Слово на монашкиот тон

Возљубен брат, монах Петар! Господ ми пресуди мене, грешник и недостоен, да го извршам светиот чин на тонирање врз тебе. Се надевам дека преку молитвите на нашите браќа и браќата од овој свет манастир, Господ нема да ми ги прости гревовите заради Неговата благодат, која ги исцелува слабите и ги надополнува сиромашните, да дојде кај вас и да ви помогне бесрамно да го следите патот на монаштвото. Отсега си монах, друг човек, вброен меѓу монасите. Но ќе помине малку време и ќе се вратиш на претходните студии како студент на Богословската академија. На крајот на краиштата, сите ние што се замонашивме или на академијата или по завршувањето на курсот, сите се подложуваме на нашето послушание на истите места и позиции на кои бевме порано. Добро е што нашата академија се наоѓа во ѕидините на Светата Лавра, а ние сè уште живееме во манастир, додека некои од нас живеат надвор од кој било манастир. Ние, академските монаси, сме само минливи гости во монашките манастири. Каде е нашата другост во споредба со другите луѓе? Какво е нашето монаштво? Грешат ли тие што ни велат: „Какви монаси сте! Заземате позиции што често ги заземаа лаиците пред и после вас! Вие сте само функционери кои земаат државна плата!“ Па што? Можеби немаме оправдување? Можеби монаштвото, дури и по својата суштина, е неспоиво со служењето на Црквата? Но сега, слушајќи ги вашите ветувања, не чувме како се одрекувате од Црквата. Вие се одречете од светот на страстите, но останавте во Црквата, бидејќи само во ова едно и неделиво Тело Христово е можно да се дојде до мерката на возраста на полнотата на Христовото совршенство. Без Црквата, монахот не е ништо. И ако сме членови на Телото Христово, не можеме да им кажеме на другите членови: „Не ни требате“. Апостол Павле секој наш дар го смета за дар на Духот, кој сме го примиле за црковно, а не за наша лична корист, така што секој наш дар треба да се открие во црковната служба. Но, ако е така, тогаш што треба да биде другоста на монашката служба? Службата на монахот треба да се разликува од мудроста и расположението на грешниот свет. Зошто луѓето ја преземаат оваа или онаа услуга? Пред сè, за доброто на секојдневната храна. Нема ништо неприродно во ова од есента. Ова е само исполнување на Божествената определба човекот да јаде леб со пот на челото. И многу видови на човечка активност ја задоволуваат само оваа потреба за секојдневна храна. Оние кои преземаат црковна служба не можат да ги избегнат грижите за секојдневната храна. Но, овде веќе е лошо ако овие грижи го заматуваат самото Божјо дело, ако се на прво место во умот на човекот, ако меѓу нив дури и самото Божјо дело е заборавено и запоставено. За жал! Во световниот живот тоа често се случува, бидејќи таму понекогаш самата црковна служба се прифаќа не заради Исуса, туку со помислата на храната. Монахот мора и може поинаку да и служи на Црквата. Тој е осамен, а тоа е неговата предност. Не залудно свети Јован Климак вели за луѓето кои не се сами дека тие се како оние кои имаат окови на рацете и нозете (Омилија 1:20). Монахот нема окови, слободен е и не може да се гади од сиромаштијата. Но, во световната мудрост постои и неспоредливо полош поттик за активност, импулс кој веќе е чисто грешен. Често во активност тие бараат задоволство за нивната гордост, амбиција и страст за моќ. Овие три погубни страсти, заедно со нивната мајчинска гордост, световната мудрост ги нарече благородни и како три змии отровни овие страсти се испреплетуваат во световниот живот и дејност. Таму наоѓаат гревовно самоугодување според паганскиот чин, дури и во власта над трговците. Затоа со сите средства се обидуваат да стигнат до повисоки и повисоки министерства, каде што има поголема од оваа моќ над членовите на семејството. Со таков себичен однос кон нивните активности, луѓето сеат ветер и жнеат бура. Колку често се случува луѓето да се обединат околу добрата цел, но веднаш меѓу нив започнува борба на „благородна“ гордост, причината се распаѓа, срцата се закоравуваат, непријателството расте, а само нечистите демони се утешуваат. Патот на монахот мора да биде различен. Заедно со сите наши пречесни ментори, мораме да признаеме не само со збор, туку и со дело дека гордоста со нејзиното потомство - гордоста, амбициозноста и страста за моќ - е апсолутно грешна, демонска појава. Сето тоа се грешни страсти кои не треба да се негуваат и забавуваат, туку со кои неуморно треба да се бориме. Наспроти овие страсти, монахот се вооружува со смирение. „Монахот е бездна на смирението“, вели свети Јован Климакус (Проповед 23, 27), монахот не бара свои услуги, туку само она што е суштина на Бога, а неговиот пат во суштина ќе биде поинаков пат, дури и ако за оние кои немаат духовно расудување изгледа во сите погледи сличен на световните патишта. Затоа, ако сакате да се оправдате, стекнете понизност. Во спротивно, сите наши изговори ќе бидат зборови на измама. Ако сакате да стекнете смирение, знајте дека сеќавањето на вашите гревови е посредник за смирението, според словото на истиот светител (Омилија 23:28 Господ дозволил дури и големите подвижници да паднат во гревови заради нивното смирение. Ние немаме потреба од такви гревови, зашто паднатите гревови што се веќе направени се доволни за цел век да ги оттргнеме. подалеку, но секогаш гледај ги пред твоите очи и со тоа понизи го твоето гордо срце, заштитувајќи го од мислите за грешно воздигнување. Смирението воопшто ќе ви помогне да го следите патот на монаштвото и да постигнете спасение. Можеби вие, како и повеќето од нас, нема да морате да гладувате и жедите, но ќе морате - и ова е секако вистина! - да подигне вознемиреност и прекор, срам и прогонство и да биде оптоварен со многу таги, во чиј лик е исцртан животот Божји. Нема да ожеднете, но ќе го имате во изобилство „чистиот пијалок на срамот“, за кој зборува преподобниот Климакус. Поради некоја причина светот го мрази самото име на монахот, па дури и неговиот изглед. За себе, светот долго време ги сметаше сите доблести за непотребни, па дури и непотребни, но тој е многу строг кон монасите. Световното судење на монахот е сурово, пристрасно и безмилосно. На ова судење прашуваат само за титулата и кога ќе слушнат: „Монах“, веднаш изрекуваат вина и ги осудуваат на срам и обесчестување. Монасите што живеат зад високите манастирски ѕидини веќе ја имаат предноста пред нас што овој световен суд во отсуство не стигнува секогаш до нив, а ние во печатот и во усниот разговор речиси секојдневно и на час слушаме како нè судат, осудуваат и обесчестуваат. Како да се заштитиме од овој беззаконски суд? Понизност. Каде можеме да најдеме мир? Во спомен на вашите гревови. Бидете секогаш спремни да кажете со зборовите на авва Павле: „Се гледам себеси удавен во кал до врат и плачам пред мојот Исус, велејќи: помилуј ме! Сметајте се себеси за најпроклет од сите луѓе, за најнизок од сите созданија и достоен за секакво обесчестување. Тогаш светското потсмев кон монаштвото и неговото злобно прекорување, овој грев на светот кон монаштвото, ќе ви се претвори во поттик за покајание, за будност над себе, за очистување од страстите и пороци, за одгледување спасоносни доблести. Почесто обраќајте се кон Бога со молитвата на свети Ефрем: „Еј, Господи Цалу, дај ми да ги видам моите гревови! Тогаш, меѓу сите услови и околности на вашиот живот и делување, ќе најдете можност бесрамно да чекорите по патот на монаштвото и да ја оправдате, ако не пред луѓето, тогаш пред Господ Бог, својата титула монах во која сега сте влегле. Можеби ќе ве интересира: