სიტყვები ტამბოვის სამწყსოს (1859-1860)

შინაარსი 1. სიტყვა ტამბოვის ეპისკოპოსის სახელობის შესახებ 2. სიტყვა ტამბოვის სამწყსოს შეერთებისას 3. სუხოტინსკის ღვთისმშობლის ქალთა ტაძრის კურთხევის შესახებ 4. მისი უდიდებულესობის უდიდებულესობის ღმრთისმოსავი იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას დაბადების დღეს, - ტამბოვის ონა ონორგოს კადეტთა კორპუსში, მარია 5. საროვის მონასტერი 6. ტაძრის კურთხევისთვის თემნიკოვსკის დედათა მონასტერში 7. ქალაქ მორშანსკში, საკათედრო ტაძარში (მოციქულ. ზაქ. 258) 8. სულთმოფენობის მეთოთხმეტე კვირას 9. ამაღლებისთვის, - ტამბოვის სასაფლაოზე, მაქს. ტამბოვის მარიინსკის ბავშვთა სახლი 11–15. სწავლებები ხსნის გზაზე 16. გადასახადების ამკრეფისა და ფარისევლის კვირაში 17. უძღები ძის კვირას 18. ხორცჭამიას კვირას 19. ყველის ჭამის კვირას 20. დიდმარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათს 21. პარასკევს პირველი კვირის L 22 კვირის მეორე შაბათს. 24. დიდმარხვის მესამე კვირას 25. დიდმარხვის მეოთხე კვირას 26. ალექსი ღვთის კაცის ხსოვნას, - ამაღლების მონასტერში 27. დიდმარხვის მეხუთე კვირას 28. ხარება 29. კვირას ვაია 30. ოთხშაბათს დიდი კვირის 31. კვირას თომას 32. კვირას Samarit 33. კვირას წმინდა მამათა 34. დღეს ორმოცდამეათე დღის 35. სოფია უსმანის მონასტერში 36. In Lipetsk Cathedral in the small Church of Troee of 37. 38. სეზენოვსკის მონასტერში, - ტაძრის კურთხევაზე 39. სეზენოვსკის მონასტერში, რამდენიმე დის რიასოფორით დაფარვის შემდეგ 40. კოზლოვში, საკათედრო ტაძარში 41. სულთმოფენობის შემდეგ მეოთხე კვირას 42. ხანძრის დღესასწაულზე. პირველი სიტყვა 43. ხანძრის დროს. მეორე სიტყვა 44. ხანძრების დროს. სიტყვა მესამე 45. ხანძრის დროს. სიტყვა მეოთხე 46. ხანძრის დროს. მეხუთე სიტყვა 47. ხანძრის დროს. სიტყვა მეექვსე 48. ხანძრის დროს. სიტყვა მეშვიდე 49. ხანძრის დროს. სიტყვა მერვე 50. ხანძრების თაობაზე. მეცხრე სიტყვა 51. ქრისტეს აღდგომის ტაძრის კურთხევის შემდეგ - ბორისოგლებსკის რაიონის სოფელ ოლშანკაში 52. ამაღლების შესახებ - სუხოტინსკის დედათა მონასტერში 53. ყაზანის ღვთისმშობლის დღეს 54. მთავარანგელოზ მიქაელ მიქაელ 55-ე კვირას 256 წლის 55-ე კვირას. კვირა სულთმოფენობის შემდეგ 57. ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ 58. ტამბოვის ინსტიტუტის მოსწავლეებს, ყველაზე ღვთისმოსავ იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ხსოვნის შემდეგ, ორმოცდამეათე დღეს 59. 60 წლის სულთმოფენობის შემდეგ 29-ე კვირას. ახლად არჩეულ მოსამართლეებს 61. ახლად აღკვეცილ მამას, ქალაქ შაცკის დეკანოზს, აკურთხებენ ბერს, გრიგოლ ბერს. ჩერნიევის მონასტრის არქიმანდრიტი 62. ქრისტეს შობის შესახებ 63. ქრისტეს შობის მე-2 დღეს, - ამაღლების მონასტერში. 1. სიტყვა ტამბოვის ეპისკოპოსის სახელობის შესახებ ყოვლადწმიდა მწყემსავნო და მამაო! მადლობას ვუხდი და ვიღებ და არანაკლებ ეწინააღმდეგება ზმნას. სხვა რა შემიძლია მეთქვა თქვენი უწმინდესობის საბჭოს მიერ უკვე გადაწყვეტილ და უმაღლესი ნების მიერ დამტკიცებულ საკითხზე? - ოღონდ არ იფიქროთ, რომ ამ სიტყვების წარმოთქმისას მათ ქვეშ ვიმალები თავდაჯერებულობისა და ამპარტავნების ავადმყოფობას... არა, ვიცი ჩემი უძლურება, ვიცი ჩემი დაკისრებული სამსახურის სიმაღლე და ტვირთი; მაგრამ მე ასევე ვიცი, რომ სახიფათოა საკუთარი გეგმების ჩარევა ცხოვრების გზის მოწყობაში, განსაკუთრებით ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, რაც ჩანს ეკლესიისა და მმართველი ხელისუფლების განსაზღვრების რწმენით. ამიტომ, ორივეს სიახლოვეს, ამ სიტყვებით ერთს ვინახავ გონებასა და გულში: იყოს ღვთის ნება! უფალმა იცის ჩემი სისუსტეები და მაინც დაუშვა არჩევნები და დადასტურება. რისთვის? - მხოლოდ მისთვის ცნობილია; მაგრამ არის იმედი, რომ ნაჩნი ამას გააკეთებს. ”ასეთი თავდაჯერებულობა მხოლოდ ამშვიდებს არეულ სინდისს.” რამეთუ ეს, მოციქულის სიტყვით, შორიდან არის კეთილი საქმე (ეპისკოპოსობა), ალბათ და ზოგჯერ სასურველიც; მაგრამ როცა პირისპირ უნდა შეხვიდე, ძვლის გამანადგურებელი შიში გეუფლება. - და ჩემდა უნებურად მკერდიდან ამოვარდება: ღვთის ნება იყოს! ჩემს მსახურებაში გახშირებულმა და მოულოდნელმა ცვლილებებმა, როგორც დასაწყისში, ისე განსაკუთრებით ბოლო დროს, მასწავლა ჩუმად მორჩილი ვიყო ნებისმიერი მიზნისთვის, როგორც ბურთი, რომელიც წინ და უკან ტრიალდება, მისკენ მიყენებული დარტყმების მიმართულებით. – და ღმერთმა არ მიატოვა თავისი დახმარება. -ახლა ახალი სამომავლო თანამდებობისა და მინისტრობის გაურკვევლობა იყოს უფრო მეტი ვიდრე დამაბნეველი. მაგრამ ისევე, როგორც მომავალში ყველაფერს განაგებს იგივე მარჯვენა ხელი, რომელიც გულმოწყალედ იცავდა წარსულში: შემდეგ, ერთგულებით, ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩაგდება, საიმედოდ განვისვენებ სულიწმიდაში. მისი ნება. მაშ ასე, იყოს ნება ღვთისა და კურთხეული იყოს სახელი ღვთისა, რომელიც გვიხსნის და ბედისწერის ცნობა! მაგრამ ეს საშინელი აზრები სულაც არ აკნინებს თქვენდამი მადლიერების გრძნობას, ჩვენი წმიდა ეკლესიის ღმრთის რჩეულ წინამძღვრნო, იმის გამო, რომ, ჩემი უღირსობის შემხედვარე, თქვენ პატივს სცემდით ამ ეკლესიაში უმაღლესი მსახურების მსახურთა რიგებში შემეყვანა. არ დავმალავ, რომ უცხო არ იქნება ჩემი გულის ფარული სურვილები, თუ ადგილი დამეკარგა, სადაც თავისუფლად შემეძლო ჩემი გულის ძიების დაკავება, ან, თუ უკვე შეუძლებელი გახდა ამ ლოტის თავიდან აცილება, ყოველ შემთხვევაში, მიმეცა საშუალება, შევეჩვიო პასტორალურ მსახურებას ვინმეს გამოცდილი ხელმძღვანელობით. – მაგრამ როცა ჩემზე მეტად ფიქრით, საქმიანობის ძალიან ფართო სფეროს მაჩვენებ, რა თქმა უნდა, იმ იმედით, რომ ბევრ ნაყოფს გამოვიღებ საკუთარი თავის და სხვების გადარჩენისთვის; ამ დაუმსახურებელ ნდობას მადლიერების გარეშე ვერ ვიხსენებ. – შემიძლია გავამართლო თქვენი იმედები და მით უმეტეს, ეკლესიის მოლოდინები და სავალდებულო მოთხოვნები? – საკმარისი იქნება თუ არა ცოდნა, წინდახედულობა და ხელოვნება გადარჩენის ხელმძღვანელობისთვის და გარე ადმინისტრაციის საქმეების განსახორციელებლად? – არსებობს სიკეთისთვის მოქმედების სურვილი: თუ მხოლოდ ქმედებები შეესაბამებოდეს ამ სურვილს! – უფალი მისცემს მადლს და სულის ნიჭს; მაგრამ სული ასევე შეიძლება ჩაქრეს უმოქმედობით ან არასწორი მოქმედებით. „ეს არ მოხდეს“, შვილად ვეკითხები, დაუმატეთ თქვენს კეთილ სურვილებს, რაშიც ეჭვი არ მეპარება, ლოცვა უფლისადმი, რათა მის მიერ მონიჭებული მადლი ფუჭი არ დარჩეს ჩემში და თქვენი რჩევით მასწავლეთ, როგორ გავათბოთ ის ძღვენი, რომელიც მომეწოდება ხელების დადებით - ყველა ჩვენთაგანის სადიდებლად ქრისტეს დღეს. 2. სიტყვა ტამბოვის სამწყსოს შესასვლელთან ღვთის სახელით, სამებაში თაყვანისმცემელი - მამა და ძე და სულიწმიდა, მოგესალმებათ თქვენ, ღვთისგან მინდობილ სამწყსოს, სამოციქულო მოკითხვით - მადლისა და მშვიდობის სურვილით. გამრავლდეს შენზე მადლი და მშვიდობა, როგორც სულისა და სხეულის ყოველი სიკეთის ორი წყარო: შენი გონება აღივსოს ღმერთის ცოდნით და მისგან მომდინარე მთელი ჭეშმარიტებით, შესაბამისი გრძნობებითა და განწყობილებებით; გული გაიხსნას ძმურ სიყვარულზე და ყოველგვარი სიკეთეზე, და ყველა შენი წამოწყება ერთი ღმერთის დიდებაზე გადაიტანოს... ჰაერის სიკეთე, დედამიწის ნაყოფიერება და ყველაფერი, რაც აუცილებელია შენი დროებითი კეთილდღეობისთვის, ღვთის კეთილშობილმა წყალობამ მოგანიჭოს, თუ ეს გსიამოვნებს. ყოველივე ამას - ჩემი განუწყვეტელი ცოდვილი ლოცვა ღმერთს. რადგან ჩვენ ერთმანეთისთვის უცხო აღარ ვართ. სახელის დასახელების ჟამს, ჯერ არ გიცნობთ, უკვე შევედი თქვენთან კომუნიკაციაში, აღთქმა დავდე ღმერთს და წმინდა ეკლესია შენ გეკუთვნის შენი ზრუნვით, შენი ღვაწლით და თუნდაც ამ ცხოვრებით. თანაბარი ანგარიშსწორებით, როგორც მე მჯერა თქვენი ქრისტიანული სინდისის ნდობით, თქვენ გააკეთეთ მსგავსი რამ, მიუძღვნეთ თავი ყურადღების მიქცევას და, საჭიროების შემთხვევაში, მორჩილებას ჩემი სუსტი სიტყვისა და სიყვარულისადმი რწმენის საქმისადმი. და ახლა ეს ურთიერთშეერთება, რომელიც დაფუძნებულია თავგანწირვაზე, განიწმინდება უსისხლო მსხვერპლშეწირვით, ჩვენთვის შეწირული უფალს, ვისგანაც, ამისთვის, ყოველი კურთხევა დაეცემა ჩვენს დაწყებულ თანაარსებობას. ამ წუთიდან ჩვენ გვაქვს სიკეთე და ბოროტება საერთო და ეს არა მხოლოდ ცოტა ხნით, არამედ მარადისობითაც; რადგან ეს თანაარსებობა, მართალია, დროთა განმავლობაში და დროთა განმავლობაში დაიწყო, მაგრამ აღბეჭდილია დროის მიღმა მყოფი ხასიათით, რადგან, რომელიც დაკავშირებულია ზემოთ განსაზღვრულ ორმხრივ ვალდებულებებთან და განკითხვის დღეს, ის ჩვენს გამართლებასა თუ დაგმობას ემსახურება. როგორც ჩანს, ეს საკმარისი სტიმულია იმისათვის, რომ ვიაროთ ერთმანეთის წინაშე, როგორც ღვთის პირისპირ, მთელი ყურადღებითა და სიკეთით, ურთიერთ კეთილი სურვილებით, ერთმანეთისთვის ლოცვით და ურთიერთდახმარებით, შიშითა და კანკალით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა. თუმცა, ვფიქრობ, რომ არ არის საჭირო თქვენთვის ჩვენი ორმხრივი სავალდებულო ურთიერთობის გამჟღავნება. ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როცა მათში შედიხართ; და ნება მომეცით შევახსენო ისინი ჩემს თავს. საჭიროდ მიმაჩნია პირველად შემოგთავაზოთ მხოლოდ ერთი რამ დაწვრილებით, კერძოდ: გამოვკვეთოთ ჯანსაღი ქრისტიანული სწავლების გამოსახულება, რომელსაც უნდა გაითვალისწინოთ, როგორც ნათურა ანათებს ადამიანთა აზრებისა და შეცდომების სიბნელეში და რასაც მივყვები ჭეშმარიტების სიტყვის შესაძლებელ სამსახურში. მომისმინე, რას ვაღიარებ, რას ვასწავლი და რისი დაჯერებასაც შევეცდები, მწყემსის მოვალეობის გამო და ამ მსაჯულის მიხედვით, ვინ არის ჩვენი და ვინ არის ჩვენთვის უცხო, ვის უნდა დავუკავშირდეთ და ვის უნდა გავიქცეთ, რას მივყვეთ და რას უნდა მოვშორდეთ. ეს არ იქნება რაიმე ახალი ან ჩვენი, რომელიც შემოგვთავაზებენ, არამედ ის, რაც უძველესი დროიდან გადმოგვეცა, როგორც წმინდა სარწმუნოების კანონი და ცხოვრების უცვლელი წესი. ამგვარად, ვაღიარებ, რომ ღმერთი, ერთი არსებითად, სამმაგია პიროვნებებში - მამა, ძე და სულიწმიდა, და რომ ეს სამი არ არის ერთი და იგივე პიროვნების სახელები და არა ერთი და იმავე პიროვნების სხვადასხვა მოქმედების სახელები; მაგრამ ერთი ღვთაების სამი ჰიპოსტასი. ასე ბრძანა წმიდა ეკლესიამ აღსარება, ასე ვასწავლი და ეს არის რწმენა, რომელსაც ყველასგან მოვძებნი მწყემსობის მოვალეობაში. ვაღიარებ, რომ ამ სამებისამებრ, ყოვლისშემძლე ღმერთმა თავისი თავისუფალი ნებით, ყოველგვარი შინაგანი თუ გარეგანი აუცილებლობის გარეშე, ექვს დღეში, თავისი ერთი სიტყვით შექმნა ეს სამყარო, არ შეედინა სამყაროში და არ შეერწყა მას, არამედ დარჩა საკუთარ თავში მთლიანი და უცვლელი, თუმცა არის ყველგანმყოფი და ასრულებს ყველაფერს. ასე ბრძანებს აღსარებას წმ. ეკლესია, მე ასე ვასწავლი და ყველასგან თავმოყვარეობით მოვძებნი ასეთ რწმენას. ვაღიარებ, რომ ყოვლადკეთილმა ღმერთმა, რომელმაც შექმნა სამყარო, არ დაუტოვა იგი ბედის წყალობას და არ შეუბოჭა იგი რაიმე შეუპოვარი აუცილებლობის ბორკილებით, როგორც ამას ურწმუნოება და ცრურწმენა გვასწავლის; და იმავე თავისუფლებითა და ძალით, რომლითაც მან შექმნა, ისევე მართავს მასზე და გულმოდგინედ ზრუნავს ყველა არსებაზე, განსაკუთრებით რაციონალურზე, თავისუფლად მიმართავს ყველაფერს თავისი კეთილი მიზნებისკენ, არ არის შეზღუდული ბუნების კანონებით, რომლებიც სხვა არაფერია, თუ არა მისი ნების გამოხატვა და, შესაბამისად, მთლიანად ექვემდებარება მის თავისუფალ წესრიგს და ცვლის იქ, სადაც მისი უსაზღვრო სიბრძნე მოითხოვს. ასე ბრძანებს წმიდა ეკლესია აღსარებას, ასე ვასწავლი და ასე ვეძიებ ყველას რწმენას. ვაღიარებ, რომ ღმერთთან მუდმივი ზიარებისთვის და მასში უცვლელი ნეტარებისთვის შექმნილნი, ჩვენს პირველ მშობლებში, მისი მცნებების დარღვევით, დავშორდით მას, მოვიწიეთ მისი სამართლიანი რისხვა და დავეწიეთ დროებით სასჯელსა და მარადიულ მსჯავრს, და რომ ყოველი ბოროტება, ხილული და განცდილი, არის ჩვენი ცოდვის ბუნებრივი ან გარეგანი ნაყოფი. სასჯელი, მხოლოდ ღვთის მადლით გარდაიქმნება ჩვენთვის განწმენდის იარაღად, რწმენის, მონანიების და ღვთის ნებისადმი თავმდაბლური დამორჩილების პირობით. ასე ბრძანებს აღსარებას წმ. ეკლესია, ასე ვასწავლი და ასე მოვძებნი რწმენას ყველასგან. ვაღიარებ, რომ სიყვარულით აღძრული უფალი, არ მოითმენს თავის საყვარელ ქმნილებას, ადამიანს, რომელიც დაიღუპება ამ გაჭირვებაში, სურდა დაეშვა დედამიწაზე, აიღოს საკუთარ თავზე ადამიანური ბუნება, დააკმაყოფილოს ღმერთის ჭეშმარიტება ტანჯვითა და სიკვდილით და, აღდგომის შემდეგ, ამაღლდეს ზეცაში და კვლავ იჯდეს ღმერთთან და მამასთან თავისუფალი კომუნიკაციისთვის. ვაღიარებ, რომ ყველა აღმდგენი ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა, უფალმა სულიწმიდაში მოათავსა. მისი ეკლესია, როგორც ჩვენი ერთადერთი ექიმი, მოქმედებს მასში სულიწმიდით, წმინდა ზიარებითა და სხვა განწმენდის დაწესებულებებით, ყველასზე, ვინც მათ მიმართავს რწმენისთვის ღია გულით... და რომ არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს მადლის ძალების მიღების სხვა გზა, რაც არ უნდა დაგეგმოს ზოგიერთმა მეოცნებე გონებამ და არ აქვს მნიშვნელობა სხვაგვარად ოცნებობს შთაგონებაზე. ვაღიარებ, რომ ყველამ, ვინც ხსნას ეძებს, უპირველეს ყოვლისა უნდა მოინანიოს გადაწყვეტილებით, აღარ შესცოდოს, თუნდაც ეს მის სიცოცხლეს დაუჯდეს; შემდეგ გადადით ზიარებებზე, რათა მიიღოთ მადლი, გააძლიეროთ სუსტები თავიანთი ბუნებრივი ძალების სასიკეთოდ, შემდეგ რაც შეიძლება შორს წავიდეთ ქრისტეს მცნებების გზაზე, ეკლესიის ყველა განწმენდილ ინსტიტუტსა და ლოცვას შორის, რომლებიც აუცილებელია ჩვენში მადლის სულის გასაღვივებლად. ქრისტეს აღსრულება. ვაღიარებ, რომ ისინი, ვინც ასე დაიწყეს ღმერთთან კომუნიკაციაში, ამავე დროს შედიან უხილავ სამყაროსთან - ანგელოზებთან და ყველა წმინდანთან, ვინც ადრე სიამოვნებდა ღმერთს და მათ შუამავლობას მიმართავენ, მათგან დროულ დახმარებას იღებენ - უპირველეს ყოვლისა ჩვენი უწმინდესი ქალბატონი ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლისგან - ჩვენი ყოვლისშემძლე და შუამავალი. ვაღიარებ, რომ თავდაპირველი ცოდვის გამო სული გამოეყოფა სხეულს სიკვდილის მოქმედებით და დარჩება ამ განცალკევებაში მომავალ აღდგომამდე და სამსჯავრომდე - ან იკვებება მარადიული ნეტარების იმედით, თუ ყველაფერში ღვთის ნებას მიჰყვება, ან მარადიული ტანჯვის შიშით იტანჯება, თუ წინააღმდეგობას უწევს უფლის მცნებებს. ამ ყველაფერს ვაღიარებ მთელი სულით, მთელი გულით და მთელი ჩემი ფიქრით, რადგან წმ. ეკლესია... ასე ვასწავლი და ასე ვეძიებ ყველას რწმენას... ასე რომ, მე განზრახ გამოვკვეთე მთელი ჩვენი აღსარება თქვენთან, რათა თქვენს ფიქრებში განმეახლებინა ჩვენი რწმენის ნათელი სახე, - მიუთითა გზაზე, რომლის გავლაც ჩვენ გვავალებს და მიგვითითებს იმ გზაჯვარედინებზე, რომლებიც გადახრილია, ზოგი სწავლების ნაკლებობის გამო, ზოგიც არასწორი სწავლის გამო. და უფალმა გიხსნას ამ გადახრებისგან! ყველაფერი რაც მე გამოვხატე ახალი არ არის! დაიჭირეთ ეს ძველი სარწმუნოება, როგორც ჩვენმა მამებმა დაგვიტოვეს ღვთის სიამოვნების მკაფიო კვალი, მათგან არის სერგი რადონეჟელი, თქვენ მიერ ასე გულმოდგინედ პატივცემული და განდიდებული მთელი მართლმადიდებელი რუსეთი, რომლის ხსოვნას ახლა იხსენებს. - უფრთხილდით ახალს რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში და უფრთხილდით ამ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ცხვრის ტანსაცმლით მოდიან, მაგრამ შინაგანად ისინი მტაცებელი მგლები არიან - გაიგეთ დამალული სიცრუე მაამებლების მიმზიდველ სიტყვებში, რომლებიც კეთილგანწყობის საფარქვეშ ცდილობენ თქვენს გაფუჭებას. ვგულისხმობ ყველას, ვინც არა სისუსტის, არამედ შეუპოვრობის გამო, სხვების გვერდით მიზიდვის სურვილით არასწორად აზროვნებს და სჩადის – ვგულისხმობ... ვისაც არ სწამს წმინდა სამების და ფიქრობს, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა არ არიან ერთი ღვთაების პიროვნებები, არამედ ერთი ადამიანის სახელები არიან - ისინი, ვინც უარყოფენ ღვთაებრივ შემოქმედებას და განზრახვას და ფიქრობენ, რომ სამყარო მასში არსებული ყველა არსებით სპონტანურად გაჩნდა და იმართება თავისით - ვისაც არ სჯერა ადამიანის დაცემის და ვინც სხვაგვარად ხსნის ჩვენს დამღუპველ მდგომარეობას, - წმინდა ეკლესიის არამორწმუნეები, როგორც ერთი ექიმი, რომელიც შეიცავს ყველა აღმდგენი ძალას ჩვენთვის და წმინდანი, რომლებიც მის საიდუმლოებებსა და განწმენდის საშუალებებს უბრალო რიტუალებად თვლიან შინაგანი ძალის გარეშე, - ვინც ოცნებობს ღვთის მადლის განწმენდის ძალის მიღებაზე რაიმე ფარული, უხილავი გზით და არა ისე, როგორც წმ. ეკლესია გვთავაზობს, - ვინც არ ცნობს ასკეტიზმს და თავგანწირვის ყველა საქმეს აუცილებლობად, აამებს თავს ქრისტეს სულის სამყაროს სულთან შეერთების ცრუ იმედით - ისინი, ვინც ერიდებიან წმინდანებთან ზიარებას და ზიზღით უარყოფენ მათ შუამავლობასა და შუამავლობას, აგრეთვე ბოროტების სულების დამანგრეველ ქმედებებს მაღალ ადგილებში, - ვინც არ ცნობს სულის სულიერებას, მის უკვდავებას, ჩვენი სხეულების მომავალ აღდგომას და ყველა ჩვენთაგანის მარადიულ ჯილდოს ჩვენი საქმის მიხედვით - ღვთის ეკლესიის წესდების აშკარა და ფარული დამრღვევები, რომლებიც საჭიროდ არ თვლიან მარხვის დაცვას, აღსარებას, ზიარებას, არ პატივს სცემენ წმინდა დღესასწაულებსა და კვირას, ან, სათანადოდ აღნიშვნის ნაცვლად, უსაფუძვლო გართობებითა და გართობებით - გაბედული თავის გამართლებით, ქორწინებამდე სიწმინდის არ შენარჩუნებით და ქორწინების შემდეგ ცოლ-ქმრული ერთგულებით, - ღვთის კურთხეულის ნაცვლად, თანაცხოვრების სხვა ხერხის გამოგონება - საერთოდ, ყველას, ვინც თავის აზროვნებაში და ცხოვრების წესებში დაუცხრომელი საკუთარი ნებისყოფითაა გატაცებული და ტყვეობაში... ახლა ხედავთ ვინ არის ჩვენი და ვინ არა, ვის მხარეს არის სიმართლე და სად ტყუილი. - მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე. მოციქულისა და ევ. იოანე ღვთისმეტყველმა დაინახა ქრისტეს სამწყსოში ცრუმოძღვრების გამოჩენით გამოწვეული ნგრევა, ერთი მხრივ, აღძრა მორწმუნეების სიფხიზლე, მიუთითა ამ გარეგნობაზე, მეორე მხრივ, ასწავლა მათ სწავლების სიცრუის აღიარება შინაგანი სულიერი ცხებით. რამდენადმე მსგავს ვითარებაში აღმოვჩნდით, მოგმართავთ იმავე მოციქულის სიტყვებს: საყვარელნო, ნუ გწამთ ყოველი სული, არამედ ცდით სულები, თუ ისინი ღვთისაგან არიან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში... (1 იოანე 4:1). ახლა ბევრი იყო ანტიქრისტე... რომლებიც ჩვენგან გავიდნენ, მაგრამ ჩვენგან არ გაგიჟებულან (1 იოანე 2:18–19). ჰკითხეთ, როგორ ამოვიცნოთ ისინი და მათი სწავლება? - ჩვენს მიერ შემოთავაზებული ჭეშმარიტების მოხაზულობის მიხედვით, ანუ წმინდა იგნატიუს ღვთისმშობლის მიერ შემოთავაზებული ბრძნული წესით: დაემორჩილეთ კანონიერ მწყემსობას და არასოდეს ჩამოშორდებით ჭეშმარიტებას. რადგან მწყემსები და მოძღვრები ეკლესიას ეძლევა მწყემსი და უფლის თავი - წმინდანთა სრულყოფისთვის, მსახურების საქმისთვის, ქრისტეს სხეულის აღსაშენებლად... ნუ ვიქნებით ჩვილები, მოძღვრების ყოველი ქარმა, ადამიანთა სიცრუეში, მლიქვნელობის მზაკვრულ მოტყუებაში (ეფეს. 4:12,14). დაე, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნისა და გამოცხადების სული მის შემეცნებაში - თქვენი გულის განმანათლებლური მიზანი, რათა იცოდეთ რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი მემკვიდრეობის დიდების სიმდიდრე წმინდანებში და რა არის უხვად მოქმედი ჩვენში, ვინც მისი ძალის ძლევამოსილებას გვწამს ( 1:17-19). ამინ. 3. სუხოტინსკის ღვთისმშობლის ქალთა მონასტერში ტაძრის კურთხევისთვის. აჰა, ცოცხალი ღმერთის ტაძარი აღმართეს და აკურთხეს! ეს არის აგრეთვე მისი დიდების სამყოფელი, მწუხარეთა სულების განსასვენებელი, მშიერი და მწყურვალი სულების საზრდო და მორწყვა - ღვთისა და წმიდის სიტყვით. საიდუმლოებები, ანგელოზთა და წმინდანთა უხილავ სამყაროსთან გულწრფელი კომუნიკაციის ადგილი! – მადლობა უფალს, რომელმაც ეს კეთილი საქმე წარმატებით დააგვირგვინა! დაე, დალოცოს ისინი, ვინც დაიწყო, ვინც შეასრულა შრომა მის დასასრულებლად, ვინც დაეხმარა, დაეხმარა და ყველას, ვინც რაიმე სახით დაუკავშირდა მას. ეს ტაძარი განკუთვნილია თქვენთვის, დებო, ვინც ქვეყნიერება დატოვეთ და უფლის უცოდინარი გახდით. წახვედი, გარბოდი და დასახლდი უდაბნოში, რათა უფრო იოლად მიუახლოვდე შენს საყვარელ უფალს და ამქვეყნიური ამაოების მტვრისგან შეუმჩნეველი თვალით ენახა მისი სახის სილამაზე. ასე რომ, უფალი ავლენს შენდამი ევანგელური მიდგომის ნიშანს, შენსკენ გაწვდის ხელებს, რომ მიგიღოს, დანიშნავს ადგილს, სადაც მზადაა მოუსმინოს შენს გულის სურვილებს, რომელიც ღიაა მისთვის. მიმაჩნია, რომ შეუძლებელია უფრო ძლიერი მოტივაციის პოვნა, რომ იჩქარო ღვთის ამ სახლში, თუ გამუდმებით არა, მაშინ ყოველ ჯერზე მაინც, როცა წმ.ეკლესიების წესით მოგიწოდებენ აქ. ეჭვი არ მეპარება, რომ ასე იყო და იქნება. მაგრამ არ შემიძლია არ შეგახსენოთ, რომ არ არის საკმარისი თქვენი გამოჩენა უფლის პირისპირ ტაძარში, რომელიც არსებობს თქვენს გარეთ: თქვენ უნდა ააგოთ ტაძარი უფლისთვის საკუთარ თავში, რათა ის ყოველთვის გქონდეთ თქვენში და თქვენთან ერთად. რამეთუ თუ ყველას მიდის, მაშ, კიდევ რამდენს მოგდის მოციქულის სიტყვა: განა არ იცი, რომ ღვთის ტაძარი ბუნებრივია... და ა.შ. თუ ის ყველას ეხება, მაშინ მით უმეტეს, მცნება უნდა გეხებოდეს შენზე: ცოცხალ ქვად აშენდე სულიერ ტაძარში, სიწმინდე წმინდაა, ღმერთ იესო ქრისტესთვის მისაღები მსხვერპლის შეწირვა (1 პეტრე 2:4-5). მით უფრო მიზანშეწონილია ახლა ამაზე ფიქრი, რადგან ახლა აშენებული და აკურთხებული ტაძარი არის პირდაპირი გამოსახულება იმ უხილავი ტაძრისა, რომელიც მისთვის უნდა აშენდეს ჩვენს გულებში. ამ ხილული ტაძრის მშენებლობაში უკვე დასრულებულ საქმეს დაუმატეთ კიდევ ერთი სამუშაო, რომელსაც დასასრული არ შეიძლება ჰქონდეს - თქვენი გულის მომზადება უფლის მარადიული სულიერი ტაძრისთვის. არ იფიქროთ, რომ ეს იქნება ისეთი სახიფათო და ისეთი მაღალი, რომ მთლიანად გადააჭარბოს თქვენს ძალას. შენ უკვე შენ ხარ ამ ტაძარში. თქვენ უბრალოდ უნდა გააგრძელოთ ის, რაც დაიწყეთ განუწყვეტლივ და იმავე მონდომებით, რომლითაც დაიწყეთ. თუმცა იმის სანახავად, თუ რა არის ზუსტად გასაკეთებელი, მოკლედ წარმოგიდგენთ უფლის ტაძრის მთელ შენობას გულში. ხილული ტაძრისთვის ადგილი ირჩევა და იწმინდება. – სულიერი ტაძრის ასაშენებლად ჩვენში გულის ადგილი უნდა გავწმინდოთ. ეს განწმენდა მიიღწევა სინანულით, ანუ ცოდვების გულწრფელი შეგნებით და მათზე საკუთარი თავის დადანაშაულებით, რათა უფლის პირისპირ წარუმატებლად დადგეს და მისი ერთადერთი წყალობისგან ხსნა მოელოდეს. უფალს არ უყვარს ისინი, ვინც მის მიმართ მართალნი არიან და კეთილგანწყობილია მხოლოდ მათთვის, ვინც მას მებაჟე ხმით შესძახის: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს. – გასუფთავებულ ტერიტორიაზე ღრმავდებიან და საძირკველს აყრიან. - სულიერი ტაძრის საფუძველი გულში არის რწმენა და რწმენით ცხოვრების მტკიცე გადაწყვეტილება. მხოლოდ რწმენა, მონდომებასთან ერთად, აქცევს შინაგან შენობას ურყევს და მიუწვდომელსაც კი ეჭვებისა და გაურკვევლობისთვის, ან უხერხულობისთვის, წინააღმდეგობისა და მწუხარებისთვის. ვინც გადაწყვეტს იცხოვროს რწმენით, აღარ ეშინია არც მწუხარების და არც თვით სიკვდილის: ამიტომაც ითვლება უძლეველად ან ურღვევ საძირკველზე მდგარი. საძირკვლის ჩაყრის შემდეგ ისინი ააგებენ შენობას, ქვას აფენენ ქვას, ამაგრებენ მათ ცნობილი ნივთიერებებით და წარმართავენ ყველაფერს შემოთავაზებული გეგმისა და მასშტაბის მიხედვით. ეს ყველაფერი თავისი შესაბამისი თვისებებით არის ან უნდა იყოს შიდა ტაძარში; აქ ქვები სხვადასხვა სათნოებაა, რისთვისაც, როდის და სად არის შესაძლებლობა: თვინიერება, თავშეკავება, მოთმინება, მორჩილება, წყალობა, შრომა და ა.შ., რომლებიც ერთმანეთს ემატება შინაგანი ტაძრის სხეულის აღდგენას; ცემენტი, რომელიც აკავშირებს, ერთ მხარეს არის შენაკადები წმინდა მადლის საიდუმლოებით, რომლის გარეშეც ყველაფერი რაც გვაქვს მშრალი, შეუთავსებელი, მყიფე რჩება, მეორე მხრივ კი სიყვარული, რომლის გარეშეც არავითარი ღვაწლი და შრომა არ ღირს, ან, როგორც მოციქული ამბობს, ყველაფერი არაფერია; გეგმა და მასშტაბი - მსჯელობა, რომელიც განსაზღვრავს შრომის, საწარმოებისა და ექსპლუატაციის ზომას, წონას და რაოდენობას, ამ შიდა თანამზომის გარეშე მათ შეუძლიათ მთელი შენობის დამახინჯება და ა.შ. რომ ყველა უკვე წამოსული ნამუშევარი უმნიშვნელო და უსარგებლო გახადოს. ამ მსჯელობის უნარს, საფუძვლიან და საფუძვლიან, იძენს მორჩილი ცხოვრებით მწყემსების, სულიერი მამების, უხუცესებისა და უხუცესების ხელმძღვანელობით, რომლებიც პირველად და ხანდახან სიცოცხლის განმავლობაში უნდა იყვნენ ერთადერთი წინამძღოლები უფლის გულის შექმნაში. სიკეთის კეთების საქმე, სიყვარულით გამსჭვალული, ღვთის საიდუმლოების გავლენით, მწყემსების ხელმძღვანელობითა და საკუთარი მსჯელობით, შენობას მაღლა აყენებს. მაშინ მისი სახურავი ჩამოყალიბდება ღრმა თავმდაბლობით, რომელიც გადაარჩენს ამ შენობას ამაოების და კაცთმოყვარეობის სინესტეს, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების სიმშრალისგან, ნებისყოფისა და ურჩობის შემაძრწუნებელი დარტყმისგან. ამის შემდეგ რჩება მხოლოდ შენობის წარმართვა და ჯვრის დადება. ორივე შესრულდება ღვთის ნებისადმი ერთგულების ერთი აქტით, რომელიც არის სწორედ თავგანწირვის სათნოების თავი და ჯვარი, რომელზეც საბოლოოდ ჯვარს აცვეს ჩვენი თვითმყოფობა. აქ არის ტაძარი! გნებავთ იცოდეთ რისგან შედგება მისი გარე ღობე? ურყევი ერთგულება წმიდა ღვთის ეკლესიის ყველა წესდებისა და წესდებისა და შენში, მით უმეტეს, და შენი სამონასტრო წესდების მიმართ. ამ ღობის მიღმა შეიძლება უსაფრთხოდ დაიმალო ყველა ქარიშხალი და არეულობისგან, რომელიც გამოწვეულია ეპოქის სულისკვეთებით, ცრურწმენებითა და ვნებებით. სანამ არის ეს ერთგულება, შენობა უსაფრთხოა; სადაც არ არის, ყველაფერი გაკოტრდება, ნელ-ნელა, სანამ ქვა არ დარჩება ყველაფრისგან. მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ ამ შიდა ტაძრის გარეთ ვართ. აუცილებელია მის შიგნით შესვლა, შემკულობა, განწმენდა, სურნელოვანი გახადა, რათა იქ ღირსეულად აღასრულოს წმიდა მღვდელმსახურება - ღვთისთვის სასიკეთო მსხვერპლშეწირვა. რადგან უფალს არ სურს მხოლოდ ჩვენში დარჩენა, არამედ ჩვენთან თანაარსებობა ჩვენში. თქვენ გეკითხებით: როგორ შეხვიდეთ საკუთარ თავში? - ყურადღება, სიფხიზლე, სიმშვიდე. როდესაც აზრები მიმოფანტულია, ისინი ყველა ცურავს გარე ობიექტებზე; მაგრამ როცა ისინი უარს ამბობენ ამ უკანასკნელებზე, ისინი იკრიბებიან შიგნით და, როგორც იკრიბებიან, უფრო მეტად უარს ამბობენ გარედან. ამ ურთიერთქმედებით, საბოლოოდ მწიფდება შინაგანი სიფხიზლე, რომელშიც გონების თვალი იყურება გულში და ღრმა, აუღელვებელი ყურადღება ემყარება იქ არსებულს და ყველაფერს, რაც იქ მოდის. როგორ დაამშვენებს გულის შიდა ტაძარს? კარგი აზრები, რომელიც შედგება ღრმა რწმენისგან რწმენის ჭეშმარიტებაში შესაბამისი გრძნობებითა და განწყობებით, ანუ ფიქრები სამების ღმერთის, მისი უსაზღვრო სრულყოფილების, შემოქმედების, განგებულების, გამოსყიდვის საიდუმლოსა და ხსნის მთელ ეკონომიაზე, - ყველაფრის მომავალი დარიგების შესახებ და ა.შ. ყველაფრისთვის მზადყოფნა და ა.შ., რომ ყველაფერი ერთად ქმნის გულის ტაძრის სილამაზეს. ამ ტაძრის განათებას უზრუნველყოფს ყოვლისშემძლე ღმერთის დაუოკებელი, განუწყვეტელი ჭვრეტა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია შიგნით შეკრება ან რაიმე კარგი გრძნობებით აღვსება, თუმცა თავადაც ამ უკანასკნელთაგან არის ორმხრივი მხარდაჭერა და მათთან ერთად მწიფდება. ღვთის ხილვის ეს შუქი, რომელიც ანათებს და ათბობს გულს, აღძრავს მასში განუწყვეტელ ღაღადებს ღვთისადმი, ან კვნესის სიღრმიდან, მის წინაშე სულის სხვადასხვა გარდამავალი და განუწყვეტელი მოთხოვნილებების წარმოჩენით, ან მისდამი სიყვარულის მოძრაობების გამოხატვით - ყველაზე ტკბილი, რაც წარმოადგენს საკმეველს, როგორც დილის მხურვალე ლოცვას. ღმერთო. ამგვარად სურნელოვან გულის ტაძარში შესრულდება სულიერი მსხვერპლი, ღვთისთვის ხელსაყრელი, რომელიც შედგება მისთვის ცნობიერების, თვითაქტიურობისა და თავისუფლების შესაწირავისაგან და გამოიხატება მის მიმართ მტკივნეული დაცემით, სინანულით და თავმდაბალ გულში. უფალი ჩვენგან მოელის ამ მსხვერპლს, ის სიამოვნებს ამით და მზად არის გამოაგზავნოს ყოველი კეთილი ძღვენი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი. ამით სრულდება ღვთისადმი შინაგანი ტაძრის მშენებლობა და ამ ტაძრის შიდა წმინდა რიტუალები. ესე იგი! ეს საკითხი რთულია თუ მარტივი, აუცილებელია. ჩვენ არ შეგვიძლია შევჩერდეთ მხოლოდ გარეგნულ აქტივობაზე, თუმცა ამის გარეშე შინაგანი არაფერი შეიძლება მოხდეს ან ჩამოყალიბდეს. გარეგანი შესრულებულია: ვიზრუნოთ შინაგანზე. უდავოა, რომ ის არსებობს და, შესაძლოა, მისი გულისთვის ეს გარეგანი რამაც არსებობს; მაგრამ შეიძლება გვეშინოდეს, რომ ეს ხილვადობა, ასე აშკარა, არ დაბნელდება ან არ დაჩრდილავს ამ უხილავობას, თითქმის გაუგებარია. ამიტომ, იყავით ფხიზლად და არ მისცეთ უფლება მტერს გაანადგუროს თქვენი შრომის ნაყოფი შუა გზაზე შეჩერებით. შვილო, მომეცი შენი გული, ამბობს უფალი. და ჩვენ მას დავუბრუნებთ. გაიხსენეთ იგავი ათი ქალწულის შესახებ... რა აკლდათ წმინდა სულელებს? შიდა კეთება. გარეგნულად ისინი წესრიგში იყვნენ - იცავდნენ ქალწულობას, არ არღვევდნენ მარხვას, დადიოდნენ ღვთის ტაძარში და ასრულებდნენ ყველაფერს, რაც იყო დადგენილი წესდებით; მაგრამ მათ არ აინტერესებდათ აზრებისა და გრძნობების ორგანიზება. და მათი გული, ღვთის ტაძრის ნაცვლად, იყო უდაბნო, სავსე ყველანაირი ველური მცენარეებით, სავსე ქვეწარმავლებითა და მწერებით, ან მიტოვებული შენობა, არწივის ბუებისა და ღამურების სახლი. იზრუნეთ, რომ არ მოხვდეთ მათ ბედში. რაც დაიწყეთ კარგი და ღირებულია, მაგრამ მაშინაც კი, თუ ამას გააკეთებთ, დაასრულეთ ისე, როგორც უნდა. თორემ თავიდანვე დაგმობას გამოგადგება – რომ დაიწყე და არ დაასრულე. და ევედრე უფალს და მის უწმინდეს დედას, ჩვენო ქალბატონს, რომლითაც ეს ტაძარი აკურთხეს, გაჩვენონ მისი სიკეთის კეთილგანწყობა, ყველაფერში სრულყოფილება, და შეინარჩუნონ სული, სული და სხეული უფლის მოსვლისას, ღმერთმა მოგცეთ ძალა, გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში, დამკვიდრდეთ ქრისტეში რწმენით თქვენს გულებში. ამინ. 4. მისი უდიდებულესობის, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას დაბადების დღეზე, - ტამბოვის კადეტთა კორპუსში. ასეთ დღეებში ყურადღება უნებურად ჩერდება იმ ადამიანებზე, რომლებსაც უყვართ ეს დღეები. რა არის ყველაზე ახლოს ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას გულთან? რა აწუხებს მას ყველაზე მეტად? რა აწუხებს მის სულს? ეს არის ბავშვების აღზრდა. და აზროვნება წარმოიდგენდა მას ბავშვებით გარშემორტყმული, საზიზღარი ან საძულველი, აღზრდილი ან აღზრდილი. ამიტომ, ახლა, მისი დაბადების საზეიმო დღეს, მიზანშეწონილად არ მიმაჩნია, ორიოდე სიტყვის თქმა განათლების შესახებ, განსაკუთრებით ამ ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს შვილების აღზრდის სახლში და, უფრო მეტიც, მასში საზეიმო მოქმედების დღეს. სიტყვა აღზრდის შესახებ - ეკლესიაში - თქვენ უკვე მიხვდით, ეხება ქრისტიანული სულისკვეთებით აღზრდას. დაუმატეთ თქვენს ვარაუდს, რომ ყველას, ვისაც ჭეშმარიტება უყვარს, არ შეიძლება არსებობდეს გრძელვადიანი განათლება, გარდა იმისა, რაც ამ სულისკვეთებით ხორციელდება. ასეა ყველგან, ყოველ შემთხვევაში, ვარაუდობენ, რომ ყველგან ასეა. და აი, მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ამ დაწესებულებაში არის ღმერთის ტაძარი და, რა თქმა უნდა, არა როგორც შემთხვევითი დამატება, არამედ როგორც შენობის მიზანმიმართული ნაწილი, ან თუნდაც მისი ბირთვი, რომელიც მიმართულებას აძლევს ყველა სხვა ნაწილს, ეს მხოლოდ საკმარისად ადასტურებს, რომ ამ ტაძრის მნიშვნელობა და შინაარსი ემსახურებოდა და სახელმძღვანელო პრინციპად ემსახურება ყველაფერს, რასაც ასწავლიან და ასწავლიან და ასწავლიან არა მხოლოდ ამას. ლოცვები ღმერთს, არამედ მისი სახელით მივიღოთ გაკვეთილები და მითითებები განათლების უმნიშვნელოვანეს ამოცანაში, რწმენის დასაწყისს და რწმენით ცხოვრებას საკუთარი საქმის საფუძვლად. ამ ფიქრით უნდა ვისურვოთ, რომ ასე იყოს, თუ უფალს უნდა ვმადლობდეთ, რომ უკვე ასეა? მაგრამ ვფიქრობ, ყოველმხრივ, თქვენი რწმენის საწინააღმდეგოდ, ვიტყვი, რომ ასეც უნდა იყოს. სინამდვილეში, რა სურთ პედაგოგებს? მათ სურთ გაანათონ გონება და ჩამოაყალიბონ გული. სად ვიპოვოთ მყარი საფუძველი და ეფექტური ინსტრუმენტები ორივესთვის? სხვაგან არსად, თუ არა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, რომელმაც მოგვცა ღვთისგან სიბრძნე, სიმართლე, განწმენდა და ხსნა (1 კორ. 1:30); ანუ მის მიერ მონიჭებული წმინდა სარწმუნოებით მთელი თავისი მხსნელი ინსტიტუტებით. იმიტომ რომ - რას ნიშნავს გონების განათლება? ნიშნავს თუ არა მასში ჩაბეჭდილი გონივრული ცნებები ყველაფრის შესახებ, რაც არსებობს და ხდება, საკუთრების შესახებ, კონცეფცია იმის შესახებ, თუ რა არის ღმერთი, რა არის მისი თვისებები, რა ურთიერთობაში სიამოვნებდა მას საკუთარი თავის დაყენება სამყაროსთან და ჩვენთან მიმართებაში? რა არის ეს სამყარო, საიდან მოდის, რა აერთიანებს მას და სად მიდის? რა ვართ ჩვენ, რატომ ვართ აქ ამ დედამიწაზე, რას ნიშნავს ეს ჩვენი ნახევრად ნათელი და ნახევრად ბნელი მდგომარეობა, რა გველოდება მომავალში და ა.შ. ასეთი ცნებების მთლიანობა წარმოადგენს სიბრძნეს, რომელსაც ადამიანი ყოველთვის ასე აქტიურად ეძებდა და ეძებს. და ვინც ჭეშმარიტად იცის ეს ყველაფერი, მას უსამართლოდ არ უწოდებენ განმანათლებელს, როგორც ყველაფერს ნათელ შუქზე ხედავს. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ცნებები არის პასუხები კითხვებზე, რომლებიც აწუხებს ჩვენს გონებას. არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც ეს კითხვები არ აწუხებს და არ არსებობს ისეთი, ვინც მათ ასე თუ ისე არ გადაჭრის. მაგრამ მათი რეალური გადაწყვეტა - ყველაზე დამამშვიდებელი და ყველაზე სწორი - შეიცავს იესო ქრისტეს გამოცხადებას და მას ასწავლის წმ. აქ ღმერთი არის ყოვლისშემძლე სული, ერთი არსებით და სამგზის პიროვნებებში, სამყაროს შემოქმედი და ყოველივეს მომწოდებელი; სამყარო არის ღმერთის ქმნილება, რომელიც იქმნება ყოვლისშემძლის ერთი სიტყვით და ძლევამოსილი სიტყვით, მისი შინაარსით, ყველაფერში შეკრული უცვლელი კანონებით, ღვთის კეთილი ნებით ყოველ წუთს, რომელიც მზად არის დამორჩილებისთვის და ვინც დამორჩილებულია; ადამიანი არის რაციონალური არსება, თავიდან სრულყოფილებით სავსე, შემდეგ დაცემული და აღშფოთებული, ახლა აღდგენილი უფალ იესო ქრისტეს მიერ სულიწმიდით. ეკლესია სულის მადლით და ბოლოს უნდა გამოჩნდეს ახალ დიდებაში - მომავალ საუკუნეში რწმენისა და კეთილი საქმეების საქმისთვის და ა.შ. რა ნათელი, ამაღლებული და ნაყოფიერი ცნებებია! ამის შემდეგ ამაოა, რომ გონება თავისით იწყებს მათ გადაჭრას. მისი გადაწყვეტილებების გამოცდილება, ქრისტე მაცხოვრის მოსვლამდე და ახლა დასავლეთში, მათ შორის, ვინც დაამარცხა ცრუ ღმერთის სიტყვის მორჩილების კარგი უღელი, აშკარად არწმუნებს, რამდენად სუსტია იგი ამ მხრივ და როგორ უფრო ჰგავს მას აქ, როგორც ბევრ სხვა რამეში, სამუდამოდ სტუდენტად დარჩენა და არ გაბედოს ასვლა. ამიტომაც უარვყოფთ მის ყველა სისულელეს ძალიან საფუძვლიანად და ჭკვიანურად. რა რჩება გონების განმანათლებლებს? არა გამოგონება, არამედ მზა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების აღება და მათი აღბეჭდვა ბავშვების გონებაში, შემდეგ კი მათზე, როგორც ცოდნის მთელი შენობის ან მეცნიერებათა მთელი ნაწილის აგების საფუძვლებზე. რა სიმტკიცე და გამბედაობა იძენს ასე განათლებულ გონებას! რამდენად ძლიერია მასში ცოდნის მთელი ჯამი, რომელიც გამსჭვალულია ერთი სულითა და საერთო პრინციპებით! რას ნიშნავს გულის ჩამოყალიბება? ეს ნიშნავს ჩვენს ბუნებაში ჩაფლული მოთხოვნების აღძვრას, მათ გრძნობებად და განწყობებად გარდაქმნას, ცხოვრების პრინციპებად და წესებად აყვანას, რათა შემდეგ ყველასზე, ვინც მათ ფლობს, თქვას: აქ არის სრულყოფილი ადამიანი. კითხვაა, როგორ გავაკეთოთ ეს? ბევრი ფიქრობს, რომ ამისთვის განვითარება საკმარისია. განავითარეთ, ამბობენ, ბუნება. როგორც მცენარეული და გახსნილი თესლიდან გამოდის ხე ან ყვავილი, თავისებურად სრულყოფილი; ასე გამოვა ადამიანი სრულყოფილად, თუ მის ბუნებაში ჩაფლულ ყველაფერს განავითარებს. როგორც ჩანს, ასეთი სიტუაცია შეიძლება იყოს უფრო გონივრული და საფუძვლიანი? მაგრამ რაც გამოდის, სულაც არ არის ის, რაც მოსალოდნელია. მაგალითად, ესთეტიკური მხარის განვითარებისას, ისინი გარს ახვევენ შინაურ ცხოველს ელეგანტური საგნებით და ასწავლიან ხელოვნების პრაქტიკას. გემო თანდათან ვითარდება; მაგრამ ამავე დროს გამოიხატება სხვადასხვა სახის ვნება და, მით უმეტეს, სულაც არ არის მოხდენილი. ასევე: იმისათვის, რომ ასწავლოს ღირსეულად მოქცევა, ინერგება საზოგადოებაში და ისწავლება ღირსეული ურთიერთმოქცევის ყველა მეთოდი. მიზანი გარკვეულწილად მიღწეულია; მაგრამ ამავდროულად ინერგება სიამაყე, ქედმაღლობა, საკუთარი თავის ნება, მიუწვდომლობა და ზიზღი არასრულფასოვნების მიმართ. მათ ასევე ასწავლიან სხვადასხვა სახის საწარმოს და საქმიანობას: ამაშიც არის წარმატება; მაგრამ განა უფრო წარმატებით არ იზრდება პირადი ინტერესი, ინტერესი და დაუნდობელი პრეტენზიულობა? ასეა ყველაფერში. რას ნიშნავს ეს? კარგი თესლი არ ითესება? და ტარები რისგან არის? – იმიტომ, რომ ჩვენი ბუნების თესლი დაცემით დაზიანდა და მასზე ბევრი არაბუნებრივი და არაბუნებრივი იყო დამყნობილი, რაც, თუმცა ბუნებრივთან ერთად, ბუნებრიობის ნიღბის მიღმა დამალული კმაყოფილების უფლებას აჩვენებს. ამიტომ, სადაც განურჩევლად ავითარებენ ყველაფერს, რაც ადამიანში გვხვდება, ჩვენთან ერთად, ავითარებენ იმასაც, რაც ჩვენთვის არ არის - და ჩვენს ბუნებაში არის მრავალი პარაზიტი, რომელიც ხშირად ახშობს და აშრობს ბუნებრივ ტოტებს. ასე რომ, ჩვენში ყველაფრის განვითარება არ არის საჭირო; და განავითაროს ზოგიერთი, და აღკვეთოს და აღმოფხვრას სხვები. და ეს არის აღზრდისა და განათლების მთელი სირთულე. ჩვენ არ გვაქვს თვალები და ვიზუალური ინსტრუმენტები, რათა განვასხვავოთ ბუნებრივი და არაბუნებრივის თხელი, ერთმანეთში გადახლართული ძაფები. და თუ შესაძლებელი იყო გარჩევა, არ არსებობს ინსტრუმენტი ან ანატომიური დანა, რომელიც გამოყოფს ერთი მეორისგან. ასეც რომ ყოფილიყო, არ ექნებოდა ძალა, განემტკიცებინა და გამოეცოცხლებინა ის, რაც ჩვენთვისაა ახლობელი და დათრგუნოს ის, რაც ჩვენთან არ არის. ასე რომ, სანამ მარტო ვართ, საკუთარი სახსრებით, არ შეიძლება ველოდოთ მუდმივ წარმატებას გულის ჩამოყალიბებაში. და აქ გონიერი აღმზრდელი სრულად გრძნობს ზებუნებრივი დახმარების უკიდურეს საჭიროებას. და ის მზად არის - ღვთის ეკლესიაში, წმინდა მის საიდუმლოებსა და ყველა განწმენდილ დაწესებულებაში. მათ მიერ მოწოდებული და გამთბარი ღვთაებრივი მადლი, რომელიც შემოიჭრება ჩვენში, აშორებს ჩვენს მსგავსს არაარსებულს და ერთობა პირველთან, აძლიერებს და აცოცხლებს, მეორეს მოკვეთით კი აშრობს და ანადგურებს. მაშასადამე, ვინც იზრდება მათი გავლენის ქვეშ, მშობლებისა და აღმზრდელების მხრიდან განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშე, გარდა გარდაუვალი გაფრთხილებისა, საქმიანობის სფეროში შესვლისთანავე ჩნდება წმინდა ადამიანური გრძნობებითა და განწყობით, კაცობრიობის დამამცირებელი მახინჯი არაბუნებრიობის ნაზავის გარეშე. ამრიგად, თუ მათ სურთ ჰქონდეთ ძლიერი, ეფექტური საშუალებები გულის ფორმირებისთვის, დაე, განათლდნენ ეკლესიის მაცხოვნებელი საიდუმლოებებისა და მისი ყველა განწმენდის წეს-ჩვეულებების გავლენის ქვეშ: და მათი შრომა დაგვირგვინდება სრული წარმატებით... ნუ გააშორებენ ბავშვებს ეკლესიასა და ეკლესიურობას, ლოცვას, მარხვას, მარხვას, აღსარებას და ზიარებას, არდადეგების აღნიშვნას და სალოცავების მონახულებას და ა.შ.. და დარწმუნებული იყავით, რომ განათლების კურსის ბოლოს, შინაური ცხოველის სული, როგორც წმინდა ქალწული, წარედგინება ქრისტეს ყოველ მომზადებულ კეთილ საქმეზე. ეს არის მთელი საგანმანათლებლო პროგრამა! აღბეჭდეთ რწმენის ჭეშმარიტება გონებაში, განათავსეთ ისინი ყველა სხვა ცოდნისა და ცნების მმართველებად და მტკიცედ წარმართეთ ბავშვები ჩვენი მფარველი დედის ეკლესიის მითითებების შესაბამისად: და ბავშვები გამოვლენ გონებით ძლიერები და გულით კეთილი, კეთილები მუდმივი და ურყევი სიკეთით. სადაც ცოდნის რომელიმე დარგში დაშვებულია ცნებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება რწმენის ჭეშმარიტებას, ისინი აბნელებენ განათლებულთა გონებას და ასუსტებენ მას სიცრუის ნაზავით. და სადაც, უფრო მეტიც, ისინი რატომღაც აშორებენ ეკლესიას, აფუჭებენ გულს, აძლევენ საშუალებას მასში გაიხსნას და გაძლიერდეს არაბუნებრივი (ვნებიანი) გრძნობები და განწყობები. ამ ყველაფრის შეთავაზებისას კი არა გაკვეთილად ან საყვედურად, არამედ უბრალო შეხსენებად ვთავაზობ, ჩვენი ორმხრივი რწმენის გაზიარების სახით, რომლის განახლება და აღორძინება ასეთი ურთიერთშეთანხმებით, გაურკვეველი მისწრაფებების ახლანდელ ეპოქაში, თითქმის მიზნისა და ამოსავალი წერტილის გარეშე, ზედმეტია. ნუ გადავუხვიეთ სწორ გზას და იმის მაგივრად, რომ ბოროტება ჩავნერგოთ ჩვენს მინდობილ ბავშვობაში! რადგან დადგება დრო, როცა ყველანი დავდგებით მსაჯულის წინაშე, რათა იმ დროს არ გავიგოთ ახლა ჩუმად მყოფი ბავშვებისგან სამარცხვინო კითხვა: „მაგრამ თქვენ არასწორად გვასწავლეთ, ან: მაგრამ ეს არ გასწავლეთ!“... ამინ. 5. ღვთისმშობლის მიძინების მიზნით, - საროვის მონასტერში. დღეს ჩვენ ვზეიმობთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის მიძინებას. მაგრამ ეს იყო ღვთისმშობლის სიკვდილი - ჭეშმარიტი, ყოველი ადამიანის სიკვდილის მსგავსი. რატომ ჰქვია მიძინება, თითქოს იძინებს ან იძინებს? ეს შეიძლება იმის გამოც იყოს, რომ უწმიდესი დიდხანს არ ინახებოდა სიკვდილის ბორკილებსა და გახრწნის სამეფოში, მაგრამ სამი დღის შემდეგ იგი იპოვეს მკვდრეთით, როგორც მისი ძე, უფალი იესო ქრისტე, მაგრამ რაც მთავარია, ეს სიკვდილი იყო მშვიდი, მშვიდი, ტკბილად სასიამოვნო, როგორც სასურველი მშვიდი ძილი, მას შემდეგ, რაც სხეული დაიღალა დღის შრომით. მაგრამ ჩვენი სიკვდილი ასე არ უნდა იყოს? დიახ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჩვენი დედაა, ჩვენ შვილები ვართ. ის წინ უსწრებს, ჩვენ უნდა მივყვეთ მას. და აი, გაკვეთილი მიძინებიდან ჩვენთვის, ვინც აღვნიშნავთ მიძინების დღეს: ყოველწლიურად, სიკვდილის მოახლოებისას, ყველანაირად უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი სიკვდილი არ იყოს სულის მტანჯველი და აჯანყებული ამოღება სხეულიდან, არამედ მშვიდი და მშვიდი გასვლა ამ სამყაროდან მეორეში, როგორც წყნარი და წყნარი ძილი... როგორ უნდა მივაღწიოთ ამას? სიკვდილი არ არის განადგურება, არამედ გადასვლა ამ მიწიერი სახლიდან მეორეში. მაგრამ როდის - ავიღოთ მაგალითი ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან - როდის გადადიან ერთი ადგილიდან მეორეზე არა მარტო მშვიდი და წყნარი სულით, არამედ ხალისიანად? მაშინ, როცა იმ ადგილას, საიდანაც მიდიან, არაფერზე არიან მიჯაჭვულნი, არათუ არ ეშინიათ იმ ადგილისა, სადაც გადადიან, არამედ ყოველმხრივ სურთ, მასში მოსალოდნელი ნუგეშისა და სიამოვნების გულისთვის. მსგავსი პოზიცია დავიჭიროთ სიკვდილთან მიმართებაში - და მას შევხვდებით არა მარტო მწუხარების და შიშის გარეშე, არამედ სასიხარულო სურვილითაც... კერძოდ - 1) ჩავაქროთ საკუთარ თავში ყოველგვარი მიჯაჭვულობა სხეულთან და ყოველივე ფიზიკურთან, დედამიწასთან და ყოველივე მიწიერთან. რადგან, როცა არაფერი აკავშირებს დედამიწას, სად იქნება მწუხარება მისი დატოვებისას? რა თავისუფლად და მარტივად არის განცალკევებული ერთი ნივთი მეორისგან, როდესაც ისინი არ არიან დაკავშირებული ან წებოვანი, არამედ მხოლოდ ერთმანეთზე მიბმული: ასე ადვილი იქნება სულის განცალკევება სხეულიდან, როდესაც არ არის მიბმული სხეულზე და როდესაც ის სხეულში ყოფნისას არ ცხოვრობს სხეულში. დანიშნულების ადგილისკენ მიმავალი მოხეტიალე მშვიდად და ნებით ტოვებს იმ ადგილებს, სადაც ჩერდება. რატომ? იმის გამო, რომ მას არ აქვს დრო, რომ მიბმული იყოს მათთან - იმიტომ, რომ ისინი მისთვის უცხონი არიან. ასევე, როცა ჩვენი გული ყველაფერს მიწიერს თავისთვის უცხოდ თვლის, არ გაგვიჭირდება სხვა ცხოვრებაში გადასვლა. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვერ ვიქნებით რაღაცის, ან თუნდაც ბევრის გარეშე. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ისე განვათავსოთ ჩვენი გული მათ მიმართ, რომ ისეთივე ადვილი იყოს მათთან განშორება, როგორც იმ ტანსაცმლის გადაყრა, რომელიც არ გვჭირდება. ჩვენ ვიზრუნებთ ამაზე. ეს ცოტა რთულია? დიახ... მაგრამ ამის გაკეთება შეგიძლიათ არა მოულოდნელად, არამედ ნელ-ნელა. როგორ ახვევს მტერი სულს მიწიერ დამოკიდებულებებს? - მათი ერთმანეთის მიყოლებით დაწესებით, ისევე, როგორც ობობა ახვევს თავის ბადეში დაჭერილ მწერებს და აყრის მათ ძაფების ქსელს. პირიქით, ვისაც უნდა ამ ქსელებიდან გასვლა, პირიქით უნდა მოასწროს – მოწყვიტოს დამოკიდებულება ერთმანეთის მიყოლებით, დაწყებული პატარებით და მიაღწიოს უფრო დიდებს. ისევე, როგორც ტალახში ჩარჩენილი ადამიანი ამოიყვანს წევრ-ნაწილ წევრს, სანამ ის მთლიანად არ გათავისუფლდება: მოდით, გავწყვიტოთ დამოკიდებულება დამოკიდებულების შემდეგ, სანამ არ გავთავისუფლდებით. თუ ჩვენ ვიყენებთ ასეთ შრომას, მაშინ სიკვდილის საათისთვის ჩვენ შეგვიძლია სრულიად უარი ვთქვათ ყველაფერზე და მზად ვართ დავტოვოთ დედამიწა და ყველაფერი მიწიერი მწუხარების გარეშე, ველოდოთ მხოლოდ ღვთის ნებას. 2) მაგრამ არა მხოლოდ მიწიერმა დამოკიდებულებამ შეიძლება დაარღვიოს სულის სიმშვიდე სიკვდილის ჟამს. არანაკლებ შემაშფოთებელია შიში იმისა, თუ როგორ უნდა გამოჩნდე სხვა სამყაროში, სადაც უნდა დადგეს ღმერთის - მართალი მსაჯულის წინაშე, რომლის თვალები მზეზე უფრო კაშკაშაა - ყველაფერში აღწევენ და ყველაფერს ხედავენ, მაგრამ ბევრი ცოდვა გვაქვს. ისევე, როგორც ვინმეს, ვინც იცის, რა დგას მათ უკან, ეშინია უფროსთან მისვლას და მით უმეტეს, მეფის: ცოდვილის გამოჩენა იმდენად საშინელია, რომ ღვთის სიტყვის თანახმად, ისინი იძულებულნი არიან იყვირონ: მთები, დაგვეცე! ამის მიზეზი არის ცოდვები, რომლებიც შეურაცხყოფს ღმერთს. ამიტომ, თუ ვინმეს სურს შიშის გარეშე შეხვდეს სიკვდილს და მშვიდობიანად გადავიდეს შემდეგ სამყაროში, იზრუნოს უცოდველი იყოს, ან თუ უკვე შესცოდა, ისე მოიქცეს, რომ ეს ცოდვები მისთვის სასჯელი არ იყოს. როგორ გავაკეთოთ ეს? გულწრფელი სინანულით და გადაწყვეტილებით, აღარ დაარღვიოთ უფლის მცნებები. თუ შესცოდე, აღარ შესცოდე, არამედ მოინანიე წინა ცოდვები. ცოდვების მონანიება და სინანული აღიარებით და აღარ შევცოდო აღთქმით წაშლის ცოდვებს ყველგან, სადაც არის აღბეჭდილი - ჩვენი არსებიდან, ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ - და ღმერთის ხსოვნისგანაც კი და მონანიებულ ცოდვილს უდანაშაულოდ აქცევს მართალი ღმერთის წინაშე, შეიმოსე მას გამართლების სამოსელი, ნასესხები უფლის კვართით... ცოდვათა ხელწერა და დახეული ხელწერა კარგავს მთელ ძალას, თავად მსაჯულის ნებით, რომელმაც თქვა: ხეები, რომლებიც დედამიწაზეა დაშვებული, ზეცაში დაიშვებიან (მათე 18:18). ამაში ნდობა ცოდვილს გულს ავსებს ნდობით და თუმცა მან იცის, რომ შესცოდა, მაგრამ მოუსვენრად მიდის მსაჯულის წინაშე, რადგან იცის, რომ მის ჩამოსვლას უკვე წინ უძღოდა გამართლება, ან რომ მსაჯულთან არის შუამავალი, რომელიც მზად არის შუამავლოს მისთვის... რადგან თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ იესო ქრისტეს მართლთან 2:1). თუ რომელიმე დამნაშავე დარწმუნებული იყო, რომ ტახტის მემკვიდრე, რომლის ხმაც ძლიერია მეფესთან, შუამდგომლობდა მას, მაშინ ის უშიშრად მიდიოდა მეფესთან, რა დანაშაულიც არ უნდა ჩაიდინა. ასე რომ, შიშისა და უხერხულობის გარეშე, ცოდვილი, რომელიც მოინანიებს, შეუძლია ღვთის მსაჯულის წინაშე წარდგეს; რადგან იქ მხოლოდშობილი ძე ღვთისა შუამდგომლობს მასზე, აიღებს ჩვენს ცოდვებს, აიღებს მათ ხეზე და იტყვის: მობრძანდით ჩემთან, ვინც შრომობთ და ცოდვებით ხართ დამძიმებული, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). ასე რომ, ვისაც სურს მშვიდად მოკვდეს, მოინანიოს და არ შესცოდოს მომავალში... 3) თუ ამ ორ განზრახვას დავუმატებთ, ე.ი. მიწიერზე უარის თქმას და სინანულს, მომავალ კურთხევის სურვილს, მაშინ სიკვდილს არა მხოლოდ მწუხარებისა და შიშის გარეშე, არამედ ნებისყოფითაც შევხვდებით. სხვები ნებით ტოვებენ სახლს, როცა ნესტიანია, ან ღუმელები ეწევა, ან სახურავი ცუდი... სხვები, თუმცა სახლში ასეთ უსიამოვნებებს არ აწყდებიან, ნებით გადადიან სხვა სახლში იმისთვის, რომ მასში უფრო მეტი კომფორტი და ყოველდღიური ცხოვრების სარგებელი იპოვონ. ასე რომ, როცა გონებით ჩავწვდებით და გულში ვიგრძნობთ, ერთის მხრივ, აქაური კურთხევების სიმცირესა და უმნიშვნელოობას, მეორეს მხრივ, კურთხევების სიმაღლესა და უსაზღვროდ, რომელიც გველოდება სხვა სამყაროში, მაშინ არა მხოლოდ სიამოვნებით, არამედ ძლიერი მისწრაფებით მოვისურვებთ ამ სამყაროდან მეორეში გადასვლას, როგორც აპ. პავლე, რომელმაც საკუთარ თავზე თქვა, რომ მტკიცედ სურდა, რომ ყოფილიყო ქრისტესთან და უწმინდესთან, რომელიც ყოველ დილით მიდიოდა ზეთისხილის მთაზე (სადაც მისი ცხედარი მცირე ხნით დაასვენეს) და ევედრებოდა თავის ღვთაებრივ ძეს, რომ სასწრაფოდ წაეყვანა იგი აქედან და მიეცა საშუალება ენახა მისი სახის სილამაზე... ზეცის სოფლებში. სული, როცა გაიგებს, რას ნიშნავს აქ ცხოვრება და ცხოვრება სხვა სამყაროში, ამ უკანასკნელს კვნესის, როგორც ტყვედ კვნესის სამშობლოსთვის, მოხეტიალე მშობლიური სახლისთვის და ვინმე ციხეში მჯდომი თავისუფლებისთვის... და არცთუ მცირე სურვილით სიკვდილს მხსნელად, ქველმოქმედსა და ნუგეშისცემას მოუწოდებს. იკითხეთ, როგორ მივიყვანოთ სული ასეთ განწყობამდე? – შეგიძლიათ იფიქროთ მიწიერი კურთხევის უმნიშვნელოობაზე და ზეციური კურთხევის სიდიადეზე, ან, დიდი ალბათობით, ყველაფრის მიწიერი სიმწარის შეგრძნებით და ზეცის სიტკბოს გემოს. რადგან მაშინ მოხდება, რომ ტკბილის გასინჯვის შემდეგ მწარე არ მოისურვონ - ამ უკანასკნელს მოშორდებიან და პირველს მოისურვებენ. ან კიდევ უკეთესი: მაშინ სული გაიქცევა ამ ცხოვრებიდან მეორეში, ისევე როგორც ისინი გარბიან დაბინძურებული ოთახიდან სუფთა ჰაერზე. ეს არის ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება მშვიდობიანი სიკვდილისთვის. - ნუ გქონდეთ მიჯაჭვულობა ადგილობრივ ნივთებთან, სინდისის განწმენდის შემდეგ - იცხოვრეთ სათნოდ - განავითარეთ საკუთარ თავში მარადიული კურთხევის ძლიერი სურვილი. პირველი და უკანასკნელი თავისით მოვა, როცა მთავარია, ანუ სუფთა სინდისი და კეთილი საქმეები. ძმებო და მამებო! ჩვენ ვიცით, რომ დედამიწაზე არსებულ ყველა სიცრუეს შორის ერთი უეჭველად მართალია - რომ მოვკვდებით... და რომ სიკვდილი ჩვენთვის ან მწარე და მტკივნეული იქნება, ან მხიარული და ტკბილი. ნუ გამოვაჩენთ თავს ჩვენს მტრებად და უსაფუძვლოდ ვწუხვართ ამ ცხოვრებიდან მეორეზე გადასვლას, როცა გვაქვს ყველა საშუალება, რომ ეს უფრო ტკბილი იყოს. სიკვდილი დღეს თუ ხვალ - ჩვენ მზად ვიქნებით! აჰა, მე მალე მოვალ, ამბობს უფალი (გამოცხ. 22:12). ამ მიზნით ჩადებული მცირე შრომა მარადიული სიხარულით დაჯილდოვდება. და დიდი შრომის ატანა და ტანჯვაც რომ მოგვიწიოს, ზარალი არ იქნება... რამეთუ ახლანდელი ვნებები უღირსნი არიან ჩვენში დიდების გამოჩენის სურვილისა (რომ. 8,18). ამინ. 6. თემნიკოვსკის დედათა მონასტერში ტაძრის კურთხევისთვის ამრიგად, თქვენი შრომა და თქვენი საზრუნავი სხვა ტაძრის აშენებაზე, რომელიც თქვენთვის სასარგებლო იქნება, ახლა დასრულდა. - მადლობა უფალს ამ საჩუქრისთვის! - უსასყიდლოდ ვამბობ: თუმცა ბევრი საქმე გქონდა, უფალი რომ არა, რა გექნა! მოულოდნელ სარგებელსა და სხვა ყველაფერში არ გიგრძვნიათ მისი ახლო, კეთილგანწყობილი ხელი? ძღვენი რომ ვაღიარეთ, რა მივცეთ უფალს, მწყალობელს? მოდით, პატივი მივაგოთ, მისი განზრახვის მიხედვით, საჩუქრის გამოყენებას, კერძოდ: - 1) ტაძარი აშენდა არა მხოლოდ გარეგანი - ღვთისმოსაობის ცარიელი მოწმე, არამედ იმისთვის, რომ ყოველთვის სავსე ყოფილიყო მათთვის, ვისთვისაც იგი დანიშნულია. და ეს აკისრებს თქვენ ვალდებულებას, დაესწროთ ამ ეკლესიაში წესდებით მოთხოვნილ ყველა მსახურებას. ასკეტიზმისა და ლოცვის შრომაში უფლისთვის შრომის აღთქმის დადების შემდეგ, თქვენ, რა თქმა უნდა, არ აპირებთ ამ მხრივ თქვენი სიზარმაცის დათრგუნვას. ოღონდ არ დაუშვათ რაიმე დამაჯერებელი საბაბი გაცდუნოს... საერთოა შენნაირ მუშაკებს შორის. დაე, მოთხოვნილებამ არ შეგაცდინოთ, უპირველეს ყოვლისა, გამოტოვოთ ესა თუ ის საღვთო მსახურება, აუცილებლობის გამო დაასრულოთ საჭირო სამუშაო. დაიმახსოვრეთ, რომ საქმე არ არის წარმატებული, როცა მასზე ღვთის კურთხევა არ არის და ეს კურთხევა ზეციდან უნდა მიიზიდოს და ჩამოაგდეს... რით და სად? ლოცვა ტაძარში. როცა კურთხევას ეძებენ, ერთი საათი ჩაანაცვლებს მთელი დღის შრომას; ხოლო მის გარეშე ყველაფერი წყდება და ჩახლართულია და დღე ამაოდ გადის. ვფიქრობ, თქვენ თვითონ უკვე გაქვთ ამის დიდი გამოცდილება. ნუ გახდებით საკუთარი თავის ცილისმწამებლები! - ნუ შეგცდებათ, მეორეც, საკანში დარჩენის მაამებელი აზრი, როცა სხვები მიდიან ეკლესიაში სხვათაგან განმარტოებით უფრო გულმოდგინედ ლოცვის სურვილით... განმარტოებული ლოცვის სხვა დრო არ არსებობს, გარდა ზოგადი ლოცვისთვის დანიშნული საათებისა? მაშინ მარტო ილოცეთ. და მუდამ უნდა წახვიდე წესდებით დადგენილ ზოგად მსახურებაზე... აქ კრებაში ლოცვა უფრო თბილი და მხურვალეა და ყოველთვის ნაყოფიერი. სადაც ორი-სამი კრებაა ჩემი სახელით (მათე 18,20), ამბობს უფალი, იქ მე შუაში ვარ... და სადაც უფალია, იქ ყოველი სულიერი სიკეთეა... რა სამწუხაროა, რომ სხვები ართმევენ თავს ამ საგანძურს! ისიც ხომ არ ხდება, რომ საკნებში დარჩენილმა სხვებმა საერთო ლოცვა გამოტოვონ და სახლში ლოცვის დრო არ ჰქონდეთ და ამით ორი ბოროტება ჩაიდინონ - არღვევენ წესრიგს და ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს... ამიტომ - არ ჯობია ერთხელ და სამუდამოდ - საკუთარ თავს წესად აქციოთ: არასოდეს ინებოთ ასეთი აზრი? მესამე, ნუ მისცემთ უფლებას ამ ინდულგენციას შეგაცდინოთ, რადგან ეკლესიაში მოდიხართ არა ღვთისმსახურების დასაწყისში, ან ტოვებთ მათ დასრულებამდე. – გახსოვდეთ, რომ ყველა სერვისი ერთი მთლიანობაა და მხოლოდ მთლიანობაში იძლევა სრულ სარგებელს. როგორც საჭმელი გემრიელია მხოლოდ მაშინ, როცა მას აქვს ყველა სანელებელი, ასევე მსახურება მხოლოდ სრულად მოსმენისას აკმაყოფილებს სრულიად სულიერ გემოს. შესაბამისად, ვინც მის დასაწყისს აცდენს ან ბოლომდე ვერ მიაღწევს, ის მუშაობს და ართმევს თავს თავისი შრომის ნაყოფს, ან ერთი ხელით ქმნის, მეორეთი ანადგურებს. ასე რომ, ამ ტაძრის შექმნით, მორთულობით და აკურთხებით, წადით მასში სინანულის გარეშე, უარყავით ყველა ცარიელი საბაბი - და ეს არის პირველი. 2) და თქვენ უნდა წახვიდეთ ეკლესიაში არა როგორმე, არამედ როგორც უნდა. რადგან ყოველთვის შეგიძლიათ ეკლესიაში წასვლა - არა ქება-დიდება, არამედ საკუთარი თავის განსასჯელად - წადით და არ მიიღოთ მისგან რაიმე სულიერი სარგებელი. ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია, შეიძლება გაერთიანდეს შემდეგ წესებში: ზარის პირველი დარტყმით უნდა ჩამოაგდოთ ყველაფერი და მოამზადოთ სული საეკლესიო ლოცვისთვის: წაკითხვით: ღვთისმშობელო, ქალწულო, გიხაროდენ..., ან: ზეციურო მეუფეო..., მამაო ჩვენო..., ან რაიმე სხვა ლოცვა; ტაძრის მიახლოებისას, მის ზღურბლზე უნდა დატოვო ყველა საზრუნავი და საზრუნავი საკითხებზე, რაც არ უნდა ეხებოდეს მათ, რათა შიგნით შევიდეს დაუღალავი ფიქრით. ეკლესიაში შესვლისას ჩვენ უნდა შემოვიმოსოთ, როგორც ტანსაცმელი, პატივისცემით, გავიხსენოთ, ვისთან მოვდივართ და ვის მივმართავთ ლოცვით; ტაძარში ადგილის დაკავების შემდეგ - საუკეთესო ყოველთვის ერთი და იგივეა - თქვენ უნდა მოაგროვოთ აზრები და გონებით დადგეთ ყველგანმყოფი უფლის პირისპირ, შესთავაზოთ მას პატივმოყვარე თაყვანისცემა სხეულით და სულით მონანიებული გულით და თავმდაბლობით; ამის შემდეგ, გონებით მოუსვენარი უნდა მიჰყვეს ყველაფერს, რაც ხდება - რასაც მღერიან და კითხულობენ ეკლესიაში - და ეს წირვის დასრულებამდე. ესე იგი! ამით ეკლესიაში არ მოგვბეზრდება - აქეთ-იქით ვიხედებით და ვიწყებთ საუბარს და არ ვისურვებთ, რომ ღვთისმსახურება ადრე დასრულდეს. ვინაიდან მაშინ, ერთი ლოცვითი გრძნობიდან მეორეზე გადასვლისა და ერთი პატივმოყვარე ფიქრიდან მეორეზე გადასვლისას, ჩვენ დავემსგავსებით მათ, ვინც სურნელოვან ბაღში ყვავილების ერთი ჯგუფიდან მეორეში გადადის; რის შედეგადაც სულიერი სითბო - ყურადღებიანი ლოცვის ნაყოფი - აავსებს ჩვენს გულს გამოუთქმელი სიტკბოებით, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას შევამჩნიოთ შრომის მდგომარეობაში მყოფი ფიზიკური - და ყოველ მსახურებას მოკლეს. – პირიქით, ეკლესიაში მომხდარისადმი უყურადღებო ოცნებობს ცარიელ ნივთებსა და საქმეებზე; - მაგრამ არც ამ საქმეებს შველის და ტყუილად კარგავს ლოცვის დროს - თავს იწუწუნებს და ართმევს ლოცვის ნაყოფს - მზას, რომელიც, ასე ვთქვათ, მის ხელშია... უფალმა გიხსნას ამ ცოდვისგან! 3) ამ გზით, როგორც უნდა - საეკლესიო მსახურებით, ნელ-ნელა მივაღწევთ იმ მთავარს, რისთვისაც გვეძლევა ეს ხილული ტაძრები - ეს არის განუწყვეტელი ლოცვა ღვთისადმი, გონებრივად აღსრულებული გულში, რაც ჩვენს გულს აქცევს ღვთის ტაძრად, ხელნაკეთი... მცნება ამ ლოცვის შესახებ წმინდა მოციქულებმა გვასწავლეს; ყველა წმიდა ასკეტი ზრუნავდა მასზე... და შეგვრცხვება, თუ ამ მატერიალური ტაძრის აგებით არ ვიზრუნებთ არამატერიალური ტაძრის აგებაზე... რისთვისაც რეალურად არსებობს მატერიალური. რა სარგებლობა აქვს ხელსაწყოს ქონას და ვერ გამოიყენებს მას, რისთვისაც არის შექმნილი?.. ვინც ყველა წირვას უყურადღებოდ ესწრება და ისე უსმენს მათ, როგორც უნდა, ადვილად მიაღწევს ამ ფასდაუდებელ სულიერ სარგებელს... ეკლესიაში შეუპოვრავად სიარულის საქმეს კიდევ ბევრი რამ არ უნდა დაემატოს. აქ. და ამისთვის - გიყვარდეს საკნებში განმარტოება (საჭირო საქმის გამოკლებით), - უფლის ხშირი თაყვანისცემა ხატების წინ... დროდადრო ღვთის სიტყვის, მამათა წერილების კითხვა - და რაც მთავარია - მუდმივი მოკლე, მაგრამ ძლიერი ლოცვის ოსტატობის შეძენა: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე და უფრო მეტი შრომა იქნება... ღმერთი, რომელიც გონებას ღმერთთან მიიყვანს და გულს ტკბილი კვნესით აავსებს: რაც არის განუწყვეტელი ლოცვა. ღვთის ეს საჩუქარი, თქვენი შრომის საზღაურად, ყველაზე მეტად გისურვებ... შექმენი ეს ტაძარი და შემამშვენე, რათა შენ თვითონ აშენდე ღვთის საცხოვრებლად სულით - სულიერ ტაძრად - იესო ქრისტეს მიერ ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლის შესაწირავი... (1 პეტრე 2:4-5). ამინ. 7. ქალაქ მორშანსკში, საკათედრო ტაძარში (მოციქ. ზაქ. 258). თქვენთან ჩემი პირველი კომუნიკაციის დროს, მე ვერ ვპოულობ იმაზე უკეთეს სიტყვას, რომლითაც მოგმართავთ, ვიდრე ის, რაც ახლა ყველას გვთავაზობს სამოციქულო საკითხავში წმინდა პავლე მოციქულის სახელით. მასში მოცემული გაკვეთილი არ არის სიტყვიერი, მაგრამ მნიშვნელოვანი - და განსაკუთრებით მანუგეშებელია ყველა ჩვენთაგანისთვის, გვარწმუნებს, რომ გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით და ცხოვრებისა და მოქმედების გზა, რომლითაც შეგვიძლია გადარჩენა, სწორედ ის არის, რაც დაწესდა და მიუთითა მოციქულებმა, კვალი. ისეთივე ჭეშმარიტია, როგორც თავად ღმერთია ჭეშმარიტი. ამას თქვენ თვითონ ნახავთ, თუ ჩემთან ერთად მიჰყვებით ამჟამინდელი მოციქულის შინაარსს. აქ წმინდა პავლე მოციქულმა შეაქო კოლასელები იმის გამო, რომ ზოგიერთი მათგანი ებრაული ოცნებების დატოვებით და სხვები - ელინური შეცდომებით, ქრისტიანები გახდნენ, შემდეგ მიუთითებს, რა უნდა გააკეთონ, როგორც ქრისტიანებმა, როგორ მოიქცნენ და როგორ მოიქცნენ... და - კერძოდ: 1) ჩაიცვით, - ამბობს ის, - დიდსულოვნების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სულგრძელობის, აპატიეთ, თუ ვინმეს წინააღმდეგი გაქვთ, მშვიდობა იყოს თქვენს გულებში, იყავით მადლიერი... შეიძინეთ სიყვარული ყველას მიმართ, რაც სრულყოფილების საფუძველია, ანუ მოციქული მიუთითებს გრძნობებსა და განწყობებზე, ისევე როგორც მათ ახასიათებს ქრისტიანებს. 2) შემდეგ დასძენს: დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად. - ქრისტეს სიტყვა, ანუ სწავლება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ - როგორ მოვიდა ის, ერთადერთი წმიდა სამება, რათა გადაგვარჩინოს ჩვენ დაცემული, როგორ განსხეულდა, ასწავლა, სასწაულები მოახდინა, განიცადა... აღდგა, ამაღლდა ზეცაში, დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და მოავლინა წმიდა, ნუგეშისმცემელი მათთან ერთად. და საერთოდ, ქრისტეს სიტყვა მთელი ქრისტიანული სწავლებაა. – უხვად დამკვიდრდეს შენში, ანუ აავსო შენი გონება, გრძნობა, ნება, მთელი შენი არსება... 3) და ბოლოს, მოციქული შთააგონებს: აღივსეთ სულით, ესაუბრეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებითა და სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით, მადლით უგალობდით თქვენს გულებში უფალს. ფსალმუნები, გალობა და სულიერი სიმღერები ნიშნავს ლოცვებისა და საეკლესიო დღესასწაულების მთელ რიგს: წმინდა ზიარებას, ყოველდღიური მსახურების წესს და კანონიერი მღვდელმსახურების მიერ ეკლესიაში შესრულებულ ყველა განწმენდას და ლოცვას. შეაერთეთ ეს ყველაფერი - და გამოდის, რომ წმ. პავლე მოციქულმა თითქოს ასე უთხრა კოლასელებს: ახლა თქვენ გახდით ქრისტიანები, ნახეთ, რომ მტკიცედ იცავთ ქრისტეს სწავლებას, ანუ წმინდა სარწმუნოების აღიარებას და გაძლიერებული ღვთის მადლით, წმინდა ზიარებებითა და საეკლესიო ლოცვებით გამთბარი, იარეთ იგი ქრისტეს ბრძანებითა და რჯულის მცნებებით მტკიცედ. მასწავლებლები. ამას ასწავლიდა მოციქული კოლოსელი!.. მაგრამ ეს არის იგივე, რაც ახლა ჩვენში მოქმედებს, იგივე, რითაც ჩვენ ვიმედოვნებთ გადარჩენას. აჰა, რას ვაკეთებთ?.. სახლში ვლოცულობთ და ღვთის ტაძრებში ვიკრიბებით სალოცავად, განვიწმინდებით ზიარებით და საეკლესიო წმიდა წეს-ჩვეულებებით ვღვრით მათში მისაღებ მადლს... ესე იგი, მოშურნე ვართ სულით აღვსების, მოციქულის მიხედვით საკუთარ თავს ველაპარაკებით ფსალმუნებითა და სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით. გარდა ამისა, როგორც სახლში, ისე პირადში და ეკლესიებში, ჩვენ საზეიმოდ გამოვხატავთ წმინდა სარწმუნოების აღიარებას, ვკითხულობთ მრწამსს, რომელიც არის ყველა ქრისტიანული სწავლების შემოკლება; ვუსმენთ და ვკითხულობთ ღვთის სიტყვას და მამათა თხზულებებს, ვკითხულობთ სხვა სულის გადამრჩენ წიგნებს და საკუთარ თავს ვიაზრებთ ხსნის ჭეშმარიტებებზე... ანუ რას ვაკეთებთ? ჩვენ ვზრუნავთ, რომ ქრისტეს სიტყვა უხვად დამკვიდრდეს ჩვენში. დაბოლოს, ცხოვრებაში მაქსიმალურად ვცდილობთ ვიყოთ თვინიერები, თავმდაბლები, დიდსულოვნები, მშვიდობიანი, მოსიყვარულე... ვცდილობთ, ანუ გული ავავსოთ ქრისტიანული გრძნობებითა და განწყობილებებით... რაზეც მიუთითებს მოციქული და რაც ვრცლად არის ახსნილი დეკალოგის მცნებებისა და ნეტარი მცნებების შესახებ სწავლებაში. მაშასადამე, რწმენის აღიარების გზა, რომელსაც ჩვენ ვიცავთ, ცხოვრების გზა, რომელსაც მივყავართ, განწმენდის გზა, რომელიც მისაღებია - ზოგადად, ხსნის გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით - იგივეა, რაც დედამიწაზე დაადგინეს მოციქულებმა და მათგან ერთმანეთი გადმოვიდა ჩვენამდე და რჩება ჩვენში ყოველგვარი ცვლილების გარეშე - შემატებისა და გამოკლების გარეშე. რა დიდი ნუგეშია! - მაშასადამე, ხსნის იმედი, რომლითაც ჩვენ ვიკვებებით, არ არის ყალბი, სითამამე ღვთისა და ხალხის წინაშე, რომლითაც ჩვენ შთაგონებული ვართ, არ არის ყალბი, ჩვენი სიმართლის გრძნობა, რომლითაც ჩვენ ვივსებით, არ არის მატყუარა! - 1) ვმადლობდეთ უფალს, რომელიც ასე კეთილგანწყობილი იყო ჩვენდამი, ვმადლობდეთ იმისთვის, რომ ვიბადებით და გავიზარდეთ და დავბერდებით ერთი წმიდის წიაღში. ეკლესია, რომელიც შეიცავს მის მიერ დედამიწაზე მოტანილ სრულ ჭეშმარიტებას... ჩვენი მხრიდან განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშე... მადლობა გადავუხადოთ ამ რწმენისთვის, რომ ვდგავართ ჭეშმარიტებაში, რომ მივდივართ სწორ გზაზე - რომ ხსნის ხატი, რომელიც ჩვენ გვაქვს, არ არის ყალბი... რადგან, ძმებო, დედამიწაზე არ არის იმაზე დიდი ნუგეში, ვიდრე ის, რაც გვაძლევს დარწმუნებას, რომ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი არ არის ჩვენი ღმერთი. ჩვენ, ჩვენი ხალხი, ჩვენი ვაჟები და ქალიშვილები... და რომ ჩვენ, ჩვენი აღსარების, ჩვენი ცხოვრებითა და ღვთისმოსაობით, არ ვაწყენთ მას, არამედ ვასიამოვნოთ მას, ნუ განვშორდებით მას, არამედ უფრო და უფრო ვუახლოვდებით მას... 2) ამ ყველაფრის გაცნობიერებით, ჩვენთვის კანონად ვაქციოთ სულიწმიდის სიწმინდის დაცვა. რწმენას ვაღიარებთ, უცვლელად ვინარჩუნებთ აღსარების ხატსაც, განწმენდის ხატსაც და ეკლესიის მიერ ჩვენთვის დადგენილ ცხოვრების წესს, - არ დავემორჩილოთ მათ, ვისაც უბედურება მოუვიდა მისგან განდევნას - დაიკარგოს და ხისტი გახდეს ამ შეცდომაში - ისინი, ვინც არამარტო სარწმუნოებასა და სარწმუნოებას ჰგავს, არამედ სარწმუნოებას ჰგავს. მოლოკანები - და ისინი, ვისი რწმენის აღიარებაც არ არის მთლიანად გახრწნილი, მაგრამ ვინც არ იღებს ჭეშმარიტ მღვდელმსახურებას, ართმევს თავს სულიწმიდას. საიდუმლოებები და, შესაბამისად, ღვთის მადლი, რომელიც სხვაგვარად არ მიიღება, თუ არა ზიარებით, როგორც ეს სქიზმატიკოსები არიან. რადგან არც ერთი და არც მეორე არ შეიცავს ხსნის ჭეშმარიტ ხატს, რომელიც ყველა ჩვენგანს მიანიშნებს მოციქულმა... 3) ოღონდ მივატოვოთ ისინი ღვთის სიკეთეს... ვილოცოთ მათთვის, რათა გაბრწყინდეს სიცრუით დაბნელებული მათი გონება - და ცდომილებაში სიჯიუტით გამაგრებული გული შეარბილოს... უფრო და უფრო გავუფრთხილდეთ საკუთარ თავს, რათა ხსნის ჭეშმარიტი ხატის შენახვაში, ჩვენ არ ვიპოვოთ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის აუცილებელია... ხდება, რომ სხვა დევს სიკეთეში. ექიმი და არ არის მოკლებული სათანადო მოვლას, მაგრამ მაინც არ იკურნება... რისგან? - იმიტომ, რომ ყველაფერი არ არის დასრულებული და ყველაფერი ისე არ არის, როგორც უნდა იყოს, ის აკეთებს იმას, რასაც ექიმი დანიშნავს... იგივე შეიძლება მოხდეს ჩვენთანაც... ჭეშმარიტი ღვთის ეკლესიის კუთვნილება - ეს ჩვენი ერთი მკურნალი... სულიერი უძლურების განკურნებას ვერ მივიღებთ და ამიტომ არ გადავარჩენთ, როცა არ შევასრულებთ ყველაფერს, რაც ეკლესიამ დააწესა. წყურვილის მოკვლა, წყალს სხვა ტალახიანი და არაჯანსაღი წყაროდან იღებს?.. და ჩვენთვის არავითარი სარგებელი არ იქნება, თუ ღვთის სახლის ეზოში დამყნობილი - წმ. ეკლესიას, სადაც უხვად მოედინება ხსნის წყალი, შვიდ ნაკადად ჩამოედინება ყველას, არ გამოვიყენებთ, არამედ სხვა საბადოებს მივმართავთ - დამტვრეული და უწყლო თუ დამპალი წყლის შემცველი... კონკრეტულად რას შევქმნით? რა ბრძანა მოციქულმა: სარწმუნოების აღსარების შემცველი და ღვთის მადლით გაძლიერებული, ზიარებებში მოცემული და წმიდა წეს-ჩვეულებებითა და საეკლესიო ლოცვებით გამთბარი, ჩვენ ვივლით სახარების მცნებებითა და წმიდა ეკლესიის წესით, კანონიერი მწყემსებისა და მოძღვრების ხელმძღვანელობით, უნდა ვიაროთ ცრუმორწმუნეობის გარეშე, ცრუმორწმუნეების გარეშე... გულის სიმარტივეში, როგორც უფლის წინაშე, გულის მცოდნე, რომელიც ყველაფერს ხედავს და ყველაფრისთვის ასმაგი ჯილდო უნდა გადაუხადოს. ეს არის ის, რაც გადავწყვიტე შეგახსენო შენი სიყვარული და ღვთისმოსაობა - შენთან ჩემი პირველი ვიზიტისას - შეგახსენო მხოლოდ... რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ყველა თქვენგანი მხარს უჭერთ ამ ყველაფერს დიდი ხნის განმავლობაში... და ამით ცდილობთ იცხოვროთ მაქსიმალურად და გადაარჩინოთ თქვენი სულები... შეგახსენოთ მხოლოდ ისე, რომ, მოციქულის თქმით, ამ შეხსენებით თქვენ შეგიძლიათ გაათბოთ თქვენი გულები ულმობელი, ღვთაებრივი მონდომებით. დაიწყო შენში საქმის თავისა - მან ეს გააკეთა... და წარმოგიდგინა წმინდა და უმანკო ქრისტეს დღეს, მისი ყოვლადწმიდა სახელის სადიდებლად. ამინ. 8. სულთმოფენობის შემდეგ მეთოთხმეტე კვირას გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. (მათე 22:37). როგორც ჩანს, რატომ უნდა მივცეთ მცნება ღვთისადმი სიყვარულის შესახებ. „ვინმეს ჰკითხეთ, ყველა იტყვის, რომ უყვარს ღმერთი და ვერავინ გაბედავს თქვას, რომ არ უყვარს იგი“. უფრო მეტიც, სიყვარულის გრძნობა იმდენად ტკბილი და სასიხარულოა, რომ ყველა თავად, სიმშვიდისა და სულიერი ნუგეშის სურვილით იზრუნებს მის ჩამოყალიბებაზე საკუთარ თავში. ამის მიუხედავად, ღმერთის სიყვარულის მცნება გვიწესებს უფალმა და წმიდა მოციქულებმა არა ერთხელ ან ორჯერ... არამედ წმინდა წერილის თითქმის ყველა გვერდზე და, მით უმეტეს, ისეთი დაჟინებით, რომ ვისაც უფალი არ უყვარს, განკვეთილი იყოს - მარანათა, მოციქულის თქმით... ეს ნიშნავს, რომ ღმერთის სიყვარულის ბუნებრიობის მიუხედავად, შესაძლებელია არ გვიყვარდეს ღმერთი, როცა ის თავად ზრუნავს და გვინერგავს მას მცნებით და გვიცავს მუქარით... ეს ნიშნავს, რომ შესაძლებელია, თუნდაც იმის თქმა, რომ გვიყვარს ღმერთი, არ გვქონდეს ეს სიყვარული და ამით მოვიტყუოთ საკუთარი თავიც და სხვებიც. დიახ, ძმებო, ეს შესაძლებელია. მაგრამ აქ არის საქმე: ჩვენ შეგვიძლია მოვიტყუოთ საკუთარი თავი და მოვატყუოთ სხვები, მაგრამ ჩვენ არასოდეს მოვატყუებთ თვით ღმერთს. ის ხედავს გულის საიდუმლოებებს და რადგან ხედავს, ერთ დღეს ყველას დააჯილდოებს... ვის ეტყვის ამას განკითხვის ჟამს... წადი... ჩვენ არ გიცნობთ?... მათ, ვისაც მისი სიყვარული არ ჰქონდა, თუმცა ეგონათ, რომ ჰქონდათ და სხვები თვლიდნენ, რომ ჰქონდათ... რა სამწუხარო შეცდომაა! - და მით უფრო მწარე, რადგან ამის გამოსწორება მაშინ არ იქნება. ასე რომ, ხედავთ, ძმებო, ღირს ძალისხმევა, რომ მივაღწიოთ დარწმუნებულს, გვაქვს თუ არა ღმერთის სიყვარული. ხოლო თუ აღმოჩნდება, რომ ის არ არსებობს, ვიზრუნებთ მის შეძენაზე, ან გაცოცხლებაზე, თუ გაქრობას დაიწყებს და გავაძლიერებთ, თუ დასუსტდება. რადგან ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება. მოდით შევიდეთ საკუთარ თავში და მიმოვიხედოთ გარშემო, რათა შევაგროვოთ მარტივი და ჩვეულებრივი ნიშნები, რომლითაც შეგვიძლია ზუსტად ვიმსჯელოთ ამის შესახებ. 1) ვისაც ვინმე უყვარს, მხოლოდ საყვარელ ადამიანზე ან საგანზე საუბრობს; ვისაც უნდა შეხვდეს, ან პირდაპირ იწყებს მასზე საუბარს, ან მალევე აიძულებს მას ურთიერთსაუბრისკენ. „ასე რომ, ვისაც ღმერთი უყვარს, მხოლოდ ნებით ლაპარაკობს მასზე და ნაჩქარევად მიმართავს მისკენ ყველა საუბარს და როცა იწყებს მასზე ლაპარაკს, ლაპარაკს ვერ წყვეტს: მას მხოლოდ სიამოვნებს იქ ყოფნა, სადაც საუბრობენ ღმერთზე და მის საქმეებზე და მოწყენილია, სადაც სხვა საქმით არიან დაკავებულნი. – პირიქით, ვისაც ღმერთი არ უყვარს, თვითონაც არ ლაპარაკობს მასზე და გაუცხოებულია მათგან, ვისაც უყვარს მასზე საუბარი. მისთვის სასიამოვნოა, როცა საუბრობენ ყოფით საქმეებზე, ვაჭრობაზე, სასამართლოზე, სამხედროზე, ალბათ - მეცნიერებზე, მაგრამ არა ღმერთის მიხედვით; ის ნებაყოფლობით ზის იქ, სადაც ისინი ეწევიან სიახლეებს, მოდას, ჭორებს და გარბის იქ, სადაც საუბრობენ ღმერთზე და მის საქმეებზე. ამოუწურავია, როცა რაღაც ცარიელ, ამაო და ამქვეყნიურზე ლაპარაკობს და როცა საქმე ღმერთსა და სულის ხსნას ეხება, უხალისოდ იტყვის ორ-სამ სიტყვას და მხოლოდ ამას, ან თუნდაც ამას არ იტყვის... რადგან გულის სიმრავლისგან პირი ლაპარაკობს. რითაც გული სავსეა, ბევრი სიტყვაა იმაზე... მოდით ვნახოთ როგორია ჩვენი საუბრები და გავარკვიოთ, გვაქვს თუ არა ღმერთის სიყვარული. 2) ვისაც ვინმე უყვარს, ნებით ჩქარობს იქ, სადაც იმედოვნებს, რომ ან შეხვდება საყვარელ ადამიანს და უახლოეს ადამიანებს, ან მიიღებს მის შესახებ სიახლეებს, ან წააწყდება რაღაცას, რაც მას ახსენებს. ამრიგად, ის, ვისაც უყვარს უფალი, ნებით მიიჩქარის ღვთის ტაძარში, სადაც უფალი ავლენს თავის განსაკუთრებულ ყოფნას, სადაც მორწმუნეები მჭიდრო კავშირში შედიან ღვთის წმინდანებთან, გამოსახულებით წარმოჩენილნი მათ თვალწინ და ისმენენ მის შესახებ სიტყვას. ვისაც უყვარს უფალი, სურს იყოს წმინდა საიდუმლოების ზიარება, რადგან ამით ღმერთი უახლოვდება მას და ის ღმერთს; ის ცდილობს გაიაროს მთელი საეკლესიო რიტუალები და ლოცვები, რადგან მათში გრძნობს ქრისტეს სურნელის კვალს, ტკბილად და თბილად გრძნობს თავს ეკლესიაში, როგორც მამის სახლში: ის ყურადღებით უსმენს აქ ყოველ წმინდა რიტუალსა და ლოცვას და როგორც მონდომებით ჩქარობს ღვთისმსახურების დასაწყისს, ისე სევდიანი ჯვარს ასხამს ეკლესიაში. ვისაც უფალი არ უყვარს, ტაძარში ვერ მიიწვევენ; როცა სხვები აქ მოდიან, ის ჩქარობს სხვა ადგილას, და თუ ხანდახან აქ მოდის, ეს უხალისოდ არის, არა დასაწყისისთვის და არა ლოცვისთვის; მხოლოდ მოთხოვნილება ან ჩვეულება და სირცხვილი აიძულებს მას როგორმე ილაპარაკოს და მიიღოს ზიარება, მაგრამ სხვა დადგენილებებზე ან ლოცვებზე სათქმელი არაფერია... მხოლოდ ეკლესიაზე ფიქრი და რაღაც ეკლესიურად გააცივებს მას. ვნახოთ, როგორია ჩვენი დამოკიდებულება ეკლესიისა და მთელი მისი სტრუქტურის მიმართ და ვნახოთ, გვიყვარს თუ არა უფალი. 3) ვისაც უყვარს ვინმე, არ უშვებს მასზე ფიქრებს თავში და, როცა მარტო რჩება, გონებრივად ესაუბრება მას, წარმოიდგენს და კეთილად აფასებს მის გამოსახულებას. – ასე რომ, ვისაც უყვარს უფალი, არ იხევს მასზე ფიქრს და როგორც კი თავისუფლებას მოიპოვებს, გონებრივად მიმართავს მას და გულიდან თბილად ელაპარაკება. - ის, ოჯახის, სამსახურის, ან ინდუსტრიის მიერ მოთხოვნილი კანონიერი საქმეების შემდეგ, არ ეძებს გართობას, მაგრამ ჩქარობს პენსიაზე გასვლას, რათა დარჩეს თავის უფალთან მარტო - რათა ან ღვთის ფიქრით ჩაერთოს, ან იფიქროს, მაგალითად, ღმერთის უსაზღვრო სრულყოფილებაზე, ჩვენი ხსნის ეკონომიაზე, ჩვენს საბოლოო ბედზე, ლოცვაზე ან წიგნზე ა.შ. უხელმძღვანელეთ იქ გადმოცემული წმინდა ჭეშმარიტებით. „პირიქით, ვისაც უფალი არ უყვარს, არ უყვარს მარტო ყოფნა და საჭირო დავალებების შემდეგ მირბის გასართობზე - დღესასწაულებზე, ან კიდევ უფრო უარესი. თუ საჭიროება აიძულებს, მარტო იყოს, რას აკეთებს, უმოქმედოა, ოცნებობს ცარიელ რამეზე, ან ინტრიგებს აწყობს, ან ცარიელ წიგნებს კითხულობს. „მოდით მივხედოთ გარშემო როგორები ვართ ამ მხრივ და ვნახოთ, გვიყვარს თუ არა უფალი“. აქ მოცემულია ღმერთისადმი სიყვარულისა და ზიზღის რამდენიმე ნიშანი, რომლებიც ჩვენთან ახლოსაა! მაგრამ ამაზე არაფერია სათქმელი, რომ ვისაც უყვარს უფალი, ყველანაირად ცდილობს ასიამოვნოს მას მისი წმინდა ნების აღსრულებით - როგორც ის, რაც ნათქვამია მცნებებში, ასევე ის, რაც, გარდა ამისა, თითოეულ ჩვენგანს ეცხადება ჩვენი ცხოვრების ვითარებაში. როგორი სიყვარული იქნება ღმერთის მიმართ, ვინც არ ასრულებს მის მცნებებს, მაგრამ აშკარად და შეგნებულად არღვევს მათ?... მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება დაინახოს სიყვარული ასეთ ადამიანებში, როცა როგორღაც დაარღვიეს ღვთის მცნება, მაშინვე მოინანიებენ და გული ტკივათ, რადგან შეურაცხყოფენ უფალს და ჩქარობენ ცოდვის განწმენდას მონანიებითა და აღთქმით, რომ აღარ შესცოდავთ. ვინც შესცოდა, არათუ ტკივილს არ განიცდის ამის გამო, არამედ იმართლებს თავის თავს, ის არის სრულიად დაკარგული ადამიანი! აღარ გავავრცელებ... და ეს ნიშნებიც საკმარისია იმისთვის, რომ დავინახოთ, არის თუ არა ჩვენში სიყვარული და ამით ვანუგეშოთ საკუთარი თავი, ან ვიზრუნოთ ჩვენს სულზე. თუ აღმოვაჩენთ, რომ ჯერ კიდევ საწყისებში გვაქვს ღმერთის სიყვარული, მადლობა გადავუხადოთ უფალს იმისთვის, რომ მან თავად დაიწყო ამ სიცოცხლის ძალის ჩაღვრა ჩვენს გულებში. და თუ აღმოვაჩინეთ, რომ ცივად ვართ ღმერთის მიმართ, ამის გამო ვიწუწუნებთ და ვიჩქარებთ ამ მხსნელი ცეცხლის დანთებას... როგორ? - ყველაფრის შენახვით, რაც, როგორც ვთქვით, ღვთის სიყვარულის ნიშნად გვევლინება - შენახვა, ოღონდ უხალისოდ, იძულებით, თავის ძალადობით... და უფალი დაეხმარება. - ხე თავისთავად ცივა, მაგრამ როცა ხეზე იწყებენ ხახუნს, თბებიან და ცეცხლს აფრქვევენ. Also, when any member of the body becomes numb from cold or something else, they begin to rub it and awaken the lost feeling in it. – ასე რომ, როცა ვიწყებთ უფლის მიმართ გაცივებული ჩვენი სულის გაფცქვნას, ეკლესიებში სიარულით, სახლში ლოცვით, შემნახველი წიგნების კითხვით, აღმზრდელობითი საუბრებით, ხშირი მარხვით და წმიდა ზიარებით. საიდუმლოებები, ამ ყველაფრისთვის, მცნებების აღსრულების ერთი შესაძლებლობის დატოვების გარეშე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენი გამაგრებული გული დარბილდება და დაიწყებს მისდამი სიყვარულით გახურებას. თქვენ უბრალოდ უნდა არ გეწყინოთ, ჯერ აიძულოთ და აიძულოთ... გავა დრო და ის, რისთვისაც სული არ იყო, მისთვის სასიამოვნო გახდება... და რაც უფრო დიდხანს ვაიძულებთ თავს, მით უფრო სასიამოვნო და ტკბილი იქნება ეს ყველაფერი, შემდეგ კი გულში აანთებს ცეცხლი, რომელიც გადააქცევს შენს სულს ცეცხლოვან სერაფიმად, რომელიც იწვის განუწყვეტელი სიყვარულით უფლის მიმართ... მოვიდა დედამიწაზე ამ ზეციური ცეცხლის შესაქმნელად. ამინ. 9. ეგზალტაციაზე, - ტამბოვის სასაფლაოზე ჯვრის სიტყვა სისულელეა მათთვის, ვინც დაიღუპება, ხოლო გადარჩენისთვის - ღვთის ძალა. (1 კორ. 1:18). რა კარგი აზრი ჩადო უფალმა ამ ტაძრის შემქმნელთა გულებში - მიეძღვნა იგი თავისი ჯვრის დიდებისთვის? - როგორ არის ეს ნუგეშისმცემელი ცოცხლებისთვის და გადარჩენისთვის? რამდენ საკვებს იძლევა რწმენისთვის ჯვრის ამაღლების დიდების ეს კომბინაცია და ჩვენი ფერფლის დროებით განსასვენებელ ადგილს ამ ცხოვრებიდან ჩვენი წასვლის შემდეგ? ამავე დროს მახსოვს ჩვენი მრავალმნიშვნელოვანი აღდგომის ხატი!.. გამოსახულია ჯვარი, რომელიც ქვედა ბოლოთი ჯოჯოხეთშია ჩაშვებული და ჯვარედინი ზოლით მიწას ეყრდნობა... გრძივი ნაწილის გასწვრივ, ჯოჯოხეთში ჩაშვებული, ჩვენი წინაპრები - ადამი და ევა - ამაღლდებიან... და მათ უკან სხვა მართალი ხალხი დგას უფლის მარჯვნივ. – ვფიქრობ, ამ სურათის მნიშვნელობა თქვენთვის გასაგებია! ეს ნიშნავს, რომ უფალმა თავისი ჯვრით გაანადგურა ჯოჯოხეთი და გაათავისუფლა იქიდან ყველა, ვინც იქ იყო მის მოსვლამდე. მაშასადამე, ქრისტეს ჯვარი იყო ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში ასვლის კიბე უფალ იესო ქრისტეს წინაშე მცხოვრებთათვის... რა არის ჩვენთვის? ჩვენთვის ის სამოთხეში ასვლის კიბეა, სულის სხეულიდან გათავისუფლებისთანავე. მათთვის, ვისაც ახლა სწამს ქრისტე იესო, აღარ დადიან ჯოჯოხეთში. - რა მანუგეშებელი უნდა იყოს ჩვენთვის, რომ ახლობლები, რომლებიც ტოვებენ ამ სამყაროს, არ გაოცებულნი არიან გზის ბუნდოვანებით ახალ მდგომარეობაში, მაგრამ მყისიერად შეხვდნენ მას - და რა ტკბილი ნდობაა, რომ შეიძლება არ მოგვაკლდეს იგივე ნუგეში. ამრიგად, მადლობა უფალს, რომელმაც მოაწყო ეს ყველაფერი. ამ ცხოვრებიდან ყველა წასულისთვის ემზადება სამოთხეში ასვლის კიბე - კერძოდ, ჯვარი... მაგრამ რეალურად მასზე მხოლოდ ისინი ადიან, ვინც რეალურ ცხოვრებაში ჯვრის ქვეშ სიარულს სჩვევია... ვისაც ამ ცხოვრებაში დრო არ ჰქონდა ან არ სურდა ჯვრის ქვეშ სიარული, როგორც უნდა, არ მიიღებს რაიმე სარგებელს, რაც არის ხელმისაწვდომი აქედან წასულისთვის. რადგან ან ვერ იპოვიან, ან რომ იპოვეს, ვერ გამოიყენებენ. ამის შემდეგ თქვენ თვითონ შეგიძლიათ წაიყვანოთ გაკვეთილი, რომელსაც ჯვრის ამაღლების ეკლესია გვინერგავს - სასაფლაოზე! ნუგეშისცემით, როგორც აქ ნათქვამია, სხეულიდან წასვლის შემდეგ მზად იქნება თქვენი ამაღლება სამოთხეში - ჯვარზე; მაგრამ ერთად იზრუნეთ, რომ მოემზადოთ მასზე ასვლის უნარით და მოემზადეთ ჯვრის ქვეშ გონივრულად სიარულით მთელი თქვენი ამჟამინდელი ცხოვრების განმავლობაში. თან მწუხარებისგან არავინ ამოისუნთქებდა – რა ვქნათ? სად მივიღოთ ჯვრები და როგორ ვიაროთ მათი წონის ქვეშ? - არ ინერვიულო! „იცოდა უფალმა, რომ ჯვრების გარეშე ჩვენთვის ხსნა არ არის, ამიტომ მან ისე მოაწყო ჩვენი ცხოვრება, რომ ყოველი მხრიდან მუდმივად ჯვრებით ვართ გარშემორტყმული, მხოლოდ ერთი გვრჩება... მივიღოთ და ავიტანოთ ეს ჯვრები, როგორც უნდა... მე გაჩვენებთ როგორი ჯვრებია და როგორ მივიღოთ და ატაროთ ისინი. პირველი ჯვარი არის ჩვენი სევდიანი ყოფნა ამ დედამიწაზე, სავსე მწუხარებით, გაჭირვებით, უსიამოვნებებით, სნეულებებით და ყველა სახის უბედურებით. - ჩვენ ხომ ნეტარებისთვის ვართ შექმნილი, მაგრამ მცნების დარღვევით, სამოთხიდან გაგვაძევეს - ახლა კი ვიტანთ დროებით ყოფნის სინანულს ამ ტირილისა და გოდების ველზე... არავინაა თავისუფალი ამ ჯვრისგან; მაგრამ ყველას შეუძლია თავისუფლად აქციოს იგი თავის სამკურნალო წამლად და ამით მოიწამლოს სიცოცხლე. – ეს რომ არ მოხდეს, ეს არის ის, რაც საჭიროა... დამსახურებულად უნდა მივიჩნიოთ ეს მდგომარეობა და გულწრფელად ვუთხრათ უფალს: მე არაფრის ღირსი ვარ; შემდეგ საყვედურობენ საკუთარ თავს, რომ ამ ყველაფერში ისინი თავად არიან დამნაშავენი და ბოლოს თვითკმაყოფილებით აიტანენ ყველა სევდას. მხოლოდ ასე სიარულით, ამ ჯვრის ქვეშ, მივიღებთ გამბედაობას და აქედან წასვლისას ჯვარს ზეცაში ავიყვანთ. მეორე ჯვარი არის ჩვენი სისუსტეებისა და ნაკლოვანებების მთლიანობა - გონებრივი და ფიზიკური, და ყველაზე მეტად ვნებებისა და არასწორი გრძნობებისა და განწყობების მთლიანობა. ღმერთმა ადამიანი მართალი შექმნა, მაგრამ გველის რჩევა რომ გაითვალისწინა, საკუთარ თავში მიიღო ბოროტების თესლი, რომელმაც ამახინჯა მისი კეთილი ბუნება... არ გაანადგურა, არამედ მასში დამყნობილი დგას მის წინაშე, როგორც განსაცდელი და განსაცდელი. არავინ არ არის თავისუფალი ამ ჯვრისგან და ვინ არ იცის, როგორი მოუსვენარი და მწუხარეა? ვისაც სურს ეს ჯვარი თავის სასარგებლოდ აქციოს, ეს არის ის, რაც უნდა გაკეთდეს! – ნუ დანებდებით გულის არასწორ იმპულსებს; შემთხვევით დანებების შემდეგ, მოინანიეთ და კვლავ დააყენეთ საკუთარი თავი ვნებების წინააღმდეგ ძალადობის მდგომარეობაში. ყოველი უარი ვნებიან მოთხოვნებზე, ყოველი გამარჯვება მათზე არის ნაბიჯი ჯვრის ქვეშ და მზადება ჯვრის გასწვრივ სამოთხეში შემდგომი პროგრესული ასვლისთვის. მესამე ჯვარი ანუ ჯვრის გამოსახულება არის ჩვენთვის გარდაუვალი შრომა და მასთან დაკავშირებული გაჭირვება და მოთმინება იმ მოვალეობების შესრულებისას, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული. არ არსებობს არც ერთი ადამიანი ვალდებულებისგან თავისუფალი. მაგრამ მათი შესრულება აუცილებლად მოითხოვს ძალისხმევას და მუდმივობას, ან, იგივე, შრომას და მოთმინებას... ამრიგად, მოთმინება ჩვენზე დაკისრებული მოვალეობების მუდმივი შესრულებისას, მასთან დაკავშირებული ყველა დაბრკოლების გადალახვით, ჯვარია და, ამავე დროს, როგორ გამოვიყენოთ სწორად. მამა ხარ თუ დედა - გაუძლო, მამისა და დედის მოვალეობის შემსრულებელი... მოსამართლე ხარ... გაუძლო, კეთილსინდისიერი მოსამართლის მოვალეობის აღსრულება (არაკეთილსინდისიერ მოსამართლეზე სათქმელი არაფერია... თავის დასაღუპავად ჯვარზე ჩამოიხრჩო). მოძღვარი ხარ, დაუღალავად აწარმოე სწავლების საქმე... ვაჭარი ხარ, ვაჭრის საქმეები ისე აკეთე, როგორც უნდა... ასე რომ, ყველა, ვინც თავისი ადგილისა და წოდების მოვალეობას ასრულებს, მოთმინებითა და შრომით შეხვდება, ან, იგივე, ჯვარს, რომელიც თვითკმაყოფილი ატარებს, ძალას მოიპოვებს და ჯვარს თავისუფლად წავა. სხვა მრავალი ჯვარიც არის: არის ცრურწმენის მოკვლის ჯვარი, თვითნების ჯვარცმის ჯვარი, ყოველგვარი სიამოვნების უარყოფის ჯვარი, ან მთლიანობაში, მკაცრი უანგარო ცხოვრების ჯვარი; და, უპირველეს ყოვლისა, ღმერთისადმი ერთგულების ჯვარი, როდესაც ადამიანის ყოველი ფიქრი თავისი დროებითი და მარადიული ბედის მოწყობის შესახებ იყინება ღვთის ნებისადმი თავის დანებებაზე. აი რამდენი ჯვარი!.. და ეს ყველაფერი არ არის... და რატომ დათვალეთ ისინი ყველა დეტალურად... მთელი აზრი მათთან დაკავშირებით მოკლეა - აი, რისგან შედგება: აიღეთ ბედი, რომელიც მოგეცათ გულმოდგინედ და გაბედულად ებრძოლეთ ვნებებსა და ვნებებს, იარეთ მოთმინებით თქვენთვის სავალდებულო საქმეების გზაზე, ეცადეთ მიაღწიოთ ღვთის ნებას გადამწყვეტი დამორჩილების მშვიდ რეგიონს. ამგვარად ცხოვრებით უთუოდ შევიძენთ ძალას და სითამამეს ჯვრის დაუბრკოლებლად ასასვლელად სამოთხეში, ამ ცხოვრებიდან წასვლისას!.. უფალმა გაგვაჩინოს ყველას გონიერება, რომ შევქმნათ ეს გზა. - ბედისწერაზე წუწუნი, ვნებებისამებრ მომუშავე, სავალდებულო საქმეებში ზარმაცი, თავხედი და თავმდაბალი - ჯვრებსაც ატარებს - ოღონდ საკუთარი თავის გადასარჩენად... გვიხსნას უფალმა ამ უგუნურებისაგან, რომლითაც გადარჩენის იმედით ვიღუპებით, არ ვეჭვობთ მტრის მაქინაციებზე, რომლებიც ამგვარად გვამზადებენ ჩვენს თავდასხმას. ცხოვრება. ამინ. 10. მოწამე მაქსიმილიანეს პატივსაცემად ტაძრის კურთხევის შემდეგ, ტამბოვის მარიინსკის ბავშვთა სახლში. მეფეთა მესამე წიგნში წერია: იმ დღეს სოლომონმა და მთელი ისრაელი მასთან ერთად იზეიმა (1 მეფეთა 8:65). ეს იყო მის მიერ აშენებული ტაძრის კურთხევის დღეს! ახლაც მსგავს ვითარებაში აღმოვჩნდით. და ჩვენი ტაძარი დასრულებულია და ახლა სრულყოფილებულია კურთხევით - ტაძარი, რა თქმა უნდა, გარეგნულად არ არის ისეთი დიდებული, როგორც სოლომონის, მაგრამ უფრო მადლითაა სავსე შიგნით. „ამიტომ ვქმნით ახლა სულიერ დღესასწაულს, ამ საქმის შემსრულებელს უფალს მადლიერ სიმღერებს ვწირავთ. უპირველეს ყოვლისა, იზეიმეთ თქვენ, ამ ტაძრის შემქმნელებო, როგორც თქვენი საქმის წარმატებით დასრულების მიზნით, ასევე იმისთვის, რომ თქვენი ეს საჩუქარი არ არის უარყოფილი დიდსულოვანი ღმერთის მიერ, არამედ მიღებული მის სასარგებლოდ, რაც მოწმობს მისი ახლანდელი მადლიანი ვიზიტით. იზეიმონ ამ დაწესებულების დამფუძნებლებმა და მისმა რწმუნებულებმა, რადგან ახლა მან მხოლოდ საბოლოო განათლება მიიღო და სრულყოფილ ნივთად იქცა. აქამდე თითქოს თავშესაფრის გარეშე იყო, ახლა კი სპეციალური სასარგებლო საფარით არის დაფარული. აქამდე მხოლოდ სხეულის თავშესაფარი იყო, ამიერიდან კი ამ ტაძარში სულის თავშესაფარია. იზეიმეთ თქვენც, ბავშვებო, ან ყველაზე მეტად, რადგან დაწესებულებაც და ტაძარიც თქვენთვისაა. იზეიმეთ, იხარეთ, რომ მოწყალე უფალმა, ობოლთა ერთადერთმა მფარველმა, მინდობილმა და თავშესაფარმა, სხვა მამები მოგცა ამ თქვენს მეურვეებში, ახლა კეთილგანწყობილია, რომ ასე ხელშესახებად და ასე ახლოს მოგახლოვდეთ. „აკურთხეთ უფალი ახლა და უფლის ყველა მსახური, ვინც დგას უფლის ამ ტაძარში - ღვთის სახლის ეზოში“ (ფსალმ. 133:1)! მაგრამ ეს ყველაფერია? ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, უკვე გაკეთებულია. კიდევ არის რამე დაუმთავრებელი? - დიახ, და ძალიან მნიშვნელოვანია. კერძოდ: აუცილებელია ამ დაწესებულებაში ისეთი ცხოვრების წესის დამყარება, რომ დიდი ალბათობით მიაღწევს ამ ტაძრის მიზანს და დანიშნულებას. - ტაძარი განკუთვნილია ბავშვებისთვის. ”ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვები მას რაც შეიძლება ხშირად სტუმრობენ.” მისმინეთ, ბავშვებო! – შენ – ჩემი სიტყვა! „იხილე, როგორ იყო აქ ფარდა გადაჭიმული, გარედან მოისმინე სიტყვები: აიღეთ კარიბჭე, მთავრებო, თქვენი... და მოვა დიდების მეფე“. მათ მოისმინეს კითხვა: ვინ არის ეს დიდების მეფე და პასუხს: „ლაშქრთა უფალი“, ის არის ეს დიდების მეფე. შემდეგ დაინახეს, როგორ გაიხსნა ფარდა - და ქვემოთ იყო დიდების მეფე - უფალი. "აქ ის ახლა ჩვენთან ცხოვრობს და სამუდამოდ დარჩება თქვენთან და ყველასთან, ვინც აქ მოვა." რადგან მან თავად თქვა: ჩემი თვალები და გული ყოველთვის იქ იქნება (1 მეფეები 9:3). ხშირად მოდი აქ, შვილებო, უფალთან, როგორც მამასთან! – ბავშვები, რომლებსაც მშობლები ჰყავთ, მოდიან მათთან დილა-საღამოს და იღებენ მათგან სიყვარულის მოლოცვას და კეთილი სურვილების კურთხევას. - ან საერთოდ არ გყავთ აქ მამები და დედები, ან დედები და მამები აქ თქვენთან არ არიან... მობრძანდით აქ უფალთან, თქვენს ერთადერთ ჭეშმარიტ მამასთან, - აქ დილა-საღამოს ბავშვურად ეთაყვანებით, სიყვარულით - და მისგან მიიღებთ კურთხევას და მამობრივ მხელს. - ეს შედარება კი არა, რეალურია. უფალმა ნებაყოფლობით დაუშვა ბავშვები მასთან მისულიყვნენ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, აუკრძალა მათ ხელი შეეშალათ თავისთან მოსვლაში, ხოლო როცა მისი შვილები გარს შემოეხვივნენ, ყველა დალოცა, ხელები დაადო და, გარდა ამისა, სხვებიც აიყვანა ხელში. - მაგრამ ის, რაც მან მაშინ ხილულად გააკეთა, ახლაც უხილავად აკეთებს; მერე სხეულს შეეხო, ახლა კი სულს. - ამიერიდან შენთან ერთად იმყოფება ამ ტაძარში - სამუდამოდ იგივეა... მიუახლოვდით მას ბავშვური უბრალოებით! ისიც დაგლოცავს; და ის ჩაგიხვევს ხელებით - უხილავად, თუმცა მაინც ნამდვილად. – და შეამჩნიე, როცა აქ ყოფნისას და ლოცვის დროს გრძნობ საკუთარ თავში განსაკუთრებულ სიჩუმესა და სიმშვიდეს – იცოდე, რომ უფალი მოგიახლოვდება. შემდეგ გააძლიერე ლოცვა და ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. - აქ სულში სითბოს უმნიშვნელო მოძრაობა იწყება, - აქ სითბო უფრო და უფრო იზრდება, - და ბოლოს გულში ცეცხლი ენთება. - იცოდე, რომ შენი სული მკლავებში მოიცვა უფალმა, აკურთხებს და აკურთხებს... სული კი სიხარულისგან და სიხარულისგან თავის თავს არ იცნობს! ამიტომაც მოდიხართ აქ უფრო ხშირად; რადგან დედამიწაზე ვერაფერი შეედრება უფლის ჩახუტების ნეტარებას. მოდი. – უფალი მზადაა, მიგიღოს; გაუწოდე მისკენ სულიერი ხელები - სიყვარული, ლოცვა, უფლისადმი პატივმოყვარე სურვილი... ნუ შეხედავ, რომ პატარა ხარ. უფალი ღმერთია თქვენი პატარაც და დიდიც - ამაში მიბაძეთ ღვთისმშობელს. ის მხოლოდ სამი-ოთხი წლის იყო, როცა მისმა მშობლებმა, ნათლიებმა, იოაკიმემ და ანამ, მიიყვანეს იგი უფლის ტაძარში და მიუძღვნეს იგი უფალს. - და იქ, ტაძარში, იგი უსასრულოდ ცხოვრობდა იოსების ნიშნობის დრომდე, ძირითადად დარჩა ღვთის ეკლესიაში, ლოცვაში და ღრმავდებოდა ღვთის სიტყვაში. – და ხედავთ, რითაც მოგაგეს პატივი? - უფლის დედა იყოს... მოდი უფრო ხშირად ირბინე ამ ტაძარში და უფრო მომთმენი იყავი ლოცვაში, - და პატივი გეცოდინებათ - არა, რა თქმა უნდა, იმით, რითაც ღვთისმშობელს პატივი მიაგეს, მაგრამ ბევრი - ამის მსგავსი. მისგან უფალი განსახიერდა ჰიპოსტასურად და უხილავად დამკვიდრდება თქვენში თავისი მადლით და დარჩება თქვენში სამუდამოდ, როგორც თქვა: მე მათში დავმკვიდრდები და დავემსგავსები მათ. ნახეთ, რა დიდი დაპირებაა! მაშინ თქვენ თვითონ გახდებით ღმერთის ტაძრები და მუდამ დაინახავთ მას თქვენს გულში. - ისურვე! - ამაში თქვენი შემწე იქნება ღვთისმშობელი, რომელმაც მთელი ახალგაზრდობა ტაძარში გაატარა. მოდი მასთან აქ. როგორც მორწმუნეთა დედა, ის შეგხვდებათ აქ ყოველ ჯერზე, როცა აქ მოხვალთ, რათა უფლის წინაშე ლოცვები გადაიტანოთ. მაგრამ რატომ ველაპარაკები ბავშვებს მუდმივად? ”ბავშვები მიდიან იქ, სადაც მიჰყავთ და ისე მიდიან, როგორც მიჰყავთ... ყველაფერი თქვენზეა, მასწავლებლებო.” – ჩაერთეთ თქვენს საქმეში, რაც ბავშვებისთვის სავალდებულოა და მიეცით მათ საშუალება, გააკეთონ ეს თავისებურად. გაიხსენეთ უფლის სიტყვა მათთვის, ვინც რატომღაც არ აძლევდა ბავშვებს უფლებას მასთან მისვლა... მიატოვეთ ბავშვები ჩემთან მოსვლას და ნუ გაკიცხავთ; ასეთია ღვთის სამეფო (მარკოზი 10:14). გჯერათ თუ არა, რომ ღვთისმოსაობის მოთხოვნილება ბავშვებში ცოცხალი და ძლიერია, თუმცა ის არ არის გააზრებული და არ არის ფორმირებული? არ დაახრჩოთ სულიერი გადამრჩენი ცხოვრების ეს ყლორტი იმით, რომ დაუშვათ ან დაამყაროთ ბავშვებისთვის ისეთი ცხოვრებისა და საქმიანობის ნიმუში, რომელიც დააშორებს მათ ეკლესიას და აშორებს მათ. - თუ ამას დაუშვებ, სულს მოკლავ მანამ, სანამ ის მიაღწევს იმ ასაკს, როცა მას არ შეუძლია საკუთარი თავის ეშინოდეს და არ შეგეშინდეს მათი, ვინც სხეულს კლავს. გჯერათ, რომ ამ დღიდან უფალი აქ არის - მისი განსაკუთრებული მადლიანი თანდასწრებით - იცით, როგორ უნდა, რომ ბავშვები შეუზღუდავად მიიყვანონ მასთან... მოიყვანეთ აქ - მოიყვანეთ ყოველ თავისუფალ საათზე. ვერ წარმომიდგენია ერთი არსებითი აზრი, რომელიც გაამართლებდა ბავშვებს ამის უარყოფას. „მათ, ვისაც იმ დროს სურდათ შვილების უფალთან მისვლაზე ხელი შეეშალათ, შეეძლოთ გაემართლებინათ უფლის შეწუხების შიში, ან მისი სიტყვის მოსმენის ნუგეშისცემა სხვას... რას ამბობთ თქვენს დასაბუთებაში?! ასე ხშირად არ ისმის, რომ რწმენის მოქმედების სიმაღლე ბავშვის ცნებებზე მაღალია?! მაგრამ ვინ არ იცის, რომ შვილებს აქვთ რწმენის გული – მაშინ იღებენ რწმენის ზიარებას? დიახ, არის, - და კიდევ რა არის ის, რაც ჩვენ თვითონ დავაყენებთ, როგორც ბავშვები, თქვენ არ შეხვალთ ღვთის სასუფეველში (მათე 18:3 - ამას დაუმატეთ ტაძრის ატმოსფერო, რომელშიც მთელი ჩვენი სარწმუნოება არის სუფთა, ზეციური, ღვთაებრივი). – დაცემით ნაცემი ვართ, ვნებებით დაჭრილები, ამაოებით დაბნელებულები თუ ეს უმანკო სულები?! ნუ გაკიცხავთ მათ აქ მოსვლას. ისინი აქ არიან - მათ რეალურ გარემოში. - მეორე მხრივ, როგორც ნებისმიერი სხვა სიცოცხლე აღელვებულია, ვითარდება და მწიფდება დაკვირვებისთვის უხილავად, მჭიდროდ, მიუწვდომლად, ასევე სულიერი ცხოვრება ჩნდება და იმღერება საიდუმლო გზებით - უფრო ღრმა, ვიდრე ჩვენი ცნობიერება. ამრიგად, დედამიწის სიღრმეში ჩაგდებულ თესლში ყლორტს სძინავს. – მითხარი, როგორ აღელვებს ის ცხოვრებით? მიუთითეთ ეს ფარული პათოგენები და მათი შეღწევის გზები თესლის გულში? – აქ მონაწილეობს მზეც თავისი სითბოთი და დედამიწა თავისი ტენიანობით; - მაგრამ ისინი აქ მთავარი ფიგურები არიან, თუ უბრალოდ სხვა ფიგურების მეგზური - დანამდვილებით ვერავინ იტყვის. – ასე რომ, ჩვენ ვსუნთქავთ და სუნთქვით (სხვა მდგომარეობებთან დაკავშირებით) ვამაგრებთ სიცოცხლის ცეცხლს საკუთარ თავში. როგორც ჩანს, აქ განსაკუთრებული არაფერია, გარდა მკერდის მექანიკური მოძრაობისა - ჰაერის შემოსვლა-გასვლისა... მაგრამ იმავდროულად, ამ ხილულის ქვეშ, ატმოსფეროდან არის ჩვენთვის უხილავი უმაღლესი მაცოცხლებელი ელემენტების ნაკადი, რომელიც ჩვენი ცხოვრების წყაროებზე გადასვლისას აახლებს, კვებავს და აძლიერებს მას. – იგივე უხილავი შთაგონებით სულიერი ცხოვრება აღფრთოვანებულია, ვითარდება და მწიფდება ჩვენში. „ღვთის სამეფო გონიერებით არ მოდის“, - ამბობს უფალი (ლუკა 17:20). უცნობია, ხან ღმრთის სიყვარულის სუნთქვა იპყრობს სულს, ხან ღვთისმოშიშის სუნთქვა აახლებს მას, როგორც დილის სიგრილის სუნთქვა, ხან აცოცხლებს გულის სითბოს მოძრაობას; - მაგრამ მხოლოდ ამ ქმედებებით ვცხოვრობთ სულით. – ტყუილად უნდათ ამ მხრივ ყველაფერი ცოდნით შემოიფარგლონ. არა... სულიერი ცხოვრების ჩამოყალიბებისა და განმტკიცებისთვის არის ერთი პირობა: მუდმივად შევინარჩუნოთ ის მოქმედებების გავლენის ქვეშ, რომლებშიც იმალება ღვთაებრივი ძალები, რათა გამოვიყენოთ მათი დინება და შემოდინება... სად არის ეს ყველაფერი? აქ - ტაძარში... ნუ გაკიცხავთ ბავშვებს, რომ აქ მოვიდნენ... წმინდა რწმენისა და მისი მოქმედებების გაგება მოგვიანებით უნდა მოხდეს, როგორც ყვავილი ღეროს ჩამოყალიბების შემდეგ, რათა შემდეგ გამოიღოს შეგნებული ღვთისმოსაობის მწიფე ნაყოფი. მკაფიო ცნებები რწმენის საგნების შესახებ სასარგებლოა, როდესაც სულში მათი ჩამოყალიბების შემდეგ ისინი პრაქტიკაში უკვე მზადყოფნაში იპოვიან ღვთისმოსავ ცხოვრებას: მაშინ ისინი ანათებენ მას ცნობიერებით და, მით უმეტეს, აძლიერებენ და ურღვევს ხდიან მას. - მაგრამ რა ამ ცნებებში, როდესაც ისინი პოულობენ უკვე ჩამოყალიბებულ და ჩვევებში გაძლიერებულ ცხოვრებას და სრულიად საპირისპიროა მათ? ეს იქნება უნაყოფო ყვავილი, რომელიც ნაყოფს ვერ გამოიღებს. როდესაც ცნებები ეწინააღმდეგება გრძნობებს, მათ ხვდებიან უნდობლობა, ეჭვები მერყეობენ და უარყოფით განდევნილები არიან. ეს არის ის, რაც გინდა შენი შრომისგან? ანუ გინდათ წინასწარ გაანადგუროთ ის, რისი აშენებაც მხოლოდ აპირებთ? მათ, როგორც წესი, ეშინიათ დროის დაკარგვის. – ხშირად გვესმის: ბევრი საქმე გვაქვს გასაკეთებელი, ან მოსალოდნელია, და თავისუფალი საათი არ გვაქვს ეკლესიაში წასასვლელად. – არ ჯობია, თქვა, რომ დრო არ გაკლია, არამედ სურვილი და განწყობილება?... თითქოს შენი საქმიანობის წესრიგი არ არის შენს ხელში და თითქოს, მართლაც, სადმე მსოფლიოში ისეთი დატვირთული ხალხია, რომ არა მხოლოდ საათები, არც წუთები არ აქვთ? და ვინ მოითხოვს დიდ დროს?.. არაა საჭირო. - გამოყავით რამდენიმე წუთი დილით და რამდენიმე საღამოს წმინდა ლოცვისთვის სიმღერით და ეს საკმარისია. - ოღონდ ეს დროის კარგვად ნუ მიგაჩნიათ. პირიქით, დარწმუნებული იყავით, რომ ამ მცირე დროის მსხვერპლით დააჩქარებთ თქვენს საქმეს და, შესაბამისად, დიდ დროს დაზოგავთ. რა არის ყველაზე საჭირო ნებისმიერი სახის სწავლაში წარმატებისთვის? მშვიდი სული და ყურადღება. სად შემიძლია მათი მიღება? აქ - ღვთის ტახტზე. ისინი ზემოდან ჩამოდიან მშვიდობის ღმერთისაგან. დაე, აქ გრძნობები დაამშვიდოს, ფიქრები დაამშვიდოს და ბავშვების სული გამოცოცხლდეს... - და შეუდარებლად მეტს მიაღწევენ იმ დღეს, ვიდრე აქ არ არიან. – განა ბავშვებისთვის ღვთის კურთხევა არ არის საჭირო?! მოდი აქ მათთან ერთად და წაიღე უფლისგან. ეს გააფართოვებს მათ სულებს და გულებს და აქცევს მათ ტევად ჭურჭელს ყველა სწავლისთვის. – ნუ მიბაძავთ მათ, ვისაც სურს ყველაფერი თავად გააკეთოს, არაფერზე არ ენდობა და უფალს არაფერი მიანდო. მრავალსაუკუნოვანმა გამოცდილებამ უკვე დაამტკიცა, რომ ამაოდ უყურებენ და უშედეგოდ მუშაობენ. ეს არის ის, რაც საჭიროა ამ ინსტიტუტის საბოლოო სრულყოფისთვის და ეს არის ის, რაც გჭირდებათ თქვენი სამუშაოს დასასრულებლად და მასზე ზრუნვისთვის! აუცილებელია აქ ისეთი წესრიგის დამყარება, რომ ბავშვები ყოველდღე მოვიდნენ ეკლესიაში და პატივისცემით დაეცეს აქ უფლის წინაშე, უგალობდნენ მის ქებას და ლოცვებს უგზავნიან მას შვილების ტუჩებით. ეს ასევე აუცილებელია მიმდინარე დღესასწაულის სისრულისთვის. ეს ტაძარი ახლა ეძღვნება წმიდა მოწამე მაქსიმილიანეს, 7 ახალგაზრდიდან ერთ-ერთს, ასევე ეფესოში (4 აგვისტო). ჭაბუკ-მოწამე, უეჭველია, რადგან ბავშვობიდანვე აღზარდა და განამტკიცა ღვთისმოსაობის სული, ჩაუნერგა ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძრებში. იქნება თუ არა ის კმაყოფილი, თუ თითქმის ყოველთვის დაინახავს თავის ტაძარს ცარიელი და მეზობელი სახლები სავსე? „ახარებს მთავარანგელოზი მიქაელი, ღვთის დიდების ეს მსახური, მცველი, ღვთის პატივის მფარველი და მფარველი, რომელსაც ეს დღე ეძღვნება, როცა შენიშნავს ჩვენში გულგრილობას, ვასწავლოთ ბავშვებს პატივი და დიდება ერთი ღმერთისადმი ამ ტაძარში?! ქრისტეს ამინ. 11–15. სწავლებები ხსნის გზაზე მოძღვარო, რა გავაკეთე, დავიმკვიდრებ თუ არა მარადიულ სიცოცხლეს? (ლუკა 10:25). ასე სთხოვა ერთხელ ადვოკატმა უფალს! და მან სთხოვა უფალს, აცდუნა მას, თითქოს აინტერესებდა რას იტყოდა მასწავლებელი, რადგან თავად იცოდა ამაზე რა პასუხი უნდა გაეცეს. – მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ იკითხოთ ხსნის გზაზე და არა ცარიელი ცნობისმოყვარეობის გამო, არამედ მასზე პირდაპირი პასუხის მიღების გულწრფელი სურვილის გამო - უცნობი ან დავიწყებული, იკითხეთ ღრმა საჭიროებიდან გამომდინარე, რადგან სული მტკივა და გული იტანჯება დაბნეულობით - რა გავაკეთეთ, დავიმკვიდრებთ მარადიულ სიცოცხლეს? ასეთი მტკივნეული დაბნეულობა მით უფრო ბუნებრივია, რაც უფრო გაურკვეველია აზრთა სფერო, რომელიც ირგვლივ კითხულობს და მით უფრო მეტ აზრთა სხვადასხვაობას აწყდებიან ისინი ადამიანურ ნაწერებსა და გამოსვლებში. – და განა ეს ის მდგომარეობა არ არის, რომელშიც ახლა ვიმყოფებით? მიმოიხედე ირგვლივ და დაინახავ, რომ ჩვენგანები ერთზე მეტს ამბობენ. მეორე, მაგალითად, ამბობს: ილოცეთ და უფალი გადაარჩენს; სხვა: იტირე, შეწუხდი - და ღმერთი არ დაგამცირებს; მესამე: აკეთე მოწყალება და დაფარავს ბევრ ცოდვას; რომ ერთი: იმარხო და მიირბინე ღვთის სახლში; და ეს: მიატოვე ყველაფერი და წადი, გაიქეცი და დასახლდი უდაბნოში. აი რამდენი განსხვავებული პასუხი გვაქვს! - და ეს ყველაფერი არის ჭეშმარიტება, გადარჩენის წესები, რომლებსაც აუცილებლად ხვდება ადამიანი ხსნის გზაზე, თუმცა სრულებით არ ითვისებენ მას. - რაც შეეხება მათ, ვინც თავს ჩვენგან თვლის, მაგრამ აღარ არის ჩვენი, - ვგულისხმობ ქრისტიანებს, გატაცებულს ეპოქის სულითა და ცრურწმენით - მათ, ვინც მიითვისა ქრისტიანობიდან ნასესხები რამდენიმე ჯანსაღი ცნება და ბევრი ოცნებობდა საკუთარ თავზე, მიგვატოვა და გულში განშორდა ქრისტე უფალს, თუმცა მაინც აღიარებენ, რომ მათ შორის უფრო მტკივნეულია. სიმართლის გზიდან გადახვევა და სიცრუის გზაჯვარედინზე ხეტიალი. თქვენ თვითონ გსმენიათ თუ არა საუბარში ან წაგიკითხავთ წიგნებში, თუ როგორ ფიქრობენ სხვები იმ წესრიგის შესახებ, რაც მათ გონებაში უნდა იყოს, ნაცვლად იმისა, რაც ახლა არსებობს? აქ სულის გადარჩენაზე საუბარი არ არის. მარადიული ნეტარება, თუ ნებადართულია, კაცობრიობის ზოგიერთი უფლებების მიხედვით, როგორც იქნა, უკვე დასაკუთრებულად ითვლება და მთელი საზრუნავი მიმართულია იმაზე, თუ როგორ უნდა დატკბეს მიწიერი ცხოვრება და გარდაქმნას იგი მწუხარედან ზეციურად. - ამ სულისკვეთებით ქადაგებს მეორე: არაფრის ენდობი, გარდა გონებისა, მიჰყევი შენი ბუნების ინსტინქტებს, იყავი დამოუკიდებელი, იცხოვრე საკუთარი სიამოვნებისთვის, არ მისცე სხვისი ხელის უფლება კისერზე დაწოლას - და ბედნიერი იქნები; მეორე ქადაგებს: სადაც არ არის საზოგადოებრივი გართობა, თეატრები და ა.შ., იქ სიცოცხლეა და არა სიცოცხლე. იქ გესმით: არ შეიძლება სწორ გზას ადგე, გჭირდება ცხოვრების უნარი - ბიზნესის წარმართვის უნარი ისე, რომ არ დაკარგო შენი ინტერესი და არ მისცე სხვებს საშუალება შეამჩნიონ შენი გეგმები, ზრახვები და გრძნობები (ამას ეძახიან წინდახედულობას...); აქ ნათქვამია, რომ თუ არ დაიცავ შენს ღირსებასა და ღირსებას, დაიღუპები. – შეამჩნიე, რა ბნელი სიბრძნეა ეს ყველაფერი! და მაინც, შეიძლება ითქვას, რომ ის ქმნის მსოფლიოს წეს-ჩვეულებებს და ის თავისუფლად ტრიალებს უბრალო საუბარში და დიდ შეხვედრაზე და დაბეჭდილ წიგნში - ერთზე მეტი. - ახლა წარმოიდგინე, რა უნდა მოხდეს შენი მეგობრის გონებასა და გულში, ხანდახან, შესაძლოა, შენი ქალიშვილისა და შენი შვილის გონებაში, როცა ერთ, მეორე, მესამე ადგილზე მსგავს სიტყვებს წააწყდებიან, როცა ერთ წიგნში კითხულობენ ასეთ აზრებს, მეორეში და მესამეზე უარესად - და ეს არ არის ერთი დღე ან თვე, არამედ მთელი წლები - როცა, უფრო მეტიც, ირგვლივ ხედავენ ადათ-წესებს, რომლებიც აქ ერთი და იგივე ცდუნებითაა გაჟღენთილი. აზრები, რომლებიც კარგ გუნება-განწყობას არყევს - წარმოიდგინეთ, რომ მთელი ეს მრავალფეროვანი შთაბეჭდილება - ერთ დროს - შეიკრიბება ახალგაზრდა და შესაძლოა არა ახალგაზრდა სულში - რა უნდა იგრძნოს მაშინ გულმა, განსაკუთრებით გულმა, რომელსაც ჯერ არ დავიწყებია უფალი და აფასებს ჭეშმარიტების სიტყვას, რომელიც ღვთაებრივის ბაგეებიდან გამოვიდა? – ამ გულის სიღრმიდან მესმის ძახილი, რომელიც მომდინარეობს ქარიშხლით შეშინებული მოციქულთა და პეტრეს ძახილის მსგავსი, რომელიც დაიხრჩო: უფალო! გადამარჩინე, ვკვდები. ღმერთო! რა ვქნა, რა ვქნა, რომ გადავრჩე? - დედები და მამები! გესმის ეს ტირილი? არ იფიქროთ, რომ გავიტაცე. არა! განზრახ მინდოდა გამეგო, რამდენად ბუნებრივია, განსაკუთრებით ახლა, ხსნის გზაზე, ან ცათა სასუფევლის გზაზე კითხვა. "და დარწმუნებული ვარ, რომ უფალი რომ იყოს ახლა ჩვენ შორის, მაშინ ყველა, ვინც ეძებს მუდმივ სიკეთეს და ვინც ხედავს, თუ როგორ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს დღევანდელი სული, დღევანდელი სწავლება, მიმდინარე ბრძანებები, ეს ყველაფერი ერთი ხმით მიმართავს უფალს, უპირველეს ყოვლისა, კითხვით: უფალო, რა ვქნათ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე? რა ვქნათ გადარჩენისთვის? მაგრამ, ძმებო, უფალი იგივეა გუშინ და დღეს, იგივეა სამუდამოდ (ებრ. 13:8). „მაშინ უბრძანა ებრაელს, ეძია პასუხი კანონში: რა წერია კანონში, როგორ კითხულობ მას? ახლა ის უბრძანებს ქრისტიანს, უეჭველად, მიმართოს წმიდა სახარებას - ზოგადად ახალი აღთქმის სწავლებას თუ ღვთის ეკლესიას და ჰკითხოს: რა არის აქ, როგორც გესმით? – აშკარაა, რომ უფალმა, რომელმაც იუდეველის ყურადღება მიიპყრო რჯულზე, სურდა მისი შთაგონება: შენთვის სათხოვარი არაფერია; ხსნის გზა კანონით არის დადგენილი: გააკეთე ეს და გადარჩები! ამიტომაც მიეცა კანონი, რომ ხსნამდე მიგიყვანოთ. – მსგავსი რამ უნდა ეთქვათ ქრისტიანებსაც, რომლებიც შეძრწუნებულნი არიან მათზე შთაგონებული საგონებელში: არ არის საჭირო, რომ იკითხოთ! ქრისტიანობა ერთადერთი გზაა ხსნისკენ. - იყავით ჭეშმარიტი ქრისტიანები და გადარჩებით. - რატომ წმინდა ეკლესია, რა არის დოგმები და მცნებები, რა არის წმინდა საიდუმლოებები, ჩვენი მარხვა, სიფხიზლე, ლოცვა, კურთხევა და ა.შ. - ეს ყველაფერი, ანუ მთელი, წმინდა ეკლესიის შინაარსი არის ხსნის სწორი გზა. ვინც გულმოდგინედ იღებს და გულმოდგინედ ასრულებს ყველაფერს, რასაც ბრძანებს წმ. ეკლესია, ის არ არის ხსნის გზის მიღმა. მაშასადამე, თუ ეს ჩვენშია, მაშინ ადგილი კი არ უნდა დავკითხოთ, არამედ განვადიდოთ იგი; არ ვეძიოთ სად არის ხსნა, არამედ მივიღოთ იგი მზად, ჩვენთვის წარდგენილი ან მოცული; მთელი ძალით მივცეთ დიდება, პატივი და თაყვანისცემა უფალს, რომელიც გვიხსნის თავის წმიდა ეკლესიაში. ანუ რა უნდა შევქმნათ? – წმინდად და უცვლელად მიჰყვეთ წმინდა ეკლესიის ყველა სწავლებას, წესდებას და დადგენილებას, ყოველგვარი ცარიელ სპეკულაციებს მოუსმინოთ ახალშექმნილი ფილოსოფიის შესახებ, რომელიც ყველაფრის დანგრევას ცდილობს არაფრის შექმნის გარეშე? მე ვფიქრობ, რომ თქვენს გონებაში ჯერ კიდევ არის გაურკვევლობა - კონკრეტულად რა უნდა გაკეთდეს გადარჩენისთვის? ახლა ამაზე რამდენიმე სიტყვით გიპასუხებთ: ირწმუნეთ ყველაფერი, რისი რწმენაც ბრძანებს წმიდა ეკლესიას და მიიღეთ მადლის ძალები ზიარების მეშვეობით და გააჩინეთ ისინი ყველა სხვა წმინდა რიტუალებით, ლოცვებითა და სულიწმიდის დაწესებულებებით. ეკლესიაო, იარეთ უფალ იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის გამოცხადებული მცნებების გზაზე კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით და გადარჩებით. ამის დაწვრილებით გამოცხადებას სხვა დროისთვის გადავდებ და ჩემს სიტყვას დავასრულებ ლოცვით, რომ უფალმა მოგცეთ სინათლე და გონიერება, რათა იცნობდეთ მას და ნათლად გაიგოთ ხსნის გზა, რომელიც მისმა დედამიწაზე მოიტანა და ეკლესიაში დამკვიდრდა და რომელმაც უკვე მიიყვანა ამდენი წმინდა ადამიანი სამოთხეში, რათა თქვენ ყველა არ დაკარგოთ ეს სიკეთე. წარსული საუბრიდან ერთი საკმაოდ მნიშვნელოვანი პუნქტის ახსნა დაგვრჩა. – ჩვენ გითხარით, რომ ახლაც, ჩვენს ირგვლივ მყოფ ადამიანებს შორის აზრთა სხვადასხვაობის გამო, ბუნებრივია კითხვა: უფალო! რა შევქმენით, საუკუნო სიცოცხლეს დავიმკვიდრებთ? ღმერთო! რა ვქნათ გადარჩენისთვის? ჩვენ ასევე ვთქვით, რომ ასეთი კითხვა არასაჭიროა ქრისტეს ეკლესიის წიაღში მცხოვრები ქრისტიანისთვის, ქრისტიანობის სულისკვეთებით; რადგან ქრისტიანობა არის ერთადერთი გზა მარადიული სამეფოსაკენ, ანუ გზა ხსნისაკენ, რომელიც ღმერთმა დააკვალა დედამიწაზე. ვინც ამ გადარჩენის გზას მიჰყვება, რატომ უნდა ჰკითხოს ხსნის გზას? – იყავი ჭეშმარიტი ქრისტიანი და იქნები სამოთხეში; იყავი ჭეშმარიტი ქრისტიანი და გადარჩები. მაგრამ, ალბათ, ყველასთვის გაუგებარია, რას ნიშნავს იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ან რას გვთავაზობენ ქრისტიანობაში, როგორც ხსნის განუყოფელი პირობა და ამავდროულად, როგორც გადამწყვეტი ნიშანი იმისა, რომ ვინმე მარადიულ ცხოვრებაში მიდის და არა განადგურებამდე. - ამ პუნქტის ახსნა ჩვენთვისაა დარჩენილი. შემდეგ ამაზე ზოგადი განცხადებით ვუპასუხეთ; ახლა ამას უფრო დეტალურად განვმარტავთ, ხსნის გზას ჩვეულებრივ გზასთან შედარებას მივიღებთ. ვინც აპირებს მოგზაურობას, რათა წარმატებით დაასრულოს თავისი მოგზაურობა, უნდა იცოდეს ეს გზა, იცოდეს მისი მიმართულება და განედი, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც შეიძლება შეგხვდეს მის სიგრძეზე - და თავად მსვლელობისას უნდა ნახოთ ის და რა არის გარშემორტყმული. ასევე, ქრისტიანმა, რომელსაც სურს მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლეს, უნდა იცოდეს მისკენ მიმავალი გზა და ყველაფერი მასთან შეხებაში, ყველაფერი, რაც არის მის ზემოთ, მის ირგვლივ და მის წინ; აუცილებელია გონებრივი ატმოსფეროს განათება ხმის ცნებების კრებულით ყველაფრის შესახებ, რაც არსებობს და ხდება; აუცილებელია ვიცოდეთ: რა არის ღმერთი? რა არის ეს სამყარო, როგორ დგას და სად მიდის? რა ვართ, რატომ ვართ აქ და რა გველოდება საფლავის მიღმა? როგორ უნდა მოვიქცეთ ჩვენს ირგვლივ არსებულ ყველაფერთან - უზენაეს არსებასთან - ღმერთთან, ჩვენს ძმებთან - ადამიანებთან და უხილავ სამყაროსთან - ანგელოზებთან და წმინდანებთან მიმართებაში. ვინც ეს ყველაფერი იცის, სინათლეში დადის; ხოლო ვინც ეს არ იცის, სიბნელეში ზის და თუ გადაწყვეტს სიარული, დაბრკოლდება, რადგან სიბნელე აბრმავებს თვალებს. – და მხოლოდ ქრისტიანობა აფანტავს ამ სიბნელეს, თავის სწავლებაში ამ ყველაფერს სწორ პასუხს აძლევს. ის გვასწავლის, რომ ღმერთი, თაყვანს სცემენ სამებაში - მამა, ძე და სულიწმიდა, რომელმაც შექმნა ყველაფერი თავისი ერთი სიტყვით, შეიცავს ყველაფერს თავისი ძალის ზმნით და მიჰყავს ყველაფერს თავის დანიშნულებამდე, უფრო მეტიც, ის იცავს ადამიანს და დაცემული - პრებუნებრივად აღადგენს მას ქრისტე მაცხოვარში, შეაგონებს მას ყველა ვალდებულებითა და მოქმედებებით, რომლებიც განსაზღვრავს მის მცნებებს და მითითებებს. გზა, რომელიც მან უნდა გაიაროს. წადი. ყველა ამ კონცეფციის მთლიანობა არის სინათლე, რომელიც გვაჩვენებს გზას და ანათებს მას. ასე რომ, ისწავლეთ მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლება და მთელი გულით დაიჭირეთ იგი და დაინახავთ სასუფევლის გზას და ყველაფერს, რაც ამ გზის გარშემოა, და ყველაფერს, რაც შეიძლება შეგხვდეთ მის გაგრძელებაში. - ეს პირველია. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ვინმემ იცის გზა და ეს გზა განათებულია: რა სარგებლობა მოაქვს ამ ცოდნას, თუ არ არის ძალა მის გასწვრივ სიარული? ავადმყოფი, დასუსტებული, ფეხდაფეხი წევს იმ გზას, რომელიც უნდა გაიაროს და იმდენად აუცილებელია, რომ თუ არ წავიდა, მოკვდება - მხოლოდ იმით დაიტანჯება, რომ იცის და ხედავს ამ გზას. ჩვენ ამ მდგომარეობაში ვიქნებოდით, უფალმა რომ გაგვანათლა ცოდნის შუქით, არ მოგვცა ძალა ამ სინათლის მითითებების შესრულებისთვის; რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია დამოუკიდებლად სიარული, ჩვენ არ გვაქვს ძალა, ჩვენ ვართ დასუსტებული, გატეხილი. - ოღონდ არ გრცხვენოდეს! ყველა ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა, უკვე მომზადდა ჩვენთვის უფალმა, რომელმაც მოგვიწოდა თავის საოცარ ნათელში (2 პეტ. 1:3) და ისინი ეძლევა ყოველ მორწმუნეს ეკლესიის წმიდა საიდუმლოებით, უშუროდ, იმ სიუხვით, როგორც ნებისმიერს სურს და შეუძლია. ნათლობა აღადგენს, ცხება აძლიერებს, წმინდა ზიარება ყველაზე გულწრფელად გვაერთიანებს უფალ იესო ქრისტესთან, წმინდა მონანიება აღადგენს დაცემულს, რომელიც კვლავ დაეცემა ნათლობის შემდეგ და ა.შ. ყოველი ზიარება აძლევს განსაკუთრებულ ღვთაებრივ ძალას, რომელიც ადამიანს სჭირდება ცათა სასუფევლის გზაზე... ასე რომ, იცოდეთ ეკლესიაში არსებული საიდუმლოებები, იყავით მათთან რაც შეიძლება ხშირად ზიარებით, რწმენით და წმიდა წესრიგში დამკვიდრებული მთელი რიტუალის მიხედვით. ღვთის ეკლესია - და ღვთაებრივი ძალები, რომლებიც საჭიროა ზეცის სასუფევლისკენ მიმავალი გზის დასასრულებლად, არასოდეს შემცირდება თქვენში. - ეს მეორეა. მაგრამ ამ გზაზე, თქვენი ძალა შეიძლება შესუსტდეს და ამოიწუროს, შეიძლება შეგხვდეთ ცდუნებები და ჰობი. – მსვლელობა თავიდანვე უნდა შეჩერდეს; მეორედან - არასწორი მიმართულებით აიღეთ; ორივეს დასასრული განადგურებაა. როგორ შეიძლება ეს? ჩვენ უნდა განვაახლოთ ჩვენი ძალა და მოვიშოროთ ცდუნებები და ჰობი. – რა არის ამისთვის საჭირო? ერთი რამ: ურყევად შეასრულოს ეკლესიის ყველა დადგენილება და მისი ყველა რიტუალი - წმინდა, ლოცვითი და განწმენდილი. და აი რატომ! - წმინდა ზიარებებში ვიღებთ სულიწმიდის მადლს, როგორც ღვთაებრივ ნაპერწკალს, რომელიც ჩავარდება ჩვენს ბუნებაში. – ისევე, როგორც ნივთიერებაში ჩავარდნილი ნაპერწკალი ცეცხლად გადაიქცევა, აუცილებელია ჰაერი და ამ ჰაერის მოძრაობა; ასე რომ, ამ ატმოსფეროს ერთგვარი ატმოსფერო და მოძრაობაა საჭირო, რათა ჩვენ მიერ ზიარებებში მიღებული ღვთაებრივი მადლის ნაპერწკალი შეაღწიოს ჩვენს ბუნებაში და გადაიქცეს ცეცხლში. ეს ატმოსფერო არის ის, რაც ქმნის ჩვენს ეკლესიურობას - ყველა წმინდა რიტუალების, ლოცვებისა და ეკლესიის წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც აკრავს ადამიანს ყველა თანამდებობაზე; და ამ ატმოსფეროს მოძრაობა არის ეკლესიის წმინდა რიტუალების განუწყვეტელი თანმიმდევრობა ერთმანეთის მიყოლებით და ადამიანის უწყვეტი მონაწილეობა ერთსა და მეორეში. აქ ვგულისხმობთ ყოველდღიურ მსახურებას: სადღესასწაულო წირვა-ლოცვას, წირვა-ლოცვას, საეკლესიო დღესასწაულებს, ჯვრის მსვლელობას, ლოცვას სხვადასხვა დღესასწაულებისთვის - სახლებში და ეკლესიებში, მოგზაურობა წმინდა ადგილებში, - უმთავრესად წმინდა მარხვა მარხვით და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებით. – რაც უფრო გულმოდგინედ მონაწილეობს ადამიანი ყველა ამ რიტუალში, მით უფრო ძლიერი და ძლიერი იქნება მასში მადლის ნაპერწკალი, სანამ არ გადაიქცევა ცეცხლად, რომელიც შთანთქავს მთელ მის შემადგენლობას - გონებრივ და ფიზიკურს. ვინც ასე მოიქცევა, ძალა არასოდეს ამოიწურება, გზაზე გამბედაობა არასოდეს დაკარგავს და უყურადღებობაში არ ჩავარდება. იგივე მეთოდი გვეძლევა იმისთვის, რომ თავი დავაღწიოთ სამყაროს სატყუარას და გართობას. ვინც ეკლესიის წესებით ცხოვრობს, თითქოს გალავნის მიღმა იმალება, არ ეშინია მისი ცდუნების. ეკლესიურობა, თითქოსდა, არის დაკრძალვის მსახურება და სასჯელი ამქვეყნიური სულის სუნთქვით წარმოქმნილი სიბნელისგან. თუ ეს ინფექცია ვინმეს შეეხო, გაიქეცი ეკლესიაში და ყველაფერი წავა, ან ეკლესიის მითითებების ურყევად ერთგული იყავი და სამყარო ვერ იპოვის შენს დაინფიცირების შანსს; რადგან ყველაფერი, რაც სამყაროშია, ჩვენს ეკლესიაშიც არის, მხოლოდ მისი წმინდა, ყველაზე ღვთაებრივი სახით... იქ დღესასწაულებია - წმინდა დღესასწაულები გვაქვს: არის ბურთები, გვაქვს საეკლესიო მსახურება; არის თეატრები, გვაქვს საღვთო ცერემონიები. „ყველამ შეადარეთ ის, რაც საუკეთესოა და ნუ გაიტაცებთ ცარიელ სატყუარას და ნუ მიატოვებთ ამის გულისთვის იმას, რაც არის აუცილებელი, ნაყოფიერი და მკვებავი“. ასე რომ, იცხოვრე ეკლესიის მიხედვით და იცხოვრებ ისე, როგორც სულიერ ატმოსფეროში გალავანში - და შენი ძალა არასოდეს დასუსტდება შენში, რომ გააგრძელო გზა და არც ერთი სატყუარა არ მიგიყვანს გზაჯვარედინზე. - ეს უკვე მესამეა. რომ არ დაგღალოთ, მოკლედ მეოთხეს გეტყვით. – გზაზე შეიძლება იყოს დაბრკოლებები, რომელთა გადალახვაც არ იცით: შეიძლება განთავსდეს ბადეები, რომელთა თავიდან აცილებასაც ვერ შეძლებთ; შეიძლება არსებობდეს ბილიკების კომბინაციები, რომლებშიც ვერ ხვდები სად უნდა წახვიდე; შეიძლება მოვიდეს ღრუბელი, რომელიც მთლიანად დაფარავს გზას და შეგაშინებს ჭექა-ქუხილით და ელვით: ვის უნდა მიმართო? რა უნდა გავაკეთო? ვინ დაეხმარება ყველა ასეთ შემთხვევაში? - ანგელოზები ზეციდან? მაგრამ ისინი ჩნდებიან მხოლოდ საგანგებო ვითარებაში, რაც ჩვეულ კურსს უტოვებს ჩვენს არსებულ წესრიგს. მაშ ვინ დაეხმარება? მწყემსები სულიერი მამები არიან, რომლებიც ეკლესიას მიეცათ, მოციქულის სიტყვით, რათა ქრისტიანები არ დაბნეულიყვნენ და მარადიული ცხოვრების გზაზე ყველა მტკიცედ წაეყვანათ, ყველას ასწავლიდნენ ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე მისვლას (ეფეს. 4:11-15). ასე რომ, დაემორჩილეთ სულიერი მამების წინამძღოლობას და ცათა სასუფევლის გზაზე გზაჯვარედინებსა და დაბრკოლებებს აიცილებთ და მალე და უვნებლად მოედინებით სამოთხის კარიბჭესთან. ეს არის ყველაფერი, რასაც ქრისტიანობა გვთავაზობს ხსნის გზაზე: 1) ვიცოდეთ და შევინარჩუნოთ ქრისტიანული სწავლება, რომელიც გადმოსცემს საღი ცნებებს ყველაფერზე და მიუთითებს სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე - მცნებებში; 2) საეკლესიო წმინდა საიდუმლოებების გავლენის ქვეშ ყოფნა, რომლის მეშვეობითაც ძალა ენიჭება სიცოცხლეს და ღვთისმოსაობას; 3) წესდებით განსაზღვრული ეკლესიის ყველა წმინდა ცერემონიაში, ლოცვასა და რიტუალში მონაწილეობა, რათა ამით აანთოს საკუთარ თავში ღვთის მადლის ნაპერწკალი და დაიბრუნოს სამყაროს ხიბლი; 4) მიანდო თავი კანონიერი მწყემსებისა და სულიერი მამების წინამძღოლობას და დაემორჩილოს მათ წინამძღვრობის მითითებებს. ასე რომ - ისწავლეთ და გულში ჩაიდეთ ყველაფერს, რასაც წმიდა ასწავლის. ეკლესია და მიიღეთ მადლის ძალები ზიარებით და ააღელვებთ მათ ეკლესიის სხვა წმინდა რიტუალებში, იარეთ მტკიცედ იმ მცნებების გზაზე, რომელიც ჩვენთვისაა დაწესებული უფალი იესო ქრისტეს მიერ კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით, და თქვენ უეჭველად მიაღწევთ და გადაარჩენთ მას სამეფოს. ამინ. ბოლო საუბარში მივედით შემდეგ დასკვნამდე: „ისწავლე და გულში შეინახე ყველაფერი, რასაც წმიდა ასწავლის. ეკლესია და ზიარებით ღვთაებრივი ძალების მიღება და ეკლესიის სხვა წმინდა რიტუალებითა და ლოცვებით გათბება, მიჰყევი უფალი იესო ქრისტეს მიერ დადგენილ მცნებების გზას. და ეს არის პასუხი - პირდაპირი და ერთადერთი პასუხი - ყველა მკითხეს: რა გავაკეთეთ, დავიმკვიდრებთ თუ არა მარადიულ სიცოცხლეს? ყველა, ვინც გადარჩა, გადარჩა ამ გზით და არა სხვა გზით და ყველა, ვინც ახლა გადარჩა, გადარჩება ერთი გზით და არა სხვა გზით. ამაზე მეტი სათქმელი არაფერია. მაგრამ მეშინია, რომ თქვენ შორის არავინაა, ვინც ამას არასწორად განსჯის? ნუთუ არავინ ფიქრობს, რომ ყველაფერი, რაც ითქვა, არ არის თანაბრად აუცილებელი, ან რომ ყველაფერი არ არის საჭირო ყველასთვის - რომ, შესაძლოა, ზოგიერთი რამის გარეშე აკეთო ისე, რომ არ დააკლო შენი ხსნა, სხვები შეიძლება დატოვო საკუთარ თავზე და არ იყოს ყველასთვის სავალდებულო. მაშასადამე, იძულებული ვარ აგიხსნათ, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენ ვთქვით, ანუ რწმენის ჯანსაღი სწავლება, მცნებების მიხედვით სიარული, ზიარების მიღება, ეკლესიის ყველა ლოცვაში მონაწილეობა და კანონიერი მწყემსების წინამძღოლობა - ეს ყველაფერი აუცილებელია გადარჩენის საქმეში, რათა მხოლოდ იქ განხორციელდეს ხსნა, სადაც ყველაფერი ერთად არის. სადაც რაღაც აკლია, იქ ხსნის საქმეს დიდი საფრთხე ემუქრება და ფუჭდება. - იმიტომ როგორი ხსნა შეიძლება მოელოდეს მას, ვინც არ შეიცავს ეკლესიის ჭეშმარიტ სწავლებას და არასწორად ფიქრობს ღმერთზე, სამყაროსა და ადამიანზე, ან ჩვენს ახლანდელ ხრწნილებაზე, ან ჩვენი აღდგენის მეთოდზე, რომელიც არის ერთი, ან სიკვდილზე და ჩვენს მომავალ ბედზე, ან რაიმე დოგმაზე - როცა თავად უფალი ამბობს, რომ თუ ვინმე უარჰყოფს მის სიტყვებს შვიდ თაობაში, ის მრუში და ცოდვილი იქნება. (მარკოზი 8:38)? და ვისაც უფალი უარყოფს, სად არის მისი ადგილი? რა თქმა უნდა, არა ცათა სასუფეველში. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ: ირწმუნე როგორც გინდა, უბრალოდ იცხოვრე კარგად და არაფრის არ შეგეშინდეს; - თითქოს ადამიანმა შეიძლება კარგად იცხოვროს ჭეშმარიტი რწმენით გადმოცემული საგნების შესახებ საღი წარმოდგენების გარეშე. ნუ მაამებთ, ძმებო! ჭეშმარიტი ცხოვრების შემადგენლობა მოიცავს არა მხოლოდ ქცევას, არამედ ჯანსაღ აზროვნებას, ამიტომ ვისაც ეს უკანასკნელი აკლია, არ უნდა ითქვას, რომ ჯანსაღი და კარგი ცხოვრებით ცხოვრობდა. მეორეს მხრივ, კარგად ცხოვრება ნიშნავს ღმერთს სიამოვნებით ცხოვრებას - ღვთიური ცხოვრება ღვთის ნების მიხედვით წარიმართება - და ღმერთის ნების ერთ-ერთი პირველი განმარტება ჩვენთან დაკავშირებით არის იმის რწმენა, ვინც მან გამოგზავნა (1 იოანე 3:23; იოანე 6:29), ანუ უფალი იესო ქრისტე და მისი ღვთაებრივი სწავლება. ეს ნიშნავს, რომ ის, ვინც ამბობს: ირწმუნე როგორც გინდა, იცხოვრე კარგად - როცა ჭეშმარიტი რწმენა მცნებაა - ჰგავს ადამიანს, რომელიც თვითონ ანგრევს საძირკველს, რომელზედაც სახლის აშენება სურს, ან ვისაც სურს გადალახოს მდინარე ნავით, რომელსაც შეგნებულად არღვევს. როგორი ხსნის იმედი შეიძლება ჰქონდეს ადამიანს, ვინც არღვევს ღვთის რომელიმე მცნებას, მაგალითად: ჭეშმარიტების ან წყალობის მცნებას, თავშეკავებას ან შრომისმოყვარეობას, სიწმინდეს თუ არასიხარბეს, ქორწინების ერთგულებას თუ სხვას, ცოდვების სიმძიმის დაკნინებას რაიმე სახის არასწორი ინტერპრეტაციით - მაგალითად: ბუნება იზიდავს, გული იზიდავს, გარეგნულად ითხოვს. ზოგიერთი თვალსაჩინო, არცთუ მთლად რთული, ღვთისმოსაობის საქმეები - მაგალითად: ეკლესიების მონახულება, ძვირფასი ხატების მოწყობა და ლამპრების ანთება? რა ხსნას ელი, მე ვამბობ, ასეთ ადამიანებს, როცა პირდაპირ ნათქვამია, რომ თუ გინდა მუცელში ჩაგდო, მცნებები დაიცავი (მათე 19:17)? - რომ უსამართლონი, როგორიც არ უნდა იყვნენ ისინი, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9). რა თქმა უნდა, ღვთისმოსაობის გარეგანი სამუშაოებიც საჭიროა და აუცილებელია გადარჩენის საქმეში, მაგრამ არა მარტო: ასევე აუცილებელია ღვთის ყველა სხვა მცნების შესრულება. ამის გაკეთება მართებულია, ამბობს უფალი, და არ მიატოვო ისინი (მათე 23:23). ისევე როგორც ფეხის გარეშე სიარული ან ფრთების გარეშე ფრენა, შეუძლებელია ცათა სასუფევლის მიღწევა მცნებების შესრულების გარეშე. როგორ ხდება, რომ სხვები თვითნებურად გეგმავენ თავიანთი გადარჩენის განხორციელებას დამოუკიდებლად, არ მიიღებენ ღვთაებრივ ძალებს, თუნდაც სიცოცხლესა და ღვთისმოსაობას, წმინდა საიდუმლოების მეშვეობით და არ გაათბობენ მათ წმინდა რიტუალებითა და ეკლესიის ლოცვებით? მე უკვე ავუხსენი, რომ ჩვენ, დაცემული, სუსტები ვართ და ვერ გადავდგამთ ნაბიჯს კეთილ გზაზე, განსაკუთრებული მადლით აღსავსე დახმარების გარეშე - რომ ეს მადლი მიიღება სულიწმიდით. საიდუმლოებები, და რაც მისაღებია, თავდაპირველად პატარა ნაპერწკალს ჰგავს, რომელიც შემდეგ აალდება სულიწმიდის ყველა რიტუალში აქტიური მონაწილეობით. ღვთის ეკლესია. ეს ყველაფერი თავისთავად ნათელია და საკუთარი გამოცდილებით არის აღიარებული და ყველა მოწმობს. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ: „მთელი ეს ეკლესიურობა საჭიროა უბრალოებისთვის; მათთვის, ვისაც ეს ესმის, საკმარისია ღვთისადმი გონებრივი, სულიერი თუ გულწრფელი მსახურება“. – ნეტარ ხართ თქვენ, უბრალო სულებო, ვინც უთუოდ მიიღებთ ყველაფერს და ნებით ემორჩილებით ეკლესიის ყოველ ხმას! თქვენ ჰგავხართ წყლის წყაროებთან დარგულ ხეებს, რომლებიც თავის დროზე იძლევა ნაყოფს. და ვინც ამ საკითხს ესმის - რა თქმა უნდა, თავისებურად - სულიერი თვალსაზრისით ჰგავს მშრალ, კლდოვან ან ქვიშიან ნიადაგზე ამოსული მშრალ, კლდოვან ან ქვიშიან ნიადაგზე ამოსულ ბალახის ძლივს და სიცოცხლის ძლივს სუსტ ნიშნებს; ან კიდევ უფრო უარესი: ისინი ჰგავს თესლს, რომელიც ჯერ კიდევ მიწის სიღრმეშია დამარხული, ჯერ კიდევ არ არის გაყინული ან გაყინული. წარმოიდგინეთ ეზოში წვიმა, თოვლი, ქარიშხალი და განათავსეთ კაცი ღია ცის ქვეშ ასეთ ამინდში, ისე, როგორც უნდა იყოს, ტანსაცმლით; - რამდენ ხანს იცოცხლებს? ზუსტად - ასეთ ვითარებაში არის ის, ვინც გაურბის საიდუმლოებებს და მთელ ჩვენს მაცოცხლებელ ეკლესიურობას. ასეთი ხალხი სამარცხვინოა! ეგოიზმი და ეგოიზმი ჭამს მათ ძვლებს. ბოლოს უფალმა აირჩია მოციქულები; მოციქულებმა თავიანთი საქმე ეპისკოპოსებს გადასცეს და მათთან სამუშაოდ პრესვიტერები დანიშნეს. ყველა მათგანი ერთად წარმოადგენს ეკლესიაში ღვთისგან დამკვიდრებულ მწყემსს, რომლის საქმეა ყველას სრულყოფილ ადამიანად აყვანა, ქრისტეს აღსრულების ასაკის მიხედვით (ეფეს. 4:13), ზიარებით განწმენდა, წმიდა წეს-ჩვეულებებით დათბობა და მით უმეტეს, სულიერი სრულყოფილების რჩევით წარმართვა. – და მადლობა ღმერთს, რომ ასეა! ჩვენ ბრმები ვართ; როგორც ბრმას სჭირდება მეგზური, ასევე ჩვენ გვჭირდება მითითება ღვთის სასუფევლისკენ მიმავალ გზაზე - ხშირ შემთხვევაში გვჭირდება ადამიანი, რომელიც, როგორც იქნა, გვიჭირავს ხელში და გამოგვყავს აზრებისა და გრძნობების დაბნეულობიდან, რომელშიც მტერი და ჩვენი საკუთარი უგუნურება ზოგჯერ ჩაგვძირავს. - ნუ ამბობთ, რომ „ღვთის სიტყვა არის ყველას წინამძღოლი; ჩვენ თვითონ წავიკითხავთ და ვნახავთ, რა არის საჭირო“. - ღვთის სიტყვა შეიცავს ზოგად ინსტრუქციებს ყველასთვის და რა მჭირდება ზუსტად და ჩემს პირობებში ეს სხვამ უნდა ამიხსნას - ცოცხალმა, გამოცდილმა ხმამ. ამის გარეშე მე უნდა ვიხეტიალო გზაჯვარედინზე და მუდმივი საფრთხის წინაშე ვიყო. და ამიტომ გვჭირდება გონივრული პასტორალური რჩევების დახმარება. როგორ შეიძლება მოეჩვენოს სხვებს და, შესაძლოა, არცთუ მცირე რაოდენობას, რომ მათ არ აქვთ სხვა სავალდებულო ურთიერთობა მწყემსთან, გარდა მოწვევისა, თუ საჭიროა, ზიარების ან სხვა წმინდა რიტუალის შესასრულებლად? ასეთ ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ კონტროლი არ აქვთ, ფოთლებივით ვარდებიან, მაგრამ ბევრ რჩევაშია ხსნა (იგავები 11:14). ყოველივე ნათქვამიდან ისევ იგივე დასკვნა გამოდის, როგორც ადრე: „თუ გსურს ხსნა, გაარკვიე და გულში ჩადე ყველაფერი, რასაც წმიდა გვასწავლის. ეკლესია და, ზიარების მეშვეობით ღმრთიური ძალების მიღება და ეკლესიის ყველა წმინდა რიტუალებისა და ლოცვების მეშვეობით, მტკიცედ იარე იმ მცნებების გზაზე, რომელიც ჩვენთვის არის დადგენილი უფლისა და კანონიერი ნებით, იესო ქრისტეს ნებით. უეჭველად მიაღწიეთ ღვთის სასუფეველს და გადარჩით“. – ეს ყველაფერი არსებითია გადარჩენის საქმეში, ყველაფერი აუცილებელია მთლიანად და ყველასთვის. ვინც ერთ რამეს არ იღებს ან არ დაუშვებს, მისთვის ხსნა არ არის - უძლურებას არ განიკურნებს და ავადმყოფობას არ მოერიდება. ღვთის ეკლესია არის მკურნალი, რომელიც შეიცავს მედიცინას, კურნავს ყველა ჩვენს სულიერ დაავადებას. ამ განკურნების კომპონენტებია: მართლმადიდებლური სწავლება, მცნებების მიხედვით ცხოვრება, საეკლესიო წმინდა წეს-ჩვეულებებით ზიარება და მოძღვრების ხელმძღვანელობა. - როგორც სხეულებრივ სნეულებებში განკურნება არის მხოლოდ მაშინ, როცა ის შედგება რეცეპტში მითითებული ყველა ნივთიერებისგან, ასევე ჩვენს სულიერ დაავადებებში განკურნება შეიძლება მოხდეს ჩვენში მხოლოდ მაშინ, როდესაც მივიღებთ ყველა იმ ელემენტს, რომელიც ჩვენი ერთადერთი სულიერი განკურნების ნაწილია - ქრისტიანობა ან ეკლესია. - წაიღეთ სხეულის განკურნების ნებისმიერი ელემენტი და ის აღარ იქნება თავისი ეფექტი. არ მიიღოთ არაფერი, რაც აუცილებლად შედის ქრისტიანობის ან ეკლესიის შემადგენლობაში, და თქვენ ჩამოართმევთ თავს თქვენთვის საჭირო განკურნებას და, შესაბამისად, დარჩებით იმავე განუკურნებელ, დამღუპველ მდგომარეობაში - არ გადარჩებით და ვერ იხილავთ ცათა სასუფეველს. ამინ. ხსნის გზაზე ადრე ვისაუბრეთ, გავიგეთ, რომ ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, უნდა იცოდეს და წმინდად შეინარჩუნოს წმიდა რწმენის ღვთაებრივი სწავლება და, უფრო მეტიც, აუცილებელია ღვთაებრივი ძალების მიღება სულიწმიდის მეშვეობით. საიდუმლოებები და აანთეთ ისინი ყველა საეკლესიო რიტუალში, შემდეგ კი მათი დახმარებით იარეთ ღვთის მცნებების გზაზე კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით. ჩვენ ასევე დავინახეთ, თუ რამდენად აუცილებელია ეს ყველაფერი და რამდენად საჭიროა ყველაფერი მთლიანობაში, რომ ამაოდ აამებს თავს ხსნის იმედით, თუკი რომელიმე მათგანს, მუშა ელემენტების ხსნას თვითნებურად უარყოფს. მივუბრუნდეთ ახლა საკუთარ თავს, ჩვენს შორის გამეფებულ ცხოვრების წესს, რას ვპოულობთ? „ჩვენ ვხვდებით, რომ ეს ყველაფერი უკვე მოქმედებს ჩვენს წრეში, რომ არ გვაკლდება კანონიერი ღვთისგან დამკვიდრებული მწყემსობა, რომლის მეშვეობითაც ჩვენთვის აღესრულება მაცხოვნებელი საიდუმლოებები ყველა წმინდა წეს-ჩვეულებით“, ქადაგებს წმ. რწმენა და ღვთის მცნებების განმარტება; რომ, მაშასადამე, ჩვენ გვაქვს სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ყველა საშუალება, ან ვცხოვრობთ გადარჩენის, ასე ვთქვათ, ატმოსფეროში. ხსნა იმდენად ახლოსაა ჩვენთან, რომ თითქმის შევეხებით მას. რა მწარე იქნება ჩვენთვის, თუ იმ საათში, როცა თითოეული ჩვენგანის ღირსება გადაწყდება, აღმოვაჩინოთ, რომ ვერ მივაღწიეთ ხსნას! - ამაზე ფიქრისას ისევ ვერ გაუძლო კითხვას: რას შევქმნით? რა ვუყოთ ამ ღვთაებრივ საშუალებებს გადარჩენისთვის, რომ გადავრჩეთ? 1. მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელიც ჩვენდამი კეთილგანწყობილია - მადლობა გადაგიხადოთ იმისთვის, რომ როგორც კი დავიბადებით, უკვე შევდივართ მაცხოვნებელ გარემოში და მზადყოფნაში ვპოულობთ ყველაფერს, რაც აუცილებელია ხსნისთვის და სანამ გონზე მოვიდოთ, უკვე ხსნის გზაზე მივდივართ - გადარჩენის საერთო ნაკადი. ისევე, როგორც ხილულ ბუნებაში ყველაზე პატარა მწერი, როცა იბადება, თავის გარშემო აღმოაჩენს ყველაფერს, რაც აუცილებელია მისი არსებობისთვის; ასე გვიკრავს უფალი დაბადებისთანავე თბილი მზრუნველობით და შემდეგ აგრძელებს მას სიცოცხლის ბოლომდე. აკვნიდან ჩვენი დედა ეკლესია ისევ ხელში გვიყვანს - გვაცოცხლებს ახალ ცხოვრებაში, გვკვებავს და გვიცავს ყველა ჩვენს გზაზე და არ იხევს უკან, სანამ საფლავში არ ჩაგვაგდებს, დარჩენილთათვის დამამშვიდებელი ლოცვით და არა უძლურით წასულთათვის: „კურთხეულ მიძინებაში, მიძინებულს უფალო საუკუნო მშვიდობა. მონა“. რითი იმსახურებს ამ ყველაფერს? -არაფერი. - ბევრი ხალხია, ვინც არ იცის ჭეშმარიტი გზა. მათ შორის დაბადებულებმა ინტენსიურად უნდა ეძებონ ეს გზა - და მაინც იპოვიან მას? და ჩვენ შევდივართ მასში ჩვენი მხრიდან ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, ვპოულობთ მას გარეშე. რატომ არის ეს ასე? - ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. მაგრამ ყოველმხრივ, ღვთიური განგებულების ამ მოქმედებაში არ შეიძლება არ დაინახოს ღვთის განსაკუთრებული წყალობა ჩვენს მიმართ. ამ ყველაფრისთვის მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომელმაც ასე კეთილგანწყობა მოგვცა! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ ამისთვის და იმ რწმენისთვის, რომ გვაქვს ჭეშმარიტად გადარჩენის საშუალებები; რადგან ამ რწმენასთან დაკავშირებით არის კიდევ ერთი რწმენა - ღვთის განსაკუთრებულ სიახლოვეს ჩვენთან, იმაში, რომ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი არის ჩვენი ღმერთი და ჩვენ ვართ მისი ხალხი. და ამ სიკეთეზე მაღალი არაფერი შეიძლება იყოს დედამიწაზე. 2. ამის გაგონებისას არც ერთი თქვენგანი არ შეიძლება იყოს მზად თქვას, თითქოს უკვე ხსნის აღქმას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! მაგრამ ნუ დაივიწყებთ, ძმებო, უფლის სიტყვა: ნუ მეუბნებით ყველა: უფალო, უფალო! შევა ღვთის სამეფოში (მათე 7:21). ”აი კიდევ ერთხელ ჩნდება კითხვა: კიდევ რა ვქნათ?” ეს არის ის, რასაც ჩვენ გავაკეთებთ. მთელი ჩვენი ფიქრით, მთელი გულით და მთელი ძალით მივუძღვნათ თავი ჩვენი ხსნის ამ ღვთაებრივ დარიგებას, კერძოდ: ა) შევინარჩუნებთ ურყევ რწმენას ხსნის ამ დარიგების ჭეშმარიტებაში და ზოგადად ყველასთვის მის გადაუდებელ აუცილებლობაში. აჰ, ძმებო! გადალახეთ თქვენი გონების ცდუნება და სხვების ცრუმორწმუნე სიბრძნე, რომელიც თქვენს ყურამდე აღწევს. ნუ დანებდებით ეჭვებს და ნუ მისცემთ უფლებას თქვენი რწმენის სიმშვიდე შეარყიოს გაბედულმა და ამაყმა კითხვამ: რისთვის არის ეს და რატომ? ასე თუ ისე უკეთესი იქნებოდა. მოერიდეთ ამ ცდუნებებს. ჩვენ პირველი არ ვართ. – რამდენი გადარჩა უკვე ამ გზით?! - ავად ვართ; ჩვენ ვმკურნალობთ. – განმარტავს ექიმი, რატომ ექცევა პაციენტს ასე და არა განსხვავებულად: ჩუმად ვიყოთ და თავმდაბლად დავემორჩილოთ ყველაფერს, თითქოს ღვთის დარიგებას. ბ) და ეს არ არის ერთადერთი; - მოდი, თანაგრძნობაც მივცეთ მთელ ამ დარიგებას, ანუ ჩვენ ისე შევუდგებით თავს, რომ ჩვენს გულებს სიამოვნება მივიღოთ წმინდა საიდუმლოების ღირსეულად, ყველა ღვთიური მსახურებითა და წმინდა რიტუალებით, ღვთის ჭეშმარიტების ქადაგების მოსმენით, მწყემსების წინამძღოლობისა და რჩევების ყურადღების მიქცევით და ღვთის კანონით დადგენილი ნებისმიერი ზოგადი კანონით. ვისაც რაღაცის მიმართ სიმპათია აქვს, იქ იზიდავს. ვისაც თანაგრძნობა აქვს ხსნის საქმეების მიმართ; - და მათკენ იბრძვის. ვიღაცას სხვა რაღაცის მიმართ აქვს სიმპათია; - სწორედ ამისკენ გარბის. ამიტომაც ხდება, რომ როცა ზოგი ჩქარობს ეკლესიაში წასვლას, ზოგი კი თეატრში, ბალზე ან წვეულებაზე მიდის... მაგრამ თქვენ თვითონ იცით, რას უნდა ელოდოთ ამ უკანასკნელებისგან? - თარგმნე შენი გული ამ ფუჭი ადგილებიდან ღვთის მხიარულ მხარეში და იქ იპოვი სიამოვნებას და გულის კმაყოფილების სისავსეს. „სადაც განძია, ამბობს უფალი, იქ არის გული“. ”იქცა იქ, სადაც გულია, იქ არის განძი.” – რა საგანძურს გვთავაზობს სამყარო?! – და ღირდნენ ისინი ღვთის სამყოფლად განწირული გულის შებილწავად?! ვერავინ იფიქრებდა, რომ ორივეს გაერთიანება შესაძლებელი იყო! არა, არ შეგიძლია. "ჩვენი გული ერთი და მარტივია, ასე რომ, სადაც ის არის, ყველაფერი უკვე იქ არის და სხვა ყველაფერში აღარ არის და არ შეიძლება იქ იყოს." რადგან ის, ვინც გულით არის სამყაროში, უგულო ეკლესიაშია. და პირიქით, ვინც გულით არის ეკლესიაში, ის უგულო სამყაროშია. სადღაც - გარდაუვალია გულის გარეშე ყოფნა. და გულის გარეშე - როგორი ცხოვრებაა ეს! ამქვეყნად კარგია უგულოდ ყოფნა; ხოლო ღვთის ეკლესიაში უგულოდ ყოფნა ნიშნავს თვალთმაქცობას ყოვლისმხილველი ღმერთის თვალში. ამიტომ ყველაფერს დაწესებულს უნდა დაემატოს ისიც - გ) ყველაფრის გულმოდგინე, შეუბრალებელი და შეუზავებელი შესრულება, რაც საჭიროა ხსნისთვის. ერთი რამ არის, მხოლოდ ერთი: თუ გინდა გადარჩენა, გადაარჩინე გადარჩენის საქმეები; მაგრამ თუ არ გინდა, როგორც გინდა, იცოდე, რომ არ შეგიძლია იმუშაო ღმერთისთვის და მამონისთვის. - გადავწყვიტოთ, ძმებო, მტკიცედ ვიაროთ ხსნის გზაზე, არ გადავუხვიოთ არც მარჯვნივ და არც მეორეს. უარვყოთ ორაზროვნება და გავასწოროთ ჩვენი უსუსური ფეხები! რას იტყვით პაციენტზე, რომელიც კარგ საავადმყოფოში წევს, მკურნალობს კარგი ექიმი, იღებს უშუალო წამალს დაავადების საწინააღმდეგოდ და უგულებელყოფს ამ ყველაფერს: არ უსმენს ექიმს, არ სვამს წამლებს? - ისიც რას იტყვი მასზე, ვინც სუფთა წყაროს წინ დგას, წყურვილს გრძნობს და აქვს შესაძლებლობა, თუნდაც იძულებული, მოაკლოს იგი ამ წყაროდან და სამაგიეროდ მიატოვოს და ტალახით, ქვეწარმავლებითა და სუნით სავსე მდინარეში გაიქცა და იქიდან სვამს წყალს, რომელიც წყურვილს არ კლავს? რა თქმა უნდა, არც ერთს არ დაამტკიცებთ. მაგრამ განა არ გამოვთქვამთ ამ წინადადებას საკუთარ თავზე, თუ ხსნის ყველა საშუალება გვაქვს, არ გამოვიყენოთ ისინი ისე, როგორც უნდა? და ღვთის შეურაცხყოფა ჩვენზე არ გავრცელდება: მივატოვე ცოცხალი წყლების წყარო და გამოვთხარე ჩემთვის დამტვრეული საგანძური, რომელიც წყალს არ შეიცავს (იერ. 2:13). მაშ ასე, ძმებო, მადლობა უფალს, რომ თავისი დიდი წყალობის წყალობით ასე მოგვაახლოვა თავისი ხსნა. მაგრამ მოდით ყველაფერი გავაკეთოთ! ხსნის გზა მითითებული და ნათელია. ის ჩვენს თვალწინ დგას. მაგრამ მაინც არ გადავარჩენთ თუ ამ გზით არ წავალთ! კიდევ ერთხელ გადახედეთ ამ ბილიკის მთელ სტრუქტურას! - ჩვენ ვთქვით: - ისწავლეთ და შეინარჩუნეთ სწავლება რწმენისა და ძალაუფლების ზიარებით, მიჰყევით მცნებების გზას, მწყემსების ხელმძღვანელობით. - აქ რწმენისა და მცნებების ცოდნა, ზიარებები ყველა წმინდა წეს-ჩვეულებით და მწყემსების ხელმძღვანელობა წარმოადგენს ხსნის გზის ორგანიზაციას, რომელიც ჩვენს გარეთ არის. რა შუაშია თავად ხსნა? საქმე იმაშია, რომ ამ გზას გაჰყვე. -წავიდეთ! – ახლა არის მისაღები დრო, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2). ამინ. როცა ვფიქრობდი, რა მეთქვა ხსნის გზაზე ჩვენი საუბრის ბოლოს, გამახსენდა ლეგენდა, რომელიც წავიკითხე ერთ-ერთ უძველეს სამშობლოს წიგნში. ძალიან ახლოსაა იმასთან, რაზეც ვსაუბრობდით და არ მიმაჩნია ზედმეტად ახლა გადმოგცეთ ის სახით, როგორიც ჩემს თავშია გამოსახული. ერთი ღრმა მოხუცი, რომელიც იზოლირებულ უდაბნოში ცხოვრობდა, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და მისი ფიქრების სიბნელემ დაიწყო მისი სულის ჩახშობა, ჩაუნერგა გაკვირვება, მიდიოდა თუ არა სწორ გზაზე და იყო თუ არა იმედი, რომ მისი შრომა საბოლოოდ დაგვირგვინდებოდა? უფროსი დახრილი იჯდა. გული მტკიოდა; მაგრამ თვალები ცრემლებს არ აძლევდა. მშრალი მწუხარება ტანჯავდა მას. მწუხარებისას მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: "რატომ ხარ შეწუხებული და რატომ შემოდის შენს გულში აზრები? არც პირველი ხარ და არც უკანასკნელი, ვინც ამ გზას მიჰყვება. ბევრმა უკვე გაიარა, ბევრი გადის და ბევრი გაივლის მას ზეცის ნათელ სამყოფელში." "ნახე და გაიგე!" ანგელოზის ნიშანს დაემორჩილა, უფროსი ადგა და დადიოდა; მაგრამ მან ძლივს გადადგა რამდენიმე ნაბიჯი წინ, როცა გვერდი აუარა და ჩაეფლო გასაოცარი ხილვის ჭვრეტაში, რომელიც მის ჭკვიან თვალებს აეხილა. მან დაინახა მარცხენა მხარეს, სქელი სიბნელე, გაუვალი კედელივით, რომლის შიგნითაც ხმაური, განგაში და დაბნეულობა ისმოდა. - სიბნელეში უფრო ფრთხილად შეხედა, დაინახა ფართო მდინარე, რომლის გასწვრივ ტალღები მოძრაობდნენ წინ და უკან, მარჯვნივ და მარცხნივ, - და ყოველ ჯერზე, როცა მის თვალწინ ტალღა ასდიოდა, თითქოს აშკარად ეუბნებოდა უფროსს ყურში: ეს არის ურწმუნოების, უყურადღებობის, სიცივის ტალღა, ეს არის უწყალობა, გარყვნილება, ეს არის ნეტარება, გართობა, შური, უთანხმოება და ეს არის სიმთვრალე, უწმინდურება, სიზარმაცე, მეუღლეთა ღალატი და ა.შ. და ასე შემდეგ - და ყოველმა ტალღამ უამრავ ადამიანს მოატრიალა თავის წინაშე, ამოიყვანა ისინი მდინარიდან და კვლავ ჩაძირა მის სიღრმეში. შეშინებულმა უხუცესმა წამოიძახა: უფალო! ნუთუ ეს ყველაფერი მართლა დაიღუპება და არ არის მათთვის გადარჩენის იმედი? ანგელოზმა უთხრა: შორს გაიხედე, დაინახავ ღვთის წყალობას და ჭეშმარიტებას! უხუცესმა შეხედა მდინარეს და დაინახა იგი მთელი მისი სიგანითა და სიგრძით დაფარული პატარა ნავებით, რომლებშიც ისხდნენ კაშკაშა ახალგაზრდები ყველანაირი ხელსაწყოებით დახრჩობის გადასარჩენად. ისინი ყველას თავისთან ეძახდნენ და სხვებს ხელს ართმევდნენ, სხვებს აძლევდნენ ბოძებს და დაფებს, სხვებს უყრიდნენ თოკებს და ხანდახან კაუჭებს და კაუჭებს აყრიდნენ სიღრმეში, დაიჭერდა ვინმე? მერე რა? ძალიან ცოტა გამოეხმაურა მათ მოწოდების ხმას და კიდევ უფრო ნაკლები იყო ის, ვინც სათანადოდ გამოიყენა მათთვის მიცემული ხსნის იარაღები. უმრავლესობამ ისინი ზიზღით უარყო და რაღაც ველური სიამოვნებით ჩაძირეს ამ მდინარეში, რომელიც აფრქვევდა ორთქლს, სურნელს და აორთქლებას. მოხუცმა მზერა მდინარის შორს გაუწოდა და მის ბოლოს უფსკრული დაინახა, რომელშიც ის იყო ჩავარდნილი. ახალგაზრდები დიდი რაოდენობით სწრაფად ცურავდნენ ნავებით წინ და უკან, უფსკრულის კიდეზე და ფრთხილად ეხმარებოდნენ ყველას; მაგრამ, ამის მიუხედავად, მდინარის ყოველ წუთს, ყოველ წერტილში მთელი ათასობით ადამიანი მდინარესთან ერთად უფსკრულში აგდებული იყო, საიდანაც მხოლოდ სასოწარკვეთილების კვნესა და კბილების ღრჭიალი ისმოდა. „უფროსმა სახე აიფარა და ტირილი დაიწყო. - და ზეციდან ხმა მოესმა: "მწარეა, მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? მითხარი, კიდევ რა მექნა მათი გადასარჩენად, რასაც არ გავაკეთებდი? მაგრამ ისინი მწარედ უარყოფენ ყოველგვარ დახმარებას. ისინი უარს მეუბნებიან, თუ მე მოვალ მათ დასახმარებლად მათი ტანჯვის ყველაზე სავალალო ადგილებში." ცოტათი დამშვიდებულმა მოხუცმა თვალები მარჯვნივ, ნათელ აღმოსავლეთისკენ მიაპყრო და მხიარულმა ხილვამ ანუგეშა. ისინი, ვინც ყურად იღეს ნათელი ახალგაზრდების მოწოდებაზე, ხელი გაუწოდა ან რაიმე დამზოგავი საშუალება აიტაცა, მარჯვენა ნაპირზე წაიყვანეს. - აქ ისინი მიიღეს სხვა პირებმა, შეიყვანეს პატარა წვრილ შენობებში, მიმოფანტული დიდი რაოდენობით სანაპიროს მთელ სიგრძეზე, სადაც სუფთა წყლით გარეცხეს, შემოსეს სუფთა ტანსაცმელი, შემოახვიეს, ჩააცვეს ფეხსაცმელი, აჩუქეს კვერთხი და საკვებით გაამაგრეს, გზაზე გაგზავნეს - უფრო აღმოსავლეთით, უბრძანეს, რომ უკან არ გაეხედათ. არ გამოტოვოთ არც ერთი მსგავსი შენობა მასში შესვლის გარეშე და არ განახლდეთ მასში საკვებითა და რჩევებით მათგან, ვის მოვლასაც ეს შენობები ევალება, ისევე როგორც ყველას, ვინც მათში შედის. უხუცესმა ნაპირს ახედა და დაინახა, რომ მთელი ამ ხნის მანძილზე ეს მიტანილნი გასამგზავრებლად ემზადებოდნენ. „სიხარული და ენთუზიაზმი ეტყობოდა ყველას სახეზე. ცხადი იყო, რომ ისინი თავს განსაკუთრებულად მსუბუქად და ძლიერად გრძნობდნენ და რაღაც დაუძლეველობით მიდიოდნენ გზაზე, რომლის პირველი ეტაპები სასიამოვნო ყვავილებით იყო მოფენილი. შემდეგ უფროსმა მზერა უფრო აღმოსავლეთისაკენ მიიბრუნა და ეს არის ის, რაც მას გამოეცხადა! – სასიამოვნო მდელო ნაპირიდან შორს არ მთავრდებოდა; შემდეგ დაიწყო მთები, რომლებიც სხვადასხვა მიმართულებით ქედებით იყო გაშლილი. ისინი დადიოდნენ, მაღლა და მაღლა დგებოდნენ და უფსკრულებით იკვეთებოდნენ, ხან შიშველი და კლდოვანი, ხან ბუჩქებითა და ტყეებით დაფარული. მათ გასწვრივ ყველგან ჩანდნენ მოგზაურები და მუშები. მეორე ავიდა ციცაბო ფერდობზე, მეორე იჯდა დაღლილი ან იდგა ფიქრებში, ებრძოდა ცხოველს ან გველს; ერთი პირდაპირ აღმოსავლეთისკენ წავიდა, მეორე კი არაპირდაპირი მიმართულებით, მეორე კი განივი კვეთს სხვების ბილიკებს; - მხოლოდ ყველა იყო შრომაში და ოფლში, ბრძოლაში და ძალის დაძაბვაში, გონებრივიც და ფიზიკურიც. იშვიათად ხედავს მოგზაური ყოველთვის გზას; ხშირად ის მთლიანად ქრებოდა ან იყო დაქუცმაცებული გზაჯვარედინებად; ზოგან მას ნისლი და სიბნელე მალავდა, ზოგან უფსკრულს ან ციცაბო კლდეს წყვეტდა; იქ მას მუხის ტყის ცხოველებმა ან ხეობებიდან შხამიანმა ქვეწარმავლებმა გადაკეტეს. - მაგრამ ეს რა მშვენიერია! მთებში მიმოფანტული იყო ულამაზესი შენობები, ისეთივე ნაგებობები, რომლებშიც პირველად მიიღეს წყლიდან გამოყვანილი. როგორც კი მათში შევიდა მოგზაური, როგორც თავიდანვე უბრძანეს, მერე რაც არ უნდა დაქანცულიყო იმ დრომდე, იქიდან მხიარული და ძალით სავსე გამოვიდა. მაშინ მხეცებმა და ქვეწარმავლებმა ვერ გაუძლეს მის მზერას და გაიქცნენ მისგან; - არცერთი დაბრკოლება არ აჩერებდა მას დიდხანს; და მან ადვილად და სწრაფად იპოვა გზა, რომელიც რაღაცნაირად დამალული იყო, იმ ინსტრუქციის მიხედვით, რომელიც მან მიიღო იმ შენობებში. - ყოველ ჯერზე, როცა ვინმე დაბრკოლებას გადალახავდა ან მტერს აძლევდა, ის უფრო ძლიერი, მაღალი და დიდებული ხდებოდა: რაც უფრო მაღლა ადიოდა ვინმე, მით უფრო ლამაზი და ნათელი ხდებოდა. მთის მწვერვალისკენ რელიეფი კვლავ გლუვი და ყვავილოვანი გახდა; მაგრამ მასში შესულები მალევე შევიდნენ ნათელ ღრუბელში, ანუ ნისლში, საიდანაც აღარ ჩანდნენ. მოხუცმა თვალები ასწია ამ ღრუბელს ზემოთ და უკნიდან, ან მთის უკნიდან, დაინახა მშვენიერი, ენით აღუწერელი მშვენიერება ნათელი, საიდანაც ტკბილი ხმები მოდიოდა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ლაშქართა უფალო! უხუცესი სინაზით პირქვე დაემხო და უფლის სიტყვამ ხმამაღლა გაისმა: „ასე მოიქეცი, რათა გაიგო“ (1 კორ. 9:24). ისევ ფეხზე წამოდგომა მოხუცმა დაინახა, რომ მთის სხვადასხვა სიმაღლეებიდან მოგზაურთა დიდი რაოდენობა, სხვადასხვა ადგილას, სწრაფად მირბოდა ისევ მდინარისკენ, ხან ჩუმად, ხან ყვირილითა და მკრეხელური, შეურაცხმყოფელი სიტყვებით. თითოეულ მათგანს მიმართეს, როგორც ზემოდან, ისე გვერდიდან: „შეჩერდი, გაჩერდი“! მაგრამ რამდენიმე წვრილმანი მირინების ამოძრავებით, მათ ყურადღება არ მიაქციეს და კვლავ ჩაძირეს სუნიან მდინარეში. მაშინ უფროსმა გაოცებულმა შესძახა: უფალო! რა არის ეს? და პასუხად მოისმინა: „თვითნებობისა და ღვთის მიერ დამკვიდრებული წესრიგის დაუმორჩილებლობის ნაყოფი“! ”ეს არის ხედვის დასასრული.” ანგელოზმა უჩვენა ის უფროსს და ბოლოს ჰკითხა: "ნუგეში ხარ?" - და უხუცესმა მიწამდე დაუქნია თავი. ვფიქრობ, ძმებო, არ არის საჭირო ბევრი რამ გითხრათ ამ ხედვის ინტერპრეტაციისთვის. – მდინარე სამყაროა; მასში ჩაძირული ადამიანები – ცხოვრობენ სამყაროს სულის მიხედვით, ვნებებში, მანკიერებებსა და ცოდვებში; კაშკაშა ახალგაზრდები ნავებში არიან ანგელოზები და, ზოგადად, მადლი, რომელიც ხსნისკენ მოუწოდებს; უფსკრული, რომელშიც მდინარე ხალხით ჩავარდა, განადგურებაა; მარჯვენა ნაპირზე მშვენიერი ნაგებობა - ეკლესია, სადაც მონანიების ან ნათლობის საიდუმლოებით მოქცეული ცოდვილები ირეცხებიან ცოდვებისგან, იცვამენ გამართლების სამოსს, ზემოდან ძალაუფლებით შემოირბენენ და ხსნიან გზას; მთაზე ასვლა, სხვადასხვა სირთულეებით - განსხვავებული შრომა ვნებებისგან გულის განწმენდაში; მხეცები და ქვეწარმავლები ხსნის მტრები არიან; გლუვი რელიეფი ზევით - გულის სიმშვიდე; ნათელი ღრუბელი, რომელიც მოგზაურებს მალავს, მშვიდობიანი სიკვდილია; სინათლე მთის უკან - ნეტარი სამოთხე; მთაზე მიმოფანტული შენობები ღვთის ტაძრებია. - ამ შენობებში ვინ შემოდის გზაში, ე.ი. იღებს ზიარებას და მონაწილეობს ეკლესიის წმინდა წეს-ჩვეულებებში და ლოცვებში, იყენებს მოძღვრების რჩევებსა და ხელმძღვანელობას, ის ადვილად გადალახავს ყველა დაბრკოლებას და მალე ამაღლდება სრულყოფილებამდე. ის, ვინც თვითნებურად უარყოფს მათ, არ ემორჩილება მწყემსების მითითებებს და რჩევას, მალევე ეცემა და სამყაროს სული მას ისევ ატარებს. არასაჭიროდ მიმაჩნია რაიმე შეგონების მიმაგრება. მხოლოდ გევედრებით, ძმებო, გადაარჩინეთ თავი ამ ბოროტი ხანისგან! ამინ. 16. მებაჟესა და ფარისევლის კვირას გააღე მონანიების კარები, სიცოცხლის მომცემი! ასეთი ნაზი ლოცვის სიმღერას პირში გვისვამს წმ. ეკლესია იწყებს ჩვენს მომზადებას მონანიებისთვის. მარხვამდე ჯერ კიდევ სამი კვირაა დარჩენილი და ალბათ ამაზე არავინ ფიქრობს; მაგრამ შორიდან გვიჩვენებს თავის კარს და სურს შეგვიშალოს მასში შესვლა. თუმცა არა მიუხედავად იმისა, რომ მარხვის დრო უნდა შევხვდეთ; მაგრამ მას სურს, რომ შევხვდეთ და გავატაროთ ეს დრო ისე, როგორც უნდა. ასე რომ, ამ დღეს, მომავალ კვირას და მის შემდეგ, ის ჩვენში ერთმანეთის მიყოლებით ნერგავს აღმზრდელ წესებს ორ იგავში და ორ ყველაზე გასაოცარ ინციდენტში, რომელთაგან ერთით დაიწყო კაცობრიობის ამჟამინდელი ისტორია და მეორეთი დასრულდება. მოდით ვისწავლოთ და მივყვეთ დედის გაკვეთილებს! ახლა იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ გვეუბნება თითოეულ ჩვენგანს: „ნუ დაეყრდნობი შენს სიმართლეს, როგორც ფარისეველი, არამედ შენი ხსნის მთელი იმედი დადო ღვთის უსაზღვრო წყალობაზე და მებაჟეს მსგავსად ღაღადებს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი, რადგან ფარისეველი, როგორც ჩანს, არ იყო კარგი საქციელი ღმერთის წინაშე“. ჩვენთვის გაუგებარია, თუ რამდენად სავალდებულოა კეთილი საქმეების, ანუ სიმართლის შექმნა ჩვენთვის, როგორც გადარჩენის აუცილებელი პირობა, და მაინც არ შეგვიძლია მათი იმედი დავამყაროთ, მაგრამ რამდენი მართალი საქმეც არ უნდა გვქონდეს, ყველა მათგანი არასაკმარისად უნდა მივიჩნიოთ და შევსების სხვა საშუალებებს მივმართოთ. ეს ჩვენთვის გაუგებარია; მაგრამ ასეა. ქრისტიანი, თავისი გულის გრძნობით, ღრმად უნდა სჯეროდეს თავის გარყვნილებას, მიუხედავად მთელი სიმართლისა, ან მიუხედავად სიმრავლისა კეთილი საქმეებისა, რისთვისაც იგი ფხიზლად უნდა იყოს მოშურნე. ასე გადარჩა ყველა, ვინც გადარჩა და მათ მაგალითში დაგვიტოვა ასეთი გრძნობების შესაძლებლობის მითითება და სტიმული საკუთარ თავში გაღვივებისთვის. შეხედეთ სინანულის ლოცვებს, რომლებიც ეკლესიის მიერ განდიდებული ღვთის წმინდათა სულების გადმოსვლაა. როგორ გმობენ საკუთარ თავს უფლის წინაშე!.. და მაინც ყველა მათ ირგვლივ წმინდად და უმწიკვლო თვლიდა ღვთის წინაშე!.. როგორ ფიქრობთ, იყო აქ არაგულწრფელობა? არა! ეს იყო სულის გულწრფელი ძახილი ღმერთთან! და მაშასადამე, შესაძლებელია, სულის სიღრმეში აღიარო საკუთარი თავი უხამსად, მიუხედავად სულის მთელი ხილული სიწმინდისა, ან ქცევის სისწორისა და პატიოსნებისა. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? თუ შენს ხსნის იმედს სიმართლეზე აფუძნებ; მაშინ ღმერთს უნდა წარვუდგინოთ სრული სიმართლე და ყოვლისმომცველი სათნოება. მხოლოდ ასეთი სამართლიანობა და ასეთი სათნოება შეიძლება იყოს ჩვენი ხსნის საფუძველი და სარწმუნოებით გამოგვკვება. მაგრამ ნახეთ, რას მოითხოვს ეს! სრული სიმართლე ან ყოვლისმომცველი სათნოება შედგება შემდეგი სამი ნაწილისგან: 1) კეთილი საქმეებიდან, აშკარად ყველასთვის შესრულებული სხეულის მიერ, თავის დროზე და თავის ადგილზე. აი რა არის: თუ ვინმე მოწყალებას ითხოვს, მიეცი მას. ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, აპატიეთ მას. მტერი მოვიდა, მოკალი. დადექით მაგიდასთან, მიირთვით საჭმელი წესების მიხედვით და თავი შეიკავეთ. ლოცვის დროა, ილოცეთ პატივმოყვარეობით და ბრძანებისამებრ... მიდიხართ თანამდებობაზე, შრომობთ და ასე შემდეგ და ა.შ. ყოველ მომენტს და ყველა ადგილს აქვს თავისი კეთილი საქმეები, რომლებიც ყველამ, ვინც მათში შედის, აუცილებლად უნდა შეასრულოს. ამ მხრივ, ადამიანის მთელი ცხოვრება სიკეთეების უწყვეტი ჯაჭვი უნდა იყოს, ამ სამყაროში გონზე მოსვლის წუთიდან მის დატოვებამდე... როგორც ისინი, ვინც მძივებით ქარგავს მძივებს, მძივებს ამაგრებს თავის ადგილებს და ეს არის და არა სხვა მძივები, ამა თუ იმ ადგილას და მხოლოდ მაშინ, როცა ამ ყველაფერს აკვირდებიან, მძივებს არ აურიებენ და არ დაუშვან რღვევები და გამოტოვებები. გზა, რომელიც არ გამოტოვებს არც ერთ ადგილს და არც ერთ მომენტს, რომ არ გააკეთოს მისთვის რაიმე სავალდებულო იმ დროს. ახლა დადექი აქ, შენს სამართლიანობაზე დაყრდნობილი და უთხარი: ისე ცხოვრობ, რომ ყოველთვის სიკეთე აკეთო და შენთვის სავალდებულო საქმეები არასოდეს გამოტოვო და საქმეები ნახევრად კარგი ან თუნდაც სრულიად უგუნური იყოს? თუ ასეა, დაეყრდენი შენს სიმართლეს; და თუ არა, ეძებეთ სხვა მხარდაჭერა თქვენი გადარჩენისთვის! 2) მეორე ნაწილი, რომელიც სრული სიმართლის ნაწილია, შედგება აშკარად შესრულებული საქმეების ქვეშ დამალული კარგი გრძნობებისა და განწყობებისგან. ეს არის არსი: სიყვარული, სიმშვიდე, მოთმინება, თვინიერება, წყალობა, თავშეკავება, თავმდაბლობა, პატივმოყვარეობა, ყველაფრისგან განშორება და ა.შ. კარგი საქმეები, როგორც ჩანს, შესრულებული იმისთვის, რომ იყო ჭეშმარიტად კარგი და ემსახურებოდეს ხსნას, აუცილებლად უნდა იყოს ზოგიერთი შინაგანი კარგი გრძნობის გამოხატულება; ასე რომ, თუ მათ არსში არ არის კარგი განცდა, რომელიც მათ უნდა შთააგონონ, მაშინ ისინი უსარგებლო და საზიზღარი არიან ღმერთის წინაშე. ასე, მაგალითად, გონებისა და გულის პატივმოყვარე მობრუნება ღმერთისკენ არის კარგი, ღვთისმოსაწონი შინაგანი განწყობა. როდესაც ის სულშია, ის მოითხოვს სასწრაფო და შესაფერის საქმეებს, რაც ხდება, კერძოდ: სახლის ლოცვა, გრძელი მშვილდოსანი, ღვთის ტაძარში წირვა-ლოცვა, წმინდა ადგილების მონახულება, ხატების პატივისცემა, ლამპრებისა და საკმევლის ანთება და ა.შ. ხილული მოქმედებების მსგავსი ჯამია ყოველი შინაგანი განცდის გამოსახატავად; მაგალითად, წყალობის გამოსახატავად არის შვიდი ფიზიკური და შვიდი სულიერი მოწყალების მოქმედება. მაგრამ ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ამ უკანასკნელს, ანუ ხილულ საქმეებს მხოლოდ მაშინ აქვთ ღირებულება, როცა ისინი პირველის, ანუ შინაგანი გრძნობების გამოხატულებას ემსახურებიან. ამრიგად, ღვთისმოსაობის ყველა ხილული საქმე: თაყვანისცემა, ლოცვა, ეკლესიაში სიარული და ა.შ., მხოლოდ მაშინ იქნება ჭეშმარიტი კარგი საქმეები, როცა ისინი შინაგანი ღვთისმოსაობის გამოხატულებად გვევლინებიან, ან ჩვენი გონებისა და გულის ღმერთისადმი პატივისცემით მიბრუნებას, და ამ უკანასკნელის გარეშე ისინი არაფერია. იგივე უნდა ითქვას ყველა მოწყალების საქმეზე, რომ ისინი ჭეშმარიტად კარგია მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ემსახურებიან გულწრფელ ძმურ სიყვარულს ყველას მიმართ ღვთის სადიდებლად, და არა სხვებთან რაიმე სახის ადაპტაციას, გამოჩენის სურვილს ან, როგორც ახლა ხშირად ამბობენ, კაცობრიობის გამოვლენის სურვილს; ეს არის წარმართობა ქრისტიანულ ტანსაცმელში. იგივე უნდა ითქვას ყველა სხვა გარეგნულ საკითხზე - რომ მათი ნამდვილი ღირებულება განისაზღვრება მათი შინაგანი განწყობით. სხვაგვარად, თქვენ შეგიძლიათ, მაგალითად, იყოთ ეკლესიაში თქვენი სხეულით, მაგრამ სიძვით თქვენი სულით: დამამშვიდებლად ამართლებდეთ ენით, მაგრამ განმგდეთ გულში; გამოიჩინეთ პატივისცემა სხეულის პოზიციით, მაგრამ შეინახეთ ზიზღი შიგნით; თვალით არ შეხედო სახეებს, არამედ სულში გაბრწყინდეს ვნებით და ა.შ. და ასე შემდეგ. გარეგნულად, ყველა ეს საქმე კარგია, მაგრამ მათ ღირებულებას ღმერთის წინაშე ანადგურებს გრძნობები, რომლებიც სულში სრულდება. მაშასადამე, თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ თქვენს ხსნას სიმართლეზე მხოლოდ მაშინ, როდესაც დარწმუნებული იქნებით, რომ ჩვენი ყველა გრძნობა და განწყობილება სწორი და ღვთისთვის სასიამოვნოა - და, უფრო მეტიც, არა ერთი ან ორი საათის განმავლობაში, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში და განუწყვეტლივ. მაშ, მოდი აქ, შენ, ვისაც შენი ხსნა შენი კეთილ საქციელზე უნდა დაეყრდნო და მითხარი, როდესმე ჩაცურე შენი არასწორი გრძნობების თვალსაჩინო კეთილი საქმეების ქვეშ, შეურაცხყოფა? და თუ ის წაიქცა, როგორც ყველამ უნდა აღიაროს, მაშინ დაიმდაბლე თავი და ეძებე სხვა საფუძველი შენი ხსნისთვის ნდობისთვის. 3) სრული სიმართლის მესამე ნაწილი არის სიკვდილისავით ძლიერი მონდომება ღვთის დიდებისთვის, შთაგონებული ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით და შთააგონებს გულის ყველა კარგ გრძნობას და ყველა ხილულ კეთილ საქმეს. როდესაც გულში კარგი განწყობაა, შეიძლება, როგორც ჩანს, შეძლოს საკუთარი ბედის დამშვიდება. მაგრამ ეს გაითვალისწინეთ ძმებო! ჩვენ ღმერთმა შეგვქმნა, ღვთის ხატად და მსგავსებად შეგვექმნა, შევქმენით იმისთვის, რომ სამყაროში ღმერთის სახელი განვადიდოთ, ან მთლიანად ღმერთს მივუძღვნათ თავი... და მაინც, ეს შეიძლება მოხდეს! ზოგიერთი ადამიანი თანამგრძნობია და თანაგრძნობას გამოხატავს თავისი ქმედებებით, მაგრამ ისინი არც კი ფიქრობენ ღმერთზე, მიუხედავად ყველა თანამგრძნობის საქმისა და გრძნობისა. ასეთი სიკეთე არ იქნება გახსენებული ღმერთის წინაშე, რადგან მისგან არ იყო მიღებული მცნებად და არ არის მიძღვნილი მისთვის, როგორც მსახურება და მსხვერპლი. სხვები თვინიერები და ბრაზის გარეშე არიან და ამ განწყობილებას საქმით ავლენენ, არ აძლევენ თავს უფლებას, გაიტაცონ უთანხმოების და შურისძიების გრძნობები; მაგრამ ამავე დროს ის მიჰყვება ერთგვარ ინსტინქტურ მიდრეკილებას მორჩილებისადმი, რომელიც ჩამოყალიბებულია უძლურებისა და გაუბედაობის ცნობიერებით და არა უფლის მცნებაზე, რომელიც ამბობს: აპატიე! შურისძიება ჩემია - მე გადავიხდი! ამგვარ თვინიერებას ფასი არ აქვს ღვთის წინაშე. მეორე თავშეკავებული და უკიდურესად თავშეკავებული: ცოტას სძინავს, ძლივს ჭამს და სვამს, იშვიათად ჩანს გარეთ, ყოველთვის არის სახლში და სამსახურში; მაგრამ ის თავის ღვაწლს არ მიუძღვნის ღმერთს, არამედ ან პირად ინტერესებს ან ცარიელ ადამიანურ დიდებას. უფალი ასეთ თავშეკავებას და შრომას ჯილდოს ღირსად არ ცნობს. იგივე ყველაფერზე! საკმარისი არ არის კარგი გრძნობები და განწყობები (რაც შეიძლება იყოს ბუნებრივი - თანდაყოლილი), მათ ასევე უნდა ხელმძღვანელობდეს ერთი ფუნდამენტური განწყობილება - მონდომება ღვთის დიდებისადმი, იყოს გამსჭვალული და მისი გამოხატულება იყოს. თუ ეს არ არსებობს, ან თუ არ არსებობს სათანადო ხარისხით და ზომით, მთელი ჩვენი სიკეთე არაფერი ჩაითვლება უფლის წინაშე, რომელიც ერთ დღეს იტყვის: მომშორდი; ჩვენ არ გიცნობთ!.. ჩვენ არ გიცნობთ, რადგან მთელი ცხოვრების მანძილზე არ მაცნობეთ თქვენს შესახებ თქვენი კეთილი გრძნობების და საქმის მიძღვნით. მაშ, მობრძანდით, ვინც სიმართლისგან ხსნას ეძებთ და მითხარით, იყო თუ არა თქვენში სათანადო ზომით ღვთის დიდების მოშურნეობა და ყოველთვის მხოლოდ ის შთააგონებდა თქვენს კეთილ გრძნობებსა და საქმეებს? თუ ასეა (და ვის შეუძლია თქვას?), მაშინ განისვენე შენს სიმართლეში; და თუ არა, ეძებეთ სხვა გზა ღვთის წინაშე თავის გასამართლებლად და სხვა საფუძველი თქვენი გადარჩენისთვის! ასე რომ, ვისაც სურს თავისი გადარჩენის იმედი სიმართლეზე დაამყაროს, ნება მოიქცეს ისე, რომ ეს სიმართლე იყოს სრულყოფილი, სრული და ყოვლისმომცველი, ანუ მთელი მისი ცხოვრება იყოს კარგი საქმეების უწყვეტი ჯაჭვი, შეფერხებისა და გამოტოვების გარეშე, რათა ამ საქმეების ქვეშ ყოველთვის იყოს დამალული კარგი გრძნობები და განწყობები. ღვთის დიდება, ან იყო მსხვერპლი ღმერთისთვის... ამიტომ, ვისაც ეს ყველაფერი აქვს, მობრძანდით, თამამად დადექით უფლის პირისპირ და უთხარით, თუ გაბედავთ და თუ სინდისი გიშვებთ: მე სხვა ადამიანებს არ ვგავარ. და თუ რამე გაკლია, ჩუმად იყავი და, არ გაბედო პირის ზეცისკენ აწევა და ტუჩების გაღება, სულის სიღრმიდან მებაჟელის ხმით შეჰღაღადე: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილო! ნუ უყურებთ იმ ფაქტს, რომ არსებობს კარგი საქმეები და კარგი გრძნობები და რომ ხანდახან გრძნობთ ღვთისადმი მხურვალე გულმოდგინებას. ღმერთი რაღაცას კი არ ითხოვს, არამედ ყველაფერს, სიმართლისა და სიკეთის მთელ სისავსეს, და როცა მისი რომელიმე ნაწილი აკლია ადამიანს, ის უარყოფს მთელ ადამიანს, როგორც უხამსს. აიღებთ თუ არა მკერავს ტანსაცმელს, როცა ყველაფერი იქ არის და კარგად არის გაკეთებული, მაგრამ კალთები ან სახელოები აკლია? ან, როცა დურგალი მოგიტანს მაგიდას, სუფთად დასრულებულ, მხოლოდ ფეხის ან სხვა ნაწილის გარეშე, უთხარი: კარგი, დატოვე? ასე რომ, ჩვენთან მიმართებაში ღმერთი ვერ ცნობს ვინმეს მართალს, თუ მას აკლია სიმართლის ნაწილი. მაგრამ თუ ვერავინ დაიკვეხნის, რომ მან ყველა კარგი საქმე უშეცდომოდ ჩაიდინა და ყველა კარგი გრძნობა ჰქონდა და ყოველთვის მთელი ძალით იყო შთაგონებული ღვთის მონდომებით, მაშინ სჯობს არ იფიქროთ ხსნაზე სიმართლეზე დაფუძნებაზე, რათა შესაფერის დროს არ მოტყუვდეს ამ იმედით; სჯობს დაივიწყოს ეს სიმართლე და რაც არ უნდა სიკეთე გააკეთოს, გულში შეინარჩუნოს ღვთის წინაშე თავისი უხამსობის განცდა და თავის გასამართლებლად სხვა გზები ეძებოს, რისი მაგალითიც მებაჟეა! მოდი, დავეცი და იტირე უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს რწმენით, ჯვარზე დაღვრილი მისი ფასდაუდებელი სისხლით, განიბანა ჩვენი ყველა ცოდვა და ანაზღაურა ყველა ჩვენი ნაკლი თავისი უსაზღვრო სიწმინდით. იეჭვიანეთ სათნოება, თვალებს ნუ დაიძინებთ, რათა არ გაუშვათ შესაძლებლობა სიკეთისთვის, არ დაუშვათ არაკეთილსინდისიერი გრძნობები და არ დასუსტდეთ ეჭვიანობაში; ოღონდ გადარჩენის ყოველგვარი იმედი უფალზე დადო, რომელიც ღვთისგან მოგვიტანს სიმართლეს, განწმენდას და ხსნას (1 კორ. 1:30). ამინ. 17. უძღები შვილის კვირაში გასულ კვირას, სახარებისეული იგავის სიტყვით, წმინდა ეკლესია არ ეყრდნობა საკუთარ სიმართლეს. და ჩვენ დავინახეთ, რომ არ იყო იმის შესაძლებლობა, რომ როგორმე ჩვენი გადარჩენის იმედი დამეფუძნებინა. სად შეიძლება ვიცხოვროთ ისე, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება იყოს კეთილი საქმეების უწყვეტი ჯაჭვი და, უფრო მეტიც, ისე, რომ ამ კეთილი საქმეების ქვეშ ყოველთვის იყოს კეთილი გრძნობები და გულის განწყობები, შემდეგ კი ყველა ეს გრძნობა და განწყობილება ყველა საქმით შთაგონებულია ერთი მონდომებით ღვთის დიდებაზე? სად შეიძლება ასე ვიცხოვროთ? იმავდროულად, ეს ყველაფერი და ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთად წარმოადგენს სრულ სიმართლეს, ასე რომ, თუ რამე აკლია, ეს სიმართლე აღარ არის სიმართლე და არ აქვს ძალა, გაგვიხსნას ცათა სასუფევლის შესასვლელი. მაგრამ მეორე მხრივ, მხოლოდ მართალს, წმინდას და წმიდას შეუძლია დაიმკვიდროს ღვთის სასუფეველი, რადგან არაფერი უწმინდური არ შევა მასში. მაშ რა უნდა ვქნათ? როგორ შეგიძლიათ გახადოთ თქვენი უსამართლო ცხოვრება მართალი? როგორ შეგიძლია გაამართლო შენი ტყუილი? სად უნდა ჩავდოთ ჩვენი ცოდვები და როგორ გავათეთროთ ჩვენი სულის სიბინძურე და სიბინძურე? თუკი სიმართლის არარსებობის შემთხვევაში ჩვენ მაინც არ ვეძიებთ ამას და არ ვაკეთებთ იმას, რაც შემდეგ მოჰყვება, ჩვენთვის ხსნის იმედი არ არსებობს! ჩვენ მკვდრები ვართ! ჭეშმარიტების ღმერთს არ აქვს დათმობა და არ აფასებს მის სახეს: ან იყავი მართალი, ან ეძიე ცრუ გამართლება მართალი და მიუკერძოებელი მსაჯულის წინაშე. ვაი! ძალიან ახლოსაა ორივესთვის! და ყოველი სული, რომელიც ეძებს ხსნას, აუცილებლად გადის ამ შებოჭილობას! საკუთარ თავში სიმართლეს ვერ ხედავს, ღვთის რისხვის გრძნობა ეუფლება და მზადაა სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს. მაგრამ, მადლობა უფალს, მას ესმის მანუგეშებელი ხმა ქურდის მიმართ ჯვრიდან: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში! და სარწმუნოებით ცოცხლდება... აბა, ძმებო! ჯვარი რომ არ იყოს, არცერთ სულში არ იქნებოდა სიხარული; იქნება მხოლოდ მწუხარება და უბედურება ამ ცხოვრებაშიც და მომავალშიც. ძმებო, გულით გსმენიათ უფლის ეს მოწოდება: მობრძანდით ჩემთან, ყველა, ვინც უიმედობის გრძნობით შრომობთ და ცოდვებით დამძიმებულნი, და მე მოგასვენებთ: ჩემს ჭერქვეშ წაგიყვანთ, დაგამშვიდებთ, გაგამსუბუქებთ და სულს აავსებთ ნდობით! მობრძანდით ყველა, ვინც ხსნის მაძიებელს! მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით ქრისტეს წინაშე, შევღაღადეთ მას ჩვენი სულის სიღრმიდან: გვიხსენი, ძეო ღვთისა, გვიხსენი! შენთვის სხვა მხსნელი არ ვიცით? ასე რომ, ეს არის ხსნის სწორი და დაუვიწყარი გზა და არა სიმართლე! ამიტომ იწყება ახალი აღთქმა: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“. მოინანიეთ: აღიარეთ საკუთარი თავი ცოდვილად, ღვთის წინაშე უპასუხოდ და იტირეთ ამის შესახებ თქვენი სულის მწუხარებაში; გჯეროდეთ სახარების: გჯეროდეთ, რომ უფალმა ჩვენი ცოდვები ჯვარზე დააფიქსირა და ჩამოგლიჯა ხელწერა და რომ ყოველი ცოდვილი, ვინც მას სწამს, პატიებას იღებს და მართალი გამოცხადდება ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე. უფლის ჯვარზე სიკვდილის რწმენით გაჟღენთილი და დარბილებული სინანულის ცრემლები და ცოდვებისთვის გულწრფელი სინანულის დინება ჩვენი გამართლებისა და, შესაბამისად, ჩვენი ხსნის საფუძველია. ამიტომ იოანე ნათლისმცემელმა, ხალხს უფალთან შესახვედრად მოამზადა, თქვა: მოინანიეთ... ამიტომ თავად უფალმა დაიწყო ქადაგება იმავე სიტყვით: მოინანიეთ, შემდეგ კი მოციქულები გაგზავნა საქადაგებლად ჯერ კიდევ მასთან, უბრძანა ყველგან ეთქვათ: მოინანიეთ. ამიტომ წმინდა ეკლესია, მოახლოებული მარხვის დროს ხსნის სიამოვნებას გვასწავლის, თითოეულ ჩვენგანს ამ სიმღერას აყენებს: გააღე მონანიების კარები, მაცოცხლებელო! მან უკვე შემოგვთავაზა იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ, რათა გვასწავლოს, რომ ხსნა მებაჟეს სინანულის ძახილით მკერდზე ცემაშია: ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი და არა თვითგამართლება: მე არ ვარ როგორც სხვები... გაქებ და ა.შ.; ახლა კი უძღები შვილის იგავს გვთავაზობს, რათა აჩვენოს, რომ ზეციერი მამა უფრო ძვირფასია იმ შვილისთვის, რომელიც ცოდვის შემდეგ მიუბრუნდება მას და ამბობს: მე არ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო... ვიდრე ის, ვინც ფიქრობს, რომ არასოდეს არღვევს მის ნებას, ამბობს: მე არ დამირღვევია შენი მცნებები... მოდი, ვიტიროთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, მართალი უფალი, მაგრამ მზად არის შეგვიწყალოს ჩვენი გამანადგურებელი ცრემლების გულისთვის... ვინ არ იფიქრებდა, მებაჟესა და უძღები შვილის მაგალითებით ვიმსჯელებდით, რომ სინანულის ცრემლები მხოლოდ მათ სჭირდებათ, ვინც შეურაცხყოფისა და დიდი ცოდვების ვნებებშია ჩაფლული და არა მათ, ვინც უკვე შეწყვიტა ცოდვა და რეგულარულად ცხოვრობს! არა არა! სინანულის ცრემლები ყველას სჭირდება და მათ გარეშე ქვეყნად არავის ხსნაა: მეტიც, მუდმივი ცრემლებია საჭირო და არა იმდენი, რომ ერთხელ იტირო, აღიარო და ეს საკმარისია... ცხოვრებაში ისეთივეა, როგორც ველი ან ფონი ყვავილოვან საკითხში. როგორც ეს ერთფეროვანი ველი ემსახურება ყვავილების საფუძველს და ავსებს მათ შორის არსებულ ცარიელ ადგილებს, ასევე სინანულის ცრემლები ემსახურება სიმართლის საფუძველს და ანაზღაურებს ჩვენს ცხოვრებაში სამართლიანი საქმეების ნაკლოვანებებს. ასე რომ, არანაირი გამართლება! არაუშავს ტირილი და ტირილი! იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გაგეგოთ, რა არის ცრემლები და როგორ უნდა იტირო, მე მოგცემთ რამდენიმე შემთხვევას ამასთან დაკავშირებით წმინდანების ცხოვრებიდან. ერთი წმინდა კაცი, ეფრემ სირიელი, როგორც ჩანს, თავის მოწაფეებთან ერთად მიდიოდა ქალაქში ან სოფელში და სასაფლაოზე გავლისას დაინახა ქვრივი, რომელიც მწარე ცრემლებს ღვრიდა მის საფლავზე... და რაც არ უნდა ნუგეშისმცემდნენ მის გარშემო მყოფმა ნათესავებმა, არავის მოსმენა არ სურდა. მას თითქოს ყველაფერი დაავიწყდა, არაფერი ნახა და არაფერი გაუგია; მხოლოდ მწუხარება აწვალებდა მის გულსა და სულს. მას შემდეგ, რაც მოხუცმა მიუბრუნდა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: როგორც ეს ქვრივი იღუპება ამ საფლავზე, ჩვენც უნდა მოვიკლათ თავი ჩვენი სულისთვის ტირილით, რომელიც ჩვენი ცოდვებით მოვკალით და დავმარხეთ მისთვის უცხო მიწაზე, სამყაროსა და ხორცის ვნებებზე. ეს რომ თქვა, უფროსს ცრემლები წამოუვიდა და მთელი გზა ტიროდა, სანამ არ მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც ცრემლების დამალვა მოუწიათ. და ასევე არსებობს ლეგენდა ერთი მოხუცის შესახებ, რომელმაც სამყარო დატოვა, გადადგა უკაცრიელ ადგილებში, მაგრამ არ ააშენა საკნები თავისთვის, არამედ გადამფრენი ფრინველივით გადავიდა ადგილიდან ადგილზე. ვინმემ დაინახა თუ არა ის საჭმელში, უცნობია; მაგრამ არავის უნახავს ის ცრემლების, ტირილისა და გოდების გარეშე. თუ მოხდებოდა, რომ უდაბნოს მტრედივით მიუახლოვდა ქალაქს ან სოფელს, შიგნით კი არ შედიოდა, არამედ იჯდა გარეთ, რაღაც ქვაზე და, სპარსელებს თავი დაუქნია და ცრემლებით შესძახა: „ოჰ, ვაი, ვაი, ოჰ, უბედურება! მას, მაგრამ ამან კიდევ უფრო ამძაფრა მისი მწუხარება და ამრავლა ტირილი და ცრემლები. მათ შესთავაზეს საჭმელი, ტანსაცმელი და ფული, არაფერი ანუგეშა, არაფერი აწუხებდა და მისი ცრემლები მისი პური იყო დღე და ღამე. ხანდახან სიტყვით მიმართავდნენ და ეუბნებოდნენ: რას ტირი და რა უბედურება დაგემართა? გვითხარით; ალბათ, ჩვენი ძალისამებრ, დაგეხმარებით და შეგიმსუბუქებთ მწარე ბედს. მაგრამ უფროსმა ამ სიტყვებიდან კიდევ უფრო ტირილი დაიწყო, სახეზე იგივე ყვირილი და ყვირილი აიფარა და ერთი სიტყვის წარმოთქმის ძალა არ ქონდა. და მხოლოდ დიდი წუწუნის შემდეგ, ცრემლებითა და ტირილით, ხანდახან ამბობდა: „არ ვიცი, დამეხმარებით, მაგრამ აი, ჩემი პრობლემა: ჩემმა ბატონმა მიანდო დიდი სიმდიდრე და მე ეს ყველაფერი გავფლანგა ბურთებზე, თეატრებზე, დღესასწაულებზე, დღესასწაულებზე და მდიდრულ, უწმინდურ ცხოვრებაზე მეძავებთან ერთად. სამარცხვინო აღსრულება და არ ვიცი რა ვქნა!.. რამე მოხდება? - და ისევ ტირილით, ტირილითა და ყვირილით ჩაიძირა. გესმის რაზე ტიროდა? ტიროდა თავის ცოდვებზე და ეშინოდა ყოვლის უფლის - ღმერთის განკითხვისა!.. ასე ვიტიროთ და იქნებ ღმერთმა შეგვიწყალოს! ამაზე არავინ იტყოდა: "აჰა, მთელი ტირილი, კვნესა და ცრემლი!" ასეთი არაბუნებრივი მდგომარეობა სასიამოვნოა თვით უფლისთვის? დიახ, დიახ. ცრემლები ერთადერთია, რაც სიამოვნებს უფალს და მხოლოდ მოწყენილი გულით იღებს მას, ვინც მოწყალებით და კეთილგანწყობით მოდის მასთან. ხსნის მაძიებელ ერთ სულთან დაკავშირებით, ასე აჩვენა უფალმა სიზმრის ხილვაში: ეჩვენა, რომ იგი, მრავალი სხვათა ბრბოში, იყო წმინდა მონასტრის ფართო ეზოში, რომელთა შორისაც იდგა ულამაზესი ეკლესია. ყველა რაღაცას ელოდა. უცებ გაისმა ხმა: მწყემსი მოდის, მწყემსი მოდის!.. ხალხი გაიყარა და ყველამ დაინახა მწყემსის კვართით მომავალი მაცხოვარი. მისი სახე არაჩვეულებრივი სილამაზის იყო და მისი მისასალმებელი მზერა სიხარულს ავრცელებდა სადაც არ უნდა დაეცა. ხალხსა და ეკლესიას შორის არსებული სივრცე გაიარა და ტაძრის კართან დადგა. ყველას მზერა მასზე იყო მიპყრობილი... ხელის ქნევით და სახის ნიშნით დაიწყო მისკენ მოწოდება ხალხის ბრბოდან, ვინც მას სჭირდებოდა. გამოძახებულები შუქით შემოსილიყვნენ და რაც უფრო უახლოვდებოდნენ, მით უფრო მანათობდნენ... ცხადია, ეს განსაკუთრებული მადლისა და წყალობის ნიშნები იყო. მაგრამ მაცხოვარმა ორ-სამს რომ დაუძახა, თითქოს გაოგნებული გაჩერდა. სული, რომელიც ხედავდა ხილვას, არ იყო ცუდი ცხოვრებაში, არ ერიდებოდა საქმეებს და შრომას და აკეთებდა იმას, რაც შეეძლო, უფლის გამოჩენისთანავე, ოცნებობდა, რომ, ალბათ, უფლისადმი ასეთი სამსახურის გამო, ან იმის გამო, რომ ის არ იყო იგივე, რაც სხვები, უფალი ეჩვენებინა მას თავისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობის რაიმე ნიშანი. ამიტომ, როდესაც მან შეწყვიტა ზარი, მოეჩვენა, რომ ახლა მისი ჯერი იყო. სხვების უკნიდან გადმოსვლის შემდეგ უფალს მიუბრუნდა: მე არ ვარ, უფალო?.. მაგრამ უფალს არც კი შეუხედავს, არამედ მხოლოდ ზიზღითა და უარყოფით გამოხატა თავისი მზერით და თავის მოძრაობით. ეს რომ დაინახა სული ისარივით დაეცა და სასოწარკვეთილების ძახილით დაეცა. მის დასახმარებლად ირგვლივ მყოფები მივარდნენ, მაგრამ მან ყველა გააგდო, მხოლოდ ყვიროდა: ცოდვილი ვარ... დავიკარგე... უფალმა უარყო, მაგრამ მის გარეშე როგორ ვიცხოვრო და სად ვეძიო ხსნა? მაგრამ უფალი უკვე ახლოს იყო და მწუხარებისგან კვნესის სულმა ძლივს ასწია თავი, როცა დაინახა უფალი, რომელიც იდგა მასზე გაშლილი ხელებით და მზად იყო ასწიოს იგი. მანუგეშებელი სიტყვა გამოვიდა მისი ღვთაებრივი ბაგეებიდან: აი, როგორ უნდა მოხვიდე ჩემთან! და ეს იყო ხილვის დასასრული. ხედავ, როგორ გჭირდება უფალთან მისვლა? აქ სპეკულაციას აზრი არ აქვს! უფალმა თავად დაადგინა ლოცვის ეს გზა: ეს არის გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით. ის მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად: ჩვენ მივალთ მასთან, როგორც ცოდვილები, მხოლოდ როგორც ცოდვილები, რომლებიც ტირიან ჩვენს ცოდვებზე იმ გადაწყვეტილებით, რომ აღარ გავიმეოროთ ისინი. დედამიწაზე არ არის ერთი მართალი ადამიანი; ყველა ცოდვილია და ყველა გამართლებულია ტუნაზე, უფალი იესო ქრისტეს მადლით, მისდამი რწმენისა და სინანულისა და სინანულის ცრემლისთვის! ვიტიროთ ჩვენი ცოდვების გამო, რათა ვიხსნათ! ამინ. წინა კვირას, დედაო ჩვენო, წმიდა ეკლესიაო: ყოველმხრივ მოშურნე იყავით სათნო ცხოვრებისათვის, მაგრამ არ იამაყოთ თქვენი კეთილი საქმეებით, რადგან საკმარისად ვერ გააკეთებთ მათ, რათა საბოლოოდ დაამყაროთ თქვენი ხსნის იმედი. მაშასადამე, კეთილ საქმეებში მოდუნების გარეშე, ნუ დაეყრდნობით საკუთარ სიმართლეს. გასულ კვირას წმინდა ეკლესიამ გვითხრა: ღვთის სასუფეველში მხოლოდ წმინდანი და წმინდანები შევლენ... რაკი უფალს წმინდად არ წარუდგენთ მისი მცნებების ურყევად აღსრულებაში, მაშინ მოშურნეთ განიწმინდოთ ყოველგვარი ცოდვისგან სინანულის ცრემლით. იტირე შენს ცოდვებზე, როგორც ტირის გარდაცვლილზე, რათა ღაღადებდე ღვთის წყალობას. ახლა რას ამბობს ის? ახლა ის გვისახავს ღვთის საშინელ სამსჯავროს და ამით სურს შთააგონოს თავისი მორჩილი შვილები უფრო და უფრო დიდი საქმეებისკენ და გამოაღვიძოს უყურადღებო და უყურადღებოები ძილისგან. ჯერ ამბობს: იმუშავე და ნუ დასუსტდები შრომაში; რადგან, როცა მოვა უფალი და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, დაგისვამს თავის მარჯვნივ და გეტყვის: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. და იმ მომენტიდან თქვენ დაიწყებთ ნეტარების გემოს, რომლის გამოხატვისთვისაც სიტყვები არ არის ადამიანის ენაზე. მაშინ დაივიწყებ ყველა შენს შრომას და მწუხარებას. ხოლო მეორეს, ანუ უდარდელს, ახლა ამბობს წმ. ეკლესია: მე მუდმივად ვგრძნობ თქვენზე, იცხოვრეთ, შვილებო, როგორც უნდა იცხოვრონ ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა, მაგრამ თქვენ არ უსმენთ. მე გიწვევთ მონანიებისკენ, მაგრამ თქვენ დახუჭეთ ყურები ჩემს მოწოდებაზე; მე გეუბნებით: იტირეთ თქვენი ცოდვებისთვის, მაგრამ თქვენ არა მხოლოდ არ ტირიხართ, არამედ დასცინით მათ, ვინც ტირის, თქვენ დასცინით თვით სასჯელაღსრულების წესდებას, ისევე როგორც მთელ ქრისტიანულ ცხოვრებას. გეშინოდეს! გადავა ამ სამყაროს ხატება, გამოჩნდება მკაცრი მსაჯული და გატყდება თავისი მრისხანე უარყოფით: წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. აი დღევანდელი გაკვეთილი! ეს არის ნათელი და სრული, მთელი თავისი სიმარტივით და ლაკონურად. და მე აღარაფერი დამრჩა დასამატებელი, გარდა ერთისა: აღბეჭდე ღვთის განკითხვის გამოსახულება გონებასა და გულში და მუდამ თან ატარე, შენი ყურადღების მიქცევის გარეშე. თავად დარწმუნდებით, რა შთაგონებით და რა მზადყოფნით აღივსება თქვენი სული ყოველგვარი შრომისთვის, თუ სულის ხსნაზე ოდნავ მაინც ზრუნავთ! მეორეს მხრივ, რა შიში და რა სინანული დაიღვრება იმათ გულებში, ვინც მთლად მართალი არ არის, ვნებებს ემორჩილება და თავისუფლებებს სძენს. შეიძლება ითქვას, რომ თუ როგორმე ღვთის განკითხვის ეს გამოსახულება ღრმად აღიბეჭდება ადამიანთა სულებში, მაშინ ყველა მოკლე დროში გახდება კეთილი საქმეების ეფექტური გულმოდგინე. ირწმუნეთ, რომ ზეციდან მოვა ჭეშმარიტი ამბავი, რომ ხვალ ან ზეგ მოვა უფალი! მაშინ ვინმე სიამოვნებითა და გართობებით დატკბებოდა? განიტვირთავ ვნებებს და ჩაიდენ ცოდვებს?.. მაინც გადადებდი მონანიებას და გამოსწორებას?.. როგორი გიჟი გააკეთებდა ამას და ყველა, ვისაც გონება არ დაუკარგავს, სასწრაფოდ გაეჩქარებინა ყველაფერი, რაც ჯერ კიდევ შეიძლებოდა ამ მოკლე დროში. როგორც სტუდენტები, რომლებისთვისაც გამოცდა მოდის, მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, როგორ მოემზადონ გამოცდისთვის: ზოგს ძლივს სძინავს ან ჭამს, მით უმეტეს, თავს უფლებას აძლევს იფიქროს თამაშებზე და ხუმრობაზე - ასე იქნება ჩვენთან, თუ ღმერთის სამსჯავროს ხსოვნა არ დაგვტოვებს თავში... ჩვენი ერთადერთი საზრუნავი იქნება, რომ ყველაფერი უფლის მიერ მოთხოვნილი შევასრულოთ და ამით სიამოვნება მივიღოთ მისთვის განკითხვის დროს. მაგრამ ჩვენი უბედურება ის არის, რომ ჩვენ მიჩვეულები ვართ განსჯის ამ საათს საკუთარი თავისგან დავაშოროთ, შეჩვეულები ვართ, ან საკუთარ თავს მივეცი ამის უფლება. ყველა ფიქრობს: რამდენი ხანია ვცხოვრობ? მესმის ყველაფერი: აი, განაჩენი! აქ არის სასამართლო პროცესი! და აქამდე არ არსებობს განაჩენი. შესაძლოა ჯერ არა. ჩვენი მამები, ბაბუები და ბაბუებიც ელოდნენ სასამართლო პროცესს, მაგრამ ჩვენ მაინც ვერ ვხედავთ, ამდენი დრო მათ შემდეგ. ეს ყველაფერი ასეა. კიდევ შეიძლება დავამატოთ, რომ 18 საუკუნე გავიდა მას შემდეგ, რაც უფალმა თქვა განკითხვის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ ელიან განკითხვას და ჯერ კიდევ არ არსებობს ასეთი რამ. მაგრამ რა არის ეს? აქამდე არ არსებობდა, მაგრამ, ალბათ, არ გვექნება დრო, რომ უფლის მოსვლამდე დავტოვოთ ეს ტაძარი. რადგან დარწმუნებულია, რომ ის მოვა და ვერავინ იტყვის დაზუსტებით როდის მოვა. და ჩვენ არ ვისუნთქებთ სანამ ოვ გამოჩნდება. ნოემ უთხრა თანამოქალაქეებს: შეწყვიტეთ ცოდვა, თორემ უფალი წყალდიდობით დაგახრჩობთ. შესაძლოა, ქადაგების დასაწყისში ზოგიერთი ადამიანი დამშვიდდა, მაგრამ შემდეგ, რაც გავიდა ათი, ოცი, ასი ან მეტი წელი, ყველამ საკუთარ თავს მისცა უფლება არ დაეჯერებინა საფრთხე, რომელიც ამდენი ხანი არ ახდა. მაგრამ ამ ურწმუნოებამ არ დააყოვნა მოვლენა. წარღვნა მოვიდა და ყველაფერი წაიღო... ალბათ, მანამდე ერთი წუთით ადრე ნოემ ქადაგება გაიმეორა და სიცილი აუტყდათ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, უფლის მიერ ნაბრძანები შესრულდა; ალბათ წყალდიდობამ ვიღაცას ასე სიცილი წაართვა. ანალოგიურად, ჩვენ გვყავს ბევრი ადამიანი, ვინც აჭიანურებს განკითხვის ჟამს; სხვებს, ალბათ, არ სჯერათ; მაგრამ ყოველივე ეს არ მოხსნის სამსჯავროს და დადგება მომენტი, როცა უფლის დაწესებული შესრულდება – აღსრულდება, როცა ჩაის გარეშე უცებ დაგვიპყრო. ნოეს დღეებში, ამბობს უფალი, ჭამდნენ, სვამდნენ, დაქორწინდნენ, არღვევდნენ, აშენებდნენ და ვაჭრობდნენ. წყალდიდობაზე არავინ ფიქრობდა. მაგრამ წარღვნა მოულოდნელად მოვიდა და ყველაფერი წაიღო... ასე რომ, ჩვენ ვჭამთ, ვსვამთ, ვხალისობთ და სხვადასხვა რამეზე ვდარდობთ - ღვთის განაჩენზე არც კი ვფიქრობთ, მაგრამ იქნებ ის მაშინვე მოვიდეს და გვპოვოს იმაში, რაც გვაქვს. რადგან, როგორც ცის ერთ კიდესთან გაჩენილი ელვა, ერთ წამში ეშვება მეორესკენ და მთელ ცას ფარავს, ასევე კაცთა ძის გამოჩენა იქნება მოულოდნელი და მყისიერი. ჩვენ კი ამ გადამწყვეტ დროს ვაშორებთ საკუთარ თავს და გადავიტანთ განუსაზღვრელ დისტანციაზე, ისე რომ, როგორც ჩანს, დასასრული არ ჩანს, როცა ეს მოხდება. მაგრამ აქ არის საქმე: გადადე ღვთის განაჩენი, რამდენ ხანს გინდა. შესაძლოა, სინამდვილეში, უფალი მალე არ მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად; მაგრამ რა სარგებელს ან შეღავათს გვაძლევს ეს?.. მაინც მოვა, განგვსჯის და განგვიკითხავს მიუკერძოებლად, სახარების კანონის მიხედვით, რომელიც ჩვენ მივიღეთ. მაგრამ ჩვენი მოვალეობა, ვიყოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანები, სულაც არ მცირდება. ახლაც, თუნდაც ათასი წლის შემდეგ, ჩვენ მოგვიწევს განაჩენის დგომა, მაინც მოგვიწევს; და ამ მსჯელობისას ჩვენ მივცემთ ანგარიშს აწმყოს საათების, დღეებისა და წლების გამოყენების შესახებ, რეალური და არა მომავალი, წარმოსახვითი. ასე რომ, არ ჯობია ყოველ საათში ისე მოვიქცეთ, თითქოს ამ დროს უფალი გამოჩენილიყო, ან უკეთესი, თითქოს უკვე განკითხვისას ვიდექით. ოჰ, უფალი რომ მოგვცეს გონების ასეთ გუნებაზე მოქცევის ნება! სიწმიდის რა მოშურნეობა დაგვიწყებდა შემდეგ შთანთქმას! მტერმა იცის ამ აზრის ძალა და ყოველმხრივ გვაშორებს მას სხვადასხვა სარწმუნო ვარაუდებით. მაგრამ, ძმებო, ერთი მარტივი მსჯელობით მოვახერხოთ მის ყველა მაქინაციას. მოდით ვუთხრათ მას: „თუნდაც განაჩენი მალე არ იყოს, მაგრამ თუ აქედან რაიმე შვება მოიპოვება, ეს მხოლოდ მათთვისაა, ვინც დარწმუნებულია, რომ მათი სიკვდილის საათი შორეული განკითხვის საათს ემთხვევა; ჩვენთვის რა მნიშვნელობა აქვს? აჰა, ახლა თუ ხვალ მოვა სიკვდილი და დაასრულებს ყველაფერს, რაც გვაქვს და დაგვიბეჭდავს ჩვენს ბედს სამუდამოდ. ჩვენ გამოვჩნდებით სამსჯავროზე, დაგვინახავს, როგორც მოუნანიებელ ცოდვილებს, და დაგვაბრალებს სიკვდილს, როგორიც იქნება ჩვენი მსაჯული და შეგვიწყალებს ღმერთის ტახტი და ჩვენ მოვისმენთ მისგან წინადადებას, რომელსაც ვერავინ შეცვლის“. მოდით, ასეთი მსჯელობა დავუპირისპიროთ ბოროტ მტერს, რომელიც ღვთის სამსჯავროს შორს ფიქრით ცდილობს ჩვენს გონებაში დაჩრდილოს ამ განკითხვის სურათი და ამით შეასუსტოს ჩვენი გულმოდგინება. და სინამდვილეში, რა სარგებლობა მოაქვს უკანასკნელი განკითხვის დროის გადადებას მთებს მიღმა, როცა სიკვდილი, არანაკლებ საშიში და გადამწყვეტი, ჩვენს უკან დგას? მორჩილი ბავშვებივით დავემორჩილოთ დედის - ეკლესიის მხსნელ შთაგონებას! ავავსოთ ჩვენი მეხსიერება ღვთის სამსჯავროს სურათით და ყურადღება არ მოვაშოროთ მას! განსჯა მხოლოდ შიშსა და საშინელებაზე მეტს წარმოშობს... მას ასევე შეუძლია უხვი ნუგეშისცემა. რამეთუ იქ იტყვის არა ერთი: წადით... წყევლა..., არამედ მეორეც: მობრძანდით, ნეტარო და უკანასკნელნი პირველზე ადრე. თქვენ უბრალოდ გჭირდებათ, ღვთის სამსჯავროზე ფიქრი, ისე მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება, რომ არ აღმოჩნდეთ მარცხენა მხარეს, თხებთან, არამედ მარჯვენა მხარეს, ცხვრებთან. და ამისთვის რა არის საჭირო?.. მთელი მონდომებით აღვასრულოთ ღვთის მცნებები და თუ რაიმე ცოდვაში ჩავვარდებით, მოვინანიოთ და ვიტიროთ, გამუდმებით დაარწმუნოთ ჩვენი სული ასეთი საეკლესიო სიმღერებით: "დედამიწაზე მცხოვრებო, სულო ჩემო, მოინანიე, მტვერი არ მღერის საფლავში, არ აშორებს ცოდვებს; შეჰღაღადე ქრისტე ღმერთს: გულის მცოდნე, ვინც შესცოდა, ნუ განმკითხავ პირველმა, შემიწყალე!" (სედალ. 3 განყოფილება). "რამდენ ხანს დარჩები, სულო ჩემო, ცოდვებში? როდემდე არ მიიღებ სინანულს? მიიღე გონებით მომავალი სამსჯავრო უფლისადმი ტირილით: გულთა მცოდნე, ვინც შესცოდა, ჯერ ნუ განმკითხავ, შემიწყალე!" (იქვე). „სულო, მოინანიე წამოსვლამდე, ცოდვილთა სამსჯავრო დაუბანელი და აუტანელია, შეჰღაღადე უფალს გულის სინაზით: ვინც ცოდნითა და უმეცრებით შესცოდა, დიდებულო, ღვთისმშობლის ლოცვით, იყავი გულუხვი და მიშველე! (მე-4 განყოფილებისთვის). ამინ. დღევანდელი წმიდა ეკლესია ეძღვნება ჩვენი წინაპრების დაცემის ხსოვნას და თქვენ გსმენიათ, რა საწყალ გოდებას აყენებს იგი სამოთხიდან განდევნილ და მის პირდაპირ მჯდომარე წინაპრებს! მაშინ დაკარგვის განცდა ისეთი ნათელი იყო: სამოთხე ჩანდა და მისგან, ალბათ, ყვავილებისა და ხეების სურნელები მოდიოდა, რომელიც აგონებდა ნეტარი ცხოვრებას, რომელიც მათ ახლახანს უმანკოების გემო ჰქონდათ. შეუძლებელი იყო, წინაპართათვის არ ჩიოდა. მაგრამ ეს არ იყო მარტო ადამისა და ევას გოდება; მაშინ დაცემული ადამიანის ბუნება გლოვობდა! სულის ყველა ძალა და სხეულის ყველა ნაწილი ყვიროდა. წინაპრები მას მხოლოდ სიტყვებით გადასცემდნენ მათთან ერთად მწუხარ არსებებს და მათ მომავალ შთამომავლობას. იმ წუთიდან გოდება, ტირილი და სევდა დაემსგავსა ადამიანურ ბუნებას და დაიწყო ჩვენი გულწრფელი გრძნობებისა და განწყობების მთავარი ტონი. და ვინ პირველყოფილის შთამომავლებიდან, დაცემული ადამიანური ბუნების მემკვიდრეებიდან, არ დაამოწმებს ამას საკუთარი გამოცდილებით? სინამდვილეში, ჩვენ გვიყვარს გართობა; მაგრამ რას ნიშნავს, რომ ყველაზე სრული სიხარულის შემდეგ სული იძირება მწუხარებაში და ივიწყებს ყველა იმ სიხარულს, რაც მანამდე არ ახსოვდა? განა ასე არ არის, რომ ჩვენი არსების სიღრმიდან სულს ეძლევა იმის ცოდნა, თუ რამდენად უმნიშვნელოა ყველა ეს გასართობი სამოთხის დაკარგვით დაკარგული ნეტარებასთან შედარებით? ჩვენ მზად ვართ ვიხაროთ მათთან ერთად ვინც ხარობს, მაგრამ რაც არ უნდა მრავალფეროვანი და დიდი იყოს ადამიანური სიხარულის საგნები, ისინი ღრმა კვალს არ ტოვებენ ჩვენზე და მალე დავიწყებას მიიღებენ. მაგრამ, თუ ვხედავთ დედას, რომელიც ტირის გარდაცვლილ შვილზე, მის ერთადერთ საყრდენზე, ან ცოლს, რომელიც იშლება თავისი საყვარელი ქმრის საფლავზე, მწუხარება ღრმად იჭრება ჩვენს სულში და მწუხარების სიტყვა და გამოსახულება წარუშლელი რჩება ჩვენს მეხსიერებაში. განა ეს იმასაც არ ნიშნავს, რომ მწუხარება ჩვენთან უფრო ახლოს და ახლობელია, ვიდრე სიხარული? უსმენთ სიმღერას ან მუსიკას; რა თქმა უნდა, ხალისიანი ტონები სულშიც სასიამოვნოდ ჟღერს, მაგრამ ისინი მხოლოდ მის ზედაპირზე სრიალებს, მასში შესამჩნევ კვალს არ ტოვებენ, სევდიანი ტონები კი სულს საკუთარ თავში ჩაძირავს და დიდხანს რჩება მისთვის დასამახსოვრებელი. ჰკითხეთ მოგზაურს და ის გეტყვით, რომ ბევრი რამ, რაც მან უნახავს, ​​მის თავში ძირითადად ის საგნები და ადგილებია, რომლებმაც ის სევდიანი განცვიფრებაში ჩააგდეს. როგორც ჩანს, ეს მაგალითები საკმარისია იმ აზრის ასახსნელად, რომ ჩვენი გულის მთავარი გრძნობა სევდაა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ბუნება ტირის დაკარგულ სამოთხეს და, როგორც არ უნდა ვეცადოთ ამ ძახილის ჩახშობას, ის გულის სიღრმეში ისმის, მიუხედავად მთელი გამაოგნებელი მხიარულებისა და გარკვევით ეუბნება ადამიანს: შეწყვიტე გართობა თავის დავიწყებაში; შენ, დაცემულო, ბევრი დაკარგე: უკეთ შეხედე, არის თუ არა გზა დაკარგული დაკარგულის დასაბრუნებლად?.. ერთმა წარმართმა მოისმინა ადამიანის სულის ეს ძახილი და აი, რა ალეგორიით შეიმოსა თავისი აზრი ამის შესახებ! ვიღაც მოხუცი ბრძენი დადიოდა განმარტოებულ ადგილას, ჩაძირული კაცობრიობის ბედზე ფიქრებში. ამ ზედმიწევნიდან ის კითხვით გამოიყვანა: „ალბათ გინახავს? მითხარი სად წავიდა, მე მივვარდები და, ალბათ, გადავუსწრებ“. შემობრუნებულმა ბრძენმა გოგონა დაინახა. მას სამეფო ქალიშვილების ტანსაცმელი ეცვა, მაგრამ ნახმარი და დახეული. მისი სახე პირქუში და გარუჯული იყო, მაგრამ მისი ნაკვთები აჩენდა ყოფილ მაღალ სილამაზეს. მოხეტიალე გამოკვლევის შემდეგ ბრძენმა ჰკითხა მას: რა გჭირდება? მან კიდევ ერთხელ გაიმეორა: „ალბათ იცნობ მას, მითხარი სად და როგორ ვიპოვო“? მაგრამ რაზე ლაპარაკობ? თქვა ბრძენმა. - არ იცი ამის შესახებ, - უპასუხა ქალწულმა. ოჰ დედა! და ვფიქრობ, რომ არ არსებობს ადამიანი, რომელმაც არ იცის ჩემი მწუხარების შესახებ. ბრძენმა თანაგრძნობით ჰკითხა: მითხარი, რა არის შენი მწუხარება და იქნებ გავარკვიო, როგორ დაგეხმარო? - დაფიქრდი და იფიქრე, - უპასუხა მან... მე გეტყვი რა: მე ვიყავი ნათელ ქვეყანაში, სიხარულით სავსე. იქ თავს კარგად ვგრძნობდი, ძალიან კარგად! ქორწინება ემზადებოდა... ჩემი საქმრო, არ მახსოვს მისი სახის ნაკვთები, ენით აღუწერელი სილამაზის იყო... თითქმის ყველაფერი დამავიწყდა... მაგრამ მახსოვს, რომ ყველაფერი მზად იყო ქორწინებისთვის... როცა ვიღაც მოვიდა და ისეთი ტკბილი სიტყვები მელაპარაკა... მერე სასმელი მომცა. დავლიე და მაშინვე უგონოდ ჩავვარდი ან ჩამეძინა. გაიღვიძე, აჰ, ჯობია, არასდროს გამეღვიძა! – გავიღვიძე და ამ მიწაზე პირქუში და დაბნეული აღმოვჩნდი. სად წავიდა ჩემი ნათელი სახლი? არ ვიცოდი სად იყო ჩემი საქმრო და მისი მხიარული თვალები. თავიდან უბრალოდ უგონოდ მივრბოდი წინ და უკან, თმებს ვიჩეჩავდი და მკერდში ვცემდი იმ მძაფრი ტანჯვისგან, რომელიც სულს მტანჯავდა. ცოტა რომ დავმშვიდდი, გადავწყვიტე მეეძებნა დაკარგული... და რამდენი ხანია დავდივარ დედამიწაზე და ვერ ვპოულობ იმას, რაც ჩემს სულს უყვარს. დღისით მზეს ვეკითხები, ღამით კი - მთვარეს და ვარსკვლავებს: ყოველდღე, დედამიწის ირგვლივ სეირნობისას, გინახავთ სად ეძებს ის, ვინც ჩემი სული ეძებს? და პასუხს არ მაძლევენ... არის მთები, სადაც ჩემი ხმა არ ისმის? არის ტყეები, სადაც ჩემი ტირილი არ ისმის? არის თუ არა ხეობები, რომლებსაც ჩემი ფეხი არ გათელავს? მაგრამ ამდენი ხანია ვტრიალებ, ვეძებ იმას, რაც დავკარგე და ვერ ვპოულობ. ოღონდ მითხარი, არ იცი და არ გსმენიათ, სად სწყურია ჩემი სული! ბრძენი ცოტა დაფიქრდა და თქვა: შენი საქმროს სახელი და სამეფოს სახელი და ქვეყანა, სადაც შენი ნათელი სახლი იყო, რომ მითხრა, შეიძლება გზა გაჩვენო, მაგრამ როგორც ლაპარაკობ, ვერავინ გაგიძღვება! შენი საქმრო არ შეგაწყალებს და ვინმეს არ გამოგიგზავნის, რომ გზა გაჩვენოს დაკარგული კურთხეული სახლისკენ, თუ არ მოვა შენთვის? ეს რომ თქვა, ბრძენი შებრუნდა და ქალწული კვლავ მიუწვდომელის საძებნელად წავიდა. გასაგებია რას ნიშნავს ეს ალეგორია! მასზე გამოსახულია სული, რომელიც გლოვობს სამოთხის დაკარგვას და ღმერთთან ზიარებას, ეძებს მას და ვერ პოულობს. ასეთია ყოველი სული, ასეთია ჩვენი სულები ბუნებით! რა განსხვავებაა? ფაქტია, რომ წარმართული სული მხოლოდ ეძებდა და ეძებდა, მაგრამ ვერ იპოვა რასაც ეძებდა და წარმართმა უფრო შორს ვერ წავიდა! გონება ხვდება მკაფიო ნიშნებს - სამოთხის დაცემისა და დაკარგვის ინდიკატორებს, მაგრამ არ იცის როგორ მოძებნოს გზა დაცემულის აღდგენისა და დაკარგულის დასაბრუნებლად. ჩვენ, ძმებო, ღამისა და სიბნელის შვილები კი არ ვართ, არამედ სინათლისა და დღის შვილები. ჩვენ არ შეგვიძლია რაიმე დაბნეულობა ამ მხრივ. ჩვენ ვიცით, რომ თვით უფალი და მაცხოვარი მოვიდა დედამიწაზე დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად, ის თავად მოუწოდებს ყველას თავისკენ: მობრძანდით ჩემთან... და მე მოგასვენებთ. დაკარგე მეფობა... ახლოვდება! მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება და მე მიგიყვანთ ჩემთან და იქნებით ჩემთან სამოთხეში, მამაჩემის სამყოფელში, გასართობად და ვახშმობისთვის. ასე რომ, ძმებო, ქორწინება ისევ განწირულია. უფალი თავად სთავაზობს თავს სიძედ მონანიებულ სულს, რისთვისაც მან გაგზავნა საქორწილო წინამძღოლები მსოფლიოში, ჯერ მოციქულები და შემდეგ მათი მემკვიდრეები, რათა დაამყარონ მას ადამიანთა სულები, რომლებიც გლოვობდნენ მასთან მჭიდრო კავშირის დაკარგვას, წარუდგენდნენ მათ მას ეკლესიისა და ღვთისმშობლის გარეშე, როგორც ღვთისმშობლისა და უწმინდური ქმედებების გარეშე. ასეთი. მადლობა უფალს! ამიტომ დაგვიძახეს ქორწინებაზე! აი, უკვე ქრისტეს პატარძალში ვართ, წმინდა ეკლესიებში! ასე რომ, ჩვენმა სულებმა მიიღეს სირცხვილის აღთქმა - სულიწმიდის ნიშნობა სულიწმიდაზე. საიდუმლოებები, როგორც საქორწინო ბეჭედი! კიდევ რა რჩება? ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ დაველოდოთ კარის გაღებას, სიძე გამოვიდეს და მოგვიძახოს თავისთან, მარადიულ სავანეებში. მაშინ ჩვენი გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგვართმევს. ოჰ, ღმერთმა ქნას! მაგრამ, ძმებო, თქვენ იცით, რა პირობებში გვექნება ეს ყველაფერი - რაც დაპირებულია - ნამდვილად მოგვცეს! სამოთხე და საქორწინო ზიარება უფალთან დაგვიბრუნდება, თუ მის წინაშე სუფთა და უმწიკვლო გამოვჩნდებით, როცა გამოვჩნდებით მას ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ. ჩვენ უკვე ნათლით განვიწმინდეთ და რამდენჯერ განვიწმინდეთ სინანულით! მაგრამ მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ საკუთარ თავს: არის თუ არა ჩვენში რაიმე სხვა ლაქები, რომლებიც ამახინჯებს ჩვენს სახეს ან ტანსაცმელს და ვიჩქაროთ ისინი კვლავ გავრეცხოთ სინანულის ცრემლებით. ახლა არის ხელსაყრელი დრო, ახლა არის ხსნის დღე! განწმენდის დღეები მოდის! ვისარგებლოთ ამ ხელსაყრელი დროით! ჩვენ ყველანი ბევრს ვცოდავთ. თუ ყველას არ აქვს მოკვდავი ცოდვები, მათ მაინც აქვთ ცოდვები. გზაზე მტვერი არ არის იგივე, რაც ტალახში ჩავარდნა, მაგრამ მაინც ვერ დარჩება ასე. თქვენ უნდა დაიბანოთ სახე და გაიწმინდოთ კაბა. ასევე, ვინც ამ მრავალგზის მაცდური ცხოვრების გზას მიჰყვება, არ შეიძლება რაღაცით მაინც არ იყოს შეღებილი. რაც არ უნდა იყოს და რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდეს, საკუთარ თავზე ვერ დატოვებ - საჭიროა მისი გაწმენდა. რადგან უფალი ამბობს, რომ არაფერი უწმინდური არ შევა მის სამეფოში. როცა არაფერია უწმინდური, ეს ნიშნავს, რომ არა მხოლოდ დიდი, არამედ მცირე უწმინდურებაც გადაგვიკეტავს გზას ღვთის სასუფევლისკენ... ამის გათვალისწინებით, მოშურნე ვიყოთ, რომ უახლოეს დღეებში განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, რათა სამუდამოდ არ დავკარგოთ კურთხეული სახლი, რომელიც ასე კეთილგანწყობით დაგვიბრუნდა. ამინ. 20. დიდმარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათს მარხვის სფეროს ნახევარი უკვე დავასრულეთ! კიდევ რამდენიმე და დავიწყოთ სინანულის საიდუმლო, რათა, როგორც უნდა განვიწმინდოთ, ვიყოთ ქრისტეს წმიდა, უწმინდესი და მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარების ღირსი, სულისა და სხეულის განკურნებისთვის და არა განკითხვისა და მსჯავრისთვის. უფალმა დაგვაფაროს თავისი მადლის ეს დიდი საჩუქარი! და ის იქნება ღირსი, თუ ჩვენ არ შევუშლით მას ღირსებას. რადგან მას სურს, ყველას შეუერთდეს და ყველა თავის თავს დააკავშიროს; თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ჩვენ თვითონ ვართ ამის მიზეზი. და ეს არის ის, რაც ჩვენ ყველაზე მეტად უნდა ვიზრუნოთ დანარჩენ დროს: აღმოფხვრა მიზეზები, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს ცნობისმოყვარე უფალს ჩვენთან ურთიერთობაში, რადგან ეს არის ზიარების არსი! რას შეუძლია ამის თავიდან აცილება? – ძირითადად – ერთი რამ: გულის უწმინდურება. როგორ შეიძლება უწმინდესი შევიდეს გულის ტაძარში, როცა ეს ტაძარი არ არის სუფთა? გავასუფთავოთ! რა თქმა უნდა, უმჯობესი იქნება, რომ ის ყოველთვის სუფთა იყოს და ამიტომ ყოველთვის მზად იყო უფლის მისაღებად, ან, უკეთესი, შეგეძლოს ყოველთვის ატარო იგი საკუთარ თავში. მაგრამ თუ ამ მხრივ არც ისე ბედნიერები ვართ, თუ უყურადღებოდ ჩავვარდით ცოდვებში, ჩავვარდით ვნებაში და ამით შევიწუწუნეთ ჩვენი შინაგანი ტაძარი, ვიჩქაროთ მისი დაბანა სინანულის აბანოში ჩვენს წინაშე. როცა უფალი ითხოვს სიწმინდეს და სიწმინდეს, ის სულაც არ მოითხოვს უწყვეტ სიწმინდეს; და ის აბსოლუტურად მოითხოვს ცოდვების განწმენდას სინანულისა და აღსარების გზით. ცოდვები ხელს უშლის უფლის ჩვენთან კომუნიკაციას, მაგრამ არა ჩადენილი ცოდვები, არამედ ცოდვები, მათი ჩადენის შემდეგ, გლოვის გარეშე და აღიარებული. ო! მოგვეცი, უფალო, სინანულის ცრემლების სიუხვე და გულწრფელი, საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე, ცოდვების აღიარება! ოღონდ, ძმებო, იძულებულნი ვიყოთ, რომ ცოტათი შეარბილოთ საკუთარი გული! ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში ჩვენ უკვე საკმაოდ მოვემზადეთ ამისთვის. მარხვამ რამდენადმე დაამდაბლა ხორცი და გაანათა სული; სახლში მარტოობა და ტაძრებში სიარული ასუფთავებდა ამქვეყნიური ამაოების კვამლსა და ორთქლს; ეკლესიაში გალობისა და წაკითხვის მოსმენა და სახლში ლოცვა, კითხვით, ვისაც შეუძლია, წიგნების გადარჩენა, უკვე ბევრი ცუდი იდეა ჩაანაცვლა კარგი აზრებით. ეს ყველაფერი საჭიროა. გავაგრძელოთ ამ გზით მოქმედება, მოდით გამოვიყენოთ კიდევ ერთი ნამუშევარი ან ტექნიკა, რომელიც ექსკლუზიურად მიზნად ისახავს ჩვენი გაქვავებული გულის ჩახშობას. ბუნებისმეტყველების ხელში არის ერთი მოწყობილობა, რომელიც შედგება დიდი ჩაზნექილი ფირფიტისგან, რომელიც იღებს სითბოს სხივებს, აგროვებს მათ ერთ წერტილში და აანთებს იქ განთავსებულ ნივთიერებას. მსგავსი რამ შეიძლება გაკეთდეს გულით. მოდით შევკრიბოთ ჩვენი გონების სარდაფში ყველა გასაოცარი ჭეშმარიტება, რომელსაც წმინდა რწმენა წარმოგვიდგენს და მივიტანოთ ისინი ჩვენს გულებში. მათ მიერ ყველა მხრიდან დაჭერით და შეღწევით, შეიძლება დაემორჩილოს მათ ძალას, დარბილდეს, გახურდეს, დნება და წარმოქმნას კვნესის ორთქლი და დაიწვას სინანულის ცეცხლით. არ მიმაჩნია საჭიროდ ჩამოვთვალო ეს ჭეშმარიტება: თქვენ იცით ისინი. მაგალითად, ეს: ცოდვით შეურაცხყოფილია შემოქმედისა და მიმწოდებლის უსაზღვრო სიყვარული, დარღვეულია ნათლობის აღთქმა, მეორე არის ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ჯვარცმა (ე.ი. როცა შევცოდეთ, გავყიდეთ იგი, როგორც იუდას, დავხრჩობთ, ვფურთხავთ, ვწყევლით მას და ბოლოს ქრისტიანებმაც ჯვარს აცვეს. ადამიანი - დაიკარგა და ადამიანი პირუტყვს დაემსგავსა. უფრო მეტიც: ახლა ხვალ არის სიკვდილი, შემდეგ განკითხვა, რომლის შეცვლაც სინანულის გარეშე არ არსებობს. ასევე: იქნებ ჩვენც, როგორც უნაყოფო ლეღვის ხე, მხოლოდ ამ მონანიების ჟამს დავრჩეთ, იმ იმედით, რომ ცრემლების ნაყოფს მოვიტანთ და თუ ასე არ მოხდა, გაბრწყინდება. შეაგროვეთ ეს და მსგავსი საოცარი აზრები თქვენს სულში და სცემეთ მათ გულში... ეს განსაკუთრებით ლოცვის დროს გააკეთეთ. საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე მუშაობა ლოცვით აუცილებლად დაგვირგვინდება წარმატებით! მხოლოდ ერთი რამ არ დაგავიწყდეთ: გულს ნუ ენდობით!.. მატყუარაა და ჩვენი პირველი მოღალატეა. ის უნდა აიღო ხელში და უწყალოდ გაწურო და სცემეს, ისევე როგორც გარეცხილ სარეცხს აწებებენ და სცემენ; ადამიანმა უნდა სცემო ეს გული, რადგან ის, როგორც ხარბი ღრუბელი, შთანთქავს თავის თავში ყოველგვარ უწმინდურებას, რომელსაც შეხვდა და მოიმკი, რათა გამოეწურა ეს უწმინდურება. როცა გული რბილდება, მაშინ ადვილია მისი კონტროლი: მაშინ ის მზადაა ყველაფრისთვის - და მოქნილი, როგორც აბრეშუმის მასალა. მერე რასაც იტყვი, ყველაფერს გააკეთებს. უთხარი: იტირე, იტირება; თქვი: აღიარე შენი ცოდვები, - აღიარებს; უთხარი მას: შეწყვიტე ცოდვა და ის უპასუხებს: გავჩერდები, გავჩერდები. მაშინ მხოლოდ ერთი რამ დარჩება მასზე გასაკეთებელი: ღვთის სიტყვის, ანუ ღვთიური მცნებების სარკე მიაპყროს მას და აიძულოს მას შეხედოს მასში. შემდეგ ის აისახება ამ სარკეში მთელი თავისი ლაქებით, ნაოჭებითა და ჭრილობებით, ანუ ყველა ცოდვით, დიდიც და პატარაც; აქ დაინახავს ამპარტავნებას, ამპარტავნებას, სიძვას და ამაოებას, თვალთმაქცობას და ვნებას, წყენას, მრისხანებას, შურს და ასე შემდეგ... საერთოდ ყველაფერს, რასაც გული სცოდავს უფლის წინაშე. მაშინ ჰკითხე: შენ ხარ? და ის ადვილად გიპასუხებს: დიახ, მე ვარ... უბედური! და სხვა დროს ის დაიმალება ან მიუთითებს სხვაზე. უთხარი მას: შენ ხარ დამნაშავე ამ ყველაფერში? უპასუხებს: კი, მე ვარ დამნაშავე და ეს ყველაფერი ნებაყოფლობით გავაკეთე... მაგრამ სხვა დროს ამას არ იტყვის. უთხარი მას: უპასუხო ხარ? - დიახ, უპასუხოდ; სხვა დროს კი საბაბთა და საბაბთა უფსკრულს წარმოთქვამს. დაუმატე მას ბოლოს: დაედე ფეხებში მოწყალე ღმერთს და ევედრე მას წყალობა... ტირილი და ტირილი, აღიარე ყველა შენი ცოდვა და მტკიცე განზრახვა გააკეთე, რომ აღარ შეაწუხო შენი ვნებები, არ შესცოდო და არ შეურაცხყო შენი უფალი! და ამ ყველაფერს მორჩილი ბავშვივით გააკეთებს. და სხვა დროს, არც კი უთხრათ მას! აი, რა ძვირი ღირს გულის დარბილება და სინანული!.. მარტო ის ცვლის ყველა წესს და ყველა მითითებას. როგორც წესი, ბევრი წესი იწერება, თუ როგორ უნდა მოემზადო მონანიებისთვის და როგორ განახორციელო... მაგრამ ერთს გეტყვი: დაარბილე გული და დაამტვრიე და მერე თვითონ გასწავლის ყველაფერს! როგორც გაჭირვებაში მყოფი ღარიბი გამომგონებელია თავისი ხვედრის განმუხტვაში ან დახმარებას ევედრებაში... ასე გამოჩნდება მონანიებული გული... რადგან მაშინ ის იქნება სიმძიმეში, როგორც დაჭერილი და გასამართლებული კრიმინალი. როგორ დაიწყებს ის შემდეგ ფიქრს, როგორ შეამსუბუქოს მწუხარება და თავიდან აიცილოს გარდაუვალი საფრთხე! რა სიხარულით გაიგებს ეკლესიის მიერ შემოთავაზებულ მეთოდებს, ისეთ მეთოდებს, რომლებზეც სხვაგვარად აუცილებელია მისი მიზიდვა უკვე, როგორც ზარმაცი მონა, და კიდევ უფრო ხალისიანად ჩაწვდება მათ, რადგან ეს მეთოდები ასე გაურთულებელია: - ხელახლა შეისწავლე ყველა შენი ცოდვა, ანუ ყველა ცოდვილი საქმე, სიტყვა, აზრი, გრძნობა და სულიერი მამა! და უმწიკვლო იქნები და სინანულის აბანოდან ტალღავით სუფთა და თოვლივით თეთრი გამოხვალ. ესე იგი! ნახე რა ცოტაა!.. და რა ხილია! - ისეთი, რომ შეუძლებელია მისი აღწერა... რადგან, ვინც ამას აკეთებს, უფალი აღარ ჩათვლის მას საცხოვრებლად უღირსად, არამედ დაპირებისამებრ მოიქცევა: მივალთ მასთან და ჩემი სისხლისა და ხორცის ზიარებით მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად დავსახლდებით. და შემდეგ - აი, მოდის სამეფო! ეს არის ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვეძებთ და რას მივაღწევთ ამით! მოდით გავაკეთოთ ეს, ძმებო! ვიჩქაროთ ეს დროულად მოვაწყოთ წმინდა საიდუმლოს ზიარებისთვის, რათა ამით ვიყოთ ღირსნი ვიყოთ უფალთან. უფალო! დაგვეხმარე! უფალო! წარმატებები ჩვენ! ამინ. 21. პირველი კვირის პარასკევი როცა რომელიმე ქალაქში მეფის ჩამოსვლაა მოსალოდნელი, მისი მაცხოვრებლები ყველანაირად ზრუნავენ, რომ მოემზადონ მისი ღირსეული მიღებისთვის: ასწორებენ გზებს, ასწორებენ ქუჩებსა და სახლებს და განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ სუვერენის რეზიდენციისთვის განკუთვნილ სახლს ისე, როგორც მეფის ყოფნას შეეფერება. შემდეგ, როცა ყველაფერი მომზადდება, მის შესახვედრად გამოდიან მის ჩამოსვლის დანიშნულ დროს. აქ თუ ლაპარაკობენ, საქმე მხოლოდ სასურველ მაღალი რანგის ვიზიტორზეა! როდის გავრცელდება ამბავი: ის მოდის! - ყველა ღრმა სიჩუმეში იძირება, მხოლოდ მათი თვალებია მიმართული, საიდანაც მისი ჩამოსვლაა მოსალოდნელი. ზუსტად იგივეა ახლა ჩვენთანაც. წმიდა ეკლესიამ დიდი ხანია გამოგვიცხადა: მოდის უფალი, მოდის ყველასთან, ვისაც სურს მისი მიღება! წმინდა დიდმარხვაში შესვლის შემდეგ დავიწყეთ მზადება მასთან შესახვედრად იმ უდავო დარწმუნებით, რომ ის ჩვენთან მოვიდოდა წმ. მისი სხეულისა და სისხლის საიდუმლო ჩვენში დამკვიდრდება ზიარების გზით. ამ მიზნით მიატოვეს ყოველდღიური საქმეები, მარხულობდნენ, დადიოდნენ ეკლესიებში, განმარტოდნენ, ლოცულობდნენ, კითხულობდნენ და უსმენდნენ წაკითხულს. შემდეგ მთელი ჩვენი ცხოვრების გადახედვით მოგვიწია, ჯიუტი სწორი და მკვეთრი გაგვესწორებინა - აღიარებითა და აღთქმით, რომ აღარ გავაფუჭოთ ჩვენი გზა; მათ უნდა მოეწესრიგებინათ სხეულის ყველა ფუნქცია და საჭიროება, ეს ქუჩები, სადაც უფალი გაივლიდა; უპირველეს ყოვლისა, იზრუნეთ გულის ტაძრის ამოღებაზე, მასში კეთილი გრძნობებისა და განწყობების აღძვრით, რათა მოსვლისთანავე დაამშვიდოს მასში უფალი და თავისი სიმშვიდით განგვასვენებს ნეტარებაში. გაკეთდა ეს ყველაფერი, ძმებო, როგორც უნდა იყოს? თუ ასეა, მაშინ ჩვენ სრულიად მზად ვართ უფალთან შესახვედრად. და ის აღფრთოვანდება ჩვენთან... და ჩვენც აღფრთოვანებული ვიქნებით მისით. ახლა რა? -ახლა გადი მის შესახვედრად. კიდევ რამდენიმე და მოვა უფალი! დაველოდოთ მას ღრმა დუმილით, როგორც ზემოხსენებული მოქალაქეები ელიან სუვერენს! დაე, ყველა ჩვენი გრძნობა და ფიქრი ჩუმად იყოს და გონების თვალმა მშვიდად გაიხედოს იქ, სადაც ის მოელის სასურველთან შეხვედრას, ჩაუღრმავდეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს. ოდესმე იჯექი განმარტოებულ ოთახში შუაღამისას? ალბათ იგრძენით, როგორ ედო იმ დროს ყველაფერზე დუმილის შტამპი და ერთგვარი დიდებული სიჩუმე მოიცვა მთელ მსოფლიოში, ოდნავი მოძრაობაც შესამჩნევი გახადა. ეს არის ის მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ თავს ამიერიდან ჩავდებთ იმ იმედით, რომ უფლის მოსვლა ჩვენზე მოვა და თავის დროზე ის დაგვატყდება, როგორც წვიმა საწმისზე და როგორც წვეთი მიწაზე წვეთოვანი. ბრძენი ქალწულები უფალს შუაღამისას შეხვდნენ და საქორწინო პალატაში შეიყვანეს. მოვაწყოთ შუაღამის სიჩუმე და შევხვდეთ უფალს ჩვენს სულში! ისრაელი, მოსეს მიერ სინას ძირში მიყვანილი სამდღიანი მომზადების შემდეგ, უმოძრაო დუმილით, შიშითა და კანკალით ელოდა ღმერთს, რომელიც გამოეცხადებოდა მას მთაზე და ეუბნებოდა: მოდი, შინაგანად დავმკვიდრდეთ და პატივისცემით არ დაველოდოთ ღმერთის საშინელ გამოჩენას ჭექა-ქუხილში და ელვაში, არამედ უფლის გამოჩენას, რომელიც გვაძლევს წყალობას. ვინ იტყვის: "როგორც ღრმა სიჩუმეში? მართლაც ყოველგვარი გრძნობების გარეშე? არა, არა ყოველგვარი გრძნობების გარეშე, არამედ მხოლოდ აურზაური და მშფოთვარე მოძრაობების გარეშე, მშვიდი სინაზის გრძნობით, დაიშალა უფლის ჭეშმარიტად დაგემოვნების მხიარული იმედით. მაგრამ - "დიდი უფალი მოდის. როგორ არ შეგეშინდეთ და არ კანკალდეთ! დიახ! წადი შიშით და კანკალით მის შესახვედრად, მაგრამ არა ისეთი, რომელიც გტანჯავს და გაიძულებს გაიქცე და დაიმალო, არამედ ისეთი, რომლითაც ქერუბიმები და სერაფიმეები დგანან ღვთის საშინელი ტახტის წინ და სვამენ ნეტარებას მისგან, მიუხედავად მთელი შიშისა. „მაგრამ ისინი უსხეულო და წმინდანი არიან, ჩვენ კი ხორციელი და ცოდვებით სავსე“! უფალს ცოდვებით ვერ მიუახლოვდებით და არ მიუახლოვდებით. ღმერთი შთამნთქმელი ცეცხლია და დათანისა და აბირონის მსგავსად გაანადგურებს ყველას, ვინც მასთან ცოდვით მოდის. ეს შიშები მხოლოდ თქვენთან მოდის? - თუ ყველა შენი ცოდვა აღიარე, სნეულდი და გლოვობდი მათზე, აღიარე ისინი შენს სულიერ მამასთან და მტკიცე განზრახვა გაქვს აღარ შესცოდო, გჯეროდეს, რომ სამღვდელო გადაწყვეტილების ჟამს ყველა შენი ცოდვა მთლიანად წაშლილია, გამოცხადდი უდანაშაულოდ და შემოსილი ხარ გამართლების სამეფო კვართით, რომელშიც თამამად შეგიძლია განაგრძო ცოდვა. თუ თქვენ აუცილებლად მოემზადეთ ისე, როგორც უნდა, მაშინ ნუ შეურაცხყოფთ უფალს, რომელიც მოდის თქვენთან მოწყალების სიუხვით, ცარიელი შიშით. მიაპყრო მას პატივმოყვარე სიყვარულით სავსე თვალები და ასე გაქრი მასში შენი გულის თბილი ამაღლებით მისთვის, სანამ ის მოვა და შენში არ დამკვიდრდება. ასე რომ, ძმებო, ჯერ კიდევ ცოტა დროა, მაგრამ მოდის ის, ვინც მოვა და არ გაჯიუტდება. მივუახლოვდეთ რწმენითა და სიყვარულით, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი; რწმენითა და სიყვარულით შევხვდეთ მას და გავხსნათ ჩვენი გულის კარები, რათა შემოვიდეს და ისადილოს ჩვენთან ერთად. ამიერიდან ვიზრუნოთ თავად სუფრის დადგმაზე. ამ ვახშამზე თვითონ მიიყვანს, მაგრამ ჩვენ რა? - და პურ-მარილს მოვიტანთ. მარილი - გოდება და სინანული წარსულის ცოდვებზე; პური - მტკიცე გადაწყვეტილება აღარ შეცოდო. ეს არის ის, რაც მას ყველაზე მეტად სურს, გასინჯოს ჩვენში, როდესაც ჩვენ ვიღებთ მას. ეს არის მისი სათანადო შეხვედრაც და დასასვენებელი საწოლიც, რომელზედაც ის განისვენებს, ჩვენით კმაყოფილი და თავისით გვაკმაყოფილებს! ღმერთმა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამამ მოგცეთ, მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, ძალა, რომ განმტკიცდეთ მისი სულით თქვენს შინაგან ადამიანში და ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით (ეფეს. 3:16–17), მისი წმინდა საიდუმლოების ზიარებით. ამინ. 22. დიდმარხვის პირველი კვირის შაბათი დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! გმადლობთ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, რომ არ განგვაშორე ცოდვილები, არამედ ღირსი გაგვაჩინე შენი წმიდათა ზიარებისა! გმადლობთ, რომ მოგვეცი ჩვენ, უღირსებს, შენი წმინდა და ზეციური საიდუმლოებების ზიარება! ვიყოთ შენი სიტყვისამებრ, უფალო: ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში! ასე რომ, ძმებო, ახლა ინტერვიუს და სწავლების დრო კი არ არის, არამედ დოქსოლოგიის და მადლიერების! ერთადერთ უფალს, ვინც გესტუმრა, იყოს შენი მიმართვა. თქვენ ახლა საკუთარ თავში გყავთ - ერთი მენტორის ყველა მენტორი... მოუსმინეთ მას! მოუსმინე, რას გეტყვის ის შენი არსების საიდუმლოში, ფარული, მაგრამ მაინც რეალური. ის არ დაელაპარაკება თქვენს სულს გამოხატული მეტყველებით, არამედ პირდაპირ თქვენს გულში, ის ჩაბეჭდავს თქვენი ცხოვრებისთვის აუცილებელ წინადადებებს. შეინარჩუნე მხოლოდ დუმილი შიგნით, გაამახვილე შენი გულის ყური, წაისვით იგი მის პირზე და მოუსმინეთ. ის ყველას აძლევს თავის კეთილ მოთხოვნილებებს: ზოგს სულიერი სიძლიერის სიმშვიდეს, ზოგს გულის თვალის ნათებას, სხვებს სულიერი ჭრილობების შეხორცებას, სხვებს სიკეთის მონდომების აღძვრას, სხვებს მზადყოფნას თავგანწირვის საქმისთვის, სხვებს ჭეშმარიტებაში რწმენას - თითოეულს თავისას. მაგრამ რაც უფრო მეტად მიაქცევს ვინმე ყურადღებას და მზადყოფნას აქტიური მორჩილებისთვის, მით მეტ გაკვეთილს მიიღებს, ისეთ გაკვეთილებს, რომლებიც მეხსიერებას კი არ გადაეცემა, არამედ არსებაში აღიბეჭდება. ნუ მოაკლებთ თავს ამ სარგებელს! ნუ შეაფერხებ უფალს შენს სულში მოღვაწეობას: დააპატიმრე ისინი მარტო შენი გულის ტაძარში. დაე, მარტო იყვნენ. როგორც იგავში, საქმრო, რომელმაც ბრძენი ქალწულები პატარძლის პალატაში შეიყვანა, დახურა კარები და გარედან ვერავინ შეაფერხებდა მათ ურთიერთკავშირს: ასე რომ, თქვენ, როცა მიიღეთ უფალი საკუთარ თავში, დახურეთ ყველა შესასვლელი და გასასვლელი, ჩაკეტეთ მასთან ერთად და მოაშორეთ ყოველგვარი გართობა. ავად ვიყავით, მეტ-ნაკლებად; ახლა მათ მიიღეს ექიმი და სრულფასოვანი განკურნება. მოდით მივცეთ საშუალება ამ წამალმა სრულად იმოქმედოს ჩვენში და წევრ-წევრმა შეაღწიოს ჩვენი არსების მთელ შემადგენლობაში, გადავიდეს ყველა ორგანოში, საშვილოსნოში, გულში, განწმინდოს სული, განწმინდოს აზრები, გააძლიეროს ერთად ძვლები, გაანათოს მარტივი ხუთი გრძნობა და დაგვანახოს როგორც ერთი სულის სოფელი, და აღარ დაგვანახოს ყველა ბოროტი ცოდვისა და ცოდვის სოფელი. აი, კიდევ რამდენის გამომუშავება სჭირდება ექიმს! ნუ შევაწუხებთ მას! ისინი ამბობენ, რომ პაციენტის ძილი ხელს უწყობს წამლის ეფექტს. დავმშვიდდეთ, თითქოს ყველაფერი გარეგნულად დავიძინოთ, რათა მივცეთ თავისუფლება მიღებულ ექიმს და წამალს, რომ შეუფერხებლად იმოქმედოს ჩვენში მთელი თავისი ძალით. ახლა არის დრო, რომ რაიმე ზედმეტი გააკეთოთ? გაიხაროს სულმა უფალმა და უფალმა შენმა სულმა. დიდი ხანია არ უნახავთ ერთმანეთი. ცოდვები დაშორდა მათ! შესახებ! ეს ცოდვები რომ აღარასოდეს განმეორდეს! როგორც ვინმე, ვინც გზიდან არის, მშვიდობა ძვირფასია; ასე ძვირფასია უფლის განსვენება ახლა ჩვენს სულებში. ის დაიღალა ჩვენი ძიებით და ჩვენთან შესვლის ძიებით. ჩვენი ცოდვებით, ვნებებითა და ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებებით ჩვენ განვდევნეთ იგი. მთელი დრო ის გვეძებდა ხან დაკარგული დრაქმავით, ხან დაკარგული ცხვარივით და ვერ გვპოულობდა, რადგან ყველანაირად ვცდილობდით მისგან დამალვას. მოხდა ისე, რომ სადღაც დაგვიპყრო, დადგა ჩვენი გულის კართან და გვიბიძგა, რომ გაგვეღო, მაგრამ არ გავხსენით: სიმართლის სიტყვებით დაგვაძვრა, ჩვენ კი არ ვუსმენდით; სინდისის საზრუნავით უბიძგეს და ჩვენ დავხრჩობთ ისინი; გარეგნული დარდით დაგვძვრა, მაგრამ ამანაც გონს არ მოგვიყვანა. ბოლოს და ბოლოს, დადგა მარხვის სასიხარულო ჟამი. ცოტა დავმშვიდდით, ვიშრომეთ ლოცვითა და თავშეკავებით, გონს მოვედით, გული გავუხსენით მას როგორც აღსარების, ისე სინანულის საშუალებით და ის ჩვენში შევიდა წმიდა ზიარებაში. მივცეთ მას ჩვენი სულის სიამოვნება! ნუ დავარღვევთ მის სიმშვიდეს ამაოების სწრაფი აღდგენით, მით უმეტეს ვნებიანი საქმეებითა და წეს-ჩვეულებებით... რამდენჯერ განვადევნეთ იგი!.. შევეგუოთ ახლაც საკუთარ თავში. მართლაც, უფალი მოწყალეა! მართალია, ის კვლავ შეეცდება ჩვენთან შესასვლელს და ისევ შევა. მაგრამ რა მოხდება, თუ მისი ამჟამინდელი დათმობა არის მისი სულგრძელობის ბოლო ზღვარი!.. რა მოხდება, თუ ამის შემდეგ იძულებული გახდა დაგვტოვოს, საბოლოო განაჩენი გამოთქვას: აჰა, თქვენი სახლი ცარიელი დაგრჩებათ! ეს იშვიათად ხდება, მაგრამ ხდება. რატომ ვიცით, არ შესრულდება თუ არა ეს ჩვენთვის, თუ კვლავ მივცემთ თავს უფლებას შეურაცხყოთ მისი მწველი გული ჩვენდამი სიყვარულით! მერე რა? - მაშინ შვიდი მრისხანე დემონი შემოვა და ჩვენს შიგნით ტრიალებს, გვტანჯავს და გვტანჯავს. აბა, ამის გვეშინოდეს, ძმებო! ოღონდ ეს შიში ჩავდოთ ჩვენი გულის კართან, როგორც გარეგნობის მცველად და მფარველად, შიგნით კი მთელი სიყვარულით ჩავეხუტებით უფალს და ამ ტკბილ ზიარებაში დავრჩებით მასთან საფლავამდე, მტკიცედ დავიცვათ მასთან ახლა მტკიცედ დადებული აღთქმა და აღსარებაში მიცემული აღთქმა: არ შევცოდო, არ შევცოდო და ისე გამოვხვალთ, თითქოს ასე გამოვედით. ცხოვრება. ამინ. 23. დიდმარხვის მეორე კვირაში უკვე ერთი კვირაა, რამდენიმე დღეა, რაც მიუახლოვდით უფლის თასს, როგორც აღთქმა არ შესცოდავთ, კვლავ მიგიღიათ უფალთან გულწრფელ ზიარებაში, მიიღეთ ახალი ცხოვრების განზრახვა და, ზიარების მადლით გაძლიერებული, შეხვედით წმიდაში. ჭეშმარიტად ქრისტიანული მოღვაწეობის სფერო. - რა? თქვენი საქმე კარგად მიდის?! ძმებო და მამებო! „მე არ ვთვლი თქვენს შორის უყურადღებო და უყურადღებოებს, - არ ვთვლი ცივებს, - მხოლოდ ჩვეულებისამებრ, - ზიარების დაწყების შემდეგ, ისინი აგრძელებენ ცხოვრებას ისე, როგორც ადრე ცხოვრობდნენ, ან ცხოვრობენ ისე, როგორც ცხოვრობენ, არ აინტერესებთ, შეესაბამება თუ არა მათი ცხოვრების წესი ზიარებით მიღებული უფლის ნებას. უფალო, უკვე შეძლეს დაუბრუნდე მათ ყოფილ ვნებიან საქმეებსა და ჩვევებს: „ვფიქრობ, რომ ყველა თქვენგანი სიხარულს ანიჭებთ უფალს და მის ანგელოზებს, რომ გამოჩნდით აქ იმავე სიწმინდითა და სიცოცხლის სისრულით, რომლითაც განთავისუფლდით წმინდა ზიარებისგან - და არა მხოლოდ იგივე, არამედ უფრო დიდიც, რომ შეძელით სიკეთის ნაყოფის გამოყენება. უფლისგან ერთს ვითხოვ და მოვითხოვ და ასეც იყოს. მაგრამ თუ ასეა; მაშინ, სწორი ქრისტიანული ცხოვრების მოშურნე, ზრუნავდი იმაზე, თუ როგორ უნდა გამოეჩინა თავი უფლისადმი, რომელმაც ახლახანს გამოავლინა ასეთი დიდი წყალობა ჩვენდამი, მართებულად დაისვა კითხვა: როგორ მოვიქცეთ ისე, რომ აღარ დავარდეთ - როგორ მოაწყოთ ისეთი წესრიგი, რომ ხელი არ შეუშალოს, არამედ ხელი შეუწყოს აღთქმით დაწყებულ ახალ ცხოვრებას, სინდისით მოთხოვნილი და გულის სასურველი. ალბათ ყველამ უკვე გადაჭრა ეს კითხვები თავისთვის - როგორც შეუძლია და როგორც საუკეთესოდ იპოვის. ”მაგრამ ისე, რომ ასეთ მნიშვნელოვან საკითხში შეცდომა არ შეგვხვდეს, მე გეტყვით რამდენიმე სიტყვას ამის შესახებ, კერძოდ იმაზე, თუ როგორ უნდა მოვაწყოთ საქმეები ისე, რომ ჩვენი დაწყებული ახალი ცხოვრება შენარჩუნდეს, გაძლიერდეს და გაიზარდოს.” ქრისტიანული ცხოვრება, რომელიც ფესვს იდგამს გულში, ვითარდება და იზრდება ჩვენი ცხოვრების ველზე, როგორც ხე. აქედან გამომდინარე, ჩვენში მისი აღზრდის გზების ცოდნა შედარებით მიღწეულია ხეების მოშენებისას გამოყენებული მეთოდებით. დააკვირდით, რას აკეთებს მებაღე ახალგაზრდა ფესვებთან ან ნამყენებთან - და იგივე გააკეთე შენთან და შენს ქრისტიანულ ცხოვრებასთან. – ხეს შემოღობავს და საჭიროების შემთხვევაში ფარავს, რომ გარე ელემენტების არახელსაყრელმა მოქმედებებმა არ დააზიანოს: ეს არის პირველი. გარედან შემოღობილი, ის რწყავს მას ისე, რომ ირგვლივ საკმარისი მატერია შეიწოვოს და მისგან მკვებავი წვენები წარმოქმნას: ეს მეორეა. შემდეგ, ისე, რომ ის თანაბრად გაიზარდოს, გარდა მისი მეთვალყურეობისა და ზედმეტი ტოტების მოჭრისა, იგი აკავშირებს მას მიწაში მყარად და საიმედოდ დამაგრებულ მტვრიანზე ან ბოძზე. ასეთივე ზრუნვა უნდა ვიყოთ ჩვენი სულიერი ცხოვრების ყლორტებზე: პირველ რიგში, აუცილებელია მისი დაცვა გარედან მავნე გავლენისგან. რას ნიშნავს ეს?! ჩვენ მტკიცე განზრახვა გვაქვს, რომ არ შევცოდოთ... ახლავე უნდა გადავდოთ ყველაფერი, რაც ამ განზრახვას შეარყევს - კერძოდ: შევცვალოთ წინა წეს-ჩვეულებები და მივატოვოთ ჩვევები, რომლებიც საზრდოობს ჩვენს ვნებებს, - შევქმნათ ახალი წესრიგი ჩვენი ქცევისთვის, - ან ჩვენი საქმიანობა სახლში და გარეთ, და ყველა ჩვენი ურთიერთობა და რაც მთავარია, დავიცვათ თავი მაცდური შეხვედრისაგან ისეთ საგნებთან, ადამიანებთან და ცოდვებთან, რომლებიც გვაძლევს ამას... ადვილად შეიძლება პირი - და ჩვენი სულიერი ცხოვრების ყლორტი - ისევ მოკვდება, როგორც სიცხის ან სიცივის მავნე ზემოქმედების ქვეშ მყოფი ხე, ან ავთვისებიანი ნამი! მაგრამ ამ ყლორტს ისეც რომ დავიცვა, მხოლოდ ამით არ უნდა შემოიფარგლოს... არა, მეორეც საჭიროა მისი გამოკვება... აუცილებელია, ასე ვთქვათ, მივაწოდოთ ის ელემენტები, რომლებიც თავისთვის ასიმილირებით გაამრავლებს მის წვენებს, გაიზრდება და გაძლიერდება... ესე იგი: 1) წაიკითხეთ ღვთის სიტყვა და მოუსმინეთ საკუთარი თავის გადარჩენის შესახებ ჭეშმარიტების შესახებ და ამის შესახებ საუბრების ჩატარება თანამოაზრეებთან ან სულიერ ცხოვრებაში ყველაზე გამოცდილ პირებთან; - 2) მიდი შეძლებისდაგვარად ვინმესთვის, ხშირად ღვთის ეკლესიაში ღვთისმსახურების შესასრულებლად და სახლში დააწესე სალოცავი კუთხე, ლოცვის დრო და ლოცვის წესი; 3) არ გამოვტოვოთ არც ერთი შესაძლებლობა სიკეთის კეთებისთვის ან რაიმე მოთმინების ან თავგანწირვის რაიმე ღვაწლი... თუ ასე მოვაწყობთ, მაშინ ჩვენს შინაგან კაცს, თითქოსდა, სინათლით, სითბოთი და ტენით შემოვუვლით და მორწყავთ მას სხვადასხვა სახის სულიერი ელემენტებით, რომელთა დალევაც წყლის ამოსვლისას დარგულ ხეს დაემსგავსება... განვითარდეს და მომწიფდეს ბრწყინვალედ და სწრაფად; და თუ არა, მაშინ ეს ყლორტი, როგორც ხე მშრალ და ქვიშიან ნიადაგზე, მალე დაიწურება, გაშრება და მოკვდება. საბოლოოდ რა ნიველერი მივამაგროთ ამ ხეს, რომ თანაბრად გაიზარდოს და ზედმეტი ზედმეტი ყლორტები არ გამოიღოს?! ეს ყველაზე ახლოს არის შენს მსჯელობასთან. - ყურადღებით დააკვირდით ყველაფერს და მიმართეთ ყველაფერს ერთი მიზნისკენ. „თუ შენ თვითონ არ შეგიძლია ამის გაკეთება, - ხშირად ჩერდები გაოგნებული, - მიმართე შენს სულიერ მამებს: ჰკითხე უფროსებს და გეტყვიან“. მაგრამ, ამ ყველაფერთან ერთად, არ დაივიწყოთ ჩვენი ცხოვრების შინაგანი ხის მთავარი მებაღე და აღმზრდელი - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც თქვენ მთლიანად თმობთ თქვენს სულებს. უფალი არასოდეს ტოვებს თავის თავდადებულებს, მაგრამ ან თავისი შინაგანი წინადადებებით, ან სულიერი მამების მეშვეობით, პირდაპირ და დაუვიწყებლად მიჰყავს მათ სრულყოფილების მოკლე გზაზე ქრისტიანულ ცხოვრებაში! ეს უნდა გააკეთოს მათ, ვისაც სურს შეინარჩუნოს ახალი ცხოვრების დასაწყისი და წარმატებას მიაღწიოს მასში! - ბევრს არ ვავრცელებ. რადგან ხსნის მოშურნეებს ხანგრძლივი დარწმუნება არ სჭირდებათ. უბრალოდ შეახსენეთ მათ და ისინი მაშინვე იღებენ თავიანთ მმართველობაში ყველაფერს, რაც მათთვის სულის გადამრჩენად ითვლება. მსურს, რომ შენც იგივე იყო, - ვფიქრობ, კიდევ ერთი რამ უნდა დაემატოს... ყველაფერი, რაც ნახსენებია, დალაგებულია - და რაც აღინიშნა, მხოლოდ სიტყვების კრებული კი არ არის, არამედ ყველაფერი არსებითად აუცილებელია სულიერი ცხოვრების შენარჩუნებისა და აღზრდის საქმეში - ეს ყველაფერი ასე რომ მოაწყო - უპირველეს ყოვლისა, უფრთხილდი გონების ყურადღების გადატანას, ნებისყოფის დამძიმებას. მეტად შეშფოთებული ზრუნვა. უაზრობა, დამოკიდებულება და გადაჭარბებული შეშფოთება არის შინაგანი ცხოვრების სამი ყველაზე ცუდი მტერი. შიგნით შეშვების შემდეგ, მოკლე დროში სულიერ ცხოვრებას დაახრჩობენ და ისევ, თითქოსდა, ლეთარგიულ ძილში ჩაგძირავთ - დავიწყებაში, უყურადღებობასა და სიცივეში. და ეს არის სულიერი სიკვდილი. ყველაზე მოწყალე უფალმა გიხსნას ამისგან და გაგანათლოს გადარჩენისთვის! ამინ. 24. დიდმარხვის მესამე კვირაში ამ დღეს თქვენს თაყვანისცემასა და პატივსაცემად საპატიო ჯვარს, წმიდა ეკლესიას სურს აღგვძრას ჯვრის ასაღებად, თუ ჯერ კიდევ არ ავიღეთ ეს წმინდა საქმე და დაგვამტკიცეთ ჯვრის ტარებაში, თუ უკვე დავიწყეთ. ის თითქოს ამას გვეუბნება: ხედავ ჯვარს, რომელზეც უფალმა ჩვენი ნებით გაიშვირა ხელი ჩვენი გულისთვის? - მოდი და ჯვარს აცვეს მასთან. ახლა უფალი ჯვრიდან გიწვევთ თითოეულ თქვენგანს აიღოთ თქვენი ჯვარი და გაჰყვეთ მას. აიღე... აიღე და ნუ გეშინია, რადგან როგორც უფალმა ჯვრიდან გადასცა სული ღმერთს და მამას, ასევე ჯვრიდან შენთვის მხოლოდ ერთი გზა გაქვს - ზეციურ სავანემდე უფალს მიჰყვება, რომელიც ყოველ ჯვარმზიდს ეუბნება, როგორც გონიერ ქურდს: დღეს ჩემთან იქნები ზეცაში! არა მგონია, ვინმემ უარი თქვას ამ ვალდებულებაზე; მაგრამ შეიძლება ისეც მოხდეს, რომ ყველამ არ იცოდეს, რისგან შედგება ჩვენთვის სავალდებულო ჯვარცმა და ამიტომ შეიძლება თავი ჯვაროსნად ჩათვალოს ისე, რომ ის არ იყოს. რომ მსოფლიოში ჯვრის გარეშე არავინაა, ეს ყველამ იცის; მაგრამ ამ ჯვრებს შორის არის ყაჩაღური ჯვარიც, რომელზედაც ხალხიც ჯვარს აცმევს. შეცდომის თავიდან ასაცილებლად, რაც ამ მხრივ ძალიან საშიშია, მოკლედ გაჩვენებთ, რისგან არის დამზადებული ჯვარი, რომელიც თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა აიღოს და ატაროს... იგი შედგება უპირველეს ყოვლისა ხორციელი შეზღუდვისა და მთელი ჩვენი გარეგანი ცხოვრებისა და იმ წესების მოთმინებით შესრულებისგან, რომლებიც აწესებს ამ შეზღუდვას. ჩვენ მივიღეთ მცნება უფლისაგან და წმიდა მოციქულებისგან - ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეთ ხორცს, - მოკვდეთ დედამიწაზე არსებული ბოროტება, წარმოადგინეთ თქვენი სხეულის ყველა წევრი სიმართლის იარაღად, - როგორც ადრე ისინი იყვნენ ცოდვის იარაღები. სხვები მიიჩნევენ, რომ ეს ძალადობაა, მაგრამ სინამდვილეში ეს აუცილებელია. შეხედე, რას აკეთებს ჩვენში ცოდვა! გულში დამკვიდრებული, ის აღწევს ჩვენი სულის ყველა ძალას - ასრულებს ჩვენი სხეულის ყველა ფუნქციას და წევრს, თავისებურად აყალიბებს ჩვენს საშინაო ცხოვრებას და სულით ირჩევს სოციალურ ურთიერთობებს და კავშირებს... ამრიგად, ცოდვილის ირგვლივ არის, თითქოს, ცოდვილი ატმოსფერო, რომელსაც ჩვენში მცხოვრები ცოდვა წარმოქმნის და შემდეგ იკვებება. მტკიცე განზრახვით რომ ვიმუშაოთ უფლისთვის, უპირველეს ყოვლისა უნდა გავფანტოთ ეს ატმოსფერო - დავარღვიოთ ცხოვრების ეს ცოდვილი წესრიგი და ყველგან ახალი წესრიგები დავამყაროთ, ახალი ცხოვრების სულისკვეთებით. არ უნდა წავიდეთ ისეთ ადგილებში, სადაც ცოდვაში ჩავვარდით, ან სადაც ცოდვაში აგვიწვა... თუ ეს თეატრია, თავი დაანებეთ თეატრებს, თუ ზეიმია, უარი თქვით მათზე; თუ შეხვდებით, შეაჩერეთ ისინი. ჩვენს გარე ურთიერთობებში დავტოვოთ მხოლოდ სამსახურებრივი ან სატიტულო საკითხები და, მით უმეტეს, ისე წარვმართოთ, რომ მათი შესრულება იყოს ღმერთის მიხედვით და არა ვნებების მოსაწონად; შემდეგ კი, უარი თქვან წინა ნაცნობებზე, კავშირებზე და დროის სასიამოვნოდ გატარების გზებზე, მოვალეობამდე დარჩენილ საათებში დაამყარონ ახალი კავშირები და ახალი აქტივობები: ცარიელი საუბრების ნაცვლად, საუბარი სულიერ თემებზე; ბურთებისა და საღამოების ნაცვლად - მონახულება ღვთისმოშიშ ადამიანებთან; ჟურნალების კითხვის ნაცვლად - ღვთის სიტყვისა და მამათა თხზულების კითხვა და ა.შ. შეცვალეთ თქვენი ქცევა გარეთ - საზოგადოებაში, თქვენ უნდა შეცვალოთ თქვენი სახლის ცხოვრების წესი. დანიშნეთ სხვა საათები ადგომისთვის და დასაძინებლად, - დაადგინეთ ლოცვის წესი - დილით და საღამოს, - განსაზღვრეთ თქვენი სუფრა და მისი დრო... და როგორ დაჯდეთ და როგორ ადგეთ მაგიდიდან, როგორ გამოხვიდეთ სახლიდან და როგორ შეხვიდეთ, რა გამოვიყენოთ თავისუფალი დრო, როგორ და ვის მივიღოთ და როგორ ჩავატაროთ მიღება; - თქვენი სახლის დეკორაცია განსხვავებული უნდა იყოს - თქვენ უნდა გაწმინდოთ ვნებიანი და ადგილი აღმშენებლობა - სულიერი. ამ ყველაფერს აკეთებს ყველა, ვინც იწყებს ახალ ცხოვრებას, თითქოს ამ ცხოვრების ინსტინქტით. - სამარცხვინოა, რა თქმა უნდა... მაგრამ ჩვენში მცხოვრები ცოდვა გვრცხვენია და არა ჩვენ; ჩვენ გავთავისუფლდებით ცოდვის ბორკილებისაგან ამ შეზღუდვის წყალობით. - ეს არის მხსნელი ჯვრის ერთი ფრთა, რომელიც საკუთარ თავზე უნდა ავიღოთ. ასე აღვადგინეთ ყველაფერი ჩვენს გარშემო, გადავდივართ საკუთარ თავზე. ”და ბოლოს და ბოლოს, სხეულის ყოველი წევრი არის ცოდვის ადგილი.” აქაც უნდა შევიკავოთ იგი. გრძნობა უნდა შეიზღუდოს... თვალმა არ შეხედოს მაცდურ საგნებს, ყური არ მოუსმინოს ვნებიან გამოსვლებს, ყნოსვამ და შეხებამ არ გააღიზიანოს ახლად ჩამცდარი ცოდვა. გარდა ამისა, ჩვენი მუცელი ვნებათაღელვაზე მუშაობდა: უნდა ამოვწუროთ და მივაჩვიოთ ფხიზელ გაჯერებას; - სხეულს უყვარდა ძილში და უმოქმედობაში ტკბობა და დასვენება: - უნდა მივაჩვიოთ მუშაობას და დაძაბულობას, მუშაობას და სიფხიზლეს. და ვნება - რა შედეგები არ მოჰყოლია?! ისინი ყველა უნდა დაიბლოკოს. რა არ თქვა ენამ - ეს ცეცხლი - სიცრუის ბაბუა? მისი შეკვრაა საჭირო... სისასტიკით მისი ტყავი ცოტათი გამწარება განებივრებულზე დამოკიდებულების გამო. ასეთი წესრიგის დამყარების შემდეგ, ჩვენ მოვკლავთ უდებს, რომლებიც დედამიწაზეა, ან სხეულის ყველა წევრს ვაქცევთ სიმართლის იარაღად. ეს რთულია, მაგრამ გადარჩენაა. ამგვარად მოქმედებით სხეულთან მიმართებაში ჩვენ იგივეს გავაკეთებთ რასაც აკეთებენ სარეცხი საშუალებები, ე.ი. - ჩამოიბანოთ, გაწუროთ და სცემოთ სხეულს, რათა განდევნოთ მისგან ყველაფერი ცოდვილი და ვნებიანი - და დაუბრუნოთ პირვანდელი ფხიზელი სიწმინდე... აი, კიდევ ერთი რქა - მხსნელი ჯვარი, რომელიც საკუთარ თავზე უნდა ავიღოთ! - ეს ყველაფერი ერთად წარმოადგენს იმას, რასაც დასაწყისში ვუწოდე - ხორციელი და მთელი ჩვენი გარეგანი ცხოვრების შეზღუდვა და მოთმინებით დაცვა იმ წესებთან, რომლებიც აწესებს ამ შეზღუდვას. ანუ შენს გარე ურთიერთობებსა და აქტივობებზე და სხეულზე ახალი წესების დაწესებით, მკაცრად უნდა შეასრულო ისინი, რათა მათ ჰქონდეთ გადამრჩენი ეფექტი... ყოველი ეს შემაკავებელი წესი იგივეა, რაც ჭრილობაზე თაბაშირი. თაბაშირი არ მოიხსნება ჭრილობიდან მანამ, სანამ ის თავის საქმეს არ შეასრულებს: ამიტომ ჩვენ უნდა დავრჩეთ ამ ახალ წესრიგში, მისი შეცვლის გარეშე, სანამ მასში არ დავმკვიდრდებით და არ განმტკიცდებით, სანამ ის არ გახდება ჩვეულებრივი ჩვენთვის, როგორც ადრე იყო ცოდვილი წესრიგი. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ გარეგანი ჯვარია... არის შინაგანიც. მოკლედ მოგიყვებით... ის შედგება თვითიძულებისა და თავის წინააღმდეგობისგან. სანამ ადამიანი ცოდვაშია, არ უყვარს სიკეთე, არ თანაუგრძნობს მას და არ ფიქრობს მასზე. მას შემდეგ რაც მტკიცე განზრახვა დაისახა არ შესცოდოს, ის საკუთარ თავს ვალდებულად თვლის, რომ მხოლოდ სიკეთე მოისურვოს, მხოლოდ მასზე იფიქროს და მხოლოდ ამით იპოვნოს სიამოვნება. მაგრამ თავისკენ მიბრუნებული - შინაგანი მეისკენ, ამ განწყობებს იქ ვერ პოულობს. გონებას სხვა რამ უნდა – ოცნებობს და აფრინდება, გული სიკეთისკენ ცივა, ნების მიდრეკილება სხვა რამეზეა. - რა ვქნა? „უნდა გავაცილოთ ისინი ერთს და მივაჯაჭოთ მეორეს, გავაცილოთ ვნებიანთა და ცოდვილთაგან და მივაბრუნოთ კარგის, უვნებელი, სულიერისკენ. - ესე იგი, თქვენ უნდა დაუპირისპირდეთ საკუთარ თავს ცუდში და აიძულოთ საკუთარი თავი გააკეთო კარგი... და ეს თითქმის ყველა შემთხვევაშია. მაგალითად: არის შესაძლებლობა, დაეხმარო გაჭირვებულს! იმეორებს: არ მისცე, შენთვის გჭირდება ეს ეგოიზმი უნდა დაძლიო ან დათრგუნო და სული ნებაყოფლობითი გაცემისთვის უნდა იყოს განწყობილი. „ქრისტიანული სინდისი ამბობს: მაპატიეო“, მაგრამ სიამაყე გაიძულებს შურისძიებას. გული უნდა წავართვათ ამ უსიამოვნო ვნებას და მივმართოთ თვინიერებისა და დათმობისკენ. ასე რომ მაინც. ყველგან გჭირდება ვნებათაგან განშორება და წმიდასა და ღმრთისმოსაწონს ქედმაღლობა... ეს არის შინაგანი ომი, რომელიც წარმოიქმნება თვითიძულებითა და თვითშეწინააღმდეგებით, თითქოს ორი ხელით. ის ავად არის! „რა მტკივნეულია ნამსხვრევის ამოღება, ან რა მტკივნეულია სიცივეში რკინაზე მიბმული თითის მოწყვეტა: ძალიან მტკივა გული, როცა ერთი ნივთისგან იშლება, რათა მეორეზე გადააგდოს“. ”ეს მტკივნეულია, მაგრამ გადარჩენაა.” ამიტომაც ჰქვია მას მხსნელი ჯვარი, რომელიც მდიდრულ კურნებას აფრქვევს ჩვენს ვნებიან გულს. ეს არის შინაგანი ჯვარი, ანუ ჯვრის შიდა მხარე, ადრე აღწერილ გარე მხარესთან დაკავშირებით, რომელიც წარმოადგენს ერთ ჯვარს - რომელიც ყოველი ქრისტიანი იღებს ვალდებულებას საკუთარ თავზე და რომელსაც ყველა, ვინც ცოდვას მიატოვებს, რეალურად იღებს საკუთარ თავზე - ჭეშმარიტების მონაა. - უფალმა დაგლოცოს თქვენი შრომა - ღვთის მუშა! - მოითმინე ამ ახალ წესრიგში... ჯვრის ჭრილობები მხოლოდ დასაწყისში იწვის; შემდეგ კი ჯვარცმული ფრჩხილები დაიწყებენ სამკურნალო ზეთის გამოყოფას ჭრილობებზე, რომლებსაც თავად აყენებენ. ასეთი ბრძანებები შემაკავებელია, მაგრამ ისინი ღვთის შვილებისთვის თავისუფლების გზაა. იყავი მომთმენი! ვნებები ჩაცხრება და შენი სული იოლად აფრინდება ღვთის ტახტზე და იქ დამკვიდრებით დაიწყებს ღმერთის გონებრივი ჭვრეტის ნეტარების გემოს - სანამ ის სხეულს დატოვებს და სანამ ის დღე დაიწყება, რის შემდეგაც აღარ იქნება სევდა, ავადმყოფობა, კვნესა. ამინ. 25. დიდმარხვის მეოთხე კვირაში როცა რომელიმე უკაცრიელ ადგილას გავლისას ქვიშიან კლდოვან ადგილზე ხეს ან სხვა მცენარეს წააწყდებით, არ ინანებთ. სევდიანად დგას. დედამიწასა და ჰაერში მკვებავი ნაწილების ნაკლებობა აფუჭებს მას. როგორც ჩანს, შრება და ხმება, და როგორც ჩანს, მისი გარეგნობა და მდგომარეობა აშკარად ეუბნება ყველა გამვლელს: აქ თავს ცუდად ვგრძნობ; წამიყვანე აქედან და გადამინერგე სხვაგან. გამდინარე წყლით ამოსული ხე სულ სხვა გრძნობებს შთააგონებს - სველ და მდიდარ ნიადაგზე. იგი სავსეა სიცოცხლით და სრული კმაყოფილებით, თავისი კომპოზიციის ყველა ნაწილით, როგორც ჩანს, მადლიერ სიმღერას უმღერის ყოველი არსების შემოქმედს ამ შესაძლებლობისთვის, რომ მთელი ტუჩებით დალიოს მკვებავი წვენები ყველაფერი, რაც მის გარშემოა. თქვენ, ძმებო, ხშირად არ ხვდებით ადამიანთა სულებს მსგავს ვითარებაში?! დიახ, ისინი ძალიან ხშირად იხოცებიან შიმშილით და იღუპებიან, როგორც დახშულ დუნდულში, იმის ნაკლებობის გამო, რაც მათ კვებავს და კმაყოფილებას ანიჭებს. და ეს ხშირად სრულიად ეწინააღმდეგება იმ ადამიანების გარეგნულ და დიდებულ მდგომარეობას! - ქრისტიანობა - ჩვენი წმიდა სარწმუნოება, ანუ წმიდა ეკლესია ღმერთმა დანიშნა ადამიანთა სულების მშვიდობისა და კმაყოფილების აღზრდის ადგილად... მაგრამ ყველა არ ცხოვრობს მასში და ყოფნისას ყველა არ იყენებს სათანადოდ ყველაფერს, რასაც ის გვთავაზობს. და აქ არის მრავალი სული, რომლებიც ამოწურავს და იწურება საკუთარი თავი სისულელეების გამო. ნახეთ, როგორ ხდება ეს ყველაფერი. მიწიერი წარმოშობის მცენარე საკვებს იღებს დედამიწიდან და მის ირგვლივ: პირიქით, ღვთის ხატად და მსგავსებაში შექმნილ სულს, ზეციური წარმოშობის, შეუძლია იკვებებოდეს მხოლოდ ზეციური ელემენტებით - ღვთისგან მომდინარე და მისკენ მიმართული, ან მიბმული. ასე რომ - მცენარეს სჭირდება სინათლე: მის გარეშე ხმება. "სულსაც სჭირდება სინათლე - ზეციური." ეს არის ღმერთის ჭეშმარიტება. იგი უხვად სთავაზობენ ღვთის ეკლესიაში ყველას, ვისაც მოსმენა სურს: ღვთის სიტყვის კითხვაში, ქადაგებებში, საეკლესიო სიმღერებში, ეკლესიის მთელ სტრუქტურასა და წეს-ჩვეულებებში, მამათა თხზულებებში და ბევრ, ბევრ სულის შემცვლელ წიგნში. ვისაც სურვილი აქვს, უხვად მიაპყროს აქ ღვთის ჭეშმარიტების შუქს და გაიხაროს მისი ნათების ქვეშ. მაგრამ ყველა არ აკეთებს ამას და არა ყველა, ვინც, გარეგნულად, თითქოს ღვთის ჭეშმარიტების კონტეინერია, რეალურად შეიცავს მას. არიან ადამიანები, რომლებიც დღედაღამ სხედან და სწავლობენ რაიმე მეცნიერებას - მათემატიკას, ფიზიკას, ასტრონომიას, ისტორიას და ა.შ., ფიქრობენ, რომ სულს ჭეშმარიტებით კვებავენ, მაგრამ სული ჭკნება და იღლება: რისგან? – იმიტომ, რომ იმ ადგილებში, სადაც უნდათ, სიმართლე არ არის?! ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ მეცნიერებები სიმართლეს ვერ შეიცავენ... არამედ იმიტომ, რომ ახლა იქიდან განდევნეს - და ჩაანაცვლეს სიზმრებმა, შემდეგ ვარაუდებმა - ხშირად სიმართლის საწინააღმდეგოდ. "მაგრამ სულს ვერ მოატყუებ, ისევე როგორც ვერ მოატყუებ მშიერ კაცს პურის ნაცვლად ქვის მიცემით." აი ის იწუწუნება! მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არის კიდევ ერთი სასარგებლო საქმიანობა - სტიპენდია. რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ხარბად კითხულობს ჩვენს პერიოდულ ნაწერს? - შეხედე, რა ძალისხმევით ცდილობს ახალგაზრდა, ხანდახან ხანდაზმული, სწრაფად მიიღოს ჩვეული ყოველთვიური გათავისუფლება, - როგორი უკონტროლობით ჩქარობს, როგორც ამბობენ, მიღებული ნადირის გადაყლაპვას?! აქ არ არის საჭმელი გონებაზე, და ცოტა ძილი... და რა ხილი?! ორი-სამი წარმატებული ფრაზა, ორი-სამი მაამებელი ფანტაზია, ორი-სამი მატყუარა ვარაუდი - და სულ ესაა... ყველაფერი დანარჩენი უსარგებლოა. და სული უკმაყოფილოა. კიდევ ერთი, მესამე წიგნია აღებული... ისევ იგივე... სული მტკივა! - დაიწყო ურთიერთ საუბარი... ყველაფერი ერთი და იგივეა, რადგან საუბრის თემაც და ინტერპრეტაციის ხერხიც ერთი და იგივე წიგნებიდანაა ამოღებული... ამას დაუმატეთ ყოველდღიური საქმიანობებისა და ურთიერთობების წვრილმანი და მიხვდებით, რომ იმ ყურს რომ გახსნით, რომლითაც სულის მეტყველება ისმის, მასში მწარე ძახილს გაიგონებთ: ამ ციხიდან ავად გამიყვანე!... - ნება მომეცით, ღვთის ნათელს შევხედო! - ასეა. - მაგრამ ვინ მოუსმენს?! ხედავ, ახლა ტონში არ არის სული ღვთის ჭეშმარიტებით გამოკვება!.. და იტანჯება. – და კარგი იქნებოდა, შორს წავსულიყავი ამ სიმართლისთვის... არა, – იქ არის; მაგრამ მათ არ სურთ თვალების გახელა, რომ მიიღონ მისი შუქი. - შედი ეკლესიაში; - მოუსმინეთ აქ გალობას, წაიკითხეთ და იმოქმედეთ - და დაინახავთ ღვთის ჭეშმარიტების ნათელს. - გახსენი სახარება, ან თუნდაც ეს ღვთიური წიგნი ხელში ჩაიგდო და ეს უფრო გაახარებს შენს სულს. – ახლა არ გვაქვს საკმარისი მამობრივი ნაწერები ყველასთვის ხელმისაწვდომი თარგმანში? – და კიდევ რამდენი სულიერი წიგნი და დროული სულიერი გამოცემაა?! მაგრამ ჩვენ არ ვიცით ღვთის ჭეშმარიტების მთელი ეს საგანძური, ჩვენ არც კი გვსმენია მათი სახელები. - ძმებო და მამებო! - როგორი ქრისტიანები ვართ, - როცა იმ წიგნებს კი არ ვიღებთ, რომლებშიც ქრისტიანობაა ახსნილი, არამედ ვკითხულობთ, - არ იცით რა? - ჩვენ კი სულს ვტანჯავთ დახშულ სიბნელეში - ჩვენ ვართ დღისა და სინათლის შვილები, როგორც წმ. მოციქული?! - კიდევ ერთ-ორ აზრს დავამატებ. - მცენარეებს სიცოცხლისა და ზრდისთვის ჰაერი სჭირდებათ. ამის გარეშე ის გაიყინება. – სულსაც სჭირდება ზეციური ჰაერი... ეს, როგორც უკვე არაერთხელ გითხარით, სულ ეკლესიურობაა თუ ეკლესიის ყველა ღვთაებრივი წმიდა წეს-ჩვეულება... აქ მხოლოდ სულია, თითქოს, თავის ატმოსფეროში, გარეთ კი მახრჩობელა. როგორც მოხმარებული ადამიანი იღუპება, ასევე სული იღუპება ეკლესიის გარეთ - ერთი შეხედვით უზარმაზარ ადათ-წესებში... და აი რატომ - ვინ იცის მხოლოდ, რომ არის ბურთები და თეატრები, დღესასწაულები და წვეულებები, ცოცხალი ნახატები, ბუფუნგები და მსგავსი - მისი სული ღრმად მტკივა და დნება, როცა საკუთარ თავთან მარტო რჩება! მცენარეს სჭირდება ტენიანობა - წვენები, რომლებსაც ის ფესვებით სვამს და ღეროში გადასვლისას, მათ გადამუშავებულ ნალექად ყალიბდება... სულისთვისაც საჭიროა სულიერი წვენების ერთგვარი გადამუშავება და დალექვა. - ეს მიიღწევა ყოველდღიური კეთილი საქმით, ან იმ მცნებების აღსრულებით, რაც ჩვენი ცხოვრების ჩვეულ მსვლელობაშია. - როგორც მცენარეში არსებული წვენები, ან საკვები ჩვენს ორგანიზმში, დაუმუშავებელი რჩება, მხოლოდ ტვირთავს და ტვირთავს სარგებლის მოტანის გარეშე: ასევე ყველა სულიერი ელემენტი, რომელსაც სული იღებს - ღმერთის ჭეშმარიტება, საიდუმლოებები და წმინდა რიტუალები და ა.შ. - ამიტომაა სნეული, სევდიანი და სევდიანი ადამიანების სულები, რომლებიც მხოლოდ ყოფით საზრუნავში, ან მხოლოდ ოფიციალურ საქმეებშია ჩაძირული და კიდევ უფრო უარესი - ვნებიან საქმეებში; მაგრამ ისინი არც კი ფიქრობენ რაიმე სიკეთის კეთებაზე. სულში კვების ერთ ნაწილაკსაც არ უშვებენ და ის შრება და შრება. „ამას იმიტომ არ ვამბობ, რომ სამსახურის საქმეები და ყოველდღიური ცხოვრება - ოჯახური საზრუნავი, ვაჭრობა - სხვადასხვა ბრუნვა და სხვადასხვა საწარმო სულისთვის საზიანო იყო... არა, ისინი თავისთავად საზიანო არ არიან, მაგრამ საზიანოა, თუ მხოლოდ ამით არიან დაკავებულნი, სათნოებაზე ზრუნვის გარეშე, და თუ ამას აკეთებენ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ აკეთებენ თავიანთ მიზნებს. როგორც ჩვენს სხეულში არსებული წვენები ჰაერის ჟანგბადთან შერწყმით გადაიქცევა, ასე რომ, ყველა საქმე, როგორც ოფიციალური, ისე ყოველდღიური, შეიძლება სულის მკვებავ ელემენტად იქცეს, თუკი მათ ღმერთს მივუძღვნით - და როცა ეს არ არის, მაშინ არ არის კარგი საქმეები: რითი იკვებება სული, მაშრობებს მას და მშრალდება! - ღვთის ველზე, ქრისტეს მცნებებით მოთხოვნილი კეთილი საქმეების სფერო. ესე იგი! მაგრამ თქვენ ეს ყველაფერი იცით ძმებო! თქვენ იცით, რომ სული, უხვად განათებული ღვთის ჭეშმარიტების შუქით, რომელიც შეიცავს ეკლესიის ლოცვებისა და წმიდა წეს-ჩვეულებების სუფთა და ზეციურ ჰაერს, და გაძლიერებულია კეთილი საქმეების მკვებავი საკვებით, ჰგავს წყლის წყაროზე დარგულ ხეს, რომელიც თავის დროზე ნაყოფს გამოიღებს და ფოთოლი არ ჩამოვარდება. მეორე კი, ამ ყველაფერს მოკლებული, კეთილშობილ მცენარეს ჰგავს, სიმწარით ინახება იქ, სადაც არ არის სინათლე, სუფთა ჰაერი, სინესტე... და ხმება! - ეს არის ახალი ამბავი. მაგრამ დაგლოცოთ, თუ შექმნით! - რატომ აძაგებ შენს სულს, კაცო, ამქვეყნიური ცხოვრების აჯანყებას უგუნურებაში და სიბრმავეში?! ეს აზრები, რომლებიც შემოგთავაზებთ, შთაგონებული იყო ამ დღით, რომელიც მიეძღვნა წმინდა იოანე კლიმაკუსს, უდაბნოში მცხოვრებს და უდაბნოში დამრიგებელს. ბევრს ეჩვენება, რომ უდაბნო, ან რაიმე სახის სამონასტრო მონასტერი მშრალი ადგილია, რომელიც სულისთვის არაფერს იძლევა. ოღონდ შეხედე წმინდა იოანეს ღვაწლს, - გაშალე მისი კიბე, წაიკითხე რამე, - და დაინახავ, რამდენი სიცოცხლე და ძალა ჰქონდა მას! უდაბნო ამოწურავს მხოლოდ ხორცს, მაგრამ უხვად კვებავს სულს ყველა სახის ზეციური საკვებით. – სამყარო მსუქანი გეჩვენება; მაგრამ ის მხოლოდ ხორცს სსუქებს და სულს შიმშილობს, მცირეოდენი საკვების გარეშეც კი. ამ განსხვავების მიხედვით, ყველას, ვისაც სურს სულის გაზრდა, უნდა მოაწყოს თავისი ცხოვრება ცოცხალ ხედ, რომელიც ღირს სამოთხეში გადანერგვის ღირსი. ამინ. 26. ალექსი ღვთის კაცის ხსოვნას, - ამაღლების მონასტერში საოცარია წმინდა ალექსის, ღვთის კაცის ცხოვრება! როგორ შეიძლებოდა ამას გაუძლო და ამდენ ხანს არ ისაუბრა, თვალწინ ჰქონდა სახეები, ვისთვისაც სიყვარულით დაწვა, იცოდა, რომ მათ გაახარებდა, თუ გამოთქვამდა და მათგან უბედურებას მხოლოდ იმიტომ უძლებდა, რომ არ იცოდნენ ვინ იყო? - მაინც კაცი იყო - და ცოცხალი კაცი, გულით - და როგორი გული?! მისი სული მართლაც ავად იყო და ადვილად არ სტკიოდა; მაგრამ მან დაამარცხა ეს ტკივილი თავისი განზრახვის ერთგული მტკიცე გადაწყვეტილებით და შეარბილა იგი იმ ძლიერი სიყვარულით, რომელიც მან დაწვა უფლის მიმართ. - ამ პოზაში ის ჯვარზე ჯვარცმულს ჰგავდა, მაგრამ აჩრდილი ჯერ არ მიუტოვებია. „როგორც ამ ჯვარცმულ ადამიანში სხეულის უმნიშვნელო მოძრაობა ან ვიბრაცია ხსნის ჭრილობებს და მზარდი ტკივილი გულს აწვება და თავში აჩრდილებს: ასევე მას, დაინახა თუ არა მამამისი, გაიგონა დედის ხმა, შეხვდა თუ არა მკაცრ მზერას, თუ უცხოს სიყვარული, დაივიწყეს იგი დიდი ხნით, თუ გულს არ უმატებდნენ მასზე ზრუნვა! „მაგრამ ყველაფერს ითმენდა, ყველაფერს დუმილით ფარავდა, მუდამ ერთსა და იმავე წყნარად და უამბო მდგომარეობაში იყო, სასოწარკვეთილივით აქეთ-იქით არ ჩქარობდა, ასე ითმენდა უფალმა ჯვარზე და ასე იტანდა ყველა მოწამემ. აი, ჭეშმარიტი ბერმონაზვნობის გამოსახულება - და ძალიან ახლო მაგალითი, რომელიც უნდა მიჰყვეთ - ამ მონასტრის დებს! მათ, ვინც აქ ერთ-ერთი ტახტი მიუძღვნა ღვთის კაცს ალექსის, ნამდვილად სურდა შენს შთაგონება, რომ ასეთი მომთმენი კაცის მაგალითი რომ გქონდეს თვალწინ, მის ცხოვრებას მიბაძავდი. თქვენც აიღეთ ვალდებულება სამყაროს შეერთოთ. განაგრძეთ მოთმინებით ამ თვითჯვარცმა. "წარმოიდგინე, რომ შენი მონასტერი იგივეა, რაც ალექსის, ღვთის კაცის კაბინეტი, ხოლო შენი პირისპირ ქალაქი იგივეა, რაც მისი მშობლების სახლი." და როგორ არ გაიტაცა ის ფიქრებმა და განცდებმა, რომლებიც მასში გულთან ახლოს მყოფმა საგნებმა აღძრა; ასე რომ, დარჩით ურყევი თქვენს განზრახვაში, მიუხედავად იმისა, რომ ცდუნებები ძალიან ახლოს არის თქვენთან. არ ჩამოხვიდე ჯვრიდან, რომელზეც აწიე თავი. მოკლედ გეტყვით როგორ გავაკეთოთ ეს. ჯვარცმული კაცი არასოდეს ჩამოვა ჯვრიდან, თუ ის ლურსმნები, რომლითაც ხეზეა მიკრული, არ ამოიღება. ნუ წაართმევ გულს იმ განწყობილებებს, რომლითაც ლურსმნებივით მიჯაჭვული იქნები მონასტერსა და სამონასტრო ცხოვრებაზე - და ჯვარს არ მიატოვებ, - და ჯვრის ტარებაში დარჩები, - და ეს ჯვრის ტარება მიგიყვანს სრულყოფილებამდე და პირდაპირ გადაგიყვანს ღვთის სიყვარულის სასუფეველში. ზუსტად - აი რას აკეთებ: 1) ჩაუქრობელი შეინახე ეჭვიანობის ცეცხლი, რომლითაც მონასტერს ეძებდი და შეხვედი. დაიმახსოვრე, რა აღთქმა ამოვიდა შენი გულიდან მაშინ, რა გეგმები შეგექმნა შენს თავში ღვთის სიამოვნების საქმეების შესახებ, რა სიკეთეებისთვის იყავი მზად, რათა გამოეჩინა შენი თავგანწირვა! - უფრო ხშირად დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი... და ამით გააღვიძე ეჭვიანობა, თუ ოდნავ მაინც გაციებას დაიწყებს შენში. გამოცდილებიდან დანამდვილებით იცი, რომ როცა ეს მონდომება ძლიერია, არაფერს აქვს მნიშვნელობა... ეკლესიაში პირველი ხარ, მორჩილებით, პირველი სამონასტრო წესების ერთგულებით. და როცა სუსტდება, მკლავი არ აწვება, ფეხი არ დადის... ეკლესია არ არის ლამაზი და თვალები მონასტრის კარიბჭეს უყურებს. ხედავ, რა უბედურებაა პირველი ეჭვიანობის შესუსტება!.. შეინახე და არ მისცე უფლება შენში დასუსტდეს. 2) თქვენ დატოვეთ სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური მონასტრის კარიბჭეს მიღმა. და იქ იყოს... ღობეში არ შეიყვანო. აი რას ნიშნავს ეს: ნუ მისცე ნებას შენი გული კვლავ რაიმე ამქვეყნიური, მატერიალური, ხორციელი იყოს დამოკიდებული, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს ეს. ზედმეტად ნუ იდარდებთ თქვენს საჭიროებებზე და ნუ გახდებით უწყებათაშორისი თქვენი მთავარი პრიორიტეტი; ნუ აღვივებს თავში და გულში საკამათო აზრების ქარიშხალი წოდებებისა და უპირატესობების შესახებ; ნუ დააგროვებთ ზედმეტ ნივთებს, მაგრამ როცა გაქვთ საკვები და ტანსაცმელი, დაკმაყოფილდით მათით. – თორემ რით განსხვავდებით იმ ადამიანებისგან, რომლებიც არა უფლისთვის, არამედ მამონისთვის მუშაობენ?! არ თქვა: როგორ არის ეს შესაძლებელი? - რთულია, ნამდვილად, მაგრამ არა შეუძლებელი. – ყველაფრის კეთებით, რასაც აკეთებ, შეგიძლია გული არ დაკარგო ყველაფრისგან. - გააკეთე ეს და შენთვის კარგი იქნება... 3) დარჩით მომთმენი მორჩილებით, ურთიერთშეთანხმებითა და მტკიცე სიმშვიდით, სიყვარულით დათმობით დაფარეთ თითოეულ უძლურებაზე, დარჩით სამონასტრო წესების ერთგული და წაიკითხეთ წმინდა ასკეტების მითითებები და პირადი რჩევები თქვენი სულიერი მამებისა და გამოცდილი უხუცესებისგან. იყავით ბურთივით, რომელიც ტრიალებს ბზარის გარეშე, სადაც არ უნდა დააწვინოთ. ”თითოეულ თქვენგანს შეუძლია ეს ყველაფერი მარტივად გააკეთოს, თუ მტკიცედ უარს იტყვით თქვენს ნებაზე.” - სანამ არის საკუთარი ნება, არ შეიძლება არ იყოს ყველაზე მშვიდ მონასტერში ქაოსისა და არეულობის, უთანხმოებისა და დაუმორჩილებლობის შუაგულში. საკუთარი ნება ჯოჯოხეთის თესლია - სატანისა და მისი ლაშქართათვის არის გზა ღვთის მშვიდობიანი საცხოვრებლებისაკენ. 4) მთავარია დაარწმუნო გონება და გული, რომ აქ ყველაფერი უკვე მკვდარი ხარ; გადაინაცვლე შენი ცნობიერებითა და გრძნობით სხვა სამყაროში - და დარჩი იქ, აჩვენე, რომ უცხო ხარ შენს გარშემო ყველაფრისთვის, ყველაფრისთვის ქმნილისთვის და მიწიერისთვის... ასე რომ, დასახლდი შიგნით, თითქოს შენს გარდა არავინ და არაფერია სამყაროში და ვინც ღმერთს სცემდა თაყვანს სამებაში. – დაე, ამ აზრმა ოდნავ მაინც შეგეხოს გული და თავად ნახავ, როგორ მოაწესრიგებს ყველაფერს გარედან და შინაგანად!.. აქ არის ოთხი ლურსმანი თქვენთვის? ხსნის მოშურნეობა დაუოკებელია, მონასტრის გალავნიდან ყოველივე ამქვეყნიური განდევნა, ნებაზე უარის თქმა, ყველაფრის სიკვდილი და ერთი ღმერთის სიცოცხლე! - ამით გაიპარე შენი გულის ხელები და ფეხები და გამოავლენ ჯვარცმულს - და შეძლებ მოციქულთან თქვას, რომ არა მარტო სამყარო ჯვარს აცვეს შენთვის, არამედ შენც ქვეყნიერებას. უფალმა დაგაყენოს ამ საქმეში და გაგაძლიეროს შრომაში და გულის დაავადებებში, რომლებიც გარდაუვალია ამით - ალექსის, ღვთის კაცის ლოცვით. ამინ. 27. დიდმარხვის მეხუთე კვირაში ეს კვირა ეძღვნება წმიდა ჩვენი დედის მარიამ ეგვიპტელის ხსოვნას და ჩვენ უკვე ეკლესიასთან ერთად ვადიდებდით იგი ღამისთევის სიმღერითა და სულიერი სიმღერებით და ვლოცულობდით, რომ დაგვეხმაროს ჩვენი ცხოვრებისა და ხასიათის გამოსწორების რთულ საქმეში. ”ახლა ჩვენ ამ საქმეს მისგან ვისწავლით.” - წმიდა ეკლესია, რომელიც გვაძლევს მარიამ ეგვიპტელის მაგალითს, სურს შთააგონოს: "თუ გინდა მოინანიო და გამოასწორო შენი ცხოვრება, ასე მოინანიე და გამოსწორდი!" მაგრამ ვინ იტყვის: „მარიამი ეგვიპტელი არის მაგალითი, რომელსაც უნდა მივბაძოთ! „ნუთუ ყველას სჭირდება გაქცევა დაუსახლებელ ადგილებში — უდაბნოში, მთებში? არა, ყველას არა. მაგრამ ყველამ უნდა მიბაძოს მის შრომას თვითგამოსწორებისას - მისი მტკიცე გადაწყვეტილება შეცვალოს მისი ცხოვრება და როგორ მიაღწია ამ გადაწყვეტილებას. აი ის მხარეები, რომლებიც უნდა მიბაძოს! როგორ მოხვდა იქ მეუფე? მარია სანამ ის გადაწყვეტს ცხოვრების შეცვლას? უფალმა მოიტანა. - რისთვის? იმიტომ რომ, მთელი ვნების უკონტროლობის მიუხედავად, რომელიც მას სძლია, არასოდეს უფიქრია სამუდამოდ დარჩენა ამ მწარე მონობაში. მან გაუძლო ხორციელ ძალადობას და მტერს, რომელიც მოქმედებდა ამ ხორცით, და დაემორჩილა შეყვარებას, მაგრამ მთლიანად არ დანებდა მას. უფალმა შეიწყალა არსების ტანჯვა და მოვიდა, რათა გაეთავისუფლებინა ის ბორკილებისაგან, რომლებიც მას ტანჯავდა. - ეს არის გაკვეთილი წმინდანის ცხოვრების ყველაზე ცოდვილი ნაწილიდან. ეგვიპტის მარიამი. ასე რომ, თუ ვინმეს აქვს უბედურება, დაემონოს რაიმე სახის ხორციელ ან გონებრივ ვნებას, აიღეთ მაინც საკმარისი ძალა, რომ არ დანებდეთ მას შეუქცევად - ნუ დაემსგავსებით მათ, ვინც იმედის გამო თავს ანებებს სტუდენტის საქმეს. ვნება აუცილებლად აკავშირებს ადამიანს და მიმდევარივით მიჰყავს მის დამაკმაყოფილებელ საქმეებამდე; - მაგრამ თუნდაც მონობის ობლიგაციების ქვეშ, მაინც გამოიჩინე უხალისობა ასეთი რამეების მიმართ - დარჩი მათზე უკმაყოფილო. ნუ ამბობთ: „მართალია, რომ ასე იქნება... დაე, იყოს ისე, როგორც იყო, ან დაე, ყველაფერი ისე მოედინოს, როგორც მიედინებოდა“. მაგრამ ისეთი, ვისაც წინააღმდეგობის გაწევის ძალა არ აქვს, როცა შეკრულს ათრევენ, ფეხს მაინც ისვენებს; შენ კი, მიუხედავად ვნების სიძლიერისა, რომელიც გიზიდავს, მაინც აჩვენე მისი წინააღმდეგობა რაიმე ფორმით, უთხარი: კარგი, ეს ბოლო შემთხვევაა, აღარ დავნებდები; და რომც დაეცეს, ისევ იგივე თქვი და ასე შემდეგ; უბრალოდ ილაპარაკე არა მარტო შენი ენით, არამედ გულითაც და სთხოვე უფალს დახმარება. - როგორც ვინმე, რომელსაც მტერს შებოჭილი, ტყვეობაში მიჰყავს, ტუჩებს აუღელვებლად ტოვებს, - მართალია, მისკენ არის მიზიდული, მაგრამ აქვს შესაძლებლობა იყვიროს, ყვირის, გაიგონებს თუ არა ვინმე და გაათავისუფლებს მას: ასე შეჰღაღადე უფალს: "უფალო, ჯერ არ დავიღუპები, მიშველე; უფალო, ბოლომდე მომეცი და მომენატე". - აკვანში მწოლიარე ბებიაქალივით, მართალია ხელ-ფეხით ვერ მოძრაობს, მაგრამ თავისი ტირილით დედას გულში ართმევს და როგორც უკვე თავისკენ მიიზიდავს: - ასე რომ, თუ იტირე, უფალსაც მიიზიდავ, რომელმაც თქვა, რომ უფრო ადრე დედამ დაივიწყოს შვილი, ვიდრე დაივიწყოს ვინც ტირის. როცა უფალი საბოლოოდ მოვა შენთან, მაშინ მიაქციე ყურადღება, ძმაო, და არ მისცე უფლება საკუთარ თავს, სათანადოდ არ ისარგებლო შენს მიმართ ღვთის ამ დიდი დამოკიდებულებით. მაშინ თქვენ დაემსგავსებით წმინდა მარიამს, როცა იგი ღვთის განკითხვით დაიჭირა წმინდა სამარხში შესვლის წინ. ”როგორ, უხილავი ძალით დარტყმულს, დიდხანს არ უფიქრია, მაგრამ მაშინვე მიხვდა, რომ ამის მიზეზი მისი ცოდვა იყო და მაშინვე განზრახვა - დაეტოვებინა მისი ეს დამღუპველი ცოდვა - და აღარ დაბრუნდე მასზე ... თქვენც იგივე უნდა მოიქცეთ. მიაქციე ყურადღება! როცა სინდისის ძლიერი სინანული, ან განკითხვისა და სიკვდილის შიში, ან საფრთხის სიახლოვე, როგორც მახვილი თავზე, ან ღმერთის სიდიადე და მისი დიდი სიკეთის გრძნობა, ან რაიმე სხვა, ღრმად გიპყრობს გულში და შეარყევს შენს ყველა კიდურს, ისე გეჩვენება, თითქოს ყველა ბორკი, რომელიც აქამდე გჩაგრავდა; - იცოდე, რომ ღვთის მადლმა შეგეხო და გაძლევს თავისუფლებას სიკეთის გზაზე - თავისუფლება, რომელიც აქამდე გაკლდა. მისმინე! ეს წუთი ძვირფასია! რასაც იმ დროს გრძნობ, მადლის საქმეა... დაამატე აქაც შენი საქმე - ზუსტად ეს: თქვი: ცუდად ვცხოვრობდი, ვნებებით ვიტანდი... ამიერიდან არ ვიქნები... მაშინ, აღიარებით და ნებართვით, დაიცავით დაწესებული აღთქმა... აი რას აკეთებს წმ. ცხოვრების შეცვლის განზრახვა ხვალისთვის არ გადადო; არა, ოღონდ მაშინვე - გადაწყვიტა და გააკეთა... ეს ყველამ უნდა გააკეთოს. – მადლი რომ მოვიდა, ის ნამდვილად წყვეტს ვნების კავშირებს; მაგრამ თუ ვინმე დაუყოვნებლივ არ გადაწყვეტს ჩამორჩება ვნებიან საქმეებს, მაშინ ის კვლავ იქნება მიჯაჭვული ამ ობლიგაციებზე. – როცა ანგელოზი პეტრე მოციქულს ციხეში გამოეცხადა, მის ობლებს ეძინა; მაგრამ თუ ის არ გაჰყოლოდა ანგელოზს ციხიდან, არამედ დარჩებოდა მასში, ციხის მცველი მოვიდოდა და ისევ ბორკილებით ჩასვამდა - და ჩაკეტავდა ციხეს და წმინდანი დარჩებოდა. პეტრე ჯერ კიდევ პატიმარია. ამრიგად, ვნების ბორკილები კვლავ აკავშირებს ყველას, ვინც იგრძნო ღვთის მადლის მოქმედება, რომელიც ათავისუფლებს მას ვნებათაგან, არ გადაწყვეტს დაუყოვნებლივ შეცვალოს თავისი ცხოვრება, არამედ გადადოს იგი სხვა დროისთვის. ნუ გადადებ, ძმაო! ”რადგან თქვენ არ იცით, ისევ დადგება თუ არა ასეთი ხელსაყრელი მომენტი.” საკუთარი თავის გამოსწორების მტკიცე განზრახვის გამო, ადამიანმა სასწრაფოდ და ამით უნდა დაიწყოს ეს შესწორება, როგორც წმ. დატოვა ყველაფერი, ზიარებით გაძლიერებული, სულიერი მამის რჩევით ხელმძღვანელობით, გაიქცა ტრანსიორდანიის უდაბნოში - განმარტოებით, მარხვით და ლოცვით, რათა გამომშრალი ცოდვილი ჩვევები, რომლებიც დათესილი და აღზრდილი იყო მანკიერი ცხოვრებით. დაუყოვნებლივ აიღეთ თქვენი შრომა და ექსპლუატაცია. რა თქმა უნდა, ყველას არ აქვს იგივე გზა კონვერტაციისკენ. ვინც უდაბნოში გადადის, მარტო ცხოვრობს; ვინც მონასტერში მიდის, გადარჩება საძმოში, რომელიც რჩება ყველასთვის საერთო ოჯახურ და სამოქალაქო ცხოვრების წესში. ბევრმა უკვე გაიარა ყველა ეს გზა - და ყველა მათგანი გადარჩა და დიდი ხალხი. რომელი აირჩიოს - დაე, გადაწყვიტოს საკუთარი განწყობის მიხედვით, ღვთის მადლის შთაგონებით და სულიერი მამის რჩევით. უბრალოდ იცოდე, რომ სირთულის გარეშე არ გახდები უკეთესი. დიდი ბრძოლა ელის ყველას, ვისაც სურს დაძლიოს ხორცი, რომელიც ებრძვის სულს. რასაც ვერ გაუძლო მეუფემ. მარიამ!... და ყველასთვის იმუშავე! აუცილებელია, როგორც ადრე ვთქვი, ამოიღონ ყველაფერი, რასაც ვნებების გამოკვება შეუძლია; და ეს ღირს ბევრი სამუშაო. ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება საზრდოობდეს და გავაძლიეროთ ჩვენი დაწყებული ახალი ცხოვრება; მაგრამ ეს არ ხდება სირთულის გარეშე. აუცილებელია ვისწავლოთ ღმერთის ჭეშმარიტებიდან - საეკლესიო წმიდა წეს-ჩვეულებებში მონაწილეობით რაც შეიძლება ხშირად ვიყოთ ზიარების გავლენის ქვეშ, ვნებებთან ბრძოლა და ვნებიანი ჩვევების საპირისპირო კეთილი საქმეების გაკეთება; მაგრამ ეს ყველაფერი სამუშაოა. და რაც მთავარია, რა არის საჭირო? -არასოდეს არ დარჩე მარტო... მიჰყევით სულიერ მამას, იპოვნეთ თანამოაზრე, ჩაუღრმავდით წმინდა მამების რჩევებს - და ნურაფერს გააკეთებთ, თუ ეს ყველა ამ ადგილას არ გააკეთეთ. - ამის შესახებ მეუფეს ნუ უყურებთ. მარია. - მარტო ცხოვრობდა; მაგრამ მისი გზა იყო ღვთის სპეციალური არჩევის მიხედვით. ”ჩვენთვის უკეთესია დავიცვათ ცხოვრების ზოგადი წესრიგი.” - არწივი ცალ-ცალკე მიფრინავს ზეცამდე და ისე მაღლა, რომ ზოგჯერ უხილავია. - მაგრამ ეს არწივია... - ასე რომ, მეუფე მარიამის თვითგამოსწორების საქმეებს, მის მუდმივობას ამაში და ურყევ ერთგულებას მისი აღთქმისადმი - მიბაძეთ... და სხვა მხრივ - მიჰყევით გადარჩენილთა საერთო გზას. - უბრალოდ იყავით მტკიცე, ნუ მისცემთ თავს მოდუნების უფლებას... და ცოტა მუშაობის შემდეგ არ იფიქროთ, რომ უკვე ყველაფერი გააკეთეთ: საქმეს დასასრული გვირგვინდება. ჩაწერეთ ეს კურთხეული დასასრული თქვენს გონებაში და მიედინეთ მისკენ, როგორც მოციქული ამბობს, დაივიწყეთ ის, რაც უკან არის და გაიწელეთ წინაზე, სანამ არ მიაღწევთ განსვენების ადგილს თქვენი შრომისგან, რომელიც უფალმა მოამზადა ყველა თავისი მუშაკისთვის. ამინ. მოიტანეთ დიდი სიხარული დედამიწაზე, ადიდეთ ღვთის დიდების ცა. რა სასიხარულოა ეს, რომ დედამიწას უბრძანეს ქადაგება? - ხსნის სიხარული უფალ იესო ქრისტეში. – მთელი დედამიწა ღრმა გლოვაში იყო; და მიუხედავად იმისა, რომ იგი თავდაჯერებულად იმედოვნებდა, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ხედავდა ხსნას. ბოლოს, სასიხარულო ცნობა ზეციდან იქნა გამოტანილი, მთელ დედამიწაზე გაცხადდა და სიხარულით მიიღო. -მოიტანე ეს დიდი სიხარული დედამიწაზე. ზეცა, რომელიც ეხებოდა დედამიწას, იხილა მხოლოდ ტირილი, კვნესა და მწუხარება. მაგრამ შემდეგ გაბრწყინდა სახე გლოვისა დედამიწისა და როგორც ამის აღსრულების გამოსახულება, გამოვლინდა უსაზღვრო ღვთაებრივი სრულყოფილება მთელი მისი სისავსით; მაშინ როგორ შეუძლია ზეცას თავი შეიკავოს ღვთის ამ დიდების ქება-დიდებაზე? ადიდეთ ცაები ღვთის დიდებისთვის. ზეცა, რომელიც მოწვეულია ღვთის დიდების სადიდებლად, არის ანგელოზთა სამყარო; და მიწა, რომელსაც დიდი სიხარულის სახარების ქადაგება ევალება, არის ხალხი... რატომ უნდა შეახსენონ ანგელოზებს ღვთის დიდება, როცა უკვე განუწყვეტელი ხმით ღაღადებენ: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო - უფალო ღმერთო ცაბაოთო! - და, ალბათ, ზედმეტი არ არის ხალხის შეხსენება: ნუ დაგავიწყდებათ, მეგობრებო, დიდი სიხარული, ერთადერთი ჭეშმარიტი სიხარული, რომელიც მოგიტანეს ზეციდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ჟამს. როცა მთავარანგელოზმა პირველად გამოუცხადა ღვთისმშობელს: გიხაროდენ; მაშინ, შეიძლება ითქვას, გათენდა სასიხარულო დღის გათენება, რომელიც მოგვიანებით უნდა გაბრწყინებულიყო... მაგრამ მაშინაც, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელსაც ესმოდა მისალმების სიტყვების ძალა, სპონტანურად იფეთქა სიმღერით: ჩემი სული ადიდებს უფალს, და სული ჩემი ხარობს ღმერთში, მაცხოვარო ჩემო (ლუკა 46-471). რა აღფრთოვანებული სიმღერებით უნდა გადმოსხას სულმა ახლა თავისი სიხარული, როცა იცის აღდგომა, ამაღლება და სულიწმიდის დაღმართი, დედამიწაზე ღვთის ეკლესიის საფუძველი და განდიდება და ზეცაში პირმშოს ეკლესიის დაარსება! - ამით თუ ვიმსჯელებთ, არ უნდა გვყავდეს ის, ვინც არ ახარებს; და თუ ასეა, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ: გაიხარეთ. - ვინც ხარობს, უხარია - შეახსენე ან არ შეახსენო სიხარული; როგორც არ გაიხარებს ვისაც გულში სიხარული არ აქვს, რამდენიც არ უნდა უთხრა: გაიხარე - გაიხარე! – მადლობა უფალს! და ჩვენ შევიყვანეთ ზეციური კურთხევის საგანძურში და ვდგავართ ყოველგვარი სიხარულისა და ნუგეშის წყაროსთან. თუ ამ კურთხევებს მივიღეთ, მაშინ ვსვამთ ნუგეშისცემას და ვხარობთ; და თუ ჩვენ არ მივიღეთ ზიარება, ვერ ვიხარებთ, რაც არ უნდა ვეცადოთ, სანამ არ გავსინჯავთ იმ კურთხევებს, რომლებიც სიხარულს მოაქვს. ასე რომ, გამოცხადების მნიშვნელობა: უქადაგეთ დიდი სიხარული დედამიწაზე, ცალსახაა მოწვევა: გასინჯეთ, ხალხნო, უფლის მიერ დედამიწაზე მოტანილი სიკეთე და გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს. ის, ვინც სიბნელეში იჯდა, ამ სიბნელეში იწუწუნა და შემდეგ ნათელში მოიყვანეს: მას არ შეუძლია ნუგეშისცემა არ იგრძნოს, რომ ხედავს დღის სინათლეს, მხიარულ მზეს და მის მიერ განათებულ არსებათა მრავალფეროვნებას. მას არასოდეს დაივიწყებს წინა ტანჯვა და ის მომენტი, როდესაც იგი განთავისუფლდა მისგან. – ჩვენ კი ბუნებით სიბნელეში ვართ: ქრისტეს შუქი ანათებს ჩვენს გულებში? ჭვრეტს თუ არა ჩვენი გონების თვალი ღმერთს სამების თაყვანისმცემელში - ეს გონიერი მზე და ყველა საიდუმლო ღვთაებრივი სამყაროს მმართველობისა და გამოსყიდვის ჩვენთვის გამჟღავნებული - ეს ნათელი, რომელიც ანათებს ყველაფერს, რაც არსებობს და ხდება!? გვახსოვს ის მომენტი, როცა სიბნელე განდევნა და გონიერმა შუქმა დაგვაბანა? - ვისაც ამის თქმა შეუძლია, უხარია... ვისაც არ შეუძლია: ჯერ სიბნელიდან გამოდი, შენ კი გაიხარებ. ის, ვინც ჯაჭვებში ჩაეშვა და გაათავისუფლეს: კარგად ახსოვს, როგორ მოვიდა თავისუფლების ამბავი - როგორ გააღეს ციხე, ბორკილები დაამტვრიეს - და თავისუფლებამდე მიიყვანეს... და არ შეუძლია არ გაიხაროს, რადგან თავისუფლების გემო აქვს. - ცოდვის ბორკილები, სამყაროს ბოროტი წეს-ჩვეულებები და სატანის ტირანია დევს ჩვენზე. - გვახსოვს ჩვენი ცხოვრების ისეთი მომენტი, როცა ანგელოზმა სულში ჩააფრინდა სწრაფვა და თავისუფლების სურვილი - როცა სულში რაღაც არაჩვეულებრივი ძალა ჩაეღვარა - და მასთან ერთად, ერთმანეთის მიყოლებით, ცოდვის, სამყაროსა და ეშმაკის ბორკილები ჩამოცვივდნენ? - ვისთანაც მოხდა ეს, ღვთის შვილების სასიხარულო თავისუფლების სამფლობელოში ის ხარობს და მხიარულობს... ვისთანაც არ მომხდარა... ჯერ ეს თავისუფლება ეძიეთ და დაიწყებთ სიხარულს... და ყველა წმიდა ანგელოზი გაიხარებს თქვენთან ერთად. ვინ იწვა მოდუნებაში, ჭრილობებით დაფარული და შემდეგ განიკურნა: განა არ შეიძლება ჰქონდეს ჯანმრთელობის განცდა და სიარული ისე, რომ არ გაიხაროს ახალი ძალების არსებობისგან ძალითა და ენერგიით? – ჩვენ კი მოდუნებულები ვართ დაუდევრობისგან და დაჭრილები ვნებებისგან. - მოვიდა ჩვენთან სულთა და სხეულთა მკურნალი და ჩვენი სული უსმენდა მის სიტყვას, როგორც დამბლა: აიღე შენი საწოლი, - და როგორც ავადმყოფი: აჰა, ჯანმრთელი ხარ... ვისაც ეს მიენიჭა, არ შეუძლია არ იმღეროს სიხარულის სიმღერა, ხტუნვა და თამაში; და ვინც არ არის, ჯერ ეძიეთ ექიმი - განიკურნე და გაიხარე. ვინც გადასახლებაში იყო, ან სახლიდან უნებართვოდ გაიქცა, შემდეგ დაბრუნდა და დადებითად მიიღო; დაივიწყებს, როგორ გამოვიდა მამამისი მის შესახვედრად, დაეცა კისერში და აკოცა, როგორ გარეცხეს, ჩააცვეს და მოაწყვეს დაბრუნების ქეიფი?.. და ამის გახსენებისას, როგორ არ უნდა ნუგეშისცემა ამით განუწყვეტლივ, მოწყალე მამის სახლში დარჩენა?! გვახსოვს განშორების სევდა, დამარცხებული გაუბედაობა და განდევნილი დაბრუნების შიში - მონანიებისას, მამის მოწყალე ჩახუტება - ნებართვით, დღესასწაული - თანაზიარებაში... და რაც მთავარია, ვატარებთ თუ არა გულის სიღრმეში რწმენას, რომ მამის სახლში ვართ - და არა მოწყალებასა და სიყვარულში? თუ ასეა, ჩვენს სულს არ შეუძლია არ გაიხაროს, თუნდაც სხეული რკინის ლურსმნებით იყოს მოწყვეტილი; და თუ არა, ჩვენთვის სიხარული არ არის, მაშინაც კი, თუ ჩვენ გარშემორტყმული ვართ სამყაროს ყველა სიხარულით... ასე რომ, ძმებო, ვინც გასინჯა უფლის მიერ დედამიწაზე მოტანილი კურთხევა - ეს არის ცოდნის ეს შუქი, ეს თავისუფლება ცოდვის ბორკილებისაგან და სიკეთის კეთების ძალა - და ეს გულის ჭრილობების განკურნება და ღვთისადმი ეს შვილობა: - ის მუდმივად ცხოვრობს ზეციურ უტყუარ სიხარულში. „ჩვენ ვასიამოვნებთ ასეთ ადამიანებს და ვუსურვებთ, ვინც ამ მდგომარეობისთვის უცხოა, შევიდნენ უფლის სიხარულში იმ კურთხევის გასინჯვის პირდაპირი გზით, რომელიც მოაქვს ჭეშმარიტ სიხარულს. ნუ მაამებთ, ძმებო!.. სულიერი სიხარული არ არის გულის წამიერი, შემთხვევითი, იძულებითი ვნება, არამედ მთელი არსების მუდმივი მხიარული მდგომარეობის ანარეკლია, ძირითადად, ღმერთთან ურთიერთობიდან - და მისგან აღნიშნული სარგებლობის აღქმა. – შეგიძლია აიძულო შენი გული სიხარულისკენ; მაგრამ მისგან სიხარული მაშინვე ამოიფრქვევა, როგორც წყალში ვერტიკალურად ჩაძირული ჯოხი. – თქვენ შეგიძლიათ მოატყუოთ გული ერთი წუთით, წარმოსახვითი სარგებლობის მინიჭებით, მაგრამ ეს იქნება არა სიხარული, არამედ სიმთვრალე, რომელიც, როგორც წესი, დიდი ტანჯვით მთავრდება. ფრთხილად იყავით და არ მოგატყუოთ. „შეიძლება შეხვდეთ ბევრ სინათლეს - ცრურწმენის შუქებს, რომლებიც არ არის ცოდნის შუქები, არამედ ნებისყოფა, მსგავსი, რომლებიც ყოველთვის თითქმის მიცურავს გარდაცვლილის ცხედარს... შეხედეთ და არ მოტყუვდეთ. „არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ აფართოებენ თავისუფლების წრეს, არ ზღუდავენ თავიანთ სურვილებს, მაგრამ ვინც სინამდვილეში მონდომებულია. - ნუ გაიტაცებთ მათ მაგალითს. თქვენ არასოდეს იცით, რომ სამყარო სთავაზობდა სიხარულს, თითქოს კურნავს გულის ჭრილობებს, მაგრამ რაც კიდევ უფრო აწვალებს და ანადგურებს ჭრილობებს, როგორც წყლის მირაჟები უდაბნოში, ან მარილიანი წყალი, რომელიც წყურვილს აღვიძებს! გაუცხოება მათგან. და მშვიდობის უფლისწული, გულში ჩვენს მიმართ ბრაზს სუნთქავს, ყოველთვის ტკბილი, მამობრივი სიტყვით მოგვმართავს, კმაყოფილებას და მშვიდობას გვთავაზობს. უარი თქვით მომხიბვლელობაზე და ამ მაამებელზე, რომელიც გვხიბლავს. დაე შენმა გულმა სხვა სიხარული არ იცოდეს, გარდა ხსნის სიხარულისა უფალ იესო ქრისტეში. - უწმინდესმა თეოტოკოსმა, სიხარულის პირველმა მეგობარმა, ყველას გაგვახაროს ამ სიხარულით - ზოგმა ნამდვილი ხსნის განცდით, ზოგმა მისი მიღების იმედით - ახლა ყველამ იმღეროს მასთან: ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ახარებს ღმერთს, ჩემო მაცხოვარს. ამინ. იერუსალიმში უფლის საზეიმო შესვლის ახლა გახსენებული მოვლენა, შეიძლება ითქვას, უკანასკნელი შეგონება იყო უგუნური სინაგოგასთვის. ებრაელთა ლიდერებმა დიდი ხნის წინ გადაწყვიტეს უფლის სიკვდილით დასჯა. მაგრამ აი ის, თავმდაბლად შემოდის იერუსალიმში ვირზე, აძრწუნებს მთელ ქალაქს - ყველას ხმამაღლა მიესალმება და აჩვენებს, რომ მხოლოდ მისი სურვილია საკმარისი იმისათვის, რომ გაანადგუროს ყველა მათი გეგმა და რომ თუ ის სიკვდილს ჩაბარდება, ის ნებაყოფლობით დანებდება. - ის მაშინვე ახსენებს მათ თვითშესრულებულ წინასწარმეტყველებას: „აჰა, შენი მეფე მოდის მათ გონზე მოსაყვანად“ და სწორედ ამ მოვლენისთანავე სთავაზობს ახალ წინასწარმეტყველებას მათ ნაცვლად წარმართების გამოძახების შესახებ, რათა შერცხვენოს და გააღიზიანოს მათი შური. დაბრმავებულებმა შეგონება არ გაითვალისწინეს. - ეს უფალმა იწინასწარმეტყველა - და დაღუპულთათვის ცრემლები დაღვარა! ირგვლივ ტრიუმფია და თვით უფალი ცრემლიანია!.. რას ანგეშებდა იგი?.. ბავშვების ქებათა ხმების გარდა. უფალმა დაინახა, რომ ეს ხალხი, ახლა ღაღადებდა: ოსანა, ოთხ დღეში შეჰყვიროდა: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი... მაგრამ ეს ბავშვები და ყველა, ვინც მას ბავშვური უბრალოებით ეკიდება, უცვლელად მისი ერთგული დარჩება. „მისი სისხლი დაიღვრება, დატენიანებს ამ დედამიწას და დაბადებს მასზე ახალ თაობას - სუფთა და სიცოცხლით სავსე, როგორც ფინიკის ფრთები და მისდამი თავდადებული დაუფიქრებელი რწმენით, როგორც ბავშვები ტირიან: ოსანა!.. ამრიგად, ძმებო, უფლის სისხლი უკვე დაიღვარა და ნაყოფი გამოიღო. ერთი ერის ნაცვლად ახლა ყველა ერი ღაღადებს: ოსანა დავითის ძეს, - ერთი ტაძრის ნაცვლად ერთ წმინდა ქალაქში - რამდენი ჭეშმარიტი ტაძარი აშენდა დედამიწაზე და რამდენი ქალაქი რჩება უფლის ერთგული! მაგრამ უფლის ნუგეშის და იმედების კანონი ერთია. მხოლოდ ის, რომელზედაც მისი სული ეყრდნობა, არიან ისინი, ვინც ფრჩხილების მსგავსად, სიცოცხლით სავსენი არიან და ბავშვებივით მთელი გულით უფალს მიმართავენ. - ჩვენ ვკითხულობთ ამ კანონს უფლის სიტყვებით: დატოვეთ ბავშვები ჩემთან მოვიდნენ და ნუ გაკიცხავთ მათ, რადგან ასეთია ღვთის სასუფეველი (ლუკა 18:16). აქ ბავშვების უძლურება კი არ არის აღებული, არამედ მათი შვილების სიძლიერის სიახლე - მათი მოქმედებების სიცოცხლით სავსე და უბრალოება. მიღებულია თუ არა ეს კანონი ჩვენ მიერ?.. რა თქმა უნდა, მიღებულია ქრისტეს მთელ რჯულთან ერთად. და თუ მიღებულია, მაშინ მიღებულია მასთან დაკავშირებული ყველა ვალდებულება... რას გვავალდებულებს ეს?! ავალდებულებს - 1) ბავშვობიდანვე დავიწყებთ უფალზე მუშაობას, როგორც კი გავაცნობიერებთ ნათლობისას დაკისრებულ ვალდებულებებს; და სიბერემდე ნუ გადადებ ამ საქმეს, ამასობაში ვნებებით და ქვეყნიერებისთვის შრომით... სიბერის უძლურება და გამშრალი ძვლები შევწიროთ უფალს, რომელმაც სისხლი დაღვარა ჩვენთვის?! -კიდევ მოვიტანოთ? - ღმერთმა იცის. - სიბერეში ვნებები აუცილებლად ჩაცხრება: მაგრამ განა უფალს მოეწონება ცხოვრება, რომელშიც ვნებიანი საქმეები არ ჩანს მხოლოდ იმიტომ, რომ ვნებების დაკმაყოფილების ძალა არ არის, მაშინ როცა მთელი არსება ვნებებით არის გაჯერებული?! - ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მოხუცებულობაში გარდაქმნა შეუძლებელია. ღმერთი, რომელსაც ძალუძს აბრაამისთვის ქვებიდან შვილების აღზრდა, სულს გამოუგზავნის და ძველი ძვლები გაცოცხლდება და მოხუცი ახალგაზრდული ძალით დაიწყებს უფლისთვის მოღვაწეობას... მაგრამ რამდენი ასეთი მაგალითი იცით?! - თითქმის ყველა უფროსი, ვინც სიცოცხლე ვნებებში გაატარა, მოწყენილობისგან არ წუწუნებს და არ ითრგუნება? - ნეტარია მხოლოდ ის სიბერე, რომელსაც განუწყვეტლივ უცხოვრია ღმერთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებით! 2) მაგრამ ამისთვის აუცილებელია - ყრმობიდანვე რომ დაიწყო უფალზე მუშაობა - ახალგაზრდული სიცოცხლითა და ენერგიით აღასრულოს ამ სამსახურის ყველა საქმე. ძველ აღთქმაში ნაბრძანებია უფალს ქონის შეწირვა. რატომ, უფალს წყალობისთვის მადლი და თაყვანი სცემდა დავითს მღეროდა: უხვად შემოგწირავ აღსავლენს (ფსალმ. 65,15). ეს იმის გამოსახულებაა, რომ ღვთის მოსაწონ საქმეებში უფალს უნდა მიიტანო მთელი განწყობილება, მთელი გული, მთელი გრძნობის სისავსე და არა მხოლოდ გარეგანი, ცივად შესრულებული საქმეები... დაე, გული ჯერ უფლის სიყვარულით დაიწვას, შემდეგ კი ყველა ძვალში თქვა: უფალო, უფალო! – ვინც უფალს ლოცვებს კითხულობს, მაგრამ გულით შორს არის მისგან; რომელიც ტაძარში დგას, მაგრამ სულში ფიქრებით აწყობს ბაზარს; ვინც მოწყალებას გასცემს - ნახოს და საერთოდ ყველა ღვთისმოსაობას რეგულარულად, ოღონდ გულის მონაწილეობის გარეშე ასრულებს: ეს საქმე ფინიკის ნატეხი კი არა, მშრალი სიმამაცეა, დასაწვავად... შვილო, მომეცი გული (იგავები 23:26), ამბობს უფალი. – ვინც გულს უფალს არ უთმობს, არაფერს არ აძლევს. „მას შეიძლება საქმეები ჰქონდეს, მაგრამ აკეთებს რუტინის მიხედვით - ცივად, მანქანასავით, ან ზარმაცი ჯორივით ან ხარივით, უხალისოდ, იძულებით, როგორც შეკრული მიმდევარი. ნახეთ, ბავშვები, როცა რაღაცას აკეთებენ, ყველა მოქმედებაში არიან - განუყოფლად - და ენთუზიაზმით მოქმედებენ. - ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ უფლისთვის! 3) არ იფიქროთ, რომ ძნელია ასეთი სიცოცხლისუნარიანობის შენარჩუნება. - არა; – უფალი ახლოს არის: – ჩვენში მუშაობს. ”თქვენ უბრალოდ უნდა დაუთმოთ მას თქვენი გული ბავშვური რწმენით და უბრალოებით.” ნეტარია გული, რომელიც კვებავს ამ დაუფიქრებელ სარწმუნოებას, რომელშიც აზრი არ გაორმაგდება გულის გრძნობაში, რომელშიც ჭეშმარიტებაში რწმენა განუყოფელია მასზე მოქმედების მზადყოფნისაგან, რომელშიც ღმერთის ყოველი სიტყვა განუყოფლად არის მიღებული მთელი არსებით... გონება არ ატყუებს იქ, ცდილობს ძირი გამოუთხაროს ჭეშმარიტების საფუძველს სხვადასხვა კითხვებით. სულიერი საგნების შესახებ, გული არ ფარავს მცნებას ვნებიანი ნისლის ფიქრებით, რომლითაც ჩვენი სურვილები ცდუნებას, გადაუხვევს ნაბრძანებს, მთლიანად ან დროებით. იქ ყოველი სიტყვა მიიღება მთლად ისე, როგორც არის - წყალივით შთანთქავს ღრუბელს, ან წვიმის წვეთებს მწყურვალ მიწას... ამიტომ არის ბევრი სიცოცხლე, სიხალისე და ძალა, სადაც დაუფიქრებელი რწმენაა. იქ მოისმენენ, მაგალითად, „მოდი“, და აძლევენ, „აპატიე“ და აპატიებენ, „ეძებენ ამას და ამას“ და ეძებენ; შეხედე საგნებს ასე - და ისინი ასე გამოიყურებიან... არც აზრები, არც გრძნობები და არც სურვილები არ არის ნებადართული ცნობიერებაში ღვთის პირიდან გამოსვლის საწინააღმდეგოდ; ისინი ყველაფერს უყოყმანოდ იღებენ, ისევე როგორც ბავშვები მამის ან დედის ტუჩებიდან, რომლებიც უყვართ, ან მასწავლებლისგან, რომელსაც ისინი მიეჯაჭვნენ. აღვძრათ და დავამტკიცოთ გულში ასეთი განწყობილებები!.. და ამ გზით მივიტანოთ ახლა უფალს სამშტო ფოთლი - სულიერი, უფლისთვის სასიამოვნო. - გულთა მხილველი უფალი იხილავს მათ და აკურთხებს... ჩვენი სიმღერა - ჰოსანა დავითის ძეს - მის ყურამდე მივა - და დაგვიცავს - უგუნური ბრძენკაცების საყვედურისგან: შეხედე, რას აკეთებენ?! - ჩვილის პირიდან და ვინც აწუწუნებს, თავის ქებას აწყობს... და სხვას არ უნდა... დაე, ყველა ჩვენგანს სიამოვნებით ვიყოთ ასე ჩამოყალიბებული. ამინ. 30. წმინდა კვირის ოთხშაბათი დღეს სრულდება სახარების კითხვა. და მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო რას ნიშნავს ეს კითხვა და რას გვავალდებულებს? – რას ნიშნავს ამ დღეებში ყველა სახარების წაკითხვა? ეს არის უფლის იესო ქრისტეს მიერ მოწოდებული ნების გამეორება. - უფალმა, მოკვდა ჩვენთვის, დატოვა ანდერძი ყველას, ვისაც მისი სწამდა - ანდერძი დაწერილი და ხელმოწერილი მისი სისხლით. ყველა, ვინც რწმენით მივა უფალთან, დებს აღთქმას მასთან და იღებს ვალდებულებას შეასრულოს მის მიერ დატოვებული აღთქმა, როგორც ეს სახარებაშია გამოსახული. ხვალ ვნებები დაისადგურებს. ერთ დღეში შემოგვთავაზებენ უფლის სამოსელზე გამოსახულების პატივისცემას, მას შემდეგ რაც ის ჯვრიდან ჩამოაგდებენ, მოწამეობრივად და დაჭრიან. - პირველი აზრი ყველას, ვინც მოვა სამოსელის საკოცნელად, იქნება უფლის სიკვდილით დადასტურებული აღთქმის აზრი. თავისი გაფითრებული გარეგნობითა და წყლულებით ის თითოეულ ჩვენგანს შეგახსენებს: გახსოვს და ასრულებ ჩემს აღთქმას, რომლის შესრულებაც აიღე, როცა ჩემთან აღთქმა დადე? - რათა ყველა ქრისტიანმა სამოსელამდე კეთილსინდისიერად უპასუხოს: დიახ, უფალო, მახსოვს შენი აღთქმა და ვიცი შენი აღთქმა - წმინდა ეკლესიამ გადაწყვიტა წაეკითხა ყველა სახარება უფლის ტანჯვამდე, რათა ყველას მეხსიერებაში განახლებულიყო უფლის მიერ ნაანდერძევი ვალდებულებების მთელი სურათი. ამიტომ ყველა სახარება იკითხება ამ დღეებში! მაშ, მიღწეულია თუ არა მიზანი? - დიახ, - მეტ-ნაკლებად ყველამ იცის, რას მოელის უფალი მისგან, როგორც ქრისტიანისგან? - მაგრამ, ალბათ, ყველას არ ესმის ჩვენთვის ნაანდერძი საქმის მთელი არსი - იქნებ მან არ შეაჯამა მოანდერძის მიერ დაკისრებული ყველა ვალდებულება ერთი მიმოხილვით - განა მან არ ასახა ერთ ზოგად სურათში ყველაფერი ამასთან დაკავშირებით? "მე ვიღებ ვალდებულებას დაგეხმარო" და უფლის აღთქმის მთლიანი შინაარსი გამოვხატო ერთ მოკლე თხზულებაში. „ეს დაგვეხმარება, ტანჯული უფლის წინაშე, ან უფრო გავძლიერდეთ ცხოვრებაში, თუ ის წესრიგშია, ან დაგვეხმარება შევცვალოთ და გამოვასწოროთ ის, თუ ის გაუმართავია“. თქვენ იცით, რომ ქრისტიანობის არსი დაცემული ადამიანის აღდგენაა. შემოქმედებაში ადამიანს განზრახული აქვს ღმერთთან ზიარება, რათა იცხოვროს მასში და იყოს ნეტარი. მცნების დარღვევით იგი დაშორდა ღმერთს - მან დაკარგა ჭეშმარიტი სიცოცხლე - და მოუწია ტანჯვა დროებითაც და მარადიულადაც. ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ადამიანური ბუნება, გააცოცხლა იგი საკუთარ თავში, დააკმაყოფილა იგი ღმერთის ჭეშმარიტებით სიკვდილით და დაუბრუნა ადამიანს ღმერთში ნეტარება. - იმისათვის, რომ ადამიანებმა ყოველთვის შეძლონ ამ კურთხევის ათვისება, დააარსა წმ. ეკლესია არის ხსნის სახლი და ეზო გადარჩენილთა. - ყველას, ვისაც ახლა სურს მიაღწიოს თავის დანიშნულებას - გასინჯოს ღმერთთან ზიარების ნეტარება - ეს შეიძლება მიენიჭოს მხოლოდ უფალ იესო ქრისტესთან სულიწმიდით ზიარებით. ეკლესია... მამასთან ვერავინ მივა, ამბობს უფალი, გარნა ჩემით... (იოანე 14,6). ეს არის ჩვენთვის მისი აღთქმის არსი. აქედან თავისთავად ცხადია, რომ ამ აღთქმის უფრო კონკრეტული პუნქტები ეხება: 1) ამაღლების გზას იესო ქრისტესთან ზიარებამდე, 2) ღმერთში დარჩენას უფალთან ზიარების გზით და 3) ეკლესიაში დარჩენას, სადაც არის ორივეს განხორციელების ყველა ძალა და გზა. 1) როგორ ავმაღლდებით უფალთან ზიარებაში და რა გველის ამის შედეგად? უფალთან ზიარებამდე ამაღლების გზა ასეთია. ცოდვების მონანიებამდე ადამიანი მზად იქნება სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნას, თუ უფალი ღვაწლით არ დადგეს მის წინაშე... უფალი იესო ქრისტეს რწმენით რომ აითვისა ისინი საკუთარ თავთან, აღმოცენდება ხსნისა და ღვთაებრივი ძალების მიღების იმედით, განზრახავს უფლისთვის იმუშაოს თავისი ცხოვრების მთელი დღეები. ამის გამო, ეს არის ის, რაც მოითხოვს ყველა ქრისტიანს: ა) იცოდე და აღიარე შენი სიღარიბე და სიღატაკე - რომ ხარ ღარიბი, ბრმა და შიშველი და დაიღუპები დროებით და სამუდამოდ, რომ არა უფალი... ბ) შეიცანი და გაიზარდე უფალი იესო ქრისტეს ცოდნით, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად. - მან დააკმაყოფილა შენთვის ღვთის სიმართლე, გაგაცოცხლა შენში და დაგიჯდა ზეციერი მამის მარჯვნივ. გ) სრული რწმენით ირწმუნეთ, რომ უფალი, რომელმაც მთელი სამყარო გადაარჩინა, თქვენც გიხსნით - და თომასთან ერთად შეჰღაღადეთ: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო. დ) ამის შედეგად თქვენ გადარჩენის იმედი გაქვთ. შეინახეთ გულში, რომ საფრთხე უკვე გავიდა; ოღონდ უყურადღებობასა და ნეტარებას ნუ შეუდგებით, არამედ იარეთ თავგანწირვის საქმეებში, რომელთა დავიწყებამ ბევრჯერ ჩაგაგდოთ გასაჭირში. დ) გაათბეთ ღმერთთან მშვიდობის გრძნობა. – ჭვრეტდი შენს სულში ღვთის ნათელ სახეს, შენდამი მოწყალე; მაგრამ ნუ დაამშვიდებ არა მარტო ვნებებს, არამედ ვნებიან აზრებს და ყოველ ჯერზე, როცა ისინი შენს ნების საწინააღმდეგოდ გარღვევენ, იჩქარე სინანულის ცრემლით განწმენდა, ან მუდამ მონანიების ცრემლებში დარჩი, მათთან ერთად ჩამოიბანე ყოველგვარი უწმინდურება. ვ) გულში ჩაიტარე რწმენა, რომ შენ ხარ ძე ღვთისა, რომელსაც მიეცა ძალა, აყვიროს მას: აბა მამაო; - და გაიხსენე ეს, მოიქეცი ისე, თითქოს ღვთის სახელით, ღვთის თვალში, ღვთისთვის - ყოველთვის მისი ყოვლადწმინდა სახელის სადიდებლად. აქ არის უფლისგან ნაანდერძევი გრძნობებისა და განწყობების პირველი სერია! 2) იესო ქრისტესთან ზიარების შემდეგ და ღმერთთან შეერთების შემდეგ, ადამიანი დგას ღმერთის პირისპირ, ვისგანაც დაეცა და ჭვრეტს მას მის უსაზღვრო სრულყოფილებაში, მის შემოქმედებაში, განგებულებაში და ყველაფრის სრულყოფაში... და ეს არის გრძნობები და განწყობები, რომლითაც ყველა უნდა აღივსოს! აი რას ითხოვს უფალი თითოეული ჩვენგანისგან: ა) ღმერთის ჭვრეტა ყველაზე დაფარულსა და გაუგებარში, გაოგნებული იყავი მასზე. ყოველი აზრი ჩუმად იყოს თქვენში, როგორც ყოველი ქმნილება, ზეციური და მიწიერი, დუმს მის წინაშე. ბ) თვლით მას, როგორც უსასრულოდ დიდს, დაემორჩილეთ მის წინაშე დამცირებულად, აღსავსე პატივმოყვარე შიშითა და შიშით. გ) ყოვლისშემძლეზე ჭვრეტით, ადიდეთ და განადიდეთ იგი, მოუხმეთ მას ანგელოზთა გუნდებთან ერთად: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი, აავსე მთელი ქვეყანა შენი დიდებით! დ) ჭვრეტდი მას, როგორც ყოვლისშემძლეს, ყოვლისმხილველს და ყოვლისშემსრულებელს, იარე მისი სახის წინ, ისევე როგორც შენ იარე სანამ მეფე გიყურებს. ე) ღმერთმა შეგქმნა და გიცავს - შენ ყველა მისი ხარ... დაემორჩილე მას, როგორც სიცოცხლის უფალს, მასზე სრული დამოკიდებულების განცდაში. ვ) ღმერთმა, რომელმაც შეგქმნა და გზრახავს: ყველაფერი, რაც შენია, მისი გახდა. მადლობა მას ყველაფრისთვის... იყავით მადლიერი და მომთმენი, თუ რაიმე უსიამოვნო დაგემართებათ და არასოდეს დაუშვათ თქვენი კმაყოფილების გრძნობა პროვიდენციის ბრძანებებით საკუთარი თავის შესუსტებაზე. ზ) ღმერთი, ყველაფრის მაკონტროლებელი, მიგიყვანს დანიშნულების ადგილამდე. მაშასადამე, ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება, ღვთისგან იქნება. - მაშ, მიეცი შენი თავი ყოვლადკეთილი ღმერთის ნებას, რომელმაც შენზე უკეთ იცის, რა გჭირდება - დაისვენე მასში, არ მისცე ნებას, რომ ტანჯული გქონდეს ცარიელი დაბნეულობათა და სულის იმედგაცრუებით; და სრული იმედით, რომ ის მიგიყვანთ თავის აღსასრულამდე, აწიეთ თქვენი გონება და გული მისკენ ლოცვით. თ) ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და განაგებს ყველაფერს, დაასრულებს საგანთა ამჟამინდელ წესრიგს, გარდაქმნის ცას და მიწას, დაამყარებს ადამიანს ნეტარების მარადიულ სასუფეველს... ასე რომ, ელოდეთ უფლის ამ მეორედ მოსვლას და არა მხოლოდ გჯეროდეთ, არამედ ისურვეთ და მოემზადეთ მასთან შესახვედრად ყოველ საათში... მოემზადეთ სიკვდილისთვის; - გაიხსენე განკითხვა, სამოთხე და ჯოჯოხეთი და იყავი უცხო მიწაზე. – აი, უფლის მიერ ნაანდერძევი გრძნობებისა და განწყობების მეორე სერია! 3) ისინი, ვინც იესო ქრისტესთან და მისი მეშვეობით ღმერთთან ზიარებაში შედიან, ამას სხვა გზით არ მიაღწევენ, თუ არა წმინდა ეკლესიები, მისი მითითებებისა და ხელმძღვანელობით, დამკვიდრებულნი არიან და რჩებიან ამ ზიარებაში სხვაგვარად, თუ არა ეკლესიასთან ზიარებაში დარჩენით. ეკლესიაში ამისთვის აუცილებელი ყველა მადლით აღსავსე საშუალება და ყოველი მასში, ვინც ამ საშუალებებს იყენებს და ღმერთს მიმართავს, ხდება ერთი სხეული, ერთი სულით აღსავსე. ეკლესია არის ხსნის სახლი ან მადლით სავსე ჭურჭელი და გადარჩენის ეზო. ა. ეკლესია არის ხსნის სახლი ან მადლით აღსავსე ჭურჭელი... ასე რომ, მიმართეთ მას და მასში ეძიეთ თქვენი სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ შეგიძლიათ იპოვოთ მასში. ა) თქვენ გჭირდებათ გონებრივი განმანათლებლობა. - ეკლესია განმანათლებელია. ირწმუნეთ და შეინახეთ გულში, რომ მხოლოდ ის არის ჭეშმარიტების საყრდენი და დადასტურება - და მასში ეძიეთ ეს ჭეშმარიტება - ღვთის სიტყვაში, მამათა წმინდა წერილებში, საეკლესიო სწავლებაში. - ამ განმანათლებლობის ხელმძღვანელობით, მოძებნე სხვა და მიენდე მათ. ბ) სუსტი ხარ – გამაგრება გჭირდება. - ეკლესია მადლის მომნიჭებელი და მადლის სულის აღმზრდელია. ჩვენი დედის შვიდი მკერდი ღიაა - შვიდი საიდუმლო. მიუახლოვდით მათ რწმენით - და დალიეთ მათგან მაცოცხლებელი ძალებით თქვენი მოთხოვნილებების შესაბამისად, შემდეგ გაათბეთ ისინი ეკლესიის ყველა წესითა და წეს-ჩვეულებით სიარულით - მარხვა, მარხვა და სხვა ყველაფერი. გ) თქვენ გარშემორტყმული ხართ მტრებით. თქვენ გჭირდებათ შუამავლობა და დაცვა. ეკლესია შენი შუამავალი და მფარველია. წადი ღვთის ტაძრებში. შეკრიბა შვილები, ეკლესია მათზე ამცირებს თავის შუამავალ ძალას... აი უსისხლო მსხვერპლშეწირვა, აი ანგელოზთა და წმინდანთა გუნდები, აქ არის ლოცვა სულისა და სხეულის ყოველი საჭიროებისთვის... გაიქეცი აქ და დაიცავი თავი საეკლესიო ლოცვით. ბ. ეკლესია არის ეზო მათთვის, ვინც იხსნა... ყველა მორწმუნე ერთი სხეულია ერთი სულით... ასე რომ - ა) დარჩით ყველასთან სულის ერთიანობაში: – დარჩით თანამოაზრეობით, არ ეძებოთ დამოუკიდებელი შეხედულებები რწმენის საკითხებში, რომლებიც იწვევს ერესს; დარჩეს ყველასთან თანაგრძნობაში და მზადყოფნაში ხელი შეუწყოს ყველას სიკეთეს. ეს არის ჭეშმარიტი სიყვარულის სამი ელემენტი, რომელიც შემდგომში გასწავლის ყველა ძმას კეთილგანწყობით, კეთილგანწყობითა და ზრუნვით მისალმებას; ის ყველას ასწავლის, რომ საკუთარ თავზე მეტი პატივისცემით აკეთონ და მოყვასის სახე შეინარჩუნონ; გასწავლით ყველაფრის გაწირვას თქვენი სულისა და სხეულის სასიკეთოდ - და მუდმივი ურთიერთგაცვლისას იყოთ გულწრფელად სტუმართმოყვარე, მოკრძალებული, მშვიდობისმოყვარე, მორჩილი, ჭეშმარიტად მოსიყვარულე და ა.შ. ეკლესია გადარჩენის ეზოა: - ყველა მორწმუნე ერთი სხეულია ერთი სულით... ბ) მთელი მონდომებით იყავით მოშურნე, რომ დარჩეთ მასთან ერთობაში - და მოიქცეთ მასთან ერთი სულისკვეთებით... და ამისთვის გაიხსენეთ ნათლობისას მასში შესვლისას მიცემული აღთქმები და უფრო ხშირად განაახლე ისინი ხსოვნისათვის; უარყავი საკუთარი თავი და განუწყვეტლივ შესწირე თავი ღმერთს;... შეჭამე შენი გონება მას და მიიღე ქრისტეს გონება, შეჭამე შენი ნება და იარე მხოლოდ ღვთის ნებით - გადაყლაპე შენი გული - და არაფერი გიყვარდეს მის გარდა; გადაყლაპეთ მას თქვენი სხეული შრომაში და სხეულებრივ მწარეობაში, ხსნისათვის... იყავით ფხიზელი და ფხიზლად... და შეინახეთ თქვენი გრძნობები ყურადღების გარეშე... ეს არის უფლის მიერ ჩვენთვის ნაანდერძი გრძნობებისა და განწყობების მესამე სერია! ასევე არის სპეციალური ანდერძები - მშობლებსა და შვილებს, - ცოლ-ქმარს, მსახურსა და ბატონს, უფროსსა და ქვეშევრდომს, მწყემსს და ფარას, გამყიდველს და ყიდულს, მსაჯულს და განკითხულს; ყოველი წოდება და სტატუსი: მაგრამ ისინი უკვე პირველივე აღთქმებიდან ცხადია... სიყვარულის სულმა და მონდომებაში თავგანწირვის სულმა გაიმარჯვოს ყველგან, რათა ყველაფერში შეიქმნას ღვთის ერთი ნება, რომელსაც მთელი სიცოცხლე უნდა მიეძღვნა. აი, მოკლე მონახაზი იმ ანდერძისა, რომელიც დაგვიტოვა უფალმა - და ეს არის ის, რაც ეკლესიას სურს ჩვენს გონებაში აღბეჭდოს, ამ დღეებში ყველა სახარებას გვიკითხავს, ​​რათა წარმოგვიდგინოს უსირცხვილო სახე ჯვრის ძირში, რომელზედაც კიდია ის, ვინც ეს აღთქმა მოგვანიჭა - წარმოგვიდგინოს, თუ არა, სრულყოფილად შესრულებული ცოდნა?! ეს მხოლოდ გვამხელს! სულს ცოტა ვაიძულოთ - ცოდნისა და მოქმედების გამოყენება არ შეშურდება?! დრო არ არის საკმარისი?! არა - არც ისე ცოტა. – და ერთ წუთში ყველაფრის გამოსწორებაა შესაძლებელი... მოდით ასე მოვიქცეთ: შევამოწმოთ ჩვენი ცხოვრება შემოთავაზებული მონახაზის მიხედვით და ყველაფერს, რასაც ცუდს მივიჩნევთ, სინანულის ცრემლებით გავრეცხავთ, მტკიცე განზრახვას ვიყოთ მართალი იმ ნაწილებში, რომლებშიც ადრე ვიყავით დამნაშავე. უფალი, რომელიც ჩვენთვის იტანჯება ჯვარზე, მიიღებს განზრახვას, როგორც საქმეს, რამდენადაც იგი გულწრფელია და თან ახლავს მასში მუცელამდე დგომის სურვილი. ამით მაინც ვასიამოვნოთ უფალს - ამ დღეებში მისი ხსენება... იყო დრო ძველ აღთქმაში, როცა კანონის წიგნებს ხმამაღლა კითხულობდნენ მთელ ხალხს, ურჩებს ფიცით და მორჩილებით კურთხევით, და ყველა ხალხი პასუხობდა: ყველა; დიდია უფლის ლაპარაკი, შევქმნათ და მოვუსმინოთ... აქ თვით უფალი იმეორებს თავის აღთქმას ჯვრიდან; მოდით გავხსნათ ჩვენი გულის ყურები, გავაერთიანოთ ჩვენი გრძნობები და განწყობები დაწერილის მიხედვით და ვთქვათ: მოდით, უფალო, შევინარჩუნოთ ყველაფერი, რაც თქვენ ბრძანეთ, თუნდაც ამის გამო ციხეში ან სიკვდილამდე მივიდეთ. ამინ. დიდ ოთხშაბათს, თუ გახსოვთ, შემოგთავაზეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის ნაანდერძი აღთქმა - მისი სისხლით დაწერილი და ჯვარზე მისი სიკვდილით დაბეჭდილი. - ამ ანდერძის პუნქტები, მათი რიცხვიდან გამომდინარე, შეიძლებოდა მხოლოდ მოკლედ მიეთითებინათ, ან მხოლოდ დასახელებული. მაგრამ როგორ უნდა შეადგენდნენ ისინი ყველა ჩვენი ცოდნის მთავარ საგანს, ისევე როგორც ჩვენი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მთავარ საზრუნავს; მაშინ თავს ვალდებულად მიმაჩნია, უფრო დეტალურად აგიხსნათ; და გთხოვ, გამოიყენო მთელი შესაძლო ყურადღება და მოთმინება მოსმენისას. ვფიქრობ, ახლა აგიხსნით ამას, რადგან უფალი, აღდგომის შემდეგ, ოთხმოცი დღის განმავლობაში ეცხადებოდა თავის მოწაფეებს და ესაუბრებოდა მათ ღვთის სასუფეველზე: მაგრამ ღვთის სასუფეველი, რომელიც ჩვენშია, კიდევ რისგან შედგება, თუ არა იმ გრძნობებისა და განწყობილებისგან, რომლებიც გვავალდებულა მან, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღდგა? - ამგვარად, ამაზე საუბრით ჩვენ შევალთ უფლის საუბრებში მონაწილეობაში და გარკვეულწილად განვაგრძობთ მის საქმეს, რომელიც მან ჩვენ წინ მყოფ დღეებში შეასრულა. „გარდა ამისა, შესაძლოა, მომდევნო კვირებმა, თავისი შინაარსითა და მნიშვნელობით, პირველ რიგში მოგვმართონ აღსასრულებლად დადებული ანდერძების ამა თუ იმ პუნქტამდე“. ყოველ შემთხვევაში, ეს შეიძლება ითქვას დადებითად ამ კვირაზე და დიდი დაძაბულობის გარეშე. გახსოვთ, რა არის ჩვენთან ღვთის ახალი შეთანხმების არსი? აი რეზიუმე: - ღმერთთან ცოცხალ ზიარებაში უფალი იესო ქრისტეს მეშვეობით მის წმინდა ეკლესიაში. - მთავარია ღმერთთან ცოცხალი ურთიერთობა. მაგრამ ჩვენთვის, ვინც დაეცათ, შეუძლებელია ღმერთთან ზიარება, გარდა უფალ იესო ქრისტეს მეშვეობით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გავერთიანდეთ უფალ იესოსთან, რომელიც გულწრფელად იზიარებდა ჩვენს ბუნებას; შემდგომ, ამის მიღწევის შემდეგ, უნდა იცხოვრო მაცხოვართან ამ ზიარებაში და მის მიერ შეძენილ ღმერთთან ზიარებაში, ყველა მათთან, ვინც გაერთიანებულია ღმერთთან - ქმნიან ღვთის ეკლესიას, რომელსაც მინდობილია გადარჩენის ყველა საშუალება და ყველა გადარჩენის ხელმძღვანელობა. ასე რომ, ისწავლეთ ეს: ჩვენი აღთქმის არსი არის ღმერთთან ზიარება უფალი იესო ქრისტეს მეშვეობით მის წმინდა ეკლესიაში. - ადექი, დაცემული, შეხედე უფალს და შეერთდი მას; - მიედინება მისგან მრავალი სხვა განწყობის მეშვეობით ღმერთამდე და ჩაეფლო ღვთის ჭვრეტასა და ღვთის სიამოვნებაში; მაგრამ გააკეთეთ ისე, როგორც ეს ხდება ღვთის ეკლესიაში, იყავით ერთობაში ყველასთან, ვინც უხმობს უფლის სახელს. - ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელიც მტკიცედ ატარებს ამ ღმრთის მიერ დადგენილ წესრიგს, მთელი ცხოვრება გონებითა და გულით დადის მასში და აგროვებს მასში წმინდა გრძნობებსა და განწყობილებებს, რომლებიც მას აქ სიამოვნებს და საიმედოდ ამზადებს მას მარადიული ნეტარებისთვის. ეს არის ის, რაც ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენთან რაც შეიძლება ხშირად და რაც შეიძლება მრავალფეროვნად განვიხილო. ეს ყველაფერი შენზეა დამოკიდებული. თუ ამ რანგში ვიდექით, კარგია ჩვენთვის, მაგრამ თუ არა, წაგებულები ვართ. ასე რომ, ჩვენი პირველი ამოცანაა გავერთიანდეთ უფალ იესო ქრისტესთან. - ჩვენ უკვე გავერთიანდით მასთან. - რჩება მხოლოდ ამ კომბინაციის შენარჩუნება, გრძნობებისა და განწყობების გახურება, რომლებიც მხარს უჭერენ მას. „მათ, ვინც უფალთან არ არის, უნდა ვუთხრათ: ადექი, დაცემო, შეხედე უფალს და გაერთიანდი მასთან“. და ვინც უფალთან არის, უნდა ასწავლოს: ნუ დაივიწყებ დაცემას, საიდანაც აღდგა, თვალი არ მოაშორო უფალს, რომელმაც გიხსნა და ძლიერი რწმენით დალიე შენში მისი მხსნელი ძალა. - თორემ ასეა: - შეიცანი და შეინახე შენი სიღარიბე გულის განცდაში, - შეიცანი და ატარე ქრისტეს სიმდიდრე გულის გრძნობაში; და შემდეგ, რწმენისა და სიყვარულის ძალით, გადაიტანეთ ქრისტეს ეს სიმდიდრე თქვენს ღარიბ საკუთარ თავს. - ის, ვინც უფალთან არის შერწყმული, გამუდმებით შეიცავს ამ გრძნობებს და ერთიდან მეორეზე გადასვლისას, ინარჩუნებს საკუთარ თავში ან ამოქმედებს უფალთან თავის ცოცხალ კომბინაციას. ასე რომ, აუცილებელია - ა) იცოდე და შეინახე შენი გულის გრძნობაში შენი სიღარიბე, შენი უბედურება და შენი უპასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე. ეს არის პირველი სიმართლე ჩვენს შესახებ. ჩვენ მაღალ პოზიციებზე ვიმყოფებოდით, მაგრამ ეშმაკის შურით, დავარღვიეთ მცნება, დაგვესნენ და დავიფიცეთ, სულითა და სხეულით აღელვებულები, გარეგანი უბედურებებით დაქვემდებარებული, სატანის ტირანიის ქვეშ და სიკვდილის შემდეგ საუკუნო ცეცხლში ჩავარდნის საფრთხე გვემუქრება, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის. ვისაც სჯეროდა, ეს ყველაფერი უკვე გავიდა. მაგრამ ეს არ უნდა დავივიწყოთ, რომ არ ჩავვარდეთ თავის დავიწყებაში და ისევ იმავე ადგილას არ ჩავარდეთ. ჩვენი გზა ცეცხლის უფსკრულზე დევს, რომელშიც მუდმივად მზად ვართ ჩავძიროთ, თუ მადლი დაგვტოვებს; - და წავა, თუ ჩვენ დავივიწყებთ, რომ ჩვენ თვითონ ვართ ბრმები, ღარიბები და შიშველები... ეს გრძნობა გამუდმებით უფლისკენ მიგვიყვანს ან გვაიძულებს გავიქცეთ მისკენ, როგორც ისინი გარბიან დაბურული ადგილიდან ან ცეცხლში გახვეული შენობიდან თავისუფლებისკენ. როგორც ზეთი ინარჩუნებს ლამპარს ანთებულს, ასევე ეს გრძნობა ხელს შეუწყობს უფლის რწმენის დაწვას ჩვენს სულში. როგორც პირველი სუსტდება, ისე სუსტდება მეორეც. ვინც მას კარგავს, გადარჩენის მოქმედების გარეშეა. სწორედ ეს არის მნიშვნელოვანი! ვიზრუნოთ - საკუთარ თავში გავაღვივოთ ღმერთის წინაშე ჩვენი სიღარიბის, ჩვენი ჭირვეულობისა და უღირსობის განცდა, რათა გამუდმებით დავრჩეთ თავმდაბლობისა და თავმდაბლობის განცდაში... და ჩვენი სულის სიღრმიდან ვიყვიროთ: უფალო, მიშველე, ვღუპავ. ბ) იცოდე და ატარე ქრისტეს სიმდიდრე შენი გულის გრძნობით. - ღმერთის წინაშე სიღარიბის, სიღატაკისა და უპასუხისმგებლობის განცდა ერთია - სასიხარულო და, შესაძლოა, სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანოს, სრულიად დამღუპველი ცოდვა. - მაშასადამე, მისი მიტოვების გარეშე, ქრისტეს სიმდიდრის შეცნობითა და განცდით უნდა დავშალოთ... რამეთუ, ფაქტობრივად, ადამიანი არა მხოლოდ ღარიბი და წარმავალია, არამედ ჩვენ გადარჩენილი და გამდიდრებული ვართ უფალ იესო ქრისტეში - ფაქტობრივად, არსებობს ასეთი დარიგება, რომლის მიხედვითაც გადამრჩენელი მადლის ღვთაებრივი დაჩრდილვა ვრცელდება წარწყმედილზე. მაშასადამე, ჩვენ უნდა შევხედოთ არა მხოლოდ საკუთარ თავს, რამდენად უმნიშვნელო ვართ, არამედ უფალსაც, რამდენად მდიდარი და კარგია იგი, ანუ როგორ დაჰპირდა მოწყალე ღმერთი ძის გამოგზავნას ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელიც ჟამის აღსრულებისას ჩვენთან მოვიდა, განსახიერდა, განიცადა, ჯვარზე შესწირა მსხვერპლშეწირვა მთელი წუთისოფლის ცოდვებისთვის, აღდგა და აღდგა. მამა ღმერთი, შუამდგომლობს ჩვენთვის და ყველაფერზე განაგებს როგორც მეფეს, აწყობს ყველაფერს ჩვენი გადარჩენისთვის. ჩვენს გონებაში ხსნის ასეთი დარიგება, მოდით, აღვიქვათ ის ჩვენს გრძნობებში, რათა მოციქულთან ერთად ავიდეთ იმ მდგომარეობამდე, რომელშიც ყოფიერების ყველა უნარი მიენიჭება ქრისტე უფლის აღმატებულ გაგებას. - ამ ორი გრძნობის შედეგი იქნება - გ) გულის შერწყმა უფალთან. როდესაც ამგვარად წყევლის გრძნობა და ქრისტეს სიმდიდრის განცდა ერთსა და იმავე სულში ხვდება, რა შეუძლია შეაჩეროს მათ ერთმანეთთან შერწყმა, როგორც წყალი ერწყმის მშრალ მიწას, ან როგორც ორი ერთმანეთის მსგავსი ელემენტი? უპასუხისმგებლობის გრძნობა აწვება მსხვერპლშეწირულ უფალს, - ხრწნილების გრძნობა იღებს უფალს - ისევე, როგორც ჩვენი კუჭი, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შიში განიკურნება უფლის, მეფისა და ყოველთა დამპყრობლის ხილვით. – ყოველი გრძნობა შესაბამის კმაყოფილებას პოულობს ჩაფიქრებულ უფალში. ამ კომბინაციიდან იბადება მათი ზეციური ასული, ჭეშმარიტი რწმენა უფლის მაცხოვრის მიმართ, რომელიც არც უფლის ცოდნაა და არც სიღარიბის ცოდნა, არამედ ორივე ერთად არის - ურთიერთშეღწევაში. – გულის შეერთება უფალთან რწმენით არის შინაგანი მადლით აღსავსე ქმედება, რომლითაც ქრისტეს მთელი სისავსე გადადის ჩვენს უმნიშვნელოობასა და სიღარიბეში და ითვისება ჩვენთან. - ეს არის ღვთაებრივი მოქმედება, რომლითაც ჩვენში იქმნება გულის ახალი ფარული პიროვნება. ეს არის ის ელემენტები, საიდანაც იგი შედგება: მე, წარმავალი ადამიანი, სამუდამოდ დავიღუპებოდი, მაგრამ უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც წაართვა მთელი ბოროტება, რაც ადამიანთა მოდგმას აწუხებდა, მიმიღო თავის წყალობაზე და მის მიერ ვარ გადარჩენილი. რწმენა ხედავს უფალს, როგორც მისი კურთხევის ერთადერთ წყაროს, ქრება მასში თავისი გულით, იპყრობს მას სიყვარულით, ცხოვრობს მხოლოდ მისით და მხოლოდ მისთვის. როდესაც უფლის ეს შერწყმა გულთან ხდება, მაშინ ხდება ის, რაც მან დაჰპირდა თითოეულ ჩვენგანს: მე ჩავდივარ მასთან და ვსადილობ მასთან ერთად, ვაჯერებ მას ყველა ჩემი გაუთავებელი კურთხევებით. ამის შედეგად ადამიანის სულის სიღრმეში თომასავით უფლის შეხებით ლაპარაკობენ: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! - ეს არის რწმენის ყველაზე ჭეშმარიტი ხმა და მისი ჭეშმარიტი სიმბოლო. აი, მოკლე სურათი, თუ როგორ უერთდება გული უფალს!.. ჯერ იგრძნობს თავის სიღარიბეს და უპასუხისმგებლობას ღვთის წინაშე; შემდეგ იგრძნობს ქრისტეს სიმდიდრეს და ბოლოს რწმენის ძალით გადასცემს საკუთარ თავს და იტყვის საკუთარ თავში: ყველაფერი, რაც უფალმა გააკეთა ყველასთვის, მისცემს თავის სიკეთეს და მე და მიხსნის... და ამის თქმით, მტკიცედ არის ნამყენი უფალს, დედას რომ უყვარს, დედას კისერზე ეხვევა... ასე შემოეხვია უფალი. სიყვარული უფლის თვალში, უფსკრულზე დაჭერა და საკუთარ თავში გადარჩენა... უფალი, რომელსაც ყველა ჩვენი გადარჩენა სურს, დაგვეხმაროს შინაგანად დამკვიდრებაში, რათა ყველა ჩვენგანმა სამყაროში მისი საბოლოო გამოჩენის ჟამსაც თამამად ავყვიროთ თომასთან ერთად: უფალო ჩვენო და ღმერთო ჩვენო! ამინ. უკვე თითქმის ერთი კვირაა ყურში გვევსება საეკლესიო სიმღერები წყურვილის შესახებ. - ყოველი ჩვენგანი შთაგონებულია უფალს ვეძახოდეს: ჩემს მწყურვალ სულს მიეცი დასალევი... და თავად უფალი მოუწოდებს ყველა მწყურვალს თავისკენ და ამბობს: გწყურია, რომ მოვიდეს ჩემთან და დალიოს. - ახლა სახარებაში მაცხოვარი ესაუბრება სამარიელ ქალს წყურვილის შესახებ. სამარიელი ქალი სთხოვს მას: მომეცი ისეთი წყალი, რომ არ მომიწიოს აქ ჭაში წყლისთვის წასვლა და საერთოდ არ მწყურდეს. უფალი ამბობს: „ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება, ხოლო ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, აღარ მოწყურდება“ (იოანე 4:13–14). თქვენ შეგიძლიათ გამოიცნოთ, რომ აქ საუბარი არ არის უბრალო წყურვილზე, როცა გინდა წყლის დალევა, არამედ სხვა წყურვილზე, რომელიც უფრო ღირებული და ვრცელია. - სიტყვა წყურვილი ნიშნავს ადამიანის სულის უმაღლეს მოთხოვნილებებს, რომელთა სრული და ხანგრძლივი დაკმაყოფილება ვერსად მოიპოვება ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს გარდა. ამ მხრივ, სამარიელი ქალი წარმოადგენს ადამიანური ბუნების გამოსახულებას, დაუკმაყოფილებელი წყურვილით მიმართული უფლისკენ, მას შემდეგ, რაც არაერთხელ აკმაყოფილებდა მას თვითგამოგონილი ქმნილი საქონლის ჭაობიდან და მაინც ვერ იპოვა სიმშვიდე წყურვილისგან. ამ სახარებას ყოველთვის გაზაფხულზე გვიკითხავენ, რათა გავიგოთ მისი მნიშვნელობა, სულელი ბავშვებივით ნუ ვიჩქარებთ სიამოვნების სატყუარას, რომელიც ჩვეულებრივ გვევლინება წელიწადის ამ დროს და არ წყვეტს ყოფნას უფალში - ყოვლისმომცველი კურთხევის ერთადერთი წყარო. ასე რომ თქვენ თვითონ მიხვალთ იმავე დასკვნამდე, მე უბრალოდ გეტყვით რა არის ადამიანის ბუნება და რას ეძებს იგი. „თქვენ ნახავთ, რამდენი წყურვილია და რამდენად უსამართლონი ვართ საკუთარი თავის მიმართ, ერთ მხარეს ვაკმაყოფილებთ, მეორეს კი ჩრდილში და ზიზღში ვტოვებთ. ადამიანს, როგორც ხედავთ, არა მარტო სხეული აქვს, არამედ სულიც - და თვით სულში, ან მის შინაგან ცხოვრებაში, არა მხოლოდ სული, არამედ სული, რომელიც შეუდარებლად აღემატება სულს... ადამიანის თითოეულ ამ ნაწილს - სულს, სულს და სხეულს - თავისი მოთხოვნილებები აქვს. საჭიროების გრძნობა წყურვილია. მაშასადამე, ჩვენ გვაქვს სამი სახის წყურვილი: სხეულებრივი წყურვილი, ხორციელი - გრძნობითი წყურვილი, სულიერი წყურვილი და სულიერი წყურვილი. პირველი ხორციელი ეძებს მიწიერ და გრძნეულ სიამოვნებას, მეორე სულიერი ყოველდღიური ცხოვრებისა თუ ქვეყნიერების კურთხევას; მესამე - სულიერი - სულიერ სარგებელს ეძებს - ზეციურს, ანუ ღმერთს და ღვთაებრივ ნივთებს. ამ წყურვილებს კიდევ უფრო დაწვრილებით მივუთითებ... ასე რომ, ჩვენს ორგანიზმში საჭიროა თვითგადარჩენა - ჭამა, დალევა, ძილი; - საჭიროა მოძრაობა - სიარული, მუშაობა, მუშაობა, რაც გადაიქცევა სიარულის, ცეკვის და ა.შ მსგავსი მოთხოვნილებად; - საჭიროა გრძნობების გამოყენება - ხედვა, მოსმენა, შეხება, ყნოსვა. – ხორციელი მოთხოვნილებების სამი კლასი, სამი სახის და გრძნობითი წყურვილი, რომლებიც იკმაყოფილებენ ჩვენს გარშემო არსებული გრძნობებით... ვინც პირველ რიგში ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით არის დაკავებული, ის ცხოველის დონეზეა. - ადგა, დადიოდა, ლაპარაკობდა, ოცნებობდა, კითხულობდა, ჭამდა და მერე ისევ ჩაეძინა, - დადიოდა, შემობრუნდა, უყურებდა, ცარიელ გამოსვლებს უსმენდა და თვითონაც ჩაილაპარაკა და ისევ დაიძინა... ეს არის მთელი ცხოვრების პროგრამა... ცარიელი; - მაგრამ სამწუხაროდ, ძალიან, ძალიან დიდი ხალხის წრეა აქ. - აქ წყურვილი რამდენიმე საათით იკვრება და ისევ ცოცხლდება და ჭიაყელავით ჭამს ადამიანს. სულში არის ცოდნის მოთხოვნილება - ადამიანს სურს ყველაფერი გამოიკვლიოს და გაარკვიოს, მეცნიერულად, ან სმენით, თუ კითხვით. ყოველ წუთს გესმის: ეს რა არის, რისგან, როგორ, რისთვის?.. ყველას აქვს ეს ცნობისმოყვარეობა. - საჭიროა საწარმოები თუ საქმეები: - საოჯახო საქმეებში, ვაჭრობაში, სამხედრო, აკადემიურ, სასამართლოში, სამოქალაქო თუ სოფლის ცხოვრებაში... წუთიც არ გადის, რომ ვინმემ რამე გააკეთოს და გააკეთოს - და ერთი აიღოს, მეორეს აიღოს... ეს არის საწარმო - ზრუნვა და დიდი საზრუნავი. – საჭიროა საკუთარი თავის, სახლისა და ცხოვრების გაფორმება. გჭირდებათ კარგი ავეჯი, ტანსაცმელი, კარგი ნახატები, ქანდაკებები, სიმღერა, მუსიკა და მსგავსი. ადამიანს სურს სამოთხის დარგვა თავის ირგვლივ, რათა შეცვალოს დაკარგული. – ეს არის ეგრეთ წოდებული უდანაშაულო სიამოვნებები. სულში სამი მოთხოვნილებაა: - ცოდნის, საწარმოსა თუ ზრუნვის მოთხოვნილება და ესთეტიკური სიამოვნების ძიება... მასშიც ამდენივე წყურვილია. აქ წყურვილი არასოდეს იკმაყოფილებს, მაგრამ მუდმივად შთანთქავს ადამიანს, მიუხედავად იმისა, რომ ის ერთ წუთს არ ისვენებს. ეს ყველაფერი შენ თვითონ იცი. სულში არის საჭიროება ღმერთისა და ღვთაებრივი საგნების ჭვრეტა, სულიერი სამყაროს ცოდნით დაკმაყოფილებული; საჭიროა ღმერთში მშვიდობა, ანუ სინდისის სიმშვიდე, რომელიც დაკმაყოფილებულია ღვთის ნების შესრულებით; - საჭიროა ღმერთთან ზიარება, ანუ ღმერთის დაგემოვნება, ღმერთში ლოცვითი გაქრობით დაკმაყოფილებული. რამდენი მოთხოვნილებაა სულში, იმდენი წყურვილია - ეს არის ლოცვითი უარის თქმის წყურვილი, ღმერთში მშვიდობა და ღმერთის ჭვრეტა, რომელიც არ კმაყოფილდება, ტოვებს სევდას, მაგრამ სათანადოდ კმაყოფილდება, სული ისვენებს და სიმშვიდეს ანიჭებს სულს და სხეულს, ანაზღაურებს ნაკლოვანებებს ან საკუთარი სისავსით. - მაგალითად, ღვთისადმი ლოცვით - ესთეტიკური სიამოვნებით, სინდისის სიმშვიდით - აზროვნებით, ღმერთისა და ღვთაებრივი საგნების ჭვრეტით - ჭეშმარიტების უნაყოფო ძიება მეცნიერული მეთოდით. აქ ჩვენ გვაქვს წყურვილის სამი კლასი და თითო კლასში წყურვილის სამი ტიპი - ცხრავე, თითქოს ცხრა ტუჩი, საიდანაც ადამიანს ესმის განუწყვეტელი ძახილი: მწყურია!.. ზოგს მთელი ცხოვრება უჭირს, როგორმე ეს ტირილი ჩაახშოს და დრო არ აქვს. რატომ? - იმიტომ, რომ, პირველ რიგში, არასწორად ანაწილებს ამ წყურვილს. შეხედე, როგორ ხდება ეს: სენსორული მოთხოვნილებები ჯერ მოდის და მათზე მეტი ზრუნვაა, შემდეგ სულიერი მოთხოვნილებები, რომლებიც უკვე ნაკლებად არის დაკმაყოფილებული და სულიერი მოთხოვნილებები განიხილება ბოლო, და მათზე ზრუნვა ცოტაა ან საერთოდ არ არის, ასე რომ ადამიანი ახლა არასწორ მდგომარეობაშია - ზევით აქვს ის, რაც უნდა იყოს ბოლოში. და ამ ფორმით, ადამიანის დაკმაყოფილებაზე მუშაობა იგივეა, რაც ჭურჭლის წყლით ავსება, თავდაყირა გადაქცევა. ამიტომაც არ აქვს ადამიანს კმაყოფილება – არ კმაყოფილდება, სწყურია და სწყურია, მიუხედავად იმისა, რომ გამუდმებით კმაყოფილებისკენ მიისწრაფვის და მრავალი კურთხევით არის გარშემორტყმული. ამგვარად, ვისაც მშვიდობა სურს, უნდა გამოასწოროს ეს შეცდომა და ის იპოვის მშვიდობასა და სიმშვიდეს, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონიერებას. აუცილებელია, ტ. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სულის დაკმაყოფილება ღმერთთან ზიარებამდე მისი ამაღლებით, ღმერთის ჭამით და ღმერთის ჭვრეტით. გარდა ამისა, სულის ძალით და მისი მითითებებისა და ხელმძღვანელობით, დააკმაყოფილეთ როგორც გონებრივი, ასევე ფიზიკური მოთხოვნილებები. ღმერთი, საქონლის სისავსე, რომელმაც სული აავსო, მისი მეშვეობით დამატებით დაკმაყოფილებას გამოავლენს სულის მოთხოვნილებებზე - მის ცოდნაზე, საწარმოებსა და სიამოვნებებზე და სხეულის მოთხოვნილებებზე, მისცემს მათ ზომას, წონას და მიზანს. ახლა ხედავ, რომ ადამიანს შეუძლია შეწყვიტოს ტირილი: მწყურია! მაშინ, როცა სული დაკმაყოფილდება ღმერთთან ზიარებით. კითხვაა: როგორ გავაკეთოთ ეს? აი როგორ. ადამიანი თავდაპირველად ღმერთთან ზიარებისთვის შეიქმნა - ღმერთში რომ იცხოვროს და იყოს ნეტარი. და ასეც იყო. შემოდგომაზე ის განშორდა ღმერთს და დაკარგა ღმერთთან ზიარება. ღმერთთან ზიარების დაკარგვის შემდეგ, მას დაუკმაყოფილებელი წყურვილი გახდა. – მისი სული დასუსტდა, მარტო დარჩა, სული თავისი მოთხოვნილებებით მასზე სძლია, თვითონ კი, თავის მხრივ, დაემორჩილა ხორციელ უპირატესობებს. - დაცემულთა აღსადგენად მოვიდა უფალი და უსაზღვრო ტანჯვით დააკმაყოფილა ღვთის ჭეშმარიტება, გამოგზავნა ღვთაებრივი სული, რათა ზიარებით მორწმუნეთათვის მისაღებად აღადგინა ადამიანის სული თავის ხარისხში და მისი მეშვეობით სული და სხეული და ამგვარად დაუბრუნოს დაცემულს ღმერთთან წინასწარ განსაზღვრული სრულყოფილება. ეს ყველაფერი ასე ხდება: ადამიანი სინანულში მოდის თავისი უზნეობისა და ღვთის წინაშე დანაშაულის გამო; შემდეგ, უფლის რწმენით, ის დგება ხსნის საიმედოობამდე, შემდეგ, როდესაც აღთქმა დადო უფალს, იღებს ზიარებას. ზიარებით მოსული სულიწმიდის მადლი ნათლად აერთიანებს მას უფალთან, როგორც ველური ტოტი ვაზთან და უფლის მეშვეობით მიჰყავს ღმერთთან ღრმა ზიარებამდე. - ღმერთთან ამ ზიარებით აღსავსე, ადამიანის მთელი არსება მშვიდია, შედის შაბათში ღმერთში, არ აწუხებს დაბალი მოთხოვნილებების ღაღადი. ეს არის მთელი საიდუმლო! თუ ვინმეს სწყურია, წადით უფალთან და დალიეთ მისგან წყალი, საიდანაც მსმელს აღარ სწყურია. და ამის გარეშე, ცხრა საჭიროება განუწყვეტლივ ტანჯავს ღარიბ სულს, მოსვენებას არ მისცემს მას, აჭიანურებს მას, როგორც ჭიები, რომლებიც ხის გულს ასველებენ, და წურავს, როგორც წურბელას, ასუფთავებს სხეულის სასიცოცხლო წვენებს... ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთთან ზიარებაში შესულები არ გრძნობენ თავიანთ გონებრივ და ფიზიკურ მოთხოვნილებებს და არ აკმაყოფილებენ მათ; მაგრამ ის ფაქტი, რომ ასეთი ადამიანების წყურვილი კარგავს თავის ცეცხლოვან ინტენსივობას და მდგრადობას და რომ ამ პირობებში მათ ღვთისგან სასიხარულო ყოვლისმომცველი კმაყოფილება ეცემა. - ვინც ღმერთში ცხოვრობს, ყველაფერი აქვს - და არაფერი აკლია, ან არ აწუხებს სიღარიბისა და სიღარიბის გრძნობა. აი სად არის მთელი ძალა! ახლა უფალი მოგვიწოდებს ყველას: გწყურდეთ, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს... ყველანი მივიდეთ ტკბილ უფალთან და მასთან ერთად მოვიკლათ წყურვილი. ოღონდ ისე, რომ ამის შემდეგ არცერთ ჭასთან არ წახვიდე, თუნდაც ისინი ამოთხარეს ზოგიერთმა ცნობილმა ადამიანმა. ამინ. ახლა წმინდა ეკლესია იხსენებს წმინდა მამებს, რომლებიც ცნობილი გახდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის რწმენის სიმტკიცით, რომლებმაც დაიცვეს ეს დოგმატი და დაამტკიცეს იგი პირველ მსოფლიო კრებაზე. შემოგვთავაზეს წმიდა მამების ყურადღებასა და პატივისცემას, რათა შთააგონონ თავიანთი მონდომება, ვიდგეთ მანამ, სანამ სისხლი არ გამოვიღვრება ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ღვთაებრიობისთვის და გამბედაობით შევიარაღოთ ყველაფერი, რაც მის წინააღმდეგ აჯანყდება. - როგორ შევასრულოთ ამ დროს ჩვენი დედის, ეკლესიის ეს წინადადება? იცით, რა ქადაგებდა ბოროტი არიუსი მკრეხელურად? მან იქადაგა, რომ ჩვენი მხსნელი არ არის ჭეშმარიტი ღმერთი, თუმცა უწოდა მას უმაღლესი ტიტულებით. ასეთი სწავლება ცდილობდა გაენადგურებინა თავად ქრისტიანობა, როგორც ხსნის ერთადერთი გზა. რადგან თუ მაცხოვარი ღმერთი არ არის, მაშინ ჩვენთვის ხსნა არ არის. ამიტომაც განსახიერდა ღვთის მხოლოდშობილი ძე და ღმერთი, რადგან ღვთის სიბრძნემ ვერ იპოვა სხვა უფრო მოსახერხებელი გზა ჩვენი ხსნისთვის. ჩვენ ერთნი ვართ უფალ იესო ქრისტეს კაცობრიობასთან; უფალში კაცობრიობა ჰიპოსტატურად არის შერწყმული მის ღვთაებრიობასთან და მასში სამების ღმერთთან. მორწმუნეები ხდებიან უფალთან ერთი სხეული და როგორც უფალი ერთია ღმერთთან, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამებაში, მაშინ ყველა მორწმუნე მისი მეშვეობით შედის ერთობაში ან გულწრფელ ზიარებაში სამების ღმერთთან. ეს არის ხსნის მთელი საიდუმლო! მე მამაში ვარ, - ეუბნება უფალი მოწაფეებს, - თქვენ კი ჩემში ხართ. რატომ ვევედრებოდი მამას: ყველანი იყვნენ ერთნი, როგორც შენ ხარ მამა ჩემში და მე ვარ შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში. ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ღვთაებრიობის უარყოფით, არიუსი ცდილობდა გაენადგურებინა ღმერთთან ჩვენი გაერთიანების ჯაჭვის ყველაზე აუცილებელი რგოლი, დაგვაყენა ღმერთთან იმავე ბნელ მანძილზე - ან რაც იგივეა, სახარებით ხელში, მას სურდა ძირი გამოეტეხა ქრისტიანობის საფუძვლები. ამიტომ აჯანყდა მაშინ მას ყველა წმინდა მამა, ყველგან მოშურნე ჭეშმარიტი ხსნისთვის, ყველა, ვისაც სურდა საქმით ემუშავა ხსნაზე და არა მხოლოდ ამაზე ფილოსოფოსი. ამით მათ გვაჩვენეს მაგალითი, ასევე თავისებურად, ჩვენს ვითარებაში, რათა ყველანაირად დავიცვათ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ღვთაება და შევიარაღოთ ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც მას ეწინააღმდეგება. რადგან უფალს, ანუ ჩვენს ხსნას ბევრი მტერი ჰყავს და იყვნენ და არიან, ხმოვანთა არიანიზმი დიდი ხანია გაქრა; მაგრამ უთქმელი დადის ქრისტიანულ სამყაროში და თავისთვის აგროვებს მსხვერპლს - ხსნის საქმისადმი უყურადღებო წრიდან, - ყველაზე მეტად იმ წრიდან, ვინც საკუთარ თავს ძალიან ენდობა. გთხოვთ გაითვალისწინოთ შემდეგი აზრები: ისინი, ვინც მთელი არსებით აღიარებენ უფლის ღვთაებას, თაყვანს სცემენ მას, როგორც ღმერთს - ისინი თაყვანს სცემენ გონებით, ნებით და გულით, შეჰყავთ მას შინაგან ტაძარში და ასვენებენ მას, როგორც ქერუბიმებზე, - მთელი სულის ძალით, რათა ამ უკანასკნელებს სხვა მოძრაობა არ ჰქონდეთ გარდა იმისა, რაც მათზე მჯდომარე უფალმა მისცა. ეს არის ღმერთის მიერ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის აღიარების არსი და არა ერთი ზეპირი კითხვა: მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე და ა.შ. ამის კითხვის დროსაც კი შეიძლება შინაგანად, სულის განწყობის მიხედვით, არიანელი... ასე რომ, უფლის ღვთაებრიობის აღიარებით, ის უნდა გქონდეს გონების ღმერთი და გულის ღმერთი. გონებას უფალი აქვს ღმერთად, როცა უდავოდ იღებს ყველაფერს, რაც მან მოიტანა დედამიწაზე და მოციქულთა მიერ ქადაგებულ სწავლებას... თუ ვინმეს გონებისთვის ღმერთი ჰყავს უფალი, მაშინ როგორ შეუძლია არა მხოლოდ ილაპარაკოს, არამედ იფიქროს მის ნათელ სწავლებაზე საპირისპიროდ? როდესაც ღმერთი საუბრობს, ქმნილებამ ჩუმად უნდა მიიღოს მისი სიტყვა, როგორც კანონი თავისთვის. ასე რომ, თუ ვინმე რაღაცას არ იღებს ქრისტიანული სწავლებიდან ან არ იღებს ყველაფერს, ან რაღაცის მიღებას, ამის შესახებ ბოდვაშია, მაშინ მისი გონება არ აღიარებს ქრისტეს ღმერთად - ის იტანჯება არიანიზმით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უფლისთვის ამაზრზენი იქნებოდა ქრისტიანული სწავლების გარდა სხვა რამის ცოდნა, არამედ ქრისტიანული სწავლება უნდა იდგეს სათავეში და წარმართოს ყველაფერი. მიიღეთ ეს სწავლება თქვენთვის და წადით მასთან ერთად ყველა სხვა ცოდნის სფეროში, უარყავით ყველაფერი, რაც მას არ ეთანხმება. ის, ვინც ასე მოქმედებს, ჭეშმარიტად თაყვანს სცემს უფალს თავისი გონებით, თითქოს ღმერთი იყოს; ნებისმიერი სხვა არის არიანე. ნებას უფალი აქვს ღმერთად, როცა უდავოდ იწევს კისერს მისი მაცხოვნებელი მცნებების უღლის ქვეშ, ან როცა მოთმინებით და საიმედოდ მიჰყვება ხსნის გზას, რომელიც დაადგინა უფალმა და მაცხოვარმა, ამპარტავნულად საკუთარი თავის მიერ შექმნილი გზების გამოგონების გარეშე. "მე და შენ ერთხელ გავიგეთ, რა არის ეს გზა." – გიმეორებთ: ზიარებებში მიღებული ღვთაებრივი ძალები და ეკლესიის ყველა წმინდა წეს-ჩვეულების გათბებით, იარეთ რწმენის შუქზე, მცნებების გზაზე, მწყემსების ხელმძღვანელობით და გადარჩებით. - ვინც თავმდაბლად ემორჩილება ამ მხსნელ უღელს, თაყვანს სცემს მაცხოვარს, თითქოს ღმერთი იყოს; ვინც განსხვავებულად მოქმედებს არის არიანე. - ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენთვის მხოლოდ ნაჩვენები წოდებით სიარულია დასაშვები. არა. ოღონდ შეასწორე შენი შინაგანი პროგრამით და შემდეგ იმოქმედე მისი განწმენდით და მისი ხელმძღვანელობით ყველა წრეში, სადაც შეგიძლია იმოქმედო - ოჯახში, ვაჭრობაში, ომში, საჯარო სამსახურში, სადაც გინდა - უბრალოდ არ მისცე თავს უფლებას დაარღვიო წესრიგი, რომელიც უფალმა დააწესა ჩვენთვის კანონი და ჩვენი გადარჩენის პირობა. ვისაც ასეთი განწყობა აქვს, გულწრფელად აღიარებს მაცხოვარს ღმერთად; ვინც არ არის არის არის. გულს უფალი აქვს ღმერთად, როცა მას მთლიანად მიჯაჭვული, მხოლოდ მას ახარებს - და მის გარდა მხოლოდ იმით, რაც ატარებს მის სახეს, მის თვისებებს, კეთილგანწყობას და განსაკუთრებული სიახლოვის... უკვე გამოიცანი, სად მიდის ეს. უფალი მკვიდრობს ეკლესიაში. ეკლესიურობა მისი სამოსელია - მისი სუნის კვალია... უფლის მოყვარული აქ მხოლოდ სიტკბოებასა და სიმშვიდეს ჰპოვებს... ტკბება მხოლოდ სულიერი გალობის, სულიერი ხატვის, სულიერი მოქმედებით, ანუ წმინდა რიტუალებით; – სულიერი პოეზია, – ანუ საეკლესიო სიმღერები... აი სამოთხე იმ გულისა, რომელსაც ღმერთი ჰყავს უფალი. - ეს არ ნიშნავს იმას, რომ არ გვაძლევენ რაიმე სიამოვნებას - ესთეტიკურ და თუნდაც სხეულებრივ... არა, დაუშვებელია მხოლოდ უფალს გული მოწყვეტა და მის გარდა სხვა რამეზე მიბმა. - დააყენე შენი გული ისე, რომ ჭეშმარიტი - სასიამოვნო - აღფრთოვანდეს მხოლოდ ღვთაებრივი საგნებით და ეკლესიის მთელი ღვთაებრივი დაწესებულებით დედამიწაზე - და შემდეგ შეხედე - რომელი სიამოვნება აძლიერებს და ამაღლებს ამ სიამოვნებას, მიიღე და დააგემოვნე, ხოლო ვინც ასუსტებს და აქრობს, უარყავი. ვინც ასე მოქმედებს, მას უფალი აქვს თავისი გულის ღმერთი; და ვინც სხვაგვარად იქცევა არის არიანე. ასეთ გაკვეთილს დღეს გვთავაზობს ეკლესია წმ . იგი შთაგვაგონებს: თაყვანი ეცით უფალ იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთს თქვენი გონებით და ნუ გაიგებთ სხვა რამეს, გარდა იმისა, როგორც ის არის გამოსახული ეკლესიის ღვთაებრივ სწავლებაში, ან ამის შესაბამისად და მისი ხელმძღვანელობით. თაყვანი ეცით მას, როგორც ღმერთს, თქვენი ნებით და არ დაადგინოთ თქვენთვის სხვა ცხოვრების წესი, გარდა იმისა, რაც მან დააწესა ჩვენი გადარჩენისთვის. - თაყვანი სცემ მას, როგორც ღმერთს შენი გულით და არ იპოვო გემოვნება მის და ღვთაებრივი საგნების გარდა, რაც მისი კვალია. – გახსოვდეთ, ძმებო, რომ ქრისტიანობაში მთავარი არა ხმოვანი სიტყვა და არა გარეგანი საქმეა, არამედ შინაგანი განწყობა. - უფალი ღმერთია ჩვენთვის - როდესაც ის არის დასაწყისი ჩვენი ცოდნისთვის თავისი სწავლებით, - დასაწყისი ჩვენი საწარმოებისთვის - მისი მცნებებით, - დასაწყისი ჩვენი ესთეტიკური სიამოვნებისთვის - ეკლესიის მშვენიერი სტრუქტურით. ვისაც ეს არ აქვს არის არიანე; მისთვის უფალი ღმერთი არ არის. თუ არა ღმერთი, მაშინ არა მაცხოვარი. – და ვისთვისაც იესო ქრისტე არ არის მხსნელი, ის არის განადგურების მსხვერპლი და ექვემდებარება 318 ღვთისმოსავ მამას, რომლებიც იყვნენ ნიკეის პირველ კრებაზე, თუმცა გარეგნულად ის ღვთის ეკლესიას ეკუთვნის. ამინ. როგორი უფლისწული იყო გარშემორტყმული წმინდა ეკლესიის დღესასწაული სულთმოფენობის! სიხარულის განსაკუთრებულ გამოვლინებებს ვხედავთ სიმღერებში და წმინდა რიტუალების გამოსახულებაში, ტაძრების, სახლების და ბილიკების მორთულობაშიც კი. და გასაგებია რატომაც. - ეს ყველაფერი არის სიცოცხლის სიხარულის ნაყოფი სულიწმიდის მეშვეობით ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. და რამდენი სასწავლო - მაღალი სიმბოლოა აქ! „ბევრიდან თქვენს ყურადღებას გავამახვილებ ერთზე, კერძოდ, იმ ფაქტზე, რომ ახლა ყველა ამზადებს ყვავილების მტევნებსა და სურნელოვან მწვანილებს, რომელთა არომატს ძალისხმევით ისუნთქავს, განსაკუთრებით იმ დროს, როცა ლოცვა სამებაში ღმერთს მიმართავს. რას ნიშნავს ეს ძალიან მარტივი გარეგნობის ქმედება? იგი გამოხატავს იმას, რომ სულიწმიდის დაღმართს ყველაზე ახლო მსგავსება აქვს სუნთქვასთან. და მართლაც, სულიწმიდის პირველი მიღება და მისი ყოფნა ეკლესიაში და როგორ ვრცელდება იგი ეკლესიის მთელ სხეულზე და როგორ მიიღება მისი თითოეული წევრი, ყველაზე აშკარად აისახება ჩვენი სუნთქვის მოქმედებაზე. -ნახე როგორაა! - სულიწმიდის ჩამოსვლა არის კაცობრიობის პირველი ამოსუნთქვა ღვთიური სულით. – გადახედე უკან და გაიხსენე ეზეკიელის წინასწარმეტყველება ადამიანის ძვლებით სავსე მინდორზე. გაიხსენეთ, მისი სიტყვის თანახმად, ძვლები როგორ ერწყმოდა ძვლებს, როგორ იფარებოდა ისინი ძარღვებით, ხორცითა და კანით, მაგრამ მათში სული მაინც არ იყო. და უთხრეს წინასწარმეტყველს: წინასწარმეტყველნი სულის შესახებ არიან; და იწინასწარმეტყველა, თქვა, და ყოველივე გაცოცხლდა. - ძვლების ეს ველი დაცემული კაცობრიობის გამოსახულებაა, რომელსაც ღმერთისგან შორს, თავისთავად სიცოცხლე არ ჰქონდა და სულის გარეშე იყო, როგორც მოციქული ამბობს. მაგრამ მოწყალე უფალმა არ მიატოვა იგი, არამედ მოამზადა იგი აღორძინების მისაღებად სხვადასხვა პროვიდენციალური ქმედებებით. ქრისტეს მაცხოვრის გამოჩენის დროისთვის იგი, შეიძლება ითქვას, სრულიად მზად იყო ახალი სიცოცხლის მისაღებად - მთელ გვამს ჰგავდა, რომელშიც ძვლები იყო შეკრული ძვლებით და დაფარული ძარღვებით, ხორცითა და კანით... მხოლოდ მასში სული არ იყო. და სახარება ნათლად ამბობს, რომ მისი აღორძინების დრო უკვე დადგა. ცოტა დარჩა: მას არ ჰქონდა სულიწმიდა - რატომ? - თითქოს იესო არ იყო განდიდებული. მაგრამ უფალი აღდგა და ამაღლდა ზეცაში დიდებით... ღვთაებრივი სული ჩამოვიდა და კაცობრიობა გაცოცხლდა, ​​ღვთიური სულით სუნთქვა - ეს არის პირველად, როგორც ახალშობილი ბავშვი მოდის სამყაროში, რომელიც პირველად შეისუნთქავს ჰაერს. - მოციქულები, ან მთელი პირველი ეკლესია, რომელიც შეიკრიბა სიონის ზედა ოთახში, იყო მხოლოდ ბაგეები, რომლითაც კაცობრიობამ მიიღო სულის პირველი ჩასუნთქვა. მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ ეს შედარება. სუნთქვით მიღებული ჰაერი ჩვეულებრივ გადადის ფილტვებში - დიდი არხიდან უფრო და უფრო პატარებში, სანამ არ მიაღწევს საბოლოო საზღვრებს. ჰაერის მაცოცხლებელი ელემენტების მიმღები არის ფილტვები, ხოლო მისი მაცოცხლებელი ძალის კომუნიკაციის გზა არის სუნთქვის მოქმედება, რომელიც ხორციელდება გულმკერდის რხევით - ან ჩასუნთქვა-ამოსუნთქვით. – ასეა სულიწმიდასთან მიმართებაში. ოდესღაც ღვთიური სული რომ ამოისუნთქა, კაცობრიობა მას მას შემდეგ განუწყვეტლივ სუნთქავს. ფილტვები, რომლებშიც ეს ხდება, არის წმიდა. ეკლესია ; ფილტვებში არხები არის წმინდა ეკლესიის ღვთაებრივი საიდუმლოებები და მისი სხვა განწმენდის მოქმედებები. მკერდის ვიბრაცია არის ეკლესიის ყველა წმინდა წეს-ჩვეულების წლიური მოძრაობა, მაგალითად, მარხვა მთელი თავისი წეს-ჩვეულებებით, შემდეგ ორმოცდაათდღიანი დღესასწაულები, შემდეგ კვლავ იქნება მარხვა და ისევ ნათელი დღეები და ასე შემდეგ - ეს არის ზუსტად მკერდის ვიბრაცია. ასე სუნთქავს ქრისტეს ეკლესია, ანუ ყველა ქრისტიანი მორწმუნე ყველგან. და როგორც ქრისტიანობა არის კაცობრიობაში, მთელი კაცობრიობა სუნთქავს მასში, თუმცა ყველა არ მონაწილეობს ამ ღვთაებრივი სუნთქვის მაცოცხლებელ ქმედებებში. ამის მიზეზი ის არის, რომ კაცობრიობის ერთ ნაწილში სასუნთქი ორგანოები დაზიანებულია, მეორე დიდი ნაწილი კი არ ექვემდებარება ამ სასარგებლო სუნთქვის გავლენას. ისევე, როგორც სუნთქვამ სხეულში სრული ეფექტის მისაღწევად, აუცილებელია ფილტვების არხები არ იყოს დაზიანებული ან ჩაკეტილი: ასევე იმისათვის, რომ ღვთაებრივმა სულმა განახორციელოს თავისი სრული მოქმედება, აუცილებელია, რომ ორგანოები, რომლებიც მან თავად დაადგინა, ხელუხლებელი იყოს, ე.ი. ღვთის სულის შთაგონებით. – სადაც ეს ინსტიტუტები დაზიანებულია, იქ ღვთიური სულის სუნთქვა არ არის სავსე და შესაბამისად არ აქვს სრული ეფექტი. ასე რომ, პაპისტებთან ყველა საიდუმლო დაზიანებულია და მრავალი გადარჩენის წმინდა რიტუალი დამახინჯებულია. – პაპობა – ფილტვები ნაწიბურებით ან ჩირქით. – ლუთერანებს შორის ზიარებისა და წმინდა რიტუალების უმეტესობა უარყოფილი იყო, დანარჩენი დამახინჯებული იყო როგორც მნიშვნელობით, ასევე ფორმით. „ისინი ჰგვანან მათ, ვისი ფილტვების სამი მეოთხედი დამპალია, დანარჩენი კი დნება“. – ჩვენთან ახლოს, მაგრამ კიდევ უფრო დაზიანებულნი არიან ჩვენი სქიზმატები, მოლოკანები, ხლისტოები და ა.შ. ამიტომ ისინი დნობენ გვამებს, ან იღუპებიან, როგორც მკერდზე დაბნეული. თუმცა, ნუ მოვიტყუებთ თავს, რომ გვაქვს ღვთაებრივი სულის სუნთქვის ხმოვანი ინსტრუმენტები, ანუ ჭეშმარიტი წმინდა საიდუმლოებები და ეკლესიის ნამდვილი სტრუქტურა. აქ ასევე არის სულით აღორძინების პირობები. -ნახე როგორ. „მაშინ, როცა ჰაერი ზემოდან ეშვება ფილტვებში და იშლება მათში არხებით, მკვდარი სისხლი და წვენები, რომლებიც ჯერ არ ცოცხლებია, მიღებული საკვებისგან, ადის იქ სხვა გემებით ქვემოდან და ასევე იშლება ფილტვების არხებით. ცოდვებით დაბნელებულები არიან ახალშობილები ან ისინი, ვინც მოაქცია და მიიღეს წარმართთა ან ურწმუნოების კატეჩუმენები... ორივე აღორძინდება წმინდა ზიარებებში ღვთაებრივი სულისკვეთებით – ქრისტიანულ ცოდვილებს ართმევს თავს, მაგრამ მარხვას ისუნთქე ისევ ღვთიური სულის გარეშე, არ არსებობს სიცოცხლე, როგორც ეკლესია სულით სუნთქავს. პირი, რომლითაც მიიღება ღვთაებრივი სული ან გული იხსნება მის მისაღებად, არის ცოცხალი რწმენა; მასთან კონტაქტი არის წმიდა ეკლესიების წესების მიხედვით ზიარებებსა და წმიდა წესებში მონაწილეობა; მისი ასიმილაცია არის მოქმედება მისი შთაგონების მიხედვით, გამოხატული სინდისის მოთხოვნებში და სახარების მცნებებში. ის, ვინც ასე ცხოვრობს, სუნთქავს სულით და აცოცხლებს მისგან. - სულიერების ჭეშმარიტი მტკიცებულება არის ლოცვა, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სულის სუნთქვას. ვინც სახლში ან ეკლესიაში კარგად, შეკრებით და თბილად ლოცულობს, სულით სუნთქავს... გევედრებით, ძმებო, ნუ დათვრებით გრძნობითი სიამოვნების ღვინით, არამედ აღივსეთ სულით, ესაუბრეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით, იმღერეთ და უგალობეთ თქვენს გულებში უფალს, ყოველთვის მადლობთ ყველას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით ღმერთსა და მამას (ეფეს. 5:18-18). ამინ. 35. სოფიის უსმანის მონასტერში ისმინე, რაც უთქვამთ ძველებს: სიცრუეს ნუ დაიფიცებ, არამედ უფალს დაიფიცე (მათე 5:33). ასე რომ, ჩვენი უფალი და მაცხოვარი, იესო ქრისტე, სხვა მითითებებთან ერთად, ესაუბრებოდა მის გარშემო შეკრებილ ხალხს მთელი იუდეიდან და იერუსალიმიდან და ტირსკისა და სიდონსკის ზღვისპირა რეგიონიდან. ამ გამონათქვამის მნიშვნელობა ასეთია: ის, რაც ღმერთს ფიცით არის აღთქმული, აუცილებლად უნდა შესრულდეს. თითქოს ახლა სახარება განზრახ დაიწყო, ამ სიტყვებით დაწყებული, რათა თქვენთან ჩემი პირველი ვიზიტისას, დებო, მქონოდა მიზეზი, შეგახსენოთ და თქვენთან ერთად, ჩვენ მიერ დადებული აღთქმა. რადგან ყველა ქრისტიანი აღთქმას დებს ღმერთს ნათლობის საიდუმლოში და ვინც მონაზვნობაში შედის, ახალ აღთქმას უმატებს ყველასთვის საერთო აღთქმას, რომელიც მხოლოდ მათ ეკისრება. თქვენ იცით, დებო, რა არის ეს აღთქმა - თქვენ საჯაროდ გაიმეორეთ ისინი ეკლესიის წინაშე - ყველა ქრისტიანის, ბერისა და არამონასტროს სმენაში, და ამავე დროს თქვენ მოისმინეთ შეგონება მამისგან. დაპირებები კარგია; მაგრამ გახსოვდეს, რომ უფალი დააჯილდოებს არა იმის მიხედვით, რაც დაჰპირდი, არამედ იმის მიხედვით, რის გაკეთებასაც მოახერხებ. მე ამ სიტყვას თქვენს მეხსიერებაში იმიტომ არ ვახსენებ, რომ ვფიქრობ, რომ არ აინტერესებთ ღმერთისადმი მიცემული სიტყვა და ამიტომ არის საჭირო, რომ გითხრათ: გააკეთე ეს და ეს. არა, დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ აკეთებთ და მუშაობთ - ყველანაირად თქვენი ძალების მიხედვით. ჩემი მხრივ, ღვთის კურთხევას მოვუწოდებ შენს შრომას, ერთ რამეს ვუსურვებ: გააგრძელე ისე, როგორც დაიწყე - არ დასუსტდე, გახსოვდეს, რომ დასასრული გვირგვინდება საქმეს და რომ მხოლოდ ის გადარჩება, ვინც ბოლომდე გაუძლებს (მათე 24:13). როგორც დახელოვნებული ძაფს უჭირავს ძაფს პირდაპირ, რამდენიც არ უნდა დატრიალდეს: ისე მონაზვნური ცხოვრებისადმი მონდომების ძაფი თანაბრად უნდა მიიტანოს მონასტერში ზღურბლის გადაკვეთის მომენტიდან საფლავის კარების გავლის მომენტამდე. დაუოკებელი ეჭვიანობა ბევრს ნიშნავს, თუ არა ყველაფერს. გინახავთ ოდესმე რთული მანქანები, რომლებიც მართავენ წყვილებში? - იქ ხდება, რომ როცა ორთქლია, მანქანა მოძრაობს და რაც მეტია ორთქლი, მით უფრო ძლიერია მოძრაობა. თუ ორთქლები სუსტდება, მოძრაობა შესუსტდება, ხოლო თუ ისინი შეჩერდებიან, მოძრაობაც შეჩერდება. როგორც მანქანაში მყოფი წყვილები, ეჭვიანობაც ღვთისმოსაწონ ცხოვრებაშია. როდესაც არის ეჭვიანობა, ყველაფერი მშვიდად მიდის, ყველა სამუშაო არ არის ძალისხმევა; არ იქნება ძალა, შრომა, წესრიგი; ყველაფერი არეულობაშია. ამიტომ ნუ დასუსტდებით მონაზვნური ცხოვრების შრომაში! სამი ზეველით და სვამენ დუშუს თავისუფალს, რაც არ არის განლაგებული დრემანიიუ და არ აძლევენ სიტყვებს. გააკეთე ყველაფერი ისე, რომ სულის ეს ძალა არ დასუსტდეს, რადგან მასშია მთელი ძალა. - ზუსტად: - ხშირად გაიხსენეთ პირველი შთაგონება, რომლითაც თქვენ, მთელი ოჯახი, ნათესაობა და იმედები დატოვეთ, აქ მოხვედით. გაიხსენე, როგორ დაიწვა შენი სული მაშინ, როგორ გეგონა, რომ მონასტერში შესვლისას მხოლოდ ილოცებდი - საკანშიც და ეკლესიაშიც, მხოლოდ ღმერთის ფიქრით, სულის გადამრჩენელი საუბრებით ან სულიერი წიგნების კითხვით - რომ იცხოვრებდე მარტოობაში - არ ჩავარდე აურზაურში, მშვიდად იყო ყველასთან - უდავო მორჩილებითა და აბებისადმი. რა თქმა უნდა, თქვენი სურვილი გულწრფელი იყო. უფრო ხშირად შეიტანეთ ეს პირველი შთაგონება თქვენს მეხსიერებაში და ის ახლაც განახლდება თქვენში, ისევე როგორც ოთახში ჰაერს აახლებთ ახალი ჰაერის შემოტანით გარედან. ამ მასტიმულირებელ აზრს დაუმატეთ კიდევ ერთი: შეინახეთ თქვენს მეხსიერებაში ეჭვიანობის რაც შეიძლება მეტი მაგალითი წმინდანთა ცხოვრებაში წარმოდგენილი. – წაიკითხეთ ჩეტ-მინეა და შეაგროვეთ თქვენს მეხსიერებაში, თუ როგორ შრომობდნენ ღვთის წმინდანები, კაცები და ცოლები, დაუღალავად, არ ზოგავდნენ არც ძალას და არც მუცელს. შემდეგ კი ყოველ თავისუფალ მომენტში გაიხსენეთ თეკლა, ვარვარა, სიგკლიტიკია, სარა, თეოდორა, რომაელი ანასტასია, მარიამ ეგვიპტეელი, ფევრონია, ევფროსინე პოლოცკი და სხვები, მათი დაუღალავი ასკეტიზმის ყველა შრომით. უსაქმურად ნუ იფიქრებთ ამაზე, არამედ მიამაგრეთ მას სავალდებულო რწმენა, რომ თქვენ ყველა ისეთივე უნდა იყოთ, როგორიც აჩვენეს თავი იმ ნეტარი ქალწულებმა - და ყოველი ასეთი აზრი იქნება ტკივილის, ტანჯვისა და ლტოლვის წყარო. როგორც რბოლის დროს ერთის სირბილი იწვევს დაძაბულობას მეორეში, ან როგორც თქვენ, ერთად მუშაობთ, იზრუნეთ, რომ არ ჩამორჩეთ ერთმანეთს: ასევე თქვენი მონდომება გაღვივდება წმინდა ასკეტების მიერ გულმოდგინედ შესრულებული დიდი შრომის ფიქრებით. განა არ არის თქვენ შორის გულმოდგინე, ისეთი გულმოდგინე, რომ მათი მონდომება ყველას შორის უფრო შესამჩნევია? – მაგრამ ამის გარეშეც, გაამხნევეთ ერთმანეთი, რჩევებითა და მაგალითებით. როგორ საუბრობთ, როცა ერთად ხართ? ნუ ისაუბრებთ სხვაზე, გარდა თქვენი მთავარი საქმისა, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეთ. როგორც მოვაჭრეები, როდესაც ხვდებიან ერთმანეთს, საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ ვაჭროთ უკეთ და წარმატებულად: ასე რომ, როდესაც შეხვდებით, ნუ მისცემთ თავს ცარიელი გამოსვლების უფლებას, არამედ ყველა შესაძლო გზით მიიყვანეთ საუბარი მთავარზე - როგორ გააგრძელოთ, როგორ დაასრულოთ დაწყებული, რომ არ დაბრკოლდეთ და არ გახდეთ მტერი. შეგიმჩნევიათ, როგორ შობს ერთი სიტყვა რამდენიმე სხვა სიტყვას – ყოველი სიტყვა აზრების სერიაა; აზრების რიგები გადაიქცევა ვალდებულებებისა და საქმეების რიგებად, კარგი თუ ცუდი. ვინც ცარიელ რამეზე ლაპარაკობს, თავში და გულში ცარიელია, სიცოცხლეში ცარიელდება... ვინც კარგზე ლაპარაკობს, სულ უფრო და უფრო აღელვებს სიკეთეს და მდიდრდება. თუ ამ გზით, პირველი შთაგონების შენარჩუნებისას, გაათბეთ იგი ან ძველი ასკეტების მაგალითებით, ან ურთიერთ იძულებით, შეგიძლიათ იმედი გქონდეთ, რომ თქვენი ეჭვიანობა არ შესუსტდება. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ რაც არ უნდა გააკეთო, რომ შეინარჩუნო ეჭვიანობის ეს ცოცხალი სული საკუთარ თავში, ყველაფერი უსარგებლო იქნება, თუ შენი ცხოვრების წესრიგში - ვგულისხმობ კერძო კელიას და ზოგადად მონასტერს - არის რაღაც, რასაც შეუძლია პირდაპირ ჩააქრო ეს ეჭვიანობა. მოიყვანეთ ისეთ წესრიგში, რომ იცოდეთ მხოლოდ ეკლესია და კელია (ანუ ზოგადი მორჩილება), ხოლო საკანში - ხელსაქმე, კითხვა და ლოცვა. გადადით ერთი ამ ნივთიდან მეორეზე და ნუ მისცემთ თავს უფლებას რაიმე ზედმეტი გაერთოთ. დაე, უფროსებმა უხელმძღვანელონ უმცროსებს. აირჩიე ყველაზე მოსახერხებელი დრო და მეთოდი, რომ ყველაფერი თავად გააკეთო. უპირველეს ყოვლისა, მოერიდეთ გარეგან ყურადღების გაფანტვას და შინაგანი ფიქრებით ხეტიალს. უფრთხილდით ჭორებს, შეინარჩუნეთ მშვიდობა თქვენს შორის, ურთიერთ უპირატესობა და მორჩილება წუწუნის გარეშე. როგორც არ შეგიძლია გაათბო ოთახები, როცა ფანჯრები და კარები ღიაა, ისევე როგორც ვერ აანთებ ცეცხლს, როცა შეშა ნესტიანია ან განზრახ ასხამენ წყალს, ასევე არ შეგიძლია ეჭვიანობის ცეცხლი ჩაუქრობელ შეინარჩუნო საკუთარ თავში, თუ ამის საწინააღმდეგო რამ დაშვებულია ცხოვრების წესში. ყოველივე ამის მიუხედავად, არ გაუშვათ თქვენი ფიქრები - დასასრული, რომელსაც გულმოდგინე და უყურადღებო ცხოვრება მივყავართ. გაიხსენეთ იგავი ბრძენი და უგუნური ქალწულების შესახებ და ჩადეთ ისეთ მდგომარეობაში, როგორიც ორივეს უნდა გამოეცადა. - ზოგს საქმრო სასახლეში იღებს, ზოგს კი მისგან ესმის: ჩვენ არ გიცნობთ. დადექით გონებრივად ამ სასახლეში და წარმოიდგინეთ რა დაგემართებათ, თუ გაიგებთ - ჩვენ არ გიცნობთ! და ამით გააღიზიანოს შენი სული. – რასაც ვინმე დათესავს, ისიც მოიმკის. რას შობს მინდორი, როცა მისი სადავეები ოფლით არ ირწყვება? ეკლები და ეკლები, რომელთა ბედი იწვის. გაიხსენეთ, როგორ აწუწუნებდა ერთი ვაჟი დედას: თავს ვიხსნი, მონასტერში მინდა, გამიშვი. რამდენიც არ უნდა ეცადა მის დაყოლიებას: მოიცადე, მე მოვკვდები, მერე შენ წახვალ და არ უნდოდა მოსმენა, წავიდა. „მაგრამ იქ რომ მივედი, სწორად ვიფიქრე, რომ უკვე ყველაფერი გავაკეთე გადარჩენილთა მონასტერში შესვლით და უყურადღებობას მივაშურე: ბევრს მეძინა, მორჩილებაში ზარმაცი ვიყავი და ეკლესიაში იშვიათად დავდიოდი. რაც არ უნდა ეთქვათ, მას, როგორც ყრუ, არაფერი ესმოდა. - დედამისი, რომელიც ცხოვრობდა ამქვეყნიური გზით - საერო გზით - ყველა კომფორტით, ყველა სიამოვნებით, როგორც ჩანს, ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებებით - გარდაიცვალა და ბევრი მიიღო თავისი ცხოვრების ბუნების მიხედვით. მისი შვილიც ავად გახდა, უყურადღებო ბერი და დასასრულს უახლოვდებოდა. „ძმები მის საწოლს ირგვლივ ცრემლებს სცვივდნენ, იცოდნენ, როგორ ცხოვრობდა და მხურვალედ ევედრებოდნენ უფალს წყალობას. მალე დაივიწყა და წავიდა. ახლახან გაამზადეს დაკრძალვისთვის, როცა გაიღვიძა. ძმები სიხარულით მივარდნენ მისკენ, მაგრამ მან მხოლოდ მკერდში სცემდა და ტიროდა - არა, რა მწარედ გვკითხეს. ვერც ერთი სიტყვა ვერ წარმოთქვა იმ მძაფრი მწუხარებისგან, რომელიც შთანთქავდა მის სულს - ბოლოს და ბოლოს დაწყნარდა, ასე უთხრა მათ: „როდესაც ჩემი სული დასასრულს მიუახლოვდა, სხვა სამყარო გაიხსნა ჩემს მზერაში: დავინახე, როგორ დაიხიეს ანგელოზები და მიუახლოვდნენ ბოროტი, მტანჯველი სულები. საშინელებას ვერ აგიხსნი. წამიყვანეს და გამიყვანეს გაუვალი სიბნელის ადგილებში, კივილით, სიცილით და ლანძღვით. ყველანი კარგა ხანს ვიჩქარეთ. მერე გოგირდის და სუნის სუნი იგრძნობოდა, ხმაური ისმოდა, უფრო და უფრო ისმოდა, უკვე სასოწარკვეთილების კვნესა და ტირილი ისმოდა. საშინლად გაყინული ვიყავი. - მაგრამ აქ არის კარები - ჯოჯოხეთის პირი! უბრალოდ ქანაობდნენ, რომ გადამეყარა, როცა ვიღაც სწრაფად შემოფრინდა და ჯალათებს გააჩერა. გავხდი. თვალები გამიხილა და დავინახე უსაზღვრო ცეცხლის ზღვა, რომელშიც მსჯავრდებულები იყვნენ გაჭედილი და ძლივს ვიკავებდი სუნთქვას. უცებ ცეცხლიდან დედაჩემი გამოჩნდა და თქვა: შენც აქ ხარ შვილო?! - როგორ არ მომეცი სიმშვიდე, მითხარი: თავს ვიხსნი, თავს ვიხსნი! ასე გადაარჩინე?! - ამ სიტყვით გეჰენის ცეცხლიდან ერთი ნაპერწკალი დამივარდა ხელზე. - ჩემი არსების ყველა ნაწილი შეირყა და გამოვფხიზლდი. გონს ვერ მოვდივარ იმ კანკალისა და საშინელებისგან, რაც ჩემს სულს განიცდიდა“. - ამ დროიდან ამ ძმამ კიდევ 12 წელი იცოცხლა, გლოვობდა წინა უყურადღებო ცხოვრებას და შემდეგ მშვიდობით გაემგზავრა უფალთან. დაიმახსოვრე ეს, დებო, ამით აანთეთ ეჭვიანობის სული საკუთარ თავში. უყურადღებობისა და უყურადღებობის დასასრული ერთია. მაგრამ უფალი ყველას არ აძლევს ისეთ განსაცვიფრებელ შეგონებას, როგორც ზემოხსენებულ ძმას, მაგრამ ერთი მაგალითის ან შემთხვევის გამოვლენით მას სურს, რომ ყველა შეაგონოს და აღფრთოვანდეს ამით. ”ის, რომ თქვენ დატოვეთ სამყარო, კარგი და ღირებულია უფლის წინაშე.” იზრუნეთ სრულყოფილად და დაასრულეთ ეს საქმე. ნახეთ, რას ქადაგებს ახლანდელი მოციქული! არა ერთი, - ნათქვამია იქ, - "ნამდვილი ებრაელი, რომელიც გარეგნულად ეკუთვნის ებრაელ ხალხს; მაგრამ ის ებრაელია, რომელიც შინაგანად ასეთია მისი სულის გუნებაზე. იგივე შეიძლება ითქვას ჩვენზეც. ვინც მონასტრის კედლებშია, არ გამომდინარეობს იქიდან, რომ ის უკვე ბერი იყო... არა, ადამიანმა ასევე უნდა შექმნას საკუთარ თავში მონაზვნური ცხოვრების სული. იეჭვიანეთ ამაზე. ამინ. თქვენი ეკლესიების შემოწმებისას დავინახე თქვენი შეუპოვარი მონდომება, რომ ჩქარობდეთ ღვთის სახლისკენ და თქვენი მზადყოფნა გულწრფელად დაუკავშირდეთ ყველაფერს, რაც მუშაობს და მუშაობს მათში. მხოლოდ ეს სიამოვნებს და მოწმობს თქვენს ცოცხალ რწმენას. მაგრამ როცა, ამავე დროს, მახსენდება შენი განზრახვა - ან დანგრეული ეკლესიების განახლება, ან გაუქმებული, მაგრამ მაინც დასამახსოვრებელი მონასტრების აღდგენა; მაშინ მე არ შემიძლია არ ვთქვა მოციქულთან ერთად: მადლობას ვუხდი ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს, რადგან შენი რწმენა ასე ნათლად არის გაცხადებული შენი საქმეებით ყველა, ვინც გიცნობს. მაშასადამე, მსურს, როგორც იმავე მოციქულს, გასწავლო გარკვეული სულიერი ნიჭი შენი განმტკიცებისთვის, უნებურად უნდა შემოვიფარგლო მხოლოდ ერთი ნუგეშით - საერთო რწმენით - შენი და ჩემი (რომ. 1:11-12) და შენდამი კეთილი სურვილების ერთი გამოხატვით. ასე რომ, დაე, უფალმა დალოცოს თქვენი შრომა და თქვენი წამოწყება, გააუმჯობესოს თქვენი გარეგნობა და შექმნას თქვენი შინაგანი. მე მჯერა, რომ ეს თქვენი რწმენის მიხედვით ახდება. რადგან უხვად მოწყალე უფალი არ შეარცხვინებს შენს სიყვარულსა და ნდობას. მაგრამ ამავდროულად ვერ დავმალავ ჩემს შიშს: - მტერი არ გაიცინებდა შენი რწმენის უბრალოებაზე და გზის ბლოკებს დამაჯერებლად დაფარავდი, არ გადაგიხვევდა ცუდ გზაზე და შენს გონებაში მართებულად წარმოაჩენდა მას. - ამ ვარაუდით, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია შეგახსენოთ რამდენიმე გაფრთხილება, რომელიც, თუმცა, ყველგან და ყველასთვის მოქმედებს. 1) ღვთისმოსაობის საქმეებში და ღვთისმოსაწონ საქმეებში, არ დაგავიწყდეთ შინაგანი და გარეგანი დაბალანსება. გარეგანი - ეს არის საქმეები, რომლებიც ყველასთვის თვალსაჩინოა; შინაგანი სხვებისთვის უხილავია, მაგრამ მაინც ცნობილია სინდისისთვის და ხილული ყოვლისმხედველისთვის, გონებისა და გულის განწყობა, ანუ აზრების, განწყობებისა და გრძნობების გზა. გარეთა არის ფოთლები ნაყოფის გარეშე ან ყვავილი კვერცხუჯრედის გარეშე - უნაყოფო ყვავილი. შიდა, თუ შესაძლებელია, ორთქლის ძალას ჰგავს, არაფრით არ შემოიფარგლება და ამიტომ ჰაერში იშლება. იგივე და მეორე ერთად არის ფოთლოვანი ხე, სავსე სასიცოცხლო წვენებით და უხვად ხილით, ყველას თვალს ახარებს. ამგვარად, არა მხოლოდ დუმილით მოწმობ შენს რწმენისადმი წინააღმდეგობის გაწევაზე, არამედ შენს აზრებშიც არ შეიცავს მის საწინააღმდეგოს. არ ინერვიულოთ მხოლოდ ერთ რამეზე, რათა ენით არ ილაპარაკოთ პროვოკაციულ სიტყვებზე, არამედ განდევნოთ ყოველი მტრული გრძნობა გულიდან. – დადექით არა მარტო სხეულით ტაძარში, არამედ გონებით და გულით ადექით უზენაესის ტახტის წინაშე და ა.შ. სადაც შინაგანი არ შეესაბამება გარეგნობას, იქ არის ზიზღი, თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა... უფალმა დაგვიფაროს ყველა ამ ინფექციისგან, რომელიც ბევრს ანადგურებს! "ხშირად ჩვენ უნდა გამოვჩნდეთ ისეთ პოზიციებზე, რომ არ ვართ ჩვენი შინაგანი განწყობით. მაგრამ დადგება დრო, როცა ეს ყველაფერი საყოველთაო დიდებას მიაღწევს. "და მაშინ ვინმეს შეაქებენ არა იმის მიხედვით, როგორც ჩანს, არამედ იმის მიხედვით, რაც გულშია." ეს არის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი! 2) დააწესეთ თქვენი შინაგანი არსების კანონები: გონების დამორჩილება დოგმების განსაზღვრებისადმი, ნების დამორჩილება სახარების მცნებებისადმი, გულის დამორჩილება განცალკევებულ იმედებსა და მისწრაფებებს მომავლის სიკეთისთვის. – გონებისთვის ბევრი ცდუნებაა აზრთა მრავალფეროვნებისგან და სხვა აზრებისგან, რომლებიც ჩვენს გარშემოა, ან ამაოების თითქმის საყოველთაო მონობაში; ჩვენს ირგვლივ არსებულ ქრისტიანებს შორის არაქრისტიანული ცხოვრების მაგალითებიდან არის მრავალი ცდუნება ნებაზე; მრავალი ცდუნებაა გულს შენს წინაშე მიმოფანტული სამყაროს სიამოვნებისგან, რომლითაც მტერი ცდილობს დააბნელოს გულის ხსოვნას სასურველი მარადიული ნეტარება და მიაბას მიწას. ამ ყველაფრის წინააღმდეგ ბრძოლა მიზანშეწონილია განსაკუთრებით ახლა, როცა გონების ცრურწმენა იზრდება, ბოროტი წეს-ჩვეულებები ფართოვდება და სამყაროს ხიბლი უხვად მრავლდება. არ თქვათ: ძნელია საკუთარი თავის დაძლევა და სხვისი ჰობის წინააღმდეგობის გაწევა. მარტო არ ვართ. ახლოს არის უფალი, რომელმაც თქვა: გაიხარე, რადგან მე დავმარცხე სამყარო. თავად უფალი არის ჩვენი სიბრძნე, ძალა და ნუგეში. 3) თქვენი გარეგნობისთვის ეს კანონი - წმ. ეკლესიათა წესდება. კარგად დააკვირდით ამ წესდებას და ნახავთ, რომ ის განსაზღვრავს ჩვენს ქცევას ყველა დეტალში. აქ განსაზღვრულია კვება, სამუშაო, დასვენება, სახლში და ტაძარში დარჩენა, დღისა და ღამის აქტივობები და ა.შ. მაგალითად, თქვენ მოხვედით ტაძარში: წესდება უკვე განსაზღვრულია, თუ როგორ უნდა იდგეთ ტაძარში, ანუ მშვიდად, არ ისაუბროთ, მოუსმინოთ რას მღერით და კითხულობთ და ა.შ. დადგა ძილის ჟამი: უკვე ითქვა, როგორ უნდა დაიძინოს ქრისტიანულად - კერძოდ: დაამშვიდო ყველასთან, აღიარო ცოდვები, ილოცო და ა.შ. ასევე, ეკლესიაში ყოველი საქმისთვის არის წესი. ქრისტიანი, ეკლესიის წევრი, უნდა იცხოვროს ეკლესიის მიხედვით, ისევე როგორც ჯარისკაცი ცხოვრობს სამხედრო კაცის მიხედვით. დღეს განსაკუთრებით აქტუალურია ამის ხშირად შეხსენება: ბევრ ქრისტიანს, ცრურწმენით გატაცებულს, არ სურს ეკლესიის წესების ცოდნა, მიაჩნია, რომ იგი თავის წოდებაზე დაბლა თვლის, ხოლო თავს მასზე მაღლა. არა, ძმებო, ეკლესიის წესდება ღვთისგან მოდის. ვინც მას არ ემორჩილება, ღმერთს ეწინააღმდეგება. წმ. მოციქულნი, მოწამენი და ყველა წმინდანი, ვინც ეკლესიის ბრძანებით ცხოვრობდნენ და მასში სიცოცხლეს ასრულებდნენ, მოწმობენ, რომ მასში არაფერია თვითნებური და აურზაური, მაგრამ ყველაფერი ბრძნული პროპორციულობითა და საჭიროების შეგნებით არის დადგენილი და ყველას მოვალეობად ეკისრება. განა მთელი გამოცდილება არ არის კანონის გადაუდებლობის მითითების არსი? 4) ამგვარად დაამყარეთ თქვენი შინაგანი და გარეგანი მე, არ დაეყრდნოთ საკუთარ შრომას ან ძალისხმევას, არამედ მთლიანად მიეცით თავი ღვთის ყოვლისმომცველ კეთილდღეობას. ეძებეთ მისგან შესრულება, ისევე როგორც მისგან არის დასაწყისი და გაგრძელება. მის გარეშე ყველაფერი არაფერია. თქვენ უნდა შესწიროთ საკუთარი თავი და თქვენი საქმეები ღმერთს. ღმერთი, რომელიც უყურებს ყველაფერს, მადლიანად მიიღებს მას მხოლოდ მაშინ, როცა იგი მიეძღვნება მას. ის, ვინც თავის საქმეებს ზღუდავს საკუთარ თავში, ან გარე ცხოვრებაში, ტყუილად ხარჯავს დროსა და შრომას. აი, ალბათ, ამისგან სხვა ნაყოფი იქნება მისთვის, მაგრამ არა მომავალში. შვილო, მომეცი შენი გული, ამბობს უფალი (იგავები 23:26). გული ნიშნავს მთელ ადამიანს. ვინც თავს ღმერთს არ უთმობს, ღმერთის გარეთაა. ის, ვინც ღმერთის გარეთ არის, ჭეშმარიტი ცხოვრებისა და ნეტარების გარეთაა. სიბნელე და სიცარიელე გვაშინებს. არის სიბნელე და სიცარიელე იმ სულში, რომელშიც ღმერთი არ ცხოვრობს. მაგრამ როგორ დამკვიდრდება ის, ვინც არ დათმობს მას და არ მიუძღვნის მთლიანად მას? ეს ტრადიცია არის გულის გახსნა უფლისთვის, რომელიც განმარტავს და ეძებს მასში შესვლას. ბევრი ფიქრობს, რომ რაც უფრო დამოუკიდებელია, მით უფრო მაღალია. მაგრამ ეს მლიქვნელობაა. ამ მიზეზით სატანა დაეცა; და ამით ყველას თავის დაცემაში მიიყვანს ჩვენს წინაპართან პირველი წარმატებული ექსპერიმენტის შემდეგ. მოდი ჩემთან და მოგასვენებ, ამბობს უფალი; - და არ უთქვამს: და დაისვენე როგორც იცი... ამრიგად, ღვთისადმი ერთგულებით იცხოვრეთ ეკლესიის წესებით, ღვთის დოგმების, მცნებებისა და აკრძალვების მორჩილებით. თქვენი შინაგანისა და გარეგნულის ამგვარად გაწონასწორებით, თქვენ განადიდებთ ღმერთს თქვენს სულებში და სხეულებში - განადიდეთ სრული განდიდებით, რისთვისაც ის, ვინც თვითონ განადიდა მამასთან ერთად მას შემდეგ, რაც მან განადიდა იგი დედამიწაზე, არ მოგაკლებთ მარადიულ განდიდებას. ამინ. 37. ტროეკუროვსკაიას თემში, პატარა თბილი ეკლესიის საძირკველში შენი საზოგადოების მუდმივი აღმავლობის დანახვა ძალიდან ძლიერებამდე, არ შეიძლება არ გაიხარო; არ შეიძლება არ გაიხარო შენი კარვების გამრავლებით და იმათ რიცხვის გაზრდით, ვინც მუშაობს და სურს შენთან ერთად იბრძოლოს - და ეს მონდომება, რომ გქონდეს ცალკე, უფრო განცალკევებული ადგილი, რათა მიენდო უფალს შენი გულის შინაგანი სურვილებით და მიიზიდო მისგან დახმარება, რაც ასე საჭიროა შენს შინაგან და გარე ცხოვრებაში. მადლობა უფალს, რომელიც ასე აწყობს ყველაფერს! თქვენი საზოგადოება, დღევანდელ მდგომარეობაში, ჰგავს ნაყოფის საკვერცხეს. ნაყოფი უკვე ჩანს; მაგრამ ის მაინც უნდა მომწიფდეს - და გამოჩნდეს პირველი ფორმირებისთვის განკუთვნილ მთელ სილამაზეში. მოწყალე უფლის ხელი ძუნწი არ არის. ის, ვინც დაიწყო ეს საქმე თქვენში, შეასრულებს მას თავისი წმინდა სახელის სადიდებლად. მე მჯერა, რომ თქვენც გჯერათ. იმედი არ შერცხვება. მაგრამ იცოდე, რომ იმედი ორმხრივია. უფლისგან განსაკუთრებულ დახმარებას და დახმარებას ელით; და ის თქვენგან მოელის მის მიმართ განსაკუთრებულ ერთგულებას ყველაფერში - დიდსაც და პატარასაც - მოელის, რომ თქვენ ყოველთვის გამოიჩინოთ თავი მისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობის ღირსი. ეს არის ის, რაც ყველაზე მეტად გაწუხებთ, დებო. „არავის საქმე არასდროს დამდგარა და არც დარჩა უფლის უკან“. უფალი თავისი კურთხევით აჯილდოებს ყველას, ვინც მის ნებაში რჩება. თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, ამბობს ის თავად, თქვენ დარჩებით ჩემს სიყვარულში (იოანე 15:10). - იცი, რა არის შენზე ღმერთის ნება? - დარჩი მასში. და უფალი არ მოგაკლებთ თავის სიკეთეს, სიკეთით რომ მიდიხართ (ფსალმ. 83,12). თქვენი დღევანდელი ფორმით, თქვენ ხართ საზოგადოება. მაგრამ ეს მხოლოდ წინასაწყისი მდგომარეობაა, ნახევრად მიწიერი და პოლინომიური. ამ ნახევარზე ვერ გაჩერდები. ჩვენ უნდა წავიდეთ უფრო შორს და ამიტომ ვაჩვენოთ ყველაზე სრულყოფილი წოდების სათნოება, რომელიც გამოვლინდა, რათა მასში მოუმზადებელი არ შევიდეთ. რაც შეეხება საზოგადოებას, აქ არის კანონი თქვენთვის, რომელიც წარმოდგენილია პირველი სამოციქულო ეკლესიის მაგალითით: მორწმუნე ხალხი სულითა და გულით ერთი იყო და ერთი რამ არ იყო ნათქვამი მათი საკუთრებიდან, მაგრამ მათ ყველაფერი ჰქონდათ საერთო (საქმეები 4:32). როგორც იქ ყველაფერი იყო საერთო, ასევე დაე, ყველაფერი იყოს საერთო თქვენ შორის: ერთი მიზანი, იგივე სამუშაო, იგივე სიხარული და სევდა, იგივე საზრუნავი და საზრუნავი. ერთსულოვნება და ერთსულოვნება, რომელიც შინაგანად გაგაერთიანებთ ურთიერთსიმპათიით, მიგიყვანთ სწრაფ თანამშრომლობამდე და ურთიერთდახმარებამდე და, ყველა თქვენგანს ერთ სხეულში გახდის, თითოეულ თქვენგანს გახდის ისეთივე ძლიერს, როგორც ყველა თქვენგანი ერთად. შენთვის მოდელი ფუტკარია. შეხედე, რა მუდმივ უბედურებაში არიან ისინი ყველა... მაგრამ ისინი ყველა ერთ უჯრედს აშენებენ - ყველა ერთდროულად მოქმედებენ - უნისონში, ერთი დედოფლის კონტროლის ქვეშ. ამიტომ მათი თაფლი ტკბილია, რადგან სამყარო, რომელიც მათ აცოცხლებს, ტკბილია. რა არის კარგი და რა არის კარგი, მაგრამ როგორ შეიძლება ძმებმა ერთად იცხოვრონ? ისევე, როგორც კარგად მორგებული არფა, ასევეა მშვიდობიანი საზოგადოება, რომელიც უფალს უძღვნის ქების ჰარმონიულ სიმღერას და მეგობრულ ხარკს ერთსულოვნებისა და ბრძანების ერთიანობის შესახებ. როგორც მრავალფეროვანი ველი, ასევე არის კეთილი საზოგადოება, რომელიც ავლენს დებს გამორჩეულ კეთილგანწყობილ თვისებებს. ბევრი ხილის ბაღის მსგავსად, აქ არის შრომისმოყვარე საზოგადოება, რომელიც მდიდარია სიყვარულისა და ურთიერთგაგების ქმედებებით. გამოიჩინე თავი ასეთად - ერთს ეჭვიანობს მეორეზე, რათა მიაღწიოს წარმატებას მორჩილებაში, სიმშვიდეში, შემთხვევითი შეურაცხყოფის მიტევებაში, სხვებისთვის დაუნდობელ შრომაში, განუკითხაობაში, ურთიერთპატივისცემაში, ურთიერთ ზრუნვაში, საზოგადოების ღირსების შენარჩუნებაში უცხოთა წინაშე, ყველას მიმართ უფალო სიყვარულში. მაგრამ იყავით საზოგადოების წევრები, დარგეთ სათნოების თესლი და, რაც თქვენში უნდა გამოვლინდეს, მონაზვნობა და თუნდაც ერმიტაჟი. მიეჩვიე ყოველდღიური წეს-ჩვეულებების განცალკევებას, მათ უფრო და უფრო შემცირებას და ამ თანმიმდევრობით გადაადგილებას მარტოობაში და შენთვის შესაძლებელ ერთ და ერთადერთ უფალთან. ისწავლეთ თქვენი გრძნობების შეუფერხებლად შენარჩუნება: - თვალი ხილვებისგან, ყური სმენისგან, გემო ყნოსვით და შეხებით - ტკბილეულისგან და სინაზისგან. და აქედან, კორესპონდენციის თანახმად, გადადით აზრების განცალკევებაზე და არ წაიყვანეთ გულის გრძნობებით. მიეჩვიე ბრძანების მიხედვით მუშაობას და რჩევის მიხედვით ვალდებულებას - ისე, რომ არაფერი გააკეთო შენი ნებისა და გონების მიხედვით, არამედ ყველაფერი უფროსების განსჯის მიხედვით, და ამით წინასწარ გამოიჩინე თავი ჭეშმარიტი მორჩილების მოსწავლეებად, მოშურნედ, რათა წარმატებას მიაღწიო შენს ნებაზე უარის თქმას. უპირველეს ყოვლისა, მიეჩვიე ლოცვის საქმეს, ღვთის სახლისაკენ სწრაფვას და მარტო შენს საკანში - მტკივნეულად დაეცა მისკენ, რაც შეიძლება ხშირად. - ლოცვა არის როგორც სრულყოფის, ასევე წარმატების გზა. რაც უფრო მაღალია ლოცვა, მით უფრო სუფთაა სული. სულის დაწვა ლოცვაში არის მისი ღმერთთან კომუნიკაციის ნაყოფი, რომელიც არის ცეცხლი და ანთებს ცეცხლს ყველას სულში, ვისაც ეხება. - დაიწყე უმარტივესით და ამაღლდი ყველაზე სრულყოფილებამდე: - დღის და ღამის ლოცვებიდან, - დგომით და მუხლმოდრეკით - უფლის შინაგან ყოფნამდე შენს გულში, ან განუწყვეტელ ლოცვამდე. როცა ეს თესლი დათესილია, მაშინ სული მზად არის ბერობისთვის, ან უკვე მონაზვნობაა: რადგან ბერი არის ის, ვინც გულში განუწყვეტლივ ერთობა უფალთან. რაც უფრო მეტი დები მიაღწევენ ამ სრულყოფილებას, მით უფრო მიაღწევს თქვენი საზოგადოება მონასტრის დონეს. და როცა ყველანი გახდებით ასეთები: მაშინ სულიერად შეხვალთ მონაზვნების რანგში, მიუხედავად იმისა, გარეგნულად განსაზღვრული იქნებით თუ არა. ეს რომ მსურს შენთვის, ჩემი უღირსი ლოცვით ვლოცულობ უფალს, დაგეხმაროს როგორც გარე ორგანიზაციის შრომაში, ისე შინაგან კეთილდღეობაში, რათა მიაღწიო ყველაფერს ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე. ამინ. 38. სეზენოვსკის მონასტერში, ტაძრის კურთხევისთვის ყოვლადმოწყალე უფალი განსაკუთრებულად ითხოვს ყოფნას ეკლესიებში, რომლებიც აკურთხებენ მისი მადლის ლოცვით მოწოდებით. მაშასადამე, ასეთ ტაძრებს სამართლიანად უწოდებენ ღვთის კარავს ადამიანებთან ერთად, განსაკუთრებული საცხოვრებლის ადგილად ღვთის ხალხში, როგორც თავად ადასტურებს: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი (2 კორ. 6:16). ძველ ისრაელში ეს ყველასთვის თვალსაჩინო იყო. ღრუბელმა დაჩრდილა კარავი და სიტყვა ღრუბლიდან მოვიდა. შემდეგ, უდაბნოში მათი ხეტიალის დროს, ღრუბლის სვეტი, რომელიც მაღლა იდგა და კარვის თავზე იდგა, იყო ისრაელიანების წინამძღოლი აღთქმულ ქანაანში მსვლელობისას. ქრისტიანული ტაძრის ზემოთ გრძნეულ ღრუბელს ვერ ვხედავთ; მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ აქ თანდაყოლილი ღმერთის მადლიანი დაჩრდილვის რეალობაში. ეს ტაძარი არ აღიმართება და არ დაიძვრება, როგორც კარავი - ისრაელიანთა ლაშქრობის ტაძარი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ზეციური ქანაანისკენ მიმავალთათვის ის გზის უტყუარი ნიშანია. მისი ეს უკანასკნელი თვისება მაძლევს საფუძველს, რომ გაჩვენოთ ისრაელის მსვლელობის სტრუქტურა კარვის ირგვლივ, რათა იქიდან გამოვიდეთ - რა კარგი განწყობით უნდა შემოვუაროთ ამ ტაძარს, რათა ის იყოს ჩვენი მეგზური ზეციური ქანაანისკენ მიმავალ გზაზე. როდესაც კარავი აკურთხეს და აშენდა, ღმერთმა უბრძანა მოსეს ამ დროიდან მოეწყო მსვლელობა ისე, რომ სამი ტომი დადიოდა წინ, სამი უკან, სამი მარჯვნივ და სამი მარცხნივ, ხოლო შუაში გადავიდა კარავი, რომელსაც ატარებდა ლევის ტომი. ეს იმის გამოსახულებაა, რომ ჩვენს მსვლელობაში ზეციურ სამშობლოში, ეკლესიის ხელმძღვანელობით, სამი გრძნობა და განწყობა უნდა იყოს წინ, სამი უკან, სამი მარჯვენა და მარცხენა მხარეს - და კიდევ ერთი ბირთვი, რომელიც შეესაბამება თავად კარავს. მოკლედ გაჩვენებთ, რა არის ეს, არა ისრაელის ძეთა სახელების ალეგორიული ინტერპრეტაციით, არამედ გრძნობების შინაგანი მნიშვნელობის მიხედვით დალაგებით. სამი წინა პირობა არის უმაღლესი სულიერი გრძნობები. ეს არის რწმენა იმისა, რომ უფალი ჭეშმარიტად აქ არის ამიერიდან თავისი მადლიანი თანდასწრებით, რომ ეს ტაძარი გახდა მისი სახლი, სადაც მისი თვალია მიმართული და სადაც მისი გული ცხოვრობს; იმედი, რომ უფალი, რომელიც აქ არის, აშკარად ისმენს, როგორც მოსიყვარულე მამა, მის მიმართ გაგზავნილ ყველა თხოვნას და მზად არის დააკმაყოფილოს ისინი; სიყვარული ტაძრის მიმართ, რისთვისაც ტკბილია მასში ცხოვრება, როგორც საკუთარი მამის სახლში, რისთვისაც სული მშვიდად განისვენებს მასში, როგორც ბავშვი მშვიდად განისვენებს დედის წიაღში. ეს არის მთავარი, წყარო, ფარული განწყობები, რომლებიც ემსახურებიან სხვების ამაღელვებელს და მამოძრავებელს. ისინი სულით მწიფდებიან და, შეიძლება ითქვას, პირისპირ მიმართავენ ღმერთს - ამ გონიერ აღმოსავლეთს. შესაბამის უკანა მხარეს უნდა იყოს სხეულებრივი სამუშაოები ღვთის სახლთან მიმართებაში, ლოცვის სახლის მსგავსად - ლოცვითი სამუშაოები, რომლებიც ამაღლებულია სხეულით. და ასევე არის სამი მათგანი: ეკლესიაში დაუღალავი სიარულის შრომა - ყველა წირვაზე პირველივე ზარზე, დათქმის გარეშე და თავმოყვარეობისა თუ დაჯილდოებული წარმოსახვითი დაბრკოლებების გარეშე, შემდეგი კანონის მიხედვით: როგორც კი მოწოდებას გაიგონებთ, ჩამოაგდეთ ყველაფერი და იჩქარეთ ტაძარში; მსახურების დაწყებიდან ბოლომდე ეკლესიაში მოთმინებით ყოფნის მუშაობა - უმოძრაოდ, მუდამ ერთ ადგილას, კიდურების მოხსნის გარეშე - მათი გარკვეული დაძაბულობით, სიცოცხლისუნარიანობის მინიჭებით; პატივმოყვარე დგომის სამუშაო - მშვიდად მშვილდებით, - ხეობისა თუ მთისაკენ მიბრუნებული თვალებით, ხატებისა და წმინდა რიტუალებისკენ, - ყურებით მიმართული მღერისა და წაკითხვისკენ, - ჩუმი ენით, - ირგვლივ მიხედვის გარეშე, თვალებით ხეტიალით და ლაპარაკის გარეშე. ყველა ასეთი განწყობა გამოხატავს სხეულებრივ შრომას ლოცვაში, რომელსაც მხარს უჭერს შინაგანი ლოცვითი სული და მხარს უჭერს მას. უმაღლესი და ქვედა ამ განლაგების შემდეგ - წინ და უკან, ჯვრის ხაზი ყალიბდება სულიერი ლოცვითი სამუშაოებით, ანუ საქმიანობით - კერძოდ: მარჯვენა მხარეს იქნება სამი დადებითი საქმე. ეს არის გონებით გულში ღმერთის წინაშე დგომა, რომელსაც თან ახლავს შიში, გამოფხიზლება, ძალაუფლების მინიჭება და ჩვენი შინაგანი ტაძრის განახლება, როგორც სუფთა დილის ჰაერი; ყველაფრის სიმღერის, წაკითხვისა და მოქმედების ძალისა და მნიშვნელობის სიღრმისეული გაგება, გულით გახსნილი იმ შესაძლო გრძნობებისა და განწყობების მისაღებად, რომლებიც შეიძლება დაიბადოს მასში - მზაობა განახორციელოს ისინი, როგორც ღმერთის წინადადება; კეთილგანწყობილი სულის მშვიდობიანი განწყობა ყველა ხალხის მიმართ, არ გამოვრიცხავ მტრებს, უფლის მცნების მიხედვით: თუ გახსოვთ, რომ შენს ძმას აქვს რაიმე შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი საჩუქარი სამსხვერპლოზე (მათე 5:23-24) და წადი და მშვიდობა დაამყარე. მარცხენა მხარეს იქნება სამი ნეგატიური საქციელი, ესენია: აზრების არ გაძარცვა ან ტაძარში დგომისას გონებას სხვადასხვა ადგილას და საგანში ტრიალის მიცემა და უკან დაბრუნება ყოველ ჯერზე, როცა ნებაყოფლობით ჩადის სიზმრებში; არ დაიტვირთოს გული ცხოვრებისეული საზრუნავით, უმოწყალოდ მიჰყავს ერთგული უფრო და უფრო წინ და არ უტოვებს მას თავისუფალ დროს სამოთხეში დასაკავებლად; ნუ მიჯაჭვულობ რაიმე მიწიერს - ან თავისუფლება ყოველგვარი მიჯაჭვულობისგან, რომელიც გთრევს და არ გაძლევს უფლებას ადგე მწუხარებაში. აქ არის ჩვენს ბუნებაში სულიერად შესრულებული ლოცვითი ჯვარი, რომლის ჩრდილში თავად ლოცვა მოქმედებს შუაში: როგორც ლოცვა მშვილდ, ასევე როგორც გრძნობების მშვიდობიანი მისწრაფება ღმერთისადმი და როგორც ფარული მიახლოება ღმერთთან სულით. ვინც ამგვარად დადგება ტაძართან მიმართებაში, სწორედ ამ განწყობით იპოვის სწორ ხელმძღვანელობას და გზას ზეციური სამშობლოს მისაღწევად. შეიძლება ითქვას, რომ ის უკვე მისკენ მიცურავს. ამჩნევთ, როგორ წარმოადგენენ ყველა ეს გრძნობა და საქმე, სათანადო თანმიმდევრობით დალაგებული, აღმაფრენ ფრინველს? მისი თავი რწმენა, იმედი და სიყვარულია; მარჯვენა ფრთა - ღმერთის წინაშე დგომა, გული ღია ღვთის წინადადებების მისაღებად და მშვიდობა ყველასთან; მარცხენა ფრთა – მოუსვენარი გონება, ზრუნვისა და დამოკიდებულებისგან თავისუფლება; – უკანა ნაწილი ტაძარში მისვლის, მასში დგომის და ლოცვის სამუშაოა; მისი სხეული თავად ლოცვაა. – ჩიტი ჰაერს ისუნთქავს და ამოისუნთქავს, ფრთებს მოძრაობს, თავისა და სხვა წევრებით მოქმედებს, წარმატებით დაფრინავს და სხვაგვარად არც კი დაფრინავს. ანალოგიურად, ეკლესიებში ლოცვით ღმერთთან ასვლა სხვა გზა არ არის შესაძლებელი, გარდა მაშინ, როდესაც ჩვენ გვაქვს ყველა ზემოხსენებული განწყობა. ერთის გარეშე, ლოცვის მუშაობა დამახინჯდება, ან შეჩერდება, ისევე როგორც ჩიტის ფრენა ჩერდება, როდესაც, მაგალითად, ფრთა ან სხვა ნაწილები აკლია. ყველა განიცდის ამას და შეამოწმებს საკუთარ თავზე, თუ სურს ამის გამოცდილება. ვისაც ლოცვა სურს, აუცილებლად წააწყდება ყველა ამ განწყობილებას და ყველას, ვინც ლოცულობს, უკვე აქვს ყველა მათგანი. პირიქით, ვისაც არ აქვს, ჯერ არ დაუწყია ლოცვა ისე, როგორც უნდა. და ლოცვის გარეშე არ არის სიცოცხლე, არ არის ამაღლება სასუფეველში; ადამიანი თაყვანს სცემდა და იღუპება. - ადექი, მაშ, და პატივი მიაგე ღვთის სახლებს, ყველგან გაბნეულს, რათა ჩვენში ლოცვის სული და დედამიწიდან ზეცამდე შთააგონო, რათა დედამიწაზე საუკუნო კურთხევა მოგვცეს. ის, ვინც გაურბის ტაძრებს, საკუთარი თავის მტერია; მაგრამ ის კი არ არის დიდი კეთილისმყოფელი, რომელიც დადის მათში არა ისე, როგორც უნდა, არამედ რატომღაც. რატომ ხდება, რომ ვიღაც დადის ეკლესიაში ათწლეულების განმავლობაში და ჯერ კიდევ არ იცის ლოცვა, არც კი ესმის რა არის ლოცვა? - იმიტომ, რომ იგი არ ასრულებს ყველა შინაგან სტრუქტურას, რომელიც აუცილებელია ეკლესიაში ლოცვისთვის. - დაზოგეთ თავი: ყველაფერი, რაც ვთქვი, ახალი არ არის თქვენთვის, დებო. თითქმის მუდმივად ტაძარში ყოფნისას, რა თქმა უნდა, ჩიტებივით აფრინდებით ცაში - მსუბუქი, სრული ფრენებით... თუმცა, შეეცადეთ შეამოწმოთ თქვენი ლოცვითი განწყობა შემოთავაზებული მოდელის მიხედვით და თუ შეამჩნევთ, რომ ლოცვის ფრთებში რაღაც ბუმბული გაკლიათ, იზრუნეთ მის შეძენაზე: რადგან ჩვენს მლოცველ ფრინველს აქვს უპირატესობა, რომ ნებისმიერ დროს შესაძლებელია მისი ხელახლა შობა და რეპროდუცირება, რაც ზოგჯერ აკლია მის სტრუქტურის ნაწილებს. ამინ. 39. სეზენოვსკის მონასტერში, რამდენიმე დასთან რიასოფორით დაფარვის შემდეგ. მადლობა უფალს. - მაშ ასე, შენი მონასტრის ხეზეც კი გაჩნდა საკვერცხეები, შენს მინდორშიც კი გაშენებული, სანდო ყლორტები მცენარეული და მიწიდან ამოსული, მაინც ახალ პატარძლებს მოჰყავთ და საქმროს ათხოვებენ. მადლობა უფალს! მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ საქმე არა რიცხვში, არამედ ძალაშია. გაიხსენეთ რამდენი ადამიანი შეიკრიბა გედეონთან - და მაინც, ღვთის მიერ მითითებული ნიშნის მიხედვით, მათგან მხოლოდ სამასი აღმოჩნდა სანდო მეომარი. სხვები, რომლებიც იზრდებიან, არ მატებენ ძალას და მხოლოდ ომის წარმოებას აფერხებენ; რატომ გაგზავნეს ისინი სახლში? ეს შენს მეხსიერებაში არ არის მონასტერში შესვლის სურვილის შესუსტების ან მასში შესვლის მსურველის დასათრგუნად, არამედ იმისთვის, რომ უკვე შემოსულებმაც და შეერთების მსურველებმაც მეტი მონდომება გააღიზიანოს, რათა გამოიჩინონ ღირსი, რისთვისაც არიან დანიშნულნი და განზრახული. მართალია, საქმე არ არის რიცხვებში, მაგრამ, რა თქმა უნდა, რაც მეტი კარგია, მით უკეთესი. არა მგონია, რომელიმე თქვენგანს, მონასტერში შესვლისას, არ გქონოდათ კეთილი მონაზვნობის სურვილი; მაგრამ ამავდროულად, მე ვფიქრობ, რომ ძალიან სავარაუდოა, რომ ყველა არ არის ეჭვიანი, როგორც უნდა იყოს და, შესაძლოა, მნიშვნელოვანი ნაწილი ხარჯავს თავისი მონდომების ენერგიას იმაზე, რაც არ უნდა. - ორივე რატომ?! ყველაზე მეტად იმიტომ, რომ თავიდან გაურკვეველი იყო, რა არის ბერობის მიზანი - და რისკენ უნდა ესწრაფვოდე მონასტერში შესვლისას. სასურველია, რომ თქვენ შორის იყოს რაც შეიძლება ცოტა ისეთი, ვისაც მხოლოდ ყოფნა აინტერესებს - ჯერ ჩაცმული, შემდეგ - რიასოფორი, შემდეგ - მონაზვნობა. ეს არის იმ სურვილების დასასრული, რომლებზეც მიაღწიეს, ისინი მშვიდად ისვენებენ და თითქოს სხვა არაფერი იყო მათ ფიქრებში, ისინი კმაყოფილნი არიან თავიანთი პოზიციით. რა თქმა უნდა, ასეთი წესრიგის გარეშე მონასტერში ყოფნა შეუძლებელია; მაგრამ სამონასტრო ცხოვრების გარეგანი წესი ყოველთვის არ არის მონაზვნობის წესი. – ეს უკანასკნელი შინაგანად სრულდება გაჭირვებით და ოფლით, სხვებისთვის უხილავი და მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი და მისი ხსნის მოშურნე სულისთვის. მზად ხართ უდაბნოს სანახავად? „ჰკითხა უფალმა ებრაელებს, რადგან ზოგიერთი მათგანი იოანე ნათლისმცემელთან წავიდა, რათა ენახა, როგორ იყო გამოწყობილი აქლემის ბეწვისგან და ქამარი, სად იყო უდაბნოში და რას აკეთებდა. თქვენ შორის არ არიან ისეთი ადამიანები, რომლებიც აწვდიან მონაზვნობის მთელ ძალას შავი სამოსით და მათი მიღების წესით. ბიზნესი, რომლის წამოწყებას გადაწყვეტთ, დიდი და ღირებული საქმეა; მაგრამ ეს უნდა გაკეთდეს სწორად. ეს ყველაფერი შინაგანია; გარეგანი მასში მხოლოდ დანამატია. მთელი ძალა ვნებებისგან გულის გაწმენდაშია. ნახეთ როგორ: ადამიანი თავიდანვე შეიქმნა თავდაყირა; მაგრამ დაეცა და შეწუხდა. ეგოიზმი აჯობა მას და თან მოიტანა ვნებების მთელი ურდო, სიკეთისგან განდევნილი და ცოდვისკენ მიმავალი. ადამიანი იტანჯება ამ მდგომარეობაში. ასე დააარსა უფალმა დედამიწაზე სამედიცინო კლინიკა - წმინდა ტაძარი წმ. ნათლობისას სატანა და მისი ყველა საქმე და მთელი მისი მსახურება და მთელი მისი სიამაყე უარყოფილია - ანუ ყველა ვნება - და ისინი იღებენ ძალას, რომ დაძლიონ ისინი. ნათლობის შემდეგ დაცემულებს სთავაზობენ სინანულის საიდუმლოს, რომელშიც კვლავ მეორდება ნათლობის აღთქმა და განახლდება მადლის დაკარგული ძალები... მონანიებული, თუ ისევ დაეცემა, ისევ აღდგება სინანულის იმავე გზაზე... ისევ დაეცემა და აღდგება... და ასე გრძელდება სიცოცხლის ბოლომდე... და ეს არის სიცოცხლის ბოლომდე... ამიტომ გვაქვს სამარხვო მარხვა. - რასაკვირველია, უმჯობესი იქნება, ნათლობის შემდეგ არ დაეცეს, ან ერთხელ დაცემული და სინანულით აღმდგარი, ხელმეორედ არ დაეცეს; მაგრამ ვნებები გულთან ახლოსაა და ოჯახში და საზოგადოებაში ცხოვრება ბევრ მიზეზს იძლევა მათი გაღიზიანებისთვის და ხდება ისე, რომ ქრისტიანი ვერ დგას და ეცემა, ან ორჯერ და სამჯერ დგება, მეოთხედ და მეხუთედ ეცემა. - ნანობს, მაგრამ ისევ ეცემა. მაგრამ მტკივნეულია დაცემა, სანამ შენი სინდისი ჭეშმარიტია და შენი ღვთისმოსაობისა და ღვთის შიშის გრძნობა ცოცხალია. როგორ აღმოვფხვრათ ეს უსიამოვნება, ნაწილობრივ ჩვენს ნებაშია, შემდეგ კი მეორე სულით იფეთქებს - ისე მოვაწყოთ თავი ცხოვრებაში, რომ შეასრულოთ ნათლობისა და მონანიების აღთქმა წარუმატებლად, ან იცხოვროთ სინდისის შეურაცხყოფის და ღმერთის შეურაცხყოფის გარეშე - ვნებების დაძლევასა და აღმოფხვრაში. არ იმედოვნებს, რომ საზოგადოებაში წარმატებით შეასრულებს ამას, სხვა მიდის, გარბის და უდაბნოში დასახლდება, ანუ ტოვებს საზოგადოებას და შედის მონასტერში. ამგვარად, მონაზვნობაში შესვლა არის ცხოვრების გადაწყვეტილება, აღარ დაემორჩილო ვნებათა ვნებებს, ხოლო თავად მონაზვნობა არის უწყვეტი ღვაწლი ვნებების დაძლევისა და მათი აღმოფხვრის მიზნით, რათა სუფთა და უმწიკვლო გამოჩნდეს ღვთის წინაშე. ასე რომ, ეს შენი საქმეა! მთელი თქვენი ყურადღება მიაქციეთ მას და მიმართეთ მთელი ძალები. სამონასტრო წესი, რომლის ძირითადი პუნქტებია მარხვა, მორჩილება და ლოცვა, გაძლევს ცხოვრებისეულ წესრიგს, რომელიც არ იძლევა ვნებებს საზრდოს, ან რომლებშიც ისინი შეიძლება არ აღგზნდეს. მაგრამ ეს არ ანადგურებს ვნებას. შეიძლება სამონასტრო წესებით მოთხოვნილ ქცევაში იყო სრულიად მართალი, გულში კი ვნებებით სავსე. არიან მსუბუქ კაბებში გამოწყობილი საერო ქალები - სულით მონაზვნები, არიან მონაზვნები - გულით საერო ქალები. გულთან ახლოს უნდა მიიხედო და დაინახო, რა მოდის იქიდან - და ამოწყვიტო ყველაფერი, რაც ვნებიანია. "ბრძოლა შენს წინაშეა და ბრძოლა უწყვეტია." - ცუდი საქციელის მიზეზი ცოტა გაქვთ, მაგრამ თქვენი აზრები და გრძნობები ყოველთვის არ შეესაბამება გარეგნობას. მათი მართვა ისე, როგორც უნდა, არის თქვენი ექსპლოიტეტების მიზანი. – საერო ხალხი ყველაზე მეტად ბოროტ საქმეებს ებრძვის, მონაზვნები კი – აზრებსა და ვნებებს. თუ გსურთ გადარჩენა, შედით საკუთარ თავში, გახდით თქვენი ყურადღება გულის შესასვლელთან და მოიხმარეთ ყველაფერი, რაც მტერია - გამომავალი და შესაფერისი. დაიწერა და დაიწერა მთელი წიგნები იმის შესახებ, თუ როგორ მივაღწიოთ წარმატებას ამ საკითხში. – ერთს გეტყვით... იყავით მოშურნე სიწმინდისთვის და ამ მოშურნეობაში მტკივნეულად დაეცე უფალს, ევედრებით დახმარებას. ვინც უფალს ენდობა, წყალობას მიიღებს. საჭირო დროს, არ იცი, საიდან მოდის შეგონება და ძალა... ნახე ეს მოქმედებაში და მოქმედება გასწავლის საკუთარი თავის მართვის ხელოვნებას. არ უარყოთ არც გარეგანი ხელმძღვანელობა - წმინდა წერილში და ცოცხალ სიტყვაში; მაგრამ შინაგანი უფრო ძლიერი და ნაყოფიერია. ასე რომ იცხოვრე, მონაზვნურ ცხოვრებაში ღვთის მსახურებს უმადური გამოჩნდები. რაც არ უნდა გამოგივათ, უფალმა მოგცეთ მნიშვნელობა და ძალა. ამინ. 40. კოზლოვში, - საკათედრო ტაძარში თქვენს ქალაქში სეირნობისას და თქვენი ეკლესიების შემოწმებისას, ისე ნათლად დავინახე თქვენი სიყვარული წმინდა სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიმართ, რომელიც ყველაფერზეა აღბეჭდილი, ვერ შევამჩნიე გულწრფელი ღვთისმოსაობის სული, რომელიც აცოცხლებს თქვენ. მე მიხარია ამით, როგორც მას, ვინც მოიპოვა დიდი ინტერესი და მადლობას ვუხდი ყველაზე მოწყალე უფალს, რომელიც ამგვარად გართმევთ თქვენ, ლოცულობთ მის სიკეთეზე, რომ იგივე სული შეინარჩუნოს თქვენში მის უკანასკნელ მოსვლამდე, რათა უმანკო გამოჩნდეთ ბოლო დღეს მთელი სამყაროს წინაშე. - მაგრამ შენს წინაშე ასეთი სიხარულის გამოხატვისას, შენს მიმართ შიშს ვერ დავმალავ, რომ გონება არ გაფუჭდეს უბრალოებისგან, გზაჯვარედინებში არ გადახვიდე - უნაყოფო ცნებებში და საქმეებში. ამიტომ, თავს ვალდებულად მიმაჩნია, რომ გაფრთხილებად მოგახსენოთ რამდენიმე სიტყვა ამასთან დაკავშირებით... იზრუნეთ, ძმებო, უპირველეს ყოვლისა, რათა სული წმიდა სარწმუნოებისა და ღვთისათვის სასიამოვნო ცხოვრებისა. თქვენ გაქვთ ეს და ის დომინანტურია. მაგრამ რამდენი სული შემოვიდა სამყაროში და ყოველი სული ეძებს ბატონობას; მაშინ შეხედე, არანაირად არ გაიტაცე, რაც არ არის ღვთის სადიდებლად და არა შენს სადიდებლად. – თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ სიცოცხლის სულის გარეშე; ყველა, ვინც ცხოვრობს, შთაგონებულია რაღაცით. ჩვენში თანდაყოლილი სული არის ქრისტეს სული, რომელმაც მხოლოდ უნდა გვაცოცხლოს, ყველა დანარჩენს თავის ძალას დაუქვემდებაროს და საკუთარი თავის სამსახურის ინსტრუმენტად აქციოს. ქრისტეს სული თქვენთვის ცნობილია, როგორც ქრისტიანები. - ეს არის ყველაფრის გაკეთება ღვთის სადიდებლად და საკუთარი გადარჩენისთვის. ამის საპირისპიროა სამყაროს სული, რომლის მიხედვითაც, ღვთის დავიწყებაში, დაუღალავად შრომობენ, მისდევენ ცარიელ მეოცნებე მიზნებს, ვერასოდეს აღწევენ მათ და არასოდეს ტკბებიან ამ მიღწევის სიმშვიდით. თორემ მას მაამებელი სული ჰქვია, რომელიც სხვადასხვა გარეგნობის ქვეშ ბევრს ატყვევებს და სინათლის ანგელოზად გარდაიქმნება. – მაგალითად, შეუძლებელია არ გქონდეს. მაგრამ ვინც ღვთისა და მისი წმიდა კანონის დავიწყებით ნებდება ვნებას, ის შთაგონებულია ბოროტი სულით. - შეიძინე; არამედ ღვთისა და ღვთისთვის. შეუძლებელია არ გქონდეს სიამოვნება ცხოვრებაში: თორემ ცხოვრება სიცოცხლე არ არის. მაგრამ ვინც მიზანს მხოლოდ სიხარულისა და სიამოვნებისთვის ადგენს, ის არასწორი გზიდან გადავიდა. კარგი სახელი უნდა გქონდეს. მაგრამ ვინც მხოლოდ კარგი მიმოხილვის ან მაამებელი ჭორების ხმაურით აწუხებს, მეოცნებე მიზანს მისდევს. ეს ყველაფერი არასწორი სულებია, რომელთაგან თითოეული იბადება მრავალ შტოში და სახეობაში, რომელთა დათვლა შეუძლებელია. ერთი რამ საერთოა ყველასთვის - ღმერთისგან გადახვევა და ღვთის დავიწყებაში ჩაძირვა, გადარჩენის მონდომების ჩაქრობა. - გაუფრთხილდი ამ ყველაფერს, ქრისტიანობის ჭეშმარიტი სულისკვეთება შენში ჯერ კიდევ ცოცხალი. მოშურნეობის სულის დაცვა რწმენის მიხედვით, ფრთხილად იყავი, რომ ამ სულის ძალა ტყუილად არ ამოწურო, არ დახარჯო ისეთ რამეზე, რაც არ მოაქვს ღმერთს დიდებას და სულის ხსნას. ბევრი რამ და საქმეა, რაც კარგად ჩანს, სინამდვილეში ასე რომ არ არის. თქვენ იცით, როგორ არის ეს შესაძლებელი და რა მხრივ არის შესაძლებელი. შეცდომების თავიდან ასაცილებლად, აი, რა უნდა გააკეთოთ: გააკეთეთ ყველაფერი რჩევით. ვაჭრობის საკითხებში, მაგალითად, კონსულტაციას უწევთ კვალიფიციურ მოვაჭრეებს, ხელოსნობის საკითხებში - დახელოვნებულ ხელოსნებს. ხოლო რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში გაიარეთ კონსულტაცია მათთან, ვისაც ევალება მათი ზრუნვა ქრისტიანულ სამყაროში და მათი შექმნა თქვენს სულებში. რა თქმა უნდა, თქვენი საუკეთესო მრჩეველი არის ღვთისმოსაობის სული. მაგრამ ერთის მხრივ, ყველას არ შეუძლია მისი ამოქმედება, მეორე მხრივ, უკვე არსებობს არასწორი მიმართულებებისკენ გადახრის მრავალი მაგალითი, რომლებიც, მათი აღმოჩენის სახეებისა და ადგილების მიხედვით, თითქოს სწორია. - რა დრო სჭირდება შეცდომაში ჩავარდნას? დღესდღეობით ბევრი გატაცებულია სიახლეებით... მაგრამ ყველაფერი ახალი არ არის კარგი, ისევე როგორც ძველმა დიდმა ნაწილმა გადააჭარბა თავის დროს. ჩვენ უნდა დავშალოთ იგი. ძველი, თუმცა, როგორც გამოცდილია, ყოველთვის უკეთესია, ვიდრე ახალი, ჯერ არ არის გამოცდილი. - რწმენისა და ღვთისმოსაობის საკითხებში რაც უფრო ძველია, მით უკეთესი, ან თუნდაც მოხუცი ყველაზე ერთგულია. რა თქმა უნდა, მხოლოდ სული უნდა დარჩეს უცვლელი, მაგრამ ამ სულის გარეგნულ გამოხატულებაშიც კი ბევრი რამ არის იმდენად არსებითი და სულთან ახლოს, რომ მისი შეხება შეუძლებელია გარდა თვით სულის ხარჯზე. – სუნთქვა, მაგალითად, სიცოცხლის გარეგანი გამოხატულებაა. მაგრამ შექმნიდან ადამიანი სუნთქავს ერთნაირად და ყველა ერთი და იგივე ჰაერით. - თითქმის ყველაფერი ერთნაირია ჩვენი რწმენისა და ეკლესიის გარე სამოსში. აქ ძალიან ცოტაა, რაც შეიძლება კაბის ჭრასთან ან მის შეკერვასთან შედარება. და რა საჭიროებაა შეცვალოს, მაგალითად, ხატის დიზაინი, ან ჩანაწერები გალობაში? - განსაკუთრებით მაშინ, როცა ძველი ქმნის და ახალი ანადგურებს. – ევროპა გვაგიჟებს; მაგრამ თითქმის მთელი ევროპა და მთელი მისი შემადგენლობით წარმართული გახდა. ”არ ჯობია მისი თავისთვის მიტოვება?” ჭეშმარიტი ნათელი ჩვენთან ბიზანტიიდან მოვიდა. და ჩვენ არ ვართ პატარები, გუშინ არ მოვსულვართ სამყაროში. მალე ათასი წელი შესრულდება მას შემდეგ, რაც ჩვენ გვწამს უფალი და ვიცავთ მის წმინდა კანონს. და ამაში სხვებმა ისწავლონ ჩვენგან, როგორც უნდა, რადგან ჭეშმარიტება ჩვენთანაა. მე ამას არ შევეხები, რომ აიძულო გარეგანი შიდასთან თანაბრად დააყენო. არა. თითოეულს საკუთარი და შინაგანი ყოველთვის უფრო მაღალია. მაგრამ აქ არის ახალი გაფრთხილება: ფრთხილად იყავით, რომ ღვთისმოსაობის გარეგნულ საკითხებზე ზრუნვისას არ დაივიწყოთ მისი შინაგანი სული; მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ მთლიანად არ მიატოვოთ გარეგანი იმ საბაბით, რომ უპირატესობას ანიჭებთ შინაგანს გარედან. - გარეგანი მაინც შეიძლება მოხდეს შინაგანის გარეშე, მაგრამ შინაგანი ვერასოდეს იარსებებს გარეგნობის გარეშე. გინახავთ ოდესმე მცენარეთა ძალა მცენარის ხილული სხეულის გარეშე?! და მცენარეთა სხეულები - ხეები, რამდენია შინაგანი სიცოცხლის გარეშე?! გარედან არ დატოვება კანონია. მაგრამ მარტო მასზე ნუ გავჩერდებით. და მის ქვეშ - მისი გავლენის ქვეშ, ხელმძღვანელობით და ინსტრუქციებით, რომ მომწიფდეს შინაგანად. შინაგანი რწმენა შედგება წმინდა სარწმუნოებისა და შესაბამისი საქმის ცოდნისაგან, ანუ ჯანსაღი ცნებებისა და წმინდა გრძნობებისა და განწყობილების მთლიანობიდან. – განსაკუთრებულად ვაქცევ თქვენს ყურადღებას ყველაფერზე გონივრული ცნებების კრებულზე, ან თქვენთვის წმინდა რწმენის ჭეშმარიტების გარკვევაზე. ნახეთ, როგორ გავრცელდა მსოფლიოს სწავლებები! და რამდენი წიგნია დაწერილი და გამოცემული, სამყაროს სულით გამსჭვალული! კითხვის უნარიც უფრო და უფრო ფართოვდება. ზედმეტად ხარბი ნუ იქნები ამქვეყნიური მწერლობისთვის. რა თქმა უნდა, არის კარგი, მაგრამ ასევე ბევრი ცუდი. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია გაგაფრთხილოთ: ნუ გაიტაცებთ ამ კითხვას. - განმანათლებლობის გარეშე ვერ დარჩები. მაგრამ სინათლე სინათლისგან უნდა განვასხვავოთ. და სიბნელეში მოწევა ნაგვის გროვა ერთგვარ სინათლეს ასხივებს. მაგრამ ეს რა შუქია?! - ბნელ ადგილას ანათებს ლამპარი, მოციქულის თქმით, არის ღმერთის გამოცხადება, - ანუ შიგთავსის სწავლების მთლიანობა და სულიწმიდის მიერ შემოთავაზებული. ეკლესია. - იბრძოლე მისთვის. მოშურნე იყავით, რომ დაეუფლოთ მას და ჭეშმარიტად განათლებული იქნებით... ძმებო, ფრთხილად! ბევრი ბოროტი სწავლება ახლა ვრცელდება. - შეეწინააღმდეგე მათ ჭეშმარიტების შეცნობით. მოუსმინეთ საუბრებს, რომლებიც იტყვიან აქ - ამ ეკლესიაში ყოველ კვირას - იზრუნეთ წიგნების შეძენაზე, თქვენი მწყემსების მითითებით, როგორც მე დავავალებინებ, ან წავიკითხავ, ვისაუბრებ, ასახავს. დაე, ღვთის სიტყვა უხვად დამკვიდრდეს თქვენში. და ივლით ნათელში, როგორც სინათლისა და დღის შვილები; სიბნელეს არ აქვს ძალა თქვენზე და არასოდეს დაბრკოლდებით. თუ თქვენ ეჭვიანობთ ასეთი განმანათლებლობის მიმართ, მაშინ მასში ნახავთ მითითებებს, თუ როგორ უნდა დააბალანსოთ ზოგადად შინაგანი და გარეგანი - როგორ ავიცილოთ თავიდან რწმენისადმი მონდომების სულის ძალა და როგორ შეინარჩუნოთ ეს სული. ანუ გამოჩნდი და ყოველთვის გამოჩნდები ისე, როგორც უნდა იყო ღვთისა და ქრისტიანული სამყაროს წინაშე. ასე დაგლოცოს უფალმა, დედამთილმა, რათა გაიაზრო და, გამოეცხადე მწყემსს, მიიღებ დიდების უშრეტი გვირგვინი, რომელიც უფალმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის - და გულწრფელად მოშურნეთათვის მისი დიდებისთვის და მათი სულების ხსნისთვის. ამინ. 41. სულთმოფენობის შემდეგ მეოთხე კვირას რა მოწყალე და შემწყნარებელია უფალი ჩვენდამი! რამდენს აკეთებს და აკეთებს ჩვენთვის და რა ცოტას მოითხოვს! თავისი ხატებით დაგვამშვენა, ყველაფერი ფეხქვეშ დაგვაყენა; როდესაც ჩვენ დავეცემათ, მან თავად მოისურვა ჩვენთან მოსვლა და ჩვენთვის ტანჯვა და შემოგვივლიდა ყოველგვარი მხსნელით წმინდა თავის ეკლესიაში; ის ყოველმხრივ გვიხელმძღვანელებს სიმართლის გზაზე და აქ ჩვენი შენარჩუნებით მორჩილებს საუკუნო სასუფეველს ჰპირდება. ეს ყველაფერი საკმარისი არ არის? რამდენს მოითხოვს ის ჩვენგან? – მეტი არა, რამდენს ჩვენ თვითონ ვაძლევთ ნებაყოფლობით ცოდვის განადგურებას, როცა მას ერთგულები ვართ. "მე ადამიანურად ვლაპარაკობ", - გვასწავლის აპ. პავლე, - თქვენი ხორციელი სისუსტისთვის. როგორც წარუდგინე შენი მსახურები უწმინდურებას და ურჯულოება ურჯულოებისთვის, ახლაც წარუდგინე შენი მსახურები სიმართლეს წმინდად (რომ. 6:19), როგორც მოისმინე ახლანდელ მოციქულში. ანუ იმუშავე უფალზე მაინც ისეთივე გულმოდგინებით, როგორიც ცოდვისთვის მუშაობდი. არა მგონია, ვინმემ უარს იტყვის ასეთ პატარა თხოვნაზე. მაგრამ შეიძლება ყველასთვის არ იყოს ნათელი, რა არის ეს მოთხოვნა. მოკლედ აგიხსნით მის შინაარსს. პავლე მოციქული ამას განმარტავს სიტყვებით: „როგორც შენი მონები წარუდგინე უწმინდურებას, ახლაც წარუდგინე ეს მონები სიმართლეს“. უდები ჩვენი ფსიქიკურ-ფიზიკური შემადგენლობის ნაწილებია, ანუ ჩვენი სხეულის ორგანოები და სულის შესაძლებლობები. ეს ნიშნავს, რომ თუ ჩამოვთვლით ამ ორგანოებსა და შესაძლებლობებს და ვაჩვენებთ, თუ როგორ შეუძლია თითოეულ მათგანს უფლისთვის იმუშაოს ცოდვის საქმისგან განსხვავებით, ბუნებრივია, ეს ხსნის კონკრეტულად რას მოითხოვს უფალი ჩვენგან. ჩვენს სხეულს აქვს შემდეგი ფუნქციები: სენსორული ორგანოების ფუნქციები - მხედველობა, სმენა, ყნოსვა და ა.შ., მოძრაობის ფუნქციები - ხელები, ფეხები და მთელი სხეული, - მუშაობა და დასვენება, ძილი და სიფხიზლე, - კვების ფუნქციები, საჭმლისა და სასმელის მოხმარება, - მეტყველების ორგანოები და ა.შ. სულის ძალები ღმერთს მიუბრუნდა - ღმერთის ხილვა, სინდისი, ღვთის სიამოვნება. როდესაც ადამიანი მუშაობს ცოდვის წინააღმდეგ, ის მუშაობს მისთვის ყველა ამ ფუნქციებითა და შესაძლებლობებით, ისევე როგორც როცა ღმერთს მიმართავს, შეუძლია და უნდა იმუშაოს ჭეშმარიტებისთვის ყველა მათგანით. ბუნებრივია. სადაც ადამიანი თავისი ცნობიერებით და გულით არის, იქ არის მთელი არსებით. თავისი მრავალფეროვანი შემადგენლობით, ის წააგავს ღრუბელს და შთანთქავს ტენიანობას, რომელშიც ჩაეფლო – ან ცოდვის გამანადგურებელ შხამს, ან ღვთის ჭეშმარიტების მაცოცხლებელ ელემენტებს. ეს ასეა: - გვაქვს სენსორული ორგანოები - თვალები, ყურები, ყნოსვა და ა.შ. როცა ადამიანი მუშაობს ცოდვის წინააღმდეგ, მაშინ ყველა ეს ორგანო მიმართულია მხოლოდ მისკენ, რომელიც ატარებს ცოდვის ნიშანს და კვებავს მას: თვალები ვნებათაღელვა უყურებს, ყურებს უყვარს ტკბილი მეტყველებისა და სიმღერების მოსმენა, ყნოსვა არის ვნების აღმძვრელი სურნელების სუნი. აქედან - შუშხუნა, სასიამოვნო შთაბეჭდილების წყურვილი, კანის ნეტარება და ა.შ. როცა ცოდვას შორდება და ჭეშმარიტებას ემონება, თვალი შორდება ხილვას, ყური ვნებათა სმენას და ერთ წმიდასა და მხსნელს მიმართავს - წმინდა ხატების ხილვასა და წმინდა ნივთების მოსმენას. გალობა - და ყველა სხვა გრძნობა დაკავშირებულია, რათა მათგან იყოს რაც შეიძლება ნაკლები შთაბეჭდილება და ნაკლები გასართობი - და ისე, რომ სულს მეტი თავისუფლება ჰქონდეს საყვარელ უფალთან მარტო დარჩენისთვის. ამრიგად, გრძნობის ორგანოები ჭეშმარიტების მონანი არიან. ჩვენ გვაქვს მოძრაობის ფუნქციები - ხელები და ფეხები, სამუშაოსა და დასვენების მოთხოვნილება, ძილი და სიფხიზლე. - როცა ადამიანი ცოდვაში მუშაობს, შეხედე, როგორი მოძრაობები აქვს?.. - უყვარს ქეიფი, ცეკვა და ცეკვა, ან კიდევ უარესი - ქურდობასა და ძარცვას ეძღვნება, ან სიზარმაცე და ძილიანობა; სხვებს დღე ღამედ აქცევენ, ღამე კი დღედ. ჭეშმარიტების დამონებით, ვიღებთ ვალდებულებას ვიაროთ მხოლოდ ჭეშმარიტების ბილიკებით: დავადგინოთ საზომი ძილისა და სიფხიზლის, მუშაობისა და დასვენებისთვის, განვსაზღვროთ ადგილები, სად წავიდეთ და რისთვის წავიდეთ; - ცეკვის ნაცვლად, გიყვარდეს ქედმაღლობა, უწესრიგო დღესასწაულების ნაცვლად - ეკლესიებში და სიღარიბისა და ტანჯვის საცხოვრებლებში სიარული, - ხელების შრომას მიჩვევა და მოწყალების გაცემა, - ძილის ნაწილის წაღება ლოცვისთვის და ა.შ. ჩვენ გვჭირდება კვება ან მოხმარება საკვები და სასმელი. ვინც ცოდვის ქვეშ შრომობს, ის ექვემდებარება ზედმეტ ჭამას, ტკბილჭამას, ქეიფს, ლოთობას და ა.შ. ჭეშმარიტების მონობაში მყოფმა უნდა შეიყვაროს თავშეკავება - საჭმელი და სასმელი ზომიერად ჭამოს და ეკლესიის წესდების მიხედვით. ჩვენ გვაქვს მეტყველების ორგანო. ცოდვილებს ცოდვილი სიტყვები აქვთ. აქედან - უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური ლაპარაკი, ჭორაობა, სიცილი, ხუმრობები, ჭკუა და მკრეხელობაც კი. მაგრამ ვინც გულში ჩადო უფლის მოსაწონად, ერთგულად ასრულებს მცნებას: არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს შენი პირიდან (ეფეს. 4:29), გაიხსენე, რამდენი ბოროტება მოდის ენიდან. ამრიგად, წევრ-წევრ, მთელი სხეული ემორჩილება ჭეშმარიტებას და ხდება ხსნის ერთგული იარაღი მათთვის, ვინც ეძებს უფალს. მართებულად ამბობენ წმინდა მამები: დაიმონეთ სხეული სულს და ნახავთ, როგორი მეგობარი და თანამშრომელია. მაგრამ სხეულის ფუნქციებიც და სულის შესაძლებლობებიც უნდა იყოს დამონებული ჭეშმარიტებისა, რათა მთლიანად ასიამოვნოს ღმერთს. ფანტაზია, რომელსაც უყვარს სიზმარი და აღფრთოვანება ცუდი სურათებით, უნდა იყოს შეკრული სიფხიზლით და ყურადღების კონცენტრაციით, ფიქრების წელზე შემორტყმით, როგორც ამას მოციქული ბრძანებს. – ვნებიანი საგნებით სავსე მეხსიერება უნდა გაიწმინდოს და გაივსოს წმინდა მოგონებებით. თავმოყვარე გონება და მცდარი ვარაუდებისკენ მიდრეკილი გონება უნდა დაიმორჩილოს გულწრფელი სწავლებით და შემკული ჭეშმარიტების ცოდნით, რათა იფიქროს ყველაფერზე და გაიგოს ყველაფერი, როგორც უფალმა ბრძანა. ნებისყოფა, რომელიც უგუნურია და ვნებებს ემორჩილება, არის მცნებების უღლის დაქვემდებარება, რათა მას სურს და ახორციელებს მხოლოდ იმას, რაც შეესაბამება ღვთის ყოვლადწმინდა ნებას. გრძნობადი მშვენიერებისადმი გაუმაძღარი გული უნდა განადგურდეს მათგან და ჩამოუყალიბდეს მასში მხოლოდ წმინდა და ზეციური გემო, რათა ამგვარად მოამზადოს იგი სამოთხის კურთხევის დასაგემოვნებლად. ასე რომ, უნარი უნარის შემდეგ - და მთელი სული დაემორჩილება ჭეშმარიტებას. ვინც ასე მოაწყობს თავს, იმუშავებს უფლისთვის სულითაც და სხეულითაც და გახდება მოციქულის მცნების ერთგული შემსრულებელი - მთელი თავისი სული დაიმონოს სიმართლეს, და არა უკანონობის დამონება. ახლა გასაგებია, თუ რა მოეთხოვება ჩვენგან მოციქულის სიტყვებს: როგორც უწმინდურებას წარუდგინე შენი მონები, ასევე წარუდგინე შენი მონები სიმართლეს (რომ. 6,19). არ ვთვლი საჭიროდ ამის შემდეგ რაიმე შემდგომი ნასამართლობის გამოყენებას. საქმე იმდენად აშკარაა, რომ ბუნებრივად ავალდებულებს ყველა სინდისს, რომელსაც გულწრფელად სურს უფლისთვის მუშაობა. - მხოლოდ ერთ რამეს დავამატებ. შეხედე ბოლოს, სად მიჰყავს ცოდვა და სად მიჰყავს სიმართლე? ან რა არის ორივეს ნაყოფი. - ახლა მოციქული მიუთითებს, რომ ცოდვილი საქმეების დასასრული სიკვდილია, ხოლო სიმართლის ნაყოფი სიცოცხლეა. - ანუ ცოდვა კლავს, სიმართლე სიცოცხლეს აძლევს. გინახავთ, როცა რომელიმე ლითონზე ბასრი მჟავები ასხამენ, ეს მჟავები ნელ-ნელა იწყებენ კოროზიას და მისი შემადგენელი ნაწილების დაშლას და ბოლოს მთლიანად ჭამს სხეულს და თითქოს მყარია, ისე, რომ ვერ გამოიცანი რა იყო ადრე. ეს არის ზუსტად იგივე გავლენა, რაც ცოდვას ახდენს ჩვენს არსებაზე. ზოგიერთი შხამის მსგავსად, შიგნით შესვლისას, ის ანადგურებს სულს და სხეულს და სულისა და სხეულის ყველა ნაწილს და ამით ანადგურებს ადამიანს. როგორც სხვადასხვა მცენარეებითა და ყვავილებით სავსე სათბურში შეყვანილი ცივი ან მავნე ჰაერი კლავს ყვავილს ყვავილის შემდეგ, რომელსაც ეხება, ასევე ცოდვა ანადგურებს უნარს სულში უნარს და ძალას სხეულში. როგორც ჩანს, საკმარისი სტიმულია ცოდვისგან თავის დასაღწევად. პირიქით, როგორც გაზაფხულის სითბო და ტენიანობა აცოცხლებს ყველაფერს, რაც გაიყინა ზამთარში, ასევე ცოდვით მოკლული ყველაფერი ცოცხლდება ჩვენი არსების შემადგენლობაში, როდესაც ჩვენი სული ღმერთს მიმართავს და ღვთის სიამოვნებას ეძღვნება. რადგან მაშინ ჭეშმარიტების მზე ანათებს გონებაში - ღვთაებრივი სიყვარულის სუნთქვა ათბობს ჩვენს სულს, ღვთის მადლის მაცოცხლებელი ელემენტები შეაღწია და განაახლებს სულისა და სხეულის ყველა ძალას. - ღმერთი არის სიცოცხლის წყარო. ვინც თავს უფალს ემორჩილება, ერთი სულია უფალთან და სავსე ბაგეებით სვამს სიცოცხლის სასმელს ამ ამოუწურავი წყაროდან. მხოლოდ ეს არის დამახასიათებელი ჭეშმარიტი ცხოვრებისათვის. ან მხოლოდ ასე ცხოვრობს. სხვებს აქვთ მხოლოდ ცხოვრების აჩრდილი, თუმცა ავლენენ მრავალმოძრავ და ერთი შეხედვით მრავალმხრივ ცხოვრებას. ღმერთო! გააგზავნე შენი სინათლე და შენი ჭეშმარიტება - რათა ნათლად განვასხვავოთ სიცოცხლისა და სიკვდილის, სიკეთისა და ბოროტების, ცეცხლისა და წყლის გზები და, გადარჩენისთვის სიბრძნის მოპოვების შემდეგ, ნებაყოფლობით გავხდეთ ჭეშმარიტების მონა, განთავისუფლდეთ ცოდვისაგან: ნუ მეფობს ცოდვას ჩვენს მკვდარ სხეულში და არ მოვუსმინოთ მას მის ვნებებში. ამინ. 42. ხანძრის დროს. პირველი სიტყვა 1 რა უნდა გითხრა და რაზე დავიწყო შენთან საუბარი? ”ჩვენი მდგომარეობა სამწუხაროა, ჩვენი მწუხარება დიდი!” უფლის ხელი მძიმეა ჩვენზე! რამდენი ხანია გვტანჯავს გვალვა? მაგრამ სანამ ეს კატასტროფა გავიდა, კიდევ ერთი გაჩნდა - ხანძარი. ჩვენ არც კი დაგვიწყია ფიქრი, როგორ გამოვსულიყავით ამ ხანძრისგან, როცა მეორე თავს დაესხა. სანამ ეს დასრულდებოდა, ყველგან გავრცელდა ბოროტი ამბები ხანძრების უწყვეტობის შესახებ და გაგვაძევა სახლებიდან. ჩვენი ქალაქი ახლა ემსგავსება იობს, რომელსაც ერთი უბედურება ავიწროებდა, სანამ ყველაფერს მოკლებული და ჭრილობებით დაფარული, ქალაქიდან არ გააგდეს. ასე რომ, როგორც ის იჯდა ლპობაზე ქალაქგარეთ, ასევე ახლა ჩვენ ყველანი თითქმის გამოგვიყვანეს სახლებიდან და ვცხოვრობთ უდაბნოში, სანაპირო რაიონებში და დამშრალ ნაკადულებში, როგორც ფუტკრები, რომლებიც კვამლიდან გამოდევნილი სკებიდან. ეს არის ის, რაც ჩვენ მივედით! როგორც ჩანს, საკმაოდ გამოცდაა. მაგრამ უფლის ხელი მაინც მაღალია. ყველაფერი, რაც შეიძლება ადამიანურ წინდახედულობაზე იყოს დამოკიდებული, გაკეთდა 2 და მადლობა უფალს! - საფრთხე აღარ არის ისეთი საშინელი, როგორც თავიდან იყო. მაგრამ მაინც მშვიდობა ჯერ არ დაგვიბრუნდა, უსაფრთხოების განცდა არ მოდის და ნდობა არ გვიჩნდება ჩვენს სულში. კიდევ რა უნდა გავაკეთოთ, რომ უფალმა დაგვიბრუნოს ჩვენი მშვიდობა? მე შემოგთავაზებთ ერთ შედარებას და თქვენ თვითონ გამოიცნობთ, რა უნდა გავაკეთოთ, რომ უფალმა მიიღოს თავისი ხელი ჩვენზე დამძიმებული. როდესაც მასწავლებელი, ხელის აწევით, მუქარას იწყებს, ყველა მოსწავლე, ვინც იცის, რომ რაღაცას არასწორად აკეთებს, მაშინვე ასწორებს თავის თავისუფლებას. წესრიგი არ აღდგება - მასწავლებელი მუქარის ხელს არ ჩამოუშვებს. მაგრამ რა არის ჩვენი ცხოვრება, თუ არა ღვთისმოსაობის სკოლა და ვინ არის მასში მასწავლებელი, თუ არა ყოვლადმზრუნველი უფალი? აქ მისი მუქარის ხელი ჩვენზეა გაშლილი და არ ვარდება. მართალია, ჯერ ყველაფერი რიგზე არ მივედით, ან არა ყველაფერი, ყველაფერი საკუთარ თავში მოვაწესრიგეთ, რომ არ უშვებს. ასე რომ, ნუ ვიქნებით გამოუცდელ ბავშვებზე უფრო უმეცრები! ისევე, როგორც იოსების ძმებმა, როდესაც მან ისინი დაჩაგრულ მდგომარეობაში დააყენა, მაშინვე აღიარეს მათი დანაშაული და დაუწყეს ერთმანეთის თქმა: „აი, ჩვენ ვცოდავთ ჩვენი ძმის გამო“ (დაბ. 42:21), ე.ი. ამას განვიცდით იმიტომ, რომ გავყიდეთ ჩვენი ძმა. მშვენიერია და მტკიცე განზრახვას გააკეთებს გაუმჯობესებისკენ. ერთი გაიაზროს, მეორემ მეორე, თითოეული თავისი და ყველამ ერთად ვიღაღადოთ: შევცოდეთ, უფალო, შევცოდეთ და ღირსნი ვართ შენი უკიდურესი ზიზღისა; ოღონდ არ დაგვიტოვო შენი წყალობა და შეგვიწყალე ჩვენ, ვინც თავმდაბლად მოვინანიებთ შენს წინაშე! და - უფალი მოწყალეა! – ჩვენი უბედურება ალბათ დასრულდება! ნუგეშია უფალი ჩვენი ტანჯვით?! არა, მაგრამ ჩვენი სულები მისთვის ძვირფასია და როგორც კი ისინი ბრძანებას მიიღებენ, ის მაშინვე აჩერებს ნებისმიერ გამოსწორებას. ასეთია ჩვენთვის ღვთის განგებულების კანონი! მაგალითად, დავითმა შესცოდა. ღმერთმა იგი წინასწარმეტყველის მეშვეობით მოიწვია სამი სასჯელიდან ერთ-ერთი აერჩია - ან სამთვიანი ომი, ან სამწლიანი შიმშილობა, ან სამდღიანი ჭირი. დავითმა ეს უკანასკნელი აირჩია და თქვა: უფლის ხელში ჩავვარდი. მაგრამ ნახეთ რა მოხდა! ვინაიდან დავითის გული უფლის წინაშე სასჯელის დანიშვნამ ღრმად გატეხა; მაშინ უფალი, რომელიც ასრულებს თავის განკარგულებას სასჯელის შესახებ, არ აგზავნის სიკვდილს სამი დღის განმავლობაში, არამედ მხოლოდ დილიდან შუადღემდე. მოკვდა უფალმა ისრაელში დილიდან შუადღემდე. ნახეთ, რა ძალა აქვს დამსხვრევას! და არა მხოლოდ ეს: როგორც კი დაინახა დავითმა ანგელოზი, რომელიც ხალხს სცემდა, შესძახა: აჰა, შევცოდე! - ანუ, როგორც კი მთლიანად გააცნობიერა, რომ მთელი დანაშაული მხოლოდ მასზე იყო და მოინანია, მაშინ სწორედ იმ მომენტში უფალმა უბრძანა ანგელოზს ხალხის განადგურება: საკმარისია ახლა; წაიღე ხელი (2 სამუელი თავი 24)! ასე დაშვებულია ღვთის დამსჯელი ხელი! ვინ გააკეთა? მონანიება. ჩვენც მივმართოთ მას და ვიხილოთ წყალობა. რადგან ეს ალბათ ერთადერთია, რასაც უფალი ელის, შეგვიწყალოს. „ღმერთს შეეძლო მაშინვე შეეჩერებინა ყოველი უბედურება“, - ამბობს წმიდა ოქროპირი - მაგრამ არ წყვეტს მწუხარებას, სანამ არ დაინახავს, ​​რომ ჩვენში მოქცევა და მონანიება მოხდა, მტკიცე და ურყევი. და, მაშასადამე, როდესაც ეს უკანასკნელი მოხდება, უსიამოვნებები მაშინვე შეწყდება უფლის მოწყალე ხელით. როგორც ოქრომჭედელმა მაშინვე გამოაქვს ოქრო სამჭედლოდან, როცა ხედავს, რომ ის კარგად არის გაწმენდილი, ასევე ღმერთი მაშინვე აშორებს უბედურების ღრუბლებს, როცა ხედავს, რომ ჩვენ მთლიანად გამოვსწორდით“. დიახ, ადრე რომ დაგვეწყო მონანიება და გამოსწორება, მაშინ ეს უბედურება საერთოდ არ დაგვემართებოდა. გვალვა რომ გვესმოდეს, ხანძრები არ მოვიდოდა. მაგრამ ისევე როგორც გვალვის დროს ჩვენი ეკლესიები ცარიელი იყო და ჩვენი გასართობი ადგილები სავსე; მაშინ ახალი შეგონება იყო საჭირო. და აი ეს არის! და რომ ეს ასეა, შეიძლება ვიმსჯელოთ ნინევეს მაგალითით. რა არის ამ განსაზღვრებაზე უფრო საშიში: კიდევ სამი დღე და ნინევია ქალაქად გადაიქცევა! და მაინც ნინევია ხელუხლებელი დარჩა. რისგან; რადგან როგორც კი წინასწარმეტყველმა ნინეველებს აუწყა მათთვის მომზადებული ღმერთის აღსრულების შესახებ, მათ მაშინვე მოინანიეს უფლის წინაშე ჯვალოსანი და ნაცარი. მოინანიეს და შეიწყნარეს; რადგან უფალი განადგურებას კი არ ეძებს, არამედ ხსნას. "მე, - ამბობს ის, - ვილაპარაკებ ენის წინააღმდეგ და სამეფოს წინააღმდეგ, რომ ამოვძირკვავ, გავანადგურებ და გავაფუჭებ. ნახეთ, როგორ! - გავაფუჭებ, გავანადგურებ, მოვსპობ... რა საშინელი განსაზღვრებაა! რა მერე? თუ ეს ენა გადაბრუნდება მთელი თავისი ბოროტებისგან, მაშინ მოვინანიებ ბოროტებას, რაც მათზე ვიფიქრე (8:7. მოინანიეთ და გამოასწორეთ თავი, მაშინ, რაც არ უნდა საფრთხის შემცველი იყოს ეს განსაზღვრება, ისინი არ განიცდიან რაიმე უბედურებას, ამდენად, ჩვენს ხელში იყო აგვეცილებინა ღრუბელი. მაგრამ ჩვენ უგულებელვყავით პირველი შეგონება და ახლა ახალ სასჯელს ვიტანთ დაუდევრობისა და დაუდევრობისთვის, სასჯელი, რომელიც უკვე უფრო მგრძნობიარეა. რა ვქნა?! მაშინ გვენატრებოდა, მაგრამ ახლა მაინც გამოვიყენოთ გაკვეთილი სათანადოდ. მოვინანიოთ და გამოვიღოთ სინანულის ღირსი ნაყოფი: გამოვასწოროთ ყველაფერი, რაც ჩვენშია ნაკლი. სიამაყე გვერდზე გადავდოთ. მოდით, გულიდან გავწმინდოთ ბოროტების ფესვი - ფულის სიყვარული. გავზარდოთ წყალობა, ჭეშმარიტება და თვინიერება. შევწყვიტოთ ფუფუნება. მოდით, უარვყოთ მშვენიერი სამკაულები და ტანსაცმელი. ავიწუნოთ ამაო გართობა, რომელიც კლავს სიკეთის კეთებისთვის დათმობილ დროს. ძალა მივცეთ ეკლესიათა წესდებას. გავზარდოთ ლოცვა - საიდუმლო: ყველგან და ყოველთვის - საჯარო: აქ, ღვთის ტაძარში, შევინარჩუნოთ თავი მათში, როგორც ყველაფერში, სათანადო წესით და ღვთის მცნებების მორჩილებით. მოდით ეს ყველაფერი გავაკეთოთ და გარწმუნებთ, რომ ჩვენი სასურველი სიმშვიდე დაგვიბრუნდება. მაგრამ – იტყვის ვინმე: „უკვე მწუხარებითა და დანაკარგებით ვართ გაჟღენთილი და აქ მაინც სცემენ საყვედურებითა და მკაცრი გაკვეთილებით, ნუგეშისცემა მოგვეცით, ზეთი დაასხით გულის ცეცხლმოკიდებულ ჭრილობებს“. მაგრამ, ძმებო, მე არ ვდარდობდი ტკბილ სიტყვებს, არამედ მინდოდა მეჩვენებინა საქმე, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია მოგიტანოთ ჭეშმარიტი და ხანგრძლივი ნუგეში - და არა მარტო ნუგეში, არამედ თავიდან აგვაცილოთ ის უბედურება, რომელიც დაგვხვდა და აღვადგინოთ ყველაფერი ძველ წესრიგში და წესრიგში. რამეთუ არაფერია უფრო ძლიერი ვიდრე მონანიება. შეგიძლიათ, რა თქმა უნდა, ბევრი დამამშვიდებელი სიტყვა მოიფიქროთ, მაგრამ რა სარგებელს მოუტანს მათ? მათ შეუძლიათ მხოლოდ ჭრილობის დახურვა ზემოდან, რის შედეგადაც ავთვისებიანი ნივთიერება შიგნით რჩება. მაგრამ ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, საჭირო იქნება ახალი გამომწვავები, ჭრილობები და ბათქაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში - ახალი უბედურებანი ჩვენი ცოდვილი ვნებების განსაკურნებლად. მონანიება სრულყოფილად კურნავს ყველა სულიერ ჭრილობას და, შესაბამისად, არასაჭირო ხდის ყველა განწმენდის ღონისძიებას, რომელიც ამისთვის არის მოწყობილი ჩვენთვის ღვთის მამობრივი განგებულებით. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ თვითკმაყოფილებით უნდა ავიტანოთ უბედურება, რომელიც დაგვხვდა. ასე აკეთებ, რამდენადაც მე ვიცი. და დარჩით უცვლელი ამ განწყობით, შთაგონებული იობის მაგალითით, რომელიც მარტომ განიცადა ყველა ჩვენგანზე მეტად და მაინც არ წყვეტდა კეთილ ბუნებას. გარეგნულად ჩვენ უკვე ვგავართ მას. ვიზრუნოთ, რომ გავხდეთ მას ჩვენი გონებისა და გულის შინაგანი განწყობა. ნახეთ, როგორ გაძარცვეს მისი უბედურება! – და მაინც არ დაუკარგავს გული განსაცდელის სიმძიმის ქვეშ. მაგრამ რა? „უფალი წაართვეს, როგორც სურდა უფალს, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ (იობი 1:21). ჩვენც ვაკურთხოთ უფალი და თავმდაბლად - რწმენითა და სიყვარულით - ვაკოცოთ ხელზე, რომელიც გვსჯის. რადგან ყველაფერი მისგან არის. ბოროტება, რადგან ის არის უვნებელი და ერთი სურვილის მიხედვით, ჩვენ გვაქვს სულიერი ხსნა, მაშასადამე, მივცეთ თავი მას, გულწრფელი აღსარება: შენი ნება, უფალო, ჩვენზე იყოს. ჩვენ მას ყველაფერს მივცემთ; და ჩვენ თვითონ ვლოცულობთ მხოლოდ სინანულით და ლოცვით მოვინანიოთ, ღვთისმოსაობით ცხოვრების მტკიცე განზრახვით, ღვთის ყველა მცნებისა და გამართლების მიხედვით. და მართლაც, ნუ შეგვრცხვენია ამ იმედით. შენი წყალობა იყოს ჩვენზე, უფალო, რადგან ჩვენ შენზე ვიმედოვნებთ! ამინ. 43. ხანძრის დროს. მეორე სიტყვა 3 უფალმა უკვე დაიწყო ჩვენი წყალობის გამოვლენა წვიმის გაგზავნით. მადლობა ჩვენს მიმართ მის მოწყალე დათმობას! ”დროა გავხდეთ უფრო იმედისმომცემი და დავმშვიდდეთ.” მაგრამ გუშინდელმა, თუმცა პატარა, ცეცხლმა განაახლა ჩვენი შიში და ჩვენ კვლავ მოუსვენრად ვართ მოულოდნელი კატასტროფის მოლოდინში - ჩვენ არავის და არაფრის ნდობა არ გვაქვს და ყოველ უცნობ სახეზე ვაგრძელებთ ჩვენს ბოროტმოქმედთან შეხვედრას. ამიტომ ჩვენი დღესასწაული არ არის დღესასწაული, ამიტომ წინასწარმეტყველური მუქარა აღსრულდა ჩვენზე: შენს დღესასწაულებს ვაქცევ საწყალად და ყველა შენს სიმღერას გოდებად (ამ. 8:10). კარგად? -და ვიტიროთ... ახლა ტირილის ადგილზე შევიკრიბეთ. აჰა, ცრემლით მორწყული ველი! და ქალაქელებიდან ვინ არ დაღვრილა აქ?! - მაშ, შენი ნათესაობის მიხედვით, მოდი, ვიგლოვოთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, როგორც ისრაელიანები, რომლებიც ბაბილონის მდინარეებზე იერუსალიმს გლოვობდნენ! ამით ღვთისმშობელს არ ეწყინება! ის თვითონ, მგონი, სევდის გარეშე უყურებს ახლა ამ ადგილს, რომელიც წინა წლებში ამ დღეს ხალხმრავლობით დუღდა, ახლა კი ისე ცარიელია; - და ეს განპირობებულია არა მონდომების გაციებით, არამედ ყველა ერთი და იგივე შიშითა და შიშით. მოდი, ვიტიროთ! მაგრამ რატომ ტირი? - ყველას. ჯერ ვიტიროთ, რომ ჩვენი ცხოვრება სავსეა უბედურებითა და მწუხარებით: ახლა მიწა ირხევა, ახლა ცა ირყევა, ახლა წყალი ჩქარობს დახრჩობას, ახლა ცეცხლი ემუქრება გადაყლაპვას, ახლა გვალვა და მოსავლის უკმარისობა, ახლა ავადმყოფობა და ჭირი, ახლა ეს ხილული და თუნდაც უხილავი მტრები გამუდმებით გვაიძულებენ შიშს, საზრუნავს და სიცოცხლის შიშს. ყველა მხრიდან უბედურებაა. როგორ შეიძლება აქ არ იტირო, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გახსენდება, რომ თავდაპირველად, როცა უფალმა პირველად შეხედა თავის ქმნილებებს, მათში იყო მთელი სიკეთე? - რა თქმა უნდა, ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე ამაში და სამართლიანად ვართ განწირულნი ამ ცხოვრების ტვირთის ტარებაში. მაგრამ მაინც არ შეიძლება არ მწუხარება, რომ ასეა და რომ ჩვენი მიწა, ოდესღაც მშვენიერი, ახლა ცრემლების ველად იქცა. რამდენ ადამიანს წააწყდება ნათელი დღეები ცხოვრებაში?! „და ისინიც კი მოცემულია მხოლოდ იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავვარდეთ, მხოლოდ იმისთვის, რომ შევინარჩუნოთ რწმენა, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული, რომ უფალი არ არის მთლიანად განრისხებული და არის უბედურებისგან განთავისუფლების იმედი, თუმცა მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილია. შემდეგ ჩვენ გადავალთ ტირილზე, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ვცოდავთ და ჩვენი ცოდვებით კიდევ უფრო ვამატებთ დედამიწაზე ყოფნის მწუხარებას - ვაბრაზებთ ღმერთს და ვაძლევთ მას ჩვენი ურჯულოებისთვის სასჯელის დაკისრების საქმეს. სამწუხაროა, რომ უფალმა დაგვისჯოს, მაგრამ კიდევ უფრო სამწუხაროა, რომ დაუსჯელად დაგვტოვოს. რადგან თუ უფალი არ დასჯის ჩვენს ცოდვებსა და ურჯულოებებს, მაშინ ჩვენი მიწა ჯოჯოხეთზე უარესი გახდება და ბოროტება მალე გაანადგურებს მთელ ჩვენს რასას. როგორ არ ვიტიროთ, ვიფიქროთ, რომ ყველა მხრიდან ასეთ ოპოზიციაში ვართ გამომწყვდეულები! „Грехами своими и себя расстраиваем, и другим прчиняем вред, и Господу досаждаем и невидимый мир возмущаем: მაგრამ ყველა მწველი და ყველა უფრო მეტი და უფრო მეტი დარტყმა ბედი და нужды. ყოველ შემთხვევაში არანაკლებ სასიხარულოა, რომ ჩვენ შორის იყვნენ და არიან გადარჩენილები და ხსნის გზა წმინდა ღმრთის ეკლესიაში: მაგრამ ისევ მწუხარებაა, რომ ამ გზაზე მიმავალთაგან ცოტას ვხედავთ და ჩვენ თვითონაც ყოველთვის არ მივმართავთ ნაბიჯებს. როგორ არ იტირო! ბოლოს ვიტიროთ, მხოლოდ ვიტიროთ, მხოლოდ ცრემლით ვთესოთ, იმ იმედით, რომ სიხარულით არ მოვიმკით, როგორც გვპირდება დავით წინასწარმეტყველი: ვინც ცრემლით თესავს, სიხარულით მოიმკის (ფს. 125,5). იმიტომ რომ რა ვქნათ?! ”ჩვენ ვერაფერს ვხვდებით, როგორ გავაუმჯობესოთ ჩვენი მდგომარეობა!” როგორც ჩანს, სიფრთხილის ყველა ზომა მიღებულია, მაგრამ უბედურება ისევ ისე იშლება, თითქოს ჩვენი ხელებიდან და ისევ ყველას შფოთვაში აგდებს. ამიტომ ჯობია დაჯდე და იტირო, არაფრის თქმის გარეშე და ტირილით მხოლოდ იმის გაგება, რომ გტკივა და მტკივა. თვითონ უფალი მოვიდეს და ნახოს რა გვჭირს და ჩვენი ჭრილობების განკურნება მოიგონოს. როგორც ბავშვი, რომელსაც არ შეუძლია ლაპარაკი, გრძნობს ტკივილს, მხოლოდ ტირის, ხელებს და თვალებს დედას მიმართავს და ის თვითონ მოვიდა, ხსნის მიზეზს და ამშვიდებს ბავშვს: ჩვენც ასე მოვიქცევით. დავსხდეთ და ვიტიროთ, გონებისა და გულის მწუხარების თვალით. ჩვენ გვყავს, უფრო მზრუნველი, ვიდრე საკუთარი დედა, განმგებელი უფალი, რომელიც სწრაფად ეხმარება და ნუგეშს. აუცილებლად მოვა და დაგვამშვიდებს, როგორც თავად გვარწმუნებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: დამიძახებს და მე მოვუსმენ... (ფსალმ. 90). და მაშინაც უნდა ითქვას, რომ სიხარულზე მეტად ტირილი რომ გვიყვარდეს, ამდენი უბედურება არ გვექნებოდა; სიგიჟემდე რომ არ ვიყოთ სიხარულები და ცარიელი გართობა, მაშინ უფალს არ დასჭირდებოდა ჩვენი დაამშვიდება გარეგანი მწუხარებით და ამით დაგვაბრუნებდა ტირილისა და გოდების იმ განწყობას, რომელიც მუდმივად უნდა გვქონდეს სამშობლოდან დევნილებად. ღმერთს არ სძულს მოღუშული და თავმდაბალი გული. ყოველთვის ასე რომ ყოფილიყო, უფალი არ დაგვამცირებდა ისე, როგორც ახლა - ბევრს არსად აქვს თავის დასაყრდენი. ოღონდ, ძმებო, ვიტიროთ და ვიტიროთ, ოღონდ ყველა ქრისტიანულად და არა როგორც წარმართები, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. დაე, ჩვენი ბაგეებიდან დრტვინვის სიტყვა არ გამოვიდეს და სასოწარკვეთილების და უიმედობის გრძნობამ არ დაგვიბნელოს გული. მწუხარება, ტირილი და ავად ყოფნა ადამიანური საქმეა, მაგრამ სასოწარკვეთილებასა და სასოწარკვეთილებას, დრტვინვასა და მკრეხელობას სატანური საქმეა. მოდით, მწუხარება იმედით გავხსნათ და დაიბადება სინაზის ძახილი, რომელიც არ იწვის და ტანჯავს, არამედ ავრცელებს სიხარულს და რბილს. მივაყენოთ მწუხარება უფალს და ის დაგვიცავს; რადგან ვინც უფალს ენდობა, წყალობას მიიღებს. ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთის ჭეშმარიტებას ჩვენს დასჯაში და ის გამოგვიგზავნის წყალობას მის შესახვედრად, რადგან მასთან არის არა მხოლოდ განკითხვა, არამედ წყალობაც. გავუძლოთ თვითკმაყოფილებას; რადგან უფალი არ არის მთლად განრისხებული და არ ჩხუბობს სამუდამოდ. ის გვცემა; ვიგრძნოთ ტკივილი და, ვილოცოთ მოწყალებისთვის, გავაძლიეროთ ჩვენი ლოცვა იმ გადაწყვეტილებით, რომ არ შეურაცხყოთ იგი ჩვენი ცოდვებით. ვიყვიროთ: შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე! - დაამატა, უფრო მეტიც: ჩვენ არ ვიქნებით, - რათა წინასწარმეტყველის საყვედური ჩვენზე არ გავრცელდეს: თქვენ სცემდით მათ და უწყინარობის გარეშე დაამტვრიეთ და არ გინდოდათ სასჯელის მიღება: ქვაზე მეტად გამაგრდით სახე და არ გინდოდათ მობრუნება (იერ. 5:3). ამინ. 44. ხანძრის დროს. სიტყვა მესამე 4 ძმებო, ყოფილხართ ოდესმე კვეთის ან მოქანდაკის საქმეში? – If you have been, you have correctly noticed how artists of this kind, having drawn in their minds an image of what they intend to make, then proceed to work, with tools adapted to different techniques, cutting, cutting and finally finishing part by part, until the taken substance takes on a form similar to the insubstantial image that they carry in their minds. ეს ნამუშევრები გამახსენდა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის ამჟამინდელ დღესასწაულზე და ერთად იმ უხერხულ ვითარებაზე, რომელშიც ცეცხლმა დაგვაყენა. ერთი მეორეს რომ შევადარებ, ვხვდები, რომ ეს უკანასკნელი ღვთის განგებულების ხელში იგივეა, რაც ჭილისა და სხვა ხელსაწყოების მოქმედებები ხელოვანის ხელში, რომ მათი მეშვეობით უფალს სურს ჩაგვსახოს ის აზრი, რომელიც ჩვენთვის დანიშნულა თავის გონებაში. აქედან, ჩვენი მნიშვნელოვანი ნუგეშის გამო, მე ვასკვნი: ჩვენი დღევანდელი სამწუხარო მდგომარეობა ნიშნავს, რომ უფალმა, როგორც ხელოვანმა, განზრახ ჩაგვიგდო ხელში, როგორც დაუმთავრებელი ნივთი, თუმცა შესაფერისად - და ახლა, უბედურებით, როგორც ჩაქუჩის დარტყმა, ერთმანეთის მიყოლებით წყვეტს ჩვენში ყველაფერს, რაც არასაჭიროა და ეწინააღმდეგება იმ სურათს, რომელშიც მას სურს. სინამდვილეში, რა ვართ ღმერთის ხელში, თუ არა ჩვენთვის მისი განზრახვის მიხედვით დამუშავებული სუბსტანცია?! პავლე მოციქული განმარტავს, თუ როგორ დაიბადნენ ნეტარი იაკობი და დაწუნებული ესავი ერთსა და იმავე საშვილოსნოდან, ასე ამბობს: მაშ, ვინ ხარ შენ, ვინც ღმერთს პასუხობ? საჭმელი ეუბნება მის შემქმნელს, რატომ შემქმენი მე? ან თიხაში ნაძირალას არ აქვს ძალა, იგივე დაბნეულობისგან შექმნას საპატიო ჭურჭელი, მაგრამ არა პატივსაცემად (რომ. 9:20-21). განა აშკარა არ არის, რომ ღმერთის ხელში ყოველი ადამიანი ან ადამიანური ბუნება ყველაში იგივეა, რაც თიხა ჭურჭლის ხელში და როგორც ეს ჭურჭელი ამზადებს თიხისგან ნებისმიერ ჭურჭელს, ასევე ღმერთი თავისი განზრახ ქმედებებით ამაღლებს ყველა ადამიანს იმ მდგომარეობამდე, რისთვისაც მას შეუძლია? ნუ შეწყვეტთ კითხვას: სად არის ჩვენი თავისუფლება და სად არის ღმერთის ჭეშმარიტება? – ყოვლადბრძენმა უფალმა ყოველთვის იცის, როგორ შეათანხმოს ასეთი ქმედება როგორც ჩვენს თავისუფლებასთან, ასევე მის სამართლიანობასთან. უკეთესად ვიზრუნოთ, რომ გამოვასწოროთ ჩვენი შორსმჭვრეტელი დასკვნა ღვთის განგებულების აღმზრდელობითი და აღმზრდელობითი მოქმედებების ბუნების შესახებ. ჩვენ მიჩვეულები ვართ, როცა რაიმე მწუხარება გვაწუხებს, ვამბობთ: ღმერთმა დაგვტოვა, დაგვავიწყა, დაგვტოვა. მაგრამ მოციქულის მითითებული სწავლების თანახმად, სრულიად საპირისპირო ირკვევა - ეს ნიშნავს, რომ უფალმა თვალი მოგვაპყრო - და რომ ამიერიდან ის იწყებს ჩვენზე განსაკუთრებული მზრუნველობითა და გულმოდგინებით მოქმედებას - როგორც იგივე მოციქული სიტყვასიტყვით განმარტავს სხვაგან: ვისთვისაც უფალს უყვარს, - ამბობს, - უფალი სჯის: სცემს ყველა შვილს. თუ თქვენ დაითმენთ სასჯელს, ღმერთი აღმოჩნდება თქვენთან, როგორც შვილები (ებრ. 12:6–7). დასჯა არის ქმედება, რომელიც იწვევს ტკივილს, ტრენინგს ან განათლებას. მოგვმართეთ ეს და თქვენ თვითონ იტყვით იგივეს, რაც მე ვთქვი ადრე - რომ უფალი გვცემა ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობით: მაგრამ ეს ცემა ნიშნავს, რომ მან გულდასმით ჩაგვიგდო ხელში და სურს, ჩვენდამი განსაკუთრებული სიყვარულის გამო, მიგვიყვანოს რაიმე ბრწყინვალე ხატებამდე. ეს არის ჩვენზე ღვთის რეალური განზრახვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა! მიაპყრო მას შენი ჭკვიანური თვალები და დალიე მისგან, როგორც ტკბილი წყლის უხვი წყაროდან, გულის ნუგეშისმცემელი! ასე რომ, ახლა არ უნდა დავთრგუნოთ, ან თავი მოვიკლათ მწუხარებით, არამედ ვიხაროთ ღვთის საგანგებო არჩევით და მადლობა ვუთხრათ უფალს ამისთვის და არა იმდენად მხედველობაში მივიღოთ მწუხარება, რამდენადაც ვიზრუნოთ ჩვენთვის ღვთის ასეთი კეთილი განგებულების ღირსად გამოცხადებაზე, რათა სხვაგვარად უფალი არ მოინანიოს, რომ აიღო ჩვენზე, ჩავთვალოთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ თავისი მიზნები და ისევ გავქრეთ მისი მიზნები. ხრაშუნა და მტვერი - მოუსვენარი და უსარგებლო. ამ გრძნობებში, მოდით, მთლიანად დავემორჩილოთ ღვთის განგებულ მოქმედებას ჩვენზე - წინააღმდეგობის გარეშე, შეუპოვრობით და თვითმმართველობის გარეშე - რათა მან გააკეთოს ჩვენთან და ჩვენგან ის, რაც მისი წმინდა ნებაა. როგორც მარმარილო მშვიდად დგას მოქანდაკის დარტყმის ქვეშ, როგორც თიხა მოქნილად ერგება ფორმებს ხელოსნის განზრახვის მიხედვით და როგორც სხვა სუბსტანცია ემორჩილება ხელოვანს: ასევე თავმდაბლად და თავმდაბლად უნდა დავემორჩილოთ ჩვენზე ღვთაებრივი მზრუნველობის მხატვრულ მოქმედებას, სანდო რწმენით, რომ ასეთი ბრძენი და ძლევამოსილი ხელოვანი შეგვიქმნის. ამ რწმენით, თვითკმაყოფილად დაველოდოთ და ვიტანდეთ, სანამ უფალი შეგვისრულებს ყველაფერს, რაც ჩვენთვის არის დაგეგმილი. ერთი დარტყმითაც არ ამოდის მშვენიერი ქანდაკება მხატვრის ხელიდან. დრო და დრო სჭირდება, სანამ თავი, ტანი, კიდურები არ გამოჩნდება, შემდეგ კი თითოეული ნაწილის მცირე დეტალები ჩამოყალიბდება. სანამ ტესტი გრძელდება, არ მოვიწყინოთ! თუ ის გაგრძელდება, ეს ნიშნავს, რომ ღვთის მთელი აზრი ჯერ კიდევ არ არის ჩვენში გამოხატული - ამიტომ, თუ ის ახლა შეწყვეტს თავის ქმედებებს ჩვენზე, ჩვენ მის ხელებს დაუმთავრებელ საქმედ დავტოვებთ. და მას არ სურს ეს. მოდი, თვითკმაყოფილად გავუძლოთ. რა თქმა უნდა მტკივა გაძლება; რადგან ჩვენ ვართ ცოცხალი, გრძნობადი არსება, მაგრამ ჩვენ გავაძლიერებთ ჩვენს თვითკმაყოფილებას იმ სულიერი სილამაზის წარმოჩენით, რომელსაც განსაცდელი, რომელსაც გადავიტანთ, აგვამაღლებს. რადგან ასე წერს მოციქული: თუ სასჯელის მოთმენა გექნებათ ღმერთი შვილებად. ხედავთ, რა ხარისხში გვაყენებს უფალი ამ დარდით! რა კარგია, რომ ამის ატანა მოგვიწევს! შვილობა ღმერთთან - რა შეიძლება შეედრება ამას? მაშასადამე, წარმოიდგინეთ ეს მომავალი სრულყოფილება უფრო ნათლად და ამით გაანადგურეთ არსებული ვითარების სიმწარე. რამეთუ ნებისმიერი სასჯელი ამჟამინდელ დროს არ ჩანს სიხარული, არამედ მწუხარება; ამის შემდეგ მშვიდობის ნაყოფი დააჯილდოებს მათ, ვინც სიმართლით ისწავლება (ებრ. 12:11). შესაძლებელი იქნებოდა ზუსტად აღვნიშნოთ ჩვენი დღევანდელი გარემოებების რა თვისებები სურს ღვთაებრივ განზრახვას ჩვენზე აღბეჭდვა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ბუნებრივად მოდის ყველასთვის პირველად. ვინც ვერ ხედავს, მაგალითად, რისი შთაგონება სურს უფალს: ნუ დაეყრდნობით სიმდიდრეს და ნუ მიჰყვებით მას, რადგან ის უმნიშვნელოა და მტვერივით ქრება. ნუ ენდობით მთავრებს და ადამიანთა შვილებს, რადგან მათში არ არის ხსნა. ხედავ რა ძლიერები არიან? ყველამ უკან დაიხია და ყველა თავის საქმეზე დატოვა. ნუ დაეყრდნობით თქვენს სისწრაფესა და წინდახედულებას. უბედურება დაგიწვება ხელების ქვეშ და თვალწინ და ვერაფერს გააკეთებ მის წინააღმდეგ. არ იოცნებოთ დედამიწის სამოთხედ გადაქცევაზე და იცოდეთ, რომ როგორც დღე უთმობს ადგილს ღამეს და ღამე დღეს, ასევე სიხარული ანიჭებს ადგილს მწუხარებას და მწუხარება სიხარულს. ნუ იქნები ძუნწი და იჩქარე მთელი შენი ქონება მოწყალების გზით გადაიტანო ზეციურ საგანძურში; ახლა ყველაფერი მყისიერად დაიკარგა და ამაოდ. და მრავალი მსგავსი გაკვეთილი ღვთის განგებულების თითით იყო ჩაწერილი ჩვენს თავს მომხდარ უბედურებებში. ისინი თავისთავად ცხადია, როგორც ვთქვი; ამიტომ მათზე ბევრი ლაპარაკი არ არის საჭირო. მაგრამ აი, ჩემი აზრით, გასათვალისწინებელია: ეს წინადადებები აღბეჭდილია გულზე და რჩება მასში ნამდვილ თვისებად, არა აუცილებლობის კანონის მიხედვით, არამედ რაციონალური თავისუფლების კანონის მიხედვით. მარმარილო, მაგალითად, მხატვრის ჭის ქვეშ იქცევა ამა თუ იმ ქანდაკებად, მისი მხრიდან ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე. ღვთის განგებულების ქმედებებიდან ზნეობრივი თვისებები აღიბეჭდება ჩვენს გულებში არა აუცილებლად, არამედ მათი თავისუფალი აღქმის პირობით. ზუსტად, ჩვენ ვართ მატერია ღვთის ყოვლისმომცველ ხელში; მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენ ჩამოვყალიბდეთ ღვთის განზრახვების მიხედვით, ჩვენ უნდა აღვიქვათ ღმერთის წინადადებები ჩვენი ცნობიერებით, ნებაყოფლობით მივიტანოთ ისინი გულში და ჩავიწეროთ ისინი ჩვენს ნებაში, როგორც კანონი. და აი, ბოლო გაკვეთილი ჩვენთვის იმ გამოცდიდან, რომელშიც ჩვენ ვართ: მოვუსმინოთ, ვისწავლოთ, დავხდეთ წინადადებები და ვაქციოთ ისინი ჩვენთვის კანონად, ან, იგივე, სულის ცოცხალ თვისებად. რაც უფრო მეტ წინადადებას ვაქცევთ საკუთარ თავს კანონად, მით უფრო გვექნება იმ სურათის თვისებები, რომლის რეპროდუცირება სურს ხელოვანს, რომელიც ყველაფერს აშენებს ჩვენში. რაც მეტია ასეთი თვისებები, მით უფრო უახლოვდება ღმერთის განგებულებით ჩვენი ფორმირების მხატვრული მოქმედებების დასასრულს - მით უფრო ადრე მთავრდება ჩვენი მორცხვი პოზიცია. რას გვავალდებულებს ეს ყველაფერი, თავად ხედავთ. ვიჩქაროთ, ვისარგებლოთ ღვთის მითითებებით! მოდით ვიჩქაროთ, მივყვეთ დადგენილ პროგრამას და მალევე დავტოვებთ შრომის ობლებს ღვთის შვილების თავისუფლებას. არ გავუშვათ შესაძლებლობა, დავიმსახუროთ ღვთის წყალობა და გავმდიდრდეთ სულიერი სრულყოფილებით, რათა მოგვიანებით არ ვინანოთ, რომ სიკეთე გვქონდა ხელში და გაუგებრობით დავკარგეთ. უფალმა დაგვაბრძენოს ყველა გადარჩენისთვის! ამინ. 45. ხანძრის დროს. სიტყვა მეოთხე 5 მადლობა უფალს! სიმშვიდე იწყებს ჩვენი ქალაქის დაჩრდილვას, სახლები მიესალმებიან თავის მაცხოვრებლებს და ბიზნესის ნაკადს აღარ აწყდება დაბრკოლებები მუშების არყოფნის გამო 6 . ხანძრის მცდელობები, განმეორებითი წარუმატებლობის შემდეგ, თითქმის შეწყდა, საზოგადოებრივი უსაფრთხოების დაცვის მცველების სიფხიზლის წყალობით - როგორც ყოველთვის, ასევე ამ საქმისთვის განსაკუთრებით დადგენილი. 7-ის დასახელებულ წევრებს ახლა უფრო მარტივად შეუძლიათ დაესწრონ ჩვენთვის მიყენებული ჭრილობების შეხორცებას, რამდენადაც ეს საშუალებას იძლევა. ასე რომ, მადლობა უფალს! - კარგი იმედები გვაქვს! მაგრამ ჩვენ ჯერ ბოლომდე არ დავბრუნებულვართ ნორმალურ წესრიგში; ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ შიშებისა და უხერხულობის გარეშე. როგორც მცირე შრიალი აშინებს ადამიანს, ვისაც ეშინია და როგორ აწუხებს მტკივნეული ადგილი მსუბუქი შეხებით: ასევე გვაქვს კვამლი საკვამურიდან უჩვეულო დროს, ან მტვრის ცუდად შესამჩნევი სვეტი შორს, როგორც ჩანს, საშიში კატასტროფის დასაწყისია და ისევ აცოცხლებს უკვე ჩამქრალ შფოთვას. ამ მხრიდან შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღრუბელი ჯერ არ გაწმენდილა! ასეთი ხანგრძლივი განსაცდელი! "და შესაძლოა ერთზე მეტ თქვენგანს ჰქონდეს სული, რომელიც გულიდან ღაღადებს: დაგვაწყნარეთ, უფალო, დავისვენოთ!" დიახ, უფრო გულმოდგინედ ვიღაღადოთ ლოცვაში, რათა უფალმა დაგვასუსტოს! "თუმცა, ჩვენ არ მივცემთ უფლებას ვიყოთ მშიშარა იმის გამო, რაც არ გვასუსტებს ისე სწრაფად, როგორც ჩვენ გვსურს. ასეა, ასე უნდა იყოს. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ არ ხართ ერთ-ერთი იმ ურწმუნოთაგანი, ვინც ყველაფერს შემთხვევითობას მიაწერს. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ გჯერათ, რომ ყველაფერი უფლისგანაა, დიდიც და პატარაც. ჩვენ ახლა ვითმენთ, რომ უფალმა დაუშვა ჩვენი შექმნისა და გადარჩენისთვის... და ამ აზრში რომ დამკვიდრდით, თვითკმაყოფილი დაელოდეთ დასასრულს, გაძლიერებული იმ რწმენით, რომ ჯერ კიდევ არ მომხდარა ჩვენში ყველაფერი, რაც უფალმა განიზრახა ჩვენში გამოეჩინა. ქალი, რომელმაც ფქვილი შეაზავეს და ნარევს კვაზი დაუმატა, ელოდება მთლიანი ნარევის გაფუებას. დარგავს თუ არა მარცვლეულს, თუ დარწმუნებული არ არის, რომ ყველაფერი უკვე საფუვრიანია? - და ისევ, პური ღუმელში რომ მოათავსა, მაშინვე გამოაქვს? - არა; - მაგრამ ელოდება, სანამ ისინი მთლიანად გამოცხვება. და ასეთი მოლოდინისგან გემრიელ პურს იღებთ - როგორც ზომიერად საფუვრიან, ისე სწორად გამომცხვარ. ქალს შეაქებ, თუ რამეში შევარდება და ამით პური გააფუჭებს?! - ასე რომ, უფალმა, რომ გამოგვიგზავნა უბედურება, ჩაასხა ჩვენში, თითქოს, ახალი საფუარი და ელოდება მის მთელ შემადგენლობაში შეღწევას. მან ღუმელში ჩაგვაყენა და ელოდება გამოცდის ცეცხლს, რომ მოახდინოს ჩვენში მოქმედება. მოიცადე შენც. ნუ შეაწუხებთ უფალს და თქვენი ტირილით ნუ აიძულებთ მის თანაგრძნობას დააჩქაროს ის, რაც მან დაიწყო თქვენში ვადაზე ადრე, რათა სხვაგვარად არ გამოხვიდეთ ამ ქმედებებიდან, როცა არ მიაღწიეთ დანიშნულ ზომას. ასე რომ, ექიმი, ჭრილობაზე თაბაშირის წასმის შემდეგ, მაშინვე არ აშორებს მას, მაგრამ ელოდება, სანამ ის თავის ეფექტს გამოიმუშავებს. თქვენ არ უარყოფთ, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვით დაჭრილები ვართ და გვჭირდება სახვევები. აქ ისინი მიმაგრებულია. მიეცით მათ თავიანთი ეფექტი. იყავით მომთმენი და ნუ მოითხოვთ მათ რაც შეიძლება სწრაფად არჩევას. ავთვისებიანი ნივთიერების ამოღება და დაზიანებული ადგილის გამკაცრება. ჩვენ მკურნალობს ბრძენი ექიმი, რომელსაც თანაბარი არ ჰყავს. მოდით, თვითკმაყოფილად ჩავბარდეთ მის სამკურნალო ქმედებებს ჩვენზე! ნუ გაამახვილებთ ყურადღებას და გრძნობას მხოლოდ თქვენს ახლანდელ მდგომარეობაზე - სამწუხარო და რთული; არამედ მიმართე შენი გონების თვალები მომავლისკენ – სიკეთისკენ, რომელიც მოგვიტანს მწუხარებით, თუ თვითკმაყოფილი ვიქნებით. აჰა, გლეხი, რომელმაც თესლი დიდი გაჭირვებით დათესა, მოთმინებით ელოდება, სანამ ისინი აღმოცენდებიან, გაიზრდებიან და მომწიფდებიან, ლოცულობს, რომ უფალმა თავის დროზე გამოაგზავნოს წვიმა და ვედრო. ნუთუ ღელავს, როცა თავის დროზე წვიმს, ჭექა-ქუხილს და ელვას ჩამოვარდება?! - მეორეს უამინდობის გამო მოწყენილია; ფერმერი კი ხარობს და ხალისობს, რადგან აწმყოს კი არა, მომავალს უყურებს, - ზაფხულის სიამოვნებაზე კი არა, ზამთრის მოთხოვნილებებზე ზრუნავს, - არა იმაზე, რასაც ახლა იტანს, არამედ იმას, რასაც მოგვიანებით მიიღებს. მოდით, არ ვიჩივლოთ ამ უბედურებაზე, არამედ მადლობა გადავუხადოთ, ვიცოდეთ, რა სიკეთეს მოუტანს ის ჩვენს სულს. თქვენი მწუხარების დასრულების დრო უფლის ნებას მივაბარებთ; მოდით, უკეთ ვიზრუნოთ, რომ შევიდეთ ჩვენთვის ღვთის განზრახვებში, რათა ხელი არ შეგვიშალოს მის მოქმედებაში ჩვენში და ამით მივცეთ მას შესაძლებლობა, სწრაფად დაასრულოს ჩვენზე თავისი საქმე. ღმერთს, ჩვენზე ძლიერს, ცეცხლის ჩაქრობა სურს, მაგრამ ელოდება, სანამ ეს უკანასკნელი თავის საქმეს ჩვენში შეასრულებს. ასე რომ, ყველაფერი ჩვენზეა დამოკიდებული! ჩვენ გვეგონა, რომ უფალი გვამძიმებს, როცა რაიმე სახის უბედურებას გვიგზავნის. მაგრამ პირიქით გამოდის: - ჩვენ ვაწუხებთ უფალს, ვაყენებთ მას ჩვენთვის ასეთი შეგონებების გამოგონების აუცილებლობაში. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ ჩიოდა იუდას ხალხზე, რომ ისინი ძალიან აწუხებდნენ უფალს თავიანთი ურწმუნოებით, სიჯიუტით და ურჩობით და ამბობდნენ: აძლევთ თუ არა უფლის მთელ საქმეს (ეს. 7:13)? აი რას ნიშნავს ეს: უფალმა თავისი განზრახვით მოიყვანა ისრაელები, რათა არ განეშორებინათ მისგან მათი გულით, რათა არ შეურაცხყოთ იგი თავისი ცოდვებით და სიცრუით, არ დაეთმოთ გიჟური სიამოვნებები და გარყვნილება, არ დაივიწყოს ღვთის სახლი და თაყვანისცემა არ იყოს შეურაცხმყოფელი და სასჯელის წინაშე. აუქციონებზე, არ დავკარგავ დროს საშუალებების გამოგონებაში. თავის საზიანოდ დროის დაკარგვა... და ა.შ. და ასე შემდეგ... ხალხმა ყურად არ იღო ღვთის გაკვეთილები. თუ უფალს არ უყვარდა ხალხი, მაშინვე გასცემდა მათ. მაგრამ როგორ არ სურდა მისი დაღუპვა, არამედ ყოველმხრივ სურდა ჭეშმარიტებამდე და სიწმინდის სიყვარულამდე მისულიყო; - ასე გაუგზავნა, შეგონებისთვის, გამოცდა გამოცდის შემდეგ, უბედურება უბედურების შემდეგ, მწუხარება დარდის შემდეგ. და ამ საქმეზე წინასწარმეტყველი ჩივის ღვთის ხალხს და ამბობს: რა საქმეს აძლევთ უფალს, ანუ არ გამოსწორდებით, უფალს არ მიმართავთ და არ დაიწყებთ წმიდა ცხოვრებას?.. მაგრამ თქვენთვის ყველაფერი არაფერია, როგორც თავად ღმერთი ამბობს სხვა წინასწარმეტყველის პირით (იერ. 3:9-10). ასე რომ, ძმებო, დღეს უფალი მუშაობს ჩვენზე. ჩვენ არ დავუშვებთ, რომ ასეთი ჩივილი დაგვცდეს. ვიჩქაროთ გამოვიცნოთ რა სურს უფალს ჩვენგან და გავაკეთოთ ეს. რაც მას უნდა, თითოეულ ჩვენგანს საკუთარი სინდისი გვეტყვის. ამინ. 46. ​​ხანძრის დროს. სიტყვა მეხუთე 8 დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! - ახლა თითქმის სულ დავმშვიდდით ძმებო! ”უბედურების მოლოდინი, ხანძრის ხანგრძლივობისგან ან წარუმატებლობისგან, აღარ გვტანჯავს და არ გვაყენებს გამანადგურებელი შიშით - და ჩვენთან ყველაფერი ჩვეულ კურსს ატარებს. მანამდე ან დანაკარგების გამო მწუხარება ან ახალი დანაკარგების შიში აბრაზებდა ჩვენს გონებას და არ შეგვეძლო მშვიდად მიბრუნებულიყავით ან განვიხილოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემო ხდებოდა. რა მოგვივიდა და რა გამოვიდა მომხდარიდან? – ეს გამოცდაა თუ სასჯელი? - გამოსწორების საზომი, თუ ღმერთის უარყოფის ნიშანი? არა, უფალი არ გვიტოვებს: წინააღმდეგ შემთხვევაში ის არ ასწავლიდა ფხიზლებს ჩვენი უსაფრთხოების შესახებ ასე სწრაფად და აქტიურად გადაეკეტათ ყველა გზა ბოროტებისკენ მიმართული ცეცხლისკენ და არ მისცემდა მათ შესაძლებლობას ასე სწრაფად შეაჩერონ მისი ქმედებები. არა, ის არ უარყოფს: თორემ არ შეინარჩუნებდა ჩვენს ტაძრებს, 9 რომელიც შეინარჩუნა, გვარწმუნებს, რომ მისი მკლავები ღიაა ჩვენს მისაღებად და ნათლად გვეუბნება: მოდი ჩემთან, მშრომელო და დატვირთული, და მე მოგასვენებ. არა, ის არ უარყოფს მას. თუ ეს იყო უარყოფის რისხვა, ვის შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა და რა ძალას შეეძლო მისი ეფექტის შეჩერება? - მაგრამ ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალი არ არის ჩვენზე მთლად განრისხებული და არ არის სამუდამოდ მტრობა. რა დაგვიშავა მან? ”მან წაგვიყვანა ომში, რათა გვეჩვენებინა საკუთარი თავი და სხვები, თუ როგორი გაბედულები ვიყავით და რამდენად ოსტატურად ვაწარმოებდით ომს სულის ხსნისთვის და ჩვენი გმირისა და ღმერთის სადიდებლად. ეშმაკმა ცილი დასწამა იობი ღმერთის წინააღმდეგ: ის არაგულწრფელად გცემთ პატივს; ის მხოლოდ აჩვენებს, რომ პატივს გცემს, რადგან შენ აჩუქებ მას ყველაფერს; მაგრამ უბრძანე, წაართვა მას სიმდიდრე, დიდება, ძალაუფლება, ჯანმრთელობა და დაინახავ, რომ ის შენგან წავა, როგორც შემოდგომის ფოთოლი ხიდან. ასე რომ, იობის გასამართლებლად და მის მიმართ კეთილგანწყობის გასამართლებლად, უფალი მას საბრძოლველად გამოჰყავს, წინასწარ რომ არ უთხრას: შეჩერდი, იქნება ბრძოლა, დარწმუნებული რომ მაინც დადგება. ბრძოლა იწყება. იობს ყველა მხრიდან ესხმიან თავს. მისი ნახირები, სახლები, ბავშვები იშლება, მაგრამ ის დგას, როგორც სვეტი, ურყევი: ყველა ამ საქმეში, რაც მას შეემთხვა, იობმა არაფერი შესცოდა უფლის წინაშე (იობი 1:22). მტერი ახალ თავდასხმას ახორციელებს, უფრო მგრძნობიარე - ის ესხმის მის ხორცს. მაგრამ იობი აქაც არ სცოდავს დაბლა ტუჩებით. ცოლ-მრჩეველი მაამებელი სიტყვით უახლოვდება: „რტსი გარკვეული ზმნაა და მოკვდი“. და ეს არ შეარყევს მის სიმტკიცეს: თუ კარგია, ამბობს, მივიღებთ უფლის ხელიდან, რომ ბოროტებას არ გავუძლოთ. ასე დასრულდა ბრძოლა. ვინ არის გამარჯვებული?! იობს პატივს მიაგებს გამარჯვებას, მაგრამ მტერი შერცხვენილი უკან იხევს. ნუ უყურებთ, რომ გაღარიბდა, ლპობაზე და ჭრილობებში იწვა. ეს არ არის ის, რაც მტერს სჭირდებოდა. მას არ სურდა ის სახლები და ნახირები, არც ბავშვები და მონები, არც სხეულის გარეგნული ბრწყინვალება და ფერი. მას სურდა იობის ღვთისმოსაობის სულის შერყევა და პირიდან წუწუნის სიტყვა ამოეგლიჯა, ან გულში სასოწარკვეთის განცდა ჩაეტანა. როგორ ვერ მოახერხა ეს ნიშნავს, რომ მან გამარჯვება დაკარგა. იობმა გაამართლა ღვთის კეთილგანწყობა მის მიმართ და ღმერთმა ორმაგად დააჯილდოვა ის ყველაფრისთვის, რაც დაკარგა. ჩვენთანაც მსგავსი რამ მოხდა. მტერმა უფლის წინაშე ცილი დასწამა? ვინ გვეტყვის? „მაგრამ სრულიად დარწმუნებულია, რომ უფალმა ახლა მოაწყო ჩვენი ღვთისმოსაობის გამოცდა. მას სურდა ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ გარეგანი ხელსაყრელი გარემო არ გვაძლევს რწმენას და მხოლოდ დანაკარგების არარსებობა არ აძლიერებს ჩვენს ერთგულებას. ჭრილობები იყო "მაგრამ ეს არ არის გამარჯვების ნიშანი". როგორ გაიმარჯვა იობმა ჭურჭელზე გამარჯვებით; ასე რომ, ჩვენ, ჩვენი სახლების დაკარგვით და ყველა წუხილით, რომელიც გვაწუხებდა, ვერ დავმარცხდით. რადგან ძალა მდგომარეობს არა გარეგნულ მდგომარეობაში, არამედ გონებისა და გულის შინაგან განწყობაში. ჩვენ ვიყოყმანეთ და გამარჯვება დავკარგეთ. თუ წინააღმდეგობა გავუწიეთ, გამარჯვება ჩვენია. კონკრეტულად რა?! - შედი შენს თავში და სინდისით, უფლის პირისპირ, ან გაიზიარე პირადი ინტერესი, ან დაითვალე დანაკარგები და წაგებები. დადექით უფლის წინაშე და აიძულეთ თქვენი სინდისი გულწრფელი პასუხი გასცეს შემდეგ კითხვებზე: - უბედურება, რომელიც უკვე დაგემართათ, თვითკმაყოფილებით გადაიტანეთ თუ ჯერ კიდევ მხოლოდ მოსალოდნელია? -ამ ყველაფერში ღმერთის ხელი გინახავს და არა შანსი? - არ იყო შენს გულში დრტვინვისა და ეჭვის მოძრაობები ღვთის მფარველობის შესახებ შენთვის - ამ კონკრეტულ ვითარებაში? მწუხარების ცრემლებით, მადლიერების ნიშნად გული აწიე ღმერთს? – მიიღო თუ არა შენმა სულმა მიწიერი საგნებისადმი ლტოლვის გაკვეთილი იმ დონემდე, რომ თავი იგრძნოს როგორც მოხეტიალე დედამიწაზე? "ვინც განიცადა არ დაბნელდა გული მათი შურით, ვინც არ განიცადა?" განა მსხვერპლები მსხვერპლზე მაღლა არ იდგნენ და კიდევ უფრო უარესი, განა ისინი არ გაიტაცა მათ ხარჯზე როგორმე გამდიდრების ბოროტმა იმედმა? – მოიფიქრეთ, რომ ჩვენი ასეთი და ეს ცოდვები მართლაც ჩვენი საერთო უბედურების მიზეზი იყო და იყო თუ არა ჩვენი განზრახვა, რა თქმა უნდა, მათ უკან დავრჩენილიყავით და აღარ გავიმეოროთ ისინი? - გულის სიღრმეში აღიარა, რომ ასე უნდა გაგვეკეთებინა - და რომ მზად ვართ არა მხოლოდ ამის გადასატანად, არამედ ყველაფერს თვითკმაყოფილებითა და თბილი სიყვარულით, მთლიანად ღვთის ხელში ჩაგდება, როგორც შვილის მოყვარული მამის შვილები, რომელმაც ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის კარგი და რა არის ცუდი - ვედრო თუ ცუდი ამინდი?! თუ ამ ყველაფერზე გულწრფელად შეგვიძლია მივცეთ დამამშვიდებელი პასუხი, მაშინ გამარჯვება ჩვენს მხარეზეა. ნუ უყურებთ დანაკარგებს და საზრუნავს, არამედ გულში მცხოვრები ღვთისმოსაობის სულს. თუ ის ხელუხლებელია; არაფერი ყველა დანაკარგი. რადგან სამყაროს ყველა კურთხევის ჩამორთმევა სულს არ ანადგურებს, ხოლო წუწუნის ერთი მოძრაობა ანადგურებს სულს, თუ იგი არ განიწმინდება მონანიებით. თუ ასეა, მაშინ მადლობა უფალს! და თუ არა, მაშინ ვაი ჩვენ! ”ვაი ჩვენ, რომ ამდენი ვიტანჯეთ არაფრისთვის და არა მხოლოდ არაფრისთვის, არამედ ჩვენი ხსნის საზიანოდ, რომ მიუხედავად ასეთი დიდი გარეგანი დანაკარგებისა, ჩვენ ასევე განვიცდით შინაგან განადგურებას.” მაგრამ, ძმებო, ჩვენი მწუხარება არ გაგვიმძიმდეს; დავრწმუნდეთ, რომ ყველამ, იობის მსგავსად, ამ ყველაფერში, რაც მოხდა, არ შევცოდავთ ღვთის წინაშე, არ ჩავვარდით ბაგეებით და არ მივეცი სიგიჟე ღმერთს - რომ, მიუხედავად მთელი სიმძიმისა და უბედურების მგრძნობელობისა, მხოლოდ ვაღიარეთ: უფალმა მისცა, უფალი წაართვეს... კურთხეული იყოს სახელი უფლისა უკუნისამდე! - თუ რამე მოხდა, ჩვენ ამაზე დავიწუწუნებთ და გამოვასწორებთ. თუ რამე სუსტი და უსიცოცხლოა, ჩვენ მას აღვადგენთ და ავამაღლებთ შთაგონებამდე. ვიზრუნოთ ამაზე; რადგან მხოლოდ ასეთი გრძნობებია უტყუარი გარანტი იმისა, რომ უფალი მალე ანაზღაურებს ჩვენს დანაკარგებს და დაგვიბრუნებს ძველ კეთილდღეობას! – ყოვლადმოწყალე უფალმა მოგვცეს ეს ყველას! ამინ. 47. ხანძრის დროს. სიტყვა მეექვსე 10 მადლობა ყოვლადმოწყალე უფალს, რომელიც შენს ქალაქს იცავს! „ხედავ უბედურებებს, რომლებიც ისმის შენს ირგვლივ, მაგრამ ისინი აშორებენ თავიანთ საშიშ სახეებს შენგან! - მიმდებარე სოფლებსა და მეზობელ ქალაქებში ცეცხლი მშვიდობიანთა ქონებას შთანთქავს და შენ, როგორც თავშესაფარი, დაფარული ხარ მისი მოულოდნელი თავდასხმებისგან. მართალია, შენი უბედურება შორს არ იყო; მაგრამ რაღაც უნებლიე დარტყმის მსგავსად მალევე შეჩერდა და აღარ განმეორდა. ასე რომ, მადლობა უფალს! ოღონდ, ძმებო, ფრთხილად იყავით და იზრუნეთ, რომ არ დაკარგოთ ღვთის ასეთი დიდი წყალობა და ნუ დაატანთ საკუთარ თავს მწუხარებასა და უბედურებას, რომელიც გადაგივლის. უფლის წყალობა და განკითხვა სწრაფია. დადექით ისე, რომ არ განდევნოთ წყალობა და არ მიიზიდოთ განსჯა. ცოტა დაიფარე, სანამ სიბრაზე არ გაივლის. სად დავიმალოთ? – ღვთის მოწყალე და ძლიერი ხელის ქვეშ, ღვთისადმი მიძღვნილი ბავშვური გულითა და მისი ყოვლადწმინდა ნების სრული დამორჩილებით. ყოველ წუთს აღიარეთ მის წინაშე, რომ ამ მოწყალებაში მხოლოდ მის წყალობას ხედავთ და ილოცეთ, რომ მან გაგავრცელოთ თქვენი წყალობა. აღიარეთ, რომ უღირსნი ხართ თქვენი ცოდვებისთვის რაიმე შემწყნარებლობისა და ევედრეთ მას არა თავისი რისხვით, არამედ მისი სიკეთით, რათა თქვენი სულები თავისკენ მიაქციოს, გაიხსენოთ თქვენი დიდი წინა პრობლემები და თქვენი მნიშვნელოვანი ახლანდელი სისუსტეები. ასე რომ, ძმებო, გულში ნუ შემოიჭრება მაამებელი აზრი, თითქოს რაღაც განსხვავებებისა და უპირატესობების გამო იშორებთ რეალურ უბედურებებს, თითქოს სხვები თქვენზე ცოდვილნი არიან - და ამიტომ იტანჯებით; - და შენ მათზე უფრო ღირსი ხარ, ამიტომ თავისუფალი ხარ ტანჯვისგან. - არა, ასე არა, მაგრამ ასე განმარტავ ყველაფერს, რაც ჩვენთან ხდება! „ყველას დავიძინეთ, უდარდელობამ და დავიწყება დავიწყეთ ღვთის ნებასა და ქრისტეს წმიდა რჯულზე. უფალს, ჩვენი სიყვარულის გამო, არ სურდა, რომ სამუდამოდ ამ მდგომარეობაში დავრჩენილიყავით, რადგან მასში განადგურებაა, - მან გადაწყვიტა, თავისი განგებულების რჩევით, გამოგვეღვიძებინა ძილიდან მწუხარებით. ყველგან უნდა მოინანიოთ, თითქოს ღმერთის სიტყვაა: გაიღვიძეთ და დაიძინეთ, ამ მხრივ ყველა თანასწორია - ტანჯვაც და არა ტანჯვაც მოწვეულნი არიან, მაშასადამე, ეს უკანასკნელი სულაც არ არის საპირისპირო? - ეს იმიტომ, რომ მას სურს არა ჩვენი მწუხარება, არამედ ჩვენი გამოღვიძება ცოდვილი ძილისგან. ის ზოგს ამჟამინდელი კატასტროფებით აღვიძებს, ზოგს კი ასეთი კატასტროფების მოსმენითა და მოლოდინით. მაგრამ ვერ ხედავთ, რომ ამ შემთხვევაში ის ზოგიერთს მონანიების მქადაგებელს ხდის სხვებს? – მქადაგებლად გახდომის არჩევანი ეკისრება, რა თქმა უნდა, არა ყველაზე სუსტებზე, არამედ მათზე, ვინც გონებით უფრო სრულყოფილი და გულით ძლიერია. აქ არის თქვენი ინტერპრეტაცია იმისა, თუ რატომ ურტყამს უფალი მათ, მაგრამ არა ჩვენ. - ეს იმიტომ, რომ ისინი სულით ჩვენზე ძლიერები არიან, ჩვენ კი მათზე სუსტები; ისინი თვითკმაყოფილად იტანენ უბედურებას, მაგრამ ჩვენ ალბათ დრტვინვაში და სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებით. მათ, მიუხედავად უბედურების ღრუბლისა, შეუძლიათ დაინახონ ღმერთის თითი მათში და გაიგონ მისი ფარული ზრახვები; და ჩვენ, ალბათ, სრულიად დავკარგავდით, თუ ახლა ასეთი მწუხარება დაგვემართა. ასე რომ, უფალი გვწყალობს არა რაიმე დამსახურების გამო, არამედ ჩვენი უკიდურესი სისუსტის გამო. „ჩვენთვის მასწავლებლად აირჩია ისინი - ყველაზე ძლიერები - ყველაზე სუსტები, მათი მეშვეობით გვაგონებენ და გვაგონებენ ცნობიერებას და თვითგამოსწორებას. ამიტომ, მადლობა ღმერთს და არა მარტო თანაგრძნობა გამოავლინეთ მსხვერპლთა მიმართ, არამედ პატივი მიაგეთ მათ, როგორც მენტორებსა და მხსნელებს. დადექით ამგვარად, არ მისცეთ უფლება, ჩაერთოთ იმ აზრებით, რომლებიც დამამცირებელია ჩვენი ტანჯული ძმებისთვის. დამდაბლდით, ნუ ამაღლდებით; - რათა საჭიროდ არ ჩაითვალოს - და ნების საწინააღმდეგოდ, დაიმდაბლოს ისინი, ვინც ამაღლებს თავს! თუმცა არ იფიქროთ, რომ უფალი ნაკლებად კეთილგანწყობით გვიყურებს, ან რაიმე სიკეთისთვის უღირსად გვთვლის. არა და ჩვენ მივიღებთ ჩვენს უფლებას. მათ პატივს სცემენ სწავლებას, ჩვენ კი გონიერი მოწაფეობით; ისინი განიხილება სულით ძლიერად და ჩვენ ყურადღებიანი ვართ ღვთის განგებულების გზებზე და წინდახედულები. ანუ, უფალმა ისე გაგვასამართლა, რომ თუმცა ახლანდელ უბედურებებს არ გავუძლებდით, რა თქმა უნდა, როგორც უნდა; მაგრამ ჩვენ გვაქვს საკმარისი ინტელექტი და სინდისი, რომ გავიგოთ სხვისი უბედურება და ავიმაღლოთ საკუთარი წოდება. შედი შენთვის ღვთის განზრახვებში და შენი საქმით აჩვენე, რას მოელის შენგან უფალი. და როგორ ელის ყველასგან მონანიებასა და გამოსწორებას; მაშინ იჩქარე შენს შიგნით შესვლა, გამოიკვლიე რა არის იქ ხარვეზები და მტკიცე განზრახვა გააკეთე, რომ გამოასწორო ის ღვთის დიდებისა და სიამოვნებისთვის, რომელიც გწყალობს. ახლა დადექი უფლის პირისპირ და უპასუხე: გულწრფელია თუ არა და ყველას გულწრფელად სწამს ღმერთის, თაყვანისმცემლის სამების, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა? – ნუ გაგიკვირდებათ ასეთი შეკითხვა! დღესდღეობით ბევრი ცდება ამაში, ისევე როგორც ბევრ სხვა საკითხში. გჯერათ, რომ ყველაფერი ღვთისგან მოვიდა, მისი ყოვლისშემძლე სიტყვით და შემთხვევით არ გაჩენილა? გჯერათ, რომ სამყაროში ყველაფერი - დიდიც და პატარაც - თავისუფლად იმართება ღმერთის კეთილი და ბრძნული განგებულებით და არ ექვემდებარება მოვლენათა დაუძლევლად უცვლელი მიმდინარეობის რაიმე ბედს? „გჯერა, რომ ჩვენ სამოთხეში ნეტარებისთვის ვართ შექმნილი, მაგრამ ღვთის მცნების დაუმორჩილებლობით დავკარგეთ სამოთხე და ახლა ამის სასჯელად სიღარიბეში ვართ? – გჯერათ, რომ დაცემის ამ მდგომარეობიდან ჩვენ ვერანაირად ვერ გავთავისუფლდებით და ვერ ვიხსნით; რადგან ყოვლადკეთილმა ღმერთმა, არ სურდა ჩვენი მოდგმის დაღუპვა, გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ამქვეყნად - ჩვენი ხსნის აღსასრულებლად და დედამიწაზე ყველასთვის ღია ხსნის სახლის დასამკვიდრებლად - წმ. ეკლესია ; რომ ეს ღვთისგან დაარსებული ეკლესია, რომელიც ინარჩუნებს ხსნის ერთადერთ საიმედო და ერთგულ ხატს, არის ჩვენი მართლმადიდებელი აღმოსავლური ეკლესია? – და რწმენით, მთლიანად ემორჩილებით ეკლესიის ყველა მცნებას და დაწესებულებას? დადიხართ ტაძრებში? ნებით უსმენთ აქ ქადაგებულ ღვთის სიტყვას? პატივს სცემთ დღესასწაულებს და მარხულობთ - ყველაფერს? - ღებულობთ თუ არა ღვთის წმინდა საიდუმლოებებს ისე, როგორც უნდა? გონივრულად არ უგულებელყოფთ ეკლესიის ლოცვით და განწმენდილ ინსტიტუტებს? ეთანხმებით თუ არა საეკლესიო ბიუროკრატიას და ემორჩილებით თუ არა თქვენს შორის არსებულ მღვდელმსახურებას, როგორც ღვთის მიერ დადგენილ სახეს, რომელიც დაგეხმარებათ გადარჩენის გზაზე? გულმოდგინედ მიჰყვებით ამ გზას? მდიდარი ხარ კარგი საქმეებით და არ გამოტოვებ მათ გასაკეთებლად არცერთ შესაძლებლობას? მეტიც, ინარჩუნებ გულს ყოველგვარი არასწორი გრძნობისა და განწყობილებისგან? არსებობს ღმერთის შიში? მშვიდობიანები არიან ერთმანეთთან? არ ეჭვიანობ? ძირს უთხრით ერთმანეთს? არ იტანჯები განსჯის და ჭორების ცოდვით? მზად ხართ თანამშრომლობისა და ურთიერთდახმარებისთვის? არ ხართ ერთგული სიამოვნების, გართობის, მოდასა და სხვა გრძნობადი სიამოვნებებისა და მანკიერებებისადმი? თქვენი შვილები პატივს სცემენ მშობლებს? ზრუნავენ თუ არა მშობლები გადარჩენისთვის რწმენის საგანძურის შვილებისთვის გადაცემით? შურთ თუ არა მოვაჭრეებს სამართლიანი ზომები და ფასები? ივიწყებენ მოსამართლეებს სიმართლე სასამართლოში? ნუთუ ყოველთვის ფხიზლად არიან წესრიგისა და უსაფრთხოების დამცველები და ზრუნავენ თუ არა საერთო კეთილდღეობაზე?! შეამოწმეთ საკუთარი თავი ყველა ამ და მსგავსი პუნქტისთვის! - თუ აღმოაჩენ, რომ ყველა მათგანში მართალი ხარ, გულში ჩადე, რომ ამ სისწორეში კიდევ უფრო მეტ წარმატებას მიაღწიო, ღვთის შემწეობით. და თუ რამე ხარვეზს აღმოაჩენ, იზრუნე მის გამოსწორებაზე - ახლა მტკიცე განზრახვა დადე და მიეცი სიტყვა ყოვლისმხილველ ღმერთს, რომელიც დაგიზოგავს. სწორედ ამას მოელის შენგან უფალი! იჩქარეთ მისი ნების შესრულება, რათა სხვაგვარად არ შეგეხოთ გარშემო არსებული პრობლემები. თუ რომელიმე მეომარი სამხედრო ბანაკში განგაშის დროს არ იღვიძებს და სხვებთან ერთად არ ჩქარობს რიგებში დგომას მთელი სამხედრო აბჯარით; მაშინ ან დიდი სასჯელი დაისჯება მხედართმთავრისგან, ან კიდევ უფრო უარესი, მტრების ხელში ჩავარდება. შეხედე, ჩვენ ვერ შევეგუებით მსგავსს, თუ უყურადღებობაში ჩაძირულები ვიქნებით, როცა ირგვლივ გაღვიძების მოწოდებები გვესმის! - რა თქმა უნდა, ვინ გაიგებს უფლის გონებას და ვინ გაიგებს, რა სურს ღმერთს? მაგრამ რაც შეეხება იმას, თუ რა სურს ღმერთს ჩვენს გარშემო უბედურებით, არ არის რთული მისი განზრახვების დანახვა. ღმერთმა წინასწარმეტყველი გაუგზავნა ნინეველებს იმ მუქარით, რომ კიდევ სამ დღეში და ნინევია მობრუნდება, თუ ისინი არ მოინანიებენ. ნინეველებმა მოინანიეს და უფალმა გააუქმა მისი მუქარა. და რამდენი წელი ქადაგებდა ნოე: მოინანიე, თორემ ღმერთი წარღვნით დაგახრჩობსო? მათ არ მოუსმინეს: წყალდიდობა მოვიდა და ყველაფერი წაიღო. აქაც სხვისი უბედურებით უფალი გარკვევით გვეუბნება: გამოფხიზლდი ძილისგან, მიმოიხედე ირგვლივ, გამოსწორდი! ”ჩვენ ვიქნებით ფრთხილად და გამოვასწორებთ ყველაფერს, რაც უნდა გამოსწორდეს.” ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განკითხვის კანონი დიდი ხნის წინ იყო გამოცხადებული და არავის აქვს ძალა, გააუქმოს იგი. გაიხსენეთ რა წერია სახარებაში! – დაეცა სილოამის სვეტი და დაიღუპა 18 ადამიანი. ამ შემთხვევის მოტივით, უფალმა ხალხისათვის თავის სწავლებაში ასე თქვა: „გგონიათ, რომ ეს 18 უფრო ცოდვილი იყო, ვიდრე ყველა იერუსალიმში მცხოვრები? არა. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით (ლუკა 13:4). ამის გაგებით, გავიგოთ ღვთის ჭეშმარიტების გზები. მზადაა და შეინარჩუნოს მისი წყალობა, რომელიც ახლა გვფარავს ამინ. 48. ხანძრის დროს. სიტყვა მეშვიდე 11 თქვენ, დებო, დიდად არ ინერვიულეთ და ჩემი სუსტი სიტყვით ვაპირებ ნუგეშს. მაგრამ, მადლობა უფალს, თქვენი მწუხარება უკვე დაიშალა იმ ქველმოქმედი ადამიანების აქტიური მონაწილეობით, რომლებიც უფალმა აღადგინა თქვენს დასახმარებლად. არ შეიძლება არ გაიხაროს, რომ გიპოვეთ ამ მდგომარეობაში, სიხარულით გაცოცხლებული. რასაკვირველია, შენთვის ღირსეული თვითკმაყოფილებით შეძლებდი იმ მწუხარების ატანას, რაც დაგემართა; მაგრამ უფალმა, შენში არსებული გულის შესაძლო სისუსტეების დათმობაზე, არ დაუშვა, რომ დიდხანს იყო განსაცდელში. ჭრილობა უკვე შეხორცებულია და მალე, ალბათ, კვალიც არ შეიმჩნევა. ამიტომ, სანუგეშო სიტყვას გვერდზე ვდებ, რათა არ შეგარცხვინო შენში სიმხდალეზე ვარაუდით. მიუხედავად ამისა, მე მიმაჩნია უხამსობა, რომ არ დავიპყრო შენი ყურადღება იმით, რაც დაგემართა. აქ, როგორც ჩანს, იყო შენზე ღმერთის მონახულება: სად არის ღმერთის მონახულება, თუ არ უნდა შეწყვიტო შენი სულის კვება იქ დაფარული გაკვეთილებით? „ჭეშმარიტად, დარტყმა და პატიება, ჭრილობა და განკურნება, მუქარა და წყალობა: უფალს სურდა გითხრათ ან რაიმე განსაკუთრებული გამოეჩინათ თქვენში. რა იქნებოდა ეს? შორს არ წავიდეთ და გამოცნობაში დავიკარგოთ. მას სურდა შეემოწმებინა, ხარ თუ არა მიჯაჭვული მალფუჭებადი, მატერიალური, ყოველდღიური ნივთებით. მარტივი გაკვეთილი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი! - გაიხსენე შენი აღთქმა, როგორ, როცა შენს თავზე აიღე მონაზვნური ცხოვრება, ქვეყნიდან წასვლის პირობა დადო, რომ მიატოვებდი მის ყოველგვარ საზრუნავს, რათა განმარტოებაში მშვიდად დადგე ერთი ღმერთის წინაშე განუწყვეტელი ლოცვით. ყველა ამქვეყნიური დამოკიდებულება, ისევე როგორც არასაჭირო ზრდა, თქვენგან უნდა ჩამოვარდნილიყო მონასტრის კარიბჭეს მიღმა. იმ ჭაბუკის მსგავსად, რომელსაც სურდა მონაზვნობაში შესვლა, მაგრამ სიყვარული ყოველთვის აჩერებდა, ბოლოს საკუთარ თავს აძლევდა, გავიდა ქალაქიდან ან სოფლიდან და ტანსაცმელი გადააგდო, გაიქცა უახლოეს მონასტერში და დარჩა იქ სამუდამოდ, არც კი ახსოვდა რა ჰქონდა: ასე რომ, შიშველი მატერიალური ნივთებისადმი მიჯაჭვულობისგან, ყველა, ვინც შედის მათში, უნდა შევიდეს მონასტრებში. უარის თქმა, არამედ პირიქით, ამაღლება და გაძლიერება. ამასობაში, თუმცა მონასტერშიც კი ადამიანი მაინც პიროვნებად რჩება. მას სჭირდება თავშესაფარი, ტანსაცმელი და საკვები. და ეს ყველაფერი უნდა იყოს დანაღმული, მომზადებული და შენახული. თქვენ იცით, როგორ დააკავშიროთ ეს ქონება და შრომა მასზე, თავიდანვე დაპირებული ყველაფრისგან სრულ უარს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, მონაზვნური ცხოვრების ხელოვნებაა - ხილული ამქვეყნიურობით, გულში უსიცოცხლობის შენარჩუნება, ან ყველაფრის შეკავება - თითქოს არაფერი გაქვს. მაგრამ როგორც ადვილია დაწვა ცეცხლთან სიარულისას, ან ტალახიან ადგილას სიარულისას, ადვილია ტალახში ჩარჩენა, ასევე გასაკვირი არ არის, რომ როცა რაღაც გაქვს, დამოკიდებული ხდები იმაზე, რაც გაქვს, იქნება ეს პატარა თუ დიდი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მონასტერში მყოფნი დამოკიდებულნი ხდებიან თავიანთ კუთხეზე, ტანისამოსზე და ყველაფერზე, რაც ხელთ არის - შეუმჩნევლად დამოკიდებულები გახდებიან, არც კი სურთ რაიმე დამოკიდებულების დაშვება საკუთარ თავში და ეწყინება, თუ ვინმე ჩვენზე ეჭვის შეტანას დაიწყებს ან მინიშნებებს აკეთებს. აუტსაიდერებისთვის მნიშვნელობა არ აქვს, გვაქვს თუ არა რაიმე ფარული ვნება. ისინი ხედავენ, რომ სამონასტრო წესი იცავენ და კმაყოფილნი არიან ჩვენგან, მზად არიან შეგვაქონ კიდეც. მაგრამ მე და შენთვის ყველაფერი ერთი და იგივე არ არის, დებო; ეს არ არის ერთი და იგივე უფლისთვის, რომელმაც მიიღო ჩვენი აღთქმის მსხვერპლი. მთელი ჩვენი ქონებით, უსაყვარლესი გულის შენახვა და მთელი ჩვენი შრომითა და საზრუნავით, ჩუმი უყურადღებობა ყველაფერზე ჩვენთვის გადაუდებელი კანონია! მაგრამ მართლა ასეა - როგორ შევამოწმოთ და ვინ გვეტყვის ამის შესახებ? – თვითგამოკვლევა მატყუარაა. აქ სიამაყე ყოველთვის ამახინჯებს და სიმართლის ნაცვლად თავის აჩრდილს წარმოაჩენს; ამიტომ ეს საქმე მას არ ევალება. მაგრამ რადგან ბერების საქმე იმავდროულად ღვთის საქმეა და უფალი აფასებს მათ, როგორც თავის რჩეულებს და სურს აჩვენოს ისინი ყველაფერში სრულყოფილები: მაშინ იგი იღებს ამ გამოცდას საკუთარ თავზე და სხვადასხვა გარეგანი გარემოებებიდან - ჩამორთმევა თუ მხოლოდ დაკარგვის შიში - საშუალებას აძლევს მათ გაიგონ, მათი გული რაიმეს არის მიბმული თუ არა: - განიცდის თუ არა დამოკიდებულებისგან. ეს არის ზუსტად ის, რაც მან გაგიკეთა დღეს. იგი თავისი წმიდა ზეციდან უყურებს კაცთა ძეებს და ყველას ამ გზით მიჰყავს, რათა ყველა იხსნას. გულმოწყალედ შემოგხედა და, ცოტა რომ შეგიშალა ცხოვრება, გაკვეთილი მოგცა: "აჰა, მიწიერი რამ გაქვს მიჯაჭვული, შენი გული მე მეკუთვნის, როგორც შენს საქმროს, ნახე, სხვა რამეზე გადახრილია თუ არა"? - ეს არის შენს თავს მომხდარის ნამდვილი მნიშვნელობა! მიწიერი და მატერიალური მიდრეკილება კარგად არის შედარებული მიწიერ ნიადაგზე ხის დაფესვიანებასთან. რაც უფრო მრავალშტოიანია ფესვი და რაც უფრო ღრმად აგზავნის ტოტებს, მით უფრო ძნელად დგას ხე და მით უფრო უჭირს მისი ამოღება. თანაბრად, რაც უფრო მეტი მიჯაჭვულობა აქვს გულს და რაც უფრო ძლიერია ეს მიჯაჭვულობა, მით უფრო ძნელია მისი მიწიდან მოწყვეტა და მით უფრო მტკივნეულია გული, როცა მას თავისი ნების საწინააღმდეგოდ აშორებენ. თუ ეს თქვენს გარემოებებში გამოვიყენე, ეს არის ის, რაც მე აღმოვაჩინე: - თითქოს მებაღე ან ბაღის პატრონი დადიოდა ბაღში და ცდილობდა ჯერ ერთი ხე, შემდეგ კი მეორე, რომ დაენახა ისინი მყარად იჯდა თუ არა; ასე რომ, უფალმა, შენმა მომწოდებელმა და მფარველმა, განსაკუთრებით ახლა შეგეხო და შეგაწუხა, რათა გამოსცადო, არ გაქვს თუ არა ღრმად გადგმული მიწიერი მიდრეკილების ფესვები, ადვილად გეყოფა თუ არა გული ყველაფერი, რაც გაქვს, ხარ თუ არა ისეთივე თავისუფალი, როგორც ჩიტი თავისუფალი, მიფრინავ ერთი ადგილიდან მეორეში არა მხოლოდ ტკივილის გარეშე, არამედ სიამოვნებით. ეს არის ის, რისკენაც უფალს სურდა შენი წაყვანა! მაგრამ რა არის შენში და შენთან? „რაც შენშია, შენ თვითონ განსაზღვრავ შენი სინდისით და იჩქარე განაახლე და განწმინდო შენი აღთქმა უფალთან, რომელიც ყველაფერს ხედავს“. Outsiders cannot speak about your inner state of true judgment. არც თქვენი ტირილი, არც შფოთვა და არც ცრემლები არ არის რაიმეზე თქვენი დამოკიდებულების უდავო ნიშანი. ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს მოულოდნელი შიშისა და მისი მუდმივი ეფექტის შედეგი. მხოლოდ ღმერთს და თქვენს სინდისს შეუძლია დაინახოს ნამდვილი დამოკიდებულება. იქ, როცა საკუთარ თავში შედიხარ, უთხარი უფალს შენი გულის საიდუმლოში, შენი გული დამნაშავეა მის წინაშე თუ არა. – ნუ გრცხვენიათ საკუთარი თავის დაგმობისა და ნუ დააკისრებთ საკუთარ თავს იმას, რაც თქვენში არ არის. უფალს უყვარს გულწრფელობა და სიმართლე. ამ მართალი სახით განათებული, წარუდგინე თავი მას და შენ თვითონ მიეცი ანგარიში. ჩემი მხრივ, თუ რაიმე ნუგეშს გისურვებ, არ შემიძლია არ შეგახსენო: არ დატოვო ეს საქმე შენი შინაგანი განწყობებისა და გრძნობების ყოველგვარი შემოწმების გარეშე, რომელშიც დევს მთელი შენი ძალა და მთელი შენი ცხოვრების ღირებულება. რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ უფალი მხოლოდ დაემუქრა და მაშინვე გამოავლინა წყალობა, ძალიან კარგად შეიძლება განიმარტოს, როგორც კარგი ნიშანი თქვენში ძლიერი მიჯაჭვულობის არარსებობისა. მაგრამ ეს არის ვარაუდი, რომელზეც ჩვენ და თქვენ სიამოვნებით ვისაუბრებთ, მაგრამ რომლითაც ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სრულიად კმაყოფილი. სინდისის განსჯა სხვა საქმეა და მით უფრო სხვა საქმეა ღმერთის განსჯა! – აქ დაჯავშნა ყველა განზეა: ისინი აქ შეუსაბამოა. ნახეთ, როგორ განისაზღვრება თქვენი ღირებულება! -დედამიწის მარილი ხარ. შენ ხარ სამყაროს შუქი! - ეს ეხება ყველა ქრისტიანს: მაგრამ მთელი სრულყოფილებით მხოლოდ მონასტრებს შეუძლიათ. გაუფრთხილდი, რომ შენი სინათლე არ დაბნელდეს და შენი მარილი არ დაძლიოს! - ასე რომ მოაწესრიგე! კიდევ ერთ სიტყვას ვიტყვი! - მანუგეშებელია შენს მიმართ თანაგრძნობის დანახვა შენს მახლობლად მცხოვრებ ადამიანებში! დამამშვიდებელია იმის ცოდნა, რომ გარშემორტყმული ხარ თანაგრძნობით! - და ვინ არ იცის, რამდენად აუცილებელია ეს ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში! ოღონდ ამან არ მოგაშოროთ თქვენი მთავარი სიმპათია - უხილავი სამყაროს მიმართ. შენი ცხოვრება ანგელოზების სიცოცხლეა. გადაიტანე შენი ყურადღება და გული სამოთხეში და იცხოვრე იქ. ეს თქვენი მნიშვნელობის გამოა და იმიტომ, რომ მხოლოდ ასე იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის, მიუხედავად ყველა საზრუნავისა, რომელიც გარდაუვალია მიწიერი ცხოვრების პირობებში! – ამბობენ, რომ რაც უფრო მაღლა ხარ მიწიდან, მით ნაკლები ვიბრაცია და მოძრაობაა ჰაერში და იქ, ძალიან სიმაღლეზე, ყველაფერი წყნარად და მშვიდია, არც ქარიშხალი, არც ჭექა-ქუხილი, არც ელვა. ეს არის სიმშვიდის გამოსახულება, რომელსაც პოულობს სული, რომელმაც ჩააქრო ყველა მიწიერი მიჯაჭვულობა და გულით ცხოვრობს ზეცაში - განუწყვეტელი თბილი ლოცვითა და ღვთისადმი მუდმივი ერთგულებით. უპირველეს ყოვლისა გისურვებ ამ კურთხევას. მაშინ, რაც არ უნდა დაგემართოს, არაფერი შეგაწუხებს და არ შეგირღვევს სიმშვიდეს. ამინ. 49. ხანძრის დროს. სიტყვა რვა 12 არის ჟამი დუმილისაო, ამბობს ბრძენი. და ეს შენიშვნა ჩვენზე არ არის მიმართული, დღევანდელ ვითარებაში?! – მწუხარება გულს იკუმშება და ენას აკრავს. ასე რომ, იობის მეგობრებმა, პირველად რომ დაინახეს იგი ტანჯულ მდგომარეობაში, შვიდი დღე ჩუმად ისხდნენ მასთან, ან ვერ წარმოთქვამდნენ სიტყვას თავიანთი გულის ტკივილიდან, ან ვერ იპოვეს სიტყვები სრულად გამოხატონ თანაგრძნობა. რა გითხრათ თქვენი მწუხარების შესაბამისი?! - რა თქმა უნდა, ბევრი იქნება, თუ დაგიერთებთ ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვას ღვთის ხალხის შესახებ: ფეხიდან თავამდე არის მათში უმწიკვლობა (ეს. 1,6); მაგრამ ყოველმხრივ შორს არ იქნება სიმართლისგან, თუ თქვენი ქალაქის მდგომარეობას იმავე წინასწარმეტყველის სხვა გამოსახულებას გააიგივებთ: მას არ აქვს ფორმა, სიკეთე (ეს. 53:2). ამაზე ფიქრისას მიკვირს, დაგამშვიდო, თუ შენთან ერთად გოდება და ვიტირო. წინასწარმეტყველმა იერემიამ, როდესაც დაინახა განადგურებული თავისი წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, დაჯდა მის ნანგრევებზე და გლოვობდა მის განადგურებას სამწუხარო სიმღერებით, რომლებიც ახლა ერთ-ერთ წმინდა წიგნს წარმოადგენს. იერემია წინასწარმეტყველმა არ შესცოდა თავისი გლოვის გამოხატვა. ჩვენ არ შევცოდავთ, თუ თქვენთან ერთად დავიწყებდით თქვენი დანაკარგების გლოვას. მაგრამ განა უკვე არ გლოვობენ და განა კიდევ არ გლოვობენ, უფრო მწარედ, ვიდრე რომელიმე სამწუხარო სიტყვა?! "და რა სარგებლობა მოაქვს იმ ჭრილობების გახსენებას, რომლებმაც დროთა განმავლობაში თანდათან შეხორცება დაიწყეს?!" - მაშ, ვეძებოთ უკეთესი სანუგეშო სიტყვები! ამასთან დაკავშირებით, თუ თანაგრძნობამ დაგამშვიდოთ, მთელი სულით თანაგიგრძნობთ და ვმოწმობ, რომ ყველა, ვინც გაიგებს თქვენს თავს მომხდარ სტიქიის ამბავს, გულწრფელად თანაუგრძნობს თქვენ. თუ ლოცვას შეუძლია ნუგეშისცემა; მაშინ ვლოცულობდი და ვილოცებდი ჩემს ცოდვილ ლოცვას, რათა ყოველი სიხარულის ღმერთმა, დიდსულოვნების მამამ, თავად ჩაასხას ნუგეში თქვენს გულებში! „მოდით, ყველანი, ახლა აქ შეკრებილნი, გავერთიანდეთ ამ ერთ ლოცვაში და აუცილებლად მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, თვით უფლის ცრუ დაპირებისამებრ: გაჭირვებული დამიძახებს, მე მოვუსმენ მას, მოვხსნი მას გასაჭირს და განვადიდებ (ფსალმ. 90:15). ამრიგად, ის, ვინც მათ უბრძანა, უშიშრად მივიდნენ საკუთარ თავთან მშვიდობისა და შვებისთვის, აუცილებლად მისცემს მოსვენებას შრომისმოყვარეებსა და დამძიმებულებს. რომ ჩვენ თვითონ არ გადავუხვიოთ საკუთარ თავს ზემოდან მზადყოფნაში რაღაც არასწორი გრძნობებითა და განწყობებით, რაც ხდება ჩვენს თავს. უფალი ხედავს ყველაფერს, ხედავს გულის ყველაზე ფარულ აზრებს და შესაბამისად გვექცევა. ვინც მას მთელი სულით მიმართავს და ყოველგვარი გარეგანი უბედურების მიუხედავად, გულში არ შესცოდავს მის წინაშე, მალე მიიღებს არა მხოლოდ შინაგან ნუგეშს, არამედ გარეგნულ წყალობასაც. ოჰ, ღმერთმა ქნას და წარმატებები! და ის აყვავდება - უბრალოდ, უფლის გულისთვის ნუ გადახვალ გულში ცოდვაში. და, პირველ რიგში, არ იფიქროთ, რომ ყველაფერი, რაც შეგემთხვათ, იყო შემთხვევითი - რომ პროვიდენციის თვალმა ვერ დაინახა და ღვთის თითი არ მართავდა ამ შემთხვევებს. არა, თუ ღმერთის ნების გარეშე თმა არ ჩამოუვარდება თავიდან, მით უმეტეს, ამ ნების გარეშე იმდენი სახლი დაეცა, ამდენმა ადამიანმა დაკარგა ქონება და მთელი ქალაქი განიცადა და იტანჯება. მართალია, ღმერთი თავად აგზავნის ზოგიერთ უბედურებას და მხოლოდ სხვებს უშვებს; მაგრამ რაც ნებადართულია, როგორც გაგზავნილი, კვლავ მის ნებაშია. რამეთუ რომ არ უნდოდა, არ დაუშვებდა და ვერავინ დაგვიშავებდა, რაც არ უნდა ძლიერი და ეშმაკური ყოფილიყო. ღმერთი არის ამ სამყაროს ბატონი და ის არ უშვებს მასში რაიმე მოხდეს მისი ნების საწინააღმდეგოდ. არ ხდება, რომ რომელიმე ბოროტმოქმედს, რომელმაც ყველაფერი მოამზადა ბოროტების ჩასადენად და გადალახა ყველა დაბრკოლება, იმ საათში, როცა საქმეს უნდა შეუდგეს, შიშმა შეიპყროს და ბოროტების ჩადენისგან შეიკავოს?! – ღმერთი აგზავნის თავის ანგელოზს და ის უღობავს გზას ბოროტმოქმედს, როგორც ეს ერთხელ ბალაამმა გააკეთა. თუ გზა არ არის გადაკეტილი, თუ ბოროტება დაშვებულია, ეს ნიშნავს: ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს. ასე რომ, აღიარეთ გონებაში და გულში! ამ აზრში რომ დაიმკვიდრე თავი, აღარ იფიქრო იმაზე, რომ ის, რაც დაგემართა, ტყუილად მოხდა, ანუ უაზროდ და უმიზეზოდ. არა. უფალი ნებავს თუ რამეს გამოგზავნის, ყველაფერი ბრძნული და კარგი მიზნით არის - ჩვენი კეთილი და მარადიული სიკეთისთვის: - ხან იმისთვის, რომ ძილიდან გამოგვაღვიძოს, ხან - რათა გამოსცადო სიყვარული მისი წმიდის მიმართ. კანონი და მისი მორჩილების სიმტკიცე, ხან გულის გამოსასწორებლად და ვნებებისგან განწმენდისთვის, ხან - მისადმი თავდადებული მსახურების უფრო დიდებით გამოჩენისთვის, ხანდახან, შესაძლოა, მისი განგებულების სხვა უცნობი გეგმების მიხედვით - მაგრამ ყოველთვის ჩვენი და ჩვენი მეზობლების გადარჩენისთვის. ამ თავდაჯერებულობით, რაც არ უნდა დაგვემართოს, ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია ავიტანოთ იგი თვითკმაყოფილად, გადავიტანოთ ყურადღება ახლანდელი ტვირთიდან და მივაქციოთ ეს ყველაფერი სიკეთისკენ, რაც შეიძლება ამ სიკეთისგან დაიბადოს, როგორც ამას აკეთებდნენ ყველა ვნების მატარებელი და როგორც თავად უფალი ასწავლიდა მათ ანგელოზების გამოჩენით, ან ზეცის გახსნით, ან მისი გარეგნობით. იქ მოაქციეთ გონების თვალები და გულის გრძნობები და შეშურდეთ, რომ არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა, მიიღოთ უფლისგან სულიერი სიკეთე, რომელსაც ის უმზადებს ამ უბედურებებში ყველას, ვისაც სურს მიიღოს და ამის გამო შეინარჩუნოს სულის განწყობა. კონკრეტულად რისი გამომუშავება სურდა უფალს თქვენში თქვენი უბედურების გამოგზავნით, ჩვენი გონების გამოცნობა არ არის; მაგრამ, მართალია, ერთში - ერთში, მეორეში - მეორეში, თითოეულში - თავისი. მხოლოდ ერთი რამ შეიძლება ჩაითვალოს საერთო ყველასთვის - ეს არის სტიმული მონანიებისა და ცხოვრების გამოსწორებისა. ზოგადად, ეს ყოველთვის ყველას სჭირდება, იქნება ვინმე ბედნიერი თუ უბედური. ვინ შეიძლება დაიკვეხნოს სუფთა გულით თუნდაც ერთი დღე იცხოვროს დედამიწაზე? - მაშასადამე, ვის შეუძლია იფიქროს, რომ მას არ სჭირდება მონანიება, განწმენდა, გამოსწორება - მაშასადამე, განწმენდა, გამოსწორება და სასჯელი არ არის საჭირო? - თუ ასეა, მაშინ, ამჟამინდელ პირობებში, ის, ვინც ყველაფერს გააკეთებს, არის ის, ვინც უფრო მეტად მიმართავს გულის გაწმენდას და ცხოვრების გამოსწორებას, ან, თუ ეს სწორია, გრძნობების და განწყობების გამოსწორებას. ცრემლები ზოგადად მანუგეშებელია და სინანულის ცრემლები კიდევ უფრო მეტ ნუგეშს იძლევა ყოვლადმოწყალე უფალთან სინდისისა და გულის ღრმა შერიგების და მის წინაშე გაბედულების აღდგენის გზით. იჩქარეთ ისინი, ძმებო, და თქვენც, და უფალი მოგაჩქარებთ თქვენკენ წყალობით, ისევე როგორც ძველ დროში სწრაფად შეიწყალა ნინეველები, რომლებმაც მოინანიეს იონას ქადაგებით. ამგვარად, ჩვენს უბედურებაში გავიცნოთ ღმერთის თითი, რომელიც გვაფრთხილებს, შევიდეთ ყველანი ერთად და ცალ-ცალკე, ჩავუტაროთ ყველაფერი მკაცრ კეთილსინდისიერ ანალიზს და თუ იქ რაიმეს ვიპოვით, რაც ღმერთს არ მოეწონება, მტკიცე განზრახვას მივატოვებთ და გამოვასწორებთ. ამით ჩვენ საკუთარ თავში გავამრავლებთ სულის განწყობას, რომელსაც შეუძლია ზეციდან არა მარტო ნუგეშისცემა, არამედ წყალობაც. ამ შემთხვევაში ნუგეში უთუოდ გადმოგვცვივა და მაშინვე გადმოიღვრება; და წყალობა შეიძლება მყისიერად მოვიდეს და შეიძლება დაგვიანდეს, ღმერთის გონებით, რომელმაც იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო. მაგრამ დარწმუნებულია, რომ უფალი არ არის მთლად განრისხებული და სამუდამოდ არ მტრობს. დაარტყა და განიკურნება. მის მარჯვენა ხელშია სიცოცხლეც და სიკვდილიც. მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, წყალობას მიიღებს. ეს ქმედითი იმედი ხელახლა დაიბადება განწმენდილ სინდისში – ის უთუოდ ხელახლა დაიბადება და უთუოდ მოიზიდავს წყალობას. ამ განცდებით, მოდი, ქედს მოვიხრიოთ და დავეცემით და ვიტიროთ ჩვენი შემქმნელი უფლის წინაშე! - უფალო, აღადგინე ძალა შენი და მოდი ჩვენს გადასარჩენად! ამინ. 50. ხანძრის დროს. სიტყვა მეცხრე 13 დაბრუნების შემდეგ, იმედი მქონდა, რომ თქვენ სრულიად დამშვიდებული და ჩემს პირველ სამსახურში ვიზეიმებდი თქვენთან ერთად ყველა თქვენი უბედურების სრულ შეწყვეტას; მაგრამ მე არ ვარ ღირსი ასეთი ნუგეშის! „სხვა ქალაქებსა და დაბებში ვნახე უამრავი ადამიანი, ვინც იტანჯებოდა და იმედი მქონდა, რომ რაღაც ნუგეშით მიმშვიდებდა გულს, შენი სიმშვიდისა და გამოჯანმრთელების საწყისებს რომ ვნახავდი; მაგრამ აქ ისევ განახლდა შიში და წუხილი, რომელიც ჩაცხრა! ამიტომ, ახლა ჩვენთვის მართებულია წინასწარმეტყველის სიტყვებით ვიჩივლოთ: როდემდე, უფალო, არ ვტირობთ შენს გამო? არ ხსნის – რატომ აჩვენებ ჩვენს თვალებს მხოლოდ შრომას და სნეულებას და გვაძლევს მხოლოდ უბედურებას და უბედურებას (ჰაბ. 1:2-3)? და მხოლოდ ჩვენი აწმყოს სიკეთე ასე ცოტა დამამშვიდებელი იქნებოდა! ”ასე რომ, ჩვენი მომავალი გვალვით არის დაბნელებული.” ვაი ჩვენ, ძმებო, რამეთუ უბედურება მოვა უბედურებისგან, როგორც სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს (იოელი 1:15). სასჯელებითა და განსაცდელებით შემოგვხვია უფალმა, ისე რომ ჩვენს უკან ცეცხლმოკიდებული იყო, წინ კი განადგურების ველი (იოელ. 2:3) და დავემსგავსეთ კაცს, რომელიც გაქცეულა ლომს, მაგრამ თავს დაესხა დათვს; - მისგან ის სახლში გადახტა და აქ გველმა თავი მოჰკვეთა, როცა კედელს მიეყრდნო (ამოსი 5:19). რა ვქნათ და სად მივმართოთ?! სად უნდა ვეძებოთ შვება და რა წამალი მივიღოთ ჭრილობებზე? „არაფერი დაგვრჩენია, რომ ტირილით მივმართოთ უფალს და ვიტიროთ: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! ამაში მივბაძოთ ძველ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც სახალხო უბედურების დროს ღვთის ხალხში გამოჩენისას ან ანუგეშებდნენ, შემდეგ ლანძღავდნენ და სინანულისკენ მოუწოდებდნენ, ან უბრალოდ ცრემლებს სცემდნენ: ისინი თვითონ ტიროდნენ და ყველას ტირილისკენ მოუწოდებდნენ. ლუტი, ლუტი! „შენი შურისძიება ნაჩქარევია“, — შესძახა მიქამ (მიქა 7:2). იტირე ახლა. ყველა გზაზე იყოს ტირილი და ყველა გზაზე ისმის: ვაი, სასტიკი, ვაი, სასტიკი, - მოიწვია ამოსი (ამოსი 5:16). და წინასწარმეტყველმა იოელმა გამოაცხადა ყველას: „ტირილით, როგორც პატარძალი ტირის თავის ქალწულ ქმარს, ჯვალოშემოსილი“. მიწა ტირის, რადგან მინდვრები დაინგრა, სოფლები ტირიან ხორბალს და ქერს, მღვდლები ტირიან, მიწათმოქმედები... ყველა ტირის, უფალს შეჰღაღადა: ვაი მე, ვაი, ვაი მე, ვაი მე (იოელი 1,8-15)! ჩვენც ასე მოვიქცევით. უფლის წინაშე დავვარდეთ და ვიტიროთ, არაფერი დავამატოთ გარდა მებაჟელის სიტყვებისა: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! - მოდი, ასე ვესაუბროთ მას გულის შემუსრავად: ჩვენ არ მოვითხოვთ მოწყალების უფლებას; ჩვენ არ ვართ მათი ღირსი; რამეთუ ცოდვილნი ვართ ყველაფერში - სიტყვითაც, საქმითაც, ფიქრითაც და ყველა გრძნობითაც. ვნანობთ და ვლოცულობთ: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! თუ შენი ყოვლისმხედველი თვალი ხედავს ჩვენი გულის სიმტკიცეს და სისუსტეს ჩვენი გადაწყვეტილების გამოსწორების მიზნით, გამოგზავნე სინანული და გააძლიერე ჩვენი სუსტი ნება. მაგრამ, ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! ჩვენ არ ვიზრუნებთ საკუთარ თავზე სწრაფ ხსნაზე, არ ვბედავთ დაგეგმვას - ხვალ, ერთ კვირაში ან წელიწადში; მაგრამ, მთლიანად შენს ნებას ვემორჩილებით, ერთ რამეს ვლოცულობთ: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს! შენს წინაშე არაფრის თქმას ვერ ვბედავთ, მაგრამ მხოლოდ ვტკივათ, იქამდე, რომ ვეღარ ვმოძრაობთ და ამ ავადმყოფობაში, ბავშვებივით ტირილით, ვტირით: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს! სუსტები ვართ. ნუ გვაძლევ, უფალო, უბედურების სიმძიმის ქვეშ ჩავარდნა. მიეცი ძალა ჩვენს გულებს, დაგვიფარე კეთილსინდისიერებით, რათა სასოწარკვეთილებამ სული არ დაგვიფაროს - და ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს! ამგვარად, სინანულით ვლოცულობთ, ტირილს დავუმატოთ ლოცვის გამძლეობა. ასე რომ, სიროფენიკელმა ქალმა, რომელიც მოხსენიებულია ახლანდელ სახარებაში, მიიღო ის, რაც ითხოვდა დაჟინებისთვის, თავმდაბლობით შემკული. უფალმა უკვე უთხრა: წადი, შენ ჩვენი არ ხარ. მაგრამ შემდეგ იგი დამარცხდა მისი ლოცვის დაჟინებით. დაუნდობლად ვიღაღადოთ საკუთარი თავისთვის და აუცილებლად შევიწყადეთ. ის, ვინც ლოცვაში მოთმინებისკენ მოგვიწია უსამართლო მსაჯულის მაგალითით, რომელსაც ევედრებოდა ქვრივის დაჟინებით, დაემორჩილება ჩვენს მოთმინებას და შეგვიწყალებს. ოჰ, ძმებო, მართლა დაგვტოვა უფალმა ბოლომდე მარტო, ფეხქვეშ ყველა გამვლელი რომ დაგვეცვა და თავის წყალობას არ დაგვიბრუნებს!? - არა, უფალი მოწყალეა! - გული არ დაკარგო, ასწიე თავები, ადექი ნდობაზე! ჯერ არ არის საკმარისი - მოვა და არ მოგერიდებათ დახმარება. რაც შეეხება ანგელოზს წინასწარმეტყველ ზაქარიას ხილვაში, რომელმაც სთხოვა უფალს: „სანამ შეიწყალებს იერუსალიმს და იუდას ქალაქებს, როცა მთელი დედამიწა მშვიდდება“, უფალმა ყოვლისშემძლე უპასუხა კარგი სიტყვებით და ნუგეშისმცემელი სიტყვებით (ზაქ. 1:17): ასე რომ, უფალს ჩვენთვისაც აქვს კარგი სიტყვები. რასაკვირველია, ჩვენ არ გვყავს წინასწარმეტყველი, რომელიც გადმოგვცემს უფლის ასეთ დამამშვიდებელ სიტყვებს: კარგი ქალაქები ჯერ კიდევ დაიღვრება; მაგრამ ჩვენ გვაქვს თვით უფლის სიტყვა - რომ ის არ არის მთლად განრისხებული და არ არის სამუდამოდ მტრობს - რომ ვინც უფალს ენდობა, შეიწყალებს და რომ ღმერთი არ შეურაცხყოფს შემწე და თავმდაბალ გულს. შემობრუნდი ჩემკენ, ამბობს უფალი, და მე შენსკენ ვიქცევი და პირს არ დაგიდებ შენზე, რამეთუ მოწყალე ვარ და არ განრისხდები შენზე უკუნისამდე (იერ. 3:12). მივმართოთ მას მონანიებითა და თავმდაბლობით, უდავო იმედით, დაჟინებული ლოცვით. მოვუწოდოთ ქალბატონს, ჩვენს სასწრაფო დახმარებას და შუამავალს, დახმარებისთვის. მოვუწოდოთ ყველა წმინდანს, თვალცრემლიანი ჩავვარდეთ მათ წინაშე, რათა ერთიანი ხმით, ევედრებოდა უფალმა, მალე გადააქციოს თავისი რისხვა წყალობად და დაგვიბრუნოს მშვიდობა, უსაფრთხოება და კმაყოფილება. სხვა თავშესაფარი არ გვაქვს! - ტირილი შეუპოვრად: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! - და მამობრივ გულს მოგვაქცევს და მალე შეიწყალებს! 14 ამინ. 51. ბორისოგლებსკის რაიონის სოფელ ოლშანკაში ქრისტეს აღდგომის ტაძრის კურთხევის შემდეგ. ჩვენ რომ ერთში შევკრიბოთ ყველა აქ მყოფის სული და ყველას ერთი შეხედვით შევხედოთ, მაშინ სახეთა და მდგომარეობების მრავალფეროვნებით, აზრებისა და განწყობების ყველა განსხვავებულობით, შეუძლებელი იქნებოდა არ გვენახა ერთი საერთო გრძნობა ყველასათვის და ყველაფერში აღბეჭდილი, სიხარულისა და სულიერი სიხარულის გრძნობა ტაძრისა და ასეთი ტაძრის აგების შესახებ. благочестивому усердию и терпеливому труду храмоздательницы, – дань свободного духа, невольно, однако ж, исторгаемая. და მართლაც, იმის ცოდნა, თუ რას ნიშნავს ღვთის ტაძრები ქრისტიანულ ცხოვრებაში, არ შეიძლება განსაკუთრებული სიამოვნებით აღივსო, როცა მათ სიყვარულით აღმართულს ხედავ, ზრუნავს შენსა და სხვათა გადარჩენაზე; არ შეიძლება არ გამოვხატო მადლიერება უფალს, რომელმაც ჩათვალა და დაეხმარა; არ შეიძლება დაუფასებელი დარჩეს ისინი, ვინც გაითვალისწინა წინადადება და არ დაზოგა შრომა და სიმდიდრე აღსრულებაში. ასეთი გრძნობებით დაგვირგვინდეს ჩვენი დღევანდელი ზეიმი და მასში მონაწილეობა! მაგრამ, ძმებო, მხოლოდ ამით არ უნდა შემოვიფარგლოთ. ნუგეშის სიმშვიდე მხოლოდ სიყვარულის მსხვერპლს შეეფერება. იმისათვის, რომ ჩვენ, ვინც აქ ასეთი მსხვერპლი არ გაგვიღია, დავიმსახუროთ იმავე მშვიდობაში შესვლა, მოდით, ჩვენი მხრიდანაც მივიღოთ სხვა სახის მსხვერპლი - ღვთის ნებისადმი მზადყოფნის მსხვერპლი, რომელიც ვლინდება ეკლესიების მშენებლობაში ქრისტიანებს შორის - და ქრისტიანებისთვის; რადგან ეს დაკავშირებულია ჩვენზე დაკისრებულ ცნობილ ვალდებულებებთან, რომლებიც სინდისში უნდა განვაახლოთ ყოველ ჯერზე, როცა მივიღებთ მონაწილეობას მსგავს დღესასწაულში, ან აღვნიშნავთ მის აღსანიშნავ დღესასწაულს. მინდა შეგახსენოთ ეს ვალდებულებები. არამგონია ამაზე ვრცელი სიტყვა დაგჭირდეს, როცა შენ თვითონ აჩვენებ თავს ტაძრისადმი ასე გულმოდგინედ. ამიტომ, მე შემოვიფარგლებით მოკლე მინიშნებით, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ჩვენთვის ეკლესიებს და რას გვავალდებულებს ეს მნიშვნელობა. რას ნიშნავს ჩვენთვის ტაძარი? - ტაძარი ჩვენთვის არის ის, რაც გული სხეულისთვის. ეს იყო წინასწარ გამოსახული უძველესი კარავი, რომელიც ყოველთვის ხალხში იყო, მიუხედავად იმისა, ისრაელები გზაზე იყვნენ თუ დაბანაკებულები. აქა-იქ ისრაელის ტომები ყოველთვის მდებარეობდნენ კარვის ირგვლივ, ისე რომ ის ზუსტად ქმნიდა ხალხის ცენტრს ან გულს. რატომ არის კარავი ასეთი - მომავალი კურთხევის ტილო? მაშინ, რათა გვასწავლოს ისეთი ტაძრები, რომლებშიც ის, რასაც კარავი მხოლოდ მიუთითებდა, მოქმედებს სიმართლეში. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ აზრს და მივყვეთ მას. ჩვენი სხეულის ყოველი მოძრაობა, მდგომარეობა და მოქმედება ნათლად აისახება გულში. ენერგიულობა და ძილიანობა, ძალა და სისუსტე, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სარგებელი და ტვირთი და ა.შ., ყველაფერი ზოგადად აისახება გულში და იწვევს შესაბამის მოქმედებებს ჩვენი მხრიდან. იგივე არ არის ჩვენსა და ტაძარს შორის? განა ჩვენი ყოველი სულიერი მოთხოვნილება არ პასუხობს ეკლესიას და არ იწვევს მისგან შესაბამის ქმედებებს? „აჰა, ვიღაც მოწყენილია“, მიდის ტაძარში, რათა პარაკლისის უგალობოს ღვთისმშობელს; მიიღო სიხარული, მიდის იქ მადლიერი ლოცვის საგალობლად; - სახლი უნდა აშენდეს, - ტაძრიდან აღებულია კურთხევა; ამოთხარე ჭა - იგივე; საჭიროა წვიმა - ტაძარი გადის მინდვრებში ზეციდან წვიმის მოსაზიდად; ავადმყოფობა დაემართა, ეკლესია შუამდგომლობს გამოჯანმრთელებისთვის; იბადება ბავშვი - ის ხელახლა იბადება ტაძარში ახალ ცხოვრებამდე; ვინც შესცოდა, ტაძარში სიბინძურეებისგან განიწმინდება; ჩასახულია ახალი ოჯახი - ტაძარში გაერთიანებულია; თუ ვინმე სამოგზაუროდ მიდის, ტაძარში ლოცვებით ხელმძღვანელობს; ვიღაც მოკვდა, მისი სხეული ტაძრიდან დედამიწის წიაღში დაასვენეს და ტაძარში მისი სულისთვის შუამავლობით აღავლინეს და ა.შ. ზოგადად, არ არსებობს არც ერთი მნიშვნელოვანი რამ, რაც გაკეთდება სწორად, ქრისტიანულად, ტაძრის გარდა, ან მასთან კონტაქტის გარეშე. როგორი ძაფებით ვართ მიმაგრებული ტაძარში. ყოველ ჯერზე, როცა რაიმე ახლის ჩაფიქრება გვაქვს, მას მიზიდავს და მისგან ვიწყებთ მუშაობას. ამრიგად, აშკარად მართალია, რომ ტაძარი არის ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ნამდვილი ფოკუსი ან გული. ასეა... ასე უნდა ვაღიაროთ მუდამ გულში ჩვენი ტაძრები და შესაბამისად მოვიქცეთ ან ვიმოქმედოთ მათთან მიმართებაში. ამაზე ლაპარაკი არ არის საჭირო, როცა ყველა აშკარა ქრისტიანია და ყოველთვის ასე იქცევა თვითონ; მაგრამ ყველა ქრისტიანი არ არის სწორი ქრისტიანი. ვისაც რაიმე გადახრები აქვს ამ მხრივ, ჩვენი დღევანდელი საეკლესიო ზეიმი შეახსენებს, რომ როგორც სხეული ვერ იცოცხლებს გულის გარეშე, ასევე ქრისტიანი ვერ იცხოვრებს ქრისტიანულად ტაძრისა და მასში მომხდარი ყველაფრის გარეშე. სხეულში გულის მთლიანობა სიცოცხლის პირობაა. დაარტყი გულს და არის მყისიერი სიკვდილი. იგივე არ უნდა ითქვას ტაძარზე? დიახ! ნუ შეაწუხებ ტაძარს ამაოებითა და თავმოყვარეობით, თორემ სულით მოკვდები. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის ტაძრის არსი. მისი მატერიალური შემადგენლობა ხშირად ბერდება, იწვება და ინგრევა, მაგრამ ტაძრის კუთვნილი, ამის მიუხედავად, სულით მაინც ცოცხლები რჩებიან. ოღონდ ამ მატერიალურ სარდაფებზე ცოტა მაღლა ასწიე, ან ტაძრის ამ მატერიალურ კომპოზიციაზე ცოტა უფრო ღრმად შეაღწიე და დაინახავ, რომ ასეა. მართალია, ტაძარში მყოფი, რომელიც არ ბერდება და არ კვდება, არანაირად არ შეიძლება მოკვდეს: მაგრამ ვინც მას ეხება ცრურწმენის ზღვარზე ან ინუდას განზრახ გადახვევით, ის საკუთარ თავს ურტყამს და თვითმკვლელობით კლავს საკუთარ თავს. შეხედეთ მათ, ვინც გაურბის ეკლესიებს და ამხელს მათ შინაგან განწყობას! რატომ უბერავს მათგან ცივად, როგორც საფლავიდან? - იმიტომ, რომ მათი სულიერი ცხოვრება ან მცირდება, ან მთლიანად ქრება ტაძრებისა და მთელი მათი წესრიგის მოწყვეტით. აქ, რა თქმა უნდა, მარტო მოლოკანები და სქიზმატები არ არიან; არამედ - მით უმეტეს - ცრუმორწმუნე ადამიანები, რომლებიც, ცნებების გარკვეული სიწმინდის საბაბით, მაღლა იწევენ ამ, თუმცა, რთულ შენობებზე და ყველაფერს, რაც მათშია. ჩვენ შორის ასეთი რამ არ იყოს! – მართალია, მანუგეშებელია იმის დარწმუნება, რომ ძალა ცალკეულ შემთხვევებში კი არ არის, არამედ სულში და განწყობაში; მაგრამ ეს პუნქტი ყველას ეხება? – მანუგეშებელია ისიც, რომ სანამ ტაძრები დგას, არსებობს მათი მნიშვნელობის გაგების იმედი და მივმართოთ მათ, ვისაც არ ესმის და არ უნდა გაიგოს; მაგრამ მაინც, სანამ ეს ახდება, ეს უკანასკნელნი დაღუპულთა მხარეს დგანან. ამას როგორ არ ინანო? – ვინ იტყვის: არ ცხოვრობენ? - ცხოვრობენ, მაგრამ როგორ ცხოვრობენ? – როგორი ცხოვრება აქვს ადამიანს, რომელიც არ იღებს მაცოცხლებელ ელემენტებს, საიდანაც სიცოცხლე მოდის? სისხლში მაცოცხლებელი ელემენტები გულიდან მოდის და მისი მოქმედებით იშლება მთელ სხეულში. სისხლი გულში მოდის, სიცოცხლეს ვერ უჭერს მხარს, მოძველებულია; და გულიდან მოდის უკვე ცოცხალი სისხლი და ავრცელებს აღორძინებას მთელს სხეულში. ტაძარიც იგივეს აკეთებს ჩვენთან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სამუშაო დღეებში, საკუთარი თავისადმი უყურადღებობით ვაგროვებთ არაკეთილსინდისიერ აზრებს, გრძნობებს და განწყობილებებს, რომლებიც მოძველებული სისხლივით ამძიმებს და კვდება სულს. ტაძრის მონახულებისას, კვირას ან დღესასწაულზე - სათანადოდ მონახულებული - ჩვენ ვტოვებთ იქ სრულიად ახალს, თითქოს განახლებულები. სხვები, ამის შემდეგ, თავში ჩნდება აზრები, გულში სხვა გრძნობები და განწყობები. სულში ყველაფერი ხელახლა კეთდება, წაკითხული, სიმღერა და ტაძარში ჩანერგილი. ყურადღებიანთათვის რა არის წმინდა აზრების სიმდიდრე სიტყვაში? სიწმინდის რამდენი მაგალითია გამოსახულებაში? რამდენი გასაოცარი შეხსენებაა ქმედებებში? ამ ყველაფრის მთელი გულით მიღებით, ის ამით აახალგაზრდავებს თავის შინაგან არსებას, ისევე როგორც ის, ვინც სუფთა ჰაერზე გადის ღამის დაბინძურების შემდეგ, და იქ შვება ხდება, როგორც შვება ხდება დედამიწიდან მაღლა და მაღლა ადის. ამიტომაც წმინდა დავით წინასწარმეტყველი ახარებდა ღვთის სახლში მცხოვრებთ და თვითონაც განსაკუთრებულ სიხარულსა და სიხარულს გრძნობდა, როცა უთხრეს: უფლის სახლში წავიდეთო! თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ტაძარში ეს აღორძინება და განახლება ტყუილად არ მოდის. ამას განსაკუთრებით უნდა მოერგოს: უნდა განკარგოს ტაძარში დარჩენა შიშით, ყურადღება და კონცენტრაცია, რწმენით გახსნილი გულით მიიღოს ყველა ზეციური გავლენა, რომელიც აქ არის. მასში სწორად. ვფიქრობ, საკმარისია ეს მსგავსება ტაძარსა და გულს შორის! ვართ თუ არა ყველა აქ მყოფი ტაძრის მიმართ განწყობილი - ყველას საკუთარმა სინდისმა გვითხრას ამის შესახებ. ჩემი მხრივ, მხოლოდ შეგახსენებთ, რომ ტაძრის კურთხევის დღევანდელი დღე გვავალდებულებს, ჩავუღრმავდეთ ტაძართან ურთიერთობას, ვენდოთ მათ და გამოვასწოროთ, თუ რამე არასწორია. ნუ უგულებელყოფთ ამ პასუხისმგებლობებს და ნუ ჩავთვლით მათ უმნიშვნელოდ. ტაძარი არის ქრისტიანობის სიმბოლო და ღვთის მადლიანი საშუალების ადგილი. ის, ვინც გაუცხოებულია ტაძრისგან, მადლის ნაკადს მიღმა გახდა და დაშრობა ემუქრება. ნეტარ არიან, პირიქით, ისინი, ვინც ტაძრისა და ტაძარში მყოფნი არიან თავდადებულნი! ისინი მალე წყლის წყაროსთან დარგულ ხეს დაემსგავსებიან, მუდამ უხვად ნაყოფს იძლევა. ეს არის ის, რაც დღეს გადავწყვიტე გითხრათ - ზოგს გაკვეთილად, ზოგს შეხსენებად, ზოგს დადასტურებად წესებში, რომლებშიც ისინი უკვე სტაბილურად იცავენ გულის კეთილგანწყობას და სულის თავისუფალ არჩევანს, იცავენ თავს ყოყმანისაგან და გაურკვევლობისგან ამის კარგი შედეგების გამოცდილებით. დასასრულს, კიდევ ერთხელ გიწვევთ ყველას, რომ მადლობა გადაუხადოთ უფალს ამ ტაძრის დასრულებისთვის! – დაე, მისმა ყოვლადკეთილშობილმა სიკეთემ დალოცოს ისინი, ვინც შრომობდა მის შექმნაში და ეს კურთხევა დარჩეს მათ თაობაში თაობიდან თაობაში! ამინ. 52. ეგზალტაციაზე, - სუხოტინსკის მონასტერში ჩვენ ახლა აღვნიშნავთ უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის დიდებულ ამაღლებას. ყველამ იცის, რატომ იყო ეს საჭირო, როგორ განხორციელდა და რატომ აღინიშნება ქრისტიანულ ეკლესიაში ასეთი სიდიადით. დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრიდან ამოღებისა და საფლავში მოთავსების შემდეგ, პატიოსანი მაცოცხლებელი ჯვარი დარჩა გოლგოთაზე, შემდეგ კი სხვა ჯვრებთან - ყაჩაღურ ჯვრებთან ერთად, ჩააგდეს ღრმა გამოქვაბულში, რომელიც სწორედ იქ იყო - ჯვრისწერის ადგილის მახლობლად. დროთა განმავლობაში ეს ადგილი ყველანაირი ნაგვით იყო სავსე და მივიწყებული. როდესაც კონსტანტინე დიდმა ქრისტიანობა მიიღო და დედამისმა ელენემ გულში გადაწყვიტა აღდგომის ადგილზე აეგო აღდგომის ტაძარი, მაშინ, ღვთის განსაკუთრებული ხელმძღვანელობით, უფლის ჯვარი იპოვეს. უთვალავი რაოდენობით დამსწრე ხალხს ჯვრის ხილვა სურდა. დედოფალმა ბრძანა, რომ ხალხის სურვილები აღესრულებინათ და ეპისკოპოსმა, ასწია იგი და ყველას აჩვენა. ამაღლების ან ერექციის ეს ქმედება, როგორც შრომის გვირგვინი, რომელიც წინ უძღოდა მას, ღვთის სასწაულებრივ ქმედებებთან ერთად, რაც მას შეეხო წმინდანების მიერ. ეკლესია ყოველწლიურად აწესებდა ხსენებას, როგორც ღვთის განსაკუთრებული წყალობის ნიშნად წმინდა შენი ეკლესიის მიმართ. მოდით, მადლობა გადავუხადოთ უფლის ზრუნვას ჩვენზე, მაგრამ ერთად ვისწავლოთ მისგან, რას გვავალდებულებს იგი ამით. დაიმახსოვრე ისიც, რომ თითოეული ჩვენგანი ატარებს თავის ჯვარს, რომლითაც უფლის მოწოდებით მიჰყვება მას და რომელზედაც მოციქულის მაგალითზე უნდა ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად. გოლგოთა ამ ჯვრისთვის ჩვენი გულია; ის აღზრდილია ან დამკვიდრებულია ქრისტეს სულის მიხედვით ცხოვრების გულმოდგინე გადაწყვეტილებით და შედგება სხვადასხვა გულის განწყობილებისგან, მთავარი და წყარო ქრისტიანულ ცხოვრებაში. როგორც მთელი სამყაროს ხსნა მოდის უფლის ჯვრიდან, ასევე ჩვენი ხსნა მოდის ჩვენივე ჯვარზე ჯვარცმით. მაგრამ როგორ ჩააგდეს უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი ორმოში და დაფარეს ნაგვით; ასე რომ, ჩვენც შეგვიძლია გადავაგდოთ ჩვენი ჯვარი და გადავაგდოთ იგი დაუდევრობით და დაუდევრობით, და მაშინ ჩვენ არა გადარჩენილთა შორის, არამედ წარწყმედილთა შორის ვართ. ამიტომ, ჩვენ სასწრაფოდ უნდა გავიგოთ, რისგან არის შექმნილი ჩვენი ჯვარი, რათა სწორად გავიგოთ, დგას თუ არა გულში, ამ ჯვრით მივდივართ უფლის შემდეგ, თუ გადავუხვიეთ ებრაელებს და, განვდევნით ქრისტეს ამ კეთილ უღელს, არ ვიცოდით სად და რატომ? აგიხსნით ჩვენი შინაგანი ჯვრის შედგენილობას, განსაკუთრებით თქვენს მონაზვნურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, დებო, რომლებთანაც უფალმა დამინიშნა, ახლა აღვნიშნო მისი ჯვრის საპატიო ამაღლება. და თქვენი ჯვარი, ანუ სამონასტრო, ჩვეულებრივი ქრისტიანული ჯვრების მსგავსია, მხოლოდ მას აქვს საკუთარი სტრუქტურა და გარკვეული მახასიათებლები იმავე ნაწილებში. მართალია, ცოტა უფრო მძიმეა, ან შეიძლება ცოტა არ იყოს; არამედ უფრო ნაყოფიერი. და თუ ჯვრიდან არის საერთოდ სიცოცხლე, მაშინ სამონასტრო ჯვრის ქვემოდან არის სიცოცხლის უხვი ნაკადები. ყველაფერს დაწვრილებით არ აგიხსნით, მაგრამ მხოლოდ ისეთ გრძნობებსა და განწყობილებებს მივუთითებ, რომელთა გარეშეც ვერ გადადგამთ არც ერთ ნაბიჯს მონაზვნობაში, რომლის გარეშეც ვერ იცხოვრებთ მონასტერში, როგორც მონასტერში - და ბერობა არ არის მონაზვნობა, არამედ ჩვეულებრივი ცხოვრება, მხოლოდ მონასტრის კედლებში. ასე რომ მოუსმინეთ! ჯვრის ქვედა ნაწილი, რომელიც დედამიწაზე შედის, შინაგან ჯვარში შეესაბამება თავგანწირვას, რომლითაც გულის მიწა იშლება და მასში ჯვარი ჩადებულია. საკუთარი თავის უარყოფა ნიშნავს საკუთარი თავის მოპყრობას ისე, როგორც სხვები ექცევიან უარყოფილს. ბერმონაზვნობაში ეს ქმედება ახალ ფორმას იძენს - საკუთარი თავის და მთელი სამყაროს მოკვლა. ბერი იგივეა, რაც მიწაში დამარხული მკვდარი. მონასტრის კედლები მისი საფლავია. მისი ტანსაცმელი დაკრძალვის სამოსელია. ის ყველაფერს ტოვებს მონასტრის კედლებს მიღმა და ყველა არსებულში არაფერი აქვს თავისთვის: მას უცხოა ყველაფერი და მისთვის ყველაფერი უცხოა, ამიტომ მოციქულის სიტყვა მშვენივრად შეეფერება: მშვიდობა ჯვარს აცვეს მე და სამყაროს. (გალ.6:14). ვინც ასეთი განწყობილება შეიძინა, მყარი საფუძველი ჩაუყარა შინაგან ჯვარს და ბერობას. შიგა ჯვრის ზედა ნაწილი, ანუ ზევით მიმავალი, სწორი მდგომი - გრძივი - შედგება მოთმინებისგან, ანუ ისეთი სიმტკიცისგან დგას განზრახვაში, რომელსაც არ შერყევს არანაირი დაბრკოლება, უკმაყოფილება და შრომა. მოთმინების გარეშე შეუძლებელია ვინმემ სიკეთეში დგომა, მით უმეტეს, ბერი ბერობისას. ერისკაცისთვის მოთმინება არის მუდმივობა ყველა შრომის გაძლებისა და მისთვის დაკისრებული მოვალეობების შესრულებაში; ბერისთვის უფრო მეტიც, ეს არის თავის წოდებასა და ადგილზე დარჩენის სიმტკიცე. აქ ყოველი ნაბიჯი მოთმინების სავარჯიშოა და, მაშასადამე, აქ ნაბიჯის გადადგმაც კი არ შეიძლება მოთმინების გარეშე. გადახედეთ მონასტრის წესდებას და ნახეთ, რამდენად ფართოა მოთმინების სამუშაოების სფერო. მხოლოდ ის, ვინც მოკვდა საკუთარი თავისთვის და სამყაროსთვის, შეუძლია გაუძლოს ყველაფერს, რაც აქ არის საჭირო, როგორც უნდა. შინაგანი სამონასტრო ჯვრის განივი ნაწილი არის მორჩილება - ეს განწყობილება, რომელშიც ისინი არაფერს აკეთებენ საკუთარ თავზე, არაფერს არ გეგმავენ, არამედ მხოლოდ უსმენენ და უდავოდ ასრულებენ სხვათა ბრძანებებს. მორჩილი ბურთის მსგავსია, რომელიც უნაზარად ტრიალებს იქ, სადაც მას მიცემული დარტყმა მიმართავს. ის ნებაყოფლობით უარს ამბობს დამოუკიდებლობაზე და საკუთარ თავს თმობს სხვის იარაღად. ის მოქმედებს ან რჩევით ან ბრძანებით, არ ენდობა არც თავის აზრებს და არც სურვილებს. ამიტომ ყველაფერი ღიაა. თუ სხვები რაიმეს ვერ ხედავენ, ის თავად ეცხადება რჩეულს ან დანიშნულს, რათა რაიმე ბოროტება არ დაიმალოს სიკეთის საფარქვეშ. ახლა შეკრიბეთ ყველაფერი და დაინახავთ, რომ ყველაფრის დაღუპვა იძლევა მონასტერში შესვლას, მოთმინება უზრუნველყოფს მასში დარჩენას, მორჩილება მოიცავს მასში მცხოვრებთა ყველა საქმიანობას. აი სამნაწილიანი ჯვარი, საიდანაც ჭეშმარიტი სამონასტრო ცხოვრება მოედინება! მაგრამ როგორი ცხოვრებაა ეს, ვინ შეიძლება იფიქროს? – ყველაფრისგან გაუცხოება, – ნებაზე უარის თქმა მორჩილებაში, თითქმის ყოველგვარი გრძნობის ჩაქრობა მოთმინებაში – ეს ცხოვრებაა?! მაგრამ არ შეჩერდეთ მხოლოდ გარეგნობაზე. თითოეულ გამოვლენილ სამონასტრო სათნოებას, გარდა გარეგანი - მკაცრი - მხარისა, აქვს შინაგანი, ცოცხალი და ხალისიანი მხარეც, რომელიც ან მისით არის ნაგულისხმევი, ან მისგან ვითარდება. ასე რომ, მოთმინებას მხარს უჭერს და ცოცხლობს იმ იმედით, რომ სამონასტრო მოღვაწეობა ამაო არ არის. სასურველი სიკეთის მოლოდინი, იმედი კვებავს მოთმინებას და ხდის მას დაუოკებელს. იმედი სიხარულით ავსებს გულს სასურველის ფლობის დარწმუნებით და ამ სიხარულით ხსნის შრომის მოთმინების ნაკბენს. ამის გამო, დაავადებული ხარობს და არ იტანჯება ისე, როგორც ტკბება, მიუხედავად იმისა, რომ სხვები მას ძალიან განიცდიან. მორჩილებას სიყვარული აცოცხლებს. მორჩილება არის უარის თქმა საკუთარი თავის საქმიანობაზე და მსჯელობაზე - ქმედებებზე, რომლებიც ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასია. დიდი ძალა უნდა გქონდეს, რომ გადალახო საკუთარი თავი და მიატოვო ისინი. ნებისყოფის ძალით, რა თქმა უნდა, შეგიძლია გადალახო საკუთარი თავი და მტკიცე გადაწყვეტილება ამაში წარმატებას მიაღწევს. მაგრამ სანამ ის მარტო მოქმედებს, მორჩილების მოქმედებები მშრალი ტოტების გატეხვას ჰგავს. მხოლოდ სიყვარულია ძლიერი, რომ მიანიჭოს უმტკივნეულო მოქნილობა ახალს. სიყვარული მზადაა ყოველგვარი მსხვერპლისთვის და ვერ თვლის შრომას, დროის კარგვას, ძალისა და ქონების დაკარგვას. სადაც სიყვარულია, ყველაფერი ნებით, მარტივად და სწრაფად ხდება. მხოლოდ სიყვარულის გამო მორჩილება ახარებს ყველა შრომას, რომელიც მას ევალება. დაბოლოს, საკუთარი თავისა და სამყაროსადმი ლტოლვა აცოცხლებს და გამოწვეულია რწმენით, რომ ასე უნდა იყოს და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, თუ მას, ვისაც ეს ცხოვრება სურს, სურს იყოს მასში ის, რაც უნდა იყოს. წმიდა რწმენა გვეუბნება, რომ ჩვენ ღმერთში სიცოცხლისთვის ვართ შექმნილი, მაგრამ დავშორდით მისგან და ჩავვარდით ეგოიზმისა და სამყაროს ხიბლში, და ამიტომ ის, ვისაც სურს აღდგეს ღმერთში სიცოცხლისთვის, უნდა მოკვდეს თავისთვის და სამყაროსთვის. ასეთი წესრიგის გარდაუვალობის ეს რწმენა - ჭეშმარიტი სიკეთის ცოცხალი სურვილით - კვებავს ყველაფერს და აცოცხლებს მას, განსაკუთრებით სხვა რწმენასთან დაკავშირებით, რომ მხოლოდ ამ განწყობით შეიძლება დამყნობილი ქრისტეზე და მასთან ერთად ჯვარცმული, მისგან სრული აღორძინება. ამრიგად, შინაგანი ჯვრის საფუძველია რწმენა თავგანწირვით ან ყველაფრის მიმართ მოწყალება, - მისი გრძივი ნაწილი მოთმინებაა, იმედით განმტკიცებული, - განივი ნაწილი არის მორჩილება, სიყვარულით შთაგონებული. თუ ჯვარს ხედ წარმოგიდგენია, მაშინ მისი ფესვი რწმენაა, საიდანაც პირველ რიგში ამოდის თავგანწირვა და მონდომება - ყველაფრისგან თავის დანებება და ყველაფრისგან შორს სულის გადარჩენის ერთი დავალება. საკუთარი თავის უარყოფისგან იბადება სიყვარული, მზადაა ყოველგვარი მორჩილებისთვის; მორჩილებიდან, ან მასთან ერთად, ვითარდება მოთმინება, დაგვირგვინებული იმედით, რომელიც ამაღლდება ზეცაში - შინაგან საფარში, როგორც მოციქული ამბობს. სადაც ყველა ეს განწყობილება არსებობს, იქ ჯვრის ხე არ დგას მარტო შიშველი, არამედ იშლება სხვადასხვა სათნოების მრავალ ყლორტებად, დაფარულია გარეგანი სათნოების ფოთლებით და უხვადაა კეთილი საქმეების ნაყოფი. არის სამყაროს და მისი წეს-ჩვეულებების დავიწყება, მონასტერში უშედეგოდ ყოფნა, განმარტოების სიყვარული, ლოცვითი შრომა კელიებსა და ეკლესიებში, მარხვა, დაუღალავი ხელსაქმე, ერთმანეთის დახმარების სურვილი, ურთიერთპატიება, ურთიერთგამხნევება სიკეთისთვის, მშვიდობა, თვალების, ენისა და ა.შ. და ასე შემდეგ. ნეტარია სული, რომელიც საკუთარ თავში შესვლისთანავე გულში იპოვის ამ ყველაფერს! ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მასში აღმართულია ჯვრის ხე, დარგეს მტკიცედ და უხვად ცოცხალი შინაგანი ძალით, ასე რომ მას ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს მაცოცხლებელი ხე არა მხოლოდ ზოგადად, არამედ კონკრეტულად ამ გულისთვის. რა გვაქვს თქვენთან ერთად, დებო, თავად ნახეთ! თუ ყველა სათნოება, რაც მე მივუთითე, მართლა გულშია, მაშინ შენი ჯვარი დგას - აღმართულია. თუ არა, მაშინ იცოდეთ, რომ ის დამარხულია არაკეთილსინდისიერი გრძნობებისა და განწყობების საპირისპიროდ. ამ უკანასკნელებს არ ვასახელებ, რადგან თავისთავად ცხადია. - მაგრამ არ შემიძლია არ მივაწოდო სურვილი, ან თუნდაც შუამდგომლობა: თუ აღმოაჩინე, რომ შენი ჯვარი ან დაემხო, ან მთლიანად დაეცა, ან, მით უმეტეს, დაფარულია მტვრითა და ცუდი აზრებისა და სურვილების ნამსხვრევებით, გაუფრთხილდი მის გახსნას, სინანულით განწმენდას და კვლავ აღმართე და ჩადე გულში, მტკიცე გადაწყვეტილებით, რომ იყო შენი სულის მოშურნეობა. გჯეროდეთ, რომ ამ ჯვრის გარეშე არ არსებობს სულიერი ცხოვრება, არ არის ხსნა და არ არის სიხარული მონაზვნურ ცხოვრებაში. ჯვრის გარეშე არავინ გადარჩა და არც გადარჩება. როგორც უფალი შევიდა დიდებაში ჯვარზე ტანჯვით, ასევე ყველა, ვინც მას მიჰყვება, ერთგვარი ჯვრის მეშვეობით შედის მასთან ერთად განდიდებაში. – გინდა შეხვიდე ამ დიდებაში? ჯერ ჯვარზე ახვიდე და ჯვრიდან სამოთხეში წახვალ. ამინ. 53. ყაზანის ღვთისმშობლის დღეს ახლა ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, სასწაულებრივად მისი ყაზანის ხატის გულისთვის, მოსკოვის ლიტვიდან გათავისუფლებისთვის, თქვენი აზრები უნებურად მიმართავენ სხვა ადგილებს, სადაც მან, ჩვენი სასწრაფო დახმარების დამხმარე, სიამოვნებით გამოავლინა თავისი განსაკუთრებული წყალობა ჩვენდამი, როგორიცაა: ვლადიმერ, იაროსლავლი, მურომი, ტიხვინი, პსკოვი, კამბოვსკი, ს. ფოჩაევი და ა.შ. არის ჩვენს ქვეყანაში ტერიტორია, რომელიც არ მოესწრო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გარდაუვალ შუამდგომლობას?! ასე რომ, თუ ყველაფერს ერთად წარმოვიდგენთ, მაშინ გაოგნებული დავდგებით გონებრივად წინაშე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობის გასაოცარი გამოსახულების წინაშე, რომელიც გავრცელდა მთელ რუსეთში, რომელშიც იგი ჩვენი განდიდებული მთავრებისა და პრინცესების, ბიჭების და დიდგვაროვანი ქალების, წმინდანთა და მღვდლებთან, წმინდანთა და მოწამეებთან და ქრისტეს მწუხარების გამო, მუდმივად გვაცხობს ჩვენგან უბედურებას. არ შეგვიყვანოს ჩვენი გულის განსაცდელში და დაგვიმტკიცეს მისი წმინდა მცნებების შესრულებაში. ამაზე ფიქრით, მობრძანდით ყველანი და საიმედოდ დადექით ქალბატონის ფეხებთან, მის საპატიო ხატების წინ, ყველა თქვენი საჭიროება - ფიზიკურიც და სულიერიც, კერძოც და ზოგადიც. დახმარება მზად არის! - უბრალოდ ხელსაყრელ დროს ველოდებით. თუმცა, ამ მხრივ, როგორც ჩანს, ძალიან კარგად ვართ. ვინ არ იცის ჩვენი რწმენა ღვთისმშობლისადმი? და ვინ ვერ ხედავს, როგორ დაუნდობლად ვწუწუნებთ მას ჩვენი ლოცვებით? "მაგრამ, ჩვენი მეორე მხარე, რომელიც დღესასწაულს შეეფერება და ამით გამოწვეულს, სწორად მუშაობს? - ბოლოს და ბოლოს, არ შეიძლება უბრალოდ მოითხოვო და მოითხოვო ყველაფერი. სხვა დღეებში ჩვენ ვკითხულობთ: მართლა შესაძლებელია მხოლოდ დღესასწაულებზე ყველაფერი მოითხოვო?! არა. დღესასწაულებზე მხოლოდ შუამდგომლობაზეა მინიშნებული, მაგრამ მთავარი, რაც უნდა წარუდგინოს დღესასწაულს, რომელიც დღესასწაულს აჩუქებს, როცა ამ დღეებში იხსენებს შემოთავაზებას. ვინც მოიტანა, გაიხსენეთ მისი მუდმივი თხოვნა და დაუყოვნებლივ დაიწყეთ მათი დაკმაყოფილება, ასე რომ, ეს მიზანშეწონილია, რომ ეს იყოს ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში, რადგან თუ ჩვენ უნდა ვემსახუროთ ღმერთს ადამიანურად. ამით ვიმსჯელებთ, უდავოა, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ახლა, მისდამი მიძღვნილ დღეს, ჩვენგან ღირსეულ შესაწირავს ელის. ამის წარუმატებლობა არის დაუსაბუთებელი და არადამახმარებელი. რა მოვიტანოთ?! - ქალწულებს უყვართ ყვავილები. ყვავილებს მივატანთ ღვთისმშობელს. მაგრამ უწმინდესი ღვთისმშობლის მსგავსად - სუფთა ყვავილები, მარად-ქალწულის მსგავსად - გაუფერულებული ყვავილები, როგორც ზეციური დედოფალი - სამოთხის ყვავილები, - ზეციური - სულიერი. სწორად გესმით, როგორი ყვავილებია ეს? ეს არის ის, ვინც სულიწმიდის მოქმედებით ითესება გულში და, მისი მადლიანი შემოდინებით, იზრდება და ყვავის - წმინდა გრძნობებისა და განწყობის ყვავილები, რომლებითაც ქრისტიანის გული უნდა იყოს სავსე და რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სამოთხეს, ზეციურ ნარგავებს ჩვენს გულში. რა სახის ყვავილებია საჭირო ჩვენგან, შეიძლება გაირკვეს ბაღის ყვავილებიდან მათ მსგავს სათნოების ყვავილებზე მითითებით. ოღონდ ნუ დაიძაბებით ამით, რათა არ დაიკარგოთ შედარებითი მოსაზრებების სიგანში. მოდი ვეძიოთ ამის უკეთესი მითითებები ღვთის სიტყვაში. ყველა ყვავილი, რამდენიც არის, მხოლოდ ცისარტყელას შვიდი ფერის სხვადასხვა კომბინაციაა, რომელიც წყალდიდობის შემდეგ ცაში გამოჩნდა, როგორც უსაფრთხოებისა და დანაშაულებრივი კაცობრიობის შეწყალების ნიშნად. ერთგვარი ცისარტყელა ანათებს ჩვენს სულში, როდესაც მას შემდეგ, რაც უწმინდური აზრებისა და სურვილების წყალი ჩაცხრება და მას შემდეგ, რაც ღმერთმა შესწირა მსხვერპლად სრული დამორჩილება მის ნებაზე, ის ზრუნავს ჩვენზე აღბეჭდოს ჩვენთან მისი შერიგების ხელშესახები ნიშანი. ეს არის ფერები, საიდანაც არის შექმნილი ცისარტყელა: - სიბრძნისა და გონიერების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული, სული და ბოლოს, ღვთის შიში. აიღე რაც გაქვს და ახლავე მიიტანე საჩუქრად ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს. ცისარტყელას ყვავილები ჩნდება პრიზმაში მზის სხივების რეფრაქციით. ეს მიგვიყვანს შემდეგ აზრამდე: - სამების ღვთაების მიუწვდომელი შუქი, რომელიც აისახება მის მიმღებ ზეციურ ძალებში, სულიერად აფერავს მათ მათში მისი იდუმალი რეფრაქციის ხარისხის მიხედვით და ამით განსაზღვრავს ანგელოზთა ცხრა წოდების დამახასიათებელ მახასიათებლებს. რაღაც მსგავსი ხდება ჩვენშიც. როდესაც ღვთის სიწმინდის ყველაზე სუფთა, განუყოფელი შუქი ეცემა ჩვენს ბუნებას, რომელიც შედგება ძალების ცხრამაგი იერარქიისგან; შემდეგ იმის მიხედვით, თუ როგორ რომელ ნაწილშია ისინი გარდატეხილი, არსებობას აძლევს შემდეგ ცხრა სულიერ ყვავილს - სულიწმინდის ნაყოფს, როგორც მათ თვლის წმ. მოციქული ამბობს: სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22-23). აიღეთ აქედან რაც გაქვთ და ახლავე მიიტანეთ საჩუქრად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის! ცისარტყელაში ყვავილები განლაგებულია ერთმანეთზე ზემოთ აღმავალი თანმიმდევრობით და, უფრო მეტიც, ისე, რომ თითქოს ერთი შედის მეორეში და ყველა ქმნის უწყვეტ კიბეს, რომელიც აწვება ცას. ერთ ადგილს მოგახსენებთ სათნოებათა მსგავსი შერწყმის შესახებ, თითქოს სულიერი ფერების გადაჭარბებაზე. მადლის ძალები რომ მიიღო, გვასწავლის პეტრე მოციქული (2 პეტ. 1:4-7), მთელი შენი შრომისმოყვარეობა ხსნის საქმეში, კიდევ მიეცი სარწმუნოებაში სათნოება, სათნო გონიერება, ცოდნაში თავშეკავება, თავშეკავებაში მოთმინება, მოთმინებაში ღვთისმოსაობა, ღმრთიურებაში ძმური სიკეთე, ძმური სიყვარული. ვინმეს გაქვთ ესეთი რამე? - უხვად აიღე და ახლავე მიიტანე საჩუქრად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის. აი, რამდენად მრავალფეროვანია სულიერი ყვავილები და რაოდენ მდიდარი სათნოებათა ბაღი უნდა იყოს ყოველი ქრისტიანის გულში! მიეცი, უფალო, რომ შენი გულიც ასეთი სრულყოფილებით იყოს შემკული! შემდეგ წადით ამ ბაღში, შეაგროვეთ ეს ყვავილები და გააკეთეთ თაიგულები ლედი თეოტოკოსის პატივსაცემად. – ამბობენ, რომ არსებობს ყვავილების ენა და მათი შერწყმით შეგიძლიათ თქვენი აზრები სხვას გადასცეთ. იზრუნეთ ამაზე ახლა და დაიწყეთ ეს ჩუმი, მაგრამ გასაგები საუბარი! - აიღეთ, მაგალითად, თუ ვინმეს აქვს თავშეკავების, სიფხიზლის, ყურადღების, ან გულის შენარჩუნების ფერი და თქვენ ეტყვით: აჰა, ჩვენ მოგიტანეთ უბიწოების თაიგული! აიღეთ ასევე, თუ ვინმეს აქვს ეს, ყველაფრისგან უარის თქმის ფერი, უდავო მორჩილება და განუწყვეტელი გამძლეობა ლოცვებში და უანგარო საქმეებში - და ამით გამოხატავთ: აჰა, ჩვენ მოგიტანეთ ბერობის თაიგული! "აიღე კიდევ ერთი რამ - მოთმინების ფერი, მიუკერძოებლობა, ღვთის შიში და წინდახედულობა - და უწმინდესი დაინახავს შენში ერთგულების თაიგულს, რომელიც მის წინაშეა მიტანილი." - ანალოგიურად, გააკეთე სხვა კომბინაციები, მაგრამ არა დაუფიქრებლად, არამედ ისე, რომ ამ კომბინაციაში გამოხატო საკუთარი თავი - შენი წოდება და წოდება - როგორც უნდა იყოს, ქრისტიანობის მოთხოვნების შესაბამისად. – Here – on earth – we are hidden from each other internally and distinguish ourselves from each other only by external signs and differences. მაგრამ ჩვენი შინაგანი განწყობა ღიაა სამოთხეში და ამისთვის ჩვენ ვართ ის, რაც ვართ ჩვენს გულებში. „მოდით ისე მოვირგოთ ჩვენს გულებში, რომ როგორც აქ ჩვენი გარეგნობით შეგვეცნობა, ზეციდან გვეჩვენება ჩვენი შინაგანი განწყობილება, ჩვენი გულის წაკითხვა ან მასში სათნოებათა სულიერი ფერების შერწყმის მნიშვნელობა. ამით ჩვენ ახლა ღვთისმშობელს მივიყვანთ - თითოეულ მათგანს - მწყემსებს - ჭეშმარიტ მწყემსებს - მწყემსებს, მწყემსებს, ბერებს. პატიოსანი ვაჭრობა, მეუღლეები - ერთგულება, ქალწულები და ახალგაზრდები - სიწმინდე და ა.შ. ნეტარ არიან სულები, რომლებსაც ახლა შეუძლიათ ასეთებად გამოჩნდნენ. უწმინდესი ღვთისმშობელი იგრძნობს მათ სულიერ სურნელს, უსიტყვოდ ესმის მათი შესაწირავის მნიშვნელობა და უხვად ავსებს მათ თავისი კურთხევით! სინამდვილეში, შესაძლოა, ყველას არ აქვს ყველაფერი; მაგრამ ყველა შესაძლო გზით არის რაღაც ნაჩვენები. მოიტანე რაც შეგიძლია. ყოვლადმოწყალე მცირედითაც კი დაკმაყოფილდება, რამდენადაც იგი გულწრფელად და გულმოდგინებით შესთავაზებენ. რას მოუტანს მას ჩვენთაგანი (თუ არსებობს), ვინც არამარტო თაიგულის გაკეთებას ვერ შეძლებს, არამედ საკუთარ თავში ერთ გაცვეთილ ყვავილსაც კი ვერ პოულობს? -რას მოვიტანთ მას საწყალო?! - მოვიტანოთ სინანულის ცრემლები, იმ დარწმუნებით, რომ მათ შეუძლიათ შეცვალონ ყველა ყვავილი და მათი სხვადასხვა კომბინაცია. გინახავთ, როგორ ფერადად თამაშობს მზის სხივი ნამის წვეთს, როცა ყვავილს აჭერს?! მოდით რამე გავაკეთოთ საკუთარი თავისთვის, რომ მოერგოს ამას! მოდით, ჭკვიანურად გავიაროთ ჩვენთვის სავალდებულო სათნოების ყველა ფერი და, საკუთარ თავში არ ვიპოვოთ ისინი, მორწყოთ ისინი ღრმა გულითადი სინანულის ცრემლებით. როდესაც ჭეშმარიტების მზე ანათებს ჩვენში, მისი სხივი მრავალ ფერში აისახება ჩვენს ცრემლებში. „ეს ჩვენნი არაა“, მაგრამ ჩვენს ცრემლებში ასახულ ყვავილებს მივატანთ მარადის ღვთისმშობელს, შეძახილით: ნუ მოშორდებით ჩვენი ცრემლების დინებას, როგორც ღვთისმშობელმა, რომელმაც ქრისტე შვა, წაართვა ყოველი სახიდან ყოველი ცრემლი! - ამინ. 54. მთავარანგელოზის მიქაელის დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ მთავარანგელოზის მიქაელისა და სხვა ეთერული ძალების ხსენების დღეს. თქვენ ახლა ჭეშმარიტად სამოთხეში ხართ - ანგელოზთა გუნდში - ჭკვიანურად დგახართ ღმერთის წინაშე და მათთან ერთად პატივს და დიდებას ანიჭებთ მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე მჯდომს... მე არ შეგაწუხებთ თქვენს მაღალ ოთახს ჩემი სიტყვით და არ ჩამოგაგდებთ. დარჩი იქ. ჩემი ძალისამებრ ავალ შენთან და ერთად ვიფიქრებთ სამოთხის მკვიდრებზე. კაცობრიობის რეალური ისტორიის დასაწყისია – ეს იცით?! მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ იცით, მოდით ერთად გავიხსენოთ. უხილავი სამყარო ხილულზე უკეთესია და ანგელოზები ადამიანზე სრულყოფილნი არიან. მაგრამ, როგორც არსებებს, მათაც სჭირდებოდათ მცნების მიცემა, რათა გამოეცადათ მათი ნების მიდრეკილება და დაემკვიდრებინათ თავისუფლება სიკეთეში. მცნება, როგორც უნდა ვივარაუდოთ, მიეცათ მათ შექმნისთანავე. ჩვენ ვერ განვსაზღვრავთ რისგან შედგებოდა იგი; მაგრამ ისეთი ბუნების იყო, რომ ზოგს დაცემას ემსახურებოდა, ზოგს ამოსვლას... უსხეულო პირველს არ დაემორჩილა ყოვლისა მეფის ამ ბრძანებას. ვერ ხედავდა საკმარის საფუძველს, რომ დაემორჩილებინა ღვთიური წესრიგი, ან ეჩვენებოდა თუ არა, რომ შესაძლებელი იყო ციური ცხოვრების სხვა წესრიგის დამყარება, ამა თუ იმ რამისთვის, მხოლოდ ის აუჯანყდა ღმერთს და მის ნებას და წაიყვანა ქვედა ანგელოზების მესამედი. – პირიქით, მიქაელ მთავარანგელოზი ერთგული დარჩა და მის მაგალითზე ყველა სხვა ანგელოზი, გარდა დაცემულისა, მთელი არსებით დანებდა საღვთო ბრძანებებს. სამართლიანმა ღმერთმა ჩამოაგდო სატანა ზეციდან თავის ყველა მიმდევართან ერთად, მთავარანგელოზ მიქაელს და სხვა ანგელოზებს, რომლებიც მის მაგალითს მისდევდნენ თავის ინსტრუმენტად. მიქაელ მთავარანგელოზი ასეა გამოსახული - კლავს სატანას, ფეხქვეშ გათელა. მას შემდეგ მიქაელ მთავარანგელოზი ღვთის დიდებისა და ღვთაებრივი ინსტიტუტების მცველია, სატანა კი ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლი და ღმერთის შემაშფოთებელი. მე არ წარმოგიდგენია, თუ როგორ უბიძგა უარყოფილმა და ჩამოგდებულმა სატანამ პირველქმნილ ადამიანებს ღვთის მცნებების დარღვევისაკენ და როგორ ჩაასხა ბოროტების შხამი მთელ კაცობრიობაში და ჩვენთვის შექმნილ მთელ ხილულ სამყაროში. -შენ ეს ყველაფერი იცი. მე უბრალოდ მინდა გავაკეთო ერთი ძალიან მარტივი აპლიკაცია ჩვენთვის ნათქვამიდან, რომელიც ჩვენთვის უსარგებლო არ არის დღევანდელი სულისკვეთებით, რომელიც იწყებს გაბატონებას ჩვენს ირგვლივ. ახლა ჩამოდი ზეციდან და შედი შენს შიგნით. და ჩვენ გვაქვს ანგელოზების ტოლი ძალა - გონება - მეფე თავშია, როგორც ამბობენ... და ეს მეფე ჩვენშია და ჩვენთვის - ან მიქაელ მთავარანგელოზი - ღვთის დიდების მცველი და ღვთაებრივი ინსტიტუტები, ან სატანა - ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლი და მეამბოხე. მოკლედ აგიხსნით როგორ და როდის. ჩვენს გონებას სამართლიანად უწოდებენ მეფეს თავში, მაგრამ ის არ არის დამოუკიდებელი მეფე. მისი გულისთვის ჩვენ გვეძახიან რაციონალურ არსებებს; მაგრამ ეს არ არის ჩვენი რეალური რაციონალურობის წყარო. ღმერთმა შექმნა ის, რომელსაც შეეძლო ჭეშმარიტების ამოცნობა, მაგრამ არ მისცა მას ძალა, რომ თავად აღმოაჩინოს და გაიგოს მთელი სიმართლე. მთელი ჭეშმარიტების და მთელი ცოდნის სისავსე ღმერთშია. ჩვენმა გონებამ მისგან უნდა ისწავლოს... ასე შექმნა ღმერთმა, ასე მოიქცა მასთან მიმართებაში... შექმნისთანავე ეჩვენება მას, ესაუბრება, საცხოვრებელს უშენებს, მცნებებს აძლევს და ა.შ. ასე რომ, ჩვენი გონების ან ღვთის ნების მიზანი, რომელიც დაკისრებულია მის ბუნებაზე, არის ის, რომ მან უნდა ისწავლოს ჭეშმარიტება ღმერთისგან, თავმდაბლად მიიღოს ზემოდან გადმოცემული ჭეშმარიტება, ან მთელი გულით დაემორჩილოს გამოცხადებულ სწავლებას და ჩვენთვის გამოცხადებულ ღვთის მთელ ნებას. გონება, რომელიც ემორჩილება მის არსებაში აღბეჭდილ ღვთის ამ მცნებას, - ინახავს და იცავს - არის მიქაელ მთავარანგელოზი, გონება კი ამპარტავანია და ამპარტავნებაში, უარყოფს ღმერთის გამოცხადებას და ქადაგებს: მე არ მჭირდება ღმერთის გამოცხადება, მე მინდა ვიცოდე ყველაფერი, - და ყველაფერს თავად გავარკვევ; - ასეთი გონება სატანაა - ღმერთის წინააღმდეგ მებრძოლი. ღმერთმა ჭეშმარიტად გაგვიმხილა თავისი ნება და მოგვცა გადარჩენის ინსტიტუტები ეკლესიაში, რათა დაგვეხმარონ და წარმართონ ჩვენ, ვინც ცათა სასუფევლის გზაზე დავეცი. მოკლედ, ეს ყველაფერი ასე შეიძლება გამოვსახოთ: „სამებაში თაყვანს სცემენ ღმერთს - მამას, ძეს და სულიწმიდას, რომელმაც ყველაფერი სიტყვით შექმნა და ნაწილ-ნაწილ გვიშველის, გვიხსნის დაცემულს და დაღუპულს - უფალი იესო ქრისტეში სულიწმიდის მადლით, ზიარებით, წმინდა სულისკვეთებითა და ეკლესიის მფარველობით. სიკვდილის შემდეგ ყველას, ვინც ემორჩილება მის ნებას და ემუქრება მათ, ვინც არ ემორჩილება, მარადიული ტანჯვით“. აქ არის მთელი გამოცხადებული სწავლება ან ღვთის ნება ჩვენს შესახებ! გონება უნდა დაემორჩილოს მთელ ამ სწავლებას - თავმდაბლად მიიღოს ეს ყველაფერი და ჩაიბეჭდოს საკუთარ თავზე, რათა ის, ასე ვთქვათ, თავად გახდეს - მისი ერთ-ერთი შინაგანი უცვლელი პრინციპი - და ეს არ არის მხოლოდ ისეთ ზოგადობაში, როგორც აქ არის წარმოდგენილი, არამედ ყველა დეტალში თუ ყველა დეტალში. გონება, რომელიც ნამდვილად აკეთებს ამას - გაჯერებულია ამ ჭეშმარიტებებით, მათით არის გამსჭვალული, აფასებს მათ და იბრძვის მათთვის, არ იშურებს ძალისხმევას - არის მიქაელ მთავარანგელოზი - ღვთის დიდების მცველი და ღვთაებრივი ინსტიტუტების მცველი. - პირიქით, გონება, რომელიც აჯანყდება ღვთის ეკლესიაში დაცულ ცოდნისა და ცხოვრების ამ ღმრთის დამკვიდრებულ წესრიგს და არათუ არ ემორჩილება, არამედ მის სრულ განადგურებას ცდილობს - არის სატანა - ღმერთის მებრძოლი და მეამბოხე. მე შემოგთავაზებთ სატანიზმის რამდენიმე მაგალითს ჩემს გონებაში... ღმერთი თავის შესახებ ამბობს, რომ ის პიროვნებით სამმაგია - მამა, ძე და სულიწმიდა; ასე აღიარებს და იცავს ამ ჭეშმარიტებას ღმერთის მორჩილი გონება. ღმერთთან მებრძოლი გონება ამას ეწინააღმდეგება და, პირიქით, გვასწავლის, რომ ან ღმერთი არ არის, ან თუ არსებობს, მაშინ ის არის მარტოხელა და არა სამება და ცხოვრობს საკუთარ თავში სამყაროსადმი შეშფოთების გარეშე. ეს არის ის, რასაც სხვა გონება ქადაგებს და სურს დამოუკიდებლად დააყენოს იგი და ამისთვის ის არის სატანა. ღმერთი ამბობს, რომ სამყარო მისი სიტყვით არაფრისგან შეიქმნა ექვს დღეში. ასე აღიარებს და იცავს ამ ჭეშმარიტებას ღმერთის მორჩილი გონება. მაგრამ ღმერთის მებრძოლი გონება ამას ეწინააღმდეგება: სამყარო, მისი თქმით, თავისთავად შეიქმნა და დასახლდა და სურს მისი დამკვიდრება; - აი რა არის სატანა. ღმერთი ამბობს, რომ ის უზრუნველყოფს ყოველ წვრილმანს და ქმნის სამყაროში რასაც სურს. ასე აღიარებს და იცავს ამ ჭეშმარიტებას ღმერთის მორჩილი გონება. მაგრამ უღმერთო გონება ამბობს, რომ არ არსებობს ღმერთის განზრახვა და რომ ყველაფერი თავისთავად არის აგებული საგანთა ბუნებაში დაწესებული კანონების მიხედვით, რასაც თავად ღმერთი ვერ გადალახავს. ის ასე ამბობს და სურს თავის ადგილზე დადგეს - და ამისათვის ის სატანაა. ღმერთი ამბობს, რომ ადამიანი დაეცა და მისი დაცემის შემდეგ იგი იხსნა უფალ იესო ქრისტეს მიერ სულიწმიდით. ეკლესიები და ა.შ.. ასე აღიარებს და იცავს ამ ჭეშმარიტებას ღმერთის მორჩილი გონება. მაგრამ ღმერთის მებრძოლ გონებას არ სურს ამის აღიარება; მას არ სწამს არც დაცემა, არც განსახიერება, არც ღმერთკაცობა, არც გამოსყიდვა, არც წმინდა ეკლესიები, არც წმინდა საიდუმლოებები, არც არაფერი წმინდა, არც მომავალი სიცოცხლე და ჯილდო; არ სწამს და სურს სხვების ჩათრევა ურწმუნოებაში და ღმერთის წინააღმდეგ წინააღმდეგობაში - და ამისთვის ის სატანაა. აღარ გავაგრძელებ... ეს მაგალითები საკმარისია, რათა განასხვავო სატანა სინათლის ანგელოზებისგან. და მაპატიე, რომ ამ ნათელ ანგელოზურ დღეს მე დავაბნელე და აყნოსე თქვენი სულები - სატანის ასეთი სუნიანი წინადადებების შეხსენებით. მე ასე მოვიქეცი იმისთვის, რომ არავინ შეგცდენოდა, რაციონალურობის ნათელი ტიტულის მიღმა იმალებოდა და გონების წარმოსახვითი უფლებებით შეიარაღებულიყავი. დარწმუნებული იყავით, რომ გონება ყოველთვის მოწაფეა: ან ღმერთის მოწაფე - და შემდეგ იგი გულწრფელად იღებს ყველა გამოცხადებულ სწავლებას, რომელიც შეიცავს ეკლესიას, ან სატანის მოწაფე - და შემდეგ იგი გაბრაზებული აჯანყდება ჩვენი ხსნის მთელ სტრუქტურაზე. ტყუილად იკვეხნის გონება და ყვირის: „მე თვითონ ვიცი ყველაფერი, სხვანაირად ვიცი, ჩემი ცნებების მიხედვით ასე არ გამოდის და ა.შ.“ სწორედ სატანა ასწავლის მას ამდენს პომპეზურობას - და ამ პომპეზურობით ფარავს თავის ამაზრზენ პიროვნებას. მაგრამ გონება რეალურად ფიქრობს, რომ ის რაღაცას ნიშნავს და იწყებს გაფართოებას, აჯანყდება ყველაფრის წინააღმდეგ და ანადგურებს ყველაფერს და არ ეჭვობს, რომ ის სატანის იარაღად ემსახურება. რადგან არსებობს მხოლოდ ღვთის ბრძანება და სატანის უწესრიგობა... სადაც არ არის ღმერთი, იქ არის სატანისა. ასე რომ, ამ ნიშნებით განასხვავეთ სულები - ვინ არიან ისინი და ყველას დაარქვით მათი სახელი - შეცდომისა და გაზვიადების შიშის გარეშე. არ იფიქროთ, რომ მე ეჭვი მაქვს რომელიმე თქვენგანის ასეთ ცუდ მდგომარეობაში. არა. საკუთარ თავში დარწმუნებული ვარ, რომ ყველას, ვინც ამ დღეს ბრწყინვალედ აღნიშნავს მიქაელ მთავარანგელოზისა და სხვა ეთერული ძალების პატივსაცემად, ასევე აქვს მთავარანგელოზური გონება, ანუ მთლიანად ერთგულია გამოცხადებული ჭეშმარიტებისა და ღვთის მიერ დადგენილ ხსნის წესრიგს. მაგრამ მიმოიხედე გარშემო! – საზოგადოებაში ცხოვრობ, ბევრს ხედავ, ბევრს გესმის. არცთუ იშვიათად, ალბათ, ის, რაც ხილულს და სმენას უშუალოდ ატარებს ღმერთთან ბრძოლის ბეჭედს. – ამით ნუ შეგრცხვებათ და ნუ მერყევთ სიმართლეში. – იქიდან, რომ ტყუილმა და მკრეხელობამ აშკარად დაიწყო მათი ხმის აწევა, არ გამომდინარეობს, რომ ჭეშმარიტება შეწყდა ჭეშმარიტებად და ღვთისადმი ერთგულებამ დაკარგა ღირებულება. - არა. ეს არის ღმერთი გაძლევთ საშუალებას გამოავლინოთ თქვენი ერთგულება მის მიმართ და დაამოწმოთ ჭეშმარიტებაში თქვენი რწმენის სიმტკიცე. ადექი და მიჰყევი მიქაელ მთავარანგელოზს, იბრძოლე ღვთის ბრძანებისთვის, როგორც შენში, ასევე სხვებში. ნუ შეგრცხვებათ ბოროტების წარმატება - ის ფაქტი, რომ ღმერთთან ბრძოლა იზრდება და ფართოვდება მისი არეალი. - მწუხარება განადგურების გამო, ვინც გაიტაცა და გაიტაცა, მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ ჭეშმარიტებისა და ღვთის ინსტიტუტების განკურნებისა. ჩავთვალოთ ღმერთის ერთგული ასობით, ხოლო ღმერთის მებრძოლები ჩვენს მილიონებად. და მაშინ ღმრთისმხსნელი სულაც არ შემცირდება სიძლიერით, ერთგულებითა და უცვლელობით, - როგორც ღვთისმშობელში მებრძოლი. ამავდროულად, ჩვენ გადავარჩენთ ისევე, როგორც ისინი აუცილებლად დაიღუპებიან. გაიხსენეთ ლოტი, რომელიც არ მომკვდარა სოდომ-გომორაში. - მწუხარებით ნუ იტყვით: - რატომ არის ასე, - რატომ არის სიმართლე სამარცხვინოდ დაფარული და საზოგადოების თავდასხმის ქვეშ? „უფალს ჩვენზე მეტად უყვარს თავისი სიკეთე, ხედავს ბოროტების წარმატებას“ და მაინც დუმს. დავემორჩილოთ მის ნებას. - და სხვა რამ არის - მისი ერთი ტალღა - და ყველა ღრუბელი გაიფანტება და ჭეშმარიტების მზის სინათლე მთელი თავისი სიდიადე გაბრწყინდება. – ასე იქნება? – მხოლოდ ღმერთმა იცის!.. ჩვენი საქმე არ არის ყოვლისმცოდნე მიმწოდებელს მივუთითოთ საუკეთესო. – ჯერ კიდევ შეგვიძლია გამოვიცნოთ, რა შეიძლებოდა ყოფილიყო; მაგრამ რა შეიძლება იყოს საუკეთესო, როგორ გავიგოთ ეს?! ზეცის ჯარები მზად არიან დადგეს ღმერთისა და მისი ბრძანებების მხარდასაჭერად. მაგრამ თუ ღმერთი არ უბრძანებს მათ მოქმედებას, თავად ჭეშმარიტება იქნება შეკრული მათ თვალწინ, განიხილება და განსჯის საჭიროების შემთხვევაში. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია არ გლოვა; მაგრამ სევდით დაბნელება ჭეშმარიტებაში რყევამდე დანაშაულია. - გაიხსენეთ მოწამეები. მათ სურდათ მათი შერყევა ერთზე მეტი შიშველი სიტყვით, მაგრამ დრო არ ჰქონდათ. - გული აიღე და მოიმარაგე გამბედაობა მომავლისთვის, სთხოვე ზეციური ლაშქრების მთავარანგელოზს და ძალა და უნარი, მთელი გულით დადგეს ჩვენი ხსნის ღვთისგან დადგენილ წესრიგზე, თუნდაც ამის გამო ყველაფერი დავკარგოთ. ამინ. 55. სულთმოფენობის 25-ე კვირაში შარშან, ამ კვირას, დავიწყე თქვენთვის ახსნა, თუ რას მოიცავს ხსნისკენ მიმავალი გზა და რამდენიმე საუბარში მივედით თქვენთან, თუ გახსოვთ, შემდეგ განმარტებას: „ისწავლე და გულში ჩაატარე ყველაფერი, რაც წმინდა ეკლესიაა და, ზიარებით ღებულობ ღვთაებრივ ძალებს და აძლიერებ მათ ყველა სხვა წმინდა რიტუალებსა და ლოცვებს, დაგვიწერე იესო ქრისტეს ბრძანებით. კანონიერი მწყემსების ხელმძღვანელობით და თქვენ უეჭველად მიაღწევთ ცათა სასუფეველს და გადარჩებით“. ეს წესი განზრახ გავიმეორე მაშინაც, როგორც ახლა ვიმეორებ, რომ უფრო ადვილად დამკვიდრებულიყავი შენს მეხსიერებაში. - მაგრამ, ამ ყველაფერთან ერთად, არ მიფიქრია რაიმე ახალი მეთქვა, უბრალოდ მინდოდა გამეხარებინა იმით, რომ გაგვეგონა, რომ ყველაფერი, რასაც ვიმედოვნებთ, რომ ღმერთს ვასიამოვნოთ და ჩვენი სულები გადავარჩინოთ, ღმერთმა მოგვცა, ხსნის ერთადერთი გზა, და რომ გაგვახარა, ყველაზე ცოცხალი ეჭვიანობა მინდოდა ამ გზით წავსულიყავი. ახლა რა რჩება? დარჩენილია მხოლოდ სიარული. მოდით წავიდეთ, რათა მაცხოვრის შეურაცხყოფა იუდეველთა მიმართ ჩვენზე სხვაგვარად არ გვეხებოდეს, რადგან მათ არ სურდათ ისარგებლონ იოანე ნათლისმცემლის მითითებით: ის არ იყო ცეცხლმოკიდებული ლამპარი, - თქვა მაცხოვარმა, - მაგრამ თქვენ გინდათ გაიხაროთ მისი ბრწყინვალების ჟამს (იოანე 5:35). ანუ იოანე ნათლისმცემელმა უჩვენა მათ ქრისტე მაცხოვრის ცხოვრების გზა, მაგრამ მათ არ შეასრულეს მისი რჩევა. რაც მაშინ მოხდა, შეიძლება მოხდეს ახლა და ნებისმიერ დროს. – შეგიძლია დადგე ხსნის გზაზე, დაბნეული ყოყმანით, არის თუ არა ეს გზა მართლაც ერთადერთი გზა და არის თუ არა სხვა უფრო მოსახერხებელი და მოსახერხებელი. თქვენ შეგიძლიათ, გჯეროდეთ ამ გზის სიმართლისა და შეუქცევადობის, დაუდევრობით დაიძინოთ მასთან ან გადადოთ მსვლელობა დღიდან დღემდე. „შეგიძლიათ დადგეთ და გაოცდეთ ყველა იმით, რაც თქვენს გზაზე გადის, ადგილიდან არ გადახვალთ, ან შეგიძლიათ დააბიჯოთ და ისევ წახვიდეთ - შედით და გამოდით“. რა სამწუხაროა, რომ ასე დარწმუნებული იყავით მარადიული ხსნის მიღებაში, ყველას ბედის განაწილების დღეს, რომ ჩამოერთვათ იგი! არა მგონია, რომელიმე თქვენგანი მიეკუთვნებოდეს რომელიმე ამ კლასს. გიხსნი, უფალო!.. მაგრამ შენ მაინც შეგიძლია იყო ამ მდგომარეობაში: - იფიქრო, რომ მიდიხარ, მაგრამ ამავე დროს არ მიდიხარ; შეგიძლიათ იმოძრაოთ წინ დახრილობის გარეშე, როგორც ჯორი, რომელიც ბორბალს ატრიალებს. გთხოვ, ამას მიაქციო ყურადღება. და აქ შეიძლება იყოს ერთზე მეტი შემთხვევა. მთავარს გაჩვენებ. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ვინმე ჩერდება მხოლოდ გარეგნულზე, არ აქცევს ყურადღებას გულის შინაგან განწყობას, მაშინ როცა წინსვლა სასუფეველში ხდება მხოლოდ გულში და გულით. როგორც ჩანს, ბუშტი მაღლა ასვლის. ისინი ამ ბურთში უშვებენ ყველაზე მსუბუქ ელემენტს და ის თავისთავად მაღლა იწევს. იგივეა ხსნისკენ სვლის პროცესშიც. ვინც იღებს ზეციურ ღვთაებრივ ელემენტებს მასთან ანალოგიურად მორგებული გულით და სულიერად ამაღლდება ზეცაში - სულიერ სრულყოფილებაში. და რაც უფრო მეტს იღებს ის, მით უფრო მაღლა ადგება, ზეცის სასუფევლისკენ მიმავალ სწორ გზას მიუყვება. ასე რომ, ყველაფერი გულშია და სხვას, რომელსაც გულში არაფერი აქვს და მხოლოდ ამით გარდაუვალია გარედან, შეიძლება იფიქროს, რომ სასუფეველში მიდის, სინამდვილეში კი არა. ასე რომ, ხსნის მოშურნე, მთელი ყურადღება უნდა მიექცეს გულის განწყობას ან მასში ჭეშმარიტად ქრისტიანული გრძნობებისა და განწყობების შთაბეჭდილებას, თუმცა მთელი იმ ხილული დარიგების დახმარებით, რომელიც აუცილებლად ხსნის გზის ნაწილია. არ უნდა შემოიფარგლოს, მაგალითად, სიმბოლოს და თუნდაც მთელი კატეხიზმის ცოდნით; მაგრამ თქვენ უნდა მიიღოთ გულით და გიყვარდეთ იქ გამოთქმული ყოველი სიმართლე; არ უნდა დაკმაყოფილდეს ეკლესიის ლოცვებში უბრალო გარეგანი მონაწილეობით, არამედ უნდა ამაღლდეს გონიერად გულში ღმერთამდე; არ უნდა შეჩერდეს სხეულის მიერ შესრულებულ ერთ კეთილ საქმეზე, არამედ უნდა განივითაროს საკუთარ თავში ასევე კარგი გრძნობები და განწყობები და ა.შ. რადგან ის, რაც გულში არ არის, სინამდვილეში არ არის. – თუ გულში არ არის რწმენა, მაშინ საერთოდ არ არის რწმენა, თუნდაც ვინმეს მართლმადიდებელი იყოს. - თუ გულში კვნესა არ არის, საერთოდ არ არის, თუნდაც ვინმემ ჰაერი შეარხიოს ან მკერდში სცემეს. - თუ გულში არ არის ღვთის შიში, მაშინაც კი, თუ ვინმეს პატივისცემით აღსავსე ეჩვენება. - თუ გულში არ არის სიწმინდე და განცალკევება, საერთოდ არ არსებობს, თუნდაც სხეულით სუფთა იყოს და არაფერი ჰქონდეს ამქვეყნიური კურთხევისგან. "თუ ადამიანი გულით არ არის ეკლესიაში, ის საერთოდ არ არის აქ, თუნდაც სხეულში დგას." ასე რომ, ყველაფერი გულით უნდა გაკეთდეს. – გულით გიყვარდეს, გულით დამდაბლდე, გულით მიუახლოვდე ღმერთს, გულით აპატიო, გულით გლოვოდე, გულით ილოცო, გულით აკურთხო და ა.შ.. რადგან, როგორც ვინმე მის გულშია, ღმერთი მას ტახტის სიმაღლიდან ხედავს და შესაბამისად იღებს მას. კაენმა და აბელმა ერთად შესწირეს მსხვერპლი; მაგრამ ღმერთმა შეხედა აბელს და მის საჩუქრებს; მაგრამ კაენს და მის ძღვენს ყურად არ იღებენ (დაბ. 4:4-5). მებაჟე და ფარისეველი ერთად ლოცულობდნენ ეკლესიაში; მაგრამ მებაჟე მიღებულია და ფარისეველი უარყოფილია. სად არის ასეთი განსხვავებების მიზეზი? გულის გუნებაზე. ამიტომაც ითხოვს ღმერთი ბრძენის სიტყვებით: მომეცი, შვილო, შენი გული (იგავები 23:26). დავით წინასწარმეტყველი ამ ლოცვას გვისვამს ჩვენს პირში: აღაშენე ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში (ფსალმ. 50,12). როგორი უნდა იყოს გულის გუნება-განწყობა, დამახასიათებელი ხსნის გზაზე უცდომელად მიმავალი ქრისტიანისთვის, ამას ნელ-ნელა აგიხსნით დროდადრო, თუმცა ძირითადი მახასიათებლებით. ამინ. 56. სულთმოფენობის 26-ე კვირას ბოლო საუბარში მიგიყვანეთ აზრამდე, რომ ჩვენს ცხოვრებაში მთავარია გულის განწყობა და რაც გულშია, ღმერთს აქვს ასეთი, მიუხედავად ყოველგვარი გარეგანი განსხვავებებისა და უპირატესობებისა. მინდა ახლავე გავამახვილო თქვენი ყურადღება იმავე აზრზე, რათა გასწავლოთ თქვენი შინაგანი მოძრაობების დაფასება და ამით მოგაწოდოთ უფრო მკაცრად შეხედოთ თქვენს გულს და ყველაფერს, რაც შემოდის და მოდის მისგან. ამაზე კამათში არ შევალ. ამ ჭეშმარიტების დასადასტურებლად მხოლოდ რამდენიმე შემთხვევას და მაგალითს წარმოგიდგენთ ღვთის სიტყვიდან და წმინდანთა ცხოვრებიდან. ასე რომ, დღეს წაკითხულ სახარებაში ჩნდება მდიდარი კაცი, რომელმაც, როგორც ჩვეულებრივ მდიდარმა, გადაწყვიტა აღედგინა თავისი მარცვლები უხვი მოსავლის გამო. აქ არაფერია საყვედური. და უფალი არ შეურაცხყოფს მას ამის გამო. მაგრამ სანამ ის ამას გეგმავდა, გულიდან შემდეგი აზრი ამოვიდა: „აბა, ახლა ჭამე, დალიე და იმხიარულე: არაფერია სანერვიულო და არაფრის შიში“. დიდი სიტყვა არ ჩანს. მაგრამ რას ნიშნავდა ეს?.. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მისი გული უფალს მოშორდა და მთლიანად სიმდიდრეს ეყრდნობოდა, მხოლოდ მას ეყრდნობოდა და მასში იმედოვნებდა, რომ ეყოლებოდა ერთგული მფარველი და მუდამ მფარველი, რითაც იგი თავისთვის ღმერთად აქცია. გარეთ ასეთი აზრები მასში არავის უნახავს. მაგრამ ღმერთმა იხილა იგი თავისი წმიდა ზეციდან და იმავე საათში გასცა მას სათანადო პასუხი: ამ ღამეს წაგართმევენ შენს სულს (ლუკა 12:20). დაწვა, საშიშროება არ განჭვრიტა და დილით გარდაცვლილი იპოვეს. ეს არის ღვთის განსჯა არა გარეგნული, არამედ გულის მიხედვით. რამდენი შემთხვევა ვიცით ძმებო უეცარი სიკვდილის შესახებ!!! მაგრამ ვინ იცის, არ არის თუ არა ეს ღვთის ჭეშმარიტების პასუხი გულის უღმერთო განწყობილებაზე, რაც ადამიანს უღირსს აქცევს ღვთის მიერ მართულ სამყაროში ცხოვრებას, განწყობილება, რომლის შესახებ, შესაძლოა, მკვდრები ფიქრობდნენ და ღმერთმა არ იცის, როგორც არავინ იცის ხალხისგან! მე ასევე შემოგთავაზებთ ღვთის განკითხვის სხვა გამოცდილებას. - თქვენ იცით, რომ ისრაელის ხალხი ღვთის საყვარელი იყო. რამხელა წყალობა გამოუვლინა მას და რამდენჯერ იხსნა ღმერთმა არაჩვეულებრივად!.. ისრაელი თავის მხრივ ემსახურებოდა ღმერთს თვით ღმერთის მიერ მოცემული კანონის მიხედვით და ამაყობდა ყველა ხალხის წინაშე ცაბაოთ უფლის სახელით, რომელსაც ემსახურებოდა. ახლა ძალაუნებურად შევიდეთ მათ ტაძარში და ვნახოთ, რა არის?.. ვერძისა და ხარის მსხვერპლს სწირავენ, აანთებენ საცეცხლურს, იმღერებენ ფსალმუნებს; და ეს არის ახალ მთვარეზე, ყოველ შაბათს და არდადეგებზე, ყველაფერი ღვთის კანონის მიხედვით. ამის შემხედვარე ჩვენ ვიტყოდით: ღვთისმოსავი ხალხი! რა სასიამოვნოა ღმერთისთვის მათი რწმენისა და ღმერთისადმი ერთგულების საქმეების დათვალიერება! მაგრამ შემდეგ გამოცხადდა ესაია წინასწარმეტყველი და მოუსმინეთ, რას ამბობს მათ შესახებ ღვთის სახელით: "სოდომელნო, გომორენო, ბოროტი თესლი, ცოდვილი ენაო! რა არის თქვენი მსხვერპლი ჩემთვის, თქვენი საკმეველი სისაძაგლეა ჩემთვის... ჩემს სულს სძულს თქვენი არდადეგები... და ნუ მობრძანდით, რათა გამოჩნდეს ჩემს წინაშე, რისთვის..." არის ასეთი გაბრაზება? - და აი შენი პასუხი: - იმიტომ, რომ მათი გული სავსეა თვალთმაქცობით, ბოროტებით, ყაჩაღობით, ქვრივ-ობლების მიმართ გულქვაობით, უსამართლობით, ხორციელობითა და გარყვნილებით (ესაია 1 და სხვ.). ეს რა იყო მათ გულში!.. და გარედან შეხედე - თითქოს ყველანი წესრიგში იყვნენ. წინასწარმეტყველი ეზეკიელი იგივეს კიდევ უფრო გასაოცრად ასახავს. „მე ვიჯექი, ამბობს ის, ჩემს სახლში და სულმა წამიყვანა და დამაყენა - ღვთის ხილვაში - იერუსალიმში, ტაძრის დარბაზში... აი, ერთი ხვრელი დავინახე კედელში. - მითხრა ამ დროს გამოჩენილმა კაცმა: ამოთხარე, მე ამოვთხარე... მან თქვა: შედი და ნახე ბოროტი ცოდვები, რაც მათ ვნახე! მცოცავი ნივთების და ფუჭი სისაძაგლეების შესახებ, და ისრაელის კაცები კმევაში ეჭირათ ხელში (ეზეკ. თავი 8 – ეს მართლაც ასე იყო, არა ეს ვინ დაინახა?.. სხვამ არავის უნახავს და წინასწარმეტყველის მეშვეობით გამოუცხადა თავისი განაჩენი მათ გულებში - იმიტომ, რომ ისინი უწმიდურებას გადასცემდნენ და ამბობდნენ: „ღმერთი არ ხედავს, მე კი არ შემიწყალებს.9). და მათი გარეგნული ქცევიდან ისინი შეიძლება პატიოსანი ჩანდნენ. გაიხსენეთ ანდრია ქრისტეს ცხოვრებაში წმინდა სულელის გულისთვის - როგორ გამოეცხადა მას ერთი ადამიანის შინაგანი განწყობა. ყველა პატივს სცემდა ამ კაცს შრომისმოყვარეობის, კეთილგანწყობისა და თვითკონტროლისთვის. მაგრამ წმიდა ანდრიამ, მიახლოებულმა, დაინახა ყელზე შემოხვეული ფულის სიყვარულის გველი. აქ ერთი გარედან იყო, მეორე კი შიგნით. სხვა დროს ვიღაც დადიოდა - კაცი თუ ქალი - არ მახსოვს. გარეგნულად ცუდი არაფერი ჩანდა, თუ არა წმინდა ანდრეის თვალები“ და დაინახა ანგელოზი, რომელსაც ცხვირი ეჭირა. კითხვაზე: რას ნიშნავს ეს, ანგელოზმა თქვა: სიძვის სუნი, რომელიც ამ სახეს აქვს, აუტანელია. – მაგრამ გარეგნობა მსგავსს არაფერს წარმოადგენდა. ევთიმიუს დიდის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ მათ ქვეყანაში იყო მოხუცი, რომელსაც ყველა პატივს სცემდა და დიდად სარგებლობდა მისი მითითებებითა და რჩევებით. ყველა მას წმინდად და ღვთისთვის სათნოდ თვლიდა. მაგრამ როცა ის კვდებოდა, მოვიდა სხვა უხუცესი და დაინახა, რომ დემონები შემოეხვივნენ მის საწოლს და ტრიუმფალურად ელოდნენ მისი სულის შედეგს... ხედავთ, როგორ ფიქრობდნენ ყველა და როგორ გამოვიდა ეს სინამდვილეში! მათ ასევე თქვეს, რომ ეგვიპტის უდაბნოში იყო მოხუცი, რომელიც, როდესაც ვინმე მას რაიმე სახის მოწყალებას უგზავნიდა, მაშინვე გამოიცნო, რა იყო გამომგზავნის სულში და ყოველთვის ეუბნებოდა თავის მოწაფეებს: აქ არის სისხლი ან ცრემლი, ეს არის პირადი ინტერესის გამო და ეს არის ხორციელი უწმინდურების, ან ამაოებისა და სიამაყის გამო. There have been many other cases showing that all power lies in the mood of the heart, and that whatever one is according to his heart, such is God, the Angels and all the Saints. მაგრამ ეს საკმარისია იმისათვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ ასეა... მოდით, ახლა საკუთარ თავს მივუბრუნდეთ! ვინმეს ჭკუის თვალები რომ გაეხილა და ახლა აქ შეკრებილებს გვიყურებდა; რა გამომჟღავნდება?.. მიეცი, უფალო, ყველა ჩვენთაგანს - ვიყოთ უსაყვედურო ღვთის წინაშე ჩვენი ძალისამებრ, როგორც ჩვენ პატივს ვცემთ და გვსურს ერთმანეთის პატივისცემა - ჩვენს ურთიერთობებში. მაგრამ, ძმებო, რატომ არის აქ მაამებლობის სიტყვა? - არ მოგატყუოთ თავდაჯერებულობა - შედით საკუთარ თავში - გააანალიზეთ თქვენი გულის დახვეწილი აზრები და მისწრაფებები - თითოეული საკუთარი - და ამით განსაჯეთ საკუთარი თავი და განსაზღვრეთ, მიკერძოებულობის გარეშე, რა ხართ - იცოდეთ, რომ როგორც ასეთი და არა სხვაგვარად, თქვენ ღია ხართ ღმერთისა და მთელი სულიერი სამყაროსთვის. - მერე კი საკუთარ თავში ცუდი გამოასწორე, კარგიც დარგე. - ვინმე წმინდა მამათაგან გულს გამოსახავდა, როგორც ყველანაირი ქვეწარმავლებითა და გველებით სავსე ჭურჭელს, რომელიც ყოველ ჯერზე, როცა ადამიანი რაიმეს აპირებს, გამოდის მისგან და თუ საქმე ცუდია, იკვებება, ხოლო თუ კარგია, შხამით ცდილობენ მის გაბილწვას. თუ ადამიანი ყურადღებიანია საკუთარი თავის მიმართ, მაშინ ცუდი საქმის დაუშვებლად და გველებისთვის საკვების არ მიცემით მათ ამოწურავს და, უკუაგდებს მათ მცდელობებს, შეურაცხყოთ თავისი კეთილი საქმეები, თავში ურტყამს. დაუღალავად აგრძელებს თავის საქმეს, სულ ერთიანად და სულით, საბოლოოდ კლავს ამ გველებს და მკვდრებს აგდებს. - გველები ბოროტი ვნებები და მიდრეკილებებია. მათი სიკვდილი ვნებებისგან გულის განწმენდაა. ეს არის ის, რაზეც ჩვენ ვეჭვიანობთ. შევწყვიტოთ ცოდვების ჩადენა და დავიწყოთ კარგი საქმეების კეთება ისე, რომ მათში ცუდი გრძნობები და განწყობები არ იყოს შერეული. და თუ რამე გაცურდა, სინანულით გავწმენდთ. ამით ჩვენ წმინდანი გამოვჩნდებით არა მარტო ადამიანების წინაშე, არამედ ყოვლისმხილველი ღმერთის წინაშეც... გმადლობთ, უფალო! ამინ. 57. ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ ნეტარი ღვთისმშობელი, მომავალი მაცხოვრის დედა და ყველა მისი მორწმუნე, ტაძარში შეიყვანეს! ახლა, როდესაც აღვნიშნავთ ამ მოქმედებას მისი ცხოვრებიდან, როგორც მისი შვილები რწმენითა და სულით, ვაიძულოთ თავი მივბაძოთ ამ მოქმედებას მისი სიძლიერითა და მნიშვნელობით. რამეთუ წინასწარმეტყველმაც იწინასწარმეტყველა: ქალწულები მეფესთან მიიყვანენ მის შემდეგ, მის გულწრფელებს მოგიყვანთ და მეფეთა ტაძარში შეჰყავთ (ფსალმ. 44,15). ქალწულები მორწმუნეთა სულები არიან; - მეფეთა ტაძარი არის ღმერთის შინაგანი სამყოფელი. თუ მორწმუნეები ვართ, მაშინ ღვთისმშობლის კვალდაკვალ უნდა ავიდეთ შიდა ტაძარში - მეფისა და თვით ღმერთის წინაშე. თუმცა ახალგაზრდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა მხოლოდ ღვთის პირისპირ ყველა მორწმუნის ამაღლების ნიშანი იყო. ამას საფუძველი და დასაწყისი ჩაეყარა - და იქ გზა უკვე თავად უფალმა მაცხოვარმა გაუკვალა - მისი კაცობრიობის მიხედვით. იგი შევიდა, როგორც მოციქული წერს, თავად ზეცაში, რათა გამოეჩინა ღვთის წინაშე ჩვენ შესახებ (ებრ. 9:24). კაცობრიობამ იესო ქრისტეს სახით გაიარა ზეცა და დადგა თვით ღმერთის წინაშე - არა უფლის, არამედ ჩვენი გულისთვის. ამან გამოავლინა წმინდანთა ჭეშმარიტი გზა (ებრ. 9:8), რომელიც ძველთათვის დამალული იყო კარვის წმიდათა წმიდაში შესვლის სიმბოლოს ქვეშ. ამის შემდეგ ყველა მორწმუნეს აქვს გამბედაობა შევიდეს ფარდის მიღმა შიგნიდან, სადაც გამოჩნდა ქრისტე, ჩვენი წინამორბედი (ებრ. 6,19-20), - შემოდის ახალი და ცოცხალი გზით, რომელიც უფალმა განაახლა ჩვენთვის ფარდით, ანუ თავის ხორცში (ებრ. 10:20). სინამდვილეში, მორწმუნეები შედიან ღმერთის წინაშე ამ ახალი და ცოცხალი გზით, უკვე სხეულის დატოვების შემდეგ. მაგრამ ამის ღირსი რომ ვიყოთ, ამ ცხოვრებაში, გონებრივად თუ გულით, აუცილებელია იმის ასრულება, რაც საქმით განხორციელდება სიკვდილის შემდეგ, ანუ აქაც აუცილებელია - გონებითა და გულით - ამაღლდეთ შინაგან საფარში, დადგეთ ღმერთის პირისპირ და დამკვიდრდეთ იქ ამოუწურავი ყოფნისთვის. ღვთისმშობელი ამაღლდა ხარისხით. ღმერთამდე გონებრივი ამაღლების ხარისხები არსებობს. ბევრი მათგანია. მე გეტყვით ყველაზე მნიშვნელოვანს: პირველი ნაბიჯი არის ცოდვიდან სათნოებამდე მოქცევა. – ცოდვილი არ ახსოვს ღმერთს და არ ზრუნავს სულის ხსნაზე, არამედ ცხოვრობს ისე, როგორც ცხოვრობს, ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე იკმაყოფილებს თავის ვნებებსა და მიდრეკილებებს, თუ ეს არ არღვევს მის ურთიერთობას სხვებთან. საით მიიყვანს ადამიანს ასეთი გზა, აშკარაა! მაგრამ ცოდვილი, დაუდევრობითა და დაუდევრობით, ამას ვერ ხედავს. "უფალი იცავს მას." და ხდება ისე, რომ ან მფარველი ანგელოზი გულში, ან ღვთის სიტყვა - სმენის მეშვეობით - უხსნის მის თვალებს უფსკრულს, რომელშიც მიდის, დახუჭული თვალებით. – როცა ცოდვილი ხვდება თავისი მდგომარეობის საშიშროებას და სურს განთავისუფლდეს მისთვის მზად ნგრევისგან, მაშინ გულში ჩადებს მტკიცე განზრახვას, ჩამორჩეს წინა ცუდ საქმეებსა და წეს-ჩვეულებებს და დაიწყოს ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით. ეს ცვლილება ცხოვრებაში უკეთესობისკენ, ან როგორც ვთქვი, ცოდვიდან სათნოებამდე გადაქცევა არის ღმერთისკენ ასვლის პირველი ნაბიჯი. თქვენ ხედავთ, ვინც ამ ეტაპზე შევიდა, ინტენსიურად არის დაკავებული ამ ერთი სიკეთის მოქმედებით. ის არ იმყოფება არც დღესასწაულებზე, არც თეატრში და არც ბურთებზე - არსად, სადაც ვნებები მხიარულობენ და მათი მეშვეობით ემსახურებიან სატანას. ის მუდამ სამსახურშია – ან ოფისში, ან საოჯახო საქმეში, ან ღვთისმოსაობისა და ქველმოქმედების საქმეში. - რაც შეიძლება მალე მიდის ეკლესიებში ღვთის მსახურებაზე და იცავს ეკლესიის ყველა წესს, ყველანაირად ეხმარება გაჭირვებულებს, კეთილსინდისიერად ატარებს თავის საქმეს, ითმენს როცა საჭიროა - თავისთვისაც და სხვებისთვისაც, ინარჩუნებს სიმშვიდეს და დამშვიდებულს, გამოირჩევა მუდმივობითა და დამშვიდებით, ტყუილად არ ლაპარაკობს, ცოტას არ სძინავს, ჯერ ცოტას სძინავს და ა.შ. მეორე ეტაპი არის გარეგანი კეთილი საქმიდან მოქცევა კარგი გრძნობებისა და განწყობების აღგზნებაზე და დაკვირვებაზე. გარე საქმეები, როგორც გითხარით, უფრო მეტად ფასდება იმ გრძნობებითა და განწყობებით, რომლითაც ისინი ხორციელდება. ეს გრძნობები ყოველთვის არ არის წესრიგში, თუმცა, როგორც ჩანს, კარგ მდგომარეობაშია და, შესაბამისად, ანადგურებს ჩვენს კეთილ საქმეებს. მაგალითად, ეკლესიაში ყოფნა ღმერთისთვის სასიამოვნო საქმეა... მაგრამ ამაოება შეიძლება ამ საქმეში დამყნობილი და უსიამოვნო გახადოს. - შეგიძლია სიამოვნებით იდგე ეკლესიაში, ოღონდ იმისთვის, რომ მიხედო ამა თუ იმ ან ყურებს, როგორც ამას გმობს მოციქული. "და ეს ანგრევს ეკლესიაში ყოფნის სიკეთეს." იგივე შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ კეთილ საქმეზე. შეგვიძლია მოწყალება მივცეთ და ვიმარხოთ, რათა ვიყოთ თვალსაჩინო; - შეგიძლიათ ბევრი იმუშაოთ სხვებისთვის - ხალხის სიამოვნებისგან; - შეგიძლია გადადგე და გაუძლო - ზიზღის გამო; - შეგიძლიათ იყოთ ინტენსიურად აქტიური - შურის გამო, - დარჩით სამსახურში და რეგულარულად ემსახურეთ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე და უსამართლო მიღწევებით, რათა თუ თვალყურს ადევნებთ ჩვენი კეთილი საქმეების მთელ ჯამს და მკაცრად განიხილავთ გრძნობებს, რომლითაც ისინი შესრულდა, - შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ისინი ყველა - არაფერი - განადგურებულია მათ ქვეშ დამალული გრძნობების სიბოროტით. - მაგრამ ეს სამწუხაროა! ”ასე რომ, ჩვენ მკაცრად უნდა ვიყოთ, რომ არავითარმა ცუდმა გრძნობებმა ან განწყობებმა არ შელახოს ჩვენი კარგი საქმეები.” – თავდაპირველად, როცა ადამიანი ცოდვიდან ჯერ სიკეთის კეთებაზე გადადის, მას, შეიძლება ითქვას, ჯერ კიდევ არ აქვს დრო, რომ იზრუნოს შინაგანზე... მთელი მისი საზრუნავი მიმართულია ცუდის ჩვევისგან თავის დაღწევისა და კარგის შეჩვევისკენ. მაგალითად, ეკლესიაში არ დადიოდა, მაგრამ ამ დროს რაღაც სიამოვნებაში ატარებდა; ეს ცუდი ჩვეულება უნდა გამოვიტოვოთ და ეკლესიას შევეჩვიოთ. მოწყალებას არ გასცემდა და ფულს სხვა რამეში ხარჯავდა, ფლანგავდა, უღიმღამო თამაშობდა: ქეიფის ჩვევა უნდა განთავისუფლდე და მოწყალების გაცემას მიეჩვიო; მარხვას არ ვიცავდი, მაგრამ ბევრს ვჭამდი, ტკბილად და მწირად; აქაც ერთს უნდა შევეჩვიოთ და მეორეს. - ყველაფერში ასეა! ასე რომ, მე ვამბობ, რომ თავდაპირველად, როდესაც ადამიანი, რომელიც ცოდვისგან გადავიდა, მხოლოდ ცოდვილ საქმეებსა და წეს-ჩვეულებებს იშორებს და სიკეთის კეთებას ეჩვევა, მას არ აქვს დრო, რომ გააკონტროლოს თავისი გრძნობები - თუმცა ეს არ არის შეუძლებელი ან უჩვეულო. აქ მისი ბრძოლა საკუთარ თავთან დიდ ფასს ანიჭებს მის ყველა საქმეს, თუნდაც უსიამოვნო გრძნობა ოდესმე შემოიპაროს. მაგრამ შემდეგ, როცა მიეჩვევა სიკეთის კეთებას და დამკვიდრდება სათნო და ღვთისმოსავი ცხოვრების წესში, აუცილებლად უნდა შევიდეს გულში და მკაცრად უყუროს მის გრძნობებს. ადრე მტერი ცდილობდა მისი გადაეტანა კარგი საქმეებისაგან, როცა ცოდვილი ჩვევები ჯერ კიდევ ძლიერი იყო. ახლა, როცა ამ უკანასკნელს შეუჩვევია და სიკეთეში დაიმკვიდრებს თავს, მტერი არასწორი გრძნობებით დაიწყებს საქმის სიკეთის განადგურებას. ასე რომ თქვენ უნდა შეხვიდეთ შიგნით და შეხედოთ თქვენს გრძნობებს. ეს ის დროა, როცა კარგი მუშაკი აცნობიერებს უბედურებას, საშიშროებას ან შრომის ამაოებას, თუ კარგი საქციელი არ იწვევს კარგ გრძნობებს, მტკიცე განზრახვა აქვს, შევიდეს საკუთარ თავში, მკაცრად მიხედოს გულს და არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვას არაკეთილსინდისიერი გრძნობები და განწყობილება - ან ეს გადაქცევა და გადაქცევა გარეგანი კარგი საქმიდან განაყოფიერებაზე და შინაგან განცდაზე განაყოფიერებაზეა. - ამას ჰქვია შინაგანი ყოფა, გონების ყურადღება, სიფხიზლე, აზრების გარჩევა ან გულის განწმენდა. ეს ყველაფერი ცუდი გრძნობების განდევნაა და კარგის მოზიდვა, აღგზნება და გაძლიერება... დილიდანვე ამბობს წმიდა დიოდოქოსი, დადექით გულის სადარბაზოსთან და მოკვეთეთ იქიდან გამოსული ბოროტი აზრების თავები. რა სამუშაოც არ უნდა გავაკეთოთ, ბოროტი აზრი მაშინვე ამოგვიძვრება გულიდან, რომ დაბინძურდეს იგი. ჩვენი მოვალეობაა განდევნოთ ცუდი აზრი და გავამრავლოთ კარგი მის ადგილას და ამ კარგი ფიქრით დავასრულოთ საქმე. მაგალითად, თქვენ მიდიხართ ეკლესიაში; და მოვა აზრები: ჩაიცვი უკეთესად, რომ შემოგხედონ, ან წადი, წადი, იქ ნახავ ამასა თუ იმას... ან კიდევ: - წადი; წადი, იტყვიან, რომ ღვთისმოსავი და დაქვემდებარებული ხარ. ეს ყველაფერი უნდა განდევნილიყო და მის ნაცვლად გულში განამრავლო ვალდებულების განცდა ღვთის სადიდებლად ეკლესიაში ყოფნა და ამ გრძნობით ეკლესიაში წასვლა. - როგორც ამაში, ისე უნდა მოიქცე სხვა საკითხებშიც. რაც უფრო ფხიზლად აკვირდება გულს და რაც უფრო დაუნდობლად აწყვეტს მისგან წარმოშობილ არაკეთილ აზრებს და გრძნობებს, მით უფრო მალე დასუსტდება, დაიმორჩილებს და გაანადგურებს ეს ვნებიანი ფიქრები. ისინი სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გამოჩნდებიან, ბოლოს კი სრულიად დამშვიდდებიან და აღარ შეგაწუხებენ და მათ ადგილას კარგი და წმინდა გრძნობები დაიმკვიდრებენ ფესვებს. მაშინ გულში სიმშვიდე და ურყევი სიმშვიდე დაისადგურებს. "ეს ჰგავს ჭიქა ტალახიანი წყლის დადებას ისე, რომ არ შეირყევა." უწმინდურება გააგრძელებს დამკვიდრებას; რაც უფრო იკლებს, მით უფრო სუფთა ხდება წყალი და ბოლოს სრულიად გამჭვირვალე ხდება. მასში გამოჩნდება ცა, მზე, მთვარე და ვარსკვლავები! ეს არის მეორე საფეხური - გულის განწმენდა და სიწმინდე ფიქრებთან და ვნებებთან ბრძოლით! მესამე საფეხური არის საკუთარი თავისგან ღმერთამდე მოქცევა, რომელიც შედგება გონებით გულში ღმერთის პირისპირ დგომაში, რომელიც ფაქტობრივად შედის შიგნით ფარდის მიღმა - ახალი და ცოცხალი გზით. პირველი ორი ნაბიჯი მხოლოდ ამისთვის მზადებაა, მაგრამ ისეთი, რომ მათ გარეშე ვერ იარსებებს. როგორ, პირიქით, ეს ორი ამ უკანასკნელის გარეშე არ მიდის მიზნამდე. ამის დასაწყისია ღმერთის თანდასწრების აზროვნებაში საკუთარი თავის დამკვიდრება. სადაც არ უნდა იყოთ, რასაც აკეთებთ, გააცნობიერეთ, რომ ღმერთის ყოვლისმხედველი თვალი დამკვიდრებულია თქვენს გულზე და ყველაფერი აღწევს მასში. როგორც მზე ანათებს ცაში და ანათებს მთელ სამყაროს, და ყველა არსება მოძრაობს და მოქმედებს მისი განათების ქვეშ, ასევე მოდით, ყველა ჩვენი სულიერი საქმე გავაკეთოთ, გონიერი მზე, ყოვლისმხედველი ღმერთი, დამკვიდრებული ჩვენს გონებრივ სამყაროზე. ეს განწყობა ბუნებრივად შემოდის ჩვენში აზრების მეორე ხარისხში დაწყნარების - და ვნებებისგან გულის განწმენდის შემდეგ. რადგან ასე ამბობს უფალი: ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. მაგრამ ამ ხარისხის არსება მარტო არ ჩანს – თითქოს ცივად დგას ღმერთის წინაშე. ეს მხოლოდ ბარიერია. თავად საქმე ისაა, რომ გულით ისწრაფო ღმერთისკენ, დაივიწყო ყველაფერი - საკუთარ თავშიც და გარშემოც - ღმერთში გაქრობა, ან მისით აღტაცება. წმიდა მამები მას ეძახიან ექსტაზს, ანუ ცხოვრების ჩვეულებრივი წესიდან გადახვევას და ღმერთში ჩაძირვას, ბერძნულ ექსტაზისს. ამის გასაგებად, ერთ-ორ მაგალითს გეტყვით: ერთ მოხუცზე თქვეს, რომ მას თავი მხოლოდ პირველ დიდებამდე ახსოვდა, ანუ სამი ფსალმუნი, შემდეგ კი ღვთის ჭვრეტაში ჩაეფლო და ასე - ჭკვიანურად - უსიტყვოდ ლოცულობდა უფალს, გაუნძრევლად იდგა. მათ უთხრეს სხვა უხუცესს, რომ საღამოს იგი ლოცვაში იდგა, პირი აღმოსავლეთისაკენ იბრუნა, ხელები ასწია, აღფრთოვანებული იყო ღმერთით და ასე რჩებოდა უცვლელად, სანამ მზე, მისი სხივების დარტყმით ამოსული, არ ჩამოიყვანდა ნეტარი სიმაღლიდან. ეს არის აღტაცება - ანუ შინაგანში შესვლა - ღმერთის წინაშე, რომლის შესახებაც შეგვახსენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესვლა, რომელსაც ჩვენ ვზეიმობთ. ეს მისი უმაღლესი მდგომარეობაა. მაგრამ ამ ხარისხის ჩვეულებრივი გამოვლინება - საწყისებში - არის გულის წვა, ანუ გრძნობების აღელვება კითხვის, ლოცვის, კეთილი საქმის დროს, სახლში და ეკლესიაში, სამსახურში და გზაზე. ამის ნაყოფი ლოცვაა. გულში გრძნობა ეცემა – ადამიანი ცნობიერებით შიგნით შედის – და სურს გონებაში არაფერი ჰქონდეს ღმერთის გარდა. თუ ამ მდგომარეობაში ლოცულობს, მაშინ არ იცის გაჯერება, თაყვანისცემა და კვნესა ღმერთის წინაშე. მისი გულის წვა ახარებს მას და მას ყოველთვის სურდა ამ მდგომარეობაში ყოფნა, როგორც მაკარი ეგვიპტელი ირწმუნება, თუ ეს შესაძლებელი იყო. ასე რომ, ვინც ასეთ მდგომარეობებში მოსვლას იწყებდა, მესამე საფეხურზე გადავიდა, ანუ დაიწყო საკუთარი თავის ღმერთამდე ამაღლება! ეს არის აღმართების ზღვარი, მაგრამ დასასრული არ აქვს: ღმერთი უსასრულოა! აი, ამაღლების სამი საფეხური ღვთის წინაშე ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შემდეგ! სად ვდგავართ ძმებო? პირველზე, მეორეზე თუ მესამეზე? ”მაგრამ სადაც არ უნდა დგას ვინმე, ყველაფერი კარგადაა.” ვინც ცოდვასა და ვნებებში იძირება და არ ზრუნავს ხსნაზე, ცუდია! ხოლო თუ ვინმე ცოდვიდან გადავიდა და სათნოების გზას დაადგა, ის უკვე კარგ მხარეზეა. უბრალოდ არ დადგეს ერთ ადგილზე, რადგან ეს საშიშია, მაგრამ ყველაფერი ნელ-ნელა წინ მიიწევს, ავიწყდება რაც არის უკან და იჭიმება წინაზე, როგორც მოციქულმა ბრძანა (ფილ. 3:13). ამინ. 58. ტამბოვის ინსტიტუტის სტუდენტებს, ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ხსოვნის შემდეგ, ორმოცდამეათე დღეს. მისმინეთ, ბავშვებო! ერთი-ორი სიტყვა მინდა გითხრათ ამ დღესასწაულზე, რაც ძალიან საწყენია თქვენი გულისთვის. შენი მაღალი მფარველი და რწმუნებული, შენი დედა, წავიდა უფალთან. თქვენ არ გქონდათ ნუგეში, რომ იყო მის სასიკვდილო სარეცელთან და მოისმინეთ მისი დახურული ტუჩებიდან ბოლო სიტყვა, რომლითაც ისინი, ვინც მიდიან, ჩვეულებრივ გამოხატავენ თავიანთ ნებას და აღთქმას აძლევენ მათ ახლობლებს, ვინც აქ დარჩებიან. შენ ახლოს იყავი შენს გარდაცვლილ დედასთან - იმპერატრიცასთან, ისევე, როგორც ის ცხოვრობდა და ცხოვრობს მუდმივად შენს გულებში: - და მისთვის უცხო არ იქნება შენთვის სიტყვის თქმა და არც შენთვის არასასურველი იქნება მისი მოსმენა. ამის შესაძლებლობა აღარ არის. ”მაგრამ მოდით ვეცადოთ გონებრივად ავინაზღაუროთ ეს ზიანი.” წარმოიდგინეთ, რომ დგახართ მიმავალი იმპერატრიცა სასიკვდილო კალაპოტთან, მე ავიღებ სიტყვას და თითქოს მისი ენით გამოგიცხადებთ მისი სახელით მის უკანასკნელ ნებას. მისი სული ჩვენთვის ცნობილია... მასზე დაყრდნობით, არ შევცდებით, თუ მის პირში ჩავსვამთ შემდეგ სიტყვას: - ბავშვები! მივდივარ. ჩემი დამცავი ქმედებები აღარ შეგეხებათ და ჩემი სიყვარულის სუნთქვა აღარ გაათბობს და გააცოცხლებს თქვენს გულებს. ”მაგრამ მე არ დაგტოვებთ ობლებს.” მიგიღებს და გაგათბობს სხვა გული, არანაკლებ ფართო და არანაკლებ მდიდარი სიყვარულით. "როგორც შენ იყავი ჩემ მიმართ, ისეთივე იყავი ჩემი მემკვიდრის მიმართ." როგორც შენ შეხვედი ჩემს სულსა და განზრახვებში, შედი მის სულსა და განზრახვებში და გამოიჩინე თავი უდავოდ ემორჩილები დედის ბრძანებებს შენთან დაკავშირებით და ზოგადად ყველა საგანმანათლებლო ბრძანებას - ძველს და ახალს. მე მივდივარ და უნდა გამოვდგე მოსამართლის საშინელი ტახტის წინაშე. ჩემი ძალის მიხედვით ვცდილობდი არ დამერღვევა ღვთის მცნებები; მაგრამ, როგორც ადამიანმა, ბევრი შევცოდე და თავს დამნაშავედ ვცნობ ღვთის ჭეშმარიტების წინაშე. თუმცა, მე არ ვდარდობ ჩემს ხსნას, არამედ, უფლის მაცხოვართან სინანულის ცრემლით ვარდება, იმედი მაქვს, რომ შეწყალდება; რისთვისაც ვლოცულობ მის უსაზღვრო სიკეთეს, ვთავაზობ მას ყოვლადწმიდა ლედის თეოტოკოსს, ჩემს მფარველ ანგელოზს და ყველა წმინდანს, როგორც ლოცვის წიგნებს. მეც ვითხოვ ლოცვას. თქვენი ბავშვური ძახილი, რა თქმა უნდა, ძალიან დაგეხმარებათ მკაცრი სამართლიანობის წყალობამდე მიყვანაში. თუ მეც ვიპოვე ღვთის წყალობა, ჩემი პირველი ლოცვა თქვენზე იქნება, შვილებო! ღმერთმა ხელი მოგიმართოს იყოთ ის, რაც ყოველთვის მინდოდა. მთელი ცხოვრება გულში გატარებდი და შენზე ზრუნვას საზღვრებს არ ვაყენებ. ვერ ვიტყვი, ჩემი საზრუნავი ყოველთვის წარმატებით იყო დაგვირგვინებული, იყო თუ არა შენთან ყველაფერი ისე კარგად, როგორც მე ვისურვებდი; მაგრამ ეს იყო ჩემი მუდმივი სურვილი. "თუ რამე გამომეპარა ჩემს ყურადღებას, თუ სადმე იყო უგულებელყოფა, მაპატიე ღვთის გულისთვის." "მიუხედავად იმისა, რომ პირადად არ მინახავს, ​​მე მაინც ვიღებ ყველაფერს, რაც შენია" და თავმდაბლად გთხოვ, გულუხვად მაპატიო, თუ რამენაირად არასწორად მიმაჩნია შენს წინაშე. და მე გპატიობთ ყველას ყველაფერს, რაშიც რომელიმე თქვენგანი აღმოჩნდა საგანმანათლებლო დავალებების შესრულებაში: - უბრალოდ ნუგეშით მომიყვანეთ დაპირებით, რომ ეს აღარ განმეორდება. კიდევ რამდენიმე და წავალ. ეს არის ჩემი ნება და ჩემი დედობრივი აღთქმა შენდამი: იყავი მარადიულად ერთგული შენი ხალხის სულისა და შენი წმინდა სარწმუნოების მოთხოვნების. – თქვენი ინსტიტუტების დაარსების და მხარდაჭერის დროს ერთი რამ მქონდა მხედველობაში: გაგანათლოთ, როგორც ჭეშმარიტად რუსი და მართლმადიდებელი. მე არ გეუბნები: გიყვარდეს სამშობლო, ვის არ უყვარს იგი?.. მაგრამ არ შემიძლია არ ვთქვა: გიყვარდეს იგი ჭეშმარიტი და განათლებული სიყვარულით. – არის ბრმა სიყვარული, კეთილ სურვილებში გატაცებული უგუნური ჩქარობით, რომ ყველაფერი განურჩევლად დაგვაკისროს... აღვნიშნავ მართლმადიდებლობაში ამ მხრივ უტყუარ ხელმძღვანელობას. გიყვარდეთ რუსეთი მართლმადიდებლობის სულისკვეთებით - იყავით გულმოდგინე მისი გაუმჯობესებისთვის ყველა თვალსაზრისით, მაგრამ რწმენის სიმშვიდის დარღვევის გარეშე, ყველგან მისი საფუძვლების და მისი ღირებულების შელახვის გარეშე. ამაში მწუხარებით გეტყვი, იმედი მარტო შენშია. ბევრმა ჩვენგანმა უკვე დაიწყო გზაჯვარედინზე გადახვევა. „უცხო წყაროებიდან სვამენ ურწმუნოების ტალახიან წყალს და სვამენ ჩვენს სახელმწიფო სტრუქტურასთან და ჩვენი ხალხის სულთან შეუთავსებელი პრინციპებით, თუ მათ კვალს გაჰყვებით, რუსეთი დაიღუპება! უფალმა დაგიფაროს ამ უბედურებისგან! მომეცი გარანტია, რომ თუ უფალი ნებას მომცემს, ზეციდან შენი თვალები მოგაბრუნო, მე ყოველთვის გიპოვი, რომ იგივე სულიწმიდა ატარებ. რწმენა და ერთგულება ტახტისადმი, რომელსაც თქვენ ყოველთვის გამოარჩევდით, - და მე წამოვალ დიდი სიმშვიდით. ჩემს წუხილში სიცოცხლის გადარჩენის კურსის მოწყობასთან დაკავშირებით, ეს არის ის, რაც საჭიროდ მიმაჩნია შეგახსენოთ! – აქ – დაწესებულებაში – თქვენ მხოლოდ თავს აჩვენებთ, რომ ცხოვრობთ. – როგორც კი თქვენი სწავლის პერიოდი გაივლის, ძალებითა და იმედით სავსე შეხვალთ საზოგადოებრივი ცხოვრების ფართო ასპარეზზე. – მართალია, ხშირად გადაგაქვთ იქ და აქედან ფიქრებითა და სურვილებით. ზედმეტად ნუ იოცნებებ და ნუ მოიტყუებ საკუთარ თავს, აფერხებ ღვთის გადაწყვეტილებას შენი ბედის თვითნებური კონსტრუქციებით, რათა შემდგომმა რეალობამ, ოცნებების გაფანტულმა, გულში უფრო მგრძნობიარობით არ დაარტყას. მთლიანად ჩააბარეთ ღმერთის ხელში, რომელიც მამამურად გვზრუნავს და მზად იყავით გულმოდგინედ მიიღოთ, რაც მისი წმინდა ნებაა. – ყველას გისურვებთ სრულ ბედნიერებას; მაგრამ მე არ შემიძლია ეს სურვილი გავაფართოვო შენს შესახებ ღვთის მცნებების საზღვრებს მიღმა, მით უმეტეს მათ წინააღმდეგ. რადგან მან ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის კარგი და მას სურს ჩვენზე მეტად გვაკურთხოს - და რაც განსაკუთრებით უნდა გვახსოვდეს - ის არ ზღუდავს თავის მზერას მხოლოდ აწმყოთი, არამედ ავრცელებს მას მთელ მომავალზე, ხსნის მარადიულს დროებითთან ერთად. როდესაც დაწესებულებას ტოვებთ, არ იფიქროთ, რომ საზოგადოება ღია გულით მოგესალმება. არა; ის შეგხვდებათ საცდელი ეჭვებით, რათა გაარკვიოს ვინ ხარ და საით არის მიმართული შენი გულის მისწრაფება. მერე იგივენაირად უპასუხე. არავის არაფერში ნუ ანდობ საკუთარ თავს - და არ მისცე უფლება გადადგას რაიმე ნაბიჯი, თუნდაც გულით - მშობლების, აღმზრდელებისა და რწმუნებულების რჩევის გარეშე, რომელთა გულწრფელი სიყვარული უკვე ასე ხელშესახებ განიცადე შენ მიერ. სწორედ ამას შემოგთავაზებთ მეგზურად! ორ ბილიკს წააწყდებით - ვიწრო და განიერი. შეხედეთ ორივეს ბოლოს, რაც თავად უფალმა მიუთითა და ნუ დააყოვნებთ ამ ინსტრუქციის მიხედვით არჩევას. - თქვენ მოგესალმებათ ორი სული - ქრისტიანობის სული და სამყაროს სული. - ვინაიდან თქვენ არ მიგიღიათ ამ სამყაროს სული, არამედ სული, რომელიც ღვთისგანაა, მაშინ მთელი თქვენი განწყობით მიიზიდავთ ამ უკანასკნელს და უარყოფთ პირველს. რა თქმა უნდა, ეს არ მოხდება ბრძოლის გარეშე. მოემზადე ამიერიდან და როცა დრო მოვა, შედი მასში ღვთის ყოვლისშემძლე მადლის მინდობით. „შეიძლება ყველამ მიგატოვოს და არა მხოლოდ უმრავლესობა იყოს შენს წინააღმდეგ, არამედ მთელი მსოფლიოც კი, ან, როგორც ახლა ეძახიან, საზოგადოებრივი აზრი, რომელიც ყოველთვის არ დგას ჭეშმარიტების მხარდამჭერად, მაგრამ ხშირად აჯანყდება უფალსა და მის ქრისტეს წინააღმდეგ. ბარბარე, ანასტასია, ფევრონია და სხვები - და შეხედეთ მათ, როგორც მოდელებს: ისინიც იმ დროს ებრძოდნენ საზოგადოებრივ აზრს "მათ გადალახეს და ახლა ისინი ტრიუმფულნი არიან!" კიდევ ერთი სიტყვა, რომელიც სხვა დროს შეიძლება არ მეთქვა... ვერავინ გაექცევა იმ პოზიციას, რომელშიც ამ საათში აღმოვჩნდი. შენც სასიკვდილო ლოგინზე დაწვები; მაშინ თვალები გაახილავს და ბევრს დაინახავ - არა ისე, როგორც ცხოვრებაში მოგეჩვენა... თუ გსურს გქონდეს ერთგული დაცვა საშიში ჰობისა და ცხოვრებისეული მცდელობისგან, გაიხსენე შენი უკანასკნელი, როგორც ბრძენი გირჩევს. - ყველა იმ საშუალებებს შორის, რაც ხელში უჭირავს ადამიანს ხასიათის გასაძლიერებლად, არაფერია მოკვდავ მეხსიერებაზე ძლიერი. ეს არის ყველაზე გავლენიანი და ყოვლისმომცველი მასწავლებელი, რომელიც შესაფერისია განათლების კურსისთვის, როგორც ცხოვრების ნებისმიერ დროს. რა სამწუხაროა, რომ ბევრი იცნობს მას მაშინაც კი, როცა ვერ სარგებლობს მისი გაკვეთილებით. ვისურვებდი, რომ თქვენ არ ეკუთვნით ამ რიცხვს. ნუ შეგეშინდებათ სიკვდილის გახსენების. ეს არ მოგწამლავს შენს სიცოცხლეს, პირიქით, გადაგფანტავს ცხოვრების ნამდვილი, თუმცა დატკბილი, საწამლავისგან და გასწავლის ხანგრძლივ ნუგეშის პოვნას, რომელიც შენთვის გაუთავებელი ნეტარების წინასწარ გემოს გამოდგება. დამიჯერე სიმართლეა! მომაკვდავი ხალხი არ იტყუება. ”ისინი მარტონი არიან და შეუძლიათ სწორად შეაფასონ აზრების ძალა სიკვდილის საათის შესახებ.” ეს არის ის, რაც მომაკვდავი იმპერატრიცა - შენი დედის ტუჩებიდან მოისმინე! მე ვერაფერს ვპოულობ ამას დავამატებ ჩემი მხრიდან, გარდა ერთი გულწრფელი სურვილისა - ეს გაკვეთილი ჩაიბეჭდოს შენს გულში და გახდეს მთელი შენი ცხოვრების სახელმძღვანელო პრინციპი. ჩემი მთავარპასტორალური სიტყვით შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ აქ თქვენთვის დაწერილია ცხოვრების ყველაზე საიმედო და უსაფრთხო გზა, ღირებული ღვთისა და ადამიანის თვალში. შეგახსენებთ, რომ თქვენი ურთიერთობა გარდაცვლილ იმპერატრიცასთან მისი სიკვდილით და ამ მემორიალური მსახურებით არ სრულდება. მართალი ხარ და შენ თვითონ იცი. მაგრამ გააკეთე როგორც იცი. დილის და საღამოს ლოცვებს ყოველთვის შეუთავსეთ მოკლე ლოცვა მისი სულის განსასვენებლად: გაიხსენეთ, უფალო, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა. ეს მისთვის დამამშვიდებელიც იქნება და თქვენთვისაც აღმზრდელობითი. ამინ. 59. სულთმოფენობის 29-ე კვირას არაერთხელ უკვე მოგახსენეთ უბრალო ჭეშმარიტება, რომ ქრისტიანობაში საკითხის არსი მდგომარეობს გულის განწყობაში - შინაგან განწყობებში, ან ჩვენს შინაგან საქმიანობაში, რომელთანაც, ვფიქრობ, თქვენ თვითონ იყავით და რჩებით თანხმობა. მაგრამ აქამდე ჯერ არ მიცდია შენთან ერთად შესვლა, ყველაფრის შესწავლა, რაც იქ ხდება, რათა ამით ყოველმა ადამიანმა ისწავლოს საკუთარ თავში კარგისა და ცუდის გარჩევა და შესაბამისად მოეპყროს საკუთარ თავს. მოდით გავაკეთოთ ახლა. დახურეთ თქვენი გარეგანი გრძნობები, მიაქციეთ ყურადღება შიგნით და ნახეთ რა არის იქ? თავიდან ვერაფერს ნახავთ იქ, არა იმიტომ, რომ იქ არაფერია, არამედ იმიტომ, რომ ყველაფერი ძალიან ბევრია - და ყველაფერი ძირს იშლება და უწესრიგო დაბნეულობაში ტრიალებს. თქვენ განიცდით იგივეს, რასაც განიცდით სქელ ნისლში. ისევე, როგორც ამ შემთხვევაში, ნისლი, როგორც კედელი, იცავს ყველა საგანს ჩვენგან და მალავს მათ საკუთარ თავში: ასე რომ, ვინც პირველად შემობრუნდება საკუთარ თავში, ხედავს, რომ შიგნით ყველაფერი დაფარულია თითქოს ბნელი ფარდა. ამის გადამოწმება ახლავე შეგიძლიათ. მაგრამ არ შეწყვიტოთ მუშაობა თვითგაღრმავებაზე. მოთმინებით იმოქმედე ამ საქმეში და მალე დაიწყებ ნელ-ნელა იმის გარჩევას, რაც შენში ხდება, ისევე როგორც გარედან მკრთალად განათებულ ოთახში შესული ადამიანი, ცოტა ხნით დგომის შემდეგ იწყებს მასში არსებული საგნების სათითაოდ გარჩევას. გააძლიერე შენი ყურადღება და შეხედე: საგანი, რომელმაც დაგაკავა, მოშორდა და სხვამ დაიკავა ადგილი; - ეს მაშინვე იცვლება მესამეთი; სანამ ამ ერთს გამოჩენის დრო ექნება, მას აჭერს მეოთხე, რიგრიგობით ამოძრავებს მეხუთე და ა.შ. ერთი აზრი ნაჩქარევად იცვლება მეორეთი - და ეს იმდენად სწრაფია, რომ ყოველთვის თითქმის არ გვაქვს საშუალება, ანგარიში გავუწიოთ საკუთარ თავს იმის შესახებ, რაც ჩვენს თავში გავიდა. აზრების ეს მოძრაობა არ გვტოვებს არა მხოლოდ კლასებს შორის, მაგალითად, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას, არამედ მათ დროსაც, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს ისინი: - და ლოცვის დროს, ეკლესიაში თუ სახლში, - კითხვისას და სიღრმისეული რეფლექსიის დროსაც კი და ა.შ. საკუთარი თავის მართვა. დაე, ეს იყოს ჩვენი შინაგანი ადამიანის პირველი თვისება. მისი მსგავსებაა ქარში ჩამოვარდნილი ფიფქების დაბნეულობა, ან ზაფხულის საღამოობით ჰაერში მწერების დამსხვრევა. წმინდანებისთვის საპირისპირო მდგომარეობაა გონების ყურადღება, რომლის მიხედვითაც არაფერი თვითნებურად არ შედის თავში ან ტოვებს მას - ყველაფერი ექვემდებარება თავისუფლებას და ცნობიერებას, რომელშიც ჩვეულებრივ მხოლოდ ღმერთი და მისი სახე ჭვრეტს. ამ დაპირისპირებებს შორის არის სულების სხვადასხვა ხარისხი - ოფლიანობა აზრების წინააღმდეგ ბრძოლაში და ეჭვიანი მათი დაწყნარების მიმართ. კიდევ უფრო კარგად დააკვირდები და შენს თავში დაინახავ, გონებაში, ნებაში აზრების ამ დაბნეულობის ქვეშ, მუდმივი ზრუნვა ცხოვრების ორგანიზებაზე, რომელიც გამუდმებით ანადგურებს სულს, როგორც ჭია, უბიძგებს მუშა ადამიანს ერთი საქმიდან მეორეზე, წარმართავს მას მუდამ წინ, არაფრის უკმაყოფილების გამო და ასობით, თითქოს სხვა დავალების წარმოჩენისას. ძილიდან პირველივე გამოღვიძებიდან ზრუნვა ჩვენს სულს ალყაში აქცევს და არ გვაძლევს საშუალებას ვიჯდეთ მშვიდად, ვილაპარაკოთ ვინმესთან ისე, როგორც უნდა, ან თუნდაც მშვიდად ვჭამოთ, სანამ დაღლილები არ ჩავარდებიან დასასვენებლად, თავის მხრივ მზრუნველი ოცნებებით აღშფოთებულები. ამ დაავადებას ზედმეტად შეშფოთება ჰქვია, რომელიც რკინასავით ჭამს სულს. გავხადოთ ის მეორე თვისება იმისა, რაც ხდება ჩვენში. წმინდანთა საპირისპირო თვისებაა უყურადღებობა, რაც არ არის უყურადღებობა, არამედ თავმდაბალი შრომა - სწორი - საკუთარი თავის და ბედის ჩაბარება ღვთის განზრახ მზრუნველობისთვის. მათ შორის შუალედია ბრძოლა - თვითდასაქმება ღვთის განგებულებისადმი თავმდაბლობით, საკუთარი შრომითა და საკუთარი შესაძლებლობებით. კიდევ უფრო ღრმად ჩაიხედე და შიგ უნდა დაინახო ტყვე, შეკრული ხელ-ფეხი, რომელიც აქეთ-იქით მიათრევს თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, თავის მოტყუებაში, მაგრამ საკუთარ თავზე ოცნებობს, რომ სრული თავისუფლებით სარგებლობს. ამ ტყვეობის ობლიგაციები არის დამოკიდებულება სხვადასხვა ადამიანებთან და მის ირგვლივ არსებულ ნივთებთან, საიდანაც ჩვენთვის მტკივნეულია ჩამორჩენა და მტკივნეულია განშორება, როცა სხვები გვაშორებენ მათ. ჯოხში დაჭერილი თევზის მსგავსად, ის მაინც ცურავს, მაგრამ ძაფი, რომელზეც ჯოხია მიმაგრებული, ამის საშუალებას იძლევა; ან გალიაში ჩიტივით დაფრინავს და დადის, მაგრამ არასოდეს სცილდება გალიის საზღვრებს: ასე რომ, ვნებები სულს მაინც ტოვებს თავისუფლებას, იმოქმედოს ისე, როგორც მას სურს, სანამ ის არ ეხება მათ ობიექტებს. თუ ამ ობიექტებს შეეხებით, სული საკუთარ თავს ვერ აკონტროლებს. და რაც მეტია დამოკიდებულება, მით უფრო მცირეა თავისუფლების წრე. და ასევე ხდება, რომ ვინმეს ყველაფერზე აქვს შებოჭილი და ვერ ახერხებს მოძრაობას ერთი მიმართულებით ისე, რომ არ გამოიწვიოს საკუთარი თავის ტკივილი მეორეში. ისევე, როგორც ადამიანი, რომელიც სადმე ტყეში დადის და ხელ-ფეხი და ტანსაცმელი წებოვან ბალახში ეხვევა, რომელი წევრიც არ უნდა მოძრაობდეს, თავს შებოჭულად გრძნობს: სწორედ ასე გრძნობს თავს, როცა ბევრ შექმნილ ნივთზეა დამოკიდებული. ეს დავაყენოთ, როგორც ჩვენი შიდა მდგომარეობის მესამე თვისება - მიკერძოებულობა. წმინდანების საპირისპირო თვისებაა ყველაფრისგან განცალკევება, გულის თავისუფლება, შინაგანი დამოუკიდებლობა. მათ შორის შუალედი მუშაობს გულის გათავისუფლებაზე დამოკიდებულებისგან. გონების ქურდობა, ზედმეტად შეშფოთება და მიკერძოებულობა არ არის ჩვენი მთლიანობა. მიუხედავად იმისა, რომ შიგნიდან ხარისხიანია, ისინი მაინც, თითქოსდა, გულის ზედაპირზე დგანან. მოდით, უფრო ღრმად მივაქციოთ ყურადღება ამ გულს და მოვუსმინოთ იქ, რაც არის. ნება მომეცით თქვენი აზრების წინასწარი შედარება. მთაში მოგზაური ხედავს გამოქვაბულს, რომლის შესასვლელი დაფარულია ბალახით, შიგნით სიბნელეა. ყურს რომ მისვამს, გველის ღრიალი, გარეული ცხოველების ღრიალი და კბილების ღრჭიალი ესმის: ეს არის ჩვენი გულის გამოსახულება. ოდესმე დააკვირდით მის მოძრაობებს? სცადეთ ამის გაკეთება, თუმცა მცირე ხნით, და ნახეთ, რას ხედავთ იქ. თუ გაჭირვებაში შეხვალ - გაბრაზდები, შეხვდები წარუმატებლობას - სევდიანი ხდები, მტერს გიჭერს - შურისძიებით ხარ გაცეცხლებული, ხედავ შენს ტოლს, ვინც უმაღლესი ადგილი დაიკავა - იწყებ შურს. ისინი ფიქრობდნენ თავიანთ სრულყოფილებაზე და დაავადდნენ სიამაყითა და ზიზღით. და შემდეგ არის კაცთმოყვარეობა, ამაოება, ვნებანი, ვნებათაღელვა, სიზარმაცე, სიძულვილი და ა.შ. – ერთიმეორის მიყოლებით ურტყამს გულს. და ეს ზოგჯერ რამდენიმე წუთს გრძელდება. ეს ყველაფერი გულიდან მოდის და გულში ბრუნდება. სამართლიანად, ერთ-ერთმა ასკეტმა, საკუთარ თავზე ყურადღებიანმა, ჩაფიქრდა შხამიანი გველებით სავსე ადამიანის გული, რომლებიც ვნებებია. როცა რაიმე ვნება აინთება, თითქოს გველი ამოდის გულიდან და მისკენ მიბრუნებულს, თავისი ნაკბენით ურტყამს. და როცა გველი ამოდის, სტკივა, და როცა კბენს, მტკივა... ნაკბენით გულის სისხლით იკვებება და მსუქდება; მსუქანი ხდება, ის უფრო შხამიანი და ბოროტი ხდება და კიდევ უფრო ტირანიზირებს გულს, რომელშიც ცხოვრობს. ეს ხდება არა მხოლოდ ერთი ვნებით, არამედ ყველასთან ერთად და ისინი არასოდეს ცხოვრობენ მარტო, არამედ ყოველთვის ერთად, ჩრდილავს ერთმანეთს, მაგრამ არ ანადგურებენ. ასეთია ცოდვის წინააღმდეგ მომუშავე ადამიანის გული, ვინც არ უნდა იყოს ის. წმინდანთა საპირისპირო გული თავისუფალია ვნებებისგან, ან შემკული უვნებლობისგან. შუაში დგანან ისინი, ვინც ვნებებსა და ვნებებს ებრძვის უფლის ნიშნის ქვეშ, მისი სრული აბჯარით. საკმარისია! აღარ გავავრცელებ. - მაგრამ რა? – ახლა შენთვის გათხელდა სიბნელე, რომელიც ჩვენს შინაგან არსებას მალავს?.. და თუ გათხელდა, სიხარულისთვისაა თუ მწუხარებისთვის? - ვაი უაზრო, ზედმეტად შეშფოთებულს, გრძნობით მიჯაჭვულს და ვნებებით დატანჯულს! – ნეტარ არიან საკუთარ თავზე ყურადღებიანი, ღმერთში განსვენებული, ყველაფრისგან მოწყვეტილი და ვნებათაგან განწმენდილი სულები! ნეტარია მათი შრომა, ვინც პირველის განადგურებას ტოვებს, მეორის ნეტარებამდე ასვლას ცდილობს! – სად დაგაყენებს სინდისი რომელიმე თქვენგანს? ვისურვებდი, რომ იყოთ ყველანი იმ კურთხეულთა შორის, ვინც სრულყოფილებით სარგებლობს უფალში. თუ ეს არ არის ჩვენი ბედი, მაშინ მაინც იყავით მათ შორის, ვინც მუშაობს და იბრძვის ამ უმაღლესი წოდების მისაღებად. – ოღონდ, არავინ დარჩეს უდარდელთა შორის, უგრძნობლობათა და სიბრმავეებით შეპყრობილი და ვნებებით გატანჯულ ამ უიმედობაში, ფიქრების, საზრუნავებისა და ყოველგვარი დამოკიდებულების გაფანტვის ფონზე. ამინ. 60. ახლად არჩეულ მოსამართლეებს დიდება შენდა უფალო, ჩვენც ვიტყვით! დასრულდა თქვენი შრომა და მოუსვენარი ფიქრები, დაცხრა თქვენი სურვილები, დამყარდა წესრიგი, რჩება მხოლოდ სურვილი აღსრულდეს, რაც იყო მოსალოდნელი... და ახლა ტაძარში შეიკრიბეთ - ზოგი - მადლიერების გამოხატვისთვის თქვენი საქმის დასასრულისთვის და არჩევნებში უფალს იმედის გადასაცემად, სხვებმა - ღვთის კურთხევა სთხოვეთ ახალი მსახურების დასაწყებად და ლოცვით. უფალმა დაგლოცოთ თქვენი ლოცვის მიხედვით! როგორც ახლა გააკეთეთ, ასე მოიქეცით მთელი თქვენი მსახურების განმავლობაში და ყველა თქვენს საქმეში. – მით უმეტეს, როცა შენი ფიქრები ორაზროვანია, ან ისეთი გარემოებებია, რომ ძნელია იმის დადგენა, თუ რომელი მხარისკენ უნდა დაიხიო შენი დახმარებით, ყოველთვის მიმართე უფალს შეგონებისთვის და მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ... რადგან უფალი ახლოს არის და ის მოქმედებს ჩვენში, გვინდა თუ ვაკეთებთ იმას, რაც ჭეშმარიტად კარგია. „თქვენ თვითონ გაგიკვირდებათ, როგორ ჩამოყალიბდება თქვენი აზრები ლოცვის დროს და თქვენი გული სწორ მხარეს აიღებს“. იმიტომ რომ გონება არ წყვეტს. თქვენ ნამდვილად იცით, რომ უფალი განაგებს ყველაფერს და რომ ვერავინ შეცვლის მის განზრახვას. თუ რაიმეს ნებას რთავს, ეს მხოლოდ შეხებაა და არა მთავარი, სადაც შემდეგ მიმართავს იმას, რაც დასაშვებია. არსებობს ღვთის განგებულების გზა ან პროგრამა მოვლენების მსვლელობისთვის - როგორც დიდი, ისე პატარა - ღვთის გონებით ჭვრეტა და მისი ძალით განხორციელებული. მმართველების მთელი შრომა, ისევე როგორც მმართველობის მთელი ღირსება, ღმერთის ამ ბილიკზე, ღმერთის აზროვნებით გამოკვეთილ გზაზე დგომაა. მხოლოდ ის ქმედებებია ნაყოფიერი და დიდი, რომლებიც ეცემა ამ გზაზე, თუნდაც ისინი არ გამოირჩევიან სხვების გამო - და ეს მართალია არა მხოლოდ ფართო ქმედებებთან დაკავშირებით, არამედ მცირე ქმედებებთან დაკავშირებითაც, რომლებიც ეხება ერთ ადამიანს, ოჯახს, კლანს და არა მხოლოდ მთელ სოფელს ან რაიონს. გააცნობიერეთ ეს, ჰკითხეთ საკუთარ თავს, როგორ მოხვდეთ ამ სასარგებლო ბილიკზე? თქვენ ვერ იპოვით სხვა პასუხს, გარდა შემდეგი: ჩააბარეთ საკუთარი თავი და თქვენი მსახურება მთლიანად ღვთის ხელში, შემდეგ კი ლოცვით მიეცით უფალს შეგონება და გაძლიერება ყოველ ჯერზე, როცა საქმეს შეუდგებით, ან კიდევ უკეთესი, გამუდმებით შეიკავეთ ეს ლოცვითი სული და განწყობა და არასოდეს მოგაკლდებათ სათანადო ხელმძღვანელობა. არც ერთი მათგანი, ვინც ღმერთს ენდობა და მასში ცხოვრობს თავისი გულით, არასოდეს შერცხვენია. გარეგნობამ არ გაიტაცეს. – სიცოცხლე ფარულად მღერის: ასე სრულდება ყოველივე მაცოცხლებელი. არ შეგაწუხოთ წარმატებამ, ნუ შეგრცხვებათ იმით, რომ მაშინვე არ დაინახავთ წარმატებას. თქვენი შრომის ნაყოფი შეიძლება განდევნოს უფალმა თქვენი მსახურების მიღმა. - არ მოგაწერონ, ნუ დარდობ: მხოლოდ აქ არის - იმავე სამყაროში იპოვის ეს ბავშვი თავის მშობელს. „მაგრამ ამითაც არ მთავრდება ყველა საქმე, რომ შეუძლებელია გამოიცნო, სად არის მათი წყარო. შენ მხოლოდ თესავ ინსტრუქციების მიხედვით, რაც შენს გულში ყალიბდება, ღმერთის ფიქრით განწმენდილი და ღვთის წინაშე დგომით; და ნაყოფს უტოვებ მთელი სამყაროს და მთელი სამყაროს უფალს. გმობს (რომ. 8:33–34)?.. ვფიქრობ, არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ მთავარი რაც უნდა გქონდეს სინდისის ჩვენებაა. ეს თქვენ იცით; მაგრამ ვფიქრობ, ზედმეტი არ არის დავამატოთ – ღვთის სიტყვით განათებული და ღვთის მადლითა და ლოცვით გაძლიერებული სინდისი. სინდისი ყოველთვის შეიძლება იყოს დაბნეული არასწორი ინტერპრეტაციით. მისი ერთგული მეგზური არის ღვთის სიტყვა. განუმარტეთ საკუთარ თავს, მისი მითითებისამებრ, თქვენი საქმე და თქვენი მოვალეობა და შემდეგ იმოქმედეთ შესაბამისად, მხოლოდ ახერხებთ არ დაამახინჯოთ რამე პრინციპების გამოყენებაში გარემოებებთან ან ამ უკანასკნელთა მიმართულებით მიღებული და დანიშნულ პრინციპების მიხედვით. "ვფიქრობ, ამას ყველა აკეთებს." – მაგრამ აქ არის საქმე: შესაძლოა, ამას ყველა არ აკეთებს, ან ყველა არ აკეთებს ამას სათანადო დაჟინებით და ძალისხმევით. თქვენ უნდა ააწყოთ პროგრამა თქვენი მოქმედებებისთვის ქრისტიანობის სულისკვეთებით და იმოქმედოთ ამ სულისკვეთებით ყველა ვითარებაში. – ბოლოს და ბოლოს, თქვენ, ისევე როგორც ყველა პერსონაჟი, ხალხის სიკეთის ორგანიზატორები ხართ. სიკეთე ბუნებით ადამიანს უნდა ეკუთვნოდეს, მაგრამ არა. რატომ? იმიტომ, რომ იგი წინაპართა პირისპირ აუჯანყდა ღმერთს და დაეცა. - ღვთის სიკეთე აღადგენს მას უფალ იესო ქრისტეში წმ. ეკლესიები, ან ქრისტიანობის მეშვეობით. ვინც მიიღო ქრისტიანობის სული, იღებს უფლებას გარეგანი სიკეთისა და ფაქტობრივად იღებს შინაგან სიკეთეს - იგი სულიერად აღდგება საკუთარ თავში, უფლებით დაბრუნების გარედან დაკარგულის, თუ ეს მისთვის კარგია და ქველმოქმედის შეხედულებისამებრ. ეს კანონი ასე გამოიხატება: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33). ასე რომ, თუ გსურთ ხალხის კეთილდღეობა გრძელვადიანი ააშენოთ, აანთეთ მასში ქრისტიანობის სული და არ დაუშვათ ის, რაც გარკვეულწილად მაინც ჩაქრება და დასუსტება. - ნუ ამბობ: ეს ჩვენი საქმე არ არის. - არა, შენია. თქვენ ხართ ქრისტიანები, რომლებსაც ევალებათ იმოქმედოთ ქრისტიანთა წრეში და მათ სასარგებლოდ, როგორც ქრისტიანები. როგორ მოიქცევით ასეთ სიტუაციაში ქრისტიანობის სულისკვეთების გარეშე?! ”თქვენს სწავლას არ შეუძლია ასეთი მიმართულების აღება?!” არ შეიძლება. - ჭამა და დალევა - რომელია უფრო ადვილი? მაგრამ ესეც შეიძლება იქცეს ღვთის დიდებად. ერთი ჭიქა წყალი თუ უაზრო სიტყვა დიდი საქმეა? მაგრამ განკითხვის დღეს ისინიც გაითვალისწინებენ და ჩვენს გამართლებასა თუ დაგმობას ემსახურებიან. რატომ არის ეს ასე? - სულისგან, რომლითაც ეს ყველაფერი სრულდება. თუ ახლა ეს წვრილმანი სულით აღივსება, რის გამოც ისინი გადაიქცევიან ღვთის დიდებად და ჩვენთვის განკითხვისას გამართლებად, რამდენად უფრო მეტად შეიძლება თქვენი მსახურების საქმეები აღივსოს ქრისტეს სულით. ყველა მათგანი შეიძლება იყოს - წყალობა და განკითხვა - ღმერთის ორი რწმუნებული. - თუ ამ ყველაფრის მიუხედავად, შენს სამსახურს უცხოდ მიგაჩნია ქრისტიანობის შენარჩუნება, დამეხმარე ამ საქმეში... ქრისტიანობაში შეუფერებელი ეს მონაკვეთი ამოვყაროთ - საერო და სულიერი, თითქოს ჩვენგან არც შენზეა, არც შენგან ჩვენზე გადასვლა. ყველამ ავიღოთ ღმერთის ერთი დავალება - აღვადგინოთ ქრისტეს სული ყველაში და ამაში მივაღწიოთ წარმატებას - მივიღოთ ჭეშმარიტი სიკეთე, რომელიც ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის დედამიწაზე. ყველაფერი, რაც აქამდე შემოგთავაზეს, მოიცავს თქვენი მომსახურების მთლიანობას. რაც შეეხება კონკრეტულად შენს საქციელს, მათთან დაკავშირებით მხოლოდ ერთი რამ მახსენდება: არათუ არ მისცე უფლება საკუთარ თავს, არამედ სხვაშიც აედევნე ის საქმეები, რომლებიც იზიდავს ღვთის რისხვას და ართმევს ღვთის კურთხევას. ღვთის კურთხევა ყოველთვის მზად არის; ის გვფარავს და გვფარავს; ის განდევნის ჩვენგან საქმეებს, რომლებიც აღაშფოთებს ღმერთს და იზიდავს მის ფიცს. ამ ნივთების გარეშე, ყოველთვის იქნება კურთხევა; სიმღერა. კმაყოფილება, მშვიდობა და ბედნიერი წარმატება ყველაფერში. გისურვებთ ამას? - განდევნეთ ჩვენი ეპარქიიდან ის საქმეები, რომლებიც ზეცისკენ ღაღადებენ და გაამრავლეთ საქმეები, რომლებიც იზიდავს ღვთის კურთხევას. – მთავარი ეს არის: ნუ შეურაცხყოფთ და ნუ აწყენინებთ; არ მოიტანოთ ისინი ცრემლებამდე, პირიქით გაამშრალეთ ცრემლები ვინც ტირის. ობოლი და მწარე ქვრივების ცრემლები, დაუდევრობით გამოწვეული თუ არ დამშრალი, დაგამშრალებს მინდვრებს და ცეცხლს შემოიტანს ჩვენს საცხოვრებელ სახლებში. - უპირველეს ყოვლისა, მათთან მიმართებაში საკუთარ თავს გაუფრთხილდი. - იყავი თვალისთვის ბრმა, ფეხზე კოჭლი და ყველა გაჭირვებულს ერთგული დახმარება და თანადგომა; სამართლიანობა, სიმართლე და თანასწორობა ყველას მიმართ ყველაფერში - მიკერძოებისა და მოსყიდვის გარეშე. თუმცა ამის ზედმეტად გაფართოება ზედმეტია. "თქვენ გყავთ ამის მასწავლებლები საკუთარ თავში - თქვენი კეთილსინდისიერება და თანაგრძნობა." მაგრამ ასევე არის მრავალი რამ, რაც იზიდავს ღვთის წყევლას, რომლებიც ყველა არ არის აღიარებული, როგორც ასეთი. ეს არის აზროვნების წესი, რომელიც ეწინააღმდეგება რწმენის წესს. რეალური განმანათლებლობის გავრცელებით ყველგან, ძალიან მნიშვნელოვანია ამ გავრცელებაში წვლილის შეტანა და მისი სულისა და ხასიათის დაკვირვება. - რაც ბრწყინავს, ყველაფერი ოქრო არ არის. – თქვენ იცით, რამდენი ცუდი აზრი გადის წიგნებში, რომლებიც მორთულია კარგი სათაურებით. და წიგნების გარეშეც, იდეები, თითქოს ელექტრო ტელეგრაფით, ყველგან იფანტება და აფუჭებს გულწრფელ მორწმუნეთა კეთილ აზრებს... გახდი ჩვენი ეპარქიის მცველები და მცველები დამღუპველი აზრების შემოსევისგან, რათა არავინ მოგვატყუოს ფილოსოფიით და ფუჭი მლიქვნელობით სამყაროს ელემენტების მიხედვით (8:2, და არა ). არ იფიქროთ, რომ ეს ყველაფერი ერთნაირია, არ აქვს მნიშვნელობა რას ფიქრობს ვინმე, და რომ ღმერთი ერთნაირად უყურებს გონების პროდუქტიულობას, ეთანხმება თუ არა ის მის ნებას. ნება მომეცით შეგახსენოთ რიტუალი, რომელიც ხდება მართლმადიდებლობის კვირაში და თქვენ თვითონ დარწმუნდებით სხვაგვარად. - ჯერ მოკლედ არის ასახული, რომ ღმერთმა საფუძველი ჩაუყარა ჩვენს ხსნას უფალ იესო ქრისტეში სამოთხეში, შემდეგ მოამზადა ხალხი მის მისაღებად წინასწარმეტყველთა მეშვეობით და ბოლოს თავად უფალი მოვიდა და თავისი სიკვდილით აღასრულა ეს ხსნა. აღდგომის შემდეგ მან სამყაროში გაგზავნა მოციქულები, რომლებმაც დაადგინეს წმ. მისი ეკლესია არის ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი. ამის შემდეგ ჩვენ გვწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, შემოქმედი და ა.შ. - როგორც იკითხება მრწამსში, - დამატებით, რომ - ჩვენ გვწამს ყველაფრის, რაც ეკლესიის ერთგულია ზეპირად და დადგენილი საბჭოებით. მაშინ ყველა, ვინც სიმართლეს ეწინააღმდეგება, ანათემას ატყდება: ანათემა ამისა და ამისა, ანათემას ამგვარს. მე მოგცემთ მაგალითს, ვისთვის არის ეს: - ისინი, ვინც გონებას არ იპყრობს ღვთიური გამოცხადების მორჩილებაში და წინააღმდეგობას უწევს მას და მის ყველა ჭეშმარიტებას, ანათემაა. - ისინი, ვინც უარყოფენ ღმერთის არსებობას და ამტკიცებენ, რომ ეს სამყარო და ყველაფერი მასში ხდება ღვთის განგებულების გარეშე და შემთხვევით, ანათემაა. - ვინც ბედავს თქვას, რომ ძე ღვთისა არ არის თანასუბსტანციური და არ არის მამის თანასწორი, როგორც სულიწმიდა, - ანუ არ აღიარებენ, რომ ღმერთი ერთია არსებით და სამება ადამიანებში, ან რომ მამა, ძე და სულიწმიდა ერთი ღმერთია - ანათემა. – ვინც გმურად ასწავლის, რომ ჩვენი გადარჩენისთვის და ჩვენი ცოდვების განწმენდისთვის არ არის აუცილებელი ღვთის ძის სამყაროში მოსვლა და მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვა, სიკვდილი და აღდგომა ანათემაა. - ვინც შლის სულის უკვდავებას, საუკუნის დასასრულს, მომავალ სამსჯავროს და სამოთხეში სათნოებისთვის მარადიულ ჯილდოს და ცოდვებისთვის განსჯას, ანათემაა. - ვინც უარყოფს წმინდა მამის კრებებს და მათ ტრადიციებს, რომელიც ღვთისმოსაობით არის დაცული მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, ანათემაა. - ვინც წმენდს ზიარებებს, წმინდანი შეიცავს ეკლესიას, ისინი არ თაყვანს სცემენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ანგელოზებს და ყველა წმინდანს, ასევე წმინდა ნაწილები და ხატები ანათემაა. არ იფიქროთ, რომ ანათემა მარტივი სიტყვაა. არა; ეს სიტყვა და საქმე ერთად, თვით უფლის უცვლელი განმარტების მიხედვით: თუ ყველაფერს მიწაზე შეკრავთ, ისინი შეკრული იქნებიან ზეცაში (მათე 18:18). - საეკლესიო ანათემა არის დალუქული და დადასტურებული ღვთის ნებით, შესაბამისად, საეკლესიო ანათემაზე ზემოქმედებული იდეების გავრცელება არის ღვთის წყევლის გავრცელება. „თუ გსურთ ამ კატასტროფის თავიდან აცილება, დაიცავით ჩვენი ეპარქია ანტიქრისტიანული სწავლებების შემოჭრისგან, რომელიც აფუჭებს ბავშვებისა და ახალგაზრდების გონებას არასწორი აღზრდის, ცუდი წიგნების კითხვის, არაქრისტიანული წეს-ჩვეულებების გაცნობის გზით და ა.შ. სხვა სათქმელს ვეღარ ვპოულობ. – გააკეთე ის, რაც ითქვა და დარწმუნებული იყავი, რომ ამით შენ თვითონ გადარჩები და ბევრს გადაარჩენ. ვფიქრობ, თქვენ ელოდებით ხსენებას ჩვენს ორმხრივ ურთიერთობებში მოსალოდნელი ცვლილების შესახებ. ამის შესახებ არაფერია სათქმელი ამ ადგილიდან, გარდა ერთისა: ვილოცოთ, რომ უფალმა მშვიდობიანი შედეგი მისცეს ამ დიდ საქმეს, ჯილდოდ თვინიერი და მშვიდობისმოყვარე სულისთვის, რომელიც ყველგან სუფევს ჩვენს შორის. "ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ეს მოხდება ღვთის სიკეთით." თუ, მოლოდინის მიღმა, სადმე რაიმე უწესრიგობა მოხდა, ვლოცულობთ, რომ უფალმა მისცეს ადგილობრივ ლიდერებს გონიერება და ძალა, რომ სწრაფად გადაწყვიტონ ეს განწყობა და ყველაფერი საყოველთაო კეთილდღეობაზე გადააქციონ. - სავარაუდოდ, ჩვენ გადავცემთ როგორც ამას, ასევე ყველაფერს ღვთის ყოვლისმომცველ მზრუნველობას ჩვენზე! ამ ფიქრებში ვასრულებ ჩემს სიტყვას შენთან მიმართებაში, მოგმართავ ღვთის კურთხევას და ვლოცულობ მის სიკეთეს, რათა დაგეხმაროთ იმ სულით, რომლითაც სასიამოვნო იქნები მისი უცვლელი ჭეშმარიტების წინაშე, საბოლოო ჯილდოს დღეს ყველა, ვინც მოქმედებს მთელი მსოფლიოს მიმდინარე საქმეების სფეროში. ამინ. 61. ახლად ამაღლებულ ბერს, ქალაქ შაცკის მამა დეკანოზს გრიგოლ აგიშევსკის, ბერმონაზვნობაში ჰერმანი დასახელებული და ჩერნიევის მონასტრის არქიმანდრიტად. გილოცავ, უფალო საყვარელო ბერო, სიხარულითა და კეთილი სურვილებით! -მოხარულები ვართ, რომ გაგიჟდით. ვიმედოვნებთ, რომ თქვენც გაიხარეთ, თუმცა არა მოწიწების გარეშე. რადგან თუ შენს გულში განიცადე ის, რაც დაგემართა ამ წუთებში, მაშინ არ შეგიძლია არ განიცადო ძლიერი შეგრძნებები, რომლებიც ჩვეულებრივ აღფრთოვანებს კეთილსინდისიერ სულებს, რომლებიც შედიან იმ მნიშვნელოვანი საკითხების არსში, რომლებსაც ისინი საკუთარ თავზე იღებენ. მე მოვდივარ შენს დასახმარებლად და ვეცდები ჩემი უბრალო სიტყვით დავალაგებინო შენი გულის მოძრაობები, თუმცა იმაზე მეტს აღარაფერს ვიტყვი, რაც წმინდანმა უკვე გითხრა ტუჩებით. ეკლესია . ჭეშმარიტად თქვენ დაიწყეთ კარგი საქმე. ვინ არის ამის წინააღმდეგი? - რჩება მხოლოდ კარგად გაკეთება. „ამ მხრივ, მე არ გეუბნებით: არ იფიქროთ, რომ სამონასტრო ჩაცმულობით დასრულებულია მონაზვნობის ძიება, ამით შეურაცხყოფთ თქვენს მსჯელობას და გულს. თქვენ მართებულად იცით, რომ როგორც სამხედრო აბჯარში გამოწყობილი შეიძლება არ იყოს მეომარი, ასევე შეიძლება არ იყოს სამონასტრო ტანისამოსში გამოწყობილი ბერად აღსაზრდელი. მაგრამ თქვენი სამონასტრო მსახურება ჯერ კიდევ წინ არის დახატეთ თქვენს გონებაში სრულყოფილი ბერის უფრო ნათელი სურათი და შეეცადეთ გააცნობიეროთ იგი თქვენს მუცელში. გინახავთ როგორ უშვებენ ბუშტებს? – ბურთი ივსება გაზით – ციური ელემენტით, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მაღლა ასვლა. მაგრამ მაშინაც კი, როცა შევსებულია, ის არ ადის მაღლა, სანამ თოკებით არის მიბმული მიწაზე. – და განცალკევებული უკვე ზევით მიისწრაფის, მის გარშემო არსებული ჰაერის სიმკვრივისა და დახვეწილობის მიხედვით, რომელიც ავსებს მის ელემენტებს. იქ ის საბოლოოდ უჩინარდება სიმაღლეებში, ან დაფარულია ღრუბლებით, სადაც ის რჩება მარტო, ყველა მხრიდან ცაში ჩახუტებული. - აი, სრულყოფილი ბერის გამოსახულება! - გონებითა და გულით ყველაფერზე უარის თქმის შემდეგ მთაზე მიდის და იქ რჩება ერთ ღმერთთან შეერთებული. - გაითვალისწინეთ, რომ ეს არის ბერმონაზვნობის არსი - იყო ერთ ღმერთთან ერთი წუთით, არა ერთი საათის განმავლობაში, არც ერთი დღის განმავლობაში, არამედ განუწყვეტლივ. არაფერი შექმნილმა, არც დიდმა და არც პატარამ, არ უნდა აღიქვას ბერის ყურადღება და გული... ის სულ ღმერთშია და სამოთხეშია. - რა აკავებს მას იქ?.. ბურთი სიმაღლეზე ინახავს მასში შემავალ ზეციურ ელემენტს - გაზი... ბერი კი ცნობიერებას სამოთხეში ინახავს, ​​რადგან მისი გულის ყველა სურვილი იქ არის მიმართული, მასში ზეციური მადლით ანთებული. - ბურთში გაზი აორთქლდება, ბურთი იწყებს დაღმასვლას და რაც უფრო აორთქლდება, მით უფრო ქვევით ეშვება ბურთი, სანამ ისევ არ ჩამოვარდება მიწაზე, საიდანაც უარყო... ზეციური ნივთების სურვილი ბერს უმცირდება - ყურადღებით ეცემა და ღმერთის ნაცვლად, არსებით არის დაკავებული. შემდეგ ის კარგავს თავის ხასიათს. ყურადღება მიაქციეთ ამას და შეახსენეთ საკუთარ თავს ეს უფრო ხშირად. შედარებას აღარ გავაგრძელებ. მე გტოვებთ, რომ უფრო ფართოდ განავითაროთ იგი. ნება მომეცით შეგახსენოთ მხოლოდ ერთი რამ, თუ რას უნდა ნიშნავდეს უარის თქმა. მონაზვნური უარის თქმა არ არის მხოლოდ ამქვეყნიური კავშირების, გრძნობითი სიამოვნებების, პირადი ინტერესების და, ზოგადად, ყველა საგნის უარყოფა, რომელიც კვებავს ვნებებს, არამედ ის ასევე არის უარის თქმა ყველა ბუნებრივ გრძნობაზე, რომელიც არ ითვლება მანკიერად, როგორიცაა ნათესაობის, მეგობრობის გრძნობები და ა.შ. ეს ყველაფერი სულმა უნდა შეიწოვოს და მისგან თავისი ხასიათი მიიღოს, როგორც უფალი შთააგონებს და ამბობს: ვინ არის დედაჩემი? და ვინ არიან ჩემი ძმები? თუ ვინმე ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა და და და დედაჩემი (მათე 12:48–50). აქ იწყება მარადიული ზეციური სამსჯავრო საგნებსა და ადამიანებზე და მათ მიმართ შესაბამისი განწყობილება. - მხოლოდ ის, ვინც ამ სიმაღლეზე ავიდა, სარგებლობს სრული თავისუფლებით - და ის მხოლოდ ჭეშმარიტად ღვთის მსახურია, წმინდანის გარდა. ღვთის ნება და არა დამონებული. არ თქვა: მაღალი რთულია. არავინ ამტკიცებს, რომ ეს ადვილია. - ოღონდ ნუ გეშინია, გეშინოდეს. უფალი ახლოს არის თავისი მადლით - წმინდა ასკეტების ლოცვასთან, რომელთანაც თქვენ მოუწოდებთ და რომელთა ცხოვრებასაც თქვენს გონებაში ასახელებთ, რომ მიბაძოთ. და შემდეგ იცოდე, რომ ეს არ არის მოულოდნელად - სიმაღლეებზე. -კიბეებზე როგორ ადიან? ისინი იწყებენ ყველაზე დაბალი დონეებიდან და თანდათან მაღლა ადიან. -შენც ადექი. უბრალოდ ნუ დასუსტდები. აიძულეთ საკუთარი თავი შეასრულოთ ყველა დავალება და ყველა საქმე და შეუმჩნევლად წახვალ წინ. თავისუფლების ყოველი დაძაბულობისთვის, ღვთის მადლი მოვა თქვენთან და დაგიდასტურებთ იმას, რასაც ეძებდით. ღვთის მადლი მოქმედებს ჩვენთან მიმართებაში, ისევე როგორც ოსტატი, რომელიც მთაზე მძიმედ აზიდული ურმის უკან მიდის, მაშინვე ქვას აგდებს ბორბლების ქვეშ, ისევე როგორც ცხენი ჩერდება და ამით გადაარჩენს გავლილს. ”ამის გათვალისწინებით, იეჭვიანეთ, იმოქმედეთ დიდი ძალისხმევით იმედით და აუცილებლად მიაღწევთ ბოლომდე.” პატიოსან ქცევას და გარე ურთიერთობებში კარგ ცხოვრებას არ ვახსენებ. ამ მხრივ თქვენ ძალიან ცნობილი ხართ და ადგილის შეცვლა ნამდვილად არ შეცვლის თქვენს წესებს. – მაგრამ არ დაგავიწყდეთ კარგი ქცევის შენარჩუნებისას იზრუნოთ გულის კეთილდღეობაზე, მასში ყოველგვარი წმინდა გრძნობისა და განწყობის ჰარმონიულ შერწყმაზე. არც ღვთისმოსაობის გარეგნულ საქმეებს შეგახსენებთ. ღვთისმოსავ ცხოვრებაში დაბერებულმა გამოცდილებით იცის როგორც მარხვა, ასევე ღამის დგომა, ხანგრძლივი წმინდა რიტუალები და ლოცვის წესების ზუსტი შესრულება და საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედება - ეს ყველაფერი ცნობილია როგორც თავისი სირთულეებით, ასევე ნუგეშით. - ახლა მხოლოდ შენზეა დამოკიდებული ეს ყველაფერი, შეწყვეტიდან და მონაცვლეობიდან, უწყვეტი და მუდმივი. მაგრამ არ დაივიწყოთ ღვთის შინაგანი მსახურება და აზრების წინააღმდეგ ბრძოლის შინაგანი სიკეთეები და ჩვენი არა ყოველთვის ჯანმრთელი გულის ყველა მაამებელი მოძრაობა. არც იმ ხელმძღვანელობას შეგახსენებთ, რომელიც თქვენს წინაშეა. მენეჯმენტის საქმეებს უკვე ამდენი წელია იცნობთ. ”და შენს წინაშე არსებულ ახალ წრეში ყველაფერი მოწყობილია იმავე წინდახედულებითა და გამოცდილებით, რომლითაც აქამდე გამოირჩეოდი”. ოღონდ არ დაგავიწყდეთ, რომ თქვენი მთავარი მიზანი იქნება სულების სასუფეველში არა გარეგნულად, არამედ შინაგანად წარმართვა - ძმური აზრებით მსჯელობით და იმ ბადეების ამოხსნით, რომლითაც მტერს ჩვევია სუსტთა და გამოუცდელთა სინდისის აღრევა. ვიმედოვნებთ, რომ აუმჯობესებთ შენთვის მინდობილ მონასტერს; - მაგრამ არ იფიქროთ, რომ ამავდროულად ჩვენ ვეთანხმებით, რომ მხოლოდ მის გარეგნულ ბრწყინვალებასა და კმაყოფილებაზე ზრუნავთ, სამონასტრო ცხოვრებაში შინაგანი სრულყოფილება დაუდევრობით ტოვებთ. არა, თუ ხედავთ, რომ პირველის მიღწევა შეუძლებელია ამ უკანასკნელის დაზიანების გარეშე, დატოვეთ მონასტერი სიღარიბეში, თუ ეს აუცილებელია, რათა ის აყვავდეს სულიერი სრულყოფილების შინაგანი სილამაზით. ამით შემოვიფარგლები. ”რადგან ჩვენ რომ ყველაფერი გვეთქვა, ჩვენს სიტყვას დასასრული არ ექნება.” თუმცა ბრძენი წვრილმანებში ბევრს დაინახავს. დიახ, და მე შემოგთავაზეთ ეს წვრილმანი, რომ არა ასწავლოთ, არამედ შეგახსენოთ მხოლოდ ის, რაც, რა თქმა უნდა, თქვენ თვითონ მუდმივად შეიცავს გონებასა და გულში. უფალმა დაგლოცოთ და დაგეხმაროთ ყველა სიკეთეში, მისი ყოვლადწმიდა სახელის სადიდებლად. ამინ. 62. საშობაოდ დიდება შენდა უფალო! – ველოდით ქრისტეს შობის ნათელ დღეებს: ახლა გავერთოთ და ვიხაროთ! - წმიდა ეკლესიამ შეგნებულად, რათა ამ დღეებში ჩვენი სიხარული გაზარდოს, მათ წინაშე მარხვა დააწესა - გარკვეული შეზღუდვა, რათა მათში შესვლისას ისეთი შეგრძნება გვქონდეს, თითქოს თავისუფლებისკენ მივდიოდით. თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, მას არ სურს, რომ მხოლოდ გრძნობათა სიამოვნებით და მხოლოდ ხორციელი სიამოვნებით ვიყოთ თავი. მაგრამ უხსოვარი დროიდან, როცა ამ დღეებს წმიდა დღეებს უწოდებს, ის მოითხოვს, რომ ჩვენი სიხარული მათ დროს იყოს წმინდა, ისევე როგორც დღეები წმიდაა. ისე, რომ გართობის დროს არავის დაავიწყდეს, მან ჩვენს პირში ჩაიდო შობილი ქრისტეს დიდებაზე მოკლე სიმღერა, რომლითაც იგი ამშვიდებს ხორცს და ამაღლებს სულს, უჩვენებს მას ამ დღეების ღირსეულ საქმიანობას: ქრისტე დაიბადა - განდიდება და ა.შ. - განადიდეთ ქრისტე - და განადიდეთ ისე, რომ ხორხი, სული და გული აღფრთოვანებული იყოს ამ განდიდებით და ამით დაიხრჩო ნებისმიერი სხვა საქმისა და საქმისკენ სწრაფვა, რომელიც რაიმე სახის სიხარულს გვპირდება. დიდება ქრისტე. - ეს არ ჰგავს ქრისტეს სადიდებელი გრძელი სიმღერების შედგენას. არა... მაგრამ თუ ქრისტე მაცხოვრის შობის შესახებ ფიქრით ან მოსმენით უნებურად სულის სიღრმიდან წამოიძახებ: დიდება შენდა უფალო, რომ ქრისტე დაიბადა. საკმარისია. ეს იქნება მშვიდი გულის სიმღერა, რომელიც გაივლის ზეცას და ღვთის ყურში შევა. ცოტა უფრო მკაფიოდ გაიმეორეთ ის, რაც უფალმა გააკეთა თქვენთვის და ნახავთ, რამდენად ბუნებრივია ჩვენთვის ასეთი მიმართვის გაკეთება დღეს. – ამის გასაადვილებლად, შეადარეთ შემდეგი შემთხვევები ამას. დაპატიმრებულს და ბორკილებს ცარი თავისუფლებას დაჰპირდა... პატიმარი ელოდება ერთ-ორ დღეს, ელოდება თვეებს და წლებს... ვერ ხედავს შესრულებას, მაგრამ იმედს არ კარგავს, სჯერა მეფის სიტყვის. ბოლოს ნიშნები გამოჩნდა - რომ მალე; მისი ყურადღება გამძაფრებულია, ისმის მხიარული ლაპარაკით მოახლოების ხმაური; შემდეგ კარის საკეტები იშლება - და მიმწოდებელი შემოდის. დიდება შენდა უფალო! უნებურად იძახის პატიმარი. ჩემი პატიმრობის დასასრული მოვიდა, მალე ღვთის ნათელს ვიხილავ! - კიდევ ერთი შემთხვევა. "ჭრილობებით დაფარული და ყველა ნაწილი დასუსტებული პაციენტი, ყველა წამალი მოსინჯა და ბევრი ექიმი გამოუცვალა. ეს მოთმინება ამოიწურა და მზად იყო სასოწარკვეთილი მწუხარება მიეტანა. ეუბნებიან: არის უნიჭიერესი ექიმიც, რომელიც კურნავს ყველას და ზუსტად შენნაირი დაავადებებისგან; ვთხოვეთ, დაჰპირდა პაციენტს მოსვლას და დაჰპირდა პაციენტს, რა იმედოვნებდა... გადის, სხვა, კიდევ, - შფოთვა იწყებს სულს... - საღამოს უკვე მოვიდა... კარი გაიღო, - დიდება შენდა, უფალო ყვირის, აჰა, კიდევ ერთი შემთხვევის ადგილი დაჰკიდა და სიბნელე ასკდება მთებს! ყველას ეშინია, თითქოს სამყაროს აღსასრული დადგა, როცა ქარიშხალი გაივლის და ცა გაიწმინდება, ყველა თავისუფლად კვნესის და ამბობს: დიდება შენდა, უფალო! მიიტანეთ ეს საქმეები საკუთარ თავთან და ნახავთ, რომ ისინი შეიცავს ჩვენს ისტორიას. ღვთის რისხვის საშინელი ღრუბელი დაგვიდგა... ასე მოვიდა უფალი შემრიგებელი და დაარბია ეს ღრუბელი. ცოდვებისა და ვნებების ჭრილობებით ვიყავით დაფარული. ასე მოვიდა სულთა ექიმი და განგვკურნა... მონობის ბორკილებში ვიყავით... აქ მოვიდა განმათავისუფლებელი და გაგვიშალა ბორკილები... ეს ყველაფერი გულთან ახლოს მიიტანე და შენი გრძნობებით აღიქვამ; - და მგონია, ვერ გაუძლო ძახილს: დიდება შენდა, უფალო, რომ ქრისტე დაიბადა! – ეს ამბავი წინამორბედის მამამ, ზაქარიამ გაიგო და შესძახა: კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რადგან შენ მოინახულე და შექმენი ხსნა შენი ხალხისთვის, აღმართე ჩვენთვის ხსნის რქა და ა.შ. (ლუკა 1:68). ყოვლადწმიდა ქალწულმა მოისმინა და მღეროდა: ჩემი სული ადიდებს უფალს და სული ჩემი ხარობს ღმერთო ჩემო მაცხოვარში (ლუკა 1:46–47). ელიზაბეთმა და მის მუცელში მყოფმა ჩვილმა გაიგონეს... და გაიხარეს. უფლის შობის ჟამს ცა მთელი სადიდებლად გადავიდა და ყოველი ქმნილება - რაციონალური და უგუნური. მწყემსები, ბრძენკაცები, მართალი სვიმეონი და ანა წინასწარმეტყველი მღეროდნენ დაბადებული ღმერთის დიდებას, მათ გულებში ხვდებოდნენ, რომ მისი დაბადებით მან შექმნა ხსნა ადამიანებისთვის. შეიგრძენი ეს გრძნობაც და გული გაიხარებს და ეს სიხარული საკმარისი იქნება არა მხოლოდ ამ დღეებისთვის, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე - ისეთი სიხარული, რომ სხვა სიხარულების ძებნა არ მოგინდება - და თუ მოვიდნენ, შეხვდები და დროდადრო დაფიქრდები, თითქოს დამხმარე და შემთხვევითი საქმე იყოს, თუ ზედმეტი არ არის. მე არ ვცდილობ ჩემი სიტყვით ასეთი სიხარული ჩაგინერგო: ეს ყოველგვარ სიტყვას მიუწვდომელია. შობილი უფლის მიერ შესრულებული საქმე ეხება თითოეულ ჩვენგანს. ვინც მასთან კომუნიკაციაში შედის, მისგან იღებს თავისუფლებას, განკურნებას, მშვიდობას; - დაეუფლეთ მათ და დააგემოვნეთ მათი სიტკბო. ვინც მათ საკუთარ თავში განიცდის, არაფერია სათქმელი: გიხაროდენ... რადგან მათ არ შეუძლიათ არ გაიხარონ, მაგრამ ვინც ამას არ განიცდის, არ არის საჭირო იმის თქმა: გიხაროდენ; რადგან მათ არ შეუძლიათ გაიხარონ. შეკრული ხელ-ფეხი, რამდენიც არ უნდა უთხრა: გიხაროდეს ხსნა, არ გაიხაროს; ცოდვების ჭრილობებით დაფარული, საიდან მოდის განკურნების სიხარული? როგორ შეუძლია თავისუფლად ისუნთქოს ღვთის რისხვის ჭექა-ქუხილით შეშინებულმა? ასეთებს მხოლოდ შეგვიძლია ვუთხრათ: წადი ბაგაში მწოლიარე ბებიაქალთან და ეძიე მისგან განთავისუფლება ყველა იმ ბოროტებისგან, რაც შენ გჭირს, რადგან ეს არის სამყაროს მხსნელი, ქრისტე. მინდა ვნახო, რომ ყველა გიხაროდეთ სწორედ ამ წმინდა სიხარულზე და არ გინდათ სხვა სიხარულების მოწოდება. „მაგრამ ყველა ისრაელი არ არის ისრაელი“. შენთვის დაიწყება ცარიელი გართობა - ძალადობრივი, აღმძვრელი ვნება: თვალთვალი, წრე, მაქციები. ვისაც ეს უყვარს, რაც არ უნდა თქვათ: „იყავით თავმდაბალი“, ისინი ყურს ხუჭავენ, „და ნუ უსმენენ“ და ნათელი დღესასწაულები ყოველთვის მიიყვანს ნათელ დღესასწაულებს იქამდე, რომ აიძულებს მოწყალე უფალს თვალი აარიდოს ჩვენგან და თქვას: „ყველა შენი დღესასწაული სისაძაგლეა ჩემთვის“. – და ფაქტობრივად, მართალია, ბევრი ჩვენი საჯარო გასართობი ჭეშმარიტად წარმართული სისაძაგლეა, ანუ ზოგი პირდაპირ წარმართული სამყაროდან არის გადმოტანილი, ზოგი კი, თუმცა მოგვიანებით მოხდა, წარმართობის სულით არის გამსჭვალული. – და თითქოს განზრახ, შობასა და აღდგომაზე დიდი რაოდენობით იგონებენ. მათგან გატაცებულნი ქვეყნიერების უფლისწულს - ჩვენს მტანჯველს, ღვთის მტერს, ვაძლევთ საფუძველს, რომ ღმერთს უთხრას: - რა დამემართა შენი დაბადება და აღდგომა?!.. ყველა ჩემთან მოდის! მაგრამ, ძმებო, უფრო ხშირად ნება მიეცით 50-ე ფსალმუნის სიტყვებს თქვენი გულის სიღრმეში გაბრწყინდეს, რომ უფალი გაამართლებს თავის სიტყვებში და გაიმარჯვებს, არასოდეს განიკითხავს მას. ჩვენ მოხიბლული ვართ განმანათლებლური ევროპით! დიახ, იქ - პირველად - აღდგა სამყაროდან განდევნილი წარმართული სისაძაგლეები. იქიდან კი უკვე გადმოვიდნენ ჩვენთან და მიდიან. ამ ჯოჯოხეთის ბავშვს რომ ჩავისუნთქეთ, გიჟებივით ვტრიალებთ, საკუთარი თავი არ გვახსოვს. მაგრამ, ძმებო, გავიხსენოთ 12 წელი. რატომ მოვიდნენ ფრანგები?.. - ღმერთმა გამოგზავნა ისინი იმ ბოროტების მოსასპობად, რაც მათგან აქამდე მივიღეთ. "შემდეგ რუსეთმა მოინანია და ღმერთმა შეიწყალა იგი. "მაგრამ როგორც ჩანს, ეს გაკვეთილი დავიწყებას მიეცა." თუ გონს მოვედით, რა თქმა უნდა, არაფერი მოხდება; და თუ გონს არ მოვედით, ვინ იცის, იქნებ უფალმა ისევ გამოგვიგზავნოს ჩვენი მასწავლებლები, რომ გონს მოგვიყვანონ და გამოსწორების გზაზე დაგვაყენონ. ეს არის ღვთის სიმართლის კანონი: ცოდვისგან განკურნება არის ის, ვინც იზიდავს მას. ეს არ არის ცარიელი სიტყვები, არამედ ეკლესიის ხმით დადასტურებული საქმე, როგორც ახლა მოისმენთ მოლიბენის ლოცვაში. იცოდეთ, რომ ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება და ამის ცოდნა, იხარეთ და იხარეთ ამ დღეებში შიშით. განწმინდეთ ნათელი დღესასწაული წმინდა საქმეებით, საქმიანობითა და გართობებით, რათა ყველამ, რომელიც შემოგვხედავს, თქვას: შობის დღესასწაული აქვთ და არა ღმერთს არ იცნობს - ბოროტი და გარყვნილი აურზაური თამაშები. ამინ. 63. ქრისტეს შობის მე-2 დღეს, - ამაღლების მონასტერში. ყველა იმ გამონათქვამიდან, რომლითაც ქრისტეს შობა და ჩვენი დამოკიდებულება შობილთა მიმართ არის გამოსახული, შემდეგი სიტყვები უფრო ახლოსაა თქვენთან, დებო: ქრისტე ზეციდან - დაიმალეთ. ქრისტე ჩამოდის ზეციდან, გამოდი კრებაზე! - ამას ვამბობ ათი ქალწულის იგავთან ადაპტაციით, რადგან იქაც, შუაღამისას გაისმა ხმა: აჰა, მოდის სიძე, გამოდით მის შესახვედრად (მათე 25:6). განსხვავება ისაა, რომ იქ მოდის მსაჯული და აქ მოდის მაცხოვარი. იქ, როგორც მან იპოვა ქალწულები, მან სამუდამოდ გადაწყვიტა ისინი - ბრძენი დარჩნენ ბრძენი, ხოლო წმიდა სულელები დარჩნენ წმინდა სულელებად და ვერ გამოასწორეს თავიანთი ბედი. მაგრამ აქ ასე არ არის; მაგრამ მაშინაც კი, თუ ზოგიერთი შეხვედრის დროს წმინდა სულელი აღმოჩნდება, მათ ჯერ კიდევ აქვთ დრო, რომ გახდნენ ბრძენი, ისევე როგორც ბრძენებს არ აქვთ საშიშროება, რომ გახდნენ ერთ-ერთი წმინდა სულელი. „უფრო მეტი სიფრთხილით უნდა ვისწავლოთ და ვაწარმოოთ ღირსეულად შევხვდეთ შობილ უფალს, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა ჩვენი, როგორც კაცისა და ჩვენი გადარჩენისთვის“. როცა რომელიმე ქვეყანაში გავრცელდება ცნობა, რომ მეფე მოდის, ამ ქვეყნის ყველა მცხოვრები იწყებს მოძრაობას და ფრთხილად ემზადება მეფის მისაღებად მეფის ღირსად: ასწორებენ ქუჩებს, ალამაზებენ სახლებს, გამოფენენ ყველაფერს, რაც მათ საუკეთესო აქვთ, რათა აჩვენონ როგორც მეფეს, ისე ყველას, რომ ისინი არ არიან ჩვეულებრივ პირობებში. იგივე ჩვენთან. შორიდან დავიწყეთ დღესასწაულისთვის მზადება: საკნები გაიწმინდა, სამუშაო გადაიტანეს, ახალი ტანსაცმელი შეიკერეს და სუფრისთვის რაღაც ზედმეტი მოამზადეს, რათა ჩვენმაც და უცხოებმაც დაინახონ, რომ შვებულებას ვატარებდით. - ასე რომ, ყველაფერი გარეგნობისთვის გაკეთდა; მაგრამ შობილი უფალი ამით დაკმაყოფილდება?! ჩვენთვის ასეთი ხილვადობა შეიძლება ზედმეტი არ იყოს, მაგრამ უფლისთვის ეს არ არის აუცილებელი. ნახეთ, როგორ დაიბადა! შობის სცენაზე ბავშვი გახვეულია, წევს ბაგაში. მთელი დიდება შიგნითაა. სულის შინაგანი კეთილდღეობა ასევე იქნება მისი ზეციდან ჩამომავალი ღირსეული შეხვედრა. – შეხედეთ ქრისტეს შობის ხატს! ღვთისმშობელი და იოსებ მართალი მუხლებზე; მათ შორის არის მარადიული შვილი; ირგვლივ მწყემსები ან ბრძენკაცები არიან. ყველას თვალი მასზეა მიპყრობილი - ყველა ქრება მასში და განისვენებს მასში. ასე რომ დასახლდით შინაგანადაც... შეხვდით უფალს მწყემსებთან ერთად - ხსნის სურვილი, იოსებთან და ღვთისმშობელთან ერთად - პატივმოყვარე სიმშვიდე მასში, - ბრძენკაცებთან ერთად - ნებით მიჰყვება მას, - ანგელოზებთან ერთად - მადლიერი ქება. დიახ - მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა. გააღვიძეთ გადარჩენის სურვილი. თქვენ სწორედ ამ სურვილით შეხვედით მონასტერში, მაგრამ ხანგრძლივობამ, წარმატების საწყისებმა და შესაძლოა სხვა რამ შეასუსტოს ან მთლიანად ჩააქრო. იზრუნეთ ახლა უფრო ძლიერად აანთოთ ეს ცეცხლი საკუთარ თავში. გაიტანეთ ჩვენი გასაჭირის ფიქრი ყველგან: ჩვენი ცოდვილი საქმიდან, ვნებებიდან და მიჯაჭვულებიდან, ჩვენი თავდაპირველი სახელით ქრისტეს სახელით. სამოთხეში, და მისი მეშვეობით შეგვეძლო გადარჩენა და შენი სული უფლისკენ გაიქცევა, როგორც ხეები წყაროებისკენ. მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა. მიიღეთ მთელი გულით მის მიერ დედამიწაზე მოტანილი ხსნის დარიგება - მთელი თავისი სისრულითა და დეტალებით, არაფრის დათმობისა და არაფერზე მრუდე ინტერპრეტაციების გამოყენების გარეშე. თქვენ უკვე შეხვედით გადარჩენისთვის საჭირო ყველაფრის უმკაცრესად შესრულების საქმეში. ნუ დასუსტდები. – მოგვები, მიუხედავად ზეციური მითითებების გაურკვევლობისა, მაშინვე წამოდგნენ და წავიდნენ მითითებულის საძებნელად და იპოვეს... იმედი არ მოგატყუებთ, მიუხედავად იმისა, რომ ძიების აშკარა წარმატებას ვერ ხედავთ. მოვა დრო - დაინახავ ნაყოფს - თავად ხსნა ანათებს შენს გულში. უბრალოდ უარს ნუ იტყვით სახარების წინადადებაზე. ქრისტეს მაცხოვრის მთელი ნების ეს გულწრფელი აღქმა, რომელიც განსაზღვრავს ხსნის გზას, იგივე იქნება, როგორც ჩახუტება სასურველის პირველ შეხვედრაზე; როგორ, პირიქით, ამაზე უარის თქმა დაგვამსგავსებს მათ, ვისზეც წერია: „ჩვენ მოვედით, მაგრამ ჩვენგან არ მივიღეთ იგი“ (იოანე 1:11). მაცხოვარი მოდის და მოაქვს ხსნა - მაცხოვარი ყოვლისშემძლეა და სასურველი. დამშვიდდი შენი ხსნის შესახებ მასში - და მხოლოდ მასში. სხვას ნუ ეძებ: ყველაფერი მასთანაა და რაც აქვს, შენია. და გონებაც, ძალაც, სიხარულიც, სილამაზეც და სიმშვიდეც - და ყველაფერი მზადაა შენთვის, მხოლოდ მისკენ დაიხარე შენი სულის მთელი მისწრაფებით... როგორც უწმინდესმა ღვთისმშობელმა შეადგინა ყველა ზმნა გულში, ისე ჩადე გულშიც და შენც - და უყოყმანოდ დაიჯერე, რომ ყველაფერი ისე იქნება, როგორც წერია. მაცხოვარი მოდის და მოაქვს თქვენთვის მზად ხსნა, რომელიც დადასტურდა ძლიერი გადარჩენილთა უთვალავი სიმრავლით, უკვე განდიდებული ზეცაში. განადიდეთ ახლა ღვთის სიკეთისა და დათმობის სიმდიდრე. მადლობა გადაუხადეთ უფალს იმისთვის, რომ მან არ მიატოვა ჩვენი ოჯახი, არამედ შექმნა მისთვის ხსნის გასაოცარი გამოსახულება, და იმისთვის, რომ მან ეს ხსნა მოგვაახლოვა და ჩვენი სულის გადარჩენისთვის აღელვებულთა მაგალითები გვაჩვენა. - ანგელოზები ადიდებდნენ ღმერთს დიდი ხმით მხოლოდ ხსნის მოწყობის დასაწყისში. – რა ბაგეებით უნდა ვადიდოთ უფალი, თვით საქმით ჩვენი გადარჩენისთვის შესრულებული ამდენი საკვირველი საქმეების ხილვით!.. უმღერეთ განუწყვეტლივ: დიდება ღმერთს უმაღლესში!.. ასე აშენებთ ბაგალს თქვენი გულიდან შობილი უფლისთვის და აკრავთ მათ ამ წმინდა განწყობილებებს - ხსნის სურვილი, ხსნის მთელი დარიგების აქტიური აღქმა, სიმშვიდე უფალში და მადლიერი დიდება მის მიმართ. - ეს უზრუნველყოფს თქვენი სულის უმაღლეს ოკუპაციას ამ დღეებში, განწმენდს თქვენს დღესასწაულებს და ერთად მოგცემთ შესაძლებლობას მაქსიმალურად ზუსტად შეასრულოთ ის, რაც შეიცავს სიმღერას: ქრისტე ზეციდან - დაიმალე. ამინ. ორი დიდი ხანძრის შემდეგ მე-4 დღეს. მოსახლეობა სახლებიდან გაიყვანეს. სულთმოფენობის მე-12 კვირა. 1860 წლის 14 აგვისტო ქალაქის მასშტაბით შეიქმნა სამხედრო გვარდია; გარდა ამისა, თითოეულ სახლს მოეთხოვება თავისი დღე და ღამის მცველი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს. მიძინების სასაფლაოზე. წვიმდა. წინა დღეს მცირე ხანძარი გაჩნდა. 16 აგვისტო. შიშები ისევ ისე გაგრძელდა. კვირა 13. 21 აგვისტო. მოსახლეობამ დაიწყო სახლებში გადასვლა. იყო მცირე ხანძრები, რომლებიც თავიდანვე ჩაახშო. ჩინოვნიკები საკუთარ სახლებს იცავდნენ და სამსახურში არ გამოცხადდნენ. დაინიშნა ყველა კლასის ადამიანთა კომისია ხანძრის გამომწვევი მიზეზების გამოსაკვლევად და დაზარალებულთა დასახმარებლად. 28 აგვისტო. კვირა 14. მოსახლეობა უკვე ყველა სახლში წავიდა. – იყო მცირე ეპიდემიები; მაგრამ ისინი მაშინვე აღკვეთეს. სტეფანეს ეკლესია, სადაც ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა. როცა პანაშვიდი წყლის კურთხევით ჩატარდა და ეკლესია შემოიარა, ტაძარზე დაბერილი ქარი ისევ გადამწვარი ადგილებისკენ მობრუნდა. ამით ბოლო მოეღოს ხანძრის გავრცელებას. 3 სექტემბერი ქალაქ კირსანოვში, საკათედრო ტაძარში. ქალაქში ხანძარი არ ყოფილა; მაგრამ კირსანოვსკის დედათა მონასტერში ერთი შენობის სახურავი დაიწვა და მთელი შენობა დაზიანდა. 4 სექტემბერი კირსანოვსკის მონასტერში. მიძინების თანახმად, 15 აგვისტოს მასში ხანძარი გაჩნდა. დაიწვა ერთ-ერთი საუკეთესო კორპუსის სახურავი და მთელი შენობა ისე დაზიანდა, რომ მასში ცხოვრება შეუძლებელი იყო. კირსანოვი ვაჭარი ვ.ს. სოსულნიკოვმა, ძალიან ქველმოქმედმა, თავის თავზე აიღო მისი გამოსწორება. მუშაობა უკვე დაწყებულია. 10 სექტემბერი. ბორისოგლებსკში, საკათედრო ტაძარში. იყო 4 დიდი ხანძარი და ნახევარი ქალაქი დაიწვა. პირველი ღვთისმსახურება ეპარქიიდან დაბრუნებისთანავე. – 17 კვირა, 18 სექტემბერი. იმ დღეს ხანძარი იყო. გვალვამ მოსახლეობა შეაშფოთა მათი მოსავლის შესახებ შეშფოთებით. ამიტომ სალოცავად მინდვრებში რელიგიური მსვლელობა დაინიშნა. იმავე დღეს საღამოს წვიმა დაიწყო და დიდხანს გაგრძელდა. მოსახლეობა დამშვიდდა. ტაძარი შექმნა მისმა წინამძღვარმა. ვერა ნიკოლაევნა ვოეიკოვა, გამძლე და ლამაზი ყველა ნაწილში და აქსესუარში. ის ტამბოვის ეპარქიაში პირველთა შორის იქნება. არის ტაძრები უფრო დიდი და მდიდარი, მაგრამ არც ერთი არ არის უფრო სრულყოფილი ხელოვნებითა და ხასიათით.