Cuvânt la tonsura monahală

Iubit frate, monah Petru! Domnul m-a judecat pe mine, un păcătos și nevrednic, să fac actul sacru al tonsurii asupra ta. Sper ca prin rugăciunile fraților noștri și ale fraților acestei sfinte mănăstiri, Domnul să nu-mi ierte păcatele de dragul harului Său, care vindecă pe cei slabi și împlinește pe cei săraci, să vină la tine și să te ajute să mergi fără rușine pe calea monahismului. De acum ești un călugăr, o altă persoană, numărat printre călugări. Dar va trece puțin timp și te vei întoarce la studiile anterioare ca student la Academia Teologică. La urma urmei, toți cei care am luat monahismul fie la academie, fie după terminarea cursului, toți ne supunem în aceleași locuri și poziții în care eram înainte. Este bine că academia noastră este situată între zidurile Sfintei Lavre, iar noi încă trăim într-o mănăstire, în timp ce unii dintre noi locuim în afara oricărei mănăstiri. Noi, călugării academicieni, suntem doar oaspeți trecători în mănăstiri monahale. Unde este alteritatea noastră în comparație cu alți oameni? Care este monahismul nostru? Cei care ne spun greșit: "Ce fel de călugări sunteți! Ocupați posturi pe care mirenii le-au ocupat adesea înainte și după voi! Sunteți doar funcționari care primiți un salariu de guvern!" Şi ce dacă? Poate nu avem nicio scuză? Poate că monahismul, chiar și în esența sa, este incompatibil cu slujirea Bisericii? Dar acum, ascultând promisiunile tale, nu te-am auzit renunțând la Biserică. Te-ai lepădat de lumea patimilor, dar ai rămas în Biserică, pentru că numai în acest trup unic și indivizibil al lui Hristos se poate ajunge la măsura veacului plinătății desăvârșirii lui Hristos. Fără Biserică, un călugăr nu este nimic. Și dacă suntem mădulare ale Trupului lui Hristos, nu putem spune celorlalți membri: „Nu avem nevoie de voi”. Apostolul Pavel consideră că fiecare dar al nostru este un dar al Duhului, pe care l-am primit în folosul bisericii, și nu în folosul nostru personal, astfel încât fiecare dar al nostru să fie descoperit în slujba bisericii. Dar dacă da, atunci care ar trebui să fie alteritatea slujbei călugărului? Slujirea unui călugăr ar trebui să fie diferită de înțelepciunea și starea de spirit a lumii păcătoase. De ce oamenii preiau acest serviciu sau altul? În primul rând, de dragul hranei zilnice. Nu este nimic nefiresc în asta de la Cădere. Aceasta este doar împlinirea hotărârii divine ca omul să mănânce pâine prin sudoarea frunții. Și multe tipuri de activitate umană satisfac doar această nevoie de hrană zilnică. Cei care fac slujba bisericii nu pot evita grijile legate de mâncarea zilnică. Dar aici este deja rău dacă aceste griji ascund însăși lucrarea lui Dumnezeu, dacă vin pe primul loc în mintea unei persoane, dacă printre ele chiar și lucrarea lui Dumnezeu este uitată și neglijată. Vai! În viața lumească acest lucru se întâmplă adesea, pentru că uneori slujba bisericească în sine este acceptată nu de dragul lui Isus, ci cu gândul la mâncare. Un călugăr trebuie și poate sluji altfel Biserica. Este singur, iar acesta este avantajul lui. Nu degeaba spune Sfântul Ioan Climac despre oamenii care nu sunt singuri că sunt ca cei care au cătușe la mâini și la picioare (Omilia 1:20). Un călugăr nu are cătușe, este liber și nu poate fi dezgustat de sărăcie. Dar în înțelepciunea lumească există și un stimulent incomparabil mai rău la activitate, un impuls care este deja pur păcătos. Adesea, în activitate, ei caută satisfacție pentru mândria, ambiția și pofta de putere. Aceste trei patimi distrugătoare, împreună cu mândria lor de mamă, au fost numite nobile de înțelepciunea lumească și, parcă trei șerpi veninoși, aceste patimi se împletesc în viața și activitatea lumească. Acolo găsesc îngăduința păcătoasă de sine în funcție de rangul păgân, chiar și în puterea asupra negustorilor. De aceea ei încearcă prin toate mijloacele să ajungă la slujiri din ce în ce mai înalte, unde există mai multă această putere asupra membrilor familiei. Cu o atitudine atât de egoistă față de activitățile lor, oamenii seamănă vântul și culeg furtuna. Cât de des se întâmplă ca oamenii să se unească în jurul unei cauze bune, dar imediat începe o luptă de mândrie „nobilă” între ei, cauza se destramă, inimile se întăresc, vrăjmășia crește și numai demonii necurați sunt consolați. Calea unui călugăr trebuie să fie diferită. Împreună cu toți reverenții noștri mentori, trebuie să mărturisim nu numai în cuvânt, ci și în faptă, că mândria cu urmașii ei - mândria, ambiția și pofta de putere - este un fenomen absolut păcătos, demonic. Toate acestea sunt patimi păcătoase care nu trebuie hrănite și amuzate, dar care trebuie luptate neobosit. Împotriva acestor patimi, călugărul se înarmează cu smerenie. „Un călugăr este o prăpastie de smerenie”, spune Sfântul Ioan Climacus ( Omilia 23, 27), un călugăr nu își caută propriile slujbe, ci doar ceea ce este esența lui Dumnezeu, iar calea lui în esență va fi o altă cale, chiar dacă pentru cei fără raționament spiritual pare în toate privințele asemănătoare cu căile lumești. Așadar, dacă vrei să te justifici, dobândește smerenie. Altfel, toate scuzele noastre vor fi cuvinte de înșelăciune. Dacă vrei să dobândești smerenie, să știi că a-ți aduce aminte de păcatele tale este un mijlocitor pentru smerenie, după cuvântul aceluiași sfânt ( Omilia 23:28 Domnul a îngăduit Domnul să cadă în păcate chiar și marii asceți de dragul smereniei lor. Nu avem nevoie de astfel de păcate, căci păcatele căzute care s-au săvârșit deja sunt de ajuns pentru un secol întreg, trebuie să ne întoarcem de la ele. departe, dar vezi-le mereu înaintea ochilor tăi și astfel smerește-ți inima mândră, ferindu-o de gândurile de înălțare păcătoasă. Smerenia vă va ajuta în general să urmați calea monahismului și să obțineți mântuirea. Poate că, la fel ca majoritatea dintre noi, nu va trebui să vă fie foame și sete, dar va trebui - și acest lucru este cu siguranță adevărat! - să ridice supărare și ocara, ocara și prigonire și să fie împovărat cu multe întristări, după chipul cărora se conturează viața lui Dumnezeu. Nu îți va fi sete, dar vei avea din abundență „băutura curativă a dezonoarei”, despre care vorbește Venerabilul Climacus. Din anumite motive, lumea urăște chiar numele călugărului și chiar înfățișarea lui. Pentru ea însăși, lumea a considerat de multă vreme toate virtuțile inutile și chiar inutile, dar este foarte strictă față de călugări. Procesul lumesc al unui călugăr este crudă, părtinitoare și fără milă. La acest proces ei întreabă doar despre titlu și, când aud: „Călugăr”, pronunț imediat un verdict de vinovăție și îi condamnă la rușine și dezonoare. Călugării care locuiesc în spatele zidurilor înalte ale mănăstirii au deja avantajul față de noi că această curte lumească în lipsă nu ajunge întotdeauna la ei, iar noi, în presă și în conversația orală, auzim aproape zilnic și din oră în oră cum suntem judecați, condamnați și necinstiți. Cum ne putem proteja de această instanță fără lege? Umilinţă. Unde putem găsi pacea? În amintirea păcatelor tale. Fii mereu gata să spui în cuvintele avvei Paul: „Mă văd înecat în noroi până la gât și plâng înaintea lui Isus al meu, spunând: miluiește-mă!” Consideră-te cel mai blestemat dintre toți oamenii, cel mai josnic dintre toate creațiile și demn de toată dezonoarea. Atunci batjocura lumii asupra monahismului și ocara lui răutăcioasă, acest păcat al lumii împotriva monahismului, se va transforma pentru tine într-un stimulent la pocăință, la vigilenta asupra ta, la curățirea de patimi și vicii, la cultivarea virtuților mântuitoare. Întoarce-te mai des către Dumnezeu cu rugăciunea Sfântului Efrem: „Hei, Doamne Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele!” Atunci, printre toate condițiile și împrejurările vieții și activității tale, vei găsi prilejul să mergi fără rușine pe calea monahismului și să îndreptățești, dacă nu în fața oamenilor, atunci înaintea Domnului Dumnezeu, titlul tău de călugăr, în care ai intrat acum. Ați putea fi interesat de: