Слова към Тамбовското паство (1859-1860)

Съдържание 1. Реч при именуването на Тамбовския епископ 2. Слово при присъединяване към тамбовското паство 3. За освещаването на храма в Сухотинския Богородичен манастир за жени 4. На рождения ден на Нейно Величество благочестивата императрица Мария Александровна, - в Тамбовския кадетски корпус 5. За Успение на Пресвета Богородица Мария, - в Саровския манастир 6. За освещаването на храма в Темниковския женски манастир 7. В град Моршанск, в катедралата (Апостол. Зах. 258) 8. На четиринадесетата седмица след Петдесетница 9. За Въздвижение, - на Тамбовското гробище 10. След освещаването на храма в чест на мъченика Максимилиан, - в сиропиталището Тамбов Мариински 11–15. Поучения за пътя към спасението 16. В седмицата на митаря и фарисея 17. В седмицата на блудния син 18. В седмицата на месоядството 19. В седмицата на сиренето 20. В сряда на първата седмица на Великия пост 21. В петък на първата седмица на Великия пост 22. В събота на първата седмица на Великия пост 23. Във втората седмица на Великия пост 24. В третата седмица на Великия пост 25. В четвъртата седмица на Великия пост Великият пост 26. В памет на Алексия, Божия човек, - във Възнесенския манастир 27. В петата седмица на Великия пост 28. На Благовещение 29. В седмицата на Вая 30. В сряда на Страстната седмица 31. В седмицата на Тома 32. В седмицата на самаряните 33. В неделята на Светите отци 34. В деня на Петдесетница 35. В манастира София Усман 36. В катедралата Липецк 37. В общността на Троекуров, по време на основаването на малка топла църква 38. В Сезеновския манастир, - при освещаване на храма 39. В Сезеновския манастир, след покриване на няколко сестри с рясофор 40. В Козлов, в катедралата 41. На четвъртата седмица след Петдесетница 42. По повод пожари. Първа дума 43. По повод пожари. Второ слово 44. По повод пожари. Слово трето 45. По повод пожари. Слово четвърто 46. По повод пожари. Пето слово 47. По повод пожари. Слово шесто 48. По повод пожари. Слово седмо 49. По повод пожари. Слово осмо 50. По повод пожари. Девето слово 51. След освещаването на църквата Възкресение Христово, - в село Олшанка, Борисоглебска област 52. На Въздвижение, - в Сухотинския манастир 53. В деня на Казанската Богородица 54. В деня на Архангел Михаил 55. На 25-та седмица след Петдесетница 56. На 26-та седмица след Петдесетница 57. На Въведение в храма на Пресвета Богородица 58. До възпитаниците на Тамбовския институт, след панихида за благочестивата императрица Александра Фьодоровна, в четиридесетия ден 59. В 29-та седмица след Петдесетница 60. До новоизбраните съдии 61. До новопострижения отец протойерей на град Шацк Григорий Агишевски, наречен в монашество Герман, и определен за архим. на Черниевския манастир 62. На Рождество Христово 63. На 2-ри ден от Рождество Христово, - във Възнесенския манастир. 1. Реч при именованието Тамбовски епископ Пресвети архипастири и отци! Благодаря и приемам, и не по-малко противно на глагола. Какво друго бих могъл да кажа по въпрос, вече решен от съвета на Ваше Светейшество и одобрен от Висшата воля? - Не си мислете обаче, че когато изричам тези думи, крия под тях болестта на самочувствието и високомерието... Не. Аз зная своето безсилие, зная висотата и бремето на поверената ми служба; но също така знам, че е опасно да се намесвате в собствените си планове в подреждането на пътя на живота, особено в противоречие с Божията воля, видима чрез вяра в определението на Църквата и управляващата власт. Затова, в близост до двете, с тези думи пазя едно в ума и сърцето си: Да бъде Божията воля! Господ знае моите слабости и въпреки това Той позволи изборът и потвърждението да се осъществят. за какво? - известен само на Него; но има надежда, че Nachny ще го направи. „Подобна увереност само успокоява неспокойната съвест.“ Защото това, според Апостола, е добро дело (епископство) отдалеч, може би, а понякога е и желателно; но когато трябва да се изправиш лице в лице с него, те връхлита от страх, който смазва костите. - И неволно избухва от гърдите ми: да бъде Божията воля! Честите и неочаквани промени в моето служение, както в началото, така и особено напоследък, ме научиха да бъда мълчаливо послушен на всяка цел, като топка, която се търкаля напред-назад без пукнатина, в посоката на ударите, които й се нанасят. – И Бог не изостави помощта Си. – Нека сега неяснотата за нова бъдеща позиция и министерство е повече от объркваща. Но както в бъдеще всичко ще се управлява от същата десница, която милостиво пазеше в миналото: тогава, с преданост, хвърляйки се в ръката на живия Бог, аз надеждно почивам в Светия Дух. Неговата воля. И така, да е волята Божия и да е благословено Името на Бог, който ни спасява, и посланието на съдбите! Тези ужасни мисли обаче ни най-малко не омаловажават чувствата на благодарност към вас, богоизбрани Предстоятели на светата ни Църква, за това, че, гледайки снизходително на моето недостойнство, благоволихте да ме включите в редиците на служещите на най-високата служба в тази Църква. Не крия факта, че не би било чуждо на тайните желания на сърцето ми, ако на участта ми се падне място, където мога свободно да се отдам на заниманията на сърцето си или, ако вече не е възможно да избягвам тази участ, поне да ми се даде възможност да свикна с делата на пасторската служба под нечие опитно ръководство. - Но когато, мислейки за мен повече, отколкото съм, ти ми покажеш много широко поле за дейност, разбира се, с надеждата, че ще принеса много плод за спасението на себе си и на другите; Не мога да си спомня това незаслужено доверие без благодарност. – Мога ли само да оправдая вашите надежди и още повече очакванията и задължителните изисквания на Църквата? – Знанието, благоразумието и изкуството ще бъдат ли достатъчни, за да ръководят тези, които се спасяват, и да управляват реда на делата на външната администрация? – Има желание да се действа за доброто: само действията да отговарят на това желание! – Господ ще даде благодат и дар на духа; но духът може да бъде угасен и чрез бездействие или неправилно действие. „Нека това не се случи“, синовно моля, добавете към вашите добри пожелания, в които не се съмнявам, молитва към Господа, за да не бъде напразна в мен благодатта, която Той дарява, и с вашия съвет ме научи как да стопля дара, който ми беше съобщен чрез полагането на ръцете ви – за хвала на всички нас в деня на Христос. 2. Слово на входа на Тамбовското стадо В името на Бога, почитан в Троицата - Отца и Сина и Светия Дух, поздравявам ви, повереното ми от Бога стадо, с апостолски поздрав - в желание за благодат и мир. Нека благодатта и мирът да ви се умножат, като два източника на всяко благо на душата и тялото: нека умът ви бъде изпълнен с познанието за Бога и цялата истина, която идва от Него, със съответните чувства и настроения; нека сърцето ви се отвори за братска любов и всякакъв вид доброта и нека всичките ви начинания се обърнат към славата на Единия Бог... добротата на въздуха, плодородието на земята и всичко, което е необходимо за вашия временен просперитет, нека щедрата Божия милост ви дари, ако ви е угодно. Към всичко това – моята непрестанна греховна молитва към Бога. Защото вече не сме чужди един на друг. В часа на именуването, без още да те познавам, аз вече бях влязъл в общение с теб, давайки обет на Бог и Св. Църквата ти принадлежи с твоята грижа, твоя труд и дори този живот. В равно възмездие, както вярвам от увереността на вашата християнска съвест, вие сте направили нещо подобно, като сте се посветили на внимание и, ако е необходимо, на послушание на моята слаба дума и дело на вяра в любовта. И сега този взаимен съюз, основан на взаимна саможертва, е осветен чрез принасянето на безкръвна жертва, принесена за нас на Господа, от Когото, за това, нека всяко благословение слезе върху нашето започнато съжителство. От този момент имаме общо и доброто, и злото и това не е само за известно време, но и за вечността; тъй като това съвместно съществуване, въпреки че е започнало във времето и за известно време, е отпечатано с характер, който надхвърля времето, защото, бидейки свързан с взаимни задължения, определени по-горе, и в деня на съда ще ни служи за оправдание или осъждане. Това, изглежда, е достатъчен стимул за нас да ходим един пред друг, като пред лицето на Бога, с цялото внимание и благост, с взаимни добри пожелания, в молитва един за друг и във взаимна помощ един на друг, работейки за нашето спасение със страх и трепет. Смятам обаче, че няма нужда да ви разкривам нашите взаимно облигационни отношения. Това не е първият път, когато влизате в тях; и нека си ги припомня на себе си. Считам за необходимо да ви предложа за първи път само едно нещо в някои подробности, а именно: да очертая образа на здравото християнско учение, на което трябва да се вслушвате, като светилник, светещ в мрака на човешките мнения и грешки, и който аз ще следвам в моето възможно служене на словото на истината. Слушайте какво изповядвам, какво уча и в какво ще се стремя да вярвам, от задължение на пастир и според този съдия кой е наш и кой ни е чужд, с кого трябва да общуваме и от кого да бягаме, какво да следваме и от какво да се отдалечаваме. Няма да бъде предложено нещо ново или наше, а нещо, което ни е предадено от древни времена, като св. закона на вярата и неизменното правило на живота. Така изповядвам, че Бог, един по същество, е троен в лица - Отец, Син и Свети Дух, и че тези Три не са имена на едно и също лице, нито имена на различни действия на едно и също лице; но три ипостаса на едно Божество. Така заповяда светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз и тази вяра ще търся от всекиго в пастирския дълг. Изповядвам, че този триединен, всесъвършен Бог, по Своята свободна воля, без никаква вътрешна или външна необходимост, за шест дни, с едно Свое слово, създаде този свят, като не се излива в света и не се слива с него, но остава в Себе Си цял и неизменен, въпреки че е вездесъщ и изпълнява всичко. Така заповядва да се изповядва Св. Църква, аз ще преподавам по този начин и ще търся послушно такава вяра от всички. Признавам, че всеблагият Бог, като е създал света, не го е оставил на произвола на съдбата и не го е обвързал с оковите на някаква неумолима необходимост, както учат неверието и суеверието; и със същата свобода и сила, с която го е създал, със същата той управлява над него и милостиво се грижи за всяко създание, особено за разумните, свободно насочвайки всичко към Неговите добри цели, неограничени от законите на природата, които сами по себе си не са нищо повече от израз на Неговата воля и следователно са изцяло подчинени на Неговия свободен ред и промяна, където Неговата безкрайна мъдрост го изисква. Така заповядва светата Църква да се изповядва, така ще уча и аз така ще търся вяра от всички. Изповядвам, че ние, създадени за постоянно общение с Бога и неизменно блаженство в Него, в нашите първи родители, нарушавайки Неговите заповеди, отпаднахме от Него, навлякохме Неговия справедлив гняв и паднахме под временно наказание и вечно осъждане, и че следователно всяко зло, видимо и преживяно от нас, вътрешно или външно, не е наше естествено състояние, нито следствие от нашите ограничения, а е пряк плод на грях - наказание, само с Божията благодат се превръща в инструмент за пречистване за нас, при условие на вяра, покаяние и смирено подчинение на волята на Бог. Така заповядва да се изповядва Св. Църква, така ще уча и така ще търся вяра от всички. Изповядвам, че Господ, воден от любов, не толерирайки Своето възлюбено творение, човека, който загива в това тежко положение, благоволи да слезе на земята, да приеме човешката природа, да удовлетвори Божията истина чрез страдание и смърт и след възкресението да се възнесе на небето и, седейки отдясно на Бога и Отца, отново отвори на човека свободен достъп до живо общуване с Бога. Признавам, че всички възстановителни Божествени сили, включително живота и благочестието, бяха поставени от Господ в Светия Дух. Неговата Църква, като наш единствен лекар, действа в нея със Светия Дух, чрез св. Тайнства и други освещаващи институции, над всеки, който се приближи към тях със сърце, отворено за вяра... и че няма и не може да има друг начин за получаване на силите на благодатта, независимо какво планират някои мечтателни умове и колкото и иначе да мечтаят да бъдат вдъхновени. Признавам, че всеки, който търси спасение, трябва преди всичко да се покае с решимостта да не греши отново, дори това да струва живота му; след това пристъпете към тайнствата, за да получите благодат, за да укрепите онези, които са слаби в доброто на техните естествени сили, след това да стигнем доколкото можем по пътя на Христовите заповеди, сред всички освещаващи институции и молитви на Църквата, които са от съществено значение за разпалването на духа на благодатта в нас, под влиянието на подвизи на себеотрицание за умъртвяване на страстите - докато най-накрая достигнем светлата област на безстрастие и чистота, до тази мярка на възрастта на изпълнението. на Христос. Признавам, че тези, които са започнали този път, влизайки в общуване с Бога, в същото време влизат в общуване с невидимия свят - Ангелите и всички светии, които преди това са угодили на Бога, и, прибягвайки до тяхното ходатайство, получават своевременна помощ от тях - най-вече от нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария - нашата всемогъща застъпница и застъпница. Изповядвам, че за първородния грях душата ще бъде отделена от тялото чрез действието на смъртта и ще остане в това отделяне до бъдещото възкресение и съд - или хранейки се с надеждата за вечно блаженство, ако следва Божията воля във всичко, или изнемогвайки от страх от вечни мъки, ако се съпротивлява на заповедите на Господа. Всичко това изповядвам с цялата си душа, с цялото си сърце и с всичките си мисли, защото така да се изповядва Св. Църква... Така ще уча и така ще търся вяра от всички... И така, аз съзнателно очертах цялото ни изповед пред вас, за да обновя във вашите мисли светлото лице на нашата вяра, - посочих пътя, който ни е заповядано да следваме, и намекнах за онези кръстопътища, които се отклониха, някои поради липса на учение, други поради неправилно насочено обучение. И Господ да ви избави от тези отклонения! Всичко, което изобразих не е ново! Дръжте се на тази стара вяра, както я държаха нашите бащи, и за това те ни оставиха ясни следи от своето благоугодие на Бога, от тях е Сергий Радонежски, толкова ревностно почитан от вас и прославян от цяла православна Русия, чиято памет сега се чества. – Пазете се от новите неща по въпросите на вярата и благочестието и се пазете от тези лъжливи пророци, които идват в овчи кожи, но отвътре са хищни вълци – разберете лъжите, скрити в привлекателните думи на ласкателите, които се стремят да ви покварят под прикритието на добра воля. Имам предвид всички онези, които мислят погрешно и постъпват погрешно, не от слабост, а от постоянство, с желанието да привлекат други на своя страна - имам предвид... Тези, които не вярват в Светата Троица и смятат, че Отец, Син и Свети Дух не са личности на една божественост, а са имена на една личност - Онези, които отхвърлят Божественото творчество и провидение и смятат, че светът с всички същества в него е възникнал спонтанно и се управлява от себе си - Тези, които не вярват в грехопадението на човека и които обясняват нашето пагубно състояние по друг начин, - Невярващите в Св. Църквата, като единствен лекар, съдържащ всички възстановителни сили за нас, и Св., които смятат нейните тайнства и освещаващи средства за прости ритуали без вътрешна сила, - Тези, които мечтаят да получат освещаващата сила на Божията благодат по някакъв скрит, невидим начин, а не по начина, който предлага църквата Св. Тези, които не признават аскетизма и всички дела на саможертвата като необходими, ласкаещи себе си с лъжливата надежда да съчетаят духа на Христос с духа на света - Онези, които избягват общуването със светиите и презрително отхвърлят тяхното ходатайство и ходатайство, както и разрушителните действия на духовете на нечестието в небесните места, - Онези, които не признават духовността на душата, нейното безсмъртие, бъдещото възкресение на нашите тела и вечната награда на всички нас според делата ни - Явни и тайни нарушители на устава на св. Божия църква, които не смятат за необходимо да спазват пости, да се изповядват, да се причастяват, които не почитат св. празници и недели или, вместо да ги празнуват правилно, се отдават на неразумни забавления и забавления - С дръзко самооправдание, неспазване на чистота преди брака и съпружеска вярност след брака, - изобретяване, вместо благословения от Бога, друг начин на съжителство - Изобщо всеки, който е увлечен и пленен от неукротимата своеволия в начина си на мислене и правилата на живот... Виждате сега кой е наш и кой не е, на чия страна е истината и къде е лъжата. - Избягвайте злото и правете добро. Св.апостол и ев. Йоан Богослов, виждайки разрухата, причинена от появата на лъжеучителите в Христовото стадо, от една страна, събуди бдителността на вярващите, посочвайки тази поява, от друга страна, той ги научи да разпознават лъжата на своето учение чрез вътрешно духовно помазание. Намирайки се в донякъде подобни обстоятелства, обръщаме към вас думите на същия апостол: възлюбени, не вярвайте на всеки дух, но изпитвайте духовете, ако са от Бога; защото много лъжепророци излязоха по света... (1 Йоан 4:1). Сега е имало много антихристи... които са излезли от нас, но те не са полудели от нас (1 Йоаново 2:18-19). Попитайте как да разпознаете тях и тяхното учение? - Според предложената от нас схема на истината или според мъдрото правило, предложено от св. Игнатий Богоносец: придържайте се към законното пастирство и никога няма да отстъпите от истината. Защото пастирите и учителите са дадени на Църквата от Пастира и Главата на Господа – за усъвършенстване на светиите, за дело на служение, за изграждане на тялото Христово... Нека не бъдем младенци, подухани от всеки вятър на учение, в човешките лъжи, в измамата на хитростите на ласкателствата (Еф. 4:12,14). Нека Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде дух на мъдрост и откровение в познанието за Него - просветената цел на вашето сърце, за да познаете каква е надеждата на Неговото призвание и какво е богатството на славата на Неговото наследство в светиите, и какво е изобилното величие на Неговата сила в нас, които вярваме, според действието на силата на Неговото могъщество (Еф. 1:17-19). амин 3. За освещаването на храма в Сухотинския женски манастир на Богородица Ето, храмът на живия Бог е издигнат и осветен! Тук е и обиталището на Неговата слава, упокоението на душите на скърбящите, мястото за хранене и напояване на гладните и жадните души - със словото на Бога и Светия. тайнства, място за искрено общуване с невидимия свят на Ангелите и Светците! – Благодаря на Господ, който увенча с успех това добро дело! Нека Той благослови тези, които го започнаха, тези, които извършиха труда да го доведат до края, тези, които помогнаха, съдействаха и всички, които се докоснаха до него по някакъв начин. Този храм е предназначен за вас, сестри, които сте напуснали света и сте станали невежи за Господа. Ти замина, бягайки, и се засели в пустинята, за да можеш по-лесно да се приближиш до своя възлюбен Господ и с око, необезпокоявано от праха на светската суета, да видиш красотата на Неговото лице. Така Господ показва знак за Своя евангелски подход към вас, протяга ръце към вас, за да ви приеме, определя място, където е готов да изслуша желанията на вашето сърце, което е отворено за Него. Мисля, че е невъзможно да се намери по-силна мотивация за вас да се втурвате в този Божи дом, ако не постоянно, то поне всеки път, когато ви призовават тук според Правилото на църквите на Св. Не се съмнявам, че това е било и ще бъде така. Но не мога да не ви напомня, че не е достатъчно да се явите пред лицето на Господа в храм, който съществува извън вас: трябва да изградите храм за Господа в себе си, за да можете да Го имате винаги в себе си и със себе си. Защото ако важи за всички, то колко повече стига до вас словото на Апостола: Не знаете ли, че Божият храм е естествен... И т.н. Ако се отнася за всички, колко повече заповедта трябва да се отнася за вас: да бъдете вградени като жив камък в духовен храм, светостта е свята, да принасяте жертви, благоугодни на Бог Исус Христос (1 Петрово 2:4-5). Още по-уместно е да помислите за това сега, тъй като построеният и осветен сега храм е пряк образ на онзи невидим храм, който трябва да бъде построен за Него в нашите сърца. Добавете към делото, което вече е завършено в изграждането на този видим храм, друго дело, което няма край – за подготовката на сърцето ви за вечния духовен храм на Господа. Не мислете, че ще бъде толкова сложно и толкова високо, че напълно ще надхвърли силата ви. Вие вече сте вградени в този храм. Просто трябва да продължите започнатото непрекъснато и със същия плам, с който сте започнали. За да видите обаче какво точно трябва да се направи, ще ви нарисувам накратко цялата сграда на храма Господен в сърцето. Избира се и се почиства място за видимия храм. – Трябва да изчистим мястото на сърцето в себе си за изграждането на духовен храм. Това изчистване се постига чрез покаяние, тоест чрез искрено осъзнаване на греховете и самообвинение за тях, така че човек да може да застане пред лицето на Господ безвъзмездно и да очаква спасение от Неговата единствена милост. Господ не обича праведните пред Него и е благосклонен само към онези, които Му викат с митарски глас: Боже, бъди милостив към нас грешните. – В разчистеното място се продълбочават и полагат основите. – Основата на духовния храм в сърцето е вярата и твърдата решимост да се живее чрез вяра. Само вярата, съчетана с решителност, прави вътрешната сграда непоклатима и дори недостъпна нито за съмнения и недоумения, нито за неудобства, съпротиви и скърби. Този, който реши да живее с вяра, вече не се страхува нито от скърбите, нито от самата смърт: затова се смята за непобедим или стоящ на неразрушима основа. След като са положили основите, те издигат сградата, като полагат камък върху камък, закрепват ги с известни вещества и насочват всичко според предложения план и мащаб. Всичко това, в съответните си свойства, е или трябва да бъде във вътрешния храм; тук камъните са различни добродетели, за които, когато и където се предостави възможност: кротост, въздържание, търпение, послушание, милосърдие, трудолюбие и пр., които, добавяйки се един към друг, създават възстановяването на тялото на вътрешния храм; циментът, който го държи заедно, е от една страна притоците чрез св. тайнството на благодатта, без което всичко, което имаме, остава сухо, несвързано, крехко, а от друга страна, любовта, без която никакви подвизи и никакви трудове нямат стойност, или както казва апостолът, всичко е нищо; план и мащаб - разсъждения, които определят мярката, теглото и броя на труда, предприятията и подвизите, без този вътрешен съ-измерител, те могат да обезобразят цялата сграда и т.н. да направим всички вече повдигнати усилия незначителни и безполезни. Умението за това разсъждение, задълбочено и здраво, се придобива чрез послушен живот под ръководството на пастири, духовни отци, старейшини и презвитери, които за първи път, а понякога и за цял живот, трябва да представляват единствените водачи в създаването на сърцето за Господа. Доброто дело, пропито с любов, под въздействието на Божиите тайнства, с напътствията на пастирите и собственото разсъждение, издига сградата до върха. Тогава нейният покрив ще бъде оформен от дълбоко смирение, което ще спаси тази сграда от влагата на суетата и човекоугодието, от сухотата на високомерието и гордостта, от потресаващите удари на своеволието и непокорството. Всичко, което остава след това, е да оглавите сградата и да поставите кръст върху нея. И двете ще бъдат постигнати чрез един акт на отдаденост на Божията воля, която е точно главата на добродетелите на саможертвата и кръста, на който нашата същност накрая е разпната. Ето го храма! Искате ли да знаете от какво се състои външната му ограда? Непоклатима вярност към всички устави и разпоредби на Божията църква, а във вас, освен това, и вашия монашески устав. Зад тази ограда човек може безопасно да се скрие от всички бури и вълнения, породени от духа на епохата, суеверията и страстите. Докато има тази лоялност, сградата е безопасна; където го няма, всичко ще фалира, малко по малко, докато камък от всичко не остане. Но ние все още сме извън този вътрешен храм. Необходимо е да се влезе вътре в него, да се украси, да се освети, да се благоухае, за да се извършва там достойно святото свещенство – да се принасят благоприятни Богу жертви. Защото Господ не иска да пребъдва само в нас, но и да съжителства с нас в нас. Питате: как да влезете в себе си? - Внимание, трезвост, хладнокръвие. Когато мислите са разпръснати, всички те се носят над външни обекти; но като се откажат от тези последните, те се събират вътре и, като се събират, те се отказват още повече отвън. Чрез това взаимодействие най-накрая узрява вътрешната трезвост, при която окото на ума гледа вътре в сърцето и се установява дълбоко, невъзмутимо внимание към това, което е там, и към всичко, което идва там. Как да украсите вътрешния храм на сърцето? Добрите мисли, състоящи се от дълбоки убеждения в истините на вярата със съответните чувства и предразположения, т.е. мисли за Тринитарния Бог, Неговите безгранични съвършенства, творението, провидението, тайнството на изкуплението и цялата икономика на спасението, - за бъдещото разпределение на всичко и т.н., които (мисли) не могат да не изпълват сърцата или със страх, или с разкаяние, или с надежда, или със смела готовност за всичко и т.н., че всичко заедно съставлява красотата на храма на сърцето. Осветлението на този храм се осигурява от необезпокояваното, непрестанно съзерцание на вездесъщия Бог, без Когото е невъзможно нито да се събереш вътре, нито да се изпълниш с каквито и да било добри чувства, въпреки че самият той се подкрепя взаимно от последните и съзрява заедно с тях. Тази светлина на Божието видение, осветявайки и стопляйки сърцето, предизвиква в него непрестанни викове към Бога или въздишки от дълбините, с представяне пред Него на различни преходни и непрестанни нужди на духа или с изразяване на движения на любов към Него - най-сладката, която всичко съставлява тамяна на сърдечната молитва, издигаща се като утрото или, като благоуханна кадилница, издигаща се до Бог. В благоухаещия по този начин храм на сърцето ще бъде направена духовна жертва, благоприятна за Бога, състояща се в принасяне към Него на съзнание, самодейност и свобода и изразена чрез болезнено падане към Него, в разкаяно и смирено сърце. Господ очаква тази жертва от нас, Той се наслаждава на нея и заради нея е готов да ни изпрати всеки добър дар и всеки съвършен дар. С това завършва изграждането на вътрешния Божи храм и вътрешните свещени обреди в този храм. това е! Независимо дали този въпрос е труден или лесен, той е необходим. Не можем да се спрем само на външната дейност, въпреки че без нея нищо вътрешно не може да се осъществи или да се установи. Външното е готово: нека се погрижим за вътрешното. Няма съмнение, че то съществува и може би заради него съществува и това външно нещо; но човек може да се страхува, че тази видимост, толкова очевидна, няма да засенчи или скрие тази невидимост, почти неуловима. Затова бъдете бдителни и не позволявайте на врага да унищожи плодовете на вашия труд, като ви спре на половината път. Сине, дай ми сърцето си, казва Господ. И ще го върнем. Спомнете си притчата за десетте девици... Какво им липсваше на светите глупци? Вътрешно правене. Външно те бяха в добро състояние - спазваха девството, не нарушаваха постите, ходеха в Божия храм и изпълняваха всичко останало, предписано от устава; но те не се интересуваха от организацията на мислите и чувствата. И сърцето им, вместо храм на Бога, беше пустиня, обрасла с всякакви диви растения, пълна с влечуги и насекоми, или пуста сграда, дом на орли и прилепи. Внимавайте да не попаднете в тяхната съдба. Това, което сте започнали, е добро и ценно, но дори и да го направите, довършете го както трябва. Иначе самото начало би те осъдило - че си започнал и не си завършил. И молете се на Господа и Пречистата Му Майка, нашата Владичица, от която е осветен този храм, да ви покажат благоволението на Неговата благост, съвършена във всичко, и да се запази духът, душата и тялото ви при пришествието Господне, Бог да ви даде сила да се укрепявате от Неговия дух във вътрешния човек, да се вселявате с Христос с вяра в сърцата си. амин 4. На рождения ден на Нейно Величество Най-благочестивата императрица Мария Александровна, - в Тамбовския кадетски корпус В дни като този неволно вниманието спира върху предмети, любими на онези хора, на които са посветени тези дни. Какво е най-близко до сърцето на благочестивата императрица Мария Александровна? За какво е най-загрижена Тя? Какво мъчи душата й? Това е отглеждането на деца. И мисълта си я представяше заобиколена от деца, презряна или презирана, отгледана или възпитана. Затова не смятам за неуместно сега, в тържествения ден на Нейното рождение, да кажа няколко думи за образованието, особено в тази църква, разположена в дома за отглеждане на деца, и освен това в деня на тържествения акт в него. Думата за възпитанието – в църквата – вече се досетихте, ще се отнася за възпитанието в християнски дух. Добавете към вашето предположение, че според преценката на всички, които обичат истината, не може да има трайно образование, различно от това, което се провежда в този дух. Така е навсякъде, поне се предполага, че е така навсякъде. И ето, самият факт, че в тази институция има Божи храм и, разбира се, не като произволна добавка, а като съзнателна част от сградата или дори нейното ядро, даващо посока на всички останали части, това само по себе си достатъчно потвърждава, че смисълът и съдържанието на този храм е служил и служи като ръководен принцип за всичко, което се преподава и свиква тук, и че възпитатели и ученици се събират в този храм не само за да предложат своето молитви към Бога, но и да получава уроци и наставления от Негово име в не без значение задачата на образованието, поставяйки началото на вярата и живота чрез вяра като основа на своята работа. С тази мисъл да си пожелаваме ли да е така или да благодарим на Господ, че вече е така? Но мисля, че по всякакъв възможен начин, не противно на вашето убеждение, ще кажа, че трябва да бъде така. Всъщност какво искат педагозите? Те искат да просветят ума и да формират сърцето. Къде можем да намерим солидни основи и ефективни инструменти и за двете? Никъде другаде освен в нашия Господ Исус Христос, който ни даде мъдрост от Бога, правда, освещение и избавление (1 Кор. 1:30); тоест в святата вяра, дарена от Него, с всички нейни спасителни институции. защото – Какво значи да просветиш ума? Означава ли това да запечата в него здрави понятия за всичко, което съществува и се случва, за собствеността, понятието какво е Бог, какви са Неговите свойства, в какво отношение Той благоволи да постави Себе Си спрямо света и към нас? Какъв е този свят, откъде идва, какво го държи и накъде отива? Какво сме ние, защо сме тук на тази земя, какво означава това наше полусветло и полутъмно състояние, какво ни очаква в бъдеще и т.н. Съвкупността от такива концепции съставлява мъдростта, която човекът винаги е толкова активно търсил и търси. И всеки, който знае всичко това наистина, не е несправедливо наречен просветен, тъй като вижда всичко в ясна светлина. Трябва да се отбележи, че тези концепции са отговори на въпроси, които тревожат умовете ни. Няма човек, който да не се вълнува от тези въпроси и няма човек, който да не ги решава по един или друг начин. Но тяхното истинско решение – най-успокояващото и най-правилното – се съдържа в откровението на Исус Христос и се учи от Св. Тук Бог е всесъвършеният Дух, един по същество и троен по лица, създателят на света и доставчикът на всички неща; светът е Божие творение, извикано в битие от единственото слово на Всемогъщия и от словото на силата Неговото съдържание, обвързано във всичко с неизменни закони, от добрата воля на Бог във всеки момент, готов да се подчини, и тези, които се подчиняват; човекът е разумно създание, пълно със съвършенства в началото, след това паднало и разстроено, сега възстановено от Господ Исус Христос в Светия Дух. Църква чрез благодатта на Духа и накрая трябва да се появи в нова слава - в следващия век, за вяра и дело на добри дела и т.н. Какви светли, възвишени и плодотворни концепции! След това напразно умът започва да ги решава сам. Опитът от неговите решения, преди идването на Христос Спасителя, а сега и на Запад, сред онези, които са съборили доброто иго на покорството на словото на фалшивия Бог, осезаемо убеждава колко слаб е той в това отношение и колко му е по-сродно тук, както и в много други неща, да остане завинаги ученик и да не смее да се изкачи на учителския стол. Затова отхвърляме всичките му глупости много старателно и интелигентно. Какво остава за просветителите на ума? Не да измисляме, а да вземем готови Божествени истини и да ги запечатаме в съзнанието на децата, а след това и върху тях, като върху основите на изграждането на цялата сграда на знанието или на целия корпус от науки. Каква твърдост и смелост придобива така просветеният ум! Колко силна е цялата съвкупност от знания в него, пропити с единен дух и общи принципи! Какво означава да образуваш сърце? Това означава да събудим изискванията, скрити в нашата природа, да ги трансформираме в чувства и предразположения, да ги издигнем в принципи и правила на живота, така че след това да може да се каже за всеки, който ги притежава: ето един съвършен човек. Въпросът е как да стане това? Много хора смятат, че за това е достатъчно развитие. Развивайте, казват те, природата. Както от семе, което е вегетирало и се е отворило, изниква дърво или цвете, съвършени по свой начин; Ето как човек ще излезе съвършен, ако развие всичко скрито в природата му. Изглежда, че такава ситуация може да бъде по-разумна и по-задълбочена? Но това, което се оказва, съвсем не е това, което се очаква. Например, когато развиват естетическата страна, те обграждат домашния любимец с елегантни предмети и ги учат да практикуват изкуства. Вкусът се развива малко по малко; но в същото време се изразяват различни видове похот, и освен това във форми, които изобщо не са изящни. Също така: за да се научи да се държи с достойнство, човек се въвежда в обществото и се преподават всички методи за прилично взаимно отношение. Целта е постигната до известна степен; но в същото време се въвеждат гордост, арогантност, своеволие, непристъпност и презрение към по-низшите. Те също така се учат да се занимават с различни видове предприятия и дейности: и в това има успех; Но нима личният интерес, интересът и безмилостната претенциозност не се развиват по-успешно? Така е във всичко. какво значи това Не се ли сее добро семе? и от какво са плевелите? – Защото семето на нашата природа беше повредено от грехопадението и върху него се присади много неестествено и неестествено, което обаче, наред с естественото, показва правото на удовлетворение, скрито зад маската на естествеността. Ето защо там, където те безразборно развиват всичко, което се намира в човека, наред с това, което ни е родно, те развиват и това, което не ни е родно - и в нашата природа има много паразити, които често задушават и изсушават естествените клони. Така че не всичко трябва да се развива в нас; и развиват някои, и потискат и изкореняват други. И това е цялата трудност на възпитанието и образованието. Ние нямаме очи или визуални инструменти, за да различим тънките, преплетени нишки на естественото и неестественото. И дори да е възможно да се разграничат, няма инструмент или анатомичен нож, който да отдели едното от другото. Дори и да беше така, нямаше да има сили да укрепим и съживим това, което ни е родно, и да потиснем това, което не ни е родно. И така, докато сме сами, със собствени средства, не можем да очакваме траен успех в формирането на сърцето. И тук благоразумният възпитател напълно чувства крайната нужда от свръхестествена помощ. И тя е готова – в Църквата Божия, в Св. нейните тайнства и всички освещаващи институции. Божествената благодат, съобщавана и стоплена от тях, прониквайки вътре в нас, отделя това, което ни е сродно, от това, което не е, и съединявайки се с първото, го укрепва и го съживява, а като отсича второто, го изсушава и унищожава. Следователно, който израства под влиянието им, без особени усилия от страна на родители или възпитатели, с изключение на неизбежните предупреждения, се появява, когато влезе в полето на дейност, с чувства и предразположения, които са чисто човешки (или - което също е вярно - християнски), без примес на грозни противоестествености, които унижават човечеството. И така, ако желаят да имат силни, ефективни средства за формиране на сърцето, нека се възпитават под влиянието на спасителните тайнства на Църквата и всички нейни освещаващи обреди: и работата им ще се увенчае с пълен успех... Нека не отчуждават децата от Църквата и църковността, от молитвите, поста, поста, изповедта и причастието, празниците и посещаването на светилища и т.н.. и можете да бъдете сигурни, че в края на курса на обучение душата на любимеца, като чиста девица, ще бъде представена на Христос за всяко приготвено добро дело. Това е цялата образователна програма! Запечатайте истините на вярата в ума, като ги поставите като мениджъри на всички други знания и концепции, и водете децата неотклонно според инструкциите на нашата майка пазителка Църквата: и децата ще излязат, силни на ум и добри по сърца, мили с трайна и непоклатима доброта. Където в който и да е клон на знанието се допускат концепции, които са в противоречие с истините на вярата, те помрачават ума на тези, които се образоват и го отслабват с примес от лъжи. И там, където те по някакъв начин отчуждават от Църквата, те развалят сърцето, позволявайки на неестествените (страстни) чувства и нагласи да се отворят и да се засилят в него. Предлагайки всичко това обаче, аз го предлагам не като урок или упрек, а като просто напомняне, под формата на споделяне на нашите взаимни убеждения, които е излишно да обновяваме и възраждаме с такава взаимност, в днешния век на несигурни стремежи, почти без цел и отправна точка. Нека не се отклоняваме от правия път и вместо да насаждаме зло в доверчивото си детство! Защото ще дойде време, когато всички ние ще застанем пред лицето на Съдията: да не би тогава да чуем от смълчаните сега деца укорителния въпрос: „Ама вие ни научихте на грешно нещо, или: Но вие не научихте това!“... Амин. 5. За Успение на Пресвета Богородица, - в Саровския манастир Днес празнуваме Успение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария. Но това беше смъртта на Богородица - истинска, подобна на смъртта на всеки човек. Защо се нарича Успение, като заспиване или сън? Това може да се дължи и на това, че Пречистата не е била дълго държана в оковите на смъртта и царството на тлението, но след три дни е намерена възкресена, подобно на нейния Син, Господ Исус Христос, но по-важното е, че тази смърт беше мирна, тиха, сладко приятна, като желан спокоен сън, след като тялото беше уморено от дневните трудове. Но не трябва ли нашата смърт да бъде такава? да Пресвета Богородица е нашата майка, ние сме деца. Тя предхожда, ние трябва да я следваме. И ето една поука от Успение Богородично за нас, празнуващите Успение Богородично: година след година, приближавайки се към смъртта, трябва да полагаме всички възможни грижи нашата смърт да не е мъчително и бунтовно изтръгване на душата от тялото, а мирно и безметежно излизане от този свят в другия, като тихо и спокойно заспиване... Възниква въпросът: как да постигнем това и какво е необходимо за това от наша страна? 1) Да угасим в себе си всякаква привързаност към тялото и всичко телесно, към земята и всичко земно. Защото, когато нищо не обвързва земята, къде ще има мъка, когато я напуска? Колко свободно и лесно се отделя едно нещо от друго, когато те не са свързани или залепени, а само прикрепени едно към друго: толкова лесно ще бъде отделянето на душата от тялото, когато няма привързаност към тялото и когато тя, докато е в тялото, не живее в тялото. Скитник, който отива към местоназначението си, спокойно и с желание напуска местата, където спира. защо Защото той няма време да се привърже към тях - защото те са непознати за него. По същия начин, когато нашето сърце смята всичко земно за чуждо, за нас няма да е трудно да преминем към друг живот. Разбира се, не можем без някои неща или дори много неща. Но можем така да насочим сърцата си към тях, че да се разделим с тях ще бъде също толкова лесно, колкото да свалим дрехите, които не ни трябват. Ние ще се погрижим за това. Това малко ли е трудно? Да... но можете да направите това не изведнъж, а малко по малко. Как врагът оплита душата със земни зависимости? - Като ги налага една след друга, така както паякът оплита в мрежата си насекоми, хвърляйки върху тях паяжина след паяжина. Напротив, който иска да се измъкне от тези мрежи, трябва да успее да направи точно обратното – да отрязва една зависимост след друга, като започне от по-малките и стигне до по-големите. Точно както някой, заседнал в калта, вади член по член, докато стане напълно свободен: така нека отсечем зависимостта след зависимостта, докато станем напълно свободни. Ако използваме такъв труд, тогава до часа на смъртта можем да се отречем напълно от всичко и сме готови да напуснем земята и всичко земно без скръб, чакайки само Божията милост. 2) Но не само земните зависимости могат да нарушат покоя на душата в часа на смъртта. Не по-малко тревожен е страхът как да се появи в онзи свят, където човек трябва да застане пред лицето на Бога - праведния Съдия, чиито очи са по-ярки от слънцето - те проникват във всичко и виждат всичко, но ние имаме много грехове. Както някой, който знае какво стои зад тях, се страхува да отиде при началник, а още повече при цар: толкова е страшно грешникът да се яви пред Бога, толкова страшно е, че според Божието слово е принуден да вика: планини, паднете върху нас! Причината за това са греховете, които оскърбяват Бога. Затова, ако някой иска да посрещне смъртта без страх и да премине мирно в отвъдния свят, нека се погрижи да бъде безгрешен, или ако вече е съгрешил, нека направи така, че тези грехове да не му служат за осъждение. Как да стане това? С искрено покаяние и решимост повече да не нарушаваме заповедите Господни. Ако сте съгрешили, не съгрешавайте отново, но се покайте за предишните си грехове. Покаянието и разкаянието за греховете с изповед и обещание да не съгрешаваме отново изтриват греховете отвсякъде, където са запечатани - от нашата същност, от всичко около нас - и дори от паметта на Бога и правят каещия се грешник невинен пред лицето на праведния Бог, като го обличат с дрехата на оправданието, взета назаем от мантията на Господа, който пострада за нас... Свещеническото разрешение разкъсва почерк на греховете, а разкъсаният почерк губи цялата си сила, според волята на самия Съдия, който каза: дърветата, които са позволени на земята, ще бъдат позволени и на небето (Матей 18:18). Увереността в това изпълва сърцето на грешника с доверие и въпреки че той знае, че е съгрешил, той отива пред Съдията без трепет, знаейки, че пристигането му там вече е било предшествано от оправдание или че има Ходатай при Съдията, готов да се застъпи за него... Защото, ако някой съгреши, имамите ще се застъпят пред Отца на Исус Христос Праведния (1 Йоан 2:1). Ако някой престъпник беше сигурен, че престолонаследникът, чийто глас е силен с краля, ще се застъпи за него, тогава той ще отиде при краля без страх, независимо какво престъпление е извършил. И така, без страх и смущение, грешникът, който се е покаял, може да се яви пред Божия Съдия; защото там единородният Божи Син ще се застъпи за него, като вземе нашите грехове върху Себе Си и ги понесе на дървото, и рече: Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени с грехове, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). И така, който иска да умре в мир, да се покае и да не греши в бъдеще... 3) Ако след това добавим към тези две предразположения, т.е. отказ от всичко земно и покаяние, желанието за бъдещи благословения, тогава ще посрещнем смъртта не само без скръб и страх, но и с готовност. Други охотно напускат къщата, когато е влажно, или печките пушат, или покривът е лош... Други, въпреки че не срещат такива проблеми в къщата, охотно се преместват в друга къща в името на това, което очакват да намерят в нея повече удобства и ползи от ежедневието. И така, когато схванем с ума си и почувстваме в сърцата си, от една страна, оскъдността и незначителността на благата тук, от друга, височината и необятността на благата, които ни очакват в другия свят, тогава не само с удоволствие, но и със силен стремеж ще пожелаем прехода от този свят в друг, подобно на ап. Павел, който каза за себе си, че силно желае да му бъде позволено да бъде с Христос и Пречистата Владичица, която всяка сутрин отиваше на Елеонската планина (където след това беше положено тялото й за кратко) и се молеше на Божествения Си Син бързо да я вземе оттук и да даде възможност да види красотата на лицето Му... в небесните селения. Душата, разбрала какво означава животът тук и животът в онзи свят, ще въздъхне по този последния, както пленник въздиша по отечество, скитник по родния си дом и седнал в затвора за свобода... и с не малко желание да призове смъртта като избавител, благодетел и утешител. Попитайте как да доведете душата до такова настроение? – Можете да мислите за незначителността на земните благословения и величието на небесните благословения или, най-вероятно, като почувствате горчивината на всичко земно и вкусите сладостта на небето. Защото тогава ще се случи така, че като са вкусили сладкото, няма да искат горчивото - ще се отвърнат от последното и ще пожелаят първото. Или още по-добре: тогава душата ще избяга от този живот в друг, както бягат от задушна стая на чист въздух. Това е всичко, от което се нуждаем, за да умрем спокойно. – Не се привързвай към местните неща, като изчистиш съвестта си – живей добродетелно – култивирай в себе си силно желание за вечни блага. Първото и последното ще дойдат сами, когато е налице главното, тоест чистата съвест и добрите дела. Братя и бащи! Ние знаем, че сред всички неистини на земята едно е несъмнено вярно - че ще умрем... и че смъртта ще бъде или горчива и болезнена за нас, или радостна и сладка. Нека не се показваме като наши врагове, безпричинно скърбейки за преминаването си от този живот в друг, когато имаме всички средства да го направим по-сладък. Смърт днес или утре - ще сме готови! Ето, ида скоро, казва Господ (Откр. 22:12). Малко труда, положен за тази цел, ще бъде възнаграден с вечна радост. И дори да се наложи да понесем голям труд и да страдаме, това не би било загуба... Защото страстите на сегашното време са недостойни да се яви в нас желанието за слава (Рим. 8:18). амин 6. За освещаването на храма в Темниковския женски манастир Така вашият труд и притесненията ви за изграждането на друг храм, който ще ви е от полза, приключиха. – Благодаря на Господа за този дар! - Казвам - безплатно: защото, въпреки че имаше много работа, какво би могъл да направиш, ако не за Господа! И в неочакваните блага, и във всичко останало, не сте ли усетили Неговата близка, благодатна ръка? Като изповядаме дара, с какво ще въздадем на Господа, Благодетеля? Нека отдадем почит, според Неговото намерение, на използването на дара, а именно: - 1) Храмът е построен не само за външен - празен свидетел на благочестие, но за да бъде винаги пълен с онези, за които е предназначен. И това ви налага задължението да посещавате всички служби, изисквани от хартата в тази църква. След като сте дали обет да работите за Господа в подвизи на аскетизъм и молитва, вие, разбира се, не възнамерявате да се отдадете на мързела си в това отношение. Но не позволявайте на никакви правдоподобни извинения да ви изкушат... Често срещано сред работници като вас. Нека стремежът да не ви изкушава, първо, да пропуснете това или онова богослужение, да свършите изискваната работа поради необходимост. Помнете, че работата не е успешна, когато върху нея няма Божие благословение, а това благословение трябва да се привлече и свали от небето... С какво и откъде? Молитва в храма. Когато се търси благословия, един час ще замени работата на цял ден; докато без него всичко е разкъсано и оплетено и денят минава напразно. Мисля, че вие ​​самият вече имате много опит с това. Не се превръщайте в свои клеветници! – Нека не бъдете изкушени, второ, от ласкавата мисъл да останете в килията си, когато другите ходят на църква от желание да се молят по-усърдно в уединение от другите... Няма ли друго време за уединена молитва освен часовете, определени за обща молитва? След това се молете сами. И винаги трябва да ходите на общата служба, предписана от устава... Тук в събранието молитвата е по-топла и по-пламенна и винаги по-плодотворна. Където има две или три общини в Мое име (Матей 18:20), казва Господ, там съм Аз по средата... и където е Господ, там е всяко духовно благо... Колко жалко, че другите се лишават от това съкровище! Не се ли случва и други, оставайки в килиите си, да пропускат общата молитва и да нямат време да се помолят у дома, и по този начин извършват две злини – нарушават реда и вредят на себе си... Затова – не е ли по-добре веднъж завинаги – да си вземете за правило: никога да не си позволявате такава мисъл? Трето, не позволявайте на това снизхождение да ви изкуши, защото вие идвате в църквата не в началото на службите или си тръгвате, преди да са приключили. – Помнете, че всяка услуга е едно цяло и само в своята цялост носи пълна полза. Както храната е вкусна само тогава, когато има всички подправки, така и сервизът задоволява напълно духовния вкус само когато се чуе напълно. Следователно, който пропусне началото му или не го завърши докрай, той работи и се лишава от плода на своя труд, или създава с едната си ръка и разрушава с другата. Така че, след като сте създали, украсили и осветили този храм, отидете в него без съжаление, отхвърляйки всички празни претексти - и това е първото нещо. 2) И трябва да отидете на църква не по някакъв начин, а както трябва. Защото винаги можете да отидете на църква – не за похвала обаче, а за самоосъждане – отидете и не получите никаква духовна полза от това. Всичко, свързано с това, може да се събере в следните правила: с първия удар на камбаната трябва да зарежете всичко и да подготвите душата си за църковна молитва: като прочетете: Богородице, Богородице, Дево, Радуй се..., или: Царю небесни..., Отче наш..., или друга молитва; приближавайки се до храма, на прага му трябва да оставите всички грижи и тревоги по въпроси, независимо за какво се отнасят, за да влезете вътре с необезпокоявана мисъл. Когато влизаме в църква, ние трябва да се облечем, както с дрехи, с благоговение, като помним при кого идваме - и към кого възнамеряваме да се обърнем в молитва; След като сте заели мястото си в храма – най-хубавото винаги е едно и също – трябва да съберете мислите си и да застанете с ума си пред лицето на вездесъщия Господ, като Му отдадете благоговейно поклонение с тяло и дух в разкаяно сърце и смирен поклон; след това човек трябва с неразсеян ум да следи всичко, което се случва - какво се пее и чете в църквата - и това до самия край на службата. това е! По този начин няма да ни е скучно в църквата – ще се огледаме тук и там и ще започнем разговори, и няма да желаем службата да свърши по-рано. Защото тогава, преминавайки от едно молитвено чувство към друго и от една благоговейна мисъл към друга, ние ще бъдем като онези, които в благоуханна градина преминават от една група цветя към друга; в резултат на което духовна топлина - плод на внимателна молитва - ще изпълни сърцето ни с неизразима сладост, която не ни позволява да забележим телесното в състояние на труд - и ще направи всяка служба кратка. – Напротив, някой, който е невнимателен към това, което става в църквата, мечтае за празни неща и дела; - но и това не помага на тези неща, и губи време за молитва напразно - той се разстройва и се лишава от плода на молитвата - готов, който, така да се каже, се дава в ръцете му... Господ да те избави от този грях! 3) Употребявайки така, както трябва - църковни служби, малко по малко ще постигнем главното, за което са ни дадени тези видими храмове - а именно непрестанна молитва към Бога, извършвана умствено в сърцето, която прави сърцето ни неръкотворен храм на Бога... Заповедта за тази молитва ни е предадена от св. ап. Всички свети подвижници бяха загрижени за нея... И ние ще се срамуваме, ако, като сме построили този материален храм, не се погрижим да построим невеществения храм... за който реално съществува материалният. Каква е ползата от това да имаш инструмент и да не можеш да го използваш, за да вършиш това, за което е създадено?.. Който посещава всички служби без пренебрежение и ги слуша както трябва, лесно може да постигне тази безценна духовна полза... Не е нужно много друго да се добавя към тази работа на непрестанното ходене на църква, а именно да се грижи за запазването на топлината на сърцето, събудена в църквата, без да угасва, чрез поддържане на вниманието, с което душата е била осенена тук И за това - да обичаш уединеното седене в килии (с изключение на необходимата работа), - често поклонение на Господа пред икони... четене от време на време Божието слово, писанията на отците - и най-важното - да придобиеш умението постоянно да произнасяш кратка, но силна молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме... Като такива трудове душата все повече ще бъде осенявана от благодатното присъствие на Бог, който ще води ума към Бога и ще изпълни сърцето със сладки въздишки: което е непрестанна молитва. Този Божи дар, като награда за вашия труд, е това, което ви желая повече от всичко... Като създадох този храм и го украсих, за да бъдете сами вградени в обиталище на Бога чрез Духа - в духовен храм - принасяйки жертви, благоугодни на Бога чрез Исус Христос... (1 Петрово 2:4-5). амин 7. В град Моршанск, в катедралата (Апостол. Зах. 258) При първото си общуване с вас не мога да намеря по-добра дума, с която да се обърна към вас от тази, която сега се предлага на всички ни в апостолското четиво от името на св. апостол Павел. Поуката, която се съдържа в нея, не е многословна, а многозначителна – и особено утешителна за всички нас, като ни уверява, че пътят, по който вървим, и начинът на живот и действие, по който можем да се спасим, са точно тези, които са предписани и посочени от апостолите, трасето. толкова верен, колкото е истинен самият Бог. В това ще се убедите сами, ако заедно с мен проследите съдържанието на настоящия Апостол. Тук св. апостол Павел, възхвалявайки колосяните за това, че едни от тях, оставяйки еврейските мечти, а други – елинските заблуди, станаха християни, след това посочва какво трябва да правят те като християни, как да постъпват и как да се държат... И – а именно: 1) Облечете се, - казва той, - в утробата на щедрост, благост, смирение, кротост, дълготърпение, прощавайте, ако някой има нещо против другиго, нека бъде мир в сърцата ви, бъдете благодарни ... придобийте любов към всички, което е основата на съвършенството, т.е. Апостолът посочва чувствата и настроенията, характерни за християните, както и делата, съответстващи на тях. 2) По-нататък той добавя: нека Христовото слово се вселява изобилно във вас. - Словото Христово, тоест учението за нашия Господ Иисус Христос - как Той, единственият от Светата Троица, дойде на земята, за да спаси нас падналите, как се въплъти, поучи, направи чудеса, пострада... възкръсна, възнесе се на небето, седна отдясно на Бог Отец и низпосла Духа Свети Утешител на св. апостоли, и с тях основа и утвърди св. Църквата, и в като цяло, словото на Христос е цялото християнско учение. – Да се ​​всели в теб богато, тоест да изпълни ума, чувството, волята, цялото ти същество... 3) И накрая, апостолът вдъхновява: изпълвайте се с духа, говорете на себе си в псалми и песни и духовни песни, пеейки в благодат в сърцата си на Господа. Псалми, песнопения и духовни песни означават целия ред на молитвите и църковните обреди: Светите тайнства, реда на ежедневните служби и всички освещаващи действия и молитви, извършвани в Църквата от законното свещенство. Съберете всичко това заедно - и се оказва, че св. апостол Павел сякаш е казал това на колосяните: сега сте станали християни, гледайте да държите твърдо Христовото учение или изповядването на св. вяра и укрепени от Божията благодат, дадена на св. тайнства и стоплени от свещени обреди и църковни молитви, вървете неотклонно по пътя на Христовите заповеди под ръководството на законни пастири и учители. Това е, което е учил апостол Колосян!.. Но това е същото нещо, което работи в нас сега, същото нещо, чрез което се надяваме да се спасим. Защото вижте какво правим?.. Молим се у дома и в Божиите храмове, събираме се за молитва, освещаваме се от тайнствата и разпалваме приемливата в тях благодат с църковни свещенодействия... Тоест, ние ревнуваме да се изпълваме с Духа, говорейки на себе си, според апостола, в псалми и песни, и духовни песни. Освен това, както у дома, така и насаме, и в църквите, ние тържествено изразяваме изповядването на св. вяра, четейки Символа на вярата, който е съкращение на всички християнски учения; слушаме и четем словото Божие и светоотеческите писания, четем други душеспасителни книги и сами разсъждаваме върху истините на спасението... Тоест какво правим? Ние се уверяваме, че Христовото слово обитава богато в нас. И накрая, в живота ние се стремим според възможностите си да бъдем кротки, смирени, великодушни, миролюбиви, любящи... Стремим се, тоест да изпълним сърцата си с християнски чувства и настроения... които са посочени от Апостола и които са изложени надълго и нашироко в учението за заповедите на Декалога и блажените заповеди. Следователно начинът на изповядване на вярата, който поддържаме, начинът на живот, който водим, пътят на освещение, който е приемлив - изобщо пътят на спасението, който следваме - е същият, който е установен на земята от апостолите и от тях едни други са слезли до нас и остават сред нас без никаква промяна - без добавяне или изваждане. Каква голяма утеха! - Затова не е лъжлива надеждата за спасение, с която се храним, не е лъжливо дръзновението пред Бога и хората, с което се вдъхновяваме, не е измамно чувството за нашата праведност, с което сме изпълнени! - Да благодарим 1) на Господа, Който е бил толкова добър към нас, да благодарим за това, че сме родени и отгледани и остарели в недрата на единия Свят. Църква, съдържаща пълната истина, донесена на земята от Него... без никакви специални усилия от наша страна... нека благодарим за тази увереност, че стоим в истината, че вървим по правия път - че образът на спасението, който държим, не е лъжлив... Защото, братя, на земята няма по-голяма утеха от тази, предоставена от убеждението, че единственият истински Бог (освен Когото няма друг бог) е нашият Бог, че този Бог благоволява да брои ние Нашите хора, Нашите синове и дъщери... и че ние с начина на изповедта, живота и благочестието си не Го оскърбяваме, а Му угаждаме, не се отдалечаваме от Него, а се приближаваме все повече и повече към Него... 2) Осъзнавайки всичко това, нека направим за себе си закон да пазим Светия Дух свят. вярата, която изповядваме, запазвайки непроменени както образа на изповедта, така и образа на освещението, и начина на живот, предписан ни от Църквата, - не се поддавайки на онези, които са имали нещастието да отпаднат от нея - да се изгубят и да станат сковани в тази грешка - тези, които не само нямат освещаващи тайнства и молитви, но и самото изповядване на вярата е неистово, като молоканите - и онези, чието изповядване на вярата не е напълно покварено, но които, като не приемат истинското свещенство, се лишават от Светия Дух. тайнствата и, следователно, Божията благодат, която не може да бъде получена по друг начин освен чрез тайнствата, каквито са разколниците. Защото нито едното, нито другото съдържа истинския образ на спасението, указан на всички нас от апостола... Това реших да напомня на вашата любов и вашето благочестие - при първото ми посещение при вас - да ви напомня само... защото съм сигурен, че всички вие отдавна поддържате всичко това... и така се стремите да живеете възможно най-добре и да спасите душите си... да ви напомня само, за да можете, според Апостола, с това напомняне да стоплите сърцата си с нестихващо усърдие да продължите продължаващия курс - да се молите на Премилия Бог, така че че като започна делото във вас Своето - Той го извърши... и ви представи чисти и невинни в деня на Христос, за слава на Неговото пресвято име. амин 8. В четиринадесетата седмица след Петдесетница Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум. (Матей 22:37). Изглежда защо трябва да даваме заповед за любов към Бога. „Питайте когото и да е, всеки ще каже, че обича Бога и никой няма да посмее да каже, че не Го обича. Освен това любовното чувство е толкова сладко и радостно, че всеки сам, от желание за мир и душевна утеха, ще се погрижи да го формира в себе си. Въпреки това обаче заповедта за любов към Бога ни е предписана от Господ и светите апостоли не веднъж или два пъти... а на почти всяка страница от св. писание и при това с такава настойчивост, че който не обича Господа - нека бъде отлъчен - мараната, според апостола... Това означава, че въпреки цялата естественост на любовта към Бога, възможно е да не обичаме Бога, когато Самият Той се грижи и внушава това в нас със заповедта и ни пази със заплахи... Това означава, че е възможно, дори когато казваме, че обичаме Бога, да нямаме тази любов и така да мамим и себе си, и другите. Да, братя, възможно е. „Но ето нещо: ние можем да заблуждаваме себе си и другите, но никога няма да излъжем самия Бог. Той вижда самите тайни на сърцето и понеже вижда, един ден ще възнагради всички... На кого ще каже това в часа на съда... върви си... не те ли познаваме?... На онези, които не са имали любов към Него, въпреки че са смятали, че я имат, и са смятани от другите за такива... 3) Този, който обича някого, не изпуска мислите за него от главата си и, когато остане сам, мислено разговаря с него, представяйки си и любезно обгрижвайки образа му. – И така, който обича Господа, не се отдръпва от мисълта за Него и щом придобие свобода, мислено се обръща към Него и говори с Него топло от сърце. - Той, след законни дела, изисквани от семейството, или службата, или работата, не търси развлечение, но бърза да се оттегли, за да бъде сам със своя Господ - за да се отдаде или на мисълта за Бог, или да помисли, например, за безграничните съвършенства на Бога, за икономиката на нашето спасение, за нашата крайна съдба и т.н., или да стои в молитва и да се моли, или да отвори някоя спасителна книга, или да освежи вашето глава със светите истини, изложени там. "Напротив, този, който не обича Господа, не обича да бъде сам и след необходимите задачи той се втурва към развлечения - към празненства или дори по-лошо. Ако нуждата го принуди да бъде сам, какво прави той? Бездейства, мечтае за празни неща, или плете интриги, или чете празни книги. Няма да се разпростирам повече... И тези знаци са достатъчни, за да видим дали има любов в нас или не, и с това да се утешим, или да се погрижим за душата си. Ако открием, че имаме любов към Бога, дори в началото, нека благодарим на Господ за това, че Той Сам започна да излива тази жизнена сила в нашите сърца. И ако открием, че сме студени към Бога, ще скърбим за това и ще побързаме да запалим този спасителен огън... Как? - Като пазите всичко, което, както казахме, служи за знак на любов към Бога - пазете го, макар и неохотно, насила, самонасилствено... и Господ ще помогне. - Дървото само по себе си е студено, но като започнат да търкат дърво в дърво, се затоплят и пускат пламък. Освен това, когато някой член на тялото изтръпне от студ или нещо друго, те започват да го търкат и събуждат изгубеното чувство в него. – И така, когато започнем да търкаме душата си, охладняла към Господа, като ходим в църкви, молим се у дома, четем спасителни книги, назидателни беседи, чести пости и причастие. Каква добра мисъл е вложил Господ в сърцата на създателите на този храм - да го посветят за славата на Неговия кръст? – С какво това е утешително за живите и спасително за заминаващите? Колко храна за вярата предоставя тази комбинация от славата на Въздвижението на кръста с временното място за почивка на нашата пепел след нашето заминаване от този живот? Спомням си в същото време нашата многозначителна икона на Възкресението!.. Там е изобразен кръст, който с долния си край е спуснат в ада и се опира на земята с напречната си греда... По надлъжната част, спуснати в ада, се възнасят нашите праотци - Адам и Ева... а зад тях са други праведници, теглени от десницата на Господа, стоящи в другия край. – Мисля, че значението на това изображение ви е ясно! Това означава, че Господ с кръста Си разруши ада и освободи оттам всички, които бяха държани там преди Неговото идване. Следователно Христовият кръст е бил стълба за изкачване от ада към рая за онези, които са живели преди Господ Иисус Христос... Какво е той за нас? За нас това е стълба за изкачване към небето, веднага след освобождаването на душата от тялото. Защото тези, които сега вярват в Христос Исус, вече не слизат в ада. – Но, братя, вие знаете условията, при които всичко това – обещаното – наистина ще ни бъде дадено! Раят и брачното общение с Господа ще ни бъдат върнати, ако се явим чисти и непорочни пред Него, когато Му се явим след напускането на този живот. Вече сме се очистили в кръщението, а колко пъти сме се очистили в покаянието! Но нека се вгледаме по-отблизо: има ли в нас други петна, които обезобразяват лицето или дрехите ни, и нека побързаме да ги измием отново със сълзи на покаяние. Сега е времето благоприятно, сега е денят на спасението! Идват дните на прочистване! Нека се възползваме от това благоприятно време! Всички грешим много. Ако не всички имат смъртни грехове, те пак имат грехове. Да си се напрашил на пътя не е същото като да си паднал в калта, но все пак не може да остане такъв. Трябва да измиете лицето си и да почистите роклята си. По същия начин тези, които следват пътя на този многоизкушен живот, няма как да не бъдат опетнени поне с нещо. Каквото и да е и колкото и незначително да изглежда, не можете да го оставите върху себе си - трябва да го изчистите. Защото Господ казва, че нищо нечисто няма да влезе в Царството Му. В ръцете на естествените учени има едно устройство, състоящо се от голяма вдлъбната плоча, която, получавайки лъчи топлина, ги събира в една точка и запалва там веществото, което ще бъде поставено. Нещо подобно може да се направи и със сърцето. Нека съберем в трезора на ума си всички невероятни истини, които святата вяра ни представя, и да ги донесем в сърцата си. Притиснат и пронизан от тях отвсякъде, той може да поддаде на силата им, да омекне, да се стопли, да се стопи и да породи изпарения на въздишки и да изгори в огъня на разкаянието. - Както акушерка, легнала в люлка, макар че не може да мърда нито с ръце, нито с крака, но с вика си хваща майка си за сърцето и както вече я привлича към себе си: - така, ако плачеш, ще привлечеш и Господа към себе си, Който каза, че по-скоро майката ще забрави детето си, отколкото Той да забрави онези, които викат към Него. Когато Архангелът за първи път възвести на Пресвета Богородица: Радвай се; тогава, може да се каже, тъкмо изгряваше зората на един радостен ден, който трябваше да изгрее по-късно... Но дори и тогава Пресвета Дева, която разбра силата на думите на поздрава, спонтанно избухна с песен: Велича душата ми Господа, и духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител (Лука 1:46-47). В какви възторжени песни трябва да излее сега душата своята радост, когато знае Възкресението, Възнесението и Слизането на Светия Дух, основаването и прославянето на Църквата Божия на земята и установяването на Църквата на първородните на небето! - Съдейки по това, не трябва да имаме такива, които не се радват; и ако е така, тогава какво можем да кажем: радвайте се. - Който се радва, се радва - напомняйте му или не му напомняйте за радостта; както няма да се зарадва някой, който няма радост в сърцето си, колкото и да му казваш: радвай се - радвай се! – Благодаря на Господа! и ние сме въведени в съкровищницата на небесните благословения и стоим при източника на всички радости и утешения. Ако сме участвали в тези благословения, тогава пием утеха и се радваме; и ако не сме се причастили, не можем да се радваме, колкото и да се опитваме, докато не вкусим онези благословения, които носят радост. Така че смисълът на прокламацията: проповядвайте голяма радост на земята е недвусмислен с поканата: вкусете, хора, добрите неща, донесени от Господ на земята, и сърцето ви ще се зарадва и никой няма да ви отнеме радостта. Този, който седеше в тъмнина, изнемогваше в тази тъмнина и след това беше изведен на светлина: той не може да не почувства утехата, че вижда светлината на деня, радостното слънце и цялото разнообразие от същества, осветени от него. Той никога няма да забрави предишната умора и момента, в който е избавен от нея. – И ние по природа сме в тъмнина: светна ли Христовата светлина в сърцата ни? Съзерцава ли окото на нашия ум Бог в почитаната Троица – това разумно Слънце и всички разкрити ни тайни на Божественото световно управление и изкупление – тази Светлина, която осветява всичко, което съществува и се случва!? Помним ли момента, в който тъмнината беше прогонена и разумна светлина ни окъпа? - Който може да каже това, радва се... Който не може: първо излез от тъмнината и ще се зарадваш. И така, братя, всеки, който е вкусил благословенията, донесени от Господа на земята - тоест тази светлина на познанието, и тази свобода от оковите на греха и силата да се прави добро - и това изцеление на сърдечните рани, и това синовство към Бога: - той постоянно пребъдва в небесна непресторена радост. „Ние ще угодим на такива хора и ще пожелаем на тези, които са чужди на това състояние, да влязат в радостта на Господ чрез прекия път на вкусване на благословиите, които носят истинска радост.“ Не се ласкайте, братя!.. Духовната радост не е моментна, случайна, принудителна страст на сърцето, а е отражение на постоянното радостно състояние на цялото същество, главно от отношението му към Бога – и възприемането на споменатите блага от Него. – Можете да принудите сърцето си към радост; но радостта ще бъде избълвана от него веднага, като пръчка, потопена вертикално във вода. – Можете да излъжете сърцето за момент, като му представите въображаеми блага, но това няма да бъде радост, а опиянение, което обикновено завършва с голяма умора. Бъдете внимателни и не се подвеждайте. „Можете да срещнете много светлини – светлини на суеверие – които не са светлините на знанието, а волята, подобна на тези, които винаги почти се носят над трупа на мъртвия човек... Вижте и не се заблуждавайте.“ Има хора, които смятат, че разширяват кръга на свободата, като не ограничават желанията си, но които в действителност са като маймуни, които умишлено се оплитат в мрежа. – Не се увличайте от техния пример. 2) Но за това е необходимо - като сте започнали да работите за Господа от младини - да извършвате всички дела на тази служба с младежка жизненост и сила. В Стария завет е заповядано да се принася мазнина на Господа. Защо, като благодареше и се покланяше на Господа за милост, Давид пееше: Ще Ти принеса изобилно всеизгаряне (Пс. 65:15). Това е образ на това, че в делата на богоугаждането човек трябва да принесе към Господа цялото разположение, цялото сърце, цялата пълнота на чувствата, а не само външни, хладнокръвни дела... Нека първо сърцето да пламне от любов към Господа, а след това да каже във всичките си кости: Господи, Господи! – Който чете молитви на Господа, но е далеч от Него по сърце; който стои в храма, но с мислите си в душата си организира пазар; който дава милостиня - нека се види, и изобщо всички дела на благочестието извършва редовно, но без участието на сърцето: това дело не са листа от фурми, а суха смелост, готова за изгаряне... Сине, дай Ми сърце (Притчи 23:26), казва Господ. – Който не дава сърцето си на Господа, нищо не дава. "Той може да има неща за вършене, но ги върши според рутината - хладно, като машина или като мързеливо муле или вол, неохотно, насила - като вързан последовател. Вижте как децата, когато правят нещо, всички са в действие - неразделно - и действат с ентусиазъм. - Значи трябва да работим за Господа! 3) Не мислете, че е трудно да поддържате такава жизненост. - Не; – Господ е близо: – Той работи в нас. „Просто трябва да Му предадете сърцето си с детска вяра и простота.“ Благословено е сърцето, което подхранва тази безмислена вяра - такова, в което мисълта не се удвоява в чувството на сърцето, в което убедеността в истината е неделима от готовността да се действа според нея, в което всяко Божие слово се приема неотделимо от цялото същество... Умът не прави номера там, опитвайки се да подкопае основите на истината с различни въпроси, съставени от неговата неразумност и тесногръдие в познанието на духовни неща, сърцето не покрива заповедта със страстна мъгла мисли, чрез които се изкушават нашите желания, отклонявайки се от заповяданото, напълно или временно. Всяка дума там се приема изцяло такава, каквато е - попита като вода от гъба, или капки дъжд от жадна земя... Затова има много живот, жизненост и сила, там където има необмислена вяра. От това е очевидно, че по-специфичните точки на този завет се отнасят до: 1) пътя на възнесението до общение с Исус Христос, 2) пребиваването в Бога чрез общение с Господа и 3) престоя в Църквата, където се намират всички сили и начини за постигане и на двете. 1) Как се издигаме в общение с Господ и какво ни носи в резултат? Пътят за издигане към общение с Господа е следният. Достигайки до покаяние за греховете си, човек би бил готов да изпадне в отчаяние, ако Господ не стоеше пред него със заслуги... След като ги усвои в себе си чрез вяра в Господ Иисус Христос, той се издига с надеждата за спасение и получаване на Божествени сили, поставя намерението да работи за Господа през всичките дни на живота си... и за това чрез тайнствата той се съединява с Господа. Поради това, това е, което се изисква от всеки християнин: а) Знай и признай своята бедност и нещастие - че си беден, сляп и гол и би загинал временно и завинаги, ако не беше Господ... Б. Църквата е дворът на тези, които се спасяват... Всички вярващи са едно тяло с един дух... Така че - а) Останете с всички в единство на духа: – останете в единомислие, без да търсите независими възгледи по въпросите на вярата, които причиняват ереси; останете в съпричастност към всички и в готовност да насърчавате доброто на всички. Това са трите елемента на истинската любов, които по-нататък ще ви научат да поздравявате всеки брат с добронамереност, добронамереност и загриженост; Той ще научи всекиго да прави повече с чест от себе си и да пази чисто лицето на ближния си; ще те научи да жертваш всичко за благото на душата и тялото си - и в постоянен взаимен обмен да бъдеш искрено гостоприемен, скромен, миролюбив, отстъпчив, истински любящ и пр., ще те научи да се държиш така не само по отношение на благодетели и приятели, но и към врагове и недоброжелатели. Църквата е двор на тези, които се спасяват: - всички вярващи са едно тяло с един дух... На Велика сряда, ако си спомняте, ви предложих завета, завещан ни от нашия Господ Исус Христос - написан с Неговата кръв и запечатан с Неговата смърт на кръста. - Клаузите на това завещание, поради техния брой, биха могли тогава да бъдат само накратко посочени или само озаглавени. Но как всички те трябва да представляват главния предмет на нашето познание, както и основната грижа на нашия живот и дейност; тогава считам се задължен да ви ги обясня по-подробно; и ви моля да проявите цялото възможно внимание и търпение в слушането. Мисля, че сега ще ви обясня това, защото Господ, след Своето възкресение, се явява на учениците Си в продължение на четиридесет дни, като им говори за Царството Божие: Но Царството Божие, което е вътре в нас, се състои в какво друго, ако не в чувствата и настроенията, към които ни задължи Този, Който умря за нас и възкръсна? - Така, говорейки за това, ние ще влезем в участие в разговорите на Господа и по някакъв начин ще продължим делото Му, което Той извърши в дните, които ни предстоят. в) Самото съчетание на сърцето с Господа. Защото, когато по този начин и чувството за нечие проклятие, и усещането за Христовото богатство се срещат в един и същи дух, какво може да им попречи да се съединят едно с друго, както водата се съединява със суха земя или като два елемента, сродни един на друг? Чувството за безотговорност се издига към Господа, Който е бил пожертван, - чувството за поквара приема Господа - както нашият стомах, страхът от смъртта и ада е излекуван от видението на Господа, Царя и Победителя на всичко. – Всяко чувство намира съответното си удовлетворение в съзерцавания Господ. От това съчетание се ражда тяхната небесна дъщеря, истинската вяра в Господа Спасителя, която не е нито знание за Господа, нито знание за своята бедност, а е и двете заедно – във взаимно проникване. – Съчетаването на сърцето с Господа чрез вяра е вътрешно благодатно действие, чрез което цялата пълнота на Христос се пренася в нашата незначителност и бедност и ни се усвоява. – Това е Божествено действие, чрез което в нас се създава нов скрит човек на сърцето. Вече почти седмица ушите ни са пълни с църковни песни за жаждата. - Всеки от нас е вдъхновен да вика към Господа: напой жадната ми душа... И сам Господ призовава всички жадни при Себе Си, казвайки: жаден, за да дойде при Мене и да пие. – Сега в Евангелието Спасителят разговаря със самарянката за жаждата. Самарянката Го моли: дай ми такава вода, че да не ходя тук до кладенеца за вода и изобщо да не съм жадна. Господ казва: „Който пие от тази вода, пак ще ожаднее; но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога вече няма да ожаднее“ (Йоан 4:13-14). Така че виждате, че като отхвърли Божествеността на нашия Господ и Спасител, Арий се опита да унищожи най-необходимото звено във веригата на обединението ни с Бог, поставяйки ни на същата тъмна дистанция от Бога - или което е същото, с Евангелието в ръцете си, той искаше да подкопае основите на християнството. Ето защо тогава срещу него се разбунтуваха всички свети отци, навсякъде ревностни за истинско спасение, всички, които искаха сами да извършат спасението с дело, а не само да философстват за него. С това те ни показаха пример, също по свой собствен начин, в нашите обстоятелства, да защитаваме по всякакъв възможен начин Божествеността на нашия Господ и Спасител и да се въоръжаваме срещу всичко, което му е противно. Защото Господ, или нашето спасение, има много врагове и имаше и има, гласното арианство отдавна е изчезнало; но неизказаното ходи из християнския свят и събира жертви за себе си - от кръга на невнимателните към въпроса на спасението, - най-вече от кръга на твърде много вярващите в себе си. Моля, обмислете следните мисли: Умът има Господа за Бог, когато безпрекословно приема всичко, което Той е донесъл на земята, и учението, проповядвано чрез апостолите... Ако някой има Господ за Бог, как тогава не само говори, но и мисли нещо противно на Неговото ясно учение? Когато Бог говори, създанието трябва мълчаливо да приеме Неговото слово като закон за себе си. И така, ако някой не приема нещо от християнското учение или не приема всичко, или приемайки нещо, се заблуждава, тогава умът му не признава Христос за Бог - той страда от арианство. Това не означава, че би било отвратително Господ да знае нещо друго освен християнското учение, но че християнското учение трябва да стои начело и да ръководи всичко. Приемете това учение за себе си и отидете с него в царството на всяко друго знание, отхвърляйки всичко, което не е в съгласие с него. Този, който действа по този начин, наистина се покланя на Господ с ума си, сякаш е Бог; всеки друг е арианец. Волята има Господа за Бог, когато безпрекословно превива врата си под хомота на Неговите спасителни заповеди или когато търпеливо и надеждно следва пътя на спасението, който е утвърден от Господа и Спасителя, без да си измисля с високомерие свои собствени пътища. „Веднъж ти и аз разбрахме какъв е този път.“ – Повтарям ви: като сте получили Божествени сили в тайнствата и сте ги стоплили чрез всички свещени обреди на Църквата, вървете в светлината на вярата по пътя на заповедите, под ръководството на пастири, и ще бъдете спасени. - Този, който смирено се подчинява на това спасително иго, се покланя на Спасителя като на Бог; който постъпва различно е арианин. - Това не означава, че е позволено да ходим само в показания чин. не Но настройте вътрешното си аз според показаната програма и тогава действайте под нейното освещение и под нейното ръководство във всички кръгове, където можете да действате - в семейството, в търговията, във войната, в държавната служба, където искате - само не си позволявайте да нарушавате реда, който Господ е установил като закон за нас и като условие за нашето спасение. Който има такова настроение, искрено изповядва Спасителя като Бог; който не го прави е арианин. Сърцето има Господа като Бог, когато, напълно прилепено към Него, се наслаждава само на Него – и освен на Него само на онова, което носи ясния отпечатък на Неговото лице, Неговите свойства, Неговото благоволение и особена близост... Вече се досещате докъде води това. Господ обитава в Църквата. Църковността е Неговото облекло - има следа от Неговото зловоние... Сърцето, което обича Господа, тук намира само сладост и мир... То се радва само на духовно пеене, духовно рисуване, духовно действие, тоест свещени обреди; – духовна поезия, – тоест църковни песни... Тук е раят на онова сърце, което има Господа за свой Бог. - Това не означава, че не са ни позволени никакви удоволствия - естетически или дори телесни... Не. Само недопустимо е да откъснеш сърцето от Господа и да го привържеш към нещо друго освен към Него. - Настрой сърцето си така, че да намира истинска - угодна - наслада само в Божествените неща и в цялата Божествена институция на Църквата на земята - и тогава виж - кои удоволствия укрепват и издигат тази наслада, приеми и вкуси, а тези, които я отслабват и гасят, ги отхвърляй. Този, който действа по този начин, има Господ като Бог на сърцето си; и всеки, който прави друго, е арианин. Такъв урок ни предлага днес църквата Св. Тя ни вдъхновява: поклонете се на Господ Исус Христос като на Бог с ума си и не разбирайте нещата по друг начин, освен както Той е изобразил в Божественото учение на Църквата, или в съответствие с това и според ръководството на това. Поклонете Му се като Бог по ваша воля и не установявайте за себе си друг ред на живот освен този, който Той установи за нашето спасение. - Поклонете Му се като Бог със сърцето си и не намирайте вкус към нищо друго освен Него и Божествените неща, които са Негови следи. – Помнете, братя, че в християнството главно не е звучното слово и не външното дело, а вътрешното настроение. - Господ е Бог за нас - когато Той е началото на нашето знание с Неговото учение, - началото на нашите предприятия - с Неговите заповеди, - и началото на нашите естетически удоволствия - с красивото устройство на Църквата. Този, който няма това, е арианин; за него Господ не е Бог. Ако не Бог, то не и Спасителят. – А за когото Исус Христос не е Спасител, той е жертва на унищожението и е обект на осъдителната решимост на 318-те богоотци, които са били на първия Никейски събор, въпреки че външно принадлежи към Божията църква. амин Какво господство заобиколи св. църковен празник Петдесетница! Особени прояви на радост виждаме в песните и в образа на свещените обреди, в украсата на храмове, къщи и дори пътеки. И е ясно защо. – Всичко това е плод на радостта от живота чрез Светия Дух в Христос Исус, нашия Господ. А колко поучителни – възвишени символи има тук! „От многото ще обърна внимание на един, а именно на факта, че сега всички приготвят китки цветя и ароматни билки, чийто аромат вдишват с усилие, особено по това време, когато се четат молитвени призиви към Бога в Троицата. Какво означава това много просто на вид действие? Той изразява, че слизането на Светия Дух има най-близка прилика с дишането. И наистина, първото приемане на Светия Дух и Неговото присъствие в Църквата и как Той се разпространява в цялото тяло на Църквата и как всеки член от нея е приет, най-очевидно се отразява в действието на нашето дишане. - Вижте как е! – Слизането на Светия Дух е първото полъхване на човечеството от Божествения Дух. – Погледнете назад и си спомнете пророчеството на Езекил за поле, пълно с човешки кости. Спомнете си как според думите му костите се съвкуплявали с кости, как после били покрити с вени, плът и кожа, но все още нямало дух в тях. И беше казано на пророка: пророците са за Духа; и той пророкува, каза, и всичко оживя. – Това поле от кости е образ на падналото човечество, което, отдалечено от Бога, нямаше живот в себе си и беше бездуховно, както казва апостолът. Но милостивият Господ не го изостави, а го подготви да получи съживление чрез различни провиденчески действия. Към момента на явяването на Христос Спасителя той, може да се каже, беше напълно готов да приеме нов живот - изглеждаше като цял труп, в който костите бяха съединени с кости и покрити с вени, плът и кожа... само че в него нямаше дух. И Евангелието ясно казва, че времето за неговото възраждане вече е дошло. Оставаше малко: той нямаше Светия Дух - защо? - сякаш Исус не беше прославен. Но Господ възкръсна и се възнесе на небето в слава... Божественият Дух слезе и човечеството оживя, вдъхна Божествения Дух – това е за първи път, както новородено дете идва на бял свят, вдишва въздух за първи път. – Апостолите или цялата първа църква, събрана в Сионската горница, бяха само устните, чрез които човечеството получи това първо вдишване на Духа. Но нека направим това сравнение по-нататък. Въздухът, поет при дишане, обикновено преминава в белите дробове - от голям канал във все по-малки и по-малки, докато достигне крайните граници. Приемници на животворните елементи на въздуха са белите дробове, а начинът за предаване на живителната му сила е самото действие на дишането, извършвано чрез трептене на гръдния кош - или вдишване и издишване. – Така е и по отношение на Светия Дух. Веднъж вдъхнал Божествения Дух, човешкият род Го диша непрестанно оттогава. Белите дробове, в които се случва това, са Святият. църква ; каналите в белите дробове са Божествените тайнства на св. църква и другите й освещаващи действия. Вибрацията на гърдите е годишното движение на всички свещени обреди на Църквата, например Великият пост с всичките му обреди, след това петдесетдневните празници, след това отново ще има пост, отново светли дни и така нататък - това е точно вибрацията на гърдите. Така диша Христовата църква или всички вярващи християни навсякъде. И както християнството е в човечеството, така и цялото човечество диша в него, макар и не цялото да участва в животворните действия на това Божествено дихание. Причината за това е, че при една част от човечеството дихателните органи са увредени, а друга голяма част не се подлага на въздействието на този благотворен дъх. Защото, както за да може дишането да произведе пълния си ефект в тялото, е необходимо каналите на белите дробове да не са повредени или запушени: така и за да може Божественият Дух да упражнява пълното Си действие, е необходимо органите, които Той Сам е установил за общуване със Себе Си, да са непокътнати, тоест всички Божествени тайнства и свещени обреди да бъдат запазени във формата, в която са били установени от св. апостоли, по вдъхновението на Божия Дух. – Where these institutions are damaged, there the breath of the Divine Spirit is not full and therefore does not have full effect. So with the Papists, all the sacraments are damaged, and many saving sacred rites are distorted. – Папация – бял дроб със струпеи или гной. – Among the Lutherans, most of the sacraments and sacred rites were rejected, the rest were distorted both in meaning and in form. „Те са като тези, чиито три четвърти от дробовете им са изгнили, а останалото тлее.“ – Близки до нас, но още по-ощетени са нашите разколници, молокани, хлистове и пр. Всички те не дишат или дишат непълноценно; следователно те са тлеещи трупове или изчезват, като някой, чиито гърди са разстроени. Но нека не се заблуждаваме, че притежаваме звукови инструменти за вдишване на Божествения Дух, тоест истинските свещени тайнства и истинското устройство на Църквата. Тук също има условия за съживяване чрез Духа. - Вижте как. "Докато въздухът отгоре се спуска в белите дробове и се разпръсква през тях през каналите, мъртвата кръв и сокове, които все още не са оживели, произведени от приетата храна, се изкачват там през други съдове отдолу и също се разпръскват през каналите на белите дробове. - Вдъхновени тук от животворните елементи на въздуха, тези сокове се превръщат в жива кръв. - Отживелица, - мрачна кръв е образът на помрачените от греховете грешници, а новородените са новородените или тези, които са се обърнали и са приели катехумена на езичниците или неверниците... И едните, и другите се възраждат в светата Божия Църква, излагайки се на вливането на Божествения Дух в светите тайнства. – грешниците християни са лишени от Духа; но – те постят, изповядват се, приемат свето причастие. тайнства и да започнем да дишаме отново Божествения Дух. Устата, чрез които се приема Божественият Дух или сърцето се отваря, за да Го приеме, е жива вяра; контактът с Него е участие в тайнствата и свещените обреди според правилата на църквите на Св. асимилацията на Него е действие според Неговото вдъхновение, изразено в изискванията на съвестта и заповедите на Евангелието. Който живее така, вдъхва Духа и се съживява от Него. – Истинското доказателство за духовност е молитвата, която с право се нарича дихание на Духа. Който се моли добре, събрано и топло у дома или в църквата, диша Духа... Моля ви се, братя, не се опивайте с виното на чувствените удоволствия, но по-добре се изпълвайте с Духа, говорейки си с псалми и песни и духовни песни, възпявайки и пеейки в сърцата си на Господа, винаги благодарейки на всички в името на нашия Господ Исус Христос на Бога и Отца (Ефес. 5:18-19). амин 35. В Софийския усмански манастир Чуйте какво е казано на древните: Не се кълни в лъжа, но кълни се в Господа (Матей 5:33). Така че нашият Господ и Спасител, Исус Христос, наред с други инструкции, говори на хората, които се бяха събрали около Него от цяла Юдея и Ерусалим и крайбрежната област Тирск и Сидонск. Значението на тази поговорка е следното: това, което е обещано на Бога с клетва, непременно трябва да бъде изпълнено. Сякаш сега Евангелието започна нарочно, започвайки с тези думи, така че при първото ми посещение при вас, сестри, да имам причина да ви напомня, както и на вас, за обетите, които сме дали. Защото всички християни дават обети пред Бога в тайнството на кръщението, а тези, които влизат в монашество, добавят нови към тези общи за всички обети, които принадлежат изключително само на тях. Вие знаете, сестри, какви са тези обети – вие ги повторихте публично пред Църквата – в ушите на всички християни, монаси и иномаси, и в същото време чухте наставление от баща си. Обещанията са добри; но помни, че Господ ще те възнагради не според това, което си обещал, а според това, което успееш да направиш. Припомням ви това слово не защото смятам, че вие ​​не се интересувате от словото, дадено на Бога, и за да има нужда да ви кажа: направете това и това. Не, аз съм сигурен, че вие ​​правите и работите - във всяко отношение според силите си. От своя страна, призовавайки Божието благословение за вашите трудове, аз желая едно: продължавайте, както сте започнали - не отслабвайте, помнейки, че краят увенчава делото и че само този, който устои до края, ще бъде спасен (Матей 24:13). Както изкусната предачка държи нишката права, колкото и да върти: така и нишката на усърдието към монашеския живот трябва да се води равномерно от момента, в който прекрачите прага на манастира, до момента, в който преминете през вратите на гробницата. Неотслабващата ревност означава много, ако не всичко. Виждали ли сте някога сложни машини, които се задвижват по двойки? - Там се случва, когато има пара, колата е в движение и колкото повече пара, толкова по-силно е движението. Ако парите отслабнат, движението ще отслабне, а ако спрат, движението също ще спре. Като двойки в кола, ревността е в богоугодния живот. Когато има ревност, всичко върви гладко, всяка работа не е усилие; няма да има нито сила, нито труд, нито ред; всичко е в безпорядък. Така че не отслабвайте в трудовете на монашеския живот! Движете се и смущавайте сами душата си, за да не се отдаде на дрямка и да не дадете възможност на врага да ви се надсмива. Направете всичко, за да не отслабне тази сила на духа: защото в нея се крие цялата сила. - Точно така: - Спомняйте си често първото вдъхновение, с което вие, оставили цялото си семейство, родство и надежди, сте дошли тук. Спомнете си как горя душата ви тогава, как си мислехте, че като влезете в манастира, ще се молите само - както в килията, така и в църквата, само ще се занимавате с мисълта за Бога, душеспасителни разговори или четене на духовни книги - да живеете в уединение - да не се суетите, да бъдете в мир с всички - в безпрекословно послушание на игуменката и старейшините. Разбира се, желанието ви беше искрено. Припомняйте си това първо вдъхновение по-често и то ще се възобнови във вас още сега, както освежавате въздуха в стаята, като вкарвате нов въздух отвън. Към тази стимулираща мисъл добавете още една: запазете в паметта си възможно най-много примери за ревност, представени в житията на светиите. – Прочетете Чет-Минея и съберете в паметта си как Божиите светии, мъже и съпруги, работеха неуморно, без да щадят нито силите си, нито дори коремите си. И тогава във всеки свободен момент си спомняйте за Текла, Варвара, Сиклитикия, Сара, Теодора, Анастасия Римска, Мария Египетска, Феврония, Ефросиния Полоцкая и други с всичките дела на неуморния им аскетизъм. Не мислете за това, но прикрепете към него задължителното убеждение, че всички трябва да сте същите, каквито се показаха тези благословени девици - и всяка подобна мисъл ще бъде източник на болка, кръв и подтик. Както по време на състезание бягането на единия предизвиква напрежение у другия или както вие самите, работейки заедно, внимавате да не изостанете един от друг: така и вашата ревност ще се разпалва от мисли за великите трудове, ревностно поети от светите подвижници. Няма ли сред вас ревностни хора, толкова ревностни, че усърдието им да се забелязва повече сред всички? – Но и без това се насърчавайте един друг със съвети и примери. Как си говорите, когато сте заедно? Не говорете за нищо друго освен за основната си кауза, в която сте участвали. Както търговците, когато се срещат, говорят за това как да се пазарят по-добре и по-успешно: така, когато се срещате, не си позволявайте празни речи, но по всякакъв начин наклонете разговора към основното - как да продължите, как да завършите започнатото, за да не се спънете и да станете за посмешище на врага. Забелязали ли сте как една дума ражда множество други думи – всяка дума е низ от мисли; редици от мисли се превръщат в редици от начинания и дела, добри или лоши. Който говори за празни неща, той е празен в главата и сърцето си, празен е в живота си... Който говори за хубавите неща, той все повече се запалва по доброто и се обогатява с него. Ако по този начин, поддържайки първото вдъхновение, го подгрявате било с примерите на древните аскети, било с взаимно принуждение, можете да се надявате, че вашата ревност няма да отслабне. Но не забравяйте, че каквото и да правите, за да запазите този жив дух на ревност в себе си, всичко ще бъде безполезно, ако в реда на вашия живот - имам предвид личната килия и общия манастир - има нещо, което може директно да угаси тази ревност. Въведи си такъв ред, че да знаеш само църквата и килията (или общото послушание), а в килията – ръкоделие, четене и молитва. Преминете от едно от тези неща към друго и не позволявайте да бъдете забавлявани с нещо странично. Нека по-възрастните напътстват по-младите. Изберете най-удобния момент и начин да направите всичко сами. Преди всичко избягвайте външни разсейвания и лутане с вътрешни мисли. Пазете се от клюки, поддържайте мир помежду си, взаимно предпочитание и подчинение без ропот. Както не можете да отоплявате стаи, когато прозорците и вратите са отворени, както не можете да запалите огън, когато дървата са влажни или нарочно залети с вода, така не можете да поддържате огъня на ревността неугасим в себе си, ако нещо противно на това е позволено в реда на живота. За всичко това не пускайте мислите си - краят, до който води ревностният и небрежен живот. Спомнете си притчата за мъдрите и глупавите девици и се поставете в положението, което и двете трябваше да преживеят. - Някои са приети в двореца от младоженеца, докато други чуват от Него: ние не ви познаваме. Застанете мислено в този дворец и си представете какво ще се случи с вас, ако чуете - ние не ви познаваме! и по този начин дразни духа ви. – Каквото някой посее, това и ще пожъне. Какво ще роди нивата, когато юздите й не се напояват с пот? Тръни и бодили, чиято съдба гори. Спомнете си как един син досаждаше на майка си: Ще се спася, искам да отида в манастир, пусни ме. Колкото и да се опитваше да го убеди: чакай, аз ще умра, тогава ти ще отидеш, а той не искаше да слуша, той си тръгна. "Но когато стигнах там, правилно си помислих, че вече съм направил всичко, като влязох в манастира на спасяващите се, и се предадох на безгрижието: много спях, мързелив съм в послушанието и рядко ходех на църква. Каквото и да му казваха, той, като глух, нищо не чуваше. Но Господ, който не искаше грешникът да умре, така го избави от съня. - Майка му, която живееше по светски начин - по светски начин - с всички удобства, с всички удоволствия, които изглежда са обичаите на света - почина и прие много според естеството на живота си. Синът му също се разболя, небрежен монах и наближаваше края. "Братята, заобиколени от леглото му, проляха сълзи, като знаеха как живее, и горещо се молеха на Господ да се смили над него. Скоро той забрави и си отиде. Тъкмо го бяха подготвили за погребението, когато се събуди. Братята се втурнаха към него с радост; но той само се биеше в гърдите и плачеше горчиво. Колкото и да го питаха: - кажи ни - какво е - какво е, той не можеше да изрече нито една дума от силната скръб, която поглъщаше душата му - След като най-накрая се успокои, ето какво им каза: „Когато душата ми се приближи до края, друг свят се отвори пред погледа ми: видях как ангелите се отдръпнаха от мен и злите, мъчителни духове се приближиха. Не мога да ви опиша ужаса. Взеха ме и ме пренесоха през места на непрогледен мрак, крещящи, смях и ругатни. Всички се втурнахме надолу за дълго време. Тогава се усети мирис на сяра и воня, чу се шум, все по-чут, вече се чуваха стенания и викове на отчаяние. Бях замръзнал от ужас. - Но ето ги вратите - устата на ада! Тъкмо замахнаха да ме хвърлят, когато някой бързо влетя и спря палачите. станах. Очите ми се отвориха и видях безбрежно огнено море, в което бяха натъпкани осъдените, и едва можех да си поема дъх. „Изведнъж майка ми се появи от огъня и каза: и ти ли си тук, сине?!” - Как не ми давахте мира, казвайки: Ще се спася, ще се спася! Така ли се спасихте?! - С тази дума една пръска от огъня на геената падна върху ръката ми. - Всички части на съществото ми се разтресоха и се събудих. Не мога да дойда на себе си от трепета и ужаса, които изпита душата ми.” - Оттогава този брат живя още 12 години, оплаквайки предишния си безгрижен живот, и след това благополучно си отиде при Господа с мир. Запомнете това, сестри, по този начин разпалете духа на ревност в себе си. Краят на небрежните и небрежните е един. Но Господ не дава такова зашеметяващо наставление на всеки, както направи на гореспоменатия брат, но като извади наяве един пример или случка, иска всички да бъдат увещани и развълнувани от това. „Фактът, че напуснахте света, е добър и ценен пред Господа.“ Погрижете се перфектно и завършете този въпрос. Вижте какво проповядва сегашният Апостол! Не този,” се казва там, “истинският евреин, който външно принадлежи към еврейския народ; но той е евреин, който е вътрешно такъв в настроението на духа си. Същото може да се каже и за нас. Който е в стените на манастира, не следва от факта, че той вече е монах... Не, човек трябва да създаде в себе си и духа на монашеския живот. Завиждайте на това. амин Разглеждайки вашите църкви, видях нелицеприятното ви усърдие да се устремите към Божия дом и готовността ви да общувате сърдечно с всичко, което работи и работи в тях. Само това радва и свидетелства за вашата жива вяра. Но когато в същото време си спомням вашите намерения - или да обновявате порутени църкви, или да възстановявате разрушени, но все още паметни манастири; тогава не мога да не кажа заедно с апостола: Благодаря на моя Бог Исус Христос, защото вашата вяра е толкова ясно провъзгласена от вашите дела в присъствието на всички, които ви познават. Затова, по-нататък, като искам, подобно на същия апостол, да ви науча на известен духовен дар за вашето укрепване, трябва неволно да се огранича до едно утешение - общата вяра - вашата и моята (Рим. 1:11-12) и един израз на добри пожелания към вас. И така, нека Господ благослови вашия труд и вашите начинания, нека той подобри вашето външно и създаде вашето вътрешно. Вярвам, че това ще се сбъдне според вашата вяра. Защото изобилно милостивият Господ няма да посрами вашите дела на любов и вашата надежда. Но в същото време не мога да скрия страховете си: - врагът няма да се смее на простотата на вашата вяра и, прикривайки препятствията с правдоподобност, няма да ви отклони по грешния път, представяйки го в ума ви като правилен. - В това предположение считам за свой дълг да ви напомня някои предупреждения, които обаче са валидни навсякъде и за всички. 1) В делата на благочестие и в богоугодните дела не забравяйте да балансирате вътрешното с външното. Външни – това са дела, които са видими за всички; вътрешното е невидимо за другите, но въпреки това известно на съвестта и видимо на Всевиждащия, настроението на ума и сърцето, тоест начинът на мисли, настроения и чувства. Външният е листа без плод или цвят без яйчник - безплоден цвят. Вътрешната, ако е възможно, е като силата на парата, която не е ограничена от нищо и следователно се разсейва във въздуха. Същото и другото заедно са разлистено дърво, пълно с жизнени сокове и изобилно с плодове, радващи очите на всички. Така не само чрез мълчание засвидетелствайте своето несъпротивление срещу вярата, но и в мислите си не съдържайте нищо противно на нея. Не се тревожете само за едно нещо, за да не говорите провокативни речи с езика си, но и да прогоните всяко враждебно чувство от сърцето си. – Застани не само с тяло в храма, но и с ум и сърце застани пред престола на Всевишния и т. н. Там, където вътрешното не е в съответствие с външното, има презрение, лицемерие и двуличие... Нека Господ ни спаси всички от тази зараза, която унищожава много, много! "Често трябва да се появяваме в позиции, в които не сме в нашето вътрешно настроение. Но ще дойде време, когато всичко това ще бъде доведено до всеобща слава. "И тогава някой ще бъде възхваляван не според това, което изглежда, а според това, което е в сърцето си." Това е първото и най-важно! 2) Задайте закони за вътрешното си същество: подчинение на ума на определенията на догмите, подчинение на волята на заповедите на Евангелието, подчинение на сърцето на откъснати надежди и стремежи за добро в бъдещето. – Има много изкушения за ума от многообразието на мисли и други мисли, които ни заобикалят или почти всеобщото робство на суетата; има много изкушения на волята от примерите на нехристиянски живот сред християните около нас; Има много изкушения за сърцето от удоволствията на света, разпръснати пред вас, с които врагът се опитва да помрачи паметта на сърцето за желаното вечно блаженство и да го привърже към земята. Уместно е да се борим с всичко това особено сега, когато суеверието на ума се увеличава, злите обичаи се разширяват и прелестите на света се умножават богато. Не казвайте: трудно е да преодолеете себе си и да устоите на хобитата на другите. Ние не сме сами. Близо е Господ, Който каза: Дерзайте, защото победих света. Самият Господ е нашата мъдрост, сила и утеха. 3) За вашия външен, направете го закон - устава на църквите Св. Погледнете добре този устав и ще откриете, че той определя нашето поведение във всеки детайл. Тук се определят храната, работата, почивката, престоят вкъщи и в храма, дейностите през деня и нощта и др. Например, вие сте дошли в храма: хартата вече е определила как трябва да стоите в храма, т.е. тихо, да не говорите, да слушате какво пеете и четете и т.н. - Също така: седнете на масата: - хартата гласи, че кога можете да ядете, - сега, например, само Великият пост. Настъпи часът на съня: вече беше казано как трябва да се спи по християнски, а именно: да се помириш с всички, да изповядаш греховете си, да се молиш и т. н. Така и за всеки въпрос има правило в Църквата. Християнинът, членът на Църквата, трябва да живее според Църквата, както войникът живее според военния. В днешно време е особено наложително да ни напомняме за това често: тъй като много християни, увлечени от суеверие, не искат да знаят правилата на Църквата, считайки я под техния ранг, а себе си над нея. Не, братя, уставът на Църквата идва от Бог. Който не му се подчинява, противи се на Бога. Св. Апостолите, мъчениците и всички светии, които са живели според ордена на Църквата и са положили живота си в нея, са свидетели на това, че в нея няма нищо произволно и капризно, а всичко е установено с мъдра пропорционалност и съзнание за необходимост и е наложено на всеки като задължение. Не са ли опитите на всички същност за посочване на неотложността на закона? 4) След като сте установили по този начин вътрешното и външното си Аз, не разчитайте на собствения си труд или усилие, а напълно се предайте на всеуреждащото благосъстояние на Бог. Търсете изпълнение от Него, точно както от Него има начало и продължение. Без Него всичко е нищо. Трябва да направите жертва от себе си и от делата си на Бога. Бог, който гледа на всичко, ще я приеме благосклонно само когато е посветена на Него. Този, който ограничава делата си в себе си или във външния си живот, губи време и труд напразно. Тук може би ще има някакъв друг плод за него от това, но не и в бъдеще. Сине, дай Ми сърцето си, казва Господ (Притчи 23:26). Сърцето означава целия човек. Който не се отдава на Бога, той е извън Бога. Който е извън Бога, той е извън истинския живот и блаженство. Тъмнината и празнотата ни ужасяват. Има тъмнина и празнота в този дух, в който Бог не обитава. Но как ще обитава Той в този, който не Му се предава и не Му се посвещава изцяло? Тази традиция е отваряне на сърцето към Господ, който тълкува и търси вход в него. Много хора смятат, че колкото са по-независими, толкова са по-високи. Но това е ласкателство. Поради тази причина Сатана падна; и по този начин въвлича всички в своето падение след първия успешен опит с нашия праотец. Елате при Мене и Аз ще ви успокоя, казва Господ; - и не каза: и си почивай както знаеш... И така, в преданост към Бога, живейте според правилата на Църквата, в подчинение на догмите, заповедите и забраните на Бога. Като балансирате вътрешното с външното по този начин, вие ще прославите Бога в душите и телата си - прославете с пълно прославяне, за което Онзи, Който Сам се прослави с Отца, след като Го прослави на земята, няма да ви лиши от вечно прославяне. амин 37. В Троекуровската общност, в основата на малка топла църква Виждайки постоянното издигане на вашата общност от сила в сила, човек не може да не се радва; Човек не може да не се радва на умножаването на вашите шатри и увеличаването на броя на тези, които работят и искат да се борят в една и съща област с вас - и тази ревност да имате отделно, по-уединено място, където да поверите на Господ най-съкровените желания на сърцето си и да привлечете от Него помощта, която е толкова необходима във вашия вътрешен и външен живот. Благодаря на Господа, който така устройва всичко! Вашето общество, в сегашното си състояние, е като яйчник на зародиш. Плодът вече се вижда; но той все още трябва да узрее - и да се появи в цялата красота, предназначена за първото формиране. Ръката на милостивия Господ не е скъперник. Този, който започна това дело във вас, ще го изпълни за славата на Неговото свято име. Вярвам, че вие ​​също вярвате. И вярвайте; надеждата няма да се посрами. Но знайте, че надеждата е взаимен въпрос. Вие очаквате специална помощ и съдействие от Господа; и Той очаква от вас специална лоялност към Него във всичко - и голямо, и малко - Той очаква, че винаги ще се показвате достойни за Неговото специално благоволение. Това е, което ви тревожи най-много, сестри. „Ничий бизнес никога не е стоял или остава зад Господа.“ Господ възнаграждава с благословията Си всички, които пребъдват в Неговата воля. Ако пазите заповедите Ми, казва Самият Той, ще останете в любовта Ми (Йоан 15:10). – Знаете ли каква е Божията воля за вас? - Остани в него. И Господ няма да лиши от Своите блага теб, който ходиш в благост (Пс. 83:12). В настоящата си форма вие сте общност. Но това е само предначално състояние, полуобикновено и полиномично. Не можете да спрете на тази половина. Трябва да отидем по-далеч и следователно да демонстрираме добродетелите на най-съвършения ранг, който е бил разкрит, за да не влезем в него неподготвени. Що се отнася до общността, тук е законът за вас, представен от примера на първата апостолска църква: хората, които вярваха, бяха едно сърце и душа и нито едно нещо не се казваше, че е от притежанията им, но всичко им беше общо (Деяния 4:32). Както всичко беше общо там, така нека всичко да бъде общо и между вас: една цел, същата работа, същата радост и тъга, същите грижи и грижи. Единомислието и единодушието, обединявайки ви вътрешно с взаимна симпатия, ще ви доведат до бързо сътрудничество и взаимопомощ и като направят всички вас едно тяло, ще направят всеки от вас толкова силен, колкото сте силни всички заедно. Моделът за вас са пчелите. Вижте в какви постоянни проблеми се намират... Но всички те изграждат една клетка - всички действат едновременно - в унисон, под контрола на една царица. Затова е сладък медът им, защото е сладък светът, който ги оживява. Защото какво е добро и какво е добро, но как да живеят братя заедно? Подобно на добре настроена арфа, така е и една мирна общност, която отдава на Господ хармонична песен на хваление и приятелска почит на единодушието и единството на командването. Като многоцветно поле, такава е любезната общност, парадираща с разнообразието от добри сърдечни качества, които отличават сестрите. Като градина с много плодове, има трудолюбива общност, богата на изобилие от актове на любов и взаимност. Покажете себе си като такъв - един ревнив към другия, за да успеете в послушание, миролюбие, в прощаване на произволни обиди, безпощадна работа за другите, в неосъждане, във взаимно уважение, във взаимна грижа, поддържане на честта на общността пред външните, в непресторена любов към всички. Но като сте членове на общността, засадете семената на добродетелите и, което трябва да се разкрие във вас, монашеството и дори отшелничеството. Свикнете с откъсването от ежедневните обичаи, като ги намалявате все повече и повече, и от това преминете чрез приемство към възможното за вас уединение и пребиваване с единствения Господ. Научете се да пазите сетивата си необезпокоявани: - окото от видения, ухото от слуха, вкуса с обонянието и осезанието - от сладостта и нежността. И от това, според кореспонденцията, преминете към запазване на мислите неразсеяни и не увлечени от чувствата на сърцето. Свикнете да работите според заповеди и начинания според съвети - така че да не правите нищо според собствената си воля и собствения си разум, а всичко според преценката на вашите старейшини, и така предварително се покажете като ученици на истинско послушание, ревностни да успеете да се откажете от волята си. Най-вече свикни с делото на молитвата, бързайки към Божия дом и сам в килията си – припадайки болезнено към Него, колкото е възможно по-често. – Молитвата е едновременно доказателство за съвършенство и начин за успех. Колкото по-висока е молитвата, толкова по-чиста е душата. Изгарянето на духа в молитвата е плод на общуването му с Бога, Който е огън и разпалва огън в духа на всеки, до когото се докосне. - Започнете с най-простото и се издигнете до най-съвършеното: - от дневни и нощни молитви, - стоене и коленичене - до вътрешното присъствие на Господа в сърцето ви, или до непрестанна молитва. Когато това семе е посеено, тогава душата е готова за монашество или вече е монахиня: защото монах е този, който в сърцето си непрестанно остава едно с Господа. Колкото повече сестри постигнат това съвършенство, толкова повече вашата общност ще се доближава до нивото на манастир. И когато всички станете такива: тогава духовно ще влезете в чина на монаси, независимо дали външно сте определени като такива или не. Желая това за вас, моля се с моята недостойна молитва към Господа да ви помогне както в трудовете на външното устройство, така и във вътрешното благоденствие, за да постигнете всичко до степента на възрастта на изпълнението на Христос. амин 38. В Сезеновския манастир, за освещаването на храма Всемилостивият Господ особено благоволява да присъства в църкви, осветени чрез молитвено призоваване на Неговата благодат. Затова такива храмове с право се наричат ​​скиния на Бога с човеците, място на особено обиталище сред Божия народ, както Той сам удостоверява: Аз ще се вселя в тях и ще ходя, и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои люде (2 Кор. 6:16). В древен Израел това е доказано по видим за всички начин. Облак засенчи скинията и словото дойде от облака. След това, по време на техните скитания в пустинята, облачният стълб, издигащ се и стоящ над скинията, беше водачът на израилтяните в тяхното шествие към обещания Ханаан. Ние не виждаме чувствен облак над християнския храм; но въпреки това, ние сме уверени в реалността на благодатното осеняване на Бога, присъщо тук. Този храм няма да бъде издигнат и да се движи като скинията – походният храм на израилтяните, но въпреки това той е сигурен знак за пътя за тези, които вървят към небесния Ханаан. Това последно негово свойство ми дава основание да ви покажа структурата на израилтянската процесия около скинията, за да изведем оттам – с какви добри нагласи трябва да обградим този храм, за да ни бъде водач по пътя към небесния Ханаан. Когато скинията беше осветена и построена, Бог заповяда на Мойсей от този момент нататък да организира шествието така, че три племена да вървят отпред, три отзад, три отдясно и три отляво, а в средата скинията се движеше, носена от племето на Леви. Това е образ на факта, че в нашето шествие към небесното отечество, под водачеството на Църквата, трябва да има три чувства и разположение отпред, три отзад, три отдясно и отляво - и още едно ядро, съответстващо на самата скиния. Ще ви покажа накратко кои са те, не чрез алегорично тълкуване на имената на синовете на Израил, а като подредя чувствата според техния вътрешен смисъл. Трите предни са най-висшите духовни чувства. Това е вяра, че Господ наистина е тук отсега нататък с благодатното Си присъствие, че този храм е станал Негов дом, където е насочен погледът Му и където обитава сърцето Му; надеждата, че Господ, който е тук, ясно слуша, като любящ баща, всички молби, изпратени до Него, и е готов да ги удовлетвори; любов към храма, за който е сладко да живееш в него, както в дома на баща си, за което духът почива мирно в него, както дете почива мирно в пазвата на майка си. Това са основните, изворни, скрити предразположения, които служат като възбудители и движещи сили на другите. Те узряват духом и са обърнати, може да се каже, лице в лице към самия Бог - към този интелигентен изток. На съответната задна страна трябва да има телесни произведения по отношение на Божия дом, като молитвен дом - молитвени произведения, повдигнати от тялото. А има и три от тях: трудът на небрежното ходене на църква - на всички служби при първо повикване, без резерви и без самосъжаление или възнаграждаващи въображаеми препятствия, според следния закон: щом чуете зова, зарежете всичко и побързайте към храма; работата на търпеливото оставане в църквата от началото на службата до края - без движение, винаги на едно място, без разхлабване на крайниците - с част от тяхното напрежение, даващо бодрост; работата на благоговейно стоене - тихо с поклони, - с очи, обърнати към долината или планината, към икони или свещени обреди, - с уши, насочени към това, което се пее и чете, - с мълчалив език, - без да се оглеждат, блуждаещи с очи и без да говорят. Всички подобни нагласи изразяват телесен труд в молитва, поддържан от вътрешния молитвен дух и подкрепящ го обратно. След тези разположения на висшето и низшето - отпред и отзад, кръстосаната линия се образува от духовни молитвени дела, или дейности - а именно: от дясната страна ще има три положителни дела. Това е стоене с ума в сърцето в присъствието на Бога, съпроводено със страх, отрезвяващо, придаващо сила и освежаващо вътрешния ни храм, като чист утринен въздух; задълбочено разбиране на силата и значението на всичко, което се пее, чете и действа, със сърце, отворено за приемане на възможните чувства и настроения, които могат да се родят в него - с готовност да ги изпълнява като внушения на Бог; мирно разположение на благосклонен дух към всички хора, без да се изключват самите врагове, според заповедта на Господа: ако си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си пред олтара (Матей 5:23-24) и иди да се помириш. От лявата страна ще има три отрицателни дела, а именно: да не ограбваме мислите или да не позволяваме на ума да се скита на различни места и предмети, когато стоим в храма, и да го връщаме обратно всеки път, когато доброволно се отдаде на сънища; не натоварвайки сърцето с грижите на живота, безмилостно карайки поклонника все по-далеч и не му оставяйки свободно време да се занимава с небето; без привързаност към нищо земно - или свобода от всички привързаности, които те дърпат надолу и не ти позволяват да се издигнеш до скръбта. Ето един молитвен кръст, извършван духовно в нашето естество, под сянката на който в средата действа самата молитва: и като молитва с поклони, и като мирен стремеж на чувства към Бога, и като скрито приближаване към Бога в духа. Който се настрои така, спрямо храма, той в това настроение ще намери правилното ръководство и път за постигане на небесното отечество. Може да се каже, че той вече се носи към него. Защото забелязвате ли как всички тези чувства и дела, когато са подредени в подходящ ред, представляват рееща се птица? Главата му е вяра, надежда и любов; дясно крило - стоене в присъствието на Бог, сърце, отворено за приемане на Божиите предложения и мир с всички; ляво крило - неразсеян ум, свобода от грижи и зависимости; – задната част е трудът да отидеш в храма, да стоиш в него и да се молиш; нейното тяло е самата молитва. – Птицата, вдишвайки и издишвайки въздух, задвижвайки крилата си, действайки с главата и другите си членове, успешно лети и дори не лети по друг начин. По същия начин, издигането към Бога в молитва в църквите не е възможно по друг начин, освен когато имаме всички гореспоменати предразположения. Без него работата на молитвата ще бъде изкривена или прекратена, точно както полетът на птицата спира, когато например липсва крило или други части. Всеки изпитва това и ще го изпита върху себе си, ако иска да го изпита. Всеки, който иска да се моли, непременно ще се сблъска с всички тези настроения и всеки, който се моли, вече ги има. Напротив, тези, които ги нямат, още не са започнали да се молят както трябва. А без молитва няма живот, няма възход към царството; човек се прекланя и загива. - Станете тогава и почетете Божиите домове, разпръснати навсякъде, за да вдъхнете в нас духа на молитвата и от земята до небето, за да ни дадете предвкусване на вечни блага на земята. Който отбягва храмовете, сам на себе си е враг; но дори и този не е голям доброжелател, който ходи в тях не както трябва, а някак. Защо някой ходи на църква от десетилетия и все още не знае как да се моли, дори не разбира какво е молитва? - Защото не изпълнява цялата вътрешна структура, необходима за оставане в църквата за молитва. - Пощадете се: всичко, което казах, не е ново за вас, сестри. Престоявайки почти постоянно в храма, вие, разбира се, се реете към небето като птици - с леки, пълни полети... Въпреки това, направете си труда да проверите молитвеното си настроение според предложения модел и ако забележите, че ви липсва някакво перо в молитвените крила, погрижете се да го придобиете: защото нашата молитвена птица има предимството, че е възможно по всяко време да я роди отново и да възпроизведе всичко, което понякога липсва в части от нейната структура. амин 39. В Сезеновския манастир, след като покри няколко сестри с рясофор Благодаря на Господа. - И така, дори на дървото на вашия манастир се появиха яйчници, дори в полето, което обработвахте, надеждни издънки вегетираха и изникнаха от земята, все още се водят нови булки и се сгодяват за младоженеца. Благодаря на Господа! Но не трябва да забравяме, че не става дума за численост, а за сила. Спомнете си колко много хора се събраха при Гедеон - и въпреки това, според указаното от Бога знамение, само триста от тях се оказаха надеждни воини. Други, нарастващи на брой, не добавят сила и само биха пречили на производството на война; защо ги изпратиха у дома? Припомням ви това не за да отслабя желанието за влизане в манастира или за да обезсърча желаещите да влязат в него, а за да могат както тези, които вече са влезли, така и тези, които все още искат да се присъединят - да раздразнят по-голямо усърдие да се покажат достойни за това, за което са предназначени и предназначени. Защото, въпреки че не става въпрос за числа, но, разбира се, колкото повече са добрите, толкова по-добре. Не мисля, че някой от вас, влизайки в манастира, не е имал ревността да бъде добра монахиня; Но в същото време смятам, че е много вероятно не всички да ревнуват, както би трябвало, и значителна част може би губят енергията на усърдието си за неща, които не трябва. - Защо и двете?! Най-вече защото в началото не беше ясно каква е целта на монашеството - и към какво трябва да се стреми човек, когато влезе в манастира. Желателно е между вас да има колкото се може по-малко онези, които се грижат само да бъдат първо нагиздени, после рясофорни, после монашески. Това е краят на желанията, достигнали до които, те се отдават на покой и, сякаш нищо друго не е в мислите им, те остават доволни от своето положение. Разбира се, без такъв ред е невъзможно да бъдеш в манастира; но външният ред на монашеския живот не винаги е редът на монашеството. – Последното се извършва вътрешно с мъка и пот, невидимо от другите и известно само на Бога и на душата, ревнуваща за своето спасение. Готови ли сте да видите пустинята? "Така Господ попита евреите, тъй като някои от тях излязоха при Йоан Кръстител само за да видят как е облечен в дрехи от камилска коса и опасан с пояс, къде е в пустинята и какво прави. Но те трябваше да излязат, за да се покаят и да плачат за греховете си. Аз също ще ви попитам: защо излязохте в тази пустиня?.. Моля не да изобличавам никого; но по искрено желание, така че сред вие няма такива хора, които доставят цялата власт на монашеството в черни дрехи и по реда на приемането им. Бизнесът, който решавате да предприемете, е голям и ценен въпрос; но трябва да се направи правилно. Всичко е вътрешно; външното в него е само придатък. Цялата сила се крие в очистването на сърцето от страстите. Вижте как: Човекът първоначално е създаден прав; но той падна и се разстрои. Егоизмът го е надминал и е довел със себе си цяла орда от страсти, отклоняващи от доброто и водещи към грях. Човек страда в това състояние. Така Господ създаде лечебница на земята - Църква Св. със Св. Тайнства. В кръщението Сатана и всичките му дела, цялото му служение и цялата му гордост са отречени – тоест всички страсти – и те приемат силата да ги победят. На падналите след кръщението се предлага тайнството на покаянието, в което обетите от кръщението се повтарят отново и се възобновяват изгубените сили на благодатта... Покаялият се, ако падне отново, отново се издига по същия път на покаяние... Той ще падне отново, и ще възкръсне отново... и така до края на живота си... И това е общият път на спасението. Ето защо имаме постни пости. - Разбира се, по-добре би било да не паднеш след кръщението, или като паднеш веднъж и се издигнеш чрез покаяние, да не паднеш отново; но страстите са близо до сърцето и животът в семейството и обществото предоставя много причини за тяхното раздразнение и се случва християнинът да не може да устои и да падне, или да се изправи два пъти и три пъти и да падне на четвъртия и петия път. - Разкайва се, но пак пада. Но боли да паднеш, докато съвестта ти е вярна и чувството ти за благочестие и страх от Бога е живо. Как да премахнем тази неприятност е отчасти в нашата воля, тогава другата пламва в духа - да се подредим в живота така, че да изпълним обетите на кръщението и покаянието без неуспех или да живеем без да нараняваме съвестта си и без да оскърбяваме Бога - в преодоляване и изкореняване на страстите. Без да се надява да изпълни успешно това в обществото, друг напуска, бягайки и се установява в пустинята, тоест напуска обществото и влиза в манастира. И така, влизането в монашеството е решимостта да се живее, без повече да се поддавате на страстите на страстите, а самото монашество е непрекъснат подвиг в преодоляването на страстите и тяхното изкореняване, за да се явите чисти и непорочни пред лицето на Бога. Така че това е ваша работа! Обърнете цялото си внимание на това и насочете цялата си сила. Монашеското правило, чиито основни точки са пост, послушание и молитва, ви осигурява ред на живот, който не дава храна на страстите или в който те не могат да бъдат възбудени. Но не унищожава страстта. Можете да бъдете напълно коректни в поведението, изисквано от монашеските правила, и да бъдете изпълнени със страсти в сърцето си. Има мирянки, облечени в светли рокли – монахини по дух, а има и монашески – мирянки по сърце. Трябва да погледнете близо до сърцето си и да видите какво идва оттам - и да отсечете всичко, което е страстно. "Борбата е пред вас и борбата е непрестанна." – Имате малко причини за лоши дела, но мислите и чувствата ви не винаги са в съответствие с външността. Целта на вашите подвизи е да ги управлявате както трябва. – Миряните се борят най-много с лошите дела, а монахините – с помислите и похотите. Ако искаш да се спасиш, влез навътре в себе си, стани вниманието си на входа на сърцето си и погълни всичко вражеско – излизащо и подходящо. Цели книги са написани и написани за това как да успеем по този въпрос. – Едно ще ти кажа... Бъди ревностен за чистотата и в тази ревност припадай болезнено към Господа, молейки се за помощ. Който се уповава на Господа, ще бъде помилван. В точния момент не знаете откъде ще дойдат съвет и сила... Вижте го в действие и действието ще ви научи на изкуството да управлявате себе си. Не отхвърляйте и външното ръководство – в писанието и живото слово; но вътрешното е по-силно и по-плодотворно. Като сте живели така, вие ще изглеждате неласкав за Божиите служители в монашеския живот. В каквото и да успееш, Господ да ти даде и смисъл, и сила. амин 40. В Козлов, - в катедралата Разхождайки се из вашия град и разглеждайки вашите църкви, не можах да не видя толкова ясно вашата любов към светата вяра и Църквата, отпечатана във всичко, не можах да не забележа духа на искрено благочестие, който ви оживява. Радвам се на това, като човек, който е спечелил много личен интерес, и благодаря на най-милостивия Господ, който ви настройва по този начин, молейки се за Неговата доброта да запази същия дух във вас до времето на последното Му пришествие, така че да се явите непорочни в последния ден пред лицето на целия свят. - Но като изказвам такава радост за вас пред вас, не мога да скрия опасенията си за вас, да не би да се разпаднат умовете ви от простотия, да не се отклоните в кръстопът - в безплодни понятия и дела. Затова се считам за длъжен да кажа няколко думи във връзка с това като предупреждение към вас... Грижете се, братя, най-вече за това духът на ревност към св. вяра и богоугоден живот. Имате го и то преобладава. Но колко много духове са влезли в света и всеки дух търси господство; тогава вижте, не се увличайте по никакъв начин, който не е за слава на Бога и не за ваша собствена похвала. – Не можете да живеете без духа на живота; Всеки, който живее, се вдъхновява от нещо. Духът, присъщ на нас, е духът на Христос, който единствен трябва да ни оживява, подчинявайки всички останали на силата си и правейки ги инструменти за служба на себе си. Духът на Христос е познат на вас като християни. - Това е да правиш всичко за Божията слава и за своето спасение. Противоположен на него е духът на света, според който, в богозабрава, те работят неуморно, гонят празни мечтани цели, никога не ги постигат и никога не се наслаждават на спокойствието на това постижение. В противен случай той се нарича ласкав дух, който под различни изяви пленява мнозина, превръщайки се в ангел на светлината. – Например, невъзможно е да нямаш. Но който, като забрави Бога и Неговия св. закон, се отдаде на похот, той е вдъхновен от зъл дух. - придобиване; но от Бога и за Бога. Невъзможно е да нямаш удоволствия в живота: иначе животът не е живот. Но който си поставя за цел само радост и удоволствие, се е отклонил от грешния път. Трябва да имаш добро име. Но всеки, който се притеснява само да чуе добри отзиви или шума от ласкави слухове, преследва мечтана цел. Всичко това са грешни духове, всеки от които се ражда в много разклонения и видове, които е невъзможно да се преброят. Едно е общо за всички тях - да се отклонят от Бога и, потъвайки в богозабрава, да угасят ревността за спасение. - Внимавайте за всичко това, като запазите истинския дух на християнството все още жив във вас. Поддържайки духа на ревност според вярата, внимавайте да не изтощите силата на този дух напразно, да не я пропилеете за нещо, което не носи слава на Бога или спасение на душата. Има много неща и дела, които изглеждат добри, но всъщност не са такива. Вие знаете как е възможно това и в какво отношение е възможно. За да избегнете грешки, ето какво трябва да направите: правете всичко със съвет. По въпросите на търговията например се съветвате с изкусни търговци, по въпросите на занаята - с изкусни майстори. И по въпросите на вярата и благочестието се съветвайте с онези, на които е поверена грижата за тях в християнския свят и тяхното творение във вашите души. Разбира се, най-добрият ви съветник е самият дух на благочестие. Но от една страна, не всеки може да го има в сила, от друга страна, вече има много примери за отклонение в погрешни посоки, които, съдейки по лицата и местата, където се намират, изглеждат правилни. - Колко време отнема да изпаднете в грешка? В днешно време мнозина се увличат от новостите... но не всичко ново е добро, както и голяма част от старото е отживяло времето си. Трябва да го разглобим. Старото обаче проверено винаги е по-добро от новото, още неизпитано. - По въпросите на вярата и благочестието, колкото по-стар е, толкова по-добре, или дори старият е най-верен. Разбира се, само духът трябва да остане непроменен, но дори във външния израз на този дух много е толкова съществено и близко до духа, че не може да бъде докоснато, освен за сметка на самия дух. – Дишането например е външният израз на живота. Но откакто е сътворено, човекът диша все едно и също с един и същи въздух. – Почти всичко е от същия вид във връхните одежди на нашата вяра и Църквата. Тук има много малко, което може да се сравни с кройката на една рокля или начина, по който е ушита. И каква е необходимостта от промяна, например, на дизайна на иконата или нотите в песнопения? - особено когато старото създава, а новото руши. – Европа ни подлудява; но почти цяла Европа и в целия си състав станала езическа. — Не е ли по-добре да я оставя сама? Истинската светлина дойде при нас от Византия. И ние не сме малко, не сме се появили вчера на бял свят. Скоро ще се навършат хиляда години, откакто вярваме в Господа и пазим Неговия свят закон. И в това нека другите се учат от нас, както трябва: защото истината е с нас. Не засегнах това, за да ви принудя да поставите външното наравно с вътрешното. Не. Всекиму неговото, а вътрешното винаги е по-високо. Но ето едно ново предупреждение: внимавайте, докато се отдавате на грижи за външните въпроси на благочестието, да не забравяте неговия вътрешен дух; но внимавайте да не изоставите изцяло външното под предлог, че предпочитате вътрешното пред външното. – Външното все още може да се случи без вътрешното, но вътрешното никога не може да съществува без външното. Виждали ли сте някога растителна сила без видимото тяло на растението?! А телата на растенията – дърветата, колко са без вътрешен живот?! Ненапускането на външното е закон. Но нека не се спираме само на него. И под него – под негово влияние, напътствия и указания да съзрява вътрешно. Вътрешната вяра е съставена от познаването на св. вяра и съответните дела, или от съвкупността от здрави понятия и св. чувства и настроения. – Специално обръщам внимание на сборник от здрави понятия за всичко, или да си изясните сами истините на св. вяра. Вижте как се разпространяват ученията на света! А колко книги са написани и издадени, пропити с духа на света! Способността за четене също се разширява все повече и повече. Не бъдете твърде алчни за светско писане. Там, разбира се, има добро, но има и много лошо. Смятам за свой дълг да ви предупредя: не се увличайте от това четиво. – Не можете да останете без просветление. Но трябва да различаваме светлината от светлината. И купчината тор, димяща в мрака, излъчва някаква светлина. Но що за светлина е това?! - Светилник, светещ на тъмно място, според апостола е откровение на Бога, - или съвкупността от ученията на съдържанието и предложени от Светия Дух. църква. - Стремете се към него. Бъдете ревностни да го овладеете, и ще бъдете наистина просветени... Братя, пазете се! Сега се разпространяват много зли учения. - Противопоставете им се със знанието за истината. Слушайте разговорите, които ще се говорят тук - в тази църква всяка неделя - внимавайте да купувате книги, според инструкциите на вашите пастири, както аз ще инструктирам, или четете, говорете, размишлявайте. Нека Словото Божие се вселява във вас изобилно. И вие ще ходите в светлината, като деца на светлината и деня; тъмнината няма власт над вас и никога няма да бъдете спънати. Ако завиждате на подобно просветление, то в него ще намерите насоки как най-общо да балансирате вътрешното с външното – как да избегнете разпиляването на силата на духа на ревност към вярата и как да запазите самия този дух. Тоест, явявай се и винаги ще се явяваш такъв, какъвто трябва да бъдеш пред лицето на Бога и на християнския свят. Нека Господ да те благослови така, свекърва, за да разбереш и, явявайки се на началника на пастира, да получиш неувяхващ венец на славата, който Господ е приготвил за онези, които Го обичат - и онези, които искрено ревнуват за Неговата слава и спасението на душите си. амин 41. На четвъртата седмица след Петдесетница Колко милостив и снизходителен е Господ към нас! Колко много е направил и прави за нас, а колко малко иска! Той ни е украсил с образа Си, всичко е подложил под нозете ни; когато паднахме, Той Сам благоволи да дойде при нас и да пострада за нас и ни обгради с всички спасителни средства в Св. Неговата църква; Той ни води по всякакъв възможен начин по пътя на правдата и като ни запазва тук, обещава вечното царство на послушните. Всичко това не е ли достатъчно? Колко иска от нас? – Не повече от това колко ние самите доброволно даваме за унищожаването на греха, когато сме му се посветили. „Аз говоря човешки“, учи ап. Павел, - за слабостта на вашата плът. Както ти предаде слугите си на нечистота и беззаконие за беззаконие, така и сега предай слугите си на правдата като свети (Рим. 6:19), както си чул в настоящия ап. Тоест, работете за Господ поне със същата ревност, с която сте работили за греха. Не мисля, че някой би отказал на такава малка молба. Но може би не на всички е ясно какво точно е това изискване. Ще ви обясня накратко съдържанието му. Апостол Павел го определя с думите: „Както предадохте вашите роби на нечистота, така сега предайте тези роби на правдата”. Ouds са части от нашия умствено-физически състав, или органите на нашето тяло и способностите на душата. Това означава, че ако изброим тези органи и способности и покажем как всеки от тях може да работи за Господа за разлика от работата на греха, тогава това естествено ще обясни какво точно Господ изисква от нас. Нашето тяло има следните функции: функции на сетивните органи - зрение, слух, обоняние и др., функции на движение - ръце, крака и цялото тяло, - работа и почивка, сън и бодърстване, - функции на хранене, консумация на храна и напитки, - органи на речта и др. Душата има следните способности: въображение и памет, смисъл и разум, желания и начинания, усещания и естетически удоволствия и преди всичко тези, силите на духа, обърнати към Бога - виждане на Бога, съвест, Божие удоволствие. Когато човек работи срещу греха, той работи за него с всички тези функции и способности, така както когато се обръща към Бога, той може и трябва да работи за истината с всички тях. Това е естествено. Където е човек със съзнанието и сърцето си, там е и с цялото си същество. По разнообразния си състав той прилича на гъба и попива влагата, в която се потапя – или развращаващата отрова на греха, или животворните елементи на Божията истина. Това е така: – Имаме сетивни органи - очи, уши, обоняние и т. н. Когато човек работи срещу греха, тогава всички тези органи са насочени само към това, което носи белега на греха и го храни: очите гледат сладострастно, ушите обичат да слушат сладки речи и песни, обонянието е да усеща аромати, които възбуждат похот. Оттук - остъкляване, жажда за приятни впечатления, блаженство на кожата и пр. Когато се отвърне от греха и се пороби на истината, тогава окото се въздържа от видения, ухото от похотливи слушания и се обръща към едно свято и спасително нещо - виждането на свещени изображения и слушането на свещени неща. песнопения - и всички други чувства са свързани, така че от тях да има възможно най-малко впечатления и по-малко развлечения - и така че душата да има повече свобода да бъде сама в себе си с любимия Господ. Така сетивните органи робуват на истината. Имаме функции на движение - ръце и крака, нужда от работа и почивка, сън и бодърстване. - Когато човек работи в грях, вижте какви движения има?.. - Обича празненствата, танците и танците, или още по-лошо - отдаден е на кражба и грабеж, или мързел и сънливост; За други денят се превръща в нощ, а нощта в ден. Робувайки на истината, ние се задължаваме да се движим само по пътищата на истината: да определяме мярка за сън и бодърстване, работа и почивка, определяме местата, където да отидем и за какво да отидем; - вместо танци, обичайте поклони, вместо безредни празненства - ходене в църкви и жилища на бедност и страдание, - привикване на ръцете към работа и раздаване на милостиня, - отделяне на част от съня ви за молитва и т.н. Имаме нужда от хранене или консумация на храна и напитки. Който се труди под греха, е подложен на преяждане, сладкоядство, пиршества, пиянство и пр. Като роб на истината, човек трябва да обича въздържанието - за да яде храна и напитки умерено - и според устава на Църквата. Имаме орган на речта. Грешниците имат грешни думи. Оттук – празнословие, празнословие, клюки, смях, шеги, остроумия, та дори и богохулства. Но който е заложил на сърцето си да угоди на Господа, вярно изпълнява заповедта: Да не излиза гнила дума из устата ви (Еф. 4:29), като помните колко зло излиза от езика. Така, член по член, цялото тяло е поробено на истината и става верен инструмент за спасение за онези, които търсят Господа. Правилно казват св. отци: поробете тялото на духа и ще видите какъв приятел и съслужител е той за вас. Но както функциите на тялото, така и способностите на душата трябва да робуват на истината, за да се угоди напълно на Бога. Въображението, което обича да мечтае и да се любува на лоши образи, трябва да бъде вързано с трезвеност и съсредоточеност на вниманието, с препасване на кръста на мислите, както заповядва апостолът. – Спомен, пълен със страстни обекти, трябва да бъде изчистен и изпълнен със святи спомени. Своеволният ум и склонният към лъжливи предположения трябва да бъде покорен с откровено учение и украсен с познание на истината, така че да мисли за всичко и да разбира всичко, както Господ е заповядал. Една своенравна и предадена на страстите воля е да подчини игото на заповедите, така че да желае и предприема само това, което е в съгласие с всесвятата Божия воля. Сърцето, което е алчно за чувствени красоти, трябва да бъде отвлечено от тях и да формира в него вкус само към святото и небесното, за да го подготви по този начин за вкусване на благословиите на небето. Така способност след способност - и цялата душа ще се подчини на истината. Който се устрои така, ще работи за Господа и душа, и тяло, и ще стане верен изпълнител на заповедта на апостола - да поробва всичките си души на правдата, а не да ги поробва на беззаконието. Сега ви е ясно какво се иска от нас по думите на апостола: както предадохте робите си на нечистота, така и сега предайте робите си на правда (Рим. 6:19). Не смятам за необходимо да прилагам повече убеждаване след това. Въпросът е толкова очевиден, че естествено задължава всяка съвест, която искрено желае да работи за Господа. - Ще добавя само едно нещо. Вижте накрая, къде води грехът и къде истината? Или какъв е плодът и на двете. – Сега апостолът посочва, че краят на греховните дела е смърт, а плодът на правдата е живот. – Тоест грехът убива, истината дава живот. Виждали ли сте как, когато остри киселини се излеят върху който и да е метал, тези киселини започват да корозират и да разлагат съставните му части малко по малко и накрая напълно изяждат тялото и то изглежда твърдо, така че няма как да се познае какво е било преди. Това е точно същото въздействие, което грехът има върху нашето същество. Като някаква отрова, влизайки вътре, тя разлага душата и тялото и всяка част от душата и тялото и с това погубва човека. Точно както студен или вреден въздух, вкаран в оранжерия, пълна с различни растения и цветя, убива цвете след цвете, до които се докосва, така грехът унищожава способност след способност в душата и сила след сила в тялото. Изглежда има достатъчно стимул да бягаме от греха. Напротив, както пролетната топлина и влага съживяват всичко, което е замръзнало през зимата, така и всичко умъртвено от греха оживява в състава на нашето същество, когато духът ни се обърне към Бога и се посвети на угаждането на Бога. Защото тогава Слънцето на Истината грее в ума - дъхът на Божествената любов сгрява душата ни, животворните елементи на Божията благодат проникват и освежават всички сили на душата и тялото. – Бог е изворът на живота. Който се предава на Господа, той е един дух с Господа и пие с пълни устни питието на живота от този неизчерпаем източник. Само това е характерно за истинския живот. Или това е единственият начин, по който живее. Други имат само призрак на живот, въпреки че разкриват многоподвижен и привидно многостранен живот. Господи! изпрати Твоята светлина и Твоята истина - за да можем ясно да различаваме пътищата на живота и смъртта, доброто и злото, огъня и водата и, придобили мъдрост за спасение, доброволно да станем роби на истината, освободени от греха: нека грехът не царува в нашето мъртво тяло и за да не го слушаме в неговите похоти. амин 42. По повод пожари. Първа дума 1 Какво да ти кажа и за какво да започна да говоря с теб? „Нашето положение е тъжно, нашата мъка е голяма!“ Ръката Господна е тежка върху нас! Откога сме измъчвани от суша? Но преди това бедствие да отмине, връхлетя друго - пожар. Дори не бяхме започнали да мислим как да се възстановим от този пожар, когато друг нападна. Преди това да свърши, злите новини за непрекъснатостта на пожарите се разпространиха навсякъде и ни изгониха от домовете ни. Градът ни сега е като Йов, който беше потискан от едно бедствие след друго, докато, след като бяха лишени от всичко и покрити с рани, не бяха изхвърлени от града. И така, както той седеше на гниене извън града, така сега всички ние сме почти изведени от къщите си и живеем в пусти места, крайбрежни райони и пресъхнали потоци, като пчели, изгонени от кошерите си от задушлив дим. Ето до какво стигнахме! Изглежда, че това е доста изпитание. Но ръката на Господа е все така висока. Всичко, което можеше да зависи от човешката прозорливост, беше направено 2 и слава Господу! – опасността вече не е толкова голяма, колкото беше в началото. Но все още мирът все още не се е върнал при нас, чувството за сигурност не идва и доверието не изгрява в духа ни. Какво друго трябва да направим, за да ни върне Господ нашия мир? Ще ви предложа едно сравнение, а вие сами ще се досетите какво трябва да направим, за да приеме Господ ръката Си, която ни тежи. Когато учителят, вдигайки ръка, започне да заплашва, всички ученици, които знаят, че правят нещо нередно, веднага коригират волностите си. Редът няма да бъде възстановен - учителят няма да свали заплашителна ръка. Но какво е животът ни, ако не училище за благочестие и кой е учителят в него, ако не всегрижещият Господ? Тук Неговата заплашителна ръка е протегната над нас и не пада. Вярно е, че още не сме стигнали до всичко в ред, или не всичко, всичко сме подредили в себе си, че Той не го пуска. Така че нека не бъдем по-невежи от неопитните деца! Както братята на Йосиф, когато ги постави в стеснено положение, веднага признаха вината си и започнаха да си казват: „Хей, съгрешихме заради брата си“ (Бит. 42:21), т.е. страдаме от това, защото продадохме брата си: така и всеки от нас, сега в стеснено положение, нека дойде на себе си, признае всичко, което намира в себе си недостатък – било то малко или голямо, и ще имайте твърдо намерение да се подобрите. Нека един разбере едно, друг друго, всеки своето, и всички заедно да извикаме: съгрешихме, Господи, съгрешихме и сме достойни за Твоето крайно отвращение; но не оставяй Твоята милост от нас и се смили над нас, които смирено се каем пред Тебе! И – Господ е милостив! – проблемите ни вероятно ще свършат! Нима Господ се утешава от нашите страдания?! Не. Но нашите души са Му скъпи и щом дойдат в реда си, Той незабавно спира всяко коригиращо бедствие. Такъв е законът на Божието провидение за нас! Например Давид съгреши. Бог го кани чрез пророка да избере едно от трите наказания – или тримесечна война, или тригодишен глад, или тридневен мор. Давид избра последното, като каза: нека падна в ръката на Господа. Но вижте какво стана! Тъй като сърцето на Давид беше дълбоко съкрушено пред Господа от самото назначаване на наказанието; тогава Господ, изпълнявайки Своя указ за наказанието, не изпраща смърт в продължение на три дни, а само от сутрин до обяд. И Господ даде смърт в Израил от сутринта до пладне. Вижте каква е силата на смазването! И не само това: щом Давид видя ангела да бие хората, той извика: Ето, съгреших! - тоест, щом той напълно осъзна, че цялата вина е само на него, и се разкая, тогава в същия момент Господ заповяда на ангела, който унищожава хората: стига сега; Махни ръката си (2 Царе 24 глава)! Така че наказващата ръка на Бог е спусната! Кой го направи? Покаяние. Нека и ние се обърнем към него и ще видим милост. Защото това е може би единственото нещо, което Господ чака, да се смили над нас. „Бог би могъл веднага да спре всяко бедствие“, казва св. Златоуст, но Той не спира да скърби, докато не види, че обръщането и покаянието са станали в нас, твърди и непоклатими. И затова, когато се случи това последното, бедите веднага ще престанат от милостивата ръка на Господа. Точно както златарят незабавно изважда златото от ковачницата, когато види, че то е напълно почистено, така и Бог незабавно премахва облаците от проблеми, когато види, че сме се реформирали напълно.” Да, ако бяхме започнали покаянието и поправянето по-рано, тогава това нещастие изобщо нямаше да ни сполети. Ако бяхме разбрали сушата, пожарите нямаше да дойдат. Но точно както по време на сушата църквите ни бяха празни и местата ни за забавление бяха пълни; тогава беше необходимо ново предупреждение. И ето го! И че това е така, може да се съди по примера на Ниневия. Какво по-страшно от това определение: още три дни и Ниневия ще се превърне в град! И въпреки това Ниневия остана непокътната. От какво; защото щом пророкът съобщи на ниневийците за приготвената за тях Божия екзекуция, те веднага се покаяха пред Господа във вретище и пепел. Те се покаяха и бяха пощадени; защото Господ не търси гибел, а спасение. "Аз", казва той, "ще говоря против езика и против царството, че ще изкореня, ще унищожа и ще похабя. Вижте как! - Ще похабя, ще унищожа, ще изкореня... Каква страхотна дефиниция! Какво тогава? Ако този език се обърне от цялото си нечестие, тогава ще се разкая за злините, които съм мислил да им сторя (Йер. 18:7-8). Тоест, ако хората покаят се и се поправят, тогава колкото и заплашителна да е дефиницията, те няма да претърпят никакво бедствие, така че в нашите ръце беше да предотвратим облака, надвиснал над нас. Но ние пренебрегнахме първото предупреждение и сега търпим ново наказание за небрежност и небрежност, наказание, което вече е по-чувствително. Какво да правя?! Тогава го пропуснахме, но сега поне нека се възползваме от урока правилно. Нека се покаем и да принесем плод, достоен за покаяние: ще поправим всичко, което е недостатъчно в нас. Да оставим настрана гордостта. Нека изчистим от сърцата си корена на злото – любовта към парите. Нека увеличим милостта, истината и кротостта. Да спрем с лукса. Нека отхвърлим фините бижута и дрехи. Нека презираме суетните забавления, които убиват времето, дадено ни за правене на добро. Нека дадем сила на устава на църквите Св. Да усилим молитвите – тайни: на всяко място и по всяко време – публични: тук, в Божия храм, пазейки се в тях, както и във всичко останало, в правилния ред и послушание на Божиите заповеди. Нека направим всичко това и мога да ви уверя, че желаният от нас мир ще се върне при нас. Но - някой ще каже: "Вече сме обхванати от скръб и загуби, а тук още ни бият с изобличения и строги уроци. Дайте ни дума на утеха. Излейте масло върху изгарящите рани на сърцето." Но, братя, аз не се загрижих за сладките думи, но исках да ви покажа едно дело, което само може да ви донесе истинска и трайна утеха - и не само да предостави утеха, но и да предотврати самото бедствие, което ни сполетя, и да възстанови всичко в предишния ред и ред. Защото няма нищо по-силно от покаянието. Можете, разбира се, да измислите много успокояващи думи, но каква полза ще ви помогнат? Те могат само да затворят раната отгоре, оставяйки злокачествено вещество вътре. Но в този случай непременно ще са необходими нови обгаряния, порязвания и гипсове, в противен случай - нови неприятности за изцеление на греховните ни страсти. Покаянието напълно лекува всички духовни рани и следователно прави ненужни всички очистителни мерки, уредени за това от Божието бащино провидение за нас. Няма нужда да казваме, че трябва самодоволно да понесем бедствието, което ни сполетя. Това е, което правиш, доколкото знам. И останете непроменени в това разположение, вдъхновени от примера на Йов, който единствен пострада повече от всички нас и въпреки това не престана да бъде добър. Външно ние вече сме подобни на него. Нека се погрижим да станем като него във вътрешното настроение на умовете и сърцата си. Вижте как проблемите му го ограбиха! – И все пак той не падна духом под тежестта на изкушението. Но какво? "Господ", казва той, "Господ беше взет, както Господ пожела, така и беше: благословено да бъде името Господно отсега нататък и до века (Йов 1:21). Нека също така да благословим Господа и смирено - с вяра и любов - да целунем ръката Му, която ни наказва. Защото всичко е от Него. Други лица, замесени тук, ако има такива, са само инструменти на Неговата истина и милост. Източникът е само Той. И Той не наказвай от злоба; защото той е безстрастен и според едно желание ние имаме духовно спасение, затова нека Му се предадем в сърдечна изповед: Твоята воля, Господи, да бъде върху нас. Ще му дадем всичко; а ние самите само ще се молим покаяно и молитвено да се каем, с твърдото намерение да живеем благочестиво, според всички заповеди и оправдания Божии. И наистина, нека не се срамуваме в тази надежда. Нека Твоята милост бъде върху нас, Господи, като се уповаваме на Теб! амин 43. По повод пожари. Втора дума 3 Господ вече е започнал да показва Своята милост към нас, като изпраща дъжд. Благодаря на Неговото милостиво снизхождение към нас! „Време е да станем по-обнадеждени и да се успокоим.“ Но вчерашният, макар и малък, пожар поднови страха ни и ние отново сме неспокойни в очакване на внезапно бедствие - нямаме доверие на никого и нищо и във всяко непознато лице продължаваме да срещаме нашия недоброжелател. Затова нашият празник не е празник, за да се изпълни над нас пророческата заплаха: ще обърна празниците ви в умиление и всичките ви песни в плач (Ам. 8:10). добре? - И да поплачем... Сега сме се събрали на мястото на плача. Ето поле, напоено със сълзи! И кой от жителите на града не ги е разливал тук?! - И така, според родството си, елате, да скърбим пред Господа, Който ни е създал, както израилтяните, които оплакваха Ерусалим на вавилонските реки! Богородица няма да се обиди от това! Самата тя, мисля, не без скръб сега гледа това място, което в предишни години кипеше от тълпи на този ден, но сега е толкова празно; - и това не се дължи на охлаждане на ревност, но всичко от същото опасение и страх. Ела да поплачем! Но защо да плача? - Ο на всички. Нека най-напред оплакаме, че животът ни тук е пълен с беди и скърби: ту земята се тресе, ту небето се тресе, ту водата се втурва да се удави, ту огънят заплашва да погълне, ту суша и провал на реколтата, ту болести и мор, ту тези видими и дори невидими врагове постоянно почти ни държат в страх, тревога и страх за живота. Има проблеми от всички страни. Как да не плачеш тук, особено като си спомниш, че първоначално, когато Господ за първи път погледна творенията Си, в тях беше цялата доброта? - Разбира се, ние сами сме виновни за това и сме справедливо осъдени да носим бремето на този живот. Но все пак човек не може да не скърби, че това е така и че нашата земя, някога красива, сега е превърната в долина на сълзите. Колко хора ще срещнат ясни дни в живота си?! „И дори те са дадени само за да не изпаднем в отчаяние, само за да поддържаме вярата, че не всичко е загубено, че Господ не е напълно разгневен и има надежда за избавление от беди, макар и по начин, известен само на Бог.“ След това ще преминем към плач, особено защото съгрешаваме, а с греховете си още повече увеличаваме скръбта от престоя си на земята – разгневяваме Бога и Му възлагаме работата да ни налага наказания за нашите беззакония. Жалко е Господ да ни накаже, но още по-жалко е да ни остави без наказание. Защото ако Господ не накаже нашите грехове и беззакония, тогава земята ни ще стане по-лоша от ада и злото скоро ще унищожи целия ни род. Как да не плачем, като си мислим, че сме затворени в такова противопоставяне от всички страни! С нашите грехове ние сами се разстройваме, и вредим на другите, и досаждаме на Господа, и смущаваме невидимия свят: но продължаваме да грешим и все повече се оплитаме в беди и нужди. Най-малкото е не по-малко радостно, че е имало и има такива, които се спасяват сред нас, и че пътят на спасението е в св. Божия църква: но пак е жалко, че виждаме малко от тези, които вървят по този път, а и самите ние не винаги насочваме стъпките си натам. Как да не плачеш! Нека най-после да плачем, просто да плачем, само да сеем със сълзи, с надеждата, че няма да пожънем с радост, както обещава пророк Давид: които сеят със сълзи, ще пожънат с радост (Пс. 125:5). Защото какво да правим?! „Не можем да измислим нищо как да подобрим положението си!“ Изглежда, че всички предпазни мерки са взети, но неприятностите продължават да избухват, сякаш изпод ръцете ни, и отново хвърлят всички в безпокойство. Така че е по-добре да седнете и да плачете, без да казвате нищо и като плачете само да ви уведоми, че ви боли и боли. Нека сам Господ дойде и види какво ни е и измисли лек за раните ни. Подобно на дете, което не може да говори, изпитва болка, само плаче, насочва ръце и очи към майка си, а самата тя, като дотича, отстранява причината и успокоява детето: ние ще направим същото. Нека седнем и да плачем, с очи на умовете и сърцата си, вперени в скръбта. Имаме, по-грижовен от собствената ни майка, провидителен Господ, който бързо помага и утешава. Той непременно ще дойде и ще ни успокои, както уверява и Сам чрез пророка: Той ще Ме призове и Аз ще го послушам... (Пс. 90). И дори тогава трябва да се каже, че ако обичахме плача повече от радостта, нямаше да имаме толкова много бедствия; Ако не се бяхме отдали безумно на радости и празни забавления, тогава Господ нямаше да има нужда да ни успокоява с външни скърби и по този начин да ни връща към онова настроение на плач и оплакване, което трябва постоянно да имаме, като изгнаници от отечеството. Бог не презира разкаяното и смирено сърце. Ако винаги беше така, Господ нямаше да ни смири както сега - че мнозина няма къде да подслонят главата си. Но, братя, нека плачем и скърбим, но все по християнски, а не като езичниците, които нямат надежда. Нека нито дума на ропот не излиза от устните ни и нека чувството на униние и безнадеждност не помрачава сърцата ни. Да скърбиш, да плачеш и да си болен е човешко нещо, но да се предаваш на униние и отчаяние, роптаене и богохулство е нещо сатанинско. Нека разтворим тъгата с надежда и ще се роди вик на нежност, който не изгаря и измъчва, а разпространява радост и смекчава. Нека хвърлим скръб върху Господа и Той ще ни запази; Защото всеки, който се уповава на Господа, ще бъде помилван. Ние изповядваме Божията истина, когато ни наказва, и Той ще изпрати милост, за да я посрещне: защото с Него е не само съд, но и милост. Нека издържим в самодоволство; Защото Господ не е напълно ядосан и не се кара вечно. Той ни бие; Нека почувстваме болката и, молейки се за милост, нека усилим молитвата си с решимостта да не Го обидим с греховете си. Да извикаме: помилуй, Господи, помилуй! - добавяйки освен това: ние не щем, - за да не се отнася за нас укорът на пророка: ти ги победи и без да пострадаш, ти ги смаза и не искаше да приеме наказание: закоравил си лицето си повече от камък и не искаше да се обърнеш (Йер. 5: 3). амин 44. По повод пожари. Трета дума 4 Били ли сте, братя, някога в работата на резбар или скулптор? – Ако сте били, правилно сте забелязали как художници от този тип, начертали в съзнанието си образ на това, което възнамеряват да направят, след това пристъпват към работа, с инструменти, адаптирани към различни техники, режат, режат и накрая завършват част по част, докато взетата субстанция придобие форма, подобна на несъществения образ, който носят в съзнанието си. Тези творби ми хрумнаха по повод настоящия празник Нерукотворния образ на нашия Господ и Спасител и заедно по повод неудобното положение, в което ни поставиха пожарите. Сравнявайки едното с другото, намирам, че последните в ръцете на Божието провидение са същите като действията на длетото и другите инструменти в ръцете на художника, че чрез тях Господ иска да ни внуши мисълта, която е предназначил за нас в ума Си. Оттук, за наша голяма утеха, заключавам: сегашното ни тъжно положение означава, че Господ, като художник, провидително ни е взел в ръцете Си, като незавършена, но годна за обличане субстанция - и сега чрез неприятности, като удари на чук, един след друг, Той отсича в нас всичко, което е ненужно и противно на образа, в който Той иска да ни въведе. Всъщност какво сме ние в ръцете на Бог, ако не субстанция, обработена според Неговите намерения за нас?! Апостол Павел, обяснявайки как от една и съща утроба, по едно и също време, са се родили блаженият Яков и отхвърленият Исав, ето какво казва: прочее, човече, кой си ти, който отговаряш против Бога? Храната казва на сградата, която я е създала, защо ме създаде? Или негодникът в глината няма сила, от същата бъркотия да създаде съд за чест, но не за чест (Рим. 9:20-21). Не е ли очевидно, че в ръцете на Бога всеки човек или човешката природа във всеки е същото като глината в ръцете на грънчаря и че както този грънчар прави от глина каквито си поиска съдове, така и Бог чрез Своите провиденчески действия издига всеки човек до състоянието, за което го намира за способен? Не спирайте да се чудите: къде е нашата свобода и къде е Божията истина? – Премъдрият Господ винаги знае как да съчетае подобно действие както с нашата свобода, така и със своята справедливост. Нека се погрижим по-добре да коригираме недалновидното си заключение за характера на възпитателните и възпитателни действия на Божието провидение. Свикнали сме да казваме, когато ни сполети някаква скръб: Бог ни изостави, забрави ни, изостави ни. Но според посоченото учение на апостола се оказва точно обратното - че това означава, че Господ е обърнал очите Си към нас - и че отсега нататък започва да действа върху нас с особена грижа и грижа - както същият апостол буквално тълкува на друго място: за когото Господ обича, - казва, - Господ наказва: бие всеки син, но го приема. Ако изтърпите наказание, Бог ще ви се намери като синове (Евреи 12:6-7). Наказанието е както действие, което причинява болка, така и обучение или образование. Приложете това към нас и вие сами ще кажете същото, което казах преди - че Господ ни бие със сегашното ни положение: но това биене означава, че Той внимателно ни е взел в ръцете Си и иска, поради специалната Си любов към нас, да ни въведе в някакъв прекрасен образ. Това е истинският смисъл на Божието истинско провиденциално действие върху нас! Насочете разумните си очи към него и пийте от него, като от изобилен източник на сладка вода на сърдечна утеха! И така, ние не трябва да се обезсърчаваме сега или да се самоубиваме от скръб, а да се радваме на Божия специален избор и да благодарим на Господа за него, и не толкова да имаме предвид скръбта, колкото да се грижим да се покажем достойни за такова добро Божие провидение за нас, така че в противен случай Господ да не се разкае, че ни е поел, приемайки ни способни да изпълним целите Му, и отново да не ни остави да изчезнем в неизвестност, като безполезни хора които издават само пращене и прах – неспокойни и безполезни. В тези чувства нека се предадем изцяло на Божието провиденциално действие върху нас – без противоречие, без постоянство и самовластие – за да може Той да върши с нас и от нас каквото Му е угодно святата воля. Точно както мраморът стои спокойно под ударите на скулптора, както глината гъвкаво се вписва във форми според намерението на майстора и както всяка друга субстанция се подчинява на художника: така смирено и смирено трябва да се отдадем и на художественото действие на Божествената грижа за нас, в надеждната вяра, че такъв мъдър и могъщ Художник ще направи от нас не просто нещо, а нещо велико. В тази вяра нека самодоволно да чакаме и да търпим, докато Господ изпълни за нас всичко, което е планирано за нас. Не с един удар от ръцете на художника излиза красива статуя. Отнема време и време, докато се появят главата, торсът, крайниците и тогава се оформят малките детайли на всяка част. Нека не скучаем, докато трае тестът! Ако продължи, това означава, че не цялата Божия мисъл все още е изразена в нас - че следователно, ако Той сега спре действията Си върху нас, ние ще оставим ръцете Му като недовършена работа. И Той не иска това. Нека го изтърпим самодоволно. Разбира се, боли да търпиш; защото ние сме живо, чувстващо създание: но ние ще подсилим самодоволството си с представянето на тази духовна красота, до която изпитанието, което издържаме, ще ни издигне. Защото това пише апостолът: ако изтърпите наказание, Бог ще ви се намери като синове. Виждате до какъв ранг ни издига Господ с тези скърби! Колко страхотно е, че ще трябва да издържим за това! Синовството към Бога - какво може да се сравни с това? Ето защо, представете си това бъдещо съвършенство по-ярко и по този начин разтворете горчивината на настоящата ситуация. Защото всяко наказание в днешно време не изглежда да е радост, а скръб; След това плодът на мира ще възнагради тези, които са научени в правда (Евреи 12:11). Би било възможно да се посочи точно какви черти от сегашните ни обстоятелства Божественото Провидение иска да отпечата върху нас. Но мисля, че това идва естествено за всеки от първия път. Който не вижда, например, какво иска да ни внуши Господ: не разчитайте на богатството и не се прилепвайте към него, защото то е нищожно и изчезва като прах. Не се уповавайте на князе и на човешки синове, защото в тях няма спасение. Виждате ли колко са силни? Всички отстъпиха и оставиха всеки на произвола. Не разчитайте на своята бързина и предвидливост. Неволята ще гори под ръцете ви и пред очите ви и вие няма да можете да направите нищо срещу нея. Не мечтайте да превърнете земята в рай и знайте, че както денят отстъпва място на нощта и нощта на деня, така радостта отстъпва място на скръбта и скръбта на радостта. Не бъдете скъперници и побързайте да прехвърлите цялото си имущество в небесните съкровищници чрез милостиня; засега всичко беше моментално изгубено и напразно. И много подобни уроци бяха вписани с пръста на Божието провидение в бедствията, които ни сполетяха. Те са очевидни, както казах; следователно няма нужда да се говори много за тях. Но ето какво според мен трябва да се отбележи: тези внушения са отпечатани в сърцето и остават реална черта в него не според закона на необходимостта, а според закона на рационалната свобода. Мраморът, например, под длетото на художника се превръща в тази или онази статуя, без никакво участие от негова страна. Нравствените черти от действията на Божието провидение се запечатват в сърцата ни не по необходимост, а при условие на свободното им възприемане. Точно така, ние сме материя във всеефективните ръце на Бог; но за да бъдем формирани според Божиите намерения, ние трябва да възприемем Божиите предложения със съзнанието си, доброволно да ги внесем в сърцата си и да ги впишем във волята си като закон. И ето ни последният урок от изпитанието, в което се намираме: да слушаме, да се учим, да се преклоняваме пред внушенията и да ги превръщаме в закон за себе си, или, което е същото, в жива черта на духа. Колкото повече внушения претворим в закон за себе си, толкова повече ще имаме чертите на образа, който Художникът, който изгражда всичко, иска да възпроизведе в нас. Колкото повече такива черти има, толкова по-близо до края на художествените действия на формирането ни от Божието провидение - толкова по-бързо е краят на нашата срамежлива позиция. Сами виждате какво ни задължава всичко това. Нека побързаме да се възползваме от Божиите наставления! Нека побързаме да следваме предписаната програма и скоро ще оставим оковите на труда в свободата на Божиите деца. Нека не пропускаме възможността да спечелим Божията милост и да се обогатим с духовни съвършенства, за да не съжаляваме по-късно, че сме имали добро в ръцете си и сме го изгубили поради липса на разбиране. Господ да вразуми всички ни за спасение! амин 45. По повод пожари. Четвърта дума 5 Благодаря на Господа! Спокойствието започва да засенчва нашия град, къщите приветстват обитателите си и бизнес потокът вече не среща пречки поради отсъствието на работници 6 . Опитите за палежи, след многократни неуспехи, почти престанаха, благодарение на бдителността на блюстителите на обществената безопасност - винаги и специално установени за случая. Посочените членове на 7-те вече могат по-лесно да се грижат за заздравяването на нанесените ни рани, доколкото средствата позволяват. Така че, благодаря на Господа! – имаме добри надежди! Но все още не сме се върнали напълно към нормалния ред; все още не сме без страхове и неудобство. Точно както лекото шумолене плаши някой, който се е страхувал, и как болезненото място се тревожи с болка от леко докосване: така имаме дим от комин в необичайно време или слабо забележим стълб прах в далечината изглежда като начало на заплашително бедствие и отново съживява вече приглушени тревоги. От тази страна можем да кажем, че облакът все още не се е разсеял! Толкова дълго изпитание! „И може би повече от един от вас има душа, която вика от сърце: успокой ни, Господи, остави ни да си починем!“ Да, нека извикаме по-усърдно в молитва, за да ни обезсили Господ! "Ние обаче няма да си позволим да бъдем страхливи в името на нещо, което не ни отслабва толкова бързо, колкото бихме искали. Точно така, така трябва да бъде. В крайна сметка вие не сте от невярващите, които приписват всичко на случайността. В края на краищата вие вярвате, че всичко е от Господа, и голямо, и малко. Добавете към тази вяра онази успокояваща увереност, че всичко, което идва от Господ, идва не за наша вреда, а за наша полза - че следователно това, което сега търпим, е допуснато от Господа за нашето сътворение и спасение... И след като сте се утвърдили в тази мисъл, изчакайте самодоволно края, укрепени от убеждението, че не всичко още се е случило в нас, което Господ е възнамерявал да произведе в нас. Жената, като замеси брашното и добави квас в сместа, изчаква цялата смес да втаса. Ще сее ли зърно, ако не е сигурна, че всичко вече е втасало? - И отново, след като постави хляба във фурната, веднага ли го изважда? - Не; - но изчаква да се изпекат напълно. И от такова търпеливо чакане се получава вкусен хляб – хем втасен с мярка, хем изпечен както трябва. Ще похвалите ли жена, ако се нахвърли в нещо и с това развали хляба?! - И така, Господ, като ни изпрати беди, изля в нас като че ли нов квас и чака той да проникне в целия ни състав. Той ни е поставил в пещта и чака огънят на изпитанието да подейства върху нас. Чакай и ти. Не безпокойте Господа и с виковете си не принуждавайте Неговото състрадание да побърза, като довърши това, което е започнал във вас преди време, за да не излезете в противен случай от тези действия, недостигнали предопределената мярка. Така че лекарят, като постави мазилка върху раната, не я отстранява веднага, а изчаква, докато подейства. Няма да отречете, че всички сме наранени от греха и че имаме нужда от превръзки. Тук са приложени. Оставете ги да подействат. Бъдете търпеливи и не изисквайте да бъдат избрани възможно най-скоро. Оставете злокачественото вещество да бъде издърпано и засегнатата област да се стегне. Ние сме лекувани от мъдър Лекар, Който няма равен. Нека самодоволно се предадем на Неговите изцеляващи действия върху нас! Не насочвайте вниманието и чувствата си само към сегашното си състояние – тъжно и тежко; но по-скоро насочете очите на ума си към бъдещето - към доброто, което ще ни донесе скръбта, ако сме самодоволни. Вижте, земеделецът, след като е посял семената с голяма трудност, търпеливо чака, докато покълнат, пораснат и узреят, молейки се Господ да изпрати дъжд и кофа навреме. Притеснява ли се, когато навремето вали, гърми и падат светкавици?! - Друг скучае поради лошо време; а стопанинът се радва и забавлява, защото гледа не в настоящето, а в бъдещето, - не се интересува от удоволствията на лятото, а от нуждите на зимата, - не от това, което сега търпи, а от това, което ще получи за това по-късно. Нека не се оплакваме от това сегашно бедствие, а по-скоро да благодарим, знаейки какво добро ще донесе то за нашата душа. Ние ще поверим времето за прекратяване на скръбта ви на волята на Господа; Нека самите ние се грижим по-добре да навлизаме в Божиите намерения за нас, за да не възпрепятстваме Неговото действие в нас и по този начин да Му дадем възможност бързо да завърши работата Си върху нас. Бог, по-силен от нас самите, иска да угаси огъня, но чака, докато последният свърши работата си в нас. Така че всичко зависи от нас! Мислехме, че Господ ни натоварва, когато изпрати някакво бедствие. Но се оказва обратното: - ние безпокоим Господа, поставяйки Го в необходимостта да ни измисля такива увещания. Така пророк Исая се оплака от народа на Юда, че те безпокоят много Господа със своето неверие, упоритост и непокорство, казвайки: Давате ли всичкото дело на Господа (Ис. 7:13)? Ето какво означава: Господ чрез Своите провиденчески действия вразуми израилтяните - да не се отклоняват от Него със сърцата си, да не Го оскърбяват с греховете и неистините си, да не се отдават на безумни удоволствия и разврат, да не забравят Божия дом и почитта към него и в него, да не потискат невинните, да не лъжат в съдилищата и търгове, няма да губи време в измисляне на средства. губене на време в ущърб на себе си... и т.н. и така нататък... Хората не обърнаха внимание на уроците на Бог. Ако Господ не обичаше хората, веднага щеше да ги предаде на погибелта си. Но как Той не искаше той да загине, но по всякакъв възможен начин искаше той да дойде в ума на истината и в любовта към светостта; - така че той го изпрати, за предупреждение, изпитание след изпитание, беда след беда, скръб след скръб. И за това дело пророкът се оплаква от Божиите люде, като казва: каква работа възлагате на Господа, сиреч, че не се поправяте, не се обръщате към Господа и не започвате да живеете свято?.. Но за вас всичко е нищо, както казва Сам Бог чрез друг пророк (Иер. 3:9-10). И така, братя, днес Господ работи върху нас. Няма да допуснем подобна жалба да се стовари върху нас. Нека побързаме да познаем какво иска Господ от нас и да го направим. Какво иска, всеки от нас ще каже собствената си съвест. амин 46. ​​​​По повод пожари. Дума пета 8 Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе! - Вече почти съвсем се успокоихме, братя! "Очакването на неприятности, било то от продължителността или от неуспеха на огъня, вече не ни измъчва и не ни удря със съкрушителен страх - и всичко с нас е поело обичайния си курс. Преди това скръбта от загубите или страхът от нови загуби възмутиха окото на ума ни и не можехме спокойно да се обърнем към себе си или да обсъдим какво се случва около нас. Сега можем, изглежда, спокойно да говорим за всичко, което ни се случи. Какво се случи с нас и какво излезе от случилото се? – Тест ли е или наказание? – Мярка за корекция или знак за Божието отхвърляне? Не, Господ не ни отхвърля: иначе Той не би научил бдителите за нашата безопасност да блокират толкова бързо и активно всички проходи за злонамерен огън и нямаше да им даде възможност толкова бързо да спрат действията му. Не, той не отхвърля: иначе Той нямаше да запази нашите храмове, 9 които, след като ги запази, Той ни дава уверението, че ръцете Му са отворени да ни приемат, и ясно ни казва: Елате при Мен вие, които сте отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя. Не, той не го отхвърля. Ако това беше гневът на отхвърлянето, кой би могъл да устои и каква сила би могла да спре ефекта му? – Но сега виждаме, че Господ не ни е напълно разгневен и не е във вражда завинаги. Какво ни направи Той? „Той ни изведе на война, за да покажем на себе си и на другите колко сме смели и колко умели сме да водим война за спасението на душата и славата на нашия герой и Бог. Дяволът наклевети Йов срещу Бога: той неискрено Те почита; той само показва, че Те почита, защото Ти го даряваш с всичко; но заповядайте да вземете от него богатство, слава, сила, здраве и ще видите, че той ще падне от вас като есенен лист от дърво. И така, за да оправдае Йов и благоволението Си към него, Господ го извежда на битка, без да му казва предварително: спри, ще има битка, като е уверен, че той ще устои така или иначе. Боевете започват. Йов е атакуван от всички страни. Стадата, къщите, децата му падат, но той стои като стълб, непоклатим: във всички тези неща, които му се случиха, Йов не съгреши пред Господа (Йов 1:22). Врагът прави нова атака, по-чувствителна - атакува плътта му. Но и тук Йов не съгрешава долу с устните си. Съпругата-съветник се приближава с ласкателна реч: „rtsy е определен глагол и умира“. И това не разклаща неговата твърдост: ако е добро, казва той, ще получим от ръката на Господа, за да не търпим злото. Така битката приключи. Кой е победителят?! Йов е почетен с победата, но врагът се оттегля опозорен. Не гледайте на това, че той обедня, лежи на гнило и в рани. Това не е необходимо на врага. Не къщи и стада, не деца и роби, не външен блясък и цвят на тялото, за което той жадуваше. Той искаше да разклати духа на благочестието на Йов и да изтръгне думата на роптанието от устата му или да постави чувство на отчаяние в сърцето му. Това, че не успя да направи това, означава, че е загубил победата. Йов оправда Божието благоволение към него и Бог го възнагради двойно срещу всичко, което беше загубил. При нас се случи подобно нещо. Нима врагът ни е наклеветил пред Господа? Кой може да ни каже? "Но е абсолютно сигурно, че сега Господ е уредил изпитание за нашето благочестие. Той искаше да покаже, че не само външната благоприятна среда ни държи във вяра в Него и не само липсата на загуби прави нашата преданост към Него силна. Ето защо Той ни изведе на битка и им позволи да хвърлят запалени стрели по нас. Знаете колко бързи бяха атаките срещу нас, колко силни бяха ударите и как болезнени бяха раните "Но това не е знак за победа." Как Йов триумфира в победата на бунището; така че ние, със загубата на нашите къщи и с всички тревоги, които ни безпокояха, не можахме да бъдем победени. Защото силата не е във външното положение, а във вътрешното настроение на ума и сърцето. Ние се поколебахме и победата беше загубена. Ако сме устояли, победата е наша. Какво точно?! - Влезте навътре в себе си и със съвестта си, пред лицето на Господа, или споделете личния интерес, или пребройте загубите и лишенията. Застанете пред Господа и принудете съвестта си да даде искрени отговори на следните въпроси: - сполетялото ви нещастие понесено ли е със самодоволство или все още е само очаквано? - Виждате ли във всичко това Божията ръка, а не случайността? – Нямаше ли движения на ропот и съмнение в сърцето ви относно Божието закрилящо провидение за вас – при тези конкретни обстоятелства? Със сълзи на скръб сърцето ви издигна ли се към Бог в благодарност? – Прие ли душата ти урока за безстрастието към земните неща до степен да се почувства като скитник по земята? „Не са ли страдалите помрачили сърцата си от завист към онези, които не са страдали?“ Дали жертвите не се издигнаха над жертвите и още по-лошо, не бяха ли увлечени от злобната надежда да забогатеят по някакъв начин за тяхна сметка? – Хрумна ли ви, че такива и такива наши грехове наистина са причината за общото ни нещастие и намерението ни беше със сигурност да загърбим тях и да не ги повтаряме отново? - Изповядано ли е в дълбините на сърцата ни, че това е трябвало да бъде сторено с нас - и че ние сме готови не само да понесем това, но и всичко със самодоволство и гореща любов, хвърляйки се изцяло в ръцете на Бог, като деца на чедолюбив Баща, който знае по-добре от нас кое е добро за нас и кое е лошо - кофа или лошо време?! Ако можем искрено да дадем успокояващи отговори на всичко това, тогава победата е на наша страна. Не гледайте на загубите и тревогите, а на духа на благочестието, живеещ в сърцето. Ако е непокътнат; нищо всички загуби. Защото лишаването от всички блага на света не унищожава душата, докато едно движение на роптание унищожава душата, ако не се очисти чрез покаяние. Ако е така, благодарете на Господа! И ако не, горко ни! „Горко ни, че сме страдали толкова много за нищо, и не само за нищо, но и в ущърб на нашето спасение, че въпреки толкова големи външни загуби ние също търпим вътрешно унищожение.“ Но, братя, нека скръбта ни не се утежнява; Нека си дадем уверението, че всички ние, като Йов, във всички тези неща, които се случиха, не съгрешихме пред Бога, снишихме с устните си и не предадохме лудост на Бога - че въпреки цялата тежест и чувствителност на бедата, ние само изповядахме: Господ даде, Господ се отне... ако приемем доброто от ръката на Господа, няма ли да понесем злото... Както Господ пожела, така ще бъде! Благословено да бъде името Господне до века! – Ако има нещо нередно, ще скърбим за това и ще го коригираме. Ако нещо е слабо и безжизнено, ние ще го възкресим и ще го издигнем до вдъхновение. Нека се погрижим за това; защото само такива чувства са сигурна гаранция, че Господ скоро ще компенсира загубите ни и ще ни върне към предишния ни просперитет! – Нека Всемилостивият Господ дари това на всички ни! амин 47. По повод пожари. Шеста дума 10 Благодаря на всемилостивия Господ, който пази града ви здрав! „Виждате неприятностите, които се чуват около вас, но те отвръщат заплашителни лица от вас!“ - В околните села и съседните градове огънят поглъща имуществото на цивилни, а вие, като някакво убежище, сте покрити от внезапните му атаки. Вярно, бедата ви не беше далеч; но като някакъв неволен удар скоро спря и не се повтори. Така че, благодаря на Господа! Но, братя, внимавайте и внимавайте да не изгубите такава велика Божия милост и не навличайте върху себе си скърбите и бедите, които ще ви отминат. Господната милост и съд са бързи. Позиционирайте се така, че да не прогонвате милостта и да не привличате осъждение. Покрийте се малко, докато премине гневът. Къде да се скрие? – Под милостивата и силна Божия ръка, с детско сърце, предано на Бога и пълно подчинение на Неговата пресвета воля. Изповядвайте пред Него всяка минута, че в тази милост виждате само Неговата милост и се молете Той да прости Своите милости към вас. Признайте, че сте недостойни за каквато и да е снизходителност за греховете си и Го молете, не с гнева Си, а с добротата Си, да обърне душите ви към Себе Си, спомняйки си големите ви предишни проблеми и значителните ви настоящи слабости. И тъй, братя, не позволявайте да влезе в сърцето ви ласкавата мисъл, сякаш се избавяте от истински беди заради някакви отличия и предимства, сякаш другите са по-грешни от вас - и затова страдат; - и ти си по-достоен от тях, следователно си свободен от страдание. - Не, не така, но така тълкувате всичко, което се случва с нас! "Всички ние заспахме, отдадохме се на безгрижие и започнахме да забравяме волята Божия и светия Христов закон. Господ, от любовта Си към нас, не искаше да останем в това състояние завинаги, защото в него има гибел, - Той реши, по съвета на Своето провидение, да ни събуди от сън със скърби. И тук-там се появяват, или само чуват беди от огъня, като заплашително внушение за всички навсякъде да се покаеш, като че ли словото на Бога: събуди се и заспи! В това отношение и страдащите, и нестрадащите са поканени към покаяние и поправяне на живота. Не е ли дори обратното? - Това е така, защото Той не желае нашите скърби, а нашето събуждане от греховния сън. Той събужда някои с настоящи бедствия, а други със слушане и очакване на такива бедствия. Но не виждате ли, че в този случай Той прави едни проповедници на покаяние за други? – Изборът да станеш проповедник пада, разбира се, не върху най-слабите, а върху тези, които са по-съвършени по ум и по-силни по сърце. Ето вашето тълкуване защо Господ поразява тези, но не и нас. - Това е така, защото те са по-силни духом от нас, а ние сме по-слаби от тях; те понасят нещастието самодоволно, но ние може би ще изпаднем в ропот и отчаяние. Тези, въпреки облака от беди, могат да видят пръста Божий в тях и да разберат скритите Му намерения; и може би щяхме да бъдем напълно изгубени, ако такава скръб ни сполети сега. Така че Господ ни щади не поради някакви заслуги, а поради крайната ни слабост. „Той избра тези – най-силните – за учители на нас – най-слабите, като чрез тях ни увещаваше и ни възбуждаше към съзнание и самопоправяне. Затова, слава Богу, и не само да проявите състрадание към жертвите, но и да им отдадете чест като наставници и спасители. Позиционирайте се по този начин, като не си позволявате да се отдадете на мисли, които са унизителни за нашите страдащи братя. Смирете се, не се превъзнасяйте; - за да не се смята за необходимо - и против волята да се унижават онези, които се превъзнасят! Не си мислете обаче, че Господ ни гледа по-неблагосклонно или ни смята за безполезни за каквото и да било добро. Не, и ние си получаваме дължимото. Те са почетени с учение, а ние с благоразумно ученичество; Тези се считат за силни духом, а ние сме внимателни към пътищата на Божието провидение и благоразумни. Тоест, Господ ни съди по такъв начин, че въпреки че не бихме издържали настоящите бедствия, разбира се, както трябва; но имаме достатъчно интелигентност и съвест, за да разберем проблемите на другите и да се издигнем до собствения си ранг. Влезте в Божиите намерения за вас и със самите си дела покажете какво очаква Господ от вас. И как Той очаква покаяние и поправяне от всеки; след това побързайте да влезете в себе си, да разгледате какво има недостатък и да имате твърдо намерение да го поправите за слава и удоволствие на Бога, който ви щади. Сега застанете пред лицето на Господа и дайте отговор: искрено ли е и всички искрено ли вярват в Бога, в Троицата на почитания, Отца и Сина и Светия Дух? – Не се учудвайте на такъв въпрос! В днешно време много хора грешат в това, както и в много други неща. Вярваш ли, че всичко идва от Бога, чрез Неговото всемогъщо Слово, и не е възникнало случайно? Вярвате ли, че всичко в света - и голямо, и малко - се управлява свободно от доброто и мъдро Божие провидение и не е подчинено на някаква съдба на неудържимо непроменлив ход на събитията? „Вярваш ли, че сме създадени за блаженство в рая, но като не се подчинихме на Божията заповед, загубихме рая и сега сме в бедност като наказание за това?“ – Вярвате ли, че от това състояние на падение не можем по никакъв начин да се освободим и да се спасим; защото преблагият Бог, като не искаше нашият род да загине, изпрати в света Своя Единороден Син - за да извърши нашето спасение и да установи на земята дом на спасението, отворен за всички - Св. църква ; че тази богоустановена Църква, съхраняваща единствения надежден и верен образ на спасението, е нашата православна източна църква? – А вярвайки, спазвате ли напълно всички заповеди и институции на Църквата? Ходите ли в храмове? С желание ли слушате Божието слово, което се проповядва тук? Почитате ли празници и спазвате ли пости – това е всичко? – Приемате ли светите Божии тайни, както трябва? Не отхвърляте ли мъдро всякакви молитвени и освещаващи институции на Църквата? Приемате ли църковната бюрокрация и покорни ли сте на свещеничеството, което съществува сред вас, като лице, установено от Бог, за да ви води по пътя към спасението? Усърдно ли следвате този път? Богат ли си на добри дела, не пропускаш нито една възможност да ги направиш? Освен това, пазиш ли сърцето си чисто от всякакви погрешни чувства и нагласи? Има ли страх от Бога? Мирни ли са помежду си? Не ревнуваш ли? Подкопавате ли се един друг? Не страдате ли от греха на осъждането и клюките? Готови ли сте за сътрудничество и взаимопомощ? Не сте ли отдадени на удоволствия, забавления, мода и други чувствени удоволствия и пороци? Вашите деца уважават ли родителите си? Загрижени ли са родителите да предадат на децата си съкровището на вярата за спасение? Завиждат ли търговците на справедливите мерки и цени? Забравят ли съдиите истината в съда? Бдят ли винаги пазителите на реда и сигурността, грижат ли се за общото благо?! Проверете се за всички тези и подобни точки! - Ако откриете, че сте прави във всички тях, заложете на сърцето си да успеете още повече в тази правота, с помощта на Бог. И ако намерите нещо нередно, погрижете се да го поправите - сега твърдо възнамерете да го направите и дайте думата си на всевиждащия Бог, който ще ви пощади. Това очаква Господ от вас! Побързайте да изпълните Неговата воля, за да не бъдете докоснати от заобикалящите беди. Ако някой воин, когато се прозвучи тревога във военния лагер, не се събуди и не се втурне заедно с другите, за да застане в редиците във всички военни доспехи; тогава или ще понесе голямо наказание от военачалника, или, още по-лошо, ще попадне в ръцете на враговете си. Вижте, не бихме могли да търпим нещо подобно, ако останем потънали в безгрижие, когато чуваме призиви за пробуждане навсякъде около нас! - Разбира се, кой ще разбере ума на Господа и кой ще разбере какво иска Бог? Но що се отнася до това, което Бог иска, като ни заобикаля с бедствия, не е трудно да се видят Неговите намерения. Бог изпратил пророк на ниневийците със заплахата, че след още три дни Ниневия ще се обърне, ако не се покаят. Ниневийците се покаяха и Господ отмени Своята заплаха. И колко години Ной проповядва: покайте се, иначе Бог ще ви удави с потоп? „Те не послушаха: наводнението дойде и взе всичко.“ И тук чрез чуждите нещастия Господ ясно ни казва: събуди се от съня си, огледай се, поправи се! „Ще бъдем внимателни и ще поправим всичко, което трябва да се коригира.“ В крайна сметка законът на Божия съд е произнесен отдавна и никой няма силата да го отмени. Помнете какво пише в Евангелието! – Силоамският стълб падна и уби 18 души. Цитирайки тази случка, в Своето учение към хората, Господ каза следното: "Мислите ли, че онези 18 бяха по-грешни от всички, които живеят в Ерусалим? Не. Но аз ви казвам, че ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин (Лука 13:4). Като чуем това, разберем това, нека разберем пътищата на Божията истина и, следвайки техните указания, нека побързаме да отклоним Божия гняв, който винаги е готов, и да запазим милостта Му, която сега ни покрива. 48. По повод пожари. Дума седма 11 Вие, сестри, не се разтревожихте много, а аз щях да ви утеша със слабата си дума. Но, благодаря на Господа, скръбта ви вече е разтворена от утехата на активното участие на благотворителни хора, които Господ е издигнал да ви помагат. Човек не може да не се радва да ви намери в това състояние, оживен от радост. Разбира се, щяхте да можете да понесете скръбта, която ви сполетя, с достойно за вас самодоволство; но Господ, като снизходи към възможните сърдечни слабости у вас, не ви позволи да бъдете подложени на изкушение дълго време. Раната вече зараства и скоро може би няма да се забележи следа от нея. Затова оставям настрана една утешителна дума, за да не ви засрамя, като внушавам малодушие у вас. Но въпреки това намирам за неприлично да не занимавам вниманието ви с това, което ви се случи. Тук явно е имало Божие посещение при вас: къде е Божието посещение, ако не да спрете да нахраните душата си със скритите там уроци? „Наистина, удар и прошка, рана и изцеление, заплаха и милост: Господ искаше да ти каже или да покаже нещо специално в теб. Какво би било то? Нека не отиваме далеч и да не се губим в догадки. Искаше да тества дали си привързан към нетрайните, материални, ежедневни неща. Прост урок, но много важен! - Спомни си обетите си, как, когато си поел върху себе си монашеския живот, си обещал, напускайки света, да оставиш всичките му грижи, за да можеш в уединение спокойно да стоиш пред единия Бог в непрестанни молитви. Всички светски зависимости, като ненужни израстъци, трябваше да паднат от вас извън портите на манастира. Подобно на онзи младеж, който искаше да влезе в монашество, но винаги го спираше любовта, най-после преодолявайки себе си, той излезе от града или селото и, като хвърли дрехите си, изтича до най-близкия манастир и остана там завинаги, без дори да си спомня какво има: така, голи от всякаква привързаност към материалното, всички, които влизат в тях, трябва да влязат в манастирите - и не само да влязат, но винаги да останат там като такива, без да намаляват това отказ, а напротив, издигайки го и укрепвайки го. Междувременно обаче и в манастира човек си остава човек. Има нужда от подслон, дрехи и храна. И всичко това трябва да бъде добито, подготвено и съхранено. Вие умеете да съчетавате този имот и труд около него с пълния отказ от всичко обещано в началото. Това е преди всичко изкуството на монашеския живот - с видима световност да запазиш безжизнеността в сърцето или да побереш всичко - сякаш нямаш нищо. Но точно както е лесно да се изгорите, когато се разхождате близо до огън или когато вървите през кално място, лесно е да заседнете в калта, така че не е изненадващо, че когато имате нещо, се пристрастявате към това, което имате, независимо дали е малко или голямо. Затова не е изненадващо, че тези, които са в манастира, се пристрастяват и към своя ъгъл, и към дрехите си, и към всичко останало под ръка – да се пристрастяват, без да го забелязват, дори не искат да допуснат никаква зависимост в себе си и се обиждат, ако някой започне да ни подозира в това или да ни намеква. За аутсайдерите няма значение дали имаме някаква тайна страст или не. Те виждат, че монашеството се спазва и са доволни от нас, дори са готови да ни хвалят. Но не е все едно за вас и мен, сестри; не е все едно за Господа, който прие жертвата на нашия обет. С всичките си притежания, пазейки нелюбимо сърце и с всичките си трудове и грижи, мълчаливото безгрижие за всичко е неотложен закон за нас! Но наистина ли е така - как да го тестваме и кой ще ни каже за това? – Самоизследването е измамно. Тук гордостта винаги ще се изкривява и вместо истината ще представя своя призрак; затова този въпрос не е поверен на него. Но тъй като делото на монасите е същевременно дело на Бога и Господ ги цени като Свои избраници и иска да ги покаже съвършени във всичко: тогава Той взема това изпитание върху Себе Си и чрез различни външни обстоятелства - лишения или само страх от лишения - им позволява да разберат дали сърцето им е привързано към нещо или не: - дали страда от зависимости или е напълно откъснато и свободно от всичко. Точно това Той направи с вас днес. Той гледа от святото Си небе на синовете човешки и води всички по този път, за да спаси всички. Той те погледна милостиво и, като разстрои малко живота ти, ти даде урок: "Виж, имаш ли пристрастеност към земните неща? Сърцето ти трябва да ми принадлежи като твой младоженец. Вижте дали се е отклонило към нещо друго"? – Това е истинският смисъл на случилото се с теб! Пристрастието към земното и материалното е добре сравнено с вкореняването на дърво върху земна почва. Колкото по-многоразклонен е коренът и колкото по-дълбоко пуска клоните си, толкова по-здраво стои дървото и толкова по-трудно е да го извадите. По същия начин, колкото повече привързаности има сърцето и колкото по-силни са тези привързаности, толкова по-трудно е да го откъснете от земята и толкова по-болезнено е за сърцето, когато бъде откъснато от нея против волята му. Прилагайки това към вашите обстоятелства, ето какво намирам: - сякаш градинар или собственик на градина минава през градината и опитва първо едно дърво, а след това друго, за да види дали са седнали здраво; Така че Господ, вашият Снабдител и Пазител, особено сега ви докосна и ви смути, за да провери дали не сте пуснали дълбоки корени на пристрастяването към земните неща, дали сърцето ви лесно се разделя с всичко, което имате, дали сте толкова свободни, колкото е свободна птица, летейки от едно място на друго не само без болка, но и с удоволствие. Ето до какво искаше да те доведе Господ! Но какво е в теб и с теб? „Това, което е в теб, ще определиш сам със съвестта си и побързай да подновиш и очистиш своя завет с Господа, Който вижда всичко. Външните хора не могат да говорят за вашето вътрешно състояние на истинска преценка. Нито виковете ви, нито тревожността ви, нито сълзите ви са сигурни признаци на пристрастеността ви към нещата. Всичко това може да е резултат от неочаквана уплаха и нейното продължаващо въздействие. Само Бог и вашата съвест могат да видят истинската зависимост. Там, като влезеш навътре в себе си, кажи на Господа в тайната на сърцето си дали сърцето ти е виновно пред Него или не. – Не се срамувайте от самоосъждане и не си налагайте това, което не е във вас. Господ обича искреността и истината. С това осветено праведно лице, представете се пред Него и Му дайте сметка сами. От своя страна, ако ви желая някаква утеха, не мога да не ви напомня: не оставяйте този случай без никаква проверка на вашите вътрешни нагласи и чувства, в които се крие цялата сила и цялата стойност на вашия живот. Разбира се, фактът, че Господ само заплаши и веднага прояви милост, може много добре да се тълкува като добър знак за липсата на силни привързаности във вас. Но това е предположение, на което ние и вие с удоволствие ще се спрем, но от което не бива да сме напълно доволни. Съдът на съвестта е друг въпрос, а още по-друг въпрос е съдът на Бога! – Тук всички резерви са настрана: те са неподходящи тук. Вижте как се определя вашата стойност! - Ти си солта на земята. Вие сте светлината на света! – Това се отнася за всички християни: но в цялото си съвършенство то може да бъде изпълнено само от монаси. Внимавайте, да не помрачи светлината ви и солта ви да не победи! - Така че се подредете! Ще кажа още една дума! – Утешително е да видиш състрадание към теб в живеещите близо до теб! Утешително е да знаеш, че си заобиколен от симпатия! – А кой не знае колко необходимо е това в нашия земен живот! Но нека това не ви отблъсква от основната ви симпатия – към невидимия свят. Вашият живот е животът на ангелите. Преместете вниманието и сърцето си към небето и живейте там. Това е както заради смисъла ви, така и защото само така ще намерите покой за душите си, въпреки всички тревоги, които са неизбежни в условията на земния живот! – Казват, че колкото по-високо си от земята, толкова по-малко вибрации и движения има във въздуха, а там, на самата височина, всичко е тихо и спокойно, няма бури, няма гръмотевици, няма светкавици. Това е образ на покоя, който намира една душа, угасила всички земни привързаности и живееща на небето със сърцето си – в непрестанна топла молитва и непрестанна отдаденост на Бога. Пожелавам ти тази благословия преди всичко. Тогава, каквото и да ви се случи, нищо няма да тревожи или наруши спокойствието ви. амин 49. По повод пожари. Дума осем 12 Има време да мълчиш, казва Мъдрият. И тази забележка не е ли към нас, при сегашните обстоятелства?! – Мъката притиска сърцето и връзва езика. Така приятелите на Йов, виждайки го за първи път в страдащо състояние, седяха с него седем дни в мълчание, или неспособни да произнесат дума от болката на сърцата си, или неспособни да намерят думи, за да изразят напълно своето състрадание. Какво да ти кажа съизмеримо с мъката ти?! - Разбира се, много би било, ако ви приложа словото на пророк Исая за Божия народ: от краката до главата има непорочност в него (Ис. 1:6); но по всякакъв възможен начин няма да е далеч от истината, ако приравните състоянието на вашия град с друг образ на същия пророк: той няма форма, няма благост (Ис. 53:2). Мислейки за това, аз се чудя дали да те утеша, или да се отдам на оплакване и плач с теб. Пророк Йеремия, виждайки своя свещен град Йерусалим опустошен, седна върху руините му и оплакваше унищожението му в плачевни песни, които сега съставляват една от свещените книги. Пророк Еремия не съгреши, като изрази оплакването си. Няма да съгрешим, ако започнем да оплакваме загубите ви заедно с вас. Но не са ли вече скърбени и не са ли още скърбени, по-горчиво от всяка жална дума?! „И каква е ползата от припомнянето на рани, които са започнали постепенно да заздравяват с течение на времето?!“ - Така че нека потърсим по-добри думи за утеха! В това отношение, ако състраданието може да ви утеши, ще ви съчувствам с цялата си душа и свидетелствам, че всеки, който получи вестта за бедствието, което ви е сполетяло, искрено ще ви съчувства. Ако молитвата може да свали утеха; тогава се молех и моля моята грешна молитва, така че Бог на всяка радост, Отец на щедростта, сам да излее утеха в сърцата ви! „Нека всички, сега събрани тук, се обединим в тази една молитва и непременно ще получим това, което искаме, според лъжливото обещание на Самия Господ: нуждаещият се ще Ме призове и Аз ще го послушам, ще го извадя от беда и ще го прославя (Пс. 90:15). Така Този, Който им заповяда безстрашно да дойдат при себе си сам за мир и облекчение, непременно ще даде почивка на трудещите се и обременени. Да не би ние сами да отвърнем от себе си тази готова отгоре утеха с някакви грешни чувства и нагласи относно това, което ни се случва. Господ вижда всичко, вижда и най-тайните мисли на сърцето и постъпва с нас по съответния начин. Който се обърне към Него с цялата си душа и въпреки всякакви външни беди не съгреши пред Него в сърцето си, скоро ще получи не само вътрешна утеха, но и външна милост. Дай боже и късмет! И той ще просперира - само недей, за Господа, да се отклоняваш в неправдата в сърцето си. И първо, не си мислете, че всичко, което ви се е случило, е случайност - че окото на Провидението не е видяло и пръстът Божи не е ръководил тези инциденти. Не, ако косъм не пада от главата без Божията воля, особено не без тази воля толкова много къщи паднаха, толкова много хора загубиха богатствата си и целият град страдаше и страда. Вярно е, че сам Бог изпраща едни бедствия, а само допуска други; но това, което е позволено, както и това, което е изпратено, все още е в Неговата воля. Защото, ако не беше искал, нямаше да го позволи и никой не би могъл да ни причини зло, колкото и силен и хитър да беше. Бог е господар на този свят и Той не позволява нищо да се случи в него против волята Му. Не се ли случва някой злодей, приготвил всичко за зло и преодолял всички препятствия, в часа, когато трябва да се захване за работа, да бъде обхванат от страх и да бъде въздържан да извърши зло?! – Бог изпраща Своя ангел и Той прегражда пътя на злодея, както някога Валаам. Ако пътят не е блокиран, ако злото е позволено, това означава: това е, което Бог иска. Така че изповядайте в ума и сърцето си! След като сте се утвърдили в тази мисъл, не мислете повече, че това, което ви се е случило, се е случило напразно, тоест за нищо и без причина. Не. Независимо дали Господ позволява или праща нещо, всичко е с мъдра и добра цел - за наше добро и вечно добро: - понякога за да ни събуди от сън, понякога - за да изпита любовта ни към Светия Му. закона и твърдостта на послушанието към Него, понякога - за поправяне на сърцето и очистване от страстите, понякога - за явяване в по-голяма слава на преданите Му служители, понякога, може би, според някои други неизвестни планове на Неговото провидение - но винаги за спасението на нас и нашите ближни. В тази увереност, независимо какво ни сполетява, ние винаги можем да го понесем самодоволно, като отклоняваме вниманието от сегашното бреме и го обръщаме изцяло към доброто, което може да се роди от това добро, както са правили всички страстотерпци и както ги е учил Самият Господ, или чрез явяването на ангелите, или чрез отварянето на небето, или чрез Неговото явяване. Насочете там очите на ума си и чувствата на сърцето си и ревнувайте да не пропуснете възможността да получите от Господа духовните блага, които Той приготвя в тези бедствия за всеки, който иска да получи и запази в себе си дължимото настроение на духа. Какво точно е искал Господ да произведе във вас, като ви е изпратил вашето нещастие, не е на ум да гадаем; но, вярно, в един - едно, в друг - друго, във всеки - свое. Само едно нещо може да се счита за общо за всички - това е стимулът за покаяние и поправяне на живота. Общо взето всеки винаги има нужда от това, независимо дали някой е щастлив или нещастен. Защото кой може да се похвали с чисто сърце, дори ако е живял само един ден на земята? - Кой, прочее, може да таи мисълта, че не се нуждае от покаяние, очистване, поправяне - следователно не са необходими очистителни, поправителни и покаятелни мерки? - Ако е така, тогава при сегашните обстоятелства най-добре ще се справи този, който е по-вероятно да се обърне към очистване на сърцето си и коригиране на живота си или, ако е правилно, към коригиране на чувствата и нагласите си. Сълзите обикновено са утешителни, а сълзите на покаяние осигуряват още повече утеха чрез дълбокото помирение на съвестта и сърцето с всемилостивия Господ и възстановяването на смелостта пред Него. Побързайте да ги събудите, братя, и вие, и Господ ще побърза към вас с милост, както в древността бързо се смили над ниневийците, които се покаяха чрез проповедта на Йона. И тъй, като разпознахме в нашето нещастие Божия пръст, който ни увещава, нека всички заедно и всеки поотделно да влезем в себе си, да подложим всичко на строг съвестен анализ и ако намерим там нещо, което не може да бъде угодно на Бога, да направим твърдо намерение да го оставим и да се поправим. С това ние ще възпроизведем в себе си настроение на духа, което е способно да привлече от небето не само утеха, но и милост. В този случай утехата несъмнено ще се излее върху нас, и то веднага; и милостта може да дойде веднага и може да бъде отложена, според прозрението на Бога, който знае кое е по-спасително за нас. Но е сигурно, че Господ не е напълно ядосан и не е във вражда завинаги. Той удари и той ще лекува. В Неговата десница са и животът, и смъртта. Но който се уповава на Господа, ще получи милост. Тази действена надежда ще се прероди в пречистена съвест – несъмнено ще се прероди и несъмнено ще привлече милост. С тези чувства елате да се поклоним и паднем, и да плачем пред Господа, който ни е създал! - Господи, въздигни силата Си и ела да ни спасиш! амин 50. По повод пожари. Дума девет 13 След завръщането си се надявах да ви намеря напълно успокоен и в първата си служба, за да отпразнувам с вас пълното прекратяване на всичките ви проблеми; но аз не съм достоен за такава утеха! "Видях много хора, страдащи в други градове и села, и се надявах да облекча сърцето си с някаква утеха, като видях началото на вашето спокойствие и възстановяване; но тук отново страховете и тревогите, които бяха утихнали, се подновиха! Затова ни подобава сега да се оплакваме с думите на пророка: Докога, Господи, викаме и Ти не чуваш? - Викаме към Тебе, че си оскърбен, а Ти не избавяш – Защо показваш на очите ни само трудове и болести и ни даваш да видим само беди и нещастия (Ав. 1:2-3)? И само добротата на нашето настояще би била толкова малко утешителна! „Така че нашето бъдеще е помрачено от сушата.“ Горко ни, братя, защото бедата идва от беда, както казва друг пророк (Йоил 1:15). Господ ни заобиколи с наказания и изпитания, така че зад нас имаше горящ огън, а пред нас поле на унищожение (Йоил 2:3), и ние станахме като човек, който бяга от лъв, но нападна мечка; – от нея той скочи в къщата и тук беше обезглавен от змията, когато се облегна на стената (Ам. 5:19). Какво да правим и накъде да се обърнем?! Къде да търсите облекчение и с какво лекарство да мажете раните си? „Не ни остава нищо друго, освен да се обърнем със сълзи към Господа и да извикаме: Боже, бъди милостив към нас, грешните! Нека подражаваме в това на древните пророци, които, явявайки се сред Божиите хора по време на обществени бедствия, или ги утешаваха, после ги укоряваха и ги призоваваха към покаяние, или просто се предаваха на сълзи: сами плачеха и призоваваха всички да плачат. У лютня, у лютня! „Вашето отмъщение е прибързано“, извика Михей (Михей 7:2). Плачи сега. По всички пътища да има плач и по всички пътища да се чува: уви, свирепи, уви, жестоки, - покани Амос (Ам. 5:16). И пророк Йоил възвести на всички: „Плачете всички, както невеста плаче за мъжа си девствен, препасана във вретище. Земята плаче, защото нивите са опустошени, селата плачат за житото и ечемика, свещениците плачат, земеделците плачат... всички плачат, викат към Господа: горко ми, горко ми, горко ми (Йоил 1:8-15)! Ние ще направим същото. Да паднем пред Господа и да плачем, без да добавяме нищо освен думите на митаря: Боже, бъди милостив към нас грешните! – Нека така говорим с Него в разкаяние на сърцето: Ние не претендираме за право на милост; ние не ги струваме; защото ние сме грешници във всичко - и в думи, и в дела, и в мисли, и във всички наши чувства. Каем се и се молим: Боже, бъди милостив към нас грешните! Ако Твоето всевиждащо око види твърдостта на сърцата ни и слабостта на решимостта ни да се поправим, изпрати сам разкаяние и укрепи немощната ни воля. Но, Боже, бъди милостив към нас грешните! Не си приписваме бързо избавление, не смеем да планираме - утре, след седмица или година; но, предавайки се изцяло на Твоята воля, ние се молим за едно: Боже, бъди милостив към нас грешните! Не смеем да кажем нищо пред Теб, но само нараняваме, дотолкова, че не можем да помръднем и в тази болест, плачейки като деца, викаме: Боже, бъди милостив към нас грешните! Ние сме слаби. Не ни позволи, Господи, да паднем под тежестта на бедите. Дай сила на сърцата ни, осени ни с добра вяра, за да не завладее отчаянието духа ни - и, Боже, бъди милостив към нас грешните! Молейки се с разкаяние, нека добавим към плача и постоянството на молитвата. Така сирофиникийката, спомената в сегашното Евангелие, получи това, което поиска в името на постоянството, украсено със смирение. Господ вече й беше казал: давай, не си наша. Но тогава той беше победен от упоритостта на нейната молитва. Нека извикаме безмилостно за себе си и непременно ще получим милост. Този, Който Сам ни склони към търпение в молитвата чрез примера на несправедливия съдия, умолен от упоритостта на вдовицата, ще се подчини на нашата упоритост и ще прояви милост към нас. О, братя, наистина ли Господ ни изостави сами до края, за да бъдем тъпкани от всеки минаващ и няма да ни върне милостта Си!? - Не, Господ е милостив! - не падайте духом, вдигнете глави, станете на доверие! Още не стига – идващият ще дойде и няма да се поколебае да ни помогне. Що се отнася до ангела във видението на пророк Захария, който моли Господа, „докато се смили над Ерусалим и градовете на Юда, когато цялата земя се успокои“, Господ Всемогъщият отговори с добри думи и думи на утеха (Зах. 1:17): така че със сигурност Господ има добри думи и за нас. Разбира се, ние нямаме пророк, който да ни предаде такива утешителни думи от Господа: тепърва ще се изливат добри градове; но ние имаме словото на самия Господ - че Той не е напълно разгневен и не е във вражда завинаги - че всеки, който се уповава на Господа, ще получи милост и че Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. Обърнете се към Мене, казва Господ, и Аз ще се обърна към вас и няма да обърна лицето Си върху вас, защото съм милостив и няма да ви се гневя до века (Иер. 3:12). Нека се обърнем към Него с покаяно разкаяние и смирение, с несъмнена надежда, с настойчиви молитви. Да призовем на помощ Госпожата, нашата линейка и застъпница. Нека призовем всички светии, нека паднем със сълзи пред всички тях, така че с общ глас, молещ се Господ, скоро да обърне гнева Си в милост и да ни върне мир, сигурност и доволство. Нямаме друго убежище! - Неумолимо викайте: Боже, бъди милостив към нас грешните! - И Той ще обърне бащинското Си сърце към нас и скоро ще се смили! 14 Амин. 51. След освещаването на църквата "Възкресение Христово", в село Олшанка, Борисоглебски окръг Ако трябваше да съберем в едно душите на всички, които са тук, и да огледаме всички с един поглед, тогава при цялото многообразие на лица и състояния, при всички различия в мислите и нравите, би било невъзможно да не видим едно общо за всички чувство и запечатано във всичко, чувство на радост и духовна радост от построяването на храм и такъв храм 15. Това от наша страна е дължимата почит към благочестивите ревност и търпелив труд на строителя на храма - почит към свободния дух, който обаче неволно е изнудван. И наистина, знаейки какво означават Божиите храмове в християнския живот, човек не може да не се изпълни с особено удоволствие, когато ги види издигнати с любов, загрижена за собственото си спасение и спасението на другите; човек не може да не изрази благодарност към Господа, който се замисли и помогна; Човек не може да остане неблагодарен на онези, които се вслушаха в предложението и не пожалиха труд и богатство при изпълнението. С такива чувства да бъде увенчано сегашното ни тържество и участието ни в него! Но, братя, не трябва да се ограничаваме само с това. Мирът на утехата е присъщ само на жертвата на любовта. За да можем ние, които не сме направили такава жертва тук, да заслужим да влезем в същия мир, нека направим и друга жертва от наша страна - жертвата на готовото подчинение на Божията воля, която се разкрива в изграждането на църкви между християните - и за християните; защото това е свързано с добре познати задължения, наложени ни, които трябва да подновяваме в съвестта си всеки път, когато участваме в празник, подобен на този, или празнуваме празник, който го отбелязва. Искам да ви напомня за тези задължения. Не мисля, че имате нужда от дълга дума за това, когато вие самият се показвате толкова ревностен за храма. Затова ще се огранича с кратко указание за значението на църквите за нас и какво ни задължава това значение. Какво означава храмът за нас? – Храмът е за нас това, което е сърцето за тялото. Това беше предобразено от древната скиния, която винаги беше сред хората, независимо дали израилтяните бяха на път или на лагер. Тук и там племената на Израел винаги са били разположени около скинията, така че тя точно е формирала центъра или сърцето на хората. Защо скинията е такава – балдахинът на бъдещите благословения? Тогава, за да ни научат да имаме такива храмове, в които да действа в истината онова, което скинията само посочи. Нека насочим вниманието си към тази мисъл и да я следваме. Всяко движение, състояние и действие на тялото ни се отразява ярко в сърцето. Енергия и сънливост, сила и слабост, здраве и болест, полза и тежест и т.н., всичко най-общо се отразява в сърцето и предизвиква съответните действия от наша страна. Не е ли същото между нас и храма? Нима всяка наша духовна потребност не отговаря на църквата и не предизвиква съответни действия от нея? „Вижте: някой е тъжен“, отива в храма да пее параклиса на Богородица; получи радост, той отива там, за да изпее благодарствена молитва; - къща трябва да се построи, - от храма се взема благословия; копай кладенец - същото; нужен е дъжд - храмът минава през полята, за да привлече дъжд от небето; сполетяла е болест, църквата идва да ходатайства за възстановяване; ражда се дете – то се преражда за нов живот в храма; всеки, който е съгрешил, се очиства от нечистотиите в храма; зачева се ново семейство – обединява се в храма; Ако някой тръгва на път, той се ръководи от молитви в храма; някой е починал, тялото му се ескортира за покой в ​​недрата на земята от храма и се отправя застъпническа молитва за душата му в храма и т.н., и т.н. Изобщо няма нито едно значимо нещо, което да бъде направено правилно, по християнски, освен храма или без контакт с него. Как с какви нишки сме привързани към храма. Ние сме привлечени от него всеки път, когато замислим нещо ново и от него започваме нашата работа. По този начин е осезаемо вярно, че храмът е истинският фокус или сърце на нашия християнски живот. Така е... така винаги трябва да разпознаваме нашите храмове в сърцата си и съответно да се държим или действаме по отношение на тях. Няма нужда да говорим за това, след като всички са откровени християни и самите те винаги действат по този начин; но не всички християни са прави християни. Който има някакви отклонения в това отношение, сегашният ни църковен празник напомня, че както тялото не може да живее без сърце, така и християнинът не може да живее християнски без храма и всичко, което се случва в него. Целостта на сърцето в тялото е условие за живот. Ударете сърцето и настъпва незабавна смърт. Не трябва ли да се каже същото и за храма? да Не поразявайте храма със суета и своеволие, иначе ще умрете духом. Това, разбира се, не е същността на храма. Неговият материален състав често остарява, изгаря и се руши, но тези, които принадлежат на храма, въпреки това остават живи духом. Но изкачете се малко по-високо от тези материални сводове или проникнете малко по-дълбоко от тази материална композиция на храма и ще видите, че е така. Въпреки че този в храма, който не старее или умира, не може да бъде ударен до смърт по никакъв начин: но всеки, който го докосне с острието на суеверие или умишлено отклонение от инуда, той се удря и причинява смърт на себе си чрез самопричинени действия. Вижте онези, които избягват църквите и излагат на показ вътрешното си настроение! Защо от тях духа студено като от гроб? - Защото техният духовен живот или се съкращава, или напълно угасва чрез отрязването им от храмовете и целия им орден. Тук, разбира се, не става дума само за молокани и разколници; но също така - още повече - суеверни хора, които под предлог за някаква чистота на понятията се извисяват над тези, обаче, сложни сгради, и всичко, което е в тях. Да няма такова нещо между нас! – Наистина, утешително е да си сигурен, че силата не е в отделните случаи, а в духа и настроението; но тази клауза важи ли за всички? – Утешително е също, че докато стоят храмовете, има надежда да се разбере значението им и да се обърнат към тях онези, които не разбират и не искат да разберат; но все пак, докато това се сбъдне, последните стоят на страната на загиващите. Как да не съжаляваш за това? – Кой ще каже: не живеят ли? - Живеят, но как живеят? – Какъв живот има човек, който не приема животворните елементи, откъдето идва животът? Живителните елементи в кръвта идват от сърцето и чрез неговото действие се разпръскват из тялото. Кръвта идва в сърцето, неспособна да поддържа живота, остаряла; а от сърцето идва вече жива кръв и разпространява съживяване в цялото тяло. Храмът прави същото с нас. В ежедневието, през работните дни, ние, поради невнимание към себе си, събираме недобри мисли, чувства и нагласи, които като остаряла кръв тежат и умъртвяват душата. Посетили храма, в неделя или на празник - посетили както трябва - излизаме оттам съвсем нови, сякаш освежени. Други, след това, има мисли в главата, други чувства и настроения в сърцето. Всичко в душата се преправя от това, което се прави, чете, пее и вселява в храма. За тези, които са внимателни, какво е богатството на светите мисли в словото? Колко примера за святост има в изображения? Колко поразителни напомняния има в действията? Приемайки всичко това с цялото си сърце, той освежава вътрешното си същество, точно както се освежава този, който излиза на чист въздух след нощ на задух, и той се облекчава там, както се облекчава онзи, който се издига все по-високо от земята. Затова св. пророк Давид угаждаше на живеещите в Божия дом и самият той изпита особена радост и радост, когато му казаха: да отидем в дома Господен! "Трябва да знаете обаче, че това съживление и обновление в храма не идва напразно. Човек трябва да бъде особено настроен към това: човек трябва да се настрои да остане в храма със страх, да обърне внимание и съсредоточеност, да приеме с отворено от вяра сърце всички небесни влияния, които са готови тук. Който няма такива нагласи, той е толкова добър, колкото и в храма; затова той няма да получи нищо там, което би могъл да получи, ако беше останал в него правилно. Мисля, че стига с тези прилики между храма и сърцето! Дали всички ние, които присъстваме тук, сме толкова настроени към храма - нека собствената съвест на всеки ни каже за това. От своя страна само ще напомня, че днешният ден на освещаването на храма ни задължава да се вникнем в отношението си към храма, да им се доверим и да ги поправим, ако се е прокрадвало нещо нередно. Не пренебрегвайте тези отговорности и не ги смятайте за маловажни. Храмът е символ на християнството и място на Божията благодат. Този, който е отчужден от храма, е останал извън потоците на благодатта и е в опасност да изсъхне. Блажени, напротив, преданите на храма и всичко в храма! Те скоро стават като дърво, посадено при извора на водите, което винаги дава изобилен плод. Това реших да ви кажа днес - на едни за урок, на други като напомняне, на трети като потвърждение в правилата, в които самите те вече неотклонно се придържат към доброто разположение на сърцето и свободния избор на духа, предпазвайки се от колебания и възникващи недоумения чрез преживяванията си за добрите последици от това. В заключение отново ви каня всички да благодарим на Господ за завършването на този храм! – Нека Неговата всещедра благост благослови тези, които са се потрудили при създаването му, и нека това благословение остане в тяхното поколение от поколение на поколение! амин 52. На Въздвижение, - в Сухотинския манастир Сега празнуваме славното Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен. Всеки знае защо е било необходимо, как е осъществено и защо се чества с такова величие в християнската църква. Запомнете всичко това. След свалянето на нашия Господ Иисус Христос от кръста и Неговото поставяне в гроба, честният животворящ кръст остана на Голгота, а след това заедно с други кръстове - разбойнически кръстове - беше хвърлен в дълбока пещера, която беше точно там - близо до самото място на разпятието. С течение на времето това място беше затрупано с всякакви боклуци и забравено. Когато Константин Велики приел християнството и майка му Елена решила в сърцето си да построи църквата „Възкресение Христово“ на самото място на възкресението, тогава по специално Божие ръководство бил намерен Кръстът Господен. Хората, които присъстваха в безброй много, искаха да видят кръста. Царицата заповяда да се изпълнят желанията на народа и епископът, като го вдигна, го показа на всички. Това действие на повдигане или издигане, като венец на предшестващите го трудове, заедно с чудотворните Божии действия, докоснати до него от светиите. Църквата установи честването всяка година, в знак на особената Божия милост към църквата Св. Нека благодарим на Господната провидителска грижа за нас, но заедно да научим от Нея какво ни задължава с това. Защото помнете също, че всеки от нас носи своя кръст, с който, по призива на Господа, Го следва и на който трябва, по примера на Апостола, да бъде разпнат с Христос. Голгота за този кръст е нашето сърце; то е издигнато или установено от ревностна решимост да се живее според духа на Христос и е съставено от различни сърдечни нагласи, основни и източник в християнския живот. Както спасението на целия свят идва от кръста Господен, така и нашето спасение идва от нашето разпъване на собствения ни кръст. Но как животворящият кръст Господен беше хвърлен в яма и затрупан с боклук; Така и ние можем да хвърлим кръста си и да го захвърлим с небрежност и невнимание, и тогава не сме от спасените, а от погиващите. Затова ние спешно трябва ясно да разберем за себе си от какво е направен нашият кръст, за да разберем правилно дали той стои в сърцето ни, или е изхвърлен от него, ходим ли с този кръст след Господа, или сме се отвърнали от евреите и, като сме отхвърлили това добро Христово иго, се лутаме, без да знаем къде и защо? Ще обясня състава на нашия вътрешен кръст, особено във връзка с вашия монашески живот, сестри, с които Господ ми е отредил сега да празнувам честното Въздвижение на Неговия кръст. И вашият кръст, тоест монашеският, е подобен на обикновените християнски кръстове, само че има своя собствена структура и някои характеристики в същите части. Вярно е, че е малко или може би не малко по-тежък; но и по-плодотворни. И ако от кръста има живот изобщо, то изпод монашеския кръст има изобилни потоци живот. Няма да ви обяснявам всичко подробно, а само ще посоча такива чувства и нагласи, без които не можете да направите нито една крачка в монашеството, без които не можете да живеете в манастир като в манастир - а монашеството не е монашество, а обикновен живот, само в стените на манастира. Така че слушайте! Долната част на кръста, тази, която влиза в земята, съответства във вътрешния кръст на саможертвата, с която земята на сърцето се разкъсва и кръстът се всажда в нея. Да отхвърлиш себе си означава да се отнасяш към себе си така, както другите се отнасят към отхвърления. В монашеството това действие придобива нова форма – умъртвяване на себе си и на целия свят. Монах е същото като мъртвец, заровен в земята. Стените на манастира са негов гроб. Дрехите му са погребален саван. Той оставя всичко извън стените на манастира и във всичко съществуващо няма нищо сродно: той е чужд на всичко и всичко му е чуждо, така че словото на апостола му пасва напълно: мирът е разпнат за мене и за света. (Гал.6:14). Който е придобил такова разположение, той е положил здрава основа на вътрешния кръст и монашеството. Горната част на вътрешния кръст или тази, която върви нагоре, стояща права - надлъжна - се състои от търпение, т.е. такава твърдост да стоиш в умисъла, която не се разклаща от никакви пречки, никакво недоволство и труд. Без търпение е невъзможно някой да устои в доброто, още по-малко пък монахът да устои в монашеството. За мирянина търпението е постоянство в понасянето на всички трудове и изпълнение на възложените му задължения; за един монах, освен това, това е твърдостта да остане в своя сан и на своето място. Всяка стъпка тук е упражнение в търпението и следователно дори една стъпка тук не може да бъде направена без търпение. Прегледайте манастирския устав и вижте колко широко е полето за дела на търпението. Само този, който е умрял за себе си и за света, може да понесе всичко, което се изисква тук, както трябва. Напречната част на вътрешния монашески кръст е послушанието - това разположение, в което те не предприемат нищо сами, не замислят нищо, а само слушат и безпрекословно изпълняват заповедите на другите. Послушният е като топка, която се търкаля без пукнатина, където и да я насочи ударът. Той доброволно се отказва от независимостта и се предава като оръдие на друг. Той действа или по съвет, или по заповед, без да се доверява нито на мислите, нито на желанията си. Затова всичко е отворено. Ако другите не виждат нещо, той сам се разкрива на избрания или назначен, за да не се скрие нещо зло под прикритието на доброто. Сега съберете всичко заедно и ще видите, че умъртвяването на всичко дава възможност за влизане в манастира, търпението прави безопасното пребиваване в него, послушанието обхваща всички дейности на живеещите в него. Ето един триделен кръст, от който струи истински монашески живот! Но какъв живот е това, кой би могъл да си помисли? – Отчуждение от всичко, – отказ от волята в подчинение, угасване на почти всяко чувство в търпение – това ли е живот?! Но не се спирайте само на външния вид. Всяка от показаните монашески добродетели, освен външната - сурова - страна, има и вътрешна, жива и радостна страна, която или се предполага от нея, или се развива от нея. И така, търпението се поддържа и живее с надеждата, че монашеският труд не е напразен. Предусещайки желаното благо, надеждата храни търпението и го прави ненаситно. Надеждата изпълва сърцето с радост от увереността в притежаването на желаното и с тази радост разтваря жилото на търпението на труда. Поради това страдащият се радва и не толкова страда, колкото се наслаждава, въпреки факта, че другите го виждат като много страдащ. Послушанието се оживява от любов. Подчинението е отказ от собствената си дейност и разсъждения – действията, които са ни най-скъпи. Трябва да имате голяма сила, за да преодолеете себе си и да ги изоставите. Със сила на волята можете, разбира се, да преодолеете себе си и твърдата решителност успява в това. Но докато тя действа сама, актовете на подчинение са като чупене на сухи клони. Само любовта е силна, за да придаде безболезнена гъвкавост на послушничеството. Любовта е готова на всякакви жертви и не може да смята за нищо труда, загубата на време, загубата на сили и имущество. Там, където има любов, всичко става с желание, лесно и бързо. Само подчинението от любов прави радостни всичките трудове, на които е длъжно. И накрая, умъртвяването на себе си и на света се оживява и предизвиква от вярата, че така трябва да бъде и не може да бъде другояче, ако този, който желае този живот, иска да бъде в него това, което трябва да бъде. Светата вяра ни казва, че ние сме създадени за живот в Бога, но отпаднахме от Него и попаднахме в оковите на егоизма и очарованието на света, и че затова този, който иска да възкръсне за живот в Бога, трябва да умре за себе си и за света. Тази убеденост в неизбежността на такъв ред - с живо желание за истинско добро - подхранва умъртвяването на всичко и му дава живот, особено във връзка с друго убеждение, че само чрез това разположение човек може да бъде присаден към Христос и, след като е бил разпнат с Него, да извлече пълно съживление от Него. И така, основата на вътрешния кръст е вяра със саможертва или умъртвяване на всичко, - надлъжната му част е търпение, укрепена от надежда, - напречната му част е послушание, вдъхновено от любов. Ако си представим кръста като дърво, тогава неговият корен е вярата, от която израстват преди всичко саможертвата и решимостта - да се откажеш от всичко и да се заемеш с единствената задача да спасиш душата на разстояние от всичко. От себеотрицанието се ражда любовта, готова на всякакво подчинение; от послушанието или едновременно с него се развива търпението, увенчано с надежда, която се възнася до небето – във вътрешното було, както казва апостолът. Там, където съществуват всички тези предразположения, там дървото на кръста не стои самотно голо, но се разклонява на много издънки на различни добродетели, покрива се с листата на външната добродетел и изобилства с плодовете на добрите дела. Има забрава за света и неговите обичаи, непрестанно пребиваване в манастира без резултат, любов към уединението, молитвена работа в килии и църкви, пост, неуморност в занаятите, желание да си помагаме, взаимно прощаване, взаимно насърчаване за добро, мир, въздържание на очите, езика и ушите и т.н. и така нататък. Блажена е душата, която, влязла в себе си, намира всичко това в сърцето си! Това е очевиден знак, че в него е издигнато кръстното дърво, засадено здраво и изобилстващо от жива вътрешна сила, за да може наистина да се нарече животворно дърво не само по принцип, но и точно за това сърце. Какво имаме с вас, сестри, вижте сами! Ако всички добродетели, които посочих, наистина са в сърцето ви, тогава вашият кръст стои - издигнат. Ако не, тогава знайте, че е погребан с противоположните на неблагоприятни чувства и нагласи. Последните не ги назовавам, защото се разбират от само себе си. - Но не мога да не приложа едно желание или дори молба: ако откриете, че вашият кръст или се е преклонил, или напълно е паднал, или още повече, че е покрит с прах и отломки от лоши мисли и желания, внимавайте да го отворите, очистете го с покаяние и отново го издигнете и го засадете в сърцето си с твърда решимост да ревнувате за спасението на душата си - до точката на стомаха си. Вярвайте, че без този кръст няма духовен живот, няма спасение и няма радост в монашеския живот. Без кръста никой не се е спасил и няма да се спаси. Както Господ влезе в славата чрез страданията на кръста, така и всички, които Го следват, чрез един вид кръст влизат в съ-прослава с Него. – Искаш ли да влезеш в тази слава? Качете се първо на кръста и от кръста ще отидете на небето. амин 53. В деня на Казанската Богородица Сега празнувайки нашата Пресвета Владичица Богородица, чудотворна заради Нейната Казанска икона, за избавлението на Москва от Литва, мислите ви неволно се насочват към други места, където Тя, нашата помощница на линейката, благоволи да покаже специалната си милост към нас, като: Владимир, Ярославъл, Муром, Тихвин, Псков, Смоленск, Калуга, Тамбов, Курск, Киев, Почаев, и т.н. Има ли край у нас, който да не е свидетел на предстоящото застъпничество на Пресвета Богородица?! И така, ако си представим всичко заедно, тогава с удивление ще застанем мислено пред чудния образ на закрилата на Пресвета Богородица, разпростряла се над цяла Русия, в която Тя, с лика на нашите прославени князе и княгини, боляри и благороднички, светци и свещеници, светии и мъченици и Христос заради безумните, непрестанно се моли за нас на Господа - да ни избави от беди и скърби, да не ни въведе в изкушение на нашето сърце и да ни утвърди в изпълнението на Неговите свети заповеди. Мислейки за това, елате всички и надеждно положете в нозете на Владичицата, пред честните Нейни икони, всичките си нужди - физически и духовни, лични и общи. Помощта е готова! - Просто чакаме благоприятен момент. От тази страна обаче изглежда, че сме много добре. Кой не познава вярата ни в Пресвета Богородица? И кой не вижда колко безмилостно я досаждаме с нашите молитви? "Но другата ни страна, подобаваща на празника и предизвикана от него, работи правилно? - В края на краищата, не можете просто да поискате и да поискате всичко. В други дни ние питаме: наистина ли е възможно просто да поискаме всичко по празниците?! Не. На празниците молбите са само намекнати, но основното нещо, което трябва да се поднесе на празнувания в тези дни, е вид осъществимо предложение. Когато приеме предложението, той ще си спомни този, който помнете неговите постоянни молби и нужди и веднага започнете да ги задоволявате. Така е редно да бъде и в нашия духовен живот, защото трябва да служим на Бога по човешки начин. Съдейки по това, няма съмнение, че Пресвета Дева Богородица сега, в деня, посветен на Нея, очаква от нас приличен принос. Ако не направите това, е както непохвално, така и безполезно. Какво да донесем?! – Девите обичат цветята. Ще носим цветя на Дева Мария. Но като Пречистата Дева - чисти цветя, като Приснодева - неувяхващи цветя, като Небесната Царица - цветя райски, - небесни - духовни. Разбирате ли добре що за цветя са това? Това са онези, които се засяват в сърцето чрез действието на Пресветия Дух и под Неговото благодатно влияние растат и цъфтят - цветя на свети чувства и нагласи, с които трябва да се изпълни сърцето на християнина и които с право се наричат ​​рай, небесни насаждения в сърцето ни. Какви цветя от този вид се изискват от нас, може да разберете, като посочите от градинските цветя към цветя с добродетели, подобни на тях. Но не напрягайте ума си върху това, за да не се изгубите в широтата на сравнителните разсъждения. Нека потърсим по-добри указания за това в Божието слово. Всички цветя, колкото и да са, са само различни комбинации от седемте цвята на дъгата, появили се на небето след потопа като знак за безопасност и помилване на престъпното човечество. Един вид дъга блести в духа ни, когато след като водите на нечистите мисли и желания са утихнали и след като Бог е принесъл жертвата на пълно отдаване на Неговата воля, Той благоволява да отпечата върху нас осезаем знак за Своето помирение с нас. Това са цветовете, от които е съставена тази дъга: - духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието, духът и накрая страхът от Бога. Вземете каквото имате от това и го занесете сега като дар на Пречистата Дева Мария. Цветята на дъгата се появяват чрез пречупването на слънчевите лъчи в призма. Това ни навежда на следната мисъл: - непристъпната светлина на Троичното Божество, отразена в приемащите я небесни сили, духовно ги оцветява според степента на тайнственото си пречупване в тях и с това определя характерните черти на деветте чинове на Ангелите. Нещо подобно се случва и при нас. Когато най-чистата, неразделна светлина на Божията святост падне върху нашата природа, съставена от деветкратна йерархия на сили; след това, според това как в коя част са пречупени, дава съществуване на следните девет духовни цветя - плодовете на Светия Дух, както ги брои Св. Апостолът, казвайки: плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23). Вземете от тях каквото имате и ги занесете сега в дар на Пречистата Дева Мария! Цветята в дъгата са подредени едно над друго във възходящ ред и освен това по такъв начин, че едното сякаш влиза в другото и всички образуват непрекъсната стълба, достигаща до небето. Ще ви посоча едно място за подобно съчетание на добродетели, сякаш за преливане на духовни краски. Като сте получили силите на благодатта, учи апостол Петър (2 Петр. 1:4-7), като сте внесли цялото си усърдие в делото на спасението, дайте по-нататък във вярата си добродетел, в добродетел разум, в знание себеобуздание, в себеобуздание търпение, в търпение благочестие, в благочестие братолюбие, в братолюбие любов. Някой има ли нещо подобно? - Вземи го с щедра ръка и го занеси сега в дар на Пречистата Дева Мария. Ето колко разнообразни са духовните цветя и колко богата трябва да бъде цветната градина на добродетелите в сърцето на всеки християнин! Дай, Господи, и твоите сърца да бъдат украсени с такива съвършенства! След това отидете в тази градина, съберете тези цветя и направете букети от тях в чест на Богородица. – Казват, че има език на цветята и че като ги комбинирате, можете да предадете мислите си на друг. Направете това сега и започнете този тих, но разбираем разговор! - Вземете, например, ако някой има цвят на въздържание, трезвост, внимание или запазване на сърцето, и ще му кажете: ето, носим ти букет от целомъдрие! Вземете и, ако някой го има, цвета на отказ от всичко, безпрекословно послушание и непрестанно постоянство в молитви и дела на себеотрицание - и с това ще изразите: ето, ние Ти носим букет от монашество! „Вземете още нещо – цвета на търпението, безпристрастието, страха от Бога и благоразумието – и Пречистата ще види в вас букета от вярност към дълга, принесен към Нея.“ - По същия начин правете и други комбинации, но не без да мислите, а така, че в тази комбинация да изразите себе си - вашия ранг и титла - каквито трябва да бъдат, според изискванията на християнството. – Тук – на земята – вътрешно сме скрити един от друг и се отличаваме един от друг само по външни признаци и различия. Но нашето вътрешно настроение е отворено към небето и за него ние сме това, което сме в сърцата си. "Нека се настроим в сърцата си по такъв начин, че както се разпознаваме тук по външния си вид, да се виждаме от небето чрез вътрешното си настроение, четейки сърцето ни или разбирайки смисъла на комбинацията от духовни цветове на добродетелите в него. Като правим това, сега ще донесем на Божията Майка - всеки своето - Пастири - истински пастир, монаси - добро монашество, съдии - християнско съдене, търговци - честна търговия, съпрузи - вярност, девици и юноши - чистота и т.н. В действителност може би не всеки има всичко; но във всеки възможен начин има нещо от показаното. Носете каквото можете. Всемилостивият ще се задоволи и с малкото, стига да се предлага с искреност и усърдие. Какво ще й донесат тези от нас (ако има такива), които не само не могат да направят букет, но не могат да намерят дори едно увехнало цвете в себе си? - Какво ще й занесем, горките?! – Нека донесем сълзи на покаяние, с увереността, че те могат да заменят всички цветя и всичките им разнообразни комбинации. Виждали ли сте колко пъстро играе слънчев лъч в капка роса, когато я хване върху цвете?! Нека направим нещо за себе си, за да се адаптираме към това! Нека разумно да преминем през всички цветове на задължителните за нас добродетели и като не ги намираме в себе си, да ги поливаме със сълзи на дълбоко сърдечно разкаяние. Когато Слънцето на Истината впоследствие изгрее в нас, Неговият лъч ще се отрази в много цветове в нашите сълзи. „Те не са наши“, но цветята, отразени в сълзите ни, ние ще донесем на Вседева Дева, викайки: не се отвръщай от потока на сълзите ни, както Девата, която роди Христос, отне всяка сълза от всяко лице! - Амин. 54. На Архангел Михаил Празнуваме деня на Архангел Михаил и други небесни сили. Сега всички вие наистина сте на небето – в хорът на ангелите – разумно стоящи пред Бога и заедно с тях отдаващи почит и слава на Този, който седи на високия и възвишен трон... Аз няма да смутя високата ви стая със словото си и няма да ви съборя. Остани там. Според силата си ще се изкача при теб и заедно ще мислим за обитателите на небето. Там е началото на истинската история на човешкия род – знаете ли това?! Но въпреки че знаете, нека си го припомним заедно. Невидимият свят е по-добър от видимия и ангелите са по-съвършени от човека. Но подобно на създанията, те също трябваше да получат заповед, за да изпитат склонността на волята си и да установят свободата си в доброто. Заповедта, както трябва да се предположи, им е дадена веднага след създаването им. Не можем да определим от какво се състои; но беше от такова естество, че послужи на едни да паднат, на други да се издигнат... Първият от безплътните не се подчини на тази заповед на Царя на всички. Независимо дали той не виждаше достатъчно основания да се подчини на Божествено установения ред, или му се струваше, че е възможно да се установи различен ред на небесния живот, за едно или друго нещо, само той се разбунтува срещу Бога и Неговата воля и отвлече със себе си една трета от низшите ангели. – Напротив, Архангел Михаил остана верен и по неговия пример всички други ангели, с изключение на падналите, се предадоха с цялото си същество на Божествените порядки. Справедливият Бог свали Сатана от небето с всичките му последователи, използвайки Архангел Михаил и други ангели, които последваха примера му като свой инструмент. Архангел Михаил е изобразен по този начин - убиващ Сатана, стъпкан с краката си. Оттогава Архангел Михаил е пазител на славата на Бог и Божествените институции, а Сатана е борецът срещу Бога и досадникът на Бога. Няма да ви описвам как отхвърленият и низвергнат Сатана накара първосъздадените хора да престъпят Божиите заповеди и как чрез тях изля отровата на злото в целия човешки род и в целия видим свят, създаден за нас. - Ти знаеш всичко това. Искам само да направя едно много просто приложение от казаното към себе си, което не е безполезно за нас в настоящия дух, който започва да преобладава около нас. Сега слез от небето и влез в себе си. И ние имаме сила, равна на ангелите - разума - царят е в главата, както се казва... И този цар е в нас и за нас - или Михаил Архангел - пазител на славата на Бога и Божествените институции, или Сатаната - борец против Бога и бунтовник. Нека накратко да ви обясня как и кога. Умът ни с право се нарича крал в главата, но той не е независим цар. Заради него сме наречени разумни създания; но не е източникът на нашата истинска рационалност. Бог го е създал способен да разпознава истината, но не му е дал силата сам да открие и разбере цялата истина. Пълнотата на цялата истина и цялото знание е в Бога. Умът ни трябва да се учи от Него... Така го е създал Бог, така е постъпил спрямо него... Веднага след сътворението той му се явява, говори с него, създава му обиталище, дава му заповеди и т.н. И така, целта на нашия ум или Божията воля, наложена на неговата природа, е той да научи истината от Бога, смирено да приеме истините, съобщени отгоре, или с цялото си сърце да се подчини на разкритото учение и цялата Божия воля, разкрита ни. Умът, който се подчинява на тази Божия заповед, запечатана в неговото същество, - съхранявайки го и защитавайки го - е Архангел Михаил, а умът е високомерен и в своята арогантност, отхвърляйки Божието откровение и проповядвайки: Не ми трябва Божието откровение, аз искам всичко да знам сам, - и всичко ще открия сам; – такъв ум е сатаната – борец против Бога. Бог наистина ни разкри Своята воля и ни даде спасителни институции в Църквата, които да помагат и напътстват нас, падналите по пътя към Царството Небесно. Накратко всичко това може да се опише по следния начин: „Бог, почитан в Троицата - Отец, Син и Свети Дух, - който е създал всичко със слово и осигурява всичко на части, спасява ни падналите и погиващите - в Господ Исус Христос чрез благодатта на Светия Дух, дадена чрез тайнствата, под ръководството и закрилата на Светия Дух. Църквата, обещаваща безкрайно блажен живот след смъртта на всички, които се подчиняват на Неговата воля, и заплашва онези, които не се подчиняват, с вечни мъки.” Ето цялото разкрито учение или цялата Божия воля за нас! Умът трябва да се подчини на цялото това учение - смирено да го приеме всичко и да го отпечата върху себе си, така че да стане, така да се каже, себе си - да стане един от неговите вътрешни непроменими принципи - и това е не само в такава общост, каквато е представена тук, но и във всички подробности или във всички подробности. Умът, който наистина прави това – насищайки се с тези истини, прониквайки се от тях, оценявайки ги и борейки се за тях, без да пести сили – е Архангел Михаил – пазител на Божията слава и пазител на Божествените институции. – Напротив, умът, който се бунтува срещу този богоустановен ред на знание и живот, съхранен в Църквата Божия и не само не му се подчинява, но и се стреми да го унищожи напълно – там е Сатаната – борец против Бога и бунтовник. Ще ви предложа няколко примера за сатанизъм в моето съзнание... Бог казва за Себе Си, че е троен в лица – Отец, Син и Свети Дух; Ето как покорният на Бога ум изповядва и защитава тази истина. Богоборческият ум противоречи на това и, напротив, учи, че или няма Бог, или ако има, то Той е единствен, а не троичен и живее в Себе Си, без да се интересува от света. Това е, което друг ум проповядва и иска да го постави на своя глава и за това той е Сатаната. Бог казва, че светът е създаден от Неговото слово от нищото за шест дни. Ето как покорният на Бога ум изповядва и защитава тази истина. Но богоборческият ум се съпротивлява на това: светът, казва той, е създаден и уреден сам по себе си и иска сам да го постави; – това е Сатаната. Бог казва, че Той осигурява всяко малко нещо и създава в света каквото пожелае. Ето как покорният на Бога ум изповядва и защитава тази истина. Но безбожният ум казва, че няма Божие провидение и че всичко се изгражда от само себе си според законите, заложени в природата на нещата, които сам Бог не може да преодолее. Той казва така и иска да отстоява позицията си - и за това той е Сатана. Бог казва, че човекът е паднал и след падането си той е спасен от Господ Исус Христос в Святия Дух. Църкви и т.н. Ето как богопокорният ум изповядва и защитава тази истина. Но богоборческият ум не иска да признае нищо подобно; не вярва нито в грехопадението, нито във въплъщението, нито в богочовечеството, нито в изкуплението, нито в св. църкви, нито в св. тайнства, в нищо свято, дори в бъдещия живот и награда; не вярва и иска да въвлече другите в неверие и съпротива срещу Бога - и за това той е Сатана. Няма да продължавам повече... Тези примери са достатъчни, за да можете да различите Сатана от ангелите на светлината. И простете, че в този светъл ангелски ден помрачих и смрадих душите ви - с напомняне за такива смрадливи внушения на сатаната. Направих това, за да не ви подведе някой, криейки се зад светлата титла на рационалността и въоръжавайки се с въображаемите права на разума. Бъдете твърдо убедени, че разумът винаги е ученик: или ученик на Бога - и тогава той искрено приема всички открити учения, съдържащи се в Църквата, или ученик на Сатана - и тогава той се бунтува с ярост срещу цялата структура на нашето спасение. Напразно умът се хвали и вика: „Аз знам всичко сам, знам друго, според моите представи не се оказва така и т.н.“ Сатана е този, който го учи да се надува толкова много - и под тази помпозност той прикрива отвратителната си личност. Но умът всъщност мисли, че това означава нещо, и започва да се разширява, да се бунтува срещу всичко и да унищожава всичко, без да подозира, че служи като инструмент на Сатана. Защото има само Божи ред и безпорядък на Сатана... Където няма Бог, има Сатана. И така, по тези знаци разграничете духовете - кои са те и назовавайте всички по име - без страх от грешка или преувеличение. Не си мислете, че подозирам някой от вас в такова лошо състояние на ума. Не. Имам увереност в себе си, че всеки, който светло празнува този ден в чест на Архангел Михаил и други ефирни сили, също има архангелски ум, тоест напълно отдаден на разкритата истина и богоустановения ред на спасението. Но огледайте се! – Живеете в общество, виждате много, чувате много. Нерядко може би това, което се вижда и чува, носи директно печата на борбата с Бога. – Не се смущавайте от това и не се колебайте в истината. – От факта, че лъжата и богохулството явно започнаха да надигат глас, не следва, че истината е престанала да бъде истина, а лоялността към Бога е загубила своята стойност. - Не. Това е Бог, който ти дава възможност да покажеш своята лоялност към Него и да засвидетелстваш твърдостта на своята убеденост в истината. Застанете и, следвайки Архангел Михаил, борете се за Божия ред, както в себе си, така и в другите. Не се смущавайте от успеха на злото – от факта, че борбата с Бога се разраства и разширява своя ареал. – Скърби за унищожението на отнесените и отнесените, но не се страхувай за истината и изцелението на Божиите институции. Нека преброим верните на Бога със стотици, а богоборците с милиони. И тогава богоспасяващият ни най-малко няма да отслабне в сила, вярност и неизменност, - както богоборческият в разрушителност. В същото време ние ще бъдем спасени така сигурно, както те със сигурност ще загинат. Спомнете си Лот, който не умря в Содом и Гомор. - Не казвайте със скръб: - защо е така, - защо истината е покрита с позор и изложена на обществена атака? „Господ обича Своята доброта по-силно от нас, вижда успеха на злото“ и въпреки това запазва мълчание. Нека се подчиним на Неговата воля. - И друго нещо е - една Негова вълна - и всички облаци ще се разсеят и светлината на Слънцето на Истината ще изгрее в цялото си величие. – Така ли ще бъде? – Само Бог знае!.. не е наша работа да указваме най-доброто на всезнаещия Доставчик. – Все още можем да гадаем какво би могло да бъде; но какво е най-доброто, което може да бъде, как да разберем това?! Всички небесни армии са готови да отстояват Бог и Неговите заповеди. Но ако Бог не им заповяда да действат, самата истина ще бъде вързана пред очите им, изправена на съд и осъдена, когато е необходимо. Разбира се, невъзможно е да не скърбите; но да бъдеш помрачен от скръб до степен да се колебаеш в истината е престъпление. – Помнете мъчениците. Искаха да ги разтърсят с повече от една гола дума, но нямаха време. - Дерзайте и се запасете със смелост за бъдещето, като поискате от Архангела на небесните войнства и силата и способността да застанете с цялото си сърце на богоустановения ред на нашето спасение, дори ако заради него трябваше да загубим всичко. амин 55. В 25-та седмица на Петдесетница Миналата година, тази неделя, започнах да ви обяснявам в какво се състои пътят, водещ към спасението, и в няколко разговора стигнахме с вас, ако си спомняте, до следното определение: „научете и дръжте в сърцето си всичко, което св. Църква, и, приемайки Божествените сили чрез тайнствата и разпалвайки ги чрез всички други свещени обреди и молитви на Църквата, вървете неотклонно по пътя на заповедите, предписани ни от Господ Исус Христос, под напътствието на законните пастири и несъмнено ще постигнете Небесното царство и ще бъдете спасени.” Нарочно повторих това правило няколко пъти тогава, както го повтарям и сега, за да можете по-лесно да го затвърдите в паметта си. - Но с всичко това аз не мислех да ви кажа нищо ново, а исках само да ви зарадвам, като ви доведа до съзнанието, че всичко, което се надяваме да направим, за да угодим на Бога и да спасим душите си, е наистина даден ни от Бога, единственият път към спасението, и като ви направих щастлив, исках да събудя най-жива ревност да вървите по този път, а не по друг път - без колебание, без забавяне и без лутане. Сега какво остава? Всичко, което остава да направите, е да ходите. Да вървим, за да не се отнася упрекът на Спасителя към евреите по различен начин към нас, защото те не искаха да се възползват от наставленията на Йоан Кръстител: той не беше светилник, който гори и свети, - каза Спасителят, - но вие ще искате да се радвате в часа на неговото сияние (Йоан 5:35). Тоест Йоан Кръстител им показа пътя на живота в Христос Спасителя, но те не последваха съвета му. Това, което се случи тогава, може да се случи сега и по всяко време. – Можете да стоите на пътя на спасението, като се колебаете с недоумение дали този път наистина е единственият път и дали има друг по-удобен и по-удобен. Можете, вярвайки в истинността и неотменимостта на този път, да спите с него в небрежност или да отлагате самото шествие от ден на ден. „Можеш да стоиш и да се чудиш на всички неща, които минават по пътя ти, без да мърдаш от мястото си, или можеш да го стъпиш и да тръгнеш отново – да влезеш и да си тръгнеш.“ Колко жалко, след като бяхме толкова сигурни, че ще получим вечно спасение, в деня на разпределението на съдбата на всички, да се лишим от него! Не мисля, че някой от вас принадлежи към някой от тези класове. Избави те, Господи!.. Но ти все още можеш да бъдеш в това състояние: - да мислиш, че отиваш, а в същото време да не отиваш; можете да се движите без да се навеждате напред, като муле, което върти колело. Моля ви да обърнете внимание на това. И тук може да има повече от един случай. Ще ви покажа основния. Това се случва, когато някой се спре само на външното, без да обръща внимание на вътрешното настроение на сърцето, докато движението напред в Царството става само в сърцето и със сърцето. Прилича на балон, издигащ се нагоре. Пускат най-високия най-лек елемент в тази топка и тя сама се издига нагоре. Същото важи и за процеса на похода към спасението. Всеки, който приема небесните Божествени елементи със сърце, подобно на него, и се издига духовно на небето - в духовни съвършенства. И колкото повече ги приема, толкова по-високо се издига, вървейки по правия път към Царството Небесно. И така, всичко е в сърцето, а друг, като няма нищо в сърцето и прави само външни неща, които са неизбежни с това, може да мисли, че отива в Царството, а в действителност не е. И така, ревностен за спасение, цялото внимание трябва да се обърне на разположението на сърцето или на впечатлението в него за истински християнски чувства и разположение, макар и с помощта на цялото това видимо разпореждане, което непременно е част от пътя на спасението. Човек не трябва, например, да се ограничава до познаване на символа и дори на целия катехизис; но вие трябва да приемете със сърцето си и да обичате със сърцето си всяка истина, изразена там; Човек не бива да се задоволява само с външно участие в молитвите на Църквата, но трябва и разумно да се възнася в сърцето към Бога; Човек не трябва да се спира само на едно добро дело, извършено от тялото, но трябва да култивира в себе си и добри чувства и настроения и т.н. Защото това, което не е в сърцето, не е в действителност. – Няма ли вяра в сърцето, значи няма никаква вяра, дори някой да е бил написан като православен. - Ако няма въздишки в сърцето, няма изобщо, дори някой да разтърси въздуха или да се бие в гърдите. – Ако в сърцето няма страх от Бога, няма го изобщо, дори ако някой изглежда изпълнен с благоговение. – Ако няма чистота и непривързаност в сърцето, няма изобщо, дори ако човек е чист по тяло и няма нищо от благословиите на света. "Ако човек не е в църквата със сърцето си, той изобщо не е тук, дори и да стои тук с тяло." Така че всичко трябва да се прави със сърце. – Да обичаш със сърцето си, да се смиряваш със сърцето си, да се приближаваш към Бога със сърцето си, да прощаваш със сърцето си, да скърбиш със сърцето си, да се молиш със сърцето си, да благославяш със сърцето си и т.н., и така нататък... Защото както някой е в сърцето си, Бог го вижда такъв от висотата на престола Си и съответно го приема. Каин и Авел се жертваха заедно; но Бог погледна към Авел и неговите дарби; но на Каин и неговите дарове не се обръща внимание (Бит. 4:4-5). Митарят и фарисеят се молеха заедно в църквата; но митарят е приет, а фарисеят е отхвърлен. Къде е причината за такива различия? В настроението на сърцето. Ето защо Бог изисква с думите на Премъдрия: дай Ми, сине, сърцето си (Притчи 23:26). И пророк Давид влага в устата ни тази молитва: създай ми, Боже, чисто сърце и дух прав обнови в утробата ми (Пс. 50:12). Какво трябва да бъде настроението на сърцето, характерно за християнина, който върви непогрешимо по пътя на спасението, това ще ви обяснявам малко по малко от време на време, макар и в основните черти. амин 56. На 26-та седмица на Петдесетница В последния разговор ви доведох до идеята, че главното в нашия живот е настроението на сърцето и че каквото е в сърцето, такова има и Бог, независимо от външните различия и предимства. Сега искам да насоча вниманието ви към същата мисъл, за да ви науча да оценявате вътрешните си движения и така да ви насърча да гледате по-стриктно сърцето си и всичко, което влиза и излиза от него. Няма да влизам в спорове по този въпрос. Ще приведа само няколко случая и примера от Божието слово и житията на светиите в потвърждение на тази истина. Така в прочетеното днес Евангелие се появява богат човек, който, както обикновено богат, решил да възстанови житниците си по случай изобилна реколта. Тук няма нищо укорително. И Господ не го упреква за това. Но докато планираше това, от сърцето му излезе следната мисъл: „Е, сега просто яжте, пийте и се веселете: няма за какво да се тревожите и от какво да се страхувате.“ Не изглежда като голяма дума. Но какво означаваше това?.. Това означаваше, че сърцето му се отвърна от Господа и той се вкопчи изцяло в богатството, разчиташе само на него и в него се надяваше да има верен пазител и винаги присъстващ защитник, като по този начин го направи бог за себе си. Никой отвън не видя подобни мисли в него. Но Бог го видя от святото Си небе и в същия час му даде дължимия отговор: тази нощ душата ти ще се вземе от тебе (Лука 12:20). Той легна, без да предвиди опасност, а на сутринта го намериха мъртъв. Това е Божият съд не според външността, а според сърцето. Колко случая, братя, знаем за внезапна смърт!!! Но кой знае дали това не е отговорът на Божията истина за нечестивото настроение на сърцето, което прави човека недостоен да живее в един божествен свят, настроение, за което може би мъртвите са мислили, а Бог не знае, както и никой не знае от хората! Ще ви предложа и друго преживяване на Божия съд. – Вие знаете, че народът на Израел беше възлюбен от Бог. Колко милости показваше към Него и колко пъти Бог го спасяваше по необикновен начин!.. Израил от своя страна служеше на Бога според закона, даден от самия Бог, и се хвалеше пред всички народи в името на Господа на Силите, на Когото служеше. Нека сега мислено да влезем в техния храм и да видим какво има там?.. принасят се жертви на овни и бикове, запалва се кадилница, пеят се псалми; и това е в новолуние, всяка събота и празник, всичко според Божия закон. Като гледаме това, бихме казали: благочестиви хора! Колко е угодно на Бога да гледа тези дела на тяхната вяра и преданост към Бога! Но тогава се появява пророк Исая и чуйте какво казва той за тях от името на Бога: "Вие, содомци, вие, гоморци, зло семе, грешен език! Какво има в жертвите ви за Мен, вашият тамян е мерзост за Мен... Душата Ми мрази вашите празници... И не идвайте тук, за да се явите пред лицето Ми..." Като чуете това, вие сте готови да попитате с удивление: защо, Господи, има ли такъв гняв? - И ето вашият отговор: - Защото сърцето им е пълно с лицемерие, нечестие, грабеж, коравосърдечие към вдовици и сираци, неправда, плътство и разврат (Исая 1 и др.). Това беше в сърцата им!.. И погледнете отстрани - всички изглеждаха в добро състояние. Пророк Йезекиил описва същото нещо още по-поразително. "Седях, казва той, в къщата си и духът ме взе и ме постави - във видение на Бога - в Ерусалим, в преддверието на храма... Тук видях една дупка в стената. - Човекът, който се появи по това време, ми каза: изкопай го; и аз изкопах... Той каза: влез и виж злите беззакония, които вършат тук! Влязох и видях: - по стените бяха изобразени всякакви подобия на пълзящи неща и суетна мерзост, и мъжете на Израел кадиха, всеки държеше кадилницата си в ръката си. - Какво е това наистина? израилтяните по сърцата им!.. Но никой друг не видя и чрез пророка Той ги осъди според това, което бяха в сърцата си се случи. И от външното им поведение можеха да изглеждат честни. Спомнете си в живота на Андрей Христос заради светия глупак - как му се разкри вътрешното настроение на един човек. Всички почитаха този човек за неговата трудолюбие, дружелюбие и самообладание. Но св. Андрей, приближавайки се, видял змията на сребролюбието, оплетена около врата му. Тук единият беше отвън, а другият отвътре. Друг път някой вървеше - мъж или жена - не помня. На външен вид не се виждаше нищо лошо, освен очите на св. Андрей", и той видя ангел, хванал носа му. На въпроса: какво означава това, ангелът каза: вонята на блуд, която носи това лице, е непоносима. - Но външният вид не представляваше нищо подобно. В житието на Евтимий Велики се разказва, че в тяхната страна имало един старец, който бил почитан от всички и много се възползвал от неговите наставления и съвети. Всички го смятали за свят и богоугоден. Но когато той умираше, дойде друг старец и видя, че демони обкръжиха леглото му и тържествуващо очакваха развръзката на душата му... Виждате как всички мислеха и как се оказа в действителност! Те също така казаха, че в египетската пустиня имало един старец, който, когато някой му изпратил някаква милостиня, веднага се досетил какво има в душата на този, който я изпратил, и винаги казвал на учениците си: ето кръв или сълзи, това се дължи на личен интерес, а това се дължи на плътска нечистота или суета и гордост. Има много други случаи, показващи, че цялата сила се крие в настроението на сърцето и че какъвто е според сърцето му, такъв е Бог, ангелите и всички светии. Но това е достатъчно, за да се убедите, че това е така... Нека сега се обърнем към себе си! Само да се отворят нечии умни очи и да ни погледне сега, събрани тук; какво щеше да се открие?.. Дай, Господи, на всички нас - да бъдем непорочни пред Бога според силите си, както се почитаме и желаем да бъдем почитани помежду си взаимно - в отношенията си. Но, братя, защо тук има дума за ласкателство? - Не се заблуждавайте от самоувереността - влезте навътре в себе си - и анализирайте фините мисли и стремежи на сърцето си - всеки свой - и по това преценете себе си и определете безпристрастно какво сте - знаейки, че като такъв, а не по друг начин, вие сте отворени за Бога и целия духовен свят. - И тогава коригирайте лошото в себе си и посадете доброто. - Някой от св. отци е описал сърцето като съд, пълен с всякакви влечуги и змии, които всеки път, когато човек намисли нещо, излизат от него и ако работата е лоша, те се хранят с нея, а ако е добра, се опитват да го осквернят с отровата си. Ако човек е внимателен към себе си, тогава като не допуска лоши дела и не дава храна на змиите, той ги изтощава и, като отблъсква опитите им да осквернят добрите му дела, ги удря по главата. Продължавайки работата си неуморно, всички в един вид и дух, той накрая убива тези змии и ги изхвърля мъртви. – Змиите са зли страсти и влечения. Тяхната смърт е очистване на сърцето от страсти. Ето за какво ревнуваме. Нека спрем да вършим грехове и нека започнем да вършим добри дела по такъв начин, че в тях да не се смесват лоши чувства или предразположения. И ако нещо се подхлъзне, ще го изчистим с покаяние. Като направим това, ние ще се покажем чисти не само пред хората, но и пред лицето на всевиждащия Бог... Дай, Господи! амин 57. На Въведение в храма на Пресвета Богородица Пресвета Богородица, бъдещата Майка на Спасителя и всички вярващи в Него, е въведена в храма! Сега празнувайки това действие от Нейния живот, като Нейни деца по вяра и дух, нека се принудим да подражаваме на това действие, в неговата сила и значение. Защото беше предсказано и от пророка: девиците ще бъдат доведени при царя след нея, нейните искрени ще бъдат доведени при вас и въведени в храма на царете (Пс. 44:15). Девите са душите на вярващите; – Храмът на царете е вътрешното обиталище на Бог. Ако сме вярващи, то по стъпките на Богородица трябва да се изкачим във вътрешния храм – пред лицето на Царя и самия Бог. Въвеждането на младата Богородица в храма обаче било само знак за възнасянето на всички вярващи пред лицето на Бога. Основата и началото за това са положени – и самият път там вече е проправен от самия Господ Спасител – според Неговото човеколюбие. Той влезе, както пише апостолът, в самото небе, за да се яви пред Божието лице за нас (Евр. 9:24). Човечеството в лицето на Исус Христос премина през небесата и застана пред лицето на самия Бог – не заради Господа, а заради нас. Това разкри истинския път на светиите (Евр. 9:8), скрит за древните под символа на влизане в Светая Светих на скинията. След това всички вярващи имат дръзновение да влязат във вътрешността зад завесата, където се яви Христос, нашият предтеча (Евр. 6:19-20), - той влиза по нов и жив начин, който Господ обнови за нас със завесата, тоест в плътта Си (Евр. 10:20). Всъщност вярващите влизат пред лицето на Бога по този нов и жив начин, още след като напуснат тялото. Но за да бъдеш достоен за това, е необходимо в този живот, умствено или сърдечно, да се извърши това, което ще се извърши на дело след смъртта, тоест, необходимо е и тук - с ума и сърцето - да се издигнеш във вътрешното покривало, да застанеш пред лицето на Бога и да се утвърдиш там за неизчерпаемо пребиваване. Богородица се възнесе на степени. Има степени на умствено издигане към Бога. Има много от тях. Ще ви кажа най-важните: Първата стъпка е обръщането от греха към добродетелта. – Грешникът не помни Бога и не се грижи за спасението на душата си, но живее както живее, задоволявайки своите страсти и влечения без никакви ограничения, стига това да не разстройва взаимоотношенията му с другите. Ясно е накъде ще отведе човек такъв път! Но грешникът, в невнимание и небрежност, не вижда това. „Господ бди над него.“ И се случва или ангел-пазител в сърцето, или словото Божие - чрез слуха - отваря пред очите му бездната, в която отива със затворени очи. – Когато грешникът осъзнае опасността от положението си и пожелае да се отърве от готовата за него гибел, тогава той влага в сърцето си твърдото намерение да изостане от предишните си лоши дела и обичаи и да започне живот според Божиите заповеди. Тази промяна в живота към по-добро, или както казах, обръщане от греха към добродетел, е първата стъпка в издигането към Бога. Виждате този, който е влязъл в този етап, интензивно ангажиран в това единствено действие на добро. Няма го нито на тържества, нито на театър, нито на балове - никъде, където се развеселяват страстите и чрез тях служат на Сатаната. Той винаги е на работа – било в службата, било в семейната работа, било в делата на благочестие и милосърдие. - Той отива в църквите за Божиите служби възможно най-скоро и спазва всички правила на Църквата, помага на нуждаещите се по всякакъв начин, работи съвестно, издържа, когато е необходимо да издържи - както за себе си, така и за другите, пази мир и прави мир, отличава се с постоянство и уравновесеност, не бърбори напразно, не се кара, спи малко, яде малко и т.н. Това е първата стъпка! Вторият етап е превръщането от външни добри дела към възбуждане и наблюдение на добри чувства и нагласи. Външните работи, както ви казах, се оценяват повече от чувствата и нагласите, с които се извършват. Тези чувства не винаги са в добър ред, въпреки че изглеждат в добър ред и следователно унищожават повечето ни добри дела. Например, да бъдеш в църква е работа, угодна на Бога... но суетата може да бъде присадена в тази работа и да я направи неприятна. – В църквата можете да стоите с удоволствие, но за да се взирате в този или онзи или да си почешете ушите, както осъжда апостолът. „И това унищожава добротата да си в църквата.“ Същото може да се случи с всяко добро дело. Можем да даваме милостиня и да постим, за да бъдем видими; – можете да работите много за другите – за да угаждате на хората; - можете да се оттеглите и да издържите - от презрение; - можете да бъдете интензивно активни - от завист, - да останете в службата и да служите редовно от личен интерес и несправедливи печалби, така че ако проследите цялата сума на нашите добри дела и стриктно обсъдите чувствата, с които са били извършени, - може да се окаже, че всички те са - нищо - унищожени от неблагосклонността на чувствата, скрити под тях. - Но това е жалко! „Така че трябва стриктно да следим никакви лоши чувства или предразположения да опетнят добрите ни дела.“ – Отначало, когато човек за първи път се обърне от греха към правене на добро, той, може да се каже, все още няма време да се погрижи за себе си... Цялата му грижа е насочена към това да се отърве от навика на лошите дела и да свикне с добрите. Например, той не отиде на църква, но прекара това време в някакво удоволствие; трябва да се освободим от този лош обичай и да свикнем с църквата. Той не е давал милостиня и е харчил парите за други неща, прахосва ги, играе на бягство: трябва да се отървете от навика да купонясвате и да свикнете да давате милостиня; Не спазвах постите, но ядях много, сладко и оскъдно; И тук трябва да се освободим от навика на едното и да свикнем с другото. - Във всичко е едно и също! Така че казвам, в началото, когато някой, който се е обърнал от греха, просто се отвиква от грешните дела и обичаи и свиква да прави добро, той няма време да наблюдава чувствата си - въпреки че това не е невъзможно или необичайно. Тук неговата борба със самия себе си дава висока цена на цялата му работа, дори ако някога се промъкне недобро чувство. Но след това, когато той свикне да прави добро и се установи в реда на добродетелен и благочестив живот, той непременно трябва да влезе в сърцето си и да наблюдава стриктно чувствата си. Преди това врагът се опитваше да го отвлече от добрите дела, когато греховните навици бяха все още силни. Сега, когато той е свикнал с тези последни неща и се е утвърдил в добротата, врагът ще започне да унищожава добротата на делата с погрешни чувства. Така че трябва да се обърнете навътре и да погледнете чувствата си. Това е времето, когато добрият работник, осъзнавайки нещастието, опасността или безполезността на работата, ако добрите дела не водят до добри чувства, поставя твърдо намерение да влезе в себе си, да се грижи стриктно за сърцето си и да не допуска в никакъв случай недобри чувства и настроения - или този обрат и обръщане от външни добри дела към оплождане на вътрешни чувства и настроения - е втората стъпка в изкачването към Бога. – Това се нарича вътрешно пребиваване, внимание на ума, трезвеност, разпознаване на мислите или очистване на сърцето. Цялото това нещо е да прогониш лошите чувства и да привлечеш, възбудиш и укрепиш добрите... Още от сутринта, казва св. Диодох, застани на входа на сърцето и отсечи главите на злите мисли, които излизат оттам. Защото каквато и работа да вършим, една зла мисъл веднага изпълзява от сърцата ни, за да го оскверни. Наш дълг е да прогоним една лоша мисъл и да възпроизведем добра на нейно място и с тази добра мисъл да завършим делото. Например, отивате на църква; и ще дойдат мисли: облечи се по-добре, за да те гледат, или върви, върви, там ще видиш това или онова... или иначе: - върви; Ако отидеш, ще кажат, че си набожен и под. Всичко това трябва да бъде прогонено и на негово място да се възпроизведе в сърцето чувството за задължение да бъдеш на църква за слава Божия и с това чувство да отидеш на църква. - Както в това, така трябва да се постъпва и в другите въпроси. Колкото по-бдително човек наблюдава сърцето и колкото по-безмилостно отсича произтичащите от него неблаги помисли и чувства, толкова по-скоро тези страстни помисли ще отслабят, покорят и унищожат. Те ще се появяват все по-рядко и накрая ще се успокоят напълно и ще спрат да ви безпокоят, а на тяхно място ще се вкоренят добри и свети чувства. Тогава мир и необезпокоявано спокойствие ще се настанят в сърцето. „Все едно да сложиш чаша с мътна вода, за да не се разклати.“ Нечистотиите ще продължат да се утаяват; колкото повече затихва, толкова по-чиста става водата и накрая ще стане напълно бистра. В него ще се виждат небето, слънцето, луната и звездите! Това е вторият етап – пречистване и чистота на сърцето чрез борбата с помислите и страстите! Третата стъпка е обръщането от себе си към Бога, което се състои в заставане с ума в сърцето пред лицето на Бога, което всъщност е навлизане във вътрешното зад булото - по нов и жив начин. Първите две стъпки са само подготовка за това, но такава, че без тях не може. Как, напротив, тези двете без това последното не водят до целта. Началото на това е да се утвърдите в мисълта за Божието присъствие. Където и да си, каквото и да правиш, осъзнавай, че всевиждащото око на Бога е установено над сърцето ти и всичко прониква в него. Точно както слънцето свети в небето и осветява цялата вселена и всички създания се движат и действат под неговата светлина, така нека да вършим всичките си духовни дела, като интелигентното Слънце, всевиждащият Бог, е установен на нашата умствена твърд. Това настроение естествено идва в нас след успокояването на мислите на втора степен – и очистването на сърцето от страстите. Защото така казва Господ: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Но съществото на тази степен не се вижда само - сякаш стои пред Бога студено. Това е само прагът. Самият смисъл е да се стремиш със сърцето си към Бога, забравяйки всичко - и в себе си, и около себе си - да изчезнеш в Бога или да Му се възхищаваш. Светите отци го наричат ​​екстаз, т. е. отклонение от обичайния ред на живота и потапяне в Бога, на гръцки екстазис. За да стане по-ясно за вас, ще ви кажа един-два примера: за един старец казаха, че той си спомнил за себе си само преди първата слава, тоест за три псалма, а след това се потопил в богосъзерцание и така - разумно - без думи се молил на Господа, застанал неподвижен. Казаха на друг старейшина, че вечерта той стоял на молитва, обърнал лицето си на изток, вдигнал ръце, бил възхитен от Бога и така останал неизменно, докато слънцето, изгряло с ударите на своите лъчи, го свалило от блажена височина. Това е възхищението – или самото влизане във вътрешността – пред Божието лице, за което ни напомни Въведението на Пресвета Богородица, което празнуваме. Това е неговото висше състояние. Но обичайната проява на тази степен - в началото - е изгарянето на сърцето, или вълнението на чувствата по време на четене, молитва, добри дела, у дома и в църквата, на работа и по пътя. Плодът на това е молитвата. Едно чувство пада в сърцето - човек влиза вътре със съзнанието си - и не иска да има нищо в ума си, освен Бога. Ако в това състояние той се моли, тогава той не познава насищане, поклон и въздишка към Бога. Изгарянето на сърцето му го радва и той винаги би искал да бъде в това състояние, както уверява Макарий Египетски, ако беше възможно. И така, който е започнал да стига до такива състояния, той е влизал в третия етап, тоест започвал е да се издига от себе си към Бога! Това е границата на изкачванията, но такава, която няма край: защото Бог е безкраен! Ето три стъпала на изкачване след Пресвета Богородица пред Божието лице! Къде сме, братя? На първо, второ или трето? „Но независимо къде стои някой, всичко е наред.“ Който тъне в грях и страсти, без да го е грижа за спасението, той е лош! И ако някой се е отвърнал от греха и е влязъл в пътя на добродетелта, той вече е на добрата страна. Само нека не стои на едно място, защото това е опасно, но всичко върви напред малко по малко, забравяйки това, което е отзад, и се простира към това, което е отпред, както заповядва апостолът (Фил. 3:13). амин 58. На студентите от Тамбовския институт, след панихидата за благочестивата императрица Александра Фьодоровна, на четиридесетия ден Слушайте, деца! Искам да ти кажа една-две думи по този толкова тъжен за сърцето ти повод. Вашата висока Покровителка и Попечителка, Вашата Майка отиде при Господа. Нямаше утехата да бъдеш на смъртния й одър и да чуеш от затворените й устни последната дума, с която обикновено заминаващите изразяват волята си и дават своите завети на близките си, които остават тук. Вие бяхте близо до починалата си Майка - Императрицата, както Тя живееше и живее постоянно в сърцата ви: - и не би й било чуждо да ви каже една дума, и не би било нежелателно да я слушате. Вече не е възможно това да се случи. „Но нека се опитаме да компенсираме тези щети психически.“ Представете си, че стоите до смъртния одър на отиващата си императрица, а аз ще взема думата и като че ли през езика й ще ви произнеса от нейно име последната й воля. Нейният Дух ни е познат... Въз основа на него няма да сгрешим, ако вложим в Нейните уста следната реч към вас: деца! тръгвам си Моите защитни действия вече няма да ви засягат и дъхът на моята любов вече няма да топли и оживява сърцата ви. — Но няма да ви оставя сираци. Ще бъдеш приет и стоплен от друго сърце, не по-малко широко и не по-малко богато на любов. „Какъвто беше към мен, бъди такъв и към моя наследник.“ Точно както ти влезе в моя дух и намерения, влез в Нейния дух и намерения и се покажи безусловно покорен на заповедите на Нейната майка по отношение на теб и на всички образователни заповеди като цяло - стари и нови. Тръгвам си и трябва да се явя пред страшния трон на Съдията. Според силите си се стараех да не нарушавам Божиите заповеди; но като човешко същество съм съгрешил много и се признавам за виновен пред лицето на Божията истина. Аз обаче не се отчайвам за моето спасение, но, като падам в сълзи на покаяние към Господа Спасителя, се надявам да бъда помилван; за което се моля на Неговата безгранична благост, предлагайки Му Пречистата Владичица Богородица, моя Ангел Пазител и всички светии, като молитвени книги. Моля и за вашите молитви. Детският ви плач със сигурност ще ви помогне много да бъдете отведени на милостта на строгото правосъдие. Ако и аз намеря благодат от Бога, първата ми молитва ще бъде за вас, деца! Бог да ти помогне да бъдеш това, което винаги съм искал да бъдеш. Цял живот те нося в сърцето си и не поставям граници в грижата си за теб. Не мога да кажа дали грижите ми винаги са били увенчани с успех, дали всичко е било толкова добре с вас, колкото бих искал; но това беше постоянното ми желание. „Ако нещо е убягнало от вниманието ми, ако е имало пропуск някъде, простете ми, за бога. „Въпреки че не съм те виждал лично, все пак вземам всичко твое за себе си“ и смирено те моля да ми простиш великодушно, ако смяташ, че съм грешен по някакъв начин пред теб. И прощавам на всички вас за всичко, в което някой от вас се е оказал невинен в изпълнението на възпитателните заповеди: - просто ме утешете с обещанието, че това няма да се повтори. Още няколко и ще си тръгна. Това е моята воля и моето майчинско завещание към вас: останете завинаги верни на духа на вашия народ и на изискванията на вашата свята вяра. – Създавайки и поддържайки вашите институции, имах едно наум: да ви възпитам като истински руснаци и православни. Не ви казвам: обичайте отечеството си, защото кой не го обича?.. Но не мога да не кажа: обичайте го с истинска и светла любов. – Има сляпа любов, увлечена в добри пожелания от неблагоразумно бързане да ни наложи всичко безразборно... Посочвам ви безпогрешното лидерство в това отношение в Православието. Обичайте Русия в духа на православието - бъдете ревностни за нейното усъвършенстване във всички отношения, но без да нарушавате мира на вярата, без да подкопавате нейните основи и нейната стойност навсякъде. В това, ще ти кажа с мъка, надеждата е само в теб. Много от нас вече са започнали да се отклоняват към кръстопът. "От чужди източници те пият калната вода на неверието и се опиват от принципи, несъвместими с нашето държавно устройство и с духа на нашия народ. Ако вървите по техните стъпки, Русия ще загине! Господ да те пази от това нещастие! Дай ми уверението, че ако Господ пожелае да ми позволи да обърна очите си от небето към теб, винаги ще те намирам да носиш същия Свят Дух. вяра и преданост към трона, които винаги сте отличавали, - и ще си тръгна с голямо спокойствие. В притесненията си относно организирането на животоспасяващ курс за вас, това е, което смятам за необходимо да ви напомня! – Тук – в заведението – само се правиш, че живееш. – След като премине периодът на обучението ви, вие ще влезете в широкото поле на обществения живот, изпълнен със сила и надежда. – Вярно е, че често мислите и желанията ви носят там и оттук. Не мечтайте твърде много и не се заблуждавайте, предотвратявайки Божиите определения с произволни конструкции на вашата съдба, така че по-нататъшната реалност, разсеяна от мечтите, да не порази сърцата ви с още по-голяма чувствителност. Предайте се напълно в ръцете на Бог, който се грижи за нас по бащински начин, и бъдете готови да приемете благосклонно, че Неговата свята воля е угодна. – Желая на всички ви пълно щастие; но не мога да разширя това желание отвъд границите на Божиите заповеди за вас, още по-малко в противоречие с тях. Защото Той знае по-добре от нас какво е добро за нас и желае да ни благослови по-силно от нас - и това, което особено трябва да се има предвид - Той не ограничава погледа Си само до настоящето, но го разширява към цялото бъдеще, изкупвайки вечното с временното. Когато излизате от заведението, не мислете, че обществото ще ви посрещне с отворено сърце. не; ще те срещне с изпитателно подозрение, за да разбере кой си и накъде е насочен стремежът на сърцето ти. След това отговорете по същия начин. Не се доверявайте на никого в нищо - и не си позволявайте да предприемете никаква стъпка, дори и със сърцето си - без съвета на вашите родители, възпитатели и попечители, чиято искрена любов към вас вече е толкова осезаемо изпитана от вас. Това ще ви предложа като ориентир! Ще срещнете две пътеки – тясна и широка. Погледнете края на двете, посочени от самия Господ, и не се колебайте да изберете според тази инструкция. – Ще ви посрещнат два духа – духът на християнството и духът на света. – Тъй като вие не сте получили духа на този свят, а духа, който е от Бога, тогава вие сте привлечени с цялото си разположение към последния и отхвърляте първия. Разбира се, това няма да стане без борба. Пригответе се за него от сега нататък и когато му дойде времето, влезте в него, уповавайки се на всемогъщата Божия благодат. "Може би всички ще ви напуснат и не само мнозинството ще бъде против вас, но дори и целият свят, или, както сега го наричат, общественото мнение, което не винаги отстоява истината, но често се бунтува срещу Господа и Неговия Христос. – Но дерзайте: защото във вас има нещо по-голямо от света (1 Йоан 4:4); и - Той ще победи... Господ, за когото ще се борите, ще победи. Станете лидери в тази св. дева мъченица - Екатерина, Варвара, Анастасия, Феврония и други - и гледайте на тях като на модели: защото те също се бориха с общественото мнение по това време "Те го преодоляха и сега триумфират!" Още една дума, която в друг момент може би не бих ти казал... Никой не може да избяга от положението, в което се намирам в този час. Ти също ще легнеш на смъртния си одър; тогава очите ти ще се отворят, и ще видиш много - не както ти се е струвало в живота... Ако искаш да имаш вярна защита от опасни увлечения и опити в живота, помни последното си, както съветва Мъдрият. - Сред всички средства, които човек има в ръцете си, за да укрепи своя характер, няма нищо по-могъщо от тленната памет. Това е най-влиятелният и всеобхватен учител, подходящ за курса на обучение, както по всяко време на живота. Колко жалко, че мнозина го опознават, дори когато не могат да се възползват от уроците му. Пожелавам ти да не принадлежиш към това число. Не се страхувайте да си спомните смъртта. Това няма да отрови живота ви, а напротив, ще ви отвлече от истинската, макар и подсладена, отрова на живота и ще ви научи да намирате трайни утешения, такива, които да ви служат като предвкусване на безкрайно блаженство. Повярвайте ми истина е! Умиращите хора не лъжат. „Те са сами и могат правилно да преценят силата на мислите за часа на смъртта.“ Ето какво можехте да чуете от устата на умиращата императрица – вашата Майка! От моя страна не намирам какво да добавя към това, освен едно искрено желание - този урок да се запечата в сърцето ви и да се превърне във водещ принцип на целия ви живот. С моето архипастирско слово мога да ви уверя, че тук е написан за вас най-надеждният и безопасен път на живота, ценен в очите на Бога и хората. Само да ви напомня, че връзката ви с покойната императрица не приключва с нейната смърт и тези панихиди. Прав си и сам го знаеш. Но прави както знаеш. Със своите сутрешни и вечерни молитви винаги съчетавайте кратка молитва за упокой на Нейната душа така: помени, Господи, най-благочестивата императрица Александра Фьодоровна. Това ще бъде едновременно утешително за Нея и назидателно за вас. амин 59. На 29-та седмица на Петдесетница Вече неведнъж съм представял на вашето внимание простата истина, че в християнството същността на въпроса е в настроението на сърцето – във вътрешните настроения, или нашата вътрешна дейност: с което, струва ми се, вие самият сте били и оставате съгласни. Но досега не съм се опитвал да вляза с вас вътре, да разгледам всичко, което се случва там, така че чрез това всеки човек да се научи да различава доброто от лошото в себе си и да се отнася към себе си по съответния начин. Нека го направим сега. Затворете външните си сетива, насочете вниманието си навътре и вижте какво има там? Отначало няма да видите нищо там, не защото там няма нищо, а защото има твърде много от всичко - и всичко е съборено и се лута в безпорядък. Ще изпитате същото, което изпитвате в гъста мъгла. Точно както в този случай мъглата, като стена, защитава всички предмети от нас и ги скрива в себе си: така и който се обърне за първи път навътре в себе си, вижда, че всичко вътре е покрито сякаш с тъмен воал. Можете да потвърдите това сега. Но не спирайте да работите върху самозадълбочаването. Бъдете търпеливи в тази работа и скоро ще започнете малко по малко да разпознавате какво става вътре във вас, както някой, който влезе в слабо осветена стая отвън, след като постои известно време, започва да разпознава предметите в нея един по един. Засилете вниманието си и вижте: обектът, който ви е занимавал, се е отдалечил и друг е заел неговото място; - този веднага се заменя с трети; Преди този да успее да се появи, той бива притиснат от четвърти, тласкан на свой ред от пети и т. н. Една мисъл се сменя набързо с друга - и това толкова бързо, че винаги почти няма как да си дадем сметка за това, което е минало през главата ни. Тази подвижност на мислите не ни напуска не само между часовете, например при преместване от едно място на друго, но и по време на тях, колкото и важни да са те: - и по време на молитва тук, в църквата или у дома, - и по време на четене и дори задълбочено размишление и т.н. Това обикновено се нарича мислене, но по същество това е кражба на ума, или разсеяност и липса на концентрирано внимание, което е толкова необходимо по въпроса за управление на себе си. Нека това е първата черта на нашия вътрешен човек. Неговото сходство е объркването на снежинките, падащи от вятъра, или смачкването на насекоми във въздуха през летните вечери. Противоположното състояние за светците е вниманието на ума, според което нищо произволно не влиза в главата и не излиза от нея – всичко е подчинено на свободата и съзнанието, в което обикновено има само Бог и съзерцаващият лик. Между тези противоположности има различни степени на душите - потят се в борба с мислите и ревниви за тяхното умиротворяване. Вгледайте се още по-внимателно и ще различите в себе си, под това объркване на мислите в ума, във волята, една постоянна загриженост за организацията на живота, която непрекъснато изтощава душата, като червей, тласка работещия човек от една задача към друга, насочвайки го все напред, от неудовлетвореност от нищо, което притежава, и в производството на една, винаги представяйки стотици други задачи, сякаш неизбежни. От първото ни пробуждане от сън грижите обсаждат душата ни и не ни позволяват да седим на едно място, нито да поговорим с някого, както трябва, нито дори да се нахраним на спокойствие, докато уморените не потънат в мъртвата нощ за почивка, на свой ред възмутени от грижовни сънища. Тази болест се нарича свръхзагриженост, която разяжда душата като ръждясало желязо. Направете го втората характеристика на това, което се случва вътре в нас. Противоположното свойство на светиите е безгрижието, което не е безгрижие, а смирен труд - правилен - в предаването на себе си и своята съдба на провидителната грижа на Бога. Средата между тях е борба - самотрудолюбие със смирено предаване на себе си на Божието провидение, със собствен труд и собствени способности. Погледнете още по-дълбоко и ще видите вътре пленник, вързани ръце и крака, влачен тук и там против волята си, в самозаблуда, но сънуващ себе си, че се радва на пълна свобода. Връзките на този пленник са зависимости към различни хора и неща около него, от които ни е болезнено да изоставаме и болезнено да се разделяме, когато другите ни ги отнемат. Като риба, уловена на въдица, тя все още плува, но не по-далеч от нишката, за която е прикрепена въдица; или както птица в клетка лети и ходи, но никога не отива по-далеч от границите на клетката: така че страстите все още оставят на душата свободата да действа както иска, стига да не докосва техните обекти. Ако докоснете тези предмети, душата няма да може да се контролира. И колкото повече зависимости, толкова по-малък е кръгът на свободата. И също така се случва някой да е обвързан от всичко и да не може да направи движения в едната посока, без да си причини болка в другата. Точно както някой, който върви някъде в гората и се заплита с ръцете, краката и дрехите си в лепкавата трева, независимо кой член движи, се чувства обвързан: точно така се чувства, когато е пристрастен към много сътворени неща. Поставете това като третата черта на нашето вътрешно състояние – пристрастието. Противоположното свойство на Светците е непривързаността към всичко, свободата на сърцето, вътрешната независимост. Средното между тях е работата за освобождаване на сърцето от зависимости. Кражбата на ума, прекомерната загриженост и пристрастието не са всичко, което имаме. Въпреки че имат качество отвътре, те все още витаят, така да се каже, на повърхността на сърцето. Нека обърнем по-дълбоко внимание на това сърце и да се вслушаме в това, което е там. Позволете ми да предотвратя вашите мисли със сравнение. Пътник в планината вижда пещера, чийто вход е покрит с обрасла трева, вътре е тъмнина. Долепил ухо до него, той чува съскането на змиите, ръмженето и скърцането със зъби на дивите животни: това е образът на нашето сърце. Някога наблюдавали ли сте движенията му? Опитайте да направите това, макар и за кратко, и вижте какво можете да видите там. Ако изпаднете в беда - ядосвате се, срещате провал - ставате тъжни, хваща ви враг - пламнете от отмъщение, виждате някой равен на вас, който е заел най-високото място - започвате да завиждате. Мислеха за своите съвършенства и се разболяваха от гордост и презрение. И тогава има мъжкоугаждане, суета, похот, сладострастие, мързел, омраза и т.н. – един след друг удрят сърцето. И това понякога продължава няколко минути. Всичко това идва от сърцето и се връща в сърцето. С право един от подвижниците, внимателен към себе си, съзерцава човешкото сърце, пълно с отровни змии, които са страсти. Когато се разгори каквато и да е страст, сякаш змия излиза от сърцето и, обръщайки се към него, го ужилва с жилото си. И като изплува змията, я боли, и като ужили, боли... Като ужили, тя се храни с кръвта на сърцето и става тлъста; като става по-дебел, той става по-отровен и зъл и още повече тиранизира сърцето, в което живее. Това се случва не само с една страст, но с всички, и те никога не живеят сами, но винаги всички заедно, засенчвайки се един друг, но не унищожавайки. Такова е сърцето на човек, който работи срещу греха, независимо кой е той. Противоположното сърце на светиите е свободно от страсти или украсено с безстрастие. В средата стоят онези, които се борят със страстите и похотите под знака на Господа, в пълното Му въоръжение. стига! Няма да разширявам повече. - Но какво? – изтъня ли сега за теб мракът, който крие нашата вътрешност?.. И ако е изтънял, за радост ли е или за мъка? - Горко на тези, които са разсеяни, прекалено загрижени, привързани към чувствени неща и измъчвани от страсти! – Блажени душите, които са внимателни към себе си, които почиват в Бога, които са откъснати от всичко и които са очистили сърцата си от страсти! Блажени са трудовете на онези, които, оставяйки гибелта на първото, се стремят да се издигнат до блаженството на второто! – Къде ще постави съвестта някой от вас? Бих желал всички вие да сте сред блажените, които се радват на съвършенство в Господа. Ако това не ни е съдбата, то поне бъдете сред работещите и борещите се за тази чест на най-високото звание. – Но нека никой да не остане сред безгрижните, поразени от безчувствие и слепота и в тази безнадеждност изтерзани от страсти, сред разпиляване на мисли, тревоги и всякакви пристрастявания. амин 60. До новоизбраните съдии Слава на Тебе, Господи, ще го кажем и ние! Вашите трудове и неспокойни мисли свършиха, желанията ви утихнаха, редът се установи, остана само желанието за изпълнение на очакваното... И сега сте се събрали в храма - едни - за да благодарите за края на вашия труд и да предадете надеждите си на Господа в изборите, други - да измолите Божието благословение за начало на нови дела и да осветите с молитва първите си стъпки по пътя на служението. Господ да ви благослови според молитвата ви! Както сте направили сега, правете го през цялото си служение и във всичките си дела. – Особено когато мислите ви са раздвоени или обстоятелствата са такива, че е трудно да определите към коя страна трябва да се наклоните с ваша помощ, винаги се обръщайте към Господа за наставление и ще получите това, което поискате... Защото Господ е близо и Той е този, който действа в нас, независимо дали искаме или вършим това, което е наистина добро. „Самият вие ще бъдете озадачен как по време на часа на молитва мислите ви ще се оформят и сърцето ви ще вземе правилната страна.“ Защото не умът решава. Вие знаете със сигурност, че Господ владее всичко и че никой не може да промени намеренията Му. Ако Той позволи нещо, то е само докосването, а не главното, където Той тогава насочва позволеното. Има път на Божието провидение или програма за хода на събитията - както големи, така и малки - обмисляни от Божия ум и изпълнявани от Неговата сила. Цялото дело на управляващите, както и цялото достойнство на управлението се състои в това да се хване по тази Божия следа, по този път, очертан от Божията мисъл. Само онези действия са плодотворни и велики, които попадат на този път, дори и да не се открояват от другите - и това важи не само за широкообхватни действия, но и за малки, отнасящи се до един човек, семейство, клан, а не само до цяло село или област. След като осъзнахте това, запитайте се как да поемете по тази полезна пътека? И няма да намерите друг отговор освен следния: предайте себе си и своето служение изцяло в ръцете на Бог и след това с молитва се отдайте на Господ за наставление и укрепване всеки път, когато се захващате за работа, или дори по-добре, постоянно поддържайте този молитвен дух и настроение в себе си и никога няма да бъдете лишени от подходящо ръководство. Никой от онези, които се доверяват на Бога и живеят в Него със сърцата си, никога не е бил посрамен. Не се увличайте от външния вид. – Животът се пее в тайна: така се постига всичко животворно. Не се съблазнявайте от успеха, не се смущавайте, че не виждате веднага успеха. Плодът на вашия труд може да бъде отделен от Господ извън вашето служение. - Нека не ви го приписват, не тъгувайте: това е само тук - в същия свят това дете ще намери своя родител. "Но дори това не е краят на всички случаи, така че е невъзможно да се отгатне къде е техният източник. Вие само сеете според инструкциите, които се формират в сърцето ви, осветени от Божията мисъл и стоящи пред Бога; и оставяте плодовете на разположение на Господа на целия свят и цялата вселена. Дори и да кажат: Направих го, но не направих нищо. Тогава ще бъдете оправдани. И дори това е вярно: Бог оправдава, който осъжда (Римляни 8:33-34)?.. Мисля, че няма нужда да казвам, че основното нещо, което трябва да имате, е свидетелството на вашата съвест. Това знаете; но мисля, че не е излишно да добавя – съвест, просветена от словото Божие и укрепена от благодатта Божия и молитвата. Съвестта винаги може да бъде объркана от погрешно тълкуване. Негов верен водач е Божието слово. Изяснете си, според неговите инструкции, вашата работа и вашите задължения и след това действайте съответно, като само успявате да не изопачите нещата в прилагането на принципите към обстоятелствата или в посоката на тези последни според приетите и предопределени принципи. „Мисля, че това е, което всички правят.“ – Но ето нещо: може би не всеки го прави или не всеки го прави с нужното постоянство и усилия. Трябва да изградите програма за вашите действия в духа на християнството и да действате в същия дух при всякакви обстоятелства. – Все пак и ти, както всички герои, си сред организаторите на народното благо. Доброто трябва да принадлежи на човека по природа, но не е така. защо Защото той се разбунтува срещу Бог в лицето на своите предци и падна. - Благостта Божия го възстановява в Господ Исус Христос в Св. Църкви, или чрез християнството. Този, който е приел духа на християнството, получава правото на външно благо и всъщност приема вътрешно добро - той се възстановява духовно в себе си с правото да върне изгубеното външно, ако е добре за него и по преценка на благодетеля. Ето как се изразява този закон: първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). И така, ако искате трайно да градите благоденствието на народа, разпалвайте в него духа на християнството и не допускайте нищо, което би могло поне донякъде да го угаси и отслаби. – Не казвайте: това не е наша работа. - Не, твоя е. Вие сте християни, назначени да действате в кръга на християните и за тяхна полза като християни. Как ще постъпите в такава ситуация, без да имате предвид духа на християнството?! „Твоите изследвания не са ли в състояние да поемат такава посока?!“ Не може да бъде. – Ядене и пиене – кое е по-лесно? но дори това може да се превърне в слава на Бог. Голяма работа ли е чаша вода или празна дума? но в деня на съда те също ще бъдат взети под внимание и ще ни служат за оправдание или осъждане. защо е така - От духа, чрез който се извършват тези неща. Ако сега тези малки неща могат да бъдат изпълнени с духа, поради което се превръщат в Божия слава и оправдание за нас на съда, колко повече делата на вашето служение могат да бъдат изпълнени с Христовия дух. Всички те могат да бъдат - милост и съд - двама довереници на Бог. - Ако въпреки всичко това смятате, че е чуждо на вашата служба за запазване на християнството, помогнете ми в тази работа... Нека изхвърлим този раздел, който е неподходящ в християнството - светско и духовно, сякаш няма преход от нас към вас или от вас към нас. Нека всички да поемем една Божия задача – да изградим Христовия дух във всеки и да успеем в това – да притежаваме истинското благо, достъпно за човека на земята. Всичко, което ви е предлагано до момента, обхваща цялостната ви услуга. Що се отнася конкретно до вашите дела, ще запомня само едно нещо относно тях: не само не позволявайте на себе си, но и преследвайте в други дела, които привличат Божия гняв и отнемат Божието благословение. Божието благословение винаги е готово; тя ни прегръща и покрива; Той е прогонен от нас чрез дела, които разгневяват Бога и привличат Неговата клетва. Без тези неща винаги ще има благословия; песен. доволство, мир и щастлив успех във всичко. Пожелавате ли това? - изгонете от нашата епархия делата, които викат към небето и умножете делата, които привличат Божието благословение. – Основното е следното: не обиждайте и не обиждайте; Не ги довеждайте до сълзи, напротив, изсушете сълзите на тези, които плачат. Сълзите на сираци и горчиви вдовици, причинени или непресъхнали поради небрежност, ще изсушат нашите ниви и ще донесат огън в нашите жилища. - Преди всичко се погрижете за себе си във връзка с тях. - Бъди сляп за окото, куц за крака и вярна помощ и подкрепа на всеки нуждаещ се; дайте справедливост, истина и равенство на всички във всичко - без пристрастие и подкуп. Не е необходимо обаче да се разпростира твърде много върху това. „В себе си имаш учители по това – твоята съвестност и състрадание.“ Но има и редица неща, които привличат Божието проклятие, които не се признават като такива от всички. Това е начин на мислене, който противоречи на правилото на вярата. Тъй като истинското просветление се разпространява навсякъде, е много важно както да допринесете за това разпространение, така и да наблюдавате неговия дух и характер. - Не всичко, което блести, е злато. – Знаете колко лоши мисли минават през книги, които са украсени с добри заглавия. И дори без книги идеите като с електрически телеграф се разпръскват навсякъде и покваряват добрите помисли на искрено вярващите... Станете пазители и пазители на епархията ни от нашествието на пагубни помисли, за да не ни измами някой с философия и празно ласкателство според стихиите на света, а не според Христос (Кол. 2:8). Не си мислете, че всичко е едно и също, каквото и да мисли някой, и че Бог гледа на производителността на ума по един и същи начин, независимо дали е в съгласие с волята Му или не. Нека ви напомня за обреда, който се провежда през седмицата на православието, и вие сами ще се убедите в противното. – Първо изобразява накратко, че Бог постави основата за нашето спасение в Господ Исус Христос в рая, след това подготви хората да Го приемат чрез пророците и накрая Самият Господ дойде и извърши това спасение чрез смъртта Си. След възкресението той изпраща апостолите в света, които установяват Св. Неговата църква е стълб и основа на истината. Следвайки него, ние вярваме в един Бог, Отец, Всемогъщ, Творец и т.н. - както се чете в Символа на вярата, - с допълнението, че - вярваме във всичко, което е вярно на Църквата устно и установено от Съборите. Тогава всички, които се противопоставят на истината, биват поразени с анатема: анатема на такъв и онзи, анатема на такъв и онзи. Ще ви дам пример за кого е това: – Тези, които не пленяват умовете си в покорство на Божественото откровение и не му се противопоставят и всичките му истини, са анатемосани. - Тези, които отричат ​​съществуването на Бог и твърдят, че този свят и всичко в него се случва без Божието провидение и случайно, са анатемосани. - Тези, които се осмеляват да кажат, че Божият Син не е единосъщен и не е равен на Отца, както Светия Дух, - тоест не изповядват, че Бог е единосъщен и троичен по лица, или че Отец, Син и Свети Дух са един Бог - анатема. – Които богохулно учат, че за нашето спасение и очистване на нашите грехове не е необходимо идването в света на Божия Син, а Неговото доброволно страдание, смърт и възкресение е анатема. - Който помита безсмъртието на душата, краят на века, бъдещият съд и вечната награда за добродетели в небето, а осъждането за греховете е анатема. - Които отхвърлят съветите на св. Отец и техните предания, благочестиво пазени от Православната църква, са анатемосани. - Които отменят тайнствата, Св. Съдържащи се от Църквата, те не почитат Пресвета Богородица, Ангелите и всички светии, както и Св. мощи и икони са анатемосани. Не си мислете, че анатема е проста дума. не; това слово и дело заедно, според неизменното определение на самия Господ: ако вържеш всичко на земята, ще бъде вързано и на небесата (Матей 18:18). – Църковната анатема е подпечатана и утвърдена от Божията воля, следователно разпространението на идеи, засегнати от църковната анатема, е разпространение на Божието проклятие. „Ако искате да предотвратите това бедствие, защитете епархията ни от нахлуването на антихристиянски учения, които покваряват умовете на децата и младежите чрез извратено възпитание, четене на лоши книги, запознаване с нехристиянски обичаи и т.н. Вече не мога да намеря какво друго да ти кажа. – Направете това, което е казано, и бъдете сигурни, че като направите това, вие самият ще бъдете спасени и ще спасите мнозина. Мисля, че очаквате споменаване на предстоящата промяна в нашите взаимоотношения. Оттук няма какво да ви кажем за това, освен едно: нека се помолим Господ да даде мирен изход на това велико дело, като награда за кроткия и миролюбив дух, който преобладава навсякъде сред нас. „Надяваме се, че това ще се случи, с Божията доброта. "Ако някъде извън очакванията възникне някакво безредие, ще се молим Господ да даде на местните водачи разум и сила бързо да разрешат това настроение и да обърнат всичко към общото благо. - Най-вероятно ще предадем и това, и всичко останало в ръцете на Божията всепровидителна грижа за нас! Защото всеки, който се уповава на Господа, ще получи милост (Пс. 31:10). В тези мисли завършвам словото си към вас, като ви призовавам към Божието благословение и се моля на Неговата доброта да ви помогне да действате в духа, в който ще бъдете угодни пред лицето на Неговата неизменна истина, в деня на окончателната награда за всички онези, които действат в областта на текущите дела на целия свят. амин 61. На новопостригания монах, отец протойерей на град Шацк Григорий Агишевски, наречен в монашество Герман и определен за архимандрит на Черниевския манастир Поздравявам те, възлюбени монаше в Господа, с поздрави на радост и добри пожелания! - Радваме се да те чукаме. Надяваме се, че и вие се радвате, макар и не без трепет. Защото, ако сте изпитали в сърцето си това, което ви се е случило в тези моменти, тогава няма как да не изпитате силни усещания, които обикновено вълнуват съвестните души, които навлизат в същността на важните въпроси, които поемат върху себе си. Идвам ти на помощ и ще се опитам да наредя движенията на сърцето ти с простото си слово, макар че няма да кажа нищо повече от това, което светецът вече ти е говорил с устните ми. църква . Наистина сте започнали едно добро дело. Кой е против това? - Остава само да го направим добре. "В това отношение не ви казвам: не мислете, че като се облечете в монашеско облекло, цялата работа по търсенето на монашество е приключила. С това бих обидил вашето разсъждение и сърце. Вие знаете правилно, че както някой, облечен във военни доспехи, може да не е войн, така и някой, облечен в монашеско облекло, може да не е монах. – Вече сте готови за монашески обреди и влизате в ранга на подложените Но самото монашеско служение тепърва предстои, начертайте в ума си по-ярък образ на съвършения монах и се стремете да го реализирате в останалата част от живота си, без да щадите корема си. Виждали ли сте как пускат балони? – Топката е пълна с газ – небесен елемент, без който е невъзможно да се издигне нагоре. Но дори и напълнена, тя не се издига, докато е вързана за земята с въжета. – И откъснатият вече се устремява нагоре, според плътността на заобикалящия го въздух и тънкостта, която изпълва елементите му. Там той най-после изчезва във висините или се покрива от облаци, където остава сам, прегърнат от небето от всички страни. - Ето образа на съвършен монах! - Отрекъл се от всичко с ума и сърцето си, той се втурва към планината и остава там съединен с единия Бог. – Забележете, това е същността на монашеството – да бъдеш едно с единия Бог не за минута, не за час, не за ден, а непрестанно. Нищо създадено, нито голямо, нито малко, не трябва да поглъща вниманието и сърцето на един монах... Той е целият в Бога и на небето. - Какво го задържа там?.. Топката се държи на височина от небесния елемент, който съдържа - газ... А монахът държи съзнанието си на небето, защото всички желания на сърцето му са насочени натам, разпалени в него от небесната благодат. - Газът в топката се изпарява, топката започва да се спуска и колкото повече газът се изпарява, толкова по-надолу топката се спуска, докато падне отново на земята, от която се е отказала... У монаха намалява желанието за небесни неща - той пада с внимание и вместо с Бог се занимава с тварта. Тогава той губи характера си. Обърнете внимание на това и си го напомняйте по-често. Няма да продължавам повече със сравнението. Оставям на вас да го развиете по-широко. Позволете ми само да ви напомня едно нещо, какво трябва да се разбира под отказ. Отречението от монашеството не е просто отказ от светските връзки, от чувствените удоволствия, от личния интерес и изобщо от всички обекти, които подхранват страстите, но също така е и отказ от всички естествени чувства, които не се считат за порочни, като чувствата на родство, приятелство и т.н. Всичко това трябва да бъде погълнато от духа и да получи своя характер от него, както Господ вдъхновява, казвайки: Коя е майка Ми? и кои са моите братя? Ако някой върши волята на Моя Отец, Който е на небесата, той е Мой брат и сестра и Моя майка (Матей 12:48-50). Тук е началото на вечния небесен съд над нещата и лицата и съответното отношение към тях. - Само този, който се е издигнал до тази висота, се радва на пълна свобода - и той е само истински слуга на Бога, на нищо друго освен на Светия. Божията воля, а не поробени. Не казвайте: високото е трудно. Никой не твърди, че е лесно. - Но не се страхувайте, страхувайте се. Близо е Господ с благодатта Си - близо до молитвата на св. подвижници, към които призоваваш и на чийто живот определяш в ума си да подражаваш. И тогава знайте, че не е изведнъж - до висините. - Как се качват по стълбите? Те започват от най-ниските нива и постепенно се изкачват до самия връх. - И ти ще станеш. Само не отслабвай. Принуждавайте се да изпълнявате всяка задача и всеки подвиг и неусетно ще продължите напред. За всяко напрежение на свободата, Божията благодат ще дойде при вас и ще ви осигури това, което сте търсили. Божията благодат действа по отношение на нас като господар, който, вървейки зад тежко теглена в планината каруца, веднага хвърля камък под колелата, точно както конят спира, и по този начин спасява изминатото. „Имайки това предвид, завиждайте, действайте с интензивни усилия с надежда и със сигурност ще стигнете до края.“ Не ви напомням за честно поведение и добър живот във външните отношения. От тази страна вие сте много известни и промяната на мястото със сигурност няма да промени правилата ви. – Но не забравяйте, поддържайки добро поведение, да се грижите за благополучието на сърцето, за хармоничното съчетаване в него на всички свети чувства и настроения. Нито пък ви напомням за външни дела на благочестие. Който е остарял в благочестив живот, знае от опит и пост, и стоене през нощта, и дълги свещени ритуали, и точното изпълнение на правилата за молитва и действие против собствената си воля - всичко това е известно както със своите трудности, така и със своите утешения. - Сега от вас зависи само да направите всичко това, от прекъсване и редуване, непрекъснато и постоянно. Но не забравяйте за вътрешното служение на Бога и вътрешните подвизи на борба с помислите и всички ласкави движения на нашето не винаги здраво сърце. Нито пък ви напомням за лидерството, което е пред вас. Вече толкова години сте запознати с управленските дела. „И в новия кръг от дела пред вас всичко е подредено със същото благоразумие и опитност, с които сте се отличавали досега.“ Но не забравяйте, че основната ви цел ще бъде да водите душите в царството не външно, а вътрешно - като разсъждавате с братски мисли и разплитате мрежите, с които врагът има навик да обърква съвестта на слабите и неопитните. Надяваме се, че ще подобрите поверения ви манастир; - но не мислете, че в същото време сме съгласни, че вие ​​се грижите само за неговия външен блясък и задоволство, оставяйки вътрешното съвършенство в монашеския живот в небрежност. Не. Ако видите, че първото не може да бъде постигнато, без да се навреди на последното, оставете манастира в бедност, ако е необходимо, за да цъфти с вътрешната красота на духовните съвършенства. Ще се огранича до това. „Защото ако кажем всичко, речта ни няма да има край.“ Но мъдрият човек ще види много в малките неща. Да, и аз ви предложих това малко нещо не за да ви уча, а за да ви напомня само за това, което, разбира се, вие самите постоянно съдържате в ума и сърцето си. Нека Господ да ви благослови и да ви помогне във всички добри неща, за слава на Неговото пресвято име. амин 62. За Коледа Слава на Тебе, Господи! – Дочакахме светлите дни на Рождество Христово: сега да се забавляваме и да се радваме! - Светата Църква, нарочно, за да увеличи нашата радост в тези дни, установи пост пред тях - известно ограничение, така че, влизайки в тях, да се чувстваме сякаш излизаме на свобода. С всичко това обаче тя не иска да се отдадем само на сетивните удоволствия и само на плътските удоволствия. Но от незапомнени времена, наричайки тези дни свещени, той изисква самата ни радост през тях да бъде свята, както са святи дните. За да не забравяме, докато се забавляваме, тя вложи в устата ни кратка песен в славата на родилия се Христос, с която той успокоява плътта и възвисява духа, като му показва дейности, достойни за тези дни: Христос се роди - прославете и така нататък. - Прославете Христос - и прославете така, че ларинксът, душата и сърцето да се насладят на това прославяне и по този начин да се удави желанието за всяка друга работа и занимание, което обещава някаква радост. Слава на Христос. – Не е като да композираш дълги песни за възхвала на Христос. Не... Но ако, като мислиш или слушаш за Рождеството на Христос Спасителя, неволно възкликнеш от дълбините на душата си: слава Тебе, Господи, че Христос се роди. това е достатъчно. Това ще бъде тиха песен на сърцето, която ще премине през небесата и ще влезе в ушите на Бога. Пресъздайте малко по-ясно това, което Господ е направил за вас, и ще видите колко естествено е днес да отправим такъв призив. – За да ви улесни, сравнете следните случаи с този. Царят обеща свобода на затворения и окован... Затворникът чака ден-два, чака месеци и години... не вижда изпълнението, но не губи надежда, вярвайки на думата на царя. Най-после се появиха признаци - че скоро; вниманието му е изострено, той чува шума на приближаващите с весели приказки; тогава ключалките на вратите падат - и Избавителят влиза. Слава на Тебе, Господи! — възкликва неволно затворникът. Дойде краят на моето затворничество, скоро ще видя Божията светлина! - Друг случай. "Пациентът, покрит с рани и отслабнал във всички части, опита всички лекарства и смени много лекари. Това търпение беше изчерпано и той беше готов да се отдаде на отчаяна скръб. Те му казват: има и най-умел лекар, който лекува всички, и точно от болести като вашата; ние го помолихме, той обеща да дойде. Като повярва, пациентът се издига с надежда и чака обещаното... Един час минава, пак започва да изостря душата... Вечерта дойде... вратата се отвори... Слава на Тебе, Господи! това кара всички да се страхуват, сякаш е настъпил краят на света, когато тогава бурята отмине и небето се изясни, всички въздишат свободно и казват: Слава Тебе, Господи! Приближете тези случаи до себе си и ще видите, че в тях е нашата история. Страшен облак от Божия гняв беше над нас... И дойде Господ помирителят и разпръсна този облак. Бяхме покрити с рани от грехове и страсти. Така лекарят на душите дойде и ни изцели... Бяхме в окови на робство... Ето освободителят дойде и развърза нашите окови... Доближете всичко това до сърцето си и го възприемете с чувствата си; - и мисля, че не можеш да устоиш да възкликнеш: слава Тебе, Господи, че Христос се роди! – Бащата на Предтечата, Захария, чу тази вест и извика: Благословен е Господ Бог Израилев, защото си посетил и си създал избавление за Твоя народ, и си въздигнал рога на спасението за нас и т.н. (Лука 1:68). Пречистата Дева чу и запя: Велича душата ми Господа, и зарадва се духът ми в Бога, моя Спасител (Лука 1:46-47). Елизабет и бебето в утробата й чуха... и се зарадваха. В самия час на раждането на Господа цялото небе се развълнува за хваление и всяко създание - разумно и неразумно. Овчарите, мъдреците, праведният Симеон и пророчицата Анна възпяха славата на родения Бог, прозрявайки в сърцата си, че с раждането Си Той създаде избавление за хората. Възприемете и това чувство и сърцето ви ще се зарадва и тази радост ще ви стигне не само за тези дни, но и за целия ви живот - такава радост, че няма да искате да търсите други радости - и ако те дойдат, ще ги срещнете и ще се спрете на тях мимоходом, като че ли е нещо допълнително и случайно, ако не и излишно. Не се опитвам да ви внуша такава радост със словото си: то е извън обсега на всяка дума. Делото, извършено от родения Господ, засяга всеки един от нас. Тези, които влизат в общуване с Него, получават от Него свобода, изцеление, мир; - притежавай ги и вкуси сладостта им. На тези, които ги изпитват в себе си, няма какво да се каже: радвайте се... защото те не могат да не се радват, но на тези, които не го изпитват, няма нужда да казвате: радвайте се; защото те не могат да се радват. Вързани ръце и крака, колкото и да му казваш: радвай се на избавлението, той няма да се зарадва; покрити с раните на греховете, откъде ще дойде радостта от изцелението? Как може този, който е ужасен от гръмотевичната буря на Божия гняв, да диша свободно? На такива можем само да кажем: идете при Акушерката, лежаща в яслите, и потърсете от Него избавление от всички злини, които ви сполетяват, защото това е Спасителят на света, Христос. Бих искал да видя всички вие да се радвате точно на тази св. радост и да не искате да наричате други радости. „Но не всички, които са от Израел, са Израел.“ За вас ще започнат празни забавления - буйни, подбуждащи похоти: цъкане, обикаляне, върколаци. На тези, които обичат това, колкото и да казваш: „Смири се“, те си затварят ушите „и не обръщат внимание“ и светлите празници винаги ще довеждат светлите празници дотам, че ще принудят милостивия Господ да отвърне очите Си от нас и да каже: „Всички тези ваши празници са мерзост за Мен“. – И всъщност е вярно, че много от нашите обществени забавления са истински езически мерзости, тоест някои са пряко пренесени от езическия свят, докато други, макар и по-късно, са пропити с духа на езичеството. – И сякаш нарочно се измислят масово по Коледа и Великден. Увлечени от тях, ние даваме повод на княза на света - нашия мъчител, врага на Бога, да каже на Бога: - какво ми направи с раждането и възкресението си?!.. всеки идва при мен! Но, братя, оставяйте по-често думите на 50-ия псалм да проблясват в дълбините на сърцето ви, че Господ ще бъде оправдан в думите Си и ще победи, никога да не Го съди. Ние сме очаровани от просветена Европа! Да, там - за първи път - бяха възстановени прогонените от света езически мерзости. И оттам вече са преминали при нас и продължават. Вдъхнали това дете на ада, ние се въртим като луди, без да помним себе си. Но, братя, да си спомним годината 12. Защо дойдоха французите?.. - Бог ги изпрати да унищожат злото, което дотогава бяхме възприели от тях. "Тогава Русия се разкая и Бог се смили над нея. Но изглежда, че този урок започна да се забравя." Ако се опомним, разбира се, нищо няма да стане; и ако не се опомним, кой знае, може би Господ отново ще ни изпрати наши учители, които да ни вразумят и да ни изправят по пътя на поправянето. Това е законът на Божията правда: да изцелява от греха този, който е привлечен от него. Това не са празни думи, а дело, потвърдено от гласа на Църквата, както ще чуете сега в молитвата на молебена. Знайте, че Бог не може да бъде подиграван и като знаете това, радвайте се и се радвайте в тези дни със страх. Осветете светлия празник със свети дела, дейности и забавления, та всеки, като ни погледне, да каже: Коледа имат, а не някакви разгулни игри на непознаващите Бога - нечестиви и развратни. амин 63. На 2-рия ден от Рождество Христово, - в манастира Възнесение Господне От всички поговорки, с които е изобразено Рождество Христово и отношението ни към Родения, най-близки до вас, сестри, са следните думи: Христос от небето - скрий се. Христос слиза от небето, излезте на срещата! - Казвам това, приспособявайки се към притчата за десетте девици: защото и там в полунощ прозвуча глас: Ето, младоженецът иде, излезте да го посрещнете (Матей 25:6). Разликата е, че там идва Съдията, а тук идва Спасителят. Там, като намери девиците, Той ги реши завинаги - мъдрите останаха мъдри, а светите безумци останаха свети безумци, неспособни да поправят съдбата си. Но това не е случаят тук; но дори ако някои се окажат свети глупаци в часа на събранието, все още има време да станат мъдри, точно както мъдрите не са без опасност да станат един от светите глупци. „С още по-голяма предпазливост трябва да се учим и изпълняваме как достойно да посрещнем родения Господ, който слезе от небето заради нас като човек и заради нашето спасение.“ Когато в която и да е страна се разпространи новината, че царят идва, всички жители на тази страна започват да се движат и внимателно започват да се подготвят да посрещнат царя по начин, достоен за един цар: оправят улиците, украсяват къщите, излагат на показ всичко, което имат най-добро, за да покажат както на царя, така и на всички останали, че не са в обикновени обстоятелства. Същото и с нас. Отдалеч започнахме да се приготвяме за празника: килиите се изчистиха, работата се прибра, ушиха се нови дрехи и се приготви нещо допълнително за трапезата, така че и нашите, и външните да видят, че празнуваме. - Така че всичко беше направено за изяви; но ще се задоволи ли с това родения Господ?! „За нас такава видимост може да не е излишна, но за Господ не е необходима.“ Вижте как се роди Той! в сцената на Рождеството бебето е повито, лежи в ясли. Цялата слава е вътре. Вътрешното благополучие на духа също ще бъде достойна среща с Него, който слиза от небето. – Вижте иконата на Рождество Христово! Богородица и Йосиф Праведни на колене; между тях е вечното Дете; Наоколо има овчари или мъдреци. Очите на всички са вперени в Него – всеки изчезва в Него и почива в Него. Така че се успокой и вътрешно... Срещни Господа заедно с пастирите - желанието за спасение, заедно с Йосиф и Богородица - благоговейно спокойствие в Него, - заедно с мъдреците - охотно следващи Го, - заедно с ангелите - благодарствена хвала към Него. да - Спасителят идва и носи спасение. Разпалете желанието за спасение. "Ти влязохте в манастира именно поради това желание; но продължителността на времето, началото на успеха и може би други неща биха могли да го отслабят или напълно да угасят. Погрижете се сега да разпалите този огън в себе си по-силно. Изведете мисълта за нашата беда отвсякъде: от нашите греховни дела, от страстите и привързаностите, от нашия изконен враг; - добавете към нея друга мисъл, че освен родилия се Христос Господ няма друг друго име под небето и чрез него можем да се спасим и вашият дух ще тича към Господа като дървета към извори. Това ще означава, че ще излезете да посрещнете Господа и ще Го срещнете, за предпочитане, както жадна земя получава дъжд. Спасителят идва и носи спасение. Приемете с цялото си сърце това разпределение на спасението, донесено на земята от Него – в цялата му пълнота и подробности, без да се отказвате от нищо и без да прилагате криви тълкувания към нищо. Вие вече навлязохте в въпроса за най-стриктното изпълнение на всичко необходимо за спасението. Не отслабвайте. – Влъхвите, въпреки несигурността на небесните указания, веднага станаха и тръгнаха да търсят посоченото и намериха... Надеждата няма да ви измами, въпреки че не виждате очевидния успех на вашето търсене. Ще дойде време – ще видиш плода – самото спасение да грее в сърцето ти. Просто не отказвайте никакви предложения от Евангелието. Това сърдечно възприемане на цялата воля на Христос Спасителя, което определя пътя на спасението, ще бъде същото като прегръдка при първата среща на желания; как, напротив, отказът от това ще ни уподоби тези, за които е писано: „Ние дойдохме при своите, но от своите Го не приехме” (Йоан 1:11). Спасителят идва и носи спасение – Спасителят е всемогъщ и всежелан. Успокой се за своето спасение в Него – и само в Него. Не търсете нищо друго: всичко е с Него и всичко, което Той има, е ваше. И ум, и сила, и радости, и красота, и мир - и всичко е готово за теб, само се приклони към Него с целия устрем на духа си... Както Пречистата Дева Мария е съставила всички глаголи в сърцето си, така ги тури в сърцето си и ти - и вярвай без колебание, че всичко ще бъде точно както е писано. Спасителят идва и носи готово спасение за вас, доказано силно в безбройните множества от спасени, вече прославени в небето. Прославете сега богатството на Божията щедрост и снизхождение. Благодарете на Господа както за това, че не изостави семейството ни, но създаде за него чуден образ на спасение, така и за това, че приближи това спасение до нас и ни показа примери на спасени във вълнение за спасението на нашия дух. – Ангелите прославяха Бога със силен глас само в началото на устройването на спасението. – С какви устни да прославяме Господа, като виждаме толкова много чудеса, извършени за нашето спасение чрез самото дело!.. Пейте непрестанно: слава Богу във висините!.. Така изграждате ясли от сърцето си за родения Господ и ги обграждате с тези свещени настроения - желание за спасение, активно възприемане на цялата диспенсация на спасението, спокойствие в Господа и благодарствена хвала към Него. - Това ще осигури най-високото занимание на духа ви в тези дни, ще освети вашите празници и заедно ще ви даде възможност да изпълните по най-точния начин това, което се съдържа в песента: Христос от небето - скрий се. амин На 4-ия ден след два големи пожара. Жителите бяха изведени от къщите си. Седмица 12 от Петдесетница. 14 август 1860 г В целия град са установени военни стражи; освен това всяка къща е длъжна да има собствена дневна и нощна охрана. В деня на Успение на Пресвета Богородица. На гробището "Успение Богородично". Валеше дъжд. Предишния ден имаше малък пожар. 16 август. Страховете си продължиха както преди. Седмица 13. 21 август. Жителите започнаха да се местят в домовете си. Имаше малки пожари, които бяха потушени още в началото. Чиновниците сами охраняваха къщите си и не се явяваха на работа. Беше назначена комисия от хора от всички класи, за да разследва причините за пожарите и да открие начини за оказване на помощ на пострадалите. 28 август. Седмица 14. Жителите вече са се прибрали. – Имаше малки огнища; но веднага бяха потиснати. Стефан, където е била в опасност чудотворната икона на Богородица. Когато се отслужи панихида с водосвет и се обиколи църквата, вятърът, който духаше върху храма, се обърна отново към опожарените места. Така се слага край на разпространението на огъня. 3 септември. В град Кирсанов, в катедралата. В града нямаше пожари; но в Кирсановския манастир покривът на една сграда изгоря и цялата сграда беше повредена. 4 септември. В Кирсановския манастир. На Успение Богородично, 15 август, в него е имало пожар. Покривът на една от най-хубавите сгради изгоря, а цялата сграда беше толкова повредена, че не можеше да се живее в нея. Кирсанов търговец V.S. Сосулников, много благотворителен човек, се зае да го коригира. Работата вече е започнала. 10 септември. В Борисоглебск, в катедралата. Имаше 4 големи пожара и половината град изгоря. Първата служба при завръщане от епархията. – Седмица 17, 18 септември. Този ден имаше пожар. Сушата притесни жителите с опасения за реколтата им. Затова беше назначено религиозно шествие до полетата за молитва. Вечерта на същия ден започна да вали и продължи дълго време. Жителите се успокоиха. Храмът е създаден от нейния прес. Вера Николаевна Воейкова, издръжлива и красива във всички части и аксесоари. Той ще бъде сред първите в Тамбовска епархия. Има храмове, по-големи и по-богати, но никой не е по-съвършен в изкуство и характер.