كلمات إلى قطيع تامبوف (1859-1860)

المحتويات 1. خطاب عند تسمية أسقف تامبوف 2. كلمة عند الانضمام إلى قطيع تامبوف 3. حول تكريس الكنيسة في دير والدة الإله سوخوتنسكي للنساء 4. في عيد ميلاد صاحبة الجلالة الإمبراطورة الأكثر تقوى ماريا ألكساندروفنا - في فيلق تامبوف كاديت 5. عند رقاد السيدة العذراء مريم - في دير ساروف 6. تكريس الكنيسة في دير الراهبات تيمنيكوفسكي 7. في مدينة مورشانسك في الكاتدرائية (الرسول. زاك. 258) 8. في الأسبوع الرابع عشر بعد عيد العنصرة 9. للتمجيد - في مقبرة تامبوف 10. بعد تكريس الكنيسة تكريما للشهيد ماكسيميليان - في دار أيتام تامبوف ماريانسكي 11-15. تعاليم طريق الخلاص 16. في أسبوع العشار والفريسي 17. في أسبوع الابن الضال 18. في أسبوع أكل اللحم 19. في أسبوع أكل الجبن 20. في يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير 21. في يوم الجمعة من الأسبوع الأول 22. في يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير 23. في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير 24. في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير الصوم الكبير 25. في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير الصوم الكبير 26. في ذكرى ألكسي رجل الله – في دير الصعود 27. في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير 28. في البشارة 29. في أسبوع فايا 30. يوم الأربعاء من الأسبوع المقدس 31. في أسبوع توما 32. في أسبوع السامري 33. في يوم أحد الآباء القديسين 34. في يوم العنصرة 35. في دير صوفيا عثمان 36. في كاتدرائية ليبيتسك 37. في مجتمع ترويكوروف ، أثناء تأسيس كنيسة دافئة صغيرة 38. في دير سيزينوفسكي - في تكريس الكنيسة 39. في دير سيزينوفسكي، بعد تغطية العديد من الأخوات مع رياسوفور 40. في كوزلوف، في الكاتدرائية 41. في الأسبوع الرابع بعد عيد العنصرة 42. بمناسبة الحرائق. الكلمة الأولى 43. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثانية 44. بمناسبة الحرائق. كلمة ثلاثة 45. بمناسبة الحرائق. كلمة أربعة 46. بمناسبة الحرائق. الكلمة الخامسة 47. بمناسبة الحرائق. الكلمة السادسة 48. بمناسبة الحرائق. الكلمة السابعة 49. بمناسبة الحرائق. كلمة ثمانية 50. بمناسبة الحرائق. الكلمة التاسعة 51. بعد تكريس كنيسة قيامة المسيح - في قرية أولشانكا بمنطقة بوريسوجليبسك 52. في التمجيد - في دير سوخوتنسكي 53. في يوم والدة الإله في قازان 54. في يوم رئيس الملائكة ميخائيل 55. في الأسبوع الخامس والعشرين بعد عيد العنصرة 56. في الأسبوع السادس والعشرين بعد عيد العنصرة 57. عند الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم 58. إلى تلاميذ معهد تامبوف، بعد حفل تأبين الإمبراطورة الكسندرا فيودوروفنا التقية، في اليوم الأربعين 59. في الأسبوع التاسع والعشرين بعد العنصرة 60. إلى القضاة المنتخبين الجدد 61. إلى الأب الجديد رئيس كهنة مدينة شاتسك غريغوري أجيشيفسكي، المسمى في الرهبنة هيرمان، والمقدر أن يكون أرشمندريت تشرنييف الدير 62. في ميلاد المسيح 63. في اليوم الثاني لميلاد المسيح - في دير الصعود 1. خطاب تسمية أسقف تامبوف معظم القساوسة والآباء القديسين! أشكر وأقبل، ولا يقل خلافا للفعل. ماذا يمكنني أن أقول أيضًا بشأن مسألة قررها مجلس قداستكم بالفعل، ووافق عليها الإرادة العليا؟ - ولكن لا تظنوا أنني عندما أتلفظ بهذه الكلمات، فإنني أخفي تحتها مرض الثقة بالنفس والغطرسة.... لا. أنا أعرف عجزي، وأعرف حجم وعبء الخدمة الموكلة إلي؛ لكنني أعلم أيضًا أنه من غير الآمن التدخل في خططنا الخاصة في ترتيب مسار الحياة، خاصة بما يتعارض مع إرادة الله، التي يظهرها الإيمان في تعريف الكنيسة والسلطة الحاكمة. لذلك، في ظل التقارب بينهما، بهذه الكلمات أحتفظ بشيء واحد في ذهني وقلبي: لتكن مشيئة الله! الرب يعرف نقاط ضعفي، ومع ذلك فقد سمح بحدوث الاختيار والتثبيت. لماذا؟ - معروف له وحده؛ ولكن هناك أمل في أن يفعل ناتشني ذلك. "مثل هذه الثقة لا تؤدي إلا إلى تهدئة الضمير المضطرب." فإن هذا بحسب الرسول عمل صالح (أسقفية) من بعيد ربما، وأحيانًا يكون مرغوبًا؛ ولكن عندما تضطر إلى مواجهة ذلك وجهاً لوجه، فإنه يصيبك بخوف يسحق العظام. - وانفجر من صدري لا إراديًا: لتكن مشيئة الله! لقد علمتني التغييرات المتكررة وغير المتوقعة في خدمتي، سواء في البداية أو مؤخرًا، أن أكون مطيعًا بصمت لأي غرض، مثل كرة تتدحرج ذهابًا وإيابًا دون صدع، في اتجاه الضربات الموجهة إليها. – ولم يتخلى الله عن نصرته. – دع الآن عدم اليقين بشأن المنصب والوزارة المستقبليين الجديدين يكون أكثر من مربك. ولكن كما هو الحال في المستقبل، سيتم إدارة كل شيء بنفس اليد اليمنى، التي كانت تحرسها برحمة في الماضي: ثم، بكل تفان، وألقيت بنفسي في يد الله الحي، أستريح بشكل موثوق في الروح القدس. إرادته. فتكون مشيئة الله، ومبارك اسم الله الذي يخلصنا، ورسالة الأقدار! ومع ذلك، فإن هذه الأفكار الرهيبة لا تنتقص على الإطلاق من مشاعر الامتنان لكم، يا رؤساء كنيستنا المقدسة الذين اختارهم الله، لأنكم، بنظرتكم المتعالية إلى عدم استحقاقي، تنازلتم عن إدراجي في صفوف أولئك الذين يخدمون أعلى خدمة في هذه الكنيسة. أنا لا أخفي حقيقة أنه لن يكون غريبًا على رغبات قلبي السرية إذا وقع مكان في نصيبي حيث يمكنني الانغماس بحرية في مساعي قلبي، أو، إذا لم يعد من الممكن تجنب هذا القدر، على الأقل إعطائي الفرصة للتعود على شؤون الخدمة الرعوية تحت إشراف شخص ما من ذوي الخبرة. - ولكن عندما تفكر بي أكثر مني، تُظهر لي مجالًا واسعًا جدًا للنشاط، بالطبع، على أمل أن أحمل ثمارًا كثيرة لخلاص نفسي والآخرين؛ لا أستطيع أن أتذكر هذه الثقة غير المستحقة دون الامتنان. – هل يمكنني فقط تبرير آمالك، بل وأكثر من ذلك، توقعات الكنيسة ومتطلباتها الإلزامية؟ – هل ستكون المعرفة والحكمة والفن كافية لإرشاد أولئك الذين يتم خلاصهم وإدارة شؤون الإدارة الخارجية؟ – هناك رغبة في العمل من أجل الخير: لو أن الأعمال تتوافق مع هذه الرغبة! - الرب يعطي النعمة وعطية الروح. ولكن يمكن أيضًا أن تنطفئ الروح بسبب التقاعس عن العمل أو التصرف غير الصحيح. "لا يحدث هذا"، أطلب بنويًا، وأضيف إلى أمنياتك الطيبة، التي لا أشك فيها، صلاة إلى الرب، حتى لا تذهب النعمة التي يمنحها لي عبثًا، وبنصائحك علمني كيف أدفئ العطية التي قدمتها لي من خلال وضع يديك - لتسبيحنا جميعًا في يوم المسيح. 2. كلمة عند مدخل قطيع تامبوف بسم الله، المعبود في الثالوث – الآب والابن والروح القدس، أحييكم، أيها القطيع الذي ائتمنني عليه الله، بتحية رسولية – راغباً في النعمة والسلام. لتكثر لكم النعمة والسلام، باعتبارهما مصدرين لكل صلاح النفس والجسد: فليمتلئ ذهنكم بمعرفة الله وكل الحق الذي يأتي منه، مع المشاعر والتصرفات المقابلة؛ لينفتح قلبك للمحبة الأخوية وكل نوع من الصلاح، ولتتحول كل أعمالك إلى مجد الله الواحد... صلاح الهواء، وخصوبة الأرض، وكل ما هو ضروري لازدهارك المؤقت، فلتمنحك رحمة الله السخية، إن شئت. إلى كل هذا – صلاتي الخاطئة المتواصلة إلى الله. لأننا لم نعد غرباء عن بعضنا البعض. في ساعة التسمية، لم أكن أعرفك بعد، كنت قد دخلت بالفعل في التواصل معك، بعد أن قطعت نذرًا لله والقديس. الكنيسة ملك لك برعايتك، وأعمالك، وحتى هذه الحياة. وفي انتقام متساوٍ، كما أعتقد من ثقة ضميرك المسيحي، فقد فعلت شيئًا مشابهًا، وكرست نفسك للانتباه، وإذا لزم الأمر، لإطاعة كلمتي الضعيفة وفعل الإيمان بالحب. والآن يتم تقديس هذا الاتحاد المتبادل، القائم على التضحية بالنفس المتبادلة، بتقديم ذبيحة غير دموية، تُذبح عنا للرب، الذي من أجله تتنزل كل بركة على حياتنا المشتركة التي بدأناها. منذ هذه اللحظة، أصبح بيننا الخير والشر مشتركين، وهذا ليس إلى حين فقط، بل إلى الأبد أيضًا؛ لأن هذا التعايش، على الرغم من أنه بدأ في وقت ما وإلى وقت ما، إلا أنه مطبوع بطابع يتجاوز الزمن، لأنه مرتبط بالالتزامات المتبادلة، المحددة أعلاه، وفي يوم القيامة، فإنه سيعمل على تبريرنا أو إدانتنا. ويبدو أن هذا حافز كافٍ لنا أن نسير أمام بعضنا البعض، كما أمام وجه الله، بكل انتباه ولطف، وتمنيات طيبة متبادلة، في الصلاة لبعضنا البعض، والمساعدة المتبادلة لبعضنا البعض، ويتممون خلاصنا بخوف ورعدة. ومع ذلك، أعتقد أنه ليست هناك حاجة للكشف لك عن علاقتنا الإلزامية المتبادلة. ليست هذه هي المرة الأولى التي تدخل فيها؛ واسمحوا لي أن أذكر نفسي بهم. أرى أنه من الضروري أن أقدم لكم شيئًا واحدًا فقط بشيء من التفصيل لأول مرة، وهو: أن أرسم صورة التعليم المسيحي الصحيح، الذي يجب أن تنتبهوا إليه كمصباح يضيء في ظلمة الآراء والأخطاء البشرية، والذي سأتبعه في خدمتي الممكنة لكلمة الحق. استمع إلى ما أعترف به، وما أعلمه وما سأسعى إلى الإيمان به، من منطلق واجبي كراعٍ، ووفقًا لهذا القاضي الذي لنا والذي هو غريب عنا، والذي يجب أن نتواصل معه والذي يجب أن نهرب منه، وما يجب أن نتبعه وما يجب أن نبتعد عنه. لن يتم تقديم شيء جديد أو خاص بنا، بل شيئًا تم تسليمه إلينا منذ العصور القديمة، مثل شريعة الإيمان وقانون الحياة الذي لا يتغير. وهكذا أعترف أن الله، واحد في الجوهر، ثلاثي الأقانيم: الآب والابن والروح القدس، وأن هؤلاء الثلاثة ليسوا أسماء لشخص واحد، وليسوا أسماء لأفعال مختلفة لنفس الشخص؛ بل ثلاثة أقانيم لإله واحد. هكذا أمرت الكنيسة المقدسة بالاعتراف، وهكذا سأعلم، وهذا هو الإيمان الذي سأطلبه من الجميع في واجب الرعاية. أعترف أن هذا الإله الثالوثي الكامل، بإرادته الحرة، دون أي ضرورة داخلية أو خارجية، في ستة أيام، بكلمة واحدة، خلق هذا العالم، ولم يتدفق إلى العالم ولا يندمج معه، بل يبقى في نفسه كاملاً وغير قابل للتغيير، على الرغم من أنه موجود في كل مكان ويحقق كل شيء. هكذا يأمر القديس بالاعتراف. أيتها الكنيسة، سأعلم بهذه الطريقة، وسأطلب بإخلاص هذا الإيمان من الجميع. أعترف أن الله الكلي الخير، بعد أن خلق العالم، لم يتركه لرحمة القدر ولم يربطه بقيود ضرورة لا ترحم، كما يعلمنا عدم الإيمان والخرافات؛ وبنفس الحرية والقوة التي خلقها بها، وبنفس الطريقة التي يحكمها ويعتني بكل مخلوق، وخاصة العاقل منهم، موجهًا كل شيء بحرية نحو أهدافه الصالحة، غير مقيدة بقوانين الطبيعة، التي ليست في حد ذاتها سوى تعبير عن إرادته، وبالتالي فهي تخضع تمامًا لنظامه الحر والتغيير حيث تتطلب حكمته اللامتناهية ذلك. هكذا تأمر الكنيسة المقدسة بالاعتراف، وهكذا سأعلم، وهكذا سأطلب الإيمان من الجميع. أعترف أننا، بعد أن خلقنا من أجل شركة دائمة مع الله ونعيم لا يتغير فيه، في أبوينا الأولين، من خلال انتهاك وصاياه، ابتعدنا عنه، وجلبنا غضبه العادل، وسقطنا في العقاب المؤقت والإدانة الأبدية، وبالتالي فإن كل شر مرئي ونختبره، داخليًا أو خارجيًا، ليس حالتنا الطبيعية، أو نتيجة لقيودنا، بل هو ثمرة مباشرة للخطيئة - العقاب، فقط بنعمة الله يتحول إلى أداة تطهير. لنا، بشرط الإيمان والتوبة والخضوع المتواضع لإرادة الله. هكذا يأمر القديس بالاعتراف. أيها الكنيسة، هكذا سأعلم وهكذا سأطلب الإيمان من الجميع. أعترف أن الرب، مدفوعًا بالحب، ولم يتسامح مع خليقته المحبوبة، الإنسان، الذي هلك في هذه المحنة، تنازل لينزل إلى الأرض، ويأخذ على عاتقه الطبيعة البشرية، ويرضي حقيقة الله من خلال الألم والموت، وبعد القيامة، يصعد إلى السماء، ويجلس عن يمين الله والآب، ويفتح مرة أخرى للإنسان حرية الوصول إلى التواصل الحي مع الله. أعترف أن كل القوى الإلهية الإصلاحية، بما في ذلك الحياة والتقوى، وضعها الرب في الروح القدس. كنيسته، كطبيبنا الوحيد، تعمل فيها بالروح القدس، من خلال الأسرار المقدسة وغيرها من مؤسسات التقديس، على كل من يقترب منها بقلب منفتح على الإيمان... وأنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك طريق آخر لاستقبال قوى النعمة، مهما خططت بعض العقول الحالمة ومهما حلمت بالإلهام. أعترف أن كل من يطلب الخلاص يجب عليه أولاً أن يتوب بتصميم على عدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى، حتى لو كلفه ذلك حياته؛ ثم نتقدم إلى الأسرار لننال النعمة، ونقوي الضعفاء في خير قواهم الطبيعية، ثم نذهب إلى أبعد ما نستطيع في طريق وصايا المسيح، بين جميع مؤسسات التقديس وصلوات الكنيسة، الضرورية لإيقاد روح النعمة فينا، تحت تأثير أعمال إنكار الذات لإماتة الأهواء - حتى نصل أخيرًا إلى المنطقة المضيئة من اللامبالاة والنقاء، إلى هذا المقياس من عصر اكتمال المسيح. أعترف أن أولئك الذين بدأوا بهذه الطريقة، ودخلوا في تواصل مع الله، دخلوا في الوقت نفسه في تواصل مع العالم غير المرئي - الملائكة وجميع القديسين الذين أرضوا الله سابقًا، واللجوء إلى شفاعتهم، يحصلون على المساعدة في الوقت المناسب منهم - والأهم من كل شيء من سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة - شفيعتنا وشفيعتنا القادرة على كل شيء. أعترف أنه بسبب الخطيئة الأصلية، سيتم فصل النفس عن الجسد بفعل الموت، وستبقى في هذا الانفصال حتى القيامة والدينونة في المستقبل - إما أن تتغذى على رجاء النعيم الأبدي، إذا اتبعت إرادة الله في كل شيء، أو تعاني من الخوف من العذاب الأبدي، إذا قاومت وصايا الرب. أعترف بهذا كله من كل نفسي ومن كل قلبي ومن كل أفكاري، لأن القديس يأمر بالاعتراف بهذه الطريقة. الكنيسة... هكذا سأعلم وهكذا سأطلب الإيمان من الجميع... وهكذا تعمدت أن ألخص اعترافنا بأكمله لك لكي أجدد في أفكارك الوجه المشرق لإيماننا، - فأشر إلى الطريق الذي أُوصينا أن نتبعه، وألمح إلى مفترق الطرق المنحرفة، بعضها بسبب نقص التعليم، والبعض الآخر بسبب التعلم غير الموجه. ولينقذكم الرب من هذه الانحرافات! كل ما صورته ليس جديدا! تمسك بهذا الإيمان القديم، كما تمسك به آباؤنا، ولهذا تركوا لنا آثارًا واضحة لإرضاء الله، منهم سرجيوس رادونيج، الذي تحترمه بحماسة وتمجده كل روسيا الأرثوذكسية، التي يتم إحياء ذكراها الآن. – احذروا مستجدات الإيمان والتقوى، واحذروا هؤلاء الأنبياء الكذبة الذين يأتون بثياب الحملان ولكنهم من الداخل ذئاب مفترسة – افهموا الأكاذيب المختبئة في كلام المتملقين الذين يريدون إفسادكم تحت ستار حسن النية. أعني كل أولئك الذين يخطئون في التفكير ويخطئون، ليس من باب الضعف، بل من باب المثابرة، مع الرغبة في جذب الآخرين إلى جانبهم - أعني... الذين لا يؤمنون بالثالوث القدوس ويظنون أن الآب والابن والروح القدس ليسوا أقانيم لاهوت واحد، بل أسماء لشخص واحد - أولئك الذين يرفضون الإبداع الإلهي والعناية الإلهية ويظنون أن العالم بكل ما فيه من مخلوقات قد نشأ بشكل عفوي ويحكم بذاته - أولئك الذين لا يؤمنون بسقوط الإنسان، والذين يفسرون حالتنا الكارثية بطريقة أخرى، - - غير المؤمنين بالقديس الكنيسة، كطبيب واحد، تحتوي على كل القوى الإصلاحية لنا، والقديس الذي يعتبر أسرارها ووسائل تقديسها طقوسًا بسيطة بدون قوة داخلية، - أولئك الذين يحلمون بالحصول على قوة نعمة الله المقدسة بطريقة خفية وغير مرئية، وليس بالطريقة التي تقدمها الكنيسة المقدسة، - أولئك الذين لا يعتبرون الزهد وكل أعمال التضحية بالنفس ضرورية، ويملقون أنفسهم بالأمل الكاذب في الجمع بين روح المسيح وروح العالم - أولئك الذين يتجنبون الشركة مع القديسين، ويرفضون شفاعتهم وشفاعتهم، وكذلك أعمال أرواح الشر الشريرة في المرتفعات، - أولئك الذين لا يعترفون بروحانية النفس وخلودها وقيامة أجسادنا في المستقبل والمكافأة الأبدية لنا جميعًا حسب أعمالنا - المخالفون الواضحون والسريون لقوانين كنيسة الله المقدسة، الذين لا يعتبرون أنه من الضروري مراعاة الصيام، أو الاعتراف، أو المشاركة، الذين لا يحترمون أيام العطل والأحد، أو بدلاً من الاحتفال بها بشكل صحيح، الانغماس في الملاهي والتسلية غير المعقولة - مع تبرير الذات الجريء، وعدم الحفاظ على الطهارة قبل الزواج، والإخلاص الزوجي بعد الزواج، - اختراع طريقة أخرى للمعاشرة بدلاً من المبارك الله - وبشكل عام فإن كل من تأسره الإرادة الذاتية التي لا تقهر في طريقة تفكيره وقواعد حياته... ترى الآن من لنا ومن ليس لنا، ومن هو الحق وأين الكذب. - اجتنب الشر وافعل الخير. القديس الرسول وإيف. يوحنا اللاهوتي، عندما رأى الدمار الذي سببه ظهور المعلمين الكذبة في قطيع المسيح، من ناحية، أثار يقظة المؤمنين، مشيراً إلى هذا الظهور، من ناحية أخرى، علمهم أن يتعرفوا على زيف تعاليمهم بالمسحة الروحية الداخلية. وإذ نجد أنفسنا في ظروف مشابهة إلى حد ما، نوجه إليكم كلام نفس الرسول: أيها الأحباء، لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح إن كانت من الله: لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم... (1 يوحنا 4: 1). وكان أضداد للمسيح كثيرون... الذين خرجوا منا ولكنهم لم يغضبوا منا (1يوحنا 2: 18-19). اسأل كيف تتعرف عليهم وعلى تعليمهم؟ - بحسب الخطوط العريضة للحق الذي نطرحه، أو بحسب القاعدة الحكيمة التي يقترحها القديس إغناطيوس الحامل الله: التزم بالرعاية الشرعية، فلا تبتعد عن الحق أبدًا. فإن رعاة ومعلمين يُعطى للكنيسة من قبل راعي الرب ورأسه، من أجل تكميل القديسين، لعمل الخدمة، لبناء جسد المسيح... لا نكن أطفالاً محملين بكل ريح تعليم في كذب الناس في خداع بمكائد التملق (أفسس 4: 12، 14). ليعطيك إله ربنا يسوع المسيح، أبو المجد، روح الحكمة والإعلان في معرفته، استنارة قلبك، لتعرف ما هو رجاء دعوته، وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين، وما هو عظم جلال قوته فينا نحن المؤمنين، حسب عمل قوة قوته (أفسس 1: 17-19). آمين. 3. لتكريس الكنيسة في دير والدة الإله سوخوتنسكي للنساء هوذا كنيسة الله الحي قد تم تشييده وتكريسه! وهذا أيضًا هو مسكن مجده، وموضع راحة النفوس الحزينة، وموضع تغذية وإرواء النفوس الجائعة والعطاش – بكلمة الله والقدوس. الأسرار، مكان للتواصل الصادق مع عالم الملائكة والقديسين غير المرئي! – الحمد لله الذي كلل هذا العمل الصالح بالنجاح! ليبارك أولئك الذين بدأوها، والذين قاموا بأعمال إنهائها، والذين ساعدوا وساعدوا وكل من اتصل بها بطريقة أو بأخرى. هذا الكنيسة مُخصص لكم أيتها الأخوات اللاتي تركن العالم وجهلن الرب. لقد غادرت وركضت واستقريت في الصحراء، حتى تتمكن من الاقتراب بسهولة أكبر من سيدك الحبيب، وبعينك غير المنزعجة من غبار الغرور الدنيوي، يمكنك أن ترى جمال وجهه. لذلك يُظهر لك الرب علامة اقترابه الكرازى، ويمد لك يديه ليستقبلك، ويعين لك مكانًا يكون فيه مستعدًا للاستماع إلى رغبات قلبك المنفتح له. أعتقد أنه من المستحيل أن تجد دافعًا أقوى لك للاندفاع في بيت الله هذا، إن لم يكن باستمرار، فعلى الأقل في كل مرة يتم استدعاؤك هنا وفقًا لقانون الكنائس المقدسة. وليس لدي أدنى شك في أن هذا كان وسيظل كذلك. لكن لا يسعني إلا أن أذكرك أنه لا يكفي أن تظهر أمام وجه الرب في كنيسة موجود خارجك: أنت بحاجة إلى بناء كنيسة للرب داخل نفسك، حتى تتمكن دائمًا من الحصول عليه في داخلك ومعك. لأنه إن كان للجميع، فكم بالحري يأتي إليك كلام الرسول: أما تعلمون أن كنيسة الله طبيعي... وهكذا. فإن كانت للجميع، فكم بالحري ينبغي أن تنطبق عليك الوصية: أن تُبنى كحجر حي في كنيسة روحي، القداسة مقدسة، لتقديم ذبائح مقبولة عند الله يسوع المسيح (1 بط 2: 4-5). ومن المناسب لك أن تفكر في هذا الآن، لأن الكنيسة الذي بني وتم تكريسه الآن هو صورة مباشرة لذلك الكنيسة غير المرئي الذي ينبغي أن يبنى له في قلوبنا. أضف إلى العمل الذي تم بالفعل في بناء هذا الكنيسة المنظور عملاً آخر لا يمكن أن يكون له نهاية، وهو إعداد قلبك لهيكل الرب الروحي الأبدي. لا تعتقد أن الأمر سيكون صعبًا جدًا ومرتفعًا جدًا لدرجة أنه سيتجاوز قوتك تمامًا. لقد تم بالفعل بناءك في هذا الكنيسة. كل ما عليك فعله هو مواصلة ما بدأته بشكل مستمر، وبنفس الحماس الذي بدأت به. ومع ذلك، لمعرفة ما يجب القيام به بالضبط، سأصور لك بإيجاز بناء كنيسة الرب بالكامل في القلب. يتم اختيار وتطهير مكان للمعبد المرئي. - علينا أن ننظف مكان القلب فينا من أجل بناء الكنيسة الروحي. يتم هذا التطهير بالتوبة، أي بالوعي الصادق بالخطايا ولوم النفس عليها، حتى يتمكن الإنسان من الوقوف أمام وجه الرب بلا مقابل، ويتوقع الخلاص برحمته الوحيدة. الرب لا يحب الصالحين له، وهو صالح فقط لأولئك الذين يصرخون إليه بصوت العشار: اللهمّ ارحمنا نحن الخطاة. – في المنطقة التي تم تطهيرها، يتم تعميقها ووضع الأساس لها. – أساس الكنيسة الروحي في القلب هو الإيمان والعزم الراسخ على العيش بالإيمان. الإيمان وحده، مع التصميم، يجعل البناء الداخلي لا يتزعزع، وحتى لا يمكن الوصول إليه سواء للشكوك والحيرة، أو للمضايقات والمقاومة والأحزان. من يقرر أن يعيش بالإيمان لم يعد يخاف من الأحزان ولا من الموت نفسه: ولهذا السبب يُعتبر شخصًا لا يقهر أو قائمًا على أساس غير قابل للتدمير. بعد أن وضعوا الأساس، قاموا بعد ذلك بتشييد المبنى، ووضع الحجر على الحجر، وتثبيته بمواد معروفة، وتوجيه كل شيء وفقًا للخطة والحجم المقترحين. كل هذا، في خصائصه المقابلة، هو أو ينبغي أن يكون في الكنيسة الداخلي؛ هنا الحجارة هي فضائل مختلفة، والتي، متى وأينما تتاح الفرصة: الوداعة، والامتناع، والصبر، والطاعة، والرحمة، والعمل الجاد، وما إلى ذلك، والتي، عندما تضاف إلى بعضها البعض، تخلق استعادة جسد الكنيسة الداخلي؛ الإسمنت الذي يربط هو من جهة روافد القديس. سر النعمة، الذي بدونه يبقى كل ما لدينا جافًا، غير متماسك، هشًا، ومن ناحية أخرى، الحب، الذي بدونه لا قيمة للمآثر ولا لأي عمل، أو، كما يقول الرسول، كل شيء لا شيء؛ الخطة والحجم - المنطق الذي يحدد القياس والوزن وعدد العمالة والمؤسسات والمآثر، بدون هذا المقياس الداخلي، يمكنهم تشويه المبنى بأكمله، وما إلى ذلك. لجعل جميع الأعمال التي تم رفعها بالفعل غير ذات أهمية وعديمة الفائدة. إن مهارة هذا التفكير، الشامل والسليم، تُكتسب بالعيش الطائع تحت إرشاد الرعاة والآباء الروحيين والشيوخ والشيوخ، الذين، للمرة الأولى، وأحيانًا مدى الحياة، يجب أن يشكلوا القادة الوحيدين في خلق القلب للرب. إن عمل الخير، المشبع بالحب، تحت تأثير أسرار الله، بإرشاد الرعاة والتفكير الشخصي، يرفع البناء إلى القمة. ثم يتشكل سقفه بالتواضع العميق، الذي ينقذ هذا البناء من رطوبة الغرور وإرضاء الإنسان، من جفاف الكبرياء والكبرياء، من ضربات العمد والعصيان الصادمة. كل ما تبقى بعد ذلك هو قيادة المبنى ووضع صليب عليه. سيتم تحقيق كليهما من خلال عمل واحد من التكريس لإرادة الله، وهو بالتحديد رأس فضائل التضحية بالنفس والصليب الذي تُصلب عليه ذواتنا أخيرًا. هنا الكنيسة! هل تريد أن تعرف ما الذي يشكل سياجها الخارجي؟ الإخلاص الذي لا يتزعزع لجميع قوانين وأنظمة كنيسة القديس الله، وفيك أيضًا، وفي ميثاقك الرهباني. خلف هذا السياج يمكن للمرء أن يختبئ بأمان من كل العواصف والاضطرابات التي تثيرها روح العصر والخرافات والعواطف. وطالما يوجد هذا الولاء فالبناء آمن؛ وحيث لا يوجد، سيفلس كل شيء شيئًا فشيئًا، حتى لا يتبقى أي حجر من كل شيء. لكننا ما زلنا خارج هذا الكنيسة الداخلي. من الضروري الدخول إليه، وتزيينه، وتقديسه، وتعطيره، من أجل أداء الكهنوت المقدس هناك باستحقاق - لتقديم ذبائح محببة لله. لأن الرب لا يريد أن يثبت فينا فقط، بل أن يسكن معنا فينا أيضًا. تسأل: كيف تدخل إلى داخل نفسك؟ - الاهتمام والرصانة ورباطة الجأش. عندما تتشتت الأفكار، فإنها تطفو جميعها فوق الأشياء الخارجية؛ ولكن عندما يتخلون عن هذه الأخيرة، فإنهم يتجمعون في الداخل، وعندما يتجمعون، فإنهم ينبذون أكثر من الخارج. ومن خلال هذا التفاعل، ينضج أخيرًا الرصانة الداخلية، حيث تنظر عين العقل إلى داخل القلب، وينشأ انتباه عميق غير منزعج لما هو موجود ولكل ما يأتي هناك. كيفية تزيين الكنيسة الداخلي للقلب؟ الأفكار الصالحة، التي تتكون من قناعات عميقة في حقائق الإيمان مع المشاعر والتصرفات المقابلة، أي الأفكار حول الله الثالوثي، وكمالاته اللامحدودة، والخليقة، والعناية الإلهية، وسر الفداء، وتدبير الخلاص بأكمله، - حول التدبير المستقبلي لكل شيء، وما إلى ذلك، والتي (الأفكار) لا يمكنها إلا أن تملأ القلوب إما بالخوف، أو الندم، أو الأمل، أو الاستعداد الشجاع لكل شيء، وما إلى ذلك، حيث أن كل شيء معًا يشكل جمال الجمال. كنيسة القلب. يتم توفير إضاءة هذا الكنيسة من خلال التأمل غير المضطرب والمتواصل للإله الموجود في كل مكان، والذي بدونه يستحيل التجمع في الداخل أو الامتلاء بأي مشاعر طيبة، على الرغم من أنه هو نفسه مدعوم بشكل متبادل من قبل هذه الأخيرة وينضج معًا. نور رؤية الله هذا، الذي ينير القلب ويدفئه، يثير فيه صرخات متواصلة إلى الله، أو تنهدات من الأعماق، مع تقديم مختلف احتياجات الروح العابرة والمتواصلة له، أو مع التعبير عن حركات الحب له - أحلى، والتي تشكل كل ذلك بخور الصلاة القلبية، الصاعد مثل الصباح، أو مثل مبخرة عطرة، تصعد إلى الله. في كنيسة القلب المعطر بهذه الطريقة، سيتم تقديم ذبيحة روحية محببة لله، تتكون من تقدمة له من الوعي والنشاط الذاتي والحرية، ويُعبَّر عنها بالسقوط المؤلم تجاهه، في قلب منسحق ومتواضع. إن الرب ينتظر منا هذه الذبيحة، ويسر بها، ومن أجلها مستعد أن يرسل لنا كل عطية صالحة وكل عطية كاملة. وبهذا يكتمل بناء الكنيسة الداخلي لله والطقوس المقدسة الداخلية في هذا الكنيسة. هذا كل شيء! وسواء كان هذا الأمر صعباً أو سهلاً فهو ضروري. ولا يمكننا أن نتوقف عند النشاط الخارجي وحده، رغم أنه بدونه لا يمكن أن يحدث أو يتأسس أي شيء داخلي. تم الانتهاء من الخارج: دعونا نعتني بالداخل. لا شك أنه موجود، وربما من أجله يوجد هذا الشيء الخارجي أيضًا؛ لكن يمكن للمرء أن يخشى ألا تحجب هذه الرؤية الواضحة أو تحجب ذلك الاختفاء الذي يكاد يكون بعيد المنال. لذلك كن يقظًا ولا تسمح للعدو أن يدمر ثمار عملك بإيقافك في منتصف الطريق. يا بني أعطني قلبك يقول الرب. وسوف نعيدها. تذكر مثل العذارى العشر.. ماذا كان ينقص الجهال القديسين؟ القيام الداخلي. ظاهريًا، كانوا في حالة جيدة - فقد لاحظوا العذرية، ولم يفطروا، وذهبوا إلى كنيسة الله، وأتموا كل ما ينص عليه الميثاق؛ لكنهم لم يهتموا بتنظيم الأفكار والمشاعر. وقلبهم، بدلًا من أن يكون هيكلًا لله، كان برية، مليئة بكل أنواع النباتات البرية، المليئة بالزواحف والحشرات، أو مبنى مهجور، موطن البوم النسر والخفافيش. احرص على عدم الوقوع في مصيرهم. ما بدأته جيد وقيم، ولكن حتى لو قمت به، أكمله كما ينبغي. وإلا فإن البداية ستكون بمثابة إدانتك - أنك بدأت ولم تنته. وصلوا إلى الرب وأمه الطاهرة، سيدتنا، التي بها كرس هذا الكنيسة، ليظهروا لكم فضل صلاحه الكامل في كل شيء، ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم عند مجيء الرب، ليمنحكم الله القوة لتتقوىوا بروحه في الإنسان الداخلي، لتسكنوا المسيح بالإيمان في قلوبكم. آمين. 4. في عيد ميلاد صاحبة الجلالة الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا - في فيلق تامبوف كاديت في مثل هذه الأيام، يتوقف الاهتمام قسريًا عن الأشياء التي يحبها الأشخاص الذين خصصت لهم هذه الأيام. ما هو الأقرب إلى قلب الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا الأكثر تقوىً؟ ما هو أكثر ما يقلقها؟ ما الذي يزعج روحها؟ هذا هو تربية الأطفال. وكان الفكر يتخيلها محاطة بالأطفال، محتقرة أو محتقرة، مربّية أو مربّية. لذلك، أنا لا أعتبر أنه من غير المناسب، الآن، في يوم ولادتها الرسمي، أن أقول بضع كلمات عن التعليم، خاصة في هذه الكنيسة، الموجودة في المنزل لتربية الأطفال، وعلاوة على ذلك، في يوم العمل الرسمي فيه. إن الكلمة المتعلقة بالتربية - في الكنيسة - التي خمنتها بالفعل، ستتعلق بالتربية في الروح المسيحية. أضف إلى تخمينك أنه، وفقًا لحكم جميع الذين يحبون الحق، لا يمكن أن يكون هناك تعليم دائم غير ذلك الذي يتم تنفيذه بهذه الروح. وهذا هو الحال في كل مكان، على الأقل، من المفترض أن يكون الأمر كذلك في كل مكان. وهنا، مجرد حقيقة وجود كنيسة الله في هذه المؤسسة، وبالطبع ليس كإضافة عشوائية، ولكن كجزء متعمد من المبنى، أو حتى جوهره، معطيًا التوجيه لجميع الأجزاء الأخرى، هذا وحده يؤكد بشكل كافٍ أن معنى ومحتوى هذا الكنيسة كان بمثابة مبدأ إرشادي لكل ما يتم تدريسه والتعود عليه هنا، وأن المربين والتلاميذ يجتمعون في هذا الكنيسة ليس فقط لتقديم صلواتهم إلى الله، ولكن أيضًا لتلقي الدروس والتعليمات نيابة عنه. في مهمة التعليم التي لا يستهان بها، وضع بداية الإيمان والحياة بالإيمان كأساس لعمل الإنسان. مع هذا الفكر، هل نتمنى أن يكون الأمر كذلك، أم يجب أن نشكر الرب على أن الأمر كذلك بالفعل؟ لكنني أعتقد أنه بكل طريقة ممكنة، لا يتعارض مع اقتناعك، سأقول أنه ينبغي أن يكون الأمر كذلك. في الواقع، ماذا يريد التربويون؟ يريدون تنوير العقل وتكوين القلب. أين يمكن أن نجد أسسًا متينة وأدوات فعالة لكليهما؟ ليس إلا في ربنا يسوع المسيح الذي أعطانا حكمة من الله وبرًا وقداسة وخلاصًا (1كو1: 30). أي في الإيمان المقدس الذي أعطاه إياه بكل مؤسساته الخلاصية. لأن - ما هو معنى تنوير العقل ؟ هل يعني أن نطبع فيه مفاهيم سليمة عن كل ما هو موجود ويحدث، وعن الملكية، ومفهوم ماهية الله، وما هي خصائصه، وفي أي علاقة كان يرتضي أن يضع نفسه بالنسبة إلى العالم وإلينا؟ ما هو هذا العالم، ومن أين يأتي، وما الذي يجمعه، وإلى أين يتجه؟ ما نحن، لماذا نحن هنا على هذه الأرض، ماذا تعني حالتنا نصف الخفيفة ونصف المظلمة، ما الذي ينتظرنا في المستقبل، وما إلى ذلك؟ إن مجمل هذه المفاهيم يشكل الحكمة التي طالما سعى إليها الإنسان ويبحث عنها بنشاط. ومن يعرف كل هذا حقًا لا يُدعى ظلمًا مستنيرًا، إذ يرى كل شيء في ضوء واضح. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المفاهيم هي إجابات لأسئلة تؤرق عقولنا. ولا يوجد إنسان إلا وتزعجه هذه الأسئلة، ولا يوجد إنسان لا يحلها بشكل أو بآخر. لكن حلهم الحقيقي – وهو الأكثر طمأنينة والأصح – موجود في إعلان يسوع المسيح، وتعلمه كنيسة القديسة. الله هنا هو الروح الكامل، واحد في الجوهر وثلاثي الأقانيم، خالق العالم ومقدم كل الأشياء؛ إن العالم خلق الله، وقد خلق بكلمة الله تعالى الواحدة، وبكلمة قدرة محتوياته، ومقيد في كل شيء بقوانين غير قابلة للتغيير، وبإرادة الله الصالحة في كل لحظة مستعد للخضوع، وأولئك الذين يخضعون؛ الإنسان مخلوق عاقل، مملوء بالكمال في البداية، ثم ساقطًا ومضطربًا، والآن استعاده الرب يسوع المسيح بالروح القدس. الكنيسة بنعمة الروح، وأخيراً يجب أن تظهر في مجد جديد - في القرن القادم، من أجل الإيمان وعمل الأعمال الصالحة، وما إلى ذلك. يا لها من مفاهيم مشرقة وسامية ومثمرة! بعد ذلك، عبثًا أن يبدأ العقل في حلها من تلقاء نفسه. إن تجارب قراراته، قبل مجيء المسيح المخلص، والآن في الغرب، بين أولئك الذين أطاحوا بالنير الصالح للطاعة لكلمة الله الكاذب، تقنع بشكل ملموس مدى ضعفه في هذا الصدد، وكيف أنه أقرب إليه هنا، كما في أشياء أخرى كثيرة، أن يبقى إلى الأبد طالبًا ولا يجرؤ على الصعود إلى كرسي التدريس. ولهذا السبب نرفض كل هراءه بشكل كامل وذكي. ماذا بقي لمنوري العقول؟ لا أن نخترع، بل نأخذ الحقائق الإلهية الجاهزة ونطبعها في أذهان الأطفال، ومن ثم عليهم، كما هو الحال في أسس بناء بناء المعرفة بأكمله، أو مجموع العلوم. أي ثبات وشجاعة يكتسبها العقل المستنير بهذه الطريقة! ما مدى قوة مجموع المعرفة فيه، المشبع بروح واحدة ومبادئ مشتركة! ماذا يعني تشكيل القلب؟ يعني إثارة المطالب الخفية في طبيعتنا، وتحويلها إلى مشاعر ونزعات، والارتقاء بها إلى مبادئ وقواعد الحياة، بحيث يمكن حينئذ أن نقول عن كل من يملكها: هنا إنسان كامل. السؤال هو كيف نفعل هذا؟ يعتقد الكثير من الناس أن التنمية كافية لهذا الغرض. يقولون، تطوير الطبيعة. كما من بذرةٍ نبتت وتفتحت، تظهر شجرة أو زهرة كاملة بطريقتها الخاصة؛ هكذا سيخرج الإنسان كاملاً إذا طور كل ما هو مخفي في طبيعته. يبدو أن مثل هذا الموقف يمكن أن يكون أكثر منطقية وأكثر شمولاً؟ لكن ما حدث ليس هو ما هو متوقع على الإطلاق. على سبيل المثال، عند تطوير الجانب الجمالي، يقومون بإحاطة الحيوان الأليف بأشياء أنيقة وتعليمه ممارسة الفنون. يتطور الطعم شيئا فشيئا. ولكن في الوقت نفسه يتم التعبير عن أنواع مختلفة من الشهوة، علاوة على ذلك، بأشكال ليست رشيقة على الإطلاق. وأيضًا: لكي يعلم المرء نفسه التصرف بكرامة، يتم إدخاله في المجتمع، ويتم تعليمه جميع أساليب المعاملة المتبادلة اللائقة. يتم تحقيق الهدف إلى حد ما؛ ولكن في نفس الوقت يتم تقديم الكبرياء والغطرسة والإرادة الذاتية وعدم إمكانية الوصول وازدراء الأشخاص الأدنى. يتم تعليمهم أيضًا كيفية الانخراط في أنواع مختلفة من المشاريع والأنشطة: هناك نجاح في هذا أيضًا؛ ولكن أليست المصلحة الذاتية، والاهتمام، والادعاء القاسي تنمو بنجاح أكبر؟ هكذا هو الحال في كل شيء. ماذا يعني هذا؟ أليس البذار الجيد يُزرع؟ وما هو الزوان؟ – لأن بذرة طبيعتنا تضررت بالسقوط، وطُعم فيها الكثير مما كان غير طبيعي وغير طبيعي، والذي، مع الطبيعي، يظهر الحق في الإشباع، مختبئًا وراء ستار الطبيعة. لهذا السبب، حيث يطورون بشكل عشوائي كل ما هو موجود في الشخص، إلى جانب ما هو أقرب إلينا، فإنهم يطورون أيضًا ما لا يشبهنا - وفي طبيعتنا هناك العديد من الطفيليات التي غالبًا ما تختنق وتجفف الفروع الطبيعية. لذلك، ليس كل شيء يحتاج إلى التطوير فينا؛ وتطوير البعض، وقمع واستئصال البعض الآخر. وهذه هي الصعوبة الكاملة للتربية والتعليم. ليس لدينا عيون أو أدوات بصرية للتمييز بين الخيوط الرفيعة المتشابكة للطبيعي وغير الطبيعي. وحتى لو كان من الممكن التمييز، فلا توجد أداة أو سكين تشريحية لفصل أحدهما عن الآخر. وحتى لو كان الأمر كذلك، فلن تكون هناك قوة لتعزيز وإحياء ما يشبهنا وقمع ما لا يشبهنا. لذلك، بينما نحن وحدنا، بوسائلنا الخاصة، لا يمكننا أن نتوقع نجاحاً دائماً في تكوين القلب. وهنا يشعر المربي الحكيم تمامًا بالحاجة الماسة إلى مساعدة خارقة للطبيعة. وهي جاهزة - في كنيسة الله، في القديس أسرارها وجميع مؤسسات التقديس. النعمة الإلهية، التي ينقلها ويدفئها، تتغلغل في داخلنا، وتفصل ما هو قريب لنا مما ليس له، وتتحد مع الأول، وتقويه وتحييه، وبقطع الأخير، تجففه وتدمره. ولذلك فإن من ينمو تحت تأثيرها، دون جهد خاص من الأهل أو المربين، باستثناء التحذيرات الحتمية، يظهر عند دخوله ميدان النشاط بمشاعر وطباع إنسانية خالصة (أو – وهذا صحيح – مسيحية أيضًا)، دون خليط من الشذوذات القبيحة التي تذل الإنسانية. فإذا أرادوا أن تكون لديهم وسائل قوية وفعالة لتنشئة القلب، فليتربوا تحت تأثير أسرار الكنيسة الخلاصية وجميع طقوسها المقدسة: فيتكلل عملهم بالنجاح الكامل... فلا ينفروا الأطفال من الكنيسة والكنيسة، من صلاة وصوم وصوم واعتراف وشركة، وحفظ الأعياد وزيارة الأضرحة، الخ... وكن على يقين أنه في نهاية دورة التربية، فإن نفس الحيوان الأليف، مثل العذراء الطاهرة، ستقدم للمسيح عن كل عمل صالح معد. هذا هو البرنامج التعليمي كله! اطبع حقائق الإيمان في العقل، واضعًا إياها كمديرين لكل المعارف والمفاهيم الأخرى، وقم بقيادة الأطفال بثبات وفقًا لتعليمات أمنا الحارسة الكنيسة: وسيخرج الأطفال أقوياء العقل، ولطيفين القلب، طيبين بلطف دائم لا يتزعزع. فحيثما يسمح في أي فرع من فروع المعرفة بمفاهيم مخالفة لحقائق الإيمان، فإنها تظلم عقل المتعلمين وتضعفه بمزيج من الأكاذيب. علاوة على ذلك، حيثما يعزلون الإنسان بطريقة ما عن الكنيسة، فإنهم يفسدون القلب، ويسمحون للمشاعر والتصرفات غير الطبيعية (العاطفية) بالانفتاح والنمو فيه. ومع ذلك، في عرض كل هذا، لا أقدمه كدرس أو عتاب، ولكن كتذكير بسيط، في شكل مشاركة قناعاتنا المتبادلة، والتي ليس من الضروري تجديدها وإحياؤها بمثل هذا التبادل، في العصر الحالي الذي يتسم بالتطلعات غير المؤكدة، تقريبًا بدون هدف أو نقطة انطلاق. فلا نحيد عن الطريق الصحيح، وبدلاً من أن نغرس الشر في طفولتنا الواثقة! لأنه سيكون هناك وقت سنقف فيه جميعًا أمام وجه القاضي: لئلا نسمع في ذلك الوقت من الأطفال الصامتين الآن السؤال المعيب: "لكنك علمتنا شيئًا خاطئًا، أو: ولكنك لم تعلمنا هذا!"... آمين. 5. في عيد انتقال السيدة العذراء مريم - إلى دير ساروف نحتفل اليوم برقاد سيدتنا والدة الإله القديسة ومريم الدائمة البتولية. لكن هذا كان موت والدة الإله - حقيقي مثل موت كل إنسان. لماذا سمي رقاد كأنه نائم أو نائم؟ وقد يكون هذا أيضًا لأن الطاهرة لم تُبق في قيود الموت وعالم الفساد طويلاً، بل بعد ثلاثة أيام وجدت قيامة مثل ابنها الرب يسوع المسيح، ولكن الأهم من ذلك أن هذا الموت كان سلميًا، هادئًا، لطيفًا، كالنوم المريح المنشود، بعد أن كان الجسد متعبًا بأتعاب النهار. لكن ألا يجب أن يكون موتنا هكذا؟ نعم. والدة الإله القديسة هي أمنا، نحن أطفال. إنها تسبقنا، وعلينا أن نتبعها. وهنا درس من رقاد الرقاد لنا نحن الذين نحتفل بيوم انتقال السيدة العذراء: سنة بعد سنة، مع اقترابنا من الموت، يجب أن نحرص على أن نحرص على أن يكون موتنا ليس تمزقًا معذبًا ومتمردًا للروح من الجسد، بل خروجًا سلميًا وهادئًا من هذا العالم إلى عالم آخر، مثل النوم الهادئ والهادئ... السؤال الذي يطرح نفسه: كيف نحقق هذا وما هو المطلوب من جانبنا لهذا؟ الموت ليس دماراً، بل هو انتقال من هذا الموطن الأرضي إلى آخر. لكن متى - لنأخذ مثالاً من الحياة العادية - متى ينتقلون من مكان إلى آخر ليس فقط بروح هادئة ومسالمة، ولكن أيضًا بفرح؟ ثم، عندما لا يتعلقون بأي شيء في المكان الذي يغادرون منه، فإنهم لا يخافون من المكان الذي ينتقلون إليه فحسب، بل يرغبون أيضًا بكل الطرق الممكنة، من أجل التعزية والمجاملات المتوقعة فيه. ولنأخذ موقفًا مشابهًا من الموت، فنقابله ليس فقط بلا حزن وخوف، بل أيضًا برغبة فرحة... ألا وهي - 1) لنطفئ في أنفسنا كل تعلق بالجسد وكل ما هو مادي، بالأرض وكل ما هو أرضي. لأنه عندما لا يوجد شيء يربط على الأرض، أين سيكون الحزن عند تركها؟ كيف يتم فصل شيء واحد عن الآخر بحرية وسهولة عندما لا يكونان متصلين أو ملتصقين، ولكن فقط مرتبطان ببعضهما البعض: سيكون انفصال الروح عن الجسد سهلاً للغاية عندما لا يكون هناك ارتباط بالجسد، وعندما لا يعيش في الجسد، أثناء وجوده في الجسد. المتجول الذي يذهب إلى وجهته بهدوء ويترك الأماكن التي يتوقف فيها عن طيب خاطر. لماذا؟ لأنه ليس لديه الوقت للتعلق بهم - لأنهم غرباء عنه. وبالمثل، عندما يعتبر قلبنا كل شيء غريبًا على الأرض، فلن يكون من الصعب علينا الانتقال إلى حياة أخرى. بالطبع، لا يمكننا أن نكون بدون بعض الأشياء، أو حتى أشياء كثيرة. ولكن يمكننا أن نوجه قلوبنا تجاههم بحيث يكون من السهل أن نفترق عنهم كما هو الحال في خلع الملابس التي لا نحتاج إليها. سوف نعتني بهذا. هل هذا صعب بعض الشيء؟ نعم...ولكن يمكنك أن تفعل ذلك ليس فجأة، بل شيئًا فشيئًا. كيف يوقع العدو النفس بالإدمان الأرضي؟ - بفرضها الواحدة تلو الأخرى، كما يحبك العنكبوت بالحشرات التي تقع في شبكته، فيرمي عليها خيوط العنكبوت تلو الأخرى. على العكس من ذلك، من يريد الخروج من هذه الشبكات عليه أن يفعل العكس، أي أن يقطع الإدمان الواحد تلو الآخر، بدءاً من الأصغر وصولاً إلى الأكبر. وكما أن العالق في الوحل ينتزع عضوًا بعد عضو حتى يتحرر تمامًا: فلنقطع الإدمان بعد الإدمان حتى نتحرر تمامًا. إذا استخدمنا مثل هذا العمل، فيمكننا بحلول ساعة الموت أن نتخلى تمامًا عن كل شيء ونكون على استعداد لترك الأرض وكل شيء أرضي دون حزن، في انتظار فقط رجاء الله. 2) ولكن ليست الإدمانات الأرضية وحدها هي التي يمكن أن تعكر صفو السلام في النفس ساعة الموت. وما لا يقل إثارة للقلق هو الخوف من كيفية الظهور في العالم الآخر، حيث يجب على المرء أن يقف أمام وجه الله - القاضي العادل، الذي عيناه أكثر سطوعًا من الشمس - يخترقون كل شيء ويرون كل شيء، أما نحن فلدينا خطايا كثيرة. تمامًا كما يخشى الشخص الذي يعرف ما وراءه أن يذهب إلى رئيسه، بل وأكثر من ذلك إلى الملك: إنه أمر مخيف جدًا أن يظهر الخاطئ أمام الله، وهو مخيف جدًا لدرجة أنه وفقًا لكلمة الله، يضطرون إلى الصراخ: الجبال، اسقط علينا! والسبب في ذلك هو الذنوب التي تسيء إلى الله. لذلك، إذا أراد أحد أن يواجه الموت دون خوف وينتقل بسلام إلى العالم الآخر، فليحرص على أن يكون بلا خطيئة، أو إذا كان قد أخطأ بالفعل، فليفعل حتى لا تكون هذه الخطايا بمثابة إدانة له. كيف تفعل هذا؟ بالتوبة الصادقة والتصميم على عدم مخالفة وصايا الرب. إذا أخطأت فلا تخطئ مرة أخرى، بل توبة عن ذنوبك السابقة. التوبة والندم على الخطايا مع الاعتراف والوعد بعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى، تمحو الخطايا من كل مكان حيث تنطبع - من كياننا، ومن كل شيء حولنا - وحتى من ذكرى الله، وتجعل الخاطئ التائب بريئًا أمام وجه الله البار، وتلبسه ثوب التبرير، المستعار من رداء الرب الذي تألم لأجلنا... فالإذن الكهنوتي يمزق خط الخطايا، ويفقد الخط الممزق كل قوته، حسب الإرادة. وقال القاضي نفسه: "الأشجار التي تحل في الأرض تحل في السماء" (متى 18: 18). الثقة في هذا تملأ قلب الخاطئ ثقة، ومع علمه بأنه أخطأ، فإنه يذهب إلى القاضي دون خوف، عالمًا أن وصوله إلى هناك قد سبقه تبرير، أو أن هناك شفيعًا عند القاضي، مستعدًا ليشفع له... لأنه إن أخطأ أحد، يشفع الأئمة عند أبي يسوع المسيح البار (1 يوحنا 2: 1). ولو أيقن أي مجرم أن وريث العرش الذي قوي صوته عند الملك سوف يشفع له، فإنه يذهب إلى الملك دون خوف مهما كانت الجريمة التي ارتكبها. لذلك، بدون خوف وإحراج، يمكن للخاطئ التائب أن يمثل أمام قاضي الله؛ لأنه هناك ابن الله الوحيد يشفع فيه، حاملاً خطايانا عليه ويحملها على الخشبة قائلاً: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والمثقلين بالخطايا وأنا أريحكم (متى 11: 28). فمن أراد أن يموت بسلام فليتوب ولا يأثم في المستقبل... 3) فإذا أضفنا إلى هاتين الاستعدادتين، أي التخلي عن كل ما هو أرضي، والتوبة، والرغبة في البركات المستقبلية، فإننا سنواجه الموت ليس فقط بلا حزن وخوف، بل أيضًا بإرادة. يغادر آخرون المنزل عن طيب خاطر عندما يكون رطبًا، أو عندما تكون المواقد مدخنة، أو عندما يكون السقف سيئًا... والبعض الآخر، على الرغم من أنهم لا يواجهون مثل هذه المشاكل في المنزل، ينتقلون عن طيب خاطر إلى منزل آخر من أجل ما يتوقعون أن يجدوا فيه المزيد من وسائل الراحة والفوائد في الحياة اليومية. لذلك، عندما ندرك بعقولنا ونشعر بقلوبنا، من ناحية، ندرة وعدم أهمية النعم هنا، من ناحية أخرى، ارتفاع وضخامة النعم التي تنتظرنا في عالم آخر، عندها ليس فقط بالسرور، ولكن بطموح قوي، سنرغب في الانتقال من هذا العالم إلى آخر، مثل Ap. بولس الذي قال عن نفسه إنه يريد بشدة أن يُسمح له أن يكون مع المسيح والسيدة الطاهرة، الذي كان يذهب كل صباح إلى جبل الزيتون (حيث وُضِع جسدها لفترة قصيرة) ويصلي إلى ابنه الإلهي أن يأخذها سريعًا من هنا ويعطيها الفرصة لرؤية جمال وجهه... في قرى السماء. إن النفس، بعد أن أدركت ما تعنيه الحياة هنا والحياة في عالم آخر، سوف تتنهد لهذا الأخير، كما يتنهد الأسير لوطنه، والمتجول إلى وطنه، والقابع في السجن من أجل الحرية... وبدون أدنى رغبة في استدعاء الموت كمنقذ ومحسن ومعزي. اسأل كيف تقود الروح إلى مثل هذا المزاج؟ – يمكنك أن تفكر في تفاهة النعم الأرضية وعظمة النعم السماوية، أو على الأغلب أن تشعر بمرارة كل شيء أرضي وتتذوق حلاوة السماء. فإنه يحدث حينئذ أنهم إذا ذاقوا الحلو، لا يريدون المر، بل يبتعدون عن الأخير ويرغبون في الأول. أو أفضل: حينئذ تهرب النفس من هذه الحياة إلى حياة أخرى، كما تهرب من غرفة خانقة إلى الهواء النقي. هذا كل ما نحتاجه لنموت بسلام. – لا تتعلق بالأمور المحلية، بعد أن طهرت ضميرك – عش بالفضيلة – ازرع في نفسك رغبة قوية في البركات الأبدية. الأول والأخير سيأتيان من تلقاء نفسيهما عندما يكون الشيء الرئيسي موجودًا، أي ضمير مرتاح وعمل صالح. الإخوة والآباء! نحن نعلم أنه من بين كل الأكاذيب الموجودة على الأرض، هناك شيء واحد صحيح بلا شك - وهو أننا سنموت... وأن الموت سيكون إما مرًا ومؤلمًا بالنسبة لنا، أو بهيجًا وحلوًا. دعونا لا نظهر أنفسنا كأعداء لنا، ونحزن بشكل غير معقول على انتقالنا من هذه الحياة إلى أخرى، عندما يكون لدينا كل الوسائل لجعلها أحلى. الموت اليوم أو غدا - سنكون جاهزين! ها أنا آتي سريعًا، يقول الرب (رؤ 22: 12). إن العمل القليل الذي يتم بذله لهذا الغرض سوف يكافأ بالفرح الأبدي. وحتى لو كان علينا أن نحتمل تعبًا كبيرًا ونعاني، فلن يكون ذلك خسارة... لأن أهواء الزمان الحاضر لا تستحق أن نرغب في ظهور المجد فينا (رومية 8: 18). آمين. 6. لتكريس الكنيسة في دير الراهبات تيمنيكوفسكي وهكذا انتهى الآن جهدك ومخاوفك بشأن بناء كنيسة آخر يفيدك. – أشكر الرب على هذه العطية! - أقول - مجانًا: لأنه على الرغم من أنه كان لديك الكثير لتفعله، فماذا يمكنك أن تفعل لولا الرب! في الفوائد غير المتوقعة، وفي كل شيء آخر، ألم تشعر بيده القريبة والرحيمة؟ بعد أن اعترفنا بالعطية، ماذا نقدم للرب المحسن؟ فلنشيد بحسب قصده باستخدام العطية، وهي:- 1) لم يُبنى الكنيسة ليكون مجرد شاهد خارجي للتقوى، بل ليكون ممتلئًا دائمًا بالذين تعين لهم. وهذا يفرض عليك واجب حضور كافة الخدمات التي يتطلبها الميثاق في هذه الكنيسة. بعد أن تعهدت بالعمل من أجل الرب في أعمال الزهد والصلاة، فإنك بالطبع لا تنوي أن تنغمس في كسلك في هذا الصدد. لكن لا تدع أي أعذار معقولة تغريك... أمر شائع بين العمال مثلك. فلا يغريكم هذا الدافع، أولاً، بترك هذه الخدمة أو تلك، لإكمال العمل المطلوب بسبب الضرورة. وتذكر أن العمل لا ينجح إذا لم تكن هناك نعمة من الله عليه، ولا بد من جذب هذه النعمة وإنزالها من السماء... بماذا وأين؟ الصلاة في الكنيسة. عند طلب البركة تعوض ساعة واحدة عن عمل يوم كامل؛ بينما بدونها يكون كل شيء ممزقًا ومتشابكًا، ويمضي اليوم عبثًا. أعتقد أن لديك بالفعل الكثير من الخبرة في هذا الشأن. لا تصبح الافتراء الخاص بك! - لا يجوز لك، ثانيًا، أن تنجذب إلى فكرة البقاء في قلايتك عندما يذهب الآخرون إلى الكنيسة بدافع الرغبة في الصلاة بجدية أكبر في عزلة عن الآخرين... ألا يوجد وقت آخر للصلاة المنفردة غير الساعات المخصصة للصلاة العامة؟ ثم يصلي وحده. ويجب أن تذهبوا دائمًا إلى الخدمة العامة المنصوص عليها في الميثاق... هنا في الجماعة، الصلاة أكثر دفئًا وأكثر حماسًا وأكثر إثمارًا دائمًا. حيث تكون جماعتان أو ثلاث باسمي (متى 18: 20)، يقول الرب، هناك أكون في الوسط... وحيث يكون الرب، هناك كل خير روحي... يا للأسف أن الآخرين يحرمون أنفسهم من هذا الكنز! ألا يحدث أيضًا أن الآخرين، الذين يبقون في زنازينهم، يفوتون الصلاة العامة، وليس لديهم وقت للصلاة في المنزل، وبالتالي يرتكبون شرين - فهم ينتهكون النظام ويسببون الأذى لأنفسهم... لذلك - أليس من الأفضل مرة واحدة وإلى الأبد - أن تجعلها قاعدة لنفسك: لا تنغمس أبدًا في مثل هذه الفكرة؟ ثالثًا، لا تدع هذا التساهل يغريك، لأنك لا تأتي إلى الكنيسة في بداية الخدمات، أو تخرج قبل انتهائها. – تذكر أن كل خدمة هي وحدة واحدة، وأنها فقط في مجملها توفر فائدة كاملة. كما أن الطعام يكون لذيذًا فقط عندما يحتوي على كل التوابل، كذلك فإن الخدمة لا ترضي الذوق الروحي تمامًا إلا عندما يتم سماعها بالكامل. وبالتالي فإن من فاته أوله أو لم يكمله إلى نهايته، فإنه يعمل ويحرم نفسه من ثمرة عمله، أو يخلق بيد ويدمر باليد الأخرى. لذلك، بعد أن أنشأت هذا الكنيسة وتزيينه وتكريسه، اذهب إليه دون ندم، رافضًا كل الذرائع الفارغة - وهذا هو أول شيء. 2) وتحتاج إلى الذهاب إلى الكنيسة ليس بطريقة أو بأخرى، ولكن كما ينبغي. لأنه يمكنك دائمًا الذهاب إلى الكنيسة - ليس من أجل الثناء، ولكن من أجل إدانة الذات - اذهب ولا تحصل على أي فائدة روحية منها. كل ما يتعلق بهذا يمكن دمجه في القواعد التالية: مع الضربة الأولى للجرس، عليك أن تسقط كل شيء وتهيئ نفسك للصلاة الكنسية: بقراءة: يا والدة الإله، أيتها العذراء، افرحي...، أو: أيها الملك السماوي...، أبانا...، أو أي صلاة أخرى؛ عند الاقتراب من الكنيسة، يجب على المرء عند عتبته أن يترك كل الهموم والقلق بشأن الأمور، مهما كانت أهميتها، لكي يدخل إلى الداخل بفكر غير مضطرب. عندما ندخل الكنيسة، يجب أن نلبس أنفسنا، كما بالملابس، بوقار، متذكرين من نأتي – وإلى من ننوي أن نخاطب أنفسنا في الصلاة؛ بعد أن اتخذت مكانك في الكنيسة - أفضل شيء هو نفسه دائمًا - فأنت بحاجة إلى جمع أفكارك معًا والوقوف بعقلك أمام وجه الرب الموجود في كل مكان، وتقديم العبادة الموقرة له بالجسد والروح في قلب منسحق وسجود متواضع؛ بعد ذلك، يجب على المرء أن يتبع بعقل غير مشتت كل ما يحدث - ما يُغنى ويُقرأ في الكنيسة - وهذا حتى نهاية الخدمة. هذا كل شيء! من خلال القيام بذلك، لن نشعر بالملل في الكنيسة - سننظر حولنا هنا وهناك ونبدأ المحادثات، ولن نتمنى أن تنتهي الخدمة عاجلاً. لأنه حينئذٍ، بالانتقال من شعور صلاة إلى آخر، ومن فكرة تقديس إلى أخرى، سنكون مثل أولئك الذين ينتقلون في حديقة عطرة من مجموعة زهور إلى أخرى؛ ونتيجة لذلك، فإن الدفء الروحي - ثمرة الصلاة اليقظة - سوف يملأ قلبنا بحلاوة لا توصف، مما لا يسمح لنا بملاحظة الجسدي في حالة المخاض - وسيجعل كل خدمة قصيرة. – على العكس من ذلك، فإن الغافلين عما يحدث في الكنيسة يحلمون بأشياء وأفعال فارغة؛ - لكنه لا يساعد في هذه الأمور أيضًا، ويضيع وقت الصلاة عبثًا - يزعل نفسه، ويحرم نفسه من ثمرة الصلاة الجاهزة، والتي إن جاز التعبير، تُسلم بين يديه... لينقذك الرب من هذه الخطيئة! 3) باستخدام الخدمات الكنسية بهذه الطريقة، كما ينبغي، سنحقق شيئًا فشيئًا الشيء الرئيسي الذي من أجله تُعطى لنا هذه الهياكل المرئية - أي الصلاة المستمرة إلى الله، التي يتم إجراؤها عقليًا في القلب، مما يجعل قلبنا هيكلًا لله غير مصنوع بالأيدي... لقد علمنا القديس الرسل الوصية حول هذه الصلاة؛ لقد اهتم بها جميع النساك القديسين... وسنخجل إن لم نهتم، بعد أن بنينا هذا الكنيسة المادي، ببناء الكنيسة غير المادي... الذي من أجله يوجد الكنيسة المادي بالفعل. ما فائدة امتلاك أداة وعدم القدرة على استخدامها للقيام بما صُممت من أجله؟.. من يحضر جميع الخدمات دون إهمال ويستمع إليها كما ينبغي، يمكنه بسهولة أن يحقق هذه الفائدة الروحية التي لا تقدر بثمن... لا حاجة إلى إضافة الكثير إلى عمل الذهاب إلى الكنيسة بلا هوادة، أي الحرص على الحفاظ على دفء القلب الذي يستيقظ في الكنيسة دون أن ينطفئ، من خلال الحفاظ على الاهتمام الذي طغت به النفس هنا. ولهذا - أن تحب الجلوس الانفرادي في الخلايا (باستثناء العمل الضروري)، - العبادة المتكررة للرب أمام الأيقونات... قراءة من وقت لآخر كلمة الله، كتب الآباء - والأهم من ذلك - اكتساب مهارة ترديد صلاة قصيرة ولكن قوية باستمرار: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني... وبهذه الأعمال، ستطغى نعمة حضور الله على النفس أكثر فأكثر، مما سيقود العقل إلى الله ويملأ القلب بالعذوبة. التنهدات: وهي الصلاة التي لا تنقطع. إن عطية الله هذه، كمكافأة على تعبك، هي ما أتمناه لك أكثر من أي شيء آخر... إذ خلقت هذا الكنيسة وزينته، ​​لكي تكون أنت نفسك مبنيًا مسكنًا لله بالروح - هيكلًا روحيًا - تقدم ذبائح مقبولة عند الله بيسوع المسيح... (1 بطرس 2: 4-5). آمين. 7. في مدينة مورشانسك في الكاتدرائية (الرسول زاك 258) خلال تواصلي الأول معكم، لا أجد كلمة أخاطبكم بها أفضل من تلك التي تقدم لنا جميعًا الآن في القراءة الرسولية نيابة عن القديس بولس الرسول. الدرس الوارد فيه ليس مطولا، ولكنه مهم - ومريح بشكل خاص لنا جميعا، ويؤكد لنا أن الطريق الذي نتبعه، وطريقة العيش والتصرف، التي يمكننا من خلالها أن نخلص، هي نفسها التي وصفها الرسل وأشاروا إليها. كما أن الله نفسه حق. سوف ترى ذلك بنفسك إذا قمت معي بتتبع محتويات الرسول الحالي. هنا القديس بولس الرسول، بعد أن امتدح أهل كولوسي لأن بعضهم تركوا الأحلام اليهودية، والبعض الآخر - الأخطاء الهيلينية، أصبحوا مسيحيين، ثم يشير إلى ما يجب عليهم، كمسيحيين، أن يفعلوا، كيف يتصرفون وكيف يتصرفون... و- أي: 1) البسوا - يقول - في رحم الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة والتسامح، إذا كان لأحد شيء ضد آخر، فليكن السلام في قلوبكم، كونوا شاكرين... اقتنوا المحبة على الجميع، التي هي أساس الكمال، أي. يشير الرسول إلى المشاعر والتصرفات المميزة للمسيحيين، وكذلك الأعمال المقابلة لهم. 2) ويضيف أيضًا: لتسكن فيك كلمة المسيح بغنى. - كلمة المسيح، أي التعليم عن ربنا يسوع المسيح - كيف أنه، الوحيد من الثالوث الأقدس، جاء إلى الأرض ليخلصنا نحن الذين سقطنا، كيف تجسد وعلم وصنع معجزات وتألم... وقام وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب وأنزل الروح القدس المعزى على القديسين الرسل، ومعهم أسس وأنشأ الكنيسة، وبشكل عام، كلمة المسيح كلها تعليم مسيحي. - ليسكن فيك بغنى، أي ليملأ عقلك، وشعورك، وإرادتك، وكيانك كله... 3) أخيرًا يُلهمك الرسول: امتلئوا بالروح، متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مترنمين بنعمة في قلوبكم للرب. المزامير والأناشيد والأغاني الروحية تعني كامل ترتيب الصلوات والطقوس الكنسية: الأسرار المقدسة، ونظام الخدمات اليومية، وجميع أعمال التقديس والصلوات التي يؤديها الكهنوت الشرعي في الكنيسة. ضع كل هذا معًا - ويتبين أن القديس الرسول بولس بدا وكأنه يقول هذا لأهل كولوسي: الآن أصبحتم مسيحيين، انظروا إلى أنكم تتمسكون بقوة بتعليم المسيح، أو اعتراف القديس. الإيمان وتقويتهم نعمة الله المعطاة للقديس الأسرار وتدفئتهم الطقوس المقدسة وصلوات الكنيسة، وتسيرون بثبات على طريق وصايا المسيح تحت إشراف الرعاة والمعلمين الشرعيين. هذا ما علمه كولوسي الرسول!.. ولكن هذا هو نفس الشيء الذي يعمل فينا الآن، وهو نفس الشيء الذي به نرجو أن نخلص. فانظر ماذا نحن فاعلون؟.. نصلي في بيوتنا وفي هياكل الله، نجتمع للصلاة، ونقدس بالأسرار، ونشعل النعمة المقبولة فيها بالطقوس الكنسية المقدسة.. أي أننا نغار على الامتلاء بالروح، متكلمين مع أنفسنا بحسب الرسول بمزامير وترانيم وأغاني روحية. علاوة على ذلك، في المنزل وعلى انفراد، وفي الكنائس، نعرب رسميا عن اعتراف القديس الإيمان، وقراءة قانون الإيمان، وهو اختصار لجميع التعاليم المسيحية؛ نستمع ونقرأ كلمة الله وكتابات الآباء، ونقرأ كتبًا أخرى لخلاص النفوس، ونتأمل أنفسنا في حقائق الخلاص... أي ماذا نفعل؟ ونتأكد من أن كلمة المسيح تسكن فينا بغنى. وأخيرًا، في الحياة، نسعى بكل ما في وسعنا إلى أن نكون وديعين، متواضعين، كرماء، مسالمين، محبين... ونجتهد، أي أن نملأ قلوبنا بالمشاعر والتصرفات المسيحية... التي يشير إليها الرسول، والتي يشرحها باستفاضة في تعليم وصايا الوصايا العشر والوصايا المباركة. وبالتالي، فإن طريق الاعتراف بالإيمان الذي نحافظ عليه، وطريق الحياة الذي نسلكه، وطريق التقديس المقبول - بشكل عام طريق الخلاص الذي نتبعه - هو نفسه الذي أسسه الرسل على الأرض ومنهم نزل إلينا بعضنا البعض ويبقى بيننا بلا تغيير، بلا زيادة ولا نقصان. يا لها من عزاء عظيم! - لذلك فإن رجاء الخلاص الذي نتغذى به ليس كاذبًا، والجرأة أمام الله والناس التي نلهم بها ليست كاذبة، وشعور برنا الذي نمتلئ به ليس خادعًا! - فلنشكر 1) نشكر الرب الذي تحنن علينا، فلنشكر أننا ولدنا ونشأنا وكبرنا في أحشاء القدوس الواحد. الكنيسة المحتوية على الحقيقة الكاملة، التي أتى بها إلى الأرض... دون أي جهد خاص من جانبنا... فلنشكر هذه الثقة بأننا نقف في الحق، وأننا نسير في الطريق المستقيم - وأن صورة الخلاص التي نحملها ليست زائفة... فليس على الأرض، أيها الإخوة، عزاء أعظم من الاقتناع بأن الإله الحقيقي الواحد (الذي لا إله غيره) هو إلهنا، وأن هذا الإله يتفضل ليحسبنا شعبنا وأبنائنا وبناتنا... وأن نحن، من خلال اعترافنا وحياتنا وتقوانا، لا نسيء إليه، بل نرضيه، ولا نبتعد عنه، بل نقترب منه أكثر فأكثر... 2) إذ ندرك كل هذا، فلنجعل لأنفسنا قانونًا أن نحفظ الروح القدس مقدسًا. الإيمان الذي نعترف به، مع الحفاظ على صورة الاعتراف وصورة التقديس وطريقة الحياة التي رسمتها لنا الكنيسة دون تغيير، دون الخضوع لأولئك الذين أساء إليهم الابتعاد عنه، والضياع والتشدد في هذا الخطأ، أي أولئك الذين لا يفتقرون فقط إلى الأسرار المقدسة والصلوات، بل أيضًا إلى اعتراف الإيمان نفسه المحموم، مثل المولوكانيين، وأولئك الذين ليس اعترافهم بالإيمان كاملاً. فاسدين، ولكنهم لا يقبلون الكهنوت الحقيقي، ويحرمون أنفسهم من الروح القدس. الأسرار، وبالتالي نعمة الله، التي لا يمكن قبولها إلا من خلال الأسرار، كما هو الحال مع المنشقين. لأنه لا هذا ولا ذاك يحتوي على صورة الخلاص الحقيقية التي أشار إليها الرسول لنا جميعًا... 3) ولكن لنتركهم لصلاح الله... نصلي من أجلهم، حتى تستنير أذهانهم، التي أظلمها الأكاذيب، - وتلين قلوبهم، التي قستها العناد في الخطأ... فلنهتم بأنفسنا أكثر فأكثر، حتى لا نجد أنفسنا، بينما نحتوي الصورة الحقيقية للخلاص، غير مخلصين - أي نؤدي كل ما هو ضروري للخلاص بقداسة... لأنه يحدث أن يكذب آخر في الخير. طبيب ولا يُحرم من الرعاية المناسبة، لكنه مع ذلك لا يُشفى... من ماذا؟ - لأنه ليس كل شيء كاملاً، وليس كل شيء كما ينبغي، فهو يفعل ما يصفه له الطبيب... ويمكن أن يحدث نفس الشيء لنا... أن ننتمي إلى كنيسة الله الحقيقية - هذا الشافي الوحيد لنا... لن ننال شفاء الأمراض الروحية، وبالتالي لن نخلص عندما لا ننفذ كل ما أمرت به الكنيسة - ونفعله كما هو موصوف... - ما الفائدة من أن يكون لدى شخص آخر مخزنًا نقيًا أمام عينيه، ولكن لإرواء العطش، يأخذ الماء من شخص آخر. مصدر موحل وغير صحي؟.. ولن ينفعنا إذا تطعيم في فناء بيت الله - القديس مرقس الكنيسة، حيث يتدفق ماء الخلاص بغزارة، وينسكب على الجميع في سبعة أنهار، لن نستخدمه، بل سنلجأ إلى رواسب أخرى - مكسورة وبلا ماء أو تحتوي على ماء فاسد... ما الذي سنخلقه بالضبط؟ ما أوصى به الرسول: يحتوي على اعتراف القديس بالإيمان، ومعززًا بنعمة الله، المعطاة في الأسرار، ومدفئًا بالطقوس المقدسة والصلوات الكنسية، سنسير وفقًا لوصايا الإنجيل وقانون القديس. يجب على الكنيسة، تحت قيادة الرعاة والمعلمين الشرعيين، أن تسير بثبات، بدون حذف أو زيادة، بدون كسل واعتذارات كاذبة... في بساطة القلب، كما أمام الرب العليم. القلب الذي يرى كل شيء وعليه أن يدفع أجرًا مئة ضعف على كل شيء. هذا ما قررت أن أذكر محبتكم وتقواكم - في زيارتي الأولى لكم - لأذكركم فقط... فأنا متأكد من أنكم جميعاً تدعمون كل هذا منذ زمن طويل... وبالتالي تجتهدون في العيش بأفضل ما تستطيعون وإنقاذ نفوسكم... لأذكركم فقط، لكي، بحسب الرسول، بهذا التذكير يمكنكم أن تدفئوا قلوبكم بغيرة لا تكل لمواصلة المسار المستمر - الصلاة إلى الله الرحيم، حتى يبدأ العمل فيكم خاصته. لقد فعل ذلك... وقدمك طاهراً وبريئاً في يوم المسيح لمجد اسمه الكلي القداسة. آمين. 8. في الأسبوع الرابع عشر بعد العنصرة تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. (متى 22:37). يبدو لماذا يجب أن نعطي وصية عن محبة الله. "اسأل أحداً، الجميع سيقول إنه يحب الله، ولن يجرؤ أحد أن يقول إنه لا يحبه". علاوة على ذلك، فإن الشعور بالحب حلو ومبهج لدرجة أن الجميع، من منطلق الرغبة في السلام والعزاء الروحي، سيهتم بتكوينه في نفسه. ومع ذلك، فإن وصية محبة الله موصوفة لنا من قبل الرب والرسل القديسين، ليس مرة أو مرتين... بل تقريبًا في كل صفحة من صفحات الكتاب المقدس، علاوة على ذلك، بإصرار شديد حتى أن من لا يحب الرب - فليُحرم - مارانثا، بحسب الرسول... هذا يعني أنه رغم كل طبيعة محبة الله، من الممكن ألا نحب الله عندما يهتم هو بنفسه ويغرسها فينا بالوصية ويحمينا بالتهديدات... وهذا يعني أنه من الممكن، حتى ونحن نقول إننا نحب الله، ألا يكون لدينا هذه المحبة، فنخدع بذلك أنفسنا والآخرين. نعم أيها الإخوة ممكن "ولكن هذا هو الأمر: يمكننا أن نخدع أنفسنا ونخدع الآخرين، لكننا لن نخدع الله نفسه أبدًا." إنه يرى خفايا القلب، ولأنه يرى فإنه سيكافئ الجميع يومًا ما... لمن يقول هذا في ساعة الدينونة... اذهبوا... ألا نعرفكم؟... إلى الذين لم يكن لهم محبة مع أنهم ظنوا أنهم يملكونها، وحسبهم الآخرون أنهم يملكونها... يا له من خطأ مؤسف! - والأكثر مرارة لأنه لن يكون هناك طريقة لتصحيح ذلك بعد ذلك. فترون أيها الإخوة أن الأمر يستحق أن نجتهد لنصل إلى درجة اليقين هل نحن نحب الله أم لا. وإذا تبين أنه غير موجود سنحرص على اقتنائه، أو إحيائه إذا بدأ في التلاشي، وتقويته إذا ضعف. لأن من لا يحب يبقى في الموت. فلندخل إلى داخل أنفسنا وننظر حولنا لنجمع علامات بسيطة ومشتركة يمكننا من خلالها الحكم على ذلك بدقة. 1) من يحب شخصاً ما، لا يتحدث إلا عن شخص محبوب أو شيء يحبه؛ من يصادف أنه يلتقي به، إما يبدأ مباشرة في الحديث عنه، أو سرعان ما يدفعه إلى محادثة متبادلة. "فمن يحب الله لا يتحدث عنه إلا عن طيب خاطر، ويوجه كل حديث نحوه على عجل، وعندما يبدأ في الحديث عنه، لا يستطيع التوقف عن الحديث: لا يسره إلا أن يكون هناك، حيث يتحدثون عن الله وأفعاله، ويمل عندما يكونون مشغولين بأشياء أخرى." – على العكس من ذلك، من لا يحب الله لن يتحدث عنه بنفسه، وينفر ممن يحبون التحدث عنه. إنه لطيف عندما يتحدثون عن الشؤون اليومية، والتجارة، والقضائية، والعسكرية، وربما - العلماء، ولكن ليس حسب الله؛ إنه يجلس عن طيب خاطر حيث يشاركون في الأخبار والموضات والقيل والقال ويهرب من حيث يتحدثون عن الله وأعماله. إنه لا ينضب عندما يتحدث عن شيء فارغ وباطل ودنيوي، وعندما يتعلق الأمر بالله وخلاص النفس، فإنه يتردد في قول كلمتين أو ثلاث، ولا يقال هذا فقط، أو حتى هذا... لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم. ما يمتلئ به القلب، هناك كلمات كثيرة عنه... لذلك دعونا نرى كيف تكون محادثاتنا ونكتشف هل لدينا محبة لله أم لا. 2) من يحب شخصاً يسارع طوعاً إلى حيث يرجو لقاء محبوبه والأقربين إليه، أو تلقي أخبار عنه، أو العثور على ما يذكره به. وهكذا من يحب الرب يهرع طوعًا إلى كنيسة الله، حيث يكشف الرب عن حضوره الخاص، حيث يدخل المؤمنون في اتصال وثيق مع قديسي الله، الذين يظهرون لأعينهم في الصور، ويسمعون الكلمة عنه. من يحب الرب يرغب في أن يكون شريكًا في الأسرار المقدسة، لأنه بهذا يقترب الله منه وهو من الله. إنه يجهد في اجتياز مجموعة طقوس الكنيسة وصلواتها بأكملها، لأنه يشم فيها أثرًا من رائحة المسيح، ويشعر بالعذوبة والدفء في الكنيسة، كما في بيت أبيه: فهو يستمع بعناية إلى كل طقس مقدس وصلاة هنا، وكما يسارع بشغف إلى بداية الخدمة، فإنه مع بعض الحزن يعبر عتبة الكنيسة في نهايتها. Α من لا يحب الرب فلا يمكن أن يُدعى إلى الكنيسة. وعندما يأتي آخرون إلى هنا، فإنه يهرع إلى مكان آخر، وإذا جاء إلى هنا أحيانًا، فهو على مضض، وليس إلى البداية ولا يصلي؛ فقط الحاجة أو العادة والعار تجبره على التحدث بطريقة أو بأخرى والحصول على الشركة، ولكن لا يوجد ما يقوله عن المراسيم أو الصلوات الأخرى. مجرد التفكير في الكنيسة وشيء كنسي سوف يخيفه. دعونا نرى ما هو موقفنا تجاه الكنيسة وبنيتها بأكملها، وسنرى هل نحب الرب أم لا. 3) من يحب شخصًا لا يخرج الأفكار عنه من رأسه، وعندما يُترك بمفرده، يتحدث معه عقليًا، ويتخيل صورته ويعتز بها بلطف. – فمن يحب الرب لا يتراجع عن التفكير فيه، وبمجرد أن ينال الحرية يتوجه إليه ذهنيًا، ويتحدث معه بحرارة من القلب. - بعد الشؤون المشروعة التي تتطلبها الأسرة أو الخدمة أو الصناعة، لا يبحث عن الترفيه، بل يسارع إلى الاعتزال ليكون وحده مع ربه - إما للانغماس في فكر الله، أو التفكير، على سبيل المثال، في كمالات الله اللامحدودة، في تدبير خلاصنا، في مصيرنا النهائي، وما إلى ذلك، أو الوقوف في الصلاة والصلاة، أو فتح بعض كتاب الخلاص، أو تحديث رأسك بالحقائق المقدسة المذكورة هناك. "على العكس من ذلك، من لا يحب الرب لا يحب أن يكون وحيدًا، وبعد المهام الضرورية يندفع إلى الترفيه - إلى الاحتفالات، أو حتى ما هو أسوأ. إذا أجبرته الحاجة على أن يكون وحيدًا، فماذا يفعل؟ غير نشط، يحلم بأشياء فارغة، أو يخطط للمكائد، أو يقرأ كتبًا فارغة. " "دعونا ننظر حولنا إلى ما نحن عليه في هذا الصدد ونرى هل نحب الرب أم لا". فيما يلي بعض علامات الحب والكراهية لله القريبة منا! ولكن لا يوجد ما يقال عن هذا أن من يحب الرب يسعى بكل الطرق لإرضائه من خلال تحقيق إرادته المقدسة - سواء ما قيل في الوصايا أو ما تم الكشف عنه لكل واحد منا في ظروف حياتنا. لأنه أي نوع من محبة الله سيكون لدى شخص لا يفي بوصاياه، ولكنه ينتهكها بوضوح ووعي؟.. في هذه الحالة فقط يمكن للمرء أن يرى الحب في هؤلاء الأشخاص عندما، بعد أن انتهكوا وصية الله بطريقة أو بأخرى، ينسحقون على الفور ويتألمون في القلب لأنهم أساءوا إلى الرب ويسارعون إلى تطهير الخطيئة بالتوبة والوعد بعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى. من يخطئ، لا يشعر بالألم حيال ذلك فحسب، بل يبرر نفسه أيضًا، فهو تقريبًا شخص ضائع تمامًا! لن أتوسع أكثر... وهذه العلامات كافية لمعرفة هل يوجد فينا حب أم لا، وبالتالي نعزي أنفسنا، أو نهتم بأرواحنا. إذا وجدنا أن لدينا محبة لله، حتى في البداية، فلنشكر الرب لأنه هو نفسه بدأ يسكب قوة الحياة هذه في قلوبنا. وإذا وجدنا أننا باردون تجاه الله، فإننا نحزن على ذلك، ونسارع إلى إشعال هذه النار المنقذة... كيف؟ - بالحفاظ على كل ما، كما قلنا، بمثابة علامة محبة لله - حفظه، ولو على مضض، قسريًا، بعنف ذاتي... والرب يساعد. - الشجرة باردة في حد ذاتها، ولكن عندما يبدأون في فرك الخشب بالخشب، فإنها تسخن وتنطلق لهب. كما أنه عندما يصاب أي عضو في الجسم بالخدر من البرد أو أي شيء آخر، فإنه يبدأ بفركه وإيقاظ الشعور المفقود فيه. – فعندما نبدأ بفرك نفوسنا التي أصبحت باردة تجاه الرب، بالذهاب إلى الكنائس، والصلاة في البيوت، وقراءة الكتب المحفوظة، وبناء الأحاديث، وكثرة الصوم وتناول القربان المقدس. الأسرار، دون أن نترك، مع كل ذلك، فرصة واحدة لتنفيذ الوصايا، فبالتأكيد سوف يلين قلبنا القاسي ويبدأ في الدفء بالحب له. كل ما عليك هو ألا تشعر بالأسف على نفسك، بل عليك أن تجبر نفسك وتجبرها أولًا... سيمر بعض الوقت، وسيبدأ ما لم تكن فيه النفس في أن يصبح ممتعًا... وكلما طال أمد إجبارنا على ذلك، أصبحت تلك الأشياء أكثر متعة وحلاوة، وبعد ذلك ستشتعل نار في القلب، والتي ستحول روحك إلى سيرافيم ناري، مشتعلًا بالحب المتواصل للرب... فليمنحنا جميعًا هذا. جاء إلى الأرض ليخلق هذه النار السماوية. آمين. 9. في التمجيد - في مقبرة تامبوف إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عند المخلصين فهي قوة الله. (1 كو 1: 18). ما هي الفكرة الصالحة التي وضعها الرب في قلوب صانعي هذا الكنيسة ليكرسه لمجد صليبه؟ - وكيف يكون هذا عزاء للأحياء ونجاة للراحلين؟ ما هو مقدار غذاء الإيمان الذي يقدمه هذا الجمع بين مجد الصليب والمثوى المؤقت لرمادينا بعد خروجنا من هذه الحياة؟ أتذكر في نفس الوقت أيقونة القيامة متعددة الدلالات لدينا!.. هناك صليب يُنزل بطرفه السفلي إلى الجحيم ويستقر على الأرض بعارضته... على طول الجزء الطولي، المُنزل إلى الجحيم، يصعد أجدادنا - آدم وحواء... وخلفهم أبرار آخرون، مرسومة بيمين الرب، واقفين في الطرف الآخر. – أعتقد أن معنى هذه الصورة واضح لك! يعني أن الرب بصليبه هدم الجحيم وحرر من هناك كل من كان محتجزًا هناك قبل مجيئه. لذلك كان صليب المسيح سلم صعود من الجحيم إلى السماء لمن عاشوا قبل الرب يسوع المسيح... فماذا لنا؟ إنه بالنسبة لنا سلم صعود إلى السماء فور خروج الروح من الجسد. لأن الذين يؤمنون الآن بالمسيح يسوع لا ينزلون بعد إلى الجحيم. - كم ينبغي أن يكون مريحًا بالنسبة لنا أن المقربين منا، الذين يغادرون هذا العالم، لا يندهشون من غموض الطريق في حالتهم الجديدة، بل يقابلونه جاهزين على الفور - وكم حلوة الثقة في أننا قد لا نحرم من نفس العزاء. فالشكر للرب الذي رتب لنا كل هذا. لكل الراقدين من هذه الحياة، مُعد سلم صعود إلى السماء - أي الصليب... لكن في الحقيقة لا يصعده إلا من اعتاد السير تحت الصليب في الحياة الحقيقية... أولئك الذين لم يكن لديهم وقت في هذه الحياة أو لم يريدوا السير تحت الصليب كما ينبغي، لن ينالوا أي فائدة مما هو متاح للراحلين من هنا إلى السماء. لأنهم إما لن يجدوه، أو حتى بعد العثور عليه، لن يتمكنوا من استخدامه. بعد ذلك، يمكنك أن تأخذ الدرس الذي تغرسه فينا كنيسة تمجيد الصليب المقدس - في المقبرة! تعزوا، كما قيل هنا، أنه بعد خروجكم من الجسد، سيكون صعودكم إلى السماء جاهزًا – على الصليب؛ ولكن احرص معًا على إعداد نفسك بمهارة الصعود إليه، وإعداد نفسك بالسير بحكمة تحت الصليب طوال حياتك الحاضرة. وفي الوقت نفسه، لا أحد يتنهد من الحزن - ماذا تفعل؟ أين يمكن الحصول على الصلبان وكيف تمشي تحت ثقلها؟ - لا تقلق! "لقد عرف الرب أنه بدون الصلبان لا يوجد خلاص لنا، لذلك رتب حياتنا بطريقة تجعلنا دائمًا محاطين بالصلبان من كل جانب. لم يتبق لنا سوى شيء واحد لنفعله... أن نقبل هذه الصلبان ونحملها كما ينبغي... سأوضح لك ما هي أنواع الصلبان وكيفية قبولها وحملها. الصليب الأول هو إقامتنا الحزينة على هذه الأرض، المليئة بالأحزان والمصاعب والانزعاجات والأمراض وكل أنواع المشاكل. - بعد كل شيء، لقد خلقنا من أجل النعيم، ولكن بعد أن انتهكنا الوصية، طُردنا من الجنة - والآن نتحمل كفارة الإقامة المؤقتة في وادي البكاء والرثاء هذا... لا أحد يتحرر من هذا الصليب؛ لكن كل شخص حر في تحويله إلى دواء شافي لنفسه، وتسمم حياته به. - ولمنع حدوث ذلك، هذا هو المطلوب... لا بد من اعتبار هذه الحالة مستحقة، وأن نقول للرب صادقين: لا أساوي شيئًا أفضل؛ ثم يوبخون أنفسهم بأنهم هم المسؤولون عن كل هذا، وأخيراً يتحملون بكل رضاء كل الأشياء الحزينة. فقط بالسير هكذا، تحت هذا الصليب، سننال الجرأة، وبعد مغادرتنا هنا، نصعد الصليب إلى السماء. الصليب الثاني هو مجمل نقاط ضعفنا وعيوبنا - العقلية والجسدية، والأهم من ذلك كله مجمل الأهواء والمشاعر الخاطئة واستعدادات قلبنا. خلق الله الإنسان مستقيمًا، لكنه إذ سمع نصيحة الحية قبل في نفسه بذرة الشر التي أفسدت طبيعته الصالحة... لم يدمرها، بل تطعيم فيها، ووقف في وجهها كتجربة وتجربة. لا أحد يتحرر من هذا الصليب، ومن لا يعرف مدى قلقه وحزنه؟ لكل من يريد تحويل هذا الصليب لصالحه، هذا ما يجب عليه فعله! – لا تستسلم لنبضات القلب الخاطئة. بعد أن استسلمت عن طريق الخطأ، توب ووضع نفسك مرة أخرى في موقف الإساءة ضد الأهواء. كل رفض للمطالب العاطفية، كل انتصار عليها هو خطوة تحت الصليب واستعداد للصعود التدريجي بعد الوفاة على طول الصليب إلى السماء. الصليب الثالث أو صورة الصليب هو العمل الذي لا مفر منه بالنسبة لنا وما يرتبط به من مشقة وصبر في أداء الواجبات الملقاة على عاتقنا. لا يوجد شخص واحد خالي من الالتزامات. لكن تحقيقها يتطلب حتما جهدا وثباتا، أو، كما هو الحال، العمل والصبر... وبالتالي، فإن الصبر في الوفاء المستمر بالواجبات الملقاة على عاتقنا، مع التغلب على جميع العقبات المرتبطة به، هو صليب، وفي نفس الوقت كيف يمكننا استخدامه بشكل صحيح. أنت أب أو أم - تحمل، قم بواجبات الأب والأم... أنت قاض... تحمل، قم بواجب القاضي الضميري (ليس هناك ما يقال عن قاض عديم الضمير... يشنق نفسه على الصليب حتى يهلك). أنت معلم، أدير شؤون التدريس بلا كلل... أنت تاجر، أدير شؤون التاجر كما ينبغي... فكل فرد، يقوم بواجبات مكانته ولقبه، سيقابل بالصبر والكد، أو بالمثل، بصليب، الذي إذا حمل برضا، يكتسب قوة، وإلى الآخرة يصعد حرًا على طول الصليب إلى السماء. هناك أيضًا العديد من الصلبان الأخرى: هناك صليب إماتة الخرافات، صليب صلب الإرادة الذاتية، صليب رفض كل الملذات، أو، في مجمله، صليب الحياة الصارمة غير الأنانية؛ وفوق كل شيء، صليب التكريس لله، عندما تتجمد كل أفكار الإنسان حول ترتيب مصيره الزمني والأبدي عن تسليم نفسه لإرادة الله. هذا هو عدد الصلبان!.. وهذا ليس كل شيء... ولماذا نحسبها كلها بالتفصيل... المغزى منها مختصر - وهذا ما تتكون منه: احمل النصيب الذي وهب لك بنعمة، وحارب الأهواء والشهوات بشجاعة، وامش بصبر في طريق الأعمال الواجبة عليك، مجتهدًا للوصول إلى المنطقة الهادئة من الاستسلام الحاسم لنفسك لإرادة الله. بعيشنا بهذه الطريقة، سنكتسب بلا شك القوة والجرأة لصعود الصليب بلا عائق إلى السماء، عند مغادرة هذه الحياة!.. ليجعلنا الرب جميعًا حكماء لنصنع هذا الطريق. - أولئك الذين يتذمرون من مصيرهم، الذين يعملون حسب أهوائهم، الذين يتكاسلون في الأمور المفروضة، الذين هم ضالون ومنغمسون في أنفسهم - يحملون أيضًا الصلبان - ولكن ليس لإنقاذ أنفسهم... لينقذنا الرب من هذه الحماقة، التي بها، على أمل خلاص أنفسنا، ندمر أنفسنا، غير مدركين لمكائد العدو، الذي يوقعنا بهذه الطريقة، ويعدنا مقدمًا كذبيحة لنفسه - في حياة أخرى. آمين. 10. بعد تكريس الكنيسة على شرف الشهيد ماكسيميليان في دار أيتام تامبوف مارينسكي وجاء في سفر الملوك الثالث: "وعيد سليمان في ذلك اليوم وجميع إسرائيل معه" (1 ملوك 8: 65). وكان هذا يوم تكريس الكنيسة الذي بناه! ونحن نجد أنفسنا في ظروف مماثلة الآن. وقد تم الانتهاء من هيكلنا واكتمل الآن من خلال التكريس - فالهيكل بالطبع ليس رائعًا من الخارج مثل كنيسة سليمان، ولكنه أكثر امتلاءً بالنعمة من الداخل. "لهذا السبب نقوم الآن بإنشاء عطلة روحية، حيث نقدم ترانيم ممتنة للرب الذي قام بهذا العمل. احتفلوا أولاً، يا مبدعي هذا الكنيسة، من أجل إتمام عملكم بنجاح، ومن أجل حقيقة أن هديةكم هذه لا يرفضها الله الكريم، بل يقبلها لصالحه، كما يتضح من زيارته الكريمة الحالية هنا. فليحتفل مؤسسو هذه المؤسسة وأمناؤها، لأنها الآن لم تتلق سوى تعليمها النهائي وأصبحت شيئًا مثاليًا. حتى الآن كان الأمر كما لو كان بلا مأوى، لكنه الآن مغطى بغطاء مفيد خاص. حتى الآن لم يكن هناك سوى مأوى للجسد، ولكن من الآن فصاعدا هناك مأوى للروح في هذا الكنيسة. احتفلوا أيضًا، أيها الأبناء، أو قبل كل شيء، لأن المؤسسة والهيكل معًا هما لكم. احتفل، مبتهجًا لأن الرب الرحيم، الراعي الوحيد والوصي وملجأ الأيتام، بعد أن أعطاك آباء آخرين في هؤلاء الأمناء، قد تنازل الآن ليقترب منك بشكل ملموس وعن قرب. "باركوا الرب وجميع عبيد الرب الواقفين في كنيسة الرب هذا، في دار بيت الله هذا" (مز 133: 1)! ولكن هل هذا كل شيء؟ ويبدو أن كل هذا قد تم إنجازه بالفعل. هل هناك أي شيء لا يزال غير مكتمل؟ – نعم، ومهم جداً. وهي: من الضروري إنشاء نظام للحياة في هذه المؤسسة بحيث يحقق على الأرجح هدف هذا الكنيسة وغرضه. - الكنيسة مخصص للأطفال. "نحن بحاجة للتأكد من أن الأطفال يزورونها كلما أمكن ذلك." اسمعوا يا أطفال! – لك – كلامي! "لقد رأيتم كيف انبسط الستار هنا، وسمعتم الكلمات من الخارج: ارفعوا الأبواب، أيها الأمراء، أبوابكم... فيدخل ملك المجد". لقد استمعوا إلى السؤال: من هو هذا ملك المجد، وإلى الجواب: "رب الجنود" هو هذا ملك المجد. ثم رأوا كيف انفتح الحجاب - ومن أسفل ملك المجد - الرب. "هنا يسكن معنا الآن، وسيبقى معك ومع كل من يأتي إلى هنا إلى الأبد". لأنه قال بنفسه: "تكون عيناي وقلبي هناك إلى الأبد" (1ملوك 9: 3). تعالوا هنا كثيرًا، يا أطفال، إلى الرب كما إلى أبيكم! – الأطفال الذين لهم آباء يأتون إليهم صباحاً ومساءً ويتلقون منهم تحيات المحبة وبركات الأمنيات. - إما أن آباؤكم وأمهاتكم ليس هنا إطلاقًا، أو أن أمهاتكم وآباؤكم ليسوا هنا معكم... تعالوا هنا إلى الرب، أبيكم الحقيقي الوحيد، - هنا صباحًا ومساءً تعبدونه كطفل في الحب - ومنه تنالون بركة وحضنًا أبويًا. - هذه ليست مقارنة، بل هي الحقيقة. سمح الرب للأطفال أن يأتوا إليه عن طيب خاطر خلال حياته الأرضية، ونهى عنهم التدخل في مجيئهم إليه، وعندما أحاط به أبناؤه، باركهم جميعًا، ووضع يديه عليهم، بالإضافة إلى ذلك، أخذ الآخرين بين ذراعيه. - ولكن ما فعله في ذلك الوقت بشكل منظور، يفعله الآن بشكل غير مرئي؛ ثم لمس الجسد، والآن يمس الروح. - من الآن فصاعدا هو حاضر معك في هذا الكنيسة - هو هو هو إلى الأبد... اقترب منه ببساطة طفولية! وسوف يباركك أيضًا؛ وسوف يعانقك بيديه - بشكل غير مرئي، رغم أنه حقيقي. – ولاحظ عندما تكون حاضرًا هنا وتصلي، تشعر بصمت خاص وسلام في نفسك – فاعلم أن الرب يقترب منك. ثم أكثِر صلاتك وانتبه لنفسك. - هنا تبدأ حركة طفيفة من الدفء في الروح - هنا ينمو الدفء أكثر فأكثر - وتشتعل النار أخيرًا في القلب. - اعلم أن الرب هو الذي ضم نفسك بين ذراعيه، وهو الذي يعتز بها ويباركها... والنفس لا تعرف ذاتها من الفرح والبهجة! ولهذا السبب تأتي إلى هنا في كثير من الأحيان؛ لأنه لا يوجد شيء على الأرض يمكن مقارنته بنعيم حضن الرب. تعال. - الرب مستعد أن يستقبلك؛ مدوا إليه أيديكم الروحية - محبة، صلاة، رغبة موقرة للرب... لا تنظروا إلى حقيقة أنكم صغيرون. الرب هو إلهكم صغيرًا وكبيرًا - اقتدوا بوالدة الإله في هذا. كانت تبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات فقط عندما أحضرها والداها، العرابان يواكيم وحنة، إلى كنيسة الرب وأهداها للرب. - وهناك، في الكنيسة، عاشت إلى ما لا نهاية حتى وقت خطبتها ليوسف، وبقيت بالدرجة الأولى في كنيسة الله، في الصلاة والتعمق في كلمة الله. – وهل ترى ما الذي تم تكريمك به؟ - أن تكوني والدة الرب... تعالي إلى هذا الكنيسة أكثر من مرة واصبري أكثر في صلواتك، - وسيتم تكريمك - ليس بالطبع بما تشرفت به والدة الإله، ولكن كثيرًا - مشابه لذلك. منها تجسد الرب أقنوميًا، ويسكن فيك بشكل غير مرئي بنعمته ويبقى فيك إلى الأبد، كما قال: سأسكن فيهم وأشبههم. انظر كم هو عظيم الوعد! عندها ستصبح أنت نفسك هيكلًا لله، وستحمله دائمًا في قلبك. - ترغب في ذلك! - والدة الإله التي أمضت شبابها كله في الكنيسة ستكون مساعدتك في ذلك. تعال إليها هنا. باعتبارها أم المؤمنين، فإنها ستلتقي بك هنا في كل مرة تأتي فيها لتسكب صلواتك أمام الرب. لكن لماذا أتحدث مع الأطفال طوال الوقت؟ "يذهب الأطفال إلى حيث يُقادون، وهكذا يذهبون كما يُقادون... كل شيء يقع على عاتقكم، أيها المعلمون." – خذ في عملك ما هو واجب على الأطفال وامنحهم الفرصة للقيام بذلك بطريقتهم الخاصة. تذكر كلمة الرب لأولئك الذين لسبب ما لم يسمحوا للأطفال أن يأتوا إليه... اترك الأطفال يأتون إلي ولا توبخهم ؛ لمثل هؤلاء ملكوت الله (مر10: 14). هل تعتقد أن الحاجة إلى التقوى حية وقوية عند الأطفال، رغم أنها لا تفهم ولا تتجسد؟ لا تخنقوا نبت الحياة الروحية المنقذة هذا بالسماح أو تأسيس نمط حياة ونشاطات للأطفال من شأنه أن ينفرهم من الكنيسة وينفرهم منها. - إذا سمحت بذلك ستقتل النفس قبل أن تصل إلى السن الذي لا تستطيع فيه الخوف على نفسها، ولا تخاف ممن يقتل الجسد. هل تؤمن أنه منذ اليوم فصاعدًا، الرب هنا - بحضوره الكريم الخاص - تعرف كيف يريد أن يُحضر إليه الأطفال دون قيد أو شرط... أحضرهم إلى هنا - أحضرهم في كل ساعة فراغ. لا أستطيع أن أتخيل فكرة موضوعية واحدة يمكن أن تبرر حرمان الأطفال من ذلك. "أولئك الذين أرادوا في ذلك الوقت منع أولادهم من القدوم إلى الرب، كان بإمكانهم تبرير خوفهم من إزعاج الرب، أو حرمان الآخرين من تعزية سماع كلمته... ماذا تقول في تبريرك؟! أليس كثيرًا ما يُسمع أن ذروة أعمال الإيمان أعلى من مفاهيم الطفل؟! ولكن من لا يعرف أن أسرار الإيمان تُقبل بالقلب؟ - إذا كان للأطفال قلب، إذًا فإن لهم صديق الإيمان. - نعم - يوجد، - وماذا أيضًا ؟! – هل نحن مضروبون بالسقطات، مجروحون بالأهواء، مظلمون بالغرور، أم هذه النفوس البريئة؟! لا توبيخهم للمجيء إلى هنا. إنهم هنا – في بيئتهم الحقيقية. - من ناحية أخرى، كما أن أي حياة أخرى تكون متحمسة، وتتطور وتنضج بشكل غير مرئي، وحميمي، وبعيد المنال عن الملاحظة، كذلك تنشأ الحياة الروحية وتُغنى بطرق سرية - أعمق من وعينا. وهكذا، في البذرة التي ألقيت في أعماق الأرض الأم، ينام البرعم. – أخبرني كيف يتحمس للحياة؟ وضح هذه الكائنات المسببة للأمراض الخفية وطرق دخولها إلى قلب البذرة؟ "الشمس بدفئها والأرض برطوبتها متورطتان هنا؛ - ولكن سواء كانوا الشخصيات الرئيسية هنا، أو مجرد مرشدين لشخصيات أخرى - لا أحد يستطيع أن يقول على وجه اليقين. - لذلك نحن نتنفس، ومع التنفس (فيما يتعلق بظروف أخرى) نحن ندعم نار الحياة داخل أنفسنا. يبدو أنه لا يوجد شيء خاص هنا باستثناء الحركة الميكانيكية للصدر - دخول وخروج الهواء... ولكن في هذه الأثناء، في ظل هذا المرئي، هناك تدفق أعلى من العناصر الواهبة للحياة من الغلاف الجوي، غير المرئي بالنسبة لنا، والذي ينتقل إلى مصادر حياتنا، وينعشها ويغذيها ويقويها. - بنفس الإلهامات غير المرئية، تتحمس الحياة الروحية وتتطور وتنضج فينا. "لا يأتي ملكوت الله بالعقل" يقول الرب (لوقا 17: 20). ولا يعرف كيف، أحيانًا نسمة محبة الله تعانق النفس، وأحيانًا نسمة خوف الله الموقرة تنعشها، مثل نسمة برد الصباح، وأحيانًا تحيي حركة دفء القلب؛ - ولكن بهذه الأفعال فقط نحيا بالروح. - من العبث أنهم في هذا الصدد يريدون قصر كل شيء على المعرفة. لا... لتكوين الحياة الروحية وتعزيزها هناك شرط واحد: إبقائها باستمرار تحت تأثير الأعمال التي تكون فيها القوى الإلهية مخفية، من أجل الاستفادة من تدفقها وتدفقها... أين كل هذا؟ هنا - في الكنيسة... لا توبخوا الأطفال أن يأتوا إلى هنا... إن فهم الإيمان القديس وأعماله يجب أن يأتي لاحقًا، مثل الزهرة بعد تكوين الجذع، لكي تحمل بعد ذلك ثمرة التقوى الواعية الناضجة. إن المفاهيم الواضحة حول موضوعات الإيمان مفيدة عندما تجد، بعد تكوينها في النفس، حياة تقية جاهزة بالفعل في الممارسة: لأنها تنيرها بالوعي، وتجعلها قوية وغير قابلة للتدمير. - ولكن ماذا في هذه المفاهيم عندما يجدون حياة قد تشكلت بالفعل وأصبحت أقوى في العادات وعكسها تمامًا؟ ستكون زهرة قاحلة لا تستطيع أن تثمر. عندما تتعارض المفاهيم مع المشاعر، فإنها تقابل بعدم الثقة، وتتذبذب بسبب الشكوك، ويطردها الإنكار. هل هذا ما تريده من عملك؟ أي هل تريد أن تدمر مسبقًا ما تنوي بنائه فقط؟ عادة ما يكونون خائفين من إضاعة الوقت. – كثيرا ما نسمع: لدينا الكثير من العمل لنقوم به، أو من المتوقع أن نقوم به، وليس هناك ساعات فراغ للذهاب إلى الكنيسة. - أليس من الأفضل أن تقول إن الوقت ليس هو ما ينقصك، بل الرغبة والاستعداد؟... كما لو أن ترتيب أنشطتك ليس بين يديك، وكما لو أنه في مكان ما من العالم يوجد أشخاص مشغولون للغاية لدرجة أنه ليس لديهم ساعات فقط، ولا حتى دقائق لتجنيبهم؟ ومن يحتاج إلى الكثير من الوقت؟.. لا حاجة. – خصص بضع دقائق في الصباح وبضع دقائق في المساء لصلاة واضحة مع الغناء، وهذا يكفي. – ولكن لا تعتبر هذا مضيعة للوقت. على العكس من ذلك، تأكد أنك بهذه التضحية بالقليل من الوقت ستسرع عملك، وبالتالي سيتم توفير الكثير من الوقت. ما هو الشيء الأكثر أهمية للنجاح في أي نوع من التعلم؟ الروح السلمية والاهتمام. أين يمكنني الحصول عليها؟ هنا - على عرش الله. ينزلون من فوق من عند إله السلام. لتهدأ المشاعر هنا، وتهدأ الأفكار، وتنتعش نفوس الأطفال... - وسوف ينجزون في ذلك اليوم أكثر بما لا يقاس مما يفعلون عندما لا يكونون هنا. - أليست نعمة الله ضرورية للأطفال؟! تعال إلى هنا معهم وخذها هنا من عند الرب. سوف يوسع نفوسهم وقلوبهم ويجعلهم وعاءًا واسعًا لكل التعلم. – لا تقلد أولئك الذين يريدون أن يفعلوا كل شيء بأنفسهم، فلا يتكلون على شيء ولا يأتمنون الرب على شيء. لقد أثبتت التجارب لعدة قرون أنهم يشاهدون عبثًا ويعملون عبثًا. هذا هو المطلوب للكمال النهائي لهذه المؤسسة، وهذا ما تحتاجه لإكمال عملك والاهتمام به! من الضروري إنشاء مثل هذا الأمر هنا حتى يأتي الأطفال إلى الكنيسة كل يوم ويسقطون هنا بوقار أمام الرب، وهم يغنون تسبيحه ويرسلون له الصلوات بأفواه أطفالهم. وهذا ضروري أيضًا لاكتمال الاحتفال الحالي. وهذا الكنيسة مخصص الآن للقديس الشهيد مكسيميليان أحد الشبان السبعة في أفسس أيضًا (4 أغسطس). الشاب الشهيد بلا شك لأنه منذ طفولته رفع وقوي في نفسه روح التقوى المغروسة في معابد الإله الحقيقي. هل سيكون سعيدًا إذا رأى دائمًا معبده فارغًا والبيوت المجاورة ممتلئة؟ "هل يسرّ رئيس الملائكة ميخائيل، خادم مجد الله، الحارس والحامي وواقي كرامة الله، الذي خصص له هذا اليوم، عندما يلاحظ فينا عدم المبالاة بتعليم الأطفال تقديم الكرامة والمجد للإله الواحد في هذا الكنيسة؟! - فلنصل أيها الإخوة إلى الرب، لكي يبدأ فيكم هذا العمل الصالح - الملجأ - ليمدحكم عليه في يوم المسيح! آمين". 11-15. تعاليم على طريق الخلاص يا معلم ماذا عملت هل أرث الحياة الأبدية؟ (لوقا 10:25). هكذا سأل المحامي الرب ذات مرة! وسأل الرب مجربًا إياه، كما لو كان فضوليًا لمعرفة ما سيقوله المعلم للتو، لأنه هو نفسه كان يعرف ما هو الجواب الذي يجب أن يقدمه. - ولكن يمكنك أن تسأل عن طريق الخلاص وليس من باب الفضول الفارغ، ولكن من منطلق الرغبة الصادقة في الحصول على إجابة مباشرة عليه - مجهولة أو منسية، اسأل من باب الحاجة العميقة، لأن النفس تتألم والقلب يتعذب بالحيرة - ماذا بعد أن نفعل، هل نرث الحياة الأبدية؟ إن مثل هذه الحيرة المؤلمة تصبح أكثر طبيعية كلما زاد عدم اليقين في مجال الأفكار المحيطة بالسائلين، وكلما زادت الاختلافات في الرأي التي يواجهونها في الكتابات والخطب البشرية. – أليس هذا هو الوضع الذي نجد أنفسنا فيه الآن؟ انظر حولك وسترى أن الذين منا يقولون أكثر من شيء. وآخر مثلا يقول: صلوا فيخلص الرب. وآخر: ابك واحزن، ولن يخزيك الله؛ الثالثة: فعل الصدقات فإنها تغفر ذنوباً كثيرة؛ ذاك: صوموا واندفعوا إلى بيت الله؛ وهذا: اترك كل شيء وانطلق واركض واستقر في الصحراء. هذا هو عدد الإجابات المختلفة لدينا! – وهذه كلها حقائق، قواعد إنقاذية، لا بد أن يصادفها الإنسان في طريق الخلاص، رغم أنه لا يعتنقه بالكامل. - أما أولئك الذين يعتبرون أنفسهم منا، ولكنهم توقفوا عن أن يكونوا منا، - أعني المسيحيين، المنجرفين بروح العصر والخرافة - أولئك الذين، بعد أن امتلكوا لأنفسهم عدة مفاهيم سليمة مستعارة من المسيحية وحلموا كثيرًا عن أنفسهم، تركونا وانفصلوا بقلوبهم عن المسيح الرب، مع أنهم ما زالوا يعترفون به بلسانهم - أما بالنسبة لهم، ففيهم انشقاق أكثر حزنًا وألمًا، ينحرفون عن طريق الحق ويتجولون في مفترق طرق. الأكاذيب. هل سمعت بنفسك في محادثة أو قرأت في الكتب كيف يتكهن الآخرون بترتيب الأشياء التي يجب أن تكون في أذهانهم، بدلاً من تلك الموجودة الآن؟ لا يوجد ذكر لإنقاذ الروح هنا. إن النعيم الأبدي، إذا سمح به، يعتبر مملوكًا بالفعل، إذا جاز التعبير، وفقًا لبعض حقوق الإنسانية، وكل الاهتمام موجه إلى كيفية، بالإضافة إلى ذلك، تحلية الحياة الأرضية وتحويلها من حزينة إلى سماوية. - بهذه الروح يعلن آخر: لا تثق بأي شيء سوى عقلك، اتبع غرائز طبيعتك، كن مستقلاً، عش من أجل متعتك، لا تسمح ليد شخص آخر بالاستلقاء على رقبتك - وستكون سعيدًا؛ ويبشر آخر: حيث لا توجد وسائل ترفيه عامة أو مسارح أو ما إلى ذلك، توجد حياة وليست حياة. هناك تسمع: لا يمكنك السير في طريق مستقيم، فأنت بحاجة إلى القدرة على العيش - القدرة على إدارة الأعمال بطريقة لا تفقد اهتمامك ولا تسمح للآخرين بملاحظة خططك ونواياك ومشاعرك (يسمون هذا بالحكمة...)؛ يقال هنا أنك إذا لم تدافع عن شرفك وكرامتك فسوف تهلك. – هل تلاحظ ما هي الحكمة القاتمة كل هذا! ومع ذلك، يمكن القول إنها تشكل أساس عادات العالم، ويمكن العثور عليها متداولة بحرية في محادثة بسيطة، وفي اجتماع كبير، وفي كتاب مطبوع - أكثر من كتاب. - تخيل الآن ما يجب أن يحدث في ذهن وقلب صديقك، وأحيانًا، ربما، لابنتك وابنك، عندما يواجهون خطابات مماثلة في مكان أو آخر أو ثالث، عندما يقرأون مثل هذه الأفكار في كتاب واحد، في كتاب آخر وثالث أسوأ - وهذا ليس يومًا واحدًا أو شهرًا، بل سنوات كاملة - عندما يرون حولهم عادات مشبعة بنفس الروح، وهنا في قلوبهم، تغريها الإغراءات، تنشأ أفكار غريبة الأطوار تهز مزاجًا جيدًا - تخيل ذلك كل هذه الانطباعات المتنوعة - في وقت واحد - ستجتمع في نفس شابة، وربما ليست شابة، فماذا يجب أن يشعر القلب إذن، وخاصة القلب الذي لم ينس الرب بعد ويقدر كلمة الحق التي جاءت من شفتي الإله؟ – أسمع من أعماق هذا القلب صرخة صادرة، تشبه صرخة الرسل الذين خافتهم العاصفة، وبطرس الذي بدأ يغرق: يا رب! أنقذني، أنا أموت. إله! ماذا أفعل ماذا أفعل حتى أخلص؟ - الأمهات والآباء! هل تستطيع سماع هذه البكاء؟ لا تظن أنني قد انجرفت. لا! أردت عمدا أن أعرف كم هو طبيعي، خاصة الآن، أن أسأل عن طريق الخلاص، أو عن الطريق إلى مملكة السماء. "وأنا متأكد أنه لو كان الرب هنا بيننا الآن، فإن كل من يطلب الخير الدائم، ويرى كيف أن الروح الحالية، والتعاليم الحالية، والأوامر الحالية تتعارض مع بعضها البعض، كل هؤلاء بصوت واحد يتجهون إلى الرب، أولاً وقبل كل شيء، بالسؤال: يا رب! ماذا نفعل لنرث الحياة الأبدية؟ ماذا يمكننا أن نفعل لنخلص؟ " ولكن أيها الإخوة، الرب هو هو أمس واليوم، هو هو إلى الأبد (عب 13: 8). "ثم أمر اليهودي أن يبحث عن إجابة في الناموس: ما هو مكتوب في الناموس، كيف تقرأه؟" الآن سيأمر المسيحي بلا شك أن يلجأ إلى الإنجيل المقدس - بشكل عام إلى تعاليم العهد الجديد أو إلى كنيسة الله، ويسأله: ما هو الوارد هنا، كما تفهم؟ – من الواضح أن الرب، بعد أن لفت انتباه اليهودي إلى الشريعة، أراد أن يلهمه: ليس هناك ما تطلبه؛ طريق الخلاص موصوف في الناموس: افعل هذا وتخلص! ولهذا أُعطي الناموس ليقودك إلى الخلاص. – هكذا يجب أن يقال للمسيحيين الذين تهتزهم الحيرة الملقاة عليهم: لا داعي لأن تسألوا! المسيحية هي الطريق الوحيد للخلاص. - كونوا مسيحيين حقيقيين، وسوف تخلصون. - لماذا الكنيسة القديسة، ما هي العقائد والوصايا، ما هي أسرار القديسة، أصوامنا، سهراتنا، صلواتنا، تقديساتنا، الخ؟ - كل هذا، أو كل، محتويات القديسة. الكنيسة هي الطريق الصحيح للخلاص. الذي يقبل بكل قلبه ويحقق بجد كل ما يأمر به القديس. الكنيسة، فهو ليس خارج طريق الخلاص. فإذا كان هذا فينا فلا ينبغي لنا أن نشكك في المكان بل نمجده. لا نبحث عن مكان الخلاص، بل نقبله جاهزًا، مقدمًا لنا أو محيطًا بنا؛ بكل قوتنا لنقدم المجد والكرامة والعبادة للرب الذي يخلصنا في كنيسته المقدسة. ما الذي يجب أن نخلقه؟ – تقديس مقدس واتباع جميع التعاليم والقوانين والمراسيم الصادرة عن الكنيسة المقدسة دون الاستماع إلى أي تكهنات فارغة للفلسفة الجديدة التي تسعى إلى تدمير كل شيء دون خلق أي شيء؟ أعتقد أنه لا يزال هناك عدم يقين في عقلك - ما الذي يجب عليك فعله بالضبط لإنقاذك؟ والآن سأجيبك على هذا في بضع كلمات: أن تؤمن بكل ما تأمر الكنيسة المقدسة بالإيمان به، وأن تتلقى قوى النعمة من خلال الأسرار وتؤججها من خلال سائر الطقوس المقدسة والصلوات ومؤسسات الروح القدس. أيها الكنيسة، سر بثبات على طريق الوصايا التي أعلنها لنا الرب يسوع المسيح، تحت إرشاد الرعاة الشرعيين، فتخلص. "سأؤجل الكشف التفصيلي عن هذا إلى وقت آخر، وسأختتم كلمتي بصلاة لكي يمنحك الرب النور والعقل، حتى تعرفه وتفهم بوضوح طريق الخلاص، الذي أتى به إلى الأرض وأنشأه في الكنيسة، والذي قاد بالفعل العديد من القديسين إلى السماء، حتى لا تُحرموا جميعًا من هذا التطلع الصالح. آمين. من المحادثة الماضية بقي لنا شرح لنقطة مهمة إلى حد ما. – قلنا لك أنه حتى الآن، مع الاختلاف الكبير في الرأي بين الناس من حولنا، من الطبيعي أن نسأل: يا رب! ماذا بعد أن خلقنا هل نرث الحياة الأبدية؟ إله! ماذا علينا أن نفعل لكي نخلص؟ وقلنا أيضًا أن مثل هذا السؤال ليس ضروريًا للمسيحي الذي يعيش في حضن كنيسة المسيح بحسب روح المسيحية؛ لأن المسيحية هي الطريق الوحيد إلى الملكوت الأبدي، أو طريق الخلاص الذي مهده الله على الأرض. لمن يتبع طريق الخلاص هذا لماذا يسأل عن طريق الخلاص؟ – كن مسيحياً حقيقياً، وستكون في السماء؛ كن مسيحياً حقيقياً وسوف تخلص. ولكن ربما ليس من الواضح للجميع ما يعنيه أن تكون مسيحيًا حقيقيًا، أو ما هو بالضبط الذي يتم تقديمه في المسيحية كشرط أساسي للخلاص وفي نفس الوقت كعلامة حاسمة على أن شخصًا ما سيذهب إلى الحياة الأبدية، وليس إلى الدمار. - وتفسير هذه النقطة متروك لنا. ثم أجبنا على ذلك بجملة؛ الآن سوف نشرح هذا بمزيد من التفصيل، متخذين كدليل لنا مقارنة طريق الخلاص بالطريق العادي. أي شخص على وشك الانطلاق في رحلة، لكي يكمل رحلته بنجاح، يحتاج إلى معرفة هذا الطريق، ومعرفة اتجاهه وخط طوله، وكذلك كل ما يمكن مواجهته على طوله - وخلال الموكب نفسه، يجب على المرء رؤيته وما يحيط به. وكذلك المسيحي الذي يريد أن يصل إلى الحياة الأبدية عليه أن يعرف الطريق المؤدي إليها، وكل ما يتصل بها، وكل ما فوقها، وما حولها، وأمامها؛ فلا بد من إضاءة الجو العقلي بمجموعة من المفاهيم السليمة عن كل ما هو موجود ويحدث؛ من الضروري أن نعرف: ما هو الله؟ ما هو هذا العالم وكيف يقف وإلى أين يتجه؟ من نحن، ولماذا نحن هنا، وماذا ينتظرنا بعد القبر؟ كيف يجب أن نتصرف فيما يتعلق بكل شيء من حولنا - تجاه الكائن الأسمى - الله، وإخوتنا - البشر، والعالم غير المرئي - الملائكة والقديسين. من يعرف كل هذا يسلك في النور. وأما من لا يعرف هذا فيجلس في الظلمة، وإذا أراد أن يمشي يعثر، لأن الظلمة تعمي عينيه. – والمسيحية وحدها تبدد هذا الظلام بإعطاء الإجابات الصحيحة لكل هذا في تعاليمها. يعلمنا أن الله، المعبود في الثالوث - الآب والابن والروح القدس، خلق كل شيء بكلمة واحدة، ويحتوي كل شيء بفعل قدرته، ويقود كل شيء إلى مصيره، علاوة على ذلك، فهو يسهر على الإنسان، والساقط - يعيده قبل الطبيعة في المسيح المخلص، وينذره بالإعلانات ويرشده إلى الوصايا التي تحدد كل علاقاته الإجبارية وتشكل الطريق الفعلي الذي يجب أن يتبعه. يذهب. ومجموع هذه المفاهيم كلها هو النور الذي ينير لنا الطريق وينيره. فتعلم التعليم المسيحي الأرثوذكسي واحفظه من كل قلبك، وسوف ترى طريق الملكوت، وكل ما يحيط بهذا الطريق، وكل ما يمكن أن يصادف في استمراره. - هذا هو أول شيء. ولكن حتى لو كان أحد يعرف الطريق، وهذا الطريق مضاء: ما فائدة هذه المعرفة إذا لم تكن هناك قوة للسير فيه؟ شخص مريض، ضعيف، بلا أرجل، يرقد على طول الطريق الذي يجب اتباعه، ومن الضروري جدًا أنه إذا لم يذهب، فسوف يموت - ولن يكون أكثر حزنًا إلا لأنه يعرف هذا الطريق ويرىه. كنا سنكون في هذا الوضع لو أن الرب، بعد أن أنارنا بنور المعرفة، لم يمنحنا القوة لنتبع تعليمات هذا النور؛ لأننا لا نستطيع أن نسير بمفردنا، ليس لدينا قوة، نحن ضعفاء، منكسرون. - ولكن لا تخجل! كل القوى الإلهية، بما في ذلك الحياة والتقوى، قد أعدها لنا الرب بالفعل، الذي دعانا إلى نوره العجيب (2 بط 1: 3)، وهي معطاة لكل مؤمن بأسرار الكنيسة المقدسة، التي تُعطى دون حسد، بوفرة كما يرغب أي شخص ويستطيع أن يحتويها. المعمودية تجدد ، والمسحة تقوي ، والقديس بالتواصل يوحدنا بإخلاص مع الرب يسوع المسيح ، والقديس التوبة ترفع الساقطين الذين يسقطون مرة أخرى بعد المعمودية ، وما إلى ذلك. كل سر يمنح قوة إلهية خاصة يحتاجها الإنسان في طريقه إلى ملكوت السماوات... لذا، إذ تعرفون الأسرار التي تحتويها الكنيسة، شاركوا بها قدر الإمكان، بإيمان ووفقًا للطقس بأكمله المقرر في الرهبنة المقدسة. كنيسة الله - والقوى الإلهية اللازمة لإكمال الطريق إلى ملكوت السماوات لن تصبح نادرة فيك أبدًا. - وهذا هو الثاني. لكن في الطريق قد تضعف قوتك وتنضب، وقد تواجه إغراءات وهوايات. - من البداية يجب أن يتوقف الموكب؛ من الثاني - خذ الاتجاه الخاطئ؛ نهاية كلاهما هي الدمار. كيف يمكن أن يكون هذا؟ نحن بحاجة إلى تجديد قوتنا والتخلص من الإغراءات والهوايات. – ما هو المطلوب لهذا؟ شيء واحد: الوفاء بثبات بجميع مراسيم الكنيسة وجميع طقوسها - المقدسة والصلاة والتقديس. وهذا هو السبب! - في القديس. في الأسرار نقبل نعمة الروح القدس، مثل شرارة إلهية تسقط في طبيعتنا. - كما أن الشرارة التي تسقط في المادة تتحول إلى لهب، لا بد من الهواء وحركة هذا الهواء؛ لذا فإن نوعاً من الجو وحركة هذا الجو ضروري لكي تتغلغل شرارة النعمة الإلهية التي نتلقاها في الأسرار في طبيعتنا وتتحول إلى لهب. هذا الجو هو ما يشكل كنيستنا - كل طقوس الشعائر المقدسة والصلوات واحتفالات الكنيسة التي تحيط بالشخص في جميع المواقف؛ وحركة هذا الجو هي تعاقب طقوس الكنيسة المقدسة الواحدة تلو الأخرى، ومشاركة الإنسان المستمرة في واحدة أو أخرى. نعني هنا الخدمات اليومية: صلاة الغروب، الصباح، القداس، أعياد الكنيسة، مواكب الصليب، صلوات في مناسبات مختلفة - في المنازل والكنائس، رحلة إلى أماكن القديس، - الأهم من ذلك كله، صيام القديس مع الصوم وشركة الأسرار المقدسة. – كلما اجتهد الإنسان في كل هذه الطقوس، كلما اشتعلت فيه شرارة النعمة أقوى وأقوى، حتى تتحول إلى شعلة تلتهم تكوينه بالكامل - العقلي والجسدي. من يتصرف بهذه الطريقة لن تنفد قوته أبدًا، ولن يفقد أبدًا شجاعته على الطريق ولن يقع في الإهمال. لقد أُعطيت لنا هذه الطريقة نفسها لكي نتخلص من إغراءات العالم وترفيهه. من يعيش وفق قواعد الكنيسة، وكأنه مختبئ خلف سياج، لا يخاف من إغراءاتها. إن الكنيسة هي بمثابة خدمة جنائزية وتأديب من الظلمة الناتجة عن نسمة الروح الدنيوية. إذا مسّت هذه العدوى أحداً، اركض إلى الكنيسة، وسيختفي كل شيء، أو كن مخلصاً لتعليمات الكنيسة، ولن يجد العالم فرصة لنقل العدوى إليك؛ لأن كل ما هو موجود في العالم موجود أيضًا في كنيستنا، فقط في أنقى صوره وأكثرها إلهية. هناك احتفالات هناك - لدينا عطلات القديس: هناك كرات، لدينا خدمات الكنيسة؛ هناك مسارح، لدينا احتفالات إلهية. "الجميع يقارنون ما هو الأفضل، ولا تنجرفوا في الطعم الفارغ، ولا تتركوا من أجله ما هو أساسي ومثمر ومغذي." فعش بحسب الكنيسة، وستعيش كما لو كنت في جو روحي في سياج - ولن تضعف فيك قوتك أبدًا لمواصلة رحلتك، ولن يجذبك أي طعم إلى مفترق الطرق. - وهذا هو الثالث. وحتى لا أتعبك، سأخبرك بالرابعة باختصار. - قد تكون هناك عقبات على طول الطريق لن تعرف كيفية التغلب عليها: قد يتم وضع شبكات لن تتمكن من تجنبها؛ قد تكون هناك مجموعات من المسارات التي لا يمكنك معرفة إلى أين تذهب؛ قد تأتي سحابة تحجب الطريق تمامًا وتخيفك بالرعد والبرق: فإلى من تلجأ؟ ماذا علي أن أفعل؟ من سيساعد في كل هذه الحالات؟ - ملائكة من السماء؟ لكنها تظهر فقط في ظروف الطوارئ، تاركة المسار المعتاد للأمور لنظامنا الحالي. إذن من سيساعد؟ الرعاة هم آباء روحيون، أعطوا للكنيسة، بحسب الرسول، حتى لا يتحير المسيحيون، ويقودون الجميع بثبات على طريق الحياة الأبدية، معلمين الجميع أن يصلوا إلى عصر كمال المسيح (أفسس 4: 11-15). فاخضع لقيادة الآباء الروحيين، وسوف تتجنب مفترق الطرق والعثرات في الطريق إلى ملكوت السماوات، وسوف تتدفق قريبًا وبأمان إلى أبواب السماء. هذا هو كل ما تقدمه لنا المسيحية عن طريق الخلاص: 1) معرفة التعاليم المسيحية والحفاظ عليها، والتي تنقل مفاهيم سليمة عن كل شيء وتشير إلى الطريق إلى الملكوت - في الوصايا؛ 2) أن يكونوا تحت تأثير أسرار الكنيسة المقدسة، التي بها تُمنح القوة حتى للحياة والتقوى؛ 3) المشاركة في جميع الاحتفالات والصلوات والطقوس المقدسة للكنيسة، على النحو المنصوص عليه في الميثاق، من أجل إشعال شرارة نعمة الله في داخل المرء واستعادة سحر العالم؛ 4) التسليم لقيادة الرعاة الشرعيين والآباء الروحيين والإمتثال لتعليماتهم القيادية. لذا - "تعلم واحتفظ في قلبك بكل ما يعلمه القديس. الكنيسة، واستلام قوى النعمة من خلال الأسرار وإشعالها من خلال جميع طقوس الكنيسة المقدسة الأخرى، سر بثبات على طريق الوصايا التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، تحت إشراف الرعاة الشرعيين، وسوف تصل بلا شك إلى ملكوت السماوات وتخلص." آمين. في المحادثة الأخيرة توصلنا إلى الاستنتاج التالي: "تعلم واحفظ في قلبك كل ما يعلمه القديس الكنيسة، واستقبل القوى الإلهية من خلال الأسرار وقم بتسخينها من خلال جميع الطقوس المقدسة الأخرى وصلوات الكنيسة، واتبع بثبات طريق الوصايا التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، تحت إشراف الرعاة الشرعيين، وسوف تحقق بلا شك ملكوت السموات وتخلص." وهذا هو الجواب -الجواب المباشر والوحيد- لكل سائل: ماذا فعلنا، هل نرث الحياة الأبدية؟ كل الذين خلصوا خلصوا بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى، وكل الذين خلصوا الآن خلصوا بطريقة وليس بطريقة أخرى. ليس هناك المزيد ليقوله عن هذا. ولكن أخشى أن لا يكون بينكم من يحكم بهذا بالباطل؟ ألا يعتقد أحد أنه ليس كل ما قيل ضروريًا بنفس القدر، أو أنه ليس كل شيء ضروريًا للجميع - أنه ربما يمكنك الاستغناء عن بعض الأشياء دون أن ينتقص ذلك من خلاصك، ويمكن ترك البعض الآخر لأجهزتك الخاصة، وليس إلزاميًا على الجميع. ولذلك أجد نفسي مضطرًا أن أشرح لكم أن كل ما قلناه، أي تعليم الإيمان الصحيح، والسلوك حسب الوصايا، وقبول الأسرار، والمشاركة في كل صلوات الكنيسة وقيادة الرعاة الشرعيين – كل هذا ضروري في عمل الخلاص، حتى يتم الخلاص هناك فقط، حيث يكون كل شيء معًا؛ حيث ينقص شيء ما، هناك يتعرض عمل الخلاص لخطر عظيم ويفسد. - لأن ما هو نوع الخلاص الذي يمكن أن يتوقعه الشخص الذي لا يحتوي على التعليم الحقيقي للكنيسة ويفكر بشكل غير صحيح إما عن الله والعالم والإنسان، أو عن حالة الفساد الحالية، أو عن طريقة استعادتنا الواحدة، أو عن الموت ومصيرنا المستقبلي، أو عن أي عقيدة - عندما يقول الرب نفسه أنه إذا رفض أحد كلامه في الأجيال السبعة الزانية والخاطئة، فسيتم رفضه أيضًا أمام أبيه الذي في السماء (مرقس 8: 38)؟ ومن رفضه الرب فأين مكانه؟ بالتأكيد ليس في مملكة السماء. ولكن هناك من يقول: آمن كما تريد، وعش جيدًا، ولا تخف من أي شيء؛ - كما لو أنه يمكن للمرء أن يعيش بشكل جيد دون أن يكون لديه مفاهيم سليمة حول الأشياء التي ينقلها الإيمان الحقيقي. لا تبتئسوا أيها الإخوة! إن تركيبة الحياة الحقيقية لا تتضمن السلوك فحسب، بل تشمل أيضًا طريقة التفكير السليمة، فمن يفتقر إلى هذا الأخير لا ينبغي أن يقال عنه أنه عاش حياة صحية جيدة. ومن ناحية أخرى، فإن العيش بشكل جيد يعني العيش بما يرضي الله - فالحياة التقية كلها تتم وفقًا لإرادة الله - وأحد التعريفات الأولى لإرادة الله فيما يتعلق بنا هو الإيمان بمن أرسله (يوحنا الأولى 3: 23؛ يوحنا 6: 29)، أي بالرب يسوع المسيح وتعليمه الإلهي. وهذا يعني أن الذي يقول: آمن كما شئت، وعش حياة طيبة - والإيمان الحقيقي وصية - هو كمن يهدم بنفسه الأساس الذي يريد أن يبني عليه بيتاً، أو كمن يريد أن يعبر نهراً في قارب، فكسره تحت نفسه عمداً. ما هو نوع الخلاص الذي يمكن للمرء أن يأمله لمن ينتهك أيًا من وصايا الله ، على سبيل المثال: وصية الحق أو الرحمة ، أو الامتناع عن ممارسة الجنس أو العمل الجاد ، أو الطهارة أو عدم الطمع ، أو الإخلاص الزوجي أو أي شيء آخر ، أو التقليل من شدة خطاياه بنوع من الفهم الخاطئ - على سبيل المثال: الطبيعة تجتذب ، أو يطلب القلب ، - أو محاولة إخفاء مظهرها القبيح عن الضمير ببعض أعمال التقوى المرئية ، وليس الصعبة تمامًا - مثال: بزيارة الكنائس وترتيب الأيقونات القيمة وإضاءة المصابيح؟ أقول، أي نوع من الخلاص تتوقعه لمثل هؤلاء الناس، عندما يقال مباشرة أنك إذا أردت أن تأخذه في بطنك، فاحفظ الوصايا (متى 19: 17)؟ - أن الظالمين مهما كانوا لا يقدرون أن يرثوا ملكوت الله (1كو6: 9). بالطبع، هناك حاجة أيضًا إلى أعمال التقوى الخارجية، وهي ضرورية في مسألة الخلاص، ولكن ليس وحدها: فمن الضروري أيضًا تحقيق جميع وصايا الله الأخرى. ينبغي فعل هذا يقول الرب وعدم تركهم (متى 23: 23). وكما يمشي بلا أرجل أو يطير بلا أجنحة، فمن المستحيل أن يصل إلى ملكوت السماوات دون تنفيذ الوصايا. كيف يتم التخطيط بشكل تعسفي للآخرين لتحقيق خلاصهم بأنفسهم، وعدم قبول القوى الإلهية، حتى الحياة والتقوى، من خلال الأسرار المقدسة، ودون تسخينها بالطقوس المقدسة وصلوات الكنيسة؟ لقد أوضحت بالفعل أننا، الساقطين، ضعفاء، ولا نستطيع أن نخطو خطوة على الطريق الجيد، دون مساعدة خاصة مليئة بالنعمة - أن هذه النعمة يتم قبولها في الروح القدس. الأسرار المقدسة، والمقبول هو في البداية مثل شرارة صغيرة، تشتعل بعد ذلك بالمشاركة الفعالة في جميع طقوس الروح القدس. كنيسة الله. وهذا كله واضح في ذاته، وتعترف به تجربتك الخاصة، ويشهد به الجميع. ولكن هناك من يقول: "كل هذه الكنيسة مطلوبة للبسطاء، أما بالنسبة لأولئك الذين يفهمون الأمر، فإن الخدمة العقلية أو الروحية أو القلبية لله تكفي". – طوبى لكم، أيتها النفوس البسيطة، الذين يقبلون كل شيء دون أدنى شك ويطيعون كل صوت للكنيسة عن طيب خاطر! أنتم كالأشجار المغروسة على ينابيع المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه. والذين يفهمون الأمر - على طريقتهم بالطبع - يشبهون، من الناحية الروحية، أوراق العشب النحيلة التي تنمو على تربة جافة أو صخرية أو رملية، ولا تكاد تظهر عليهم علامات الحياة الضعيفة؛ أو ما هو أسوأ من ذلك: إنهم مثل البذور التي لا تزال مدفونة في أعماق الأرض، ولم تتجمد أو تتجمد بعد. تخيل المطر والثلج والطقس العاصف في الفناء، ووضع رجل في الهواء الطلق في مثل هذا الطقس، مكشوفًا، كما ينبغي، بملابسه؛ - كم من الوقت سيعيش؟ بالضبط - في مثل هذه الظروف هناك من يتجنب الأسرار وكل كنائسنا الواهبة للحياة. مثل هؤلاء الناس مثيرون للشفقة! الأنانية والأنانية تأكل عظامهم. وأخيرا اختار الرب الرسل. وسلم الرسل عملهم إلى الأساقفة، وعينوا قساوسة للعمل معهم. كلهم يشكلون معًا الراعي الذي أقامه الله في الكنيسة، والذي عمله هو رفع الجميع إلى إنسان كامل، وفقًا لعصر ملء المسيح (أفسس 4: 13)، والتقديس بالأسرار، والتدفئة بالطقوس المقدسة، بل وأكثر من ذلك، التوجيه بالمشورة في التدفق المتعدد الانضباط نحو الكمال الروحي. - والحمد لله أن الأمر كذلك! نحن عميان. تمامًا كما يحتاج الأعمى إلى مرشد، نحتاج أيضًا إلى مؤشر إلى الطريق إلى ملكوت الله - في كثير من الحالات نحتاج إلى شخص يأخذنا بيدنا ويخرجنا من ارتباك الأفكار والمشاعر التي يغرقنا فيها العدو وحماقةنا أحيانًا. – لا تقل أن “كلمة الله هي قائد الكل، فنحن أنفسنا سوف نقرأ ونرى ما هو مطلوب”. – تحتوي كلمة الله على تعليمات عامة للجميع، وما أحتاجه بالضبط، وفي ظروفي، يجب أن يشرح لي ذلك صوتًا حيًا ومختبرًا. وبدون ذلك، يجب أن أتجول في مفترق الطرق وأكون في خطر دائم. ولهذا السبب نحتاج إلى المساعدة بالمشورة الرعوية الحكيمة. كيف يمكن أن يبدو للآخرين، وربما ليس لعدد قليل منهم، أنه ليس لديهم أي علاقة إلزامية مع راعيهم سوى الدعوة، إذا لزم الأمر، لأداء سر أو بعض الطقوس المقدسة الأخرى؟ مثل هؤلاء ينسون أنه لا سلطان لهم، فيسقطون مثل أوراق الشجر، ولكن في كثرة المشورة خلاص (أمثال 11: 14). من كل ما قيل، يظهر نفس الاستنتاج مرة أخرى كما كان من قبل: "إذا كنت تريد الخلاص، فاكتشف واحتفظ في قلبك بكل ما يعلمه القديس. الكنيسة، وتلقي القوى الإلهية من خلال الأسرار وإشعالها من خلال جميع الطقوس المقدسة وصلوات الكنيسة، سر بثبات على طريق الوصايا التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، تحت إشراف الرعاة الشرعيين، وسوف تصل بلا شك إلى ملكوت الله وتخلص." – كل هذا ضروري في مسألة الخلاص، كل شيء ضروري في مجمله ولكل شخص. ومن لم يقبل أو يسمح بشيء واحد فلا خلاص له - لن يشفي أمراضه ولن يتجنب الأمراض. كنيسة الله هي الشفاء، تحتوي في بنيتها على الطب، الذي يشفي جميع أمراضنا الروحية. ومكونات هذا الشفاء هي: التعليم الأرثوذكسي، الحياة حسب الوصايا، الأسرار مع طقوس الكنيسة المقدسة وإرشاد الرعاة. – كما أن الشفاء في الأمراض الجسدية يكون شفاءً فقط عندما يتكون من جميع المواد المذكورة في الوصفة، كذلك في أمراضنا الروحية، يمكن أن يتم الشفاء فينا فقط عندما نقبل جميع العناصر التي تشكل جزءًا من شفاءنا الروحي الوحيد – المسيحية أو الكنيسة. - احذف أي عنصر من عناصر الشفاء الجسدي، فلن يكون له تأثيره. لا تقبل أي شيء يعد حتمًا جزءًا من المسيحية أو الكنيسة، وسوف تحرم نفسك من الشفاء الذي تحتاجه جدًا، وبالتالي ستبقى في نفس الحالة المدمرة غير المعالجة - لن تخلص ولن ترى مملكة السماء. آمين. بعد أن ناقشنا سابقًا طريق الخلاص، علمنا أن من يريد أن يخلص نفسه يحتاج إلى معرفة التعاليم الإلهية للإيمان المقدس والحفاظ عليها بشكل مقدس، علاوة على ذلك، من الضروري قبول القوى الإلهية من خلال الروح القدس. الأسرار وتوقدها في جميع طقوس الكنيسة، ثم بمساعدتهم يسلكون طريق وصايا الله تحت إرشاد الرعاة الشرعيين. ورأينا أيضًا مدى ضرورة كل هذا، ومدى ضرورة كل شيء في مجمله، حتى أنه عبثًا يتملق نفسه برجاء الخلاص إذا رفض تعسفًا أيًا من هذه العناصر، خلاص العناصر العاملة. وبالعودة الآن إلى أنفسنا، إلى نظام الحياة الذي يحكم بيننا، ماذا نجد؟ "نجد أن كل هذا يعمل بالفعل في دائرتنا، وأننا لسنا محرومين من الرعاية المشروعة التي أنشأها الله، والتي من خلالها يتم تنفيذ الأسرار الخلاصية لنا مع جميع الطقوس المقدسة،" يبشر القديس الإيمان وتفسير وصايا الله؛ وبالتالي، لدينا كل وسائل الحياة والتقوى، أو نعيش في جو موفر، إذا جاز التعبير. إن الخلاص قريب جدًا منا لدرجة أننا نكاد نلمسه. كم سيكون الأمر مريرًا بالنسبة لنا، إذا وجدنا أنفسنا، في تلك الساعة التي يتم فيها تحديد كرامة كل واحد منا، لم نحقق خلاصنا! - بالتفكير في هذا، لا يمكنك مقاومة السؤال مرة أخرى: ماذا سنخلق؟ فماذا نفعل بهذه الوسائل الإلهية للخلاص حتى نخلص؟ 1. دعونا نشكر الرب، الذي كان لطيفًا معنا - دعونا نشكركم على حقيقة أنه بمجرد ولادتنا، ندخل بالفعل في بيئة الخلاص ونجد كل ما هو ضروري للخلاص جاهزًا، وقبل أن نصل إلى الوعي، نحن نسارع بالفعل على طول طريق الخلاص - التدفق العام لأولئك الذين تم إنقاذهم. كما هو الحال في الطبيعة المرئية، تجد أصغر الحشرة، عند ولادتها، كل ما هو ضروري لوجودها حول نفسها؛ هكذا يحيطنا الرب بالعناية الدافئة منذ ولادتنا، ثم يستمر بها حتى نهاية حياتنا. من المهد، لا تزال الكنيسة الأم تأخذنا بين ذراعيها، تحيينا إلى حياة جديدة، تغذينا وتحمينا في كل طرقنا، ولا تتراجع عنا حتى تنزلنا في القبر، بصلاة تريح الباقين، وغير عاجزة للراقدين: "في الرقاد المبارك، امنح يا رب السلام الأبدي للعبد المتوفى، أو للعبد المتوفى". ما الذي يستحق كل هذا؟ - لا شئ. - هناك الكثير من الشعوب التي لا تعرف الطريق الصحيح. أولئك الذين ولدوا بينهم يجب أن يبحثوا بشكل مكثف عن هذا الطريق - فهل سيجدونه؟ وندخلها دون أي جهد منا، فنجدها دون أن ننظر. لماذا هذا؟ - الله وحده يعلم ذلك. ولكن بكل الطرق الممكنة، في هذا العمل من العناية الإلهية، لا يمكن للمرء إلا أن يرى نعمة الله الخاصة تجاهنا. دعونا نشكر الرب على كل هذا، الذي قدم لنا بلطف! فلنشكر على هذا وعلى اقتناعنا بأننا نمتلك وسائل الخلاص حقًا؛ لأنه فيما يتعلق بهذه القناعة هناك قناعة أخرى - في قرب الله الخاص منا، في حقيقة أن الإله الحقيقي الوحيد هو إلهنا، ونحن شعبه. ولا شيء أعلى من هذا الخير على وجه الأرض. 2. عند سماع ذلك، قد لا يكون أحد منكم مستعدًا للهتاف، كما لو كان قد أدرك بالفعل الخلاص: ربي وإلهي! ولكن لا تنسوا أيها الإخوة كلمة الرب: لا يقول لي الجميع: يا رب، يا رب! سيدخل ملكوت الله (متى 7: 21). "هنا يأتي السؤال مرة أخرى: ماذا سنفعل أيضًا؟" هذا ما سنفعله فلنكرس أنفسنا بكل أفكارنا، ومن كل قلوبنا، وبكل قوتنا، لهذا التدبير الإلهي لخلاصنا، أي: أ) سنحافظ على قناعة لا تتزعزع بحقيقة تدبير الخلاص هذا وضرورته الملحة للجميع بشكل عام. اه أيها الإخوة! تغلب على إغراء عقلك وحكمة الآخرين الخرافية التي تصل إلى أذنيك. لا تستسلم للشكوك ولا تسمح لسلام إيمانك أن يهتز بالسؤال الجريء والفخور: ما الهدف من هذا ولماذا؟ سيكون من الأفضل بهذه الطريقة أو تلك. تجنب هذه الإغراءات. نحن لسنا الأول. – كم عدد الذين تم إنقاذهم بهذه الطريقة بالفعل؟! - نحن مريضون؛ نحن نعالج. – هل يشرح الطبيب لماذا يعامل المريض بهذه الطريقة وليس بطريقة مختلفة: لنلتزم الصمت ونخضع بكل تواضع، كما لو كان لتدبير الله. ب) وهذا ليس الشيء الوحيد؛ - فلنضيف أيضًا شفقة إلى هذا التدبير بأكمله، أي أننا نهيئ أنفسنا بحيث تجد قلوبنا لذة في القبول المستحق لأسرار القديس، وفي جميع الخدمات الإلهية والطقوس المقدسة، وفي الاستماع إلى الوعظ بحقائق الله، وفي الاهتمام بقيادة الرعاة ونصائحهم، وفي أي أمر عام تحدده شريعة الله. من يتعاطف مع شيء ما ينجذب إلى هناك. من يتعاطف مع أعمال الخلاص. - ويجتهد فيهم. شخص ما يتعاطف مع شيء آخر؛ - وهذا ما يتجه نحوه. ولهذا السبب يحدث أنه بينما يسارع البعض للذهاب إلى الكنيسة، يذهب البعض الآخر إلى المسرح أو إلى الكرة أو إلى الحفلة... لكنك تعرف بنفسك ما يمكن توقعه من هؤلاء الأخيرين؟ - انقل قلبك من هذه الأماكن الباطلة إلى منطقة الله المبهجة، وهناك تجد البهجة وملء طمأنينة القلب. "حيث يكون الكنز، يقول الرب، هناك القلب." "لقد أصبح أنه حيثما يكون القلب يوجد الكنز." - ما نوع الكنوز التي يقدمها العالم؟! – وهل يستحقون أن يدنسوا القلب المقدر أن يكون مسكن الله؟! لم يكن أحد يظن أنه من الممكن الجمع بين الاثنين! لا، لا يمكنك ذلك. "قلبنا واحد وبسيط، لذا أينما كان، كل شيء موجود بالفعل، وفي أي شيء آخر لم يعد موجودًا، ولا يمكن أن يكون هناك." لأن من كان في العالم بقلب فهو في الكنيسة بلا قلب. وبالعكس، من كان في الكنيسة بقلب فهو في العالم بلا قلب. في مكان ما، لا مفر من أن تكون بلا قلب. وبدون قلب - أي نوع من الحياة هذه! من الجيد أن تكون بلا قلب في العالم؛ وفي كنيسة الله أن تكون بلا قلب يعني أن تكون منافقًا في عيني الله الذي يرى كل شيء. لهذا السبب، يجب على المرء أيضًا أن يضيف إلى كل ما هو موصوف - ج) تحقيق غيور وغير متسامح وغير مختلط لكل ما هو مطلوب للخلاص. هناك شيء واحد، شيء واحد: إذا كنت تريد أن تخلص، فالتزم بأعمال الخلاص؛ ولكن إذا كنت لا تريد، كما تريد، فاعلم فقط أنك لا تستطيع العمل من أجل الله والمال. - فلنقرر أيها الإخوة أن نسير بثبات على طريق الخلاص، غير منحرفين عن يمين أو عن أخرى. فلنرفض الازدواجية ولنقوّم أقدامنا الضعيفة! ماذا تقول عن مريض يرقد في مستشفى جيد، ويعالج على يد طبيب جيد، ويتلقى دواءً مباشرًا ضد المرض، ويهمل كل هذا: لا يستمع للطبيب، ولا يتناول الدواء؟ - وماذا تقول أيضاً عن من يقف أمام عين صافية، فيشعر بالعطش، وتتاح له الفرصة، بل يضطر، إلى أن يرويه من هذا المصدر بالذات، فيتركه بدلاً من ذلك ويركض إلى نهر مليء بالطين والزواحف والرائحة الكريهة - ويشرب منه ماءً لا يروي عطشه؟ وبطبيعة الحال، لن توافق على أي منهما. لكن ألا ننطق بهذه الجملة على أنفسنا إذا كنا نمتلك كل وسائل الخلاص، ولم نستخدمها كما ينبغي؟ أفلا ينطبق علينا عار الله: لقد تركت ينبوع المياه الحية، ونقبت لنفسي كنوزًا من الكسر التي لا تسع ماءً (إر 2: 13). فشكرًا للرب أيها الإخوة، لأنه برحمته العظيمة، جعل خلاصه قريبًا جدًا منا. ولكن دعونا نبذل قصارى جهدنا! إن طريق الخلاص مبين وواضح. إنه أمامنا. ولكننا لن نخلص إذا لم نسلك هذا الطريق! انظر مرة أخرى إلى البنية الكاملة لهذا المسار! - قلنا: - تعلموا وحافظوا على تعليم الإيمان ونالوا القوة من خلال الأسرار، واتبعوا طريق الوصايا، بإرشاد الرعاة. – هنا تشكل معرفة الإيمان والوصايا والأسرار مع كل الطقوس المقدسة وإرشاد الرعاة تنظيم طريق الخلاص الذي هو خارجنا. ما هي مسألة الخلاص نفسه؟ النقطة المهمة هي اتباع هذا المسار. - دعنا نذهب! - الآن وقت مقبول، الآن يوم خلاص (2كو6: 2). آمين. بينما كنت أفكر فيما سأقوله لك في نهاية حديثنا عن طريق الخلاص، خطرت في ذهني أسطورة قرأتها في أحد كتب الوطن القديمة. إنه قريب جدًا مما كنا نتحدث عنه، ولا أعتبره من غير الضروري أن أنقله إليك الآن بالشكل الذي تم تصويره به في رأسي. رجل عجوز عميق، عاش في صحراء منعزلة، سقط في اليأس وبدأ ظلام أفكاره يسحق روحه، ويغرس فيه الحيرة، سواء كان يسير في الطريق الصحيح، وما إذا كان هناك أي أمل في أن تتوج أعماله بالنجاح في النهاية؟ جلس الشيخ ورأسه منحنيا. كان قلبي يتألم؛ لكن العيون لم تذرف الدموع. عذبه الحزن الجاف. وبينما كان الحزن شديدًا، ظهر له ملاك الرب وقال: "لماذا أنت مضطرب ولماذا تدخل الأفكار إلى قلبك؟ أنت لست الأول ولست الأخير الذي يتبع هذا الطريق. لقد مر به الكثيرون بالفعل، وكثيرون يمرون به - وسيمر به الكثيرون إلى المسكن المشرق في السماء. "اذهب، سأريكم الطرق المختلفة التي يمشيها أبناء البشر، وكذلك إلى أين تؤدي هذه الطرق." "انظر وافهم!" طاعة علامة الملاك، قام الشيخ ومشى؛ لكنه لم يكد يتقدم بضع خطوات حتى انحرف عن نفسه وانغمس في تأمل الرؤيا العجيبة التي انفتحت على عينيه الذكيتين. ورأى عن يساره ظلامًا كثيفًا، كأنه جدار منيع، يسمع من داخله الضجيج والقلق والارتباك. - نظر بعناية أكبر في الظلام، ورأى نهرًا واسعًا، حيث تتحرك الأمواج ذهابًا وإيابًا، يمينًا ويسارًا، - وفي كل مرة تومض موجة أمام عينيه، كما لو أنه قال بوضوح في أذن الشيخ: هذه موجة من الكفر، والإهمال، والبرودة، وهذه هي عدم الرحمة، والفجور، والرشوة؛ هذه هي النعيم واللهو والحسد والشقاق وهذه هي السكر والنجاسة والكسل وخيانة الأزواج ونحو ذلك. وهكذا - وكل موجة قلبت أمامه عددًا لا يحصى من الناس ، ورفعتهم من النهر وأغرقتهم مرة أخرى في أعماقه. صاح الشيخ في رعب: يا رب! هل حقاً سيهلك هؤلاء كلهم ​​ولا رجاء لهم في الخلاص؟ قال له الملاك: انظر أبعد، سترى رحمة الله وحقه! نظر الشيخ إلى النهر فرآه بكامل عرضه وطوله مغطى بقوارب صغيرة يجلس فيها شباب أذكياء يحملون كل أنواع الأدوات لإنقاذ الغريق. كانوا يدعون الجميع إليهم، ويصافحون الآخرين، وأنزلوا الأعمدة والألواح للآخرين، وألقوا الحبال للآخرين، وأحيانًا يغرقون الخطافات والخطافات في الأعماق، فهل يمكن لأحد أن يمسك بها؟ وماذا في ذلك؟ قليلون جدًا استجابوا لصوتهم النداء، وعدد أقل من أولئك الذين استخدموا أدوات الخلاص المعطاة لهم بشكل صحيح. رفضتهم الأغلبية بازدراء، وبنوع من المتعة الجامحة انغمسوا في هذا النهر، الذي ينبعث منه أبخرة ورائحة كريهة وأبخرة. مد الرجل العجوز بصره إلى مسافة النهر، وفي نهايته رأى الهاوية التي ألقي فيها النهر. سبح الشباب بأعداد كبيرة بسرعة في القوارب ذهابًا وإيابًا، على حافة الهاوية، وقدموا المساعدة بعناية للجميع؛ ولكن على الرغم من ذلك، في كل دقيقة، في كل نقطة من النهر، تم إلقاء آلاف الأشخاص، إلى جانب النهر، في الهاوية، حيث سمع فقط آهات اليأس وصرير الأسنان. "غطى الشيخ وجهه وبدأ يبكي. - وجاء إليه صوت من السماء: "إنه أمر مرير، ولكن على من يقع اللوم؟ أخبرني، ماذا كان بإمكاني أن أفعل لإنقاذهم ولم أكن لأفعله؟ لكنهم يرفضون بمرارة أي مساعدة تقدم لهم. وسيرفضونني إذا جئت لمساعدتهم في أكثر الأماكن كآبة من معاناتهم." بعد أن هدأ إلى حد ما، أدار الشيخ عينيه إلى الجانب الأيمن، إلى الشرق المشرق، وتعزى برؤية بهيجة. أولئك الذين استجابوا لنداء الشباب الأذكياء، مدوا لهم يد المساعدة، أو أمسكوا ببعض أدوات الادخار، أخذوهم إلى الضفة اليمنى. - هنا تم استقبالهم من قبل أشخاص آخرين، تم اقتيادهم إلى مبانٍ صغيرة نحيلة، منتشرة بأعداد كبيرة على طول الساحل بأكمله، حيث غسلوهم بالماء النظيف، وألبسوهم ملابس نظيفة، وحزامهم، ووضعوهم على الأحذية، وأعطوهم عصا، وبعد تقويتهم بالطعام، أرسلوهم في طريقهم - إلى الشرق، وأمروهم - بعدم النظر إلى الوراء، والمشي دون توقف، والنظر بعناية إلى أقدامهم، وعدم تفويت أي مبنى مماثل دون دخوله وعدم إنعاش أنفسهم فيه بالطعام. والمشورة لمن تتولى هذه المباني رعايتهم، وكل من يدخلها. أدار الشيخ عينيه على طول الشاطئ ورأى أن هؤلاء المخلصين كانوا يستعدون للانطلاق على طول الشاطئ. "كانت الفرحة والحماسة واضحة على وجوه الجميع. وكان من الواضح أنهم جميعًا شعروا بالخفة والقوة بشكل خاص، ومع بعض عدم المقاومة اندفعوا على طول الطريق، الذي كانت مراحله الأولى متناثرة بالزهور اللطيفة. ثم وجه الشيخ بصره نحو الشرق، وهذا ما نزل له! - المرج الجميل لم ينته بعيدًا عن الشاطئ؛ ثم بدأت الجبال في التلال في اتجاهات مختلفة. كانوا يسيرون، يرتفعون أعلى وأعلى، ويتقاطعون مع هاوية، أحيانًا عارية وصخرية، وأحيانًا مغطاة بالشجيرات والغابات. كان المسافرون والعمال مرئيين في كل مكان على طولهم. وصعد آخر منحدرًا شديد الانحدار، وجلس آخر متعبًا أو واقفًا مفكرًا، وتقاتل مع حيوان أو ثعبان؛ ذهب أحدهما مباشرة إلى الشرق والآخر في اتجاه غير مباشر والآخر قطع مسارات الآخرين بشكل عرضي. - كان الجميع فقط في المخاض والعرق، في النضال وإجهاد القوة، العقلية والجسدية. نادرًا ما يرى المسافر الطريق دائمًا؛ غالبًا ما اختفت تمامًا أو تم تجزئتها إلى مفترق طرق؛ في بعض الأماكن كانت مخفية بالضباب والظلام، وفي أماكن أخرى كانت مقطوعة بواسطة هاوية أو منحدر شديد الانحدار؛ هناك تم حظرها بواسطة حيوانات من غابة البلوط أو الزواحف السامة من الأودية. - ولكن هذا ما هو رائع! وتناثرت في جميع أنحاء الجبال مباني جميلة تشبه تلك التي تم استقبال من تم إنقاذهم من الماء فيها لأول مرة. وما أن دخلهم المسافر، كما أمر في البداية، فمهما كان مرهقًا قبل ذلك الوقت، خرج من هناك مبتهجًا مليئًا بالقوة. فلم تحتمل الوحوش والزواحف بصره وهربت منه. - لم تمنعه ​​أي عوائق لفترة طويلة؛ ووجد بسهولة وسرعة طريقًا كان مخفيًا بطريقة ما، وفقًا للتعليمات التي تلقاها في تلك المباني. - كلما تغلب شخص ما على عقبة أو هزم عدوا، أصبح أقوى وأطول وأكثر فخامة: كلما تسلق شخص ما، أصبح أكثر جمالا وأكثر إشراقا. وباتجاه قمة الجبل، أصبحت التضاريس ناعمة ومنمقة مرة أخرى؛ لكن الذين دخلوها سرعان ما دخلوا في سحابة لامعة، أو ضباب، لم يعودوا يظهرون منها. رفع الشيخ عينيه فوق هذه السحابة ومن خلفها، أو من خلف الجبل، رأى نورًا رائعًا لا يوصف، وجماله، جاءت منه أصوات عذبة: "قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود!" سقط الشيخ على وجهه بحنان، ودوت عليه كلمة الرب بصوت عالٍ: "هكذا تفهمون" (1كو9: 24). وقف الشيخ مرة أخرى على قدميه، ورأى أنه من مرتفعات مختلفة من الجبل، كان عدد كبير من المسافرين، في أماكن مختلفة، يركضون بسرعة مرة أخرى إلى النهر، أحيانًا بصمت، وأحيانًا بالصراخ والكلمات التجديفية المسيئة. ووجه نداء لكل واحد منهم، من الأعلى ومن الجوانب: «توقفوا، توقفوا»! لكن بقيادة بعض الفئران الصغيرة، لم يلتفتوا إلى الحذر وانغمسوا مرة أخرى في النهر النتن. فصرخ الشيخ في دهشة: يا رب! ما هذا؟ وسمع الرد: "ثمرة التعسف والعصيان لنظام الله"! "هذه نهاية الرؤيا." وأظهره الملاك للشيخ، وسأله أخيرًا: "هل أنت متعزٍ؟" - وسجد له الشيخ على الأرض. أعتقد أيها الإخوة أنه لا حاجة لأن أقول لكم الكثير لتفسير هذه الرؤيا. – النهر هو العالم. الناس المنغمسون فيه - يعيشون بروح العالم في الأهواء والرذائل والخطايا ؛ الشباب اللامعون في القوارب هم ملائكة، وبشكل عام، نعمة تدعو للخلاص؛ الهاوية التي سقط فيها النهر مع الناس هي الدمار. مبنى جميل على الضفة اليمنى - الكنيسة، حيث، من خلال سر التوبة أو المعمودية، يتم غسل الخطاة المتحولين من خطاياهم، ويلبسون ثوب التبرير، ويتمنطقون بالقوة من فوق، ويضعون على طريق الخلاص؛ تسلق الجبل بصعوبات مختلفة - أعمال مختلفة في تطهير القلب من الأهواء ؛ الوحوش والزواحف أعداء الخلاص. تضاريس سلسة نحو الأعلى - سلام القلب؛ سحابة مشرقة تخفي المسافرين هي موت سلمي. نور من خلف الجبل - جنة سعيدة. المباني المنتشرة في جميع أنحاء الجبل هي معابد الله. - من يدخل هذه المباني في الطريق أي: من يدخل هذه المباني في الطريق؟ يتلقى الأسرار ويشارك في طقوس الكنيسة المقدسة وصلواتها، ويستخدم مشورة الرعاة وتوجيهاتهم، ويتغلب بسهولة على جميع العقبات وسرعان ما يصعد إلى الكمال. ومن يرفضها تعسفًا، ولا يطيع تعليمات ونصائح الرعاة، سرعان ما يسقط، ويحمله روح العالم مرة أخرى. أنا أعتبر أنه من غير الضروري إرفاق أي تحذير بهذا. أتوسل إليكم فقط، أيها الإخوة، أن تنقذوا أنفسكم من هذا العصر الشرير! آمين. 16. في أسبوع العشار والفريسي افتح أبواب التوبة يا واهب الحياة! يضع القديس ترنيمة صلاة رقيقة في أفواهنا. لقد بدأت الكنيسة بإعدادنا للتوبة. لا تزال هناك ثلاثة أسابيع قبل الصوم الكبير، وربما لا أحد يفكر في ذلك؛ لكنها تظهر لنا من بعيد بابه وتريد أن تهيئنا للدخول إليه. وإن لم يكن على الرغم من أننا يجب أن نلتقي بوقت الصيام؛ لكنها تريد منا أن نلتقي ونقضي هذا الوقت كما ينبغي. وهكذا، في هذا اليوم، الأحد القادم وما بعده، تغرس فينا قواعد بنيانًا واحدًا تلو الآخر في مثلين وحادثتين مذهلتين، بدأ تاريخ البشرية الحالي بواحد منهما، وسينتهي بالآخر. دعونا نتعلم ونستمع إلى دروس والدتنا! الآن يقول مثل العشار والفريسي لكل واحد منا: "لا تعتمد على برك، مثل الفريسي، بل ضع كل رجاء خلاصك في رحمة الله اللامتناهية، صارخًا، مثل العشار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ! لأن الفريسي كان يبدو حسن السلوك، لكنه لم يتبرر أمام الله". ولا نفهم كيف يكون خلق الأعمال الصالحة، أو البر، واجبًا علينا، كشرط ضروري للخلاص، ومع ذلك لا يمكننا أن نبني عليها أملنا، ولكن مهما كثرت أعمالنا الصالحة، يجب أن نعتبرها كلها غير كافية ونلجأ إلى وسائل أخرى لتجديدها. هذا غير مفهوم بالنسبة لنا. ولكن هذا هو الحال. يجب على المسيحي، في شعور قلبه، أن يتحمل اقتناعًا عميقًا بفجوره، على الرغم من كل بره، أو على الرغم من كل وفرة الأعمال الصالحة، التي يجب أن يكون غيورًا عليها بشدة. وهكذا خلص كل من خلص، وترك لنا في مثالهم إشارة إلى إمكانية وجود مثل هذه المشاعر وحافزاً لإشعالها في أنفسنا. أنظر إلى صلوات التوبة التي هي انسكاب نفوس قديسي الله الممجدين بالكنيسة. كيف يدينون أنفسهم أمام الرب!.. ومع ذلك فإن كل من حولهم يعتبرهم أبرياء وبلا لوم أمام الله!.. هل تعتقد أنه كان هناك نفاق هنا؟ لا! لقد كانت صرخة الروح الصادقة إلى الله! وبالتالي، من الممكن، في أعماق الروح، أن ندرك أنه غير لائق، على الرغم من كل نقاء الروح المرئي، أو صحة السلوك وصدقه. وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟ إن كنت تبني رجاء الخلاص على البر؛ إذًا يجب علينا أن نقدم لله البر الكامل والفضيلة الشاملة. فقط مثل هذا البر وهذه الفضيلة يمكن أن يكونا أساس خلاصنا ويغذينا بالثقة. لكن انظر ماذا يتطلب هذا! يتكون البر الكامل، أو الفضيلة الشاملة، من الأجزاء الثلاثة التالية: 1) من الأعمال الصالحة الظاهرة لكل إنسان بالجسد، في وقته وفي مكانه. وهذا هو الأمر: من يسأل صدقة، فأعطه. ومن تسبب في الإساءة فليغفر له. لقد جاء العدو فاقتلوه. اجلس على المائدة وتناول الطعام حسب القواعد وامتنع عن التصويت. لقد حان الوقت للصلاة، والصلاة بخشوع وكما أمرت... تذهب إلى منصب ما، وتعمل بجد، وما إلى ذلك. إن كل لحظة وكل مكان له أعماله الصالحة التي لا بد أن يقوم بها كل من يدخلها. وفي هذا الصدد، ينبغي أن تكون حياة الإنسان بأكملها سلسلة متصلة من الأعمال الصالحة، منذ لحظة وعيه في هذه الدنيا حتى لحظة مغادرته... تمامًا كما أن أولئك الذين يطرزون الصور بالخرز، صفًا بعد صف، يعلقون الخرز في أماكنهم وهذه الخرزات، وليس غيرها، في هذا المكان أو ذاك، وعندها فقط، كما لاحظوا كل هذا، لا يخلطون بين الخرزات ولا يسمحون بالفواصل والحذف، هل تتلقى الصورة مظهرًا مناسبًا واسمها: كذلك بالنسبة لنا، عندها فقط الرب سوف يعتبر شخصًا فاضلاً عندما يطور الصورة الكاملة لحياته بطريقة لا تفوت مكانًا واحدًا ولحظة واحدة. من الوقت دون أن يفعل شيئاً واجباً عليه في ذلك الوقت. والآن قف هنا متكئًا على صلاحك، وقل: هل تعيش بحيث تفعل الخير دائمًا ولا تترك الأعمال التي تجب عليك أبدًا، ولا تسمح للأعمال بأن تكون نصف صالحة أو حتى سيئة تمامًا؟ إذا كان الأمر كذلك، فاعتمد على برك؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فابحث عن دعم آخر لخلاصك! 2) والجزء الآخر، وهو جزء من البر الكامل، يتكون من المشاعر الطيبة والطباع المختبئة تحت الأعمال الظاهرة. هذا هو الجوهر: المحبة، السلام، الصبر، الوداعة، الرحمة، ضبط النفس، التواضع، الخشوع، الانعزال عن كل شيء، وهكذا. إن الأعمال الصالحة، التي يتم القيام بها من أجل أن تكون صالحة حقًا وتخدم الخلاص، يجب بالتأكيد أن تكون تعبيرًا عن بعض المشاعر الطيبة الداخلية؛ لذلك، إذا لم يكن في جوهرهم أي شعور طيب ينبغي أن يُلهموا به، فإنهم لا قيمة لهم وبغيضون في نظر الله. لذلك، على سبيل المثال، فإن تحول العقل والقلب نحو الله هو مزاج داخلي جيد يرضي الله. وعندما يكون في النفس فإنه يتطلب أعمالاً ملحة ومناسبة، وهي: الصلاة المنزلية، والأقواس الطويلة، والذهاب إلى كنيسة الله للخدمات، وزيارة الأماكن المقدسة، وإكرام الأيقونات، وإضاءة المصابيح والبخور، وما إلى ذلك. هناك مجموع مماثل من الإجراءات المرئية للتعبير عن كل شعور داخلي؛ على سبيل المثال، للتعبير عن الرحمة، هناك سبعة أعمال للرحمة الجسدية وسبعة أعمال للرحمة الروحية. لكن يجب أن نتذكر دائمًا أن الأخيرة، أي الأفعال المرئية، لا تكون لها قيمة إلا عندما تكون بمثابة تعبير عن الأولى، أي المشاعر الداخلية. وبالتالي، فإن جميع أعمال التقوى المرئية: الركوع، والصلاة، والذهاب إلى الكنيسة، وما إلى ذلك، لن تكون أعمالًا صالحة حقًا إلا عندما تكون بمثابة تعبير عن التقوى الداخلية، أو التوجه الموقر إلى الله بعقلنا وقلبنا، وبدون هذا الأخير، فهي لا شيء. يجب أن يقال الشيء نفسه عن جميع أعمال الرحمة، إنها جيدة حقًا فقط عندما تكون بمثابة تعبير عن المحبة الأخوية الصادقة للجميع من أجل مجد الله، وليس نوعًا من التكيف مع الآخرين، أو الرغبة في التباهي، أو، كما يقال كثيرًا الآن، الرغبة في الكشف عن الإنسانية؛ فهذه وثنية بلباس مسيحي. ويجب أن يقال الشيء نفسه عن جميع الشؤون الخارجية الأخرى - حيث أن قيمتها الحقيقية تتحدد من خلال مزاجها الداخلي. بخلاف ذلك، يمكنك، على سبيل المثال، أن تكون في الكنيسة بجسدك، ولكن في الزنا بروحك: عذرًا بلسانك، ولكنك تدين في قلبك؛ أظهر الاحترام بوضعية جسدك، ولكن احمل الازدراء بداخلك؛ فلا تنظر بعينك إلى الوجوه، بل تشتعل في نفسك بالشهوة، وهكذا. وهكذا. ظاهريًا، كل هذه الأعمال صالحة، لكن قيمتها أمام الله تدمرها المشاعر التي تتغذى عند القيام بها في النفس. ولذلك، لا يمكنك أن تبني خلاصك على البر إلا عندما تكون متأكدًا من أن جميع مشاعرنا وشخصياتنا صحيحة ومرضية لله - علاوة على ذلك، ليس لمدة ساعة أو ساعتين، ولكن طوال حياتنا بأكملها وبشكل مستمر. فتعالوا هنا، يا من تريدون أن تؤسسوا خلاصكم على حسن سلوككم، وأخبروني، هل انزلقت يومًا تحت الأعمال الصالحة الظاهرة لمشاعرك الخاطئة، تدنسها؟.. إن لم تنزلق (ولكن من يستطيع أن يقول هذا؟) فاستريح في صلاحك؛ وإن تعثرت، كما يجب أن يعرف الجميع، فتواضع وابحث عن أساس آخر لثقتك في الخلاص. 3) الجزء الثالث من البر الكامل هو غيرة قوية كالموت لمجد الله، مستوحاة من محبة الله النارية، وملهمة كل مشاعر القلب الطيبة وكل الأعمال الصالحة المرئية. عندما تكون هناك استعدادات جيدة في القلب، يبدو أن المرء قد يكون قادرًا على التهدئة بشأن مصيره. ولكن إليكم ما لاحظوه أيها الإخوة! لقد خلقنا الله، خلقنا على صورة الله ومثاله، خلقنا لكي نمجد اسم الله في الكون، أو لكي نكرس أنفسنا بالكامل لله... ومع ذلك، هذا ما يمكن أن يحدث! بعض الناس متعاطفون ويظهرون تعاطفهم من خلال أفعالهم، لكنهم لا يفكرون حتى في الله، على الرغم من كل أفعال ومشاعر أولئك المتعاطفين. مثل هذا اللطف لن يذكر أمام الله، لأنه لم يقبل منه كوصية، ولم يكن مخصصًا له كخدمة وذبيحة. والبعض الآخر وديع وعديم الغضب ويظهرون هذا التصرف بالأفعال، ولا يسمحون لأنفسهم بأن تنجرفهم مشاعر الفتنة والانتقام؛ لكنه في الوقت نفسه يتبع نوعًا من الميل الغريزي للامتثال، يتكون من وعي العجز والخجل، وليس وصية الرب القائل: اغفر! الانتقام لي - سأقوم بالسداد! هذا النوع من الوداعة ليس له ثمن أمام الله. وآخر متعفف وممتنع للغاية: ينام قليلاً، ولا يأكل ولا يشرب إلا قليلاً، ونادرا ما يُرى في الخارج، وهو دائماً في المنزل وفي العمل؛ ولكنه لا يكرس أعماله لله، بل إما للمصلحة الذاتية أو لإفراغ المجد البشري. الرب لا يعترف بأن مثل هذا الامتناع والعمل الجاد يستحق المكافأة. نفس الشيء مع كل شيء آخر! لا يكفي أن يكون لديك مشاعر واستعدادات جيدة (والتي يمكن أن تكون طبيعية - فطرية)، بل يجب أيضًا أن يرأسها استعداد أساسي واحد - الغيرة لمجد الله، والمشبعة بها وتكون بمثابة تعبير عنها. إذا لم يكن هذا موجودًا، أو إذا لم يكن موجودًا بالدرجة والقياس المناسبين، فإن كل لطفنا سيُحسب لا شيء في وجه الرب، الذي سيقول يومًا: ابتعد عني؛ نحن لا نعرفك!.. لا نعرفك لأنك طوال حياتك لم تخبرني عنك من خلال تكريس مشاعرك وأعمالك الطيبة لي. فتعالوا يا من تطلبون الخلاص من البر، وأخبروني، هل كانت هناك دائمًا غيرة لمجد الله فيكم إلى الحد المناسب، وهل كانت وحدها دائمًا مصدر إلهام لمشاعركم وأعمالكم الطيبة؟ إذا كان الأمر كذلك (ومن يستطيع أن يقول؟)، فاستريح في برك؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فابحث عن طريقة أخرى لتبرير نفسك أمام الله وأساس آخر لخلاصك! فمن أراد أن يبني رجاء خلاصه على البر، فليفعل ذلك حتى يكون هذا البر كاملاً وكاملاً وشاملاً، أي أن تكون حياته كلها سلسلة مستمرة من الأعمال الصالحة، بلا انقطاع أو إغفال، بحيث تكون تحت هذه الأعمال دائمًا مشاعر طيبة واستعدادات مخفية، لا ينبغي أن تكون إلا تعبيرات مرئية، وحتى تكون كل هذه المشاعر والتصرفات مستوحاة من غيرة واحدة لمجد الله، أو كانت ذبيحة لله... فمن كان له الكل هذا، تعال وقف بجرأة أمام وجه الرب وقل له، إذا كنت تجرؤ وإذا سمح ضميرك: أنا لست مثل الآخرين. وإذا كان هناك شيء مفقود، فاصمت، ولا تجرؤ على رفع وجهك نحو السماء وفتح شفتيك، واصرخ من أعماق روحك بصوت العشار: اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ! لا تنظر إلى أن هناك بعض الأعمال الصالحة والمشاعر الطيبة، وأنك تشعر أحيانًا بنوبة غيرة شديدة في سبيل الله. لا يطلب الله شيئًا، بل يطلب كل شيء، كل ملء البر واللطف، وعندما يفتقر الإنسان إلى أي جزء منه، فإنه يرفض الشخص كله باعتباره غير لائق. هل ستأخذ ملابس من الخياط عندما يكون كل شيء موجودًا ومصنوعًا بشكل جيد، لكن التنانير أو الأكمام مفقودة؟ أو عندما يأتيك النجار بطاولة نظيفة، بدون ساق أو أي جزء آخر، هل ستقول له: حسنًا، اتركها؟ لذلك بالنسبة لنا، لا يستطيع الله أن يعترف بشخص بار إذا كان يفتقر إلى أي جزء من البر. ولكن إذا لم يكن أحد يستطيع أن يفتخر بأنه فعل كل الأعمال الصالحة دون كلل، وكان لديه كل المشاعر الطيبة، وكان دائمًا ملهمًا بكل قوته بغيرة الله، فمن الأفضل ألا يفكر في تأسيس خلاصه على البر، حتى لا ينخدع بهذا الرجاء في الوقت المناسب. من الأفضل أن ينسى هذا البر، وبغض النظر عن مقدار الخير الذي يفعله، فليحتفظ في قلبه بشعور فحشه أمام الله ويبحث عن طرق أخرى لتبرير نفسه، ومثالها العشار! تعالوا، اركعوا واصرخوا أمام الرب الذي خلقنا، بالإيمان بربنا يسوع المسيح، بدمه الثمين المسفوك على الصليب، ليغسل كل خطايانا ويعوض كل عيوبنا بقداسته التي لا حدود لها. اغاروا على الفضيلة، ولا تنام أعينكم، حتى لا تضيعوا فرصة الخير، ولا تسمحوا بالمشاعر القاسية، ولا تضعفوا في الغيرة؛ ولكن ضعوا كل رجاء الخلاص على الرب الذي من الله سيؤتي لنا بالبر والقداسة والخلاص (1كو1: 30). آمين. 17. في أسبوع الابن الضال الأحد الماضي، من خلال كلمة المثل الإنجيلي، الكنيسة لا تعتمد على برها الخاص. ورأينا أنه لا توجد إمكانية أن نبني رجاء خلاصنا عليها بطريقة أو بأخرى. لأنه أين يمكننا أن نعيش بحيث تكون حياتنا كلها عبارة عن سلسلة مستمرة من الأعمال الصالحة، علاوة على ذلك، بحيث تكون تحت هذه الأعمال الصالحة دائمًا مشاعر طيبة واستعدادات قلبية، ومن ثم تكون كل هذه المشاعر والتصرفات مع كل الأعمال مستوحاة من غيرة واحدة لمجد الله؟ أين يمكننا أن نعيش هكذا؟ وفي الوقت نفسه، كل هذا وكل هذا معًا فقط يشكلان برًا كاملاً، بحيث إذا كان هناك شيء مفقود، فإن ذلك البر لم يعد برًا ولا يملك القدرة على أن يفتح لنا مدخل ملكوت السماوات. ولكن من ناحية أخرى، فقط الأبرار والأطهار والقديسون هم الذين يستطيعون أن يرثوا ملكوت الله، لأنه لن يدخله شيء دنس. إذن ماذا يجب أن نفعل؟ كيف يمكنك أن تجعل حياتك غير البارة صالحة؟ كيف يمكنك تبرير أكاذيبك؟ أين يجب أن نضع خطايانا، وكيف يمكننا أن نبيض شوائب وأقذار نفوسنا؟ لأنه، في غياب البر، لا نزال لا نطلب هذا ونفعل ما يلي، فلا رجاء لنا في الخلاص! نحن ميتون! إله الحق ليس لديه تنازلات، ولا ينظر إلى وجهه: إما أن يكون على حق، أو يطلب تبريرًا كاذبًا في وجه قاضٍ بار وغير متحيز. للأسف! انها قريبة جدا لكلينا! وكل نفس تطلب الخلاص لا بد أن تمر بهذا الضيق! نظرًا لأنها لا ترى الحقيقة في نفسها، فقد أصابها شعور بغضب الله وأصبحت على استعداد للوقوع في اليأس. ولكن، شكرًا للرب، سمعت صوتًا معزيًا للص من على الصليب: اليوم ستكون معي في الفردوس! وتحيا بالأمانة... آه أيها الإخوة! إذا لم يكن هناك صليب، فلن يكون هناك أي فرح في أي نفس؛ ولن يكون هناك سوى الحزن والضيق في هذه الحياة وفي المستقبل. هل سمعتم، أيها الإخوة، بقلبكم هذا النداء من الرب: تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين في مشاعر اليأس والمثقلين بالخطايا، وأنا أريحكم: سأخذكم تحت سقفي، وسأهدئكم، وأخفف عنكم، وأملأ نفوسكم بالثقة! تعالوا يا جميع الذين يطلبون الخلاص! تعالوا نسجد للمسيح ونخر أمامه، صارخين إليه من أعماق نفوسنا: خلصنا يا ابن الله، خلصنا! ألا نعرف لك مخلصًا آخر؟ إذًا هذا هو طريق الخلاص المستقيم الذي لا يُنسى، وليس البر! ولهذا السبب يبدأ العهد الجديد هكذا: "توبوا وآمنوا بالإنجيل". التوبة: تعرف على نفسك كخطاة، بلا مقابل أمام الله، وابكي على ذلك في حزن روحك؛ نؤمن بالإنجيل: نؤمن أن الرب سمّر كل خطايانا على الصليب ومزق خط أيدينا، وأن كل خاطئ يؤمن به ينال الغفران ويُعلن تبرئته في مواجهة حق الله. إن تيارات دموع التوبة والندم الصادق على الخطايا، التي يذوبها ويخففها الإيمان بموت الرب على الصليب، هي أساس تبريرنا، وبالتالي، خلاصنا. لهذا قال يوحنا المعمدان، وهو يعد الشعب للقاء الرب: توبوا... ولهذا بدأ الرب نفسه كرازته بنفس الكلمة: توبوا، ثم أرسل الرسل للتبشير وهم لا يزالون معه، وأمرهم أن يقولوا في كل مكان: توبوا. ولهذا السبب فإن القديسة الكنيسة، إذ تعلمنا أن نبتهج بالخلاص في زمن الصوم القريب، تضع في فم كل واحد منا هذا النشيد: افتح أبواب التوبة، أيها المحيي! لقد سبق أن قدمت لنا مثل العشار والفريسي، لكي تعلمنا أن الخلاص هو في ضرب العشار على صدره بصرخة التوبة: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ، وليس في غرور تبرير ذاتي: أنا لست مثل الآخرين... أسبحك، الخ". وهو الآن يقدم مثل الابن الضال ليبين أن الآب السماوي أحب إلى ذلك الابن الذي يلجأ إليه بعد الخطية ويقول: "لست مستحقًا أن أدعى لك ابنًا"... من الذي يظن أنه لا يتعدى إرادته أبداً فيقول: لم أتعدى وصاياك... تعالوا نصرخ أمام الرب الذي خلقنا، الرب الصالح، ولكن المستعد أن يرحمنا من أجل دموعنا المنسحقة... من لم يكن يظن، انطلاقًا من مثال العشار والابن الضال، أن دموع التوبة لا يحتاجها إلا أولئك الذين وقعوا في فخ أهواء العار والخطايا العظيمة، وليس أولئك الذين توقفوا بالفعل عن الخطيئة ويعيشون بانتظام! لا لا! دموع التوبة ضرورية للجميع، وبدونها لا خلاص لأي شخص في العالم: علاوة على ذلك، هناك حاجة إلى دموع متواصلة، وليس لدرجة البكاء مرة واحدة، والاعتراف، وهذا يكفي... فهي في الحياة مثل حقل أو خلفية في مادة منمقة. وكما أن هذا الحقل ذو اللون الواحد هو أساس الزهور ويملأ الفراغات بينها، فإن دموع التوبة تكون أساس البر وتعوض نواقص الأعمال الصالحة في حياتنا. لذا، لا أعذار! لا بأس في البكاء والبكاء! ولكي أوضح لك ما هي الدموع وكيف ينبغي للمرء أن يبكي، سأعطيك عدة حالات في هذا الشأن من حياة القديسين. كان أحد القديسين، على ما يبدو أفرايم السرياني، يسير مع تلاميذه إلى مدينة أو قرية، ومر بالقرب من المقبرة، ورأى أرملة تذرف دموعًا مريرة على قبرها... ومهما كان أقاربها الذين أحاطوا بها يعزونها، فإنها لم ترغب في الاستماع إلى أي شخص. يبدو أنها نسيت كل شيء، ولم تر ولم تسمع شيئًا؛ فقط الحزن أكل قلبها وروحها. بعد أن اجتازه الشيخ، التفت إلى تلاميذه، وقال لهم: كما قُتلت هذه الأرملة على هذا القبر، كذلك علينا أن نقتل أنفسنا بالبكاء على روحنا التي قتلناها بخطايانا ودفنناها في أرض غريبة عنها، العالم وشهوات الجسد. بعد أن قال هذا، انفجر الشيخ في البكاء وبكى طوال الطريق حتى وصلوا إلى المكان الذي كان عليهم إخفاء دموعهم فيه. وهناك أيضًا أسطورة عن رجل عجوز ترك العالم وتقاعد إلى أماكن مهجورة ، لكنه لم يبني خلايا لنفسه ، بل انتقل من مكان إلى آخر مثل الطائر المهاجر. من غير المعروف ما إذا كان أحد قد رآه وهو يأكل الطعام أم لا. لكن لم يره أحد قط بدون دموع وتنهدات ورثاء. إذا حدث أنه ، مثل حمامة الصحراء ، اقترب من مدينة أو قرية ، لم يدخل إلى الداخل ، بل جلس في الخارج ، على بعض الحجارة ، وأحنى رأسه للفرس ، وصرخ بالدموع: "أوه! أوه! أوه! يا للأسف! أوه ، ويل! أوه ، مشكلة! هل سيحدث شيء؟ هل سيحدث شيء؟ "وحدث أن سكان ذلك المكان خرجوا إليه وبدأوا في مواساته بدافع الرحمة ، لكن هذا أدى إلى تفاقم حزنه وتضاعفه. بكاءه ودموعه. لقد قدموا له الطعام والملابس والمال، ولم يعزيه شيء، ولم يشغله شيء، وكانت دموعه خبزًا له نهارًا وليلاً. وكانوا أحياناً يخاطبونه بالخطاب قائلين: ما الذي يبكيك وما الذي أصابك من مصيبة؟ أخبرنا؛ ربما بقدر قوتنا سنساعدك ونخفف من مصيرك المرير. لكن الشيخ بدأ يبكي أكثر من هذه الكلمات، ويغطي وجهه بنفس العواء والصراخ وليس لديه القوة لنطق كلمة واحدة واضحة. وفقط بعد الكثير من المضايقات، من خلال الدموع والنحيب، كان يقول أحيانًا: "لا أعرف إذا كنت ستساعدني، ولكن هذه هي مشكلتي: لقد عهد إليّ سيدي بثروة كبيرة، وأهدرتها كلها على الحفلات الراقصة والمسارح والاحتفالات والأعياد والحياة الفاخرة وغير النظيفة مع العاهرات. الآن سيدي يبحث عني، وبعد أن وجدني، سيقدمني إلى المحاكمة والإعدام المخزي. ولا أعرف ماذا أفعل. افعل!.. هل سيحدث شيء؟.. هل سيحدث شيء؟” - وانغمس مرة أخرى في البكاء والنحيب والصراخ. هل تفهمين ما الذي كان يبكي عليه؟ بكى على خطاياه وخاف من حكم رب العالمين - الله!.. فلنبكي هكذا، ولعل الله يرحمنا! لن يقول أحد لهذا: "انظروا، كل البكاء والآهات والدموع!" هل هذه الحالة غير الطبيعية ترضي الرب نفسه؟ نعم نعم. الدموع هي الشيء الوحيد الذي يُرضي الرب، وفقط بقلب منسحق يقبل أولئك الذين يأتون إليه برحمة وإحسان. أما بالنسبة لنفس واحدة تطلب الخلاص، فهذا ما أظهره الرب في رؤيا الحلم: بدا لها أنها، وسط حشد من الآخرين، كانت في الفناء الفسيح للدير المقدس، حيث كانت هناك كنيسة جميلة. كان الجميع يتوقع شيئا ما. وفجأة دوى صوت: الراعي قادم، الراعي قادم!.. وافترق الشعب، ورأى الجميع المخلص آتيًا في ثوب الراعي. كان وجهه ذا جمال استثنائي ونظرته الترحيبية كانت تنشر الفرح أينما حل. فسار في المسافة بين الشعب والكنيسة ووقف عند باب الكنيسة. كانت أعين الجميع مثبتة عليه... وبتلويح بيده وإشارة بوجهه، بدأ يدعوه من بين الجمع الذي يحتاج إليه. كان المدعوون يلبسون النور، وكلما اقتربوا، أصبحوا أكثر استنارة... ومن الواضح أن هذه كانت علامات نعمة ورحمة خاصة. ولكن، بعد أن دعا اثنين أو ثلاثة، توقف المنقذ كما لو كان في حيرة. النفس التي رأت الرؤية ليست سيئة في الحياة، ولا تخجل من الأفعال والجهد وتفعل الخير الذي تستطيعه، منذ ظهور الرب، حلمت أنه ربما من أجل مثل هذه الخدمة للرب، أو من أجل حقيقة أنها ليست مثل الآخرين، فإن الرب سيُظهر لها بعض علامات فضله الخاص. لذلك، عندما توقف عن الاتصال، بدا لها أن دورها قد حان الآن. وبعد أن خرجت من خلف الآخرين التفتت إلى الرب: ألست أنا يا رب؟.. لكن الرب لم ينظر إليها حتى، بل عبر عن الاحتقار والرفض بنظرته وحركة رأسه. النفس التي رأت ذلك أصيبت كالسهم وسقطت وهي تصرخ من اليأس. أسرع من حولها لمساعدتها، لكنها أبعدت الجميع، صارخة فقط: أنا خاطئة.. أنا ضائعة.. رفضني الرب، لكن بدونه كيف أعيش وأين أطلب الخلاص؟ لكن الرب كان قريبًا بالفعل، والنفس، التي تئن في حزن، بالكاد رفعت رأسها عندما رأت الرب الذي وقف فوقها بذراعيه الممدودتين، مستعدًا لرفعها. خرجت كلمة معزية من شفتيه الإلهيتين: هكذا يجب أن تأتي إليّ! وكانت تلك نهاية الرؤيا. هل ترى كيف يجب أن تأتي إلى الرب؟ ليس هناك جدوى من المضاربة هنا! الرب نفسه أسس طريق الصلاة هذا: هذا هو الطريق الذي سنتبعه. لقد جاء إلى العالم ليخلص الخطاة: وسوف نأتي إليه كخطاة، فقط كخطاة يبكون على خطايانا بتصميم على عدم تكرارها مرة أخرى. ليس هناك بار واحد في الارض. الكل خطاة والكل متبررون بالتونة، بنعمة الرب يسوع المسيح، من أجل الإيمان به ودموع التوبة والانسحاق! فلنبكي على خطايانا حتى نخلص! آمين. الأحد قبل الأخير أمنا الكنيسة القديسة: كن غيورًا في كل شيء للحياة الفاضلة، ولكن لا تفتخر بأعمالك الصالحة، لأنك لا تستطيع أن تفعل ما يكفي منها حتى تتمكن أخيرًا من بناء رجاء خلاصك عليها. لذلك، لا تتكاسل في الأعمال الصالحة، ولا تعتمد على برك. الأحد الماضي قالت لنا الكنيسة: إن الأطهار والقديسين فقط هم الذين يدخلون ملكوت الله.. بما أنك لا تقدم نفسك للرب طاهرًا في تنفيذ وصاياه، فاجتهد في تطهير نفسك من كل خطيئة بدموع التوبة. ابك على خطاياك كما يبكي الميت لطلب رحمة الله. الآن ماذا تقول؟ وهي الآن تصور لنا دينونة الله الرهيبة، وبالتالي تريد أن تلهم أطفالها المطيعين لأعمال أكبر وأعظم، وأن توقظ المهملين والمهملين من النوم. تقول أولاً: اعمل ولا تضعف في أتعابك؛ لأنه عندما يأتي الرب وجميع الملائكة القديسين معه، فإنه يضعك عن يمينه ويقول لك: تعال يا مبارك أبي، رث المملكة المعدة لك منذ تأسيس العالم. ومن تلك اللحظة ستبدأ في تذوق النعيم الذي لا توجد كلمات للتعبير عنه في اللغة البشرية. عندها ستنسى كل أتعابك وأحزانك. أما بالنسبة للثاني أي للمهملين فيقول القديس الآن. الكنيسة: أقنعكم باستمرار، عيشوا يا أطفالي، كما ينبغي أن يعيش المسيحيون الحقيقيون، لكنكم لا تستمعون. أنا أدعوكم إلى التوبة، لكنكم تصمون آذانكم عن دعوتي؛ أقول لك: ابكوا على خطاياكم، ولكنكم لا تبكون فقط، بل تسخرون من الباكين، بل تسخرون من قانون التوبة نفسه، وكذلك من نظام الحياة المسيحية بأكمله. كن خائفا! سوف تزول صورة هذا العالم، وسيظهر القاضي الصارم ويضربك برفضه الغاضب: اذهب عني، اللعنة، إلى النار الأبدية، المعدة لإبليس وملاكه. وهنا درس اليوم! فهو واضح وكامل، بكل بساطته وإيجازه. وليس لدي ما أضيفه إلى هذا سوى شيء واحد: اطبع صورة دينونة الله في ذهنك وقلبك واحملها معك دائمًا، دون أن تصرف انتباهك عنها. سوف ترى بنفسك ما هو الإلهام والاستعداد لجميع أنواع العمل الذي ستمتلئ به روحك إذا كنت تهتم ولو قليلًا بخلاص نفسك! ومن ناحية أخرى، ما هو الخوف والندم الذي سيسكب في قلوب أولئك الذين ليسوا على حق تمامًا، وينغمسون في الأهواء وينغمسون في الحريات. يمكن القول أنه إذا أمكن بطريقة أو بأخرى هذه الصورة لدينونة الله أن تنطبع بعمق في نفوس الناس، فسيصبح الجميع في وقت قصير متحمسين فعالين للأعمال الصالحة. فآمنوا أن الأخبار الحقيقية ستأتي من السماء، وأن الرب سيأتي غدًا أو بعد غد! فهل ينغمس أي شخص بعد ذلك في الملذات والتسلية؟ فهل تنغمس في أهوائك وترتكب الخطايا؟.. فهل تظل تؤجل التوبة والتقويم؟.. أي نوع من الأشخاص المجنونين سيفعل هذا، وكل من لم يفقد عقله سوف يندفع بسرعة للقيام بكل ما لا يزال من الممكن القيام به في هذا الوقت القصير. تمامًا كما يفكر الطلاب الذين يقترب امتحانهم، فقط في كيفية الاستعداد للامتحان: البعض لا ينام ولا يأكل، ناهيك عن السماح لأنفسهم بالتفكير في الألعاب والمقالب - هكذا سيكون الأمر معنا إذا لم تغادر ذكرى دينونة الله رؤوسنا أبدًا... همنا الوحيد سيكون تحقيق كل ما يطلبه الرب دون فشل، وبالتالي إرضائه في ساعة الدينونة. لكن مصيبتنا أننا اعتدنا أن نبعد ساعة الحساب هذه عن أنفسنا، اعتدنا عليها، أو أعطينا أنفسنا الحق في ذلك. الجميع يفكر: كم من الوقت كنت أعيش؟ أسمع كل شيء: ها هو الحكم! هنا المحاكمة! وحتى الآن لا يوجد حكم. ربما ليس بعد. آباؤنا وأجدادنا وأجداد أجدادنا انتظروا المحاكمة أيضًا، لكننا ما زلنا لا نراها، بعد مرور وقت طويل عليهم. كل هذا هو الحال. ويمكن للمرء أن يضيف أكثر من ذلك أنه قد مضى 18 قرنًا منذ أن تحدث الرب عن الدينونة وكيف ينتظرون الدينونة، وما زال لا يوجد شيء من هذا القبيل. ولكن ماذا عن هذا؟ لم يكن موجودًا من قبل، ولكن ربما لن يكون لدينا الوقت لمغادرة هذا الكنيسة قبل مجيء الرب. لأنه من المؤكد أنه سيأتي ولا يستطيع أحد أن يقول بشكل محدد متى سيأتي. ولن نأخذ نفسًا قبل ظهور أوف. قال نوح لمواطنيه: كفوا عن الخطيئة، وإلا فسيغرقكم الرب بالطوفان. ربما هدأ بعض الناس في بداية الخطبة، ولكن بعد مرور عشرة أو عشرين أو مائة سنة أو أكثر، أعطى الجميع لأنفسهم الحق في عدم تصديق التهديد الذي لم يتحقق لفترة طويلة. لكن هذا الكفر لم يؤخر الحدث. وجاء الطوفان وأخذ كل شيء... وربما قبل ذلك بدقيقة كرر نوح عظته، فضحكوا عليه، ولكن مع ذلك تم ما أمر به الرب؛ ربما قبض الفيضان على شخص يضحك بهذه الطريقة. وكذلك عندنا كثير من الناس الذين يؤخرون ساعة القيامة؛ وربما لا يصدقه الآخرون؛ لكن كل هذا لن يزيل الحكم، وستكون هناك لحظة سيتحقق فيها ما وضعه الرب - سيتم تحقيقه عندما يأسرنا فجأة بدون شاي. وفي أيام نوح، يقول الرب، كانوا يأكلون، ويشربون، ويتزوجون، ويخطون، ويبنون، ويتاجرون. لم يفكر أحد في الفيضان. لكن الطوفان جاء فجأة وأخذ كل شيء... لذلك نأكل ونشرب ونمرح ونقلق بشأن أشياء مختلفة - ولا نفكر حتى في دينونة الله، ولكن ربما يأتي على الفور ويجدنا فيما لدينا. لأنه كما أن البرق الذي يظهر عند أحد أطراف السماء، يمتد في لحظة إلى الطرف الآخر ويغطي السماء بأكملها، كذلك سيكون ظهور ابن الإنسان مفاجئًا ولحظيًا. ونحن نبعد هذا الزمن الحاسم عن أنفسنا وننقله إلى مسافة غير محددة، بحيث يبدو أنه لا نهاية في الأفق عندما يحدث ذلك. ولكن هذا هو الأمر: قم بتأخير دينونة الله بقدر ما تريد. ربما، في الواقع، لن يأتي الرب قريبًا ليدين الأحياء والأموات؛ ولكن أي فائدة أو تساهل يعطينا هذا؟.. ومع ذلك سيأتي ليديننا ويحكم علينا بلا محاباة حسب شريعة الإنجيل التي قبلناها. ومع ذلك، فإن واجبنا أن نكون مسيحيين حقيقيين لا يتضاءل على الإطلاق. حتى الآن، حتى بعد ألف عام، سيتعين علينا أن نقف أمام الدينونة، وسيظل علينا أن نفعل ذلك؛ وفي هذا الحكم سنقدم حسابًا لاستخدام الساعات والأيام والسنوات الحالية، الحقيقية، وليس المستقبلية، الخيالية. إذًا أليس من الأفضل لنا أن نتصرف في كل ساعة كما لو كان الرب على وشك الظهور في تلك الساعة، أو من الأفضل كما لو كنا واقفين بالفعل للدينونة. آه، لو سمح لنا الرب أن نضع عقولنا في مثل هذا المزاج! وأي غيرة للقداسة ستبدأ حينئذٍ في استهلاكنا! يعرف العدو قوة هذا الفكر ويطرده من رؤوسنا بكل الطرق بافتراضات معقولة مختلفة. ولكن، أيها الإخوة، دعونا نواجه كل مكائده بمنطق واحد بسيط. لنقول له: "حتى لو لم يكن الدينونة قريبًا، لكن إن أمكن استخلاص أي راحة من هنا، فهي فقط لأولئك الذين يمكن أن يتأكدوا من أن ساعة موتهم تتزامن مع ساعة الدينونة البعيدة؛ ما يهمنا؟ هوذا الآن أو غدًا سيأتي الموت وينهي كل ما لدينا ويختم مصيرنا إلى الأبد، لأنه بعد الموت لا توبة. مهما وجدنا الموت، فهو ما سنظهر فيه للدينونة. سيجدنا الموت غير تائبين. خطاة، والقاضي العادل سيرىنا خطاة غير تائبين ويديننا، وسيجدنا الموت تائبين عن خطايانا ومتحمسين للخير، هكذا يتعرف علينا الرب الديان ويرحمنا، ولكن عندما يأتي موتنا، لا يستطيع أحد أن يخبرنا، ربما دقيقة أخرى، وينتهي كل شيء... ونذهب إلى عرش الله، ونسمع منه جملة لا يستطيع أحد أن يغيرها. دعونا نقارن هذا المنطق بالعدو الشرير الذي يحاول، بفكره بعد دينونة الله، أن يحجب صورة هذه الدينونة في أذهاننا، وبالتالي يضعف غيرتنا. وفي الواقع، ما فائدة تأجيل يوم القيامة خلف الجبال، حيث يقف خلفنا الموت، الذي لا يقل تهديدًا وحسمًا؟ لنخضع، مثل الأطفال المطيعين، للإلهام الخلاصي لأمنا – الكنيسة! فلنملأ ذاكرتنا بصورة دينونة الله ولا نصرف انتباهنا عنها! إن الدينونة تنبع من أكثر من مجرد الخوف والرعب... ويمكنها أيضًا أن توفر عزاءً وافرًا. لأنه لن يقال هناك شيئًا واحدًا: اذهبوا... اللعنة... بل أيضًا آخر: تعالوا أيها المباركون، والآخرون قبل الأولين. تحتاج فقط، بالتفكير في دينونة الله، إلى ترتيب حياتك بحيث لا ينتهي بك الأمر على الجانب الأيسر، مع الجداء، بل على الجانب الأيمن، مع الخراف. ولهذا ما هو المطلوب؟.. أن نتم وصايا الله بكل غيرة، وإذا وقعنا في أي خطية، نتوب ونبكي عليها، ونقنع نفوسنا باستمرار بهذه الترانيم الكنسية: "يا من تعيش على الأرض، توبي يا نفسي، فإن التراب لا يغني في القبر، ولا يمحو الخطايا، اصرخي إلى المسيح الإله: يا عالم القلوب، أيها الذين أخطأوا، لا تدينوني أولاً، ارحموني!" (سيدال. 3 أقسام). "إلى متى يا نفسي تبقى في الخطايا؟ إلى متى لا تقبل عرض التوبة؟ استقبل في ذهنك الدينونة الآتية بالصراخ إلى الرب: يا عالم القلوب، الذين أخطأوا؛ لا تدينني أولاً، ارحمني!" (المرجع نفسه). "توبي قبل رحيلك أيتها النفس، إن دينونة الخطاة غير مغشوشة ولا تطاق، اصرخي إلى الرب بحنان قلب: أولئك الذين أخطأوا بمعرفة وجهل، أيها الكريم، بصلوات والدة الإله، تكرم وخلصني!" (للقسم الرابع). آمين. تكرّس الكنيسة اليوم ذكرى سقوط آبائنا، وقد سمعتم ما هي الرثاء الحزين الذي تضعه في أفواه أجدادنا الذين طُردوا من الفردوس وجلسوا مقابله مباشرة! كان الشعور بالخسارة واضحًا جدًا في ذلك الوقت: كانت الجنة في الأفق، وربما كانت تنبعث منها روائح الزهور والأشجار، التي تذكرنا بالحياة السعيدة التي تذوقوها مؤخرًا في البراءة. كان من المستحيل عدم تقديم شكوى إلى أجدادنا. لكن هذه لم تكن رثاء آدم وحواء وحدهما؛ ثم رثت الطبيعة البشرية الساقطة! وصرخت كل قوى النفس وكل أعضاء الجسد. لقد نقلها الأسلاف فقط من خلال الكلمات إلى المخلوقات التي رثت معهم وإلى ذريتهم المستقبلية. ومنذ تلك اللحظة أصبح الرثاء والبكاء والحزن أقرب إلى الطبيعة البشرية، وبدأ يشكل النغمة الأساسية لمشاعرنا وتصرفاتنا القلبية. ومن من أحفاد البدائيين، ورثة الطبيعة البشرية الساقطة، لن يشهد على ذلك بتجربته الخاصة؟ في الواقع، نحن نحب قضاء وقت ممتع؛ ولكن ماذا يعني أنه بعد الفرح الكامل، تغرق النفس في الحزن، وتنسى كل الأفراح التي لم تتذكرها من قبل؟ أليس من أعماق وجودنا أن الروح تعرف مدى ضآلة كل هذه الملاهي مقارنة بالنعيم المفقود بفقدان الجنة؟ نحن على استعداد لنفرح مع الفرحين، ولكن بغض النظر عن مدى تنوع وعظمة أشياء الفرح البشري، فإنها لا تترك أثرًا عميقًا فينا وسرعان ما تُنسى. ولكن إذا رأينا أمًا تبكي على ابنها الميت، وهو دعمها الوحيد، أو زوجة تمزق نفسها على قبر زوجها الحبيب، فإن الحزن يخترق روحنا بعمق، وتبقى كلمة وصورة أولئك الذين يندبون ذكرى لا تمحى من ذاكرتنا. ألا يعني هذا أيضًا أن الحزن أقرب وأقرب إلينا من الفرح؟ تستمع إلى الغناء أو الموسيقى؛ وبطبيعة الحال، فإن النغمات المبهجة لها أيضًا صدى لطيف في النفس، لكنها تنزلق فقط على سطحها، ولا تترك أي أثر ملحوظ فيها، بينما النغمات الحزينة تغمر الروح في نفسها وتبقى في الذاكرة لفترة طويلة. اسأل أحد المسافرين، وسيخبرك أنه من بين الأشياء الكثيرة التي رآها، فإن الأشياء التي تبرز في رأسه هي بشكل أساسي تلك الأشياء والأماكن التي أغرقته في أحلام اليقظة الحزينة. يبدو أن هذه الأمثلة كافية لشرح فكرة أن الشعور الرئيسي بقلبنا هو الحزن. وهذا يعني أن طبيعتنا تبكي من أجل الجنة المفقودة، ومهما حاولنا أن نطفئ هذه الصرخة، فإنها تسمع في أعماق القلب، رغم كل البهجة المذهلة، وتقول للإنسان بوضوح: توقف عن الاستمتاع بنسيان الذات؛ أنت أيها الساقط قد خسرت الكثير: انظر هل هناك طريقة لاستعادة ما فقدته؟.. سمع أحد الوثنيين صرخة النفس البشرية هذه، وهذا هو الرمز الذي ألبسه فكره عنها! كان بعض الحكيم القديم يسير في مكان منعزل، ومنغمس في الأفكار حول مصير البشرية. لقد أخرجه من هذا الحلم بالسؤال: "ربما رأيته؟ أخبرني أين ذهب؛ سأسرع وراءه وربما ألحق به". التفت، رأى الحكيم الفتاة. كانت ترتدي ملابس البنات الملكيات، لكنها بالية وممزقة. كان وجهها كئيباً ومسمّراً، لكن ملامحها أظهرت السابق جمالاً عالياً. بعد أن فحصت المتجول، سألها الحكيم: ماذا تحتاج؟ كررت مرة أخرى: "ربما تعرفينه، أخبريني أين وكيف أجده"؟ ولكن ما الذي تتحدث عنه؟ قال الحكيم. أجابت الفتاة: "ألا تعلمين بهذا". أوه أماه! وأعتقد أنه لا يوجد شخص لا يعرف عن حزني. سألها الحكيم بتعاطف: أخبرني ما هو حزنك، وربما سأكتشف كيفية مساعدتك؟ أجابت: "فكر وفكر"... سأقول لك: كنت في بلد مشرق، مليء بالبهجة. شعرت بالارتياح هناك، جيد جدًا! وكان الزواج قيد التجهيز.. خطيبي، لا أذكر ملامح وجهه، كان جماله لا يوصف... كدت أنسى كل شيء... لكني أذكر أن كل شيء كان جاهزاً للزواج... عندما جاء أحدهم وكلمني بهذه الكلمات المعسولة... ثم أعطاني شيئاً لأشربه. شربت وفقدت الوعي على الفور أو نمت. أستيقظ، آه، سيكون من الأفضل لو لم أستيقظ أبدًا! – استيقظت فوجدت نفسي على هذه الأرض كئيبة وخانقة. أين ذهب منزلي المشرق هذا؟ لم أكن أعرف أين كان خطيبي وعينيه الفرحتين. في البداية، كنت أركض ذهابًا وإيابًا دون وعي، وأمزق شعري وأضرب نفسي على صدري من شدة العذاب الذي عذب روحي. وبعد أن هدأت قليلاً، قررت أن أبحث عما ضاع... وإلى متى أسير في الأرض ولا أجد ما تحبه روحي. في النهار أسأل الشمس، وفي الليل - القمر والنجوم: كل يوم، أتجول حول الأرض، هل رأيت أين تبحث روحي؟ ولا يجيبونني.. هل هناك جبال لا يسمع فيها صوتي؟ هل توجد غابات لا يُسمع فيها صراخي؟ هل هناك أودية لا تدوسها قدمي؟ لكني أتجول منذ زمن طويل، أبحث عما فقدته، ولا أستطيع العثور عليه. لكن قل لي، ألا تعلم ولم تسمع أين هو ما تشتاق إليه روحي! فكر الحكيم قليلاً وقال: إذا أخبرتني باسم عريسك واسم مملكته والبلد الذي كان فيه منزلك المشرق، فربما أدلك على الطريق إلى هناك، لكن طريقة كلامك لا يمكن لأحد أن يرشدك! ألن يشفق عليك خطيبك ويرسل من يدلك على الطريق إلى البيت المبارك الذي فقدته، أم أنه لن يأتي إليك؟ بعد أن قال هذا، استدار الحكيم بعيدًا، وذهبت الفتاة مرة أخرى للبحث عن ما لا يمكن الحصول عليه. من الواضح ما يعنيه هذا الرمز! إنه يصور روحًا تندب فقدان الجنة والشركة مع الله، وتبحث عنه ولا تجده. هذه هي كل نفس، هذه هي نفوسنا بالطبيعة! ما الفرق؟ والحقيقة أن النفس الوثنية فقط بحثت وبحثت، لكنها لم تجد ما كانت تبحث عنه، ولم يستطع الوثني أن يذهب أبعد من ذلك! يواجه العقل علامات واضحة - مؤشرات السقوط وفقدان الجنة، لكنه لا يعرف كيف يجد طريقة لاستعادة الساقط وإرجاع المفقود. نحن أيها الإخوة لسنا أبناء الليل والظلمة، بل أبناء النور والنهار. لا يمكن أن يكون لدينا أي ارتباك حول هذا الموضوع. نحن نعلم أن الرب والمخلص نفسه جاء إلى الأرض ليبحث عن الضالين ويخلصهم، وهو نفسه يدعو الجميع لنفسه: تعالوا إلي... وأنا أريحكم. لقد فقدت مملكتك... لقد اقتربت! توبوا وآمنوا بالإنجيل، وسأأخذكم إليّ، وستكونون معي في الفردوس، في مساكن أبي، لتستمتعوا وتتعشوا. إذن أيها الإخوة، الزواج مقدر مرة أخرى. الرب نفسه يقدم نفسه عريسًا للنفس التائبة، ولهذا الغرض أرسل قادة عرائس إلى العالم، أولًا الرسل ثم خلفائهم، ليخطبو له نفوس الرجال الذين رثوا فقدان الشركة الوثيقة معه، ويقدمونهم له خلال أعمال الكنيسة المقدسة، كعذارى طاهرة، بلا دنس ولا رذيلة ولا شيء من هذا. أشكر الرب! لذلك دعينا للزواج! ها نحن بالفعل في عروس المسيح، في الكنائس القديسة! فلقد نالت نفوسنا عربون الخزي - خطبة الروح القدس للروح القدس. الأسرار، مثل خاتم الزواج! ماذا بقي؟ لا يسعنا إلا أن ننتظر حتى ينفتح الباب، ويخرج العريس ويدعونا إليه، إلى المساكن الأبدية. فيفرح قلبنا ولا ينزع أحد فرحنا منا. يا الله امنح! ولكن، أيها الإخوة، أنتم تعرفون الظروف التي بموجبها سيُمنح لنا كل هذا – ما وعدنا به –! الجنة والشركة الزوجية مع الرب ستُعاد إلينا إذا ظهرنا أمامه أنقياء وبلا عيب عندما نظهر له بعد ترك هذه الحياة. لقد تطهرنا بالفعل بالمعمودية، وكم مرة طهرنا أنفسنا بالتوبة! ولكن دعونا نلقي نظرة فاحصة على أنفسنا: هل توجد فينا بقع أخرى تشوه وجوهنا أو ملابسنا، ولنسارع إلى غسلها مرة أخرى بدموع التوبة. الآن هو الوقت المناسب، الآن هو يوم الخلاص! أيام التطهير قادمة! دعونا نستفيد من هذا الوقت المناسب! كلنا نخطئ كثيرًا. إذا لم يكن لدى الجميع خطايا مميتة، فلا يزال لديهم خطايا. إن تعرضه للغبار على الطريق ليس مثل الوقوع في الوحل، لكنه لا يستطيع البقاء على هذا النحو. تحتاج إلى غسل وجهك وتنظيف اللباس الخاص بك. وبالمثل، فإن أولئك الذين يتبعون طريق هذه الحياة المتعددة الإغراءات لا يمكنهم إلا أن يتلطخوا بشيء ما على الأقل. مهما كان الأمر وبغض النظر عن مدى ضآلة أهميته، فلا يمكنك تركه على نفسك - فأنت بحاجة إلى تنظيفه. لأن الرب يقول أنه لن يدخل ملكوته شيء نجس. عندما لا يكون هناك شيء نجس، فهذا يعني أنه ليس فقط النجاسة الكبيرة، بل أيضًا النجاسة الصغيرة سوف تعيق طريقنا إلى ملكوت الله... مع أخذ هذا في الاعتبار، دعونا نكون متحمسين لتطهير أنفسنا من كل دنس الجسد والروح في الأيام القادمة، حتى لا نفقد إلى الأبد المنزل المبارك الذي عاد إلينا بكل لطف. آمين. 20. يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير لقد أكملنا بالفعل نصف مجال الصيام! قليل من ذلك، ولنبدأ سر التوبة، حتى بعد تطهير أنفسنا كما ينبغي، نستحق شركة أسرار المسيح المقدسة والأكثر نقاءً ومنح الحياة، لشفاء النفس والجسد، وليس للدينونة أو الإدانة. ليمنحنا الرب هذه العطية العظيمة من نعمته! ويكون مستحقًا إن لم نمنعه من الاستحقاق. فإنه يريد أن يضم الجميع ويشرك الجميع بنفسه؛ إذا لم يحدث هذا، فنحن أنفسنا السبب في ذلك. وهذا هو ما نحتاج أن نعتني به في بقية الوقت: إزالة الأسباب التي قد تمنع الرب الفضولي من التواصل معنا، لأن هذا هو جوهر الشركة! ما الذي يمكن أن يمنع هذا؟ -الأساس- شيء واحد: نجاسة القلب. لأنه كيف يستطيع الطاهر أن يدخل كنيسة القلب عندما يكون هذا الكنيسة غير نظيف؟ دعونا تنظيفه! بالطبع، سيكون من الأفضل أن تحافظ على نظافته دائمًا، وبالتالي تكون مستعدًا دائمًا لاستقبال الرب، أو الأفضل من ذلك، أن تكون قادرًا على حمله دائمًا داخل نفسك. ولكن إذا لم نكن سعداء جدًا في هذا الصدد، إذا وقعنا في الخطايا، دون أن نكون حذرين، ووقعنا في شرك الأهواء ودنسنا هيكلنا الداخلي، فلنسارع إلى غسله في حمام التوبة الموضوع أمامنا. عندما يطلب الرب الطهارة والقداسة، فهو لا يطلب بالضرورة القداسة المستمرة؛ وهو يتطلب بالتأكيد التطهير من الخطايا بالتوبة والاعتراف. الخطايا تعيق تواصل الرب معنا، ولكن ليست الخطايا المرتكبة، بل الخطايا، بعد ارتكابها، لا تُحزن ولا يُعترف بها. Ο! امنحنا يا رب وفرة من دموع الانسحاق والاعتراف الصريح بالخطايا دون شفقة على الذات! ولكن، أيها الإخوة، لنضطر إلى أن نلين قلوبنا قليلاً! في الأيام القليلة الماضية، قمنا بالفعل بإعداد أنفسنا لهذا الأمر. الصوم يذل الجسد إلى حد ما وينير النفس. العزلة المنزلية والذهاب إلى المعابد يزيلان دخان وأبخرة الغرور الدنيوي؛ سماع الترنيمة والقراءة في الكنيسة والصلاة في المنزل، مع القراءة، من يستطيع، وحفظ الكتب، قد استبدل بالفعل العديد من الأفكار السيئة بأفكار جيدة. كل هذا مطلوب. بالاستمرار في التصرف بهذه الطريقة، دعونا نطبق عملاً أو تقنية أخرى تهدف حصريًا إلى سحق قلبنا المتحجر. يوجد في أيدي علماء الطبيعة جهاز واحد يتكون من صفيحة مقعرة كبيرة، والتي تتلقى أشعة الحرارة وتجمعها عند نقطة واحدة وتشعل هناك المادة التي سيتم وضعها. ويمكن القيام بشيء مماثل بالقلب. فلنجمع في قبو أذهاننا كل الحقائق المذهلة التي يقدمها لنا الإيمان المقدس، ونحملها إلى قلوبنا. عندما تضغط عليهم وتخترقهم من كل جانب، قد تستسلم لقوتهم، وتلين، وتدفئ، وتذوب وتثير أبخرة التنهدات، وتحترق بنار الانسحاق. لا أعتقد أنه من الضروري أن أذكر هذه الحقائق: أنت تعرفها. على سبيل المثال، هذا: بالخطيئة، يتم إهانة الحب اللامحدود للخالق والمزود، وكسر عهود المعمودية، والثاني هو صلب ربنا ومخلصنا (أي عندما أخطأنا، بعناه، مثل يهوذا، خنقناه، وبصقنا عليه، ولعنناه، وأخيراً صلبناه)، من خلال الخطيئة ضاعت جميع المزايا السامية للمسيحي و- ليس فقط المسيحي، ولكن أيضًا الإنسان -، وأصبح الإنسان مثل الماشية. علاوة على ذلك: الآن غدًا الموت، ثم الدينونة، التي بدون التوبة لا إمكانية للتغيير. وأيضًا: ربما نحن، مثل شجرة التين العقيمة، لم يبق لنا إلا وقت التوبة هذا، على أمل أن نحمل ثمرة الدموع، وإذا لم يحدث هذا نجلد. اجمع هذه الأفكار الرائعة وأمثالها في روحك وانبض بها قلبك... خاصة أثناء الصلاة. العمل بدون شفقة على الذات مع الصلاة سوف يتوج بالنجاح بالتأكيد! فقط لا تنسى شيئاً واحداً: لا تثق بقلبك!.. فهو مخادع وهو الخائن الأول لنا. يجب أن تأخذيه بين يديك وتعصريه وتضربيه دون شفقة، كما يعصرون ويضربون الغسيل الذي يتم غسله؛ يجب على المرء أن يدق هذا القلب لأنه، مثل الإسفنجة الجشعة، يمتص في نفسه كل دنس يصادفه، ويحصد لكي يعصر هذا النجاسة. عندما يلين القلب يسهل التحكم فيه: فهو جاهز لأي شيء - ومرن مثل مادة الحرير. ثم كل ما تقوله، وسوف يفعل كل شيء. قل له: ابك، سيبكي؛ قل: اعترف بخطاياك، - يعترف؛ فقل له: توقف عن الذنب، فيجيبك: سأتوقف، سأتوقف. عندها لن يتبقى سوى شيء واحد ليفعله به: أن يشير إليه بمرآة كلمة الله، أو الوصايا الإلهية، ويجعله ينظر إليه فيها. ثم ينعكس في هذه المرآة بجميع بقعها وتجاعيدها وجراحها، أي بجميع الذنوب كبيرها وصغيرها؛ هنا يرى الكبرياء والكبرياء والزنا والغرور والتباهى والشهوة والسخط والغضب والحسد وما إلى ذلك... بشكل عام، كل ما يخطئ فيه قلب الإنسان أمام الرب. فسأله إذن: هل هذا أنت؟ وسوف يجيب بسهولة: نعم، هذا أنا... البائس! وفي أحيان أخرى سوف يختبئ أو يشير إلى آخر. قل له: هل أنت مذنب في كل هذا؟ سيجيب: نعم أنا مذنب، وقد فعلت كل هذا طواعية.. ولكن في وقت آخر لن يقول هذا. قل له: هل أنت بلا مقابل؟ - نعم، بلا مقابل؛ وتارة أخرى ينطق بجو من الأعذار والأعذار. أضف إليه أخيرًا: اركع عند قدمي الرب الرحيم واطلب منه الرحمة... ابك واندب، واعترف بكل خطاياك وعقد نية ثابتة ألا تنغمس في أهوائك بعد الآن، وألا تخطئ ولا تسيء إلى ربك! وسوف تفعل كل هذا كطفل مطيع. وفي أحيان أخرى، لا تخبريه حتى! هكذا هو ثمن تليين القلب وانسحاقه!.. فهو وحده يستبدل كل القواعد وكل التوجيهات. عادة، يتم كتابة الكثير من القواعد حول كيفية الاستعداد للتوبة وكيفية تنفيذها... لكنني سأخبرك بشيء واحد: تلين قلبك وتسحقه، وبعد ذلك سيعلمك كل شيء بنفسه! كما أن الفقير في الضيق يبتكر في تخفيف نصيبه أو يتوسل المساعدة... هكذا يظهر القلب المنسحق... لأنه حينئذ يكون في الضيق كمجرم مقبوض عليه ومدان. كيف سيبدأ بعد ذلك في القلق بشأن كيفية تخفيف حزنه وتجنب الخطر الوشيك! كم ستفهم بكل سرور بعد ذلك الأساليب التي تقدمها الكنيسة، تلك الأساليب التي من الضروري أن تجتذبها إليها بالفعل، مثل العبد الكسول، وسوف تستوعبها بكل سرور لأن هذه الأساليب غير معقدة للغاية: - تعلم من جديد كل خطاياك، أي كل الأفعال والكلمات والأفكار والمشاعر والتصرفات الخاطئة، واذهب واعترف بها لأبيك الروحي! وستكون بلا لوم، وستخرج من حمام التوبة نظيفًا كالموج وأبيض كالثلج. هذا كل شيء! انظر كم هو قليل!.. ويا لها من فاكهة! - بحيث يستحيل وصفه... لأن من يفعل هذا لا يعتبره الرب غير مستحق للسكنى، بل سيفعل معه حسب وعده: سنأتي إليه ونقيم معه عند الآب والروح القدس بشركة دمي ولحمي. وبعد ذلك - هنا تأتي المملكة! هذا كل ما نبحث عنه وما سنحققه بهذا! فلنفعل هذا أيها الإخوة! فلنسارع إلى ترتيب ذلك في الوقت المناسب لشركة القديس سرًا، حتى نستحق من خلاله أن نكون واحدًا مع الرب. يا رب! ساعدنا! يا رب! حظا سعيدا لنا! آمين. 21. الجمعة من الأسبوع الأول عندما يكون وصول ملك متوقعًا إلى مدينة ما، يبذل سكانها كل العناية الممكنة للاستعداد لاستقبال لائق له: فهم يقومون بتسوية الطرق، وتسوية الشوارع والمنازل، ويهتمون بشكل خاص بتنظيف المنزل المخصص لسكن الملك بطريقة تليق بحضور الملك. ثم، عندما يكون كل شيء جاهزًا، يخرجون لمقابلته في الوقت المحدد لوصوله. إذا تحدثوا هنا، فالأمر يتعلق فقط بالزائر الرفيع المستوى المرغوب فيه! متى سينتشر الخبر أخيرًا: إنه قادم! - الجميع يغرق في صمت عميق، فقط عيونهم موجهة نحو المكان الذي من المتوقع أن يصل منه. وهذا هو بالضبط نفس الشيء معنا الآن. لقد أعلنت لنا الكنيسة المقدسة منذ زمن طويل: الرب قادم، سيأتي لكل من يريد أن يقبله! بعد أن دخلنا الصوم الكبير، بدأنا نستعد للقائه بثقة لا شك فيها أنه سيأتي إلينا في القديس. وسيسكن فينا سر جسده ودمه بالشركة. ولهذا الغرض، تركوا الشؤون اليومية، وصاموا، وذهبوا إلى الكنائس، وعزلوا، وصلوا، وقرأوا واستمعوا إلى ما يُقرأ. ثم كان علينا، بعد أن راجعنا حياتنا كلها، أن نجعل الحق العنيد والسلس الحاد - مع الاعتراف والتعهد بعدم إفساد طريقنا بعد الآن؛ كان عليهم أن ينظموا بشكل صحيح جميع وظائف واحتياجات الجسد، هذه الشوارع التي سيمر فيها الرب؛ والأهم من ذلك كله، احرص على إزالة كنيسة القلب بإثارة المشاعر والتصرفات الطيبة فيه، حتى عندما يأتي الرب يهدأ فيه ويريحنا بسلامه في النعيم. فهل تم كل هذا أيها الإخوة كما ينبغي؟ إذا كان الأمر كذلك، فنحن على استعداد تام للقاء الرب. فيفرح بنا...ونسعد به. الآن ماذا؟ - الآن اخرج لمقابلته. قليلون آخرون وسيأتي الرب! فلننتظره في صمت عميق، كما ينتظر المواطنون المذكورون الملك! لتصمت كل مشاعرنا وأفكارنا، ولتنظر عين العقل بهدوء إلى حيث تتوقع لقاء المرغوب، متعمقة في سر الجسد والدم. هل سبق لك أن جلست في غرفة وحيدة في منتصف الليل؟ ربما شعرت كيف تم في ذلك الوقت وضع ختم الصمت على كل شيء، ومرور نوع من الصمت المهيب في جميع أنحاء العالم، مما جعل أدنى حركة ملحوظة. هذه هي الحالة التي سنضع أنفسنا فيها من الآن فصاعدا، على أمل أن يأتي الرب علينا، وفي الوقت المناسب سوف يسقط علينا مثل المطر على الجزاز وكقطرة تقطر على الأرض. التقت العذارى الحكيمات بالرب في منتصف الليل وقادهن إلى غرفة الزفاف. فلنرتب صمت منتصف الليل وسنلتقي بالرب في نفوسنا! إسرائيل، بعد ثلاثة أيام من التحضير، أحضرها موسى إلى سفح سيناء، في صمت بلا حراك، في خوف ورعدة، انتظر الله الذي سيظهر له على الجبل ويقول له: فلنستقر إذن في الداخل، ولا ننتظر بوقار ظهور الله الرهيب في الرعد والبرق، بل ظهور الرب الذي يحمل لنا وفرة من الرحمة. من سيقول: "كما هو الحال في الصمت العميق؟ حقًا بدون أي مشاعر؟ لا، ليس بدون أي مشاعر، ولكن فقط بدون حركات مضطربة وعاصفة، مع شعور هادئ بالحنان، يذوب بالأمل البهيج لتذوق الرب حقًا. لكن - "الرب العظيم يأتي. كيف لا تخاف ولا ترتعش! نعم! اذهب لمقابلته بخوف ورعدة، ولكن ليس من النوع الذي يعذبك ويجبرك على الهروب والاختباء، ولكن من النوع الذي يقف به الشاروبيم والسيرافيم أمام عرش الله الرهيب، يشربون النعيم منه، رغم كل الخوف. "أما هم بلا جسد وأطهار، أما نحن جسد وممتلئون خطايا"! لا يمكنك أن تقترب إلى الرب بالخطايا ولا تقترب. الله نار آكلة، وسوف يهلك، مثل داثان وأبيرون، كل من يأتي إليه بالخطايا. هل هذه المخاوف تأتي إليك فقط؟ – إذا كنت قد أدركت كل خطاياك، ومرضت وحزنت عليها، واعترفت بها لأبيك الروحي وعقدت نية ثابتة على ألا تخطئ مرة أخرى، فآمن أنه في ساعة القرار الكهنوتي، تم مسح كل خطاياك بالكامل، وتم إعلان براءتك ولبسك رداء التبرير الملكي، الذي يمكنك من خلاله التقدم بجرأة إلى وليمة عرس ابن القيصر. إذا كنت قد استعدت بالتأكيد كما ينبغي، فلا تهين الرب الذي يأتي إليك بمراحم كثيرة وخوف فارغ. ثبّت عليه عيونك المليئة بالحب الخاشع، فتختفي فيه بحرارة قلبك المرتفعة إليه حتى يأتي ويسكن فيك. إذن أيها الإخوة، ما زال زمان قليل، ولكن الآتي سيأتي ولا يعاند. فلنتقدم بالإيمان والمحبة لنكون شركاء الحياة الأبدية. بالإيمان والمحبة نلتقي به ونفتح له أبواب قلوبنا، ليدخل ويتعشى معنا. من الآن فصاعدا، دعونا نهتم بإقامة العشاء نفسه. سوف يأتي بنفسه إلى هذا العشاء، ولكن ماذا عنا؟ - وهنجيب خبز وملح. الملح - الرثاء والندم على خطايا الماضي؛ الخبز - تصميم حازم على عدم الخطيئة بعد الآن. هذا هو أكثر ما يرغب أن يتذوقه فينا عندما نشترك فيه. هذا هو اللقاء المناسب له، وهو السرير الذي سيرتاح عليه بعد أن يكتفي عنا ويرضينا عن نفسه! ليمنحكم الله أبو ربنا يسوع المسيح، بحسب غنى مجده، القدرة على التقوى بروحه في إنسانكم الداخلي، وأن يسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم (أفسس 3: 16-17)، من خلال شركة أسراره المقدسة. آمين. 22. السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! نشكرك أيها الرب إلهنا، لأنك لم ترفضنا كخطاة، بل لأنك أهلتنا أن نشترك في أقداسك. نشكرك، لأنك منحتنا، غير المستحقين، أن نتناول أسرارك السماوية والطاهرة! لنكن حسب كلامك يا رب: من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه! إذًا أيها الإخوة، الآن ليس وقت المقابلات والتعاليم، بل وقت التمجيد والشكر! إلى الرب الوحيد الذي زارك، فليكن نداءك. لديك الآن في داخلك - كل الموجهين لمعلم واحد... استمع إليه! استمع إلى ما سيقوله لك في سر كيانك، الخفي، لكنه حقيقي. لن يتحدث إلى روحك بكلام واضح، بل مباشرة إلى قلبك، سوف يطبع الاقتراحات الضرورية لحياتك. احتفظ فقط بالصمت في داخلك، واشحذ أذن قلبك، وضعها على فمه واستمع. إنه يمنح الجميع احتياجاته الصالحة: للبعض سلام القوة الروحية، والبعض الآخر استنارة عيون القلب، والبعض الآخر شفاء الجروح الروحية، والبعض الآخر إثارة الغيرة من أجل الخير، والبعض الآخر الاستعداد لأعمال التضحية بالنفس، والبعض الآخر الاقتناع بالحقيقة - لكل واحد خاصته. لكن كلما زاد اهتمام الشخص واستعداده للطاعة النشطة، كلما زاد عدد الدروس التي سيتلقاها، مثل هذه الدروس التي لا تنتقل إلى الذاكرة، ولكنها مطبوعة في الوجود. فلا تحرم نفسك من هذه الفائدة! لا تمنع الرب من العمل في روحك: اسجنهم وحدهم في كنيسة قلبك. دعهم وحدهم. كما في المثل، أدخل العريس العذارى الحكيمات إلى غرفة الزفاف، وأغلق الأبواب، ولم يتمكن أحد من الخارج من تعكير صفو تواصلهن المتبادل: هكذا أنت، بعد أن قبلت الرب في داخلك، أغلق كل المداخل والمخارج، واغلق على نفسك معه في الداخل، وأزل كل وسائل الترفيه الخارجية. كنا مرضى، أكثر أو أقل. الآن حصلوا على طبيب وشفاء فعال. دعونا نسمح لهذا الدواء أن يعمل بشكل كامل فينا، عضوًا بعد عضو، يخترق تكوين كياننا بأكمله، ويمر إلى جميع الأعضاء، إلى الرحم، إلى القلب، ليطهر النفس، ويقدس الأفكار، ويقوي العظام معًا، وينير الحواس الخمس البسيطة، ويظهرنا كقرية روح واحد، وليس بعد ذلك قرية الخطية، ليظهر لنا كبيت الله، الذي يهرب منه كل فاعل شر وكل هوى. هذا هو المقدار الذي يحتاج الطبيب إلى إنتاجه! دعونا لا نزعجه! يقولون أن نوم المريض يفيد مفعول الدواء. فلنهدأ، كما لو كنا ننام على كل شيء خارجي، لكي نعطي الحرية للطبيب والطب المقبول ليتصرف فينا بكل قوته. هل الآن هو الوقت المناسب للقيام بشيء غريب؟ لتبتهج نفسك بالرب والرب في نفسك. لم يروا بعضهم البعض لفترة طويلة. ففرقتهم الذنوب! عن! لو أن هذه الذنوب لن تتكرر أبداً! مثل شخص بعيد عن الطريق، السلام عزيز؛ عزيزة جدًا على راحة الرب الآن في نفوسنا. لقد تعب من البحث عنا والبحث عن مدخل لنا. بخطايانا وأهوائنا وعاداتنا الدنيوية طردناه. كان يبحث عنا طوال الوقت، أحيانًا مثل الدراخما الضائعة، وأحيانًا مثل الخروف الضائع، ولم يجدنا، لأننا حاولنا بكل طريقة ممكنة الاختباء منه. وحدث أنه أخذنا إلى مكان ما، ووقف على باب قلوبنا ودفعنا لنفتحه، لكننا لم نفتحه: دفعنا بكلمات الحق، ولم نسمع لها؛ مدفوعين بهموم الضمير فأغرقناها؛ لقد دفعتنا الأحزان الخارجية، ولكن حتى هذا لم يعيدنا إلى رشدنا. وأخيرا، جاء وقت الصيام الميمون. لقد هدأنا قليلاً، واجتهدنا في أعمال الصلاة والامتناع، وعدنا إلى رشدنا، وفتحنا قلوبنا له من خلال الاعتراف والندم، ودخل إلينا في المناولة المقدسة. دعونا نعطيه متعة نفوسنا! دعونا لا نزعج سلامه من خلال الاستئناف السريع للأباطيل، ناهيك عن الأفعال والعادات العاطفية... كم مرة طردناه!.. فلنحتمله في أنفسنا الآن. حقا إن الرب رحيم! صحيح أنه سيطلب الدخول إلينا مرة أخرى وسيدخل مرة أخرى. ولكن ماذا لو كان تنازله الحالي عنا هو الحد الأخير لطول أناته!.. ماذا لو بعد أن اضطر لتركنا بعد هذا، أصدر الحكم النهائي: هوذا بيتك قد ترك لك خاليًا! نادرا ما يحدث هذا، لكنه يحدث. لماذا نعرف ما إذا كان هذا لن يتحقق بالنسبة لنا إذا سمحنا لأنفسنا مرة أخرى بالإساءة إلى قلبه المحترق بالحب لنا! ثم ماذا؟ - حينئذٍ سيدخل سبعة شياطين شرسة ويحومون في داخلنا، ويعذبوننا ويعذبوننا. آه، دعونا نخاف من هذا أيها الإخوة! ولكن دعونا نضع هذا الخوف على باب قلبنا، كحارس وحامي خارجي، ولكن في الداخل سنعانق الرب بكل حبنا وفي هذه الشركة الحلوة سنبقى معه حتى القبر، محافظين بثبات على العهد الثابت معه الآن والنذور المقطوعة في الاعتراف: لن أخطئ، لن أخطئ، ونسير كما لو أننا خرجنا للتو من الجرن، في تجديد الحياة. آمين. 23. في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير لقد مر أسبوع بالفعل، أو ليوم واحد، منذ أن اقتربت من كأس الرب، كتعهد بعدم ارتكاب الخطيئة، تم قبولك مرة أخرى في شركة صادقة مع الرب، وقبلت نية أن تعيش حياة جديدة، وتعززت بنعمة الأسرار، ودخلت المقدسة. مجال النشاط المسيحي الحقيقي. - ماذا؟ هل عملك يسير على ما يرام؟! الإخوة والآباء! "لا أفترض بينكم أولئك المهملين والمهملين، - لا أفترض أولئك الباردين، - فقط حسب العادة، - بعد أن بدأوا القربان، يستمرون في العيش كما كانوا يعيشون من قبل، أو يعيشون كما يعيشون، دون الاهتمام بما إذا كان ترتيب حياتهم يتوافق مع إرادة الرب التي تلقوها في السر؛ ولا أتخيل أولئك الذين، بعد أن اقتربوا من السر برغبة صادقة وقرروا في قلوبهم عدم الإساءة إلى الرب بعد الآن، قد تمكنوا بالفعل من السقوط العودة إلى أعمالهم وعاداتهم العاطفية السابقة "أعتقد أنكم جميعًا تجلبون الآن الفرح للرب وملائكته، بعد أن ظهرتوا هنا بنفس نقاء وامتلاء الحياة التي تم إطلاق سراحكم بها من شركة القديس بالتواصل - وليس فقط نفس الشيء، ولكن أيضًا أعظم، بعد أن تمكنت من تطبيق ثمار الأعمال الصالحة كاكتساب للقوى المليئة بالنعمة التي تلقيتها. " أطلب شيئًا واحدًا من الرب، وسأطلبه، وليكن. ولكن إذا كان الأمر كذلك؛ إذن، متحمسًا لحياة مسيحية صحيحة، مهتمًا بكيفية إرضاء الرب، الذي أظهر لنا مؤخرًا مثل هذه الرحمة العظيمة، لقد واجهت بحق السؤال: كيف تفعل ذلك حتى لا تسقط مرة أخرى - كيفية ترتيب مثل هذا الأمر بحيث لا يتدخل، ولكنه يفضل الحياة الجديدة، التي بدأت بالنذر، والتي يطلبها الضمير ويرغب فيها القلب. ربما قام الجميع بالفعل بحل هذه الأسئلة لأنفسهم - بأفضل ما في وسعهم وكما يجدون الأفضل. "ولكن حتى لا يتسلل أي خطأ في مثل هذه المسألة المهمة، سأخبركم بضع كلمات عنها، أي حول كيف نحتاج حقًا إلى ترتيب الأشياء حتى يمكن الحفاظ على الحياة الجديدة التي بدأناها، وتعزيزها، ونموها." إن الحياة المسيحية، المتأصلة في القلب، تنمو وتنمو في مجال حياتنا، كالشجرة. ولذلك فإن معرفة طرق رعايتها فينا يمكن أن تتحقق نسبياً من خلال الطرق المستخدمة في رعاية الأشجار. شاهد ما يفعله البستاني بالجذور أو الطعوم الصغيرة، وافعل الشيء نفسه مع نفسك ومع حياتك المسيحية. – يقوم بتسييج شجرته ويغطيها عند الضرورة حتى لا تلحق بها الأفعال السلبية للعناصر الخارجية: هذا هو أول شيء. بعد أن قام بتسييجها من الخارج، يسقيها بحيث يكون حولها مادة كافية لاستيعابها وتكوين عصائر مغذية منها: هذه هي الثانية. وبعد ذلك، لكي تنمو بشكل متساوٍ، بالإضافة إلى مراقبته وقطع الأغصان الزائدة، فإنه يربطها بسداة أو عمود مثبت في الأرض بشكل ثابت وموثوق. ويجب أن نهتم أيضًا ببراعم حياتنا الروحية: أولا، من الضروري حمايته من التأثيرات الضارة من الخارج. ماذا يعني هذا؟! لقد وضعنا نية ثابتة على عدم ارتكاب الخطيئة... علينا الآن أن نطرح جانبًا كل ما يمكن أن يزعزع هذه النية - أي: تغيير العادات السابقة وترك العادات التي تغذي عواطفنا - بناء نظام جديد لسلوكنا - أو نشاطنا في المنزل وخارجه، وكل علاقاتنا، والأهم من ذلك كله، أن نحمي أنفسنا من اللقاءات المغرية مع مثل هذه الأشياء والأشخاص والأشياء التي يمكن أن تثير الأهواء الخاطئة التي تعذبنا... إذا لم نفعل ذلك، فيمكننا بسهولة أن نفعل ذلك من خلال أفواهنا وبراعمنا. الحياة الروحية - سوف تموت مرة أخرى مثل الشجرة المعرضة للتأثير الضار للحرارة أو البرودة أو الندى الخبيث! ولكن حتى بعد حماية هذا النبت بالطريقة الموضحة، لا ينبغي أن يقتصر الأمر على هذا وحده... لا، من الضروري أيضًا، ثانيًا، تغذيته... من الضروري تزويده، إذا جاز التعبير، بالعناصر التي، إذا استوعبتها لنفسها، تضاعف عصارتها وتنمو وتقوى... أي أنك بحاجة إلى القيام بذلك: 1) قراءة كلمة الله وكتب الآباء المقدسة والاستماع إليها، وكذلك التفكير في حفظ الحقائق بنفسك والسلوك. محادثات حول هذا الموضوع مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل أو الأشخاص الأكثر خبرة في الحياة الروحية؛ - 2) الذهاب قدر الإمكان لأي شخص، في كثير من الأحيان إلى كنيسة الله للخدمات الإلهية، وفي المنزل لإقامة ركن الصلاة، ووقت الصلاة وقاعدة الصلاة؛ 3) عدم إضاعة فرصة واحدة لفعل الخير أو أي عمل من أعمال الصبر أو التضحية... فإذا رتبنا أنفسنا بهذه الطريقة، فإننا سنحيط إنساننا الداخلي بالنور والدفء والرطوبة، ونسقيه بمختلف العناصر الروحية، فشربها، فيكون كشجرة مغروسة عند خروج المياه... تتطور وتنضج بشكل رائع وسريع؛ وإذا لم نفعل ذلك، فإن هذا النبت، مثل شجرة على تربة جافة ورملية، سوف يستنفد قريبًا ويجف ويموت. ما هو المستو الذي يمكننا أن نعلقه أخيرًا على هذه الشجرة بحيث تنمو بشكل متساوٍ ولا تنتج براعم إضافية غير ضرورية؟! هذا هو الأقرب إلى المنطق الخاص بك. – راقب كل شيء بنفسك بعناية ووجه كل شيء نحو هدف واحد. "إذا كنت لا تستطيع أن تفعل ذلك بنفسك،" غالبًا ما تتوقف في حيرة، "انتقل إلى آبائك الروحيين: اسأل الشيوخ وسيخبرونك". ولكن، مع كل هذا، لا تنسوا البستاني والمربي الرئيسي لشجرة حياتنا الداخلية - ربنا يسوع المسيح، الذي له تُسلمون نفوسكم بالكامل. إن الرب لا يترك أبدًا المخلصين لنفسه، بل إما من خلال اقتراحاته الداخلية، أو من خلال آبائه الروحيين، يقودهم بشكل مباشر لا يُنسى في طريق قصير إلى الكمال في الحياة المسيحية! وهذا ما يجب على من يريد الاحتفاظ ببدايات حياة جديدة والنجاح فيها أن يفعله! - لا أنتشر كثيرًا. لأن المتحمسين للخلاص لا يحتاجون إلى إقناع طويل. فقط قم بتذكيرهم، وسيأخذون على الفور في حكمهم كل ما يعتبر منقذًا لأرواحهم. أريدك أن تكون أنت، - شيء آخر أعتقد أنه يجب إضافته... بعد ترتيب كل ما تم ذكره - وما تم ذكره ليس مجرد مجموعة من الكلمات، ولكن كل شيء ضروري بشكل أساسي في مسألة الحفاظ على الحياة الروحية ورعايتها - بعد ترتيب كل هذا بهذه الطريقة - والأهم من ذلك كله، احذر من تشتيت انتباه العقل، عن ميل القلب إلى أي أشياء، وإثقال الإرادة بالعناية الكثيرة. الشرود الذهني، والإدمان، والقلق الزائد هم أسوأ ثلاثة أعداء للحياة الداخلية. بمجرد السماح لهم بالدخول، في وقت قصير سوف يغرقون الحياة الروحية ويغرقونك مرة أخرى في نوم خامل - في النسيان والإهمال والبرودة. وهذا هو الموت الروحي. لينقذك الرب الرحيم من هذا ويجعلك حكيماً للخلاص! آمين. 24. في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير تقديم الصليب الكريم لعبادتكم وإكرامكم في هذا اليوم، تريد الكنيسة أن تحثنا على حمل الصليب إن كنا لم نقم بعد بهذا العمل المقدس، وتثبتنا في حمل الصليب إن كنا قد بدأناه. يبدو أنها تقول لنا هذا: هل ترى الصليب الذي مد عليه الرب يده من أجلنا بإرادتنا؟ - تعال وأصلب معه. والآن يدعو الرب كل واحد منكم من على الصليب أن يحمل صليبه ويتبعه. خذها... خذها ولا تخف: لأنه كما أسلم الرب من الصليب روحه إلى الله والآب، كذلك من الصليب ليس هناك سوى طريق واحد لك - إلى المساكن السماوية بعد الرب، الذي سيقول لكل حامل صليب، كلص حكيم: اليوم ستكون معي في السماء! ولا أعتقد أن أحداً سيرفض هذا الالتزام؛ ولكن قد يحدث ألا يعرف الجميع بالتأكيد ما هو الصلب الإجباري بالنسبة لنا، وبالتالي يمكن أن يعتبر نفسه صليبيًا دون أن يكون كذلك. أنه لا يوجد أحد في العالم بدون صليب، الجميع يعرف ذلك؛ ولكن من بين هذه الصلبان يوجد أيضًا صليب السارق الذي يُصلب عليه الناس أيضًا. ولتفادي الوقوع في خطأ خطير جداً في هذا الصدد، سأوضح لكم بإيجاز مما يتكون الصليب، والذي يجب على كل واحد منا أن يحمله ويحمله... إنها تتألف في المقام الأول من قيود الجسد وحياتنا الخارجية بأكملها ومن التنفيذ الصبور للقواعد التي تفرض هذا القيد. لقد تلقينا الوصية من الرب والقديس الرسل: أن تصلب الجسد بالأهواء والشهوات، وأن تميت الشرور التي على الأرض، وتقدم كل أعضاء جسدك آلات بر، كما كانت من قبل آلات خطيئة. يعتبر البعض الآخر هذا عنفًا، لكن في الواقع من الضروري أن يكون الأمر كذلك. انظروا ماذا تفعل الخطيئة فينا! يثبت نفسه في القلب، ويخترق كل قوى روحنا - فهو يؤدي جميع وظائف وأعضاء جسدنا، ويؤسس حياتنا المنزلية بطريقته الخاصة، ويختار في روحه العلاقات والروابط الاجتماعية.... وهكذا، يوجد حول الخاطئ، كما كان، جو خاطئ، تنتجه الخطيئة التي تعيش فينا ثم تتغذى عليه. بعد أن عقدنا نية ثابتة للعمل من أجل الرب، يجب علينا أولاً تبديد هذا الجو - تعطيل نظام الحياة الخاطئ هذا وإقامة أنظمة جديدة في كل مكان، وفقًا لروح الحياة الجديدة. يجب ألا نذهب إلى الأماكن التي وقعنا فيها في الخطيئة، أو حيث أوقدنا الخطيئة... إذا كان هذا مسرحًا، تخلى عن المسارح، وإذا كان احتفالات، تخلى عنها؛ إذا كنت تواعد، أوقفهم. أن نترك في علاقاتنا الخارجية فقط شؤون المنصب أو مسائل اللقب، وعلاوة على ذلك، أن نديرها بطريقة تجعل تحقيقها وفقًا لله، وليس لإرضاء الأهواء؛ وبعد ذلك، التخلي عن المعارف والاتصالات السابقة وطرق قضاء الوقت بشكل ممتع، وإقامة اتصالات جديدة وأنشطة جديدة في الساعات المتبقية من الواجب: بدلاً من المحادثات الفارغة، محادثات حول الموضوعات الروحية؛ بدلا من الكرات والأمسيات - زيارة الناس خوفا من الله؛ بدلاً من قراءة المجلات – قراءة كلمة الله وكتابات الآباء، وهكذا، وهكذا. بعد أن غيرت سلوكك في الخارج - في المجتمع، تحتاج إلى تغيير ترتيب حياتك المنزلية. تحديد ساعات أخرى للاستيقاظ والذهاب إلى الفراش، - تحديد حكم الصلاة - في الصباح وفي المساء، - تحديد مائدتك ووقتها... وكيفية الجلوس وكيفية النهوض من المائدة، وكيفية الخروج من المنزل وكيفية الدخول إليه، وماذا تستخدم في وقت الفراغ، وكيف ومن تستقبل، وكيفية إجراء الاستقبال؛ - يجب أن تكون زخرفة منزلك مختلفة - فأنت بحاجة إلى تطهير المكان العاطفي وبناء المكان - الروحي. كل هذا يتم من خلال بدء حياة جديدة، كما لو كانت غريزة هذه الحياة. - الأمر محرج بالطبع... لكن الخطية التي تعيش فينا هي التي تحرج، وليس نحن؛ لقد تحررنا من قيود الخطية من خلال هذا القيد. – هذا هو أحد أجنحة الصليب الخلاصي الذي يجب أن نأخذه على عاتقنا. بعد إعادة بناء كل شيء من حولنا بهذه الطريقة، ننتقل إلى أنفسنا. "وهنا، بعد كل شيء، كل عضو في الجسد هو مقر الخطيئة." يجب علينا كبح جماحه هنا أيضا. يجب أن تكون الحواس مقيدة... فلا تنظر العين إلى الأشياء المغرية، ولا تستمع الأذن إلى الخطب العاطفية، ولا تهيج حاسة الشم واللمس الخطيئة التي هدأت للتو. علاوة على ذلك، كانت بطوننا تعمل على الشهوانية: يجب أن نستنفدها ونعودها على الشبع الرصين؛ - يحب الجسم أن يستلقي ويستريح في النوم والخمول: - يجب أن نعوّده على العمل والتوتر، على العمل والسهر. والشهوة - ما هي النتائج التي لم يكن لها؟! كلهم بحاجة إلى أن يتم حظرهم. ما الذي لم يقله اللسان – هذه النار – ثرثرة الكذب؟ من الضروري أن نقيده... أن نمرر جلده إلى حد ما بالقسوة بسبب إدمانه على واحدة مدللة. وبعد إنشاء مثل هذا الأمر، سنقتل الأعود الموجودة على الأرض، أو سنجعل جميع أعضاء الجسد أدوات للبر. هذا صعب، لكنه ينقذ. من خلال التصرف بهذه الطريقة، فيما يتعلق بالجسم، سنفعل نفس الشيء الذي تفعله الغسالات، أي. - لشطف جسدك والضغط عليه وضربه لطرد كل شيء خاطئ وعاطفي منه - وإعادته إلى نقائه الأصلي الرصين... هنا قرن آخر - الصليب المنقذ الذي نحتاج أن نأخذه على عاتقنا! - كل هذا معًا يشكل ما أسميته في البداية - تقييد الجسد، وحياتنا الخارجية بأكملها، والامتثال الصبور للقواعد التي تفرض هذا القيد. وهذا هو، من خلال فرض قواعد جديدة على علاقاتك وأنشطتك الخارجية وعلى جسدك، يجب عليك الوفاء بها بدقة حتى يكون لها تأثيرها المنقذ... كل من هذه القواعد المقيدة هي نفس الجص على الجرح. ولا يزال الجص من الجرح حتى يقوم بعمله: فيجب أن نبقى على هذا النظام الجديد، دون تغييره، حتى نثبت فيه ونقوى فيه، حتى يصبح كعادتنا كما كان الأمر الخاطئ من قبل. لكن كل هذا ليس سوى صليب خارجي. هناك أيضًا صليب داخلي. سأخبرك عنها بإيجاز... وهي عبارة عن إكراه النفس ومقاومة الذات. فالإنسان في المعصية لا يحب الخير ولا يعطف عليه ولا يفكر فيه. بعد أن وضع الآن نية ثابتة على عدم ارتكاب الخطيئة، فإنه يدرك أنه ملزم برغبة الخير فقط، والتفكير فيه وحده، والعثور على المتعة فيه وحده. لكن يلتفت إلى نفسه - إلى ذاته الداخلية، فلا يجد هذه التصرفات هناك. يريد العقل أن يفعل شيئًا آخر - إنه يحلم ويحلق، والقلب بارد تجاه الخير، وميول الإرادة تتجه نحو شيء آخر. - ما يجب القيام به؟ "نحن بحاجة إلى تمزيقهم بعيدًا عن بعضهم البعض وتقييدهم بآخر ، وإبعادهم عن المتحمسين والخاطئين وإمالتهم نحو الخير والعاطفة والروحية. - أي أنك بحاجة إلى مناقضة نفسك في الشر وإجبار نفسك على فعل الخير ... وهذا في كل حالة تقريبًا. على سبيل المثال: هناك فرصة لمساعدة شخص محتاج!.. يقول الضمير: - ساعد ، والشخص جاهز ؛ - لكن الأنانية تجلس على الجانب وتكرر: لا تعطي ، أنت بحاجة إليها! لنفسك يجب التغلب على هذه الأنانية أو قمعها ويجب أن تكون النفس مستعدة للعطاء الطوعي - من أساء؟ "الضمير المسيحي يقول: اغفر لي"، لكن الكبرياء يجبرك على الانتقام. يجب أن نبعد قلوبنا عن هذه العاطفة القاسية ونميلها إلى الوداعة والتنازل. على أي حال. في كل مكان تحتاج إلى الابتعاد عن العاطفة والانحناء للقديسين الذين يرضون الله... هذه هي الحرب الداخلية التي ينتجها إكراه الذات ومقاومة الذات كما لو كانت بيدين. إنها مريضة! "كم هو مؤلم أن تُنزع الشظية، وكم هو مؤلم أن تقطع أصبعاً علق بالحديد في البرد: كم يؤلم القلب أن يُنتزع من شيء ليثنيه إلى شيء آخر." "إنه أمر مؤلم، لكنه منقذ." ولهذا السبب يُسمى بالصليب المنقذ، الذي ينضح بالشفاء الغني لقلبنا المتحمس. هذا هو الصليب الداخلي، أو الجانب الداخلي للصليب، بالارتباط مع الجانب الخارجي الموصوف سابقًا، مكونًا صليبًا واحدًا - يتعهد كل مسيحي بحمله على عاتقه، والذي يأخذه بالفعل على عاتقه كل من ترك الخطيئة - مستعبد للحقيقة. - ليبارك الرب أعمالكم - عمال الله! - اصبر على هذا النظام الجديد... فجراح الصليب لا تحترق إلا في البداية؛ وبعد ذلك ستبدأ أظافر الصلب في إخراج زيت الشفاء على الجروح التي تسببها هي نفسها. مثل هذه الأوامر مقيدة، لكنها الطريق إلى الحرية لأبناء الله. كن صبوراً! سوف تهدأ العواطف وسترتفع روحك برحلة سهلة إلى عرش الله، وبعد أن تثبت نفسها هناك، ستبدأ في تذوق نعمة التأمل العقلي لله - قبل أن تترك الجسد، وقبل أن يبدأ ذلك اليوم، وبعد ذلك لن يكون هناك أي حزن أو مرض أو تنهد. آمين. 25. في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير عندما تمر عبر مكان مهجور، تصادف شجرة أو نباتًا آخر على أرض صخرية رملية، لا يمكنك إلا أن تندم على ذلك. يقف حزينا. ونقص العناصر المغذية في الأرض والهواء يستنزفها. ويبدو أنها تجف وتذبل، ويبدو أن مظهرها وحالتها يقول بوضوح لكل من يمر: أشعر بالمرض هنا؛ خذني من هنا وزرعني في مكان آخر. تلهم الشجرة التي تنمو بالمياه المتدفقة مشاعر مختلفة تمامًا - على تربة رطبة وغنية. إنها مليئة بالحياة، وتتمتع بالرضا التام، ويبدو أنها تغني بكل أجزاء تكوينها أغنية ممتنة لخالق كل مخلوق على هذه الفرصة ليشرب بكل شفتيه العصائر المغذية من كل ما يحيط به. ألا تجدون أيها الإخوة نفوسًا بشرية في ظروف مماثلة؟! نعم، إنهم في كثير من الأحيان يموتون من الجوع ويعانون، كما هو الحال في زنزانة خانقة، من نقص ما يمكن أن يغذيهم ويمنحهم الرضا. وهذا غالبا ما يكون في تناقض تام مع الحالة الخارجية والرائعة لهؤلاء الناس! - المسيحية هي إيماننا المقدس، أو كنيسة القديسة التي عينها الله لتكون مكان سلام وتربية راضية للنفوس البشرية.. ولكن ليس الجميع يلتزم بها، ومع الثبات لا يستخدم الجميع كل ما تقدمه بشكل صحيح. وهنا توجد نفوس كثيرة تُرهق وتُرهق نفسها في محض الحماقة. انظروا كيف يحدث كل هذا. فالنبات، كونه من أصل أرضي، يتلقى غذائه من الأرض ومما حوله: على العكس من ذلك، فإن النفس المخلوقة على صورة الله ومثاله، كونها من أصل سماوي، لا يمكنها أن تتغذى إلا على العناصر السماوية - المنبثقة من الله والموجهة إليه، أو المرتبطة به. لذا - يحتاج النبات إلى الضوء: وبدونه يذبل. "النفس أيضاً تحتاج إلى النور السماوي." هذه هي حقيقة الله. إنها تُقدَّم بكثرة في كنيسة الله لكل من يريد الاستماع: تُقدَّم في قراءة كلمة الله، وفي العظات، وفي الترانيم الكنسية، وفي كل كنيسة الكنيسة وطقوسها، وفي كتابات الآباء، وفي العديد والعديد من الكتب المخلصة للنفوس. أولئك الذين يرغبون، يجذبون هنا نور حق الله بوفرة، ويفرحون تحت إشعاعه. لكن ليس الجميع يفعل ذلك، وليس كل من يبدو ظاهريًا وكأنه حاوية لحقيقة الله يحتوي عليه بالفعل. هناك أناس يجلسون ليلا ونهارا يدرسون بعض العلوم - الرياضيات والفيزياء والفلك والتاريخ وما إلى ذلك - معتقدين أنهم يغذون أرواحهم بالحقيقة، لكن أرواحهم تذبل وتذبل: من ماذا؟ - لأنه لا توجد حقيقة في الأماكن التي يريدون العثور عليها فيها؟! لا أقول هذا لأن العلوم لا تحتوي على الحقيقة... بل لأنها الآن طُردت من هناك - وحلت محلها الأحلام، ثم الظنون - التي غالباً ما تكون مخالفة للحقيقة. "لكن لا يمكنك خداع نفس، كما لا يمكنك خداع رجل جائع بإعطائه حجرا بدلا من الخبز." ها هي تعاني! ولكن يبدو أن هذا نشاط مفيد آخر - وهو المنحة الدراسية. ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين يقرأون كتاباتنا الدورية بشراهة؟ - انظر بأي جهد يسعى شاب، وأحيانًا كبير السن، للحصول بسرعة على الإصدار الشهري المعتاد، - بأي قدر من عدم القدرة على التحكم يندفع لالتهام الفريسة المستلمة، كما يقولون؟! هنا ليس هناك طعام على البال، وقليل من النوم... وأي فاكهة؟! عبارتان أو ثلاث عبارات ناجحة، واثنتان أو ثلاث خيالات رائعة، واثنتان أو ثلاث افتراضات خادعة - وهذا كل شيء... وكل شيء آخر لا قيمة له. والروح غير راضية. كتاب ثالث آخر مأخوذ... لا يزال كما هو... روحي تؤلمني! - تبدأ الأحاديث المتبادلة... كل شيء هو نفسه - لأن موضوعات الأحاديث وطريقة تفسيرها مأخوذة من نفس الكتب... أضف إلى ذلك تفاهة الأنشطة والعلاقات اليومية، وستفهم أنك لو فتحت تلك الأذن التي يُسمع بها خطاب الروح، لسمعت فيها صرخة مريرة: أخرجني من هذا السجن... أشعر بالمرض هنا! - دعني أنظر إلى نور الله! - هكذا هو الحال. - ولكن من سيستمع؟! ترى، ليس في النغمة الآن أن تغذي النفس بحق الله!.. فتتعذب. - وسيكون من الجيد أن نذهب بعيدًا من أجل هذه الحقيقة... لا، - إنها موجودة هناك؛ لكنهم لا يريدون أن يفتحوا أعينهم ليستقبلوا نوره. - أدخل الكنيسة. – استمع إلى ما يُغنى، ويُقرأ ويُمثل هنا – وسوف ترى نور حق الله. - افتح الإنجيل، أو على الأقل أمسك هذا الكتاب الإلهي بين يديك، وسيكون ذلك أكثر سروراً لنفسك. – أليس لدينا الآن ما يكفي من الكتابات الأبوية في ترجمة في متناول الجميع؟ - وكم عدد الكتب الروحية الأخرى والمطبوعات الروحية في حينها؟! لكننا لا نعرف كل خزائن حق الله هذه، ولم نسمع حتى بأسمائها. - الإخوة والآباء! - أي نوع من المسيحيين نحن - عندما لا نلتقط حتى تلك الكتب التي تشرح فيها المسيحية، ولكننا نقرأها - لا أعرف ماذا؟ - ونعذب نفوسنا في الظلمة الخانقة - نحن أبناء النور والنهار كما دعانا القديس. الرسول؟! - سأضيف فكرة أو فكرتين أخريين. - تحتاج النباتات للهواء لتعيش وتنمو. بدونها سوف يتجمد. – النفس أيضًا تحتاج إلى هواء سماوي... وهذا كما قلت لك أكثر من مرة، هو كل الكنيسة أو كل طقوس الكنيسة الإلهية المقدسة... هنا فقط النفس كما كانت في جوها الخاص، وخارجها تختنق. فكما يذبل الإنسان المُستهلك، كذلك تذبل الروح خارج الكنيسة – في عادات العالم التي تبدو واسعة النطاق... ولهذا السبب – الذي يعرف فقط أن هناك حفلات رقص ومسارح واحتفالات وحفلات وصور حية ومهرج وما شابه – تتألم روحه بشدة وتضعف عندما يُترك وحيدًا مع نفسه! يحتاج النبات إلى الرطوبة - العصائر التي يشربها من جذوره، ويمر إلى الجذع، ويشكل نفسه على شكل رواسب مُعاد صياغتها... هناك حاجة إلى نوع من إعادة صياغة وترسيب العصائر الروحية للروح أيضًا. - ويتم ذلك بالأعمال الصالحة اليومية، أو بتنفيذ الوصايا، وهي حالات في حياتنا العادية. - كما أن العصائر في النبات، أو الطعام في أجسادنا، تبقى غير معالجة، فهي عبء وعبء فقط دون جلب فائدة: كذلك كل العناصر الروحية التي تقبلها النفس - حق الله، والأسرار والطقوس المقدسة، وما إلى ذلك. لن تثقلها إلا، هنا وإلى الأبد، بدينونة الضمير والله، إذا لم تحول كل هذا إلى دمها الروحي من خلال الأعمال الصالحة. - هذا هو السبب في أن أرواح الناس مريضة وحزينة وحزينة، منغمسين في المخاوف اليومية فقط، أو الأمور الرسمية فقط، والأسوأ من ذلك - في الأمور العاطفية؛ لكنهم لا يفكرون حتى في فعل أي خير. إنهم لا يسمحون بدخول جسيم واحد من التغذية إلى الروح، ويجف ويجف. "أنا لا أقول هذا لأن شؤون الخدمة وشؤون الحياة اليومية - هموم الأسرة والمساومة - دورانات مختلفة ومشاريع مختلفة كانت ضارة بالنفس ... لا. إنها ليست ضارة في حد ذاتها، لكن الضار هو إذا انخرطوا فيها فقط، دون الاهتمام بالفضيلة، وإذا كانوا يفعلون ذلك، لا لمجد الله، ولكن لبعض الأغراض الأنانية. فكما تتحول العصائر في أجسادنا إلى دم حي بدمجها مع أكسجين الهواء، كذلك الجميع فالأمور الرسمية واليومية يمكن أن تتحول إلى عنصر مغذٍ للنفس إذا كرسناها كلها لله! - وعندما لا يكون هذا موجودًا أيضًا لا توجد أعمال صالحة: فماذا يجب أن تتغذى النفس إذن، وتتذمر للشخص، وتقول له بوضوح: انقلني من هذا التراب الجاف أو الفاسد إلى حقل الله، حقل الأعمال الصالحة التي تتطلبها وصايا المسيح. هذا كل شيء! ولكنكم تعلمون كل هذا أيها الإخوة! تعلمون أن النفس، التي ينيرها بنور حق الله بوفرة، المحتوية في الهواء النقي السماوي لصلوات الكنيسة وطقوسها المقدسة، والتي يقويها طعام الأعمال الصالحة المغذي، هي مثل شجرة مغروسة عند نبع المياه، تعطي ثمرها في موسمه، ولا يسقط ورقها. والآخر، المحروم من كل هذا، كالنبت الكريم، يُحفَظ بالمرارة في مكان لا ضوء فيه، ولا هواء نقي، ولا رطوبة... فيذبل! - هذا هو الخبر. ولكن يباركك إذا خلقت! - لماذا تستبد أيها الإنسان بنفسك، وتنغمس في شغب الحياة الدنيا في الحماقة والعمى؟! هذه الأفكار التي نقدمها لكم مستوحاة من هذا اليوم المخصص للقديس يوحنا كليماكوس، ساكن الصحراء ومعلم الحياة الصحراوية. يبدو للكثيرين أن الصحراء، أو أحد الأديرة الرهبانية، هي مكان جاف لا يقدم شيئًا مغذيًا للروح. لكن انظر إلى أعمال القديس يوحنا - افتح سلمه واقرأ شيئًا فيه - وسترى مقدار الحياة والقوة التي كان يتمتع بها! فالصحراء لا ترهق إلا الجسد، ولكنها تغذي النفس بغنى بكل أنواع الأطعمة السماوية. – يبدو لك العالم سمينًا؛ لكنه يسمن الجسد فقط، ويجوع النفس، دون حتى أدنى ذرة من الغذاء لها. وبحسب هذا الاختلاف، فإن على كل من يريد أن ينمو نفوسه أن ينظم حياته في شجرة حية، تستحق أن تُزرع في الفردوس السماوي. آمين. 26. تأبين ألكسي رجل الله - في دير الصعود رائعة هي حياة القديس ألكسيس رجل الله! كيف يمكن أن يتحمل هذا ولا يتكلم لفترة طويلة، وأمام عينيه وجوه احترقت بالحب لهم، وهو يعلم أنه كان سيسعدهم لو تكلم، ويتحمل المتاعب منهم فقط لأنهم لا يعرفون من هو؟ - ومع ذلك كان رجلاً - ورجلاً حياً له قلب - وأي قلب؟! كانت روحه مريضة حقًا ولم تتألم بسهولة؛ لكنه تغلب على هذا الألم بتصميم حازم على أن يكون أمينًا لنيته التي اعتمدها، وخففها بالحب القوي الذي أحرقه للرب. - في هذا الوضع، بدا وكأنه مصلوب على الصليب، لكنه لم يستسلم بعد. “تمامًا كما في هذا الرجل المصلوب، حركة طفيفة أو اهتزاز في الجسد تمزق الجروح، والألم المتزايد يقرص القلب ويظلم الرأس: كذلك معه، سواء رأى أباه أو سمع صوت أمه، سواء التقى بنظرة صارمة، أو حنان شخص غريب، أو نسيه لفترة طويلة، أو زاد الاهتمام به، كل هذا وأمثاله لا يمكن إلا أن يعذب قلبه! "لكنه احتمل كل شيء، غطى كل شيء بالصمت، كان دائمًا بنفس الحالة الهادئة وغير المتمردة، دون أن يندفع هنا وهناك كشخص يائس. هكذا تحمل الرب على الصليب، وهكذا تحمل جميع الشهداء. وهذه صورة الرهبنة الحقيقية - ومثال قريب جدًا لكم أن تقتدوا به - أخوات هذا الدير! أولئك الذين خصصوا أحد العروش هنا لأليكسي رجل الله، أرادوا حقًا أن يلهموك، حتى لو كان أمام أعينكم مثال مثل هذا الرجل الصبور، فإنكم تقلدون حياته. لأنك أنت أيضًا أخذت على عاتقك أن تلحم نفسك بالعالم. استمر بصبر في هذا الصلب الذاتي. "تخيل أن ديرك هو نفس كوخ ألكسي رجل الله، والمدينة التي أمامك هي نفس بيت والديه." وكيف أنه لم ينجرف بالأفكار والمشاعر التي أثارتها أشياء قريبة جدًا من قلبه؛ فابق ثابتًا في نيتك، على الرغم من قرب الإغراءات منك. فلا تنزل عن الصليب الذي رفعت نفسك عليه. سأخبرك بإيجاز كيفية القيام بذلك. ولن ينزل المصلوب عن الصليب أبدًا إلا إذا قلعت المسامير التي سُمر بها على الشجرة. فلا تنزع من قلبك تلك الاستعدادات التي بها تقيد كالمسامير إلى الحياة الديرية والرهبانية – ولن تترك صليبك – وستبقى في حمل الصليب – وحمل الصليب هذا يقودك إلى الكمال، وينقلك مباشرة إلى ملكوت محبة الله. بالضبط - وهذا ما تفعله: 1) أطفئ نار الغيرة التي بها سعيت إلى الدير ودخلته. تذكر ما هي النذور التي خرجت من قلبك حينها، وما هي الخطط التي تم وضعها في رأسك حول أعمال إرضاء الله، وما هي الأعمال البطولية التي كنت على استعداد للقيام بها لإظهار نكران الذات! - تذكر كل هذا كثيرًا... وبالتالي تؤجج غيرتك إذا بدأت تبرد بداخلك قليلاً على الأقل. تعلم يقينًا من التجربة أنه عندما تكون هذه الغيرة قوية، لا شيء يهم... أنت الأول في الكنيسة، الأول في الطاعة، الأول في الولاء للقواعد الرهبانية. وعندما تضعف لا ترتفع الذراع، ولا تمشي الساق... الكنيسة ليست لطيفة، والعيون تنظر إلى أبواب الدير. ترى ما هي المصيبة أن تضعف الغيرة الأولى!.. احتفظ بها، ولا تسمح لها بأن تضعف فيك. 2) تركت العالم وكل ما هو دنيوي خارج أبواب الدير. واتركه هناك... لا تدخله داخل السياج. هذا ما يعنيه: لا تسمح لقلبك أن يصبح مدمنًا مرة أخرى على أي شيء دنيوي، مادي، جسدي، مهما كان تافهًا. لا تقلق كثيرًا بشأن احتياجاتك، ولا تجعل من الإدارات المشتركة أهم أولوياتك؛ لا تثير عاصفة من الأفكار المثيرة للجدل حول الرتب والمزايا في رأسك وقلبك؛ لا تكثروا من الأشياء غير الضرورية، بل متى كان لكم طعام وكسوة فاكتفوا بهما. – وإلا فكيف تختلف عن الناس الذين لا يعملون للرب بل للمال؟! لا تقل: كيف يكون هذا؟ – إنه أمر صعب حقاً، ولكنه ليس مستحيلاً. - من خلال القيام بكل ما تفعله، يمكنك أن تبقي قلبك منفصلاً عن كل شيء. - افعل هذا فيكون خيراً لك.. 3) البقاء على الطاعة الصبورة، في الوفاق المتبادل والسلام القوي، مغطيين الأسقام التي تصيب كل واحد بالتنازل المحب، والبقاء أمينين للقواعد الرهبانية، وقراءة تعليمات القديسين النساك والنصائح الخاصة من آبائكم الروحيين والشيوخ ذوي الخبرة. كن كالكرة التي تتدحرج دون أن تتشقق أينما دفعتها. "يمكن لكل واحد منكم أن يفعل كل هذا بسهولة، طالما أنك تتخلى عن إرادتك بحزم". - طالما أن هناك إرادته الخاصة، فلا يمكن للمرء إلا أن يكون في وسط الفوضى والاضطراب والخلاف والعصيان في الدير الأكثر سلمية. إن إرادة الإنسان هي بذرة الجحيم – فهناك طريق للشيطان وجحافله إلى مساكن الله الآمنة. 4) الشيء الرئيسي هو إقناع عقلك وقلبك بأنك ميت بالفعل لكل شيء هنا؛ انتقل بوعيك وشعورك إلى عالم آخر - وابق هناك، مظهرًا نفسك غريبًا عن كل شيء من حولك، عن كل شيء مخلوق وأرضي... فاستقر في الداخل، كما لو أنه لا يوجد أحد ولا شيء في العالم سواك، والواحد يعبد الله في الثالوث. – دع هذا الفكر يمس قلبك ولو قليلاً، وسترى بنفسك كيف سيعيد تنظيم كل شيء خارجياً وداخلياً!.. هنا أربعة مسامير بالنسبة لك؟ الغيرة على الخلاص لا تنطفئ، وطرد كل ما هو دنيوي من سور الدير، والتخلي عن إرادته، والموت عن كل شيء، والعيش لله الواحد! - اثقب بها يديك وقدميك قلبك، وسوف تظهر نفسك مصلوبًا - وستكون قادرًا على القول مع الرسول أنه ليس العالم فقط قد صُلب لك، بل أنت أيضًا للعالم. ليهيئك الرب لهذا العمل ويقويك في أعمالك وأمراض القلب التي لا مفر منها مع هذا - من خلال صلوات أليكسي رجل الله. آمين. 27. في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير هذا الأحد مخصص لذكرى القديسة أمنا مريم المصرية، وقد سبق أن مدحناها مع الكنيسة في السهر في الترانيم والأغاني الروحية، وصلينا إليها لتساعدنا في المهمة الصعبة المتمثلة في تصحيح حياتنا وشخصيتنا. "الآن سوف نتعلم منها هذا العمل." - الكنيسة المقدسة، التي تقدم لنا مثال مريم المصرية، تريد أن تلهم: "إذا كنت تريد أن تتوب وتصحح حياتك كما ينبغي، فهكذا تتوب وتصلح نفسك! - ولكن هل تصرفت بهذه الطريقة خلال هذا الصوم؟ - إذا كان الأمر كذلك، فهذا جيد لك... وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يزال أمامك أسبوعان، وسيكون لديك الوقت لتصحيح ما هو خاطيء، - أو إكمال ما تم حذفه. فقط لا تكن كسولاً". ولكن من سيقول: "مريم المصرية هي مثال يجب اتباعه! هل يحتاج الجميع حقًا إلى الهروب إلى أماكن غير مأهولة – إلى الصحراء، إلى الجبال؟" لا، ليس الجميع. لكن على الجميع أن يقلد عملها في تصحيح الذات – إصرارها الراسخ على تغيير حياتها وكيف وصلت إلى هذا الإصرار. هنا هي الجوانب التي يجب تقليدها! كيف وصل القس إلى هناك؟ ماريا حتى تقرر تغيير حياتها؟ أحضره الرب. - لماذا؟ لأنها، مع كل العاطفة التي تغلبت عليها، لم تفكر أبدًا في البقاء إلى الأبد في هذه العبودية المريرة. لقد تحملت عنف الجسد والعدو الذي يتصرف من خلال هذا الجسد، واستسلمت للافتتان، لكنها لم تستسلم له تمامًا. أشفق الرب على معاناة المخلوق وجاء ليحرره من القيود التي عذبته. - هذا درس من أخطر جزء من حياة القديس. مريم مصر. لذلك، إذا كان لدى أي شخص سوء الحظ من الاستعباد لبعض العاطفة الجسدية أو العقلية، فخذ ما يكفي من القوة على الأقل حتى لا تستسلم لها بشكل لا رجعة فيه - لا تكن مثل أولئك الذين، بدافع الأمل، يتخلون عن عمل الطالب. من المؤكد أن الشغف يربط الإنسان، مثل التابع، يقوده إلى الأفعال التي ترضيه؛ - ولكن حتى في ظل قيود العبودية، على الأقل أظهر إحجامًا عن مثل هذه الأشياء - ابق غير راضٍ عنها. لا تقل: "حسنًا، صحيح أن الأمر سيكون كذلك... فليكن كما كان، أو دع الأمور تتدفق كما جرت". ولكن كمن لا يملك القوة للمقاومة، عندما يُجر مقيدًا، على الأقل يريح قدميه؛ وأنت، على الرغم من قوة الشغف الذي يجذبك، على الأقل أظهر لها مقاومتها بطريقة ما، قل لها: حسنًا، هذه هي المرة الأخيرة، لن أستسلم مرة أخرى؛ وحتى لو سقطت، قل نفس الشيء مرة أخرى وهكذا؛ فقط لا تتكلم بلسانك فقط، بل بقلبك أيضًا، واصرخ إلى الرب طلبًا للمساعدة. - مثل شخص، بعد أن قيده العدو، يقوده إلى الأسر، تاركًا شفتيه غير مقيدة، - على الرغم من أنه ينجذب إليه، ولكن لديه فرصة للصراخ، فهو يصرخ، هل يسمع أحد ويحرره: فصرخ إلى الرب: "يا رب، أولاً لن أهلك أيضًا، خلصني؛ "يا رب، قبل النهاية، هب لي أن أتوب."... وسوف يُسمع لك. - كالقابلة المستلقية في المهد، مع أنها لا تستطيع التحرك بذراعيها أو رجليها، لكنها بصرختها تأخذ أمها من قلبها، وكما هي بالفعل تجذبها إلى نفسها: - فإذا بكيت، تجذب الرب إليك أيضًا، الذي قال إن نسيان الأم لطفلها أقرب إلى أن ينسى هو أولئك الذين يبكون إليه. عندما يأتي الرب إليك أخيرًا، انتبه يا أخي، ولا تسمح لنفسك أن تفشل في الاستفادة بشكل صحيح من هذا التنازل العظيم من الله تجاهك. حينئذ تكون مثل القديسة مريم عندما أُخذت بحكم الله أمام مدخل القبر المقدس. "كيف أنها، التي ضربتها قوة غير مرئية، لم تفكر لفترة طويلة، لكنها أدركت على الفور أن السبب وراء ذلك هو خطيئتها، وحددت النية على الفور - للتخلي عن خطيئتها المدمرة هذه - وعدم العودة إليها أبدًا ... يجب أن تفعل الشيء نفسه." انتبه! عندما ينفجر ندم الضمير الشديد، أو الخوف من الحكم والموت، أو اقتراب الخطر كالسيف فوق رأسك، أو الشعور بعظمة الله وعظيم إحسانه، أو أي شيء آخر، في قلبك ويهز كل أعضائك، فتشعر وكأن كل القيود التي ظلمتك حتى الآن قد سقطت عنك؛ - اعلم أن نعمة الله هي التي مستك وأعطتك الحرية لتبدأ في طريق الخير - الحرية التي كنت تفتقدها من قبل. يستمع! هذه اللحظة عزيزتي! ما تشعر به ساعتها هو عمل نعمة.. أضف قضيتك هنا أيضًا - بالضبط هذا: قل: عشت بشكل سيئ، منغمسًا في الأهواء... من الآن فصاعدًا لن... ثم، بعد أن اعترفت وقبلت الإذن، التزم بالنذر الموصوف... هذا ما تقوله القديسة ماريا. ولم تؤجل نيتها تغيير حياتها إلى الغد؛ لا، ولكن على الفور - قررت وفعلت ذلك... وهذا ما يجب على الجميع فعله. – عندما تأتي النعمة، فإنها تحل بالتأكيد قيود العاطفة؛ ولكن إذا لم يقرر شخص ما على الفور أن يتخلف عن الشؤون العاطفية، فسيتم ربطه مرة أخرى بهذه السندات. – ولما ظهر الملاك لبطرس الرسول في السجن وكانت قيوده نائمة. ولكن لو لم يتبع الملاك خارج السجن، بل بقي فيه، لكان حارس السجن قد أتى وقيده مرة أخرى بالأغلال - وأغلق السجن، وكان القديس سيبقى. بيتر لا يزال سجينا. وهكذا، فإن روابط الآلام تربط مرة أخرى كل من، بعد أن شعر بعمل نعمة الله التي تحرره من الآلام، لا يقرر تغيير حياته على الفور، بل يؤجلها إلى وقت آخر. لا تتأخر يا أخي! "لأنك لا تعرف ما إذا كانت هذه اللحظة المواتية ستأتي مرة أخرى." بعد أن عقد العزم على تصحيح نفسه، يجب على المرء أن يبدأ هذا التصحيح فورًا، كما فعلت القديسة ماريا. تركت كل شيء، معززة بالأسرار، مسترشدة بنصيحة والدها الروحي، واندفعت إلى صحراء شرق الأردن - من خلال العزلة والصوم والصلاة، لتجفيف العادات الخاطئة التي زرعتها وغذتها الحياة الشريرة. تولى أعمالك ومآثرك على الفور. وبطبيعة الحال، ليس لدى الجميع نفس الطريق إلى التحول. من يعتزل في الصحراء يعيش وحده. ومن يذهب إلى الدير يخلص بين الإخوة الذين يظلون في نظام الأسرة والحياة المدنية المشتركة بين الجميع. لقد سار الكثيرون بالفعل في كل هذه المسارات - وقد تم إنقاذهم جميعًا وهم أشخاص عظماء. أي واحد يختار - دعه يقرر وفقًا لمزاجه الخاص، وإلهام نعمة الله وبناءً على نصيحة والده الروحي. فقط اعلم أنك لن تتحسن بدون صعوبة. هناك صراع عظيم ينتظر كل من يريد التغلب على الجسد الذي يحارب الروح. ما لم يستطع القس تحمله. ماريا!... والعمل من أجل الجميع! من الضروري، كما قلت من قبل، إزالة كل ما يمكن أن يغذي الأهواء؛ وهذا يكلف الكثير من العمل. يجب علينا أن نفعل كل ما يمكن أن يغذي ويقوي الحياة الجديدة التي بدأناها؛ ولكن هذا لا يحدث دون صعوبة. من الضروري أن نتعلم من حقيقة الله - أن تكون تحت تأثير الأسرار قدر الإمكان بالمشاركة في الطقوس المقدسة للكنيسة، لمحاربة العواطف والقيام بالأعمال الصالحة التي تتعارض مع العادات العاطفية؛ ولكن كل هذا عمل. والأهم ما هو المطلوب؟ - لا ينبغي أن تترك وحدك أبدًا... تمسك بأبيك الروحي، ابحث عن من يشبهك في التفكير، تعمق في نصائح الآباء القديسين - ولا تفعل شيئًا إلا إذا فعلته في كل هذه الأماكن. - لا تنظر إلى القس في هذا. ماريا. - عاشت وحدها. لكن طريقها كان بحسب اختيار الله الخاص. "من الأفضل لنا أن نلتزم بالنظام العام للحياة." - يحلق النسر منفرداً إلى السماء، ويرتفع عالياً لدرجة أنه في بعض الأحيان يكون غير مرئي. - لكن هذا نسر... - إذن بالنسبة لأعمال التصحيح الذاتي التي قامت بها القس مريم، وثباتها في هذا، وإخلاصها الذي لا يتزعزع لنذرها - تقليد... وفي نواحٍ أخرى - اتبع المسار المشترك لأولئك الذين يخلصون. - فقط كن حازماً، ولا تسمح لنفسك بالاسترخاء... وبعد العمل قليلاً، لا تعتقد أنك قد قمت بكل شيء بالفعل: فالنهاية تتوج العمل. اكتب في ذهنك هذه النهاية المباركة، وانطلق نحوها كقول الرسول، ناسيًا ما هو وراء، وممتدًا إلى ما هو قدام، حتى تصل إلى مكان الراحة من أتعابك، الذي أعده الرب لجميع عماله. آمين. افرحوا الأرض فرحًا عظيمًا، سبحوا السماء بمجد الله. أي فرح هذا الذي أمرت الأرض أن تبشر به؟ - فرح الخلاص بالرب يسوع المسيح. - وكانت الأرض كلها في حداد عميق؛ وعلى الرغم من أنها كانت تأمل بثقة، إلا أنها لم تر الخلاص لفترة طويلة. وأخيرًا، جاءت البشارة من السماء، وأعلنت في كل الأرض، وقُبلت بفرح. - جلب هذا الفرح العظيم إلى الأرض. السماء وهي تلامس الأرض لا ترى إلا البكاء والأنين والحزن. ولكن بعد ذلك أضاء وجه الأرض الحزينة، وكصورة لإنجاز هذا، تم الكشف عن الكمالات الإلهية اللامحدودة بكل ملئها؛ فكيف تستطيع السماء أن تمنع نفسها من تسبيح مجد الله هذا؟ سبّحوا السماء لمجد الله. السماء المدعوة لتسبيح مجد الله هي عالم الملائكة. والأرض التي أُمرت أن تبشر بإنجيل الفرح العظيم هي الناس... لماذا يجب أن نتذكر الملائكة بحمد الله، وهم يصرخون بأصوات متواصلة: قدوس، قدوس، قدوس، الرب إله الجنود! - وربما لا يكون من غير الضروري تذكير الناس: لا تنسوا، أيها الأصدقاء، الفرح العظيم، الفرح الحقيقي الوحيد، الذي جاء إليكم من السماء في ساعة البشارة للسيدة العذراء مريم. عندما أعلن رئيس الملائكة لأول مرة للعذراء المباركة: افرحي؛ عندها، يمكن القول، إن فجر يوم بهيج كان قد بزغ للتو، والذي كان سيشرق لاحقًا... ولكن حتى في ذلك الوقت، فإن العذراء القديسة، التي فهمت قوة كلمات التحية، انفجرت تلقائيًا ترنيمة: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي (لوقا 1: 46-47). بأية ترانيم منتشية ينبغي للنفس الآن أن تسكب فرحها عندما تعرف القيامة والصعود ونزول الروح القدس، وأساس وتمجيد كنيسة الله على الأرض، وتأسيس كنيسة الأبكار في السماء! - انطلاقا من هذا، لا ينبغي أن يكون لدينا أولئك الذين لا يفرحون؛ وإذا كان الأمر كذلك فماذا نقول: افرحوا. - من يفرح يفرح - أذكره أو لا تذكره بالفرح؛ كما أن من لا فرح في قلبه لن يفرح مهما قلت له: افرح - افرح! – أشكر الرب! وندخل إلى كنز البركات السماوية ونقف عند مصدر كل أفراح وتعزيتات. فإذا تناولنا هذه البركات نشرب تعزية ونفرح. وإذا لم نتناول الشركة، فلا يمكننا أن نفرح، مهما حاولنا، حتى نتذوق تلك البركات التي تجلب الفرح. فمعنى الإعلان: أبشر الأرض بفرح عظيم لا لبس فيه مع الدعوة: ذوقوا أيها الناس، الخيرات التي جلبها الرب إلى الأرض، فيفرح قلوبكم، ولا ينزع أحد فرحكم منكم. الذي جلس في الظلمة، عاني في هذه الظلمة، ثم أُحضر إلى النور: لا يسعه إلا أن يشعر بالعزاء لأنه يرى نور النهار، والشمس المبهجة وكل المخلوقات المتنوعة المضيئة بها. ولن ينسى فتوره السابق ولحظة خلاصه منه. - ونحن بالطبيعة في ظلمة: هل أشرق نور المسيح في قلوبنا؟ هل تتأمل عين ذهننا الله في الثالوث المعبود - هذه الشمس الذكية وجميع أسرار الحكم الإلهي العالمي والفداء التي كشفت لنا - هذا النور الذي ينير كل ما هو موجود ويحدث!؟ هل نتذكر اللحظة التي طُرد فيها الظلام وغمرنا النور الذكي؟ - من يستطيع أن يقول هذا يفرح... ومن لا يستطيع: اخرج أولاً من الظلمة، وسوف تفرح. الذي ذبل في الأغلال وأطلق سراحه: يتذكر جيداً كيف جاءه خبر الحرية – كيف فتحوا السجن وكسروا الأغلال – وأخرجوه إلى الحرية... ولا يسعه إلا أن يفرح، لأنه ذاق الحرية. - قيود الخطية وعادات العالم الشريرة وطغيان الشيطان تقع علينا. - هل نتذكر مثل هذه اللحظة في حياتنا عندما، مثل الملاك، طار الطموح والرغبة في الحرية إلى الروح - عندما انسكبت قوة غير عادية في الروح - ومعها، سقطت قيود الخطيئة والعالم والشيطان واحدة تلو الأخرى؟ - مع من حدث هذا، في عالم حرية أبناء الله المبهجة، يفرح ويستمتع... ومعه لم يحدث هذا... اطلب هذه الحرية أولاً، فتبتهج... ويفرح معك جميع الملائكة القديسين. الذي يرقد في حالة استرخاء، مغطى بالجروح، ثم يُشفى: ألا يستطيع أن يشعر بالصحة ويمشي دون أن يبتهج بالقوة والنشاط من وجود قوة جديدة؟ – ونستريح من الغفلة، ونجرح من الأهواء. - هل جاء إلينا طبيب النفوس والأجساد، واستمعت نفوسنا إلى كلمته كالمفلوج: احمل سريرك، - وكالمريض: ها أنت سليم... من نال هذا لا يسعه إلا أن يغني ترنيمة الفرح، ويقفز ويلعب؛ ومن لم يكن كذلك، فاطلب الطبيب أولاً - تشفى وسوف تبتهج. من كان في المنفى، أو هرب من وطنه بغير إذن، ثم عاد فاستقبل بقبول حسن؛ فهل ينسى كيف خرج أبوه للقائه ووقع على رقبته وقبله، وكيف غسلوه وألبسوه وأقاموا وليمة لعودته؟.. وتذكر هذا، كيف لا يتعزى بهذا باستمرار البقاء في بيت أبيه الرحيم؟! هل نتذكر حزن الفراق والجبن المهزوم والخوف من العودة - في التوبة، حضن الآب الرحيم - في السماح، العيد - في الشركة... والأهم، هل نحمل في أعماق قلوبنا القناعة بأننا في بيت الآب - ولسنا في المنفى - في رحمة ومحبة، وليس تحت الغضب والقسم؟ إذا كان الأمر كذلك، فلا يمكن لأرواحنا إلا أن تبتهج، حتى لو كان الجسد ممزقًا بمسامير من حديد؛ وإلا فلا فرح لنا، حتى لو أحطنا أنفسنا بكل أفراح العالم... فمن ذاق أيها الإخوة البركات التي جلبها الرب إلى الأرض، أي نور المعرفة، وهذا التحرر من قيود الخطية والقدرة على فعل الخير، وهذا الشفاء من جراحات القلب، وهذه البنوة لله: يثبت على الدوام في الفرح السماوي الخالي من الرياء. "سوف نرضي هؤلاء الأشخاص، ونتمنى أن يدخل أولئك الذين هم غرباء عن هذه الحالة إلى فرح الرب من خلال الطريق المباشر لتذوق البركات التي تجلب الفرح الحقيقي." فلا تغرّوا أيها الإخوة!.. فالفرح الروحي ليس انفعالًا قلبيًا لحظيًا عرضيًا قسريًا، بل هو انعكاس لحالة الفرح الدائمة للكائن كله، أساسًا من علاقته بالله - وإدراك ما ذكر يستفيد منه. – يمكنك أن تجبر قلبك على الفرح؛ ولكن الفرح سينبعث منه على الفور، مثل عصا مغمورة عموديا في الماء. – يمكنك أن تخدع القلب لحظة بتقديم فوائد خيالية له، لكن هذا لن يكون فرحاً، بل سكراً، والذي عادة ما ينتهي بخمول كبير. كن حذرا ولا تنخدع. "قد تصادف العديد من الأضواء - أضواء الخرافة - التي ليست أضواء المعرفة، بل أضواء الإرادة، الشبيهة بتلك التي تحوم دائمًا تقريبًا فوق جثة شخص ميت... انظر ولا تنخدع. "هناك أشخاص يعتقدون أنهم يوسعون دائرة الحرية من خلال عدم الحد من رغباتهم، ولكنهم في الواقع مثل القرود الذين يوقعون أنفسهم عمدًا في شبكة. – لا تنجرف في مثالهم. لا تعلم أبدًا أن العالم يقدم أفراحًا، كأنها شفاء لجراح القلب، ولكنها أكثر إضعافًا وتآكلًا للجراح، مثل سراب الماء في الصحراء، أو الماء المالح الذي يشعل العطش! تنفر نفسك منهم. وأمير السلام، الذي ينفث غضبًا في قلبه تجاهنا، يتوجه إلينا دائمًا بخطاب أبوي عذب، مقدمًا الرضا والسلام. ارفضوا السحر وهذا المتملق الذي يسحرنا. ولا يعرف قلبك فرحًا آخر غير فرح الخلاص في الرب يسوع المسيح. - السيدة الطاهرة والدة الإله، صديقة الفرح الأولى، فلتفرحنا جميعًا بهذا الفرح - البعض بشعور الخلاص الحقيقي، والبعض بالرجاء الأكيد لنيله - فلتترنم معها الآن الجميع: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي. آمين. يمكن للمرء أن يقول إن الحدث الذي نتذكره الآن، وهو دخول الرب الرسمي إلى أورشليم، كان آخر تحذير للمجمع الأحمق. لقد قرر زعماء اليهود منذ زمن طويل قتل الرب. ولكن ها هو، يدخل أورشليم بكل تواضع على ظهر حمار، ويهز المدينة بأكملها - يتم الترحيب بالجميع بصوت عالٍ، موضحًا أن رغبته وحدها كافية لتدمير كل خططهم، وأنه إذا استسلم للموت، فإنه يستسلم طوعًا. – يذكرهم على الفور بنبوءة تحقق ذاتها: “هوذا ملكك يأتي ليرجعهم إلى رشدهم”، وبنفس الحدث يقدم نبوءة جديدة عن دعوة الوثنيين بدلاً منهم، وذلك لإحراجهم وإثارة غيرتهم. أما العميان فلم يستمعوا للوعظ. - لقد سبق الرب - وذرف الدموع على الهالكين! هناك انتصار في كل مكان، والرب نفسه يبكي!.. ما الذي يمكن أن يعزيه؟.. إلا أصوات الأطفال المديحية. رأى الرب أن هذا الشعب، وهو يصرخ الآن: أوصنا، سيصرخ بعد أربعة أيام: اصلبه، اصلبه... لكن هؤلاء الأطفال وكل أولئك الذين يلتصقون به ببساطة طفولية سيبقون أمناء له بلا كلل. "سوف يُسفك دمه، فيرطب هذه الأرض، ويولد عليها جيلًا جديدًا، نضرًا ومفعمًا بالحياة، مثل سعف التمر، وبإيمان غير مفكر مكرس له، مثل الأطفال الذين يهتفون: أوصنا!.. وهكذا أيها الإخوة، لقد سُفك دم الرب وأتى بثمره. فبدلاً من أمة واحدة، تصرخ كل الأمم الآن: أوصنا لابن داود، بدلاً من كنيسة واحد في مدينة مقدسة واحدة، فكم من كنيسة حقيقي أقيم على الأرض، وكم من مدينة ظلت أمينة للرب! ولكن شريعة تعزيات الرب وآماله واحدة. وحدهم الذين يستقر عليهم روحه هم الذين، مثل السعف، ممتلئون بالحياة، ومثل الأطفال، يتجهون بكل قلوبهم إلى الرب. - نقرأ هذا القانون في قول الرب: اتركوا الأولاد يأتون إلي ولا تنهروهم: لأن هكذا هو ملكوت الله (لوقا 18: 16). ليس عجز الأطفال هو الذي يؤخذ كنموذج هنا، بل نضارة قوة أطفالهم – حيوية أفعالهم وبساطتهم. فهل قبلنا هذا الناموس؟.. بالطبع قبلناه مع شريعة المسيح كلها. وإذا قبلت فكل الالتزامات المرتبطة بها مقبولة.. فماذا يلزمنا هذا؟! يُلزم – 1) ابدأ العمل من أجل الرب منذ الصغر، بمجرد أن ندرك التزاماتنا التي أعطيت لنا في المعمودية؛ ولا نؤجل هذه المهمة إلى الشيخوخة، منغمسين في الأهواء والعمل من أجل العالم... هل نقدم أمراض الشيخوخة والعظام اليابسة للرب الذي سفك دمه عنا؟! - هل نحضر المزيد؟ - الله أعلم. - في الشيخوخة ستهدأ الأهواء بالتأكيد: لكن هل يسعد الرب بحياة لا تظهر فيها الأفعال العاطفية لمجرد عدم وجود قوة لإشباع الأهواء والكائن كله مشبع بالأهواء؟! – وهذا لا يعني أن التحول في سن الشيخوخة غير ممكن. الله القادر على أن يقيم من الحجارة أولادًا لإبراهيم، يرسل الروح فتحيا العظام القديمة، ويبدأ الرجل العجوز العمل من أجل الرب بقوة شابة... ولكن كم من هذه الأمثلة تعرفها؟! – ألا يعاني جميع الشيوخ تقريبًا، الذين قضوا حياتهم في الأهواء، من الملل، ويتذمرون، ويستهلكهم اليأس؟ – طوبى للشيخوخة التي عاشها الإنسان باستمرار في حياة ترضي الله! 2) ولكن لهذا من الضروري - بعد أن بدأت العمل من أجل الرب منذ الصغر - أن تقوم بكل أعمال هذه الخدمة بحيوية ونشاط شبابي. وفي العهد القديم أُمر بتقديم الشحم للرب. لماذا غنى داود وهو يشكر وينحني للرب من أجل الرحمة: سأقدم لك محرقة بسخاء (مزمور 65: 15). هذه صورة لحقيقة أنه في أعمال إرضاء الله، يجب على المرء أن يقدم إلى الرب كل التصرف، وكل القلب، وكل ملء المشاعر، وليس فقط الأعمال الخارجية الباردة... دع القلب يحترق أولاً بالحب للرب، ثم يقول في كل عظامك: يا رب، يا رب! - من يقرأ الصلاة للرب ولكنه بعيد عنه في القلب؛ الذي يقف في الكنيسة، ولكن بأفكاره في روحه ينظم السوق؛ من يعطي الصدقات فليرى، وبشكل عام يقوم بجميع أعمال التقوى بانتظام، ولكن دون مشاركة القلب: هذا العمل ليس سعف التمر، بل شجاعة يابسة جاهزة للاشتعال... يا بني، أعطني قلبًا (أمثال 23: 26)، يقول الرب. – من لا يسلم قلبه للرب لا يعطي شيئاً. "قد يكون لديه أشياء ليفعلها، لكنه يفعلها وفقًا للروتين - ببرود، مثل آلة، أو مثل بغل أو ثور كسول، على مضض، أو قسرًا - مثل تابع مقيد. انظر كيف أن الأطفال، عندما يفعلون شيئًا ما، يكونون جميعًا في العمل - بشكل لا ينفصلون - ويتصرفون بحماس. - لذلك نحن بحاجة إلى العمل من أجل الرب! 3) لا تعتقد أنه من الصعب الحفاظ على هذه الحيوية. - لا؛ – الرب قريب: – هو العامل فينا. "أنت فقط تحتاج إلى تسليم قلبك له بإيمان وبساطة طفولية." طوبى للقلب الذي يغذي هذا الإيمان غير المفكر - قلب لا يتضاعف فيه الفكر في شعور القلب، حيث لا ينفصل الإيمان بالحق عن الاستعداد للعمل به، وحيث يتم قبول كل كلمة من الله بشكل لا ينفصل عن الكائن كله... العقل لا يخدع هناك، محاولًا تقويض أسس الحق بأسئلة مختلفة مكونة من عدم العقل وضيق الأفق في معرفة الأمور الروحية، والقلب لا يغطي الوصية بضباب عاطفي. أفكار تنجذب بها رغباتنا، وتنحرف عما أمرنا به، إما كليًا أو مؤقتًا. كل كلمة هناك مقبولة تمامًا كما هي: مثل الماء الذي تمتصه الإسفنجة، أو قطرات المطر على الأرض العطشى... ولهذا السبب هناك الكثير من الحياة والحيوية والقوة، حيث يوجد الإيمان غير المفكر. هناك يسمعون مثلاً: "هيا"، فيعطون، "يغفرون"، فيغفرون، "ابحثوا عن هذا وذاك"، فيبحثون؛ انظر إلى الأشياء بهذه الطريقة - وهي تبدو هكذا... لا يُسمح للأفكار ولا المشاعر ولا الرغبات أن تنشأ في الوعي على عكس ما يأتي من فم الله؛ يقبلون كل شيء دون تردد، كالأطفال من شفاه الأب أو الأم التي يحبونها، أو من المعلم الذي تعلقوا به. فلنثير مثل هذه الاستعدادات في القلب ونثبتها!.. وبهذه الطريقة فلنقدم الآن للرب سعفًا ثلاثي الفروع روحيًا مرضيًا للرب. - الرب الذي يرى القلب يراهم ويباركهم... أغنيتنا - أوصنا لابن داود - ستصل إلى أذنيه - فيحفظنا - من صرخات الحكماء الحمقى المُعيِّرة: انظروا ماذا يفعلون؟! - من فم الرضيع ومن يتبول، يدبر لنفسه حمداً... ولا يريد أن يقبل آخر... نرجو أن نكون جميعاً على هذا النحو. آمين. 30. الأربعاء من أسبوع الآلام اليوم تنتهي قراءة الأناجيل. وأريد أن ألفت انتباهكم إلى ماذا تعني هذه القراءة وبماذا تلزمنا؟ – ماذا يعني قراءة كل الأناجيل في هذه الأيام؟ إنها تكرار للوصية التي أعطانا إياها الرب يسوع المسيح. - بعد أن مات الرب من أجلنا، ترك عهدًا لكل من يؤمن به - عهدًا مكتوبًا وموقعًا بدمه. كل من يأتي إلى الرب بالإيمان يدخل في عهد معه ويتعهد بإتمام العهد الذي تركه كما هو موضح في الأناجيل. غدا سوف تحدث المشاعر. وبعد يوم سنقدم تكريم الصورة على كفن الرب بعد إنزاله عن الصليب واستشهاده وجرحه. – أول فكر لمن يأتي لتقبيل الكفن سيكون فكر العهد الذي يثبت بموت الرب. بمظهره الهزيل والقروح، سيذكر كل واحد منا: هل تتذكر وتفي بعهدي الذي تعهدت بالوفاء به عندما دخلت في عهد معي؟ - لكي يجيب كل مسيحي أمام الكفن بحسن نية: نعم يا رب، أذكر عهدك وأعرف وصيتك. - قررت الكنيسة أن تقرأ كل الأناجيل قبل آلام الرب لكي تجدد في ذاكرة الجميع الصورة الكاملة للالتزامات التي ورثها الرب. ولهذا السبب تُقرأ كل الأناجيل في هذه الأيام! إذن هل تم تحقيق الهدف؟ - نعم - إلى حد أكبر أو أقل، الجميع يعرف ما يتوقعه الرب منه كمسيحي؟ - ولكن ربما لا يفهم الجميع بوضوح جوهر الأمر الموروث لنا بالكامل - ربما لم يلخص جميع الالتزامات التي فرضها الموصي في نظرة عامة واحدة - ألم يصور في صورة عامة واحدة كل ما يتعلق بهذا؟ "أتعهد بمساعدتك"، وتصوير محتوى شهادة الرب بالكامل في مقالة قصيرة واحدة. "هذا سيساعدنا، في مواجهة الرب المتألم، إما أن نصبح أكثر قوة في الحياة، إذا كانت في نظام جيد، أو سيشجعنا على تغييرها وتصحيحها، إذا كانت معيبة." أنت تعلم أن جوهر المسيحية هو استعادة الإنسان الساقط. إن الإنسان في الخليقة مقدر له أن يكون في شركة مع الله لكي يحيا فيه ويكون سعيدًا. وبمخالفة الوصية، ابتعد عن الله – وخسر الحياة الحقيقية – وكان عليه أن يتألم مؤقتًا وأبديًا. إن ابن الله الوحيد، إذ أخذ على نفسه الطبيعة البشرية، أحياها في نفسه، وأشبعها بحق الله بالموت، وأعاد للإنسان النعيم في الله. - ولكي يتمكن الناس من استيعاب هذه البركات في كل وقت، أسس القديس. الكنيسة هي بيت الخلاص وساحة المخلصين. - من يريد الآن أن يبلغ هدفه - أن يتذوق نعمة الشركة مع الله - لا يمكن أن ينال ذلك إلا من خلال الشركة مع الرب يسوع المسيح في الروح القدس. الكنيسة... لا يقدر أحد أن يأتي إلى الآب، يقول الرب، إلا بي... (يوحنا 14: 6). وهذا هو جوهر وصيته لنا. من الواضح من هذا أن النقاط الأكثر تحديدًا في هذه العهد تتعلق بما يلي: 1) طريق الصعود إلى الشركة مع يسوع المسيح، 2) البقاء في الله من خلال الشركة مع الرب، و3) البقاء في الكنيسة، حيث توجد كل القوى والسبل لتحقيق كليهما. 1) كيف نرتقي إلى الشركة مع الرب وماذا يحدث لنا نتيجة لذلك؟ طريق الصعود إلى الشركة مع الرب هو كما يلي. عند التوبة عن خطاياه، يكون الإنسان مستعدًا للوقوع في اليأس إذا لم يقف الرب أمامه باستحقاقات... وبعد أن استوعبها بنفسه بالإيمان بالرب يسوع المسيح، قام على رجاء الخلاص وتلقي القوى الإلهية، ووضع نية العمل من أجل الرب طوال أيام حياته... ولهذا من خلال الأسرار يتحد مع الرب. ولهذا السبب هذا هو المطلوب من كل مسيحي: أ) اعرف واعترف بفقرك وبؤسك – وأنك فقير وأعمى وعريان، وتهلك مؤقتًا وإلى الأبد لولا الرب... ب) اعرف وانمو في معرفة الرب يسوع المسيح الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة. - لقد أرضى لك بر الله، وأحياك في نفسه، وأجلسك عن يمين الآب في السماء. ج) آمن بإيمان كامل أن الرب الذي خلص العالم كله، يخلصك أيضًا – واصرخ إليه مع توما: ربي وإلهي. د) ونتيجة لذلك، تأمل أن تخلص. احتفظ في قلبك أن الخطر قد مر بالفعل؛ لكن لا تنغمس في الإهمال والنعيم، بل امش في أعمال التضحية بالنفس، التي أوقعك نسيانها في المشاكل مرات عديدة. ه) تسخين الشعور بالسلام مع الله. - تأمل بروحك وجه الله المشرق المحسن إليك؛ لكن لا تسترخي ليس فقط العواطف، بل أيضًا الأفكار العاطفية، وفي كل مرة تخترق فيها ضد إرادتك، أسرع إلى تطهير نفسك بدموع التوبة، أو تبقى دائمًا في دموع التوبة، وتغسل بها كل نجاسة. و) احمل في قلبك الاقتناع بأنك ابن الله، الذي أُعطي قوة أن تصرخ إليه: أبا الآب؛ - وتذكر هذا، تصرف كما لو كنت نيابة عن الله، في نظر الله، من أجل الله - دائمًا لمجد اسمه الكلي القداسة. هذه هي السلسلة الأولى من المشاعر والتصرفات التي ورثها الرب! 2) بعد الدخول في شركة مع يسوع المسيح، ومن خلاله يتحد مع الله، يقف الإنسان أمام وجه الله الذي سقط منه، ويتأمله في كمالاته اللامتناهية، وفي أعمال خلقه وعنايته وإنجازه... وهذه هي المشاعر والتصرفات التي يجب أن يمتلئ بها كل إنسان في هذا الأمر! وهذا ما يطلبه الرب من كل واحد منا: أ) التأمل في الله بما هو خفي وغير مفهوم، والانبهار به. ليصمت فيك كل فكر، كما تصمت أمامه كل خليقة، سماوية وأرضية. ب) التأمل فيه باعتباره عظيمًا بلا حدود، تسقط أمامه في إذلال، مملوءًا بالخوف والرهبة. ج) متأملين الكامل في كل شيء، سبّحوه وتمجّدوه، نادين إليه مع صفوف الملائكة: قدوس قدوس قدوس رب الجنود، املأ الأرض كلها من مجدك! د) تتأمل فيه باعتباره كلي الوجود، ويرى كل شيء، ويحقق كل شيء، وامشِ أمام وجهه، تمامًا كما تمشي أمام ملك ينظر إليك. هـ) الله خلقك ويحميك - أنت له كل شيء... أخضع له كرب الحياة، مع الشعور بالاعتماد الكامل عليه. و) الله الذي خلقك ورزقك: كل ما لك أصبح له. اشكره على كل شيء... كن شاكراً واصبر إذا حدث لك مكروه، ولا تسمح أبداً أن يضعف شعورك بالرضا عن أوامر العناية الإلهية لنفسك. ز) الله المسيطر على كل شيء يقودك إلى وجهتك. لذلك، كل ما يحدث لك سيكون من الله. - لذا، استسلم لإرادة الله الكلي الخير، الذي يعرف أكثر منك ما تحتاجه - استريح فيه، ولا تسمح لنفسك أن تتعذب بالحيرة الفارغة وإحباطات الروح؛ ولديك رجاء كامل أنه سيقودك إلى نهايته، ارفع إليه ذهنك وقلبك في الصلاة. ح) الله، الذي خلق كل شيء ويتحكم في كل شيء، سيضع حدًا للنظام الحالي للأشياء، ويغير السماء والأرض، ويؤسس مملكة النعيم الأبدية للإنسان... ولذلك توقع مجيء الرب الثاني، ولا تؤمن به فحسب، بل أيضًا ارغب واستعد لمقابلته في كل ساعة... استعد للموت؛ - اذكر الدينونة والجنة والنار وكن كغريب على الأرض. - هذه هي السلسلة الثانية من المشاعر والتصرفات التي ورثها الرب! 3) إن الذين يدخلون في شركة مع يسوع المسيح، ومن خلاله مع الله، لا يحققون ذلك إلا في القديسة. فالكنائس، بحسب تعليماتها وتوجيهاتها، تتأسس وتظل في هذه الشركة ليس إلا بالبقاء في شركة مع الكنيسة. وفي الكنيسة كل الوسائل المليئة بالنعمة اللازمة لذلك، وكل من يستخدم هذه الوسائل ويتوجه إلى الله، يصير جسدًا واحدًا، مملوءًا بروح واحد. الكنيسة هي بيت الخلاص، أو إناء النعمة، وفناء المخلصين. ج: الكنيسة هي بيت خلاص أو إناء وسائل نعمة... فاتجه إليها واطلب فيها إشباع احتياجاتك الروحية. كل ما تحتاجه يمكن العثور عليه فيه. أ) أنت بحاجة إلى التنوير العقلي. - الكنيسة مربية. آمن واحفظ في قلبك أنها وحدها هي عمود الحق وتأكيده - وفيها ابحث عن هذا الحق - في كلمة الله، في كتب الآباء، في تعاليم الكنيسة المتاحة. - بحسب إرشادات هذا الاستنارة، ابحث عن أي شخص آخر، وتوكل عليه. ب) أنت ضعيف - تحتاج إلى تعزيزات. – الكنيسة هي مانح النعمة ومربي روح النعمة. أثداء أمهاتنا السبعة مفتوحة – سبعة أسرار. اقترب منهم بالإيمان - واشرب منهم القوى المحيية وفقًا لاحتياجاتك، ثم دفِّئهم بالسير في جميع قواعد الكنيسة وطقوسها - الصوم والصوم وكل شيء آخر. ج) أنت محاط بالأعداء. أنت بحاجة إلى الشفاعة والحماية. الكنيسة هي شفيعتك وحاميتك. اذهب إلى معابد الله. تجمع الكنيسة أبناءها، وتنزل عليهم قوة شفاعتها... هنا الذبيحة غير الدموية، هنا جوقات الملائكة والقديسين، هنا الصلوات من أجل كل حاجة للنفس والجسد... اركض هنا واحمي نفسك بصلاة الكنيسة. ب. الكنيسة هي دار المخلصين... كل المؤمنين جسد واحد وروح واحدة... لذلك - أ) البقاء مع الجميع في وحدة الروح: – البقاء في تفكير واحد، وعدم طلب آراء مستقلة في مسائل الإيمان التي تسبب البدع؛ البقاء متعاطفين مع الجميع وعلى استعداد لتعزيز خير الجميع. هذه هي العناصر الثلاثة للحب الحقيقي، والتي ستعلمك أيضًا أن تحيي كل أخ بحسن نية وحسن نية واهتمام؛ سيعلم الجميع أن يفعلوا بكرامة أكثر من أنفسهم وأن يحافظوا على نظافة وجه قريبهم. سوف يعلمك التضحية بكل شيء من أجل خير روحك وجسدك - وفي التبادل المتبادل المستمر، أن تكون مضيافًا مخلصًا، متواضعًا، محبًا للسلام، مطيعًا، محبًا حقًا، وما إلى ذلك، سيعلمك أن تتصرف بهذه الطريقة ليس فقط فيما يتعلق بالمحسنين والأصدقاء، ولكن أيضًا تجاه الأعداء والمسيءين. الكنيسة هي دار المخلصين: - جميع المؤمنين جسد واحد وروح واحدة... ب) كن متحمسًا بكل غيرتك للبقاء في وحدة معها - ولإخضاع نفسك لنفس الروح معها... ولهذا، تذكر الوعود التي أعطيتها عندما دخلت إليها عند المعمودية وتجددها كثيرًا في الذاكرة؛ أنكر نفسك وضحي بنفسك باستمرار لله؛... التهم فكرك له واقبل فكر المسيح، التهم إرادتك، واسلك فقط في مشيئة الله - التهم قلبك - ولا تحب سواه؛ افترس جسدك له في الأتعاب والمرارات الجسدية من أجل الخلاص... كن صاحيًا ساهرًا... ولا تتشتت مشاعرك... هذه هي السلسلة الثالثة من المشاعر والتصرفات التي أورثنا إياها الرب! هناك أيضًا وصايا خاصة - للآباء والأطفال، - للأزواج والزوجات، والخدم والسادة، والرؤساء والمرؤوسين، والرعاة وقطعان الماشية، وأولئك الذين يبيعون ويشترون، والقضاة والمحاكمون؛ كل رتبة ومكانة: لكنها واضحة بالفعل من الوصايا الأولى... فلتسود روح المحبة والتضحية بالنفس في الغيرة في كل مكان، لتخلق في كل شيء إرادة الله الواحدة، التي يجب أن تكرس لها كل الحياة. إليكم نبذة مختصرة عن الوصية التي تركها لنا الرب - وهذا ما تريد الكنيسة أن تعيد إنتاجه في أذهاننا، وهي تقرأ لنا كل الأناجيل هذه الأيام، لكي تقدم لنا وجهًا وقحًا عند أقدام الصليب، الذي علق عليه من أورثنا هذه الوصية - ليقدمنا، على الأقل، عالمين، إن لم يكن مكتملين تمامًا... ولكن أيها الإخوة، ما هي المعرفة؟! سوف يفضحنا فقط! فلنجبر نفوسنا قليلاً، ألا تغار من تطبيق العلم والعمل؟! لا يكفي الوقت؟! لا - ليس قليلا. - وفي دقيقة واحدة يمكن تصحيح كل شيء... فلنفعل هذا: لنفحص حياتنا حسب المخطط المقترح، وسنغسل كل ما نجده معيبًا بدموع التوبة، مع عقد نية ثابتة على أن نكون صحيحين في تلك الأجزاء التي كنا مخطئين فيها سابقًا. إن الرب الذي يتألم من أجلنا على الصليب سيقبل النية كالعمل نفسه، ما دام صادقًا ومصحوبًا بالاستعداد للوقوف فيه إلى حد المعدة. دعونا على الأقل نرضي الرب بهذا - في هذه الأيام بذكره... كان هناك وقت في العهد القديم عندما كانت أسفار الشريعة تُقرأ بصوت عالٍ لجميع الشعب، مع القسم للعصاة والبركات للمطيعين، وكان كل الشعب يجيب: الجميع؛ عظيم هو كلام الرب، فلنخلق ونسمع... هنا الرب نفسه يكرر لنا عهده على الصليب؛ لنفتح آذان قلوبنا، ونجمع مشاعرنا وتصرفاتنا حسب ما هو مكتوب، ونقول: لنحفظ يا رب كل ما أوصيتنا به، حتى لو ذهبنا إلى السجن أو الموت بسبب ذلك. آمين. في يوم الأربعاء العظيم، إذا كنت تتذكر، فقد قدمت لك العهد الذي ورثه لنا ربنا يسوع المسيح - المكتوب بدمه والمختوم بموته على الصليب. - لم يكن من الممكن بعد ذلك، بسبب عددها، الإشارة إلى بنود هذه الوصية إلا بإيجاز، أو بعنوان فقط. ولكن كيف ينبغي أن تشكل جميعها الموضوع الرئيسي لمعرفتنا، وكذلك الاهتمام الرئيسي لحياتنا ونشاطنا؛ ثم أعتبر نفسي مضطرا إلى شرحها لك بمزيد من التفصيل؛ وأطلب منكم بذل كل الاهتمام والصبر الممكنين في الإصغاء. أعتقد أنني سأشرح لك هذا الآن لأن الرب بعد قيامته ظهر لتلاميذه أربعين يومًا يحدثهم عن ملكوت الله: ولكن ملكوت الله الذي فينا يتكون من ماذا إن لم يكن في المشاعر والتصرفات التي ألزمنا بها الذي مات من أجلنا وقام؟ - وهكذا بالحديث عن هذا ندخل في المشاركة في أحاديث الرب، وبطريقة ما سنواصل عمله الذي أنجزه في الأيام التي أمامنا. "علاوة على ذلك، ربما ترشدنا الأسابيع التالية نفسها، في محتواها ومعناها، أولاً إلى نقطة أو أخرى من الوصايا الموضوعة علينا للتنفيذ." على الأقل يمكن قول هذا بشكل إيجابي عن هذا الأسبوع ودون الكثير من الامتداد. هل تتذكر ما هو جوهر عهد الله الجديد لنا؟ وإليكم الخلاصة: - في عيش الشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح في كنيسته المقدسة. - النقطة الأساسية هي التواصل الحي مع الله. ولكن يستحيل علينا نحن الذين سقطنا أن ندخل في شركة مع الله إلا بالرب يسوع المسيح. لذلك، يجب علينا أولاً أن نتحد بالرب يسوع، الذي شاركنا طبيعتنا بإخلاص؛ علاوة على ذلك، بعد تحقيق ذلك، يجب على المرء أن يعيش في هذه الشركة مع المخلص والشركة مع الله المكتسبة من خلاله، في الاتحاد مع جميع المتحدين مع الله - الذين يشكلون كنيسة الله، التي عهد إليها بكل وسائل الخلاص وإرشاد جميع المخلصين. فتعلموا هذا: إن جوهر عهدنا هو في الشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح في كنيسته المقدسة. - قم أيها الساقط، انظر إلى الرب واتحد به. - تتدفق منه عبر عدد من التصرفات الأخرى إلى الله وتنغمس في تأمل الله ورضاه؛ ولكن افعل ذلك كما هو الحال في كنيسة الله، كونك متحدًا مع جميع الذين يدعون باسم الرب. – المسيحي الحقيقي، المتمسك بهذا النظام الذي أمره الله به، يسير فيه بعقله وقلبه طوال حياته ويجمع فيه المشاعر المقدسة والتصرفات التي تسعده هنا وتهيئه بشكل موثوق للنعيم الأبدي. وهذا أمر أعتبره من واجبي أن أناقشه معكم في كثير من الأحيان وبأكبر قدر ممكن من التنوع. الأمر كله متروك لك. فإذا وقفنا في هذه المرتبة فهو خير لنا، وإذا لم يكن كذلك فقد خسرنا. لذا فإن مهمتنا الأولى هي الاتحاد مع الرب يسوع المسيح. - لقد اتحدنا معه بالفعل. - كل ما تبقى هو الحفاظ على هذا المزيج، وتدفئة المشاعر والتصرفات التي تدعمه. "لأولئك الذين ليسوا مع الرب، يجب أن نقول: قم أيها الساقط، انظر إلى الرب واتحد به". ومن كان مع الرب فليتعلم: لا تنس السقوط الذي قمت منه، لا ترفع عينيك عن الرب الذي خلصك، وبإيمان قوي اشرب في نفسك قوته الخلاصية. - وإلا فالأمر هكذا: - اعرف واحتوي فقرك في شعور قلبك، - اعرف واحمل غنى المسيح في شعور قلبك؛ وبعد ذلك، بقوة الإيمان والمحبة، انقل غنى المسيح هذا إلى نفسك الفقيرة. – من يتحد مع الرب يحتوي باستمرار على هذه المشاعر، وينتقل من واحد إلى آخر، ويحافظ في نفسه أو يحرك اتحاده الحي مع الرب. لذا فمن الضروري - أ) اعرف واحتوي في شعور قلبك فقرك وبؤسك وعدم مسؤوليتك أمام الله. هذه هي الحقيقة الأولى عن أنفسنا. لقد كنا في مكانة عالية، ولكن بسبب حسد الشيطان، بانتهاكنا الوصية، تعرضنا للإدانة والقسم، واضطربنا في النفس والجسد، وحُكم علينا بكوارث خارجية، ووقعنا تحت طغيان الشيطان، وأصبحنا في خطر الإلقاء في النار الأبدية بعد الموت، مستعدين للشيطان وملائكته. بالنسبة لأولئك الذين آمنوا، كل هذا قد مر بالفعل. لكن يجب ألا ننسى ذلك، حتى لا نقع في نسيان الذات، ولا نقع في نفس المكان مرة أخرى. طريقنا يقع فوق هاوية اللهب، التي نحن على استعداد دائم للانغماس فيها إذا تركتنا النعمة؛ - وستغادر إذا نسينا أننا نحن أنفسنا عميان وفقراء وعراة... هذا الشعور سيوجهنا باستمرار إلى الرب أو يجبرنا على الركض إليه، كما يهربون من مكان خانق أو مبنى تشتعل فيه النيران إلى الحرية. وكما أن الزيت يبقي المصباح مشتعلًا، كذلك فإن هذا الشعور يدعم احتراق الإيمان بالرب في أرواحنا. وكما يضعف الأول، يضعف الثاني أيضًا. ومن يخسرها فهو خارج عمل أولئك الذين يخلصون. هذا هو مدى أهمية ذلك! فلنهتم – أن نشعل في أنفسنا الشعور بفقرنا وبؤسنا وعدم استحقاقنا أمام الله – حتى نتمكن دائمًا من أن نبقى في شعور التواضع والتواضع... ونصرخ من أعماق نفوسنا: يا رب، نجني، أنا أهلك. ب) اعرف واحمل غنى المسيح في مشاعر قلبك. - إن الشعور بالفقر والبؤس وعدم المسؤولية أمام الله هو شيء واحد - كئيب، وربما يمكن أن يؤدي إلى اليأس، وهي خطيئة مدمرة تمامًا. - لذلك يجب علينا، دون أن نتخلى عنه، أن نذيبه بمعرفة غنى المسيح والشعور به... لأن الإنسان في الحقيقة ليس فقيرًا هالكًا فحسب، بل نحن مخلصون ومغتنيون في الرب يسوع المسيح - في الواقع، يوجد مثل هذا التدبير الذي بموجبه يمتد الظل الإلهي للنعمة الخلاصية على الإنسان الهالك. لذلك، علينا أن ننظر ليس فقط إلى أنفسنا، كم نحن غير مهمين، ولكن أيضًا إلى الرب، كم هو غني وصالح، أي كيف وعد الله الرحيم أن يرسل ابنه لخلاصنا، الذي، عند اكتمال الأزمنة، أتى إلينا بالفعل، وتجسد، وتألم، وضحى على الصليب من أجل خطايا العالم أجمع، وقام وقام من الجميع، وصعد، وجلس عن يمين الله الآب، ويشفع فينا. يحكم كل شيء كملك، ويرتب كل شيء من أجل خلاصنا. وإذ نحمل في أذهاننا مثل هذا التدبير الخلاصي، فلندركه في مشاعرنا، حتى نتمكن مع الرسول من الصعود إلى تلك الحالة التي فيها تُنسب كل مهارات الوجود إلى الفهم الفائق للمسيح الرب. - ستكون نتيجة هذين الشعورين - ج) اتحاد القلب مع الرب. لأنه بهذه الطريقة، عندما يجتمع الشعور بالدينونة والشعور بغنى المسيح في روح واحد، فما الذي يمنعهما من الاتحاد مع بعضهما البعض، كما يجتمع الماء مع الأرض اليابسة، أو كعنصرين متقاربين؟ يصعد الشعور بعدم المسؤولية إلى الرب المذبوح، - الشعور بالفساد يقبل الرب - كما تشفى بطوننا، الخوف من الموت والجحيم برؤية الرب الملك والقاهر للجميع. - كل شعور يجد رضاه المقابل في الرب المتأمل. من هذا المزيج تولد ابنتهما السماوية، الإيمان الحقيقي بالرب المخلص، وهو ليس معرفة الرب، ولا معرفة فقر المرء، بل كلاهما معًا - في الاختراق المتبادل. – إن اتحاد القلب مع الرب بالإيمان هو عمل داخلي مملوء بالنعمة، به ينتقل كل ملء المسيح إلى صغرنا وفقرنا ويمثلنا فينا. – هذا عمل إلهي به يخلق فينا إنسان القلب الخفي الجديد. هذه هي العناصر التي يتكون منها: أنا، الشخص الهالك، كنت سأهلك إلى الأبد، لكن الرب يسوع المسيح، الذي أزال كل الشر الذي كان يقع على الجنس البشري، قبلني إلى رحمته، وبه خلصت. الإيمان يرى الرب مصدرًا وحيدًا لبركته، ويختفي فيه بقلبه، ويحتضنه بالحب، ويعيش به وحده وله وحده. عندما يحدث هذا الاتحاد بين الرب والقلب، فإن ما وعد به يحدث لكل واحد منا: أنزل إليه وأتعشى معه، وأشبعه بكل بركاتي التي لا نهاية لها. ونتيجة لذلك، يُقال في أعماق الروح البشرية مثل توما، بلمسة الرب: ربي وإلهي! – هذا هو أصدق صوت للإيمان وأصدق رمز له. إليكم صورة مختصرة لكيفية اتحاد القلب بالرب!.. أولاً، سيشعر بفقره وعدم مسؤوليته أمام الله؛ عندها سيشعر بغنى المسيح، وأخيرًا، بقوة الإيمان، سينقل هذا الأخير إلى نفسه، قائلاً في نفسه: كل ما فعله الرب من أجل الجميع، يعطيه بصلاحه ولي ويخلصني... وبقوله هذا، فهو مطعم بثبات في الرب، مثل طفل يحب أمه يلتف حول عنق أمه... وبعد أن يلتف بهذه الطريقة مع الرب، تبقى النفس المؤمنة هكذا: تنظر بمحبة إلى عيني الرب، وتحملها فوق الرب. الهاوية والخلاص في ذاته... ليساعدنا الرب، الذي يريد أن يخلصنا جميعًا، على الاستقرار في الداخل، حتى نتمكن جميعًا، حتى في ساعة ظهوره الأخير للعالم، من الصراخ بجرأة مع توما: ربنا وإلهنا! آمين. منذ ما يقرب من أسبوع الآن، تمتلئ آذاننا بأغاني الكنيسة عن العطش. - يلهم كل واحد منا أن يصرخ إلى الرب: اسقِ نفسي العطشى... والرب نفسه يدعو كل العطاش إليه قائلاً: عطاش ليأتي إلي ويشرب. – والآن في الإنجيل يتحدث المخلص مع المرأة السامرية عن العطش. سألته المرأة السامرية: أعطني ماءً حتى لا أضطر إلى الذهاب إلى البئر للحصول على الماء ولن أشعر بالعطش على الإطلاق. يقول الرب: "من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش أيضًا" (يوحنا 4: 13-14). يمكنك أن تخمن أن الحديث هنا ليس عن العطش البسيط، عندما تريد شرب الماء، بل عن عطش آخر أكثر قيمة وأوسع. – كلمة العطش تعني أسمى احتياجات النفس البشرية التي لا يمكن أن تجد إشباعها الكامل والدائم إلا في ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. وفي هذا الصدد، تمثل المرأة السامرية صورة الطبيعة البشرية، ذات العطش غير المشبع المتجه إلى الرب، بعد أن أشبعته مرارًا وتكرارًا من بئر الخيرات المخلوقة التي اخترعتها بنفسها، وما زالت لا تجد السلام من العطش. يُقرأ علينا هذا الإنجيل دائمًا في الربيع، حتى نفهم معناه، ولا نندفع مثل الأطفال الحمقى إلى طعم الملذات التي تُكشف لنا عادةً في هذا الوقت من العام، ولا نكف عن كوننا في الرب - المصدر الوحيد لكل البركات المُرضية. لكي تصل أنت بنفسك إلى نفس النتيجة، سأخبرك فقط ما هي الطبيعة البشرية وما تسعى إليه. "سترى كم من عطش، وكم ظلمنا أنفسنا، نشبع طرفًا ونترك الآخر في الظل والازدراء. الإنسان، كما ترون، ليس لديه جسد فحسب، بل لديه روح أيضًا - وفي الروح نفسها، أو في حياته الداخلية، ليس هناك روح فحسب، بل أيضًا روح، وهي أعلى بما لا يقاس من الروح... كل جزء من هذه الأجزاء من الإنسان - الروح والنفس والجسد - له احتياجاته الخاصة. الشعور بالحاجة هو العطش. لذلك، لدينا ثلاثة أنواع من العطش: العطش الجسدي، والعطش الجسدي - الحسي، والعطش الروحي، والعطش الروحي. الأول الجسدي يبحث عن الملذات الأرضية والحسية، والثاني الروحي يبحث عن بركات الحياة اليومية أو بركات العالم؛ والثالث - روحي - يسعى للحصول على فوائد روحية - سماوية أو إلهية وإلهية. سأشير إلى هذه العطش بمزيد من التفصيل... لذلك في أجسامنا هناك حاجة للحفاظ على الذات - لتناول الطعام والشراب والنوم؛ - هناك حاجة للحركة - المشي والعمل والعمل الذي يتحول إلى حاجة للمشي والرقص وما إلى ذلك؛ - هناك حاجة لاستخدام الحواس - النظر، السمع، اللمس، الشم. – ثلاثة أصناف من الحاجات الجسدية، ثلاثة أنواع، والعطش الحسي، والتي تشبعها الأشياء الحسية التي تحيط بنا.. ومن انشغل أولاً بإشباع هذه الحاجات فهو في مستوى الحيوان. - قام، تجول، تحدث، حلم، قرأ، أكل ثم نام مرة أخرى، - مشى، استدار، نظر، استمع إلى خطابات فارغة، وتحدث مع نفسه، وعاد للنوم... هذا هو برنامج الحياة بأكمله... فارغ؛ – لكن لسوء الحظ تنتمي إلى هنا دائرة كبيرة جدًا جدًا من الناس. - هنا يروى العطش عدة ساعات ثم يعود إلى الحياة من جديد، ويأكل الإنسان مثل الدودة. في النفس حاجة إلى المعرفة، فالإنسان يريد أن يستكشف ويكتشف كل شيء، علميا، أو عن طريق الإشاعات، أو عن طريق القراءة. في كل دقيقة تسمع: ما هذا، من ماذا، كيف، لماذا؟.. كل شخص لديه هذا الفضول. - هناك حاجة إلى مشاريع أو شؤون: - في المنزل، في قطاع التجارة، في الحياة العسكرية أو الأكاديمية أو القضائية أو المدنية أو الريفية... لا تمر دقيقة دون أن يفكر شخص ما في القيام بشيء ما، ويفعله - وبعد أن يفعل شيئًا، يتولى شيئًا آخر... هذه هي المؤسسة - الرعاية والكثير من الاهتمام. – هناك حاجة لتزيين نفسك ومنزلك وحياتك. أنت بحاجة إلى أثاث جيد وملابس ولوحات جيدة ومنحوتات وغناء وموسيقى وما شابه. يريد الإنسان أن يزرع الجنة حول نفسه ليعوض ما فقده. - هذه هي ما يسمى المتع البريئة. في النفس ثلاث حاجات: - الحاجة إلى المعرفة، أو المبادرة أو الرعاية، والبحث عن الملذات الجمالية... وفيها عطش كثير. هنا لا يشبع العطش أبدًا، بل يلتهم الإنسان باستمرار، على الرغم من أنه لا يمنح نفسه دقيقة راحة. أنت تعرف كل هذا بنفسك. في الروح هناك حاجة إلى التأمل في الله والأشياء الإلهية، مشبعًا بمعرفة العالم الروحي؛ هناك حاجة إلى السلام في الله، أو سلام الضمير، الذي يرضي تحقيق إرادة الله؛ - هناك حاجة إلى شركة مع الله، أو تذوق الله، يشبعها الاختفاء المصلي في الله. كما أن هناك العديد من الاحتياجات في الروح، هناك العديد من العطش - أي العطش للتخلي عن كل شيء بالصلاة، والسلام في الله والتأمل في الله، الذي لا يشبع، ويترك الكآبة، ولكن بعد أن يكون راضيًا بشكل صحيح، تستريح الروح، وتجلب السلام إلى النفس والجسد، وتعوض عن عيوبها بملءها، أو تستبدل أساليبها بأساليبها الخاصة؛ - على سبيل المثال، تقديم الصلاة إلى الله - الملذات الجمالية، براحة الضمير - التفكير، من خلال التأمل في الله والأشياء الإلهية - بحث غير مثمر عن الحقيقة من خلال منهج علمي. لدينا هنا ثلاث فئات من العطش وثلاثة أنواع من العطش في كل فئة - كل تسعة، كما لو كانت تسعة شفاه، يسمع منها الإنسان صرخة متواصلة: أنا عطشان!.. طوال حياته، يكافح بعض الناس لإغراق هذه الصرخة بطريقة ما وليس لديهم وقت. لماذا؟ - لأنه أولاً يوزع هذه العطشات بشكل غير صحيح. انظر كيف يحدث ذلك: الحاجات الحسية تأتي أولاً ويزداد الاهتمام بها، ثم الحاجات الروحية التي يتم إشباعها بالفعل بدرجة أقل، وتعتبر الحاجات الروحية في المرتبة الأخيرة، ولا يوجد اهتمام كبير بها أو لا يوجد أي اهتمام بها، بحيث أصبح الإنسان الآن في وضع خاطئ - في الأعلى لديه ما يجب أن يكون في الأسفل. وبهذا الشكل يكون العمل على إرضاء الإنسان بمثابة محاولة ملء الإناء بالماء، فقلبه رأسًا على عقب. ولهذا لا يملك الإنسان القناعة - فهو لا يشبع، يعطش ويعطش، مع أنه يسعى دائمًا إلى القناعة وتحيط به النعم الكثيرة. ومن يريد السلام عليه أن يصحح هذا الخطأ، فيجد السلام والسلام الذي يفوق كل عقل. فمن الضروري، ر. وهذا يعني أولاً إرضاء الروح من خلال رفعها إلى الشركة مع الله، وأكل الله، والتأمل في الله. علاوة على ذلك، بقوة الروح، ووفقًا لتعليماته وتوجيهاته، قم بإشباع الحاجات العقلية والجسدية. الله، ملء الخيرات، بعد أن ملأ الروح، سيسكب من خلاله إشباعات إضافية على احتياجات النفس - على معرفتها ومشاريعها وملذاتها وعلى احتياجات الجسد، ويمنحها القياس والوزن والغرض. ترون الآن أن الإنسان يستطيع أن يتوقف عن الصراخ: أنا عطشان! ثم عندما تشبع الروح بالشركة مع الله. السؤال هو: كيف نفعل هذا؟ وإليك كيف. لقد خُلق الإنسان في الأصل ليكون في شركة مع الله – ليعيش في الله ويكون سعيدًا. وهكذا كان. في الخريف، انفصل عن الله وفقد الشركة معه. وبعد أن فقد الشركة مع الله، أصبح عطشانًا بشكل غير مُرضي. – ضعفت روحه، وترك وحيدًا، وتغلبت عليه نفسه باحتياجاتها، وخضعت بدورها لسيادة الجسد. – ليرد الساقطين، جاء الرب، وبعد أن أرضى حق الله بآلامه التي لا حدود لها، أرسل الروح الإلهي، حتى يكون مقبولاً لدى المؤمنين من خلال الأسرار، ويعيد روح الإنسان إلى رتبته، ومن خلال ذلك النفس والجسد – وبالتالي يعيد إلى الساقطين الكمال المحدد له مسبقًا – حياة حلوة ومرضية في الشركة مع الله. كل هذا يحدث هكذا: يأتي الإنسان إلى التوبة عن رذيلته وذنبه أمام الله. ثم بالإيمان بالرب يصل إلى موثوقية الخلاص، وبعد أن نذر أن يكون للرب ينال السر. إن نعمة الروح القدس التي جاءت من خلال السر، توحده بالرب بشكل واضح، مثل غصن بري مع كرمة، ومن خلال الرب تقوده إلى أعمق شركة مع الله. – بعد أن يمتلئ بهذه الشركة مع الله، ينعم الإنسان كله بسلام، ويدخل في السبت في الله، دون أن ينزعج من أي صرخات احتياجات أقل. هذا هو السر كله! إن عطش أحد فليذهب إلى الرب ويشرب منه ماءً لا يعطش منه بعد. وبدون هذا، فإن الحاجات التسعة الموضحة سوف تعذب النفس المسكينة باستمرار، ولا تمنحها راحة، وتنتقصها مثل الدود الذي يشحذ قلب الشجرة، وتستنزفها مثل العلق الذي يستنزف العصائر الحيوية في الجسم... هذا لا يعني أن الذين دخلوا في شركة مع الله لا يشعرون باحتياجاتهم العقلية والجسدية ولا يشبعونها؛ ولكن حقيقة أن عطش هؤلاء الناس يفقد حدته المشتعلة وإصراره، وأنه في ظل هذه الحالة، ينزل عليهم من الله كل رضاء مبهج. - من يعيش في الله يملك كل شيء - ولا ينقصه شيء، أو لا يزعجه شعور الفقر والحرمان. هذا هو المكان الذي تكمن فيه كل القوة! والآن يدعونا الرب جميعًا: عطشان، فليأت إلي ويشرب... فلنذهب جميعًا إلى الرب الحلو، ولنروي عطشنا معه. ولكن حتى لا يذهب بعد ذلك إلى أي بئر، حتى لو حفرها بعض المشاهير. آمين. والآن تتذكر الكنيسة الآباء القديسين الذين اشتهروا بثبات اعترافهم بالإيمان بألوهية ربنا يسوع المسيح، الذين دافعوا عن هذه العقيدة وأقروها في المجمع المسكوني الأول. مقدمة لاهتمامنا وتكريمنا من الآباء القديسين لكي يلهمونا غيرتهم للوقوف حتى ننزف من أجل لاهوت ربنا ومخلصنا، ولنتسلح بالشجاعة ضد كل ما يتمرد عليه. - كيف يمكننا أن نحقق هذا الاقتراح من أمنا الكنيسة في هذا الوقت؟ هل تعرف ما كان يبشر به آريوس الشرير بالتجديف؟ لقد بشر بأن مخلصنا ليس هو الإله الحقيقي، رغم أنه دعاه بأعلى الألقاب. لقد سعى مثل هذا التعليم إلى تدمير المسيحية نفسها باعتبارها الطريق الوحيد للخلاص. لأنه إن لم يكن المخلص هو الله فلا خلاص لنا. ولهذا تجسد ابن الله الوحيد والله، لأن حكمة الله لم تجد طريقًا آخر أنسب لخلاصنا. نحن واحد مع إنسانية الرب يسوع المسيح؛ إن البشرية في الرب متحدة أقنومياً مع لاهوته وفيه مع الإله الثالوث. يصبح المؤمنون جسدًا واحدًا مع الرب، وكما أن الرب واحد مع الله الذي يُعبد في الثالوث، فإن جميع المؤمنين من خلاله يدخلون في الوحدة أو الشركة الصادقة مع الإله الثالوث. هذا هو سر الخلاص كله! "أنا في الآب"، يقول الرب لتلاميذه، "وأنتم في". لماذا طلبت من الآب أن يكون الجميع واحدًا، كما أنت الآب فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا. لذلك ترى أنه برفض ألوهية ربنا ومخلصنا، حاول آريوس تدمير الحلقة الأكثر أهمية في سلسلة إعادة توحيدنا مع الله، ووضعنا في نفس المسافة المظلمة من الله - أو ما شابه ذلك، مع الإنجيل بين يديه، أراد تقويض أسس المسيحية. ولهذا السبب، تمرد عليه جميع الآباء القديسين، المتحمسين في كل مكان للخلاص الحقيقي، جميع الذين أرادوا أن يتموا الخلاص بالعمل بأنفسهم، وليس أن يتفلسفوا فقط حوله. وبهذا أظهروا لنا قدوة، بطريقتهم الخاصة أيضًا، في ظروفنا، للدفاع بكل طريقة ممكنة عن لاهوت ربنا ومخلصنا، ونتسلح أنفسنا ضد كل ما يتعارض معها. لأن الرب، أو خلاصنا، له أعداء كثيرون، وكان هناك وهناك، وقد اختفت الآريوسية المتحركة منذ زمن طويل؛ لكن غير المعلن يمشي عبر العالم المسيحي ويجمع الضحايا لنفسه - من دائرة أولئك الذين لا يهتمون بمسألة الخلاص - والأهم من ذلك كله من دائرة أولئك الذين يثقون كثيرًا في أنفسهم. يرجى النظر في الأفكار التالية: أولئك الذين يعترفون بألوهية الرب بكل كيانهم يعبدونه كإله، يعبدونه بعقلهم وإرادتهم وقلوبهم، ويأتون به إلى هيكلهم الداخلي ويجلسونه كما على الشاروبيم، بكل قوة روحهم، حتى لا يكون لهؤلاء حركة غير تلك التي أعطاها لهم الرب الجالس عليهم. هذا هو جوهر الاعتراف بربنا ومخلصنا بالله، وليس في قراءة شفهية واحدة: أنا أؤمن بالرب الواحد يسوع المسيح، إلخ. حتى أثناء قراءة هذا، يمكن للمرء أن يكون أريوسيًا داخليًا، حسب مزاج الروح... لذلك، بالاعتراف بألوهية الرب، يجب على المرء أن يكون إله العقل، وإله الإرادة، وإله القلب. العقل لديه الرب كالله عندما يقبل بلا شك كل ما جلبه إلى الأرض والتعليم الذي بشر به الرسل... إذا كان الرب إلهًا لعقل أي شخص، فكيف لا يمكنه التحدث فحسب، بل يفكر أيضًا في أي شيء يتعارض مع تعاليمه الواضحة؟ عندما يتكلم الله، يجب على المخلوق أن يقبل كلمته بصمت كقانون لنفسه. وهكذا، إذا كان شخص ما لا يقبل شيئًا من التعاليم المسيحية أو لا يقبل كل شيء، أو يقبل شيئًا ما، فهو متوهم بشأنه، فإن عقله لا يتعرف على المسيح كإله - فهو يعاني من الآريوسية. وهذا لا يعني أنه سيكون من المثير للاشمئزاز أن يعرف الرب شيئًا آخر غير التعليم المسيحي، بل أن التعليم المسيحي يجب أن يقف في المقدمة ويرشد كل شيء. اقبل هذا التعليم لنفسك وانطلق به إلى عالم سائر المعارف رافضًا كل ما يخالفه. من يتصرف بهذه الطريقة يعبد الرب حقًا بعقله كما لو كان هو الله. أي شخص آخر هو العريان. الإرادة تجعل الرب إلهًا عندما تحني رقبتها تحت نير وصاياه الخلاصية دون أدنى شك، أو عندما تتبع بصبر وموثوق طريق الخلاص، الذي أسسه الرب والمخلص، دون أن تخترع طرقًا ذاتية الصنع بغطرسة. "لقد اكتشفنا أنا وأنت ذات مرة ما هو هذا المسار." – أكرر لك: بعد أن نلت القوى الإلهية في الأسرار ودفئتها من خلال جميع طقوس الكنيسة المقدسة، سر في نور الإيمان، على طريق الوصايا، تحت إرشاد الرعاة، وتخلص. - من يخضع بتواضع لهذا النير الخلاصي يعبد المخلص كأنه الله. ومن يتصرف بشكل مختلف فهو أريوسي. - وهذا لا يعني أنه لا يجوز لنا إلا أن نسير بالمرتبة المبينة. لا. لكن اضبط نفسك الداخلية حسب البرنامج الموضح، ثم تصرف تحت تقديسه وتحت إرشاده في كل الدوائر حيث يمكنك العمل - في الأسرة، في التجارة، في الحرب، في الخدمة المدنية، حيثما تريد - فقط لا تسمح لنفسك بانتهاك النظام الذي وضعه الرب لنا كشريعة وكشرط لخلاصنا. من لديه مثل هذا المزاج يعترف بصدق أن المخلص هو الله؛ ومن ليس كذلك فهو أرياني. إن القلب يكون له الرب كإله عندما يتشبث به تمامًا، ويسعد به وحده - وبجانبه فقط بما يحمل بصمة واضحة لوجهه، وخصائصه، وإحسانه وقربه الخاص... ويمكنك بالفعل تخمين إلى أين يؤدي هذا. الرب يسكن في الكنيسة. الكنيسة هي ثوبه - هناك أثر لرائحته... القلب الذي يحب الرب هنا لا يجد إلا حلاوة وسلام... لا يتمتع إلا بالغناء الروحي، والرسم الروحي، والعمل الروحي، أي الطقوس المقدسة؛ – الشعر الروحي – أي ترانيم الكنيسة… هنا جنة ذلك القلب الذي الرب إلهه. - وهذا لا يعني أنه لا يجوز لنا أي ملذات - جمالية أو حتى جسدية... لا. لا يجوز إلا أن ننتزع القلب من الرب ونتعلقه بغيره. - اضبط قلبك بحيث لا يجد متعة حقيقية - مرضية - إلا في الأمور الإلهية وفي كل المؤسسة الإلهية للكنيسة على الأرض - ثم انظر - أي الملذات تقوي وترفع هذه اللذة، تقبلها وتذوقها، وتلك التي تضعفها وتطفئها، ارفضها. من يتصرف بهذه الطريقة يكون الرب إله قلبه. ومن يفعل غير ذلك فهو أريوسي. مثل هذا الدرس تقدمه لنا الكنيسة القديسة اليوم. إنها تلهمنا: اعبدوا الرب يسوع المسيح كإله بعقلكم، ولا تفهموا الأمور إلا كما صورها في التعليم الإلهي للكنيسة، أو وفقًا لذلك وبهداية ذلك. اعبده كإله بإرادتك، ولا تقيم لنفسك أي نظام حياة آخر غير ذلك الذي أسسه لخلاصنا. - اعبده إلهاً بقلبك، ولا تجد طعماً لغيره وللأشياء الإلهية التي هي آثاره. – تذكروا أيها الإخوة أن الشيء الرئيسي في المسيحية ليس الكلمة الرنانة وليس الفعل الخارجي، بل المزاج الداخلي. - الرب هو الله لنا - إذ هو بداية معرفتنا بتعليمه - بداية مشاريعنا - بوصاياه - وبداية ملذاتنا الجمالية - ببنية الكنيسة الجميلة. ومن ليس عنده هذا فهو أريوسي. بالنسبة له الرب ليس الله. إن لم يكن الله، فليس المخلص. – ومن ليس يسوع المسيح مخلصًا له، فهو ضحية الدمار ويخضع لقرار الإدانة من الآباء الأتقياء الـ 318 الذين كانوا في مجمع نيقية الأول، مع أنه ينتمي ظاهريًا إلى كنيسة الله. آمين. أي نوع من السيادة أحاطت بكنيسة القديسة عيد العنصرة! ونرى مظاهر خاصة للفرح في الأغاني وفي صورة الشعائر المقدسة، وفي زخرفة المعابد والبيوت وحتى الممرات. ومن الواضح لماذا. - وهذا كله هو ثمرة فرح الحياة بالروح القدس في المسيح يسوع ربنا. وكم من الرموز النبيلة والإرشادية موجودة هنا! "من بين الكثيرين، سألفت انتباهكم إلى شيء واحد، وهو حقيقة أن الجميع الآن يعدون باقات من الزهور والأعشاب العطرية، التي يستنشقون رائحتها بجهد، خاصة في ذلك الوقت الذي تُقرأ فيه الصلاة التي تناشد الله في الثالوث. ماذا يعني هذا الإجراء البسيط المظهر؟ ويعبر عن أن نزول الروح القدس هو أقرب ما يشبه التنفس. وبالفعل، فإن القبول الأول للروح القدس، وحضوره في الكنيسة، وكيف ينتشر في جسد الكنيسة كله، وكيف يتم قبول كل عضو فيها، ينعكس بشكل واضح في عمل تنفسنا. - انظروا كيف هو! - إن نزول الروح القدس هو أول نفخة للبشرية بالروح الإلهي. - انظر إلى الوراء وتذكر نبوءة حزقيال عن الحقل المليء بالعظام البشرية. تذكر كيف، بحسب كلمته، اجتمعت العظام بالعظام، وكيف كانت مغطاة بالعروق واللحم والجلد، ولكن لم يكن فيها روح. وقيل للنبي: الأنبياء هم بالروح؛ وتنبأ، وقال، فحدث كل شيء. – حقل العظام هذا هو صورة للبشرية الساقطة، التي، بعيدًا عن الله، لم تكن لها حياة في ذاتها، وكانت بلا روح، كما يقول الرسول. لكن الرب الرحيم لم يتركه، بل أعده لقبول النهضة بأعمال عناية متنوعة. بحلول وقت ظهور المسيح المخلص، يمكن القول أنه كان مستعدًا تمامًا لقبول حياة جديدة - فقد بدا وكأنه جثة كاملة، حيث تم ربط العظام بالعظام ومغطاة بالأوردة واللحم والجلد... فقط لم يكن هناك روح فيها. ويقول الإنجيل بوضوح أن وقت نهضته قد حان بالفعل. لم يبق سوى القليل: لم يكن لديه الروح القدس، لماذا؟ - وكأن يسوع لم يتمجد. لكن الرب قام وصعد إلى السماء بمجده... نزل الروح الإلهي، وجاءت البشرية إلى الحياة، وتتنفس بالروح الإلهي - وهذا لأول مرة، مثل طفل حديث الولادة يأتي إلى العالم، ويستنشق الهواء لأول مرة. – الرسل، أو الكنيسة الأولى بأكملها المجتمعة في علية صهيون، لم يكونوا سوى شفاه استقبلت البشرية من خلالها هذا الاستنشاق الأول من الروح. ولكن دعونا نجعل هذه المقارنة أبعد من ذلك. عادة ما يمر الهواء الذي يتم امتصاصه عن طريق التنفس إلى الرئتين - من قناة كبيرة إلى قنوات أصغر وأصغر حتى يصل إلى الحدود النهائية. إن مستقبلات عناصر الهواء الواهبة للحياة هي الرئتان، وطريقة توصيل قوتها الواهبة للحياة هي عملية التنفس ذاتها، التي تتم عن طريق تأرجح الصدر - أو الشهيق والزفير. – هكذا يتعلق الأمر بالروح القدس. بعد أن تنفس الجنس البشري الروح الإلهية ذات مرة، فإنه يتنفسه بلا انقطاع منذ ذلك الحين. الرئتان التي يحدث فيها هذا هي القدوس. كنيسة ؛ القنوات الموجودة في الرئتين هي الأسرار الإلهية للكنيسة القديسة وأعمالها التقديسية الأخرى. اهتزاز الصدر هو الحركة السنوية لجميع طقوس الكنيسة المقدسة، مثلاً الصوم الكبير بكل طقوسه، ثم أعياد الخمسين، ثم يكون هناك صوم مرة أخرى، ومرة ​​أخرى أيام مشرقة، وهكذا - هذا هو بالضبط اهتزاز الصدر. هكذا تتنفس كنيسة المسيح، أو جميع المؤمنين المسيحيين في كل مكان. وكما أن المسيحية في الإنسانية، فإن البشرية جمعاء تتنفس فيها، رغم أنها ليست كلها تشارك في أعمال هذا النفخ الإلهي المحيية. والسبب في ذلك هو أن أعضاء الجهاز التنفسي في جزء من البشرية تتضرر، بينما لا يتعرض جزء كبير آخر لتأثير هذا النفس النافع. لأنه كما أن التنفس يحدث تأثيره الكامل في الجسم، من الضروري ألا تتضرر أو تنسد قنوات الرئتين: لكي يمارس الروح الإلهي تأثيره الكامل، من الضروري أن تكون الأعضاء التي أنشأها بنفسه للتواصل مع نفسه سليمة، أي أن جميع الأسرار الإلهية والطقوس المقدسة محفوظة بالشكل الذي أسسه القديس الرسل بوحي من روح الله. – حيثما تتضرر هذه المؤسسات، لا يكون نفخة الروح الإلهي كاملة، وبالتالي لا يكون لها تأثيرها الكامل. وهكذا مع البابويين، تتضرر جميع الأسرار المقدسة، ويتم تشويه العديد من الطقوس المقدسة الخلاصية. – البابوية – رئة بها قشور أو قيحية. – بين اللوثريين، تم رفض معظم الأسرار والطقوس المقدسة، وتم تشويه الباقي في المعنى والشكل. «مثل الذين تعفنت ثلاثة أرباع رئاتهم والباقي يحترق». – قريبون منا، ولكن الأكثر تضررًا هم المنشقون لدينا، والمولوكانيون، والخليستو، وما إلى ذلك. كلهم ​​لا يتنفسون أو يتنفسون بشكل غير كامل؛ لذلك هم جثث مدخنة أو آخذة في الذوبان كمن مضطرب صدره. ولكن لا نخدع أنفسنا بأننا نمتلك آلات سليمة لاستنشاق الروح الإلهي، أي الأسرار المقدسة الحقيقية والبنية الحقيقية للكنيسة. هناك أيضًا شروط هنا للنهضة بالروح. - انظر كيف. "بينما ينزل الهواء من الأعلى إلى الرئتين وينتشر من خلالهما من خلال القنوات، فإن الدم الميت والعصائر التي لم تحيا بعد، والتي يتم إنتاجها من الطعام المأخوذ، تصعد إلى هناك من خلال أوعية أخرى من الأسفل، وتنتشر أيضًا من خلال قنوات الرئتين. - مستوحاة هنا من عناصر الهواء الواهبة للحياة، تتحول هذه العصائر إلى دم حي. - عفا عليه الزمن، - الدم الكئيب هو صورة الخطاة التي أظلمتها الخطايا، والعصائر الجديدة هي الأطفال حديثي الولادة أو الذين اهتدوا وقبلوا الموعوظين من الأمم أو الكفار... كلاهما ينتعشان في كنيسة الله المقدسة، ويتعرضان لحلول الروح الإلهي في الأسرار المقدسة.- الخطاة المسيحيون محرومون من الروح، لكنهم يصومون، ويعترفون، ويتناولون الأسرار المقدسة، ويبدأون في نفخ الروح الإلهي مرة أخرى ذلك. الفم الذي به يُستقبل الروح الإلهي أو ينفتح القلب لاستقباله هو الإيمان الحي. الاتصال به هو المشاركة في الأسرار والطقوس المقدسة حسب قواعد الكنائس القديسة. والتمثل به هو العمل بحسب إلهامه، المعبر عنه في متطلبات الضمير ووصايا الإنجيل. من يعيش هكذا يتنفس بالروح ويحيي به. - الدليل الحقيقي على الروحانية هو الصلاة، التي تسمى بحق نفخة الروح. من يصلي جيدًا، جماعيًا ودافئًا، في البيت أو في الكنيسة، يتنفس الروح... أطلب إليكم أيها الإخوة، ألا تسكروا بخمر اللذات الحسية، بل امتلئوا بالروح، متكلمين مع أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مرتدين ومرتلين في قلوبكم للرب، شاكرين كل حين كل واحد باسم ربنا يسوع المسيح لله الآب (أفسس 18:5-19). آمين. 35. في دير صوفيا عثمان اسمع ما قيل للقدماء: لا تحلف بالكذب، بل احلف للرب أيمانك (متى 5: 33). لذلك تكلم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، من بين تعليمات أخرى، إلى الناس الذين تجمعوا حوله من كل يهودا وأورشليم ومنطقة ثيرسك وصيدونسك الساحلية. ومعنى هذا القول هو أن ما وعد الله به بقسم لا بد أن يتحقق. كان الأمر كما لو أن الإنجيل بدأ الآن عمدًا، بدءًا بهذه الكلمات، حتى يكون لدي، في زيارتي الأولى لكِ، أيتها الأخوات، سبب لتذكيركن، ومعكن، بالعهود التي قطعناها. فإن جميع المسيحيين يقطعون نذورًا لله في سر المعمودية، وأولئك الذين يدخلون في الرهبنة يضيفون نذورًا جديدة إلى تلك النذور المشتركة بين الجميع، والتي تقع عليهم وحدهم وحدهم. تعلمن أيتها الأخوات ما هي هذه النذور - لقد رددتموها علانية أمام الكنيسة - على مسمع كل المسيحيين، رهباناً وغير رهبان، وفي نفس الوقت سمعتم عتاباً من والدكم. الوعود جيدة. لكن تذكر أن الرب لن يكافئك حسب ما وعدت به، بل حسب ما تمكنت من فعله. أحمل هذه الكلمة إلى ذاكرتك ليس لأنني أعتقد أنك لا تهتم بالكلمة المعطاة لله، ولذا فمن الضروري أن أقول لك: افعل هذا وذاك. لا، أنا متأكد من أنك تعمل وتعمل في كل شيء حسب قوتك. من جهتي، وأنا أطلب بركة الله على أعمالك، أتمنى شيئًا واحدًا: استمر كما بدأت - لا تضعف، متذكرًا أن النهاية تتوج العمل وأن من يصبر إلى النهاية وحده هو الذي يخلص (متى 24: 13). تمامًا كما يحافظ الغزال الماهر على استقامة الخيط، بغض النظر عن مقدار غزله: كذلك يجب أن يُقاد خيط الغيرة للحياة الرهبانية بالتساوي من لحظة عبورك عتبة الدير حتى لحظة مرورك بأبواب القبر. الغيرة بلا هوادة تعني الكثير، إن لم يكن كل شيء. هل سبق لك أن رأيت آلات معقدة يتم قيادتها بشكل ثنائي؟ - يحدث هناك أنه عندما يكون هناك بخار، تكون السيارة في حالة حركة، وكلما زاد البخار، أصبحت الحركة أقوى. فإذا ضعفت الأبخرة ضعفت الحركة، وإذا توقفت توقفت الحركة أيضا. مثل الأزواج في السيارة، الغيرة موجودة في الحياة التي ترضي الله. عندما تكون هناك غيرة، تسير كل الأمور بسلاسة، وليس كل العمل مجهودًا؛ لن تكون هناك قوة ولا عمل ولا أمر؛ كل شيء في حالة من الفوضى. فلا تضعفوا في أتعاب الحياة الرهبانية! حرك روحك وأزعجها بنفسك، حتى لا تنغمس في السكون ولا تمنح العدو فرصة للضحك عليك. افعل كل شيء حتى لا تضعف قوة الروح هذه: ففيها تكمن كل القوة. - بالضبط: - تذكر في كثير من الأحيان الإلهام الأول الذي أتيت به إلى هنا، بعد أن تركت عائلتك بأكملها وقرابتك وآمالك. تذكر كيف احترقت روحك في ذلك الوقت، وكيف كنت تعتقد أنه عند دخولك الدير، لن تصلي إلا - سواء في الزنزانة أو في الكنيسة، أو تنخرط فقط في فكر الله، أو المحادثات المنقذة للروح، أو قراءة الكتب الروحية - وأنك ستعيش في عزلة - ولن تنزعج، وتكون في سلام مع الجميع - في طاعة لا جدال فيها لرئيس الدير والشيوخ. وبطبيعة الحال، رغبتك كانت صادقة. استحضر هذا الإلهام الأول إلى ذاكرتك في كثير من الأحيان، وسوف يتجدد فيك حتى الآن، تمامًا كما تقوم بتجديد الهواء في الغرفة عن طريق إدخال هواء جديد من الخارج. أضف فكرة أخرى إلى هذا الفكر المحفز: احتفظ في ذاكرتك بأكبر عدد ممكن من أمثلة الغيرة المقدمة في حياة القديسين. – اقرأ شيت مينيا، واجمع في ذاكرتك كيف كان قديسي الله، رجالًا وزوجات، يعملون بلا كلل، ولم يدخروا قوتهم ولا حتى بطونهم. وبعد ذلك، في كل لحظة فراغ، تذكر تيكلا، فارفارا، سيجكليتيكيا، سارة، ثيودورا، أناستاسيا روما، مريم المصرية، فيفرونيا، يوفروسين بولوتسك وآخرين، مع كل أعمال زهدهم الدؤوب. لا تفكروا في هذا دون تفكير، ولكن اربطوا به القناعة الإلزامية بأنكم جميعًا يجب أن تكونوا مثل تلك العذارى المباركات التي أظهرت أنفسهن - وكل فكرة من هذا القبيل ستكون مصدرًا للألم والدماء والإلحاح. كما أن جري أحدهما يثير التوتر في الآخر أثناء السباق، أو كما أنت نفسك، عندما تعمل معًا، تحرص على عدم التخلف عن بعضها البعض: هكذا ستلتهب غيرتك بأفكار الأعمال العظيمة التي يقوم بها الزاهدون القديسون بحماس. أليس بينكم أناس غيورون لدرجة أن غيرتهم تظهر بين الجميع؟ – ولكن حتى بدون ذلك، شجعوا بعضكم البعض، بالنصائح والأمثلة. كيف تتحدثان عندما تكونان معًا؟ لا تتحدث عن أي شيء آخر غير قضيتك الرئيسية التي شاركت فيها. تمامًا كما يتحدث المتداولون، عند الاجتماع مع بعضهم البعض، عن كيفية المساومة بشكل أفضل وأكثر نجاحًا: لذلك، عندما تلتقي، لا تسمح لنفسك بخطب فارغة، ولكن بكل طريقة ممكنة قم بإمالة المحادثة نحو الشيء الرئيسي - كيفية المضي قدمًا، وكيفية إنهاء ما بدأته، حتى لا تتعثر وتصبح أضحوكة للعدو. هل لاحظت كيف أن الكلمة الواحدة تولد عدداً من الكلمات الأخرى - كل كلمة هي سلسلة من الأفكار؛ تتحول صفوف الأفكار إلى صفوف من الأعمال والأفعال، سواء كانت جيدة أو سيئة. من يتحدث عن الأشياء الفارغة فهو فارغ في رأسه وقلبه، فارغ في حياته... من يتحدث عن الأشياء الجيدة يصبح أكثر فأكثر شغوفًا بالخير ويصبح غنيًا به. إذا قمت بهذه الطريقة، مع الحفاظ على الإلهام الأول، بتسخينه، إما بأمثلة الزاهدين القدماء، أو بالإكراه المتبادل، فيمكنك أن تأمل ألا تضعف غيرتك. لكن لا تنس أنه مهما فعلت للحفاظ على روح الغيرة الحية هذه في نفسك، فكل شيء سيكون بلا فائدة إذا كان في نظام حياتك -أعني القلاية الخاصة والدير العام- ما يمكن أن يطفئ هذه الغيرة مباشرة. رتب نفسك بحيث تعرف فقط الكنيسة والخلية (أو الطاعة العامة)، وفي الزنزانة - الحرف اليدوية والقراءة والصلاة. انتقل من واحد إلى آخر، ولا تسمح لنفسك بالتسلية بأي شيء غريب. دع الكبار يرشدون الصغار. اختر الوقت والطريقة الأكثر ملاءمة للقيام بكل شيء بنفسك. قبل كل شيء، تجنب الانحرافات الخارجية والتجول في الأفكار الداخلية. احذروا النميمة، وحافظوا على السلام بينكم، والتفضل على بعضكم، والطاعة في غير تذمر. تمامًا كما لا يمكنك تدفئة الغرف عندما تكون النوافذ والأبواب مفتوحة، تمامًا كما لا يمكنك إشعال النار عندما يكون الحطب رطبًا أو يُسكب الماء عمدًا، كذلك لا يمكنك إبقاء نار الغيرة غير قابلة للإخماد في نفسك إذا كان هناك شيء مخالف لذلك مسموح به في نظام الحياة. مع كل ذلك، لا تترك أفكارك - النهاية التي تؤدي إليها الحياة المتحمس والإهمال. تذكر مثل العذارى الحكيمات والجاهلات، وضع نفسك في الموقف الذي كان يجب أن يختبره كلاهما. - البعض يستقبله العريس في القصر والبعض الآخر يسمع منه: لا نعرفك. قف عقليًا في هذا القصر، وتخيل ماذا سيحدث لك إذا سمعت - نحن لا نعرفك! وبالتالي تهيج روحك. – ما يزرعه أحد سيحصد أيضًا. ماذا سيولد الحقل إذا لم يسقي زمامه بالعرق؟ الشوك والأشواك مصيرهم محترق. تذكر كيف كان أحد الأبناء يضايق أمه: سأنقذ نفسي، أريد أن أذهب إلى الدير، دعني أذهب. مهما حاولت إقناعه: انتظر، سأموت، ثم ستذهب، ولم يرغب في الاستماع، فغادر. "لكن عندما وصلت إلى هناك، اعتقدت بشكل صحيح أنني قد فعلت كل شيء بالفعل بدخول دير المخلصين، واستسلمت للإهمال: كنت أنام كثيرًا، وكنت كسولًا في الطاعة، ونادرا ما أذهب إلى الكنيسة. ومهما قالوا له، فهو، مثل رجل أصم، لم يسمع شيئًا. لكن الرب، الذي لا يريد أن يموت الخاطئ، هكذا أنقذه من النوم. - أمه التي عاشت بطريقة دنيوية - بطريقة علمانية - بكل وسائل الراحة، بكل الملذات التي تبدو وكأنها عادات العالم - ماتت وقبلت الكثير حسب طبيعة حياتها. كما مرض ابنه وهو راهب مهمل وكان يقترب من النهاية. "الإخوة، المحيطون بسريره، يذرفون الدموع، وهم يعرفون كيف يعيش، ويصلون بحرارة إلى الرب أن يرحمه. سرعان ما نسي ومشى بعيدًا. كانوا قد أعدوه للتو للجنازة عندما استيقظ. اندفع الإخوة إليه فرحًا؛ لكنه ضرب نفسه فقط في صدره وبكى بمرارة. مهما سألوه: - أخبرنا - ما هو - ما هو، لم يستطع أن ينطق بكلمة واحدة من الحزن الشديد الذي استهلك روحه. - بعد أن هدأ أخيرًا إلى الأسفل، هذا ما قاله لهم: “عندما اقتربت نفسي من النهاية، انفتح لنظري عالم آخر: رأيت كيف تراجعت الملائكة عني واقتربت الأرواح الشريرة المعذبة. لا أستطيع أن أصف لك الرعب. أخذوني وحملوني في أماكن مظلمة لا يمكن اختراقها، وهم يصرخون ويضحكون ويسبون. لقد هرعنا جميعا إلى أسفل لفترة طويلة. ثم تم شم رائحة الكبريت والرائحة الكريهة، وسمع الضجيج، وسمع المزيد والمزيد، ويمكن بالفعل سماع آهات وصرخات اليأس. لقد تجمدت في الرعب. - ولكن ها هي الأبواب - فم الجحيم! كانوا يتأرجحون لإلقاءي، عندما طار أحدهم بسرعة وأوقف الجلادين. أصبحت. فتحت عيني فرأيت بحرًا لا نهاية له من النار، حشر فيه المحكوم عليهم، ولم أتمكن من التقاط أنفاسي بصعوبة. "وفجأة ظهرت أمي من النار وقالت: هل أنت هنا أيضًا يا بني؟!" - كيف لم تمنحني السلام قائلاً: سأنقذ نفسي، سأنقذ نفسي! أهكذا تم إنقاذك؟! - بهذه الكلمة سقطت على يدي رشة من نار جهنم. - اهتزت كل أجزاء كياني واستيقظت. لا أستطيع أن أعود إلى صوابي من الارتعاش والرعب الذي شعرت به نفسي. - ومن ثم عاش هذا الأخ اثنتي عشرة سنة أخرى يندب حياته المهملة السابقة، ثم تنيَّح بالسلامة إلى الرب بسلام. تذكروا هذا أيتها الأخوات، وبذلك أشعلوا في أنفسكم روح الغيرة. نهاية الإهمال والإهمال واحدة. لكن الرب لا يعظ الجميع بهذه الطريقة المذهلة كما فعل للأخ المذكور، بل بإلقاء الضوء على مثال أو حادثة واحدة، يريد أن يعظ الجميع ويتحمسوا بها. "إن تركك العالم هو أمر جيد وثمين عند الرب." اعتني بالكمال وانتهي من هذا الأمر. انظروا ماذا يعظ الرسول الحالي! ليس الشخص، كما جاء هناك، “اليهودي الحقيقي الذي ينتمي ظاهريًا إلى الشعب اليهودي؛ لكنه يهودي، داخليًا، هكذا في مزاجه. ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة لنا. من كان داخل أسوار الدير لا يتبع من كونه راهبًا بالفعل... لا، يجب على المرء أيضًا أن يخلق في نفسه روح الحياة الرهبانية. كن غيورًا من هذا. آمين. عندما تفقدت كنائسكم، رأيت حماستكم غير المبهجة للاندفاع نحو بيت الله واستعدادكم للتواصل الودي مع كل من يعمل ومن يعمل فيها. وهذا وحده يُرضي ويشهد لإيمانك الحي. ولكن عندما أتذكر في الوقت نفسه نواياك - إما تجديد الكنائس المتداعية، أو استعادة الأديرة الملغاة، ولكن لا تزال لا تنسى؛ فلا يسعني إلا أن أقول مع الرسول: أشكر إلهي يسوع المسيح، لأن إيمانك يُعلن بوضوح من خلال أعمالك أمام كل من يعرفك. لذلك، علاوة على ذلك، أريد، مثل نفس الرسول، أن أعلمكم موهبة روحية معينة لتقويتكم، يجب أن أقتصر قسراً على تعزية واحدة - الإيمان المشترك - لكم وإيماني (رومية 1: 11-12) وتعبير واحد عن التمنيات الطيبة لكم. لذلك، ليبارك الرب أعمالك وتعهداتك، ويحسن ظاهرك ويخلق باطنك. وأعتقد أن هذا سوف يتحقق وفقا لإيمانك. لأن الرب كثير الرحمة لن يخزي أعمال محبتك ورجاؤك. لكن في الوقت نفسه لا أستطيع إخفاء مخاوفي: - لن يضحك العدو على بساطة إيمانك، ولن يحرفك عن الطريق الخطأ، ويصوره في ذهنك على أنه صحيح. - ومن هذا المنطلق أعتبر من واجبي أن أذكركم ببعض التحذيرات، والتي مع ذلك صالحة في كل مكان ولكل شخص. 1) في أعمال البر والعمل بما يرضي الله لا تنسى الموازنة بين الباطن والظاهر. خارجي - هذه أفعال مرئية للجميع؛ إن الباطن غير مرئي للآخرين، ولكنه مع ذلك معروف للضمير ومرئي للكل، وهو مزاج العقل والقلب، أي طريقة الأفكار والتصرفات والمشاعر. أما الخارجي فهو أوراق بلا ثمرة أو زهرة بلا مبيض - زهرة قاحلة. والداخلي إن أمكن فهو كقوة البخار لا يحدها شيء ولذلك يتبدد في الهواء. فالنفس والأخرى معًا شجرة مورقة، مليئة بالعصائر الحيوية، وغزيرة الثمار، تسر أعين الجميع. وهكذا، ليس فقط بالصمت يشهد على عدم مقاومتك للإيمان، ولكن أيضًا في أفكارك لا تحتوي على أي شيء يتعارض معه. لا تقلق بشأن شيء واحد فقط، حتى لا تتكلم بلسانك بكلام استفزازي، بل اطرد أيضًا من قلبك كل شعور عدائي. - لا تقف فقط بجسدك في الكنيسة، بل بعقلك وقلبك أمام عرش العلي، الخ. فحيث لا يتوافق الباطن مع الظاهر، يكون هناك احتقار ورياء ورياء... لينقذنا الرب جميعًا من هذه العدوى التي تدمر الكثير والكثير! "في كثير من الأحيان يتعين علينا أن نظهر في مواقف لا تناسب مزاجنا الداخلي. ولكن سيأتي وقت سيحقق فيه كل هذا شهرة عالمية. "وبعد ذلك سيتم الثناء على شخص ما ليس وفقًا لما يبدو عليه، ولكن وفقًا لما هو عليه في قلبه." هذا هو أول وأهم شيء! 2) ضع قوانين لكيانك الداخلي: خضوع العقل لتعريفات العقائد، خضوع الإرادة لوصايا الإنجيل، خضوع القلب للآمال المنفصلة والتطلعات إلى الخير في المستقبل. – هناك إغراءات كثيرة للعقل من تنوع الأفكار وغيرها من الأفكار التي تحيط بنا أو الاستعباد شبه العالمي للغرور؛ هناك إغراءات كثيرة للوصية من أمثلة العيش غير المسيحي بين المسيحيين حولنا؛ هناك إغراءات كثيرة للقلب من لذات الدنيا المتناثرة أمامك، يحاول بها العدو أن يحجب عن القلب ذكرى النعيم الأبدي المنشود، ويربطها بالأرض. من المناسب محاربة كل هذا، خاصة الآن، حيث تتزايد خرافات العقل، وتتوسع العادات الشريرة، وتتضاعف مفاتن العالم بشكل كبير. ولا تقل: من الصعب أن تتغلب على نفسك وتقاوم هوايات الآخرين. نحن لسنا وحدنا. الرب قريب الذي قال: ثقوا لأني قد غلبت العالم. الرب نفسه هو حكمتنا وقوتنا وعزاءنا. 3) بالنسبة لخارجك، اجعله قانونا - النظام الأساسي للكنائس المقدسة. تمعن جيدا في هذا النظام، ستجد أنه يحدد سلوكنا بكل تفاصيله. يتم هنا تحديد الطعام والعمل والراحة والبقاء في المنزل وفي الكنيسة وأنشطة النهار والليل وما إلى ذلك. على سبيل المثال، أتيت إلى الكنيسة: لقد حدد الميثاق بالفعل كيف يجب أن تقف في الكنيسة، أي، بهدوء، لا تتحدث، استمع إلى ما تغنيه وتقرأه، وما إلى ذلك. - أيضًا: اجلس على الطاولة: - ينص الميثاق على أنه عندما يمكنك تناول الطعام، - الآن، على سبيل المثال، الصوم فقط. لقد جاءت ساعة النوم: لقد سبق أن قيل كيف ينبغي للمرء أن ينام بطريقة مسيحية - أي: اصنع السلام مع الجميع، واعترف بخطاياك، وصلي، وما إلى ذلك. كذلك، لكل أمر هناك قانون في الكنيسة. يجب على المسيحي، عضو الكنيسة، أن يعيش بحسب الكنيسة، كما يعيش الجندي بحسب العسكري. في الوقت الحاضر، من الملح بشكل خاص أن نذكرنا بهذا كثيرًا: لأن العديد من المسيحيين، المنجرفين بالخرافات، لا يريدون معرفة قواعد الكنيسة، معتبرين أنها أقل من رتبتهم، وأنفسهم فوقها. كلا أيها الإخوة، ميثاق الكنيسة يأتي من الله. ومن لا يخضع له يقاوم الله. شارع. إن الرسل والشهداء وجميع القديسين الذين عاشوا حسب نظام الكنيسة ووضعوا حياتهم فيها يشهدون على أنه لا يوجد فيها شيء اعتباطي أو مثير للقلق، بل كل شيء يتم تأسيسه بتناسب حكيم ووعي بالحاجة ويفرض على الجميع كواجب. أليست تجارب الجميع هي جوهر الإشارة إلى ضرورة القانون؟ 4) بعد أن تثبت نفسك الداخلية والخارجية، لا تعتمد على أعمالك أو مجهوداتك، بل أسلم نفسك بالكامل لخير الله الشامل. اطلب منه الوفاء، كما منه البداية والاستمرار. وبدونه كل شيء لا شيء. عليك أن تضحي بنفسك وبأفعالك لله. الله الذي ينظر إلى كل شيء، لن يقبلها بلطف إلا عندما تكون مكرسة له. ومن يحصر أموره في نفسه، أو في حياته الخارجية، فإنه يضيع الوقت والعمل سدى. وهنا ربما ستكون هناك ثمرة أخرى له من هذا، ولكن ليس في المستقبل. يا ابني أعطني قلبك يقول الرب (أمثال 23: 26). القلب يعني الإنسان كله. ومن لا يسلم نفسه لله فهو خارج عن الله. ومن هو خارج الله فهو خارج الحياة الحقيقية والنعيم. الظلام والفراغ يخيفاننا. هناك ظلمة وفراغ في تلك الروح التي لا يسكن فيها الله. ولكن كيف يسكن فيمن لا يسلم نفسه له، ولا يتفرغ له بالكلية؟ هذا التقليد هو انفتاح القلب على الرب الذي يفسره ويطلب الدخول إليه. يعتقد الكثير من الناس أنه كلما كانوا أكثر استقلالية، كلما ارتفعوا. ولكن هذا هو الإطراء. ولهذا السبب سقط الشيطان. وهكذا يجذب الجميع إلى سقوطه بعد أول تجربة ناجحة مع جدنا. تعالوا إلي فأريحكم، يقول الرب. - ولم يقل: وأرح نفسك كما تعلم... وهكذا، في إخلاص الله، عش وفقًا لقواعد الكنيسة، في طاعة عقائد الله ووصاياه ونواهيه. بموازنة باطنك مع ظاهرك بهذه الطريقة، تمجدون الله في نفوسكم وأجسادكم، تمجدون تمجيدًا كاملاً، الذي من أجله الذي مجد نفسه مع الآب بعد أن مجده على الأرض لن يحرمكم من التمجيد الأبدي. آمين. 37. في مجتمع Troyekurovskaya، في أساس كنيسة دافئة صغيرة عند رؤية الصعود المستمر لمجتمعك من قوة إلى قوة، لا يسع المرء إلا أن يفرح؛ لا يسع المرء إلا أن يفرح بتكاثر مساكنكم وزيادة عدد الذين يعملون ويريدون النضال في نفس المجال معك - وهذه الغيرة للحصول على مكان منفصل وأكثر عزلة لتثق في الرب مع رغبات قلبك العميقة وتجذب منه المساعدة التي تحتاجها بشدة في حياتك الداخلية والخارجية. شكرًا للرب الذي رتب كل شيء على هذا النحو! إن مجتمعكم في حالته الراهنة يشبه مبيض الجنين. الثمرة مرئية بالفعل؛ لكن لا يزال عليه أن ينضج - ويظهر بكل الجمال المقدر للتكوين الأول. يد الرب الكريم لا تبخل. والذي بدأ هذا العمل فيك سيتممه لمجد اسمه القدوس. أنا أؤمن أنك تؤمن به أيضًا. وآمن؛ لن يخجل الأمل. لكن اعلم أن الأمل مسألة متبادلة. تتوقع مساعدة ومساعدة خاصة من الرب؛ وهو يتوقع منك ولاءً خاصًا له في كل شيء، كبيرًا وصغيرًا، ويتوقع منك أن تظهر دائمًا أنك مستحق لفضله الخاص. هذا هو أكثر ما يهمكم يا أخوات. "لم يقف عمل أحد أو يبقى وراء الرب." الرب يكافئ ببركته كل من يثبت في إرادته. يقول هو نفسه: إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي (يوحنا 15: 10). – هل تعلم ما هي إرادة الله لك؟ - ابق فيه. ولا يمنعكم الرب من خيراته أيها السالكون بالرحمة (مز 83: 12). في شكلك الحالي، أنت مجتمع. ولكن هذه ليست سوى حالة ما قبل البدائية، وشبه دنيوية ومتعددة الحدود. لا يمكنك التوقف عند نقطة المنتصف هذه. ويجب أن نذهب إلى أبعد من ذلك، فنبين فضائل أكمل مرتبة نزلت، حتى لا ندخلها غير مستعدين. أما الجماعة فها هي الشريعة لكم ممثلة بمثال الكنيسة الرسولية الأولى: الشعب الذي آمن كان واحدًا في القلب والنفس، ولم يُقال إنه من أموالهم شيء واحد، بل كان عندهم كل شيء مشتركًا (أع 4: 32). كما كان كل شيء مشتركًا هناك، كذلك فليكن كل شيء مشتركًا بينكم: هدف واحد، نفس العمل، نفس الفرح والحزن، نفس الهموم والهموم. إن التشابه في التفكير والإجماع، الذي يوحدكم داخليًا بالتعاطف المتبادل، سيقودكم إلى التعاون السريع والمساعدة المتبادلة، ويجعلكم جميعًا جسدًا واحدًا، سيجعل كل واحد منكم قويًا كما أنكم جميعًا أقوياء معًا. النموذج بالنسبة لك هو النحل. انظر إلى المشاكل المستمرة التي يواجهونها جميعًا... لكنهم جميعًا يبنون خلية واحدة - جميعهم يتصرفون في نفس الوقت - في انسجام تام، تحت سيطرة ملكة واحدة. لذلك عسلهم حلو، لأن العالم الذي يحييهم حلو. فإن ما هو صالح وما هو صالح، ولكن كيف يقدر الإخوة أن يعيشوا معًا؟ مثل القيثارة المتناغمة، هكذا هو المجتمع المسالم، الذي يقدم للرب ترنيمة تسبيح متناغمة وتحية ودية للإجماع ووحدة القيادة. مثل الحقل متعدد الألوان، كذلك المجتمع الطيب، الذي يتباهى بتنوع الصفات القلبية الطيبة التي تميز الأخوات. كالحديقة كثيرة الثمار، هناك مجتمع مجتهد، غني بوفرة أعمال المحبة والمعاملة بالمثل. أظهر نفسك على هذا النحو - شخص غيور على الآخر لينجح في الطاعة، والسلام، ومسامحة الإهانات العشوائية، والعمل بلا رحمة من أجل الآخرين، وعدم إصدار الأحكام، والاحترام المتبادل، والرعاية المتبادلة، والحفاظ على شرف المجتمع أمام الغرباء، وفي الحب الصادق للجميع. لكن أن تكونوا مثل أفراد المجتمع، فازرعوا بذور الفضائل، والتي يجب أن تتجلى فيكم، الرهبنة وحتى المحبسة. عودوا على التجرد من العادات اليومية، وتقليصها أكثر فأكثر، ومن هذا الانتقال بالخلافة إلى العزلة والإقامة مع الرب الوحيد الممكن لكم. تعلم أن تحافظ على حواسك هادئة: - العين عن الرؤيا، والأذن عن السمع، والتذوق بالشم واللمس - عن الحلويات والحنان. ومن هذا، بحسب المراسلات، انتقل إلى إبقاء الأفكار غير مشتتة ولا تنجرف بمشاعر القلب. تعتاد على العمل حسب الأوامر، والتعهدات حسب النصيحة - حتى لا تفعل أي شيء حسب إرادتك وذكائك، بل كل شيء حسب حكم من هم أكبر منك، وبالتالي تظهر نفسك مقدمًا كطلاب للطاعة الحقيقية، متحمسين للنجاح في التخلي عن إرادتك. والأهم من ذلك كله، أن تعتاد على عمل الصلاة، والاندفاع إلى بيت الله ومفردك في قلايتك - والوقوع أمامه بشكل مؤلم، كلما كان ذلك ممكنًا. – الصلاة دليل على الكمال وطريق للنجاح. كلما ارتفعت الصلاة، كلما كانت الروح أنقى. إن احتراق الروح في الصلاة هو ثمرة تواصله مع الله الذي هو نار وتوقد نارًا في روح كل من يلمسه. - ابدأ بالأبسط واصعد إلى الأكمل: - من صلاة النهار والليل، - القيام والركوع - إلى حضور الرب الداخلي في قلبك، أو إلى الصلاة المتواصلة. عندما تُزرع هذه البذرة، تكون النفس مستعدة للرهبنة، أو تكون راهبة بالفعل: فالراهب هو الذي يظل في قلبه واحدًا مع الرب على الدوام. كلما حققت الأخوات هذا الكمال، كلما اقترب مجتمعك من مستوى الدير. وعندما تصيرون جميعًا كذلك: فعندئذ ستدخلون روحيًا إلى رتبة الرهبان، سواء تم تعريفكم خارجيًا على هذا النحو أم لا. رغبةً مني في ذلك، أصلي مع صلاتي غير المستحقة إلى الرب أن يساعدك في أعمال التنظيم الخارجي والازدهار الداخلي، حتى تتمكن من تحقيق كل شيء إلى حد عصر كمال المسيح. آمين. 38. في دير سيزينوفسكي لتكريس الكنيسة يتفضل الرب الرحيم بشكل خاص بالتواجد في الكنائس المكرسة باستدعاء نعمته. لذلك، تسمى هذه الهياكل بحق مسكن الله مع الناس، مكان إقامة خاص بين شعب الله، كما يشهد هو نفسه: سأسكن فيهم وأسير، وسأكون إلههم، وهم سيكونون شعبي (2 كو 6: 16). وقد تجلى ذلك في إسرائيل القديمة بطريقة مرئية للجميع. وظللت السحابة المسكن، وجاءت الكلمة من السحابة. ثم، طوال تجوالهم في الصحراء، كان عمود السحاب، الذي يرتفع ويقف فوق المسكن، هو قائد بني إسرائيل في موكبهم إلى كنعان الموعودة. نحن لا نرى سحابة حسية فوق الكنيسة المسيحي؛ ولكن مع ذلك، نحن واثقون من حقيقة لطف الله المتأصل هنا. لن يُقام هذا الكنيسة ويتحرك مثل المسكن - كنيسة مسيرة بني إسرائيل، ولكنه مع ذلك علامة أكيدة على الطريق لأولئك الذين يسيرون إلى كنعان السماوية. هذه الخاصية الأخيرة منه تعطيني سببًا لإظهار كنيسة الموكب الإسرائيلي حول المسكن من أجل الخروج من هناك - بأية تصرفات جيدة يجب أن نحيط بهذا الكنيسة حتى يكون مرشدنا في الطريق إلى كنعان السماوية. ولما تم تدشين المسكن وبنائه، أمر الله موسى منذ ذلك الحين بترتيب الموكب بحيث يسير ثلاثة أسباط أمام، وثلاثة خلف، وثلاثة عن اليمين، وثلاثة عن اليسار، وفي الوسط يتحرك المسكن يحمله سبط لاوي. هذه صورة لحقيقة أنه في موكبنا إلى الوطن السماوي، تحت قيادة الكنيسة، يجب أن تكون ثلاثة مشاعر وتصرفات في المقدمة، وثلاثة في الخلف، وثلاثة على الجانبين الأيمن والأيسر - وجوهر آخر يتوافق مع المسكن نفسه. وسأوضح لك بإيجاز ما هي هذه، ليس من خلال تفسير أسماء بني إسرائيل بشكل مجازي، ولكن من خلال ترتيب المشاعر حسب معناها الداخلي. الثلاثة الأمامية هي أعلى المشاعر الروحية. هذا هو الإيمان بأن الرب موجود هنا حقًا من الآن فصاعدًا بحضوره الكريم، وأن هذا الكنيسة أصبح بيته، حيث تتجه عينه ويسكن قلبه؛ الرجاء أن الرب الموجود هنا يستمع بوضوح، مثل الأب المحب، لجميع الطلبات المرسلة إليه، ويكون مستعدًا لتلبية هذه الطلبات؛ حب الكنيسة الذي يحلو العيش فيه، كما في بيت أبيه، الذي تستقر فيه الروح بسلام، كما يستريح الطفل بسلام في حضن أمه. هذه هي التصرفات الرئيسية والمصدرية والخفية التي تعمل كمثيرات ودوافع للآخرين. إنهم ينضجون بالروح ويمكن القول أنهم يتجهون وجهاً لوجه نحو الله نفسه - إلى هذا الشرق الذكي. على الجانب الخلفي المقابل يجب أن تكون هناك أعمال جسدية تتعلق ببيت الله، مثل بيت الصلاة - أعمال الصلاة التي يرفعها الجسد. وهناك أيضًا ثلاثة منها: عمل الذهاب إلى الكنيسة بلا هوادة - لجميع الخدمات عند النداء الأول، دون تحفظات ودون شفقة على الذات أو مكافأة عقبات وهمية، وفقًا للقانون التالي: بمجرد سماع المكالمة، أسقط كل شيء وأسرع إلى الكنيسة؛ عمل البقاء بصبر في الكنيسة من بداية الخدمة إلى نهايتها - دون تحرك، دائمًا في مكان واحد، دون ارتخاء الأطراف - مع بعض التوتر، مما يمنح الحيوية؛ عمل الوقوف الموقر - بهدوء مع الأقواس - مع عيون متوجهة إلى الوادي أو الجبل، إلى الأيقونات أو الطقوس المقدسة، - مع آذان موجهة إلى ما يُغنى ويُقرأ، - بلسان صامت، - دون النظر حولك، والتجول بالعينين ودون كلام. كل هذه الاستعدادات تعبر عن العمل الجسدي في الصلاة، تدعمه روح الصلاة الداخلية وتدعمه. بعد هذه التصرفات للأعلى والأسفل - الأمامي والخلفي، يتم تشكيل الخط المتقاطع من خلال أعمال أو أنشطة الصلاة الروحية - أي: على الجانب الأيمن سيكون هناك ثلاثة أعمال إيجابية. هذا هو الوقوف بالعقل في القلب في حضرة الله، مصحوبًا بالخوف، والرصانة، ومنح القوة، وإنعاش هيكلنا الداخلي، مثل هواء الصباح المنعش؛ فهم متعمق لقوة ومعنى كل ما يُغنى، ويُقرأ، ويُمثل، بقلب مفتوح لقبول المشاعر والتصرفات المحتملة التي قد تتولد فيه - مع الاستعداد لتنفيذها كاقتراحات من الله؛ التصرف السلمي بروح الخير تجاه جميع الناس، دون استبعاد الأعداء أنفسهم، حسب وصية الرب: إذا تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك قربانك أمام المذبح (متى 5: 23-24) واذهب وصنع السلام. على الجانب الأيسر سيكون هناك ثلاثة أفعال سلبية، وهي: عدم نهب الأفكار أو عدم السماح للعقل بالتجول في أماكن وأشياء مختلفة عندما نكون واقفين في الكنيسة، وإعادته مرة أخرى في كل مرة ينغمس فيها طوعًا في الأحلام؛ عدم إثقال القلب بهموم الحياة، ودفع المريد بلا رحمة إلى أبعد وأبعد، وعدم ترك وقت فراغ له ليشغل نفسه بالسماء؛ عدم التعلق بأي شيء أرضي - أو التحرر من كل التعلقات التي تسحبك للأسفل ولا تسمح لك بالارتفاع إلى الحزن. هنا صليب صلاة يتم إجراؤه روحيًا في طبيعتنا ، وتحت ظله تعمل الصلاة نفسها في المنتصف: كصلاة مع الأقواس وكتطلع سلمي للمشاعر تجاه الله وكنهج خفي لله بالروح. ومن يقيم نفسه على هذا النحو بالنسبة للهيكل يجد في هذا المزاج نفسه الهداية الصحيحة والطريق إلى الوطن السماوي. يمكن للمرء أن يقول أنه يطفو نحوه بالفعل. فهل تلاحظون كيف أن كل هذه المشاعر والأفعال، عندما يتم ترتيبها بالترتيب المناسب، تمثل طائرًا محلقًا؟ رأسه الإيمان والرجاء والمحبة. الجناح الأيمن - الوقوف في حضرة الله، القلب المنفتح لقبول اقتراحات الله والسلام مع الجميع؛ الجناح الأيسر - العقل غير المشتت، التحرر من الرعاية والإدمان؛ – الجزء الخلفي هو عمل الذهاب إلى الكنيسة والوقوف فيه والصلاة. جسدها هو الصلاة نفسها. – الطائر ، الذي يستنشق الهواء وزفيره ، ويحرك جناحيه ، ويتصرف برأسه وأعضائه الأخرى ، يطير بنجاح ولا يطير حتى بأي طريقة أخرى. وبالمثل، فإن الصعود إلى الله في الصلاة في الكنائس ليس طريقة أخرى ممكنة إلا عندما تكون لدينا كل الاستعدادات المذكورة أعلاه. وبدونه، سوف يتشوه عمل الصلاة أو يتوقف، تمامًا كما يتوقف طيران الطير عندما يفقد جناحًا أو أجزاء أخرى، على سبيل المثال. الجميع يجرب هذا، وسيختبره على نفسه إذا أراد أن يجربه. من المؤكد أن أي شخص يريد أن يصلي سيواجه كل هذه التصرفات، وكل من يصلي لديه جميعها بالفعل. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين لا يملكونها لم يبدأوا بعد في الصلاة كما ينبغي. وبدون الصلاة لا حياة ولا صعود إلى الملكوت. ينحني الإنسان ويهلك. - قوموا إذًا وكرموا بيوت الله المنتشرة في كل مكان، لتلهم فينا روح الصلاة ومن الأرض إلى السماء، لتتذوقوا البركات الأبدية على الأرض. من يتجنب المعابد فهو عدو لنفسه. ولكن حتى هو ليس من حسن الحظ الذي يسير فيها ليس كما ينبغي، ولكن بطريقة أو بأخرى. لماذا يذهب شخص ما إلى الكنيسة منذ عقود وما زال لا يعرف كيف يصلي، ولا يفهم حتى ما هي الصلاة؟ - لأنها لا تفي بكل البنية الداخلية اللازمة للبقاء في الكنيسة للصلاة. - احفظي نفسك: كل ما قلته ليس جديداً عليك يا أخواتي. تقيم دائمًا في الكنيسة تقريبًا، وبالطبع، تحلق إلى السماء مثل الطيور - برحلات خفيفة وكاملة... ومع ذلك، خذ عناء التحقق من حالتك المزاجية في الصلاة وفقًا للنموذج المقترح، وإذا لاحظت أنك تفتقد بعض الريش في أجنحة الصلاة، فاحرص على اقتنائه: لأن طائر الصلاة الخاص بنا لديه ميزة أنه من الممكن، في أي وقت، أن يلد مرة أخرى ويعيد إنتاج كل ما ينقص أحيانًا في أجزاء من هيكله. آمين. 39. في دير سيزينوفسكي، بعد تغطية العديد من الأخوات مع رياسوفور الشكر للرب. - فحتى على شجرة ديرك ظهرت المبايض، وحتى في الحقل الذي زراعته، نبتت براعم موثوقة وخرجت من الأرض، وما زالت عرائس جديدة تُجلب وتُخطب للعريس. أشكر الرب! ولكن يجب ألا ننسى أن الأمر لا يتعلق بالأرقام، بل بالقوة. تذكر عدد الأشخاص الذين تجمعوا إلى جدعون - ومع ذلك، وفقًا للعلامة التي أشار إليها الله، تبين أن ثلاثمائة منهم فقط محاربون جديرون بالثقة. والبعض الآخر، الذي يتزايد عدده، لم يضيف قوة ولن يتدخل إلا في إنتاج الحرب؛ لماذا تم إرسالهم إلى المنزل؟ أحمل هذا إلى ذاكرتكم ليس من أجل إضعاف الرغبة في دخول الدير، أو تثبيط أولئك الذين يرغبون في دخوله، ولكن حتى أولئك الذين دخلوا بالفعل وأولئك الذين ما زالوا يرغبون في الانضمام - لإثارة حماسة أكبر لإظهار أنفسهم يستحقون ما هم مقدرون له ومتجهون إليه. على الرغم من أن الأمر لا يتعلق بالأرقام، ولكن بالطبع، كلما زاد عدد الأشياء الجيدة، كان ذلك أفضل. لا أعتقد أن أيًا منكم، عند دخوله الدير، لم يكن لديه الحماس ليكون راهبة صالحة؛ لكن في الوقت نفسه، أعتقد أنه من المحتمل جدًا ألا يشعر الجميع بالغيرة كما ينبغي، وربما يهدر جزء كبير من حماستهم على أشياء لا ينبغي لهم القيام بها. - لماذا كلاهما؟! الأهم من ذلك كله أنه في البداية لم يكن من الواضح ما هو الغرض من الرهبنة - وما الذي يجب على المرء أن يسعى إليه عند دخول الدير. من المرغوب فيه أن يكون بينكم أقل عدد ممكن من أولئك الذين يهتمون فقط بكونهم - أولاً، يرتدون ملابس، ثم - ryassophore، ثم - رهبانيًا. هذه هي نهاية الرغبات، وبعد أن يصلوا إليها، ينغمسون في سلام، وكأن لا شيء آخر في أفكارهم، يظلون راضين عن موقفهم. بالطبع، بدون هذا الأمر، من المستحيل أن تكون في الدير؛ لكن النظام الخارجي للحياة الرهبانية ليس دائمًا هو نظام الرهبنة. – يتم إنجاز هذا الأمر داخليًا بصعوبة وعرق، لا يراها الآخرون، ولا يعرفه إلا الله، والنفس الغيور على خلاصها. هل أنت مستعد لرؤية الصحراء؟ "فسأل الرب اليهود، لأن بعضهم خرجوا إلى يوحنا المعمدان ليروا كيف كان يلبس وبر الإبل ومتمنطقًا بحزام، وأين هو في البرية وماذا يفعل. ولكن كان عليهم أن يخرجوا للتوبة والبكاء على خطاياهم. وسأسألكم أيضًا: لماذا خرجتم إلى هذه البرية؟.. أنا أطلب ألا ندين أحدًا، بل عن رغبة صادقة، حتى لا يكون فيكم مثل هؤلاء الذين يزودون كل القوت. قوة الرهبنة بالملابس السوداء وفي ترتيب تلقيها. العمل الذي تقرر القيام به هو أمر عظيم وقيم؛ ولكن يجب أن يتم ذلك بشكل صحيح. كل شيء داخلي. أما الخارجي فهو مجرد ملحق. كل القوة تكمن في تطهير القلب من الأهواء. انظر كيف: لقد خُلق الإنسان في الأصل مستقيماً؛ لكنه سقط واضطرب. لقد تجاوزته الأنانية وجلبت معه حشدًا كاملاً من الأهواء، التي تصرف الانتباه عن الخير وتؤدي إلى الخطيئة. الشخص يعاني في هذه الحالة. فأنشأ الرب عيادة طبية على الأرض - كنيسة القديسة بالأسرار المقدسة. في المعمودية يُنكر الشيطان وكل أعماله وكل خدمته وكل كبريائه – أي كل الأهواء – ويقبلون القوة للتغلب عليها. والذين سقطوا بعد المعمودية يُقدم لهم سر التوبة، حيث تتكرر نذور المعمودية مرة أخرى وتتجدد قوى النعمة المفقودة... والتائب إذا سقط مرة أخرى يقوم من جديد على نفس طريق التوبة... سوف يسقط مرة أخرى، ويقوم مرة أخرى... وهكذا إلى نهاية حياته... وهذا هو طريق الخلاص العام. ولهذا السبب لدينا صيام. - بالطبع، الأفضل ألا تسقط بعد المعمودية، أو أن تسقط مرة وتقوم بالتوبة، ألا تسقط مرة أخرى؛ لكن الأهواء قريبة من القلب، والحياة في الأسرة والمجتمع توفر أسبابًا كثيرة لتهيجها، ويحدث أن المسيحي لا يستطيع الوقوف فيسقط، أو يقف مرتين وثلاث مرات، ويسقط الرابعة والخامسة. - يتوب لكنه يقع مرة أخرى. ولكن من المؤلم أن تسقط ما دام ضميرك صادقا وشعورك بالتقوى ومخافة الله حيا. إن كيفية القضاء على هذا الإزعاج جزء من إرادتنا، ثم يشتعل الآخر في الروح - لترتيب الحياة بطريقة تؤدي دون فشل إلى الوفاء بوعود المعمودية والتوبة، أو العيش دون إيذاء الضمير ودون الإساءة إلى الله - في التغلب على الأهواء والقضاء عليها. دون أن يأمل في تحقيق ذلك بنجاح في المجتمع، يغادر آخر ويركض ويستقر في الصحراء، أي يترك المجتمع ويدخل الدير. وهكذا فإن الدخول في الرهبنة هو الإصرار على الحياة، وعدم الاستسلام لأهواء الأهواء، والرهبنة نفسها هي عمل مستمر في التغلب على الأهواء واستئصالها لكي تظهر أمام وجه الله نقية بلا لوم. إذن هذا هو عملك! انتبه إليه بالكامل ووجه كل قوتك. إن القاعدة الرهبانية، وأساسها الصوم والطاعة والصلاة، تزودك بنظام حياة لا يغذي الأهواء، أو لا تثار فيه. لكنه لا يدمر العاطفة. يمكنك أن تكون صحيحًا تمامًا في السلوك الذي تقتضيه القواعد الرهبانية، وتكون مملوءًا بالأهواء في قلبك. هناك علمانيات يرتدين ثيابًا خفيفة - راهبات بالروح، وهناك رهبانيات - علمانيات بالقلب. عليك أن تنظر بالقرب من قلبك وترى ما يأتي من هناك - وتقطع كل ما هو عاطفي. "النضال أمامكم، والنضال لا يتوقف". – لديك أسباب قليلة للأفعال السيئة، لكن أفكارك ومشاعرك لا تتفق دائمًا مع الخارج. إن إدارتها كما ينبغي هو هدف مآثرك. - العلمانيون أكثر من يكافحون مع الأفعال الشريرة، والراهبات - مع الأفكار والشهوات. إذا كنت تريد أن تخلص، فادخل داخل نفسك، وكن انتباهك عند مدخل قلبك واستهلك كل ما هو عدو – يخرج ومناسبًا. لقد تم كتابة وكتابة كتب كاملة حول كيفية النجاح في هذا الأمر. – سأقول لك شيئًا واحدًا.. كن غيورًا على الطهارة، وفي هذه الغيرة، اتجه بألم إلى الرب، طالبًا المعونة. من يتكل على الرب سينال الرحمة. في الوقت المناسب، لا تعرف من أين يأتيك العتاب والقوة.. شاهده على أرض الواقع، وسيعلمك العمل فن إدارة نفسك. لا ترفض التوجيه الخارجي أيضًا - في الكتاب المقدس والكلمة الحية؛ لكن الباطن أقوى وأثمر. بعد أن عشت بهذه الطريقة، سوف تبدو غير جذاب لخدام الله في الحياة الرهبانية. مهما نجحت فيه، فليمنحك الرب المعنى والقوة. آمين. 40. في كوزلوف - في الكاتدرائية عندما أتجول في مدينتكم وأتفحص كنائسكم، لا يسعني إلا أن أرى بوضوح محبتكم للإيمان المقدس والكنيسة مطبوعًا على كل شيء، ولا يسعني إلا أن ألاحظ روح التقوى الصادقة التي تحرككم. أنا أفرح بهذا، كشخص اكتسب الكثير من المصلحة الذاتية، وأشكر الرب الرحيم، الذي ينسقك هكذا، ويصلي من أجل صلاحه ليحفظ نفس الروح فيك حتى وقت مجيئه الأخير، حتى تظهر بلا لوم في اليوم الأخير أمام وجه العالم كله. - ولكن بينما أعبر عن هذا الفرح بكم أمامكم، لا أستطيع أن أخفي مخاوفي عليكم، لئلا تفسد عقولكم من البساطة، لئلا تنحرفوا إلى مفترقات الطرق - إلى مفاهيم وأفعال غير مثمرة. ولذلك أجد نفسي مضطراً أن أقول بضع كلمات في هذا الشأن كتحذير لكم... اهتموا أيها الإخوة قبل كل شيء بأن تكون روح الغيرة للقديس الإيمان والحياة التي ترضي الله. لديك ذلك، وهو السائد. ولكن كم من الأرواح دخلت العالم، وكل روح تسعى إلى الهيمنة؛ فانظر، لا تنجرف في أي شيء ليس لمجد الله ولا لمدحك. - لا يمكنك العيش بدون روح الحياة؛ كل من يعيش مستوحى من شيء ما. الروح المتأصل فينا هو روح المسيح، الذي وحده يجب أن ينعشنا، ويخضع جميع الآخرين لقوته ويجعلهم أدوات لخدمة نفسه. روح المسيح معروف لكم كمسيحيين. – هذا هو القيام بكل شيء لمجد الله وخلاص الإنسان. وفي مقابل ذلك روح العالم الذي بموجبه يعملون بلا كلل في نسيان الله، ويطاردون أهدافًا حالمة فارغة، ولا يحققونها أبدًا، ولا يستمتعون أبدًا بسلام هذا الإنجاز. وإلا فإنه يُدعى روحًا تملقًا، والذي في مظاهر مختلفة يأسر كثيرين، ويتحول إلى ملاك نور. - على سبيل المثال، من المستحيل ألا يكون لديك. ولكن من بنسيان الله وقدوسه. القانون، ينغمس في الشهوة، مستوحى من روح قاسية. - يكتسب؛ ولكن في سبيل الله وفي سبيل الله. من المستحيل عدم الاستمتاع بالحياة: وإلا فإن الحياة ليست حياة. ولكن من جعل هدفه الفرح والسرور فقط فقد ضل عن الطريق الخطأ. يجب أن يكون لديك اسم جيد. لكن أي شخص لا يكلف نفسه عناء سماع المراجعات الجيدة أو ضجيج الشائعات إلا أنه يسعى إلى تحقيق هدف حالم. كل هذه أرواح خاطئة، كل منها يتولد في فروع وأنواع كثيرة، لا يمكن حصرها. هناك شيء واحد مشترك بينهم جميعًا - الانحراف عن الله والانغماس في نسيان الله وإطفاء الغيرة للخلاص. - انتبه من كل هذا، لتظل روح المسيحية الحقيقية حية فيك. حافظين على روح الغيرة حسب الإيمان، واحذروا من استنفاد قوة هذه الروح عبثًا، ولا تبديدها على ما لا يمجد الله ولا خلاصًا للنفس. هناك الكثير من الأشياء والأفعال التي تبدو جيدة دون أن تكون كذلك في الواقع. أنت تعرف كيف يكون هذا ممكنًا وبأي طريقة يكون ممكنًا. لتجنب الأخطاء، إليك ما يجب فعله: افعل كل شيء بالنصيحة. في مسائل التجارة، على سبيل المثال، تستشير التجار المهرة، وفي أمور الصناعة اليدوية - مع الحرفيين المهرة. وفي أمور الإيمان والتقوى، تشاوروا مع المكلفين برعايتهم في العالم المسيحي وخلقهم في نفوسكم. بالطبع، أفضل مستشار لك هو روح التقوى. ولكن من ناحية، لا يمكن للجميع تطبيقه، من ناحية أخرى، هناك بالفعل العديد من الأمثلة على الانحراف نحو الاتجاهات الخاطئة، والتي، إذا حكمنا من خلال الوجوه والأماكن التي توجد فيها، تبدو صحيحة. - كم من الوقت يستغرق الوقوع في الخطأ؟ في أيامنا هذه، ينجذب الكثيرون إلى التجديد... ولكن ليس كل ما هو جديد يكون جيدًا، تمامًا كما أن الكثير من القديم قد تجاوز وقته. نحن بحاجة إلى تفكيكها. لكن القديم، كما تم اختباره، يكون دائمًا أفضل من الجديد، الذي لم يتم اختباره بعد. - في أمور الإيمان والتقوى، الأكبر هو الأفضل، أو حتى الكبير هو الأكثر إخلاصاً. بالطبع، الروح فقط هي التي يجب أن تظل دون تغيير، ولكن حتى في التعبير الخارجي عن هذه الروح، هناك الكثير أساسي جدًا وقريب من الروح بحيث لا يمكن لمسه إلا على حساب الروح نفسها. - التنفس، على سبيل المثال، هو التعبير الخارجي عن الحياة. ولكن منذ الخليقة، كان الإنسان يتنفس بنفس الطريقة، وبنفس الهواء. – كل شيء تقريبًا من نفس النوع في الثياب الخارجية لإيماننا والكنيسة. لا يوجد هنا سوى القليل جدًا مما يمكن مقارنته بقصة الفستان أو طريقة خياطته. وما هي الحاجة إلى تغيير مثلاً تصميم الأيقونة، أو النوتات في الأناشيد؟ - خاصة عندما يبدع القديم ويدمر الجديد. – أوروبا تقودنا إلى الجنون؛ لكن أوروبا كلها تقريبًا وبكامل تكوينها أصبحت وثنية. "أليس من الأفضل أن تتركها لنفسها؟" لقد جاء النور الحقيقي إلينا من بيزنطة. ونحن لسنا صغارًا، ولم نأتِ إلى العالم بالأمس. قريبا سوف تمر ألف سنة منذ أن آمنا بالرب وحفظنا شريعته المقدسة. وفي هذا فليتعلم منا الآخرون كما ينبغي: لأن الحق معنا. لم أتطرق إلى هذا لأجبرك على وضع الخارج على قدم المساواة مع الداخل. رقم لكل واحد، والداخلية دائما أعلى. ولكن هنا تحذير جديد: كن حذرًا، أثناء الانغماس في الاهتمامات المتعلقة بأمور التقوى الخارجية، ألا تنسى روحها الداخلية؛ ولكن احرص على عدم التخلي عن الخارج كلياً بحجة تفضيل الباطن على الظاهر. - لا يزال من الممكن أن يحدث الخارجي بدون الداخلي، لكن الداخلي لا يمكن أن يوجد بدون الخارجي. هل سبق لك أن رأيت قوة النبات بدون الجسم الظاهر للنبات؟! وأجسام النباتات والأشجار كم يوجد منها بلا حياة داخلية؟! عدم ترك الخارج هو القانون. ولكن دعونا لا نتوقف عنده وحده. وتحته - تحت تأثيره وتوجيهاته وتعليماته لتنضج داخليا. فالإيمان الداخلي يتكون من معرفة إيمان القديس وما يقابله من أعمال، أو من جملة المفاهيم السليمة ومشاعر القديس واستعداداته. – ألفت انتباهكم بشكل خاص إلى مجموعة من المفاهيم السليمة عن كل شيء، أو إلى توضيح حقائق القديس الإيمان. انظر كيف انتشرت تعاليم العالم! وكم من الكتب المكتوبة والمنشورة مشبعة بروح العالم! كما تتوسع القدرة على القراءة أكثر فأكثر. لا تكن جشعًا جدًا للكتابة الدنيوية. هناك، بالطبع، الخير هناك، ولكن هناك أيضًا الكثير من الشر. أرى أنه من واجبي أن أحذركم: لا تنجرفوا في هذه القراءة. – لا يمكنك البقاء بدون تنوير. ولكن يجب علينا أن نميز الضوء من الضوء. وكومة الروث التي تدخن في الظلام تنبعث منها نوع من الضوء. ولكن أي نوع من الضوء هذا؟! - المصباح المنير في مكان مظلم، بحسب الرسول، هو إعلان من الله، - أو مجمل تعاليم المضامين التي يقترحها الروح القدس. كنيسة. - جاهد من أجله. اجتهدوا في إتقانها، وسوف تستنيرون حقًا... أيها الإخوة، احذروا! يتم الآن نشر العديد من التعاليم الشريرة. - قاومهم بمعرفة الحق. استمع إلى الأحاديث التي ستقال هنا - في هذه الكنيسة كل يوم أحد - احرص على شراء الكتب، حسب تعليمات رعاتك، كما سأرشدك، أو أقرأ، أتكلم، أتأمل. لتسكن فيك كلمة الله بغنى. وسوف تسلكون في النور كأبناء النور والنهار. ليس للظلمة سلطان عليك ولن تعثر إلى الأبد. إذا كنت تشعر بالغيرة من هذا التنوير، فستجد فيه إرشادات حول كيفية تحقيق التوازن العام بين ما هو داخلي وخارجي - وكيفية تجنب إهدار قوة روح الحماس للإيمان وكيفية الحفاظ على هذه الروح بالذات. أي تظهر وستظهر دائمًا كما ينبغي أن تكون أمام وجه الله والعالم المسيحي. ليباركك الرب بهذه الطريقة يا حماتي، حتى تفهمي، وتظهري لرئيس الرعاة، وتحصلي على إكليل المجد الذي لا يذبل، الذي أعده الرب لأولئك الذين يحبونه - وأولئك الذين هم بصدق غيور لمجده وخلاص نفوسهم. آمين. 41. في الأسبوع الرابع بعد العنصرة كم هو رحيم ومتعالي الرب علينا! كم فعل ويفعل من أجلنا، وكم هو قليل ما يطلبه! لقد زيننا بصورته، وأخضع كل شيء تحت أقدامنا. عندما سقطنا، تنازل هو نفسه أن يأتي إلينا ويتألم من أجلنا، وأحاطنا بكل وسائل الخلاص في كنيسة القديس. إنه يرشدنا بكل الطرق الممكنة إلى طريق البر، وبحفظنا هنا، يعد المطيعين بالملكوت الأبدي. هل كل هذا لا يكفي؟ كم يطلب منا؟ – ليس أكثر من المبلغ الذي نعطيه نحن أنفسنا طوعًا لتدمير الخطيئة عندما نكون مخلصين لها. "أنا أتحدث إنسانيًا" ، يعلم Ap. بولس - من أجل ضعف جسدكم. كما قدمت عبيدك للنجاسة والإثم بسبب الإثم، هكذا الآن قدم عبيدك للبر كقديسين (رومية 6: 19)، كما سمعت في هذا الرسول. أي أن تعمل من أجل الرب بنفس الحماس الذي عملت به من أجل الخطية على الأقل. لا أعتقد أن أحداً سيرفض مثل هذا الطلب الصغير. لكن قد لا يكون واضحًا للجميع ما هو هذا المطلب بالضبط. وسأشرح لك محتوياته بإيجاز. ويحددها الرسول بولس بالكلمات: "كما قدمت عبيدك إلى النجاسة، هكذا الآن قدم هؤلاء العبيد إلى البر". العود هو جزء من تكويننا العقلي والجسدي، أو أعضاء جسدنا وقدرات الروح. هذا يعني أننا إذا أدرجنا هذه الأعضاء والقدرات وأظهرنا كيف يمكن لكل منها أن تعمل من أجل الرب على النقيض من عمل الخطية، فمن الطبيعي أن يفسر ذلك ما يطلبه الرب منا بالضبط. يقوم جسمنا بالوظائف التالية: وظائف الأعضاء الحسية - الرؤية والسمع والشم وما إلى ذلك، وظائف الحركة - الذراعين والساقين والجسم كله - العمل والراحة والنوم واليقظة - وظائف التغذية وتناول الطعام والشراب - أعضاء الكلام وما إلى ذلك. تتمتع الروح بالقدرات التالية: الخيال والذاكرة، والمعنى والعقل، والرغبات والمشاريع، والأحاسيس والملذات الجمالية، وفوق كل ذلك، تتجه قوى الروح إلى الله - رؤية الله، والضمير، ورضوان الله. عندما يعمل الإنسان ضد الخطية، فإنه يعمل لصالحه بكل هذه الوظائف والقدرات، كما أنه عندما يلجأ إلى الله، يمكنه، بل ويجب عليه، أن يعمل من أجل الحق بكل هذه الوظائف والقدرات. هذا طبيعي. حيثما يكون الإنسان بوعيه وقلبه، يكون هناك بكل كيانه. في تركيبته المتنوعة، يشبه الإسفنجة ويمتص الرطوبة التي يغوص فيها - إما سم الخطيئة المفسد، أو عناصر حق الله المحيية. الأمر كالتالي:- لدينا أعضاء حسية - عيون، وآذان، وحاسة شم، وما إلى ذلك. عندما يعمل الإنسان ضد الخطيئة، فإن هذه الأعضاء كلها موجهة فقط إلى ما يحمل علامة الخطيئة ويغذيها: العيون تبدو شهوانية، والأذنان تحبان سماع الخطب والأغاني العذبة، وحاسة الشم هي شم الروائح التي تثير الشهوة. ومن هنا - التزجيج، والعطش للانطباعات اللطيفة، ونعيم الجلد، وما إلى ذلك. عندما يبتعد عن الخطية ويستعبد نفسه للحقيقة، تمتنع العين عن الرؤى، والأذن عن السمع الشهواني، وتتجه إلى شيء واحد مقدس ومخلص - رؤية الصور المقدسة وسماع الأشياء المقدسة. الترانيم - وكل المشاعر الأخرى مترابطة بحيث يكون منها أقل عدد ممكن من الانطباعات وترفيه أقل - وحتى تتمتع الروح بمزيد من الحرية في أن تكون وحيدة مع الرب الحبيب. وهكذا تصبح الحواس مستعبدة للحقيقة. لدينا وظائف الحركة - الذراعين والساقين، والحاجة إلى العمل والراحة، والنوم واليقظة. - عندما يعمل الإنسان في المعصية، انظر إلى أي نوع من الحركات يقوم به؟.. - يحب الاحتفالات والمراقص والمراقص، أو الأسوأ من ذلك - يميل إلى السرقة والسطو، أو الكسل والنعاس؛ وبالنسبة للآخرين، يتحول النهار إلى ليل، والليل إلى نهار. من خلال استعباد أنفسنا للحقيقة، نتعهد بالتحرك فقط على طول طرق الحقيقة: تحديد مقياس للنوم واليقظة والعمل والراحة، وتحديد الأماكن التي يجب أن نذهب إليها وما الذي يجب أن نذهب إليه؛ - بدلاً من الرقص، أحب الانحناء، بدلاً من الاحتفالات الفوضوية - الذهاب إلى الكنائس ومساكن الفقر والمعاناة، - تعويد يديك على العمل وتقديم الصدقات، - أخذ جزء من نومك للصلاة، وما إلى ذلك. لدينا حاجة للتغذية أو استهلاك الطعام والشراب. من يتعب تحت الخطيئة يتعرض للإفراط في الأكل والحلويات والولائم والسكر وما إلى ذلك. كونه مستعبدًا للحقيقة ، يجب على الإنسان أن يحب العفة - من أجل تناول الطعام والشراب باعتدال - ووفقًا لميثاق الكنيسة. لدينا جهاز الكلام. الخطاة لديهم كلمات خاطئة. ومن ثم - الكلام الفارغ، والكلام الفارغ، والنميمة، والضحك، والنكات، والنكات، وحتى التجديف. ولكن من جعله في قلبه لإرضاء الرب يتمم بأمانة الوصية: لا تخرج كلمة رديئة من أفواهكم (أفسس 4: 29)، متذكرًا كم من الشر يخرج من اللسان. وهكذا، عضوًا عضوًا، يستعبد الجسد كله للحق، ويصبح أداة خلاص أمينة للذين يطلبون الرب. بحق يقول الآباء القديسون: استعبد الجسد للروح، وسترى كم هو صديق وعامل لك. لكن وظائف الجسد وقدرات النفس يجب أن تستعبد للحقيقة من أجل إرضاء الله تمامًا. إن الخيال الذي يحب أن يحلم ويعجب بالصور الرديئة، يجب أن يكون مقيدًا بالرصانة وتركيز الاهتمام، بمنطق أفكاره، كما يوصي الرسول. – الذاكرة المليئة بالأشياء العاطفية يجب أن تُصفى وتُملأ بالذكريات المقدسة. إن العقل العنيد والميال إلى الافتراضات الباطلة يجب أن يخضع للتعليم الصريح ويتزين بمعرفة الحق، حتى يفكر في كل شيء ويفهم كل شيء، كما أمر الرب. إن الإرادة الضالة والمستسلمة للأهواء هي إخضاع لنير الوصايا، بحيث ترغب وتتعهد فقط بما يتوافق مع إرادة الله الكلية القداسة. القلب الجشع للجمال الحسي يجب أن ينصرف عنه ويشكل فيه طعمًا للقديسين والسماويين فقط، حتى يعده هكذا لتذوق بركات السماء. فقدرة بعد قدرة - والنفس كلها تخضع للحقيقة. من يرتب نفسه بهذه الطريقة يعمل للرب نفسًا وجسدًا، ويصير متمما أمينًا لوصية الرسول: أن يستعبد كل نفوسه للبر، بدلًا من استعبادها للإثم. لقد اتضح لك الآن ما هو مطلوب منا في كلام الرسول: كما قدمت عبيدك إلى النجاسة، هكذا الآن قدم عبيدك إلى البر (رومية 6: 19). لا أرى أنه من الضروري تطبيق أي إقناع آخر بعد ذلك. فالأمر واضح لدرجة أنه بطبيعة الحال يلزم كل ضمير يرغب بإخلاص في العمل من أجل الرب. - سأضيف شيئا واحدا فقط. انظر إلى النهاية، إلى أين تقود الخطية، وإلى أين يقود الحق؟ أو ما هي ثمرة كليهما. – الآن يشير الرسول إلى أن نهاية الأعمال الخاطئة هي الموت، أما ثمر البر فهو الحياة. - أي أن الخطية تقتل، والحق يحيي. هل رأيت كيف أنه عند صب أحماض حادة على أي معدن، تبدأ هذه الأحماض في التآكل وتحلل الأجزاء المكونة له شيئًا فشيئًا، وفي النهاية تلتهم الجسم تمامًا فيبدو صلبًا، بحيث لا مجال لتخمين ما كان من قبل. وهذا هو بالضبط نفس تأثير الخطية على كياننا. مثل بعض السم، يدخل إلى الداخل، فيتحلل النفس والجسد وكل جزء من النفس والجسد، وبالتالي يدمر الإنسان. فكما أن الهواء البارد أو الضار الذي يدخل إلى دفيئة مليئة بالنباتات والزهور المختلفة يقتل الزهرة تلو الأخرى التي يلمسها، كذلك فإن الخطية تدمر قدرة بعد قدرة في النفس، وقوة بعد قوة في الجسد. يبدو أن هناك حافزًا كافيًا للهروب من الخطيئة. على العكس من ذلك، كما أن دفء الربيع ورطوبته يحييان كل ما تجمد في الشتاء، كذلك كل ما قتلته الخطيئة يعود إلى الحياة في تكوين كياننا، عندما تتجه أرواحنا إلى الله وتكرس نفسها لإرضاء الله. لأن شمس الحقيقة تشرق في العقل - أنفاس الحب الإلهي تدفئ أرواحنا، وعناصر نعمة الله الواهبة للحياة تتغلغل وتنعش كل قوى النفس والجسد. - الله هو مصدر الحياة. ومن يسلم نفسه للرب فهو روح واحد مع الرب ويشرب بشفتين ممتلئتين شربة الحياة من هذا الينبوع الذي لا ينضب. وهذا وحده هو ما يميز الحياة الحقيقية. أو هذه هي الطريقة الوحيدة التي يعيش بها. والبعض الآخر ليس لديه سوى شبح الحياة، على الرغم من أنه يكشف عن حياة متعددة الحركة ومتعددة الجوانب على ما يبدو. إله! أرسل نورك وحقيقتك - حتى نتمكن من التمييز بوضوح بين طرق الحياة والموت، والخير والشر، والنار والماء، وبعد اكتساب الحكمة للخلاص، نصبح مستعبدين للحقيقة عن طيب خاطر، محررين من الخطيئة: لا تسود الخطيئة في جسدنا الميت، وحتى لا نستمع إليها في شهواتها. آمين. 42. بمناسبة الحرائق. الكلمة الأولى 1 ماذا يجب أن أقول لك وماذا يجب أن أبدأ بالحديث معك؟ "حالنا حزين، حزننا كبير!" يد الرب ثقيلة علينا! إلى متى ونحن نعاني من الجفاف؟ ولكن قبل أن تمر هذه الكارثة، وقعت كارثة أخرى - حريق. لم نكن قد بدأنا حتى في التفكير في كيفية التعافي من هذا الحريق عندما هاجمنا حريق آخر. وقبل أن ينتهي هذا الأمر، انتشرت الأخبار السيئة عن استمرار الحرائق في كل مكان، وأخرجتنا من منازلنا. مدينتنا الآن مثل أيوب الذي اضطهدته الكوارث الواحدة تلو الأخرى، حتى حرموا من كل شيء وتغطيتهم الجروح، وطردوا من المدينة. وهكذا، تمامًا كما جلس على العفن خارج المدينة، فقد تم إخراجنا جميعًا تقريبًا من منازلنا ونعيش في الأراضي البور والمناطق الساحلية والجداول الجافة، مثل النحل الذي يطرده الدخان الخانق من خلاياه. هذا ما وصلنا إليه! يبدو أن هذا اختبار تماما. ولكن يد الرب لا تزال مرتفعة. كل ما يمكن أن يعتمد على البصيرة البشرية قد تم 2، والشكر للرب! – لم يعد الخطر هائلاً كما كان في البداية. لكن السلام لم يعد إلينا بعد، ولا يأتي الشعور بالأمان، ولا تشرق الثقة على أرواحنا. ماذا يجب أن نفعل أيضًا حتى يرد الرب إلينا سلامنا؟ سأقدم لك مقارنة واحدة، وسوف تخمن أنت بنفسك ما يتعين علينا القيام به حتى يقبل الرب يده التي تثقل كاهلنا. عندما يبدأ المعلم برفع يده في التهديد، يقوم جميع الطلاب، الذين يعرفون أنهم يفعلون شيئًا خاطئًا، بتصحيح حرياتهم على الفور. لن يتم استعادة النظام - لن يخفض المعلم يده المهددة. ولكن ما هي حياتنا إن لم تكن مدرسة تقوى، ومن هو المعلم فيها إن لم يكن الرب الحنون؟ هنا يده التهديدية ممدودة علينا ولا تسقط. صحيح أننا لم نصل بعد إلى ترتيب كل شيء، أو أننا لم نرتب كل شيء، لقد قمنا بترتيب كل شيء في داخلنا، وهو لا يترك ذلك. لذلك دعونا لا نكون أكثر جهلاً من الأطفال عديمي الخبرة! تمامًا كما أدرك إخوة يوسف، عندما وضعهم في موقف حرج، على الفور ذنبهم وبدأوا يقولون لبعضهم البعض: "لقد أخطأنا من أجل أخينا" (تكوين 42: 21)، أي أننا نعاني هذا لأننا بعنا أخانا: لذلك كل واحد منا، الآن في موقف حرج، دعه يأتي إلى نفسه، ويعترف بكل ما يجده خاطئًا في نفسه - سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، وسيعقد نية حازمة للتحسين. ليدرك المرء شيئًا، والآخر شيئًا آخر، كل واحد خاصته، ودعونا جميعًا نصرخ معًا: لقد أخطأنا يا رب، أخطأنا ونستحق اشمئزازك الشديد؛ لكن لا تترك عنا رحمتك وارحمنا نحن الذين نتوب إليك بكل تواضع! و- الرب رحيم! - من المحتمل أن تنتهي مشكلتنا! هل يعزي الرب معاناتنا؟! لا، لكن نفوسنا عزيزة عليه، وبمجرد أن تستجيب لطلبها، يوقف على الفور أي كارثة تصحيحية. هذا هو قانون العناية الإلهية لنا! على سبيل المثال، أخطأ داود. وقد دعاه الله من خلال النبي ليختار إحدى العقوبات الثلاث: إما حرب لمدة ثلاثة أشهر، أو مجاعة لمدة ثلاث سنوات، أو وباء لمدة ثلاثة أيام. واختار داود الأخير قائلاً: دعني أسقط في يد الرب. لكن انظر ماذا حدث! بما أن قلب داود قد انكسر بشدة أمام الرب بسبب تعيين العقوبة ذاتها؛ فالرب، الذي ينفذ مرسومه بالعقاب، لا يرسل الموت لمدة ثلاثة أيام، بل فقط من الصباح حتى الظهر. وأمات الرب في إسرائيل من الصباح إلى الظهر. انظر ما هي قوة السحق! وليس هذا فقط: فحالما رأى داود الملاك يضرب الناس، صرخ: ها أنا قد أخطأت! - أي أنه بمجرد أن أدرك تمامًا أن كل الذنب كان عليه وحده، وتاب، ففي تلك اللحظة بالذات أمر الرب الملاك بتدمير الناس: كفى الآن؛ ارفع يدك (2صموئيل 24)! فتنزل يد الله العقابية! من فعل ذلك؟ التوبة. فلنتجه نحن أيضًا إليه فنرى رحمة. ربما يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي ينتظره الرب ليرحمنا. يقول القديس الذهبي الفم: "كان بإمكان الله أن يوقف على الفور كل كارثة، لكنه لا يتوقف عن الحزن حتى يرى أن الاهتداء والتوبة قد حدثا فينا، بثبات لا يتزعزع". ولذلك، عندما يحدث هذا الأمر الأخير، ستتوقف المشاكل على الفور بيد الرب الرحيمة. تمامًا كما يُخرج الصائغ الذهب فورًا من المسبوك عندما يرى أنه قد تم تنظيفه تمامًا، كذلك يزيل الله على الفور سحب المشاكل عندما يرى أننا قد تم إصلاحنا بالكامل. نعم، لو كنا قد بدأنا التوبة والتصحيح مبكرًا، لما أصابتنا هذه المصيبة مطلقًا. لو فهمنا الجفاف لما جاءت الحرائق. ولكن كما كانت كنائسنا فارغة أثناء الجفاف، وكانت أماكن الترفيه لدينا ممتلئة؛ ثم كانت هناك حاجة إلى تحذير جديد. وهنا هو! ويمكن الحكم على هذا من خلال مثال نينوى. وما هو أخطر من هذا التعريف: ثلاثة أيام أخرى، وتتحول نينوى إلى مدينة! ومع ذلك ظلت نينوى سليمة. من ماذا؛ لأنه بمجرد أن أعلن النبي لأهل نينوى عن إعدام الله المُعد لهم، تابوا على الفور أمام الرب في المسوح والرماد. لقد تابوا ونجا؛ لأن الرب لا يطلب الهلاك بل الخلاص. يقول: "أنا أتكلم ضد اللسان وضد المملكة، وأقتلع وأخرب وأخرب". انظر كيف! - سأهدر، سأدمر، سأستأصل... يا له من تعريف هائل! ماذا إذن؟ فإن رجع ذلك اللسان عن كل شره فإني أندم عن الشر الذي قصدت أن أصنعه بهم (إرميا 18: 7-8). أي أنه إذا تاب الناس وأصلحوا أنفسهم، فمهما كان التعريف تهديدًا، فلن يتعرضوا لأية كارثة. فكان في أيدينا أن ندفع السحابة المعلقة فوقنا. لكننا تجاهلنا التحذير الأول، والآن نعاني من عقوبة جديدة للإهمال والإهمال، وهي عقوبة أكثر حساسية بالفعل. ما يجب القيام به؟! لقد فاتنا ذلك حينها، لكن الآن على الأقل دعونا نستفيد من الدرس بشكل صحيح. دعونا نتوب ونأتي بثمر يستحق التوبة: سنصحح كل ما هو خاطئ فينا. دعونا نضع الكبرياء جانبا. فلنطهر من قلوبنا أصل الشر: محبة المال. فلنزد الرحمة والحق والوداعة. دعونا نتوقف عن الترف. دعونا نرفض المجوهرات والملابس الفاخرة. دعونا نحتقر الملاهي الباطلة التي تقتل الوقت الممنوح لنا لفعل الخير. دعونا نعطي القوة للنظام الأساسي للكنائس القديسة. لنكثر من الصلاة - سرًا: في كل مكان وفي كل زمان - علنًا: هنا في كنيسة الله، نحفظ أنفسنا فيها، كما في كل شيء آخر، حسب الترتيب والطاعة لوصايا الله. فلنفعل كل هذا، وأؤكد لكم أن السلام المنشود سيعود إلينا. لكن - سيقول قائل: "لقد غمرنا الحزن والخسائر بالفعل، وما زالوا يضربوننا بالتوبيخ والدروس الصارمة. أعطونا كلمة تعزية. صب الزيت على جروح القلب المحترقة". ولكن، أيها الإخوة، لم أكن مهتمًا بالكلمات المعسولة، ولكني أردت أن أريكم عملاً يمكنه وحده أن يجلب لكم عزاءًا حقيقيًا ودائمًا - وليس فقط تقديم العزاء، ولكن أيضًا تجنب الكارثة ذاتها التي حلت بنا، وإعادة كل شيء إلى نظامه ونظامه السابق. لأنه ليس هناك شيء أقوى من التوبة. يمكنك، بالطبع، التوصل إلى الكثير من الكلمات المهدئة، ولكن ما الفائدة من ذلك؟ يمكنهم فقط إغلاق الجرح من الأعلى، وترك المادة الخبيثة في الداخل. ولكن في هذه الحالة، ستكون هناك حاجة بالتأكيد إلى الكي والتخفيضات واللصقات الجديدة، وإلا - مشاكل جديدة لشفاء مشاعرنا الخاطئة. التوبة تشفي كل الجروح الروحية تمامًا، وبالتالي تجعل من غير الضروري جميع إجراءات التطهير التي رتبتها لنا العناية الأبوية من الله. ليست هناك حاجة للقول إنه يجب علينا أن نتحمل الكارثة التي حلت بنا برضا عن النفس. هذا ما تفعله، على حد علمي. وابقوا على حالكم دون تغيير في هذه الشخصية، مستوحاة من مثال أيوب، الذي عانى وحده أكثر منا جميعًا، ومع ذلك لم يتوقف عن أن يكون ذا طبيعة صالحة. ظاهريًا، نحن مشابهون له بالفعل. فلنحرص على أن نكون مثله في المزاج الداخلي لعقولنا وقلوبنا. انظروا كيف سرقته مشاكله! - ومع ذلك لم ييأس تحت وطأة الإغراء. ولكن ماذا؟ "الرب،" يقول، "لقد أُخذ الرب، كما شاء الرب، فكان: مبارك اسم الرب من الآن وإلى الأبد (أيوب 1: 21). فلنبارك الرب أيضًا ونقبل بتواضع - في الإيمان والمحبة - يده التي تعاقبنا. لأن كل شيء هو منه. الأشخاص الآخرون المتورطون هنا، إن وجدوا، ليسوا سوى أدوات لحقه ورحمته. المصدر هو وحده. وهو لا يعاقب عن حقد، لأنه هو". نزيهين، وبرغبة واحدة ننال الخلاص الروحي، فلنسلم أنفسنا له باعتراف قلبي: إرادتك يا رب علينا. سنعطيه كل شيء؛ ونحن أنفسنا لن نصلي إلا بالتوبة والتوبة، بنية ثابتة للعيش بالتقوى، بحسب كل وصايا الله ومبرراته. وبالحقيقة، لا نخجل من هذا الرجاء. رحمتك علينا يا رب، إذ توكلنا عليك! آمين. 43. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثانية 3 لقد بدأ الرب بالفعل في إظهار رحمته لنا بإرسال المطر. شكرًا لتنازله الرحيم تجاهنا! "لقد حان الوقت لكي نصبح أكثر تفاؤلاً ونهدأ." لكن حريق الأمس، على الرغم من صغره، جدد خوفنا، ونحن قلقون مرة أخرى تحسبًا لكارثة مفاجئة - ليس لدينا ثقة في أي شخص أو أي شيء، وفي كل وجه غير مألوف نواصل مقابلة من يرغب في سوء حظنا. لهذا السبب ليس عيدنا عيدًا، حتى يتحقق علينا التهديد النبوي: سأحول أعيادكم إلى شفقة، وكل أغانيكم إلى مراثي ( اع 8: 10 ). حسنًا؟ - ولنبكي... لقد اجتمعنا الآن في مكان البكاء. هوذا حقل يُسقى بالدموع! ومن من سكان المدينة لم يسكبهم هنا؟! - إذًا، حسب قرابتك، تعالوا نحزن أمام الرب الذي خلقنا، مثل بني إسرائيل الذين حزنوا على أورشليم على أنهار بابل! والدة الإله لن تتأذى من هذا! أعتقد أنها هي نفسها، لا تخلو من الحزن، تنظر الآن إلى هذا المكان، الذي كان يعج بالحشود في هذا اليوم في السنوات السابقة، لكنه الآن فارغ جدًا؛ - وهذا ليس بسبب فتور الغيرة، بل كله من نفس الخوف والخوف. تعالوا نبكي! ولكن لماذا البكاء؟ - Ο للجميع. دعونا أولاً نأسف لأن حياتنا هنا مليئة بالمتاعب والأحزان: الآن تهتز الأرض، والآن تهتز السماء، والآن يندفع الماء للغرق، والآن تهدد النار بالالتهام، والآن الجفاف وفشل المحاصيل، والآن المرض والأوبئة، والآن هؤلاء الأعداء المرئيون وحتى غير المرئيين يجعلوننا دائمًا في خوف وقلق وخوف على الحياة. هناك مشكلة من جميع الجوانب. كيف لا تبكي هنا، خاصة عندما تتذكر أنه في البداية، عندما نظر الرب إلى مخلوقاته لأول مرة، كان فيها كل الخير؟ - بالطبع، نحن أنفسنا نلوم على ذلك، ومحكوم علينا بحق أن نتحمل عبء هذه الحياة. ولكن ما زال المرء لا يستطيع إلا أن يحزن على هذا الأمر، وأن أرضنا، التي كانت جميلة ذات يوم، تحولت الآن إلى وادي من الدموع. كم من الناس سيواجهون أياماً صافية في حياتهم؟! "وحتى تلك تُعطى فقط حتى لا نقع في اليأس، فقط للحفاظ على الإيمان بأن كل شيء لم يضيع، وأن الرب ليس غاضبًا تمامًا، وهناك أمل في الخلاص من المشاكل، على الرغم من أنه بطريقة لا يعرفها إلا الله. ثم ننتقل إلى البكاء، خاصة لأننا نخطئ، ومع خطايانا نزيد من حزن إقامتنا على الأرض - فنحن نغضب الله ونعطيه عمل العقوبات علينا بسبب آثامنا. من المؤسف أن يعاقبنا الرب، ولكن من المؤسف أن يتركنا دون عقاب. لأنه إذا لم يعاقب الرب خطايانا وآثامنا، فستصبح أرضنا أسوأ من الجحيم، وسيدمر الشر جنسنا بأكمله قريبًا. فكيف لا نبكي ونحن نظن أننا عالقون في مثل هذه المعارضة من كل جانب! بخطايانا نزعج أنفسنا ونسبب الأذى للآخرين، ونزعج الرب ونزعج العالم غير المرئي: لكننا نستمر في الخطيئة ونتورط أكثر فأكثر في المشاكل والاحتياجات. على الأقل ليس أقل سرورًا أنه كان ولا يزال هناك أولئك الذين يخلصون بيننا، وأن طريق الخلاص في كنيسة الله المقدسة: ولكن مرة أخرى، من المؤسف أننا نرى القليل من أولئك الذين يسيرون في هذا الطريق، ونحن أنفسنا لا نوجه دائمًا خطواتنا هناك. كيف لا تبكي! لنبكي أخيرًا، فقط للبكاء، فقط لنزرع بالدموع، على رجاء ألا نحصد بالفرح، كما وعد داود النبي: من يزرع بالدموع يحصد بالفرح (مز 125: 5). لأن ماذا يجب أن نفعل؟! "لا يمكننا معرفة أي شيء حول كيفية تحسين وضعنا!" يبدو أنه تم اتخاذ جميع الاحتياطات، لكن المشاكل تندلع باستمرار، كما لو كانت من تحت أيدينا، وتغرق الجميع مرة أخرى في القلق. لذا من الأفضل أن تجلس وتبكي، دون أن تقول أي شيء، ومن خلال البكاء فقط تعلمك أن الأمر مؤلم ومتألم. ليأتى الرب بنفسه ويرى ما حل بنا ويخرج بشفاء لجراحنا. مثل طفل لا يستطيع الكلام، يشعر بالألم، يبكي فقط، ويوجه يديه وعينيه إلى أمه، وهي نفسها، تأتي راكضة، وتزيل السبب وتهدئ الطفل: سنفعل نفس الشيء. فلنجلس ونبكي وعيون عقولنا وقلوبنا مثبتة على الحزن. لدينا، أكثر رعاية من أمنا، رب عنايتي يسارع إلى المساعدة والتعزية. إنه سيأتي بالتأكيد ويطمئننا، كما يؤكد على لسان النبي: "يدعوني فأستجيب له..." (مز 90). وحتى في ذلك الحين، لا بد من القول إنه لو كنا نحب البكاء أكثر من الفرح، لما تعرضنا للكثير من الكوارث؛ إذا لم ننغمس بجنون في الأفراح والتسلية الفارغة، فلن يحتاج الرب إلى تهدئةنا بالأحزان الخارجية، وبالتالي إعادتنا إلى مزاج البكاء والرثاء، الذي يجب أن يكون لدينا باستمرار، كمنفيين من الوطن الأم. إن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع. لو كان الأمر دائمًا هكذا، لما أذلنا الرب كما يفعل الآن – حيث ليس لدى الكثيرين مكان يسندون فيه رؤوسهم. ولكن، أيها الإخوة، دعونا نبكي ونحزن، ولكن كل ذلك بطريقة مسيحية، وليس كالوثنيين الذين لا رجاء لهم. نرجو ألا تخرج كلمة تذمر من شفاهنا، وألا يظلم قلوبنا الشعور باليأس واليأس. إن الحزن والبكاء والمرض أمر إنساني، أما الاستسلام لليأس والتذمر والتجديف فهو أمر شيطاني. فلنحل الحزن بالأمل، فتولد صرخة حنان، لا تحرق وتعذب، بل تنشر الفرح والتلطيف. لنلقي حزنا على الرب فيخلصنا. لأن من يتكل على الرب سينال رحمة. نعترف بحق الله في عقابه لنا، وسيرسل الرحمة لمقابلته: لأنه ليس عنده الدينونة فحسب، بل الرحمة أيضًا. دعونا نتحمل في الرضا عن النفس. لأن الرب لا يغضب تمامًا، ولا يخاصم إلى الأبد. يضربنا. دعونا نشعر بالألم، ونصلي من أجل الرحمة، دعونا نقوي صلاتنا بتصميمنا على عدم الإساءة إليه بخطايانا. لنصرخ: ارحم يا رب ارحم! - مضيفًا: لا نفعل - حتى لا ينطبق علينا عار النبي: لقد ضربتهم، ودون أن تؤذيهم، سحقتهم، ولم ترغب في قبول العقاب: لقد قست وجهك أكثر من حجر، ولم ترد أن تتحول (إرميا 5: 3). آمين. 44. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثالثة 4 هل سبق لكم أيها الإخوة أن كنتم في ورشة عمل نحات أو نحات؟ – إذا كنت كذلك، فقد لاحظت بشكل صحيح كيف أن فنانين من هذا النوع، بعد أن رسموا في أذهانهم صورة لما يعتزمون صنعه، ثم يشرعون في العمل، بأدوات تتكيف مع تقنيات مختلفة، فيقطعون ويقطعون وينهيون أخيرًا جزءًا تلو الآخر، حتى تأخذ المادة المأخوذة شكلًا مشابهًا للصورة غير الجوهرية التي يحملونها في أذهانهم. تبادرت إلى ذهني هذه الأعمال بمناسبة العيد الحالي للصورة التي لم تصنعها يدي ربنا ومخلصنا ومعها بمناسبة الموقف المحرج الذي وضعتنا فيه الحرائق. وبعد مقارنة أحدهما بالآخر، أجد أن الأخير في يد العناية الإلهية هو نفس عمل الإزميل والأدوات الأخرى في يد الفنان، التي يريد الرب من خلالها أن يطبع فينا الفكر الذي قدره لنا في ذهنه. من هنا، لعزاءنا الكبير، أختتم: وضعنا الحزين الحالي يعني أن الرب، كفنان، أخذنا بعناية بين يديه، مثل مادة غير مكتملة، ومع ذلك، مناسبة للملابس - والآن، من خلال المشاكل، مثل ضربات المطرقة، واحدًا تلو الآخر، يقطع فينا كل ما هو غير ضروري ويتعارض مع الصورة التي يريد أن يقودنا إليها. بل ماذا نحن بين يدي الله إن لم نكن مادة مصنعة حسب مراده لنا؟! يوضح الرسول بولس كيف ولد من نفس الرحم، في نفس الوقت، المبارك يعقوب وعيسو المرفوض، هكذا يقول: إذاً أيها الإنسان من أنت الذي تجادل ضد الله؟ فيقول الطعام للذي خلقه لماذا خلقتني؟ أو أن النذل الذي في الطين ليس له سلطان، من نفس الارتباك أن يخلق إناء للكرامة، لا للكرامة (رومية 9: 20-21). أليس من الواضح أن كل إنسان في يد الله، أو الطبيعة البشرية في كل إنسان، هي مثل الطين في يد الخزاف، وكما أن هذا الخزاف يصنع من الطين ما يشاء من آنية، كذلك فإن الله بأعمال عنايته يرفع كل إنسان إلى الحالة التي يجده قادرًا عليها؟ لا تتوقف عن التساؤل: أين حريتنا، وأين حق الله؟ – إن الرب الحكيم يعرف دائمًا كيف يوفق بين هذا النوع من التصرفات وبين حريتنا وعدله. دعونا نحرص بشكل أفضل على تصحيح استنتاجنا قصير النظر حول طبيعة الإجراءات التربوية والتعليمية للعناية الإلهية. اعتدنا عندما يصيبنا أي حزن أن نقول: تركنا الله، ونسينا، وتركنا. ولكن وفقًا لتعليم الرسول المشار إليه، اتضح عكس ذلك تمامًا - وهذا يعني أن الرب قد حول عينيه إلينا - وأنه من الآن فصاعدًا يبدأ في التصرف معنا بعناية واهتمام خاصين - كما يفسر نفس الرسول حرفيًا في مكان آخر: "من يحبه الرب، - يقول، - الرب يعاقب: يضرب كل ابن، لكنه يقبله". فإن تحملتم التوبيخ يوجد الله لكم كبنين (عبرانيين 12: 6-7). العقاب هو فعل يسبب الألم والتدريب أو التعليم. طبِّق هذا علينا، وأنت نفسك ستقول نفس الشيء الذي قلته من قبل – أن الرب يضربنا بوضعنا الحالي: لكن هذا الضرب يعني أنه أخذنا بعناية بين يديه ويريد، من منطلق محبته الخاصة لنا، أن يقودنا إلى صورة رائعة. هذا هو المعنى الحقيقي لعمل العناية الإلهية الحقيقي فينا! ثبّت عليه عيناك الذكيتين، واشرب منه، كما لو كان من نبع ماء عذب عذب تعزية قلبية! لذلك، لا ينبغي لنا الآن أن نثبط عزيمتنا، أو نقتل أنفسنا بالحزن، بل نبتهج باختيار الله الخاص ونشكر الرب عليه، ولا نضع في اعتبارنا الحزن بقدر ما نهتم بإظهار أنفسنا مستحقين لمثل هذه العناية الجيدة من الله لنا، وإلا فلن يتوب الرب لأنه أخذ علينا، على افتراض أننا قادرون على تحقيق أهدافه، ومرة ​​أخرى لن يتركنا نختفي في الغموض، مثل الأشخاص الذين لا قيمة لهم والذين ينشرون فقط فرقعة وغبار - قلقين وعديمي الفائدة. في هذه المشاعر، لنسلّم أنفسنا تمامًا لعمل العناية الإلهية فينا، بلا تناقض، بلا ثبات وضبط ذاتي، حتى يفعل بنا وبنا ما تشاء مشيئته المقدسة. تمامًا كما يقف الرخام بهدوء تحت ضربات النحات، كما أن الطين يتلاءم بمرونة مع الأشكال وفقًا لنية الحرفي، وكما تخضع أي مادة أخرى للفنان: كذلك يجب علينا أيضًا أن نستسلم بتواضع وتواضع للعمل الفني للعناية الإلهية بنا، في الإيمان الجدير بالثقة بأن مثل هذا الفنان الحكيم والقوي لن يصنع منا مجرد شيء، بل شيئًا عظيمًا. في هذا الإيمان، دعونا ننتظر برضا ونصبر حتى يتمم الرب لنا كل ما خطط له. ليس بضربة واحدة يخرج تمثال جميل من يدي الفنان. ويستغرق الأمر وقتًا ووقتًا حتى يظهر الرأس والجذع والأطراف، ومن ثم تتشكل التفاصيل الصغيرة لكل جزء. دعونا لا نشعر بالملل بينما يستمر الاختبار! إذا استمر، فهذا يعني أن كل أفكار الله لم يتم التعبير عنها فينا بعد - وبالتالي، إذا أوقف الآن أفعاله علينا، فسنترك يديه كعمل غير مكتمل. وهو لا يريد هذا. دعونا نتحمل ذلك بالرضا عن النفس. بالطبع من المؤلم أن تتحمل؛ لأننا كائن حي ومشاعر: ولكننا سنعزز رضانا عن النفس من خلال تقديم ذلك الجمال الروحي الذي سترفعنا إليه التجربة التي نتحملها. لأن هذا ما يكتبه الرسول: إن تحملتم العقاب، يوجد لكم الله كبنين. ترى إلى أي درجة يرفعنا الرب بهذه الأحزان! كم هو عظيم أن نتحمل من أجل هذا! البنوة لله - ما الذي يمكن مقارنته بهذا؟ لذلك، تخيل هذا الكمال المستقبلي بشكل أكثر وضوحًا، وبالتالي تذيب مرارة الوضع الحالي. لأن أي عقاب في الوقت الحاضر لا يبدو أنه فرح بل حزن. وبعد ذلك، يكافئ ثمر السلام المتعلمين في البر (عب 12: 11). سيكون من الممكن أن نشير بالضبط إلى ما هي سمات ظروفنا الحالية التي تريد العناية الإلهية أن تطبعها فينا. لكنني أعتقد أن هذا يأتي بشكل طبيعي للجميع في المرة الأولى. من لا يرى مثلاً ما يريد الرب أن يلهمنا: لا تعتمد على الثروة ولا تلتصق بها، لأنها تافهة وتختفي كالغبار. لا تتكل على الرؤساء ولا على بني البشر، لأنه ليس فيهم خلاص. هل ترى مدى قوتهم؟ تراجع الجميع وتركوا الجميع لأجهزتهم الخاصة. لا تعتمد على سرعتك وبصيرتك. سوف تحترق المشكلة تحت يديك وأمام عينيك، ولن تتمكن من فعل أي شيء ضدها. لا تحلم بأن تحول الأرض إلى جنة، واعلم أنه كما يفسح النهار لليل والليل للنهار، كذلك يفسح الفرح للحزن، والحزن للفرح. لا تبخل، وسارع إلى نقل كل أموالك إلى خزائن السماء بالصدقة. في الوقت الحالي ضاع كل شيء على الفور وعبثًا. والعديد من الدروس المماثلة كتبت بإصبع العناية الإلهية في الكوارث التي حلت بنا. وهي واضحة بذاتها، كما قلت؛ ولذلك ليست هناك حاجة للحديث كثيرا عنهم. ولكن هنا ما أعتقد أنه يجب التنويه إليه: هذه الاقتراحات تنطبع في القلب وتبقى سمة حقيقية فيه، لا بحسب قانون الضرورة، بل بحسب قانون الحرية العقلانية. فالرخام مثلاً يتحول تحت إزميل الفنان إلى هذا التمثال أو ذاك، دون أي مشاركة منه. إن السمات الأخلاقية من أعمال العناية الإلهية لا تُطبع في قلوبنا بالضرورة، ولكن بشرط إدراكها الحر. بالضبط، نحن مادة في يد الله الفعالة؛ ولكن لكي نتشكل وفقًا لمقاصد الله، يجب علينا أن ندرك اقتراحات الله بوعينا، ونحضرها طوعًا إلى قلوبنا، ونكتبها في إرادتنا كقانون. وهذا هو الدرس الأخير لنا من الاختبار الذي نحن فيه: الاستماع والتعلم والخضوع للاقتراحات وتحويلها إلى قانون لأنفسنا، أو، بالمثل، إلى سمة حية للروح. كلما ترجمنا المزيد من الاقتراحات إلى قانون لأنفسنا، كلما امتلكنا سمات الصورة التي يريد الفنان الذي يبني كل شيء أن يعيد إنتاجها فينا. كلما زادت هذه السمات، كلما اقتربنا من نهاية الإجراءات الفنية لتكويننا بعناية الله - كلما كانت نهاية موقفنا الخجول أسرع. ترى بنفسك ما الذي يجبرنا على كل هذا. فلنسارع للاستفادة من تعليمات الله! دعونا نسارع إلى اتباع البرنامج الموصوف، وسرعان ما سنترك قيود العمل إلى حرية أبناء الله. فلا نفوت فرصة كسب رحمة الله وإثراء الكمالات الروحية، حتى لا نندم فيما بعد على أنه كان في أيدينا خير وأضعناه بسبب عدم الفهم. الرب يجعلنا جميعا حكماء للخلاص! آمين. 45. بمناسبة الحرائق. الكلمة الرابعة 5 أشكر الرب! بدأ الهدوء يخيم على مدينتنا، والبيوت ترحب بساكنيها، ولم تعد حركة الأعمال تواجه عوائق بسبب غياب العمال 6 . محاولات إشعال النار، بعد فشلها المتكرر، كادت أن تتوقف، وذلك بفضل يقظة حراس السلامة العامة - الذين تم إنشاءهم دائمًا وبشكل خاص لهذه القضية. يمكن الآن للأعضاء السبعة المذكورين أن يهتموا بسهولة أكبر بشفاء الجراح التي أصابتنا، بقدر ما تسمح به الوسائل. لذا، الشكر للرب! – لدينا آمال جيدة! لكننا لم نعد بعد إلى النظام الطبيعي بشكل كامل؛ مازلنا لا نزال خاليين من المخاوف والإحراج. تمامًا كما تخيف حفيفًا طفيفًا شخصًا كان خائفًا، وكيف أن بقعة مؤلمة تثير الألم من لمسة خفيفة: كذلك لدينا دخان من مدخنة في وقت غير عادي، أو عمود من الغبار يصعب تمييزه على مسافة يبدو أنه بداية كارثة خطيرة، ويحيي مرة أخرى المخاوف الصامتة بالفعل. ومن هذا الجانب يمكننا القول أن السحابة لم تنقشع بعد! هذه المحنة الطويلة! "وربما أكثر من واحد منكم لديه نفس تصرخ من قلبه: أرحنا يا رب، نستريح!" نعم، لنصرخ بجدية أكبر في الصلاة، لكي يضعفنا الرب! "ومع ذلك، لن نسمح لأنفسنا بأن نكون جبناء من أجل شيء لا يضعفنا بالسرعة التي نرغب فيها. هذا صحيح، هكذا ينبغي أن يكون الأمر. بعد كل شيء، أنت لست من غير المؤمنين الذين ينسبون كل شيء إلى الصدفة. بعد كل شيء، أنت تؤمن أن كل شيء هو من الرب، كبيره وصغيره. أضف إلى هذا الإيمان أن الثقة المطمئنة بأن كل ما يأتي من الرب لا يضرنا، بل لخيرنا - لذلك فإن ما نتحمله الآن كان مسموحًا به من الرب من أجل خلقنا وخلاصنا... وبعد أن تثبت نفسك في هذا الفكر، انتظر برضا عن النفس حتى النهاية، معززًا بالاقتناع بأنه لم يحدث فينا بعد كل ما قصد الرب أن يحدثه فينا. بعد أن تخلط المرأة الدقيق وتضيف الكفاس إلى الخليط، تنتظر حتى يخمر الخليط بالكامل. هل ستزرع الحبوب إذا لم تكن متأكدة من أن كل شيء قد تم تخميره بالفعل؟ - ومرة ​​أخرى، بعد وضع الخبز في الفرن، هل يخرجه على الفور؟ - لا؛ - ولكن انتظر حتى يتم خبزها بالكامل. ومن هذا الانتظار الصبور تحصل على خبز لذيذ - مخمر باعتدال ومخبوز بشكل صحيح. فهل تمدح المرأة إذا اندفعت إلى شيء فأفسدت الخبز؟! - فبعد أن أرسل لنا الرب المتاعب، سكب فينا خميرة جديدة وانتظرها حتى تتغلغل في تكويننا كله. لقد وضعنا في الأتون، وينتظر أن تعمل نار الاختبار تأثيرها فينا. انتظر أيضا. لا تزعج الرب، ولا تجبر بصراخك رحمته على الإسراع في إنهاء ما بدأه فيك مسبقًا، وإلا فلن تخرج من هذه الأفعال دون أن تصل إلى المقدار المقدر. لذا فإن الطبيب، بعد أن يضع الجص على الجرح، لا يزيله على الفور، بل ينتظر حتى يحدث تأثيره. لن تنكر أننا جميعًا مجروحين بالخطيئة وأننا بحاجة إلى ضمادات. هنا يتم إرفاقهم. دعهم يكون لهم تأثيرهم. تحلى بالصبر ولا تطلب أن يتم اختيارهم في أسرع وقت ممكن. دع المادة الخبيثة تنسحب وتشد المنطقة المصابة. نحن نتعالج على يد طبيب حكيم ليس له نظير. دعونا نستسلم برضا عن النفس لأفعاله الشافية فينا! لا تركز اهتمامك ومشاعرك على حالتك الحالية وحدها - حزينة وصعبة؛ بل وجه نظر عقلك نحو المستقبل - إلى الخير الذي سيجلبه لنا الحزن إذا كنا راضين. انظر، المزارع، بعد أن زرع البذور بصعوبة بالغة، ينتظر بصبر حتى تنبت وتنمو وتنضج، يصلي من أجل أن يرسل الرب المطر والدلو في الوقت المناسب. فهل يقلق عندما يهطل المطر والرعد والبرق في موعده؟! - آخر يشعر بالملل بسبب سوء الأحوال الجوية؛ والمزارع يفرح ويستمتع، لأنه لا ينظر إلى الحاضر، بل إلى المستقبل، - فهو لا يهتم بملذات الصيف، بل باحتياجات الشتاء، - ليس بما يتحمله الآن، ولكن بما سيحصل عليه لاحقًا. دعونا لا نتذمر من هذه الكارثة الحاضرة، بل بالحري نشكرها، عالمين ما هي الخير الذي ستجلبه لنفوسنا. سنخصص وقت إنهاء حزنك لإرادة الرب؛ فلنحرص نحن أنفسنا على الدخول في مقاصد الله من أجلنا، حتى لا نعوق عمله فينا، وبالتالي نمنحه الفرصة ليكمل عمله فينا سريعًا. فالله الأقوى منا يريد أن يطفئ النار، لكنه ينتظر حتى يقوم الأخير بعمله فينا. لذلك كل شيء متروك لنا! كنا نعتقد أن الرب يثقل علينا عندما يرسل لنا كارثة ما. ولكن اتضح العكس: - نحن نزعج الرب ونجعله في حاجة إلى اختراع مثل هذه التحذيرات لنا. فتذمر إشعياء النبي على شعب يهوذا أنهم يزعجون الرب كثيرًا بعدم إيمانهم وعنادهم وعصيانهم، قائلاً: هل تقدمون كل عمل الرب (أش 7: 13)؟ هذا هو ما يعنيه: الرب، من خلال أعمال عنايته، جعل بني إسرائيل يعقلون - حتى لا ينحرفوا عنه بقلوبهم، حتى لا يسيئوا إليه بخطاياهم وأكاذيبهم، ولا ينغمسوا في الملذات المجنونة والفجور، ولا ينسوا بيت الله وتوقيره وفيه، ولا يضطهدوا الأبرياء، ولا يخدعوا في المحاكم والمزادات، ولا يضيعوا الوقت في اختراع الوسائل. وإضاعة الوقت على حساب النفس... وهكذا. وهكذا... لم يستمع الشعب إلى دروس الله. إذا كان الرب لا يحب الناس، فسوف يخونهم على الفور لتدميره. ولكن كيف لم يرد له أن يهلك، بل أراد له بكل الطرق أن يصل إلى فكر الحق وإلى محبة القداسة؛ - فأرسله للتنبيه، ابتلاءً بعد ابتلاء، وتعبًا بعد ضيق، وحزنًا بعد حزن. ومن هذا العمل يشتكي النبي على شعب الله قائلاً: "ما هو نوع العمل الذي تقدمونه للرب، أي أنكم لا تؤدبون، ولا ترجعون إلى الرب، ولا تبدأون في عيش القداسة؟.. ولكن كل شيء بالنسبة لكم هو لا شيء، كما يقول الله نفسه على لسان نبي آخر (إرميا 3: 9-10)." إذًا أيها الإخوة، الرب يعمل فينا اليوم. لن نسمح بسقوط مثل هذه الشكوى علينا. دعونا نسارع إلى تخمين ما يريده الرب منا ونفعله. ما يريده، كل واحد منا سيقوله ضميره. آمين. 46. ​​بمناسبة الحرائق. الكلمة الخامسة 8 المجد لك يا إلهنا المجد لك! - الآن لقد هدأنا تمامًا أيها الإخوة! "إن توقع المشاكل ، سواء من مدة الحريق أو من فشله ، لم يعد يعذبنا ولا يضربنا بخوف ساحق - وكل شيء معنا أخذ مجراه المعتاد. في السابق ، إما الحزن على الخسائر أو الخوف من خسائر جديدة أثار غضب أذهاننا ولم نتمكن من اللجوء إلى أنفسنا بهدوء أو مناقشة ما كان يحدث من حولنا. الآن يبدو أنه يمكننا التحدث بهدوء عن كل ما حدث لنا. ماذا حدث لنا وماذا خرج مما حدث؟ – هل هو اختبار أم عقوبة؟ – إجراء تصحيح أم علامة رفض الله؟ لا، الرب لا يرفضنا: وإلا لما كان ليعلم أولئك الذين يقظين بشأن سلامتنا أن يقوموا بإغلاق جميع الممرات إلى النار الموجهة نحو الشر بهذه السرعة والفعالية، ولما كان ليمنحهم الفرصة لوقف أفعالها بهذه السرعة. لا، لا يرفض: وإلا لما حفظ هياكلنا، 9 التي إذ حفظها، أكد لنا أن ذراعيه مفتوحتين لاستقبالنا، ويقول لنا بوضوح: تعالوا إلي أيها المتعبون والثقيلو الأحمال، وأنا أريحكم. لا، لا يرفض ذلك. لو كان هذا هو غضب الرفض، فمن يستطيع أن يقاوم وما هي القوة التي يمكن أن توقف تأثيره؟ – ولكن الآن نرى أن الرب ليس غاضبًا علينا تمامًا، وليس على عداوة إلى الأبد. ماذا فعل بنا؟ "لقد أخذنا إلى الحرب لنظهر لأنفسنا وللآخرين مدى شجاعتنا ومدى مهارتنا في شن الحرب من أجل خلاص النفس ومجد بطلنا وإلهنا. لقد افترى الشيطان على أيوب ضد الله: فهو يكرمك بغير إخلاص؛ إنه يظهر فقط أنه يكرمك، لأنك وهبته كل شيء؛ لكن أمر أن تأخذ منه الثروة والمجد والقوة والصحة، وسوف ترى أنه يتساقط منك مثل ورقة الخريف من الشجرة. وهكذا، لتبرير أيوب وفضله عليه، يخرجه الرب إلى المعركة، دون أن يقول له مقدمًا: توقف، ستكون هناك معركة، واثقًا من أنه سيصمد على أي حال. يبدأ القتال. أيوب يتعرض للهجوم من كل جانب. تسقط قطعانه وبيوته وأولاده، لكنه يقف كعمود لا يتزعزع: في كل ما حدث له، لم يخطئ أيوب شيئًا أمام الرب (أيوب 1: 22). يقوم العدو بهجوم جديد أكثر حساسية - فهو يهاجم جسده. ولكن حتى هنا أيوب لا يخطئ بشفتيه إلى الأسفل. يقترب مستشار الزوجة بخطاب ممتع: "rtsy هو فعل معين ويموت". وهذا لا يزعزع ثباته: يقول: إن كان صالحًا فنأخذ من يد الرب لئلا نحتمل الشر. وهكذا انتهت المعركة. من هو الفائز؟! يكرم أيوب بالنصرة، أما العدو فيتراجع خزيًا. لا تنظروا إلى حقيقة أنه أصبح فقيرًا وملقى على العفن ومجروحًا. وهذا ليس ما يحتاجه العدو. لم يكن ما يشتهيه هو البيوت والماشية، ولا الأطفال والعبيد، ولا الروعة الخارجية ولون الجسم. لقد أراد أن يهز روح تقوى أيوب، ويمزق كلمة التذمر من فمه، أو يغرس في قلبه شعورًا باليأس. كيف فشل في القيام بذلك يعني أنه خسر النصر. لقد برر أيوب نعمة الله عليه، فكافأه الله بشكل مضاعف على كل ما فقده. حدث شيء مماثل لنا. هل افترى علينا العدو أمام الرب؟ من يستطيع أن يخبرنا؟ "لكن من المؤكد تمامًا أن الرب قد رتب الآن اختبارًا لتقوانا. لقد أراد أن يُظهر أن البيئة الخارجية المواتية ليست فقط هي التي تبقينا مؤمنين به، وليس فقط غياب الخسائر هو الذي يجعل إخلاصنا له قويًا. ولهذا السبب أخرجنا إلى المعركة وسمح لهم بإلقاء سهام مشتعلة علينا. أنت تعرف مدى سرعة الهجمات علينا، ومدى قوة الضربات، وكم كانت الجروح مؤلمة! "لكن هذه ليست علامة النصر". كيف انتصر أيوب في المزبلة؛ لذلك، مع خسارة منازلنا ومع كل المخاوف التي أزعجتنا، لم يكن من الممكن أن نهزم. فالقوة لا تكمن في الوضع الخارجي، بل في المزاج الداخلي للعقل والقلب. ترددنا وضاع النصر. إذا قاومنا فالنصر لنا. ماذا بالضبط؟! - ادخل داخل نفسك، وبضميرك، أمام وجه الرب، إما أن تشارك المصلحة الذاتية، أو تحسب الخسائر والحرمان. قف أمام الرب وأجبر ضميرك على تقديم إجابات صادقة على الأسئلة التالية: - هل تحملت المصيبة التي أصابتك بالفعل بالرضا عن النفس أم أنها لا تزال متوقعة فقط؟ -هل رأيت يد الله في كل هذا وليس الصدفة؟ – ألم تكن هناك حركات تذمر وشك في قلبك بشأن حماية الله لك – في هذه الظروف بالذات؟ بدموع الحزن هل ارتفع قلبك إلى الله شاكراً؟ – هل تقبلت روحك درس عدم الشغف بالأرضيات لدرجة أنك تشعر وكأنك تائه على الأرض؟ "ألم يظلم الذين عانوا قلوبهم بحسد الذين لم يتألموا؟" ألم يرتفع الضحايا فوق الضحايا، والأسوأ من ذلك، ألم ينجرفهم الأمل الخبيث في الثراء بطريقة ما على حسابهم؟ - هل خطر في بالك أن ذنوبنا كذا وكذا كانت بالفعل سبب مصيبتنا المشتركة، وهل كان في نيتنا أن نتخلف عنها بالتأكيد ولا نكررها مرة أخرى؟ - هل تم الاعتراف في أعماق قلوبنا بأن هذا كان ينبغي أن يحدث لنا - وأننا لسنا مستعدين لتحمل هذا فحسب، بل أيضًا كل شيء بالرضا عن النفس والمحبة الدافئة، ونرمي أنفسنا تمامًا في يدي الله، مثل أبناء أب محب للأطفال، يعرف أفضل منا ما هو جيد لنا وما هو سيئ - دلو أم طقس سيء؟! إذا استطعنا أن نقدم بإخلاص إجابات مطمئنة على كل هذا، فإن النصر حليفنا. لا تنظر إلى الخسائر والهموم، بل إلى روح التقوى الساكن في القلب. إذا كانت سليمة؛ لا شيء كل الخسائر. فإن الحرمان من كل بركات العالم لا يهلك النفس، وحركة تذمر واحدة تهلك النفس إن لم تطهرها بالتوبة. إذا كان الأمر كذلك، فاحمد الرب! وإذا لم يكن كذلك، فويل لنا! "الويل لنا لأننا عانينا كثيرًا عبثًا، وليس فقط عبثًا، بل أيضًا على حساب خلاصنا، حتى أننا رغم هذه الخسائر الخارجية الكبيرة نعاني أيضًا من الدمار الداخلي". ولكن أيها الإخوة، لا تتفاقم حزننا. لنؤكد لبعضنا البعض أننا جميعًا، مثل أيوب، في كل هذه الأمور التي حدثت، لم نخطئ أمام الله، ولم ننحن بشفاهنا، ولم نجن لله - على الرغم من كل ثقل الضيق وحساسيته، اعترفنا فقط: الرب أعطى، الرب أخذ... إذا قبلنا الخير من يد الرب، أفلا نحتمل الشر... كما شاء الرب، هكذا يكون! ليكون اسم الرب مباركا إلى الأبد! – إذا كان هناك خطأ ما، فسوف نحزن عليه ونصححه. إذا كان الشيء ضعيفًا وبلا حياة، فسوف نحييه ونرفعه إلى الإلهام. دعونا نعتني بهذا؛ لأن مثل هذه المشاعر فقط هي الضمان الأكيد أن الرب سوف يعوض قريبًا عن خسائرنا ويعيدنا إلى ازدهارنا السابق! – ليمنحنا الرب الرحيم هذا جميعاً! آمين. 47. بمناسبة الحرائق. الكلمة السادسة 10 شكرًا للرب الرحيم الذي يحفظ مدينتك آمنة وسليمة! "ترى الضيقات التي تسمع حولك، ولكنها تصرف وجوهها المتوعدة عنك!" - في القرى المحيطة والمدن المجاورة، النيران تلتهم ممتلكات المدنيين، وأنت كنوع من المأوى، محمي من هجماتها المفاجئة. صحيح أن مشكلتك لم تكن بعيدة؛ ولكن مثل ضربة غير مقصودة، سرعان ما توقفت ولم تحدث مرة أخرى. لذا، أشكر الرب! ولكن، أيها الإخوة، احذروا واحذروا من أن تفقدوا رحمة الله العظيمة هذه، ولا تجلبوا على أنفسكم الأحزان والمتاعب التي ستمر بكم. رحمة الرب وحكمه سريعان. ضع نفسك بحيث لا تطرد الرحمة وتجذب الدينونة. استر نفسك قليلاً، حتى يمر الغضب. أين تختبئ؟ - تحت يد الله الرحيمة والقوية، بقلب طفولي مكرس لله، وخضوع كامل لإرادته الكلية القداسة. اعترف أمامه كل دقيقة أنك لا ترى في هذه الرحمة إلا رحمته، وصلي أن يمدك بمراحمه. اعترفوا بأنكم لا تستحقون أي تسامح مع خطاياكم، واتوسلوا إليه، ليس بغضبه، بل بصلاحه، أن يحول نفوسكم إليه، متذكراً مشاكلكم السابقة العظيمة ونقاط ضعفكم الحالية الكبيرة. لذلك، أيها الإخوة، لا تدع فكرة الإطراء تدخل إلى قلبك، كما لو كنت تتخلص من مشاكل حقيقية من أجل بعض الامتيازات والمزايا، كما لو كان الآخرون أكثر خطيئة منك - وبالتالي يعانون؛ - وأنت أحق منهم، فأنت بريء من المعاناة. - لا ليس هكذا، لكن هكذا تفسرين كل ما يحدث معنا! "لقد رقدنا جميعًا وانغمسنا في الإهمال وبدأنا ننسى إرادة الله وشريعة المسيح المقدسة. الرب من محبته لنا لم يرد أن نبقى على هذه الحالة إلى الأبد ، ففيها دمار - قرر في نصيحة عنايته أن يوقظنا من النوم بالأحزان. وهنا وهناك تظهر ، أو لا يسمعون إلا متاعب من النار ، كاقتراح تهديد للجميع في كل مكان للتوبة ، وكأن كلمة الله للجميع: استيقظ و في هذا الصدد، الجميع متساوون، أولئك الذين يتألمون والذين لا يعانون، ما زالوا مدعوين إلى التوبة وتصحيح الحياة، أليس هذا على الإطلاق أفضل من الأول – فلماذا لا يضرب الرب كل مكان، مع أن الجميع يحتاجون إلى النهضة على قدم المساواة؟ - لأنه لا يريد أحزاننا، بل استيقاظنا من نوم الخطية. فهو يوقظ البعض بالكوارث الحاضرة، والبعض الآخر بالسماع والترقب لهذه الكوارث. لكن ألا ترى أنه في هذه الحالة يجعل البعض مبشرين بالتوبة للآخرين؟ - إن اختيار أن يصبح واعظًا لا يقع بالطبع على عاتق الأضعف، بل على عاتق أولئك الذين هم أكمل عقلًا وأقوى قلبًا. هذا هو تفسيرك لماذا يضرب الرب هؤلاء، وليس نحن. - وذلك لأنهم أقوى منا بالروح، ونحن أضعف منهم؛ إنهم يتحملون سوء الحظ راضين عن أنفسهم، لكننا ربما نقع في التذمر واليأس. هؤلاء، على الرغم من سحابة المشاكل، يمكنهم رؤية إصبع الله فيهم وفهم نواياه الخفية؛ وربما سنضيع تمامًا إذا حل بنا مثل هذا الحزن الآن. لذلك ينقذنا الرب ليس بسبب أي استحقاق، بل بسبب ضعفنا الشديد. “لقد اختار هؤلاء – الأقوى – كمعلمين لنا – الأضعف، من خلالهم ينذروننا وينبهوننا إلى الوعي وتصحيح الذات. لذلك، أشكر الله، ولا أظهر التعاطف مع الضحايا فحسب، بل قم أيضًا بتكريمهم كمرشدين ومنقذين. ضع نفسك بهذه الطريقة، ولا تسمح لنفسك بالانغماس في أفكار تحط من قدر إخوتنا المتألمين. تواضعوا ولا ترتفعوا. - حتى لا يعتبر ذلك ضروريا - وضد الإرادة تواضع من يرفعون أنفسهم! ومع ذلك، لا تظن أن الرب ينظر إلينا بشكل أقل لطفًا، أو يعتبرنا عديمي القيمة في أي شيء صالح. لا، وسنأخذ حقنا. هم يُكرَّمون بالتعليم، ونحن بالتلمذة الحكيمة. هؤلاء يُحسبون أقوياء بالروح، ونحن منتبهون لطرق عناية الله وحكيمة. وهذا يعني أن الرب حكم علينا بطريقة أنه على الرغم من أننا لن نتحمل الكوارث الحالية، بالطبع، كما ينبغي لنا؛ ولكن لدينا ما يكفي من الذكاء والضمير لفهم مشاكل الآخرين والارتقاء إلى مرتبتنا. أدخل في مقاصد الله لك، وأظهر بأفعالك ما يتوقعه الرب منك. وكيف ينتظر التوبة والتقويم من الجميع؛ ثم أسرع إلى داخل نفسك، وافحص ما هو خلل هناك، واعقد نية ثابتة لتصحيحه لمجد ورضا الله الذي يحفظك. الآن قف أمام وجه الرب وأجب: هل هذا صادق، وهل يؤمن الجميع بإخلاص بالله، في ثالوث المعبود، الآب والابن والروح القدس؟ – لا تتعجب من مثل هذا السؤال! وفي أيامنا هذه، يخطئ كثير من الناس في هذا الأمر، كما في أشياء أخرى كثيرة. هل تؤمن أن كل شيء جاء من الله، من خلال كلمته القادرة على كل شيء، ولم يأتي إلى الوجود بالصدفة؟ هل تؤمن أن كل شيء في العالم -كبيرًا وصغيرًا على حد سواء- محكوم بحرية عناية الله الصالحة والحكيمة، ولا يخضع لمصير ما من مسار الأحداث الذي لا يقاوم؟ "هل تصدق أننا خلقنا لننعم في الجنة، ولكن بعصيان أمر الله خسرنا الجنة، ونحن الآن في فقر عقابا على ذلك؟" – هل تؤمن أنه من حالة السقوط هذه لا نستطيع بأي حال من الأحوال أن نحرر أنفسنا ونخلص؛ لأن الله الكلي الصلاح لم يرد أن يهلك جنسنا، أرسل ابنه الوحيد إلى العالم ليتمم خلاصنا ويقيم على الأرض بيت خلاص مفتوحًا للجميع. كنيسة ؛ أن هذه الكنيسة التي أنشأها الله، والتي تحافظ على الصورة الوحيدة الموثوقة والأمينة للخلاص، هي كنيستنا الشرقية الأرثوذكسية؟ – وإيمانًا، هل تطيع تمامًا جميع وصايا الكنيسة ومؤسساتها؟ هل تذهب إلى المعابد؟ هل تستمع عن طيب خاطر إلى كلمة الله التي يُكرز بها هنا؟ هل تحترمون الأعياد وتحافظون على الصيام، هذا كل شيء؟ – هل تقبل أسرار الله المقدسة كما ينبغي؟ ألا ترفض بحكمة أي مؤسسات للصلاة والتقديس في الكنيسة؟ هل تقبلون البيروقراطية الكنسية، وهل أنتم مطيعون للكهنوت الموجود بينكم، كوجه أقامه الله لكم ليرشدكم إلى طريق الخلاص؟ هل تسلك هذا الطريق بجدية؟ هل أنت غني بالأعمال الصالحة، ولا تفوت فرصة واحدة للقيام بها؟ علاوة على ذلك، هل تحفظ قلبك نقيًا من كل المشاعر والشخصيات الخاطئة؟ هل هناك خوف من الله؟ هل هم سلميون مع بعضهم البعض؟ ألا تشعر بالغيرة؟ هل تقوض بعضكما البعض؟ ألا تعاني من خطيئة الإدانة والنميمة؟ هل أنتم مستعدون للتعاون والمساعدة المتبادلة؟ ألستم ملتزمين بالملذات واللهو والموضات وغيرها من الملذات والرذائل الحسية؟ هل يحترم أطفالك والديهم؟ هل يهتم الآباء بنقل كنز الإيمان إلى أطفالهم من أجل الخلاص؟ هل يشعر التجار بالغيرة من التدابير والأسعار العادلة؟ هل ينسى القضاة الحقيقة في المحكمة؟ هل حراس النظام والأمن يقظون دائما، وهل يسهرون على الصالح العام؟! دقق في نفسك عن كل هذه النقاط وأمثالها! - فإذا وجدت أنك على حق في كل ذلك، فاجعل في قلبك أن تنجح أكثر في هذا الحق بعون الله. وإذا وجدت شيئًا خاطئًا، فاحرص على تصحيحه - والآن ضع نية ثابتة للقيام بذلك وأعط كلمتك إلى الله الذي يرى كل شيء، والذي سيحفظك. هذا ما يتوقعه الرب منك! أسرع في تحقيق إرادته، وإلا فلن تتأثر بالمشاكل التي تدور حولك. إذا لم يستيقظ أي محارب، عندما يدق ناقوس الخطر في المعسكر العسكري، ويندفع مع الآخرين للوقوف في صفوف بجميع الدروع العسكرية؛ فإما أنه سيعاني من عقوبة شديدة من القائد العسكري، أو الأسوأ من ذلك أنه سيقع في أيدي أعدائه. أنظر، لن نستطيع أن نحتمل أمراً مماثلاً إذا بقينا غارقين في الإهمال عندما نسمع نداءات الصحوة من حولنا! - بالطبع من يفهم فكر الرب ومن يفهم ما يريده الله؟ لكن فيما يتعلق بما يريده الله من إحاطتنا بالمصائب، فليس من الصعب أن نرى مقاصده. أرسل الله نبيا إلى أهل نينوى مهددا أنه بعد ثلاثة أيام أخرى، سوف تنقلب نينوى إذا لم يتوبوا. وتاب أهل نينوى وألغى الرب تهديده. وكم سنة كان نوح يبشر: توبوا وإلا يغرقكم الله بالطوفان؟ "لم يسمعوا: جاء الطوفان وأخذ كل شيء." هنا أيضًا، من خلال مصائب الآخرين، يقول لنا الرب بوضوح: استيقظ من نومك، انظر حولك، صحح نفسك! سنكون حذرين، وسنصلح كل ما يحتاج إلى تصحيح”. ففي نهاية المطاف، أُعلن قانون دينونة الله منذ زمن طويل، ولا يملك أحد القدرة على إبطاله. تذكر ما هو مكتوب في الإنجيل! – سقط عمود سلوام وقتل 18 شخصا. قال الرب، مستشهدًا بهذه الحادثة، في تعليمه للشعب: "أتظنون أن هؤلاء الثمانية عشر كانوا أكثر خطاة من جميع سكان أورشليم؟ لا. لكني أقول لكم إن لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكون (لوقا 13: 4). بسماع هذا، وفهم هذا، دعونا نفهم طرق حق الله، ولنسارع، باتباع تعليماتهم، إلى رد غضب الله، الذي هو مستعد دائمًا، ونحتفظ برحمته، الذي يغطينا الآن. 48. بمناسبة الحرائق. الكلمة السابعة 11 أنتم، أيتها الأخوات، لم تنزعجوا كثيرًا، وكنت سأعزيكم بكلمتي الضعيفة. لكن، أشكر الرب، لقد حل حزنك بالفعل من خلال تعزية المشاركة الفعالة لأهل الخير الذين أقامهم الرب لمساعدتك. لا يسع المرء إلا أن يبتهج عندما يجدك في هذه الحالة، تنبض بالفرح. وبالطبع كان بإمكانك أن تتحمل ما أصابك من حزن بالرضا الذي يليق بك؛ لكن الرب، الذي يتنازل عن ضعف القلب المحتمل فيك، لم يسمح لك بالتجربة لفترة طويلة. الجرح يلتئم بالفعل وربما لن يكون هناك أي أثر له قريبًا. لذلك أضع جانباً كلمة تعزية، حتى لا أخجلكم بوحي الجبن فيكم. ومع ذلك، أجد أنه من غير اللائق ألا أشغل انتباهك بما حدث لك. هنا، على ما يبدو، كانت هناك زيارة الله لك: أين زيارة الله، إن لم تكن تتوقف عن تغذية روحك بالدروس المخبأة هناك؟ "في الواقع، الضربة والعفو، الجرح والشفاء، التهديد والرحمة: أراد الرب أن يخبرك أو يظهر لك شيئًا مميزًا فيك. ماذا سيكون؟ " دعونا لا نذهب بعيداً ونضيع في التخمين. لقد أراد اختبار ما إذا كنت مرتبطًا بالأشياء اليومية القابلة للتلف والمادية. درس بسيط لكنه مهم جدا! - اذكر نذورك، كيف أنك عندما أخذت على عاتقك الحياة الرهبانية، وعدت، تاركًا العالم، أن تترك كل همومه، لتتمكن في الوحدة من الوقوف بهدوء أمام الله الواحد في صلوات متواصلة. كل الإدمان الدنيوي، مثل النمو غير الضروري، كان يجب أن يسقط منك خارج أبواب الدير. مثل ذلك الشاب الذي أراد دخول الرهبنة، لكن الحب يمنعه دائمًا، وتغلب أخيرًا على نفسه، خرج من المدينة أو القرية، وخلع ملابسه وركض إلى أقرب دير، وبقي هناك إلى الأبد، دون أن يتذكر حتى ما كان لديه: لذلك، عاريًا من أي ارتباط بالأشياء المادية، يجب على جميع الذين يدخلون إليها أن يدخلوا الأديرة - وليس فقط الدخول، بل البقاء دائمًا هناك، دون التقليل من هذا التخلي، بل على العكس من ذلك، رفع و تقويتها. وفي الوقت نفسه، حتى في الدير، لا يزال الشخص يظل شخصا. فهو يحتاج إلى مأوى وملبس وطعام. وكل هذا يجب استخراجه وإعداده وتخزينه. أنت تعرف كيف تجمع بين هذه الخاصية والجهد المبذول فيها مع التنازل الكامل عن كل ما وعدت به في البداية. هذا هو في المقام الأول فن الحياة الرهبانية - مع الدنيوية المرئية، للحفاظ على عدم الحياة في القلب، أو احتواء كل شيء - وكأنك لا تملك شيئًا. ولكن كما أنه من السهل أن تصاب بالحروق عند المشي بالقرب من النار، أو المشي في مكان موحل، فمن السهل أن تعلق في الوحل، لذلك ليس من المستغرب أنه عندما يكون لديك شيء ما، فإنك تصبح مدمنًا على ما لديك، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا. لذلك ليس من المستغرب أن يدمن الموجودون في الدير على زاويتهم، وعلى ملابسهم، وعلى كل شيء آخر في متناول اليد - ويصبحون مدمنين دون أن يلاحظوا ذلك، ولا يريدون حتى السماح لأي إدمان في أنفسهم، ويشعرون بالإهانة إذا بدأ شخص ما يشك في ذلك، أو يلمح إليه. بالنسبة للغرباء، لا يهم ما إذا كان لدينا بعض العاطفة السرية أم لا. إنهم يرون أن النظام الرهباني يتم الالتزام به، فيسعدون بنا، بل ويستعدون لمدحنا. لكن الأمر ليس متساويًا بالنسبة لي ولكم، أيها الأخوات؛ ليس الأمر كذلك بالنسبة للرب الذي قبل ذبيحة نذرنا. مع كل ممتلكاتنا، مع الاحتفاظ بقلب غير محبوب، ومع كل أعمالنا ومخاوفنا، فإن الإهمال الصامت بكل شيء هو قانون عاجل بالنسبة لنا! ولكن هل هذا صحيح حقًا - كيف نختبره ومن سيخبرنا عنه؟ - الفحص الذاتي خادع. هنا سوف يتشوه الكبرياء دائمًا، وبدلاً من الحقيقة سيقدم شبحه؛ ولهذا لا يُعهد إليه هذا الأمر. ولكن بما أن عمل الرهبان هو في نفس الوقت عمل الله، والرب يقدّرهم كمختاريه، ويريد أن يظهرهم كاملين في كل شيء: فهو يأخذ هذا الاختبار على نفسه ومن خلال ظروف خارجية مختلفة - الحرمان أو فقط الخوف من الحرمان - يسمح لهم بفهم ما إذا كان قلبهم متعلقًا بأي شيء أم لا: - هل يعاني من الإدمان، أو منفصل تمامًا وخاليًا من كل شيء. وهذا هو بالضبط ما فعله لك اليوم. إنه ينظر من سمائه المقدسة إلى أبناء البشر، ويقود الجميع بهذه الطريقة، حتى يخلص الجميع. لقد نظر إليك برحمة، وبعد أن أزعج حياتك قليلاً، أعطاك درساً: "انظر، هل لديك إدمان على الأشياء الأرضية؟ لا بد أن قلبك ملك لي كعريس لك. انظر إذا كان قد انحرف إلى شيء آخر"؟ – هذا هو المعنى الحقيقي لما حدث لك! إن الميل إلى الأرض والمادية يمكن مقارنته جيدًا بتجذير شجرة على التربة الأرضية. كلما كان الجذر متعدد الفروع، وكلما زاد عمق فروعه، كلما زادت صعوبة وقوف الشجرة وزادت صعوبة انتزاعها. وكذلك كلما كانت تعلقات القلب أكثر، وكانت هذه التعلقات أقوى، كان من الصعب انتزاعه من الأرض، وأكثر إيلاما للقلب عندما ينتزع منه رغما عنه. وبتطبيق ذلك على ظروفك، هذا ما أجده: - كما لو أن بستانيًا أو صاحب حديقة يمشي في الحديقة ويجرب شجرة واحدة ثم أخرى ليرى ما إذا كانت ثابتة في مكانها؛ لذلك لمسك الرب، معيلك وحارسك، خاصة الآن وأزعجك ليختبر ما إذا كنت لم تتأصل في جذور الإدمان على الأشياء الأرضية، وما إذا كان قلبك ينفصل بسهولة عن كل ما لديك، وما إذا كنت حرًا مثل الطائر الحر، وتطير من مكان إلى آخر ليس فقط بدون ألم، ولكن أيضًا بكل سرور. هذا ما أراد الرب أن يقودك إليه! ولكن ماذا فيك ومعك؟ "ما هو فيك ستحدده لنفسك بضميرك، وتسرع في تجديد وتنقية عهدك مع الرب الذي يرى كل شيء". لا يمكن للغرباء التحدث عن حالتك الداخلية من الحكم الحقيقي. لا بكاءك، ولا قلقك، ولا دموعك هي علامات أكيدة على إدمانك للأشياء. كل هذا قد يكون نتيجة خوف غير متوقع وتأثيره المستمر. وحده الله وضميرك يستطيعان رؤية الإدمان الحقيقي. هناك، بعد أن دخلت داخل نفسك، أخبر الرب في سر قلبك، هل قلبك مذنب أمامه أم لا. – لا تخجل من إدانة نفسك ولا تفرض على نفسك ما ليس فيك. الرب يحب الإخلاص والصدق. وبهذا الوجه الصالح المستنير قدم له نفسك، وحاسبه بنفسك. من جهتي، إذا كنت أتمنى لك أي عزاء، فلا يسعني إلا أن أذكرك: لا تترك هذه الحالة دون التحقق من ميولك ومشاعرك الداخلية، التي تكمن فيها كل قوة وقيمة حياتك. بالطبع، حقيقة أن الرب هدد فقط وأظهر الرحمة على الفور، يمكن تفسيرها على أنها علامة جيدة على عدم وجود مرفقات قوية فيك. لكن هذا تخمين، يسعدنا ويسعدنا الخوض فيه، ولكن لا ينبغي لنا أن نكون راضين عنه تمامًا. وحكم الضمير أمر آخر، بل وأمر آخر هو حكم الله! - التحفظات هنا كلها جانبا: فهي غير مناسبة هنا. انظر كيف يتم تحديد قيمتك! - أنتم ملح الأرض . أنتم نور العالم! – وهذا ينطبق على جميع المسيحيين: ولكن في كل كمال لا يتم إلا بالرهبان. احترزوا لئلا يظلم نوركم، ولا يغلب ملحكم! - لذا رتب نفسك! سأقول كلمة أخرى! - من المريح أن ترى التعاطف معك في أولئك الذين يعيشون بالقرب منك! من المريح أن تعرف أنك محاط بالتعاطف! – ومن لا يعرف مدى أهمية ذلك في حياتنا الأرضية! لكن دع هذا لا يحولك عن تعاطفك الرئيسي - مع العالم غير المرئي. حياتك هي حياة الملائكة. انقل انتباهك وقلبك إلى السماء، وعش هناك. هذا بسبب قصدكم ولأنه بهذه الطريقة فقط ستجدون السلام لأرواحكم، على الرغم من كل المخاوف التي لا مفر منها في ظل ظروف الحياة الأرضية! – يقولون أنه كلما ارتفعت عن الأرض، قلت الاهتزازات والحركات في الهواء، وهناك، في الارتفاع ذاته، كل شيء هادئ وهادئ، لا عواصف ولا رعد ولا برق. هذه صورة للسلام الذي تجده النفس التي أطفأت كل ارتباطاتها الأرضية وتعيش في السماء بقلبها - في صلاة دافئة متواصلة وتكريس دائم لله. أتمنى لك هذه النعمة قبل كل شيء. وبعد ذلك، بغض النظر عما يحدث لك، لن يزعجك شيء أو يزعج سلامك. آمين. 49. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثامنة 12 هناك وقت للصمت، يقول الحكيم. أليست هذه الملاحظة موجهة إلينا في الظروف الحالية؟! - الحزن يضغط القلب ويعقد اللسان. لذلك، رأى أصدقاء أيوب للمرة الأولى في حالة معاناة، جلسوا معه سبعة أيام في صمت، إما غير قادرين على النطق بكلمة من ألم قلوبهم، أو غير قادرين على العثور على كلمات للتعبير بشكل كامل عن تعاطفهم. ماذا أقول لك بما يتناسب مع حزنك؟! - بالطبع، سيكون كثيرًا لو أرفقت لك كلام النبي إشعياء عن شعب الله: من القدمين إلى الرأس فيهم سلامة (إش 1: 6)؛ ولكن بكل الطرق الممكنة لن يكون الأمر بعيدًا عن الحقيقة إذا ساويت حالة مدينتك بصورة أخرى لنفس النبي: ليس لها شكل ولا لطف (إشعياء 53: 2). بالتفكير في هذا، أنا في حيرة هل أعزيك أم أنغمس في النحيب والبكاء معك. رأى النبي إرميا مدينته المقدسة أورشليم وقد دمرت، فجلس على أنقاضها وحزن على تدميرها بأغاني رثاء أصبحت الآن أحد الكتب المقدسة. إرميا النبي لم يخطئ في التعبير عن رثائه. لن نخطئ إذا بدأنا في الحداد على خسائرك معك. ولكن ألم يحزنوا بالفعل، وما زالوا حزنًا أشد مرارة من أي كلمة مرثية؟! "وما فائدة استرجاع الجروح التي بدأت تلتئم تدريجياً مع مرور الوقت؟!" - لذلك دعونا نبحث عن كلمات عزاء أفضل! وفي هذا الصدد، إذا كانت الرحمة يمكن أن تعزيك، فسوف أتعاطف معك من كل قلبي، وأشهد أن كل من يتلقى خبر الكارثة التي حلت بك سيتعاطف معك بصدق. إذا كانت الصلاة يمكن أن تنزل العزاء؛ ثم صليت وصليت صلاتي الخاطئة، حتى يسكب إله كل فرح، أبو الكرم، التعزية في قلوبكم! "دعونا جميعًا، المجتمعين الآن هنا، نتحد في هذه الصلاة الواحدة، فننال بالتأكيد ما نطلبه، بحسب الوعد الكاذب من الرب نفسه: المحتاج يدعوني فأستجيب له، وأخرجه من الضيق وأمجده" (مز 90: 15). وهكذا، فإن الذي أمرهم أن يأتوا إلى نفسه بلا خوف وحده من أجل السلام والراحة، سوف يريح بالتأكيد المتعبين والمثقلين. لئلا نحرم أنفسنا من هذه العزاء المجهز من فوق ببعض المشاعر والتصرفات الخاطئة فيما يتعلق بما يحدث لنا. يرى الرب كل شيء، ويرى أعمق أفكار القلب، ويتعامل معنا وفقًا لذلك. من يلجأ إليه بكل روحه، وعلى الرغم من أي مشاكل خارجية، لا يخطئ أمامه في قلبه، فسوف ينال قريبًا ليس فقط العزاء الداخلي، بل أيضًا الرحمة الخارجية. يا الله، وبالتوفيق! And he will prosper - just do not, for the Lord’s sake, deviate into wrongness in your heart. أولاً، لا تظن أن كل ما حدث لك كان محض صدفة، فعين العناية الإلهية لم تراها ولم يوجه إصبع الله هذه الأحداث. لا، إذا لم تسقط شعرة من الرأس بدون إرادة الله، وخاصة بدون هذه الإرادة، فسقطت بيوت كثيرة، وخسر الكثير من الناس ثرواتهم، وعانت المدينة بأكملها وتعاني. True, God Himself sends some disasters, and only allows others; but what is allowed, like what is sent, is still in His will. For if he had not wanted to, he would not have allowed it, and no one could have done us harm, no matter how strong and cunning he was. God is the master of this world, and He does not allow anything to happen in it against His will. ألا يحدث أن بعض الشرير، بعد أن أعد كل شيء لارتكاب الشر وتغلب على كل العقبات، في الساعة التي يجب أن يبدأ فيها العمل، يصاب بالخوف ويمنع من ارتكاب الشر؟! – God sends His angel, and He blocks the path of the villain, as Balaam once did. إذا لم يكن الطريق مسدودًا، وإذا سمح الشر، فهذا يعني: أن هذا ما يريده الله. فاعترف بعقلك وقلبك! بعد أن ثبت نفسك في هذا الفكر، لا تفكر كذلك في أن ما حدث لك حدث عبثًا، أي عبثًا وبلا سبب. لا. سواء سمح الرب بأي شيء أو أرسله، فكل شيء يكون بهدف حكيم وصالح - لخيرنا وخيرنا الأبدي: - أحيانًا لإيقاظنا من النوم، وأحيانًا - لاختبار محبتنا لقدوسه. القانون وثبات الطاعة له، أحيانًا - لتصحيح القلب وتطهيره من الأهواء، أحيانًا - لظهور الخدم المكرسين له بمجد أعظم، أحيانًا، ربما وفقًا لبعض خطط عنايته الأخرى غير المعروفة - ولكن دائمًا لخلاصنا وجيراننا. في هذه الثقة، مهما أصابنا، يمكننا دائمًا أن نحتملها راضين، محولين الانتباه عن العبء الحاضر ومحولينه كله إلى الخير الذي يمكن أن يتولد من ذلك الخير، كما فعل جميع حاملي الآلام، وكما علمهم الرب نفسه، إما بظهور ملائكة، أو بانفتاح السماء، أو بظهوره. وجهوا عيون ذهنكم ومشاعر قلوبكم إلى هناك، واغاروا حتى لا تفوتوا فرصة الحصول من الرب على الخير الروحي الذي يعده في هذه الكوارث لكل من يريد أن ينال ويحفظ في نفسه مزاج الروح المستحق له. ما أراد الرب أن ينتجه فيك بالضبط بإرسال مصيبتك إليك، لا يمكن تخمينه في أذهاننا؛ ولكن هذا صحيح، في شيء واحد، في شيء آخر، في كل شيء - خاص به. شيء واحد فقط يمكن اعتباره مشتركًا للجميع - وهو الحافز للتوبة وتصحيح الحياة. بشكل عام، يحتاج الجميع دائمًا إلى هذا، سواء كان الشخص سعيدًا أو غير سعيد. فمن يستطيع أن يفتخر بقلبه النقي ولو عاش يومًا واحدًا فقط على الأرض؟ - فمن يستطيع إذن أن يفكر في أنه لا يحتاج إلى التوبة والتطهير والتقويم - وبالتالي ليست هناك حاجة إلى إجراءات التطهير والتصحيح والتوبة؟ - إذا كان الأمر كذلك، فإن الذي سيفعل الأفضل في هذه الظروف هو الذي يرجح أن يتجه إلى تطهير قلبه وتصحيح حياته، أو إلى تصحيح مشاعره وطبائعه إن صحت. الدموع تعزية بشكل عام، ودموع التوبة توفر المزيد من العزاء من خلال المصالحة العميقة للضمير والقلب مع الرب الرحيم واستعادة الجرأة أمامه. أسرعوا أيها الإخوة، وأنتم أيضًا، فيسرع الرب إليكم بالرحمة، كما في القديم رحم أهل نينوى الذين تابوا ببشارة يونان. وهكذا، بعد أن أدركنا في محنتنا إصبع الله الذي ينذرنا، دعونا جميعًا ندخل في أنفسنا معًا وكل على حدة، ونخضع كل شيء لتحليل ضميري صارم، وإذا وجدنا هناك أي شيء لا يمكن أن يرضي الله، فسنعقد نية حازمة لتركه وراءنا وتصحيح أنفسنا. بهذا سنعيد إنتاج مزاج روحي في أنفسنا قادر على أن يجذب من السماء ليس فقط العزاء، بل الرحمة أيضًا. في هذه الحالة، لا شك أن العزاء سوف ينسكب علينا، وسوف ينسكب على الفور؛ والرحمة يمكن أن تأتي فورًا وقد تتأجل حسب بصيرة الله الذي يعلم ما هو أكثر خلاصًا لنا. ولكن من المؤكد أن الرب ليس غاضبًا تمامًا وليس في عداوة إلى الأبد. ضرب فيشفى. وفي يمينه الحياة والموت. ولكن من يتكل على الرب سينال رحمة. هذا الرجاء الفعال سيولد من جديد في ضمير مطهر – بلا شك سيولد من جديد وسيجذب الرحمة بلا شك. بهذه المشاعر، تعالوا نركع ونركع ونبكي أمام الرب الذي خلقنا! - يا رب، ارفع قوتك وتعال لتخلصنا! آمين. 50. بمناسبة الحرائق. الكلمة التاسعة 13 عند عودتي، تمنيت أن أجدك مطمئنًا تمامًا وفي خدمتي الأولى لأحتفل معك بالتوقف التام لكل مشاكلك؛ ولكنني لا أستحق مثل هذا العزاء! "لقد رأيت الكثير من الناس يتألمون في مدن وبلدات أخرى، فتمنيت أن يريح قلبي بشيء من العزاء، إذ رأيت بدايات هدوءكم وتعافيكم، ولكن هنا مرة أخرى تجددت المخاوف والقلق الذي كان قد هدأ! لذلك يليق بنا الآن أن نشكو بكلمات النبي: إلى متى يا رب نصرخ ولا تسمع؟ - نصرخ إليك من أجل إهانة وأنت لا تنجي؟ - لماذا تظهر أعيننا فقط الأتعاب؟ والأمراض ودعنا نرى فقط المشاكل والمصائب (حب 1: 2-3)؟ وخير حاضرنا وحده لن يكون مريحًا جدًا! "لذا فإن مستقبلنا مظلم بسبب الجفاف." ويل لنا أيها الإخوة، لأن الضيق يأتي من الضيق، كما يقول نبي آخر (يوئيل 1: 15). أحاط بنا الرب بالعقوبات والتجارب، حتى كان خلفنا نار مشتعلة وأمامنا حقل خراب (يوئيل 2: 3)، فصرنا كرجل هرب من الأسد وهاجم الدب. - منها قفز إلى داخل البيت، وهنا قطعت الحية رأسه عندما استند إلى الحائط (عاموس 5: 19). ماذا يجب أن نفعل وإلى أين نتجه؟! أين تبحث عن الراحة وما الدواء الذي يجب تطبيقه على جروحك؟ "لم يبق لنا سوى أن نتوجه بالدموع إلى الرب ونصرخ: يا الله ارحمنا نحن الخطأة!" دعونا نقتدي في هذا بالأنبياء القدامى، الذين ظهروا بين شعب الله أثناء الكوارث العامة، إما عزوهم ثم وبخوهم وحثوهم على التوبة، أو ببساطة استسلموا للدموع: لقد بكوا أنفسهم ودعوا الجميع إلى البكاء. يا عود، يا عود! صرخ ميخا: "إن نقمتك سريعة" (ميخا 7: 2). أبكي الآن. على كل الطرق ليكن بكاء، وعلى كل الطرق ليسمع: ويل شرس ويل قاس - عاموس مدعو (عاموس 5: 16). وأعلن يوئيل النبي للجميع: "ابكوا جميعكم كما تبكي العروس على زوجها العذراء المتمنطق بالمسوح". تبكي الأرض لأن الحقول قد دمرت، القرى تبكي على القمح والشعير، الكهنة يبكون، الفلاحون يبكون... الجميع يبكون، صارخين إلى الرب: ويل لي، ويل لي، ويل لي (يوئيل 1: 8-15)! سنفعل نفس الشيء. لنخر أمام الرب ونبكي، ولا نزيد شيئًا سوى كلمات العشار: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! - فلنتحدث معه هكذا بانسحاق القلب: نحن لا ندعي أي حق في الرحمة؛ نحن لا نستحقهم؛ لأننا خطاة في كل شيء: في القول، في الفعل، في الفكر، وفي كل مشاعرنا. نتوب ونصلي: يا الله ارحمنا نحن الخطاة! فإن رأت عينك البصرة قساوة قلوبنا وضعف عزمنا على إصلاح أنفسنا، فاندم على نفسك وقوِّ إرادتنا الضعيفة. لكن يا الله ارحمنا نحن الخطاة! نحن لا ننتحل لأنفسنا خلاصًا سريعًا، ولا نجرؤ على التخطيط - غدًا، بعد أسبوع أو عام؛ ولكن، بالاستسلام الكامل لإرادتك، نصلي من أجل شيء واحد: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! نحن لا نجرؤ على قول أي شيء أمامك، لكننا نتألم فقط، لدرجة أننا لا نستطيع التحرك، وفي هذا المرض، نبكي مثل الأطفال، ونصرخ: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! نحن ضعفاء. ولا تسمح لنا يا رب أن نقع تحت وطأة الضيقات. امنح قلوبنا القوة ، وظللنا بحسن النية ، حتى لا يطغى اليأس على أرواحنا - والله يرحمنا نحن الخطاة! هكذا نصلي بانسحاق، فلنضيف إلى البكاء مثابرة الصلاة. فنالت المرأة الفينيقية السيروفينية، المذكورة في الإنجيل الحالي، ما طلبته من أجل الثبات، متحلية بالتواضع. لقد قال لها الرب بالفعل: تفضلي، أنت لست لنا. ولكنه هزم بعد ذلك بإصرار صلواتها. فلنصرخ من أجل أنفسنا بلا هوادة، فبالتأكيد سوف ننال الرحمة. الذي هو نفسه جعلنا نصبر في الصلاة على مثال القاضي الظالم، الذي توسلت إليه بإصرار الأرملة، سوف يستسلم لإصرارنا ويرحمنا. أيها الإخوة، هل حقًا تركنا الرب وحدنا إلى النهاية، فنداس بالأقدام كل من يمر، ولا يرد لنا مراحمه!؟ - لا الرب رحيم! - لا تفقدوا قلوبكم، ارفعوا رؤوسكم، ثقوا! هذا لا يكفي بعد - سيأتي القادم ولن يتردد في مساعدتنا. أما الملاك في رؤيا زكريا النبي الذي سأل الرب "حتى يرحم أورشليم ومدن يهوذا وتطمئن الأرض كلها" فأجاب الرب القدير بكلام طيب وكلام تعزية (زك 1: 17): فحقًا أن الرب لديه كلام صالح لنا أيضًا. بالطبع، ليس لدينا نبي ينقل لنا مثل هذه الكلمات المعزية من الرب: ستُسكب المدن الجيدة؛ ولكن لدينا كلمة الرب نفسه - أنه ليس غاضبًا تمامًا وليس في عداوة إلى الأبد - أن من يتكل على الرب سينال رحمة وأن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع. ارجع إلي، يقول الرب، وأنا أتوجه إليك، ولا أضع وجهي عليك، لأني رحيم، ولن أغضب عليك إلى الأبد (إرميا 3: 12). فلنتوجه إليه بانسحاق وتواضع، في رجاء لا شك فيه، في صلاة ملحة. دعونا نطلب المساعدة من السيدة إسعافنا وشفيعتنا. دعونا نناشد جميع القديسين، ولنخر أمامهم جميعًا باكينًا، لكي يحول الرب، بصوت واحد، غضبه قريبًا إلى رحمة، ويعيدنا إلى السلام والأمن والطمأنينة. ليس لدينا ملجأ آخر! - اصرخوا بلا هوادة: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! - وسوف يحول إلينا قلبه الأبوي وسيرحمنا قريبًا! 14 آمين. 51. بعد تكريس كنيسة قيامة المسيح في قرية أولشانكا التابعة لمنطقة بوريسوغليبسك إذا جمعنا نفوس جميع الموجودين هنا ونظرنا حول الجميع بنظرة واحدة، فمع كل تنوع الوجوه والأحوال، مع كل الاختلافات في الأفكار والتصرفات، سيكون من المستحيل عدم رؤية شعور مشترك واحد للجميع ومطبع في كل شيء، شعور بالبهجة والبهجة الروحية حول بناء الكنيسة ومثل هذا الكنيسة. الروح الحرة، التي يتم ابتزازها قسراً. وبالفعل، بمعرفة ما تعنيه هياكل الله في الحياة المسيحية، لا يسع المرء إلا أن يمتلئ بسرور خاص عندما تراها مبنية بالحب وتهتم بخلاصك وخلاص الآخرين؛ لا يسع المرء إلا أن يعرب عن امتنانه للرب الذي فكر وساعد؛ لا يمكن للمرء أن يبقى غير ممتن لأولئك الذين استجابوا للاقتراح ولم يدخروا العمل والثروة في التنفيذ. وبهذه المشاعر ليتوج احتفالنا الحالي ومشاركتنا فيه! ولكن، أيها الإخوة، لا ينبغي لنا أن نقتصر على هذا وحده. إن سلام التعزية لا يليق إلا بتضحية الحب. لكي نستحق، نحن الذين لم نقدم مثل هذه التضحية هنا، الدخول في نفس السلام، فلنقدم أيضًا نوعًا مختلفًا من التضحية من جانبنا - ذبيحة الخضوع الجاهز لإرادة الله، والتي تم الكشف عنها في بناء الكنائس بين المسيحيين - ومن أجل المسيحيين؛ لأن ذلك يرتبط بالتزامات معروفة مفروضة علينا، ويجب أن نجددها في ضمائرنا كلما شاركنا في احتفال مثل هذا، أو احتفلنا باحتفال بذكراه. أريد أن أذكركم بهذه الالتزامات. لا أعتقد أنك بحاجة إلى كلمة طويلة حول هذا الأمر عندما تظهر بنفسك أنك متحمس جدًا للهيكل. ولذلك سأقتصر على إشارة مختصرة إلى معنى الكنائس بالنسبة لنا وما يجبرنا هذا المعنى على فعله. ماذا يعني الكنيسة بالنسبة لنا؟ – الكنيسة لنا كالقلب للجسد. وقد تم الإشارة إلى هذا من خلال المسكن القديم، الذي كان دائمًا داخل الشعب، سواء كان الإسرائيليون على الطريق أو في معسكراتهم. هنا وهناك كانت أسباط إسرائيل تتمركز دائمًا حول المسكن، بحيث كانت تشكل على وجه التحديد مركز أو قلب الشعب. لماذا يكون المسكن هكذا – مظلة البركات المستقبلية؟ ومن ثم، لكي يعلمنا أن يكون لدينا مثل هذه الهياكل، التي فيها ما يشير إليه المسكن فقط يعمل في الحقيقة. فلنركز انتباهنا على هذا الفكر ونتبعه. كل حركة وحالة وعمل لجسمنا تنعكس بوضوح في القلب. النشاط والنعاس، القوة والضعف، الصحة والمرض، المنفعة والعبء، وما إلى ذلك، كل شيء ينعكس عمومًا في القلب ويسبب أفعالًا مقابلة من جانبنا. أليس الأمر نفسه بيننا وبين الكنيسة؟ ألا تستجيب كل احتياجاتنا الروحية للكنيسة وتسبب لها أفعالًا مقابلة؟ "انظر: شخص ما حزين،" يذهب إلى الكنيسة ليغني الباراكليسيس لوالدة الإله؛ نال الفرح، يذهب إلى هناك ليغني صلاة الشكر؛ - يجب بناء المنزل - تؤخذ البركة من الكنيسة. حفر بئر - نفس الشيء؛ هناك حاجة إلى المطر - يمر الكنيسة عبر الحقول لجذب المطر من السماء؛ لقد أصاب المرض، وتأتي الكنيسة لتشفع من أجل الشفاء؛ يولد طفل - يولد من جديد لحياة جديدة في الكنيسة؛ كل من أخطأ يتطهر من النجاسات في الكنيسة. يتم تصور عائلة جديدة - متحدة في الكنيسة؛ إذا كان شخص ما في رحلة، فهو يسترشد بالصلاة في الكنيسة؛ فمن مات، يُصطحب جسده ليستقر في أحشاء الأرض من الكنيسة، وتُصلى عليه صلاة شفاعية عن روحه في الكنيسة، وهكذا، وهكذا. بشكل عام، لا يوجد شيء واحد مهم يمكن القيام به بشكل صحيح، بطريقة مسيحية، إلى جانب الكنيسة، أو دون الاتصال به. كيف نتعلق بالمعبد بأي خيوط. نحن ننجذب إليه كلما تصورنا شيئاً جديداً، ومنه نبدأ عملنا. وبالتالي، فمن الصحيح بشكل واضح أن الكنيسة هو المحور الحقيقي أو القلب الحقيقي لحياتنا المسيحية. هكذا هو الأمر... هكذا يجب علينا دائمًا التعرف على معابدنا في قلوبنا، والتصرف أو التصرف فيما يتعلق بها وفقًا لذلك. ليست هناك حاجة للحديث عن هذا عندما يكون الجميع مسيحيين صريحين ويتصرفون دائمًا بهذه الطريقة؛ ولكن ليس كل المسيحيين هم مسيحيون مستقيمون. ومن لديه أي انحرافات في هذا الصدد، يذكره احتفال كنيستنا الحالي أنه كما أن الجسد لا يستطيع أن يعيش بدون قلب، كذلك المسيحي لا يستطيع أن يعيش مسيحيًا بدون الكنيسة وكل ما يحدث فيه. سلامة القلب في الجسد شرط من شروط الحياة. ضرب القلب وهناك الموت الفوري. ألا ينبغي أن يقال الشيء نفسه عن الكنيسة؟ نعم! لا تصيبوا الكنيسة بالغرور والإرادة الذاتية، لئلا تموتوا بالروح. وهذا بالطبع ليس جوهر الكنيسة. غالبًا ما يتقادم تكوينه المادي ويحترق وينهار، لكن أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة، على الرغم من ذلك، ما زالوا على قيد الحياة بالروح. لكن صعد أعلى قليلاً من هذه الأقبية المادية، أو اخترق أعمق قليلاً من هذا التكوين المادي للمعبد، وسوف ترى أن الأمر كذلك. مع أن الذي في الكنيسة، الذي لا يشيخ ولا يموت، لا يمكن أن يُضرب حتى الموت بأي شكل من الأشكال: لكن من يمسه بحافة الخرافة أو الانحراف المتعمد عن الإينودا، فإنه يضرب نفسه ويسبب الموت لنفسه من خلال أفعال ارتكبها بنفسه. انظر إلى الذين يتجنبون الكنائس ويكشفون مزاجهم الداخلي! لماذا يهب منهم باردا كأنه من قبر؟ - لأن حياتهم الروحية إما تقصر أو تنطفئ تماماً بانقطاع أنفسهم عن المعابد ونظامها بأكمله. هنا، بالطبع، ليس فقط Molokans والمنشقين؛ ولكن أيضًا - بل وأكثر من ذلك - الأشخاص المؤمنون بالخرافات الذين ، بحجة بعض نقاء المفاهيم ، يعلوون فوق هذه المباني المعقدة وكل ما فيها. قد لا يكون هناك شيء من هذا القبيل بيننا! – صحيح أنه من المريح التأكد من أن القوة ليست في الحالات الفردية، بل في الروح والمزاج؛ ولكن هل ينطبق هذا الشرط على الجميع؟ – ومما يبعث على العزاء أيضًا أنه بينما تكون المعابد قائمة، هناك أمل في فهم معناها والتوجه إليها من لا يفهم ولا يريد أن يفهم؛ ولكن حتى يتحقق هذا، فإن الأخير يقف إلى جانب الهالكين. كيف لا تندم على هذا؟ - ومن سيقول: أليسوا يعيشون؟ - إنهم يعيشون، ولكن كيف يعيشون؟ – ما نوع الحياة التي يتمتع بها من لا يقبل العناصر المحيية التي تأتي منها الحياة؟ إن العناصر المحيية في الدم تأتي من القلب، وبفعلها تنتشر في جميع أنحاء الجسم. يأتي الدم إلى القلب، غير قادر على دعم الحياة، عفا عليه الزمن؛ ومن القلب يأتي الدم الحي بالفعل وينشر النشاط في جميع أنحاء الجسم. الكنيسة يفعل الشيء نفسه بالنسبة لنا. في الحياة اليومية، خلال أيام العمل، نقوم، من خلال عدم الاهتمام بأنفسنا، بجمع الأفكار والمشاعر والتصرفات غير اللطيفة، والتي، مثل الدم الذي عفا عليه الزمن، تثقل كاهل الروح وتميتها. بعد زيارة الكنيسة، يوم الأحد أو في عطلة - بعد الزيارة بشكل صحيح - نترك هناك جديدًا تمامًا، كما لو كان منتعشًا. وآخرون بعد ذلك أفكار في الرأس، ومشاعر وتصرفات أخرى في القلب. كل شيء في الروح يُعاد تشكيله بما يُفعل ويُقرأ ويُغنى ويُغرس في الكنيسة. لمن يقظ، ما هو غنى الأفكار المقدسة في الكلمة؟ كم عدد الأمثلة على القداسة الموجودة في الصور؟ كم عدد التذكيرات المذهلة الموجودة في الإجراءات؟ وبقبوله كل هذا بكل قلبه، ينعش باطنيه، كما ينعش من يخرج إلى الهواء النقي بعد ليلة من الخمول، ويرتاح هناك، كما يرتاح من يرتفع عن الأرض أعلى فأعلى. ولهذا السبب كان القديس داود النبي يُسر سكان بيت الله، وكان هو نفسه يشعر بالفرح والبهجة بشكل خاص عندما قالوا له: نذهب إلى بيت الرب! "ومع ذلك، يجب أن تعلم أن هذه النهضة والتجديد في الكنيسة لا تأتي عبثًا. يجب على المرء أن يكون متناغمًا بشكل خاص مع هذا: يجب على المرء أن يهيئ نفسه للبقاء في الكنيسة بخوف، والانتباه والتركيز، وقبول كل التأثيرات السماوية الجاهزة هنا بقلب منفتح بالإيمان. من ليس لديه مثل هذه التصرفات فهو جيد كما هو الحال في الكنيسة؛ لذلك لن يتلقى هناك أي شيء كان يمكن أن يحصل عليه لو بقي فيه بشكل صحيح. أعتقد أن هذا التشابه بين الكنيسة والقلب يكفي! ما إذا كان جميع الحاضرين هنا مستعدين للمعبد - دع ضمير الجميع يخبرنا عن هذا. من جهتي، سأذكرك فقط أن اليوم الحالي لتكريس الكنيسة يلزمنا بالتعمق في علاقتنا بالهيكل، والثقة بهم وتصحيحهم إذا تسلل خطأ ما. لا تهمل هذه المسؤوليات ولا تعتبرها غير مهمة. الكنيسة هو رمز للمسيحية ومكان لوسائل الله الكريمة. الذي يغترب عن الكنيسة قد صار خارج مجاري النعمة، ومعرضًا لخطر الجفاف. على العكس من ذلك، طوبى للمكرسين للهيكل وكل شيء في الكنيسة! وسرعان ما يصيرون مثل شجرة مغروسة عند منبع المياه، تحمل دائمًا ثمرًا وافرًا. هذا ما قررت أن أقوله لكم اليوم - للبعض كدرس، وللآخرين كتذكير، وللآخرين كتأكيد في القواعد، التي هم أنفسهم يلتزمون بها بثبات بالفعل بالتصرف الجيد للقلب والاختيار الحر للروح، ويحمون أنفسهم من التردد والارتباك الناتج عن تجاربهم حول العواقب الجيدة لذلك. في الختام، أدعوكم جميعًا مرة أخرى إلى تقديم الشكر للرب على إكمال هذا الكنيسة! – ليبارك صلاحه الكلي القدرة الذين اجتهدوا في خلقها، ولتظل هذه البركة في جيلهم من جيل إلى جيل! آمين. 52. في التمجيد - في دير سوخوتنسكي نحتفل الآن بالارتفاع المجيد لصليب الرب الكريم المحيي. يعلم الجميع لماذا كان ذلك ضروريًا، وكيف تم إنجازه ولماذا يتم الاحتفال به بهذه العظمة في الكنيسة المسيحية. تذكر كل هذا. بعد إزالة ربنا يسوع المسيح من الصليب ووضعه في القبر، بقي الصليب الصادق المحيي على الجلجثة، وبعد ذلك، مع الصلبان الأخرى - صلبان اللصوص - تم إلقاؤها في كهف عميق كان هناك - بالقرب من مكان الصلب. مع مرور الوقت، كان هذا المكان مليئا بجميع أنواع القمامة والنسيان. عندما اعتنق قسطنطين الكبير المسيحية وقررت أمه هيلانة في قلبها بناء كنيسة القيامة في نفس موقع القيامة، تم العثور على صليب الرب، بتوجيه من الله الخاص. أراد الناس الذين كانوا حاضرين بأعداد لا حصر لها أن يروا الصليب. وأمرت الملكة بتحقيق رغبات الشعب، فرفعها الأسقف وأظهرها للجميع. إن عمل الرفع أو البناء هذا هو إكليل الأعمال التي سبقته، مع أعمال الله المعجزية التي لمسها القديسون. وتقيم الكنيسة هذا التذكار كل عام علامة رحمة الله الخاصة بكنيستك. لنشكر عناية الرب الإلهية بنا، ولكن لنتعلم منها معًا ما تجبرنا على القيام به. إذ تذكروا أيضًا أن كل واحد منا يحمل صليبه الخاص، الذي به يتبعه، عند دعوة الرب، والذي عليه أن يصلب مع المسيح، على مثال الرسول. الجلجثة لهذا الصليب هي قلبنا. إنها تنشأ أو تتأسس من خلال التصميم الغيور على العيش وفقًا لروح المسيح، وتتكون من استعدادات قلبية مختلفة، وهي أساسية ومصدر في الحياة المسيحية. كما أن خلاص العالم كله يأتي بصليب الرب، كذلك خلاصنا يأتي بصلبنا على صليبنا. ولكن كيف ألقي صليب الرب المحيي في الحفرة وتغطى بالقمامة؟ لذلك يمكننا نحن أيضًا أن نرمي صليبنا ونرميه بإهمال واستهتار، وحينها لا نكون من الذين يخلصون، بل من الذين يهلكون. لذلك، نحن بحاجة ماسة إلى أن نفهم بوضوح لأنفسنا ما هو صليبنا من أجل أن نفهم بشكل صحيح ما إذا كان يقف في قلبنا، أو تم إلقاؤه منه، هل نسير بهذا الصليب بعد الرب، أم ابتعدنا عن اليهود، وبعد أن تخلصنا من نير المسيح الصالح هذا، هل نتجول دون أن نعرف أين ولماذا؟ سأشرح تركيبة صليبنا الداخلي، خاصة فيما يتعلق بحياتكم الرهبانية، أيتها الأخوات، اللاتي قد شاءني الرب أن أحتفل معهن الآن برفع صليبه المشرف. وصليبك، أي الرهباني، يشبه الصلبان المسيحية العادية، فقط لديه كنيسة خاص به وبعض الميزات في نفس الأجزاء. صحيح أنه أثقل قليلًا، أو ربما ليس قليلًا؛ ولكن أيضًا أكثر إثمارًا. وإذا كان من الصليب حياة عامة، فمن تحت الصليب الرهباني هناك جداول حياة غزيرة. لن أشرح لك كل شيء بالتفصيل، لكنني سأشير فقط إلى هذه المشاعر والتصرفات، التي بدونها لا يمكنك اتخاذ خطوة واحدة في الرهبنة، والتي بدونها لا يمكنك العيش في دير مثل الدير - والرهبنة ليست رهبانية، بل حياة عادية، فقط داخل أسوار الدير. فاستمع! الجزء السفلي من الصليب، الذي يدخل إلى الأرض، يتوافق في الصليب الداخلي مع التضحية بالنفس، التي بها تمزق أرض القلب ويُغرس فيها الصليب. إن رفض الذات يعني أن تعامل نفسك كما يعامل الآخرون الشخص المرفوض. في الرهبنة، يأخذ هذا العمل شكلا جديدا - قتل النفس والعالم كله. الراهب مثل الميت المدفون في الأرض. جدران الدير هي قبره. ملابسه كفن جنائزي. إنه يترك كل شيء خارج أسوار الدير وفي كل ما هو موجود ليس له ما يشبه نفسه: إنه غريب عن كل شيء وكل شيء غريب عنه، لذا فإن كلمة الرسول تناسبه تمامًا: لقد صُلب السلام لي وللعالم. (غل 6: 14). ومن حصل على مثل هذه الاستعداد فقد وضع أساسًا متينًا للصليب الداخلي والرهبنة. الجزء العلوي من الصليب الداخلي، أو الذي يصعد إلى الأعلى، واقفًا بشكل مستقيم - طولي - يتكون من الصبر، أي مثل هذا الحزم في الوقوف في القصدية، التي لا تهتز بأي عقبات، وأي استياء وعمل. فبدون الصبر يستحيل على أحد أن يثبت في الخير، ناهيك عن أن يقف الراهب في الرهبنة. بالنسبة للشخص العادي، الصبر هو الثبات في تحمل جميع الأعمال والوفاء بالواجبات الموكلة إليه؛ ثم إنه بالنسبة للراهب الثبات في درجته وفي مكانه. كل خطوة هنا هي تمرين في الصبر، وبالتالي، لا يمكن اتخاذ خطوة هنا بدون الصبر. انظر إلى ميثاق الدير وانظر مدى اتساع المجال لأعمال الصبر. فقط الشخص الذي مات من أجل نفسه والعالم يمكنه تحمل كل ما هو مطلوب هنا، كما ينبغي. الجزء العرضي من الصليب الرهباني الداخلي هو الطاعة - هذا التصرف الذي لا يقومون فيه بأي شيء بأنفسهم، ولا يخططون لأي شيء، بل يستمعون فقط وينفذون أوامر الآخرين دون أدنى شك. فالمطيع كالكرة التي تتدحرج ولا تشقق حيثما وجهت إليها الضربة. إنه يتخلى طوعا عن الاستقلال ويسلم نفسه كأداة للآخرين. إنه يتصرف إما بناءً على نصيحة أو بناءً على أمر، ولا يثق في أفكاره ولا في رغباته. ولهذا السبب كل شيء مفتوح. إذا كان الآخرون لا يرون شيئًا ما، فإنه يكشف هو نفسه للمختار أو المعين، حتى لا يختبئ شيء شرير تحت ستار الخير. الآن اجمع كل شيء معًا، وسترى أن إماتة كل شيء تمنح الدخول إلى الدير، والصبر يضمن البقاء فيه، والطاعة تشمل كل أنشطة الساكنين فيه. إليكم صليبًا من ثلاثة أجزاء تتدفق منه الحياة الرهبانية الحقيقية! ولكن أي نوع من الحياة هذه، من يعتقد؟ – الغربة عن كل شيء – التخلي عن الإرادة في الطاعة، وإطفاء كل شعور تقريباً في الصبر – أهذه هي الحياة؟! لكن لا تتوقف عند المظهر فقط. كل من الفضائل الرهبانية الموضحة، بالإضافة إلى الجانب الخارجي - القاسي - لها أيضًا جانب داخلي حي ومبهج، وهو إما يفترضها أو يتطور منها. فيتعزز الصبر ويعيش على الرجاء بأن العمل الرهباني لا يذهب سدى. وترقب الخير المنشود، فالأمل يغذي الصبر ويجعله لا يشبع. فالأمل يملأ القلب فرحاً من اليقين بامتلاك المطلوب، وبهذا الفرح يذيب لسعة صبر العمل. ولهذا السبب فإن المتألم يفرح ولا يتألم بقدر ما يستمتع، رغم أن الآخرين يرونه يتألم كثيراً. الطاعة تنعشها المحبة. الطاعة هي نبذ الفرد لنشاطه الذاتي وتفكيره، وهي الأفعال الأكثر عزيزة علينا. يجب أن يكون لديك قوة كبيرة للتغلب على نفسك والتخلي عنها. بقوة الإرادة يمكنك بالطبع أن تتغلب على نفسك، وينجح العزم الراسخ في ذلك. لكن بينما تعمل بمفردها، فإن أعمال الطاعة مثل كسر الأغصان اليابسة. الحب وحده هو القوي لإضفاء مرونة غير مؤلمة على المبتدئين. الحب مستعد لجميع التضحيات ولا يمكنه اعتبار العمل وإضاعة الوقت وإهدار القوة والممتلكات شيئًا. حيث يوجد الحب، كل شيء يحدث عن طيب خاطر، بسهولة وبسرعة. وحدها الطاعة من باب المحبة تجعل كل الأعمال التي تلزم بها مبهجة. وأخيرًا، فإن إماتة النفس والعالم ينعشها ويسببها الإيمان بأن هذا ما ينبغي أن يكون، ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك إذا أراد من يرغب في هذه الحياة أن يكون فيها ما ينبغي أن يكون. يخبرنا الإيمان المقدس أننا خلقنا للحياة في الله، ولكننا ابتعدنا عنه وسقطنا في قيود الأنانية ومفاتن العالم، ولذلك فإن من يريد أن يقوم مرة أخرى للحياة في الله يجب أن يموت عن نفسه وعن العالم. هذا الاقتناع بحتمية مثل هذا النظام - مع الرغبة الحية في الخير الحقيقي - يغذي إماتة كل شيء ويعطيه الحياة، خاصة فيما يتعلق باقتناع آخر بأنه فقط بهذه الاستعداد يمكن تطعيم الإنسان في المسيح، وبعد أن يصلب معه، ينتزع منه النهضة الكاملة. وهكذا فإن أساس الصليب الداخلي هو الإيمان مع التضحية بالنفس أو إماتة كل شيء، - الجزء الطولي منه هو الصبر، المعزز بالرجاء، - الجزء العرضي هو الطاعة، مستوحاة من الحب. إذا تخيلت الصليب كشجرة، فإن جذرها هو الإيمان، الذي ينمو منه أولاً وقبل كل شيء التضحية بالنفس والتصميم - للتخلي عن كل شيء والاضطلاع بمهمة واحدة وهي إنقاذ الروح على مسافة من كل شيء. من إنكار الذات يولد الحب، جاهز لأي طاعة؛ بالطاعة، أو معاصرتها، ينمو الصبر متوجًا بالرجاء الصاعد إلى السماء – إلى الحجاب الداخلي، كما يقول الرسول. حيث توجد كل هذه الاستعدادات، هناك لا تقف شجرة الصليب عاريةً وحدها، بل تتفرع إلى فروع كثيرة من فضائل متنوعة، ومغطاة بأوراق الفضيلة الخارجية، وتكثر في ثمار الأعمال الصالحة. هناك نسيان العالم وعاداته، والإقامة المتواصلة في الدير بلا نتيجة، وحب الوحدة، والعمل في الصلوات والكنائس، والصوم، والمثابرة في الحرف اليدوية، والاستعداد لمساعدة بعضنا البعض، والغفران المتبادل، والتشجيع المتبادل على الخير، والسلام، وعفاف العيون واللسان والآذان، وما إلى ذلك. وهكذا. طوبى للنفس التي، إذ دخلت في ذاتها، وجدت كل هذا في قلبها! وهذه علامة واضحة على أن شجرة الصليب قد انتصبت فيه، وغرست بثبات، وتزخر بالقوة الداخلية الحية، حتى يمكن أن تسمى حقًا شجرة محيية، ليس فقط بشكل عام، بل لهذا القلب بشكل خاص. ما لدينا معكم، أيتها الأخوات، انظروا بأنفسكم! إذا كانت كل الفضائل التي أشرت إليها موجودة بالفعل في قلبك، فإن صليبك قائم - منتصب. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فاعلم أنه مدفون بعكس المشاعر والطباع القاسية. ولا أذكر هذه الأخيرة، لأنها بديهية. - لكن لا يسعني إلا أن أرفق رغبة، أو حتى التماسًا: إذا وجدت أن صليبك قد انحنى، أو سقط تمامًا، أو، حتى أكثر من ذلك، مغطى بالغبار وحطام الأفكار والرغبات السيئة، فاحرص على فتحه، وطهره بالتوبة، ثم قم ببنائه مرة أخرى وازرعه في قلبك بتصميم ثابت على أن تكون غيورًا لخلاص روحك - حتى معدتك. آمن أنه بدون هذا الصليب لا توجد حياة روحية، ولا خلاص، ولا فرح في الحياة الرهبانية. بدون الصليب لم يخلص أحد ولن يخلص. كما دخل الرب إلى المجد بالألم على الصليب، هكذا كل من يتبعه، عبر نوع من الصليب، يدخلون معه في التمجيد. – هل تريد الدخول في هذا المجد؟ اصعد أولاً إلى الصليب، ومن الصليب ستذهب إلى السماء. آمين. 53. في يوم والدة الرب في قازان الآن نحتفل بالسيدة المقدسة والدة الإله، معجزة من أجل أيقونة كازان، من أجل خلاص موسكو من ليتوانيا، أفكارك تتجه قسريًا إلى أماكن أخرى حيث كانت، مساعدتنا الإسعافية، سعيدة بإظهار رحمتها الخاصة لنا، مثل: فلاديمير، ياروسلافل، موروم، تيخفين، بسكوف، سمولينسك، كالوغا، تامبوف، كورسك، كييف، بوشاييف، إلخ. هل هناك منطقة في بلدنا لن تكون كذلك؟ تشهدوا على شفاعة والدة الإله الكلية القداسة؟! لذلك، إذا تخيلنا كل شيء معًا، فسنقف بذهول أمام الصورة الرائعة لحماية والدة الإله المقدسة، الممتدة على كل روسيا، والتي فيها، بوجه أمراءنا وأميراتنا الممجدين والبويار والنبلاء والقديسين والكهنة والقديسين والشهداء والمسيح من أجل الحمقى، تصلي باستمرار من أجلنا إلى الرب - لينقذنا من المشاكل والأحزان، لا يقودنا إلى إغراء القلب لنا ويثبتنا على العمل بوصاياه المقدسة. بالتفكير في هذا، تعالوا جميعًا واستلقوا بشكل موثوق عند أقدام السيدة، أمام أيقوناتها الكريمة، كل احتياجاتكم - الجسدية والروحية، الخاصة والعامة. المساعدة جاهزة! - نحن فقط ننتظر الوقت المناسب. ومع ذلك، من هذا الجانب، يبدو أننا جيدون جدًا. من منا لا يعرف إيماننا بالسيدة والدة الإله؟ ومن لا يرى كيف نضايقها بصلواتنا بلا هوادة؟ "ولكن هل الجانب الآخر منا، الذي يليق بالاحتفال ويستحضره، يعمل بشكل صحيح؟ - بعد كل شيء، لا يمكنك أن تسأل وتسأل عن كل شيء. في أيام أخرى نسأل: هل من الممكن حقًا أن نطلب كل شيء في أيام العطلات؟! لا. في أيام العطلات، يتم التلميح فقط إلى الالتماسات، ولكن الشيء الرئيسي الذي يجب تقديمه للشخص الذي يحتفل به في هذه الأيام هو نوع من العرض المعقول. عندما يقبل العرض، سيتذكر الشخص الذي أحضره، ويتذكر طلباته المستمرة و احتياجاتنا، ونبدأ على الفور في إشباعها. هكذا يحدث في حياتنا اليومية، فمن المناسب أن يكون هذا في حياتنا الروحية، لأنه إذا كان من المفترض أن نخدم الله بطريقة بشرية، فبالأولى يمكننا أن نعامل قديسيه بطريقة بشرية. انطلاقًا من هذا، ليس هناك شك في أن والدة الإله القديسة، الآن، في اليوم المخصص لها، تتوقع منا تقدمة لائقة. الفشل في القيام بذلك أمر غير جدير بالثناء وغير مفيد. ماذا سنحضر؟! - مواليد برج العذراء يحبون الزهور. سنحضر الزهور لمريم العذراء. ولكن مثل العذراء الأكثر نقاءً - زهور نقية، مثل العذراء الدائمة - زهور لا تذبل، مثل ملكة السماء - زهور الجنة، - سماوية - روحية. هل تفهم بشكل صحيح أي نوع من الزهور هي؟ هذه هي تلك التي تُزرع في القلب بفعل الروح القدس، وتحت تدفقه الكريم، تنمو وتزدهر – أزهار المشاعر المقدسة والتصرفات التي يجب أن يمتلئ بها قلب المسيحي، والتي تسمى بحق الفردوس، المزروعات السماوية في قلوبنا. وأي نوع من الزهور من هذا النوع مطلوب منا يمكن معرفته بالإشارة من زهور الحديقة إلى زهور ذات فضائل مشابهة لها. لكن لا تجهد عقلك في هذا الأمر حتى لا تضيع في اتساع الاعتبارات المقارنة. ولنبحث عن دلائل أفضل على ذلك في كلمة الله. كل الزهور، على كثرتها، ما هي إلا مجموعات متنوعة من ألوان قوس قزح السبعة، التي ظهرت في السماء بعد الطوفان كدليل على الأمان والعفو عن الإنسانية المجرمة. يسطع في أرواحنا نوع من قوس قزح، عندما تنحسر مياه الأفكار والرغبات النجسة، ويقدم الله ذبيحة التسليم الكامل لمشيئته، يتفضل ليطبع فينا علامة ملموسة لمصالحته معنا. هذه هي الألوان التي يتكون منها قوس قزح: - روح الحكمة والعقل، روح النصيحة والقوة، روح المعرفة والتقوى، الروح، وأخيرا مخافة الله. خذ ما عندك من هذا وقدمه الآن هدية للسيدة العذراء مريم الطاهرة. تظهر زهور قوس قزح من خلال انكسار أشعة الشمس في المنشور. وهذا يقودنا إلى الفكرة التالية: - نور الإله الثالوثي الذي لا يُدنى منه، المنعكس في القوى السماوية التي تستقبله، يلونها روحياً حسب درجة انكساره الغامض فيها، وبالتالي يحدد السمات المميزة لرتب الملائكة التسعة. شيء مماثل يحدث فينا. عندما يسقط نور قداسة الله النقي وغير المنقسم على طبيعتنا، المكونة من تسلسل هرمي من تسعة أضعاف للقوى؛ ومن ثم، بحسب كيفية انكسارها، فإنه يعطي وجودًا للأزهار الروحية التسعة التالية – ثمار الروح القدس، كما يحصيها القديس. ويقول الرسول: "ثمر الروح هو محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23). خذ من هذه ما لك، وقدمه الآن هدية للسيدة العذراء مريم الطاهرة! يتم ترتيب الزهور في قوس قزح واحدة فوق الأخرى بترتيب تصاعدي، علاوة على ذلك، بطريقة يبدو أن إحداها تدخل في الأخرى وتشكل جميعها سلمًا مستمرًا يصل إلى السماء. سأشير لك في مكان واحد حول مزيج مماثل من الفضائل، كما لو كان حول فيضان الألوان الروحية. يعلّم الرسول بطرس (2بط 1: 4-7)، إذ نالوا قوات النعمة، بعد أن وجهوا كل اجتهادكم إلى عمل الخلاص، قدموا أيضًا في الإيمان الفضيلة، في الفضيلة، العقل، في المعرفة التعفف، في التعفف صبرًا، في الصبر التقوى، في التقوى المودة الأخوية، في المحبة الأخوية. هل لدى أي شخص أي شيء مثل هذا؟ - خذيها بيد كريمة وقدميها الآن هدية للسيدة العذراء مريم. هكذا هي الزهور الروحية المتنوعة، وكم ينبغي أن تكون حديقة زهور الفضائل غنية في قلب كل مسيحي! أعطِ يا رب أن تتزين قلوبكم أيضًا بمثل هذه الكمالات! ثم اذهب إلى هذه الحديقة واجمع هذه الزهور واصنع منها باقات على شرف السيدة والدة الإله. – يقولون أن هناك لغة الزهور، وأنه من خلال الجمع بينها يمكنك نقل أفكارك إلى شخص آخر. افعل هذا الآن، وابدأ هذه المحادثة الصامتة ولكن الواضحة! - خذ مثلاً لو كان أحدكم بلون العفة أو الرزانة أو الاهتمام أو حفظ القلب، فتقول له: ها نحن نأتيك بباقة عفة! خذ أيضًا، إذا كان لدى أي شخص، لون التخلي عن كل شيء، والطاعة التي لا جدال فيها والمثابرة المستمرة في الصلاة وأعمال نكران الذات - وسوف تعبر بذلك: ها نحن نقدم لك باقة من الرهبنة! "خذ شيئًا آخر - لون الصبر وعدم التحيز والخوف من الله والحكمة - وسوف ترى فيك الطاهرة باقة الإخلاص لواجبها المقدمة إليها." - وبالمثل، اصنع مجموعات أخرى، ولكن ليس بدون تفكير، ولكن بطريقة تعبر بها هذه المجموعة عن نفسك - رتبتك وألقابك - كما ينبغي أن تكون، وفقًا لمتطلبات المسيحية. – هنا – على الأرض – نختبئ عن بعضنا البعض داخلياً ولا نميز أنفسنا عن بعضنا البعض إلا بالعلامات والاختلافات الخارجية. لكن مزاجنا الداخلي منفتح على السماء، ومن أجلها نحن ما نحن عليه في قلوبنا. "دعونا نتناغم في قلوبنا بطريقة بحيث كما يتم التعرف علينا هنا من خلال مظهرنا، يُرى من السماء من خلال مزاجنا الداخلي، أو قراءة قلوبنا، أو فهم معنى مزيج الألوان الروحية للفضائل فيه. من خلال القيام بذلك، سوف نأتي الآن إلى والدة الإله - كل واحد خاصته - الرعاة - الرعاة الحقيقيين، والرهبان - الرهبنة الصالحة، والقضاة - القضاء المسيحي، والتجار - التجارة الصادقة، والأزواج - الإخلاص، والعذارى والكنيسة". الشباب - الطهارة، وما إلى ذلك. طوبى للأرواح التي يمكنها الآن أن تظهر على هذا النحو! تشتم العذراء الطاهرة عطرها الروحي، وتفهم بدون كلمات معنى تقدماتها وتملأها بغزارة من بركاتها! في الواقع، ربما لا يملك الجميع كل شيء؛ ولكن بكل طريقة ممكنة هناك شيء مما يظهر. أحضر كل ما تستطيع. فالرحمن سيرضى بالقليل إذا قدم بإخلاص وغيرة. ما الذي سيقدمه لها أولئك منا (إن وجد) الذين لا يستطيعون صنع باقة زهور فحسب، بل لا يستطيعون حتى العثور على زهرة ذابلة في أنفسهم؟ - ماذا سنجلب لها أيها المساكين؟! - لنحمل دموع التوبة، بثقة أنها تستطيع أن تحل محل كل الزهور وكل تركيباتها المتنوعة. هل رأيتم كيف يلعب شعاع الشمس في قطرة الندى عندما يلتقطها على زهرة؟! دعونا نفعل شيئا لأنفسنا للتكيف مع هذا! دعونا نسير بذكاء عبر كل ألوان الفضائل الواجبة علينا، ولا نجدها في أنفسنا، فلنسقيها بدموع الندم القلبي العميق. وعندما تشرق فينا شمس الحق لاحقاً، ينعكس شعاعه في دموعنا بألوان متعددة. "هذه ليست لنا"، لكننا سنحمل الزهور التي تنعكس في دموعنا إلى العذراء الدائمة، صارخين: لا تبتعدي عن تيار دموعنا، كما نزعت العذراء التي ولدت المسيح كل دمعة من كل وجه! - آمين. 54. في يوم رئيس الملائكة ميخائيل نحتفل بيوم رئيس الملائكة ميخائيل والقوى الأثيرية الأخرى. أنتم الآن جميعًا حقًا في السماء - في جوق الملائكة - تقفون بذكاء أمام الله ومعهم تمنحون الكرامة والمجد للجالس على العرش المرتفع والمرتفع... لن أزعج عليتكم بكلمتي ولن أنزلكم. ابق هناك. بحسب قوتي سأصعد إليك، ونفكر معًا في سكان السماء. هناك بداية التاريخ الحقيقي للجنس البشري - هل تعلم ذلك؟! ولكن على الرغم من أنك تعرف، دعونا نتذكر ذلك معًا. العالم غير المرئي أفضل من العالم المرئي، والملائكة أكمل من الإنسان. ولكن مثل المخلوقات، كانوا أيضًا بحاجة إلى وصية لاختبار ميل إرادتهم وإثبات حريتهم في الخير. الوصية، كما ينبغي الافتراض، أعطيت لهم مباشرة بعد خلقهم. لا يمكننا تحديد ما تتكون منه؛ لكنها كانت ذات طبيعة جعلت البعض يسقط، والبعض الآخر ينهض... أول من لا جسد له لم يخضع لأمر ملك الجميع. سواء لم ير أسبابًا كافية للخضوع للنظام الإلهي، أو بدا له أنه من الممكن إنشاء نظام مختلف للحياة السماوية، لسبب أو لآخر، إلا أنه تمرد على الله وإرادته وحمل معه ثلث الملائكة الأدنى. – على العكس من ذلك، ظل ميخائيل رئيس الملائكة أمينًا، وعلى مثاله، استسلم جميع الملائكة الآخرين، باستثناء الساقطين، بكل كيانهم للأوامر الإلهية. لقد طرد الله العادل الشيطان من السماء مع جميع أتباعه، مستخدماً رئيس الملائكة ميخائيل وملائكة آخرين اتبعوا مثاله كأداة له. تم تصوير ميخائيل رئيس الملائكة بهذه الطريقة - وهو يذبح الشيطان ويداس بالأقدام. ومنذ ذلك الحين أصبح رئيس الملائكة ميخائيل حارس مجد الله والمؤسسات الإلهية، وأصبح الشيطان محاربًا لله ومزعجًا لله. لن أصور لك كيف قاد الشيطان المرفوض والمطيح البشر المخلوقين الأولين إلى انتهاك وصايا الله، وكيف سكب من خلالها سم الشر في الجنس البشري بأكمله وفي كل العالم المرئي المخلوق لنا. - أنت تعرف كل ذلك. أريد فقط أن أقدم تطبيقًا واحدًا بسيطًا جدًا مما قيل لأنفسنا، وهو ليس عديم الفائدة بالنسبة لنا في ظل الروح الحالية التي بدأت تسود حولنا. والآن انزل من السماء واذهب داخل نفسك. ونحن لنا قوة مساوية للملائكة - العقل - الملك في الرأس كما يقولون... وهذا الملك فينا ولنا - إما ميخائيل رئيس الملائكة - حارس مجد الله والمؤسسات الإلهية، أو الشيطان - محارب ضد الله ومتمرد. اسمحوا لي أن أشرح لك بإيجاز كيف ومتى. يُطلق على أذهاننا اسم الملك في الرأس، ولكنه ليس ملكًا مستقلاً. ومن أجله نُسمَّى مخلوقات عاقلة؛ لكنها ليست مصدر عقلانيتنا الحقيقية. لقد خلقه الله قادرًا على التعرف على الحق، لكنه لم يمنحه القدرة على اكتشاف كل الحق وفهمه بنفسه. وملء كل حق وكل معرفة هو في الله. يجب أن يتعلم عقلنا منه... هكذا خلقه الله، وهكذا يتصرف معه... مباشرة بعد الخلق يظهر له، ويتحدث معه، ويبني له مسكنًا، ويعطيه وصايا، وهكذا. لذا، فإن غرض أذهاننا أو إرادة الله، المفروضة على طبيعته، هو أن يتعلم الحق من الله، أو أن يقبل بتواضع الحقائق المنقولة من فوق، أو أن يخضع بكل إخلاص للتعليم الموحى به وكل إرادة الله المعلنة لنا. العقل الذي يخضع لوصية الله هذه المطبوعة في كيانه، - يحفظه ويحميه - هو ميخائيل رئيس الملائكة، والعقل متكبر وفي غطرسته يرفض إعلان الله ويكرز: لا أحتاج إلى إعلان الله، أريد أن أعرف كل شيء بنفسي، - وسأكتشف كل شيء بنفسي؛ - مثل هذا العقل هو الشيطان - محارب الله. لقد كشف الله لنا إرادته حقًا وأعطانا مؤسسات خلاصية في الكنيسة لمساعدتنا وإرشادنا نحن الذين سقطنا في الطريق إلى ملكوت السماوات. باختصار، يمكن تصوير كل هذا على النحو التالي: "الله، المعبود في الثالوث - الآب والابن والروح القدس، - الذي خلق كل شيء بكلمة، ويدبر كل شيء في أجزاء، يخلصنا الساقطين والهالكين - في الرب يسوع المسيح بنعمة الروح القدس، المعطاة من خلال الأسرار، تحت إرشاد وحماية الروح القدس. الكنيسة، تعد بحياة سعيدة لا نهاية لها بعد الموت لجميع الذين يخضعون لإرادته، وتهدد أولئك الذين يعصون بالأبدية. العذاب." هنا كل التعاليم المعلنة أو كل إرادة الله عنا! يجب على العقل أن يخضع لكل هذا التعليم - أن يقبله كله بتواضع، ويطبعه على نفسه، حتى يصبح، إذا جاز التعبير، نفسه - يصبح أحد مبادئه الداخلية غير القابلة للتغيير - وهذا ليس فقط في مثل هذه العمومية كما هو معروض هنا، ولكن أيضًا في كل التفاصيل أو في كل التفاصيل. العقل الذي يفعل هذا حقًا - المشبع بهذه الحقائق، المشبع بها، ويقدرها ويقاتل من أجلها، دون أن يدخر جهدًا - هو ميخائيل رئيس الملائكة - حارس مجد الله وحارس المؤسسات الإلهية. - على العكس من ذلك، فإن العقل الذي يتمرد على نظام المعرفة والحياة الذي أنشأه الله، والمحفوظ في كنيسة الله، لا يخضع لها فحسب، بل يسعى أيضًا إلى تدميرها تمامًا - هناك الشيطان - محارب ضد الله ومتمرد. سأقدم لك عدة أمثلة على عبادة الشيطان في ذهني... يقول الله عن نفسه أنه ثلاثي الأقانيم: الآب والابن والروح القدس؛ هكذا يعترف العقل الخاضع لله بهذه الحقيقة ويدافع عنها. العقل المجاهد لله يناقض هذا، وعلى العكس من ذلك، يعلم أنه إما أنه لا يوجد إله، أو إذا كان موجودًا، فهو واحد وليس ثالوثًا، ويعيش في ذاته دون أن يهتم بالعالم. وهذا ما يبشر به عقل آخر، ويريد أن يضعه على عاتقه، ولهذا هو الشيطان. يقول الله أن العالم خُلق بكلمته من العدم في ستة أيام. هكذا يعترف العقل الخاضع لله بهذه الحقيقة ويدافع عنها. لكن العقل المجاهد لله يقاوم ذلك: فالعالم، كما يقول، خُلق واستقر بذاته، ويريد أن يقيمه من تلقاء نفسه؛ - هذا هو الشيطان. يقول الله إنه يرزق بكل شيء صغير ويخلق في العالم ما يشاء. هكذا يعترف العقل الخاضع لله بهذه الحقيقة ويدافع عنها. لكن العقل الملحد يقول أنه لا توجد عناية من الله، وأن كل شيء مبني من تلقاء نفسه وفقًا للقوانين الموضوعة في طبيعة الأشياء، والتي لا يستطيع الله نفسه التغلب عليها. يقول ذلك ويريد أن يثبت على موقفه - ولهذا فهو الشيطان. يقول الله أن الإنسان قد سقط وبعد سقوطه يخلص بالرب يسوع المسيح بالروح القدس. الكنائس، الخ. هذه هي الطريقة التي يعلن بها العقل الخاضع لله هذه الحقيقة ويدافع عنها. لكن العقل المحارب لله لا يريد أن يعترف بأي شيء كهذا؛ إنها لا تؤمن بالسقوط، ولا بالتجسد، ولا بإنسانوت الله، ولا بالفداء، ولا بالكنائس المقدسة، ولا بالأسرار المقدسة، ولا بشيء مقدس، ولا حتى الحياة المستقبلية والمكافأة؛ لا يؤمن، ويريد أن يجر الآخرين إلى الكفر ومقاومة الله - ولهذا فهو الشيطان. ولن أستمر بعد الآن... هذه الأمثلة كافية لتمييز الشيطان عن ملائكة النور. واغفروا لي أنني في هذا اليوم الملائكي المشرق قد أظلمت أرواحكم وأفسدتها - مع تذكير بمثل هذه الاقتراحات النتنة للشيطان. لقد فعلت ذلك حتى لا يضللك أحد، مختبئًا وراء العنوان المشرق للعقلانية ويتسلح بحقوق العقل الوهمية. كن على قناعة راسخة بأن العقل هو دائمًا تلميذ: إما تلميذ الله - ثم يقبل بإخلاص جميع التعاليم الموحى بها التي تحتويها الكنيسة، أو تلميذ الشيطان - ثم يتمرد بغضب على بنية خلاصنا بأكملها. عبثًا يتباهى العقل ويصرخ: "أنا أعرف كل شيء بنفسي، أعرف بشكل مختلف، وفقًا لمفاهيمي لا يحدث الأمر بهذه الطريقة، وما إلى ذلك". إن الشيطان هو الذي يعلمه التفاخر كثيرًا - وتحت هذه الأبهة يخفي شخصيته المثيرة للاشمئزاز. لكن العقل يعتقد في الواقع أنه يعني شيئًا ما، ويبدأ في التوسع والتمرد على كل شيء وتدمير كل شيء، ولا يشك في أنه بمثابة أداة للشيطان. لأنه لا يوجد إلا أمر الله وفوضى الشيطان... وحيث لا يوجد إله، يوجد فوضى الشيطان. فبواسطة هذه العلامات يمكنك تمييز الأرواح - من هم، ودعوة الجميع باسمهم - دون خوف من الخطأ أو المبالغة. لا أعتقد أنني أشك في أن أيًا منكم لديه مثل هذه الحالة الذهنية السيئة. كلا، أنا على ثقة من أن كل من يحتفل بهذا اليوم بشكل مشرق على شرف رئيس الملائكة ميخائيل وغيره من القوى الأثيرية، لديه أيضًا عقل ملائكي، أي مكرس تمامًا للحقيقة المعلنة ونظام الخلاص الذي وضعه الله. لكن انظر حولك! - أنت تعيش في المجتمع، ترى الكثير، وتسمع الكثير. وربما ليس من النادر أن يحمل ما هو مرئي ومسموع مباشرة طابع القتال ضد الله. – فلا تخجل من هذا ولا تتردد في الحق. – من حقيقة أن الأكاذيب والتجديف بدأت ترتفع أصواتها بشكل واضح، لا يعني ذلك أن الحق لم يعد هو الحق، وأن الولاء لله فقد قيمته. - لا، هذا هو الله الذي يتيح لك الفرصة لإظهار ولائك له، ويشهد على ثبات قناعتك بالحق. قف، واتبع ميخائيل رئيس الملائكة، وحارب من أجل نظام الله، في نفسك وفي الآخرين. لا تخجل من نجاح الشر – من أن الحرب ضد الله تنمو وتتسع. – احزن على هلاك المنجرفين والمحملين، لكن لا تخف على الحق وشفاء مؤسسات الله. فلنحسب المؤمنين لله بالمئات، والمجاهدين لله بملاييننا. وبعد ذلك لن يتضاءل خلاص الله على الإطلاق في القوة والإخلاص والثبات - مثل محارب الله في الدمار. وفي الوقت نفسه، سوف نخلص بالتأكيد كما سيهلكون هم بالتأكيد. اذكر لوطا الذي لم يمت في سدوم وعمورة. - لا تقل بحزن: - لماذا هذا، - لماذا الحقيقة مغطاة بالعار ومعرضة للهجوم العام؟ "الرب يحب صلاحه أكثر منا، ويرى نجاح الشر"، ومع ذلك يظل صامتًا. فلنخضع لإرادته. - وأمر آخر هو - موجة واحدة منه - فتتبدد كل الغيوم ويشرق نور شمس الحق بكل عظمته. - هل سيكون الأمر كذلك؟ – الله وحده يعلم!.. وليس من شأننا أن ندل على الأفضل للرزاق العليم. – لا يزال بإمكاننا تخمين ما كان يمكن أن يكون؛ ولكن ما هو أفضل ما يمكن أن يكون، كيف يمكننا أن نفهم ذلك؟! وجيوش السماء كلها مستعدة للوقوف في وجه الله وأوامره. ولكن إذا لم يأمرهم الله أن يتصرفوا، فإن الحقيقة نفسها ستكون مقيدة أمام أعينهم، وستُحاكم وتُدان عند الضرورة. بالطبع، من المستحيل ألا نحزن؛ لكن أن يظلمك الحزن إلى درجة التردد في الحقيقة هو أمر إجرامي. – تذكر الشهداء . أرادوا أن يهزوهم بأكثر من كلمة واحدة، لكن لم يكن لديهم الوقت. - تشجّعوا وخزنوا الشجاعة للمستقبل، سائلين رئيس الملائكة السماوي القوة والقدرة على الوقوف بكل القلب من أجل نظام خلاصنا الذي وضعه الله، حتى لو خسرنا كل شيء من أجله. آمين. 55. في الأسبوع الخامس والعشرين من العنصرة في العام الماضي، في هذا الأحد، بدأت أشرح لك ما يتكون منه الطريق المؤدي إلى الخلاص، وفي عدة محادثات وصلنا معك، إذا كنت تتذكر، إلى التعريف التالي: "تعلم واحفظ في قلبك كل ما تقوله الكنيسة المقدسة، واستقبل القوى الإلهية من خلال الأسرار وأشعلها من خلال جميع الطقوس المقدسة الأخرى وصلوات الكنيسة، وامش بثبات على طريق الوصايا التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، بتوجيه من الرعاة الشرعيين، وسوف مما لا شك فيه أن تصل إلى ملكوت السموات وتخلص." لقد كررت هذه القاعدة عدة مرات عمدًا، كما أكرر الآن، حتى تتمكن من ترسيخها في ذاكرتك بسهولة أكبر. - ولكن مع كل هذا، لم أفكر في إخبارك بأي شيء جديد، ولكني أردت فقط إرضائك من خلال جعلك تدرك أن كل ما نأمل أن نفعله لإرضاء الله وخلاص أرواحنا هو في الواقع، أعطانا إياه الله، وهو الطريق الوحيد للخلاص، وبعد أن جعلتك سعيدًا، أردت أن أثير غيرة شديدة للمضي في هذا الطريق، وليس أي طريق آخر - دون تردد، دون تأخير ودون تجوال. الآن ماذا بقي؟ كل ما تبقى للقيام به هو المشي. دعنا نذهب حتى لا ينطبق علينا توبيخ المخلص لليهود بشكل مختلف لأنهم لا يريدون الاستفادة من تعليمات يوحنا المعمدان: لم يكن سراجًا يحترق ويضيء، - قال المخلص - ولكنك تريد أن تفرح في ساعة إشراقه (يوحنا 5: 35). أي أن يوحنا المعمدان أظهر لهم طريق الحياة في المسيح المخلص، لكنهم لم يتبعوا نصيحته. وما حدث حينها يمكن أن يحدث الآن وفي أي وقت. - يمكنك أن تقف على طريق الخلاص، مترددًا في حيرة، هل هذا الطريق هو حقًا الطريق الوحيد، وهل هناك طريق آخر أكثر ملاءمة وأكثر ملاءمة. يمكنك، الإيمان بحقيقة هذا الطريق وعدم رجعته، أن تنام معه بإهمال أو تؤجل الموكب نفسه من يوم لآخر. "يمكنك أن تقف وتتعجب من كل الأشياء التي تمر في طريقك، دون أن تتحرك من مكانك، أو يمكنك أن تدوس عليه وتخرج مرة أخرى، تدخل وتخرج." يا للأسف، بعد أن كنت على يقين من حصولك على الخلاص الأبدي، في يوم توزيع مصير الجميع، أن تُحرم منه! ولا أعتقد أن أحداً منكم ينتمي إلى أي من هذه الفئات. يخلصك يا رب!.. لكن من الممكن أن تظل بهذه الحالة: - أن تظن أنك ذاهب، لكنك في نفس الوقت لن تذهب؛ يمكنك التحرك دون أن تميل إلى الأمام، مثل البغل الذي يدير عجلة. أطلب منك الانتباه إلى هذا. وقد يكون هناك أكثر من حالة هنا. سأعرض لك الشيء الرئيسي. يحدث هذا عندما يتوقف الإنسان عند المظهر الخارجي فقط، دون الالتفات إلى الحالة المزاجية الداخلية للقلب، في حين أن التقدم إلى الملكوت يحدث فقط في القلب وبالقلب. يبدو وكأنه بالون يصعد إلى الأعلى. لقد سمحوا للعنصر الأعلى والأخف بالدخول إلى هذه الكرة، فترتفع إلى الأعلى من تلقاء نفسها. وينطبق الشيء نفسه على عملية السير نحو الخلاص. ومن يستقبل العناصر الإلهية السماوية بقلب منسجم معه مثله، ويصعد روحياً إلى السماء – في كمالات روحية. وكلما زاد قبوله لتلك الأمور، ارتقى، وسار في الطريق المستقيم إلى ملكوت السماوات. لذلك، كل شيء في القلب، وآخر، ليس لديه شيء في القلب، ولا يفعل سوى الأشياء الخارجية التي لا مفر منها مع هذا، قد يعتقد أنه ذاهب إلى المملكة، بينما في الواقع ليس كذلك. لذلك، في حالة الغيرة على الخلاص، يجب أن ينتبه كل الاهتمام إلى استعداد القلب أو إلى الانطباع فيه بالمشاعر والاستعدادات المسيحية الحقيقية، ولكن بمساعدة كل ذلك التدبير المرئي، الذي هو بالضرورة جزء من طريق الخلاص. لا ينبغي للمرء، على سبيل المثال، أن يقتصر على معرفة الرمز وحتى التعليم المسيحي بأكمله؛ لكن عليك أن تقبل بقلبك وتحب بقلبك كل حقيقة يتم التعبير عنها هناك؛ لا ينبغي للمرء أن يكتفي بمجرد المشاركة الخارجية في صلوات الكنيسة، بل يجب أيضًا أن يصعد بذكاء في القلب إلى الله. لا ينبغي للمرء أن يتوقف عند عمل صالح واحد يقوم به الجسد، بل يجب أن ينمي في نفسه أيضًا المشاعر والتصرفات الطيبة، وما إلى ذلك. لأن ما ليس في القلب ليس في الحقيقة. – إذا لم يكن هناك إيمان في القلب، فلا يوجد إيمان على الإطلاق، حتى لو كان أحدهم مكتوبًا على أنه أرثوذكسي. - إذا لم تكن هناك تنهدات في القلب، فلا توجد على الإطلاق، حتى لو هز أحدهم الهواء أو ضرب نفسه على صدره. – إذا لم يكن هناك خوف من الله في القلب، فلا يوجد خوف على الإطلاق، حتى لو بدا الشخص مملوءًا بالخشوع. - إذا لم يكن في القلب طهارة ولا نزاهة، فلا وجود لها على الإطلاق، ولو كان طاهر الجسد، وليس لديه شيء من بركات الدنيا. "إذا لم يكن الإنسان في الكنيسة بقلبه، فهو ليس هنا على الإطلاق، حتى لو كان واقفًا هنا بالجسد". لذلك، كل شيء يجب أن يتم بالقلب. - أن تحب بقلبك، أن تتضع بقلبك، تتقرب إلى الله بقلبك، تسامح بقلبك، تنوح بقلبك، تصلي بقلبك، تبارك بقلبك، الخ... فكما أن الإنسان في قلبه، يراه الله هكذا من فوق عرشه، فيقبله على هذا الأساس. قايين وهابيل ضحوا معًا؛ لكن الله نظر إلى هابيل وعطاياه. ولكن قايين وهداياه لم يلتفتوا إليها (تكوين 4: 4-5). وكان العشار والفريسي يصليان معًا في الكنيسة؛ لكن العشار مقبول والفريسي مرفوض. أين هو السبب في مثل هذه الاختلافات؟ في مزاج القلب. ولهذا يطلب الله بكلمات الحكيم: أعطني يا ابني قلبك (أمثال 23: 26). وداود النبي يضع في أفواهنا هذه الصلاة: ابن في يا الله قلبًا نقيًا، وروحًا مستقيمًا جدد في بطني (مز 50: 12). ما ينبغي أن يكون عليه مزاج القلب، الذي يميز المسيحي الذي يسير بلا خطأ على طريق الخلاص، سأشرحه لك شيئًا فشيئًا من وقت لآخر، على الرغم من أنه في السمات الرئيسية. آمين. 56. في الأسبوع السادس والعشرين من العنصرة في المحادثة الأخيرة أوصلتك إلى فكرة أن الشيء الرئيسي في حياتنا هو مزاج القلب، وأن كل ما في القلب له مثل هذا، على الرغم من أي اختلافات ومزايا خارجية. أريد أن أركز انتباهك الآن على نفس الفكرة لكي أعلمك تقدير حركاتك الداخلية وبالتالي أشجعك على النظر بشكل أكثر صرامة إلى قلبك وكل ما يدخل إليه ويأتي منه. لن أخوض في جدالات حول هذا الأمر. ولن أعرض إلا بعض الأمثلة والأمثلة من كلمة الله ومن سير القديسين تأكيدًا لهذه الحقيقة. لذلك، في الإنجيل الذي نقرأه اليوم، يظهر رجل غني قرر، كالعادة، أن يعيد بناء مخازن الحبوب الخاصة به بمناسبة الحصاد الوفير. لا يوجد شيء عتاب هنا. والرب لا يوبخه على هذا. ولكن بينما كان يخطط لذلك، خرجت الفكرة التالية من قلبه: "حسنًا، الآن فقط كل واشرب واستمتع: ليس هناك ما يدعو للقلق ولا شيء يخيف". لا يبدو أنها كلمة كبيرة. ولكن ماذا يعني ذلك؟.. يعني أن قلبه انصرف عن الرب، وتعلق تمامًا بالغنى، معتمدًا عليه وحده، وفيه يرجو أن يكون له ولي أمين وحامٍ دائم الحضور، فيجعل منه إلهًا لنفسه. لم ير أحد في الخارج مثل هذه الأفكار فيه. ولكن الله رآه من سمائه المقدسة، وفي تلك الساعة نفسها أعطاه الجواب المناسب: في هذه الليلة ستؤخذ نفسك منك (لوقا 12: 20). استلقى دون أن يتوقع أي خطر وفي الصباح وجد ميتا. هذه دينونة الله ليس حسب الخارج بل حسب القلب. كم حالة نعرفها يا إخوتي عن موت الفجأة !!! ولكن من يدري، أليس هذا هو جواب حق الله على مزاج القلب الشرير، الذي يجعل الإنسان غير مستحق أن يعيش في عالم يحكمه الله، وهو مزاج ربما فكر فيه الموتى، والله لا يعلم، كما لا يعلم أحد من الناس! وسأقدم لك أيضًا تجربة أخرى لدينونة الله. - أنتم تعلمون أن شعب إسرائيل كان محبوباً من الله. كم من المراحم التي أظهرها له، وكم مرة أنقذه الله بطريقة غير عادية!.. أما إسرائيل فقد عبد الله حسب شريعة الله نفسه، وافتخر أمام كل الأمم باسم رب الجنود الذي عبدته. دعونا الآن ندخل عقليًا إلى معبدهم ونرى ماذا هناك؟ وذلك خلال رأس السنة، وكل سبت وأيام العطل، كل ذلك وفق شرع الله. فإذا نظرنا إلى هذا نقول: أيها الأتقياء! كم يسر الله أن ينظر إلى أعمال إيمانهم وإخلاصهم لله! ولكن بعد ذلك يظهر النبي إشعياء، واستمع إلى ما يقوله عنهم نيابة عن الله: "يا سود، أيها العموريون، زرع شرير، لسان خاطئ! ما هو في ذبائحكم لي، بخوركم هو رجس عندي... نفسي تكره أعيادكم... ولا تأتوا إلى هنا لتظهروا أمام وجهي..." عندما تسمعون هذا، تكونون على استعداد لتسألوا بدهشة: لماذا يا رب مثل هذا الغضب؟ - وهنا جوابك: - لأن قلبهم مملوء رياءً وإثمًا وسرقة وقساوة قلب على الأرامل والأيتام والظلم والفجور (إشعياء 1 الخ). هذا ما كان في قلوبهم!.. وانظر من الخارج – لقد بدا أنهم جميعًا في حالة جيدة. ويصور النبي حزقيال نفس الشيء بشكل أكثر لفتًا للانتباه. "كنت جالسًا، كما يقول، في بيتي، فأخذني الروح ووضعني - في رؤيا الله - في أورشليم، في رواق الكنيسة... هنا رأيت ثقبًا واحدًا في الحائط. - قال لي الرجل الذي ظهر في هذا الوقت: احفرها؛ وأنا حفرت... قال: ادخل وانظر الآثام الشريرة التي يفعلونها هنا! دخلت ورأيت: - تم تصوير كل أشكال الزاحف والماشية والرجس الباطل على الجدران، وكان رجال إسرائيل يحرقون البخور أمامهم، وكل واحد منهم يحمل مجمرته بيده (حزقيال 8). - هل كان هذا صحيحًا حقًا؟ لا. هذا يصور ما كان يفكر فيه الجميع في سريره السري قائلين: الرب لا يرى - الحيوانات تشير إلى الأهواء التي امتلأ بها قلبهم، والبخر يشير إلى العبودية لهذه الأهواء!.. ولكن من رأى هذا؟.. لم يرى أحد، ومن خلال لقد نطق النبي بحكمه عليهم حسب ما في قلوبهم. - لأنه يقول إنهم أسلموا أنفسهم للنجاسة قائلاً: "الله لا يرى. أما أنا... فلا تشفق عليهم عيني ولا أرحم" (حزقيال 9: 9-10). ومن سلوكهم الخارجي قد يبدون صادقين. تذكر في حياة أندرو المسيح من أجل الأحمق المقدس - كيف انكشف له المزاج الداخلي لشخص واحد. كان الجميع يقدسون هذا الرجل لعمله الجاد والود وضبط النفس. لكن القديس أندرو، يقترب، رأى ثعبان حب المال متشابكًا حول رقبته. هنا كان أحدهما في الخارج، والآخر في الداخل. وفي مرة أخرى كان شخص ما يمشي - رجلاً أو امرأة - لا أتذكر. "في المظهر، لم يكن هناك شيء سيء مرئي، ولكن عيون القديس أندريه"، ورأى ملاكًا يمسك أنفه. وردًا على السؤال: ماذا يعني هذا، قال الملاك: رائحة الزنا التي يمتلكها هذا الوجه لا تطاق. - لكن المظهر لا يمثل شيئًا من هذا القبيل. وتحكي سيرة القديس أفوثيميوس الكبير أنه كان في بلادهم شيخ كان يجله الجميع ويستفيد من تعليماته ونصائحه كثيرًا. اعتبره الجميع قدوسًا ومرضيًا لله. ولكن عندما كان يحتضر، جاء شيخ آخر ورأى أن الشياطين كانت تحيط بسريره، وتنتظر منتصرة نتيجة روحه... ترى كيف فكر الجميع، وكيف أصبح الأمر في الواقع! وقالوا أيضًا أنه كان هناك رجل عجوز في الصحراء المصرية، عندما أرسل له أحد نوعًا من الصدقات، خمن على الفور ما كان في نفس من أرسلها، وكان دائمًا يقول لتلاميذه: هنا دم أو دموع، هذا بسبب المصلحة الذاتية، وهذا بسبب نجاسة الجسد، أو الغرور والكبرياء. وقد وردت حالات أخرى كثيرة تبين أن كل قوة تكمن في مزاج القلب، وأن كل ما هو حسب قلبه هو الله والملائكة وجميع القديسين. ولكن هذا يكفي لإقناعك أن الأمر كذلك... فلننتقل الآن إلى أنفسنا! لو أن عيون شخص ما الذكية ستفتح، وينظر إلينا مجتمعين هنا الآن؛ ماذا سينكشف؟.. امنحنا جميعًا، يا رب، أن نكون بلا عيب أمام الله بحسب قوتنا، كما نحترم ونرغب في أن نحترم فيما بيننا بشكل متبادل - في علاقاتنا. لكن أيها الإخوة، لماذا هناك كلمة تملق هنا؟ - لا تنخدع بالثقة بالنفس - ادخل داخل نفسك - وحلل الأفكار والتطلعات الدقيقة لقلبك - كل منها خاص بك - وبهذا تحكم على نفسك وتحدد، دون تحيز، ما أنت عليه - عالمًا أنك بهذه الصفة، وليس بطريقة أخرى، منفتح على الله وعلى العالم الروحي بأكمله. - ومن ثم صحح السيئات في نفسك، وازرع الخير. - وقد صور أحد الآباء القديسين القلب على أنه وعاء مملوء بجميع أنواع الزواحف والثعابين، كلما أراد الإنسان أن يفعل شيئًا، خرج منه، وإذا كان الأمر سيئًا تغذى عليه، وإذا كان جيدًا حاول أن يدنسه بسمومه. إذا انتبه الإنسان إلى نفسه، فإنه بمنع السيئات وعدم إطعام الثعابين يرهقهم، ويصد محاولاتهم لتدنيس حسناته، ويضربهم على رؤوسهم. وإذ واصل عمله بلا كلل، وبروح واحدة، قتل أخيرًا هذه الثعابين وطردهم أمواتًا. – الثعابين هي أهواء وميول شريرة. موتهم هو تطهير القلب من الأهواء. وهذا هو ما نحن غيور عليه. فلنتوقف عن ارتكاب الذنوب، ولنبدأ في فعل الخيرات بحيث لا تختلط بها المشاعر أو التصرفات السيئة. وإذا زل شيء نصلحه بالتوبة. من خلال القيام بذلك، سنظهر أنقياء ليس فقط أمام الناس، ولكن أيضًا أمام وجه الله الذي يرى كل شيء... امنحنا يا رب! آمين. 57. عند دخول كنيسة السيدة العذراء مريم يتم إدخال السيدة العذراء مريم، والدة المخلص المستقبلية وكل من يؤمن به، إلى الكنيسة! والآن، إذ نحتفل بهذا العمل من حياتها، كأبناء لها في الإيمان والروح، فلنجبر أنفسنا على تقليد هذا العمل، في قوته وأهميته. فقد أشار النبي أيضًا إلى ذلك: سيتم تقديم العذارى وراءها إلى الملك، وسيُقدم إليك مخلصوها ويُدخلون إلى كنيسة الملوك (مز 44: 15). العذراء هي أرواح المؤمنين. – كنيسة الملوك هو سكن الله الداخلي. إذا كنا مؤمنين، فيجب علينا أن نصعد على خطى والدة الإله إلى الكنيسة الداخلي - أمام وجه القيصر والله نفسه. ومع ذلك، فإن إدخال والدة الإله الشابة إلى الكنيسة لم يكن سوى علامة على صعود جميع المؤمنين إلى وجه الله. لقد تم وضع الأساس والبداية لهذا - والطريق نفسه قد مهده بالفعل الرب المخلص نفسه - بحسب ناسوته. لقد دخل، كما يكتب الرسول، إلى السماء نفسها، لكي يظهر أمام الله من جهتنا (عب 9: 24). لقد مرت الإنسانية في شخص يسوع المسيح عبر السموات ووقفت أمام وجه الله نفسه، ليس من أجل الرب، بل من أجلنا. هذا كشف عن طريق القديسين الحقيقي (عب 9: 8)، المخفى عند القدماء تحت رمز الدخول إلى قدس الأقداس في المسكن. بعد هذا يكون لكل المؤمنين الجرأة للدخول إلى الداخل من وراء الحجاب حيث ظهر المسيح سابقنا (عب 6: 19-20)، يدخل بطريقة جديدة حية جددها الرب لنا بالحجاب أي في جسده (عب 10: 20). في الواقع، يدخل المؤمنون أمام وجه الله بهذه الطريقة الجديدة والحية، بعد خروجهم من الجسد. ولكن لكي تكون مستحقًا لذلك، من الضروري في هذه الحياة، عقليًا أو قلبيًا، أن تنجز ما سيتم إنجازه بالفعل بعد الموت، أي أنه من الضروري هنا أيضًا - بالعقل والقلب - أن تصعد إلى الحجاب الداخلي، وتقف أمام وجه الله وتثبت نفسك هناك لإقامة لا تنضب. صعدت والدة الإله بالدرجات. هناك درجات من الصعود العقلي إلى الله. هناك الكثير منهم. سأخبرك بأهمها: الخطوة الأولى هي التحول من الخطيئة إلى الفضيلة. – الخاطئ لا يذكر الله ولا يهتم بخلاص نفسه، بل يحيا كما يحيا، يشبع أهواءه وميوله دون أي قيود، ما لم يفسد ذلك علاقاته المتبادلة مع الآخرين. من الواضح إلى أين سيقود هذا المسار الشخص! لكن الخاطئ في الإهمال والإهمال لا يرى ذلك. "الرب يحرسه." ويحدث أن إما ملاك حارس في القلب، أو كلمة الله - من خلال السمع - تفتح لعينيه الهاوية التي يدخل إليها، وعيناه مغمضتان. – عندما يدرك الخاطئ خطورة وضعه ويرغب في التخلص من الدمار المعد له، فإنه يضع في قلبه النية الأكيدة للتخلف عن سيئاته وعاداته السابقة والبدء في الحياة حسب وصايا الله. هذا التغيير في الحياة نحو الأفضل، أو كما قلت التحول من الخطيئة إلى الفضيلة، هو أول خطوة في الصعود إلى الله. ترى الذي دخل هذه المرحلة منشغلًا بشدة بهذا العمل الخيري الواحد. إنه ليس حاضرا في الاحتفالات، ولا في المسرح، ولا في الكرات - في أي مكان حيث يتم تسلية العواطف، ومن خلالها يخدمون الشيطان. إنه دائمًا في العمل - إما في المكتب، أو في العمل العائلي، أو في أعمال التقوى والإحسان. - يذهب إلى الكنائس لخدمة الله في أسرع وقت ممكن ويلتزم بجميع قواعد الكنيسة، ويساعد المحتاجين بكل الطرق الممكنة، ويقوم بعمله بضمير حي، ويتحمل عندما يكون من الضروري أن يتحمل - لنفسه وللآخرين، ويحافظ على السلام ويصنع السلام، ويتميز بالثبات والهدوء، ولا يتحدث عبثًا، ولا يوبخ، وينام قليلاً، ويأكل قليلاً، وما إلى ذلك. هذه هي الخطوة الأولى! المرحلة الثانية هي التحول من الأعمال الصالحة الخارجية إلى إثارة ومراقبة المشاعر والتصرفات الطيبة. إن الشؤون الخارجية، كما قلت لك، تقدر قيمتها أكثر بالمشاعر والتصرفات التي يتم بها تنفيذها. هذه المشاعر ليست دائمًا في حالة جيدة، على الرغم من أنها تبدو في حالة جيدة، وبالتالي تدمر معظم أعمالنا الصالحة. على سبيل المثال، أن تكون في الكنيسة هو عمل يرضي الله... ولكن يمكن أن يُطعم الغرور في هذا العمل ويجعله غير مرضي. – يمكنك أن تقف في الكنيسة بسرور، ولكن لكي تحدق في هذا أو ذاك، أو تخدش أذنيك، كما يدين الرسول. "وهذا يدمر صلاح التواجد في الكنيسة." ويمكن أن يحدث الشيء نفسه مع أي عمل صالح. يمكننا أن نعطي الصدقات ونصوم حتى نكون مرئيين؛ – يمكنك أن تعمل كثيرًا من أجل الآخرين – من باب إرضاء الناس؛ - يمكنك التقاعد والتحمل - بدافع الازدراء؛ - يمكنك أن تكون نشيطًا بشكل مكثف - بسبب الحسد، - البقاء في الخدمة والخدمة بانتظام من منطلق المصلحة الذاتية والمكاسب غير العادلة، بحيث إذا تتبعت مجموع أعمالنا الصالحة، وناقشت بدقة المشاعر التي تم أداؤها بها، - قد يتبين أنها كلها - لا شيء - مدمرة بسبب قسوة المشاعر المخبأة تحتها. - ولكن هذا مؤسف! "لذلك علينا أن نراقب بصرامة حتى لا تدنس أي مشاعر أو تصرفات سيئة أعمالنا الصالحة." – في البداية، عندما يتحول الإنسان لأول مرة من الذنب إلى فعل الخير، يمكن القول أنه لا يزال ليس لديه وقت لرعاية نفسه الداخلية.. كل همه منصب على التخلص من عادة السيئات والتعود على الخير. على سبيل المثال، لم يذهب إلى الكنيسة، لكنه قضى هذه المرة في نوع من المتعة؛ نحن بحاجة إلى التخلص من هذه العادة السيئة والتعود على الكنيسة. لم يتصدق وأنفق المال على أشياء أخرى، وبدده، وتغيب عن العمل: عليك أن تتخلص من عادة الحفلات وتعتاد على تقديم الصدقات؛ لم أصوم، بل أكلت كثيرًا، حلوًا ومقتصدًا؛ وهنا أيضًا، نحتاج إلى التخلص من عادة شيء واحد والتعود على شيء آخر. - الأمر نفسه في كل شيء! لذلك أقول، في البداية، عندما يكون الشخص الذي تحول عن المعصية مجرد فطم عن الأفعال والعادات الخاطئة والتعود على فعل الخير، فإنه ليس لديه وقت لمراقبة مشاعره - رغم أن هذا ليس مستحيلاً أو غير عادي. هنا صراعه مع نفسه يعطي ثمنًا باهظًا لجميع أعماله، حتى لو تسلل شعور قاسٍ إليه. ولكن بعد ذلك، عندما يعتاد على فعل الخير، ويستقر في نظام الحياة الفاضلة والتقوى، يجب عليه بالتأكيد أن يدخل إلى قلبه ويراقب مشاعره بدقة. في السابق، حاول العدو أن يصرفه عن الأعمال الصالحة، عندما كانت العادات الخاطئة لا تزال قوية. والآن، عندما يصبح غير معتاد على هذه الأشياء الأخيرة ويثبت نفسه في الخير، سيبدأ العدو في تدمير صلاح الأعمال بمشاعر خاطئة. لذلك عليك أن تتحول إلى الداخل وتنظر إلى مشاعرك. هذا هو الوقت الذي يدرك فيه العامل الصالح سوء الحظ أو خطر أو عدم جدوى العمل، إذا كانت الأعمال الصالحة لا تؤدي إلى مشاعر طيبة، فيضع نية ثابتة للدخول إلى داخل نفسه، ويعتني بقلبه بصرامة ولا يسمح بأي حال من الأحوال بالمشاعر والتصرفات غير الطيبة - أو هذا التحول والتحول من الأعمال الصالحة الخارجية إلى إخصاب المشاعر والتصرفات الداخلية - هو الخطوة الثانية في الصعود إلى الله. – وهذا ما يسمى بالثبات الداخلي، أو انتباه العقل، أو الرصانة، أو تمييز الأفكار، أو تطهير القلب. وهذا الأمر كله هو لطرد المشاعر السيئة وجذب المشاعر الصالحة وإثارة وتقوية المشاعر الطيبة. يقول القديس ديودوخوس: قف عند مدخل القلب واقطع رؤوس الأفكار الشريرة الصادرة من هناك. لأنه بغض النظر عن العمل الذي يتعين علينا القيام به، فإن الفكر الشرير يزحف على الفور من قلوبنا لتدنيسه. وواجبنا هو أن نطرد الفكرة السيئة، وأن نعيد إنتاج فكرة جيدة مكانها، وبهذا الفكر الصالح يتم العمل. على سبيل المثال، أنت ذاهب إلى الكنيسة؛ وستأتي الأفكار: ارتدي ملابس أفضل حتى ينظروا إليك، أو اذهب، اذهب، هناك سترى هذا أو ذاك... وإلا: - اذهب؛ فإذا ذهبت سيقولون أنك تقيّ وتحت. يجب التخلص من كل هذا، واستبداله في القلب بشعور الالتزام بالتواجد في الكنيسة لمجد الله، وبهذا الشعور اذهب إلى الكنيسة. - وكما في هذا كذلك يجب أن يكون في سائر الأمور. كلما كان المرء يراقب القلب بيقظة أكبر، وكلما كان الشخص أكثر قسوة في قطع الأفكار والمشاعر غير الطيبة الناشئة عنه، كلما أسرعت هذه الأفكار العاطفية في إضعافها وإخضاعها وتدميرها. سوف يظهرون بشكل أقل فأقل، وفي النهاية سوف يهدأون تمامًا ويتوقفون عن إزعاجك، وسوف تتجذر المشاعر الطيبة والمقدسة في مكانهم. عندها يستقر السلام والهدوء غير المضطرب في القلب. "إنه مثل وضع كوب من الماء الموحل حتى لا يهتز." سوف تستمر النجاسة في الاستقرار. وكلما هدأ، أصبح الماء أكثر نقاءً، وأخيراً أصبح صافياً تماماً. ستظهر فيه السماء والشمس والقمر والنجوم! هذه هي المرحلة الثانية: تطهير القلب ونقائه بجهاد الأفكار والأهواء! أما الخطوة الثالثة فهي التحول من الذات إلى الله، وهي الوقوف بالعقل في القلب أمام وجه الله، وهو في الحقيقة الدخول إلى الباطن من وراء الحجاب بطريقة جديدة حية. الخطوتان الأوليتان هما مجرد إعداد لذلك، ولكن لا يمكن أن يوجد بدونهما. كيف، على العكس من ذلك، هذين دون هذا الأخير لا يؤدي إلى الهدف. بداية هذا هي أن تثبت نفسك في فكر حضور الله. أينما كنت، ومهما فعلت، أدرك أن عين الله التي ترى كل شيء قد استقرت على قلبك وكل شيء ينفذ إليه. فكما أن الشمس تشرق في السماء وتنير الكون كله، وكل المخلوقات تتحرك وتعمل تحت إضاءتها، كذلك دعونا نقوم بجميع شؤوننا الروحية، حيث تكون الشمس الذكية، الإله الذي يرى كل شيء، مثبتة على سماءنا العقلية. وهذا المزاج يأتي فينا بطبيعة الحال بعد تهدئة الأفكار في الدرجة الثانية، وتطهير القلب من الأهواء. لأنه هكذا قال الرب: طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. لكن كائناً من هذه الدرجة لا يظهر في الأفق وحده، كأنه يقف أمام الله ببرود. هذه مجرد العتبة. الهدف نفسه هو أن تجاهد بقلبك نحو الله، وتنسى كل شيء - سواء في نفسك أو من حولك - لتختفي في الله، أو تعجب به. يسميها الآباء القديسون النشوة، أي الخروج عن نظام الحياة العادي والانغماس في الله، في النشوة اليونانية. لكي أوضح لك الأمر أكثر، سأخبرك بمثال أو مثالين: قالوا عن رجل عجوز إنه يتذكر نفسه فقط قبل المجد الأول، أي لثلاثة مزامير، ثم انغمس في تأمل الله وهكذا - بذكاء - بدون كلمات صلى إلى الرب، واقفًا بلا حراك. قالوا لشيخ آخر أنه في المساء وقف للصلاة، وأدار وجهه نحو الشرق، ورفع يديه، وأعجب به الله، وظل هكذا دائمًا حتى أشرقت الشمس بضربات أشعتها، وأنزلته من ارتفاع مبارك. هذا هو الإعجاب - أو الدخول ذاته إلى الداخل - أمام وجه الله، الذي يذكرنا به دخول والدة الإله الكلية القداسة، الذي نحتفل به. هذه هي أعلى حالاته. لكن المظهر المعتاد لهذه الدرجة -في البدايات- هو احتراق القلب، أو انفعال المشاعر أثناء القراءة والصلاة والأعمال الصالحة، في البيت وفي الكنيسة، في العمل وفي الطريق. وثمرة ذلك الصلاة. يقع في القلب شعور - يدخل الإنسان إلى داخله بوعيه - ويريد ألا يكون في عقله سوى الله. فإن كان على هذه الحالة يصلي فهو لا يعرف الشبع والركوع والتنهد لله. إن احتراق قلبه يسره، ويود أن يكون على هذه الحالة دائمًا، كما يؤكد مقاريوس المصري، لو كان ذلك ممكنًا. فمن بدأ بالوصول إلى مثل هذه الأحوال دخل المرحلة الثالثة، أي بدأ يصعد من نفسه إلى الله! هذا هو حد الصعود، لكنه ليس له نهاية: لأن الله غير محدود! إليكم ثلاث خطوات للصعود متبعين السيدة العذراء أمام وجه الله! أين نقف أيها الإخوة؟ الأولى أم الثانية أم الثالثة؟ "ولكن بغض النظر عن المكان الذي يقف فيه أي شخص، كل شيء على ما يرام." ومن يتمرغ في الخطيئة والأهواء، ولا يبالي بالخلاص، فهو سيئ! وإذا تحول أحد عن الخطيئة ودخل في طريق الفضيلة، فهو بالفعل في الجانب الصالح. لكن لا يقف في مكان واحد، لأن هذا خطير، بل كل شيء يتقدم شيئًا فشيئًا، وينسى ما هو وراء ويمتد إلى ما هو قدام، كما أوصى الرسول (فيلبي 3: 13). آمين. 58. إلى طلاب معهد تامبوف، بعد حفل تأبين الإمبراطورة التقية ألكسندرا فيودوروفنا، في اليوم الأربعين اسمعوا يا أطفال! أريد أن أقول لك كلمة أو كلمتين بهذه المناسبة، وهو أمر محزن للغاية لقلبك. لقد ذهبت شفيعتكم ووصيتكم، والدتكم، إلى الرب. لم يكن لديك عزاء أن تكون على فراش الموت وتسمع من شفتيها المغلقتين الكلمة الأخيرة، التي عادة ما يعبر بها المغادرون عن إرادتهم ويعطون عهودهم للمقربين منهم الذين يبقون هنا. لقد كنت قريبًا من والدتك الراحلة - الإمبراطورة، تمامًا كما عاشت وتعيش باستمرار في قلوبكم: - ولن يكون غريبًا عليها أن تقول لك كلمة واحدة، ولن يكون من غير المرغوب فيه الاستماع إليها. ولم يعد من الممكن أن يحدث هذا. "ولكن دعونا نحاول التعويض عن هذا الضرر عقليا." تخيل نفسك واقفًا على فراش الموت للإمبراطورة الراحلة، وسأتحدث، كما لو كان من خلال لسانها، سأنطق لك بالنيابة عنها وصيتها الأخيرة. روحها معروفة لدينا... وعليه لا نخطئ لو وضعنا في فمها لك الكلام التالي:- أطفال! سأغادر. أفعالي الوقائية لن تهمكم بعد الآن، ولن تدفئ أنفاس حبي قلوبكم وتحييها. "لكنني لن أترككم يتامى." سيتم قبولك ودفئك بقلب آخر، لا يقل اتساعًا ولا أقل ثراءً بالحب. «كما كنتم مني، كنوا كذلك من خليفتي». تمامًا كما دخلت إلى روحي ومقاصدي، ادخل إلى روحها ومقاصديها وأظهر نفسك خاضعًا دون أدنى شك لأوامر والدتها فيما يتعلق بك، ولجميع الأوامر التربوية بشكل عام، قديمًا وحديثًا. سأغادر ويجب أن أمثل أمام عرش القاضي الرهيب. حاولت بحسب قوتي ألا أخالف وصايا الله. ولكن كإنسان، لقد أخطأت كثيرًا، وأدرك أنني مذنب في مواجهة حق الله. لكنني لا يأس من خلاصي، ولكن، إذ أسقط في دموع التوبة إلى الرب المخلص، أرجو أن يُغفر لي؛ الذي من أجله أصلي إلى صلاحه اللامحدود، مقدمًا له السيدة الطاهرة والدة الإله، ملاكي الحارس وجميع القديسين، ككتب صلاة. وأطلب صلواتكم أيضا. من المؤكد أن صراخك الطفولي سيساعد كثيرًا في جعلك تحت رحمة العدالة الصارمة. إذا وجدت أيضًا نعمة من الله، فإن صلاتي الأولى ستكون لكم يا أطفال! أعانك الله على أن تكون كما أردت دائمًا أن تكون. طوال حياتي حملتك في قلبي، ولم أضع حدودًا لاهتمامي بك. لا أستطيع أن أقول ما إذا كانت اهتماماتي تتوج دائمًا بالنجاح، وما إذا كان كل شيء على ما يرام معك كما أريد؛ لكن هذه كانت رغبتي الدائمة. "إذا غاب عن انتباهي أي شيء، إذا كان هناك سهو في مكان ما، سامحني من أجل الله". "على الرغم من أنني لم أرك شخصيًا، إلا أنني آخذ كل ما هو لك لنفسي،" وأطلب منك بكل تواضع أن تسامحني بسخاء إذا كنت تعتبرني مخطئًا بأي شكل من الأشكال أمامك. وأنا أسامحكم جميعًا على كل ما تبين أن أيًا منكم كان مخطئًا في تنفيذ الأوامر التعليمية: - فقط عزوني بوعد بأن هذا لن يحدث مرة أخرى. المزيد وسأذهب. هذه هي وصيتي ووصيتي الأمومية لك: ابقَ أمينًا إلى الأبد لروح شعبك ومتطلبات إيمانك المقدس. – عند إنشاء ودعم مؤسساتكم، كان يدور في ذهني شيء واحد: تعليمكم كروسيين وأرثوذكس حقًا. لا أقول لك: أحب وطنك فمن لا يحبه؟.. ولكن لا يسعني إلا أن أقول: أحبه حباً حقيقياً مستنيراً. - هناك حب أعمى، يحمله التسرع الطائش في التمنيات الطيبة لفرض كل شيء علينا دون تمييز... وأشير إليكم بالقيادة المعصومة في هذا الصدد في الأرثوذكسية. أحبوا روسيا بروح الأرثوذكسية - كنوا متحمسين لتحسينها من جميع النواحي، ولكن دون انتهاك سلام الإيمان، دون تقويض أسسها وقيمتها في كل مكان. وبهذا أقول لك في حزن، الأمل يكمن فيك وحدك. لقد بدأ الكثير منا بالفعل في الانحراف نحو مفترق الطرق. "إنهم يشربون من مصادر غريبة مياه الكفر الموحلة ويسكرون بمبادئ لا تتوافق مع كنيسة دولتنا ومع روح شعبنا. إذا اتبعت خطاهم، فسوف تهلك روسيا! " الرب يحميك من هذه المحنة! أعطني تأكيدًا أنه إذا أراد الرب أن يسمح لي أن أحول عيني من السماء عليك، فسوف أجدك دائمًا تحمل نفس الروح القدس. الإيمان والإخلاص للعرش، الذي ميزته دائمًا، وسأغادر بهدوء شديد. وفي اهتماماتي بترتيب دورة إنقاذ حياة لكم، هذا ما أعتبره ضروريًا لتذكيركم به! – هنا – في المؤسسة – أنت فقط تتظاهر بأنك تعيش. – بمجرد انتهاء فترة تعليمك، ستدخل المجال الواسع للحياة العامة، مليئًا بالقوة والأمل. - صحيح أنك غالبًا ما تنتقل إلى هناك ومن هنا عن طريق الأفكار والرغبات. لا تحلموا كثيرًا ولا تخدعوا أنفسكم، مانعين قرارات الله من خلال بناء تعسفي لمصيركم، حتى لا يضرب الواقع اللاحق، بعد أن بدد الأحلام، قلوبكم بمزيد من الحساسية. أسلم نفسك بالكامل في يدي الله الذي يعولنا بطريقة أبوية، وكن مستعداً لقبول ما ترضيه مشيئته المقدسة بكل لطف. - أتمنى لكم جميعاً السعادة الكاملة؛ لكن لا يمكنني توسيع هذه الرغبة إلى ما هو أبعد من حدود وصايا الله عنك، ناهيك عن تحديها. لأنه يعرف أفضل منا ما هو جيد لنا، ويريد أن يباركنا بقوة أكبر مما نفعل – وما يجب أن نتذكره بشكل خاص – فهو لا يقتصر نظره على الحاضر وحده، بل يمتد إلى المستقبل بأكمله، مفديًا الأبدي بالزمني. عندما تغادر المؤسسة، لا تعتقد أن المجتمع سوف يرحب بك بقلب مفتوح. لا؛ سيقابلك باختبار الشك ليعرف من أنت وإلى أين يتجه طموح قلبك. ثم أجب بنفس الطريقة. لا تثق بأي شخص في أي شيء - ولا تسمح لنفسك باتخاذ أي خطوة، حتى بقلبك - دون نصيحة والديك والمعلمين والأمناء، الذين اختبرتم بالفعل حبهم الصادق لك بشكل ملموس. إليك ما سأقدمه لك كدليل! سوف تواجه طريقين - ضيق وواسع. انظر إلى نهاية كليهما التي أشار إليها الرب نفسه، ولا تتردد في الاختيار حسب هذه التعليمات. – سيتم الترحيب بك من قبل روحين – روح المسيحية وروح العالم. – بما أنك لم تأخذ روح هذا العالم، بل الروح الذي من الله، فإنك تنجذب بكل استعدادك إلى الأخير وترفض الأول. وبطبيعة الحال، هذا لن يحدث بدون صراع. استعد لها من الآن فصاعدًا، وعندما يحين الوقت، ادخل إليها واثقًا بنعمة الله القادرة على كل شيء. "ربما يتركك الجميع، وليس فقط الأغلبية ستكون ضدك، بل حتى العالم كله، أو كما يسمونه الآن، الرأي العام، الذي لا يقف دائمًا إلى جانب الحق، ولكنه غالبًا ما يتمرد على الرب ومسيحه. - ولكن تشجع: لأن فيك شيئًا أعظم مما في العالم (1 يوحنا 4: 4)؛ و- سوف ينتصر... الرب الذي تحارب من أجله سينتصر. اجعل من نفسك قادة في هذه القديسة الشهداء العذراء - كاترين، بربارة، أنسطاسيا، فيفرونيا وآخرون - وانظر إليهم كنماذج: فقد قاتلوا أيضًا ضد الرأي العام في ذلك الوقت "لقد تغلبوا عليه، والآن هم منتصرون!" كلمة أخرى ربما لم أقلها لك في وقت آخر... لا أحد يستطيع الهروب من الموقف الذي أجد نفسي فيه في هذه الساعة. أنت أيضًا سوف تستلقي على فراش الموت؛ عندها تنفتح عيناك، وسترى الكثير - ليس كما بدا لك في الحياة... إذا كنت ترغب في الحصول على حماية مخلصة من الهوايات والمحاولات الخطيرة في الحياة، فتذكر آخر ما لديك، كما ينصحك الحكيم. - من بين كل الوسائل التي يملكها الإنسان لتقوية شخصيته، ليس هناك شيء أقوى من الذاكرة الفانية. هذا هو المعلم الأكثر تأثيرًا وشمولاً، والمناسب لمسار التعليم، كما هو الحال في جميع أوقات الحياة. ومن المؤسف أن الكثيرين يتعرفون عليه حتى عندما لا يستطيعون الاستفادة من دروسه. أتمنى ألا تنتمي إلى هذا الرقم. لا تخف من تذكر الموت. لن يسمم هذا حياتك، بل على العكس من ذلك، سوف يصرفك عن سم الحياة الحقيقي، وإن كان حلوًا، ويعلمك العثور على عزاء دائم، بحيث يكون بمثابة تذوق للنعيم الذي لا نهاية له بالنسبة لك. صدقني هذا صحيح! الناس الذين يموتون لا يكذبون. "إنهم وحدهم ويمكنهم تقييم قوة الأفكار حول ساعة الموت بشكل صحيح." هذا ما يمكنك سماعه من شفاه الإمبراطورة المحتضرة - والدتك! ولا أجد ما أضيفه إلى هذا من جهتي، سوى رغبة واحدة صادقة، وهي أن ينطبع هذا الدرس في قلبك ويصبح المبدأ الموجه لحياتك كلها. من خلال كلمتي الرعوية، يمكنني أن أؤكد لكم أنه مكتوب هنا طريق الحياة الأكثر موثوقية وأمانًا، وهو ذو قيمة في نظر الله والإنسان. دعني فقط أذكرك أن علاقتك بالإمبراطورة الراحلة لا تنتهي بوفاتها وهذه الخدمات التذكارية. أنت على حق وأنت تعرف ذلك بنفسك. لكن افعل كما تعلم. مع صلواتك الصباحية والمسائية، اجمع دائمًا صلاة قصيرة لراحة روحها هكذا: تذكر يا رب الإمبراطورة الكسندرا فيودوروفنا الأكثر تقوى. سيكون هذا مريحًا لها وبنيانًا لك. آمين. 59. في الأسبوع التاسع والعشرين من العنصرة لقد لفتت انتباهك أكثر من مرة إلى الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن جوهر الأمر في المسيحية يكمن في مزاج القلب - في الاستعدادات الداخلية، أو نشاطنا الداخلي: والذي أعتقد أنك كنت وستظل متفقًا معه. لكن حتى الآن لم أحاول الدخول معك لتفحص كل ما يحدث هناك، بحيث يستطيع كل شخص من خلال هذا أن يتعلم التمييز بين الخير والشر في نفسه، ويعامل نفسه وفقًا لذلك. دعونا نفعل ذلك الآن. أغلق حواسك الخارجية، وحوّل انتباهك إلى الداخل وانظر ماذا هناك؟ في البداية لن ترى أي شيء هناك، ليس لأنه لا يوجد شيء هناك، ولكن لأن هناك الكثير من كل شيء - وكل شيء محطم ويتجول في ارتباك غير منظم. سوف تواجه نفس الشيء الذي تواجهه في الضباب الكثيف. وكما في هذه الحالة فإن الضباب كالجدار يحمي منا كل الأشياء ويخفيها في داخله: فمن يلتفت إلى داخل نفسه لأول مرة يرى أن كل ما بداخله محجوب كأنه بحجاب مظلم. يمكنك التحقق من ذلك الآن. لكن لا تتوقف عن العمل على تعميق الذات. تحلى بالصبر في هذا العمل، وسرعان ما ستبدأ في تمييز ما يحدث بداخلك شيئًا فشيئًا، كما أن الشخص الذي يدخل غرفة خافتة الإضاءة من الخارج، بعد الوقوف لفترة، يبدأ في تمييز الأشياء الموجودة فيها واحدًا تلو الآخر. شدّد انتباهك وانظر: الشيء الذي كان يشغلك قد ابتعد، وحل مكانه آخر؛ - يتم استبدال هذا على الفور بالثالث؛ قبل أن يتاح له الوقت للظهور، يتم الضغط عليه بواسطة رابع، ويقوده بدوره خامس، وما إلى ذلك. يتم استبدال فكرة واحدة على عجل بأخرى - وهذا سريع جدًا لدرجة أنه لا توجد دائمًا طريقة تقريبًا لإعطاء أنفسنا حسابًا لما مر عبر رؤوسنا. إن تنقل الأفكار هذا لا يتركنا ليس فقط بين الطبقات، على سبيل المثال، عند الانتقال من مكان إلى آخر، ولكن أيضًا خلالها، بغض النظر عن مدى أهميتها: - وأثناء الصلاة هنا في الكنيسة أو في المنزل، - وأثناء القراءة وحتى التفكير المتعمق، وما إلى ذلك. وهذا ما يسمى عادة بالتفكير، ولكن في جوهره، هو سرقة العقل، أو الشرود وعدم التركيز، وهو أمر ضروري للغاية في مسألة إدارة الذات. لتكن هذه هي السمة الأولى لإنساننا الداخلي. وشبهها هو ارتباك رقاقات الثلج المتساقطة في مهب الريح، أو سحق الحشرات في الهواء في أمسيات الصيف. الحالة المعاكسة للقديسين هي انتباه العقل، الذي بموجبه لا يدخل أي شيء إلى الرأس أو يخرج منه بشكل تعسفي - كل شيء يخضع للحرية والوعي، حيث لا يوجد عادة سوى الله ووجهه يتأملان. وبين هذه الأضداد درجات مختلفة من النفوس - تتعرق في محاربة الأفكار وتغار على تهدئتها. انظر عن كثب، وسوف تلاحظ في نفسك، في ظل هذا الارتباك في الأفكار في العقل، وفي الإرادة، الاهتمام المستمر بتنظيم حياة المرء، الذي يرهق الروح باستمرار، مثل الدودة، يدفع الشخص العامل من مهمة إلى أخرى، ويوجهه دائمًا إلى الأمام، بسبب عدم الرضا عن أي شيء يملكه، وفي إنتاج واحدة، يعرض دائمًا مئات المهام الأخرى، كما لو كان لا مفر منه. منذ استيقاظنا الأول من النوم، يحاصر الهم روحنا، ولا يسمح لنا بالجلوس ساكنين، أو الحديث مع أحد كما ينبغي، أو حتى تناول الطعام بسلام، حتى يقع المتعبون في جوف الليل ليستريحوا، بدورهم غاضبين من أحلام الاهتمام. وهذا المرض يسمى الاهتمام الزائد، وهو يأكل النفس كما يصدأ الحديد. اجعلها السمة الثانية لما يحدث بداخلنا. الخاصية المضادة للقديسين هي الإهمال، وهو ليس إهمالًا، بل عمل متواضع – صحيح – في تسليم الذات ومصير الإنسان لعناية الله. والوسط بينهما هو الصراع - الصناعة الذاتية مع الاستسلام المتواضع لعناية الله، بعمل الفرد وقدرته الخاصة. انظر بشكل أعمق، وسترى بداخله أسيرًا، مقيد اليدين والقدمين، يُجر هنا وهناك رغمًا عن إرادته، في خداع الذات، لكنه يحلم بنفسه بأنه يتمتع بالحرية الكاملة. إن روابط هذا الأسير هي إدمان لمختلف الأشخاص والأشياء من حوله، والتي يؤلمنا أن نتخلف عنها ويؤلمنا أن نفترق عنها عندما يأخذها الآخرون منا. مثل السمكة التي تم صيدها في صنارة الصيد، فإنها لا تزال تسبح، ولكن ليس أبعد مما يسمح به الخيط الذي ترتبط به صنارة الصيد؛ أو مثل طائر في قفص يطير ويمشي، لكنه لا يتجاوز حدود القفص أبدًا: لذا فإن العواطف لا تزال تترك للروح حرية التصرف كما تريد، طالما أنها لا تلمس أغراضها. إذا لمست هذه الأشياء، فلن تتمكن الروح من التحكم في نفسها. وكلما زاد الإدمان، صغرت دائرة الحرية. ويحدث أيضًا أن يكون الإنسان مقيدًا بكل شيء، ولا يستطيع أن يقوم بحركات في اتجاه واحد دون أن يسبب لنفسه الألم في الاتجاه الآخر. تمامًا كما يشعر شخص يمشي في مكان ما في الغابة ويتشابك بيديه وقدميه وملابسه في العشب اللزج، بغض النظر عن العضو الذي يحركه، بأنه مقيد: هذا هو بالضبط ما يشعر به عندما يدمن العديد من الأشياء المخلوقة. ضع هذا على أنه السمة الثالثة لحالتنا الداخلية - التحيز. الخاصية المضادة للقديسين هي الانعزال عن كل شيء، حرية القلب، والاستقلال الداخلي. والوسط بينهما هو العمل على تحرير القلب من الإدمان. إن سرقة العقل، والاهتمام الزائد، والتحيز ليست من نصيبنا كله. على الرغم من أنها تتمتع بالجودة الداخلية، إلا أنها لا تزال تحوم، كما كانت، على سطح القلب. دعونا نولي اهتمامًا أعمق لهذا القلب ونستمع إلى ما هو موجود هناك. اسمحوا لي أن أستبق أفكارك مع المقارنة. يرى مسافر في الجبال كهفًا مدخله مغطى بالعشب المتضخم وداخله ظلام. يضع أذنه عليها، ويسمع هسهسة الثعابين، وزمجر وصرير أسنان الحيوانات البرية: هذه هي صورة قلبنا. هل سبق لك أن لاحظت تحركاته؟ حاول القيام بذلك، ولو لفترة قصيرة، وشاهد ما يمكنك رؤيته هناك. إذا وقعت في مشكلة - تغضب، تفشل - تصبح حزينًا، يمسك بك عدو - تشتعل بالانتقام، ترى شخصًا مساويًا لك يحتل أعلى مكانة - تبدأ بالحسد. لقد فكروا في كمالاتهم ومرضوا بالكبرياء والازدراء. ثم هناك إرضاء الإنسان، والغرور، والشهوة، والشهوانية، والكسل، والكراهية، وما إلى ذلك. - واحدة تلو الأخرى تضرب القلب. ويستمر هذا أحيانًا لعدة دقائق. كل هذا يأتي من القلب ويعود إلى القلب. وبحق، كان أحد الزاهدين، منتبهًا لنفسه، يتأمل قلب الإنسان المملوء بالثعابين السامة، التي هي الأهواء. عندما تشتعل أي هوى، فكأنما تخرج حية من القلب، فتتجه نحوه وتلدغه بلدغتها. والثعبان إذا خرج تألم، وإذا لدغ تألم... باللدغ يتغذى على دم القلب فيتسمن؛ إذ يصبح أكثر بدانة، يصبح أكثر سمًا وشرًا، بل وأكثر استبدادًا للقلب الذي يعيش فيه. لا يحدث هذا مع شغف واحد فقط، بل مع الجميع، ولا يعيشون بمفردهم أبدًا، بل دائمًا معًا، يطغى بعضهم على بعض، ولكن لا يدمرون. هذا هو قلب الإنسان الذي يعمل ضد الخطيئة، مهما كان. قلب القديسين المقابل يكون خاليًا من الأهواء، أو مزينًا بالنزاهة. في الوسط يقف مجاهدو الأهواء والشهوات تحت علامة الرب بسلاحه الكامل. كافٍ! لن أتوسع أكثر. - ولكن ماذا؟ - هل خف بالنسبة لك الآن الظلام الذي يخفي كياننا الداخلي؟.. وإذا خف هل هو للفرح أم للحزن؟ - ويل للشاردين، المفرطين في الاهتمام، المرتبطين بالشهوانية، والمعذبين بالأهواء! – طوبى للنفوس المنتبهة لأنفسها، والمستريحة في الله، المنفصلة عن كل شيء، والتي طهرت قلوبها من الأهواء! طوبى لأعمال الذين تركوا وراءهم دمار الأول، وجاهدوا للصعود إلى نعيم الثاني! – أين سيضع ضميرك أحداً منكم؟ أود أن تكونوا جميعًا من بين المباركين الذين يتمتعون بالكمال في الرب. إذا لم يكن هذا هو قدرنا، فعلى الأقل نكون من الذين يعملون ويكافحون للحصول على هذا الشرف وهو اللقب الأسمى. - ولكن لا يبقى أحد بين الغفلة، مصابًا بعدم الإحساس والعمى، وفي هذا اليأس المعذب بالأهواء، وسط تشتت الأفكار والهموم وكل أنواع الإدمان. آمين. 60. إلى القضاة المنتخبين الجدد المجد لك يا رب، وسنقول ذلك أيضًا! لقد انتهت أعمالكم وأفكاركم المضطربة، وهدأت رغباتكم، وتم تأسيس النظام، كل ما بقي هو الرغبة في تحقيق ما كان متوقعًا... وقد اجتمعتم الآن في الكنيسة - البعض - لتقديم الشكر على نهاية عملكم والتخلي عن آمالكم للرب في الانتخابات، والبعض الآخر - لطلب بركة الله لبداية أعمال جديدة ولتقديس خطواتكم الأولى على طريق الخدمة بالصلاة. ليباركك الرب حسب صلاتك! وكما فعلت الآن، افعل ذلك في كل خدمتك وفي كل أعمالك. – خاصة عندما تكون أفكارك في ذهنين، أو عندما تكون الظروف صعبة بحيث يصعب تحديد الجانب الذي يجب أن تميل إليه بمساعدتك، توجه دائمًا إلى الرب للوعظ، وسوف تنال ما تطلبه... لأن الرب قريب، وهو الذي يعمل فينا، سواء أردنا أو فعلنا الخير حقًا. "أنت نفسك سوف تحتار كيف تتشكل أفكارك خلال ساعة الصلاة، ويتخذ قلبك الجانب الأيمن." لأنه ليس العقل هو الذي يقرر. أنت تعلم يقينًا أن الرب يحكم كل شيء، ولا يستطيع أحد أن يغير مقاصده. إذا سمح بشيء، فهو فقط اللمس، وليس الشيء الرئيسي، حيث يوجه بعد ذلك ما هو مسموح به. هناك طريق للعناية الإلهية أو برنامج لمسار الأحداث – الكبيرة منها والصغيرة – التي يفكر فيها فكر الله وينفذها بقوته. إن كل عمل الحكام، وكذلك كل كرامة الحكومة، يتمثل في السير على طريق الله هذا، على هذا الطريق الذي رسمه فكر الله. فقط تلك الأعمال المثمرة والعظيمة التي تقع على هذا الطريق، حتى لو لم تبرز بسبب الآخرين - وهذا صحيح ليس فقط فيما يتعلق بالأفعال واسعة النطاق، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالأفعال الصغيرة، المتعلقة بشخص واحد أو عائلة أو عشيرة، وليس فقط قرية أو منطقة بأكملها. بعد أن أدركت ذلك، اسأل نفسك كيف تصل إلى هذا المسار المفيد؟ ولن تجد أي إجابة أخرى غير ما يلي: سلم نفسك وخدمتك بالكامل في يدي الله، ثم صلِّ إلى الرب للحصول على التحذير والتقوية في كل مرة تبدأ فيها العمل، أو حتى الأفضل من ذلك، احتواء روح الصلاة والمزاج في نفسك باستمرار، ولن تُحرم أبدًا من التوجيه الصحيح. لم يخز أحد من أولئك الذين يثقون في الله ويعيشون فيه بقلوبهم. لا تغرك المظاهر. – تُغنى الحياة في الخفاء: هكذا يتم كل ما يمنح الحياة. لا يغريك النجاح، ولا تحرج من عدم رؤية النجاح على الفور. قد يضع الرب ثمرة أعمالك جانبًا خارج خدمتك. - لا ينسب إليك، لا تحزن: إنه هنا فقط - في نفس العالم سيجد هذا الطفل والده. "ولكن حتى هذه ليست نهاية كل الحالات، بحيث يستحيل تخمين مصدرها. أنت فقط تزرع حسب التعليمات التي تتكون في قلبك، مقدسًا بفكر الله وواقفًا أمام الله؛ وتترك الثمر تحت تصرف رب العالم كله والكون كله. حتى لو قالوا: أنا فعلت، ولكني لم أفعل شيئًا. فحينئذٍ تتبرر. وحتى هذا صحيح: الله يبرئ، ومن يدين (رومية 11: 2). 8: 33-34)؟.. أعتقد أنه ليست هناك حاجة للقول إن الشيء الرئيسي الذي يجب أن يكون لديك هو شهادة ضميرك. هذا أنت تعرفه؛ لكنني أعتقد أنه ليس من غير الضروري أن نضيف - ضميرًا مستنيرًا بكلمة الله ومعززًا بنعمة الله والصلاة. يمكن دائمًا الخلط بين الضمير بسبب سوء الفهم. ودليلها الأمين هو كلمة الله. وضح لنفسك حسب تعليماته شأنك وواجبك، ثم تصرف بناء على ذلك، غير قادر على تحريف الأمور في تطبيق المبادئ على الظروف، أو في اتجاهها وفق المبادئ المقبولة والمقدرة. "أعتقد أن هذا ما يفعله الجميع." - ولكن هذا هو الأمر: ربما لا يفعل الجميع ذلك، أو لا يفعله الجميع بالمثابرة والجهد المناسبين. أنت بحاجة إلى بناء برنامج لأفعالك بروح المسيحية، والتصرف بنفس هذه الروح في جميع الظروف. - ففي نهاية الأمر، أنت، مثل كل الشخصيات، من بين منظمي خير الناس. الخير يجب أن ينتمي إلى الإنسان بطبيعته، لكنه ليس كذلك. لماذا؟ لأنه تمرد على الله في شخص آبائه وسقط. - صلاح الله يعيده بالرب يسوع المسيح في القديس مرقس. الكنائس، أو من خلال المسيحية. من قبل روح المسيحية ينال الحق في الخير الخارجي ويقبل فعليًا الخير الداخلي - يتم استعادته روحيًا داخل نفسه مع الحق في إعادة ما فقده خارجيًا، إذا كان ذلك مفيدًا له، ووفقًا لتقدير المتبرع. هكذا يتم التعبير عن هذا القانون: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). لذلك، إذا كنت ترغب في بناء خير الشعب بشكل دائم، أشعل فيه روح المسيحية ولا تسمح لأي شيء يمكن، على الأقل إلى حد ما، أن يطفئه ويضعفه. – ولا تقل: هذا ليس من شأننا. - لا، انها لك. أنتم مسيحيون، مكلفون بالعمل في دائرة المسيحيين ولصالحهم كمسيحيين. فكيف تتصرف في مثل هذا الموقف دون أن تضع في اعتبارك الروح المسيحية؟! "أليست دراستك قادرة على اتخاذ مثل هذا الاتجاه؟!" لا يمكن أن يكون. - الأكل والشرب أيهما أسهل؟ ولكن حتى هذا يمكن أن يتحول إلى مجد الله. هل كوب من الماء أو كلمة خاملة أمر مهم؟ ولكن في يوم الدينونة سيتم أخذها أيضًا في الاعتبار وستكون بمثابة تبرير لنا أو لإدانتنا. لماذا هذا؟ - من الروح الذي به تتم هذه الأمور. فإن كانت هذه الأشياء الصغيرة قادرة الآن على أن تمتلئ بالروح، فتتحول إلى مجد الله وتبريرًا لنا في الدينونة، فكم بالحري أعمال خدمتك قادرة أن تمتلئ من روح المسيح. يمكن أن يكونوا جميعًا - رحمة ودينونة - صديقين مقربين من الله. - إذا كنتم رغم كل هذا تعتبرون أن الحفاظ على المسيحية دخيل على خدمتكم، ساعدوني في هذا العمل... فلنطرح هذا القسم غير اللائق في المسيحية - العلمانية والروحية، كأن لا انتقال منا إليكم، أو منكم إلينا. دعونا جميعًا نأخذ على عاتقنا مهمة واحدة من الله - وهي بناء روح المسيح في كل فرد، والنجاح في ذلك - لامتلاك الخير الحقيقي المتاح للإنسان على الأرض. كل ما تم تقديمه لك حتى الآن يشمل مجمل خدمتك. أما بالنسبة لأعمالك على وجه الخصوص، فسوف أتذكر شيئًا واحدًا فقط يتعلق بها: لا تسمح لنفسك فقط، بل اتبع أيضًا في الآخرين أعمالًا تجذب غضب الله وتحرمك من نعمة الله. بركة الله جاهزة دائما؛ يحتضننا ويغطينا؛ يُطرد منا بأعمال تغضب الله وتجذب قسمه. بدون هذه الأشياء، ستكون هناك دائمًا بركة؛ مسار. الرضا والسلام والنجاح السعيد في كل شيء. هل ترغب في هذا؟ - اطردوا من أبرشيتنا الأعمال الصارخة إلى السماء وضاعفوا الأعمال التي تجلب بركة الله. - الشيء الرئيسي هو: لا تسيء ولا تسيء؛ لا تجعلهم يبكيون، بل على العكس، جفف دموع الباكين. إن دموع الأيتام والأرامل المريرات، التي جفت أو لم تجف بسبب الإهمال، سوف تجفف حقولنا وتجلب النار إلى مساكننا. - قبل كل شيء، اعتني بنفسك فيما يتعلق بهم. - كن أعمى العين، وأعرج الرجل، وقدم المساعدة والدعم المخلص لكل محتاج؛ تحقيق العدالة والحقيقة والمساواة للجميع في كل شيء - دون محاباة ورشوة. ومع ذلك، ليس من الضروري التوسع في هذا أكثر من اللازم. "لديك معلمون لهذا داخل نفسك - ضميرك وتعاطفك." ولكن هناك أيضًا عدد من الأشياء التي تجذب لعنة الله، والتي لا يعترف بها الجميع. وهذا أسلوب تفكير مخالف لقاعدة الإيمان. مع انتشار التنوير الحقيقي في كل مكان، من المهم جدًا المساهمة في هذا الانتشار ومراقبة روحه وشخصيته. - ليس كل ما يلمع ذهباً. – أنت تعرف كم من الأفكار السيئة تدور في الكتب المزينة بالعناوين الجيدة. وحتى بدون الكتب، فإن الأفكار، كما لو كانت بواسطة تلغراف كهربائي، تنتشر في كل مكان وتفسد الأفكار الصالحة للمؤمنين المخلصين... كونوا حراسًا وأوصياء على أبرشيتنا من غزو الأفكار الخبيثة، حتى لا يخدعنا أحد بالفلسفة والتملق الباطل حسب عناصر العالم، وليس حسب المسيح (كولوسي 2: 8). ولا تظن أن الأمر كله سواء، مهما ظن أحد، وأن الله ينظر إلى إنتاجية العقل بنفس الطريقة، سواء كان موافقًا لمشيئته أم لا. اسمحوا لي أن أذكرك بالطقوس التي تحدث خلال أسبوع الأرثوذكسية، وسوف تقتنع أنت بنفسك بخلاف ذلك. – يصور أولاً بإيجاز أن الله وضع الأساس لخلاصنا في الرب يسوع المسيح في الفردوس، ثم أعد الناس لاستقباله من خلال الأنبياء، وأخيراً جاء الرب نفسه وتمم هذا الخلاص بموته. وبعد القيامة أرسل الرسل إلى العالم الذين أسسوا القديس وكنيسته هي عمود الحق وأساسه. وبعده نؤمن بإله واحد، آب، ضابط الكل، خالق، إلخ. - كما جاء في قانون الإيمان - بالإضافة إلى ذلك - نؤمن بكل ما هو أمين للكنيسة شفاهًا وثابتًا بالمجامع. فيُضرب كل من يخالف الحق باللعنة: لعنة فلان، لعنة فلان. سأعطيك مثالاً لمن هذا: – إن الذين لا يأسرون عقولهم إلى طاعة الوحي الإلهي ويقاومونه وكل حقائقه محرومون. - أولئك الذين ينكرون وجود الله ويزعمون أن هذا العالم وكل ما فيه يحدث بدون عناية الله، وبالصدفة، هم لعنة. - أولئك الذين يجرؤون على القول بأن ابن الله ليس واحداً في الجوهر ولا يساوي الآب كالروح القدس، أي أنهم لا يعترفون بأن الله واحد في الجوهر وثالوث في الأقانيم، أو أن الآب والابن والروح القدس هم إله واحد - لعنة. - الذين يعلمون بالتجديف أنه من أجل خلاصنا وتطهير خطايانا، ليس من الضروري أن يأتي ابن الله إلى العالم، وأن آلامه الطوعية وموته وقيامته هي لعنة. - الذين يكتسفون خلود النفس، ونهاية القرن، والدينونة المستقبلية والمكافأة الأبدية على الفضائل في السماء، وإدانة الخطايا لعنة. -الذين يرفضون مجالس القديس الآب وتقاليدها التي تحفظها الكنيسة الأرثوذكسية تقوى، هم لعنة. - الذين يكتسحون الأسرار، أيها القديس الذي تحتويه الكنيسة، لا يسجدون لوالدة الإله القديسة والملائكة وجميع القديسين، كما أن رفات القديس وأيقوناته محرومة. لا أعتقد أن لعنة هي كلمة بسيطة. لا؛ هذه الكلمة والفعل معًا، وفقًا لتعريف الرب نفسه الثابت: إذا ربطت كل شيء على الأرض، فسيكون مربوطًا في السماء (متى 18: 18). – لعنة الكنيسة مختومة ومثبتة بإرادة الله، لذلك فإن انتشار الأفكار المتأثرة بحرمة الكنيسة هو انتشار لعنة الله. "إذا كنت تريد تجنب هذه الكارثة، فاحمي أبرشيتنا من غزو التعاليم المعادية للمسيحية التي تفسد عقول الأطفال والشباب من خلال التربية المنحرفة، وقراءة الكتب السيئة، والإلمام بالعادات غير المسيحية، وما إلى ذلك. ولم أعد أجد أي شيء آخر لأخبرك به. - افعل ما قيل، وكن على يقين أنك بفعلك هذا تخلص أنت نفسك وتخلص كثيرين. أعتقد أنك تتوقع ذكر التغيير الوشيك في علاقاتنا المتبادلة. ليس هناك ما أخبركم به من هذا المكان، باستثناء شيء واحد: دعونا نصلي من أجل أن يعطي الرب نتيجة سلمية لهذا الأمر العظيم، كمكافأة للروح الوديع ومحب السلام السائد بيننا في كل مكان. "نتمنى أن يتم ذلك بحول الله." "إذا حدث نوع من الفوضى في مكان ما، بما يتجاوز التوقعات، فسوف نصلي من أجل أن يمنح الرب القادة المحليين الذكاء والقوة لحل هذا المزاج بسرعة وتحويل كل شيء إلى الصالح العام. - على الأرجح، سنسلم هذا وكل شيء آخر في أيدي رعاية الله الشاملة لنا! لأن من يثق في الرب سينال الرحمة (مزمور 31: 10)." في هذه الأفكار، أنهي كلامي لك، داعيًا بركة الله إليك، ومصليًا إلى صلاحه ليساعدك على التصرف بالروح التي سترضي بها في مواجهة حقه الذي لا يتغير، في يوم المكافأة النهائية لجميع أولئك الذين يعملون في مجال الشؤون الجارية للعالم أجمع. آمين. 61. إلى الراهب حديث العهد، الأب رئيس كهنة مدينة شاتسك غريغوري أجيشيفسكي، المسمى هيرمان في الرهبنة، والمقدر أن يكون أرشمندريت دير تشيرنيف أسلم عليك أيها الراهب الحبيب في الرب، بتحية الفرح والتمنيات الطيبة! - نحن سعداء أن يمارس الجنس معك. نأمل أن تفرح أنت أيضًا، ولكن ليس بدون خوف. فإذا كنت قد شهدت في قلبك ما حدث لك في هذه اللحظات، فلا يسعك إلا أن تجرب أحاسيس قوية تثير عادة النفوس الواعية التي تدخل في جوهر الأمور المهمة التي تأخذها على عاتقها. أنا قادم لمساعدتك وسأحاول ترتيب حركات قلبك بكلمتي البسيطة، على الرغم من أنني لن أقول أي شيء أكثر مما قاله لك القديس بالفعل بشفتي. كنيسة . حقا لقد بدأت عملا صالحا. من هو ضد هذا؟ - كل ما تبقى هو أن تفعل ذلك بشكل جيد. "في هذا الصدد، لا أقول لك: لا تظن أنه بارتداء الزي الرهباني قد انتهى كل عمل طلب الرهبنة. إنني بهذا أسيء إلى تفكيرك وقلبك. أنت تعلم بحق أنه كما أن من يرتدي درعًا عسكريًا قد لا يكون محاربًا، كذلك من يرتدي الملابس الرهبانية قد لا يكون راهبًا. - أنت الآن جاهز للطقوس الرهبانية وتدخل في رتبة الذين يخضعون لها. لكن خدمتك الرهبانية نفسها لا تزال في المقدمة. ارسم صورة أكثر إشراقًا للراهب المثالي في ذهنك واجتهد في تحقيقها في بقية حياتك، دون الحفاظ على بطنك. هل رأيت كيف يطلقون البالونات؟ - الكرة مملوءة بالغاز، وهو عنصر سماوي، وبدونه يستحيل أن ترتفع إلى الأعلى. ولكن حتى عندما تمتلئ، فإنها لا ترتفع وهي مربوطة إلى الأرض بالحبال. – والمنفصل يندفع بالفعل إلى الأعلى بحسب كثافة الهواء المحيط به والدقة التي تملأ عناصره. وهناك يختفي أخيرًا في المرتفعات، أو تغطيه الغيوم، حيث يبقى وحيدًا، تحتضنه السماء من كل جانب. - هذه هي صورة الراهب المثالي! - بعد أن تخلى عن كل شيء بعقله وقلبه، اندفع إلى الجبل، وبقي هناك متحدًا مع الله الواحد. - لاحظ أن هذا هو جوهر الرهبنة: أن تكون واحدًا مع الله الواحد، لا لدقيقة، ولا لساعة، ولا ليوم، بل بلا انقطاع. لا شيء مخلوق، لا كبيرًا ولا صغيرًا، ينبغي أن يستحوذ على اهتمام وقلب الراهب... فهو كله في الله وفي السماء. - ما الذي يبقيه هناك؟.. الكرة محفوظة على ارتفاع بواسطة العنصر السماوي الذي تحتويه - الغاز... ويحتفظ الراهب بوعيه في السماء لأن كل رغبات قلبه موجهة هناك، ملتهبة فيه بالنعمة السماوية. - يتبخر الغاز الموجود في الكرة، وتبدأ الكرة في الهبوط، وكلما تبخر الغاز، تهبط الكرة إلى الأسفل، حتى تسقط مرة أخرى إلى الأرض التي ارتدت منها... تتضاءل الرغبة في السماويات لدى الراهب، فيسقط منتبهًا، وينشغل بالمخلوق بدلاً من الله. ثم يفقد شخصيته لاحظ هذا وذكّر نفسك به كثيرًا. لن أواصل المقارنة أكثر من ذلك. أترك الأمر لكم لتطويره على نطاق أوسع. اسمحوا لي أن أذكركم بشيء واحد فقط وهو ما يجب أن نعنيه بالتخلي. إن الزهد الرهباني ليس مجرد نبذ للعلاقات الدنيوية، والملذات الحسية، والمصلحة الذاتية، وجميع الأشياء التي تغذي الأهواء عمومًا، ولكنه أيضًا نكران لجميع المشاعر الطبيعية التي لا تعتبر شريرة، كمشاعر القرابة والصداقة وما إلى ذلك. كل هذا يجب أن يمتصه الروح ويأخذ شخصيته منه، كما ألهم الرب قائلاً: من هي أمي؟ ومن هم إخوتي؟ إن كان أحد يعمل مشيئة أبي الذي في السموات فهو أخي وأختي وأمي (متى 12: 48-50). هنا بداية الدينونة السماوية الأبدية على الأشياء والأشخاص، والتصرف المناسب تجاههم. - وحده من صعد إلى هذا الارتفاع يتمتع بالحرية الكاملة - وهو فقط عبد الله حقًا، ليس إلا للقدوس. إرادة الله، وليس المستعبدين. ولا تقل: العلو صعب. لا أحد يدعي أن الأمر سهل. - ولكن لا تخافوا، تخافوا. الرب قريب بنعمته، قريب من صلاة القديس النساك، الذين تدعوهم، والذين ترسم حياتهم في ذهنك لتقتدي بها. ثم اعلم أنه ليس فجأة - إلى المرتفعات. - كيف يصعدون الدرج؟ يبدأون من أدنى المستويات ويرتفعون تدريجياً إلى القمة. - أنت أيضا سوف ترتفع. فقط لا تضعف. أجبر نفسك على القيام بكل مهمة وكل إنجاز، وسوف تمضي قدمًا بشكل غير محسوس. ومع كل توتر حرية، ستأتيك نعمة الله وتؤمن لك ما كنت تبحث عنه. تعمل نعمة الله بالنسبة لنا، مثل المعلم الذي يسير خلف عربة ثقيلة إلى أعلى الجبل، ويلقي على الفور حجرًا تحت العجلات، تمامًا كما يتوقف الحصان، وبالتالي ينقذ ما سافر. "مع أخذ هذا في الاعتبار، كن غيورًا، واعمل بجهد شديد على الأمل، وسوف تصل بالتأكيد إلى النهاية." أنا لا أذكرك بالسلوك الصادق والعيش الطيب في العلاقات الخارجية. من هذا الجانب أنت مشهور جدًا، وتغيير المكان بالتأكيد لن يغير قواعدك. – ولكن لا تنسوا، مع المحافظة على السلوك الجيد، أن تهتموا بسلامة القلب، وتناغم جميع المشاعر والطباع المقدسة فيه. ولا أذكركم بأعمال التقوى الخارجية. من كبر في حياة تقية يعرف من خلال التجربة الصيام والقيام في الليل والطقوس المقدسة الطويلة والتنفيذ الدقيق لقواعد الصلاة والتصرف ضد إرادته - كل هذا معروف بصعوباته وتعزيته. - والآن الأمر متروك لك فقط أن تجعل كل هذا، من انقطاع وتناوب، مستمر وثابت. لكن لا تنسوا الخدمة الداخلية لله والمآثر الداخلية في النضال ضد الأفكار وكل الحركات الممتعة لقلبنا غير السليم دائمًا. ولا أذكركم بالقيادة التي أمامكم. لقد كنت على دراية بالشؤون الإدارية لسنوات عديدة حتى الآن. "وفي دائرة الأمور الجديدة التي أمامك، كل شيء مرتب بنفس الحكمة والخبرة التي تميزت بها حتى الآن". لكن لا تنس أن هدفك الرئيسي سيكون إرشاد النفوس إلى الملكوت ليس خارجيًا، بل داخليًا - عن طريق التفكير بالأفكار الأخوية وكشف الشباك التي اعتاد العدو بها لإرباك ضمائر الضعفاء وعديمي الخبرة. نأمل أن تقوموا بتحسين الدير الموكل إليكم؛ - لكن لا تظن أننا في الوقت نفسه متفقون على أنك تهتم ببهائها الخارجي ورضاها فقط، تاركًا الكمال الداخلي في الحياة الرهبانية في الإهمال. لا، إذا كنت ترى أن الأول لا يمكن تحقيقه دون الإضرار بالثاني، فاترك الدير فقيرًا، إذا كان ذلك ضروريًا، حتى يزدهر بالجمال الداخلي للكمالات الروحية. سأقتصر على هذا. "لأننا لو قلنا كل شيء، لن يكون هناك نهاية لكلامنا." لكن الرجل الحكيم يرى الكثير في الأشياء الصغيرة. نعم، وقد عرضت عليك هذا الشيء الصغير ليس لتعليمه، ولكن لتذكيرك فقط بما تحتويه أنت نفسك باستمرار في عقلك وقلبك. ليباركك الرب ويعينك على كل خير لمجد اسمه الكلي القداسة. آمين. 62. لعيد الميلاد المجد لك يا رب! – لقد انتظرنا الأيام المشرقة لميلاد المسيح: الآن دعونا نستمتع ونبتهج! - الكنيسة المقدسة، عمدًا، لكي يزيدنا فرحنا في هذه الأيام، أقامت الصوم أمامها، وهو قيد معين، حتى أننا عند دخولها نشعر كأننا خارجون إلى الحرية. لكنها مع كل هذا لا تريدنا أن ننغمس فقط في ملذات الحواس والملذات الجسدية فقط. ولكن منذ الأزل، وقد دعا هذه الأيام أيامًا مقدسة، طالب أن يكون فرحنا فيها مقدسًا، كما أن الأيام مقدسة. لكي لا ينسى أحد وهو يلهو، وضعت في أفواهنا ترنيمة قصيرة في مجد المسيح المولود، بها يهدئ الجسد، ويرفع الروح، وتظهر له أعمالًا تليق بهذه الأيام: المسيح ولد – مجد وهكذا. - تمجيد المسيح - وتمجيده حتى تبتهج الحنجرة والروح والقلب بهذا التمجيد، وبالتالي يختفي الدافع إلى أي عمل أو مهنة أخرى تعد بنوع من الفرح. سبحوا المسيح. – ليس الأمر مثل تأليف ترانيم طويلة لتمجيد المسيح. لا... ولكن إذا كنت تفكر أو تستمع إلى ميلاد المسيح المخلص، فإنك تهتف قسراً من أعماق روحك: المجد لك يا رب أن المسيح ولد. هذا يكفي. ستكون هذه ترنيمة القلب الهادئة، التي ستمر عبر السماء وتدخل أذني الله. أعد إنتاج ما فعله الرب من أجلك بشكل أكثر وضوحًا، وسوف ترى كم هو طبيعي بالنسبة لنا أن نوجه مثل هذا النداء اليوم. - ولتسهيل الأمر عليك، قارن هذه الحالات التالية بهذه الحالة. وعد القيصر بالحرية للمسجون والمكبل.. ينتظر السجين يومًا أو يومين، ينتظر شهورًا وسنوات.. لا يرى الوفاء، لكنه لا يفقد الأمل، مصدقًا كلمة القيصر. وأخيرا ظهرت العلامات - قريبا؛ يزداد انتباهه ويسمع ضجيج المقتربين بكلام بهيج. ثم تسقط أقفال الباب - ويدخل المنقذ. المجد لك يا رب! يصرخ السجين لا إراديا. لقد انتهت فترة سجني، وسأرى نور الله قريبًا! - حالة أخرى. "المريض، مغطى بالجروح والضعف في جميع أنحاء، جرب جميع الأدوية وغير العديد من الأطباء. استنفد هذا الصبر، وكان على استعداد للانغماس في حزن يائس. يقولون له: هناك أيضًا طبيب ماهر يعالج الجميع، وعلى وجه التحديد من أمراض مثل مرضك؛ سألناه، ووعد بالقدوم. بعد أن آمن، يستيقظ المريض على الأمل وينتظر ما وعد به ... تمر ساعة، أخرى، أكثر، - يبدأ القلق مرة أخرى في شحذ الروح ... - في المساء، شخص ما بالفعل وصل... ماشيًا... انفتح الباب - ودخل المطلوب... المجد لك يا رب! صرخ المريض. هنا حالة أخرى: "سحابة مخيفة معلقة"، وغطى الظلام وجه الأرض؛ يهتز الرعد أسس الجبال، ويقطع البرق السماء من أقصىها إلى أقصى حد: هذا يجعل الجميع خائفين، كما لو أن نهاية العالم قد جاءت. عندما تمر العاصفة وتنجلي السماء، يتنهد الجميع ويقولون: المجد لك يا رب! اجعل هذه الحالات أقرب إليك وتأكد من أنها تحتوي على تاريخنا. وكانت علينا سحابة غضب الله رهيبة... فأتى الرب المُصالح وبدد هذه السحابة. لقد غطينا بجراح الخطايا والأهواء. فأتى طبيب النفوس فشفانا... كنا في قيود العبودية... هنا جاء المحرر ففك قيودنا... قرّب هذا كله إلى قلبك وأدركه بمشاعرك؛ - وأعتقد أنك لا تستطيع مقاومة الصراخ: المجد لك يا رب أن المسيح ولد! - سمع هذا الخبر أبو السابق زكريا فصرخ: مبارك الرب إله إسرائيل، لأنك افتقدت وخلقت الخلاص لشعبك، وأقمت لنا قرن الخلاص، وهكذا. (لوقا 1:68). سمعت العذراء الطاهرة وغنّت: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي (لوقا 1: 46-47). سمعت أليصابات والجنين في بطنها... ففرحت. في نفس ساعة ميلاد الرب، تحركت السماء كلها للتسبيح، وكل مخلوق - عقلاني وغير معقول. الرعاة والحكماء وسمعان البار وحنة النبية غنوا بمجد الله المولود، مدركين في قلوبهم أنه بميلاده خلق الخلاص للناس. استشعر هذا الشعور أيضًا، فيفرح قلبك، وسيكون هذا الفرح كافيًا لك ليس لهذه الأيام فقط، بل لبقية حياتك - فرحة لن ترغب في البحث عن أفراح أخرى - وإذا جاءت ستقابلها وتسكنها بشكل عابر، كما لو كانت أمرًا مصاحبًا وعرضيًا، إن لم يكن زائدًا. لا أحاول أن أغرس فيك مثل هذا الفرح بكلمتي: فهو بعيد عن متناول أي كلمة. العمل الذي أنجزه الرب المولود يخص كل واحد منا. أولئك الذين يدخلون في شركة معه ينالون منه الحرية والشفاء والسلام. - امتلكهم، وذوق حلاوتهم. ليس هناك ما يقال لأولئك الذين يختبرونها في أنفسهم: افرحوا... لأنهم لا يسعهم إلا أن يفرحوا، ولكن بالنسبة لأولئك الذين لا يختبرونها، ليس هناك حاجة لقول: افرحوا؛ لأنهم لا يستطيعون أن يفرحوا. مقيد اليدين والقدمين، مهما قلت له: افرحي بالخلاص، فلن يفرح؛ مغطّى بجراح الخطايا، من أين يأتي فرح الشفاء؟ كيف يمكن لشخص خائف من عاصفة غضب الله أن يتنفس بحرية؟ لمثل هؤلاء لا يسعنا إلا أن نقول: اذهبي إلى القابلة المضطجعة في المذود، واطلبي منه الخلاص من كل الشرور التي تصيبك، لأن هذا هو مخلص العالم المسيح. أود أن أراكم جميعًا تفرحون بهذا الفرح القديس بالذات ولا ترغبون في تسمية أفراح أخرى. "ولكن ليس كل من هو من إسرائيل هو إسرائيل". ستبدأ لك تسلية فارغة - عنيفة، مثيرة للشهوات: التحديق، الدوران، المستذئبين. لأولئك الذين يحبون هذا، مهما قلت: "تواضعوا"، فإنهم يغلقون آذانهم، "ولا يستمعون"، وستجلب الأعياد المشرقة دائمًا الأعياد المشرقة إلى درجة أنهم سيجبرون الرب الرحيم على تحويل عينيه عنا ويقول: "كل أعيادكم هذه رجس عندي". – وفي الواقع، صحيح أن الكثير من ملاهينا العامة هي حقًا رجاسات وثنية، أي أن بعضها منقول مباشرة من العالم الوثني، والبعض الآخر، رغم حدوثه لاحقًا، مشبع بروح الوثنية. - وكأنما يتم اختراعها عن قصد بأعداد كبيرة خلال عيد الميلاد وعيد الفصح. وإذ ننجرف بهم، نعطي أمير العالم - معذبنا، عدو الله، سببًا لنقول لله: - ماذا فعلت بي بميلادك وقيامتك؟!.. الجميع يأتي إليّ! ولكن، أيها الإخوة، في كثير من الأحيان، دعوا كلمات المزمور الخمسين تومض في أعماق قلوبكم، حتى يتبرر الرب في كلماته، وسوف ينتصر، ولن يدينه أبدًا. نحن مفتونون بأوروبا المستنيرة! نعم، هناك – ولأول مرة – أعيدت الرجاسات الوثنية التي كانت قد طردت من العالم. ومن هناك عبروا إلينا بالفعل ويتقدمون. بعد أن تنفسنا طفل الجحيم هذا، ندور كالمجانين، ولا نتذكر أنفسنا. ولكن دعونا نتذكر أيها الإخوة سنة 12. لماذا جاء الفرنسيون؟.. - أرسلهم الله ليهلكوا الشر الذي تبنيناه منهم إلى ذلك الحين. "ثم تابت روسيا ورحمها الله. لكن يبدو أن هذا الدرس بدأ في النسيان". إذا عدنا إلى رشدنا، بالطبع، لن يحدث شيء؛ وإذا لم نأتي إلى رشدنا، فمن يدري، ربما يرسل لنا الرب معلمينا مرة أخرى لإعادتنا إلى رشدنا ووضعنا على طريق التصحيح. هذه هي شريعة بر الله: الشفاء من الخطية هو من ينجذب إليها. هذه ليست كلمات فارغة، بل عمل يؤكده صوت الكنيسة، كما ستسمعونه الآن في الصلاة في الموليبن. اعلموا أن الله لا يمكن الاستهزاء به، ومعرفة ذلك، ابتهجوا وابتهجوا في هذه الأيام بخوف. قدس العيد المشرق بالأفعال المقدسة والأنشطة والتسلية ، حتى يقول الجميع ، الذين ينظرون إلينا: لديهم عيد الميلاد ، وليس بعض الألعاب المشاغب لأولئك الذين لا يعرفون الله - الأشرار والفاسدين. آمين. 63. في اليوم الثاني لميلاد المسيح - في دير الصعود من بين جميع الأقوال التي تصور ميلاد المسيح وموقفنا تجاه المولود، فإن الكلمات التالية هي الأقرب إليك أيها الأخوات: المسيح من السماء - اختبئ. المسيح ينزل من السماء، اخرج إلى الاجتماع! - أقول هذا مقتبسًا مثل العذارى العشر: لأنه هناك أيضًا في نصف الليل بدا صوت: هوذا العريس مقبل، فاخرجوا للقائه (متى 25: 6). الفرق هو أن هناك يأتي القاضي وهنا يأتي المخلص. هناك، عندما وجد العذارى، قررهم إلى الأبد - بقي الحكماء حكيمين، وظل الحمقى القديسون حمقى مقدسين، غير قادرين على تصحيح مصيرهم. لكن هذا ليس هو الحال هنا؛ ولكن حتى لو تبين أن البعض كانوا حمقى مقدسين في ساعة الاجتماع، فلا يزال هناك وقت لهم ليصبحوا حكماء، تمامًا كما أن الحكماء ليسوا بمنأى عن خطر أن يصبحوا أحد الحمقى القديسين. "يجب علينا بمزيد من الحذر أن نتعلم وننفذ كيف نلتقي باستحقاق بالرب المولود الذي نزل من السماء من أجلنا كإنسان ومن أجل خلاصنا". عندما ينتشر خبر قدوم القيصر في أي بلد، يبدأ جميع سكان ذلك البلد في التحرك والاستعداد بعناية لاستقبال القيصر بطريقة تليق بالقيصر: يقومون بإصلاح الشوارع، وتزيين المنازل، وعرض كل ما لديهم، من أجل أن يظهروا للقيصر وللجميع أنهم ليسوا في ظروف عادية. نفس الشيء معنا. من بعيد، بدأنا الاستعداد للعطلة: تم تنظيف الزنازين، وتم تأجيل العمل، وخياطة ملابس جديدة، وتم إعداد شيء إضافي للمائدة، حتى يتمكن كل منا والغرباء من رؤية أننا نقضي عطلة. - فكل شيء كان من أجل المظاهر؛ ولكن هل سيرضى الرب المولود بهذا؟! "بالنسبة لنا، قد لا تكون هذه الرؤية زائدة عن الحاجة، لكنها ليست ضرورية بالنسبة للرب". انظروا كيف ولد! في الجب الطفل ملفوف في المذود. كل المجد في الداخل. وستكون سلامة الروح الداخلية أيضًا بمثابة لقاء جدير به وهو ينزل من السماء. - انظر إلى أيقونة ميلاد المسيح! والدة الإله ويوسف الصديق جاثيان على ركبهما. بينهما الطفل الأبدي. هناك رعاة أو حكماء حولها. عيون الجميع مثبتة عليه، الجميع يختفي فيه ويستريح فيه. فاستقروا داخليًا أيضًا... قابلوا الرب مع الرعاة - الرغبة في الخلاص، مع يوسف ووالدة الإله - الطمأنينة الموقرة فيه - مع الحكماء - الذين يتبعونه طوعًا - مع الملائكة - تسبيحًا شاكرًا له. نعم - يأتي المخلص ويأتي بالخلاص. أشعل الرغبة في الخلاص. "لقد دخلت الدير على وجه التحديد بسبب هذه الرغبة؛ لكن طول الوقت، وبدايات النجاح، وربما أشياء أخرى يمكن أن تضعفها أو تطفئها تمامًا. احرص الآن على إشعال هذه النار في داخلك بقوة أكبر. استحضر فكرة ضيقنا من كل مكان: من أعمالنا الخاطئة، من العواطف والتعلقات، من عدونا البدائي؛ - أضف إليها فكرة أخرى، أنه إلى جانب المسيح الرب المولود، لا يوجد اسم آخر تحت السماء، ومن خلاله يمكن أن نخلص. وسوف تتدفق روحك. للرب مثل الأشجار للينابيع، وهذا يعني أنك ستخرج للقاء الرب وتلتقي به، كما تستقبل الأرض العطشانة المطر. يأتي المخلص ويأتي بالخلاص. اقبل من كل قلبك تدبير الخلاص الذي جاء به إلى الأرض، بكل ملئه وتفاصيله، دون التنازل عن أي شيء ودون تطبيق تفسيرات ملتوية على أي شيء. لقد دخلت بالفعل في مسألة التنفيذ الصارم لكل ما هو ضروري للخلاص. لا تضعف. - المجوس، رغم عدم يقينهم بالتعليمات السماوية، قاموا على الفور وذهبوا للبحث عن المشار إليه ووجدوه... لن يخدعك الأمل، رغم أنك لا ترى النجاح الواضح لبحثك. سيأتي الوقت – سوف ترى الثمرة – الخلاص نفسه يسطع في قلبك. فقط لا ترفض أي اقتراحات للإنجيل. هذا التصور الصادق لإرادة المسيح المخلص بأكملها، والذي يحدد طريق الخلاص، سيكون بمثابة احتضان في اللقاء الأول للشخص المرغوب فيه؛ بل على العكس من ذلك، فإن التخلي عن هذا سيجعلنا مثل الذين كتب عنهم: "إلى خاصتنا أتينا ولكن من خاصتنا لم نقبله" (يوحنا 1: 11). يأتي المخلص ويأتي بالخلاص – المخلص كلي القدرة ومرغوب فيه. اهدأ من خلاصك فيه – وفيه وحده. لا تبحث عن شيء آخر: كل شيء عنده، وكل ما عنده فهو لك. والعقل والقوة والأفراح والجمال والسلام - وكل شيء جاهز لك، فقط اتجه إليه بكل تطلعات روحك... كما قامت مريم العذراء الطاهرة بتأليف كل الأفعال في قلبها، ضعها في قلبك وقلبك - وآمن دون تردد أن كل شيء سيكون تمامًا كما هو مكتوب. يأتي المخلص ويأتي بالخلاص جاهزًا لك، والذي أثبت قوته في الجموع التي لا تعد ولا تحصى من المخلصين، الذين تمجدوا بالفعل في السماء. مجد الآن غنى فضل الله وتنازله. أشكر الرب لأنه لم يترك عائلتنا، بل خلق لها صورة عجيبة للخلاص، ولأنه قرب إلينا هذا الخلاص وأظهر لنا أمثلة للمخلصين في حماسة لخلاص أرواحنا. – كان الملائكة يمجدون الله بصوت عالٍ فقط في بدايات ترتيب الخلاص. – بأي شفاه يجب أن نمجد الرب ونحن نرى هذه الأعمال العجيبة التي تمت لخلاصنا بالعمل نفسه!.. رتلوا بلا انقطاع: المجد لله في الأعالي!.. هكذا تبني مذودًا من قلبك للرب المولود، وتحيطهم بهذه التصرفات المقدسة: الرغبة في الخلاص، والإدراك الفعال لكامل تدبير الخلاص، والطمأنينة في الرب، والتسبيح الشاكر له. - سيوفر هذا أعلى احتلال لروحك في هذه الأيام، وسوف يقدس أعيادك وسيمنحك معًا الفرصة للوفاء بأدق ما تحتويه الأغنية: المسيح من السماء - اختبئ. آمين. في اليوم الرابع بعد حريقين كبيرين. وتم إخراج السكان من منازلهم. الأسبوع 12 من العنصرة. 14 أغسطس 1860 تم إنشاء حراسة عسكرية في جميع أنحاء المدينة. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون لكل منزل حارس خاص به ليلا ونهارا. في يوم رقاد السيدة العذراء مريم. في مقبرة العذراء. كانت السماء تمطر. كان هناك حريق صغير في اليوم السابق. 16 أغسطس. استمرت المخاوف كما كانت من قبل. الأسبوع 13. 21 أغسطس. بدأ السكان بالانتقال إلى منازلهم. كانت هناك حرائق صغيرة تم إخمادها في البداية. وقام المسؤولون بحراسة منازلهم ولم يأتوا للعمل. وتم تشكيل لجنة من الناس من كافة الطبقات للتحقيق في أسباب الحرائق وإيجاد سبل لمساعدة الضحايا. 28 أغسطس. الأسبوع 14. لقد عاد جميع السكان إلى منازلهم بالفعل. – There were minor outbreaks; but they were immediately suppressed. كنيسة استفانوس، حيث كانت أيقونة والدة الإله المعجزة في خطر. وعندما أقيمت مراسم الجنازة بمباركة الماء وتم التجول في الكنيسة، عادت الرياح التي تهب على الكنيسة نحو الأماكن المحروقة. This puts an end to the spread of the fire. 3 سبتمبر. في مدينة كيرسانوف في الكاتدرائية. There were no fires in the city; ولكن في دير كيرسانوفسكي احترق سقف أحد المباني وتضرر المبنى بأكمله. September 4. In the Kirsanovsky convent. في عيد الافتراض، 15 أغسطس، كان هناك حريق فيه. احترق سقف أحد أفضل المباني، وتضرر المبنى بأكمله لدرجة أنه أصبح من المستحيل العيش فيه. تاجر كيرسانوف ف.س. أخذ سوسولنيكوف، وهو شخص خيري للغاية، على عاتقه تصحيحه. لقد بدأ العمل بالفعل. 10 سبتمبر. In Borisoglebsk, in the cathedral. كان هناك 4 حرائق كبيرة واحترق نصف المدينة. الخدمة الأولى عند العودة من الأبرشية. - الأسبوع 17، 18 سبتمبر. كان هناك حريق في ذلك اليوم. أثار الجفاف قلق السكان بشأن محاصيلهم. ولذلك تم تعيين موكب ديني في الميادين للصلاة. وفي مساء نفس اليوم بدأ هطول المطر واستمر لفترة طويلة. وهدأ السكان. تم إنشاء الكنيسة من قبل رئيستها. فيرا نيكولاييفنا فويكوفا، متينة وجميلة في جميع أجزائها وملحقاتها. سيكون من بين الأوائل في أبرشية تامبوف. هناك معابد أكبر وأكثر ثراء، ولكن ليس هناك ما هو أكثر كمالا من حيث الفن والشخصية.