Зборови за стадото Тамбов (1859-1860)

Содржина 1. Говор при именувањето на епископот од Тамбов 2. Слово за приклучување кон тамбовското стадо 3. За осветувањето на храмот во женскиот манастир Сухотински Богородица 4. На роденденот на Нејзиното Височество Препобожната царица Марија Александровна, - во Тамбовскиот Кадетски корпус, Бездобраниот корпус на Марија5. Саровски манастир 6. За осветување на храмот во манастирот Темниковски 7. Во градот Моршанск, во катедралата (апостол. Зах. 258) 8. На четиринаесеттата недела по Педесетница 9. За Воздвижение, - на Тамбовските гробишта По маченичкиот храм, во чест на маченикот 10. сиропиталиштето Тамбов Марински 11–15. Учења на патот кон спасението 16. Во седмицата на даночникот и фарисејот 17. Во седмицата на блудниот син 18. Во седмицата на јадење месо 19. Во неделата на јадењето сирење 20. Во средата од првата недела од Великиот пост 21. 24. Во третата недела од Великиот пост 25. Во четвртата недела од Великиот пост 26. Во спомен на Алексиј Божјиот човек, - во манастирот Вознесение 27. Во петтата недела од Великиот пост 28. На Благовештение 29. Во неделата на Ваја 30. Во среда од Страсната седмица 31. Во неделата на Тома 32. Во неделата на Самарјанецот 33. Во неделата на Светите Отци 34. На Денот на Педесетница 35. Во манастирот Софија Усман 36. Во Липецк катедрала, пронајдена мала црква за време на затоплувањето на 37. 38. Во Сезеновскиот манастир, - на осветувањето на храмот 39. Во манастирот Сезеновски, откако покри неколку сестри со ријасофор 40. Во Козлов, во катедралата 41. Во четвртата недела по Педесетница 42. По повод пожари. Прв збор 43. По повод пожари. Втор збор 44. По повод пожари. Збор трет 45. По повод пожари. Збор четири 46. По повод пожари. Петти збор 47. По повод пожари. Збор шест 48. По повод пожари. Збор седми 49. По повод пожари. Збор осми 50. По повод пожари. Деветтиот збор 51. По осветувањето на црквата Воскресението Христово, - во селото Олшанка, област Борисоглебск 52. На Воздвижение, - во манастирот Сухотински 53. На денот на Богородица Казан 54. На денот на Архангел Михаил 25-ти 55-ти недела. недела по Педесетница 57. На влегувањето во храмот на Пресвета Богородица 58. До учениците на Тамбовскиот институт, по панихидата за најблагочестивата царица Александра Федоровна, на четириесеттиот ден 59. На 29-та недела по Педесетница 60. На новоизбраните судии 61. На новоподобрениот отец протоереј на градот Шацк и преподобниот Григориј. Архимандрит на Черниевскиот манастир 62. На Рождеството Христово 63. На 2-ри ден од Рождеството Христово, - во манастирот Вознесение 1. Говор при именувањето на епископот Тамбовски Пресвети архипастири и отци! Благодарам и прифаќам, а не помалку спротивно на глаголот. Што друго би можел да кажам за прашање кое веќе е решено од советот на вашата Светост, а одобрено од највисоката волја? - Меѓутоа, немојте да мислите дека кога ги изговарам овие зборови, под нив ја кријам болеста на самодоверба и ароганција... Не, ја знам мојата немоќ, ја знам висината и товарот на службата што ми е доверена; но исто така знам дека е небезбедно да се мешате во сопствените планови во уредувањето на патот на животот, особено спротивно на волјата Божја, видлива со вера во дефиницијата на Црквата и владејачката власт. Затоа, во близината на двете, со овие зборови чувам едно нешто во умот и срцето: нека биде Божјата волја! Господ ги знае моите слабости, а сепак дозволи да се одржат изборот и потврдата. За што? - познат само Нему; но има надеж дека Начни ќе го направи тоа. „Таквата самодоверба само ја смирува вознемирената совест“. Зашто тоа, според апостолот, е добро дело (епископија) оддалеку, можеби, а понекогаш и пожелно; но кога треба да се соочиш лице в лице со него, тоа те зафаќа со страв што ги крши коските. - И неволно ми пукна од гради: нека биде Божјата волја! Честите и неочекувани промени во мојата служба, како на почетокот, така и особено во последно време, ме научија да бидам тивко послушен на секоја цел, како топка која се тркала напред-назад без пукнатина, во насока на ударите што ѝ се задаваат. – И Бог не се откажа од Својата помош. – Нека сега е повеќе од збунувачка неизвесноста за нова идна функција и министерство. Но, како што во иднината сè ќе владее истата десна рака, која милостиво ја чуваше во минатото: тогаш, со посветеност, фрлајќи се во рацете на живиот Бог, јас сигурно почивам во Светиот Дух. Неговата волја. Значи, нека е волјата Божја, и благословено е Името Божјо, Кој не спасува, и пораката на судбините! Меѓутоа, овие ужасни мисли ни најмалку не ги намалуваат чувствата на благодарност кон вас, од Бога избраните Претседатели на нашата света Црква, за тоа што, снисходливо гледајќи ја мојата недостојност, удостоивте да ме вклучите во редот на оние што служат највисока служба во оваа Црква. Не го кријам фактот дека не би им било туѓо на тајните желби на моето срце ако ми се падне место каде што би можел слободно да се препуштам на тежнеењето на моето срце или, ако веќе не е можно да се избегне ова, барем да се даде можност да се навикнам на работите на пастирска служба под нечие искусно водство. - Но, кога размислувајќи за мене повеќе отколку што сум, ми покажуваш многу широко поле за активност, се разбира, со надеж дека ќе донесам многу плод за спасение на себе и на другите; Не можам да се сетам на оваа незаслужена доверба без благодарност. – Може ли само да ги оправдам вашите надежи, а уште повеќе очекувањата и задолжителните барања на Црквата? – Дали знаењето, разумноста и уметноста ќе бидат доволни и да ги водат спасените и да го водат редот на работите на надворешната администрација? – Постои желба да се дејствува за добро: ако само постапките би одговарале на оваа желба! – Господ ќе даде благодат и дар на духот; но духот може да се изгасне и со неактивност или неправилно дејствување. „Да не се случи тоа“, синко се молам, на твоите добри желби, во кои не се сомневам, додај и молитва кон Господа, за да не ми биде залудна благодатта што ја дава, и со твојот совет научи ме како да го загреам дарот што ми беше соопштен со полагањето на твоите раце – за пофалба на сите нас на Христовиот ден. 2. Збор на влезот во јатото Тамбов Во името на Бога, поклонувајќи се во Троица – Отецот и Синот и Светиот Дух, ве поздравувам, стадото што ми е доверено од Бога, со апостолски поздрав – во желба за благодат и мир. Нека ви се умножуваат благодатта и мирот, како два извора на секое добро на душата и телото: нека вашиот ум е исполнет со знаење за Бога и со сета вистина што доаѓа од Него, со соодветни чувства и расположенија; Нека твоето срце се отвори за братска љубов и секаква добрина, и сите твои зафати нека се свртат кон славата на Единиот Бог... добрината на воздухот, плодноста на земјата и сè што е неопходно за твој привремен просперитет, да ти даде дарежлива милост Божја, ако ти е угодно. На сето ова – мојата непрестајна грешна молитва кон Бога. Зашто повеќе не сме туѓи еден на друг. Во часот на именувањето, уште не те познавајќи те, веќе стапив во комуникација со тебе, откако се заветив на Бога и на Света Црква - ти припаѓаш со твојата грижа, трудот, па дури и овој живот. Во еднаква одмазда, како што верувам од довербата на вашата христијанска совест, вие сте направиле нешто слично, посветувајќи се на внимание, а доколку е потребно и на послушност на мојот слаб збор и дело на вера во љубовта. И сега ова заемно соединување, засновано на меѓусебна саможртва, се осветува со принесување на бескрвна жртва, жртвувана за нас на Господа, од Кого, заради тоа, секој благослов да слезе врз нашиот започнат соживот. Од овој момент ни е заедничко и доброто и злото, и тоа не е само за некое време, туку и за вечноста; зашто овој соживот, иако започнал во време и извесно време, е втиснат со карактер што го надминува времето, бидејќи, поврзан со меѓусебните обврски, утврдени погоре, а на судниот ден ќе ни послужи за оправдување или осудување. Тоа, се чини, е доволен поттик за да одиме еден пред друг, како пред лицето Божјо, со сето внимание и добрина, со взаемни добри желби, во молитва еден за друг и во меѓусебна помош, работејќи го своето спасение со страв и трепет. Мислам дека, сепак, нема потреба да ви ја откриваме нашата меѓусебна задолжителна врска. Ова не е прв пат да влегувате во нив; и да си потсетам на нив. Сметам дека е неопходно за првпат да ви понудам само едно нешто детално, имено: да ја исцртате сликата на здравото христијанско учење, на кое треба да внимавате, како светилка што свети во темнината на човечките мислења и грешки, и која ќе ја следам во моето остварливо служење на словото на вистината. Слушајте што признавам, што учам и во што ќе настојувам да верувам, од должност како пастир, и според овој судија кој е наш и кој ни е туѓ, со кого треба да комуницираме и кого да бегаме, што да следиме и од што да се оддалечиме. Нема да биде понудено нешто ново или наше, туку нешто што ни е предадено уште од античко време, како св. законот на верата и непроменливото правило на животот. Така, јас признавам дека Бог, еден во суштина, е трикратен по личности - Отец, Син и Светиот Дух, и дека овие Тројца не се имиња на една иста личност, а не имиња на различни дејства на иста личност; туку три ипостаси на едно Божество. Така заповеда Светата Црква да се исповеда, вака ќе поучувам, а таква вера ќе ја барам од сите во пастирската должност. Признавам дека овој троичен, сесовршен Бог, по Својата слободна волја, без никаква внатрешна или надворешна потреба, за шест дена, со Својот еден збор, го создал овој свет, не излевајќи се во светот и не спојувајќи се со него, туку останувајќи во Себе целосен и непроменлив, иако е сеприсутен и исполнува сè. Така заповеда да се исповеда св. Црква, јас така ќе учам, а таква вера совесно ќе барам од сите. Признавам дека седобриот Бог, откако го создал светот, не го оставил на милост и немилост на судбината и не го врзал со врските на некоја неумолива потреба, како што учат неверството и суеверието; и со истата слобода и моќ со која ја создал, со истата владее над неа и милосрдно се грижи за секое суштество, особено за разумното, слободно насочувајќи сè кон Неговите добри цели, не ограничени од законите на природата, кои самите не се ништо повеќе од израз на Неговата волја и затоа се целосно предмет на Неговиот слободен поредок и се менуваат онаму каде што Неговата бескрајна мудрост тоа го бара. Така Светата Црква заповеда да се исповедаме, така ќе поучувам и така ќе барам вера од сите. Признавам дека ние, создадени за постојано заедништво со Бога и непроменливо блаженство во Него, во нашите прародители, прекршувајќи ги Неговите заповеди, отпаднавме од Него, го нанесевме Неговиот праведен гнев и паднавме на привремена казна и вечна осуда, и дека затоа секое зло видливо и доживеано од нас, природна или надворешна, е наша директна последица на нашиот грев. казна, само со благодатта Божја се претвора во орудие на очистување за нас, под услов на вера, покајание и понизно потчинување на волјата Божја. Така заповеда да се исповеда св. Црква, вака ќе учам и така ќе барам вера од сите. Признавам дека Господ, поттикнат од љубов, не поднесувајќи го своето сакано создание, човекот, кој загинува во оваа мака, удостои да се спушти на земјата, да ја земе на Себе човечката природа, да ја задоволи Божјата вистина преку страдање и смрт и, по воскресението, да се вознесе на небото и, седејќи од десната страна на Бога и повторно отворен за комуникација со Бога и Отецот. Признавам дека сите обновувачки Божествени сили, вклучително и животот и побожноста, беа ставени од Господ во Светиот Дух. Неговата Црква, како наш единствен лекар, делува во неа со Светиот Дух, преку светите тајни и други осветувачки институции, над секој што им приоѓа со срце отворено за верата... и дека нема и не може да има друг начин да се примат силите на благодатта, без разлика што планираат некои сонливи умови и без разлика колку поинаку сонуваат да бидат вдахновени. Признавам дека секој што бара спас мора пред сè да се покае со решеност да не греши повторно, дури и ако тоа го чини неговиот живот; потоа продолжи кон светите тајни за да прими благодат, да ги зајакне слабите во доброто на нивните природни сили, потоа да одиме колку што можеме по патот на Христовите заповеди, меѓу сите осветувачки институции и молитви на Црквата, кои се од суштинско значење да го разгорат духот на благодатта во нас, под влијание на подвизи на самооткажување за да ги ублажиме страстите и конечно да го достигнеме светлиот предел на нетрпеливост. исполнување на Христос. Признавам дека оние што почнаа така, стапувајќи во комуникација со Бога, во исто време влегуваат во комуникација со невидливиот свет - ангелите и сите светии кои претходно Му угодуваа на Бога и, прибегнувајќи кон нивното застапништво, добиваат навремена помош од нив - најмногу од нашата Пречиста Богородица Богородица и секогаш Дева Марија - нашата семоќна посредничка. Признавам дека за првобитниот грев душата ќе биде одвоена од телото со дејство на смртта и ќе остане во оваа одвоеност до идното воскресение и суд - или хранејќи се со надежта за вечно блаженство, ако ја следи Божјата волја во сè, или венее со страв од вечното мачење, ако се спротивстави на заповедите Господови. Сето тоа го исповедам со сета своја душа, со сето мое срце и со сите мои мисли, зашто св. заповеда така да се исповеда. Црква... Така ќе учам и вака ќе барам вера од сите... И така намерно ти ја искажав целата наша исповед за да го обновиме во твоите мисли светлиот лик на нашата вера, - укажа на патот по кој ни е заповедано да го следиме и ги навести тие раскрсници што се скршнуваат, едни поради недостиг на настава, други поради лошо насочено учење. И Господ нека ве избави од овие отстапувања! Сè што прикажав не е ново! Држете се за оваа стара вера, како што се држеа нашите отци, и за тоа ни оставија јасни траги на нивното угодување на Бога, од нив е Сергиј Радонежски, толку ревносно почитуван од вас и прославен од цела православна Русија, чиј спомен сега се одбележува. – Пазете се од нови работи во однос на верата и побожноста, и пазете се од овие лажливи пророци кои доаѓаат во овча облека, а одвнатре се грабливи волци – сфатете ги лагите скриени во привлечните зборови на ласкачите кои се обидуваат да ве расипат под маската на добрата волја. Мислам на сите оние кои погрешно размислуваат и погрешно прават, не од слабост, туку од истрајност, со желба да ги привлечат другите на своја страна - мислам... Оние кои не веруваат во Света Троица и мислат дека Отецот, Синот и Светиот Дух не се личности на едно Божество, туку се имиња на една личност - Оние кои ја отфрлаат Божествената креативност и промисла и мислат дека светот со сите суштества во него спонтано настанал и е управуван од самиот себе - Оние кои не веруваат во падот на човекот и кои ја објаснуваат нашата погубна состојба на друг начин, - Неверниците во Св. Оние кои сонуваат да ја примат осветувачката сила на Божјата благодат на некој скриен, невидлив начин, а не на начин што го нуди Света Црква, - Оние кои не го признаваат подвигот и сите самопожртвувани дела како неопходни, ласкајќи си со лажната надеж дека ќе го спојат Христовиот дух со духот на светот - Оние кои ја избегнуваат заедницата со светите и со презир го отфрлаат нивното застапување и посредување, како и уништувачките дејства на духовите на злобата на високите места, - Оние кои не ја препознаваат духовноста на душата, нејзината бесмртност, идното воскреснување на нашите тела и вечната награда на сите нас според нашите дела - Очигледни и тајни прекршувачи на статутите на Света Црква Божја, кои не сметаат дека е неопходно да се пости, да се исповедаат, да се причестуваат, кои не ги почитуваат празниците и неделите или, наместо правилно да ги празнуваат, се препуштаат на неразумни забавни и забавни - Со смело самооправдување, неодржување чистота пред брак и брачна верност после брак, - измислувајќи, наместо богоблагословениот, некој друг начин на заедничко живеење - Општо земено, секој што е занесен и плени од нескротливата самоволја во својот начин на размислување и правилата на животот... Видете сега кој е наш, а кој не наш, на чија страна е вистината, а каде лагата. - Избегнувајте зло и правете добро. Апостол и Ев. Јован Богослов, гледајќи го уништувањето предизвикано од појавата на лажни учители во стадото Христово, од една страна, ја разбудил будноста на верниците, укажувајќи на оваа појава, од друга страна, ги научил да ја препознаат невистинитоста на нивното учење со внатрешно духовно помазание. Наоѓајќи се во нешто слични околности, ви ги обраќаме зборовите на истиот апостол: возљубени, не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите, ако се од Бога, зашто многу лажни пророци излегоа во светот... (1. Јованово 4,1). Сега има многу Антихристи... кои излегоа од нас, но не се полудија од нас (1. Јованово 2:18–19). Прашајте како да ги препознаете нив и нивното учење? - Според нацртот на вистината предложен од нас, или според мудрото правило предложено од свети Игнатиј Богоносец: придржувајте се до законското пастирство и никогаш нема да отстапите од вистината. Зашто пастирите и учителите ѝ се дадени на Црквата од Пастирот и Главата Господова - за совршенство на светиите, за делото на служење, за градење на телото Христово... Да не бидеме бебиња, разнесени од секој ветер на учење, во лагите на луѓето, во измамите на лукавствата на ласкање (Ефес. 4:12,14). Нека Богот на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, ви даде дух на мудрост и откровение во Него спознанието - просветлената цел на твоето срце, за да знаеш која е надежта на Неговиот повик и какво е богатството на славата на Неговото наследство кај светиите, и која е изобилната величественост на нас, кои веруваме во моќта на Неговата сила. 1:17-19). Амин. 3. За осветување на храмот во женскиот манастир Сухотински Богородица Ете, храмот на живиот Бог е подигнат и осветен! Ова е и живеалиште на Неговата слава, почивалиште на душите на ожалостените, место на исхрана и наводнување на гладните и жедните души – со словото Божјо и Светиот. тајни, место на искрена комуникација со невидливиот свет на Ангелите и Светите! – Му благодариме на Господа, кој ова добро дело го круниса со успех! Нека ги благослови оние кои ја започнаа, оние кои се потрудија да го доведат до крај, оние кои помогнаа, помагаа и сите кои на некој начин стапија во контакт со него. Овој храм е наменет за вас, сестри, кои го напуштивте светот и станавте неуки за Господа. Замина, трчајќи и се насели во пустината, за полесно да му се приближиш на својот сакан Господ, и со своето око невознемирено од прашината на световната суета, да ја видиш убавината на Неговото лице. Така Господ покажува знак на Својот евангелистички пристап кон тебе, ги подава рацете кон тебе за да те прими, назначува место каде што е подготвен да ги слуша желбите на твоето срце, кое е отворено за Него. Мислам дека е невозможно да се најде посилна мотивација за да брзаш во овој Божји дом, ако не постојано, тогаш барем секогаш кога ќе те повикаат овде според Правилото на Св. Не се сомневам дека тоа било и ќе биде така. Но, не можам да не те потсетам дека не е доволно да се појавиш пред лицето Господово во храмот што постои надвор од тебе: треба да изградиш храм за Господ во себе, за да можеш секогаш да го имаш во себе и со себе. Зашто ако тоа оди кај сите, тогаш колку повеќе ви доаѓа словото на Апостолот: Не знаете ли дека храмот Божји е природен... И така натаму. Ако важи за сите, тогаш колку повеќе треба да важи за вас заповедта: да бидеш изграден како жив камен во духовен храм, светоста е света, да принесуваш жртви прифатливи за Бога Исус Христос (1. Петрово 2:4-5). За вас е уште посоодветно да размислувате за ова сега, бидејќи храмот изграден и осветен сега е директна слика на тој невидлив храм што треба да биде изграден за Него во нашите срца. На работата што е веќе завршена во изградбата на овој видлив храм додајте уште една работа, која не може да има крај - за подготовка на вашето срце за вечниот духовен храм Господов. Немојте да мислите дека ќе биде толку незгодно и толку високо што целосно ќе ги надмине вашите сили. Веќе се вградувате во овој храм. Треба само да го продолжите она што сте го започнале континуирано, и со истата ревност со која сте почнале. Меѓутоа, за да видите што точно треба да се направи, накратко ќе ви ја прикажам целата градба на Господовиот храм во срцето. Се избира и се чисти место за видливиот храм. – Треба да го расчистиме местото на срцето во нас за изградба на духовен храм. Ова расчистување се постигнува со покајание, односно со искрена свест за своите гревови и обвинување себеси за нив, за да може невозвратено да застане пред лицето на Господа и да очекува спасение од Неговата единствена милост. Господ не ги сака оние што се праведни кон Него, и Тој е поволен само за оние што Му викаат со глас на митникот: Боже, биди милостив кон нас грешните. – Во расчистениот простор се продлабочуваат и ја поставуваат основата. – Темелот на духовниот храм во срцето е верата и цврстата определба да се живее со вера. Само верата, во комбинација со решителноста, ја прави внатрешната градба непоколеблива, па дури и недостапна ниту за сомнежи и збунувања, ниту за непријатности, отпори и таги. Оној што ќе одлучи да живее по вера, повеќе не се плаши ниту од таги, ниту од самата смрт: затоа се смета дека е непобедлив или стои на неуништлива основа. Откако го поставија темелот, тие потоа ја подигнуваат зградата, поставувајќи камен на камен, прицврстувајќи ги со познати материи и насочувајќи сè според предложениот план и размер. Сето ова, во неговите соодветни својства, е или треба да биде во внатрешниот храм; Овде камењата се различни доблести, за кои, кога и каде се појавува приликата: кроткост, воздржување, трпение, послушност, милост, труд и сл., кои, додавајќи се една на друга, создаваат обнова на телото на внатрешниот храм; цементот што врзува е од едната страна притоките преку светата тајна на благодатта, без која сè што имаме останува суво, несоодветно, кревко, а од друга страна љубовта, без која нема вредност ниту еден подвиг и ниту еден труд, или, како што вели апостолот, сè е ништо; план и скала - расудување кое ја одредува мерката, тежината и бројот на трудови, претпријатија и зафати, без овој внатрешен сомерник можат да ја обезличат целата зграда итн. сите веќе издигнати дела да бидат безначајни и бескорисни. Умешноста за ова расудување, темелно и здраво, се стекнува со послушно живеење под водство на пастири, духовни отци, старешини и старешини, кои за прв пат, а понекогаш и доживотно, треба да бидат единствените водачи во создавањето на срцето за Господа. Работата на правење добро, проткаена со љубов, под влијание на Божјите тајни, со водство на пастири и сопствено расудување, ја издигнува зградата на врвот. Тогаш нејзиниот покрив ќе го оформи длабокото смирение, кое ќе го спаси овој објект од влагата на суетата и човекоугодната, од сувоста на ароганцијата и гордоста, од шокантните удари на намерноста и непослушноста. По ова останува само да се води зградата и да се стави крст на неа. И двете ќе бидат остварени со еден чин на посветеност на волјата Божја, која е токму главата на доблестите на саможртвата и крстот на кој конечно е распната нашата себност. Еве го храмот! Дали сакате да знаете што ја сочинува нејзината надворешна ограда? Непоколеблива верност кон сите статути и прописи на Св. Зад оваа ограда може безбедно да се сокрие од сите бури и немири подигнати од духот на времето, суеверието и страстите. Сè додека постои оваа лојалност, зградата е безбедна; каде го нема, се ќе банкротира, малку по малку, додека од се не остане камен. Но, ние сè уште сме надвор од овој внатрешен храм. Неопходно е да се влезе внатре, да се украси, да се освети, да се мириса, за достојно таму да се изврши светото свештенство - да се принесат жртви поволни за Бога. Зашто Господ не сака да живее само во нас, туку и да коегзистира со нас во нас. Прашувате: како да влезете во себе? - Внимание, присебност, присебност. Кога мислите се расфрлани, сите тие лебдат над надворешните предмети; но како што се одрекуваат од овие вторите, се собираат внатре и, како што се собираат, уште повеќе се одрекуваат однадвор. Преку оваа интеракција, конечно созрева внатрешната трезвеност, во која окото на умот гледа во срцето и се воспоставува длабоко, невознемирено внимание на она што е таму и на сè што доаѓа таму. Како да го декорирате внатрешниот храм на срцето? Добри мисли, кои се состојат од длабоки убедувања во вистините на верата со соодветни чувства и расположенија, т.е. мисли за Троичниот Бог, Неговите безгранични совршенства, создавање, промисла, светата тајна на откупувањето и целокупната економија на спасението, - за идното доделување на сè, и така натаму, што (мислите, мислите) не можат, а да не го пополнат со страв, или со душевени срца. подготвеност за се и сл., дека сè заедно ја сочинува убавината на храмот на срцето. Осветлувањето на овој храм го обезбедува непреченото, непрестајно созерцание на сеприсутниот Бог, без Кого е невозможно да се собере внатре или да се исполни со какви било добри чувства, иако тој самиот е взаемно поддржан од овие вториве и созрева заедно со нив. Оваа светлина на Божјото видение, што го осветлува и загрева срцето, буди во него непрестајни повици кон Бога или воздишки од длабочините, со прикажување на разни минливи и непрестајни потреби на духот, или со изразување на движења на љубов кон Него - најслатки, што сето тоа претставува темјан на темјан на срдечна сладост како утринска молитва, огорченост, кадилница. Бог. Во вака миризливиот храм на срцето ќе се принесе духовна жртва, поволна за Бога, која се состои од принесување кон Него на свесност, самодејствие и слобода и изразена со болно паѓање кон Него, во скрушено и понизно срце. Господ ја очекува оваа жртва од нас, се радува на неа и заради неа е подготвен да го испрати секој добар дар и секој совршен дар. Ова ја комплетира изградбата на внатрешниот храм на Бога и внатрешните свети обреди во овој храм. Тоа е тоа! Без разлика дали оваа работа е тешка или лесна, тоа е неопходно. Не можеме да застанеме само на надворешната активност, иако без неа ништо внатрешно не може да се одржи или да се воспостави. Надворешното е направено: да се грижиме за внатрешното. Нема сомнеж дека постои, а можеби заради него постои и оваа надворешна работа; но може да се плаши дека оваа видливост, толку очигледна, нема да ја затемни или прикрие таа невидливост, речиси неостварлива. Затоа, бидете будни и не дозволувајте непријателот да ги уништи плодовите на вашиот труд со тоа што ќе ве запре на половина пат. Сине, дај ми го своето срце, вели Господ. И ние ќе го вратиме. Сетете се на параболата за десетте девици... Што им недостасуваше на светите будали? Внатрешно правење. Однадвор тие беа во добра состојба - ја почитуваа невиноста, не прекинуваа постови, одеа во храмот Божји и исполнуваа сè друго пропишано со повелбата; но не се грижеа за организацијата на мислите и чувствата. А нивното срце, наместо храм на Бога, беше пустелија, обрасната со секакви диви растенија, полна со влекачи и инсекти, или напуштена зграда, дом на орлови и лилјаци. Внимавајте да не паднете во нивната судбина. Она што сте го започнале е добро и вредно, но дури и да го направите, завршете го како што треба. Во спротивно, самиот почеток би служел за да те осуди - дека си почнал, а не си завршил. И молете се на Господа и Неговата Пречиста Мајка, Богородица наша, преку која е осветен овој храм, нека ви ја покажат наклонетоста на Неговата добрина, совршена во сè, и нека вашиот дух, душа и тело се зачувани при доаѓањето на Господ, Бог да ви даде сила да се зацврстите со Неговиот дух во внатрешниот човек, да се вселите во Христос со вера во вашите срца. Амин. 4. На роденденот на нејзиното височество најпобожната царица Марија Александровна, - во Тамбовскиот кадетски корпус. Во вакви денови, вниманието неволно застанува на предметите што ги сакаат оние луѓе на кои им се посветени овие денови. Што е најблиску до срцето на најпобожната царица Марија Александровна? За што таа најмногу се грижи? Што ја мачи нејзината душа? Ова е воспитување деца. И мислата порано ја замислуваше Нејзината опкружена со деца, презрена или презрена, воспитана или воспитана. Затоа, не сметам дека е непримерно, сега, на свечениот ден на нејзиното раѓање, да кажам неколку зборови за образованието, особено во оваа црква, сместена во куќата за воспитување деца, а уште повеќе, на денот на свечениот чин во неа. Зборот за воспитување - во црква - веќе погодивте, ќе се однесува на воспитување во христијански дух. Додадете во вашата претпоставка дека, според судот на сите кои ја сакаат вистината, не може да има трајно образование освен она што се спроведува во овој дух. Така е секаде, барем секаде се претпоставува дека е така. И тука, самиот факт дека во оваа институција има Божји храм, и, се разбира, не како случаен додаток, туку како намерен дел од зградата, па дури и неговото јадро, што им дава насока на сите други делови, само ова доволно потврдува дека значењето и содржината на овој храм послужи и служи како водечки принцип за сè што се учи и се навикнува да ги собираат и научат само своите овде. молитви кон Бога, но и да добиваат поуки и упатства од Негово име во незабележливата задача на образованието, ставајќи го почетокот на верата и животот преку вера како основа на своето дело. Дали со оваа мисла треба да посакаме да биде така или да му благодариме на Господа што веќе е така? Но мислам дека на секој можен начин, не спротивно на твоето убедување, ќе кажам дека така треба да биде. Всушност, што сакаат воспитувачите? Тие сакаат да го просветлат умот и да го формираат срцето. Каде можеме да најдеме цврсти основи и ефективни алатки и за двете? Никаде на друго место освен во нашиот Господ Исус Христос, кој ни даде мудрост од Бога, праведност, осветување и избавување (1. Кор. 1:30); односно во светата вера дарувана од Него, со сите нејзини спасителни институции. Бидејќи - Што значи да се просветли умот? Дали значи да се втиснат во него здрави концепти за сè што постои и се случува, за имотот, концептот за тоа што е Бог, кои се Неговите својства, во каков однос Тој сакал да се постави себеси во однос на светот и нас? Што е овој свет, од каде доаѓа, што го држи заедно и каде оди? Што сме ние, зошто сме овде на оваа земја, што значи оваа наша полусветла и полутемна состојба, што не чека во иднина итн. Севкупноста на таквите концепти ја сочинува мудроста што човекот отсекогаш толку активно ја барал и ја бара. И кој навистина го знае сето тоа не е неправедно наречен просветлен, како што гледа сè во јасна светлина. Треба да се напомене дека овие концепти се одговори на прашања кои го мачат нашиот ум. Не постои човек кој не го мачат овие прашања, а нема кој не ги решава на овој или оној начин. Но нивното вистинско решение - најуспокојувачко и најправилно - е содржано во откровението на Исус Христос, а го поучува Св. Овде Бог е сесовршениот Дух, еден по суштина и трикратен по личности, творец на светот и давател на сè; светот е креација Божја, повикана во битие со единствениот збор на Семоќниот, и со словото на моќта Неговата содржина, врзан за сè со непроменливи закони, со добрата волја Божја во секој момент подготвена да се покорува и оние кои се покоруваат; човекот е разумно суштество, полно со совршенства на почетокот, потоа паднато и вознемирено, сега обновено од Господ Исус Христос во Светиот Дух. Црквата по благодатта на Духот, и конечно мора да се појави во нова слава - во следниот век, за вера и дело на добри дела итн. Колку светли, возвишени и плодни концепти! После ова џабе умот почнува сам да ги решава. Искуствата од неговите одлуки, пред доаѓањето на Христос Спасителот, а сега и на Запад, меѓу оние кои го соборија добриот јарем на послушност кон словото на лажниот Бог, опипливо го убедуваат колку е слаб во тој поглед и колку повеќе му е слично овде, како и во многу други работи, да остане засекогаш ученик и да не се осмелува да се искачи на столот. Затоа многу темелно и интелигентно ги отфрламе сите негови глупости. Што останува за просветителите на умот? Не да се измислува, туку да се земат готови Божествени вистини и да се втиснат во умот на децата, а потоа и на нив, како на темелите на градењето на целата градба на знаење, или на целокупното тело на науки. Каква цврстина и храброст стекнува така просветлен ум! Колку е силен целиот збир на знаење во него, проткаен со единствен дух и заеднички принципи! Што значи да се формира срце? Тоа значи да ги разбудиме барањата скриени во нашата природа, да ги преобразиме во чувства и расположенија, да ги издигнеме во принципи и правила на животот, за да може тогаш за секој што ги поседува да се каже: тука е совршена личност. Прашањето е, како да го направите ова? Многу луѓе мислат дека развојот е доволен за ова. Развијте, велат тие, природата. Како од семе кое вегетирало и се отворило, излегува дрво или цвет, совршени на свој начин; Така човек ќе излезе совршен ако развие се што е скриено во неговата природа. Се чини дека таквата ситуација би можела да биде поразумна и потемелна? Но, она што излегува воопшто не е она што се очекува. На пример, кога ја развиваат естетската страна, тие го опкружуваат миленичето со елегантни предмети и го учат да вежбаат уметност. Вкусот се развива малку по малку; но во исто време се изразуваат различни видови на страст, а згора на тоа, во облици кои не се ни малку грациозни. Исто така: за да се научи да се однесува достоинствено, се воведува во општеството и се учат сите методи на пристојно меѓусебно постапување. Целта е постигната до одреден степен; но во исто време се воведуваат гордост, ароганција, самоволја, недостапност и презир кон инфериорните. Тие исто така се научени да се вклучат во различни видови на претпријатија и активности: има успех и во ова; Но, зарем личниот интерес, интересот и безмилосната претенциозност не растат поуспешно? Така е во сè. Што значи ова? Зар не се сее добро семе? а од што е пилата? – Затоа што семето на нашата природа беше оштетено со падот, и на него беше накалемен многу неприродно и неприродно, што, сепак, заедно со природното, го покажува правото на задоволство, криејќи се зад маската на природноста. Затоа, таму каде што неселективно развиваат сè што се наоѓа кај човекот, заедно со нас, развиваат и она што не ни е слично - а во нашата природа има многу паразити кои често ги задушуваат и сушат природните гранки. Значи, не треба сè да се развива во нас; а некои развиваат, а други потиснуваат и искоренуваат. И ова е целата тешкотија на воспитувањето и образованието. Немаме очи или визуелни инструменти за да ги разликуваме тенките, испреплетени нишки на природното и неприродното. И дури и да беше можно да се разликува, нема алатка или анатомски нож за да се оддели едното од другото. Дури и да беше така, немаше да има сила да го зајакнеме и оживееме она што ни е слично и да го потиснеме она што не ни е слично. Значи, додека сме сами, со сопствени средства, не можеме да очекуваме траен успех во формирањето на срцето. И тука разумниот воспитувач целосно ја чувствува екстремната потреба за натприродна помош. И таа е подготвена - во Црквата Божја, во нејзините свети тајни и сите осветителни институции. Божествената благодат, соопштена и загреана од нив, проникнувајќи во нас, го одвојува она што ни е слично од она што не е, и соединувајќи се со првото, го зајакнува и ревитализира, а со отсекувањето на второто го суши и уништува. Затоа, кој расте под нивно влијание, без посебни напори од страна на родителите или воспитувачите, освен за неизбежните предупредувања, при влегувањето во полето на активност се јавува со чувства и расположенија кои се чисто човечки (или - што е исто така точно - христијански), без примеси на грди неприродности кои го понижуваат човештвото. Така, ако сакаат да имаат силни, ефективни средства за формирање на срцето, нека се воспитуваат под влијание на спасоносните тајни на Црквата и сите нејзини осветувачки обреди: и нивното дело ќе биде крунисано со целосен успех... Нека не ги отуѓуваат децата од Црквата и црковноста, од молитвата, постот, постот, исповедта и причеста, празнувањето и посетата на светилиштата итн... и бидете сигурни дека на крајот од курсот на образованието, душата на миленикот, како чиста девица, ќе му се подари на Христа за секое добро подготвено дело. Тоа е целата едукативна програма! Втиснете ги во умот вистините на верата, поставувајќи ги како управители на сите други знаења и поими, и водете ги децата стабилно според упатствата на нашата чуварка мајка Црква: и децата ќе излезат со силни умови и љубезни во срце, љубезни со трајна и непоколеблива добрина. Онаму каде што во која било гранка на знаење се дозволени концепти што се спротивни на вистините на верата, тие го затемнуваат умот на оние што се образуваат и го ослабуваат со мешавина од лаги. А таму каде што, згора на тоа, некако го отуѓуваат од Црквата, го расипуваат срцето, дозволувајќи во него да се отворат и да зајакнат неприродните (страсни) чувства и склоности. Но, нудејќи го сето ова, не го нудам како поука или укор, туку како едноставно потсетување, во вид на споделување на нашите меѓусебни убедувања, кои е непотребно да се обновуваме и оживуваме со таков реципроцитет, во денешното време на неизвесни аспирации, речиси без цел или почетна точка. Да не скршнуваме од вистинскиот пат, и наместо да всадуваме зло во нашето доверливо детство! Зашто ќе дојде време кога сите ќе застанеме пред лицето на Судијата: да не го слушнеме во тоа време од сега молчеливите деца прекорното прашање: „Но, ти нè научи на погрешна работа, или: Но ти не го научи ова!“... Амин. 5. За Успение на Пресвета Богородица, - во Саровскиот манастир. Денеска го славиме Успението на нашата Пресвета Богородица Богородица и Пресвета Богородица. Но, ова беше смртта на Богородица - вистина, слична на смртта на секој човек. Зошто се вика Успение, како да заспиваш или спиеш? Тоа би можело да биде и затоа што Пречистата не била долго чувана во оковите на смртта и во царството на расипаноста, туку по три дена била пронајдена воскресната, како нејзиниот Син, Господ Исус Христос, но уште поважно затоа што оваа смрт била мирна, тивка, слатко пријатна, како посакуван мирен сон, откако телото било уморно од дневните трудови. Но, зарем нашата смрт не треба да биде ваква? Да. Пресвета Богородица е наша Мајка, ние сме деца. Таа претходи, ние мора да ја следиме. И еве една поука од Успението за нас кои го славиме Успението: од година во година, наближувајќи се кон смртта, мораме да внимаваме нашата смрт да не биде мачно и бунтовно откинување на душата од телото, туку мирно и спокојно излегување од овој свет во другиот, како тивко и мирно заспивање... На кој начин се поставува прашањето за да го постигнеме ова? Смртта не е уништување, туку премин од овој земен дом во друг. Но, кога - да земеме пример од обичниот живот - кога не само со мирна и мирна душа, туку и радосно се движат од едно место на друго? Тогаш, кога не се врзуваат за ништо во местото од каде што заминуваат, не само што не се плашат од местото каде што се движат, туку и посакуваат на секој можен начин, заради утехата и пријатноста што се очекува во него. Да заземеме сличен став и во однос на смртта - и ќе ја сретнеме не само без тага и страв, туку и со радосна желба... Имено - 1) Да ја изгасиме во себе секоја приврзаност кон телото и сè телесно, кон земјата и сè земно. Зашто, кога ништо не се врзува на земјата, каде ќе има тага кога ќе ја оставиме? Колку слободно и лесно едно нешто се одвојува од друго кога не се поврзани или залепени, туку само се врзуваат едно за друго: толку лесно ќе биде одвојувањето на душата од телото кога нема приврзаност кон телото и кога таа, додека е во телото, не живее во телото. Скитник кој оди до својата дестинација мирно и доброволно ги напушта местата каде што застанува. Зошто? Затоа што нема време да се приврзе со нив - затоа што му се странци. Исто така, кога нашето срце смета дека сè е земно за себе туѓо, нема да ни биде тешко да преминеме во друг живот. Се разбира, не можеме да бидеме без некои работи, па дури и многу работи. Но, можеме толку да ги поставиме нашите срца кон нив што ќе биде лесно да се разделиме со нив како да ја соблечеме облеката што не ни треба. Ќе се погрижиме за ова. Дали е ова малку тешко? Да... но можете да го направите ова не наеднаш, туку малку по малку. Како непријателот ја заплеткува душата со земните зависности? - Наметнувајќи ги еден по друг, исто како што пајакот ги заплеткува инсектите фатени во својата мрежа, фрлајќи врз нив пајажина по пајажина. Напротив, кој сака да излезе од овие мрежи треба да успее да го направи спротивното - да ја прекине зависноста една по друга, почнувајќи од помалите и стигнувајќи до поголемите. Како што некој заглавен во кал извлекува член по член додека не се ослободи целосно: така да ја прекинеме зависноста по зависност додека не станеме целосно слободни. Ако користиме таков труд, тогаш до часот на смртта можеме целосно да се одречеме од сè и да сме подготвени да ја оставиме земјата и сè земно без тага, чекајќи го само Божјиот бек. 2) Но не само земните зависности можат да го нарушат мирот на душата во часот на смртта. Не помалку вознемирувачки е стравот како да се појави во другиот свет, каде што треба да се застане пред лицето на Бога - праведниот Судија, чии очи се посветли од сонцето - тие продираат во сè и гледаат сè, но ние имаме многу гревови. Како што се плаши некој што знае што стои зад нив да оди кај газда, а уште повеќе кај крал: толку е страшно да се појави грешник пред Бога, толку страшно што, според словото Божјо, се принудени да викаат: планини, паѓајте врз нас! Причината за тоа се гревовите кои го навредуваат Бога. Затоа, ако некој сака без страв да се соочи со смртта и мирно да премине на другиот свет, нека се погрижи да биде безгрешен, или ако веќе згрешил, нека направи овие гревови да не му служат како осуда. Како да го направите ова? Со искрено покајание и одлучност повеќе да не ги прекршуваме заповедите Господови. Ако си згрешил, не греши повторно, туку донеси покајание за претходните гревови. Покајанието и покајанието за гревовите со исповед и ветување дека повеќе нема да грешиме, ги брише гревовите од секаде каде што се втиснати - од нашето битие, од сè што не опкружува - па дури и од сеќавањето на Бога и го прават покајниот грешник невин пред лицето на праведниот Бог, облечете го со облека на оправдување, позајмена од облеките на Господа кои страдаа за нас... ракопис на гревови, а искинатиот ракопис ја губи сета своја сила, според волјата на самиот Судија, кој рекол: дрвјата што се дозволени на земјата ќе бидат дозволени на небото (Матеј 18,18). Довербата во тоа го исполнува срцето на грешникот со доверба, и иако знае дека згрешил, тој оди пред Судијата без страв, знаејќи дека на неговото доаѓање таму веќе му претходело оправдување или дека има Посредник кај Судијата, подготвен да посредува за него... Зашто, ако некој згреши, имамите ќе се застапуваат кај Праведниот Отец на Исус Христос (2:1). Кога некој криминалец би бил сигурен дека престолонаследникот, чиј глас е силен кај кралот, ќе се посредува за него, тогаш без страв би отишол кај кралот, без разлика какво злосторство направил. Значи, без страв и срам, грешникот кој се покајал може да се појави пред Божјиот Судија; зашто таму ќе се посредува за него Единородниот Син Божји, земајќи ги на Себе нашите гревови, носејќи ги на дрвото и велејќи: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени со гревови, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11,28). Па кој сака да умре во мир, нека се покае и не греши во иднина... 3) Ако на овие две расположби, т.е. откажување од се земно и покајание, ги додадеме и желбата за идни благослови, тогаш ќе се соочиме со смртта не само без тага и страв, туку и со волја. Други доброволно ја напуштаат куќата кога е влажна, или шпоретите чадат, или покривот е лош... Други, иако не наидуваат на такви неволји во куќата, доброволно се преселуваат во друга куќа заради тоа што очекуваат во неа да најдат повеќе погодности и придобивки од секојдневниот живот. Значи, кога ќе ја сфатиме со својот ум и ќе ја почувствуваме во срцето, од една страна, скудноста и безначајноста на овдешните благослови, од друга страна, висината и неизмерноста на благословите што нè очекуваат во друг свет, тогаш не само со задоволство, туку и со силен стремеж ќе посакаме премин од овој свет во друг, како Ап. Павле, кој за себе рече дека силно сака да му биде дозволено да биде со Христос и Пречистата госпоѓа, која секое утро одеше на Елеонската Гора (каде што потоа беше положено Нејзиното тело на кратко) и му се молеше на Својот Божествен Син брзо да ја земе оттука и да даде можност да ја види убавината на Неговото лице... во селата на небото. Душата, откако ќе сфати што значи животот овде и животот во друг свет, ќе воздивне за овој, како заробеник воздивнува за татковината, скитник за родниот дом и некој што седи во затвор за слобода... и без мала желба да ја повика смртта како избавувач, добротвор и утешител. Прашајте, како да ја доведете душата до такво расположение? – Можеш да размислуваш за безначајноста на земните благослови и за големината на небесните благослови или, најверојатно, со тоа што ќе ја почувствуваш горчината на сè земно и ќе ја вкусиш сладоста на небото. Зашто тогаш ќе се случи, откако го вкусиле слаткото, нема да го сакаат горкото - ќе се одвратат од второто и ќе го посакаат првото. Или уште подобро: тогаш душата ќе побегне од овој живот во друг, исто како што бегаат од загушлива просторија на свеж воздух. Тоа е се што ни треба за да умреме мирно. – Немојте да се приврзувате кон локалните нешта, со расчистување на совеста – живејте доблесно – негувајте во себе силна желба за вечни благослови. Првото и последното ќе дојдат сами по себе кога тука е главното, односно чистата совест и добрите дела. Браќа и татковци! Знаеме дека меѓу сите невистини на земјата, едно е несомнено точно - дека ќе умреме... и дека смртта ќе ни биде или горчлива и болна, или радосна и слатка. Да не се покажуваме како наши непријатели, неразумно тагувајќи го нашиот премин од овој во друг живот, кога ги имаме сите средства да го направиме посладок. Смрт денес или утре - ќе бидеме подготвени! Еве, јас доаѓам брзо, вели Господ (Отк. 22:12). Малку труд вложен за оваа цел ќе биде награден со вечна радост. А и да треба да трпиме голем труд и да страдаме, тоа нема да биде загуба... Зашто страстите на сегашно време се недостојни за желбата славата да се појави во нас (Рим. 8,18). Амин. 6. За осветување на храмот во манастирот Темниковски Така, вашиот труд и вашите грижи за изградба на друг храм кој ќе ви користи сега завршија. – Му благодариме на Господа за овој дар! - Велам - бесплатно: иако имавте многу да направите, што би можеле да направите ако не за Господ! Во неочекуваните придобивки, и во сè друго, не сте ја почувствувале Неговата блиска, благотворна рака? Откако го исповедавме дарот, што ќе му дадеме на Господа, Добротворот? Да оддадеме почит, според Неговата намера, на користењето на подарокот, имено: - 1) Храмот е изграден да не биде само надворешен - празен сведок на побожноста, туку за да биде секогаш полн со оние за кои е назначен. И ова ви наметнува обврска да присуствувате на сите богослужби пропишани со повелбата во оваа црква без пропуст. Откако се заветивте дека ќе работите за Господа во подвиг и молитва, вие, се разбира, немате намера да се препуштите на вашата мрзеливост во овој поглед. Но, не дозволувајте никакви веродостојни оправдувања да ве искушуваат... Заедничко меѓу работниците како вас. Нека не ве искушува поривот, прво, да ја испуштите оваа или онаа Божествена служба, да ја завршите потребната работа од потреба. Запомнете дека работата не е успешна кога на неа нема благослов од Бога, а овој благослов мора да се привлече и симнат од небото... Со што и каде? Молитва во храмот. Кога се бара благослов, еден час ќе ја замени работата на цел ден; додека без него сè е растргнато и заплеткано, а денот залудно минува. Мислам дека и вие самите веќе имате големо искуство со ова. Не станувајте свои клеветници! - Да не те искушува, второ, ласкавата мисла да останеш во ќелијата кога другите одат во црква од желба да се молат повнимателно во осаменост од другите... Зарем нема друго време за осамена молитва освен часовите определени за општа молитва? Потоа молете се сами. И секогаш мора да се оди на општа служба пропишана со повелбата... Овде во собранието молитвата е потопла и пожестока и секогаш поплодна. Каде што има две или три собранија во Мое име (Матеј 18:20), вели Господ, таму сум јас во средината... и каде што е Господ, таму е секое духовно добро... Каква штета што другите се лишуваат од ова богатство! Зар не се случува и другите, останувајќи во ќелиите, да ја пропуштат општата молитва, и да немаат време да се молат дома, па така да направат две зла - да го нарушат редот и да си нанесуваат штета... Затоа - не е ли подобро еднаш засекогаш - да си го направите правило: никогаш не препуштајте се на таква мисла? Трето, не дозволувајте тоа уживање да ве искушува, затоа што доаѓате во црква не на почетокот на богослужбите или заминувате пред да завршат. – Запомнете дека секоја услуга е една целина и само во целост дава целосна корист. Како што храната е вкусна само кога ги има сите зачини, така и услугата го задоволува целосно духовниот вкус само кога ќе се слушне во целост. Следствено, кој го пропушта почетокот на истиот или не го постигнува до крај, тој работи и се лишува од плодот на својот труд, или со едната рака создава, а со другата уништува. Значи, откако го создадовте, украсите и осветивте овој храм, одете во него без жалење, отфрлајќи ги сите празни изговори - и ова е првото нешто. 2) И треба да одите во црква не некако, туку како што треба. Зашто секогаш можете да одите во црква - но не за пофалба, туку за самоосудување - одете и не добивате никаква духовна корист од тоа. Сè што е поврзано со ова може да се спои во следните правила: со првиот удар на ѕвончето, мора да испуштите сè и да ја подготвите душата за црковна молитва: со читање: Богородице, Дево, Радувај се..., или: Цару небесен..., Оче наш..., или која било друга молитва; Приближувајќи се до храмот, на неговиот праг мора да се остави секаква грижа и грижа за работите, без разлика за што се однесуваат, за да се влезе внатре со невознемирена мисла. Кога влегуваме во црква, мораме да се облечеме, како во облека, со почит, сеќавајќи се на кого доаѓаме - и на кого имаме намера да се обратиме во молитва; Откако го зазедовте вашето место во храмот - најдоброто нешто е секогаш исто - треба да ги соберете мислите и да застанете со умот пред лицето на сеприсутниот Господ, нудејќи Му благочестиво обожавање со тело и дух во скрушено срце и смирено поклонување; после ова, мора со нерасечен ум да се следи сè што се случува - што се пее и чита во црквата - и тоа до самиот крај на богослужбата. Тоа е тоа! Со ова нема да ни биде здодевно во црква - ќе разгледуваме ваму-таму и ќе започнеме разговори и нема да посакаме богослужбата да заврши порано. Зашто, тогаш, преминувајќи од едно во друго молитвено чувство и од една почит кон друга мисла, ќе бидеме како оние кои во миризлива градина се движат од една група цвеќиња во друга; како резултат на што духовната топлина - плодот на внимателната молитва - ќе ни го исполни срцето со неискажлива сладост, која не ни дозволува да го забележиме физичкото во состојба на трудот - и секоја служба ќе ја направи кратка. – Напротив, некој што е невнимателен на она што се случува во црквата сонува празни работи и дела; - но и тоа не им помага на овие работи, и залудно го троши времето на молитва - се вознемирува и се лишува од плодот на молитвата - готов, кој, така да се каже, му е предаден во рацете... Господ да ве избави од овој грев! 3) Користејќи го овој начин, како што треба - црковните служби, малку по малку ќе го постигнеме она главното за кое ни се дадени овие видливи храмови - имено, непрестајната молитва кон Бога, умствено извршена во срцето, што го прави нашето срце храм на Бога, кој не е рачно направен... Заповедта за оваа молитва ни ја научија светите апостоли; Сите свети подвижници се грижеа за неа... И ќе ни биде срам ако, откако го изградивме овој материјален храм, не се погрижиме да го изградиме нематеријалниот храм... за кој всушност постои материјалниот. Каква корист има да имаш алатка и да не можеш да ја користиш за да го правиш она за што е наменета?.. Кој без занемарување присуствува на сите богослужби и ги слуша како што треба, лесно може да ја постигне оваа непроценлива духовна придобивка... Не треба да се додаде уште многу на оваа работа на неуморно одење во црква, имено, да се грижи за зачувување на топлината на срцето што се возбудуваше во црквата. овде. А за ова - да се сака самостојното седење во ќелиите (со исклучок на неопходната работа), - честото обожавање на Господ пред иконите... читајќи го одвреме-навреме зборот Божји, светите писма на Отците - и што е најважно - да стекнете умешност постојано да кажувате кратка, но силна молитва: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме, помилувај ја душата над мене. Бог, кој ќе го води умот кон Бога и ќе го исполни срцето со слатки воздишки: што е непрестајна молитва. Овој Божји дар, како награда за вашиот труд, е она што најмногу ви го посакувам... Откако го создадов овој храм и го украсивте, за самите да бидете изградени во Божјо живеалиште преку Духот - во духовен храм - принесувајќи жртви прифатливи за Бога преку Исус Христос... (1. Петрово 2:4-5). Амин. 7. Во градот Моршанск, во катедралата (Апостол. Зах. 258) При мојата прва комуникација со вас, не можам да најдам подобар збор со кој да ви се обратам од оној што сега ни се нуди на сите нас во Апостолското четиво во име на свети апостол Павле. Лекцијата содржана во неа не е говорна, туку значајна - и особено утешна за сите нас, уверувајќи нè дека патот што го следиме, и начинот на живеење и дејствување, по кои можеме да се спасиме, се токму оние што ни пропишале и укажале од апостолите, трага. колку што е вистинит самиот Бог. Ова ќе го видите и самите ако заедно со мене ја следите содржината на сегашниот Апостол. Овде свети апостол Павле, откако ги пофали Колосјаните за тоа што некои од нив, оставајќи ги еврејските соништа, а другите - хеленските грешки, станале христијани, потоа укажува што треба да прават тие како христијани, како да постапуваат и како да се однесуваат... И - имено: 1) Облечете се, - вели тој, - во утробата на великодушноста, љубезноста, смирението, кроткоста, долготрпеливоста, простете, ако некој има нешто против друг, нека биде мир во вашите срца, бидете благодарни... стекнете љубов над сите, што е основа на совршенството, т.е. 2) Понатаму тој додава: нека богато живее Христовото слово во вас. - Словото Христово, односно учењето за нашиот Господ Исус Христос - како Тој, единствениот од Света Троица, дојде на земјата да не спаси нас што паднавме, како се воплоти, поучи, чудесираше, пострада... воскресна, се вознесе на небото, седна од десната страна на Бога Отецот и го испрати Светиот Утешител, Го пронашол Светиот Утешител. и воопшто, зборот Христов е целото христијанско учење. – Да се ​​всели во тебе богато, односно да ти го исполни умот, чувството, волјата, целото твое битие... 3) Конечно, апостолот вдахнува: исполнете се со дух, зборувајќи си во себе со псалми и песни и духовни песни, пеејќи му благодатно во срцата на Господа. Псалмите, песните и духовните песни го означуваат целиот ред на молитви и црковни празнувања: свети тајни, редот на секојдневните богослужби и сите осветувачки дела и молитви што ги врши во Црквата легитимното свештенство. Соберете го сето ова - и излезе дека свети апостол Павле како да им го рекол ова на Колосјаните: сега станавте христијани, гледајте дека цврсто го држите учењето Христово или исповедањето на светата вера и зајакнати со благодатта Божја дадена на светите тајни и загреани со свети обреди и црковни молитви, одете стабилно по патот на заповедта на Христос и стабилно по заповедите на таа. Наставниците. Така поучуваше апостол Колосијан!.. Но, тоа е истото што делува кај нас сега, истото со кое се надеваме дека ќе се спасиме. Погледни што правиме?.. Се молиме дома и во Божјите храмови се собираме за молитва, се осветуваме со светите тајни, а благодатта прифатлива во нив ја разгоруваме со црковни свети обреди... Односно, ревносно сме да се исполниме со Дух, зборувајќи со себе, според Апостолот, во псалми и песни и духовни песни. Понатаму, и дома и приватно и во црквите, свечено го изразуваме исповедањето на светата вера, читајќи го Символот на верата, што е кратенка на сите христијански учења; го слушаме и читаме словото Божјо и отците, читаме други душеспасителни книги и самите размислуваме за вистините на спасението... Односно, што правиме? Се грижиме Христовото слово богато да живее во нас. Конечно, во животот максимално се трудиме да бидеме кротки, понизни, дарежливи, мирољубиви, љубезни... Се трудиме, односно да ги исполниме нашите срца со христијански чувства и склоности... на кои укажува Апостолот и кои се нашироко образложени во учењето за заповедите на декалогот и за блажените заповеди. Следствено, начинот на исповедање на верата што го одржуваме, начинот на живот што го водиме, патот на осветувањето што е прифатлив - воопшто, патот на спасението што го следиме - е истиот што го воспоставиле на земјата апостолите и од нив еден со друг дошол до нас и останува меѓу нас без никаква промена - без собирање или одземање. Колку голема утеха! - Затоа, надежта за спасение со која се храниме не е лажна, смелоста пред Бога и луѓето со која сме вдахновени не е лажна, чувството на нашата праведност со кое сме исполнети не е измамливо! - Да се ​​заблагодариме 1) на Господа, кој беше толку љубезен кон нас, да се заблагодариме за тоа што се раѓаме и израснавме и старееме во утробата на единствениот Светец. Црквата, која ја содржи целосната вистина, донесена од Него на земјата... без никаков посебен напор од наша страна... да се заблагодариме за оваа доверба дека стоиме во вистината, дека одиме по правиот пат - дека сликата на спасението што ја држиме не е лажна... Зашто, браќа, на земјата нема поголема утеха од онаа што ја дава убедувањето дека единствениот вистински Бог не е наш Бог нас Нашиот народ, Нашите синови и ќерки... и дека ние, по начинот на нашата исповед, нашиот живот и побожност, не Го навредуваме, туку Му угодуваме, не се оддалечувај од Него, туку Му се приближуваме и се поблиску... 2) Сфаќајќи го сето ова, да си поставиме закон да го чуваме Светиот Дух свет. верата што ја исповедаме, чувајќи ги непроменети и ликот на исповедта и сликата на осветувањето и начинот на живот што ни го пропишала Црквата, - не подлегнувајќи на оние што ја имале несреќата да се оддалечат од неа - да се изгубиме и да станеме ригидни во оваа заблуда - оние, т.е. Молоканите - и оние чиешто признавање на верата не е целосно расипано, но кои не прифаќајќи го вистинското свештенство, се лишуваат од Светиот Дух. светите тајни и, следствено, благодатта Божја, која не може да се прими поинаку освен преку светите тајни, како што се расколниците. Зашто ниту едното ниту другото не ја содржат вистинската слика на спасението што на сите ни го посочи апостолот... 3) Но, да ги оставиме на Божјата добрина... молејќи се за нив, за да им се просветли умот, помрачен од лагите - и нивните срца, закоравени од тврдоглавоста во заблудата, да омекнат... Да се грижиме повеќе и повеќе за себе, та, додека ја содржиме вистинската слика на спасението, да не најдеме сè што е потребно за спасението... се случува друг да лежи во добрината. лекар и не е лишен од соодветна грижа, но сепак не се лекува... Од што? - Бидејќи не е сè комплетно, и не е сè како што треба, тој го прави она што му го препишал докторот... Истото може да ни се случи и нам... дека припаѓаме на вистинската Божја Црква - овој наш исцелител... нема да добиеме исцеление од духовните немоќи, и затоа нема да се спасиме кога не исполниме сè што е пропишано од Црквата - и не го правиме тоа како што е пропишано од некој друг пред очи. гаснење жед, зема вода од друг каллив и нездрав извор?.. И нема да ни биде од никаква корист ако, накалемен во дворот на Божјиот дом - Св. Црквата, каде што водата на спасението изобилно тече, излевајќи се во седум потоци на сите, нема да ја користиме, туку ќе се свртиме кон други наслаги - скршени и безводни или во кои има скапана вода... Што точно ќе создадеме? Она што го заповедал апостолот: содржи света исповедање на верата и зајакнати со благодатта Божја, дадена во светите тајни и загреани со свети обреди и црковни молитви, ние ќе одиме според заповедите на Евангелието и Правилото на Света Црквата, под водство на легитимните Пастири и Учители, мора да одиме без невнимание, невистини и невистини... во простота на срцето, како пред Господа, Познавачот на срцето, кој гледа сè и за сè треба да исплати стократна награда. Ова решив да ве потсетам на вашата љубов и вашата побожност - во мојата прва посета кај вас - само да ве потсетам... зашто сигурен сум дека сите вие долго време го поддржувате сето тоа... и на тој начин се трудите да живеете најдобро што можете и да ги спасите вашите души... да ве потсетам само за, според апостолот, со овој потсетник да можете да ги стоплите своите срца со беспрекорен, ревност кон Бога. откако ја започна работата во тебе Своето - Тој го направи тоа... и те претстави чист и невин на денот Христов, во слава на Неговото сесвето име. Амин. 8. Во четиринаесеттата недела по Педесетница Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа и со сиот свој ум. (Матеј 22:37). Изгледа зошто треба да дадеме заповед за љубовта кон Бога. „Прашајте некого, секој ќе каже дека го сака Бога и никој нема да се осмели да каже дека не го сака. Згора на тоа, чувството на љубов е толку слатко и радосно што секој сам од желба за мир и духовна утеха ќе се погрижи да го формира во себе. И покрај тоа, сепак, заповедта да го сакаме Бога ни е пропишана од Господ и од светите апостоли не еднаш или двапати... туку на речиси секоја страница од светите списи и, згора на тоа, со такво инсистирање кој не Го љуби Господа - нека биде екскомунициран - мараната, според апостолот... Тоа значи дека, и покрај сета природност на љубовта кон Бога, можно е да не го сакаме Бога кога Самиот се грижи и ни ја всадува со заповедта и нè штити со закани... Тоа значи дека е можно, дури и додека велиме дека го сакаме Бога, да ја немаме оваа љубов, а со тоа да се залажуваме и себеси и другите. Да, браќа, тоа е можно. „Но, тука е работата: можеме да се лажеме себеси и да ги измамиме другите, но никогаш нема да го измамиме самиот Бог“. Ги гледа самите тајни на срцето и бидејќи гледа, еден ден ќе ги награди сите... Кому ќе го каже ова во судниот час... оди си... не те познаваме?... На оние кои немаа љубов кон Него, иако мислеа дека ја имаат, а другите ги сметаа дека ја имаат... Каква тажна грешка! - и дотолку повеќе горчливо затоа што тогаш нема да има начин да се поправи. Така, гледате, браќа, вреди да се трудиме да ја достигнеме точката на сигурност дали имаме љубов кон Бог или не. А ако се покаже дека не постои, ќе се погрижиме да го стекнеме, или да го оживееме ако почне да бледнее, и да го зајакнеме ако ослабне. Зашто, кој не љуби, останува во смртта. Дозволете ни да навлеземе во себе и да погледнеме околу нас за да собереме едноставни и вообичаени знаци според кои можеме точно да го процениме ова. 1) Кој сака некого, зборува само за својата сакана личност или предмет; кој и да се сретне, или директно почнува да зборува за него, или набргу го приклонува кон меѓусебен разговор. „Значи, оној што го љуби Бога само доброволно зборува за Него и набрзина го насочува секој разговор кон Него, а кога ќе почне да зборува за Него, не може да престане да зборува: само му е мило што е таму, каде што зборуваат за Бога и Неговите дела, и му е досадно таму каде што се зафатени со други работи. – Напротив, кој не го љуби Бога, самиот нема да зборува за Него и е отуѓен од оние што сакаат да зборуваат за Него. Пријатно му е кога зборуваат за секојдневни работи, трговија, судски, воени, можеби - научници, но не според Бога; тој доброволно седи таму каде што се занимаваат со вести, мода, озборувања и бега од таму каде што зборуваат за Бога и Неговите дела. Неисцрпен е кога зборува за нешто празно, суетно и световно, а кога се работи за Бога и за спасението на душата, неволно ќе каже два-три збора, и само тоа, па дури и ова нема да се каже... Зашто од изобилството на срцето зборува устата. Она со што е полно срцето, има многу зборови за... Па, ајде да видиме какви се нашите разговори и да откриеме дали имаме љубов кон Бог или не. 2) Оној што сака некого доброволно брза таму каде што се надева или да се сретне со својата сакана и најблиските, или да добие вести за него или да наиде на нешто што го потсетува на него. Така, оној кој Го љуби Господа доброволно брза во Божјиот храм, каде што Господ го открива Своето посебно присуство, каде што верниците влегуваат во блиска комуникација со светиите Божји, претставени пред нивните очи во слики и го слушаат словото за Него. Кој Го љуби Господа, сака да биде причестник на Светите Тајни, зашто преку тоа Бог се приближува кон него, а тој до Бога; тој се труди да го помине целиот сет на црковни обреди и молитви, зашто во нив мириса на трага од Христовиот мирис, се чувствува слатко и топло во црквата, како во домот на својот Татко: внимателно го слуша секој свет обред и молитва овде, и како што нестрпливо брза кон почетокот на богослужбата, така на крајот на црквата се вкрстува со некоја тага. А кој не Го љуби Господа, не може да биде поканет во храмот; кога другите доаѓаат овде, тој брза на друго место, а ако понекогаш доаѓа овде, тоа е неволно, не на почеток и да не се моли; само потребата или обичајот и срамот го принудуваат некако да зборува и да се причести, но нема што да се каже за други декрети или молитви... Самата помисла на Црквата и нешто црковно ќе го разлади. Да видиме каков е нашиот однос кон Црквата и целата нејзина структура, па ќе видиме дали го сакаме Господа или не. 3) Оној што сака некого не ги испушта мислите за него од главата и, кога ќе остане сам, ментално разговара со него, замислувајќи и љубезно негувајќи го неговиот лик. – Значи, кој го љуби Господа, не се повлекува од размислувањето за Него, и штом се стекне со слобода, умствено се свртува кон Него, и срдечно зборува со Него. - Тој, по легитимните работи што ги бара семејството, службата или индустријата, не бара забава, туку брза да се пензионира за да биде сам со својот Господ - со цел или да се препушти на мислата на Бога, или да размисли, на пример, за неограничените совршенства Божји, за економијата на нашето спасение, за нашата конечна судбина, во молитва или молитва, или пак, за да се отвориме или да се молиме, или да се зачуваме. главата со светите вистини изнесени таму. „Напротив, оној што не го љуби Господа, не сака да биде сам, а по неопходните задачи брза на забава - на веселби или уште полошо. Ако потребата го принуди да биде сам, што прави? е неактивен, сонува за празни работи или заговори интриги или чита празни книги. „Да погледнеме наоколу какви сме во овој поглед и да видиме дали го сакаме Господ или не“. Еве неколку знаци на љубов и несакање кон Бога кои се блиски до нас! Но, за ова нема што да се каже, дека кој го љуби Господа, се труди на секој можен начин да Му угоди исполнувајќи ја Неговата света волја - и она што е кажано во заповедите, и она што, покрај тоа, се открива на секој од нас во околностите на нашиот живот. Зашто, каква љубов кон Бога ќе има некој што не ги исполнува Неговите заповеди, туку јасно и свесно ги прекршува?... Само во тој случај може да се види љубов кај таквите луѓе кога, откако некако ја прекршиле Божјата заповед, веднаш ќе се покаат и ќе се повредат во срцето затоа што го навредиле Господа и побрзале да го исчистат гревот со покајание и ветување дека повторно нема да грешат. Кој, згрешил, не само што не чувствува болка поради тоа, туку и се оправдува, тој е сосема речиси изгубен човек! Нема да се проширувам понатаму... А овие знаци се доволни за да видиме дали има љубов во нас или не, и со тоа да се утешиме, или да се грижиме за нашата душа. Ако откриеме дека имаме љубов кон Бога, дури и во почетоците, да му благодариме на Господа за фактот што Самиот почна да ја истура оваа животна сила во нашите срца. И ако откриеме дека сме ладни кон Бога, ќе тагуваме поради тоа, и ќе побрзаме да го запалиме овој спасоносен оган... Како? - Со задржување на сето она што, како што рековме, служи како знак на љубов кон Бога - чувајќи го, макар неволно, присилно, самонасилно... и Господ ќе помогне. - Дрвото само по себе е ладно, но кога ќе почнат да тријат дрво со дрво, се загреваат и испуштаат пламен. Исто така, кога некој член од телото ќе отрпне од студ или нешто друго, тие почнуваат да го тријат и да го будат изгубеното чувство во него. – Така, кога ќе почнеме да ја триеме нашата душа, која е студена кон Господа, со одење во цркви, молитва дома, читање книги за спасување, воспитувачки разговори, чести постови и причестување. Тајните, без да оставиме, за сето тоа, единствена можност да ги исполниме заповедите, тогаш сигурно нашето закоравено срце ќе омекне и ќе почне да се загрева со љубов кон Него. Треба само да не се сожалуваш, туку прво да се присилиш и да се присилиш... Ќе помине некое време, а она за што душата не ѝ било пријатно... и колку подолго се форсираме, толку ќе бидат тие нешта попријатни и послатки, а потоа во срцето ќе се запали оган, кој ќе ја претвори твојата душа во огнен Серафим, кој ќе гори од непрестајна љубов кон Господа... дојде на земјата за да го создаде овој небесен оган. Амин. 9. На Воздвижение, - на гробиштата Тамбов Зборот на крстот е глупост за оние што гинат, а за оние што се спасуваат е сила Божја. (1. Кор. 1:18). Која добра мисла Господ ја ставил во срцата на креаторите на овој храм - да го посветат на славата на Својот крст? – Како е ова утешно за живите, а спасоносно за оние што заминуваат? Колку храна за верата дава оваа комбинација на славата на Воздвижението на Крстот со привременото почивалиште на нашата пепел по нашето заминување од овој живот? Во исто време се сеќавам на нашата многузначајна икона на Воскресението!.. Таму е насликан крст, кој со долниот крај е спуштен во пеколот и се потпира на земја со својата попречна шипка... По надолжниот дел, спуштен во пеколот, се искачуваат нашите прататковци - Адам и Ева... а зад нив се други праведници, кои стојат од десната рака на Господа. – Мислам дека ви е јасно значењето на оваа слика! Тоа значи дека Господ со својот крст го уништил пеколот и оттаму ги ослободил сите што биле држени таму пред Неговото доаѓање. Затоа, крстот Христов беше скала за искачување од пеколот во рајот за оние кои живееле пред Господа Исуса Христа... Што е тоа за нас? За нас тоа е скала за искачување до небото, веднаш по ослободувањето на душата од телото. За оние кои сега веруваат во Христа Исуса повеќе не одат во пеколот. - Колку само треба да ни биде утешно што блиските, заминувајќи од овој свет, не се воодушевуваат од нејасноста на патот во својата нова состојба, туку веднаш го сретнуваат подготвени - и колку е слатка довербата дека можеби нема да ни биде ускратена истата утеха. Така, фала му на Господа, кој ни го приреди сето тоа. За сите оние што заминуваат од овој живот, подготвено е скалило за искачување до небото - имено, крстот... но всушност, на него се искачуваат само оние кои се навикнати да одат под крстот во реалниот живот... Оние кои во овој живот немале време или не сакале да одат под крстот како што треба, нема да добијат никаква корист од она што е достапно за оние што заминуваат одовде кон него. Зашто или нема да го најдат, или дури и кога го пронашле, нема да можат да го користат. По ова, вие самите можете да ја однесете лекцијата што ни ја всадува црквата Воздвижение на чесниот крст - на гробиштата! Утеши се, како што се вели овде, дека по заминувањето од телото ќе биде готово твоето вознесување на небото - на крстот; но заедно погрижете се да се подготвите со вештината на негово искачување и подгответе се со внимателно одење под крстот во текот на вашиот сегашен живот. Во исто време, никој не би воздивнувал од тага - што да правам? каде да се добијат крстови и како да се оди под нивната тежина? - Не грижи се! „Господ знаеше дека без крстови нема спас за нас, па затоа ни го уреди животот на тој начин што постојано сме опкружени со крстови од сите страни. Останува само едно да направиме... да ги прифатиме и да ги носиме овие крстови како што треба... Ќе ви покажам какви се овие крстови и како да ги прифатите и носите. Првиот крст е нашиот тажен престој на оваа земја, исполнет со таги, тешкотии, незадоволства, болести и секакви неволји. - На крајот на краиштата, ние сме создадени за блаженство, но откако ја прекршивме заповедта, бевме избркани од рајот - и сега го носиме покајанието на привремен престој во оваа долина на плач и оплакување... Никој не е ослободен од овој крст; но секој може слободно да го претвори во лековит лек за себе, и со него да си го труе животот. – За да не се случи тоа, тоа е она што е потребно... Потребно е оваа состојба да се смета за заслужена, и искрено да му се каже на Господа: Јас не вредам ништо подобро; потоа да се прекоруваат себеси дека самите се виновни за сето тоа, и на крај самозадоволно да ги поднесуваат сите тажни работи. Само со вака одење, под овој крст, ќе добиеме смелост и, по заминувањето одовде, ќе го вознесеме крстот на небото. Вториот крст е севкупноста на нашите слабости и недостатоци - ментални и физички, а најмногу севкупност на страстите и погрешните чувства и расположенија на нашето срце. Бог го создал човекот исправен, но, откако го послушал советот на змијата, го прифатил во себе семето на злото, кое ја изопачило неговата добра природа... не го уништил, туку накалемен во него, стои пред него како искушение и искушение. Никој не е ослободен од овој крст, а кој не знае колку е немирен и тажен? За секој кој сака да го сврти овој крст во своја полза, ова е она што треба да се направи! – Не препуштајте се на погрешните пориви на срцето; откако случајно потклекнавте, покајте се и повторно ставете се во положба на злоупотреба против страстите. Секое одбивање на страсните барања, секоја победа над нив е чекор под крстот и подготовка за постхумно прогресивно искачување по крстот кон небото. Третиот крст или сликата на крстот е труд кој е неизбежен за нас и маката и трпението поврзани со него во исполнувањето на должностите што ни се наметнуваат. Нема ниту еден ослободен од обврски. Но, нивното исполнување неминовно бара труд и постојаност, или, што е исто, труд и трпение... Така, трпението во постојаното исполнување на должностите што ни се наметнуваат, со надминување на сите препреки поврзани со него, е крст, а во исто време и како правилно да го искористиме. Ти си татко или мајка - издржи, исполнувајќи ги должностите на татко и мајка... Ти си судија... издржи, исполнувајќи ја должноста на совесен судија (нема што да се каже за бескрупулозниот судија... се обесува на крст до негово уништување). Ти си учител, неуморно водете ги работите на наставата... Ти си трговец, води ги работите на трговецот како што треба... Така секој, исполнувајќи ги должностите на своето место и титула, ќе се сретне со трпение и труд или, што е исто, со крст, кој, самозадоволно носен, ќе добие сила и ќе замине во задгробниот живот. Има и многу други крстови: тука е крстот на смртта на суеверието, крстот на распнувањето на самоволјата, крстот на отфрлање на сите задоволства или, во целост, крстот на строго несебично живеење; и, пред сè, крстот на посветеноста на Бога, кога секоја мисла на човекот за уредување на неговата временска и вечна судбина ќе замрзне од предавање на волјата Божја. Толку крстови!.. И тоа не е се... А зошто сите детално да се бројат... Целата поента во врска со нив е кратка - еве од што се состои: Милостиво носете го ждребот што ви е даден и храбро борејќи се со страстите и похотите, трпеливо чекорете по патот на делата што ви се задолжителни, стремејќи се да стигнете до спокојниот крај на одлучното предавање на себеси на волјата Божја. Живеејќи вака, несомнено ќе стекнеме сила и смелост за непречено искачување на крстот кон небото, по напуштањето на овој живот! - Оние кои роптаат по својата судбина, кои работат според своите страсти, кои се мрзливи во задолжителните работи, кои се своеглави и љубители на себе - носат и крстови - но не за да се спасат себеси... Нека нè избави Господ од оваа глупост, во која, надевајќи се да се спасиме, се уништуваме себеси, не сомневајќи се во махинациите на непријателот, кој на овој начин нè подготвува и нè подготвува себеси како да нè жртвува себеси. животот. Амин. 10. По осветувањето на храмот во чест на маченикот Максимилијан, во сиропиталиштето Тамбов Марински Во третата книга на Царевите е напишано: Во тој ден Соломон направи гозба и сиот Израел со него (1. Царевите 8:65). Ова беше на денот на осветувањето на храмот што тој го изгради! Сега се наоѓаме во слични околности. И нашиот храм е завршен и сега е усовршен со осветување - храмот, се разбира, не е толку величенствен однадвор како Соломон, туку повеќе исполнет со благодат внатре. „Затоа сега создаваме духовен празник, принесувајќи му благодарни песни на Господа, Извршителот на ова дело. Прославете прво вие, креаторите на овој храм, и заради успешно завршување на вашата работа, и заради фактот што овој ваш дар не е отфрлен од Дарежливиот Бог, туку прифатен во Негова корист, што е доказ за Неговата сегашна благодатна посета овде. Нека слават основачите на оваа институција и нејзините повереници, бидејќи таа сега го доби само своето конечно образование и стана совршена работа. Досега беше како без засолниште, но сега е покриено со посебна благотворна покривка. Досега имаше само засолниште за телото, но отсега во овој храм има засолниште за душата. Прославете и вие деца или најмногу, затоа што и институцијата и храмот се за вас. Прославувајте, радувајќи се што милостивиот Господ, единствениот покровител, повереник и засолниште на сираците, што ви даде други татковци во овие ваши повереници, сега се удостои да ви пристапи толку опипливо и толку блиску. „Благословувајте го Господа сега и сите Господови слуги што стојат во овој Господов храм - во дворот на овој Божји дом“ (Пс. 133:1)! Но, дали е тоа сè? Сето ова, се чини, веќе е направено. Има ли уште нешто недовршено? – Да, и многу важно. Имено: потребно е да се воспостави таков животен ред во оваа институција што најверојатно ќе ја постигне целта и целта на овој храм. – Храмот е наменет за деца. „Треба да се погрижиме децата да го посетуваат што е можно почесто“. Слушајте деца! – За тебе – мој збор! „Видовте како овде се развлече завесата, ги слушнавте зборовите однадвор: земете ги портите, кнезови, вашите... и ќе влезе Царот на славата“. Тие го слушаа прашањето: кој е овој Цар на славата и одговорот: „Господ над Војските“, тој е овој Цар на славата. Тогаш видоа како се отвори завесата - а долу беше Царот на славата - Господ. „Овде Тој сега живее со нас и засекогаш ќе остане со вас и со секој што доаѓа овде“. Зашто Тој Самиот рече: Моите очи и Моето срце секогаш ќе бидат таму (1. Царевите 9:3). Доаѓајте овде често, деца, кај Господа како кај вашиот Татко! – Децата кои имаат родители доаѓаат кај нив наутро и навечер и добиваат од нив поздрави на љубов и благослов за добри желби. - Или ги немаш татковците и мајките овде, или мајките и татковците не се тука со тебе... Дојди овде кај Господ, твојот единствен вистински Татко, - овде наутро и навечер Му се поклонуваш како дете, во љубов - и од Него ќе добиеш благослов и татковска прегратка. - Ова не е споредба, туку вистинска работа. Господ доброволно дозволил децата да доаѓаат кај Него за време на Неговиот земен живот, им забранил да се мешаат во нивното доаѓање кај Себе, а кога Неговите деца го опкружиле, ги благословил сите, ги положил рацете врз нив и, покрај тоа, ги зел другите во своите прегратки. - Но она што го правеше видливо тогаш, сега го прави невидливо; Потоа го допре телото, а сега ја допира душата. - Отсега е присутен со вас во овој храм - Тој е ист засекогаш... Пристапете Му со детска едноставност! Тој ќе ве благослови и вас; и ќе те прегрне со Своите раце - невидливо, иако сепак навистина. – И забележи кога, присутен овде и молејќи се, чувствуваш посебна тишина и мир во себе – знај дека Господ ти приоѓа. Потоа засили ја својата молитва и внимавај на себе. - Овде започнува мало движење на топлина во душата, - овде топлината расте сè повеќе и повеќе, - и најпосле се запали оган во срцето. - Знај дека Господ ја прегрнал твојата душа во Своите прегратки, Кој ја негува и благословува... А душата не се познава себеси од радост и веселба! Ова е причината зошто доаѓате овде почесто; зашто ништо на земјата не може да се спореди со блаженството на Господовата прегратка. Ајде над. – Господ е подготвен да ве прими; испружете ги своите духовни раце кон Него - љубов, молитва, благочестива желба кон Господа... Не гледајте на фактот дека сте мали. Господ е Бог на вас малите како и големите - имитирајте ја Богородица во ова. Имала само три или четири години кога нејзините родители, кумовите Јоаким и Ана, ја донеле во Господовиот храм и Му ја посветиле на Господа. - И таму, во храмот, Таа тогаш бескрајно живееше до времето на свршувачката со Јосиф, престојувајќи првенствено во Црквата Божја, во молитва и продлабочувајќи се во словото Божјо. – А гледаш ли со што си почестен? - Да бидам Богородица... Дојдете почесто трчајте во овој храм и бидете потрпеливи во молитвите, - и ќе бидете почестени - не, се разбира, со она со што се удостоила Богородица, туку многу - слично на тоа. Од Неа Господ се воплоти ипостасно, и Он невидливо ќе се всели во тебе со Својата благодат и ќе остане во тебе засекогаш, како што рече: Јас ќе престојувам во нив и ќе им личам. Погледнете колку е големо ветувањето! Тогаш вие самите ќе станете храмови на Бога и секогаш ќе го носите во своето срце. - Посакајте! - Во тоа ќе ви биде помошник Богородица, која целата своја младост ја помина во храмот. Дојди кај неа овде. Како Мајка на верниците, таа ќе те сретне овде секогаш кога ќе дојдеш овде да ги излееш твоите молитви пред Господа. Но, зошто постојано зборувам со децата? „Децата одат таму каде што ги водат, и така одат како што ги водат... Сè зависи од вас, наставниците“. – Внесете го во вашата работа она што е задолжително за децата и дајте им можност да го направат тоа на свој начин. Спомни го словото Господово до оние кои поради некоја причина не дозволуваа децата да дојдат кај Него... Остави ги децата да дојдат кај Мене и не ги карај; Од такво е Царството Божјо (Марко 10:14). Дали верувате дека потребата за побожност кај децата е жива и силна, иако таа не се сфаќа и не се обликува? Не го задушувајте овој никне на духовен спасоносен живот дозволувајќи им или воспоставувајќи за децата таков образец на живот и активности што би ги отуѓиле од Црквата и би ги отуѓиле од неа. - Ако го дозволите тоа, ќе ја убиете душата пред да ја достигне возраста на која не може да се плаши за себе, а не да се плаши од оние што го убиваат телото. Дали верувате дека од овој ден Господ е тука - со Своето посебно благодатно присуство - знаете како Тој сака децата да Му се носат без ограничување... Донесете ги овде - носете ги во секој слободен час. Не можам да замислам ниту една суштинска мисла која би можела да го оправда негирањето на ова на децата. „Оние кои во тоа време сакаа да ги спречат своите деца да дојдат кај Господ, можеа да го оправдаат својот страв да не го вознемират Господа, или да ги лишат другите од утехата да го слушнат Неговиот збор... Што велиш во твоето оправдување?! Зар не се слуша толку често дека висината на дејствата на верата е повисока од концептот на детето?! Но, кој не знае дека децата имаат срце на верата, тогаш се примаат со срцето на верата? Да - постои, - и што друго ние самите го поставивме како примерок, освен ако не сте како деца, нема да влезете во Царството Божјо (Матеј 18:3 - Додадете ја атмосферата на храмот, во која, заедно со сите негови свети обреди, е симболизирана целата наша вера - оваа атмосфера е чист и божествен). – Дали ние, тепани од падови, ранети од страсти, помрачени од суетата, или овие невини души?! Не ги карајте да дојдат овде. Тие се тука - во нивната вистинска средина. - Од друга страна, како што секој друг живот се возбудува, се развива и созрева невидливо, интимно, недофатливо за набљудување, така и духовниот живот настанува и се пее на тајни начини - подлабоко од нашата свест. Така, во семето фрлено во длабочините на мајката земја, никулецот спие. – Кажи ми, како се возбудува за животот? Наведете ги овие скриени патогени и начините на кои тие продираат до срцето на семето? „Овде се вклучени Сонцето со својата топлина и земјата со нејзината влажност; - но дали се тие главни фигури овде или само водичи на други фигури - никој не може со сигурност да каже. - Така дишеме, а со дишењето (во врска со други услови) го поддржуваме огнот на животот во себе. Се чини дека тука нема ништо посебно освен механичкото движење на градите - влезот и излезот на воздухот... Но, во меѓувреме, под ова видливо, има проток на повисоки животворни елементи од атмосферата, невидливи за нас, кои, преминувајќи кон изворите на нашиот живот, го освежуваат, потхрануваат и зајакнуваат. – Од истите невидливи инспирации во нас се возбудува, развива и созрева духовниот живот. „Царството Божјо не доаѓа со разборитост“, вели Господ (Лука 17:20). Не е познато како, понекогаш здивот на Божјата љубов ја опфаќа душата, понекогаш здивот на стравот Божји ја освежува, како здивот на утринската свежина, понекогаш го оживува движењето на топлината на срцето; - но само со овие постапки живееме во дух. – Залудно во тој поглед сакаат се да го ограничат на знаење. Не... За формирање и зајакнување на духовниот живот има еден услов: постојано да се држи под влијание на дејствија во кои се кријат Божествени сили, за да се искористи нивниот тек и прилив... Каде е сето ова? Овде - во храмот... Не ги карајте децата да дојдат овде... Разбирањето на светата вера и нејзините постапки мора да дојде подоцна, како цветот по формирањето на стеблото, за потоа да го донесе зрелиот плод на свесната побожност. Јасните поими за предметите на верата се корисни кога, по нивното формирање во душата, ќе најдат побожен живот веќе подготвен во пракса: зашто тогаш го осветлуваат со свест и, уште повеќе, го прават силен и неуништлив. - Но, што во овие концепти кога ќе најдат живот кој веќе е формиран и посилен во навиките и е сосема спротивен од нив? Тоа ќе биде неплоден цвет што не може да вроди со плод. Кога концептите се во спротивност со чувствата, тие се соочуваат со недоверба, поколебани од сомнежи и истерани од негирање. Дали е ова она што го сакате од вашиот труд? Односно, дали сакате однапред да го уништите она што само имате намера да го изградите? Обично се плашат од губење време. – Често слушаме: имаме многу работа или се очекува да завршиме, а нема слободни часови за одење во црква. – Зарем не е подобро да кажеш дека не е време што ти недостига, туку желба и расположба?... Како редоследот на твоите активности да не е во твои раце и како, всушност, некаде во светот да има луѓе толку зафатени што немаат не само часови, ни минути? А кој бара многу време?.. Нема потреба. – Одвојте неколку минути наутро и неколку навечер за чиста молитва со пеење и тоа е доволно. – Но, не сметајте го ова за губење време. Напротив, бидете сигурни дека со оваа жртва на малку време ќе ја забрзате работата, а со тоа и ќе заштедите многу време. За тоа што е најпотребно за успех во секаков вид учење? Мирен дух и внимание. Каде можам да ги набавам? Овде - на Божјиот престол. Тие слегуваат одозгора од Богот на мирот. Овде нека се смират чувствата, да се смират мислите и да се освежат душите на децата... - И тие на тој ден ќе постигнат неспоредливо повеќе отколку кога не се тука. – Нели е неопходен Божјиот благослов за децата?! Дојдете овде со нив и земете го овде од Господа. Тоа ќе ги прошири нивните души и срца и ќе ги направи капацитет за секое учење. – Не имитирајте ги оние кои сакаат сè да прават сами, не верувајќи во ништо и не доверувајќи ништо на Господа. Вековното искуство веќе докажа дека залудно гледаат и залудно работат. Тоа е она што е потребно за конечното усовршување на оваа институција, а тоа е она што ви треба за да ја завршите вашата работа и да се грижите за тоа! Неопходно е да се воспостави таков ред овде, така што децата секој ден доаѓаат во црква и со почит паѓаат овде пред Господа, пеејќи ги Неговите пофалби и испраќајќи му молитви со усните на своите деца. Ова е исто така неопходно за комплетноста на тековната прослава. Овој храм сега е посветен на свети маченик Максимилијан, еден од 7-те младинци, исто така во Ефес (4 август). Младомаченикот, несомнено, затоа што уште од детството го воспитуваше и зацврстуваше во себе духот на благочестието, всаден во храмовите на вистинскиот Бог. Дали ќе биде задоволен ако речиси секогаш го гледа својот храм празен, а соседните куќи полни? „Дали Архангел Михаил, овој слуга на Божјата слава, чувар, заштитник и штитник на Божјата чест, кому му е посветен овој ден, ќе биде задоволен кога во нас ќе забележи рамнодушност да ги учиме децата да му оддаваат чест и слава на единствениот Бог во овој храм?! - Да се молиме, браќа, на Господа, кога ќе почнете да го правите тоа добро дело во овој храм. на Христос Амин. 11–15. Учења на патот кон спасението Учителе, што направив, ќе наследам ли вечен живот? (Лука 10:25). Вака еднаш еден адвокат го праша Господ! И го праша Господа, искушувајќи Го, како да беше љубопитен што само ќе каже Учителот, зашто и самиот знаеше каков одговор треба да се даде. – Но, можете да прашате за патот до спасението и не од празна љубопитност, туку од искрена желба да добиете директен одговор на него - непознат или заборавен, прашајте од длабока потреба, бидејќи душата боли, а срцето го мачи збунетост - што, ако направиме, ќе наследиме вечен живот? Таквото болно збунетост е дотолку поприродно, колку е понеизвесна сферата на мислите што ги опкружува прашувачите и толку повеќе разлики во мислењата наидуваат на човечките списи и говори. – И зарем ова не е ситуацијата во која се наоѓаме сега? Погледнете наоколу и ќе видите дека тие што се од нас кажуваат повеќе од една работа. Друг, на пример, вели: молете се и Господ ќе спаси; друг: плачете, бидете вознемирени - и Бог нема да ве понижи; трето: давајте милостиња, и тоа ќе покрие многу гревови; оној: пости и брзај во домот Божји; и овој: остави се и оди си бегај и насели се во пустината. Толку различни одговори имаме! – А тоа се сите вистини, спасоносни правила, со кои човек неминовно се среќава на патот на спасението, иако не го прифаќаат целосно. - Што се однесува до оние кои се сметаат себеси за од нас, а престанале да бидат наши, мислам на христијаните, понесени од духот на векот и суеверијата - на оние кои присвоиле неколку здрави поими позајмени од христијанството и многу сонувале за себе, нè напуштиле и се одвоиле во срцето од Христа Господа, иако сè уште го признаваат Него, како што е уште поболно меѓу нив и нивните говори. скршнувајќи од патот на вистината и талкајќи по раскрсницата на лагите. Дали и самите сте слушнале во разговор или сте читале во книги како другите шпекулираат за редот на нештата што треба да бидат во нивните умови, наместо за оној што сега постои? Тука не се споменува спасување на душата. Вечното блаженство, ако е дозволено, според некои права на човештвото се смета за веќе опседнато, а целата грижа е насочена кон тоа како, покрај ова, да се заслади земниот живот и да се претвори од тажен во небесен. - Во овој дух друг прокламира: не верувај ништо освен својот ум, следете ги нагоните на својата природа, бидете независни, живејте за сопственото задоволство, не дозволувајте туѓата рака да ви лежи на вратот - и ќе бидете среќни; друг проповеда: каде што нема јавни забави, театри итн., има живот, а не живот. Таму слушате: не можете да тргнете по прав пат, потребна ви е способност за живеење - способност да водите бизнис на таков начин што да не го изгубите вашиот интерес и да не дозволите другите да ги забележат вашите планови, намери и чувства (ова го нарекуваат претпазливост ...); Овде пишува дека ако не ја одбраниш својата чест и достоинство, ќе загинеш. – Забележуваш ли каква мрачна мудрост е сето ова! А сепак може да се каже дека е основа на обичаите на светот, и може да се најде како слободно циркулира во едноставен разговор, и на голем состанок и во печатена книга - повеќе од една. - Замислете сега што треба да се случи во умот и срцето на вашата пријателка, а понекогаш, можеби, на вашата ќерка и вашиот син, кога на едно, друго, трето место наидуваат на слични говори, кога во една книга читаат такви мисли, во друга, а во трета уште полошо - и ова не е еден ден или месец, туку цели години - кога, згора на тоа, околу нив гледаат обичаи проткаени со исти искушенија, искушенија, искушенија. мисли кои го тресат доброто расположение - замислете дека сите овие разновидни впечатоци - во еден момент - ќе се соберат во една млада, а можеби и не млада душа - што тогаш треба да чувствува срцето, особено срцето кое сè уште не го заборавило Господа и го чува словото на вистината што произлезе од усните на Божественото? – Слушам од длабочините на ова срце како извикува крик, сличен на плачот на апостолите, исплашен од невремето и Петар, кој почна да се дави: Господи! спаси ме, умирам. Боже! Што да правам, што да правам за да се спасам? - Мајки и татковци! го слушаш ли овој плач? Немој да мислиш дека се занесував. Не! Намерно сакав да дознаам колку е природно, особено сега, да прашам за патот до спасението или за патот до Царството Небесно. „И сигурен сум дека ако сега Господ беше овде меѓу нас, тогаш секој што бара трајно добро и кој гледа како сегашниот дух, сегашните учења, сегашните наредби се контрадикторни еден со друг, сето тоа со еден глас би се обратило кон Господа, пред сè, со прашањето: Господи! Што да правиме за да наследиме вечен живот? Што можеме да направиме за да се спасиме? Но, браќа, Господ е ист вчера и денес, ист засекогаш (Евр. 13,8). „Тогаш му нареди на Евреинот да побара одговор во законот: што е напишано во законот, како го читаш? Сега ќе му заповеда на еден христијанин, без сомнение, да се сврти кон светото Евангелие - воопшто кон новозаветното учење или кон Црквата Божја, и да го праша: што се содржи овде, како што разбирате? – Очигледно е дека Господ, откако го привлече вниманието на Евреинот кон законот, сакаше да го инспирира: нема што да бараш; патот на спасението е пропишан во законот: направете го ова и ќе се спасите! Затоа е даден законот за да ве води до спасение. – Слично треба да им се каже и на христијаните, кои се потресени од збунетите вдахновени на нив: нема потреба да прашувате! Христијанството е единствениот пат кон спасението. – Бидете вистински христијани и ќе се спасите. - Зошто Света Црква, кои се догмите и заповедите, што се светите тајни, нашите пости, бденија, молитви, осветувања итн.? - Сето ова, или целата содржина на Света Црква е вистинскиот пат кон спасението. Кој срдечно прифаќа и ревносно исполнува се што заповеда св. Црква, тој не е надвор од патот на спасението. Затоа, ако ова е во нас, тогаш не треба да го доведуваме во прашање местото, туку да го величаме; да не бараме каде е спасението, туку да го прифатиме готов, претставен пред нас или да не опфати; со сите сили да му оддадеме слава, чест и поклонение на Господа, Кој нè спасува во Неговата света Црква. Што, односно, треба да создадеме? – Свето и непоколебливо да се почитуваат сите учења, статути и декрети на Св. Мислам дека во вашиот ум сè уште постои неизвесност - што точно треба да се направи за да се спаси? Сега на ова ќе ви одговорам со неколку зборови: верувајте во сè што заповеда Светата Црква да верувате и примајте ги благодатните сили преку светите тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди, молитви и установи на Светиот Дух. Црква, оди стабилно по патот на заповедите што ни ги објави Господ Исус Христос, под водство на законските пастири, и ќе се спасиш. „Ќе го одложам деталното обелоденување на ова за некое друго време и ќе го завршам мојот збор со молитва Господ да ви даде светлина и разум, за да Го познаете и јасно да го разберете патот на спасението, донесен од Него на земјата и воспоставен во Црквата, и кој веќе доведе толку многу свети луѓе на небото, така што сите вие ​​нема да бидете лишени од ова добро. Од минатиот разговор ни останува објаснување на една прилично важна точка. – Ви кажавме дека и сега, со големата разлика во мислењата меѓу луѓето околу нас, природно е да се прашуваме: Господи! Што, откако создадовме, ќе наследиме вечен живот? Боже! Што да правиме за да се спасиме? Рековме и дека такво прашање е непотребно за христијанин кој живее во пазувите на Христовата Црква, според духот на христијанството; затоа што христијанството е единствениот пат кон вечното Царство, или патот кон спасението, поплочен од Бога на земјата. Оној што оди по овој спасоносен пат, зошто да го праша за патот до спасението? – Биди вистински христијанин, и ќе бидеш на рајот; Биди вистински христијанин и ќе се спасиш. Но, можеби на сите не му е јасно што значи да се биде вистински христијанин, или што точно во христијанството се нуди како составен услов на спасението и во исто време како пресуден знак дека некој оди во вечен живот, а не во уништување. – Објаснувањето на оваа точка ни останува нам. Потоа на ова одговоривме со општа изјава; сега тоа ќе го објасниме подетално, земајќи ја како водич споредбата на патот до спасението со обичниот пат. Секој што треба да тргне на пат, за успешно да го заврши своето патување, треба да ја знае оваа патека, да ја знае нејзината насока и должина, како и сè што може да се сретне по нејзината должина - а за време на самата поворка мора да се види и неа и со што е опкружена. Исто така, христијанинот кој сака да го постигне вечниот живот мора да го знае патот што води до него и сè што е во допир со него, сè што е над него, и околу него и пред него; неопходно е да се осветли менталната атмосфера со збирка звучни концепти за сè што постои и се случува; потребно е да се знае: што е Бог? Што е овој свет, како стои и каде оди? Што сме ние, зошто сме тука и што не чека зад гробот? Како треба да се однесуваме во однос на сè околу нас - кон Севишниот - Бог, кон нашите браќа - луѓето и кон невидливиот свет - Ангелите и Светите. Кој го знае сето тоа оди во светлината; но кој не го знае тоа седи во темнина, и ако реши да оди, ќе се сопне, зашто темнината му ги заслепува очите. – И само христијанството ја растура оваа темнина, давајќи точни одговори на сето тоа во своето учење. Тоа учи дека Бог, обожуван во Троица - Отец, Син и Светиот Дух, создавајќи сè со Својот еден збор, содржи сè со глаголот на Неговата сила и води сè до Неговата судбина, згора на тоа, тој бдее над човекот и паднатите - предприродно го обновува во Христа Спасителот, опоменувајќи го со сите негови заповеди и заповеди што ги одредуваат патека по која треба да оди. оди. Севкупноста на сите овие концепти е светлината што ни го покажува патот и го осветлува. Така, научете го православното христијанско учење и држете го со сето свое срце, и ќе го видите патот кон Царството, и сè што го опкружува овој пат, и сè што може да се сретне во неговото продолжение. - Ова е првата работа. Но, дури и ако некој го знае патот, а овој пат е осветлен: каква е користа од ова знаење ако нема сила да се оди по него? Болен, ослабен, без нозе, кој лежи по патеката што мора да се следи, а тоа е толку неопходно што ако не оди, ќе умре - само ќе биде повеќе вознемирен од фактот што го знае и го гледа овој пат. Ќе бевме во оваа позиција ако Господ, откако нè просветли со светлината на знаењето, не ни дадеше сила да ги следиме упатствата на оваа светлина; зашто не можеме сами да одиме, немаме сила, ослабени сме, скршени. – Но, не се срами! Сите Божествени сили, вклучително и животот и побожноста, веќе ни се подготвени од Господ, Кој не повика во Неговата прекрасна светлина (2. Пет. 1:3), и тие се дадени на секој верник во светите тајни на Црквата, дадени без завист, во изобилство како што секој сака и може да ги содржи. Крштевањето преродува, миропомазанието зајакнува, Светата Причест најискрено нè соединува со Господ Исус Христос, свети покајанието ги воскреснува паднатите, кои пак паѓаат по крштевањето итн. Секоја тајна дава посебна божествена сила која му е потребна на човекот на патот кон Царството Небесно... Значи, познавајќи ги таинствата содржани во Црквата, причестувајте се со нив што почесто, со вера и според целиот обред утврден во Светиот поредок. Црква Божја - и Божествените сили потребни за завршување на патот кон Царството Небесно никогаш нема да станат оскудни во вас. - Ова е второ. Но, на патот, вашата сила може да ослабне и исцрпи, може да наидете на искушенија и хоби. – Од прва поворката мора да запре; од втората - земете погрешна насока; крајот на двете е уништување. Како може ова да биде? Треба да ја обновиме нашата сила и да ги отстраниме искушенијата и хобиите. – Што е потребно за ова? Едно: непоколебливо да се исполнуваат сите уредби на Црквата и сите нејзини обреди - свети, молитвени и осветувачки. А еве зошто! - Во Светите Тајни ја прифаќаме благодатта на Светиот Дух, како Божествена искра што паѓа во нашата природа. – Исто како што за искра што паѓа во супстанца да се претвори во пламен, неопходно е воздухот и движењето на овој воздух; така што е неопходно некаква атмосфера и движење на оваа атмосфера за да може искрата на Божествената благодат, добиена од нас во светите тајни, да проникне во нашата природа и да се претвори во пламен. Оваа атмосфера е она што ја сочинува нашата црковност - сите обреди на свети обреди, молитви и обреди на Црквата што ја опкружуваат личноста во сите позиции; а движењето на оваа атмосфера е непрестајно наследување на црковните свети обреди еден по друг и континуирано учество на човекот во едното или другото. Овде мислиме на секојдневни богослужби: Вечерна, Утрена, Литургија, црковни празници, поворки на крстот, молитви за разни прилики - во домовите и црквите, патување до свети места, - најмногу свети пости со пост и причестување со Светите Тајни. – Колку повнимателно се учествува во сите тие обреди, толку посилно и посилно ќе се разгорува во него искрата на благодатта, сè додека не се претвори во пламен што ќе му го проголта целиот состав – ментален и физички. Кој постапува така никогаш нема да остане без сила, никогаш нема да ја изгуби храброста на патот и нема да падне во невнимание. Истиот метод ни е даден со цел да ги отстраниме од себе мамките и забавата на светот. Оној кој живее според правилата на Црквата, како скриен зад ограда, не се плаши од нејзините искушенија. Црковноста е, како да е, погребна служба и казна од темнината што ја создава здивот на световниот дух. Ако оваа инфекција допре некого, трчајте во црква и сè ќе исчезне, или бидете непоколебливо верни на упатствата на Црквата, и светот нема да најде шанса да ве зарази; зашто сè што е во светот е и во нашата Црква, само во нејзината најчиста, најбожествена форма... Таму има свечености - имаме свети празници: има балови, имаме црковни служби; има театри, имаме Божествени церемонии. „Сите споредувајте го она што е најдобро и не се занесувајте со празна мамка и не оставајте, заради тоа, она што е суштинско, плодно и хранливо“. Затоа, живејте според црквата, и ќе живеете како во духовна атмосфера во ограда - и вашата сила никогаш нема да ослабне во вас за да го продолжите своето патување, и ниту една мамка нема да ве повлече на раскрсницата. - Ова е трето. За да не ве заморувам, накратко ќе ви го кажам четвртото. – Може да има пречки на патот што нема да знаете како да ги надминете: може да се постават мрежи што нема да можете да ги избегнете; Може да има комбинации на патеки по кои не можете да сфатите каде да одите; може да дојде облак кој целосно ќе ја сокрие патеката и ќе ве исплаши со громови и молњи: на кого тогаш да му се обратите? Што треба да направам? Кој ќе помогне во сите такви случаи? – Ангели од небото? Но, тие се појавуваат само во итни околности, оставајќи го вообичаениот тек на работите на нашиот постоечки поредок. Па кој ќе помогне? Пастирите се духовни отци, кои ѝ се дадени на Црквата, според апостолот, за да ги спречат христијаните да бидат збунети и да ги водат сите постојано по патот кон вечниот живот, учејќи ги сите да дојдат до мерката на возраста на исполнувањето на Христос (Еф. 4, 11-15). Значи, бидете покорни на раководството на духовните отци и ќе избегнете раскрсници и сопки на патот кон Царството Небесно и наскоро и безбедно ќе течете до рајските порти. Тоа е сè што ни нуди христијанството за патот на спасението: 1) да го спознаеме и одржуваме христијанското учење, кое соопштува здрави поими за сите нешта и го посочува самиот пат кон Царството - во заповедите; 2) да биде под влијание на светите тајни на Црквата, преку кои се дава сила, дури и на животот и благочестието; 3) учествуваат во сите свети церемонии, молитви и обреди на Црквата, како што е пропишано со повелбата, со цел да се разгори во себе искрата на Божјата благодат и повторно да се придобие шармот на светот; 4) да се довери на раководството на законските пастири и духовни отци и да ги почитува нивните раководни упатства. Значи - „Научете и држете го во своето срце сè што поучува св. Црквата, и примајќи ги силите на благодатта преку светите тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди на Црквата, чекорете стабилно по патот на заповедите што ни ги пропишал Господ Исус Христос, под водство на законските пастири, и несомнено ќе го спасите и ќе бидете спасени до Царството на Црквата“. Амин. Во последниот разговор дојдовме до следниот заклучок: „научи и чувај во своето срце сè што поучува св. Црквата и примајќи ги божествените сили преку светите тајни и загревајќи ги преку сите други свети обреди и молитви на Црквата, следете го стабилно патот на заповедите што ни ги пропишал Господ Исус Христос, под водство на законските пастири и ќе бидете неостварени и спасени од Него. И ова е одговорот - директниот и единствен одговор - на секој што прашува: што направивме, дали ќе наследиме вечен живот? Сите што се спасија се спасија вака, а не на друг начин, а сите што сега се спасуваат се спасуваат на еден, а не на друг начин. Нема што повеќе да се каже за ова. Но, се плашам дека нема некој меѓу вас што го суди ова погрешно? Зарем никој не мисли дека сè што е кажано не е подеднакво потребно или дека не е сè потребно за секого - дека можеби можеш без некои работи, а со тоа да го одземеш твоето спасение, други може да ги оставиш на своја рака, а не да бидеш задолжително за секого. Затоа, се наоѓам себеси принуден да ви објаснам дека сè што кажавме, т.е. здравото учење на верата, одењето според заповедите, примањето на светите тајни, учеството во сите молитви на Црквата и водството на легитимните пастири - сето тоа е суштинско во делото на спасението, така што само таму се постигнува спасението, каде што сè е заедно; каде што нешто недостасува, таму делото на спасението е изложено на голема опасност и се расипува. - Затоа што Какво спасение може да очекува некој кој не го содржи вистинското учење на Црквата и мисли погрешно или за Бога, за светот и за човекот, или за нашата сегашна состојба на расипаност, или за начинот на нашето обновување, кој е еден, или за смртта и нашата идна судбина, или за која било догма - кога самиот Господ вели дека ако некој ги отфрли Неговите зборови во седумте поколенија, тој ќе ги отфрли Неговите зборови во седумте поколенија, тој исто така ќе биде прељубник и грешник. (Марко 8:38)? И кого Господ го отфрли, каде му е местото? Секако не во Царството Небесно. Но, има луѓе кои велат: верувајте како сакате, само живејте добро и не плашете се од ништо; - како да може да се живее добро без да има здрави концепти за предметите што ги соопштува вистинската вера. Не ласкајте, браќа! Составот на вистинскиот живот не вклучува само однесување, туку и здрав начин на размислување, така што на кој му недостасува второто, не треба да се каже дека живеел здрав и добар живот. Од друга страна, да се живее добро значи да се живее угодно на Бога - Божјиот живот се води според волјата Божја - и една од првите дефиниции на Божјата волја во однос на нас е да веруваме во Оној што Тој го испрати (1. Јованово 3:23; Јован 6:29), т.е. во Господ Исус Христос и Неговото божествено учење. Тоа значи дека оној што вели: верувај како сакаш, само живеј добро - кога навистина верувањето е заповед - е како човек кој самиот го уништува темелот на кој сака да изгради куќа, или како некој што сака да помине река со чамец, што намерно го крши под себе. На какво спасение може да се надева некој кој прекршува некоја од Божјите заповеди, на пример: заповед за вистина или милост, воздржување или напорна работа, чистота или нелакомост, брачна верност или било кое друго, омаловажување на сериозноста на своите гревови со некаква погрешна интерпретација - на пример: природата привлекува, се обидува да ги привлекува совеста, да се обидува да им бара на срцето. некои видливи, не сосема тешки, дела на побожност - на пример: со посета на цркви, уредување вредни икони и палење кандила? Какво спасение, велам, очекуваш за таквите луѓе, кога директно се вели дека ако сакаш да го внесеш во својот стомак, пази ги заповедите (Матеј 19:17)? - дека неправедните, какви и да се, не можат да го наследат Царството Божјо (1. Кор. 6, 9). Се разбира, потребни се и надворешни дела на побожност, кои се суштински во прашањето на спасението, но не само: потребно е и исполнување на сите други Божји заповеди. Ова е достојно да се направи, вели Господ, и да не се остават нив (Матеј 23:23). Исто како одење без нозе или летање без крилја, невозможно е да се стигне до Царството Небесно без исполнување на заповедите. Како може другите самоволно да заговараат сами да го изработат своето спасение, не прифаќајќи ги Божествените сили, дури и за живот и побожност, преку свети тајни и без да ги загреваат со свети обреди и молитви на Црквата? Веќе објаснив дека ние, паднатите, сме слаби и не можеме да направиме чекор по добриот пат, без посебна помош исполнета со благодат - дека оваа благодат се прима во Светиот Дух. Тајните, а она што е прифатливо на почетокот е како мала искра, која потоа се разгорува во пламен со активно учество во сите обреди на Светиот Дух. Црквата Божја. Сето тоа е јасно само по себе и се препознава по сопственото искуство и го сведочи секој. Но, има луѓе кои велат: „Сета оваа црковност им е потребна на едноставните; за оние што ја разбираат работата, доволно е умствено, духовно или срдечно служење на Бога“. – Блажени сте, прости души, кои несомнено прифаќате сè и доброволно го слушате секој глас на Црквата! Вие сте како дрвја засадени покрај изворите на вода, кои го даваат својот плод во своето време. А оние кои ја разбираат работата - на свој начин, се разбира - се слични, во духовна смисла, на слаби трева кои растат на сува, карпеста или песочна почва и покажуваат едвај слаби знаци на живот во себе; или уште полошо: тие се како семиња кои се уште се закопани во длабочините на земјата, сè уште не замрзнати или замрзнати. Замислете дожд, снег, бурно време во дворот и поставете човек на отворено на такво време, откриен, како што треба, со облека; - Колку долго ќе живее? Токму - во такви околности постои еден кој ги избегнува таинствата и сета наша животворна црковност. Патетични се таквите луѓе! себичноста и себичноста им ги јадат коските. Конечно, Господ ги избра апостолите; апостолите им ја предале својата работа на епископите, поставувајќи презвитери да работат со нив. Сите тие заедно го сочинуваат Бог воспоставениот пастир во Црквата, чија работа е секого да го издигне во совршен човек, според возраста на Христовото исполнување (Еф. 4,13), осветувајќи се со светите тајни, загревајќи се со свети обреди и уште повеќе, водејќи со совети во мултидисциплинираниот тек на духовното усовршување. – И фала богу што е така! Ние сме слепи; Како што на слепиот му треба водич, така и нам ни треба покажувач на патот кон Царството Божјо - во многу случаи ни треба личност која, како да се каже, нè фати за рака и нè изведе од збрката на мислите и чувствата во кои понекогаш нè втурнува непријателот и нашата сопствена неразумност. – Не кажувајте дека „зборот Божји е водач на сите; ние самите ќе читаме и ќе видиме што е потребно“. – Словото Божјо содржи општи упатства за секого, а што точно ми треба, а во мои околности тоа треба да ми го објасни друг – жив, искусен глас. Без ова, морам да талкам на крстопат и да бидам во постојана опасност. И затоа ни треба помош од внимателни пастирски совети. Како може на другите, а можеби не на мал број од нив, да им се чини дека немаат друга задолжителна врска со својот пастир освен покана, доколку е потребно, да извршат некоја тајна или некој друг свет обред? Таквите луѓе забораваат дека немаат контрола, паѓаат како лисја, но има спасение во многу совети (Изреки 11:14). Од сето она што е кажано, повторно произлегува истиот заклучок како и досега: „Ако сакаш спасение, дознај и чувај во своето срце сè што поучува Свети. несомнено постигнете го Царството Божјо и бидете спасени“. – Сето тоа е суштинско во прашањето на спасението, сè е неопходно во целост и за секого. Кој не прифаќа или дозволува едно, нема спас за него - нема да ги исцели своите немоќи и нема да избегнува болести. Црквата Божја е исцелител, која во својата структура содржи лек кој ги исцелува сите наши духовни болести. Компонентите на ова исцеление се: православното учење, животот според заповедите, светите тајни со светите обреди на Црквата и раководството на пастирите. – Како што кај телесните болести исцелувањето е исцелување само кога е составено од сите супстанци наведени во рецептот, така и кај нашите духовни болести исцелувањето може да се случи во нас само кога ќе ги прифатиме сите елементи кои се дел од нашето единствено духовно исцелување – христијанството или Црквата. – Отстранете го секој елемент од телесното исцелување, и тој веќе нема да има свој ефект. Не прифаќајте ништо што неизбежно е дел од христијанството или Црквата и ќе се лишите од исцелението што ви е толку неопходно и затоа ќе останете во истата неизлечена, деструктивна состојба - нема да бидете спасени и нема да го видите Царството Небесно. Амин. Откако претходно разговаравме за патот до спасението, научивме дека секој што сака да ја спаси својата душа треба да го знае и свето да го одржува Божественото учење за светата вера, а згора на тоа, неопходно е да ги прифати Божествените сили преку Светиот Дух. тајните и ги разгори низ сите црковни обреди, а потоа, со нивна помош, чекори по патот на Божјите заповеди, под водство на законските пастири. Видовме и колку е потребно сето тоа, и колку е потребно сè во целост, така што попусто ќе си ласка со надеж за спас ако самоволно отфрли нешто од овие, спасението на работните елементи. Свртувајќи се сега кон себе, кон редот на животот што владее меѓу нас, што наоѓаме? „Откриваме дека сето тоа веќе дејствува во нашиот круг, дека не сме лишени од законското од Бога воспоставено пастирство, преку кое ни се извршуваат спасителните тајни со сите свети обреди“, проповеда св. вера и толкување на Божјите заповеди; дека, значи, ги имаме сите средства за живот и побожност, или живееме во спасоносна, така да се каже, атмосфера. Спасот е толку блиску до нас што речиси можеме да го допреме. Колку само ќе ни биде горко ако во тој час кога се решава за достоинството на секој од нас, се најдеме дека не сме го постигнале нашето спасение! - Размислувајќи за ова, повторно не можете да одолеете на прашањето: што ќе создадеме? Што ќе правиме со овие Божествени средства за спасение, за да се спасиме? 1. Да му благодариме на Господа, кој беше толку љубезен кон нас - да ви се заблагодариме за фактот дека штом се родиме, веќе влегуваме во спасоносна средина и наоѓаме сè што е потребно за спасение подготвено, а пред да дојдеме до свест, ние веќе брзаме по патот на спасението - општиот тек на оние што се спасуваат. Исто како што во видливата природа најмалиот инсект, кога ќе се роди, наоѓа околу себе сè што е потребно за своето постоење; Така Господ не опкружува со топла грижа веднаш штом се родивме, а потоа ја продолжува до крајот на нашиот живот. Од колевката нашата мајка Црква сè уште нè зема во своите прегратки - нè оживува во нов живот, нè храни и заштитува на сите наши патишта и не се повлекува од нас додека не нè спушти во гробот, со молитва што е смирувачка за оние што останале, а не е немоќна за оние што заминале: „во блаженото успение, дај му на покојникот вечен мир. роб“. Што го заслужува сето ова? - Ништо. – Има многу народи кои не го знаат вистинскиот пат. Оние кои се родени меѓу нив мора интензивно да го бараат овој пат - и дали сепак ќе го најдат? и во него влегуваме без никаков труд од наша страна, го наоѓаме без да бараме. Зошто е ова така? - Само Господ го знае тоа. Но, на секој можен начин, во оваа акција на Божествената промисла не може а да не се види посебната Божја наклоност кон нас. Да му благодариме на Господа за сето тоа, кој толку љубезно ни обезбеди! Да се ​​заблагодариме за ова и за самото уверување дека поседуваме вистински спасувачки средства; зашто во врска со ова убедување постои уште едно уверување - во посебната Божја близина со нас, во фактот дека единствениот вистински Бог е нашиот Бог, а ние сме Неговиот народ. И ништо не може да биде повисоко од ова добро на земјата. 2. Слушајќи го ова, ниту еден од вас можеби не е подготвен да извика, како веќе да гледа спасение: Господи мој и Бог мој! Но, не заборавајте, браќа, словото Господово: немојте секој да ми вели: Господи, Господи! ќе влезе во Царството Божјо (Матеј 7:21). „Овде повторно се поставува прашањето: што друго ќе правиме? Ова е она што ќе го направиме. Со сите наши мисли, со сето свое срце и со сета наша сила, да се посветиме на оваа Божествена диспензација на нашето спасение, имено: а) ќе одржиме непоколебливо убедување во вистинитоста на оваа диспензација на спасението и нејзината итна неопходност за секого воопшто. Ах, браќа! надминете го искушението на вашиот ум и суеверната мудрост на другите што допира до вашите уши. Не препуштајте се на сомнежите и не дозволувајте мирот на вашата вера да се разниша со смело и гордо испрашување: за што е ова и зошто е ова? Подобро би било вака или онака. Избегнувајте ги овие искушенија. Ние не сме први. – Колкумина се веќе спасени на овој начин?! - Болни сме; се лекуваме. – Дали докторот објаснува зошто кон пациентот се однесува вака, а не поинаку: да молчиме и понизно да се потчинуваме на сè, како на Божјиот домострој. б) И ова не е единственото нешто; - Да додадеме и сочувство на целата оваа диспензација, односно ќе се поставиме на таков начин што нашите срца ќе уживаат во достојното прифаќање на свети тајни, и во сите божествени служби и свети обреди, и во слушањето на проповедањето на Божјите вистини и вниманието на водството и советите на пастирите, и во која било општа работа пропишана од Бога. Кој има симпатии за нешто е вовлечен таму. Кој има сочувство за делата на спасението; - и се стреми кон нив. Некој има симпатии за нешто друго; - кон тоа трча. Еве зошто се случува додека едни брзаат да одат во црква, други одат во театар, на бал или забава... Но, вие самите знаете што да очекувате од овие вторите? - Преведете го своето срце од овие суетни места во радосниот регион Божји, и таму ќе најдете радост и полнота на задоволство на срцето. „Каде што е богатството, вели Господ, таму е срцето“. „Стана каде што е срцето, таму е и богатството“. – Какви богатства нуди светот?! – И дали вредат да се сквернави срцето, предодредено да биде Божјо живеалиште?! Никој не би помислил дека е можно да се комбинираат и двете! Не, не можеш. „Нашето срце е едно и едноставно, така што таму каде што е, сè е веќе таму, а во што било друго повеќе го нема, и не може да биде таму“. Затоа што тој што е во светот со срце е во црква без срце. И обратно, кој е во црквата со срце, тој е во светот без срце. Некаде, неизбежно е да се биде без срце. И без срце - каков живот е ова! Добро е во светот да се биде без срце; а во Црквата Божја да се биде без срце значи да се биде лицемер во очите на севидливиот Бог. Затоа, на сè што е пропишано, треба да се додаде и - в) ревносно, непростливо и немешано исполнување на сè што е потребно за спасение. Има едно, едно: ако сакаш да се спасиш, држете се до делата за спас; но ако не сакаш, како што сакаш, само знај дека не можеш да работиш за Бога и за мамонот. - Да решиме, браќа, цврсто да чекориме по патот на спасот, не скршнувајќи ни од десната, ни од другата страна. Да ја отфрлиме двоумењето и да ги исправиме нашите изнемоштени стапала! Што можете да кажете за пациент кој лежи во добра болница, го лекува добар лекар, добива директен лек против болеста, а сето тоа го запоставува: не го слуша докторот, не зема лекови? - Што можете да кажете и за некој што стои пред чист извор, чувствува жед и има можност, дури и е принуден, да го угаси од овој извор, а наместо тоа го остава и трча кон реката полна со кал, влекачи и смрдеа - и оттаму пие вода што не ја гаси жедта? Се разбира, нема да го одобрите ниту едното. Но, нема ли да си ја изречеме оваа реченица ако, имајќи ги сите средства за спас, не ги користиме како што треба? И нема ли Божјиот срам да се однесува на нас: го оставив изворот на живи води и ископав за себе богатства на кршење што не содржат вода (Ерем. 2:13). Така, браќа, фала му на Господа што во Неговата голема милост толку ни го приближи Своето спасение. Но, да дадеме се од себе! Патот на спасението е посочен и разјаснет. Тој е пред нас. Но, сепак нема да се спасиме ако не тргнеме по овој пат! Погледнете ја повторно целата структура на оваа патека! - Рековме: - учете и одржувајте го учењето за верата и примањето моќ преку светите тајни, следете го патот на заповедите, под раководство на пастирите. – Овде познавањето на верата и заповедите, тајните со сите свети обреди и пастирското раководство ја сочинуваат организацијата на патот на спасението, кој е надвор од нас. Што е прашање на самото спасение? Поентата е да се оди по овој пат. - Ајде да одиме! – Сега е времето прифатливо, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:2). Амин. Додека размислував што да ви кажам на крајот од нашите разговори за патот до спасението, ми падна на ум една легенда што ја прочитав во една од древните татковински книги. Тоа е многу блиску до она за што зборувавме и не сметам дека е излишно да ви го пренесам сега во формата во која е сликана во мојата глава. Еден длабок старец, кој живеел во затскриена пустина, паднал во очај и темнината на неговите мисли почнала да му ја здроби душата, влевајќи му збунетост дали оди по вистинскиот пат и дали има надеж дека неговиот труд конечно ќе биде крунисан со успех? Старецот седеше со наведната глава. Срцето ме болеше; но очите не даваа солзи. Сува тага го мачеше. Додека беше толку обземен од тага, му се јави ангел Господов и му рече: „Зошто си вознемирен и зошто ти влегуваат мисли во срцето? Не си првиот и не си последниот што го следи овој пат. Многумина веќе поминаа низ него, многумина поминуваат низ него - и многумина ќе поминат низ него во светлото живеалиште на небото. „Погледнете и разберете! Почитувајќи го знакот на Ангелот, старецот стана и одеше; но едвај направи неколку чекори напред кога се огради и се втурна во размислување за чудесната визија што му се отвори на неговите интелигентни очи. На левата страна виде густ мрак, како непробоен ѕид, внатре во кој се слушаше бучава, тревога и збунетост. - Гледајќи повнимателно во темнината, здогледа широка река, по која бранови се движеа напред-назад, десно и лево, - и секогаш кога ќе му блескаше бран пред очите, како јасно да рече на увото на старецот: ова е бран на неверување, негрижа, студенило, ова е немилосрдност, разврат; тоа се блаженство, забава, завист, раздор, а тоа се пијанство, нечистотија, мрзеливост, неверство на сопружниците итн. и така натаму - и секој бран сврте безброј луѓе на себе пред себе, кревајќи ги од реката и повторно втурнувајќи ги во нејзините длабочини. Во ужас, старецот извика: Господи! Дали сите овие навистина ќе пропаднат и за нив нема надеж за спас? Ангелот му рекол: погледни понатаму, ќе ја видиш милоста и вистината Божја! Старецот ја погледнал реката и ја видел по целата нејзина ширина и должина покриена со мали чамци, во кои седеле светли млади луѓе со секакви алатки за да го спасат давеникот. Ги повикуваа сите кај себе, и се ракуваа со другите, им спуштаа столбови и даски на другите, фрлаа јажиња на другите, а понекогаш и пикаа куки и куки во длабочините, дали некој ќе се фати за тоа? Па што? Многу малку се одѕиваа на нивниот повикувачки глас, а уште помалку беа оние кои правилно ги користеа инструментите на спасението што им беа дадени. Мнозинството ги отфрли со презир и со некакво диво уживање се втурна во оваа река, која испушташе чад, смрдеа и чад. Старецот го испружи погледот во далечината на реката и на крајот од неа ја здогледа бездната во која беше фрлена. Младите мажи во голем број брзо пливаа со чамци напред-назад, на самиот раб на бездната, внимателно давајќи им помош на сите; но, и покрај тоа, секоја минута, на секоја точка од реката, цели илјадници луѓе, заедно со реката, беа фрлани во бездната, од каде се слушаа само офкање на очај и чкртање со заби. „Старецот го покри лицето и почна да плаче. - И му дојде глас од небото: „Горко е, но кој е виновен? Кажи ми, што друго можев да направам за да ги спасам што не би направил? Но, тие огорчено ја отфрлаат секоја помош што им е дадена. Ќе Ме отфрлат Мене ако дојдам да им помогнам на најмрачните места на нивното страдање“. Откако малку се смири, старецот ги сврте очите на десната страна, на светлиот исток и беше утешен со радосна визија. Оние кои, послушајќи го повикот на блескавите млади, им подале рака или зграпчиле некое средство за штедење, ги одвеле на десниот брег. - Овде ги примија други лица, ги водеа во мали тенки згради, расфрлани во голем број по целата должина на брегот, каде што ги миеја со чиста вода, ги облекоа во чиста облека, ги препашаа, ги облекоа на чевли, им дадоа стап и, откако ги зајакнаа со храна, ги испратија на пат - подалеку на исток, заповедајќи им да гледаат назад, да не се грижат. да не пропуштите ниту една слична зграда без да влезете во неа и да не се освежувате во неа со храна и совети од оние на чија грижа се доверени овие згради, како и секој што ќе влезе во нив. Старешината истрча со очите по брегот и виде дека сите по него овие избавени се подготвуваат да тргнат. „Радоста и ентузијазмот беа очигледни на лицето на сите. Беше јасно дека сите се чувствуваа особено лесни и силни и со одредена неодоливост брзаа по патеката, чии први фази беа расфрлани со пријатни цвеќиња. Постариот потоа го сврте погледот подалеку на исток, и еве што му се откри! – Пријатната ливада не завршуваше далеку од брегот; потоа почнаа планините, лежејќи во сртови во различни правци. Одеа, издигнувајќи се повисоко и повисоко, и се вкрстуваа со бездни, понекогаш голи и карпести, понекогаш покриени со грмушки и шуми. Патниците и работниците беа видливи насекаде покрај нив. Друг се качуваше на стрмна падина, друг седеше уморен или стоеше во мислите, се бореше со животно или со змија; едниот одеше директно на исток, а другиот во индиректен правец, а другиот ги пресече попречно патеките на другите; - само сите беа во труд и пот, во борба и напрегање на силите, и психички и физички. Ретко патникот секогаш го гледа патот; честопати целосно исчезнуваше или беше фрагментиран на крстопат; на некои места го криеше маглата и темнината, на други го отсече бездна или стрмна карпа; таму ја блокирале животни од дабовата шума или отровни влекачи од клисурите. - Но, тоа е она што е прекрасно! Расфрлани низ планините беа прекрасни згради, слични на оние во кои за прв пат беа примени спасените од водата. Штом патникот влезе во нив, како што му беше заповедано на почетокот, тогаш колку и да беше исцрпен пред тоа време, тој излезе од таму весел и полн со сила. Тогаш ѕверовите и влекачите не можеа да го поднесат неговиот поглед и побегнаа од него; - ниедна пречка не го спречи долго време; и лесно и брзо нашол патека која на некој начин била скриена, според упатствата што ги добивал во тие згради. - Секој пат кога некој ќе надмине пречка или ќе порази непријател, тој стануваше посилен, повисок и подржавен: колку некој се искачуваше, толку тој стануваше поубав и посветол. Кон врвот на планината, теренот повторно стана мазен и цветен; но оние што влегле во него набргу влегле во светол облак, односно магла, од која повеќе не се појавувале. Старецот ги подигна очите над овој облак и одзади него, или од зад планината, здогледа прекрасна, неопислива убавина на светлината, од која му доаѓаа слатки звуци: „Свет, Свет, Свет, Господи над Војските! Старешината падна на лицето со нежност, а Господовото слово гласно одѕвони над него: „Така да сфатиш“ (1. Кор. 9:24). Повторно станувајќи на нозе, старецот виде дека од различни висини на планината, значителен број патници, на различни места, забрзано трчаат повторно кон реката, понекогаш тивко, понекогаш со викање и богохулни, погрдни зборови. До секој од нив беше упатен апел и одозгора и од страните: „стоп, стоп“! Но, водени од некои ситни муриња, тие не внимаваа и повторно се втурнаа во смрдливата река. Тогаш старецот зачудено извикал: Господи! што е ова? и како одговор слушнал: „плод на самоволие и непокорност кон Бог воспоставениот поредок“! „Тоа е крајот на визијата“. Ангелот, покажувајќи му го на старецот, на крајот го прашал: „Дали се тешиш? - И старецот му се поклони до земја. Мислам, браќа, нема потреба многу да ви кажувам за да ја толкувате оваа визија. – Реката е светот; луѓе потопени во него - живеат според духот на светот, во страсти, пороци и гревови; светлите млади луѓе во чамците се Ангели и, воопшто, благодатта која повикува на спасение; бездната во која падна реката со луѓе е уништување; убава зграда на десниот брег - Црквата, каде што преку светата тајна на покајанието или крштевањето, преобратените грешници се мијат од своите гревови, се облекуваат во облеката на оправдувањето, се опашаат со сила одозгора и се тргнуваат на патот на спасението; искачување на планина, со различни тешкотии - различни подвизи во чистењето на срцето од страстите; ѕверовите и влекачите се непријатели на спасението; мазен терен кон врвот - мир на срцето; светлиот облак кој крие патници е мирна смрт; светлина од зад планината - блажен рај; градбите расфрлани низ планината се Божји храмови. - Кој по пат влегува во овие згради т.е. ги прима светите тајни и учествува во светите обреди и молитви на Црквата, ги користи советите и водството на пастирите, лесно ги совладува сите препреки и набргу се издигнува до совршенство. Оној што самоволно ги отфрла, не слушајќи ги упатствата и советите на пастирите, набргу паѓа и духот на светот повторно го носи. Сметам дека е непотребно на ова да прикачам каква било опомена. Само ве молам, браќа, спасете се од ова зло доба! Амин. 16. Во седмицата на митникот и фарисејот Отвори ги вратите на покајанието, Животодалу! Ваква нежна песна на молитвата во нашите усти става св. Црквата почнува да не подготвува за покајание. Има уште три недели пред Великиот пост, а можеби никој не размислува за тоа; но оддалеку ни ја покажува неговата врата и сака да нè предиспонира да влеземе во неа. Иако не иако мораме да го исполниме времето на постот; но таа сака да се сретнеме и да го поминеме ова време како што треба. И така, на денешен ден, следната недела и потоа, таа ни всадува едно по друго воспитувачки правила во две параболи и два највпечатливи случки, од кои со едната започна актуелната историја на човештвото, а со другата ќе заврши. Да ги научиме и да ги слушаме лекциите на нашата мајка! Сега параболата за митникот и фарисејот му кажува на секој од нас: „Не потпирајте се на својата праведност, како фарисејот, туку положете ја сета надеж за своето спасение во бескрајната милост Божја, извикувајќи како митникот: Боже, биди милостив кон мене грешникот! Несфатливо ни е како ни е задолжително создавањето на добри дела, или праведност, како неопходен услов за спасение, а сепак не можеме да ја засноваме нашата надеж на нив, но, колку и да имаме праведни дела, сите тие мора да ги сметаме за недоволни и да прибегнеме кон други средства за да ги надополниме. Ова ни е несфатливо; ама така е. Христијанинот, во чувството на своето срце, мора да носи длабоко уверување во својата развратност, и покрај сета своја праведност или и покрај сето изобилство на добри дела, за кои, сепак, мора да биде будно ревносен. Така се спасил секој што се спасил, а во нивниот пример ни оставил показател за можноста за такви чувства и поттик да ги разгориме во себе. Погледнете ги молитвите за покајание, кои се излевање на душите на светиите Божји, прославени од Црквата. Како се осудуваат пред Господа!.. А сепак сите околу нив ги сметаа за чисти и непорочни пред Бога!.. Мислиш дека тука имало неискреност? Не! Тоа беше искрен крик на душата кон Бога! И затоа, можно е длабоко во душата да се препознаеме како непристоен, и покрај сета видлива чистота на душата, или исправноста и чесноста на однесувањето. И како би можело да биде поинаку? Ако вашата надеж за спасение ја засновате на праведност; тогаш на Бога мораме да му претставиме целосна праведност и сеопфатна доблест. Само таквата праведност и таквата доблест можат да бидат основа на нашето спасение и да нè нахранат со доверливост. Но, погледнете што бара ова! Целосната праведност, или сеопфатна доблест, се состои од следните три дела: 1) Од добри дела, очигледно направени за секого од телото, во свое време и на свое место. Еве што е: ако некој бара милостина, дај му ја. Кој навредил, прости му. Непријателот дојде, убијте го. Седнете на маса, јадете храна според правилата и воздржете се. Време е за молитва, молете се со почит и како што е заповедано... Одите на позиција, работите напорно и така натаму и така натаму. Секој момент и секое место има свои добри дела, кои секако мора да ги изврши секој што ќе влезе во нив. Во овој поглед, целиот живот на човекот треба да биде континуиран синџир на добри дела, од моментот кога ќе се освести во овој свет до моментот кога ќе го напушти... Како што оние што везат слики со монистра, ред по ред, закачуваат монистра на своите места и тоа се овие, а не други монистра, на ова или она место, па дури тогаш, додека го набљудуваат сето тоа, не ги мешаат монистрата и не дозволуваат кршење и пропусти, дали сликата добива соодветен изглед и нејзиното име: така во однос на некого, кога ќе ја земе во предвид целата слика за нас, ќе ја развие доблесна сликата за нас. начин на кој тој нема да пропушти ниту едно место и еден момент од времето без да направи нешто задолжително за него во тоа време. Сега застанете овде, потпирајќи се на вашата праведност и кажете: дали живеете така што секогаш правите добро и никогаш не ги испуштате делата кои ви се задолжителни и не дозволувате делата да бидат полудобри, па дури и целосно нељубезни? Ако е така, потпрете се на вашата праведност; а ако не, барај друга поддршка за своето спасение! 2) Другиот дел, кој е дел од целосната праведност, се состои од добри чувства и расположенија скриени под навидум извршените дела. Ова е суштината: љубов, мир, трпение, кроткост, милосрдие, самоконтрола, понизност, почит, оддалечување од сè, и така натаму, итн. Добрите дела, навидум извршени за да бидат вистински добри и да служат за спасение, секако мора да бидат израз на некои внатрешни добри чувства; така што, ако во нивната суштина нема добро чувство со кое треба да се вдахнат, тогаш тие се безвредни и одбивни пред Бога. Така, на пример, побожното свртување на умот и срцето кон Бога е добро, богоугодно внатрешно расположение. Кога е во душата, бара итни и соодветни дела, кои се случуваат, и тоа: домашна молитва, долги поклони, одење во Божјиот храм на богослужби, посета на свети места, почитување икони, палење кандила и темјан и сл. Постои сличен збир на видливи дејства за изразување на секое внатрешно чувство; на пример, за да се изрази милост има седум дејствија на физичка и седум дела на духовна милост. Но, секогаш мораме да запомниме дека второто, односно видливите дела имаат вредност само кога служат како израз на првите, односно внатрешни чувства. Така, сите видливи дела на побожност: поклонување, молитва, одење во црква итн., ќе бидат вистински добри дела само кога ќе послужат како израз на внатрешна побожност или почит кон Бога на нашиот ум и срце, а без ова второто, тие се ништо. Истото мора да се каже за сите дела на милосрдието, дека тие се вистински добри само кога служат како израз на искрена братска љубов кон сите за слава на Бога, а не како некакво прилагодување кон другите, желба за покажување или, како што често се вели сега, желба да се открие човештвото; ова е паганство во христијанската облека. Истото мора да се каже и за сите други надворешни работи - дека нивната вистинска вредност е одредена од нивната внатрешна диспозиција. Зашто, инаку, можеш, на пример, да бидеш во црква со своето тело, а во блуд со својата душа: снисходливо оправдувајки со јазикот, но осудувај во срцето; Покажи почит според положбата на телото, но во себе има презир; не гледај со очи во лицата, туку во душата разгорувај се од страста итн. и така натаму. Однадвор, сите овие дела се добри, но нивната вредност пред Бога е уништена од чувствата што се негуваат кога се извршуваат во душата. И затоа, можеш да го засноваш своето спасение на праведноста само кога ќе можеш да бидеш сигурен дека сите наши чувства и расположенија се правилни и му се угодни на Бога - и, згора на тоа, не за час или два, туку во текот на целиот наш живот и постојано. Така, дојди овде, ти што сакаш да го засноваш своето спасение на своето добро однесување и кажи ми, дали некогаш си се лизнал под видливите добри дела на твоите погрешни чувства, осквернувајќи ги?.. Ако не си протнал (но кој може да го каже ова?), тогаш почивај во својата праведност; и ако се лизна, како што треба да препознаат сите, тогаш понижете се и побарајте друга основа за вашата доверба во спасението. 3) Третиот дел од целосната праведност е ревност силна како смрт за славата Божја, инспирирана од огнената љубов кон Бога и вдахновувајќи ги сите добри чувства на срцето и сите видливи добри дела. Кога има добри склоности во срцето, се чини дека некој би можел да се смири за својата судбина. Но, еве што, браќа, внимавајте! Ние сме создадени од Бога, создадени по образ и подобие Божјо, создадени за да го славиме Божјото име во вселената или целосно да се посветиме на Бога... А сепак, еве што може да се случи! Некои луѓе се сочувствителни и го покажуваат своето сочувство преку своите постапки, но не ни размислуваат за Бога, и покрај сите дела и чувства на оние кои се сочувствителни. Таквата љубезност нема да биде запаметена пред Бога, бидејќи таа не беше прифатена од Него како заповед и не Му е посветена како служба и жртва. Други се кротки и без гнев и ја покажуваат оваа наклонетост со дела, не дозволувајќи да бидат понесени од чувствата на раздор и одмазда; но во исто време следи некаква инстинктивна наклонетост кон покорноста, формирана од свеста за немоќ и плашливост, а не од заповедта Господова, Кој вели: Прости! Одмаздата е моја - ќе се оддолжам! Оваа кроткост нема цена пред Бога. Друг е воздржан и крајно воздржан: спие малку, едвај јаде или пие, ретко се гледа надвор, постојано е дома и на работа; но тој не му го посветува својот труд на Бога, туку или на личен интерес или на празна човечка слава. Господ не ја препознава таквата воздржаност и напорна работа како достојни за награда. Исто и со се друго! Не е доволно да се има добри чувства и склоности (кои можат да бидат природни - вродени), тие мора да бидат предводени од една основна наклонетост - ревност за славата Божја, да бидат проткаени со неа и да служат како нејзин израз. Ако ова не постои, или ако не постои во соодветен степен и мерка, сета наша добрина ќе се смета за ништо во лицето на Господ, Кој еден ден ќе рече: бегај од Мене; Не те познаваме!.. Не те познаваме затоа што во текот на твојот живот не ми даваше да знам за тебе со тоа што Ми ги посветуваше твоите добри чувства и дела. Така, дојдете вие ​​што барате спасение од праведноста и кажете ми, дали секогаш во вас имало ревност за славата Божја во соодветна мера и дали таа секогаш сама ги вдахнувала вашите добри чувства и дела? Ако е така (а кој може да каже?), тогаш почивај во својата праведност; а ако не, барај друг начин да се оправдаш пред Бога и друга основа за твоето спасение! Значи, кој сака да ја заснова надежта за своето спасение на праведноста, само нека го направи тоа за оваа праведност да биде совршена, целосна и сеопфатна, т.е. целиот негов живот да биде континуиран синџир на добри дела, без прекин или пропуст, за под тие дела секогаш да се кријат добри чувства и расположенија, од кои тие треба да се инспирираат само со едното чувство. славата Божја, или биле жртва на Бога... Затоа, кој го има сето тоа, дојди, застани смело пред лицето Господово и кажи Му, ако се осмелиш и ако совеста ти дозволува: Не сум како другите луѓе. А ако нешто недостасува, молчи и не осмелувајќи се да го кренеш лицето кон небото и да ги отвориш усните, од длабочините на душата извикај со гласот на митарот: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Не гледај на фактот дека има некои добри дела и добри чувства и дека понекогаш чувствуваш напад на жешка ревност за Бога. Бог не бара нешто, туку сè, целата полнота на праведноста и љубезноста, и кога на човекот му недостасуваат некои делови, тој ја отфрла целата личност како непристојна. Дали ќе земете облека од кројач кога сè е таму и добро изработено, а недостасуваат здолништата или ракавите? Или, кога столарот ќе ти донесе маса, чисто завршена, само без нога или некој друг дел, ќе му кажеш: добро, остави? Значи, во однос на нас, Бог не може да препознае некого како праведен ако му недостига дел од праведноста. Но, ако никој не може да се пофали дека ги направил сите добри дела непрекинато, и дека ги имал сите добри чувства, и секогаш со сета своја сила бил вдахнат од ревноста Божја, тогаш подобро е да не размислуваме да го засноваме своето спасение на праведноста, за во вистинскиот час да не биде измамен со оваа надеж; Подобро нека заборави на оваа праведност и, колку и да прави добро, нека го задржи во срцето чувството на својата непристојност пред Бога и нека бара други начини да се оправда, чиј пример е митарот! Дојдете, паднете и плачете пред Господа, Кој нè создаде, со вера во нашиот Господ Исус Христос, со Неговата бесценета крв пролеана на крстот, измивајќи ги сите наши гревови и надоместувајќи ги сите наши недостатоци со Неговата безгранична светост. Биди љубоморен на доблест, не дозволувај твоите очи да спијат, за да не пропуштиш прилика за добро, да не дозволиш нељубезни чувства и да не слабееш во љубомора; Но, поставете ја сета надеж за спасение во Господа, Кој од Бога ќе ни донесе праведност, посветување и избавување (1. Кор. 1:30). Амин. 17. Во неделата на блудниот син Минатата недела, преку словото на евангелската парабола, Света Црква не се потпира на сопствената праведност. И видовме дека нема можност некако на тоа да ја засноваме надежта за нашето спасение. Зашто, каде можеме да живееме на таков начин што целиот наш живот претставува непрекинат синџир на добри дела и, згора на тоа, на таков начин што под тие добри дела секогаш има добри чувства и склоности на срцето, а потоа сите овие чувства и расположенија со сите дела се инспирирани од една ревност за славата Божја? Каде можеме да живееме вака? Во меѓувреме, сето ова и сето ова само заедно сочинуваат целосна праведност, така што ако нешто недостасува, таа праведност повеќе не е праведност и нема моќ да ни го отвори влезот во Царството Небесно. Но, од друга страна, само праведниците, чистите и светите можат да го наследат Царството Божјо, бидејќи ништо нечисто нема да влезе во него. Па што треба да правиме? Како можеш да го направиш твојот неправеден живот праведен? Како можете да ги оправдате вашите лаги? Каде да ги ставиме нашите гревови и како да ги обелиме нечистотиите и нечистотиите на нашите души? Зашто, ако, во отсуство на праведност, сè уште не го бараме тоа и не го правиме следново, нема надеж за спасение за нас! Ние сме мртви! Богот на вистината нема отстапки и не се грижи за неговото лице: или биди во право, или барај лажно оправдување пред лицето на праведниот и непристрасен Судија. За жал! премногу ни е и за двајцата! и секоја душа што бара спас неминовно минува низ оваа стегање! Не гледајќи ја вистината во себе, таа е погодена од чувството на Божјиот гнев и е подготвена да падне во очај. Но, фала му на Господа, таа од крстот слуша утешен глас кон разбојникот: денес ќе бидеш со Мене во рајот! и оживува со доверливост... Ах, браќа! да немаше крст, никогаш немаше да има радост во ниедна душа; ќе има само тага и неволја и во овој живот и во иднина. Дали, браќа, го слушнавте со срце овој повик од Господа: дојдете кај Мене сите што се трудите во чувство на безнадежност и обременети со гревови, и Јас ќе ве одморам: ќе ве земам под Мојот покрив, ќе ве смирам, ќе ве олеснам и ќе ви ја наполнам душата со доверба! Дојдете сите што барате спасение! Дојди, да се поклониме и да паднеме пред Христа, извикувајќи Му од длабочината на душата: спаси нè, Сине Божји, спаси нè! Зарем не познаваме друг спасител за Тебе? Значи, ова е правиот и незаборавниот пат на спасението, а не праведноста! Затоа Новиот завет започнува: „Покајте се и верувајте во Евангелието“. Покајте се: препознајте се себеси како грешници, невозвратени пред Бога и плачете за тоа во тагата на вашата душа; верувајте во Евангелието: верувајте дека Господ ги закова сите наши гревови на крстот и им го скина ракописот и дека секој грешник кој верува во Него добива прошка и се прогласува за прав пред лицето на вистината Божја. Струите од солзи на покајание и срдечното покајание за гревовите, растворени и омекнати со верата во Господовата смрт на крстот, се основата на нашето оправдување и, следствено, на нашето спасение. Затоа Јован Крстител подготвувајќи го народот да се сретне со Господа рекол: покајте се... Затоа и Самиот Господ ја започнал својата проповед со истиот збор: покајте се, а потоа испраќајќи ги апостолите да проповедаат додека се уште со Него, им заповедал насекаде да кажат: покајте се. Затоа Света Црква, учејќи нè да се насладуваме на спасението за време на Великиот пост, ја става оваа песна во устата на секој од нас: отвори ги вратите на покајанието, Животодалу! Таа веќе ни ја понуди параболата за митникот и фарисејот, за да научи дека спасението е во удирањето на градите од митникот со покајнички крик: Боже, биди милостив кон мене, грешникот, а не во самооправдување: не сум како другите... Те пофалувам итн.; и сега ја нуди параболата за блудниот син за да покаже дека небесниот Отец му е помил на оној син кој, обраќајќи се кон Него по грев, вели: Не сум достоен да се наречам Твој син... отколку оној кој, мислејќи дека никогаш не ја прекршува Неговата волја, вели: Не ги прекршив Твоите заповеди... Дојдете, да плачеме пред Господа, Кој нè создаде, праведниот Господ, но спремен да нè помилува заради нашите здробени солзи... Кој не би помислил, судејќи според примерите на митарот и блудниот син, дека солзи на покајание им требаат само на оние кои се заплеткале во страстите на срамот и големите гревови, а не на оние кои веќе престанале да грешат и живеат редовно! Не не! Солзите за покајание се неопходни за секого, а без нив нема спас за никого на светот: згора на тоа, потребни се континуирани солзи, а не толку за да плачеш еднаш, да се исповедаш, и тоа е доволно... Тие се исти во животот како нива или позадина во цветната материја. Како што ова еднобојно поле служи како основа на цвеќињата и ги исполнува празните простори меѓу нив, така солзите на покајанието служат како основа на праведноста и ги надоместуваат недостатоците на праведните дела во нашите животи. Значи, без изговори! Во ред е да плачеш и да плачеш! За да ви биде појасно што се солзи и како треба да се плаче, ќе ви дадам неколку случаи во врска со ова од житијата на светителите. Еден свет човек, се чини, Ефрем Сирин, одел со своите ученици во град или село и, поминувајќи покрај гробиштата, видел една вдовица како лее горчливи солзи над нејзиниот гроб... и колку и да ја тешеле нејзините роднини што ја опкружувале, таа не сакала никого да слуша. Се чинеше дека заборавила сè, видела и ништо не слушнала; само тагата ѝ го голташе срцето и душата. Откако го помина, старецот, свртувајќи се кон своите ученици, им рече: како што оваа вдовица е убиена на овој гроб, така и ние треба да се убиеме плачејќи за нашата душа, која ја убивме со нашите гревови и ја закопавме во земја туѓа за неа, за светот и за телесните похоти. Откако го кажа ова, старецот пукна во солзи и плачеше до крај додека не дојдоа до местото каде што требаше да ги сокријат солзите. И, исто така, постои легенда за еден старец кој, откако го напушти светот, се повлече во пусти места, но не изгради ќелии за себе, туку се пресели од место до место како птица преселница. Дали некој го видел како јаде храна, не е познато; но никој никогаш не го видел без солзи, липање и оплакување. Ако се случеше тој, како пустински гулаб, да се приближи до некој град или село, тој не влезе внатре, туку седеше надвор, на некој камен и, наведнувајќи ја главата кон Персијците, извика со солзи: „О! О! О! За жал! о, тешко! него, но тоа дополнително му ја влоши тагата и му го умножи плачот и солзите. Му нудеа храна, облека и пари, ништо не го тешеше, ништо не го окупираше, а солзите му беа леб дење и ноќе. Понекогаш му се обраќале со говор велејќи: што плачеш и каква несреќа те снашла? Кажи ни; Можеби, според нашите сили, ќе ви помогнеме и ќе ви ја олесниме горчливата судбина. Но, старецот почна уште повеќе да плаче од овие зборови, покривајќи го лицето со истиот лелек и врескање и немајќи сила да изговори ниту еден артикулиран збор. И дури по многу мачење, низ солзи и липања, понекогаш велеше: „Не знам дали ќе ми помогнеш, но еве го мојот проблем: мојот господар ми довери големо богатство, а јас сето тоа го потрошив на балови, театри, свечености, гозби и луксузен, нечист живот со блудници. срамна егзекуција и не знам што да правам!.. ќе се случи ли нешто? - и повторно се препушти на плачење, липање и врескање. Дали разбирате за што плачеше? Плачеше за своите гревови и се плашеше од судот на Господа на сите - Бога!.. Ајде вака да плачеме, можеби Господ ќе нè помилува! Никој не би рекол на ова: „Гледај, сиот плач, стенкање и солзи!“ Дали таквата неприродна состојба му е угодна на Самиот Господ? Да, да. Солзите се единственото нешто што му е угодно на Господа и само со скрушено срце ги прифаќа оние што милосрдно и благоволно доаѓаат кај Него. За една душа која бара спасение, тоа е она што Господ го покажа во соништата: ѝ се чинеше дека таа, во толпата од многу други, е во пространиот двор на светиот манастир, меѓу кој стоеше најубавата црква. Сите очекуваа нешто. Одеднаш одекна глас: доаѓа овчарот, доаѓа овчарот!.. Народот се раздели и сите го видоа Спасителот како доаѓа во овчарска облека. Неговото лице беше со извонредна убавина и Неговиот добредојден поглед шири радост каде и да падне. Прошета низ просторот меѓу народот и црквата и застана на вратата од храмот. Очите на сите беа вперени во Него... Со одмавнување на раката и знак на лицето, почна да му вика од толпата луѓе кои Му требаа. Оние кои се повикани беа облечени во светлина и, колку повеќе се приближуваа, толку посветлени стануваа... Јасно е дека тоа беа знаци на посебна благодат и милост. Но, откако повика двајца или тројца, Спасителот застана како во збунетост. Душата што го виде видението, не е лошо во животот, не бегајќи од дела и труд и не правејќи го доброто што може, уште од самото појавување на Господ, сонуваше дека, веројатно, заради таквата служба на Господа, или заради фактот што таа не е иста како другите, Господ ќе и покаже некој знак на Својата посебна наклонетост. Затоа, кога престана да се јавува, ѝ се чинеше дека сега е нејзиниот ред. Излегувајќи од зад другите, таа се сврте кон Господа: не сум ли јас, Господи?.. но Господ не ја ни погледна, туку само изрази презир и отфрлање со погледот и движењето на главата. Душата што го виде тоа беше погодена како стрела и падна со крик на очај. Оние околу неа притрчаа да и помогнат, но таа ги оттурна сите, викајќи само: Јас сум грешник... Изгубен сум... Господ ме отфрли, но без Него како можам да живеам и каде да барам спасение? Но Господ беше веќе блиску и душата, стенкајќи од тага, едвај ја крена главата кога го виде Господа, кој стоеше над неа со раширени раце, подготвен да ја подигне. Од Неговите Божествени усни дојде утешителен збор: вака треба да дојдеш кај Мене! И тоа беше крајот на визијата. Дали гледаш како треба да дојдеш кај Господ? Нема смисла овде да се шпекулира! Самиот Господ го воспоставил овој пат на молитва: тоа е патот по кој ќе одиме. Тој дојде во светот да ги спаси грешниците: ние ќе дојдеме кај Него како грешници, само како грешници кои плачат за нашите гревови со решеност да не ги повторат повторно. Нема ниту една праведна личност на земјата; сите се грешници и сите се оправдуваат со туна, со благодатта на Господ Исус Христос, заради вера во Него и солзи на покајание и скрушеност! Да плачеме за нашите гревови, за да се спасиме! Амин. Претходната недела мајка наша, Света Црква: биди ревносен во секој поглед за добродетелен живот, но немој да се гордееш со своите добри дела, зашто не можеш доволно да направиш од нив за конечно да ја темелиш надежта за своето спасение на нив. Затоа, без опуштање во добрите дела, не потпирајте се на сопствената праведност. Минатата недела Св. Црквата ни рече: само чистите и светиите ќе влезат во Царството Божјо... Бидејќи не се претставувате пред Господа како чисти во непоколебливото исполнување на Неговите заповеди, тогаш бидете ревносни да се исчистите од секој грев со солзи на покајание. Плачете за своите гревови, како што плачете за мртовец, за да извикате милост од Бога. Сега што вели таа? Сега таа ни го прикажува страшниот суд Божји и со тоа сака да ги поттикне своите послушни деца на поголеми и поголеми дела, а невнимателните и невнимателните да ги разбуди од сон. Прво таа вели: работете и не слабеете во вашите трудови; зашто кога ќе дојде Господ и сите свети ангели со Него, тогаш ќе те постави од десната страна и ќе ти рече: дојди, благословени од Мојот Отец, наследи го Царството подготвено за тебе од создавањето на светот. И од тој момент ќе почнете да вкусите блаженство, за чие изразување нема зборови на човечкиот јазик. Тогаш ќе ги заборавиш сите твои трудови и таги. А на вториот, односно на невнимателниот, сега вели св. Црква: Постојано ви импресионувам, живејте деца мои, како што треба да живеат вистинските христијани, но вие не слушате. Те повикувам на покајание, но ти ги затвораш ушите пред мојот повик; Ви велам: плачете за своите гревови, но вие не само што не плачете, туку се потсмевате на оние што плачат, дури и се потсмевате на самиот покајнички закон, како и на целиот поредок на христијанскиот живот. Плаши се! Ќе помине ликот на овој свет, ќе се појави строг Судија и ќе ве удри со Своето гневно отфрлање: одете од Мене, проклетството, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. Еве ја денешната лекција! тој е јасен и целосен, со сета своја едноставност и краткост. И немам што да додадам на ова, освен едно: втиснете ја сликата на Божјиот суд во вашиот ум и срце и секогаш носете ја со себе, без да го одземете вниманието од него. Ќе видите и самите со каква инспирација и каква подготвеност за секаква работа ќе ви биде исполнет духот ако макар малку се грижите за спасението на вашата душа! Од друга страна, каков страв и каква скрушеност ќе се излее во срцата на оние кои не се целосно исправни, се препуштаат на страстите и се препуштаат на слободите. Може да се каже дека ако некако оваа слика на Божјиот суд би можела длабоко да се втисне во душите на луѓето, тогаш секој за кратко време би станал ефикасни ревносни на добрите дела. Зашто верувајте дека од небото ќе дојде вистинска вест, дека утре или задутре ќе дојде Господ! Дали тогаш некој би се препуштил на задоволства и забави? Дали би се препуштил на своите страсти и би направил гревови?.. Дали сепак би го одложил покајанието и исправката?.. Каков луд човек би го направил ова, а секој што не изгубил разум би побрзал брзо да направи се што може да се направи за ова кратко време. Исто како што студентите за кои доаѓа испит, размислуваат само како да се подготват за испитот: некои едвај спијат или јадат, а уште помалку си дозволуваат да размислуваат за игри и шеги - така би било со нас ако споменот на Божјиот суд никогаш не ни ја напушти главата... Наша единствена грижа би била да исполниме се што бара Господ без неуспех, а со тоа да му бидеме угодни на Него во часот. Но, нашата несреќа е што сме навикнати да го оддалечуваме овој суден час од себе, навикнати сме на тоа, или си дадовме право на тоа. Сите мислат: колку долго живеам? Слушам сè: еве ја пресудата! еве го судењето! и досега нема суд. Можеби уште не. Нашите татковци, дедовци и прадедовци исто така го чекаа судењето, но ние сè уште не го гледаме тоа, толку време после нив. Сето ова е така. Може да се додаде уште повеќе дека поминаа 18 века откако Господ кажа за судот и како тие го чекаат судот, а сепак такво нешто нема. Но, што од ова? Не постоело порано, но можеби нема да имаме време да го напуштиме овој храм пред да дојде Господ. Зашто сигурно е дека Тој ќе дојде и дека никој не може дефинитивно да каже кога ќе дојде. И нема да земеме здив пред да се појави Ов. Ное им рекол на своите сограѓани: престанете да грешите, инаку Господ ќе ве удави во потоп. Можеби на почетокот на проповедта некои луѓе се смирија, но потоа, како што поминаа десет, дваесет, сто или повеќе години, секој си даваше право да не верува во заканата која толку долго не се оствари. Но, ова неверување не го одложи настанот. Дојде потопот и однесе сè... Можеби една минута пред ова, Ное ја повтори својата проповед, и тие му се смееја, но сепак, она што беше наредено од Господ се исполни; Можеби поплавата фатила некој така да се смее. Исто така, имаме многу луѓе кои го одложуваат судниот час; други, можеби, не веруваат во тоа; но сето тоа нема да го отстрани судот, и ќе дојде момент кога ќе се исполни она што Господ го постави - ќе се исполни кога, без чај, одеднаш ќе не зароби. Во деновите на Ное, вели Господ, јаделе, пиеле, се женеле, престапувале, граделе и тргувале. Никој не размислуваше за поплавата. Но, потопот дојде наеднаш и однесе сè... Затоа јадеме, пиеме, се забавуваме и се грижиме за разни работи - не ни помислуваме на Божјиот суд, но можеби тој веднаш ќе дојде и ќе не најде во она што го имаме. Зашто, како што молњите, кои се појавуваат на едниот раб на небото, во еден момент трчаат кон другиот и го покриваат целото небо, така и појавувањето на Синот Човечки ќе биде ненадејно и моментално. И ова одлучувачко време го оддалечуваме од себе и го оддалечуваме на неодредено растојание, за да не се гледа крајот кога ќе се случи тоа. Но, тука е работата: одложувајте го Божјиот суд онолку долго колку што сакате. Можеби, всушност, Господ нема да дојде наскоро да им суди на живите и мртвите; но каква полза или уживање ни дава тоа?.. Сепак, Тој ќе дојде и ќе ни суди и ќе ни суди без пристрасност, според евангелскиот закон, кој ние го прифативме. Сепак, нашата должност да бидеме вистински христијани не се намалува ни најмалку. Дури и сега, дури и за илјада години, ќе треба да се залагаме за суд, сепак ќе мораме; и при тој суд ќе дадеме отчет за употребата на реалните часови, денови и години, реални, а не идни, имагинарни. Значи, зар не е подобро секој час да се однесуваме како Господ да се појави во тој час, или подобро како веќе да стоиме на суд. О, кога Господ би дозволил да го расположиме нашиот ум! Каква ревност за светост тогаш ќе почне да нѐ троши! Непријателот ја знае моќта на оваа мисла и на секој можен начин ни ја исфрла од глава со разни веродостојни претпоставки. Но, браќа, да успееме да им се спротивставиме на сите негови махинации со едно едноставно расудување. Да му кажеме: „иако судот не е наскоро, но ако може да се извлече некакво олеснување оттука, тоа е само за оние кои можат да бидат сигурни дека часот на нивната смрт се совпаѓа со часот на далечниот суд; што ни е важно? Еве, сега или утре смртта ќе дојде и ќе стави крај на сè што имаме и ќе ја запечати нашата судбина по смртта, засекогаш. е она во што ќе се појавиме за судење, а праведниот судија ќе нè види како непокајани грешници и ќе нè најде како се каеме за нашите гревови и ќе нè препознаеме за доброто и ќе ни каже сè Божјиот престол и од Него ќе слушнеме реченица која никој не може да ја промени“. Да го спротивставиме таквото расудување со злобниот непријател, кој со помислата на оддалеченоста на Божјиот суд се обидува да ја замагли сликата на овој суд во нашите умови и со тоа да ја ослабне нашата ревност. А всушност, каква корист има да го одложиме времето на Страшниот суд зад планините, кога смртта, не помалку заканувачки и одлучувачка, стои зад нас? Да се ​​покориме, како послушни деца, на спасоносната инспирација на нашата мајка – Црквата! Да го исполниме нашето сеќавање со сликата на Божјиот суд и да не го тргаме вниманието од него! Расудувањето емитира повеќе од само страв и ужас... Може да даде и обилна утеха. Зашто таму нема да се каже едно: одете... проклетства..., туку и друго: дојдете, блажени, а последното пред првото. Само треба, размислувајќи за Божјиот суд, да си го уредиш животот така што да не завршиш на левата страна, кај козите, туку на десната страна, кај овците. А за ова, што е потребно?.. За да ги исполниме Божјите заповеди со сета ревност, и ако паднеме во гревови, да се покаеме и да плачеме за тоа, постојано убедувајќи ја нашата душа со такви црковни песни: „Ти што живееш на земјата, душо моја, покај се, правот не пее во гробот, не ги отстранува гревовите; викај Му на Христа Бога: Спознај го срцето, оние што згрешиле; не ме осудувај најнапред, помилуј ме! (Седал. 3 одделенија). „До кога, душо моја, остануваш во гревови? До кога нема да ја прифаќаш понудата за покајание? Прими го во својот ум претстојниот суд викајќи кон Господа: Познавач на срцата, оние што згрешија; не ме осудувај прво, помилуј ме! (ibid.). „Душо, покај се пред твоето заминување, судот на грешниците е неизмиен и неподнослив, извикај кон Господа со нежност во срцето: оние што згрешиле во знаење и незнаење, о, дарежлив, преку молитвите на Богородица, биди великодушен и спаси ме! (за 4 одд.). Амин. Денешната Св. Црквата се посветува на споменот на падот на нашите прародители, а вие сте слушнале какви жални оплакувања става во устата на нашите прародители кои беа протерани од Рајот и седеа директно спроти него! Чувството на загуба тогаш беше толку живо: рајот беше на повидок и од него, можеби, доаѓаа мирисите на цвеќињата и дрвјата, кои потсетуваа на блажениот живот што тие неодамна го вкусија во невиност. Беше невозможно да не се пожалиме на нашите предци. Но, ова не беше само оплакувањето на Адам и Ева; тогаш падната човечка природа жалеше! Извикуваа сите сили на душата и сите делови од телото. Предците им го пренеле само преку зборови на суштествата кои жалеле со нив и на нивните идни потомци. Од тој момент, оплакувањето, плачот и тагата станаа слични на човечката природа и почнаа да го сочинуваат главниот тон на нашите срдечни чувства и расположенија. А кој од потомците на исконското, наследниците на паднатата човечка природа, нема да посведочи за тоа со сопственото искуство? Всушност, сакаме да се забавуваме; но што значи тоа дека, по најцелосната радост, душата се втурнува во тага, заборавајќи на сите радости на кои претходно не се сетил? Зар не е тоа што од длабочината на нашето битие на душата и е дадено да знае колку се безначајни сите овие забави во споредба со блаженството што се губи со губењето на рајот? Подготвени сме да се радуваме со оние кои се радуваат, но колку и да се разновидни и големи предметите на човечката радост, тие не оставаат длабока трага врз нас и наскоро се забораваат. Но, ако видиме мајка како плаче над својот мртов син, нејзината единствена потпора или жена како се распарчува на гробот на својот сакан сопруг, тагата длабоко ни ја пробива душата, а зборот и сликата на оние кои тагуваат остануваат неизбришливи во нашето сеќавање. Зарем ова не значи дека тагата ни е поблиска и поблиска од радоста? Слушате пеење или музика; Се разбира, во душата пријатно одекнуваат и веселите тонови, но се лизгаат само по нејзината површина, не оставајќи во неа забележлива трага, додека тажните тонови ја потопуваат душата во себе и и остануваат долго запаметени. Прашајте го патникот и тој ќе ви каже дека, од многуте нешта што ги видел, оние што се издвојуваат во неговата глава се главно оние предмети и места што го втурнале во тажен страв. Овие примери се доволни, се чини, да ја објаснат идејата дека главното чувство на нашето срце е тагата. Тоа значи дека нашата природа плаче за изгубен рај и, како и да се обидуваме да го удавиме овој крик, тој се слуша во длабочините на срцето, и покрај сета запрепастувачка веселост, и јасно му вели на човекот: престанете да се забавувате во самозаборав; Ти, падната, изгуби многу: погледни подобро, има ли начин да си го вратиш изгубеното?.. Еден незнабожец го слушнал овој крик на човечката душа и еве со каква алегорија ја облекол својата мисла за тоа! Некој стар мудрец шеташе на едно затскриено место, потопен во мислите за судбината на човештвото. Тој беше извлечен од овој страв со прашањето: „Веројатно си го видел? Кажи ми каде отиде; ќе се залетам по него и можеби ќе го престигнам“. Свртувајќи се, мудрецот ја виде девојката. Таа беше облечена во облеката на кралските ќерки, но истрошена и искината. Нејзиното лице беше мрачно и исончано, но неговите црти ја покажаа поранешната висока убавина. Откако го прегледа скитникот, мудрецот ја праша: што ти треба? Таа повторно повтори: „Веројатно го познаваш; кажи ми каде и како можам да го најдам“? Но, за што зборуваш? рече мудрецот. „Зарем не знаеш за ова“, одговори девојката. О мамо! И мислам дека нема човек кој не знае за мојата тага. Мудрецот ја прашал со сочувство: кажи ми која е твојата тага и можеби ќе сфатам како да ти помогнам? „Мисли и размисли“, одговори таа... Ќе ти кажам што: бев во светла земја, полна со радост. Се чувствував добро таму, толку добро! Се подготвуваше брак... Мојот вереник, не се сеќавам на неговите црти на лицето, беше со неопислива убавина... Скоро заборавив на сè... но се сеќавам дека се беше подготвено за брак... кога некој дојде и ми проговори толку слатки зборови... Потоа ми даде да пијам. Пиев и веднаш паднав во несвест или заспав. Да се ​​разбудам, ах, подобро ќе беше никогаш да не се разбудам! – Се разбудив и се најдов на оваа земја мрачна и затнат. Каде отиде тој мој светол дом? Не знаев каде се мојот вереник и неговите радосни очи. Отпрвин само трчав напред-назад во несвест, си ја скинав косата и се удирав во гради од силните маки што ми ја мачеа душата. Откако малку се смирив, решив да го барам изгубеното... И колку време шетам по земјата и не го наоѓам она што душата ми го сака. Преку ден го прашувам сонцето, а ноќе - месечината и ѕвездите: секој ден, шетајќи по земјата, си видел ли каде го бара мојата душа? и не ми даваат одговор... Има планини каде што не ми се слуша гласот? Дали има шуми каде што не би се слушнал мојот плач? Има ли долини што моите нозе нема да ги газат? Но, јас талкам наоколу толку долго, барајќи го она што го изгубив и не можам да го најдам. Но кажи ми, не знаеш и не си слушнал каде копнее мојата душа! Мудрецот малку се замислил и рекол: ако ми го кажеш името на младоженецот и името на неговото царство и земјата во која беше твојот светол дом, можеби ќе ти го покажам патот до таму, но како што зборуваш, никој не може да те води! Дали вереникот нема да се смилува и да испрати некого да ви го покаже патот до благословениот дом што сте го изгубиле или нема да дојде по вас? Откако го кажа ова, мудрецот се сврте настрана, а девојката повторно продолжи да го бара недостижното. Јасно е што значи оваа алегорија! Таа прикажува душа која жали за загубата на рајот и заедништвото со Бога, барајќи го и не наоѓајќи Го. Таква е секоја душа, такви се нашите души по природа! Која е разликата? Факт е дека паганската душа само барала и барала, но не го нашла тоа што го барала, а паганот не можел да оди понатаму! Умот наидува на јасни знаци - показатели за падот и губењето на рајот, но не знае како да најде начин да ги врати паднатите и да ги врати изгубените. Ние, браќа, не сме синови на ноќта и темнината, туку синови на светлината и денот. Не можеме да имаме никаква забуна околу ова. Знаеме дека Самиот Господ и Спасител дошол на земјата да ги бара и спаси изгубените, Самиот ги повикува сите кон Себе: дојдете кај Мене... и Јас ќе ве одморам. Си го изгубил царството... Се ближи! Покајте се и верувајте во Евангелието, и Јас ќе ве одведам кај Мене, и ќе бидете со Мене во рајот, во живеалиштата на Мојот Отец, да се забавувате и вечерате. Значи, браќа, бракот е повторно предодреден. Самиот Господ се нуди како Младоженец на душата која се кае, за таа цел испрати невестински водачи во светот, прво Апостолите, а потоа и нивните наследници, за да Му се свршат со душите на луѓето кои жалеле за губењето на блиската заедница со Него, презентирајќи му ги, преку девственост, нечистотија или нешто од црквата, без осветување, без дејствија на црквата. такви. Фала му на Господа! Така бевме повикани на брак! Еве веќе сме во Христовата невеста, во Свети Цркви! Така, нашите души добија залог на срам - свршување на Светиот Дух со Светиот Дух. тајни, како венчален прстен! Што друго останува? Останува само да чекаме да се отвори вратата, да излезе Младоженецот и да не повика кај Себе, во вечните живеалишта. Тогаш нашето срце ќе се радува и никој нема да ни ја одземе радоста. О, дај Боже! Но, браќа, знаете под кои услови навистина ќе ни се даде сето ова – ветеното! Рајот и брачната заедница со Господ ќе ни бидат вратени ако се покажеме чисти и непорочни пред Него кога ќе Му се јавиме по напуштањето на овој живот. Ние веќе се очистивме во крштевањето и колку пати сме се очистиле во покајание! Но, да се погледнеме подетално: дали има некои други точки во нас што ни го обезличуваат лицето или облеката и да побрзаме повторно да ги измиеме со солзи на покајание. Сега е времето поволно, сега е денот на спасението! Доаѓаат деновите на чистење! Да го искористиме ова поволно време! Сите ние многу грешиме. Ако не секој има смртни гревови, тие сепак имаат гревови. Да стане прав на патот не е исто како да паднал во калта, но сепак не може да остане таков. Треба да го измиете лицето и да го исчистите фустанот. Слично на тоа, оние кои го следат патот на овој повеќе-искушувачки живот не можат а да не бидат извалкани барем со нешто. Што и да е и колку и да изгледа безначајно, не можете да го оставите на себе - треба да го исчистите. Зашто Господ вели дека ништо нечисто нема да влезе во Неговото Царство. Кога ништо не е нечисто, тоа значи дека не само големата, туку и малата нечистотија ќе ни го блокира патот кон Царството Божјо... Имајќи го ова на ум, да бидеме ревносни да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот во наредните денови, за засекогаш да не го загубиме благословениот дом што ни е така милосрдно вратен. Амин. 20. Во среда од првата недела од Великиот пост Веќе завршивме половина од полето на постот! Уште неколку, и да ја започнеме тајната на покајанието, за да се очистиме како што треба, да се удостоиме за причестување со светите, пречисти и животворни Христови Тајни, за исцелување на душата и телото, а не за суд или осуда. Нека Господ ни го обезбеди овој голем дар на Неговата благодат! И ќе биде достоен, ако не го спречиме да биде достоен. Зашто Тој сака да се придружи на сите и да ги поврзе сите со Себе; ако тоа не се случи, тогаш ние самите сме причината за ова. И ова е она за што најмногу треба да се грижиме за остатокот од времето: елиминирање на причините што би можеле да го спречат љубопитниот Господ да комуницира со нас, бидејќи тоа е суштината на заедништвото! Што може да го спречи ова? – главно – едно: нечистотија на срцето. Зашто, како може Најчистиот да влезе во храмот на срцето кога овој храм не е чист? Ајде да го исчистиме! Се разбира, би било подобро секогаш да го чувате чист, и затоа секогаш да бидете подготвени да го примите Господа, или, подобро, да можете секогаш да го носите во себе. Но, ако не сме толку среќни во овој поглед, ако, без да внимаваме, паднавме во гревови, се заплеткавме во страсти и со тоа го осквернавивме нашиот внатрешен храм, да побрзаме да го измиеме во бањата на покајанието поставена пред нас. Кога Господ бара чистота и светост, тој не мора да бара постојана светост; и апсолутно бара чистење од гревовите преку покајание и исповед. Гревовите ја попречуваат Господовата комуникација со нас, но не сторените гревови, туку гревовите, откако биле извршени, останале непоплачени и неисповедани. Ο! Дарувај ни, Господи, изобилство солзи на покајание и искрено, без самосожалување, исповедање на гревовите! Но, браќа, да бидеме принудени малку да си го разнежниме срцето! Во изминатите неколку дена веќе доста се подготвивме за ова. Постот донекаде го понижи телото и ја олесни душата; Домашната осаменост и одењето во храмови го исчистиле чадот и гасовите на световната суета; Слушањето што се пее и чита во црква и молењето дома, со читањето, кој може, спасувајќи книги, веќе многу лоши идеи ги замениле со добри мисли. Сето ова е потребно. Продолжувајќи да дејствуваме на овој начин, да примениме уште една работа или техника исклучиво насочена кон здроби на нашето скаменето срце. Во рацете на природните научници има еден уред кој се состои од голема вдлабна плоча, која, примајќи зраци на топлина, ги собира во еден момент и таму ја запалува супстанцијата што ќе биде поставена. Нешто слично може да се направи и со срцето. Да ги собереме во трезорот на нашиот ум сите неверојатни вистини што ни ги презентира светата вера и да ги донесеме во нашите срца. Притиснато и проникнато од нив од сите страни, може да подлегне на нивната сила, да омекне, да се загрее, да се стопи и да создаде испарувања на воздишки и да изгори со оган на скрушеноста. Не сметам дека е потребно да ги набројувам овие вистини: вие ги знаете. На пример, ова: со гревот се навредува безграничната љубов на Создателот и Обезбедувачот, се прекршуваат заветите за крштевање, второто е распнувањето на нашиот Господ и Спасител (т.е., кога згрешивме, го продадовме, како Јуда, го задавувавме, плукнавме, проколнавме на Него и на крајот, исто така, високите и христијаните ги распнавме) човек - се изгубија, а човекот стана како добиток. Уште повеќе: сега утре е смрт, па суд, кој без покајание нема можност да се промени. Исто така: можеби ние, како неплодна смоква, сме оставени само за ова време на покајание, со надеж дека ќе го донесеме плодот на солзите, а ако тоа не се случи, ќе бидеме камшикувани. Соберете ги овие и слични неверојатни мисли во вашата душа и чукајте го срцето со нив... Ова особено правете го за време на молитвата. Работата без самосожалување со молитва сигурно ќе биде крунисана со успех! Само не заборавајте едно: не верувајте во своето срце!.. Тоа е измама и е првиот наш предавник. Мораш да го земеш во раце и да го стискаш и тепаш без сожалување, како што го стискаат и тепаат алиштата што се перат; мора да се чука ова срце затоа што тоа, како алчен сунѓер, ја впива во себе секоја нечистотија на која наишла и да жнее за да ја исцеди оваа нечистотија. Кога срцето ќе омекне, тогаш е лесно да се контролира: тогаш е подготвено на сè - и флексибилно, како свилен материјал. Тогаш, што и да кажете, сè ќе направи. Кажи му: плачи, ќе плаче; кажи: исповедај ги своите гревови, - исповеда тој; кажи му: престани да грешиш, а тој ќе одговори: ќе престанам, ќе престанам. Тогаш ќе му остане само уште една работа: да го насочи огледалото на Божјото Слово, или Божјите заповеди, кон него и да го натера да го погледне во него. Тогаш ќе се одрази во ова огледало со сите негови дамки, брчки и рани, односно со сите гревови, и големи и мали; Овде ќе се види гордоста, ароганцијата, блудот и суетата, наметливоста и страста, огорченоста, гневот, зависта и така натаму... општо сè во што греши срцето пред Господа. Прашај го тогаш: ти си тоа? и спремно ќе одговори: да, јас сум... несреќниот! а во други моменти ќе се сокрие или покажува на друг. Кажи му: дали си ти крив за сето ова? Ќе одговори: да, јас сум виновен и сето тоа го направив доброволно... но во друг момент нема да го каже ова. Кажи му: дали си невозвратен? - да, невозвратена; а во други времиња ќе изговори бездна од изговори и изговори. Додај му конечно: падни пред нозете на милостивиот Бог и моли Го за милост... плачи и тагувај, исповедај ги сите твои гревови и направи цврста намера повеќе да не им се препушташ на страстите, да не грешиш и да не го навредиш својот Господ! И сето тоа ќе го прави како послушно дете. А во други времиња, дури и не му кажувајте! Толку е скапо омекнувањето и скрушеноста на срцето!.. Самото тоа ги заменува сите правила и сите насоки. Вообичаено се пишуваат многу правила како да се подготвиш за покајание и како да го извршиш... Но, едно ќе ти кажам: омекни го срцето и смачкај го, а потоа самото ќе те научи на се! Како што сиромавиот во теснец е инвентивен да си ја олесни судбината или да моли за помош... така ќе се појави скрушено срце... Зашто тогаш ќе биде во теснец, како фатен и осуден криминалец. Како тогаш ќе почне да се грижи за тоа како да ја ублажи тагата и да избегне непосредна опасност! Колку само радосно ќе ги сфати методите што ги нуди Црквата, методите на кои инаку е неопходно веќе да ја привлечеме, како мрзлив роб, и уште порадосно ќе ги сфати затоа што овие методи се толку некомплицирани: - одново научете ги сите ваши гревови, т.е. сите грешни дела, зборови, мисли, чувства и духовни отци! И ќе бидеш непорочен, и ќе излезеш од бањата на покајанието чист како бран и бел како снег. Тоа е тоа! Видете колку малку!.. И каков плод! - Таков што е невозможно да се опише... зашто оној што го прави тоа, Господ веќе нема да го смета за недостоен за Своето живеалиште, туку ќе постапи со него според Неговото ветување: ќе дојдеме кај него и ќе направиме наше живеалиште кај него со Отецот и Светиот Дух преку заедништвото на Мојата крв и тело. И тогаш - еве доаѓа царството! Тоа е сè што бараме и што ќе постигнеме со ова! Да го направиме ова, браќа! Да побрзаме да го уредиме тоа навреме за причестувањето на Света Тајна, за преку тоа да се удостоиме да бидеме едно со Господа. Господи! помогнете ни! о Господи! нека ни е со среќа! Амин. 21. Петок од првата недела Кога се очекува доаѓањето на кралот во некој град, неговите жители се грижат за да се подготват за достоен прием на него: тие ги израмнуваат патиштата, ги исправаат улиците и куќите и особено внимаваат да ја исчистат куќата одредена за резиденција на суверенот на начин што му доликува на присуството на кралот. Потоа, кога сè е подготвено, тие излегуваат да го пречекаат во времето определено за неговото доаѓање. Ако зборуваат овде, се работи само за посакуваниот посетител од висок ранг! Кога конечно ќе се прошири веста: тој доаѓа! - сите се втурнуваат во длабока тишина, само нивните погледи се насочени кон таму од каде што се очекува да пристигне. Ова е точно исто и кај нас сега. Светата Црква одамна ни објави: Господ доаѓа, доаѓа до сите што сакаат да Го примат! Влеговме во светиот пост, почнавме да се подготвуваме да Го сретнеме со несомнена увереност дека ќе дојде кај нас во Св. Таинството на Неговото тело и крв ќе престојува во нас преку причестувањето. За таа цел ги напуштаа секојдневните работи, постеа, одеа во цркви, одеа во осаменост, се молеа, читаа и слушаа што се чита. Тогаш моравме, откако го разгледавме целиот наш живот, да го направиме тврдоглавото право и острото мазно - со исповед и завет повеќе да не ни го расипуваме патот; тие мораа да ги стават во соодветен ред сите функции и потреби на телото, овие улици каде ќе помине Господ; Најмногу погрижете се да го отстраните храмот на срцето со тоа што во него ќе разбудите добри чувства и расположенија, за, откако дојде, Господ да се смири во него и со Својот мир да нè упокои во блаженство. Дали сето ова е направено, браќа, како што треба? Ако е така, тогаш ние сме целосно подготвени да се сретнеме со Господа. И Тој ќе биде воодушевен од нас... и ние ќе бидеме воодушевени од Него. Сега што? - Сега излезете да го пречекате. Уште неколку и Господ ќе дојде! Да Го чекаме во длабока тишина, како што гореспоменатите граѓани го чекаат суверенот! Нека молчат сите наши чувства и мисли, а окото на умот мирно да погледне онаму каде што очекува да се сретне со Посакуваното, навлегувајќи во Тајната на телото и крвта. Дали некогаш сте седнале во осамена соба на полноќ? Веројатно почувствувавте како во тоа време на сè се става печат на тишина, а еден вид величествена тишина помина низ целиот свет, правејќи го најмалото движење забележливо. Во таква состојба ќе се ставиме отсега па натаму, со надеж дека доаѓањето Господово ќе дојде врз нас и во свое време Тој ќе падне врз нас како дожд на руно и како капка што капе на земја. Мудрите девици се сретнаа со Господа на полноќ и беа однесени од Него во невестинската одаја. Да организираме полноќна тишина и ќе го сретнеме Господа во нашите души! Израел, по тридневна подготовка, донесен од Мојсеј до подножјето на Синај, во неподвижна тишина, во страв и трепет, го чекаше Бога, кој ќе му се појави на планината и ќе му рече: па да се сместиме внатре и со почит да не го чекаме страшното Божјо појавување во гром и молња, туку да се појави Господ, кој ни носи изобилство милост. Кој ќе рече: „како во длабока тишина? Навистина без никакви чувства? Не, не без никакви чувства, туку само без претрупан и бурни движења, со тивко чувство на нежност, растворено од радосната надеж за вистински вкус на Господа. Но - „доаѓа големиот Господ. Како да не се плашиме и да не трепериме! Да! оди со страв и трепет да Го пресретнеш, но не со оној што те мачи и те тера да бегаш и да се сокриеш, туку со оној со кој Херувимите и Серафимите стојат пред страшниот Божји престол, пиејќи блаженство од него и покрај сиот страв. „Но тие се безтелесни и чисти, а ние сме телесни и полни со гревови“! Не можеш со гревови да му пристапиш на Господа, и не приоѓај. Бог е оган што проголтува и ќе го уништи, како Датан и Авирон, секој што доаѓа кај Него во гревови. Дали овие стравови само ви доаѓаат? – Ако си ги препознал сите твои гревови, си бил болен и тажен поради нив, си ги исповедал на својот духовен отец и си имал цврста намера повеќе да не грешиш, верувај дека во часот на свештеничката разрешница, сите твои гревови се целосно избришани, си прогласен за невин и си облечен во царската облека на оправдувањето, во која храбро можеш да продолжиш со венчавката на царот. Ако дефинитивно си се подготвил како што треба, тогаш не го навредувај Господа, Кој доаѓа кај тебе со изобилство на милост, со празен страв. Свртете ги своите очи полни со почит љубов кон Него и така исчезнете во Него со топлото воздигнување на вашето срце кон Него додека Тој не дојде и не се всели во вас. Така, браќа, има уште малку време, но тој што доаѓа ќе дојде и нема да се инаети. Да пристапиме со вера и љубов, за да бидеме соучесници во вечниот живот; со вера и љубов да Го сретнеме и да Му ги отвориме вратите на нашите срца, за да влезе и да вечера со нас. Отсега да се погрижиме да ја воспоставиме самата вечера. Тој ќе се донесе на оваа вечера, но што е со нас? - И ќе донесеме леб и сол. Сол - оплакување и скрушеност за гревовите од минатото; леб - цврста решеност да не греши повеќе. Тоа е она што Тој најмногу сака да го вкуси во нас кога се причестуваме со Него. Ова е и правилна средба на Него и постела на која ќе почива, бидејќи се задоволувал со нас и нè задоволувал со Себе! Нека Бог и Татко на нашиот Господ Исус Христос ви даде, според богатството на Неговата слава, сила да се зацврстите со Неговиот дух во вашиот внатрешен човек, и Христос да живее во вашите срца преку вера (Ефес. 3:16–17), преку причестувањето на Неговите свети Тајни. Амин. 22. Сабота од првата недела од Великиот пост Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! Слава Ти Боже! Ти благодариме, Господи Боже наш, што не нѐ отфрли како грешници, туку што нѐ удостои да бидеме соучесници во Твоите свети нешта! Ти благодариме, што ни даде недостојни да се причестиме со Твоите најчисти и небесни Тајни! Да бидеме според Твоето слово, Господи: Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас во него! Значи, браќа, сега не е време за интервјуа и поуки, туку за доксологија и благодарност! До единствениот Господ кој те посетил, нека биде твојот апел. Сега ги имате во себе - сите ментори на еден Ментор... Слушајте Го! Слушајте што ќе ви каже во тајната на вашето битие, скриено, но сепак реално. Тој нема да зборува со вашата душа во артикулиран говор, туку директно во вашето срце, Тој ќе ги втисне сугестиите неопходни за вашиот живот. Чувајте ја само тишината во себе, изострете го увото на вашето срце, нанесете го на Неговата уста и слушајте. На секого му ги дава своите добри потреби: на некој мир на духовна сила, на други просветлување на очите на срцето, на други исцелување на духовните рани, на други будење на ревност за добро, на други подготвеност за дела на самопожртвуваност, на други уверување во вистината - секој своја. Но, колку некој повеќе обрнува внимание и подготвеност за активно послушание, толку повеќе лекции ќе добие, такви лекции кои не се пренесуваат во меморијата, туку се втиснуваат на битието. Не се лишувајте од оваа придобивка! Не го попречувај Господа да работи во твојот дух: затвори ги сами во храмот на твоето срце. Нека бидат сами. Како во параболата, младоженецот, откако ги внесе мудрите девици во невестинската одаја, ги затвори вратите и никој однадвор не можеше да ја наруши нивната меѓусебна комуникација: така и вие, откако го примивте Господа во себе, затворете ги сите влезови и излези, затворете се со Него внатре и отфрлете ја секоја надворешна забава. Бевме болни, повеќе или помалку; Сега добија лекар и целосно оздравување. Да дозволиме овој лек целосно да делува во нас и, член по член, да навлезе во целокупниот состав на нашето битие, да премине во сите органи, во утробата, во срцето, да ја исчисти душата, да ги осветува мислите, да ги зацврсти коските заедно, да ги просветли едноставните пет сетила и да нè покаже како село на еден дух, а не повеќе село на гревот, за да нè покаже од секоја страст и кој бега од Бога како куќата. Толку повеќе треба да направи докторот! Да не Го вознемируваме! Велат дека сонот на пациентот ги фаворизира ефектите на лекот. Да се ​​смириме, како да заспиваме за се надворешно, за да му дадеме слобода на прифатениот лекар и лек да дејствува непречено во нас со сета Негова сила. Дали е сега време да се направи нешто необично? Нека се радува твојата душа во Господа и Господ во твојата душа. Тие не се виделе долго време. Ги разделија гревовите! ЗА! само ако овие гревови никогаш нема да се повторат! Како некој што е надвор од патот, мирот е драг; толку скапоцено е упокојувањето на Господ во нашите души сега. Уморен е да не бара и да бара влез кај нас. Со нашите гревови, страсти и световни обичаи Го истеравме. Цело време нè бараше, понекогаш како изгубена драхма, понекогаш како изгубена овца, и не најде, зашто се обидувавме на секој можен начин да се скриеме од Него. Се случи да не зароби некаде, да застане пред вратата на нашите срца и да не турка да ја отвориме, но ние не отворивме: Тој нè турна со зборови на вистината, а ние не ги слушавме; турнати со грижи на совест, а ние ги удавивме; нè турна со надворешни таги, но и тоа не нè вразуми. Конечно, дојде поволното време на постот. Малку се смиривме, се потрудивме во подвизи на молитва и воздржување, се вразумивме, Му ги отворивме срцата и со исповед и со скрушеност и Тој влезе во нас во Светата Причест. Да Му го дадеме задоволството на нашата душа! Да не го нарушуваме Неговиот мир со брзото обновување на суетите, а уште помалку со страсните дела и обичаи... Колку пати сме го избркале!.. Да Го трпиме во себе и сега. Навистина, Господ е милостив! Вистина е дека повторно ќе бара влез кај нас и пак ќе влезе. Но што ако Неговата сегашна снисходливост кон нас е последната граница на Неговата долготрпеливост!.. Што ако, откако беше принуден да не остави после ова, да ја изрече конечната пресуда: ете, вашата куќа ќе ви остане празна! Ова ретко се случува, но се случува. Зошто знаеме дали тоа нема да ни се оствари ако повторно си дозволиме да го навредиме Неговото запалено срце со љубов кон нас! Тогаш што? - тогаш седум жестоки демони ќе влезат и ќе лебдат во нас, мачејќи и мачејќи нè. Ах, да се плашиме од ова, браќа! Но, да го поставиме овој страв пред вратата на нашето срце, како чувар и заштитник на надворешноста, но внатре ќе го прегрнеме Господа со сета наша љубов и во оваа слатка заедница ќе останеме со Него до гробот, цврсто држејќи го заветот што сега е цврсто воспоставен со Него и заветите дадени во исповед: нема да грешам, нема да грешам, и да одиме на таков начин. животот. Амин. 23. Во втората недела од Великиот пост Веќе помина една недела, некои и еден ден, откако се приближивте до чашата Господова, како завет дека нема да грешите, повторно сте прифатени во искрена заедница со Господа, ја прифативте намерата да водите нов живот и, зајакнат од благодатта на светите тајни, влезете во светото. поле на вистински христијанска дејност. - Што? Дали вашиот бизнис оди добро?! Браќа и татковци! „Не ги претпоставувам меѓу вас оние што се невнимателни и невнимателни, - не ги претпоставувам оние што се ладни, - само според обичајот, - откако ја започнаа светата тајна, тие продолжуваат да живеат како што живееле порано или да живеат како што живеат, без да се грижат дали редот на нивниот живот е во согласност со волјата на Господа добиена во светата тајна; ниту ги замислувам оние што оттогаш се одлучиле за светата тајна Господи, веќе успеавте да се вратите на нивните поранешни страсни дела и навики „Мислам дека сите вие сега им носите радост на Господа и Неговите ангели, откако се појавивте овде со истата чистота и полнота на животот со која сте биле ослободени од Света Причест - и не само истото, туку и повеќе, откако успеавте да ги примените плодовите на добрите дела за благодетите. Едно барам од Господа, и ќе го барам, и така нека биде. Но, ако е така; тогаш, ревносни за правилен христијански живот, грижејќи се како да му се покажете угодни на Господа, кој неодамна ни покажа толку голема милост, со право се соочивте со прашањето: како да постапите за да не паднете повторно - како да организирате таков ред за да не се меша, туку да го фаворизира новиот живот, започнат со завет, баран од совеста и посакуван од срцето. Веројатно секој веќе сам си ги решил овие прашања - најдобро што може и како што наоѓа најдобро. „Но, за да не може да навлезе никаква грешка во толку важно прашање, ќе ви кажам неколку зборови за тоа, имено, за тоа како навистина треба да ги уредиме работите за да може новиот живот што го започнавме да се зачува, зајакне и расте“. Христијанскиот живот, вкоренувајќи во срцето, се развива и расте на полето на нашиот живот, како дрво. Затоа, познавањето на начините на негово негување во нас може да се постигне компаративно со методите што се користат при негувањето на дрвјата. Внимавајте што прави градинарот со млади корени или калеми - и направете го истото со себе и со вашиот христијански живот. – Своето дрво го оградува и го покрива кога е потребно за да не го оштетат неповолните дејства на надворешните елементи: ова е првото нешто. Откако го огради однадвор, тој го наводнува за да има доволно материја околу него за да се впие во себе и да формира хранливи сокови од него: ова е второто. Следно, за да расте рамномерно, покрај надзорот и отсекувањето на вишокот гранки, го врзува за стомак или столб, цврсто и сигурно поставен во земјата. Слична грижа треба да се води и за никулците на нашиот духовен живот: Прво, неопходно е да се заштити од штетни влијанија однадвор. Што значи ова?! Поставивме цврста намера да не грешиме... Сега мораме да оставиме настрана сè што може да ја разниша оваа намера - имено: да ги промениме претходните обичаи и да ги оставиме навиките што ги хранеа нашите страсти, - да изградиме нов поредок за нашето однесување, - или нашите активности дома и надвор, и сите наши односи, и најмногу од сè, да се заштитиме од искушувачки средби со такви предмети, личности и работи што можат да ни направат грешни работи... може лесно устата - и никнувањето на нашиот духовен живот - повторно да изумре како дрво подложно на штетното влијание на топлина или студ, или малигна роса! Но, дури и да го заштитиме ова никне на прикажаниот начин, не треба да се ограничи само на ова... Не, потребно е, второ, да го храниме... Неопходно е да му се обезбеди, така да се каже, елементите кои, асимилирајќи за себе, ќе му ги умножи соковите, ќе порасне и ќе зајакне... Тоа е, треба да го сторите ова: 1) читајте го зборот на Бог и слушајте го словото на Бога и слушајте го. за зачувување на вистините сами и водење разговори за тоа со истомисленици или најискусни лица во духовниот живот; - 2) оди колку што е можно повеќе за секого, често во Црквата Божја на божествени служби, а дома воспостави молитвено катче, време за молитва и молитвено правило; 3) да не испуштиме ниту една прилика за правење добро или каков било подвиг на трпение или самопожртвуваност... Ако се организираме така, тогаш, како да се каже, ќе го опкружиме нашиот внатрешен човек со светлина, топлина и влага и ќе го наводнуваме со разни духовни елементи, кои ќе ги пиеме, тој ќе биде како дрво засадено кога ќе излезе вода... се развиваат и созреваат величествено и брзо; а ако не го сториме тоа, тогаш ова никне, како дрво на сува и песочна почва, наскоро ќе се исцрпи, ќе се исуши и ќе умре. Каков израмнувач конечно да закачиме на ова дрво за да расте рамномерно и да не произведува непотребни дополнителни пука?! Ова е најблиску до твоето размислување. – Внимателно внимавајте на сè и сè насочете кон една цел. „Ако не можете сами“, често застанувате во збунетост, „обратете се кај вашите духовни отци: прашајте ги старешините и тие ќе ви кажат“. Но, со сето ова, не заборавајте го главниот градинар и воспитувач на нашето внатрешно дрво на животот - нашиот Господ Исус Христос, на Кого целосно му ги предавате душите. Господ никогаш не ги напушта оние кои се посветени на Себе, туку или преку Своите внатрешни предлози, или преку Своите духовни отци, ги води директно и незаборавно на краток пат до совршенството во христијанскиот живот! Ова треба да го прават оние кои сакаат да ги задржат почетоците на новиот живот и да успеат во него! – Не се ширам многу. Затоа што на оние кои се ревносни за спасение не им треба долго убедување. Само потсетете ги, а тие веднаш во своето владеење го земаат сето она што за нив се смета за душевно. Сакам да бидете исти, - само уште една работа мислам дека треба да се додаде... Да се среди сето она што е спомнато - и она што е спомнато не е само збир на зборови, туку сè е суштински неопходно во однос на зачувувањето и негувањето на духовниот живот - ако сето ова го уредивте на овој начин - најмногу, пазете се од одвраќање на вниманието на умот, од оптоварувањето на срцето, со каква било предодреденост на волјата, со оптоварување на волјата на срцето. многу загрижена грижа. Отсуството, зависноста и преголемата грижа се трите најлоши непријатели на внатрешниот живот. Откако ќе се пуштат внатре, за кратко време ќе го удават духовниот живот и повторно ќе те втурнат, како да е, во летаргичен сон - во заборав, негрижа и студенило. И ова е духовна смрт. Нека те избави најмилосрдниот Господ од ова и нека те направи мудар за спасение! Амин. 24. Во третата недела од Великиот пост Принесувајќи го чесниот Крст на вашата богослужба и чест на овој ден, Света Црква сака да нè поттикне да го носиме крстот, ако сè уште не сме се фатиле за ова свето дело, и да не потврди во носењето на крстот, ако веќе сме го започнале. Се чини дека таа ни го кажува ова: го гледаш ли крстот на кој Господ, по наша волја, ја подаде раката заради нас? - дојдете и бидете распнати со Него. Сега Господ од крстот го повикува секој од вас да го земе својот крст и да го следи. Земи го... земи и не плаши се: зашто како што Господ од крстот Го предаде Својот дух на Бога и Отецот, така и од крстот има само еден пат за тебе - до небесните живеалишта што го следат Господа, кој на секој крстоносец, како на разумен разбојник ќе му рече: денес ќе бидеш со Мене на небото! Мислам дека никој не би ја одбил оваа обврска; но може да се случи секој дефинитивно да не знае од што се состои за нас задолжителното распнување и затоа може да се смета себеси за крстоносец без да биде таков. Дека нема никој на светот без крст, ова го знаат сите; но меѓу овие крстови има и разбојнички крст, на кој исто така се распнуваат луѓе. За да не дојде до грешка, која во овој поглед е многу опасна, накратко ќе ви покажам од што е направен крстот, кој секој од нас мора да го земе и да го носи... Таа е составена првенствено од ограничувањето на телото и на целиот наш надворешен живот и од стрпливото исполнување на правилата што го наметнуваат ова ограничување. Ја примивме заповедта од Господ и светите апостоли - да го распнеш телото со страсти и похоти, - да ги убиеш злата што се на земјата, да ги претставиш сите членови на твоето тело како орудие на праведноста, - како порано да беа орудие на гревот. Други го сметаат ова насилство, но во реалноста е од суштинско значење тоа да биде така. Погледнете што прави гревот во нас! Воспоставувајќи се во срцето, продира во сите сили на нашата душа - ги исполнува сите функции и членови на нашето тело, на свој начин го воспоставува нашиот домашен живот и во својот дух избира општествени односи и врски... Така, околу грешникот постои, како да се каже, грешна атмосфера, која гревот што живее во нас ја произведува и потоа се храни со неа. Откако направивме цврста намера да работиме за Господа, прво мораме да ја растуриме оваа атмосфера - да го нарушиме овој грешен животен поредок и насекаде да воспоставиме нови поредоци, според духот на новиот живот. Не смееме да одиме на места каде што паднавме во грев, или каде што бевме разгорени во грев... Ако ова е театар, откажете се од театрите, ако се веселби, откажете се од нив; ако излегувате, престанете со нив. Да ги оставиме во нашите надворешни односи само службените работи или прашањата за титулата, а згора на тоа, да ги водиме така што нивното исполнување е според Бога, а не за угодување на страстите; а потоа, напуштајќи ги претходните познанства, врски и начини на пријатно минување на времето, воспоставете нови врски и нови активности во часовите што преостануваат од должноста: наместо празни разговори, разговори за духовни теми; наместо балови и вечери - посети на богобојазливи луѓе; наместо читање списанија - читање на словото Божјо и списите на отците, и така натаму, итн. Откако го променивте вашето однесување надвор - во општеството, треба да го промените редоследот на вашиот домашен живот. Поставете други часови за станување и легнување, - определете го молитвеното правило - наутро и навечер, - определете ја вашата трпеза и времето за неа... и како да седнете и како да станете од трпезата, како да излезете од куќата и како да влезете во неа, за што слободно време да користите, како и кого да примите и како да го организирате дочекот; - самата декорација на вашиот дом треба да биде поинаква - треба да го исчистите страсното и да поставите поучување - духовно. Сето тоа го прави секој кој започнува нов живот, како по инстинкт на овој живот. - Срамно е, се разбира... Но, гревот што живее во нас е засрамен, а не ние; Ние сме ослободени од врските на гревот преку ова ограничување. – Ова е едното крило на спасоносниот крст што мораме да го земеме на себе. Откако на овој начин изградивме сè околу нас, продолжуваме кон себе. „И тука, на крајот на краиштата, секој член на телото е седиште на гревот“. Мора и овде да го зауздаме. Сетилата мора да бидат ограничени... окото нека не гледа во искушувачки предмети, увото нека не слуша страсни говори, сетилото за мирис и допир нека не го надразнуваат гревот што штотуку стивнал. Понатаму, нашиот стомак работеше за сладострасност: мораме да го исцрпиме и да го навикнеме на трезвено заситување; - телото сакаше да се опушта и да се релаксира во сон и неактивност: - мора да го навикнеме на работа и напнатост, на работа и бдение. А страста – какви исходи немаше?! сите тие треба да бидат блокирани. Што не рече јазикот - овој оган - џагорот на невистина? потребно е да го врземе... да ја загорчиме малку неговата кожа со суровост за неговата зависност од разгалениот. Откако ќе воспоставиме таков ред, ќе ги убиеме удовите што се на земјата, или ќе ги направиме сите членови на телото инструменти на праведноста. Ова е тешко, но штеди. Постапувајќи вака, во однос на телото, ќе го правиме истото што го прават мијалниците, т.е. - да го исплакнете, стискате и тепате телото за да го избркате од него сè грешно и страсно - и да му ја вратите првобитната трезвена чистота... Еве уште еден рог - спасоносниот крст што треба да го земеме на себе! - Сето ова заедно го сочинува она што го нареков на почетокот - ограничување на телото, и на целиот наш надворешен живот и трпеливо почитување на правилата што го наметнуваат ова ограничување. Односно, наметнувајќи нови правила на вашите надворешни односи и активности и на вашето тело, мора строго да ги исполнувате за да имаат свој спасувачки ефект... Секое од овие ограничувачки правила е исто како гипс на рана. Гипсот не се отстранува од раната додека не ја заврши својата работа: затоа мораме да останеме во овој нов поредок, без да го менуваме, додека не се воспоставиме и зајакнеме во него, додека не ни стане вообичаено како што беше грешниот поредок порано. Но сето ова е само надворешен крст... Има и внатрешен. Накратко ќе ви кажам... Се состои од самопринуда и самоотпор. Додека човекот е во грев, не го сака доброто, не сочувствува со него и не размислува за него. Откако поставил цврста намера да не греши, тој се препознава себеси како должен да посакува само добро, само да размислува за тоа и само од него да наоѓа задоволство. Но, свртувајќи се кон себе - кон своето внатрешно јас, тој таму не ги наоѓа овие расположенија. Умот сака да прави нешто друго - сонува и се издигнува, срцето е студено кон добрината, склоностите на волјата се свртени кон нешто друго. - Што да правам? „Треба да ги откинеме од едниот и да ги оковаме во друг, да ги оттргнеме од страсните и грешните и да ги навалиме кон доброто, бестрасното, духовното. - Односно, треба да си противречиш во лошото и да се принудуваш да го правиш доброто... И ова е речиси во секој случај. На пример: има можност да му помогнеш на некој што има потреба!.. - Совеста е подготвена, а личноста вели: повторува: не го давај, ти треба за себе. „Христијанската совест вели: прости ми“, но гордоста те тера да се одмаздиш. Мораме да го тргнеме нашето срце од оваа нељубезна страст и да го приклониме кон кротост и снисходење. Така во секој случај. Секаде каде што треба да се оттргнеш од страсните и да се поклониш на светото и богоугодно... Тоа е внатрешното војување произведено со самопринуда и самоотпор, како со две раце. Таа е болна! „Колку е болно кога ќе се извади цепнатинка, или колку е болно да се откине прстот што се залепил за железо на студ: толку многу го боли срцето кога ќе се откине од една работа за да се свитка на друга“. „Тоа е болно, но спасува“. Затоа се нарекува спасоносен крст, кој зрачи со богато исцеление на нашето страсно срце. Ова е внатрешниот крст, или внатрешната страна на крстот, во врска со претходно опишаната надворешна страна, кој сочинува еден крст - кој секој христијанин се обврзува да го земе на себе, и кој секој што го напуштил гревот всушност го зема на себе - е роб на вистината. - Господ да ги благослови вашите трудови - Божји работници! - Бидете трпеливи во овој нов поредок... Раните на крстот горат само на почетокот; а потоа клинците на распнувањето ќе почнат да испуштаат лековито масло на раните што самите ги нанесуваат. Таквите наредби се ограничувачки, но тие се патот до слободата за Божјите деца. Бидете трпеливи! Страстите ќе се смират и вашиот дух ќе се издигне со лесен лет до Божјиот престол и, откако ќе се зацврсти таму, ќе почне да го вкусува блаженството на умственото созерцание на Бога - пред да го напушти телото и пред да започне тој ден, по што веќе нема тага, нема болест, нема воздивнување. Амин. 25. Во четвртата недела од Великиот пост Кога минувајќи низ некое напуштено место ќе наидете на дрво или друго растение на песочна карпеста земја, не можете а да не зажалите. Тажно стои. Недостигот на хранливи делови во земјата и воздухот го исцрпува. Очигледно се суши и венее, а се чини дека неговиот изглед и состојба јасно им кажува на сите што минуваат: овде ми се гади; земи ме од тука и пресади ме на друго место. Дрвото кое расте со проточна вода инспирира сосема различни чувства - на влажна и богата почва. Полн е со живот и, уживајќи во потполно задоволство, со сите делови од својата композиција како да му пее благодарна песна на Создателот на секое суштество за оваа можност да ги испие со сите усни хранливите сокови од сè што го опкружува. Нели, браќа, често наоѓате човечки души во слични околности?! Да, тие премногу често умираат од глад и венеат, како во затнат зандана, од недостатокот на она што може да ги нахрани и да им даде задоволство. И ова често е во целосна спротивност со надворешната и величествена состојба на тие луѓе! - Христијанството е нашата света вера, или Св. И тука има многу души кои се исцрпуваат и исцрпуваат себеси преку чиста глупост. Погледнете како сето ова се случува. Растението, бидејќи е од земно потекло, ја прима храната од земјата и од она што е околу неа: напротив, душата, создадена според образот и подобие Божјо, имајќи небесно потекло, може да се храни само со небесните елементи - кои произлегуваат од Бога и се насочени кон неа, или се врзуваат за неа. Значи - На растението му треба светлина: без неа венее. „На душата и треба светлина - небесна“. Ова е вистината Божја. Во Црквата Божја изобилно се нуди на секој што сака да слуша: се нуди во читањето на словото Божјо, и во проповедите, и во црковните песни, и во целата структура и обреди на Црквата, и во писмата на отците, и во многу, многу душеспасителни книги. Оние кои сакаат, изобилно ја црпат овде светлината на Божјата вистина и се радуваат под нејзиниот сјај. Но, не секој го прави тоа, и не секој што, на изглед, изгледа дека е сад на Божјата вистина, всушност ја содржи. Има луѓе кои седат дење и ноќе и учат некоја наука - математика, физика, астрономија, историја и сл., мислејќи дека душата си ја хранат со вистина, но душата им венее и опаѓа: од што? – Затоа што нема вистина на местата каде што сакаат да ја најдат?! Ова не го велам затоа што науките не можат да ја содржат вистината... туку затоа што сега е избркано од таму - и е заменето со соништа, потоа со претпоставки - често спротивно на вистината. „Но, не можете да измамите душа, како што не можете да измамите гладен човек со тоа што ќе му дадете камен наместо леб“. Еве таа тлее! Но, ова изгледа како уште една корисна активност - стипендија. А што можеме да кажеме за оние кои лакомо ги читаат нашите периодични пишувања? - Погледнете со каков труд настојува млад, а понекогаш и постар човек брзо да го добие вообичаеното месечно ослободување, - со каква неконтролираност брза да го проголта, како што велат, примениот плен?! Овде нема храна на умот, а има малку сон... А каков плод?! две или три успешни фрази, две или три ласкави фантазии, две или три измамнички претпоставки - и тоа е сè... сè друго е безвредно. И душата е незадоволна. Се зема уште една, трета книга... сепак исто... Ме боли душата! - Се започнуваат меѓусебни разговори... сè е исто - затоа што и темите на разговорите и начинот на нивното толкување се земени од истите книги... Додадете ја на ова ситноста на секојдневните активности и врски, и ќе разберете дека кога би го отвориле тоа уво со кое се слуша говорот на душата, ќе слушнете горчлив крик во него: извадете ме од овој затвор! - Дозволете ми да погледнам во Божјата светлина! - Така е. - Ама кој ќе слуша?! Гледаш, сега не е во тонот да се храни душата со вистината Божја!.. и се мачи. – И би било добро да се оди далеку за оваа вистина... Не, – токму таму е; но не сакаат да ги отворат очите за да ја примат нејзината светлина. – Влезете во црквата; – слушај што се пее, чита и глуми овде – и ќе ја видиш светлината на Божјата вистина. - Отворете го Евангелието или барем држете ја оваа Божествена книга во ваши раце и тоа ќе ви биде порадосна за вашата душа. – Зарем сега немаме доволно татковски списи во превод достапен за секого? – А колку други духовни книги и навремени духовни публикации има?! Но, ние не ги знаеме сите овие ризници на Божјата вистина, дури и не сме ги слушнале нивните имиња. - Браќа и татковци! - какви христијани сме ние, - кога не ги ни земаме тие книги во кои се објаснува христијанството, туку читаме, - не знам што? - И ние си ја мачиме душата во затнат мрак - ние сме синови на светлината и денот, како што нè нарекуваше св. Апостол?! - Ќе додадам уште една или две мисли. – На растенијата им треба воздух за да живеат и растат. Без него, ќе замрзне. – И душата има потреба од небесен воздух... Ова, како што веќе не еднаш ви кажав, е сета црковност или сите Божествени свети обреди на Црквата... Овде само душата е, како да се каже, во својата атмосфера, а надвор од неа се гуши. Како што троши човек, така и душата тлее надвор од Црквата - во навидум огромните обичаи на светот... И еве зошто - кој знае само дека има балови и театри, веселби, и забави, живи слики, и буфини и слично - неговата душа длабоко боли и тлее кога ќе остане сам со себе! На растението му е потребна влага - соковите што ги пие со своите корени и, поминувајќи во стеблото, се формира како преработен талог од нив... Потребна е некаква преработка и таложење на духовните сокови и за душата. - Тоа се постигнува со секојдневни добри дела, или со исполнување на заповедите, кои се случаи во вообичаениот тек на нашиот живот. - Како што соковите во растението или храната во нашето тело, останувајќи непреработена, само оптоваруваат и оптоваруваат без да носат корист: така и сите духовни елементи што ги прифаќа душата - вистината Божја, светите тајни и светите обреди, итн. - Затоа се болни, тажни и тажни душите на луѓето, кои се потопени само во секојдневни грижи, или само во службени работи, а уште полошо - во страсни работи; но не ни размислуваат да направат нешто добро. Тие не пуштаат ниту една честичка од исхраната во душата, а таа се суши и суши. „Не го велам ова затоа што работите на службата и работите од секојдневниот живот - семејни грижи, пазарење - различни промет и различни претпријатија беа штетни за душата... Не. Тие сами по себе не се штетни, но она што е штетно е ако само се занимаваат со нив, без да се грижат за доблеста, и ако го прават тоа само за себе, туку го прават тоа само за нив, туку само за нив. како што соковите во нашето тело се претвораат во жива крв комбинирајќи ги со кислородот на воздухот, така што сите работи, и официјалните и секојдневните, можат да се претворат во хранлив елемент за душата, ако сите ги посветиме на Бога - а кога тоа го нема, нема ниту добри дела: тогаш душата треба да се храни, па да му се пожали на овој човек, или да му се жали! - на полето Божјо, полето на добрите дела што го бараат Христовите заповеди. Тоа е тоа! Но, вие го знаете сето ова, браќа! Знаете дека душата, изобилно осветлена од светлината на вистината Божја, содржана во чистиот и небесен воздух на молитвите и светите обреди на Црквата и зајакната со хранливата храна на добрите дела, е како дрво засадено на изворот на водата, кое ќе го даде својот плод во своето време, а листот нема да му падне. А другото, лишено од сето ова, е како благородно растение, чувано со горчина на место каде што нема светлина, нема чист воздух, нема влажност... и венее! - Ова се вестите. Но, благослови ако создаваш! - Зошто, човече, ја тиранизираш душата, препуштајќи се на бунтот на световниот живот во безумност и слепило?! Овие мисли да ви ги понудам беа инспирирани од овој ден, посветен на Свети Јован Климакус, пустински жител и ментор во пустинскиот живот. На многумина им се чини дека пустината, или некој вид манастирски манастир, е суво место кое не нуди ништо хранливо за душата. Но, погледнете ги делата на свети Јован, - расплеткајте ја неговата Лествица, прочитајте нешто во неа, - и ќе видите колку живот и сила имал! Пустината го исцрпува само телото, но богато ја храни душата со секаква небесна храна. – Светот ти изгледа дебел; но тоа го дебелее само месото, а ја изгладнува душата, без ни најмала хранлива честичка за неа. Според оваа разлика, сите што сакаат да си ја растат душата треба да си го организираат животот во живо дрво, достојно да биде пресадено во небесниот рај. Амин. 26. Во спомен на Алексиј Божјиот човек, - во манастирот Вознесение Прекрасен е животот на свети Алексиј, Божјиот човек! Како можеше да го издржи ова и да не проговори толку долго, имајќи пред очи лица за кои гореше од љубов, знаејќи дека ќе ги израдуваше ако проговореше, а трпејќи ги неволјите од нив само затоа што не знаеја кој е тој? - Сепак, тој беше човек - и жив човек, со срце - и какво срце?! Неговата душа беше навистина болна и не болеше лесно; но оваа болка ја победи со цврста решеност да биде верен на својата усвоена намера и ја ублажи со силната љубов што ја изгоре кон Господа. - Во оваа поза изгледаше како некој распнат на крстот, но се уште не го дал духот. „Како што кај овој распнат човек мало движење или вибрација на телото ги раскинува раните, а зголемената болка го штипка срцето и ја затемнува главата: така и со него, без разлика дали го видел татко си или го слушнал гласот на мајка си, дали наишол на строг поглед или наклонетост на странец, дали долго време го заборавиле, или го зголемиле грижата за срцето за него! „Но, тој сè издржа, сè покриваше со молк, секогаш беше во истата мирна и небунтовничка состојба, без да брза ваму-таму како очаен. Така издржа Господ на крстот, и вака издржаа сите маченици. Еве слика на вистинското монаштво - и многу близок пример што треба да го следите - сестрите од овој манастир! Оние кои еден од троновите овде му го посветија на Алексиј, Божјиот човек, навистина сакаа да те инспирираат, за, имајќи го пред твоите очи примерот на таков трпелив човек, да го имитираш неговиот живот. Зашто и ти си се обврзал да се залемиш на светот. Продолжете трпеливо во ова самораспнување. „Замисли дека твојот манастир е ист како колибата на Алексиј, Божјиот човек, а градот пред твоето лице е ист како куќата на неговите родители“. И како не го понесоа мислите и чувствата што во него ги будеа предмети толку блиски до срцето; затоа останете непоколебливи во својата намера, и покрај тоа што искушенијата се толку блиску до вас. Не слегувај од крстот на кој си се издигнал. Ќе ви кажам накратко како да го направите ова. Распнатиот никогаш нема да слезе од крстот ако не се извадат клинците со кои е закован на дрвото. Не ги тргај од срцето оние расположенија со кои можеш да бидеш окован како клинци за манастирот и монашкиот живот - и нема да го оставиш својот крст, - и ќе останеш во носењето на крстот, - и ова носење на крстот ќе те доведе до совршенство и директно ќе те пренесе во царството на Божјата љубов. Токму - ова е она што го правите: 1) Чувај го неугаслив огнот на љубомората со кој си го барал манастирот и влегол во него. Запомни какви завети излегоа од твоето срце тогаш, какви планови беа направени во твојата глава за дела за угодување на Бога, какви подвизи беше подготвен да преземеш за да ја покажеш својата несебичност! - Запомнете го сето ова почесто... и со тоа разгорувајте ја вашата љубомора ако таа барем малку почне да се лади во вас. Од искуство знаеш со сигурност дека кога оваа ревност е силна, ништо не е важно... Ти си прв во црквата, прв во послушанието, прв во верноста кон монашките правила. И кога слабее, раката не се крева, ногата не оди... црквата не е убава, а очите гледаат во манастирските порти. Гледаш каква катастрофа е да ја ослабнеш првата љубомора!.. Чувај ја, и не дозволувај да ослабне во тебе. 2) Го оставивте светот и сè световно надвор од манастирските порти. И нека биде таму... Не го внесувајте во оградата. Тоа е она што значи: не дозволувај твоето срце повторно да стане зависно од ништо светско, материјално, телесно, колку и да е тоа неважно. Не грижете се премногу за вашите потреби и не правете ги меѓуодделенијата ваш главен приоритет; не предизвикувајте бура од контроверзни мисли за чиновите и предностите во вашата глава и срце; Не собирајте непотребни работи, но кога имате храна и облека, бидете задоволни со нив. – Во спротивно, по што ќе се разликувате од луѓето кои не работат за Господ, туку за мамон?! Не кажувајте: како е можно ова? – Тешко е, навистина, но не и невозможно. – Правејќи сè што правите, можете да го задржите вашето срце одвоено од сè. - Направете го ова, и ќе ви биде добро... 3) Останете во трпеливо послушание, во меѓусебна согласност и силен мир, покривајќи ги со љубовна снисходливост немоќите што го снашле секој, останувајќи верни на монашките правила и читајќи ги упатствата на светите подвижници и приватните совети од вашите духовни отци и искусни старешини. Бидете како топка што се тркала без пукнатина, без разлика каде ја туркате. „Секој од вас лесно може да го направи сето ова, сè додека решително се одрече од својата волја“. - Се додека постои сопствена волја, не може а да не се биде сред хаос и метеж, раздор и непослушност во најмирниот манастир. Сопствената волја е семето на пеколот - постои пат за сатаната и неговите орди до мирните Божји живеалишта. 4) Главната работа е да го убедите вашиот ум и вашето срце дека веќе сте мртви за сè овде; движете се со вашата свест и чувство во друг свет - и останете таму, покажувајќи се дека сте туѓи на сè околу вас, на сè што е создадено и земно... Така смирете се внатре, како да нема никој и ништо на светот освен вас, а оној што се поклонувал на Бога во Троица. – Нека оваа мисла макар малку ви го допре срцето, па ќе видите сами како ќе реорганизира сè надворешно и внатрешно!.. Еве четири клинци за вас? Ревноста за спасение е неизгаслива, истерување на сè световно од манастирската ограда, откажување од волјата, смрт за сè и живеење за единствениот Бог! - Прободете ги со нив рацете и нозете на срцето и ќе се откриете распнат - и ќе можете да кажете со Апостолот дека не само светот ви е распнат, туку и вие на светот. Нека Господ те постави за оваа работа и нека те зајакне во твоите трудови и срцевите заболувања кои се неизбежни со ова - преку молитвите на Алексиј, Божјиот човек. Амин. 27. Во петтата недела од Великиот пост Оваа недела е посветена на споменот на света мајка наша Марија Египетска, а ние заедно со Црквата на Сеноќното бдение веќе ја пофаливме во пеење и духовни песни и се помоливме да ни помогне во тешката задача да го исправиме нашиот живот и нашиот карактер. „Сега ќе го научиме овој бизнис од неа“. – Светата црква, нудејќи ни го примерот на Марија Египетска, сака да инспирира: „ако сакаш да се покаеш и да си го поправиш животот како што треба, вака се каеш и се поправаш! – Но дали вака постапи за време на овој пост? – Ако е така, добро за тебе... А ако не, ти остануваат уште две недели, ќе имаш време да го поправиш она што е неисправно, – или да завршиш што беше неисправно“. Но, кој ќе рече: „Марија од Египет е пример за следење! „Дали навистина секој треба да бега во ненаселени места — во пустината, во планините? Не, не сите. Но, секој треба да ја имитира нејзината работа во самопоправање - нејзината цврста решеност да го промени својот живот и како стигнала до оваа определба. Еве кои страни треба да се имитираат! Како дошол таму свештеникот? Марија додека не реши да го промени животот? Господ го донесе. - За што? Зашто, со сета неконтролираност на страста што ја обзеде, никогаш не помислила да остане засекогаш во ова горчливо ропство. Таа трпеше насилство од телото и непријателот кој дејствуваше преку ова тело, и подлегна на занесот, но не и се предаде целосно. Господ се смилувал на страдањето на суштеството и дошол да го ослободи од врските што го мачеле. - Ова е поука од најгрешниот дел од животот на светителот. Марија од Египет. Значи, ако некој ја има несреќата да робува на некаква телесна или умствена страст, земете барем доволно сила за да не ѝ се предадете неповратно - не бидете како оние кои од надеж се препуштаат на работата на студентот. Страста дефинитивно го врзува човекот и, како следбеник, го води кон дела што ја задоволуваат; - но и под обврзниците на ропството, барем покажете неподготвеност за такви работи - останете незадоволни од нив. Не кажувајте: „Па, точно е дека ќе биде така... нека биде како што беше, или нека работите течат како што течеа“. Но, како оној кој немајќи сила да се спротивстави, кога го влечат врзан, барем ги одмора нозете; а ти, и покрај силата на страста што те привлекува, барем покажувај ѝ отпор на некој начин, кажи ѝ: па, ова е последен пат, повеќе нема да попуштам; па дури и да паднеш, повторно кажи го истото и така натаму; само не зборувај само со својот јазик, туку и со своето срце, и викај кон Господа за помош. - Како некој што непријателот, откако го врзал, го води во заробеништво, оставајќи му ги усните неврзани, - иако е вовлечен по него, но имајќи можност да вика, тој вреска, дали некој ќе го слушне и ослободи: така викајте Му на Господа: „Господи, прво нема ни да загинам, спаси ме; „Господи, пред крајот, дај ми да се покаеш...“ - Како бабица што лежи во лулка, иако не може да се движи со раце или нозе, но со својот плач ја фаќа мајка си за срце и, како што веќе ја привлекува кон себе: - така, ако плачеш, ќе го привлечеш и Господ кон себе, Кој рече дека ќе биде поарно мајката да го заборави своето дете отколку Он да заборави на оние што плачат да ги заборава Х. Кога Господ конечно ќе дојде кај тебе, тогаш внимавај, брате, и не дозволувај да не успееш правилно да ја искористиш оваа голема Божја снисходливост кон тебе. Тогаш ќе бидете како Света Марија, кога била фатена од Божјиот суд пред влезот во Светиот гроб. „Како таа, погодена од невидлива сила, не размислуваше долго време, но веднаш сфати дека причината за тоа е нејзиниот грев и веднаш постави намера - да го остави зад себе овој нејзин разурнувачки грев - и никогаш да не се врати на него... Истото треба да го сторите и вие“. Обрнете внимание! Кога силно каење на совеста, или страв од суд и смрт, или близината на опасност, како меч над твојата глава, или чувство на величина на Бога и Неговата голема добрина, или нешто друго, ќе ти удри длабоко во срцето и ќе ти ги потресе сите екстремитети, така што ќе се чувствуваш како да се оддалечиле сите врски што те угнетувале до сега; - знај дека Божјата милост е таа што те допрела и ти дава слобода да тргнеш по патот на добрината - слобода која претходно ти недостигала. Слушај! оваа минута е драга! Она што го чувствувате во тоа време е дело на благодат... Додај го и твојот случај овде - токму ова: кажи: Лошо живеев, препуштајќи се на страстите... Отсега нема... Тогаш, откако признав и прифатив дозвола, придржувај се до пропишаниот завет... Така вели Света Марија. Таа не ја одложи својата намера да го промени својот живот за утре; не, туку веднаш – одлучила и го направила тоа... Еве што треба да прават сите. – Дојде благодатта, таа секако ги разрешува врските на страста; но ако некој веднаш не реши да заостанува зад страсните работи, тогаш тој повторно ќе биде окован на овие врски. – Кога ангелот му се јави на апостол Петар во затворот, неговите врски спиеја; но ако тогаш не го следеше Ангелот надвор од затворот, туку останеше во него, ќе дојдеше затворскиот чувар и повторно ќе го ставише во окови - и ќе го заклучеше затворот, а светецот ќе останеше. Петар сè уште е затвореник. Така, врските на страста повторно го врзуваат секој кој, откако почувствувал дека дејството на Божјата благодат го ослободува од страста, не реши веднаш да го промени својот живот, туку го одложува за друг пат. Не одложувај, брат! „Зашто не знаете дали повторно ќе дојде таков поволен момент“. Откако направил цврста намера да се поправи, мора веднаш и со тоа да започне оваа исправка, како Света Марија. Оставајќи сè, зајакната од светите тајни, водена од советите на својот духовен отец, таа се втурна во трансјорданската пустина - преку осаменост, пост и молитва, да ги исуши грешните навики кои беа посеани и негувани од порочниот живот. Веднаш преземете ги вашите трудови и подвизи. Се разбира, не секој го има истиот пат до конверзија. Кој се повлекува во пустината, живее сам; кој оди во манастирот се спасува меѓу братството, кое останува во редот на семејниот и граѓанскиот живот заеднички за сите. Многумина веќе ги одеа сите овие патеки - и сите се спасени и големи луѓе. Кој да избере - нека одлучи според сопственото расположение, вдахновение на Божјата благодат и по совет на својот духовен отец. Само знајте дека нема да бидете подобри без тешкотии. Претстои голема борба за сите што сакаат да го победат телото што војува против духот. Она што не можеше да го поднесе Свештеникот. Марија!... И работа за сите! Потребно е, како што реков претходно, да се отстрани сето она што може да ги нахрани страстите; и ова чини многу работа. Мора да направиме сè што може да го нахрани и зајакне новиот живот што го започнавме; но тоа не се случува без тешкотии. Потребно е да се учи од вистината Божја – што почесто да се биде под влијание на светите тајни со учество во светите обреди на Црквата, да се бориме со страстите и да правиме добри дела што се спротивни на страсните навики; но сето тоа е работа. И што е најважно, што е потребно? - никогаш не треба да останете сами... Придржете се до вашиот духовен отец, најдете некој што е истомисленик, навлезете во советите на светите отци - и не правете ништо освен ако не сте го направиле тоа на сите овие места. - Не гледајте го пречесниот за ова. Марија. – Живееше сама; но нејзиниот пат беше според Божјиот посебен избор. „Подобро е да се придржуваме до општиот поредок на животот“. - Орелот се вивнува осамен до небесата, а толку високо што понекогаш е невидлив. - Но, тоа е орел... - Значи, за делата на самопоправањето на свештената Марија, нејзината постојаност во тоа и непоколебливата верност на нејзиниот завет - имитирајте... и во други погледи - следете го заедничкиот пат на спасените. - Само биди цврст, не дозволувај да се опуштиш... и откако ќе поработиш малку, немој да мислиш дека веќе си направил сè: зашто крајот ја круниса работата. Напишете го овој блажен крај во вашиот ум и течете кон него, според апостолот, заборавајќи го она што е зад, и растегнувајќи се кон она што е претходно, додека не стигнете до местото на одмор од вашите трудови, кои Господ ги подготвил за сите Свои работници. Амин. Донесете голема радост на земјата, фалете ги небесата на Божјата слава. Каква е оваа радост што ѝ е заповедано да ја проповеда земјата? – Радоста на спасението во Господ Исус Христос. – Целата земја беше во длабока жалост; и иако се надеваше со доверба, долго време не виде спасение. Конечно, добрата вест била донесена од небото, објавена по целата земја и радосно примена. - Донесете ја оваа голема радост на земјата. Небото, допирајќи ја земјата, виде само плачење, стенкање и тага. Но, тогаш лицето на земјата што тагува се осветли, и како слика на остварувањето на ова, се открија безграничните Божествени совршенства во сета нејзина полнота; тогаш како може небото да се воздржи од фалење на оваа Божја слава? Фалете ги небесата за слава Божја. Рајот, кој е поканет да ја слави славата Божја, е светот на ангелите; а земјата, на која и е заповедано да го проповеда Евангелието на големата радост, се луѓе... Зошто ангелите да се потсетуваат на Божјата пофалба, кога веќе со непрестајни гласови викаат: Свет, Свет, Свет - Господи, Бог Саваот! – А можеби не е излишно да ги потсетуваме луѓето: не заборавајте, пријатели, за големата радост, единствената вистинска радост, донесена од небото во часот на Благовештението на Пресвета Богородица. Кога Архангелот за прв пат ѝ објави на блажената Дева: Радувај се; тогаш, може да се каже, штотуку осамна зората на еден радосен ден, кој подоцна требаше да блесне... Но и тогаш, Пресвета Богородица, која ја разбра моќта на зборовите на поздравот, спонтано избувна со песна: Душата моја Го велича Господа, а мојот дух се радува на Бога, мојот Спасител (Лука 46-471). Во какви екстатични песни душата сега треба да ја излее својата радост кога го знае Воскресението, Вознесението и Слегувањето на Светиот Дух, основањето и прославувањето на Црквата Божја на земјата и воспоставувањето на Црквата на Првородените на небото! - Судејќи по ова, не треба да ги имаме оние што не се радуваат; и ако е така, тогаш што да кажеме: радувај се. - Кој се радува се радува - потсети го или не потсетувај го на радост; како што нема да се радува некој што нема радост во срцето, колку и да му кажеш: радувај се - радувај се! – Фала му на Господа! и ние сме воведени во ризницата на небесните благослови и стоиме на изворот на сите радости и утеши. Ако сме се причестиле со овие благослови, тогаш пиеме утеха и се радуваме; а ако не сме се причестиле, не можеме да се радуваме, колку и да се трудиме, додека не ги вкусиме тие благослови кои носат радост. Значи, значењето на објавата: проповедајте голема радост на земјата е недвосмислена со поканата: вкусете луѓе, добрите работи што Господ ги донел на земјата, и вашето срце ќе се радува, и никој нема да ви ја одземе радоста. Оној кој седеше во темнина, тлееше во оваа темнина, а потоа беше донесен во светлина: не може а да не ја почувствува утехата што ја гледа дневната светлина, радосното сонце и сета разновидност на суштества осветлени од него. Никогаш нема да го заборави претходниот мрморење и моментот во кој се избави од него. – А ние по природа сме во темнина: дали Христовата светлина засветли во нашите срца? Дали окото на нашиот ум го созерцува Бога во Троица што се поклонува - ова интелигентно Сонце и сите тајни на Божествениот свет владеат и ни се откриваат - оваа Светлина која осветлува сè што постои и се случува!? Дали се сеќаваме на моментот кога темнината беше избркана и нè капеше интелигентна светлина? - Кој може да го каже ова, се радува... Кој не може: прво излезете од темнината, па ќе се радувате. Оној што мрдна во синџири и беше ослободен: добро се сеќава како му стигна веста за слободата - како го отворија затворот, го скршија оковите - и го доведоа до слобода... и не може да не се радува, зашто ја вкусува слободата. – Врз нас лежат врските на гревот, злите обичаи на светот и тиранијата на сатаната. - Се сеќаваме ли на таков момент од нашите животи кога како ангел летнаа во душата стремежот и желбата за слобода - кога во душата се излеа некоја извонредна сила - и со неа, една по друга, отпаѓаа врските на гревот, светот и ѓаволот? - Со кого се случи ова, во царството на радосната слобода на децата Божји, тој се радува и се забавува... Со кого не се случило... барај ја прво оваа слобода, па ќе почнеш да се радуваш... и со тебе ќе се радуваат сите свети Ангели. Кој лежеше во релаксација, покриен со рани, а потоа беше исцелен: не може ли да има чувство за здравје и да оди без да се радува на сила и енергичност од присуството на нова сила? – И ние сме опуштени од негрижа, а ранети од страсти. - Дојде ли кај нас Лекарот на душите и телата, и дали нашата душа го слушаше Неговиот збор, како парализиран: земи си ја постелата, - и како болен: ете ти си здрав... На кој му е дадено ова не може а да не пее песна на радост, скокање и свирење; а кој не е, прво побарај го Докторот - оздрави се и ќе се радуваш. Кој бил во егзил, или побегнал од дома без дозвола, а потоа се вратил и бил поволно примен; ќе заборави ли како татко му излегол да го пречека, му паднал на врат и го бакнал, како потоа го измиле, го облекле и приредиле гозба за неговото враќање? Се сеќаваме ли на меланхолијата на разделбата, на поразената плашливост и избрканиот страв од враќање - во покајание, на милосрдната прегратка на Отецот - во дозвола, на празникот - во заедница... и најважно, дали во длабочините на нашите срца го носиме уверувањето дека сме во домот на Отецот - а не во милост и гнев? Ако е така, нашиот дух не може, а да не се радува, макар и телото да е искинато со железни клинци; а ако не, нема радост за нас, дури и да се опкружуваме со сите радости на светот... Така, браќа, кој ги вкусил благословите што Господ ги донел на земјата - односно оваа светлина на знаењето и оваа слобода од оковите на гревот и моќта да се прави добро - и ова исцелување на раните на срцето и ова синовство кон Бога: - тој постојано пребива во небесна неизмерна радост. „Ние ќе им угодиме на таквите луѓе и ќе им посакаме на оние што се туѓи на оваа состојба да влезат во радоста на Господа преку директниот пат на вкусување на благословите што носат вистинска радост“. Не ласкајте, браќа!.. Духовната радост не е моментална, случајна, изнудена страст на срцето, туку е одраз на постојаната радосна состојба на целото битие, главно од неговиот однос кон Бога - и согледувањето на споменатите придобивки од Него. – Можете да го натерате срцето на радост; но радоста веднаш ќе се исфрли од него, како стап вертикално потопен во вода. – Срцето можете да го измамите за момент со тоа што ќе му прикажете замислени придобивки, но тоа нема да биде радост, туку опиеност, која обично завршува со голема мрморење. Бидете внимателни и не се залажувајте. „Може да наидете на многу светлини - светла на суеверие - кои не се светла на знаењето, туку волја, слични на оние што секогаш речиси лебдат над трупот на мртов човек... Погледнете и немојте да се залажувате. – Не се занесувајте од нивниот пример. Никогаш не знаеш дека светот нуди радости, како да ги лекува раните на срцето, но кои уште повеќе тлеат и ги кородираат раните, како водени фатаморгани во пустината или солена вода што ја разгорува жедта! Оттуѓи се од нив. А кнезот на мирот, вдишувајќи гнев кон нас во своето срце, секогаш ни се обраќа со сладок, татковски говор, нудејќи задоволство и мир. Отфрлете го шармот и овој додворувач кој не шармира. Нека твоето срце не знае друга радост освен радоста на спасението во Господ Исус Христос. - Пречиста Богородица Богородица, првата пријателка на радоста, да нè израдува сите со оваа радост - некои во чувството на вистинско спасение, некои во сигурната надеж дека ќе го примиме - нека сите сега пеат со неа: душата моја Го велича Господа, а мојот дух се радува во Бога, мојот Спасител. Амин. Сега запаметен настан на свеченото влегување на Господ во Ерусалим беше, може да се каже, последната опомена за глупавата синагога. Водачите на Евреите одамна решија да го убијат Господа. Но, ете, Тој понизно влегува во Ерусалим на магаре, го потресува целиот град - сите се гласно добредојдени, покажувајќи дека само Неговата желба е доволна да ги уништи сите нивни планови и дека ако се предаде на смртта, доброволно се предава. – Веднаш ги потсетува на едно самоисполнувачко пророштво: „Ете, вашиот Цар доаѓа да ги вразуми“, а со самиот настан нуди ново пророштво за повикување пагани наместо нив, за да ги посрамоти и да ја раздразни нивната љубомора. Заслепените не ја послушаа опомената. - Господ го предвиде ова - и пролеа солзи за загинатите! Наоколу има триумф, а самиот Господ е во солзи!.. Што би можело да Го утеши?.. освен пофалните гласови на децата. Господ виде дека овој народ, кој сега вика: Осана, за четири дена ќе извика: распни, распни Го... Но овие деца и сите оние што се приврзуваат кон Него со детска едноставност ќе Му останат непрекинато верни. „Неговата крв ќе биде пролеана, таа ќе ја навлажни оваа земја и ќе роди нова генерација на неа - свежа и полна со живот, како реси од урми и со непромислена вера посветена на Него, како деца што викаат: Осана! Така, браќа, крвта Господова е веќе пролеана и го даде својот плод. Наместо еден народ, сите народи сега викаат: Осана на Синот Давидов, - наместо еден храм во еден свет град - колку вистински храмови се подигнати на земјата, и колку градови остануваат верни на Господа! Но, законот на Господовите утеши и надежи е еден. Само оние на кои почива Неговиот Дух се оние кои, како грмушки, се полни со живот и, како деца, се свртени со сето свое срце кон Господа. – Овој закон го читаме со зборовите Господови: оставете ги децата да доаѓаат кај Мене и не ги карајте: зашто такво е Царството Божјо (Лука 18,16). Овде не се зема за пример детската немоќ, туку свежината на силата на нивните деца - живоста на нивните постапки и едноставноста. Дали овој закон е прифатен од нас?.. Секако дека е прифатен, заедно со целиот Христов закон. А ако се прифати, тогаш се прифаќаат сите обврски поврзани со него... На што не обврзува ова?! Обврзува - 1) Почнете да работите за Господ уште од мали нозе, штом ќе ги реализираме нашите обврски дадени во крштевањето; и да не ја одложуваме оваа задача до длабока старост, а во меѓувреме препуштајќи се на страстите и работејќи за светот... Да ги принесуваме немоќите на староста и сувите коски на Господа, Кој ја пролеа својата крв за нас?! - Да донесеме уште? - Господ знае. - Во староста страстите дефинитивно ќе стивнат: но дали Господ ќе биде задоволен со живот во кој страсните дела не се видливи само затоа што нема сила да се задоволат страстите, додека целото битие е заситено со страсти?! – Тоа не значи дека преобраќањето во старост не е можно. Бог, кој може да му подигне деца на Авраам од камења, ќе го испрати Духот и старите коски ќе оживеат, а старецот ќе почне да работи за Господа со младешка енергичност... Но, колку такви примери знаете?! – Зарем речиси сите старешини кои го поминале животот во страсти, не мачат од здодевност, не мрчат и не ги обзема очај? – Блажена е само онаа старост до која се живее непрестајно преку богоугоден живот! 2) Но, за ова е неопходно - откако почнавме да работиме за Господ уште од мали нозе - да ги извршуваме сите дела на оваа служба со младешка живост и енергичност. Во Стариот завет е заповедано да се принесува сало на Господа. Зошто, благодарејќи и поклонувајќи се на Господа за милост, Давид пеел: богато ќе ти принесам сепаленица (Пс. 65,15). Ова е слика на фактот дека во делата за угодување на Бога треба да се донесе на Господа сета расположба, целото срце, сета полнота на чувствата, а не само надворешните, ладно направени дела... Нека срцето прво гори од љубов кон Господа, а потоа во сите твои коски рече: Господи, Господи! – Кој чита молитви до Господа, а по срце е оддалечен од Него; кој стои во храмот, но со мислите во душата организира пазар; кој дава милостина - нека се види, и воопшто ги извршува сите дела на побожност редовно, но без учество на срцето: таа работа не е урми, туку сува храброст, подготвена да се изгори... Сине, дај ми срце (Изреки 23,26), вели Господ. – Кој не му го дава срцето на Господ, не дава ништо. „Можеби има работи да прави, но ги прави според рутината - ладно, како машина, или како мрзлива мазга или вол, неволно, присилно - како врзан следбеник. Погледнете како децата, кога прават нешто, се сите во акција - неразделно - и дејствуваат со ентузијазам. - Затоа треба да работиме за Господ! 3) Немојте да мислите дека е тешко да се одржи таква живост. - Не; – Господ е близу: – Тој работи во нас. „Треба само да Му го предадеш своето срце со детска вера и едноставност“. Блажено е срцето што ја храни оваа непромислена вера - онаа во која мислата не се удвојува во чувството на срцето, во кое убедувањето во вистината е неразделно од подготвеноста да се постапи по неа, во кое секој Божји збор е неразделно прифатен од целото битие... Умот таму не се залажува, обидувајќи се да ги поткопа темелите на својата вистина со различни прашања. на духовните нешта, срцето не ја покрива заповедта со страсни магла мисли со кои се искушуваат нашите желби, отстапувајќи од заповеданото, целосно или привремено. Секој збор таму е целосно прифатен онаков каков што е - впиен како вода од сунѓер, или капки дожд од жедна земја... Затоа има многу живот, живост и сила, таму каде што има непромислена вера. Таму ќе слушнат, на пример, „ајде“, и даваат, „прости“, и простуваат, „барајте ова и она“ и бараат; гледај на работите вака - и тие изгледаат вака... Ниту мисли, ниту чувства, ниту желби не смеат да се појават во свеста спротивно на она што доаѓа од устата Божја; тие прифаќаат сè без двоумење, како деца од усните на таткото или мајката што ги сакаат, или од учителката за која се залепиле. Да ги возбудиме и потврдиме таквите настроенија во срцето!.. И на овој начин сега да Му донесеме на Господа трогранки - духовни, Господово угодни. - Господ, кој го гледа срцето, ќе ги види и ќе ги благослови... Нашата песна - осана до Синот Давид - ќе допре до Неговите уши - и ќе нè заштити - од прекорните извици на безумните мудреци: види, што прават тие?! -Од уста на бебе и тие што мочаат, Сам си реди пофалби... И не сака да прифати друг... Нека Господ нѐ поклони сите да бидеме така конституирани. Амин. 30. Среда на Страсната седмица Денеска завршува читањето на Евангелијата. И сакам да ви го свртам вниманието на тоа што значи ова читање и на што не обврзува? – Што значи да се читаат сите евангелија во овие денови? Тоа е повторување на волјата што ни ја дал Господ Исус Христос. - Господ, откако умре за нас, им остави завет на сите кои веруваа во Него - завет напишан и потпишан со Неговата крв. Секој што доаѓа кај Господ со вера, склучува завет со Него и се обврзува да го исполни заветот што Тој го оставил, како што е прикажано во евангелијата. Утре страстите ќе се случат. За еден ден ќе ни биде понудено да го почитуваме ликот на плаштеницата Господова, откако ќе биде симнат од крстот, маченички и ранет. – Првата мисла на секој што ќе дојде да ја бакне плаштеницата ќе биде помислата на заветот потврден со смртта Господова. Со Својот изнемоштен изглед и чиреви ќе потсети секого од нас: дали се сеќаваш и го исполнуваш Мојот завет, кој се обврза да го исполниш кога склучи завет со Мене? - За да може секој христијанин пред плаштеницата со добра волја да одговори: да, Господи, се сеќавам на твојот завет и го знам твојот тестамент - Св. Еве зошто сите евангелија се читаат во овие денови! Значи, дали целта се постигнува? - Да, - во поголема или помала мера, секој знае што очекува Господ од него како од христијанин? - Но, можеби не секој јасно ја разбира целата суштина на предметот што ни е завештан - можеби тој не ги сумираше сите обврски наложени од Завештателот под еден преглед - зарем не прикажа во една општа слика сè што е поврзано со ова? „Се обврзувам да ти помогнам“ и да ја прикажам целата содржина на Господовиот завет во еден краток есеј. „Ова ќе ни помогне, пред лицето на Господ кој страда, или да се зајакнеме во животот, ако е во добар ред, или ќе нè поттикне да го промениме и исправиме, ако е погрешен“. Знаете дека суштината на христијанството е обновувањето на паднатиот човек. Човекот во создавањето е предодреден да биде во заедница со Бога за да живее во Него и да биде блажен. Прекршувајќи ја заповедта, тој се оддалечи од Бога - го загуби вистинскиот живот - и мораше да страда и привремено и вечно. Единородниот Син Божји, земајќи ја на Себе човечката природа, ја оживеа во Себе, ја задоволи со вистината Божја со смрт и му го врати на човекот блаженството во Бога. - За да можат луѓето да ги асимилираат овие благослови во секое време, Тој ја основал црквата Св. Црквата е дом на спасението и двор на спасените. - На секој кој сега сака да ја постигне својата цел - да го вкуси блаженството на заедницата со Бога - тоа може да му биде доделено само преку заедница со Господ Исус Христос во Светиот Дух. Црква... Никој не може да дојде кај Отецот, вели Господ, освен преку Мене... (Јован 14, 6). Ова е суштината на Неговиот завет за нас. Од ова е очигледно дека поконкретните точки на овој завет се однесуваат на: 1) патот на вознесувањето до заедницата со Исус Христос, 2) престојот во Бога преку заедницата со Господ и 3) престојот во Црквата, каде што се наоѓаат сите сили и начини да се остварат и двете. 1) Како се воздигнуваме во заедница со Господ, и што е со нас како резултат? Патот до искачување до заедница со Господ е следниот. Доаѓајќи до покајание за своите гревови, човекот би бил подготвен да падне во очај, ако Господ не застане пред него со заслуги... Асимилирајќи ги во себе со вера во Господ Исус Христос, тој се крева во надеж за спасение и примајќи Божествени сили, поставува намера да работи за Господ сите денови од својот живот... и за тоа се соединува преку светите тајни. Поради ова, ова е она што се бара од секој христијанин: а) Знај и признај ја својата сиромаштија и бедност - дека си сиромашен и слеп и гол, и ќе загинеш привремено и засекогаш, ако не беше Господ... б) Познајте и растете во спознанието за Господ Исус Христос, кој дојде во светот да ги спаси грешниците. – Тој за вас ја задоволи Божјата праведност, ве оживеа во Себе и ве седна од десната страна на Отецот на небесата. в) Верувај со целосна вера дека Господ, Кој го спасил целиот свет, и тебе те спасува - и извикај Му со Тома: Господи мој и Бог мој. г) Како резултат на ова, се надевате дека ќе бидете спасени. Чувајте го во вашето срце дека опасноста веќе поминала; но не оддавај се на невнимание и блаженство, туку оди во подвизи на самопожртвуваност, чие заборавање толку пати те втурнало во неволја. г) Загрејте чувство на мир со Бога. – Созерцирајте го во својот дух светлиот Божји лик, благонаклонет кон вас; но не опуштај ги не само страстите, туку и страсните мисли, и секогаш кога тие ќе се пробијат против твоја волја, побрзај да се очистиш со солзи на покајание или секогаш да останеш во солзи на покајание, измивајќи ја со нив секаква нечистотија. ѓ) Носете го во своето срце убедувањето дека сте син Божји, кому му е дадена моќ да вика кон Него: Ава Оче; - и сеќавајќи се на тоа, постапувајте како во име на Бога, пред очите на Бога, за Бога - секогаш за слава на Неговото сесвето име. Еве ја првата серија на чувства и расположенија дадени од Господа! 2) Откако стапил во заедница со Исус Христос, и преку Него повторно се соединил со Бога, човекот стои пред лицето на Бога, од Кого паднал, и го созерцува во Неговите бескрајни совршенства, и во Неговите дела на создавање, промисла и остварување на сè... И тоа се чувствата и расположенијата со кои секој треба да се исполни при ова! Ова е она што Господ бара од секој од нас: а) Размислувајќи за Бога со најскриеното и најнеразбирливото, зачуди се во Него. Нека молчи во тебе секоја мисла, како што пред Него молчи секое создание, небесно и земно. б) Размислувајќи за Него како бескрајно голем, паднете пред Него во понижување, исполнети со страв и стравопочит. в) Размислувајќи за сесовршениот, фалете го и прославете Го, повикувајќи Му заедно со хоровите ангели: Свет, Свет, Свет е Господ Саваот, исполни ја целата земја со Твојата слава! г) Размислувајќи за Него како сеприсутен, што гледа и се исполнува, оди пред Неговото лице, исто како што би одел пред некој крал да те погледне. д) Бог те создал и те штити - сите сте Негови... Покорете Му се како Господар на животот, во чувство на целосна зависност од Него. ѓ) Бог, кој те создаде и те обезбедува: се што е твое стана Него. Заблагодарете Му се за сè... Бидете благодарни и бидете трпеливи ако ви се случи нешто непријатно и никогаш не дозволувајте да ослабне вашето чувство на задоволство од наредбите на Промислата за себе. е) Бог, управувачот на сè, ве води до вашата дестинација. Затоа, сè што ќе ви се случи ќе биде од Бога. - Значи, предајте се на волјата на седобриот Бог, Кој знае подобро од вас што ви треба - почивај во Него, не дозволувајќи да те мачат празни збунувања и фрустрации на духот; и имајќи целосна надеж дека ќе те доведе до Својот крај, подигнете го својот ум и срце кон Него во молитва. ж) Бог, Кој создал сè и контролира сè, ќе стави крај на сегашниот поредок на нештата, ќе ги преобрази небото и земјата и ќе воспостави вечно царство на блаженството за човекот... И затоа очекувајте го ова второ доаѓање на Господа, и не само да му верувате, туку и да посакувате и да се подготвувате да се сретнете со Него во секој час... Подгответе се за смртта; - спомни го судот, рајот и пеколот и биди како странец на земјата. – Еве ја втората серија на чувства и расположенија дадени од Господ! 3) Оние кои стапуваат во заедница со Исус Христос, и преку Него со Бога, тоа не го постигнуваат на друг начин освен во Св. Во Црквата, сите средства исполнети со благодат неопходни за тоа, и секој во неа кој ги користи овие средства и се обраќа кон Бога, станува едно тело, исполнето со еден дух. Црквата е дом на спасението или сад со средства исполнети со благодат и двор на оние што се спасуваат. A. Црквата е дом на спасението или сад со средства исполнети со благодат... И затоа обратете се кон неа и во неа барајте задоволување на вашите духовни потреби. Сè што ви треба може да се најде во него. а) Потребно ви е ментално просветлување. – Црквата е просветител. Верувај и имај во своето срце дека само таа е столбот и потврдата на вистината - и во неа барај ја оваа вистина - во словото Божјо, во светите писма на Отците, во достапното црковно учење. - Според водството на ова просветлување, побарајте кое било друго и верувајте им го. б) Слаби сте - ви требаат засилувања. – Црквата е дарител на благодатта и воспитувач на духот на благодатта. Седумте гради на нашата мајка се отворени - седум тајни. Пристапете им со вера - и пијте од нив со животворни сили според вашите потреби, а потоа загрејте ги чекорејќи по сите црковни правила и обреди - пост, пост и сè друго. в) Опкружени сте со непријатели. Потребно ви е посредување и заштита. Црквата е ваш посредник и заштитник. Одете во Божјите храмови. Собирајќи ги своите деца, Црквата ја симнува врз нив својата посредничка моќ... Еве ја бескрвната Жртва, еве ги хоровите на Ангелите и Светите, еве молитви за секоја потреба на душата и телото... Трчајте овде и заштитете се со црковна молитва. Б. Црквата е двор на оние што се спасуваат... Сите верници се едно тело со еден дух... Значи - а) Останете со сите во единство на духот: – останете во истомисленост, не барајќи независни ставови во прашањата на верата што предизвикуваат ереси; останете во симпатии со сите и во подготвеност да го промовирате доброто на сите. Ова се трите елементи на вистинската љубов, кои понатаму ќе ве научат да го поздравувате секој брат со добра волја, добра волја и грижа; Тој ќе ги научи сите да прават повеќе со чест од себе и да го чуваат лицето на ближниот чист; ќе ве научи да жртвувате сè за доброто на вашата душа и тело - и, во постојана меѓусебна размена, да бидете искрено гостопримливи, скромни, мирољубиви, покорни, вистински љубезни итн., ќе ве научи да се однесувате така не само во однос на добродетелите и пријателите, туку и кон непријателите и лошо добронамерниците. Црквата е дворот на оние што се спасуваат: - сите верници се едно тело со еден дух... б) Биди ревносен со сета твоја ревност да останеш во единство со неа - и да се ставиш под ист дух со неа... А за ова, запомни ги заветите дадени кога си влегол во неа на крштевањето и почесто обновувај ги во спомен; одречете се од себе и постојано жртвувајте Му се на Бога;... проголтајте го својот ум кон Него и прифатете го умот Христов, проголтајте ја својата волја и одете само по волјата Божја - проголтајте го своето срце - и не сакајте ништо освен Него; Проголтајте Му го вашето тело во труд и телесни огорчености, заради спасение... Бидете трезвени и будни... и чувајте ги чувствата нерасени... Ова е трета серија на чувства и расположенија што ни ги остави Господ! Има и посебни тестаменти - на родители и деца, - на сопрузи и жени, слуги и господари, претпоставени и подредени, овчари и стада, оние што продаваат и купуваат, судии и судени; секој ранг и статус: но тие се јасни веќе од првите завети... Нека надвладее насекаде духот на љубовта и самопожртвуваноста во ревноста, да се создаде во сè единствената волја Божја, на која треба да и се посвети целиот живот. Еве краток преглед на заветот што ни го остави Господ - и тоа е она што Црквата сака да го репродуцира во нашите умови, читајќи ни ги сите евангелија овие денови, за да ни го претстави бесрамното лице во подножјето на крстот, на кое виси Оној што ни го оставил овој завет - за да нè претстави, ако не, она што е целосно знаење, барем не се исполнува, како што знаеме! Само ќе не разоткрие! Ајде малку да си ја тераме душата - нема да ни стане љубоморна на примена на знаење и акција?! Нема доволно време?! Не - не малку. – И за една минута сè може да се поправи... Да го направиме ова: да си ги провериме животите според предложената контура и сè што ќе најдеме погрешно ќе го измиеме со солзи на покајание, правејќи цврста намера да бидеме исправни во оние делови во кои претходно сме биле погрешни. Господ кој страда за нас на крстот ќе ја прифати намерата како само дело, сè додека таа е искрена и придружена со подготвеност да се застане во неа до точка на стомакот. Да му угодиме барем на Господа со ова - во овие денови Неговото сеќавање... Имаше време во Стариот завет кога книгите на законот се читаа на глас на целиот народ, со заклетва за непослушните и благослов за послушните, и целиот народ одговараше: сите; Голем е говорот Господов, да создаваме и слушаме... Тука Самиот Господ ни го повторува својот завет од крстот; Да ги отвориме ушите на нашите срца, да ги составиме чувствата и расположбите според напишаното и да кажеме: Дај, Господи, да држиме сè што си заповедал, дури и ако за тоа требаше да одиме во затвор или во смрт. Амин. Во Велика среда, ако се сеќавате, ви го приложив заветот што ни го остави нашиот Господ Исус Христос - напишан со Неговата крв и запечатен со Неговата смрт на крстот. - Клаузулите од овој тестамент, поради нивниот број, тогаш можеа само накратко да се посочат, или само да се насловуваат. Но како сите тие треба да го сочинуваат главниот предмет на нашето знаење, како и главната грижа на нашиот живот и активност; тогаш се сметам за должен да ви ги објаснам подетално; и ве замолувам да го примените сето можно внимание и трпение во слушањето. Мислам дека ова ќе ви го објаснам сега затоа што Господ, по Своето воскресение, им се јавувал на Своите ученици четириесет дена, зборувајќи им за Царството Божјо: Но, Божјото Царство, кое е во нас, се состои од што друго ако не во чувствата и склоностите на кои нè задолжи Оној Кој умре за нас и воскресна? - Така, зборувајќи за ова, ќе влеземе во учество во разговорите Господови и на некој начин ќе го продолжиме Неговото дело, кое Он го изврши во деновите пред нас. „Покрај тоа, можеби самите следните недели, во нивната содржина и значење, ќе не водат прво до една или друга точка од тестаментите што ни се поставени за извршување. Барем ова може да се каже афирмативно за оваа недела и без многу истегнување. Запомнете која е суштината на Божјиот нов завет со нас? Еве го резимето: - во живата заедница со Бога преку Господ Исус Христос во Неговата света Црква. – Главната поента е живата комуникација со Бога. Но, за нас, кои паднавме, е невозможно да дојдеме во заедница со Бога освен преку Господ Исус Христос. Затоа, прво мораме да бидеме соединети со Господ Исус, кој искрено ја сподели нашата природа; понатаму, откако ќе се постигне тоа, треба да се живее во оваа заедница со Спасителот и заедницата со Бога стекната преку Него, во единство со сите оние кои се соединети со Бога - ја сочинуваат Црквата Божја, на која и се доверени сите средства за спасение и водство на сите оние што се спасуваат. Затоа научи го ова: суштината на нашиот завет е во заедницата со Бога преку Господ Исус Христос во Неговата света Црква. - Стани паднати, погледни го Господа и соедини се со Него; – течете од Него преку ред други склоности кон Бога и потопете се во богосозерцание и богоугодување; но правете го тоа како што се прави во Црквата Божја, во единство со сите што го повикуваат името Господово. – Вистинскиот христијанин, цврсто држејќи го овој од Бога уреден поредок, цел живот чекори по него со умот и срцето и во него собира свети чувства и расположенија кои овде му угодуваат и сигурно го подготвуваат за вечно блаженство. Ова е нешто што го сметам за моја должност да разговарам со вас што почесто и што е можно поразновидно. Се зависи од вас. Ако застанеме во овој ранг, тоа е добро за нас, но ако не, ние сме изгубени. Значи, нашата прва задача е да се соединиме со Господ Исус Христос. – Ние веќе се соединивме со Него. – Останува само да се зачува оваа комбинација, загревајќи ги чувствата и расположенијата кои ја поддржуваат. - На оние кои не се со Господа, мора да се каже: стани, паднати, погледни во Господа и соедини се со Него. И кој е со Господа, мора да се научи: не заборавај на падот од кој си воскреснат, не тргај ги очите од Господа, Кој те спасил, и со силна вера испиј ја во себе Неговата спасителна сила. - Инаку е вака: - спознај и содржи ја својата сиромаштија во чувството на твоето срце, - знај и носи го Христовото богатство во чувството на своето срце; а потоа, со силата на верата и љубовта, пренесете го ова Христово богатство на вашето сиромашно јас. - Оној што е соединет со Господ постојано ги содржи овие чувства и, движејќи се од едно во друго, ја одржува во себе или ја става во движење својата жива комбинација со Господ. Значи, потребно е - а) Знај и содржи го во чувството на срцето својата сиромаштија, својата беда и твојата неодговорност пред Бога. Ова е првата вистина за нас самите. Бевме високо поставени, но поради зависта на ѓаволот, откако ја прекршивме заповедта, бевме подложни на осуда и заклетва, бевме вознемирени по душа и тело, осудени на надворешни катастрофи, паднавме под тиранијата на сатаната и сме во опасност да бидеме фрлени во вечниот оган по смртта, подготвени за ѓаволот и неговите ангели. За оние кои поверуваа, сето ова веќе помина. Но, не смееме да го заборавиме ова, за да не паднеме во самозаборав, и повторно да не паднеме на истото место. Нашиот пат лежи над бездната на пламенот, во кој постојано сме подготвени да се нурнеме ако благодатта нè напушти; - и таа ќе си замине ако заборавиме дека и самите сме слепи и сиромашни и голи... Ова чувство постојано ќе не насочува кон Господ или ќе не принуди да трчаме кон Него, како што бегаат од загушливо место или зграда зафатена од пламен кон слободата. Како што маслото одржува запалена светилка, така и ова чувство ќе го поддржи горењето на верата во Господ во нашиот дух. Како што ослабува првото, така и второто слабее. Оној што го губи е надвор од дејството на оние што се спасуваат. Толку е важно! Да се ​​погрижиме - да го разгориме во себе чувството на нашата сиромаштија, нашата беда и недостојност пред Бога - за да можеме постојано да останеме во чувство на самопонижување и смирение... и да викаме од длабочината на нашите души: Господи, спаси ме, пропаѓам. б) Знајте и носете го Христовото богатство во чувството на вашето срце. – Чувството на сиромаштија, бедност и неодговорност пред Бога е едно – нерадосно и, можеби, може да доведе до очај, до целосно уништувачки грев. - Затоа, без да го напуштиме, мораме да го распуштиме со сознанието и чувството на Христовото богатство... Зашто, всушност, човекот не само што е сиромашен и пропаѓа, туку ние сме спасени и збогатени во Господа Исуса Христа - всушност, постои таков дом, според кој Божествената сенка на спасоносната благодат се проширува и над човекот што пропаѓа. Затоа, треба да гледаме не само на себе, колку сме безначајни, туку и на Господа, колку е Тој богат и добар, односно како милостивиот Бог вети дека ќе го испрати Својот Син за наше спасение, кој во исполнувањето на времињата, всушност, дојде кај нас, се воплоти, пострада, се жртвуваше на крстот за гревовите на секого и воскресна, воскресна и воскресна. на Бога Отецот, се застапува за нас, и владее над сè како Цар, уредувајќи сè за наше спасение. Имајќи го во мислите таквото доделување на спасението, да го согледаме во нашите чувства, за заедно со Апостолот да се вознесеме до онаа состојба во која сите вештини на битието се заслужни за надмоќното разбирање на Христос Господ. – Последиците од овие две чувства ќе бидат – в) Самата комбинација на срцето со Господ. Зашто, кога, на овој начин, и чувството на нечија проклетство и чувството на Христовото богатство се спојуваат во еден ист дух, што може да ги спречи да се соединат едно со друго, како што водата се спојува со сува земја или како два елементи слични еден на друг? Чувството на неодговорност се искачува до Господ, кој е жртвуван, - чувството на расипаност го прифаќа Господа - исто како што нашиот стомак, стравот од смртта и пеколот се лекува со видението на Господ, Царот и Победникот на сите. – Секое чувство го наоѓа своето соодветно задоволство во созерцаниот Господ. Од оваа комбинација се раѓа нивната небесна ќерка, вистинска вера во Господ Спасителот, која не е ниту знаење за Господ, ниту знаење за својата сиромаштија, туку е и двете заедно - во меѓусебно проникнување. – Спојувањето на срцето со Господ со вера е внатрешно благодатно дело, со кое сета Христова полнота се пренесува на нашата безначајност и сиромаштија и ни се асимилира. – Ова е Божествено дејство со кое во нас се создава нова скриена личност на срцето. Ова се елементите од кои е составена: јас, човек што пропаѓа, ќе загинам засекогаш, но Господ Исус Христос, Кој го одзеде сето зло што лежеше врз човечкиот род, ме прифати во Својата милост и преку Него сум спасен. Верата го гледа Господа како единствен извор на својот благослов, исчезнува во Него со своето срце, Го прегрнува со љубов, живее само со Него и само за Него. Кога ќе се случи оваа комбинација на Господ со срцето, тогаш на секој од нас се случува она што Тој го ветил: слегувам кај него и вечерам со него, заситувајќи го со сите Мои бескрајни благослови. Како резултат на тоа, во длабочините на човечкиот дух се зборува како Тома, со допирот Господов: Господи мој и Боже мој! – Ова е највистинскиот глас на верата и нејзиниот највистински симбол. Еве една кратка слика за тоа како срцето е соединето со Господ!.. Прво, ќе ја почувствува својата сиромаштија и неодговорност пред Бога; тогаш ќе го почувствува Христовото богатство и на крајот, со силата на верата, ќе го пренесе ова последното на себе, велејќи во себе: сè што направил Господ за секого, дава во Својата добрина и мене и ме спасува... И велејќи го ова, цврсто е накалемено на Господа, како дете што ја сака мајка си се обвиткува околу вратот на мајка си... На овој начин биди вака завиткан со душата. љубовта во очите Господови, држејќи ја над бездната и спасувајќи ја во Себе... Нека ни помогне Господ, Кој сака сите да не спаси, да се сместиме внатре, за сите ние, дури и во часот на Неговото последно појавување на светот, смело да извикаме со Тома: Господи наш и Бог наш! Амин. Веќе скоро една недела ушите ни се полни со црковни песни за жедта. - Секој од нас е вдахновен да извика кон Господа: дај да се напие мојата жедна душа... И самиот Господ ги повикува сите жедни кај Себе, велејќи: жедни, да дојде кај Мене и да пие. – Сега во Евангелието Спасителот зборува со Самарјанката за жедта. Самарјанката Го прашува: дај ми таква вода за да не морам да одам овде до бунарот по вода и воопшто да не бидам жеден. Господ вели: „Кој пие од оваа вода, пак ќе ожедни, но кој пие од водата што ќе му ја дадам Јас, никогаш повеќе нема да ожедни“ (Јован 4:13-14). Можеш да погодиш дека дискусијата овде не е за обична жед, кога сакаш да пиеш вода, туку за друга жед која е повредна и пообемна. – Зборот жед ги означува највисоките потреби на човечкиот дух, кои никаде не можат да се најдат целосно и трајно задоволување освен нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Во тој поглед, Самарјанката ја претставува сликата на човечката природа, со незадоволна жед која се свртува кон Господа, откако повеќепати ја задоволува од бунарот на само-измислените создадени добра и сè уште не наоѓа мир од жедта. Ова Евангелие секогаш ни се чита напролет, за да го разбереме неговото значење, да не брзаме како безумни деца на мамката на задоволствата што ни се откриваат обично во овој период од годината и да не престануваат да бидат во Господа - единствениот извор на сезадоволителни благослови. За и вие самите да дојдете до истиот заклучок, само ќе ви кажам што е човечката природа и што бара. „Ќе видите колку жед има и колку сме неправедни кон себе, задоволувајќи ја едната страна, а другата оставајќи ја во сенка и презир. Човекот, како што гледате, има не само тело, туку и душа - а во самата душа, или во неговиот внатрешен живот, не само душа, туку и дух, кои се неспоредливо повисоки од душата... Секој од овие делови на човечкото битие - дух, душа и тело - има свои потреби. Чувството на потреба е жед. Затоа, имаме три вида жед: телесна жед, телесна - сетилна жед, духовна жед и духовна жед. Првиот телесен бара земни и сетилни задоволства, вториот духовен ги бара благословите од секојдневниот живот или благословите на светот; третиот - духовно - бара духовни придобивки - небесни, или Бог и Божествени нешта. Уште подетално ќе укажам на овие жед... Значи во нашето тело има потреба од самоодржување - да јадеме, пиеме, спиеме; - има потреба од движење - одење, работа, работа, што се претвора во потреба за одење, играње и сл слично; - има потреба од користење на сетилата - поглед, слушање, допир, мирис. – Три класи на телесни потреби, три вида и сетилни жед, кои се задоволуваат со сетилните работи што не опкружуваат... Кој првенствено се занимава со задоволување на овие потреби, тој е на ниво на животно. - Стана, шеташе, зборуваше, сонуваше, читаше, јадеше и повторно заспа, - одеше, се вртеше, гледаше, слушаше празни говори, и самиот си муабеташе, па повторно спиеше... Ова е целата програма на животот... Празна; – но, за жал, тука припаѓа многу, многу голем круг на луѓе. - Овде жедта се гаси неколку часа и повторно оживува, а го јаде човекот како црв. Во душата има потреба од знаење - човек сака да истражува и да дознае сè, научно, или со гласини, или преку читање. Секоја минута слушаш: што е ова, од што, како, за што?.. Сите ја имаат оваа љубопитност. - Има потреба од претпријатија или работи: - во домаќинството, во трговскиот сектор, во воениот, академскиот, судскиот, граѓанскиот или селскиот живот... Ниту една минута не мисли некој да направи нешто, и да го направи тоа - и откако направил едно, презема друго... Ова е претприемништво - грижа и многу грижа. – Има потреба да се украсуваш себе си, домот и животот. Ви треба добар мебел, облека, добри слики, скулптури, пеење, музика и слично. Човекот сака да засади рај околу себе за да го замени изгубеното. – Тоа се таканаречените невини задоволства. Во душата има три потреби: - потреба од знаење, потфат или грижа, и потрага по естетски задоволства... Во неа има исто толку жед. Овде жедта никогаш не се задоволува, туку постојано го троши човекот и покрај тоа што не си дава ни минута одмор. Сето ова го знаеш и самиот. Во духот има потреба од созерцание на Бога и Божествените нешта, задоволувани со познавање на духовниот свет; има потреба од мир во Бога, или мир на совеста, задоволен со исполнување на волјата Божја; - има потреба од заедништво со Бога, или вкусување на Бога, задоволено со молитвено исчезнување во Бога. Колку потреби во духот, толку има и жед - односно жед за молитвено откажување од сè, мир во Бога и созерцание за Бога, кои, не задоволувајќи се, оставаат меланхолија, но се задоволуваат правилно, духот почива и носи мир во душата и телото, надоместувајќи ги нивните недостатоци со својата полнота; - на пример, со принесување молитви кон Бога - естетски задоволства, со мир на совеста - промисленост, со созерцание за Бог и Божествени нешта - бесплодна потрага по вистината преку научен метод. Овде имаме три класи на жед и три вида жед во секој клас - сите девет, како девет усни, од кои човек слуша непрестајно плачење: Жеден сум!.. Некои луѓе цел живот се мачат некако да го удават овој крик и немаат време. Зошто? - Затоа што, пред се, неправилно ги распределува овие жед. Погледнете како тоа се случува: сетилните потреби се на прво место и има повеќе грижа за нив, потоа духовните потреби, кои веќе се задоволуваат во помала мера, а духовните се сметаат за последни, а за нив има малку или воопшто грижа, така што човекот сега е во погрешна позиција - на врвот го има она што треба да биде на дното. И во оваа форма, да се работи за да се задоволи човек е исто како да се обидуваш да наполниш сад со вода, превртувајќи го наопаку. Затоа човекот нема задоволство - не се заситува, жеднува и жедне, и покрај тоа што постојано се стреми кон задоволство и е опкружен со многу благослови. Така, кој сака мир, мора да ја исправи оваа грешка и ќе најде мир и мир кој го надминува секој разум. Неопходно е, т. Тоа е, пред сè, да се задоволи духот со тоа што ќе го издигнеме до заедница со Бога, јадејќи го Бога и размислувајќи за Бога. Понатаму, со силата на духот, и според неговите упатства и водство, задоволете ги и менталните и физичките потреби. Бог, полнотата на добра, откако го исполни духот, преку неа ќе излее дополнителни задоволства на потребите на душата - на нејзиното знаење, потфати и задоволства и на потребите на телото, давајќи им мерка и тежина и цел. Гледате сега дека човек може да престане да вика: жеден сум! Тогаш, кога духот ќе се задоволи преку Причестувањето со Бога. Прашањето е: како да го направите ова? Еве како. Човекот првично е создаден да биде во заедница со Бога - да живее во Бога и да биде блажен. И така беше. Во есента тој се одвоил од Бога и ја изгубил заедницата со Бога. Откако ја изгубил заедницата со Бога, тој станал незадоволително жеден. – Неговиот дух ослабе, остана сам, неговата душа со своите потреби преовладуваше над него, самата, пак, потчинувајќи се на надмоќта на телото. – За да ги врати паднатите, Господ дојде и, задоволувајќи ја вистината Божја со Своето безгранично страдање, Го испрати Божествениот Дух, за да биде прифатлив за верниците преку светите тајни, да го врати човечкиот дух во Својот ранг, а преку него и душата и телото – и така на паднатите им го врати совршенството кое е однапред одредено за него и сладок живот – сладок живот. Сето ова се случува вака: човекот доаѓа во покајание за својата развратност и за својата вина пред Бога; тогаш, со вера во Господа, тој се издигнува до веродостојноста на спасението, а потоа, откако даде завет дека ќе му припаѓа на Господ, ја прима тајната тајна. Благодатта на Сесветиот Дух, која дојде преку светата тајна, живо го соединува со Господа, како дива гранка со лоза, и преку Господ го води до најдлабоката заедница со Бога. – Исполнувајќи се со оваа заедница со Бога, целото човечко битие е во мир, влегува во сабота во Бога, не вознемирувано од никакви крикови на пониски потреби. Тоа е целата тајна! Ако некој е жеден, оди кај Господа и пиј од Него вода, од која оние што пијат повеќе не жедни. И без ова, деветте прикажани потреби непрестајно ќе ја измачуваат кутрата душа, нема да ѝ даваат одмор, ќе ја изматат како црви што го набиваат срцето на дрвото и исцедувајќи го како пијавици ги исцедуваат виталните сокови на телото... Тоа не значи дека оние кои стапиле во заедница со Бога не ги чувствуваат своите ментални и физички потреби и не ги задоволуваат; но фактот дека жедта на таквите луѓе ја губи својата горлива јачина и истрајност, и дека под оваа состојба, од Бога им слегува прекрасно сезадоволство. - Оној што живее во Бог има сè - и ништо не му недостига, или не му пречат чувствата на сиромаштија и сиромаштија. Таму лежи целата моќ! Сега Господ нè повикува сите: жедни, нека дојде кај Мене да пие... Сите да одиме кај најслаткиот Господ, и со Него да ја гасиме жедта. Ама за после ова да не се оди по ниеден бунар, па макар биле ископани од некои познати личности. Амин. Сега Света Црква се сеќава на светите отци кои се прославија по цврстината на исповедањето на верата во Божеството на нашиот Господ Исус Христос, кои ја бранеа оваа догма и ја одобрија на Првиот Вселенски Собор. Понудено на нашето внимание и чест на светите отци за да нè вдахнат со нивната ревност да застанеме додека не искрвариме за Божеството на нашиот Господ и Спасител и да се вооружиме со храброст против сè што се бунтува против Него. - Како да го исполниме овој предлог на нашата мајка, Црквата, во ова време? Знаеш ли што богохулно проповедал злобниот Ариј? Тој проповедал дека нашиот Спасител не е вистинскиот Бог, иако го нарекувал со највисоките титули. Ваквото учење се обидувало да го уништи самото христијанство како единствен пат кон спасението. Зашто, ако Спасителот не е Бог, тогаш нема спасение за нас. Затоа се воплоти единородниот Син Божји и Бог, зашто Божјата мудрост не најде друг попогоден пат за нашето спасение. Ние сме едно со човештвото на Господ Исус Христос; човештвото во Господа е хипостатички соединето со Неговото Божество и во Него со Троичниот Бог. Верниците стануваат едно тело со Господа, и како што Господ е едно со Бога кој се поклонува во Троица, така и сите верници преку Него влегуваат во единство или искрена заедница со Троичниот Бог. Ова е целата тајна на спасението! „Јас сум во Отецот“, им вели Господ на учениците, „а вие сте во Мене“. Зошто Му се молев на Отецот: сите да бидат едно, како што Ти си Отецот во Мене и Јас сум во Тебе, и тие да бидат едно во нас. Така, гледате дека отфрлајќи го Божеството на нашиот Господ и Спасител, Ариј се обиде да ја уништи најнеопходната алка во синџирот на повторното обединување со Бога, ставајќи нè во истата темна дистанца од Бога - или што е исто, со Евангелието во рацете, сакаше да ги поткопа темелите на христијанството. Затоа против него тогаш се побунија сите свети Отци, насекаде ревносни за вистинско спасение, сите што сакаа спасението сами да го изработат со дело, а не само да филозофираат за тоа. Со тоа ни покажаа пример, и на свој начин, во нашите околности, на секој можен начин да го браниме Божеството на нашиот Господ и Спасител и да се вооружиме против се што е спротивно на тоа. Зашто Господ, или нашето спасение, има многу непријатели, а имало и има, самогласките аријанството одамна исчезнало; но неискажаното шета низ христијанскиот свет и за себе собира жртви - од кругот на оние кои се невнимателни кон работата на спасението, - најмногу од кругот на оние кои премногу веруваат во себе. Ве молиме разгледајте ги следните мисли: Оние кои ја исповедаат Божественоста Господова со сето свое битие, Му се поклонуваат како Бог - тие се поклонуваат со својот ум, со својата волја и со своето срце, го внесуваат во својот внатрешен храм и го седнуваат, како на Херувимите, - со сета сила на својот дух, така што овие вториве немаат никакво движење освен она што им е дадено од Господ што седи на нив. Ова е суштината на исповедањето на нашиот Господ и Спасител од Бога, а не во едно усно читање: јас верувам во единствениот Господ Исус Христос итн. Дури и додека го читате ова, човек може внатрешно, според расположението на својот дух, да биде Аријан... Значи, исповедајќи ја Божественоста на Господ, мора да го има како Бог на волјата и Бог на срцето. Умот го има Господа за Бог кога несомнено прифаќа сè што Тој донесе на земјата и учењето проповедано преку апостолите... Ако некој го има Господ како Бог за својот ум, тогаш како може не само да зборува, туку и да мисли нешто спротивно на Неговото јасно учење? Кога Бог зборува, суштеството мора тивко да го прифати Неговиот збор како закон за себе. И така, ако некој не прифаќа нешто од христијанското учење или не прифаќа сè, или прифаќајќи нешто, е во заблуда за тоа, тогаш неговиот ум не го препознава Христос како Бог - тој страда од аријанство. Тоа не значи дека би било одвратно Господ да знае нешто друго освен христијанското учење, туку христијанското учење треба да стои на чело и да води сè. Прифатете го ова учење за себе и одете со него во областа на сите други знаења, отфрлајќи сè што не се согласува со него. Оној што постапува на овој начин, вистински му се поклонува на Господа со својот ум како да е Бог; кој било друг е Аријан. Волјата го има Господа за Бог кога несомнено го свиткува вратот под јаремот на Неговите спасителни заповеди или кога трпеливо и доверливо оди по патот на спасението, кој го воспоставил Господ и Спасителот, без да измислува во надменост свои самоизработени патишта. „Јас и ти еднаш дознавме што е овој пат“. – Ви повторувам: откако примивте Божествени сили во светите тајни и греејќи ги низ сите свети обреди на Црквата, одете, во светлината на верата, по патот на заповедите, под водство на пастирите и ќе бидете спасени. - Оној што понизно му се покорува на овој спасоносен јарем, му се поклонува на Спасителот како да е Бог; тој што постапува поинаку е Аријанец. - Тоа не значи дека ни е дозволено само да чекориме во прикажаниот ранг. Бр. Но, подесете го вашето внатрешно јас според прикажаната програма, а потоа дејствувајте под нејзино осветување и под негово водство во сите кругови каде што можете да дејствувате - во семејството, во трговијата, во војната, во државната служба, каде и да сакате - само не дозволувајте да го нарушите поредокот што Господ го воспоставил како закон за нас и како услов за нашето спасение. Кој има такво расположение искрено го исповеда Спасителот како Бог; кој не е Аријан. Срцето го има Господа како Бог кога, целосно прилепено за Него, се насладува само со Него - а покрај Него само во она што го носи чистиот отпечаток на Неговото лице, Неговите својства, Неговата наклонетост и посебна блискост... Веќе можете да погодите каде води тоа. Господ живее во Црквата. Црковноста е Негова одежда - има трага од Неговата смрдеа... Срцето што Го љуби Господ овде само наоѓа сладост и мир... Ужива само во духовно пеење, духовно сликарство, духовно дејствување, односно свети обреди; – духовна поезија, – односно црковни песни... Еве го рајот на тоа срце што за свој Бог го има Господа. - Ова не значи дека не ни се дозволени никакви задоволства - естетски, па дури и телесни... Не. Недозволиво е само да го оттргнеме срцето од Господа и да го прикачуваме за нешто друго освен Него. - Постави го твоето срце да најде вистинско - пријатно - насладување само во Божествените нешта и во целата Божествена институција на Црквата на земјата - и потоа погледни - кои задоволства го зајакнуваат и воздигнуваат ова задоволство, прифати и вкуси, а оние што го ослабуваат и гасат, отфрли ги. Оној што постапува така, го има Господ како Бог на своето срце; а кој поинаку прави е Аријанец. Таква поука денес ни нуди Св. Таа нè инспирира: обожувајте го Господа Исуса Христа како Бог со својот ум и не сфаќајте ги работите поинаку освен онака како што Тој ги прикажува во Божественото учење на Црквата, или во согласност со тоа и според тоа раководство. Обожувај Му се како Бог, по твоја волја и не поставувај за себе друг поредок на живот освен оној што го воспоставил за наше спасение. - Обожувај Го како Бог со своето срце и не наоѓај вкус во ништо друго освен Него и Божествените нешта, кои се негови траги. – Запомнете, браќа, дека во христијанството не е главно звучниот збор, а не надворешното дело, туку внатрешното расположение. - Господ е Бог за нас - кога е почеток за нашето знаење со Своето учење, - почеток за нашите потфати - со Неговите заповеди, - и почеток за нашите естетски задоволства - со прекрасната структура на Црквата. Кој го нема ова е Аријанец; за него Господ не е Бог. Ако не Бог, тогаш не и Спасителот. – А на кого Исус Христос не му е Спасител, тој е жртва на уништување и е подложен на осудувачка определба на 318-те побожни Отци, кои биле на првиот собор во Никеја, иако однадвор припаѓа на Црквата Божја. Амин. Какво господство го опкружуваше Светицрковниот празник Педесетница! Посебни манифестации на радост гледаме во песните и во ликот на светите обреди и во украсувањето на храмовите, куќите, па дури и патеките. И јасно е зошто. – Сето тоа е плод на радоста на животот преку Светиот Дух во Христос Исус, нашиот Господ. И колку поучни – возвишени симболи има овде! „Од многуте, ќе ви го свртам вниманието на едно, имено, на фактот дека сега сите подготвуваат гроздови цвеќиња и миризливи билки, чиј мирис го вдишуваат со труд, особено во тоа време кога се чита молитвата апел до Бога во Троица. Што значи оваа многу едноставна акција? Тоа изразува дека слегувањето на Светиот Дух има најблиска сличност со дишењето. И навистина, првото прифаќање на Светиот Дух и Неговото присуство во Црквата и како Тој се шири низ целото тело на Црквата и како се прима секој нејзин член, најочигледно се рефлектира во дејството на нашето дишење. - Погледнете како е! - Слегувањето на Светиот Дух е првиот здив на човештвото од Божествениот Дух. – Погледнете наназад и запомнете го пророштвото на Езекиел за поле полно со човечки коски. Сетете се како, според неговиот збор, коските се поклопувале со коските, како потоа биле покриени со вени, месо и кожа, но во нив сè уште немало дух. И му беше кажано на пророкот: пророците се за Духот; и пророкуваше, рече, и сè оживеа. – Ова поле со коски е слика на паднатото човештво, кое на оддалеченост од Бога немало живот само по себе и било без дух, како што вели апостолот. Но, милостивиот Господ не го напушти, туку го подготви да добие оживување преку разни провиденитивни дејства. Во времето на појавувањето на Христос Спасителот, тој, може да се каже, беше целосно подготвен да прифати нов живот - изгледаше како цел труп, во кој коските беа споени со коските и покриени со вени, месо и кожа... само што во него немаше дух. И Евангелието јасно кажува дека времето за неговото оживување веќе е дојдено. Остана малку: го немаше Светиот Дух - зошто? - како да не бил прославен Исус. Но Господ воскресна и се вознесе на небото во слава... Божествениот Дух слезе, а човештвото оживеа, дишејќи во Божествениот Дух - ова е за прв пат, како новороденче кое доаѓа во светот, за прв пат вдишува воздух. – Апостолите, или целата прва Црква собрана во Сионската горна соба, беа само усните преку кои човештвото го прими ова прво вдишување на Духот. Но, да ја направиме оваа споредба понатаму. Воздухот внесен со дишење обично поминува во белите дробови - од голем канал во помали и помали додека не ги достигне крајните граници. Примачите на животворните елементи на воздухот се белите дробови, а начинот на соопштување на неговата животворна моќ е самото дејство на дишењето, извршено со осцилирање на градите - или со вдишување и издишување. – Така е и во однос на Светиот Дух. Откако еднаш го дишеше Божествениот Дух, човечката раса оттогаш непрестајно го дише. Белите дробови во кои се случува ова се Светиот. Црква ; каналите во белите дробови се Божествените тајни на Света Црква и нејзините други осветувачки дејства. Вибрацијата на градите е годишно движење на сите свети обреди на Црквата, на пример, Великиот пост со сите негови обреди, потоа педесетдневните празници, потоа повторно ќе има пост, и повторно светли денови и така натаму - токму тоа е вибрацијата на градите. Така дише Христовата црква или сите христијански верници насекаде. И како што е христијанството во човештвото, целото човештво дише во него, иако не сето тоа учествува во животворните дејства на овој Божествен здив. Причината за тоа е што во еден дел од човештвото се оштетуваат дишните органи, додека друг голем дел не се изложува на влијанието на овој корисен здив. Зашто, како што за дишењето да го произведе својот целосен ефект во телото, неопходно е каналите на белите дробови да не се оштетат или затнат: така и за Божествениот Дух да го изврши своето целосно дејство, неопходно е органите што Самиот ги воспоставил за да се соопштат Самиот да бидат недопрени, т.е. на вдахновение на Божјиот Дух. – Онаму каде што овие институции се оштетени, таму здивот на Божествениот Дух не е полн и затоа нема целосен ефект. Така кај папистите се оштетуваат сите свети тајни, а многу спасоносни свети обреди се искривени. – Папација – бели дробови со красти или гнојни. – Кај Лутераните, повеќето тајни и свети обреди биле отфрлени, останатите биле искривени и по значење и по форма. „Тие се како оние на кои три четвртини од белите дробови им изгниле, а остатокот тлее“. – Блиски до нас, но уште пооштетени се нашите расколници, молокани, хлистос итн. Сите тие не дишат или дишат нецелосно; затоа тие тлеат трупови или се трошат, како некој чии гради се вознемирени. Меѓутоа, да не се залажуваме дека поседуваме звучни инструменти за дишење на Божествениот Дух, односно вистинските свети тајни и вистинската структура на Црквата. Тука има и услови за оживување од Духот. - Погледнете како. „Додека воздухот одозгора се спушта во белите дробови и се распрснува низ нив низ каналите, мртвата крв и соковите кои сè уште не живееле, произведени од земената храна, се искачуваат таму низ други садови одоздола, а исто така се распрснуваат низ каналите на белите дробови. – Да се биде инспириран овде од животворните елементи на воздухот, овие сокови се трансформираат во жива крв – слика на крвта, така што овие сокови се трансформираат во жива крв. грешниците помрачени од гревовите, а новите сокови се преобратени и ги примиле катехумите на незнабошците или неверниците... И двајцата се оживуваат во светата Божја црква, изложувајќи се на влевање на Божјиот Дух во светите тајни – христијанските грешници се лишени од духот, но ги примаат хомоните Повторно дишете го Божествениот Дух Без здивот на Божествениот Дух, нема живот. Устата со која се прима Божествениот Дух или срцето се отвора да Го прими е жива вера; контактот со Него е учество во светите тајни и светите обреди според правилата на Свети Цркви; Асимилацијата на Него е дејство според Неговото вдахновение, изразено во барањата на совеста и евангелските заповеди. Кој живее вака, го дише Духот и се оживува од Него. – Вистинскиот доказ за духовноста е молитвата, која со право се нарекува здив на Духот. Оној што добро, собрани и топло се моли дома или во црква, го дише Духот... Ве молам, браќа, не опивајте се со вино на сетилни задоволства, туку наполнете се со Дух, зборувајќи во себе со псалми и песни и духовни песни, мелодирајќи и пеејќи му на Господа во вашите срца, секогаш благодарејќи им на сите во името на нашиот Господ Исус Христос на Бога и Отецот (Ефес. 5:18). Амин. 35. Во Софискиот Усмански манастир Слушнете што им било кажано на старите: Не заколнувајте се во лага, туку заколнете се на Господа (Матеј 5:33). Така, нашиот Господ и Спасител, Исус Христос, меѓу другите упатства, им зборуваше на луѓето што се собраа околу Него од цела Јудеја и Ерусалим и од приморскиот регион Тирск и Сидонск. Значењето на оваа изрека е следново: она што му е ветено на Бога со заклетва, секако мора да се исполни. Евангелието сега почна намерно, почнувајќи со овие зборови, за при првата посета кај вас, сестри, да имам причина да ве потсетам, а и со вас, јас, на заветите што ги дадовме. Зашто, сите христијани му даваат завети на Бога во светата тајна на крштевањето, а оние што стапуваат во монаштво додаваат нови на заветите заеднички за сите, кои почиваат исклучиво само со нив. Знаете, сестри, какви се тие завети - ги повторивте јавно пред Црквата - на слушање на сите христијани, монаси и немонах, а во исто време слушнавте опомена од вашиот татко. Ветувањата се добри; но запомнете дека Господ нема да ве награди според она што сте го ветиле, туку според она што ќе успеете да го направите. Овој збор ви го пренесувам во сеќавање не затоа што мислам дека не се грижите за словото дадено на Бога, и за да има потреба да ви кажам: правете го ова и она. Не, сигурен сум дека правиш и работиш - на секој начин според твоите сили. Од моја страна, повикувајќи го Божјиот благослов за вашите трудови, посакувам едно: продолжете како што почнавте - не слабеете, запомнувајќи дека крајот го крунисува делото и дека само оној што ќе издржи до крај ќе биде спасен (Матеј 24:13). Како што вештиот предач го држи конецот исправен, колку и да врти: така и конецот на ревноста за монашкиот живот мора да се води рамномерно од моментот кога ќе го преминете прагот во манастирот до моментот кога ќе поминете низ вратите на гробот. Незапирливата љубомора значи многу, ако не и сè. Дали некогаш сте виделе сложени машини кои се возат во парови? - Таму се случува кога има пареа, автомобилот е во движење, а колку повеќе пареа, толку е посилно движењето. Ако испарувањата ослабнат, движењето ќе ослабне, а ако престанат, движењето исто така ќе престане. Како парови во автомобил, љубомората е во богоугодниот живот. Кога има љубомора, сите работи одат глатко, целата работа не е труд; нема да има сила, нема труд, нема ред; се е во неред. Затоа, не слабеете во трудот на монашкиот живот! Движете се и вознемирете си ја душата сами, за да не се препушти на мирување и да не му дадете шанса на непријателот да ви се смее. Направете сè за да не ослабне оваа сила на духот: зашто во него лежи сета сила. - Точно: - Често се сеќавате на првата инспирација со која вие, откако го оставивте целото семејство, сродство и надежи, дојдовте овде. Запомни како ти гореше душата тогаш, како мислеше дека, откако ќе влезеш во манастирот, само ќе се молиш - и во ќелијата и во црквата, само ќе се вклучиш во мислата на Бога, душеспасувачки разговори или читајќи духовни книги - дека ќе живееш во осаменост - нема да се впушташ во гужва, ќе бидеш во мир со сите - во несомнена послушност кон игуманите. Се разбира, вашата желба беше искрена. Оваа прва инспирација внесувајте ја почесто во вашето сеќавање и таа ќе се обновува во вас дури и сега, исто како што го освежувате воздухот во просторијата со воведување нов воздух однадвор. На оваа стимулативна мисла, додајте уште една: чувајте во вашето сеќавање што повеќе примери на љубомора претставени во житијата на светците. – Прочитајте ја Чет-Минеа и соберете во сеќавање како неуморно работеа светителите Божји, мажи и жени, не штедејќи ги ниту своите сили, ниту своите стомаци. И тогаш, во секој слободен миг, спомни се за Текла, Варвара, Сигклитикија, Сара, Теодора, Анастасија Римска, Марија Египетска, Февронија, Ефросина Полотска и други, со сите дела на нивното неуморно подвигнување. Не размислувајте настрана за ова, туку прикачете му го задолжителното убедување дека сите треба да бидете исти како што се покажаа тие блажени девици - и секоја таква мисла ќе биде извор на болка, болка и нагон. Како што за време на трка трчањето на едниот предизвикува напнатост кај другиот, или додека вие самите, работејќи заедно, внимавајте да не заостанете еден со друг: така вашата ревност ќе се разгори од мислите за големите трудови што ревносно ги преземаат светите подвижници. Зарем меѓу вас нема ревносни луѓе, толку ревносни што нивната ревност е позабележителна кај сите? – Но и без тоа, охрабрувајте се еден со друг, со совети и примери. Како зборувате кога сте заедно? Не зборувајте за ништо друго освен за вашата главна кауза, во која сте учествувале. Дали забележавте како еден збор раѓа голем број други зборови - секој збор е низа мисли; редовите на мисли се претвораат во редови на зафати и дела, добри или лоши. Оној што зборува за празни работи е празен во главата и во срцето, празен во животот... Кој зборува за добри работи, се повеќе се залага за доброто и се збогатува со него. Ако на овој начин, додека ја одржувате првата инспирација, ја загреете, или со примерите на древните подвижници, или со меѓусебна принуда, можете да се надевате дека вашата љубомора нема да ослабне. Но, не заборавајте дека што и да направите за да го зачувате овој жив дух на љубомора во себе, сè нема да биде од корист ако во редот на вашиот живот - мислам на приватната ќелија и општиот манастир - има нешто што може директно да ја згасне оваа љубомора. Доведете се во таков редослед што ќе ги знаете само црквата и ќелијата (или општо послушание), а во ќелијата - ракотворби, читање и молитва. Префрлете се од една од овие работи во друга и не дозволувајте да ве забавува ништо необично. Постарите нека ги водат помладите. Изберете го најзгодното време и метод за да правите сè сами. Пред се, избегнувајте надворешни одвлекувања и талкање со внатрешни мисли. Пазете се од озборувања, одржувајте мир меѓу себе, меѓусебно преферирање и послушност без мрморење. Како што не можете да ги загреете просториите кога прозорците и вратите се отворени, како што не можете да запалите оган кога огревното дрво е влажно или намерно се поли со вода, така не можете да го задржите огнот на љубомората неизгаслив во себе ако нешто спротивно на ова е дозволено во редот на животот. За сето тоа, не ги испуштајте мислите - крајот до кој води ревносен и невнимателен живот. Сетете се на параболата за мудрите и безумните девици и ставете се во позиција што требаше да ја доживеат и двете. - Некои се примени во палатата од младоженецот, додека други слушаат од Него: не те познаваме. Застанете ментално во оваа палата и замислете што ќе ви се случи ако слушнете - не ве познаваме! а со тоа иритирај го твојот дух. – Што и да посее некој, и тоа ќе се жнее. Што ќе роди нива кога уздите не се полеваат со пот? Трње и трње, чија судбина гори. Сетете се како еден син постојано ја мачеше мајка си: Ќе се спасам, сакам да одам во манастир, пуштете ме. Колку и да се обидуваше да го убеди: чекај, ќе умрам, па ти ќе одиш, а тој не сакаше да слуша, замина. „Но, кога стигнав таму, правилно помислив дека веќе направив сè со влегувањето во манастирот на спасените и се препуштив на невниманието: многу спиев, бев мрзлив во послушноста и ретко одев во црква. Што и да му рекоа, тој, како глув човек, ништо не слушаше. - Неговата мајка, која живееше на световно - световно - со сите удобности, во сите задоволства што се чини дека се обичаи на светот - умре и прифати многу според природата на нејзиниот живот. Се разболе и неговиот син, невнимателен монах и се приближуваше кон крајот. „Браќата, кои го опкружуваа неговиот кревет, пролеаа солзи, знаејќи како живее, и жестоко се молеа на Господа да му се смилува. не можеше да изговори ниту еден збор од силната тага што му ја проголта душата - Откако конечно се смири, вака им рече: „Кога мојата душа се приближи до крајот, пред мојот поглед се отвори друг свет: видов како ангелите се повлекоа од мене и се приближија злите, мачни духови. Не можам да ти го опишам ужасот. Ме земаа и ме носеа низ места на непробојна темнина, врескајќи, смеејќи се и пцуејќи. Сите ние брзавме надолу долго време. Тогаш се намириса мирисот на сулфур и смрдеа, се слушаше врева, се повеќе се слушаше, веќе се слушаа офкање и очајнички крици. Бев замрзнат од ужас. - Но, еве ги вратите - устата на пеколот! Само замавнуваа да ме фрлат, кога некој набрзина влета и ги запре џелатите. станав. Очите ми се отворија и видов безгранично огнено море, во кое беа набиени осудените и едвај можев да земам здив. „Одеднаш мајка ми се појави од огнот и рече: и ти си тука сине?! - Како не ми даде мир, велејќи: Ќе се спасам, ќе се спасам! Така ли се спасивте?! - Со овој збор, еден прскање од огнот на Геена падна врз мојата рака. - Сите делови од моето битие се затресоа и се разбудив. Не можам да се вразумам од трепет и ужас што ги доживеа мојата душа“. - Оттогаш, овој брат живееше уште 12 години, тагувајќи го својот претходен невнимателен живот, а потоа безбедно замина кај Господа во мир. Запомнете го ова, сестри, со тоа разгорете го духот на љубомора во себе. Крајот на невнимателните и невнимателните е еден. Но, Господ не дава толку зачудувачки опомени на сите како што тоа го направи на гореспоменатиот брат, туку со изнесување на еден пример или случка на виделина, тој сака сите да бидат опоменати и возбудени од тоа. „Фактот што си заминал од светот е добар и вреден пред Господа“. Грижете се во совршенство и завршете ја оваа работа. Погледнете што проповеда сегашниот апостол! Не оној“, се вели таму, „вистинскиот Евреин кој однадвор му припаѓа на еврејскиот народ; но тој е Евреин кој внатрешно е таков во расположението на неговиот дух. Истото може да се каже и за нас. Кој е во ѕидовите на манастирот, не произлегува од фактот дека е веќе монах... Не, мора да се создаде и во себе духот на монашкиот живот. Биди љубоморен на ова. Амин. Увидувајќи ги вашите цркви, ја видов вашата неласкава ревност да брзате кон Божјиот дом и вашата подготвеност срдечно да комуницирате со сè што работи и што работи во нив. Само ова е угодно и сведочи за вашата жива вера. Но, кога, во исто време, ќе ви ги потсетам намерите - или да обновувате дотраени цркви, или да обновувате укинати, но сепак незаборавни манастири; тогаш не можам а да не кажам со апостолот: Му благодарам на мојот Бог Исус Христос, зашто твојата вера толку јасно се објавува со твоите дела во присуство на сите што те познаваат. Затоа, понатаму, сакајќи, како истиот Апостол, да те научам на одреден духовен дар за твое зајакнување, морам неволно да се ограничам на една утеха - заедничката вера - твојата и мојата (Рим. 1, 11-12) и еден израз на добри желби до тебе. Така, Господ нека ги благослови вашите трудови и вашите потфати, нека го подобри вашиот надворешен и да го создаде вашиот внатрешен. Верувам дека тоа ќе се оствари според вашата вера. Зашто изобилно милосрдниот Господ нема да ги засрами твоите дела на љубовта и твојата надеж. Но, во исто време не можам да ги сокријам своите стравови: - непријателот не би се смеел на едноставноста на твојата вера и, прикривајќи ги препреките со веродостојност, не би те скршил на погрешен пат, прикажувајќи го во твојот ум како исправен. - Во оваа претпоставка, моја должност сметам да потсетам на некои предупредувања, кои, сепак, важат секаде и за секого. 1) Во делата на побожност и во богоугодни дела, не заборавајте да го балансирате внатрешното со надворешното. Надворешни - тоа се дела што се видливи за секого; внатрешното е невидливо за другите, но сепак познато на совеста и видливо за Севидливиот, расположението на умот и срцето, односно начинот на мислите, расположбите и чувствата. Надворешниот е лисја без плод или цвет без јајник - неплоден цвет. Внатрешниот, ако е можно, е како моќта на пареата, не е ограничен со ништо и затоа се растура во воздухот. Истото и другото заедно се лиснато дрво, полно со витални сокови и обилно со плодови, кои ги радуваат очите на сите. Така, не само со молчење сведочете за вашата неотпорност на верата, туку и во вашите мисли не содржи ништо спротивно на тоа. Не грижете се само за една работа, за да не зборувате провокативни говори со јазик, но и да го избркате секое непријателско чувство од вашето срце. – Застанете не само со телото во храмот, туку со умот и срцето застанете пред престолот на Севишниот итн. Онаму каде што внатрешното не е во согласност со надворешното, има презир, лицемерие и лицемерие... Нека Господ не спаси сите од оваа инфекција која уништува многу, многу! „Често мораме да се појавиме во позиции на кои не сме во нашето внатрешно расположение. Но, ќе дојде време кога сето ова ќе биде доведено до универзална слава. „И тогаш некој ќе биде пофален не според она што изгледа дека е, туку според она што е во неговото срце“. Ова е првото и најважното нешто! 2) Поставете закони за вашето внатрешно битие: потчинување на умот на дефинициите на догмите, потчинување на волјата на заповедите на Евангелието, потчинување на срцето на одвоените надежи и стремежи за добро во иднината. – Има многу искушенија на умот од различноста на мислите и другите мисли што не опкружуваат или речиси универзалното робување на суетата; има многу искушенија за волјата од примерите на нехристијанско живеење меѓу христијаните околу нас; Има многу искушенија за срцето од задоволствата на светот расфрлани пред вас, со кои непријателот се обидува да го прикрие сеќавањето на срцето за посакуваното вечно блаженство и да го врзе за земјата. Прикладно е да се бориме против сето тоа особено сега, кога суеверието на умот се зголемува, злите обичаи се шират, а шармите на светот богато се множат. Не кажувајте: тешко е да се надминете себеси и да се спротивставите на туѓите хоби. Не сме сами. Близу е Господ, Кој рече: Бидете расположени, зашто го победив светот. Самиот Господ е наша мудрост, сила и утеха. 3) За вашето екстерно, направете го тоа закон - статутот на Св. Добро погледнете го овој статут и ќе видите дека тој го одредува нашето однесување до секој детал. Овде се дефинирани храната, работата, одморот, престојот дома и во храмот, активностите на денот и ноќта итн. На пример, дојдовте во храмот: повелбата веќе утврди како треба да стоите во храмот, т.е., тивко, да не зборувате, да слушате што пеете и читате, итн. Дојде часот на спиење: веќе е кажано како треба да се заспие на христијански начин - имено: помири се со сите, исповедај ги гревовите, моли се итн. Исто така, за секоја работа има правило во Црквата. Христијанинот, член на Црквата, мора да живее според Црквата, како што живее војникот според воениот човек. Во денешно време е особено итно често да се потсетуваме на тоа: зашто многу христијани, понесени од суеверие, не сакаат да ги знаат правилата на Црквата, сметајќи ја под нивниот ранг, а себеси над неа. Не, браќа, повелбата на Црквата доаѓа од Бога. Кој не му се потчинува, му се спротивставува на Бога. Св. Апостолите, мачениците и сите светители кои живееле по наредбата на Црквата и во неа ги положиле своите животи се сведоци дека во неа нема ништо произволно и претрупан, туку се е утврдено со мудра пропорционалност и свест за потреба и секому му се наметнува како должност. Дали искуствата од сите не се суштината на укажувањето на итноста на законот? 4) Откако го воспоставивте вашето внатрешно и надворешно јас, не потпирајте се на сопствените трудови или напор, туку целосно предадете се на сеопфатното Божјо благосостојба. Барајте исполнување од Него, како што од Него има почеток и продолжение. Без Него сè е ништо. Треба да се жртвуваш од себе и своите дела на Бога. Бог, кој гледа на сè, ќе ја прифати милосрдно само кога ќе Му биде посветена. Оној што ги ограничува своите работи во себе или во својот надворешен живот, залудно губи време и труд. Еве, можеби, ќе има некој друг плод за него од ова, но не во иднина. Сине, дај ми го своето срце, вели Господ (Изреки 23:26). Срцето значи целата личност. Оној што не се предава на Бога е надвор од Бога. Оној кој е надвор од Бога е надвор од вистинскиот живот и блаженство. Темнината и празнината нè ужаснуваат. Има темнина и празнина во тој дух во кој Бог не живее. Но, како ќе живее во оној кој не Му се предава и не Му се посветува целосно? Оваа традиција е отворање на срцето кон Господ кој толкува и бара влез во него. Многу луѓе мислат дека колку се понезависни, толку се повисоки. Но, ова е ласкање. Поради оваа причина сатаната падна; и на тој начин ги вовлекува сите во својот пад по првиот успешен експеримент со нашиот прататко. Дојдете кај Мене и Јас ќе ве одморам, вели Господ; – и не рече: и одмори се како што знаеш... Така, во посветеност на Бога, живејте според правилата на Црквата, во послушност на догмите, заповедите и забраните Божји. Урамнотежувајќи го вашето внатрешно со надворешното на овој начин, вие ќе го прославите Бога во своите души и тела - прославувајте со потполно прославување, за што Оној што Самиот се прославил со Отецот откако Го прославил на земјата, нема да ве лиши од вечното прославување. Амин. 37. Во заедницата Тројекуровска, во основата на мала топла црква Гледајќи го постојаното издигнување на вашата заедница од сила на сила, човек не може а да не се радува; Човек не може а да не се радува на умножувањето на вашите скинија и на зголемувањето на бројот на оние кои работат и сакаат да се борат на истото поле со вас - и оваа ревност да имате посебно, позатскриено место за да му верувате на Господ со најдлабоките желби на вашето срце и да ја привлечете од Него помошта што е толку потребна во вашиот внатрешен и надворешен живот. Фала му на Господа, кој така средува сè! Вашето општество, во сегашната состојба, е како јајник на фетус. Овошјето е веќе видливо; но сепак треба да созрее - и да се појави во сета убавина наменета за првата формација. Раката на милостивиот Господ не е скржава. Оној кој го започна ова дело во вас, ќе го изврши за слава на Неговото свето име. Верувам дека и вие верувате во. И верувајте; надежта нема да се засрами. Но, знајте дека надежта е заедничка работа. Очекувате посебна помош и помош од Господа; и Тој очекува од вас посебна лојалност кон Него во сè - и големо и мало - Тој очекува дека секогаш ќе се покажете достојни за Неговата посебна наклонетост. Ова е она за што најмногу ве загрижува, сестри. „Ничија работа никогаш не стоела или останала зад Господа“. Господ со Својот благослов ги наградува сите што остануваат во Неговата волја. Ако ги држите Моите заповеди, вели Самиот Тој, ќе останете во Мојата љубов (Јован 15:10). – Знаеш ли која е Божјата волја за тебе? - Остани во него. И Господ нема да ве лиши од Своите добри работи, кои одите во добрина (Пс. 83:12). Во вашата сегашна форма, вие сте заедница. Но, ова е само претпочетна состојба, полумундана и полиномна. Не можете да застанете на оваа половина пат. Мораме да одиме понатаму, и затоа да ги покажеме доблестите на најсовршениот ранг што е откриен, за да не влеземе во него неподготвени. Што се однесува до заедницата, еве го законот за вас, претставен со примерот на првата апостолска црква: луѓето што веруваа беа едно по срце и душа, и не се вели дека едно нешто е од нивниот имот, туку тие имале сè заедничко (Дела 4:32). Како што таму сè беше заедничко, така и меѓу вас нека биде сè заедничко: една цел, иста работа, иста радост и тага, исти грижи и грижи. Истомисленоста и едногласноста, обединувајќи ве внатрешно со меѓусебно сочувство, ќе ве доведат до брза соработка и взаемна помош и, правејќи од сите вас едно тело, секој од вас ќе го направи силен колку што сте сите заедно. Моделот за вас се пчелите. Погледнете ги постојаните неволји во кои се наоѓаат сите... Но, сите тие градат една ќелија - сите дејствуваат во исто време - во дует, под контрола на една кралица. Затоа нивниот мед е сладок, бидејќи светот што ги анимира е сладок. Зашто што е добро, а што е добро, но како можат браќата да живеат заедно? Како добро наместена харфа, така е и мирната заедница, која му дава на Господа хармонична пофална песна и пријателска почит на едногласност и единство на командата. Како разнобојно поле, така е и љубезната заедница, која се истакнува со различните добри срдечни особини што ги разликуваат сестрите. Како градина со многу плодови, има вредна заедница, богата со изобилство на дела на љубов и реципроцитет. Покажете се како таков - едниот љубоморен на другиот за да успее во послушност, мирољубивост, во простување случајни навреди, безмилосна работа за другите, во неосудување, во меѓусебно почитување, во меѓусебна грижа, одржување на честа на заедницата пред надворешните, во непризнаена љубов кон сите. Но, како членови на заедницата, засадете го семето на доблестите и, што треба да се открие во вас, на монаштвото, па дури и на испосникот. Навикнете се на оттргнување од секојдневните обичаи, сè повеќе намалувајќи ги, а од ова преминување со сукцесија во осаменоста и престојувањето со единствениот и единствен Господ што ви е возможен. Научете да ги одржувате вашите сетила непречени: - окото од визии, увото од слухот, вкусот со мирис и допир - од слатки и нежност. И од ова, според кореспонденцијата, продолжете да ги одржувате мислите нераселени и не занесени од чувствата на срцето. Навикнете се да работите по наредби, а зафати по совет - за да не правите ништо според сопствената волја и сопствената интелигенција, туку сè според судот на вашите постари, и така однапред покажете се како ученици на вистинската послушност, ревносни да успеете да се откажете од вашата волја. Најмногу навикнете се на молитвената работа, брзајќи кон Божјиот дом и сами во ќелијата - болно паѓајќи кон Него, што почесто. – Молитвата е и доказ за совршенство и начин на успех. Колку е повисока молитвата, толку е почиста душата. Согорувањето на духот во молитвата е плод на неговата комуникација со Бога, Кој е оган и пали оган во духот на секој што ќе го допре. - Започнете со наједноставното и воздигни се до најсовршеното: - од дневна и ноќна молитва, - стоење и клекнување - до внатрешното присуство на Господ во твоето срце, или до непрестајна молитва. Кога ќе се посее ова семе, тогаш душата е подготвена за монаштво, или веќе е калуѓерка: зашто монах е оној кој во своето срце непрестајно останува едно со Господа. Колку повеќе сестри го постигнуваат ова совршенство, толку повеќе вашата заедница ќе се приближува до нивото на манастир. А кога сите ќе станете такви: тогаш духовно ќе влезете во чинот на монаштво, без разлика дали сте надворешно дефинирани како такви или не. Посакувајќи го тоа за вас, се молам со мојата недостојна молитва до Господа да ви помогне и во подвигот на надворешното уредување и во внатрешниот просперитет, за да постигнете сè до степен на доба на Христовото исполнување. Амин. 38. Во манастирот Сезеновски, за осветување на храмот Семилостивиот Господ особено удостојува да биде присутен во црквите осветени со молитвено повикување на Неговата благодат. Затоа, таквите храмови со право се нарекуваат Божји скинија со луѓето, место на посебно живеалиште меѓу Божјиот народ, како што Самиот потврдува: Јас ќе живеам во нив и ќе одам, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат мој народ (2. Кор. 6,16). Во древниот Израел тоа беше потврдено на начин видлив за сите. Облак го засени скинијата и зборот дојде од облакот. Потоа, во текот на нивното талкање во пустината, столбот од облак, кој се издигнуваше и стоеше над скинијата, беше водач на Израелците во нивната поворка до ветениот Ханаан. Не гледаме сензуален облак над христијанскиот храм; но сепак, ние сме уверени во реалноста на милосрдното засенување на Бога, својствено овде. Овој храм нема да биде подигнат и да се движи како скинијата - храмот што маршира на Израелците, но сепак е сигурен знак за патот за оние што маршираат кон небесниот Ханаан. Ова последно негово својство ми дава причина да ви ја покажам структурата на израелската поворка околу скинијата за да се изведе оттаму - со какви добри намери треба да го опкружуваме овој храм за да ни биде водич на патот кон небесниот Ханаан. Кога скинијата била осветена и изградена, Бог оттогаш му заповедал на Мојсеј да ја организира поворката така што три племиња одат напред, три позади, три десно и три лево, а во средината се движел скинијата, носена од племето Леви. Ова е слика на фактот дека во нашата поворка кон небесната татковина, под водство на Црквата, треба да има три чувства и расположенија напред, три позади, три на десната и левата страна - и уште едно јадро, што одговара на самиот скинија. Накратко ќе ви покажам што се тоа, не со алегорично толкување на имињата на синовите на Израел, туку со подредување на чувствата според нивното внатрешно значење. Трите предни се највисоките духовни чувства. Ова е вера дека Господ навистина е тука отсега натаму со Своето милосрдно присуство, дека овој храм стана Негов дом, каде што е насочено Неговото око и каде што живее Неговото срце; надежта дека Господ, кој е овде, јасно ги слуша, како љубен татко, сите барања испратени до Него и е подготвен да ги задоволи; љубов кон храмот, за кој е слатко да се живее во него, како во домот на својот татко, за кој духот мирно почива во него, како што детето мирно почива во градите на својата мајка. Тоа се главните, изворните, скриените диспозиции кои служат како возбудувачи и двигатели на другите. Тие созреваат по дух и се свртени, може да се каже, лице в лице кон самиот Бог - кон овој интелигентен исток. На соодветната задна страна треба да има телесни дела во однос на домот Божји, како дом за молитва - молитвени дела подигнати од телото. А има и три од нив: трудот на неопуштено одење во црква - на сите богослужби на првиот повик, без резерва и без самосожалување или наградувачки замислени препреки, според следниот закон: штом ќе го слушнете повикот, отпуштете сè и побрзајте во храмот; работата на трпеливо престојување во црква од почетокот на богослужбата до крајот - без поместување, секогаш на едно место, без олабавување на екстремитетите - со некоја нивна напнатост, давајќи живост; делото на почитното стоење - тивко со лакови, - со погледи свртени кон долината или планината, кон иконите или светите обреди, - со уши насочени кон она што се пее и чита, - со нем јазик, - без да се гледа наоколу, да талка со очи и без да зборува. Сите такви склоности изразуваат телесен труд во молитвата, поддржан од внатрешниот молитвен дух и поткрепувајќи го назад. По овие диспозиции на вишото и долниот - напред и назад, вкрстената линија се формира со духовни молитвени дела, или активности - имено: од десната страна ќе има три позитивни дела. Ова е стоење со умот во срцето во присуство на Бога, придружено со страв, отрезнување, пренесување енергија и освежување на нашиот внатрешен храм, како свеж утрински воздух; длабинско разбирање на моќта и значењето на сè што се пее, чита и дејствува, со отворено срце за прифаќање на можните чувства и расположенија што можат да се родат во него - со подготвеност да се извршат како предлози Божји; мирна наклонетост на добронамерниот дух кон сите луѓе, не исклучувајќи ги самите непријатели, според заповедта Господова: ако се сетиш дека твојот брат има нешто против тебе, остави го својот дар пред олтарот (Матеј 5, 23-24) и оди и помири се. На левата страна ќе има три негативни дела, и тоа: да не се ограбуваат мислите или да не се дозволува умот да талка на различни места и предмети кога стоиме во храмот, и да го враќаме назад секогаш кога доброволно ќе се препушти на соништата; не оптоварувајќи го срцето со животните грижи, безмилосно возејќи го поклоникот сè подалеку и не оставајќи му слободно време да се занимава со рајот; не приврзаност кон ништо земно - или слобода од сите приврзоци што те влечат надолу и не дозволуваат да се кренеш на тага. Еве еден молитвен крст, духовно изведен во нашата природа, под чија сенка во средината делува самата молитва: и како молитва со лакови, и како мирен стремеж на чувствата кон Бога, и како скриено приближување кон Бога во духот. Кој така ќе се постави во однос на храмот, во ова расположение ќе го најде вистинското водство и начин да ја достигне небесната татковина. Може да се каже дека тој веќе лебди кон него. Забележувате ли како сите овие чувства и дела, кога се наредени по соодветен редослед, претставуваат птица што расте? Нејзината глава е верата, надежта и љубовта; десно крило - стои во присуство на Бога, срце отворено за прифаќање на Божјите предлози и мир со сите; лево крило – нерасеан ум, слобода од грижа и зависност; – задниот дел е работа на одење во храмот, стоење во него и молитва; нејзиното тело е самата молитва. – Птицата, вдишувајќи и издишувајќи воздух, движејќи ги крилјата, дејствувајќи со главата и другите членови, успешно лета и не лета поинаку. Исто така, искачувањето кон Бога во молитва во црквите не е поинаку возможно освен кога ги имаме сите гореспоменатите расположенија. Без еден, работата на молитвата ќе биде искривена или ќе престане, исто како што престанува летот на птицата кога, на пример, недостасува крило или други делови. Секој го доживува ова, и ќе го тестира на себе ако сака да го доживее. Секој што сака да се моли, сигурно ќе се сретне со сите овие диспозиции, а секој што се моли веќе ги има сите. Напротив, оние кои ги немаат се уште не почнале да се молат како што треба. И без молитва нема живот, нема вознесение во царството; човекот се поклонува и загинува. - Станете, значи, и почитувајте ги домовите Божји, расфрлани насекаде, за да ни го вдахнете духот на молитвата и од земја до небо, да ни дадете предвкус на вечните благослови на земјата. Оној што ги избегнува храмовите е непријател на самиот себе; но и тој не е голем добронамерник кој во нив шета не како што треба, туку некако. Зошто некој оди во црква со децении и сè уште не знае како да се моли, дури и не разбира што е молитва? - Затоа што не ја исполнува целата внатрешна структура неопходна за престој во црква за молитва. - Поштедете се: сè што кажав не ви е ново, сестри. Речиси постојано престојувајќи во храмот, вие, се разбира, се вивнувате кон небото како птици - со лесни, полни летови... Сепак, потрудете се да го проверите вашето молитвено расположение според предложениот модел, а ако забележите дека ви недостига некој пердув во молитвените крилја, погрижете се да го стекнете: зашто нашата молитвена птица има предност што е можно, во секое време, повторно да ја роди и да репродуцира сè што понекогаш недостасува во делови од нејзината структура. Амин. 39. Во манастирот Сезеновски, откако покри неколку сестри со ријасофор Му благодариме на Господа. - Значи, и на дрвото на вашиот манастир се појавија јајници, уште на нивата што ја одгледувавте, вегетираа и излегоа од земјата доверливи ластари, сепак се носат нови невести и се свршуваат со младоженецот. Фала му на Господа! Но, не смееме да заборавиме дека не се работи за бројки, туку за сила. Запомнете колку луѓе се собраа кај Гедеон - а сепак, според знакот што го посочи Бог, само триста од нив се покажаа како доверливи воини. Други, зголемувајќи се на број, не додадоа сила и само ќе се мешаат во производството на војување; зошто ги испратија дома? Ова ви го ставам во сеќавање не за да ја ослабнам желбата да влезат во манастирот, или да ги обесхрабрам оние што сакаат да влезат во него, туку за и оние што веќе влегле и оние што сè уште сакаат да се приклучат - да надразнат поголема ревност да се покажат достојни за она за што се предодредени и наменети. Зашто, иако не се работи за бројки, но, се разбира, колку повеќе добри, толку подобро. Мислам дека некој од вас, влегувајќи во манастирот, немал ревност да биде добра калуѓерка; Но, во исто време, мислам дека е многу веројатно дека сите не се љубоморни како што треба, а значителен дел, можеби, ја трошат енергијата на својата ревност на работи што не треба. - Зошто и двете?! Најмногу, затоа што на почетокот не беше јасно која е целта на монаштвото - и кон што треба да се стреми при влегувањето во манастирот. Пожелно е меѓу вас да има што помалку оние на кои само им е важно да се биде - прво, дотерана, потоа - ријасофор, па - монашки. Ова е крајот на желбите, откако стигнаа до кои, тие се препуштаат на мирот и, како ништо друго да не им е во мислите, остануваат задоволни со својата положба. Се разбира, без таков ред е невозможно да се биде во манастирот; но надворешниот поредок на монашкиот живот не е секогаш редот на монаштвото. – Ова последното се остварува внатрешно со тешкотија и пот, невидено од другите и познато само на Бога, и на душата љубоморна на неговото спасение. Дали сте подготвени да ја видите пустината? „Така Господ ги праша Евреите, зашто некои од нив излегоа кај Јован Крстител само за да видат како тој е облечен во облека од камилско влакна и препашан со појас, каде е во пустината и што прави. Но тие мораа да излезат да се покаат и да плачат за своите гревови. меѓу вас нема такви луѓе кои ја снабдуваат сета моќ на монаштвото во црна облека и по редослед на примање. Бизнисот што ќе одлучите да го преземете е голема и вредна работа; но тоа мора да се направи правилно. Сето тоа е внатрешно; надворешното во него е само додаток. Целата моќ лежи во чистењето на срцето од страстите. Погледнете како: Човекот првично бил создаден исправен; но тој падна и се вознемири. Себичноста го надмина и донесе со себе цела орда страсти, кои го одвлекуваат вниманието од доброто и водат кон грев. Едно лице страда во оваа состојба. Така Господ основал медицинска клиника на земјата - Света црква со свети тајни. Во крштевањето, сатаната и сите негови дела и сета негова служба, и сета негова гордост се негирани - односно сите страсти - и тие ја прифаќаат моќта да ги победат. На оние кои паднале по крштевањето им се принесува светата тајна на покајанието, во која повторно се повторуваат заветите на крштевањето и се обновуваат изгубените сили на благодатта... Покајаниот, ако повторно падне, повторно станува по истиот пат на покајанието... Тој повторно ќе падне, и повторно ќе воскресне... и така натаму до крајот на неговиот животен пат... И ова е општо спасението... Затоа имаме постови. - Се разбира, подобро би било да не паднеме по крштевањето, или еднаш да паднеш и да воскреснеш преку покајание, да не паднеш повторно; но страстите се при срце, а животот во семејството и општеството дава многу причини за нивно раздразнување и се случува христијанинот да не издржи и да падне или да стои двапати и трипати, а четврти и петти пат да падне. -Се кае, но пак паѓа. Но, боли да паднеш се додека твојата совест е вистинита, а чувството за побожност и страв од Бог е живо. Како да ја отстраниме оваа непријатност е делумно во нашата волја, потоа другиот се разгорува во духот - да се организираме во животот на таков начин што ќе ги исполниме заветите за крштевање и покајание без неуспех, или да живееме без повреда на совеста и без навреда на Бога - во надминување и искоренување на страстите. Не надевајќи се дека тоа успешно ќе го исполни во општеството, друг заминува, трчајќи и се населува во пустина, односно го напушта општеството и влегува во манастирот. Така, влегувањето во монаштво е определба да се живее, повеќе да не се подлегнува на страстите на страстите, а самото монаштво е континуиран подвиг во совладувањето на страстите и нивното искоренување за да се појави чист и непорочен пред лицето Божјо. Па тоа е твоја работа! Посветете му го целото внимание и насочете ја целата своја сила. Монашкото правило, чии главни точки се постот, послушанието и молитвата, ви обезбедува животен поредок кој не дава храна за страстите или во кој тие не можат да се возбудат. Но, тоа не ја уништува страста. Можете да бидете целосно коректни во однесувањето што го бараат монашките правила, а во срцето да бидете полни со страсти. Има лаици облечени во лесни фустани - калуѓерки по дух, а има и монашки - лаици по срце. Треба да погледнете во срцето и да видите што доаѓа оттаму и да отсечете се што е страсно. „Борбата е пред вас, а борбата е непрестајна“. – Имате малку причини за лоши дела, но вашите мисли и чувства не се секогаш конзистентни со надворешноста. Управувањето со нив како што треба е целта на вашите подвизи. – Лаиците најмногу се борат со лошите дела, а калуѓерките – со мислите и похотите. Ако сакате да се спасите, влезете во себе, станете ваше внимание на влезот на вашето срце и консумирајте сè што е непријател – што излегува и одговара. Напишани се и напишани цели книги за тоа како да се успее во ова прашање. – Едно ќе ти кажам... Биди ревносен за чистота и во таа ревност, болно паѓај кај Господа, молејќи се за помош. Кој се надева на Господа, ќе добие милост. Во вистинско време, не знаете од каде ќе дојдат опомената и силата... Погледнете го на дело, а акцијата ќе ве научи на уметноста да се управувате со себе. Не го отфрлајте ни надворешното водство - во Светото писмо и живиот збор; но внатрешното е посилно и поплодно. Откако ќе живеете вака, ќе им изгледате неласкаво на Божјите слуги во монашкиот живот. Во што и да успеете, Господ нека ви даде и смисла и сила. Амин. 40. Во Козлов, - во катедралата Шетајќи низ вашиот град и испитувајќи ги вашите цркви, не можев да не ја видам толку јасно вашата љубов кон светата вера и Црквата втисната на сè, што не можев а да не забележам дух на искрена побожност како ве анимира. Се радувам на тоа, како оној кој стекнал многу личен интерес и му благодарам на најмилосрдниот Господ, кој така те усогласува, молејќи се за Неговата добрина да го зачува истиот дух во тебе до времето на Неговото последно доаѓање, за да можеш да се појавиш непорочен на последниот ден пред лицето на целиот свет. - Но, додека ја искажувам таквата радост за тебе пред тебе, не можам да ги сокријам своите стравови за тебе, да не ти се распадне умот од едноставноста, да не скршнеш на крстопат - во бесплодни поими и дела. Затоа сметам дека сум должен да кажам неколку зборови во врска со ова како предупредување до вас... Грижете се, браќа, најмногу за духот на ревноста за светата вера и богоугоден живот. Го имаш, а преовладува. Но, колку духови влегле во светот, и секој дух бара доминација; тогаш види, не се занесувај на ниту еден начин што не е за слава Божја и не за твоја пофалба. – Не можете да живеете без духот на животот; Секој што живее е инспириран од нешто. Духот својствен во нас е духот Христов, кој единствено мора да нè оживува, потчинувајќи ги сите други на неговата моќ и правејќи ги инструменти за служење на себе. Христовиот Дух ви е познат како христијани. - Ова е да се направи сè за слава на Бога и за своето спасение. Наспроти него е духот на светот, според кој во богозаборав неуморно работат, бркајќи ги празните сонливи цели, никогаш не ги постигнувајќи и никогаш не уживајќи во мирот на ова достигнување. Инаку, тој се нарекува ласкав дух, кој под разни појави плени многумина, преобразувајќи се во ангел на светлината. – На пример, невозможно е да нема. Но, кој со заборав на Бога и Неговиот свети закон се препушта на страста, тој е вдахнат од злиот дух. - Стекнуваат; но од Бога и за Бога. Невозможно е да немате задоволства во животот: инаку животот не е живот. Но, кој ја поставува целта само за радост и задоволство, застранил од погрешниот пат. Мора да имате добро име. Но, секој што се мачи само да слуша добри критики или врева од ласкави гласини, се стреми кон сонлива цел. Сите овие се погрешни духови, од кои секој се раѓа во многу гранки и видови, кои е невозможно да се избројат. За сите нив е заедничко - да отстапуваат од Бога и, нурнувајќи во богозаборавот, да ја згаснат ревноста за спасение. - Внимавајте на сето ова, одржувајќи го вистинскиот дух на христијанството уште жив во вас. Држејќи го духот на ревноста според верата, внимавајте да не ја исцрпите силата на овој дух залудно, да не ја потрошите на нешто што не носи слава на Бога, ниту спасение на душата. Има многу работи и дела кои изгледаат добри без всушност да се такви. Знаете како е тоа можно и во кој поглед е можно. За да избегнете грешки, еве што да направите: правете сè со совет. Во трговските работи, на пример, се консултирате со вешти трговци, во занаетчиството - со вешти занаетчии. А во однос на верата и побожноста, консултирајте се со оние на кои им е доверена грижата во христијанскиот свет и нивното создавање во вашите души. Се разбира, вашиот најдобар советник е самиот дух на побожност. Но, од една страна не може секој да го има на сила, од друга страна веќе има многу примери на отстапување кон погрешни правци, кои, судејќи по лицата и местата каде што се наоѓаат, се чини дека се во право. - Колку време е потребно за да падне во грешка? Во денешно време, многумина се понесени од новитети... но не е сè ново добро, исто како што голем дел од старото го надживеало своето време. Треба да го расклопиме. Старото, сепак, како што е тестирано, е секогаш подобро од новото, сè уште не е тестирано. - Во однос на верата и побожноста, колку е постар толку подобро, па дури и стариот е најверен. Се разбира, само духот треба да остане непроменет, но дури и во надворешното изразување на овој дух, многу е толку суштинско и блиско до духот што не може да се допре освен на сметка на самиот дух. – Дишењето, на пример, е надворешен израз на животот. Но, од создавањето, човекот дише исто, и сите со ист воздух. – Скоро сè е од ист вид во надворешните облеки на нашата вера и на Црквата. Овде има многу малку што може да се спореди со кројот на фустанот или со начинот на кој е сошиен. И која е потребата да се промени, на пример, дизајнот на иконата или белешките во пеењето? - особено кога старото создава, а новото уништува. – Европа не полудува; но речиси цела Европа и во целиот свој состав стана паганска. „Зарем не е подобро да ја оставиме на себе? Вистинската светлина ни дојде од Византија. И ние не сме мали, вчера не дојдовме на свет. Наскоро ќе поминат илјада години откако веруваме во Господ и го чуваме Неговиот свет закон. И во тоа нека учат другите од нас, како што треба: зашто вистината е со нас. Не го допрев ова за да ве натерам да го ставите надворешното на рамноправно со внатрешното. Не. На секој свој, а внатрешното е секогаш повисоко. Но, еве едно ново предупредување: внимавајте, додека се препуштате на грижи за надворешни работи на побожност, да не го заборавите неговиот внатрешен дух; но внимавајте да не го напуштате целосно надворешното под изговор дека го претпочитате внатрешното на надворешното. – Надворешното сепак може да се случи без внатрешното, но внатрешното никогаш не може да постои без надворешното. Дали некогаш сте виделе растителна енергија без видливото тело на растението?! А телата на растенијата - дрвја, колку има без внатрешен живот?! Не напуштањето на екстерното е закон. Но, да не застанеме само на него. И под него - под негово влијание, водство и инструкции да созреваат внатрешно. Внатрешната вера е составена од познанието на светата вера и соодветните дела или од севкупноста на здрави поими и свети чувства и расположенија. – Посебно ви го свртувам вниманието на збирката здрави концепти за сè, или на самите појаснување на вистините на св. Погледнете како се шират учењата на светот! И колку книги се напишани и објавени, проткаени со духот на светот! Способноста за читање исто така се проширува се повеќе и повеќе. Не биди премногу алчен за световно пишување. Таму, се разбира, има добро, но има и многу лошо. Сметам дека ми е должност да ве предупредам: не се занесувајте со тоа читање. – Не можете да останете без просветлување. Но, ние мора да разликуваме светлина од светлина. А купот од измет што чади во темнината испушта некаква светлина. Но, каква светлина е ова?! - Светилка што свети на темно место, според апостолот, е откровение Божјо, - или севкупност на учењето на содржината и предложено од Светиот Дух. Црквата. - Труди се за него. Бидете ревносни да го совладате, и навистина ќе се просветите... Браќа, пазете се! Сега се шират многу зли учења. - Спротивставете им се со знаење на вистината. Слушајте ги разговорите што ќе се кажат овде - во оваа црква секоја недела - внимавајте да купите книги, според упатствата на вашите овчари, како што јас ќе поучам, или читам, зборувам, размислувам. Нека Словото Божјо живее богато во вас. И ќе одите во светлината, како деца на светлината и денот; темнината нема моќ над тебе и никогаш нема да се сопнеш. Ако сте љубоморни на таквото просветлување, тогаш во него ќе најдете насоки како генерално да го балансирате внатрешното со надворешното - како да избегнете губење на силата на духот на ревноста за верата и како да го зачувате токму овој дух. Односно, појавете се и секогаш ќе се појавувате како што треба да бидете пред лицето на Бога и пред христијанскиот свет. Така Господ да те благослови, свекрва, за да сфатиш и, јавувајќи му се на Главниот пастир, да примиш неизбледен венец на славата, кој Господ го подготвил за оние што Го љубат - и за оние кои искрено ревносни за Неговата слава и за спасението на нивните души. Амин. 41. Во четвртата недела по Педесетница Колку е милостив и снисходлив Господ кон нас! Колку многу направил и прави за нас, а колку малку бара! Тој нè украси со Својот лик, Тој стави сè под нашите нозе; кога паднавме, Самиот Он се удостои да дојде кај нас и да пострада за нас, и нè опкружи со сите спасителни средства во Св. Неговата Црква; Тој нè води на секој можен начин по патот на праведноста и сочувајќи нè овде, на послушните им го ветува вечното царство. Дали сето ова не е доволно? Колку бара од нас? – Не повеќе од тоа колку ние самите доброволно даваме за уништување на гревот кога сме му посветени. „Јас зборувам човечки“, учи Ап. Павле, - за слабоста на вашето тело. Како што ги претставивте своите слуги на нечистота и беззаконието за беззаконие, така сега претставите ги вашите слуги на правдата како свети (Рим. 6, 19), како што слушнавте во сегашниот апостол. Односно, работете за Господа барем со истата ревност како што работевте за гревот. Мислам дека никој не би одбил толку мало барање. Но, можеби на сите не му е јасно што точно е ова барање. Накратко ќе ви ја објаснам неговата содржина. Апостол Павле тоа го дефинира со зборовите: „Како што ги претставивте своите робови на нечистота, така и сега прикажете ги овие робови на праведност“. Удите се делови од нашиот ментално-физички состав, или органите на нашето тело и способностите на душата. Тоа значи дека ако ги наведеме овие органи и способности и покажеме како секој од нив може да работи за Господа за разлика од делото на гревот, тогаш природно ќе објасни што точно Господ бара од нас. Нашето тело ги има следниве функции: функции на сетилните органи - вид, слух, мирис итн., функции на движење - раце, нозе и цело тело, - работа и одмор, сон и будност, - функции на исхрана, конзумирање храна и пијалоци, - органи на говор итн. силите на духот се свртени кон Бога - визија за Бог, совест, Божјо задоволство. Кога човек работи против гревот, тој работи за него со сите овие функции и способности, исто како што кога се обраќа кон Бога, може и мора да работи за вистината со сите нив. Тоа е природно. Каде што е човекот со свеста и срцето, таму е со целото свое битие. Во својот разновиден состав, тој наликува на сунѓер и ја впива влагата во која се потопува - или расипувачкиот отров на гревот, или животворните елементи на Божјата вистина. Тоа е вака: - Имаме сетилни органи - очи, уши, сетило за мирис итн.. Кога човек работи против гревот, тогаш сите овие органи се насочени само кон она што го носи белегот на гревот и го храни: очите гледаат сладострасно, ушите сакаат да слушаат слатки говори и песни, сетилото за мирис е да мириса на ароми кои ја возбудуваат страста. Оттука - застаклување, жед за пријатни впечатоци, блаженство на кожата итн. Кога ќе се оддалечи од гревот и ќе и пороби на вистината, тогаш окото се воздржува од визии, увото од сладострасти, и се свртува кон едно свето и спасоносно - видението на светите ликови и слушањето на светите нешта. пеење - и сите други чувства се поврзани, така што од нив ќе има што помалку впечатоци и помалку забава - и за душата да има поголема слобода да биде сама во себе со саканиот Господ. Така сетилните органи и робуваат на вистината. Имаме функции на движење - раце и нозе, потреба од работа и одмор, сон и будност. - Кога човек работи во грев, погледнете какви движења има?.. - Сака веселби, ора и ора, или уште полошо - посветен е на кражби и грабежи или на мрзеливост и поспаност; За други, денот се претвора во ноќ, а ноќта во ден. Поробувајќи се на вистината, се обврзуваме да се движиме само по патиштата на вистината: да поставиме мерка за спиење и будност, работа и одмор, да ги определиме местата каде да одиме и по што да одиме; - наместо играње, сакајте да се поклонувате, наместо нередни веселби - да одите во цркви и живеалишта на сиромаштија и страдања, - да ги навикнете рацете на работа и да давате милостина, - да одземете дел од сонот за молитва итн. Имаме потреба од исхрана или консумирање храна и пијалоци. Оној што се труди под грев е подложен на прејадување, слатко јадење, гозба, пијанство итн. робувајќи ѝ на вистината, треба да се сака воздржувањето - за да се јаде храна и пие умерено - и според повелбата на Црквата. Имаме говорен орган. Грешниците имаат грешни зборови. Оттука - празно зборување, празно зборување, озборување, смеа, шеги, духовитости, па дури и богохулење. Но, кој има поставено во своето срце да му угоди на Господа, верно ја исполнува заповедта: Не дозволувај да излегува од устата твоја никаков расипан збор (Еф. 4:29), сеќавајќи се колку зло доаѓа од јазикот. Така, член по член, целото тело ѝ робува на вистината и станува верен инструмент за спасение за оние кои Го бараат Господа. Со право велат свети отци: поробете го телото на духот, па ќе видите каков пријател и соработник ви е тоа. Но, и функциите на телото и способностите на душата мора да ѝ робуваат на вистината за целосно да му угодат на Бога. Имагинацијата, која сака да сонува и да се восхитува на лошите слики, мора да биде врзана со трезвеност и концентрација на внимание, со опашување на бедрата на мислите, како што заповеда Апостолот. – Сеќавањето исполнето со страсни предмети мора да биде исчистено и исполнето со свети спомени. Самоволниот ум и склон кон лажни претпоставки мора да биде покорен од искреното учење и украсен со спознанието на вистината, за да размислува за сè и да разбере сè, како што заповедал Господ. Волјата што е своеволна и предадена на страстите е да го потчини јаремот на заповедите, така што тој го посакува и презема само она што е во согласност со сесветата волја Божја. Срцето кое е алчно за сензуални убавини треба да се оддалечи од нив и да формира во него вкус само за светото и небесно, за на тој начин да го подготви за вкусување на небесните благослови. Значи, способност по способност - и целата душа ќе и се потчини на вистината. Кој се уредува така, ќе работи за Господа, и душата и телото, и ќе стане верен исполнувач на заповедта на Апостолот - да ги пороби сите свои души на праведноста, наспроти робувањето на беззаконието. Сега ви е јасно што се бара од нас во зборовите на апостолот: како што ги претставивте своите робови на нечистотија, така сега презентирајте ги своите робови на праведност (Рим. 6, 19). Не сметам дека е неопходно да се применува дополнително убедување после ова. Работата е толку очигледна што природно ја обврзува секоја совест која искрено сака да работи за Господа. - Ќе додадам само една работа. Погледнете на крајот, каде води гревот, а каде вистината? Или што е плодот на двете. – Сега апостолот укажува дека крајот на грешните дела е смртта, но плодот на праведноста е животот. - Односно гревот убива, вистината живот дава. Дали сте виделе како, кога се истураат остри киселини на кој било метал, овие киселини почнуваат да кородираат и да ги разградуваат неговите составни делови малку по малку и на крајот целосно да го изедат телото и да изгледа цврсто, така што нема начин да се погоди што било претходно. Ова е токму истиот ефект што гревот го има врз нашето битие. Како некој отров, влегувајќи внатре, ги разградува душата и телото и секој дел од душата и телото и со тоа го уништува човекот. Како што студениот или штетен воздух внесен во стаклена градина полна со разни растенија и цвеќиња убива цвет по цвет што го допира, така гревот ја уништува способноста по способност во душата, а силата по силата во телото. Се чини дека има доволно поттик за бегство од гревот. Напротив, како што пролетната топлина и влага оживуваат сè што замрзнало во текот на зимата, така и сè што е убиено од гревот оживува во составот на нашето битие, кога нашиот дух се свртува кон Бога и се посветува на угодување на Бога. Зашто тогаш во умот свети Сонцето на Вистината - здивот на Божествената љубов ја загрева нашата душа, животворните елементи на Божјата благодат продираат и ги освежуваат сите сили на душата и телото. – Бог е извор на животот. Оној што се предава на Господа е еден дух со Господ и со полни усни пие пијалок на животот од овој неисцрпен извор. Само ова е карактеристика на вистинскиот живот. Или само така живее. Други имаат само дух на животот, иако откриваат повеќедвижен и навидум повеќестран живот. Боже! испрати ја својата светлина и Твојата вистина - за да можеме јасно да ги разликуваме патиштата на животот и смртта, доброто и злото, огнот и водата, и, откако стекнавме мудрост за спасение, доброволно да станеме робови на вистината, ослободени од гревот: нека не владее гревот во нашето мртво тело и за да не го слушаме во неговите похоти. Амин. 42. По повод пожари. Прв збор 1 Што да ти кажам и за што да почнам да зборувам со тебе? „Нашата ситуација е тажна, нашата тага е голема! Тешка ни е раката Господова! Колку долго сме мачени од суша? Но, пред да помине оваа катастрофа, се случи уште една - пожар. Не ни почнавме да размислуваме како да се опоравиме од овој пожар кога нападна друг. Пред да заврши ова, злобните вести за континуитетот на пожарите се раширија насекаде и не избркаа од нашите домови. Нашиот град сега личи на Јов, кого го угнетуваа една по друга катастрофа, додека, откако беа лишени од сè и покриени со рани, не беа исфрлени од градот. И така, како што седеше на гнили надвор од градот, така и сега сите сме речиси извадени од нашите куќи и живееме во пустелија, крајбрежни области и исушени потоци, како пчели избркани од нивните кошници од задушувачки чад. До ова дојдовме! Се чини дека е доста тест. Но, раката Господова е сè уште висока. Сè што можеше да зависи од човечката предвидливост е направено 2 и, фала му на Господа! – опасноста веќе не е толку страшна како што беше на почетокот. Но, сепак, мирот сè уште не ни се вратил, чувството на сигурност не доаѓа и довербата не осамнува во нашиот дух. Што друго треба да направиме за Господ да ни го врати нашиот мир? Ќе ви понудам една споредба, а вие самите ќе погодите што треба да направиме за Господ да ја прифати Неговата рака да нè тежи. Кога наставникот, кревајќи ја раката, почнува да се заканува, сите ученици кои знаат дека прават нешто погрешно, веднаш ја поправаат својата слобода. Редот нема да се врати - наставникот нема да ја спушти својата заканувачка рака. Но, каков е нашиот живот ако не школа на побожност, и кој е учител во него ако не сегрижливиот Господ? Овде Неговата заканувачка рака е испружена над нас и не паѓа. Вистина е дека сè уште не сме дошле во ред, или не сме дошле на сè, сè сме ставиле во ред во себе, дека Тој не го пушта. Затоа, да не бидеме понеуки од неискусни деца! Исто како што браќата на Јосиф, кога ги стави во тесна положба, веднаш ја препознаа нивната вина и почнаа да си велат: „Еј, згрешивме заради брат ни“ (1. Мој. 42:21), т.е. ова го трпиме затоа што го продадовме својот брат: така секој од нас, сега во тесна положба, нека си дозволи сè да си најде во себе. одлично, и ќе направи цврста намера да се подобри. Едно да сфати, друго друго, секој своето, и сите заедно да извикаме: згрешивме, Господи, згрешивме и сме достојни за Твојата крајна одвратност; но не оставај ја Твојата милост од нас и помилуј не нас кои смирено се каеме кон Тебе! И - Господ е милостив! – нашата мака веројатно ќе заврши! Дали Господ се утешува со нашите страдања?! Не. Но, нашите души Му се драги, и штом ќе дојдат на ред, Тој веднаш ја прекинува секоја поправна катастрофа. Таков е законот на Божјата промисла за нас! На пример, Давид згрешил. Бог го повика преку пророкот да избере една од трите казни - или тримесечна војна, или тригодишен глад или тридневна помор. Давид го избра второто, велејќи: дозволете ми да паднам во рацете на Господа. Но, погледнете што се случи! Бидејќи срцето на Давид беше длабоко скршено пред Господа со самото назначување на казната; тогаш Господ, извршувајќи ја својата наредба за казната, не испраќа смрт три дена, туку само од утро до пладне. И Господ умре во Израел од утро до пладне. Погледнете каква е моќта на дробење! И не само тоа: штом Давид го виде ангелот како тепа луѓе, извика: Ете, згрешив! - односно штом целосно сфати дека целата вина е само на него и се покаја, тогаш Господ токму во тој момент му заповеда на ангелот да ги уништува луѓето: доста е; Земи си ја раката (2. Самоилова глава 24)! Така Божјата казнувачка рака е спуштена! Кој го направи тоа? Покајанието. Да се ​​обратиме и ние кон него, и ќе видиме милост. Зашто ова е веројатно единственото нешто што Господ го чека, да нè помилува. „Бог можеше веднаш да ја прекине секоја неволја“, вели свети Златоуст - но не престанува да тагува додека не види дека во нас се случило преобраќање и покајание, цврсто и непоколебливо. И затоа, кога ќе се случи ова последно, неволјите веднаш ќе престанат со милостивата рака на Господа. Како што златарот веднаш го вади златото од ковачот кога ќе види дека е темелно исчистено, така Бог веднаш ги отстранува облаците на неволјите кога ќе види дека целосно сме се реформирале“. Да, да почневме порано со покајанието и поправањето, тогаш оваа несреќа воопшто немаше да нè снајде. Да ја разберевме сушата, пожарите немаше да дојдат. Но, исто како што за време на сушата, нашите цркви беа празни и нашите места за забава беа полни; тогаш беше потребна нова опомена. И еве го! А дека тоа е така може да се процени по примерот на Ниневија. Што е позаканувачки од таа дефиниција: уште три дена, а Ниневија ќе се претвори во град! А сепак Ниневија остана недопрена. Од што; бидејќи штом пророкот им објави на Ниневијците за Божјото погубување што им беше подготвено, тие веднаш се покајаа пред Господа во вреќиште и пепел. Тие се покајаа и беа поштедени; зашто Господ не бара пропаст, туку спасение. „Јас“, вели тој, „ќе зборувам против јазикот и против царството, дека ќе го искорнам, ќе уништам и ќе го уништам“. Погледнете како! - Ќе трошам, ќе уништам, ќе искоренам... Каква страшна дефиниција! Што тогаш? Ако тој јазик се оттргне од сета негова злоба, тогаш ќе се покајам за злата што мислев да им ги направам (Ерем. 18:7-8). Односно, ако народот се покае и се поправи, тогаш колку и да е заканувачка дефиницијата, нема да претрпи никаква катастрофа. Така, беше во наши раце да го избегнеме облакот што виси над нас. Но, првата опомена ја игнориравме и сега трпиме нова казна за невнимание и невнимание, казна која е веќе почувствителна. Што да се прави?! Тогаш ни недостасуваше, но сега барем да ја искористиме лекцијата како што треба. Да се ​​покаеме и да донесеме плод достојни за покајание: ќе исправиме сè што е погрешно во нас. Да ја оставиме гордоста на страна. Да го исчистиме од нашите срца коренот на злото – љубовта кон парите. Да ја зголемиме милоста, вистината и кротоста. Да престанеме со луксузот. Да го отфрлиме убавиот накит и облека. Да ги презираме залудните забави кои го убиваат времето што ни е дадено за правење добро. Да му дадеме сила на статутот на Св. Да ги зголемиме молитвите - тајни: на секое место и во секое време - јавни: овде во храмот Божји, чувајќи се во нив, како и во сè друго, во соодветен ред и послушност на заповедите Божји. Дозволете ни да го направиме сето ова и ве уверувам дека нашиот посакуван мир ќе ни се врати. Но - некој ќе рече: „Веќе сме обземени од тага и загуби, а овде уште нè тепаат со укор и строги поуки. Дајте ни збор на утеха, истурете масло на запалените рани на срцето“. Но, браќа, не ме загрижуваа слатките зборови, туку сакав да ви покажам дело кое само може да ви донесе вистинска и трајна утеха - и не само да даде утеха, туку и да ја избегне самата катастрофа што нè снајде и да го врати сè во својот поранешен ред и ред. Зашто нема ништо помоќно од покајанието. Се разбира, можете да смислите многу смирувачки зборови, но каква корист ќе имаат тие? Тие можат да ја затворат раната само одозгора, оставајќи малигни материи внатре. Но, во овој случај, секако ќе бидат потребни нови каутеризации, исеченици и малтери, инаку - нови неволји за заздравување на нашите грешни страсти. Покајанието потполно ги лекува сите духовни рани и затоа ги прави непотребни сите мерки за чистење што за тоа ги организира Божјата татковска промисла за нас. Нема потреба да се каже дека мораме самозадоволно да ја поднесеме катастрофата што нè снајде. Тоа е она што го правите, колку што знам. И останете непроменети во оваа диспозиција, инспирирана од примерот на Јов, кој сам страдаше повеќе од сите нас, а сепак не престана да биде од добра природа. Однадвор веќе сме слични на него. Да се ​​погрижиме да станеме како него во внатрешното расположение на нашите умови и срца. Погледнете како го ограбиле неговите маки! - А сепак не го загуби срцето под тежината на искушението. Но што? „Господ“, вели тој, „Господ е одземен, како што сакаше Господ, така и беше: благословено да е името Господово отсега па натаму и засекогаш (Јов 1:21). Да го благословиме Господа и понизно - со вера и љубов - да ја бакнеме Неговата рака што нè казнува. Зашто сè е од Него. за злоба, зашто тој е нестраствен, и според една желба ние имаме духовно спасение, да Му се предадеме со искрена исповед: Твојата волја, Господи, да биде врз нас. Ние ќе му дадеме сè; а ние самите само ќе се молиме со покајание и молитвено покајание, со цврста намера да живееме побожно, според сите Божји заповеди и оправдувања. И навистина, да не се срамиме во оваа надеж. Твојата милост нека биде врз нас, Господи, како што се надеваме на Тебе! Амин. 43. По повод пожари. Втор збор 3 Господ веќе почна да ја покажува Својата милост кон нас со испраќање дожд. Благодарам на Неговата милосрдна снисходливост кон нас! „Време е да станеме понадежни и да се смириме“. Но, вчерашниот, иако мал, пожар ни го обнови стравот и повторно сме немирни во очекување на ненадејна катастрофа - немаме доверба во никого и ништо и во секое непознато лице продолжуваме да се среќаваме со нашиот лошо добронамерник. Затоа нашиот празник не е празник, па над нас се исполни пророчката закана: вашите празници ќе ги претворам во сожалување, а сите ваши песни во оплакување (Ам. 8,10). Па? - И да плачеме... Сега се собравме на местото на плачење. Ете поле напоено со солзи! А кој од градските жители не ги истурил овде?! - Значи, според вашето сродство, дојди, да жалиме пред Господа, Кој нè создаде, како Израелците кои го оплакуваа Ерусалим на вавилонските реки! Богородица нема да се навреди од ова! Таа самата, мислам, не без тага сега гледа на ова место, кое во претходните години вриеше од гужви на овој ден - но сега е толку празно; - и тоа не се должи на ладење на ревноста, туку сето тоа од ист страв и страв. Дојди, да плачеме! Но, зошто да плаче? - О на сите. Прво да жалиме што нашиот живот овде е полн со неволји и таги: сега земјата се тресе, сега небото се тресе, сега водата брза да се удави, сега огнот се заканува да проголта, сега сушата и неуспехот на културите, сега болеста и чумата, сега овие видливи, па дури и невидливи непријатели постојано речиси нè држат во страв, грижа и страв за животот. Проблеми има на сите страни. Како не можеш да плачеш овде, особено кога ќе се сетиш дека на почетокот, кога Господ првпат ги погледнал Своите созданија, имало сета добрина во нив? - Се разбира, ние самите сме виновни за ова, и праведно сме осудени да го носиме товарот на овој живот. Но, сепак човек не може да не тагува што е така, и што нашата земја, некогаш убава, сега е претворена во долина од солзи. Колку луѓе ќе наидат на јасни денови во животот?! „А дури и тие се дадени само за да не паднеме во очај, само за да ја одржиме верата дека не е сè изгубено, дека Господ не е целосно гневен и дека има надеж за избавување од неволјите, иако на некој начин само Бог му е познат“. Потоа ќе преминеме на плачење, особено затоа што грешиме, а со своите гревови дополнително ја зголемуваме тагата од престојот на земјата - го лутиме Бога и Му даваме дело да ни нанесува казни за нашите беззаконија. Штета е Господ да не казни, но уште потажно е да не остави без казна. Затоа што ако Господ не ги казни нашите гревови и беззаконија, тогаш нашата земја ќе стане полоша од пеколот, а злото наскоро ќе го уништи целиот наш род. Како да не плачеме, мислејќи дека сме затворени во таква опозиција од сите страни! Со нашите гревови се вознемируваме и нанесуваме штета на другите, го изнервуваме Господа и го вознемируваме невидливиот свет: но продолжуваме да грешиме и сè повеќе се заплеткуваме во неволји и потреби. Барем не е помалку радосно што меѓу нас имало и има такви што се спасуваат и што патот на спасението е во Света Црква Божја: но повторно е тага што гледаме малкумина од оние што одат по овој пат, а ние самите не секогаш ги насочуваме нашите чекори таму. Како да не плачеш! Најпосле да плачеме, само да плачеме, само да сееме со солзи, со надеж дека нема да жнееме со радост, како што ветува пророкот Давид: оние што сеат со солзи ќе жнеат со радост (Пс. 125, 5). Затоа што што да правиме?! „Не можеме да сфатиме ништо како да ја подобриме нашата ситуација! Се чини дека се преземени сите мерки на претпазливост, но неволјата продолжува да избива, како од под нашите раце, и повторно ги втурнува сите во вознемиреност. Затоа, подобро е да седнете и да плачете, без да кажете ништо, а со плачење само да знаете дека боли и боли. Самиот Господ нека дојде да види што не е со нас и да смисли лек за нашите рани. Како дете кое не може да зборува, чувствувајќи болка, само плаче, насочувајќи ги рацете и очите кон својата мајка, а таа, откако дотрча, ја отстранува причината и го смирува детето: и ние ќе го сториме истото. Да седнеме и да плачеме, со очите на умот и срцето вперени во тагата. Имаме, погрижлив од нашата мајка, провиден Господар кој брзо помага и утешува. Тој сигурно ќе дојде и ќе нѐ увери, како што Самиот уверува преку пророкот: Тој ќе Ме повика, а Јас ќе го слушнам... (Пс. 90). Па дури и тогаш, мора да се каже дека ако го сакавме плачењето повеќе од радоста, немаше да имаме толку многу катастрофи; Да не се препуштивме лудо на радости и празни забави, тогаш Господ немаше да има потреба да нè смирува со надворешни таги и со тоа да нè врати на тоа расположение на плач и лелекање, што постојано мораме да го имаме, како прогонети од татковината. Бог не го презира скрушеното и понизното срце. Да беше секогаш вака, Господ немаше да не понизи како сега - дека многумина немаат каде да ја положат главата. Но, браќа, да плачеме и да тагуваме, но сè христијански, а не како незнабожци кои немаат надеж. Нека ниту збор за мрморење не излегува од нашите усни и чувството на очај и безнадеж да не ни ги затемни срцата. Тагувањето, плачењето и болната е човечка работа, но препуштањето на очајот и очајот, мрморењето и хулењето е сатанска работа. Да ја раствориме тагата со надеж и ќе се роди крик на нежност, кој не гори и мачи, туку шири радост и омекнува. Да фрлиме тага врз Господа, и Тој ќе нè сочува; Зашто, кој се надева на Господа, ќе добие милост. Ние ја исповедаме вистината Божја кога нè казнува, и Тој ќе испрати милост да ја исполниме: зашто кај Него не е само суд, туку и милост. Да издржиме самозадоволство; Зашто Господ не е целосно гневен и не се кара вечно. Тој нè тепа; Да ја почувствуваме болката и, молејќи се за милост, да ја зацврстиме нашата молитва со решителност да не Го навредиме со нашите гревови. Да викаме: помилуј, Господи, помилуј! - додавајќи, згора на тоа: нема, - за да не важи за нас прекорот на пророкот: ги тепавте, и без да бидете повредени, ги здробивте и не сакавте да прифатите казна: си го закоравил лицето повеќе од камен, а не сакаше да се свртиш (Ерем. 5, 3). Амин. 44. По повод пожари. Збор три 4 Дали, браќа, некогаш сте биле во работата на резбар или скулптор? – Ако сте биле, правилно сте забележале како уметниците од овој вид, откако во своите умови нацртале слика за тоа што имаат намера да го направат, потоа продолжуваат со работа, со алатки прилагодени на различни техники, сечење, сечење и на крајот доработка дел по дел, додека земената супстанција не добие форма слична на несуштинската слика што ја носат во нивните мисли. Овие дела ми дојдоа на ум по повод актуелниот празник Ликот кој не е направен од рацете на нашиот Господ и Спасител и заедно по повод непријатната ситуација во која нè доведоа пожарите. Споредувајќи го едното со другото, откривам дека второто во рацете на Божјата промисла се исти како и постапките на длето и другите алатки во рацете на уметникот, дека преку нив Господ сака да ни ја втисне мислата што ни ја одредил во Својот ум. Оттука, на наша значителна утеха, заклучувам: нашата сегашна тажна ситуација значи дека Господ, како уметник, провидно нè зеде во Свои раце, како недовршена супстанција, сепак, погодна за облекување - и сега, преку неволји, како удари на чекан, еден по друг, отсекува во нас сè што е непотребно и спротивно на сликата во која Тој сака да нè доведе. Всушност, што сме ние во рацете на Бога ако не супстанца обработена според Неговите намери за нас?! Апостол Павле, објаснувајќи како од иста утроба, во исто време, се родиле блажениот Јаков и отфрлениот Исав, вака вели: затоа, човече, кој си ти што одговараш против Бога? Храната и вели на зградата што ја создала, зошто ме создаде мене? Или никаквецот во глината нема моќ, од истата конфузија да создаде сад за чест, но не и за чест (Рим. 9, 20-21). Зар не е очигледно дека во рацете на Бога секој човек, или човечката природа кај секого, е исто како глината во рацете на грнчарот, и дека како што овој грнчар од глина прави што сака, така и Бог, преку Своите провидени дејства, го издигнува секој човек до состојбата за која смета дека е способен? Не престанувајте да се прашувате: каде е нашата слобода, а каде е Божјата вистина? – Семудриот Господ секогаш знае да го помири ваквото дејствување и со нашата слобода и со Неговата правда. Да се ​​погрижиме подобро да го исправиме нашиот кратковиден заклучок за природата на воспитните и воспитните дејствија на Божјата промисла. Навикнати сме да велиме кога ќе нè снајде некоја тага: Бог нè остави, нè заборави, нè напушти. Но, според посоченото учење на апостолот, излегува сосема спротивното - дека тоа значи дека Господ ги свртел очите кон нас - и дека отсега почнува да дејствува врз нас со посебна грижа и грижа - како што истиот апостол буквално толкува на друго место: за кого сака Господ, - вели, - Господ казнува: го тепа секој син, но го прифаќа. Ако трпите казна, Бог ќе ви се најде како синови (Евр. 12:6–7). Казната е и акција што предизвикува болка и обука или едукација. Примени го ова за нас, и ти самиот ќе го кажеш истото што го кажав претходно - дека Господ нè победува со нашата сегашна ситуација: но ова тепање значи дека Тој внимателно нè зеде во Свои раце и сака, од Неговата посебна љубов кон нас, да нè воведе во некој прекрасен лик. Ова е вистинското значење на Божјото вистинско провидно дејство врз нас! Свртете ги вашите интелигентни очи во него и пијте од него, како од изобилен извор на слатка вода на срдечна утеха! Значи, не треба сега да се обесхрабруваме или да се убиваме од тага, туку да се радуваме на специјалниот избор Божји и да му благодариме на Господа за тоа, и да не ја имаме на ум толку тагата колку грижата да се покажеме достојни за таква добра Божја промисла за нас, та инаку Господ да не се покае што нè презеде, претпоставувајќи дека сме способни да не ги исполниме Неговите цели, кои не вредат да ги објават и повторно крцкање и прашина - немирно и бескорисно. Во овие чувства, да се предадеме целосно на Божјото провидничко дејствување врз нас - без противречност, без истрајност и самовладеење - за да може со нас и од нас да прави што сака Неговата света волја. Како што мермерот мирно стои под ударите на скулпторот, како што глината флексибилно се вклопува во форми според намерата на мајсторот и како што секоја друга супстанца му се потчинува на уметникот: така понизно и понизно мораме да се предадеме на уметничкото дејство на Божествената грижа за нас, во доверливата вера дека таквото мудро и моќно нешто ќе направи нешто од нас голем уметник, но не само голем уметник. Во оваа вера, самозадоволно да чекаме и да издржиме додека Господ не исполни за нас сè што е планирано за нас. Ниту со еден удар не излегува убава статуа од рацете на уметникот. Потребно е време и време додека не се појават главата, торзото, екстремитетите, а потоа се формираат малите детали на секој дел. Да не се досадуваме додека трае тестот! Ако трае, тоа значи дека сета Божја мисла сè уште не е изразена во нас - дека, според тоа, ако Тој сега ги прекине своите постапки врз нас, ние би ги оставиле Неговите раце како недовршена работа. И Тој не го сака ова. Да го издржиме самозадоволно. Се разбира дека боли да се издржи; зашто ние сме живо суштество со чувство: но ќе го зајакнеме нашето самозадоволство со претставата на таа духовна убавина до која ќе не издигне искушението што го поднесуваме. Зашто вака пишува апостолот: ако трпите казна, Бог ќе ви се најде како синови. Гледаш до кој степен нè издигнува Господ со овие таги! Колку е одлично што ќе треба да издржиме за ова! Синство кон Бога - што може да се спореди со ова? Затоа, замислете го ова идно совршенство посликовито, и со тоа растворете ја горчината на сегашната ситуација. Зашто каква било казна во сегашно време не изгледа како радост, туку тага; Потоа, плодот на мирот ќе ги награди оние што се поучени на праведност (Евр. 12:11). Би било можно точно да се наведат кои карактеристики на нашите сегашни околности Божествената Промисла сака да ги втисне на нас. Но, мислам дека ова на сите им доаѓа природно од прв пат. Кој не гледа, на пример, што сака Господ да нè вдахне: не се потпирајте на богатството и не се прилепувајте кон него, бидејќи тоа е незначително и исчезнува како прав. Не се надевајте на кнезовите и на синовите човечки, зашто во нив нема спасение. Гледате ли колку се силни? Сите се повлекоа и секого оставија на своја волја. Не потпирајте се на вашата брзина и предвидливост. Неволјата ќе ви изгори под рацете и пред вашите очи, и нема да можете да направите ништо против тоа. Не сонувај да ја претвориш земјата во рај и знај дека како што денот го отстапува местото на ноќта, а ноќта на денот, така радоста го препушта местото на тагата и тагата на радоста. Не биди скржав и побрзај сиот свој имот преку милостина да го пренесеш во небесните ризници; за сега сè беше веднаш изгубено и залудно. И многу слични поуки беа запишани со прстот на Божјата промисла во катастрофите што нѐ снајдоа. Тие се очигледни, како што реков; затоа нема потреба многу да се зборува за нив. Но, еве што мислам дека треба да се забележи: овие предлози се втиснати во срцето и остануваат вистинска карактеристика во него, не според законот на нужноста, туку според законот на рационалната слобода. Мермер, на пример, под длето на уметникот се претвора во оваа или онаа статуа, без никакво учество од негова страна. Моралните особини од дејствијата на Божјата промисла се втиснати во нашите срца не нужно, туку под услов на нивна слободна перцепција. Токму, ние сме материја во севкупните Божји раце; но за да бидеме формирани според Божјите намери, мораме со нашата свест да ги согледаме Божјите предлози, доброволно да ги приведеме во нашите срца и да ги впишеме во нашата волја како закон. И еве ја последната лекција за нас од тестот во кој се наоѓаме: да слушаме, да учиме, да се поклонуваме на предлозите и да ги претвориме во закон за себе или, што е исто, во жива особина на духот. Колку повеќе предлози ќе преточиме во закон за себе, толку повеќе ќе ги имаме карактеристиките на сликата што Уметникот што гради сè сака да ја репродуцира во нас. Колку повеќе има такви особини, толку поблиску до крајот на уметничките дејствија на нашето формирање по Божја промисла - толку побргу крајот на нашата срамежлива положба. На што не обврзува сето ова гледате и самите. Да побрзаме да ги искористиме Божјите упатства! Да побрзаме да ја следиме пропишаната програма и наскоро ќе ги оставиме обврзниците на трудот во слободата на Божјите деца. Да не ја пропуштиме можноста да ја заслужиме Божјата милост и да се збогатиме со духовни совршенства, за подоцна да не жалиме што сме имале добро во наши раце и го изгубиле поради недостаток на разбирање. Нека Господ не направи сите мудри за спасение! Амин. 45. По повод пожари. Збор четири 5 Фала му на Господа! Смиреноста почнува да го засенува нашиот град, куќите ги пречекуваат своите жители и деловниот тек повеќе не наидува на пречки поради отсуството на работници 6 . Обидите за пожар, по повторените неуспеси, речиси престанаа, благодарение на будноста на чуварите на јавната безбедност - и секогаш и особено утврдени за овој случај. Именуваните членови на 7-ката сега можат полесно да присуствуваат на зараснувањето на раните што ни се нанесени, колку што дозволуваат средствата. Значи, фала му на Господа! – Имаме добри надежи! Но, сè уште не сме целосно вратени во нормален ред; сè уште не сме без стравови и срам. Како што мало шумолење плаши некој што се плашел и како болната точка се загрижува со болка од лесен допир: така имаме чад од оџакот во необично време или слабо забележлив столб од прашина во далечината се чини дека е почеток на застрашувачка катастрофа и повторно оживува веќе пригушени вознемирености. Од оваа страна можеме да кажеме дека облакот се уште не е исчистен! Толку долго искушение! „И можеби повеќе од еден од вас има душа која вика од срце: опушти не, Господи, да се одмориме! Да, да викаме посериозно во молитва, за да нè ослабне Господ! „Сепак, нема да дозволиме да бидеме кукавици заради нешто што не нè ослабува толку брзо како што би сакале. Така е, така треба да биде. На крајот на краиштата, вие не сте еден од неверниците што сè и припишуваат на случајноста. На крајот на краиштата, вие верувате дека сè е од Господ, и големо и мало. ние сега трпиме беше дозволено од Господ за наше создавање и спасение... И откако се зацврстивте во оваа мисла, самозадоволно чекајте го крајот, зајакнати од уверувањето дека сè уште не се случило во нас сè што Господ сакал да го произведе во нас. Жената, откако го измеша брашното и додаде квас во смесата, чека целата смеса да се квасува. Дали ќе сади жито ако не е сигурна дека сè е веќе квасено? - И повторно, откако го стави лебот во рерна, веднаш го вади? - Не; - но чека додека не се испечат целосно. И од таквото трпеливо чекање добивате вкусен леб - и умерено квасец и правилно испечен. Ќе ја пофалиш ли жената ако набрзина во нешто и со тоа го расипе лебот?! - Така Господ, откако ни испрати неволји, излеа во нас, како да се каже, нов квас и чека тој да проникне во целиот наш состав. Тој нè стави во печката и чека огнот на испитувањето да го изврши својот ефект кај нас. Чекај, исто така. Не вознемирувај го Господа и со твоите крикови не го присилувај Неговото сочувство да побрза со тоа што предвреме го завршил она што Тој го започнал во тебе, за во спротивно нема да излезеш од овие постапки не ја достигнал одредената мерка. Така, лекарот, откако нанел гипс на раната, не ја отстранува веднаш, туку чека додека не го произведе својот ефект. Нема да негирате дека сите сме ранети од гревот и дека ни требаат завои. Тука се прикачени. Нека го имаат својот ефект. Бидете трпеливи и не барајте да бидат избрани што е можно побрзо. Нека се извлече малигната материја и се затегне погодената област. Нè лекува мудар Лекар, на кој му нема рамен. Самозадоволно да се предадеме на Неговите лековити дејствија врз нас! Не го фокусирајте своето внимание и чувство само на вашата сегашна состојба - тажна и тешка; туку насочете ги очите на вашиот ум кон иднината - кон доброто што ќе ни го донесе тагата ако бидеме самозадоволни. Гледај, земјоделецот, откако со голема тешкотија го посеал семето, трпеливо чека додека не никне, порасне и созрее, молејќи се Господ во свое време да испрати дожд и кофа. Дали се грижи кога во догледно време врне дожд, грмежи и молњи?! - На друг му е досадно поради лошото време; а земјоделецот се радува и се забавува, зашто не гледа во сегашноста, туку во иднината, - не се грижи за задоволствата на летото, туку за потребите на зимата, - не за она што сега го поднесува, туку за тоа што ќе го добие за тоа подоцна. Да не се жалиме на оваа сегашна катастрофа, туку да се заблагодариме, знаејќи какво добро ќе донесе за нашата душа. Времето на завршување на вашата тага ќе го посветиме на волјата на Господ; Да се ​​погрижиме самите да влеземе во Божјите намери за нас, за да не го попречиме Неговото дејствување во нас и со тоа да Му дадеме можност брзо да ја заврши Својата работа врз нас. Бог, посилен од нас самите, сака да го изгасне огнот, но чека додека овој не ја заврши својата работа во нас. Значи се зависи од нас! Порано мислевме дека Господ нè оптоварува кога испраќа некаква катастрофа. Но, испаѓа обратно: - му пречиме на Господа, ставајќи Го во потреба да ни измисли такви опомени. Така пророкот Исаија се пожали на народот Јуда, дека многу го мачат Господа со нивното неверување, тврдоглавост и непослушност, велејќи: Дали го давате сето дело Господово (Ис. 7:13)? Тоа е тоа што значи: Господ, преку Своите провидени, ги доведе Израелците на разум - за да не отстапуваат од Него со своето срце, за да не Го навредуваат со своите гревови и невистини, да не се препуштаат на налудничави задоволства и разврат, да не го заборават домот Божји и да не се поклонува кон него, да не биде угнетуван и непристоен кон него. аукции, не би губат време во измислување средства. губење време на штета на себеси... и така натаму. и така натаму... Народот не ги послуша Божјите лекции. Ако Господ не ги сакаше луѓето, веднаш ќе ги предаде на свое уништување. Но, како не сакаше тој да загине, туку на секој можен начин сакаше да дојде до умот на вистината и на љубовта кон светоста; - па го испрати, за опомена, тест по тест, мака по неволја, тага по тага. А за ова дело пророкот се жали на народот Божји, велејќи: каква работа му давате на Господа, односно дека не сте исправени, не се обраќате кон Господ и не почнувате да живеете свето?.. Но за вас сè е ништо, како што вели Самиот Бог преку друг пророк (Ерем. 3, 9-10). Така, браќа, Господ денес работи на нас. Нема да дозволиме ваква жалба да падне врз нас. Да побрзаме да погодиме што сака Господ од нас и да го направиме тоа. Што сака, на секој од нас ќе му каже сопствената совест. Амин. 46. ​​По повод пожари. Збор пет 8 Слава Ти Боже наш, слава Ти! - Сега сме речиси целосно смирени браќа! „Очекувањето на неволји, било од времетраењето или од неуспехот на огнот, веќе не нè мачи и не нè зафаќа со здробен страв - и сè кај нас го зема својот вообичаен тек. Претходно, или тагата поради загубите или стравот од нови загуби го навредуваа окото на нашиот ум и не можевме мирно да се свртиме кон себе или да разговараме за сè што се случува околу нас. Што ни се случи, и што излезе од она што се случи? – Дали е тоа тест или казна? – Мерка за исправање или знак на Божјото отфрлање? Не, Господ не нè отфрла: инаку немаше да ги научи оние што будни за нашата безбедност толку брзо и активно да ги блокираат сите премини на оган насочен кон злото и немаше да им даде можност толку брзо да ги запрат неговите постапки. Не, тој не отфрла: инаку не би ги зачувал нашите храмови, 9 кои ги сочувал, ни дава уверување дека Неговите раце се отворени за да нè прими и јасно ни вели: дојдете кај Мене, вие кои се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам. Не, тој не го отфрла. Ако ова беше гневот на отфрлањето, кој би можел да се спротивстави и која сила би можела да го спречи нејзиниот ефект? – Но сега гледаме дека Господ не ни се лути целосно и не е вечно во непријателство. Што ни направи Тој? „Не изведе во војна за да се покажеме себеси и на другите колку сме биле храбри и колку сме вешти во војната за спас на душата и слава на нашиот Херој и Бог. Ѓаволот го наклеветил Јов против Бога: тој неискрено Те почитува; тој само покажува дека Те почитува, зашто Ти го даруваш со сè; но заповедај да му земеш богатство, слава, моќ, здравје, и ќе видиш дека ќе падне од Тебе како есенски лист од дрво. И така, за да го оправда Јов и Неговата наклонетост кон него, Господ го извлекува во битка, без однапред да му каже: застани, ќе има битка, уверен дека сепак ќе застане. Борбата започнува. Јов е нападнат од сите страни. Неговите стада, куќи, деца паѓаат, но тој стои како столб, непоколеблив: во сето ова што му се случи, Јов ништо не згреши пред Господа (Јов 1:22). Непријателот прави нов напад, почувствителен - го напаѓа неговото месо. Но и овде Јов не греши долу со своите усни. Сопругата-советник пристапува со ласкав говор: „rtsy е одреден глагол и умри“. И тоа не ја разнишува неговата цврстина: ако е добро, вели, ќе добиеме од раката Господова, за да не го издржиме злото. Така борбата заврши. Кој е победникот?! Јов е почестен со победата, но непријателот се повлекува обесчестен. Не гледајте на фактот дека тој стана сиромашен, лежејќи на гнили и во рани. Ова не му требаше на непријателот. Не ги посакуваше куќите и стадата, децата и робовите, надворешниот сјај и бојата на телото. Тој сакаше да го размрда духот на побожноста на Јов и да го скине зборот на мрморење од неговата уста или да стави чувство на очај во неговото срце. Како не успеа да го направи ова значи дека ја загуби победата. Јов ја оправда Божјата наклонетост кон него и Бог двојно го награди за сè што изгубил. Слично нешто ни се случи. Дали непријателот нè наклеветил пред Господа? Кој може да ни каже? „Но, апсолутно е сигурно дека Господ сега организира тест за нашата побожност. Тој сакаше да покаже дека не само надворешното поволно опкружување нè одржува во верата во Него и не е само отсуството на загуби што ја прави силна нашата посветеност кон Него. Затоа нè изведе во битка и им дозволи да фрлаат запалени стрели врз нас. Знаете колку беа силни нападите врз нас раните беа „Но, ова не е знак на победа“. Како Јов триумфираше во победата на ѓубриштето; па ние, со загубата на нашите куќи и со сите грижи што не мачеа, не можевме да бидеме поразени. Зашто силата не лежи во надворешната положба, туку во внатрешното расположение на умот и срцето. Се двоумевме, а победата беше загубена. Ако пруживме отпор, победата е наша. Што точно?! - Влезете во себе, и со својата совест, пред лицето Господово, или споделете го личниот интерес, или избројте ги загубите и лишувањата. Застанете пред Господа и принудете ја вашата совест да даде искрени одговори на следниве прашања: - Дали несреќата што веќе ве снашла е издржана со самозадоволство или сè уште е само очекувана? -Дали во сето тоа сте виделе рака Божја, а не случајност? – Немаше ли движења на мрморење и сомнеж во твоето срце за Божјата заштитничка промисла за тебе – во овие конкретни околности? Со солзи од тага, дали твоето срце се крена кон Бога во знак на благодарност? – Дали твојата душа ја прифати лекцијата за бестраст кон земните работи до тој степен да се чувствуваш како скитник на земјата? „Дали оние што страдаа не ги помрачија своите срца од завист кон оние што не страдаа? Зарем жртвите не се издигнаа над жртвите, а уште полошо, не беа ли понесени од злонамерната надеж некако да се збогатат на нивна сметка? – Дали ви падна на памет дека таквите наши гревови навистина се причина за нашата заедничка несреќа и дали ни беше намерата секако да застанеме зад нив и да не ги повториме? - Дали во длабочините на нашите срца е исповедано дека тоа требало да ни се направи - и дека не само што сме подготвени да го поднесеме ова, туку и сè со самозадоволство и топла љубов, целосно фрлајќи се во рацете на Бога, како деца на чедољубив Татко, кој подобро од нас знае што е добро за нас, а што е лошо - кофа или лошо време?! Ако на сето ова можеме искрено да дадеме смирувачки одговори, тогаш победата е на наша страна. Не гледајте на загубите и грижите, туку на духот на побожноста што живее во срцето. Ако е недопрена; ништо сите загуби. Зашто лишувањето од сите благослови на светот не ја уништува душата, додека едно движење на мрморење ја уништува душата ако не се очисти со покајание. Ако е така, тогаш фала му на Господа! А ако не, тогаш тешко нам! „Тешко нам што толку многу страдавме за џабе, и не само за ништо, туку и на штета на нашето спасение, што и покрај толку големите надворешни загуби трпиме и внатрешно уништување. Но, браќа, да не ни се влошува тагата; Да се ​​увериме еден со друг дека сите ние, како Јов, во сите овие работи што се случија, не згрешивме пред Бога, не нижевме со усни и не му дадовме лудило на Бога - дека и покрај сето бреме и чувствителност на неволјата, само признавме: Господ даде, Господ е одземен... ако прифатиме добро од раката Господова, нема ли да го поднесеме злото, како што ќе биде Господ... Нека е благословено името Господово засекогаш! – Ако нешто не е во ред, ќе тагуваме поради тоа и ќе го исправиме. Ако нешто е слабо и безживотно, ќе го воскреснеме и ќе го подигнеме до инспирација. Ајде да се грижиме за ова; зашто само таквите чувства се сигурна гаранција дека Господ наскоро ќе ги надомести нашите загуби и ќе нè врати на нашиот поранешен просперитет! – Семилостивиот Господ да ни го подари ова на сите! Амин. 47. По повод пожари. Збор шест 10 Му благодариме на семилостивиот Господ, кој го чува вашиот град безбеден и здрав! „Ги гледаш неволјите што се слушаат околу тебе, но тие ги одвраќаат своите заканувачки лица од тебе! - Во околните села и соседните градови огнот го проголтува имотот на цивилите, а вие како некакво засолниште сте покриени од неговите ненадејни напади. Навистина, вашата мака не беше далеку; но како некој ненамерен удар, набрзо престана и не се повтори. Значи, фала му на Господа! Но, браќа, пазете се и внимавајте да не ја изгубите таквата голема Божја милост, и немојте да ги носите на себе тагите и неволјите што ќе ве одминат. Господовата милост и суд се брзи. Позиционирајте се за да не ја избркате милоста и да не привлечете осуда. Покријте се малку, додека гневот не помине. Каде да се скрие? – Под милосрдната и силна Божја рака, со детско срце посветено на Бога и потполно потчинување на Неговата сесвета волја. Исповедајте пред Него секоја минута дека во оваа милост ја гледате само Неговата милост и молете се Тој да ви ги прошири своите милости. Исповедајте дека не сте достојни за какво било попустливост за вашите гревови и молете Го, не со Неговиот гнев, туку со Неговата добрина, да ги сврти вашите души кон Него, сеќавајќи се на вашите големи поранешни неволји и на вашите значителни сегашни слабости. Така, браќа, не дозволувајте ласкавата мисла да ви влезе во срцето, како да се ослободувате од вистински неволји заради некои одлики и предности, како другите да се погрешни од вас - и затоа страдате; - а вие сте подостојни од нив, затоа сте ослободени од страдање. - Не, не така, но вака го толкувате сето она што се случува кај нас! „Сите заспавме, се препуштивме на невнимание и почнавме да забораваме на волјата Божја и на светиот закон Христов. Господ, поради љубовта кон нас, не сакаше да останеме во оваа состојба засекогаш, зашто во него има уништување - реши, по совет на Својата промисла, да нè разбуди од сон со таги. секаде да се покајат, како Божјото слово: разбудете се и спијте, сите се еднакви - и оние што страдаат и тие што не страдаат, сепак се поканети на покајание и исправање на животот. - Тоа е затоа што Тој не ги посакува нашите таги, туку нашето будење од грешниот сон. Некои ги буди со сегашни катастрофи, а други со слушање и исчекување на такви катастрофи. Но, зарем не гледате дека во овој случај Тој прави некои проповедници на покајание за други? – Изборот да се стане проповедник паѓа, се разбира, не на најслабите, туку на оние кои се посовршени по ум и посилни по срце. Еве ти толкување зошто Господ ги удира тие, но не нас. - Тоа е затоа што тие се посилни по дух од нас, а ние сме послаби од нив; тие самозадоволно поднесуваат несреќа, но ние можеби би паднале во мрморење и очај. Оние, и покрај облакот од неволји, можат да го видат Божјиот прст во нив и да ги разберат Неговите скриени намери; и ние, можеби, би биле целосно изгубени ако сега нè снајде таква тага. Така, Господ не штеди не поради некоја заслуга, туку поради нашата крајна слабост. „Тој ги избра оние – најсилните – за учители за нас – најслабите, преку нив нè опоменуваат и нè поттикнуваат на свест и самопоправање. Затоа, фала му на Бога, и не само да покажете сочувство кон жртвите, туку и дајте им чест како ментори и спасители. Позиционирајте се на овој начин, не дозволувајќи си да се препуштите на мисли кои се погрдни за нашите браќа кои страдаат. Понижете се, не воздигнувајте се; - за да не се смета за неопходно - и против волјата да се понижат оние што се воздигнуваат! Меѓутоа, немојте да мислите дека Господ нè гледа помалку љубезно или не смета за безвредни за нешто добро. Не, и си го добиваме своето. Тие се почестени со учење, а ние со разумно ученик; Тие се сметаат за силни по дух, а ние сме внимателни на патиштата на Божјата промисла и разумни. Односно, Господ ни судеше така што иако немаше да ги издржиме сегашните катастрофи, се разбира, како што треба; но имаме доволно интелигенција и совест за да ги разбереме неволјите на другите и да се издигнеме на свој ранг. Влезете во Божјите намери за вас и со самите свои дела покажете што Господ очекува од вас. И како Он очекува од секого покајание и исправање; тогаш побрзај да влезеш во себе, испитај што е таму погрешно и направи цврста намера да го поправиш за слава и задоволство на Бога, Кој те штеди. Сега застанете пред лицето Господово и дајте одговор: дали е искрено, и дали сите искрено веруваат во Бога, во Троица на обожуваниот, Отецот и Синот и Светиот Дух? – Не ве чуди вакво прашање! Во денешно време многу луѓе грешат во ова, како и во многу други работи. Дали верувате дека сè доаѓа од Бога, преку Неговото семоќно Слово, а не настанало случајно? Дали верувате дека сè во светот - и големо и мало - е управувано слободно од добрата и мудра Божја промисла и не подлежи на некоја судбина на неодоливо непроменлив тек на настаните? „Дали верувате дека сме создадени за блаженство во рајот, но со непочитување на Божјата заповед го изгубивме рајот, а сега сме во сиромаштија како казна за тоа? – Дали верувате дека од оваа состојба на пад не можеме никако да се ослободиме и да се спасиме; затоа што седобриот Бог, не сакајќи нашиот род да загине, го испрати Својот единороден Син во светот - да го исполни нашето спасение и да воспостави на земјата дом на спасението отворен за сите - Св. Црква ; дека оваа од Бога воспоставена Црква, зачувувајќи го единствениот сигурен и верен лик на спасението, е нашата православна источна црква? – А верувајќи, дали целосно ги почитувате сите заповеди и институции на Црквата? Дали одите во храмови? Дали доброволно го слушаш словото Божјо проповедано овде? Дали ги почитувате празниците и постите - тоа е се? – Дали ги прифаќате Божјите свети тајни како што треба? Зарем не отфрлате мудро какви било молитвени и осветувачки институции на Црквата? Дали ја прифаќате црковната бирократија и дали сте послушни на свештенството кое постои меѓу вас, како лице кое Бог го воспоставил за да ве води на патот кон спасението? Дали вредно го следите овој пат? Дали сте богати со добри дела, не пропуштате ниту една можност да ги направите? Освен тоа, дали го чуваш срцето чисто од сите погрешни чувства и намери? Дали постои страв од Бога? Дали се мирни еден со друг? Да не си љубоморен? Дали се поткопувате еден со друг? Зарем не страдаш од гревот на осудата и озборувањето? Дали сте подготвени за соработка и взаемна помош? Зарем не сте посветени на задоволства, забави, мода и други сензуални задоволства и пороци? Дали вашите деца ги почитуваат своите родители? Дали родителите се загрижени да им го пренесат на своите деца ризницата на верата за спасение? Дали трговците љубоморат на правичните мерки и цени? Дали судиите ја забораваат вистината на суд? Дали секогаш се будни чуварите на редот и безбедноста и дали се грижат за општото добро?! Проверете се за сите овие и слични точки! - Ако откриете дека сте во право во сите нив, поставете си во срцето уште повеќе да успеете во оваа исправност, со Божја помош. И ако најдете нешто неисправно, погрижете се да го поправите - сега поставете цврста намера да го сторите тоа и дајте му збор на севидливиот Бог кој ќе ве поштеди. Ова е она што Господ го очекува од вас! Побрзајте да ја исполните Неговата волја, така што во спротивно нема да ве допрат неволјите што се случуваат наоколу. Ако некој воин, кога ќе се огласи алармот во воениот логор, не се разбуди и не брза заедно со другите да застане во редови во целиот воен оклоп; тогаш или ќе претрпи голема казна од воениот командант, или, уште полошо, ќе падне во рацете на своите непријатели. Гледајте, не би можеле да толерираме нешто слично ако останеме потопени во невнимание кога слушаме повици за будење насекаде околу нас! - Се разбира, кој ќе го разбере Господовиот ум и кој ќе сфати што сака Бог? Но, во однос на тоа што сака Бог со тоа што нè опкружува со несреќи, не е тешко да се видат Неговите намери. Бог испрати пророк кај Ниневијците со закана дека за уште три дена, и Ниневија ќе се сврти ако не се покајат. Ниневијците се покајале и Господ ја откажал Неговата закана. И колку години Ное проповедал: покајте се, инаку Господ ќе ве удави во потоп? „Тие не слушаа: дојде поплавата и однесе сè“. И овде, преку туѓите несреќи, Господ јасно ни кажува: разбудете се од сон, погледнете наоколу, поправете се! „Ќе бидеме внимателни и ќе поправиме сè што треба да се поправи. На крајот на краиштата, законот на Божјиот суд е одамна изречен и никој нема моќ да го укине. Запомнете што е напишано во Евангелието! – Силоамовиот столб падна и усмрти 18 луѓе. Цитирајќи ја оваа случка, во Неговото учење на народот, Господ го рекол ова: „Дали мислите дека тие 18 беа повеќе грешници од сите што живееја во Ерусалим? Не. Но, јас ви велам дека ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин (Лука 13:4). подготвени, и да ја задржиме Неговата милост, која сега нè покрива Амин. 48. По повод пожари. Збор седум 11 Вие, сестри, не бевте многу вознемирени, а јас ќе ве утешам со мојот слаб збор. Но, фала му на Господа, вашата тага веќе е распуштена со утехата на активното учество на добротворните луѓе кои Господ ги подигнал да ви помогнат. Човек не може а да не се радува што ве најде во оваа состојба, оживеана од радост. Се разбира, ќе можевте да ја поднесете тагата што ве снашла со самозадоволство достојно за вас; но Господ, смирувајќи се со можните слабости на срцето во тебе, не дозволил долго да бидеш под искушение. Раната веќе зараснува и наскоро, можеби, нема да се забележи никаква трага од неа. Затоа, оставам настрана утешен збор, за да не те срамам сугерирајќи во тебе кукавичлук. Сепак, сметам дека е непристојно да не го окупирате вашето внимание со она што ви се случи. Овде, очигледно, имаше Божја посета на тебе: каде е посетата на Бога, ако не да престанеш да ја храниш својата душа со поуките скриени таму? „Навистина, удар и простување, рана и исцелување, закана и милост: Господ сакаше да ти каже или да покаже нешто посебно во тебе. Што би било тоа? Да не одиме далеку и да се изгубиме во нагаѓања. Сакаше да тестира дали сте врзани за расипливи, материјални, секојдневни работи. Едноставна лекција, но многу важна! - Сети се на твоите завети, како, кога го зеде на себе монашкиот живот, си ветил, оставајќи го светот, да ги оставиш сите негови грижи, за да можеш во самотија спокојно да стоиш пред единствениот Бог во непрестајни молитви. Сите светски зависности, како непотребни израстоци, требаше да паднат од вас надвор од портите на манастирот. Како оној млад човек што сакаше да влезе во монаштво, но љубовта секогаш го спречуваше, конечно, победувајќи се себеси, излезе надвор од градот или селото и, фрлајќи ја облеката, истрча до најблискиот манастир и остана таму засекогаш, не ни сеќавајќи се што има: затоа, голи од каква било приврзаност кон материјалните работи, сите што влегуваат во нив нека влегуваат во манастирите како што одрекување, туку напротив негово издигнување и зајакнување. Во меѓувреме, сепак, и во манастирот, човекот сè уште останува личност. Му треба засолниште, облека и храна. И сето тоа мора да се минира, подготви и складира. Знаете како да го комбинирате овој имот и трудот околу него со целосно откажување од сето она што е ветено на почетокот. Ова е првенствено уметност на монашкиот живот - со видлива световност, да ја задржиш безживотноста во срцето или да содржиш сè - како да немаш ништо. Но, како што е лесно да се изгорите кога одите во близина на оган или додека шетате низ калливо место, лесно е да се заглавите во калта, така не е чудно што кога имате нешто, станувате зависни од она што го имате, без разлика дали е мало или големо. Затоа, не е чудно, оние што се во манастирот да станат зависни од нивното ќоше, и од нивната облека и од сè друго што е при рака - да станат зависни без да го забележат тоа, дури и да не сакаат да дозволат каква било зависност во себе, и да се навредат ако некој почне да нè сомнева во тоа или да ни навестува за тоа. За аутсајдерите, не е важно дали имаме некоја тајна страст или не. Гледаат дека се запазува монашкиот ред и се задоволни од нас, дури и подготвени да не пофалат. Но, не е се исто за мене и за вас, сестри; не е се исто за Господ, кој ја прифати жртвата на нашиот завет. Со сиот наш имот, чувањето на несакано срце, и со сите наши трудови и грижи, тивката негрижа за сè е итен закон за нас! Но, дали е ова навистина така - како да го тестираме и кој ќе ни каже за тоа? – Самоиспитувањето е измамен. Овде гордоста секогаш ќе искривува, и наместо вистината, ќе го претстави својот дух; затоа оваа работа не му е доверена. Но, бидејќи делото на монасите е истовремено и Божјо дело, а Господ ги цени како Свои избраници и сака да им покаже совршени во сè: тогаш го презема овој тест врз Себе и преку различни надворешни околности - лишување или само страв од лишување - им овозможува да разберат дали нивното срце е приврзано за нешто или не: - дали страда или е целосно ослободено од зависност од сè. Токму тоа ви го направи денес. Тој гледа од Своето свето небо кон синовите човечки и ги води сите на овој начин, за да ги спаси сите. Тој те погледна милосрдно и, откако малку ти го поремети животот, ти даде лекција: „Гледај, дали имаш зависност од земни работи? Твоето срце мора да ми припаѓа мене како младоженец. Погледнете дали отстапило на нешто друго“? – Ова е вистинската смисла на тоа што ти се случи! Наклонетоста кон земното и материјалното добро се споредува со искоренувањето на дрвото на земната почва. Колку е коренот со повеќе гранки и колку подлабоко ги испушта гранките, дрвото поцврсто стои и потешко се извлекува. Подеднакво, колку повеќе приврзоци има срцето и колку тие се посилни, толку е потешко да се откине од земјата и поболно е за срцето кога ќе се откине од него против своја волја. Применувајќи го ова на вашите околности, ова е она што го наоѓам: - како градинар или сопственик на градина да прошета низ градината и да проба прво едно дрво, а потоа друго за да види дали се цврсто седнати; Така, Господ, твојот Добавувач и Чувар, особено сега те допре и те вознемири за да провери дали не си внел длабоки корени на зависност од земните нешта, дали твоето срце лесно се разделило со сè што имаш, дали си слободен како што е бесплатна птица, летајќи од едно место до друго не само без болка, туку и со задоволство. Ова е она до што сакаше Господ да ве доведе! Но, што е во тебе и со тебе? „Што е во тебе, ќе си одредиш со својата совест и ќе побрзаш да го обновиш и очистиш својот завет со Господ, Кој гледа сè. Аутсајдерите не можат да зборуваат за вашата внатрешна состојба на вистинско расудување. Ниту вашиот плач, ниту вашата вознемиреност, ниту вашите солзи не се сигурни знаци за вашата зависност од нештата. Сето ова може да биде резултат на неочекуван страв и нејзиниот постојан ефект. Само Бог и вашата совест можат да ја видат вистинската зависност. Таму, откако ќе влезеш во себе, кажи му на Господа во тајната на твоето срце дали твоето срце е виновно пред Него или не. – Не срамете се од самоосудувањето и не наметнувајте си го она што го нема во вас. Господ ја сака искреноста и вистината. Со осветлено ова праведно лице, претстави се пред Него и самиот да му дадеш сметка. Од моја страна, ако ви посакам некаква утеха, не можам да не ве потсетам: не оставајте го овој случај без никаква проверка на вашите внатрешни склоности и чувства, во кои лежи сета сила и сета вредност на вашиот живот. Се разбира, фактот дека Господ само се заканувал и веднаш покажал милост може многу добро да се протолкува како добар знак за отсуство на силни приврзаност во вас. Но, ова е претпоставка, на која ние и вие со задоволство се задржуваме, но со која не треба да бидеме целосно задоволни. Судот на совеста е друга работа, а уште повеќе друга работа е судот Божји! – Резервациите овде се сите настрана: тие се несоодветни овде. Погледнете како се одредува вашата вредност! -Вие сте солта на земјата. Вие сте светлината на светот! – Ова важи за сите христијани: но во сета совршенство тоа можат да го исполнат само монасите. Внимавајте, да не се затемни вашата светлина и да не се победи вашата сол! - Па средете се! Ќе кажам уште еден збор! – Утешно е да се види сочувство за вас кај оние што живеат во ваша близина! Утешно е да се знае дека сте опкружени со сочувство! – А кој не знае колку е тоа неопходно во нашиот земен живот! Но, ова нека не ве оддалечи од вашата главна симпатија - за невидливиот свет. Вашиот живот е животот на ангелите. Преместете го вашето внимание и срце кон небото и живејте таму. Тоа е и поради вашето значење и затоа што само така ќе најдете мир за вашите души, и покрај сите грижи кои се неизбежни во условите на земниот живот! – Велат, колку сте повисоко од земјата, толку помалку вибрации и движења има во воздухот, а таму, на самата височина, сè е тивко и мирно, нема бури, нема громови, нема молњи. Ова е слика на мирот што го наоѓа една душа која ги згаснала сите земни приврзаности и живее на небото со своето срце - во непрестајна топла молитва и постојана посветеност на Бога. Ви посакувам овој благослов пред се. Тогаш, што и да ви се случи, ништо нема да го алармира или да ви го наруши мирот. Амин. 49. По повод пожари. Збор осум 12 Има време за молчење, вели Мудриот. И зарем оваа забелешка не е насочена кон нас, во сегашните околности?! – Тагата го компресира срцето и го врзува јазикот. Така, пријателите на Јов, гледајќи го за прв пат во страдање, седеа со него седум дена во тишина, или не можејќи да изговорат збор од болката на своето срце, или не можејќи да најдат зборови за целосно да го изразат своето сочувство. Што да ви кажам што е сразмерно на вашата тага?! - Се разбира, би било многу ако ви го прикачам зборот на пророкот Исаија за народот Божји: од нозе до глава во нив има чесност (Ис. 1,6); но на секој можен начин нема да биде далеку од вистината ако состојбата на вашиот град ја поистоветувате со друга слика на истиот пророк: тој нема форма, нема добрина (Ис. 53:2). Размислувајќи за ова, јас сум збунет дали да те утешам или да се препуштам на оплакување и плачење со тебе. Пророкот Еремија, кога го видел својот свет град Ерусалим опустошен, седнал на неговите урнатини и го оплакувал неговото уништување во жални песни кои сега сочинуваат една од светите книги. Пророкот Еремија не згрешил кога го изразил својот оплакување. Ние не би згрешиле ако почнеме да ги оплакуваме вашите загуби заедно со вас. Но, зарем не се веќе тагувани, и не се уште тагуваат, погорко од кој било жален збор?! „И каква е користа од потсетување на рани кои почнаа постепено да зараснуваат со текот на времето?!“ - Затоа, да бараме подобри утешни зборови! Во овој поглед, ако сочувството може да те утеши, ќе сочувствувам со тебе со сета моја душа и сведочам дека секој што ќе ја прими веста за катастрофата што те снајде искрено ќе сочувствува со тебе. Ако молитвата може да ја урне утехата; тогаш се молев и ја молам мојата грешна молитва, за Самиот Бог на секоја радост, Отецот на великодушноста, да излее утеха во вашите срца! „Да се ​​обединиме сите, сега собрани овде, во оваа единствена молитва и сигурно ќе го добиеме она што ќе го побараме, според лажното ветување на Самиот Господ: оној што има потреба ќе Ме повика, и Јас ќе го чујам, ќе го отстранам од неволја и ќе го прославам (Пс. 90,15). Така, Оној кој им заповедал бестрашно да дојдат сам кај Него за мир и олеснување, сигурно ќе им даде одмор на напорните и оптоварените. Да не ја оттргнеме од себе оваа утеха подготвена одозгора со некои погрешни чувства и расположенија во врска со тоа што ни се случува. Господ гледа сè, ги гледа најтајните мисли на срцето и соодветно постапува со нас. Кој се обрати кон Него со сета своја душа и, и покрај сите надворешни неволји, не греши пред Него во своето срце, наскоро ќе добие не само внатрешна утеха, туку и надворешна милост. О, дај Боже, и со среќа! И тој ќе напредува - само немој, заради Господа, да скршнуваш во неправда во твоето срце. И, прво, немојте да мислите дека сè што ви се случило е прашање на чиста случајност - дека окото на Промислата не видело и Божјиот прст не ги насочил овие случки. Не, ако не падне влакно од главата без Божја волја, особено не без оваа волја толку многу куќи паднаа, толку луѓе ги загубија своите богатства, а целиот град страдаше и страда. Навистина, Самиот Бог испраќа некои катастрофи, а само дозволува други; но она што е дозволено, како и она што е испратено, сè уште е во Неговата волја. Зашто, да не сакаше, немаше да дозволи, и никој не можеше да ни направи зло, колку и да беше силен и лукав. Бог е господар на овој свет и не дозволува ништо да се случи во него против Неговата волја. Зарем не се случува некој злобник, подготвувајќи се за правење зло и совладувајќи ги сите препреки, во часот кога треба да се зафати, да го зафати страв и да се чува од зло?! – Бог го испраќа својот ангел, и му го попречува патот на злобникот, како што некогаш направил Валаам. Ако патот не е блокиран, ако се дозволи зло, тоа значи: тоа е она што го сака Бог. Затоа признајте во умот и срцето! Откако се зацврстивте во оваа мисла, не размислувајте понатаму дека тоа што ви се случи се случи за ништо, односно за ништо и без причина. Не. Без разлика дали Господ дозволува или праќа нешто, сè е со мудра и добра цел - за наше добро и вечно добро: - понекогаш за да нè разбуди од сон, понекогаш - за да ја тестираме нашата љубов кон Неговиот Светец. законот и цврстината на послушноста кон Него, понекогаш - за поправање на срцето и чистење од страстите, понекогаш - за појавување во поголема слава на Нему посветените слуги, понекогаш, можеби, според некои други непознати планови на Неговата промисла - но секогаш за спасение на нас и нашите ближни. Во оваа доверба, што и да нè снајде, секогаш можеме самозадоволно да го издржиме, оттргнувајќи го вниманието од сегашниот товар и свртувајќи го сето тоа кон доброто што може да се роди од тоа добро, како што правеа сите страсти, и како што Самиот Господ ги научи, или со појавата на ангели, или со отворањето на небото, или со Неговото појавување. Сврти ги очите на својот ум и чувствата на твоето срце таму и биди љубоморен да не ја пропуштиш приликата да го примиш од Господ духовното добро што Тој го приготвува во овие неволји за секој што сака да го прими и го сочува во себе расположението на духот поради тоа. Што точно Господ сакаше да создаде во тебе испраќајќи ти ја твојата несреќа не е наш ум да погодуваме; но, вистина е, во едно - едно, во друго - друго, во секое - свое. Само едно нешто може да се смета за заедничко за сите - ова е поттик за покајание и исправка на животот. Во принцип, ова секогаш му треба на сите, без разлика дали некој е среќен или несреќен. Зашто, кој може да се пофали дека има чисто срце, дури и ако живеел само еден ден на земјата? - Кој, значи, може да ја негува мислата дека не му треба покајание, очистување, исправање - затоа не се потребни очистувачки, поправни и покајнички мерки? - Ако е така, тогаш, во сегашните околности, тој што ќе направи најдобро е тој што е поверојатно да се сврти кон чистење на срцето и исправање на својот живот или, ако е правилно, да ги исправи своите чувства и расположенија. Солзите се генерално утешни, а солзите на покајание даваат уште поголема утеха преку длабокото помирување на совеста и срцето со семилостивиот Господ и враќањето на смелоста пред Него. Побрзајте да ги возбудите, браќа, и вас, и Господ ќе побрза кон вас со милост, исто како што во старите времиња брзо ги помилува Ниневијците, кои се покајаа преку проповедта на Јона. Така, откако во нашата несреќа го препознавме прстот Божји што нè опоменува, да влеземе сите заедно и секој одделно во себе, да подлежиме сè на строга совесна анализа, и ако таму најдеме нешто што не може да му биде угодно на Бога, ќе направиме цврста намера да го оставиме зад себе и да се поправиме. Со тоа ќе репродуцираме во себе расположение на дух што е способно да привлече од небото не само утеха, туку и милост. Во овој случај, несомнено ќе ни се излее утеха и веднаш ќе се излее; а милоста може да дојде веднаш и може да се одложи, според увидот Божји, кој знае што е поздраво за нас. Но, сигурно е дека Господ не е целосно гневен и не е во непријателство засекогаш. Удри и ќе оздрави. Во Неговата десна рака се и животот и смртта. Но, кој се надева на Господа, ќе добие милост. Оваа ефективна надеж повторно ќе се роди во прочистена совест - несомнено ќе се прероди и несомнено ќе привлече милост. Со овие чувства, дојдете, да се поклониме и да паднеме, и да плачеме пред Господ кој нè создал! - Господи, подигни ја својата сила и дојди да не спасиш! Амин. 50. По повод пожари. Збор девет 13 По моето враќање, се надевав дека ќе ве најдам целосно уверен и во мојата прва служба да го прославам со вас целосното прекинување на сите ваши неволји; но јас не сум достоен за таква утеха! „Видов многу луѓе кои страдаат во други градови и населени места и се надевав дека ќе си го олеснам срцето со некаква утеха, откако ги видов почетоците на твоето смиреност и закрепнување; но овде повторно се обновија стравовите и вознемиреноста што стивнаа! Затоа, ни одговара сега да се жалиме со зборовите на пророкот: До кога, Господи, не плачеме и не плачеме за Тебе? не избавуваш – Зошто на нашите очи им покажуваш само труд и болести и ни дозволуваш да гледаме само неволји и несреќи (Ав. 1:2-3)? И само добрината на нашата сегашност би била толку малку утешна! „Значи, нашата иднина е затемнета од сушата“. Тешко нам, браќа, зашто неволјата ќе дојде од неволја, како што вели друг пророк (Јоил 1:15). Господ нè опкружи со казни и искушенија, така што зад нас беше запален оган, а пред нас поле на уништување (Јоил 2, 3), а ние станавме како човек кој побегнал од лав, а нападнал мечка; – од неа скокна во куќата, а тука змијата му ја отсече главата кога се потпре на ѕидот (Амос 5:19). Што да правиме и каде да се обратиме?! Каде да барате олеснување и каков лек да нанесете на вашите рани? „Не ни останува ништо друго освен да се обратиме кон Господа со солзи и да викаме: Боже, биди милостив кон нас грешните! Да ги имитираме во ова старите пророци, кои, појавувајќи се меѓу Божјиот народ за време на јавни несреќи, или ги тешеле, па ги прекорувале и ги поттикнувале на покајание, или едноставно се препуштале на солзи: самите плачеле и ги повикувале сите да плачат. У лаут, у лаут! „Твојата одмазда е избрзана“, извикал Михеј (Михеј 7:2). Плачи сега. На сите патишта нека има плач, и на сите патишта нека се слуша: за жал, жестоко, за жал, сурово, - повика Амос (Амос 5:16). И пророкот Јоил им објави на сите: „Плачете, сите, како што плаче невестата за својот девствен маж, опашана во вреќиште! Плаче земјата зашто полињата се опустошени, селата плачат за пченицата и јачменот, плачат поповите, плачат земјоделците... сите плачат, викајќи кон Господа: тешко мене, тешко мене, тешко мене (Јоил 1, 8-15)! Ние ќе го сториме истото. Да паднеме пред Господа и да плачеме, не додавајќи ништо освен зборовите на митарот: Боже, биди милостив кон нас грешните! – Да разговараме со Него вака со скрушеност во срцето: Ние не бараме никакво право на милост; ние не им вредиме; зашто ние сме грешни во сè - со збор, со дело, со мисла и во сите наши чувства. Се каеме и се молиме: Боже, биди милостив кон нас грешните! Ако Твоето севидно око ја гледа тврдоста на нашите срца и слабоста на нашата решеност да се исправиме, испрати скрушеност и зајакни ја нашата слаба волја. Но, Боже, биди милостив кон нас грешните! Ние не се арогираме за брзо избавување, не се осмелуваме да планираме - утре, за една недела или една година; но, целосно предавајќи се на Твојата волја, се молиме за едно: Боже, биди милостив кон нас грешните! Не се осмелуваме да кажеме ништо пред Тебе, туку само болиме, до тој степен што не можеме да се движиме, и во оваа болест, плачејќи како деца, викаме: Боже, биди милостив кон нас грешните! Ние сме слаби. Не дозволувај, Господи, да паднеме под тежината на неволјите. Дај им сила на нашите срца, засени нè со добра волја, да не ни го обземе очајот - и, Боже, биди милостив кон нас грешните! Така, молејќи се со скрушеност, на плачот да ја додадеме истрајноста на молитвата. Така, сирофеникијката, спомната во сегашното Евангелие, го добила она што го барала заради упорност, украсено со смирение. Господ веќе ѝ рекол: оди, не си наш. Но, тогаш тој беше поразен од упорноста на нејзината молитва. Немилосрдно да викаме за себе и сигурно ќе добиеме милост. Оној што Самиот нè предложил на трпение во молитвата со примерот на неправеден судија, молен од истрајноста на вдовицата, ќе попушти на нашата упорност и ќе ни покаже милост. Ох, браќа, дали навистина Господ нè остави сами до крај, да бидеме газени од секој што ќе помине, и нема да ни ги возврати Своите милости!? - Не, Господ е милостив! - не губете срце, кренете ги главите, станете да верувате! Сè уште не е доволно - ќе дојде претстојниот и нема да се двоуми да ни помогне. Што се однесува до ангелот во видението на пророкот Захарија, кој го прашал Господа „додека не ги помилува Ерусалим и градовите Јудини, кога целата земја ќе биде мирна“, Семоќниот Господ одговори со добри зборови и утешни зборови (Зах. 1:17): така, секако, Господ има добри зборови и за нас. Се разбира, немаме пророк кој би ни ги пренесе таквите утешни зборови од Господа: добрите градови допрва ќе се излеат; но ние го имаме словото на Самиот Господ - дека не е целосно гневен и не е вечно во непријателство - дека кој се надева на Господа ќе добие милост и дека Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце. Свртете се кон Мене, вели Господ, и Јас ќе се обратам кон вас и нема да го свртам лицето Мое врз вас, зашто Јас сум милостив и нема да ви се лутам вечно (Ерем. 3,12). Да се ​​обратиме кон Него со покајание и смирение, во несомнена надеж, во упорни молитви. Да ја повикаме госпоѓата, нашата брза помош и посредник, за помош. Да ги повикаме сите Светии, да паднеме со солзи пред сите нив, та со заеднички глас, моли Господ, наскоро да го претвори Својот гнев во милост и да ни го врати мирот, сигурноста и задоволството. Немаме друго засолниште! - Немилосрдно плачете: Боже, биди милостив кон нас грешните! - И Своето татковско срце ќе го сврти кон нас и наскоро ќе се помилува! 14 Амин. 51. По осветувањето на црквата Воскресение Христово, во селото Олшанка, област Борисоглебск. Кога би ги собрале во едно душите на сите оние што се тука и со еден поглед погледнеме наоколу, тогаш, со сета разновидност на лицата и состојбите, со сите разлики во мислите и склоностите, би било невозможно да не видиме едно заедничко чувство за сите и втиснато во сè, чувство на радост и духовна радост за изградбата на храмот и таков храм е должен на 15. трпелива работа на градител на храмот - почит на слободниот дух, кој, сепак, неволно се изнудува. И навистина, знаејќи што значат Божјите храмови во христијанскиот живот, човек не може а да не се исполни со посебно задоволство кога ќе ги види подигнати со љубов како се грижат за своето и за спасението на другите; не може, а да не се изрази благодарност кон Господа, кој се потрудил и помогнал; Човек не може да остане неблагодарен за оние кои го послушаа предлогот и не штедеа труд и богатство во извршувањето. Со такви чувства нека биде крунисана нашата сегашна прослава и нашето учество во него! Но, браќа, не треба да се ограничуваме само на ова. Мирот на утехата прилега само на жртвата на љубовта. За да заслужиме ние, кои овде не сме направиле таква жртва, да влеземе во истиот мир, да направиме и поинаков вид на жртва од наша страна - жртва на подготвеното потчинување на волјата Божја, што се открива при изградбата на цркви меѓу христијаните - и за христијаните; затоа што тоа е поврзано со добро познатите обврски кои ни се наметнати, кои мора да ги обновуваме во нашата совест секогаш кога учествуваме на прослава слична на оваа, или славиме прослава во чест на истата. Сакам да ве потсетам на овие обврски. Мислам дека не ви треба долг збор за ова кога ќе покажете дека сте толку ревносни за храмот. Затоа, ќе се ограничам на кратко укажување на значењето на црквите за нас и на што не обврзува тоа значење. Што ни значи храмот? – Храмот за нас е она што е срцето за телото. Ова било предопределено од древниот шатор, кој секогаш бил во рамките на народот, без разлика дали Израелците биле на пат или логорувале. Овде и таму, племињата на Израел секогаш се наоѓале околу скинијата, така што тој точно го формирал центарот или срцето на луѓето. Зошто скинијата е ваква - крошна на идните благослови? Потоа, за да нè научи да имаме такви храмови, во кои она што само го посочил скинијата делува вистина. Да го насочиме вниманието на оваа мисла и да ја следиме. Секое движење, состојба и дејство на нашето тело живо се рефлектира во срцето. Енергија и поспаност, сила и слабост, здравје и болест, корист и товар итн., сè генерално се рефлектира во срцето и предизвикува соодветни дејства од наша страна. Зарем не е истото меѓу нас и храмот? Зарем секоја наша духовна потреба не одговара на црквата и не предизвикува соодветни дејствија од неа? „Види: некој е тажен“, оди во храмот да ѝ пее параклис на Богородица; прими радост, оди таму да пее благодарна молитва; - мора да се изгради куќа, - се зема благослов од храмот; ископа бунар - исто; потребен е дожд - храмот шета низ полињата за да привлече дожд од небото; Болеста се случи, црквата доаѓа да посредува за закрепнување; се раѓа дете - повторно се раѓа во нов живот во храмот; кој згрешил, се чисти од нечистотии во храмот; се зачнува ново семејство - се соединува во храмот; Ако некој оди на патување, се води со молитви во храмот; некој умрел, телото му е придружувано да почива во утробата на земјата од храмот и се принесува посредничка молитва за неговата душа во храмот итн., итн. Во принцип, не постои ниту една значајна работа што би се направила правилно, на христијански начин, покрај храмот, или без контакт со него. Како со какви нишки сме приврзани за храмот. Ние сме привлечени кон неа секогаш кога ќе замислиме нешто ново, и од него ја започнуваме нашата работа. Така, опипливо е точно дека храмот е вистинскиот фокус или срце на нашиот христијански живот. Така е... вака секогаш треба да ги препознаваме нашите храмови во нашите срца, и соодветно да се однесуваме или постапуваме во однос на нив. Нема потреба да се зборува за ова кога сите се искрени христијани и секогаш самите постапуваат така; но не сите христијани се стрејт христијани. Секој што има некакви отстапувања во овој поглед, со нашата сегашна црковна прослава потсетува дека како што телото не може да живее без срце, така и христијанинот не може да живее христијански без храмот и се што се случува во него. Интегритетот на срцето во телото е услов за живот. Удри во срцето и има итна смрт. Зарем не треба истото да се каже и за храмот? Да! Не го измачувај храмот со суета и самоволие, инаку ќе умреш во дух. Ова, се разбира, не е суштината на храмот. Неговиот материјален состав често старее, гори и пропаѓа, но оние што припаѓаат на храмот, и покрај тоа, сè уште остануваат живи во духот. Но, искачете се малку повисоко од овие материјални сводови или навлезете малку подлабоко од овој материјален состав на храмот и ќе видите дека е така. Иако оној во храмот, кој не старее и не умира, не може никако да биде удрен до смрт: но кој ќе го допре со работ на суеверие или намерно отстапување од инуда, тој се удира себеси и си предизвикува смрт со самонанесени постапки. Погледнете ги оние кои ги избегнуваат црквите и го изложуваат своето внатрешно расположение! Зошто ладно дува од нив, како од гроб? - Затоа што нивниот духовен живот или е скратен или целосно згаснува отсекувајќи се од храмовите и целиот нивен ред. Тука, се разбира, не се само молоканите и расколниците; но и - уште повеќе - суеверни луѓе кои под изговор на некаква чистота на концепти се издигнуваат над овие, сепак, сложени градби, и се што е во нив. Нека нема такво нешто меѓу нас! – Точно, утешно е да се биде сигурен дека силата не е во поединечни случаи, туку во духот и расположението; но дали оваа клаузула важи за сите? – Утешно е и тоа што додека стојат храмовите, постои надеж да се разбере нивното значење и да се обратат кон нив оние што не разбираат и не сакаат да разберат; но сепак, додека ова не се оствари, овие вторите стојат на страната на пропаѓачите. Како да не жалиш за ова? – Кој ќе рече: не живеат? - Живеат, но како живеат? – Каков живот има оној кој не ги прифаќа животворните елементи од каде што потекнува животот? Животворните елементи во крвта доаѓаат од срцето и преку неговото дејство се распрснуваат низ телото. Крвта доаѓа во срцето, не може да го поддржи животот, застарена; а од срцето доаѓа веќе жива крв и шири ревитализација низ телото. Истото ни го прави и храмот. Во секојдневниот живот, во работните денови, преку невнимание кон себе собираме нељубезни мисли, чувства и расположенија, кои како застарена крв ја отежнуваат и умираат душата. Откако го посетивме храмот, во недела или на празник - откако го посетивме правилно - заминуваме од таму сосема нови, како освежени. Други, после тоа, има мисли во главата, други чувства и расположенија во срцето. Сè што е во душата е преправено од она што е направено, прочитано, опеано и всадено во храмот. За оние кои се внимателни, какво е богатството на светите мисли во зборот? Колку примери на светост има во сликите? Колку впечатливи потсетници има во акциите? Прифаќајќи го сето тоа сесрдно, тој на тој начин го освежува своето внатрешно битие, исто како што се освежува оној што излегува на свеж воздух по ноќта на загушување, и таму му олеснува, како што се олеснува оној што се искачува сè повисоко од земјата. Затоа свети пророк Давид ги задоволуваше оние што живеат во Божјиот дом и тој самиот почувствува особено радост и радост кога му рекоа: да одиме во домот Господов! „Морате, сепак, да знаете дека ова оживување и обновување во храмот не доаѓа џабе. Човек треба особено да се прилагоди на ова: треба да се располага да остане во храмот со страв, да внимава и да се концентрира, да ги прифати со срце отворено со вера сите небесни влијанија што се тука подготвени. во него правилно. Мислам дека е доста за овие сличности меѓу храмот и срцето! Дали сите што сме присутни овде сме толку наклонети кон храмот - нека ни каже сечија совест за ова. Од моја страна, само ќе ве потсетам дека тековниот ден на осветувањето на храмот не обврзува да навлеземе во нашиот однос кон храмот, да им веруваме и да ги исправиме ако нешто не е во ред. Не занемарувајте ги овие обврски и не ги сметајте за неважни. Храмот е симбол на христијанството и место на Божјата благодат исполнета со средства. Оној што е отуѓен од храмот станал надвор од струите на благодатта и се наоѓа во опасност да пресуши. Блажени се, напротив, оние кои се посветени на храмот и на се што е во храмот! Наскоро стануваат како дрво засадено на изворот на водите, кое секогаш дава изобилен плод. Ова решив да ви го кажам денес - на едни како поука, на други како потсетник, на други како потврда во правилата, во кои тие самите веќе стабилно се придржуваат до доброто расположение на срцето и слободниот избор на духот, заштитувајќи се од двоумење и збунетост од нивните искуства за добрите последици од тоа. Како заклучок, повторно ве повикувам сите да му благодариме на Господа за завршувањето на овој храм! – Неговата сестрана добрина нека ги благослови оние кои се труделе во неговото создавање и овој благослов нека остане во нивната генерација од колено на колено! Амин. 52. За воздигнување, - во манастирот Сухотински Сега го славиме славното Воздвижување на чесниот и животворен крст Господов. Сите знаат зошто тоа било неопходно, како е остварено и зошто со толкава големина се празнува во христијанската црква. Запомнете го сето ова. По симнувањето на нашиот Господ Исус Христос од крстот и Неговото поставување во гробот, чесниот животворен крст остана на Голгота, а потоа заедно со другите крстови - разбојнички крстови - беше фрлен во длабоката пештера што беше токму таму - близу самото место на распнувањето. Со текот на времето, ова место беше преполно со секакви ѓубре и заборавено. Кога Константин Велики се преобратил во христијанството и неговата мајка Елена решила во своето срце да ја изгради црквата на Воскресението на самото место на воскресението, тогаш, со посебно Божјо водство, бил пронајден Крстот Господов. Народот кој беше присутен во неброен број сакаше да го види крстот. Кралицата заповеда да се исполнат желбите на народот, а владиката, кревајќи ја, им ја покажа на сите. Ова дејство на подигање или ерекција, како круна на трудот што му претходело, заедно со чудесните Божји дејствија допрени до него од светителите. Црквата го востановува споменот секоја година, како знак на посебната милост Божја кон Света Вашата Црква. Да ѝ благодариме на Господовата грижа за нас, но заедно да научиме од неа што нè обврзува да правиме со тоа. Запомнете, исто така, дека секој од нас го носи својот крст, со кој, по повикот Господов, оди по Него и на кој, по примерот на апостолот, треба да биде распнат со Христа. Голгота за овој крст е нашето срце; тој е подигнат или воспоставен со ревносна определба да се живее според Христовиот дух и е составен од различни срцеви склоности, главни и изворни во христијанскиот живот. Како што спасението на целиот свет доаѓа од крстот Господов, така и нашето спасение доаѓа од нашето распнување на нашиот сопствен крст. Но, како животворниот крст Господов бил фрлен во јама и покриен со ѓубре; Така и ние можеме да го фрлиме нашиот крст и да го фрлиме со невнимание и невнимание, и тогаш не сме меѓу оние што се спасуваат, туку меѓу оние што пропаѓаат. Затоа, итно треба самите јасно да разбереме од што е направен нашиот крст за правилно да разбереме дали стои во нашето срце или е фрлен од него, дали со овој крст одиме по Господа или сме се одвратиле од Евреите и, откако го отфрливме овој добар Христов јарем, талкаме без да знаеме каде и зошто? Ќе го објаснам составот на нашиот внатрешен крст, особено во однос на вашиот монашки живот, сестри, со кои Господ ми одреди сега да го славам чесното Воздвижување на Неговиот крст. А вашиот крст, односно монашки, е сличен на обичните христијански крстови, само што има своја структура и некои карактеристики во истите делови. Точно, малку е, или можеби не малку, потежок; но и поплодни. И ако од крстот има живот воопшто, тогаш од под монашкиот крст има изобилни потоци на живот. Нема да ви објаснувам сè подетално, туку само ќе укажам на такви чувства и расположенија, без кои не можете да направите ниту еден чекор во монаштвото, без кои не можете да живеете во манастир како манастир - а монаштвото не е монаштво, туку обичен живот, само внатре во манастирските ѕидини. Затоа слушајте! Долниот дел од крстот, оној што влегува во земјата, одговара во внатрешниот крст на саможртвата, со која земјата на срцето се распарчува и во неа се всадува крстот. Да се ​​отфрли себеси значи да се однесува кон себе како што другите го третираат отфрлениот. Во монаштвото оваа акција добива нова форма - убивање на себеси и на целиот свет. Монах е исто што и мртов човек закопан во земја. Ѕидовите на манастирот се негов гроб. Неговата облека е погребна обвивка. Остава сè надвор од ѕидините на манастирот и во сè што постои нема ништо слично на себе: сè му е туѓо и сè му е туѓо, така што совршено му прилега словото на апостолот: мирот ми е распнат на мене и на светот. (Гал. 6:14). Кој се здобил со такво расположение, поставил цврста основа за внатрешниот крст и монаштво. Горниот дел на внатрешниот крст, или оној што оди нагоре, исправено - надолжно - го сочинува трпеливоста, т.е. таква цврстина да се застане во намерното, што не го потресуваат никакви пречки, никакво незадоволство и труд. Без трпение, невозможно е некој да стои во добрината, а уште помалку монахот да застане во монаштвото. За лаик, трпението е постојаност во поднесувањето на сите трудови и исполнувањето на должностите што му се доделени; за монахот, згора на тоа, тоа е цврстина да се остане во неговиот чин и на своето место. Секој чекор овде е вежба за трпение и затоа, ни чекор овде не може да се направи без трпение. Погледнете низ манастирската повелба и видете колку е широко полето за дела на трпение. Само оној кој умрел за себе и за светот може да издржи сè што се бара овде, како што треба. Попречниот дел на внатрешниот монашки крст е послушанието - тоа располагање во кое тие самите ништо не преземаат, ништо не заверуваат, туку само слушаат и несомнено ги извршуваат наредбите на другите. Послушниот е како топка што се тркала без пукнатина каде и да ја упати ударот што му е зададен. Тој доброволно се откажува од независноста и се предава себеси како алатка за друг. Тој дејствува или по совет или по наредба, не верувајќи ниту на своите мисли ниту на своите желби. Затоа се е отворено. Ако другите нешто не гледаат, тој самиот се открива пред избраниот или назначениот, за да не се сокрие нешто зло под превезот на доброто. Сега склопи сè, и ќе видиш дека смртта на сè дава влез во манастирот, трпението го прави безбедно да се остане во него, послушноста ги опфаќа сите активности на оние што живеат во него. Еве еден триделен крст од кој тече вистински монашки живот! Но, каков живот е ова, кој би можел да помисли? – Отуѓување од сè, – откажување од волјата во послушност, гаснење на речиси секое чувство во трпение – дали е ова живот?! Но, не застанувајте само на изгледот. Секоја од прикажаните монашки добродетели, покрај надворешната - сурова - страна, има и внатрешна, жива и радосна страна, која или се претпоставува од неа или се развива од неа. Значи, трпението е поткрепено и живее со надежта дека монашкото дело не е залудно. Предвидувајќи го посакуваното добро, надежта го храни трпението и го прави ненаситно. Надежта го исполнува срцето со радост од сигурноста во поседувањето на посакуваното и со оваа радост го раствора осилото на трпението на трудот. Поради тоа, страдалникот се радува и не страда толку многу колку што ужива, и покрај тоа што другите го гледаат како многу страда. Послушноста ја оживува љубовта. Послушноста е одрекување од сопствената само-активност и сопственото расудување - дејствијата што ни се најдраги. Мора да имате голема сила да се надминете себеси и да ги напуштите. Со силата на волјата, се разбира, можете да се надминете себеси, а цврстата решителност успева во тоа. Но, додека таа дејствува сама, актите на послушност се како кршење суви гранки. Само љубовта е силна за да даде безболна флексибилност за новини. Љубовта е подготвена за сите жртви и не може да ги смета трудот, губењето време, губењето сила и имот за ништо. Таму каде што има љубов, сè се случува доброволно, лесно и брзо. Само послушноста од љубов ги радува сите трудови на кои е обврзана. Конечно, умреноста кон себе и кон светот се оживува и предизвикува верба дека така треба да биде, а не може да биде поинаку ако оној што го посакува овој живот сака да биде во него она што треба да биде. Светата вера ни кажува дека сме создадени за живот во Бога, но се оддалечивме од Него и паднавме во врските на себичноста и привлечноста на светот, и дека затоа оној кој сака повторно да воскресне во живот во Бога, мора да умре за себе и за светот. Ова убедување за неизбежноста на таков поредок - со жива желба за своето вистинско добро - ја храни сè и му дава живот, особено во врска со другото убедување дека само со оваа наклонетост може да се накалеми на Христа и, откако бил распнат со Него, да извлече целосна оживување од Него. Така, основата на внатрешниот крст е верата со самопожртвуваност или умреност кон сè, - неговиот надолжен дел е трпението, зајакнато од надежта, - попречниот дел е послушанието, вдахновено од љубовта. Ако крстот го замислувате како дрво, тогаш неговиот корен е верата, од која пред сè расте самопожртвуваноста и решителноста - да се откаже од сè и да ја преземе единствената задача да ја спаси душата на растојание од сè. Од самооткажувањето се раѓа љубовта, подготвена за секаква послушност; од послушанието, или истовремено со него, се развива трпението, крунисано со надеж што се воздигнува на небото - во внатрешниот превез, како што вели Апостолот. Онаму каде што постојат сите овие расположенија, таму дрвото на крстот не стои само голо, туку се разгранува во многу гранки од различни доблести, покриено е со лисјата на надворешната доблест и изобилува со плодовите на добрите дела. Има заборав на светот и неговите обичаи, непрекинат престој во манастирот без исход, љубов кон самотијата, молитвена работа во ќелиите и црквите, пост, неуморност во занаетчиството, подготвеност да си помагаме, меѓусебно простување, меѓусебно охрабрување за добро, мир, воздржување на очите, јазикот и сл. и така натаму. Блажена е душата која, влегувајќи во себе, сето тоа го наоѓа во своето срце! Ова е очигледен знак дека во него е подигнато дрвото на крстот, засадено цврсто и изобилно со жива внатрешна сила, така што навистина може да се нарече животворно дрво, не само општо, туку и посебно за ова срце. Што имаме со вас, сестри, погледнете сами! Ако сите доблести што ги посочив се навистина во твоето срце, тогаш твојот крст стои - подигнат. Ако не, тогаш знајте дека тоа е закопано со спротивните нељубезни чувства и склоности. Овие последниве не ги именувам, бидејќи се очигледни. - Но, не можам а да не приложам желба, па дури и молба: ако откриеш дека твојот крст или се поклонил, или целосно паднал, или, уште повеќе, е покриен со прашина и остатоци од лоши мисли и желби, погрижи се да го отвориш, исчисти го со покајание и повторно подигни го и засади го во твоето срце со цврста решеност да бидеш ревносна точка на својата душа кон салта. Верувајте дека без овој крст нема духовен живот, нема спас и нема радост во монашкиот живот. Без крстот никој не е спасен и нема да биде спасен. Како што Господ влезе во слава со страдање на крстот, така и сите што Го следат преку некаков крст влегуваат во сопрославување со Него. – Дали сакате да влезете во оваа слава? Качете се прво на крстот, а од крстот ќе отидете во рајот. Амин. 53. На денот на Казанската Богородица Сега, славејќи ја нашата Пресвета Богородица Богородица, чудотворна заради Нејзината Казанска икона, заради избавувањето на Москва од Литванија, вашите мисли неволно се свртуваат кон други места каде што таа, нашата помошничка на брзата помош, имаше задоволство да ни ја покаже својата посебна милост, како што се: Владимир, Јарослав, Муром, Тихвин, Тамбов, Камбовлу, С. Почаев итн. Дали кај нас постои област што не би била сведок на претстојното застапништво на Пресвета Богородица?! Значи, ако замислиме сè заедно, тогаш со чудење ќе застанеме ментално пред чудесната слика на заштитата на Пресвета Богородица, проширена низ цела Русија, во која Таа, со лицето на нашите прославени кнезови и принцези, болјари и благороднички, светци и свештеници, светци и маченици и Христос заради неволја - постојано да не избавува од неволја и тага од Господа. да не воведе во искушение на нашето срце и да не потврди во извршувањето на Неговите свети заповеди. Размислувајќи за ова, дојдете сите вие ​​и со сигурност легнете пред нозете на Богородица, пред Нејзините чесни икони, сите ваши потреби - и физички и духовни, и приватни и општи. Помошта е подготвена! - Само чекаме поволен момент. Сепак, од оваа страна се чини дека сме многу добри. Кој не ја знае нашата вера во Богородица Богородица? И кој не гледа колку немилосрдно ја мачиме со нашите молитви? „Но, дали другата страна од нас, што доликува на прославата и е евоцирана од неа, работи правилно? – На крајот на краиштата, не можете само да барате и да барате сè. Во други денови прашуваме: дали навистина е можно само да се бара сè на празници?! Не. За време на празниците, петициите само се навестуваат, но главната работа што треба да му се претстави на личноста што се слави, кога ќе ја прифати понудата на љубезноста, кога ќе ја прифати понудата, кога тој ќе се сети на љубезната понуда. оној што го донел, сети се на неговите постојани барања и потреби и веднаш почни да ги задоволуваш вака се случува во нашиот духовен живот. Судејќи по ова, нема сомнеж дека Пресвета Богородица сега, на денот посветен нејзе, од нас очекува пристојна жртва. Неуспехот да се направи ова е и непофално и некорисно. Што да донесеме?! - Девиците сакаат цвеќиња. Ќе и донесеме цвеќе на Дева Марија. Но, како Пречиста Богородица - чисти цвеќиња, како Вечно-Богородица - неизбледени цвеќиња, како Кралицата на Небото - рајски цвеќиња, - небесни - духовни. Дали добро разбирате какви цвеќиња се овие? Тоа се оние кои се засадени во срцето со дејството на Пресветиот Дух и, под Неговиот благодатен прилив, растат и цветаат - цвеќиња на свети чувства и настроенија со кои треба да биде исполнето срцето на христијанинот и кои со право се нарекуваат рај, небесни насади во нашето срце. Какви цвеќиња од овој вид се бараат од нас може да се дознае со посочување од градинарски цвеќиња до цвеќиња на доблести слични на нив. Но, не го оптоварувајте умот на ова, за да не се изгубите во широчината на споредбените размислувања. Да бараме подобри индикации за тоа во Божјата реч. Сите цвеќиња, колку што ги има, се само разновидни комбинации на седумте бои на виножитото, кои се појавија на небото по поплавата во знак на безбедност и помилување за криминалната човечност. Еден вид виножито свети во нашиот дух кога, откако водите на нечистите мисли и желби стивнаа, и откако Бог ја принесе жртвата на целосно предавање на Неговата волја, Тој удостои да ни втисне опиплив знак на Неговото помирување со нас. Ова се боите од кои е направено ова виножито: - духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста, духот и на крајот, стравот Божји. Земете што имате од ова и донесете го сега како подарок на Пречистата Дева Марија. Цветовите на виножитото се појавуваат преку прекршувањето на сончевите зраци во призма. Тоа нè води до следнава мисла: - непристапната светлина на Троичното Божество, рефлектирана во небесните сили што го примаат, духовно ги обојува според степенот на неговото мистериозно прекршување во нив и со тоа ги одредува карактеристичните црти на деветте рангови Ангели. Нешто слично се случува и кај нас. Кога најчистата, неподелена светлина на Божјата светост паѓа врз нашата природа, составена од деветкратна хиерархија на сили; потоа, според тоа како во кој дел се прекршени, им дава егзистенција на следните девет духовни цветови - плодовите на Светиот Дух, како што ги брои св. Апостолот, велејќи: плодот на Духот е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кротост, самосовладување (Гал. 5, 22-23). Земете од овие што имате и донесете ги сега како подарок на Пречистата Дева Марија! Цветовите во виножитото се распоредени едно над друго во растечки редослед и, згора на тоа, на таков начин што се чини дека едното влегува во другото и сите формираат континуирана скала која достигнува до небото. Ќе ви посочам едно место за слична комбинација на доблести, како за прелевање на духовни бои. Откако ги примивте силите на благодатта, учи апостол Петар (2. Пет. 1, 4-7), откако ја внесовте сета своја трудољубивост во делото на спасението, понатаму дајте во својата вера доблест, во доблест разум, во знаење самоконтрола, во самосовладување трпение, во трпение побожност, во побожност братска добрина, во братска љубов. Дали некој има нешто вакво? - Земете го со дарежлива рака и донесете го сега како подарок на Пречистата Дева Марија. Еве колку се разновидни духовните цвеќиња и колку се претпоставува дека е богата цветната градина на доблести во срцето на секој христијанин! Дај, Господи, и твоите срца да бидат украсени со такви совршенства! Потоа одете во оваа градина, соберете ги овие цвеќиња и направете букети од нив во чест на Богородица Богородица. – Велат дека постои јазик на цвеќињата и дека со нивно комбинирање можете да ги пренесете вашите мисли на друг. Направете го ова сега и започнете го овој тивок, но сепак разбирлив разговор! - Земете, на пример, ако некој има боја на воздржување, трезвеност, внимание или зачувување на срцето, па ќе му речете: ете, ви носиме букет целомудрие! Земете ја, ако некој ја има, бојата на одрекувањето од сè, несомнената послушност и непрестајната упорност во молитвите и делата на несебичност - и така ќе изразите: ете, ви носиме букет монаштво! „Земете уште една работа - бојата на трпеливоста, непристрасноста, стравот од Бога и разумноста - и Најчистата ќе го види во вас букетот верност кон својата должност донесен кон Неа. - Слично, правете и други комбинации, но не без размислување, туку така што во оваа комбинација ќе се изразите - вашиот чин и титула - како што треба, според барањата на христијанството. – Овде – на земјата – внатрешно сме скриени еден од друг и се разликуваме едни од други само со надворешни знаци и разлики. Но, нашето внатрешно расположение е отворено кон небото и за него сме она што сме во нашите срца. „Да се усогласиме во нашите срца така што, како што овде нè препознаваат по изгледот, да нè гледа од небото по нашето внатрешно расположение, читајќи го нашето срце или разбирајќи го значењето на комбинацијата на духовните бои на доблестите во него. Правејќи го ова, сега ќе приведеме кај Богородица - секој свој - пастири - вистински овчари - монаси, милосрдери, монаси, христијани, монаси, милосрдери, монаси, монаси, монаси, милосрдери, монаси, христијани, милосрдери, милосрдери, монаси, монаси, милосрдери, свештеници, монаси, монаси. чесно тргување, сопружници - верност, девици и млади - чистота итн. Блажени се душите кои сега можат да се појават како такви Пречистата Дева го мириса нивниот духовен мирис, без зборови го разбира значењето на нивните приноси и изобилно ги исполнува со своите благослови! Во реалноста, можеби не секој има сè; но на секој можен начин има нешто од прикажаното. Донеси се што можеш. Семилостивиот ќе се задоволи и со малку, се додека тоа се нуди со искреност и ревност. Што ќе ѝ донесеме оние од нас (ако ги има) кои не само што не можат да направат букет, туку не можат ни да најдат ниту еден овенат цвет во себе? - Што ќе и донесеме, кутри луѓе?! – Да донесеме солзи на покајание, со увереност дека тие можат да ги заменат сите цвеќиња и сите нивни разновидни комбинации. Дали сте виделе колку шарено сончев зрак игра во капка роса кога ќе ја фати на цвет?! Ајде да направиме нешто за себе за да се прилагодиме на ова! Да ги прошетаме интелигентно сите бои на доблестите кои ни се задолжителни и, не наоѓајќи ги во себе, да ги полееме со солзи на длабоко срдечно скрушение. Кога Сонцето на Вистината последователно ќе засвети во нас, Неговиот зрак ќе се рефлектира во многу бои во нашите солзи. „Овие не се наши“, туку цвеќињата што се отсјајуваат во нашите солзи ќе ги донесеме кај вечната Богородица, викајќи: не оттргнувајте се од струјата на нашите солзи, како што Богородица што го роди Христос ја одзеде секоја солза од секое лице! - Амин. 54. На денот на Архангел Михаил Го славиме денот на Архангел Михаил и другите етерични сили. Сега сите сте навистина на небото - во хорот на ангелите - интелигентно стоите пред Бога и заедно со нив му оддавате чест и слава на Оној Кој седи на високиот и возвишен престол... Нема да ја вознемирувам вашата висока одаја со мојот збор и нема да ве симнам. Остани таму. Според моите сили, ќе се вознесам кај тебе и заедно ќе размислуваме за жителите на рајот. Таму е почетокот на вистинската историја на човечкиот род - дали го знаете тоа?! Но, иако знаете, ајде да се потсетиме заедно. Невидливиот свет е подобар од видливиот, а ангелите се посовршени од човекот. Но, како и суштествата, и тие требаше да добијат заповед за да се тестира наклонетоста на нивната волја и да се утврди нивната слобода во добрина. Заповедта, како што треба да се претпостави, им била дадена веднаш по нивното создавање. Не можеме да одредиме од што се состои; но беше од таков карактер што служеше за едни да паднат, други да се кренат... Првиот од бестелесните не се потчини на оваа наредба на Кралот на сите. Без разлика дали тој не гледал доволно основа да се потчини на Божествено воспоставениот поредок, или дали му се чинело дека е можно да се воспостави поинаков поредок на небесниот живот, за едно или друго, само тој се побунил против Бога и Неговата волја и однел со себе една третина од пониските ангели. – Напротив, Архангел Михаил остана верен, а по неговиот пример и сите други ангели, со исклучок на паднатите, со цело битие им се предадоа на Божествените наредби. Праведниот Бог го фрли Сатаната од небото со сите негови следбеници, користејќи го Архангел Михаил и другите ангели кои го следеа неговиот пример како свој инструмент. Архангел Михаил е прикажан на овој начин - го убива сатаната, газин под нога. Оттогаш, Архангел Михаил е чувар на славата Божја и Божествените институции, а сатаната е борец против Бога и навредувач на Бога. Нема да ви прикажам како отфрлениот и соборениот сатана ги навел првосоздадените луѓе да ги прекршат Божјите заповеди и како преку нив го истурил отровот на злото во целиот човечки род и во целиот видлив свет создаден за нас. - Знаеш сето тоа. Сакам само да направам една многу едноставна апликација од она што си го кажавме, што не е бескорисна за нас во сегашниот дух што почнува да преовладува околу нас. Сега слези од небото и оди во себе. И ние имаме сила еднаква на ангелите - умот - кралот е во главата, како што велат... И овој крал е во нас и за нас - или Архангел Михаил - чуварот на славата Божја и Божествените институции, или Сатаната - борец против Бога и бунтовник. Накратко да ви објаснам како и кога. Нашиот ум со право се нарекува крал во главата, но тој не е независен крал. Заради него сме наречени разумни суштества; но тоа не е изворот на нашата вистинска рационалност. Бог го создал способен да ја препознае вистината, но не му дал моќ самиот да ја открие и разбере целата вистина. Полнотата на сета вистина и сето знаење е во Бога. Нашиот ум мора да учи од Него... Така Бог го создал, вака постапил во однос на него... Веднаш по создавањето му се јавува, разговара со него, му основа живеалиште, му дава заповеди итн. Значи, целта на нашиот ум или волјата Божја, наметната на неговата природа, е тој да ја научи вистината од Бога, понизно да ги прифати вистините соопштени одозгора или од се срце да се потчини на откриеното учење и на целата Божја волја што ни е откриена. Умот кој се потчинува на оваа Божја заповед втисната во неговото битие, - чувајќи ја и заштитувајќи ја - е Архангел Михаил, а умот е арогантен и во својата ароганција, отфрлајќи го Божјото откровение и проповеда: Не ми треба откровението Божјо, сакам сè да знам сам, - и сè ќе дознаам сам; - таков ум е сатаната - борец против Бога. Бог навистина ни ја откри Својата волја и ни даде спасителни институции во Црквата за да ни помогнат и да нѐ водат нас кои паднавме на патот кон Царството Небесно. Накратко, сето тоа може да се прикаже на следниов начин: „Бог, кој се поклонува во Троица - Отец, Син и Светиот Дух, - Кој сè создаде со збор, и обезбедува сè во делови, нè спасува паднатите и пропаѓајќи - во Господа Исуса Христа со благодатта на Светиот Дух, дадена преку светите тајни, под водство на беспрекорна и бескрајна духовна, бескрајна Црква. по смртта на сите кои се покоруваат на Неговата волја и заканувајќи им се на оние што не се покоруваат со вечни маки“. Еве го целото откриено учење или сета волја Божја за нас! Умот мора да се потчини на сето ова учење - смирено да го прифати сето тоа и да го втисне на себе, така што тој ќе стане, така да се каже, самиот - станува еден од неговите внатрешни непроменливи принципи - и тоа не е само во таквата општост како што е претставена овде, туку и во сите детали или во сите детали. Умот кој навистина го прави тоа - заситувајќи се со овие вистини, проткаен со нив, вреднувајќи ги и борејќи се за нив, не штедејќи никаков напор - е Архангел Михаил - чуварот на славата Божја и чувар на Божествените институции. - Напротив, умот што се бунтува против овој од Бога воспоставен поредок на знаење и живот, зачуван во Црквата Божја и не само што не ѝ се потчинува, туку и се труди целосно да го уништи - таму е сатаната - борец против Бога и бунтовник. Ќе ви понудам неколку примери на сатанизам во мојот ум... Бог вели за Себе дека Он е трикратен во личности - Отец, Син и Светиот Дух; Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Богоборениот ум противречи на ова и, напротив, учи дека или нема Бог, или ако постои, тогаш Тој е единствен, а не тројство и живее во Себе без да се занимава со светот. Тоа е она што друг ум го проповеда, и сака да го стави сам од себе, а за ова тој е сатаната. Бог вели дека светот е создаден со Неговото слово од ништо за шест дена. Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Но, богоборниот ум се противи на ова: светот, вели тој, сам е создаден и се населил, и сака сам да го постави; – тоа е сатаната. Бог вели дека обезбедува за секоја ситница и создава во светот што сака. Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Но безбожниот ум вели дека не постои Божја промисла и дека сè е изградено само по себе според законите утврдени во природата на нештата, кои самиот Бог не може да ги надмине. Тој така вели и сака да стои на своето - и за ова тој е сатаната. Бог вели дека човекот паднал и по неговиот пад е спасен од Господ Исус Христос во Светиот Дух. Цркви и сл. Така богопокорниот ум ја исповеда и брани оваа вистина. Но, богоборниот ум не сака да признае такво нешто; не верува ниту во Падот, ниту во Воплотувањето, ниту во Богочовечност, ниту во искупение, ниту во Свети Цркви, ниту во Свети Тајни, ниту во ништо свето, ниту во идниот живот и награда; не верува, и сака да ги вовлече другите во неверување и отпор кон Бога - и поради тоа тој е сатаната. Нема да продолжам повеќе... Овие примери се доволни за да можете да го разликувате Сатаната од ангелите на светлината. И прости ми што на овој светол ангелски ден ти ги помрачив и смрдлив душите - со потсетување на таквите смрдливи предлози на сатаната. Ова го направив за никој да не ве заведе, криејќи се зад светлиот наслов на рационалност и вооружувајќи се со имагинарните права на разумот. Бидете цврсто убедени дека разумот е секогаш ученик: или ученик Божји - и тогаш искрено ги прифаќа сите откриени учења содржани во Црквата, или ученик на сатаната - и тогаш со бес се бунтува против целата структура на нашето спасение. Залудно умот се фали и вика: „Јас самиот знам сè, знам поинаку, според моите концепти не излегува така, итн.“ Сатаната е тој што го учи да раскошува толку многу - и под оваа помпа тој ја прикрива својата одвратна личност. Но, умот всушност мисли дека тоа значи нешто, и почнува да се шири, се бунтува против се и уништува сè, а не се сомнева дека служи како орудие на сатаната. Зашто постои само Божји поредок и сатанска неред... Таму каде што нема Бог, таму е и сатаната. Значи, според овие знаци, разликувајте ги духовите - кои се тие и повикајте ги сите со нивното име - без страв од грешка или претерување. Немојте да мислите дека се сомневам на некој од вас во толку лоша состојба на умот. Не. Имам уверување во себе дека секој што блескаво го слави овој ден во чест на Архангел Михаил и другите етерични сили, има и архангелски ум, односно целосно посветен на откриената вистина и на Бог воспоставениот поредок на спасението. Но, погледнете наоколу! – Живееш во општество, многу гледаш, многу слушаш. Не ретко, можеби она што е видливо и чујно директно го носи печатот на борбата против Бога. – Не се срамете од ова и не се колебајте во вистината. – Од тоа што лагата и богохулењето јасно почнаа да го креваат својот глас, не произлегува дека вистината престанала да биде вистина, а лојалноста кон Бога ја изгубила својата вредност. - Не. Ова е Бог што ти дава можност да ја покажеш својата лојалност кон Него и да посведочиш за цврстината на твоето уверување во вистината. Застанете и, следејќи го Архангел Михаил, борете се за Божјиот поредок, и во себе и во другите. Не се срами од успехот на злото - од фактот дека борбата против Бога расте и ја проширува својата област. – Тагувајте поради уништувањето на занесените и занесените, но не плашете се за вистината и исцелувањето на Божјите институции. Верните на Бога да ги броиме како стотици, а богоборците на нашите милиони. И тогаш богоспасителното нема ни најмалку да се намали во силата, верноста и непроменливоста, - како богоборбата во деструктивноста. Во исто време, ние ќе бидеме спасени исто толку сигурно колку што тие сигурно ќе загинат. Сети се на Лот, кој не умре во Содом и Гомор. - Не кажувајте со тага: - зошто е тоа така, - зошто вистината е срамно покриена и изложена на јавен напад? „Господ ја сака својата добрина посилно од нас, го гледа успехот на злото“, а сепак молчи. Да се ​​подложиме на Неговата волја. - А друга работа е - еден Негов бран - и сите облаци ќе се расипат и светлината на Сонцето на Вистината ќе свети во сета своја големина. – Дали ќе биде така? – Само Господ знае!.. не е наша работа да му го покажеме најдоброто на сезнајниот Давател. – Сè уште можеме да погодиме што можеше да биде; но што е најдоброто што може да биде, како да го разбереме тоа?! Небесните војски се подготвени да застанат за Бога и Неговите наредби. Но, ако Бог не им заповеда да дејствуваат, самата вистина ќе биде врзана пред нивните очи, ќе биде изведена на суд и кога ќе биде потребно, ќе биде осудена. Се разбира, невозможно е да не тагуваме; но да бидеш помрачен од тага до степен на колебање во вистината е кривично дело. – Сети се на мачениците. Сакаа да ги потресат со повеќе од еден гол збор, но немаа време. - Срце и собери храброст за иднината, барајки од Архангелот на небесните војски и сила и способност сесрдно да застанеме за Божји воспоставениот поредок на нашето спасение, дури и ако заради тоа требаше да изгубиме сè. Амин. 55. Во 25-та недела од Педесетницата Минатата година, во оваа недела, почнав да ви објаснувам од што се состои патот кој води кон спасението, а во неколку разговори што ги дојдовме со вас, ако се сеќавате, дојдовме до следнава дефиниција: „научете и држете го во своето срце сè што е Света Црква и, примајќи ги Божествените сили преку светите тајни и разгорувајќи ги преку сите други свети обреди и молитви на Црквата, одете по патот на Господа по Исусовата заповед, одете по Исусовите заповеди. водството на законските Пастири, и несомнено ќе го постигнете Царството Небесно и ќе бидете спасени“. Намерно го повторив ова правило неколку пати тогаш, како што повторувам и сега, за полесно да го воспоставите во вашата меморија. - Но, со сето ова, не помислив да ти кажам ништо ново, туку сакав само да те задоволам со тоа што ќе те доведам до свеста дека сè што се надеваме да направиме за да му угодиме на Бога и да ги спасиме нашите души, навистина ни е дадено од Бога, единствениот пат до спасението, и откако те направив среќен, сакав да ја разбудам најживата љубомора да одиме по овој пат, без да заостануваме, без никаков друг пат. Сега што останува? Останува само да одиме. Пушти нè, за да не ни се однесува поинаку срамот на Спасителот кон Евреите, затоа што тие не сакаа да ги искористат упатствата на Јован Крстител: тој не беше светилка на горење и сјај, - рече Спасителот, - но вие ќе сакате да се радувате во часот на неговото светење (Јован 5:35). Односно, Јован Крстител им го покажал патот на животот во Христа Спасителот, но тие не го следеле неговиот совет. Она што се случи тогаш може да се случи сега и во секое време. – Можеш да застанеш на патот на спасот, двоумејќи се со збунетост, дали овој пат е навистина единствениот пат, и дали има друг попогоден и попогоден. Можете, верувајќи во вистината и неповратноста на оваа патека, да спиете со неа во невнимание или да ја одложувате самата поворка од ден на ден. „Можете да стоите и да се восхитувате на сите работи што минуваат на вашиот пат, без да се помрднете од вашето место, или можете да го згазите и повторно да излезете - влегувајте и заминете“. Каква штета, бидејќи бевме толку сигурни дека ќе го добиете вечното спасение, на денот на распределбата на судбината на сите, да биде лишен од него! Мислам дека никој од вас не припаѓа на ниту една од овие класи. Избави те, Господи!.. Но ти сепак можеш да бидеш во оваа состојба: - да мислиш дека одиш, но притоа не одиш; можеш да се движиш без да се наведнуваш напред, како мазга што врти тркало. Ве замолувам да обрнете внимание на ова. И тука може да има повеќе од еден случај. Ќе ти ја покажам главната. Ова се случува кога некој ќе застане само на надворешното, не обрнувајќи внимание на внатрешното расположение на срцето, додека движењето напред во Царството се одвива само во срцето и со срцето. Изгледа како балон кој се искачува нагоре. Тие го пуштаат најлесниот елемент во оваа топка и таа сама се крева нагоре. Истото важи и во процесот на маршот кон спасението. Секој кој ги прима небесните Божествени елементи со слично приспособено срце кон него и духовно се вознесува на небото - во духовни совршенства. И колку повеќе ги прифаќа, толку повисоко се издига, чекорејќи по прав пат кон Царството Небесно. Значи, сè е во срцето, а друг, немајќи ништо во срцето, а само прави надворешни работи кои се неизбежни со ова, може да мисли дека оди во Царството, а во реалноста не е. Значи, ревносни за спасение, треба да се посвети сето внимание на расположението на срцето или на впечатокот во него на вистински христијански чувства и расположенија, иако со помош на сета таа видлива диспензација, која нужно е дел од патот на спасението. Човек не треба, на пример, да се ограничува само на познавањето на симболот, па дури и на целиот катехизам; но мора да ја прифатиш со срце и да ја сакаш со срце секоја вистина изразена таму; Човек не треба да се задоволува со само надворешно учество во молитвите на Црквата, туку мора и умно да се воздигне во срцето кон Бога; Човекот не треба да застане на едно добро дело што го прави телото, туку мора да негува во себе и добри чувства и расположенија итн. Зашто она што не е во срцето не е во реалноста. – Ако нема вера во срцето, тогаш воопшто нема вера, дури и ако некој е напишан како православен. - Ако нема воздишки во срцето, нема воопшто, дури и ако некој го затресе воздухот или се удира во гради. – Ако во срцето нема страв Божји, нема воопшто, дури и ако некој изгледа дека е исполнет со почит. – Ако во срцето нема чистота и одвоеност, нема воопшто, дури и ако некој е чист по тело и нема ништо од благословите на светот. „Ако некој не е во црква со своето срце, тој воопшто не е тука, дури и ако стои овде со телото“. Значи, сè мора да се направи со срце. – Да љубиш со срце, да се понизиш со срце, да се приближиш до Бога со срце, да простуваш со срце, да тагуваш со срце, да се молиш со срце, да благословуваш со срце итн.. Зашто како што некој е во неговото срце, Бог го гледа како таков од висината на својот престол, и соодветно го прифаќа. Каин и Авел принесуваа жртви заедно; но Бог погледна на Авел и неговите дарови; но Каин и неговите дарови не се слушаат (1. Мој. 4:4-5). Митарникот и фарисејот се молеле заедно во црквата; но митникот е прифатен, а фарисејот е отфрлен. Каде е причината за ваквите разлики? Во расположението на срцето. Затоа Бог бара во зборовите на Мудриот: дај ми, сине, твоето срце (Изреки 23:26). И пророкот Давид ја става оваа молитва во нашите усти: изгради во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба (Пс. 50,12). Какво треба да биде расположението на срцето, карактеристично за христијанинот кој непогрешливо чекори по патот на спасението, ова одвреме-навреме ќе ви го објаснувам малку по малку, иако во главните карактеристики. Амин. 56. Во 26-та недела од Педесетница Во последниот разговор те доведов до идејата дека главното нешто во нашиот живот е расположението на срцето и дека што и да е во срцето, Бог има такво и покрај сите надворешни разлики и предности. Сакам да го фокусирам вашето внимание сега на истата мисла за да ве научам да ги цените вашите внатрешни движења и на тој начин да ве поттикнам да гледате построго во своето срце и сè што влегува и доаѓа од него. Нема да навлегувам во расправии за ова. За потврда на оваа вистина ќе изнесам само неколку случаи и примери од словото Божјо и житијата на светителите. Така, во евангелието што се чита денес, се појавува богат човек кој, како и обично богат, решил да ги обнови своите житници по повод богатата жетва. Тука нема ништо прекорно. И Господ не го прекорува за тоа. Но, додека го планираше ова, од неговото срце излезе следнава мисла: „Па, сега само јадете, пијте и бидете весели: нема за што да се грижите и од што да се плашите“. Тоа не изгледа како голем збор. Но, што значело тоа?.. Тоа значело дека неговото срце се оддалечило од Господа, и тој целосно се држел за богатството, потпирајќи се само на него, и во него се надевал дека ќе има верен чувар и секогаш присутен заштитник, правејќи го на тој начин бог за себе. Никој надвор не видел такви мисли во него. Но Бог го виде од Своето свето небо и истиот тој час му го даде должниот одговор: оваа ноќ ќе ти биде одземена душата (Лука 12:20). Легнал, не предвидувајќи никаква опасност, а утрото бил пронајден мртов. Ова е Божјиот суд не според надворешното, туку според срцето. Колку случаи браќа знаеме за ненадејна смрт!!! Но, којзнае, дали тоа не е одговор на Божјата вистина на безбожното расположение на срцето, кое го прави човекот недостоен да живее во свет управуван од Бога, расположение за кое можеби мртвите размислувале, а Бог не знае, како што никој не знае од луѓето! Исто така, ќе ви понудам уште едно искуство за Божјиот суд. - Знаете дека народот на Израел беше сакан од Бога. Колку милост Му покажал, и колку често Бог го спасувал на извонреден начин!.. Израел, од своја страна, му служел на Бога според законот даден од Самиот Бог и се фалел пред сите народи во името на Господ Саваот, Кому му служел. Ајде сега умствено да влеземе во нивниот храм и да видиме што има таму?.. се принесуваат жртви на овни и бикови, се пали кадилница, се пеат псалми; и ова е во млада месечина, секоја сабота и празници, се според Божјиот закон. Гледајќи го ова, би рекле: побожни луѓе! Колку само му е мило на Бога да ги погледне овие дела на нивната вера и посветеност на Бога! Но, тогаш се јавува пророкот Исаија и слушајте што вели за нив во име на Бога: „Содоми, Гоморци, злобно семе, грешен јазик! Она што е во вашите жртви за Мене, вашиот темјан ми е одвратен... Мојата душа ги мрази вашите празници... И не доаѓајте овде да се јавите пред Моето лице... има ли таков гнев? - И еве го вашиот одговор: - Затоа што нивното срце е исполнето со лицемерие, злоба, грабеж, тврдоглавост кон вдовиците и сираците, неправда, телесност и разврат (Исаија 1 итн.). Тоа им беше во срцата!.. И погледнете однадвор - изгледаа дека сите се во добар ред. Пророкот Езекиел уште повпечатливо го прикажува истото. „Седев, вели тој, во мојата куќа, а духот ме зеде и ме смести - во Божјо видение - во Ерусалим, во предворјето на храмот... Овде видов една дупка во ѕидот. - Човекот што се појави во тоа време ми рече: ископај го, а јас ископав... Тој рече: влези и види ги злобните беззаконија - ги видов сите зли беззаконија како што ги прават тие! на лазачите и на суетните гадости, а луѓето од Израел гореа пред нив, држејќи го својот кадилник во раката (Езек. Поглавје 8 - Дали ова беше навистина точно. Не Израелците по нивните срца!.. Но, кој го виде тоа?.. Никој друг... Бог го изрече Својот суд според она што го имаа во нивните срца - затоа што вели дека тие се предале на нечистотија, велејќи: „Господ не гледа – но јас сум... окото нема да ги поштеди, ниту јас ќе имам милост. И од нивното надворешно однесување можеа да изгледаат искрени. Запомнете во животот на Андреј Христос заради светата будала - како му се открило внатрешното расположение на една личност. Сите го почитуваа овој човек за неговата напорна работа, пријателство и самоконтрола. Но, свети Андреј, приближувајќи се, ја виде змијата на љубовта кон парите испреплетена околу неговиот врат. Тука едното беше однадвор, а другото одвнатре. Друг пат, некој одеше - маж или жена - не се сеќавам. По изглед, ништо лошо не се гледало, освен очите на свети Андреј“, и видел ангел како го држи за нос. На прашањето: што значи тоа, ангелот рекол: смрдеата на блудот што ја поседува ова лице е неподнослива. – Но, изгледот не претставуваше ништо такво. Животот на Ефтимиј Велики раскажува дека во нивната земја имало еден старец кој сите го почитувале и имал голема корист од неговите упатства и совети. Сите го сметаа за свет и богоугоден. Но, кога тој умирал, дошол друг старец и видел дека демони го опкружуваат неговиот кревет и триумфално го чекаат исходот на неговата душа... Гледате како сите мислеа, а како испадна во реалноста! Тие, исто така, рекоа дека во египетската пустина имало еден старец кој кога некој ќе му испрати некаква милостина, веднаш погодувал што има во душата на оној што ја испратил и секогаш им велел на своите ученици: еве крв или солзи, тоа е поради лични интереси, а тоа е поради телесна нечистотија, или суета и гордост. Имаше многу други случаи кои покажуваат дека сета сила лежи во расположението на срцето и дека што и да е според неговото срце, таков е Бог, Ангелите и сите Светии. Но, овие се доволни за да ве убедат дека е така... Ајде сега да се свртиме кон себе! Да се ​​отворат нечии паметни очи и да не погледне нас собрани овде сега; што би се открило?.. Дај, Господи, на сите нас - да бидеме беспрекорни пред Бога според нашите сили, како што сме почитувани и сакаме да бидеме почитувани меѓу себе меѓусебно - во нашите односи. Но, браќа, зошто тука има збор за додворување? - Немојте да ве залажува самодовербата - навлезете во себе - и анализирајте ги суптилните мисли и аспирации на своето срце - секоја своја - и според тоа судете се себеси и утврдете, без пристрасност, што сте - знаејќи дека како таков, а не поинаку, сте отворени за Бога и за целиот духовен свет. - А потоа поправете го лошото во себе, и засадете го доброто. - Некој од светите отци го прикажал срцето како сад полн со секакви влекачи и змии, кои, секогаш кога некој планира да направи нешто, излегуваат од него, а ако работата е лоша, се хранат со него, а ако е добро, се обидуваат да го извалкаат со својот отров. Ако човек внимава на себе, тогаш со тоа што не дозволува лоши дела и не дава храна на змиите, ги исцрпува и, одбивајќи ги нивните обиди да ги сквернават неговите добри дела, ги удира по глава. Продолжувајќи ја својата работа неуморно, во еден вид и дух, тој конечно ги убива овие змии и ги исфрла мртви. – Змиите се зли страсти и склоности. Нивната смрт е чистење на срцето од страстите. Ова е она на што сме љубоморни. Да престанеме да правиме гревови и да почнеме да правиме добри дела на таков начин што во нив не се мешаат лоши чувства или намери. И ако нешто се лизне, ќе го исчистиме со покајание. Со тоа ќе се појавиме чисти не само пред луѓето, туку и пред лицето на севидливиот Бог... Дарувај, Господи! Амин. 57. На влезот во храмот на Пресвета Богородица Пресвета Богородица, идната Мајка на Спасителот и сите кои веруваат во Него, е воведена во храмот! Сега, славејќи ја оваа акција од Нејзиниот живот, како Нејзини деца во вера и дух, да се присилиме да го имитираме ова дело, во нејзината сила и значење. Зашто тоа беше навестено и од Пророкот: после неа ќе се носат девици кај Царот, ќе ви бидат донесени нејзините искрени и ќе бидат внесени во храмот на кралевите (Пс. 44,15). Девиците се душите на верниците; – Храмот на кралевите е внатрешното живеење на Бога. Ако сме верници, тогаш по стапките на Богородица мора да се искачиме во внатрешниот храм - пред лицето на царот и самиот Бог. Меѓутоа, воведувањето на младата Богородица во храмот беше само знак за вознесувањето на сите верници пред лицето Божјо. За тоа се поставени темелите и почетокот - и самиот пат таму е веќе поплочен од самиот Господ Спасител - според Неговата човечност. Тој влезе, како што пишува апостолот, во самото небо, за да се појави пред Божјото лице за нас (Евр. 9:24). Човештвото во личноста на Исус Христос помина низ небесата и застана пред лицето на Самиот Бог - не заради Господа, туку заради нас. Ова го откри вистинскиот пат на светиите (Евр. 9:8), скриен за древните под симболот на влегување во светињата на светињите на скинијата. По ова, сите верници имаат смелост да влезат во внатрешноста зад превезот, каде што се јави Христос, нашиот претходник (Евр. 6, 19-20), - тој влегува на нов и жив начин, кој Господ ни го обнови со превезот, односно во Своето тело (Евр. 10,20). Всушност, верниците влегуваат пред лицето Божјо на овој нов и жив начин, веќе откако ќе го напуштат телото. Но, за да бидеме достојни за тоа, потребно е во овој живот, умствено или срце, да се постигне она што ќе се оствари на дело по смртта, односно, неопходно е и овде - со умот и срцето - да се вознесете во внатрешниот превез, да застанете пред лицето Божјо и да се утврдите таму за неисцрпен престој. Богородица се вознесе во степени. Постојат степени на ментално искачување кон Бога. Ги има многу. Ќе ви ги кажам најважните: Првиот чекор е претворање од грев во доблест. – Грешникот не се сеќава на Бога и не се грижи за спасението на својата душа, туку живее како што живее, задоволувајќи ги своите страсти и склоности без никакви ограничувања, се додека тоа не му ги нарушува меѓусебните односи со другите. Очигледно е каде ќе го одведе човекот таков пат! Но грешникот, во невнимание и невнимание, не го гледа ова. „Господ бдее над него“. И се случува или ангел чувар во срцето, или словото Божјо - преку слухот - да му ја отвори на очите бездната во која оди, со затворени очи. – Кога грешникот ќе ја согледа опасноста од својата ситуација и ќе посака да се ослободи од уништувањето што му е подготвено, тогаш во своето срце ја става цврстата намера да заостане зад своите претходни лоши дела и обичаи и да започне живот според Божјите заповеди. Оваа промена во животот на подобро, или како што реков, претворање од грев во добродетел, е првиот чекор во искачувањето кон Бога. Го гледате оној кој влегол во оваа фаза, интензивно ангажиран во овој чин на добрина. Не е присутен ниту на веселби, ниту на театар, ниту на балови - никаде каде што страстите се забавуваат, а преку нив му служат на сатаната. Тој е секогаш на работа - или на функција, или во семејна работа, или во дела на побожност и милосрдие. - Тој оди во црквите за Божји служби што е можно поскоро и ги почитува сите црковни правила, на секој можен начин им помага на оние што имаат потреба, совесно ја врши својата работа, издржува кога треба да се издржи - и за себе и за другите, одржува мир и мирува, се одликува со постојаност и смирување, не разговара напразно, не се кара, прво е малку, спие, итн. Вториот стадиум е претворање од надворешни добри дела во возбудување и набљудување на добри чувства и расположенија. Надворешните работи, како што ви кажав, повеќе се вреднуваат по чувствата и склоностите со кои се спроведуваат. Овие чувства не се секогаш во добар ред, иако се чини дека се во добар ред и затоа ги уништуваат повеќето од нашите добри дела. На пример, да се биде во црква е работа што му е угодна на Бога... но суетата може да се накалеми во оваа работа и да ја направи непријатна. – Можеш да стоиш во црква со задоволство, но за да зјапаш во ова или она, или да си ги чешаш ушите, како што осудува Апостолот. „И ја уништува добрината да се биде во црква“. Истото може да се случи и со секое добро дело. Можеме да даваме милостина и да постиме, за да бидеме видливи; – можеш да работиш многу за другите – од љубезност на луѓето; - можеш да се пензионираш и да издржиш - од презир; - можете да бидете интензивно активни - од завист, - да останете во службата и редовно да служите од личен интерес и неправедна добивка, така што ако го следите целиот збир на нашите добри дела и строго разговарате за чувствата со кои тие биле извршени - може да испадне дека сите тие се - ништо - уништени од нељубезноста на чувствата скриени под нив. - Но, ова е штета! „Значи, треба строго да внимаваме да не ги оскверни нашите добри дела ниту лоши чувства или намери“. – Во почетокот, кога човек најпрво од грев ќе премине во правење добро, тој, може да се каже, сè уште нема време да се грижи за својата внатрешност... Целата негова грижа е насочена кон ослободување од навиката за лоши дела и навикнување на добрите. На пример, тој не одел во црква, туку го поминал ова време во некакво задоволство; треба да се ослободиме од навиката на овој лош обичај и да се навикнеме на црквата. Не даваше милостина и ги трошеше парите на други работи, ги расфрлаше, играше бегање: треба да се ослободите од навиката да се забавувате и да се навикнете на милостина; Не држев пости, туку јадев многу, слатко и умерено; И овде треба да се ослободиме од навиката за едно и да се навикнеме на другото. - Во сè е исто! Затоа велам, на почетокот, кога некој што се оддалечил од гревот само се одвикнува од грешни дела и обичаи и се навикнува да прави добро, тој нема време да ги следи своите чувства - иако тоа не е невозможно или необично. Овде неговата борба со самиот себе дава висока цена на целата негова работа, дури и ако некогаш се прикраде некое нељубезно чувство. Но, тогаш, кога ќе се навикне да прави добро и ќе се воспостави во редот на доблесен и благочестив живот, тој секако мора да влезе во своето срце и строго да внимава на своите чувства. Претходно, непријателот се обидуваше да го одврати од добрите дела, кога грешните навики сè уште беа силни. Сега, кога ќе се навикне на овие последни нешта и ќе се зацврсти во добрината, непријателот ќе почне да ја уништува добрината на делата со погрешни чувства. Затоа, треба да се свртите внатре и да ги погледнете вашите чувства. Ова е време кога добриот работник, откако ќе ја сфати несреќата, опасноста или залудноста на работата, ако добрите дела не резултираат со добри чувства, си поставува цврста намера да влезе во себе, строго да се грижи за своето срце и да не дозволи во никој случај нељубезни чувства и расположенија - или ова свртување и вртење од надворешни добри дела кон оплодување и диспозиција на божјото чувство како оплодување на внатрешно чувство е. – Ова се нарекува внатрешно престојување, внимание на умот, трезвеност, расудување на мислите или прочистување на срцето. Целата оваа работа е да се избркаат лошите чувства и да се привлечат, возбудат и зајакнат добрите... Уште од утрото, вели свети Диодохос, застанете на влезот на срцето и отсечете ги главите на лошите помисли што произлегуваат од таму. Зашто, без разлика каква работа треба да направиме, од нашите срца веднаш излегува зла мисла за да ја оскверни. Наша должност е да ја избркаме лошата мисла, а на нејзино место да репродуцираме добра и со оваа добра мисла да го завршиме делото. На пример, одите во црква; и ќе дојдат мисли: дотерај се подобро да те погледнат, или оди, оди, таму ќе го видиш ова или она... или пак: - оди; Ако одиш, ќе речат дека си побожен и под. Сето тоа мора да се избрка, а на негово место да се репродуцира во срцето чувството на обврска да се биде во црква за слава Божја и со тоа чувство да се оди во црква. - Како во ова, така мора да се прави и во другите работи. Колку повнимателно се набљудува срцето и колку побезмилосно ги отсекува лошите мисли и чувства што произлегуваат од него, толку побрзо овие страсни мисли ќе ослабнат, покорат и уништуваат. Сè помалку ќе се појавуваат и конечно целосно ќе се смират и ќе престанат да ви пречат, а на нивно место ќе се вкоренат добри и свети чувства. Тогаш во срцето ќе се насели мирот и ненарушениот спокој. „Тоа е како да ставите чаша матна вода за да не се тресе“. Нечистотијата ќе продолжи да се смирува; колку повеќе стивнува, толку водата станува почиста и конечно ќе стане целосно бистра. Во него ќе бидат видливи небото, сонцето, месечината и ѕвездите! Ова е вториот стадиум - очистување и чистота на срцето преку борба со мислите и страстите! Третиот чекор е свртување од себе кон Бога, што се состои од стоење со умот во срцето пред лицето Божјо, кое всушност е влегување во внатрешноста зад превезот - на нов и жив начин. Првите два чекори се само подготовка за ова, но такви што не може да постои без нив. Како, напротив, тие двајца без ова последново не водат до целта. Почетокот на ова е да се утврдите во мислата за присуството на Бога. Каде и да сте, што и да правите, сфатете дека Божјото око што гледа се е поставено над вашето срце и сè продира во него. Како што сонцето сјае на небото и ја осветлува целата вселена, а сите суштества се движат и дејствуваат под негово осветлување, така и ние да ги вршиме сите наши духовни работи, имајќи го умното Сонце, севидниот Бог, воспоставен на нашиот ментален свод. Ова расположение природно доаѓа во нас по смирувањето на мислите на втор степен - и чистењето на срцето од страстите. Зашто вака вели Господ: Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. Но битието од овој степен не е само на повидок - како ладно да стои пред Бога. Ова е само прагот. Самата поента е да се стреми со срцето кон Бога, заборавајќи на сè - и во себе и околу себе - да исчезнеш во Бога, или да Му се восхитуваш. Светите отци го нарекуваат екстаза, односно отстапување од обичниот животен поредок и потопување во Бога, во грчкиот екстаза. За да ви биде појасно, ќе ви кажам еден или два примери: за еден старец рекоа дека се сеќавал на себе само пред првата слава, односно за три псалми, а потоа се втурнал во богосозерцание и така - интелигентно - без зборови му се молел на Господа, стоејќи неподвижен. Тие му рекоа на друг старец дека вечерта тој стоел на молитва, вртејќи го лицето кон исток, ги подигнал рацете, Бог му се восхитувал и така останал непроменливо додека сонцето, откако изгреало со ударите на неговите зраци, не го симнало од блажена височина. Ова е восхит - или самото влегување во внатрешноста - пред лицето Божјо, на кое нè потсети Влегувањето на Пресвета Богородица, кое го празнуваме. Ова е неговата највисока држава. Но, вообичаената манифестација на овој степен - во почетоците - е палењето на срцето, или возбудувањето на чувствата при читање, молитва, добри дела, дома и во црква, на работа и на пат. Плодот на ова е молитвата. Чувство паѓа во срцето - човек влегува внатре со својата свест - и сака да нема ништо во својот ум освен Бога. Ако во оваа состојба се моли, тогаш не познава ситост, поклонување и воздивнување пред Бога. Горењето на неговото срце му угодува и тој секогаш би сакал да биде во оваа состојба, како што уверува Макариј Египетски, ако е можно. Значи, кој почнал да доаѓа до такви состојби, влегувал во третата фаза, односно почнал да се издигнува од себе кон Бога! Ова е граница на искачувања, но онаа која нема крај: зашто Бог е бесконечен! Еве три скалила на искачување по Пресвета Богородица пред лицето Божјо! Каде стоиме, браќа? На првиот, вториот или третиот? „Но, без разлика каде стои некој, сè е во ред“. Оној што се валка во грев и страсти, не грижејќи се за спасението, е лош! А ако некој се одвратил од гревот и стапил на патот на доблеста, тој веќе е на добрата страна. Само нека не стои на едно место, зашто ова е опасно, но сè оди напред малку по малку, заборавајќи го она што е зад и се протега на она што е претходно, како што заповедал Апостолот (Фил. 3, 13). Амин. 58. До студентите на Тамбовскиот институт, по панихидата за препобожна царица Александра Федоровна, на четириесеттиот ден. Слушајте деца! Сакам да ви кажам еден или два збора во оваа прилика, што е толку тажно за вашето срце. Вашата висока покровителка и повереничка, вашата Мајка, отиде кај Господ. Ја немавте утехата да бидете на Нејзината смртна постела и од Нејзините затворени усни да го слушнете последниот збор, со кој оние што заминуваат обично ја изразуваат својата волја и ги даваат своите завети на блиските што остануваат овде. Ти беше близок со твојата упокоена Мајка - Царицата, исто како што таа живееше и живее постојано во твоите срца: - и не би ѝ било туѓо да ти каже ниту еден збор, и не би било непожелно да го слушаш. Веќе не е можно ова да се случи. „Но, ајде да се обидеме да ја надоместиме оваа штета психички“. Замислете како стоите на смртната постела на царицата што заминува, а јас ќе земам збор и, како преку Нејзиниот јазик, ќе ви ја изговорам во нејзино име Нејзината последна волја. Нејзиниот Дух ни е познат... Врз основа на тоа, нема да погрешиме ако во Нејзината уста ви го ставиме следниот говор: - Деца! си заминувам. Моите заштитни дејствија повеќе нема да ве засегаат, а здивот на мојата љубов повеќе нема да ги загрева и оживува вашите срца. „Но, нема да ве оставам сираци“. Ќе ве прифати и стопли друго срце, не помалку широко и не помалку богато со љубов. „Каков што беше кон мене, таков биди и кон мојот наследник“. Како што влеговте во мојот дух и намери, влезете во Нејзиниот дух и намери и покажете се несомнено подложни на наредбите на Нејзината мајка за вас, и воопшто на сите образовни наредби - стари и нови. Заминувам и морам да се појавам пред страшниот престол на Судијата. Според моите сили, се трудев да не ги прекршувам Божјите заповеди; но како човечко суштество, многу згрешив и се препознавам себеси како виновен пред Божјата вистина. Меѓутоа, јас не очајувам за моето спасение, туку, паѓајќи во солзи на покајание кон Господа Спасителот, се надевам дека ќе бидам простувана; за што се молам на Неговата безгранична добрина, принесувајќи Му ја Пречистата Богородица Богородица, мојот Ангел Чувар и сите Светии, како молитвени книги. Ги молам и твоите молитви. Вашиот детски плач сигурно многу ќе ви помогне да ве доведе до милост и немилост на строгата правда. Ако и јас најдам благодат од Бога, мојата прва молитва ќе биде за вас, деца! Господ нека ти помогне да бидеш она што јас отсекогаш сакав да бидеш. Целиот мој живот те носев во моето срце и не поставувам граници на грижата за тебе. Не можам да кажам дали моите грижи секогаш беа крунисани со успех, дали сè беше добро со тебе колку што би сакал; но ова беше моја постојана желба. „Ако нешто ми избега од вниманието, ако некаде имало превид, прости ми заради Бога“. „Иако не те видов лично, сепак си земам сè што е твое“, и понизно те молам да ми простиш великодушно ако ме сметаш за погрешен на кој било начин пред тебе. И на сите ви простувам за сè во што некој од вас се покажа дека е погрешен во извршувањето на воспитните наредби: - само тешете ме со ветувањето дека тоа нема да се повтори. Уште неколку и ќе ме нема. Ова е мојата волја и мојот мајчински завет до вас: останете вечно верни на духот на својот народ и на барањата на вашата света вера. – Воспоставувајќи ги и поддржувајќи ги вашите институции, имав една работа на ум: да ве едуцирам како вистински Руси и православни. Не ти велам: сакај ја татковината, зашто кој не ја сака?.. Но не можам да не кажам: сакај ја со вистинска и просветлена љубов. – Има слепа љубов, занесена во добри желби од неразумно брзање да ни наметне сè неселективно... Ви го посочувам непогрешливото раководство во овој поглед во православието. Сакајте ја Русија во духот на православието - бидете ревносни за нејзино подобрување во сите погледи, но без да го нарушите мирот на верата, без да ги поткопувате нејзините темели и нејзината вредност насекаде. Во ова, со тага ќе ти кажам, надежта лежи само во тебе. Многумина од нас веќе почнаа да скршнуваат кон крстопат. „Од туѓи извори ја пијат матната вода на неверството и се опиваат со принципи неспоиви со нашата државна структура и со духот на нашиот народ. Ако тргнете по нивните стапки, Русија ќе пропадне! Господ нека ве заштити од оваа несреќа! Дај ми уверување дека ако Господ сака да ми дозволи да ги свртам моите очи од небото кон тебе, секогаш ќе те најдам дека го носиш истиот Свет Дух. вера и посветеност на престолот, кој отсекогаш го истакнувавте, - и јас ќе заминам со голема смиреност. Во мојата загриженост за организирање курс за спасување живот за вас, ова е она на што сметам дека е неопходно да ве потсетам! – Овде – во установата – само се преправате дека живеете. – Штом ќе помине вашиот образовен период, ќе влезете во широкото поле на јавниот живот, полн со сила и надеж. – Вистина е дека често те носат таму и оттука мисли и желби. Не сонувај премногу и не се залажувај, спречувајќи ги Божјите определби со произволни конструкции на твојата судбина, за подоцнежната стварност, со отфрлени соништа, да не ги погоди твоите срца со уште поголема чувствителност. Целосно предадете се во рацете на Бога, кој нѐ обезбедува татковски и бидете спремни милосрдно да прифатите дека Неговата света волја угодува. – На сите ви посакувам целосна среќа; но не можам да ја проширам оваа желба надвор од границите на Божјите заповеди за вас, а уште помалку во пркос на нив. Зашто Тој подобро од нас го знае она што е добро за нас, и сака да нè благослови посилно од нас - и што особено треба да се има на ум - Тој не го ограничува Својот поглед само на сегашноста, туку го проширува на целата иднина, откупувајќи го вечното со временското. Кога ќе го напуштите естаблишментот, немојте да мислите дека општеството ќе ве поздрави со отворено срце. Не; ќе те сретне со испитувачки сомнеж за да открие кој си и каде е насочен стремежот на твоето срце. Потоа одговорете на ист начин. Не доверувајте се никому во ништо - и не дозволувајте да преземете никаков чекор, дури и со срце - без совет од вашите родители, воспитувачи и доверители, чија искрена љубов кон вас веќе толку опипливо ја доживеавте. Еве што ќе ви понудам како водич! Ќе наидете на две патеки - тесни и широки. Погледнете го крајот на двете, назначени од самиот Господ, и не двоумете се во изборот според оваа инструкција. – Ќе ве пречекаат два духа – духот на христијанството и духот на светот. – Бидејќи не сте го примиле духот на овој свет, туку духот што е од Бога, тогаш со сета своја наклонетост сте привлечени по вториот и го отфрлате првиот. Се разбира, тоа нема да се случи без борба. Подгответе се за тоа отсега па натаму, и кога ќе дојде време, влезете во него надевајќи се на семоќната Божја благодат. „Можеби сите ќе ве напуштат и не само мнозинството ќе биде против вас, туку дури и целиот свет, или, како што го нарекуваат сега, јавното мислење, кое не секогаш се залага за вистината, туку често се бунтува против Господ и Неговиот Христос. – Но, смирете се: зашто има нешто поголемо во вас отколку во светот (1. Јованово 4:4); и – Тој ќе победи... Барбара, Анастасија, Февронија и други - и гледајте ги како модели: зашто тие се бореа и против јавното мислење во тоа време „Тие го надминаа, а сега триумфираа! Уште еден збор, кој во друг момент можеби нема да ви го кажам... Никој не може да избега од позицијата во која се наоѓам во овој час. И ти ќе легнеш на својата смртна постела; тогаш ќе ти се отворат очите, и ќе видиш многу - не како што ти изгледало во животот... Ако сакаш да имаш верна заштита од опасните хоби и обиди во животот, сети се на своето последно, како што советува Мудриот. - Меѓу сите средства што ги има човекот во рацете за да го зајакне својот карактер, нема ништо помоќно од смртното сеќавање. Ова е највлијателниот и најсеопфатниот учител, погоден за текот на образованието, како и во секое време од животот. Каква штета што многумина го запознаваат дури и кога не можат да ги искористат неговите лекции. Посакувам да не припаѓате на овој број. Не плашете се да се сеќавате на смртта. Ова нема да ви го отруе животот, туку напротив, ќе ве одвлече од вистинскиот, иако засладен, отров на животот и ќе ве научи да наоѓате трајни утеши, такви што ќе ви послужат како предвкус на бескрајно блаженство. Верувај ми дека е вистина! Луѓето кои умираат не лажат. „Тие се сами и можат правилно да ја проценат моќта на мислите за часот на смртта“. Еве што можевте да го слушнете од усните на умирачката царица - вашата Мајка! Не наоѓам што да додадам на ова од моја страна, освен една искрена желба - оваа лекција да се втисне во твоето срце и да стане водечки принцип на целиот твој живот. Со мојот архипастирски збор можам да ве уверам дека овде ви е напишан најсигурниот и најбезбедниот животен пат, вреден во очите на Бога и луѓето. Само да ве потсетам дека вашата врска со покојната царица не завршува со Нејзината смрт и овие помен. Во право си и самиот знаеш. Но, направи како што знаеш. Со вашите утрински и вечерни молитви, секогаш комбинирајте една кратка молитва за упокојување на Нејзината душа вака: запомни, Господи, најпобожната царица Александра Федоровна. Ова ќе биде и утешно за Неа и поучување за вас. Амин. 59. На 29-та недела од Педесетница Повеќе од еднаш веќе ви ја предочив едноставната вистина дека во христијанството суштината на работата лежи во расположението на срцето - во внатрешните расположби или нашата внатрешна активност: со која, мислам, и вие самите бевте и останувате во согласност. Но, сè уште не сум се обидел да влезам внатре со вас, да испитам сè што се случува таму, за преку тоа секој човек да научи да прави разлика помеѓу доброто и лошото во себе и соодветно да се однесува кон себе. Ајде да го направиме тоа сега. Затворете ги надворешните сетила, свртете го вниманието навнатре и видете што има таму? Отпрвин нема да видите ништо таму, не затоа што нема ништо таму, туку затоа што има премногу од сè - и сè е срушено и талка во неуредно збунетост. Ќе го доживеете истото што го доживувате во густа магла. Како што во овој случај, маглата, како ѕид, ги штити сите предмети од нас и ги крие во себе: така, кој првпат се врти во себе, гледа дека сè внатре е покриено како со темен превез. Можете да го потврдите ова сега. Но, не престанувајте да работите на самопродлабочување. Бидете трпеливи во оваа работа и наскоро ќе почнете малку по малку да распознавате што се случува во вас, како што некој што влегува во слабо осветлена просторија однадвор, откако ќе застане некое време, почнува да ги распознава предметите во неа еден по еден. Засилете го вашето внимание и поглед: предметот што ве окупираше се оддалечи, а друг го зазеде неговото место; - оваа веднаш се заменува со трета; Пред овој да има време да се појави, го притиска четврт, го вози за возврат за петти, итн. Едната мисла набрзина се заменува со друга - и тоа е толку брзо што секогаш речиси нема начин да си дадеме сметка за она што ни поминало низ глава. Оваа подвижност на мислите не нè остава не само помеѓу часовите, на пример, кога се движиме од едно место на друго, туку и за време на нив, без разлика колку се важни: - и за време на молитвата овде во црква или дома, - и за време на читање, па дури и длабоко размислување, итн. управување со себе. Ова нека биде првата карактеристика на нашиот внатрешен човек. Нејзината сличност е збунетоста на снегулките што паѓаат на ветрот или згмечувањето на инсектите во воздухот во летните вечери. Спротивната состојба за светците е вниманието на умот, според кое ништо произволно не влегува во главата или излегува од неа - сè е подредено на слободата и свеста, во кои обично само Бог и Неговото лице размислува. Помеѓу овие спротивности има различни степени на души - потење во борбата против мислите и љубомора на нивното смирување. Погледнете уште повнимателно и ќе воочите во себе, под оваа конфузија на мислите во умот, во волјата, постојаната грижа за организацијата на својот живот, која постојано ја троши душата, како црв, го тера работникот од една задача во друга, насочувајќи го секогаш напред, од незадоволство од ништо што го поседува и во производството на стотина, секогаш присутни, како да е една друга задача. Од нашето прво будење од сонот, грижата ни ја опседнува душата и не ни дозволува да седиме мирни, или да разговараме со некого како што треба, па дури и да јадеме во мир, додека уморните не паднат во ќорсокакот на ноќта да се одморат, за возврат огорчени од грижливите соништа. Оваа болест се нарекува преголема грижа, која ја јаде душата како рѓосано железо. Направете го тоа втора карактеристика на она што се случува во нас. Спротивното својство на светиите е невнимателноста, која не е невнимание, туку скромна работа - правилна - во предавањето на себеси и на својата судбина на провиденивната грижа Божја. Средината меѓу нив е борба - самоиндустрија со скромно предавање на себеси на промислата Божја, со сопствениот труд и сопствената способност. Погледни уште подлабоко, и треба да видиш внатре заробена, врзана рака и нога, влечен овде-онде против негова волја, во самозаблуда, а сепак сонува за себе дека ужива целосна слобода. Врските на овој заробеник се зависност од различни личности и работи околу него, од кои ни е болно да заостануваме и болно да се разделиме кога другите ни ги одземаат. Како риба фатена во стапче, таа сè уште плива, но не подалеку од тоа што дозволува конецот на кој е прикачен риболовот; или како птица во кафез лета и оди, но никогаш не оди подалеку од границите на кафезот: така страстите сепак ѝ оставаат на душата слобода да постапува како што сака, сè додека не ги допира нивните предмети. Ако ги допрете овие предмети, душата нема да може да се контролира. И колку повеќе зависности, толку е помал кругот на слободата. И, исто така, се случува некој да е врзан за сè, и да не може да прави движења во една насока без да си предизвика болка во другата насока. Исто како што некој што оди некаде во шумата и се заплеткува со рацете и нозете и облеката во лепливата трева, без разлика кој член го движи, се чувствува врзан: токму вака се чувствува кога е зависен од многу создадени работи. Ставете го ова како трета карактеристика на нашата внатрешна состојба - пристрасност. Спротивното својство на Светите е одвоеноста од сè, слободата на срцето, внатрешната независност. Средината меѓу нив работи на ослободување на срцето од зависности. Кражбата на умот, преголемата грижа и пристрасноста не се целата наша среќа. Иако имаат квалитет внатре, сепак лебдат, како да се каже, на површината на срцето. Да му посветиме подлабоко внимание на ова срце и да слушаме што има таму. Дозволете ми да ги превенчам вашите размислувања со споредба. Патник во планините гледа пештера, влезот во кој е покриен со обрасната трева, внатре има темнина. Ставајќи го увото кон него, го слуша шушкањето на змиите, ржењето и чкртањето со забите на дивите животни: ова е сликата на нашето срце. Дали некогаш сте ги набљудувале неговите движења? Обидете се да го направите ова, иако за кратко време, и видете што можете да видите таму. Ако влезете во неволја - се налутите, наидете на неуспех - станувате тажни, ве фати непријател - ве разгорува одмазда, гледате некој рамен на вас кој го зазел највисокото место - почнувате да завидувате. Размислувале за своите совршенства и се разболеле од гордост и презир. А потоа има човекоугодно, суета, страст, сладострасност, мрзеливост, омраза итн. – еден по друг удира во срцето. И ова понекогаш трае неколку минути. Сето ова доаѓа од срцето и се враќа во срцето. Со право, еден од подвижниците, внимателен кон себе, размислуваше за човечкото срце полно со отровни змии, кои се страсти. Кога ќе се разгори некоја страст, како од срцето да излезе змија и, свртувајќи се кон него, да го боцка со убодот. И кога ќе излезе змијата, боли, а кога ќе пецка, боли... Со боцкање се храни со крвта на срцето и се здебелува; станува подебел, тој станува поотровен и полош, а уште повеќе го тиранизира срцето во кое живее. Ова не се случува само со една страст, туку со сите, и тие никогаш не живеат сами, туку секогаш сите заедно, засенувајќи се еден со друг, но не уништувајќи. Такво е срцето на човекот кој работи против гревот, без разлика кој е тој. Спротивното срце на Светите е ослободено од страсти или украсено со бестраст. Во средината стојат оние кои се борат со страстите и похотите под знакот Господов, во Неговото полно оружје. Доста е! Нема да се проширувам понатаму. - Но што? – дали сега ти се разреди темнината што го крие нашето внатрешно битие?.. А ако се разреди, за радост или тага? - Тешко на оние кои се отсутни, претерано загрижени, приврзани за сензуални нешта и измачени од страсти! – Блажени се душите кои се внимателни кон себе, кои почиваат во Бога, кои се одвоени од сè и кои ги очистиле своите срца од страстите! Блажени се трудовите на оние кои оставајќи го зад себе уништувањето на првото, се трудат да се издигнат до блаженството на второто! – Каде ќе ви постави совеста некој од вас? Би сакал сите да бидете меѓу блажените кои уживаат совршенство во Господа. Ако тоа не е нашата судбина, тогаш барем бидете меѓу оние кои работат и се борат да ја добијат оваа чест од највисоката титула. – Но, никој да не остане меѓу безгрижните, погоден од бесчувствителност и слепило, и во оваа безнадежност измачена од страсти, среде расфрлањето на мислите, грижите и секакви зависности. Амин. 60. На новоизбраните судии Слава Ти Господи, ќе кажеме и ние! Твојот труд и немирни мисли завршија, твоите желби стивнаа, редот е воспоставен, останува само желбата за исполнување на очекуваното... И сега се собравте во храмот - некои - да се заблагодарите за крајот на вашата работа и да се откажете од своите надежи на Господа на изборите, други - да побарате благослов од Бога за почеток на вашите чекори со молитва за почеток на нови дела и за молитва. Господ нека ве благослови според вашата молитва! Како што направивте сега, правете го тоа во текот на вашата служба и во сите ваши дела. – Особено кога мислите ви се двоуми, или околностите се такви што е тешко да се одреди на која страна треба да се приклоните со ваша помош, секогаш обратете се кај Господ за опомена, и ќе го добиете она што го барате... Зашто Господ е близу, и Тој е оној што дејствува во нас, без разлика дали сакаме или правиме она што е навистина добро. „Самите ќе бидете збунети како, за време на молитвениот час, ќе се формираат вашите мисли и вашето срце ќе ја заземе вистинската страна“. Затоа што не одлучува умот. Сигурно знаете дека Господ владее над сè и дека никој не може да ги промени Неговите намери. Ако нешто дозволува, тоа е само допирањето, а не главното, каде што потоа го насочува она што е дозволено. Постои пат на Божјата промисла или програма за текот на настаните - и големи и мали - размислувани од Божјиот ум и извршени со Неговата сила. Целата работа на владетелите, како и целото достоинство на власта, се состои во тоа да се дојде по оваа Божја трага, по овој пат зацртан од мислата на Бога. Само оние дејства се плодни и големи што паѓаат на овој пат, дури и ако не се издвојуваат поради другите - и тоа важи не само за широките акции, туку и за малите, кои се однесуваат на една личност, семејство, клан, а не само цело село или област. Откако го сфативте ова, запрашајте се како да се качите на оваа корисна патека? И нема да најдете друг одговор освен следново: предадете се себе си и својата служба целосно во рацете на Бога, а потоа со молитва паднете кај Господ за опомена и зајакнување секој пат кога ќе се фатите за работа, или уште подобро, постојано држете го овој молитвен дух и расположение во себе и никогаш нема да бидете лишени од соодветното водство. Ниту еден од оние кои се надеваат на Бога и живеат во Него со своето срце, никогаш не бил засрамен. Не се занесувајте по изгледот. – Животот се пее во тајност: така се остварува сè што е животворно. Немојте да бидете заведени од успехот, не се засрамувајте што веднаш не го гледате успехот. Плодот на вашиот труд Господ може да го остави настрана надвор од вашата служба. - Нека не ви се припишува, не тагувајте: тоа е само овде - во истиот свет ова дете ќе го најде својот родител. „Но, дури и ова не е крајот на сите случаи, така што е невозможно да се погоди каде е нивниот извор. Вие сеете само според упатствата што се формираат во твоето срце, осветени од помислата на Бога и стоејќи пред Бога; а плодовите ги оставаш на располагање на Господарот на целиот свет и на целата вселена. Дури и ако тие речат: Јас го направив тоа, но јас не сум направил ништо правно. осудува (Рим. 8:33–34)?.. Мислам дека нема потреба да се каже дека главната работа што треба да ја имате е сведоштвото на вашата совест. Ова го знаете; но мислам дека не е излишно да се додаде - совест просветлена од словото Божјо и зајакната со благодатта Божја и молитвата. Conscience can always be confused by misinterpretation. Неговиот верен водич е словото Божјо. Разјаснете си, според неговите упатства, вашата работа и вашата должност, а потоа постапете соодветно, само успевајќи да не ги искривувате работите при примената на принципите на околностите или во насока на овие последниве според принципите прифатени и предодредени. „Мислам дека тоа е она што го прават сите“. – Но, тука е работата: можеби не секој го прави тоа, или не секој го прави тоа со соодветна упорност и труд. Треба да изградите програма за вашите постапки во духот на христијанството и да дејствувате во истиот дух во сите околности. – На крајот на краиштата, вие, како и сите ликови, сте меѓу организаторите на народното добро. Good should belong to man by nature, but it does not. Зошто? Because he rebelled against God in the person of his forefathers and fell. - The goodness of God restores him in the Lord Jesus Christ in St. Цркви, или преку христијанството. Оној што го прифатил духот на христијанството, добива право на надворешно добро и всушност прифаќа внатрешно добро - тој духовно се обновува во себе со право да го врати изгубеното надворешно, ако е добро за него, а по проценка на добротворот. Вака се изразува овој закон: барајте го најнапред царството Божјо и неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33). Значи, ако сакате трајно да ја изградите благосостојбата на народот, разгорете го во него христијанскиот дух и не дозволувајте ништо што би можело, барем донекаде, да го згасне и ослабне. – Не кажувајте: тоа не е наша работа. - Не, твое е. Вие сте христијани, доделени да дејствувате во кругот на христијаните и за нивна корист, како христијани. Како ќе постапите во таква ситуација без духот на христијанството на ум?! „Зарем вашите студии не се способни да заземат таков правец?! Не може да биде. – Јадење и пиење – што е полесно? но и ова може да се претвори во слава Божја. Дали е голема работа чаша вода или празен збор? но на судниот ден и тие ќе бидат земени предвид и ќе служат за да нè оправдаат или осудат. Зошто е ова така? - Од духот со кој се вршат овие работи. Ако сега овие мали нешта можат да се исполнат со дух, поради што тие се претвораат во слава Божја и оправдување за нас на судот: колку повеќе делата на вашата служба можат да се исполнат со Христовиот дух. Сите тие можат да бидат - милост и суд - двајца доверливи на Бога. - Ако и покрај сето ова сметате дека е туѓо на вашата служба да го зачувате христијанството, помогни ми во оваа работа... Да го исфрлиме овој дел, кој е несоодветен во христијанството - секуларен и духовен, како да нема премин од нас кон вас, или од вас кон нас. Сите да преземеме една Божја задача - да го изградиме Христовиот дух во секого и да успееме во тоа - да го поседуваме вистинското добро што му е достапно на човекот на земјата. Сè што ви е понудено досега ја опфаќа севкупноста на вашата услуга. Што се однесува конкретно за твоите дела, ќе се сетам само на едно нешто во врска со нив: не само што не си дозволувај, туку и тежнеј се во други дела што го привлекуваат Божјиот гнев и го одземаат Божјиот благослов. Божјиот благослов е секогаш подготвен; нè прегрнува и покрива; тој е истеран од нас со дела кои го разгневуваат Бога и ја привлекуваат Неговата заклетва. Без овие работи, секогаш ќе има благослов; патеката. задоволство, мир и среќен успех во се. Дали го посакуваш ова? - избркајте ги од нашата епархија делата што воскликнуваат кон небото и умножете ги делата што привлекуваат Божји благослов. – Главната работа е ова: не навредувајте и не навредувајте; Не ги доведувајте до солзи, напротив исушете ги солзите на оние што плачат. Солзите на сирачињата и огорчените вдовици, предизвикани или не исушени од невнимание, ќе ги исушат нашите ниви и ќе внесат оган во нашите живеалишта. - Пред се, грижете се за себе во однос на нив. - Биди слеп за око, сакат за нога, а верна помош и поддршка на сите на кои им е потребна; правете правда, вистина и еднаквост на сите во се – без пристрасност и поткуп. Сепак, непотребно е премногу да се проширува ова. „Имате учители за ова во себе - вашата совесност и сочувство“. Но, има и голем број работи кои го привлекуваат Божјото проклетство, кои не се препознаваат како такви од сите. Ова е начин на размислување што е спротивен на правилото на верата. Бидејќи вистинското просветлување се шири насекаде, многу е важно и да се придонесе за ова ширење и да се набљудува неговиот дух и карактер. - Сè што блеска не е злато. – Знаете колку лоши мисли поминуваат низ книгите кои се украсени со добри наслови. И без книги, идеите, како со електричен телеграф, се расфрлаат насекаде и ги расипуваат добрите мисли на искрените верници... Станете чувари и чувари на нашата епархија од наездата на погубните мисли, за никој да не нè измами со филозофија и суетно ласкање според елементите на светот (8:2, а не според ). Немојте да мислите дека се е исто, без разлика што мисли некој, и дека Бог на ист начин гледа на продуктивноста на умот, без разлика дали се согласува со Неговата волја или не. Да ве потсетам на обредот што се случува во неделата на православието, а вие самите ќе се уверите во спротивното. – Прво накратко прикажува дека Бог ги поставил темелите за нашето спасение во Господ Исус Христос во рајот, потоа ги подготвил луѓето да Го примат преку пророците и на крајот Самиот Господ дошол и го остварил ова спасение со Својата смрт. По воскресението, тој ги испрати во светот апостолите, кои ја утврдија Св. Неговата Црква е столб и темел на вистината. Следејќи го тоа, ние веруваме во еден Бог, Отецот, Семоќниот, Создателот итн. - како што се чита во Символот на верата, - со дополнение дека - веруваме во сè што е верно на Црквата усно и утврдено од Соборите. Тогаш сите што се спротивставуваат на вистината ги погодува анатема: анатема на таков и таков, анатема на таков и таков. Ќе ти дадам пример за кого е ова: – Оние кои не го заробуваат својот ум во послушност на Божественото откровение и се спротивставуваат на него и на сите негови вистини се анатема. - Оние кои го негираат постоењето на Бог и тврдат дека овој свет и се во него се случува без Божја промисла, и случајно, се анатема. - Оние кои се осмелуваат да кажат дека Синот Божји не е едносуштински и не е еднаков на Отецот, како Светиот Дух, - односно не исповедаат дека Бог е еден по суштина и тројство по личности, или дека Отецот, Синот и Светиот Дух се еден Бог - анатема. – Кои богохулно учат дека за наше спасение и очистување на нашите гревови не е потребно доаѓањето во светот на Синот Божји, а неговото доброволно страдање, смрт и воскресение е анатема. - Кои ја бришат бесмртноста на душата, крајот на векот, идниот суд и вечната награда за доблестите на небото, а осудата за гревовите е анатема. -Кои ги отфрлаат соборите на Свети Отец и нивните преданија, побожно сочувани од Православната Црква, се анатема. - Кои ги бришат светите тајни, Св. Содржани во Црквата, тие не ја почитуваат Пресвета Богородица, Ангелите и сите Светии, а анатема се и светите мошти и икони. Немојте да мислите дека анатемата е едноставен збор. Не; овој збор и дело заедно, според непроменливата дефиниција на Самиот Господ: ако врзеш сè на земјата, тие ќе бидат врзани на небото (Матеј 18:18). – Црковната анатема е запечатена и потврдена со волјата Божја, затоа ширењето на идеите засегнати од црковната анатема е ширење на Божјото проклетство. „Ако сакате да ја избегнете оваа катастрофа, заштитете ја нашата епархија од инвазијата на антихристијанските учења кои ги расипуваат умовите на децата и младите преку перверзно воспитување, читање лоши книги, запознавање со нехристијанските обичаи итн. Повеќе не можам да најдам ништо друго да ви кажам. – Направете го она што е кажано и бидете сигурни дека со тоа и вие самите ќе се спасите и ќе спасите многумина. Мислам дека очекувате споменување на претстојната промена во нашите меѓусебни односи. За ова нема што да ви кажам од ова место, освен едно: да се молиме Господ да даде мирен исход на оваа голема работа, како награда за кроткиот и мирољубив дух што владее насекаде меѓу нас. „Се надеваме дека тоа ќе се случи, со Божја добрина“. „Ако, надвор од очекуваното, некаде се појави некаков неред, ќе се молиме Господ да им даде на локалните водачи интелигенција и сила брзо да го решат ова расположение и да свртат сè на општото добро. - Најверојатно, ќе го предадеме и ова и сè друго во рацете на Божјата грижа за нас, која се промислува за нас! Во овие мисли, го завршувам мојот збор до вас, повикувајќи се на благословот Божји и молејќи ја Неговата добрина да ви помогне да дејствувате во духот во кој ќе бидете угодни пред лицето на Неговата непроменлива вистина, на денот на последната награда за сите оние кои дејствуваат на полето на тековните работи на целиот свет. Амин. 61. На новоподобрениот монах, отец протоереј на градот Шацк Григориј Агишевски, именуван во монаштво Герман, и предодреден да биде архимандрит на Черниевскиот манастир. Те поздравувам, возљубен монах во Господа, со поздрави на радост и убави желби! -Среќни сме што те заебаваме. Се надеваме дека и вие се радувате, иако не без трема. Зашто, ако во срцето сте го доживеале она што ви се случило во овие моменти, тогаш не можете а да не искусите силни чувства кои обично ги возбудуваат совесните души кои навлегуваат во суштината на важните работи што ги преземаат на себе. Доаѓам да ти помогнам и ќе се обидам да ги наредам движењата на твоето срце со мојот едноставен збор, иако нема да кажам ништо повеќе од она што светецот веќе ти го кажа со моите усни. Црква . Навистина, започнавте добро дело. Кој е против ова? - Останува само да го направиме тоа добро. „Во врска со тоа, не ви велам: немојте да мислите дека со облекувањето на монашката облека заврши целата работа за барање монаштво. Со тоа би го навредил вашето размислување и срце. Со право знаете дека како што некој облечен во воен оклоп можеби не е воин, така и некој облечен во монашка облека можеби не е монах, а вие сте сега замонаши. Но, твојата монашка служба е сè уште напред. Дали сте виделе како пуштаат балони? – Топката е исполнета со гас – небесен елемент, без кој е невозможно да се издигне нагоре. Но, дури и кога се наполнува, не се крева додека е врзан за земја со јажиња. – А одвоениот веќе ита нагоре, според густината на воздухот што го опкружува и суптилноста што ги исполнува неговите елементи. Таму конечно исчезнува во височините, или е покриен со облаци, каде што останува сам, прегрнат од небото од сите страни. - Еве ја сликата на совршен монах! - Откажувајќи се од се со ум и срце, ита кон планината, и таму останува соединет со единствениот Бог. - Забележете дека тоа е суштината на монаштвото - да се биде едно со единствениот Бог, не за минута, не за час, не за еден ден, туку непрестајно. Ништо создадено, ниту големо ниту мало, не треба да го впива вниманието и срцето на монахот... Тој е се во Бога и на небото. - Што го држи таму?.. Топката ја држи на височина небесниот елемент што го содржи - гас... А монахот ја чува својата свест на рајот затоа што таму се насочени сите желби на неговото срце, разгорени во него од небесната благодат. - Гасот во топката испарува, топката почнува да се спушта, а колку повеќе гасот испарува, топката се спушта подолу, сè додека повторно не падне на земјата од која се откажала... Желбата за небесни работи се намалува кај монахот - тој паѓа со внимание и, наместо со Бога, се занимава со суштеството. Потоа го губи карактерот. Забележете го ова и потсетувајте се на ова почесто. Нема да ја продолжам повеќе споредбата. Ви оставам да го развиете пошироко. Само да ве потсетам на една работа што треба да се подразбира под откажување. Монашкото одрекување не е само откажување од световните врски, од сензуалните задоволства, од личниот интерес и воопшто од сите предмети што ги хранат страстите, туку е и откажување од сите природни чувства кои не се сметаат за порочни, како што се чувствата на сродство, пријателство итн. Сето тоа мора да го впие духот и да го добие својот карактер од него, како што Господ вдахнува, велејќи: Која е Мојата мајка? а кои се моите браќа? Ако некој ја врши волјата на Мојот Татко кој е на небесата, тој е Мој брат и сестра и Моја мајка (Матеј 12:48-50). Еве го почетокот на вечниот небесен суд за нештата и личностите и соодветната наклонетост кон нив. - Само оној кој се искачил на оваа височина ужива целосна слобода - и тој е само вистински Божји слуга, на ништо друго освен на Светиот. волјата Божја, а не поробена. Не кажувајте: високото е тешко. Никој не тврди дека е лесно. - Но, не плаши се, плаши се. Близу е Господ со Својата благодат - блиску до молитвата на светите подвижници, на кои ги повикувате и чиј живот во својот ум го одредувате да го подражавате. И тогаш знајте дека не е одеднаш - до височините. - Како се качуваат по скалите? Почнуваат од најниските нивоа и постепено се издигнуваат до самиот врв. - И ти ќе станеш. Само не ослабувајте. Присилете се да ја извршите секоја задача и секој подвиг и незабележливо ќе тргнете напред. За секоја напнатост на слободата, Божјата благодат ќе дојде кај вас и ќе ви го обезбеди она што го баравте. Благодатта Божја делува во однос на нас, како господар кој, одејќи зад количката што е тешко извлечена на планина, веднаш фрла камен под тркалата, исто како што застанува коњот, и со тоа го спасува патуваното. „Имајќи го ова на ум, бидете љубоморни, дејствувајте со интензивен напор со надеж и сигурно ќе стигнете до крајот“. Не ве потсетувам на искрено однесување и добро живеење во надворешните односи. Од оваа страна сте многу познати, а промената на местото сигурно нема да ги промени вашите правила. – Но, не заборавајте, одржувајќи го доброто однесување, да се грижите за благосостојбата на срцето, за хармоничното спојување во него на сите свети чувства и расположенија. Ниту, пак, ве потсетувам на надворешните дела на побожност. Оној што остарел во благочестив живот од искуство знае и пост, и ноќно стоење, и долги свети обреди и точно исполнување на правилата на молитва и постапување против сопствената волја - сето тоа е познато и со неговите тешкотии и со своите утеши. - Сега на вас останува само да го направите сето ова, од прекинување и наизменично, континуирано и постојано. Но, не заборавајте за внатрешната служба на Бога и за внатрешните подвизи на борба против мислите и сите ласкави движења на нашето не секогаш здраво срце. Ниту, пак, ве потсетувам на раководството што е пред вас. Веќе толку години сте запознаени со менаџерските работи. „И во новиот круг на работи пред вас, сè е уредено со истата претпазливост и искуство со кое се одликувавте досега“. Но, не заборавајте дека вашата главна цел ќе биде да ги водите душите во царството не надворешно, туку внатрешно - со расудување со братски мисли и расплетување на мрежите со кои непријателот има навика да ја меша совеста на слабите и неискусните. Се надеваме дека ќе го подобрите манастирот што ви е доверен; - но немојте да мислите дека во исто време се согласуваме дека се грижите само за нејзиниот надворешен сјај и задоволство, оставајќи го внатрешното совршенство во монашкиот живот во невнимание. Не. Ако видите дека првото не може да се постигне без да се оштети второто, оставете го манастирот во сиромаштија, ако тоа е потребно, за да процвета со внатрешната убавина на духовните совршенства. Ќе се ограничам на ова. „Зашто, ако кажевме сè, немаше да има крај на нашиот говор“. Сепак, мудриот човек ќе види многу во малите нешта. Да, и ти ја понудив оваа ситница да не подучувам, туку да те потсетувам само на она што, се разбира, ти самиот постојано го содржиш во умот и срцето. Господ нека ве благослови и нека ви помогне во сите добри работи, за слава на Неговото сесвето име. Амин. 62. За Божиќ Слава Ти, Господи! – Ги дочекавме светлите денови на Рождеството Христово: сега да се забавуваме и да се радуваме! - Светата црква намерно за да ни ја зголеми радоста во овие денови, пред нив воведе пост - одредено стегање, така што при влегувањето во нив се чувствувавме како да излегуваме на слобода. Со сето ова, сепак, таа не сака да се препуштаме само на сетилните задоволства и само на телесните задоволства. Но, од памтивек, откако ги нарече овие денови свети, тој бара нашата радост во текот на нив да биде света, како што се свети деновите. За никој да не заборави додека се забавува, ни стави во уста кратка песна во слава на родениот Христос, со која тој го смирува телото и го воздигнува духот, покажувајќи му активности достојни за овие денови: Христос се роди - прослави и сл. - Прослави Го Христа - и прослави, така што гркланот, душата и срцето се воодушевуваат од ова прославување и со тоа се удави поривот за секоја друга работа и занимање што ветува некаква радост. Фалете го Христос. – Не е како да се компонираат долги песни за пофалба на Христос. Не... Но, ако размислувајќи или слушајќи за Рождеството на Христос Спасителот, неволно од длабочините на душата извикаш: слава Ти, Господи, што Христос се роди. Доста е. Ова ќе биде тивка песна на срцето, која ќе помине низ небесата и ќе влезе во Божјите уши. Репродуцирај малку појасно што Господ направил за тебе и ќе видиш колку е природно денес да упатиме таков апел. – За да ви биде полесно, споредете ги следниве случаи со ова. Царот му ветил слобода на затворениот и окован... Затвореникот чека ден-два, чека месеци и години... не го гледа исполнувањето, но не губи надеж, верувајќи во зборот на царот. Конечно се појавија знаци - тоа наскоро; вниманието му е изострено, ја слуша вревата на оние што се приближуваат со весели разговори; тогаш бравите на вратите паѓаат - и влегува Доставувачот. Слава Ти, Господи! неволно извикува затвореникот. Дојде крајот на мојот затвор, наскоро ќе ја видам светлината Божја! - Друг случај. „Пациентот, покриен со рани и ослабен во сите делови, ги проба сите лекови и смени многу лекари. Ова трпение беше исцрпено, и тој беше подготвен да се препушти на очајната тага. Му велат: има и највешт лекар кој ги лекува сите, и токму од болести како што е вашата; го прашавме, тој вети дека ќе дојде пациентот и вети во кој час се надеваше. Поминува, уште една, - нервозата повторно почнува да ја остри душата... - Навечер некој веќе пристигна... вратата се отвори, - и влегува посакуваниот... Слава на Тебе, Господи, вришти уште еден случај „Застрашувачки облак се обеси“, а мракот го покрива крајот на земјата сите се плашат, како да е крајот на светот кога ќе помине бурата и ќе се расчисти небото, сите слободно воздивнуваат и велат: Слава Ти, Господи! Доближи си ги овие случаи и ќе видиш дека ја содржат нашата историја. Страшен облак на Божјиот гнев беше над нас... Така Господ помирител дојде и го растури овој облак. Бевме покриени со рани од гревови и страсти. Така дојде докторот на душите и нè исцели... Бевме во ропски врски... Тука дојде ослободителот и ни ги одврза врските... Приближи го сето ова до твоето срце и согледај го со своите чувства; - и мислам дека не можеш да одолееш да извикаш: слава Ти, Господи, што се роди Христос! – Таткото на Претечата, Захарија, ја слушна оваа вест и извика: Благословен е Господ Бог Израилев, зашто го посети и создаде спасение за својот народ, ни го подигна рогот на спасението итн. (Лука 1:68). Пречистата Дева слушна и пееше: Мојата душа Го велича Господа, а мојот дух се радува на Бога, мојот Спасител (Лука 1:46-47). Елизабета и бебето во нејзината утроба слушнале... и се израдувале. Во самиот час на раѓањето Господово, небото се пофали, а секое создание - разумно и неразумно. Пастирите, мудреците, праведниот Симеон и пророчицата Ана ја пееја славата на родениот Бог, гледајќи во нивните срца дека со Своето раѓање создал спасение за луѓето. Согледај го и ова чувство, и твоето срце ќе се радува и оваа радост ќе ти биде доволна не само за овие денови, туку и до крајот на животот - таква радост што нема да сакаш да бараш други радости - а ако дојдат, ќе ги сретнеш и ќе се задржиш на нив повремено, како да е дополнителна и случајна работа, ако не и излишна. Не се обидувам да ти влеам таква радост со мојот збор: тоа е надвор од дофат на ниту еден збор. Работата што ја извршил родениот Господ се однесува на секој од нас. Оние кои влегуваат во комуникација со Него добиваат од Него слобода, исцеление, мир; - поседувајте ги, и вкусете ја нивната сладост. На оние кои ги доживуваат во себе, нема што да им се каже: радувај се... зашто не можат а да не се радуваат, но на оние што не го доживуваат, нема потреба да им се каже: радувај се; зашто не можат да се радуваат. Врзани раце и нозе, колку и да му кажеш: радувај се на избавувањето, тој нема да се радува; покриени со рани на гревовите, од каде ќе дојде радоста на исцелението? Како може слободно да дише оној кој е преплашен од громот на Божјиот гнев? На таквите можеме само да им кажеме: оди кај бабицата, легната во јаслите, и барај од Него избавување од сите зла што те обземаат, зашто ова е Спасителот на светот, Христос. Би сакал да ве видам сите како се радувате токму на оваа свети радост и не сакате да нарекувате други радости. „Но, не сите што се од Израел се Израел“. За вас ќе започнат празни забави - насилни, поттикнувачки похоти: проѕир, кружење, врколаци. На оние што го сакаат ова, колку и да им кажете: „Бидете понизни“, тие ги затвораат ушите „и не слушајте“, а светлите празници секогаш ќе ги доведат светлите празници до тој степен што ќе го принудат милостивиот Господ да ги сврти очите од нас и да рече: „Сите ваши празници ми се одвратни“. – А всушност, точно е дека многу од нашите јавни забави се навистина пагански гнасотии, односно некои се директно пренесени од паганскиот свет, додека други, иако настанале подоцна, се проткаени со духот на паганството. – И како намерно, во голем број се измислени за Божиќ и Велигден. Понесени од нив, на светскиот кнез - нашиот мачител, непријателот Божји, му даваме причина да му каже на Бога: - што ми направи со своето раѓање и воскресение?!.. сите доаѓаат кај мене! Но, браќа, почесто нека низ длабочините на вашето срце светнуваат зборовите од 50. Псалм, дека Господ ќе се оправда во Своите зборови и ќе победи, никогаш да не му суди. Фасцинирани сме од просветлената Европа! Да, таму - за прв пат - беа обновени паганските гнасотии што беа протерани од светот. И оттаму веќе преминаа кај нас и продолжуваат понатаму. Вдишувајќи во ова пеколно дете, се вртиме како луди, не се сеќаваме на себе. Но, браќа, да се потсетиме на 12-тата година. Зошто дојдоа Французите?.. - Господ ги испрати да го уништат злото што дотогаш го усвоивме од нив. „Тогаш Русија се покаја и Бог ја помилува. „Но, се чини дека таа лекција почна да се заборава“. Ако се вразумиме, се разбира, ништо нема да се случи; и ако не се вразумиме, којзнае, можеби Господ повторно ќе ни ги испрати нашите учители да нè вразумат и да нè стават на патот на исправката. Ова е законот на Божјата праведност: исцелувањето од гревот е тој што го привлекува. Тоа не се празни зборови, туку дело потврдено со гласот на Црквата, како што сега ќе слушнете во молитвата во молибен. Знајте дека Бог не може да се подбива, и знаејќи го тоа, радувајте се и радувајте се на овие денови со страв. Осветете го светлиот празник со свети дела, активности и забави, за секој, гледајќи во нас, да рече: имаат Божик, а не некои бунтови игри на оние што не го познаваат Бога - зли и развратни. Амин. 63. На 2-ри ден од Рождеството Христово, - во манастирот Вознесение. Од сите изреки со кои е прикажано Рождеството Христово и нашиот однос кон Родените, најблиску ви се, сестри, зборовите: Христос од небото - скријте се. Христос слегува од небото, излезете на средбата! - Ова го велам, прилагодувајќи се на параболата за десетте девици: зашто и таму на полноќ се слушна глас: Еве младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате (Матеј 25,6). Разликата е во тоа што таму доаѓа Судијата, а тука доаѓа Спасителот. Таму, како што ги најде девиците, ги реши засекогаш - мудрите останаа мудри, а светите будали останаа свети будали, неспособни да ја исправат својата судбина. Но, тоа не е случај овде; но дури и ако некои се покажат како свети будали во часот на средбата, сепак има време да станат мудри, исто како што мудрите не се без опасност да станат еден од светите будали. „Со уште поголема претпазливост мораме да научиме и да спроведеме како достојно да се сретнеме со родениот Господ, кој слезе од небото заради нас како човек и заради нашето спасение. Кога во која било земја ќе се прошири веста дека доаѓа царот, сите жители на таа земја почнуваат да се движат и внимателно почнуваат да се подготвуваат да го примат царот на начин достоен за цар: ги поправаат улиците, ги украсуваат куќите, изложуваат сè што имаат најдобро, за да му покажат и на царот и на сите други дека не се во обични околности. Истото и со нас. Од далечина почнавме да се подготвуваме за празникот: ќелиите се исчистија, работата беше одложена, се соши нова облека и се подготви нешто дополнително за трпезата, за да видат и нашите и надворешните дека имаме одмор. - Значи се беше направено за настап; но дали родениот Господ ќе биде задоволен со ова?! „За нас, таквата видливост можеби не е излишна, но за Господа не е потребна“. Погледнете како се роди! во божиќната сцена бебето е завиткано, лежи во јасли. Целата слава е внатре. Внатрешната благосостојба на духот исто така ќе биде достојна средба на Него што слегува од небото. – Погледнете ја иконата на Рождеството Христово! Богородица и Јосиф Праведникот на колена; меѓу нив е вечното Дете; Наоколу има овчари или мудреци. Очите на сите се вперени во Него - сите исчезнуваат во Него и почиваат во Него. Затоа смири се и внатрешно... Запознај го Господа заедно со пастирите - желбата за спасение, заедно со Јосиф и Богородица - благочестив спокој во Него, - заедно со мудреците - доброволно следејќи Го, - заедно со ангелите - благодарна пофалба кон Него. Да - Спасителот доаѓа и носи спасение. Поттикнете ја желбата за спасение. „Влезете во манастирот токму поради оваа желба; но должината на времето, почетоците на успехот, а можеби и други работи би можеле да го ослабат или целосно да го изгаснат. Внимавајте сега посилно да го запалите овој оган во себе. Мислата за нашата неволја изнесете ја од секаде: од нашите грешни дела, од страстите и приврзаностите, од нашиот исконски непријател, - нема друга мисла родена освен Господ. небото, и преку него би можеле да се спасиме и вашиот дух ќе трча кон Господа како дрвја кон изворите. Спасителот доаѓа и носи спасение. Прифатете го со сето свое срце оваа стипендија на спасението донесена од Него на земјата - во сета нејзина полнота и детали, без да се откажете од ништо и без да применувате криви толкувања на ништо. Веќе навлеговте во прашањето за најстрого исполнување на сè што е потребно за спасение. Не ослабувајте. – Магите, и покрај неизвесноста на небесните упатства, веднаш станаа и тргнаа да го бараат посочениот и најдоа... Надежта нема да ве измами и покрај тоа што не го гледате очигледниот успех на вашата потрага. Ќе дојде време - ќе го видиш плодот - самото спасение свети во твоето срце. Само не одбивајте никакви предлози од Евангелието. Ова срдечно согледување на севкупната волја на Христос Спасителот, која го определува патот на спасението, ќе биде исто како и прегратка на првата средба на посакуваниот; како, напротив, откажувањето од ова ќе нè направи како оние за кои е напишано: „Дојдовме при своите, но не Го примивме од нашите“ (Јован 1:11). Спасителот доаѓа и носи спасение - Спасителот е семоќен и сепожелен. Смири се за твоето спасение во Него - и само во Него. Не барај ништо друго: сè е со Него и сè што има е твое. И умот, и силата, и радостите, и убавината и мирот - и сè е подготвено за тебе, само наведни се кон Него со сиот стремеж на твојот дух... Како што Пречистата Дева Марија ги состави сите глаголи во своето срце, така ставете ги во срцето и вие - и верувајте без двоумење дека сè ќе биде точно како што е напишано. Спасителот доаѓа и ви носи спасение подготвено, докажано силно во безбројното мноштво спасени, веќе прославени на небото. Прославете го сега богатството на Божјата благонаклоност и снисходливост. Заблагодарете му на Господа и за тоа што не го напушти нашето семејство, туку му создаде чудесна слика на спасението, и за тоа што ни го приближи ова спасение и ни покажа примери на спасени во возбуда за спасението на нашиот дух. – Ангелите со силен глас Го прославија Бога само во почетоците на спасението што се уредува. – Со какви усни да Го славиме Господа, гледајќи толку чудесни дела направени за наше спасение со самото дело!.. Пејте непрестајно: слава на Бога во висините!.. Така од своето срце градите јасли за родениот Господ и ги опкружувате со овие свети намери - желбата за спасение, активното согледување на целокупниот дом на спасението, спокојството во Господа и благодарната пофалба на Него. - Ова ќе обезбеди највисоко занимање за вашиот дух во овие денови, ќе ги освети вашите празници и заедно ќе ви даде можност на најточен начин да го исполните она што е содржано во песната: Христос од небото - скриј. Амин. На 4-ти ден по два големи пожари. Жителите беа изнесени од нивните куќи. 12-та недела од Педесетницата. 14 август 1860 година Воени стражари се воспоставени низ градот; освен тоа, секоја куќа е потребно да има свој дневен и ноќен чувар. На денот на Успението на Пресвета Богородица. На Успение на гробишта. Врнеше дожд. Претходниот ден имаше мал пожар. 16 август. Стравовите продолжија како и досега. Недела 13. 21 август. Жителите почнаа да се вселуваат во своите домови. Имаше мали пожари кои беа задушени на самиот почеток. Службениците си ги чуваа своите куќи и не се појавија на работа. Беше назначена комисија од луѓе од сите класи да ги истражи причините за пожарите и да открие начини како да им помогне на настраданите. 28 август. Недела 14. Жителите веќе си отидоа дома. – Имаше помали епидемии; но веднаш биле потиснати. Стефан, каде што беше во опасност чудотворната икона на Богородица. Кога погребот се одржа со благослов на вода и се шеташе црквата, ветерот што дуваше врз храмот повторно се сврте кон опожарените места. Со тоа се става крај на ширењето на пожарот. 3 септември. Во градот Кирсанов, во катедралата. Немаше пожари во градот; но во манастирот Кирсановски изгоре покривот на една зграда, а целата зграда е оштетена. 4 септември. Во манастирот Кирсановски. Успение на 15 август во него имало пожар. Изгоре покривот на една од најдобрите згради, а целата зграда беше толку оштетена што беше невозможно да се живее во неа. Кирсанов трговец В.С. Сосуљников, многу добротворна личност, зеде за право да го исправи. Работата е веќе започната. 10 септември. Во Борисоглебск, во катедралата. Имаше 4 големи пожари и половина град изгоре. Првата богослужба по враќањето од епархијата. – Недела 17, 18 септември. Тој ден имаше пожар. Сушата ги загрижи жителите со загриженост за нивните посеви. Затоа, на полињата беше назначена верска поворка за молитва. Вечерта истиот ден почна да врне и продолжи долго време. Жителите се смирија. Храмот е создаден од нејзиниот Прет. Вера Николаевна Воеикова, издржлива и убава во сите делови и додатоци. Тој ќе биде меѓу првите во Тамбовската епархија. Има храмови поголеми и побогати, но нема посовршени по уметност и карактер.