За Бог-човештвото. Невестата на јагнето. Дел III

Дел I • Дел II • Дел III Делото кое му е понудено на вниманието на читателот го претставува третиот и последен дел од теолошката трилогија посветена на откривањето на основната вистина на христијанството за Богочовечноста. Според генералниот план, како што бил замислен пред десетина години, неговиот прв и втор дел се посветени на божествената природа: Јагнето Божјо, 1933 година и Утешителот, 1935 година, - христологија и пневматологија, додека третиот и последен дел е посветен на човештвото. Овде ги испитуваме различните аспекти на создаденото постоење, од неговата природна и падната состојба до неговата прославена и трансформирана состојба. Така, темата на ова дело е доктрината на Црквата, еклисиологија, сфатена во сета нејзина ширина и длабочина, како софиологија. Таа нужно е вклучена во есхатологијата, како завршен дел од целокупното учење за Богочовечноста, кое ги содржи нејзините најопшти и последни вистини. До тој степен, тоа е најважниот и најодговорниот дел од целокупната работа за Богочовечноста. Така е и со составувачот, кој сега го поднесува на црковна расправа. Неколку зборови за надворешните судбини на оваа книга. До 1939 година беше целосно подготвен за печатење. Сепак, имаше долга пауза во неговото објавување, исполнета со најголемите пресврти во животот на целиот свет. Испитувањата во овие години, лични и општи, природно ми послужија како витален тест за верувањата што се изразуваат овде. Во овој поглед, морам да кажам дека не се двоумам да ја објавам оваа книга како што е првично напишана. Само како последно „Амин“ додадов Додаток. Последниве, иако делумно содржат повторувања на веќе кажаното, ми изгледаат неопходни токму како таква потврда на ова исповедање на верата. И што друго да кажам? Вистините содржани во откровението на Богочовечноста, особено во неговото есхатолошко откровение, се толку непоколебливи и универзални што дури и највпечатливите настани од светската историја, на кои сега сме сведоци, бледи пред нив, се чини дека се уништени во нивното отолошко значење, бидејќи ги сфаќаме во светлината на Иднината. И ова Доаѓање е појавување на Црквата во сила и слава, заедно со преобразувањето на созданието. Срцето и душата, личниот фокус на создавањето е Дева Мајка, „Жена и Невеста на Јагнето“, таа е исто така „Светиот град – Небесен Ерусалим – слегува од небото од Бога“, „подготвена како невеста украсена за својот маж“ (Отк. 21:2), „Божји скинија со луѓето“ (3). А штетата пред ова Доаѓање мора да извика повторно и повторно во твоето срце со молитвен извик на вера, љубов и надеж: „И Духот и Невестата велат: дојди! А оној што чул нека каже: дојди!... Оној што го посведочи тоа вели: да, дојди брзо! Амин. Еј, дојди Господи Исусе! (Отк. 22, 17, . Сергиевское Подворје во Париз.