التقدم والحرب

إن العيش في الأيام الصعبة للحرب الرهيبة يطرح على كل شخص مفكر سلسلة كاملة من الأسئلة. ما هذا الذي يحدث أمام أعيننا؟ أوروبا، أوروبا المتحضرة والثقافية، القرن العشرين، تيار واسع من التنوير والعلوم والفن والأفكار الرفيعة والإنسانية والحرية والمساواة وحتى الأخوة - وفجأة الحرب والقتل والقسوة والوحشية والدم والفظائع. فكيف يمكن التوفيق بين هاتين السلسلتين من الظواهر؟ من المفيد الآن قراءة "مذكرات كاتب"، التي احتفظ بها دوستويفسكي العظيم خلال أيام الحرب التركية عام 1877. بالمناسبة، كتب دوستويفسكي في مذكراته: "من بين هؤلاء الأطفال السلافيين الذين تم إحضارهم إلى موسكو... هناك طفلة واحدة، فتاة تبلغ من العمر ثماني أو تسع سنوات، غالبًا ما تُغمى عليها ويتم الاعتناء بها بشكل خاص. لقد أغمي عليها من الذاكرة: لقد رأت بنفسها هذا الصيف كيف مزقها الشراكسة". جلد الأب ومزقه كله. هذه الذكرى باقية معها، وعلى الأرجح ستبقى إلى الأبد، ربما على مر السنين، بشكل مخفف، مع أنني لا أعرف هل يمكن أن يكون هناك شكل مخفف. يا حضارة أوروبا، التي ستعاني كثيرًا في مصالحها إذا منعت الأتراك جديًا من سلخ آبائهم في عيون أبنائهم، هذه هي المصالح العليا للحضارة الأوروبية بالطبع - التجارة والملاحة والأسواق والمصانع - ما يمكن أن يكون أعلى في نظرها أوروبا؟ هذه هي المصالح التي لا يمكن حتى لمسها، ليس فقط بإصبعك، ولكن حتى بالفكر، ولكن - "اللعنة على مصالح الحضارة الأوروبية هذه!" ...أعتبره شرفًا لي أن أشارك في هذه التعجب: نعم! فلتلعنة مصالح الحضارة هذه، وحتى الحضارة نفسها، إذا كان من الضروري، من أجل الحفاظ عليها، سلخ الناس. لكنها مع ذلك حقيقة: من أجل الحفاظ عليها، من الضروري سلخ الناس! 1. وفقا لدوستويفسكي، فإن التقدم والحضارة يرتبطان بالضرورة بالحرب والقسوة. وبالفعل، إذا ألقيت نظرة متأنية على التقدم، فإنك تكتشف بشكل لا إرادي وجود علاقة لا تنفصم بين التقدم والحرب بما تنطوي عليه من وحشية. ما هو التقدم؟ إن نظرية التقدم في حد ذاتها ليست سوى تطبيق لمبدأ التطور العام على حياة الإنسان، لكن التطور يضفي الشرعية على الصراع من أجل الوجود. يقولون أن الألماني هو من اخترع القرد. ولكن فقط من خلال صراع طويل أنجب عالم الحيوان القرد أخيرًا. اختفت أضعف الأنواع في صراع لا يرحم من أجل الوجود. فقط الأقوى والأكثر تكيفًا مع النضال هم الذين نجوا في هذا الصراع. إذا نقلت الصراع من أجل الوجود إلى العلاقات الدولية، فستحصل على الحرب. الحرب هي صراع من أجل الوجود، يدور بين شعوب وأمم بأكملها. في هذا الصراع من ينتصر ينجو. ولذلك فإن التكيف مع النضال ضروري؛ ومن هنا جاء التسلح المستمر للدول الحديثة. ترى نظرية التقدم معنى النزعة العسكرية الألمانية، القبضة الحديدية الألمانية. التقدم يتطلب الحرب، والحرب تجلب معها القسوة. كانت هناك حروب سلالات وحروب فرسان في التاريخ. أصبحت الحروب الآن اقتصادية في الغالب وبشكل حصري تقريبًا. والآن، في الواقع، ليس هناك دافع للحرب أعلى من الأسواق والتجارة والمصانع. ويتطلب التقدم تراكم ثروات هائلة لتنفيذه. وبارك الرب الإنسان أن يأكل خبزه بعرق جبينه، وأشار إلى الزراعة كمصدر للغذاء. وفي طريق التقدم تريد البشرية أن تتجاوز هذه الوصية الإلهية، لأن الزراعة لا توفر الثروة الكافية للنجاح الثقافي الباهر. المزيد من الثروة تأتي من المصنع والتجارة. يحتاج المصنع إلى التجارة والتصدير، لأنه ينتج بضائع أكثر مما هو مطلوب في منطقة المصنع نفسها. لا يكفي البيع لأوروبي. يجبرك على الشراء منه. ومن ثم فإن السياسة الأوروبية استعمارية. ما هو الهدف من هذه السياسة؟ لماذا يجب أن يخضع الأشخاص السود أو الأحمر للأشخاص ذوي الوجه الشاحب؟ هذا ما يتطلبه التقدم، وهذا ما تتطلبه الحضارة الأوروبية. وفّروا المواد لمصانعنا ويرجى الشراء منا، وإلا فلن نكون أغنياء بما يكفي لتحقيق النجاح الثقافي - هذا ما يقوله الأوروبيون، في جوهره، لسكان مستعمراتهم ويضيفون: وإذا لم تشتروا، فسنجبركم بقوة السلاح. لذا فقد فهم المتوحشون بالفعل هذا الجانب من الأوروبي. ويقولون: من الأوروبيين يأتي المبشر أولاً، وبعد المبشر يأتي التاجر، وبعد التاجر يأتي الجندي. وبالتالي، فإن السياسة الاستعمارية، في جوهرها، هي عملية سطو مقنعة، حيث يكون السارق - ذلك الرجل الذي لا تشوبه شائبة والذي يرتدي معطفًا أنيقًا وقبعة لامعة، والذي يُطلق عليه عادة رجل مثقف. في بعض الأحيان تأخذ السرقة شكلاً مختلفًا. الرجل المثقف يهاجم جاره إذا كان أضعف ويبدأ بضربه حتى يطلب الرحمة. أوه، بالطبع، سوف يتجنب، لن يقتل حتى الموت؛ لن يطلب سوى فدية ويكتب اتفاقية تجارية مفيدة له في نهاية الحرب. لا فائدة من قتل جارك؛ من الأفضل أن تجعله يدفع المال. انظر إلى السعي وراء أسواق جديدة في الآونة الأخيرة، وكيف أصبح من الصعب أكثر فأكثر تحديد نطاق النفوذ. وكما يهدد اللصوص بعضهم بعضاً بالسكين عندما يتقاسمون غنائمهم، كذلك تفعل الدول المتحضرة عندما تشهر سيوفها لأسباب اقتصادية. أتذكر مدى متابعة الألمان لحرب البلقان الأخيرة عن كثب. ويبدو أن البائع يخشى أن يتركه المشتري، أو أن يغريه شخص آخر. ولكن متى قاموا بضرب السيف بقوة خاصة في فيينا؟ ثم عندما اقترب الصرب من البحر الأدرياتيكي. ما هو السبب هنا؟ وحقيقة أن الجيران الصغار حصلوا على فرصة لحياة اقتصادية حرة، فُتح لهم طريق للخروج من العبودية الاقتصادية. أليس هذا فظيعا؟ التقدم الثقافي يعاني. لذا ابتعد عن البحر! سنتاجر هناك، وعليك أن تشتري منا. أنت تعمل، ونحن سوف تصبح غنية. ونحن بحاجة إلى ذلك من أجل نجاحنا الثقافي على طريق التقدم. ويا لها من صداقة مذهلة بين الألمان والأتراك! من أين هي؟ هل هو حقا صادق؟ إذا لم تكن صادقة، فهي مفيدة للألمان. لم يعد الأتراك يحتجون على سرقة الألمان. إذا كان هناك رجل عجوز متهالك يمكن أن يتعرض للسرقة، فكيف لا يرغب المرء في أن يعيش الرجل العجوز لفترة أطول. خلاف ذلك، سيظهر الورثة الذين سيكون من الصعب التعامل معهم أكثر من رجل عجوز متهالك فقد عقله. هذه هي الينابيع المحركة التي نراها في الحياة المعاصرة للإنسانية الثقافية! لقد سلكت البشرية طريق التقدم واضطرت حتماً إلى ممارسة السرقة، ومن النادر حدوث سرقة دون إراقة دماء. لذلك اتضح أن التقدم نفسه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشكل لا ينفصم بالحرب والقسوة. ليس هناك ما يثير الدهشة هنا عندما تكون نعمة القسوة والقسوة قد تم الإعلان عنها بالفعل في مجال الفكر الأوروبي، وبالتحديد في مجال الفكر التطوري. بعد كل شيء، الكلمة الأخيرة في نظرية التطور قالها نيتشه. واصل نيتشه التطور. لقد تطور الإنسان من القرد عبر التطور. ولكن لماذا يجب أن تتوقف العملية التطورية عند البشر؟ إنه لا يتوقف، بل يخلق من الإنسان سوبرمان. إن الرجل الخارق، كما يصوره نيتشه، هو رجل قاسٍ ولا يرحم. يمشي على جثث الضعفاء إلى الأعالي. ومن هنا عداء نيتشه للمسيحية. إن الفضائل المسيحية المتمثلة في التواضع والصبر والرحمة كارثية بالنسبة للرجل الخارق النيتشوي، وبالتالي يجب على الرجل الخارق أن يعامل جميع الفضائل المسيحية بازدراء. إن الممارسة الألمانية تضع بالفعل النظرية الفلسفية للمفكر المجنون موضع التنفيذ. إذا كانت الإنسانية قد انحنت بكل تواضع وإجلال أمام صنم التقدم، بحيث أصبح من المحظور لمسه ليس فقط بالإصبع، بل حتى بالفكر، فلا يزال يتعين علينا أن نتصالح مع أهوال الحرب. ما يدور حولها ويأتي حولها. ازرع الريح واحصد العاصفة. إذا اتبعت طريق التقدم، فسوف تقاتل وتفقد الشفقة. التقدم، على العكس من ذلك، لا يرتبط على الإطلاق بالتحسن الروحي؛ في كثير من الأحيان يقاومه. التقدم يتطلب أن تكرس كل طاقات الإنسان له وحده ولا شيء غيره. لكن المسيحية تتطلب من الإنسان عملاً داخليًا، حتى إلى حد إراقة الدماء، وتوجه الطاقة إلى الداخل. ولهذا السبب ننظر في كثير من الأحيان إلى الإيمان باعتباره عقبة أمام التقدم. هذا في الواقع، لأن الزاهد المسيحي لم يعد لديه الكثير من الطاقة ليكون شخصية تقدمية، واهتماماته ومثله العليا ليست في المقدمة، بل في الأعلى، في السماء، في القدس العليا. إن عامل التقدم، بالضرورة، ينطلق روحانيًا ويحمل الوحش في داخله. إذا ألقيت نظرة فاحصة على شخص مثقف حديث، فربما يتعين عليك تكرار كلمات دوستويفسكي المكتوبة في نفس اليوميات: "كما تعلمون أيها السادة ... إذا لم يسلخوا جلد الآباء هنا في نيفسكي في عيون أطفالهم، فهذا فقط عن طريق الصدفة، إذا جاز التعبير، "بسبب ظروف خارجة عن سيطرة الجمهور"، وبالطبع، لأن رجال الشرطة واقفين... وأن الأمر في أيدينا، ربما لم يكن الأمر ليحدث، رغم كل حضارتنا”. إدراك حزين! أعتقد أن هذا الوعي وحده يمكن أن يحرم الإنسان من السلام والفرح. إن بركات السلام والفرح هذه موعودة للمسيحي، لكن الطريق إلى هذه البركات ليس طريق التقدم، وليس طريق النجاح الثقافي، لأن السلخ الضروري للتقدم يحرم من يسلخ من السلام والفرح، ولا يعطي السلام والفرح لمن يمارس هذا السلخ. ولكن بوسعنا أيضاً أن نطبق المثل اللاتيني على الإنسانية المتحضرة: Per quae qui peccat, per eadem Torquetur 2. إن الإنسانية تخطئ عندما تبدي إعجابها بالتقدم ـ وهذا التقدم ذاته هو الذي يعاقبها في المقام الأول. لقد كان التقدم المحرز في العقود الأخيرة مذهلا. ولكن ما الذي يتقدم بشكل أسرع؟ ويبدو أنه لن يكون من الخطأ القول إن التكنولوجيا الأسرع نمواً هي أدوات الحرب وأدوات الإبادة وأدوات الموت والقسوة والتعذيب. في الواقع، يشيخ المدرع أسرع من الإنسان. في الثلاثين من عمره، لا يزال الرجل في ذروة الأمل والقوة، لكن البارجة أو الطراد هو بالفعل رجل عجوز لا قيمة له، بالكاد يستطيع جر نفسه بالعصا، بينما يركض الشباب حوله في عجلة من أمرهم. منذ متى سمعنا كلمة "طائرة"؟ هل حصل أي منا على أي تحسن في الحياة من الطائرات، باستثناء مشهد «الحلقات الميتة»، وهو المشهد الذي يجعلنا نتذكر أحيانًا خيال أندريف «حب الجار»؟ ولم تعد الحرب تستغني عن الطائرات في ساحات معاركها الدامية الرهيبة. أليس من اللافت للنظر أن الطيران دخل على الفور في صداقة مع الإدارة العسكرية؟ ما مقدار الفائدة التي جلبها لنا الأكسجين السائل، على سبيل المثال؟ وهو مفيد جدًا في تفجير زيبلين. سوف تتذكر حروب الأيام الخوالي وستبتسم أحيانًا. ففي نهاية المطاف، على مقياس القرن العشرين، أصبح هذا مجرد لعب أطفال. يركض أخيل خلف هيكتور، ويخفي الدانانيون الغادرون محاربين مسلحين في تمثال حصان - وهذا يكفي لسقوط طروادة. تنظر الآن إلى جدران Trinity Lavra وتفكر: قبل ثلاثمائة عام فقط كانت هذه الجدران حصنًا منيعًا لم يتمكن سابيجا وليزوفسكي من الاستيلاء عليها لمدة ستة عشر شهرًا. أي نوع من "المؤامرات التي يمكن الوصول إليها" كانت موجودة آنذاك - الدروع المقطوعة والتوروز على العجلات وجميع أنواع الحيل التي تكسر الجدار! كيف انعكست الهجمات في ذلك الوقت! لقد سكبوا الماء المغلي على الأعداء، وألقوا عليهم الكبريت المحترق والراتنج، وسكبوا الجير في عيونهم. بعد كل شيء، كل هذا هو قصيدة شاعرية مقارنة بحروبنا. بنادق ضخمة وقذائف رهيبة وقنابل وشظايا وألغام وألغام أرضية وحفر ذئاب وأسوار سلكية وحتى مع تيار كهربائي عالي الجهد ومدافع رشاشة وسيارات مصفحة. بعد كل شيء، كل شيء مخيف حتى أن نتخيل! مع هذه التحسينات، تصبح الحرب نوعا من الجحيم والجنون. هذا هو المكان الذي توجد فيه النجاحات العظيمة للتقدم - في مجال الدمار والموت. لقد تغلغلت العداء الإنساني والغضب والقسوة في كل مكان بمساعدة التحسينات التكنولوجية. الحرب والدمار المتبادل موجودان في كل مكان: فوق الماء وتحته، وعلى الأرض وفي السحب. السماء الزرقاء الهادئة والهادئة التي يصلي الناس ويعبدون لها، "السماء" التي "يخبر المرتل بمجد الله" (مزمور 18: 2)، هذه الأماكن اللامتناهية العجيبة من العالم، التي يتأمل فيها الإنسان ويصبح مهيبًا لأنه على اتصال بالأبدية - السماء، وقد أصبحت ساحة معركة مميتة. بمجرد صعود الإنسان إلى السحاب، اتضح أنه كان في كامل سلطان "رئيس سلطان الهواء" (أفسس ٢: ٢)، روح "الشر في المرتفعات" (أفسس ٦: ١٢). وهكذا فإن الحرب تجبرنا على التفكير في نظرية التقدم حتى النهاية. تم الكشف عن وجود علاقة مهمة بين التقدم والحرب، ويبدو أن الحرب هي الكشف الذاتي عن التقدم وحتى لعنته الذاتية. ف. دوستويفسكي. يوميات كاتب عام 1877. الأعمال الكاملة. الطبعة الرابعة. سانت بطرسبرغ، 1891. T.11. ص 45-46. من يخطئ بأي شكل من الأشكال يعاني منه (اللاتينية). - "ملاحظة المحرر". قد تكون مهتمًا بـ: