Mots au troupeau de Tambov (1859-1860)

Contenu 1. Discours de nomination de l'évêque de Tambov 2. Mot d'adhésion au troupeau de Tambov 3. Sur la consécration de l’église dans le monastère des femmes de Sukhotinsky Mère de Dieu 4. À l'occasion de l'anniversaire de Sa Majesté la très pieuse impératrice Maria Alexandrovna, - dans le corps des cadets de Tambov 5. Sur la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, - au monastère de Sarov 6. Pour la consécration de l’église dans le Couvent de Temnikovsky 7. Dans la ville de Morshansk, dans la cathédrale (Apôtre. Zach. 258) 8. La quatorzième semaine après la Pentecôte 9. Pour l'Exaltation, - au cimetière de Tambov 10. Après la consécration de l’église en l'honneur du martyr Maximilien, - à l'orphelinat Tambov Mariinsky 11-15. Enseignements sur le chemin du salut 16. La semaine du publicain et du pharisien 17. La semaine de l'enfant prodigue 18. La semaine de la consommation de viande 19. La semaine de la consommation de fromage 20. Le mercredi de la première semaine du Carême 21. Le vendredi de la première semaine 22. Le samedi de la première semaine du Carême 23. La deuxième semaine du Carême 24. La troisième semaine du Carême Carême 25. La quatrième semaine du Carême Carême 26. À la mémoire d'Alexy l'homme de Dieu, - au monastère de l'Ascension 27. La cinquième semaine du Carême 28. À l'Annonciation 29. La semaine de Vaiya 30. Le mercredi de la Semaine Sainte 31. La semaine de Thomas 32. La semaine du Samaritain 33. Le dimanche des Saints Pères 34. Le jour de la Pentecôte 35. Au monastère Sophia Usman 36. Dans la cathédrale de Lipetsk 37. Dans la communauté Troekurov, lors de la fondation d'une petite église chaleureuse 38. Dans le monastère Sezenovsky, - lors de la consécration de l’église 39. Au monastère Sezenovsky, après avoir couvert plusieurs sœurs d'un ryassophore 40. A Kozlov, dans la cathédrale 41. La quatrième semaine après la Pentecôte 42. A l'occasion d'incendies. Premier mot 43. A l'occasion d'incendies. Deuxième mot 44. A l'occasion d'incendies. Troisième mot 45. À l'occasion d'incendies. Mot quatre 46. À l'occasion d'incendies. Cinquième mot 47. A l'occasion d'incendies. Mot six 48. A l'occasion d'incendies. Mot sept 49. A l'occasion d'incendies. Mot huit 50. A l'occasion d'incendies. Le neuvième mot 51. Après la consécration de l'église de la Résurrection du Christ, - dans le village d'Olshanka, district de Borisoglebsk 52. Sur l'Exaltation, - au couvent Sukhotinsky 53. Le jour de la Mère de Dieu de Kazan 54. Le jour de l'archange Michel 55. La 25e semaine après la Pentecôte 56. La 26e semaine après la Pentecôte 57. Sur l'entrée dans le Église de la Bienheureuse Vierge Marie 58. Aux élèves de l'Institut de Tambov, après le service commémoratif de la très pieuse impératrice Alexandra Feodorovna, le quarantième jour 59. La 29e semaine après la Pentecôte 60. Aux juges nouvellement élus 61. Au père archiprêtre de la ville de Chatsk Grégoire Agishevsky, nouvellement tonsuré, nommé dans le monachisme Herman et destiné à être archimandrite du monastère de Tcherniev 62. Sur la Nativité du Christ 63. Le 2ème jour de la Nativité du Christ, - au Monastère de l'Ascension 1. Discours lors de la nomination de l'évêque de Tambov Très Saints Archipasteurs et Pères ! Je remercie et j'accepte, et non moins contraire au verbe. Que pourrais-je dire d'autre sur une affaire déjà décidée par le conseil de Votre Sainteté et approuvée par la plus haute volonté ? - Ne pensez pas cependant qu'en prononçant ces mots, je cache sous eux la maladie de la confiance en moi et de l'arrogance.... Non. Je connais mon impuissance, je connais la hauteur et le poids du service qui m'a été confié ; mais je sais aussi qu’il est dangereux d’interférer avec ses propres projets dans l’aménagement du chemin de vie, surtout contrairement à la volonté de Dieu, visible par la foi dans la définition de l’Église et de l’Autorité dirigeante. C’est pourquoi, dans la proximité des deux, avec ces paroles, je garde une chose dans mon esprit et dans mon cœur : que la volonté de Dieu soit faite ! Le Seigneur connaît mes faiblesses, et pourtant il a permis que l’élection et la confirmation aient lieu. Pour quoi? - connu de Lui seul ; mais il y a de l'espoir que Nachny le fasse. « Une telle confiance ne fait qu’apaiser une conscience troublée. » Car cela, selon l'Apôtre, est peut-être une bonne action (évêché) de loin, et parfois c'est souhaitable ; mais lorsque vous devez vous y retrouver face à face, cela vous frappe d’une peur qui vous écrase les os. - Et jaillit involontairement de ma poitrine : que la volonté de Dieu soit faite ! Des changements fréquents et inattendus dans mon ministère, tant au début que récemment, m'ont appris à obéir silencieusement à n'importe quel objectif, comme une balle qui roule d'avant en arrière sans craquer, dans la direction des coups qui lui sont portés. – Et Dieu n’a pas abandonné son aide. – Que maintenant l’incertitude d’un nouveau poste et d’un nouveau ministère soit plus que déroutante. Mais tout comme à l'avenir tout sera gouverné par la même main droite, qui gardait miséricordieusement dans le passé : alors, avec dévotion, me jetant dans la main du Dieu vivant, je me repose de manière fiable dans l'Esprit Saint. Sa volonté. Alors, soit la volonté de Dieu, et bénis soit le Nom de Dieu, qui nous sauve, et le message des destinées ! Ces pensées terribles, cependant, n'enlèvent rien aux sentiments de gratitude envers vous, Primats choisis par Dieu de notre sainte Église, pour le fait que, regardant avec condescendance mon indignité, vous ayez daigné m'inclure dans les rangs de ceux qui servent le plus haut service dans cette Église. Je ne cache pas qu'il ne serait pas étranger aux désirs secrets de mon cœur si un lieu m'était attribué où je pourrais librement m'adonner aux activités de mon cœur, ou, s'il n'est plus possible d'éviter ce sort, avoir au moins la possibilité de m'habituer aux affaires du service pastoral sous la direction d'une personne expérimentée. - Mais quand, pensant à moi plus que moi, vous me montrez un champ d'activité très vaste, bien sûr, dans l'espoir que je porterai beaucoup de fruits pour mon salut et celui des autres ; Je ne me souviens pas de cette confiance imméritée sans gratitude. – Puis-je simplement justifier vos espérances, et plus encore les attentes et les exigences impératives de l’Église ? – La connaissance, la prudence et l’art suffiront-ils à la fois à guider ceux qui sont sauvés et à diriger l’ordre des affaires de l’administration externe ? – Il y a une volonté d’agir pour le bien : si seulement les actions correspondaient à cette volonté ! – Le Seigneur donnera la grâce et le don de l’esprit ; mais l'esprit peut aussi s'éteindre par l'inaction ou une action incorrecte. « Que cela n'arrive pas », je vous demande filialement, ajoutez à vos bons vœux, dont je n'ai aucun doute, une prière au Seigneur, afin que la grâce qu'il accorde ne soit pas vaine en moi, et avec vos conseils, apprenez-moi à réchauffer le don qui m'a été communiqué par l'imposition de vos mains – à la louange de nous tous au jour du Christ. 2. Mot à l'entrée du troupeau de Tambov Au nom de Dieu, adoré dans la Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, je vous salue, vous le troupeau que Dieu m'a confié, avec un salut apostolique - dans le désir de grâce et de paix. Que la grâce et la paix se multiplient pour vous, comme deux sources de tout bien de l'âme et du corps : que votre esprit soit rempli de la connaissance de Dieu et de toute la vérité qui vient de Lui, avec les sentiments et les dispositions correspondants ; que votre cœur s'ouvre à l'amour fraternel et à toute sorte de bonté, et que toutes vos entreprises se tournent vers la gloire du Dieu Unique... la bonté de l'air, la fertilité de la terre et tout ce qui est nécessaire à votre prospérité passagère, que la généreuse miséricorde de Dieu vous accorde, s'il vous plaît. À tout cela – ma prière pécheresse incessante à Dieu. Car nous ne sommes plus étrangers les uns aux autres. A l'heure de la nomination, ne vous connaissant pas encore, j'étais déjà entré en communication avec vous, ayant fait un vœu à Dieu et à saint. L'Église vous appartient avec vos soins, vos travaux et même cette vie. En guise de rétribution égale, comme je le crois par la confiance de votre conscience chrétienne, vous avez fait quelque chose de similaire, en vous consacrant à l'attention et, si nécessaire, à l'obéissance à ma faible parole et à mon acte de foi dans l'amour. Et maintenant, cette union mutuelle, basée sur l'abnégation mutuelle, est sanctifiée par l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang, sacrifié pour nous au Seigneur, de qui, à cause de cela, puisse descendre toute bénédiction sur notre coexistence commencée. À partir de ce moment, nous avons en commun le bien et le mal, et ce, non seulement pour un temps, mais aussi pour l'éternité ; car cette coexistence, bien qu'elle ait commencé dans le temps et pour un temps, est empreinte d'un caractère qui dépasse le temps, car, étant associée à des obligations mutuelles, déterminées ci-dessus, et au jour du jugement, elle servira à nous justifier ou à nous condamner. Ceci, semble-t-il, est une incitation suffisante pour que nous marchions les uns devant les autres, comme devant la face de Dieu, avec toute l'attention et la bonté, avec des vœux mutuels, dans la prière les uns pour les autres et dans l'assistance mutuelle, travaillant à notre salut avec crainte et tremblement. Je pense cependant qu'il n'est pas nécessaire de vous révéler nos relations mutuelles obligatoires. Ce n’est pas la première fois que vous y entrez ; et permettez-moi de me les rappeler. Je considère qu'il est nécessaire de vous proposer pour la première fois une seule chose de manière assez détaillée, à savoir : esquisser l'image d'un enseignement chrétien sain, auquel vous devez prêter attention, comme une lampe qui brille dans l'obscurité des opinions et des erreurs humaines, et que je suivrai dans mon service possible à la parole de vérité. Écoutez ce que j'avoue, ce que j'enseigne et ce en quoi je chercherai à croire, par devoir de berger, et selon ce juge qui est le nôtre et qui nous est étranger, avec qui nous devons communiquer et qui nous devons fuir, ce que nous devons suivre et de quoi nous devons nous éloigner. Ce ne sera pas quelque chose de nouveau ou de nôtre qui sera offert, mais quelque chose qui nous a été transmis depuis l'Antiquité, comme la loi de la foi et la règle de vie immuable. Ainsi, j'avoue que Dieu, un en essence, est triple en personnes - Père, Fils et Saint-Esprit, et que ces Trois ne sont pas les noms d'une seule et même personne, ni les noms d'actions différentes de la même personne ; mais trois hypostases d'une seule Divinité. C’est ainsi que la Sainte Église a ordonné de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai, et c’est la foi que je demanderai à chacun dans le devoir de berger. J'avoue que ce Dieu trinitaire et tout parfait, par sa libre volonté, sans aucune nécessité interne ou externe, en six jours, avec sa seule parole, a créé ce monde, sans se déverser dans le monde ni se confondre avec lui, mais en restant en lui-même entier et immuable, bien qu'il soit omniprésent et accomplisse tout. C'est ainsi que St. commande de se confesser. Église, j’enseignerai de cette façon et je rechercherai consciencieusement une telle foi auprès de chacun. J'avoue que le Dieu tout bon, ayant créé le monde, ne l'a pas laissé à la merci du destin et ne l'a pas lié par les liens d'une nécessité inexorable, comme l'enseignent l'incrédulité et la superstition ; et avec la même liberté et la même puissance avec lesquelles il l'a créé, il la gouverne et prend gracieusement soin de chaque créature, en particulier les créatures rationnelles, dirigeant librement tout vers ses bons objectifs, sans être contraint par les lois de la nature, qui elles-mêmes ne sont rien de plus que l'expression de sa volonté, et sont donc entièrement soumises à son libre ordre et à son changement là où sa sagesse infinie l'exige. C'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun. J'avoue que nous, ayant été créés pour une communion constante avec Dieu et une félicité immuable en Lui, dans nos premiers parents, en violant Ses commandements, nous nous sommes éloignés de Lui, avons encouru Sa juste colère et sommes tombés sous le châtiment temporaire et la condamnation éternelle, et que par conséquent tout mal visible et expérimenté par nous, interne ou externe, n'est pas notre état naturel, ni une conséquence de nos limitations, mais est le fruit direct du péché - punition, ce n'est que par la grâce de Dieu qu'il est converti en un instrument de purification pour nous, à la condition de la foi, la repentance et l'humble soumission à la volonté de Dieu. C'est ainsi que St. commande de se confesser. Église, c'est ainsi que j'enseignerai et c'est ainsi que je chercherai la foi de tous. J'avoue que le Seigneur, poussé par l'amour, ne tolérant pas sa création bien-aimée, l'homme, périssant dans ce sort, a daigné descendre sur terre, prendre sur lui la nature humaine, satisfaire la vérité de Dieu par la souffrance et la mort et, après la résurrection, monter au ciel et, assis à la droite de Dieu et du Père, ouvrir à nouveau à l'homme le libre accès à une communication vivante avec Dieu. J'avoue que tous les pouvoirs divins réparateurs, y compris la vie et la piété, ont été placés par le Seigneur dans le Saint-Esprit. Son Église, en tant que notre unique médecin, y agit avec le Saint-Esprit, à travers les saints sacrements et autres institutions sanctifiantes, sur tous ceux qui les approchent avec un cœur ouvert à la foi... et qu'il n'y a pas et ne peut pas y avoir d'autre moyen de recevoir les forces de la grâce, peu importe ce que certains esprits rêveurs planifient et peu importe comment ils rêvent d'être inspirés autrement. J'avoue que quiconque cherche le salut doit avant tout se repentir avec la détermination de ne plus pécher, même si cela lui coûte la vie ; puis procéder aux sacrements pour recevoir la grâce, pour fortifier les faibles dans le bien de leurs forces naturelles, puis aller le plus loin possible sur le chemin des commandements du Christ, parmi toutes les institutions sanctifiantes et les prières de l'Église, qui sont essentielles pour allumer en nous l'esprit de grâce, sous l'influence des exploits d'abnégation pour mortifier les passions - jusqu'à atteindre enfin la région lumineuse de l'impartialité et de la pureté, à cette mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ. J'avoue que ceux qui ont commencé ainsi, entrant en communication avec Dieu, entrent en même temps en communication avec le monde invisible - les anges et tous les saints qui plut auparavant à Dieu, et, recourant à leur intercession, reçoivent de leur part une aide opportune - surtout de notre Très Pure Dame Théotokos et toujours Vierge Marie - notre tout-puissant intercesseur et intercesseur. J'avoue que pour le péché originel, l'âme sera séparée du corps par l'action de la mort, et restera dans cette séparation jusqu'à la résurrection et au jugement futurs - soit se nourrissant de l'espérance de la béatitude éternelle, si elle suivait la volonté de Dieu en tout, soit languissant dans la crainte d'un tourment éternel, si elle résistait aux commandements du Seigneur. J'avoue tout cela de toute mon âme, de tout mon cœur et de toutes mes pensées, car St. commande de se confesser de cette façon. Église... C'est ainsi que j'enseignerai et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun... C'est pourquoi je vous ai délibérément exposé toute notre confession afin de renouveler dans vos pensées le visage lumineux de notre foi, - j'ai indiqué le chemin qu'il nous est ordonné de suivre et j'ai fait allusion à ces carrefours qui sont déviés, les uns à cause du manque d'enseignement, d'autres à cause d'un apprentissage mal dirigé. Et que le Seigneur vous délivre de ces déviations ! Tout ce que j'ai décrit n'est pas nouveau ! Gardez cette vieille foi, comme nos pères l'ont gardée, et pour cela ils nous ont laissé des traces claires de leur satisfaction à Dieu, d'eux est Serge de Radonezh, si zélé par vous et glorifié par toute la Russie orthodoxe, dont la mémoire est maintenant commémorée. – Méfiez-vous des nouveautés en matière de foi et de piété, et méfiez-vous de ces prophètes menteurs qui viennent déguisés en brebis, mais intérieurement ce sont des loups voraces – comprenez les mensonges cachés dans les paroles séduisantes des flatteurs qui cherchent à vous corrompre sous couvert de bonne volonté. Je veux dire tous ceux qui pensent mal et agissent mal, non par faiblesse, mais par persévérance, avec le désir d'attirer les autres à leurs côtés - je veux dire... Ceux qui ne croient pas en la Sainte Trinité et pensent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas les personnes d'une seule Divinité, mais sont les noms d'une seule personne - Ceux qui rejettent la créativité et la providence divines et pensent que le monde, avec toutes les créatures qu'il contient, est apparu spontanément et est gouverné par lui-même - Ceux qui ne croient pas à la chute de l’homme, et qui expliquent autrement notre état désastreux, – Les non-croyants en St. L'Église, en tant que médecin unique, contenant toutes les forces réparatrices pour nous, et St. qui considèrent ses sacrements et ses moyens sanctifiants comme de simples rites sans puissance intérieure, - Ceux qui rêvent de recevoir la puissance sanctifiante de la grâce de Dieu d'une manière cachée et invisible, et non de la manière proposée par Sainte Église, - Ceux qui ne reconnaissent pas la nécessité de l'ascèse et de toutes les œuvres d'abnégation, se flattant du faux espoir de combiner l'esprit du Christ avec l'esprit du monde - Ceux qui évitent la communion avec les saints et rejettent avec mépris leur intercession et leur intercession, ainsi que les actions destructrices des esprits de méchanceté dans les hauts lieux, - Ceux qui ne reconnaissent pas la spiritualité de l'âme, son immortalité, la future résurrection de nos corps et la récompense éternelle de chacun de nous selon nos actes - Les contrevenants évidents et secrets des statuts de Sainte-Église de Dieu, qui ne jugent pas nécessaire d'observer le jeûne, de se confesser, de communier, qui n'honorent pas les fêtes et les dimanches de Saint-Pierre, ou, au lieu de les célébrer correctement, se livrent à des divertissements et des divertissements déraisonnables - Avec une auto-justification audacieuse, en ne maintenant pas la pureté avant le mariage, et la fidélité conjugale après le mariage, - en inventant, à la place de celle bienheureuse de Dieu, une autre manière de cohabiter - En général, tous ceux qui sont emportés et captivés par la volonté propre indomptable de leur façon de penser et des règles de vie... Vous voyez maintenant qui est à nous et qui ne l’est pas, de quel côté est la vérité et où est le mensonge. - Évitez le mal et faites le bien. Saint-Apôtre et Ev. Jean le Théologien, voyant la destruction provoquée par l'apparition de faux docteurs dans le troupeau du Christ, d'une part, éveilla la vigilance des croyants, soulignant cette apparition, d'autre part, il leur apprit à reconnaître la fausseté de leur enseignement par l'onction spirituelle interne. Nous trouvant dans des circonstances à peu près similaires, nous vous tournons vers vous les paroles du même Apôtre : bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits s'ils viennent de Dieu : car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde... (1 Jean 4 : 1). Or, il y a eu beaucoup d'Antéchrists... qui sont sortis de chez nous, mais ils n'ont pas été rendus fous par nous (1 Jean 2 : 18-19). Demandez comment les reconnaître ainsi que leur enseignement ? - Selon l'esquisse de la vérité que nous proposons, ou selon la sage règle proposée par saint Ignace le Porteur de Dieu : adhérez à la pastorale légale, et vous ne vous éloignerez jamais de la vérité. Car les bergers et les docteurs sont donnés à l'Église par le Pasteur et Chef du Seigneur - pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de service, pour l'édification du corps du Christ... Ne soyons pas des enfants, emportés par tout vent de doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie (Éph. 4 : 12,14). Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance - le but éclairé de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la majesté abondante de sa puissance en nous qui croyons, selon l'action de la puissance de sa puissance (Éph. 1 : 17-19). Amen. 3. Pour la consécration de l’église du monastère des femmes de Sukhotinsky Mère de Dieu Voici, l’église du Dieu vivant a été érigé et consacré ! C'est aussi la demeure de sa gloire, le lieu de repos pour les âmes en deuil, le lieu de nourriture et d'abreuvement des âmes affamées et assoiffées - avec la parole de Dieu et du Saint. sacrements, lieu de communication sincère avec le monde invisible des Anges et des Saints ! – Merci au Seigneur qui a couronné cette bonne action de succès ! Qu'Il bénisse ceux qui l'ont commencé, ceux qui ont travaillé pour y mettre fin, ceux qui ont aidé, assisté et tous ceux qui sont entrés en contact avec lui d'une manière ou d'une autre. Cette église est destiné à vous, mes sœurs, qui avez quitté le monde et qui ignorez le Seigneur. Vous êtes parti en courant et vous vous êtes installé dans le désert, afin de pouvoir vous approcher plus facilement de votre Seigneur bien-aimé, et avec vos yeux non dérangés par la poussière de la vanité du monde, vous pourriez voir la beauté de son visage. Alors le Seigneur vous montre un signe de son approche évangélique, vous tend les mains pour vous recevoir, désigne un lieu où il est prêt à écouter les désirs de votre cœur qui lui est ouvert. Je pense qu'il est impossible de trouver une motivation plus forte pour vous précipiter dans cette maison de Dieu, sinon constamment, du moins chaque fois que vous êtes appelés ici selon la Règle des Saintes Églises. Je n’ai aucun doute que cela a été et sera le cas. Mais je ne peux m'empêcher de vous rappeler qu'il ne suffit pas que vous vous présentiez devant la face du Seigneur dans une église qui existe à l'extérieur de vous : vous devez construire une église pour le Seigneur en vous, afin que vous puissiez toujours l'avoir en vous et avec vous. Car si cela s'adresse à tout le monde, combien plus la parole de l'Apôtre vous parvient-elle : Ne savez-vous pas que l’église de Dieu est naturel... Et ainsi de suite. S’il s’applique à tout le monde, à plus forte raison ce commandement devrait-il s’appliquer à vous : être construit comme une pierre vivante pour devenir une église spirituel, la sainteté est sainte, offrir des sacrifices agréables à Dieu Jésus-Christ (1 Pierre 2 : 4-5). Il est d’autant plus approprié que vous y réfléchissiez maintenant, puisque l’église construit et consacré maintenant est une image directe de cette église invisible qui devrait être construit pour Lui dans nos cœurs. Ajoutez au travail déjà accompli pour la construction de cette église visible un autre travail qui ne peut avoir de fin : celui de préparer votre cœur pour l’église spirituel éternel du Seigneur. Ne pensez pas que ce serait si délicat et si haut que cela dépasserait complètement vos forces. Vous êtes déjà en train d’être construit dans cette église. Il vous suffit de continuer ce que vous avez commencé de manière continue et avec le même zèle avec lequel vous avez commencé. Cependant, pour voir ce qu'il faut faire exactement, je vais vous décrire brièvement l'ensemble de la construction de l’église du Seigneur dans le cœur. Un endroit pour l’église visible est choisi et purifié. – Nous devons libérer la place du cœur en nous pour la construction d’une église spirituel. Cette clarification s’accomplit par la repentance, c’est-à-dire par la conscience sincère de ses péchés et par le fait de s’en blâmer, de sorte que l’on puisse se tenir devant la face du Seigneur sans contrepartie et attendre le salut de sa seule miséricorde. Le Seigneur n’aime pas ceux qui lui sont justes, et il n’est favorable qu’à ceux qui lui crient d’une voix de publicain : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs. – Dans la zone dégagée, ils approfondissent et posent les fondations. – Le fondement de l’église spirituel dans le cœur est la foi et une ferme détermination à vivre par la foi. Seule la foi, combinée à la détermination, rend l'édifice intérieur inébranlable, et même inaccessible soit aux doutes et aux perplexités, soit aux inconvénients, aux résistances et aux chagrins. Celui qui décide de vivre par la foi ne craint plus ni les chagrins ni la mort elle-même : c'est pourquoi il est considéré comme invincible ou reposant sur un fondement indestructible. Après avoir posé les fondations, ils érigent ensuite le bâtiment, posant pierre sur pierre, les fixant avec des substances connues et dirigeant le tout selon le plan et l'échelle proposés. Tout cela, dans ses propriétés correspondantes, est ou devrait être dans l’église intérieur ; ici les pierres sont différentes vertus, pour lesquelles, quand et où l'occasion se présente : douceur, abstinence, patience, obéissance, miséricorde, travail acharné, etc., qui, en s'ajoutant les unes aux autres, créent la restauration du corps de l’église intérieur ; le ciment qui le maintient ensemble est, d'un côté, les affluents du Saint-Sacrement, le sacrement de la grâce, sans lequel tout ce que nous avons reste sec, incohérent, fragile, et de l'autre, l'amour, sans lequel aucun exploit ni aucun travail n'a de valeur, ou, comme dit l'Apôtre, tout n'est rien ; plan et échelle - raisonnement qui détermine la mesure, le poids et le nombre des travaux, des entreprises et des exploits, sans ce co-mesureur interne, ils peuvent défigurer l'ensemble du bâtiment, et ainsi de suite. rendre insignifiants et inutiles tous les efforts déjà déployés. L'habileté de ce raisonnement, approfondi et solide, s'acquiert en vivant obéissant sous la direction de bergers, de pères spirituels, d'anciens et d'anciens qui, pour la première fois, et parfois pour la vie, devraient constituer les seuls dirigeants dans la création du cœur pour le Seigneur. Le travail de faire le bien, imprégné d’amour, sous l’influence des sacrements de Dieu, sous la direction des bergers et de sa propre raison, élève l’édifice au sommet. Alors son toit sera formé par une profonde humilité, qui sauvera cet édifice de l'humidité de la vanité et du plaisir des hommes, de la sécheresse de l'arrogance et de l'orgueil, des coups choquants de l'obstination et de la désobéissance. Il ne reste plus qu'à diriger le bâtiment et à y mettre une croix. Les deux seront accomplis par un seul acte de dévotion à la volonté de Dieu, qui est précisément le chef des vertus du sacrifice de soi et la croix sur laquelle notre individualité est finalement crucifiée. Voici l’église ! Voulez-vous savoir ce qui compose sa clôture extérieure ? Fidélité inébranlable à tous les statuts et règlements de l'Église Saint-Dieu, et en vous, d'ailleurs, et à votre charte monastique. Derrière cette clôture, on peut se cacher en toute sécurité de toutes les tempêtes et troubles suscités par l'esprit du temps, la superstition et les passions. Tant qu’il y a cette fidélité, le bâtiment est sûr ; là où il n'est pas là, tout fera faillite, petit à petit, jusqu'à ce qu'il ne reste plus aucune pierre de tout. Mais nous sommes toujours en dehors de cette église intérieur. Il faut y entrer, le décorer, le sanctifier, le parfumer, pour y exercer dignement le saint sacerdoce - pour offrir des sacrifices favorables à Dieu. Car le Seigneur ne veut pas demeurer seulement en nous, mais aussi coexister avec nous en nous. Vous demandez : comment entrer en vous-même ? - Attention, sobriété, sang-froid. Lorsque les pensées sont dispersées, elles flottent toutes au-dessus des objets extérieurs ; mais à mesure qu'ils renoncent à ces derniers, ils se rassemblent à l'intérieur et, à mesure qu'ils se rassemblent, ils renoncent encore davantage à l'extérieur. Grâce à cette interaction, mûrit enfin la sobriété intérieure, dans laquelle l'œil de l'esprit regarde à l'intérieur du cœur, et une attention profonde et imperturbable s'établit sur ce qui est là et sur tout ce qui y vient. Comment décorer l’église intérieur du cœur ? De bonnes pensées, constituées de convictions profondes dans les vérités de la foi avec des sentiments et des dispositions correspondants, c'est-à-dire des pensées sur le Dieu trinitaire, ses perfections illimitées, sa création, sa providence, le sacrement de la rédemption et toute l'économie du salut, - sur la dispensation future de tout, et ainsi de suite, qui (pensées) ne peuvent que remplir les cœurs soit de peur, soit de contrition, soit d'espoir, ou de disponibilité courageuse pour tout, etc., que tout ensemble constitue la beauté de l’église du coeur. L'illumination de cette église est assurée par la contemplation ininterrompue et incessante du Dieu omniprésent, sans qui il est impossible de se rassembler à l'intérieur, ni de se remplir de bons sentiments, bien qu'il soit lui-même soutenu mutuellement par ces derniers et mûrisse avec eux. Cette lumière de la vision de Dieu, illuminant et réchauffant le cœur, suscite en lui des cris incessants vers Dieu, ou des soupirs des profondeurs, avec la présentation à Lui de divers besoins passagers et incessants de l'esprit, ou avec l'expression de mouvements d'amour pour Lui - les plus doux, qui constituent tous l'encens d'une prière sincère, se levant comme le matin, ou, comme un encensoir parfumé, montant vers Dieu. Dans l’église du cœur ainsi parfumé, sera accompli un sacrifice spirituel, favorable à Dieu, consistant en une offrande de conscience, d'activité personnelle et de liberté et exprimé par une chute douloureuse vers Lui, dans un cœur contrit et humble. Le Seigneur attend de nous ce sacrifice, il y prend plaisir et, pour cela, il est prêt à faire descendre tout don bon et tout don parfait. Ceci achève la construction de l’église interne de Dieu et les rites sacrés internes de cette église. C'est ça! Que cette affaire soit difficile ou facile, elle est nécessaire. Nous ne pouvons pas nous limiter à la seule activité externe, même si sans elle rien de interne ne peut avoir lieu ou s'établir. L’extérieur est terminé : occupons-nous de l’intérieur. Il n’y a aucun doute qu’elle existe, et peut-être pour elle cette chose extérieure existe aussi ; mais on peut craindre que cette visibilité, si évidente, n'éclipse ou n'obscurcisse cette invisibilité, presque insaisissable. Soyez donc vigilant et ne laissez pas l’ennemi détruire le fruit de votre travail en vous arrêtant à mi-chemin. Fils, donne-moi ton cœur, dit le Seigneur. Et nous le rendrons. Rappelez-vous la parabole des dix vierges... Que manquait les saints fous ? Faire interne. Extérieurement, ils étaient en bon état - ils observaient la virginité, ne rompaient pas le jeûne, allaient à l’église de Dieu et accomplissaient tout le reste prescrit par la charte ; mais ils ne se souciaient pas de l’organisation des pensées et des sentiments. Et leur cœur, au lieu d'une église dédié à Dieu, était un désert, envahi par toutes sortes de plantes sauvages, plein de reptiles et d'insectes, ou un bâtiment abandonné, la demeure des hiboux et des chauves-souris. Faites attention à ne pas tomber dans leur sort. Ce que vous avez commencé est bon et précieux, mais même si vous le faites, terminez-le comme il se doit. Autrement, le tout début servirait à vous condamner – le fait que vous ayez commencé et que vous n’ayez pas terminé. Et priez le Seigneur et sa très pure Mère, Notre-Dame, par qui cette église est consacré, qu'ils vous montrent la faveur de sa bonté, parfaite en tout, et que votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés à la venue du Seigneur, que Dieu vous accorde le pouvoir d'être fortifiés par son esprit dans l'homme intérieur, d'habiter le Christ avec la foi dans vos cœurs. Amen. 4. Le jour de l'anniversaire de Sa Majesté la Très Peuse Impératrice Maria Alexandrovna, - dans le Corps des Cadets de Tambov Des jours comme celui-ci, l'attention s'arrête involontairement sur les objets aimés par les personnes à qui ces journées sont dédiées. Qu'est-ce qui tient le plus au cœur de la très pieuse impératrice Maria Alexandrovna ? De quoi la préoccupe-t-elle le plus ? Qu'est-ce qui trouble son âme ? C’est élever des enfants. Et la pensée l'imaginait entourée d'enfants, méprisés ou méprisés, élevés ou élevés. Par conséquent, je ne considère pas qu'il soit inapproprié, maintenant, le jour solennel de sa naissance, de dire quelques mots sur l'éducation, en particulier dans cette église, située dans la maison d'éducation des enfants, et, de plus, le jour de l'acte solennel qui y est célébré. Le mot sur l'éducation - dans l'Église - vous l'avez déjà deviné, concernera l'éducation dans l'esprit chrétien. Ajoutez à votre conjecture que, selon le jugement de tous ceux qui aiment la vérité, il ne peut y avoir d'éducation durable autre que celle qui se fait dans cet esprit. Il en est ainsi partout, du moins on suppose qu'il en est ainsi partout. Et ici, le simple fait que dans cette institution il y ait une église de Dieu, et, bien sûr, non pas comme un ajout aléatoire, mais comme une partie délibérée du bâtiment, ou même son noyau, donnant une direction à toutes les autres parties, cela à lui seul confirme suffisamment que le sens et le contenu de cette église ont servi et servent de principe directeur pour tout ce qui est enseigné et habitué ici, et que les éducateurs et les élèves se rassemblent dans cette église non seulement pour offrir leurs prières à Dieu, mais aussi pour recevoir des leçons et des instructions en son nom dans le tâche non négligeable d’éducation, plaçant le commencement de la foi et la vie par la foi comme base de son travail. Avec cette pensée, devrions-nous souhaiter qu’il en soit ainsi, ou devrions-nous remercier le Seigneur qu’il en soit déjà ainsi ? Mais je pense que de toutes les manières possibles, non contrairement à votre conviction, je dirai qu'il devrait en être ainsi. En fait, que veulent les éducateurs ? Ils veulent éclairer l’esprit et former le cœur. Où pouvons-nous trouver des bases solides et des outils efficaces pour les deux ? Nulle part ailleurs qu’en notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a donné de Dieu la sagesse, la justice, la sanctification et la délivrance (1 Cor. 1 : 30) ; c'est-à-dire dans la sainte foi qu'Il nous a accordée, avec toutes ses institutions salvatrices. Parce que - Que signifie éclairer l’esprit ? Cela signifie-t-il y imprimer des concepts solides sur tout ce qui existe et se passe, sur la propriété, le concept de ce qu'est Dieu, quelles sont ses propriétés, dans quelle relation il s'est plu à se placer par rapport au monde et à nous ? Qu’est-ce que ce monde, d’où vient-il, qu’est-ce qui le maintient et où va-t-il ? Que sommes-nous, pourquoi sommes-nous ici sur cette terre, que signifie notre état de moitié-lumière et moitié-obscurité, qu'est-ce qui nous attend dans le futur, et ainsi de suite ? La totalité de ces concepts constitue la sagesse que l’homme a toujours activement recherchée et qu’il recherche. Et celui qui sait vraiment tout cela n’est pas injustement appelé éclairé, comme voyant tout sous une lumière claire. Il convient de noter que ces concepts sont des réponses à des questions qui nous préoccupent. Il n’y a personne qui ne soit troublé par ces questions, et il n’y a personne qui ne les résolve d’une manière ou d’une autre. Mais leur véritable solution – la plus rassurante et la plus correcte – est contenue dans la révélation de Jésus-Christ, et est enseignée par sainte Église. Ici, Dieu est l'Esprit tout parfait, un en essence et triple en personnes, le créateur du monde et le pourvoyeur de toutes choses ; le monde est une création de Dieu, appelée à l'existence par la seule parole du Tout-Puissant, et par la parole de puissance de son contenu, lié en tout par des lois immuables, par la bonne volonté de Dieu à chaque instant prêt à se soumettre, et ceux qui se soumettent ; l'homme est une créature rationnelle, pleine de perfections au début, puis déchue et bouleversée, maintenant restaurée par le Seigneur Jésus-Christ dans le Saint-Esprit. Église par la grâce de l'Esprit, et finalement devoir apparaître dans une nouvelle gloire - au siècle prochain, pour la foi et l'œuvre de bonnes actions, et ainsi de suite. Quels concepts lumineux, sublimes et féconds ! Après cela, c’est en vain que l’esprit commence à les résoudre tout seul. Les expériences de ses décisions, avant la venue du Christ Sauveur, et maintenant en Occident, parmi ceux qui ont renversé le bon joug de l'obéissance à la parole d'un faux Dieu, convainquent de manière tangible combien il est faible à cet égard, et combien il lui ressemble plus ici, comme dans bien d'autres choses, de rester pour toujours un étudiant et de ne pas oser monter à la chaire d'enseignement. C’est pourquoi nous rejetons toutes ses absurdités de manière très approfondie et intelligente. Que reste-t-il aux éclaireurs de l’esprit ? Non pas pour inventer, mais pour prendre des vérités divines toutes faites et les imprimer dans l'esprit des enfants, puis sur eux, comme sur les fondements de la construction de l'ensemble du bâtiment de la connaissance, ou de l'ensemble du corps des sciences. Quelle fermeté et quel courage acquiert un esprit ainsi éclairé ! Comme toute la somme de ses connaissances est forte en lui, étant imprégné d'un seul esprit et de principes communs ! Que signifie former un cœur ? Cela signifie susciter les exigences cachées dans notre nature, les transformer en sentiments et en dispositions, les élever au rang de principes et de règles de vie, pour qu'alors on puisse dire de quiconque les possède : voici une personne parfaite. La question est, comment faire cela ? Beaucoup de gens pensent que le développement suffit pour cela. Développer, dit-on, la nature. Comme d'une graine qui a végété et s'est ouverte, émerge un arbre ou une fleur, parfaits à sa manière ; C’est ainsi qu’une personne en sortira parfaite si elle développe tout ce qui est caché dans sa nature. Il semble qu'une telle situation pourrait être plus raisonnable et plus approfondie ? Mais ce qui se passe n’est pas du tout celui attendu. Par exemple, en développant le côté esthétique, ils entourent l’animal d’objets élégants et lui apprennent à pratiquer les arts. Le goût se développe petit à petit ; mais en même temps diverses sortes de luxure s'expriment, et d'ailleurs sous des formes qui ne sont pas du tout gracieuses. Aussi : pour apprendre à se comporter dignement, on est introduit dans la société, et toutes les méthodes de traitement mutuel décent sont enseignées. L'objectif est atteint dans une certaine mesure ; mais en même temps l'orgueil, l'arrogance, la volonté propre, l'inaccessibilité et le mépris des inférieurs sont introduits. On leur apprend également à s'engager dans diverses sortes d'entreprises et d'activités : là aussi, il y a du succès ; Mais l’intérêt personnel, l’intérêt et la prétention impitoyable ne se développent-ils pas avec plus de succès ? Il en est ainsi dans tout. Qu'est-ce que cela signifie? N’est-ce pas une bonne graine qui est semée ? et d'où vient l'ivraie ? – Parce que la graine de notre nature a été endommagée par la chute et que beaucoup de choses qui n'étaient pas naturelles et contre nature y ont été greffées, ce qui, cependant, avec le naturel, montre le droit à la satisfaction, se cachant derrière l'apparence du naturel. C'est pourquoi, là où ils développent sans discernement tout ce qui se trouve chez une personne, ainsi que ce qui nous ressemble, ils développent également ce qui ne nous ressemble pas - et dans notre nature, il existe de nombreux parasites qui étouffent et dessèchent souvent les branches naturelles. Ainsi, tout n’a pas besoin d’être développé en nous ; et développer certains, et supprimer et éradiquer d’autres. Et c'est toute la difficulté de l'éducation et de l'éducation. Nous n’avons pas d’yeux ni d’instruments visuels pour distinguer les fils fins et entrelacés du naturel et du contre-nature. Et même s’il était possible de les distinguer, il n’existe aucun outil ni couteau anatomique pour les séparer les uns des autres. Même si tel était le cas, il n’y aurait aucune force pour renforcer et faire revivre ce qui nous ressemble et supprimer ce qui ne nous ressemble pas. Ainsi, tant que nous sommes seuls, avec nos propres moyens, nous ne pouvons espérer un succès durable dans la formation du cœur. Et ici, l'éducateur prudent ressent pleinement le besoin extrême d'une aide surnaturelle. Et elle est prête - dans l'Église de Dieu, dans St. ses sacrements et toutes les institutions sanctifiantes. La grâce divine, communiquée et réchauffée par eux, pénétrant en nous, sépare ce qui nous est apparenté de ce qui ne nous est pas, et s'unissant au premier, le fortifie et le revitalise, et en retranchant le second, elle l'assèche et le détruit. Par conséquent, celui qui grandit sous leur influence, sans efforts particuliers de la part des parents ou des éducateurs, à l'exception des inévitables avertissements, apparaît, en entrant dans le champ d'activité, avec des sentiments et des dispositions purement humains (ou - ce qui est également vrai - chrétiens), sans mélange de vilaines contre-natures qui humilient l'humanité. Ainsi, s'ils veulent disposer de moyens forts et efficaces pour la formation du cœur, qu'ils soient éduqués sous l'influence des sacrements salvateurs de l'Église et de tous ses rites sanctifiants : et leur œuvre sera couronnée d'un plein succès... Qu'ils n'éloignent pas les enfants de l'Église et de l'Église, des prières, du jeûne, du jeûne, de la confession et de la communion, de la célébration des fêtes et de la visite des sanctuaires, etc... et vous pouvez être sûr qu'à la fin du cours d'éducation, l'âme de l'animal, comme une vierge pure, sera présentée au Christ pour chaque bonne action préparée. C'est tout le programme éducatif ! Imprimez les vérités de la foi dans l'esprit, en les plaçant comme gestionnaires de toutes les autres connaissances et concepts, et conduisez les enfants avec constance selon les instructions de notre mère tutrice, l'Église : et les enfants en sortiront, forts d'esprit et gentils de cœur, gentils avec une bonté durable et inébranlable. Là où dans n'importe quelle branche de la connaissance sont autorisés des concepts contraires aux vérités de la foi, ils assombrissent l'esprit de ceux qui sont éduqués et l'affaiblissent par un mélange de mensonges. Et là où ils éloignent d'une manière ou d'une autre de l'Église, ils gâtent le cœur, permettant aux sentiments et aux dispositions contre nature (passionnés) de s'ouvrir et de s'y renforcer. Mais en offrant tout cela, je ne le propose pas comme une leçon ou un reproche, mais comme un simple rappel, sous la forme du partage de nos convictions mutuelles, qu'il n'est pas nécessaire de renouveler et de faire revivre avec une telle réciprocité, à l'époque actuelle d'aspirations incertaines, presque sans but ni point de départ. Ne nous écartons pas du droit chemin, et au lieu d’instiller le mal dans notre enfance confiante ! Car il viendra un moment où nous nous tiendrons tous devant la face du Juge, de peur qu'à ce moment-là nous n'entendions de la part des enfants maintenant silencieux la question de reproche : « Mais vous nous avez enseigné une mauvaise chose, ou : Mais vous n'avez pas enseigné cela ! »... Amen. 5. Pour l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, - au monastère de Sarov Aujourd'hui, nous célébrons la Dormition de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie. Mais c'était la mort de la Mère de Dieu - vraie, semblable à la mort de chaque personne. Pourquoi s'appelle-t-on Dormition, comme s'endormir ou dormir ? Cela pourrait aussi être dû au fait que la Très Pure n’a pas été maintenue longtemps dans les liens de la mort et dans le royaume de la corruption, mais qu’après trois jours, elle a été retrouvée ressuscitée, comme son Fils, le Seigneur Jésus-Christ, mais plus important encore, parce que cette mort a été paisible, tranquille, doucement agréable, comme un sommeil réparateur désiré, après que le corps ait été fatigué par les travaux de la journée. Mais notre mort ne devrait-elle pas être ainsi ? Oui. La Très Sainte Théotokos est notre Mère, nous sommes des enfants. Elle précède, il faut la suivre. Et voici une leçon de la Dormition pour nous qui célébrons le Jour de l'Assomption : année après année, à l'approche de la mort, nous devons prendre toutes les précautions possibles pour que notre mort ne soit pas un arrachement tourmentant et rebelle de l'âme au corps, mais une sortie paisible et sereine de ce monde à un autre, comme un endormissement tranquille et paisible... La question se pose : comment y parvenir et que faut-il pour cela de notre part ? La mort n'est pas une destruction, mais une transition de cette demeure terrestre à une autre. Mais quand - prenons un exemple de la vie ordinaire - quand se déplacent-ils d'un endroit à un autre non seulement avec une âme calme et paisible, mais aussi avec joie ? Alors, lorsqu'ils ne sont attachés à rien dans le lieu d'où ils partent, non seulement ils n'ont pas peur du lieu vers lequel ils se déplacent, mais encore ils désirent de toutes les manières possibles, en vue des consolations et des plaisanteries qu'on y attend. Adoptons une position similaire concernant la mort - et nous l'affronterons non seulement sans chagrin ni peur, mais aussi avec un désir joyeux... À savoir - 1) Éteignons en nous tout attachement au corps et à tout ce qui est corporel, à la terre et à tout ce qui est terrestre. Car quand rien ne lie sur la terre, où y aura-t-il du chagrin en la quittant ? Avec quelle liberté et facilité une chose se sépare d'une autre quand elles ne sont ni liées ni collées, mais seulement attachées l'une à l'autre : si facile sera la séparation de l'âme du corps quand il n'y a pas d'attachement au corps et quand elle, étant dans le corps, ne vit pas dans le corps. Un vagabond se rendant à destination quitte calmement et volontiers les lieux où il s'arrête. Pourquoi? Parce qu’il n’a pas le temps de s’attacher à eux – parce qu’ils lui sont étrangers. De même, lorsque notre cœur considère tout ce qui est terrestre comme étranger à lui-même, il ne nous sera pas difficile de passer à une autre vie. Bien sûr, nous ne pouvons pas nous passer de certaines choses, voire de beaucoup de choses. Mais nous pouvons placer notre cœur à leur égard de manière à ce qu’il soit aussi facile de s’en séparer que d’enlever les vêtements dont nous n’avons pas besoin. Nous nous en occuperons. Est-ce un peu difficile ? Oui... mais vous ne pouvez pas le faire soudainement, mais petit à petit. Comment l’ennemi embrouille-t-il l’âme avec des dépendances terrestres ? - En les imposant les uns après les autres, tout comme une araignée enchevêtre les insectes pris dans son filet, leur lançant toile d'araignée après toile d'araignée. Au contraire, celui qui veut sortir de ces réseaux devrait parvenir à faire le contraire : se débarrasser d'une dépendance après l'autre, en commençant par les plus petites et en atteignant les plus grandes. Tout comme quelqu'un coincé dans la boue se retire membre par membre jusqu'à ce qu'il soit complètement libre : coupons ainsi dépendance après dépendance jusqu'à ce que nous devenions complètement libres. Si nous utilisons un tel travail, alors à l'heure de la mort, nous pouvons renoncer complètement à tout et sommes prêts à quitter la terre et tout ce qui est terrestre sans chagrin, n'attendant que l'ordre de Dieu. 2) Mais les addictions terrestres ne sont pas les seules à pouvoir perturber la paix de l'âme à l'heure de la mort. Non moins troublante est la peur de apparaître dans l'autre monde, où il faut se tenir devant la face de Dieu - le juste juge, dont les yeux sont plus brillants que le soleil - ils pénètrent tout et voient tout, mais nous avons beaucoup de péchés. Tout comme quelqu'un qui sait ce qu'il y a derrière lui a peur de s'adresser à un patron, et plus encore à un roi : c'est si effrayant pour un pécheur de se présenter devant Dieu, si effrayant que, selon la parole de Dieu, il est obligé de crier : montagnes, tombez sur nous ! La raison en est les péchés qui offensent Dieu. Par conséquent, si quelqu'un veut affronter la mort sans crainte et passer paisiblement dans l'autre monde, qu'il veille à être sans péché, ou s'il a déjà péché, qu'il le fasse pour que ces péchés ne lui servent pas de condamnation. Comment faire cela ? Avec un repentir sincère et une détermination à ne plus violer les commandements du Seigneur. Si vous avez péché, ne péchez plus, mais repentez-vous de vos péchés antérieurs. La repentance et la contrition des péchés avec la confession et la promesse de ne plus pécher effacent les péchés de partout où ils sont imprimés - de notre être, de tout ce qui nous entoure - et même de la mémoire de Dieu et rendent le pécheur repentant innocent devant la face du Dieu juste, en le revêtant du vêtement de justification, emprunté à la robe du Seigneur, qui a souffert pour nous... La permission sacerdotale déchire l'écriture des péchés, et l'écriture déchirée perd toute sa puissance, selon la volonté du Juge. lui-même, qui a dit : les arbres permis sur la terre le seront dans le ciel (Matthieu 18 : 18). La confiance en cela remplit le cœur du pécheur de confiance, et bien qu'il sache qu'il a péché, il se présente devant le Juge sans appréhension, sachant que son arrivée là-bas a déjà été précédée d'une justification, ou qu'il y a un intercesseur auprès du Juge, prêt à intercéder pour lui... Car si quelqu'un pèche, les Imams intercéderont auprès du Père de Jésus-Christ le Juste (1 Jean 2 : 1). Si un criminel était sûr que l'héritier du trône, dont la voix est forte auprès du roi, intercéderait pour lui, alors il s'adresserait au roi sans crainte, quel que soit le crime qu'il commettrait. Ainsi, sans crainte ni embarras, un pécheur qui s'est repenti peut comparaître devant le Juge de Dieu ; car là, le Fils unique de Dieu intercédera pour lui, prenant nos péchés sur lui et les portant sur le bois, et disant : Venez à moi, vous tous qui travaillez et êtes chargés de péchés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 : 28). Alors, quiconque veut mourir en paix, repentez-vous et ne péchez plus à l'avenir... 3) Si nous ajoutons ensuite à ces deux dispositions, c'est-à-dire le renoncement à tout ce qui est terrestre et la repentance, le désir de bénédictions futures, alors nous affronterons la mort non seulement sans chagrin ni peur, mais aussi avec bonne volonté. D'autres quittent volontiers une maison lorsqu'elle est humide, ou que les poêles fument, ou que le toit est en mauvais état... D'autres, bien qu'ils ne rencontrent pas de tels problèmes dans la maison, déménagent volontiers dans une autre maison pour le bien de ce qu'ils espèrent y trouver plus de commodités et d'avantages de la vie quotidienne. Ainsi, lorsque nous comprenons avec notre esprit et ressentons dans notre cœur, d'une part, la rareté et l'insignifiance des bénédictions ici, de l'autre, la hauteur et l'immensité des bénédictions qui nous attendent dans un autre monde, alors non seulement avec plaisir, mais avec une forte aspiration nous désirerons la transition de ce monde à un autre, comme Ap. Paul, qui disait de lui-même qu'il désirait ardemment pouvoir être avec le Christ et la Très Pure Dame, qui se rendait chaque matin au Mont des Oliviers (où son corps était ensuite déposé pendant une courte période) et priait son divin Fils de l'emmener rapidement d'ici et de lui donner l'occasion de voir la beauté de son visage... dans les villages du ciel. L'âme, ayant compris ce que signifie la vie ici et la vie dans un autre monde, soupirera pour ce dernier, comme un captif soupire pour sa patrie, un voyageur pour sa maison natale et quelqu'un en prison pour la liberté... et avec un grand désir d'invoquer la mort comme une libératrice, une bienfaitrice et une consolatrice. Demandez, comment conduire l'âme vers une telle humeur ? – Vous pouvez penser à l’insignifiance des bénédictions terrestres et à la grandeur des bénédictions célestes, ou, plus probablement, en ressentant l’amertume de tout ce qui est terrestre et en goûtant la douceur du ciel. Car alors il arrivera qu'après avoir goûté le doux, ils ne voudront pas l'amer, ils se détourneront du second et désireront le premier. Ou mieux encore : alors l'âme fuira de cette vie à une autre, tout comme elle court d'une pièce étouffante vers l'air frais. C'est tout ce dont nous avons besoin pour mourir en paix. – N’ayez pas d’attachement aux choses locales, après avoir apaisé votre conscience – vivez vertueusement – ​​cultivez en vous un fort désir de bénédictions éternelles. Le premier et le dernier viendront d’eux-mêmes lorsque l’essentiel sera là, c’est-à-dire une conscience tranquille et de bonnes actions. Frères et pères ! Nous savons que parmi toutes les contrevérités sur terre, une chose est sans aucun doute vraie : nous mourrons... et que la mort sera soit amère et douloureuse pour nous, soit joyeuse et douce. Ne nous montrons pas nos ennemis, attristant indûment notre passage de cette vie à une autre, alors que nous avons tous les moyens de la rendre plus douce. Mort aujourd'hui ou demain, nous serons prêts ! Voici, je viens bientôt, dit le Seigneur (Apocalypse 22 : 12). Le peu de travail accompli dans ce but sera récompensé par une joie éternelle. Et même si nous devions endurer un grand travail et souffrir, ce ne serait pas une perte... Car les passions du temps présent sont indignes du désir que la gloire apparaisse en nous (Rom. 8 : 18). Amen. 6. Pour la consécration de l’église du couvent de Temnikovsky Ainsi, vos travaux et vos soucis concernant la construction d’un autre église qui vous serait bénéfique sont désormais terminés. – Merci au Seigneur pour ce don ! - Je dis - gratuitement : car même si vous aviez beaucoup à faire, que pourriez-vous faire sans le Seigneur ! Dans les bienfaits inattendus et dans tout le reste, n’avez-vous pas senti sa main proche et bienfaisante ? Après avoir confessé le don, que rendrons-nous au Seigneur, le Bienfaiteur ? Rendons hommage, selon Son intention, à l'usage du don, à savoir : - 1) L’église a été construit non seulement pour être un témoin extérieur - un vide témoignage de piété, mais pour être toujours plein de ceux pour qui il est destiné. Et cela vous impose l'obligation d'assister à tous les services requis par la charte dans cette église. Ayant fait le vœu de travailler pour le Seigneur dans des travaux d'ascétisme et de prière, vous n'avez bien sûr pas l'intention de vous livrer à votre paresse à cet égard. Mais ne vous laissez pas tenter par des excuses plausibles... C'est courant chez les travailleurs comme vous. Ne vous laissez pas tenter, premièrement, par l'envie d'omettre tel ou tel service divin, d'accomplir par nécessité le travail requis. Rappelez-vous que le travail ne réussit pas lorsqu'il n'y a pas de bénédiction de Dieu sur lui, et que cette bénédiction doit être attirée et descendue du ciel... Avec quoi et où ? Prière dans l’église. Lorsqu'une bénédiction est recherchée, une heure remplacera le travail d'une journée entière ; tandis que sans elle, tout est déchiré et emmêlé, et la journée passe en vain. Je pense que vous avez déjà vous-même beaucoup d’expérience dans ce domaine. Ne devenez pas vos propres calomniateurs ! – Ne soyez-vous pas tenté, deuxièmement, par l'idée flatteuse de rester dans votre cellule lorsque d'autres vont à l'église, par désir de prier plus diligemment dans la solitude des autres... N'y a-t-il pas d'autre moment pour la prière solitaire que les heures fixées pour la prière générale ? Alors priez seul. Et il faut toujours se rendre au service général prescrit par la charte... Ici, dans la congrégation, la prière est plus chaleureuse et plus fervente et toujours plus féconde. Là où il y a deux ou trois congrégations en Mon nom (Matthieu 18 :20), dit le Seigneur, là, Je suis au milieu... et là où est le Seigneur, il y a tout bien spirituel... Quel dommage que d'autres se privent de ce trésor ! N'arrive-t-il pas aussi que d'autres, restant dans leurs cellules, manquent la prière générale et n'ont pas le temps de prier chez eux, et commettent ainsi deux maux : ils violent l'ordre et se font du mal... Par conséquent - ne vaut-il pas mieux une fois pour toutes - se faire une règle : ne jamais se laisser aller à une telle pensée ? Troisièmement, ne vous laissez pas tenter par cette indulgence, car vous ne venez pas à l'église au début des services, ou vous en partez avant la fin. – N’oubliez pas que chaque service est un tout et que ce n’est que dans son intégralité qu’il offre un bénéfice complet. De même que la nourriture n'est savoureuse que lorsqu'elle est assaisonnée, de même le service ne satisfait le goût complètement spirituel que lorsqu'il est pleinement entendu. Par conséquent, celui qui en manque le début ou ne le complète pas jusqu'au bout, travaille et se prive du fruit de son travail, ou bien crée d'une main et détruit de l'autre. Alors, après avoir créé, décoré et consacré cette église, allez-y sans regret, en rejetant tous les prétextes vides de sens - et c'est la première chose. 2) Et vous devez aller à l'église non pas d'une manière ou d'une autre, mais comme il se doit. Car vous pouvez toujours aller à l'église - non pas pour la louange, mais pour vous condamner vous-même - et n'en tirer aucun bénéfice spirituel. Tout ce qui s'y rapporte peut être combiné dans les règles suivantes : au premier coup de cloche, vous devez tout laisser tomber et préparer votre âme à la prière de l'église : en lisant : Mère de Dieu, Vierge, Réjouissez-vous..., ou : Roi Céleste..., Notre Père..., ou toute autre prière ; en approchant de l’église, à son seuil il faut laisser tous les soucis et soucis concernant les choses, peu importe ce qu'ils concernent, pour entrer à l'intérieur avec une pensée sereine. En entrant dans une église, nous devons nous habiller, comme avec des vêtements, avec révérence, en nous rappelant à qui nous venons et à qui nous avons l'intention de nous adresser dans la prière ; Après avoir pris place dans l’église - la meilleure chose est toujours la même - vous devez rassembler vos pensées et vous tenir avec votre esprit devant le visage du Seigneur omniprésent, lui offrant un culte respectueux avec corps et esprit dans un cœur contrit et une humble prosternation ; après cela, il faut, l'esprit tranquille, suivre tout ce qui se passe - ce qui est chanté et lu dans l'église - et ce jusqu'à la toute fin du service. C'est ça! En faisant cela, nous ne nous ennuierons pas à l'église - nous regarderons ici et là et entamerons des conversations, et nous ne souhaiterons pas que le service se termine plus tôt. Car alors, passant d'un sentiment de prière à un autre, et d'une pensée respectueuse à une autre, nous serons comme ceux qui, dans un jardin odorant, passent d'un groupe de fleurs à un autre ; à la suite de quoi la chaleur spirituelle - fruit d'une prière attentive - remplira notre cœur d'une douceur inexprimable, qui ne nous permettra pas de remarquer le physique en état de travail - et rendra chaque service court. – Au contraire, quelqu'un qui est inattentif à ce qui se passe dans l'église rêve de choses et d'actions vides de sens ; - mais cela n'aide pas non plus et fait perdre du temps de prière en vain - il s'énerve et se prive du fruit de la prière - tout fait, qui, pour ainsi dire, est remis entre ses mains... Que le Seigneur vous délivre de ce péché ! 3) En utilisant de cette manière, comme nous le devrions - les services religieux, nous atteindrons peu à peu l'essentiel pour lequel ces églises visibles nous sont donnés - à savoir la prière incessante à Dieu, exécutée mentalement dans le cœur, qui fait de notre cœur une église à Dieu non fait par les mains... Le commandement concernant cette prière nous a été enseigné par les saints Apôtres ; Tous les saints ascètes se préoccupaient d'elle... Et nous aurons honte si, après avoir construit cette église matériel, nous ne prenons pas soin de construire l’église immatériel... pour lequel l’église matériel existe réellement. A quoi sert d'avoir un outil et de ne pas pouvoir l'utiliser pour faire ce pour quoi il est conçu ?.. Celui qui assiste à tous les services sans négligence et les écoute comme il se doit, peut facilement obtenir ce bénéfice spirituel inestimable... Il n'y a pas grand chose à ajouter à ce travail de fréquentation incessante de l'église, à savoir, veiller à préserver la chaleur du cœur suscitée dans l'église sans s'éteindre, en maintenant l'attention avec laquelle l'âme était ici éclipsée. Et pour cela - aimer la solitude assise dans les cellules (hors travaux nécessaires), - l'adoration fréquente du Seigneur devant les icônes... lire de temps en temps la parole de Dieu, les écritures des Pères - et surtout - acquérir l'habileté de dire constamment une prière courte mais forte : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi... Au cours de tels travaux, l'âme sera de plus en plus éclipsée par la grâce de la présence de Dieu, qui conduira l'esprit à Dieu et remplira le cœur de doux soupirs : qui est une prière incessante. Ce don de Dieu, en récompense de votre travail, est ce que je vous souhaite par-dessus tout... Ayant créé cette église et l'ayant décoré, afin que vous puissiez vous-même être édifiés en une habitation de Dieu par l'Esprit - en une église spirituel - offrant des sacrifices agréables à Dieu par Jésus-Christ... (1 Pierre 2 :4-5). Amen. 7. Dans la ville de Morshansk, dans la cathédrale (Apôtre. Zach. 258) Lors de ma première communication avec vous, je n'ai pas trouvé de meilleur mot pour vous adresser à vous que celui qui nous est maintenant proposé à tous dans la Lecture apostolique de la part de saint Apôtre Paul. La leçon qu'il contient n'est pas verbeuse, mais significative - et particulièrement réconfortante pour nous tous, nous assurant que le chemin que nous suivons, et la manière de vivre et d'agir, par laquelle nous pouvons être sauvés, sont ceux-là mêmes qui ont été prescrits et indiqués par les Apôtres. aussi vrai que Dieu lui-même est vrai. Vous le constaterez vous-même si vous tracez avec moi le contenu de l’Apôtre actuel. Ici St. L'apôtre Paul, après avoir loué les Colossiens pour le fait que certains d'entre eux, abandonnant les rêves juifs, et d'autres - les erreurs helléniques, sont devenus chrétiens, indique ensuite ce qu'ils, en tant que chrétiens, doivent faire, comment agir et comment se comporter... Et - à savoir : 1) Revêtez-vous, - dit-il, - dans le sein de votre ventre de générosité, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité, pardonnez, si quelqu'un a quelque chose contre un autre, que la paix soit dans vos cœurs, soyez reconnaissants... acquérez l'amour pour tous, qui est la base de la perfection, c'est-à-dire L'Apôtre indique les sentiments et les dispositions caractéristiques des chrétiens, ainsi que les actes qui leur correspondent. 2) Il ajoute ensuite : que la parole du Christ habite richement en vous. - La Parole du Christ, c'est-à-dire l'enseignement sur notre Seigneur Jésus-Christ - comment Lui, le seul de la Sainte Trinité, est venu sur terre pour nous sauver qui étions tombés, comment Il s'est incarné, a enseigné, a fait des miracles, a souffert... est ressuscité, est monté au ciel, s'est assis à la droite de Dieu le Père et a fait descendre le Saint Esprit Consolateur sur les saints Apôtres, et avec eux a fondé et établi Saint. L'Église, et en général, la parole du Christ est tout l'enseignement chrétien. – Qu'elle habite richement en vous, c'est-à-dire qu'elle remplisse votre esprit, vos sentiments, votre volonté, tout votre être... 3) Enfin, l'Apôtre inspire : soyez remplis de l'Esprit, en vous parlant à vous-même par des psaumes, des chants et des chants spirituels, en chantant de grâce dans vos cœurs au Seigneur. Les psaumes, chants et chants spirituels désignent tout l'ordre des prières et des observances de l'Église : saint les sacrements, l'ordre des services quotidiens et tous les actes et prières sanctifiants accomplis dans l'Église par le sacerdoce légitime. Mettez tout cela ensemble - et il s'avère que St. L'Apôtre Paul semblait dire ceci aux Colossiens : maintenant vous êtes devenus chrétiens, veillez à ce que vous teniez fermement l'enseignement du Christ, ou la confession de Sainte foi et fortifiés par la grâce de Dieu donnée à St. les sacrements et réchauffés par les rites sacrés et les prières de l'église, marchez régulièrement sur le chemin des commandements du Christ sous la direction des bergers et des enseignants légitimes. C'est ce qu'a enseigné l'apôtre Colossien !.. Mais c'est la même chose qui agit en nous maintenant, la même chose par laquelle nous espérons être sauvés. Car regardez ce que nous faisons ?.. Nous prions à la maison et dans les églises de Dieu nous nous réunissons pour la prière, nous sommes sanctifiés par les sacrements, et nous allumons la grâce qui y est acceptable avec les rites sacrés de l'église... Autrement dit, nous sommes zélés pour être remplis de l'Esprit, nous parlant à nous-mêmes, selon l'Apôtre, par des psaumes, des chants et des chants spirituels. De plus, tant à la maison qu'en privé et dans les églises, nous exprimons solennellement la confession de sainte foi, en lisant le Credo, qui est une abréviation de tous les enseignements chrétiens ; nous écoutons et lisons la parole de Dieu et les écrits des Pères, lisons d'autres livres qui sauvent les âmes et réfléchissons nous-mêmes aux vérités du salut... Autrement dit, que faisons-nous ? Nous veillons à ce que la parole du Christ habite richement en nous. Enfin, dans la vie, nous nous efforçons, au mieux de nos capacités, d'être doux, humbles, généreux, paisibles, aimants... Nous nous efforçons, c'est-à-dire de remplir notre cœur de sentiments et de dispositions chrétiennes... qui sont indiqués par l'Apôtre et qui sont longuement exposés dans l'enseignement sur les commandements du décalogue et les commandements bénis. Par conséquent, la voie de confession de foi que nous maintenons, la voie de vie que nous menons, la voie de sanctification acceptable - en général, la voie du salut que nous suivons - est la même qui a été établie sur terre par les Apôtres et d'eux les uns les autres sont descendus jusqu'à nous et demeurent parmi nous sans aucun changement - sans addition ni soustraction. Quelle grande consolation ! - Par conséquent, l'espérance de salut dont nous nous nourrissons n'est pas fausse, l'audace devant Dieu et les hommes qui nous inspire n'est pas fausse, le sentiment de notre justice dont nous sommes remplis n'est pas trompeur ! - Rendons 1) grâce au Seigneur, qui a été si bon envers nous, rendons grâce pour le fait que nous sommes nés, avons grandi et vieillissons dans les entrailles de l'unique Saint. Église, contenant la vérité complète, apportée sur terre par Lui... sans aucun effort particulier de notre part... rendons grâce pour cette confiance que nous sommes dans la vérité, que nous marchons sur le droit chemin - que l'image du salut que nous avons n'est pas fausse... Car, frères, sur terre, il n'y a pas de plus grande consolation que celle fournie par la conviction que le seul vrai Dieu (en dehors duquel il n'y a pas d'autre dieu) est notre Dieu, que ce Dieu daigne nous considérer comme notre peuple, nos fils et nos filles... et que nous, par notre confession, notre vie et notre piété, ne l'offensons pas, mais lui plaisons, ne nous éloignons pas de lui, mais nous rapprochons de plus en plus de lui... 2) Conscients de tout cela, faisons-nous une loi de garder le Saint-Esprit saint. la foi que nous professons, en gardant inchangées à la fois l'image de la confession, et l'image de la sanctification, et le mode de vie que nous prescrit l'Église, - sans succomber à ceux qui ont eu le malheur de s'en éloigner - de se perdre et de se figer dans cette erreur - c'est-à-dire ceux à qui non seulement manquent les sacrements et les prières sanctifiantes, mais aussi la confession de foi elle-même est frénétique, comme les Molokans - et ceux dont la confession de foi n'est pas complètement corrompue, mais qui, n'acceptant pas le vrai sacerdoce, se privent du Saint-Esprit. les sacrements et, par conséquent, la grâce de Dieu, qui ne peut être reçue autrement que par les sacrements, comme le sont les schismatiques. Car ni l’un ni l’autre ne contiennent la véritable image du salut indiquée à nous tous par l’Apôtre... 3) Mais laissons-les à la bonté de Dieu... prions pour eux, afin que leur esprit, obscurci par le mensonge, soit éclairé - et que leur cœur, endurci par l'entêtement dans l'erreur, soit adouci... Prenons toujours plus soin de nous-mêmes, afin que, tout en contenant la véritable image du salut, nous ne nous retrouvions pas non sauvés - c'est-à-dire que nous accomplirions saintement tout ce qui est nécessaire au salut... Car il arrive qu'un autre repose dans la bonté. un médecin et n'est pas privé de soins appropriés, mais n'est néanmoins pas guéri... De quoi ? - Parce que tout n'est pas complet et que tout n'est pas comme il devrait être, il fait ce que le médecin lui prescrit... La même chose peut nous arriver... qu'appartenant à la véritable Église de Dieu - notre seul guérisseur... nous ne recevrons pas la guérison des infirmités spirituelles, et donc nous ne serons pas sauvés si nous n'accomplissons pas tout ce qui est prescrit par l'Église - et ne le faisons pas comme prescrit... - A quoi sert que quelqu'un d'autre ait un entrepôt pur devant ses yeux, mais pour étancher sa soif, il prenne de l'eau d'une autre source boueuse et malsaine ?.. Et cela ne nous servirait à rien si, greffé dans la cour de la maison de Dieu - St. L'Église, où l'eau du salut coule en abondance, se déversant en sept ruisseaux sur tout le monde, nous ne l'utiliserons pas, mais nous nous tournerons vers d'autres dépôts - brisés et sans eau ou contenant de l'eau pourrie... Qu'allons-nous créer exactement ? Ce que l'Apôtre a ordonné : contenant la confession de foi de saint et fortifiés par la grâce de Dieu, donnée dans les sacrements et réchauffés par les rites sacrés et les prières de l'église, nous marcherons selon les commandements de l'Évangile et la Règle de saint. L'Église, sous la direction des bergers et des enseignants légitimes, doit marcher avec fermeté, sans omissions ni ajouts, sans paresse et sans fausses excuses... dans la simplicité du cœur, comme devant le Seigneur, le Connaisseur du Cœur, qui voit tout et a pour tout rendre au centuple. C'est ce que j'ai décidé de rappeler à votre amour et à votre piété - lors de ma première visite - pour vous le rappeler seulement... car je suis sûr que vous soutenez tous tout cela depuis longtemps... et vous efforcez ainsi de vivre du mieux que vous pouvez et de sauver vos âmes... pour vous le rappeler seulement afin que, selon l'Apôtre, avec ce rappel, vous puissiez réchauffer vos cœurs avec un zèle infatigable pour continuer le cours en cours - en priant le Dieu généreux, afin qu'ayant commencé en vous l'œuvre sienne - Il l'a fait... et vous a présenté purs et innocents le jour du Christ, à la gloire de son très saint nom. Amen. 8. La quatorzième semaine après la Pentecôte Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. (Matthieu 22 :37). Il semble que nous devrions donner un commandement sur l’amour de Dieu. "Demandez à n'importe qui, tout le monde dira qu'il aime Dieu, et personne n'osera dire qu'il ne l'aime pas." D’ailleurs, le sentiment de l’amour est si doux et joyeux que chacun lui-même, par désir de paix et de consolation spirituelle, prendra soin de le former en lui-même. Malgré cela, cependant, le commandement d'aimer Dieu nous est prescrit par le Seigneur et les saints Apôtres non pas une ou deux fois... mais sur presque chaque page des Écritures saintes et, en outre, avec une telle insistance que quiconque n'aime pas le Seigneur - qu'il soit excommunié - maranatha, selon l'Apôtre... Cela signifie que, malgré tout le naturel de l'amour pour Dieu, il est possible de ne pas aimer Dieu quand Lui-même s'en soucie et nous l'inculque avec le commandement et nous protège avec des menaces... Cela signifie qu'il est possible, même en disant que nous aimons Dieu, de ne pas avoir cet amour, et ainsi de tromper nous-mêmes et les autres. Oui, mes frères, c'est possible. « Mais voici le problème : nous pouvons nous tromper nous-mêmes et tromper les autres, mais nous ne tromperons jamais Dieu lui-même. » Il voit jusqu'aux secrets du cœur, et parce qu'Il voit, Il récompensera un jour tout le monde... A qui dira-t-il cela à l'heure du jugement... va-t'en... ne te connaissons-nous pas ?... À ceux qui n'avaient pas d'amour pour Lui, bien qu'ils pensaient l'avoir et étaient considérés par les autres comme l'ayant... Quelle triste erreur ! - et d'autant plus amer qu'il n'y aura alors aucun moyen de corriger cela. Vous voyez donc, frères, cela vaut la peine d'atteindre le point de certitude si nous avons de l'amour pour Dieu ou non. Et s’il s’avère qu’il n’existe pas, on veillera à l’acquérir, ou à le faire revivre s’il commence à s’estomper, et à le renforcer s’il s’affaiblit. Car celui qui n'aime pas reste dans la mort. Rentrons en nous-mêmes et regardons autour de nous afin de recueillir des signes simples et courants grâce auxquels nous pouvons en juger avec précision. 1) Celui qui aime quelqu’un ne parle que de sa personne ou de son objet aimé ; celui qu'il rencontre, soit commence directement à parler de lui, soit l'incline bientôt à une conversation mutuelle. " Ainsi, celui qui aime Dieu ne parle que volontiers de Lui et oriente à la hâte toutes les conversations vers Lui, et quand il commence à parler de Lui, il ne peut s'arrêter de parler : il est seulement heureux d'être là, là où l'on parle de Dieu et de Ses actes, et s'ennuie là où ils sont occupés à autre chose. " – Au contraire, celui qui n’aime pas Dieu ne parlera pas de Lui lui-même et s’éloigne de ceux qui aiment parler de Lui. C'est agréable pour lui quand ils parlent des affaires quotidiennes, commerciales, judiciaires, militaires, peut-être - de scientifiques, mais pas selon Dieu ; il s'assoit volontiers là où ils sont occupés avec les nouvelles, les modes, les potins et s'enfuit des endroits où ils parlent de Dieu et de ses œuvres. Il est inépuisable quand il parle de quelque chose de vide, de vain et de mondain, et quand il s'agit de Dieu et du salut de l'âme, il dira à contrecœur deux ou trois mots, et seulement cela, ou même cela ne sera pas dit... Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. Ce dont le cœur est plein, il y a beaucoup de mots sur... Voyons donc à quoi ressemblent nos conversations et découvrons si nous aimons Dieu ou non. 2) Celui qui aime quelqu'un se précipite volontiers là où il espère soit rencontrer sa bien-aimée et ses proches, soit recevoir des nouvelles de lui, soit tomber sur quelque chose qui lui rappelle. Ainsi, celui qui aime le Seigneur se précipite volontiers vers l’église de Dieu, où le Seigneur révèle sa présence particulière, où les croyants entrent en communication étroite avec les saints de Dieu, présentés à leurs yeux en images, et entendent la parole à son sujet. Celui qui aime le Seigneur désire être un communiquant des Saints Mystères, car par cela Dieu se rapproche de lui, et lui de Dieu ; il s'efforce de parcourir l'ensemble des rites et des prières de l'église, car en eux il sent une trace du parfum du Christ, il se sent doux et chaleureux dans l'église, comme dans la maison de son Père : il écoute ici attentivement chaque rite sacré et chaque prière, et tout comme il se précipite avec impatience vers le début du service, ainsi avec une certaine tristesse il franchit le seuil de l'église à la fin de celui-ci. Α celui qui n'aime pas le Seigneur ne peut pas être invité à l’église ; quand d'autres viennent ici, il se précipite vers un autre endroit, et s'il vient parfois ici, c'est à contrecœur, pas au début et pas pour prier ; seuls le besoin, la coutume et la honte l'obligent à parler et à communier d'une manière ou d'une autre, mais il n'y a rien à dire sur les autres décrets ou prières... La simple pensée de l'Église et de quelque chose d'Église le refroidira. Voyons quelle est notre attitude envers l’Église et toute sa structure, et nous verrons si nous aimons le Seigneur ou non. 3) Celui qui aime quelqu'un ne laisse pas ses pensées lui sortir de la tête et, lorsqu'il est laissé seul, lui parle mentalement, imaginant et chérissant gentiment son image. – Ainsi, celui qui aime le Seigneur ne recule pas devant sa pensée, et dès qu’il gagne la liberté, il se tourne mentalement vers Lui et lui parle chaleureusement du fond du cœur. - Lui, après des affaires légitimes requises par la famille, ou le service, ou l'industrie, ne cherche pas de divertissement, mais s'empresse de se retirer pour être seul avec son Seigneur - afin soit de se livrer à la pensée de Dieu, soit de penser, par exemple, aux perfections illimitées de Dieu, à l'économie de notre salut, à notre destin final, etc., ou à se tenir debout dans la prière et à prier, ou à ouvrir un livre de salut, ou à se rafraîchir la tête avec les saintes vérités qui y sont exposées. "Au contraire, celui qui n'aime pas le Seigneur n'aime pas être seul, et après les tâches nécessaires, il se précipite vers le divertissement - vers les festivités, ou pire encore. Si le besoin l'oblige à être seul, que fait-il ? est inactif, rêve de choses vides, ou complote des intrigues, ou lit des livres vides. " « Regardons autour de nous comment nous sommes à cet égard et voyons si nous aimons le Seigneur ou non. » Voici quelques signes d’amour et d’aversion pour Dieu qui nous sont proches ! Mais il n'y a rien à dire sur le fait que quiconque aime le Seigneur s'efforce par tous les moyens de lui plaire en accomplissant sa sainte volonté - à la fois celle qui est exprimée dans les commandements et celle qui, en outre, est révélée à chacun de nous dans les circonstances de notre vie. Car quel genre d'amour pour Dieu y aura-t-il chez quelqu'un qui n'obéit pas à ses commandements, mais les viole clairement et consciemment ? Celui qui, après avoir péché, non seulement n'en ressent pas de douleur, mais se justifie également, est une personne complètement presque perdue ! Je ne m'étendrai pas davantage... Et ces signes suffisent pour voir s'il y a de l'amour en nous ou non, et ainsi se consoler, ou prendre soin de notre âme. Si nous constatons que nous avons de l’amour pour Dieu, même au début, remercions le Seigneur pour le fait qu’il a lui-même commencé à déverser cette force vitale dans nos cœurs. Et si nous constatons que nous sommes froids envers Dieu, nous nous en affligerons, et nous nous empresserons d'allumer ce feu salvateur... Comment ? - En gardant tout ce qui, comme nous l'avons dit, est un signe d'amour pour Dieu - en le gardant, même si c'est à contrecœur, de force, de manière auto-violente... et le Seigneur nous aidera. - L'arbre est froid tout seul, mais lorsqu'il commence à frotter bois contre bois, il se réchauffe et dégage une flamme. De plus, lorsqu'un membre du corps devient engourdi par le froid ou autre chose, il commence à le frotter et réveille le sentiment de perte qu'il contient. – Alors quand nous commençons à frotter notre âme, devenue froide envers le Seigneur, en allant dans les églises, en priant à la maison, en lisant des livres salvateurs, en conversations édifiantes, en jeûnant fréquemment et en recevant la Sainte Communion. Les Mystères, sans laisser pour autant une seule occasion d'accomplir les commandements, alors sûrement notre cœur endurci s'attendrira et commencera à se réchauffer d'amour pour Lui. Il suffit de ne pas s'apitoyer sur son sort, mais de se forcer et de se forcer d'abord... Un certain temps passera, et ce pour quoi l'âme n'était pas intéressée commencera à lui être agréable... et plus nous nous forcerons, plus ces choses seront agréables et douces, et alors un feu s'allumera dans le cœur, qui transformera votre âme en un séraphin de feu, brûlant d'un amour incessant pour le Seigneur... Que Celui qui nous en garantit à tous. est venu sur terre pour créer ce feu céleste. Amen. 9. Sur l'Exaltation, - au cimetière de Tambov La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour ceux qui sont sauvés, elle est la puissance de Dieu. (1 Cor. 1:18). Quelle bonne pensée le Seigneur a-t-il mise dans le cœur des créateurs de cette église : le consacrer à la gloire de sa croix ? – En quoi est-ce réconfortant pour les vivants et économisant pour ceux qui partent ? Quelle quantité de nourriture pour la foi cette combinaison de la gloire de l’Exaltation de la Croix et du lieu de repos temporaire de nos cendres après notre départ de cette vie fournit-elle ? Je me souviens en même temps de notre icône multi-significative de la Résurrection !.. On y voit une croix qui, avec son extrémité inférieure, descend en enfer et repose sur le sol avec sa barre transversale... Le long de la partie longitudinale, descendue en enfer, montent nos ancêtres - Adam et Ève... et derrière eux se trouvent d'autres justes, attirés par la main droite du Seigneur, debout à l'autre extrémité. – Je pense que le sens de cette image est clair pour vous ! Cela signifie que le Seigneur, par sa croix, a détruit l’enfer et en a libéré tous ceux qui y étaient retenus avant sa venue. La croix du Christ était donc une échelle d'ascension de l'enfer au ciel pour ceux qui ont vécu avant le Seigneur Jésus-Christ... Qu'est-ce que c'est pour nous ? Pour nous, c'est une échelle d'ascension vers le ciel, immédiatement après la libération de l'âme du corps. Car ceux qui croient désormais au Christ Jésus ne descendent plus en enfer. – Comme il devrait être réconfortant pour nous que ceux qui nous sont proches, quittant ce monde, ne soient pas étonnés par l'obscurité du chemin dans leur nouvel état, mais l'abordent immédiatement prêts - et quelle douce confiance que nous ne pouvons pas être privés de la même consolation. Merci donc au Seigneur qui a arrangé tout cela pour nous. Pour tous ceux qui quittent cette vie, une échelle d'ascension vers le ciel est préparée, à savoir la croix... mais en fait, seuls ceux qui sont habitués à marcher sous la croix dans la vraie vie la gravissent... Ceux qui dans cette vie n'ont pas eu le temps ou n'ont pas voulu marcher sous la croix comme ils le devraient, ne recevront aucun bénéfice de ce qui est disponible pour ceux qui partent d'ici vers le ciel. Car soit ils ne le trouveront pas, soit même l’ayant trouvé, ils ne pourront pas l’utiliser. Après cela, vous pourrez vous-même suivre la leçon que nous inculque l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix - au cimetière ! Soyez réconfortés, comme il est dit ici, qu'après avoir quitté le corps, votre ascension au ciel sera prête - dans la croix ; mais ensemble, prenez soin de vous préparer avec habileté à y monter, et préparez-vous en marchant prudemment sous la croix tout au long de votre vie présente. En même temps, personne ne soupirerait de chagrin - que faire ? où se procurer des croix et comment marcher sous leur poids ? - Ne t'inquiète pas! "Le Seigneur savait que sans croix, il n'y a pas de salut pour nous, c'est pourquoi il a arrangé nos vies de telle manière que nous sommes constamment entourés de croix de tous côtés. Il ne nous reste qu'une chose à faire... accepter et porter ces croix comme nous le devrions... Je vais vous montrer de quel genre de croix il s'agit et comment les accepter et les porter. La première croix est notre séjour douloureux sur cette terre, rempli de chagrins, d'épreuves, de mécontentements, de maladies et de toutes sortes de troubles. - Après tout, nous avons été créés pour le bonheur, mais après avoir violé le commandement, nous avons été expulsés du paradis - et maintenant nous supportons la pénitence d'un séjour temporaire dans cette vallée de cris et de lamentations... Personne n'est libre de cette croix ; mais chacun est libre d’en faire un médicament curatif pour lui-même et d’empoisonner sa vie avec. – Pour éviter que cela n'arrive, voilà ce qu'il faut... Il faut considérer cet état comme mérité, et dire sincèrement au Seigneur : je ne vaux rien de mieux ; puis se reprochent d'être eux-mêmes responsables de tout cela, et finalement supportent avec complaisance toutes les choses douloureuses. Ce n'est qu'en marchant ainsi, sous cette croix, que nous recevrons de l'audace et, en sortant d'ici, nous monterons sur la croix jusqu'au ciel. La deuxième croix est la totalité de nos faiblesses et de nos défauts – mentaux et physiques, et surtout la totalité des passions et des mauvais sentiments et dispositions de notre cœur. Dieu a créé l'homme droit, mais, ayant suivi les conseils du serpent, il a accepté en lui la semence du mal, qui a perverti sa bonne nature... ne l'a pas détruit, mais s'y étant greffé, il y fait face comme tentation et tentation. Personne n’est libre de cette croix, et qui ne sait à quel point il est agité et triste ? Pour tous ceux qui veulent tirer profit de ce croisement, voilà ce qu’il faut faire ! – Ne cédez pas aux mauvaises impulsions du cœur ; ayant succombé accidentellement, repentez-vous et mettez-vous de nouveau en position d'abus contre les passions. Chaque refus d'exigences passionnées, chaque victoire sur elles est un pas sous la croix et une préparation à l'ascension progressive et posthume le long de la croix jusqu'au ciel. La troisième croix ou l'image de la croix est le travail qui est inévitable pour nous, ainsi que les difficultés et la patience qui y sont associées dans l'accomplissement des devoirs qui nous incombent. Il n’existe pas une seule personne libre d’obligations. Mais leur accomplissement nécessite inévitablement des efforts et de la constance, ou, ce qui revient au même, du travail et de la patience... Ainsi, la patience dans l'accomplissement constant des devoirs qui nous incombent, en surmontant tous les obstacles qui y sont associés, est une croix, et en même temps comment nous pouvons l'utiliser correctement. Vous êtes père ou mère - endurez, remplissant les devoirs de père et de mère... Vous êtes juge... endurez, remplissant le devoir d'un juge consciencieux (il n'y a rien à dire sur un juge sans scrupules... il se pend à une croix pour sa destruction). Vous êtes un enseignant, dirigez les affaires d'enseignement avec infatigable... Vous êtes un commerçant, dirigez les affaires du commerçant comme il se doit... Ainsi chacun, remplissant les devoirs de sa place et de son titre, rencontrera la patience et le travail, ou, ce qui est la même chose, une croix qui, portée avec complaisance, gagnera en force et vers l'au-delà libre ascension le long de la croix jusqu'au ciel. Il existe également de nombreuses autres croix : il y a la croix de mortification de la superstition, la croix de crucifixion de la volonté propre, la croix du rejet de tous les plaisirs, ou, dans la totalité, la croix de la vie strictement désintéressée ; et, surtout, la croix de la dévotion à Dieu, lorsque chaque pensée d’une personne concernant l’organisation de son destin temporel et éternel se fige à cause de son abandon à la volonté de Dieu. C'est le nombre de croix !.. Et ce n'est pas tout... Et pourquoi les compter toutes en détail... L'essentiel à leur sujet est bref - voici en quoi cela consiste : Portez le sort qui vous a été gracieusement donné et combattez courageusement les passions et les convoitises, parcourez avec patience le chemin des actes qui vous sont obligatoires, en vous efforçant d'atteindre la région sereine de l'abandon décisif de vous-même à la volonté de Dieu. En vivant de cette manière, nous acquerrons sans aucun doute la force et l'audace pour monter sans entrave sur la croix jusqu'au ciel, en quittant cette vie !.. Que le Seigneur nous rende tous sages pour créer cette voie. - Ceux qui se plaignent de leur sort, qui travaillent selon leurs passions, qui sont paresseux dans les affaires obligatoires, qui sont capricieux et indulgents - portent aussi des croix - mais pas pour se sauver... Que le Seigneur nous délivre de cette folie, dans laquelle, dans l'espoir de nous sauver, nous nous détruisons, sans soupçonner les machinations de l'ennemi, qui nous enchevêtre ainsi, et nous prépare d'avance en sacrifice pour lui-même - dans une autre vie. Amen. 10. Après la consécration de l’église en l'honneur du martyr Maximilien, à l'orphelinat Tambov Mariinsky Il est écrit dans le troisième livre des Rois : Et Salomon fit une fête ce jour-là, et tout Israël avec lui (1 Rois 8 :65). C'était le jour de la consécration de l’église qu'il avait construit ! Nous nous trouvons aujourd’hui dans des circonstances similaires. Et notre église est terminé et maintenant perfectionné par la consécration – l’église, bien sûr, n’est pas aussi magnifique à l’extérieur que celui de Salomon, mais il est plus rempli de grâce à l’intérieur. « C'est pourquoi nous créons maintenant une fête spirituelle, offrant des chants de gratitude au Seigneur, l'interprète de cet acte. Célébrez d'abord vous, les créateurs de cette église, à la fois pour l'achèvement réussi de votre travail et pour le fait que votre don n'est pas rejeté par le Dieu généreux, mais accepté en sa faveur, comme en témoigne sa présente visite gracieuse ici. Que les fondateurs de cette institution et ses administrateurs se réjouissent, car maintenant elle n'a reçu que sa formation finale et est devenue une chose parfaite. Jusqu'à présent, c'était comme sans abri, mais maintenant il est couvert d'une couverture spéciale bénéfique. Jusqu'à présent, il n'y avait qu'un abri pour le corps, mais désormais il y a un abri pour l'âme dans cette église. Célébrez aussi, vous les enfants, ou surtout, car l'institution et l’église sont pour vous. Célébrez, réjouissez-vous que le Seigneur miséricordieux, l'unique patron, tuteur et refuge des orphelins, vous ayant donné d'autres pères parmi vos tuteurs, ait maintenant daigné s'approcher de vous si concrètement et si étroitement. « Bénissez maintenant le Seigneur, ainsi que tous les serviteurs du Seigneur qui se tiennent dans cette église du Seigneur, dans la cour de cette maison de Dieu » (Ps. 133 : 1) ! Mais est-ce tout ? Tout cela, semble-t-il, a déjà été fait. Y a-t-il encore quelque chose d'inachevé ? – Oui, et c’est très important. À savoir : il est nécessaire d'établir un tel ordre de vie dans cette institution qu'il permettra très probablement d'atteindre le but et le but de cette église. – L’église est destiné aux enfants. « Nous devons veiller à ce que les enfants le visitent aussi souvent que possible. » Écoutez, les enfants ! – À vous – ma parole ! « Vous avez vu comment le rideau était tendu ici, vous avez entendu les paroles du dehors : ouvrez les portes, princes, les vôtres... et le Roi de gloire entrera. » Ils ont écouté la question : qui est ce Roi de gloire, et la réponse : « Le Seigneur des armées », il est ce Roi de gloire. Ensuite, ils virent comment le rideau s'ouvrait - et en dessous se trouvait le Roi de gloire - le Seigneur. « Ici, il habite maintenant avec nous et restera pour toujours avec vous et avec tous ceux qui viennent ici. » Car Lui-même a dit : Mes yeux et mon cœur seront toujours là (1 Rois 9 : 3). Venez souvent ici, mes enfants, au Seigneur comme à votre Père ! – Les enfants qui ont des parents viennent vers eux matin et soir et reçoivent d’eux des salutations d’amour et des bénédictions de bons vœux. - Soit vous n'avez pas du tout vos pères et vos mères ici, soit vos mères et vos pères ne sont pas ici avec vous... Venez ici vers le Seigneur, votre seul vrai Père, - ici matin et soir vous l'adorez comme un enfant, avec amour - et de Lui vous recevrez une bénédiction et une étreinte paternelle. - Ceci n'est pas une comparaison, mais la réalité. Le Seigneur a volontairement permis aux enfants de venir à lui au cours de sa vie terrestre, il leur a interdit de gêner leur venue à lui, et lorsque ses enfants l'ont entouré, il les a tous bénis, leur a imposé les mains et, en plus, a pris d'autres dans ses bras. - Mais ce qu'Il faisait alors visiblement, Il le fait maintenant de manière invisible ; Puis il a touché le corps, et maintenant il touche l'âme. - Désormais Il est présent avec vous dans cette église - Il est le même pour toujours... Approchez-Le avec une simplicité enfantine ! Il vous bénira aussi ; et Il vous embrassera de Ses mains - de manière invisible, mais néanmoins réelle. – Et remarquez quand, en étant présent ici et en priant, vous ressentez en vous un silence et une paix particuliers – sachez que c'est le Seigneur qui s'approche de vous. Alors intensifiez votre prière et faites attention à vous. - Ici commence un léger mouvement de chaleur dans l'âme, - ici la chaleur grandit de plus en plus, - et un feu s'allume enfin dans le cœur. - Sache que c'est le Seigneur qui a embrassé ton âme dans Ses bras, qui la chérit et la bénit... Et l'âme ne se connaît pas par la joie et l'allégresse ! C'est pourquoi vous venez ici plus souvent ; car rien sur terre ne peut se comparer au bonheur de l’étreinte du Seigneur. Venez. – Le Seigneur est prêt à vous recevoir ; tendez-lui vos mains spirituelles - amour, prière, désir respectueux pour le Seigneur... Ne regardez pas le fait que vous êtes petit. Le Seigneur est le Dieu de vous, petits comme grands. Imitez en cela la Mère de Dieu. Elle n'avait que trois ou quatre ans lorsque ses parents, les parrains Joachim et Anna, l'amenèrent au Église du Seigneur et la consacrèrent au Seigneur. - Et là, à l’église, Elle vécut ensuite sans fin jusqu'au moment de ses fiançailles avec Joseph, restant avant tout dans l'Église de Dieu, dans la prière et l'approfondissement de la parole de Dieu. – Et voyez-vous de quoi vous avez été honoré ? - Pour être la Mère du Seigneur... Venez courir plus souvent dans cette église et restez plus patient dans vos prières, - et vous serez honoré - pas, bien sûr, de ce dont la Mère de Dieu a été honorée, mais beaucoup - semblable à cela. D'elle le Seigneur s'est incarné hypostatiquement, et il habitera invisiblement en vous par sa grâce et restera en vous pour toujours, comme il a dit : j'habiterai en eux et je leur ressemblerai. Voyez à quel point la promesse est grande ! Alors vous deviendrez vous-même des églises de Dieu et vous le porterez toujours dans votre cœur. - Désirez-le ! - La Mère de Dieu, qui a passé toute sa jeunesse dans l’église, vous y aidera. Venez à Elle ici. En tant que Mère des croyants, Elle vous rencontrera ici chaque fois que vous viendrez ici pour déverser vos prières devant le Seigneur. Mais pourquoi je parle tout le temps aux enfants ? « Les enfants vont là où ils sont conduits, et ainsi ils vont comme ils sont conduits... Tout dépend de vous, les enseignants. » – Intégrez dans votre travail ce qui est obligatoire pour les enfants et donnez-leur la possibilité de le faire à leur manière. Souvenez-vous de la parole du Seigneur à ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pas permis aux enfants de venir à Lui... Laissez les enfants venir à Moi et ne les grondez pas ; Le Royaume de Dieu est parmi ceux-là (Marc 10 : 14). Croyez-vous que le besoin de piété soit vivant et fort chez les enfants, bien qu'il ne soit pas compris et mis en forme ? N’étouffez pas cette pousse de vie spirituelle salvatrice en permettant ou en établissant pour les enfants un tel modèle de vie et d’activités qui les éloignerait de l’Église et les éloignerait d’elle. - Si vous permettez cela, vous tuerez l'âme avant qu'elle n'atteigne l'âge où elle ne peut plus craindre pour elle-même, et ne pas avoir peur de ceux qui tuent le corps. Croyez-vous qu'à partir de ce jour le Seigneur est ici - avec sa présence spéciale et gracieuse - vous savez comment il veut que les enfants lui soient amenés sans retenue... Amenez-les ici - amenez-les à chaque heure libre. Je ne peux pas imaginer une seule pensée substantielle qui pourrait justifier de refuser cela aux enfants. "Ceux qui à cette époque voulaient empêcher leurs enfants de venir au Seigneur pouvaient justifier leur peur de déranger le Seigneur, ou de priver les autres de la consolation d'entendre sa parole... Que dites-vous dans votre justification ?! N'entend-on pas si souvent que la hauteur des actes de foi est plus élevée que les conceptions d'un enfant ?! Mais qui ne sait que les sacrements de la foi se reçoivent avec le cœur ? - Si les enfants ont un cœur, alors ils ont un ami de la foi. - Oui - il y en a, - et quoi d'autre ?! Celui que nous avons nous-mêmes pris pour modèle. A moins que vous ne soyez comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume de Dieu (Matthieu 18 : 3). - Ajoutez à cela que l'atmosphère de l’église, dans laquelle, avec tous ses rites sacrés, est symbolisée toute notre foi, cette atmosphère est pure, céleste, divine ! – Sommes-nous battus par les chutes, blessés par les passions, assombris par la vanité, ou ces âmes innocentes ?! Ne les grondez pas pour qu'ils viennent ici. Ils sont là, dans leur environnement réel. - D'un autre côté, tout comme toute autre vie est excitée, se développe et mûrit de manière invisible, intime, insaisissable pour l'observation, de même la vie spirituelle surgit et chante de manière secrète - plus profonde que notre conscience. Ainsi, dans une graine jetée dans les profondeurs de la terre mère, dort une pousse. – Dis-moi, comment s’enthousiasme-t-il pour la vie ? Indiquer ces pathogènes cachés et la manière dont ils pénètrent jusqu'au cœur de la graine ? – Le soleil avec sa chaleur et la terre avec son humidité participent ici ; - mais s'il s'agit ici des personnages principaux, ou simplement des guides d'autres personnages - personne ne peut le dire avec certitude. – Ainsi nous respirons, et avec la respiration (en relation avec d’autres conditions) nous entretenons le feu de la vie en nous. Il semble qu'il n'y ait rien de spécial ici à part le mouvement mécanique de la poitrine - l'entrée et la sortie de l'air... Mais pendant ce temps, sous ce visible, il y a un flux d'éléments vitaux supérieurs provenant de l'atmosphère, invisibles pour nous, qui, passant aux sources de notre vie, la rafraîchissent, la nourrissent et la renforcent. – Par les mêmes inspirations invisibles, la vie spirituelle s’excite, se développe et mûrit en nous. « Le Royaume de Dieu ne vient pas avec discrétion », dit le Seigneur (Luc 17 :20). On ne sait pas comment, tantôt le souffle de l'amour de Dieu embrasse l'âme, tantôt le souffle de la crainte respectueuse de Dieu la rafraîchit, comme le souffle de la fraîcheur matinale, tantôt il ravive le mouvement de la chaleur du cœur ; - mais avec ces seules actions nous vivons en esprit. – C’est en vain qu’ils veulent à cet égard tout limiter à la connaissance. Non... Pour la formation et le renforcement de la vie spirituelle, il y a une condition : la maintenir constamment sous l'influence d'actions dans lesquelles se cachent des puissances divines, afin d'utiliser leur flux et leur influx... Où est tout cela ? Ici - dans l’église... Ne grondez pas les enfants pour qu'ils viennent ici... La compréhension de la foi sainte et de ses actions doit venir plus tard, comme la fleur après la formation du tronc, pour ensuite porter le fruit mûr d'une piété consciente. Des conceptions claires sur les objets de foi sont bénéfiques lorsque, après leur formation dans l'âme, ils trouvent une vie pieuse déjà prête dans la pratique : car alors ils l'éclairent de conscience et, à plus forte raison, la rendent forte et indestructible. - Mais qu'en est-il de ces concepts quand ils trouvent une vie qui s'est déjà formée et s'est renforcée en habitudes et qui leur est complètement opposée ? Ce sera une fleur stérile qui ne pourra pas porter de fruit. Lorsque les concepts sont en contradiction avec les sentiments, ils suscitent la méfiance, sont ébranlés par les doutes et chassés par le déni. Est-ce ce que vous attendez de votre travail ? Autrement dit, voulez-vous détruire d’avance ce que vous avez seulement l’intention de construire ? Ils ont généralement peur de perdre du temps. – On entend souvent : nous avons beaucoup de travail à faire, ou sommes censés le faire, et il n’y a pas d’heures libres pour aller à l’église. – Ne vaut-il pas mieux dire que ce n'est pas le temps qui vous manque, mais l'envie et la disposition ?... Comme si l'ordre de vos activités n'était pas entre vos mains, et comme si, en fait, quelque part dans le monde il y avait des gens si occupés qu'ils n'ont pas seulement des heures, pas même des minutes à perdre ? Et qui a besoin de beaucoup de temps ?.. Pas besoin. – Prévoyez quelques minutes le matin et quelques minutes le soir pour une prière claire et chantée, et ça suffit. – Mais ne considérez pas cela comme une perte de temps. Au contraire, soyez sûr qu'avec ce sacrifice d'un peu de temps vous accélérerez votre travail, et donc beaucoup de temps sera gagné. Car qu’est-ce qui est le plus nécessaire pour réussir dans tout type d’apprentissage ? Esprit paisible et attention. Où puis-je les obtenir ? Ici - sur le trône de Dieu. Ils descendent d'en haut du Dieu de paix. Que les sentiments s'apaisent ici, que les pensées soient apaisées et que l'âme des enfants se rafraîchisse... - Et ils accompliront incomparablement plus ce jour-là que lorsqu'ils ne sont pas là. – La bénédiction de Dieu n’est-elle pas nécessaire pour les enfants ?! Venez ici avec eux et recevez-le ici de la part du Seigneur. Cela élargira leur âme et leur cœur et fera d’eux un récipient spacieux pour tout apprentissage. – N’imitez pas ceux qui veulent tout faire eux-mêmes, ne se confiant en rien et ne confiant rien au Seigneur. Des siècles d'expérience ont déjà prouvé qu'ils regardent et travaillent en vain. C'est ce qu'il faut pour le perfectionnement final de cette institution, et c'est ce dont vous avez besoin pour achever votre travail et en prendre soin ! Il est nécessaire d'établir un tel ordre ici pour que les enfants viennent à l'église tous les jours et tombent ici avec révérence devant le Seigneur, chantant ses louanges et lui envoyant des prières avec les lèvres de leurs enfants. Cela est également nécessaire pour que la célébration en cours soit complète. Cette église est désormais dédié à saint martyr Maximilien, l'un des 7 jeunes, également à Éphèse (4 août). Le jeune martyr, sans doute, car dès l'enfance il a élevé et renforcé en lui l'esprit de piété, inculqué dans les églises du vrai Dieu. Sera-t-il content s'il voit presque toujours son église vide et les maisons voisines pleines ? "L'archange Michel, ce serviteur de la gloire de Dieu, gardien, protecteur et visière de l'honneur de Dieu, à qui ce jour est dédié, sera-t-il heureux lorsqu'il remarquera en nous l'indifférence à apprendre aux enfants à rendre honneur et gloire au Dieu unique dans cette église ?! - Prions, frères, le Seigneur, qu'ayant commencé en vous cette bonne œuvre - un refuge - il le fasse pour vous en louer le jour du Christ ! Amen. 11-15. Enseignements sur le chemin du salut Maître, qu’ai-je fait, hériterai-je d’une vie éternelle ? (Luc 10 :25). C’est ainsi qu’un avocat a demandé un jour au Seigneur ! Et il demanda au Seigneur, le tentant, comme s'il était curieux de savoir ce que le Maître allait dire, car lui-même savait quelle réponse il fallait donner à cela. – Mais vous pouvez poser des questions sur le chemin du salut et non par vaine curiosité, mais par désir sincère d'en recevoir une réponse directe - inconnue ou oubliée, demander par profond besoin, parce que l'âme souffre et le cœur est tourmenté par la perplexité - qu'après avoir fait, hériterons-nous de la vie éternelle ? Une perplexité aussi douloureuse est d’autant plus naturelle que la sphère de pensée qui entoure ceux qui les interrogent est incertaine et que plus ils rencontrent de divergences d’opinions dans les écrits et les discours humains. – Et n’est-ce pas la situation dans laquelle nous nous trouvons actuellement ? Regardez autour de vous et vous verrez que ceux qui sont des nôtres disent plus d’une chose. Un autre, par exemple, dit : priez et le Seigneur vous sauvera ; un autre : pleure, sois affligé - et Dieu ne t'humiliera pas ; troisièmement : faites l'aumône, et cela couvrira de nombreux péchés ; celui-là : jeûnez et courez vers la maison de Dieu ; et celui-là : tout quitter et s'en aller en courant et s'installer dans le désert. C'est autant de réponses différentes que nous avons ! – Et ce sont toutes des vérités, des règles salvatrices, que l’on rencontre inévitablement sur le chemin du salut, même si elles ne l’acceptent pas pleinement. - Quant à ceux qui se considèrent comme étant de nous, mais ont cessé d'être les nôtres, - je veux dire les chrétiens, emportés par l'esprit du siècle et de la superstition - à ceux qui, s'étant appropriés plusieurs concepts sains empruntés au christianisme et ayant beaucoup rêvé d'eux-mêmes, nous ont quittés et se sont séparés dans leur cœur du Christ Seigneur, bien qu'ils le confessent encore avec leur langue - quant à eux, alors parmi eux se trouve une dissidence encore plus triste et douloureuse, s'écartant du chemin de la vérité et errant au carrefour de mensonges. Avez-vous vous-même entendu dans une conversation ou lu dans des livres comment d'autres spéculent sur l'ordre des choses qui devraient être dans leur esprit, au lieu de celui qui existe actuellement ? Il n’est pas question ici de sauver l’âme. La béatitude éternelle, si elle est autorisée, est considérée comme déjà possédée, pour ainsi dire, selon certains droits de l'humanité, et tout le souci est dirigé vers la manière, en plus de cela, d'adoucir la vie terrestre et de la transformer de douloureuse en céleste. - Dans cet esprit, un autre proclame : ne faites confiance à rien sauf à votre esprit, suivez les instincts de votre nature, soyez indépendant, vivez pour votre propre plaisir, ne laissez pas la main d'autrui reposer sur votre cou - et vous serez heureux ; un autre prêche : là où il n’y a pas de divertissements publics, de théâtres, etc., il y a de la vie, pas de vie. Là, vous entendez : vous ne pouvez pas suivre une route droite, vous avez besoin de la capacité de vivre - de la capacité de mener vos affaires de manière à ne pas perdre votre intérêt et à ne pas permettre aux autres de remarquer vos projets, vos intentions et vos sentiments (on appelle cela prudence...) ; Il est dit ici que si vous ne défendez pas votre honneur et votre dignité, vous périrez. – Remarquez-vous à quel point tout cela est sombre et sage ! Et pourtant, on peut dire qu'il constitue la base des coutumes du monde, et on peut le trouver circuler librement dans de simples conversations, dans une grande réunion, et dans un livre imprimé - plus d'un. - Imaginez maintenant ce qui doit arriver dans l'esprit et le cœur de votre ami, et parfois, peut-être, de votre fille et de votre fils, quand dans un, un autre, un troisième endroit ils rencontrent des discours similaires, quand dans un livre ils lisent de telles pensées, dans un autre et un troisième encore pire - et ce n'est pas un jour ou un mois, mais des années entières - quand, d'ailleurs, autour d'eux ils voient des coutumes imprégnées du même esprit, et ici dans leur cœur, tentés par des tentations, des pensées fantaisistes surgissent qui ébranlent la bonne humeur - imaginez que toutes ces impressions variées - en même temps - se rassembleront dans une âme jeune, et peut-être pas jeune - que devrait alors ressentir le cœur, en particulier le cœur qui n'a pas encore oublié le Seigneur et qui chérit la parole de vérité qui sort des lèvres du Divin ? – J’entends du plus profond de ce cœur émaner un cri, semblable au cri des Apôtres, effrayés par la tempête, et de Pierre, qui commençait à se noyer : Seigneur ! sauve-moi, je meurs. Dieu! Que dois-je faire, que dois-je faire pour être sauvé ? - Mères et pères ! peux-tu entendre ce cri ? Ne pensez pas que je me suis laissé emporter. Non! J'ai délibérément voulu découvrir à quel point il est naturel, surtout maintenant, de poser des questions sur le chemin du salut ou sur le chemin vers le Royaume des Cieux. " Et je suis sûr que si le Seigneur était ici parmi nous maintenant, tous ceux qui recherchent le bien durable et qui voient comment l'esprit actuel, les enseignements actuels, les ordres actuels se contredisent, tous d'une seule voix se tourneraient d'abord vers le Seigneur avec la question : Seigneur ! Que ferons-nous pour hériter de la vie éternelle ? Que pouvons-nous faire pour être sauvés ? Mais, frères, le Seigneur est le même hier et aujourd'hui, le même éternellement (Hébreux 13 : 8). « Puis Il ordonna au Juif de chercher une réponse dans la loi : qu’est-ce qui est écrit dans la loi, comment le lisez-vous ? Maintenant, il ordonnerait sans aucun doute à un chrétien de se tourner vers le Saint Évangile - en général vers l'enseignement du Nouveau Testament ou vers l'Église de Dieu, et lui demanderait : qu'est-ce qui est contenu ici, comme vous le comprenez ? – Il est évident que le Seigneur, après avoir attiré l’attention du Juif sur la loi, a voulu l’inspirer : vous n’avez rien à demander ; le chemin du salut est prescrit dans la loi : faites cela et vous serez sauvé ! C'est pourquoi la loi a été donnée pour vous conduire au salut. – Il faut dire des choses semblables aux chrétiens, qui sont ébranlés par les perplexités qui leur sont inspirées : vous n’avez pas besoin de le demander ! Le christianisme est le seul chemin vers le salut. – Soyez de vrais chrétiens et vous serez sauvés. - Pourquoi la Sainte Église, quels sont les dogmes et commandements, que sont les saints sacrements, nos jeûnes, veillées, prières, consécrations, etc. ? - Tout cela, ou tout, le contenu de St. L'Église est le bon chemin vers le salut. Qui accepte de bon cœur et accomplit avec diligence tout ce que St. commande. Église, il n'est pas en dehors du chemin du salut. Par conséquent, si cela est en nous, alors nous ne devrions pas remettre en question ce lieu, mais le glorifier ; ne pas chercher où est le salut, mais l'accepter tout fait, présenté à nous ou nous englobant ; de toutes nos forces pour rendre gloire, honneur et culte au Seigneur, qui nous sauve dans sa sainte Église. Que devrions-nous créer ? – Respecter de manière sacrée et inébranlable tous les enseignements, statuts et décrets de la Sainte Église, sans écouter les raisonnements vides de la philosophie nouvelle, qui cherche à tout détruire sans rien créer ? Je pense que dans votre esprit il y a encore une incertitude : que faut-il faire exactement pour être sauvé ? Maintenant, je vais vous répondre en quelques mots : croyez en tout ce que la Sainte Église commande de croire, et recevez les puissances de la grâce par les sacrements et allumez-les par tous les autres rites sacrés, prières et institutions du Saint-Esprit. Église, marche avec constance sur le chemin des commandements que le Seigneur Jésus-Christ nous a proclamés, sous la direction de bergers légitimes, et tu seras sauvée. "Je reporterai à une autre fois une révélation détaillée de cela, et je terminerai ma parole par une prière pour que le Seigneur vous accorde la lumière et la raison, afin que vous puissiez le connaître et comprendre clairement le chemin du salut, apporté par lui sur terre et établi dans l'Église, et qui a déjà conduit tant de saints au ciel, afin que vous ne soyez pas tous privés de cette bonne aspiration. Amen. De la conversation passée, il nous reste une explication sur un point assez important. – Nous vous l’avons dit, même maintenant, avec la grande divergence d’opinions parmi les gens qui nous entourent, il est naturel de demander : Seigneur ! Qu’après avoir créé, hériterons-nous de la vie éternelle ? Dieu! Que devons-nous faire pour être sauvés ? Nous avons dit aussi qu’une telle question n’est pas nécessaire pour un chrétien vivant au sein de l’Église du Christ, selon l’esprit du christianisme ; parce que le christianisme est le seul chemin vers le Royaume éternel, ou le chemin du salut, pavé par Dieu sur terre. À celui qui suit ce chemin salvateur, pourquoi devrait-il s’interroger sur le chemin du salut ? – Soyez un vrai chrétien, et vous serez au paradis ; Soyez un vrai chrétien et vous serez sauvé. Mais peut-être que tout le monde ne comprend pas clairement ce que signifie être un vrai chrétien, ni ce qui est exactement proposé dans le christianisme comme condition intégrale du salut et en même temps comme signe décisif que quelqu'un va à la vie éternelle et non à la destruction. – L’explication de ce point nous est laissée. Ensuite, nous avons répondu à cela par une déclaration générale ; nous allons maintenant expliquer cela plus en détail, en prenant comme guide la comparaison du chemin du salut avec le chemin ordinaire. Quiconque s'apprête à partir en voyage, pour réussir son voyage, a besoin de connaître ce chemin, de connaître sa direction et sa longitude, ainsi que tout ce qui peut être rencontré sur son parcours - et pendant la procession elle-même, il faut le voir et ce qui l'entoure. De même, un chrétien qui veut atteindre la vie éternelle doit connaître le chemin qui y mène, et tout ce qui est en contact avec lui, tout ce qui est au-dessus, autour et devant lui ; il est nécessaire d'éclairer l'atmosphère mentale avec un ensemble de concepts sonores sur tout ce qui existe et se passe ; il faut savoir : qu'est-ce que Dieu ? Qu’est-ce que ce monde, comment se présente-t-il et où va-t-il ? Que sommes-nous, pourquoi sommes-nous ici et qu’est-ce qui nous attend au-delà de la tombe ? Comment devons-nous nous comporter par rapport à tout ce qui nous entoure – à l’Être Suprême – Dieu, à nos frères – les humains et au monde invisible – les Anges et les Saints. Celui qui sait tout cela marche dans la lumière ; mais celui qui ne le sait pas est assis dans les ténèbres, et s'il décide de marcher, il trébuchera, car les ténèbres lui aveuglent les yeux. – Et seul le christianisme dissipe ces ténèbres, en donnant des réponses correctes à tout cela dans son enseignement. Il enseigne que Dieu, adoré dans la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit, ayant tout créé avec sa seule parole, contient tout avec le verbe de sa puissance et conduit tout vers sa destinée, de plus, il veille sur l'homme et sur les déchus - le restaure de manière prénaturelle dans le Christ Sauveur, l'avertissant par des révélations et guidant les commandements qui définissent toutes ses relations obligatoires et constituent le chemin réel qu'il doit suivre. aller. La totalité de tous ces concepts est la lumière qui nous montre le chemin et l'éclaire. Alors, apprenez l'enseignement chrétien orthodoxe et tenez-le de tout votre cœur, et vous verrez le chemin vers le Royaume, et tout ce qui entoure ce chemin, et tout ce qui peut être rencontré dans sa continuation. - C'est la première chose. Mais même si quelqu'un connaît le chemin, et que ce chemin est éclairé : à quoi sert cette connaissance s'il n'y a pas de force pour le suivre ? Une personne malade, affaiblie, sans jambes, allongée sur le chemin qu'il faut suivre, et c'est si nécessaire que s'il n'y va pas, il mourra - il n'en sera que plus affligé par le fait qu'il connaît et voit ce chemin. Nous aurions été dans cette position si le Seigneur, nous ayant éclairés de la lumière de la connaissance, ne nous avait pas donné la force de suivre les instructions de cette lumière ; car nous ne pouvons pas marcher seuls, nous n’avons aucune force, nous sommes affaiblis, brisés. – Mais ne sois pas gêné ! Tous les pouvoirs divins, y compris la vie et la piété, ont déjà été préparés pour nous par le Seigneur, qui nous a appelés à sa merveilleuse lumière (2 Pierre 1 : 3), et ils sont donnés à chaque croyant dans les saints sacrements de l'Église, donnés sans envie, dans une telle abondance que chacun souhaite et peut contenir. Le baptême régénère, l'onction renforce, la sainte communion nous unit très sincèrement au Seigneur Jésus-Christ, la sainte repentance relève celui qui est tombé, qui retombe après le baptême, et ainsi de suite. Chaque sacrement confère un pouvoir divin spécial dont une personne a besoin sur le chemin vers le Royaume des Cieux... Ainsi, connaissant les sacrements contenus dans l'Église, soyez-en les communiants le plus souvent possible, avec foi et selon tout le rite établi dans le Saint-Ordre. Église de Dieu - et les pouvoirs divins nécessaires pour achever le chemin vers le Royaume des Cieux ne se raréfieront jamais en vous. - C'est le deuxième. Mais en chemin, vos forces peuvent s'affaiblir et s'épuiser, vous pouvez rencontrer des tentations et des passe-temps. – Dès le début, le cortège doit s’arrêter ; à partir du deuxième - prendre la mauvaise direction ; la fin des deux est la destruction. Comment est-ce possible ? Nous devons renouveler nos forces et éliminer les tentations et les passe-temps. – Que faut-il pour cela ? Une chose : accomplir sans relâche tous les décrets de l'Église et tous ses rites - sacrés, priants et sanctifiants. Et voici pourquoi ! - Dans St. Dans les sacrements, nous acceptons la grâce du Saint-Esprit, comme une étincelle divine tombant dans notre nature. – De même que pour qu’une étincelle tombant dans une substance se transforme en flamme, il faut de l’air et le mouvement de cet air ; donc une sorte d'atmosphère et de mouvement de cette atmosphère est nécessaire pour que l'étincelle de la grâce divine, reçue par nous dans les sacrements, pénètre dans notre nature et se transforme en flamme. Cette atmosphère est ce qui constitue notre Eglise - tous les rites sacrés, les prières et les observances de l'Église qui entourent une personne dans toutes les positions ; et le mouvement de cette atmosphère est la succession incessante des rites sacrés de l’Église les uns après les autres et la participation continue de l’homme à l’un ou à l’autre. Nous entendons ici les services quotidiens : Vêpres, Matines, Liturgie, fêtes religieuses, processions de croix, prières pour diverses occasions - dans les maisons et les églises, un voyage vers les lieux saints, - surtout, les jeûnes saints avec jeûne et communion des Saints Mystères. – Plus on participe assidûment à tous ces rites, plus l'étincelle de grâce s'enflammera de plus en plus forte en lui, jusqu'à se transformer en une flamme qui consume toute sa composition - mentale et physique. Celui qui agit ainsi ne perdra jamais ses forces, ne perdra jamais courage sur le chemin et ne tombera pas dans l'insouciance. Cette même méthode nous est donnée pour éliminer de nous-mêmes les leurres et les divertissements du monde. Celui qui vit selon les règles de l’Église, comme caché derrière une clôture, n’a pas peur de ses tentations. L'Église est, pour ainsi dire, un service funèbre et un châtiment des ténèbres produites par le souffle de l'esprit du monde. Si cette infection touche quelqu'un, courez à l'église et tout disparaîtra, ou soyez inébranlablement fidèle aux instructions de l'Église et le monde ne trouvera aucune chance de vous infecter ; car tout ce qui est dans le monde est aussi dans notre Église, seulement dans sa forme la plus pure et la plus divine... Il y a des festivités là-bas - nous avons les fêtes de la Saint-Valentin : il y a des bals, nous avons des services religieux ; il y a des théâtres, nous avons des cérémonies divines. « Que chacun compare ce qu’il y a de mieux, ne se laisse pas emporter par des appâts vides et ne laisse pas, pour le plaisir, ce qui est essentiel, fructueux et nutritif. » Alors vivez selon l'Église, et vous vivrez comme dans une atmosphère spirituelle dans une clôture - et votre force ne faiblira jamais en vous pour continuer votre voyage, et aucun appât ne vous attirera à la croisée des chemins. - C'est le troisième. Pour ne pas vous fatiguer, je vais vous raconter brièvement le quatrième. – Il peut y avoir des obstacles sur le chemin que vous ne saurez pas surmonter : des filets peuvent être placés que vous ne pourrez pas éviter ; Il peut y avoir des combinaisons de chemins dans lesquels vous ne savez pas où aller ; un nuage peut venir qui cachera complètement le chemin et vous effrayera avec le tonnerre et les éclairs : vers qui alors devriez-vous vous tourner ? Que dois-je faire? Qui aidera dans tous ces cas ? – Des anges du ciel ? Mais ils n’apparaissent que dans des circonstances d’urgence, laissant le cours habituel des choses à notre ordre existant. Alors, qui va aider ? Les bergers sont des pères spirituels qui ont été donnés à l'Église, selon l'Apôtre, pour éviter aux chrétiens de se laisser perplexes et pour conduire chacun avec constance sur le chemin de la vie éternelle, en apprenant à chacun à atteindre la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4, 11-15). Alors, soyez soumis à la direction des pères spirituels, et vous éviterez les carrefours et les pierres d'achoppement sur le chemin vers le Royaume des Cieux, et vous affluerez bientôt et en toute sécurité vers les portes du ciel. C'est tout ce que le christianisme nous offre sur le chemin du salut : 1) connaître et maintenir l'enseignement chrétien, qui communique des concepts solides sur toutes choses et indique le chemin même vers le Royaume - dans les commandements ; 2) être sous l'influence des saints sacrements de l'Église, par lesquels est donnée la force, même à la vie et à la piété ; 3) participer à toutes les cérémonies sacrées, prières et rites de l'Église, tels que prescrits par la charte, afin d'allumer ainsi en soi l'étincelle de la grâce de Dieu et de retrouver le charme du monde ; 4) se confier à la direction des bergers légaux et des pères spirituels et obéir à leurs instructions de direction. Alors - "Apprenez et gardez dans votre cœur tout ce que saint enseigne l'Église, et recevez les pouvoirs de la grâce par les sacrements et les allumez par tous les autres rites sacrés de l'Église, marchez régulièrement sur le chemin des commandements qui nous sont prescrits par le Seigneur Jésus-Christ, sous la direction des bergers légaux, et vous atteindrez sans aucun doute le Royaume des Cieux et serez sauvés." Amen. Dans la dernière conversation, nous sommes arrivés à la conclusion suivante : « apprenez et gardez dans votre cœur tout ce que saint enseigne l'Église, et recevez les pouvoirs divins à travers les sacrements et les réchauffez à travers tous les autres rites sacrés et prières de l'Église, suivez avec constance le chemin des commandements qui nous sont prescrits par le Seigneur Jésus-Christ, sous la direction des bergers légaux, et vous atteindrez sans aucun doute le Royaume des Cieux et serez sauvés ». Et c'est la réponse - la réponse directe et unique - à chaque questionneur : qu'avons-nous fait, hériterons-nous de la vie éternelle ? Tous ceux qui ont été sauvés l’ont été de cette manière et non d’une autre, et tous ceux qui sont maintenant sauvés le sont d’une manière et non d’une autre. Il n'y a plus rien à dire à ce sujet. Mais j'ai peur qu'il n'y ait personne parmi vous qui juge cela à tort ? Personne ne pense que tout ce qui a été dit n'est pas également nécessaire, ou que tout n'est pas nécessaire pour tout le monde - que peut-être vous pouvez vous passer de certaines choses sans pour autant nuire à votre salut, d'autres peuvent être laissées à vous-même, sans être obligatoires pour tout le monde. C'est pourquoi je me trouve obligé de vous expliquer que tout ce que nous avons dit, c'est-à-dire le sain enseignement de la foi, la marche selon les commandements, la réception des sacrements, la participation à toutes les prières de l'Église et la direction des pasteurs légitimes - tout cela est essentiel dans l'œuvre du salut, pour que le salut seulement s'accomplisse, là où tout est ensemble ; là où quelque chose manque, là l’œuvre du salut est exposée à un grand danger et est gâchée. - Parce que À quelle sorte de salut peut-on s'attendre qui ne contient pas le véritable enseignement de l'Église et qui pense incorrectement soit à Dieu, au monde et à l'homme, soit à notre état actuel de corruption, soit à la méthode de notre restauration, qui est une, soit à la mort et à notre sort futur, soit à tout dogme - quand le Seigneur lui-même dit que si quelqu'un rejette ses paroles dans les sept générations adultères et pécheresses, il sera aussi rejeté devant son Père qui est aux cieux (Marc 8 :38) ? Et celui que le Seigneur rejette, où est sa place ? Certainement pas dans le Royaume des Cieux. Mais il y a des gens qui disent : croyez comme vous voulez, vivez bien et n’ayez peur de rien ; - comme si l'on pouvait bien vivre sans avoir de bonnes idées sur les objets communiqués par la vraie foi. Ne soyez pas flattés, mes frères ! La composition de la vraie vie comprend non seulement le comportement, mais aussi une bonne façon de penser, donc celui qui manque de cette dernière ne devrait pas être considéré comme ayant vécu une vie saine et bonne. D’un autre côté, bien vivre signifie vivre agréablement à Dieu – une vie pieuse est entièrement menée selon la volonté de Dieu – et l’une des premières définitions de la volonté de Dieu à notre égard est de croire en Celui qu’Il ​​a envoyé (1 Jean 3 :23 ; Jean 6 :29), c’est-à-dire au Seigneur Jésus-Christ et à Son enseignement divin. Cela signifie que celui qui dit : croyez comme vous voulez, vivez bien - alors que croire vraiment est un commandement - est comme une personne qui détruit elle-même les fondations sur lesquelles elle veut construire une maison, ou comme quelqu'un qui veut traverser une rivière dans un bateau qu'il brise délibérément sous lui-même. Chaque fois que l'espace est occupé et qu'à ce moment-là, il y a une période de temps où la femme a besoin d'aide, par exemple : prendre des vacances ou des vacances, des vacances ou трудолюбия, чистоты или нестяжательности, супружеской верности или другой какой, умаляя тяжесть своих грехов каким-нибудь кривотолкованием, – par exemple : природа влечет, сердце требует, – или стараясь заслонить их безобразный вид от совести какими-нибудь видимыми, не совсем трудными, делами благочестия, – par exemple : en visitant les églises, en disposant des icônes de valeur et en allumant des lampes ? Alors, mon gouvernement, cette période de l'espace est comme ça, qu'est-ce que tu es en train de vivre dans ton appartement ( Мф.19:17 ) ? – что неправедники, какого бы рода они ни были, Царствия Божия наследити не могут ( 1Cor.6:9 ). Il y a des choses bien réelles, et celles qui sont utiles dans l'espace, et ce qui est en cours, mais rien: il n'y a pas de droits d'utilisation et d'utilisation. других заповедей Божиих. Il convient de le faire, dit le Seigneur, et de ne pas les abandonner (Matthieu 23 :23). Si vous n'avez pas d'identité ou si vous ne le faites pas, vous n'aurez donc pas besoin d'utiliser la carte de navigation. Comment se fait-il que d'autres complotent arbitrairement pour réaliser leur salut par eux-mêmes, sans accepter les pouvoirs divins, même pour la vie et la piété, à travers les sacrements saints, et sans les réchauffer avec les rites sacrés et les prières de l'Église ? J'ai déjà expliqué que nous, déchus, sommes faibles et ne pouvons pas faire un pas sur le bon chemin sans une aide particulière pleine de grâce - que cette grâce est reçue dans le Saint-Esprit. sacrements, et ce qui est acceptable est d'abord comme une petite étincelle, qui s'allume ensuite en flamme par la participation active à tous les rites du Saint-Esprit. Église de Dieu. Tout cela est clair en soi, reconnu par la propre expérience et attesté par chacun. Mais il y a des gens qui disent : « toute cette ecclésiastique est nécessaire aux simples ; pour ceux qui comprennent la question, un service mental, spirituel ou sincère à Dieu suffit. » – Bienheureuses êtes-vous, âmes simples, qui acceptez tout sans réserve et obéissez volontiers à chaque voix de l’Église ! Vous êtes comme des arbres plantés près des sources d’eau, qui donnent leurs fruits en leur saison. Et ceux qui comprennent la question - à leur manière, bien sûr - sont semblables, en termes spirituels, à de maigres brins d'herbe poussant sur un sol sec, rocheux ou sablonneux, et montrant en eux-mêmes des signes de vie à peine faibles ; ou pire encore : ils sont comme des graines encore enfouies dans les profondeurs de la terre, pas encore gelées ou gelées. Imaginez la pluie, la neige, un temps orageux dans la cour, et placez un homme en plein air par un tel temps, découvert, comme il devrait l'être, avec des vêtements ; - Combien de temps vivra-t-il ? Exactement : dans de telles circonstances, il y en a quelqu’un qui fuit les sacrements et toute notre Eglise vivifiante. Ces gens-là sont pathétiques ! l'égoïsme et l'égoïsme rongent leurs os. Finalement, le Seigneur a choisi les apôtres ; les apôtres confièrent leur travail aux évêques, nommant des prêtres pour travailler avec eux. Tous ensemble constituent le berger établi par Dieu dans l'Église, dont le travail est d'élever chacun à un homme parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. 4, 13), en le sanctifiant par les sacrements, en le réchauffant par les rites sacrés et, plus encore, en le guidant par des conseils dans le flux multidisciplinaire vers la perfection spirituelle. – Et Dieu merci, il en est ainsi ! Nous sommes aveugles ; Tout comme un aveugle a besoin d'un guide, nous avons également besoin d'un indicateur sur le chemin vers le Royaume de Dieu - dans de nombreux cas, nous avons besoin d'une personne qui, pour ainsi dire, nous a pris par la main et nous a fait sortir de la confusion des pensées et des sentiments dans lesquels nous plongent parfois l'ennemi et notre propre déraison. – Ne dites pas que « la parole de Dieu est le chef de tous ; c’est nous-mêmes qui lirons et verrons ce qu’il faut ». – La Parole de Dieu contient des instructions générales pour chacun, et ce dont j’ai exactement besoin, et dans ma situation, cela devrait m’être expliqué par une autre – une voix vivante et expérimentée. Sans cela, je dois errer à la croisée des chemins et être constamment en danger. Et c’est pourquoi nous avons besoin de l’aide de conseils pastoraux prudents. Comment peut-il sembler aux autres, et peut-être à un grand nombre d'entre eux, qu'ils n'ont d'autre relation obligatoire avec leur berger qu'une invitation, si nécessaire, à accomplir un sacrement ou un autre rite sacré ? De telles personnes oublient qu’elles n’ont aucun contrôle, elles tombent comme des feuilles, mais le salut réside dans de nombreux conseils (Proverbes 11 : 14). De tout ce qui a été dit, la même conclusion ressort à nouveau que précédemment : « Si vous voulez le salut, découvrez et gardez dans votre cœur tout ce que saint enseigne l'Église, et, recevant les pouvoirs divins par les sacrements et les attisant par tous les rites sacrés et les prières de l'Église, marchez fermement sur le chemin des commandements qui nous sont prescrits par le Seigneur Jésus-Christ, sous la direction des bergers légaux, et vous atteindrez sans aucun doute le Royaume de Dieu et serez sauvés. – Tout cela est essentiel en matière de salut, tout est nécessaire dans son ensemble et pour chacun. Celui qui n’accepte ou ne permet pas une chose n’a pas de salut : il ne guérira pas ses infirmités et n’évitera pas les maladies. L'Église de Dieu est un guérisseur, contenant dans sa structure la médecine, guérissant toutes nos maladies spirituelles. Les composantes de cette guérison sont : l'enseignement orthodoxe, la vie selon les commandements, les sacrements avec les rites sacrés de l'Église et la direction des pasteurs. – De même que dans les maladies corporelles, la guérison n’est guérison que lorsqu’elle est composée de toutes les substances indiquées dans la recette, de même dans nos maladies spirituelles, la guérison ne peut avoir lieu en nous que lorsque nous acceptons tous les éléments qui font partie de notre seule guérison spirituelle – le christianisme ou l’Église. – Retirez tout élément de la guérison corporelle, et elle n’aura plus son effet. N'acceptez rien qui fait inévitablement partie du christianisme ou de l'Église, et vous vous priverez de la guérison qui vous est si nécessaire, et vous resterez donc dans le même état destructeur et non guéri - vous ne serez pas sauvé et ne verrez pas le Royaume des Cieux. Amen. Après avoir discuté précédemment du chemin du salut, nous avons appris que quiconque veut sauver son âme doit connaître et maintenir de manière sacrée l'enseignement divin de la sainte foi et, de plus, il est nécessaire d'accepter les pouvoirs divins par le Saint-Esprit. sacrements et allumez-les à travers tous les rites de l’église, puis, avec leur aide, parcourez le chemin des commandements de Dieu, sous la direction de bergers légaux. Nous avons vu aussi combien tout cela est nécessaire, et combien tout est nécessaire dans son ensemble, de sorte qu'en vain il se flattera de l'espoir du salut s'il rejette arbitrairement l'un de ceux-ci, le salut des éléments qui travaillent. Si nous nous tournons maintenant vers nous-mêmes, vers l’ordre de vie qui règne parmi nous, que trouvons-nous ? « Nous constatons que tout cela opère déjà dans notre cercle, que nous ne sommes pas privés du berger légitime établi par Dieu, à travers lequel les sacrements salvateurs sont accomplis pour nous avec tous les rites sacrés », prêche saint foi et interprétation des commandements de Dieu ; que, par conséquent, nous avons tous les moyens de vivre et de piété, ou que nous vivons dans une atmosphère, pour ainsi dire, salvatrice. Le salut est si proche de nous que nous pouvons presque le toucher. Comme il serait amer pour nous si, à cette heure où se décide la dignité de chacun de nous, nous nous trouvions n'avoir pas accompli notre salut ! - En y réfléchissant, vous ne pouvez encore une fois pas résister à la question : qu'allons-nous créer ? Que ferons-nous de ces moyens divins de salut, afin que nous puissions être sauvés ? 1. Remercions le Seigneur qui a été si bon envers nous - remercions pour le fait que dès notre naissance, nous entrons déjà dans un environnement salvateur et trouvons tout le nécessaire pour le salut prêt, et avant de prendre conscience, nous nous précipitons déjà sur le chemin du salut - le flux général de ceux qui sont sauvés. De même que dans la nature visible le plus petit insecte, en naissant, trouve autour de lui tout ce qui lui est nécessaire à son existence ; C’est ainsi que le Seigneur nous entoure de soins chaleureux dès notre naissance, puis les continue jusqu’à la fin de notre vie. Dès le berceau, notre mère l'Église nous prend encore dans ses bras, nous fait revivre une vie nouvelle, nous nourrit et nous protège sur tous nos chemins, et ne se retire de nous que lorsqu'elle nous descend dans la tombe, avec une prière apaisante pour ceux qui restent et non impuissante pour ceux qui sont partis : « dans la bienheureuse dormition, accorde la paix éternelle, Seigneur, à l'esclave décédé ou à l'esclave décédé ». Qu'est-ce qui mérite tout cela ? - Rien. – Il y a beaucoup de peuples qui ne connaissent pas le vrai chemin. Ceux qui sont nés parmi eux doivent rechercher intensément cette voie – et la trouveront-ils encore ? et nous y pénétrons sans aucun effort de notre part, nous le trouvons sans regarder. Pourquoi est-ce ainsi ? - Dieu seul le sait. Mais de toutes les manières possibles, dans cette action de la Divine Providence, on ne peut s’empêcher de voir la faveur particulière de Dieu à notre égard. Remercions pour tout cela le Seigneur qui a si bien pourvu à notre égard ! Rendons grâce pour cela et pour la conviction même que nous possédons de véritables moyens salvateurs ; car en relation avec cette conviction, il y a une autre conviction : celle de la proximité particulière de Dieu avec nous, celle du fait que le seul vrai Dieu est notre Dieu et que nous sommes son peuple. Et rien ne peut être plus élevé que ce bien sur terre. 2. En entendant cela, aucun d'entre vous n'est peut-être prêt à s'exclamer, comme s'il percevait déjà le salut : Mon Seigneur et mon Dieu ! Mais n'oubliez pas, frères, la parole du Seigneur : que tous ne me disent pas : Seigneur, Seigneur ! entrera dans le Royaume de Dieu (Matthieu 7 :21). « Voici à nouveau la question : que ferons-nous d’autre ? C'est ce que nous ferons. De toutes nos pensées, de tout notre cœur et de toutes nos forces, consacrons-nous à cette dispensation divine de notre salut, à savoir : a) nous maintiendrons une conviction inébranlable dans la vérité de cette dispensation du salut et sa nécessité urgente pour chacun en général. Ah, mes frères ! surmontez la tentation de votre esprit et la sagesse superstitieuse des autres qui atteint vos oreilles. Ne cédez pas au doute et ne laissez pas la paix de votre foi être ébranlée par des questions audacieuses et fières : à quoi ça sert et pourquoi ? Ce serait mieux comme ça ou comme ça. Évitez ces tentations. Nous ne sommes pas les premiers. – Combien ont déjà été sauvés de cette façon ?! - Nous sommes malades ; nous sommes soignés. – Le médecin explique-t-il pourquoi il traite le patient de cette façon et pas différemment : restons silencieux et soumettons-nous humblement à tout, comme à la dispensation de Dieu. b) Et ce n'est pas la seule chose ; - ajoutons également de la compassion à toute cette dispensation, c'est-à-dire que nous nous préparerons de manière à ce que nos cœurs trouvent du plaisir dans la digne acceptation de St. les mystères, et dans tous les services divins et rites sacrés, et dans l'écoute de la prédication des vérités de Dieu, et dans l'attention à la direction et aux conseils des bergers, et dans toute question générale prescrite par la loi de Dieu. Celui qui éprouve de la sympathie pour quelque chose y est attiré. Qui a de la sympathie pour les œuvres de salut ; - et s'efforce de les atteindre. Quelqu’un a de la sympathie pour autre chose ; - c'est vers cela qu'il court. C'est pourquoi il arrive que pendant que certains sont pressés d'aller à l'église, d'autres vont au théâtre, à un bal ou à une fête... Mais vous savez vous-même à quoi s'attendre de ces derniers ? - Traduisez votre cœur de ces lieux vains vers la région joyeuse de Dieu, et vous y trouverez la joie et la plénitude du contentement du cœur. « Là où est le trésor, dit le Seigneur, là est le cœur. » « Il est devenu évident que là où est le cœur, là est le trésor. » – Quels genres de trésors le monde offre-t-il ?! – Et valent-ils la peine de souiller le cœur, prédestinés à être la demeure de Dieu ?! Personne n’aurait pensé qu’il était possible de combiner les deux ! Non, tu ne peux pas. "Notre cœur est un et simple, donc là où il est, tout est déjà là, et dans tout le reste, il n'est plus là, et il ne peut pas être là." Parce que celui qui est dans le monde avec un cœur est dans l'Église sans cœur. Et vice versa, celui qui est dans l’Église avec un cœur est dans le monde sans cœur. Quelque part, il est inévitable d'être sans cœur. Et sans cœur, quel genre de vie est-ce ! Il est bon au monde d'être sans cœur ; et dans l’Église de Dieu, être sans cœur signifie être hypocrite aux yeux du Dieu qui voit tout. C'est pourquoi, à tout ce qui est prescrit, il faut également ajouter - c) l'accomplissement zélé, impitoyable et sans mélange de tout ce qui est requis pour le salut. Il y a une chose, une chose : si vous voulez être sauvé, tenez-vous-en aux actes qui sauvent ; mais si vous ne le souhaitez pas, comme vous le souhaitez, sachez simplement que vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon. - Décidons, frères, de marcher avec fermeté sur le chemin du salut, sans nous écarter ni à droite ni à l'autre. Rejetons la double pensée et redressons nos pieds faibles ! Que dire d'un patient qui repose dans un bon hôpital, est soigné par un bon médecin, reçoit des médicaments directs contre la maladie et néglige tout cela : n'écoute pas le médecin, ne prend pas de médicaments ? - Que pouvez-vous dire également de quelqu'un qui se tient devant une source pure, ressent la soif et a la possibilité, voire est forcé, de l'étancher à cette source particulière, et au contraire la quitte et court vers une rivière pleine de boue, de reptiles et de puanteur - et de là boit de l'eau qui n'étanche pas sa soif ? Bien sûr, vous n’approuverez ni l’un ni l’autre. Mais ne prononcerons-nous pas cette sentence contre nous-mêmes si, disposant de tous les moyens de salut, nous ne les utilisons pas comme il faut ? Et l’opprobre de Dieu ne s’appliquera-t-il pas à nous : j’ai abandonné la fontaine des eaux vives, et je me suis creusé des trésors brisés qui ne peuvent contenir d’eau (Jér. 2 : 13). Ainsi, frères, merci au Seigneur qui, dans sa grande miséricorde, a rapproché de nous son salut. Mais faisons de notre mieux ! Le chemin du salut est indiqué et clarifié. Il est devant nous. Mais nous ne serons pas sauvés si nous ne suivons pas cette voie ! Regardez à nouveau toute la structure de ce chemin ! - Nous avons dit : - apprendre et entretenir l'enseignement de la foi et recevoir la puissance par les sacrements, suivre le chemin des commandements, sous la direction des bergers. – Ici, la connaissance de la foi et des commandements, les sacrements avec tous les rites sacrés et la direction des bergers constituent l'organisation du chemin de salut, qui est extérieur à nous. Quelle est la question du salut lui-même ? Le but est de suivre cette voie. - Allons-y! – C’est maintenant le moment acceptable, c’est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2). Amen. Pendant que je réfléchissais à ce que je devrais vous dire à la fin de nos conversations sur le chemin du salut, une légende m'est venue à l'esprit que j'ai lue dans l'un des anciens livres de la patrie. C'est très proche de ce dont nous parlions, et je ne considère pas superflu de vous le transmettre maintenant sous la forme sous laquelle il se représente dans ma tête. Un vieil homme profond, qui vivait dans un désert isolé, est tombé dans le découragement et l'obscurité de ses pensées a commencé à écraser son âme, le laissant se demander s'il allait sur la bonne voie et s'il y avait un espoir que ses travaux seraient enfin couronnés de succès ? L'aîné était assis, la tête baissée. Mon cœur me faisait mal ; mais les yeux n'ont pas donné de larmes. Un chagrin sec le tourmentait. Alors qu'il était si accablé par le chagrin, un Ange du Seigneur lui apparut et lui dit : "Pourquoi es-tu troublé et pourquoi des pensées entrent-elles dans ton cœur ? Tu n'es pas le premier et tu n'es pas le dernier à suivre ce chemin. Beaucoup l'ont déjà parcouru, beaucoup le traversent - et beaucoup le traverseront jusqu'à la lumineuse demeure du ciel. "Allez, je vais vous montrer les différents chemins que parcourent les fils des hommes, ainsi que où mènent ces chemins." « Regardez et comprenez ! Obéissant au signe de l'Ange, l'aîné se leva et marcha ; mais il fit à peine quelques pas en avant, qu'il devint hors de lui et se plongea dans la contemplation de la vision merveilleuse qui s'ouvrait à ses yeux intelligents. Il voyait sur son côté gauche, une obscurité épaisse, comme un mur impénétrable, à l'intérieur duquel s'entendaient le bruit, l'alarme et la confusion. - En regardant plus attentivement dans l'obscurité, il vit un large fleuve le long duquel les vagues allaient et venaient, à droite et à gauche, - et chaque fois qu'une vague brillait devant ses yeux, c'était comme s'il disait clairement à l'oreille de l'aîné : c'est une vague d'incrédulité, d'insouciance, de froideur, c'est l'impitoyable, la débauche, la corruption ; ce sont le bonheur, le plaisir, l'envie, la discorde, et ce sont l'ivresse, l'impureté, la paresse, l'infidélité des conjoints, etc. et ainsi de suite - et chaque vague retournait devant lui un nombre incalculable de personnes, les soulevant hors de la rivière et les plongeant à nouveau dans ses profondeurs. Horrifié, l'aîné s'écria : Seigneur ! Est-ce que tous ces gens périront vraiment et il n’y a aucun espoir de salut pour eux ? L'ange lui dit : regarde plus loin, tu verras la miséricorde et la vérité de Dieu ! L'aîné regarda la rivière et la vit sur toute sa largeur et sa longueur couverte de petits bateaux, dans lesquels étaient assis des jeunes hommes brillants avec toutes sortes d'outils pour sauver la noyade. Ils appelaient tout le monde vers eux, serraient la main des autres, abaissaient des poteaux et des planches aux autres, jetaient des cordes aux autres et plongeaient parfois des crochets et des crochets dans les profondeurs, est-ce que quelqu'un s'en saisirait ? Et alors ? Très peu ont répondu à leur appel, et encore moins ceux qui ont utilisé correctement les instruments de salut qui leur ont été donnés. La majorité les a rejetés avec mépris, et avec une sorte de plaisir sauvage, ils se sont plongés dans cette rivière qui dégageait des fumées, des puanteurs et des fumées. Le vieillard étendit son regard au loin sur la rivière, et au fond il aperçut l'abîme dans lequel elle était jetée. Des jeunes hommes en grand nombre nageaient rapidement dans des bateaux, d'avant en arrière, tout au bord de l'abîme, apportant soigneusement leur aide à chacun ; mais, malgré cela, à chaque minute, à chaque point du fleuve, des milliers de personnes entières, avec le fleuve, étaient jetées dans l'abîme, d'où seuls des gémissements de désespoir et des grincements de dents se faisaient entendre. « L'aîné s'est couvert le visage et s'est mis à sangloter. - Et une voix lui vint du ciel : "C'est amer, mais à qui la faute ? Dis-moi, qu'aurais-je pu faire d'autre pour les sauver que je n'aurais pas fait ? Mais ils rejettent amèrement toute aide qui leur est apportée. Ils Me rejetteront si Je viens les aider dans les endroits les plus sombres de leur souffrance." S'étant quelque peu calmé, l'aîné tourna ses yeux vers la droite, vers l'est clair, et fut consolé par une vision joyeuse. Ceux qui, répondant à l'appel des jeunes brillants, leur donnaient un coup de main ou s'emparaient d'un outil d'épargne, étaient emmenés par eux sur la rive droite. - Ici, ils furent reçus par d'autres personnes, conduits dans de petits bâtiments élancés, dispersés en grand nombre sur toute la longueur de la côte, où ils les lavèrent avec de l'eau propre, les vêtirent de vêtements propres, les ceignirent, les chaussèrent, leur donnèrent un bâton et, après les avoir fortifiés de nourriture, les renvoyèrent - plus à l'est, leur ordonnant - de ne pas regarder en arrière, de marcher sans s'arrêter, de regarder attentivement leurs pieds, et de ne pas manquer un seul bâtiment similaire sans y entrer et ne pas s'y rafraîchir avec nourriture et conseils de ceux à qui ces bâtiments sont confiés, ainsi que de tous ceux qui y pénètrent. L'aîné parcourut du regard le rivage et vit que tout le long du rivage, ces délivrés s'apprêtaient à partir. "La joie et l'enthousiasme étaient visibles sur les visages de chacun. Il était clair qu'ils se sentaient tous particulièrement légers et forts et qu'ils se précipitaient avec une certaine irrésistibilité sur le chemin dont les premières étapes étaient parsemées de fleurs agréables. L’aîné tourna alors son regard plus vers l’est, et voilà ce qui lui fut révélé ! – L'agréable prairie ne s'arrêtait pas loin du rivage ; puis les montagnes commencèrent, s'étendant en crêtes dans des directions différentes. Ils marchaient, s'élevant de plus en plus haut, et traversés d'abîmes, tantôt nus et rocheux, tantôt couverts de buissons et de forêts. Les voyageurs et les ouvriers étaient visibles partout le long d'eux. Un autre gravissait une pente raide, un autre restait assis fatigué ou restait pensif, il se battait avec un animal ou un serpent ; l'un allait directement à l'est, et l'autre dans une direction indirecte, et l'autre coupait transversalement les chemins des autres ; - seulement tout le monde était en travail et en sueur, en lutte et en effort de force, à la fois mentale et physique. Il est rare qu'un voyageur voie toujours la route ; souvent, il a complètement disparu ou a été fragmenté en carrefours ; à certains endroits, il était caché par le brouillard et l'obscurité, à d'autres, il était coupé par un abîme ou une falaise abrupte ; là, elle était bloquée par des animaux de la forêt de chênes ou des reptiles venimeux des gorges. - Mais c'est ça qui est merveilleux ! Disséminés dans les montagnes se trouvaient de beaux bâtiments, semblables à ceux dans lesquels les personnes sauvées des eaux furent accueillies pour la première fois. Dès que le voyageur y entra, comme on le lui avait ordonné au début, peu importe à quel point il était épuisé avant ce moment, il en sortait joyeux et plein de force. Alors les bêtes et les reptiles ne purent supporter son regard et s'enfuirent loin de lui ; - aucun obstacle ne l'a arrêté longtemps ; et il trouva facilement et rapidement un chemin qui était caché d'une manière ou d'une autre, selon les instructions qu'il reçut dans ces bâtiments. - Chaque fois que quelqu'un surmontait un obstacle ou battait un ennemi, il devenait plus fort, plus grand et plus majestueux : plus quelqu'un montait haut, plus il devenait beau et brillant. Vers le sommet de la montagne, le terrain redevint lisse et fleuri ; mais ceux qui y entraient entrèrent bientôt dans un nuage brillant, ou brouillard, d'où ils ne sortaient plus. Le vieil homme leva les yeux au-dessus de ce nuage et de derrière lui, ou de derrière la montagne, il vit une beauté de lumière merveilleuse et indescriptible, d'où lui parvenaient de doux sons : « Saint, Saint, Saint, Seigneur des armées ! L'aîné tomba la face contre terre avec tendresse, et la parole du Seigneur résonna fortement sur lui : « Faites ainsi, afin que vous compreniez » (1 Cor. 9 : 24). Se relevant de nouveau, l'aîné vit que de différentes hauteurs de la montagne, un nombre considérable de voyageurs, en différents endroits, couraient de nouveau rapidement vers la rivière, tantôt en silence, tantôt en criant et en paroles blasphématoires et injurieuses. Un appel a été adressé à chacun d'eux, tant d'en haut que de côté : « stop, stop » ! Mais poussés par quelques petits murins, ils ne firent pas attention et replongèrent dans la rivière puante. Alors l'aîné s'écria avec étonnement : Seigneur ! qu'est-ce que c'est? et entendu en réponse : « le fruit de l’arbitraire et de la désobéissance à l’ordre établi par Dieu » ! "C'est la fin de la vision." L'ange, le montrant à l'aîné, lui demanda enfin : « Es-tu consolé ? - Et l'aîné s'inclina jusqu'au sol. Je pense, frères, qu’il n’est pas nécessaire de vous en dire beaucoup pour interpréter cette vision. – Le fleuve est le monde ; des gens immergés dedans - vivant selon l'esprit du monde, dans les passions, les vices et les péchés ; les jeunes hommes brillants dans les bateaux sont des anges et, en général, la grâce appelant au salut ; l'abîme dans lequel est tombé le fleuve avec les gens est la destruction ; un bel édifice sur la rive droite - l'Église, où, par le sacrement de repentance ou du baptême, les pécheurs convertis sont lavés de leurs péchés, revêtent le vêtement de justification, ceints de la puissance d'en haut et sont mis sur le chemin du salut ; gravir la montagne, avec différentes difficultés - différents travaux pour purifier le cœur des passions ; les bêtes et les reptiles sont les ennemis du salut ; terrain lisse vers le sommet - paix du cœur ; un nuage brillant cachant les voyageurs est une mort paisible ; la lumière derrière la montagne - un paradis bienheureux ; les bâtiments disséminés dans la montagne sont des églises de Dieu. - Qui entre dans ces bâtiments en chemin, c'est-à-dire reçoit les sacrements et participe aux rites sacrés et aux prières de l'Église, utilise les conseils et la direction des pasteurs, il surmonte facilement tous les obstacles et monte bientôt à la perfection. Celui qui les rejette arbitrairement, sans obéir aux instructions et aux conseils des bergers, tombe bientôt, et l'esprit du monde l'emporte à nouveau. Je considère qu'il n'est pas nécessaire d'attacher une quelconque réprimande à cela. Je vous en supplie seulement, frères, sauvez-vous de cet âge maléfique ! Amen. 16. La semaine du publicain et du pharisien Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! Saint met dans nos bouches un si tendre chant de prière. L'Église commence à nous préparer à la repentance. Il reste encore trois semaines avant le Carême, et peut-être personne n'y pense ; mais de loin elle nous montre sa porte et veut nous prédisposer à y entrer. Même si nous ne devons pas respecter le temps de jeûne ; mais elle veut que nous nous rencontrions et que nous passions ce temps comme il se doit. Et ainsi, en ce jour, dimanche prochain et au-delà, elle nous inculque l'une après l'autre des règles édifiantes en deux paraboles et deux incidents les plus frappants, dont l'histoire actuelle de l'humanité a commencé par l'une et se terminera par l'autre. Apprenons et tenons compte des leçons de notre mère ! Or la parabole du publicain et du pharisien dit à chacun de nous : " Ne comptez pas sur votre justice, comme le pharisien, mais placez toute l'espérance de votre salut dans la miséricorde infinie de Dieu, en criant, comme le publicain : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Car le pharisien, semble-t-il, était de bonne conduite, mais n'a pas été justifié devant Dieu. " Il nous est incompréhensible que la création de bonnes actions, ou de justice, soit obligatoire pour nous, comme condition nécessaire au salut, et pourtant nous ne pouvons pas fonder notre espérance sur elles, mais, peu importe le nombre d'actions justes que nous avons, nous devons les considérer toutes insuffisantes et recourir à d'autres moyens pour les compléter. Cela nous est incompréhensible ; mais c'est comme ça. Un chrétien, dans le sentiment de son cœur, doit avoir une profonde conviction de sa lubricité, malgré toute sa justice, ou malgré toute l'abondance de bonnes actions, pour lesquelles il doit cependant être zélé avec vigilance. C'est ainsi que tous ceux qui ont été sauvés ont été sauvés et nous ont laissé, par leur exemple, une indication de la possibilité de tels sentiments et une incitation à les allumer en nous-mêmes. Regardez les prières de repentance, qui sont l'effusion des âmes des saints de Dieu, glorifiées par l'Église. Comme ils se condamnent devant le Seigneur !.. Et pourtant tout le monde autour d'eux les considérait comme purs et irréprochables devant Dieu !.. Pensez-vous qu'il y avait ici un manque de sincérité ? Non! C'était un cri sincère de l'âme vers Dieu ! Et donc, il est possible, au plus profond de l'âme, de se reconnaître indécent, malgré toute la pureté visible de l'âme, ou la justesse et l'honnêteté du comportement. Et comment pourrait-il en être autrement ? Si vous fondez votre espérance de salut sur la justice ; alors nous devons présenter à Dieu une justice complète et une vertu universelle. Seules une telle justice et une telle vertu peuvent constituer la base de notre salut et nous nourrir de fiabilité. Mais regardez ce que cela nécessite ! La justice complète, ou vertu qui englobe tout, est composée des trois parties suivantes : 1) Des bonnes actions, apparemment accomplies pour chacun par le corps, en son temps et à sa place. Voilà ce que c'est : si quelqu'un demande l'aumône, donnez-la-lui. Celui qui a offensé, pardonne-lui. L'ennemi est arrivé, tuez-le. Asseyez-vous à table, mangez selon les règles et abstenez-vous. Il est temps de prier, de prier avec révérence et selon les ordres... Vous allez à un poste, travaillez dur, et ainsi de suite. Chaque instant et chaque lieu a ses propres bonnes actions, que quiconque y entre doit certainement accomplir. À cet égard, la vie entière d’une personne devrait être une chaîne continue de bonnes actions, depuis le moment où elle prend conscience dans ce monde jusqu’au moment où elle le quitte… De même que ceux qui brodent des images avec des perles, rangée après rangée, attachent des perles à leur place et ce sont celles-ci, et non d'autres perles, à tel ou tel endroit, et alors seulement, en observant tout cela, ne confondez pas les perles et ne permettent pas de cassures et d'omissions, l'image reçoit une apparence et un nom appropriés : ainsi par rapport à nous, alors seulement le Seigneur considérera quelqu'un comme vertueux lorsqu'il développe l'ensemble de sa vie de telle manière qu'il ne manquera pas un seul endroit et un seul moment. du temps sans faire quelque chose d'obligatoire pour lui à ce moment-là. Maintenant, tiens-toi ici, appuyé sur ta justice, et dis : vis-tu de telle manière que tu fasses toujours le bien et que tu n'oublies jamais les actions qui sont obligatoires pour toi, et que tu ne permets pas que les actions soient à moitié bonnes ou même complètement méchantes ? Si tel est le cas, appuyez-vous sur votre justice ; et sinon, cherchez un autre support pour votre salut ! 2) L’autre partie, qui fait partie de la justice totale, consiste en de bons sentiments et dispositions cachés sous des actes apparemment accomplis. C'est l'essence : l'amour, la paix, la patience, la douceur, la miséricorde, la maîtrise de soi, l'humilité, le respect, le détachement de tout, et ainsi de suite. Les bonnes actions, apparemment accomplies dans le but d'être vraiment bonnes et de servir au salut, doivent certainement être l'expression de certains bons sentiments internes ; ainsi, s’il n’y a pas au fond d’eux-mêmes de bons sentiments qui devraient les inspirer, alors ils ne valent rien et répugnent à Dieu. Ainsi, par exemple, une attitude respectueuse d’esprit et de cœur envers Dieu est une bonne humeur intérieure qui plaît à Dieu. Lorsqu'elle est dans l'âme, elle exige des actes urgents et appropriés qui se produisent, à savoir : la prière à la maison, les longues révérences, aller à l’église de Dieu pour les services, visiter les lieux saints, honorer les icônes, allumer les lampes et l'encens, etc. Il existe une somme similaire d’actions visibles pour l’expression de chaque sentiment intérieur ; par exemple, pour exprimer la miséricorde, il y a sept actes de miséricorde physique et sept actes de miséricorde spirituelle. Mais nous devons toujours nous rappeler que ces derniers, c'est-à-dire les actes visibles, n'ont de valeur que lorsqu'ils servent d'expression aux premiers, c'est-à-dire les sentiments intérieurs. Ainsi, tous les actes de piété visibles : s'incliner, prier, aller à l'église, etc., ne seront de véritables bonnes actions que lorsqu'ils serviront d'expression de piété intérieure, ou de tournant respectueux vers Dieu de notre esprit et de notre cœur, et sans ce dernier, ils ne sont rien. Il faut dire la même chose de toutes les œuvres de miséricorde, qu'elles ne sont vraiment bonnes que lorsqu'elles servent d'expression d'un amour fraternel sincère pour tous pour la gloire de Dieu, et non d'une sorte d'adaptation aux autres, d'un désir de se faire valoir ou, comme on le dit souvent maintenant, d'un désir de révéler l'humanité ; c'est du paganisme déguisé en chrétien. Il faut dire la même chose de toutes les autres affaires extérieures : leur véritable valeur est déterminée par leur disposition intérieure. Car autrement, vous pouvez, par exemple, être à l'église avec votre corps, mais dans la fornication avec votre âme : excuser avec condescendance avec votre langue, mais condamner dans votre cœur ; faites preuve de respect par la position de votre corps, mais nourrissez du mépris à l’intérieur ; ne regardez pas les visages avec vos yeux, mais enflammez votre âme de convoitise, et ainsi de suite. et ainsi de suite. Extérieurement, toutes ces actions sont bonnes, mais leur valeur devant Dieu est détruite par les sentiments qui se nourrissent lorsqu'elles sont accomplies dans l'âme. Et par conséquent, vous ne pouvez fonder votre salut sur la justice que lorsque vous pouvez être sûr que tous nos sentiments et nos dispositions sont corrects et agréables à Dieu - et, d'ailleurs, pas pendant une heure ou deux, mais tout au long de notre vie et continuellement. Alors, viens ici, toi qui veux fonder ton salut sur ta bonne conduite, et dis-moi, as-tu déjà glissé sous les bonnes actions visibles de tes mauvais sentiments, en les profanant ?.. Si tu n’as pas glissé (mais qui peut le dire ?), alors repose dans ta justice ; et si cela a glissé, comme tout le monde devrait le reconnaître, alors humiliez-vous et cherchez une autre base pour votre confiance dans le salut. 3) La troisième partie de la justice complète est un zèle fort comme la mort pour la gloire de Dieu, inspiré par un amour ardent pour Dieu et inspirant tous les bons sentiments du cœur et toutes les bonnes actions visibles. Lorsqu’il y a de bonnes dispositions dans le cœur, on peut, semble-t-il, être capable de se calmer sur son sort. Mais voilà, mes frères, prenez note ! Nous avons été créés par Dieu, créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, créés pour que nous glorifiions le nom de Dieu dans l'univers, ou pour que nous nous consacrions entièrement à Dieu... Et pourtant, voilà ce qui peut arriver ! Certaines personnes sont compatissantes et montrent leur compassion à travers leurs actions, mais elles ne pensent même pas à Dieu, malgré tous les actes et sentiments de ceux qui sont compatissants. Une telle bonté ne sera pas rappelée devant Dieu, car elle n'a pas été acceptée de Lui comme un commandement et ne Lui est pas dédiée comme un service et un sacrifice. D'autres sont doux et sans colère et démontrent cette disposition par des actes, ne se laissant pas emporter par des sentiments de discorde et de vengeance ; mais en même temps il suit une sorte de disposition instinctive à la complaisance, formée par la conscience d'impuissance et de timidité, et non par le commandement du Seigneur, qui dit : Pardonne ! La vengeance est à moi – je rembourserai ! Ce genre de douceur n’a pas de prix devant Dieu. Un autre est abstinent et extrêmement abstinent : il dort peu, mange ou boit à peine, on le voit rarement dehors, il est toujours à la maison et au travail ; mais il ne consacre pas ses travaux à Dieu, mais soit à son intérêt personnel, soit à une vaine gloire humaine. Le Seigneur ne reconnaît pas une telle abstinence et un tel travail acharné comme dignes de récompense. Pareil avec tout le reste ! Il ne suffit pas d'avoir de bons sentiments et de bonnes dispositions (qui peuvent être naturelles - innées), ils doivent aussi être dirigés par une disposition fondamentale - le zèle pour la gloire de Dieu, en être imprégnés et en servir d'expression. Si cela n'existe pas, ou si cela n'existe pas dans le degré et la mesure appropriés, toute notre bonté sera comptée pour rien devant le Seigneur, qui dira un jour : éloignez-vous de Moi ; Nous ne vous connaissons pas !.. Nous ne vous connaissons pas parce que tout au long de votre vie, vous ne m'avez pas fait connaître votre existence en me dédiant vos bons sentiments et vos bonnes actions. Alors, venez, vous qui cherchez le salut de la justice, et dites-moi, y a-t-il toujours eu en vous un zèle pour la gloire de Dieu dans la mesure qui convient, et cela a-t-il toujours inspiré seul vos bons sentiments et vos bonnes actions ? Si tel est le cas (et qui peut le dire ?), alors reposez-vous dans votre justice ; et sinon, cherche une autre manière de te justifier devant Dieu et une autre base pour ton salut ! Ainsi, quiconque veut fonder l'espérance de son salut sur la justice, qu'il le fasse simplement pour que cette justice soit parfaite, complète et globale, c'est-à-dire pour que toute sa vie soit une chaîne continue de bonnes actions, sans interruption ni omission, afin que sous ces actions se cachent toujours de bons sentiments et de bonnes dispositions, dont elles ne doivent être que des expressions visibles, et pour que tous ces sentiments et dispositions soient inspirés par un seul zèle pour la gloire de Dieu, ou soient un sacrifice à Dieu... Par conséquent, quiconque possède tout cela, viens, tiens-toi hardiment devant la face du Seigneur et dis-lui, si tu l'oses et si ta conscience le permet : je ne suis pas comme les autres. Et s’il manque quelque chose, tais-toi et, n’osant pas lever la face vers le ciel et ouvrir les lèvres, crie du plus profond de ton âme avec la voix du publicain : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Ne considérez pas qu'il y a de bonnes actions et de bons sentiments, et que parfois vous ressentez un accès de zèle brûlant pour Dieu. Dieu n'exige pas quelque chose, mais tout, toute la plénitude de la justice et de la bonté, et quand une partie de celle-ci manque chez une personne, il rejette la personne tout entière comme étant indécente. Allez-vous prendre des vêtements chez un tailleur alors que tout est là et bien confectionné, mais qu'il manque les jupes ou les manches ? Ou, lorsque le menuisier vous apportera une table, proprement finie, mais sans pied ni autre pièce, lui direz-vous : d'accord, laissez-la ? Ainsi, par rapport à nous, Dieu ne peut pas reconnaître quelqu’un comme juste s’il lui manque un élément de justice. Mais si personne ne peut se vanter d'avoir fait toutes les bonnes actions sans faille, d'avoir eu tous les bons sentiments et d'avoir toujours été inspiré de toutes ses forces par le zèle de Dieu, alors il vaut mieux ne pas penser à fonder son salut sur la justice, afin qu'au moment opportun il ne soit pas trompé dans cette espérance ; Qu'il fasse mieux d'oublier cette justice et, peu importe le bien qu'il fait, qu'il garde dans son cœur le sentiment de son indécence devant Dieu et cherche d'autres moyens de se justifier, dont l'exemple est le publicain ! Venez, prosternez-vous et pleurez devant le Seigneur qui nous a créés, avec foi en notre Seigneur Jésus-Christ, avec son sang inestimable versé sur la croix, lavant tous nos péchés et compensant toutes nos lacunes par sa sainteté sans limites. Soyez jaloux de la vertu, ne laissez pas vos yeux dormir, pour ne pas rater une opportunité de bien, pour ne pas permettre des sentiments méchants et pour ne pas faiblir dans la jalousie ; Mais placez tout espoir de salut dans le Seigneur, qui, de la part de Dieu, nous apportera la justice, la sanctification et la délivrance (1 Cor. 1 : 30). Amen. 17. La semaine du fils prodigue Dimanche dernier, à travers la parole de la parabole évangélique, saint L'Église ne compte pas sur sa propre justice. Et nous avons vu qu’il n’y avait aucune possibilité de fonder là-dessus l’espérance de notre salut. Car où pouvons-nous vivre de telle manière que toute notre vie représente une chaîne continue de bonnes actions et, de plus, de telle manière que sous ces bonnes actions il y ait toujours de bons sentiments et de bonnes dispositions du cœur, et qu'ensuite tous ces sentiments et dispositions avec toutes les actions soient inspirées par un seul zèle pour la gloire de Dieu ? Où peut-on vivre ainsi ? Pendant ce temps, tout cela et tout cela ensemble constituent une justice complète, de sorte que si quelque chose manque, cette justice n'est plus la justice et n'a pas le pouvoir de nous ouvrir l'entrée du Royaume des Cieux. Mais d’un autre côté, seuls les justes, purs et saints peuvent hériter du Royaume de Dieu, car rien d’impur n’y entrera. Alors que devons-nous faire ? Comment pouvez-vous rendre juste votre vie injuste ? Comment justifier vos mensonges ? Où devrions-nous mettre nos péchés, et comment pouvons-nous blanchir les impuretés et les souillures de notre âme ? Car si, en l’absence de justice, nous ne recherchons toujours pas cela et ne faisons pas ce qui suit, il n’y a aucun espoir de salut pour nous ! Nous sommes morts ! Le Dieu de vérité n'a aucune concession et n'a aucun égard pour son visage : soit avoir raison, soit chercher une fausse justification face à un juge juste et impartial. Hélas! it's too close for both of us! et toute âme qui cherche le salut passe inévitablement par cette étanchéité ! Ne voyant pas la vérité en elle-même, elle est frappée par le sentiment de la colère de Dieu et est prête à sombrer dans le désespoir. Mais, grâce au Seigneur, elle entend une voix réconfortante au voleur depuis la croix : aujourd'hui tu seras avec Moi au paradis ! et elle prend vie avec fiabilité... Ah, mes frères ! s’il n’y avait pas de croix, il n’y aurait jamais de joie dans aucune âme ; il n'y aurait que du chagrin et de la détresse dans cette vie et dans le futur. Avez-vous, frères, entendu avec votre cœur cet appel du Seigneur : venez à Moi, vous tous qui souffrez de désespoir et chargés de péchés, et Je vous donnerai du repos : Je vous prendrai sous Mon toit, Je vous apaiserai, vous allégerai et remplirai votre âme de confiance ! Venez, vous tous qui cherchez le salut ! Venez, adorons et tombons devant le Christ, en lui criant du plus profond de notre âme : sauve-nous, Fils de Dieu, sauve-nous ! Ne connaissons-nous pas d’autre sauveur pour Toi ? C’est donc là la voie directe et inoubliable du salut, pas la justice ! C’est pourquoi le Nouveau Testament commence par : « Repentez-vous et croyez à l’Évangile. » Repentez-vous : reconnaissez-vous comme pécheurs, sans contrepartie devant Dieu, et pleurez-en dans le chagrin de votre âme ; croyez en l'Évangile : croyez que le Seigneur a cloué tous nos péchés sur la croix et a arraché leur écriture, et que tout pécheur qui croit en Lui reçoit le pardon et est déclaré juste face à la vérité de Dieu. Des courants de larmes de repentance et de contrition sincère pour les péchés, dissous et adoucis par la foi en la mort du Seigneur sur la croix, sont la base de notre justification et, par conséquent, de notre salut. C'est pourquoi Jean-Baptiste, préparant le peuple à rencontrer le Seigneur, a dit : repentez-vous... C'est pourquoi le Seigneur lui-même a commencé sa prédication par le même mot : repentez-vous, puis, envoyant les apôtres prêcher alors qu'ils étaient encore avec lui, leur a ordonné de dire partout : repentez-vous. C'est pourquoi saint L'Église, nous apprenant à nous réjouir du salut pendant le Carême qui approche, met ce chant dans la bouche de chacun de nous : ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! Elle nous a déjà offert la parabole du publicain et du pharisien, pour enseigner que le salut réside dans les coups de poitrine du publicain avec un cri de repentance : Dieu, aie pitié de moi, pécheur, et non dans une vanité qui se justifie : je ne suis pas comme les autres... Je te loue, etc. et maintenant il propose la parabole du fils prodigue pour montrer que le Père céleste est plus cher à ce fils qui, se tournant vers lui après un péché, dit : Je ne suis pas digne d'être appelé ton fils... que celui qui, pensant ne jamais violer sa volonté, dit : je n'ai pas transgressé tes commandements... Venez, pleurons devant le Seigneur qui nous a créés, le Seigneur juste, mais prêt à avoir pitié de nous à cause de nos larmes écrasantes... Qui n'aurait pas pensé, à en juger par les exemples du publicain et du fils prodigue, que les larmes de repentance ne sont nécessaires qu'à ceux qui se sont empêtrés dans les passions du déshonneur et des grands péchés, et non à ceux qui ont déjà arrêté de pécher et vivent régulièrement ! Non non ! Les larmes de repentir sont nécessaires à tout le monde, et sans elles il n'y a de salut pour personne au monde : de plus, il faut des larmes continues, et pas au point de pleurer une fois, de se confesser, et c'est assez... Elles sont les mêmes dans la vie comme un champ ou un fond en matière fleurie. Tout comme ce champ unicolore sert de base aux fleurs et remplit les espaces vides entre elles, de même les larmes de repentance servent de base à la justice et compensent les défauts des actes justes dans nos vies. Alors, pas d'excuses ! C'est normal de pleurer et de pleurer ! Pour vous faire comprendre plus clairement ce que sont les larmes et comment pleurer, je vais vous donner plusieurs cas à ce sujet tirés de la vie des saints. Un saint homme, semble-t-il, Éphraïm le Syrien, se dirigeait avec ses disciples vers une ville ou un village et, passant devant un cimetière, il vit une veuve verser des larmes amères sur sa tombe... et, peu importe combien ses proches qui l'entouraient la consolaient, elle ne voulait écouter personne. Elle semblait avoir tout oublié, ne rien voir ni rien entendre ; seul le chagrin consumait son cœur et son âme. L'ayant dépassé, l'aîné, se tournant vers ses disciples, leur dit : de même que cette veuve est tuée sur cette tombe, ainsi nous devons nous suicider en pleurant pour notre âme, que nous avons tuée avec nos péchés et enterrée dans une terre étrangère à elle, au monde et aux convoitises de la chair. Cela dit, l'aîné fondit en larmes et sanglota jusqu'à ce qu'ils arrivent à l'endroit où ils devaient cacher leurs larmes. Et il y a aussi une légende sur un vieil homme qui, ayant quitté le monde, s'est retiré dans des endroits déserts, mais ne s'est pas construit de cellules, mais s'est déplacé d'un endroit à l'autre comme un oiseau migrateur. On ne sait pas si quelqu’un l’a vu manger de la nourriture ; mais personne ne l'a jamais vu sans larmes, sans sanglots et sans lamentations. S'il lui arrivait, comme une colombe du désert, de s'approcher d'une ville ou d'un village, il n'entrait pas à l'intérieur, mais s'asseyait dehors, sur une pierre, et, inclinant la tête vers les Perses, criait avec des larmes : " Oh ! O ! O ! Hélas ! oh, malheur ! oh, ennuis ! Est-ce que quelque chose arrivera ? est-ce que quelque chose arrivera ? " Il arriva que les habitants de cet endroit sortirent vers lui et, par compassion, commencèrent à le consoler, mais cela a encore aggravé son chagrin et multiplié ses pleurs et ses larmes. On lui offrait de la nourriture, des vêtements et de l'argent, rien ne le consolait, rien ne l'occupait, et ses larmes étaient son pain jour et nuit. Parfois, ils lui adressaient un discours en disant : pourquoi pleures-tu et quel malheur t'est arrivé ? Dites-nous ; Peut-être que, selon nos forces, nous vous aiderons et faciliterons votre sort amer. Mais l'aîné a commencé à pleurer encore plus à cause de ces mots, se couvrant le visage du même hurlement et du même cri et n'ayant pas la force de prononcer un seul mot articulé. Et c'est seulement après beaucoup de harcèlement, à travers des larmes et des sanglots, qu'il disait parfois : "Je ne sais pas si vous m'aiderez, mais voici mon problème : mon maître m'a confié de grandes richesses, et j'ai tout gaspillé en bals, théâtres, festivités, fêtes et vie luxueuse et impure avec des prostituées. Maintenant, mon maître me cherche et, m'ayant trouvé, il me mènera au procès et à une exécution honteuse. Et je ne sais pas quoi faire. faire !… est-ce que quelque chose arrivera ?… est-ce que quelque chose arrivera ? - et encore une fois, je me suis laissé aller à pleurer, à sangloter et à crier. Comprenez-vous pourquoi il pleurait ? Il pleurait sur ses péchés et avait peur du jugement du Seigneur de tous - Dieu !.. Pleurons ainsi, et peut-être que Dieu aura pitié de nous ! Personne ne dirait à cela : « Regardez, tous ces pleurs, gémissements et larmes ! » Un tel état contre nature est-il agréable au Seigneur lui-même ? Oui, oui. Les larmes sont la seule chose qui plaît au Seigneur, et ce n'est qu'avec un cœur contrit qu'il accepte ceux qui viennent à lui avec miséricorde et faveur. Concernant une âme en quête de salut, voici ce que le Seigneur montra dans une vision en rêve : il lui sembla qu'elle, parmi tant d'autres, se trouvait dans la cour spacieuse d'un saint monastère, parmi lequel se trouvait une très belle église. Tout le monde s'attendait à quelque chose. Soudain, une voix retentit : le berger arrive, le berger arrive !.. Le peuple se sépara et chacun vit le Sauveur venir en robe de berger. Son visage était d'une beauté extraordinaire et son regard accueillant répandait la joie partout où il tombait. Il traversa l'espace entre les gens et l'église et se tint à la porte de l’église. Tous les yeux étaient fixés sur lui... D'un geste de la main et d'un signe du visage, il commença à l'appeler parmi la foule de personnes dont il avait besoin. Les appelés étaient vêtus de lumière et, plus ils s'approchaient, plus ils devenaient lumineux... Il est clair qu'il s'agissait de signes de grâce et de miséricorde particulières. Mais après en avoir appelé deux ou trois, le Sauveur s'est arrêté comme perplexe. L'âme qui a eu la vision, pas mauvaise dans la vie, ne reculant pas devant les actes et les travaux et faisant le bien qu'elle pouvait, dès l'apparition même du Seigneur, a rêvé que, probablement, pour un tel service rendu au Seigneur, ou pour le fait qu'elle n'était pas la même que les autres, le Seigneur lui montrerait un signe de sa faveur particulière. Par conséquent, lorsqu'Il a cessé d'appeler, il lui a semblé que c'était maintenant son tour. S'étant éloignée de derrière les autres, elle se tourna vers le Seigneur : n'est-ce pas moi, Seigneur ?... mais le Seigneur ne la regarda même pas, mais exprima seulement son mépris et son rejet par son regard et son mouvement de tête. L'âme qui vit cela fut frappée comme une flèche et tomba avec un cri de désespoir. Son entourage se précipita pour l'aider, mais elle repoussa tout le monde en criant seulement : Je suis un pécheur... Je suis perdue... Le Seigneur m'a rejeté, mais sans Lui, comment puis-je vivre et où puis-je chercher le salut ? Mais le Seigneur était déjà proche, et l'âme, gémissant de douleur, relevait à peine la tête, qu'elle vit le Seigneur qui se tenait au-dessus d'elle, les bras tendus, prêt à la relever. Une parole réconfortante est sortie de ses lèvres divines : c'est ainsi que vous devez venir à Moi ! Et ce fut la fin de la vision. Voyez-vous comment vous devez venir au Seigneur ? Cela ne sert à rien de spéculer ici ! Le Seigneur lui-même a établi ce chemin de prière : c'est le chemin que nous suivrons. Il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs : nous viendrons à Lui en tant que pécheurs, uniquement en tant que pécheurs pleurant sur nos péchés avec la détermination de ne plus les répéter. Il n’y a pas un seul juste sur terre ; tous sont pécheurs et tous sont justifiés par le thon, par la grâce du Seigneur Jésus-Christ, pour l'amour de la foi en Lui et des larmes de repentance et de contrition ! Pleurons sur nos péchés, afin que nous soyons sauvés ! Amen. Avant-dernier dimanche notre mère, Sainte Église : soyez zélés en tous points pour une vie vertueuse, mais ne soyez pas fiers de vos bonnes actions, car vous ne pouvez pas en faire assez pour pouvoir enfin fonder sur elles l'espérance de votre salut. Par conséquent, sans vous relâcher dans les bonnes actions, ne comptez pas sur votre propre justice. Dimanche dernier St. L'Église nous a dit : seuls les purs et les saints entreront dans le Royaume de Dieu... Puisque vous ne vous présentez pas au Seigneur comme pur dans l'accomplissement inébranlable de ses commandements, alors soyez zélé pour vous purifier de tout péché avec des larmes de repentir. Pleurez sur vos péchés, comme on pleure sur un mort, pour implorer la miséricorde de Dieu. Maintenant, que dit-elle ? Maintenant, elle nous dépeint le terrible jugement de Dieu et veut ainsi inciter ses enfants obéissants à des œuvres de plus en plus grandes et réveiller les plus insouciants et insouciants du sommeil. Elle dit d'abord : travaillez et ne faiblissez pas dans vos travaux ; car quand le Seigneur viendra et tous les saints anges avec lui, alors il vous placera à sa droite et vous dira : venez, bénis de mon Père, héritez du Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde. Et à partir de ce moment, vous commencerez à goûter au bonheur, pour lequel il n’existe pas de mots dans le langage humain. Alors vous oublierez tous vos travaux et vos chagrins. Et au second, c'est-à-dire aux imprudents, dit maintenant Saint. Église : Je vous insiste constamment : vivez, mes enfants, comme devraient vivre les vrais chrétiens, mais vous n'écoutez pas. Je vous invite au repentir, mais vous fermez vos oreilles à mon appel ; Je vous le dis : pleurez sur vos péchés, mais non seulement vous ne pleurez pas, mais vous vous moquez de ceux qui pleurent, vous vous moquez même du statut pénitentiel lui-même, ainsi que de tout l'ordre de la vie chrétienne. Avoir peur! L'image de ce monde passera, un Juge strict apparaîtra et vous frappera de son rejet courroucé : éloignez-vous de Moi, la malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. Voici la leçon d'aujourd'hui ! il est clair et complet, dans toute sa simplicité et sa brièveté. Et je n’ai plus rien à ajouter à cela, sauf une chose : imprimer l’image du jugement de Dieu dans votre esprit et votre cœur et l’avoir toujours avec vous, sans en détourner votre attention. Vous verrez par vous-même de quelle inspiration et de quelle disponibilité pour toutes sortes d'œuvres votre esprit sera rempli si vous vous souciez ne serait-ce qu'un peu du salut de votre âme ! En revanche, quelle peur et quelle contrition seront déversées dans le cœur de ceux qui n'ont pas tout à fait raison, se livrent aux passions et se livrent aux libertés. On peut dire que si, d’une manière ou d’une autre, cette image du jugement de Dieu pouvait être profondément gravée dans l’âme des gens, alors chacun deviendrait en peu de temps des fanatiques efficaces des bonnes actions. Car croyez que la vraie nouvelle viendrait du ciel, que demain ou après-demain le Seigneur viendra ! Quelqu’un s’adonnerait-il alors aux plaisirs et aux divertissements ? Voudriez-vous céder à vos passions et commettre des péchés ?.. Remettez-vous encore à plus tard le repentir et la correction ?.. Quel genre de fou ferait cela, et tous ceux qui n'avaient pas perdu la raison se précipiteraient pour faire rapidement tout ce qui pouvait encore être fait en si peu de temps. Tout comme les étudiants pour lesquels un examen approche, ne pensez qu'à la manière de se préparer à l'examen : certains dorment ou mangent à peine, et encore moins se permettent même de penser à des jeux et à des farces - ainsi en serait-il de nous si le souvenir du jugement de Dieu ne quittait jamais nos têtes... Notre seul souci serait d'accomplir sans faute tout ce qui est demandé par le Seigneur et de Lui plaire ainsi à l'heure du jugement. Mais notre malheur est que nous avons l'habitude d'éloigner de nous cette heure du jugement, nous y sommes habitués, ou nous nous en sommes donné le droit. Tout le monde pense : depuis combien de temps vis-je ? J'entends tout : voici le jugement ! voici le procès ! et jusqu'à présent il n'y a pas de jugement. Peut-être pas encore. Nos pères, grands-pères et arrière-grands-pères attendaient également le procès, mais nous ne le voyons toujours pas, tant de temps après eux. Tout cela est ainsi. On peut ajouter encore plus que cela fait 18 siècles que le Seigneur a parlé du jugement et de la manière dont ils attendent le jugement, et que cela n'existe toujours pas. Mais qu'en est-il de cela ? Il n’existait pas auparavant, mais peut-être n’aurons-nous pas le temps de quitter cette église avant la venue du Seigneur. Car il est certain qu’Il ​​viendra et que personne ne peut dire avec certitude quand Il viendra. Et nous ne reprendrons pas notre souffle avant qu’Ov apparaisse. Noé a dit à ses concitoyens : cessez de pécher, sinon le Seigneur vous noiera dans un déluge. Peut-être qu'au début du sermon certains se sont calmés, mais ensuite, au fil des dix, vingt, cent ans ou plus, chacun s'est donné le droit de ne pas croire à la menace qui ne s'était pas réalisée depuis si longtemps. Mais cette incrédulité n’a pas retardé l’événement. Le déluge est venu et a tout emporté... Peut-être une minute avant cela, Noé a répété son sermon, et ils se sont moqués de lui, mais néanmoins, ce qui avait été ordonné par le Seigneur s'est accompli ; Peut-être que l’inondation a fait rire quelqu’un comme ça. De même, nous avons beaucoup de gens qui retardent l’heure du jugement ; d’autres peut-être n’y croient pas ; mais tout cela n'effacera pas le jugement, et il y aura un moment où ce que le Seigneur a posé s'accomplira - il s'accomplira lorsque, sans thé, il nous aura soudainement capturés. Aux jours de Noé, dit le Seigneur, ils mangeaient, ils buvaient, ils se mariaient, ils transgressaient, ils bâtissaient et faisaient du commerce. Personne n'a pensé à l'inondation. Mais le déluge est arrivé soudainement et a tout emporté... Alors nous mangeons, buvons, nous amusons et nous nous soucions de diverses choses - nous ne pensons même pas au jugement de Dieu, mais peut-être qu'il viendra tout de suite et nous trouvera dans ce que nous avons. Car, de même que l’éclair, apparaissant d’un côté du ciel, court en un instant à l’autre et couvre tout le ciel, de même l’apparition du Fils de l’homme sera soudaine et instantanée. Et nous éloignons ce moment décisif de nous-mêmes et le déplaçons à une distance indéfinie, de sorte qu'il semble qu'il n'y ait aucune fin en vue lorsque cela se produira. Mais voici le problème : retardez le jugement de Dieu aussi longtemps que vous le souhaitez. Peut-être, en effet, le Seigneur ne viendra-t-il pas bientôt pour juger les vivants et les morts ; mais quel bénéfice ou quelle indulgence cela nous procure-t-il ?.. Pourtant, Il viendra nous juger et nous jugera sans partialité, selon la loi de l'Évangile, que nous avons acceptée. Pourtant, notre devoir d’être de vrais chrétiens ne diminue en rien. Même maintenant, même dans mille ans, nous devrons nous présenter au jugement, nous le devrons encore ; et lors de ce jugement, nous rendrons compte de l'utilisation des heures, des jours et des années présents, réels, et non futurs, imaginaires. Alors n’est-il pas préférable pour nous de nous comporter à chaque heure comme si le Seigneur était sur le point d’apparaître à cette heure-là, ou mieux comme si nous étions déjà en jugement. Oh, si le Seigneur nous permettait de mettre notre esprit dans une telle humeur ! Quel zèle pour la sainteté commencerait alors à nous consumer ! L'ennemi connaît le pouvoir de cette pensée et la fait sortir de notre tête de toutes les manières possibles avec diverses hypothèses plausibles. Mais, frères, parvenons à contrer toutes ses machinations par un raisonnement simple. Disons-lui : "même si le jugement n'est pas proche, mais si un soulagement peut en être extrait d'ici, ce n'est que pour ceux qui peuvent être sûrs que l'heure de leur mort coïncide avec l'heure du jugement lointain ; que nous importe ? Voici, maintenant ou demain la mort viendra et mettra fin à tout ce que nous avons et scellera notre sort pour toujours, car après la mort il n'y a pas de repentir. Quelle que soit la mort dans laquelle nous trouvons, c'est là que nous comparaîtrons au jugement. La mort nous trouvera impénitents. pécheurs, et le juste Juge nous verra comme des pécheurs impénitents et nous condamnera. La mort nous trouvera repentants de nos péchés et zélés pour le bien ; c'est ainsi que le Seigneur qui juge nous reconnaîtra et aura pitié. Mais quand notre mort viendra, personne ne pourra nous le dire. Comparons un tel raisonnement avec l’ennemi maléfique qui, en pensant à l’éloignement du jugement de Dieu, tente d’obscurcir l’image de ce jugement dans nos esprits et ainsi d’affaiblir notre zèle. Et en effet, à quoi bon reporter le temps du Jugement dernier derrière les montagnes, quand la mort, non moins menaçante et décisive, est derrière nous ? Soumettons-nous, comme des enfants obéissants, à l’inspiration salvifique de notre mère – l’Église ! Remplissons notre mémoire de l’image du jugement de Dieu et n’en détournons pas notre attention ! Le jugement émane bien plus que de la peur et de l’horreur… Il peut également apporter une abondante consolation. Car là, il ne sera pas dit une chose : partez... malédictions..., mais une autre encore : venez, bienheureux, et les derniers avant les premiers. Il vous suffit, en pensant au jugement de Dieu, d’organiser votre vie de telle manière que vous ne vous retrouviez pas à gauche, avec les chèvres, mais à droite, avec les brebis. Et pour cela, que faut-il ?.. Accomplir les commandements de Dieu avec tout zèle, et si nous tombons dans des péchés, nous repentir et en pleurer, en persuadant constamment notre âme avec de tels chants d'église : " Toi qui vis sur terre, mon âme, repent-toi ; la poussière ne chante pas dans la tombe, elle n'enlève pas les péchés ; crie au Christ Dieu : Connaisseur du cœur, ceux qui ont péché ; Ne me jugez même pas d'abord, ayez pitié de moi ! " (Sedal. 3 départements). "Jusqu'à quand, mon âme, restes-tu dans les péchés ? Jusqu'à quand n'accepteras-tu pas l'offre de repentance ? Reçois dans ton esprit le jugement à venir en criant au Seigneur : Celui qui connaît les cœurs, ceux qui ont péché ; Ne me juge même pas d'abord, aie pitié de moi !" (ibid.). « Âme, repentez-vous avant votre départ, le jugement des pécheurs est non lavé et insupportable ; criez au Seigneur avec tendresse de cœur : ceux qui ont péché dans la connaissance et l'ignorance, ô Généreux, par les prières de la Mère de Dieu, soyez généreux et sauvez-moi ! (pour le 4ème département). Amen. L'Église d'aujourd'hui se consacre au souvenir de la chute de nos ancêtres, et vous avez entendu quelles lamentations plaintives elle met dans la bouche de nos ancêtres expulsés du Paradis et assis juste en face de lui ! Le sentiment de perte était alors si vif : le paradis était en vue et de là, peut-être, sortaient les parfums des fleurs et des arbres, qui rappelaient la vie heureuse qu'ils avaient si récemment goûtée dans l'innocence. Il était impossible de ne pas se plaindre auprès de nos ancêtres. Mais ce n’était pas seulement la lamentation d’Adam et d’Ève ; alors la nature humaine déchue s'est lamentée ! Toutes les puissances de l’âme et toutes les parties du corps criaient. Les ancêtres ne le transmettaient que par la parole aux créatures qui se lamentaient avec eux et à leur future progéniture. À partir de ce moment, les lamentations, les pleurs et la tristesse sont devenus apparentés à la nature humaine et ont commencé à former le ton principal de nos sentiments et de nos dispositions sincères. Et qui parmi les descendants du primordial, héritiers de la nature humaine déchue, n'en témoignera pas par sa propre expérience ? En fait, nous aimons nous amuser ; mais qu'est-ce que cela signifie qu'après la joie la plus complète, l'âme plonge dans la tristesse, oubliant toutes les joies dont elle ne se souvenait pas auparavant ? N'est-ce pas du plus profond de notre être qu'il est donné à l'âme de savoir combien tous ces divertissements sont insignifiants en comparaison du bonheur que l'on perd avec la perte du paradis ? Nous sommes prêts à nous réjouir avec ceux qui se réjouissent, mais aussi variés et grands que soient les objets de la joie humaine, ils ne nous laissent pas de marque profonde et sont vite oubliés. Mais si nous voyons une mère pleurer sur son fils décédé, son seul soutien, ou une épouse se déchirer sur la tombe de son mari bien-aimé, la douleur traverse profondément notre âme, et la parole et l'image de ceux qui pleurent restent indélébiles dans notre mémoire. Cela ne signifie-t-il pas aussi que le chagrin nous est plus proche et plus proche que la joie ? Vous écoutez du chant ou de la musique ; Bien sûr, les tons joyeux résonnent aussi agréablement dans l'âme, mais ils ne glissent qu'à sa surface, n'y laissant aucune trace notable, tandis que les tons tristes plongent l'âme en elle-même et lui restent longtemps mémorables. Demandez à un voyageur, et il vous dira que, parmi les nombreuses choses qu'il a vues, celles qui ressortent dans sa tête sont principalement les objets et les lieux qui l'ont plongé dans une triste rêverie. Ces exemples suffisent, semble-t-il, à expliquer l’idée selon laquelle le sentiment principal de notre cœur est la tristesse. Cela signifie que notre nature pleure pour un paradis perdu, et, peu importe comment nous essayons d'étouffer ce cri, il se fait entendre au plus profond du cœur, malgré toute la gaieté stupéfiante, et dit clairement à une personne : arrête de t'amuser dans l'oubli de soi ; Toi, toi qui es tombé, tu as beaucoup perdu : regarde mieux, y a-t-il un moyen de récupérer ce que tu as perdu ?.. Un païen a entendu ce cri de l’âme humaine, et c’est de cette allégorie qu’il a revêtu sa pensée ! Un vieux sage marchait dans un endroit isolé, plongé dans ses réflexions sur le sort de l'humanité. Il fut tiré de cette rêverie par la question : "Vous l'avez sans doute vu ? Dites-moi où il est allé ; je me précipiterai après lui et peut-être le rattraperai." En se retournant, le sage aperçut la jeune fille. Elle portait les vêtements des filles royales, mais usés et déchirés. Son visage était sombre et bronzé, mais ses traits montraient sa grande beauté d'antan. Après avoir examiné la vagabonde, le sage lui demanda : de quoi as-tu besoin ? Elle répéta encore : « Vous le connaissez probablement, dites-moi où et comment je peux le trouver » ? Mais de quoi tu parles ? dit le sage. "Vous n'êtes pas au courant", répondit la jeune fille. Oh maman ! Et je pense qu'il n'y a personne qui ne soit pas au courant de mon chagrin. Le sage lui a demandé avec sympathie : dis-moi quel est ton chagrin, et peut-être que je trouverai comment t'aider ? "Réfléchissez et réfléchissez", répondit-elle... Je vais vous dire quoi : j'étais dans un pays lumineux, plein de joie. Je m'y sentais bien, tellement bien ! Le mariage se préparait... Mon fiancé, je ne me souviens pas de ses traits, était d'une beauté indescriptible... J'ai presque tout oublié... mais je me souviens que tout était prêt pour le mariage... quand quelqu'un est venu et m'a dit des paroles si douces... Puis il m'a donné à boire. J'ai bu et j'ai immédiatement perdu connaissance ou je me suis endormi. Au réveil, ah, ce serait mieux si je ne me réveillais jamais ! – Je me suis réveillé et je me suis retrouvé sur cette terre sombre et étouffante. Où est passée ma lumineuse maison ? Je ne savais pas où étaient mon fiancé et ses yeux joyeux. Au début, j'ai simplement couru d'avant en arrière, inconscient, m'arrachant les cheveux et me frappant la poitrine à cause du tourment intense qui tourmentait mon âme. Après m'être un peu calmé, j'ai décidé de chercher ce qui était perdu... Et depuis combien de temps je parcours la terre sans trouver ce que mon âme aime. Le jour je demande au soleil, et la nuit - à la lune et aux étoiles : chaque jour, en me promenant sur la terre, as-tu vu où cherche mon âme ? et ils ne me répondent pas... Y a-t-il des montagnes où ma voix ne soit pas entendue ? Y a-t-il des forêts où mon cri ne serait pas entendu ? Y a-t-il des vallées que mon pied ne foulera pas ? Mais j’erre depuis si longtemps maintenant, à la recherche de ce que j’ai perdu, et je ne parviens pas à le trouver. Mais dis-moi, tu ne sais pas et tu n’as pas entendu où est ce à quoi aspire mon âme ! Le sage réfléchit un peu et dit : si tu me disais le nom de ton fiancé et le nom de son royaume et le pays où se trouve ta lumineuse demeure, je pourrais te montrer le chemin, mais de la façon dont tu parles, personne ne peut te guider ! Votre fiancé n'aura-t-il pas pitié de vous et n'enverra-t-il pas quelqu'un pour vous montrer le chemin vers la maison bénie que vous avez perdue, ou ne viendra-t-il pas vous chercher ? Cela dit, le sage se détourna et la jeune fille repartit à la recherche de l'inaccessible. C’est clair ce que signifie cette allégorie ! Il représente une âme déplorant la perte du paradis et de la communion avec Dieu, le cherchant et ne le trouvant pas. Telle est chaque âme, telles sont nos âmes par nature ! Quelle est la différence ? Le fait est que l’âme païenne n’a fait que chercher et chercher, mais n’a pas trouvé ce qu’elle cherchait, et le païen ne pouvait pas aller plus loin ! L'esprit rencontre des signes clairs - des indicateurs de la chute et de la perte du paradis, mais ne sait pas comment trouver un moyen de restaurer ceux qui sont tombés et de rendre ceux qui sont perdus. Nous, frères, ne sommes pas les fils de la nuit et des ténèbres, mais les fils de la lumière et du jour. Nous ne pouvons avoir aucune confusion à ce sujet. Nous savons que le Seigneur et Sauveur lui-même est venu sur terre pour chercher et sauver les perdus, il appelle lui-même chacun à lui : venez à moi... et je vous donnerai du repos. Vous avez perdu votre royaume... Il approche ! Repentez-vous et croyez en l'Évangile, et je vous emmènerai à moi, et vous serez avec moi au paradis, dans les demeures de mon Père, pour vous amuser et souper. Alors, mes frères, le mariage est à nouveau destiné. Le Seigneur lui-même s'est offert comme époux à l'âme repentante, c'est pourquoi il a envoyé dans le monde des chefs de mariage, d'abord les apôtres, puis leurs successeurs, afin qu'ils lui fiancent les âmes des hommes qui déploraient la perte de leur étroite communion avec lui, les lui présentant, par les actions sanctifiantes de l'Église, comme des vierges pures, sans souillure ni vice, ni rien de tel. Merci le Seigneur ! Nous avons donc été appelés au mariage ! Nous voilà déjà dans l'épouse du Christ, dans les Saintes Églises ! Ainsi, nos âmes ont reçu un gage de disgrâce : les fiançailles du Saint-Esprit avec le Saint-Esprit. des sacrements, comme une alliance ! Que reste-t-il d'autre ? Nous ne pouvons qu'attendre que la porte s'ouvre, que l'Époux sorte et nous appelle à Lui, aux demeures éternelles. Alors notre cœur se réjouira et personne ne nous ravira notre joie. Oh, Dieu veuille ! Mais, frères, vous savez dans quelles conditions tout cela – ce qui est promis – nous sera réellement donné ! Le paradis et la communion conjugale avec le Seigneur nous seront rendus si nous lui paraissons purs et irréprochables lorsque nous lui apparaîtrons après avoir quitté cette vie. Nous avons déjà été purifiés par le baptême, et combien de fois nous sommes-nous purifiés par la repentance ! Mais regardons-nous de plus près : y a-t-il d’autres endroits en nous qui défigurent notre visage ou nos vêtements, et hâtons-nous de les laver à nouveau avec des larmes de repentir. C’est maintenant le moment favorable, c’est maintenant le jour du salut ! Les jours de nettoyage arrivent ! Profitons de cette période favorable ! Nous péchons tous beaucoup. Si tout le monde n’a pas de péchés mortels, ils ont quand même des péchés. Être devenu poussiéreux sur la route n'est pas la même chose que tomber dans la boue, mais il ne peut pas rester ainsi. Vous devez vous laver le visage et nettoyer votre robe. De même, ceux qui suivent le chemin de cette vie aux multiples tentations ne peuvent s’empêcher d’être souillés par au moins quelque chose. Quoi qu'il en soit et aussi insignifiant que cela puisse paraître, vous ne pouvez pas le laisser sur vous-même - vous devez le nettoyer. Car le Seigneur dit que rien d’impur n’entrera dans Son Royaume. Lorsque rien n'est impur, cela signifie que non seulement les grandes impuretés, mais aussi les petites impuretés, bloqueront notre chemin vers le Royaume de Dieu... Gardant cela à l’esprit, soyons zélés pour nous purifier de toute souillure de la chair et de l’esprit dans les jours à venir, afin de ne pas perdre à jamais la demeure bénie qui nous a été si gracieusement rendue. Amen. 20. Le mercredi de la première semaine du Carême Nous avons déjà complété la moitié du domaine du jeûne ! Encore quelques-uns, et commençons le sacrement de repentance, afin que, après nous être purifiés comme il se doit, nous soyons dignes de communier aux saints, très purs et vivifiants Mystères du Christ, pour la guérison de l'âme et du corps, et non pour le jugement ou la condamnation. Que le Seigneur nous accorde ce grand don de sa grâce ! Et il en sera digne, si nous ne l’empêchons pas d’en être digne. Car Il désire rejoindre tout le monde et associer tout le monde à Lui-même ; si cela ne se produit pas, alors nous en sommes nous-mêmes la raison. Et c’est à cela que nous devons le plus veiller le reste du temps : éliminer les raisons qui pourraient empêcher le Seigneur curieux de communier avec nous, car c’est l’essence de la communion ! Qu'est-ce qui peut empêcher cela ? – principalement – ​​une chose : l’impureté du cœur. Car comment le plus pur peut-il entrer dans l’église du cœur alors que cette église n’est pas pur ? Nettoyons-le ! Bien sûr, il vaudrait mieux le garder toujours propre, et donc être toujours prêt à recevoir le Seigneur, ou, mieux, pouvoir toujours le porter en soi. Mais si nous ne sommes pas si heureux à cet égard, si, sans y faire attention, nous sommes tombés dans le péché, nous sommes empêtrés dans la passion et avons ainsi profané notre église intérieur, hâtons-nous de le laver dans le bain de repentance qui nous est proposé. Lorsque le Seigneur exige la pureté et la sainteté, il n’exige pas nécessairement une sainteté continue ; et cela nécessite absolument la purification des péchés par la repentance et la confession. Les péchés entravent la communication du Seigneur avec nous, mais pas les péchés commis, mais les péchés, une fois commis, non pleurés et non confessés. Ο! Accorde-nous, Seigneur, une abondance de larmes de contrition et une confession franche, sans apitoiement sur soi, des péchés ! Mais, frères, soyons obligés d'adoucir un peu notre cœur ! Ces derniers jours, nous nous y sommes déjà préparés. Le jeûne a quelque peu humilié la chair et allégé l'âme ; la solitude à la maison et les visites aux églises éliminaient la fumée et les vapeurs de la vanité du monde ; En entendant ce qui est chanté et lu à l'église et en priant à la maison, en lisant, quiconque le peut, en économisant des livres, a déjà remplacé beaucoup de mauvaises idées par de bonnes pensées. Tout cela est nécessaire. En continuant à agir de cette manière, appliquons encore un travail ou une technique exclusivement destinée à écraser notre cœur pétrifié. Entre les mains des naturalistes, il existe un appareil constitué d'une grande plaque concave qui, recevant des rayons de chaleur, les collecte en un point et y enflamme la substance qui sera placée. Quelque chose de similaire peut être fait avec le cœur. Rassemblons dans le coffre-fort de notre esprit toutes les vérités étonnantes que la sainte foi nous présente et portons-les à notre cœur. Pressée et pénétrée par eux de toutes parts, elle peut succomber à leur force, se ramollir, s'échauffer, fondre et faire naître des vapeurs de soupirs, et brûler au feu de la contrition. Je ne crois pas qu’il soit nécessaire d’énumérer ces vérités : vous les connaissez. Par exemple, ceci : par le péché, l'amour sans limites du Créateur et du Pourvoyeur est insulté, les vœux du baptême sont rompus, le second est la crucifixion de notre Seigneur et Sauveur (c'est-à-dire que lorsque nous avons péché, nous l'avons vendu, comme Judas, nous l'avons étranglé, craché sur lui, maudit et finalement crucifié), par le péché, tous les hauts avantages du chrétien et - non seulement du chrétien, mais aussi de l'humain - ont été perdus, et l'homme est devenu comme le bétail. De plus : maintenant demain c'est la mort, puis le jugement, qu'il n'y a aucune possibilité de changer sans repentir. Aussi : peut-être que nous, comme un figuier stérile, ne sommes restés que pour ce temps de repentance, dans l'espoir de porter le fruit des larmes, et si cela n'arrive pas, nous serons fouettés. Recueillez ces pensées étonnantes et d'autres similaires dans votre âme et battez votre cœur avec elles... Faites cela surtout pendant la prière. Travailler sans apitoiement sur soi avec la prière sera sûrement couronné de succès ! N’oubliez pas une chose : ne faites pas confiance à votre cœur !.. Il est trompeur et c’est le premier traître envers nous. Vous devez le prendre dans vos mains, le presser et le battre sans pitié, comme on presse et bat le linge qu'on lave ; il faut battre ce cœur car il, telle une éponge avide, absorbe en lui toutes les impuretés qu'il rencontre, et récolter pour faire sortir cette impureté. Lorsque le cœur s'adoucit, il est alors facile de le contrôler : il est alors prêt à tout - et flexible, comme la soie. Alors quoi que vous disiez, il fera tout. Dis-lui : pleure, il pleurera ; dites : confessez vos péchés, - il avoue ; dites-lui : arrête de pécher, et il répondra : j'arrêterai, j'arrêterai. Alors il ne lui restera plus qu'une chose à faire sur lui : pointer vers lui le miroir de la Parole de Dieu, ou des commandements divins, et le faire y regarder. Alors il se reflétera dans ce miroir avec toutes ses taches, ses rides et ses blessures, c'est-à-dire avec tous les péchés, petits et grands ; ici il verra l’orgueil, l’arrogance, la fornication et la vanité, l’ostentation et la luxure, le ressentiment, la colère, l’envie, et ainsi de suite… en général, tout ce dans lequel le cœur pèche devant le Seigneur. Demandez-lui alors : c'est vous ? et il répondra volontiers : oui, c'est moi... le malheureux ! et à d’autres moments, il en cachera ou en indiquera un autre. Dites-lui : êtes-vous coupable de tout cela ? Il répondra : oui, je suis coupable et j'ai fait tout cela volontairement... mais à un autre moment il ne le dira pas. Dites-lui : êtes-vous sans contrepartie ? - oui, sans contrepartie ; et à d’autres moments, il poussera un abîme d’excuses et d’excuses. Ajoutez-lui enfin : tombez aux pieds du Dieu miséricordieux et implorez-lui miséricorde... pleurez et lamentez-vous, confessez tous vos péchés et faites la ferme intention de ne plus vous livrer à vos passions, de ne pas pécher et de ne pas offenser votre Seigneur ! Et elle fera tout cela comme une enfant obéissante. Et d’autres fois, ne lui dis même pas ! Voilà combien coûte cher l’adoucissement et la contrition du cœur !.. Il remplace à lui seul toutes les règles et toutes les directives. Habituellement, de nombreuses règles sont écrites sur la façon de se préparer au repentir et de le réaliser... Mais je vais vous dire une chose : adoucissez votre cœur et écrasez-le, et alors lui-même vous apprendra tout ! Tout comme un pauvre en difficulté est inventif pour alléger son sort ou demander de l'aide... ainsi apparaîtra un cœur contrit... Car alors il sera dans la détresse, comme un criminel arrêté et condamné. Comment il commencera alors à s’inquiéter de la manière d’atténuer son chagrin et d’éviter un danger imminent ! Avec quelle joie il saisira alors les méthodes proposées par l'Église, méthodes vers lesquelles il serait autrement nécessaire de l'attirer déjà, comme un esclave paresseux, et il les saisira d'autant plus joyeusement que ces méthodes sont si simples : - réapprenez tous vos péchés, c'est-à-dire tous vos actes, paroles, pensées, sentiments et dispositions pécheurs, et allez les confesser à votre père spirituel ! Et vous serez irréprochables, et vous sortirez du bain du repentir propre comme une vague et blanc comme la neige. C'est ça! Voyez comme c'est peu !.. Et quel fruit ! - De telle sorte qu'il est impossible de le décrire... car celui qui fait cela, le Seigneur ne le considérera plus indigne de sa demeure, mais fera de lui selon sa promesse : nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui avec le Père et le Saint-Esprit par la communion de mon sang et de ma chair. Et puis, voici le royaume ! C’est tout ce que nous recherchons et ce que nous réaliserons avec cela ! Faisons-le, mes frères ! Hâtons-nous d'arranger cela à temps pour la communion du Saint Mystère, afin que par cela nous soyons dignes de ne faire qu'un avec le Seigneur. Ο Seigneur ! aidez-nous! oh Seigneur ! bonne chance à nous ! Amen. 21. Vendredi de la première semaine Lorsqu'on attend l'arrivée d'un roi dans quelque ville, ses habitants prennent toutes les précautions possibles pour se préparer à un digne accueil : ils aplanissent les routes, redressent les rues et les maisons, et prennent un soin particulier à nettoyer la maison destinée à la résidence du souverain d'une manière qui convient à la présence du roi. Puis, quand tout est prêt, ils sortent à sa rencontre à l'heure fixée pour son arrivée. S’ils parlent ici, il ne s’agit que du visiteur de haut rang souhaité ! Quand la nouvelle va-t-elle enfin se répandre : il arrive ! - chacun plonge dans un profond silence, seuls les yeux sont dirigés vers l'endroit d'où il est censé arriver. C'est exactement la même chose chez nous maintenant. La Sainte Église nous l'a annoncé depuis longtemps : le Seigneur vient, il vient à tous ceux qui veulent le recevoir ! Après être entrés dans le Saint-Carême, nous avons commencé à nous préparer à le rencontrer avec la confiance incontestable qu'il viendrait à nous à Saint-Carême. Le sacrement de son corps et de son sang habitera en nous par la communion. À cette fin, ils abandonnaient les affaires quotidiennes, jeûnaient, allaient dans les églises, se mettaient dans la solitude, priaient, lisaient et écoutaient ce qui était lu. Ensuite, après avoir passé en revue toute notre vie, nous avons dû adoucir le droit obstiné et le tranchant - avec une confession et un vœu de ne plus gâcher notre chemin ; il fallait mettre en ordre toutes les fonctions et tous les besoins du corps, ces rues où passerait le Seigneur ; Surtout, prenez soin d'enlever l’église du cœur en y suscitant de bons sentiments et de bonnes dispositions, afin qu'une fois venu, le Seigneur s'y calme et avec sa paix nous repose dans la béatitude. Tout cela a-t-il été fait, mes frères, comme il se doit ? Si tel est le cas, alors nous sommes tout à fait prêts à rencontrer le Seigneur. Et Il sera ravi de nous... et nous serons ravis de Lui. Et maintenant ? - Maintenant, sortez à sa rencontre. Encore quelques-uns et le Seigneur viendra ! Attendons-le dans un profond silence, comme lesdits citoyens attendent le souverain ! Que tous nos sentiments et nos pensées se taisent et que l'œil de l'esprit regarde calmement là où il s'attend à rencontrer le Désiré, en plongeant dans le mystère du corps et du sang. Êtes-vous déjà assis dans une pièce isolée à minuit ? Vous avez probablement senti qu'à cette époque, tout était marqué du silence et qu'une sorte de silence majestueux se répandait dans le monde entier, rendant le moindre mouvement perceptible. C’est dans cet état que nous nous mettrons désormais, dans l’espoir que la venue du Seigneur viendra sur nous et qu’au temps voulu, Il tombera sur nous comme la pluie sur une toison et comme une goutte qui goutte sur le sol. Les vierges sages rencontrèrent le Seigneur à minuit et furent conduites par Lui dans la chambre nuptiale. Organisons le silence de minuit et nous rencontrerons le Seigneur dans nos âmes ! Israël, après trois jours de préparation, amené par Moïse au pied du Sinaï, dans un silence immobile, dans la crainte et le tremblement, attendait Dieu, qui lui apparaîtrait sur la montagne et lui dirait : installons-nous donc intérieurement, et attendons avec révérence, non pas la terrible apparition de Dieu dans le tonnerre et les éclairs, mais l'apparition du Seigneur, qui nous apporte une abondance de miséricorde. Qui dira : " comme dans un profond silence ? Vraiment sans aucun sentiment ? Non, pas sans aucun sentiment, mais seulement sans mouvements agités et orageux, avec un sentiment tranquille de tendresse, dissous par l'espoir joyeux de goûter vraiment le Seigneur. Mais - " le grand Seigneur vient. Comment ne pas avoir peur et ne pas trembler ! Oui! allez avec crainte et tremblement à sa rencontre, mais pas avec le genre qui vous tourmente et vous oblige à courir et à vous cacher, mais avec le genre avec lequel les Chérubins et les Séraphins se tiennent devant le terrible trône de Dieu, y buvant le bonheur, malgré toute la peur. « Mais eux sont sans corps et purs, alors que nous sommes chair et pleins de péchés » ! Vous ne pouvez pas vous approcher du Seigneur avec vos péchés et ne vous en approchez pas. Dieu est un feu dévorant et détruira, comme Dathan et Abiron, tous ceux qui viennent à Lui dans leurs péchés. Ces peurs viennent-elles simplement à vous ? – Si vous avez reconnu tous vos péchés, avez été malade et vous en êtes lamenté, les avez confessés à votre père spirituel et avez fait la ferme intention de ne plus pécher, croyez qu'à l'heure de la résolution sacerdotale, tous vos péchés ont été complètement effacés, vous avez été déclaré innocent et revêtu de la robe royale de justification, dans laquelle vous pouvez hardiment vous rendre aux noces du Fils du Tsar. Si vous vous êtes bien préparé comme il se doit, alors n'offensez pas le Seigneur, qui vient à vous avec une abondance de miséricorde, avec une vaine crainte. Fixez sur Lui vos yeux pleins d’amour respectueux et disparaissez ainsi en Lui avec l’élévation chaleureuse de votre cœur vers Lui jusqu’à ce qu’Il ​​vienne habiter en vous. Ainsi, frères, cela reste encore un peu de temps, mais celui qui vient viendra et ne s'entêtera pas. Approchons-nous par la foi et l'amour, afin que nous puissions participer à la vie éternelle ; avec foi et amour, rencontrons-le et ouvrons-lui les portes de notre cœur, afin qu'il puisse entrer et dîner avec nous. Dorénavant, prenons soin d'établir le souper lui-même. Il se présentera à ce souper, mais qu'en est-il de nous ? - Et nous apporterons du pain et du sel. Sel - lamentation et contrition pour les péchés du passé ; pain - une ferme détermination de ne plus pécher. C’est ce qu’Il ​​désire le plus goûter en nous lorsque nous prenons part à Lui. C'est à la fois la véritable rencontre de Lui et le lit de repos sur lequel Il se reposera, ayant été satisfait de nous et nous satisfaisant de Lui-même ! Que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ vous accorde, selon les richesses de sa gloire, le pouvoir d'être fortifiés par son esprit dans votre homme intérieur, et que le Christ habite dans vos cœurs par la foi (Eph. 3 : 16-17), par la communion de ses saints mystères. Amen. 22. Samedi de la première semaine du Carême Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Nous te remercions, Seigneur notre Dieu, car tu ne nous as pas rejetés comme pécheurs, mais parce que tu nous as rendus dignes de participer à tes choses saintes ! Nous Te remercions, car Tu nous as accordé, indignes, de participer à Tes Mystères les plus purs et les plus célestes ! Puissions-nous être selon ta parole, ô Seigneur : celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui ! Alors, frères, l’heure n’est pas aux entretiens et aux enseignements, mais à la doxologie et aux actions de grâces ! Au seul Seigneur qui vous a visité, que votre appel soit. Vous avez désormais en vous tous les mentors d'un seul Mentor... Écoutez-Le ! Écoutez ce qu'Il vous dira dans le secret de votre être, caché, mais néanmoins réel. Il ne parlera pas à votre âme avec un langage articulé, mais plutôt, directement dans votre cœur, il imprimera les suggestions nécessaires à votre vie. Gardez seulement le silence intérieur, aiguisez l'oreille de votre cœur, appliquez-la à Sa bouche et écoutez. Il donne à chacun ses bons besoins : à certains la paix de la force spirituelle, à d'autres l'illumination des yeux du cœur, à d'autres la guérison des blessures spirituelles, à d'autres l'éveil du zèle pour le bien, à d'autres la volonté d'accomplir des actes d'abnégation, à d'autres la conviction de la vérité - à chacun le sien. Mais plus quelqu'un est attentif et prêt à l'obéissance active, plus il recevra de leçons, leçons qui ne sont pas transmises à la mémoire, mais sont imprimées dans l'être. Ne vous privez pas de cet avantage ! N'empêchez pas le Seigneur d'agir dans votre esprit : emprisonnez-les seuls dans l’église de votre cœur. Laissez-les tranquilles. Comme dans la parabole, l'époux, ayant amené les vierges sages à l'intérieur de la chambre nuptiale, ferma les portes, et personne de l'extérieur ne put perturber leur communication mutuelle : ainsi vous, ayant reçu le Seigneur en vous, fermez toutes les entrées et sorties, enfermez-vous avec Lui à l'intérieur et écartez tout divertissement extérieur. Nous étions plus ou moins malades ; Maintenant, ils ont reçu un médecin et une guérison toute efficace. Laissons cette médecine agir pleinement en nous et, membre par membre, pénétrer dans toute la composition de notre être, passer dans tous les organes, dans la matrice, dans le cœur, pour purifier l'âme, sanctifier les pensées, fortifier les os ensemble, éclairer les cinq sens simples et nous montrer comme un village d'un seul esprit, et non plus un village de péché, pour nous montrer comme la maison de Dieu, de qui fuient tout malfaiteur et toute passion. C'est tout ce que le médecin doit faire de plus ! Ne le dérangeons pas ! On dit que le sommeil du patient favorise les effets des médicaments. Calmons-nous, comme si nous nous endormions pour tout ce qui est extérieur, afin de donner la liberté au médecin et à la médecine acceptés d'agir sans entrave en nous avec toute sa puissance. Est-ce le moment de faire quelque chose de superflu ? Laissez votre âme se réjouir dans le Seigneur et le Seigneur dans votre âme. Ils ne se sont pas vus depuis longtemps. Les péchés les ont séparés ! À PROPOS DE! si seulement ces péchés ne se reproduisaient jamais ! Comme quelqu’un qui est hors de la route, la paix est chère ; si précieux est le repos du Seigneur dans nos âmes maintenant. Il est fatigué de nous chercher et de chercher à entrer chez nous. Avec nos péchés, nos passions et nos coutumes mondaines, nous l’avons chassé. Tout le temps, Il nous cherchait, parfois comme une drachme perdue, parfois comme une brebis perdue, et ne nous trouvait pas, parce que nous essayions par tous les moyens de nous cacher de Lui. Il est arrivé qu'Il nous ait capturés quelque part, s'est tenu à la porte de nos cœurs et nous a poussé à l'ouvrir, mais nous ne l'avons pas ouvert : Il nous a poussés avec des paroles de vérité, et nous ne les avons pas écoutés ; poussés par des soucis de conscience, et nous les avons noyés ; nous a poussés avec des chagrins extérieurs, mais même cela ne nous a pas ramenés à la raison. Enfin, le moment propice du jeûne est arrivé. Nous nous sommes un peu calmés, avons travaillé dans des actes de prière et d'abstinence, sommes revenus à la raison, lui avons ouvert nos cœurs par la confession et la contrition, et il est entré en nous dans la sainte communion. Donnons-Lui le plaisir de notre âme ! Ne perturbons pas sa paix par la reprise rapide des vanités, encore moins des actes et des coutumes passionnés... Combien de fois l'avons-nous chassé dehors !... Tolérons-le encore maintenant en nous-mêmes. En effet, le Seigneur est miséricordieux ! Il est vrai qu’il cherchera encore une fois à entrer chez nous et qu’il entrera de nouveau. Mais et si sa condescendance actuelle à notre égard était la dernière limite de sa longanimité !.. Et si, après avoir été contraint de nous quitter par la suite, il prononçait le verdict final : voici, votre maison vous est laissée vide ! Cela arrive rarement, mais cela arrive. Pourquoi savons-nous si cela ne se réalisera pas pour nous si nous nous permettons à nouveau d'offenser son cœur brûlant par l'amour pour nous ! Et alors ? - alors sept démons féroces entreront et planeront en nous, nous tourmentant et nous tourmentant. Ah ! ayons peur de cela, mes frères ! Mais plaçons cette peur à la porte de notre cœur, comme gardien et protecteur de l'extérieur, mais à l'intérieur nous embrasserons le Seigneur de tout notre amour et dans cette douce communion nous resterons avec Lui jusqu'au tombeau, gardant fermement l'alliance désormais fermement établie avec Lui et les vœux prononcés en confession : Je ne pécherai pas, je ne pécherai pas, et marchant de telle manière comme si nous venions de sortir des fonts baptismaux, dans le renouveau de la vie. Amen. 23. Dans la deuxième semaine du Carême Cela fait déjà une semaine, pour certains un jour, que vous vous êtes approché de la coupe du Seigneur, comme un vœu de ne pas pécher, que vous avez été de nouveau accepté dans une communion sincère avec le Seigneur, que vous avez accepté l'intention de mener une nouvelle vie et, fortifiés par la grâce des sacrements, vous êtes entrés dans le saint. domaine d’activité véritablement chrétienne. - Quoi? Vos affaires vont bien ?! Frères et pères ! "Je n'imagine pas parmi vous ceux qui sont insouciants et insouciants, - je n'assume pas ceux qui ont froid, - seulement selon la coutume, - ayant commencé la Sainte-Cène, ils continuent à vivre comme ils vivaient auparavant, ou à vivre comme ils vivent, sans se soucier de savoir si l'ordre de leur vie est conforme à la volonté du Seigneur reçue dans la Sainte-Cène ; Je n'imagine pas non plus ceux qui, s'étant approchés de la Sainte-Cène avec un désir sincère et ayant décidé dans leur cœur de ne plus offenser le Seigneur, ont déjà ont réussi à retomber dans leurs anciens actes et habitudes passionnés. « Je pense que vous apportez tous maintenant de la joie au Seigneur et à ses anges, étant apparus ici avec la même pureté et la même plénitude de vie avec lesquelles vous avez été libérés de la Sainte Communion - et non seulement la même, mais aussi plus grande, ayant réussi à appliquer les fruits des bonnes actions comme une acquisition des pouvoirs remplis de grâce reçus. Je demande une chose au Seigneur, et je l'exigerai, et ainsi soit-il. Mais si c'est le cas ; puis, zélé pour une vie chrétienne correcte, soucieux de savoir comment vous montrer agréable au Seigneur, qui nous a récemment témoigné une si grande Miséricorde, vous avez justement affronté la question : comment faire pour ne plus tomber - comment organiser un tel ordre pour qu'il n'interfère pas, mais qu'il favorise la vie nouvelle, commencée par le vœu, exigée par la conscience et désirée par le cœur. Il est probable que chacun a déjà résolu ces questions par lui-même - du mieux qu'il peut et comme bon lui semble. "Mais pour qu'aucune erreur ne puisse se glisser dans une affaire aussi importante, je vais vous en dire quelques mots, à savoir comment nous devons vraiment organiser les choses pour que la nouvelle vie que nous avons commencée puisse être préservée, renforcée et grandie." La vie chrétienne, prenant racine dans le cœur, se développe et grandit dans le champ de notre vie, comme un arbre. Par conséquent, la connaissance des moyens de le nourrir en nous peut être obtenue comparativement par les méthodes utilisées pour nourrir les arbres. Observez ce que le jardinier fait avec les jeunes racines ou les greffons – et faites de même avec vous-même et avec votre vie chrétienne. – Il clôture son arbre et, lorsque cela est nécessaire, le recouvre pour que les actions défavorables des éléments extérieurs ne l’endommagent pas : c’est la première chose. Après l'avoir clôturé de l'extérieur, il l'arrose pour qu'il y ait autour de lui assez de matière pour s'absorber en lui-même et en former des sucs nutritifs : c'est la seconde. Ensuite, pour qu'il pousse uniformément, en plus de le surveiller et de couper les branches en excès, il l'attache à une étamine ou à un poteau, solidement et solidement implanté dans le sol. Un soin similaire doit être apporté aux germes de notre vie spirituelle : Premièrement, il faut le protéger des influences néfastes de l’extérieur. Qu'est-ce que cela signifie?! Nous avons fixé la ferme intention de ne pas pécher... Nous devons maintenant mettre de côté tout ce qui pourrait ébranler cette intention - à savoir : changer les coutumes antérieures et abandonner les habitudes qui nourrissaient nos passions, - construire un nouvel ordre pour notre comportement, - ou nos activités à la maison et à l'extérieur, et toutes nos relations, et surtout, nous protéger des rencontres tentantes avec de tels objets, personnes et choses qui peuvent éveiller les passions pécheresses qui nous tourmentent... Si nous ne le faisons pas, nous pouvons facilement la bouche - et le germe de notre vie spirituelle - mourra à nouveau comme un arbre soumis à l'influence néfaste de la chaleur ou du froid, ou de la rosée maligne ! Mais même après avoir protégé cette pousse de la manière montrée, elle ne doit pas se limiter à cela seulement... Non, il faut aussi, deuxièmement, la nourrir... Il est nécessaire de lui fournir, pour ainsi dire, les éléments qui, en s'assimilant pour elle-même, multiplieraient ses sucs, grandiraient et deviendraient plus forts... Autrement dit, vous devez faire ceci : 1) lire et écouter la parole de Dieu et les écritures des pères, ainsi que raisonner vous-même sur la sauvegarde des vérités et mener des conversations à ce sujet avec des personnes partageant les mêmes idées ou des personnes plus expérimentées dans la vie spirituelle ; - 2) se rendre le plus possible pour chacun, souvent à l'Église de Dieu pour les offices divins, et établir chez soi un coin de prière, un temps de prière et une règle de prière ; 3) ne pas omettre une seule opportunité qui se présente pour faire le bien ou pour tout exploit de patience ou d'abnégation... Si nous nous arrangeons de cette manière, alors nous entourerons pour ainsi dire notre homme intérieur de lumière, de chaleur et d'humidité, et nous l'arroserons de diverses sortes d'éléments spirituels, en les buvant, il sera comme un arbre planté lorsque les eaux sortiront... se développer et mûrir magnifiquement et rapidement ; et si nous ne le faisons pas, alors cette pousse, comme un arbre sur un sol sec et sablonneux, s’épuisera bientôt, se dessèchera et mourra. Quel niveleur pouvons-nous enfin attacher à cet arbre pour qu'il pousse uniformément et ne produise pas de pousses supplémentaires inutiles ?! C'est ce qui se rapproche le plus de votre propre raisonnement. – Surveillez tout vous-même attentivement et dirigez tout vers un seul objectif. « Si vous ne pouvez pas le faire vous-même », vous vous arrêtez souvent perplexe, « tournez-vous vers vos pères spirituels : demandez aux anciens et ils vous le diront ». Mais, avec tout cela, n'oubliez pas le principal jardinier et éducateur de notre arbre de vie intérieur - notre Seigneur Jésus-Christ, à qui vous abandonnez entièrement votre âme. Le Seigneur n'abandonne jamais ceux qui se consacrent à lui-même, mais soit par ses propres suggestions intérieures, soit par l'intermédiaire de ses pères spirituels, il les conduit directement et de manière inoubliable sur un court chemin vers la perfection dans la vie chrétienne ! C’est ce que doivent faire ceux qui veulent conserver les prémices d’une nouvelle vie et y réussir ! – Je ne diffuse pas beaucoup. Parce que ceux qui sont zélés pour le salut n’ont pas besoin d’être longtemps convaincus. Rappelez-leur simplement, et ils prendront immédiatement dans leur règle tout ce qui est considéré pour eux comme un salut d'âme. Je veux que vous soyez pareils, - il me semble qu'il faut ajouter encore une chose... Après avoir arrangé tout ce qui a été mentionné - et ce qui a été mentionné n'est pas seulement un ensemble de mots, mais tout est essentiellement nécessaire en matière de préservation et de développement de la vie spirituelle - après avoir arrangé tout cela de cette manière - surtout, méfiez-vous de la distraction de l'attention de l'esprit, de la prédilection du cœur pour tous les objets, et chargez la volonté d'un soin très soucieux. L’abstraction, la dépendance et l’inquiétude excessive sont les trois pires ennemis de la vie intérieure. Une fois autorisés à l'intérieur, ils noieront en peu de temps la vie spirituelle et vous replongeront, pour ainsi dire, dans un sommeil léthargique - dans l'oubli, l'insouciance et la froideur. Et c'est la mort spirituelle. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous en délivre et vous rende sage pour le salut ! Amen. 24. Dans la troisième semaine du Carême En offrant la Croix honorable à votre culte et à votre honneur en ce jour, saint. L'Église veut nous inciter à porter la croix, si nous n'avons pas encore entrepris cette sainte œuvre, et nous confirmer dans le port de la croix, si nous l'avons déjà commencé. Elle semble nous dire ceci : voyez-vous la croix sur laquelle le Seigneur, par notre volonté, a tendu la main pour nous ? - venez et soyez crucifié avec Lui. Maintenant, le Seigneur depuis la croix invite chacun de vous à prendre sa croix et à le suivre. Prends-le... prends-le et n'aie pas peur : car de même que le Seigneur depuis la croix a livré son esprit à Dieu et au Père, de même depuis la croix il n'y a qu'un seul chemin pour toi - vers les demeures célestes à la suite du Seigneur, qui dira à tout porteur de croix, comme à un voleur prudent : aujourd'hui tu seras avec moi au ciel ! Je pense que personne ne refuserait cette obligation ; mais il peut arriver que tout le monde ne sache pas exactement en quoi consiste pour nous la crucifixion obligatoire et puisse donc se considérer comme un croisé sans l'être. Qu'il n'y ait personne au monde sans croix, tout le monde le sait ; mais parmi ces croix, il y a aussi une croix de brigand, sur laquelle les gens sont aussi crucifiés. Pour éviter une erreur, à cet égard très dangereuse, je vais vous montrer brièvement de quoi est faite la croix, que chacun de nous doit prendre et porter... Elle se compose essentiellement de la contrainte de la chair et de toute notre vie extérieure et du patient accomplissement des règles qui imposent cette contrainte. Nous avons reçu le commandement du Seigneur et de saint Apôtres - de crucifier la chair avec les passions et les convoitises, - de mettre à mort les maux qui sont sur terre, de présenter tous les membres de votre corps comme des instruments de justice, - comme auparavant ils étaient des instruments de péché. D'autres considèrent cette violence, mais en réalité il est essentiel qu'il en soit ainsi. Regardez ce que le péché fait en nous ! S'établissant dans le cœur, il pénètre toutes les forces de notre âme - il remplit toutes les fonctions et tous les membres de notre corps, établit à sa manière notre vie domestique et sélectionne dans son esprit les relations et les relations sociales. Ayant pris la ferme intention de travailler pour le Seigneur, nous devons avant tout dissiper cette atmosphère, perturber cet ordre de vie pécheur et établir partout de nouveaux ordres, selon l'esprit de la vie nouvelle. Nous ne devons pas aller dans des endroits où nous sommes tombés dans le péché, ou où nous avons été enflammés au péché... Si c'est un théâtre, abandonnez les théâtres, si ce sont des festivités, abandonnez-les ; si vous sortez ensemble, arrêtez-les. Ne laisser dans nos relations extérieures que les questions de charge ou de titre, et, de plus, les conduire de telle manière que leur accomplissement soit selon Dieu, et non pour plaire aux passions ; puis, en abandonnant les connaissances, les relations et les façons de passer agréablement le temps, établir de nouvelles connexions et de nouvelles activités dans les heures restant du service : au lieu de conversations vides, des conversations sur des sujets spirituels ; au lieu de bals et de soirées - des visites à des personnes craignant Dieu ; au lieu de lire des magazines – de lire la parole de Dieu et les écrits des pères, et ainsi de suite. Après avoir changé votre comportement à l'extérieur - dans la société, vous devez changer l'ordre de votre vie familiale. Fixez d'autres heures pour vous lever et vous coucher, - déterminer la règle de prière - le matin et le soir, - déterminer votre table et l'heure... et comment vous asseoir et comment vous lever de table, comment sortir de la maison et comment y entrer, à quoi utiliser quel temps libre, comment et qui recevoir, et comment organiser la réception ; - la décoration même de votre maison doit être différente - vous devez purifier le passionné et le placer édifiant - spirituel. Tout cela est fait par chacun qui commence une nouvelle vie, comme par instinct de cette vie. - C'est gênant, bien sûr... Mais c'est le péché qui nous habite qui est gêné, pas nous ; Nous sommes libérés des liens du péché grâce à cette contrainte. – C’est une aile de la croix salvatrice que nous devons prendre sur nous. Après avoir ainsi tout reconstruit autour de nous, nous passons à nous-mêmes. « Et ici, après tout, chaque membre du corps est le siège du péché. » Nous devons le retenir ici aussi. Les sens doivent être contraints... que l'œil ne regarde pas des objets tentants, que l'oreille n'écoute pas des discours passionnés, que l'odorat et le toucher n'irritent pas le péché qui vient de s'apaiser. De plus, notre ventre travaillait à la volupté : il fallait l'épuiser et l'habituer à une satiété sobre ; - le corps aimait se prélasser et se détendre dans le sommeil et l'inaction : - il faut l'habituer au travail et à la tension, au travail et à la veille. Et la luxure - quels résultats n'a-t-elle pas eu ?! ils doivent tous être bloqués. Qu'est-ce que la langue n'a pas dit - ce feu - le bavardage du mensonge ? il est nécessaire de le lier... d'aigrir quelque peu sa peau avec cruauté à cause de son addiction à quelqu'un qui se fait dorloter. Après avoir établi un tel ordre, nous tuerons les uds qui sont sur terre, ou nous ferons de tous les membres du corps des instruments de justice. C'est difficile, mais c'est salvateur. En agissant ainsi, par rapport au corps, nous ferons la même chose que les rondelles, c'est-à-dire - de rincer, presser et battre votre corps afin d'en chasser tout ce qui est pécheur et passionné - et de lui redonner sa sobre pureté originelle... Voici une autre corne - la croix salvatrice qu'il nous faut prendre sur nous ! - Tout cela ensemble constitue ce que j'appelais au début - contrainte de la chair, et de toute notre vie extérieure, et respect patient des règles qui imposent cette contrainte. C'est-à-dire qu'après avoir imposé de nouvelles règles à vos relations et activités extérieures et à votre corps, vous devez les respecter strictement pour qu'elles aient leur effet salvateur... Chacune de ces règles contraignantes équivaut à un pansement sur une plaie. Le pansement n'est retiré de la plaie que lorsqu'il a fait son travail : nous devons donc rester dans ce nouvel ordre, sans le changer, jusqu'à ce que nous y soyons établis et fortifiés, jusqu'à ce qu'il devienne pour nous aussi habituel que l'était auparavant l'ordre pécheur. Mais tout cela n'est qu'une croix externe... Il y en a aussi une interne. Je vais vous en parler brièvement... Il s'agit d'auto-coercition et d'auto-résistance. Lorsqu'une personne est dans le péché, elle n'aime pas le bien, ne sympathise pas avec cela et n'y pense pas. Ayant désormais pris la ferme intention de ne pas pécher, il se reconnaît obligé de ne désirer que le bien, d'y penser seul et d'y trouver du plaisir. Mais se tournant vers lui-même, vers son moi intérieur, il n'y trouve pas ces dispositions. L’esprit veut faire autre chose – il rêve et s’envole, le cœur est froid face au bien, les inclinations de la volonté sont tournées vers autre chose. - Ce qu'il faut faire? "Nous devons les arracher de l'un et les enchaîner à l'autre, les arracher aux passionnés et aux pécheurs et les orienter vers le bien, impartial, spirituel. - C'est-à-dire qu'il faut se contredire dans le mal et se forcer à faire le bien... Et c'est dans presque tous les cas. Par exemple : il y a une opportunité d'aider quelqu'un dans le besoin !.. La conscience dit : - aide, et la personne est prête ; - mais l'égoïsme est à l'écart et répète : ne la donne pas, tu en as besoin pour vous-même. Cet égoïsme doit être surmonté ou supprimé et l'âme doit être disposée au don volontaire - Qui a offensé ? « La conscience chrétienne dit : pardonne-moi », mais l’orgueil oblige à se venger. Nous devons détourner notre cœur de cette passion méchante et l'incliner à la douceur et à la condescendance. Donc de toute façon. Partout, il faut s'arracher aux passionnés et s'incliner devant ce qui est saint et agréable à Dieu... C'est la guerre interne produite par l'auto-coercition et l'auto-résistance, comme à deux mains. Elle est malade ! « Comme il est douloureux d'enlever une écharde, ou comme il est douloureux d'arracher un doigt collé à un fer dans le froid : cela fait tellement mal au cœur lorsqu'on l'arrache à une chose pour le plier à une autre. » "C'est douloureux, mais c'est salvateur." C’est pourquoi on l’appelle la croix salvatrice, qui exhale une riche guérison pour notre cœur passionné. Il s'agit de la croix intérieure, ou du côté intérieur de la croix, en relation avec le côté extérieur décrit précédemment, constituant une seule croix - que tout chrétien s'engage à prendre sur lui, et que quiconque a abandonné le péché prend effectivement sur lui - est asservie à la vérité. - Que le Seigneur bénisse vos travaux - ouvriers de Dieu ! - Soyez patients dans cet ordre nouveau... Les blessures de la croix ne brûlent qu'au début ; et alors les clous de la crucifixion commenceront à exsuder de l'huile curative sur les blessures qu'ils infligent eux-mêmes. De tels ordres sont contraignants, mais ils sont le chemin de la liberté pour les enfants de Dieu. Sois patient! Les passions s'apaiseront et votre esprit s'envolera d'un vol facile vers le trône de Dieu et, s'y étant établi, commencera à goûter le bonheur de la contemplation mentale de Dieu - avant de quitter le corps, et avant que ne commence ce jour, après lequel il n'y aura plus aucune tristesse, aucune maladie, aucun soupir. Amen. 25. Dans la quatrième semaine du Carême Quand, en traversant un endroit désert, vous rencontrez un arbre ou une autre plante sur un sol sablonneux et rocailleux, vous ne pouvez vous empêcher de le regretter. C'est triste à dire. Le manque d’éléments nutritifs dans la terre et dans l’air l’épuise. Il semble qu'il se dessèche et dépérisse, et il semble que son apparence et son état disent clairement à tous les passants : je me sens malade ici ; prends-moi d'ici et transplante-moi ailleurs. Un arbre poussant avec de l'eau courante inspire des sentiments complètement différents - sur un sol humide et riche. Il est plein de vie et, jouissant d'un contentement complet, avec toutes les parties de sa composition, il semble chanter une chanson de gratitude au Créateur de chaque créature pour cette opportunité de boire de toutes ses lèvres les sucs nutritifs de tout ce qui l'entoure. Ne trouvez-vous pas souvent, frères, des âmes humaines dans des circonstances similaires ?! Oui, ils meurent trop souvent de faim et languissent, comme dans un cachot étouffant, faute de ce qui peut les nourrir et leur donner du contentement. Et cela contraste souvent complètement avec l’état extérieur et magnifique de ces gens ! - Le christianisme est notre sainte foi, ou Saint. L'Église a été désignée par Dieu pour être un lieu de paix et d'éducation heureuse pour les âmes humaines... Mais tout le monde n'y demeure pas, et tout en y restant, tout le monde n'utilise pas correctement tout ce qu'elle offre. Et ici, il y a beaucoup d’âmes qui s’épuisent et s’épuisent par pure folie. Regardez comment tout cela se passe. La plante, étant d'origine terrestre, reçoit sa nourriture de la terre et de ce qui l'entoure : au contraire, l'âme, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, étant d'origine céleste, ne peut se nourrir que des éléments célestes - émanant de Dieu et dirigés vers elle, ou attachés à lui. Donc - La plante a besoin de lumière : sans elle elle se flétrit. "L'âme a aussi besoin de lumière, céleste." C'est la vérité de Dieu. Elle est abondamment offerte dans l'Église de Dieu à tous ceux qui veulent l'écouter : elle est offerte dans la lecture de la parole de Dieu, et dans les sermons, et dans les chants d'église, et dans toute la structure et les rites de l'Église, et dans les écrits des pères, et dans de très nombreux livres qui sauvent les âmes. Ceux qui le souhaitent attirent abondamment ici la lumière de la vérité de Dieu et se réjouissent sous son rayonnement. Mais tout le monde ne fait pas cela, et tous ceux qui, en apparence, semblent être un contenant de la vérité divine ne la contiennent pas en réalité. Il y a des gens qui restent assis jour et nuit à étudier certaines sciences - mathématiques, physique, astronomie, histoire, etc., pensant qu'ils nourrissent leur âme de vérité, mais leur âme se flétrit et languit : de quoi ? – Parce qu’il n’y a pas de vérité là où ils veulent la trouver ?! Je ne dis pas cela parce que les sciences ne peuvent pas contenir la vérité... mais parce que maintenant elle en a été expulsée - et a été remplacée par des rêves, puis par des hypothèses - souvent contraires à la vérité. « Mais on ne peut tromper une âme, tout comme on ne peut tromper un homme affamé en lui donnant une pierre au lieu du pain. » La voilà qui croupit ! Mais cela semble être une autre activité utile : l’érudition. Et que dire de ceux qui lisent avec avidité nos écrits périodiques ? - Regardez avec quel effort une personne jeune, et parfois âgée, s'efforce d'obtenir rapidement la libération mensuelle habituelle, - avec quelle incontrôlabilité il se précipite pour dévorer, comme on dit, la proie reçue ?! Ici, il n'y a pas de nourriture en tête, et il y a peu de sommeil... Et quel fruit ?! deux ou trois phrases réussies, deux ou trois fantasmes flatteurs, deux ou trois hypothèses trompeuses - et c'est tout... tout le reste ne vaut rien. Et l'âme est insatisfaite. Un autre, troisième livre est pris... toujours le même... J'ai mal à l'âme ! - Des conversations mutuelles commencent... tout est pareil - parce que les sujets des conversations et la manière de les interpréter sont tirés des mêmes livres... Ajoutez à cela la mesquinerie des activités et des relations quotidiennes, et vous comprendrez que si vous ouvriez cette oreille avec laquelle s'entend la parole de l'âme, vous y entendriez un cri amer : sortez-moi de cette prison... J'ai mal ici ! - Laisse-moi regarder la lumière de Dieu ! - C'est ainsi. - Mais qui va écouter ?! Vous voyez, maintenant ce n'est pas dans le ton de nourrir l'âme de la vérité de Dieu !... et elle est tourmentée. – Et ce serait bien d'aller loin pour cette vérité... Non, – elle est là ; mais ils ne veulent pas ouvrir les yeux pour recevoir sa lumière. – Entrez dans l’église ; – écoutez ce qui est chanté, lu et joué ici – et vous verrez la lumière de la vérité de Dieu. - Ouvrez l'Évangile, ou du moins tenez ce livre divin entre vos mains, et cela sera plus joyeux pour votre âme. – N’avons-nous pas aujourd’hui assez d’écrits paternels dans une traduction accessible à tous ? – Et combien d’autres livres spirituels et publications spirituelles d’actualité existe-t-il ?! Mais nous ne connaissons pas tous ces trésors de la vérité de Dieu, nous n’avons même pas entendu leurs noms. - Frères et pères ! - quel genre de chrétiens sommes-nous, - quand nous ne prenons même pas ces livres dans lesquels le christianisme est expliqué, mais que nous lisons, - je ne sais pas quoi ? - Et nous tourmentons nos âmes dans l'obscurité étouffante - nous sommes les fils de la lumière et du jour, comme saint nous appelait. Apôtre?! – J'ajouterai une ou deux réflexions supplémentaires. – Les plantes ont besoin d’air pour vivre et croître. Sans cela, il gèlera. – L'âme a aussi besoin d'air céleste... Ceci, comme je vous l'ai déjà dit plus d'une fois, est toute l'église ou tous les rites sacrés divins de l'Église... Ici seule l'âme est, pour ainsi dire, dans sa propre atmosphère, et en dehors d'elle, elle suffoque. Tout comme le phtisique languit, de même l'âme languit en dehors de l'Église - dans les coutumes apparemment vastes du monde... Et c'est pourquoi - qui sait seulement qu'il y a des bals et des théâtres, des festivités et des fêtes, des tableaux vivants, des bouffonneries et autres - son âme souffre profondément et languit quand il est laissé seul avec lui-même ! La plante a besoin d'humidité - les jus qu'elle boit avec ses racines et, passant dans le tronc, se forme comme un sédiment retravaillé de celles-ci... Une sorte de remaniement et de sédimentation des sucs spirituels est également nécessaire pour l'âme. - Ceci s'accomplit par les bonnes actions quotidiennes, ou par l'accomplissement des commandements, ce qui est le cas dans le cours ordinaire de notre vie. - Tout comme les jus d'une plante, ou la nourriture dans notre corps, restant non transformés, ne font qu'un fardeau et un fardeau sans apporter de bénéfice : de même tous les éléments spirituels que l'âme accepte - la vérité de Dieu, les sacrements et les rites sacrés, etc. Ils ne feront que la charger, ici et pour toujours, du jugement de la conscience et de Dieu, si elle ne transforme pas tout cela en son sang spirituel par de bonnes actions. - C'est pourquoi les âmes des gens sont malades, tristes et tristes, qui ne sont plongées que dans les soucis quotidiens, ou uniquement dans les affaires officielles, et pire encore - dans les affaires passionnées ; mais ils ne pensent même pas à faire du bien. Ils ne laissent pas pénétrer une seule particule de nutrition dans l’âme, et celle-ci sèche et sèche. "Je ne dis pas cela parce que les affaires du service et les affaires de la vie quotidienne - les soucis de famille, les marchandages - les différents chiffres d'affaires et les différentes entreprises étaient préjudiciables à l'âme... Non. Ils ne sont pas nuisibles en eux-mêmes, mais ce qui est nuisible, c'est s'ils s'y livrent seulement, sans se soucier de la vertu, et si, en les faisant, ils ne le font pas pour la gloire de Dieu, mais pour des desseins égoïstes. Tout comme les sucs de notre corps se transforment en sang vivant en les combinant avec l'oxygène de l'air, ainsi tous les choses, tant officielles que quotidiennes, peuvent devenir un élément nourrissant pour l'âme si nous les consacrons toutes à Dieu ! - Et quand cela n'est pas là, il n'y a pas non plus de bonnes actions : alors de quoi l'âme doit-elle se nourrir ?! Alors elle languit et se plaint à la personne, et lui dit clairement : transplante-moi de ce sol sec ou pourri - dans le champ de Dieu, le champ des bonnes actions exigées par les commandements du Christ. C'est ça! Mais vous savez tout cela, mes frères ! Vous savez que l'âme, abondamment éclairée par la lumière de la vérité de Dieu, contenue dans l'air pur et céleste des prières et des rites sacrés de l'Église, et fortifiée par la nourriture nourrissante des bonnes actions, est comme un arbre planté à la source des eaux, qui donnera son fruit en sa saison, et dont la feuille ne tombera pas. Et l'autre, privée de tout cela, est comme une plante noble, conservée avec amertume dans un endroit où il n'y a ni lumière, ni air pur, ni humidité... et se flétrit ! - C'est la nouvelle. Mais soyez bénis si vous créez ! - Pourquoi, homme, tyrannises-tu ton âme, te livrant à l'émeute de la vie mondaine dans la folie et l'aveuglement ?! Ces pensées à vous proposer ont été inspirées par cette journée dédiée à Saint Jean Climaque, habitant du désert et mentor de la vie dans le désert. Il semble à beaucoup que le désert, ou une sorte de monastère monastique, est un endroit sec qui n'offre rien de nutritif pour l'âme. Mais regardez les actes de saint Jean, - dépliez son échelle, lisez-y quelque chose, - et vous verrez combien de vie et de force il avait ! Le désert n'épuise que la chair, mais nourrit abondamment l'âme de toutes sortes de nourritures célestes. – Le monde te paraît gros ; mais il ne fait qu'engraisser la chair et affamer l'âme, sans même la moindre parcelle de nourriture pour elle. Selon cette différence, tous ceux qui veulent faire grandir leur âme devraient organiser leur vie en un arbre vivant, digne d’être transplanté au paradis céleste. Amen. 26. À la mémoire d'Alexy l'homme de Dieu, - au monastère de l'Ascension Merveilleuse est la vie de saint Alexis, l'homme de Dieu ! Comment a-t-il pu supporter cela et ne pas parler pendant si longtemps, ayant sous les yeux des visages pour lesquels il brûlait d'amour, sachant qu'il les aurait rendus heureux s'il avait parlé, et endurer des ennuis de leur part uniquement parce qu'ils ne savaient pas qui il était ? - Pourtant, c'était un homme - et un homme vivant, avec un cœur - et quel genre de cœur ?! Son âme était vraiment malade et ne souffrait pas facilement ; mais il a vaincu cette douleur avec une ferme détermination d'être fidèle à son intention adoptée, et l'a adoucie avec le fort amour qu'il brûlait pour le Seigneur. - Dans cette position, il ressemblait à quelqu'un crucifié sur la croix, mais qui n'avait pas encore rendu l'âme. « De même que chez ce crucifié, un léger mouvement ou une légère vibration du corps déchire les blessures, et une douleur croissante pince le cœur et obscurcit la tête : de même chez lui, qu'il ait vu son père ou qu'il ait entendu la voix de sa mère, qu'il ait rencontré un regard sévère ou l'affection d'un étranger, qu'ils l'aient oublié pendant longtemps ou qu'ils aient accru leurs soins pour lui, tout cela et bien d'autres ne pouvaient s'empêcher de tourmenter son cœur ! "Mais il a tout enduré, a tout couvert de silence, était toujours dans le même état calme et non rebelle, sans se précipiter ici et là comme un désespéré. C'est ainsi que le Seigneur a enduré sur la croix, et c'est ainsi qu'ont enduré tous les martyrs. " Voici une image du vrai monachisme - et un exemple très proche à suivre - les sœurs de ce monastère ! Ceux qui ont dédié ici l'un des trônes à Alexis, l'homme de Dieu, ont vraiment voulu vous inspirer, afin que, ayant sous les yeux l'exemple d'un homme si patient, vous imitiez sa vie. Car vous aussi, vous avez entrepris de vous souder au monde. Continuez patiemment dans cette auto-crucifixion. "Imaginez que votre monastère soit la même que la cabane d'Alexis, l'homme de Dieu, et que la ville devant vous soit la même que la maison de ses parents." Et comment il n'était pas emporté par les pensées et les sentiments qui étaient suscités en lui par des objets si proches de son cœur ; restez donc inébranlable dans votre intention, malgré le fait que les tentations soient si proches de vous. Ne descendez pas de la croix sur laquelle vous vous êtes élevé. Je vais vous expliquer brièvement comment procéder. Le crucifié ne descendra jamais de la croix à moins que les clous avec lesquels il est cloué au bois ne soient ôtés. N'enlevez pas de votre cœur ces dispositions avec lesquelles vous pouvez être enchaînés comme des clous au monastère et à la vie monastique - et vous ne quitterez pas votre croix, - et vous resterez dans le port de la croix, - et ce port de la croix vous mènera à la perfection et vous transférera directement dans le royaume de l'amour de Dieu. Exactement, voici ce que vous faites : 1) Gardez inextinguible le feu de la jalousie avec lequel vous avez cherché le monastère et y êtes entré. Rappelez-vous quels vœux sont alors sortis de votre cœur, quels projets ont été faits dans votre tête pour plaire à Dieu, quels exploits vous étiez prêt à entreprendre pour montrer votre altruisme ! - Souviens-toi de tout cela plus souvent... et attise ainsi ta jalousie si elle commence à se refroidir au moins un peu en toi. Vous savez avec certitude par expérience que lorsque ce zèle est fort, rien n'a d'importance... Vous êtes le premier dans l'Église, le premier dans l'obéissance, le premier dans la fidélité aux règles monastiques. Et quand elle faiblit, le bras ne se lève pas, la jambe ne marche pas... l'église n'est pas belle, et les yeux se tournent vers les portes du monastère. Vous voyez quel désastre c'est d'affaiblir la première jalousie !.. Gardez-la, et ne la laissez pas s'affaiblir en vous. 2) Vous avez quitté le monde et tout ce qui est mondain en dehors des portes du monastère. Et laissez-le être là... Ne l'amenez pas à l'intérieur de la clôture. Voilà ce que cela signifie : ne permettez pas à votre cœur de redevenir dépendant de quoi que ce soit de mondain, matériel, charnel, aussi insignifiant soit-il. Ne vous souciez pas trop de vos besoins et ne faites pas des interdépartements votre priorité principale ; ne suscitez pas dans votre tête et dans votre cœur une tempête de pensées controversées sur les rangs et les avantages ; n’accumulez pas de choses inutiles, mais lorsque vous avez de la nourriture et des vêtements, contentez-vous-en. – Sinon, en quoi serez-vous différents des gens qui travaillent non pour le Seigneur, mais pour Mammon ?! Ne dites pas : comment est-ce possible ? – C’est vraiment difficile, mais pas impossible. – En faisant tout ce que vous faites, vous pouvez garder votre cœur détaché de tout. - Fais ça, et ce sera bon pour toi... 3) Restez dans une obéissance patiente, dans un accord mutuel et une paix forte, couvrant avec une condescendance aimante les infirmités qui arrivent à chacun, en restant fidèle aux règles monastiques et en lisant les instructions des saints ascètes et les conseils privés de vos pères spirituels et des anciens expérimentés. Soyez comme une balle qui roule sans craquer, peu importe où vous la poussez. « Chacun de vous peut facilement faire tout cela, à condition de renoncer résolument à sa volonté. » - Tant qu'on a sa propre volonté, on ne peut s'empêcher d'être au milieu du chaos et de l'agitation, de la discorde et de la désobéissance dans le monastère le plus paisible. La propre volonté de chacun est la semence de l'enfer - il existe un chemin pour Satan et ses hordes vers les demeures paisibles de Dieu. 4) L'essentiel est de convaincre votre esprit et votre cœur que vous êtes déjà morts à tout ici ; déplacez-vous avec votre conscience et vos sentiments vers un autre monde - et restez-y, en vous montrant étranger à tout ce qui vous entoure, à tout ce qui est créé et terrestre... Alors installez-vous à l'intérieur, comme s'il n'y avait personne ni rien au monde à part vous, et celui qui adorait Dieu dans la Trinité. – Laissez cette pensée toucher ne serait-ce qu’un petit peu votre cœur, et vous verrez par vous-même comment elle réorganisera tout ce qui est externe et interne !.. Voici quatre clous pour vous ? Le zèle pour le salut est inextinguible, expulsion de tout ce qui est du monde de la clôture du monastère, renoncement à sa volonté, mort à tout et vie au Dieu unique ! - Percez-en les mains et les pieds de votre cœur, et vous vous révélerez crucifié - et vous pourrez dire avec l'Apôtre que non seulement le monde a été crucifié pour vous, mais vous aussi pour le monde. Que le Seigneur vous prépare à ce travail et vous fortifie dans vos travaux et dans les maladies cardiaques qui en découlent inévitablement - par les prières d'Alexy, l'homme de Dieu. Amen. 27. Dans la cinquième semaine du Carême Ce dimanche est dédié à la mémoire de Sainte notre mère Marie d'Egypte, et nous l'avons déjà louée avec l'Église lors de la Veillée nocturne par des chants et des chants spirituels, et nous l'avons priée de nous aider dans la tâche difficile de corriger notre vie et notre caractère. "Maintenant, nous allons apprendre ce métier avec elle." - La Sainte Église, en nous offrant l'exemple de Marie d'Egypte, veut nous inspirer : "si vous voulez vous repentir et corriger votre vie comme il se doit, voici comment vous repentir et vous corriger ! - Mais avez-vous agi ainsi pendant ce jeûne ? - Si oui, tant mieux pour vous... Et sinon, il vous reste encore deux semaines, vous aurez le temps de corriger ce qui est défectueux, - ou de compléter ce qui a été omis. Ne soyez pas paresseux. " Mais qui dira : " Marie d'Egypte est un exemple à suivre ! " Est-ce que tout le monde a vraiment besoin de fuir vers des lieux inhabités, vers le désert, vers les montagnes ? Non, pas tout le monde. Mais tout le monde devrait imiter son travail d’autocorrection – sa ferme détermination à changer sa vie et la manière dont elle a atteint cette détermination. Voici les côtés à imiter ! Comment le révérend est-il arrivé là ? Maria jusqu'à ce qu'elle décide de changer de vie ? Le Seigneur l'a apporté. - Pour quoi ? Parce que, malgré toute la passion incontrôlable qui l’envahissait, elle n’avait jamais pensé à rester pour toujours dans cet esclavage amer. Elle a enduré la violence de la chair et de l'ennemi qui agissait à travers cette chair, et a succombé à l'engouement, mais ne s'y est pas complètement abandonnée. Le Seigneur a eu pitié de la souffrance de la créature et est venu la libérer des liens qui la tourmentaient. - C'est une leçon de la partie la plus pécheresse de la vie du saint. Marie d'Egypte. Alors, si quelqu'un a le malheur d'être asservi à une sorte de passion charnelle ou mentale, prenez au moins assez de force pour ne pas vous y abandonner irrévocablement - ne soyez pas comme ceux qui, par espoir, s'abandonnent au travail d'étudiant. La passion lie définitivement une personne et, comme un adepte, la conduit à des actes qui la satisfont ; - mais même sous les liens de l'esclavage, montrez au moins une réticence à de telles choses - restez insatisfaits. Ne dites pas : « eh bien, c’est vrai qu’il en sera ainsi... que ce soit comme avant, ou que les choses coulent comme elles coulent ». Mais comme celui qui, n'ayant pas la force de résister, lorsqu'on le traîne lié, repose au moins ses pieds ; et toi, malgré la force de la passion qui t'attire, montre au moins en quelque sorte sa résistance, dis-lui : eh bien, c'est la dernière fois, je ne céderai plus ; et même si vous tombez, répétez la même chose et ainsi de suite ; ne parlez pas seulement avec votre langue, mais aussi avec votre cœur, et criez au Seigneur pour obtenir de l'aide. - Comme quelqu'un que l'ennemi, après avoir ligoté, conduit en captivité, laissant ses lèvres libres, - bien qu'il soit attiré après lui, mais ayant l'occasion de crier, il crie, si quelqu'un l'entendra et le libérera : alors crie au Seigneur : « Seigneur, d'abord je ne périrai même pas, sauve-moi ; « Seigneur, avant la fin, accorde-moi de me repentir. »... Et tu seras entendu. - Comme une sage-femme couchée dans un berceau, bien qu'elle ne puisse bouger avec ses bras ni ses jambes, mais avec son cri elle prend sa mère par le cœur et, comme elle l'attire déjà à elle : - ainsi si tu pleures, tu attireras aussi à toi le Seigneur, Qui a dit qu'il serait plus tôt pour une mère d'oublier son enfant que pour Lui d'oublier ceux qui lui crient. Quand le Seigneur viendra enfin à toi, fais donc attention, frère, et ne te laisse pas manquer de bien profiter de cette grande condescendance de Dieu à ton égard. Alors vous serez comme sainte Marie, lorsqu'elle fut surprise par le jugement de Dieu devant l'entrée du Saint-Sépulcre. "Comment elle, frappée par une force invisible, n'a pas réfléchi pendant longtemps, mais a immédiatement compris que la raison en était son péché, et a immédiatement fixé l'intention - de laisser derrière elle son péché destructeur - et de ne jamais y revenir... Vous devriez faire de même." Faites attention! Lorsqu'un fort remords de conscience, ou la peur du jugement et de la mort, ou la proximité d'un danger, comme une épée au-dessus de votre tête, ou un sentiment de la grandeur de Dieu et de sa grande bonté, ou autre chose, frappe profondément votre cœur et ébranle tous vos membres, de sorte que vous avez l'impression que tous les liens qui vous opprimaient jusqu'à présent étaient tombés de vous ; - sache que c'est la grâce de Dieu qui t'a touché et qui te donne la liberté de t'engager sur le chemin du bien - liberté qui te manquait auparavant. Écouter! cette minute est chère ! Ce que vous ressentez à ce moment-là est une œuvre de grâce... Ajoutez ici aussi votre cas - exactement ceci : dites : j'ai mal vécu, me livrant à des passions... Désormais, je ne le ferai plus... Puis, après avoir avoué et accepté la permission, adhérer au vœu prescrit... C'est ce que Sainte Marie. Elle n'a pas reporté au lendemain son intention de changer de vie ; non, mais tout de suite, elle a décidé et l'a fait... C'est ce que tout le monde devrait faire. – La grâce étant venue, elle résout certainement les liens de la passion ; mais si quelqu'un ne décide pas immédiatement de rester à la traîne des affaires passionnées, il sera à nouveau enchaîné à ces liens. – Lorsque l'Ange apparut à l'Apôtre Pierre en prison, ses liens dormaient ; mais s'il n'avait pas ensuite suivi l'Ange hors de la prison, mais y était resté, le gardien de la prison serait venu et l'aurait de nouveau enchaîné - et aurait fermé la prison, et le saint serait resté. Peter est toujours prisonnier. Ainsi, les liens de la passion lient à nouveau quiconque, ayant ressenti l’action de la grâce de Dieu le libérant de la passion, ne décide pas de changer immédiatement de vie, mais la remet à un autre moment. Ne tarde pas, mon frère ! "Car vous ne savez pas si un moment aussi favorable reviendra." Ayant fait la ferme intention de se corriger, il faut immédiatement et par là commencer cette correction, comme Sainte Marie. Quittant tout, fortifiée par les sacrements, guidée par les conseils de son père spirituel, elle s'est précipitée dans le désert transjordanien - à travers la solitude, le jeûne et la prière, pour sécher les habitudes pécheresses semées et nourries par une vie vicieuse. Reprenez immédiatement vos travaux et vos exploits. Bien entendu, tout le monde n’a pas le même chemin de conversion. Celui qui se retire dans le désert vit seul ; celui qui va au monastère est sauvé parmi la confrérie, qui reste dans l'ordre de vie familiale et civile commun à tous. Beaucoup ont déjà parcouru tous ces chemins - et tous ont été sauvés et sont des personnes formidables. Lequel choisir - laissez-le décider selon sa propre humeur, l'inspiration de la grâce de Dieu et les conseils de son père spirituel. Sachez simplement que vous ne vous améliorerez pas sans difficulté. Un grand combat attend tous ceux qui veulent vaincre la chair qui fait la guerre à l’esprit. Ce que le révérend ne pouvait pas supporter. Maria !... Et du travail pour tout le monde ! Il faut, comme je l'ai déjà dit, supprimer tout ce qui peut alimenter les passions ; et cela coûte beaucoup de travail. Nous devons faire tout ce qui peut nourrir et renforcer la nouvelle vie que nous avons commencée ; mais cela ne se fait pas sans difficulté. Il faut apprendre de la vérité de Dieu - être le plus souvent possible sous l'influence des sacrements en participant aux rites sacrés de l'Église, combattre les passions et accomplir de bonnes actions qui sont à l'opposé des habitudes passionnées ; mais tout cela est du travail. Et surtout, que faut-il ? - tu ne devrais jamais être laissé seul... Accroche-toi à ton père spirituel, trouve quelqu'un qui partage les mêmes idées, écoute les conseils des saints pères - et ne fais rien à moins de l'avoir fait dans tous ces endroits. - Ne regardez pas le révérend à ce sujet. Marie. – Elle vivait seule; mais son chemin était conforme à l’élection spéciale de Dieu. "Il vaut mieux pour nous adhérer à l'ordre général de la vie." - L'aigle s'élève solitairement vers le ciel, et si haut qu'il est parfois invisible. - Mais c'est un aigle... - Ainsi, aux œuvres d'autocorrection de la Révérende Marie, à sa constance en cela et à sa fidélité inébranlable à son vœu - imiter... et à d'autres égards - suivre le chemin commun de ceux qui sont sauvés. - Sois juste ferme, ne te laisse pas relâcher... et après avoir travaillé un peu, ne pense pas que tu as déjà tout fait : car la fin couronne le travail. Écrivez cette fin bénie dans votre esprit et courez vers elle, selon l'Apôtre, en oubliant ce qui est derrière et en vous étendant vers ce qui est avant, jusqu'à ce que vous atteigniez le lieu de repos de vos travaux, que le Seigneur a préparé pour tous ses ouvriers. Amen. Apportez une grande joie à la terre, louez les cieux de la gloire de Dieu. Quelle est cette joie que la terre est appelée à prêcher ? – La joie du salut dans le Seigneur Jésus-Christ. – La terre entière était en profond deuil ; et même si elle espérait avec confiance, elle ne vit pas de délivrance pendant longtemps. Finalement, la bonne nouvelle fut apportée du ciel, proclamée sur toute la terre et accueillie avec joie. - Apportez cette grande joie à la terre. Le ciel, touchant la terre, n'a vu que des pleurs, des gémissements et du chagrin. Mais alors la face de la terre en deuil s'éclaira, et comme image de l'accomplissement de cela, les perfections divines illimitées se révélèrent dans toute sa plénitude ; alors comment le ciel peut-il s'empêcher de louer cette gloire de Dieu ? Louez les cieux pour la gloire de Dieu. Le ciel, invité à louer la gloire de Dieu, est le monde des anges ; et la terre, à qui il est ordonné de prêcher l'évangile d'une grande joie, ce sont les gens... Pourquoi devrait-on rappeler aux anges la louange de Dieu, alors qu'ils crient déjà d'une voix incessante : Saint, Saint, Saint - le Seigneur Dieu des Armées ! – Et peut-être n'est-il pas superflu de le rappeler : n'oubliez pas, mes amis, la grande joie, la seule vraie joie, qui vous est apportée du ciel à l'heure de l'Annonciation à la Bienheureuse Vierge Marie. Lorsque l'Archange annonça pour la première fois à la bienheureuse Vierge : Réjouis-toi ; alors, pourrait-on dire, commençait à peine l'aube d'un jour joyeux, qui devait briller plus tard... Mais même alors, la Très Sainte Vierge, qui comprit la puissance des paroles de salutation, éclata spontanément avec un chant : Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur (Luc 1, 46-47). Dans quels chants extatiques l'âme devrait-elle maintenant épancher sa joie lorsqu'elle connaît la Résurrection, l'Ascension et la Descente du Saint-Esprit, le fondement et la glorification de l'Église de Dieu sur terre, et l'établissement de l'Église du Premier-né au ciel ! - A en juger par cela, nous ne devrions pas avoir ceux qui ne se réjouissent pas ; et si oui, alors que dire : réjouissez-vous. - Celui qui se réjouit se réjouit - rappelez-lui ou ne lui rappelez pas la joie ; tout comme quelqu'un qui n'a pas de joie dans son cœur ne se réjouira pas, peu importe combien vous lui direz : réjouissez-vous - réjouissez-vous ! – Merci Seigneur ! et nous sommes introduits dans le trésor des bénédictions célestes et nous nous tenons à la source de toutes les joies et consolations. Si nous avons participé à ces bénédictions, alors nous buvons de la consolation et nous nous réjouissons ; et si nous n'avons pas communié, nous ne pouvons pas nous réjouir, quels que soient nos efforts, jusqu'à ce que nous ayons goûté à ces bénédictions qui apportent de la joie. Ainsi, le sens de la proclamation : prêcher une grande joie à la terre est sans ambiguïté avec l'invitation : goûtez, hommes, les bonnes choses apportées par le Seigneur sur terre, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie. Celui qui était assis dans les ténèbres, a langui dans ces ténèbres, puis a été amené à la lumière : il ne peut s'empêcher de ressentir la consolation de voir la lumière du jour, le soleil joyeux et toute la variété des créatures illuminées par lui. Il n'oubliera jamais la langueur précédente et le moment où il en fut délivré. – Et nous sommes par nature dans les ténèbres : la lumière du Christ a-t-elle brillé dans nos cœurs ? L'œil de notre esprit contemple-t-il Dieu dans la Trinité adorée - ce Soleil intelligent et tous les secrets du règne et de la rédemption du monde Divin qui nous sont révélés - cette Lumière qui illumine tout ce qui existe et se produit !? Nous souvenons-nous du moment où les ténèbres ont été chassées et où une lumière intelligente nous a baignés ? - Celui qui peut dire cela se réjouit... Celui qui ne peut pas : sors d'abord des ténèbres, et tu te réjouiras. Celui qui a croupi enchaîné et a été libéré : il se souvient bien de la manière dont la nouvelle de la liberté lui est parvenue - comment ils ont ouvert la prison, brisé les chaînes - et l'ont amené à la liberté... et ne peut s'empêcher de se réjouir, car il goûte la liberté. – Les liens du péché, les mauvaises coutumes du monde et la tyrannie de Satan reposent sur nous. - Nous souvenons-nous d'un tel moment de notre vie où, comme un ange, l'aspiration et le désir de liberté ont volé dans l'âme - quand une puissance extraordinaire s'est déversée dans l'âme - et avec elle, l'un après l'autre, les liens du péché, du monde et du diable se sont effondrés ? - Avec qui cela s'est produit, dans le royaume de la joyeuse liberté des enfants de Dieu, il se réjouit et s'amuse... Avec qui cela n'est pas arrivé... cherchez d'abord cette liberté, et vous commencerez à vous réjouir... et tous les saints Anges se réjouiront avec vous. Celui qui gisait en repos, couvert de blessures, puis fut guéri : ne peut-il pas avoir un sentiment de santé et marcher sans se réjouir en force et en vigueur de la présence d'une force nouvelle ? – Et nous sommes détendus par la négligence et blessés par les passions. - Le Médecin des âmes et des corps est-il venu à nous et notre âme a-t-elle écouté sa parole, comme un paralytique : prends ton lit, - et comme un malade : voici, tu es en bonne santé... Celui qui a obtenu cela ne peut s'empêcher de chanter un chant de joie, en sautant et en jouant ; et quiconque ne l'est pas, cherchez d'abord le Docteur - soyez guéri et vous vous réjouirez. Qui était en exil, ou s'est enfui de chez lui sans autorisation, puis est revenu et a été accueilli favorablement ; oubliera-t-il comment son père est venu à sa rencontre, est tombé à son cou et l'a embrassé, comment ils l'ont ensuite lavé, habillé et ont organisé une fête pour son retour ?.. Et en se souvenant de cela, comment ne pas être continuellement réconforté par cela, en restant dans la maison de son père miséricordieux ?! Nous rappelons-nous la mélancolie de la séparation, la timidité vaincue et la peur du retour chassée - dans la repentance, l'étreinte miséricordieuse du Père - dans la permission, la fête - dans la communion... et surtout, portons-nous au plus profond de notre cœur la conviction que nous sommes dans la maison du Père - et non en exil, - dans la miséricorde et l'amour, et non sous la colère et le serment ? Si tel est le cas, notre esprit ne peut que se réjouir, même si le corps était déchiré avec des clous de fer ; et sinon, il n'y a pas de joie pour nous, même si nous nous entourons de toutes les joies du monde... Ainsi, frères, quiconque a goûté aux bienfaits apportés par le Seigneur sur terre, c'est-à-dire à cette lumière de connaissance, à cette libération des liens du péché et à la puissance de faire le bien, à cette guérison des blessures du cœur et à cette filiation avec Dieu, demeure constamment dans une joie céleste non feinte. « Nous ferons plaisir à ces personnes et nous souhaiterons que ceux qui sont étrangers à cet état entrent dans la joie du Seigneur par le chemin direct de la dégustation des bénédictions qui apportent la vraie joie. » Ne soyez pas flattés, frères !.. La joie spirituelle n'est pas une passion momentanée, accidentelle et forcée du cœur, mais est le reflet de l'état de joie constant de tout l'être, principalement de sa relation avec Dieu - et de la perception des bienfaits mentionnés de Lui. – Vous pouvez forcer votre cœur à la joie ; mais la joie sortira de lui immédiatement, comme un bâton immergé verticalement dans l'eau. – On peut tromper un instant le cœur en lui présentant des bienfaits imaginaires, mais ce ne sera pas de la joie, mais une ivresse, qui se termine généralement par une grande langueur. Soyez prudent et ne vous laissez pas tromper. "Vous pouvez rencontrer de nombreuses lumières - des lumières de superstition - qui ne sont pas des lumières de la connaissance, mais des feux follets, semblables à ceux qui planent toujours presque sur le cadavre d'un mort... Regardez et ne vous y trompez pas. "Il y a des gens qui pensent qu'ils élargissent le cercle de la liberté en ne limitant pas leurs désirs, mais qui en réalité sont comme des singes qui s'emmêlent volontairement dans un filet. – Ne vous laissez pas emporter par leur exemple. On ne sait jamais que le monde offrait des joies, comme pour guérir les blessures du cœur, mais qui languissent et corrodent encore plus les blessures, comme les mirages d'eau dans le désert, ou l'eau salée qui attise la soif ! Éloignez-vous d'eux. Et le prince de la paix, respirant la colère contre nous dans son cœur, se tourne toujours vers nous avec un discours doux et paternel, nous offrant contentement et paix. Rejetez le charme et ce flatteur qui nous charme. Ne laissez votre cœur connaître aucune autre joie que celle du salut dans le Seigneur Jésus-Christ. - La Très Pure Dame Théotokos, la première amie de la joie, qu'elle nous réjouisse tous de cette joie - les uns dans le sentiment du salut réel, les autres dans l'espoir sûr de le recevoir - que chacun chante maintenant avec elle : mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur. Amen. L’événement dont on se souvient aujourd’hui, l’entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem, était, pourrait-on dire, le dernier avertissement adressé à la synagogue insensée. Les dirigeants juifs ont décidé il y a longtemps de mettre le Seigneur à mort. Mais le voici, entrant humblement à Jérusalem sur un âne, secouant la ville entière - tout le monde est accueilli bruyamment, montrant que son seul désir suffit à détruire tous leurs plans, et que s'il se rend à la mort, il se rend volontairement. – Il leur rappelle aussitôt une prophétie auto-réalisatrice : « Voici, votre Roi vient les ramener à la raison », et par l’événement même il propose une nouvelle prophétie sur le fait d’appeler des païens à leur place, afin de leur faire honte et d’irriter leur jalousie. Les aveuglés n’ont pas tenu compte de l’avertissement. - Le Seigneur l'a prévu - et a versé des larmes pour ceux qui périssaient ! C'est le triomphe tout autour, et le Seigneur lui-même est en larmes !.. Qu'est-ce qui pourrait le consoler ?.. sinon les voix élogieuses des enfants. Le Seigneur a vu que ce peuple, criant désormais : Hosanna, crierait dans quatre jours : crucifiez-le, crucifiez-le... Mais ces enfants et tous ceux qui s'attachent à lui avec une simplicité enfantine lui resteront indéfectiblement fidèles. «Son sang sera versé, il humidifiera cette terre et y donnera naissance à une nouvelle génération - fraîche et pleine de vie, comme les frondes des dattes, et avec une foi irréfléchie qui lui est consacrée, comme des enfants criant : Hosanna !.. Ainsi, frères, le sang du Seigneur a déjà été versé et a porté ses fruits. Au lieu d'une nation, toutes les nations crient maintenant : Hosanna au Fils de David, - au lieu d'une église dans une ville sainte - combien de vrais églises ont été érigés sur la terre et combien de villes restent fidèles au Seigneur ! Mais la loi des consolations et des espérances du Seigneur est une. Seuls ceux sur lesquels repose Son Esprit sont ceux qui, comme des feuilles, sont pleins de vie et, comme des enfants, sont tournés de tout leur cœur vers le Seigneur. – Nous lisons cette loi dans les paroles du Seigneur : laissez les enfants venir à moi et ne les grondez pas : car tels est le Royaume de Dieu (Luc 18 :16). Ce n’est pas l’impuissance des enfants qui est prise ici comme modèle, mais la fraîcheur de la force de leurs enfants, la vivacité de leurs actions et leur simplicité. Cette loi a-t-elle été acceptée par nous ? Bien sûr, elle a été acceptée, ainsi que toute la loi du Christ. Et si elle est acceptée, alors toutes les obligations qui y sont associées sont acceptées... A quoi cela nous oblige-t-il ?! Obligations – 1) Commencer à travailler pour le Seigneur dès notre plus jeune âge, dès que nous prenons conscience de nos obligations données au baptême ; et ne pas remettre cette tâche à la vieillesse, tout en nous livrant à nos passions et en travaillant pour le monde... Devons-nous offrir les infirmités de la vieillesse et les os desséchés au Seigneur qui a versé son sang pour nous ?! - On en apporte plus ? - Dieu sait. - Dans la vieillesse, les passions s'apaiseront définitivement : mais le Seigneur se contentera-t-il d'une vie dans laquelle les actes passionnés ne sont pas visibles simplement parce qu'il n'y a pas de force pour satisfaire les passions, alors que l'être tout entier est saturé de passions ?! – Cela ne veut pas dire que la conversion dans la vieillesse n’est pas possible. Dieu, qui est capable de susciter des enfants à Abraham à partir de pierres, enverra l'Esprit et les vieux os reprendront vie, et le vieil homme commencera à travailler pour le Seigneur avec une vigueur juvénile... Mais combien d'exemples de ce genre connaissez-vous ?! – Presque tous les aînés qui ont passé leur vie dans les passions ne languissent-ils pas d’ennui, ne se plaignent-ils pas et ne sont-ils pas rongés par le désespoir ? – Bienheureuse est seulement cette vieillesse jusqu’à laquelle on a vécu continuellement une vie agréable à Dieu ! 2) Mais pour cela, il est nécessaire - après avoir commencé à travailler pour le Seigneur dès son plus jeune âge - d'accomplir toutes les actions de ce service avec la vivacité et la vigueur de la jeunesse. Dans l’Ancien Testament, il est ordonné d’offrir de la graisse au Seigneur. Pourquoi, rendant grâce et s'inclinant devant le Seigneur pour sa miséricorde, David a chanté : Je t'offrirai richement un holocauste (Ps. 65 : 15). C'est une image du fait que dans les actes visant à plaire à Dieu, il faut apporter au Seigneur toute la disposition, tout le cœur, toute la plénitude des sentiments, et pas seulement des actes extérieurs et froidement accomplis... Laissez d'abord le cœur brûler d'amour pour le Seigneur, puis dites dans tous vos os : Seigneur, Seigneur ! – Qui lit des prières au Seigneur, mais est éloigné de Lui de cœur ; qui se tient dans l’église, mais avec ses pensées dans son âme, il organise un marché ; quiconque fait l'aumône - qu'il soit vu, et en général accomplit régulièrement toutes les œuvres de piété, mais sans la participation du cœur : cette œuvre n'est pas des frondes de dattes, mais du courage sec, prêt à être brûlé... Fils, donne-moi du cœur (Proverbes 23 :26), dit le Seigneur. – Celui qui ne donne pas son cœur au Seigneur ne donne rien. "Il a peut-être des choses à faire, mais il les fait selon la routine - froidement, comme une machine, ou comme un mulet ou un bœuf paresseux, à contrecœur, avec force - comme un disciple attaché. Regardez comme les enfants, lorsqu'ils font quelque chose, sont tous dans l'action - inséparables - et agissent avec enthousiasme. - Nous devons donc travailler pour le Seigneur ! " 3) Ne pensez pas qu'il soit difficile de maintenir une telle vivacité. - Non; – Le Seigneur est proche : – Il œuvre en nous. « Il vous suffit de lui abandonner votre cœur avec une foi et une simplicité enfantines. » Bienheureux soit le cœur qui nourrit cette foi irréfléchie - un cœur dans lequel la pensée ne se transforme pas en sentiment du cœur, dans lequel la conviction dans la vérité est inséparable de la volonté d'agir en conséquence, dans lequel chaque parole de Dieu est acceptée inséparablement par l'être tout entier... L'esprit n'y joue pas de tours, essayant de saper les fondements de la vérité avec diverses questions faites de sa déraison et de son étroitesse d'esprit dans la connaissance des choses spirituelles, le cœur ne couvre pas le commandement. avec un brouillard passionné de pensées par lesquelles nos désirs sont tentés, s'écartant de ce qui est commandé, soit complètement, soit temporairement. Chaque mot y est accepté entièrement tel qu'il est - absorbé comme l'eau par une éponge, ou les gouttes de pluie par la terre assoiffée... C'est pourquoi il y a beaucoup de vie, de vivacité et de force, là où se trouve une foi irréfléchie. Là, ils entendront, par exemple, « allez », et ils donneront, « pardonneront », et ils pardonneront, « chercher ceci et cela », et ils chercheront ; regardez les choses de cette façon - et elles ressemblent à ceci... Ni les pensées, ni les sentiments, ni les désirs ne peuvent surgir dans la conscience contrairement à ce qui vient de la bouche de Dieu ; ils acceptent tout sans hésitation, comme des enfants de la bouche du père ou de la mère qu'ils aiment, ou du maître auquel ils se sont accrochés. Suscitons et confirmons de telles dispositions dans le cœur !.. Et de cette manière apportons maintenant au Seigneur des feuilles à trois branches - spirituelles, agréables au Seigneur. - Le Seigneur, qui voit les cœurs, les verra et les bénira... Notre chant - hosanna au Fils de David - parviendra à ses oreilles - et il nous protégera - des cris de reproche des sages insensés : regarde, que font-ils ?! - De la bouche d'un bébé et de ceux qui pissent, Il arrange Sa propre louange... Et Il ne veut pas en accepter une autre... Qu'il nous plaise à tous d'être ainsi constitués. Amen. 30. Mercredi de la Semaine Sainte Aujourd'hui se termine la lecture des Évangiles. Et je veux attirer votre attention sur ce que signifie cette lecture et à quoi nous oblige-t-elle ? – Que signifie lire tous les Évangiles de nos jours ? C'est une répétition de la volonté qui nous a été donnée par le Seigneur Jésus-Christ. - Le Seigneur, étant mort pour nous, a laissé un testament à tous ceux qui avaient foi en lui - un testament écrit et signé par son sang. Quiconque vient au Seigneur par la foi conclut une alliance avec lui et s'engage à accomplir le testament qu'il a laissé, tel que décrit dans les Évangiles. Demain les passions auront lieu. Dans un jour, il nous sera proposé d'honorer l'image du Linceul du Seigneur, après qu'il sera descendu de la croix, martyrisé et blessé. – La première pensée de celui qui viendra baiser le linceul sera la pensée de l’alliance confirmée par la mort du Seigneur. Avec son apparence émaciée et ses ulcères, il rappellera à chacun de nous : vous souvenez-vous et accomplissez-vous mon testament, que vous vous êtes engagé à accomplir lorsque vous avez conclu une alliance avec moi ? - Pour que tout chrétien devant le suaire puisse répondre de bonne foi : oui, Seigneur, je me souviens de ton alliance et je connais ton testament - Saint. L'Église a décidé de lire tous les Évangiles avant la souffrance du Seigneur afin de renouveler dans la mémoire de chacun le tableau complet des obligations léguées par le Seigneur. C’est pourquoi tous les Évangiles sont lus ces jours-ci ! Alors, l’objectif est-il atteint ? - Oui, - dans une plus ou moins grande mesure, chacun sait ce que le Seigneur attend de lui comme d'un chrétien ? - Mais peut-être que tout le monde ne comprend pas clairement toute l'essence de l'affaire qui nous a été léguée - peut-être n'a-t-il pas résumé toutes les obligations imposées par le Testateur sous un seul aperçu - n'a-t-il pas décrit dans un tableau général tout ce qui s'y rapporte ? « Je m’engage à vous aider » et à décrire tout le contenu du testament du Seigneur dans un court essai. «Cela nous aidera, face au Seigneur souffrant, soit à devenir plus fortifiés dans la vie, si elle est en bon état, soit nous encouragera à la changer et à la corriger, si elle est défectueuse.» Vous savez que l’essence du christianisme est la restauration de l’homme déchu. L'homme dans la création est destiné à être en communion avec Dieu afin de vivre en Lui et d'être heureux. En transgressant le commandement, il s'est éloigné de Dieu - il a perdu la vraie vie - et a dû souffrir temporairement et éternellement. Le Fils unique de Dieu, ayant pris sur lui la nature humaine, l'a ravivée en lui, l'a satisfaite de la vérité de Dieu par la mort et a rendu à l'homme la félicité en Dieu. - Afin que les gens puissent à tout moment assimiler ces bénédictions, Il a établi St. L'église est la maison du salut et la cour de ceux qui sont sauvés. - Celui qui veut maintenant atteindre son objectif - goûter au bonheur de la communion avec Dieu - ne peut y parvenir que par la communion avec le Seigneur Jésus-Christ dans le Saint-Esprit. Église... Personne ne peut venir au Père, dit le Seigneur, si ce n'est par Moi... (Jean 14,6). C’est l’essence de son testament envers nous. Il va de soi que les points les plus spécifiques de ce testament concernent : 1) le chemin d'ascension vers la communion avec Jésus-Christ, 2) le séjour en Dieu par la communion avec le Seigneur, et 3) le séjour dans l'Église, où se trouvent toutes les forces et les voies pour accomplir les deux. 1) Comment pouvons-nous monter dans la communion avec le Seigneur, et qu’est-ce qui nous attend en conséquence ? Le chemin pour monter à la communion avec le Seigneur est le suivant. En arrivant à la repentance de ses péchés, une personne serait prête à tomber dans le désespoir si le Seigneur ne se tenait pas devant elle avec des mérites... Les ayant assimilés à lui-même par la foi au Seigneur Jésus-Christ, il se lève dans l'espérance du salut et recevant des pouvoirs divins, fixe l'intention de travailler pour le Seigneur tous les jours de sa vie... et pour cela par les sacrements, il est uni au Seigneur. Pour cette raison, voici ce qui est exigé de chaque chrétien : a) Connaissez et reconnaissez votre pauvreté et votre misère - que vous êtes pauvre, aveugle et nu, et que vous péririez temporairement et pour toujours, sans le Seigneur... b) Connaître et grandir dans la connaissance du Seigneur Jésus-Christ, qui est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. – Il a satisfait pour vous la justice de Dieu, vous a vivifié en lui-même et vous a fait asseoir à la droite du Père qui est aux cieux. c) Croyez avec une foi totale que le Seigneur, qui a sauvé le monde entier, vous sauve aussi - et criez-Lui avec Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu. d) Grâce à cela, vous espérez être sauvé. Gardez dans votre cœur que le danger est déjà passé ; mais ne vous livrez pas à l'insouciance et au bonheur, mais marchez dans des actes de sacrifice de soi, dont l'oubli vous a plongé tant de fois dans des ennuis. d) Réchauffez un sentiment de paix avec Dieu. – Contemplez dans votre esprit le visage lumineux de Dieu, bienveillant envers vous ; mais ne détendez pas non seulement les passions, mais aussi les pensées passionnées, et chaque fois qu'elles éclatent contre votre volonté, dépêchez-vous de vous purifier avec des larmes de repentance, ou restez toujours dans les larmes de repentance, lavant avec elles toute impureté. f) Portez dans votre cœur la conviction que vous êtes le fils de Dieu, à qui le pouvoir a été donné de lui crier : Abba Père ; - et en vous souvenant de cela, agissez comme au nom de Dieu, devant Dieu, pour Dieu - toujours pour la gloire de son très saint nom. Voici la première série de sentiments et de dispositions léguées par le Seigneur ! 2) Une fois entré en communion avec Jésus-Christ, et par lui réuni à Dieu, l'homme se tient devant la face de Dieu, dont il était déchu, et le contemple dans ses perfections infinies et dans ses œuvres de création, de providence et d'accomplissement de toutes choses... Et ce sont là les sentiments et les dispositions dont chacun devrait être rempli ! C’est ce que le Seigneur exige de chacun de nous : a) En contemplant Dieu avec ce qu'il y a de plus caché et de plus incompréhensible, laissez-vous émerveiller par Lui. Que toute pensée se taise en vous, comme toute créature, céleste et terrestre, se tait devant Lui. b) En le contemplant comme infiniment grand, tombez devant Lui dans l'humiliation, rempli de crainte et de crainte respectueuse. c) En contemplant le Tout-Parfait, louez-le et glorifiez-le, en l'invoquant avec les chœurs des anges : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées, remplissez la terre entière de votre gloire ! d) En le contemplant comme omniprésent, voyant tout et accomplissant tout, marchez devant sa face, tout comme vous marcheriez devant un roi qui vous regarde. e) Dieu vous a créé et vous protège - vous êtes tous à Lui... Soumettez-vous à Lui comme le Seigneur de la vie, dans un sentiment de dépendance totale à son égard. f) Dieu, qui t'a créé et qui pourvoit à tes besoins : tout ce qui est à toi est devenu à Lui. Remerciez-le pour tout... Soyez reconnaissant et soyez patient si quelque chose de désagréable vous arrive, et ne laissez jamais faiblir votre sentiment de contentement face aux ordres de la Providence pour vous-même. g) Dieu, le contrôleur de tout, vous conduit à votre destination. Par conséquent, tout ce qui vous arrive viendra de Dieu. - Alors, abandonnez-vous à la volonté du Dieu tout bon, Qui sait mieux que vous ce dont vous avez besoin - reposez-vous en Lui, sans vous laisser tourmenter par des perplexités vides et des frustrations de l'esprit ; et ayant pleinement espoir qu’Il ​​vous conduira à Sa fin, élevez votre esprit et votre cœur vers Lui dans la prière. h) Dieu, qui a tout créé et qui contrôle tout, mettra fin à l'ordre actuel des choses, transformera le ciel et la terre et établira un royaume éternel de félicité pour l'homme... Attendez-vous donc à cette seconde venue du Seigneur, et non seulement croyez-le, mais désirez et préparez-vous à le rencontrer à chaque heure... Préparez-vous à la mort ; - souviens-toi du jugement, du ciel et de l'enfer, et sois comme un étranger sur terre. – Voici la deuxième série de sentiments et de dispositions léguées par le Seigneur ! 3) Ceux qui entrent en communion avec Jésus-Christ, et par Lui avec Dieu, n'y parviennent pas autrement qu'en Saint. Les Églises, selon ses instructions et sa direction, ne s'établissent et ne restent dans cette communion qu'en restant en communion avec l'Église. Dans l'Église, tous les moyens remplis de grâce nécessaires à cela, et tous ceux qui utilisent ces moyens et se tournent vers Dieu, deviennent un seul corps, rempli d'un seul esprit. L'Église est une maison de salut ou un vase de moyens remplis de grâce, et une cour pour ceux qui sont sauvés. R. L'Église est une maison de salut ou un vaisseau de moyens remplis de grâce... Alors tournez-vous vers elle et cherchez en elle la satisfaction de vos besoins spirituels. Tout ce dont vous avez besoin s'y trouve. a) Vous avez besoin d’illumination mentale. – L’Église est éducatrice. Croyez et gardez dans votre cœur qu'elle seule est le pilier et l'affirmation de la vérité - et en elle recherchez cette vérité - dans la parole de Dieu, dans les écritures des Pères, dans l'enseignement disponible de l'Église. - Selon les conseils de cette illumination, cherchez-en d'autres et confiez-les-leur. b) Vous êtes faible – vous avez besoin de renforts. – L’Église est dispensatrice de grâce et éducatrice de l’esprit de grâce. Les sept seins de notre mère sont ouverts : sept sacrements. Approchez-les par la foi - et buvez-en des pouvoirs vivifiants selon vos besoins, puis réchauffez-les en suivant toutes les règles et rites de l'Église - le jeûne, le jeûne et tout le reste. c) Vous êtes entouré d'ennemis. Vous avez besoin d’intercession et de protection. L'Église est votre intercesseur et votre protectrice. Allez aux églises de Dieu. En rassemblant ses enfants, l'Église fait tomber sur eux son pouvoir d'intercession... Voici le Sacrifice sans effusion de sang, voici les chœurs des Anges et des Saints, voici les prières pour tous les besoins de l'âme et du corps... Courez ici et protégez-vous par la prière de l'église. B. L'Église est la cour de ceux qui sont sauvés... Tous les croyants sont un seul corps avec un seul esprit... Donc - a) Restez avec tous dans l'unité d'esprit : – restez dans la même pensée, sans chercher d'opinions indépendantes sur les questions de foi qui provoquent des hérésies ; rester en sympathie avec tous et prêt à promouvoir le bien de tous. Ce sont les trois éléments du véritable amour, qui vous apprendront en outre à saluer chaque frère avec bienveillance, bienveillance et sollicitude ; Il apprendra à chacun à faire avec honneur plus que lui-même et à garder pur le visage de son prochain ; vous apprendra à tout sacrifier pour le bien de votre âme et de votre corps - et, dans un échange mutuel constant, à être sincèrement hospitalier, modeste, épris de paix, docile, vraiment aimant, etc., vous apprendra à vous comporter ainsi non seulement envers les bienfaiteurs et les amis, mais aussi envers les ennemis et les méchants. L'Église est la cour de ceux qui sont sauvés : - tous les croyants sont un seul corps avec un seul esprit... b) Soyez zélé de tout votre zèle pour rester en unité avec elle - et pour vous mettre sous le même esprit avec elle... Et pour cela, souvenez-vous des vœux prononcés lorsque vous êtes entré en elle au baptême et renouvelez-les plus souvent en mémoire ; renoncez-vous et sacrifiez-vous continuellement à Dieu ;... dévorez votre esprit et acceptez la pensée du Christ, dévorez votre volonté et marchez uniquement dans la volonté de Dieu - dévorez votre cœur - et n'aimez rien d'autre que Lui ; Dévorez-Lui votre corps dans les travaux et les aigreurs corporelles, pour le salut... Soyez sobre et vigilant... et gardez vos sentiments sans distraction... C'est la troisième série de sentiments et de dispositions que nous a léguées le Seigneur ! Il existe aussi des testaments spéciaux - aux parents et aux enfants, - aux maris et femmes, aux serviteurs et maîtres, aux supérieurs et subordonnés, aux bergers et aux troupeaux, à ceux qui vendent et achètent, aux juges et aux jugés ; tous les rangs et tous les statuts : mais ils ressortent déjà clairement des premiers testaments... Que l'esprit d'amour et de sacrifice de soi dans le zèle règne partout, pour créer en tout l'unique volonté de Dieu, à laquelle toute vie doit être consacrée. Voici un bref aperçu du testament que nous a laissé le Seigneur - et c'est ce que l'Église veut reproduire dans notre esprit, en nous lisant tous les Évangiles ces jours-ci, pour nous présenter un visage impudique au pied de la croix, sur laquelle est suspendu Celui qui nous a légué ce testament - pour nous présenter, au moins, comme sachant, sinon pleinement accomplis... Mais, frères, qu'est-ce que la connaissance ?! Cela ne fera que nous exposer ! Forçons un peu notre âme - ne deviendra-t-elle pas jalouse de l'application des connaissances et de l'action ?! Pas assez de temps ?! Non, pas un peu. – Et en une minute tout peut être corrigé... Faisons ceci : vérifions nos vies selon le schéma proposé, et nous laverons tout ce que nous trouvons défectueux avec des larmes de repentir, en faisant la ferme intention d'être corrects dans les domaines où nous étions auparavant fautifs. Le Seigneur qui souffre pour nous sur la croix acceptera l'intention comme l'acte lui-même, pour autant qu'il soit sincère et accompagné d'une volonté de s'y tenir jusqu'au ventre. Plaisons au moins au Seigneur avec cela - en ces jours-ci, son souvenir... Il fut un temps dans l'Ancien Testament où les livres de la loi étaient lus à haute voix à tout le peuple, avec des serments aux désobéissants et des bénédictions à ceux qui obéissaient, et tout le peuple répondait : tous ; Grande est la parole du Seigneur, créons et écoutons... Ici, le Seigneur lui-même nous répète son alliance depuis la croix ; Ouvrons les oreilles de notre cœur, rassemblons nos sentiments et nos dispositions selon ce qui est écrit et disons : Gardons, Seigneur, tout ce que Tu as commandé, même si pour cela nous devions aller en prison ou à mort. Amen. Le Grand Mercredi, si vous vous en souvenez, je vous ai offert l'alliance que nous a léguée notre Seigneur Jésus-Christ – écrite par son sang et scellée par sa mort sur la croix. - Les clauses de ce testament, du fait de leur nombre, ne pourraient alors être que brièvement indiquées, ou seulement titrées. Mais comment ils devraient tous constituer le sujet principal de nos connaissances, ainsi que la préoccupation principale de notre vie et de notre activité ; alors je me crois obligé de vous les expliquer plus en détail ; et je vous demande d’appliquer toute l’attention et la patience possibles à l’écoute. Je pense que je vais vous l'expliquer maintenant parce que le Seigneur, après sa résurrection, est apparu à ses disciples pendant quarante jours, leur parlant du Royaume de Dieu : Mais le Royaume de Dieu, qui est en nous, consiste en quoi d'autre sinon dans les sentiments et les dispositions auxquels Celui qui est mort pour nous et est ressuscité nous a obligés ? - Ainsi, en parlant de cela, nous entrerons en participation aux conversations du Seigneur, et d'une certaine manière nous continuerons son œuvre, qu'il a accomplie dans les jours qui nous attendent. "D'ailleurs, peut-être que les semaines à venir elles-mêmes, dans leur contenu et leur signification, nous guideront d'abord vers tel ou tel point des testaments qui nous sont confiés pour exécution." Au moins, cela peut être dit de manière affirmative à propos de cette semaine et sans trop d'efforts. Rappelez-vous quelle est l’essence de la nouvelle alliance que Dieu nous accorde ? En voici le résumé : - en communion vivante avec Dieu par le Seigneur Jésus-Christ dans sa sainte Église. – L’essentiel est la communication vivante avec Dieu. Mais il est impossible pour nous qui sommes tombés d’entrer en communion avec Dieu autrement que par le Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, nous devons d’abord être unis au Seigneur Jésus, qui partageait sincèrement notre nature ; de plus, après y avoir réussi, il faut vivre dans cette communion avec le Sauveur et la communion avec Dieu acquise par Lui, en union avec tous ceux qui sont unis à Dieu - constituant l'Église de Dieu, à laquelle sont confiés tous les moyens de salut et la direction de tous ceux qui sont sauvés. Alors apprenez ceci : l’essence de notre alliance est en communion avec Dieu à travers le Seigneur Jésus-Christ dans sa sainte Église. - Lève-toi, déchu, regarde le Seigneur et unis-toi à Lui ; – découlez de Lui à travers un certain nombre d’autres dispositions envers Dieu et plongez-vous dans la contemplation de Dieu et le plaisir de Dieu ; mais faites-le comme cela se fait dans l’Église de Dieu, en étant en union avec tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur. – Un vrai chrétien, tenant fermement cet ordre ordonné par Dieu, le suit avec son esprit et son cœur toute sa vie et y rassemble des sentiments et des dispositions saintes qui lui plaisent ici et le préparent de manière fiable à la béatitude éternelle. C'est un sujet dont je considère qu'il est de mon devoir d'en discuter avec vous aussi souvent et de la manière la plus variée possible. Tout dépend de vous. Si nous occupons ce rang, c’est bien pour nous, mais sinon, nous sommes perdus. Notre première tâche est donc de nous unir au Seigneur Jésus-Christ. – Nous nous sommes déjà unis à Lui. – Il ne reste plus qu’à préserver cette combinaison, en réchauffant les sentiments et les dispositions qui la soutiennent. « À ceux qui ne sont pas avec le Seigneur, nous devons dire : lève-toi, déchu, regarde le Seigneur et unis-toi à Lui. » Et quiconque est avec le Seigneur doit être instruit : n'oubliez pas la chute dont vous avez été relevé, ne quittez pas des yeux le Seigneur qui vous a sauvé et, avec une foi ferme, buvez en vous sa puissance salvatrice. - Autrement il en est ainsi : - connais et contient ta pauvreté dans le sentiment de ton cœur, - connais et porte la richesse du Christ dans le sentiment de ton cœur ; puis, par la puissance de la foi et de l’amour, transférez cette richesse du Christ sur votre pauvre moi. – Celui qui est uni au Seigneur contient constamment ces sentiments et, passant de l'un à l'autre, maintient en lui ou met en mouvement sa combinaison vivante avec le Seigneur. Il faut donc - a) Connaître et contenir dans le sentiment de ton cœur ta pauvreté, ta misère et ton irresponsabilité devant Dieu. C'est la première vérité sur nous-mêmes. Nous étions haut placés, mais par l'envie du diable, ayant violé le commandement, nous avons été soumis à la condamnation et au serment, avons été bouleversés dans l'âme et le corps, condamnés aux désastres extérieurs, sommes tombés sous la tyrannie de Satan et sommes en danger d'être jetés dans le feu éternel après la mort, préparés pour le diable et ses anges. Pour ceux qui y ont cru, tout cela est déjà passé. Mais nous ne devons pas l’oublier, pour ne pas tomber dans l’oubli de soi et ne pas retomber au même endroit. Notre chemin passe par l'abîme de flammes, dans lequel nous sommes constamment prêts à nous plonger si la grâce nous quitte ; - et elle partira si nous oublions que nous sommes nous-mêmes aveugles, pauvres et nus... Ce sentiment nous dirigera constamment vers le Seigneur ou nous forcera à courir vers Lui, comme ils courent d'un endroit étouffant ou d'un bâtiment englouti par les flammes vers la liberté. Tout comme l’huile maintient une lampe allumée, ce sentiment soutiendra l’ardeur de la foi au Seigneur dans notre esprit. À mesure que le premier s’affaiblit, le second s’affaiblit également. Celui qui le perd est hors de portée de ceux qui sont sauvés. C'est dire à quel point c'est important ! Prenons soin - d'allumer en nous le sentiment de notre pauvreté, de notre misère et de notre indignité devant Dieu - afin que nous puissions rester constamment dans un sentiment d'abaissement et d'humilité... et crier du plus profond de notre âme : Seigneur, sauve-moi, je péris. b) Connaissez et portez les richesses du Christ dans le sentiment de votre cœur. – Le sentiment de pauvreté, de misère et d’irresponsabilité devant Dieu est une chose – sans joie et, peut-être, peut conduire au désespoir, un péché complètement destructeur. - Par conséquent, sans l'abandonner, nous devons le dissoudre avec la connaissance et le sentiment des richesses du Christ... Car, en effet, l'homme n'est pas seulement pauvre et périssant, mais nous sommes sauvés et enrichis dans le Seigneur Jésus-Christ - en fait, il existe une telle dispensation selon laquelle l'ombre divine de la grâce salvatrice s'étend sur une personne qui périt. C'est pourquoi nous devons non seulement regarder nous-mêmes, combien nous sommes insignifiants, mais aussi le Seigneur, combien il est riche et bon, c'est-à-dire comment le Dieu miséricordieux a promis d'envoyer son Fils pour notre salut, qui, à l'accomplissement des temps, est effectivement venu à nous, s'est incarné, a souffert, s'est sacrifié sur la croix pour les péchés du monde entier, est ressuscité et a ressuscité tous, est monté et, assis à la droite de Dieu le Père, intercède pour nous et règne sur tout comme un roi, arrangeant tout pour notre salut. Gardant à l'esprit une telle dispensation du salut, percevons-la dans nos sentiments, afin qu'ensemble avec l'Apôtre, nous puissions monter à cet état dans lequel toutes les compétences de l'être sont créditées de la compréhension surpassée du Christ Seigneur. – La conséquence de ces deux sentiments sera – c) La combinaison même du cœur avec le Seigneur. Car quand ainsi le sentiment de sa damnation et le sentiment des richesses du Christ se rencontrent dans un seul et même esprit, qu’est-ce qui peut les empêcher de se combiner l’un avec l’autre, comme l’eau se combine avec la terre sèche, ou comme deux éléments semblables l’un à l’autre ? Le sentiment d'irresponsabilité monte vers le Seigneur sacrifié - le sentiment de corruption accepte le Seigneur - tout comme notre estomac, la peur de la mort et de l'enfer sont guéris par la vision du Seigneur, le Roi et le Conquérant de tous. – Chaque sentiment trouve sa satisfaction correspondante dans le Seigneur contemplé. De cette combinaison est née leur fille céleste, la vraie foi dans le Seigneur le Sauveur, qui n'est ni la connaissance du Seigneur, ni la connaissance de sa pauvreté, mais les deux ensemble - dans une pénétration mutuelle. – La combinaison du cœur avec le Seigneur par la foi est une action intérieure pleine de grâce, par laquelle toute la plénitude du Christ est transférée dans notre insignifiance et notre pauvreté et assimilée à nous. – Il s’agit d’une action divine par laquelle une nouvelle personne cachée du cœur est créée en nous. Voici les éléments dont il est composé : moi, une personne en voie de disparition, j'aurais péri pour toujours, mais le Seigneur Jésus-Christ, qui a enlevé tout le mal qui pesait sur la race humaine, m'a accepté dans sa miséricorde, et par lui je suis sauvé. La foi voit le Seigneur comme la seule source de sa bénédiction, disparaît en Lui avec son cœur, L'embrasse avec amour, vit par Lui seul et pour Lui seul. Lorsque cette combinaison du Seigneur avec le cœur se produit, alors ce qu'Il a promis arrive à chacun de nous : Je descends vers lui et je dîne avec lui, le saturant de toutes Mes bénédictions infinies. C'est pourquoi, au plus profond de l'esprit humain, comme Thomas, par le contact du Seigneur, on dit : Mon Seigneur et mon Dieu ! – C’est la voix la plus vraie de la foi et son symbole le plus vrai. Voici une brève image de la façon dont le cœur est uni au Seigneur !.. Premièrement, il ressentira sa pauvreté et son irresponsabilité devant Dieu ; alors il ressentira les richesses du Christ, et enfin, par la puissance de la foi, il se transférera cette dernière, en disant en lui-même : tout ce que le Seigneur a fait pour tous, il le donne dans sa bonté et à moi et me sauve... Et en disant cela, il est fermement greffé sur le Seigneur, comme un enfant qui aime sa mère s'enroule autour du cou de sa mère... S'étant ainsi enveloppée du Seigneur, l'âme croyante reste ainsi - regardant avec amour dans les yeux du Seigneur, la tenant au-dessus l'abîme et le salut en Lui-même... Que le Seigneur, qui veut nous sauver tous, nous aide à nous installer intérieurement, afin que nous puissions tous, même à l'heure de sa dernière apparition au monde, crier hardiment avec Thomas : Notre Seigneur et notre Dieu ! Amen. Depuis près d'une semaine, nos oreilles sont remplies de chants d'église sur la soif. - Chacun de nous est inspiré pour crier au Seigneur : donne à boire à mon âme assoiffée... Et le Seigneur lui-même appelle à lui tous ceux qui ont soif, en disant : a soif, pour qu'il vienne à moi et boive. – Maintenant, dans l’Évangile, le Sauveur parle avec la Samaritaine de la soif. La Samaritaine lui demande : donne-moi une telle eau que je n’aurai pas besoin d’aller chercher de l’eau ici et que je n’aurai même pas soif du tout. Le Seigneur dit : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif » (Jean 4 : 13-14). Vous pouvez deviner qu’il ne s’agit pas ici d’une simple soif, lorsque l’on veut boire de l’eau, mais d’une autre soif, plus précieuse et plus étendue. – Le mot soif signifie les besoins les plus élevés de l’esprit humain, qui ne peuvent être satisfaits complètement et durablement nulle part ailleurs que par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. À cet égard, la femme samaritaine représente l'image de la nature humaine, avec une soif insatisfaite qui se tourne vers le Seigneur, après l'avoir satisfaite à plusieurs reprises à partir du puits de biens créés par elle-même et sans toujours trouver la paix de la soif. Cet Évangile nous est toujours lu au printemps, afin que nous en comprenions le sens, que nous ne nous précipitions pas comme des enfants insensés à l'appât des plaisirs qui nous sont habituellement révélés à cette époque de l'année, et que nous ne cessions pas d'être dans le Seigneur - la seule source de bénédictions toutes satisfaisantes. Pour que vous arriviez vous-même à la même conclusion, je vais simplement vous dire ce qu'est la nature humaine et ce qu'elle recherche. « Vous verrez combien il y a de soifs et combien nous sommes injustes envers nous-mêmes, satisfaisant un côté et laissant l’autre dans l’ombre et le mépris. L'homme, comme vous le voyez, a non seulement un corps, mais aussi une âme - et dans l'âme elle-même, ou dans sa vie intérieure, non seulement une âme, mais aussi un esprit, qui sont incomparablement plus élevés que l'âme... Chacune de ces parties de l'être humain - esprit, âme et corps - a ses propres besoins. Le sentiment de besoin est la soif. Par conséquent, nous avons trois types de soif : la soif corporelle, la soif charnelle – sensuelle, la soif spirituelle et la soif spirituelle. Le premier charnel recherche les plaisirs terrestres et sensuels, le second spirituel recherche les bénédictions de la vie quotidienne ou les bénédictions du monde ; le troisième - spirituel - recherche les bienfaits spirituels - célestes, ou Dieu et les choses divines. J'indiquerai ces soifs plus en détail... Ainsi, dans notre corps, il y a un besoin d'auto-préservation - manger, boire, dormir ; - il existe un besoin de mouvement - de marcher, de travailler, de travailler, qui se transforme en un besoin de marcher, de danser, etc. - il est nécessaire d'utiliser les sens - regarder, entendre, toucher, sentir. – Trois classes de besoins charnels, trois sortes et soifs sensuelles, qui sont satisfaites par les choses sensuelles qui nous entourent... Celui qui s'occupe principalement de satisfaire ces besoins est au niveau d'un animal. - Il s'est levé, s'est promené, a parlé, rêvé, a lu, a mangé puis s'est rendormi, - a marché, s'est retourné, a regardé, a écouté des discours vides, et a bavardé, et s'est rendormi... C'est tout le programme de la vie... Vide ; – mais malheureusement, un très, très grand cercle de personnes a sa place ici. - Ici, la soif s'étanche pendant plusieurs heures, puis reprend vie et dévore l'homme comme un ver. Dans l'âme, il y a un besoin de connaissance - une personne veut tout explorer et tout découvrir, scientifiquement, ou par ouï-dire, ou par la lecture. Chaque minute, vous entendez : qu'est-ce que c'est, de quoi, comment, pour quoi ?.. Tout le monde a cette curiosité. - Il y a un besoin d'entreprises ou d'affaires : - dans le ménage, dans le secteur commercial, dans la vie militaire, académique, judiciaire, civile ou rurale... Il ne se passe pas une minute sans que quelqu'un pense à faire quelque chose et le fasse - et après avoir fait une chose, il en entreprenne une autre... C'est l'entreprise - du soin et beaucoup de souci. – Il existe un besoin de vous décorer, de décorer votre maison et votre vie. Vous avez besoin de bons meubles, de bons vêtements, de bons tableaux, de bonnes sculptures, de chants, de musique, etc. L’homme veut planter le paradis autour de lui pour remplacer ce qui a été perdu. – Ce sont les soi-disant plaisirs innocents. Il y a trois besoins dans l'âme : - le besoin de connaissance, d'entreprise ou de soin, et la recherche des plaisirs esthétiques... Il y a en elle autant de soifs. Ici, la soif n'est jamais satisfaite, mais consume constamment une personne, malgré le fait qu'elle ne s'accorde pas une minute de repos. Vous savez tout cela vous-même. Dans l'esprit, il existe un besoin de contemplation de Dieu et des choses divines, satisfait par la connaissance du monde spirituel ; il y a un besoin de paix en Dieu, ou de paix de conscience, satisfaite par l'accomplissement de la volonté de Dieu ; - il y a un besoin de communion avec Dieu, ou de dégustation de Dieu, satisfait par une disparition priante en Dieu. Autant de besoins dans l'esprit, autant de soifs - c'est-à-dire une soif de renoncement priant à tout, de paix en Dieu et de contemplation de Dieu, qui, n'étant pas satisfaites, laissent la mélancolie, mais étant convenablement satisfait, l'esprit se repose et apporte la paix à l'âme et au corps, compensant leurs défauts par sa plénitude, ou remplaçant leurs méthodes par les siennes ; - par exemple, en offrant des prières à Dieu - des plaisirs esthétiques, par la paix de la conscience - de la prévenance, en contemplant Dieu et les choses divines - une recherche infructueuse de la vérité par une méthode scientifique. Ici, nous avons trois classes de soif et trois types de soif dans chaque classe - toutes neuf, comme si neuf lèvres, d'où une personne entend un cri incessant : J'ai soif !.. Toute sa vie, certaines personnes luttent pour noyer ce cri d'une manière ou d'une autre et n'ont pas le temps. Pourquoi? - Parce que, d'abord, il répartit mal ces soifs. Regardez comment cela se produit : les besoins sensoriels viennent en premier et on s'en soucie davantage, puis les besoins spirituels, qui sont déjà satisfaits dans une moindre mesure, et les spirituels sont considérés en dernier, et on s'en soucie peu ou pas du tout, de sorte qu'une personne est maintenant dans la mauvaise position - en haut, elle a ce qui devrait être en bas. Et sous cette forme, travailler pour satisfaire une personne revient à essayer de remplir un récipient d'eau et de le retourner. C'est pourquoi une personne n'a pas de contentement - elle n'est pas satisfaite, elle a soif et a soif, malgré le fait qu'elle s'efforce constamment d'obtenir le contentement et qu'elle est entourée de nombreuses bénédictions. Ainsi, celui qui désire la paix doit corriger cette erreur, et il trouvera une paix et une paix qui dépasse toute raison. Il faut, t. C’est d’abord satisfaire l’esprit en l’élevant à la communion avec Dieu, en mangeant Dieu et en contemplant Dieu. De plus, par la puissance de l’esprit et selon ses instructions et ses conseils, satisfaire les besoins mentaux et physiques. Dieu, la plénitude des biens, ayant rempli l'esprit, déversera par lui des satisfactions supplémentaires sur les besoins de l'âme - sur ses connaissances, ses entreprises et ses plaisirs et sur les besoins du corps, leur donnant mesure, poids et but. Vous voyez maintenant qu'une personne peut arrêter de crier : j'ai soif ! Ensuite, lorsque l'esprit est satisfait par la communion avec Dieu. La question est : comment faire cela ? Voici comment. L’homme a été créé à l’origine pour être en communion avec Dieu – pour vivre en Dieu et être heureux. Et c’était ainsi. À l'automne, il s'est séparé de Dieu et a perdu la communion avec Dieu. Ayant perdu la communion avec Dieu, il eut une soif insatisfaisante. – Son esprit affaibli, laissé seul, son âme avec ses besoins l’emportait sur lui, se soumettant à son tour à la prédominance de la chair. – Pour restaurer les déchus, le Seigneur est venu et, après avoir satisfait la vérité de Dieu par ses souffrances sans limites, il a fait descendre l'Esprit divin, afin que, étant acceptable pour les croyants par les sacrements, il rétablisse l'esprit de l'homme à son rang, et à travers lui l'âme et le corps – et rende ainsi aux déchus la perfection prédéterminée pour lui – une vie douce et pleinement satisfaite en communion avec Dieu. Tout cela se passe ainsi : une personne se repent de son impudicité et de sa culpabilité devant Dieu ; puis, par la foi au Seigneur, il s'élève à la fiabilité du salut, puis, ayant fait vœu d'appartenir au Seigneur, il reçoit la Sainte-Cène. La grâce du Tout-Saint-Esprit, qui est venue par le sacrement, l'unit vivement au Seigneur, comme un sarment sauvage à une vigne, et le conduit, par le Seigneur, à la communion la plus profonde avec Dieu. – Ayant été rempli de cette communion avec Dieu, l’être tout entier de l’homme est en paix, entre dans le sabbat en Dieu, sans être dérangé par aucun cri de besoins inférieurs. C'est tout le secret ! Si quelqu'un a soif, va vers le Seigneur et bois de Lui de l'eau dont ceux qui boivent n'ont plus soif. Et sans cela, les neuf besoins manifestés tourmenteront sans cesse la pauvre âme, ne lui donneront aucun repos, la tailleront comme des vers aiguisant le cœur d'un arbre, et l'épuiseront comme des sangsues drainent les sucs vitaux du corps... Cela ne veut pas dire que ceux qui sont entrés en communion avec Dieu ne ressentent pas leurs besoins mentaux et physiques et ne les satisfont pas ; mais le fait que la soif de telles personnes perd son intensité brûlante et sa persistance, et que dans cette condition, une délicieuse satisfaction de toute chose leur descend de Dieu. - Celui qui vit en Dieu a tout – et ne manque de rien, ou n'est pas gêné par des sentiments de pauvreté et de privation. C'est là que réside tout le pouvoir ! Maintenant, le Seigneur nous appelle tous : soif, qu'il vienne à Moi et boive... Allons tous vers le Seigneur le plus doux, et étancheons notre soif avec Lui. Mais pour ne plus aller ensuite dans aucun puits, même s'ils ont été creusés par quelques célébrités. Amen. Aujourd'hui, saint L'Église se souvient de saints Pères qui sont devenus célèbres pour la fermeté de leur confession de foi en la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a défendu ce dogme et l'a approuvé lors du premier Concile œcuménique. Offert à notre attention et à l'honneur des saints Pères afin de nous inspirer leur zèle à nous tenir debout jusqu'à ce que nous saignions pour la Divinité de notre Seigneur et Sauveur, et à nous armer de courage contre tout ce qui se rebelle contre Lui. - Comment pouvons-nous réaliser cette suggestion de notre mère, l'Église, en ce moment ? Savez-vous ce que le méchant Arius a prêché de manière blasphématoire ? Il a prêché que notre Sauveur n'est pas le vrai Dieu, bien qu'il l'ait appelé avec les titres les plus élevés. Un tel enseignement cherchait à détruire le christianisme lui-même comme seul chemin vers le salut. Car si le Sauveur n’est pas Dieu, alors il n’y a pas de salut pour nous. C'est pourquoi le Fils unique de Dieu et Dieu s'est incarné, parce que la sagesse de Dieu n'a pas trouvé d'autre moyen plus commode pour notre salut. Nous ne faisons qu'un avec l'humanité du Seigneur Jésus-Christ ; l'humanité dans le Seigneur est hypostatiquement unie à sa Divinité et en Lui au Dieu Trinité. Les croyants deviennent un seul corps avec le Seigneur, et tout comme le Seigneur est un avec Dieu qui est adoré dans la Trinité, alors tous les croyants, à travers Lui, entrent dans l'unité ou la communion sincère avec le Dieu trinitaire. C'est tout le secret du salut ! « Je suis dans le Père, dit le Seigneur aux disciples, et vous êtes en moi ». Pourquoi ai-je prié le Père : afin qu'ils soient tous un, comme tu es le Père en moi et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous. Vous voyez donc qu'en rejetant la Divinité de notre Seigneur et Sauveur, Arius a tenté de détruire le maillon le plus nécessaire de la chaîne de notre réunion à Dieu, en nous plaçant dans la même distance obscure de Dieu - ou, ce qui est pareil, avec l'Évangile entre ses mains, il a voulu saper les fondements du christianisme. C'est pourquoi tous les saints Pères, partout zélés pour le vrai salut, se révoltèrent alors contre lui, tous ceux qui voulaient opérer eux-mêmes le salut par les actes, et non seulement philosopher là-dessus. Par cela, ils nous ont montré un exemple, également à leur manière, dans nos circonstances, pour défendre de toutes les manières possibles la Divinité de notre Seigneur et Sauveur et pour nous armer contre tout ce qui lui est contraire. Car le Seigneur, ou notre salut, a de nombreux ennemis, et il y en avait et il y en a encore, l'arianisme vocalique a disparu depuis longtemps ; mais le non-dit parcourt le monde chrétien et rassemble des victimes - dans le cercle de ceux qui ne sont pas attentifs à la question du salut, - surtout dans le cercle de ceux qui ont trop confiance en eux-mêmes. Veuillez considérer les réflexions suivantes : Ceux qui confessent la Divinité du Seigneur de tout leur être l'adorent comme Dieu - ils l'adorent avec leur esprit, leur volonté et leur cœur, ils l'amènent dans leur église intérieur et l'assoient, comme sur les chérubins, - de toute la force de leur esprit, afin que ces derniers n'aient d'autre mouvement que celui que leur donne le Seigneur assis sur eux. C'est l'essence de la confession de notre Seigneur et Sauveur par Dieu, et non dans une seule lecture orale : je crois au seul Seigneur Jésus-Christ, etc. Même en lisant ceci, on peut être intérieurement, selon l'humeur de son esprit, un arien... Ainsi, en confessant la Divinité du Seigneur, il faut L'avoir comme Dieu de l'esprit, Dieu de la volonté et Dieu du cœur. L'esprit a le Seigneur pour Dieu quand il accepte sans conteste tout ce qu'Il a apporté sur terre et l'enseignement prêché par les Apôtres... Si quelqu'un a le Seigneur comme Dieu pour son esprit, alors comment peut-il non seulement parler, mais aussi penser quelque chose de contraire à Son enseignement clair ? Lorsque Dieu parle, la créature doit accepter silencieusement sa parole comme sa propre loi. Et ainsi, si quelqu'un n'accepte pas quelque chose de l'enseignement chrétien ou n'accepte pas tout, ou accepte quelque chose, il se fait des illusions à ce sujet, alors son esprit ne reconnaît pas le Christ comme Dieu - il souffre d'arianisme. Cela ne veut pas dire qu’il serait dégoûtant que le Seigneur connaisse autre chose que l’enseignement chrétien, mais que l’enseignement chrétien doit être en tête et guider tout. Acceptez cet enseignement pour vous-même et allez avec lui dans le domaine de toutes les autres connaissances, en rejetant tout ce qui est en désaccord avec lui. Celui qui agit de cette manière adore véritablement le Seigneur avec son esprit comme s'il était Dieu ; n'importe qui d'autre est un Arien. La volonté a le Seigneur pour Dieu lorsqu'elle plie indiscutablement le cou sous le joug de ses commandements salvateurs, ou lorsqu'elle suit patiemment et sûrement le chemin du salut tracé par le Seigneur et Sauveur, sans inventer par arrogance ses propres chemins. "Vous et moi avons découvert une fois ce qu'est ce chemin." – Je vous le répète : après avoir reçu les pouvoirs divins dans les sacrements et les avoir réchauffés à travers tous les rites sacrés de l'Église, marchez, à la lumière de la foi, sur le chemin des commandements, sous la conduite des bergers, et vous serez sauvé. - Celui qui se soumet humblement à ce joug salvateur adore le Sauveur comme s'il était Dieu ; celui qui agit différemment est un arien. - Cela ne veut pas dire qu'il nous est uniquement permis de marcher selon le rang indiqué. Non. Mais accordez votre moi intérieur selon le programme montré, puis agissez sous sa sanctification et sous sa direction dans tous les cercles où vous pouvez agir - dans la famille, dans le commerce, dans la guerre, dans la fonction publique, où que vous vouliez - ne vous permettez simplement pas de violer l'ordre que le Seigneur a établi comme loi pour nous et comme condition de notre salut. Celui qui a une telle humeur confesse sincèrement le Sauveur comme Dieu ; celui qui ne le fait pas est un Arien. Le cœur a le Seigneur pour Dieu quand, entièrement attaché à Lui, il ne se réjouit qu'en Lui seul - et à côté de Lui seulement de ce qui porte l'empreinte claire de Son visage, de Ses propriétés, de Sa faveur et de sa proximité particulière... Vous devinez déjà où cela mène. Le Seigneur habite dans l'Église. L'Église est Son vêtement - il y a une trace de Sa puanteur... Le cœur qui aime le Seigneur ne trouve ici que douceur et paix... Il n'apprécie que le chant spirituel, la peinture spirituelle, l'action spirituelle, c'est-à-dire les rites sacrés ; – la poésie spirituelle, – c'est-à-dire les chants d'église... Voici le paradis de ce cœur qui a le Seigneur pour Dieu. - Cela ne veut pas dire que nous n'avons droit à aucun plaisir - esthétique ou même corporel... Non. Il est seulement inadmissible d'arracher le cœur du Seigneur et de l'attacher à autre chose que Lui. - Réglez votre cœur pour qu'il trouve vrai - agréable - ne vous réjouissez que des choses divines et de toute l'institution divine de l'Église sur terre - et ensuite regardez - quels plaisirs renforcent et élèvent ce plaisir, acceptez et goûtez, et ceux qui l'affaiblissent et l'éteignent, rejetez-les. Celui qui agit ainsi a le Seigneur pour Dieu de son cœur ; et quiconque agit autrement est un arien. Une telle leçon nous est offerte aujourd'hui par Sainte Église. Elle nous inspire : adorez le Seigneur Jésus-Christ comme Dieu avec votre esprit, et ne comprenez pas les choses autrement que comme il l'a décrit dans l'enseignement divin de l'Église, ou conformément à cela et selon la direction de cela. Adorez-le comme Dieu, par votre volonté, et ne vous établissez pas d'autre ordre de vie que celui qu'il a établi pour notre salut. - Adorez-le comme Dieu de tout votre cœur, et ne trouvez de goût en rien d'autre que Lui et les choses divines, qui sont ses traces. – Rappelez-vous, frères, que dans le christianisme, l'essentiel n'est pas la parole sonore ni l'acte extérieur, mais l'humeur intérieure. - Le Seigneur est Dieu pour nous - lorsqu'il est le début de notre connaissance avec son enseignement, - le début de nos entreprises - avec ses commandements, - et le début de nos plaisirs esthétiques - avec la belle structure de l'Église. Celui qui n'a pas cela est un arien ; pour lui, le Seigneur n'est pas Dieu. Si ce n’est pas Dieu, alors pas le Sauveur. – Et pour qui Jésus-Christ n’est pas le Sauveur, il est victime de destruction et est soumis à la détermination condamnatoire des 318 Pères divins, qui étaient au premier Concile de Nicée, bien qu’appartenant extérieurement à l’Église de Dieu. Amen. Quel genre de seigneurie entourait la fête de la Sainte-Église de la Pentecôte ! Nous voyons des manifestations particulières de joie dans les chants et dans l’image des rites sacrés, ainsi que dans la décoration des églises, des maisons et même des sentiers. Et c’est clair pourquoi. – Tout cela est le fruit de la joie de vivre par le Saint-Esprit en Jésus-Christ notre Seigneur. Et combien de symboles instructifs et nobles y a-t-il ici ! « Parmi tant d'autres, j'attirerai votre attention sur une, à savoir le fait que maintenant tout le monde prépare des bouquets de fleurs et d'herbes parfumées, dont ils respirent l'arôme avec effort, surtout à ce moment-là où les prières font appel à Dieu dans la Trinité. Que signifie cette action très simple ? Il exprime que la descente du Saint-Esprit ressemble le plus à la respiration. Et en effet, la première acceptation du Saint-Esprit et de sa présence dans l’Église, et la manière dont il se propage dans tout le corps de l’Église et dont chaque membre est reçu, se reflète de la manière la plus évidente dans l’action de notre respiration. - Regardez comme c'est ! – La descente du Saint-Esprit est le premier souffle de l'humanité par l'Esprit Divin. – Regardez en arrière et souvenez-vous de la prophétie d’Ézéchiel concernant un champ rempli d’ossements humains. Rappelez-vous comment, selon sa parole, les os s'accouplaient avec les os, comment ils étaient ensuite recouverts de veines, de chair et de peau, mais il n'y avait toujours pas d'esprit en eux. Et il a été dit au prophète : les prophètes concernent l’Esprit ; et il a prophétisé, a-t-il dit, et tout est devenu réalité. – Ce champ d’ossements est une image de l’humanité déchue, qui, éloignée de Dieu, n’avait pas de vie en elle-même et était sans esprit, comme le dit l’Apôtre. Mais le Seigneur miséricordieux ne l’a pas abandonné, mais l’a préparé à recevoir le réveil par diverses actions providentielles. Au moment de l'apparition du Christ Sauveur, on pourrait dire qu'il était complètement prêt à accepter une nouvelle vie - il ressemblait à un cadavre entier, dans lequel les os étaient joints aux os et recouverts de veines, de chair et de peau... seulement il n'y avait pas d'esprit en lui. Et l’Évangile dit clairement que le moment de son réveil est déjà venu. Il ne lui restait plus grand-chose : il n’avait pas le Saint-Esprit – pourquoi ? - comme si Jésus n'était pas glorifié. Mais le Seigneur est ressuscité et est monté au ciel dans la gloire... L'Esprit Divin est descendu et l'humanité a pris vie, respirant l'Esprit Divin - c'est pour la première fois, comme un nouveau-né venant au monde, inhalant de l'air pour la première fois. – Les Apôtres, ou toute la première Église réunie au Cénacle de Sion, n’étaient que les lèvres par lesquelles l’humanité recevait cette première inspiration de l’Esprit. Mais poussons cette comparaison plus loin. L'air aspiré par la respiration passe généralement dans les poumons - d'un grand canal à des canaux de plus en plus petits jusqu'à atteindre les limites finales. Les récepteurs des éléments vitaux de l'air sont les poumons, et le moyen de communiquer son pouvoir vital est l'action même de la respiration, réalisée en oscillant la poitrine - ou en inspirant et en expirant. – Il en est ainsi par rapport au Saint-Esprit. Après avoir respiré l’Esprit Divin, la race humaine ne cesse depuis de le respirer. Les poumons dans lesquels cela se produit sont le Saint. Église ; les canaux dans les poumons sont les sacrements divins de Sainte-Église et ses autres actions sanctifiantes. La vibration de la poitrine est le mouvement annuel de tous les rites sacrés de l'Église, par exemple le Carême avec tous ses rites, puis les fêtes de cinquante jours, puis il y aura encore du jeûne, et encore des jours lumineux, et ainsi de suite - c'est exactement la vibration de la poitrine. C’est ainsi que respire l’Église du Christ, ou tous les croyants chrétiens du monde entier. Et tout comme le christianisme est dans l’humanité, toute l’humanité y respire, même si elle ne participe pas toutes aux actions vivifiantes de ce souffle divin. La raison en est que dans une partie de l’humanité, les organes respiratoires sont endommagés, tandis qu’une autre grande partie ne s’expose pas à l’influence de ce souffle bénéfique. Car, de même que pour que la respiration produise son plein effet dans le corps, il est nécessaire que les canaux des poumons ne soient pas endommagés ou obstrués ; de même, pour que l'Esprit divin exerce son plein effet, il est nécessaire que les organes qu'il a lui-même établis pour se communiquer soient intacts, c'est-à-dire que tous les sacrements divins et les rites sacrés soient conservés dans la forme dans laquelle ils ont été établis par saint Apôtres, sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu. – Là où ces institutions sont endommagées, là le souffle de l’Esprit Divin n’est pas plein et n’a donc pas son plein effet. Ainsi chez les papistes, tous les sacrements sont endommagés, et de nombreux rites sacrés salvateurs sont déformés. – Papauté – poumon avec croûtes ou purulentes. – Chez les luthériens, la plupart des sacrements et rites sacrés étaient rejetés, le reste était déformé tant dans le sens que dans la forme. "Ils sont comme ceux dont les trois quarts des poumons sont pourris et le reste couve." – Près de nous, mais encore plus endommagés sont nos schismatiques, Molokans, Khlystos, etc. Tous ne respirent pas ou respirent incomplètement ; ce sont donc des cadavres qui couvent, ou qui dépérissent, comme quelqu'un dont la poitrine est bouleversée. Cependant, ne nous illusions pas en pensant que nous possédons de solides instruments pour respirer l'Esprit divin, c'est-à-dire les véritables sacrements sacrés et la véritable structure de l'Église. Il y a aussi ici des conditions pour un réveil par l’Esprit. - Regardez comment. "Alors que l'air d'en haut descend dans les poumons et se disperse à travers eux par les canaux, le sang mort et les sucs qui n'ont pas encore vécu, produits à partir de la nourriture prise, y montent par d'autres vaisseaux d'en bas, et se dispersent également par les canaux des poumons. - S'inspirant ici des éléments vivifiants de l'air, ces sucs se transforment en sang vivant. - Obsolète, - le sang sombre est l'image des pécheurs assombris par les péchés, et les nouveaux jus sont des nouveau-nés ou ceux qui se sont convertis et ont accepté le catéchumène des Gentils ou des infidèles... Tous deux sont ressuscités dans la sainte Église de Dieu, s'exposant à l'infusion de l'Esprit divin dans les saints sacrements. - Les pécheurs chrétiens sont privés de l'Esprit ; mais - ils jeûnent, se confessent, reçoivent la Sainte Communion et recommencent à respirer l'Esprit Divin, il n'y a pas de vie. Tout comme l'Église respire l'Esprit, nous devrions tous le respirer. La bouche par laquelle l'Esprit divin est reçu ou le cœur ouvert pour le recevoir est la foi vivante ; le contact avec Lui est la participation aux sacrements et aux rites sacrés selon les règles des Saintes Églises ; Son assimilation est une action selon son inspiration, exprimée dans les exigences de la conscience et les commandements de l'Évangile. Celui qui vit ainsi respire l’Esprit et est vivifié par Lui. – La véritable preuve de la spiritualité est la prière, appelée à juste titre le souffle de l’Esprit. Celui qui prie bien, collectivement et chaleureusement à la maison ou à l'église respire l'Esprit... Je vous prie, frères, de ne pas vous enivrer du vin des plaisirs sensuels, mais plutôt de vous remplir de l'Esprit, en vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des chants et des chants spirituels, en créant des mélodies et en chantant dans vos cœurs au Seigneur, en rendant toujours grâce à tous au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à Dieu et au Père (Eph. 5 : 18-19). Amen. 35. Au monastère Sofia Usman Écoutez ce qui a été dit aux anciens : Tu ne jureras pas de mensonge, mais tu prêteras serment au Seigneur (Matthieu 5 : 33). Ainsi, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, entre autres instructions, a parlé aux gens qui s'étaient rassemblés autour de lui de toute la Judée et de Jérusalem et de la région balnéaire de Thirsk et de Sidonsk. Le sens de ce dicton est le suivant : ce qui est promis à Dieu par serment doit certainement s'accomplir. C'était comme si l'Évangile commençait maintenant exprès, en commençant par ces paroles, pour que, lors de ma première visite chez vous, mes sœurs, j'aie une raison de vous rappeler, et avec vous, moi-même, les vœux que nous avons prononcés. Car tous les chrétiens font des vœux à Dieu dans le sacrement du baptême, et ceux qui entrent dans le monachisme en ajoutent de nouveaux à ces vœux communs à tous, qui appartiennent exclusivement à eux seuls. Vous savez, mes sœurs, quels sont ces vœux - vous les avez répétés publiquement devant l'Église - devant tous les chrétiens, monastiques et non monastiques, et en même temps vous avez entendu un avertissement de votre père. Les promesses sont bonnes ; mais rappelez-vous que le Seigneur ne vous récompensera pas selon ce que vous avez promis, mais selon ce que vous parviendrez à faire. Je ramène cette parole à votre mémoire non pas parce que je pense que vous ne vous souciez pas de la parole donnée à Dieu, mais pour qu'il y ait besoin de vous dire : faites ceci et cela. Non, je suis sûr que vous faites et travaillez - de toutes les manières selon vos forces. Pour ma part, invoquant la bénédiction de Dieu pour vos travaux, je souhaite une chose : continuer comme vous avez commencé - ne pas faiblir, en vous rappelant que la fin couronne l'œuvre et que seul celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 24, 13). Tout comme une fileuse habile garde un fil droit, peu importe combien elle le file : de même le fil du zèle pour la vie monastique doit être mené de manière égale depuis le moment où l'on franchit le seuil du monastère jusqu'au moment où l'on franchit les portes du tombeau. Une jalousie constante signifie beaucoup, sinon tout. Avez-vous déjà vu des machines complexes entraînées par paires ? - Il arrive là que lorsqu'il y a de la vapeur, la voiture est en mouvement, et plus il y a de vapeur, plus le mouvement est fort. Si les vapeurs s'affaiblissent, le mouvement s'affaiblira, et si elles s'arrêtent, le mouvement s'arrêtera également. Comme les couples dans une voiture, la jalousie est dans la vie qui plaît à Dieu. Quand il y a de la jalousie, tout se passe bien, tout travail n’est pas un effort ; il n'y aura ni force, ni travail, ni ordre ; tout est en désordre. Alors ne faiblissez pas dans les travaux de la vie monastique ! Déplacez et dérangez vous-même votre âme, afin qu'elle ne se livre pas à la dormance et ne donne pas à l'ennemi l'occasion de se moquer de vous. Faites tout pour que cette force d'esprit ne faiblisse pas : car c'est en elle que réside toute la force. - Exactement: - Souvenez-vous souvent de la première inspiration avec laquelle vous, après avoir quitté toute votre famille, vos liens de parenté et vos espoirs, êtes venu ici. Rappelez-vous comment votre âme a alors brûlé, comment vous pensiez qu'une fois entré dans le monastère, vous ne feriez que prier - à la fois dans la cellule et dans l'église, ne vous engageriez que dans la pensée de Dieu, dans des conversations salvatrices ou dans la lecture de livres spirituels - que vous vivriez dans la solitude - ne soyez pas dans l'agitation, soyez en paix avec tout le monde - dans une obéissance inconditionnelle à l'abbesse et aux anciens. Bien sûr, votre désir était sincère. Ramenez plus souvent cette première inspiration à votre mémoire, et elle se renouvellera en vous dès maintenant, tout comme vous rafraîchissez l'air d'une pièce en y introduisant un nouvel air extérieur. À cette pensée stimulante, ajoutez-en une autre : gardez en mémoire le plus grand nombre possible d’exemples de jalousie présentés dans la vie des saints. – Lisez le Chet-Minea, et recueillez dans votre mémoire comment les saints de Dieu, hommes et épouses, ont travaillé sans relâche, n'épargnant ni leurs forces ni même leur ventre. Et puis, à chaque instant libre, souvenez-vous de Thekla, Varvara, Sigklitikia, Sarah, Theodora, Anastasia de Rome, Marie d'Egypte, Fevronia, Euphrosyne de Polotsk et d'autres, avec toutes les œuvres de leur ascétisme infatigable. N'y pensez pas en vain, mais attachez-y la conviction obligatoire que vous devriez tous être pareils à ceux que ces vierges bénies se sont montrées être - et chacune de ces pensées sera une source de douleur, de sang et d'envie. De même qu'au cours d'une course, la course de l'un suscite des tensions chez l'autre, ou que vous-mêmes, travaillant ensemble, veillez à ne pas prendre de retard les uns sur les autres : de même votre zèle sera enflammé par la pensée des grands travaux entrepris avec zèle par les saints ascètes. N’y a-t-il pas parmi vous des gens zélés, si zélés que leur zèle soit plus visible parmi tous ? – Mais même sans cela, encouragez-vous les uns les autres, avec des conseils et des exemples. Comment parlez-vous lorsque vous êtes ensemble ? Ne parlez que de votre cause principale, à laquelle vous avez participé. Tout comme les commerçants, lorsqu'ils se rencontrent, parlent de la façon de négocier mieux et avec plus de succès : ainsi, lorsque vous vous rencontrez, ne vous permettez pas de discours vides de sens, mais inclinez de toutes les manières possibles la conversation vers l'essentiel - comment procéder, comment terminer ce que vous avez commencé, afin de ne pas trébucher et devenir la risée de l'ennemi. Avez-vous remarqué qu'un mot donne naissance à un certain nombre d'autres mots : chaque mot est une série de pensées ; des rangées de pensées se transforment en rangées d'entreprises et d'actes, bons ou mauvais. Celui qui parle de choses vides est vide dans sa tête et dans son cœur, vide dans sa vie... Celui qui parle de bonnes choses se passionne de plus en plus pour le bien et s'en enrichit. Si ainsi, tout en entretenant l'inspiration première, vous l'échauffez, soit avec les exemples d'anciens ascètes, soit par une contrainte mutuelle, vous pouvez espérer que votre jalousie ne faiblisse pas. Mais n'oubliez pas que peu importe ce que vous faites pour conserver en vous cet esprit vivant de jalousie, tout ne servira à rien si dans l'ordre de votre vie - je veux dire la cellule privée et le monastère général - il y a quelque chose qui peut éteindre directement cette jalousie. Mettez-vous dans un ordre tel que vous ne connaissiez que l'église et la cellule (ou l'obéissance générale), et dans la cellule - l'artisanat, la lecture et la prière. Passez d’une de ces choses à une autre et ne vous laissez pas divertir par quoi que ce soit de superflu. Laissez les aînés guider les plus jeunes. Choisissez le moment et la méthode les plus pratiques pour tout faire vous-même. Surtout, évitez les distractions extérieures et l’errance avec des pensées intérieures. Méfiez-vous des commérages, maintenez la paix entre vous, la préférence mutuelle et l'obéissance sans grogner. De même que vous ne pouvez pas chauffer les pièces lorsque les fenêtres et les portes sont ouvertes, de même que vous ne pouvez pas allumer un feu lorsque le bois de chauffage est humide ou est délibérément rempli d'eau, de même vous ne pouvez pas garder en vous le feu de la jalousie inextinguible si quelque chose de contraire à cela est permis dans l'ordre de la vie. Pour autant, ne lâchez pas vos pensées - fin à laquelle mène une vie zélée et insouciante. Souvenez-vous de la parabole des vierges sages et folles et mettez-vous dans la position qu’elles auraient toutes deux dû expérimenter. - Certains sont reçus au palais par le marié, tandis que d'autres ont de ses nouvelles : nous ne vous connaissons pas. Tenez-vous mentalement devant ce palais et imaginez ce qui vous arrivera si vous entendez : nous ne vous connaissons pas ! et ainsi irriter votre esprit. – Ce que quelqu’un sème, il le récoltera aussi. Que donnera naissance à un champ quand ses rênes ne seront pas arrosées de sueur ? Des épines et des chardons dont le sort brûle. Rappelez-vous comment un fils harcelait sa mère : je vais me sauver, je veux aller dans un monastère, laisse-moi partir. Peu importe combien elle essayait de le persuader : attends, je vais mourir, puis tu partiras, et il n'a pas voulu écouter, il est parti. "Mais quand je suis arrivé là-bas, j'ai pensé à juste titre que j'avais déjà tout fait en entrant dans le monastère des sauvés, et j'ai cédé à l'insouciance : je dormais beaucoup, j'étais paresseux dans l'obéissance et j'allais rarement à l'église. Peu importe ce qu'on lui disait, lui, comme un sourd, n'entendait rien. Mais le Seigneur, qui ne voulait pas que le pécheur meure, c'est ainsi qu'il l'a sauvé du sommeil. - Sa mère, qui vivait de manière mondaine - de manière laïque - avec tout le confort, dans tous les plaisirs qui semblent être les coutumes du monde - est morte et a accepté beaucoup selon la nature de sa vie. Son fils tomba également malade, moine insouciant et approchait de la fin. "Les frères, autour de son lit, versèrent des larmes, sachant comment il vivait, et prièrent avec ferveur le Seigneur d'avoir pitié de lui. Il oublia bientôt et s'éloigna. Ils venaient de le préparer pour les funérailles quand il se réveilla. Les frères se précipitèrent vers lui avec joie; mais il se frappa seulement à la poitrine et pleura amèrement. Peu importe combien ils lui demandèrent: - dis-nous - qu'est-ce que c'est - qu'est-ce que c'est, il ne pouvait pas prononcer un seul mot de la douleur intense qui consumait son âme. - Ayant finalement calmé, voici ce qu'il leur dit : « Quand mon âme approcha de la fin, un autre monde s'ouvrit à mon regard : j'ai vu comment les Anges s'éloignaient de moi et les esprits maléfiques et tourmentants s'approchaient. Je ne peux pas vous décrire l’horreur. Ils m'ont emmené et m'ont transporté à travers des lieux d'obscurité impénétrable, criant, riant et jurant. Nous nous sommes tous précipités pendant un long moment. Puis l'odeur du soufre et de la puanteur se fit sentir, du bruit se fit entendre, de plus en plus audible, des gémissements et des cris de désespoir se firent déjà entendre. J'étais figé d'horreur. - Mais voici les portes - la bouche de l'enfer ! Ils se balançaient juste pour me jeter, quand quelqu'un est arrivé rapidement et a arrêté les bourreaux. Je suis devenu. Mes yeux se sont ouverts et j'ai vu une mer de feu sans limites, dans laquelle les condamnés étaient entassés, et j'avais du mal à reprendre mon souffle. « Soudain, ma mère est sortie du feu et m'a dit : tu es là aussi, mon fils ?! - Comme tu ne m'as pas donné la paix en disant : je vais me sauver, je vais me sauver ! C'est comme ça que tu as été sauvé ?! - A ce mot, une éclaboussure du feu de la Géhenne tomba sur ma main. - Toutes les parties de mon être ont tremblé et je me suis réveillé. Je ne peux pas reprendre mes esprits à cause du tremblement et de l’horreur que mon âme a éprouvés. - À partir de ce moment-là, ce frère a vécu encore 12 ans, pleurant sa vie insouciante précédente, puis il est parti en toute sécurité vers le Seigneur en paix. Souvenez-vous-en, mes sœurs, et allumez ainsi en vous l'esprit de jalousie. La fin de l’insouciant et de l’insouciant en est une. Mais le Seigneur ne donne pas à chacun un avertissement aussi étonnant qu'il l'a fait au frère susmentionné, mais en mettant en lumière un exemple ou un incident, il veut que tout le monde en soit averti et excité. « Le fait que vous ayez quitté le monde est bon et précieux devant le Seigneur. » Prenez soin de vous à la perfection et terminez cette affaire. Regardez ce que prêche l’apôtre actuel ! Pas celui-là, dit-il, le vrai Juif qui appartient extérieurement au peuple juif ; mais c'est un Juif qui est intérieurement ainsi dans l'humeur de son esprit. La même chose peut être dite pour nous. Quiconque se trouve dans l'enceinte d'un monastère ne découle pas du fait qu'il est déjà moine... Non, il faut aussi créer en soi l'esprit de la vie monastique. Soyez jaloux de cela. Amen. En inspectant vos églises, j'ai vu votre zèle peu flatteur à vous précipiter vers la maison de Dieu et votre disponibilité à communiquer cordialement avec tout ce qui travaille et qui y travaille. Cela seul plaît et témoigne de votre foi vivante. Mais quand, en même temps, je pense à vos intentions - soit de rénover des églises délabrées, soit de restaurer des monastères abolis mais encore mémorables ; alors je ne peux m'empêcher de dire avec l'Apôtre : je remercie mon Dieu Jésus-Christ, car ta foi est si clairement annoncée par tes œuvres en présence de tous ceux qui te connaissent. C'est pourquoi, en outre, voulant, comme le même Apôtre, vous enseigner un certain don spirituel pour votre fortification, je dois involontairement me limiter à une seule consolation - la foi commune - la vôtre et la mienne (Rom. 1, 11-12) et à une seule expression de bons vœux à votre égard. Alors, que le Seigneur bénisse vos travaux et vos entreprises, qu'il améliore votre extérieur et crée votre intérieur. Je crois que cela se réalisera selon votre foi. Car le Seigneur infiniment miséricordieux ne fera pas honte à vos œuvres d’amour et à votre espérance. Mais en même temps, je ne peux cacher mes craintes : - l'ennemi ne se moquerait pas de la simplicité de votre foi et, masquant les obstacles avec plausibilité, ne vous détournerait pas sur le mauvais chemin, le présentant dans votre esprit comme étant le bon. - Dans cette hypothèse, j'estime de mon devoir de vous rappeler quelques avertissements, qui valent pourtant partout et pour tous. 1) Dans les actes de piété et dans les œuvres qui plaisent à Dieu, n'oubliez pas d'équilibrer l'intérieur avec l'extérieur. Externe - ce sont des actes visibles par tous ; L'intérieur est invisible pour les autres, mais néanmoins connu de la conscience et visible à celui qui voit tout, l'humeur de l'esprit et du cœur, c'est-à-dire la voie des pensées, des dispositions et des sentiments. L'extérieur est constitué de feuilles sans fruit ou d'une fleur sans ovaire - une fleur stérile. L'interne, si possible, est comme le pouvoir de la vapeur, non limité par quoi que ce soit et donc se dissipant dans l'air. Le même et l’autre forment ensemble un arbre feuillu, plein de sucs vitaux et abondant en fruits, agréable aux yeux de tous. Ainsi, non seulement par le silence témoignez de votre non-résistance à la foi, mais aussi dans vos pensées ne contiennent rien de contraire à celle-ci. Ne vous inquiétez pas d’une seule chose, afin de ne pas prononcer des discours provocateurs avec votre langue, mais aussi de chasser tout sentiment d’hostilité de votre cœur. – Tenez-vous non seulement avec votre corps dans l’église, mais avec votre esprit et votre cœur, tenez-vous devant le trône du Très-Haut, etc. Là où l'intérieur n'est pas en accord avec l'extérieur, il y a le mépris, l'hypocrisie et l'hypocrisie... Que le Seigneur nous sauve tous de cette infection qui en détruit beaucoup, beaucoup ! "Souvent, nous devons apparaître dans des positions qui ne correspondent pas à notre humeur intérieure. Mais il y aura un moment où tout cela deviendra une renommée universelle. "Et alors quelqu'un sera loué non pas selon ce qu'il semble être, mais selon ce qu'il est dans son cœur." C’est la première et la plus importante chose ! 2) Fixez des lois pour votre être intérieur : soumission de l'esprit aux définitions des dogmes, soumission de la volonté aux commandements de l'Évangile, soumission du cœur aux espoirs détachés et aux aspirations au bien dans l'avenir. – Il existe de nombreuses tentations pour l’esprit dues à la diversité des pensées et autres pensées qui nous entourent ou à l’asservissement presque universel à la vanité ; il existe de nombreuses tentations pour la volonté à partir des exemples de vie non chrétienne parmi les chrétiens qui nous entourent ; Il existe de nombreuses tentations pour le cœur provenant des plaisirs du monde dispersés devant vous, avec lesquelles l'ennemi tente d'obscurcir le souvenir du cœur de la félicité éternelle désirée et de le lier à la terre. Il convient de lutter contre tout cela, surtout maintenant, alors que la superstition de l'esprit augmente, que les mauvaises coutumes se multiplient et que les charmes du monde se multiplient abondamment. Ne dites pas : il est difficile de se dépasser et de résister aux passe-temps des autres. Nous ne sommes pas seuls. Le Seigneur est proche, qui a dit : Prenez courage, car j'ai vaincu le monde. Le Seigneur lui-même est notre sagesse, notre force et notre réconfort. 3) Pour votre extérieur, faites-en une loi - le statut des Saintes Églises. Regardez bien cette loi, et vous constaterez qu’elle détermine notre comportement dans les moindres détails. Ici sont définis la nourriture, le travail, le repos, le séjour à la maison et à l’église, les activités du jour et de la nuit, etc. Par exemple, vous êtes venu à l’église : la charte a déjà déterminé comment vous devez vous tenir dans l’église, c'est-à-dire tranquillement, ne pas parler, écouter ce que vous chantez et lisez, etc. - Aussi : asseyez-vous à table : - la charte stipule que quand vous pouvez manger, - maintenant, par exemple, seulement le Carême. L'heure du sommeil est venue : on a déjà dit comment s'endormir de manière chrétienne - à savoir : faire la paix avec tout le monde, confesser ses péchés, prier, etc. De même, pour chaque matière, il y a une règle dans l'Église. Un chrétien, membre de l’Église, doit vivre selon l’Église, tout comme un soldat vit selon un militaire. De nos jours, il est particulièrement urgent de nous le rappeler souvent : car de nombreux chrétiens, emportés par la superstition, ne veulent pas connaître les règles de l'Église, la considérant au-dessous de leur rang, et eux-mêmes au-dessus. Non, frères, la charte de l'Église vient de Dieu. Celui qui ne se soumet pas à lui résiste à Dieu. St. Les Apôtres, les Martyrs et tous les Saints qui ont vécu selon l'ordre de l'Église et y ont donné leur vie sont témoins du fait qu'il n'y a rien d'arbitraire ou de pointilleux en elle, mais que tout est établi avec une sage proportionnalité et conscience du besoin et imposé à chacun comme un devoir. Les expériences de tous ne sont-elles pas essentielles pour indiquer l’urgence de la loi ? 4) Après avoir ainsi établi votre moi intérieur et extérieur, ne comptez pas sur vos propres travaux ou efforts, mais abandonnez-vous complètement au bien-être de Dieu qui organise tout. Recherchez l'accomplissement de Lui, tout comme c'est de Lui qu'il y a le commencement et la continuation. Sans Lui, tout n'est rien. Vous devez faire un sacrifice de vous-même et de vos actes à Dieu. Dieu, qui regarde tout, ne l'acceptera gracieusement que lorsqu'elle lui sera consacrée. Celui qui confine ses affaires en lui-même ou dans sa vie extérieure perd du temps et du travail en vain. Ici, peut-être, il y aura d'autres fruits pour lui, mais pas dans le futur. Fils, donne-moi ton cœur, dit le Seigneur (Proverbes 23 :26). Le cœur signifie la personne tout entière. Celui qui ne se donne pas à Dieu est hors de Dieu. Celui qui est en dehors de Dieu est en dehors de la vraie vie et du bonheur. L'obscurité et le vide nous terrifient. Il y a des ténèbres et du vide dans cet esprit dans lequel Dieu n'habite pas. Mais comment habitera-t-il chez quelqu’un qui ne s’abandonne pas à lui et ne se consacre pas entièrement à lui ? Cette tradition est l'ouverture du cœur au Seigneur qui l'interprète et cherche à y entrer. Beaucoup de gens pensent que plus ils sont indépendants, plus ils sont élevés. Mais c'est de la flatterie. C’est pour cette raison que Satan est tombé ; et entraîne ainsi chacun dans sa chute après la première expérience réussie avec notre ancêtre. Venez à moi, et je vous donnerai du repos, dit le Seigneur ; - et je n'ai pas dit : et repose-toi comme tu le sais... Ainsi, dans la dévotion à Dieu, vivez selon les règles de l’Église, dans l’obéissance aux dogmes, commandements et interdits de Dieu. En équilibrant ainsi votre intérieur avec votre extérieur, vous glorifierez Dieu dans vos âmes et vos corps - glorifiez-vous avec une glorification complète, pour laquelle Celui qui s'est lui-même glorifié avec le Père après l'avoir glorifié sur terre ne vous privera pas de la glorification éternelle. Amen. 37. Dans la communauté Troyekurovskaya, à la fondation d'une petite église chaleureuse En voyant la montée constante de votre communauté de force en force, on ne peut s’empêcher de se réjouir ; On ne peut s'empêcher de se réjouir de la multiplication de vos tabernacles et de l'augmentation du nombre de ceux qui travaillent et veulent lutter avec vous dans le même domaine - et de ce zèle à avoir un lieu séparé et plus isolé pour confier au Seigneur les désirs les plus intimes de votre cœur et attirer de Lui l'aide dont vous avez tant besoin dans votre vie intérieure et extérieure. Merci au Seigneur qui arrange tout ainsi ! Votre société, dans son état actuel, est comme l’ovaire d’un fœtus. Le fruit est déjà visible ; mais il doit encore mûrir – et apparaître dans toute la beauté destinée à la première formation. La main du Seigneur miséricordieux n’est pas avare. Celui qui a commencé cette œuvre en vous l’accomplira pour la gloire de son saint nom. Je crois que vous y croyez aussi. Et croyez; l'espoir ne sera pas honteux. Mais sachez que l’espoir est une affaire mutuelle. Vous attendez une aide et une assistance particulières de la part du Seigneur ; et Il attend de vous une loyauté particulière envers Lui dans tout - aussi bien grand que petit - Il attend que vous vous montriez toujours digne de Sa faveur particulière. C'est ce qui vous préoccupe le plus, mes sœurs. « Aucune entreprise n’a jamais été ou n’est restée derrière le Seigneur. » Le Seigneur récompense par sa bénédiction tous ceux qui demeurent dans sa volonté. Si vous gardez mes commandements, dit-il lui-même, vous resterez dans mon amour (Jean 15 : 10). – Savez-vous quelle est la volonté de Dieu pour vous ? - Reste dedans. Et le Seigneur ne vous privera pas de ses biens, vous qui marchez dans la bonté (Ps. 83 : 12). Dans votre forme actuelle, vous êtes une communauté. Mais il ne s’agit là que d’un état pré-initial, semi-mondain et polynome. Vous ne pouvez pas vous arrêter à ce stade. Il faut aller plus loin, et donc démontrer les vertus du rang le plus parfait qui a été révélé, afin de ne pas y entrer sans préparation. Quant à la communauté, voici pour vous la loi, représentée par l'exemple de la première Église apostolique : les gens qui croyaient étaient un de cœur et d'âme, et il n'était pas dit qu'une seule chose appartenait à leurs biens, mais ils avaient toutes choses en commun (Actes 4 : 32). De même que tout y était commun, que tout soit commun entre vous : un objectif, le même travail, les mêmes joies et tristesses, les mêmes soucis et préoccupations. La communauté de vues et l'unanimité, vous unissant intérieurement par une sympathie mutuelle, vous mèneront à une coopération et à une assistance mutuelle rapides et, faisant de vous tous un seul corps, rendront chacun de vous aussi fort que vous êtes tous forts ensemble. Le modèle pour vous, ce sont les abeilles. Regardez les problèmes constants dans lesquels ils se trouvent tous... Mais ils construisent tous une seule cellule - ils agissent tous en même temps - à l'unisson, sous le contrôle d'une seule reine. C'est pourquoi leur miel est doux, car le monde qui les anime est doux. Car qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui est bon, mais comment les frères peuvent-ils vivre ensemble ? Telle une harpe bien accordée, telle est une communauté paisible, rendant au Seigneur un chant de louange harmonieux et un hommage amical d’unanimité et d’unité de commandement. Comme un champ multicolore, telle est une communauté aimable, affichant la variété des qualités sincères qui distinguent les sœurs. Comme un jardin aux nombreux fruits, il existe une communauté travailleuse, riche d’une abondance d’actes d’amour et de réciprocité. Montrez-vous comme tel - l'un jaloux de l'autre pour réussir dans l'obéissance, la tranquillité, le pardon des insultes aléatoires, le travail impitoyable pour les autres, le non-jugement, le respect mutuel, l'attention mutuelle, le maintien de l'honneur de la communauté devant les étrangers, l'amour sincère envers tous. Mais en tant que membres de la communauté, plantez les graines des vertus et, qui doivent se révéler en vous, du monachisme et même de l'ermitage. Habituez-vous au détachement des habitudes quotidiennes, en les réduisant de plus en plus, et à ce mouvement par succession vers la solitude et le séjour avec le seul et unique Seigneur qui vous est possible. Apprenez à préserver vos sens : - l'œil des visions, l'oreille de l'ouïe, le goût de l'odorat et du toucher - des sucreries et de la tendresse. Et à partir de là, selon la correspondance, passez à garder les pensées non distraites et non emportées par les sentiments du cœur. Habituez-vous à travailler selon les ordres et les engagements selon les conseils - afin de ne rien faire selon votre propre volonté et votre propre intelligence, mais tout selon le jugement de vos aînés, et ainsi vous montrer d'avance comme des étudiants de la véritable obéissance, zélés pour réussir à renoncer à votre volonté. Surtout, habituez-vous au travail de prière, en vous précipitant vers la maison de Dieu et seul dans votre cellule – en tombant douloureusement vers Lui, aussi souvent que possible. – La prière est à la fois une preuve de perfection et un chemin de réussite. Plus la prière est élevée, plus l'âme est pure. L'ardeur de l'esprit dans la prière est le fruit de sa communication avec Dieu, qui est feu et allume le feu dans l'esprit de tous ceux qu'il touche. - Commencez par le plus simple et montez jusqu'au plus parfait : - des prières de jour et de nuit, - debout et à genoux - jusqu'à la présence intérieure du Seigneur dans votre cœur, ou à la prière incessante. Lorsque cette graine est semée, alors l'âme est prête pour le monachisme, ou elle est déjà religieuse : car un moine est celui qui, dans son cœur, reste sans cesse un avec le Seigneur. Plus les sœurs atteindront cette perfection, plus votre communauté se rapprochera du niveau d’un monastère. Et quand vous serez tous devenus tels : alors spirituellement vous entrerez dans le rang de moines, que vous soyez définis extérieurement comme tels ou non. Désirant cela pour vous, je prie par ma prière indigne le Seigneur de vous aider tant dans les travaux d'organisation extérieure que dans la prospérité intérieure, afin que vous puissiez tout réaliser à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ. Amen. 38. Au monastère Sezenovsky, pour la consécration de l’église Le Seigneur Tout Miséricordieux daigne particulièrement être présent dans les églises consacrées par l'invocation priante de Sa grâce. Par conséquent, de tels églises sont à juste titre appelés le tabernacle de Dieu avec les hommes, un lieu de résidence spéciale parmi le peuple de Dieu, comme il le certifie lui-même : j'y habiterai et je marcherai, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple (2 Cor. 6 : 16). Dans l’ancien Israël, cela se manifestait d’une manière visible pour tous. Une nuée éclipsa le tabernacle et la parole sortit de la nuée. Puis, tout au long de leurs pérégrinations dans le désert, la colonne de nuée, s'élevant et se dressant au-dessus du tabernacle, était le chef des Israélites dans leur procession vers la Canaan promise. On ne voit pas de nuée sensuelle au-dessus de l’église chrétien ; mais néanmoins, nous sommes confiants dans la réalité de l’ombre gracieuse de Dieu inhérente ici. Cette église ne sera pas érigé et ne bougera pas comme le tabernacle – l’église de marche des Israélites, mais il constitue néanmoins un signe certain du chemin pour ceux qui marchent vers la Canaan céleste. Cette dernière propriété me donne raison de vous montrer la structure de la procession israélite autour du tabernacle pour en sortir - avec quelles bonnes dispositions nous devons entourer cette église pour qu'il soit notre guide sur le chemin de Canaan céleste. Lorsque le tabernacle fut consacré et construit, Dieu ordonna désormais à Moïse d'organiser la procession de telle sorte que trois tribus marchaient devant, trois derrière, trois à droite et trois à gauche, et au milieu le tabernacle se déplaçait, porté par la tribu de Lévi. C'est une image du fait que dans notre procession vers la patrie céleste, sous la direction de l'Église, trois sentiments et dispositions doivent être devant, trois derrière, trois à droite et à gauche - et un noyau supplémentaire, correspondant au tabernacle lui-même. Je vais vous montrer brièvement de quoi il s'agit, non pas en interprétant allégoriquement les noms des fils d'Israël, mais en organisant les sentiments selon leur signification intérieure. Les trois premiers sont les sentiments spirituels les plus élevés. C'est la foi que le Seigneur est désormais véritablement ici avec sa gracieuse présence, que cette église est devenu sa maison, là où son regard est dirigé et où habite son cœur ; l'espérance que le Seigneur qui est ici écoute clairement, comme un père aimant, toutes les demandes qui lui sont adressées et est prêt à les satisfaire ; l'amour pour l’église, pour lequel il est doux d'y habiter, comme dans la maison de son propre père, pour laquelle l'esprit y repose paisiblement, comme un enfant repose paisiblement dans le sein de sa mère. Ce sont les dispositions principales, sources et cachées qui servent d’excitateurs et de moteurs aux autres. Ils mûrissent spirituellement et se tournent, pourrait-on dire, face à Dieu lui-même, à cet Orient intelligent. Sur la face arrière correspondante, il devrait y avoir des œuvres corporelles en relation avec la maison de Dieu, comme une maison de prière - des œuvres de prière élevées par le corps. Et il y en a aussi trois : le travail d'aller sans relâche à l'église - à tous les offices au premier appel, sans réserves et sans apitoiement sur soi ni obstacles imaginaires enrichissants, selon la loi suivante : dès que vous entendez l'appel, laissez tout tomber et dépêchez-vous à l’église ; le travail de rester patiemment à l'église du début à la fin du service - sans bouger, toujours au même endroit, sans relâcher les membres - avec une partie de leur tension, donnant de la vivacité ; le travail de se tenir debout avec révérence - tranquillement avec des arcs, - avec les yeux tournés vers la vallée ou la montagne, vers des icônes ou des rites sacrés, - avec les oreilles dirigées vers ce qui est chanté et lu, - avec une langue silencieuse, - sans regarder autour de soi, errant avec les yeux et sans parler. Toutes ces dispositions expriment le travail corporel dans la prière, soutenu par l'esprit de prière intérieur et le soutenant en retour. Après ces dispositions du haut et du bas – avant et arrière, la ligne transversale est formée par des œuvres ou activités de prière spirituelles – à savoir : sur le côté droit, il y aura trois actions positives. C'est se tenir l'esprit dans le cœur en présence de Dieu, accompagné de peur, qui donne à réfléchir, donne de la vigueur et rafraîchit notre église intérieur, comme l'air frais du matin ; une compréhension approfondie de la puissance et du sens de tout ce qui est chanté, lu et joué, avec un cœur ouvert à l'acceptation des sentiments et des dispositions possibles qui peuvent naître en lui - avec une disposition à les réaliser comme les suggestions de Dieu ; une disposition paisible d'un esprit bienveillant envers tous les hommes, sans exclure les ennemis eux-mêmes, selon le commandement du Seigneur : si tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton don devant l'autel (Matthieu 5 :23-24) et va faire la paix. Sur le côté gauche, il y aura trois actions négatives, à savoir : ne pas piller les pensées ou ne pas permettre à l'esprit de vagabonder vers différents endroits et objets lorsque nous nous trouvons dans l’église, et le rendre en arrière chaque fois qu'il se livre volontairement à des rêves ; ne pas alourdir le cœur des soucis de la vie, poussant sans pitié le dévot de plus en plus loin et ne lui laissant aucun temps libre pour s'occuper du ciel ; pas d'attachement à quoi que ce soit de terrestre - ou une liberté de tous les attachements qui vous entraînent vers le bas et ne vous permettent pas de vous élever vers le chagrin. Voici une croix de prière, accomplie spirituellement dans notre nature, à l'ombre de laquelle la prière elle-même agit au milieu : à la fois comme prière avec des arcs, et comme aspiration paisible des sentiments vers Dieu, et comme approche cachée de Dieu dans l'esprit. Celui qui s'établit ainsi par rapport au Église trouvera dans cet état d'esprit la bonne direction et le chemin pour atteindre la patrie céleste. On pourrait dire qu'il flotte déjà vers lui. Car remarquez-vous à quel point tous ces sentiments et ces actes, lorsqu’ils sont disposés dans un ordre approprié, représentent un oiseau qui s’envole ? Sa tête est la foi, l'espérance et l'amour ; aile droite - debout en présence de Dieu, un cœur ouvert pour accepter les suggestions de Dieu et la paix avec tous ; aile gauche - esprit non distrait, libre de soucis et de dépendances ; – la partie arrière est le travail consistant à aller à l’église, à s'y tenir et à prier ; son corps est la prière elle-même. – L'oiseau, inspirant et expirant de l'air, mettant ses ailes en mouvement, agissant avec sa tête et d'autres membres, vole avec succès et ne vole même pas autrement. De même, l’ascension vers Dieu dans la prière dans les églises n’est possible que lorsque nous possédons toutes les dispositions mentionnées ci-dessus. Sans cela, le travail de prière sera déformé ou cessera, tout comme le vol d'un oiseau s'arrête lorsque, par exemple, une aile ou d'autres parties manquent. Tout le monde en fait l’expérience et le testera sur lui-même s’il veut en faire l’expérience. Quiconque veut prier rencontrera certainement toutes ces dispositions, et quiconque prie les possède déjà toutes. Au contraire, ceux qui n’en ont pas n’ont pas encore commencé à prier comme ils le devraient. Et sans prière, il n’y a pas de vie, pas d’ascension vers le royaume ; l'homme est courbé et périt. - Levez-vous donc et honorez les maisons de Dieu, dispersées partout, afin de nous inspirer l'esprit de prière et de la terre au ciel, pour nous donner un avant-goût des bénédictions éternelles sur la terre. Celui qui évite les églises est son ennemi ; mais même lui n'est pas un grand bienfaiteur qui marche en eux non pas comme il le devrait, mais d'une manière ou d'une autre. Pourquoi quelqu’un va-t-il à l’église pendant des décennies et ne sait toujours pas prier, ne comprend même pas ce qu’est la prière ? - Parce qu'il ne remplit pas toute la structure interne nécessaire pour rester à l'église pour la prière. - Épargnez-vous : tout ce que j'ai dit n'est pas nouveau pour vous, mes sœurs. En restant presque constamment dans l’église, vous vous envolez bien sûr vers le ciel comme des oiseaux - avec des vols légers et pleins... Prenez cependant la peine de vérifier votre humeur orante selon le modèle proposé, et si vous constatez qu'il vous manque une plume dans les ailes de prière, prenez soin de l'acquérir : car notre oiseau de prière a l'avantage qu'il est possible, à tout moment, de lui donner naissance à nouveau et de reproduire tout ce qui manque parfois dans certaines parties de sa structure. Amen. 39. Au monastère Sezenovsky, après avoir recouvert plusieurs sœurs d'un ryassophore Merci au Seigneur. - Ainsi, même sur l'arbre de ton monastère, des ovaires sont apparus, même dans le champ que tu as cultivé, des pousses dignes de confiance ont végété et ont émergé du sol, encore de nouvelles épouses sont amenées et fiancées au marié. Merci le Seigneur ! Mais il ne faut pas oublier que ce n’est pas une question de nombre, mais de force. Rappelez-vous combien de personnes se sont rassemblées près de Gédéon - et pourtant, selon le signe indiqué par Dieu, seuls trois cents d'entre elles se sont révélées être des guerriers dignes de confiance. D'autres, de plus en plus nombreux, n'ajoutaient rien à la force et ne feraient qu'entraver la production de la guerre ; pourquoi ont-ils été renvoyés chez eux ? Je porte cela à votre mémoire non pas pour affaiblir le désir d'entrer dans le monastère, ou pour décourager ceux qui souhaitent y entrer, mais pour qu'aussi bien ceux qui sont déjà entrés que ceux qui veulent encore y entrer - irritent un plus grand zèle pour se montrer dignes de ce à quoi ils sont destinés et destinés. Car même si ce n’est pas une question de chiffres, mais bien sûr, plus il y en a, mieux c’est. Je ne pense pas qu'aucune d'entre vous, en entrant au monastère, n'ait eu le zèle d'être une bonne religieuse ; Mais en même temps, je pense qu'il est très probable que tout le monde n'est pas jaloux comme il devrait l'être, et qu'une partie considérable, peut-être, gaspille l'énergie de son zèle pour des choses qu'elle ne devrait pas. - Pourquoi faire les deux ?! Surtout parce qu'au début, le but du monachisme n'était pas clair et ce à quoi il fallait s'efforcer en entrant dans le monastère. Il est souhaitable que parmi vous il y ait le moins possible de ceux qui se soucient seulement d'être - d'abord habillés, puis - ryassophore, puis - monastique. C'est la fin des désirs, une fois atteints, ils se livrent en paix et, comme si rien d'autre n'était dans leurs pensées, ils restent satisfaits de leur position. Bien sûr, sans un tel ordre, il est impossible d'être dans le monastère ; mais l'ordre extérieur de la vie monastique n'est pas toujours l'ordre du monachisme. – Cette dernière s’accomplit intérieurement avec difficulté et sueur, invisible des autres et connue seulement de Dieu, et de l’âme jalouse de son salut. Êtes-vous prêt à voir le désert ? " Alors le Seigneur a demandé aux Juifs, parce que certains d'entre eux sont allés voir Jean-Baptiste juste pour voir comment il était vêtu de vêtements en poil de chameau et ceint d'une ceinture, où il se trouvait dans le désert et ce qu'il faisait. Mais ils ont dû sortir pour se repentir et pleurer sur leurs péchés. Je vous demanderai aussi : pourquoi êtes-vous allés dans ce désert ?.. Je vous demande de ne dénoncer personne ; mais par un désir sincère, afin qu'il n'y ait pas parmi vous de tels gens qui fournissent toute la puissance de monachisme en vêtements noirs et dans l'ordre de les recevoir. L'entreprise que vous décidez d'entreprendre est une affaire importante et précieuse ; mais cela doit être fait correctement. Tout est interne ; l'extérieur n'y est qu'un appendice. Tout le pouvoir réside dans le nettoyage du cœur des passions. Regardez comment : L’homme a été créé à l’origine debout ; mais il tomba et fut bouleversé. L'égoïsme l'a dépassé et a entraîné avec lui toute une horde de passions, détournant l'attention du bien et conduisant au péché. Une personne souffre dans cet état. Le Seigneur a donc établi une clinique médicale sur terre - la Sainte-Église avec les Saints-sacrements. Dans le baptême, Satan et toutes ses œuvres et tout son ministère, et tout son orgueil sont niés – c'est-à-dire toutes les passions – et ils acceptent le pouvoir de les vaincre. À ceux qui sont tombés après le baptême, on offre le sacrement de la repentance, dans lequel les vœux du baptême sont répétés à nouveau et les pouvoirs perdus de la grâce sont renouvelés... Le repentant, s'il tombe encore, se relève par le même chemin de repentance... Il tombera encore, et il ressuscitera... et ainsi de suite jusqu'à la fin de sa vie... Et c'est le chemin général du salut. C’est pourquoi nous avons des jeûnes. - Bien sûr, il vaudrait mieux ne pas tomber après le baptême, ou être tombé une fois et s'être relevé par le repentir, ne pas tomber encore ; mais les passions sont proches du cœur, et la vie dans la famille et dans la société fournit de nombreuses raisons de leur irritation, et il arrive qu'un chrétien ne peut pas se tenir debout et tombe, ou bien il se tient debout deux et trois fois, et tombe la quatrième et la cinquième fois. - Il se repent, mais il retombe. Mais cela fait mal de tomber tant que votre conscience est vraie et que votre sens de la piété et de la crainte de Dieu est vivant. Comment éliminer cette nuisance est en partie dans notre volonté, puis l'autre s'enflamme dans l'esprit - s'arranger dans la vie de manière à accomplir les vœux de baptême et de repentance sans échec, ou vivre sans blesser sa conscience et sans offenser Dieu - en surmontant et en éradiquant les passions. N'espérant pas réussir à accomplir cela dans la société, un autre part en courant et s'installe dans le désert, c'est-à-dire quitte la société et entre dans le monastère. Ainsi, entrer dans le monachisme est la détermination de vivre, de ne plus succomber aux passions des passions, et le monachisme lui-même est un exploit continu pour surmonter les passions et les éradiquer afin de paraître pur et irréprochable devant la face de Dieu. Alors c'est votre affaire ! Portez-y toute votre attention et dirigez toutes vos forces. La règle monastique, dont les points principaux sont le jeûne, l'obéissance et la prière, vous assure un ordre de vie qui n'alimente pas les passions, ou dans lequel elles ne peuvent pas s'éveiller. Mais cela ne détruit pas la passion. Vous pouvez être tout à fait correct dans le comportement exigé par les règles monastiques, et être plein de passions dans votre cœur. Il y a des laïques vêtues de robes légères - religieuses d'esprit, et il y a des monastiques - laïques de cœur. Vous devez regarder près de votre cœur et voir ce qui en sort - et couper tout ce qui est passionné. « La lutte est devant vous et la lutte est incessante. » – Vous avez peu de raisons pour commettre de mauvaises actions, mais vos pensées et vos sentiments ne sont pas toujours cohérents avec l’extérieur. Les gérer comme il se doit est le but de vos exploits. – Les laïcs luttent le plus contre les mauvaises actions, et les religieuses - contre les pensées et les convoitises. Si vous voulez être sauvé, allez à l'intérieur de vous-même, devenez votre attention à l'entrée de votre cœur et consommez tout ce qui est ennemi – en sortant et en convenant. Des livres entiers ont été écrits et écrits sur la manière de réussir dans ce domaine. – Je vais te dire une chose... Soyez zélé pour la pureté, et dans ce zèle, tombez douloureusement vers le Seigneur, priant pour obtenir de l'aide. Celui qui fait confiance au Seigneur recevra miséricorde. Au bon moment, vous ne savez pas d’où viendront la réprimande et la force… Voyez-le en action, et l’action vous apprendra l’art de vous gérer. Ne rejetez pas non plus les conseils extérieurs – dans l’Écriture et la parole vivante ; mais l'intérieur est plus fort et plus fécond. Après avoir vécu ainsi, vous paraîtrez peu flatteur aux serviteurs de Dieu dans la vie monastique. Quoi que vous réussissiez, que le Seigneur vous accorde à la fois du sens et de la force. Amen. 40. A Kozlov, - dans la cathédrale En me promenant dans votre ville et en examinant vos églises, je n'ai pu m'empêcher de voir si clairement votre amour pour la sainte foi et l'Église imprimé en tout, je n'ai pu m'empêcher de remarquer l'esprit de piété sincère qui vous anime. Je m'en réjouis, comme quelqu'un qui a gagné beaucoup d'intérêt personnel, et je remercie le Seigneur très miséricordieux, qui vous accorde ainsi, priant pour que sa bonté préserve le même esprit en vous jusqu'au moment de sa dernière venue, afin que vous puissiez paraître irréprochables le dernier jour devant la face du monde entier. - Mais tout en exprimant devant vous une telle joie à votre sujet, je ne peux pas cacher mes craintes pour vous, de peur que votre esprit ne se dégrade de la simplicité, de peur que vous ne déviiez vers des carrefours - vers des concepts et des actes infructueux. C'est pourquoi je me considère obligé de dire quelques mots à ce sujet en guise d'avertissement... Prenez garde, frères, avant tout, à ce que l'esprit de zèle pour la foi et la vie plaise à Dieu. Vous l’avez, et c’est prédominant. Mais combien d’esprits sont entrés dans le monde, et chaque esprit cherche à dominer ; alors écoutez, ne vous laissez pas emporter par une voie qui ne soit pas pour la gloire de Dieu et qui ne soit pas pour votre propre louange. – Vous ne pouvez pas vivre sans l’esprit de vie ; Tous ceux qui vivent sont inspirés par quelque chose. L'esprit qui nous est inhérent est l'esprit du Christ, qui seul doit nous animer, subordonnant tous les autres à sa puissance et en faisant des instruments à son service. L’Esprit du Christ vous est connu en tant que chrétiens. - Il s’agit de tout faire pour la gloire de Dieu et son salut. À l'opposé se trouve l'esprit du monde, selon lequel, dans l'oubli de Dieu, ils travaillent sans relâche, poursuivant des objectifs de rêve vides, sans jamais les atteindre et sans jamais profiter de la paix de cet accomplissement. Sinon, on l'appelle un esprit flatteur qui, sous diverses apparences, en captive beaucoup, se transformant en ange de lumière. – Par exemple, il est impossible de ne pas en avoir. Mais celui qui, avec l'oubli de Dieu et de sa sainte loi, se livre à la luxure, est inspiré par un mauvais esprit. - Acquérir; mais par Dieu et pour Dieu. Il est impossible de ne pas avoir de plaisirs dans la vie : sinon la vie n'est pas la vie. Mais celui qui se fixe pour objectif uniquement la joie et le plaisir s’est écarté du mauvais chemin. Vous devez avoir une bonne réputation. Mais quiconque ne se soucie que d’entendre de bonnes critiques ou le bruit de rumeurs flatteuses poursuit un objectif de rêve. Ce sont tous de mauvais esprits, dont chacun est né dans de nombreuses branches et espèces qu'il est impossible de compter. Une chose est commune à tous : s'écarter de Dieu et, en plongeant dans l'oubli de Dieu, éteindre le zèle pour le salut. - Faites attention à tout cela, en gardant vivant en vous le véritable esprit du christianisme. En gardant l'esprit de zèle selon la foi, veillez à ne pas épuiser la force de cet esprit en vain, à ne pas la gaspiller pour quelque chose qui n'apporte pas gloire à Dieu ni salut à l'âme. Il y a beaucoup de choses et d’actions qui semblent bonnes sans l’être en réalité. Vous savez comment cela est possible et dans quelle mesure cela est possible. Pour éviter les erreurs, voici la marche à suivre : tout faire avec des conseils. En matière de commerce, par exemple, vous consultez des commerçants qualifiés, en matière d'artisanat, vous consultez des artisans qualifiés. Et en matière de foi et de piété, consultez ceux à qui sont confiés leurs soins dans le monde chrétien et leur création dans vos âmes. Bien entendu, votre meilleur conseiller est l’esprit même de piété. Mais d’un côté, tout le monde ne peut pas l’imposer, de l’autre, il existe déjà de nombreux exemples de déviations dans les mauvaises directions, qui, à en juger par les visages et les endroits où elles se trouvent, semblent exactes. - Combien de temps faut-il pour se tromper ? De nos jours, beaucoup sont emportés par la nouveauté... mais tout ce qui est nouveau n'est pas bon, tout comme l'ancien a survécu à son époque. Nous devons le démonter. Cependant, l'ancien, tel que testé, est toujours meilleur que le nouveau, non encore testé. - En matière de foi et de piété, plus il est âgé, mieux c'est, voire même le plus âgé est le plus fidèle. Bien sûr, seul l'esprit doit rester inchangé, mais même dans l'expression extérieure de cet esprit, beaucoup de choses sont si essentielles et si proches de l'esprit qu'on ne peut y toucher qu'aux dépens de l'esprit lui-même. – La respiration, par exemple, est l’expression extérieure de la vie. Mais depuis la création, l’homme respire toujours de la même manière et avec le même air. – Presque tout est de même nature dans les vêtements extérieurs de notre foi et de l’Église. Il y a très peu de choses ici qui puissent être comparées à la coupe d’une robe ou à la façon dont elle est cousue. Et pourquoi est-il nécessaire de changer, par exemple, le design d’une icône ou les notes des chants ? - surtout quand l'ancien crée et le nouveau détruit. – L’Europe nous rend fous ; mais presque toute l'Europe et dans toute sa composition sont devenues païennes. "N'est-il pas préférable de la laisser seule ?" La vraie lumière nous est venue de Byzance. Et nous ne sommes pas petits, nous ne sommes pas venus au monde hier. Cela fera bientôt mille ans que nous croyons au Seigneur et que nous observons sa sainte loi. Et en cela, que les autres apprennent de nous, comme ils le devraient : car la vérité est avec nous. Je n'ai pas abordé ce sujet pour vous obliger à mettre l'extérieur sur un pied d'égalité avec l'intérieur. Non. À chacun ses goûts, et l’intérieur est toujours plus haut. Mais voici un nouvel avertissement : veillez à ce que, tout en vous laissant aller aux soucis extérieurs de la piété, vous n'oubliiez pas son esprit intérieur ; mais attention à ne pas abandonner entièrement l'extérieur sous prétexte de préférer l'intérieur à l'extérieur. – L’externe peut encore se produire sans l’interne, mais l’interne ne peut jamais exister sans l’externe. Avez-vous déjà vu la puissance d’une plante sans le corps visible de la plante ?! Et les corps des plantes - les arbres, combien y en a-t-il sans vie intérieure ?! Ne pas quitter l’extérieur, c’est la loi. Mais ne nous arrêtons pas à lui seul. Et sous lui - sous son influence, ses conseils et ses instructions pour mûrir intérieurement. La foi intérieure est composée de la connaissance de la foi sainte et des actes correspondants, ou de la totalité des concepts sains et des sentiments et dispositions saints. – J'attire particulièrement votre attention sur un ensemble de concepts solides sur tout, ou sur la clarification par vous-même des vérités de la foi sainte. Voyez comment les enseignements du monde se propagent ! Et combien de livres sont écrits et publiés, imprégnés de l’esprit du monde ! La capacité de lire se développe également de plus en plus. Ne soyez pas trop avide d’écritures mondaines. Il y a bien sûr du bon là-bas, mais il y a aussi beaucoup de mauvais. J'estime qu'il est de mon devoir de vous avertir : ne vous laissez pas emporter par cette lecture. – Vous ne pouvez pas rester sans illumination. Mais il faut distinguer la lumière de la lumière. Et le tas de fumier qui fume dans l’obscurité émet une sorte de lumière. Mais de quel genre de lumière s’agit-il ?! - Une lampe qui brille dans un lieu obscur, selon l'Apôtre, est une révélation de Dieu, - ou la totalité des enseignements contenus et proposés par le Saint-Esprit. Église. - Efforcez-vous pour lui. Ayez zèle pour le maîtriser, et vous serez véritablement éclairés... Frères, prenez garde ! De nombreux enseignements pervers se propagent actuellement. - Opposez-vous à eux avec la connaissance de la vérité. Écoutez les conversations qui se diront ici – dans cette église chaque dimanche – prenez soin d'acheter des livres, selon les instructions de vos bergers, comme je l'instruirai, ou lirai, parlerai, réfléchirai. Laissez la Parole de Dieu habiter richement en vous. Et vous marcherez dans la lumière, comme des enfants de la lumière et du jour ; les ténèbres n'ont aucun pouvoir sur toi et tu ne trébucheras jamais. Si vous êtes jaloux d'une telle illumination, vous y trouverez des conseils sur la façon d'équilibrer généralement l'interne avec l'externe - comment éviter de gaspiller la force de l'esprit de zèle pour la foi et comment préserver cet esprit même. Autrement dit, apparaissez et apparaîtrez toujours comme vous devriez l’être devant la face de Dieu et du monde chrétien. Que le Seigneur vous bénisse ainsi, belle-mère, afin que vous compreniez et, apparaissant au chef des bergers, receviez une couronne de gloire qui ne se fane pas, que le Seigneur a préparée pour ceux qui l'aiment - et pour ceux qui sont sincèrement zélés pour sa gloire et le salut de leurs âmes. Amen. 41. La quatrième semaine après la Pentecôte Comme le Seigneur est miséricordieux et condescendant envers nous ! Combien de choses il a fait et fait pour nous, et combien peu il lui faut ! Il nous a parés de son image, il a tout mis sous nos pieds ; lorsque nous sommes tombés, Lui-même a daigné venir à nous et souffrir pour nous, et nous a entourés de tous les moyens salvateurs dans Sainte Son Église ; Il nous guide de toutes les manières possibles sur le chemin de la justice, et en nous préservant ici, il promet le royaume éternel aux obéissants. Tout cela ne suffit-il pas ? Combien nous demande-t-il ? – Pas plus que ce que nous donnons nous-mêmes volontairement à la destruction du péché lorsque nous nous y consacrons. «Je parle humainement», enseigne Ap. Paul, - pour la faiblesse de ta chair. De même que vous avez présenté vos serviteurs à l'impureté et à l'iniquité pour iniquité, de même maintenant présentez vos serviteurs à la justice comme sainte (Rom. 6 : 19), comme vous l'avez entendu dans le présent Apôtre. Autrement dit, travaillez pour le Seigneur avec au moins le même zèle que vous avez travaillé pour le péché. Je pense que personne ne refuserait une si petite demande. Mais tout le monde ne sait peut-être pas exactement quelle est cette exigence. Je vais vous expliquer brièvement son contenu. L’apôtre Paul le définit par ces mots : « De même que vous avez livré vos esclaves à l’impureté, présentez maintenant ces esclaves à la justice. » Les ouds font partie de notre composition mentale et physique, ou des organes de notre corps et des capacités de notre âme. Cela signifie que si nous énumérons ces organes et capacités et montrons comment chacun d’eux peut travailler pour le Seigneur contrairement à l’œuvre du péché, alors cela expliquera naturellement ce que le Seigneur attend exactement de nous. Notre corps a les fonctions suivantes : fonctions des organes sensoriels - vision, ouïe, odorat, etc., fonctions de mouvement - bras, jambes et tout le corps, - travail et repos, sommeil et veille, - fonctions de nutrition, consommation de nourriture et de boisson, - organes de la parole, etc. L'âme a les capacités suivantes : imagination et mémoire, sens et raison, souhaits et entreprises, sensations et plaisirs esthétiques, et par-dessus tout, les puissances de l'esprit tournées vers Dieu - vision de Dieu, conscience, plaisir de Dieu. Lorsqu’une personne travaille contre le péché, elle travaille pour elle avec toutes ces fonctions et capacités, tout comme lorsqu’elle se tourne vers Dieu, elle peut et doit travailler pour la vérité avec chacun d’eux. C'est naturel. Là où une personne est avec sa conscience et son cœur, elle est là avec tout son être. Dans sa composition variée, il ressemble à une éponge et absorbe l'humidité dans laquelle il se plonge – soit le poison corrupteur du péché, soit les éléments vivifiants de la vérité de Dieu. C'est comme ça : – Nous avons des organes sensoriels - les yeux, les oreilles, l'odorat, etc. Lorsqu'une personne travaille contre le péché, alors tous ces organes sont dirigés uniquement vers ce qui porte la marque du péché et le nourrit : les yeux regardent avec volupté, les oreilles aiment entendre des discours et des chansons doux, l'odorat est de sentir des arômes qui excitent la luxure. D'où - le glaçage, la soif d'impressions agréables, le bonheur de la peau, etc. Lorsqu'il se détourne du péché et s'asservit à la vérité, alors l'œil s'abstient des visions, l'oreille des auditions lubriques et se tourne vers une chose sainte et salvatrice - la vision d'images sacrées et l'audition de choses sacrées. chants - et tous les autres sentiments sont liés, afin qu'il y ait le moins d'impressions possibles et moins de divertissement - et pour que l'âme ait plus de liberté d'être seule en elle-même avec le Seigneur bien-aimé. Ainsi les organes sensoriels sont esclaves de la vérité. Nous avons des fonctions de mouvement : les bras et les jambes, le besoin de travail et de repos, le sommeil et l'éveil. - Quand une personne travaille dans le péché, regardez quel genre de mouvements elle a ?.. - Elle aime les festivités, les danses et les danses, ou pire encore - elle se consacre au vol et au vol, ou à la paresse et à la somnolence ; Pour d’autres, le jour se transforme en nuit et la nuit en jour. En nous asservissant à la vérité, nous nous engageons à avancer uniquement sur les chemins de la vérité : fixer une mesure pour le sommeil et l'éveil, le travail et le repos, déterminer les endroits où aller et quoi aller ; - au lieu de danser, s'incliner d'amour, au lieu de festivités désordonnées - aller dans les églises et les demeures de pauvreté et de souffrance, - habituer ses mains au travail et à faire l'aumône, - prendre une partie de son sommeil pour la prière, etc. Nous avons besoin de nous nourrir ou de consommer de la nourriture et des boissons. Celui qui travaille sous le péché est soumis à la suralimentation, au sucré, aux festins, à l'ivresse, etc. Étant esclave de la vérité, il faut aimer l'abstinence - pour manger et boire avec modération - et selon la charte de l'Église. Nous avons un organe de parole. Les pécheurs ont des paroles pécheresses. D'où - des bavardages, des bavardages, des commérages, des rires, des blagues, des bons mots et même des blasphèmes. Mais quiconque a mis dans son cœur de plaire au Seigneur, accomplit fidèlement le commandement : Ne laissez aucune parole corrompue sortir de votre bouche (Eph. 4 :29), en vous rappelant combien de mal sort de la langue. Ainsi, membre par membre, le corps tout entier est asservi à la vérité et devient un fidèle instrument de salut pour celui qui cherche le Seigneur. Ils disent avec raison saints Pères : asservissez le corps à l'esprit, et vous verrez quel ami et collaborateur il est pour vous. Mais les fonctions du corps et les capacités de l’âme doivent être asservis à la vérité afin de plaire pleinement à Dieu. L'imagination, qui aime rêver et admirer de mauvaises images, doit être liée par la sobriété et la concentration de l'attention, en ceignant les reins des pensées, comme le commande l'Apôtre. – Une mémoire remplie d’objets passionnés doit être effacée et remplie de souvenirs sacrés. Un esprit volontaire et enclin à de fausses hypothèses doit être maîtrisé par un enseignement franc et orné de la connaissance de la vérité, afin qu'il pense à tout et comprenne tout, comme le Seigneur l'a ordonné. Une volonté capricieuse et livrée aux passions est de subordonner le joug des commandements, de sorte qu'elle ne désire et n'entreprend que ce qui est conforme à la toute sainte volonté de Dieu. Un cœur avide de beautés sensuelles doit s'en détourner et ne prendre en lui le goût que du saint et du céleste, afin de le préparer ainsi à goûter aux bénédictions du ciel. Ainsi, capacité après capacité – et l’âme entière se soumettra à la vérité. Celui qui s’arrange de cette manière travaillera pour le Seigneur, à la fois âme et corps, et deviendra un fidèle exécutant du commandement de l’Apôtre : asservir toutes ses âmes à la justice, au lieu de les asservir à l’iniquité. Vous comprenez maintenant ce qui est exigé de nous dans les paroles de l'Apôtre : tout comme vous avez livré vos esclaves à l'impureté, présentez maintenant vos esclaves à la justice (Rom. 6 : 19). Je ne considère pas qu’il soit nécessaire de recourir à davantage de persuasion après cela. La question est si évidente qu’elle oblige naturellement toute conscience qui désire sincèrement travailler pour le Seigneur. - Je vais juste ajouter une chose. Regardez à la fin, où mène le péché et où mène la vérité ? Ou quel est le fruit des deux. – Maintenant, l’Apôtre souligne que la fin des actes pécheurs est la mort, mais que le fruit de la justice est la vie. - Autrement dit, le péché tue, la vérité donne la vie. Avez-vous vu comment, lorsque des acides tranchants sont versés sur n'importe quel métal, ces acides commencent à se corroder et à décomposer ses éléments constitutifs petit à petit et finalement à ronger complètement le corps et il semble solide, de sorte qu'il n'y a aucun moyen de deviner ce qui était avant. C’est exactement le même effet que le péché a sur notre être. Comme un poison, pénétrant à l'intérieur, il décompose l'âme et le corps et chaque partie de l'âme et du corps, et détruit ainsi l'homme. Tout comme l’air froid ou nocif introduit dans une serre pleine de plantes et de fleurs diverses tue fleur après fleur qu’il touche, de même le péché détruit capacité après capacité dans l’âme, et force après force dans le corps. Il semble y avoir suffisamment d’incitations à fuir le péché. Au contraire, de même que la chaleur et l'humidité du printemps ravivent tout ce qui a gelé pendant l'hiver, de même tout ce qui a été tué par le péché prend vie dans la composition de notre être, lorsque notre esprit se tourne vers Dieu et se consacre à lui plaire. Car alors le Soleil de Vérité brille dans l'esprit - le souffle de l'amour divin réchauffe notre âme, les éléments vivifiants de la grâce de Dieu pénètrent et rafraîchissent toutes les puissances de l'âme et du corps. – Dieu est la source de la vie. Celui qui s'abandonne au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur et boit à pleines lèvres la boisson de la vie à cette source inépuisable. Cela seul est caractéristique de la vraie vie. Ou alors c'est la seule façon dont il vit. D’autres n’ont qu’un fantôme de vie, même s’ils révèlent une vie aux multiples mouvements et apparemment aux multiples facettes. Dieu! envoie ta lumière et ta vérité - afin que nous puissions clairement distinguer les chemins de la vie et de la mort, du bien et du mal, du feu et de l'eau, et, ayant acquis la sagesse pour le salut, devenons volontairement esclaves de la vérité, libérés du péché : que le péché ne règne pas dans notre cadavre et pour que nous ne l'écoutions pas dans ses convoitises. Amen. 42. A l'occasion d'incendies. Premier mot 1 Que dois-je vous dire et de quoi dois-je commencer à vous parler ? « Notre situation est triste, notre chagrin est grand ! » La main du Seigneur est lourde sur nous ! Depuis combien de temps sommes-nous tourmentés par la sécheresse ? Mais avant que ce désastre ne soit passé, un autre s'est déclaré : un incendie. Nous n'avions même pas commencé à réfléchir à la manière de nous relever de cet incendie lorsqu'un autre a attaqué. Avant que cela ne soit terminé, la mauvaise nouvelle de la continuité des incendies s'est répandue partout et nous a chassés de nos maisons. Notre ville est maintenant comme Job, qui fut opprimé par un désastre après l'autre, jusqu'à ce que, privés de tout et couverts de blessures, ils soient chassés de la ville. Et ainsi, tout comme il restait pourri en dehors de la ville, maintenant nous sommes tous presque sortis de nos maisons et vivons dans des friches, des zones côtières et des ruisseaux asséchés, comme des abeilles chassées de leurs ruches par une fumée suffocante. C'est à cela que nous sommes arrivés ! Cela semblerait être tout un test. Mais la main du Seigneur est toujours haute. Tout ce qui pouvait dépendre de la prévoyance humaine a été fait 2 et, grâce soit au Seigneur ! – le danger n’est plus aussi redoutable qu’au début. Mais pourtant, la paix ne nous est pas encore revenue, un sentiment de sécurité ne vient pas et la confiance ne se fait pas dans notre esprit. Que devrions-nous faire d’autre pour que le Seigneur nous rende notre paix ? Je vais vous proposer une comparaison, et vous devinerez vous-même ce que nous devons faire pour que le Seigneur accepte sa main qui pèse sur nous. Lorsque le professeur, levant la main, commence à menacer, tous les élèves, qui savent qu'ils font quelque chose de mal, corrigent immédiatement leurs libertés. L'ordre ne sera pas rétabli - le professeur ne baissera pas sa main menaçante. Mais qu’est-ce que notre vie, sinon une école de piété, et qui en est le maître, sinon le Seigneur attentionné ? Ici, sa main menaçante est tendue sur nous et ne tombe pas. C'est vrai que nous ne sommes pas encore arrivés à tout en ordre, ou pas à tout, nous avons tout mis en ordre en nous-mêmes, qu'Il ne lâche pas prise. Alors ne soyons pas plus ignorants que les enfants inexpérimentés ! Tout comme les frères de Joseph, lorsqu'il les a mis dans une position à l'étroit, ont immédiatement reconnu leur culpabilité et ont commencé à se dire : « Hé, nous avons péché à cause de notre frère » (Gen. 42, 21), c'est-à-dire que nous souffrons cela parce que nous avons vendu notre frère : ainsi chacun de nous, maintenant dans une position à l'étroit, qu'il revienne à lui-même, admette tout ce qu'il trouve en lui-même - qu'il soit petit ou grand - et aura la ferme intention de s'améliorer. Que l'un réalise une chose, l'autre une autre, chacun la sienne, et crions tous ensemble : nous avons péché, Seigneur, nous avons péché et sommes dignes de ton extrême dégoût ; mais ne nous abandonne pas ta miséricorde et aie pitié de nous qui nous repentons humblement devant toi ! Et - le Seigneur est miséricordieux ! – nos ennuis finiront probablement ! Le Seigneur est-il consolé par nos souffrances ?! Non. Mais nos âmes Lui sont chères, et dès qu’elles se mettent en ordre, Il arrête immédiatement tout désastre correctif. Telle est la loi de la providence de Dieu pour nous ! Par exemple, David a péché. Dieu l'a invité par l'intermédiaire du prophète à choisir l'une des trois punitions : soit une guerre de trois mois, soit une famine de trois ans, soit une peste de trois jours. David a choisi cette dernière en disant : laisse-moi tomber entre les mains du Seigneur. Mais regardez ce qui s'est passé ! Puisque le cœur de David a été profondément brisé devant le Seigneur par la nomination même du châtiment ; alors le Seigneur, exécutant son décret sur le châtiment, n'envoie pas la mort pendant trois jours, mais seulement du matin à midi. Et l'Éternel fit mourir Israël du matin jusqu'à midi. Voyez quel est le pouvoir d’écraser ! Et ce n'est pas tout : dès que David a vu l'ange battre les gens, il s'est écrié : Voici, j'ai péché ! - c'est-à-dire que dès qu'il s'est complètement rendu compte que toute la culpabilité incombait à lui seul et qu'il s'est repenti, alors à ce moment précis le Seigneur a ordonné à l'ange de détruire les gens : ça suffit maintenant ; Retire ta main (2 Samuel chapitre 24) ! Ainsi la main punitive de Dieu est abaissée ! Qui l'a fait ? Repentir. Tournons-nous également vers lui et nous verrons la miséricorde. Car c’est probablement la seule chose que le Seigneur attend : avoir pitié de nous. "Dieu aurait pu arrêter immédiatement tout désastre", dit saint Chrysostome - mais il ne cesse de s'affliger jusqu'à ce qu'il voie que la conversion et la repentance ont eu lieu en nous, fermes et inébranlables. Et c’est pourquoi, lorsque cette dernière chose arrivera, les troubles cesseront immédiatement par la main miséricordieuse du Seigneur. De même qu’un orfèvre retire immédiatement l’or de la forge lorsqu’il voit qu’il a été complètement nettoyé, de même Dieu enlève immédiatement les nuages ​​de troubles lorsqu’il voit que nous sommes complètement réformés. Oui, si nous avions commencé le repentir et la correction plus tôt, alors ce malheur ne nous serait pas arrivé du tout. Si nous avions compris la sécheresse, les incendies ne se seraient pas produits. Mais tout comme pendant la sécheresse, nos églises étaient vides et nos lieux de divertissement pleins ; alors un nouvel avertissement était nécessaire. Et voilà ! Et cela peut être jugé par l’exemple de Ninive. Quoi de plus menaçant que cette définition : encore trois jours, et Ninive deviendra une ville ! Et pourtant, Ninive est restée intacte. De quoi ? car dès que le prophète annonça aux Ninivites l'exécution de Dieu qui leur était préparée, ils se repentirent immédiatement devant le Seigneur sous des sacs et de la cendre. Ils se sont repentis et ont été épargnés ; car le Seigneur ne cherche pas la destruction, mais le salut. "Moi", dit-il, "je parlerai contre la langue et contre le royaume, je déracinerai, je détruirai et je détruirai. Voyez comment ! - Je gaspillerai, je détruirai, j'éradiquerai... Quelle définition formidable ! Et alors ? Si cette langue se détourne de toute sa méchanceté, alors je me repentirai des maux que j'ai pensé leur faire (Jér. 18 : 7-8). Autrement dit, si les gens se repentent et se corrigent, alors aussi menaçante que puisse être la définition, ils ne le feront pas. subir n'importe quel désastre. Il était donc entre nos mains d'éviter le nuage qui pesait sur nous. Mais nous avons ignoré le premier avertissement, et maintenant nous subissons une nouvelle punition pour négligence et imprudence, une punition déjà plus sensible. Ce qu'il faut faire?! Nous l’avons manqué à l’époque, mais maintenant, profitons au moins de la leçon comme il se doit. Repentons-nous et portons des fruits dignes du repentir : nous corrigerons tout ce qui est défectueux en nous. Laissons de côté la fierté. Purgonsons de nos cœurs la racine du mal : l’amour de l’argent. Augmentons la miséricorde, la vérité et la douceur. Arrêtons le luxe. Rejetons les beaux bijoux et les vêtements. Méprisons les vains amusements qui tuent le temps qui nous est donné pour faire le bien. Donnons force au statut des Saintes Églises. Multiplions les prières - secrètes : en tout lieu et à tout moment - publiques : ici dans l’église de Dieu, nous y gardant, comme en toute autre chose, dans l'ordre et l'obéissance aux commandements de Dieu. Faisons tout cela, et je peux vous assurer que la paix que nous désirons nous reviendra. Mais - quelqu'un dira : "Nous sommes déjà accablés de chagrin et de pertes, et ici ils nous battent encore avec des reproches et des leçons strictes. Donnez-nous une parole de réconfort. Versez de l'huile sur les blessures brûlantes du cœur." Mais, frères, je ne me préoccupais pas des paroles douces, mais je voulais vous montrer un acte qui seul peut vous apporter une consolation véritable et durable - et non seulement vous apporter une consolation, mais aussi éviter le désastre même qui nous est arrivé et restaurer tout dans son ordre et son ordre antérieurs. Car il n’y a rien de plus puissant que la repentance. Vous pouvez, bien sûr, trouver de nombreux mots apaisants, mais à quoi serviront-ils ? Ils ne peuvent refermer la plaie que par le haut, laissant des matières malignes à l'intérieur. Mais dans ce cas, de nouvelles cautérisations, coupures et pansements seront certainement nécessaires, sinon de nouveaux problèmes pour guérir nos passions pécheresses. La repentance guérit complètement toutes les blessures spirituelles et rend donc inutiles toutes les mesures de purification prévues à cet effet par la providence paternelle de Dieu pour nous. Il n’est pas nécessaire de dire que nous devons supporter avec complaisance le désastre qui nous est arrivé. C'est ce que vous faites, pour autant que je sache. Et demeurez inchangé dans cette disposition, inspirée de l'exemple de Job, qui seul a souffert plus que nous tous, et qui pourtant n'a pas cessé d'être de bonne nature. Extérieurement, nous lui ressemblons déjà. Prenons soin de devenir comme lui dans l’humeur intérieure de notre esprit et de notre cœur. Regardez comme ses ennuis l'ont volé ! - Et pourtant il ne s'est pas découragé sous le poids de la tentation. Mais quoi ? "Le Seigneur", dit-il, "le Seigneur a été enlevé, comme le Seigneur l'a voulu, ainsi il en a été : béni soit le nom du Seigneur désormais et pour toujours (Jb 1, 21). Bénissons aussi le Seigneur et humblement - dans la foi et l'amour - baisons sa main qui nous punit. Car tout vient de Lui. Les autres personnes impliquées ici, s'il y en a, ne sont que des instruments de sa vérité et de sa miséricorde. La source est Lui seul. Et Il ne punit pas par méchanceté; car il est sans passion, et selon un seul désir, nous avons le salut spirituel. Abandonnons-nous donc à Lui, dans une confession sincère : Ta volonté, ô Seigneur, soit sur nous. Nous lui donnerons tout ; et nous-mêmes ne ferons que prier avec repentance et nous repentir dans la prière, avec la ferme intention de vivre pieusement, selon tous les commandements et justifications de Dieu. Et vraiment, ne soyons pas honteux de cette espérance. Que ta miséricorde soit sur nous, ô Seigneur, alors que nous avons confiance en toi ! Amen. 43. A l'occasion d'incendies. Deuxième mot 3 Le Seigneur a déjà commencé à nous montrer sa miséricorde en envoyant de la pluie. Merci à sa condescendance miséricordieuse envers nous ! « Il est temps pour nous de retrouver plus d’espoir et de nous calmer. » Mais l'incendie d'hier, bien que petit, a renouvelé notre peur, et nous sommes à nouveau agités en prévision d'un désastre soudain - nous n'avons confiance en personne ni en quoi que ce soit, et dans chaque visage inconnu, nous continuons à rencontrer notre méchant. C'est pourquoi notre fête n'est pas une fête, de sorte que la menace prophétique s'est accomplie sur nous : Je changerai vos vacances en pitié, et tous vos chants en lamentation ( Am. 8 :10 ). Bien? - Et pleurons... Nous sommes maintenant réunis sur le lieu des pleurs. Voici un champ arrosé de larmes ! Et qui parmi les habitants de la ville ne les a pas renversés ici ?! - Alors, selon ta parenté, viens, pleurons devant le Seigneur qui nous a créés, comme les Israélites qui pleuraient Jérusalem sur les fleuves de Babylone ! La Mère de Dieu n'en sera pas offensée ! Elle-même, je pense, non sans tristesse, regarde maintenant cet endroit qui, les années précédentes, regorgeait de foule ce jour-là, mais maintenant il est si vide ; - et cela n'est pas dû à un refroidissement du zèle, mais à la même appréhension et à la même peur. Venez, pleurons ! Mais pourquoi pleurer ? - Ο à tout le monde. Déplorons d'abord que notre vie ici soit pleine de troubles et de chagrins : tantôt la terre tremble, tantôt le ciel tremble, tantôt l'eau se précipite pour se noyer, tantôt le feu menace de dévorer, tantôt la sécheresse et les mauvaises récoltes, tantôt la maladie et la peste, tantôt ces ennemis visibles et même invisibles nous maintiennent constamment presque dans la peur, l'inquiétude et la peur pour la vie. Il y a des problèmes de tous côtés. Comment ne pas pleurer ici, surtout si l’on se souvient qu’au début, lorsque le Seigneur a regardé ses créations pour la première fois, il y avait toute la bonté en elles ? - Bien sûr, nous en sommes nous-mêmes responsables, et nous sommes à juste titre condamnés à porter le fardeau de cette vie. Mais on ne peut s’empêcher de déplorer que tel soit le cas et que notre terre, autrefois belle, soit désormais transformée en une vallée de larmes. Combien de personnes connaîtront des jours clairs dans leur vie ?! "Et même ceux-là ne sont donnés que pour que nous ne tombions pas dans le désespoir, seulement pour maintenir la foi que tout n'est pas perdu, que le Seigneur n'est pas complètement en colère et qu'il y a un espoir d'être délivré des troubles, bien que d'une manière connue de Dieu seul." Ensuite, nous nous mettrons à pleurer, surtout parce que nous péchons, et avec nos péchés, nous augmentons encore le chagrin de notre séjour sur terre - nous mettons Dieu en colère et lui confions le travail de nous infliger des châtiments pour nos iniquités. C'est dommage que le Seigneur nous punisse, mais c'est encore plus dommage de nous laisser sans punition. Parce que si le Seigneur ne punit pas nos péchés et nos iniquités, alors notre pays deviendra pire que l’enfer, et le mal détruira bientôt toute notre race. Comment ne pas pleurer en pensant que nous sommes enfermés dans une telle opposition de tous côtés ! Avec nos péchés, nous nous bouleversons et causons du mal aux autres, nous irritons le Seigneur et perturbons le monde invisible : mais nous continuons à pécher et nous nous empêtrons de plus en plus dans les ennuis et les besoins. Au moins, il n'est pas moins gratifiant qu'il y ait eu et qu'il y ait parmi nous ceux qui sont sauvés, et que le chemin du salut se déroule dans la Sainte Église de Dieu : mais encore une fois, c'est une tristesse que nous voyons peu de ceux qui marchent sur ce chemin, et nous-mêmes n'y dirigeons pas toujours nos pas. Comment ne pas pleurer ! Pleurons enfin, juste pour pleurer, juste pour semer avec des larmes, en espérant que nous ne récolterons pas avec joie, comme le promet le prophète David : celui qui sème avec des larmes moissonnera avec joie (Ps. 125 : 5). Parce que que devons-nous faire ?! « Nous ne trouvons pas comment améliorer notre situation ! » Il semble que toutes les précautions aient été prises, mais les troubles continuent de surgir, comme sous nos mains, et plongent à nouveau tout le monde dans l'anxiété. Il vaut donc mieux s’asseoir et pleurer, sans rien dire et en pleurant seulement pour faire savoir que ça fait mal et que ça fait mal. Que le Seigneur lui-même vienne voir ce qui ne va pas chez nous et trouve un remède à nos blessures. Comme un enfant qui ne peut pas parler, ressentant de la douleur, ne fait que pleurer, dirigeant ses mains et ses yeux vers sa mère, et elle-même, étant venue en courant, enlève la cause et calme l'enfant : nous ferons de même. Asseyons-nous et pleurons, les yeux de notre esprit et de notre cœur fixés sur le chagrin. Nous avons, plus attentionné que notre propre mère, un Seigneur providentiel qui est prompt à aider et à réconforter. Il viendra sûrement nous rassurer, comme il l'assure lui-même par l'intermédiaire du prophète : il m'appellera et je l'écouterai... (Ps. 90). Et même alors, il faut dire que si nous aimions pleurer plus que la joie, nous n'aurions pas eu autant de désastres ; Si nous ne nous étions pas livrés follement à des joies et à des amusements vides de sens, le Seigneur n'aurait pas eu besoin de nous calmer par des chagrins extérieurs et de nous ramener ainsi à cette humeur de cris et de lamentations que nous devons constamment avoir en tant qu'exilés de la patrie. Dieu ne méprise pas un cœur contrit et humble. S'il en était toujours ainsi, le Seigneur ne nous humilierait pas comme il le fait maintenant : beaucoup n'ont nulle part où reposer la tête. Mais, frères, pleurons et pleurons, mais d'une manière chrétienne, et non comme des païens qui n'ont aucune espérance. Qu'aucun murmure ne sorte de nos lèvres et que le sentiment de découragement et de désespoir n'assombrisse pas nos cœurs. Pleurer, pleurer et être malade est une chose humaine, mais céder au découragement et au désespoir, aux murmures et au blasphème est une chose satanique. Dissolvons le chagrin avec l'espérance, et un cri de tendresse naîtra, non pas brûlant et tourmentant, mais répandant la joie et l'adoucissement. Jetons du chagrin sur le Seigneur, et il nous préservera ; Car quiconque se confie au Seigneur recevra miséricorde. Nous confessons la vérité de Dieu en nous punissant, et Il enverra la miséricorde pour y répondre : car avec Lui n'est pas seulement le jugement, mais aussi la miséricorde. Endurons avec complaisance ; Car le Seigneur n’est pas complètement en colère et ne se dispute pas éternellement. Il nous bat ; Ressentons la douleur et, implorant la miséricorde, renforçons notre prière avec la détermination de ne pas l'offenser par nos péchés. Crions : aie pitié, Seigneur, aie pitié ! - ajoutant d'ailleurs : nous ne le ferons pas, - pour que le reproche du prophète ne s'applique pas à nous : tu les as battus, et sans être blessés, tu les as écrasés, et tu n'as pas voulu accepter le châtiment : tu as endurci ton visage plus qu'une pierre, et tu n'as pas voulu te retourner (Jr. 5 : 3). Amen. 44. A l'occasion d'incendies. Mot trois 4 Avez-vous déjà exercé, mes frères, le travail d'un sculpteur ou d'un sculpteur ? – Si vous l’avez été, vous avez bien remarqué comment les artistes de ce genre, après avoir dessiné dans leur esprit une image de ce qu’ils ont l’intention de faire, se mettent ensuite au travail, avec des outils adaptés à différentes techniques, coupant, coupant et enfin finissant partie par partie, jusqu’à ce que la substance prise prenne une forme similaire à l’image insubstantielle qu’ils portent dans leur esprit. Ces œuvres me sont venues à l'esprit à l'occasion de la fête actuelle de l'Image non faite de main de notre Seigneur et Sauveur et ensemble à l'occasion de la situation embarrassante dans laquelle nous ont mis les incendies. Après avoir comparé les uns aux autres, je trouve que ces derniers, entre les mains de la Providence de Dieu, sont les mêmes que les actions d'un ciseau et d'autres outils entre les mains d'un artiste, et qu'à travers eux le Seigneur veut nous imprimer la pensée qu'il nous a destinée dans son esprit. De là, pour notre grande consolation, je conclus : notre triste situation actuelle signifie que le Seigneur, en tant qu'artiste, nous a providentiellement pris entre ses mains, comme une substance inachevée, pourtant propre à s'habiller - et maintenant, à travers des ennuis, comme des coups de marteau, l'un après l'autre, il coupe en nous tout ce qui est inutile et contraire à l'image dans laquelle il veut nous conduire. En fait, que sommes-nous entre les mains de Dieu sinon une substance transformée selon Ses intentions pour nous ?! L'apôtre Paul, expliquant comment du même sein, en même temps, sont nés le bienheureux Jacob et Ésaü rejeté, voici ce qu'il dit : donc, ô homme, qui es-tu, qui réponds à Dieu ? La nourriture dit au bâtiment qui l'a créée, pourquoi m'as-tu créé ? Ou encore, le scélérat dans l'argile n'a pas le pouvoir, à cause de la même confusion, de créer un vase pour l'honneur, mais pas pour l'honneur (Rom. 9 : 20-21). N’est-il pas évident que, entre les mains de Dieu, chaque personne, ou la nature humaine en chacun, est la même que l’argile entre les mains d’un potier, et que de même que ce potier fabrique avec de l’argile tous les récipients qu’il veut, de même Dieu, par ses actions providentielles, élève chaque personne à l’état dont il se trouve capable ? N’arrêtez pas de vous demander : où est notre liberté et où est la vérité de Dieu ? – Le Seigneur tout sage sait toujours concilier ce genre d’action avec notre liberté et sa justice. Prenons davantage soin de corriger notre conclusion à courte vue sur la nature des actions éducatives et éducatives de la providence de Dieu. Nous avons l'habitude de dire lorsqu'un chagrin nous arrive : Dieu nous a abandonnés, nous a oubliés, nous a abandonnés. Mais selon l'enseignement indiqué de l'Apôtre, il s'avère tout le contraire - que cela signifie que le Seigneur a tourné son regard vers nous - et qu'à partir de maintenant il commence à agir sur nous avec un soin et une sollicitude particuliers - comme le même Apôtre interprète littéralement dans un autre endroit : pour qui le Seigneur aime, - dit, - le Seigneur punit : il bat chaque fils, mais il l'accepte. Si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme fils (Hébreux 12 : 6-7). La punition est à la fois une action qui provoque de la douleur et une formation ou une éducation. Appliquez-nous ceci, et vous direz vous-même la même chose que j'ai dite auparavant, à savoir que le Seigneur nous bat avec notre situation actuelle : mais ce coup signifie qu'il nous a soigneusement pris entre ses mains et qu'il veut, par son amour particulier pour nous, nous conduire vers une image splendide. C’est le vrai sens de la véritable action providentielle de Dieu sur nous ! Fixez-y vos yeux intelligents et buvez-en, comme à une source abondante d’eau douce de consolation sincère ! Ainsi, nous ne devrions pas nous décourager maintenant, ni nous tuer de chagrin, mais nous réjouir de l'élection spéciale de Dieu et remercier le Seigneur pour cela, et non pas tant garder à l'esprit le chagrin que de nous soucier de nous montrer dignes d'une si bonne providence de Dieu pour nous, de sorte que sinon le Seigneur ne se repentirait pas de nous avoir pris en charge, nous supposant capables d'accomplir ses objectifs, et encore une fois ne nous laisserait pas disparaître dans l'obscurité, comme des gens sans valeur qui ne publient que des crépitements et de la poussière - agités et inutiles. Dans ces sentiments, abandonnons-nous entièrement à l’action providentielle de Dieu sur nous – sans contradiction, sans persévérance et sans autonomie – afin qu’il puisse faire avec nous et à partir de nous ce que sa sainte volonté veut. Tout comme le marbre se dresse calmement sous les coups du sculpteur, comme l'argile s'adapte avec souplesse aux formes selon l'intention de l'artisan, et comme toute autre substance se soumet à l'artiste : si humblement et humblement nous devons aussi nous abandonner à l'action artistique du soin divin pour nous, dans la foi fidèle qu'un artiste si sage et si puissant fera de nous non seulement quelque chose, mais quelque chose de grand. Dans cette foi, attendons et endurons avec complaisance jusqu’à ce que le Seigneur accomplisse pour nous tout ce qu’il a prévu pour nous. Ce n’est pas d’un seul coup qu’une belle statue sort des mains de l’artiste. Il faut du temps et du temps jusqu'à ce que la tête, le torse, les extrémités apparaissent, puis les petits détails de chaque partie se forment. Ne nous ennuyons pas tant que dure le test ! Si cela dure, cela signifie que toute la pensée de Dieu n’a pas encore été exprimée en nous – et que, par conséquent, s’Il arrêtait maintenant Son action sur nous, nous laisserions Ses mains comme une œuvre inachevée. Et Il ne veut pas cela. Endurons-le avec complaisance. Bien sûr, ça fait mal d’endurer ; car nous sommes une créature vivante et sensible : mais nous renforcerons notre complaisance avec la présentation de cette beauté spirituelle à laquelle nous élèvera l'épreuve que nous endurons. Car voici ce qu'écrit l'Apôtre : si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme fils. Vous voyez à quel rang le Seigneur nous élève avec ces douleurs ! Comme c’est formidable de devoir endurer cela ! La filiation envers Dieu – qu’est-ce qui peut être comparé à cela ? Par conséquent, imaginez cette perfection future avec plus de vivacité et dissolvez ainsi l’amertume de la situation présente. Car toute punition, à l’heure actuelle, ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse ; Ensuite, le fruit de la paix récompensera ceux qui sont instruits dans la justice (Hébreux 12 : 11). Il serait possible d'indiquer exactement quels traits de notre situation actuelle la Divine Providence veut nous imprimer. Mais je pense que cela vient naturellement à tout le monde du premier coup. Qui ne voit, par exemple, ce que le Seigneur veut nous inspirer : ne comptez pas sur la richesse et ne vous y accrochez pas, car elle est insignifiante et disparaît comme la poussière. Ne placez pas votre confiance dans les princes et dans les fils des hommes, car en eux il n'y a pas de salut. Voyez-vous à quel point ils sont forts ? Tout le monde a reculé et a laissé chacun se débrouiller seul. Ne comptez pas sur votre rapidité et votre prévoyance. Les ennuis brûleront sous vos mains et sous vos yeux, et vous ne pourrez rien y faire. Ne rêvez pas de transformer la terre en paradis et sachez que, tout comme le jour cède la place à la nuit et la nuit au jour, de même la joie cède la place au chagrin et le chagrin à la joie. Ne soyez pas avare, et dépêchez-vous de transférer tous vos biens aux trésors célestes par l'aumône ; car maintenant tout était instantanément perdu et en vain. Et de nombreuses leçons similaires ont été inscrites par le doigt de la Providence de Dieu dans les désastres qui nous sont arrivés. Cela va de soi, comme je l'ai dit ; il n’est donc pas nécessaire d’en parler beaucoup. Mais voici ce qu’il me semble qu’il faut noter : ces suggestions sont imprimées dans le cœur et y demeurent un trait réel, non selon la loi de la nécessité, mais selon la loi de la liberté rationnelle. Le marbre, par exemple, sous le ciseau de l’artiste, se transforme en telle ou telle statue, sans aucune participation de sa part. Les traits moraux résultant des actions de la Providence de Dieu ne sont pas nécessairement imprimés dans nos cœurs, mais sous la condition de leur libre perception. Exactement, nous sommes la matière entre les mains omniprésentes de Dieu ; mais pour que nous soyons formés selon les intentions de Dieu, nous devons percevoir les suggestions de Dieu avec notre conscience, les porter volontairement dans notre cœur et les inscrire dans notre volonté comme une loi. Et voici la dernière leçon pour nous de l'épreuve dans laquelle nous nous trouvons : écouter, apprendre, s'incliner devant les suggestions et en faire une loi pour nous-mêmes, ou, ce qui revient au même, un trait vivant de l'esprit. Plus nous traduisons de suggestions en une loi pour nous-mêmes, plus nous aurons les traits de l'image que l'Artiste qui construit tout veut reproduire en nous. Plus ces traits sont nombreux, plus la fin des actions artistiques de notre formation par la providence de Dieu est proche - plus tôt la fin de notre position timide. Vous voyez par vous-même à quoi tout cela nous oblige. Hâtons-nous de profiter des instructions de Dieu ! Hâtons-nous de suivre le programme prescrit, et bientôt nous quitterons les liens du travail pour la liberté des enfants de Dieu. Ne manquons pas l’occasion de gagner la miséricorde de Dieu et de nous enrichir de perfections spirituelles, afin que plus tard nous ne regrettions pas d’avoir eu le bien entre nos mains et de l’avoir perdu par manque de compréhension. Que le Seigneur nous rende tous sages pour le salut ! Amen. 45. A l'occasion d'incendies. Mot quatre 5 Merci le Seigneur ! Le calme commence à éclipser notre ville, les maisons accueillent leurs habitants et la circulation des affaires ne rencontre plus d'obstacles dus à l'absence de travailleurs 6 . Les tentatives d'incendie, après des échecs répétés, ont quasiment cessé, grâce à la vigilance des gardiens de la sécurité publique – tous deux toujours et spécialement mis en place pour cette affaire. Les membres nommés des 7 peuvent désormais veiller plus facilement à la cicatrisation des blessures qui nous sont infligées, dans la mesure des moyens. Alors merci au Seigneur ! – nous avons de bons espoirs ! Mais nous ne sommes pas encore complètement revenus à l’ordre normal ; nous ne sommes toujours pas sans craintes ni sans embarras. Tout comme un léger bruissement effraie quelqu'un qui a eu peur, et comment un point sensible inquiète de la douleur d'un léger contact : ainsi nous avons de la fumée d'une cheminée à un moment inhabituel, ou une colonne de poussière à peine discernable au loin semble être le début d'un désastre menaçant et ravive à nouveau des inquiétudes déjà étouffées. De ce côté-là on peut dire que le nuage ne s’est pas encore dissipé ! Une si longue épreuve ! « Et peut-être plus d’un d’entre vous ont une âme qui crie du fond du cœur : détends-nous, Seigneur, reposons-nous ! Oui, crions plus intensément dans la prière, pour que le Seigneur nous affaiblisse ! "Cependant, nous ne nous permettrons pas d'être lâches pour quelque chose qui ne nous affaiblit pas aussi vite que nous le souhaiterions. C'est vrai, c'est comme ça que cela devrait être. Après tout, vous ne faites pas partie de ces incroyants qui attribuent tout au hasard. Après tout, vous croyez que tout vient du Seigneur, aussi bien grand que petit. Ajoutez à cette foi cette confiance rassurante que tout ce qui vient du Seigneur ne vient pas à notre mal, mais à notre bien - que, par conséquent, ce que nous endurons maintenant a été permis par le Seigneur pour notre création et notre salut... Et après vous être établi dans cette pensée, attendez avec complaisance la fin, fortifié par la conviction que tout n'est pas encore arrivé en nous tout ce que le Seigneur a voulu produire en nous. La femme, après avoir mélangé la farine et ajouté du kvas au mélange, attend que tout le mélange lève. Plantera-t-elle des céréales si elle n’est pas sûre que tout a déjà levé ? - Et encore, après avoir mis le pain au four, est-ce qu'il le sort immédiatement ? - Non; - mais attend qu'ils soient complètement cuits. Et d'une telle attente patiente, vous obtenez du pain délicieux - à la fois levé avec modération et correctement cuit. Ferez-vous l'éloge d'une femme si elle se précipite dans quelque chose et gâche ainsi le pain ?! - Alors le Seigneur, nous ayant envoyé des ennuis, versa en nous comme un nouveau levain et attend qu'il pénètre toute notre composition. Il nous a mis dans la fournaise et attend que le feu de l’épreuve fasse son effet en nous. Attends aussi. Ne dérangez pas le Seigneur et, par vos cris, ne forcez pas sa compassion à hâter l'achèvement de ce qu'il a commencé en vous d'avance, afin que vous ne sortiez pas de ces actions sans avoir atteint la mesure destinée. Ainsi le médecin, après avoir appliqué un pansement sur la plaie, ne l'enlève pas immédiatement, mais attend qu'il produise son effet. Vous ne nierez pas que nous sommes tous blessés par le péché et que nous avons besoin de pansements. Les voici joints. Laissez-les faire leur effet. Soyez patient et n’exigez pas qu’ils soient cueillis le plus tôt possible. Laissez la matière maligne être retirée et la zone affectée resserrée. Nous sommes soignés par un médecin avisé, qui n'a pas d'égal. Abandonnons-nous avec complaisance à ses actions de guérison sur nous ! Ne concentrez pas votre attention et vos sentiments uniquement sur votre état actuel – triste et difficile ; mais dirigez plutôt les yeux de votre esprit vers l’avenir – vers le bien que nous apportera le chagrin si nous faisons preuve de complaisance. Regardez, le fermier, après avoir semé les graines avec beaucoup de difficulté, attend patiemment qu'elles germent, grandissent et mûrissent, priant pour que le Seigneur envoie de la pluie et un seau en temps voulu. Est-ce qu'il s'inquiète quand, le moment venu, il pleut, du tonnerre et des éclairs tombent ?! - Un autre s'ennuie à cause du mauvais temps ; et le fermier se réjouit et s'amuse, car il ne regarde pas le présent, mais l'avenir, - il ne se soucie pas des plaisirs de l'été, mais des besoins de l'hiver, - non de ce qu'il endure maintenant, mais de ce qu'il en recevra plus tard. Ne nous plaignons pas de ce désastre actuel, mais rendons plutôt grâce, sachant quel bien il apportera à notre âme. Nous confierons le temps de mettre fin à votre chagrin à la volonté du Seigneur ; Prenons nous-mêmes davantage soin d’entrer dans les intentions de Dieu à notre égard, afin de ne pas gêner son action en nous, et lui donnons ainsi l’occasion d’achever rapidement son œuvre sur nous. Dieu, plus fort que nous, veut éteindre le feu, mais attend que celui-ci fasse son œuvre en nous. Alors tout dépend de nous ! Nous avions l'habitude de penser que le Seigneur nous accable lorsqu'il envoie une sorte de désastre. Mais cela se produit dans l'autre sens : - nous dérangeons le Seigneur, le mettant dans le besoin d'inventer de telles remontrances pour nous. Ainsi, le prophète Isaïe s'est plaint du peuple de Juda, car il dérangeait beaucoup le Seigneur par son incrédulité, son entêtement et sa désobéissance, en disant : Donnez-vous toute l'œuvre du Seigneur (Is. 7 : 13) ? Voilà ce que cela signifie : le Seigneur, par ses actions providentielles, a ramené les Israélites à la raison - afin qu'ils ne s'écartent pas de Lui avec leur cœur, afin qu'ils ne l'offensent pas avec leurs péchés et leurs contrevérités, ne se livrent pas à des plaisirs insensés et à la débauche, n'oublient pas la maison de Dieu et le respect pour elle et en elle, n'oppriment pas les innocents, ne soient pas trompeurs dans les tribunaux et les enchères, ne perdent pas de temps à inventer. signifie. perdre du temps au détriment de soi... et ainsi de suite. et ainsi de suite... Le peuple n'a pas tenu compte des leçons de Dieu. Si le Seigneur n’aimait pas le peuple, il le livrerait immédiatement et le mènerait à sa destruction. Mais comment Il ne voulait pas qu'il périsse, mais voulait par tous les moyens possibles qu'il parvienne à l'esprit de la vérité et à l'amour de la sainteté ; - alors il l'envoya, pour l'exhorter, épreuve après épreuve, ennui après ennui, chagrin après chagrin. Et à propos de cette œuvre, le prophète se plaint du peuple de Dieu, en disant : quelle sorte d'œuvre confiez-vous au Seigneur, c'est-à-dire que vous ne soyez pas corrigés, que vous ne vous tourniez pas vers le Seigneur et que vous ne commenciez pas à vivre saintement ?.. Mais pour vous tout n'est rien, comme Dieu lui-même le dit par un autre prophète (Jr. 3, 9-10). Alors, frères, le Seigneur travaille sur nous aujourd’hui. Nous ne permettrons pas qu’une telle plainte nous tombe dessus. Hâtons-nous de deviner ce que le Seigneur veut de nous et faisons-le. Ce qu'il veut, chacun de nous le dira par sa propre conscience. Amen. 46. ​​​​​​A l'occasion d'incendies. Mot cinq 8 Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi ! - Maintenant, nous sommes presque complètement calmés, mes frères ! "L'attente de troubles, que ce soit à cause de la durée ou de l'échec de l'incendie, ne nous tourmente plus et ne nous frappe pas d'une peur écrasante - et tout chez nous a suivi son cours habituel. Auparavant, soit le chagrin des pertes, soit la peur de nouvelles pertes indignaient l'œil de notre esprit et nous ne pouvions pas nous tourner calmement vers nous-mêmes ou discuter de ce qui se passait autour de nous. Maintenant, nous pouvons, semble-t-il, parler calmement de tout ce qui nous est arrivé. Que nous est-il arrivé et qu’est-il ressorti de ce qui s’est passé ? – Est-ce une épreuve ou une punition ? – Une mesure de correction, ou un signe du rejet de Dieu ? Non, le Seigneur ne nous rejette pas : sinon Il n'aurait pas appris à ceux qui veillent à notre sécurité à bloquer si rapidement et activement tous les passages au feu mal dirigé, et ne leur aurait pas donné l'opportunité d'arrêter si rapidement ses actions. Non, il ne rejette pas : autrement il n'aurait pas conservé nos églises, 9 lesquels, les ayant conservés, il nous donne l'assurance que ses bras sont ouverts pour nous recevoir, et nous dit clairement : venez à moi, vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Non, il ne le rejette pas. Si telle était la colère du rejet, qui pourrait résister et quelle force pourrait arrêter son effet ? – Mais maintenant, nous voyons que le Seigneur n’est pas complètement en colère contre nous et n’est pas en inimitié pour toujours. Que nous a-t-il fait ? « Il nous a emmenés à la guerre pour montrer à nous-mêmes et aux autres combien nous étions courageux et combien nous étions habiles à mener la guerre pour le salut de l'âme et la gloire de notre Héros et Dieu. Le diable a calomnié Job contre Dieu : il ne vous honore pas sincèrement ; il montre seulement qu'il vous honore, parce que vous le douez de tout ; mais ordonne-lui de lui retirer richesse, gloire, pouvoir, santé, et tu verras qu'il tombera loin de toi comme une feuille d'automne d'un arbre. Ainsi, pour justifier Job et sa faveur à son égard, le Seigneur l'emmène au combat, sans lui dire à l'avance : arrête, il y aura une bataille, étant sûr qu'il tiendra bon de toute façon. Les combats commencent. Job est attaqué de toutes parts. Ses troupeaux, ses maisons, ses enfants tombent, mais il se tient debout comme une colonne, inébranlable : dans toutes ces choses qui lui sont arrivées, Job n'a rien péché devant l'Éternel (Job 1 :22). L'ennemi lance une nouvelle attaque, plus sensible : il s'attaque à sa chair. Mais même ici, Job ne pèche pas ici-bas avec ses lèvres. L’épouse conseillère s’approche avec un discours flatteur : « rtsy est un certain verbe et mourir ». Et cela n’ébranle pas sa fermeté : si c’est bien, dit-il, nous le recevrons de la main du Seigneur, de peur de supporter le mal. Le combat s'est donc terminé. Qui est le gagnant ?! Job est honoré de la victoire, mais l’ennemi se retire déshonoré. Ne regardez pas le fait qu’il est devenu pauvre, couché sur la pourriture et sur les blessures. Ce n’est pas ce dont l’ennemi avait besoin. Ce n'étaient ni les maisons ni les troupeaux, ni les enfants ni les esclaves, ni la splendeur extérieure ni la couleur du corps qu'il convoitait. Il voulait ébranler l'esprit de piété de Job et arracher de sa bouche les paroles de grognement, ou placer un sentiment de désespoir dans son cœur. Le fait qu’il n’y soit pas parvenu signifie qu’il a perdu la victoire. Job a justifié la faveur de Dieu à son égard, et Dieu l’a doublement récompensé pour tout ce qu’il avait perdu. Une chose similaire nous est arrivée. L’ennemi nous a-t-il calomnié auprès du Seigneur ? Qui peut nous le dire ? "Mais il est absolument certain que le Seigneur a maintenant mis notre piété à l'épreuve. Il a voulu montrer que ce n'est pas seulement l'environnement extérieur favorable qui nous maintient dans la foi en Lui, et ce n'est pas seulement l'absence de pertes qui rend notre dévotion envers Lui forte. C'est pourquoi il nous a amenés au combat et a permis qu'ils nous lancent des flèches allumées. Vous savez combien les attaques étaient rapides sur nous, combien les coups étaient forts et combien les blessures étaient douloureuses ! " Mais ce n'est pas un signe de victoire. Comment Job a triomphé dans la victoire sur le fumier ; ainsi nous, avec la perte de nos maisons et toutes les inquiétudes qui nous troublaient, n'aurions pas pu être vaincus. Car la force ne réside pas dans la position extérieure, mais dans l’humeur intérieure de l’esprit et du cœur. Nous avons hésité et la victoire a été perdue. Si nous résistons, la victoire est à nous. Quoi exactement ?! - Rentre en toi et avec ta conscience devant la face du Seigneur, soit partage l'intérêt personnel, soit compte les pertes et les privations. Tenez-vous devant le Seigneur et forcez votre conscience à donner des réponses sincères aux questions suivantes : - le malheur qui vous est déjà arrivé a-t-il été enduré avec complaisance, ou est-il encore seulement attendu ? -Avez-vous vu la main de Dieu dans tout cela, et non le hasard ? – N’y a-t-il pas eu des mouvements de murmure et de doute dans votre cœur quant à la providence protectrice de Dieu pour vous – dans ces circonstances particulières ? Avec des larmes de tristesse, votre cœur s’est-il élevé vers Dieu en signe de gratitude ? – Votre âme a-t-elle accepté la leçon sur l’impartialité envers les choses terrestres au point de se sentir comme un vagabond sur terre ? « Ceux qui ont souffert n’ont-ils pas obscurci leur cœur d’envie envers ceux qui n’ont pas souffert ? Les victimes ne se sont-elles pas élevées au-dessus des victimes, et pire encore, n'ont-elles pas été emportées par l'espoir malveillant de s'enrichir d'une manière ou d'une autre à leurs dépens ? – Vous est-il venu à l'esprit que tels ou tels de nos péchés étaient véritablement la cause de notre malheur commun, et avions-nous l'intention de les soutenir et de ne plus les répéter ? - A-t-il été avoué au plus profond de notre cœur que cela aurait dû nous être fait - et que nous sommes non seulement prêts à endurer cela, mais aussi tout avec complaisance et amour chaleureux, nous jetant complètement entre les mains de Dieu, comme les enfants d'un Père aimant les enfants, qui sait mieux que nous ce qui est bon pour nous et ce qui est mauvais - un seau ou le mauvais temps ?! Si nous pouvons sincèrement apporter des réponses rassurantes à tout cela, alors la victoire est de notre côté. Ne regardez pas les pertes et les soucis, mais l’esprit de piété qui vit dans le cœur. S'il est intact ; rien, toutes les pertes. Car la privation de toutes les bénédictions du monde ne détruit pas l'âme, tandis qu'un seul mouvement de récrimination détruit l'âme si elle n'est pas purifiée par le repentir. Si c'est le cas, alors remerciez le Seigneur ! Et sinon, malheur à nous ! "Malheur à nous d'avoir tant souffert pour rien, et non seulement pour rien, mais aussi au détriment de notre salut, que malgré de si grandes pertes extérieures, nous souffrons aussi d'une destruction intérieure." Mais, frères, que notre tristesse ne s'aggrave pas ; Donnons-nous l'assurance que nous tous, comme Job, dans toutes ces choses qui se sont produites, n'avons pas péché devant Dieu, n'avons pas abaissé nos lèvres et n'avons pas donné la folie à Dieu - que, malgré tout le fardeau et la sensibilité de la peine, nous avons seulement avoué : le Seigneur a donné, le Seigneur est enlevé... si nous acceptons le bien de la main du Seigneur, n'endurerons-nous pas le mal... Comme le Seigneur l'a voulu, il en sera ainsi ! Béni soit le nom du Seigneur pour toujours ! – S’il y avait quelque chose qui n’allait pas, nous le pleurerions et le corrigerions. Si quelque chose est faible et sans vie, nous le ressusciterons et l’élèverons à l’inspiration. Prenons soin de cela ; car seuls de tels sentiments sont une garantie sûre que le Seigneur compensera bientôt nos pertes et nous ramènera à notre ancienne prospérité ! – Que le Seigneur tout miséricordieux nous accorde cela à tous ! Amen. 47. A l'occasion d'incendies. Mot six 10 Merci au Seigneur tout miséricordieux qui garde votre ville saine et sauve ! « Vous voyez les troubles qui se font entendre autour de vous, mais ils détournent de vous leurs visages menaçants ! - Dans les villages environnants et les villes voisines, le feu consume les biens des civils, et vous, comme une sorte d'abri, êtes à l'abri de ses attaques soudaines. Il est vrai que votre malheur n'était pas loin ; mais comme un coup involontaire, cela s'est vite arrêté et ne s'est plus reproduit. Alors, merci le Seigneur ! Mais, frères, prenez garde et prenez garde à ne pas perdre une si grande miséricorde de Dieu, et ne vous attirez pas les chagrins et les ennuis qui vous échapperont. La miséricorde et le jugement du Seigneur sont rapides. Positionnez-vous de manière à ne pas chasser la miséricorde et attirer le jugement. Couvrez-vous un peu, jusqu'à ce que la colère passe. Où se cacher ? – Sous la main miséricordieuse et forte de Dieu, avec un cœur d’enfant dévoué à Dieu et une soumission complète à sa toute sainte volonté. Confessez-lui à chaque instant que dans cette miséricorde vous ne voyez que sa miséricorde, et priez pour qu'il vous accorde sa miséricorde. Avouez que vous êtes indignes de toute indulgence pour vos péchés, et suppliez-le, non avec sa colère, mais avec sa bonté, de tourner vos âmes vers lui, en vous souvenant de vos grands ennuis passés et de vos considérables faiblesses actuelles. Alors, frères, ne laissez pas la pensée flatteuse entrer dans votre cœur, comme si vous vous débarrassiez de vrais problèmes au nom de certaines distinctions et avantages, comme si d'autres étaient plus pécheurs que vous - et souffraient donc ; - et tu es plus digne qu'eux, donc tu es libre de la souffrance. - Non, pas comme ça, mais c'est comme ça que tu interprètes tout ce qui nous arrive ! "Nous nous sommes tous endormis, nous sommes livrés à l'insouciance et avons commencé à oublier la volonté de Dieu et la sainte loi du Christ. Le Seigneur, par amour pour nous, n'a pas voulu que nous restions éternellement dans cet état, car il contient la destruction, - Il a décidé, selon les conseils de sa providence, de nous réveiller du sommeil avec des chagrins. Et ici et là, ils apparaissent, ou ils n'entendent que des troubles du feu, comme une suggestion menaçante à tout le monde de se repentir, comme si la parole de Dieu à tout le monde : réveillez-vous et dormez ! À cet égard, tous sont égaux – ceux qui souffrent et ceux qui ne souffrent pas sont toujours invités à la repentance et à la correction de la vie. C'est pourquoi ces derniers ne sont pas du tout considérés comme meilleurs que les premiers – car pourquoi le Seigneur ne frappe-t-il pas partout, alors que tout le monde a également besoin de réveil ? - C'est parce qu'Il ne désire pas nos chagrins, mais notre réveil du sommeil pécheur. Il réveille certains avec les désastres présents, et d'autres avec l'audition et l'anticipation de tels désastres. Mais ne voyez-vous pas que dans ce cas, Il fait des uns des prédicateurs de repentance pour les autres ? – Le choix de devenir prédicateur n’appartient bien sûr pas aux plus faibles, mais à ceux qui sont plus parfaits d’esprit et plus forts de cœur. Voici votre interprétation de la raison pour laquelle le Seigneur frappe ceux-là, mais pas nous. - C'est parce qu'ils sont plus forts en esprit que nous, et nous sommes plus faibles qu'eux ; ils supportent le malheur avec complaisance, mais nous tomberions peut-être dans le murmure et le désespoir. Ceux-là, malgré le nuage de troubles, peuvent voir le doigt de Dieu en eux et comprendre ses intentions cachées ; et nous serions peut-être complètement perdus si un tel chagrin nous arrivait maintenant. Ainsi, le Seigneur nous épargne non à cause d’un quelconque mérite, mais à cause de notre extrême faiblesse. «Il a choisi ceux - les plus forts - comme enseignants pour nous - les plus faibles, à travers eux nous réprimandant et nous éveillant à la conscience et à l'auto-correction. Par conséquent, remerciez Dieu et non seulement faites preuve de compassion envers les victimes, mais rendez-leur également honneur en tant que mentors et sauveurs. Positionnez-vous de cette façon, en ne vous permettant pas de vous livrer à des pensées désobligeantes envers nos frères qui souffrent. Humiliez-vous, ne vous exaltez pas ; - pour que cela ne soit pas jugé nécessaire - et contre la volonté d'humilier ceux qui s'exaltent ! Ne pensez pas cependant que le Seigneur nous regarde avec moins de bonté ou qu’il nous considère comme inutiles à tout ce qui est bon. Non, et nous recevons notre dû. Ils sont honorés par l’enseignement, et nous par un disciple prudent ; Ceux-là sont considérés comme forts d’esprit, et nous sommes attentifs aux voies de la providence de Dieu et prudents. Autrement dit, le Seigneur nous a jugés de telle manière que même si nous n'aurions pas enduré les désastres actuels, bien sûr, comme nous le devrions ; mais nous avons assez d'intelligence et de conscience pour comprendre les malheurs des autres et nous élever à notre propre rang. Entrez dans les intentions de Dieu à votre égard et montrez par vos actes ce que le Seigneur attend de vous. Et comment Il attend de chacun la repentance et la correction ; alors dépêchez-vous d'entrer en vous-même, d'examiner ce qui y est défectueux et de prendre la ferme intention de le corriger pour la gloire et le plaisir de Dieu, qui vous épargne. Maintenant, placez-vous devant la face du Seigneur et donnez une réponse : est-ce sincère, et est-ce que chacun croit sincèrement en Dieu, en la Trinité de l'adoré, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ? – Ne soyez pas surpris par une telle question ! De nos jours, beaucoup de gens se trompent sur ce point, comme sur bien d’autres choses. Croyez-vous que tout est venu de Dieu, à travers sa Parole toute-puissante, et n’est pas né par hasard ? Croyez-vous que tout dans le monde – grand et petit – est gouverné librement par la bonne et sage providence de Dieu, et n’est pas soumis au destin d’un cours irrésistiblement immuable des événements ? « Croyez-vous que nous avons été créés pour le bonheur au paradis, mais qu’en désobéissant au commandement de Dieu, nous avons perdu le paradis et que nous sommes maintenant dans la pauvreté en guise de punition ? – Croyez-vous que de cet état de chute nous ne puissions en aucune façon nous libérer et être sauvés ; parce que le Dieu tout bon, ne voulant pas que notre race périsse, a envoyé son Fils unique dans le monde - pour accomplir notre salut et établir sur terre une maison de salut ouverte à tous - St. Église ; que cette Église établie par Dieu, préservant la seule image fiable et fidèle du salut, est notre Église orthodoxe orientale ? – Et en croyant, obéissez-vous pleinement à tous les commandements et institutions de l’Église ? Allez-vous dans les églises ? Écoutez-vous volontiers la parole de Dieu prêchée ici ? Honorez-vous les fêtes et observez-vous le jeûne, c’est tout ? – Acceptez-vous les saints mystères de Dieu comme vous le devriez ? N’êtes-vous pas sagement en train de rejeter les institutions de prière et de sanctification de l’Église ? Acceptez-vous la bureaucratie de l’Église et obéissez-vous au sacerdoce qui existe parmi vous, comme un visage établi par Dieu pour vous guider sur le chemin du salut ? Suivez-vous assidûment cette voie ? Êtes-vous riche en bonnes actions et ne manquez aucune occasion de les accomplir ? De plus, gardez-vous votre cœur pur de tous les mauvais sentiments et dispositions ? Y a-t-il de la crainte de Dieu ? Sont-ils en paix les uns avec les autres ? N'es-tu pas jaloux ? Est-ce que vous vous affaiblissez mutuellement ? Ne souffrez-vous pas du péché de la condamnation et des commérages ? Êtes-vous prêt à la coopération et à l’entraide ? N'êtes-vous pas dévoué aux plaisirs, aux divertissements, aux modes et autres plaisirs et vices sensuels ? Vos enfants respectent-ils leurs parents ? Les parents sont-ils soucieux de transmettre à leurs enfants le trésor de la foi pour le salut ? Les commerçants sont-ils jaloux des mesures et des prix équitables ? Les juges oublient-ils la vérité au tribunal ? Les gardiens de l’ordre et de la sécurité sont-ils toujours vigilants et veillent-ils au bien commun ?! Inspectez-vous pour tous ces points et d’autres similaires ! - Si tu trouves que tu as raison dans chacun d'eux, mets dans ton cœur de réussir encore plus dans cette justesse, avec l'aide de Dieu. Et si vous trouvez quelque chose de défectueux, prenez soin de le corriger - fixez-vous maintenant la ferme intention de le faire et donnez votre parole au Dieu qui voit tout qui vous épargnera. C'est ce que le Seigneur attend de vous ! Dépêchez-vous d'accomplir sa volonté, afin de ne pas être touché par les problèmes qui vous entourent. Si un guerrier, lorsque l'alarme retentit dans le camp militaire, ne se réveille pas et ne se précipite pas avec d'autres pour se mettre en rang dans toutes les armures militaires ; alors soit il subira une lourde punition de la part du commandant militaire, soit, pire encore, il tombera entre les mains de ses ennemis. Écoutez, nous ne pourrions pas tolérer quelque chose de semblable si nous restions plongés dans l’insouciance lorsque nous entendons des appels au réveil tout autour de nous ! - Bien sûr, qui comprendra la pensée du Seigneur et qui comprendra ce que Dieu veut ? Mais concernant ce que Dieu veut en nous entourant de calamités, il n’est pas difficile de voir Ses intentions. Dieu a envoyé un prophète aux Ninivites avec la menace que dans trois jours supplémentaires, Ninive se retournera s'ils ne se repentent pas. Les Ninivites se sont repentis et le Seigneur a annulé sa menace. Et pendant combien d'années Noé a-t-il prêché : repentez-vous, sinon Dieu vous noiera dans un déluge ? « Ils n’ont pas écouté : le déluge est venu et a tout emporté. » Ici aussi, à travers le malheur des autres, le Seigneur nous dit clairement : réveillez-vous de votre sommeil, regardez autour de vous, corrigez-vous ! "Nous serons prudents et nous réparerons tout ce qui doit être corrigé." Après tout, la loi du jugement de Dieu a été prononcée il y a longtemps et personne n’a le pouvoir de l’abolir. Rappelez-vous ce qui est écrit dans l’Évangile ! – La colonne de Siloé est tombée et a tué 18 personnes. Citant cet incident, dans son enseignement au peuple, le Seigneur a dit ceci : " Pensez-vous que ces 18 étaient plus pécheurs que tous ceux qui vivaient à Jérusalem ? Non. Mais je vous dis que si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière (Luc 13 : 4). En entendant cela, comprenez cela, comprenons les voies de la vérité de Dieu et, suivant leurs instructions, hâtons-nous de détourner la colère de Dieu, qui est toujours prête, et de retenir sa miséricorde, qui couvre maintenant nous. Amen. 48. A l'occasion d'incendies. Mot sept 11 Vous, mes sœurs, n'étiez pas très effrayées, et j'allais vous consoler de ma faible parole. Mais, grâce au Seigneur, votre tristesse a déjà été dissoute par la consolation de la participation active des personnes charitables que le Seigneur a suscitées pour vous secourir. On ne peut s’empêcher de se réjouir de vous retrouver dans cet état, animé de joie. Bien sûr, vous auriez pu supporter le chagrin qui vous est arrivé avec une complaisance digne de vous ; mais le Seigneur, condescendant aux éventuelles faiblesses de votre cœur, ne vous a pas permis d'être tenté pendant longtemps. La plaie est déjà en train de guérir et bientôt, peut-être, aucune trace n’en sera visible. C'est pourquoi je mets de côté un mot de consolation, afin de ne pas vous faire honte en suggérant chez vous la lâcheté. Néanmoins, je trouve indécent de ne pas attirer votre attention sur ce qui vous est arrivé. Ici, apparemment, il y a eu une visite de Dieu sur vous : où est la visite de Dieu, sinon pour cesser de nourrir votre âme des leçons qui y sont cachées ? « En effet, coup et pardon, blessure et guérison, menace et miséricorde : le Seigneur a voulu te dire ou montrer quelque chose de spécial en toi. N'allons pas loin et ne nous perdons pas dans des conjectures. Il voulait tester si vous êtes attaché aux choses périssables, matérielles, quotidiennes. Une leçon simple, mais très importante ! - Souviens-toi de tes vœux, comment, lorsque tu as pris sur toi la vie monastique, tu as promis, en quittant le monde, de quitter tous ses soucis, afin que dans la solitude tu puisses te tenir sereinement devant le Dieu unique dans des prières incessantes. Toutes les dépendances du monde, comme les excroissances inutiles, auraient dû vous échapper en dehors des portes du monastère. Comme ce jeune homme qui voulait entrer dans le monachisme, mais qui était toujours arrêté par l'amour, finissant par se vaincre, il quittait la ville ou le village, et, se débarrassant de ses vêtements, courut au monastère le plus proche et y resta pour toujours, sans même se souvenir de ce qu'il avait : ainsi, nus de tout attachement aux choses matérielles, tous ceux qui y entrent doivent entrer dans les monastères - et non seulement y entrer, mais y rester toujours comme tels, sans diminuer ce renoncement, mais au contraire, en l'élevant et en le fortifiant. Cependant, même au monastère, une personne reste une personne. Il a besoin d'un abri, de vêtements et de nourriture. Et tout cela doit être extrait, préparé et stocké. Vous savez combiner cette propriété et les travaux qui s'y rapportent avec le renoncement complet à tout ce qui a été promis au départ. C'est avant tout l'art de la vie monastique - avec une mondanité visible, pour garder le manque de vie dans le cœur ou pour tout contenir - comme si vous n'aviez rien. Mais tout comme il est facile de se brûler en marchant près d’un feu ou en marchant dans un endroit boueux, il est facile de rester coincé dans la boue, de même il n’est pas surprenant que lorsque vous avez quelque chose, vous deveniez accro à ce que vous avez, qu’il soit petit ou grand. Il n'est donc pas surprenant que ceux qui sont dans le monastère deviennent dépendants de leur coin, de leurs vêtements et de tout ce qui est à portée de main - deviennent dépendants sans s'en apercevoir, sans même vouloir se permettre une dépendance, et être offensés si quelqu'un commençait à nous en soupçonner, ou à faire des allusions à ce sujet. Pour les étrangers, peu importe que nous ayons ou non une passion secrète. Ils voient que l'ordre monastique est observé, et ils sont contents de nous, prêts même à nous louer. Mais ce n’est pas du tout pareil pour vous et moi, mes sœurs ; il n'en est pas de même pour le Seigneur, qui a accepté le sacrifice de notre vœu. Avec tous nos biens, garder un cœur mal-aimé, et avec tous nos travaux et soucis, l'insouciance silencieuse à l'égard de tout est pour nous une loi urgente ! Mais est-ce vraiment le cas - comment le tester et qui nous en parlera ? – L’auto-examen est trompeur. Ici, l'orgueil déformera toujours, et au lieu de la vérité, il présentera son fantôme ; c'est pourquoi cette affaire ne lui est pas confiée. Mais comme l'œuvre des moines est en même temps l'œuvre de Dieu, et que le Seigneur les valorise comme Ses élus, et veut les montrer parfaits en tout : alors Il prend sur Lui cette épreuve et à travers diverses circonstances extérieures - la privation ou seulement la peur de la privation - leur permet de comprendre si leur cœur est attaché à quelque chose ou non : - s'il souffre de dépendances, ou s'il est complètement détaché et libre de tout. C’est exactement ce qu’Il ​​vous a fait aujourd’hui. De son ciel saint, il regarde les fils des hommes et conduit chacun dans cette voie, afin qu'il puisse sauver tout le monde. Il vous a regardé avec miséricorde et, après avoir un peu perturbé votre vie, vous a donné une leçon : "Ecoute, as-tu une dépendance aux choses terrestres ? Ton cœur doit m'appartenir en tant qu'époux. Vois s'il a dévié vers autre chose" ? – Voilà le vrai sens de ce qui vous est arrivé ! La prédilection pour le terrestre et le matériel est bien comparée à l'enracinement d'un arbre sur un sol terrestre. Plus la racine est multi-branchée et plus ses branches s'étendent profondément, plus l'arbre est dur et plus il est difficile de l'arracher. De même, plus le cœur a d'attachements et plus ces attachements sont forts, plus il est difficile de l'arracher de la terre, et plus il est douloureux pour le cœur lorsqu'il en est arraché contre sa volonté. En appliquant cela à votre situation, voici ce que je trouve : - comme si un jardinier ou le propriétaire d'un jardin se promenait dans le jardin et essayait d'abord un arbre puis un autre pour voir s'ils étaient bien assis ; Ainsi, le Seigneur, votre Pourvoyeur et Gardien, vous a touché et dérangé particulièrement maintenant maintenant, afin de vérifier si vous n'avez pas pris de profondes racines d'addiction aux choses terrestres, si votre cœur s'est facilement séparé de tout ce que vous avez, si vous êtes aussi libre qu'un oiseau est libre, volant d'un endroit à un autre non seulement sans douleur, mais aussi avec plaisir. C’est à cela que le Seigneur a voulu vous conduire ! Mais qu’y a-t-il en vous et avec vous ? « Ce qui est en vous, vous le déterminerez vous-même avec votre conscience, et vous vous hâterez de renouveler et de purifier votre alliance avec le Seigneur, qui voit tout. » Les étrangers ne peuvent pas parler de votre état intérieur de jugement véritable. Ni vos cris, ni votre anxiété, ni vos larmes ne sont des signes sûrs de votre dépendance aux choses. Tout cela peut être le résultat d’une frayeur inattendue et de ses effets persistants. Seuls Dieu et votre conscience peuvent voir la véritable dépendance. Là, étant entré en vous, dites au Seigneur dans le secret de votre cœur si votre cœur est coupable ou non devant Lui. – N’ayez pas honte de vous condamner vous-même et ne vous imposez pas ce qui n’est pas en vous. Le Seigneur aime la sincérité et la vérité. Avec ce visage juste illuminé, présentez-vous à Lui et rendez-Lui vous-même compte. Pour ma part, si je vous souhaite du réconfort, je ne peux m'empêcher de vous le rappeler : ne quittez pas cette affaire sans aucune vérification de vos dispositions et sentiments intérieurs, dans lesquels résident toute la force et toute la valeur de votre vie. Bien sûr, le fait que le Seigneur se soit contenté de menacer et ait immédiatement fait preuve de miséricorde peut très bien être interprété comme un bon signe de l'absence d'attachements forts en vous. Mais c’est une supposition sur laquelle nous et vous sommes heureux de nous attarder, mais dont nous ne devrions pas être entièrement satisfaits. Le jugement de la conscience est une autre affaire, et encore plus une autre affaire est le jugement de Dieu ! – Ici, les réserves sont toutes de côté : elles sont inappropriées ici. Voyez comment votre valeur est déterminée ! -Tu es le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde ! – Cela s’applique à tous les chrétiens : mais cela ne peut être accompli en toute perfection que par les moines. Prenez garde, de peur que votre lumière ne soit obscurcie, et que votre sel ne soit pas vaincu ! - Alors arrangez-vous ! Je dirai encore un mot ! – C’est réconfortant de voir de la compassion pour vous chez ceux qui vivent près de chez vous ! C'est réconfortant de se savoir entouré de sympathie ! – Et qui ne sait pas à quel point cela est nécessaire dans notre vie terrestre ! Mais que cela ne vous détourne pas de votre principale sympathie : le monde invisible. Votre vie est la vie des anges. Déplacez votre attention et votre cœur vers le ciel et vivez-y. C'est à la fois à cause de votre signification et parce que ce n'est qu'ainsi que vous trouverez la paix pour vos âmes, malgré tous les soucis inévitables dans les conditions de la vie terrestre ! – On dit que plus on est haut du sol, moins il y a de vibrations et de mouvements dans l’air, et là, tout en hauteur, tout est calme et tranquille, pas d’orages, pas de tonnerre, pas d’éclairs. C'est une image de la paix que trouve une âme qui a éteint tous les attachements terrestres et vit au ciel avec son cœur - dans une prière chaleureuse et incessante et une dévotion constante à Dieu. Je vous souhaite avant tout cette bénédiction. Alors, peu importe ce qui vous arrive, rien ne pourra alarmer ou troubler votre paix. Amen. 49. A l'occasion d'incendies. Mot huit 12 Il y a un temps pour se taire, dit le Sage. Et cette remarque ne s’adresse-t-elle pas à nous, dans les circonstances actuelles ?! – Le chagrin comprime le cœur et lie la langue. Ainsi, les amis de Job, le voyant pour la première fois dans un état de souffrance, restèrent assis avec lui pendant sept jours en silence, soit incapables de prononcer un mot à cause de la douleur de leur cœur, soit incapables de trouver les mots pour exprimer pleinement leur compassion. Que puis-je vous dire qui soit à la hauteur de votre chagrin ?! - Bien sûr, ce serait beaucoup si je vous joignais la parole du prophète Isaïe sur le peuple de Dieu : des pieds à la tête, il y a en eux une intégrité (Is. 1, 6) ; mais de toutes les manières possibles, ce ne sera pas loin de la vérité si vous assimilez l'état de votre ville à une autre image du même prophète : elle n'a aucune forme, aucune bonté (Is. 53 : 2). En pensant à cela, je ne sais pas si je dois te consoler ou me livrer à des lamentations et à pleurer avec toi. Le prophète Jérémie, voyant sa ville sainte de Jérusalem dévastée, s'assit sur ses ruines et pleura sa destruction dans des chants lamentables qui constituent aujourd'hui l'un des livres saints. Jeremiah the prophet did not sin in expressing his lamentation. We would not sin if we began to mourn your losses together with you. But aren’t they already mourned, and aren’t they still mourned, more bitterly than any lamentable word?! “And what is the use of reminiscing wounds that have begun to gradually heal over time?!” - So let’s look for better words of consolation! À cet égard, si la compassion peut vous consoler, je sympathiserai avec vous de toute mon âme, et je témoigne que tous ceux qui recevront la nouvelle du désastre qui vous est arrivé sympathiseront sincèrement avec vous. Si la prière peut apporter la consolation ; alors j'ai prié et prié ma prière pécheresse, afin que le Dieu de toute joie, le Père de la générosité, verse lui-même la consolation dans vos cœurs ! « Tous, maintenant réunis ici, unissons-nous dans cette seule prière, et nous recevrons sûrement ce que nous demandons, selon la fausse promesse du Seigneur lui-même : celui qui est dans le besoin m'appellera, et je l'écouterai, je le retirerai du malheur et je le glorifierai (Ps. 90 : 15). Ainsi, Celui qui leur a ordonné de venir sans crainte à Lui seul pour trouver la paix et le soulagement donnera sûrement du repos à ceux qui travaillent et sont accablés. De peur que nous ne détournions nous-mêmes de nous-mêmes cette consolation préparée d'en haut par des sentiments et des dispositions erronées concernant ce qui nous arrive. Le Seigneur voit tout, voit les pensées les plus secrètes du cœur et agit avec nous en conséquence. Celui qui se tourne vers Lui de toute son âme et, malgré les troubles extérieurs, ne pèche pas devant Lui dans son cœur, recevra bientôt non seulement une consolation intérieure, mais aussi une miséricorde extérieure. Oh, Dieu merci, et bonne chance ! Et il prospérera – mais ne vous égarez pas, pour l’amour du Seigneur, dans l’injustice dans votre cœur. Et, premièrement, ne pensez pas que tout ce qui vous est arrivé était une pure coïncidence, que l'œil de la Providence n'a pas vu et que le doigt de Dieu n'a pas dirigé ces incidents. Non, si un cheveu ne tombe pas de la tête sans la volonté de Dieu, et surtout pas sans cette volonté, tant de maisons sont tombées, tant de gens ont perdu leur fortune, et la ville entière a souffert et souffre encore. Il est vrai que Dieu lui-même envoie certains désastres et n'en permet que d'autres ; mais ce qui est permis, comme ce qui est envoyé, est toujours dans sa volonté. Car s'il ne l'avait pas voulu, il ne l'aurait pas permis, et personne n'aurait pu nous faire du mal, aussi fort et rusé soit-il. Dieu est le maître de ce monde et il ne permet pas que quoi que ce soit s’y passe contre sa volonté. N'arrive-t-il pas qu'un scélérat, ayant tout préparé pour commettre le mal et ayant surmonté tous les obstacles, à l'heure où il devrait se mettre au travail, est frappé de peur et est empêché de commettre le mal ?! – Dieu envoie son ange et il bloque le chemin du méchant, comme Balaam l’a fait autrefois. Si le chemin n’est pas barré, si le mal est permis, cela veut dire : c’est ce que veut Dieu. Alors confessez-vous dans votre esprit et dans votre cœur ! Après vous être établi dans cette pensée, ne pensez plus que ce qui vous est arrivé est arrivé pour rien, c'est-à-dire pour rien et sans raison. Que le Seigneur permette ou envoie quelque chose, tout est dans un but sage et bon - pour notre bien et notre bien éternel : - parfois pour nous réveiller du sommeil, parfois - pour tester notre amour pour Son Saint. la loi et la fermeté de son obéissance, tantôt - pour la correction du cœur et le nettoyage des passions, tantôt - pour l'apparition dans une plus grande gloire des serviteurs qui lui sont dévoués, parfois, peut-être, selon d'autres plans inconnus de sa providence - mais toujours pour le salut de nous et de nos voisins. Dans cette confiance, peu importe ce qui nous arrive, nous pouvons toujours le supporter avec complaisance, en détournant notre attention du fardeau présent et en la tournant tout entière vers le bien qui peut naître de ce bien, comme l'ont fait tous les passionnés et comme le Seigneur lui-même le leur a enseigné, soit par l'apparition des anges, soit par l'ouverture du ciel, soit par son apparition. Tournez là les yeux de votre esprit et les sentiments de votre cœur, et soyez jaloux de ne pas manquer l'occasion de recevoir du Seigneur le bien spirituel qu'Il prépare dans ces calamités pour quiconque veut recevoir et conserve en lui l'humeur de l'esprit qui en résulte. Ce que le Seigneur a voulu produire en vous en vous envoyant votre malheur n'est pas à notre esprit de le deviner ; mais, il est vrai, dans l'un - une chose, dans une autre - une autre, dans chacune - la sienne. Une seule chose peut être considérée comme commune à tous : c'est l'incitation au repentir et à la correction de la vie. En général, tout le monde en a toujours besoin, que quelqu'un soit heureux ou malheureux. Car qui peut se vanter d’avoir un cœur pur même s’il n’a vécu qu’un seul jour sur terre ? - Qui donc peut nourrir la pensée qu'il n'a pas besoin de repentance, de purification, de correction - par conséquent, des mesures de purification, de correction et de pénitence ne sont pas nécessaires ? - Si tel est le cas, alors, dans les circonstances actuelles, celui qui fera le mieux est celui qui est le plus susceptible de se tourner vers la purification de son cœur et de corriger sa vie, ou, si cela est correct, vers la correction de ses sentiments et de ses dispositions. Les larmes sont généralement réconfortantes, et les larmes de repentance apportent encore plus de consolation grâce à la profonde réconciliation de la conscience et du cœur avec le Seigneur tout miséricordieux et au rétablissement de l’audace devant Lui. Dépêchez-vous de les réveiller, frères, et vous aussi, et le Seigneur se précipitera vers vous avec miséricorde, tout comme dans les temps anciens il eut promptement pitié des Ninivites, qui se repentirent grâce à la prédication de Jonas. Ainsi, ayant reconnu dans notre malheur le doigt de Dieu qui nous avertit, entrons tous ensemble et chacun séparément en nous-mêmes, soumettons tout à une analyse rigoureuse et consciencieuse, et si nous y trouvons quelque chose qui ne puisse plaire à Dieu, nous ferons la ferme intention de le laisser derrière nous et de nous corriger nous-mêmes. Par cela, nous reproduirons en nous-mêmes un état d'esprit capable d'attirer du ciel non seulement la consolation, mais aussi la miséricorde. Dans ce cas, la consolation sera sans aucun doute déversée sur nous, et elle sera déversée immédiatement ; et la miséricorde peut venir immédiatement et peut être retardée, selon la perspicacité de Dieu, qui sait ce qui est le plus salutaire pour nous. Mais il est certain que le Seigneur n’est pas complètement en colère et n’est pas éternellement hostile. Il a frappé et il guérira. Dans sa main droite se trouvent la vie et la mort. Mais celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde. Cette espérance efficace renaîtra dans une conscience purifiée – elle renaîtra sans aucun doute et attirera sans aucun doute la miséricorde. Avec ces sentiments, venez, prosternons-nous et tombons, et pleurons devant le Seigneur qui nous a créés ! - Seigneur, suscite Ta puissance et viens nous sauver ! Amen. 50. A l'occasion d'incendies. Mot neuf 13 A mon retour, j'espérais vous trouver complètement rassuré et à mon premier service célébrer avec vous la cessation complète de tous vos ennuis ; mais je ne suis pas digne d'une telle consolation ! " J'ai vu beaucoup de gens souffrir dans d'autres villes et villages, et j'espérais apaiser mon cœur avec une certaine consolation, après avoir vu les débuts de votre calme et de votre rétablissement ; mais ici encore les peurs et les angoisses qui s'étaient apaisées se sont renouvelées ! C'est pourquoi il convient maintenant que nous nous plaignions selon les paroles du prophète : Jusqu'à quand, Seigneur, pleurons-nous et Tu n'entends pas ? - Nous crions vers Toi pour avoir été offensés, et Tu ne délivres pas ? - Pourquoi ne montres-tu à nos yeux que des travaux et maladies et ne voyons que des troubles et des malheurs (Hab. 1:2-3) ? Et la bonté de notre présent serait à elle seule si peu réconfortante ! « Notre avenir est donc assombri par la sécheresse. » Malheur à nous, frères, car les ennuis viendront des ennuis, comme le dit un autre prophète (Joël 1 : 15). Le Seigneur nous a entourés de châtiments et d'épreuves, de sorte qu'il y avait derrière nous un feu ardent et devant nous un champ de destruction (Joël 2 : 3), et nous sommes devenus comme un homme qui s'est enfui devant un lion, mais qui a attaqué un ours ; – d'elle il sauta dans la maison, et ici il fut décapité par le serpent alors qu'il s'appuyait contre le mur (Amos 5 : 19). Que devons-nous faire et vers qui devons-nous nous tourner ?! Où chercher un soulagement et quels médicaments appliquer sur vos plaies ? « Il ne nous reste plus qu’à nous tourner vers le Seigneur en larmes et à crier : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Imitons en cela les anciens prophètes, qui, apparaissant parmi le peuple de Dieu lors des désastres publics, soit le consolaient, puis le reprochaient et l'incitaient au repentir, soit simplement cédaient aux larmes : ils pleuraient eux-mêmes et appelaient tout le monde à pleurer. Espèce de luth, espèce de luth ! « Ta vengeance est précipitée », s'écria Michée (Michée 7 : 2). Pleure maintenant. Sur tous les chemins, que les pleurs soient, et sur tous les chemins, qu'ils soient entendus : hélas, féroces, hélas, cruels, - Amos invité (Amos 5 : 16). Et le prophète Joël annonça à tous : « Pleurez tous, comme une mariée pleure pour son mari vierge, ceint d’un sac. » La terre pleure parce que les champs sont dévastés, les villages pleurent pour le blé et l'orge, les prêtres pleurent, les agriculteurs pleurent... tout le monde pleure en criant au Seigneur : malheur à moi, malheur à moi, malheur à moi (Joël 1 :8-15) ! Nous ferons de même. Tombons devant le Seigneur et pleurons, sans rien ajouter si ce n’est les paroles du publicain : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! – Parlons-Lui ainsi avec un cœur contrit : Nous ne revendiquons aucun droit à la miséricorde ; nous ne les valons pas ; car nous sommes pécheurs en tout – en paroles, en actes, en pensées et dans tous nos sentiments. Nous nous repentons et prions : Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Si Ton œil qui voit tout voit la dureté de nos cœurs et la faiblesse de notre détermination à nous corriger, envoie-toi toi-même la contrition et fortifie notre faible volonté. Mais, Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Nous ne nous arrogeons pas une délivrance rapide, nous n'osons pas planifier - demain, dans une semaine ou un an ; mais, nous abandonnant entièrement à Ta volonté, nous prions pour une chose : Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Nous n'osons rien dire devant Toi, mais nous faisons seulement mal, au point que nous ne pouvons plus bouger, et dans cette maladie, pleurant comme des enfants, nous crions : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Nous sommes faibles. Ne nous permets pas, Seigneur, de tomber sous le poids des ennuis. Donne de la force à nos cœurs, couvre-nous de bonne foi, afin que le désespoir ne submerge pas notre esprit - et, Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! En priant ainsi avec contrition, ajoutons aux cris la persistance de la prière. Ainsi, la femme syrophénicienne, mentionnée dans l'Évangile actuel, a reçu ce qu'elle demandait par souci de persévérance, parée d'humilité. Le Seigneur lui avait déjà dit : vas-y, tu n'es pas à nous. Mais ensuite il fut vaincu par la persistance de sa prière. Crions pour nous-mêmes sans relâche, et nous recevrons sûrement miséricorde. Celui qui lui-même nous a disposés à la patience dans la prière par l’exemple d’un juge injuste, imploré par la persévérance de la veuve, cédera à notre persévérance et nous fera miséricorde. Oh, frères, le Seigneur nous a-t-il vraiment abandonnés seuls jusqu'au bout, pour être foulés aux pieds par tous ceux qui passent, et ne nous rendra pas sa miséricorde !? - Non, le Seigneur est miséricordieux ! - ne vous découragez pas, relevez la tête, levez-vous pour faire confiance ! Ce n’est pas encore suffisant, le prochain viendra et n’hésitera pas à nous aider. Quant à l’ange dans la vision du prophète Zacharie, qui demandait au Seigneur « jusqu’à ce qu’il fasse miséricorde à Jérusalem et aux villes de Juda, alors que toute la terre soit en paix », le Seigneur Tout-Puissant répondit par de bonnes paroles et des paroles de réconfort (Zach. 1 : 17) : ainsi, sûrement, le Seigneur a aussi de bonnes paroles pour nous. Bien sûr, nous n’avons pas de prophète qui nous transmettrait des paroles aussi réconfortantes de la part du Seigneur : de bonnes villes seront encore répandues ; mais nous avons la parole du Seigneur lui-même - qu'il n'est pas complètement en colère et n'est pas en inimitié pour toujours - que quiconque fait confiance au Seigneur recevra miséricorde et que Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Tournez-vous vers moi, dit le Seigneur, et je me tournerai vers vous, et je ne tournerai pas ma face vers vous, car je suis miséricordieux, et je ne serai pas en colère contre vous pour toujours (Jér. 3 : 12). Tournons-nous vers Lui dans une contrition et une humilité repentantes, dans une espérance incontestable, dans des prières persistantes. Appelons à l'aide la Dame, notre ambulance et intercesseur. Invoquons tous les saints, tombons en larmes devant eux tous, afin que d'une voix commune le Seigneur, supplié, transforme bientôt sa colère en miséricorde et nous ramène à la paix, à la sécurité et au contentement. Nous n'avons pas d'autre refuge ! - Crie sans relâche : Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! - Et il tournera vers nous son cœur paternel et aura bientôt pitié ! 14 Amen. 51. Après la consécration de l'église de la Résurrection du Christ, dans le village d'Olshanka, district de Borisoglebsk Si nous devions rassembler en une seule les âmes de tous ceux qui sont ici et regarder autour de chacun d'un seul coup d'œil, alors, avec toute la diversité des visages et des états, avec toutes les différences de pensées et de dispositions, il serait impossible de ne pas voir un sentiment commun à tous et imprimé en tout, un sentiment de joie et de joie spirituelle à propos de la construction d'une église et d'un tel église 15. Ceci, de notre part, est un hommage dû au zèle pieux et au travail patient du constructeur de l’église - un hommage à l'esprit libre, qui est cependant involontairement extorqué. Et en effet, sachant ce que signifient les églises de Dieu dans la vie chrétienne, on ne peut s'empêcher d'être rempli d'un plaisir particulier quand on les voit érigés avec amour en prenant soin de son propre salut et de celui des autres ; on ne peut s'empêcher d'exprimer sa gratitude au Seigneur, qui a réfléchi et aidé ; On ne peut rester indifférent à ceux qui ont tenu compte de cette suggestion et n’ont pas épargné le travail et la richesse lors de l’exécution. C'est avec de tels sentiments que notre célébration actuelle et notre participation à celle-ci soient couronnées ! Mais, frères, nous ne devons pas nous limiter à cela. La paix de la consolation n'est propre qu'au sacrifice de l'amour. Afin que nous, qui n'avons pas fait ici un tel sacrifice, méritons d'entrer dans la même paix, faisons aussi de notre part un autre type de sacrifice - le sacrifice de la soumission immédiate à la volonté de Dieu, qui se révèle dans la construction des églises parmi les chrétiens - et pour les chrétiens ; car cela est associé à des obligations bien connues qui nous sont imposées, que nous devons renouveler dans notre conscience chaque fois que nous participons à une célébration similaire à celle-ci, ou célébrons une célébration qui la commémore. Je tiens à vous rappeler ces obligations. Je ne pense pas qu’il soit nécessaire d’en parler longuement quand vous vous montrez si zélé pour l’église. Je me limiterai donc à une brève indication de la signification des églises pour nous et de ce que cette signification nous oblige à faire. Que représente l’église pour nous ? – L’église est pour nous ce que le cœur est pour le corps. Cela était préfiguré par l'ancien tabernacle, qui se trouvait toujours à l'intérieur du peuple, que les Israélites soient en route ou campaient. Ici et là, les tribus d'Israël étaient toujours situées autour du tabernacle, de sorte qu'il formait précisément le centre ou le cœur du peuple. Pourquoi le tabernacle tel que celui-ci est-il le dais des bénédictions futures ? Ensuite, afin de nous apprendre à avoir de tels églises, dans lesquels ce que le tabernacle a seulement indiqué agit en vérité. Fixons notre attention sur cette pensée et suivons-la. Chaque mouvement, état et action de notre corps se reflète de manière vivante dans le cœur. Vigueur et somnolence, force et faiblesse, santé et maladie, bénéfice et fardeau, etc., tout se reflète généralement dans le cœur et provoque de notre part des actions correspondantes. N'est-ce pas la même chose entre nous et l’église ? Tous nos besoins spirituels ne répondent-ils pas à l’Église et n’entraînent-ils pas des actions correspondantes de sa part ? « Regardez : quelqu'un est triste », il va à l’église pour chanter la paraklisis à la Mère de Dieu ; reçu la joie, il s'y rend pour chanter une prière de reconnaissance ; - une maison doit être construite, - une bénédiction est retirée de l’église ; creuser un puits - pareil; il faut de la pluie - l’église parcourt les champs pour attirer la pluie du ciel ; la maladie est tombée, l'Église vient intercéder pour le rétablissement ; un enfant est né - il renaît à une nouvelle vie dans l’église ; quiconque a péché est purifié de ses souillures dans l’église ; une nouvelle famille est conçue - elle est unie dans l’église ; Si quelqu'un part en voyage, il est guidé par les prières dans l’église ; quelqu'un est mort, son corps est escorté pour se reposer dans les entrailles de la terre depuis l’église, et une prière d'intercession est offerte pour son âme dans l’église, et ainsi de suite. En général, il n’y a rien de significatif qui puisse être fait correctement, de manière chrétienne, en dehors de l’église, ou sans contact avec lui. Comment nous sommes attachés à l’église par quels fils. Nous y sommes attirés chaque fois que nous concevons quelque chose de nouveau et c'est à partir de là que nous commençons notre travail. Il est donc manifestement vrai que l’église est le véritable centre d’intérêt ou cœur de notre vie chrétienne. C'est comme ça... c'est ainsi que nous devrions toujours reconnaître nos églises dans nos cœurs, et nous comporter ou agir par rapport à eux en conséquence. Il n’est pas nécessaire d’en parler quand tout le monde est de purs chrétiens et agit toujours de cette façon ; mais tous les chrétiens ne sont pas des chrétiens hétérosexuels. Quiconque a des écarts à cet égard se voit rappeler par notre célébration ecclésiale actuelle que, tout comme le corps ne peut pas vivre sans cœur, de même un chrétien ne peut pas vivre chrétiennement sans l’église et tout ce qui s'y passe. L’intégrité du cœur dans le corps est une condition de la vie. Frappez le cœur et la mort est immédiate. Ne devrait-on pas en dire autant de l’église ? Oui! N'affligez pas l’église avec vanité et volonté personnelle, sinon vous mourrez en esprit. Bien entendu, ce n’est pas la substance de l’église. Sa composition matérielle vieillit, brûle et s'effondre souvent, mais ceux qui appartiennent à l’église, malgré cela, restent vivants en esprit. Mais montez un peu plus haut que ces voûtes matérielles, ou pénétrez un peu plus profondément que cette composition matérielle de l’église, et vous verrez qu'il en est ainsi. Bien que celui qui se trouve dans l’église, qui n'est pas vieillissant ou mourant, ne puisse en aucun cas être frappé à mort : mais quiconque le touche avec le bord de la superstition ou une déviation volontaire de l'inuda, il se frappe lui-même et se donne la mort par des actions qu'il s'inflige lui-même. Regardez ceux qui évitent les églises et exposent leur humeur intérieure ! Pourquoi souffle-t-il froidement d'eux, comme d'une tombe ? - Parce que leur vie spirituelle est soit raccourcie, soit complètement éteinte en se coupant des églises et de tout leur ordre. Ici, bien sûr, il ne s’agit pas seulement de Molokans et de schismatiques ; mais aussi - plus encore - des gens superstitieux qui, sous prétexte d'une certaine pureté de concepts, dominent ces bâtiments pourtant complexes, et tout ce qu'ils contiennent. Qu'il n'y ait rien de tel entre nous ! – Il est vrai qu’il est réconfortant d’être sûr que la force ne réside pas dans les cas individuels, mais dans l’esprit et l’humeur ; mais cette clause s'applique-t-elle à tout le monde ? – Il est également réconfortant de constater que tant que les églises sont debout, il y a un espoir de comprendre leur signification et de se tourner vers eux ceux qui ne comprennent pas et ne veulent pas comprendre ; mais pourtant, jusqu'à ce que cela se réalise, ces derniers se tiennent du côté de ceux qui périssent. Comment ne pas le regretter ? – Qui dira : ne vivent-ils pas ? - Ils vivent, mais comment vivent-ils ? – Quel genre de vie peut vivre celui qui n’accepte pas les éléments vitaux d’où vient la vie ? Les éléments vitaux contenus dans le sang proviennent du cœur et, par son action, se dispersent dans tout le corps. Le sang arrive au cœur, incapable de supporter la vie, dépassé ; et du cœur vient du sang déjà vivant et répand la revitalisation dans tout le corps. L’église fait la même chose avec nous. Dans la vie de tous les jours, pendant les journées de travail, par inattention à nous-mêmes, nous collectons des pensées, des sentiments et des dispositions méchants qui, comme du sang périmé, alourdissent et engourdissent l'âme. Après avoir visité l’église, un dimanche ou un jour férié - après avoir bien visité - nous en repartons complètement neufs, comme rafraîchis. D'autres, après cela, il y a des pensées dans la tête, d'autres sentiments et dispositions dans le cœur. Tout dans l'âme est refait par ce qui est fait, lu, chanté et inculqué dans l’église. Pour ceux qui sont attentifs, quelle est la richesse des pensées saintes dans la parole ? Combien d’exemples de sainteté y a-t-il dans les images ? Combien de rappels frappants y a-t-il dans les actions ? En acceptant tout cela de tout cœur, il rafraîchit ainsi son être intérieur, tout comme celui qui sort à l'air frais après une nuit étouffante est rafraîchi, et il y est soulagé, comme celui qui monte de plus en plus haut de la terre est soulagé. C'est pourquoi St. Le prophète David a plu à ceux qui vivaient dans la maison de Dieu et lui-même a ressenti particulièrement de la joie et de la joie lorsqu'ils lui ont dit : allons à la maison du Seigneur ! "Vous devez cependant savoir que ce réveil et ce renouveau dans l’église ne viennent pas pour rien. Il faut être particulièrement attentif à cela : il faut se disposer à rester dans l’église avec crainte, à être attentif et concentré, à accepter avec un cœur ouvert par la foi toutes les influences célestes qui sont prêtes ici. Celui qui n'a pas de telles dispositions est aussi bon que dans l’église ; donc il n'y recevra rien de ce qu'il aurait pu recevoir s'il y était resté correctement. Je pense assez à ces similitudes entre l’église et le cœur ! Que nous tous, ici présents, soyons si disposés à l'égard de l’église, que la conscience de chacun nous le dise. Pour ma part, je vous rappellerai seulement que le jour actuel de la consécration de l’église nous oblige à approfondir notre relation avec l’église, à leur faire confiance et à les corriger si quelque chose de mal s'est glissé. Ne négligez pas ces responsabilités et ne les considérez pas comme sans importance. L’église est un symbole du christianisme et un lieu de moyens remplis de grâce de Dieu. Celui qui est éloigné de l’église est devenu hors des courants de grâce et risque de se tarir. Bienheureux, au contraire, sont ceux qui sont dévoués à l’église et à tout ce qui s’y trouve ! Ils deviennent bientôt comme un arbre planté à la source des eaux, portant toujours des fruits abondants. C'est ce que j'ai décidé de vous dire aujourd'hui - à certains comme une leçon, à d'autres comme un rappel, à d'autres comme une confirmation dans les règles dans lesquelles eux-mêmes se conforment déjà fermement à la bonne disposition du cœur et au libre choix de l'esprit, se protégeant des hésitations et des perplexités suscitées par leurs expériences sur les bonnes conséquences de cela. En conclusion, je vous invite à nouveau tous à rendre grâce au Seigneur pour l’achèvement de cette église ! – Que sa bonté toute généreuse bénisse ceux qui ont travaillé à sa création, et que cette bénédiction demeure dans leur génération de génération en génération ! Amen. 52. Sur l'Exaltation, - au couvent Sukhotinsky Nous célébrons maintenant la glorieuse Exaltation de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur. Tout le monde sait pourquoi cela était nécessaire, comment cela a été réalisé et pourquoi cela est célébré avec tant de grandeur dans l’Église chrétienne. Rappelez-vous tout cela. Après le retrait de notre Seigneur Jésus-Christ de la croix et son placement dans le tombeau, la croix honnête et vivifiante est restée sur le Calvaire, puis, avec d'autres croix - des croix de voleur - a été jetée dans une grotte profonde qui se trouvait juste là - près du lieu même de la crucifixion. Au fil du temps, cet endroit a été jonché de toutes sortes de détritus et oublié. Lorsque Constantin le Grand s’est converti au christianisme et que sa mère Hélène a décidé dans son cœur de construire l’église de la Résurrection sur le lieu même de la résurrection, alors, sous la direction particulière de Dieu, la Croix du Seigneur a été trouvée. Les gens, présents en nombre incalculable, voulaient voir la croix. La reine ordonna que les vœux du peuple soient exaucés, et l'évêque, le soulevant, le montra à tout le monde. Cette action de levage ou d'érection, comme couronnement des travaux qui l'ont précédée, ainsi que les actions miraculeuses de Dieu qui l'ont touchée par les saints. L’Église a institué cette commémoration chaque année, en signe de la miséricorde particulière de Dieu envers Sainte Ton Église. Remercions les soins providentiels du Seigneur à notre égard, mais apprenons ensemble d'elle ce qu'elle nous oblige à faire par là. Car rappelez-vous aussi que chacun de nous porte sa propre croix, avec laquelle, à l'appel du Seigneur, il le suit et sur laquelle il doit, à l'instar de l'Apôtre, être crucifié avec le Christ. Golgotha ​​​​car cette croix est notre cœur ; il est élevé ou établi par une détermination zélée à vivre selon l'esprit du Christ, et est composé de différentes dispositions du cœur, principales et sources de la vie chrétienne. Tout comme le salut du monde entier vient de la croix du Seigneur, de même notre salut vient de notre crucifixion sur notre propre croix. Mais comment la croix vivifiante du Seigneur a été jetée dans une fosse et recouverte de décombres ; Ainsi, nous aussi, nous pouvons jeter notre croix et la jeter avec négligence et insouciance, et alors nous ne sommes pas parmi ceux qui sont sauvés, mais parmi ceux qui périssent. Par conséquent, nous devons de toute urgence comprendre clairement par nous-mêmes de quoi est faite notre croix afin de comprendre correctement si elle se tient dans notre cœur ou si elle en a été jetée, marchons-nous avec cette croix après le Seigneur, ou nous sommes-nous détournés des Juifs, et, ayant rejeté ce bon joug du Christ, errons-nous sans savoir où et pourquoi ? J'expliquerai la composition de notre croix intérieure, surtout par rapport à votre vie monastique, mes sœurs, avec qui le Seigneur m'a destinée à célébrer maintenant l'honorable Exaltation de sa croix. Et votre croix, c'est-à-dire monastique, est similaire aux croix chrétiennes ordinaires, sauf qu'elle a sa propre structure et certaines caractéristiques dans les mêmes parties. Il est vrai qu’il est un peu plus lourd, ou peut-être pas un peu ; mais aussi plus fructueux. Et si de la croix il y a la vie en général, alors sous la croix monastique il y a des courants de vie abondants. Je ne vous expliquerai pas tout en détail, mais j'indiquerai seulement ces sentiments et ces dispositions, sans lesquels vous ne pouvez pas faire un seul pas dans le monachisme, sans lesquels vous ne pouvez pas vivre dans un monastère comme un monastère - et le monachisme n'est pas le monachisme, mais la vie ordinaire, uniquement dans les murs du monastère. Alors écoutez ! La partie inférieure de la croix, celle qui entre dans la terre, correspond dans la croix intérieure au sacrifice de soi, avec lequel la terre du cœur est déchirée et la croix y est implantée. Se rejeter signifie se traiter comme les autres traitent celui qui est rejeté. Dans le monachisme, cette action prend une forme nouvelle : se suicider et tuer le monde entier. Un moine est la même chose qu’un mort enterré dans le sol. Les murs du monastère sont son tombeau. Ses vêtements sont un linceul funéraire. Il laisse tout hors des murs du monastère et dans tout ce qui existe n'a rien qui lui ressemble : il est étranger à tout et tout lui est étranger, donc la parole de l'Apôtre lui convient parfaitement : la paix a été crucifiée pour moi et pour le monde. (Galates 6 : 14). Celui qui a acquis une telle disposition a posé des bases solides pour la croix interne et le monachisme. La partie supérieure de la croix intérieure, ou celle qui monte, se tient droite - longitudinale - est faite de patience, c'est-à-dire d'une telle fermeté pour se tenir dans l'intentionnel, qui n'est ébranlée par aucun obstacle, aucun mécontentement et aucun travail. Sans patience, il est impossible à quiconque de se tenir dans la bonté, et encore moins à un moine de se tenir dans le monachisme. Pour un profane, la patience est la constance dans l'endurance de tous les travaux et l'accomplissement des devoirs qui lui sont assignés ; pour un moine, c'est d'ailleurs la fermeté de rester à son rang et à sa place. Chaque pas ici est un exercice de patience et, par conséquent, aucun pas ne peut être franchi sans patience. Parcourez la charte du monastère et voyez à quel point le champ des œuvres de patience est vaste. Seul celui qui est mort à lui-même et au monde peut supporter comme il se doit tout ce qui est requis ici. La partie transversale de la croix monastique interne est l'obéissance - cette disposition dans laquelle ils n'entreprennent rien eux-mêmes, ne complotent rien, mais écoutent seulement et exécutent sans poser de questions les ordres des autres. Celui qui est obéissant est comme une balle qui roule sans craquer partout où la dirige le coup qui lui est porté. Il renonce volontairement à son indépendance et s'abandonne comme outil pour autrui. Il agit soit sur conseil, soit sur commande, ne se fiant ni à ses pensées ni à ses désirs. C'est pourquoi tout est ouvert. Si les autres ne voient pas quelque chose, il se révèle lui-même à l'élu ou au désigné, afin que quelque chose de mal ne se cache pas sous l'apparence du bien. Maintenant, rassemblez tout et vous verrez que la mortification de tout donne accès au monastère, que la patience permet d'y rester en sécurité, que l'obéissance embrasse toutes les activités de ceux qui y vivent. Voici une croix en trois parties d'où découle la véritable vie monastique ! Mais de quel genre de vie s’agit-il, qui pourrait le penser ? – L’aliénation de tout, – le renoncement à sa volonté dans l’obéissance, l’extinction de presque tous les sentiments dans la patience – est-ce là la vie ?! Mais ne vous arrêtez pas seulement à l’apparence. Chacune des vertus monastiques présentées, outre son côté externe - dur -, a également un côté interne, vivant et joyeux, qui soit présupposé par elle, soit se développe à partir d'elle. Ainsi, la patience est soutenue et vit de l’espérance que le travail monastique n’est pas vain. Anticipant le bien désiré, l’espérance nourrit la patience et la rend insatiable. L'espérance remplit le cœur de joie de la certitude de posséder ce que l'on désire et, avec cette joie, dissout l'aiguillon de la patience du travail. Pour cette raison, celui qui souffre se réjouit et ne souffre pas tant qu'il profite, malgré le fait que d'autres le voient comme souffrant beaucoup. L'obéissance est vivifiée par l'amour. L’obéissance est le renoncement à son activité personnelle et à son raisonnement, les actions qui nous sont les plus chères. Il faut avoir une grande force pour se dépasser et les abandonner. Par la force de la volonté, vous pouvez bien sûr vous surmonter, et une ferme détermination y parvient. Mais lorsqu’elle agit seule, les actes d’obéissance sont comme casser des branches sèches. Seul l'amour est fort pour donner une souplesse indolore au noviciat. L'amour est prêt à tous les sacrifices et ne peut considérer le travail, la perte de temps, le gaspillage de force et de propriété comme quoi que ce soit. Là où il y a l’amour, tout se passe volontairement, facilement et rapidement. Seule l’obéissance par amour rend joyeux tous les travaux auxquels elle est obligée. Enfin, la mortification envers soi-même et envers le monde est vivifiée et provoquée par la foi que cela devrait être ainsi, et il ne peut en être autrement si celui qui désire cette vie veut y être comme il devrait être. La sainte foi nous dit que nous avons été créés pour vivre en Dieu, mais que nous nous sommes éloignés de Lui et sommes tombés dans les liens de l'égoïsme et des charmes du monde, et que par conséquent celui qui veut ressusciter à la vie en Dieu doit mourir à lui-même et au monde. Cette conviction du caractère inévitable d'un tel ordre - avec un désir vivant de son vrai bien - nourrit la mortification de toute chose et lui donne vie, surtout en relation avec une autre conviction que ce n'est que par cette disposition qu'on peut se greffer sur le Christ et, après avoir été crucifié avec Lui, tirer de Lui une renaissance complète. Ainsi, la base de la croix intérieure est la foi avec sacrifice de soi ou mortification de tout, - sa partie longitudinale est la patience, renforcée par l'espérance, - sa partie transversale est l'obéissance, inspirée par l'amour. Si vous imaginez la croix comme un arbre, alors sa racine est la foi, à partir de laquelle naissent avant tout le sacrifice de soi et la détermination - tout abandonner et assumer la seule tâche de sauver l'âme à distance de tout. De l’abnégation naît l’amour, prêt à toute obéissance ; c'est par l'obéissance, ou en même temps qu'elle, que se développe la patience, couronnée d'espérance qui monte au ciel - dans le voile intérieur, comme dit l'Apôtre. Là où toutes ces dispositions existent, l'arbre de la croix n'est pas seul, mais se ramifie en de nombreuses pousses de diverses vertus, est couvert de feuilles de vertu extérieure et abonde en fruits de bonnes actions. Il y a l’oubli du monde et de ses coutumes, un séjour incessant au monastère sans résultat, l’amour de la solitude, le travail de prière dans les cellules et les églises, le jeûne, l’infatigable travail manuel, la volonté d’entraide, le pardon mutuel, l’encouragement mutuel pour le bien, la paix, l’abstinence des yeux, de la langue et des oreilles, etc. et ainsi de suite. Bienheureuse l'âme qui, entrée en elle-même, trouve tout cela dans son cœur ! C'est un signe évident que l'arbre de la croix a été érigé en lui, fermement planté et riche en force intérieure vivante, de sorte qu'on peut vraiment l'appeler un arbre vivifiant, non seulement en général, mais précisément pour ce cœur. Ce que nous avons avec vous, mes sœurs, voyez par vous-mêmes ! Si toutes les vertus que j'ai indiquées sont réellement dans votre cœur, alors votre croix est debout, dressée. Si ce n’est pas le cas, sachez qu’il est enterré avec des sentiments et des dispositions contraires à la méchanceté. Je ne nomme pas ces dernières, car elles vont de soi. - Mais je ne peux m'empêcher d'attacher un désir, voire une pétition : si vous constatez que votre croix soit courbée, soit complètement tombée, ou, plus encore, est couverte de poussière et de débris de mauvaises pensées et désirs, prenez soin de l'ouvrir, de la purifier avec le repentir et de l'ériger à nouveau et de la planter dans votre cœur avec une ferme détermination d'être zélé pour le salut de votre âme - jusqu'au ventre. Croyez que sans cette croix, il n'y a pas de vie spirituelle, ni de salut, ni de joie dans la vie monastique. Sans la croix, personne n’a été sauvé et ne le sera pas. Tout comme le Seigneur est entré dans la gloire en souffrant sur la croix, de même tous ceux qui le suivent, par une sorte de croix, entrent dans la co-glorification avec lui. – Veux-tu entrer dans cette gloire ? Montez d’abord à la croix, et de la croix vous irez au ciel. Amen. 53. Le jour de la Mère de Dieu de Kazan Célébrant maintenant Notre Très Sainte Dame Théotokos, miraculeuse pour l'amour de son icône de Kazan, pour la délivrance de Moscou de la Lituanie, vos pensées se tournent involontairement vers d'autres endroits où Elle, notre ambulance, a eu le plaisir de nous montrer sa miséricorde particulière, tels que : Vladimir, Iaroslavl, Mourom, Tikhvine, Pskov, Smolensk, Kalouga, Tambov, Koursk, Kiev, Pochaev, etc. intercession de la Très Sainte Théotokos ?! Donc, si nous imaginons tout ensemble, alors avec étonnement, nous nous tiendrons mentalement devant l'image merveilleuse de la protection de la Très Sainte Théotokos, étendue sur toute la Russie, dans laquelle Elle, avec le visage de nos princes et princesses glorifiés, boyards et nobles, saints et prêtres, saints et martyrs et le Christ pour l'amour des imbéciles, prie constamment pour nous le Seigneur - pour nous délivrer des ennuis et des chagrins, pour ne pas nous conduire à la tentation du cœur le nôtre et nous confirme dans l’exécution de ses saints commandements. En pensant à cela, venez tous et déposez de manière fiable aux pieds de la Dame, devant ses honorables icônes, tous vos besoins - tant physiques que spirituels, privés et généraux. L'aide est prête ! - Nous attendons juste un moment favorable. Cependant, de ce côté-là, il semble que nous soyons très bons. Qui ne connaît pas notre foi en la Dame Théotokos ? Et qui ne voit pas à quel point nous la harcelons sans relâche avec nos prières ? "Mais est-ce que l'autre côté de nous, digne de la célébration et évoqué par elle, fonctionne correctement ? - Après tout, vous ne pouvez pas simplement demander et tout demander. Les autres jours, nous nous demandons : est-il vraiment possible de tout demander pendant les vacances ?! Non. Pendant les vacances, les pétitions ne sont que des allusions, mais la principale chose qui doit être présentée à la personne célébrée ces jours-là est une sorte d'offrande réalisable. Lorsqu'il accepte l'offrande, il se souviendra de celui qui l'a apportée, se souviendra de ses demandes et de ses besoins constants, et Commençons immédiatement à les satisfaire. C'est ainsi que cela se passe dans notre vie quotidienne. Il est donc approprié que cela se produise dans notre vie spirituelle, car si nous sommes censés servir Dieu d'une manière humaine, nous pouvons d'autant plus traiter ses saints de manière humaine. A en juger par cela, il ne fait aucun doute que la Très Sainte Vierge Mère de Dieu attend désormais, le jour qui lui est dédié, une offrande décente de notre part. Ne pas le faire est à la fois inadmissible et inutile. Qu'allons-nous apporter ?! – Les Vierges aiment les fleurs. Nous apporterons des fleurs à la Vierge Marie. Mais comme la Très Pure Vierge - des fleurs pures, comme la Toujours Vierge - des fleurs inaltérables, comme la Reine du Ciel - des fleurs du paradis, - célestes - spirituelles. Comprenez-vous bien de quel genre de fleurs il s’agit ? Ce sont celles qui sont semées dans le cœur par l'action du Très Saint-Esprit et, sous son influx gracieux, poussent et fleurissent - des fleurs de sentiments et de dispositions saintes dont le cœur d'un chrétien devrait être rempli, et qui sont à juste titre appelées paradis, plantations célestes dans notre cœur. On pourrait découvrir quelles sortes de fleurs de ce genre nous demandons en désignant, des fleurs de jardin, des fleurs aux vertus similaires. Mais ne vous fatiguez pas là-dessus, afin de ne pas vous perdre dans l'étendue des considérations comparatives. Cherchons de meilleures indications à ce sujet dans la parole de Dieu. Toutes les fleurs, aussi nombreuses soient-elles, ne sont que diverses combinaisons des sept couleurs de l'arc-en-ciel, apparues dans le ciel après le déluge en signe de sécurité et de pardon pour l'humanité criminelle. Une sorte d’arc-en-ciel brille dans notre esprit lorsque, après que les eaux des pensées et des désirs impurs se soient calmés et que Dieu ait offert le sacrifice d’un abandon total à sa volonté, il daigne imprimer en nous un signe tangible de sa réconciliation avec nous. Voici les couleurs dont est composé cet arc-en-ciel : - l'esprit de sagesse et de raison, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété, l'esprit, et enfin, la crainte de Dieu. Prenez tout ce que vous en avez et apportez-le maintenant en cadeau à la Très Pure Vierge Marie. Les fleurs arc-en-ciel apparaissent grâce à la réfraction des rayons du soleil dans un prisme. Ceci nous amène à la pensée suivante : - la lumière inaccessible de la Divinité Trinitaire, réfléchie dans les forces célestes qui la reçoivent, les colore spirituellement selon le degré de sa mystérieuse réfraction en elles, et détermine ainsi les traits caractéristiques des neuf rangs des Anges. Quelque chose de similaire se produit en nous. Lorsque la lumière la plus pure et indivise de la sainteté de Dieu tombe sur notre nature, composée d'une neuf hiérarchie de pouvoirs ; puis, selon la manière dont elles sont réfractées, cela donne existence aux neuf fleurs spirituelles suivantes - les fruits du Saint-Esprit, comme les compte saint. L'Apôtre dit : le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). Prenez-en ce que vous avez et apportez-le maintenant en cadeau à la Très Pure Vierge Marie ! Les fleurs de l'arc-en-ciel sont disposées les unes au-dessus des autres dans un ordre ascendant et, de plus, de telle manière que l'une semble entrer dans l'autre et former toutes une échelle continue atteignant le ciel. Je vais vous signaler un endroit sur une combinaison similaire de vertus, comme s'il s'agissait d'un débordement de couleurs spirituelles. Ayant reçu les pouvoirs de la grâce, enseigne l'Apôtre Pierre (2 Pierre 1 :4-7), ayant apporté toute votre diligence à l'œuvre du salut, donnez en outre dans votre foi la vertu, la vertu la raison, la connaissance la maîtrise de soi, la maîtrise de soi la patience, la patience la piété, la piété la bonté fraternelle, l'amour fraternel l'amour. Est-ce que quelqu'un a quelque chose comme ça ? - Prenez-le d'une main généreuse et apportez-le maintenant en cadeau à la Très Pure Vierge Marie. Voilà à quel point les fleurs spirituelles sont diverses et combien le jardin fleuri des vertus est censé être riche dans le cœur de chaque chrétien ! Faites, Seigneur, que vos cœurs soient aussi ornés de telles perfections ! Allez ensuite dans ce jardin, récupérez ces fleurs et faites-en des bouquets en l'honneur de la Dame Théotokos. – On dit qu’il existe un langage des fleurs et qu’en les combinant, vous pouvez transmettre vos pensées à un autre. Faites-le maintenant et commencez cette conversation silencieuse mais intelligible ! - Prenez, par exemple, si quelqu'un a la couleur de l'abstinence, de la sobriété, de l'attention ou de la préservation du cœur, et vous lui direz : voici, nous vous apportons un bouquet de chasteté ! Prenez aussi, si quelqu'un l'a, la couleur du renoncement à tout, de l'obéissance inconditionnelle et de la persévérance incessante dans les prières et les actes d'altruisme - et vous exprimerez ainsi : voici, nous vous apportons un bouquet de monachisme ! « Prends encore une chose – la couleur de la patience, de l’impartialité, de la crainte de Dieu et de la prudence – et la Très Pure verra en toi le bouquet de fidélité au devoir qui Lui est apporté. » - De même, faites d'autres combinaisons, mais non sans réflexion, mais de telle manière que dans cette combinaison vous vous exprimez - votre rang et votre titre - comme ils doivent l'être, selon les exigences du christianisme. – Ici – sur terre – nous sommes intérieurement cachés les uns des autres et nous ne nous distinguons les uns des autres que par des signes et des différences extérieurs. Mais notre humeur intérieure est ouverte sur le ciel, et c'est pour cela que nous sommes ce que nous sommes dans notre cœur. " Accordons-nous dans nos cœurs de telle manière que, comme nous sommes reconnus ici par notre apparence, nous soyons vus du ciel par notre humeur intérieure, en lisant dans notre cœur ou en comprenant le sens de la combinaison des couleurs spirituelles des vertus qui s'y trouvent. En faisant cela, nous apporterons maintenant à la Mère de Dieu - chacun le sien - des bergers - un vrai berger, des moines - un bon monachisme, des juges - un jugement chrétien, des marchands - un commerce honnête, des conjoints - la fidélité, des vierges et des jeunes - pureté, etc. Bienheureuses les âmes qui peuvent désormais apparaître comme telles ! La Très Pure Vierge sent leur parfum spirituel, comprend sans paroles le sens de leurs offrandes et les comble abondamment de ses bénédictions ! En réalité, tout le monde n’a peut-être pas tout ; mais de toutes les manières possibles, il y a quelque chose dans ce qui est montré. Apportez tout ce que vous pouvez. Le Tout-Miséricordieux se contentera même de peu, à condition que cela soit offert avec sincérité et zèle. Que lui apporteront ceux d'entre nous (s'il y en a) qui non seulement ne peuvent pas faire de bouquet, mais qui ne peuvent même pas trouver une seule fleur fanée en eux-mêmes ? - Qu'allons-nous lui apporter, les pauvres ?! – Apportons des larmes de repentir, avec la certitude qu’elles peuvent remplacer toutes les fleurs et toutes leurs diverses combinaisons. Avez-vous vu avec quelle couleur un rayon de soleil joue dans une goutte de rosée lorsqu'il l'attrape sur une fleur ?! Faisons quelque chose pour nous adapter à cela ! Parcourons intelligemment toutes les couleurs des vertus qui nous sont obligatoires et, ne les trouvant pas en nous-mêmes, arrosons-les de larmes de profonde contrition sincère. Lorsque le Soleil de Vérité brillera ensuite en nous, son rayon se reflétera de nombreuses couleurs dans nos larmes. « Celles-ci ne sont pas à nous », mais nous apporterons à la Vierge éternelle les fleurs reflétées dans nos larmes, en criant : ne vous détournez pas du courant de nos larmes, comme la Vierge qui a donné naissance au Christ a ôté chaque larme de chaque visage ! - Amen. 54. Le jour de l'archange Michel Nous célébrons le jour de l'archange Michel et d'autres forces éthérées. Vous êtes maintenant tous véritablement au ciel - dans le chœur des anges - debout intelligemment devant Dieu et avec eux donnant honneur et gloire à Celui qui est assis sur le trône haut et exalté... Je ne dérangerai pas votre chambre haute avec ma parole et je ne vous ferai pas tomber. Restez là. Selon mes forces, je monterai vers toi, et ensemble nous penserons aux habitants du ciel. C’est là que commence la véritable histoire de la race humaine – le savez-vous ?! Mais même si vous le savez, souvenons-en ensemble. Le monde invisible est meilleur que le visible et les anges sont plus parfaits que l'homme. Mais comme les créatures, ils avaient aussi besoin de recevoir un commandement pour tester l'inclination de leur volonté et établir leur liberté dans le bien. Le commandement, comme il faut le supposer, leur fut donné immédiatement après leur création. Nous ne pouvons pas déterminer en quoi cela consistait ; mais il était de telle nature qu'il servait aux uns à tomber, aux autres à se relever... Le premier des désincarnés ne se soumit pas à cet ordre du Roi de tous. Qu'il ne voie pas de raisons suffisantes pour se soumettre à l'ordre divinement établi, ou qu'il lui semble qu'il était possible d'établir un ordre différent de la vie céleste, pour une chose ou une autre, seulement il s'est rebellé contre Dieu et sa volonté et a emporté avec lui un tiers des anges inférieurs. – Au contraire, l’Archange Michel est resté fidèle, et suivant son exemple, tous les autres anges, à l’exception des déchus, se sont livrés de tout leur être aux ordres divins. Le Dieu Juste a chassé Satan du ciel avec tous ses disciples, en utilisant comme instrument l'archange Michel et d'autres anges qui ont suivi son exemple. Michel l'Archange est représenté de cette façon – tuant Satan, piétiné. Depuis lors, Michel Archange est le gardien de la gloire de Dieu et des institutions divines, et Satan est le combattant contre Dieu et l’ennuyeux de Dieu. Je ne vous décrirai pas comment Satan, rejeté et renversé, a conduit le peuple premier créé à transgresser les commandements de Dieu, et comment, à travers eux, il a répandu le poison du mal dans toute la race humaine et dans tout le monde visible créé pour nous. - Tu sais tout ça. Je veux juste faire une application très simple de ce qui nous a été dit, qui n'est pas inutile pour nous dans l'esprit actuel qui commence à prévaloir autour de nous. Maintenant, descendez du ciel et rentrez en vous-même. Et nous avons un pouvoir égal à celui des anges - l'esprit - le roi est dans la tête, comme on dit... Et ce roi est en nous et pour nous - soit Michel l'Archange - le gardien de la gloire de Dieu et des institutions divines, soit Satan - un combattant contre Dieu et un rebelle. Laissez-moi vous expliquer brièvement comment et quand. Notre esprit est à juste titre appelé le roi de la tête, mais ce n’est pas un roi indépendant. C’est pour lui que nous sommes appelés créatures rationnelles ; mais ce n’est pas la source de notre véritable rationalité. Dieu l'a créé capable de reconnaître la vérité, mais ne lui a pas donné le pouvoir de découvrir et de comprendre lui-même toute la vérité. La plénitude de toute vérité et de toute connaissance est en Dieu. Notre esprit doit apprendre de Lui... C'est ainsi que Dieu l'a créé, c'est ainsi qu'il a agi par rapport à lui... Juste après la création, il lui apparaît, lui parle, lui établit une demeure, lui donne des commandements, etc. Ainsi, le but de notre esprit ou la volonté de Dieu, imposée à sa nature, est qu’il apprenne la vérité de Dieu, accepte humblement les vérités communiquées d’en haut, ou se soumette de tout cœur à l’enseignement révélé et à toute la volonté de Dieu qui nous est révélée. L'esprit qui se soumet à ce commandement de Dieu imprimé dans son être, - le préservant et le protégeant - est Michel Archange, et l'esprit est arrogant et dans son arrogance, rejetant la révélation de Dieu et prêchant : je n'ai pas besoin de la révélation de Dieu, je veux tout savoir moi-même, - et je découvrirai tout moi-même ; - un tel esprit est Satan - un combattant contre Dieu. Dieu nous a véritablement révélé sa volonté et nous a donné des institutions salvatrices dans l’Église pour nous aider et nous guider, nous qui sommes tombés sur le chemin du Royaume des Cieux. En bref, tout cela peut être décrit comme suit : "Dieu, adoré dans la Trinité - Père, Fils et Saint-Esprit, - qui a tout créé avec une parole, et pourvoit à tout en partie, nous sauve tombés et péris - dans le Seigneur Jésus-Christ par la grâce du Saint-Esprit, donnée par les sacrements, sous la direction et la protection du Saint-Esprit. Église, promettant une vie sans fin de bonheur après la mort à tous ceux qui se soumettent à sa volonté, et menaçant ceux qui désobéissent d'un tourment éternel." Voici tout l'enseignement révélé ou toute la volonté de Dieu à notre sujet ! L'esprit doit se soumettre à tout cet enseignement - l'accepter humblement et l'imprimer en lui-même, de sorte qu'il devienne, pour ainsi dire, lui-même - devienne l'un de ses principes internes immuables - et cela non seulement dans la généralité telle qu'elle est présentée ici, mais aussi dans tous les détails ou dans tous les particuliers. L'esprit qui fait réellement cela - s'imprégnant de ces vérités, s'en imprégnant, les valorisant et luttant pour elles, sans ménager ses efforts - est Michel l'Archange - le gardien de la gloire de Dieu et le gardien des institutions divines. - Au contraire, l'esprit qui se rebelle contre cet ordre de connaissance et de vie établi par Dieu, préservé dans l'Église de Dieu et non seulement ne s'y soumet pas, mais s'efforce également de le détruire complètement - il y a Satan - un combattant contre Dieu et un rebelle. Je vais vous proposer plusieurs exemples de satanisme dans mon esprit... Dieu dit de lui-même qu'il est triple en personnes : Père, Fils et Saint-Esprit ; C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. L'esprit qui combat Dieu contredit cela et, au contraire, enseigne que soit Dieu n'existe pas, soit s'il existe, alors Il est singulier, non trinitaire, et vit en Lui-même sans se soucier du monde. C'est ce qu'un autre esprit prêche et veut mettre en avant, et pour cela il est Satan. Dieu dit que le monde a été créé par Sa parole à partir de rien en six jours. C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. Mais l’esprit qui combat Dieu résiste à cela : le monde, dit-il, a été créé et établi par lui-même, et il veut le mettre en place par lui-même ; – c’est ce qu’est Satan. Dieu dit qu’Il ​​pourvoit à chaque petite chose et crée dans le monde tout ce qu’Il ​​veut. C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu confesse et défend cette vérité. Mais l'esprit impie dit qu'il n'y a pas de providence de Dieu et que tout est construit par lui-même selon les lois établies dans la nature des choses, que Dieu lui-même ne peut pas surmonter. Il le dit et veut tenir bon – et pour cela il est Satan. Dieu dit que l'homme est tombé et qu'après sa chute, il est sauvé par le Seigneur Jésus-Christ dans le Saint-Esprit. Églises, etc. C’est ainsi que l’esprit soumis à Dieu professe et défend cette vérité. Mais l’esprit qui combat Dieu ne veut pas admettre quelque chose de pareil ; il ne croit ni à la Chute, ni à l'Incarnation, ni à la virilité divine, ni à la rédemption, ni aux saintes églises, ni aux saints sacrements, à rien de saint, pas même à la vie et à la récompense futures ; ne croit pas et veut entraîner les autres dans l'incrédulité et la résistance à Dieu - et pour cela il est Satan. Je ne vais pas continuer... Ces exemples suffisent pour que vous puissiez distinguer Satan des anges de lumière. Et pardonnez-moi qu'en ce jour angélique brillant, j'ai assombri et puant vos âmes - avec un rappel de suggestions si puantes de Satan. J'ai fait cela pour que personne ne vous égare, en me cachant derrière le titre brillant de rationalité et en vous armant des droits imaginaires de la raison. Soyez fermement convaincu que la raison est toujours disciple : soit disciple de Dieu - et alors elle accepte sincèrement tous les enseignements révélés contenus par l'Église, soit disciple de Satan - et alors elle se rebelle avec rage contre toute la structure de notre salut. C’est en vain que l’esprit se vante et crie : « Je sais tout moi-même, je sais différemment, selon mes conceptions, cela ne se passe pas ainsi, et ainsi de suite. » C'est Satan qui lui apprend tant à faire du faste - et sous ce faste, il dissimule sa personnalité dégoûtante. Mais l’esprit pense en réalité que cela signifie quelque chose et commence à se développer, à se rebeller contre tout et à tout détruire, sans se douter qu’il sert d’instrument à Satan. Car il n’y a que l’ordre de Dieu et le désordre de Satan… Là où il n’y a pas de Dieu, il y a celui de Satan. Ainsi, par ces signes, distinguez les esprits – qui ils sont, et appelez chacun par leur nom – sans crainte d’erreur ou d’exagération. Ne pensez pas que je soupçonne l’un de vous d’un si mauvais état d’esprit. Non, j'ai confiance en moi que tous ceux qui célèbrent brillamment ce jour en l'honneur de Michel Archange et d'autres forces éthérées ont également un esprit archangélique, c'est-à-dire entièrement dévoué à la vérité révélée et à l'ordre de salut établi par Dieu. Mais regardez autour de vous ! – Vous vivez en société, vous voyez beaucoup, vous entendez beaucoup. Il n’est peut-être pas rare que ce qui est visible et audible porte directement la marque d’une lutte contre Dieu. – Ne soyez pas gêné par cela et ne vacillez pas dans la vérité. – Du fait que les mensonges et les blasphèmes ont clairement commencé à élever la voix, il ne s'ensuit pas que la vérité ait cessé d'être la vérité et que la loyauté envers Dieu ait perdu sa valeur. - Non. C'est Dieu qui vous donne l'occasion de lui montrer votre loyauté et de témoigner de la fermeté de votre conviction dans la vérité. Levez-vous et, à la suite de l’Archange Michel, combattez pour l’ordre de Dieu, tant en vous-même que chez les autres. Ne soyez pas gêné par le succès du mal – par le fait que la lutte contre Dieu grandit et étend sa portée. – Déplorez la destruction de ceux qui sont emportés et emportés, mais ne craignez pas pour la vérité et la guérison des institutions de Dieu. Comptons les fidèles de Dieu par centaines, et les combattants de Dieu par millions. Et alors le salut de Dieu ne diminuera en rien en force, en fidélité et en immuabilité, comme le combat de Dieu en destructeur. En même temps, nous serons sauvés aussi sûrement qu’ils périront sûrement. Souvenez-vous de Lot, qui n'est pas mort à Sodome et Gomorrhe. - Ne dites pas avec tristesse : - pourquoi en est-il ainsi, - pourquoi la vérité est-elle couverte de honte et exposée à l'attaque publique ? « Le Seigneur aime sa bonté plus que nous, il voit le succès du mal », et pourtant il reste silencieux. Soumettons-nous à sa volonté. - Et autre chose - une vague de Lui - et tous les nuages ​​​​se dissiperont et la lumière du Soleil de Vérité brillera dans toute sa grandeur. – Est-ce qu'il en sera ainsi ? – Dieu seul le sait !… ce n’est pas notre affaire d’indiquer le meilleur au Fournisseur omniscient. – On peut encore deviner ce qui aurait pu se passer ; mais qu'est-ce qui pourrait être le mieux, comment pouvons-nous comprendre cela ?! Les armées du ciel sont toutes prêtes à défendre Dieu et ses ordres. Mais si Dieu ne leur commande pas d’agir, la vérité elle-même sera liée sous leurs yeux, jugée et condamnée si nécessaire. Bien sûr, il est impossible de ne pas pleurer ; mais être obscurci par le chagrin au point de vaciller dans la vérité est criminel. – Souvenez-vous des martyrs. Ils voulaient les secouer avec plus d’un simple mot, mais ils n’en avaient pas le temps. - Prenez courage et faites le plein de courage pour l'avenir, en demandant à l'Archange des armées célestes la force et la capacité de défendre de tout cœur l'ordre établi par Dieu pour notre salut, même si pour cela nous devions tout perdre. Amen. 55. Dans la 25ème semaine de Pentecôte L'année dernière, ce dimanche, j'ai commencé à vous expliquer en quoi consiste le chemin qui mène au salut, et dans plusieurs conversations, nous sommes parvenus avec vous, si vous vous en souvenez, à la définition suivante : « apprenez et gardez dans votre cœur tout ce que Sainte Église, et, en recevant les pouvoirs divins par les sacrements et en les allumant par tous les autres rites et prières sacrés de l'Église, marchez fermement sur le chemin des commandements qui nous sont prescrits par le Seigneur Jésus-Christ, sous la direction des bergers légitimes, et vous atteindrez sans aucun doute le Royaume. du Ciel et soyez sauvé. J'ai délibérément répété cette règle plusieurs fois alors, comme je le répète maintenant, afin que vous puissiez plus facilement l'établir dans votre mémoire. - Mais avec tout cela, je n'ai pas pensé à vous dire quelque chose de nouveau, mais je voulais seulement vous faire plaisir en vous faisant prendre conscience que tout ce que nous espérons faire pour plaire à Dieu et sauver nos âmes est, en effet, donné par Dieu, le seul chemin du salut, et vous ayant rendu heureux, j'ai voulu susciter la jalousie la plus vive d'aller par là, et pas par un autre - sans hésitation, sans décalage et sans errance. Maintenant, que reste-t-il ? Il ne reste plus qu'à marcher. Partons, pour que le reproche du Sauveur aux Juifs ne s'applique pas différemment à nous parce qu'ils n'ont pas voulu profiter des instructions de Jean-Baptiste : il n'était pas une lampe qui brûlait et qui brillait, - dit le Sauveur, - mais vous voudrez vous réjouir à l'heure de son éclat (Jean 5 :35). Autrement dit, Jean-Baptiste leur a montré le chemin de la vie en Christ Sauveur, mais ils n'ont pas suivi ses conseils. Ce qui s’est passé alors peut se produire maintenant et à tout moment. – Vous pouvez vous tenir sur le chemin du salut, hésitant avec perplexité, si ce chemin est vraiment le seul chemin, et s'il en existe un autre plus pratique et plus commode. Vous pouvez, croyant à la vérité et à l'irrévocabilité de ce chemin, dormir avec insouciance ou reporter la procession elle-même de jour en jour. « Vous pouvez rester debout et vous émerveiller devant tout ce qui passe sur votre chemin, sans bouger de chez vous, ou vous pouvez marcher dessus et repartir – entrer et sortir. » Quel dommage, après avoir été si sûr de recevoir le salut éternel, d'en être privé au jour de la répartition du sort de tous ! Je pense qu’aucun d’entre vous n’appartient à aucune de ces classes. Délivre-toi, Seigneur !.. Mais tu peux encore être dans cet état : - penser que tu pars, mais en même temps tu ne pars pas ; on peut se déplacer sans se pencher en avant, comme une mule qui tourne une roue. Je vous demande d'y prêter attention. Et il se peut qu'il y ait plus d'un cas ici. Je vais vous montrer le principal. Cela se produit lorsque quelqu'un s'arrête uniquement à l'extérieur, sans prêter attention à l'humeur intérieure du cœur, tandis que le mouvement vers le Royaume n'a lieu que dans le cœur et avec le cœur. Cela ressemble à un ballon qui monte vers le haut. Ils laissent entrer dans cette boule l'élément le plus léger et le plus élevé, et elle s'élève d'elle-même. Il en va de même dans le processus de marche vers le salut. Quiconque reçoit les éléments divins célestes avec un cœur également en harmonie avec lui et monte spirituellement au ciel - dans des perfections spirituelles. Et plus il les accepte, plus il s’élève, marchant sur le chemin droit vers le Royaume des Cieux. Ainsi, tout est dans le cœur, et un autre, n'ayant rien dans le cœur, et ne faisant avec cela que des choses extérieures qui sont inévitables, peut penser qu'il va au Royaume, alors qu'en réalité il ne le fait pas. Ainsi, zélé pour le salut, toute l'attention doit être portée à la disposition du cœur ou à l'impression en lui de sentiments et de dispositions véritablement chrétiennes, bien qu'avec l'aide de toute cette dispensation visible, qui fait nécessairement partie du chemin du salut. Il ne faut pas, par exemple, se limiter à la connaissance du symbole et même de l'ensemble du catéchisme ; mais vous devez accepter avec votre cœur et aimer avec votre cœur chaque vérité qui y est exprimée ; Il ne faut pas se contenter d'une simple participation extérieure aux prières de l'Église, mais il faut aussi monter intelligemment dans le cœur vers Dieu ; Il ne faut pas s'arrêter à une seule bonne action accomplie par le corps, mais il faut aussi cultiver en soi de bons sentiments et de bonnes dispositions, etc. Car ce qui n’est pas dans le cœur n’est pas dans la réalité. – S’il n’y a pas de foi dans le cœur, alors il n’y a pas de foi du tout, même si quelqu’un a été écrit comme orthodoxe. - S'il n'y a pas de soupirs dans le cœur, il n'y en a pas du tout, même si quelqu'un secoue l'air ou se frappe la poitrine. – S’il n’y a pas de crainte de Dieu dans le cœur, il n’y en a pas du tout, même si quelqu’un semble rempli de révérence. – S’il n’y a ni pureté ni détachement dans le cœur, il n’y en a pas du tout, même si l’on était pur de corps et n’avait rien des bénédictions du monde. « Si une personne n’est pas à l’église avec son cœur, elle n’est pas ici du tout, même si elle se tient ici physiquement. » Il faut donc tout faire avec le cœur. – Aimer avec son cœur, s'humilier avec son cœur, se rapprocher de Dieu avec son cœur, pardonner avec son cœur, pleurer avec son cœur, prier avec son cœur, bénir avec son cœur, etc. et ainsi de suite... Car comme quelqu'un est dans son cœur, Dieu le voit comme tel du haut de son trône, et en conséquence l'accepte. Caïn et Abel se sont sacrifiés ensemble ; mais Dieu regarda Abel et ses dons ; mais Caïn et ses dons ne sont pas pris en compte (Genèse 4 : 4-5). Le publicain et le pharisien priaient ensemble à l'église ; mais le publicain est accepté, et le pharisien est rejeté. Où est la raison de telles différences ? Dans l'humeur du coeur. C'est pourquoi Dieu exige dans les paroles du Sage : donne-moi, mon fils, ton cœur (Proverbes 23 :26). Et le prophète David met dans nos bouches cette prière : crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon ventre (Ps. 50 : 12). Quelle devrait être l'humeur du cœur, caractéristique d'un chrétien qui marche infailliblement sur le chemin du salut, je vous l'expliquerai petit à petit de temps en temps, bien que dans les grandes lignes. Amen. 56. La 26ème semaine de Pentecôte Dans la dernière conversation, je vous ai amené à l'idée que l'essentiel dans notre vie est l'humeur du cœur, et que quoi que l'on soit dans le cœur, Dieu l'a, malgré les différences et les avantages extérieurs. Je souhaite concentrer maintenant votre attention sur la même pensée afin de vous apprendre à apprécier vos mouvements intérieurs et ainsi vous inciter à regarder plus strictement votre cœur et tout ce qui y entre et en sort. Je n’entrerai pas dans les débats à ce sujet. Je ne présenterai que quelques cas et exemples tirés de la parole de Dieu et de la vie des saints pour confirmer cette vérité. Ainsi, dans l'Évangile lu aujourd'hui, apparaît un homme riche qui, comme d'habitude, a décidé de reconstruire ses greniers à l'occasion d'une récolte abondante. Il n’y a rien de reprochable ici. Et le Seigneur ne le lui reproche pas. Mais pendant qu’il préparait cela, la pensée suivante lui sortit du cœur : « Eh bien, maintenant, mange, bois et réjouis-toi : il n’y a rien à craindre ni rien à craindre. » Cela ne semble pas être un grand mot. Mais qu'est-ce que cela signifiait ?.. Cela signifiait que son cœur se détournait du Seigneur, et qu'il s'accrochait entièrement à la richesse, ne comptant que sur elle, et en elle il espérait avoir un gardien fidèle et un protecteur toujours présent, en faisant ainsi un dieu pour lui-même. Personne à l’extérieur n’a vu de telles pensées en lui. Mais Dieu l'a vu de son ciel saint, et à cette même heure, il lui a donné la réponse qui lui était due : cette nuit, ton âme te sera enlevée (Luc 12 :20). Il s'est couché, ne prévoyant aucun danger, et le matin il a été retrouvé mort. C'est le jugement de Dieu, non pas selon l'extérieur, mais selon le cœur. Combien de cas, frères, connaissons-nous de mort subite !!! Mais qui sait, si ce n’est pas là la réponse de la vérité de Dieu à l’humeur impie du cœur, qui rend une personne indigne de vivre dans un monde gouverné par Dieu, une humeur à propos de laquelle, peut-être, le mort a pensé, et Dieu ne le sait pas, tout comme personne ne le sait des hommes ! Je vais également vous proposer une autre expérience du jugement de Dieu. – Vous savez que le peuple d’Israël était aimé de Dieu. Combien de miséricordes il lui a témoignées, et combien de fois Dieu l'a sauvé d'une manière extraordinaire !.. Israël, de son côté, servait Dieu selon la loi donnée par Dieu lui-même, et se vantait devant toutes les nations au nom du Seigneur des armées, qu'il servait. Entrons maintenant mentalement dans leur église et voyons ce qu'il y a là ?... des sacrifices de béliers et de taureaux sont offerts, un encensoir est allumé, des psaumes sont chantés ; et cela se passe à la nouvelle lune, tous les samedis et jours fériés, tout cela selon la loi de Dieu. En regardant cela, nous dirions : des gens pieux ! Comme il est agréable à Dieu de regarder ces œuvres de leur foi et de leur dévotion envers Dieu ! Mais alors apparaît le prophète Isaïe, et écoutez ce qu'il dit d'eux au nom de Dieu : " Vous les Sodomites, vous les Gomorrites, une mauvaise semence, une langue pécheresse ! Ce qu'il y a dans vos sacrifices pour Moi, votre encens est une abomination pour Moi... Mon âme déteste vos fêtes... Et ne venez pas ici pour paraître devant Ma face... " En entendant cela, vous êtes prêt à demander avec étonnement : pourquoi, Seigneur, y a-t-il une telle colère ? - Et voici votre réponse : - Parce que leur cœur est rempli d'hypocrisie, de méchanceté, de vol, de dureté de cœur envers les veuves et les orphelins, d'injustice, de charnalité et de dépravation (Isaïe 1, etc.). C'est ce qu'ils avaient dans le cœur !.. Et regardez de l'extérieur, ils semblaient tous en bon état. Le prophète Ézéchiel décrit la même chose de manière encore plus frappante. " J'étais assis, dit-il, dans ma maison, et l'esprit m'a pris et m'a placé - dans une vision de Dieu - à Jérusalem, dans le vestibule de l’église... Ici, j'ai vu un trou dans le mur. - L'homme qui est apparu à ce moment-là m'a dit : déterre-le ; et j'ai déterré... Il a dit : entre et vois les mauvaises iniquités qu'ils commettent ici ! J'entré et j'ai vu : - sur les murs étaient représentés toutes les images d'animaux rampants et de bétail et de vaines abominations, et les hommes d'Israël brûlaient de l'encens devant eux, chacun tenant son encensoir à la main (Ézéchiel, chapitre 8). - Qu'est-ce que cela ? – Était-ce vraiment vrai ? Non. Cela représentait ce que chacun pensait dans son lit secret, en disant : Le Seigneur ne voit pas. – Les animaux indiquaient les passions dont leur cœur était rempli, et l'encens indiquait l'esclavage de ces passions ! Il a prononcé son jugement sur eux selon ce qu'ils étaient dans leur cœur - Parce qu'il dit qu'ils se sont livrés à l'impureté, en disant : Dieu ne voit pas. Et d’après leur comportement extérieur, ils pouvaient paraître honnêtes. Rappelez-vous dans la vie d'André Christ, pour le bien du saint fou, comment l'humeur intérieure d'une personne lui a été révélée. Tout le monde vénérait cet homme pour son travail acharné, sa gentillesse et sa maîtrise de soi. Mais saint André, s'approchant, vit le serpent de l'amour de l'argent enroulé autour de son cou. Ici, l’un était à l’extérieur et l’autre à l’intérieur. Une autre fois, quelqu’un marchait – un homme ou une femme – je ne m’en souviens plus. En apparence, rien de mauvais n'était visible, à l'exception des yeux de Saint-André", et il vit un ange qui lui tenait le nez. À la question : qu'est-ce que cela signifie, l'ange répondit : la puanteur de fornication que possède ce visage est insupportable. – Mais l'apparence ne représentait rien de tel. La vie d'Euthyme le Grand raconte qu'il y avait dans leur pays un vieil homme qui était vénéré de tous et qui bénéficiait grandement de ses instructions et de ses conseils. Tout le monde le considérait comme saint et agréable à Dieu. Mais alors qu'il mourait, un autre ancien vint et vit que des démons entouraient son lit et attendaient triomphalement le sort de son âme... Vous voyez comment tout le monde pensait, et comment cela s'est passé en réalité ! Ils disaient aussi que dans le désert égyptien il y avait un vieil homme qui, quand quelqu'un lui envoyait une sorte d'aumône, devinait immédiatement ce qu'il y avait dans l'âme de celui qui l'envoyait, et disait toujours à ses disciples : voici du sang ou des larmes, c'est dû à l'intérêt personnel, et cela est dû à l'impureté charnelle, ou à la vanité et à l'orgueil. Il y a eu bien d'autres cas montrant que tout pouvoir réside dans l'humeur du cœur, et que quoi qu'on soit selon son cœur, tel est Dieu, les anges et tous les saints. Mais cela suffit à vous convaincre qu'il en est ainsi... Tournons-nous maintenant vers nous-mêmes ! Si seulement les yeux intelligents de quelqu’un s’ouvraient et qu’il nous regarde réunis ici maintenant ; qu'est-ce qui serait révélé ?.. Accorde-nous, Seigneur, à nous tous - d'être irréprochables devant Dieu selon nos forces, comme nous sommes vénérés et souhaitons être vénérés entre nous mutuellement - dans nos relations. Mais, frères, pourquoi y a-t-il ici un mot de flatterie ? - Ne vous laissez pas tromper par la confiance en vous - allez à l'intérieur de vous-même - et analysez les pensées et aspirations subtiles de votre cœur - chacune étant la vôtre - et par cela jugez-vous et déterminez, sans partialité, ce que vous êtes - sachant qu'en tant que tel, et pas autrement, vous êtes ouvert à Dieu et au monde spirituel tout entier. - Et puis corrigez le mal en vous et plantez le bien. - Quelqu'un de Saint-Pères a représenté le cœur comme un récipient rempli de toutes sortes de reptiles et de serpents, qui, chaque fois qu'une personne envisage de faire quelque chose, en sortent, et si la chose est mauvaise, ils s'en nourrissent, et si c'est bon, ils essaient de la souiller avec leur venin. Si une personne est attentive à elle-même, alors en ne permettant pas les mauvaises actions et en ne donnant pas de nourriture aux serpents, elle les épuise et, repoussant leurs tentatives de profaner ses bonnes actions, les frappe à la tête. Poursuivant son travail sans relâche, dans une même espèce et dans un même esprit, il tue finalement ces serpents et les jette morts. – Les serpents sont de mauvaises passions et inclinations. Leur mort est la purification du cœur des passions. C'est ce dont nous sommes jaloux. Arrêtons de commettre des péchés et commençons à faire de bonnes actions de telle manière qu’aucun mauvais sentiment ou mauvaise disposition ne s’y mêle. Et si quelque chose échappe, nous le nettoierons avec repentance. En faisant cela, nous apparaîtrons purs non seulement devant les gens, mais aussi devant la face du Dieu qui voit tout... Accorde-toi, Seigneur ! Amen. 57. De l'entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie La Bienheureuse Vierge Marie, future Mère du Sauveur et de tous ceux qui croient en Lui, est introduite dans l’église ! Célébrant maintenant cette action de sa vie, en tant qu'enfants dans la foi et l'esprit, efforçons-nous d'imiter cette action, dans sa force et sa signification. Car cela a également été annoncé par le Prophète : des vierges seront amenées au Roi après elle, ses vierges sincères vous seront amenées et amenées dans l’église des Rois (Ps. 44 :15). Les Vierges sont les âmes des croyants ; – le Église des Rois est la demeure intérieure de Dieu. Si nous sommes croyants, alors sur les traces de la Mère de Dieu, nous devons monter jusqu'à l’église intérieur - devant le visage du tsar et de Dieu lui-même. Cependant, l'introduction de la jeune Mère de Dieu dans l’église n'était qu'un signe de l'ascension de tous les croyants vers la face de Dieu. Les fondements et le début ont été posés pour cela - et le chemin même a déjà été tracé par le Seigneur Sauveur lui-même - selon son humanité. Il est entré, comme l'écrit l'Apôtre, dans le ciel même, afin d'apparaître à la face de Dieu à notre sujet (Héb. 9 : 24). L’humanité dans la personne de Jésus-Christ a traversé les cieux et s’est tenue devant la face de Dieu lui-même – non pour l’amour du Seigneur, mais pour nous. Cela révéla le véritable chemin des saints (Hébreux 9 : 8), caché pour les anciens sous le symbole de l’entrée dans le saint des saints du tabernacle. Après cela, tous les croyants ont l'audace d'entrer à l'intérieur derrière le voile, où le Christ, notre précurseur, est apparu (Héb. 6 : 19-20), - il entre d'une manière nouvelle et vivante, que le Seigneur a renouvelé pour nous avec le voile, c'est-à-dire dans sa chair (Héb. 10 :20). En fait, les croyants entrent devant la face de Dieu de cette manière nouvelle et vivante, déjà après avoir quitté le corps. Mais pour en être digne, il faut dans cette vie, mentalement ou de cœur, accomplir ce qui sera accompli en actes après la mort, c'est-à-dire qu'il faut aussi ici - avec l'esprit et le cœur - monter dans le voile intérieur, se tenir devant la face de Dieu et s'y établir pour un séjour inépuisable. La Mère de Dieu est montée par degrés. Il existe des degrés d’ascension mentale vers Dieu. Il y en a beaucoup. Je vais vous dire les plus importants : La première étape est la conversion du péché à la vertu. – Le pécheur ne se souvient pas de Dieu et ne se soucie pas du salut de son âme, mais vit comme il vit, satisfaisant ses passions et ses inclinations sans aucune restriction, pour autant que cela ne perturbe pas ses relations mutuelles avec les autres. Il est évident où un tel chemin mènera une personne ! Mais le pécheur, par insouciance et par négligence, ne voit pas cela. "Le Seigneur veille sur lui." Et il arrive que soit un ange gardien dans le cœur, soit la parole de Dieu - par l'ouïe - lui ouvre aux yeux l'abîme dans lequel il s'enfonce, les yeux fermés. – Lorsqu’un pécheur perçoit le danger de sa situation et désire se débarrasser de la destruction qui l’attend, alors il met dans son cœur la ferme intention de rester à la traîne de ses mauvaises actions et coutumes antérieures et de commencer sa vie selon les commandements de Dieu. Ce changement dans la vie pour le mieux, ou comme je l'ai dit, le passage du péché à la vertu, est la première étape vers l'ascension vers Dieu. Vous voyez celui qui est entré dans cette étape, intensément engagé dans cet acte unique de bonté. Il n'est présent ni aux festivités, ni au théâtre, ni aux bals - nulle part où les passions s'amusent, et à travers elles elles servent Satan. Il est toujours au travail – soit au bureau, soit dans le travail familial, soit dans les actes de piété et de charité. - Il se rend le plus tôt possible dans les églises pour les services de Dieu et observe toutes les règles de l'Église, aide ceux qui sont dans le besoin de toutes les manières possibles, mène son travail consciencieusement, endure quand il faut endurer - tant pour lui-même que pour les autres, maintient la paix et fait la paix, se distingue par la constance et la somnolence, ne discute pas en vain, ne gronde pas, dort peu, mange peu, etc. La deuxième étape est la conversion des bonnes actions extérieures à l'éveil et à l'observation de bons sentiments et de bonnes dispositions. Les affaires extérieures, comme je vous l'ai dit, sont davantage valorisées par les sentiments et les dispositions avec lesquelles elles sont menées. Ces sentiments ne sont pas toujours en bon état, même s’ils semblent l’être, et détruisent donc la plupart de nos bonnes actions. Par exemple, être à l'église est une œuvre qui plaît à Dieu... mais la vanité peut se greffer sur cette œuvre et la rendre désagréable. – On peut se tenir debout dans l'église avec plaisir, mais pour regarder ceci ou cela, ou se gratter les oreilles, comme le condamne l'Apôtre. "Et cela détruit la bonté d'être à l'église." La même chose peut arriver avec n’importe quelle bonne action. Nous pouvons faire l'aumône et jeûner, afin d'être visibles ; – vous pouvez travailler beaucoup pour les autres – pour plaire aux gens ; - vous pouvez prendre votre retraite et endurer - par mépris ; - vous pouvez être intensément actif - par envie, - rester au service et servir régulièrement par intérêt personnel et gains injustes, de sorte que si vous retracer la somme entière de nos bonnes actions et discuter strictement des sentiments avec lesquels elles ont été accomplies, - il se peut qu'elles soient toutes - rien - détruites par la méchanceté des sentiments cachés sous elles. - Mais c'est dommage ! « Nous devons donc veiller strictement à ce qu’aucun mauvais sentiment ou disposition ne souille nos bonnes actions. » – Au début, lorsqu'une personne passe pour la première fois du péché à faire le bien, on pourrait dire qu'elle n'a toujours pas le temps de prendre soin de son moi intérieur... Toute sa préoccupation est dirigée vers se débarrasser de l'habitude des mauvaises actions et s'habituer aux bonnes. Par exemple, il n'allait pas à l'église, mais passait ce temps dans une sorte de plaisir ; nous devons nous débarrasser de cette mauvaise habitude et nous habituer à l’Église. Il n'a pas fait l'aumône et a dépensé l'argent pour d'autres choses, l'a dilapidé, a fait l'école buissonnière : il faut perdre l'habitude de faire la fête et s'habituer à faire l'aumône ; Je n'ai pas observé de jeûne, mais j'ai mangé beaucoup, doucement et avec parcimonie ; Ici aussi, nous devons perdre l'habitude d'une chose et nous habituer à l'autre. - C'est pareil en tout ! Je dis donc que, au début, lorsque quelqu'un qui s'est détourné du péché est juste en train de se sevrer de ses actes et coutumes pécheurs et de s'habituer à faire le bien, il n'a pas le temps de surveiller ses sentiments - bien que cela ne soit ni impossible ni inhabituel. Ici, sa lutte avec lui-même donne un prix élevé à tout son travail, même si un sentiment méchant s'y infiltre parfois. Mais alors, lorsqu’il s’habitue à faire le bien et qu’il s’établit dans l’ordre d’une vie vertueuse et pieuse, il doit certainement rentrer dans son cœur et surveiller strictement ses sentiments. Auparavant, l'ennemi essayait de le distraire des bonnes actions, alors que les habitudes pécheresses étaient encore fortes. Or, lorsqu’il ne sera plus habitué à ces dernières choses et qu’il se sera établi dans la bonté, l’ennemi commencera à détruire la bonté de ses actes par de mauvais sentiments. Vous devez donc vous retourner à l’intérieur et examiner vos sentiments. C'est le moment où un bon travailleur, ayant pris conscience du malheur, du danger ou de la futilité du travail, si les bonnes actions n'aboutissent pas à de bons sentiments, fixe la ferme intention de rentrer en lui-même, de prendre strictement soin de son cœur et de ne permettre en aucun cas des sentiments et des dispositions méchants - ou ce détour et un détour des bonnes actions extérieures à la fécondation des sentiments et des dispositions internes - est la deuxième étape dans l'ascension vers Dieu. – C’est ce qu’on appelle le respect de l’intérieur, l’attention de l’esprit, la sobriété, le discernement des pensées ou la purification du cœur. Tout cela a pour but de chasser les mauvais sentiments et d'attirer, d'exciter et de renforcer les bons... Dès le matin, dit saint Diodochos, placez-vous à l'entrée du cœur et coupez la tête des mauvaises pensées qui en émanent. Car quel que soit le travail que nous devons accomplir, une mauvaise pensée sort immédiatement de notre cœur pour le souiller. Notre devoir est de chasser une mauvaise pensée et d'en reproduire une bonne à sa place et avec cette bonne pensée d'accomplir l'acte. Par exemple, vous allez à l’église ; et des pensées viendront : habille-toi mieux pour qu'ils te regardent, ou va, va, là tu verras ceci ou cela... ou bien : - va ; Si vous y allez, ils diront que vous êtes pieux et sous-estimé. Tout cela doit être chassé, et à sa place, reproduire dans le cœur le sentiment d'obligation d'être à l'église pour la gloire de Dieu, et avec ce sentiment aller à l'église. - Comme en cela, il faut faire de même dans d'autres domaines. Plus on surveille son cœur avec vigilance et plus on coupe impitoyablement les pensées et les sentiments méchants qui en découlent, plus vite ces pensées passionnées s'affaiblissent, se soumettent et se détruisent. Ils apparaîtront de moins en moins, et finalement ils se calmeront complètement et cesseront de vous déranger, et des sentiments bons et saints prendront racine à leur place. Alors la paix et le calme tranquille s’installeront dans le cœur. "C'est comme mettre un verre d'eau boueuse pour qu'il ne tremble pas." L'impureté continuera à se déposer ; plus elle diminue, plus l'eau devient pure et finalement elle deviendra complètement claire. Le ciel, le soleil, la lune et les étoiles y seront visibles ! C'est la deuxième étape - la purification et la pureté du cœur à travers la lutte contre les pensées et les passions ! La troisième étape est le détournement de soi vers Dieu, qui consiste à se tenir l'esprit dans le cœur devant la face de Dieu, qui en fait entre dans l'intérieur derrière le voile - d'une manière nouvelle et vivante. Les deux premières étapes ne sont qu’une préparation à cela, mais telles qu’elles ne peuvent exister sans elles. Comment, au contraire, ces deux-là sans ce dernier ne mènent pas au but. Le début est de s’établir dans la pensée de la présence de Dieu. Où que vous soyez, quoi que vous fassiez, réalisez que l’œil qui voit tout de Dieu est établi sur votre cœur et que tout le pénètre. Tout comme le soleil brille dans le ciel et illumine l'univers entier, et que toutes les créatures se déplacent et agissent sous son illumination, ainsi réalisons toutes nos affaires spirituelles, ayant le Soleil intelligent, le Dieu qui voit tout, établi sur notre firmament mental. Cette humeur vient naturellement en nous après la pacification des pensées au deuxième degré – et le nettoyage du cœur des passions. Car ainsi dit le Seigneur : Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. Mais l’être de ce degré n’est pas seulement visible – comme s’il se tenait froidement devant Dieu. Ce n'est que le seuil. Il s'agit en soi de lutter de tout son cœur vers Dieu, en oubliant tout - en soi et autour de soi - pour disparaître en Dieu, ou l'admirer. Les Saints Pères appellent cela extase, c'est-à-dire une sortie de l'ordre ordinaire de la vie et une immersion en Dieu, en grec ekstasis. Pour que cela soit plus clair pour vous, je vais vous donner un ou deux exemples : on disait d'un vieil homme qu'il ne se souvenait de lui-même qu'avant la première gloire, c'est-à-dire pendant trois psaumes, puis il se plongeait dans la contemplation de Dieu et ainsi - intelligemment - sans paroles, il priait le Seigneur, debout, immobile. Ils dirent à un autre ancien que le soir il se tenait en prière, tournait son visage vers l'est, levait les mains, était admiré par Dieu, et restait ainsi invariablement jusqu'à ce que le soleil, s'étant levé avec les coups de ses rayons, le fasse descendre d'une hauteur bienheureuse. C'est l'admiration - ou l'entrée même à l'intérieur - devant le visage de Dieu, que nous a rappelé l'Entrée de la Très Sainte Théotokos, que nous célébrons. C'est son état le plus élevé. Mais la manifestation habituelle de ce degré - au début - est la brûlure du cœur, ou l'excitation des sentiments pendant la lecture, la prière, les bonnes actions, à la maison et à l'église, au travail et en chemin. Le fruit de ceci est la prière. Un sentiment tombe dans le cœur - une personne entre à l'intérieur avec sa conscience - et ne veut rien avoir dans son esprit à part Dieu. Si dans cet état il prie, alors il ne connaît pas la satiété, s'inclinant et soupirant devant Dieu. La brûlure de son cœur lui plaît, et il aimerait toujours être dans cet état, comme l'assure Macaire d'Egypte, si cela était possible. Ainsi, quiconque a commencé à arriver à de tels états est entré dans la troisième étape, c'est-à-dire a commencé à monter de lui-même vers Dieu ! C’est la limite des ascensions, mais qui n’a pas de fin : car Dieu est infini ! Voici trois étapes de montée en suivant la Sainte Vierge devant la face de Dieu ! Où en sommes-nous, mes frères ? Au premier, au deuxième ou au troisième ? "Mais peu importe où l'on se trouve, tout va bien." Quiconque se vautre dans le péché et les passions, sans se soucier du salut, est mauvais ! Et si quelqu’un s’est détourné du péché et s’est engagé sur le chemin de la vertu, il est déjà du bon côté. Qu'il ne reste pas au même endroit, car c'est dangereux, mais tout avance petit à petit, oubliant ce qui est derrière et s'étendant vers ce qui est avant, comme l'a ordonné l'Apôtre (Phil. 3 : 13). Amen. 58. Aux étudiants de l'Institut Tambov, après la cérémonie commémorative de la très pieuse impératrice Alexandra Feodorovna, le quarantième jour Écoutez, les enfants ! Je veux vous dire un ou deux mots à cette occasion, qui est si triste pour votre cœur. Votre haute patronne et fiduciaire, votre Mère, est allée vers le Seigneur. Tu n'as pas eu la consolation d'être sur son lit de mort et d'entendre de ses lèvres fermées le dernier mot avec lequel ceux qui partent expriment habituellement leur volonté et donnent leurs alliances à leurs proches qui restent ici. Vous étiez proche de votre Mère défunte - l'Impératrice, tout comme Elle a vécu et vit constamment dans vos cœurs : - et il ne lui serait pas étranger de vous dire un mot, et il ne serait pas indésirable que vous l'écoutiez. Cela n’est plus possible. "Mais essayons de réparer mentalement ces dégâts." Imaginez-vous debout sur le lit de mort de l'impératrice qui s'en va, et je prendrai la parole et, comme par sa langue, je vous prononcerai en son nom sa dernière volonté. Son Esprit nous est connu... Sur cette base, nous ne nous tromperons pas si nous vous mettons dans sa bouche le discours suivant : - Enfants! Je pars. Mes actions protectrices ne vous concerneront plus, et le souffle de mon amour ne réchauffera et n'animera plus vos cœurs. "Mais je ne vous laisserai pas orphelins." Vous serez accepté et réchauffé par un autre cœur, non moins large et non moins riche en amour. "Ce que vous avez été envers moi, soyez ainsi envers mon successeur." Tout comme vous êtes entré dans mon esprit et mes intentions, entrez dans son esprit et ses intentions et montrez-vous inconditionnellement soumis aux ordres de sa mère à votre égard, et à tous les ordres éducatifs en général – anciens et nouveaux. Je pars et je dois comparaître devant le terrible trône du Juge. Selon mes forces, j'essayais de ne pas violer les commandements de Dieu ; mais en tant qu’être humain, j’ai beaucoup péché et je me reconnais coupable face à la vérité de Dieu. Cependant, je ne désespère pas de mon salut, mais, tombant en larmes de repentance devant le Seigneur le Sauveur, j'espère être pardonné ; pour lequel je prie Sa bonté sans limites, en lui offrant la Très Pure Dame Théotokos, mon Ange Gardien et tous les Saints, comme livres de prières. Je demande également vos prières. Votre cri enfantin vous aidera certainement beaucoup à vous mettre à la merci d’une justice stricte. Si moi aussi je trouve la grâce de Dieu, ma première prière sera pour vous, les enfants ! Que Dieu vous aide à être ce que j'ai toujours voulu que vous soyez. Toute ma vie, je t'ai porté dans mon cœur et je n'ai fixé aucune limite à mes soins pour toi. Je ne puis dire si mes soins ont toujours été couronnés de succès, si tout s'est passé chez vous aussi bien que je le voudrais ; mais c'était mon désir constant. "Si quelque chose a échappé à mon attention, s'il y a eu un oubli quelque part, pardonne-moi pour l'amour de Dieu." « Même si je ne vous ai pas vu en personne, je prends néanmoins pour moi tout ce qui vous appartient », et je vous demande humblement de me pardonner généreusement si vous me considérez comme ayant tort de quelque manière que ce soit devant vous. Et je vous pardonne à tous tout ce dans lequel l'un d'entre vous s'est avéré fautif dans l'exécution des ordres éducatifs : - consolez-moi simplement en vous promettant que cela ne se reproduira plus. Encore quelques-uns et je m'en vais. Telle est ma volonté et mon testament maternel envers vous : demeurez à jamais fidèle à l'esprit de votre peuple et aux exigences de votre sainte foi. – En créant et en soutenant vos institutions, j’avais une chose en tête : vous éduquer comme un véritable russe et orthodoxe. Je ne vous dis pas : aimez votre patrie, car qui ne l’aime pas ?.. Mais je ne peux m’empêcher de dire : aimez-la d’un amour véritable et éclairé. – Il y a un amour aveugle, emporté dans les bons vœux par une hâte imprudente de tout nous imposer sans discernement... Je vous signale le leadership infaillible à cet égard dans l'Orthodoxie. Aimez la Russie dans l'esprit de l'Orthodoxie - soyez zélé pour son amélioration à tous égards, mais sans violer la paix de la foi, sans saper partout ses fondements et sa valeur. En cela, je vous le dis avec tristesse, l'espoir réside en vous seul. Beaucoup d’entre nous ont déjà commencé à se diriger vers la croisée des chemins. "Des sources étrangères, ils boivent l'eau boueuse de l'incrédulité et s'enivrent de principes incompatibles avec notre structure étatique et avec l'esprit de notre peuple. Si vous suivez leurs traces, la Russie périra ! " Que le Seigneur vous protège de ce malheur ! Donnez-moi l'assurance que si le Seigneur veut me permettre de détourner mes yeux du ciel vers vous, je vous trouverai toujours portant le même Saint-Esprit. la foi et le dévouement au trône, que vous avez toujours distingués, - et je partirai avec un grand calme. Dans mon souci d'organiser pour vous un cours qui vous sauvera la vie, c'est ce que j'estime nécessaire de vous rappeler ! – Ici – dans l’établissement – ​​on fait seulement semblant de vivre. – Une fois votre période d’études terminée, vous entrerez dans le vaste domaine de la vie publique, plein de force et d’espoir. – C’est vrai qu’on est souvent transporté là-bas et d’ici par des pensées et des désirs. Ne rêvez pas trop et ne vous trompez pas, empêchant les déterminations de Dieu par des constructions arbitraires de votre destin, afin que la réalité ultérieure, après avoir dissipé les rêves, ne frappe pas vos cœurs avec d'autant plus de sensibilité. Abandonnez-vous entièrement entre les mains de Dieu, qui pourvoit à nos besoins d'une manière paternelle, et soyez prêt à accepter avec grâce que sa sainte volonté lui plaise. – Je vous souhaite à tous un bonheur complet ; mais je ne peux pas étendre ce désir au-delà des limites des commandements de Dieu à votre égard, encore moins au mépris de ceux-ci. Car Il sait mieux que nous ce qui est bon pour nous, et Il désire nous bénir plus fortement que nous - et ce qu'il faut surtout garder à l'esprit - Il ne limite pas Son regard au seul présent, mais l'étend à tout l'avenir, rachetant l'éternel par le temporel. Lorsque vous quittez l’établissement, ne pensez pas que la société vous accueillera à cœur ouvert. Non; il vous rencontrera avec une suspicion testante afin de découvrir qui vous êtes et où est dirigée l'aspiration de votre cœur. Répondez ensuite de la même manière. Ne vous confiez en rien à qui que ce soit - et ne vous permettez pas de faire un pas, même avec votre cœur - sans l'avis de vos parents, éducateurs et administrateurs, dont vous avez déjà vécu si concrètement l'amour sincère pour vous. C'est ce que je vais vous proposer comme guide ! Vous rencontrerez deux chemins : un étroit et un large. Regardez la fin des deux, indiquée par le Seigneur lui-même, et n'hésitez pas à choisir selon cette instruction. – Vous serez accueilli par deux esprits – l’esprit du christianisme et l’esprit du monde. – Puisque vous n’avez pas reçu l’esprit de ce monde, mais l’esprit qui vient de Dieu, alors vous êtes attirés de tout votre tempérament par le second et rejetez le premier. Bien entendu, cela ne se fera pas sans lutte. Préparez-vous-y dès maintenant, et le moment venu, entrez-y en ayant confiance dans la grâce toute-puissante de Dieu. "Peut-être que tout le monde vous quittera et non seulement la majorité sera contre vous, mais même le monde entier, ou, comme on l'appelle maintenant, l'opinion publique, qui ne défend pas toujours la vérité, mais se rebelle souvent contre le Seigneur et son Christ. – Mais rassurez-vous : car il y a quelque chose de plus grand en vous que dans le monde (1 Jean 4, 4) ; et - Il vaincra... Le Seigneur pour lequel vous combattrez gagnera. Faites-vous des leaders dans cette Sainte vierge martyre - Catherine, Barbara, Anastasia, Fevronia et d'autres - et les considèrent comme des modèles : car ils luttaient aussi contre l'opinion publique à cette époque : « Ils l'ont vaincue, et maintenant ils sont triomphants ! Encore un mot, que je ne vous aurais peut-être pas dit à un autre moment... Personne ne peut échapper à la situation dans laquelle je me trouve à cette heure. Toi aussi tu te coucheras sur ton lit de mort ; alors vos yeux s'ouvriront et vous verrez beaucoup de choses - pas comme cela vous semblait dans la vie... Si vous voulez avoir une protection fidèle contre les passe-temps et les tentatives dangereuses de la vie, souvenez-vous de votre dernier, comme le conseille le Sage. - Parmi tous les moyens dont une personne dispose pour renforcer son caractère, il n'y a rien de plus puissant que la mémoire mortelle. C'est l'enseignant le plus influent et le plus complet, adapté au cours de l'éducation, comme à tous les moments de la vie. Quel dommage que beaucoup apprennent à le connaître même s'ils ne peuvent pas profiter de ses cours. Je souhaite que vous n'apparteniez pas à ce numéro. N'ayez pas peur de vous souvenir de la mort. Cela n'empoisonnera pas votre vie, mais au contraire, cela vous détournera du poison réel, quoique adouci, de la vie, et vous apprendra à trouver des consolations durables, telles qui vous serviront d'avant-goût d'un bonheur sans fin. Croyez-moi, c'est vrai ! Les mourants ne mentent pas. "Ils sont seuls et peuvent évaluer correctement le pouvoir des pensées sur l'heure de la mort." C'est ce que vous pouviez entendre des lèvres de l'Impératrice mourante - votre Mère ! Je ne trouve rien à ajouter de ma part, à part un désir sincère : que cette leçon s'imprime dans votre cœur et devienne le principe directeur de toute votre vie. Avec ma parole archipastorale, je peux vous assurer qu'ici est écrit pour vous le chemin de vie le plus fiable et le plus sûr, précieux aux yeux de Dieu et des hommes. Permettez-moi simplement de vous rappeler que votre relation avec feu l'Impératrice ne s'arrête pas avec sa mort et ces services commémoratifs. Vous avez raison et vous le savez vous-même. Mais faites ce que vous savez. À vos prières du matin et du soir, combinez toujours une courte prière pour le repos de son âme comme celle-ci : souvenez-vous, Seigneur, de la très pieuse impératrice Alexandra Feodorovna. Ce sera à la fois réconfortant pour Elle et édifiant pour vous. Amen. 59. La 29ème semaine de Pentecôte Plus d'une fois, j'ai déjà attiré votre attention sur la simple vérité que, dans le christianisme, l'essence de la question réside dans l'humeur du cœur - dans les dispositions intérieures, ou dans notre activité intérieure : avec lesquelles, je pense, vous étiez et restez vous-même d'accord. Mais jusqu'à présent, je n'ai pas encore essayé d'entrer avec vous à l'intérieur, d'examiner tout ce qui s'y passe, afin que chacun puisse ainsi apprendre à distinguer en lui-même le bien et le mal et se comporter en conséquence. Faisons-le maintenant. Fermez vos sens extérieurs, tournez votre attention vers l’intérieur et voyez ce qu’il y a ? Au début, vous n'y verrez rien, non pas parce qu'il n'y a rien, mais parce qu'il y a trop de tout - et tout est renversé et erre dans une confusion désordonnée. Vous vivrez la même chose que dans un épais brouillard. De même que dans ce cas, le brouillard, comme un mur, protège de nous tous les objets et les cache en lui-même : ainsi celui qui se tourne pour la première fois en lui-même voit que tout à l'intérieur est recouvert comme d'un voile sombre. Vous pouvez le vérifier maintenant. Mais n’arrêtez pas de travailler à l’approfondissement de soi. Soyez patient dans ce travail, et vous commencerez bientôt à discerner petit à petit ce qui se passe à l’intérieur de vous, tout comme quelqu’un qui entre de l’extérieur dans une pièce faiblement éclairée, après être resté un moment debout, commence à discerner les objets qui s’y trouvent un à un. Intensifiez votre attention et votre regard : l'objet qui vous occupait s'est éloigné, et un autre a pris sa place ; - celui-ci est immédiatement remplacé par un troisième ; Avant que celui-ci ait le temps d'apparaître, il est pressé par un quatrième, poussé à son tour par un cinquième, etc. Une pensée est hâtivement remplacée par une autre - et cela si vite qu'il n'y a toujours presque aucun moyen de se rendre compte de ce qui s'est passé dans notre tête. Cette mobilité des pensées ne nous laisse pas seulement entre les cours, par exemple lorsque nous nous déplaçons d'un endroit à un autre, mais aussi pendant ceux-ci, quelle que soit leur importance : - et pendant la prière ici à l'église ou à la maison, - et pendant la lecture et même la réflexion approfondie, etc. Que ce soit la première caractéristique de notre homme intérieur. Sa similitude réside dans la confusion des flocons de neige tombant au vent ou dans l'écrasement des insectes dans l'air les soirs d'été. L'état opposé pour les saints est l'attention de l'esprit, selon laquelle rien n'entre ou n'en sort arbitrairement dans la tête - tout est subordonné à la liberté et à la conscience, dans lesquelles il n'y a généralement que Dieu et son visage qui contemple. Entre ces opposés, il existe différents degrés d'âmes - transpirant dans la lutte contre les pensées et jalouses de leur pacification. Regardez de plus près, et vous discernerez en vous, sous cette confusion des pensées de l'esprit, de la volonté, un souci constant de l'organisation de la vie, qui use sans cesse l'âme, comme un ver, pousse l'ouvrier d'une tâche à l'autre, le dirigeant toujours en avant, par insatisfaction de rien de ce qu'il possède, et dans la production d'une, lui présentant toujours des centaines d'autres tâches, comme inévitables. Dès notre premier réveil, l'inquiétude assiège notre âme et ne nous permet pas de rester assis, de parler avec quelqu'un comme nous le devrions, ou même de manger en paix, jusqu'à ce que les fatigués tombent dans la nuit pour se reposer, à leur tour indignés par des rêves bienveillants. Cette maladie s’appelle l’inquiétude excessive, qui ronge l’âme comme le fer rouille. Faites-en le deuxième aspect de ce qui se passe en nous. La propriété opposée des saints est l’insouciance, qui n’est pas de l’insouciance, mais un humble travail – correct – consistant à s’abandonner soi-même et sa destinée aux soins providentiels de Dieu. Le milieu entre eux est une lutte – l’auto-industrie avec un humble abandon de soi à la providence de Dieu, avec son propre travail et ses propres capacités. Regardez encore plus profondément, et vous devriez voir à l'intérieur un captif, pieds et poings liés, traîné ici et là contre sa volonté, dans l'illusion de lui-même, mais rêvant pourtant de lui-même qu'il jouit d'une liberté totale. Les liens de ce captif sont des addictions à diverses personnes et choses qui l'entourent, dont il est douloureux pour nous de rester à la traîne et douloureux de se séparer lorsque d'autres nous les enlèvent. Comme un poisson pris dans une canne à pêche, il nage toujours, mais pas plus loin que ne le permet le fil auquel la canne à pêche est attachée ; ou comme un oiseau en cage vole et marche, mais ne dépasse jamais les limites de la cage : ainsi les passions laissent encore à l'âme la liberté d'agir comme elle veut, pourvu qu'elle ne touche pas leurs objets. Si vous touchez ces objets, l’âme ne pourra plus se contrôler. Et plus il y a de dépendances, plus le cercle de liberté est petit. Et il arrive aussi que quelqu'un soit lié par tout et soit incapable de faire des mouvements dans un sens sans se causer de la douleur dans l'autre. Tout comme quelqu'un qui marche quelque part dans la forêt et qui s'emmêle avec ses mains, ses pieds et ses vêtements dans l'herbe collante, quel que soit le membre qu'il bouge, se sent lié : c'est exactement ce qu'il ressent lorsqu'il est accro à de nombreuses choses créées. Mettez cela comme la troisième caractéristique de notre état interne : la partialité. La propriété opposée des Saints est le détachement de tout, la liberté du cœur, l'indépendance intérieure. Le juste milieu entre eux consiste à libérer le cœur des dépendances. Le vol de l’esprit, l’inquiétude excessive et la partialité ne sont pas tout notre lot. Bien qu’ils aient de la qualité à l’intérieur, ils planent toujours, pour ainsi dire, à la surface du cœur. Portons une plus grande attention à ce cœur et écoutons ce qui s’y trouve. Permettez-moi d'anticiper vos pensées avec une comparaison. Un voyageur dans les montagnes voit une grotte dont l'entrée est recouverte d'herbe envahie, il y a de l'obscurité à l'intérieur. En y mettant l'oreille, il entend le sifflement des serpents, les grognements et les grincements de dents des animaux sauvages : telle est l'image de notre cœur. Avez-vous déjà observé ses mouvements ? Essayez de faire cela, même pour une courte période, et voyez ce que vous pouvez y voir. Si vous avez des ennuis - vous vous mettez en colère, rencontrez l'échec - vous devenez triste, vous êtes attrapé par un ennemi - vous êtes enflammé de vengeance, vous voyez quelqu'un d'égal à vous qui a pris la plus haute place - vous commencez à envier. Ils pensaient à leurs perfections et tombaient malades d’orgueil et de mépris. Et puis il y a le plaisir de l’homme, la vanité, la luxure, la volupté, la paresse, la haine, etc. – l’un après l’autre frappe le cœur. Et cela dure parfois plusieurs minutes. Tout cela vient du cœur et retourne au cœur. A juste titre, l'un des ascètes, attentif à lui-même, contemplait le cœur humain plein de serpents venimeux, qui sont des passions. Lorsqu'une passion s'enflamme, c'est comme si un serpent sortait du cœur et, se tournant vers lui, le piquait de son aiguillon. Et quand le serpent surgit, ça fait mal, et quand il pique, ça fait mal... En piquant, il se nourrit du sang du cœur et s'engraisse ; en devenant plus gros, il devient plus venimeux et plus méchant, et tyrannise encore plus le cœur dans lequel il vit. Cela n'arrive pas avec une seule passion, mais avec toutes, et ils ne vivent jamais seuls, mais toujours tous ensemble, s'éclipsant les uns les autres, mais sans se détruire. Tel est le cœur de celui qui lutte contre le péché, quel qu’il soit. Le cœur opposé des saints est libre de passions ou orné d'impartialité. Au milieu se trouvent ceux qui luttent contre les passions et les convoitises sous le signe du Seigneur, dans toute son armure. Assez! Je ne développerai pas davantage. - Mais quoi ? – l'obscurité qui cache notre être intérieur s'est-elle amincie pour vous maintenant ?.. Et si elle s'est éclaircie, est-ce par joie ou par chagrin ? - Malheur à ceux qui sont distraits, trop préoccupés, attachés aux choses sensuelles et tourmentés par les passions ! – Bienheureuses les âmes attentives à elles-mêmes, qui reposent en Dieu, qui se détachent de tout et qui ont purifié leur cœur des passions ! Bénis soient les travaux de ceux qui, laissant derrière eux la destruction du premier, s'efforcent de monter vers la béatitude du second ! – Où placera votre conscience parmi vous ? J’aimerais que vous fassiez tous partie des bienheureux qui jouissent de la perfection dans le Seigneur. Si tel n’est pas notre destin, alors soyez au moins parmi ceux qui travaillent et se battent pour recevoir cet honneur du titre le plus élevé. – Mais que personne ne reste parmi les insouciants, frappés d’insensibilité et d’aveuglement, et dans ce désespoir tourmentés par les passions, au milieu de l’éparpillement des pensées, des soucis et des addictions de toutes sortes. Amen. 60. Aux juges nouvellement élus Gloire à Toi, Seigneur, nous le dirons aussi ! Vos travaux et vos pensées agitées sont terminés, vos désirs se sont apaisés, l'ordre a été établi, il ne reste plus que le désir de l'accomplissement de ce qui était attendu... Et vous vous êtes maintenant réunis dans l’église - les uns - pour exprimer leur gratitude pour la fin de votre travail et abandonner vos espoirs au Seigneur dans les élections, d'autres - pour demander la bénédiction de Dieu pour le début de nouvelles œuvres et pour sanctifier vos premiers pas sur le chemin du service par la prière. Que le Seigneur vous bénisse selon votre prière ! Comme vous l’avez fait maintenant, faites-le tout au long de votre ministère et dans toutes vos actions. – Surtout lorsque vos pensées sont partagées, ou que les circonstances sont telles qu'il est difficile de déterminer de quel côté vous devez vous pencher avec votre aide, tournez-vous toujours vers le Seigneur pour vous avertir, et vous recevrez ce que vous demandez... Car le Seigneur est proche, et c'est Lui qui agit en nous, que nous voulions ou fassions ce qui est vraiment bien. "Vous serez vous-même perplexe quant à la manière dont, pendant l'heure de la prière, vos pensées se formeront et votre cœur prendra le bon côté." Parce que ce n'est pas l'esprit qui décide. Vous savez avec certitude que le Seigneur règne sur tout et que personne ne peut changer ses intentions. S'Il permet quelque chose, c'est seulement le toucher, et non l'essentiel, où Il dirige alors ce qui est permis. Il existe un chemin de la providence de Dieu ou un programme pour le cours des événements – grands et petits – envisagé par la pensée de Dieu et exécuté par sa puissance. Tout le travail des gouvernants, ainsi que toute la dignité du gouvernement, consiste à s'engager sur cette piste de Dieu, sur cette voie tracée par la pensée de Dieu. Seules sont fructueuses et grandes les actions qui s'engagent sur cette voie, même si elles ne se distinguent pas des autres - et cela est vrai non seulement pour les actions de grande envergure, mais aussi pour les petites actions, qui concernent une personne, une famille, un clan, et pas seulement un village ou une région entière. Ayant pris conscience de cela, demandez-vous comment emprunter ce sentier bénéfique ? Et vous ne trouverez pas d'autre réponse que la suivante : abandonnez-vous et votre ministère entièrement entre les mains de Dieu, puis remettez-vous dans la prière au Seigneur pour vous avertir et vous fortifier chaque fois que vous vous mettez au travail, ou mieux encore, gardez constamment cet esprit et cette humeur de prière en vous, et vous ne serez jamais privé d'une direction appropriée. Aucun de ceux qui font confiance à Dieu et vivent en Lui de tout leur cœur n’a jamais été honteux. Ne vous laissez pas emporter par les apparences. – La vie se chante en secret : c’est ainsi que s’accomplit tout ce qui donne la vie. Ne vous laissez pas séduire par le succès, ne soyez pas gêné de ne pas voir immédiatement le succès. Le fruit de votre travail peut être mis de côté par le Seigneur en dehors de votre ministère. - Qu'on ne vous l'attribue pas, ne vous affligez pas : c'est seulement ici - dans le même monde que cet enfant retrouvera son parent. "Mais même cela n'est pas la fin de tous les cas, de sorte qu'il est impossible de deviner d'où est leur source. Vous semez seulement selon les instructions qui se forment dans votre cœur, sanctifié par la pensée de Dieu et debout devant Dieu ; et laissez les fruits à la disposition du Seigneur du monde entier et de l'univers entier. Même s'ils disent : J'ai fait cela, mais je n'ai rien fait. Alors vous serez justifiés. Et même ceci est vrai : Dieu justifie, qui condamne (Rom. 8 :33-34) ?... Je pense qu'il n'est pas nécessaire de dire que la chose principale que vous devriez avoir est le témoignage de votre conscience. Cela, vous le savez ; mais je pense qu'il n'est pas superflu d'ajouter : une conscience éclairée par la parole de Dieu et renforcée par la grâce de Dieu et la prière. La conscience peut toujours être confondue par une mauvaise interprétation. Son guide fidèle est la parole de Dieu. Clarifiez-vous, selon ses instructions, votre affaire et votre devoir, puis agissez en conséquence, en parvenant seulement à ne pas dénaturer les choses en appliquant les principes aux circonstances, ou en direction de ces dernières selon les principes acceptés et destinés. "Je pense que c'est ce que tout le monde fait." – Mais voici le problème : peut-être que tout le monde ne le fait pas, ou que tout le monde ne le fait pas avec la persévérance et les efforts nécessaires. Vous devez construire un programme d’actions dans l’esprit du christianisme et agir dans ce même esprit en toutes circonstances. – Après tout, vous, comme tous les personnages, faites partie des organisateurs du bien du peuple. Le bien devrait appartenir à l’homme par nature, mais ce n’est pas le cas. Pourquoi? Parce qu’il s’est rebellé contre Dieu en la personne de ses ancêtres et qu’il est tombé. - La bonté de Dieu le restaure dans le Seigneur Jésus-Christ à Saint-Pierre. Les églises, ou à travers le christianisme. Celui qui a accepté l'esprit du christianisme reçoit le droit au bien extérieur et accepte effectivement le bien intérieur - il est restauré spirituellement en lui-même avec le droit de restituer ce qui a été perdu extérieurement, si cela est bon pour lui, et à la discrétion du bienfaiteur. Voici comment s’exprime cette loi : cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Donc, si vous voulez construire durablement le bien-être du peuple, allumez-y l'esprit du christianisme et ne permettez rien qui puisse, au moins dans une certaine mesure, l'éteindre et l'affaiblir. – Ne dites pas : ce ne sont pas nos affaires. - Non, c'est à toi. Vous êtes des chrétiens, chargés d'agir dans le cercle des chrétiens et pour leur bénéfice, en tant que chrétiens. Comment agirez-vous dans une telle situation sans l’esprit du christianisme à l’esprit ?! "Vos études ne sont-elles pas capables de prendre une telle direction ?!" Ce n’est pas possible. – Manger et boire – qu’est-ce qui est le plus facile ? mais même cela peut être transformé en gloire de Dieu. Un verre d'eau ou un simple mot, c'est grave ? mais au jour du jugement, ils seront aussi pris en compte et serviront à nous justifier ou à nous condamner. Pourquoi est-ce ainsi ? - De l'esprit par lequel ces choses sont accomplies. Si maintenant ces petites choses peuvent être remplies de l'Esprit, grâce à quoi elles se transforment en gloire de Dieu et en justification pour nous au jugement, combien plus les œuvres de votre ministère peuvent-elles être remplies de l'esprit de Christ. Ils peuvent tous être – la miséricorde et le jugement – ​​deux confidents de Dieu. - Si, malgré tout cela, vous considérez qu'il est étranger à votre service de préserver le christianisme, aidez-moi dans ce travail... Jetons cette section, qui est inappropriée dans le christianisme - laïc et spirituel, comme s'il n'y avait pas de transition de nous à vous, ou de vous à nous. Assumons tous une tâche de Dieu : édifier l'esprit du Christ en chacun, et pour y parvenir, posséder le vrai bien accessible à l'homme sur terre. Tout ce qui vous a été proposé jusqu'à présent englobe la totalité de votre service. Quant à vos actes en particulier, je ne retiendrai qu'une seule chose à leur sujet : non seulement ne vous permettez pas, mais poursuivez aussi chez les autres des actes qui attirent la colère de Dieu et enlèvent la bénédiction de Dieu. La bénédiction de Dieu est toujours prête ; il nous embrasse et nous couvre ; Il est éloigné de nous par des actes qui irritent Dieu et attirent son serment. Sans ces choses, il y aura toujours une bénédiction ; piste. contentement, paix et succès heureux en tout. Souhaitez-vous cela ? - expulser de notre diocèse les actes qui crient au ciel et multiplier les actes qui attirent la bénédiction de Dieu. – L’essentiel est le suivant : ne pas offenser et ne pas offenser ; Ne les faites pas pleurer, au contraire, séchez les larmes de ceux qui pleurent. Les larmes des orphelines et des veuves amères, séchées ou non par négligence, dessècheront nos champs et mettront le feu dans nos habitations. - Surtout, prenez soin de vous par rapport à eux. - Soyez aveugles aux yeux, les boiteux aux jambes, et aidez et soutenez fidèlement tous ceux qui sont dans le besoin ; rendre justice, vérité et égalité à tous en tout - sans partialité ni corruption. Il n’est cependant pas nécessaire de trop s’étendre sur ce point. « Vous avez en vous des maîtres dans ce domaine : votre conscience et votre compassion. » Mais il y a aussi un certain nombre de choses qui attirent la malédiction de Dieu, et qui ne sont pas reconnues comme telles par tout le monde. C’est une façon de penser contraire à la règle de la foi. Alors que la véritable illumination se répand partout, il est très important à la fois de contribuer à cette propagation et d’en observer l’esprit et le caractère. - Tout ce qui brille n'est pas de l'or. – Vous savez combien de mauvaises pensées traversent les livres agrémentés de bons titres. Et même sans livres, les idées, comme par un télégraphe électrique, se dispersent partout et corrompent les bonnes pensées des croyants sincères... Devenez les gardiens et les gardiens de notre diocèse de l'invasion des pensées pernicieuses, afin que personne ne nous séduise par la philosophie et les vaines flatteries selon les éléments du monde, et non selon le Christ (Col. 2 : 8). Ne pensez pas que tout est pareil, peu importe ce que pensent les autres, et que Dieu considère la productivité de l’esprit de la même manière, qu’elle soit en accord ou non avec Sa volonté. Permettez-moi de vous rappeler le rite qui a lieu pendant la semaine de l'Orthodoxie, et vous en serez vous-même convaincu. – Il décrit d’abord brièvement que Dieu a posé les bases de notre salut dans le Seigneur Jésus-Christ au paradis, puis a préparé les gens à le recevoir par l’intermédiaire des prophètes, et enfin le Seigneur lui-même est venu et a accompli ce salut par sa mort. Après la résurrection, il a envoyé les Apôtres dans le monde, qui ont établi Saint. Son Église est le pilier et le fondement de la vérité. Suite à cela, nous croyons en un seul Dieu, le Père, Tout-Puissant, Créateur, etc. - comme le lit le Credo, - avec en plus que - nous croyons en tout ce qui est fidèle à l'Église oralement et établi par les Conciles. Alors tous ceux qui s’opposent à la vérité sont frappés d’anathème : anathème pour tel et tel, anathème pour tel et tel. Je vais vous donner un exemple de qui est destiné : – Ceux qui ne captivent pas leur esprit dans l’obéissance à la révélation divine et qui n’y résistent pas ainsi qu’à toutes ses vérités sont anathèmes. - Ceux qui nient l'existence de Dieu et prétendent que ce monde et tout ce qu'il contient se produit sans la providence de Dieu, et par hasard, sont anathèmes. - Ceux qui osent dire que le Fils de Dieu n'est pas consubstantiel et n'est pas égal au Père, comme le Saint-Esprit, - c'est-à-dire qu'ils ne confessent pas que Dieu est un en essence et trinité en personnes, ou que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un seul Dieu - anathème. – Qui enseignent de manière blasphématoire que pour notre salut et la purification de nos péchés, la venue au monde du Fils de Dieu n’est pas nécessaire, et que ses souffrances volontaires, sa mort et sa résurrection sont un anathème. - Qui balayent l'immortalité de l'âme, la fin du siècle, le jugement futur et la récompense éternelle des vertus au ciel, et la condamnation des péchés est un anathème. -Qui rejette les conciles de Saint-Père et leurs traditions, pieusement préservées par l'Église orthodoxe, sont anathèmes. - Qui balayent les sacrements, St. Contenus par l'Église, ils ne vénèrent pas la Très Sainte Théotokos, les Anges et tous les Saints, ainsi que St. les reliques et les icônes sont anathèmes. Ne pensez pas que l’anathème soit un simple mot. Non; cette parole et cet acte ensemble, selon la définition immuable du Seigneur lui-même : si vous liez tout sur la terre, ils seront liés au ciel (Matthieu 18 : 18). – L’anathème de l’Église est scellé et confirmé par la volonté de Dieu, par conséquent, la propagation des idées affectées par l’anathème de l’Église est la propagation de la malédiction de Dieu. « Si vous voulez éviter ce désastre, protégez notre diocèse de l’invasion des enseignements antichrétiens qui corrompent l’esprit des enfants et des jeunes par une éducation perverse, la lecture de mauvais livres, la familiarité avec des coutumes non chrétiennes, etc. Je ne trouve plus rien d'autre à vous dire. – Faites ce qui a été dit, et soyez sûr qu’en faisant cela vous serez vous-même sauvé et vous en sauverez beaucoup. Je pense que vous attendez qu'on parle du changement imminent dans nos relations mutuelles. Il n'y a rien à vous dire de ce lieu, sauf une chose : prions pour que le Seigneur donne une issue pacifique à cette grande affaire, en récompense de l'esprit doux et pacifique qui prévaut partout parmi nous. « Nous espérons que cela se produira, par la bonté de Dieu. » "Si, au-delà de toute attente, une sorte de désordre survient quelque part, nous prierons pour que le Seigneur donne aux dirigeants locaux l'intelligence et la force pour résoudre rapidement cette humeur et tout tourner vers le bien commun. - Très probablement, nous remettrons cela et tout le reste entre les mains du soin tout providentiel de Dieu pour nous ! Car quiconque se confie au Seigneur recevra miséricorde (Ps. 31 : 10). Dans ces pensées, je termine ma parole envers vous, invoquant sur vous la bénédiction de Dieu, et priant sa bonté de vous aider à agir dans l'esprit qui vous plaira face à sa vérité immuable, au jour de la récompense finale pour tous ceux qui agissent dans le domaine de l'actualité du monde entier. Amen. 61. Au moine nouvellement tonsuré, le père archiprêtre de la ville de Shatsk Grégoire Agishevsky, nommé Herman dans le monachisme et destiné à être l'archimandrite du monastère de Tcherniev Je vous salue, frère bien-aimé moine dans le Seigneur, avec des salutations de joie et de bons vœux ! - Nous sommes heureux de te baiser. Nous espérons que vous vous réjouirez également, non sans appréhension. Car si vous avez vécu dans votre cœur ce qui vous est arrivé dans ces moments-là, alors vous ne pouvez vous empêcher d'éprouver des sensations fortes qui excitent habituellement les âmes consciencieuses qui entrent dans l'essence des affaires importantes qu'elles prennent sur elles. Je viens à votre aide et j'essaierai d'ordonner les mouvements de votre cœur avec ma simple parole, même si je ne dirai rien de plus que ce que le saint vous a déjà dit avec mes lèvres. Église . Vraiment, vous avez commencé une bonne action. Qui est contre cela ? - Il ne reste plus qu'à bien le faire. "À cet égard, je ne vous dis pas : ne pensez pas qu'en revêtant des vêtements monastiques, tout le travail de recherche du monachisme est terminé. En faisant cela, j'offenserais votre raisonnement et votre cœur. Vous savez à juste titre que, tout comme quelqu'un vêtu d'une armure militaire peut ne pas être un guerrier, de même quelqu'un vêtu de vêtements monastiques peut ne pas être un moine. – Vous êtes maintenant prêts pour les rites monastiques et entrez dans le rang de ceux qui les subissent. Mais votre service monastique lui-même est encore en avance. Dessinez une image plus lumineuse du parfait. moine dans votre esprit et efforcez-vous de le réaliser dans le reste de votre vie, sans épargner votre ventre. Avez-vous vu comment ils lâchent des ballons ? – La balle est remplie de gaz - un élément céleste, sans lequel il lui est impossible de s'élever. Mais même rempli, il ne monte pas tant qu’il est attaché au sol avec des cordes. – Et celui qui est détaché s’élance déjà vers le haut, selon la densité de l’air qui l’entoure et la subtilité qui emplit ses éléments. Là, il disparaît enfin dans les hauteurs, ou est couvert de nuages, où il reste seul, embrassé par le ciel de toutes parts. - Voici l'image d'un moine parfait ! - Ayant renoncé à tout avec son esprit et son cœur, il se précipite vers la montagne, et y reste uni au Dieu unique. - Notez que c'est l'essence du monachisme - être un avec un Dieu unique, pas pour une minute, pas pour une heure, pas pour un jour, mais sans cesse. Rien de créé, ni grand ni petit, ne doit absorber l'attention et le cœur d'un moine... Il est tout en Dieu et au ciel. - Qu'est-ce qui le retient là ?.. La boule est maintenue en hauteur par l'élément céleste qu'elle contient - le gaz... Et le moine garde sa conscience au ciel car tous les désirs de son cœur y sont dirigés, allumés en lui par la grâce céleste. - Le gaz dans la boule s'évapore, la boule commence à descendre, et plus le gaz s'évapore, plus la boule descend bas, jusqu'à ce qu'elle retombe sur la terre à laquelle elle avait renoncé... Le désir des choses célestes diminue chez le moine - il tombe avec attention et, au lieu de Dieu, s'occupe de la créature. Il perd alors son caractère. Notez-le et rappelez-vous-le plus souvent. Je ne poursuivrai pas la comparaison plus loin. Je vous laisse le soin de le développer plus largement. Permettez-moi juste de vous rappeler une chose que l’on entend par renonciation. Le renoncement monastique n'est pas seulement un renoncement aux relations mondaines, aux plaisirs sensuels, à l'intérêt personnel et à tous les objets en général qui nourrissent les passions, mais c'est aussi un renoncement à tous les sentiments naturels qui ne sont pas considérés comme vicieux, comme les sentiments de parenté, d'amitié, etc. Tout cela doit être absorbé par l'esprit et en recevoir son caractère, comme l'inspire le Seigneur en disant : Qui est ma mère ? et qui sont mes frères ? Si quelqu’un fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, il est mon frère et ma sœur et ma mère (Matthieu 12 : 48-50). Ici est le début du jugement céleste éternel sur les choses et les personnes, et la disposition correspondante à leur égard. - Seul celui qui est monté à cette hauteur jouit d'une liberté totale - et il n'est vraiment que le serviteur de Dieu, de rien d'autre que du Saint. la volonté de Dieu, non asservie. Ne dites pas : planer, c’est difficile. Personne ne prétend que c'est facile. - Mais n'aie pas peur, aie peur. Le Seigneur est proche avec sa grâce - près de la prière des saints ascètes, que vous appelez et dont vous désignez dans votre esprit la vie pour imiter. Et puis sachez que ce n’est pas soudainement - vers les sommets. - Comment montent-ils les escaliers ? Ils partent des niveaux les plus bas et montent progressivement jusqu’au sommet. - Toi aussi tu te lèveras. Ne faiblissez pas. Forcez-vous à accomplir chaque tâche et chaque exploit, et vous avancerez imperceptiblement. Pour chaque tension de liberté, la grâce de Dieu viendra à vous et vous assurera ce que vous cherchiez. La grâce de Dieu agit à notre égard, comme un maître qui, marchant derrière une charrette lourdement traînée sur une montagne, jette aussitôt une pierre sous les roues, comme un cheval s'arrête, et sauve ainsi ce qui a été parcouru. "En gardant cela à l'esprit, soyez jaloux, agissez avec un effort intense dans l'espoir, et vous arriverez sûrement au bout." Je ne vous rappelle pas un comportement honnête et une bonne vie dans les relations extérieures. De ce côté-là, vous êtes très célèbre, et un changement de lieu ne changera certainement pas vos règles. – Mais n'oubliez pas, tout en gardant une bonne conduite, de veiller au bien-être du cœur, à la combinaison harmonieuse en lui de tous les sentiments et dispositions sacrés. Je ne vous rappelle pas non plus les actes de piété extérieurs. Celui qui a vieilli dans une vie pieuse connaît par expérience le jeûne, la nuit debout, les longs rites sacrés, l'accomplissement exact des règles de la prière et l'action contre sa propre volonté - tout cela est connu avec ses difficultés et ses consolations. - Maintenant, c'est à vous seulement de faire en sorte que tout cela, d'interruption et d'alternance, soit continu et constant. Mais n'oubliez pas le service intérieur de Dieu et les exploits intérieurs de la lutte contre les pensées et tous les mouvements flatteurs de notre cœur pas toujours sain. Je ne vous rappelle pas non plus les dirigeants qui sont devant vous. Vous connaissez les affaires de gestion depuis de nombreuses années maintenant. "Et dans le nouveau cercle des affaires qui se présentent à vous, tout est arrangé par la même prudence et la même expérience qui vous ont caractérisé jusqu'à présent." Mais n'oubliez pas que votre objectif principal sera de guider les âmes dans le Royaume non pas extérieurement, mais intérieurement - en raisonnant avec des pensées fraternelles et en dénouant les filets avec lesquels l'ennemi a l'habitude de confondre les consciences des faibles et des inexpérimentés. Nous espérons que vous améliorerez le monastère qui vous a été confié ; - mais ne pensez pas qu'en même temps nous convenons que vous vous souciez uniquement de sa splendeur extérieure et de son contentement, laissant dans la négligence la perfection intérieure de la vie monastique. Non. Si vous voyez que le premier ne peut être réalisé sans nuire au second, laissez le monastère dans la pauvreté, s'il le faut, pour qu'il s'épanouisse de la beauté intérieure des perfections spirituelles. Je vais me limiter à cela. "Car si nous disions tout, notre discours n'aurait pas de fin." Cependant, le sage verra beaucoup dans les petites choses. Oui, et je vous ai proposé cette petite chose non pas pour vous enseigner, mais pour vous rappeler seulement ce que, bien sûr, vous avez vous-même constamment dans votre esprit et dans votre cœur. Que le Seigneur vous bénisse et vous aide dans toutes bonnes choses, pour la gloire de son tout saint nom. Amen. 62. Pour Noël Gloire à Toi, Seigneur ! – Nous avons attendu les beaux jours de la Nativité du Christ : maintenant amusons-nous et réjouissons-nous ! - La Sainte Église, délibérément pour augmenter notre joie en ces jours, a institué devant eux le jeûne - une certaine contrainte, de sorte qu'en y entrant nous avions l'impression de sortir vers la liberté. Mais avec tout cela, elle ne veut pas que nous nous adonnions uniquement aux plaisirs des sens et aux seuls plaisirs charnels. Mais depuis des temps immémoriaux, ayant appelé ces jours saints, il exige que notre joie même pendant ces jours soit sainte, tout comme ces jours sont saints. Pour que personne n'oublie en s'amusant, elle a mis dans nos bouches une courte chanson à la gloire du Christ né, avec laquelle il calme la chair et élève l'esprit, en lui montrant des activités dignes de ces jours : Le Christ est né - glorifie et ainsi de suite. - Glorifiez le Christ - et glorifiez pour que le larynx, l'âme et le cœur soient ravis de cette glorification, et ainsi l'envie de toute autre entreprise et occupation qui promet une sorte de joie soit noyée. Louez le Christ. – Ce n’est pas comme composer de longs chants de louange au Christ. Non... Mais si, en pensant ou en écoutant la Nativité du Christ Sauveur, vous vous exclamez involontairement du plus profond de votre âme : gloire à Toi, Seigneur, que le Christ soit né. C'est assez. Ce sera un chant doux du cœur, qui traversera les cieux et entrera dans les oreilles de Dieu. Reproduisez un peu plus clairement ce que le Seigneur a fait pour vous, et vous verrez combien il est naturel pour nous de lancer un tel appel aujourd'hui. – Pour vous faciliter la tâche, comparez les cas suivants à celui-ci. Le Tsar a promis la liberté à celui qui est emprisonné et enchaîné... Le prisonnier attend un jour ou deux, attend des mois et des années... ne voit pas l'accomplissement, mais ne perd pas espoir, croyant à la parole du Tsar. Finalement, des signes sont apparus – cela ne saurait tarder ; son attention est aiguisée, il entend le bruit de ceux qui s'approchent avec des conversations joyeuses ; puis les serrures des portes tombent - et le Libérateur entre. Gloire à Toi, Seigneur ! s'exclame involontairement le prisonnier. La fin de mon emprisonnement est arrivée, je verrai bientôt la lumière de Dieu ! - Un autre cas. " Le patient, couvert de blessures et affaibli de toutes parts, a essayé tous les médicaments et a changé de nombreux médecins. Cette patience était épuisée, et il était prêt à se livrer à un chagrin désespéré. On lui dit : il y a aussi un médecin très habile qui guérit tout le monde, et précisément des maladies comme la vôtre ; nous lui avons demandé, il a promis de venir. Ayant cru, le patient se lève avec espoir et attend ce qui a été promis... Une heure passe, une autre, plus, - l'anxiété recommence à aiguiser l'âme... - Dans le le soir, quelqu'un est déjà arrivé... en marchant... la porte s'est ouverte, - et celui que l'on désire entre... Gloire à Toi, Seigneur ! le patient crie. Voici un autre cas ! " Un nuage menaçant pendait ", et l'obscurité couvrait la face de la terre ; le tonnerre ébranle les fondations des montagnes et les éclairs traversent le ciel d'un bout à l'autre : cela fait peur à tout le monde, comme si la fin du monde était arrivée et que le ciel s'éclaircit, chacun soupire librement et dit : Gloire à. Toi, Seigneur ! Rapprochez-vous de ces affaires et vous verrez qu’elles contiennent notre histoire. Une terrible nuée de la colère de Dieu était sur nous... Alors le Seigneur le réconciliateur est venu et a dispersé cette nuée. Nous étions couverts de blessures de péchés et de passions. Alors le médecin des âmes est venu et nous a guéris... Nous étions dans les liens de l'esclavage... Ici le libérateur est venu et a détaché nos liens... Rapprochez tout cela de votre cœur et percevez-le avec vos sentiments ; - et je pense que tu ne peux pas t'empêcher de t'exclamer : gloire à Toi, Seigneur, que le Christ soit né ! – Le père du Précurseur, Zacharie, entendit cette nouvelle et s'écria : Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, car tu as visité et créé la délivrance pour ton peuple, et tu as élevé pour nous la corne du salut, et ainsi de suite. (Luc 1:68). La Très Pure Vierge entendit et chanta : Mon âme exalte le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur (Luc 1 : 46-47). Elizabeth et le bébé dans son ventre ont entendu... et se sont réjouis. À l'heure même de la naissance du Seigneur, le ciel était tout ému à la louange, et chaque créature était rationnelle et déraisonnable. Les bergers, les sages, le juste Siméon et la prophétesse Anne chantaient la gloire du Dieu né, percevant dans leur cœur que par sa naissance il créait la délivrance pour les hommes. Percevez aussi ce sentiment, et votre cœur se réjouira et cette joie vous suffira non seulement pour ces jours-ci, mais pour le reste de votre vie - une telle joie que vous ne voudrez pas chercher d'autres joies - et si elles viennent, vous les rencontrerez et vous y insisterez en passant, comme s'il s'agissait d'une question accessoire et accidentelle, sinon superflue. Je n’essaie pas de vous inculquer une telle joie avec ma parole : elle est hors de portée de toute parole. L’œuvre accomplie par le Seigneur né concerne chacun de nous. Ceux qui entrent en communication avec Lui reçoivent de Lui la liberté, la guérison, la paix ; - possédez-les et goûtez leur douceur. A ceux qui les expérimentent en eux-mêmes, il n'y a rien à dire : réjouissez-vous... car ils ne peuvent s'empêcher de se réjouir, mais à ceux qui ne les expérimentent pas, il n'y a pas besoin de dire : réjouissez-vous ; car ils ne peuvent pas se réjouir. Pieds et pieds liés, peu importe ce que vous lui dites : réjouissez-vous de la délivrance, il ne se réjouira pas ; couvert des blessures des péchés, d'où viendra la joie de la guérison ? Comment quelqu’un qui est terrifié par l’orage de la colère de Dieu peut-il respirer librement ? À ceux-là, nous pouvons seulement dire : allez chez la sage-femme, couchée dans la crèche, et cherchez-lui la délivrance de tous les maux qui vous assaillent, car celui-ci est le Sauveur du monde, le Christ. J'aimerais vous voir tous vous réjouir de cette sainte joie et ne pas vouloir appeler d'autres joies. "Mais tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas Israël." Des divertissements vides commenceront pour vous - des convoitises violentes et incitatives : reluquer, tourner en rond, loups-garous. A ceux qui aiment cela, peu importe combien vous dites : « Soyez humbles », ils ferment les oreilles, « et n'y prêtez pas attention », et les fêtes lumineuses amèneront toujours les fêtes lumineuses au point qu'elles forceront le Seigneur miséricordieux à détourner ses yeux de nous et à dire : « Toutes vos fêtes sont en abomination pour Moi. – Et en effet, il est vrai que beaucoup de nos divertissements publics sont de véritables abominations païennes, c'est-à-dire que certains sont directement transférés du monde païen, tandis que d'autres, bien qu'ils se soient produits plus tard, sont imprégnés de l'esprit du paganisme. – Et comme exprès, ils sont inventés en grand nombre à Noël et à Pâques. Emportés par eux, nous donnons au prince du monde - notre bourreau, l'ennemi de Dieu, une raison de dire à Dieu : - que m'as-tu fait avec ta naissance et ta résurrection ?!.. tout le monde vient à moi ! Mais, frères, laissez plus souvent les paroles du 50e Psaume traverser les profondeurs de votre cœur, afin que le Seigneur soit justifié dans ses paroles et vaincra, sans jamais le juger. Nous sommes fascinés par l’Europe éclairée ! Oui, là – pour la première fois – les abominations païennes expulsées du monde ont été restaurées. Et à partir de là, ils sont déjà passés vers nous et continuent leur chemin. Après avoir respiré cet enfant de l'enfer, nous tournons comme des fous, sans nous souvenir de nous-mêmes. Mais, frères, souvenons-nous de l'an 12. Pourquoi les Français sont-ils venus ?.. - Dieu les a envoyés pour détruire le mal que nous avions adopté d'eux jusque-là. "Puis la Russie s'est repentie et Dieu a eu pitié d'elle. Mais il semble que cette leçon ait commencé à être oubliée." Si nous reprenons nos esprits, bien sûr, rien ne se passera ; et si nous ne revenons pas à la raison, qui sait, peut-être que le Seigneur nous enverra à nouveau nos professeurs pour nous ramener à la raison et nous mettre sur le chemin de la correction. C’est la loi de la justice de Dieu : guérir du péché est celui qui y est attiré. Ce ne sont pas des paroles vides de sens, mais un acte affirmé par la voix de l'Église, comme vous l'entendrez maintenant dans la prière au molieben. Sachez qu'on ne peut pas se moquer de Dieu, et sachant cela, réjouissez-vous et réjouissez-vous en ces jours avec crainte. Sanctifiez les vacances lumineuses avec des actes saints, des activités et des divertissements, afin que tout le monde, nous regardant, dise : ils ont la marée de Noël, et non les jeux tumultueux de ceux qui ne connaissent pas Dieu - méchants et débauchés. Amen. 63. Le 2ème jour de la Nativité du Christ, - au monastère de l'Ascension De toutes les paroles avec lesquelles la Nativité du Christ et notre attitude envers les Nés sont représentées, les mots suivants vous sont le plus proches, mes sœurs : Le Christ venu du ciel - cachez-vous. Le Christ descend du ciel, venez à la rencontre ! - Je dis cela en m'adaptant à la parabole des dix vierges : car là aussi, à minuit, une voix retentit : Voici l'époux vient, sortez à sa rencontre (Matthieu 25 :6). La différence est que là vient le Juge, et ici vient le Sauveur. Là, alors qu'Il trouva les vierges, Il les décida pour toujours - les sages restèrent sages, et les saints fous restèrent de saints fous, incapables de corriger leur sort. Mais ce n’est pas le cas ici ; mais même si certains se révèlent être de saints fous à l'heure de la réunion, il est encore temps pour eux de devenir sages, de même que les sages ne sont pas sans danger de devenir l'un des saints fous. « Avec d’autant plus de prudence, nous devons apprendre et mettre en œuvre comment rencontrer dignement le Seigneur né, descendu du ciel pour nous en tant qu’homme et pour notre salut. » Lorsque la nouvelle de la venue du tsar se répand dans un pays, tous les habitants de ce pays commencent à se déplacer et à se préparer soigneusement à recevoir le tsar d'une manière digne d'un tsar : ils aménagent les rues, décorent les maisons, exposent tout ce qu'ils ont de meilleur, afin de montrer au tsar et à tous les autres qu'ils ne sont pas dans des circonstances ordinaires. Pareil avec nous. De loin, nous avons commencé à préparer les vacances : les cellules ont été nettoyées, le travail a été rangé, de nouveaux vêtements ont été cousus et quelque chose de plus a été préparé pour la table, afin que les nôtres et les étrangers puissent voir que nous étions en vacances. - Alors tout a été fait pour les apparences ; mais le Seigneur né s'en contentera-t-il ?! « Pour nous, une telle visibilité n’est peut-être pas superflue, mais pour le Seigneur elle n’est pas nécessaire. » Regardez comment il est né ! dans la crèche, le bébé est enveloppé et couché dans une mangeoire. Toute la gloire est à l’intérieur. Le bien-être intérieur de l’esprit sera aussi une digne rencontre de Celui qui descend du ciel. – Regardez l'icône de la Nativité du Christ ! Mère de Dieu et Joseph le Juste à genoux ; entre eux se trouve l’Enfant éternel ; Il y a des bergers ou des sages dans les environs. Les yeux de tous sont fixés sur Lui : chacun disparaît en Lui et repose en Lui. Alors installez-vous aussi intérieurement... Rencontrez le Seigneur avec les bergers - le désir de salut, avec Joseph et la Mère de Dieu - une tranquillité respectueuse en Lui, - avec les sages - le suivant volontiers, - avec les anges - une louange reconnaissante envers Lui. Oui - Le Sauveur vient et apporte le salut. Allumez le désir de salut. "Vous êtes entré dans le monastère précisément à cause de ce désir; mais la durée du temps, les débuts du succès et peut-être d'autres choses pourraient l'affaiblir ou l'éteindre complètement. Prenez soin maintenant d'allumer plus puissamment ce feu en vous. Faites penser à notre détresse de partout: de nos actes pécheurs, de nos passions et attachements, de notre ennemi primordial; - ajoutez-y une autre pensée, à part le Christ né le Seigneur, il n'y a pas d'autre nom sous le ciel, et par lui nous pourrions être sauvés. Et votre esprit courra vers le Seigneur comme les arbres aux sources. Cela signifiera que vous sortirez à la rencontre du Seigneur et que vous le rencontrerez, de préférence, comme une terre assoiffée reçoit de la pluie. Le Sauveur vient et apporte le salut. Acceptez de tout votre cœur cette dispensation du salut apportée sur terre par Lui – dans toute sa plénitude et ses détails, sans rien abandonner et sans appliquer à quoi que ce soit des interprétations tordues. Vous êtes déjà entré dans la question de l'accomplissement le plus strict de tout ce qui est nécessaire au salut. Ne faiblissez pas. – Les Mages, malgré l'incertitude des instructions célestes, se sont immédiatement levés et sont allés chercher celui indiqué et ont trouvé... L'espoir ne vous trompera pas, malgré le fait que vous ne voyez pas le succès évident de votre recherche. Le moment viendra – vous verrez le fruit – le salut lui-même briller dans votre cœur. Ne refusez simplement aucune suggestion de l’Évangile. Cette perception sincère de toute la volonté du Christ Sauveur, qui détermine le chemin du salut, sera l'équivalent d'une étreinte lors de la première rencontre de celui que l'on désire ; comment, au contraire, le renoncement à cela nous rendra semblables à ceux dont il est écrit : « Nous sommes venus chez nous, mais nous ne l'avons pas reçu des nôtres » (Jean 1, 11). Le Sauveur vient et apporte le salut – le Sauveur est tout-puissant et désirable. Calmez-vous quant à votre salut en Lui - et en Lui seul. Ne cherchez rien d'autre : tout est avec Lui et tout ce qu'Il a est à vous. Et l'esprit, et la force, et les joies, et la beauté et la paix - et tout est prêt pour vous, penchez-vous simplement vers Lui avec toute l'aspiration de votre esprit... Comme la Très Pure Vierge Marie a composé tous les verbes dans son cœur, mettez-les donc dans votre cœur et dans vous - et croyez sans hésitation que tout sera exactement comme il est écrit. Le Sauveur vient et vous apporte le salut, dont la force a été prouvée par les multitudes innombrables de ceux qui sont sauvés, déjà glorifiés au ciel. Glorifiez maintenant la richesse de la générosité et de la condescendance de Dieu. Rendons grâce au Seigneur à la fois pour le fait qu'il n'a pas abandonné notre famille, mais a créé pour elle une merveilleuse image du salut, et pour le fait qu'il a rapproché ce salut de nous et nous a montré des exemples de sauvés dans l'enthousiasme pour le salut de notre esprit. – Les anges n’ont glorifié Dieu d’une voix forte qu’au début du salut en cours d’organisation. – Avec quelles lèvres glorifierions-nous le Seigneur, en voyant tant d’actes merveilleux accomplis pour notre salut par l’acte lui-même !.. Chantez sans cesse : gloire à Dieu au plus haut des cieux !.. C'est ainsi que vous construisez une crèche de votre cœur pour le Seigneur né et que vous l'entourez de ces dispositions sacrées - le désir de salut, la perception active de toute l'économie du salut, la tranquillité dans le Seigneur et une louange reconnaissante envers Lui. - Cela fournira à votre esprit l'occupation la plus élevée ces jours-ci, sanctifiera vos vacances et, ensemble, vous donnera l'occasion d'accomplir de la manière la plus précise possible ce qui est contenu dans le chant : Le Christ venu du ciel - cache-toi. Amen. Le 4ème jour après deux gros incendies. Les habitants ont été évacués de leurs maisons. Semaine 12 de la Pentecôte. 14 août 1860 Des gardes militaires ont été établis dans toute la ville ; de plus, chaque maison doit avoir son propre gardien de jour et de nuit. Le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Au Cimetière de l'Assomption. Il pleuvait. Il y a eu un petit incendie la veille. 16 août. Les craintes perdurent comme avant. Semaine 13. 21 août. Les résidents ont commencé à emménager dans leurs logements. Il y a eu de petits incendies qui ont été éteints au tout début. Les fonctionnaires gardaient leurs propres maisons et ne se présentaient pas au travail. Une commission composée de personnes de toutes classes sociales a été nommée pour enquêter sur les causes des incendies et trouver des moyens d'aider les victimes. 28 août. Semaine 14. Les habitants sont déjà tous rentrés chez eux. – Il y a eu des foyers mineurs ; mais ils furent immédiatement supprimés. L'église Saint-Étienne, où l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu était en danger. Lorsque le service funèbre a eu lieu avec la bénédiction de l'eau et que l'église a été parcourue, le vent soufflant sur l’église s'est à nouveau tourné vers les lieux brûlés. Cela met fin à la propagation du feu. 3 septembre. Dans la ville de Kirsanov, dans la cathédrale. Il n'y a pas eu d'incendie dans la ville ; mais dans le couvent de Kirsanovsky, le toit d'un bâtiment a brûlé et le bâtiment tout entier a été endommagé. 4 septembre. Au couvent Kirsanovsky. A l'Assomption, le 15 août, il y eut un incendie. Le toit de l'un des meilleurs bâtiments a brûlé et l'ensemble du bâtiment a été tellement endommagé qu'il était impossible d'y vivre. Le marchand Kirsanov V.S. Sossoulnikov, un homme très charitable, se chargea de le corriger. Les travaux ont déjà commencé. 10 septembre. A Borisoglebsk, dans la cathédrale. Il y a eu 4 grands incendies et la moitié de la ville a brûlé. Le premier service au retour du diocèse. – Semaine 17, 18 septembre. Il y a eu un incendie ce jour-là. La sécheresse a inquiété les habitants, inquiets pour leurs récoltes. Par conséquent, une procession religieuse a été désignée dans les champs pour la prière. Le soir du même jour, il commença à pleuvoir et cela dura longtemps. Les habitants se sont calmés. L’église a été créé par Son Prés. Vera Nikolaevna Voeikova, durable et belle dans toutes les pièces et accessoires. Il sera parmi les premiers du diocèse de Tambov. Il existe des églises plus grands et plus riches, mais aucun n'est plus parfait quant à son art et à son caractère.