Πρόοδος και πόλεμος

Ζώντας μέσα από τις δύσκολες μέρες ενός τρομερού πολέμου θέτει σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων. Τι συμβαίνει αυτό μπροστά στα μάτια μας; Ευρώπη, πολιτισμένη, πολιτισμική Ευρώπη, 20ος αιώνας, ένα ευρύ ρεύμα διαφωτισμού, επιστήμης, τέχνης, υψηλών ιδεών, ανθρωπιάς, ελευθερίας, ισότητας, ακόμη και αδελφοσύνης - και ξαφνικά πόλεμος, δολοφονίες, σκληρότητα, απανθρωπιά, αίμα, θηριωδία. Πώς μπορούν να συμβιβαστούν αυτές οι δύο σειρές φαινομένων; Τώρα είναι χρήσιμο να διαβάσετε το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα», που κρατούσε ο μεγάλος μας Ντοστογιέφσκι κατά τις ημέρες του Τουρκικού Πολέμου το 1877. Παρεμπιπτόντως, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Ανάμεσα σε αυτά τα σλαβικά παιδιά που έφεραν στη Μόσχα... υπάρχει ένα παιδί, ένα κορίτσι οκτώ ή εννέα ετών, που λιποθυμά συχνά και το προσέχει ιδιαίτερα με τα μάτια της. Πώς οι Τσερκέζοι έσκισαν το δέρμα του πατέρα της, αυτή η ανάμνηση είναι επίμονη μαζί της και, πιθανότατα, θα μείνει για πάντα, με την πάροδο των ετών, αν και δεν ξέρω αν θα μπορούσε να υπάρξει μια μαλακή μορφή, ω, ο πολιτισμός, που θα υπέφερε τόσο πολύ στα συμφέροντα των Τούρκων του ευρωπαϊκού πολιτισμού, φυσικά - εμπόριο, ναυσιπλοΐα, αγορές, εργοστάσια - τι θα μπορούσε να είναι υψηλότερο στα μάτια της Ευρώπης; Αυτά είναι συμφέροντα που δεν μπορεί κανείς να τα αγγίξει, όχι μόνο με το δάχτυλο, αλλά ούτε με μια σκέψη, αλλά - αλλά «ανάθεμα αυτά τα συμφέροντα του ευρωπαϊκού πολιτισμού!». ...Θεωρώ τιμή μου να συμμετάσχω σε αυτό το επιφώνημα: ναι! Μακάρι αυτά τα συμφέροντα του πολιτισμού να είναι καταραμένα, ακόμη και ο ίδιος ο πολιτισμός, αν για να διατηρηθεί είναι απαραίτητο να ξεφλουδίσουμε τους ανθρώπους. Όμως, παρόλα αυτά, είναι γεγονός: για να διατηρηθεί είναι απαραίτητο να ξεφλουδίσουμε τους ανθρώπους!». 1. Κατά τον Ντοστογιέφσκι, λοιπόν, η πρόοδος και ο πολιτισμός συνδέονται αναγκαστικά με τον πόλεμο και τη σκληρότητα. Και πράγματι, αν ρίξεις μια στοχαστική ματιά στην πρόοδο, ανακαλύπτεις άθελά σου μια άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της προόδου και του πολέμου με τις σκληρότητες του. Τι είναι πρόοδος; Η ίδια η θεωρία της προόδου είναι μόνο η εφαρμογή του γενικού δόγματος της εξέλιξης στην ανθρώπινη ζωή, αλλά η εξέλιξη νομιμοποιεί τον αγώνα για ύπαρξη. Ο Γερμανός, λένε, εφηύρε τον πίθηκο. Αλλά μόνο μέσα από μια μακρά μάχη ο ζωικός κόσμος γέννησε τελικά τον πίθηκο. Το πιο αδύναμο είδος εξαφανίστηκε σε έναν ανελέητο αγώνα για ύπαρξη. Μόνο οι ισχυρότεροι και οι καλύτερα προσαρμοσμένοι στον αγώνα επέζησαν σε αυτόν τον αγώνα. Αν μεταφέρεις τον αγώνα για ύπαρξη στις διεθνείς σχέσεις, παίρνεις πόλεμο. Ο πόλεμος είναι ένας αγώνας για ύπαρξη, που διεξάγεται ανάμεσα σε ολόκληρους λαούς, ολόκληρα έθνη. Σε αυτόν τον αγώνα, αυτός που κερδίζει επιβιώνει. Επομένως, η προσαρμογή στον αγώνα είναι απαραίτητη. εξ ου και ο συνεχής οπλισμός των σύγχρονων εθνών. Η θεωρία της προόδου βλέπει το νόημα του γερμανικού μιλιταρισμού, τη γερμανική σιδερογροθιά. Η πρόοδος απαιτεί πόλεμο και ο πόλεμος φέρνει μαζί του σκληρότητα. Υπήρξαν δυναστικοί πόλεμοι και ιπποτικοί πόλεμοι στην ιστορία. Τώρα οι πόλεμοι είναι κυρίως και σχεδόν αποκλειστικά οικονομικοί. Τώρα, πράγματι, δεν υπάρχει μεγαλύτερο κίνητρο για πόλεμο από τις αγορές, το εμπόριο, τα εργοστάσια. Η πρόοδος απαιτεί τη συσσώρευση τεράστιου πλούτου για την υλοποίησή της. Ο Κύριος ευλόγησε τον άνθρωπο να τρώει το ψωμί του με τον ιδρώτα του μετώπου του και έδειξε τη γεωργία ως πηγή τροφής. Στο μονοπάτι της προόδου, η ανθρωπότητα θέλει να παρακάμψει αυτή τη Θεία εντολή, επειδή η γεωργία δεν παρέχει πλούτο επαρκή για λαμπρή πολιτιστική επιτυχία. Περισσότερος πλούτος προέρχεται από το εργοστάσιο και το εμπόριο. Το εργοστάσιο απαιτεί εμπόριο, εξαγωγές, γιατί παράγει περισσότερα αγαθά από όσα απαιτούνται στην ίδια την περιοχή του εργοστασίου. Δεν αρκεί να πουλάς σε έναν Ευρωπαίο. Σε αναγκάζει να αγοράσεις από αυτόν. Ως εκ τούτου, η ευρωπαϊκή πολιτική είναι αποικιακή. Ποιο είναι το νόημα αυτής της πολιτικής; Γιατί οι μαύροι ή οι κόκκινοι να υποτάσσονται σε άτομα με χλωμό πρόσωπο; Αυτό απαιτεί η πρόοδος, αυτό απαιτεί ο ευρωπαϊκός πολιτισμός. Παρέχετε υλικό για τα εργοστάσιά μας και αγοράστε από εμάς, διαφορετικά δεν θα είμαστε αρκετά πλούσιοι για πολιτιστική επιτυχία - αυτό λένε στην ουσία οι Ευρωπαίοι στους κατοίκους των αποικιών τους και προσθέτουν: και αν δεν αγοράσετε, θα σας αναγκάσουμε με τη δύναμη των όπλων. Άρα οι άγριοι έχουν ήδη καταλάβει αυτή την πλευρά του ευρωπαϊκού. Από τους Ευρωπαίους, λένε, πρώτα έρχεται ο ιεραπόστολος, μετά τον ιεραπόστολο έρχεται ο έμπορος και μετά τον έμπορο έρχεται ο στρατιώτης. Έτσι, η αποικιακή πολιτική είναι, στην ουσία, μια συγκαλυμμένη ληστεία, όπου είναι ο ληστής - αυτός ο άψογος κύριος με κομψό φράκο και γυαλιστερό καπέλο, που συνήθως αποκαλούν καλλιεργημένο άνθρωπο. Μερικές φορές η ληστεία παίρνει διαφορετική μορφή. Ένας καλλιεργημένος επιτίθεται στον διπλανό του, αν είναι πιο αδύναμος, και αρχίζει να τον χτυπά μέχρι να ζητήσει έλεος. Ω, φυσικά, θα γλυτώσει, δεν θα σκοτώσει μέχρι θανάτου. θα απαιτήσει μόνο λύτρα και θα γράψει μια εμπορική συμφωνία ωφέλιμη για τον εαυτό του στο τέλος του πολέμου. Δεν υπάρχει κανένα όφελος να σκοτώσεις τον γείτονά σου. Είναι καλύτερα να τον κάνεις να πληρώσει χρήματα. Κοιτάξτε την επιδίωξη νέων αγορών τον τελευταίο καιρό και πόσο όλο και πιο δύσκολο γίνεται να οριοθετήσετε τη σφαίρα επιρροής. Όπως οι ληστές συχνά απειλούν ο ένας τον άλλον με μαχαίρι όταν μοιράζουν τα λάφυρά τους, έτσι και τα πολιτισμένα κράτη όταν κροταλίζουν τα ξίφη τους για οικονομικούς λόγους. Θυμάμαι πόσο προσεκτικά παρακολούθησαν οι Γερμανοί τον τελευταίο βαλκανικό πόλεμο. Φαίνεται ότι ο πωλητής φοβάται ότι ο αγοραστής θα τον αφήσει ή κάποιος άλλος θα τον παρασύρει μακριά. Πότε όμως κούνησαν το σπαθί ιδιαίτερα δυνατά στη Βιέννη; Τότε, όταν οι Σέρβοι πλησίασαν την Αδριατική Θάλασσα. Ποιος είναι ο λόγος εδώ; Και στο ότι οι μικροί γειτονικοί λαοί έλαβαν την ευκαιρία για ελεύθερη οικονομική ζωή, τους άνοιξε μια διέξοδος από την οικονομική δουλεία. Δεν είναι τρομερό αυτό; Η πολιτιστική πρόοδος υποφέρει. Απομακρυνθείτε λοιπόν από τη θάλασσα! Θα κάνουμε εμπόριο εκεί και πρέπει να αγοράσετε από εμάς. Εσείς δουλεύετε και εμείς θα γίνουμε πλούσιοι. Αυτό το χρειαζόμαστε για την πολιτιστική μας επιτυχία στο δρόμο της προόδου. Και τι καταπληκτική φιλία έχουν οι Γερμανοί με τους Τούρκους! Από πού είναι; Είναι πραγματικά ειλικρινές; Αν δεν είναι ειλικρινές, είναι ωφέλιμο για τους Γερμανούς. Οι Τούρκοι δεν διαμαρτύρονται πλέον για τη ληστεία των Γερμανών. Αν ζει ένας εξαθλιωμένος γέρος που μπορεί να τον ληστέψουν, τότε πώς να μην ευχηθεί κανείς στον γέρο να ζήσει περισσότερο. Διαφορετικά, θα εμφανιστούν κληρονόμοι με τους οποίους θα είναι πιο δύσκολο να συνεννοηθείτε παρά με έναν ξεφτιλισμένο γέρο που έχει χάσει τα μυαλά του. Αυτές είναι οι κινητήριες πηγές που βλέπουμε στη σύγχρονη ζωή της πολιτιστικής ανθρωπότητας! Η ανθρωπότητα ακολούθησε το μονοπάτι της προόδου και αναπόφευκτα χρειάστηκε να εμπλακεί σε ληστείες, και η σπάνια ληστεία συμβαίνει χωρίς αίμα. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η ίδια η πρόοδος είναι ουσιαστικά στενά και άρρηκτα συνδεδεμένη με τον πόλεμο και τη σκληρότητα. Δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει εδώ, όταν στο πεδίο της ευρωπαϊκής σκέψης έχει ήδη εκφραστεί η ευλογία της σκληρότητας και του ελέους, και ακριβώς στον τομέα της εξελικτικής σκέψης. Άλλωστε την τελευταία λέξη της εξελικτικής θεωρίας είπε ο Νίτσε. Ο Νίτσε συνέχισε την εξέλιξη. Ο άνθρωπος εξελίχθηκε από τον πίθηκο μέσω της εξέλιξης. Γιατί όμως η εξελικτική διαδικασία να σταματήσει στον άνθρωπο; Δεν σταματά, αλλά δημιουργεί έναν υπεράνθρωπο από τον άνθρωπο. Ο υπεράνθρωπος, όπως τον απεικονίζει ο Νίτσε, είναι σκληρός και ανελέητος. Περπατά πάνω από τα πτώματα των αδυνάτων στα ύψη. Εξ ου και η εχθρότητα του Νίτσε κατά του Χριστιανισμού. Οι χριστιανικές αρετές της ταπεινότητας, της υπομονής και της συμπόνιας είναι καταστροφικές για τον νιτσεϊκό υπεράνθρωπο, και επομένως ο υπεράνθρωπος πρέπει να αντιμετωπίζει όλες τις χριστιανικές αρετές με περιφρόνηση. Η γερμανική πρακτική κάνει ήδη πράξη τη φιλοσοφική θεωρία του τρελού στοχαστή. Αν η ανθρωπότητα έχει υποκλιθεί τόσο χαμηλά και με ευλάβεια μπροστά στο είδωλο της προόδου που απαγορεύεται να το αγγίξεις όχι μόνο με το δάχτυλο, αλλά ακόμη και με μια σκέψη, τότε μένει να συμβιβαστεί με τη φρίκη του πολέμου. Αυτό που κυκλοφορεί έρχεται γύρω. Σπείρε τον άνεμο και θέρισε την καταιγίδα. Αν ακολουθήσεις τον δρόμο της προόδου, θα πολεμήσεις και θα χάσεις τον οίκτο. Η πρόοδος, αντίθετα, δεν συνδέεται καθόλου με την πνευματική βελτίωση. συχνά του αντιστέκεται. Η πρόοδος απαιτεί όλη η ενέργεια ενός ανθρώπου να αφιερώνεται μόνο σε αυτόν και τίποτα άλλο. Αλλά ο Χριστιανισμός απαιτεί από έναν άνθρωπο εσωτερικό κατόρθωμα, ακόμη και μέχρι αιματοχυσίας, και κατευθύνει την ενέργεια προς τα μέσα. Γι' αυτό τόσο συχνά βλέπουμε την πίστη ως εμπόδιο στην πρόοδο. Αυτό συμβαίνει στην πραγματικότητα, γιατί ο χριστιανός ασκητής δεν έχει πια τόση ενέργεια για να είναι φιγούρα προόδου, και τα συμφέροντά του, τα ιδανικά του δεν είναι μπροστά, αλλά πάνω, στον Παράδεισο, στην υψηλότερη Ιερουσαλήμ. Ο εργάτης της προόδου, της ανάγκης, αγριεύει πνευματικά και κουβαλά μέσα του το θηρίο. Αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε ένα σύγχρονο πολιτιστικό πρόσωπο, τότε, ίσως, θα πρέπει να επαναλάβετε τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, γραμμένα στο ίδιο ημερολόγιο: «Ξέρετε, κύριοι... αν δεν ξεφλουδίσουν το δέρμα των πατέρων εδώ στον Νέφσκι στα μάτια των παιδιών τους, τότε είναι τυχαία, ας πούμε, «λόγω περιστάσεων πέρα ​​από τον έλεγχο του κοινού, επειδή η αστυνομία είναι φυσικά... και ότι εξαρτάται από εμάς, ίσως το θέμα να μην είχε συμβεί, παρά τον πολιτισμό μας». Θλιβερή συνειδητοποίηση! Αυτή η επίγνωση, νομίζω, από μόνη της μπορεί να στερήσει από τον άνθρωπο την ηρεμία και τη χαρά. Αυτές οι ευλογίες της ειρήνης και της χαράς υπόσχονται στον Χριστιανό, αλλά ο δρόμος προς αυτές τις ευλογίες δεν είναι το μονοπάτι της προόδου, όχι το μονοπάτι της πολιτιστικής επιτυχίας, γιατί το ξεφλούδισμα που είναι απαραίτητο για την πρόοδο στερεί από αυτόν που γδέρνεται την ειρήνη και τη χαρά και δεν δίνει ειρήνη και χαρά σε αυτόν που ασχολείται με αυτό το ξεφλούδισμα. Αλλά μπορούμε επίσης να εφαρμόσουμε το λατινικό ρητό στην πολιτισμένη ανθρωπότητα: Per quae qui peccat, per eadem torquetur 2. Η ανθρωπότητα αμαρτάνει θαυμάζοντας την πρόοδο - αυτή η ίδια πρόοδος είναι που την τιμωρεί πρώτα απ' όλα. Η πρόοδος που σημειώθηκε τις τελευταίες δεκαετίες ήταν εκπληκτική. Τι εξελίσσεται όμως πιο γρήγορα; Φαίνεται ότι δεν θα ήταν αναληθές να πούμε ότι η ταχύτερα αναπτυσσόμενη τεχνολογία είναι τα όργανα του πολέμου, τα όργανα εξόντωσης, τα όργανα θανάτου, η σκληρότητα και τα βασανιστήρια. Στην πραγματικότητα, ο αρμαδίλος γερνάει πιο γρήγορα από έναν άνθρωπο. Στα τριάντα, ένας άντρας είναι ακόμα στην άνθιση της ελπίδας και της δύναμης, αλλά ένα θωρηκτό ή ένα καταδρομικό είναι ήδη ένας άχρηστος γέρος που μετά βίας μπορεί να συρθεί μαζί του με ένα ραβδί, ενώ οι νέοι τρέχουν γύρω του ορμητικά. Πριν πόσο καιρό έχουμε ακούσει τη λέξη «αεροπλάνο»; Έχει κάποιος από εμάς κάποια βελτίωση στη ζωή του από τα αεροπλάνα, εκτός από το θέαμα των «νεκρών βρόχων», ένα θέαμα που μερικές φορές μας κάνει να αναπολούμε τη φαντασία του Αντρέεφ «Αγάπη για τον πλησίον»; Και ο πόλεμος δεν μπορεί πια χωρίς αεροπλάνα στα τρομερά αιματηρά πεδία μάχης του. Δεν είναι αξιοσημείωτο ότι η αεροπορία συνήψε αμέσως φιλία με το στρατιωτικό τμήμα; Πόσο όφελος μας έχει, για παράδειγμα, το υγρό οξυγόνο; Και είναι πολύ χρήσιμο για την ανατίναξη ζέπελιν. Θα θυμάστε τους πολέμους των περασμένων ημερών και μερικές φορές θα χαμογελάτε. Εξάλλου, στην κλίμακα του 20ου αιώνα, αυτό είναι παιχνίδι για παιδιά. Ο Αχιλλέας τρέχει πίσω από τον Έκτορα, οι ύπουλοι Δαναοί κρύβουν ένοπλους πολεμιστές σε ένα άγαλμα αλόγου - και αυτό είναι αρκετό για την πτώση της Τροίας. Κοιτάς τώρα τα τείχη της Λαύρας της Τριάδας και σκέφτεσαι: μόλις πριν από τριακόσια χρόνια αυτά τα τείχη ήταν ένα απόρθητο φρούριο που ο Σαπέγκα και ο Λισόφσκι δεν μπορούσαν να αντέξουν για δεκαέξι μήνες. Τι είδους «προσεγγίσιμες ίντριγκες» υπήρχαν τότε - κομμένες ασπίδες, τυρούς σε τροχούς και κάθε είδους κόλπα για το σπάσιμο των τοίχων! Πώς αντικατοπτρίστηκαν οι επιθέσεις τότε! Έριχναν βραστό νερό στους εχθρούς, τους έριχναν αναμμένο θείο και ρετσίνι και τους έριχναν ασβέστη στα μάτια. Άλλωστε όλα αυτά είναι ένα ειδύλλιο σε σύγκριση με τους πολέμους μας. Τεράστια όπλα και τρομερές οβίδες, βόμβες και σκάγια, νάρκες και νάρκες ξηράς, λάκκοι για λύκους και συρμάτινα φράχτες, ακόμη και με ηλεκτρικό ρεύμα υψηλής τάσης, πολυβόλα και θωρακισμένα αυτοκίνητα. Μετά από όλα, είναι τρομακτικό να φανταστεί κανείς! Με τέτοιες βελτιώσεις, ο πόλεμος γίνεται κάποιο είδος κόλασης και τρέλας. Εδώ βρίσκονται οι μεγαλειώδεις επιτυχίες της προόδου - στον τομέα της καταστροφής και του θανάτου. Η ανθρώπινη έχθρα, ο θυμός και η σκληρότητα, με τη βοήθεια των τεχνολογικών βελτιώσεων, έχουν εισχωρήσει παντού. Ο πόλεμος και η αμοιβαία καταστροφή είναι παντού: πάνω και κάτω από το νερό, στη γη και στα σύννεφα. Ο ήσυχος, γαλήνιος γαλάζιος ουρανός στον οποίο οι άνθρωποι προσεύχονταν και λάτρευαν, ο «ουρανός» που «λέει στον ψαλμωδό τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ. 18:2), αυτό το θαυμαστό άπειρο των παγκόσμιων χώρων, που συλλογίζεται κάποιος που γίνεται επίσημος επειδή βρίσκεται σε επαφή με την αιωνιότητα—τον ουρανό και έχει γίνει πεδίο μάχης. Μόλις ένας άνθρωπος σηκώθηκε στα σύννεφα, αποδείχθηκε ότι ήταν στην πλήρη εξουσία του «άρχοντα της δυνάμεως του αέρα» (Εφεσ. 2:2), του πνεύματος «της κακίας στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Έτσι, ο πόλεμος μας αναγκάζει να σκεφτούμε τη θεωρία της προόδου μέχρι το τέλος. Αποκαλύπτεται μια σημαντική σύνδεση μεταξύ προόδου και πολέμου, και ο πόλεμος φαίνεται να είναι μια αυτο-έκθεση της προόδου και ακόμη και η αυτοκατάρα της. Φ. Ντοστογιέφσκι. Ημερολόγιο ενός συγγραφέα για το 1877. Ολοκληρωμένα έργα. 4η έκδ. Πετρούπολη, 1891. Τ.11. σελ.45–46. Όποιος αμαρτάνει με οποιονδήποτε τρόπο υποφέρει μέσω αυτού (λατ.). - «Σημείωση του συντάκτη». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: