Великдень нетління

Прислухайтеся до торжествуючого співу Церкви! Не за днів тільки Святого Великодня, а й у всі великі свята ви багато разів почуєте слово: нетління. Вся справа спасіння роду людського в церковному живому богослов'ї зображується як дарування нетління. Значить, нам бракувало нетління. Ми були в стані тління. Синаксар у Святий та Великий тиждень Великодня, звичайно, читають лише у монастирях, та й то не у всіх. А тим часом ось як там визначається богословсько значення події, що святкується: «У тій [день] з небес зійшовши, в утробу Діви всілися; і нині з пекельних скарбів людське єство все схитив, на небеса зведе і до давнього надбання приведе нетління ». Тут чудові дві подробиці: Великдень ставиться поруч із подією Христового Різдва і нетління називається стародавнім надбанням. Прислухаючись до церковних піснеспівів, дедалі більше переконуєшся, якими ідейними скарбами багаті вони, які важливі вони для справжнього православного життєрозуміння. Наші шкільні курси догматики, що викладаються з семінарських та академічних кафедр, у цьому відношенні стоять незмірно нижче того богослов'я, яке наші дяки та співачі викладають віруючим із церковного клиросу. Великдень нетління... Повернуто стародавнє надбання... Наше шкільне богослов'я говорить про якісь юридичні рахунки між Богом і людиною. Гріх називається переважно злочином проти Бога, образою Бога, за яке правда Божа повинна помститися нікчемному образі. Але Церква гріх називає насамперед тлінням, втратою стародавнього надбання – нетління. Тут немає юридичних рахунків із Господом Богом. Людина відпала від Бога, і почалося її духовне і тілесне тління. Самозаконня в духовному житті призвело до рабства гріха та пристрастей. Людина почала зітлівати в спокусливих похотях. Душа гниє, душа зітліє. Це звучить дивно, але насправді так. Процес духовного тління можна уподібнити до будь-якого гниття. Якщо гниє якийсь організм, у ньому все руйнується, часом з'являються з нього отруйні та смердючі гази. Так і духовна природа, пошкоджена, заражена гріхом, наче гниє. Душа втрачає свою цнотливість, свою цілісність, розкладається; слабшає в ній воля, що все зв'язує і все в ній собі підкоряє. Вириваються із грішної душі постійні пристрасні помисли, злі справи. При уважному ставленні до свого духовного життя кожна людина не може не дивуватися з того, з якою працею в душі прищеплюється все добре і прекрасне і як легко і швидко в ньому зміцнюється все темне і зле. Чи не скажемо тому ми: щось недобре живе у нашій душі; вона хвора, хвора. Тління панує в нашій душі, і тлінню з особливою очевидністю підкоряється наше тіло. Душевну хворобу багато хто може не помічати, може заглушати шумом життя внутрішні стогін і крики душі. Але тління тіла у смерті незаперечне. І перед цим тлінням блідне всяка фарба життя. Творіння аскетів, що трактують про смерть духовної, можуть бути відкинуті і навіть, можливо, осміяні. Але знайдіть нігіліста, який не зрозумів би чину поховання і надгробного плачу преподобного Іоанна Дамаскіна! Людство завжди бачило внутрішнє тління своєї духовної природи і завжди на власні очі бачило руйнування храмини тіла. Усвідомлювати, що ти духовно гниєш, і знати, що тіло твоє надбання черв'яків – ось доля грішної людини! Де ж тут радість? На що сподіватись у майбутньому? Гріх у своїй істоті пов'язані з нещастям і стражданням. Грішна свідомість і майбутнє малювало похмурими, безрадісними фарбами. Шеол єврея, царство тіней у похмурому Аїді елліна та римлянина – невідрадне майбутнє. Порятунок є зцілення. Порятунок є звільнення від тління. Порятунок є поверненням початкової доброти нетління, бо створена була людина в незнищенні. Потрібно було оздоровлення людського єства. Це оздоровлення і дане у втіленні Сина Божого. «Ми не могли б стати нетлінними і безсмертними, якби Нетлінний і Безсмертний не став перед тим, як і ми». Нетлінний і Безсмертний у єдність Своєї особистості сприйняв «тлінням і смертю моє єство колишнє». Природа тлінне одержала щеплення нетління, і почався процес відновлення тварюки, процес обожнювання людини, почалося творення боголюдства. Жало смерті притуплене. Тління переможено, бо дано протиотруту хвороби тління. Великдень нетління змушує згадати таїнство втілення. Непрохідна була брама смерті. Всі земнородні незмінно до цих воріт підходили, за ними ховалися, тремтячи і жахаючись. Але ось воскрес Христос! Що це означає? Це означає, що спасіння здійснено воістину. Адже людське єство з'єдналося з єством Божественним в особі Христа «неслитно, незмінно, нероздільно, нерозлучно». Не Бог пройшов через браму смерті, не перед Богом «розкрився вічності чертог», не заради Бога відвалений камінь від дверей труни, а заради Боголюдини. Разом із Христом пройшло через таємничу браму смерті наше людське єство. Царює смерть, але не вічне! Страшна була смерть роду людському раніше за смерть Христову, але після Христового воскресіння людина стала страшною для смерті, бо один з нас переміг смерть, не залишився в труні і не побачив тління. Великдень – визволення Ізраїлю з Єгипту. Наш Великдень – звільнення від рабства смерті та тління. Христос воскрес! Я знаю тепер, що моє спасіння справді здійснено. Я знаю, що Бог справді з'явився на землі. Були великі люди, переможці стихій, переможці природи, але смерть усіх дорівнювала і виявляла наше спільне нікчемність. Хто це той, хто пройшов ворота смерті? Він може бути лише Богом. Значить, воістину втілювався Бог на землі, воістину принесено лікувальне лікарське проти мене, що роз'їдає мене і мучить тління. Втілення та воскресіння поєднуються воєдино. Втілення дасть сенс воскресінню, і воскресіння з незаперечністю запевняє в істині, насправді, а не примарності та мрійливості втілення. Тепер не страшна мені смерть, бо я бачив перемогу над тлінням. Я ще бачу в собі інший закон, ніж закон життя, бачу закон смерті та тління. Бачу я, як панує часом гріх наді мною. Але знаю, що це панування похитнуте, що моє становище небезнадійне. Я можу сподіватися на перемогу, на подолання гріха, я можу сподіватися на звільнення від рабства тлінню. Тепер можу я з радістю дивитись на подвиг боротьби з гріхом і пристрастями, що мені належить, бо ворог уже багаторазово переможений самовідданими подвижниками. На небі церковному сяють, як світила, святі Божі, які, живучи на землі, перемогли гріх, досягли чистоти та цнотливості, тобто нетління, а тому вони, радіючи, відходили в дорогу всієї землі. Нетління, тобто чистота і цнотливість, дає радість. Блаженство – не зовнішня нагорода, як мудрують нещасні найманці-католики. Блаженство є внутрішнім наслідком чесноти. Чеснота є здоров'я душі, а здоровий завжди щасливіший за хворого. Моя хвороба гріховна зцілена – у цьому переконує мене Христове воскресіння. Мені відкрито блаженство раю. Ніхто ж нехай ридає убожества, бо з'явися спільне Царство! З'явилася спільна радість, бо з'явилася надія на нетління, на відкуплення від гріховного тління. Від смерті до життя Христос Бог нас переведе. Єгипет залишився позаду, фараон загинув, попереду обітована земля та нетлінне Царство, де обителів багато, де вічна радість! Великдень нетління! Світу спасіння! Вам може бути цікаво: