Васкршња нетрулежност

Слушајте тријумфалне мелодије Цркве! Не само у дане светог Васкрса, него у све велике празнике, више пута ћете чути реч: нетрулежност. Целокупно дело спасења људског рода у живом богословљу цркве приказано је као дар нетрулежности. То значи да нам је недостајала непоткупљивост. Били смо у стању пропадања. Синаксар у Свету и Велику недељу Васкрса, наравно, чита се само у манастирима, а ни тада не у свим. Међутим, ево како се тамо дефинише богословски смисао слављеног догађаја: „Тога [дана] сишао је с неба и уселио се у утроби Богородице; и сада, уграбивши све из адских блага, људска природа је подигнута на небо и доведена у древно својство нетрулежности. Овде су упечатљива два детаља: Васкрс се ставља уз догађај Рођења Христовог, а нетрулежност се назива древним наслеђем. Слушајући црквене химне, све се више уверавате у то каквим су идеолошким благом богати, колико су важни за истинско православно схватање живота. Наши школски предмети догматике, који се предају на богословијама и академским одељењима, у том погледу стоје немерљиво ниже од теологије коју наши пороки и хористи предају верницима из црквеног хора. Васкршња нетрулежност... Враћено је античко наслеђе... Наша школска теологија говори о некаквим правним нагодбама између Бога и човека. Грех се пре свега назива злочином против Бога, увредом Бога, за коју се истина Божија мора осветити безначајном преступнику. Али Црква грехом назива, пре свега, кварењем, губитак древне имовине – нетрулежношћу. Овде нема правних рачуна код Господа Бога. Човек је отпао од Бога и почело је његово духовно и телесно пропадање. Самозакон у духовном животу довео је до ропства греху и страстима. Човек је почео да се распада у варљивим пожудама. Душа труне, душа пропада. Звучи чудно, али је заправо истина. Процес духовног пропадања може се упоредити са било којим труљењем. Ако организам трули, све у њему се уништава, а из њега повремено излазе отровни и смрдљиви гасови. Исто тако, духовна природа, оштећена и заражена грехом, изгледа трули. Душа губи своју чедност, свој интегритет и пропада; Воља у њој слаби, све везујући и све у себи подређујући. Из грешне душе избијају сталне страсне помисли и зла дела. Са пажљивим односом према свом духовном животу, сваки човек не може а да се не зачуди колико је тешко усадити у душу све добро и лепо и како се у њој лако и брзо укорењује све мрачно и зло. Хоћемо ли дакле рећи: нешто зло живи у нашој души; она је лоше, болесна. Корупција влада у нашој души, а наше тело је посебно очигледно подложно корупцији. Многи можда неће приметити менталну болест; можда ће буком живота заглушити унутрашње јецање и плач душе. Али кварење тела у смрти је непобитно. А пред овим пропадањем бледи свака боја живота. Дела подвижника која третирају духовну смрт могу бити одбачена, а можда и исмејана. Али нађите нихилисту који не би разумео ред сахране и оплакивања светог Јована Дамаскина! Човечанство је увек видело унутрашњу поквареност своје духовне природе и увек је својим очима видело уништење храма тела. Схватити да духовно трунеш, и знати да је твоје тело власништво црва – то је судбина грешног човека! Где је ту радост? Чему се надати у будућности? Грех је у својој суштини повезан са несрећом и патњом. Грешна свест и будућност обојене суморним, суморним бојама. Шеол Јевреја, царство сенки у суморном Хаду хеленског и римског, суморна је будућност. Спас је исцељење. Спас је ослобођење од корупције. Спасење је враћање првобитне доброте нетрулежности, јер је човек створен у нетрулежност. Било је неопходно унапредити људску природу. Ово исцељење је дато у оваплоћењу Сина Божијег. „Не бисмо могли постати нетрулежни и бесмртни да Непоткупљиви и Бесмртни прво нису постали оно што јесмо. Непролазни и Бесмртни узео је у јединство своје личности „моју пређашњу природу кроз трулеж и смрт“. Пропадљива природа је добила накалемљење нетрулежности и отпочео је процес обнове творевине, почео је процес обожења човека, и стварање богочовечанства. Жалац смрти је отупио. Корупција је поражена, јер је дат противотров болести корупције. Васкршња нетрулежност нас тера да се сетимо тајне оваплоћења. Капија смрти била су непролазна. Сва земаљска створења су се непрестано приближавала овим капијама и скривала се иза њих, дрхтећи и ужаснути. Али Христос васкрсе! шта то значи? То значи да је спасење заиста остварено. На крају крајева, људска природа се сјединила са божанском природом у Христовој личности „несливене, непроменљиве, неодвојиве, неодвојиве“. Није Бог прошао кроз капије смрти, није се пред Богом „отворила палата вечности“, није забога одваљен камен са врата гроба, него Богочовека ради. Заједно са Христом наша људска природа прошла је кроз тајанствена врата смрти. Смрт влада, али не траје вечно! Смрт је била страшна за људски род пре смрти Христове, али после Христовог васкрсења човек је постао страшан за смрт, јер је један од нас победио смрт, није остао у гробу и није видео трулеж. Пасха је ослобођење Израела од Египта. Наш Васкрс је ослобођење од ропства смрти и корупције. Христос Воскресе! Сада знам да је моје спасење заиста потпуно. Знам да се Бог заиста појавио на земљи. Било је великих људи, освајача стихије, освајача природе, али смрт свих је била једнака и откривала је нашу заједничку безначајност. Ко је овај који је прошао кроз врата смрти? Он може бити само Бог. То значи да је Бог истински оваплоћен на земљи, истински лековити лек донешен је против кварења која ме нагриза и мучи. Оваплоћење и Васкрсење иду заједно. Оваплоћење ће дати смисао васкрсењу, а васкрсење нас неоспорно уверава у истину, у стварност, а не у илузорност и сањивост оваплоћења. Сада се не бојим смрти, јер сам видео победу над корупцијом. Још увек видим у себи другачији закон од закона живота, видим закон смрти и пропадања. Видим како грех понекад доминира мноме. Али знам да је та доминација пољуљана, да моја позиција није безнадежна. Сада се могу надати победи, превазилажењу греха, могу се надати ослобођењу од ропства покварености. Сада са радошћу могу да гледам на подвиг борбе против греха и страсти који је пред мене, јер је непријатељ већ много пута побеђен од несебичних подвижника. На црквеном небу као светила сијају светитељи Божији, који су, живећи на земљи, победили грех, постигли чистоту и целомудреност, односно нетрулежност, па су, радујући се, кренули путем целе земље. Нетрулежност, односно чистота и целомудреност, даје радост. Блаженство није спољна награда, како филозофирају несрећни католички плаћеници. Блаженство је унутрашња последица врлине. Врлина је здравље душе, а здрав човек је увек срећнији од болесника. Моја грешна болест се може излечити — Христово васкрсење ме уверава у то. Отворено ми је блаженство неба. Нека нико не плаче у беди, јер се појавило заједничко Царство! Појавила се општа радост, јер је постојала нада у нетрулежност, у искупљење од грешне трулежи. Христос Бог нас је водио из смрти у живот. Египат је заостао, фараон погинуо, напред је обећана земља и нетрулежно Царство, где је многа обитавалишта, где је вечна радост! Васкршња нетрулежност! Мир спасење! Можда ће вас занимати: