პროგრესი და ომი

საშინელი ომის რთულ დღეებში ცხოვრება ყველა მოაზროვნე ადამიანს სვამს კითხვების მთელ რიგს. რა ხდება ეს ჩვენს თვალწინ? ევროპა, ცივილიზებული, კულტურული ევროპა, მე-20 საუკუნე, განმანათლებლობის ფართო ნაკადი, მეცნიერება, ხელოვნება, მაღალი იდეები, კაცობრიობა, თავისუფლება, თანასწორობა, თუნდაც ძმობა - და მოულოდნელად ომი, მკვლელობა, სისასტიკე, არაადამიანობა, სისხლი, სისასტიკე. როგორ შეიძლება ამ ორი რიგის ფენომენის შეჯერება? ახლა სასარგებლოა „მწერლის დღიურის“ წაკითხვა, რომელსაც ჩვენი დიდი დოსტოევსკი ინახავდა 1877 წლის თურქეთის ომის დროს. სხვათა შორის, დოსტოევსკი თავის დღიურში წერდა: „მოსკოვში ჩამოყვანილ ამ სლავ ბავშვებს შორის... არის ერთი ბავშვი, რვა-ცხრა წლის გოგონა, რომელიც ხშირად იკარგება და განსაკუთრებით უმზერს ზაფხულს. ჩერქეზებმა მამის ტყავი გაანადგურეს და, სავარაუდოდ, სამუდამოდ დარჩება დარბილებული სახით, თუმცა, არ ვიცი, ოი ევროპა შეიძლება იყოს თუ არა დარბილებული ფორმა, თუკი ეს მათი შვილების ინტერესებშია ევროპული ცივილიზაციის, რა თქმა უნდა - ვაჭრობის, ნავიგაციის, ბაზრების, ქარხნების - რა შეიძლება იყოს უფრო მაღალი ევროპის თვალში? ეს არის ინტერესები, რომელთა შეხებაც კი არ შეიძლება, არა მხოლოდ თითით, არამედ ფიქრითაც კი, მაგრამ - "დაწყევლა ევროპული ცივილიზაციის ამ ინტერესებს!" ...ჩემთვის პატივია ამ ძახილში შეერთება: დიახ! დაწყევლილი იყოს ცივილიზაციის ეს ინტერესები და თვით ცივილიზაციაც კი, თუ მის შესანარჩუნებლად საჭიროა ადამიანების ტყავი. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ფაქტია: მის შესანარჩუნებლად აუცილებელია ადამიანების ტყავი!“ 1. დოსტოევსკის აზრით, მაშასადამე, პროგრესი და ცივილიზაცია აუცილებლად ასოცირდება ომთან და სისასტიკესთან. და მართლაც, თუ წინსვლას გააზრებულად დააკვირდებით, უნებურად აღმოაჩენთ პროგრესსა და ომს შორის განუყოფელ კავშირს მის სისასტიკით. რა არის პროგრესი? თვით პროგრესის თეორია მხოლოდ ევოლუციის ზოგადი დოქტრინის გამოყენებაა ადამიანის ცხოვრებაში, მაგრამ ევოლუცია აკანონებს ბრძოლას არსებობისთვის. გერმანელმა, როგორც ამბობენ, გამოიგონა მაიმუნი. მაგრამ მხოლოდ ხანგრძლივი ბრძოლის შედეგად ცხოველთა სამყარომ საბოლოოდ გააჩინა მაიმუნი. ყველაზე სუსტი სახეობა არსებობისთვის დაუნდობელ ბრძოლაში გაქრა. ამ ბრძოლაში გადარჩნენ მხოლოდ ყველაზე ძლიერები და ბრძოლას საუკეთესოდ ადაპტირებული. თუ არსებობისთვის ბრძოლას გადაიტან საერთაშორისო ურთიერთობებში, მიიღებთ ომს. ომი არის ბრძოლა არსებობისთვის, რომელიც მიმდინარეობს მთელ ხალხებს, მთელ ერებს შორის. ამ ბრძოლაში გამარჯვებული გადარჩება; ამიტომ ბრძოლასთან ადაპტაცია აუცილებელია; აქედან მოდის თანამედროვე ერების უწყვეტი შეიარაღება. პროგრესის თეორია ხედავს გერმანული მილიტარიზმის, გერმანული რკინის მუშტის მნიშვნელობას. პროგრესი ომს მოითხოვს, ომს კი სისასტიკე მოაქვს. ისტორიაში ყოფილა დინასტიური ომები და რაინდული ომები. ახლა ომები ძირითადად და თითქმის ექსკლუზიურად ეკონომიკურია. ახლა, მართლაც, არ არსებობს ომის უფრო მაღალი მოტივი, ვიდრე ბაზარი, ვაჭრობა, ქარხნები. პროგრესი მოითხოვს უზარმაზარი სიმდიდრის დაგროვებას მისი განხორციელებისთვის. უფალმა აკურთხა ადამიანი პურის ჭამა შუბლის ოფლით და მიუთითა სოფლის მეურნეობაზე, როგორც საკვების წყაროზე. პროგრესის გზაზე კაცობრიობას სურს ამ ღვთაებრივი მცნების გვერდის ავლით, რადგან სოფლის მეურნეობა არ იძლევა ბრწყინვალე კულტურული წარმატებისთვის საკმარის სიმდიდრეს. მეტი სიმდიდრე მოდის ქარხნიდან და ვაჭრობიდან. ქარხანა მოითხოვს ვაჭრობას, ექსპორტს, რადგან ის აწარმოებს უფრო მეტ საქონელს, ვიდრე საჭიროა თავად ქარხნის ტერიტორიაზე. ევროპელისთვის გაყიდვა საკმარისი არ არის. ის გაიძულებს იყიდო მისგან. ამიტომ ევროპული პოლიტიკა კოლონიურია. რა აზრი აქვს ამ პოლიტიკას? რატომ უნდა დაემორჩილონ შავკანიანები ან წითურები ფერმკრთალ პირებს? ამას მოითხოვს პროგრესი, ამას მოითხოვს ევროპული ცივილიზაცია. მოგვაწოდეთ მასალა ჩვენი ქარხნებისთვის და გთხოვთ იყიდეთ ჩვენგან, თორემ ჩვენ ვერ ვიქნებით საკმარისად მდიდრები კულტურული წარმატებისთვის - ასე ეუბნებიან ევროპელები, არსებითად, თავიანთი კოლონიების მაცხოვრებლებს და ამატებენ: და თუ არ იყიდეთ, ჩვენ გაიძულებთ იარაღის ძალით. ასე რომ, ველურებს უკვე ესმოდათ ევროპის ეს მხარე. ევროპელებიდან, ამბობენ, ჯერ მისიონერი მოდის, მისიონერის შემდეგ ვაჭარი, ვაჭრის შემდეგ კი ჯარისკაცი. ამრიგად, კოლონიური პოლიტიკა, არსებითად, შენიღბული ძარცვაა, სადაც ის არის ყაჩაღი - ის უნაკლო ჯენტლმენი ელეგანტური ფრაკით და მბზინავი ზედა ქუდით, რომელსაც ჩვეულებრივ კულტურულ კაცს უწოდებენ. ხანდახან ძარცვა სხვა ფორმას იღებს. კულტურული კაცი მეზობელს, თუ ის უფრო სუსტია, თავს ესხმის და იწყებს მის ცემას, სანამ წყალობას არ ითხოვს. ოჰ, რა თქმა უნდა, დაზოგავს, არ მოკლავს; ის მხოლოდ გამოსასყიდს მოითხოვს და ომის ბოლოს დაწერს თავისთვის სასარგებლო სავაჭრო ხელშეკრულებას. მეზობლის მოკვლა არავითარ სარგებელს არ მოაქვს; ჯობია მას ფული გადაუხადოს. შეხედეთ ბოლო დროს ახალი ბაზრების ძიებას და რამდენად უფრო და უფრო რთული ხდება გავლენის სფეროს დელიმიტაცია. როგორც მძარცველები ხშირად ემუქრებიან ერთმანეთს დანით ნაძარცვის გაყოფისას, ასევე ცივილიზებული სახელმწიფოები, როდესაც ხმლებს ატეხენ ეკონომიკური მიზეზების გამო. მახსოვს, როგორ ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს გერმანელებს ბოლო ბალკანეთის ომს. როგორც ჩანს, გამყიდველს ეშინია, რომ მყიდველი დატოვებს მას, ან ვინმე სხვამ მოიტყუოს. მაგრამ როდის შეატრიალეს ხმალი განსაკუთრებით ძლიერად ვენაში? მაშინ, როცა სერბები ადრიატიკის ზღვას მიუახლოვდნენ. რა არის აქ მიზეზი? და იმაში, რომ მცირე მეზობელ ხალხს მიეცა შესაძლებლობა თავისუფალი ეკონომიკური ცხოვრებისა, მათთვის გაიხსნა გამოსავალი ეკონომიკური ტყვეობიდან. ეს საშინელება არ არის? კულტურული პროგრესი განიცდის. ასე რომ მოშორდით ზღვას! ჩვენ იქ ვივაჭრებთ, თქვენ კი ჩვენთან უნდა იყიდოთ. შენ იმუშავე და ჩვენ გავმდიდრდებით. ეს გვჭირდება ჩვენი კულტურული წარმატებისთვის პროგრესის გზაზე. და რა საოცარი მეგობრობა აქვთ გერმანელებს თურქებთან! საიდან არის ის? მართლა გულწრფელია? თუ ეს არ არის გულწრფელი, ეს სასარგებლოა გერმანელებისთვის. თურქები აღარ აპროტესტებენ გერმანელების ძარცვას. თუ იქ ცხოვრობს გაფუჭებული მოხუცი, რომლის გაძარცვაც შეიძლება, მაშინ როგორ არ უნდა უსურვოს მოხუცს დიდხანს სიცოცხლე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გამოჩნდებიან მემკვიდრეები, რომლებთანაც უფრო რთული იქნება ურთიერთობა, ვიდრე გონებადაკარგულ მოხუცთან. ეს არის მამოძრავებელი წყაროები, რომლებსაც ჩვენ ვხედავთ კულტურული კაცობრიობის თანამედროვე ცხოვრებაში! კაცობრიობა წინსვლის გზას გაჰყვა და აუცილებლად მოუწია ძარცვაში ჩართვა, იშვიათი ძარცვა კი სისხლისღვრის გარეშე ხდება. ასე რომ, გამოდის, რომ თავად პროგრესი არსებითად მჭიდროდ და განუყოფლად არის დაკავშირებული ომთან და სისასტიკასთან. აქ გასაკვირი არაფერია, როცა ევროპული აზროვნების სფეროში უკვე გამოხატულია სისასტიკისა და დაუნდობლობის კურთხევა და სწორედ ევოლუციური აზროვნების სფეროში. ევოლუციური თეორიის ბოლო სიტყვა ხომ ნიცშემ თქვა. ნიცშემ განაგრძო ევოლუცია. ადამიანი მაიმუნიდან ევოლუციის გზით წარმოიშვა. მაგრამ რატომ უნდა შეჩერდეს ევოლუციური პროცესი ადამიანზე? ის არ ჩერდება, არამედ ადამიანისგან ქმნის ზეადამიანს. ზეადამიანი, როგორც მას ნიცშე ასახავს, ​​სასტიკი და დაუნდობელია. ის სუსტთა ცხედრებზე მიდის სიმაღლეზე. აქედან მომდინარეობს ნიცშეს მტრობა ქრისტიანობის წინააღმდეგ. თავმდაბლობის, მოთმინებისა და თანაგრძნობის ქრისტიანული სათნოებები დამღუპველია ნიცშეური ზეადამიანისთვის და ამიტომ ზეადამიანი ზიზღით უნდა მოეპყროს ყველა ქრისტიანულ სათნოებას. გერმანული პრაქტიკა უკვე ახორციელებს შეშლილი მოაზროვნის ფილოსოფიურ თეორიას. თუ კაცობრიობამ წინსვლის კერპის წინაშე იმდენად დაბლა და პატივისცემით დაიხარა, რომ აკრძალულია არა მხოლოდ თითით, არამედ ფიქრითაც კი შეხება, მაშინ რჩება ომის საშინელებასთან შეგუება. ირგვლივ რაც ტრიალებს გარშემო ჩნდება. დათესე ქარი და მოიმკი ქარიშხალი. თუ პროგრესის გზას გაუყვებით, იბრძოლებთ და დაკარგავთ მოწყალებას. წინსვლა, პირიქით, სულაც არ არის დაკავშირებული სულიერ გაუმჯობესებასთან; ხშირად წინააღმდეგობასაც კი უწევს მას. პროგრესი მოითხოვს, რომ ადამიანის მთელი ენერგია მხოლოდ მას მიეძღვნა და სხვა არაფერი. მაგრამ ქრისტიანობა ადამიანისგან შინაგან სიხარულს მოითხოვს, სისხლისღვრამდეც კი და ენერგიას მიმართავს შიგნით. ამიტომ ჩვენ ასე ხშირად ვუყურებთ რწმენას, როგორც წინსვლის დაბრკოლებას. ეს ასეა სინამდვილეში, რადგან ქრისტიან ასკეტს აღარ აქვს იმდენი ენერგია, რომ იყოს პროგრესის ფიგურა და მისი ინტერესები, მისი იდეალები წინ არ არის, არამედ ზევით, სამოთხეში, უმაღლეს იერუსალიმში. პროგრესის, აუცილებლობის მუშაკი სულიერად დარბის და მხეცს საკუთარ თავში ატარებს. თუ უფრო ახლოს დააკვირდებით თანამედროვე კულტურულ ადამიანს, მაშინ, ალბათ, მოგიწევთ იმავე დღიურში ჩაწერილი დოსტოევსკის სიტყვების გამეორება: „იცით, ბატონებო... თუ ისინი აქ ნევსკის მამების ტყავს არ აცლიან შვილების თვალში, მაშინ ეს მხოლოდ შემთხვევით, ასე ვთქვათ, „საზოგადოების კონტროლის მიღმა გარემოებების გამო დგას, რადგან პოლიცია... და რომ ეს ჩვენზეა დამოკიდებული, იქნებ ეს არ მომხდარიყო, მიუხედავად ჩვენი ცივილიზაციისა“. სამწუხარო გაცნობიერება! ამ შეგნებას, ვფიქრობ, მარტო შეუძლია ადამიანს სიმშვიდე და სიხარული წაართვას. ეს მშვიდობა და სიხარული დაპირებულია ქრისტიანს, მაგრამ ამ კურთხევისკენ მიმავალი გზა არ არის პროგრესის გზა, არ არის კულტურული წარმატების გზა, რადგან წინსვლისთვის აუცილებელი ტყავი აკარგვინებს მშვიდობასა და სიხარულს და არ აძლევს მშვიდობასა და სიხარულს მას, ვინც ამ ტყავს არის დაკავებული. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ცივილიზებული კაცობრიობის მიმართ ლათინური გამონათქვამიც მივმართოთ: Per quae qui peccat, per eadem torquetur 2. კაცობრიობა სცოდავს პროგრესის აღფრთოვანებით - სწორედ ეს პროგრესი სჯის მას პირველ რიგში. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მიღწეული პროგრესი გასაოცარია. მაგრამ რა პროგრესირებს ყველაზე სწრაფად? როგორც ჩანს, ტყუილი არ იქნება იმის თქმა, რომ ყველაზე სწრაფად მზარდი ტექნოლოგია არის ომის იარაღები, განადგურების იარაღები, სიკვდილის, სისასტიკისა და წამების იარაღები. სინამდვილეში, არმადილო უფრო სწრაფად ბერდება ვიდრე ადამიანი. ოცდაათი წლის კაცი ჯერ კიდევ იმედისა და ძალის აყვავებაშია, მაგრამ საბრძოლო ხომალდი ან კრეისერი უკვე უღირსი მოხუცია, რომელიც ძლივს ითრევს თავს ჯოხთან ერთად, ახალგაზრდები კი მის გარშემო დარბიან. რამდენი ხნის წინ გავიგეთ სიტყვა "თვითმფრინავი"? მიიღო თუ არა რომელიმე ჩვენგანმა ცხოვრების გაუმჯობესება თვითმფრინავებიდან, გარდა „მკვდარი მარყუჟების“ სპექტაკლისა, სანახაობისა, რომელიც ზოგჯერ გვაიძულებს გავიხსენოთ ანდრეევის ფანტაზია „სიყვარული მეზობლის მიმართ“? და ომი აღარ შეუძლია თვითმფრინავების გარეშე მის საშინელ სისხლიან ბრძოლის ველებზე. არ არის საყურადღებო, რომ ავიაცია მაშინვე დამეგობრდა სამხედრო დეპარტამენტთან? რამდენი სარგებელი მოგვიტანა, მაგალითად, თხევადი ჟანგბადი? და ძალიან სასარგებლოა ზეპელინების აფეთქებისთვის. გაიხსენებთ წარსულის ომებს და ხანდახან გაიღიმებთ. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი მე-20 საუკუნის მასშტაბით, ეს არის ბავშვის თამაში. აქილევსი ეშვება ჰექტორს, მოღალატე დანანები შეიარაღებულ მეომრებს მალავენ ცხენის ქანდაკებაში - და ეს საკმარისია ტროას დაცემისთვის. თქვენ ახლა უყურებთ სამების ლავრის კედლებს და ფიქრობთ: სულ რაღაც სამასი წლის წინ ეს კედლები იყო აუღებელი ციხესიმაგრე, რომელსაც საპეგა და ლისოვსკი თექვსმეტი თვის განმავლობაში ვერ აიღებდნენ. რა სახის "მიუდგომელი ინტრიგები" იყო მაშინ - დაჭრილი ფარები, ტურები ბორბლებზე და ყველა სახის კედლის დამტვრევა! როგორ აისახა მაშინ თავდასხმები! მტრებს მდუღარე წყალი ასხამდნენ, ცეცხლმოკიდებულ გოგირდს და ფიტს უყრიდნენ და თვალებში ცაცხვს ასხამდნენ. ეს ყველაფერი ხომ იდილიაა ჩვენს ომებთან შედარებით. უზარმაზარი იარაღი და საშინელი ჭურვები, ბომბები და ნამსხვრევები, ნაღმები და სახმელეთო ნაღმები, მგლების ორმოები და მავთულის ღობეები და თუნდაც მაღალი ძაბვის ელექტრო დენით, ტყვიამფრქვევები და ჯავშანმანქანები. ყოველივე ამის შემდეგ, ამის წარმოდგენაც კი საშინელია! ასეთი გაუმჯობესებით, ომი ხდება ერთგვარი ჯოჯოხეთი და სიგიჟე. სწორედ აქ არის პროგრესის გრანდიოზული წარმატებები - ნგრევისა და სიკვდილის სფეროში. ადამიანური მტრობა, რისხვა და სისასტიკე, ტექნოლოგიური გაუმჯობესების დახმარებით, ყველგან შეაღწია. ომი და ურთიერთდანგრევა ყველგანაა: წყალზე და წყალში, დედამიწაზე და ღრუბლებში. წყნარი, წყნარი ცისფერი ცა, რომელსაც ხალხი ლოცულობდა და თაყვანს სცემდა, „ზეცა“, რომელიც „ეუბნება ფსალმუნმომღერალს ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2), სამყაროს სივრცის ეს საოცარი უსასრულობა, რომლის ჭვრეტაზეც ადამიანი საზეიმო ხდება, რადგან მარადისობასთან - ცასთან კავშირშია - ცა და ის სასიკვდილო ბრძოლის ველად იქცა. როგორც კი ადამიანი ღრუბლებზე ავიდა, აღმოჩნდა, რომ იგი სრული ძალაუფლებით იყო „ჰაერის ძალის მთავრის“ (ეფეს. 2:2), „მაღლობებში ბოროტების“ სულის (ეფეს. 6:12). ამრიგად, ომი გვაიძულებს ბოლომდე ვიფიქროთ პროგრესის თეორიაზე. პროგრესსა და ომს შორის მნიშვნელოვანი კავშირი ვლინდება და ომი, როგორც ჩანს, არის პროგრესის თვითგამოვლენა და თვით წყევლაც კი. ფ.დოსტოევსკი. მწერლის დღიური 1877 წ.სრული ნაწარმოებები. მე-4 გამოცემა. სანკტ-პეტერბურგი, 1891. ტ.11. გვ.45–46. ვინც რაიმე სახით სცოდავს, მისი მეშვეობით იტანჯება (ლათ.). - "რედაქტორის შენიშვნა". შეიძლება დაგაინტერესოთ: