كلمة في النغمة الرهبانية

الأخ الحبيب الراهب بطرس! لقد أدانني الرب، أنا الخاطئ وغير المستحق، لأقوم بعمل اللحن المقدس عليك. أرجو من خلال صلوات إخوتنا وإخوة هذا الدير المقدس أن لا يغفر الرب خطاياي من أجل نعمته التي تشفي الضعفاء وتعوض الفقراء، ليأتي إليك ويساعدك على السير في طريق الرهبنة بلا خجل. من الآن فصاعدا أنت راهب، شخص مختلف، معدود بين الرهبان. ولكن سوف يمر القليل من الوقت وستعود إلى دراساتك السابقة كطالب في الأكاديمية اللاهوتية. بعد كل شيء، نحن جميعًا الذين أخذنا الرهبنة سواء في الأكاديمية أو بعد الانتهاء من الدورة، نخضع جميعًا لطاعتنا في نفس الأماكن والمواقف التي كنا فيها من قبل. من الجيد أن أكاديميتنا تقع داخل أسوار اللافرا المقدسة، وما زلنا نعيش في دير، والبعض منا يعيش خارج أي دير. نحن الرهبان الأكاديميون ما نحن إلا ضيوف عابرون في الأديرة الرهبانية. أين هو اختلافنا مقارنة بالأشخاص الآخرين؟ ما هي رهبنتنا؟ فهل يخطئ من يقول لنا: "أي نوع من الرهبان أنتم! أنتم تشغلون مناصب غالباً ما كان يشغلها العلمانيون قبلكم وبعدكم! أنتم مجرد موظفين يتقاضون راتباً حكومياً!" وماذا في ذلك؟ ربما ليس لدينا أي عذر؟ ولعل الرهبنة، حتى في جوهرها، لا تتوافق مع خدمة الكنيسة؟ ولكن الآن، بعد سماع وعودك، لم نسمع أنك تتخلى عن الكنيسة. لقد نبذتم عالم الأهواء، لكنكم بقيتم في الكنيسة، لأنه فقط في جسد المسيح الواحد غير القابل للتجزئة يمكن الوصول إلى عصر ملء كمال المسيح. بدون الكنيسة، الراهب لا شيء. وإذا كنا أعضاء في جسد المسيح، فلا نستطيع أن نقول للأعضاء الآخرين: "لسنا بحاجة إليكم". يعتبر الرسول بولس أن كل عطية منا هي عطية الروح، التي تلقيناها لصالح الكنيسة، وليس لمصلحتنا الشخصية، لكي تظهر كل عطية منا في خدمة الكنيسة. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فما هي اختلاف خدمة الراهب؟ يجب أن تكون خدمة الراهب مختلفة عن حكمة ومزاج العالم الخاطئ. لماذا يأخذ الناس على هذه الخدمة أو تلك؟ بادئ ذي بدء، من أجل الغذاء اليومي. لا يوجد شيء غير طبيعي في هذا منذ السقوط. وما هذا إلا تحقيق للقدر الإلهي أن يأكل الإنسان الخبز بعرق جبينه. والعديد من أنواع النشاط البشري لا تلبي إلا هذه الحاجة إلى الغذاء اليومي. أولئك الذين يقومون بخدمة الكنيسة لا يمكنهم تجنب القلق بشأن الطعام اليومي. ولكن هنا يكون الأمر سيئًا بالفعل إذا كانت هذه المخاوف تحجب عمل الله ذاته، وإذا جاءت في المقام الأول في ذهن الشخص، وإذا كان حتى عمل الله ذاته يُنسى ويُهمل. للأسف! يحدث هذا غالبًا في الحياة الدنيوية، لأنه في بعض الأحيان يتم قبول خدمة الكنيسة نفسها ليس من أجل يسوع، ولكن بفكر الطعام. يجب على الراهب، ويمكنه، أن يخدم الكنيسة بشكل مختلف. إنه وحيد وهذه هي مصلحته. ليس عبثًا أن يقول القديس يوحنا كليماكوس عن الأشخاص الذين ليسوا وحدهم أنهم مثل أولئك الذين في أيديهم وأرجلهم قيود (العظة 1: 20). الراهب ليس له أغلال، فهو حر ولا يجوز أن يشمئز من الفقر. ولكن في الحكمة الدنيوية، هناك أيضًا حافز أسوأ بما لا يقاس للنشاط، وهو دافع خاطئ بالفعل. غالبًا ما يبحثون في النشاط عن الرضا عن كبريائهم وطموحهم وشهوتهم للسلطة. هذه العواطف الثلاثة المدمرة، إلى جانب كبرياءها الأم، كانت تُدعى نبيلة بالحكمة الدنيوية، وكأن هذه العواطف الثلاثة السامة متشابكة في الحياة والنشاط الدنيويين. وهناك يجدون الانغماس في الخطية حسب المرتبة الوثنية، حتى في السلطة على التجار. ولهذا يحاولون بكل الوسائل الوصول إلى وزارات أعلى فأسمى، حيث تكون هذه السلطة على أفراد الأسرة أكثر. مع هذا الموقف الأناني تجاه أنشطتهم، يزرع الناس الريح ويحصدون العاصفة. كم يحدث أن يتحد الناس حول قضية صالحة، ولكن على الفور يبدأ بينهم صراع الكبرياء "النبيل"، وتنهار القضية، وتتقسى القلوب، وتنمو العداوة، ولا يتعزى إلا الشياطين النجسة. يجب أن يكون طريق الراهب مختلفًا. جنبًا إلى جنب مع جميع مرشدينا المبجلين، يجب علينا أن نعترف ليس فقط بالقول، ولكن أيضًا بالفعل، بأن الفخر بنسله - الكبرياء والطموح والشهوة للسلطة - هو ظاهرة شيطانية خاطئة تمامًا. كل هذه المشاعر الخاطئة لا ينبغي تغذيتها وتسليةها، ولكن يجب محاربتها بلا كلل. ضد هذه المشاعر يتسلح الراهب بالتواضع. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "الراهب هوة التواضع" (العظة 23، 27)، فالراهب لا يبحث عن خدماته الخاصة، بل يبحث فقط عن جوهر الله، وطريقه في الجوهر سيكون طريقًا مختلفًا، حتى لو بدا لمن ليس لديهم عقل روحي مشابهًا من جميع النواحي للطرق الدنيوية. لذا، إذا أردت أن تبرر نفسك، فاكتسب التواضع. وإلا فإن كل أعذارنا ستكون كلمات خداع. إذا أردت أن تكتسب التواضع، فاعلم أن تذكر خطاياك هو شفيع للتواضع، بحسب قول نفس القديس (ع23: 28). لقد سمح الرب حتى للناس الكبار أن يقعوا في الخطايا من أجل تواضعهم. لسنا في حاجة إلى مثل هذه الخطايا، لأن الخطايا الساقطة التي ارتكبت بالفعل تكفي قرنًا كاملاً. لا نحتاج إلى نسيانها، لا نحتاج إلى أن ننظر إليها بعيدًا، بل نراها دائمًا من قبل. عينيك وبذلك يتواضع قلبك الفخور ويحميه من أفكار التمجيد الخاطئ. سيساعدك التواضع بشكل عام على اتباع طريق الرهبنة وتحقيق الخلاص. ربما لن تضطر، مثل معظمنا، إلى الجوع والعطش، ولكن سيتعين عليك ذلك - وهذا صحيح بالتأكيد! - إثارة الانزعاج والعار، والتوبيخ والاضطهاد، وتحمل أحزان كثيرة، التي في صورتها تتلخص حياة الله. لن تعطش، ولكن سيكون لديك بكثرة "مشروب العار المطهر" الذي يتحدث عنه القديس الذروة. لسبب ما، يكره العالم اسم الراهب ذاته وحتى مظهره. لقد اعتبر العالم منذ فترة طويلة جميع الفضائل غير ضرورية وحتى غير ضرورية لنفسه، لكنه صارم للغاية فيما يتعلق بالرهبان. إن المحاكمة الدنيوية للراهب قاسية ومتحيزة ولا ترحم. في هذه المحاكمة يسألون فقط عن اللقب، وعندما يسمعون: "راهب"، يصدرون على الفور حكم الإدانة ويحكمون عليهم بالعار والعار. الرهبان الذين يعيشون خلف أسوار الدير العالية يتمتعون بالفعل بميزة أن هذه المحكمة الدنيوية الغيابية لا تصل إليهم دائمًا، ونحن، في الصحافة وفي المحادثات الشفهية، نسمع يوميًا تقريبًا وفي كل ساعة كيف يتم الحكم علينا وإدانتنا وإهانة شرفنا. كيف يمكننا أن نحمي أنفسنا من هذه المحكمة الخارجة عن القانون؟ التواضع. أين يمكننا أن نجد السلام؟ في ذكرى خطاياك. كونوا مستعدين دائمًا لقول كلمات الأنبا بولس: "إني أرى نفسي غارقًا في الوحل حتى رقبتي وأبكي أمام يسوعي قائلاً: ارحمني!" اعتبر نفسك ألعن الناس وأحطهم وأحق بكل عار. حينئذٍ ستتحول استهزاء العالم بالرهبنة وتوبيخها الشرير، خطيئة العالم هذه ضد الرهبنة، إلى حافز للتوبة، والسهر على النفس، والتطهير من الأهواء والرذائل، وتنمية الفضائل الخلاصية. اتجه إلى الله أكثر بصلاة القديس أفرايم: "أيها الرب الملك، هبني أن أرى خطاياي!" ثم، من بين كل ظروف وظروف حياتك ونشاطك، ستجد الفرصة لتسير دون خجل في طريق الرهبنة وتبرر، إن لم يكن أمام الناس، فأمام الرب الإله لقبك الراهب الذي دخلته الآن. قد تكون مهتمًا بـ: