Słowo w tonsurze klasztornej

Ukochany bracie, mnichu Piotrze! Pan osądził mnie, grzesznika i niegodnego, abym dokonał na tobie świętego aktu tonsury. Mam nadzieję, że przez modlitwy naszych braci i braci tego świętego klasztoru Pan nie przebaczy mi grzechów ze względu na Swoją łaskę, która uzdrawia słabych i uzupełnia biednych, aby przyjść do was i pomóc wam bezwstydnie podążać ścieżką monastycyzmu. Odtąd jesteś mnichem, inną osobą, zaliczaną do mnichów. Jednak minie trochę czasu i powrócisz do swoich wcześniejszych studiów jako student Akademii Teologicznej. Przecież my wszyscy, którzy przyjęliśmy monastycyzm czy to w akademii, czy po ukończeniu kursu, wszyscy podlegamy posłuszeństwu w tych samych miejscach i pozycjach, w których byliśmy wcześniej. Dobrze, że nasza akademia mieści się w murach Świętej Ławry, a my nadal mieszkamy w klasztorze, choć niektórzy z nas mieszkają poza jakimkolwiek klasztorem. My, mnisi akademiccy, jesteśmy jedynie przelotnymi gośćmi w klasztorach klasztornych. Gdzie jest nasza odmienność w porównaniu z innymi ludźmi? Jaki jest nasz monastycyzm? Czy ci, którzy mówią nam, nie mają racji: "Co to za mnisi! Zajmujecie stanowiska, które często zajmowali świeccy przed wami i po was! Jesteście tylko urzędnikami otrzymującymi rządową pensję!" No to co? Może nie mamy wymówki? Być może monastycyzm, nawet w swej istocie, jest nie do pogodzenia ze służbą Kościołowi? Ale teraz, słuchając Twoich obietnic, nie słyszeliśmy, jak wyrzekłeś się Kościoła. Wyrzekłeś się świata namiętności, ale pozostałeś w Kościele, bo tylko w tym jednym i niepodzielnym Ciele Chrystusa można dojść do miary wieku pełni doskonałości Chrystusa. Bez Kościoła mnich jest niczym. A jeśli jesteśmy członkami Ciała Chrystusa, nie możemy powiedzieć innym członkom: „Nie potrzebujemy was”. Apostoł Paweł uważa każdy nasz dar za dar Ducha, który otrzymaliśmy dla dobra Kościoła, a nie dla naszej osobistej korzyści, aby każdy nasz dar objawił się w służbie kościelnej. Jeśli jednak tak, to na czym powinna polegać odmienność posługi mnicha? Służba mnicha powinna różnić się od mądrości i nastroju grzesznego świata. Dlaczego ludzie decydują się na tę czy inną usługę? Przede wszystkim w trosce o codzienne jedzenie. Od Upadku nie ma w tym nic nienaturalnego. Jest to jedynie wypełnienie Boskiego postanowienia, aby człowiek jadł chleb w pocie czoła. A wiele rodzajów działalności człowieka zaspokaja tylko tę potrzebę codziennego pożywienia. Ci, którzy podejmują służbę kościelną, nie mogą uniknąć trosk o codzienne pożywienie. Ale tutaj już jest źle, jeśli te zmartwienia przyćmiewają samo dzieło Boże, jeśli zajmują pierwsze miejsce w umyśle człowieka, jeśli wśród nich nawet samo dzieło Boże zostaje zapomniane i zaniedbywane. Niestety! W życiu światowym często się to zdarza, ponieważ czasami nabożeństwo kościelne jest akceptowane nie ze względu na Jezusa, ale z myślą o jedzeniu. Mnich musi i może służyć Kościołowi inaczej. Jest samotny i to jest jego zaleta. Nie na próżno św. Jan Klimakus mówi o ludziach, którzy nie są sami, że są jak ci, którzy mają kajdany na rękach i nogach (Homilia 1,20). Mnich nie ma kajdan, jest wolny i bieda nie może go zniesmaczyć. Ale w światowej mądrości istnieje także nieporównywalnie gorszy bodziec do działania, impuls i tak już czysto grzeszny. Często w działaniu szukają satysfakcji dla swojej dumy, ambicji i żądzy władzy. Te trzy niszczycielskie namiętności wraz z ich matczyną dumą zostały nazwane szlachetnymi przez światową mądrość i niczym trzy jadowite węże te namiętności splatają się w doczesnym życiu i działaniu. Znajdują tam grzeszne pobłażanie sobie według rangi pogańskiej, nawet we władzy nad kupcami. Dlatego wszelkimi sposobami starają się dotrzeć do coraz wyższych służb, gdzie jest więcej tej władzy nad członkami rodziny. Mając tak samolubne podejście do swoich działań, ludzie sieją wiatr i zbierają burzę. Jak często zdarza się, że ludzie jednoczą się wokół dobrej sprawy, ale natychmiast rozpoczyna się między nimi walka „szlachetnej” pychy, sprawa się rozpada, serca stają się zatwardziałe, narasta wrogość i pocieszają się tylko nieczyste demony. Ścieżka mnicha musi być inna. Razem ze wszystkimi naszymi czcigodnymi mentorami musimy wyznać nie tylko słowem, ale także czynem, że pycha i jej potomstwo - duma, ambicja i żądza władzy - są zjawiskiem absolutnie grzesznym, demonicznym. Wszystko to są grzeszne namiętności, których nie należy karmić i bawić, ale które należy niestrudzenie zwalczać. Przeciwko tym namiętnościom mnich zbroi się w pokorę. „Mnich jest otchłanią pokory” – mówi św. Jan Klima (Homilia 23, 27), mnich nie szuka usług dla siebie, ale tylko tego, co jest istotą Boga, a jego droga w istocie będzie inną drogą, nawet jeśli dla tych, którzy nie mają duchowego rozumu, wydaje się ona pod każdym względem podobna do dróg światowych. Jeśli więc chcesz się usprawiedliwić, nabierz pokory. W przeciwnym razie wszystkie nasze wymówki będą słowami oszukańczymi. Jeśli chcesz nabrać pokory, wiedz, że pamiętanie o swoich grzechach jest orędownikiem pokory, zgodnie ze słowami tego samego świętego ( Homilia 23,28 Pan dopuścił, aby nawet wielcy asceci przez pokorę popadli w grzechy. Nie potrzebujemy takich grzechów, gdyż upadłe grzechy już popełnione wystarczą na całe stulecie. Nie musimy o nich zapominać, nie musimy odwracać od nich wzroku, odwracać się, ale zawsze je dostrzegajmy wcześniej oczy i w ten sposób ukorzysz swoje dumne serce, chroniąc je przed myślami o grzesznym wywyższeniu. Humility will help you in general to follow the path of monasticism and achieve salvation. Maybe you, like most of us, will not have to hunger and thirst, but you will have to - and this is certainly true! - budzić irytację i wyrzuty, wyrzuty i prześladowania oraz być obarczonym wieloma smutkami, na obrazie których zarysowuje się życie Boże. You will not thirst, but you will have in abundance the “cleansing drink of dishonor,” about which the Venerable Climacus speaks. For some reason the world hates the very name of the monk and even his appearance. For itself, the world has long considered all virtues unnecessary and even unnecessary, but it is very strict towards monks. The worldly trial of a monk is cruel, biased and merciless. Na tym procesie pytają jedynie o tytuł, a gdy usłyszą: „Mnich”, od razu wydają wyrok skazujący i skazują na hańbę i hańbę. Mnisi mieszkający za wysokimi murami klasztoru mają już nad nami przewagę, że ten światowy sąd zaoczny nie zawsze do nich dociera, a my w prasie i w rozmowach ustnych niemal codziennie i co godzinę słyszymy, jak jesteśmy osądzeni, potępieni i zniesławieni. How can we protect ourselves from this lawless court? Pokora. Gdzie możemy znaleźć spokój? Na pamiątkę Twoich grzechów. Bądźcie zawsze gotowi powiedzieć słowami abba Pawła: „Widzę siebie utopionego w błocie po szyję i płaczę przed moim Jezusem, mówiąc: zlituj się nade mną!” Consider yourself the most damned of all people, the lowest of all creation and worthy of all dishonor. Wtedy kpiny świata z monastycyzmu i jego niegodziwe wyrzuty, ten grzech świata przeciwko monastycyzmowi, zamienią się dla was w zachętę do pokuty, do czujności nad sobą, do oczyszczenia z namiętności i wad, do kultywowania cnót zbawczych. Turn to God more often with the prayer of St. Ephraim: “Hey, Lord the King, grant me to see my sins!” Wtedy, wśród wszystkich warunków i okoliczności twojego życia i działalności, znajdziesz okazję, aby bezwstydnie kroczyć ścieżką monastycyzmu i uzasadnić, jeśli nie przed ludźmi, to przed Panem Bogiem swój tytuł mnicha, na który teraz wszedłeś. Może zainteresuje Cię: