Напредак и рат

Проживљавање тешких дана ужасног рата сваком промишљеном човеку поставља читав низ питања. Шта се ово дешава пред нашим очима? Европа, цивилизована, културна Европа, 20. век, широка струја просветитељства, науке, уметности, високих идеја, хуманости, слободе, једнакости, чак и братства – и одједном рат, убиства, суровост, нечовечност, крв, зверство. Како се ове две серије феномена могу помирити? Сада је корисно прочитати „Дневник једног писца“, који је наш велики Достојевски водио у данима Турског рата 1877. Иначе, Достојевски је у свом дневнику записао: „Међу овом словенском децом доведеном у Москву... има једно дете, девојчица од осам или девет година, која често пада у несвест и која се посебно брине о свом сећању, она фаца: Черкези су јој откинули кожу и откинули све то с њом и, највероватније, заувек ће остати, можда, у неком омекшаном облику, мада, не знам да ли би могло да буде омекшаног облика о Европо, која би толико патила у интересу њихових оца! европске цивилизације, наравно – трговина, пловидба, тржишта, фабрике – шта би могло бити више у очима Европе? То су интереси у које се не може ни дотакнути, не само прстом, него ни мишљу, али – али „проклети ови интереси европске цивилизације!” ...Част ми је да се придружим овом узвику: да! Нека су проклети ови цивилизацијски интереси, па и сама цивилизација, ако је за њено очување потребно одерати људе. Али, ипак је чињеница: да би се очувао, потребно је одерати људе!“ 1. Према Достојевском, дакле, напредак и цивилизација су нужно повезани са ратом и суровошћу. И заиста, ако пажљиво погледате напредак, нехотице ћете открити нераскидиву везу између напретка и рата са његовим суровостима. Шта је напредак? Сама теорија прогреса је само примена опште доктрине еволуције на људски живот, али еволуција легитимише борбу за постојање. Немац је, кажу, измислио мајмуна. Али тек кроз дугу борбу животињски свет је коначно родио мајмуна. Најслабије врсте су нестале у немилосрдној борби за постојање. У овој борби опстали су само најјачи и најбоље прилагођени борби. Ако борбу за егзистенцију пренесете у међународне односе, добијате рат. Рат је борба за егзистенцију, која се води између читавих народа, читавих народа. У овој борби преживљава онај ко побеђује; стога је неопходна адаптација на борбу; дакле континуирано наоружавање модерних нација. Теорија прогреса види смисао немачког милитаризма, немачке гвоздене песнице. За напредак је потребан рат, а рат са собом носи суровост. У историји је било династичких и витешких ратова. Сада су ратови претежно и готово искључиво економски. Сада, заиста, нема већег мотива за рат од тржишта, трговине, фабрика. Напредак захтева акумулацију огромног богатства за његово спровођење. Господ је благословио човека да једе свој хлеб у зноју лица свога и указао на земљорадњу као извор хране. На путу напретка, човечанство жели да заобиђе ову Божанску заповест, јер пољопривреда не обезбеђује богатство довољно за блистав културни успех. Више богатства долази од фабрике и трговине. Фабрици је потребна трговина, извоз, јер производи више робе него што је потребно у самом кругу фабрике. Није довољно продати Европљанину. Он те тера да купујеш од њега. Стога је европска политика колонијална. Шта је поента ове политике? Зашто би црни или црвени људи били подређени бледима? То је оно што напредак захтева, то захтева европска цивилизација. Обезбедите материјал за наше фабрике и купујте од нас, иначе нећемо бити довољно богати за културни успех – то Европљани, у суштини, поручују становницима својих колонија и додају: а ако не купите, натераћемо вас силом оружја. Дакле, дивљаци су већ разумели ову страну Европљана. Од Европљана, кажу, прво долази мисионар, после мисионара долази трговац, а после трговца војник. Дакле, колонијална политика је, у суштини, прикривена пљачка, где је он разбојник – тај беспрекорни господин у елегантном фраку и сјајном цилиндру, кога обично називају културним човеком. Понекад пљачка има другачији облик. Културан човек насрне на ближњег, ако је слабији, и почне да га бије док не затражи милост. О, наравно, поштедеће, неће убити до смрти; само ће на крају рата тражити откуп и написати себи користан трговачки уговор. Нема користи од убијања ближњег; Боље је натерати га да плати новац. Погледајте каква је потрага за новим тржиштима у последње време и како је све теже било разграничити сферу утицаја. Као што разбојници често једни другима прете ножем када деле плен, тако раде и цивилизоване државе када звецкају мачевима из економских разлога. Сећам се колико су Немци пажљиво пратили последњи балкански рат. Изгледа да се продавац плаши да ће га купац оставити, или ће га неко други намамити. Али када су у Бечу посебно снажно замахнули мачем? Затим, када су се Срби приближили Јадранском мору. Шта је овде разлог? А у томе што је мали комшијски народ добио прилику за слободан економски живот, отворио им се излаз из економског ропства. Зар ово није страшно? Културни напредак трпи. Зато бјежи од мора! Ми ћемо тамо трговати, а ви морате да купујете од нас. Ви радите, а ми ћемо се обогатити. Ово нам је потребно за наш културни успех на путу напретка. А какво дивно пријатељство Немци имају са Турцима! Одакле је она? Да ли је заиста искрено? Ако није искрено, за Немце је од користи. Турци се више не буне против пљачке Немаца. Ако живи оронули старац који може бити опљачкан, како онда не пожелети да старац живи дуже. У супротном, појавиће се наследници са којима ће се бити теже слагати него са оронулим старцем који је изгубио разум. То су покретачке опруге које видимо у савременом животу културног човечанства! Човечанство је ишло путем напретка и неизбежно је морало да се упусти у пљачку, а ретка пљачка се дешава без крвопролића. Тако се испоставља да је сам напредак суштински уско и нераскидиво повезан са ратом и суровошћу. Нема ту шта да се чудимо када је на пољу европске мисли већ изречен благослов суровости и немилосрдности, а управо на пољу еволуционе мисли. Уосталом, последњу реч еволуционе теорије рекао је Ниче. Ниче је наставио еволуцију. Човек је еволуирао од мајмуна кроз еволуцију. Али зашто би се еволутивни процес зауставио код људи? Он не стаје, него од човека ствара надчовека. Надчовек, како га Ниче приказује, је суров и немилосрдан. Хода преко лешева слабих у висине. Отуда Ничеово непријатељство према хришћанству. Хришћанске врлине понизности, стрпљења и саосећања су погубне за Ничеанског натчовека, и стога натчовек мора да се односи према свим хришћанским врлинама са презиром. Немачка пракса већ спроводи у пракси филозофску теорију лудог мислиоца. Ако се човечанство тако ниско и побожно поклонило пред идолом напретка да му је забрањено додирнути га не само прстом, већ чак и мишљу, онда остаје да се помири са страхотама рата. Оно што иде около долази. Сејте ветар и пожњете олују. Ако идете путем напретка, борићете се и изгубити сажаљење. Напредак, напротив, уопште није повезан са духовним усавршавањем; често му се чак и опире. Напредак захтева да сва човекова енергија буде посвећена само њему и ничему другом. Али хришћанство захтева од човека унутрашњи подвиг, чак до крвопролића, и усмерава енергију ка унутра. Зато на веру тако често гледамо као на препреку напретку. То је у ствари тако, јер хришћанском подвижнику више није остало толико енергије да буде лик напретка, а његови интереси, његови идеали нису испред, већ горе, на Небу, у највишем Јерусалиму. Радник напретка, нужно, духовно дивља и носи звер у себи. Ако боље погледате савременог културног човека, онда ћете, можда, морати да поновите речи Достојевског, записане у истом дневнику: „Знате, господо... ако овде на Невском не скину кожу очевима у очима своје деце, онда је то само случајно, да тако кажем, „због околности које су ван контроле јавности, јер су полицајци ван контроле…“ и да је на нама, можда се то не би догодило, упркос нашој цивилизацији.” Тужна спознаја! Ова свест, мислим, сама може лишити човека мира и радости. Хришћанину су обећани ови благослови мира и радости, али пут до тих благослова није пут напретка, није пут културног успеха, јер одеравање коже неопходно за напредак лишава мира и радости онога ко је огуљен, а не даје мира и радости ономе ко се овим дерањем бави. Али на цивилизовано човечанство можемо применити и латинску изреку: Пер куае куи пеццат, пер еадем торкуетур 2. Човечанство греши дивећи се напретку – тај исти напредак га пре свега кажњава. The progress made in recent decades has been astounding. Али шта најбрже напредује? Чини се да не би било нетачно рећи да су најбрже растућа технологија инструменти рата, инструменти истребљења, инструменти смрти, окрутности и мучења. У ствари, армадилло стари брже од човека. Са тридесет година човек је још увек у цвету наде и снаге, али бојни брод или крстарица је већ безвредни старац који се једва вуче са штапом, док млади у налету трче око њега. How long ago have we heard the word “airplane”? Да ли је неко од нас добио икакво побољшање у животу од авиона, осим спектакла „мртвих петљи“, спектакла који нас понекад тера да се присетимо Андрејевске фантазије „Љубав према ближњем“? And the war can no longer do without airplanes on its terrible bloody battlefields. Isn’t it remarkable that aviation immediately entered into friendship with the military department? Колико нам је користи донео течни кисеоник, на пример? И веома је користан за дизање цепелина у ваздух. Сећаћете се ратова прошлих дана и понекад ћете се осмехнути. На крају крајева, у нашој скали из 20. века, ово је дечја игра. Ахил трчи за Хектором, издајнички Данајци крију наоружане ратнике у статуи коња - и то је довољно за пад Троје. Гледате сада на зидине Тројице лавре и мислите: пре само три стотине година ови зидови су били неосвојива тврђава коју Сапега и Лисовски нису могли да заузму шеснаест месеци. Какве су тада биле „приступне интриге“ - исецкани штитови, туруси на точковима и свакојаки трикови за разбијање зидова! Како су се тада рефлектовали напади! Непријатеље су поливали кључалом водом, гађали их запаљеним сумпором и смолом, а у очи им сипали креч. Уосталом, све је ово идила у поређењу са нашим ратовима. Огромне пушке и страшне гранате, бомбе и гелери, мине и нагазне мине, вучје јаме и жичане ограде, па чак и са струјом високог напона, митраљези и оклопна возила. На крају крајева, све је страшно и замислити! Са таквим побољшањима, рат постаје нека врста пакла и лудила. Ту су грандиозни успеси напретка – на пољу разарања и смрти. Људско непријатељство, бес и суровост, уз помоћ технолошких побољшања, продрли су свуда. Рат и међусобно уништавање су свуда: на и под водом, на земљи и у облацима. Тихо, спокојно плаво небо коме су се људи молили и клањали, „небо“ које „казује псалмисту славу Божију“ (Пс. 18,2), та чудесна бесконачност светских простора, размишљајући о којима човек постаје свечан јер је у додиру са вечношћу – небом, и оно је постало мртво бојно поље. Чим се човек подигао на облаке, показало се да је у пуној власти „кнеза силе ваздушне“ (Еф. 2:2), духа „злости на висинама“ (Еф. 6:12). Дакле, рат нас тера да теорију напретка промислимо до краја. Открива се значајна веза између напретка и рата, а рат се чини као саморазоткривање напретка, па чак и његово самопроклетство. Ф. Достојевског. Дневник писца за 1877. Целокупна дела. 4тх ед. Санкт Петербург, 1891. Т.11. стр.45–46. Ко греши на било који начин, пати од тога (лат.). - "Напомена уредника". Можда ће вас занимати: