O Bohu-Lidství. Nevěsta Beránka. Část III

Část I • Část II • Část III Dílo nabízené čtenáři představuje třetí a závěrečnou část teologické trilogie věnované odhalování základní pravdy křesťanství o bohočlověku. Podle obecného plánu, jak byl koncipován asi před deseti lety, je jeho první a druhá část věnována božské přirozenosti: Beránek Boží, 1933, a Utěšitel, 1935, - christologie a pneumatologie, zatímco třetí a poslední část je věnována lidstvu. Zde zkoumáme různé aspekty stvořené existence, od jejího přirozeného a padlého stavu až po její oslavený a proměněný stav. Tématem tohoto díla je tedy nauka o církvi, ekleziologie, chápaná v celé své šíři a hloubce jako sofiologie. Je nutně zahrnuto do eschatologie jako závěrečná část celého učení o bohočlověku, obsahující jeho nejobecnější a poslední pravdy. Do té míry je to nejdůležitější a nejzodpovědnější část celé práce na bohočlověku. To je i případ zpracovatele, který jej nyní předkládá k církevní diskusi. Pár slov o vnějších osudech této knihy. V roce 1939 byl zcela připraven k tisku. V jejím vydávání však nastala dlouhá přestávka, naplněná největšími zvraty v životě celého světa. Zkoušky těchto let, osobní i obecné, pro mě přirozeně posloužily jako zásadní zkouška přesvědčení, které zde nachází vyjádření. V tomto ohledu musím říci, že neváhám vydat tuto knihu tak, jak byla původně napsána. Pouze jako poslední „Amen“ jsem přidal Addenda. Posledně jmenované, ačkoli částečně obsahují opakování již řečeného, ​​se mi zdají nezbytné právě jako takové potvrzení tohoto vyznání víry. A co ještě můžu říct? Pravdy obsažené ve zjevení bohočlověka, zejména v jeho eschatologickém zjevení, jsou tak neotřesitelné a univerzální, že i ty nejúžasnější události světových dějin, jichž jsme nyní svědky, před nimi blednou, se zdají být zničeny ve svém otologickém významu, protože je chápeme ve světle budoucnosti. A tento příchod je zjevením se církve v moci a slávě spolu s proměněním stvoření. Srdce a duše, osobní ohnisko stvoření je Panenská Matka, „Manželka a Nevěsta Beránkova“, ona je také „Svaté město – Nebeský Jeruzalém – sestupující z nebe od Boha“, „připravená jako nevěsta ozdobená pro svého manžela“ (Zj 21,2), „stánek Boží s lidmi“ (3). A škoda tváří v tvář tomuto Příchodu musí znovu a znovu volat ve vašem srdci modlitebním voláním víry, lásky a naděje: "A Duch a Nevěsta říkají: přijď! A ten, kdo to slyšel, řekni: přijď!... Ten, kdo je toho svědkem, říká: ano, přijď rychle! Amen. Hej, přijď, Pane Ježíši! (Zjev. 22, 17, 20). Sergievskoe Podvorye v Paříži.