Fortschritt und Krieg

Jetzt ist es nützlich, „Das Tagebuch eines Schriftstellers“ zu lesen, das unser großer Dostojewski während des Türkenkrieges im Jahr 1877 führte. Übrigens schrieb Dostojewski in sein Tagebuch: „Unter diesen slawischen Kindern, die nach Moskau gebracht wurden ... gibt es ein Kind, ein acht- oder neunjähriges Mädchen, das oft in Ohnmacht fällt und für das besonders gesorgt wird. Sie fällt aus der Erinnerung in Ohnmacht: Sie selbst hat diesen Sommer mit eigenen Augen gesehen, wie die Tscherkessen sie entrissen haben.“ Diese Erinnerung bleibt ihr erhalten und wird höchstwahrscheinlich für immer, vielleicht über die Jahre, in abgeschwächter Form bleiben, obwohl ich nicht weiß, ob es eine abgemilderte Form geben könnte! Oh Europa, das in seinen Interessen so sehr leiden würde, wenn es den Türken ernsthaft verbieten würde, ihre Väter zu häuten, natürlich – Handel, Schifffahrt, Märkte, Fabriken – was könnte höher sein die Augen Europas? Das sind Interessen, die man nicht einmal berühren kann, nicht nur mit dem Finger, sondern auch nicht mit einem Gedanken, sondern – aber „verdammt diese Interessen der europäischen Zivilisation!“ ...ich halte es für eine Ehre, mich diesem Ausruf anzuschließen: Ja! Mögen diese Interessen der Zivilisation verdammt sein, und sogar die Zivilisation selbst, wenn es zu ihrer Erhaltung notwendig ist, Menschen zu häuten. Aber dennoch ist es eine Tatsache: Um es zu bewahren, ist es notwendig, Menschen zu häuten!“ 1. Nach Dostojewski sind Fortschritt und Zivilisation daher zwangsläufig mit Krieg und Grausamkeit verbunden. Und tatsächlich, wenn man den Fortschritt nachdenklich betrachtet, entdeckt man unwillkürlich einen untrennbaren Zusammenhang zwischen Fortschritt und Krieg mit seinen Grausamkeiten. Was ist Fortschritt? Die Fortschrittstheorie selbst ist nur die Anwendung der allgemeinen Evolutionslehre auf das menschliche Leben, aber die Evolution legitimiert den Kampf ums Dasein. Der Deutsche, so heißt es, habe den Affen erfunden. Doch erst nach einem langen Kampf brachte die Tierwelt schließlich den Affen zur Welt. Die schwächsten Arten verschwanden in einem gnadenlosen Kampf ums Dasein. Nur die Stärksten und am besten an den Kampf angepassten überlebten in diesem Kampf. Überträgt man den Kampf ums Dasein auf die internationalen Beziehungen, entsteht Krieg. Krieg ist ein Kampf ums Dasein, der zwischen ganzen Völkern, ganzen Nationen geführt wird. In diesem Kampf überlebt derjenige, der gewinnt; daher ist eine Anpassung an den Kampf notwendig; daher die kontinuierliche Aufrüstung moderner Nationen. Die Fortschrittstheorie erkennt die Bedeutung des deutschen Militarismus, der deutschen eisernen Faust. Fortschritt erfordert Krieg, und Krieg bringt Grausamkeit mit sich. In der Geschichte gab es dynastische und ritterliche Kriege. Heutzutage sind Kriege überwiegend und fast ausschließlich wirtschaftlicher Natur. Nun gibt es tatsächlich kein höheres Motiv für einen Krieg als Märkte, Handel, Fabriken. Der Fortschritt erfordert für seine Umsetzung die Anhäufung enormen Reichtums. Der Herr segnete den Menschen, sein Brot im Schweiße seines Angesichts zu essen, und wies auf die Landwirtschaft als Nahrungsquelle hin. Auf dem Weg des Fortschritts möchte die Menschheit dieses göttliche Gebot umgehen, weil die Landwirtschaft keinen ausreichenden Reichtum für glänzenden kulturellen Erfolg bietet. Mehr Wohlstand entsteht durch Fabrik und Handel. Die Fabrik erfordert Handel, Export, weil sie mehr Waren produziert, als im Fabrikgelände selbst benötigt werden. Es reicht nicht aus, es an einen Europäer zu verkaufen. Er zwingt Sie, bei ihm zu kaufen. Daher ist die europäische Politik kolonial. Was ist der Sinn dieser Politik? Warum sollten schwarze oder rote Menschen den bleichen Menschen untergeordnet werden? Das ist es, was der Fortschritt erfordert, das ist es, was die europäische Zivilisation verlangt. Gebt Material für unsere Fabriken und kauft bitte bei uns, sonst werden wir nicht reich genug für kulturellen Erfolg – ​​das sagen die Europäer im Wesentlichen zu den Bewohnern ihrer Kolonien und fügen hinzu: Und wenn ihr nicht kauft, werden wir euch mit Waffengewalt zwingen. Die Wilden verstanden also bereits diese Seite des Europäischen. Von den Europäern, sagt man, kommt zuerst der Missionar, nach dem Missionar kommt der Kaufmann und nach dem Kaufmann kommt der Soldat. Somit ist die Kolonialpolitik im Wesentlichen ein verkappter Raubüberfall, bei dem er der Räuber ist – dieser makellose Herr im eleganten Frack und mit glänzendem Zylinder, den man gemeinhin als kultivierten Mann bezeichnet. Manchmal nimmt Raub eine andere Form an. Ein gebildeter Mann greift seinen Nachbarn an, wenn er schwächer ist, und beginnt ihn zu schlagen, bis er um Gnade bittet. Oh, natürlich wird er verschonen, er wird nicht zu Tode töten; er wird lediglich am Ende des Krieges ein Lösegeld fordern und ein Handelsabkommen abschließen, das für ihn von Vorteil ist. Es hat keinen Vorteil, den Nachbarn zu töten; Es ist besser, ihn Geld bezahlen zu lassen. Schauen Sie sich das Streben nach neuen Märkten in letzter Zeit an und wie es immer schwieriger geworden ist, den Einflussbereich abzugrenzen. So wie sich Räuber oft gegenseitig mit dem Messer bedrohen, wenn sie ihre Beute aufteilen, so tun es auch zivilisierte Staaten, wenn sie aus wirtschaftlichen Gründen mit dem Schwert rasseln. Ich erinnere mich, wie aufmerksam die Deutschen den letzten Balkankrieg verfolgten. Es sieht so aus, als hätte der Verkäufer Angst, dass der Käufer ihn verlässt oder jemand anderes ihn weglockt. Doch wann wurde in Wien das Schwert besonders stark geschwungen? Dann, als sich die Serben der Adria näherten. Was ist hier der Grund? Und dadurch, dass die kleinen Nachbarvölker die Möglichkeit zu einem freien Wirtschaftsleben erhielten, öffnete sich ihnen ein Ausweg aus der Wirtschaftsknechtschaft. Ist das nicht schrecklich? Der kulturelle Fortschritt leidet. Also weg vom Meer! Wir werden dort handeln, und Sie müssen bei uns kaufen. Du arbeitest und wir werden reich. We need this for our cultural success on the path of progress. And what an amazing friendship the Germans have with the Turks! Woher kommt sie? Ist es wirklich aufrichtig? If it’s not sincere, it’s beneficial to the Germans. The Turks no longer protest against the robbery of the Germans. If there lives a decrepit old man who can be robbed, then how can one not wish the old man to live longer. Otherwise, heirs will appear with whom it will be more difficult to get along than with a decrepit old man who has lost his mind. These are the driving springs that we see in the modern life of cultural humanity! Humanity has followed the path of progress and inevitably had to engage in robbery, and rare robbery occurs without bloodshed. So it turns out that progress itself is essentially closely and inextricably linked with war and cruelty. Hier besteht kein Grund zur Überraschung, wenn auf dem Gebiet des europäischen Denkens bereits der Segen der Grausamkeit und Gnadenlosigkeit ausgesprochen wurde, und zwar gerade auf dem Gebiet des evolutionären Denkens. Schließlich hat Nietzsche das letzte Wort der Evolutionstheorie gesagt. Nietzsche setzte die Entwicklung fort. Der Mensch hat sich durch die Evolution vom Affen entwickelt. Aber warum sollte der Evolutionsprozess beim Menschen aufhören? Er hört nicht auf, sondern erschafft aus dem Menschen einen Übermenschen. Der Übermensch, wie Nietzsche ihn darstellt, ist grausam und gnadenlos. Er geht über die Leichen der Schwachen in die Höhe. Daher Nietzsches Feindschaft gegen das Christentum. Die christlichen Tugenden Demut, Geduld und Mitgefühl sind für den nietzscheanischen Übermenschen katastrophal, und deshalb muss der Übermensch alle christlichen Tugenden mit Verachtung behandeln. Die deutsche Praxis setzt die philosophische Theorie des verrückten Denkers bereits in die Praxis um. Wenn sich die Menschheit so tief und ehrfurchtsvoll vor dem Götzen des Fortschritts verneigt hat, dass es verboten ist, ihn nicht nur mit dem Finger, sondern auch nur mit Gedanken zu berühren, dann muss sie sich noch mit den Schrecken des Krieges auseinandersetzen. Alles rächt sich irgendwann. Säe den Wind und ernte den Sturm. Wenn Sie dem Weg des Fortschritts folgen, werden Sie kämpfen und das Mitleid verlieren. Fortschritt hingegen ist überhaupt nicht mit spiritueller Verbesserung verbunden; oft wehrt er sich sogar gegen ihn. Fortschritt erfordert, dass die ganze Energie eines Menschen ihm allein gewidmet wird und nichts anderem. Aber das Christentum verlangt von einem Menschen innere Leistung, bis hin zum Blutvergießen, und lenkt die Energie nach innen. Deshalb betrachten wir den Glauben so oft als Hindernis für den Fortschritt. Dies ist in der Tat so, weil der christliche Asket nicht mehr so ​​viel Energie hat, um eine Figur des Fortschritts zu sein, und seine Interessen, seine Ideale nicht vorn liegen, sondern oben, im Himmel, im höchsten Jerusalem. Der Arbeiter des Fortschritts ist notgedrungen spirituell wild und trägt das Biest in sich. Wenn Sie sich einen modernen Kulturmenschen genauer ansehen, müssen Sie vielleicht die Worte von Dostojewski wiederholen, die er im selben Tagebuch geschrieben hat: „Wissen Sie, meine Herren ... wenn sie hier am Newski nicht in den Augen ihrer Kinder die Haut ihrer Väter abziehen, dann sozusagen nur durch Zufall, „aufgrund von Umständen, die außerhalb der Kontrolle der Öffentlichkeit liegen“ und natürlich, weil die Polizisten stehen... und dass es an uns liegt, vielleicht wäre die Sache trotz all unserer Zivilisation nicht passiert.“ Traurige Erkenntnis! Ich denke, allein dieses Bewusstsein kann einem Menschen den Frieden und die Freude nehmen. Diese Segnungen des Friedens und der Freude werden dem Christen versprochen, aber der Weg zu diesen Segnungen ist nicht der Weg des Fortschritts, nicht der Weg des kulturellen Erfolgs, denn die für den Fortschritt notwendige Häutung beraubt denjenigen, der gehäutet wird, des Friedens und der Freude und gibt demjenigen, der sich mit dieser Häutung beschäftigt, keinen Frieden und keine Freude. Aber wir können das lateinische Sprichwort auch auf die zivilisierte Menschheit anwenden: Per quae qui peccat, per eadem Torquetur 2. Die Menschheit sündigt, indem sie den Fortschritt bewundert – es ist derselbe Fortschritt, der sie zuallererst bestraft. Die Fortschritte der letzten Jahrzehnte sind erstaunlich. Doch was geht am schnellsten voran? Es scheint, dass es nicht falsch wäre zu sagen, dass die am schnellsten wachsende Technologie die Instrumente des Krieges, der Vernichtung, des Todes, der Grausamkeit und der Folter sind. Tatsächlich altert das Gürteltier schneller als ein Mensch. Mit dreißig steht ein Mann noch in der Blüte der Hoffnung und Stärke, aber ein Schlachtschiff oder ein Kreuzer ist bereits ein wertloser alter Mann, der sich kaum mit einem Stock fortbewegen kann, während junge Leute in Eile um ihn herumlaufen. Wie lange ist es her, dass wir das Wort „Flugzeug“ gehört haben? Hat irgendjemand von uns durch Flugzeuge eine Verbesserung seines Lebens erfahren, abgesehen von dem Spektakel der „toten Schleifen“, einem Spektakel, das uns manchmal an Andreevs Fantasie „Liebe zum Nächsten“ erinnert? Und der Krieg kann auf seinen schrecklichen, blutigen Schlachtfeldern nicht mehr ohne Flugzeuge auskommen. Ist es nicht bemerkenswert, dass die Luftfahrt sofort eine Freundschaft mit der Militärabteilung eingegangen ist? Welchen Nutzen hat uns beispielsweise flüssiger Sauerstoff gebracht? Und es ist sehr nützlich, um Zeppeline in die Luft zu jagen. Sie werden sich an die Kriege vergangener Tage erinnern und manchmal werden Sie lächeln. Schließlich ist das im Maßstab des 20. Jahrhunderts ein Kinderspiel. Achilleus rennt Hektor nach, die verräterischen Danaer verstecken bewaffnete Krieger in einer Pferdestatue – und das reicht für den Fall Trojas. Sie schauen jetzt auf die Mauern des Dreifaltigkeitsklosters und denken: Noch vor dreihundert Jahren waren diese Mauern eine uneinnehmbare Festung, die Sapega und Lisovsky sechzehn Monate lang nicht einnehmen konnten. Was für „zugängliche Intrigen“ gab es damals – gehackte Schilde, Turus auf Rädern und alle möglichen Tricks, die Mauern zu durchbrechen! Wie die Angriffe damals reflektiert wurden! Sie übergossen die Feinde mit kochendem Wasser, bewarfen sie mit brennendem Schwefel und Harz und schütteten ihnen Kalk in die Augen. Schließlich ist das alles eine Idylle im Vergleich zu unseren Kriegen. Riesige Geschütze und schreckliche Granaten, Bomben und Granatsplitter, Minen und Landminen, Wolfsgruben und Drahtzäune und sogar Hochspannungsstrom, Maschinengewehre und Panzerwagen. Schließlich ist es beängstigend, es sich überhaupt vorzustellen! Mit solchen Verbesserungen wird der Krieg zu einer Art Hölle und Wahnsinn. Hier liegen die grandiosen Erfolge des Fortschritts – im Bereich der Zerstörung und des Todes. Menschliche Feindschaft, Wut und Grausamkeit sind mit Hilfe technologischer Verbesserungen überall angekommen. Krieg und gegenseitige Zerstörung gibt es überall: auf und unter Wasser, auf der Erde und in den Wolken. Der stille, heitere blaue Himmel, zu dem die Menschen beteten und anbeteten, der „Himmel“, der „dem Psalmisten die Herrlichkeit Gottes verkündet“ (Ps 18,2), diese wundersame Unendlichkeit der Welträume, bei deren Betrachtung ein Mensch ernst wird, weil er mit der Ewigkeit in Kontakt steht – der Himmel, und er ist zu einem tödlichen Schlachtfeld geworden. Sobald ein Mann in die Wolken aufstieg, stellte sich heraus, dass er in der vollen Macht des „Fürsten der Macht der Luft“ (Eph. 2:2) war, des Geistes der „Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6:12). Der Krieg zwingt uns also dazu, die Fortschrittstheorie bis zum Ende durchzudenken. Ein bedeutsamer Zusammenhang zwischen Fortschritt und Krieg wird deutlich, und der Krieg erscheint als eine Selbstentblößung des Fortschritts und sogar als sein Selbstfluch. F. Dostojewski. Tagebuch eines Schriftstellers für 1877. Sämtliche Werke. 4. Aufl. St. Petersburg, 1891. T.11. S. 45–46. Wer in irgendeiner Weise sündigt, leidet darunter (lat.). - „Anmerkung des Herausgebers“. Sie könnten interessiert sein an: