Wort bei der klösterlichen Tonsur

Geliebter Bruder, Mönch Peter! Der Herr hat mich als Sünder und Unwürdiger verurteilt, den heiligen Akt der Tonsur an Ihnen durchzuführen. Ich hoffe, dass der Herr durch die Gebete unserer Brüder und der Brüder dieses heiligen Klosters meine Sünden nicht vergibt, um seiner Gnade willen, die die Schwachen heilt und die Armen wieder auffüllt, um zu Ihnen zu kommen und Ihnen zu helfen, schamlos den Weg des Mönchtums zu gehen. Von nun an bist du ein Mönch, ein anderer Mensch, der zu den Mönchen gezählt wird. Doch es wird noch ein wenig Zeit vergehen und Sie kehren zu Ihrem bisherigen Studium als Student der Theologischen Akademie zurück. Schließlich erfahren wir alle, die wir entweder an der Akademie oder nach Abschluss des Kurses das Mönchtum aufgenommen haben, unseren Gehorsam an denselben Orten und in denselben Positionen, an denen wir zuvor waren. Es ist gut, dass sich unsere Akademie innerhalb der Mauern der Heiligen Lavra befindet und wir immer noch in einem Kloster leben, während einige von uns außerhalb eines Klosters leben. Wir, akademische Mönche, sind nur flüchtige Gäste in Klosterklöstern. Wo ist unsere Andersartigkeit im Vergleich zu anderen Menschen? Was ist unser Mönchtum? Liegen diejenigen falsch, die uns sagen: „Was seid ihr doch für Mönche! Ihr besetzt Positionen, die vor und nach euch oft Laien innehatten! Ihr seid nur Beamte, die ein Regierungsgehalt beziehen!“ Na und? Vielleicht haben wir keine Entschuldigung? Vielleicht ist das Mönchtum sogar seinem Wesen nach unvereinbar mit dem Dienst an der Kirche? Aber jetzt, wo wir auf Ihre Versprechen hören, haben wir nicht gehört, dass Sie der Kirche abschwören. Du hast der Welt der Leidenschaften entsagt, bist aber in der Kirche geblieben, denn nur in diesem einen und unteilbaren Leib Christi ist es möglich, das Maß des Zeitalters der Fülle der Vollkommenheit Christi zu erreichen. Ohne die Kirche ist ein Mönch nichts. Und wenn wir Mitglieder des Leibes Christi sind, können wir anderen Mitgliedern nicht sagen: „Wir brauchen dich nicht.“ Der Apostel Paulus betrachtet jede unserer Gaben als eine Gabe des Geistes, die wir zum Wohle der Kirche und nicht zu unserem persönlichen Nutzen erhalten haben, sodass jede unserer Gaben im Gottesdienst offenbart werden sollte. Aber wenn ja, was sollte dann das Besondere am Dienst des Mönchs sein? Der Dienst eines Mönchs sollte sich von der Weisheit und Stimmung der sündigen Welt unterscheiden. Warum nehmen Menschen diesen oder jenen Dienst in Anspruch? Zunächst einmal im Interesse der täglichen Ernährung. Daran ist seit dem Sündenfall nichts Unnatürliches mehr. Dies ist nur die Erfüllung der göttlichen Entscheidung für den Menschen, im Schweiße seines Angesichts Brot zu essen. Und viele Arten menschlicher Aktivitäten befriedigen nur dieses Bedürfnis nach täglicher Nahrung. Wer in den Gottesdienst geht, kommt um die Sorge um die tägliche Ernährung nicht herum. Aber hier ist es schon schlimm, wenn diese Sorgen das eigentliche Werk Gottes verdecken, wenn sie im Kopf eines Menschen an erster Stelle stehen, wenn unter ihnen sogar das eigentliche Werk Gottes vergessen und vernachlässigt wird. Ach! Im weltlichen Leben passiert das oft, weil dort manchmal der Gottesdienst selbst nicht um Jesu willen angenommen wird, sondern mit dem Gedanken an Essen. Ein Mönch muss und kann der Kirche anders dienen. Er ist einsam, und das ist sein Vorteil. Nicht umsonst sagt der heilige Johannes Climacus über Menschen, die nicht allein sind, dass sie denen gleichen, die Fesseln an Händen und Füßen tragen (Predigt 1,20). Ein Mönch hat keine Fesseln, er ist frei und darf sich nicht vor Armut ekeln. Aber in der Weltweisheit gibt es auch einen unvergleichlich schlimmeren Anreiz zur Aktivität, einen Impuls, der bereits rein sündhaft ist. Oft suchen sie in der Aktivität nach Befriedigung für ihren Stolz, ihren Ehrgeiz und ihre Machtgier. Diese drei destruktiven Leidenschaften wurden zusammen mit ihrem Mutterstolz von der weltlichen Weisheit als edel bezeichnet, und als ob drei giftige Schlangen diese Leidenschaften im weltlichen Leben und Handeln miteinander verflochten wären. Dort finden sie sündhafte Zügellosigkeit entsprechend dem heidnischen Rang, sogar in der Macht über die Kaufleute. Deshalb versuchen sie mit allen Mitteln, immer höhere Ämter zu erreichen, wo diese Macht über die Familienmitglieder immer größer wird. Mit solch einer egoistischen Einstellung gegenüber ihren Aktivitäten säen die Menschen Wind und ernten Sturm. Wie oft kommt es vor, dass sich Menschen für eine gute Sache vereinen, aber sofort beginnt unter ihnen ein Kampf des „edlen“ Stolzes, die Sache zerfällt, die Herzen verhärten sich, die Feindschaft wächst und nur unreine Dämonen werden getröstet. Der Weg eines Mönchs muss anders sein. Gemeinsam mit all unseren ehrwürdigen Mentoren müssen wir nicht nur in Worten, sondern auch in der Tat bekennen, dass Stolz mit seinen Nachkommen – Stolz, Ehrgeiz und Machtgier – ein absolut sündiges, dämonisches Phänomen ist. All dies sind sündige Leidenschaften, die nicht genährt und belustigt werden sollten, sondern die unermüdlich bekämpft werden müssen. Gegen diese Leidenschaften wappnet sich der Mönch mit Demut. „Ein Mönch ist ein Abgrund der Demut“, sagt der heilige Johannes Climacus (Predigt 23, 27), ein Mönch strebt nicht nach seinen eigenen Diensten, sondern nur nach dem, was das Wesen Gottes ist, und sein Weg wird im Wesentlichen ein anderer Weg sein, auch wenn er für diejenigen ohne spirituelles Denken in jeder Hinsicht den weltlichen Wegen ähnlich zu sein scheint. Wenn Sie sich also rechtfertigen wollen, erwerben Sie Demut. Andernfalls werden alle unsere Ausreden betrügerische Worte sein. Wenn Sie Demut erlangen wollen, wissen Sie, dass das Erinnern an Ihre Sünden ein Fürsprecher für die Demut ist, nach dem Wort desselben Heiligen (Homilie 23,28). Der Herr ließ um ihrer Demut willen zu, dass selbst große Asketen in Sünden fallen. Wir brauchen solche Sünden nicht, denn die gefallenen Sünden, die bereits begangen wurden, reichen für ein ganzes Jahrhundert. Wir müssen sie nicht vergessen, wir müssen nicht von ihnen wegschauen, sondern sie immer vorher sehen deine Augen und demütige dadurch dein stolzes Herz und schütze es vor Gedanken sündiger Erhöhung. Demut wird Ihnen im Allgemeinen helfen, den Weg des Mönchtums zu beschreiten und die Erlösung zu erlangen. Vielleicht müssen Sie, wie die meisten von uns, nicht hungern und dursten, aber Sie werden es müssen – und das ist sicherlich wahr! - Ärger und Vorwurf, Vorwurf und Verfolgung zu erregen und mit vielen Sorgen belastet zu werden, in deren Bild das Leben Gottes skizziert wird. Sie werden keinen Durst haben, aber Sie werden den „Reinigungstrank der Schande“ im Überfluss haben, von dem der Ehrwürdige Climacus spricht. Aus irgendeinem Grund hasst die Welt den Namen des Mönchs und sogar sein Aussehen. Für sich selbst hält die Welt seit langem alle Tugenden für unnötig und sogar unnötig, aber gegenüber Mönchen ist sie sehr streng. Die weltliche Prüfung eines Mönchs ist grausam, voreingenommen und gnadenlos. Bei diesem Prozess fragen sie nur nach dem Titel und wenn sie „Mönch“ hören, verkünden sie sofort einen Schuldspruch und verurteilen sie zu Schande und Schande. Mönche, die hinter den hohen Klostermauern leben, haben uns gegenüber bereits den Vorteil, dass dieses weltliche Gericht in Abwesenheit sie nicht immer erreicht und wir in der Presse und im mündlichen Gespräch fast täglich und stündlich hören, wie wir beurteilt, verurteilt und entehrt werden. Wie können wir uns vor diesem gesetzlosen Gericht schützen? Demut. Wo können wir Frieden finden? Im Gedenken an deine Sünden. Seien Sie immer bereit, mit den Worten von Abba Paul zu sagen: „Ich sehe mich bis zum Hals im Schlamm ertrunken und weine vor meinem Jesus und sage: Erbarme dich meiner!“ Betrachten Sie sich selbst als das Verdammteste aller Menschen, das Niedrigste aller Geschöpfe und aller Schande würdig. Dann wird der Spott der Welt über das Mönchtum und sein böser Vorwurf, diese Sünde der Welt gegen das Mönchtum, für Sie zu einem Ansporn zur Reue, zur Wachsamkeit gegenüber sich selbst, zur Reinigung von Leidenschaften und Lastern, zur Kultivierung rettender Tugenden. Wenden Sie sich öfter an Gott mit dem Gebet des heiligen Ephraim: „He, Herr König, gib mir, meine Sünden zu sehen!“ Dann werden Sie unter allen Bedingungen und Umständen Ihres Lebens und Ihrer Tätigkeit die Gelegenheit finden, schamlos den Weg des Mönchtums zu gehen und, wenn nicht vor Menschen, dann vor Gott, dem Herrn, Ihren Mönchstitel zu rechtfertigen, den Sie jetzt eingetragen haben. Sie könnten interessiert sein an: