Реч при монашком постригу

Љубљени брате монах Петре! Господ је мени, грешном и недостојном, пресудио да извршим свети чин пострига на теби. Надам се да молитвама наше братије и братије овог светог манастира Господ неће опростити моје грехе ради благодати Своје, која исцељује нејаке и напућује сиромашне, да дође к вама и помогне вам да бестидно идете путем монаштва. Од сада си монах, друга особа, убрајана међу монахе. Али, проћи ће мало времена и вратићете се претходним студијама као студент Богословске академије. Уосталом, сви ми који смо се монашили било на академији или након завршеног курса, сви ми слушамо своја послушања на истим местима и положајима на којима смо били и раније. Добро је што се наша академија налази у зидинама свете лавре, а ми и даље живимо у манастиру, док неки од нас живе ван сваког манастира. Ми, академски монаси, само смо пролазни гости у манастирским манастирима. Где је наша другост у поређењу са другим људима? Шта је наше монаштво? Да ли греше они који нам говоре: "Какви сте ви монаси! Ви заузимате положаје које су лаици често заузимали пре и после вас! Ви сте само чиновници који примају државну плату!" Па шта? Можда немамо изговор? Можда је монаштво, чак и у својој суштини, неспојиво са служењем Цркви? Али сада, слушајући ваша обећања, нисмо чули да сте се одрекли Цркве. Одрекао си се света страсти, али си остао у Цркви, јер је само у овом једном и нераздељивом Телу Христовом могуће доћи до мере старости пуноће савршенства Христовог. Без Цркве монах је ништа. А ако смо удови Тела Христовог, не можемо рећи другим удовима: „Ви нам нисте потребни. Апостол Павле сваки наш дар сматра даром Духа, који смо примили на корист цркве, а не на своју личну корист, тако да сваки наш дар треба да се открије у црквеној служби. Али ако јесте, шта би онда требало да буде другост монашке службе? Служба монаха треба да се разликује од мудрости и расположења грешног света. Зашто људи узимају ову или ону услугу? Пре свега, ради свакодневне хране. У овоме нема ничег неприродног од пада. Ово је само испуњење Божанског опредељења да човек једе хлеб у зноју лица свога. А многе врсте људске активности задовољавају само ову потребу за свакодневном храном. Они који врше црквену службу не могу да избегну бриге о свакодневној храни. Али овде је већ лоше ако ове бриге замагљују само дело Божије, ако су на првом месту у човековој глави, ако се међу њима и само дело Божије заборавља и занемарује. Авај! У световном животу то се често дешава, јер се тамо понекад и сама црквена служба прихвата не ради Исуса, већ уз помисао на храну. Монах мора и може другачије да служи Цркви. Он је усамљен, и то је његова предност. Није џабе свети Јован Климак за људе који нису сами да су као они који имају окове на рукама и ногама (Омилија 1,20). Монах нема окове, слободан је и сиромаштво му се можда не гади. Али у световној мудрости постоји и неупоредиво гори подстицај активности, импулс који је већ чисто грешан. Често у активностима траже задовољење за свој понос, амбицију и жудњу за моћи. Ове три разорне страсти, заједно са својом мајчинском гордошћу, световна мудрост је назвала племенитим, а као да су три змије отровнице ове страсти преплетене у световном животу и делатности. Ту налазе грешно самопопуштање по паганском рангу, чак и у власти над трговцима. Зато на све начине покушавају да дођу до све виших министарстава, где је више ове моћи над члановима породице. Са таквим себичним односом према својим активностима људи сеју ветар и жању олују. Колико се често дешава да се људи удруже око доброг циља, али одмах међу њима почиње борба „племените“ гордости, узрок се распада, срца отврдну, непријатељство расте, а само нечисти демони се утеше. Пут монаха мора бити другачији. Заједно са свим нашим пречасним менторима, морамо признати не само речју, већ и делом, да је гордост са својим потомством – гордост, амбиција и властољубље – апсолутно грешна, демонска појава. Све су то грешне страсти које не треба хранити и забављати, али са којима се треба неуморно борити. Против ових страсти монах се наоружава смирењем. „Монах је понор смирења“, каже свети Јован Клима (Омилија 23, 27), монах не тражи своје услуге, већ само оно што је суштина Божија, а његов пут у суштини биће другачији пут, чак и ако за оне без духовног расуђивања изгледа у свему сличан светским путевима. Дакле, ако хоћете да се оправдате, стекните смирење. У супротном, сви наши изговори ће бити речи обмане. Ако хоћеш да задобијеш смирење, знај да је сећање на своје грехе заступник за смирење, по речи истог светитеља (Омилија 23,28 Господ је дозволио да и велики подвижници падну у грехе ради свог смирења. Немамо потребе за таквим гресима, јер су пали греси који су већ почињени довољни су да их заборавимо, не требамо да их гледамо за цео век. од њих се одврати, али их увек гледај пред својим очима и тиме понизи своје гордо срце, чувајући га од помисли грешног узвишења. Смирење ће ти уопште помоћи да идеш путем монаштва и постигнеш спасење. Можда и ви, као и већина нас, нећете морати да гладујете и жедите, али ћете морати – и то је свакако истина! – да подиже на гнус и прекор, прекор и гоњење, и да се оптерећује многим тугама, у чијој се слици оцртава живот Божији. Нећете ожедњети, али ћете имати у изобиљу „очишћавајуће пиће срамоте“, о коме говори преподобна Клима. Из неког разлога свет мрзи само име монаха, па чак и његов изглед. За себе, свет је одавно све врлине сматрао непотребним, па чак и непотребним, али је према монасима веома строг. Световно суђење монаху је сурово, пристрасно и немилосрдно. На овом суђењу питају само за титулу, а кад чују: „Калуђер“, одмах изричу осуђујућу пресуду и осуђују их на срамоту и нечаст. Монаси који живе иза високих манастирских зидина већ имају предност над нама што их овај светски суд у одсуству не допире увек, а ми, у штампи и у усменом разговору, скоро свакодневно и сваки час слушамо како нас суде, осуђују и обешчашћују. Како да се заштитимо од овог безаконог суда? Понизност. Где можемо наћи мир? У спомен на своје грехе. Будите увек спремни да кажете речима авве Павла: „Видим себе утопљеног у блату до врата и плачем пред својим Исусом говорећи: помилуј ме! Сматрај себе најпроклетијим од свих људи, најнижим од свих створења и достојним сваке срамоте. Тада ће се светско ругање монаштву и његова зла погрда, овај грех света против монаштва, претворити за вас у подстицај на покајање, на бдење над собом, на очишћење од страсти и порока, на неговање спасоносних врлина. Обраћајте се чешће Богу са молитвом светог Јефрема: „Хеј, Господе Царе, дај ми да видим грехе своје!“ Тада ћете, међу свим условима и околностима свог живота и делатности, наћи прилику да бестидно идете путем монаштва и оправдате, ако не пред људима, онда пред Господом Богом, своје монашко звање, у које сте сада ступили. Можда ће вас занимати: