Parole à la tonsure monastique

Frère bien-aimé, moine Pierre ! Le Seigneur m'a jugé, pécheur et indigne, d'accomplir sur vous l'acte sacré de la tonsure. J'espère qu'à travers les prières de nos frères et des frères de ce saint monastère, le Seigneur ne pardonnera pas mes péchés à cause de sa grâce, qui guérit les faibles et reconstitue les pauvres, pour venir à vous et vous aider à suivre sans vergogne le chemin du monachisme. Désormais tu es un moine, une autre personne, comptée parmi les moines. Mais un peu de temps passera et vous retournerez à vos études antérieures en tant qu'étudiant à l'Académie théologique. Après tout, nous tous qui avons suivi le monachisme soit à l'académie, soit après avoir terminé le cours, nous subissons tous notre obéissance dans les mêmes lieux et positions qu'auparavant. C'est bien que notre académie soit située dans l'enceinte de la Sainte Laure et que nous vivions toujours dans un monastère, alors que certains d'entre nous vivent en dehors de tout monastère. Nous, moines académiques, ne sommes que des invités éphémères dans les monastères monastiques. Où est notre altérité par rapport aux autres ? Quel est notre monachisme ? Ceux qui nous disent ont-ils tort : "Quel genre de moines vous êtes ! Vous occupez des postes que des laïcs ont souvent occupés avant et après vous ! Vous n'êtes que des fonctionnaires qui reçoivent un salaire du gouvernement !" Et alors ? Peut-être que nous n'avons aucune excuse ? Peut-être que le monachisme, même dans son essence, est incompatible avec le service de l'Église ? Mais maintenant, à l’écoute de vos promesses, nous ne vous avons pas entendu renoncer à l’Église. Vous avez renoncé au monde des passions, mais vous êtes restés dans l'Église, car ce n'est que dans ce Corps un et indivisible du Christ qu'il est possible de prendre la mesure de l'âge de la plénitude de la perfection du Christ. Sans l'Église, un moine n'est rien. Et si nous sommes membres du Corps du Christ, nous ne pouvons pas dire aux autres membres : « Nous n’avons pas besoin de vous ». L'apôtre Paul considère chacun de nos dons comme un don de l'Esprit, que nous avons reçu pour le bénéfice de l'Église, et non pour notre bénéfice personnel, afin que chacun de nos dons soit révélé lors du service religieux. Mais si tel est le cas, quelle devrait être alors l’altérité du service du moine ? Le service d'un moine devrait être différent de la sagesse et de l'humeur du monde pécheur. Pourquoi les gens acceptent-ils tel ou tel service ? Tout d’abord, pour le bien de l’alimentation quotidienne. Il n’y a rien d’anormal à cela depuis la Chute. Ceci n’est que l’accomplissement de la détermination divine selon laquelle l’homme doit manger du pain à la sueur de son front. Et de nombreux types d’activités humaines satisfont uniquement à ce besoin de nourriture quotidienne. Ceux qui entreprennent le service religieux ne peuvent éviter de se soucier de la nourriture quotidienne. Mais ici, c’est déjà mauvais si ces soucis obscurcissent l’œuvre même de Dieu, s’ils viennent en premier dans l’esprit d’une personne, si parmi eux même l’œuvre même de Dieu est oubliée et négligée. Hélas! Dans la vie mondaine, cela arrive souvent, car parfois le service religieux lui-même est accepté non pas pour l'amour de Jésus, mais en pensant à la nourriture. Un moine doit et peut servir l’Église différemment. Il est seul et c'est son avantage. Ce n'est pas en vain que saint Jean Climaque dit des gens qui ne sont pas seuls qu'ils sont comme ceux qui ont des chaînes aux mains et aux pieds (Homélie 1, 20). Un moine n'a pas de chaînes, il est libre et ne peut pas être dégoûté par la pauvreté. Mais dans la sagesse du monde, il existe aussi une incitation à l’activité incomparablement pire, une impulsion qui est déjà purement pécheresse. Souvent, en activité, ils recherchent la satisfaction de leur fierté, de leur ambition et de leur soif de pouvoir. Ces trois passions destructrices, ainsi que leur orgueil maternel, ont été qualifiées de nobles par la sagesse du monde, et comme si trois serpents venimeux, ces passions sont entrelacées dans la vie et l'activité du monde. Là, ils trouvent une complaisance pécheresse selon le rang païen, même dans le pouvoir sur les marchands. C’est pourquoi ils essaient par tous les moyens d’atteindre des ministères de plus en plus élevés, où ce pouvoir sur les membres de la famille est plus grand. Avec une telle attitude égoïste à l’égard de leurs activités, les gens sèment le vent et récoltent la tempête. Combien de fois arrive-t-il que les gens s’unissent autour d’une bonne cause, mais immédiatement une lutte d’orgueil « noble » commence entre eux, la cause s’effondre, les cœurs s’endurcissent, l’inimitié grandit et seuls les démons impurs sont consolés. Le chemin d'un moine doit être différent. Avec tous nos révérends mentors, nous devons confesser non seulement en paroles, mais aussi en actes, que l'orgueil et ses conséquences - l'orgueil, l'ambition et la soif de pouvoir - sont un phénomène démoniaque et absolument pécheur. Ce sont toutes des passions pécheresses qui ne doivent pas être nourries et amusées, mais qu’il faut combattre sans relâche. Contre ces passions, le moine s'arme d'humilité. "Un moine est un abîme d'humilité", dit saint Jean Climaque (Homélie 23, 27), un moine ne cherche pas ses propres services, mais seulement ce qui est l'essence de Dieu, et son chemin en essence sera un chemin différent, même si pour ceux qui n'ont pas de raison spirituelle, il semble en tous points similaire aux chemins du monde. Alors, si vous voulez vous justifier, acquérez l’humilité. Sinon, toutes nos excuses seront des paroles trompeuses. Si vous voulez acquérir l'humilité, sachez que se souvenir de vos péchés est un intercesseur pour l'humilité, selon la parole du même saint ( Homélie 23 :28 Le Seigneur a permis même aux grands ascètes de tomber dans le péché à cause de leur humilité. Nous n'avons pas besoin de tels péchés, car les péchés tombés qui ont déjà été commis suffisent pour un siècle entier. Nous n'avons pas besoin de les oublier, nous n'avons pas besoin de détourner le regard d'eux, mais voyons-les toujours devant votre yeux et humiliez ainsi votre cœur fier, en le protégeant des pensées d'exaltation pécheresse. L'humilité vous aidera en général à suivre le chemin du monachisme et à parvenir au salut. Peut-être que vous, comme la plupart d’entre nous, n’aurez pas faim ni soif, mais vous devrez le faire – et c’est certainement vrai ! - susciter contrariété et reproche, reproche et persécution, et être accablé de nombreuses peines, à l'image desquelles se dessine la vie de Dieu. Vous n’aurez pas soif, mais vous aurez en abondance la « boisson purificatrice du déshonneur », dont parle le Vénérable Climaque. Pour une raison quelconque, le monde déteste le nom même du moine et même son apparence. Pour lui-même, le monde a longtemps considéré toutes les vertus comme inutiles, voire inutiles, mais il est très strict envers les moines. Le procès mondain d'un moine est cruel, partial et impitoyable. Lors de ce procès, ils ne demandent que le titre et, lorsqu'ils entendent : « Moine », ils prononcent immédiatement un verdict de culpabilité et les condamnent à la honte et au déshonneur. Les moines vivant derrière les hauts murs du monastère ont déjà l'avantage sur nous que ce tribunal mondain par contumace ne les atteint pas toujours, et nous, dans la presse et dans les conversations orales, entendons presque quotidiennement et toutes les heures comment nous sommes jugés, condamnés et déshonorés. Comment pouvons-nous nous protéger de ce tribunal anarchique ? Humilité. Où pouvons-nous trouver la paix ? En souvenir de vos péchés. Soyez toujours prêt à dire selon les paroles d'Abba Paul : « Je me vois noyé dans la boue jusqu'au cou et je pleure devant mon Jésus en disant : aie pitié de moi ! Considérez-vous comme le plus damné de tous les hommes, le plus bas de toute la création et digne de tout déshonneur. Alors la moquerie du monde à l'égard du monachisme et ses mauvais reproches, ce péché du monde contre le monachisme, se transformeront pour vous en une incitation au repentir, à la vigilance sur vous-même, à la purification des passions et des vices, à la culture des vertus salvatrices. Tournez-vous plus souvent vers Dieu avec la prière de saint Éphraïm : « Hé, Seigneur le Roi, accorde-moi de voir mes péchés ! Alors, parmi toutes les conditions et circonstances de votre vie et de votre activité, vous trouverez l'occasion de parcourir sans vergogne le chemin du monachisme et de justifier, sinon devant les gens, du moins devant le Seigneur Dieu, votre titre de moine, dans lequel vous êtes désormais entré. Vous pourriez être intéressé par :