścić namiętnie i miejsce budujące - duchowe. Wszystko to dokonuje się przez to, że każdy zaczyna nowe życie, jakby instynktem tego życia. - To oczywiście żenujące... Ale to grzech, który w nas mieszka, jest zawstydzony, a nie my; Dzięki temu ograniczeniu jesteśmy uwolnieni z więzów grzechu. – To jedno skrzydło zbawczego krzyża, które musimy wziąć na siebie. Odbudowując w ten sposób wszystko wokół nas, przechodzimy do siebie. „A przecież tutaj każdy członek ciała jest siedliskiem grzechu”. Tutaj także musimy go powstrzymać. Zmysły trzeba krępować... niech oko nie patrzy na kuszące przedmioty, niech ucho nie słucha namiętnych przemówień, niech węch i dotyk nie drażnią grzechu, który właśnie ustąpił. Co więcej, nasz brzuch pracował dla zmysłowości: musimy go wyczerpać i przyzwyczaić do trzeźwego sytości; - ciało uwielbiało wygrzewać się i odpoczywać we śnie i bezczynności: - trzeba je przyzwyczaić do pracy i napięcia, do pracy i czuwania. I pożądanie – jakich skutków nie miało?! wszystkie trzeba zablokować. Czego nie powiedział język – ten ogień – bełkot nieprawdy? trzeba go związać... aby zgorzknieć nieco jego skórę okrucieństwem za jego uzależnienie od jednego rozpieszczającego. Ustanowiwszy taki porządek, zabijemy ud, które są na ziemi, albo uczynimy wszystkich członków ciała narzędziami sprawiedliwości. To trudne, ale oszczędza. Działając w ten sposób w stosunku do ciała, będziemy robić to samo, co myjki, czyli. - opłukać, wycisnąć i bić swoje ciało, aby wypędzić z niego wszystko, co grzeszne i namiętne - i przywrócić mu pierwotną, trzeźwą czystość... Oto kolejny róg - zbawienny krzyż, który musimy wziąć na siebie! – Wszystko to razem składa się na to, co nazwałem na początku – ograniczenie ciała i całego naszego życia zewnętrznego oraz cierpliwe przestrzeganie zasad, które to ograniczenie narzucają. Oznacza to, że nakładając nowe zasady na swoje zewnętrzne relacje i działania oraz na swoje ciało, musisz je ściśle przestrzegać, aby przyniosły zbawienny skutek... Każda z tych ograniczających zasad jest tym samym, co plaster na ranę. Plaster nie zostanie usunięty z rany, dopóki nie wykona swojej pracy: dlatego musimy pozostać w tym nowym porządku, nie zmieniając go, dopóki się w nim nie utwierdzimy i nie wzmocnimy, aż stanie się dla nas zwyczajny, jak poprzedni grzeszny porządek. Ale to wszystko jest tylko krzyżem zewnętrznym... Jest też krzyż wewnętrzny. Opowiem Ci o tym pokrótce... Polega na samoprzymuszie i samooporze. Dopóki człowiek jest w grzechu, nie miłuje dobra, nie współczuje mu i nie myśli o nim. Mając teraz mocny zamiar nie grzeszyć, uznaje się za zobowiązany pragnąć tylko dobra, myśleć tylko o nim i znajdować w nim przyjemność. Ale zwracając się do siebie, do swojego wnętrza, nie znajduje tam tych dyspozycji. Umysł chce robić coś innego – śni i wznosi się, serce jest zimne na dobroć, skłonności woli zwracają się ku czemuś innemu. - Co robić? "Trzeba ich oderwać od jednego i przykuć do drugiego, oderwać od namiętnych i grzesznych i skierować w stronę dobra, beznamiętności, duchowości. - Czyli w złu trzeba sobie zaprzeczać, a do dobra zmuszać się... I tak jest niemal w każdym przypadku. Na przykład: jest szansa, żeby pomóc potrzebującemu!.. Sumienie mówi: - pomóż, a człowiek jest gotowy; - ale egoizm stoi z boku i powtarza: nie dawaj, potrzebujesz to dla siebie. Trzeba przezwyciężyć lub stłumić ten egoizm i nastawić duszę na dobrowolne dawanie. - Kto obraził? „Sumienie chrześcijańskie mówi: przebacz mi”, ale duma każe się zemścić. Musimy odwrócić nasze serce od tej nieżyczliwej namiętności i nakłonić je do łagodności i protekcjonalności. Więc w każdym razie. Wszędzie trzeba oderwać się od namiętności i oddać pokłon temu, co święte i miłe Bogu... To jest wewnętrzna walka, wywołana samoprzymusem i własnym oporem, jakby dwoma rękami. Ona jest chora! „Jakże bolesne jest wyjmowanie drzazgi i jak bolesne jest oderwanie palca, który przylgnął do żelaza na zimnie: tak bardzo boli serce, gdy zostaje wyrwane z jednej rzeczy, aby nagiąć ją do drugiej”. „To bolesne, ale ratujące”. Dlatego nazywa się go zbawiennym krzyżem, emanującym bogatym uzdrowieniem w nasze namiętne serce. Jest to krzyż wewnętrzny, czyli wewnętrzna strona krzyża, w powiązaniu z wcześniej opisaną stroną zewnętrzną, stanowiąca jeden krzyż – który każdy chrześcijanin podejmuje się wziąć na siebie, a który faktycznie bierze na siebie każdy, kto porzucił grzech – jest zniewolony prawdą. - Niech Pan błogosławi waszą pracę - pracownicy Boży! - Bądź cierpliwy w tym nowym porządku... Rany krzyża palą dopiero na początku; a wtedy gwoździe ukrzyżowania zaczną wydzielać uzdrawiający olejek na rany, które same zadają. Takie nakazy ograniczają, ale są drogą do wolności dla dzieci Bożych. Bądź cierpliwy! Namiętności opadną, a twój duch wzniesie się łatwym lotem do tronu Bożego i zadomowiwszy się tam, zacznie smakować błogość mentalnej kontemplacji Boga - zanim opuści ciało i zanim zacznie się ten dzień, po którym nie ma już smutku, choroby, wzdychania. Amen. 25. W czwartym tygodniu Wielkiego Postu Kiedy przechodząc przez jakieś opuszczone miejsce, natkniesz się na drzewo lub inną roślinę na piaszczystym, skalistym podłożu, nie możesz powstrzymać się od żalu. Stoi żałośnie. Brak składników odżywczych w ziemi i powietrzu wyczerpuje ją. Widocznie wysycha i więdnie, a jego wygląd i stan zdają się wyraźnie mówić każdemu przechodzącemu: niedobrze mi tu; zabierz mnie stąd i przeszczep mnie w inne miejsce. Drzewo rosnące w płynącej wodzie budzi zupełnie inne uczucia - na wilgotnej i bogatej glebie. Jest pełne życia i ciesząc się całkowitym zadowoleniem, wszystkimi częściami swego składu zdaje się śpiewać wdzięczną pieśń Stwórcy wszelkiego stworzenia za możliwość wypicia wszystkimi ustami pożywnych soków ze wszystkiego, co go otacza. Czy wy, bracia, nie spotykacie często dusz ludzkich w podobnych okolicznościach?! Tak, zbyt często umierają z głodu i wyczerpania, jak w dusznym lochu, z braku tego, co mogłoby ich nakarmić i dać zadowolenie. A to często stoi w całkowitej sprzeczności z zewnętrznym i wspaniałym stanem tych ludzi! - Chrześcijaństwo jest naszą świętą wiarą, czyli św. Kościół został przez Boga powołany na miejsce pokoju i satysfakcjonującego wychowania dla dusz ludzkich... Jednak nie wszyscy w nim trwają i nie wszyscy, trwając, nie wszyscy właściwie korzystają ze wszystkiego, co ono oferuje. A tutaj jest wiele dusz wyczerpujących się i wyczerpujących przez zwykłą głupotę. Spójrz, jak to wszystko się dzieje. Roślina, będąc pochodzenia ziemskiego, czerpie pożywienie z ziemi i z tego, co ją otacza; przeciwnie, dusza, stworzona na obraz i podobieństwo Boga, będąc pochodzenia niebiańskiego, może karmić się jedynie elementami niebiańskimi – pochodzącymi od Boga i skierowanymi ku niej lub z nią związanymi. Więc - Roślina potrzebuje światła: bez niego więdnie. „Dusza także potrzebuje światła – niebiańskiego”. To jest prawda Boża. Jest ona obficie ofiarowana w Kościele Bożym każdemu, kto chce słuchać: jest ofiarowana w czytaniu słowa Bożego, w kazaniach, w pieśniach kościelnych, w całej strukturze i obrzędach Kościoła, w pismach ojców i w wielu, wielu księgach zbawiających dusze. Kto chce, obficie czerpie tu światło prawdy Bożej i raduje się pod jej blaskiem. Ale nie każdy to robi i nie każdy, kto z pozoru wydaje się być pojemnikiem na Bożą prawdę, rzeczywiście ją zawiera. Są ludzie, którzy dzień i noc siedzą, studiując jakąś naukę - matematykę, fizykę, astronomię, historię itp., myśląc, że karmią swoją duszę prawdą, ale ich dusza więdnie i marnieje: od czego? – Bo prawdy nie ma tam, gdzie chcą ją znaleźć?! Mówię to nie dlatego, że nauka nie może pomieścić prawdy… ale dlatego, że teraz została ona stamtąd wypędzona – a zastąpiona marzeniami, potem domysłami – często sprzecznymi z prawdą. „Ale duszy nie można oszukać, tak jak nie można oszukać głodnego, dając mu kamień zamiast chleba”. Oto ona marnieje! Ale wydaje się, że jest to kolejne przydatne zajęcie – stypendium. A co możemy powiedzieć o tych, którzy zachłannie czytają nasze czasopisma? - Spójrz, z jakim wysiłkiem młody, a czasem starszy człowiek stara się szybko uzyskać zwykłe miesięczne uwolnienie, - z jaką niekontrolowaną pośpiechem spieszy się, by pożreć, jak mówią, otrzymaną zdobycz?! Tutaj nie ma jedzenia na głowie i mało snu... A jaki owoc?! dwie lub trzy udane frazy, dwie lub trzy pochlebne fantazje, dwa lub trzy zwodnicze założenia – i to wszystko… wszystko inne jest bezwartościowe. A dusza jest niezadowolona. Kolejna, trzecia książka jest zabrana... wciąż ta sama... Dusza mnie boli! - Zaczynają się wzajemne rozmowy... wszystko jest tak samo - bo zarówno tematy rozmów, jak i sposób ich interpretacji są wzięte z tych samych książek... Dodaj do tego drobnostkę codziennych czynności i relacji, a zrozumiesz, że jeśli otworzysz to ucho, którym słychać mowę duszy, usłyszysz w nim gorzkie wołanie: zabierz mnie z tego więzienia... Niedobrze mi tu! - Pozwól mi spojrzeć na Boże światło! - Tak jest. - Ale kto będzie słuchał?! Widzisz, teraz nie jest w tonie karmienie duszy prawdą Bożą!.. i jest dręczona. – I dobrze byłoby za tą prawdą zajść daleko... Nie, – ona jest właśnie tam; ale nie chcą otworzyć oczu, aby przyjąć jego światło. – Wejdź do kościoła; – posłuchajcie, co się tutaj śpiewa, czyta i robi – a ujrzycie światło Bożej prawdy. - Otwórz Ewangelię lub przynajmniej trzymaj w rękach tę Boską księgę, a to będzie radośniejsze dla twojej duszy. – Czy nie mamy już wystarczającej liczby pism ojcowskich w przekładzie dostępnym dla każdego? – A ile jest jeszcze innych duchowych książek i aktualnych publikacji duchowych?! Ale nie znamy wszystkich tych skarbców prawdy Bożej, nie słyszeliśmy nawet ich imion. - Bracia i ojcowie! – jakimi jesteśmy chrześcijanami – skoro nawet nie bierzemy do ręki tych książek, w których wyjaśnia się chrześcijaństwo, ale czytamy – nie wiemy co? - A my męczymy dusze w dusznej ciemności - jesteśmy synami światła i dnia, jak nas nazwał św. Apostoł?! – Dodam jeszcze jedną lub dwie myśli. – Rośliny potrzebują powietrza do życia i wzrostu. Bez tego zamarznie. – Dusza też potrzebuje niebiańskiego powietrza... To jest, jak już nie raz mówiłem, cała kościelność, czyli wszystkie Boskie święte obrzędy Kościoła... Tylko tutaj dusza jest jakby w swojej własnej atmosferze, a poza nią się dusi. Tak jak marnieje suchotnik, tak dusza marnieje poza Kościołem – w pozornie rozległych zwyczajach świata... I dlatego – kto wie, że są bale i teatry, festyny ​​i zabawy, żywe obrazy, bufonady i tym podobne – jego dusza głęboko cierpi i marnieje, gdy zostaje sam ze sobą! Roślina potrzebuje wilgoci - soków, które pije wraz z korzeniami i przechodząc do pnia, tworzy się jako ich przetworzony osad... Swego rodzaju przeróbka i sedymentacja soków duchowych jest potrzebna także duszy. - Dokonuje się tego poprzez codzienne dobre uczynki lub przez wypełnianie przykazań, co ma miejsce w codziennym życiu. – Tak jak soki w roślinie, czy też pokarm w naszym ciele, pozostając nieprzetworzonym, jedynie obciążają i obciążają, nie przynosząc pożytku, tak też wszystkie elementy duchowe, które dusza przyjmuje – prawdę Bożą, sakramenty i święte obrzędy itp. Obciążą ją tu i na zawsze sądem sumienia i Boga, jeśli przez dobre uczynki nie przemieni tego wszystkiego w swoją duchową krew. - Dlatego dusze ludzi są chore, smutne i smutne, zajęte jedynie codziennymi troskami, albo tylko sprawami urzędowymi, a co gorsza - namiętnymi; ale nawet nie myślą o zrobieniu czegoś dobrego. Nie wpuszczają do duszy ani jednej cząsteczki pożywienia, która wysycha i wysycha. "Nie mówię tego dlatego, że sprawy służby i sprawy życia codziennego - troski rodzinne, targowanie się - różne obroty i różne przedsięwzięcia szkodziły duszy... Nie. Same w sobie nie są szkodliwe, ale szkodliwe jest, jeśli tylko się nimi zajmujemy, nie dbając o cnotę, i jeśli czyniąc to, nie czynią tego na chwałę Bożą, ale dla jakichś samolubnych celów. Tak jak soki w naszym organizmie zamieniają się w żywą krew, łącząc je z tlenem z powietrza, tak też jest wszystko, i to oficjalne i codzienne, mogą stać się pokarmem dla duszy, jeśli poświęcimy je wszystkie Bogu! - A gdy tego nie ma, nie ma też dobrych uczynków: czym więc dusza powinna się karmić?! Więc marudzi, skarży się tej osobie i wyraźnie jej mówi: przeszczep mnie z tej suchej lub zgniłej ziemi - na pole Boże, pole dobrych uczynków wymagane przez przykazania Chrystusa. To wszystko! Ale wy to wszystko wiecie, bracia! Wiecie, że dusza obficie oświecona światłem prawdy Bożej, zawarta w czystym i niebiańskim powietrzu modlitw i świętych obrzędów Kościoła, wzmocniona pożywnym pokarmem dobrych uczynków, jest jak drzewo zasadzone u źródła wód, które wyda swój owoc w swoim czasie, a jego liść nie spadnie. A drugi, pozbawiony tego wszystkiego, jest jak szlachetna roślina, trzymana z goryczą w miejscu, gdzie nie ma światła, czystego powietrza, wilgoci... i usycha! - To jest wiadomość. Ale błogosławię Cię, jeśli tworzysz! - Dlaczego ty, człowieku, tyranizujesz swoją duszę, oddając się zamieszkom światowego życia w głupocie i zaślepieniu?! Te myśli, które chcę wam przekazać, zostały zainspirowane tym dniem, poświęconym św. Janowi Klimakowi, mieszkańcowi pustyni i mentorowi pustynnego życia. Wielu wydaje się, że pustynia lub jakiś klasztor klasztorny to suche miejsce, które nie oferuje niczego pożywnego dla duszy. Ale spójrzcie na czyny św. Jana – rozłóżcie jego Drabinę, przeczytajcie coś w niej – a zobaczycie, ile miał życia i siły! Pustynia wyczerpuje tylko ciało, ale obficie karmi duszę wszelkim niebiańskim pokarmem. – Świat wydaje ci się gruby; ale tuczy tylko ciało i głodzi duszę, nie dostarczając jej nawet najmniejszej cząstki pożywienia. Zgodnie z tą różnicą wszyscy, którzy chcą rozwijać swoją duszę, powinni zorganizować swoje życie w żywe drzewo, godne przeniesienia do raju niebiańskiego. Amen. 26. Pamięci Aleksego, męża Bożego, - w klasztorze Wniebowstąpienia Cudowne jest życie św. Aleksego, męża Bożego! Jak mógł to znieść i nie zabierać głosu przez tak długi czas, mając przed oczami twarze, dla których płonął miłością, wiedząc, że uczyniłby ich szczęśliwymi, gdyby przemówił, i znosić z ich strony kłopoty tylko dlatego, że nie wiedzieli, kim On jest? - A jednak był człowiekiem - i to żywym człowiekiem, z sercem - a jakim sercem?! Jego dusza była naprawdę chora i niełatwo było ją zranić; ale pokonał ten ból mocną determinacją, aby pozostać wiernym przyjętemu zamiarowi i złagodził go silną miłością, jaką palił dla Pana. – W tej pozycji wyglądał jak ktoś ukrzyżowany na krzyżu, ale jeszcze nie oddany duchowi. „Tak jak w tym ukrzyżowanym człowieku lekki ruch lub wibracja ciała rozdziera rany, a narastający ból ściska serce i zaciemnia głowę, tak u niego, czy widział ojca, czy słyszał głos matki, czy napotkał surowe spojrzenie, czy czułość nieznajomego, czy zapomnieli o nim na długi czas lub wzmogli troskę o niego, to wszystko i tym podobne nie mogło powstrzymać jego dręczenia! "Ale on wszystko znosił, wszystko zakrywał milczeniem, zawsze był w tym samym spokojnym i niezbuntowanym stanie, nie spieszył się tu i tam jak zdesperowany. Tak znosił Pan na krzyżu i tak znosili wszyscy męczennicy. Oto obraz prawdziwego monastycyzmu – i bardzo bliski przykład do naśladowania – siostry z tego klasztoru! Ci, którzy poświęcili tu jeden z tronów Aleksemu, mężowi Bożemu, naprawdę chcieli Cię zainspirować, abyś mając przed oczami przykład tak cierpliwego człowieka, naśladował jego życie. Ty też podjąłeś się przylutowania do świata. Trwajcie cierpliwie w tym samoukrzyżowaniu. „Wyobraź sobie, że twój klasztor jest tym samym, co chata Aleksego, męża Bożego, a miasto przed tobą jest tym samym, co dom jego rodziców”. I jak nie dały się ponieść myślom i uczuciom, które wzbudziły w nim przedmioty tak bliskie jego sercu; więc pozostań niezachwiany w swoich intencjach, mimo że pokusy są tak blisko ciebie. Nie schodź z krzyża, do którego się wzniosłeś. Powiem ci pokrótce jak to zrobić. Ukrzyżowany człowiek nie zejdzie z krzyża, jeśli nie zostaną usunięte gwoździe, którymi był przybity do drzewa. Nie usuwaj z serca tych dyspozycji, którymi możesz być przykuty jak gwoździe do klasztoru i życia monastycznego – i nie opuścisz swojego krzyża – i pozostaniesz w niesieniu krzyża – a to noszenie krzyża doprowadzi cię do doskonałości i bezpośrednio przeniesie cię do królestwa Bożej miłości. Dokładnie - tak się robi: 1) Zachowaj nieugaszony ogień zazdrości, z jakim szukałeś klasztoru i wszedłeś do niego. Przypomnij sobie, jakie śluby zrodziły się wówczas w twoim sercu, jakie plany powstały w twojej głowie co do uczynków podobających się Bogu, jakich wyczynów byłeś gotowy dokonać, aby okazać swoją bezinteresowność! - Pamiętaj o tym częściej... i w ten sposób rozpal swoją zazdrość, jeśli choć trochę zacznie w Tobie stygnąć. Z doświadczenia wiesz na pewno, że gdy ta gorliwość jest silna, nic się nie liczy... Jesteś pierwszy w kościele, pierwszy w posłuszeństwie, pierwszy w lojalności wobec zasad monastycznych. A kiedy słabnie, ramię nie podnosi się, noga nie chodzi... Kościół nie jest ładny, a oczy patrzą na bramy klasztoru. Widzisz, jaką tragedią jest osłabienie pierwszej zazdrości!.. Zachowaj ją i nie pozwól, aby w tobie osłabła. 2) Zostawiłeś świat i wszystko, co doczesne, za bramami klasztoru. I pozwól mu tam być... Nie wprowadzaj go za płot. Oto, co to znaczy: nie pozwól, aby twoje serce ponownie uzależniło się od czegokolwiek doczesnego, materialnego, cielesnego, bez względu na to, jak nieistotne może to być. Nie przejmuj się zbytnio swoimi potrzebami i nie traktuj kontaktów międzywydziałowych jako głównego priorytetu; nie wzbudzaj w głowie i sercu burzy kontrowersyjnych myśli na temat rang i przewag; nie gromadź rzeczy niepotrzebnych, ale gdy będziesz miał żywność i ubranie, poprzestawaj na nich. – Inaczej czym będziecie się różnić od ludzi, którzy nie pracują dla Pana, ale dla mamony?! Nie mów: jak to możliwe? – To naprawdę trudne, ale nie niemożliwe. – Robiąc wszystko, co robisz, możesz utrzymać swoje serce z dala od wszystkiego. - Zrób to, a będzie ci dobrze... 3) Trwajcie w cierpliwym posłuszeństwie, we wzajemnej zgodzie i mocnym pokoju, zakrywając z pełną miłości protekcjonalności słabości, które przytrafiają się każdemu, pozostając wierni regułom monastycznym i czytając instrukcje św. ascetów oraz prywatne rady waszych duchowych ojców i doświadczonych starszych. Bądź jak piłka, która toczy się bez trzasku, niezależnie od tego, gdzie ją popchniesz. „Każdy z was może to wszystko z łatwością zrobić, jeśli tylko stanowczo wyrzeknie się swojej woli”. - Dopóki istnieje własna wola, nie można powstrzymać się od przebywania w środku chaosu i zamieszania, niezgody i nieposłuszeństwa w najspokojniejszym klasztorze. Własna wola jest nasieniem piekła – dla szatana i jego hord jest droga do spokojnych siedzib Boga. 4) Najważniejsze jest, aby przekonać swój umysł i serce, że jesteś już martwy na wszystko; przenieś swoją świadomością i uczuciem do innego świata - i pozostań tam, okazując się obcy wszystkiemu, co Cię otacza, wszystkiemu, co stworzone i ziemskie... Zamieszkaj więc w środku, jak gdyby na świecie nie było nikogo i niczego poza Tobą, a ten wielbił Boga w Trójcy. – Niech ta myśl choć trochę poruszy Twoje serce, a przekonasz się, jak zreorganizuje wszystko, co zewnętrzne i wewnętrzne!.. Oto cztery paznokcie dla Ciebie? Gorliwość o zbawienie jest nieugaszona, wypędzenie wszystkiego, co doczesne, z murów klasztoru, wyrzeczenie się własnej woli, śmierć wszystkiemu i życie jednemu Bogu! - Przebij nimi ręce i nogi swojego serca, a objawisz się ukrzyżowanym - i będziesz mógł powiedzieć za Apostołem, że nie tylko świat został ukrzyżowany dla ciebie, ale i ty dla świata. Niech Pan powoła cię do tej pracy i wzmocni cię w twoich trudach i chorobach serca, które są z tym nieuniknione - poprzez modlitwy Aleksego, męża Bożego. Amen. 27. W piątym tygodniu Wielkiego Postu Tę niedzielę poświęcamy pamięci św. naszej matki Marii Egipskiej, którą już wychwalaliśmy wraz z Kościołem podczas całonocnego czuwania śpiewem i pieśniami duchowymi oraz modliliśmy się do niej, aby pomogła nam w trudnym zadaniu naprawy naszego życia i naszego charakteru. „Teraz nauczymy się tego od niej”. – Kościół Święty, dając nam przykład Marii Egipskiej, chce inspirować: „Jeśli chcesz pokutować i naprawić swoje życie tak, jak powinno, to w ten sposób pokutujesz i naprawiasz siebie! – Ale czy postępowałeś w ten sposób podczas tego postu? – Jeśli tak, to dobrze… A jeśli nie, zostały ci jeszcze dwa tygodnie, będziesz miał czas na poprawienie tego, co wadliwe – lub uzupełnienie tego, co zostało pominięte. Tylko nie bądź leniwy”. Ale kto powie: „Maryja Egipska jest przykładem do naśladowania! Czy naprawdę wszyscy muszą uciekać w miejsca niezamieszkane – na pustynię, w góry?” Nie, nie wszyscy. Ale każdy powinien naśladować jej pracę w zakresie samokorekty – jej zdecydowaną determinację do zmiany swojego życia i sposób, w jaki osiągnęła tę determinację. Oto strony godne naśladowania! Jak ks. się tam dostał? Maria, dopóki nie zdecyduje się zmienić swojego życia? Pan to przyniósł. - Po co? Ponieważ przy całej niekontrolowanej pasji, która ją ogarnęła, nigdy nie pomyślała o pozostaniu na zawsze w tej gorzkiej niewoli. Zniosła przemoc ciała i wroga, który działał przez to ciało, uległa zauroczeniu, ale nie poddała się mu całkowicie. Pan zlitował się nad cierpieniem stworzenia i przyszedł uwolnić je z dręczących je więzów. - To lekcja z najbardziej grzesznej części życia świętego. Maria Egipska. Jeśli więc ktoś ma nieszczęście zostać zniewolonym przez jakąś namiętność cielesną lub umysłową, niech chociaż nabierze sił, aby nie poddać się jej bezpowrotnie – nie bądź jak ci, którzy z nadziei oddając się pracy studenckiej. Pasja zdecydowanie wiąże człowieka i niczym naśladowca prowadzi go do czynów, które ją zaspokajają; - ale nawet w okowach niewoli okaż przynajmniej niechęć do takich rzeczy - pozostań z nich niezadowolony. Nie mów: „no cóż, to prawda, że ​​tak będzie… niech będzie tak, jak było, albo niech wszystko toczy się tak, jak płynęło”. Ale jak ten, który nie mając siły stawić czoła, gdy go wleczą związaną, przynajmniej daje odpocząć nogom; a ty, pomimo siły namiętności, która cię pociąga, chociaż w jakiś sposób okaż jej opór, powiedz jej: cóż, to już ostatni raz, nie poddam się ponownie; i nawet jeśli upadniesz, powiedz to samo jeszcze raz i tak dalej; po prostu mów nie samym językiem, ale także sercem i wołaj do Pana o pomoc. - Jak ktoś, kogo wróg, związawszy, prowadzi do niewoli, pozostawiając wargi niezwiązane, - choć go ciągną za nim, ale mając okazję krzyczeć, krzyczy, czy ktoś go usłyszy i uwolni, więc wołaj do Pana: „Panie, najpierw nawet nie zginę, ratuj mnie; «Panie, przed końcem daj mi pokutę»... A będziesz wysłuchany. – Jak położna leżąca w kołysce, chociaż nie może poruszać się rękami ani nogami, ale swoim płaczem chwyta matkę za serce i jak już ją przyciąga do siebie: – tak jeśli będziesz płakać, przyciągniesz także do siebie Pana, który powiedział, że prędzej matka zapomni o swoim dziecku, niż On zapomni o tych, którzy do Niego wołają. Kiedy wreszcie Pan przyjdzie do ciebie, zwróć uwagę, bracie, i nie pozwól sobie na to, aby nie wykorzystać właściwie tej wielkiej łaskawości Boga wobec ciebie. Będziesz wtedy jak Święta Maria, gdy została złapana przez sąd Boży przed wejściem do Grobu Świętego. „Jak ona, uderzona niewidzialną siłą, nie zastanawiała się długo, ale natychmiast zrozumiała, że ​​przyczyną tego był jej grzech, i natychmiast podjęła zamiar – porzucić ten swój niszczycielski grzech – i nigdy do niego nie wracać… Wy powinniście zrobić to samo”. Uważać na! Kiedy silne wyrzuty sumienia albo strach przed sądem i śmiercią, albo bliskość niebezpieczeństwa, jak miecz nad głową, albo poczucie wielkości Boga i Jego wielkiej dobroci, albo coś innego, uderza głęboko w twoje serce i wstrząsa wszystkimi twoimi członkami, tak że czujesz, jak gdyby wszystkie więzy, które cię dotychczas gnębiły, opadły z ciebie; - wiedz, że to łaska Boża Cię dotknęła i daje Ci wolność wkroczenia na drogę dobra - wolność, której wcześniej Ci brakowało. Słuchać! ta minuta jest kochana! To, co czujesz w tym momencie, jest dziełem łaski... Dodaj też i tutaj swoją sprawę - dokładnie tak: powiedz: źle żyłem, oddając się namiętnościom... Odtąd nie będę... Potem, po spowiedzi i przyjęciu pozwolenia, dotrzymam przepisanego ślubowania... To właśnie mówiła św. Maria. Nie odkładała zamiaru zmiany swojego życia do jutra; nie, ale od razu - zdecydowała i zrobiła... Tak powinien zrobić każdy. – Przyjście łaski z pewnością rozwiązuje więzy namiętności; ale jeśli ktoś nie zdecyduje się od razu pozostać w tyle za namiętnymi sprawami, to ponownie zostanie przykuty do tych więzów. – Kiedy Anioł ukazał się Apostołowi Piotrowi w więzieniu, jego więzy zasnęły; Gdyby jednak nie wyszedł wtedy za Aniołem z więzienia i pozostał w nim, przyszedłby strażnik więzienny i ponownie zakuł go w kajdany – i zamknął więzienie, a święty pozostałby. Piotr nadal jest więźniem. Tym samym więzy namiętności wiążą na nowo każdego, kto odczuwszy działanie łaski Bożej uwalniającej go od namiętności, nie decyduje się od razu na zmianę swojego życia, lecz odkłada to na inny czas. Nie zwlekaj, bracie! „Bo nie wiesz, czy taki sprzyjający moment jeszcze nadejdzie”. Mając mocny zamiar poprawienia się, należy natychmiast rozpocząć tę korektę, jak św. Maria. Zostawiając wszystko, wzmocniona sakramentami, wiedziona radą duchowego ojca, rzuciła się na pustynię transjordańską – poprzez samotność, post i modlitwę, aby osuszyć grzeszne nawyki, które zasiały i pielęgnowały błędne życie. Podejmij natychmiast swoją pracę i wyczyny. Oczywiście nie każdy ma tę samą drogę do nawrócenia. Kto odchodzi na pustynię, żyje samotnie; kto idzie do klasztoru, zostaje zbawiony wśród bractwa, zachowując wspólny dla wszystkich porządek życia rodzinnego i cywilnego. Wielu przeszło już te wszystkie ścieżki – i wszyscy zostali ocaleni i wielcy ludzie. Które wybrać – niech zadecyduje według własnego nastroju, natchnienia łaską Bożą i za radą swego duchowego ojca. Wiedz tylko, że bez trudności nie staniesz się lepszy. Wszystkich, którzy chcą zwyciężyć ciało walczące z duchem, czeka wielka walka. Czego ks. nie mógł znieść. Maria!... I pracuj dla wszystkich! Konieczne jest, jak powiedziałem wcześniej, usunięcie wszystkiego, co może karmić namiętności; a to kosztuje mnóstwo pracy. Musimy zrobić wszystko, co może ożywić i wzmocnić nowe życie, które rozpoczęliśmy; ale nie dzieje się to bez trudności. Trzeba uczyć się od prawdy Bożej – jak najczęściej znajdować się pod wpływem sakramentów, uczestnicząc w świętych obrzędach Kościoła, zwalczać namiętności i czynić dobre uczynki, które są sprzeczne z namiętnymi nawykami; ale to wszystko jest pracą. A co najważniejsze, co jest potrzebne? - nigdy nie powinieneś być zostawiany sam... Trzymaj się swojego duchowego ojca, znajdź kogoś, kto myśli podobnie, skorzystaj z rad świętych ojców - i nie rób nic, jeśli nie zrobiłeś tego we wszystkich tych miejscach. - Nie zwracaj uwagi na wielebnego. Maria. – Mieszkała sama; lecz jej droga była zgodna ze szczególnym wyborem Bożym. „Lepiej jest dla nas trzymać się ogólnego porządku życia”. - Orzeł samotnie wznosi się do nieba i jest tak wysoko, że czasami jest niewidoczny. - Ale to jest orzeł... - A zatem do dzieł samokorekty wielebnej Marii, jej stałości w tym i niezachwianej wierności złożonemu ślubowi - naśladujcie... a pod innymi względami - podążajcie wspólną drogą zbawionych. - Tylko bądź stanowczy, nie pozwól sobie na odpoczynek... a po odrobinie pracy nie myśl, że już wszystko zrobiłeś: bo koniec jest zwieńczeniem pracy. Zapisz w myślach ten błogosławiony koniec i płyń ku niemu, według Apostoła, zapominając o tym, co za nami, i sięgając do tego, co przed tobą, aż dojdziesz do miejsca odpoczynku od trudów, które Pan przygotował dla wszystkich swoich pracowników. Amen. Przynieście wielką radość na ziemię, wysławiajcie niebiosa chwały Bożej. Cóż to za radość, którą ziemia ma głosić? – Radość zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie. – Cała ziemia pogrążona była w głębokiej żałobie; i chociaż miała nadzieję z ufnością, długo nie widziała wybawienia. Wreszcie dobra nowina została przyniesiona z nieba, ogłoszona po całej ziemi i przyjęta z radością. - Przynieście na ziemię tę wielką radość. Niebo, dotykając ziemi, widziało tylko płacz, jęki i żal. Ale potem rozjaśniło się oblicze pogrążonej w żałobie ziemi i jako obraz dokonania się tego, ukazały się w całej pełni nieograniczone Boskie doskonałości; jak więc niebo może powstrzymać się od wysławiania tej chwały Bożej? Chwalcie niebiosa na chwałę Boga. Niebo, które jest zaproszone do wysławiania chwały Bożej, jest światem aniołów; a ziemia, której nakazano głosić ewangelię wielkiej radości, to ludzie... Dlaczego aniołom należy przypominać o chwale Bożej, gdy już wołają nieustannym głosem: Święty, Święty, Święty – Pan Bóg Zastępów! – A może nie będzie zbyteczne przypominanie ludziom: nie zapominajcie, przyjaciele, o wielkiej radości, jedynej prawdziwej radości, która wam spłynęła z nieba w godzinie Zwiastowania Najświętszej Maryi Pannie. Kiedy Archanioł po raz pierwszy oznajmił Najświętszej Dziewicy: Raduj się; wtedy, można by rzec, wschodził już świt radosnego dnia, który miał zajaśnieć później... Ale już wtedy Najświętsza Dziewica, która zrozumiała moc słów pozdrowienia, spontanicznie wybuchła pieśnią: Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim (Łk 1,46-47). W jakich ekstatycznych pieśniach dusza powinna teraz wylewać swą radość, gdy poznaje Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie i Zstąpienie Ducha Świętego, założenie i uwielbienie Kościoła Bożego na ziemi oraz ustanowienie Kościoła Pierworodnego w niebie! - Sądząc po tym, nie powinniśmy mieć tych, którzy się nie radują; a jeśli tak, to co możemy powiedzieć: radujcie się. - Kto się raduje, się raduje - przypominaj mu lub nie przypominaj mu o radości; tak jak ten, kto nie ma radości w sercu, nie będzie się radował, niezależnie od tego, ile mu powiesz: raduj się - raduj się! – Dzięki Panu! i zostajemy wprowadzeni do skarbnicy błogosławieństw niebieskich i stajemy u źródła wszelkich radości i pocieszeń. Jeśli uczestniczyliśmy w tych błogosławieństwach, pijemy pocieszenie i radujemy się; a jeśli nie przyjęliśmy komunii, nie możemy się radować, bez względu na to, jak bardzo się staramy, dopóki nie skosztujemy błogosławieństw, które przynoszą radość. Zatem sens orędzia: głoście ziemi wielką radość, jest jednoznaczny z zaproszeniem: smakujcie, ludzie, dobra, które Pan przyniósł na ziemię, a wasze serce się rozraduje i nikt wam tej radości nie odbierze. Ten, który siedział w ciemności, marniał w tej ciemności, a potem został wyniesiony na światło: nie może powstrzymać się od poczucia pocieszenia, że ​​widzi światło dnia, radosne słońce i całą różnorodność stworzeń przez nie oświetlonych. Nigdy nie zapomni poprzedniej ospałości i chwili, w której został z niej wybawiony. – A my z natury jesteśmy w ciemności: czy światło Chrystusa zajaśniało w naszych sercach? Czy oko naszego umysłu kontempluje Boga w czczonej Trójcy – to inteligentne Słońce i wszystkie objawione nam tajemnice Boskiego panowania nad światem i odkupienia – to Światło, które oświetla wszystko, co istnieje i co się dzieje!? Czy pamiętamy moment, kiedy ciemność została odpędzona i skąpane w inteligentnym świetle? - Raduje się, kto może to powiedzieć... Kto nie może: najpierw wyjdź z ciemności, a będziesz się radować. Ten, który marniał w łańcuchach i został uwolniony: dobrze pamięta, jak przyszła do niego wieść o wolności – jak otworzyli więzienie, zerwali kajdany – i wyprowadzili go na wolność… i nie może powstrzymać się od radości, bo smakuje wolność. – Spadają na nas więzy grzechu, złe zwyczaje świata i tyrania szatana. – Czy pamiętamy taki moment w naszym życiu, kiedy niczym Anioł w duszy wleciało dążenie i pragnienie wolności – kiedy w duszę wlała się jakaś niezwykła moc – a wraz z nią, jedna po drugiej, opadły więzy grzechu, świata i diabła? - Z kim to się stało, w krainie radosnej wolności dzieci Bożych, on się raduje i bawi... Z kim to się nie stało... szukaj najpierw tej wolności, a zaczniesz się radować... i wszyscy święci Aniołowie będą się radować z tobą. Kto leżał zrelaksowany, pokryty ranami, a potem został uzdrowiony: czy nie może mieć poczucia zdrowia i chodzić, nie radując się siłą i wigorem z obecności nowych sił? – A my jesteśmy zrelaksowani od zaniedbań i zranieni namiętnościami. - Czy przyszedł do nas Lekarz dusz i ciał i czy dusza nasza słuchała Jego słowa jak paralityk: weź swoje łoże - i jak chory: oto jesteś zdrowy... Komu to zostało dane, nie może powstrzymać się od śpiewania pieśni radości, skakania i zabawy; a kto nie jest, szukaj najpierw Doktora – bądź uzdrowiony, a będziesz się radował. Kto był na wygnaniu lub uciekł z domu bez pozwolenia, a potem wrócił i został przychylnie przyjęty; czy zapomni, jak ojciec wyszedł mu na spotkanie, rzucił mu się na szyję i ucałował go, jak go potem umyto, ubrano i urządzono ucztę na jego powrót?.. A pamiętając o tym, jak może nie znajdować w tym pocieszenia stale przebywając w domu swego miłosiernego ojca?! Czy pamiętamy melancholię rozłąki, pokonaną nieśmiałość i wypędzony strach przed powrotem – w pokucie, miłosierne objęcie Ojca – w przyzwoleniu, ucztę – w komunii… i co najważniejsze, czy nosimy w głębi serca przekonanie, że jesteśmy w domu Ojca – a nie na wygnaniu, – w miłosierdziu i miłości, a nie pod gniewem i przysięgą? Jeśli tak, nasz duch nie może się nie radować, nawet jeśli ciało zostało rozszarpane żelaznymi gwoździami; a jeśli nie, to nie ma dla nas radości, choć otaczamy się wszystkimi radościami świata... Tak więc, bracia, kto zakosztował błogosławieństw, jakie Pan przyniósł na ziemię, to znaczy tego światła wiedzy i tego wyzwolenia z więzów grzechu i mocy czynienia dobra, tego uzdrowienia ran serca i tego synostwa z Bogiem: – ten trwa stale w nieudawanej radości niebieskiej. „Będziemy zadowolić takich ludzi, a tym, którzy są obcy temu stanowi, będziemy życzyć, aby weszli do radości Pana poprzez bezpośrednią ścieżkę skosztowania błogosławieństw, które przynoszą prawdziwą radość”. Nie pochlebiajcie bracia!.. Radość duchowa nie jest chwilową, przypadkową, wymuszoną namiętnością serca, ale jest odzwierciedleniem nieustannego radosnego stanu całej istoty, głównie z jej relacji do Boga - i odczuwania wspomnianych korzyści z Niego. – Możesz zmusić swoje serce do radości; lecz natychmiast wytryśnie z niego radość, jak kij pionowo zanurzony w wodzie. – Można na chwilę oszukać serce, przedstawiając mu wyimaginowane korzyści, ale nie będzie to radość, ale upojenie, które zwykle kończy się wielkim rozleniwieniem. Bądź ostrożny i nie daj się oszukać. „Możecie spotkać wiele świateł – światełek przesądów – które nie są światłami wiedzy, ale fałszywymi ognikami, podobnymi do tych, które zawsze unoszą się nad zwłokami zmarłej osoby... Spójrzcie i nie dajcie się zwieść. „Są ludzie, którzy myślą, że poszerzają krąg wolności, nie ograniczając swoich pragnień, ale w rzeczywistości są jak małpy, które umyślnie zaplątują się w sieć. – Nie daj się zwieść ich przykładowi. Nigdy nie wiadomo, czy świat oferował radości, jakby leczące rany serca, ale które jeszcze bardziej słabną i rdzewią rany, jak wodne miraże na pustyni lub słona woda, która rozpala pragnienie! Odetnij się od nich. A Książę Pokoju, tchnąc w swym sercu gniew wobec nas, zawsze zwraca się do nas ze słodką, ojcowską mową, ofiarowując zadowolenie i pokój. Odrzuć urok i tego pochlebcę, który nas oczarowuje. Niech wasze serce nie zna innej radości niż radość zbawienia w Panu Jezusie Chrystusie. - Najświętsza Pani Theotokos, pierwsza przyjaciółko radości, niech nas wszystkich rozweseli tą radością - jedni w poczuciu prawdziwego zbawienia, inni w pewnej nadziei na jego otrzymanie - niech teraz wszyscy śpiewają z nią: moja dusza wywyższa Pana, a mój duch raduje się w Bogu, moim Zbawicielu. Amen. Wspominane obecnie wydarzenie uroczystego wjazdu Pana do Jerozolimy było, można powiedzieć, ostatnim napomnieniem skierowanym do głupiej synagogi. Przywódcy żydowscy dawno temu postanowili skazać Pana na śmierć. Ale oto On, pokornie wjeżdżający na osiołku do Jerozolimy, potrząsając całym miastem – wszyscy są głośno witani, pokazując, że samo Jego pragnienie wystarczy, aby pokrzyżować wszystkie ich plany i że jeśli podda się śmierci, podda się dobrowolnie. – Od razu przypomina im samospełniającą się przepowiednię: „Oto wasz Król nadchodzi, aby ich opamiętać” i tym samym podaje nową przepowiednię o powoływaniu zamiast nich pogan, aby ich zawstydzić i rozdrażnić ich zazdrość. Ślepi nie usłuchali przestrogi. - Pan to przewidział - i wylał łzy za ginących! Wszędzie wokół triumf, a sam Pan zalewa się łzami!.. Cóż Go może pocieszyć?.. z wyjątkiem pochwalnych głosów dzieci. Pan widział, że ten lud, wołający teraz: Hosanna, za cztery dni będzie wołał: Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go... Ale te dzieci i wszyscy, którzy przylgną do Niego z dziecięcą prostotą, pozostaną Mu niezawodnie wierni. „Krew Jego zostanie przelana i zwilży tę ziemię, i zrodzi na niej nowe pokolenie - świeże i pełne życia, jak liście daktyli i z bezmyślną wiarą oddaną Mu, jak dzieci wołające: Hosanna!.. Tak więc, bracia, krew Pana została już przelana i wydała swój owoc. Zamiast jednego narodu wołają teraz wszystkie narody: Hosanna Synowi Dawida, zamiast jednej cerkwi w jednym świętym mieście, ile prawdziwych cerkwi wzniesiono na ziemi i ile miast pozostaje wiernych Panu! Ale prawo pocieszeń i nadziei Pana jest jedno. Tylko ci, na których spoczywa Jego Duch, to ci, którzy jak liście są pełni życia i jak dzieci całym sercem zwróceni są do Pana. – Czytamy to prawo słowami Pana: zostawcie dzieci, aby przyszły do mnie i nie karcijcie ich, bo takie jest Królestwo Boże (Łk 18,16). To nie bezsilność dzieci jest tu brana za wzór, ale świeżość siły ich dzieci – żywotność ich działań i prostota. Czy to prawo zostało przez nas przyjęte?.. Oczywiście, że zostało przyjęte, wraz z całym prawem Chrystusowym. A jeśli zostanie przyjęta, to zostaną przyjęte wszystkie obowiązki z tym związane... Do czego nas to zobowiązuje?! Obowiązuje – 1) Rozpocząć pracę dla Pana już od najmłodszych lat, gdy tylko zrealizujemy obowiązki dane na chrzcie świętym; i nie odkładajcie tego zadania na starość, oddając się namiętnościom i pracując dla świata... Czy mamy ofiarować słabości starości i suche kości Panu, który przelał za nas swoją krew?! - Przyniesiemy więcej? - Bóg wie. - Na starość namiętności na pewno opadną: ale czy Panu będzie dane życie, w którym namiętności nie są widoczne po prostu dlatego, że nie ma siły na zaspokojenie namiętności, a cała istota jest przesiąknięta namiętnościami?! – Nie oznacza to, że nawrócenie w starszym wieku nie jest możliwe. Bóg, który jest w stanie wzbudzić dzieci Abrahamowi z kamieni, ześle Ducha i stare kości ożyją, a starzec z młodzieńczym zapałem zacznie pracować dla Pana... Ale ile znasz takich przykładów?! – Czy prawie wszyscy starsi ludzie, którzy spędzili życie w namiętnościach, nie marnieją z nudów, narzekają i trawią rozpacz? – Błogosławiona tylko starość, do której dożyto nieprzerwanie życia miłego Bogu! 2) Ale w tym celu konieczne jest – rozpoczynając pracę dla Pana od najmłodszych lat – wykonywać wszystkie dzieła tej służby z młodzieńczą żywotnością i werwą. W Starym Testamencie nakazano ofiarować Panu tłuszcz. Dlatego dziękując i kłaniając się Panu za miłosierdzie, Dawid śpiewał: Złożę ci ofiarę całopalną obficie (Ps. 65:15). Jest to obraz tego, że w uczynkach podobających się Bogu trzeba przynieść do Pana całe usposobienie, całe serce, całą pełnię uczuć, a nie tylko zewnętrzne, oziębłe czyny... Niech najpierw serce płonie miłością do Pana, a potem we wszystkich kościach mówią: Panie, Panie! – Kto czyta modlitwy Panu, ale sercem jest od Niego oddalony; który stoi w cerkwi, ale myślami w duszy organizuje targowisko; kto daje jałmużnę, niech to widać i w ogóle regularnie spełnia wszystkie uczynki pobożności, ale bez udziału serca: ta praca to nie liście daktyli, ale sucha odwaga, gotowa do spalenia... Synu, daj mi serce (Przysłów 23:26), mówi Pan. – Kto nie oddaje swojego serca Panu, nie daje niczego. "Może i ma coś do zrobienia, ale robi to według rutyny - na zimno, jak maszyna, albo jak leniwy muł lub wół, niechętnie, na siłę - jak uwiązany naśladowca. Spójrz, jak dzieci, kiedy coś robią, wszystkie są w akcji - nierozłącznie - i działają z entuzjazmem. - Musimy więc pracować dla Pana! 3) Nie myśl, że trudno jest utrzymać taką żywotność. - NIE; – Pan jest blisko: – Działa w nas. „Wystarczy oddać Mu swoje serce z dziecięcą wiarą i prostotą”. Błogosławione serce, które karmi tę bezmyślną wiarę - taką, w której myśl nie podwaja się w czucie serca, w którym przekonanie o prawdzie jest nierozerwalnie związane z gotowością do działania według niej, w którym każde słowo Boże jest nierozerwalnie akceptowane przez całą istotę... Rozum tam nie płata, próbując podważyć podstawy prawdy różnymi pytaniami wynikającymi z jej nierozumności i ciasnoty w poznaniu spraw duchowych, serce nie zakrywa przykazań z namiętną mgłą myśli, którymi kuszą nasze pragnienia, odbiegając od tego, co jest nakazane, całkowicie lub tymczasowo. Każde słowo zostaje tam przyjęte w całości takim, jakie jest - wchłonięte jak woda przez gąbkę, albo krople deszczu przez spragnioną ziemię... Dlatego jest dużo życia, żywotności i siły, tam gdzie jest bezmyślna wiara. Tam usłyszą na przykład „chodź” i dadzą, „przebaczą” i przebaczą, „poszukaj tego i owego” i szukają; spójrz na rzeczy w ten sposób - a one wyglądają tak... Ani myśli, ani uczucia, ani pragnienia nie mogą powstać w świadomości wbrew temu, co wychodzi z ust Boga; przyjmują wszystko bez wahania, jak dzieci z ust ukochanego ojca lub matki, albo od nauczyciela, do którego się przylgnęli. Wzbudzajmy i utwierdzajmy w sercach takie usposobienie!.. I w ten sposób przynieśmy teraz Panu trójramienne liście – duchowe, miłe Panu. - Pan, który widzi serce, zobaczy ich i pobłogosławi... Nasza pieśń - hosanna Synowi Dawida - dotrze do Jego uszu - i On nas uchroni - przed pełnym wyrzutu wołaniem głupich mędrców: spójrz, co oni robią?! - Z ust dziecka i tych, którzy sikają, organizuje swoją pochwałę... A innej przyjąć nie chce... Niech Bóg sprzyja nam wszystkim, abyśmy tak stanowili. Amen. 30. Środa Wielkiego Tygodnia Dziś kończy się czytanie Ewangelii. A ja chcę zwrócić uwagę na to, co oznacza ta lektura i do czego nas zobowiązuje? – Co to znaczy czytać w dzisiejszych czasach wszystkie Ewangelie? Jest powtórzeniem woli danej nam przez Pana Jezusa Chrystusa. - Pan, umarł za nas, zostawił testament wszystkim, którzy w Niego uwierzyli - testament spisany i podpisany Jego krwią. Każdy, kto przez wiarę przychodzi do Pana, zawiera z Nim przymierze i zobowiązuje się wypełnić pozostawiony przez Niego testament, przedstawiony w Ewangeliach. Jutro odbędą się namiętności. Za jeden dzień zostaniemy ofiarowani uczcić obraz na całunie Pana, po tym jak zostanie zdjęty z krzyża, umęczony i ranny. – Pierwszą myślą każdego, kto przyjdzie ucałować całun, będzie myśl o przymierzu potwierdzonym śmiercią Pana. Swoim wychudzonym wyglądem i wrzodami przypomni każdemu z nas: czy pamiętasz i wypełniasz Mój testament, który zobowiązałeś się wypełnić, zawierając ze Mną przymierze? – Aby każdy chrześcijanin przed całunem mógł w dobrej wierze odpowiedzieć: tak, Panie, pamiętam Twoje przymierze i znam Twój testament – ​​św. Kościół postanowił przeczytać wszystkie Ewangelie przed męką Pana, aby odnowić w pamięci wszystkich cały obraz obowiązków powierzonych przez Pana. Dlatego właśnie w dzisiejszych czasach czyta się wszystkie Ewangelie! Czy zatem cel został osiągnięty? – Tak – w większym lub mniejszym stopniu każdy wie, czego Pan oczekuje od niego jako od chrześcijanina? – Ale może nie wszyscy jasno rozumieją całą istotę przekazanej nam sprawy – być może nie podsumował w jednym ujęciu wszystkich obowiązków nałożonych przez testatora – czy nie ujął w jednym ogólnym obrazie wszystkiego, co z tym związane? „Podejmuję się pomóc” i przedstawić całą treść testamentu Pańskiego w jednym krótkim eseju. „Pomoże nam to w obliczu cierpiącego Pana albo umocnić się w życiu, jeśli jest w dobrym stanie, albo zachęci nas do jego zmiany i poprawienia, jeśli jest wadliwe”. Wiecie, że istotą chrześcijaństwa jest odnowienie upadłego człowieka. Przeznaczeniem człowieka w stworzeniu jest pozostawanie w komunii z Bogiem, aby żyć w Nim i doświadczać błogości. Przestępując przykazanie, odpadł od Boga – utracił prawdziwe życie – i musiał cierpieć zarówno doraźnie, jak i wiecznie. Jednorodzony Syn Boży, przyjął na siebie naturę ludzką, ożywił ją w sobie, nasycił ją prawdą Bożą przez śmierć i przywrócił człowiekowi szczęśliwość w Bogu. - Aby ludzie mogli w każdym czasie przyswoić sobie te błogosławieństwa, ustanowił św. Kościół jest domem zbawienia i dziedzińcem dostępujących zbawienia. – Każdy, kto teraz pragnie osiągnąć swój cel – zakosztować błogości komunii z Bogiem – może to osiągnąć jedynie poprzez komunię z Panem Jezusem Chrystusem w Duchu Świętym. Kościół... Nikt nie może przyjść do Ojca, mówi Pan, tylko przeze mnie... (Jana 14:6). To jest istota Jego testamentu wobec nas. Z tego jasno wynika, że ​​bardziej szczegółowe punkty tego testamentu dotyczą: 1) drogi wniebowstąpienia do komunii z Jezusem Chrystusem, 2) pozostawania w Bogu przez komunię z Panem oraz 3) pozostawania w Kościele, gdzie znajdują się wszystkie siły i sposoby, aby osiągnąć jedno i drugie. 1) Jak wstępujemy do komunii z Panem i co z tego wynika? Droga do komunii z Panem jest następująca. Dochodząc do skruchy za swoje grzechy, człowiek byłby gotowy popaść w rozpacz, gdyby Pan nie stanął przed nim z zasługami... Przyswoiwszy je sobie przez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, powstaje w nadziei zbawienia i otrzymania mocy Bożych, postanawia pracować dla Pana przez wszystkie dni swojego życia... i w tym celu przez sakramenty jednoczy się z Panem. Z tego powodu tego właśnie wymaga się od każdego chrześcijanina: a) Poznajcie i uznajcie swoje ubóstwo i nędzę, że jesteście biedni, ślepi i nadzy i zginęlibyście chwilowo i na zawsze, gdyby nie Pan... b) Poznajcie i wzrastajcie w poznaniu Pana Jezusa Chrystusa, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników. – On zaspokoił dla was sprawiedliwość Bożą, ożywił was w sobie i posadził po prawicy Ojca w niebie. c) Wierz z całą wiarą, że Pan, który zbawił cały świat, zbawia także ciebie - i wołaj do Niego wraz z Tomaszem: Mój Pan i mój Bóg. d) Dzięki temu masz nadzieję na zbawienie. Zachowaj w sercu, że niebezpieczeństwo już minęło; ale nie oddawajcie się beztrosce i błogości, ale postępujcie w czynach poświęcenia, których zapomnienie tyle razy pogrążyło was w kłopotach. d) Rozgrzej poczucie pokoju z Bogiem. – Kontempluj w duchu jasne oblicze Boga, życzliwego tobie; ale nie rozluźniaj nie tylko namiętności, ale także namiętnych myśli, a za każdym razem, gdy przedostają się wbrew twojej woli, spiesz się, aby oczyścić się łzami skruchy lub zawsze pozostawaj we łzach skruchy, zmywając nimi wszelką nieczystość. f) Noś w sercu przekonanie, że jesteś Synem Bożym, któremu dano władzę wołać do Niego: Abba Ojcze; – i pamiętając o tym, postępujcie jakby w imieniu Boga, przed Bogiem, dla Boga – zawsze na chwałę Jego najświętszego imienia. Oto pierwsza seria uczuć i usposobień przekazanych przez Pana! 2) Po wejściu w komunię z Jezusem Chrystusem i przez Niego ponownie zjednoczonym z Bogiem, człowiek staje przed obliczem Boga, od którego spadł, i kontempluje Go w Jego nieskończonych doskonałościach, w Jego dziełach stworzenia, opatrzności i dokonaniu wszystkiego... I takimi właśnie uczuciami i usposobieniem powinien być przy tym napełniony każdy! Tego wymaga Pan od każdego z nas: a) Kontemplując Boga w tym, co najbardziej ukryte i niezrozumiałe, zdumiewaj się Nim. Niech uciszy się w Tobie każda myśl, tak jak milczy przed Nim wszelkie stworzenie niebiańskie i ziemskie. b) Kontemplując Go jako nieskończenie wielkiego, upadajcie przed Nim w poniżeniu, przepełnieni czcią i strachem. c) Kontemplując Wszechdoskonałego, chwalcie Go i wysławiajcie, wołając do Niego wraz z chórami aniołów: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, napełnij całą ziemię swoją chwałą! d) Kontemplując Go jako wszechobecnego, wszystkowidzącego i wszystkospełniającego, chodź przed Jego obliczem, tak jak szedłbyś przed królem, który na ciebie patrzy. e) Bóg cię stworzył i chroni - wszyscy jesteś Jego... Poddaj się Jemu jako Panu życia, w poczuciu całkowitej zależności od Niego. f) Bóg, który cię stworzył i który o ciebie dba: wszystko, co twoje, stało się Jego. Dziękuj Mu za wszystko... Bądź wdzięczny i cierpliwy, jeśli przydarzy Ci się coś nieprzyjemnego i nigdy nie pozwól, aby Twoje poczucie zadowolenia z nakazów Opatrzności wobec Ciebie osłabło. g) Bóg, kontroler wszystkiego, prowadzi cię do celu. Dlatego wszystko, co cię spotka, będzie od Boga. - Poddaj się więc woli wszechdobrego Boga, który wie lepiej od ciebie, czego potrzebujesz - odpocznij w Nim, nie dając się dręczyć pustym rozterkom i frustracjom ducha; i mając pełną nadzieję, że On doprowadzi cię do Swojego końca, wznieś do Niego swój umysł i serce w modlitwie. h) Bóg, który wszystko stworzył i wszystko kontroluje, położy kres obecnemu porządkowi rzeczy, przemieni niebo i ziemię i ustanowi dla człowieka wieczne królestwo błogości... A zatem spodziewajcie się tego powtórnego przyjścia Pana, a nie tylko Mu wierzcie, ale także pragnijcie i przygotowujcie się na spotkanie z Nim w każdej godzinie... Przygotujcie się na śmierć; - pamiętajcie o sądzie, niebie i piekle i bądźcie jak obcy na ziemi. – Oto druga seria uczuć i usposobień przekazanych przez Pana! 3) Ci, którzy wchodzą w komunię z Jezusem Chrystusem, a przez Niego z Bogiem, osiągają to jedynie w św. Kościoły, zgodnie z jej wskazówkami i przewodnictwem, zostają ustanowione i pozostają w tej komunii w żaden inny sposób, jak tylko pozostając w komunii z Kościołem. W Kościele wszystkie niezbędne do tego środki wypełnione łaską, a każdy w nim, kto z tych środków korzysta i zwraca się do Boga, staje się jednym ciałem, napełnionym jednym duchem. Kościół jest domem zbawienia lub naczyniem pełnym środków łaski i dziedzińcem tych, którzy dostępują zbawienia. A. Kościół jest domem zbawienia lub naczyniem środków wypełnionych łaską... Zwracajcie się więc do niego i szukajcie w nim zaspokojenia swoich potrzeb duchowych. Znajdziesz w nim wszystko, czego potrzebujesz. a) Potrzebujesz mentalnego oświecenia. – Kościół jest wychowawcą. Uwierz i zachowaj w sercu, że Ona sama jest filarem i potwierdzeniem prawdy – i w niej szukaj tej prawdy – w słowie Bożym, w pismach Ojców, w dostępnym nauczaniu Kościoła. - Kierując się przewodnictwem tego oświecenia, poszukaj innego i powierz mu to. b) Jesteś słaby - potrzebujesz wzmocnień. – Kościół jest dawcą łaski i wychowawcą ducha łaski. Siedem piersi naszej Matki jest otwartych – siedem sakramentów. Przybliżajcie się do nich przez wiarę – i pijcie z nich życiodajną moc według swoich potrzeb, a następnie rozgrzewajcie ich, postępując według wszystkich zasad i obrzędów Kościoła – postu, postu i wszystkiego innego. c) Jesteś otoczony przez wrogów. Potrzebujesz wstawiennictwa i ochrony. Kościół jest twoim orędownikiem i obrońcą. Idźcie do cerkwi Boga. Gromadząc swoje dzieci, Kościół znosi na nie swoją wstawienniczą moc... Oto Bezkrwawa Ofiara, oto chóry Aniołów i Świętych, oto modlitwy w każdej potrzebie duszy i ciała... Biegnij tutaj i chroń się modlitwą kościelną. B. Kościół jest dziedzińcem tych, którzy dostępują zbawienia... Wszyscy wierzący stanowią jedno ciało i jednego ducha... Zatem - a) Pozostańcie ze wszystkimi w jedności ducha: – trwajcie w jednomyślności, nie szukając niezależnych poglądów w sprawach wiary powodujących herezje; okazujcie współczucie wszystkim i bądźcie gotowi krzewić dobro wszystkich. Oto trzy elementy prawdziwej miłości, które nauczą cię pozdrawiać każdego brata z życzliwością, dobrą wolą i troską; Nauczy każdego, aby czynił więcej z honorem niż on sam i zachowywał czyste oblicze bliźniego; nauczy Cię poświęcać wszystko dla dobra swojej duszy i ciała - i w ciągłej wzajemnej wymianie być szczerze gościnnym, skromnym, miłującym pokój, uległym, prawdziwie kochającym itp., nauczy Cię tak postępować nie tylko w stosunku do dobroczyńców i przyjaciół, ale także do wrogów i złych życzeń. Kościół jest dziedzińcem tych, którzy dostępują zbawienia: - wszyscy wierzący stanowią jedno ciało i jednego ducha... b) Bądź całą swą gorliwością, by trwać z Nią w jedności i doprowadzić się z nią do tego samego ducha... I dlatego pamiętaj o ślubach złożonych podczas chrztu świętego i częściej je odnawiaj na pamiątkę; wyrzecz się siebie i nieustannie poświęcaj się Bogu... pożeraj swój umysł dla Niego i przyjmuj umysł Chrystusa, pożeraj swoją wolę i postępuj tylko według woli Bożej - pożeraj swoje serce - i nie kochaj niczego poza Nim; Pożeraj dla Niego swoje ciało w trudach i rozgoryczeniach cielesnych, dla zbawienia... Bądź trzeźwy i czujny... i nie rozpraszaj swoich uczuć... To jest trzecia seria uczuć i usposobień przekazanych nam przez Pana! Istnieją także testamenty szczególne – dla rodziców i dzieci, – dla mężów i żon, sług i panów, przełożonych i podwładnych, pasterzy i trzód, sprzedających i kupujących, sędziów i osądzonych; każdej rangi i statusu: ale są one jasne już od pierwszych testamentów... Niech wszędzie panuje duch miłości i poświęcenia w gorliwości, aby we wszystkim stworzyć jedyną wolę Bożą, której powinno być poświęcone całe życie. Oto krótki zarys testamentu pozostawionego nam przez Pana - i to właśnie chce odtworzyć w naszych umysłach Kościół, czytając nam w dzisiejszych czasach wszystkie Ewangelie, aby ukazać nam bezwstydne oblicze u stóp krzyża, na którym wisi Ten, który przekazał nam ten testament - aby nas przedstawić przynajmniej jako wiedzącą, jeśli nie całkowicie spełniającą... Ale, bracia, czym jest wiedza? To nas tylko zdemaskuje! Zmuśmy trochę swoją duszę – czy nie będzie zazdrosna o zastosowanie wiedzy i działanie?! Za mało czasu?! Nie - ani trochę. – I w ciągu jednej minuty wszystko da się naprawić... Zróbmy tak: przeanalizujmy swoje życie według zaproponowanego schematu, a wszystko, co uznamy za wadliwe, obmyjemy łzami skruchy, podejmując mocny zamiar posiadania racji w tych obszarach, w których wcześniej byliśmy błędni. Pan, który cierpi za nas na krzyżu, przyjmie tę intencję jako sam czyn, byle był szczery i towarzyszyła mu chęć wytrwania w niej aż po żołądek. Sprawmy przyjemność Panu przynajmniej tym – w tych dniach Jego pamięć… Był taki czas w Starym Testamencie, kiedy całemu ludowi czytano na głos księgi prawa, składając przysięgę nieposłusznym i błogosławieństwa posłusznym, a cały lud odpowiedział: wszyscy; Wielka jest mowa Pana, twórzmy i słuchajmy... Tutaj sam Pan powtarza nam swoje przymierze z krzyża; Otwórzmy uszy naszych serc, połączmy nasze uczucia i usposobienia zgodnie z tym, co jest napisane, i powiedzmy: Panie, zachowajmy wszystko, co przykazałeś, nawet gdybyśmy mieli za to pójść do więzienia lub na śmierć. Amen. W Wielką Środę, jeśli pamiętacie, ofiarowałem wam przymierze przekazane nam przez naszego Pana Jezusa Chrystusa – spisane Jego krwią i przypieczętowane Jego śmiercią na krzyżu. - Klauzule tego testamentu, ze względu na ich liczbę, można było wówczas jedynie pokrótce wskazać lub jedynie zatytułować. Ale jak one wszystkie powinny stanowić główny przedmiot naszej wiedzy, a także główną troskę naszego życia i działania; w takim razie czuję się w obowiązku wyjaśnić Ci je bardziej szczegółowo; i proszę, abyście włożyli w słuchanie całą możliwą uwagę i cierpliwość. Myślę, że wyjaśnię ci to teraz, ponieważ Pan po swoim zmartwychwstaniu ukazywał się swoim uczniom przez czterdzieści dni, mówiąc im o Królestwie Bożym: Ale Królestwo Boże, które jest w nas, polega na czym innym, jeśli nie na uczuciach i usposobieniach, do których zobowiązał nas Ten, który za nas umarł i zmartwychwstał? - Mówiąc o tym, włączymy się w rozmowy Pana i w jakiś sposób będziemy kontynuować Jego dzieło, którego dokonał w nadchodzących dniach. „Poza tym być może same następne tygodnie w swojej treści i znaczeniu doprowadzą nas najpierw do tego czy innego punktu w zakresie testamentów powierzonych nam do wykonania”. Przynajmniej można to powiedzieć pozytywnie o tym tygodniu i bez większego naciągania. Pamiętacie, jaka jest istota nowego przymierza, które Bóg zawarł z nami? Oto podsumowanie: - w żywej komunii z Bogiem przez Pana Jezusa Chrystusa w Jego świętym Kościele. – Najważniejsza jest żywa komunikacja z Bogiem. Natomiast my, którzy upadliśmy, nie możemy wejść w społeczność z Bogiem inaczej, jak tylko przez Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego musimy najpierw zjednoczyć się z Panem Jezusem, który szczerze podzielał naszą naturę; ponadto, osiągnąwszy to, należy żyć w tej komunii ze Zbawicielem i nabytej przez Niego komunii z Bogiem, w jedności ze wszystkimi, którzy są zjednoczeni z Bogiem, tworzącymi Kościół Boży, któremu powierzone są wszelkie środki zbawienia i przewodnictwo wszystkich dostępujących zbawienia. Nauczcie się więc tego: istotą naszego przymierza jest jedność z Bogiem przez Pana Jezusa Chrystusa w Jego świętym Kościele. - Powstań upadły, spójrz na Pana i zjednocz się z Nim; – wypłyń od Niego poprzez szereg innych dyspozycji do Boga i zanurz się w kontemplacji Boga i Jego przyjemnościach; czyńcie to jednak tak, jak się to czyni w Kościele Bożym, będąc w jedności ze wszystkimi, którzy wzywają imienia Pańskiego. – Prawdziwy chrześcijanin, trzymając się mocno tego ustanowionego przez Boga porządku, idzie według niego umysłem i sercem przez całe życie i gromadzi w nim święte uczucia i usposobienia, które mu się tutaj podobają i niezawodnie przygotowują go do wiecznej szczęśliwości. Uważam za swój obowiązek omawianie z Państwem tej kwestii tak często i różnorodnie, jak to tylko możliwe. Wszystko zależy od Ciebie. Jeśli utrzymamy się w tej randze, będzie to dla nas dobre, ale jeśli nie, będziemy zgubieni. Zatem naszym pierwszym zadaniem jest zjednoczenie się z Panem Jezusem Chrystusem. – Już zjednoczyliśmy się z Nim. – Pozostaje tylko utrwalić to połączenie, ocieplić uczucia i usposobienia, które je wspierają. - Tym, którzy nie są z Panem, trzeba powiedzieć: powstań, upadły, spójrz na Pana i zjednocz się z Nim. A tego, kto jest z Panem, należy uczyć: nie zapominajcie o upadku, z którego zostaliście podniesieni, nie spuszczajcie wzroku z Pana, który was zbawił, i z mocną wiarą pijcie w siebie Jego zbawczą moc. – Inaczej jest tak: – poznaj i zawrzyj w odczuciu serca swoje ubóstwo, – poznaj i noś w odczuciu serca bogactwo Chrystusa; a następnie mocą wiary i miłości przenieś to bogactwo Chrystusa na swoje biedne ja. - Ten, kto jest połączony z Panem, stale zawiera te uczucia i przechodząc od jednego do drugiego, utrzymuje w sobie lub wprawia w ruch swoje żywe połączenie z Panem. Konieczne jest więc - a) Poznaj i miej w sercu swoje ubóstwo, swoją nędzę i swoją nieodpowiedzialność przed Bogiem. To pierwsza prawda o nas samych. Zajmowaliśmy wysokie stanowisko, ale z powodu zazdrości diabła złamaliśmy przykazanie, zostaliśmy poddani potępieniu i przysiędze, zmartwieni na duszy i ciele, skazani na zewnętrzne nieszczęścia, wpadliśmy pod tyranię szatana i grozi nam wrzucenie po śmierci w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego aniołów. Dla tych, którzy wierzyli, wszystko to już minęło. Ale nie wolno nam o tym zapominać, aby nie popaść w samozapomnienie i nie znaleźć się ponownie w tym samym miejscu. Nasza droga wiedzie nad otchłanią płomieni, w którą jesteśmy stale gotowi się zanurzyć, jeśli łaska nas opuści; - i odejdzie, jeśli zapomnimy, że sami jesteśmy ślepi, biedni i nadzy... To uczucie będzie nas nieustannie kierować do Pana lub zmuszać do biec do Niego, jak uciekają z dusznego miejsca lub budynku ogarniętego płomieniami do wolności. Tak jak oliwa podtrzymuje płonącą lampę, tak to uczucie będzie wspierać palenie wiary w Pana w naszym duchu. W miarę jak słabnie ten pierwszy, słabnie także ten drugi. Ten, kto ją utraci, nie będzie mógł działać wśród tych, którzy zostaną zbawieni. Jakie to ważne! Dbajmy - rozpalmy w sobie poczucie naszej nędzy, naszej nędzy i niegodności przed Bogiem - abyśmy mogli stale trwać w poczuciu uniżenia i pokory... i wołać z głębi duszy: Panie, ratuj mnie, ginę. b) Poznaj i noś bogactwa Chrystusa w odczuciu swego serca. – Poczucie własnej nędzy, nędzy i nieodpowiedzialności przed Bogiem to jedno – pozbawione radości i być może prowadzące do rozpaczy, grzechu całkowicie wyniszczającego. - Dlatego nie porzucając go, musimy go rozpuścić wraz z poznaniem i poczuciem bogactwa Chrystusa... Bo w istocie człowiek nie tylko jest biedny i ginący, ale jesteśmy zbawieni i wzbogaceni w Panu Jezusie Chrystusie - istnieje bowiem taka dyspensacja, zgodnie z którą nad ginącym rozciąga się Boski cień łaski zbawiennej. Dlatego trzeba patrzeć nie tylko na siebie, jak mali jesteśmy, ale także na Pana, jaki jest bogaty i dobry, czyli jak miłosierny Bóg obiecał zesłać na nasze zbawienie swego Syna, który przy wypełnieniu czasów rzeczywiście przyszedł do nas, wcielił się, cierpiał, poświęcił się na krzyżu za grzechy całego świata, zmartwychwstał i zmartwychwstał wszystkich, wstąpił i zasiadając po prawicy Boga Ojca, wstawia się za nami i panuje nad nami wszystko jako Król, organizując wszystko dla naszego zbawienia. Mając w pamięci taką dyspensację zbawienia, postrzegajmy ją w naszych uczuciach, abyśmy razem z Apostołem mogli wznieść się do tego stanu, w którym wszystkim umiejętnościom istnienia przypisuje się niezrównane zrozumienie Chrystusa Pana. – Konsekwencją tych dwóch uczuć będzie – c) Samo połączenie serca z Panem. Gdy bowiem w ten sposób poczucie własnego potępienia i poczucie bogactwa Chrystusowego spotykają się w jednym i tym samym duchu, cóż może powstrzymać je od połączenia się ze sobą, jak woda łączy się z suchą ziemią lub jak dwa żywioły sobie podobne? Poczucie nieodpowiedzialności wznosi się do Pana, który został ofiarowany, - poczucie zepsucia przyjmuje Pana - tak jak nasz żołądek, strach przed śmiercią i piekłem jest leczony wizją Pana, Króla i Zwycięzcy wszystkiego. – Każde uczucie znajduje odpowiednią satysfakcję w kontemplowanym Panu. Z tego połączenia rodzi się ich niebiańska córka, prawdziwa wiara w Pana Zbawiciela, która nie jest ani poznaniem Pana, ani poznaniem własnego ubóstwa, ale jest jednym i drugim – we wzajemnym przenikaniu. – Połączenie serca z Panem przez wiarę jest działaniem wewnętrznym, pełnym łaski, przez które cała pełnia Chrystusa zostaje przeniesiona w naszą małość i ubóstwo i upodobniona do nas. – To jest Boskie działanie, dzięki któremu powstaje w nas nowa, ukryta osoba serca. Oto elementy, z których się składa: Ja, ginący, zginąłbym na zawsze, gdyby Pan Jezus Chrystus, który zabrał całe zło ciążące na rodzaju ludzkim, przyjął mnie w swoje miłosierdzie i przez Niego jestem zbawiony. Wiara widzi w Panu jedyne źródło swojego błogosławieństwa, znika w Nim swoim sercem, obejmuje Go miłością, żyje tylko Nim i tylko dla Niego. Kiedy nastąpi to połączenie Pana z sercem, wtedy z każdym z nas stanie się to, co obiecał: schodzę do niego i jem z nim wieczerzę, nasycając go wszystkimi Moimi nieskończonymi błogosławieństwami. Dzięki temu w głębi ludzkiego ducha mówi się jak Tomasz, za dotknięciem Pana: Mój Pan i mój Bóg! – To najprawdziwszy głos wiary i jej najprawdziwszy symbol. Oto krótki obraz tego, jak serce zjednoczone jest z Panem!.. Najpierw odczuje swoje ubóstwo i nieodpowiedzialność przed Bogiem; wtedy odczuje bogactwo Chrystusa i w końcu mocą wiary przeniesie to ostatnie na siebie, mówiąc w sobie: wszystko, co Pan uczynił dla wszystkich, oddaje swoją dobroć także mnie i mnie zbawia... I mówiąc to, zostaje mocno wszczepione w Pana, jak dziecko, które kocha swoją matkę, otacza się szyją matki... Po owinięciu się w ten sposób Panem dusza wierząca pozostaje taka - patrząc z miłością w oczy Pana, trzymając Ją nad otchłań i zbawienie w sobie... Niech Pan, który pragnie nas wszystkich zbawić, pomoże nam uspokoić się wewnętrznie, abyśmy wszyscy nawet w godzinie Jego ostatecznego pojawienia się na świecie mogli śmiało wołać wraz z Tomaszem: Nasz Pan i nasz Bóg! Amen. Od niemal tygodnia nasze uszy wypełniają kościelne pieśni o pragnieniu. - Każdy z nas jest natchniony, aby wołać do Pana: daj pić mojej spragnionej duszy... A sam Pan wzywa do siebie wszystkich spragnionych, mówiąc: spragniony, aby mógł przyjść do mnie i się napić. – Teraz w Ewangelii Zbawiciel rozmawia z Samarytanką o pragnieniu. Samarytanka prosi Go: daj mi takiej wody, abym nie musiała tu chodzić do studni po wodę i nawet nie odczuwać pragnienia. Pan mówi: „Kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, lecz kto napije się wody, którą Ja mu dam, już nigdy nie będzie pragnął” (J 4,13-14). Można się domyślić, że nie chodzi tutaj o zwykłe pragnienie, kiedy ma się ochotę napić się wody, ale o inne pragnienie, bardziej wartościowe i rozległe. – Słowo pragnienie oznacza najwyższe potrzeby ducha ludzkiego, których całkowitego i trwałego zaspokojenia nie można znaleźć nigdzie poza naszym Panem i Zbawicielem Jezusem Chrystusem. Pod tym względem Samarytanka reprezentuje obraz natury ludzkiej, z niezaspokojonym pragnieniem zwracającym się do Pana, po wielokrotnym zaspokojeniu go ze źródła wymyślonych przez siebie dóbr stworzonych i wciąż nie mogącym znaleźć spokoju z pragnienia. Ta Ewangelia jest nam zawsze czytana na wiosnę, abyśmy zrozumieli jej znaczenie, nie spieszyli się jak głupie dzieci na przynętę przyjemności, które zwykle objawiają się nam o tej porze roku, i nie przestawali być w Panu - jedynym źródle zadowalających błogosławieństw. Abyś sam doszedł do tego samego wniosku, powiem ci tylko, czym jest natura ludzka i do czego dąży. „Zobaczycie, ile jest pragnień i jak niesprawiedliwi jesteśmy wobec siebie, zadowalając jedną stronę, a drugą zostawiając w cieniu i pogardzie. Człowiek, jak widać, ma nie tylko ciało, ale i duszę - a w samej duszy, czy w swoim życiu wewnętrznym, nie tylko duszę, ale i ducha, które są nieporównywalnie wyższe od duszy... Każda z tych części człowieka - duch, dusza i ciało - ma swoje potrzeby. Uczucie potrzeby to pragnienie. Dlatego mamy trzy rodzaje pragnienia: pragnienie cielesne, pragnienie cielesno-zmysłowe, pragnienie duchowe i pragnienie duchowe. Pierwszy cielesny szuka przyjemności ziemskich i zmysłowych, drugi duchowy szuka błogosławieństw życia codziennego lub błogosławieństw świata; trzeci - duchowy - szuka korzyści duchowych - niebiańskich, czyli Boga i rzeczy Boskich. Wskażę te pragnienia jeszcze bardziej szczegółowo... Zatem w naszym organizmie istnieje potrzeba samozachowawcza - jedzenia, picia, spania; - istnieje potrzeba ruchu - chodzenia, pracy, pracy, która zamienia się w potrzebę chodzenia, tańca itp. podobne; - trzeba korzystać ze zmysłów - patrzeć, słyszeć, dotykać, wąchać. – Trzy klasy potrzeb cielesnych, trzy rodzaje i pragnienia zmysłowe, które zaspokajają otaczające nas rzeczy zmysłowe... Kto zajmuje się przede wszystkim zaspokajaniem tych potrzeb, jest na poziomie zwierzęcia. - Wstał, chodził, mówił, śnił, czytał, jadł i znowu zasnął, - chodził, odwracał się, patrzył, słuchał pustych przemówień, gawędził sam ze sobą i znowu zasypiał... To jest cały program życia... Pusty; – ale niestety należy tu bardzo, bardzo duży krąg ludzi. - Tutaj pragnienie gaśnie na kilka godzin, po czym ożywa na nowo i zjada człowieka jak robak. W duszy istnieje potrzeba wiedzy - człowiek chce wszystko zgłębiać i dowiadywać się naukowo, albo ze słyszenia, albo poprzez czytanie. Co minutę słyszysz: co to jest, z czego, jak, po co?.. Każdy ma w sobie tę ciekawość. - Istnieje potrzeba przedsiębiorstw lub spraw: - w gospodarstwie domowym, w handlu, w życiu wojskowym, akademickim, sądowym, cywilnym lub wiejskim... Nie ma minuty, aby ktoś pomyślał o zrobieniu czegoś i zrobił to - a zrobiwszy jedną rzecz, bierze się za drugą... To jest przedsiębiorczość - troska i wiele troski. – Istnieje potrzeba udekorowania siebie, swojego domu i swojego życia. Potrzebujesz dobrych mebli, ubrań, dobrych obrazów, rzeźb, śpiewu, muzyki i tym podobnych. Człowiek chce zasiać wokół siebie raj, aby zastąpić to, co utracone. – To są tak zwane niewinne przyjemności. W duszy istnieją trzy potrzeby: - ​​potrzeba wiedzy, przedsiębiorczości lub troski oraz poszukiwanie przyjemności estetycznych... Jest w niej tyle samo pragnień. Tutaj pragnienie nigdy nie jest zaspokojone, ale nieustannie trawi człowieka, mimo że nie daje sobie minuty odpoczynku. Sam to wszystko wiesz. W duchu potrzeba kontemplacji Boga i spraw Boskich, zaspokajana znajomością świata duchowego; potrzebny jest pokój w Bogu, czyli pokój sumienia, zaspokojony przez wypełnienie woli Bożej; - istnieje potrzeba komunii z Bogiem, czyli zakosztowania Boga, zaspokajanej modlitewnym zaniknięciem w Bogu. Ile potrzeb w duchu, tyle pragnień, czyli pragnienia modlitewnego wyrzeczenia się wszystkiego, pokoju w Bogu i kontemplacji Boga, które nie zaspokojone pozostawiają melancholię, ale duch odpowiednio zaspokojony odpoczywa i przynosi pokój duszy i ciału, nadrabiając ich braki swoją pełnią lub zastępując ich metody własnymi; - na przykład ofiarowując Bogu modlitwy - przyjemności estetyczne, spokój sumienia - zamyślenie, kontemplując Boga i rzeczy Boskie - bezowocne poszukiwanie prawdy metodą naukową. Mamy tu trzy klasy pragnień i trzy rodzaje pragnień w każdej klasie - wszystkich dziewięć, jakby dziewięć warg, z których człowiek słyszy nieustanny krzyk: Pragnę!.. Przez całe życie niektórzy ludzie starają się jakoś zagłuszyć ten krzyk i nie mają czasu. Dlaczego? - Bo przede wszystkim źle rozdziela te pragnienia. Spójrzcie jak to się dzieje: na pierwszym miejscu są potrzeby zmysłowe i jest o nie więcej dbałości, potem potrzeby duchowe, które już w mniejszym stopniu są zaspokajane, a na końcu brane są pod uwagę potrzeby duchowe, a troski o nie jest niewiele lub nie ma ich wcale, przez co człowiek znajduje się teraz na niewłaściwej pozycji – na górze ma to, co powinno być na dole. I w tej formie praca nad zadowoleniem osoby jest równoznaczna z próbą napełnienia naczynia wodą i odwrócenia go do góry nogami. Dlatego człowiek nie ma zadowolenia - nie jest nasycony, pragnie i pragnie, mimo że nieustannie dąży do zadowolenia i otacza go wiele błogosławieństw. Tak więc, kto pragnie pokoju, musi naprawić ten błąd, a odnajdzie pokój i pokój, który przewyższa wszelki rozum. Jest to konieczne, t. Czyli przede wszystkim zadowolić ducha poprzez wzniesienie go do komunii z Bogiem, spożywanie Boga i kontemplację Boga. Co więcej, mocą ducha i zgodnie z jego instrukcjami i przewodnictwem zaspokajaj potrzeby zarówno psychiczne, jak i fizyczne. Bóg, pełnia dóbr, napełniwszy ducha, wyleje przez nią dodatkowe zaspokojenie potrzeb duszy - jej wiedzy, przedsięwzięć i przyjemności oraz potrzeb ciała, nadając im miarę, wagę i cel. Widzisz teraz, że człowiek może przestać wołać: Pragnę! Następnie, gdy duch zostanie nasycony Komunią z Bogiem. Pytanie brzmi: jak to zrobić? Oto jak to zrobić. Człowiek został pierwotnie stworzony, aby być w komunii z Bogiem – aby żyć w Bogu i być szczęśliwym. I tak było. Jesienią oddzielił się od Boga i utracił komunię z Bogiem. Utraciwszy komunię z Bogiem, odczuwał niezadowalające pragnienie. – Jego duch osłabł, pozostawiony sam sobie, jego dusza ze swoimi potrzebami zwyciężyła nad nim, sama z kolei poddając się przewadze ciała. – Aby odnowić upadłych, przyszedł Pan i nasyciwszy się prawdą Bożą swoim bezgranicznym cierpieniem, zesłał Ducha Bożego, aby będąc przyjętym przez wierzących przez sakramenty, przywrócił ducha człowieka do swojej rangi, a przez to duszę i ciało – i w ten sposób przywrócił upadłemu przeznaczoną mu doskonałość – słodkie i pełne zadowolenia życie w jedności z Bogiem. Wszystko to dzieje się w ten sposób: człowiek okazuje skruchę z powodu swojej sprośności i winy przed Bogiem; następnie przez wiarę w Pana powstaje do wiarygodności zbawienia, a następnie składając ślub należenia do Pana, przyjmuje sakrament. Łaska Najświętszego Ducha, która przyszła przez sakrament, jednoczy go żywo z Panem, jak dzika latorośl z winoroślą i przez Pana prowadzi go do najgłębszej komunii z Bogiem. – Napełniony tą komunią z Bogiem, cała istota człowieka jest spokojna, wkracza w szabat w Bogu, niezakłócona żadnymi wołaniami niższych potrzeb. Oto cała tajemnica! Jeśli ktoś jest spragniony, niech idzie do Pana i pije od Niego wodę, której pijący nie pragną już. A bez tego dziewięć wskazanych potrzeb będzie nieustannie dręczyć biedną duszę, nie dając jej spokoju, uszczuplając ją jak robaki ostrzące serce drzewa i wysysając ją jak pijawki wysysają soki witalne z organizmu... Nie oznacza to, że ci, którzy weszli w Komunię z Bogiem, nie odczuwają swoich potrzeb psychicznych i fizycznych i nie zaspokajają ich; lecz fakt, że pragnienie takich ludzi traci swą palącą intensywność i trwałość i że w tych warunkach zstępuje na nich rozkoszne, pełne zaspokojenie od Boga. – Ten, kto żyje w Bogu, ma wszystko – i niczego mu nie brakuje, ani nie dręczy go poczucie ubóstwa i deprywacji. To tam kryje się cała moc! Teraz Pan wzywa nas wszystkich: pragnienie, niech przyjdzie do Mnie i pije... Pójdziemy wszyscy do najsłodszego Pana i razem z Nim ugasimy nasze pragnienie. Ale żeby po tym nie chodzić do żadnych studni, nawet jeśli wykopali je niektórzy celebryci. Amen. Teraz św. Kościół wspomina świętych Ojców, którzy zasłynęli ze stanowczości wyznania wiary w Bóstwo naszego Pana Jezusa Chrystusa, którzy bronili tego dogmatu i zatwierdzili go na pierwszym Soborze Powszechnym. Ofiarowany naszej uwadze i czci świętych Ojców, aby zainspirować nas swoją gorliwością do wytrwania, aż będziemy krwawić za Boskość naszego Pana i Zbawiciela, i uzbroić się w odwagę przeciwko wszystkiemu, co buntuje się przeciwko Niemu. – Jak możemy w tym czasie spełnić tę sugestię naszej matki, Kościoła? Czy wiesz, co niegodziwy Ariusz głosił bluźnierczo? Głosił, że nasz Zbawiciel nie jest prawdziwym Bogiem, choć powołał Go najwyższymi tytułami. Takie nauczanie miało na celu zniszczenie samego chrześcijaństwa jako jedynej drogi do zbawienia. Bo jeśli Zbawiciel nie jest Bogiem, to nie ma dla nas zbawienia. Dlatego Jednorodzony Syn Boży i Bóg wcielił się, gdyż mądrość Boża nie znalazła innej dogodniejszej drogi dla naszego zbawienia. Jesteśmy jedno z człowieczeństwem Pana Jezusa Chrystusa; ludzkość w Panu jest hipostatycznie zjednoczona z Jego Boskością, a w Nim z Bogiem Trójjedynym. Wierzący stają się jednym ciałem z Panem i tak jak Pan jest jednym z Bogiem, któremu oddaje się cześć w Trójcy Świętej, tak wszyscy wierzący przez Niego wchodzą w jedność, czyli szczerą komunię z Bogiem Trójcy Świętej. Oto cała tajemnica zbawienia! „Ja jestem w Ojcu” – mówi Pan do uczniów – „a wy jesteście we Mnie”. Dlaczego modliłem się do Ojca: aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty jesteś Ojcem we Mnie, a Ja jestem w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas. Widzicie więc, że odrzucając Boskość naszego Pana i Zbawiciela, Ariusz próbował zniszczyć najpotrzebniejsze ogniwo w łańcuchu ponownego zjednoczenia nas z Bogiem, umieszczając nas w tej samej ciemnej odległości od Boga – czyli, co to samo, mając Ewangelię w rękach, chciał podważyć fundamenty chrześcijaństwa. Dlatego zbuntowali się wówczas przeciwko niemu wszyscy święci Ojcowie, wszędzie gorliwi o prawdziwe zbawienie, wszyscy, którzy sami chcieli wypracować zbawienie czynem, a nie tylko o nim filozofować. W ten sposób dali nam przykład, także na swój sposób, w naszych okolicznościach, jak bronić na wszelkie możliwe sposoby Boskości naszego Pana i Zbawiciela i uzbroić się przeciwko wszystkiemu, co jest z nią sprzeczne. Albowiem Pan, czyli nasze zbawienie, ma wielu wrogów, a byli i są, samogłoskowy arianizm już dawno zniknął; ale to, co niewypowiedziane, krąży po świecie chrześcijańskim i zbiera dla siebie ofiary - z kręgu tych, którzy nie zwracają uwagi na sprawę zbawienia, - przede wszystkim z kręgu tych, którzy za bardzo sobie ufają. Proszę wziąć pod uwagę następujące przemyślenia: Ci, którzy całą swoją istotą wyznają Boskość Pana, oddają Mu cześć jako Bogu – czczą Go umysłem, wolą i sercem, wprowadzają Go do swojej wewnętrznej cerkwi i sadzają Go jak na Cherubinach – całą mocą swego ducha, tak że ci ostatni nie mają innego ruchu niż ten, który dał im Pan siedzący na nich. Na tym polega wyznanie naszego Pana i Zbawiciela przez Boga, a nie w jednym ustnym czytaniu: wierzę w jednego Pana Jezusa Chrystusa itd. Już czytając to można być wewnętrznie, zgodnie z nastrojem ducha, arianinem... Wyznając więc Boskość Pana, trzeba Go mieć za Boga umysłu, Boga woli i Boga serca. Umysł ma Pana jako Boga, gdy bez zastrzeżeń przyjmuje wszystko, co sprowadził na ziemię i naukę głoszoną przez Apostołów... Jeśli ktoś ma Pana za Boga za swego umysłu, to jak może nie tylko mówić, ale także myśleć cokolwiek sprzecznego z Jego jasnym nauczaniem? Kiedy Bóg przemawia, stworzenie musi w milczeniu przyjąć Jego słowo jako prawo dla siebie. I tak, jeśli ktoś nie przyjmuje czegoś z nauki chrześcijańskiej, albo nie akceptuje wszystkiego, albo przyjmując coś, ma co do tego urojenia, to jego umysł nie uznaje Chrystusa za Boga – cierpi na arianizm. Nie oznacza to, że obrzydliwością byłoby dla Pana znać cokolwiek innego niż nauka chrześcijańska, ale że nauka chrześcijańska powinna stać na czele i wszystkim kierować. Przyjmij tę naukę dla siebie i wejdź z nią w sferę wszelkiej innej wiedzy, odrzucając wszystko, co się z nią nie zgadza. Ten, kto postępuje w ten sposób, prawdziwie czci Pana swoim umysłem, jak gdyby był Bogiem; każdy inny jest arianinem. Wola ma Pana jako Boga, gdy bez wahania zgina kark pod jarzmem Jego zbawczych przykazań lub gdy cierpliwie i pewnie podąża drogą zbawienia, która została ustanowiona przez Pana i Zbawiciela, nie wymyślając w arogancji własnych ścieżek. „Ty i ja kiedyś dowiedzieliśmy się, czym jest ta ścieżka”. – Powtarzam wam: otrzymawszy w sakramentach Boskie moce i ogrzewając je przez wszystkie święte obrzędy Kościoła, kroczcie w świetle wiary drogą przykazań, pod przewodnictwem pasterzy, a będziecie zbawieni. - Kto pokornie poddaje się temu zbawczemu jarzmu, czci Zbawiciela, jakby był Bogiem; kto postępuje inaczej, jest arianinem. - Nie oznacza to, że wolno nam chodzić tylko w pokazanej rangi. NIE. Ale dostrój swoje wnętrze zgodnie z pokazanym programem, a następnie działaj pod jego uświęceniem i pod jego przewodnictwem we wszystkich środowiskach, w których możesz działać – w rodzinie, w handlu, na wojnie, w służbie cywilnej, gdziekolwiek chcesz – po prostu nie pozwól sobie na naruszenie porządku, który Pan ustanowił dla nas jako prawo i jako warunek naszego zbawienia. Kto ma taki nastrój, szczerze wyznaje Zbawiciela jako Boga; kto tego nie robi, jest arianinem. Serce ma Pana jako Boga, gdy całkowicie lgnąc do Niego, ma upodobanie tylko w Nim - a poza Nim tylko w tym, co nosi wyraźny ślad Jego oblicza, Jego właściwości, Jego łaskę i szczególną bliskość... Już można się domyślić, dokąd to prowadzi. Pan mieszka w Kościele. Kościelność jest Jego szatą - jest ślad Jego smrodu... Serce, które kocha Pana, znajduje tu tylko słodycz i spokój... Cieszy się jedynie duchowym śpiewem, duchowym malowaniem, duchowym działaniem, czyli świętymi obrzędami; – poezja duchowa, czyli pieśni kościelne... Oto raj serca, które ma Pana za Boga. - To nie znaczy, że nie wolno nam żadnych przyjemności - estetycznych czy nawet cielesnych... Nie. Niedopuszczalne jest jedynie odrywanie serca od Pana i przywiązywanie go do czegokolwiek innego niż On. - Nastaw swoje serce tak, aby znajdowało prawdziwe - przyjemne - rozkoszowanie się jedynie sprawami Boskimi i całą Boską instytucją Kościoła na ziemi - a potem popatrz - które przyjemności wzmacniają i podnoszą tę przyjemność, przyjmuj i smakuj, a te, które je osłabiają i gaszą, odrzuć je. Kto tak postępuje, ma Pana jako Boga swego serca; a kto postępuje inaczej, jest arianinem. Taką lekcję daje nam dzisiaj św. Kościół. Ona nas inspiruje: czcijcie swoim umysłem Pana Jezusa Chrystusa jako Boga i nie rozumiejcie rzeczy inaczej niż tak, jak On to przedstawił w Boskiej nauce Kościoła, lub zgodnie z tym i zgodnie z tym przewodnictwem. Czcij Go jako Boga, według swojej woli, i nie ustanawiaj dla siebie innego porządku życia niż ten, który On ustanowił dla naszego zbawienia. - Czcij Go całym sercem jako Boga i nie szukaj smaku w niczym innym jak tylko w Nim i w rzeczach Boskich, które są Jego śladami. – Pamiętajcie, bracia, że ​​w chrześcijaństwie nie liczy się dźwięczne słowo i nie zewnętrzny czyn, ale nastrój wewnętrzny. - Pan jest dla nas Bogiem - gdy jest początkiem naszej wiedzy poprzez swoje nauczanie, - początkiem naszych przedsięwzięć - swoimi przykazaniami - i początkiem naszych przyjemności estetycznych - piękną strukturą Kościoła. Kto tego nie ma, jest arianinem; dla niego Pan nie jest Bogiem. Jeśli nie Bóg, to nie Zbawiciel. – A dla kogo Jezus Chrystus nie jest Zbawicielem, ten jest ofiarą zagłady i podlega potępiającemu postanowieniu 318 Boskich Ojców, którzy byli na pierwszym Soborze Nicejskim, choć na zewnątrz należy do Kościoła Bożego. Amen. Cóż za panowanie otaczało św. Kościół, Święto Zesłania Ducha Świętego! Szczególne przejawy radości widzimy w pieśniach i obrazach świętych obrzędów, a także w dekoracji cerkwi, domów, a nawet ścieżek. I jasne jest dlaczego. – Oto cały owoc radości życia przez Ducha Świętego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Ileż tu jest pouczających – wzniosłych symboli! „Z wielu zwrócę waszą uwagę na jedno, a mianowicie na fakt, że teraz wszyscy przygotowują bukiety kwiatów i pachnących ziół, których aromat wdychają z trudem, zwłaszcza w czasie, gdy czytane są wezwania do Boga w Trójcy Świętej. Co oznacza ta bardzo prosta czynność? Wyraża, że ​​zstąpienie Ducha Świętego jest najbardziej podobne do oddychania. I rzeczywiście, pierwsze przyjęcie Ducha Świętego i Jego obecność w Kościele oraz to, jak rozprzestrzenia się po całym ciele Kościoła i jak zostaje przyjęty każdy jego członek, najwyraźniej odzwierciedla się w działaniu naszego oddechu. - Zobacz jak to jest! – Zstąpienie Ducha Świętego jest pierwszym tchnieniem ludzkości przez Ducha Bożego. – Spójrz wstecz i przypomnij sobie proroctwo Ezechiela o polu pełnym ludzkich kości. Pamiętajcie, jak według Jego słów kości kopulowały z kośćmi, jak potem pokryły się żyłami, ciałem i skórą, ale nadal nie było w nich ducha. I powiedziano prorokowi: Prorocy mówią o Duchu; i prorokował, mówił, i wszystko ożyło. – To pole kości jest obrazem upadłej ludzkości, która z dala od Boga nie miała życia w sobie i była bez ducha, jak mówi Apostoł. Ale miłosierny Pan go nie opuścił, ale przygotował go na otrzymanie przebudzenia poprzez różne opatrznościowe działania. Do czasu pojawienia się Chrystusa Zbawiciela był on, można powiedzieć, całkowicie gotowy na przyjęcie nowego życia – wyglądał jak cały trup, w którym kości łączyły się z kościami i były pokryte żyłami, ciałem i skórą… tyle że nie było w nim ducha. A Ewangelia wyraźnie mówi, że czas na jego przebudzenie już nadszedł. Niewiele pozostało: nie miał Ducha Świętego – dlaczego? – jakby Jezus nie był uwielbiony. Ale Pan zmartwychwstał i wstąpił do nieba w chwale... Zstąpił Duch Boży i ludzkość ożyła, wdychając Ducha Bożego – dzieje się to po raz pierwszy, jak nowo narodzone dziecko, które przychodzi na świat, po raz pierwszy wdychając powietrze. – Apostołowie, czyli cały pierwszy Kościół zgromadzony w Wieczerniku Syjonu, byli jedynie ustami, przez które ludzkość otrzymała to pierwsze tchnienie Ducha. Ale przejdźmy dalej do tego porównania. Powietrze wdychane zazwyczaj przedostaje się do płuc – z dużych kanałów do coraz mniejszych, aż dotrze do ostatecznych granic. Odbiorcami życiodajnych pierwiastków powietrza są płuca, a sposobem przekazywania życiodajnej mocy jest sama czynność oddychania, wykonywana poprzez drgania klatki piersiowej – czyli wdech i wydech. – Podobnie jest w odniesieniu do Ducha Świętego. Oddychając niegdyś Boskim Duchem, rasa ludzka oddycha Nim nieprzerwanie od tego czasu. Płuca, w których to się dzieje, są Świętymi. Kościół ; kanałami w płucach są Boskie Sakramenty Św. Kościoła i inne jego działania uświęcające. Wibracja klatki piersiowej to coroczny ruch wszystkich świętych obrzędów Kościoła, na przykład Wielki Post ze wszystkimi jego obrzędami, następnie pięćdziesięciodniowe święta, potem znowu będzie post i znowu jasne dni i tak dalej - to jest dokładnie wibracja klatki piersiowej. Tak oddycha Kościół Chrystusowy i wszyscy wierzący na całym świecie. I tak jak chrześcijaństwo jest w ludzkości, tak cała ludzkość w nim oddycha, chociaż nie cała uczestniczy w życiodajnym działaniu tego Boskiego tchnienia. Dzieje się tak dlatego, że w jednej części ludzkości narządy oddechowe są uszkodzone, zaś inna duża część nie naraża się na działanie tego dobroczynnego oddechu. Albowiem tak jak oddech, aby mógł w pełni działać w organizmie, konieczne jest, aby kanały płuc nie zostały uszkodzone ani zatkane, tak aby Duch Boży mógł w pełni działać, konieczne jest, aby narządy, które On sam ustanowił do komunikowania się, były nienaruszone, to znaczy wszystkie Boskie sakramenty i święte obrzędy były zachowane w formie, w jakiej zostały ustanowione przez św. Apostołów pod natchnieniem Ducha Bożego. – Tam, gdzie te instytucje są uszkodzone, tam tchnienie Boskiego Ducha nie jest pełne i dlatego nie ma pełnego skutku. Tak więc w przypadku papistów wszystkie sakramenty są zniszczone, a wiele świętych obrzędów zbawienia jest zniekształconych. – Papiestwo – płuco ze strupami lub ropiejącymi. – Wśród luteranów odrzucono większość sakramentów i obrzędów sakralnych, resztę zniekształcono zarówno w znaczeniu, jak i formie. „Są jak ci, którym trzy czwarte płuc zgniło, a reszta się tli”. – Blisko nas, ale jeszcze bardziej zniszczeni są nasi schizmatycy, Molokanie, Khlystos itp. Wszyscy oni nie oddychają lub oddychają niecałkowicie; dlatego są trupami tlącymi się lub marniejącymi, jak ktoś, kto ma wzburzoną pierś. Nie łudźmy się jednak, że posiadamy solidne instrumenty do oddychania Duchem Bożym, czyli prawdziwe sakramenty święte i rzeczywistą strukturę Kościoła. Tutaj również istnieją warunki do przebudzenia przez Ducha. - Spójrz jak. "Podczas gdy powietrze z góry schodzi do płuc i rozprzestrzenia się przez nie kanałami, martwa krew i soki, które jeszcze nie przeżyły, powstałe z pobranego pożywienia, przedostają się tam innymi naczyniami od dołu, a także rozprzestrzeniają się kanałami płuc. – Tu inspirowane życiodajnymi elementami powietrza, soki te przekształcają się w żywą krew. - Przestarzała, - ponura krew to obraz grzeszników zaciemnionych grzechami, a nowe soki to noworodki albo ci, którzy nawrócili się i przyjęli katechumenów pogan lub niewiernych... Obydwoje odradzają się w świętym Kościele Bożym, wystawiając się na wlanie Ducha Bożego w sakramentach świętych – chrześcijańscy grzesznicy są pozbawieni Ducha, ale – poszczą, spowiadają się, przyjmują Komunię Świętą i zaczynają na nowo oddychać Duchem Bożym. Bez tchnienia Ducha Bożego nie ma życia. Usta, przez które przyjmuje się Ducha Bożego lub serce otwiera się na Jego przyjęcie, są żywą wiarą; kontakt z Nim to uczestnictwo w sakramentach i obrzędach świętych według przepisów kościołów św. przyswojenie sobie Go jest działaniem według Jego natchnienia, wyrażającym się w wymaganiach sumienia i przykazaniach Ewangelii. Kto tak żyje, oddycha Duchem i jest przez Niego ożywiany. – Prawdziwym dowodem duchowości jest modlitwa, którą słusznie nazywa się tchnieniem Ducha. Kto modli się dobrze, zbiorowo i gorąco w domu lub w kościele, oddycha Duchem... Proszę was, bracia, nie upijajcie się winem rozkoszy zmysłowych, ale raczej napełniajcie się Duchem, rozmawiając z sobą psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, grając i śpiewając w sercach waszych Panu, dziękując zawsze wszystkim w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa Bogu i Ojcu (Ef 5,18-19). Amen. 35. W klasztorze Sofii Usman Posłuchajcie, co powiedzieli starożytni: Nie będziesz przysięgał kłamstwa, ale przysięgaj Panu (Mt 5,33). Tak więc nasz Pan i Zbawiciel, Jezus Chrystus, między innymi przemówił do ludzi, którzy zgromadzili się wokół Niego, z całej Judei i Jerozolimy oraz nadmorskiego regionu Thirsk i Sydonsk. Znaczenie tego powiedzenia jest takie: to, co zostało obiecane Bogu pod przysięgą, musi z pewnością zostać wypełnione. To było tak, jakby Ewangelia zaczęła się teraz celowo, zaczynając od tych słów, aby podczas mojej pierwszej wizyty u was, siostry, mieć powód, aby przypomnieć wam, a wraz z wami mnie, śluby, które złożyliśmy. Wszyscy bowiem chrześcijanie składają śluby Bogu w sakramencie chrztu, a ci, którzy przystępują do monastycyzmu, do ślubów wspólnych dla wszystkich i spoczywających wyłącznie na nich, dodają nowe. Wiecie siostry, co to za śluby – powtarzałyście je publicznie przed Kościołem – przed wszystkimi chrześcijanami, zakonnikami i niemnisiami, a jednocześnie usłyszałyście napomnienie od swojego ojca. Obietnice są dobre; ale pamiętaj, że Pan nie nagrodzi cię według tego, co obiecałeś, ale według tego, co zdołasz zrobić. Przypominam wam to słowo nie dlatego, że uważam, że nie obchodzi was słowo dane Bogu, ale dlatego, że trzeba wam powiedzieć: zróbcie to i tamto. Nie, jestem pewien, że działasz i pracujesz - wszelkimi sposobami, według swoich sił. Ze swojej strony prosząc o Boże błogosławieństwo dla waszej pracy, pragnę jednego: kontynuujcie tak, jak zaczęliście – nie słabnijcie, pamiętając, że koniec jest wieńcem dzieła i że tylko ten, kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony (Mt 24,13). Tak jak zręczny przędzarz utrzymuje prosto nitkę, niezależnie od tego, jak bardzo ją kręci, tak nić gorliwości o życie monastyczne musi być prowadzona równomiernie od chwili przekroczenia progu klasztoru aż do chwili przekroczenia drzwi grobowca. Niesłabnąca zazdrość znaczy wiele, jeśli nie wszystko. Czy widziałeś kiedyś skomplikowane maszyny napędzane parami? - Zdarza się tam, że gdy jest para, samochód jest w ruchu, a im więcej pary, tym ruch silniejszy. Jeśli opary osłabną, ruch osłabnie, a jeśli ustaną, ruch również się zatrzyma. Podobnie jak pary w samochodzie, zazdrość jest częścią życia podobającego się Bogu. Kiedy jest zazdrość, wszystko idzie gładko, wszelka praca nie jest wysiłkiem; nie będzie siły, pracy, porządku; wszystko jest w nieładzie. Nie osłabiajcie się więc w trudach życia monastycznego! Sam ruszaj i niepokój swoją duszę, aby nie zapadła w sen i nie dała wrogowi szansy na wyśmiewanie się z Ciebie. Czyńcie wszystko, aby ta siła ducha nie osłabła, bo w niej leży cała siła. - Dokładnie: - Wspominajcie często pierwszą inspirację, z jaką przybyliście tutaj, zostawiając całą rodzinę, pokrewieństwo i nadzieje. Przypomnij sobie, jak płonęła wtedy twoja dusza, jak myślałaś, że wchodząc do klasztoru, będziesz się tylko modlić - zarówno w celi, jak i w kościele, tylko oddając się myśli o Bogu, rozmowom ratującym duszę lub czytając książki duchowe - abyś żył w samotności - nie wdawał się w zamieszanie, był w pokoju ze wszystkimi - w niekwestionowanym posłuszeństwie przełożonej i starszyźnie. Oczywiście, twoje pragnienie było szczere. Częściej przywołuj tę pierwszą inspirację do swojej pamięci, a odrodzi się ona w Tobie nawet teraz, tak jak odświeżasz powietrze w pomieszczeniu wprowadzając nowe powietrze z zewnątrz. Do tej pobudzającej myśli dodaj jeszcze jedną: zachowaj w pamięci jak najwięcej przykładów zazdrości występujących w życiu Świętych. – Przeczytaj Chet-Minea i przypomnij sobie, jak święci Boga, mężczyźni i żony, pracowali niestrudzenie, nie szczędząc sił ani nawet brzuchów. A potem w każdej wolnej chwili wspominajcie Teklę, Varwarę, Sigklitikię, Sarę, Teodorę, Anastazję Rzymską, Marię Egipską, Fevronię, Eufrozynę z Połocka i innych, ze wszystkimi dziełami ich niestrudzonej ascezy. Nie myślcie o tym bezczynnie, ale przywiążcie do tego obowiązkowe przekonanie, że wszyscy powinniście być tacy sami, jakimi okazały się te błogosławione dziewice – a każda taka myśl będzie źródłem bólu, krwi i pragnienia. Jak bieg jednego wywołuje napięcie w drugim, albo jak sami, pracując razem, uważajcie, aby nie zostać w tyle, tak wasza gorliwość będzie rozpalana myślami o wielkich pracach gorliwie podejmowanych przez świętych ascetów. Czy nie ma wśród was ludzi gorliwych tak gorliwych, że ich gorliwość jest bardziej widoczna u wszystkich? – Ale i bez tego zachęcajcie się nawzajem radami i przykładami. Jak rozmawiać, gdy jesteście razem? Nie rozmawiajcie o niczym innym niż o swojej głównej sprawie, w której braliście udział. Tak jak handlowcy, spotykając się ze sobą, rozmawiajcie o tym, jak lepiej i skuteczniej targować się: tak, kiedy się spotykacie, nie pozwalajcie sobie na puste przemówienia, ale w każdy możliwy sposób skierujcie rozmowę na najważniejsze - jak postępować, jak dokończyć to, co zaczęliście, aby nie potknąć się i nie stać się pośmiewiskiem dla wroga. Czy zauważyłeś, jak jedno słowo rodzi wiele innych słów – każde słowo to ciąg myśli; szeregi myśli zamieniają się w szeregi przedsięwzięć i czynów, dobrych i złych. Ten, kto mówi o rzeczach pustych, jest pusty w głowie i sercu, pusty w swoim życiu... Kto mówi o rzeczach dobrych, coraz bardziej pasjonuje się dobrem i staje się nim bogatym. Jeśli w ten sposób, utrzymując pierwszą inspirację, podgrzejesz ją, czy to przykładami starożytnych ascetów, czy wzajemnym przymusem, możesz mieć nadzieję, że twoja zazdrość nie osłabnie. Ale nie zapominajcie, że cokolwiek byście nie zrobili, żeby zachować w sobie tego żywego ducha zazdrości, wszystko na nic się nie zda, jeśli w porządku waszego życia – mam na myśli prywatną celę i klasztor generalny – znajdzie się coś, co bezpośrednio może tę zazdrość ugasić. Doprowadź się do takiego porządku, abyś znał tylko kościół i celę (lub ogólne posłuszeństwo), a w celi - rękodzieło, czytanie i modlitwę. Przejdź od jednej z tych rzeczy do drugiej i nie pozwól sobie na zabawę niczym obcym. Niech starsi prowadzą młodszych. Wybierz najdogodniejszy czas i sposób, aby zrobić wszystko samodzielnie. Przede wszystkim unikaj zewnętrznych rozproszeń i błądzenia myślami wewnętrznymi. Strzeżcie się plotek, zachowujcie pokój między sobą, wzajemne preferencje i posłuszeństwo bez narzekania. Tak jak nie można ogrzać pomieszczeń, gdy okna i drzwi są otwarte, tak jak nie można rozpalić ognia, gdy drewno opałowe jest wilgotne lub celowo zalane wodą, tak nie można utrzymać w sobie nieugaszonego ognia zazdrości, jeśli w porządku życia jest dozwolone coś sprzecznego z tym. Mimo to nie puszczajcie swoich myśli – celu, do którego prowadzi gorliwe i nieostrożne życie. Przypomnij sobie przypowieść o pannach mądrych i głupich i postaw się w sytuacji, w której obie powinny były się znaleźć. - Niektórzy są przyjmowani do pałacu przez pana młodego, a inni słyszą od Niego: nie znamy was. Stań mentalnie w tym pałacu i wyobraź sobie, co się z tobą stanie, jeśli usłyszysz - nie znamy cię! i w ten sposób drażnisz swojego ducha. – Cokolwiek ktoś posieje, to też będzie zebrane. Co zrodzi pole, jeśli jego lejce nie zostaną zrośnięte potem? Ciernie i osty, których los płonie. Przypomnijcie sobie, jak pewien syn dręczył matkę: Uratuję się, chcę iść do klasztoru, puśćcie mnie. Nieważne, jak bardzo próbowała go przekonać: poczekaj, umrę, a potem pójdziesz, a on nie chciał słuchać, wyszedł. "Ale kiedy tam dotarłem, myślałem słusznie, że zrobiłem już wszystko, wchodząc do klasztoru zbawionych, i poddałem się nieostrożności: dużo spałem, byłem leniwy w posłuszeństwie i rzadko szedłem do kościoła. Bez względu na to, co mu mówiono, on niczym głuchy nic nie słyszał. Ale Pan, który nie chciał, aby grzesznik umarł, w ten sposób wybawił go ze snu. - Jego matka, która żyła światowo - świecko - ze wszystkimi wygodami, we wszystkich przyjemnościach, jakie wydają się być zwyczajami tego świata - umarła i zaakceptowała wiele zgodnie z naturą swojego życia. Jego syn też zachorował, nieostrożny mnich i zbliżał się koniec. "Bracia, otaczając jego łóżko, ronili łzy, wiedząc, jak żył, i gorąco modlili się do Pana, aby zlitował się nad nim. Wkrótce zapomniał i odszedł. Właśnie przygotowali go do pogrzebu, gdy się obudził. Bracia rzucili się do niego z radością, ale on tylko bił się w pierś i gorzko płakał. Bez względu na to, jak bardzo go pytali: - powiedz nam - co to jest - co to jest, nie mógł wydusić ani słowa z głębokiego żalu, który trawił jego duszę. - Wreszcie się uspokoił na dół, tak im powiedział: „Kiedy moja dusza zbliżała się do końca, przed moim spojrzeniem otworzył się inny świat: widziałem, jak Aniołowie odchodzili ode mnie i zbliżały się złe, dręczące duchy. Nie potrafię opisać ci tego horroru. Zabrali mnie i nieśli przez miejsca nieprzeniknionej ciemności, krzycząc, śmiejąc się i przeklinając. Długo wszyscy schodziliśmy na dół. Potem unosił się zapach siarki i smrodu, słychać było coraz wyraźniejszy hałas, jęki i krzyki rozpaczy. Zamarłam z przerażenia. - Ale tu są drzwi - usta piekła! Już chcieli mnie rzucić, gdy ktoś szybko nadleciał i zatrzymał katów. stałem się. Otworzyły mi się oczy i ujrzałem bezkresne morze ognia, w którym tłoczyli się skazańcy, i ledwo mogłem złapać oddech. „Nagle z ogniska wyłoniła się moja mama i zapytała: czy ty też tu jesteś, synu?!” - Jak nie dałeś mi spokoju, mówiąc: uratuję się, uratuję się! Czy w ten sposób zostałeś uratowany?! - Wraz z tym słowem na moją rękę spadł jeden plusk ognia Gehenny. - Wszystkie części mojego ciała się trzęsły i obudziłem się. Nie mogę dojść do siebie po drżeniu i przerażeniu, jakie przeżyła moja dusza. - Odtąd ten brat żył jeszcze 12 lat, opłakując swoje poprzednie beztroskie życie, a potem bezpiecznie odszedł do Pana w pokoju. Pamiętajcie o tym, siostry, rozpalcie w ten sposób ducha zazdrości. Koniec nieostrożności i nieostrożności jest jeden. Ale Pan nie daje każdemu tak oszałamiającego napomnienia, jak zrobił to wspomnianemu bratu, ale wyciągając na światło dzienne jakiś przykład lub wydarzenie, chce, aby wszyscy byli nim napominani i podekscytowani. „To, że opuściliście świat, jest dobre i cenne przed Panem”. Zadbaj o perfekcję i zakończ tę sprawę. Spójrzcie, co głosi obecny Apostoł! Nie ten – jest tam napisane – „prawdziwy Żyd, który na zewnątrz należy do narodu żydowskiego; ale on jest Żydem, który jest taki wewnętrznie, w nastroju swego ducha. To samo można powiedzieć o nas. Ktokolwiek przebywa w murach klasztoru, nie wynika z tego, że jest już mnichem... Nie, trzeba też stworzyć w sobie ducha życia monastycznego. Bądź o to zazdrosny. Amen. Przeglądając wasze kościoły, widziałem waszą niepochlebną gorliwość w dążeniu do domu Bożego i waszą gotowość do serdecznego komunikowania się ze wszystkim, co w nich działa i kto w nich działa. Tylko to cieszy i świadczy o waszej żywej wierze. Kiedy jednak przypomnę sobie jednocześnie Wasze zamierzenia – albo odnowić zrujnowane kościoły, albo odnowić zniesione, ale wciąż zapadające w pamięć klasztory; wówczas nie mogę powstrzymać się od powiedzenia za Apostołem: Dziękuję mojemu Bogu, Jezusowi Chrystusowi, za to, że Twoja wiara została tak wyraźnie oznajmiona przez Twoje uczynki wobec wszystkich, którzy Cię znają. Dlatego też, chcąc niczym ten sam Apostoł nauczyć Was pewnego duchowego daru dla waszego umocnienia, muszę mimowolnie ograniczyć się do jednego pocieszenia – wspólnej wiary – waszej i mojej (Rz 1,11-12) oraz jednego wyrażenia dobrych życzeń dla Was. Niech więc Pan błogosławi wasze trudy i przedsięwzięcia, niech udoskonali wasz wygląd zewnętrzny i stworzy wasze wnętrze. Wierzę, że zgodnie z waszą wiarą się to spełni. Albowiem Pan niezwykle miłosierny nie zawstydzi waszych dzieł miłości i waszej nadziei. Ale jednocześnie nie mogę ukryć swoich obaw: - wróg nie będzie się śmiał z prostoty waszej wiary i zakrywając przeszkody prawdopodobieństwem, nie sprowadzi was na złą drogę, przedstawiając ją w waszym umyśle jako słuszną. – W tym założeniu uważam za swój obowiązek przypomnieć Państwu pewne ostrzeżenia, które jednak obowiązują wszędzie i dla wszystkich. 1) W uczynkach pobożnych i uczynkach podobających się Bogu nie zapominajcie o zrównoważeniu tego, co wewnętrzne, z tym, co zewnętrzne. Zewnętrzne - są to czyny widoczne dla każdego; wewnętrzne jest niewidoczne dla innych, niemniej jednak znane sumieniu i widoczne dla Wszechwidzącego, nastroju umysłu i serca, to znaczy sposobu myśli, usposobienia i uczuć. Zewnętrzny to liście bez owoców lub kwiat bez jajnika - kwiat jałowy. Ta wewnętrzna, jeśli to możliwe, jest jak siła pary, niczym nie ograniczona i dlatego rozpraszająca się w powietrzu. To samo i drugie razem są drzewem liściastym, pełnym soków witalnych i obfitującym w owoce, cieszące oczy wszystkich. W ten sposób nie tylko milczeniem dawaj świadectwo o tym, że nie opierasz się wierze, ale także w swoich myślach nie noś niczego, co byłoby temu przeciwne. Nie martw się tylko o jedno, abyś nie wypowiadał językiem prowokacyjnych przemówień, ale też wypędził z serca wszelkie wrogie uczucia. – Stańcie nie tylko ciałem w cerkwi, ale umysłem i sercem stańcie przed tronem Najwyższego itd. Gdzie to, co wewnętrzne, nie zgadza się z tym, co zewnętrzne, tam panuje pogarda, obłuda i obłuda… Niech Pan uchroni nas wszystkich od tej infekcji, która niszczy wielu, wielu! „Często musimy pojawiać się w pozycjach, w których nie jesteśmy w naszym wewnętrznym nastroju”. Ale nadejdzie czas, kiedy to wszystko osiągnie powszechną sławę. „A wtedy ktoś będzie chwalony nie według tego, czym się wydaje, ale według tego, kim jest w swoim sercu”. To pierwsza i najważniejsza rzecz! 2) Ustalcie prawa dla waszego wnętrza: poddanie umysłu definicjom dogmatów, poddanie woli przykazaniom Ewangelii, poddanie serca oderwanym nadziejom i dążeniom do dobra w przyszłości. – Istnieje wiele pokus dla umysłu wynikających z różnorodności myśli i innych myśli, które nas otaczają lub z niemal powszechnego zniewolenia próżności; istnieje wiele pokus dla woli wynikających z przykładów niechrześcijańskiego życia wśród otaczających nas chrześcijan; Na serce napływa wiele pokus ze strony przyjemności rozproszonego przed tobą świata, którymi wróg próbuje zaćmić pamięć serca o upragnionej wiecznej szczęśliwości i związać je z ziemią. Z tym wszystkim należy walczyć szczególnie teraz, gdy w umyśle wzrasta przesąd, szerzą się złe zwyczaje, a uroki świata obficie się mnożą. Nie mów: trudno pokonać siebie i oprzeć się hobby innych. Nie jesteśmy sami. Bliski jest Pan, który powiedział: Bądźcie dobrej myśli, bo zwyciężyłem świat. Sam Pan jest naszą mądrością, siłą i pocieszeniem. 3) Dla waszego zewnętrznego, uczyńcie to prawem - statutem kościołów św. Przyjrzyj się uważnie temu statutowi, a przekonasz się, że określa on nasze postępowanie w każdym szczególe. Tutaj definiuje się jedzenie, pracę, odpoczynek, przebywanie w domu i w cerkwi, czynności dnia i nocy itp. Przykładowo przyszedłeś do cerkwi: statut określił już, jak należy stać w cerkwi, czyli cicho, nie mówić, słuchać tego, co śpiewasz i czytać itp. - Także: usiądź przy stole: - statut stanowi, że kiedy możesz jeść, - teraz np. tylko Wielki Post. Nadeszła godzina snu: powiedziano już, jak po chrześcijańsku należy kłaść się spać, czyli: ze wszystkimi zawrzeć pokój, wyznać grzechy, modlić się itp. Podobnie w każdej sprawie obowiązuje reguła w Kościele. Chrześcijanin, członek Kościoła, powinien żyć według Kościoła, tak jak żołnierz żyje według wojskowego. W dzisiejszych czasach szczególnie pilne jest nam o tym często przypominać: wielu bowiem chrześcijan, uniesionych przesądami, nie chce znać reguł Kościoła, uważając go za niższy od swojej rangi, a siebie ponad. Nie, bracia, statut Kościoła pochodzi od Boga. Kto mu się nie poddaje, przeciwstawia się Bogu. Św. Apostołowie, Męczennicy i wszyscy Święci, którzy żyli według porządku Kościoła i złożyli w nim swoje życie, są świadkami tego, że nie ma w nim nic arbitralnego ani wybrednego, ale wszystko jest ustalone z mądrą proporcjonalnością i świadomością potrzeby i nałożone na wszystkich jako obowiązek. Czyż doświadczenia nie są istotą wskazania pilności prawa? 4) Ugruntowawszy w ten sposób swoje wewnętrzne i zewnętrzne ja, nie polegaj na własnych trudach i wysiłkach, ale całkowicie poddaj się wszechorganizującemu dobru Boga. Szukaj w Nim spełnienia, tak jak od Niego jest początek i kontynuacja. Bez Niego wszystko jest niczym. Musisz poświęcić siebie i swoje uczynki Bogu. Bóg, który na wszystko patrzy, przyjmie ją łaskawie tylko wtedy, gdy będzie Mu oddana. Kto zamyka swoje sprawy w sobie lub w życiu zewnętrznym, na próżno marnuje czas i pracę. Być może tutaj będzie dla niego jakiś inny owoc, ale nie w przyszłości. Synu, oddaj Mi swoje serce – mówi Pan (Przysłów 23:26). Serce oznacza całego człowieka. Kto nie oddaje się Bogu, jest poza Bogiem. Kto jest poza Bogiem, jest poza prawdziwym życiem i błogością. Przeraża nas ciemność i pustka. W tym duchu jest ciemność i pustka, w której Bóg nie mieszka. Ale jak zamieszka w kimś, kto nie poddaje się Jemu i nie poświęca się Mu całkowicie? Tradycja ta jest otwarciem serca na Pana, który interpretuje i szuka do niej wejścia. Wiele osób uważa, że ​​im bardziej są niezależni, tym są wyżej. Ale to jest pochlebstwo. Z tego powodu szatan upadł; i w ten sposób wciąga wszystkich w swój upadek po pierwszym udanym eksperymencie z naszym przodkiem. Przyjdźcie do mnie, a dam wam ukojenie – mówi Pan; – i nie powiedział: i odpocznij, jak wiesz… Zatem w oddaniu Bogu żyjcie według zasad Kościoła, przestrzegając dogmatów, przykazań i zakazów Bożych. Równoważąc w ten sposób swoje wnętrze z tym, co zewnętrzne, będziecie wielbić Boga w swoich duszach i ciałach – wielbić zupełnym uwielbieniem, za co Ten, który sam uwielbił się z Ojcem po tym, jak uwielbił Go na ziemi, nie pozbawi was wiecznej chwały. Amen. 37. We wspólnocie Troyekurovskaya, u podstaw małego ciepłego kościoła Widząc ciągły wzrost siły waszej wspólnoty, nie można powstrzymać się od radości; Nie sposób nie cieszyć się z pomnażania Waszych tabernakulów i wzrostu liczby tych, którzy pracują i chcą zmagać się z wami na tym samym polu – i tej gorliwości, aby mieć osobne, bardziej odosobnione miejsce, w którym moglibyście zaufać Panu najskrytszymi pragnieniami swego serca i przyciągnąć od Niego pomoc, tak bardzo potrzebną w waszym życiu wewnętrznym i zewnętrznym. Dzięki niech będą Panu, który tak wszystko organizuje! Wasze społeczeństwo w swoim obecnym stanie jest jak jajnik płodu. Owoce są już widoczne; ale musi jeszcze dojrzeć - i ukazać się w całym pięknie przeznaczonym dla pierwszej formacji. Ręka miłosiernego Pana nie jest skąpa. Ten, który rozpoczął w was to dzieło, dokona go na chwałę swego świętego imienia. Wierzę, że i ty wierzysz. I wierz; nadzieja nie zostanie zawstydzona. Ale wiedzcie, że nadzieja jest sprawą obopólną. Oczekujesz szczególnej pomocy i wsparcia od Pana; i oczekuje od Ciebie szczególnej lojalności wobec Niego we wszystkim – zarówno dużym, jak i małym – oczekuje, że zawsze będziesz okazywał się godnym Jego szczególnej łaski. To jest to, o co najbardziej się martwicie, siostry. „Żadna sprawa nigdy nie stała ani nie pozostała poza Panem”. Pan nagradza swoim błogosławieństwem wszystkich, którzy trwają w Jego woli. Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań – mówi sam On – pozostaniecie w mojej miłości (J 15,10). – Czy wiesz, jaka jest wola Boga wobec ciebie? - Zostań w tym. A Pan nie pozbawi was swoich dóbr, którzy postępujecie w dobroci (Ps. 83:12). W waszej obecnej formie jesteście wspólnotą. Ale jest to tylko stan przedpoczątkowy, półprzyziemny i wielomianowy. Nie możesz zatrzymać się w połowie drogi. Musimy pójść dalej i dlatego wykazać cnoty najdoskonalszej rangi, jaka została ujawniona, abyśmy nie wkroczyli w nią nieprzygotowani. Jeśli chodzi o wspólnotę, oto prawo dla was, reprezentowane na przykładzie pierwszego Kościoła apostolskiego: lud wierzący stanowił jedno sercem i duszą i nie mówiono, że coś pochodzi z ich majątku, ale wszystko mieli wspólne (Dz 4,32). Tak jak tam wszystko było wspólne, tak niech wszystko będzie wspólne między wami: jeden cel, ta sama praca, ta sama radość i smutek, te same troski i troski. Jednomyślność i jednomyślność, jednocząca was wewnętrznie wzajemną sympatią, doprowadzi was do szybkiej współpracy i wzajemnej pomocy, a czyniąc was wszystkich jednym ciałem, uczyni każdego z was tak silnym, jak wszyscy jesteście silni razem. Wzorem dla Was są pszczoły. Spójrzcie, w jakich ciągłych kłopotach wszyscy się znajdują... Ale wszyscy budują jedną komórkę – wszyscy działają w tym samym czasie – zgodnie, pod kontrolą jednej królowej. Dlatego ich miód jest słodki, bo świat, który je ożywia, jest słodki. Bo co jest dobre i co dobre, ale jak bracia mogą żyć razem? Jak dobrze nastrojona harfa, tak spokojna wspólnota oddaje Panu harmonijną pieśń uwielbienia i przyjacielski hołd jednomyślności i jedności dowodzenia. Podobnie jak wielokolorowe pole, tak też jest życzliwa społeczność, obnosząca się z różnorodnością dobrych, płynących z serca przymiotów, które wyróżniają siostry. Podobnie jak ogród obfitujący w owoce, istnieje wspólnota pracowita, bogata w liczne akty miłości i wzajemności. Pokaż się jako taki - jeden zazdrosny o drugiego, aby odnieść sukces w posłuszeństwie, spokoju, w przebaczaniu przypadkowych zniewag, bezlitosnej pracy na rzecz innych, w nieosądzaniu, we wzajemnym szacunku, we wzajemnej trosce, zachowaniu honoru wspólnoty przed obcymi, w nieudawanej miłości do wszystkich. Płonięcie ducha na modlitwie jest owocem jego komunikacji z Bogiem, który jest ogniem i rozpala ogień w duchu każdego, kogo dotknie. - Zacznij od najprostszych i wznieś się do najdoskonalszych: - od modlitw dziennych i nocnych, - na stojąco i na klęczkach, - do wewnętrznej obecności Pana w swoim sercu, czyli do nieustannej modlitwy. Kiedy to ziarno zostanie zasiane, dusza jest gotowa do monastycyzmu lub jest już mniszką: gdyż mnich to ten, który w swoim sercu nieustannie pozostaje zjednoczony z Panem. Im więcej sióstr osiągnie tę doskonałość, tym bardziej wasza wspólnota zbliży się do poziomu klasztoru. A kiedy wszyscy takimi się staniecie: wtedy duchowo wejdziecie w rangę mnichów, niezależnie od tego, czy jesteście tak zewnętrznie określani, czy nie. Pragnąc tego dla was, proszę niegodną modlitwą do Pana, aby wam pomógł zarówno w pracach organizacji zewnętrznej, jak i w pomyślności wewnętrznej, abyście wszystko osiągnęli na miarę wieku spełnienia Chrystusowego. Amen. 38. W klasztorze Sezenovsky na poświęcenie cerkwi Ta ostatnia właściwość daje mi powód, aby pokazać wam strukturę procesji Izraelitów wokół przybytku, aby stamtąd wyjść – jakim dobrym usposobieniem powinniśmy otoczyć tę cerkiew, aby była naszym przewodnikiem w drodze do niebiańskiego Kanaanu. Kiedy przybytek został poświęcony i zbudowany, Bóg od tego czasu nakazał Mojżeszowi tak zorganizować procesję, aby trzy pokolenia szły z przodu, trzy z tyłu, trzy po prawej i trzy po lewej stronie, a pośrodku przybytek się poruszał, niesiony przez pokolenie Lewiego. Jest to obraz tego, że w naszej procesji do ojczyzny niebieskiej, pod przewodnictwem Kościoła, z przodu powinny znajdować się trzy uczucia i usposobienia, trzy z tyłu, trzy po prawej i lewej stronie – i jeszcze jeden rdzeń, odpowiadający samemu tabernakulum. Pokrótce pokażę wam, co to jest, nie poprzez alegoryczną interpretację imion synów Izraela, ale poprzez ułożenie uczuć zgodnie z ich wewnętrznym znaczeniem. Trzy pierwsze to najwyższe uczucia duchowe. To jest wiara, że ​​odtąd Pan naprawdę tu jest ze swoją łaskawą obecnością, że ta cerkiew stała się Jego domem, dokąd skierowane są Jego oczy i gdzie mieszka Jego serce; nadzieję, że Pan, który tu jest, wysłuchuje, jak kochający ojciec, wszystkich próśb kierowanych do Niego i jest gotowy je zaspokoić; miłość do cerkwi, dla której miło jest w niej mieszkać, jak w domu własnego ojca, dla której duch w niej spokojnie odpoczywa, jak dziecko odpoczywa na łonie matki. Są to główne, źródłowe i ukryte skłonności, które służą jako pobudzacze i czynniki napędzające innych. Dojrzewają duchowo i są zwróceni, można powiedzieć, twarzą w twarz z samym Bogiem – z tym inteligentnym Wschodem. Na odpowiedniej tylnej stronie powinny znajdować się dzieła cielesne w odniesieniu do domu Bożego, podobnie jak dom modlitwy – dzieła modlitewne niesione przez ciało. A są też trzy z nich: praca niedbałego chodzenia do kościoła – na wszystkie nabożeństwa na pierwsze wezwanie, bez zastrzeżeń i bez użalania się nad sobą i nagradzania wyimaginowanych przeszkód, zgodnie z następującym prawem: gdy tylko usłyszysz wezwanie, rzuć wszystko i spiesz się do cerkwi; praca cierpliwego przebywania w kościele od początku nabożeństwa do końca – bez poruszania się, zawsze w jednym miejscu, bez rozluźniania kończyn – z pewnym ich napięciem, dodająca żywotności; praca nabożnego stania – cicho z ukłonami, – z oczami skierowanymi na dolinę lub górę, na ikony lub święte obrzędy, – z uszami skierowanymi na to, co się śpiewa i czyta, – z cichym językiem, – bez rozglądania się, wędrowania oczami i bez mówienia. Wszystkie takie dyspozycje wyrażają pracę cielesną w modlitwie, wspieraną przez wewnętrznego ducha modlitwy i wspierającą go ponownie. Po tych usposobieniach wyższego i niższego - przodu i tyłu, linia krzyżowa jest tworzona przez duchowe prace modlitewne, czyli czynności - a mianowicie: po prawej stronie będą trzy pozytywne uczynki. To stanie z umysłem w sercu przed Bogiem, któremu towarzyszy strach, otrzeźwienie, dodanie wigoru i orzeźwienie naszej wewnętrznej cerkwi jak świeże poranne powietrze; dogłębne zrozumienie mocy i znaczenia wszystkiego, co się śpiewa, czyta i gra, z sercem otwartym na akceptację ewentualnych uczuć i skłonności, które mogą się w tym zrodzić - z gotowością do ich wprowadzenia w życie jako podpowiedzi Boże; pokojowe usposobienie, życzliwego ducha wobec wszystkich ludzi, nie wyłączając samych wrogów, zgodnie z przykazaniem Pana: jeśli przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar przed ołtarzem (Mt 5,23-24) i idź i zawrzyjcie pokój. Po lewej stronie będą trzy czyny negatywne, a mianowicie: nie plądrowanie myśli lub nie pozwalanie umysłowi wędrować do różnych miejsc i przedmiotów, gdy stoimy w cerkwi, i zwracanie go z powrotem za każdym razem, gdy dobrowolnie oddaje się snom; nie obciążać serca troskami życia, bezlitośnie popychając wielbiciela coraz dalej i dalej, nie pozostawiając mu wolnego czasu na zajmowanie się niebem; brak przywiązania do czegokolwiek ziemskiego - lub wolność od wszelkich przywiązań, które ciągną cię w dół i nie pozwalają ci wznieść się do smutku. Oto krzyż modlitewny, pełniony duchowo w naszej naturze, w cieniu którego sama modlitwa działa w środku: zarówno jako modlitwa z ukłonami, jak i jako pokojowe dążenie uczuć do Boga, i jako ukryte podejście do Boga w duchu. Ktokolwiek ustawia się w ten sposób w stosunku do cerkwi, w tym właśnie nastroju znajdzie właściwe przewodnictwo i drogę do osiągnięcia ojczyzny niebieskiej. Można powiedzieć, że już płynie w jego stronę. Czy zauważasz, że wszystkie te uczucia i czyny, ułożone w odpowiedniej kolejności, przedstawiają szybującego ptaka? Jej głową jest wiara, nadzieja i miłość; prawica – stanie przed Bogiem z sercem otwartym na przyjęcie Bożych sugestii i pokój ze wszystkimi; lewe skrzydło – niezakłócony umysł, wolność od trosk i nałogów; – tylna część to praca polegająca na udaniu się do cerkwi, staniu w niej i modlitwie; jej ciało jest samą modlitwą. – Ptak wdychając i wydychając powietrze, poruszając skrzydłami, działając głową i innymi członkami, z powodzeniem lata, a inaczej nawet nie lata. Podobnie wznoszenie się do Boga w modlitwie w kościołach nie jest możliwe inaczej, jak tylko wtedy, gdy mamy wszystkie wyżej wymienione usposobienia. Bez niej praca modlitwy zostanie zakłócona lub zatrzyma się, tak jak lot ptaka zatrzymuje się, gdy na przykład brakuje skrzydła lub innej części. Każdy tego doświadcza i przetestuje to na sobie, jeśli będzie chciał tego doświadczyć. Każdy, kto chce się modlić, z pewnością napotka wszystkie te skłonności, a każdy, kto się modli, ma już je wszystkie. Wręcz przeciwnie, ci, którzy ich nie mają, nie zaczęli się jeszcze modlić tak, jak powinni. A bez modlitwy nie ma życia, nie ma wstąpienia do królestwa; człowiek pochyla się i ginie. - Powstańcie więc i oddajcie cześć rozproszonym wszędzie domom Bożym, aby wzbudzić w nas ducha modlitwy i od ziemi aż do nieba, aby dać nam przedsmak wiecznych błogosławieństw na ziemi. Kto stroni od cerkwi, jest sobie wrogiem; ale nawet on nie jest wielkim życzliwym, który chodzi w nich nie tak, jak powinien, ale jakoś. Dlaczego jest tak, że ktoś od kilkudziesięciu lat chodzi do kościoła i nadal nie wie, jak się modlić, nie rozumie nawet, czym jest modlitwa? - Ponieważ nie spełnia całej wewnętrznej struktury niezbędnej do przebywania w kościele na modlitwę. - Oszczędźcie sobie: wszystko, co powiedziałem, nie jest dla was nowością, siostry. Niemal stale przebywając w cerkwi, wzbijacie się oczywiście w niebo niczym ptaki – lekkimi, pełnymi lotami… Jednak zadaj sobie trud sprawdzenia swojego nastroju modlitewnego według proponowanego modelu, a jeśli zauważysz, że brakuje Ci jakiegoś piórka w skrzydłach modlitewnych, zadbaj o jego zdobycie: nasz ptak modlitewny ma tę zaletę, że w każdej chwili może go ponownie urodzić i odtworzyć wszystko, czego czasami brakuje w jego strukturze. Amen. 39. W klasztorze Sezenovsky po pokryciu kilku sióstr ryassoforem Dziękuję Panu. - Tak więc nawet na drzewie twojego klasztoru pojawiły się jajniki, nawet na uprawianym przez ciebie polu, godne zaufania pędy wegetowały i wyłaniały się z ziemi, wciąż sprowadzane są nowe narzeczone i zaręczane z panem młodym. Dziękuję Panu! Nie możemy jednak zapominać, że nie chodzi o liczbę, ale o siłę. Pamiętajcie, ile osób zgromadziło się u Gedeona – a jednak zgodnie ze znakiem wskazanym przez Boga tylko trzystu z nich okazało się wojownikami godnymi zaufania. Inne, rosnące w liczbie, nie dodawały siły, a jedynie przeszkadzały w prowadzeniu działań wojennych; dlaczego zostali odesłani do domu? Przypominam o tym nie po to, aby osłabić chęć wstąpienia do klasztoru lub zniechęcić tych, którzy chcą do niego wejść, ale po to, aby zarówno ci, którzy już weszli, jak i ci, którzy jeszcze chcą się wstąpić, zirytowali większą gorliwość w okazaniu się godnymi tego, do czego są i do czego są przeznaczeni. Bo choć to nie jest kwestia liczb, ale oczywiście im więcej dobrych, tym lepiej. Nie sądzę, aby którakolwiek z Was wchodząc do klasztoru nie miała zapału, aby być dobrą zakonnicą; Ale jednocześnie sądzę, że jest bardzo prawdopodobne, że nie wszyscy są zazdrośni tak, jak powinni, a być może znaczna część marnuje energię swojej gorliwości na rzeczy, których nie powinna. - Dlaczego jedno i drugie?! Przede wszystkim dlatego, że początkowo nie było jasne, jaki jest cel monastycyzmu i do czego należy dążyć wstępując do klasztoru. Pożądane jest, aby wśród was było jak najmniej tych, którym zależy tylko na byciu - najpierw przebranym, potem - ryassoforem, a potem - monastycznym. To koniec pragnień, po osiągnięciu których oddają się spokojowi i jakby nic innego nie było w ich myślach, pozostają zadowoleni ze swojego położenia. Oczywiście bez takiego porządku nie można przebywać w klasztorze; lecz zewnętrzny porządek życia monastycznego nie zawsze jest porządkiem monastycyzmu. – To drugie dokonuje się wewnętrznie z trudem i potem, niewidoczne dla innych i znane tylko Bogu, i duszy zazdrosnej o swoje zbawienie. Czy jesteś gotowy, aby zobaczyć pustynię? "Zapytał więc Pan Żydów, ponieważ niektórzy z nich wyszli do Jana Chrzciciela, żeby zobaczyć, jak jest ubrany w szaty z sierści wielbłądziej i przepasany pasem, gdzie przebywa na pustyni i co robi. Ale oni musieli wyjść, aby odpokutować i płakać z powodu swoich grzechów. Zapytam też was: dlaczego wyszedłeś na tę pustynię?.. Proszę, aby na nikogo nie potępiać, ale ze szczerego pragnienia, aby wśród was nie było takich ludzi, którzy zaopatrują wszystkich moc monastycyzmu w czarnych ubraniach i według kolejności ich przyjmowania. Biznes, który decydujesz się podjąć, jest sprawą wielką i cenną; ale trzeba to zrobić porządnie. To wszystko jest wewnętrzne; to, co zewnętrzne, jest w nim tylko dodatkiem. Cała moc tkwi w oczyszczeniu serca z namiętności. Zobacz jak: Człowiek został pierwotnie stworzony jako wyprostowany; ale upadł i zasmucił się. Samolubstwo go przerosło i przyniosło ze sobą całą hordę namiętności, odwracając uwagę od dobra i prowadząc do grzechu. Osoba cierpi w tym stanie. I tak Pan założył na ziemi przychodnię lekarską – Kościół Św. ze Św. Sakramentami. Podczas chrztu szatan i wszystkie jego dzieła, cała jego służba i cała jego pycha zostają wyrzeczone – to znaczy wszelkie namiętności – i przyjmują moc do ich przezwyciężenia. Tym, którzy upadli po chrzcie, udziela się sakramentu pokuty, w którym na nowo powtarza się śluby chrztu i odnawia się utracone moce łaski... Skruszony, jeśli ponownie upadnie, podnosi się ponownie tą samą drogą pokuty... Znowu upadnie i zmartwychwstanie... i tak aż do końca życia... I to jest ogólna droga zbawienia. Dlatego mamy posty. - Oczywiście, byłoby lepiej nie upaść po chrzcie lub upadłszy raz i zmartwychwstając przez pokutę, nie upaść ponownie; ale namiętności są bliskie sercu, a życie w rodzinie i społeczeństwie dostarcza wielu powodów do ich irytacji, a zdarza się, że chrześcijanin nie może ustać i upada, albo staje dwa i trzy razy, a upada czwarty i piąty raz. - Żałuje, ale znowu upada. Ale upadek boli, dopóki twoje sumienie jest prawdziwe, a twoje poczucie pobożności i bojaźni Bożej jest żywe. Jak pozbyć się tej uciążliwości po części leży w naszej woli, to druga rozbłyska w duchu – ułożyć sobie życie w taki sposób, aby bezbłędnie wypełnić śluby chrztu i pokuty, albo żyć bez ranienia sumienia i bez obrażania Boga – w pokonywaniu i wykorzenianiu namiętności. Nie mając nadziei na pomyślne spełnienie tego w społeczeństwie, inny odchodzi, ucieka i osiedla się na pustyni, to znaczy opuszcza społeczeństwo i wchodzi do klasztoru. Zatem wstąpienie do monastycyzmu oznacza postanowienie życia, niepoddawanie się już namiętnościom namiętności, a sam monastycyzm jest ciągłym wyczynem przezwyciężania namiętności i wykorzeniania ich, aby wyglądać na czystych i nienagannych przed obliczem Boga. Więc to twoja sprawa! Skup na tym całą swoją uwagę i skieruj całą swoją siłę. Reguła monastyczna, której głównymi punktami są post, posłuszeństwo i modlitwa, zapewnia porządek życia, który nie dostarcza pożywienia namiętnościom i w którym nie można ich rozbudzać. Ale to nie niszczy pasji. Możesz być całkowicie poprawny w zachowaniu wymaganym przez reguły monastyczne i być pełen namiętności w swoim sercu. Są kobiety świeckie ubrane w lekkie stroje – zakonnice w duchu i są zakonnice – świeckie sercem. Musisz zajrzeć w swoje serce i zobaczyć, co stamtąd wypływa, i odciąć wszystko, co jest namiętne. „Walka jest przed wami i walka nie ma końca”. – Masz niewiele powodów do złych uczynków, ale Twoje myśli i uczucia nie zawsze są zgodne z tym, co zewnętrzne. Zarządzanie nimi tak, jak powinno, jest celem twoich exploitów. – Świeccy najbardziej zmagają się ze złymi uczynkami, a zakonnice – z myślami i pożądliwościami. Jeśli chcesz zostać zbawiony, wejdź w głąb siebie, zwróć uwagę na wejście do swojego serca i pochłoń wszystko, co jest wrogie – wychodzące i odpowiednie. O tym, jak odnieść sukces w tej kwestii, napisano i napisano całe książki. – Powiem wam jedno… Bądźcie gorliwi o czystość i w tej gorliwości upadajcie boleśnie do Pana, prosząc o pomoc. Kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. We właściwym momencie nie wiesz, skąd przyjdą napomnienia i siła... Zobacz to w akcji, a działanie nauczy Cię sztuki zarządzania sobą. Nie odrzucaj także wskazówek zewnętrznych – zawartych w Piśmie Świętym i żywym słowie; ale to, co wewnętrzne, jest silniejsze i bardziej owocne. Żyjąc w ten sposób, będziesz wydawał się niepochlebny sługom Bożym w życiu monastycznym. Niezależnie od tego, w czym odniesiesz sukces, niech Pan obdarzy cię znaczeniem i siłą. Amen. 40. W Kozlovie - w katedrze Spacerując po waszym mieście i oglądając wasze kościoły, nie mogłem nie dostrzec waszej miłości do świętej wiary i Kościoła odciśniętej na wszystkim, nie mogłem nie zauważyć ducha szczerej pobożności, który was ożywiał. Raduję się z tego jako osoba, która zyskała wiele egoizmu i dziękuję najmiłosierniejszemu Panu, który cię w ten sposób dostraja, prosząc, aby Jego dobroć zachowała w tobie tego samego ducha aż do czasu Jego ostatniego przyjścia, abyś ostatniego dnia mógł okazać się nienaganny przed obliczem całego świata. - Ale wyrażając przed wami taką radość z waszego powodu, nie mogę ukryć moich obaw o was, aby wasze umysły nie popadły w prostotę, abyście nie zeszli na rozdroże - w bezowocne koncepcje i czyny. Dlatego czuję się zobowiązany powiedzieć w związku z tym kilka słów jako przestrogę dla Państwa... Dbajcie, bracia, przede wszystkim o to, aby duch gorliwości o św. wiarę i życie podobało się Bogu. Masz to i to jest dominujące. Ale ile duchów weszło na świat, a każdy duch szuka panowania; wtedy spójrz, nie daj się zwieść w żaden sposób, który nie jest na chwałę Bożą i nie na twoją chwałę. – Nie można żyć bez ducha życia; Każdy, kto żyje, jest czymś zainspirowany. Duch, który jest w nas, jest duchem Chrystusa, który jako jedyny powinien nas ożywiać, podporządkowując wszystkich innych swojej mocy i czyniąc z nich narzędzia służenia sobie. Duch Chrystusowy jest wam znany jako chrześcijanom. - To znaczy czynić wszystko na chwałę Boga i swoje zbawienie. Przeciwieństwem tego jest duch świata, zgodnie z którym w zapomnienie o Bogu pracują niestrudzenie, goniąc za pustymi, marzycielskimi celami, nigdy ich nie osiągając i nigdy nie ciesząc się spokojem wynikającym z tego osiągnięcia. W przeciwnym razie nazywany jest duchem pochlebczym, który pod różnymi postaciami urzeka wielu, przemieniając się w anioła światłości. – Na przykład nie da się nie mieć. Kto jednak, nie pamiętając o Bogu i Jego świętym prawie, oddaje się pożądliwościom, ten natchniony jest przez złego ducha. - Nabywać; ale przez Boga i dla Boga. Nie da się nie mieć przyjemności w życiu: inaczej życie nie byłoby życiem. Kto jednak stawia sobie za cel jedynie radość i przyjemność, zboczył ze złej drogi. Musisz mieć dobre imię. Ale każdy, kto przejmuje się tylko dobrymi recenzjami lub hałasem pochlebnych plotek, dąży do wymarzonego celu. Wszystko to są złe duchy, z których każdy rodzi się w wielu gałęziach i gatunkach, których nie da się zliczyć. Wszystkich łączy jedno – odchodzą od Boga i pogrążając się w zapomnieniu o Bogu, gaszą gorliwość o zbawienie. – Uważajcie na to wszystko, aby nadal żył w was prawdziwy duch chrześcijaństwa. Zachowując ducha gorliwości według wiary, uważajcie, aby na próżno nie wyczerpać sił tego ducha, nie marnować ich na coś, co nie przynosi chwały Bogu i zbawienia duszy. Jest wiele rzeczy i uczynków, które wydają się dobre, choć w rzeczywistości takie nie są. Wiesz, jak to jest możliwe i pod jakim względem jest to możliwe. Aby uniknąć błędów, oto co należy zrobić: rób wszystko zgodnie z radą. Na przykład w sprawach handlowych konsultujecie się z wykwalifikowanymi handlarzami, w sprawach rzemieślniczych - z wykwalifikowanymi rzemieślnikami. A w sprawach wiary i pobożności konsultujcie się z tymi, którym powierzono opiekę w świecie chrześcijańskim i ich stworzenie w waszych duszach. Oczywiście najlepszym doradcą jest sam duch pobożności. Ale z jednej strony nie każdemu da się to wprowadzić w życie, z drugiej strony przykładów zbaczania w złym kierunku jest już wiele, które sądząc po twarzach i miejscach, w których się znajdują, wydają się słuszne. - Ile czasu zajmuje popadnięcie w błąd? W dzisiejszych czasach wielu daje się ponieść nowościom... ale nie wszystko, co nowe jest dobre, tak samo jak wiele starych przeżyło swój czas. Musimy to rozebrać. Stare jednak sprawdzone zawsze jest lepsze od nowego, jeszcze nie przetestowanego. - W sprawach wiary i pobożności im starszy, tym lepszy, a nawet starszy jest najwierniejszy. Oczywiście, tylko duch powinien pozostać niezmienny, ale nawet w zewnętrznym przejawie tego ducha jest wiele tak istotnych i bliskich duchowi, że nie można go dotknąć inaczej niż kosztem samego ducha. – Na przykład oddychanie jest zewnętrznym wyrazem życia. Ale od stworzenia człowiek oddycha tak samo i wszyscy tym samym powietrzem. – Prawie wszystko jest tego samego rodzaju w zewnętrznych szatach naszej wiary i Kościoła. Niewiele tu można porównać do kroju sukienki czy sposobu jej uszycia. A jaka jest potrzeba zmiany na przykład projektu ikony lub nut w pieśniach? - zwłaszcza gdy stare tworzy, a nowe niszczy. – Europa doprowadza nas do szału; ale prawie cała Europa i w całym jej składzie stała się pogańska. – Czy nie lepiej zostawić ją samą? Prawdziwe światło przyszło do nas z Bizancjum. I nie jesteśmy mali, nie przyszliśmy na świat wczoraj. Wkrótce minie tysiąc lat, odkąd wierzymy w Pana i przestrzegamy Jego świętego prawa. I w tym niech inni uczą się od nas, jak powinni, bo prawda jest z nami. Nie poruszyłem tego, aby zmusić cię do zrównania tego, co zewnętrzne z tym, co wewnętrzne. Nie. Dla każdego jego własne, a wnętrze jest zawsze wyższe. Ale oto nowe ostrzeżenie: uważajcie, aby oddając się troskom o zewnętrzne sprawy pobożności, nie zapomnieć o jej wewnętrznym duchu; ale uważaj, aby nie porzucić całkowicie tego, co zewnętrzne, pod pretekstem przedkładania tego, co wewnętrzne nad zewnętrzne. – To, co zewnętrzne, może nadal istnieć bez tego, co wewnętrzne, ale to, co wewnętrzne, nigdy nie może istnieć bez tego, co zewnętrzne. Czy kiedykolwiek widziałeś moc rośliny bez widocznego ciała rośliny?! A ciała roślin - drzew, ile ich jest bez życia wewnętrznego?! Nieodchodzenie od tego, co zewnętrzne, jest prawem. Ale nie poprzestawajmy na nim samym. A pod nim - pod jego wpływem, przewodnictwem i instrukcjami, aby dojrzewać wewnętrznie. Wiara wewnętrzna składa się ze znajomości wiary św. i odpowiadających jej czynów lub z ogółu zdrowych pojęć oraz uczuć i usposobień św. – Szczególnie zwracam uwagę na zbiór rozsądnych pojęć na każdy temat, czyli na rozjaśnienie sobie prawd wiary św. Zobacz, jak rozprzestrzeniały się nauki świata! A ile książek zostało napisanych i opublikowanych, przepojonych duchem świata! Coraz bardziej rozwija się także umiejętność czytania. Nie bądź zbyt chciwy na światowe pisanie. Jest tam oczywiście dobro, ale jest też mnóstwo zła. Uważam za swój obowiązek ostrzec Państwa: nie dajcie się zwieść tej lekturze. – Nie możesz pozostać bez oświecenia. Musimy jednak odróżnić światło od światła. A dymiąca w ciemności kupa łajna emituje jakieś światło. Ale co to za światło?! - Lampa świecąca w ciemnym miejscu, według Apostoła, jest objawieniem Boga, - czyli całością nauk o treści i zaproponowanych przez Ducha Świętego. Kościół. - Staraj się o niego. Bądź gorliwy w opanowaniu tego, a będziesz naprawdę oświecony... Bracia, strzeżcie się! Obecnie rozpowszechnia się wiele złych nauk. - Przeciwstawiajcie się im znajomością prawdy. Posłuchajcie rozmów, które będą tu prowadzone – w tym kościele w każdą niedzielę – dbajcie o zakup książek, zgodnie ze wskazówkami waszych pasterzy, jak będę pouczał, czyli czytał, mówił, zastanawiał się. Niech Słowo Boże zamieszka w Was obficie. I będziecie chodzić w światłości jako dzieci światła i dnia; ciemność nie ma nad tobą władzy i nigdy się nie potkniesz. Jeśli zazdrościsz takiego oświecenia, to znajdziesz w nim wskazówki, jak ogólnie zrównoważyć to, co wewnętrzne z tym, co zewnętrzne – jak nie marnować sił ducha gorliwości o wiarę i jak tego właśnie ducha zachować. To znaczy, wyglądaj i zawsze będziesz wyglądać tak, jak powinieneś przed obliczem Boga i świata chrześcijańskiego. Niech Pan błogosławi Cię w ten sposób, teściowa, abyś zrozumiała i ukazując się Przed Naczelnym Pasterzem, przyjęła niewiędnącą koronę chwały, którą Pan przygotował dla tych, którzy Go kochają - i tych, którzy szczerze gorliwie zabiegają o Jego chwałę i zbawienie swoich dusz. Amen. 41. W czwartym tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Jakże miłosierny i protekcjonalny jest dla nas Pan! Jak wiele dla nas zrobił i nadal robi, a jak mało potrzebuje! Przyozdobił nas swoim obrazem, wszystko położył pod nasze stopy; kiedy upadliśmy, sam raczył przyjść do nas i cierpieć za nas, i otoczył nas wszystkimi środkami zbawienia w św. Swoim Kościele; Prowadzi nas wszelkimi możliwymi drogami ścieżką prawości, a zachowując nas tutaj, obiecuje posłusznym królestwo wieczne. Czy to wszystko nie wystarczy? Ile od nas wymaga? – Nie więcej niż tyle, ile sami dobrowolnie dajemy na zniszczenie grzechu, gdy jesteśmy mu oddani. „Mówię po ludzku” – uczy Ap. Paweł – za słabość Twojego ciała. Jak wydaliście swoje sługi na nieczystość i niegodziwość za nieprawość, tak teraz wydajcie swoje sługi na sprawiedliwość jako świętą (Rzym. 6:19), jak słyszeliście u obecnego Apostoła. Oznacza to, że pracuj dla Pana z co najmniej taką samą gorliwością, z jaką pracowałeś dla grzechu. Myślę, że nikt nie odmówi tak małej prośbie. Jednak nie dla wszystkich może być jasne, jaki dokładnie jest ten wymóg. Pokrótce wyjaśnię Państwu jego zawartość. Kiedy człowiek działa przeciwko grzechowi, pracuje dla niego wszystkimi tymi funkcjami i zdolnościami, tak samo gdy zwraca się do Boga, może i musi pracować na rzecz prawdy z nimi wszystkimi. To naturalne. Tam, gdzie człowiek jest swoją świadomością i sercem, tam jest on całą swoją istotą. W swoim zróżnicowanym składzie przypomina gąbkę i chłonie wilgoć, w której się zanurza – albo niszczącą truciznę grzechu, albo życiodajne elementy prawdy Bożej. To jest tak: – Mamy narządy zmysłów - oczy, uszy, węch itp. Kiedy człowiek działa przeciw grzechowi, wówczas wszystkie te narządy są skierowane tylko na to, co nosi znamię grzechu i je karmi: oczy patrzą zmysłowo, uszy uwielbiają słuchać słodkich przemówień i pieśni, zmysł węchu polega na wąchaniu aromatów wzbudzających pożądanie. Stąd - olśnienie, pragnienie przyjemnych wrażeń, rozkoszy skóry itp. Kiedy odwraca się od grzechu i zniewala prawdy, wówczas oko powstrzymuje się od wizji, ucho od pożądliwych słuchań i zwraca się ku jednej rzeczy świętej i zbawiającej - widzeniu świętych obrazów i słuchaniu świętych rzeczy. pieśni – i wszystkie inne uczucia są ze sobą powiązane, aby było z nich jak najmniej wrażeń i jak najmniej rozrywki – i aby dusza miała większą swobodę przebywania sama w sobie z ukochanym Panem. W ten sposób narządy zmysłów zostają zniewolone przez prawdę. Mamy funkcje ruchu - ręce i nogi, potrzebę pracy i odpoczynku, snu i czuwania. - Kiedy człowiek pogrąża się w grzechu, spójrz, jakie ma ruchy?.. - Uwielbia uroczystości, tańce i tańce, albo co gorsza - oddany jest kradzieżom i rabunkom, albo lenistwu i senności; Dla innych dzień zamienia się w noc, a noc w dzień. Zniewalając się prawdą, podejmujemy się kroczyć wyłącznie drogami prawdy: wyznaczać miarę snu i czuwania, pracy i odpoczynku, wyznaczać miejsca, dokąd i po co chodzić; - zamiast tańczyć, skłaniajcie się z miłością, zamiast bezładnych uroczystości - chodzenia do kościołów i do domów biedy i cierpienia, - przyzwyczajania rąk do pracy i dawania jałmużny, - odbierania części snu na modlitwę i tak dalej. Mamy potrzebę odżywiania się lub spożywania jedzenia i napojów. Ten, kto pracuje pod wpływem grzechu, narażony jest na objadanie się, słodkie objadanie się, ucztowanie, pijaństwo itp. Będąc zniewolonym prawdą, trzeba kochać wstrzemięźliwość – aby jeść i pić z umiarem – i zgodnie ze statutem Kościoła. Mamy narząd mowy. Grzesznicy mają grzeszne słowa. Stąd - próżna rozmowa, próżna rozmowa, plotki, śmiech, żarty, dowcipy, a nawet bluźnierstwa. Kto jednak w sercu swoim położył chęć podobania się Panu, ten wiernie wypełnia przykazanie: Nie pozwól, aby z ust twoich wychodziło jakiekolwiek słowo zepsute (Ef 4,29), pamiętając, ile zła wychodzi z języka. W ten sposób całe Ciało zostaje zniewolone prawdą, członek po członku, i staje się wiernym narzędziem zbawienia dla tych, którzy szukają Pana. Słusznie mówią Ojcowie św.: zniewolcie ciało duchem, a zobaczycie, jakim jest dla Was przyjacielem i współpracownikiem. Ale zarówno funkcje ciała, jak i możliwości duszy muszą zostać zniewolone przez prawdę, aby całkowicie podobać się Bogu. Wyobraźnię, która lubi śnić i podziwiać złe obrazy, należy wiązać trzeźwością i skupieniem uwagi, przepasując biodra myśli, jak nakazał Apostoł. – Pamięć wypełniona namiętnymi przedmiotami musi zostać oczyszczona i wypełniona świętymi wspomnieniami. Samowolny umysł i skłonny do fałszywych założeń należy ujarzmić szczerą nauką i ozdobić znajomością prawdy, aby o wszystkim myślał i wszystko rozumiał, tak jak nakazał Pan. Wola krnąbrna i oddana namiętnościom ma podporządkować jarzmo przykazań, aby pragnęła i podejmowała się tylko tego, co jest zgodne z najświętszą wolą Boga. Serce żądne zmysłowych piękności należy od nich odwrócić i ukształtować w nim smak jedynie tego, co święte i niebiańskie, aby w ten sposób przygotować je na skosztowanie błogosławieństw nieba. Zatem umiejętność za zdolnością – a cała dusza podda się prawdzie. Kto się tak urządzi, będzie pracował dla Pana duszą i ciałem i stanie się wiernym wypełniaczem przykazania Apostoła – zniewolić wszystkie swoje dusze sprawiedliwością, a nie zniewolić je bezprawiem. Jest dla ciebie teraz jasne, czego wymagają od nas słowa Apostoła: tak jak wydałeś swoich niewolników na nieczystość, tak teraz sprowadź swoich niewolników na sprawiedliwość (Rzym. 6:19). Nie uważam za konieczne stosowania dalszej perswazji po tym. Sprawa jest tak oczywista, że ​​w naturalny sposób zobowiązuje każde sumienie, które szczerze pragnie pracować dla Pana. - Dodam tylko jedno. Spójrz na koniec, dokąd prowadzi grzech i dokąd prowadzi prawda? Albo jaki jest owoc jednego i drugiego. – Teraz Apostoł wskazuje, że końcem grzesznych uczynków jest śmierć, ale owocem sprawiedliwości jest życie. - Czyli grzech zabija, prawda daje życie. Czy widziałeś, jak ostre kwasy polewają jakiś metal, a kwasy te zaczynają korodować i stopniowo rozkładać jego części składowe, aż w końcu całkowicie pożerają ciało i wydaje się ono stałe, tak że nie sposób odgadnąć, co było wcześniej? To jest dokładnie taki sam wpływ, jaki grzech ma na naszą istotę. Jak jakaś trucizna, wnikając do środka, rozkłada duszę i ciało, i każdą część duszy i ciała, a tym samym niszczy człowieka. Tak jak zimne i szkodliwe powietrze wprowadzone do szklarni pełnej różnych roślin i kwiatów zabija kwiat za kwiatem, którego dotyka, tak grzech niszczy zdolność duszy za zdolnością i siłę za siłą w ciele. Wydaje się, że istnieje wystarczająca zachęta do ucieczki od grzechu. Wręcz przeciwnie, tak jak wiosenne ciepło i wilgoć ożywiają wszystko, co zamarzło zimą, tak wszystko, co zginęło przez grzech, ożywa w składzie naszego bytu, gdy nasz duch zwraca się do Boga i poświęca się podobaniu się Bogu. Wtedy bowiem w umyśle świeci Słońce Prawdy – tchnienie Bożej miłości ogrzewa naszą duszę, życiodajne elementy łaski Bożej przenikają i odświeżają wszystkie siły duszy i ciała. – Bóg jest źródłem życia. Kto oddaje się Panu, jest z Panem jednym duchem i pełnymi ustami pije napój życia z tego niewyczerpanego źródła. Tylko to jest charakterystyczne dla prawdziwego życia. Albo tylko tak żyje. Inne mają jedynie widmo życia, chociaż ujawniają życie wieloczynnikowe i pozornie wielostronne. Bóg! ześlij swoje światło i swoją prawdę - abyśmy mogli wyraźnie rozróżnić ścieżki życia i śmierci, dobra i zła, ognia i wody, a zdobywszy mądrość ku zbawieniu, chętnie zniewolili się prawdą, uwolnieni od grzechu: niech grzech nie króluje w naszym martwym ciele i abyśmy nie słuchali go w jego pożądliwościach. Amen. 42. Przy okazji pożarów. Pierwsze słowo 1 Co mam Ci powiedzieć i o czym zacząć z Tobą rozmawiać? „Nasza sytuacja jest smutna, nasz smutek jest wielki!” Ręka Pana jest nad nami ciężka! Od jak dawna nęka nas susza? Zanim jednak minęła ta katastrofa, wydarzyła się kolejna – pożar. Nawet nie zaczęliśmy myśleć o tym, jak wyjść z tego pożaru, gdy zaatakował kolejny. Zanim to się skończyło, wszędzie rozeszła się zła wieść o ciągłości pożarów i wypędziła nas z domów. Nasze miasto jest teraz jak Hiob, którego nękały kolejne nieszczęścia, aż w końcu pozbawieni wszystkiego i pokryci ranami zostali wyrzuceni z miasta. I tak, tak jak on siedział na zgniliźnie poza miastem, tak teraz nas wszystkich prawie wyrwano z domów i żyjemy na nieużytkach, terenach przybrzeżnych i wyschniętych strumieniach, jak pszczoły wypędzone z uli przez dławiący dym. To jest to, do czego doszliśmy! Wydawać by się mogło, że to niezły sprawdzian. Ale ręka Pana wciąż jest wysoko. Wszystko, co mogło zależeć od ludzkiej przewidywalności, zostało zrobione 2 i dzięki Panu! – niebezpieczeństwo nie jest już tak groźne jak na początku. Jednak pokój jeszcze do nas nie powrócił, poczucie bezpieczeństwa nie nadeszło, a w naszym duchu nie pojawia się zaufanie. Co jeszcze powinniśmy zrobić, aby Pan przywrócił nam pokój? Podam Ci jedno porównanie, a Ty sam zgadniesz, co musimy zrobić, aby Pan przyjął Jego rękę, która na nas ciąży. Kiedy nauczyciel podnosząc rękę zaczyna grozić, wszyscy uczniowie, wiedząc, że robią coś złego, natychmiast korygują swoje wolności. Porządek nie zostanie przywrócony – nauczyciel nie opuści grożącej ręki. Czym jednak jest nasze życie, jeśli nie szkołą pobożności i kto jest w nim nauczycielem, jeśli nie wszechtroskliwy Pan? Tutaj Jego groźna ręka jest wyciągnięta nad nami i nie opada. To prawda, że ​​jeszcze nie wszystko uporządkowaliśmy, albo nie wszystko, wszystko w sobie uporządkowaliśmy, żeby On tego nie odpuścił. Nie bądźmy więc większymi ignorantami niż niedoświadczone dzieci! Tak jak bracia Józefa, gdy postawił ich w ciasnym położeniu, natychmiast uznali ich winę i zaczęli mówić między sobą: „Hej, zgrzeszyliśmy przez wzgląd na naszego brata” (Rdz 42,21), czyli cierpimy, bo sprzedaliśmy brata: tak każdy z nas, teraz w trudnej sytuacji, niech opamięta się, przyzna się do wszystkiego, co uważa w sobie za wady, czy to małe, czy duże, i będzie miał mocny zamiar poprawy. Niech jeden zda sobie sprawę z tego, drugi co innego, każdy co ma, i razem wołamy: zgrzeszyliśmy, Panie, zgrzeszyliśmy i godni jesteśmy Twojego ogromnego wstrętu; ale nie opuszczaj nas i zmiłuj się nad nami, którzy pokornie żałujemy przed Tobą! I – Pan jest miłosierny! – nasze kłopoty prawdopodobnie się skończą! Czy Pan pociesza się naszym cierpieniem?! Nie. Ale nasze dusze są Mu drogie i gdy tylko przyjdą do porządku, On natychmiast powstrzymuje wszelkie nieszczęścia naprawcze. Takie jest dla nas prawo Bożej opatrzności! Na przykład Dawid zgrzeszył. Bóg zaprosił go przez proroka, aby wybrał jedną z trzech kar – albo trzymiesięczną wojnę, trzyletni głód, albo trzydniową zarazę. Dawid wybrał to drugie, mówiąc: pozwól mi wpaść w ręce Pana. Ale spójrz, co się stało! Ponieważ serce Dawida zostało głęboko złamane przed Panem przez samo wyznaczenie kary; wtedy Pan, wykonując swój dekret o karze, nie zsyła śmierci na trzy dni, ale tylko od rana do południa. I Pan dał śmierć w Izraelu od rana do południa. Zobacz jaka jest siła miażdżenia! I nie tylko to: gdy tylko Dawid zobaczył anioła bijącego ludzi, zawołał: Oto zgrzeszyłem! - to znaczy, gdy tylko całkowicie zdał sobie sprawę, że cała wina spoczywa na nim samym i pokutował, wówczas w tej samej chwili Pan nakazał aniołowi niszczenie ludzi: dość już; Zabierz swoją rękę (2 Samuela, rozdział 24)! Zatem karząca ręka Boga jest opuszczona! Kto to zrobił? Skrucha. Zwróćmy się także do Niego, a ujrzymy miłosierdzie. Bo to chyba jedyna rzecz, na którą czeka Pan, aby zmiłować się nad nami. „Bóg mógł natychmiast powstrzymać każdą katastrofę” – mówi św. Chryzostom – ale nie przestaje smucić się, dopóki nie zobaczy, że nawrócenie i pokuta dokonały się w nas, mocne i niezachwiane. I dlatego, gdy stanie się ta ostatnia rzecz, kłopoty natychmiast ustaną dzięki miłosiernej ręce Pana. Tak jak złotnik natychmiast wyjmuje złoto z kuźni, gdy widzi, że zostało ono dokładnie oczyszczone, tak Bóg natychmiast usuwa chmury kłopotów, gdy widzi, że całkowicie się zreformowaliśmy”. Tak, gdybyśmy wcześniej rozpoczęli pokutę i naganę, to nieszczęście w ogóle by nas nie spotkało. Gdybyśmy rozumieli suszę, pożary by nie powstały. Ale tak jak podczas suszy nasze kościoły były puste, a miejsca rozrywki pełne; wówczas potrzebne było nowe napomnienie. I oto jest! A że tak jest, można ocenić na przykładzie Niniwy. Cóż jest bardziej groźnego niż ta definicja: jeszcze trzy dni i Niniwa zamieni się w miasto! A jednak Niniwa pozostała nienaruszona. Z czego; gdyż gdy tylko prorok oznajmił mieszkańcom Niniwy o przygotowanej dla nich egzekucji Bożej, natychmiast pokutowali przed Panem w worze i popiele. Okazali skruchę i zostali oszczędzeni; bo Pan nie szuka zagłady, ale zbawienia. „Ja” – mówi – „będę mówił przeciwko językowi i przeciwko królestwu, które wykorzenię, zniszczę i spustoszę”. Zobacz jak! - Zmarnuję, zniszczę, wytępię... Cóż za potężna definicja! Co wtedy? Jeśli ten język odwróci się od całej swojej niegodziwości, wtedy pożałuję zła, które zamierzałem im wyrządzić (Jer. 18:7-8). Oznacza to, że jeśli ludzie okażą skruchę i poprawią się, to niezależnie od tego, jak groźna może być ta definicja, nie doświadczą żadnej katastrofy. Zatem w naszych rękach było odwrócenie chmur wiszących nad nami. Ale zignorowaliśmy pierwsze napomnienie i teraz ponosimy nową karę za zaniedbanie i nieostrożność, karę i tak już bardziej dotkliwą. Co robić?! Wtedy nam tego brakowało, ale teraz przynajmniej wykorzystajmy tę lekcję właściwie. Pokutujmy i wydajmy owoc godny pokuty: naprawimy wszystko, co w nas jest wadliwe. Odłóżmy na bok dumę. Oczyśćmy nasze serca z korzenia zła – miłości do pieniędzy. Pomnażajmy miłosierdzie, prawdę i łagodność. Zatrzymajmy luksus. Odrzućmy piękną biżuterię i odzież. Gardźmy próżnymi rozrywkami, które zabijają czas dany nam na czynienie dobra. Nadajmy mocy Statutom Kościołów św. Zwiększajmy modlitwę – tajną: w każdym miejscu i w każdym czasie – publiczną: tutaj, w cerkwi Bożej, zachowując w niej, jak we wszystkim innym, należyty porządek i posłuszeństwo przykazaniom Bożym. Zróbmy to wszystko, a zapewniam, że upragniony pokój do nas powróci. Ale - ktoś powie: "Już jesteśmy przytłoczeni żalem i stratami, a tutaj wciąż nas biją naganami i surowymi lekcjami. Daj nam słowo pocieszenia. Polej olejem płonące rany serca. " Ale, bracia, nie zależało mi na słodkich słowach, ale chciałem wam ukazać czyn, który jako jedyny może przynieść wam prawdziwe i trwałe pocieszenie - i nie tylko zapewnić pocieszenie, ale także zażegnać tę samą katastrofę, która nas spotkała i przywrócić wszystko do dawnego porządku i porządku. Bo nie ma nic potężniejszego niż pokuta. Można oczywiście wymyślić wiele kojących słów, ale co dobrego one przyniosą? Mogą jedynie zamknąć ranę od góry, pozostawiając w środku złośliwą materię. Ale w tym przypadku z pewnością potrzebne będą nowe kauteryzacje, skaleczenia i plastry, w przeciwnym razie - nowe kłopoty, aby wyleczyć nasze grzeszne namiętności. Pokuta całkowicie leczy wszelkie rany duchowe i dlatego niepotrzebne są wszelkie środki oczyszczające, jakie przygotowała dla nas ojcowska opatrzność Boża. Nie trzeba mówić, że musimy z samozadowoleniem znosić katastrofę, która nas spotkała. Z tego co wiem, tak właśnie robisz. I pozostańcie niezmienni w tym usposobieniu, zainspirowani przykładem Hioba, który jako jedyny wycierpiał więcej niż my wszyscy, a mimo to nie przestał być dobrej natury. Zewnętrznie jesteśmy już do niego podobni. Starajmy się upodobnić do Niego w wewnętrznym nastroju naszych umysłów i serc. Spójrz, jak okradły go kłopoty! - A mimo to nie upadł pod ciężarem pokusy. Ale co? „Pan” – mówi – „Pan został zabrany, jak Pan chciał, i tak się stało: niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki (Hioba 1:21). Błogosławmy także Pana i pokornie – z wiarą i miłością – całujmy Jego rękę, która nas karze. Bo wszystko jest od Niego. Inne osoby tutaj zaangażowane, jeśli są, są jedynie narzędziami Jego prawdy i miłosierdzia. On jest jedynym źródłem. I On nie karze ze złośliwości, bo On jest beznamiętni i według jednego pragnienia mamy zbawienie duchowe. Poddajmy się więc Jemu w serdecznym wyznaniu: Wola Twoja, Panie, nad nami. Damy mu wszystko; a my sami będziemy się modlić jedynie ze skruchą i modlitewną pokutą, z mocnym zamiarem pobożnego życia, zgodnie ze wszystkimi przykazaniami i usprawiedliwieniami Bożymi. I naprawdę, nie dajmy się zawstydzić tej nadziei. Niech miłosierdzie Twoje nad nami, Panie, ufamy Tobie! Amen. 43. Przy okazji pożarów. Drugie słowo 3 Pan już zaczął okazywać nam swoje miłosierdzie, zsyłając deszcz. Dzięki Jego miłosiernej łaskawości wobec nas! „Nadszedł czas, abyśmy nabrali więcej nadziei i uspokoili się”. Ale wczorajszy, choć niewielki, ogień odnowił nasz strach i znów jesteśmy niespokojni w oczekiwaniu na nagłą katastrofę - nie ufamy nikomu ani niczemu, a w każdej nieznanej twarzy nadal spotykamy naszego złego życzenia. Dlatego nasze święto nie jest świętem, aby wypełniła się nad nami prorocza groźba: obrócę wasze święta w litość, a wszystkie wasze pieśni w lament (Am. 8:10). Dobrze? - I płaczmy... Zebraliśmy się teraz na miejscu płaczu. Oto pole nawodnione łzami! A kto z mieszkańców miasta ich tu nie rozsypał?! - Zatem, zgodnie z waszym pokrewieństwem, przyjdźcie, płakajmy przed Panem, który nas stworzył, jak Izraelici, którzy opłakiwali Jerozolimę nad rzekami Babilonu! Matka Boża nie obrazi się tym! Ona sama, jak sądzę, nie bez smutku patrzy teraz na to miejsce, które w poprzednich latach było tego dnia pełne tłumów, a teraz jest takie puste; - i nie jest to spowodowane ochłodzeniem zapału, ale wszystkim tą samą obawą i strachem. Przyjdź, popłaczmy! Ale po co płakać? - Ο dla wszystkich. Ubolejmy najpierw, że nasze życie tutaj jest pełne kłopotów i smutków: teraz ziemia się trzęsie, teraz niebo się trzęsie, teraz woda zmierza do utonięcia, teraz ogień grozi pochłonięciem, teraz susza i nieurodzaj, teraz choroby i zarazy, teraz ci widoczni, a nawet niewidzialni wrogowie nieustannie trzymają nas w strachu, zmartwieniu i strachu o całe życie. Ze wszystkich stron są kłopoty. Jak tu nie płakać, zwłaszcza gdy pamięta się, że początkowo, kiedy Pan po raz pierwszy spojrzał na swoje stworzenia, było w nich całe dobro? - Oczywiście, sami jesteśmy za to winni i słusznie jesteśmy skazani na dźwiganie ciężaru tego życia. Jednak nadal nie można powstrzymać się od ubolewania, że ​​tak się właśnie stało i że nasza niegdyś piękna ziemia zamieniła się obecnie w dolinę łez. Ile osób spotka w swoim życiu pogodne dni?! „I nawet te są dane tylko po to, abyśmy nie popadli w rozpacz, tylko po to, aby zachować wiarę, że nie wszystko stracone, że Pan nie jest całkowicie zagniewany i że jest nadzieja na wybawienie z kłopotów, choć w sposób znany tylko Bogu”. Wtedy przejdziemy do płaczu, zwłaszcza, że ​​grzeszymy, a naszymi grzechami jeszcze bardziej zwiększamy smutek naszego pobytu na ziemi – gniewamy Boga i oddajemy Mu dzieło wymierzania kar za nasze niegodziwości. Szkoda, że ​​Pan nas karze, ale jeszcze większa szkoda, że ​​pozostawia nas bez kary. Ponieważ jeśli Pan nie ukarze naszych grzechów i niegodziwości, wówczas nasza ziemia stanie się gorsza niż piekło, a zło wkrótce zniszczy całą naszą rasę. Jak nie płakać, myśląc, że ze wszystkich stron jesteśmy zamknięci w takim opozycji! Swoimi grzechami zamartwiamy się i wyrządzamy krzywdę innym, irytujemy Pana i niepokoimy niewidzialny świat, lecz grzeszymy dalej i coraz bardziej wikłamy się w kłopoty i potrzeby. Przynajmniej nie mniej satysfakcjonujące jest to, że byli i są wśród nas tacy, którzy dostępują zbawienia, oraz że droga zbawienia w św. Kościele Bożym: ale znowu smutek, że widzimy niewielu z tych, którzy podążają tą drogą, a my sami nie zawsze kierujemy tam nasze kroki. Jak tu nie płakać! W końcu płaczmy, żeby płakać, żeby siać ze łzami, w nadziei, że nie będziemy żąć z radością, jak obiecuje prorok Dawid: ci, którzy sieją ze łzami, będą żąć z radością (Ps 125,5). Bo co mamy zrobić?! „Nie mamy pomysłu, jak poprawić naszą sytuację!” Wydaje się, że zostały podjęte wszelkie środki ostrożności, lecz kłopoty wciąż jak gdyby spod naszych rąk wychodzą i ponownie pogrążają wszystkich w niepokoju. Lepiej więc usiąść i płakać, nic nie mówiąc, a płacząc tylko dać znać, że to boli i boli. Niech sam Pan przyjdzie i zobaczy, co jest z nami, i znajdzie lekarstwo na nasze rany. Jak dziecko, które nie może mówić, odczuwa ból, tylko płacze, kierując ręce i oczy na matkę, a ona sama, przybiegwszy, usuwa przyczynę i uspokaja dziecko: my zrobimy to samo. Usiądźmy i płaczmy, a oczy naszych umysłów i serc będą skupione na smutku. Mamy, bardziej troskliwego niż nasza własna matka, opatrznościowego Pana, który szybko pomaga i pociesza. On na pewno przyjdzie i nas uspokoi, jak sam zapewnia przez proroka: On będzie wołał do mnie, a ja go wysłucham... (Ps. 90). I nawet wtedy trzeba powiedzieć, że gdybyśmy bardziej kochali płacz niż radość, nie doświadczylibyśmy tylu nieszczęść; Gdybyśmy nie oddawali się szaleńczo radościom i pustym rozrywkom, nie musiałby nas Pan uspokajać smutkami zewnętrznymi i tym samym przywracać do nastroju płaczu i lamentu, który jako wygnańcy z ojczyzny musimy stale mieć. Bóg nie gardzi sercem skruszonym i pokornym. Gdyby tak było zawsze, Pan nie poniżałby nas tak, jak to czyni teraz, że wielu nie ma gdzie głowy oprzeć. Ale, bracia, płaczmy i lamentujmy, ale wszystko po chrześcijańsku, a nie jak poganie, którzy nie mają nadziei. Niech z naszych ust nie wychodzi żadne słowo szemrania i niech poczucie przygnębienia i beznadziei nie zaciemnia naszych serc. Smutek, płacz i choroba to ludzka rzecz, ale uleganie przygnębieniu i rozpaczy, szemraniu i bluźnierstwu jest rzeczą szatańską. Rozpuśćmy smutek w nadzieję, a narodzi się krzyk czułości, nie palący i dręczący, ale szerzący radość i łagodzenie. Zrzućmy smutek na Pana, a On nas zachowa; Bo kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. Wyznajemy prawdę Boga, który nas karze, a On ześle na spotkanie miłosierdzie, bo u Niego jest nie tylko sąd, ale i miłosierdzie. Trwajmy w samozadowoleniu; Albowiem Pan nie gniewa się całkowicie i nie kłóci się wiecznie. On nas bije; Odczujmy ból i modląc się o miłosierdzie, wzmocnijmy naszą modlitwę postanowieniem, aby nie obrażać Go naszymi grzechami. Wołajmy: zmiłuj się, Panie, zmiłuj się! - dodając ponadto: nie zrobimy, - aby nas nie dotyczyła hańba proroka: biliście ich i nie doznawszy krzywdy, zmiażdżyliście ich, a nie chcieliście przyjąć kary: bardziej zatwardziliście oblicze swoje niż kamień i nie chcieliście się odwrócić (Jer. 5:3). Amen. 44. Przy okazji pożarów. Słowo trzy 4 Czy wy, bracia, pracowaliście kiedyś jako rzeźbiarz lub rzeźbiarz? – Jeśli tak, to dobrze zauważyłeś, jak artyści tego typu, wyrysowawszy w sobie obraz tego, co zamierzają wykonać, następnie przystępują do pracy, narzędziami dostosowanymi do różnych technik, wycinając, wycinając i wreszcie wykańczając kawałek po kawałku, aż wzięta substancja przybierze formę zbliżoną do niematerialnego obrazu, który noszą w głowie. Prace te przyszły mi na myśl przy okazji aktualnego święta Podobizny Nie Rękami naszego Pana i Zbawiciela oraz razem przy okazji żenującej sytuacji, w jakiej postawiły nas pożary. Porównując jedno z drugim, stwierdzam, że to drugie w rękach Bożej Opatrzności jest tym samym, co działanie dłuta i innych narzędzi w rękach artysty, że przez nie Pan chce w nas wyryć myśl, którą dla nas przeznaczył w swoim umyśle. Stąd konkluduję, ku naszej niemałej pociechy: nasza obecna smutna sytuacja oznacza, że ​​Pan, jako artysta, opatrznościowo wziął nas w swoje ręce, jak substancję niedokończoną, jednak nadającą się do ubierania - i teraz poprzez kłopoty, niczym uderzenia młotka, jedno po drugim odcina w nas wszystko, co niepotrzebne i sprzeczne z obrazem, na który chce nas wprowadzić. Właściwie to czym jesteśmy w rękach Boga jeśli nie substancją przetworzoną według Jego zamierzeń wobec nas?! Apostoł Paweł, wyjaśniając, jak z tego samego łona, w tym samym czasie narodzili się błogosławiony Jakub i odrzucony Ezaw, tak mówi: Kim więc jesteś, człowiecze, który odpowiadasz Bogu? Jedzenie mówi do budynku, który je stworzył: dlaczego mnie stworzyłeś? Albo łajdak w glinie nie ma mocy, z powodu tego samego zamieszania, stworzyć naczynie ku czci, ale nie dla honoru (Rzym. 9:20-21). Czyż nie jest oczywiste, że w rękach Boga każdy człowiek lub ludzka natura w każdym jest tym samym, co glina w rękach garncarza i że tak jak ten garncarz wyrabia z gliny dowolne naczynia, tak Bóg przez swoje opatrznościowe działanie podnosi każdego człowieka do stanu, do którego uzna, że ​​jest zdolny? Nie przestawajcie się zastanawiać: gdzie jest nasza wolność i gdzie jest Boża prawda? – Wszechmądry Pan zawsze wie, jak pogodzić tego rodzaju działanie zarówno z naszą wolnością, jak i swoją sprawiedliwością. Zadbajmy lepiej o skorygowanie naszego krótkowzrocznego wniosku o naturze wychowawczego i wychowawczego działania Opatrzności Bożej. Zwykliśmy mówić, gdy dopada nas jakiś smutek: Bóg nas opuścił, zapomniał o nas, porzucił. Ale zgodnie ze wskazanym nauczaniem Apostoła okazuje się zupełnie odwrotnie – że oznacza to, że Pan skierował swoje oczy na nas – i że odtąd zaczyna na nas działać ze szczególną troską i troską – jak ten sam Apostoł dosłownie interpretuje w innym miejscu: Kogo kocha Pan – mówi – Pan karze: każdego syna bije, ale go przyjmuje. Jeśli zniesiecie karę, Bóg okaże się wam synem (Hbr 12:6-7). Kara to zarówno działanie powodujące ból, jak i szkolenie lub edukacja. Zastosuj to do nas, a sam powiesz to samo, co powiedziałem wcześniej – że Pan bije nas naszą obecną sytuacją: ale to bicie oznacza, że ​​ostrożnie wziął nas w swoje ręce i chce, ze swojej szczególnej miłości do nas, doprowadzić nas do jakiegoś wspaniałego obrazu. Oto prawdziwy sens prawdziwego, opatrznościowego działania Boga na nas! Skieruj na nią swoje inteligentne oczy i pij z niej, jak z obfitego źródła słodkiej wody płynącej z serca, pocieszenia! Nie należy więc się już teraz zniechęcać ani zabijać smutkiem, ale radować się szczególnym wybraniem Bożym i dziękować za nie Panu, a nie tyle pamiętać o żałobie, ile troszczyć się o to, aby okazać się godnymi tak dobrej Opatrzności Bożej dla nas, aby w przeciwnym razie Pan nie żałował, że przyjął nas, zakładając, że jesteśmy zdolni do wypełnienia swoich celów, i nie pozostawił nas ponownie, abyśmy zniknęli w zapomnieniu, jak ludzie bezwartościowi, którzy publikują jedynie trzaski i kurz – niespokojni i bezużyteczni. W tych uczuciach poddajmy się całkowicie opatrznościowemu działaniu Boga na nas – bez sprzeciwu, bez wytrwałości i panowania nad sobą – aby mógł czynić z nami i od nas to, co podoba się Jego świętej woli. Tak jak marmur spokojnie stoi pod ciosami rzeźbiarza, jak glina elastycznie dopasowuje się do form zgodnie z zamierzeniem rzemieślnika i jak każda inna substancja poddaje się artyście, tak pokornie i pokornie i my musimy poddać się artystycznemu działaniu Bożej opieki nad nami, w godnej zaufania wierze, że taki mądry i potężny Artysta uczyni z nas nie tylko coś, ale coś wielkiego. Z tą wiarą z satysfakcją czekajmy i wytrwajmy, aż Pan wypełni dla nas wszystko, co dla nas zaplanował. Nie jednym ciosem z rąk artysty wyłania się piękny posąg. Potrzeba czasu, aż pojawi się głowa, tułów i kończyny, a następnie uformują się drobne szczegóły każdej części. Nie dajmy się nudzić, dopóki test trwa! Jeśli to trwa, oznacza to, że nie cała Boża myśl została w nas jeszcze wyrażona – że zatem, gdyby teraz zaprzestał swoich działań wobec nas, pozostawilibyśmy Jego ręce jako dzieło niedokończone. A On tego nie chce. Znośmy to z pokorą. Oczywiście, że to boli; jesteśmy bowiem żywą, czującą istotą, ale wzmocnimy nasze samozadowolenie przedstawieniem tego duchowego piękna, do którego wyniesie nas próba, którą przetrwamy. Tak bowiem pisze Apostoł: Jeśli znosicie karę, Bóg okaże się wam jako synowie. Widzisz, do jakiego stopnia Pan nas podnosi tymi boleściami! Jakże to wspaniale, że będziemy musieli to znosić! Synostwo wobec Boga – co może się z tym równać? Dlatego wyobraź sobie tę przyszłą doskonałość bardziej wyraziście i w ten sposób rozpuść gorycz obecnej sytuacji. Bo jakakolwiek kara w obecnym czasie nie wydaje się radością, ale smutkiem; Potem owoc pokoju nagrodzi tych, którzy są nauczani w sprawiedliwości (Hbr 12:11). Można byłoby dokładnie wskazać, jakie cechy naszej obecnej sytuacji Boża Opatrzność chce w nas odcisnąć. Ale myślę, że każdemu przychodzi to naturalnie za pierwszym razem. Któż nie widzi na przykład tego, czym Pan chce nas zainspirować: nie polegajcie na bogactwie i nie trzymajcie się go, bo jest ono nieistotne i znika jak proch. Nie pokładajcie ufności w książętach i synach ludzkich, bo w nich nie ma zbawienia. Widzisz, jacy są silni? Wszyscy się wycofali i zostawili wszystkich samym sobie. Nie polegaj na szybkości i przewidywaniu. Kłopoty będą płonąć pod twoimi rękami i na twoich oczach, a ty nie będziesz mógł nic przeciwko niemu zrobić. Nie śnij o przekształceniu ziemi w raj i wiedz, że tak jak dzień ustępuje nocy, a noc dzieńowi, tak radość ustępuje smutkowi, a smutek radości. Nie bądź skąpy i spiesz się, aby przekazać cały swój majątek do niebiańskich skarbów poprzez jałmużnę; na razie wszystko było natychmiast stracone i daremne. I wiele podobnych lekcji zostało zapisanych palcem Bożej Opatrzności w nieszczęściach, które nas spotkały. Są one oczywiste, jak powiedziałem; dlatego nie ma potrzeby dużo o nich mówić. Ale oto, co moim zdaniem zasługuje na uwagę: sugestie te są wyryte w sercu i pozostają w nim realną cechą, nie według prawa konieczności, ale według prawa racjonalnej wolności. Na przykład marmur pod dłutem artysty zamienia się w ten czy inny posąg, bez jego udziału. Cechy moralne wynikające z działań Opatrzności Bożej zostają wpisane w nasze serca niekoniecznie, ale pod warunkiem ich swobodnego postrzegania. Dokładnie, jesteśmy materią we wszechskutecznych rękach Boga; ale abyśmy mogli być ukształtowani według zamierzeń Bożych, musimy swoją świadomością przyjąć Boże sugestie, dobrowolnie wnieść je do serca i wpisać je w naszą wolę jako prawo. I oto ostatnia lekcja dla nas z próby, w której się znajdujemy: słuchać, uczyć się, kłaniać się sugestiom i zamieniać je w prawo dla siebie, czyli, co to samo, w żywą cechę ducha. Im więcej sugestii przełożymy na prawo dla siebie, tym więcej będziemy mieli cech obrazu, które Artysta, który wszystko buduje, chce w nas odtworzyć. Im więcej takich cech, tym bliżej końca artystycznych działań naszej formacji przez Opatrzność Bożą - tym szybciej zakończy się nasza nieśmiała pozycja. Sami widzicie do czego nas to wszystko zobowiązuje. Spieszmy się skorzystać ze wskazówek Bożych! Pośpieszmy się z przestrzeganiem wyznaczonego programu, a wkrótce porzucimy więzy pracy i przejdziemy do wolności dzieci Bożych. Nie przegapmy okazji, aby zasłużyć na Boże miłosierdzie i wzbogacić się o duchowe doskonałości, abyśmy później nie żałowali, że mieliśmy dobro w swoich rękach, a straciliśmy je przez brak zrozumienia. Niech Pan obdarzy nas wszystkich mądrością ku zbawieniu! Amen. 45. Przy okazji pożarów. Słowo czwarte 5 Dziękuję Panu! Spokój zaczyna przesłaniać nasze miasto, domy witają swoich mieszkańców, a biznes nie napotyka już przeszkód z powodu braku pracowników 6 . Próby podpaleń, po wielokrotnych niepowodzeniach, niemal ustały dzięki czujności stróżów bezpieczeństwa publicznego – zawsze i szczególnie ustanowionych w tej sprawie. Wybrani członkowie Siedmiu mogą teraz łatwiej leczyć zadane nam rany, o ile pozwalają na to środki. Zatem dzięki Panu! – mamy dobre nadzieje! Ale nie powróciliśmy jeszcze całkowicie do normalnego porządku; wciąż nie jesteśmy pozbawieni lęków i zawstydzeń. Tak jak lekki szelest przeraża tego, kto się przestraszył, a jak bolące miejsce niepokoi bólem od lekkiego dotyku: tak dym z komina pojawia się w niecodziennym momencie lub słabo dostrzegalny słup kurzu w oddali zdaje się być początkiem groźnej katastrofy i ponownie ożywia już stłumione niepokoje. Z tej strony możemy powiedzieć, że chmura jeszcze się nie przejaśniła! Taka długa próba! „A może niejeden z Was ma duszę wołającą z serca: uspokój nas, Panie, odpocznijmy!” Tak, gorliwiej wołamy w modlitwie, aby Pan nas osłabił! "Nie pozwolimy sobie jednak na tchórzostwo w imię czegoś, co nas nie osłabi tak szybko, jak byśmy tego chcieli. Zgadza się, tak właśnie powinno być. Przecież nie należycie do tych niewierzących, którzy wszystko przypisują przypadkowi. Przecież wierzycie, że wszystko jest od Pana, i wielkie, i małe. Dodajcie do tej wiary tę pocieszającą pewność, że wszystko, co od Pana pochodzi, nie przychodzi nam na szkodę, ale na nasze dobro - że zatem to, co teraz znosimy, było dozwolone przez Pana za nasze stworzenie i zbawienie... I utwierdziwszy się w tej myśli, z samozadowoleniem czekaj na koniec, wzmocniony przekonaniem, że nie wydarzyło się jeszcze w nas wszystko, co Pan chciał w nas zrodzić. Kobieta, wymieszawszy mąkę i dodając do mieszanki kwas chlebowy, czeka, aż cała mieszanina zakwasi się. Czy zasieje zboże, jeśli nie jest pewna, czy wszystko już się zakwasiło? - I znowu, czy po włożeniu chleba do piekarnika natychmiast go wyjmuje? - NIE; - ale czeka, aż całkowicie się upieczą. A z takiego cierpliwego czekania otrzymujemy pyszny chleb – zarówno zakwaszony z umiarem, jak i odpowiednio wypieczony. Czy będziesz chwalił kobietę, jeśli w coś się rzuci i tym samym zepsuje chleb?! - Tak więc Pan, zesławszy nam kłopoty, wlał w nas jakby nowy zaczyn i czeka, aż przeniknie cały nasz skład. Wrzucił nas do pieca i czeka, aż ogień próby zacznie w nas działać. Poczekaj też. Nie przeszkadzajcie Panu i swymi krzykami nie zmuszajcie Jego współczucia do przyspieszenia, kończąc przed czasem to, co w was rozpoczął, abyście w przeciwnym razie nie wyszli z tych działań nie osiągnąwszy przeznaczonej miary. Dlatego lekarz po nałożeniu plastra na ranę nie usuwa go natychmiast, ale czeka, aż przyniesie skutek. Nie zaprzeczysz, że wszyscy jesteśmy zranieni grzechem i że potrzebujemy bandaży. Tutaj są dołączone. Niech odniosą skutek. Bądź cierpliwy i nie żądaj, aby zostały odebrane tak szybko, jak to możliwe. Pozwól, aby złośliwa materia została wyciągnięta, a dotknięty obszar zaciśnięty. Leczy nas mądry Lekarz, który nie ma sobie równych. Z samozadowoleniem poddajmy się Jego uzdrawiającemu działaniu na nas! Nie skupiaj swojej uwagi i uczuć wyłącznie na swoim obecnym stanie - żałobnym i trudnym; ale raczej skieruj oczy swego umysłu na przyszłość - na dobro, które przyniesie nam smutek, jeśli popadniemy w samozadowolenie. Spójrzcie, rolnik, który z wielkim trudem zasiał ziarno, cierpliwie czeka, aż wykiełkuje, wyrośnie i dojrzeje, modląc się, aby Pan zesłał w odpowiednim czasie deszcz i wiadro. Czy się martwi, gdy w odpowiednim czasie spadnie deszcz, grzmoty i błyskawice?! - Inny nudzi się z powodu złej pogody; a rolnik cieszy się i bawi, bo nie patrzy na teraźniejszość, ale na przyszłość, - nie dba o przyjemności lata, ale o potrzeby zimy, - nie o to, co teraz znosi, ale o to, co otrzyma za to później. Nie narzekajmy na tę obecną katastrofę, ale dziękujmy, wiedząc, jakie dobro przyniesie ona naszej duszy. Czas zakończenia waszego smutku poświęcimy woli Pana; Sami starajmy się lepiej wejść w zamierzenia Boga wobec nas, aby nie utrudniać Jego działania w nas, a tym samym dać Mu możliwość szybkiego dokończenia swego dzieła nad nami. Bóg, silniejszy od nas samych, chce ugasić ogień, ale czeka, aż ten dokona w nas swego dzieła. Wszystko więc zależy od nas! Kiedyś myśleliśmy, że Pan nas obciąża, gdy zsyła jakieś nieszczęście. Ale okazuje się odwrotnie: - przeszkadzamy Panu, narażając Go na potrzebę wymyślania dla nas takich napomnień. Dlatego prorok Izajasz skarżył się na lud Judy, że bardzo niepokoił Pana swoją niewiarą, uporem i nieposłuszeństwem, mówiąc: Czy oddajecie całe dzieło Pana (Iz. 7:13)? Oto co to znaczy: Pan poprzez swoje opatrznościowe działania naprowadził Izraelitów na rozsądek – aby sercem nie odeszli od Niego, aby nie obrażali Go swoimi grzechami i kłamstwami, aby nie oddawali się szalonym przyjemnościom i rozpustom, nie zapomnieli o domu Bożym i czci dla niego i w nim, nie uciskali niewinnych, nie oszukiwali w sądach i aukcjach, nie tracili czasu na wymyślanie środków. marnowanie czasu ze szkodą dla siebie... i tak dalej. i tak dalej… Ludzie nie zważali na lekcje Boga. Gdyby Pan nie kochał ludzi, natychmiast wydałby ich na swoją zagładę. Ale jakże nie chciał, aby zginął, ale na wszelkie możliwe sposoby chciał, aby doszedł do umysłu prawdy i miłości do świętości; - więc posłał go po napomnienie, próbę za próbą, kłopot za kłopotem, smutek za smutkiem. I w związku z tym dziełem prorok skarży się na lud Boży, mówiąc: jakie dzieło oddajecie Panu, to znaczy, że nie jesteście poprawiani, nie nawracacie się do Pana i nie zaczynacie żyć w świętości?... Ale dla was wszystko jest niczym, jak mówi sam Bóg przez innego proroka (Jer. 3,9-10). Tak więc, bracia, Pan dzisiaj nad nami pracuje. Nie pozwolimy, aby taka skarga spadła na nas. Spieszmy się odgadnąć, czego Pan od nas chce i czyńmy to. Czego chce, każdy z nas powie własne sumienie. Amen. 46. ​​​​Przy okazji pożarów. Słowo piąte 8 Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie! - Teraz jesteśmy prawie całkowicie uspokojeni, bracia! "Oczekiwanie na kłopoty, czy to z powodu czasu trwania, czy z powodu braku pożaru, już nas nie dręczy i nie napawa miażdżącym strachem - i wszystko u nas potoczyło się swoim zwykłym biegiem. Wcześniej albo żal z powodu strat, albo strach przed nowymi stratami oburzały oko naszego umysłu i nie mogliśmy spokojnie zwrócić się do siebie ani omówić tego, co działo się wokół nas. Teraz wydaje się, że możemy spokojnie rozmawiać o wszystkim, co nam się przydarzyło. Co się z nami stało i co z tego wynikło? – Czy to test, czy kara? – Środek nagany, czy znak odrzucenia przez Boga? Nie, Pan nas nie odrzuca: w przeciwnym razie nie nauczyłby tych, którzy czuwają nad naszym bezpieczeństwem, aby tak szybko i aktywnie blokowali wszelkie przejścia dla złego ognia i nie dałby im możliwości tak szybkiego zaprzestania jego działań. Nie, nie odrzuca: inaczej nie zachowałby naszych cerkwi, 9 które zachowawszy, zapewnia nas, że Jego ramiona są otwarte na nas, i wyraźnie nam mówi: przyjdźcie do mnie wy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie. Nie, nie odrzuca. Gdyby był to gniew odrzucenia, kto mógłby się przeciwstawić i jaka siła mogłaby powstrzymać jego skutki? – Ale teraz widzimy, że Pan nie jest na nas całkowicie zły i nie jest na zawsze wrogi. Co On nam zrobił? „Zabrał nas na wojnę, aby pokazać sobie i innym, jak odważni i zręczni byliśmy w prowadzeniu wojny o zbawienie duszy i chwałę naszego Bohatera i Boga. Diabeł oczernił Hioba przed Bogiem: nieszczerze oddaje Ci cześć; pokazuje tylko, że Cię czci, bo Ty obdarzasz go wszystkim; ale każ mu odebrać bogactwo, chwałę, władzę, zdrowie, a zobaczysz, że odpadnie od Ciebie jak jesienny liść z drzewa. I tak, aby usprawiedliwić Hioba i swoją łaskę wobec niego, Pan wyprowadza go na bitwę, nie mówiąc mu z góry: przestań, będzie bitwa, mając pewność, że mimo wszystko stanie. Rozpoczyna się walka. Hiob jest atakowany ze wszystkich stron. Upadają jego stada, domy, dzieci, ale on stoi jak filar, niewzruszony: w tym wszystkim, co go spotkało, Hiob nie zgrzeszył przed Panem (Hioba 1:22). Wróg wykonuje nowy atak, bardziej czuły - atakuje jego ciało. Ale nawet tutaj Hiob nie grzeszy ustami. Podchodzi doradca żony i wygłasza pochlebną przemowę: „rtsy to określony czasownik i umrzeć”. I to nie zachwiało jego stanowczością: jeśli jest dobre, mówi, otrzymamy z ręki Pana, abyśmy nie znosili zła. Tak więc walka się zakończyła. Kto jest zwycięzcą?! Hiob zostaje uhonorowany zwycięstwem, lecz wróg wycofuje się w hańbie. Nie patrz na to, że zubożał, leżał na zgniliźnie i w ranach. Nie tego potrzebował wróg. Nie pożądał domów i stad, dzieci i niewolników, zewnętrznego splendoru i koloru ciała. Chciał wstrząsnąć duchem pobożności Hioba, wyrwać mu z ust słowo szemrania lub wszczepić w serce poczucie rozpaczy. To, że tego nie zrobił, oznacza, że ​​stracił zwycięstwo. Hiob usprawiedliwiał Bożą łaskę wobec niego, a Bóg nagrodził go podwójnie za wszystko, co utracił. U nas przydarzyła się podobna sytuacja. Czy wróg oczernił nas przed Panem? Kto może nam powiedzieć? "Ale jest całkowicie pewne, że Pan teraz urządził próbę naszej pobożności. Chciał pokazać, że nie tylko sprzyjające otoczenie zewnętrzne podtrzymuje nas w wierze w Niego i nie tylko brak strat umacnia nasze oddanie dla Niego. Dlatego wyprowadził nas na bitwę i pozwolił rzucać w nas rozpalonymi strzałami. Wiecie, jak szybkie były ataki na nas, jak mocne były ciosy i jak bolesne były rany! "Ale to nie jest oznaka zwycięstwa." Jak Hiob odniósł zwycięstwo na gnoju; więc my, pomimo utraty naszych domów i wszystkich niepokojów, które nas nękały, nie mogliśmy zostać pokonani. Bo siła nie leży w pozycji zewnętrznej, ale w wewnętrznym nastroju umysłu i serca. Zawahaliśmy się i zwycięstwo zostało utracone. Jeśli stawimy opór, zwycięstwo będzie nasze. Co dokładnie?! - Wejdź w siebie i ze swoim sumieniem przed obliczem Pana albo podziel się własnym interesem, albo policz straty i niedostatki. Stań przed Panem i zmuś swoje sumienie do szczerej odpowiedzi na następujące pytania: - czy nieszczęście, które Cię już spotkało, zostało zniesione z samozadowoleniem, czy też jest dopiero oczekiwane? -Czy widziałeś w tym rękę Boga, a nie przypadek? – Czy w twoim sercu nie było poruszeń szemrania i wątpliwości co do Bożej Opatrzności opiekuńczej wobec ciebie – w tych szczególnych okolicznościach? Czy twoje serce ze łzami smutku wzniosło się do Boga z wdzięcznością? – Czy Twoja dusza przyjęła lekcję o beznamiętności do spraw ziemskich do tego stopnia, że ​​poczuła się jak wędrowiec na ziemi? „Czy ci, którzy cierpieli, nie zaciemnili swoich serc zazdrością wobec tych, którzy nie cierpieli?” Czy ofiary nie wzniosły się ponad ofiary, a co gorsza, czy nie porwała ich złośliwa nadzieja, że ​​jakimś sposobem wzbogacą się ich kosztem? – Czy przyszło Ci do głowy, że takie a takie nasze grzechy były naprawdę przyczyną naszego wspólnego nieszczęścia i czy naszym zamiarem było zdecydowanie za nimi przejść i nie powtarzać ich ponownie? – Czy wyznano w głębi serca, że ​​należało nam to zrobić – i że nie tylko jesteśmy gotowi to znosić, ale wszystko z samozadowoleniem i serdeczną miłością, całkowicie oddając się w ręce Boga, jak dzieci kochającego dzieci Ojca, który wie lepiej od nas, co jest dla nas dobre, a co złe – wiadro czy zła pogoda? Jeśli szczerze potrafimy udzielić na to wszystko uspokajających odpowiedzi, zwycięstwo będzie po naszej stronie. Nie patrz na straty i zmartwienia, ale na ducha pobożności żyjącego w sercu. Jeśli jest nienaruszony; nic, wszystkie straty. Pozbawienie bowiem wszelkich błogosławieństw świata nie niszczy duszy, natomiast jeden ruch narzekania niszczy duszę, jeśli nie zostanie oczyszczona skruchą. Jeśli tak, to dziękuj Panu! A jeśli nie, to biada nam! „Biada nam, że tak wiele wycierpieliśmy bez powodu i nie tylko bez powodu, ale i ze szkodą dla naszego zbawienia, że ​​mimo tak wielkich strat zewnętrznych popadamy także w zagładę wewnętrzną”. Ale, bracia, niech nasz smutek nie będzie większy; Zapewniajmy siebie nawzajem, że my wszyscy, jak Hiob, w tym wszystkim, co się wydarzyło, nie zgrzeszyliśmy przed Bogiem, nie zniżyliśmy ustami i nie daliśmy Bogu szaleństwa - że pomimo całego ciężaru i wrażliwości ucisku wyznaliśmy tylko: Pan dał, Pan jest zabrany... Jeśli dobro przyjmiemy z ręki Pana, czy zła nie zniesiemy... Jak Pan chciał, tak się stanie! Błogosławione niech będzie imię Pana na wieki! – Jeśli coś było nie tak, będziemy nad tym żałować i naprawimy to. Jeśli coś jest słabe i pozbawione życia, wskrzeszymy to i podniesiemy do inspiracji. Zajmijmy się tym; bo tylko takie uczucia są pewną gwarancją, że Pan wkrótce zrekompensuje nasze straty i przywróci nas do dawnej pomyślności! – Niech Pan wszechmiłosierny obdarzy nas wszystkich tym! Amen. 47. Przy okazji pożarów. Słowo szóste 10 Niech będą dzięki wszechmiłosiernemu Panu, który strzeże twojego miasta w zdrowiu i zdrowiu! „Widzisz kłopoty, które słychać wokół ciebie, ale oni odwracają od ciebie swoje groźne twarze!” - W okolicznych wioskach i sąsiednich miastach ogień trawi dobytek ludności cywilnej, a ty niczym schronienie jesteś chroniony przed jego nagłymi atakami. To prawda, że ​​​​twoje kłopoty były niedaleko; ale jak jakiś niezamierzony cios, wkrótce ustał i nie powtórzył się. Zatem dzięki Panu! Ale bracia, strzeżcie się i uważajcie, abyście nie stracili tak wielkiego miłosierdzia Bożego i nie ściągajcie na siebie smutków i kłopotów, które was ominą. Miłosierdzie i sąd Pana są szybkie. Ustaw się tak, aby nie odeprzeć miłosierdzia i nie ściągnąć na siebie sądu. Zakryj się trochę, aż złość minie. Gdzie się ukryć? – Pod miłosierną i mocną ręką Boga, z dziecięcym sercem oddanym Bogu i całkowitym poddaniem się Jego najświętszej woli. Wyznawaj przed Nim co minutę, że w tym miłosierdziu widzisz tylko Jego miłosierdzie i módl się, aby On okazał ci swoje miłosierdzie. Wyznaj, że nie jesteś godzien pobłażania za swoje grzechy i błagaj Go nie gniewem, lecz dobrocią, aby zwrócił wasze dusze ku Sobie, pamiętając o waszych wielkich dawnych kłopotach i znacznych obecnych słabościach. Tak więc, bracia, nie pozwólcie, aby pochlebne myśli wchodziły do ​​​​twojego serca, jak gdybyście pozbywali się prawdziwych kłopotów ze względu na pewne wyróżnienia i korzyści, jak gdyby inni byli bardziej grzeszni od was - i dlatego cierpieli; - i jesteś od nich bardziej godny, dlatego jesteś wolny od cierpienia. - Nie, nie tak, ale tak interpretujesz wszystko, co się u nas dzieje! "Wszyscy zasnęliśmy, oddaliśmy się beztrosce i zaczęliśmy zapominać o woli Bożej i świętym prawie Chrystusa. Pan z miłości do nas nie chciał, abyśmy pozostali w tym stanie na zawsze, bo kryje się w nim zagłada - postanowił za radą swojej opatrzności obudzić nas ze snu smutkami. I tu i tam pojawiają się lub słyszą tylko kłopoty z ognia, jako groźną sugestię dla wszystkich i wszędzie, aby pokutowali, jakby słowo Boże do wszystkich: obudźcie się i śpijcie! Pod tym względem wszyscy są równi – zarówno ci, którzy cierpią, jak i ci, którzy nie cierpią; nadal są zaproszeni do pokuty i naprawy życia. Dlatego ci drudzy nie są wcale uważani za lepszych od pierwszych. Czyż nie jest wręcz odwrotnie – Dlaczego bowiem Pan nie uderza w każde miejsce, chociaż wszyscy potrzebują przebudzenia? - Dzieje się tak dlatego, że nie pragnie On naszych smutków, ale naszego przebudzenia z grzesznego snu. Budzi niektórych z obecnymi katastrofami, a innych ze słyszeniem i oczekiwaniem na takie katastrofy. Ale czy nie widzisz, że w tym przypadku On czyni niektórych głosicielami pokuty dla innych? – Wybór bycia kaznodzieją nie należy oczywiście do najsłabszych, ale do tych, którzy mają doskonalszy umysł i mocniejszy serce. Oto twoja interpretacja tego, dlaczego Pan uderza w tych, a nie w nas. - Dzieje się tak dlatego, że są silniejsi duchem od nas, a my jesteśmy od nich słabsi; znoszą nieszczęścia z samozadowoleniem, ale my być może popadlibyśmy w szemranie i rozpacz. Ci, mimo chmury kłopotów, potrafią dostrzec w nich palec Boży i zrozumieć Jego ukryte zamierzenia; i być może bylibyśmy całkowicie zagubieni, gdyby taki smutek spadł na nas teraz. Tak więc Pan oszczędza nas nie z powodu jakichkolwiek zasług, ale z powodu naszej skrajnej słabości. „Wybrał tych – najsilniejszych – na nauczycieli dla nas – najsłabszych, przez nich nas upominając i pobudzając do świadomości i samokorekty. Dlatego dziękujcie Bogu i nie tylko okazujcie współczucie ofiarom, ale także oddajcie im cześć jako mentorom i zbawicielom. Zajmij taką postawę i nie pozwalaj sobie na myśli, które są uwłaczające naszym cierpiącym braciom. Uniżajcie się, nie wywyższajcie się; – aby nie uważano tego za konieczne – i wbrew woli poniżania tych, którzy się wywyższają! Nie myśl jednak, że Pan patrzy na nas mniej łaskawie lub uważa nas za bezwartościowych do czegokolwiek dobrego. Nie, i dostaniemy to, co nam się należy. Oni są zaszczyceni nauczaniem, a my mądrym uczniem; Uważani są za silnych duchem, a my zwracamy uwagę na drogi Bożej opatrzności i jesteśmy roztropni. Oznacza to, że Pan osądził nas w taki sposób, że choć oczywiście nie przetrwalibyśmy obecnych nieszczęść tak, jak powinniśmy; ale mamy dość inteligencji i sumienia, aby zrozumieć kłopoty innych i wznieść się do własnej rangi. Wejdź w zamierzenia Boga wobec ciebie i swoimi czynami pokaż, czego Pan od ciebie oczekuje. I jak oczekuje od wszystkich pokuty i nawrócenia; to spiesz się, aby wejść w głąb siebie, zbadać, co jest w nim wadliwego i podjąć stanowczy zamiar naprawienia tego na chwałę i zadowolenie Boga, który cię oszczędza. Stańcie teraz przed obliczem Pana i odpowiedzcie: czy jest to szczere i czy wszyscy szczerze wierzą w Boga, w Trójcę Czczonego, Ojca i Syna, i Ducha Świętego? – Nie zdziw się takim pytaniem! Obecnie wielu ludzi myli się w tej kwestii, podobnie jak w wielu innych sprawach. Czy wierzysz, że wszystko przyszło od Boga, przez Jego wszechmocne Słowo i nie powstało przez przypadek? Czy wierzysz, że wszystkim na świecie – zarówno dużym, jak i małym – rządzi swobodnie dobra i mądra Opatrzność Boża i że nie jest ono podporządkowane jakiemukolwiek losowi o nieodparcie niezmiennym biegu wydarzeń? „Czy wierzysz, że zostaliśmy stworzeni do szczęścia w raju, ale nieposłuszeństwem przykazaniom Boga straciliśmy raj i teraz za karę żyjemy w biedzie?” – Czy wierzysz, że z tego stanu upadku nie możemy się w żaden sposób uwolnić i zostać zbawieni? gdyż wszechdobry Bóg, nie chcąc, aby nasz rodzaj ludzki uległ zagładzie, posłał na świat swego jednorodzonego Syna, aby dokonał naszego zbawienia i ustanowił na ziemi dom zbawienia otwarty dla wszystkich – św. Kościół ; że ten ustanowiony przez Boga Kościół, zachowujący jedyny godny zaufania i wierny obraz zbawienia, jest naszym prawosławnym Kościołem Wschodnim? – A czy wierząc, przestrzegacie całkowicie wszystkich przykazań i instytucji Kościoła? Czy chodzisz do cerkwi? Czy chętnie słuchasz słowa Bożego tu głoszonego? Czy przestrzegasz świąt i pościsz – to wszystko? – Czy przyjmujesz święte tajemnice Boże tak, jak powinieneś? Czyż nie odrzucacie mądrze wszelkich modlitewnych i uświęcających instytucji Kościoła? Czy akceptujecie biurokrację kościelną i czy jesteście posłuszni kapłaństwu, które istnieje wśród was, jako oblicze ustanowione przez Boga, aby prowadzić was na drodze do zbawienia? Czy pilnie podążasz tą ścieżką? Czy jesteś bogaty w dobre uczynki i nie przegapisz żadnej okazji, aby je spełnić? Co więcej, czy utrzymujesz swoje serce czyste od wszelkich złych uczuć i usposobień? Czy istnieje bojaźń Boża? Czy są ze sobą spokojni? Nie jesteś zazdrosny? Czy podważacie się nawzajem? Czy nie cierpisz z powodu grzechu potępienia i plotek? Czy jesteś gotowy na współpracę i wzajemną pomoc? Czy nie jesteś oddany przyjemnościom, rozrywkom, modzie i innym zmysłowym przyjemnościom i przywarom? Czy Twoje dzieci szanują swoich rodziców? Czy rodzice troszczą się o przekazanie swoim dzieciom skarbu wiary prowadzącego do zbawienia? Czy handlowcy są zazdrośni o uczciwe środki i ceny? Czy sędziowie zapominają o prawdzie w sądzie? Czy stróże porządku i bezpieczeństwa zawsze czuwają i dbają o dobro wspólne?! Bóg wysłał proroka do Niniwitów z groźbą, że za trzy dni Niniwa się odwróci, jeśli nie okażą skruchy. Mieszkańcy Niniwy pokutowali, a Pan anulował swoją groźbę. A przez ile lat Noe głosił: pokutujcie, bo inaczej Bóg zatopi was w powodzi? „Nie posłuchali: przyszedł potop i wszystko zabrał”. Również tutaj, poprzez nieszczęścia innych, Pan wyraźnie nam mówi: obudź się ze snu, rozejrzyj się, popraw się! „Będziemy ostrożni i naprawimy wszystko, co wymaga naprawy”. Przecież prawo sądu Bożego zostało ogłoszone dawno temu i nikt nie ma mocy go znieść. Pamiętajcie o tym, co jest napisane w Ewangelii! – Słup Siloe upadł i zabił 18 osób. Cytując to wydarzenie w swoim nauczaniu do ludu, Pan powiedział tak: "Czy sądzicie, że tych 18 było więcej grzesznikami niż wszyscy mieszkańcy Jerozolimy? Nie. Ale powiadam wam, że jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie (Łk 13,4). Słysząc to i rozumiejąc to, poznajmy drogi prawdy Bożej i postępując zgodnie z ich wskazówkami, spieszmy się, aby odwrócić gniew Boży, który jest zawsze gotowy, i zachować Jego miłosierdzia, które nas teraz otacza, amen. 48. Przy okazji pożarów. Słowo siódme 11 Wy, siostry, nie przejęliście się zbytnio, a ja chciałem was pocieszyć moim słabym słowem. Ale dziękuj Panu, twój smutek został już rozwiany przez pocieszenie poprzez aktywne uczestnictwo miłosiernych ludzi, których Pan powołał do pomocy. Nie można powstrzymać się od radości, widząc cię w tym stanie, ożywionym radością. Oczywiście, byłbyś w stanie znieść smutek, który cię spotkał, z godnym ciebie samozadowoleniem; lecz Pan, zniżając się do ewentualnych słabości waszego serca, nie dopuścił, abyście długo byli poddawani pokusie. Rana już się goi i być może wkrótce nie będzie po niej śladu. Dlatego odkładam na bok słowo pocieszenia, aby nie zawstydzić Cię sugerując w Tobie tchórzostwo. Niemniej jednak uważam za niestosowne nie zajmować twojej uwagi tym, co ci się przydarzyło. Tutaj najwyraźniej doszło do nawiedzenia przez Boga: gdzie jest nawiedzenie Boga, jeśli nie po to, by poprzestać na karmieniu swojej duszy naukami tam ukrytymi? „Zaprawdę, cios i przebaczenie, rana i uzdrowienie, groźba i miłosierdzie: Pan chciał ci powiedzieć lub pokazać w tobie coś szczególnego. Co by to było? Nie odchodźmy daleko i nie gubmy się w domysłach. Chciał sprawdzić, czy jesteś przywiązany do rzeczy przemijających, materialnych, codziennych. Prosta lekcja, ale bardzo ważna! – Przypomnij sobie swoje śluby, jak podejmując życie monastyczne, obiecałeś opuszczając świat, porzucić wszystkie jego zmartwienia, aby w samotności móc spokojnie stanąć przed jedynym Bogiem w nieustannej modlitwie. Wszystkie światowe uzależnienia, jak niepotrzebne narośla, powinny spaść z ciebie poza bramami klasztoru. Jak ten młody człowiek, który chciał wstąpić do monastycyzmu, ale zawsze powstrzymywała go miłość, ostatecznie przezwyciężając siebie, wyszedł z miasta lub wsi, zrzuciwszy ubranie, pobiegł do najbliższego klasztoru i pozostał tam na zawsze, nawet nie pamiętając, co miał: tak też, nadzy od jakiegokolwiek przywiązania do rzeczy materialnych, wszyscy, którzy do nich wejdą, powinni wejść do klasztorów - i nie tylko wejść, ale zawsze tam jako tacy pozostawać, nie umniejszając tego wyrzeczenia, ale wręcz przeciwnie, podnosząc na duchu i wzmacnianie go. Tymczasem jednak nawet w klasztorze osoba pozostaje osobą. Potrzebuje schronienia, ubrania i jedzenia. A wszystko to należy wydobyć, przygotować i przechowywać. Wiesz, jak połączyć tę własność i związane z nią wysiłki z całkowitym wyrzeczeniem się wszystkiego, co było na początku obiecane. To przede wszystkim sztuka życia monastycznego – z widoczną światowością, utrzymać w sercu bez życia, czyli pomieścić wszystko – jakbyś nie miał nic. Ale tak jak łatwo jest się poparzyć, idąc w pobliżu ogniska lub przechodząc przez błotniste miejsce, tak samo łatwo utknąć w błocie, tak nie jest zaskakujące, że kiedy coś masz, uzależniasz się od tego, co masz, niezależnie od tego, czy jest to małe, czy duże. Nic więc dziwnego, że ci, którzy przebywają w klasztorze, uzależniają się od swojego kąta, od swoich ubrań i od wszystkiego, co jest pod ręką – uzależniają się, nie zauważając tego, nawet nie chcąc dopuścić do siebie żadnego nałogu i obrażając się, gdy ktoś zacznie nas o tym podejrzewać lub sugerować. Dla osób z zewnątrz nie ma znaczenia, czy mamy jakąś sekretną pasję, czy nie. Widzą, że przestrzegany jest porządek monastyczny, i cieszą się z nas, a nawet są gotowi nas wychwalać. Ale nie wszystko jest takie samo dla was i dla mnie, siostry; nie jest tak samo dla Pana, który przyjął ofiarę naszego ślubu. Przy całym naszym dobytku, zachowaniu niekochanego serca, przy wszystkich naszych trudach i zmartwieniach, cicha niedbałość o wszystko jest dla nas pilnym prawem! Ale czy rzeczywiście tak jest – jak to sprawdzić i kto nam o tym powie? – Samokontrola jest zwodnicza. Tutaj pycha zawsze będzie zniekształcać i zamiast prawdy przedstawi swojego ducha; dlatego nie powierzano mu tej sprawy. Ponieważ jednak praca mnichów jest jednocześnie dziełem Boga i Pan ceni ich jako swoich wybranych i chce im pokazać doskonałych we wszystkim: wówczas bierze na siebie tę próbę i poprzez różne okoliczności zewnętrzne – deprywację lub tylko strach przed pozbawieniem – pozwala im zrozumieć, czy ich serce jest do czegokolwiek przywiązane, czy nie: – czy cierpi na nałogi, czy też jest całkowicie oderwane i wolne od wszystkiego. To jest dokładnie to, co On ci dzisiaj uczynił. Spogląda ze swego świętego nieba na synów ludzkich i w ten sposób wszystkich prowadzi, aby wszystkich zbawić. Spojrzał na ciebie miłosiernie i zakłóciwszy trochę twoje życie, dał ci lekcję: "Spójrz, czy masz uzależnienie od rzeczy ziemskich? Twoje serce musi należeć do mnie, jako do twojego pana młodego. Zobacz, czy nie zboczyło do czegoś innego "? – To jest prawdziwe znaczenie tego, co ci się przydarzyło! Upodobanie do tego, co ziemskie i materialne, można porównać do zakorzenienia drzewa na ziemi. Im korzeń jest bardziej wielorozgałęziony i im głębiej wypuszcza gałęzie, tym drzewo stoi mocniej i trudniej je wyrwać. Podobnie, im więcej przywiązań ma serce i im mocniejsze są te przywiązania, tym trudniej jest oderwać je od ziemi i tym bardziej bolesne jest dla serca wyrwanie go wbrew jego woli. Stosując to do twoich okoliczności, stwierdzam, co następuje: - jakby ogrodnik lub właściciel ogrodu przechodził przez ogród i próbował najpierw jednego drzewa, a potem drugiego, aby sprawdzić, czy są mocno osadzone; Tak więc Pan, Twój Dostawca i Opiekun, szczególnie teraz dotknął Cię i niepokoił, aby sprawdzić, czy nie zapuściłeś głębokich korzeni uzależnienia od rzeczy ziemskich, czy Twoje serce łatwo rozstało się ze wszystkim, co posiadasz, czy jesteś wolny jak ptak, latający z miejsca na miejsce nie tylko bez bólu, ale i z przyjemnością. Jest czas na milczenie, mówi Mądry. I czy w obecnych okolicznościach ta uwaga nie jest skierowana do nas?! – Smutek ściska serce i krępuje język. Tak więc przyjaciele Hioba, widząc go po raz pierwszy w stanie cierpienia, siedzieli przy nim przez siedem dni w milczeniu, albo nie mogąc wydusić z siebie słowa z bólu serca, albo nie mogąc znaleźć słów, aby w pełni wyrazić swoje współczucie. Co mogę ci powiedzieć, co jest współmierne do twojego żalu?! – Oczywiście, wiele by to znaczyło, gdybym przytoczył wam słowo proroka Izajasza o ludu Bożym: od stóp do głowy jest w nich nieskazitelność (Iz 1,6); ale pod każdym względem nie będzie to dalekie od prawdy, jeśli porównasz stan swojego miasta z innym obrazem tego samego proroka: nie ma ono formy ani dobroci (Iz. 53:2). Myśląc o tym, zastanawiam się, czy Cię pocieszać, czy też lamentować i płakać razem z Tobą. Prorok Jeremiasz, widząc spustoszenie swego świętego miasta Jerozolimy, usiadł na jego ruinach i opłakiwał jego zniszczenie w żałosnych pieśniach, które obecnie stanowią jedną ze świętych ksiąg. Prorok Jeremiasz nie zgrzeszył wyrażając swój lament. Nie grzeszylibyśmy, gdybyśmy razem z wami zaczęli opłakiwać wasze straty. Ale czyż nie opłakiwano ich już i czy nie opłakuje się ich jeszcze bardziej gorzko niż jakiekolwiek godne pożałowania słowo? „A jaki pożytek z wspominania ran, które z biegiem czasu zaczęły się stopniowo goić?” - Szukajmy więc lepszych słów pocieszenia! Zatem Ten, który nakazał im, aby bez lęku przychodzili do siebie samego po pokój i ulgę, z pewnością da odpoczynek pracującym i obciążonym. Abyśmy sami nie odwrócili od siebie tej pociechy przygotowanej z góry przez złe uczucia i usposobienia w związku z tym, co się z nami dzieje. Pan widzi wszystko, widzi najskrytsze myśli serca i odpowiednio postępuje z nami. Ktokolwiek zwróci się do Niego całą swoją duszą i pomimo zewnętrznych kłopotów nie zgrzeszy przed Nim w sercu, wkrótce dostąpi nie tylko wewnętrznego pocieszenia, ale i zewnętrznego miłosierdzia. Och, daj Boże i powodzenia! I będzie mu się powodziło – tylko na litość Pana nie popadaj w zło w swoim sercu. I po pierwsze, nie myśl, że wszystko, co Cię spotkało, było dziełem czystego przypadku – że oko Opatrzności nie widziało i palec Boży nie kierował tymi zdarzeniami. Nie, jeśli bez woli Bożej włos nie spadnie z głowy, a zwłaszcza bez tej woli, tak wiele domów upadło, tak wielu ludzi straciło majątek, a całe miasto cierpiało i cierpi. To prawda, że ​​sam Bóg zsyła pewne nieszczęścia, a na inne pozwala; ale to, co jest dozwolone, podobnie jak to, co zostało wysłane, nadal pozostaje w Jego woli. Bo gdyby nie chciał, nie pozwoliłby na to i nikt nie mógłby nam wyrządzić krzywdy, choćby był silny i przebiegły. Bóg jest panem tego świata i nie pozwala, aby działo się w nim cokolwiek wbrew Jego woli. Czy nie zdarza się, że jakiegoś złoczyńcę, który przygotował wszystko do popełnienia zła i pokonawszy wszelkie przeszkody, w chwili, gdy powinien zabrać się do pracy, ogarnia strach i powstrzymuje go od popełnienia zła?! – Bóg posyła swego anioła, który blokuje drogę złoczyńcy, tak jak kiedyś zrobił to Balaam. Jeśli droga nie jest zablokowana, jeśli zło jest dozwolone, to znaczy, że tego chce Bóg. Wyznawaj więc w myślach i sercu! Utwierdziwszy się w tej myśli, nie myśl dalej, że to, co ci się przydarzyło, wydarzyło się bez powodu, to znaczy po nic i bez powodu. Nie. Niezależnie od tego, czy Pan na coś pozwala, czy zsyła, wszystko ma mądry i dobry cel – dla naszego dobra i dobra wiecznego: – czasem po to, żeby nas przebudzić ze snu, czasem – po to, aby wystawić na próbę naszą miłość do Jego Świętego. prawa i stanowczości posłuszeństwa Jemu, czasem – dla poprawy serca i oczyszczenia go z namiętności, czasem – dla pojawienia się w większej chwale oddanych Mu sług, czasem może według jakichś innych nieznanych planów Jego opatrzności – ale zawsze dla zbawienia nas i naszych bliźnich. Z tą ufnością, bez względu na to, co nas spotka, zawsze możemy to znosić z samozadowoleniem, odwracając uwagę od obecnego ciężaru i skupiając ją na dobru, które może z tego dobra się zrodzić, jak to uczynili wszyscy nosiciele namiętności i jak ich nauczył sam Pan, czy to przez pojawienie się aniołów, czy przez otwarcie nieba, albo przez swoje pojawienie się. Zwróć tam oczy swego umysłu i uczucia swego serca i bądźcie zazdrośni, aby nie przegapić okazji otrzymania od Pana duchowego dobra, jakie On przygotowuje w tych nieszczęściach każdemu, kto chce otrzymać i zachować w sobie należny mu nastrój ducha. Nie jesteśmy w stanie zgadnąć, co dokładnie Pan chciał w tobie wywołać, zesławszy na ciebie twoje nieszczęście; ale to prawda, w jednym - w jednym, w drugim - w innym, w każdym - własnym. Tylko jedną rzecz można uznać za wspólną dla wszystkich - jest to zachęta do pokuty i naprawy życia. Ogólnie rzecz biorąc, każdy zawsze tego potrzebuje, niezależnie od tego, czy ktoś jest szczęśliwy, czy nieszczęśliwy. Bo któż może pochwalić się czystym sercem, choćby żył tylko jeden dzień na ziemi? – Kto zatem może żywić myśl, że nie potrzebuje pokuty, oczyszczenia, nawrócenia – zatem nie są potrzebne środki oczyszczające, naprawcze i pokutne? Jeśli tak, to w obecnych okolicznościach najlepiej poradzi sobie ten, kto z większym prawdopodobieństwem zwróci się ku oczyszczeniu swego serca i skorygowaniu swojego życia lub, jeśli jest to słuszne, skorygowaniu swoich uczuć i usposobienia. Łzy na ogół niosą pocieszenie, a łzy pokuty przynoszą jeszcze większą pociechę poprzez głębokie pojednanie sumienia i serca z wszechmiłosiernym Panem i przywrócenie śmiałości przed Nim. Pośpieszcie się, bracia, aby ich obudzić, a także i wy, a Pan pospieszy do was z miłosierdziem, tak jak w dawnych czasach szybko zlitował się nad Niniwczykami, którzy dzięki nauczaniu Jonasza pokutowali. Zatem rozpoznawszy w naszym nieszczęściu palec Boży, który nas napomina, wejdźmy w siebie wszyscy razem i każdy z osobna, poddajmy wszystko ścisłej, sumiennej analizie, a jeśli znajdziemy tam coś, co nie może podobać się Bogu, postanowimy mocno to zostawić i poprawić się. W ten sposób odtworzymy w sobie nastrój ducha, który jest w stanie przyciągnąć z nieba nie tylko pocieszenie, ale także miłosierdzie. W takim przypadku niewątpliwie zostanie na nas wylana pocieszenie i to natychmiast; a miłosierdzie może nadejść natychmiast i może zostać opóźnione, zgodnie z wnikliwością Boga, który wie, co jest dla nas bardziej zbawienne. Pewne jest jednak, że Pan nie jest całkowicie zły i nie jest na zawsze wrogi. Uderzył i wyzdrowieje. W Jego prawicy jest życie i śmierć. Kto jednak ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. Ta skuteczna nadzieja odrodzi się w oczyszczonym sumieniu – niewątpliwie odrodzi się i niewątpliwie przyciągnie miłosierdzie. Z tymi uczuciami przyjdźcie, pokłońmy się, upadnijmy i płaczmy przed Panem, który nas stworzył! - Panie, wzbudź swoją moc i przyjdź nas zbawić! Amen. 50. Przy okazji pożarów. Słowo dziewiąte 13 Miałem nadzieję, że po powrocie zastanę was całkowicie uspokojonych i podczas mojej pierwszej nabożeństwa, aby świętować z wami całkowite ustanie wszystkich waszych problemów; ale nie jestem godzien takiej pociechy! "Widziałem wielu ludzi cierpiących w innych miastach i miasteczkach i miałem nadzieję, że złagodzę moje serce jakąś pociechą, widząc początki Twojego spokoju i powrotu do zdrowia; ale tutaj znowu powróciły lęki i niepokoje, które opadły! Dlatego wypada nam teraz narzekać słowami proroka: Jak długo, Panie, wołamy, a Ty nie słyszysz? - Wołamy do Ciebie za zgorszenie, a Ty nie wybawiasz? - Dlaczego pokazujesz tylko nasze oczy? trudy i choroby, abyśmy widzieli tylko kłopoty i nieszczęścia (Hab. 1:2-3)? A sama dobroć naszej teraźniejszości byłaby tak mało pocieszająca! „Więc naszą przyszłość przyćmiewa susza”. Biada nam, bracia, bo z kłopotów wynikną kłopoty, jak mówi inny prorok (Joela 1:15). Pan otoczył nas karami i próbami, tak że za nami był ogień płonący, a przed nami pole zagłady (Joel 2:3), i staliśmy się jak człowiek, który uciekał przed lwem, ale zaatakował niedźwiedzia; – od niej wskoczył do domu i tu został ścięty przez węża, gdy oparł się o ścianę (Am 5,19). Co powinniśmy zrobić i gdzie się zwrócić?! Gdzie szukać ulgi i jaki lek zastosować na rany? „Nie pozostaje nam nic innego, jak tylko zwrócić się ze łzami do Pana i zawołać: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi!” Naśladujmy w tym starożytnych proroków, którzy pojawiając się wśród ludu Bożego w czasie klęsk publicznych, albo go pocieszali, potem wyrzucali i nawoływali do pokuty, albo po prostu zalewali się łzami: sami płakali i wzywali wszystkich do płaczu. Ty lutnia, ty lutnia! „Twoja zemsta jest pochopna” – zawołał Micheasz (Micheasza 7:2). Płacz teraz. Niech na wszystkich drogach będzie płacz i na wszystkich drogach niech będzie słyszalny: niestety, gwałtowny, niestety, okrutny – zaprosił Amos (Amos 5:16). A prorok Joel oznajmił wszystkim: „Płaczcie wszyscy, jak oblubienica woła nad swoim dziewiczym mężem, przepasanym w worach”. Ziemia płacze, bo pola są zniszczone, wsie płaczą nad pszenicą i jęczmieniem, płaczą kapłani, płaczą rolnicy... wszyscy płaczą, wołając do Pana: biada mi, biada mi, biada mi (Joela 1:8-15)! Zrobimy to samo. Padnijmy przed Panem i płaczmy, nie dodając nic poza słowami celnika: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! – Porozmawiajmy z Nim w skrusze serca: Nie rościmy sobie prawa do miłosierdzia; nie jesteśmy ich warci; bo jesteśmy grzesznikami we wszystkim – w słowie, w uczynku, w myślach i we wszystkich naszych uczuciach. Żałujemy i modlimy się: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Jeśli Twoje wszechwidzące oko widzi zatwardziałość naszych serc i słabość naszego postanowienia, aby się poprawić, sam ześlij skruchę i wzmocnij naszą słabą wolę. Ale Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Nie rościmy sobie prawa do szybkiego wybawienia, nie odważamy się planować – jutro, za tydzień, za rok; ale poddając się całkowicie Twojej woli, modlimy się o jedno: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Nie mamy odwagi nic powiedzieć przed Tobą, ale tylko ranimy, aż nie możemy się ruszyć, a w tej chorobie, płacząc jak dzieci, wołamy: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Jesteśmy słabi. Nie pozwól nam, Panie, upaść pod ciężarem kłopotów. Daj siłę naszym sercom, przyćmij nas dobrą wiarą, aby rozpacz nie przytłoczyła naszego ducha - i, Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Tak modląc się ze skruchą, dodajmy do płaczu wytrwałość modlitwy. W ten sposób Syrofenicjanka, o której mowa w aktualnej Ewangelii, otrzymała to, o co prosiła w imię wytrwałości, ozdobionej pokorą. Pan już jej powiedział: śmiało, nie jesteś nasza. Ale potem został pokonany przez uporczywość jej modlitwy. Wołajmy bez przerwy za siebie, a na pewno dostąpimy miłosierdzia. Ten, który sam na przykładzie niesprawiedliwego sędziego, upraszanego uporem wdowy, uprosił nas do cierpliwości w modlitwie, ustąpi naszej wytrwałości i okaże nam miłosierdzie. Och, bracia, czy naprawdę Pan pozostawił nas samych aż do końca, abyśmy byli deptani przez każdego, kto przechodzi obok, i nie odwdzięczy się nam swoim miłosierdziem!? - Nie, Pan jest miłosierny! - nie traćcie ducha, podnieście głowy, powstańcie, by zaufać! To jeszcze za mało – przyjdzie przyszły i nie zawaha się nam pomóc. Jeśli chodzi o anioła z wizji proroka Zachariasza, który prosił Pana, „dopóki nie zmiłuje się nad Jerozolimą i miastami judzkimi, kiedy na całej ziemi zapanuje pokój”, Pan Wszechmogący odpowiedział dobrymi słowami i słowami pocieszenia (Zach. 1:17): więc z pewnością Pan ma również dobre słowa dla nas. Oczywiście nie mamy proroka, który przekazałby nam takie pocieszające słowa od Pana: dobre miasta jeszcze zostaną wylane; ale mamy słowo samego Pana, że ​​nie gniewa się całkowicie i nie jest wrogi na wieki, że kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia i że Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym. Nawróćcie się do mnie, mówi Pan, a Ja zwrócę się do was i nie zwrócę na was mojego oblicza, bo jestem miłosierny i nie będę się na was gniewał na wieki (Jer. 3:12). Zwracajmy się do Niego ze skruchą i pokorą, z niewątpliwą nadzieją i wytrwałą modlitwą. Wzywajmy Panią, naszą karetkę i orędowniczkę, o pomoc. Wzywajmy wszystkich Świętych, upadajmy przed nimi wszystkimi ze łzami w oczach, aby wspólnym głosem Pan, błagał, wkrótce zamienił swój gniew w miłosierdzie i przywrócił nam pokój, bezpieczeństwo i zadowolenie. Nie mamy innego schronienia! - Wołaj bez przerwy: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! - I zwróci ku nam swoje ojcowskie serce i wkrótce zmiłuje się! 14 Amen. 51. Po konsekracji cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa we wsi Olszanka pow. borysoglebski Gdybyśmy mieli zebrać w jedno dusze wszystkich, którzy tu są i jednym spojrzeniem rozejrzeć się po wszystkich, to przy całej różnorodności twarzy i stanów, przy wszystkich różnicach w myślach i usposobieniach nie byłoby możliwe, aby nie widzieć jednego wspólnego dla wszystkich uczucia i odciśniętego we wszystkim poczucia radości i duchowej radości z budowy cerkwi i takiej cerkwi 15. Jest to z naszej strony należny hołd dla pobożnej gorliwości i cierpliwej pracy budowniczego cerkwi – hołd dla wolnych ducha, który jest jednak mimowolnie wymuszony. I rzeczywiście, wiedząc, co cerkwie Boże oznaczają w życiu chrześcijańskim, nie można powstrzymać się od szczególnej radości, gdy widzi się je wznoszone z miłością w trosce o własne zbawienie i zbawienie innych; nie sposób nie wyrazić wdzięczności Panu, który pomyślał i pomógł; Nie można pozostać obojętnym wobec tych, którzy posłuchali tej sugestii i nie szczędzili pracy i bogactwa w realizacji. Takimi uczuciami niech uwieńczymy nasze obecne święto i nasz w nim udział! Ale, bracia, nie powinniśmy ograniczać się tylko do tego. Pokój pocieszenia jest właściwy jedynie ofierze miłości. Abyśmy my, którzy tutaj takiej ofiary nie złożyli, zasłużyli na wejście do tego samego pokoju, złóżmy także ofiarę innego rodzaju z naszej strony - ofiarę gotowego poddania się woli Bożej, która objawia się w budowie kościołów wśród chrześcijan - i dla chrześcijan; wiąże się to bowiem z nałożonymi na nas dobrze znanymi obowiązkami, które musimy w sumieniu odnawiać za każdym razem, gdy uczestniczymy w uroczystości podobnej do tej lub celebrujemy uroczystość ją upamiętniającą. Chcę Państwu przypomnieć o tych obowiązkach. Myślę, że nie trzeba o tym długo mówić, skoro sam okazujesz się tak gorliwy dla cerkwi. Dlatego ograniczę się do krótkiego wskazania na znaczenie kościołów dla nas i do czego to znaczenie nas zobowiązuje. Czym jest dla nas cerkiew? – Cerkiew jest dla nas tym, czym serce dla ciała. Zapowiadało to starożytny przybytek, który zawsze znajdował się w obrębie ludu, niezależnie od tego, czy Izraelici byli w drodze, czy obozowali. Tu i ówdzie plemiona Izraela zawsze były rozmieszczone wokół przybytku, tak że stanowił on dokładnie centrum lub serce ludu. Dlaczego przybytek jest taki jak ten – baldachim przyszłych błogosławieństw? Następnie, aby nas nauczyć mieć takie cerkwie, w których działa zgodnie z prawdą to, co przybytek jedynie wskazał. Skupmy naszą uwagę na tej myśli i podążajmy za nią. Każdy ruch, stan i działanie naszego ciała odbija się żywo w sercu. Wigor i senność, siła i słabość, zdrowie i choroba, korzyści i ciężary itp., wszystko to na ogół odbija się w sercu i powoduje odpowiednie działania z naszej strony. Czyż nie jest tak samo między nami a cerkwią? Czyż każda nasza potrzeba duchowa nie odpowiada Kościołowi i nie powoduje z jego strony odpowiednich działań? „Patrz: ktoś jest smutny” – idzie do cerkwi, aby zaśpiewać paraklisis Matce Bożej; otrzymał radość, udaje się tam, aby zaśpiewać wdzięczną modlitwę; - należy zbudować dom, - ze cerkwi zostanie pobrane błogosławieństwo; wykop studnię - to samo; potrzebny jest deszcz - cerkiew przechodzi przez pola, aby przyciągnąć deszcz z nieba; spadła choroba, Kościół przychodzi, aby wstawiać się za wyzdrowieniem; rodzi się dziecko - odradza się do nowego życia w cerkwi; każdy, kto zgrzeszył, zostaje oczyszczony z nieczystości w cerkwi; rodzi się nowa rodzina - jest zjednoczona w cerkwi; Jeśli ktoś wybiera się w podróż, kieruje się modlitwą w cerkwi; ktoś umarł, jego ciało jest eskortowane ze cerkwi do grobu w ziemi, w cerkwi odmawiana jest modlitwa wstawiennicza za jego duszę i tak dalej, i tak dalej. W ogóle nie ma ani jednej istotnej rzeczy, którą można by zrobić właściwie, po chrześcijańsku, poza cerkwią lub bez kontaktu z nią. Jakimi nićmi jesteśmy przywiązani do cerkwi. Przyciąga nas do tego za każdym razem, gdy wymyślamy coś nowego i od tego zaczynamy naszą pracę. Zatem namacalną prawdą jest, że cerkiew jest prawdziwym ogniskiem lub sercem naszego chrześcijańskiego życia. Tak to właśnie jest... tak powinniśmy zawsze rozpoznawać w naszych sercach nasze cerkwie i odpowiednio się wobec nich zachowywać lub działać. Nie ma potrzeby o tym mówić, skoro wszyscy są zdeklarowanymi chrześcijanami i sami zawsze tak postępują; ale nie wszyscy chrześcijanie są heteroseksualnymi chrześcijanami. Każdemu, kto ma jakieś odstępstwa w tej kwestii, przypomina nasze obecne święto kościelne, że tak jak ciało nie może żyć bez serca, tak chrześcijanin nie może żyć po chrześcijańsku bez cerkwi i wszystkiego, co się w niej dzieje. Integralność serca w ciele jest warunkiem życia. Uderzenie w serce powoduje natychmiastową śmierć. Czy tego samego nie można powiedzieć o cerkwi? Tak! Nie nękajcie cerkwi próżnością i samowolą, bo inaczej umrzecie w duchu. Nie jest to oczywiście istota cerkwi. Jej materialny skład często się starzeje, płonie i zapada, ale ci, którzy wchodzą w skład cerkwi, mimo to, wciąż pozostają duchowo żywi. Wejdź jednak nieco wyżej niż te materialne sklepienia lub wniknij nieco głębiej niż materialna struktura cerkwi, a zobaczysz, że tak jest. Chociaż tego, który jest w cerkwi, który się nie starzeje i nie umiera, nie można w żaden sposób zabić; lecz kto go dotknie na granicy przesądu lub umyślnego odstępstwa od inudy, ten uderza siebie i powoduje śmierć przez swoje własne uczynki. Spójrz na tych, którzy unikają kościołów i ujawniają swój wewnętrzny nastrój! Dlaczego wieje od nich zimno, jak z grobu? - Ponieważ ich życie duchowe zostaje skrócone lub całkowicie wygaszone poprzez odcięcie się od cerkwi i całego ich zakonu. Tutaj oczywiście nie chodzi tylko o Molokanów i schizmatyków; ale także - tym bardziej - przesądni ludzie, którzy pod pretekstem jakiejś czystości pojęć górują nad tymi jednak skomplikowanymi budynkami i wszystkim, co się w nich znajduje. Oby nie było między nami czegoś takiego! – To prawda, pocieszająca jest pewność, że siła nie tkwi w indywidualnych przypadkach, ale w duchu i nastroju; ale czy ta klauzula dotyczy wszystkich? – Pocieszające jest też to, że póki cerkwie stoją, jest nadzieja na zrozumienie ich znaczenia i zwrócenie się do nich tych, którzy nie rozumieją i nie chcą zrozumieć; lecz dopóki to się nie spełni, ci drudzy stoją po stronie ginących. Jak możesz tego nie żałować? – Kto powie: czy oni nie żyją? - Żyją, ale jak żyją? – Jakie życie prowadzi ten, kto nie akceptuje życiodajnych elementów, z których pochodzi życie? Życiodajne pierwiastki we krwi pochodzą z serca i poprzez swoje działanie rozprzestrzeniają się po całym organizmie. Krew napływa do serca, nie jest w stanie utrzymać życia, jest przestarzała; a z serca wypływa już żywa krew i rozprzestrzenia się rewitalizacja po całym organizmie. Cerkiew robi to samo z nami. W życiu codziennym, w dni pracy, przez nieuważność dla siebie, gromadzimy niemiłe myśli, uczucia i usposobienia, które niczym przestarzała krew obciążają i zagłuszają duszę. Po odwiedzeniu cerkwi, w niedzielę czy w święto - po należytym zwiedzeniu - opuszczamy ją zupełnie nowi, jakby odświeżeni. Po innych w głowie pojawiają się myśli, w sercu zaś inne uczucia i skłonności. Wszystko w duszy zostaje przetworzone przez to, co się robi, czyta, śpiewa i zaszczepia w cerkwi. Jakie jest bogactwo świętych myśli w słowie dla tych, którzy są uważni? Ile przykładów świętości jest na obrazach? Ile uderzających przypomnień znajduje się w działaniach? Akceptując to wszystko całym sercem, odświeża w ten sposób swoje wnętrze, tak jak ktoś, kto wychodzi na świeże powietrze po dusznej nocy, zostaje odświeżony i odczuwa tam ulgę, tak jak odczuwa ulgę ten, kto wznosi się coraz wyżej z ziemi. Dlatego św. Prorok Dawid podobał się mieszkańcom domu Bożego i on sam odczuwał szczególną radość i radość, gdy mu mówiono: pójdźmy do domu Pańskiego! "Musisz jednak wiedzieć, że to odrodzenie i odnowa w cerkwi nie przychodzi bez powodu. Trzeba się na to szczególnie przygotować: należy nastawić się na przebywanie w cerkwi z bojaźnią, uwagą i skupieniem, przyjęciem sercem otwartym przez wiarę wszystkich wpływów niebieskich, które są tu gotowe. Kto nie ma takich usposobień, jest tak samo dobry jak w cerkwi, dlatego nie otrzyma tam niczego, co mógłby otrzymać, gdyby pozostał w niej właściwie. Mam dość tych podobieństw między cerkwią a sercem! Czy my wszyscy tutaj obecni mamy taki stosunek do cerkwi – niech nam o tym powie własne sumienie. Ze swojej strony przypomnę tylko, że obecny dzień poświęcenia cerkwi zobowiązuje nas do zagłębienia się w naszą relację ze cerkwią, zaufania im i skorygowania, jeśli wkradło się coś złego. Nie zaniedbujcie tych obowiązków i nie uważajcie ich za nieistotne. Cerkiew jest symbolem chrześcijaństwa i miejscem środków pełnych łaski Bożej. Ten, kto jest oddzielony od cerkwi, znalazł się poza strumieniami łask i grozi mu wyschnięcie. Błogosławieni natomiast są ci, którzy oddają się cerkwi i wszystkiemu, co się w niej znajduje! Wkrótce staną się jak drzewo zasadzone u źródła wód, które zawsze wydaje obfite owoce. To właśnie postanowiłem wam dzisiaj powiedzieć – niektórym jako nauczkę, innym jako przypomnienie, jeszcze innym jako potwierdzenie w zasadach, w których sami już stale trwają w dobrym usposobieniu serca i wolnym wyborze ducha, chroniąc się przed wahaniami i powstającymi zakłopotaniami poprzez doświadczenie dobrych konsekwencji tego. Na zakończenie jeszcze raz wzywam Was wszystkich do dziękczynienia Panu za ukończenie tej cerkwi! – Niech Jego wszechhojna dobroć błogosławi tych, którzy pracowali przy jego stworzeniu, i niech to błogosławieństwo pozostanie w ich pokoleniu, z pokolenia na pokolenie! Amen. 52. O Podwyższeniu - w klasztorze Sukhotinsky Obchodzimy teraz chwalebne Podwyższenie czcigodnego i życiodajnego krzyża Pańskiego. Wszyscy wiedzą, dlaczego było to konieczne, jak tego dokonano i dlaczego jest ono obchodzone z taką wielkością w Kościele chrześcijańskim. Zapamiętaj to wszystko. Po zdjęciu Pana naszego Jezusa Chrystusa z krzyża i złożeniu Go do grobu, uczciwy, życiodajny krzyż pozostał na Kalwarii, a następnie wraz z innymi krzyżami – krzyżami zbójców – został wrzucony do głębokiej jaskini, która znajdowała się właśnie tam – niedaleko samego miejsca ukrzyżowania. Z biegiem czasu miejsce to zostało zaśmiecone różnego rodzaju śmieciami i zapomniane. Kiedy Konstantyn Wielki nawrócił się na chrześcijaństwo, a jego matka Helena postanowiła w swoim sercu zbudować Kościół Zmartwychwstania w samym miejscu zmartwychwstania, wtedy za specjalnym przewodnictwem Boga odnaleziono Krzyż Pański. Licznie obecni ludzie chcieli zobaczyć krzyż. Królowa nakazała, aby spełniły się życzenia ludu, a biskup podnosząc ją, pokazał ją wszystkim. To działanie podniesienia lub wzniesienia, jako zwieńczenie poprzedzających go trudów, wraz z cudownymi działaniami Boga, których dotknęli święci. Kościół ustanowił to wspomnienie co roku na znak szczególnego miłosierdzia Bożego wobec św. Waszego Kościoła. Dziękujmy Panu za opatrznościową opiekę nad nami, ale wspólnie uczmy się od Niej, do czego nas przez to zobowiązuje. Pamiętajcie bowiem, że każdy z nas niesie swój krzyż, z którym na wezwanie Pana idzie za Nim i na którym za przykładem Apostoła musi zostać ukrzyżowany z Chrystusem. Golgota dla tego krzyża jest naszym sercem; jest ona wzniesiona lub ugruntowana przez gorliwą determinację do życia według ducha Chrystusowego i składa się z różnych usposobień serca, głównych i źródłowych życia chrześcijańskiego. Tak jak zbawienie całego świata pochodzi z krzyża Pana, tak nasze zbawienie pochodzi z naszego ukrzyżowania na własnym krzyżu. Ale jak życiodajny krzyż Pana został wrzucony do dołu i zasypany śmieciami; Tak więc i my możemy zrzucić swój krzyż i odrzucić go przez zaniedbanie i nieostrożność, a wtedy nie będziemy wśród tych, którzy zostaną zbawieni, ale wśród tych, którzy giną. Dlatego musimy pilnie sami zrozumieć, z czego składa się nasz krzyż, aby właściwie zrozumieć, czy stoi w naszym sercu, czy został z niego zrzucony, czy idziemy z tym krzyżem za Panem, czy też odwróciliśmy się od Żydów i po zrzuceniu tego dobrego jarzma Chrystusa błąkamy się nie wiedząc dokąd i dlaczego? Wyjaśnię skład naszego wewnętrznego krzyża, szczególnie w odniesieniu do waszego życia monastycznego, siostry, z którymi Pan przeznaczył mnie, abym teraz świętował czcigodne Podwyższenie Jego krzyża. A twój krzyż, czyli klasztorny, jest podobny do zwykłych krzyży chrześcijańskich, tyle że ma swoją własną strukturę i pewne cechy w tych samych częściach. To prawda, że ​​​​jest trochę, a może nie trochę, cięższy; ale i bardziej owocne. A jeśli z krzyża wypływa życie w ogóle, to spod krzyża monastycznego wypływają obfite strumienie życia. Nie będę Ci wszystkiego szczegółowo wyjaśniał, wskażę jedynie takie uczucia i usposobienia, bez których nie można postawić ani kroku w monastycyzmie, bez których nie można żyć w klasztorze jak w klasztorze - a monastycyzm nie jest monastycyzmem, ale zwykłym życiem, tylko w murach klasztoru. Więc słuchaj! Dolna część krzyża, ta, która wchodzi w ziemię, w krzyżu wewnętrznym odpowiada poświęceniu, przez które rozdziera się ziemię serca i wszczepia się w nią krzyż. Odrzucić siebie oznacza traktować siebie tak, jak inni traktują odrzuconego. W monastycyzmie działanie to przybiera nową formę – zabicie siebie i całego świata. Mnich to to samo, co zmarły człowiek pochowany w ziemi. Mury klasztoru są jego grobowcem. Jego ubranie to całun pogrzebowy. Pozostawia wszystko poza murami klasztoru i we wszystkim, co istnieje, nie ma nic do siebie: jest obcy wszystkiemu i wszystko jest mu obce, dlatego doskonale do niego pasują słowa Apostoła: pokój został ukrzyżowany dla mnie i dla świata. (Gal. 6:14). Ktokolwiek nabył takie usposobienie, położył solidny fundament pod wewnętrzny krzyż i monastycyzm. Górna część krzyża wewnętrznego, czyli wznoszącego się ku górze, stojąca prosto – podłużnie – składa się z cierpliwości, czyli takiej stanowczości trwania w intencji, której nie zachwiają żadne przeszkody, żadne niezadowolenie i trud. Bez cierpliwości nikt nie jest w stanie trwać w dobroci, a tym bardziej mnich nie może trwać w monastycyzmie. Dla laika cierpliwość oznacza stałość w znoszeniu wszystkich trudów i wypełnianiu powierzonych mu obowiązków; dla mnicha jest to ponadto stanowczość w pozostawaniu na swoim stanowisku i na swoim miejscu. Każdy krok tutaj jest ćwiczeniem cierpliwości i dlatego nawet kroku tutaj nie można postawić bez cierpliwości. Przejrzyj statut klasztoru i zobacz, jak szerokie jest pole dla dzieł cierpliwości. Tylko ten, kto umarł dla siebie i świata, może znieść wszystko, czego tu potrzeba, tak jak powinno. Poprzeczną częścią wewnętrznego krzyża monastycznego jest posłuszeństwo – ta postawa, w której sami niczego nie podejmują, niczego nie knują, a jedynie słuchają i bezkrytycznie wykonują polecenia innych. Posłuszny jest jak piłka, która toczy się bez trzasku, dokądkolwiek skieruje ją zadany cios. Dobrowolnie rezygnuje z niepodległości i oddaje się jako narzędzie dla kogoś innego. Działa albo za radą, albo na polecenie, nie ufając ani swoim myślom, ani pragnieniom. Dlatego wszystko jest otwarte. Jeśli inni czegoś nie widzą, on sam objawia się wybranemu lub wyznaczonemu, aby coś złego nie kryło się pod pozorem dobra. Teraz złóż wszystko w jedną całość, a zobaczysz, że umartwienie wszystkiego daje wejście do klasztoru, cierpliwość pozwala bezpiecznie w nim przebywać, posłuszeństwo obejmuje wszystkie czynności osób w nim mieszkających. Oto trzyczęściowy krzyż, z którego wypływa prawdziwe życie monastyczne! Ale co to za życie, kto by pomyślał? – Wyobcowanie od wszystkiego, – wyrzeczenie się swojej woli w posłuszeństwie, wygaszenie niemal wszelkich uczuć w cierpliwości – czy to jest życie?! Ale nie poprzestawaj tylko na wyglądzie. Każda z ukazanych cnót monastycznych, oprócz strony zewnętrznej – surowej – ma także stronę wewnętrzną, żywą i radosną, która albo jest przez nią zakładana, albo z niej się rozwija. Zatem cierpliwość jest wspierana i żyje nadzieją, że praca monastyczna nie poszła na marne. Uprzedzając upragnione dobro, nadzieja karmi cierpliwość i czyni ją nienasyconą. Nadzieja napełnia serce radością z pewności posiadania tego, czego się pragnie, i dzięki tej radości rozpuszcza ukłucie cierpliwości pracy. Z tego powodu cierpiący raduje się i nie tyle cierpi, ile cieszy się, mimo że inni postrzegają go jako bardzo cierpiącego. Posłuszeństwo ożywia miłość. Posłuszeństwo to wyrzeczenie się własnej aktywności i rozumowania – działań, które są nam najdroższe. Trzeba mieć wielką siłę, żeby pokonać siebie i ich porzucić. Siłą woli możesz oczywiście pokonać siebie i dzięki silnej determinacji udaje się to. Ale kiedy działa samotnie, akty posłuszeństwa są jak łamanie suchych gałęzi. Tylko miłość jest silna, aby zapewnić bezbolesną elastyczność nowicjatu. Miłość jest gotowa na wszelkie poświęcenia i nie może uważać pracy, straty czasu, marnowania sił i majątku za nic. Tam, gdzie jest miłość, wszystko dzieje się chętnie, łatwo i szybko. Tylko posłuszeństwo z miłości sprawia, że ​​wszystkie trudy, do których jest się zmuszonym, stają się radosne. Wreszcie umartwienie siebie i świata ożywia i powoduje wiara, że ​​tak właśnie być powinno, a nie może być inaczej, jeśli kto pragnie tego życia, chce być w nim tym, czym być powinno. Wiara święta mówi nam, że zostaliśmy stworzeni do życia w Bogu, ale odpadliśmy od Niego i wpadliśmy w okowy egoizmu i uroków świata, i że dlatego ten, kto chce zmartwychwstać do życia w Bogu, musi umrzeć dla siebie i świata. To przekonanie o nieuchronności takiego porządku – przy żywym pragnieniu prawdziwego dobra – podsyca umartwienie wszystkiego i ożywia je, zwłaszcza w powiązaniu z innym przekonaniem, że tylko przez takie usposobienie można wszczepić się w Chrystusa i będąc z Nim ukrzyżowanym, czerpać z Niego całkowite przebudzenie. Zatem podstawą krzyża wewnętrznego jest wiara z poświęceniem lub umartwieniem we wszystkim, - jego częścią podłużną jest cierpliwość umacniana nadzieją, - jego częścią poprzeczną jest posłuszeństwo inspirowane miłością. Jeśli wyobrażasz sobie krzyż jako drzewo, to jego korzeniem jest wiara, z której wyrasta przede wszystkim poświęcenie i determinacja – by porzucić wszystko i podjąć się jedynego zadania zbawienia duszy z dala od wszystkiego. Z samozaparcia rodzi się miłość gotowa do wszelkiego posłuszeństwa; z posłuszeństwa lub równocześnie z nim rozwija się cierpliwość, uwieńczona nadzieją, która wznosi się do nieba – w wewnętrzną zasłonę, jak mówi Apostoł. Tam, gdzie istnieją wszystkie te usposobienia, tam drzewo krzyża nie stoi samotnie nagie, ale rozgałęzia się na wiele pędów różnych cnót, jest pokryte liśćmi cnót zewnętrznych i obfituje w owoce dobrych uczynków. Jest zapomnienie o świecie i jego zwyczajach, nieustanny pobyt w klasztorze bez rezultatu, umiłowanie samotności, modlitewna praca w celach i kościołach, post, niestrudzenie w rzemiośle, chęć wzajemnej pomocy, wzajemne przebaczenie, wzajemne zachęcanie do dobra, pokój, wstrzemięźliwość oczu, języka i uszu i tak dalej. i tak dalej. Błogosławiona dusza, która wniknąwszy w siebie, znajdzie to wszystko w swoim sercu! Jest to oczywisty znak, że wzrosło w nim drzewo krzyża, mocno zasadzone i bogate w żywą siłę wewnętrzną, tak że naprawdę można je nazwać drzewem życiodajnym, nie tylko w ogóle, ale specjalnie dla tego serca. Co mamy z wami, siostry, zobaczcie sami! Jeśli wszystkie cnoty, które wskazałem, rzeczywiście są w twoim sercu, to twój krzyż stoi – wzniesiony. Jeśli nie, to wiedz, że jest ono pogrzebane przez przeciwieństwo niemiłych uczuć i usposobień. Tych ostatnich nie wymieniam, gdyż są one oczywiste. – Ale nie mogę powstrzymać się od dołączenia pragnienia, a nawet prośby: jeśli zauważysz, że Twój krzyż albo się pochylił, albo całkowicie upadł, albo co więcej, jest pokryty kurzem i gruzami złych myśli i pragnień, postaraj się go otworzyć, oczyść skruchą i ponownie wznieś go i wszczep w swoje serce z mocnym postanowieniem gorliwości o zbawienie swojej duszy – aż do żołądka. Uwierzcie, że bez tego krzyża nie ma życia duchowego, nie ma zbawienia i nie ma radości w życiu monastycznym. Bez krzyża nikt nie został i nie zostanie zbawiony. Tak jak Pan wszedł do chwały przez cierpienie na krzyżu, tak wszyscy, którzy za Nim podążają, przez swego rodzaju krzyż, wchodzą z Nim w współuwielbienie. – Czy chcesz wejść do tej chwały? Wejdź najpierw na krzyż, a z krzyża pójdziesz do nieba. Amen. 53. W dzień Matki Bożej Kazańskiej Teraz świętując naszą Najświętszą Panią Theotokos, cudowną ze względu na Jej Kazańską Ikonę, o wyzwolenie Moskwy z Litwy, wasze myśli mimowolnie kierują się w stronę innych miejsc, w których Ona, nasza Pomocniczka pogotowia, miała przyjemność okazać nam swoje szczególne miłosierdzie, takich jak: Włodzimierz, Jarosław, Murom, Tichwin, Psków, Smoleńsk, Kaługa, Tambow, Kursk, Kijów, Poczajew itp. Czy jest w naszym kraju obszar, który by tego nie zrobił? świadkami rychłego wstawiennictwa Najświętszej Theotokos?! Jeśli więc wyobrazimy sobie wszystko razem, wówczas ze zdumieniem staniemy mentalnie przed cudownym obrazem ochrony Najświętszego Theotokos, rozciągniętego na całą Rosję, w którym Ona, twarzą naszych uwielbionych książąt i księżniczek, bojarów i szlachcianek, świętych i kapłanów, świętych i męczenników oraz Chrystusa za głupców, nieustannie modli się za nas do Pana - aby wybawił nas od kłopotów i smutków, a nie wprowadzał nas w pokusę serca nasze i utwierdzaj nas w wypełnianiu Jego świętych przykazań. Myśląc o tym, przyjdźcie wszyscy i niezawodnie złóżcie się u stóp Pani, przed Jej czcigodnymi ikonami, wszystkie wasze potrzeby – zarówno fizyczne, jak i duchowe, zarówno prywatne, jak i ogólne. Pomoc jest gotowa! - Czekamy tylko na sprzyjający czas. Jednak z tej strony wydaje się, że jesteśmy bardzo dobrzy. Któż nie zna naszej wiary w Panią Theotokos? A kto nie widzi, jak bezlitośnie zadręczamy Ją naszymi modlitwami? "Ale czy ta druga strona nas, przystająca na święto i przez nie przywoływana, działa prawidłowo? - Przecież nie można po prostu o wszystko prosić i prosić. W inne dni pytamy: czy w święta rzeczywiście można po prostu prosić o wszystko! Nie. W święta prośby są tylko napomykane, ale najważniejsze, co należy przedstawić osobie obchodzonej w te dni, to rodzaj wykonalnej ofiary. Kiedy przyjmie ofiarę, będzie pamiętał tego, kto ją przyniósł, pamiętał o jego nieustannych prośbach i potrzebach, i natychmiast zacząć je zadowalać. Tak to się dzieje w naszym codziennym życiu. Zatem wypada, aby tak było w naszym życiu duchowym. Bo jeśli mamy służyć Bogu po ludzku, to tym bardziej możemy po ludzku traktować Jego Świętych. Sądząc po tym, nie ma wątpliwości, że Najświętsza Maryja Panna, teraz w dniu Jej poświęconym, oczekuje od nas godnej ofiary. Niezastosowanie się do tego jest zarówno niepochlebne, jak i niepomocne. Co przyniesiemy?! – Panny kochają kwiaty. Zaniesiemy kwiaty Najświętszej Maryi Pannie. Ale jak Najświętsza Panna – kwiaty czyste, jak Zawsze Dziewica – kwiaty niewiędnące, jak Królowa Niebios – kwiaty rajskie, – niebiańskie – duchowe. Czy dobrze rozumiesz, jakie to kwiaty? Są to te, które zasiane są w sercu za sprawą Ducha Świętego i pod Jego łaskawym napływem rosną i kwitną – kwiaty świętych uczuć i usposobienia, którymi powinno napełnić się serce chrześcijanina, i które słusznie nazywane są rajem, niebiańskimi sadzonkami w naszym sercu. Jakiego rodzaju kwiaty tego rodzaju są od nas wymagane, można się dowiedzieć, wskazując od kwiatów ogrodowych na kwiaty o podobnych do nich cnotach. Ale nie zaprzątaj sobie tym głowy, żeby nie zagubić się w gąszczu rozważań porównawczych. Lepszych oznak tego szukajmy w słowie Bożym. Wszystkie kwiaty, ile ich jest, to tylko różne kombinacje siedmiu kolorów tęczy, które pojawiły się na niebie po potopie jako znak bezpieczeństwa i przebaczenia dla zbrodniczej ludzkości. Rodzaj tęczy jaśnieje w naszym duchu, gdy opadną wody nieczystych myśli i pragnień, a Bóg złoży ofiarę całkowitego poddania się swojej woli, raczy odcisnąć na nas namacalny znak swego pojednania z nami. Oto kolory, z których zbudowana jest tęcza: - duch mądrości i rozumu, duch rady i siły, duch wiedzy i pobożności, duch i wreszcie bojaźń Boża. Weźcie z tego wszystko, co macie, i przynieście to teraz jako dar dla Najświętszej Maryi Panny. Tęczowe kwiaty pojawiają się poprzez załamanie promieni słonecznych w pryzmacie. To prowadzi nas do następującej myśli: - niedostępne światło Bóstwa Trynitarnego, odbite w przyjmujących je siłach niebieskich, zabarwia je duchowo zgodnie ze stopniem swego tajemniczego załamania się w nich i w ten sposób określa charakterystyczne cechy dziewięciu szeregów Aniołów. Coś podobnego dzieje się w nas. Kiedy najczystsze, niepodzielne światło świętości Boga pada na naszą naturę, złożoną z dziewięciokrotnej hierarchii sił; następnie, w zależności od tego, w jakiej części się załamują, daje to istnienie dziewięciu duchowym kwiatom – owocom Ducha Świętego, jak je liczy św. Apostoł mówi: owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, wielkoduszna cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5,22-23). Weźcie z tego, co posiadacie, i przynieście to teraz jako dar dla Najświętszej Maryi Panny! Kwiaty tęczy ułożone są jeden nad drugim w kolejności rosnącej, a ponadto w taki sposób, że wydaje się, że jedno wchodzi w drugie i wszystkie tworzą ciągłą drabinę sięgającą nieba. Wskażę Wam jedno miejsce o podobnym połączeniu cnót, jakby o przepełnieniu duchowych barw. Otrzymawszy moc łaski, uczy Apostoł Piotr (2 Piotra 1,4-7), włożywszy całą swą gorliwość w dzieło zbawienia, dalej dawajcie w wierze cnotę, w cnocie rozum, w poznaniu wstrzemięźliwość, w opanowaniu cierpliwość, w cierpliwości pobożność, w pobożności braterską życzliwość, w braterskiej miłości miłość. Czy ktoś ma coś takiego? - Weź go hojną ręką i zanieś go teraz jako dar dla Najświętszej Maryi Panny. Oto jak różnorodne są kwiaty duchowe i jak bogaty ma być ogród kwiatowy cnót w sercu każdego chrześcijanina! Spraw, Panie, aby i Twoje serca ozdobiły się takimi doskonałościami! Następnie idź do tego ogrodu, zbierz te kwiaty i zrób z nich bukiety na cześć Pani Theotokos. – Mówią, że istnieje język kwiatów i że łącząc je, można przekazać swoje myśli drugiemu. Zrób to teraz i rozpocznij tę cichą, ale zrozumiałą rozmowę! - Weźmy na przykład kogoś, kto ma kolor wstrzemięźliwości, trzeźwości, uwagi lub zachowania serca i powiesz mu: oto przynosimy Ci bukiet czystości! Weź także, jeśli ktoś go posiada, kolor wyrzeczenia się wszystkiego, niekwestionowanego posłuszeństwa i nieustannego wytrwania w modlitwach i czynach bezinteresowności - a tym samym wyrazisz: oto przynosimy Ci bukiet monastycyzmu! „Weź jeszcze jedną rzecz – kolor cierpliwości, bezstronności, bojaźni Bożej i roztropności – a Najczystsza dostrzeże w tobie bukiet wierności wobec Jej obowiązku”. - Podobnie twórz inne kombinacje, ale nie bez namysłu, ale w taki sposób, abyś w tej kombinacji wyraził siebie - swoją rangę i tytuł - tak, jak powinno być, zgodnie z wymogami chrześcijaństwa. – Tutaj – na ziemi – jesteśmy od siebie wewnętrznie ukryci i odróżniamy się od siebie jedynie zewnętrznymi znakami i różnicami. Ale nasz wewnętrzny nastrój jest otwarty na niebo i dla niego jesteśmy tym, czym jesteśmy w naszych sercach. "Dostrojmy się w sercach w taki sposób, abyśmy jak tu nas rozpoznali po wyglądzie, tak z nieba nas widzieli nasz wewnętrzny nastrój, czytając nasze serce, czyli rozumiejąc znaczenie zawartego w nim połączenia duchowych barw cnót. Czyniąc to, teraz przyprowadzimy do Matki Bożej - każdego swego - Pasterzy - prawdziwe pasterstwo, mnichów - dobry monastycyzm, sędziów - sądzenie chrześcijańskie, kupców - uczciwy handel, małżonków - wierność, dziewice i młodość – czystość itp. Błogosławione dusze, które teraz mogą się tak objawiać. Najświętsza Dziewica czuje ich duchowy zapach, bez słów rozumie znaczenie ich ofiar i obficie napełnia je swoimi błogosławieństwami! W rzeczywistości może nie każdy ma wszystko; ale w każdy możliwy sposób jest coś z tego, co pokazano. Przynieś wszystko, co możesz. Wszechmiłosierny zadowoli się nawet małą rzeczą, jeśli ofiaruje się ją ze szczerością i gorliwością. Co przyniosą Jej ci z nas (jeśli tacy są), którzy nie tylko nie potrafią zrobić bukietu, ale nie potrafią znaleźć w sobie ani jednego zwiędłego kwiatu? - Co Jej przyniesiemy, biedni ludzie?! – Nieśmy łzy skruchy, ufając, że mogą zastąpić wszystkie kwiaty i wszystkie ich kombinacje. Czy widzieliście jak barwnie igra promień słońca w kropli rosy, gdy łapie ją na kwiatku?! Zróbmy coś dla siebie, żeby się do tego dostosować! Przechodźmy mądrze przez wszystkie kolory cnót, które są nam obowiązujące i nie odnajdując ich w sobie, podlewajmy je łzami głębokiej, płynącej z serca skruchy. Kiedy później zaświeci w nas Słońce Prawdy, Jego promień odbije się w wielu kolorach w naszych łzach. „To nie nasze”, ale kwiaty odbite w naszych łzach przyniesiemy Zawsze Dziewicy, wołając: nie odwracaj się od potoku naszych łez, tak jak Dziewica, która zrodziła Chrystusa, otarła z każdego oblicza wszelką łzę! - Amen. 54. W dniu Archanioła Michała Świętujemy dzień Archanioła Michała i innych sił eterycznych. Teraz wszyscy prawdziwie jesteście w niebie – w chórze aniołów – inteligentnie stojąc przed Bogiem i razem z nimi oddając cześć i chwałę Temu, który siedzi na wysokim i wyniosłym tronie... Słowem nie będę zakłócać waszej wysokiej komnaty i nie poniżę was. Zostań tam. Według moich sił wstąpię do ciebie i razem pomyślimy o mieszkańcach nieba. To jest początek prawdziwej historii rodzaju ludzkiego – wiesz o tym?! Ale chociaż wiecie, pamiętajmy o tym razem. Niewidzialny świat jest lepszy od widzialnego, a anioły są doskonalsze od człowieka. Ale podobnie jak stworzenia, również i oni potrzebowali przykazania, aby sprawdzić skłonność swojej woli i ugruntować swą wolność w dobroci. Przykazanie to, jak należy przypuszczać, zostało im dane zaraz po stworzeniu. Nie jesteśmy w stanie określić, z czego się składał; ale miało to taką naturę, że jednym pomogło upaść, innym powstać... Pierwszy z bezcielesnych nie poddał się temu rozkazowi Króla wszystkich. Niezależnie od tego, czy nie widział wystarczających podstaw, aby poddać się Boskiemu porządkowi, czy też wydawało mu się, że z tego czy innego powodu możliwe jest ustanowienie innego porządku życia niebieskiego, tylko on zbuntował się przeciwko Bogu i Jego woli i zabrał ze sobą trzecią część niższych aniołów. – Wręcz przeciwnie, Archanioł Michał pozostał wierny i za jego przykładem wszyscy inni aniołowie, z wyjątkiem upadłych, poddali się całą swą istotą Boskim rozkazom. Sprawiedliwy Bóg strącił szatana z nieba wraz ze wszystkimi swoimi naśladowcami, posługując się Archaniołem Michałem i innymi aniołami, którzy poszli za jego przykładem. W ten sposób ukazany jest Archanioł Michał – zabijający szatana, deptany nogami. Od tego czasu Archanioł Michał jest strażnikiem chwały Boga i Boskich instytucji, a szatan jest wojownikiem przeciwko Bogu i jego irytatorem. Nie będę wam opisywał, jak odrzucony i obalony Szatan doprowadził ludy pierworodne do przekroczenia przykazań Bożych i jak przez nich wlał truciznę zła na cały rodzaj ludzki i na cały stworzony dla nas widzialny świat. - Wiesz to wszystko. Chcę tylko dokonać jednego bardzo prostego zastosowania na podstawie tego, co sobie powiedzieliśmy, a które nie jest dla nas bezużyteczne w obecnym duchu, który zaczyna wokół nas panować. Zejdź teraz z nieba i wejdź w siebie. A my mamy moc równą aniołom – umysł – król jest w głowie, jak to mówią… I ten król jest w nas i dla nas – albo Michał Archanioł – strażnik chwały Boga i Boskich instytucji, albo Szatan – wojownik przeciwko Bogu i buntownik. Pozwólcie, że krótko wyjaśnię wam, jak i kiedy. Nasz umysł słusznie nazywany jest królem w głowie, ale nie jest królem niezależnym. Ze względu na Niego nazywamy się istotami rozumnymi; ale nie jest to źródło naszej prawdziwej racjonalności. Bóg stworzył go zdolnego do rozpoznawania prawdy, ale nie dał mu mocy samodzielnego odkrywania i rozumienia całej prawdy. Pełnia wszelkiej prawdy i wszelkiej wiedzy jest w Bogu. Nasz umysł musi się od Niego uczyć... Takim go stworzył Bóg, tak się wobec niego zachowywał... Zaraz po stworzeniu ukazuje mu się, rozmawia z nim, urządza mu mieszkanie, daje przykazania i tak dalej. Zatem cel naszego umysłu, czyli wola Boża, narzucona jego naturze, jest taki, aby nauczył się prawdy od Boga, pokornie przyjął prawdy przekazane z góry lub całym sercem podporządkował się objawionej nauce i całej objawionej nam woli Bożej. Umysłem, który poddaje się temu przykazaniu Bożemu wpisanemu w jego bycie, - zachowując je i chroniąc - jest Archanioł Michał, a umysł jest arogancki i w swojej arogancji, odrzucając objawienie Boże i głosząc: Nie potrzebuję objawienia Bożego, wszystko chcę poznać sam - i wszystkiego dowiem się sam; - takim umysłem jest Szatan - wojownik przeciw Bogu. Bóg naprawdę objawił nam swoją wolę i dał nam zbawcze instytucje w Kościele, aby pomagały i prowadziły nas, którzy upadliśmy na drodze do Królestwa Niebieskiego. W skrócie można to wszystko przedstawić następująco: „Bóg czczony w Trójcy Świętej – Ojciec, Syn i Duch Święty – który wszystko słowem stworzył i wszystko w częściach zaopatruje, zbawia nas upadłych i ginących – w Panu Jezusie Chrystusie przez łaskę Ducha Świętego, daną przez sakramenty, pod przewodnictwem i ochroną Ducha Świętego. Kościół, obiecując nieskończenie błogie życie po śmierci wszystkim, którzy poddają się Jego woli, a tym, którzy są nieposłuszni, grozi wiecznymi dręczyć.” Oto cała objawiona nauka, czyli cała wola Boża dotycząca nas! Umysł musi podporządkować się całej tej nauce – wszystko to z pokorą przyjąć i odcisnąć na sobie, aby stał się, że tak powiem, sobą – stał się jedną z jego wewnętrznych niezmiennych zasad – i to nie tylko w takiej ogólności, jak tu przedstawiono, ale także we wszystkich szczegółach lub we wszystkich szczegółach. Umysłem, który naprawdę to robi – nasycając się tymi prawdami, nasycając się nimi, ceniąc je i walcząc o nie, nie szczędząc wysiłków – jest Archanioł Michał – strażnik chwały Bożej i strażnik Boskich instytucji. – Wręcz przeciwnie, umysł, który buntuje się przeciwko temu ustanowionemu przez Boga porządkowi wiedzy i życia, zachowanemu w Kościele Bożym i nie tylko się mu nie poddaje, ale też dąży do jego całkowitego zniszczenia – jest Szatan – wojownik przeciw Bogu i buntownik. Podam Ci kilka przykładów satanizmu w moim umyśle... Bóg mówi o sobie, że jest potrójny w osobach – Ojciec, Syn i Duch Święty; W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Umysł walczący z Bogiem zaprzecza temu i przeciwnie, uczy, że albo Boga nie ma, albo jeśli istnieje, to jest On pojedynczy, a nie trójca i żyje w sobie, nie troszcząc się o świat. Tak głosi inny umysł i chce to położyć na swoim, i dlatego jest szatanem. Bóg mówi, że świat został stworzony przez Jego słowo z niczego w ciągu sześciu dni. W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Ale umysł walczący z Bogiem sprzeciwia się temu: świat, mówi, został stworzony i zasiedlony przez siebie i chce go ustawić samodzielnie; – tym właśnie jest szatan. Bóg mówi, że dba o każdą najdrobniejszą rzecz i stwarza na świecie to, czego chce. W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Ale bezbożny umysł mówi, że nie ma Opatrzności Bożej i że wszystko buduje się samo przez się według praw ustanowionych w naturze rzeczy, których sam Bóg nie jest w stanie pokonać. Tak twierdzi i chce obstawać przy swoim – i dlatego jest szatanem. Bóg mówi, że człowiek upadł, a po upadku zostaje zbawiony przez Pana Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym. Kościoły itp. W ten sposób poddający się Bogu umysł wyznaje i broni tej prawdy. Ale umysł walczący z Bogiem nie chce przyznać się do czegoś takiego; nie wierzy ani w Upadek, ani w Wcielenie, ani w Bogoczłowieczeństwo, ani w odkupienie, ani w święte Kościoły, ani w święte sakramenty, w nic świętego, nawet w przyszłe życie i nagrodę; nie wierzy, a innych chce wciągnąć w niewiarę i sprzeciw wobec Boga – i dlatego jest szatanem. Nie będę już kontynuować... Te przykłady wystarczą, abyście mogli odróżnić Szatana od aniołów światłości. I wybaczcie mi, że w ten jasny anielski dzień zaciemniłem i zaśmieciłem wasze dusze - przypomnieniem takich śmierdzących sugestii szatana. Zrobiłem to, aby nikt Cię nie zwiódł, kryjąc się za jasnym tytułem racjonalności i uzbrajając się w wyimaginowane prawa rozumu. Bądźcie głęboko przekonani, że rozum jest zawsze uczniem: albo uczniem Boga – i wówczas szczerze przyjmuje całą naukę objawioną zawartą w Kościele, albo uczniem Szatana – i wtedy z wściekłością buntuje się przeciwko całej strukturze naszego zbawienia. Na próżno umysł przechwala się i krzyczy: „Sam wszystko wiem, wiem inaczej, według moich wyobrażeń to tak nie wygląda i tak dalej”. To szatan uczy go tak przepychu - i pod tą pompą ukrywa swoją obrzydliwą osobowość. Ale umysł tak naprawdę myśli, że to coś znaczy i zaczyna się rozwijać, buntować się przeciwko wszystkiemu i wszystko niszczyć, nie podejrzewając, że służy jako narzędzie szatana. Bo jest tylko porządek Boży i nieporządek szatana... Gdzie nie ma Boga, jest szatan. Zatem za pomocą tych znaków rozpoznajcie duchy – kim są i wzywajcie wszystkich po imieniu – bez obawy przed błędem i przesadą. Nie myślcie, że podejrzewam kogokolwiek z was o tak zły stan umysłu. Nie. Mam pewność, że każdy, kto radośnie obchodzi ten dzień na cześć Michała Archanioła i innych sił eterycznych, ma także umysł archaniołowy, czyli całkowicie oddany prawdzie objawionej i ustanowionemu przez Boga porządkowi zbawienia. Ale rozejrzyj się! – Żyjesz w społeczeństwie, dużo widzisz, dużo słyszysz. Być może nierzadko to, co widzialne i słyszalne, nosi bezpośrednio piętno walki z Bogiem. – Nie wstydźcie się tego i nie wahajcie się w prawdzie. – Z tego, że wyraźnie zaczęły podnosić się głosy kłamstwa i bluźnierstwa, nie wynika, że ​​prawda przestała być prawdą, a wierność Bogu straciła wartość. - Nie. To Bóg daje ci możliwość okazania swojej lojalności wobec Niego i dania świadectwa niezłomności twojego przekonania o prawdzie. Powstań i za Michałem Archaniołem walcz o porządek Boży zarówno w sobie, jak i w innych. Nie wstydźcie się sukcesu zła – tego, że walka z Bogiem przybiera na sile i poszerza swój obszar. – Opłakujcie zagładę tych, którzy są uprowadzeni i uprowadzeni, ale nie bójcie się prawdy i uzdrowienia instytucji Bożych. Policzmy wiernych Bogu na setki, a bojowników Bożych na nasze miliony. A wtedy zbawienie Boga nie zmniejszy się ani trochę w sile, wierności i niezmienności, jak Bóg walczący w niszczycielstwie. Jednocześnie my zostaniemy zbawieni z taką samą pewnością, jak oni z pewnością zginą. Pamiętajcie o Locie, który nie umarł w Sodomie i Gomorze. - Nie mów ze smutkiem: - dlaczego tak jest, - dlaczego prawda zostaje okryta hańbą i wystawiona na publiczny atak? „Pan kocha swoją dobroć bardziej niż my, widzi sukces zła”, a mimo to milczy. Poddajmy się Jego woli. – I jeszcze coś – jedna Jego fala – i wszystkie chmury rozproszą się i światło Słońca Prawdy zajaśnieje w całej swej wielkości. – Czy tak będzie? – Tylko Bóg wie!.. nie nasza sprawa wskazywać wszechwiedzącemu Dostawcy to, co najlepsze. – Wciąż możemy się domyślać, co mogło być; ale co jest najlepsze, co może być, jak możemy to zrozumieć?! Wszystkie armie niebieskie są gotowe stanąć w obronie Boga i Jego rozkazów. Jeśli jednak Bóg nie nakaże im działania, sama prawda zostanie związana na ich oczach, wystawiona na próbę i potępiona, jeśli zajdzie taka potrzeba. Oczywiście nie da się nie opłakiwać; lecz zaćmienie smutku aż do zachwiania się w prawdzie jest zbrodnią. – Pamiętajcie o męczennikach. Chcieli nimi wstrząsnąć więcej niż jednym gołym słowem, ale nie mieli czasu. - Nabierzcie otuchy i nabierzcie odwagi na przyszłość, prosząc Archanioła wojsk niebieskich o siłę i zdolność stania całym sercem w ustanowionym przez Boga porządku naszego zbawienia, nawet jeśli dla niego musieliśmy wszystko stracić. Amen. 55. W 25. tygodniu Pięćdziesiątnicy W zeszłym roku w tę niedzielę zacząłem wam wyjaśniać, na czym polega droga prowadząca do zbawienia i w kilku rozmowach doszliśmy z wami, jeśli pamiętacie, do następującej definicji: „uczcie się i trzymajcie w sercu wszystkiego, co św. Kościół, a otrzymując Boskie moce przez sakramenty i rozpalając je przez wszystkie inne święte obrzędy i modlitwy Kościoła, podążajcie wytrwale drogą przykazań przepisanych nam przez Pana Jezusa Chrystusa, pod przewodnictwem prawowitych pasterzy, a wy niewątpliwie osiągnie Królestwo Niebieskie i zostanie zbawiony”. Świadomie powtórzyłem tę zasadę kilka razy wówczas, tak jak powtarzam teraz, abyście mogli łatwiej utrwalić ją w swojej pamięci. - Ale w tym wszystkim nie myślałem, aby powiedzieć Wam coś nowego, ale chciałem tylko sprawić wam przyjemność, uświadamiając, że wszystko, co mamy nadzieję zrobić, aby zadowolić Boga i zbawić nasze dusze, jest rzeczywiście daną nam przez Boga jedyną drogą do zbawienia, a uczyniwszy Was szczęśliwymi, chciałem wzbudzić najżywszą zazdrość, abyśmy szli tą, a nie inną drogą - bez wahania, bez opóźnień i bez błądzenia. Co teraz pozostaje? Pozostało już tylko spacerować. Idźmy, aby wyrzuty Zbawiciela wobec Żydów nie dotyczyły nas inaczej, ponieważ nie chcieli skorzystać ze wskazówek Jana Chrzciciela: nie był on lampą, która płonie i świeci – powiedział Zbawiciel – ale wy będziecie się radować w godzinie jego blasku (J 5,35). Oznacza to, że Jan Chrzciciel pokazał im ścieżkę życia w Chrystusie Zbawicielu, ale nie poszli za jego radami. To, co wydarzyło się wtedy, może wydarzyć się teraz i w każdej chwili. – Można stanąć na drodze zbawienia, wahając się ze zdumieniem, czy ta droga jest rzeczywiście jedyną drogą, a czy istnieje inna, wygodniejsza i wygodniejsza. Można wierząc w prawdziwość i nieodwołalność tej drogi przespać się z nią w beztrosce lub odkładać samą procesję z dnia na dzień. „Możesz stać i zachwycać się wszystkim, co mija ci na drodze, nie ruszając się z miejsca, albo możesz na nie nadepnąć i ponownie wyjść – wejść i wyjść”. Jaka szkoda, że ​​będąc tak pewnym otrzymania zbawienia wiecznego, w dniu podziału losu wszystkich, zostać go pozbawionym! Nie sądzę, żeby ktokolwiek z Was należał do którejkolwiek z tych klas. Wybaw Cię, Panie!... Ale wciąż możesz być w tym stanie: - myśleć, że idziesz, ale jednocześnie nie idziesz; możesz poruszać się bez pochylania się do przodu, jak muł obracający koło. Proszę o zwrócenie na to uwagi. I tutaj może być więcej niż jeden przypadek. Pokażę ci ten główny. Dzieje się tak, gdy ktoś zatrzymuje się tylko na tym, co zewnętrzne, nie zwracając uwagi na wewnętrzny nastrój serca, podczas gdy postęp w kierunku Królestwa odbywa się tylko w sercu i sercem. Wygląda jak balon unoszący się w górę. Wpuszczają do tej kuli najwyższy, najlżejszy element, a ona sama wznosi się w górę. To samo dotyczy procesu marszu do zbawienia. Każdy, kto przyjmuje niebiańskie Boskie elementy z sercem podobnie do niego dostosowanym i duchowo wznosi się do nieba – w duchowej doskonałości. A im bardziej je akceptuje, tym wyżej się wznosi, krocząc prostą ścieżką do Królestwa Niebieskiego. Zatem wszystko jest w sercu, a inny, nie mając nic w sercu i robiąc tylko rzeczy zewnętrzne, które z tym są nieuniknione, może sądzić, że idzie do Królestwa, podczas gdy w rzeczywistości tak nie jest. Tak więc gorliwi o zbawienie powinni całą uwagę zwracać na usposobienie serca lub na wrażenie w nim prawdziwie chrześcijańskich uczuć i usposobień, chociaż przy pomocy całej tej widzialnej dyspensacji, która z konieczności jest częścią drogi zbawienia. Nie należy na przykład ograniczać się do znajomości symbolu, a nawet całego katechizmu; ale musicie przyjąć sercem i kochać sercem każdą prawdę tam wyrażoną; Nie należy zadowalać się samym zewnętrznym uczestnictwem w modlitwach Kościoła, ale należy także wznosić się sercem do Boga w sposób inteligentny; Nie należy poprzestawać na jednym dobrym uczynku dokonanym przez ciało, ale trzeba kultywować w sobie także dobre uczucia i usposobienie, i tak dalej. Bo to, czego nie ma w sercu, nie jest w rzeczywistości. – Jeśli w sercu nie ma wiary, to nie ma wiary w ogóle, nawet jeśli ktoś został zapisany jako prawosławny. - Jeśli w sercu nie ma westchnień, nie ma ich wcale, nawet jeśli ktoś potrząsnął powietrzem lub bił się w pierś. – Jeśli w sercu nie ma bojaźni Bożej, to nie ma jej wcale, nawet jeśli ktoś sprawia wrażenie przepełnionego czcią. – Jeśli w sercu nie ma czystości i oderwania, nie ma ich wcale, nawet jeśli ktoś był czysty na ciele i nie miał żadnych błogosławieństw tego świata. „Jeśli ktoś nie jest w kościele sercem, nie ma go tutaj wcale, nawet jeśli stoi tutaj ciałem”. Dlatego wszystko trzeba robić z sercem. – Kochać sercem, uniżać się sercem, sercem przybliżać się do Boga, sercem przebaczać, sercem płakać, sercem modlić się, sercem błogosławić itd. itd. itd. itd. itd. I tak dalej... Bo jak ktoś jest w sercu, tak go widzi Bóg z wysokości swego tronu i odpowiednio go przyjmuje. Kain i Abel składali ofiary razem; lecz Bóg spojrzał na Abla i jego dary; lecz Kain i jego dary nie są zważane (Rdz 4:4-5). Celnik i faryzeusz modlili się razem w kościele; lecz celnik zostaje przyjęty, a faryzeusz odrzucony. Gdzie leży przyczyna takich różnic? W nastroju serca. Dlatego Bóg żąda w słowach Mądrego: oddaj Mi, synu, swoje serce (Przysłów 23:26). A prorok Dawid wkłada w nasze usta tę modlitwę: zbuduj we mnie, Boże, serce czyste i odnów ducha prawego w moim łonie (Ps. 50,12). Jaki powinien być nastrój serca, charakterystyczny dla chrześcijanina kroczącego nieomylnie drogą zbawienia, będę wam to od czasu do czasu wyjaśniał, choć w głównych zarysach. Amen. 56. W 26 tygodniu Pięćdziesiątnicy W ostatniej rozmowie doprowadziłem Cię do wniosku, że w naszym życiu najważniejszy jest nastrój serca i że niezależnie od tego, kto jest w sercu, Bóg go ma, pomimo wszelkich zewnętrznych różnic i zalet. Na tej samej myśli chcę teraz skupić Twoją uwagę, aby nauczyć Cię doceniać swoje wewnętrzne ruchy i tym samym zachęcić Cię do wnikliwego patrzenia na swoje serce i wszystko, co do niego wchodzi i z niego wychodzi. Nie będę wdawać się w dyskusje na ten temat. Na potwierdzenie tej prawdy przedstawię jedynie kilka przypadków i przykładów ze słowa Bożego i życia świętych. I tak w czytanej dzisiaj Ewangelii pojawia się człowiek bogaty, który jak zwykle zamożny, z okazji obfitych żniw, postanowił odbudować swoje spichlerze. Nie ma tu nic do zarzucenia. I Pan nie robi mu tego za złe. Ale kiedy to planował, w jego sercu pojawiła się następująca myśl: „No cóż, teraz tylko jedz, pij i baw się: nie ma się czym martwić i nie ma się czego bać”. Nie wydaje się to wielkim słowem. Ale co to znaczyło?.. Oznaczało to, że jego serce odwróciło się od Pana i lgnął całkowicie do bogactwa, opierając się wyłącznie na nim i w nim miał nadzieję mieć wiernego stróża i zawsze obecnego obrońcę, czyniąc go w ten sposób bogiem dla siebie. Nikt na zewnątrz nie widział u niego takich myśli. Ale Bóg widział go ze swego świętego nieba i w tej samej godzinie dał mu właściwą odpowiedź: tej nocy dusza twoja zostanie ci zabrana (Łk 12,20). Położył się, nie przeczuwając żadnego niebezpieczeństwa, a nad ranem znaleziono go martwego. To jest sąd Boży nie według tego, co zewnętrzne, ale według serca. Ile znamy, bracia, przypadków nagłej śmierci!!! Ale kto wie, czy nie jest to odpowiedź Bożej prawdy na bezbożny nastrój serca, który czyni człowieka niegodnym życia w świecie rządzonym przez Boga, o którym być może myślał umarli, a Bóg nie wie, tak jak nikt nie wie od ludzi! Zaproponuję ci także inne doświadczenie sądu Bożego. – Wiecie, że lud Izraela był umiłowany przez Boga. Jakże wiele miłosierdzia mu okazał i jak często Bóg go w nadzwyczajny sposób wybawiał! Izrael zaś służył Bogu według prawa nadanego przez samego Boga i chlubił się przed wszystkimi narodami w imieniu Pana Zastępów, któremu służył. Wejdźmy teraz myślami do ich cerkwi i zobaczmy, co tam jest?.. Składa się ofiary z baranów i byków, zapala się kadzielnicę, śpiewa psalmy; i to podczas nowiu księżyca, w każdą sobotę i święta, wszystko zgodnie z prawem Bożym. Patrząc na to, powiedzielibyśmy: pobożni ludzie! Jak miło Bogu patrzeć na te dzieła ich wiary i oddania Bogu! Ale wtedy pojawia się prorok Izajasz i słuchaj, co mówi o nich w imieniu Boga: "Wy, Sodomici, Gomoryci, złe nasienie, grzeszny język! Co jest w waszych ofiarach dla Mnie, wasze kadzidło jest dla Mnie obrzydliwością... Moja dusza nienawidzi waszych świąt... I nie przychodźcie tutaj, aby ukazywać się przed Moim obliczem..." Słysząc to, jesteście gotowi ze zdumieniem zapytać: dlaczego, Panie, jest taki gniew? – A oto twoja odpowiedź: – Ponieważ ich serce jest pełne obłudy, niegodziwości, rozboju, zatwardziałości wobec wdów i sierot, niesprawiedliwości, cielesności i zepsucia (Izajasz 1, itd.). To właśnie mieli w sercach!.. A spójrzcie z zewnątrz – wszyscy wydawali się być w porządku. Prorok Ezechiel ukazuje to samo w jeszcze bardziej uderzający sposób. "Siedziałem, mówi, w moim domu, a duch mnie zabrał i umieścił - w widzeniu Bożym - w Jerozolimie, w przedsionku cerkwi... Tutaj widziałem jedną dziurę w ścianie. - Człowiek, który się w tym czasie ukazał, powiedział do mnie: wykop to, i wykopałem... Powiedział: wejdź i zobacz złe niegodziwości, jakie tu popełniają! Wszedłem i zobaczyłem: - na ścianach były przedstawione wszelkie podobieństwa pełzających i bydła, i próżnych obrzydliwości, a mężowie izraelscy palili przed nimi kadzidło, każdy trzymając w ręku kadzielnicę (Ezech. Rozdział 8). -Co to jest? - Czy to była prawda? Nie. To przedstawiało to, co wszyscy myśleli w swoim tajemnym łóżku, mówiąc: Pan nie widzi. - Zwierzęta wskazywały na namiętności, którymi przepełnione były ich serca, a kadzenie wskazywało na niewolę tych namiętności!.. Ale kto to widział?.. Nikt inny nie widział, a przez proroka On. wydał na nich swój sąd według tego, czym byli w swoich sercach. - Ponieważ mówi, że oddali się nieczystości, mówiąc: Bóg nie widzi. – Ale ja jestem... Moje oko ich nie oszczędzi i nie zmiłuję się (Ezech. 9:9-10). A sądząc po ich zewnętrznym zachowaniu, mogli sprawiać wrażenie uczciwych. Pamiętajcie w życiu Andrzeja Chrystusa ze względu na świętego głupca - jak objawił mu się wewnętrzny nastrój jednej osoby. Wszyscy szanowali tego człowieka za jego ciężką pracę, życzliwość i samokontrolę. Ale św. Andrzej, zbliżając się, ujrzał węża miłości do pieniędzy owiniętego wokół jego szyi. Tutaj jeden był na zewnątrz, a drugi w środku. Innym razem ktoś szedł – mężczyzna czy kobieta – nie pamiętam. Z wyglądu nie było widać nic złego poza oczami św. Andrzeja” i ujrzał anioła trzymającego się za nos. Na pytanie: co to znaczy, anioł odpowiedział: smród cudzołóstwa, jaki wydziela ta twarz, jest nie do zniesienia. – Ale wygląd niczego takiego nie przedstawiał. Z życia Eutymiusza Wielkiego wynika, że w ich kraju żył pewien starzec, którego wszyscy szanowali i który bardzo korzystał z jego wskazówek i rad. Wszyscy uważali go za świętego i miłego Bogu. Ale kiedy umierał, przyszedł inny starszy i zobaczył, że demony otaczają jego łóżko i triumfalnie czekają na los jego duszy... Widzisz, jak wszyscy myśleli i jak to się stało w rzeczywistości! Opowiadali też, że na pustyni egipskiej żył starzec, który gdy ktoś przesyłał mu jakąś jałmużnę, od razu odgadywał, co kryje się w duszy tego, kto ją wysyłał, i zawsze mówił swoim uczniom: tu jest krew lub łzy, to z powodu własnego interesu, a to z cielesnej nieczystości, czyli z próżności i pychy. Było wiele innych przypadków pokazujących, że wszelka moc leży w nastroju serca i że kimkolwiek jest ktoś według jego serca, takim jest Bóg, aniołowie i wszyscy święci. Ale to wystarczy, aby przekonać Cię, że tak jest... Zwróćmy się teraz do siebie! Gdyby tylko otworzyły się czyjeś mądre oczy i spojrzałby na nas, zgromadzonych tutaj teraz; co by się objawiło?.. Daj nam wszystkim, Panie, abyśmy byli nienaganni przed Bogiem według naszych sił, tak jak jesteśmy szanowani i pragniemy być szanowani między sobą nawzajem - w naszych relacjach. Ale, bracia, dlaczego jest tu słowo pochlebstwa? - Nie daj się zwieść pewności siebie - wejdź w głąb siebie - i przeanalizuj subtelne myśli i dążenia swojego serca - każde własne - i na tej podstawie oceń siebie i określ bezstronnie, kim jesteś - wiedząc, że jako taki, a nie inaczej, jesteś otwarty na Boga i cały świat duchowy. - A potem popraw w sobie zło i zasiej dobro. - Ktoś ze św. Ojców przedstawił serce jako naczynie pełne wszelkiego rodzaju gadów i węży, które za każdym razem, gdy ktoś planuje coś zrobić, wychodzą z niego, a jeśli sprawa jest zła, żeruje na niej, a jeśli jest dobra, próbują ją zbezcześcić swoją trucizną. Jeśli ktoś jest uważny na siebie, to nie pozwalając na złe uczynki i nie dając pożywienia wężom, wyczerpuje je i odpierając próby zbezczeszczenia jego dobrych uczynków, uderza ich w głowę. Kontynuując niestrudzenie swoją pracę, wszyscy w jednym rodzaju i duchu, w końcu zabija te węże i wyrzuca je martwe. – Węże to złe namiętności i skłonności. Ich śmierć jest oczyszczeniem serca z namiętności. Właśnie o to jesteśmy zazdrośni. Przestańmy popełniać grzechy, a zacznijmy czynić dobre uczynki w taki sposób, aby nie mieszały się z nimi złe uczucia i skłonności. A jeśli coś się potknie, posprzątamy to skruchą. Dzięki temu będziemy czyści nie tylko przed ludźmi, ale także przed obliczem wszechwidzącego Boga... Daj, Panie! Amen. 57. O wejściu do cerkwi Najświętszej Maryi Panny Do cerkwi zostaje wprowadzona Najświętsza Maryja Panna, przyszła Matka Zbawiciela i wszystkich, którzy w Niego wierzą! Teraz celebrując to działanie z Jej życia, jako Jej dzieci w wierze i duchu, zmuśmy się do naśladowania tego działania, w jego sile i znaczeniu. Bo było to również zapowiedziane przez Proroka: po niej dziewice zostaną przyprowadzone do króla, a jej szczere dziewice zostaną przyprowadzone do ciebie i wprowadzone do cerkwi królewskiej (Ps. 44:15). Panny są duszami wierzących; – Cerkiew Królów jest wewnętrzną siedzibą Boga. Jeśli jesteśmy wierzącymi, to śladami Matki Bożej musimy wstąpić do wewnętrznej cerkwi – przed obliczem cara i samego Boga. Jednak wprowadzenie młodej Matki Bożej do cerkwi było jedynie znakiem wniebowstąpienia wszystkich wierzących przed oblicze Boga. Położono pod to fundament i początek – a samą ścieżkę wytyczył już sam Pan Zbawiciel – zgodnie ze swoim człowieczeństwem. Wszedł, jak pisze Apostoł, do samego nieba, aby w naszej sprawie ukazać się przed obliczem Boga (Hbr 9,24). Ludzkość w osobie Jezusa Chrystusa przeszła przez niebiosa i stanęła przed obliczem samego Boga – nie ze względu na Pana, ale ze względu na nas. To odsłoniło prawdziwą drogę świętych (Hbr 9,8), ukrytą dla starożytnych pod symbolem wejścia do najświętszego przybytku. Następnie wszyscy wierzący mają odwagę wejść do wnętrza za zasłoną, gdzie ukazał się Chrystus, nasz poprzednik (Hbr 6,19-20), - wchodzi na nową i żywą drogę, którą Pan odnowił dla nas przez zasłonę, to znaczy w swoim ciele (Hbr 10,20). Rzeczywiście, wierzący wchodzą przed oblicze Boga w ten nowy i żywy sposób, już po opuszczeniu ciała. Aby jednak być tego godnym, trzeba w tym życiu mentalnie lub sercem dokonać tego, co będzie dokonane w uczynku po śmierci, to znaczy trzeba także tutaj – umysłem i sercem – wznieść się do wewnętrznej zasłony, stanąć przed obliczem Boga i osiedlić się tam na niewyczerpany pobyt. Matka Boża wznosiła się stopniowo. Istnieją stopnie mentalnego wzniesienia się do Boga. Jest ich wielu. Opowiem Ci o najważniejszych: Pierwszym krokiem jest nawrócenie od grzechu do cnoty. – Grzesznik nie pamięta Boga i nie troszczy się o zbawienie swojej duszy, ale żyje tak, jak żyje, zaspokajając swoje namiętności i skłonności bez żadnych ograniczeń, o ile nie zakłóca to jego wzajemnych relacji z innymi. Oczywiste jest, dokąd taka ścieżka doprowadzi człowieka! Ale grzesznik przez nieostrożność i zaniedbanie tego nie widzi. „Pan nad nim czuwa”. I zdarza się, że albo anioł stróż w sercu, albo słowo Boże - poprzez słuchanie - otwiera jego oczom otchłań, w którą z zamkniętymi oczami idzie. – Kiedy grzesznik dostrzega niebezpieczeństwo swojej sytuacji i pragnie pozbyć się czekającej go zagłady, wówczas wkłada w swoje serce mocny zamiar pozostania w tyle za swoimi poprzednimi złymi uczynkami i zwyczajami i rozpoczęcia życia według przykazań Bożych. Ta zmiana życia na lepsze, czyli jak powiedziałem, przejście od grzechu do cnoty, jest pierwszym krokiem w drodze do Boga. Widzisz tego, który wszedł na ten etap, intensywnie zaangażowany w ten jeden akt dobroci. Nie jest obecny ani na uroczystościach, ani w teatrze, ani na balach - nigdzie, gdzie rozpieszczane są namiętności, a przez nie służą szatanowi. Jest zawsze w pracy – czy to w biurze, czy w pracy rodzinnej, czy w czynach pobożnych i miłosierdzia. - Jak najszybciej udaje się do kościołów na nabożeństwa do Boga i przestrzega wszystkich zasad Kościoła, pomaga potrzebującym na wszelkie możliwe sposoby, sumiennie wykonuje swoją pracę, znosi, gdy trzeba znosić - zarówno dla siebie, jak i dla innych, zachowuje pokój i wprowadza pokój, wyróżnia się stałością i statecznością, nie gawędzi na próżno, nie karci, mało śpi, mało je itp. To jest pierwszy krok! Drugi etap to przejście od zewnętrznych dobrych uczynków do pobudzenia i obserwacji dobrych uczuć i usposobień. Sprawy zewnętrzne, jak już mówiłem, są bardziej cenione na podstawie uczuć i usposobienia, z jakimi się je realizuje. Uczucia te nie zawsze są w dobrym stanie, chociaż wydają się być w dobrym stanie i dlatego niszczą większość naszych dobrych uczynków. Na przykład bycie w kościele jest dziełem miłym Bogu... ale próżność może zostać wszczepiona w tę pracę i uczynić ją nieprzyjemną. – Można stać w kościele z przyjemnością, ale po to, żeby się gapić na to czy tamto, albo drapać się po uszach, jak potępia Apostoł. „I to niszczy dobroć bycia w kościele”. To samo może się zdarzyć z każdym dobrym uczynkiem. Możemy dawać jałmużnę i pościć, abyśmy byli widoczni; – możesz dużo pracować dla innych – z przypodobania się ludziom; - możesz przejść na emeryturę i przetrwać - z pogardy; - można być intensywnie aktywnym - z zazdrości, - pozostać w służbie i służyć regularnie, dla własnego interesu i niesłusznych zysków, tak że jeśli prześledzimy całą sumę naszych dobrych uczynków i ściśle omówimy uczucia, z którymi je spełniliśmy, - może się okazać, że one wszystkie są - niczym - zniszczone przez nieuprzejmość uczuć, jakie się pod nimi kryją. - Ale szkoda! „Musimy więc ściśle uważać, aby żadne złe uczucia ani usposobienie nie plamiły naszych dobrych uczynków”. – Na początku, gdy człowiek po raz pierwszy odwraca się od grzechu do czynienia dobra, można powiedzieć, że nie ma jeszcze czasu, aby zadbać o swoje wnętrze... Cała jego troska skierowana jest na to, aby wyzbyć się nawyku złych uczynków i przyzwyczaić się do dobrych. Na przykład nie chodził do kościoła, ale spędzał ten czas na jakiejś przyjemności; musimy porzucić ten zły zwyczaj i przyzwyczaić się do kościoła. Nie dawał jałmużny i wydawał pieniądze na inne cele, roztrwonił je, wagarował: trzeba odzwyczaić się od imprezowania i przyzwyczaić się do dawania jałmużny; Nie przestrzegałem postów, ale jadłem dużo, słodko i oszczędnie; Tutaj także musimy wyjść z przyzwyczajenia do jednej rzeczy i przyzwyczaić się do drugiej. - We wszystkim jest tak samo! Mówię więc, że na początku, gdy ktoś, kto odwrócił się od grzechu, po prostu odzwyczaja się od grzesznych uczynków i zwyczajów i przyzwyczaja się do czynienia dobra, nie ma czasu na monitorowanie swoich uczuć – choć nie jest to niemożliwe ani niezwykłe. Tutaj jego walka z samym sobą nadaje wysoką cenę całej jego pracy, nawet jeśli kiedykolwiek przekrada się niemiłe uczucie. Ale kiedy już przyzwyczai się do czynienia dobra i ustabilizuje się w porządku cnotliwego i pobożnego życia, z pewnością musi wejść do swego serca i ściśle obserwować swoje uczucia. Wcześniej wróg próbował odciągnąć go od dobrych uczynków, gdy grzeszne nawyki były jeszcze silne. Teraz, gdy odwyknie od tych ostatnich rzeczy i utwierdzi się w dobroci, wróg zacznie niszczyć dobroć uczynków złymi uczuciami. Musisz więc zajrzeć do środka i przyjrzeć się swoim uczuciom. Jest to czas, kiedy dobry pracownik, zdając sobie sprawę z nieszczęścia, niebezpieczeństwa lub daremności pracy, jeśli dobre uczynki nie przynoszą dobrych uczuć, postanawia wejść w głąb siebie, ściśle dbać o swoje serce i nie dopuszczać w żadnym przypadku do nieżyczliwych uczuć i usposobień – w przeciwnym razie to odwrócenie się od dobrych uczynków zewnętrznych w stronę zapłodnienia wewnętrznych uczuć i usposobień – jest drugim krokiem wznoszenia się do Boga. – Nazywa się to przebywaniem we wnętrzu, uwagą umysłu, trzeźwością, rozeznaniem myśli lub oczyszczeniem serca. Wszystko to ma na celu odpędzenie złych uczuć, a przyciągnięcie, podniecenie i wzmocnienie dobrych... Od samego rana – mówi św. Diodocho – stań u wejścia serca i odetnij wychodzące stamtąd głowy złych myśli. Bez względu na to, jaką pracę mamy do wykonania, zła myśl natychmiast wypływa z naszego serca, aby ją skalać. Naszym obowiązkiem jest odpędzić złą myśl, a na jej miejsce odtworzyć dobrą i tą dobrą myślą dokończyć czyn. Na przykład idziesz do kościoła; i przyjdą myśli: ubierz się lepiej, żeby na ciebie patrzyli, albo idź, idź, tam zobaczysz to czy tamto... albo: - idź; Jeśli pójdziesz, powiedzą, że jesteś pobożny i podły. Trzeba to wszystko odrzucić, a na swoim miejscu odtworzyć w sercu poczucie obowiązku bycia w kościele na chwałę Bożą i z tym uczuciem chodzić do kościoła. - Podobnie jak w tym przypadku, tak należy postępować w innych sprawach. Im czujniej obserwujemy serce i im bardziej bezlitośnie odcinamy niemiłe myśli i uczucia z niego powstałe, tym szybciej te namiętne myśli osłabną, ujarzmią i zniszczą. Będą pojawiać się coraz rzadziej, aż w końcu całkowicie się uspokoją i przestaną dokuczać, a na ich miejscu zagoszczą dobre i święte uczucia. Wtedy w sercu zagości spokój i niezakłócony spokój. „To jak postawić szklankę mętnej wody, żeby się nie trzęsła”. Zanieczyszczenia będą nadal się osadzać; im bardziej opada, tym woda staje się czystsza, aż w końcu stanie się całkowicie przejrzysta. Będzie w nim widoczne niebo, słońce, księżyc i gwiazdy! To drugi etap – oczyszczenie i czystość serca poprzez walkę z myślami i namiętnościami! Trzeci krok to odwrócenie się od siebie do Boga, które polega na staniu z umysłem w sercu przed obliczem Boga, które w rzeczywistości jest wejściem do wnętrza za zasłonę – w sposób nowy i żywy. Pierwsze dwa kroki są jedynie przygotowaniem do tego, ale takim, że bez nich nie może istnieć. Jakże wręcz przeciwnie, te dwa bez tego ostatniego nie prowadzą do celu. Początkiem tego jest ugruntowanie się w myśli o obecności Boga. Gdziekolwiek jesteś, cokolwiek robisz, uświadom sobie, że wszechwidzące oko Boga jest umiejscowione nad twoim sercem i wszystko je przenika. Tak jak słońce świeci na niebie i oświetla cały wszechświat, a wszystkie stworzenia poruszają się i działają pod jego światłem, tak też wykonujmy wszystkie nasze duchowe sprawy, mając inteligentne Słońce, wszechwidzącego Boga, ustanowione na naszym mentalnym firmamencie. Ten nastrój naturalnie pojawia się w nas po uspokojeniu myśli drugiego stopnia i oczyszczeniu serca z namiętności. Bo to mówi Pan: Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. Ale istota tego stopnia nie jest widoczna tylko w zasięgu wzroku – jak gdyby stała przed Bogiem chłodno. To jest dopiero próg. Chodzi o to, aby sercem dążyć do Boga, zapominając o wszystkim – zarówno w sobie, jak i wokół siebie – aby zatopić się w Bogu, czyli Go podziwiać. Ojcowie Święci nazywają to ekstazą, czyli odejściem od zwyczajnego porządku życia i zanurzeniem w Bogu, po grecku ekstasis. Żeby było wam to jaśniejsze, podam jeden czy dwa przykłady: mówiono o pewnym starcu, że pamiętał o sobie dopiero przed pierwszą chwałą, czyli przez trzy psalmy, a potem pogrążył się w kontemplacji Boga i tak – inteligentnie – bez słów modlił się do Pana, stojąc bez ruchu. Powiedzieli innemu starszemu, że wieczorem stał na modlitwie, zwrócony twarzą ku wschodowi, wzniósł ręce, był podziwiany przez Boga i tak pozostał niezmiennie, aż wzeszło słońce wraz z podmuchami swoich promieni i sprowadziło go z błogiej wysokości. To jest zachwyt – czyli samo wejście do wnętrza – przed obliczem Boga, o czym przypomniało nam celebrowane przez nas Wejście Najświętszego Theotokos. To jego najwyższy stan. Ale typowym przejawem tego stopnia – na początku – jest płomień serca, czyli wzburzenie uczuć podczas czytania, modlitwy, dobrych uczynków, w domu i w kościele, w pracy i w drodze. Owocem tego jest modlitwa. W sercu pojawia się uczucie – człowiek wchodzi ze swoją świadomością do środka – i nie chce mieć w umyśle niczego poza Bogiem. Jeśli w tym stanie się modli, to nie zna sytości, kłaniając się i wzdychając do Boga. Spodoba mu się płomień serca i chciałby zawsze być w tym stanie, jak zapewnia Makariusz z Egiptu, gdyby było to możliwe. Tak więc, kto zaczął dochodzić do takich stanów, wchodził w trzeci etap, to znaczy zaczął wznosić się od siebie do Boga! To jest granica wznoszenia się, ale nie mająca końca, gdyż Bóg jest nieskończony! Oto trzy stopnie wznoszenia się za Najświętszą Dziewicą przed obliczem Boga! Na czym stoimy, bracia? Na pierwszym, drugim czy trzecim? „Ale bez względu na to, gdzie ktoś stoi, wszystko jest w porządku”. Każdy, kto pogrąża się w grzechach i namiętnościach, nie dbając o zbawienie, jest zły! A jeśli ktoś odwrócił się od grzechu i wszedł na ścieżkę cnoty, jest już po dobrej stronie. Niech tylko nie stoi w miejscu, bo to niebezpieczne, ale wszystko stopniowo posuwa się do przodu, zapominając o tym, co za nim, i sięgając do tego, co przed nim, jak nakazał Apostoł (Flp 3,13). Amen. 58. Do studentów Instytutu Tambowa, po nabożeństwie żałobnym w intencji Najpobożniejszej Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, czterdziestego dnia Słuchajcie, dzieci! Przy tej okazji chcę powiedzieć Ci jedno lub dwa słowa, które są tak smutne dla Twojego serca. Wasza najwyższa Patronka i Powierniczka, wasza Matka, odeszła do Pana. Nie miałeś tej pociechy, że byłeś na łożu śmierci i usłyszałeś z Jej zamykających się ust ostatnie słowo, którym odchodzący zwykle wyrażają swoją wolę i składają przymierza swoim bliskim, którzy tu pozostają. Byliście blisko swojej zmarłej Matki – Cesarzowej, tak jak Ona żyła i żyje nieustannie w waszych sercach: – i nie byłoby Jej obce powiedzieć do was ani słowa, i nie byłoby niepożądane, gdybyście go słuchali. Taka sytuacja nie jest już możliwa. „Ale spróbujmy zrekompensować te szkody psychicznie”. Wyobraź sobie, że stoisz na łożu śmierci odchodzącej Cesarzowej, a ja zajmę głos i jakby przez Jej język wypowiem Ci w Jej imieniu Jej ostatnią wolę. Znany jest nam Jej Duch... Na tej podstawie nie pomylimy się, jeśli włożymy w Jej usta następującą mowę do Was: - Dzieci! Wychodzę. Moje działania ochronne nie będą już was dotyczyć, a oddech mojej miłości nie będzie już ogrzewał i ożywiał waszych serc. „Ale nie zostawię was sierotami”. Zostaniesz przyjęty i ogrzany przez inne serce, nie mniej szerokie i nie mniej bogate w miłość. „Jaki byliście wobec mnie, bądźcie tacy wobec mojego następcy”. Tak jak wszedłeś w mojego ducha i intencje, tak wejdź w Jej ducha i intencje i okaż się bezwarunkową uległością wobec poleceń Jej Matki wobec Ciebie i w ogóle wszelkich nakazów wychowawczych – starych i nowych. Wychodzę i muszę stawić się przed strasznym tronem Sędziego. W miarę sił starałem się nie naruszać przykazań Bożych; ale jako człowiek bardzo zgrzeszyłem i uznaję się za winnego wobec Bożej prawdy. Jednak nie tracę nadziei na moje zbawienie, ale zalewając się łzami skruchy przed Panem Zbawicielem, mam nadzieję, że otrzymam przebaczenie; o co proszę Jego bezgraniczną dobroć, ofiarowując Mu jako modlitewniki Najczystszą Panią Theotokos, mojego Anioła Stróża i wszystkich Świętych. Proszę również o waszą modlitwę. Twój dziecinny płacz z pewnością bardzo pomoże w doprowadzeniu Cię na łaskę surowej sprawiedliwości. Jeśli i ja znajdę łaskę od Boga, moją pierwszą modlitwą będzie za was, dzieci! Niech Bóg pomoże Ci być tym, kim zawsze chciałem, żebyś był. Przez całe życie nosiłem Cię w sercu i nie stawiam granic w mojej trosce o Ciebie. Nie mogę powiedzieć, czy moje troski zawsze były uwieńczone sukcesem, czy wszystko było u Ciebie tak dobrze, jak bym chciał; ale to było moje ciągłe pragnienie. „Jeśli coś umknęło mojej uwadze, jeśli gdzieś było przeoczenie, wybaczcie mi, na litość boską”. „Chociaż nie widziałem Cię osobiście, to jednak biorę dla siebie wszystko, co Twoje” i pokornie proszę Cię, abyś hojnie mi przebaczył, jeśli uznasz mnie przed sobą w jakikolwiek sposób za nieodpowiednią. I przebaczam Wam wszystkim wszystko, w czym ktoś z Was okazał się uchybiony w wykonywaniu poleceń wychowawczych: - pocieszcie mnie tylko obietnicą, że to się więcej nie powtórzy. Jeszcze kilka i już mnie nie będzie. Taka jest moja wola i mój macierzyński testament wobec was: pozostańcie na zawsze wierni duchowi swego ludu i wymaganiom waszej świętej wiary. – Tworząc i wspierając Wasze instytucje, miałem na myśli jedno: wykształcić Was na prawdziwie Rosjankę i prawosławną. Nie mówię Ci: kochaj swoją ojczyznę, bo któż jej nie kocha?.. Ale nie mogę powstrzymać się od powiedzenia: kochaj ją miłością prawdziwą i oświeconą. – Jest ślepa miłość, porywana dobrymi życzeniami przez nieroztropny pośpiech w narzucaniu nam wszystkiego bez wyjątku… Zwracam uwagę na nieomylne przywództwo w tym zakresie w prawosławiu. Kochajcie Rosję w duchu prawosławia – gorliwie zabiegajcie o jej poprawę pod każdym względem, nie naruszając jednak pokoju wiary, nie podważając wszędzie jej podstaw i wartości. W tym, co wam powiem w smutku, nadzieja leży tylko w was. Wielu z nas zaczęło już skręcać w stronę rozdroży. "Z obcych źródeł piją mętną wodę niewiary i upijają się zasadami niezgodnymi z naszą strukturą państwową i duchem naszego narodu. Jeśli pójdziecie ich śladami, Rosja zginie! Niech Pan chroni Cię od tego nieszczęścia! Daj mi pewność, że jeśli Pan pozwoli mi skierować wzrok z nieba na Ciebie, zawsze znajdę Cię noszącego tego samego Ducha Świętego. wiarę i oddanie tronu, które zawsze wyróżniałeś, - i odejdę z wielkim spokojem. W moich obawach związanych z zorganizowaniem dla Ciebie kursu ratującego życie, uważam za konieczne przypomnieć Ci o tym! – Tutaj – w placówce – tylko udajesz, że żyjesz. – Po zakończeniu edukacji wejdziesz na szerokie pole życia publicznego, pełen sił i nadziei. – To prawda, że ​​często przenoszą cię tam i stąd myśli i pragnienia. Nie śnij za dużo i nie oszukuj się, uniemożliwiając Bożym postanowieniom arbitralnymi konstrukcjami swojego losu, aby późniejsza rzeczywistość, rozwiewając marzenia, nie uderzała w Twoje serce z tą większą wrażliwością. Oddaj się całkowicie w ręce Boga, który po ojcowsku troszczy się o nas i bądź gotowy przyjąć łaskawie to, co podoba się Jego świętej woli. – Życzę wam wszystkim pełnego szczęścia; ale nie mogę rozszerzyć tego pragnienia poza granice przykazań Bożych wobec ciebie, a tym bardziej wbrew nim. On bowiem wie lepiej od nas, co jest dla nas dobre, i pragnie nam błogosławić mocniej niż my – a o czym szczególnie warto pamiętać – nie ogranicza swego spojrzenia tylko do teraźniejszości, ale rozciąga je na całą przyszłość, odkupiając to, co wieczne, doczesnym. Kiedy opuszczasz placówkę, nie myśl, że społeczeństwo powita Cię z otwartym sercem. NIE; spotka się z tobą, sprawdzając podejrzenia, aby dowiedzieć się, kim jesteś i dokąd zmierzają aspiracje twojego serca. Następnie odpowiedz w ten sam sposób. Nie powierzaj się nikomu w niczym – i nie pozwalaj sobie na żaden krok, nawet sercem – bez rady swoich rodziców, wychowawców i opiekunów, których szczera miłość do Ciebie została już przez Ciebie tak namacalnie doświadczona. Oto, co zaoferuję Ci jako przewodnik! Spotkasz dwie ścieżki - wąską i szeroką. Spójrz na koniec obu, wskazany przez samego Pana, i nie wahaj się wybrać zgodnie z tą instrukcją. – Powitają Was dwa duchy – duch chrześcijaństwa i duch świata. – Ponieważ nie otrzymaliście ducha tego świata, ale ducha, który jest od Boga, to z całym waszym usposobieniem ciągniecie do tego drugiego i odrzucacie pierwszego. Oczywiście nie stanie się to bez walki. Przygotuj się na to już teraz, a kiedy nadejdzie czas, wejdź w nie ufając wszechmocnej łasce Bożej. "Być może wszyscy was opuszczą i nie tylko większość będzie przeciwko wam, ale nawet cały świat, czy jak to się teraz nazywa, opinia publiczna, która nie zawsze staje w obronie prawdy, ale często buntuje się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi. – Ale bądźcie dobrej myśli: bo jest w was coś większego niż na świecie (1 Jana 4:4) i - On zwycięży... Zwycięży Pan, za którego będziecie walczyć. Stańcie się przywódcami w tej świętej dziewicy męczennicy - Katarzynie, Barbarze, Anastazji, Fevronia i inni – i spójrzcie na nich jako na wzorce: oni też wtedy walczyli z opinią publiczną „Przezwyciężyli to i teraz triumfują!” Jeszcze jedno słowo, którego innym razem być może nie powiedziałbym... Nikt nie jest w stanie uciec od sytuacji, w której się znajduję o tej godzinie. Ty także położysz się na łożu śmierci; wtedy otworzą ci się oczy i wiele zobaczysz - nie tak, jak ci się w życiu wydawało... Jeśli chcesz mieć wierną ochronę przed niebezpiecznymi hobby i pokusami w życiu, pamiętaj o swoim ostatnim, jak radzi Mądry. - Wśród wszystkich środków, jakie dana osoba ma w rękach, aby wzmocnić swój charakter, nie ma nic potężniejszego niż pamięć śmiertelnika. Jest to najbardziej wpływowy i wszechstronny nauczyciel, odpowiedni do przebiegu edukacji, jak w każdym momencie życia. Jaka szkoda, że ​​wielu poznaje go nawet wtedy, gdy nie może skorzystać z jego lekcji. Życzę Ci abyś nie należał do tego numeru. Nie bój się pamiętać o śmierci. To nie zatruje Ci życia, a wręcz przeciwnie, odwróci Twoją uwagę od prawdziwej, choć słodkiej trucizny życia i nauczy Cię znajdować trwałe pocieszenia, takie, które będą dla Ciebie przedsmakiem niekończącej się błogości. Uwierz mi, że to prawda! Umierający ludzie nie kłamią. „Są sami i potrafią prawidłowo ocenić siłę myśli o godzinie śmierci”. To właśnie można było usłyszeć z ust umierającej Cesarzowej – Twojej Matki! Z mojej strony nie znajduję nic do dodania poza jednym szczerym pragnieniem – aby ta lekcja wyryła się w Twoim sercu i stała się naczelną zasadą całego Twojego życia. Swoim arcyduszpasterskim słowem mogę Was zapewnić, że jest tu dla Was zapisana najpewniejsza i najbezpieczniejsza droga życia, cenna w oczach Boga i człowieka. Przypomnę tylko, że Twoja relacja z zmarłą Cesarzową nie kończy się wraz z Jej śmiercią i tymi nabożeństwami żałobnymi. Masz rację i sam o tym wiesz. Ale rób jak wiesz. Do porannych i wieczornych modlitw zawsze łączcie krótką modlitwę za spokój Jej duszy w ten sposób: pamiętajcie, Panie, o najpobożniejszej cesarzowej Aleksandrze Fiodorowna. Będzie to dla Niej pocieszające i budujące dla Ciebie. Amen. 59. W 29 tygodniu Pięćdziesiątnicy Nie raz już zwracałem uwagę na prostą prawdę, że w chrześcijaństwie istota sprawy leży w nastrojach serca – w wewnętrznych skłonnościach, czyli w naszym wewnętrznym działaniu, z którymi, jak sądzę, sam byłeś i pozostajesz w zgodzie. Ale dotychczas nie próbowałem jeszcze wejść z wami do środka, aby zbadać wszystko, co się tam dzieje, aby dzięki temu każdy człowiek mógł nauczyć się odróżniać w sobie dobro od zła i odpowiednio się traktować. Zróbmy to teraz. Zamknij swoje zewnętrzne zmysły, skieruj swoją uwagę do wewnątrz i zobacz, co tam jest? Na początku nic tam nie zobaczysz, nie dlatego, że nic tam nie ma, ale dlatego, że wszystkiego jest za dużo – a wszystko jest powalone i błąka się w nieuporządkowanym zamieszaniu. Doświadczysz tego samego, czego doświadczasz w gęstej mgle. Podobnie jak w tym przypadku mgła, niczym ściana, chroni przed nami wszystkie przedmioty i ukrywa je w sobie: tak kto po raz pierwszy spojrzy w głąb siebie, widzi, że wszystko w środku jest przykryte jakby ciemną zasłoną. Możesz to teraz zweryfikować. Ale nie przestawaj pracować nad samopogłębieniem. Bądź cierpliwy w tej pracy, a wkrótce zaczniesz stopniowo dostrzegać, co dzieje się w tobie, tak jak ktoś, kto wchodzi z zewnątrz do słabo oświetlonego pokoju, po pewnym czasie stania, zaczyna dostrzegać znajdujące się w nim przedmioty jeden po drugim. Zintensyfikuj swoją uwagę i spójrz: przedmiot, który Cię zajmował, odsunął się, a jego miejsce zajął inny; - ten zostaje natychmiast zastąpiony trzecim; Zanim ten zdąży się pojawić, zostaje przyciśnięty przez czwartą, po kolei przez piątą itd. Jedna myśl zostaje pospiesznie zastąpiona inną - i to tak szybko, że prawie nigdy nie mamy możliwości zdać sobie sprawy z tego, co przeszło nam przez głowę. Ta ruchliwość myśli nie opuszcza nas tylko pomiędzy zajęciami, na przykład przy przechodzeniu z miejsca na miejsce, ale także w ich trakcie, niezależnie od tego, jak bardzo są one ważne: - i podczas modlitwy tutaj, w kościele czy w domu, - podczas czytania, a nawet głębokiej refleksji itp. Nazywa się to zwykle myśleniem, ale w istocie jest to kradzież umysłu, czyli roztargnienie i brak skupienia uwagi, które są tak potrzebne w kwestii kierowania sobą. Niech to będzie pierwszą cechą naszego wewnętrznego człowieka. Jego podobieństwem jest pomieszanie płatków śniegu spadających na wietrze lub miażdżenie owadów w powietrzu w letnie wieczory. Stanem przeciwnym u Świętych jest uwaga umysłu, zgodnie z którą nic samowolnie nie wchodzi do głowy ani z niej nie wychodzi – wszystko jest podporządkowane wolności i świadomości, w której zwykle kontempluje tylko Bóg i Jego Oblicze. Pomiędzy tymi przeciwieństwami znajdują się różne stopnie dusz – pocące się w walce z myślami i zazdrosne o ich uspokojenie. Przyjrzyj się jeszcze uważniej, a dostrzeżesz w sobie, pod tym zamętem myśli w umyśle, w woli, ciągłą troskę o organizację własnego życia, która nieustannie wyniszcza duszę, jak robak, popycha pracującego od jednego zadania do drugiego, kierując go zawsze do przodu, z niezadowolenia z niczego, co posiada, a przy wykonywaniu jednego, zawsze stawiając przed sobą setki innych zadań, jakby nieuniknione. Od pierwszego przebudzenia ze snu troska opanowuje naszą duszę i nie pozwala nam usiedzieć spokojnie, porozmawiać z kimś tak, jak powinniśmy, a nawet zjeść w spokoju, dopóki zmęczeni nie zapadną w ciemną noc, aby odpocząć, z kolei oburzeni troskliwymi snami. Choroba ta nazywa się nadmierną troską i pożera duszę jak rdzewiejące żelazo. Niech będzie drugą cechą tego, co dzieje się w nas. Przeciwną właściwością Świętych jest nieostrożność, która nie jest beztroską, ale pokorną pracą – słusznie – w oddaniu siebie i swojego losu opatrznościowej opiece Boga. Środek pomiędzy nimi to walka – samopraca z pokornym oddaniem się Opatrzności Bożej, własną pracą i własnymi możliwościami. Spójrz jeszcze głębiej, a powinieneś zajrzeć do wnętrza uwięzionej, związanej ręki i stopy, wleczonej tu i tam wbrew własnej woli, w oszukiwaniu siebie, a jednocześnie śniącej o sobie, że cieszy się całkowitą wolnością. Więzy tego jeńca to uzależnienia od różnych osób i rzeczy wokół niego, od których bolesne jest dla nas pozostawanie w tyle i bolesne rozstanie, gdy inni nam je odbierają. Jak ryba złapana na wędkę, pływa nadal, ale nie dalej niż pozwala na to nić, do której jest przyczepiona wędka; albo jak ptak w klatce leci i chodzi, ale nigdy nie wychodzi poza granice klatki: tak więc namiętności pozostawiają duszy swobodę działania, jak chce, o ile nie dotyka ona ich obiektów. Jeśli dotkniesz tych przedmiotów, dusza nie będzie w stanie się kontrolować. A im więcej uzależnień, tym mniejszy krąg wolności. Bywa też tak, że ktoś jest spętany wszystkim i nie jest w stanie wykonać ruchu w jedną stronę, nie powodując bólu w drugiej. Tak jak ktoś, kto spaceruje gdzieś po lesie i zaplątuje ręce, stopy i ubranie w lepką trawę, niezależnie od tego, jakim członkiem się porusza, czuje się związany: dokładnie tak się czuje, gdy jest uzależniony od wielu stworzonych rzeczy. Ujmijmy to jako trzecią cechę naszego stanu wewnętrznego – stronniczość. Przeciwną właściwością Świętych jest oderwanie się od wszystkiego, wolność serca, wewnętrzna niezależność. Pośrednim środkiem między nimi jest uwolnienie serca od nałogów. Kradzież umysłu, nadmierna troska i stronniczość to nie wszystko, co nas spotyka. Chociaż mają w sobie jakość, wciąż unoszą się jakby na powierzchni serca. Zwróćmy większą uwagę na to serce i wsłuchajmy się w to, co się w nim kryje. Pozwól, że uprzedzę Twoje przemyślenia porównaniem. Podróżnik w górach widzi jaskinię, do której wejście porośnięte jest przerośniętą trawą, w środku panuje ciemność. Przykładając do niego ucho, słyszy syczenie węży, warczenie i zgrzytanie zębów dzikich zwierząt: to jest obraz naszego serca. Czy kiedykolwiek obserwowałeś jego ruchy? Spróbuj to zrobić, choćby na krótki czas, i zobacz, co tam zobaczysz. Jeśli wpadniesz w kłopoty - złościsz się, spotykasz porażkę - stajesz się smutny, łapie cię wróg - pali cię zemsta, widzisz kogoś równego tobie, który zajął najwyższe miejsce - zaczynasz zazdrościć. Myśleli o swojej doskonałości i zachorowali z dumy i pogardy. A potem jest zadowalanie człowieka, próżność, pożądanie, lubieżność, lenistwo, nienawiść i tak dalej. – jeden po drugim uderza w serce. A to czasami trwa kilka minut. Wszystko to pochodzi z serca i do serca powraca. Słusznie jeden z ascetów, wpatrzony w siebie, kontemplował ludzkie serce pełne jadowitych węży, które są namiętnościami. Kiedy zapala się jakakolwiek namiętność, jest to tak, jakby z serca wychodził wąż i zwracając się ku niemu, żądlił je swoim żądłem. A kiedy wąż się pojawia, boli, a kiedy kłuje, boli... Przez użądlenie żywi się krwią serca i staje się tłusty; stając się grubszym, staje się bardziej trujący i zły i jeszcze bardziej tyranizuje serce, w którym żyje. Dzieje się tak nie tylko z jedną pasją, ale ze wszystkimi, i nigdy nie żyją sami, ale zawsze wszyscy razem, przyćmiewając się nawzajem, ale nie niszcząc. Takie jest serce człowieka, który działa przeciwko grzechowi, bez względu na to, kim jest. Przeciwne serce Świętych jest wolne od namiętności lub ozdobione beznamiętnością. Pośrodku stoją ci, którzy zmagają się z namiętnościami i pożądliwościami pod znakiem Pana, w Jego pełnej zbroi. Wystarczająco! Nie będę dalej rozwijać. - Ale co? – czy ciemność kryjąca nasze wnętrze przerzedziła się teraz dla Ciebie?.. A jeśli przerzedziła się, czy to z radości czy smutku? — Biada tym, którzy są roztargnieni, nadmiernie zatroskani, przywiązani do spraw zmysłowych i dręczeni namiętnościami! – Błogosławione dusze, które są uważne na siebie, odpoczywają w Bogu, są oderwane od wszystkiego i oczyszczają swoje serca z namiętności! Błogosławiona praca tych, którzy pozostawiając za sobą zniszczenie pierwszego, starają się wznieść do błogości drugiego! – Gdzie umieści kogokolwiek z was wasze sumienie? Chciałbym, abyście wszyscy znaleźli się w gronie błogosławionych, którzy cieszą się doskonałością w Panu. Jeśli nie takie jest nasze przeznaczenie, to przynajmniej znajdźcie się wśród tych, którzy pracują i walczą o otrzymanie tego zaszczytu najwyższego tytułu. – Ale niech nikt nie pozostaje wśród nieostrożnych, dotkniętych nieczułością i ślepotą, a w tej beznadziejności dręczonych namiętnościami, wśród rozproszenia myśli, zmartwień i wszelkiego rodzaju nałogów. Amen. 60. Do nowo wybranych sędziów Chwała Tobie, Panie, my też to powiemy! Skończyły się wasze trudy i niespokojne myśli, ustały wasze pragnienia, zapanował porządek, pozostało tylko pragnienie spełnienia tego, czego się spodziewano... A teraz zebraliście się w cerkwi - niektórzy - aby podziękować za zakończenie waszej pracy i oddać Panu nadzieje w wyborach, inni - aby prosić Boga o błogosławieństwo na rozpoczęcie nowych dzieł i uświęcać modlitwą swoje pierwsze kroki na drodze służby. Niech Pan wam błogosławi według waszej modlitwy! Tak jak to czyniłeś teraz, czyń tak przez całą swoją służbę i wszystkie swoje uczynki. – Zwłaszcza, gdy myśli są rozdwojone lub okoliczności są takie, że trudno określić, w którą stronę należy się pochylić z twoją pomocą, zawsze zwracaj się do Pana o napomnienie, a otrzymasz to, o co prosisz... Bo Pan jest blisko i to On działa w nas, niezależnie od tego, czy chcemy, czy czynimy to, co naprawdę dobre. „Sam będziesz zakłopotany, jak w godzinie modlitwy uformują się twoje myśli, a twoje serce pójdzie na właściwą stronę”. Ponieważ to nie umysł decyduje. Wiesz na pewno, że Pan panuje nad wszystkim i że nikt nie jest w stanie zmienić Jego zamiarów. Jeśli na coś pozwala, to tylko na dotknięcie, a nie na najważniejszą rzecz, kieruje tym, co jest dozwolone. Istnieje droga Opatrzności Bożej, czyli program biegu wydarzeń – dużych i małych – kontemplowany umysłem Boga i realizowany Jego mocą. Cała praca władców, jak i wszelka godność rządzenia, polega na wejściu na ten szlak Boży, na tę drogę wytyczoną myślą o Bogu. Tylko te działania, które trafiają na tę drogę, są zarówno owocne, jak i wielkie, nawet jeśli nie wyróżniają się na tle innych – i to nie tylko w przypadku działań szeroko zakrojonych, ale także tych małych, odnoszących się do jednej osoby, rodziny, klanu, a nie tylko całej wsi czy obwodu. Mając to na uwadze, zadaj sobie pytanie, jak wejść na ten korzystny szlak? I nie znajdziesz innej odpowiedzi niż następująca: oddaj siebie i swoją posługę całkowicie w ręce Boga, a potem z modlitwą zwróć się do Pana o napomnienie i wzmocnienie za każdym razem, gdy zabierasz się do pracy, lub jeszcze lepiej, stale miej w sobie tego modlitewnego ducha i nastrój, a nigdy nie zostaniesz pozbawiony odpowiedniego przewodnictwa. Nikt z tych, którzy ufają Bogu i całym sercem żyją w Nim, nie został nigdy zawstydzony. Nie daj się zwieść pozorom. – Życie śpiewa się w tajemnicy: w ten sposób dokonuje się wszystko, co życiodajne. Nie daj się zwieść sukcesowi, nie wstydź się, że nie od razu widzisz sukces. Owoce twojej pracy mogą zostać odłożone przez Pana poza twoją służbą. - Niech nie będzie wam przypisywany, nie smućcie się: to tylko tutaj - w tym samym świecie to dziecko odnajdzie swoich rodziców. "Ale i to nie jest koniec wszystkich przypadków, tak że nie sposób zgadnąć, gdzie jest ich źródło. Siejesz tylko według wskazówek, które powstają w twoim sercu, uświęconym myślą o Bogu i stojącym przed Bogiem, a owoce zostawiasz do dyspozycji Pana całego świata i całego wszechświata. Nawet jeśli mówią: Ja to zrobiłem, ale nic nie zrobiłem. Wtedy będziesz usprawiedliwiony. I nawet to jest prawdą: Bóg usprawiedliwia, który potępia (Rzym. 8:33–34)?.. Myślę, że nie trzeba mówić, że najważniejsze, co warto mieć, to świadectwo sumienia. To wiesz; ale myślę, że nie będzie zbyteczne dodać – sumienie oświecone Słowem Bożym i wzmocnione łaską Bożą i modlitwą. Sumienie zawsze może być mylone przez błędną interpretację. Jego wiernym przewodnikiem jest Słowo Boże. Wyjaśnij sobie, zgodnie z jego instrukcjami, swoje sprawy i swoje obowiązki, a następnie postępuj zgodnie z nimi, starając się jedynie nie wypaczać rzeczy w stosowaniu zasad do okoliczności lub w kierunku tych ostatnich, zgodnie z przyjętymi i przeznaczonymi zasadami. „Myślę, że wszyscy tak robią”. – Ale rzecz w tym, że może nie każdy to robi, albo nie każdy robi to z odpowiednią wytrwałością i wysiłkiem. Trzeba zbudować program swoich działań w duchu chrześcijaństwa i działać w tym samym duchu w każdych okolicznościach. – Przecież ty, jak wszyscy bohaterowie, należycie do organizatorów dobra ludu. Dobro powinno należeć do człowieka z natury, a tak nie jest. Dlaczego? Ponieważ zbuntował się przeciwko Bogu w osobie swoich przodków i upadł. – Dobroć Boża odnawia go w Panu Jezusie Chrystusie u św. Kościoły lub przez chrześcijaństwo. Kto przyjął ducha chrześcijaństwa, otrzymuje prawo do dobra zewnętrznego i faktycznie przyjmuje dobro wewnętrzne – zostaje duchowo odnowiony w sobie z prawem zwrotu tego, co zostało utracone na zewnątrz, jeśli jest to dla niego dobre i według uznania dobroczyńcy. Tak wyraża się to prawo: Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Jeśli więc chcesz trwale budować dobro narodu, rozpal w nim ducha chrześcijaństwa i nie dopuść do niczego, co mogłoby go choć w pewnym stopniu zgasić i osłabić. – Nie mów: to nie nasza sprawa. - Nie, jest twoje. Jesteście chrześcijanami, wyznaczonymi do działania w kręgu chrześcijan i dla ich dobra, jako chrześcijanie. Jak zachowacie się w takiej sytuacji, nie mając na uwadze ducha chrześcijaństwa?! „Czy Twoje studia nie są w stanie obrać takiego kierunku?!” To nie może być. – Jedzenie i picie – co jest łatwiejsze? ale nawet to można zamienić w chwałę Bożą. Czy szklanka wody lub puste słowo to coś wielkiego? ale w dniu sądu zostaną one również wzięte pod uwagę i posłużą do usprawiedliwienia lub potępienia nas. Dlaczego tak jest? Nie ma jednak sensu zbytnio tego rozwijać. „Macie w sobie nauczycieli tego: sumienności i współczucia”. Ale jest też wiele rzeczy, które przyciągają przekleństwo Boże, a które nie przez wszystkich są uznawane za takie. Jest to sposób myślenia sprzeczny z regułami wiary. Ponieważ prawdziwe oświecenie rozprzestrzenia się wszędzie, bardzo ważne jest zarówno przyczynianie się do tego rozprzestrzeniania się, jak i obserwowanie jego ducha i charakteru. - Nie wszystko złoto, co się świeci. – Wiesz, ile złych myśli przechodzi przez książki ozdobione dobrymi tytułami. I nawet bez książek idee, jak za pomocą telegrafu elektrycznego, rozpraszają się wszędzie i psują dobre myśli szczerych wierzących... Stańcie się stróżami i stróżami naszej diecezji przed najazdem zgubnych myśli, aby nikt nas nie zwodził filozofią i próżnymi pochlebstwami według żywiołów świata, a nie według Chrystusa (Kol 2:8). Nie myśl, że wszystko jest tak samo, niezależnie od tego, co ktoś myśli, i że Bóg tak samo patrzy na produktywność umysłu, niezależnie od tego, czy zgadza się ona z Jego wolą, czy nie. Pozwólcie, że przypomnę wam obrzęd, który odbywa się w tygodniu prawosławia, a wy sami przekonacie się, że jest inaczej. – Ci, którzy ośmielają się twierdzić, że Syn Boży nie jest współistotny i nie jest równy Ojcu jak Duch Święty – to znaczy nie wyznają, że Bóg jest jeden w istocie i Trójca w osobach, ani że Ojciec, Syn i Duch Święty są jednym Bogiem – anatema. – Którzy bluźnierczo nauczają, że dla naszego zbawienia i oczyszczenia z naszych grzechów nie jest konieczne przyjście na świat Syna Bożego, a Jego dobrowolne cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie są przeklęte. - Którzy zmiatają nieśmiertelność duszy, koniec stulecia, przyszły sąd i wieczną nagrodę za cnoty w niebie, a potępienie za grzechy jest przekleństwem. - Którzy odrzucają sobory św. Ojca i ich tradycje, pobożnie zachowywane przez Cerkiew Prawosławną, są wyklęci. - Którzy zamiatają sakramenty, św. Zawarte w Kościele, nie czczą Najświętszego Theotokos, Aniołów i wszystkich Świętych, a także św. Relikwie i ikony są wyklęte. Myślę, że spodziewacie się Państwo wzmianki o zbliżającej się zmianie w naszych wzajemnych stosunkach. Z tego miejsca nie ma nic do powiedzenia na ten temat poza jedną rzeczą: módlmy się, aby Pan dał pokojowe rozwiązanie tej wielkiej sprawie, w nagrodę za ducha łagodności i pokoju, który panuje wszędzie wśród nas. „Mamy nadzieję, że tak się stanie, dzięki dobroci Bożej”. "Jeśli ponad oczekiwania zdarzy się gdzieś jakiś nieporządek, będziemy się modlić, aby Pan dał lokalnym przywódcom inteligencję i siłę, aby szybko załagodzić ten nastrój i obrócić wszystko na dobro wspólne. - Najprawdopodobniej to i wszystko inne oddamy w ręce wszechopatrznościowej opieki Boga! Kto bowiem ufa Panu, dostąpi miłosierdzia (Ps. 31:10). W tych myślach kończę swoje słowa do Was, prosząc o błogosławieństwo Boże i modląc się do Jego dobroci, aby pomogła wam działać w duchu, w którym będziecie podobać się wobec Jego niezmiennej prawdy, w dniu ostatecznej nagrody dla wszystkich, którzy działają na polu bieżących spraw całego świata. Amen. 61. Nowo tonsurowanemu mnichowi, o. archiprezbiterowi miasta Szacka Grzegorzowi Agiszewskiemu, w monastycyzmie imieniem Herman i przeznaczonym na archimandrytę klasztoru Czerniewskiego Pozdrawiam Cię, ukochany bracie mnichu w Panu, z pozdrowieniami radości i dobrymi życzeniami! - Chętnie cię przelecimy. Mamy nadzieję, że i Wy będziecie się radować, choć nie bez niepokoju. Jeśli bowiem doświadczyłeś w swoim sercu tego, co Cię spotkało w tych chwilach, to nie możesz powstrzymać się od doznania silnych wrażeń, które zwykle podniecają sumienne dusze, które wnikają w istotę ważnych spraw, jakie na siebie podejmują. Przychodzę Ci z pomocą i swoim prostym słowem spróbuję uporządkować poruszenia Twojego serca, chociaż nie powiem nic więcej ponad to, co święty już powiedział Ci moimi ustami. Kościół . Zaprawdę rozpocząłeś dobry uczynek. Kto jest temu przeciwny? - Pozostaje tylko zrobić to dobrze. "W związku z tym nie mówię wam: nie myślcie, że wkładając strój monastyczny, zakończy się cała praca w poszukiwaniu monastycyzmu. Robiąc to obrazę wasz rozum i serce. Wiesz słusznie, że tak jak ktoś ubrany w zbroję wojskową może nie być wojownikiem, tak ktoś ubrany w strój monastyczny może nie być mnichem. – Jesteś teraz gotowy do obrzędów monastycznych i wkraczasz w szeregi tych, którzy je przechodzą. Ale twoja służba monastyczna jest jeszcze przed nami. Narysuj jaśniejszy obraz idealnego mnicha w swoim umyśle i staraj się go urzeczywistnić przez resztę swojego życia, nie oszczędzając brzucha. Nie będę już kontynuować porównania. Pozostawiam to Państwu do szerszego rozwinięcia. Przypomnę wam tylko o jednej rzeczy, co należy rozumieć pod pojęciem wyrzeczenia. Wyrzeczenie się monastyczne nie jest tylko wyrzeczeniem się doczesnych powiązań, przyjemności zmysłowych, interesu własnego i w ogóle wszelkich przedmiotów podsycających namiętności, ale jest także wyrzeczeniem się wszelkich naturalnych uczuć, które nie są uważane za złe, takich jak uczucia pokrewieństwa, przyjaźni i tak dalej. Wszystko to musi zostać wchłonięte przez ducha i nabrać od niego charakteru, jak Pan natchnie, mówiąc: Kto jest Moją matką? i kim są moi bracia? Jeśli ktoś pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem i siostrą i moją matką (Mt 12,48-50). Tutaj rozpoczyna się wieczny niebiański sąd nad rzeczami i osobami oraz odpowiadające im usposobienie. – Tylko ten, kto wspiął się na tę wysokość, cieszy się całkowitą wolnością – i jest on jedynie prawdziwym sługą Boga, jedynie dla Świętego. wolą Bożą, a nie zniewoloną. Nie mów: haj jest trudny. Nikt nie twierdzi, że jest to łatwe. - Ale nie bój się, bój się. Pan jest blisko ze swoją łaską – blisko modlitwy św. ascetów, do których wzywacie i których życie wyznaczacie w swoim umyśle do naśladowania. I wtedy wiedz, że to nie jest nagle - na wyżyny. - Jak oni wchodzą po schodach? Zaczynają od najniższych poziomów i stopniowo wznoszą się na sam szczyt. - Ty też wstaniesz. Tylko nie osłabiaj. Zmuś się do wykonania każdego zadania i każdego wyczynu, a niezauważalnie pójdziesz do przodu. Na każde napięcie wolności spłynie na Ciebie łaska Boża i zapewni Ci to, czego szukałeś. Łaska Boża działa w stosunku do nas jak mistrz, który idąc za ciężko wciągniętym na górę wozem, natychmiast rzuca kamień pod koła, gdy koń się zatrzymuje, i w ten sposób ratuje to, co przejechał. „Mając to na uwadze, bądź zazdrosny, działaj z wielkim wysiłkiem w nadziei, a na pewno dotrzesz do końca”. Nie przypominam o uczciwym postępowaniu i dobrym życiu w stosunkach zewnętrznych. Z tej strony jesteś bardzo sławny i zmiana miejsca z pewnością nie zmieni Twoich zasad. – Ale nie zapominajcie, zachowując dobre postępowanie, dbać o dobro serca, o harmonijne połączenie w nim wszystkich świętych uczuć i usposobień. Nie przypominam wam też o zewnętrznych uczynkach pobożności. Ten, kto zestarzał się w pobożnym życiu, zna z doświadczenia zarówno post, jak i stanie w nocy, długie święte obrzędy, a także dokładne przestrzeganie zasad modlitwy i postępowania wbrew własnej woli - wszystko to znane jest zarówno z trudnościami, jak i pocieszeniami. - Teraz tylko od ciebie zależy, czy to wszystko, od przerywania i naprzemienności, będzie ciągłe i stałe. Ale nie zapominajcie o wewnętrznej służbie Bogu i wewnętrznych wyczynach walki z myślami i wszystkich pochlebnych ruchach naszego nie zawsze zdrowego serca. Ograniczę się do tego. „Bo gdybyśmy powiedzieli wszystko, naszej mowie nie byłoby końca”. Jednak mądry człowiek dostrzeże wiele w małych rzeczach. Tak, i zaoferowałem ci tę małą rzecz nie po to, aby cię uczyć, ale tylko po to, aby ci przypomnieć o tym, co oczywiście sam stale przechowujesz w swoim umyśle i sercu. Niech Pan cię błogosławi i pomaga we wszystkim, co dobre, na chwałę Jego najświętszego imienia. Amen. 62. Na Boże Narodzenie Chwała Tobie, Panie! – Czekaliśmy na jasne dni Narodzenia Chrystusa: teraz bawmy się i radujmy! - Kościół Święty, świadomie, aby zwiększyć naszą radość w tych dniach, ustanowił przed nimi post - pewne ograniczenie, abyśmy wchodząc do nich czuliśmy się, jakbyśmy wychodzili na wolność. Nie chce jednak, abyśmy przy tym wszystkim oddawali się jedynie przyjemnościom zmysłowym i tylko przyjemnościom cielesnym. Ale od niepamiętnych czasów, nazywając te dni świętymi, żąda, aby sama nasza radość podczas nich była święta, tak jak te dni są święte. Aby nikt podczas zabawy nie zapomniał, włożyła w nasze usta krótką pieśń na chwałę narodzonego Chrystusa, którą uspokaja ciało i podnosi na duchu, ukazując mu czynności godne tych dni: Chrystus się rodzi – wysławiajcie i tak dalej. - Wychwalajcie Chrystusa - i wysławiajcie, aby krtań, dusza i serce były zachwycone tym uwielbieniem, a tym samym zagłuszono popęd do wszelkich innych zajęć i zajęć, które obiecują jakąś radość. Chwalcie Chrystusa. – To nie jest komponowanie długich pieśni na cześć Chrystusa. Nie... Jeśli jednak myśląc lub słuchając o Narodzeniu Chrystusa Zbawiciela, mimowolnie z głębi duszy wołasz: Chwała Tobie, Panie, że Chrystus się narodził. To wystarczy. Będzie to cicha pieśń serca, która przejdzie przez niebiosa i dotrze do uszu Boga. Odtwórz trochę wyraźniej, co Pan uczynił dla ciebie, a zobaczysz, jak naturalne jest dla nas skierowanie dzisiaj takiego apelu. – Aby ci to ułatwić, porównaj z tym poniższe przypadki. Car obiecał wolność uwięzionemu i spętanemu... Więzień czeka dzień, dwa, czeka miesiącami i latami... nie widzi spełnienia, ale nie traci nadziei, wierząc carowi na słowo. Wreszcie pojawiły się znaki - że wkrótce; jego uwaga jest wyostrzona, słyszy hałas zbliżających się z pogodną rozmową; wtedy zamki w drzwiach opadają i wchodzi Wybawiciel. Chwała Tobie, Panie! – krzyczy mimowolnie więzień. Nadszedł koniec mojego uwięzienia, wkrótce ujrzę światło Boże! - Kolejna sprawa. "Pacjent, pokryty ranami i osłabiony na wszystkie strony, wypróbował wszystkie leki i zmienił wielu lekarzy. Ta cierpliwość się wyczerpała i był gotowy oddawać się rozpaczliwej żałobie. Mówią mu: jest też najzdolniejszy lekarz, który leczy wszystkich, a właśnie z takich chorób jak Twoja; pytaliśmy go, obiecał przyjść. Uwierzywszy, pacjent budzi się z nadzieją i czeka na to, co zostało obiecane... Mija godzina, kolejna, kolejna - niepokój znowu zaczyna zaostrzać duszę... - Wieczorem ktoś już przybył... idzie... drzwi się otworzyły - i wchodzi upragniony... Chwała Tobie, Panie! Oto kolejny przypadek: "Zawisła groźna chmura" i ciemność okryła oblicze ziemi, grzmot wstrząsa podwalinami gór, a błyskawice przecinają niebo od krańca do krańca: to budzi strach, jakby nadszedł koniec świata. Kiedy burza przechodzi i niebo się przejaśnia, wszyscy wzdychają swobodnie i mówią: Chwała Tobie, Panie! Przybliż te skrzynki do siebie, a przekonasz się, że zawierają one naszą historię. Nad nami zawisła straszna chmura gniewu Bożego... Przyszedł więc Pan, który pojednał, i rozproszył tę chmurę. Byliśmy pokryci ranami grzechów i namiętności. Przyszedł więc lekarz dusz i nas uzdrowił... Byliśmy w więzach niewoli... Oto przyszedł wyzwoliciel i rozwiązał nasze więzy... Przybliż to wszystko do swojego serca i postrzegaj to swoimi uczuciami; - i myślę, że nie możesz się powstrzymać od zawołania: chwała Tobie, Panie, że narodził się Chrystus! – Ojciec Poprzednika, Zachariasz, usłyszał tę wiadomość i zawołał: Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, bo nawiedziłeś i stworzyłeś wybawienie dla swojego ludu, i wzniosłeś dla nas róg zbawienia i tak dalej. (Łukasz 1:68). Najświętsza Dziewica usłyszała i zaśpiewała: Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim (Łk 1,46-47). Elżbieta i dziecko w jej łonie usłyszały... i uradowały się. W godzinie narodzin Pana całe niebo wzruszyło się do wielbienia, a każde stworzenie - racjonalne i nierozsądne. Pasterze, mędrcy, sprawiedliwy Symeon i prorokini Anna śpiewali chwałę narodzonego Boga, czując w swoich sercach, że przez swoje narodzenie stworzył dla ludzi wybawienie. Poczuj też to uczucie, a twoje serce się rozraduje i ta radość wystarczy ci nie tylko na te dni, ale na całe życie - takiej radości, że nie będziesz chciał szukać innych radości - a jeśli przyjdą, spotkasz je i mimochodem będziesz o nich myślał, jakby to była sprawa dodatkowa i przypadkowa, jeśli nie zbędna. Nie próbuję wpajać wam takiej radości moim słowem: jest to poza zasięgiem jakiegokolwiek słowa. Dzieło dokonane przez narodzonego Pana dotyczy każdego z nas. Ci, którzy nawiązują z Nim łączność, otrzymują od Niego wolność, uzdrowienie, pokój; - posiądź je i skosztuj ich słodyczy. Tym, którzy ich doświadczają w sobie, nie ma nic do powiedzenia: radujcie się... bo nie mogą powstrzymać się od radości, ale tym, którzy tego nie doświadczają, nie trzeba mówić: radujcie się; bo nie mogą się radować. Związane ręce i nogi, bez względu na to, ile mu powiesz: raduj się z wybawienia, nie będzie się radował; pokryty ranami grzechów, skąd weźmie radość z uzdrowienia? Jak ktoś przerażony burzą gniewu Bożego może oddychać swobodnie? Takim możemy tylko powiedzieć: idźcie do Położnej leżącej w żłobie i szukajcie u Niego wybawienia od wszelkiego zła, które Was dręczy, bo to jest Zbawiciel świata, Chrystus. Chciałbym widzieć Was wszystkich radujących się tą właśnie świętą radością i nie chcących nazywać innych radościami. „Ale nie wszyscy, którzy są z Izraela, są Izraelem”. Zaczną się dla was puste rozrywki - gwałtowne, podżegające pożądliwości: gapienie się, krążenie, wilkołaki. Do tych, którzy to kochają, nieważne, jak bardzo powiecie: „Bądźcie pokorni”, oni zamykają uszy, „i nie zwracajcie uwagi”, a jasne święta zawsze przyniosą jasne święta do tego stopnia, że ​​zmuszą miłosiernego Pana, aby odwrócił od nas wzrok i powiedział: „Wszystkie wasze święta są dla mnie obrzydliwością”. – I rzeczywiście jest prawdą, że wiele naszych zabaw publicznych to obrzydliwości iście pogańskie, to znaczy niektóre przeniesione bezpośrednio ze świata pogańskiego, inne zaś, choć miały miejsce później, przepojone są duchem pogaństwa. – I jakby celowo, wymyśla się je masowo w okresie Świąt Bożego Narodzenia i Wielkanocy. Porwani przez nich dajemy księciu świata – naszemu dręczycielowi, wrogowi Boga, powód, aby powiedzieć Bogu: – co mi uczyniłeś swoim narodzeniem i zmartwychwstaniem?!.. wszyscy do mnie przychodzą! Ale, bracia, częściej niech słowa Psalmu 50. rozbrzmiewają w głębi waszych serc, aby Pan został usprawiedliwiony w swoich słowach i zwyciężył, aby nigdy Go nie sądzić. Fascynuje nas oświecona Europa! Tak, tam – po raz pierwszy – zostały przywrócone wygnane ze świata pogańskie obrzydliwości. Stamtąd już do nas przeszli i idą dalej. Wdychając to dziecko piekła, wirujemy jak szaleni, nie pamiętając o sobie. Ale bracia, przypomnijmy sobie rok 12. Po co przybyli Francuzi?.. - Bóg posłał ich, aby zniszczyli zło, które do tej pory przejęliśmy od nich. "Wtedy Rosja pokutowała i Bóg zlitował się nad nią. "Ale wygląda na to, że ta lekcja zaczęła być zapominana." Jeśli oczywiście opamiętamy się, nic się nie stanie; a jeśli nie opamiętamy się, kto wie, może Pan ponownie wyśle nam naszych nauczycieli, aby przywrócili nam rozsądek i skierowali na ścieżkę korekty. Takie jest prawo Bożej sprawiedliwości: uzdrowienie z grzechu wymaga tego, kto jest do niego przyciągany. To nie są puste słowa, ale czyn potwierdzony głosem Kościoła, co usłyszycie teraz w modlitwie na molieben. Wiedzcie, że z Boga nie można naśmiewać się i wiedząc o tym, radujcie się i radujcie w tych dniach ze strachem. Uświęćcie jasne święto świętymi czynami, zajęciami i rozrywkami, aby każdy, patrząc na nas, powiedział: mają okres Bożego Narodzenia, a nie jakieś hałaśliwe zabawy tych, którzy nie znają Boga - niegodziwych i rozpustnych. Amen. 63. W 2. dzień Narodzenia Pańskiego – w klasztorze Wniebowstąpienia Ze wszystkich powiedzeń, którymi ukazane jest Narodziny Chrystusa i nasz stosunek do Narodzonych, najbliższe Wam, Siostrom, są następujące słowa: Chrystus z nieba – ukryjcie się. Chrystus zstępuje z nieba, wyjdźcie na spotkanie! – Mówię to, nawiązując do przypowieści o dziesięciu pannach: tam też bowiem o północy zabrzmiał głos: Oto oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie mu na spotkanie (Mt 25,6). Różnica polega na tym, że tam przychodzi Sędzia, a tutaj przychodzi Zbawiciel. Tam, gdy znalazł dziewice, zdecydował o nich na zawsze - mądrzy pozostali mądrzy, a święci głupcy pozostali świętymi głupcami, niezdolni do naprawienia swojego losu. Ale w tym przypadku tak nie jest; lecz nawet jeśli niektórzy w godzinie spotkania okażą się świętymi głupcami, wciąż jest czas, aby stali się mądrzy, tak jak mędrcy nie są pozbawieni niebezpieczeństwa, że ​​staną się jednym ze świętych głupców. „Z tym większą ostrożnością powinniśmy uczyć się i postępować, jak godnie spotykać narodzonego Pana, który zstąpił z nieba dla nas jako człowieka i dla naszego zbawienia”. Kiedy w jakimkolwiek kraju rozchodzi się wieść o przybyciu cara, wszyscy mieszkańcy tego kraju zaczynają się ruszać i ostrożnie zaczynają przygotowywać się na przyjęcie cara w sposób godny cara: remontują ulice, dekorują domy, wystawiają wszystko, co mają najlepszego, aby pokazać zarówno carowi, jak i wszystkim innym, że nie żyją w zwykłych okolicznościach. To samo z nami. Na odległość zaczęliśmy przygotowywać się do święta: posprzątano cele, odłożono pracę, uszyto nowe ubrania i przygotowano coś ekstra na stół, aby zarówno nasi, jak i osoby z zewnątrz mogli zobaczyć, że mamy święto. - Więc wszystko było robione na pozory; ale czy narodzony Pan będzie tym usatysfakcjonowany?! „Dla nas taka widzialność nie jest może zbędna, ale dla Pana nie jest konieczna”. Spójrzcie, jak się narodził! w szopce dziecko jest owinięte i leży w żłobie. Cała chwała jest w środku. Wewnętrzna pomyślność ducha będzie także godnym spotkaniem Tego, który zstępuje z nieba. – Spójrzcie na ikonę Narodzenia Pańskiego! Matka Boża i Józef Sprawiedliwy na kolanach; między nimi jest wieczne Dziecko; W okolicy są pasterze lub mędrcy. Oczy wszystkich są zwrócone na Niego – wszyscy w Nim znikają i odpoczywają w Nim. Usiądź więc i wewnętrznie... Spotkaj Pana razem z pasterzami - pragnienie zbawienia, razem z Józefem i Matką Bożą - pełen czci spokój w Nim, - wraz z mędrcami - chętnie Go naśladując, - wraz z aniołami - wdzięczne wielbienie Go. Tak - Zbawiciel przychodzi i przynosi zbawienie. Rozpal pragnienie zbawienia. "Wstąpiłeś do klasztoru właśnie z powodu tego pragnienia, ale długość czasu, początek sukcesu i być może inne rzeczy mogą go osłabić lub całkowicie zgasić. Zadbaj teraz o to, aby mocniej rozpalić w sobie ten ogień. Przywołaj zewsząd myśl o naszej udręce: z naszych grzesznych uczynków, z namiętności i przywiązań, od naszego pierwotnego wroga; - dodaj do tego jeszcze jedną myśl, że oprócz narodzonego Chrystusa Pana nie ma innego imienia pod niebem i przez Niego moglibyśmy być zbawieni. I twój duch pobiegnie do Pana jak drzewa do źródeł. Będzie to oznaczać, że wyjdziecie na spotkanie Pana i spotkacie się z Nim, najlepiej jak spragniona ziemia przyjmuje deszcz. Zbawiciel przychodzi i przynosi zbawienie. Przyjmij całym sercem tę dyspensację zbawienia przyniesioną przez Niego na ziemię – w całej jej pełni i szczegółach, nie rezygnując z niczego i nie stosując do czegokolwiek krętych interpretacji. Wkroczyłeś już w kwestię najściślejszego spełnienia wszystkiego, co konieczne do zbawienia. Nie osłabiaj. – Mędrcy, pomimo niepewności niebiańskich instrukcji, natychmiast wstali i poszli szukać wskazanego i znaleźli… Nadzieja Cię nie zwiedzie, mimo że nie widzisz oczywistego sukcesu swoich poszukiwań. Przyjdzie czas – zobaczysz owoc – samo zbawienie zabłyśnie w twoim sercu. Tylko nie odrzucajcie żadnych sugestii Ewangelii. To serdeczne postrzeganie całej woli Chrystusa Zbawiciela, która wyznacza drogę zbawienia, będzie równoznaczne z uściskiem przy pierwszym spotkaniu upragnionej osoby; przeciwnie, wyrzeczenie się tego upodobni nas do tych, o których napisano: „Przyszliśmy do siebie, ale nie przyjęliśmy Go od naszych” (Jan 1,11). Zbawiciel przychodzi i przynosi zbawienie – Zbawiciel jest wszechmocny i pożądany. Uspokój się o swoje zbawienie w Nim – i tylko w Nim. Nie szukaj niczego innego: wszystko jest u Niego i wszystko, co On ma, jest twoje. I umysł, i siła, i radości, i piękno, i pokój - i wszystko jest dla ciebie gotowe, pochyl się ku Niemu całym dążeniem swego ducha... Jak Najświętsza Maryja Panna ułożyła w swoim sercu wszystkie czasowniki, tak włóż je w swoje serce i siebie - i bez wahania wierz, że wszystko będzie dokładnie tak, jak jest napisane. Zbawiciel przychodzi i przynosi wam gotowe zbawienie, sprawdzone jako mocne w niezliczonych rzeszach zbawionych, już uwielbionych w niebie. Wysławiajcie teraz bogactwo Bożej szczodrości i łaskawości. Dziękujcie Panu zarówno za to, że nie porzucił naszej rodziny, ale stworzył dla niej przedziwny obraz zbawienia, jak i za to, że przybliżył nam to zbawienie i pokazał nam przykłady zbawionych w zachwycie dla zbawienia naszego ducha. – Aniołowie chwalili Boga donośnym głosem dopiero w początkach urządzania zbawienia. – Jakimi ustami powinniśmy wielbić Pana, widząc tak wiele cudów dokonanych dla naszego zbawienia przez sam czyn!..Śpiewajcie bez przerwy: chwała Bogu na wysokościach!.. W ten sposób budujesz z serca żłób dla narodzonego Pana i otaczasz go tymi świętymi usposobieniami - pragnieniem zbawienia, aktywnym postrzeganiem całej dyspensacji zbawienia, spokojem w Panu i wdzięczną chwałą dla Niego. - To zapewni Waszemu duchowi najwyższe zajęcie w tych dniach, uświęci Wasze święta i wspólnie da Wam możliwość jak najdokładniejszego wypełnienia tego, co zawarte jest w pieśni: Chryste z nieba – ukryjcie się. Amen. Czwartego dnia po dwóch dużych pożarach. Mieszkańców wynoszono z domów. Tydzień 12 Pięćdziesiątnicy. 14 sierpnia 1860 W całym mieście ustawiono straże wojskowe; ponadto każdy dom ma obowiązek posiadać własną ochronę dzienną i nocną. W dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Na Cmentarzu Wniebowzięcia. Padało. Dzień wcześniej doszło do małego pożaru. 16 sierpnia. Strach pozostał jak poprzednio. Tydzień 13. 21 sierpnia. Mieszkańcy zaczęli wprowadzać się do swoich domów. Na początku doszło do niewielkich pożarów, które udało się stłumić. Urzędnicy pilnowali swoich domów i nie pojawiali się w pracy. Powołano komisję złożoną z ludzi wszystkich warstw społecznych, która miała zbadać przyczyny pożarów i znaleźć sposoby pomocy ofiarom. 28 sierpnia. Tydzień 14. Wszyscy mieszkańcy poszli już do domów. – Wystąpiły drobne ogniska; ale natychmiast je stłumiono. Szczepana, gdzie cudowna ikona Matki Bożej była w niebezpieczeństwie. Kiedy odprawiono nabożeństwo pogrzebowe z poświęceniem wody i obchodzono kościół, wiatr wiejący od cerkwi zwrócił się ponownie w stronę spalonych miejsc. To położy kres rozprzestrzenianiu się pożaru. 3 września. W mieście Kirsanov, w katedrze. W mieście nie było pożarów; ale w klasztorze Kirsanowskim spłonął dach jednego budynku, a cały budynek został uszkodzony. 4 września. W klasztorze Kirsanowskim. W dniu Wniebowzięcia 15 sierpnia doszło w nim do pożaru. Spłonął dach jednego z najlepszych budynków, a cały budynek został tak zniszczony, że nie można było w nim mieszkać. Kupiec Kirsanov V.S. Sosulnikow, osoba bardzo miłosierna, wziął na siebie obowiązek skorygowania go. Prace już się rozpoczęły. 10 września. W Borysoglebsku, w katedrze. Miały miejsce 4 duże pożary, w wyniku których spłonęła połowa miasta. Pierwsze nabożeństwo po powrocie z diecezji. – Tydzień 17, 18 września. Tego dnia był pożar. Susza niepokoiła mieszkańców, którzy obawiali się o swoje uprawy. W związku z tym wyznaczono procesję religijną na pola modlitewne. Wieczorem tego samego dnia zaczął padać deszcz, który trwał długo. Mieszkańcy uspokoili się. Cerkiew stworzyła Jej Prez. Vera Nikolaevna Voeikova, trwała i piękna we wszystkich częściach i akcesoriach. Będzie jednym z pierwszych w diecezji tambowskiej. Są cerkwie większe i bogatsze, ale żadna nie jest bardziej doskonała pod względem artystycznym i charakteru.