O Bohu-Človeku. Nevesta Baránka. Časť III

Časť I • Časť II • Časť III Dielo ponúkané čitateľovi predstavuje tretiu a poslednú časť teologickej trilógie venovanej odhaľovaniu základnej pravdy kresťanstva o bohočlovečenstve. Podľa všeobecného plánu, ako bol koncipovaný asi pred desiatimi rokmi, je jeho prvá a druhá časť venovaná božskej prirodzenosti: Baránok Boží, 1933, a Utešiteľ, 1935, - kristológia a pneumatológia, pričom tretia a posledná časť je venovaná ľudstvu. Tu skúmame rôzne aspekty stvorenej existencie, od jej prirodzeného a padlého stavu až po jej oslávený a premenený stav. Témou tohto diela je teda náuka o Cirkvi, ekleziológia, chápaná v celej svojej šírke a hĺbke ako sofiológia. Je nevyhnutne zahrnutá v eschatológii ako záverečná časť celého učenia o Božom mužstve, obsahujúca jeho najvšeobecnejšie a posledné pravdy. Do tohto rozsahu je to najdôležitejšia a najzodpovednejšia časť celej práce o bohočlovečenstve. To je aj prípad zostavovateľa, ktorý ho teraz predkladá na cirkevnú diskusiu. Pár slov o vonkajších osudoch tejto knihy. V roku 1939 bol úplne pripravený na tlač. V jeho vydávaní však nastala dlhá prestávka, vyplnená najväčšími otrasmi v živote celého sveta. Skúšky týchto rokov, osobné a všeobecné, pre mňa prirodzene slúžili ako životne dôležitá skúška presvedčenia, ktoré tu nachádza svoje vyjadrenie. V tejto súvislosti musím povedať, že neváham vydať túto knihu tak, ako bola pôvodne napísaná. Až ako posledné „Amen“ som pridal Addenda. Tie posledné, hoci čiastočne obsahujú opakovania už povedaného, ​​sa mi zdajú potrebné práve ako také potvrdenie tohto vyznania viery. A čo ešte môžem povedať? Pravdy obsiahnuté v zjavení bohočloveka, najmä v jeho eschatologickom zjavení, sú také neotrasiteľné a univerzálne, že aj tie najúžasnejšie udalosti svetových dejín, ktorých sme teraz svedkami, pred nimi blednú, sa zdajú byť zničené vo svojom otologickom význame, keďže ich chápeme vo svetle budúcnosti. A tento príchod je zjavením sa Cirkvi v moci a sláve spolu s premenením stvorenia. Srdce a duša, osobné ohnisko stvorenia je Panenská Matka, „Manželka a Nevesta Baránkova“, ona je tiež „Sväté mesto – Nebeský Jeruzalem – zostupujúce z neba od Boha“, „pripravená ako nevesta ozdobená pre svojho manžela“ (Zj 21,2), „Boží stánok s ľuďmi“ (3). A ublíženie na tvári tohto Príchodu musí znovu a znovu volať vo vašom srdci s modlitbou viery, lásky a nádeje: „A Duch a Nevesta hovoria: Príď! Sergievskoe Podvorye v Paríži.