Palabra en la tonsura monástica.

¡Amado hermano, monje Pedro! El Señor me juzgó, pecador e indigno, para realizarte el sagrado acto de la tonsura. Espero que a través de las oraciones de nuestros hermanos y de los hermanos de este santo monasterio, el Señor no perdone mis pecados por el bien de Su gracia, que cura a los débiles y repone a los pobres, para venir a vosotros y ayudaros a seguir descaradamente el camino del monaquismo. De ahora en adelante eres un monje, una persona diferente, contada entre los monjes. Pero pasará un poco de tiempo y volverás a tus estudios anteriores como estudiante de la Academia Teológica. Después de todo, todos los que tomamos el monaquismo ya sea en la academia o después de completar el curso, todos realizamos nuestra obediencia en los mismos lugares y posiciones en las que estábamos antes. Es bueno que nuestra academia esté ubicada dentro de los muros de la Santa Lavra y que todavía vivamos en un monasterio, mientras que algunos de nosotros vivimos fuera de cualquier monasterio. Nosotros, los monjes académicos, sólo somos huéspedes fugaces en los monasterios monásticos. ¿Dónde está nuestra alteridad en comparación con otras personas? ¿Cuál es nuestro monaquismo? ¿Están equivocados los que nos dicen: "¡Qué clase de monjes sois! ¡Ocupáis puestos que a menudo ocupaban los laicos antes y después de vosotros! ¡Sois sólo funcionarios que reciben un salario del gobierno!" ¿Así que lo que? ¿Quizás no tenemos excusa? ¿Quizás el monaquismo, incluso en su esencia, sea incompatible con el servicio a la Iglesia? Pero ahora, escuchando vuestras promesas, no os hemos oído renunciar a la Iglesia. Renunciasteis al mundo de las pasiones, pero permanecisteis en la Iglesia, porque sólo en este único e indivisible Cuerpo de Cristo es posible llegar a la medida de la edad de la plenitud de la perfección de Cristo. Sin la Iglesia, un monje no es nada. Y si somos miembros del Cuerpo de Cristo, no podemos decirles a los demás miembros: "No os necesitamos". El apóstol Pablo considera que cada don nuestro es un don del Espíritu, que recibimos para el beneficio de la iglesia y no para nuestro beneficio personal, de modo que cada don nuestro debe revelarse en el servicio de la iglesia. Pero si es así, ¿cuál debería ser entonces la alteridad del servicio del monje? El servicio de un monje debe ser diferente de la sabiduría y el humor del mundo pecador. ¿Por qué la gente contrata tal o cual servicio? En primer lugar, por el bien de la alimentación diaria. No hay nada antinatural en esto desde la Caída. Esto es sólo el cumplimiento de la determinación Divina de que el hombre coma el pan con el sudor de su frente. Y muchos tipos de actividad humana satisfacen únicamente esta necesidad de alimentación diaria. Quienes emprenden el servicio religioso no pueden evitar preocuparse por la comida diaria. Pero aquí ya es malo si estas preocupaciones oscurecen la obra misma de Dios, si ocupan el primer lugar en la mente de una persona, si entre ellos incluso la obra misma de Dios es olvidada y descuidada. ¡Ay! En la vida mundana esto sucede a menudo, porque a veces el servicio religioso en sí no se acepta por Jesús, sino con el pensamiento de la comida. Un monje debe y puede servir a la Iglesia de otra manera. Se siente solo y ésta es su ventaja. No en vano San Juan Clímaco dice de las personas que no están solas que son como aquellos que tienen grilletes en manos y pies (Homilía 1,20). Un monje no tiene grilletes, es libre y no puede disgustarse por la pobreza. Pero en la sabiduría mundana también hay un incentivo para la actividad incomparablemente peor, un impulso que ya es puramente pecaminoso. A menudo, en la actividad buscan satisfacción de su orgullo, ambición y ansia de poder. Estas tres pasiones destructivas, junto con su orgullo materno, fueron llamadas nobles por la sabiduría mundana, y como si fueran tres serpientes venenosas, estas pasiones se entrelazan en la vida y la actividad mundanas. Allí encuentran una pecaminosa autocomplacencia según el rango pagano, incluso en el poder sobre los comerciantes. Por eso intentan por todos los medios llegar a ministerios cada vez más altos, donde haya más de este poder sobre los miembros de la familia. Con una actitud tan egoísta hacia sus actividades, la gente siembra viento y cosecha tormenta. ¿Con qué frecuencia sucede que las personas se unen en torno a una buena causa, pero inmediatamente comienza entre ellos una lucha de orgullo "noble", la causa se desmorona, los corazones se endurecen, la enemistad crece y sólo se consuelan los demonios inmundos? El camino de un monje debe ser diferente. Junto con todos nuestros reverendos mentores, debemos confesar no solo de palabra, sino también de hecho, que el orgullo con su descendencia (orgullo, ambición y ansia de poder) es un fenómeno demoníaco absolutamente pecaminoso. Todas estas son pasiones pecaminosas que no se deben alimentar ni divertir, sino que se deben combatir incansablemente. Contra estas pasiones, el monje se arma de humildad. “Un monje es un abismo de humildad”, dice San Juan Climaco (Homilía 23, 27), un monje no busca sus propios servicios, sino sólo aquello que es la esencia de Dios, y su camino en esencia será un camino diferente, incluso si para aquellos sin razonamiento espiritual parece en todos los aspectos similar a los caminos mundanos. Así que, si quieres justificarte, adquiere humildad. De lo contrario, todas nuestras excusas serán palabras de engaño. Si quieres adquirir humildad, debes saber que recordar tus pecados es un intercesor de la humildad, según la palabra del mismo santo ( Homilía 23:28 El Señor permitió que incluso los grandes ascetas cayeran en pecados por su humildad. No tenemos necesidad de tales pecados, porque los pecados caídos que ya se han cometido son suficientes para todo un siglo. No necesitamos olvidarnos de ellos, no necesitamos apartar la vista de ellos, pero verlos siempre antes. tus ojos y así humillar tu orgulloso corazón, protegiéndolo de pensamientos de exaltación pecaminosa. La humildad te ayudará en general a seguir el camino del monaquismo y alcanzar la salvación. Tal vez usted, como la mayoría de nosotros, no tenga hambre ni sed, pero sí tendrá que hacerlo, ¡y esto es ciertamente cierto! - provocar enojo y oprobio, oprobio y persecución, y ser agobiados por muchos dolores, en cuya imagen se perfila la vida de Dios. No tendréis sed, pero tendréis en abundancia la “bebida purificadora del deshonor”, ​​de la que habla el Venerable Climacus. Por alguna razón, el mundo odia el nombre mismo del monje e incluso su apariencia. Por sí mismo, el mundo ha considerado durante mucho tiempo todas las virtudes innecesarias e incluso innecesarias, pero es muy estricto con los monjes. El juicio mundano de un monje es cruel, parcial y despiadado. En este juicio sólo preguntan por el título y, cuando escuchan: “Monje”, inmediatamente pronuncian un veredicto de culpabilidad y los condenan a la vergüenza y la deshonra. Los monjes que viven detrás de los altos muros del monasterio ya tienen sobre nosotros la ventaja de que este tribunal mundano no siempre llega a ellos en ausencia, y nosotros, en la prensa y en las conversaciones orales, escuchamos casi a diario y cada hora cómo somos juzgados, condenados y deshonrados. ¿Cómo podemos protegernos de este tribunal sin ley? Humildad. ¿Dónde podemos encontrar la paz? En memoria de tus pecados. Estad siempre dispuestos a decir las palabras de Abba Pablo: “Me veo ahogado en el barro hasta el cuello y lloro delante de mi Jesús, diciendo: ¡ten piedad de mí!” Considérate el más condenado de todas las personas, el más bajo de toda la creación y digno de toda deshonra. Entonces la burla del mundo hacia el monaquismo y su malvado reproche, este pecado del mundo contra el monaquismo, se convertirá para ti en un incentivo para el arrepentimiento, para la vigilancia sobre ti mismo, para la limpieza de pasiones y vicios, para el cultivo de virtudes salvadoras. Acude más a menudo a Dios con la oración de San Efraín: “¡Oye, Señor Rey, concédeme ver mis pecados!” Entonces, entre todas las condiciones y circunstancias de tu vida y actividad, encontrarás la oportunidad de recorrer descaradamente el camino del monaquismo y justificar, si no ante la gente, sí ante el Señor Dios, tu título de monje, en el que ahora has entrado. Quizás te interese: