Слово при монашески постриг

Възлюбени брате, монах Петър! Господ ме осъди, грешния и недостоен, да извърша свещения акт на пострижението върху теб. Надявам се, че по молитвите на нашите братя и братята на тази света обител, Господ няма да прости моите грехове, за да дойде при вас благодатта Му, която изцелява немощните и напълва бедните, и ви помага безсрамно да следвате пътя на монашеството. Отсега нататък ти си монах, друг човек, причислен към монасите. Но ще мине малко време и ще се върнете към предишното си обучение като студент в Духовната академия. В края на краищата, всички ние, които сме приели монашество или в академията, или след завършване на курса, всички се подлагаме на послушанието си на същите места и позиции, на които сме били преди. Добре, че нашата академия се намира в стените на светата лавра и ние все още живеем в манастир, докато някои от нас живеят извън който и да е манастир. Ние, академичните монаси, сме само мимолетни гости в монашеските манастири. Къде е нашата различност спрямо другите хора? Какво е нашето монашество? Грешат ли тези, които ни казват: "Какви монаси сте вие! Заемате длъжности, които миряните често са заемали преди и след вас! Вие сте просто служители, получаващи държавна заплата!" Какво от това? Може би нямаме извинение? Може би монашеството дори в своята същност е несъвместимо със служенето на Църквата? Но сега, като слушаме вашите обещания, не сме чули да се отречете от Църквата. Ти се отрече от света на страстите, но остана в Църквата, защото само в това единно и неделимо Тяло Христово е възможно да се стигне до мярката на възрастта на пълнотата на Христовото съвършенство. Без Църквата монахът е нищо. И ако сме членове на Тялото Христово, не можем да кажем на другите членове: „Нямаме нужда от вас“. Апостол Павел смята всеки наш дар за дар на Духа, който сме получили за полза на църквата, а не за наша лична полза, така че всеки наш дар трябва да се разкрива в църковната служба. Но ако е така, тогава каква трябва да бъде другостта на монашеското служение? Служението на монаха трябва да се различава от мъдростта и настроението на грешния свят. Защо хората приемат тази или онази услуга? На първо място, в името на ежедневната храна. В това няма нищо неестествено след грехопадението. Това е само изпълнението на Божественото определение човек да яде хляб с пот на челото си. И много видове човешка дейност задоволяват само тази нужда от ежедневна храна. Тези, които се заемат с църковна служба, не могат да избегнат грижите за ежедневната храна. Но тук вече е лошо, ако тези грижи замъгляват самото Божие дело, ако са на първо място в съзнанието на човека, ако сред тях дори самото Божие дело се забравя и пренебрегва. Уви! В светския живот това често се случва, защото там понякога самата църковна служба се приема не заради Исус, а с мисълта за храна. Един монах трябва и може да служи на Църквата различно. Той е самотен и това е неговото предимство. Ненапразно св. Йоан Лествичник казва за хората, които не са сами, че са като онези, които имат окови на ръцете и нозете си (Проповед 1:20). Монахът няма окови, той е свободен и не може да се отврати от бедността. Но в светската мъдрост има и несравнимо по-лош стимул за дейност, импулс, който вече е чисто грешен. Често в дейността те търсят удовлетворение на своята гордост, амбиция и жажда за власт. Тези три разрушителни страсти, заедно с тяхната майчинска гордост, бяха наречени благородни от светската мъдрост и като че ли три отровни змии тези страсти са преплетени в светския живот и дейност. Там те намират греховно самоугаждане според езическия ранг, дори във властта над търговците. Ето защо те се опитват с всички средства да достигнат до все по-високи служения, където има повече от тази власт над членовете на семейството. С такова егоистично отношение към дейността си хората сеят вятър и жънат буря. Колко често се случва хората да се обединяват около добра кауза, но веднага между тях започва борба на „благородна“ гордост, каузата се разпада, сърцата се закоравяват, враждата расте и само нечистите демони се утешават. Пътят на един монах трябва да е друг. Заедно с всички наши преподобни наставници трябва да изповядаме не само на думи, но и на дело, че гордостта с нейните рожби – гордост, амбиция и жажда за власт – е абсолютно греховно, демонично явление. Всичко това са греховни страсти, които не трябва да се подхранват и забавляват, но с които трябва да се борим неуморно. Срещу тези страсти монахът се въоръжава със смирение. „Монахът е бездна от смирение“, казва св. Йоан Лествичник (Проповед 23, 27), монахът не търси собствените си услуги, а само това, което е същността на Бога, и неговият път по същество ще бъде различен път, дори ако за тези без духовно разсъждение изглежда във всички отношения подобен на светските пътища. Така че, ако искате да се оправдаете, придобийте смирение. В противен случай всички наши извинения ще бъдат думи на измама. Ако искате да придобиете смирение, знайте, че помненето на греховете ви е ходатай за смирение, според словото на същия светец ( Проповед 23:28 Господ допусна дори велики подвижници да паднат в грехове заради тяхното смирение. Нямаме нужда от такива грехове, тъй като падналите грехове, които вече са извършени, са достатъчни за цял век. Не е нужно да ги забравяме, не трябва да отвръщаме поглед от тях те се отвръщат, но винаги ги виждайте пред очите си и по този начин смирявайте гордото си сърце, предпазвайки го от мисли за греховно превъзнасяне. Смирението ще ви помогне като цяло да следвате пътя на монашеството и да постигнете спасение. Може би вие, като повечето от нас, няма да трябва да гладувате и жадувате, но ще ви се наложи – и това със сигурност е вярно! - да повдигне досада и укор, упрек и гонение и да бъде обременен с много скърби, в образа на които се очертава животът на Бога. Няма да ожаднееш, но ще имаш в изобилие „очистителното питие на безчестието“, за което говори преподобни Лествичник. По някаква причина светът мрази самото име на монаха и дори външния му вид. За себе си светът отдавна смята всички добродетели за ненужни и дори ненужни, но е много строг към монасите. Светският съд над един монах е жесток, пристрастен и безмилостен. На този процес питат само за титлата и като чуят: „Монах“, веднага произнасят осъдителна присъда и ги осъждат на срам и безчестие. Монасите, живеещи зад високите манастирски стени, вече имат предимство пред нас, че този задочен светски съд не винаги достига до тях и ние, в печата и в устни разговори, чуваме почти ежедневно и ежечасно как сме съдени, осъждани и обезчестени. Как да се предпазим от този беззаконен съд? Смирение. Къде можем да намерим мир? В памет на вашите грехове. Бъдете винаги готови да кажете с думите на авва Павел: „Виждам се удавен в кал до шия и плача пред моя Исус, казвайки: смили се над мен!“ Считайте себе си за най-прокълнатия от всички хора, за най-долния от всички творения и достоен за всякакво безчестие. Тогава светската подигравка с монашеството и неговият зъл укор, този грях на света срещу монашеството, ще се превърне за вас в стимул към покаяние, към бдителност над себе си, към очистване от страсти и пороци, към култивиране на спасителни добродетели. Обръщайте се по-често към Бога с молитвата на св. Ефрем: „Ей, Господи Царю, дай ми да видя греховете си!” Тогава, сред всички условия и обстоятелства на живота и дейността си, ти ще намериш възможност безсрамно да вървиш по пътя на монашеството и да оправдаеш, ако не пред хората, то пред Господа Бога своето монашеско звание, в което сега си встъпил. Може да се интересувате от: