Wielkanocna nieskazitelność

Posłuchajcie triumfalnych melodii Kościoła! Nie tylko w dni Wielkiej Nocy, ale we wszystkie wielkie święta wielokrotnie usłyszycie słowo: niezniszczalność. Całe dzieło zbawienia rodzaju ludzkiego w żywej teologii Kościoła jest przedstawiane jako dar niezniszczalności. Oznacza to, że brakowało nam niezniszczalności. Byliśmy w stanie rozkładu. Synaksarion w Wielkim i Wielkim Tygodniu Wielkanocnym czyta się oczywiście tylko w klasztorach, a nawet wtedy nie we wszystkich. Tymczasem oto jak zdefiniowano tam teologiczne znaczenie tego uroczystego wydarzenia: „W tym [dniu] zstąpił z nieba i zamieszkał w łonie Dziewicy, a teraz, wyrwawszy wszystko ze skarbów piekielnych, natura ludzka została wzniesiona do nieba i doprowadzona do starożytnej własności niezniszczalności”. Godne uwagi są tu dwa szczegóły: Wielkanoc przypada obok wydarzenia narodzenia Chrystusa, a nieskażoność nazywana jest dziedzictwem starożytnym. Słuchając hymnów kościelnych, coraz bardziej przekonujesz się, w jakie skarby ideologiczne są one bogate, jak ważne są dla prawdziwego prawosławnego rozumienia życia. Nasze szkolne kursy dogmatyki, prowadzone w seminariach i na wydziałach akademickich, stoją pod tym względem nieporównanie niżej od teologii, której nasi kościelni i chórzyści uczą wiernych z chóru kościelnego. Wielkanocna niezniszczalność... Przywrócono dziedzictwo starożytne... Nasza szkolna teologia mówi o pewnego rodzaju rozliczeniach prawnych pomiędzy Bogiem a człowiekiem. Grzech nazywany jest przede wszystkim zbrodnią przeciw Bogu, zniewagą Boga, za którą prawda Boża musi zemścić się na nieistotnym sprawcy. Ale Kościół nazywa grzech przede wszystkim zepsuciem, utratą starożytnej własności - nieskażeniem. Nie ma tu żadnych prawnych rachunków z Panem Bogiem. Człowiek odsunął się od Boga i rozpoczął się jego duchowy i fizyczny upadek. Samorząd w życiu duchowym prowadził do niewoli grzechu i namiętności. Człowiek zaczął gnić w zwodniczych pożądliwościach. Dusza gnije, dusza gnije. Brzmi dziwnie, ale to prawda. Proces duchowego rozkładu można porównać do każdego rozkładu. Jeśli organizm gnije, wszystko w nim ulega zniszczeniu i czasami wydzielają się z niego trujące i cuchnące gazy. Podobnie natura duchowa, uszkodzona i zakażona grzechem, wydaje się gnić. Dusza traci swą czystość, swą integralność i ulega rozkładowi; Wola w niej słabnie, wiążąc wszystko i wszystko w niej podporządkowując. Z grzesznej duszy wybuchają ciągłe namiętne myśli i złe uczynki. Przy uważnym podejściu do życia duchowego każdy człowiek nie może powstrzymać się od zdziwienia, jak trudno jest zaszczepić w duszy wszystko, co dobre i piękne, oraz jak łatwo i szybko zakorzenia się w niej wszystko, co ciemne i złe. Czy zatem powiemy: coś złego żyje w naszej duszy; ona jest chora, chora. W naszej duszy króluje zepsucie, a nasze ciało jest szczególnie podatne na zepsucie. Wiele osób może nie zauważyć choroby psychicznej; mogą zagłuszyć wewnętrzne jęki i krzyki duszy hałasem życia. Ale zepsucie ciała w śmierci jest niezaprzeczalne. A przed tym rozkładem blednie każdy kolor życia. Dzieła ascetów traktujące o śmierci duchowej można odrzucić, a być może nawet wyśmiać. Ale znajdź nihilistę, który nie zrozumiałby porządku pochówku i lamentacji pogrzebowej św. Jana z Damaszku! Ludzkość zawsze widziała wewnętrzny rozkład swojej duchowej natury i zawsze na własne oczy widziała zniszczenie cerkwi ciała. Zdać sobie sprawę, że gnijecie duchowo i wiedzieć, że wasze ciało jest własnością robaków – taki jest los grzesznej osoby! Gdzie tu radość? Na co mieć nadzieję w przyszłości? Grzech w swej istocie kojarzy się z nieszczęściem i cierpieniem. Grzeszna świadomość i przyszłość pomalowane ponurymi, ponurymi kolorami. Żydowski Szeol, królestwo cieni w ponurym Hadesie helleńskim i rzymskim, to ponura przyszłość. Zbawienie jest uzdrowieniem. Zbawienie jest wyzwoleniem od zepsucia. Zbawienie jest powrotem pierwotnej dobroci nieskazitelności, gdyż człowiek został stworzony do nieskażoności. Należało udoskonalić naturę ludzką. Uzdrowienie to nastąpiło we wcieleniu Syna Bożego. „Nie moglibyśmy stać się niezniszczalni i nieśmiertelni, gdyby Niezniszczalne i Nieśmiertelne nie stało się najpierw tym, czym jesteśmy”. Niezniszczalny i Nieśmiertelny przyjął jedność swojej osobowości „moją dawną naturę przez zepsucie i śmierć”. Zepsuta natura otrzymała przeszczep niezniszczalności i rozpoczął się proces odnowy stworzenia, proces deifikacji człowieka i stworzenia Bogo-człowieczeństwa. Żądło śmierci zostało stłumione. Korupcja została pokonana, ponieważ podano antidotum na chorobę korupcji. Niezniszczalność Wielkanocy każe nam pamiętać o tajemnicy wcielenia. Bramy śmierci były nieprzekraczalne. Wszystkie ziemskie stworzenia niezmiennie zbliżały się do tych bram i chowały się za nimi, drżąc i przerażone. Ale Chrystus zmartwychwstał! Co to znaczy? Oznacza to, że zbawienie naprawdę się dokonało. Przecież natura ludzka została zjednoczona z naturą Boską w osobie Chrystusa „nierozdzielna, niezmienna, nierozłączna, nierozłączna”. To nie Bóg przeszedł przez bramy śmierci, to nie przed Bogiem „otworzono pałac wieczności”, nie ze względu na Boga odsunięto kamień od drzwi grobowca, ale ze względu na Boga-Człowieka. Wraz z Chrystusem nasza ludzka natura przeszła przez tajemnicze bramy śmierci. Śmierć panuje, ale nie trwa wiecznie! Śmierć była straszna dla rodzaju ludzkiego przed śmiercią Chrystusa, ale po zmartwychwstaniu Chrystusa człowiek stał się straszny ze względu na śmierć, gdyż jeden z nas zwyciężył śmierć, nie pozostał w grobie i nie zaznał skażenia. Pascha to wyzwolenie Izraela z Egiptu. Nasza Wielkanoc jest wyzwoleniem z niewoli śmierci i zepsucia. Chrystus Zmartwychwstał! Teraz wiem, że moje zbawienie jest naprawdę zupełne. Wiem, że Bóg naprawdę pojawił się na ziemi. Byli wielcy ludzie, zdobywcy żywiołów, zdobywcy natury, ale śmierć wszystkich była równa i odsłoniła naszą wspólną znikomość. Kim jest ten, który przeszedł przez bramy śmierci? Może być tylko Bogiem. Oznacza to, że Bóg prawdziwie wcielony na ziemi, prawdziwie uzdrawiający lek został sprowadzony przeciwko zepsuciu, które mnie koroduje i dręczy. Wcielenie i Zmartwychwstanie idą w parze. Wcielenie nada sens zmartwychwstaniu, a zmartwychwstanie bezsprzecznie zapewnia nas o prawdzie, o rzeczywistości, a nie o iluzorycznej i marzycielskiej naturze wcielenia. Teraz nie boję się śmierci, bo widziałem zwycięstwo nad zepsuciem. Wciąż widzę w sobie inne prawo niż prawo życia, widzę prawo śmierci i rozkładu. Widzę, jak czasami grzech mnie dominuje. Ale wiem, że ta dominacja została zachwiana, że ​​moja pozycja nie jest beznadziejna. Mogę teraz mieć nadzieję na zwycięstwo, na przezwyciężenie grzechu, mogę mieć nadzieję na wyzwolenie z niewoli zepsucia. Teraz z radością patrzę na wyczyn walki z grzechem i namiętnościami, jaki się przede mną stawia, gdyż wróg został już wielokrotnie pokonany przez bezinteresownych ascetów. W niebie kościelnym święci Boży jaśnieją niczym luminarze, którzy żyjąc na ziemi zwyciężyli grzech, osiągnęli czystość i czystość, czyli niezniszczalność, i dlatego z radością wyruszyli na drogę całej ziemi. Niezniszczalność, czyli czystość i czystość, daje radość. Błogość nie jest nagrodą zewnętrzną, jak filozofują nieszczęśni katoliccy najemnicy. Błogość jest wewnętrzną konsekwencją cnoty. Cnota jest zdrowiem duszy, a osoba zdrowa jest zawsze szczęśliwsza niż osoba chora. Moją grzeszną chorobę można wyleczyć – zmartwychwstanie Chrystusa mnie o tym przekonuje. Błogość nieba jest przede mną otwarta. Niech nikt nie płacze w nędzy, bo pojawiło się wspólne Królestwo! Pojawiła się ogólna radość, bo była nadzieja na nieskazitelność, na odkupienie od grzesznego zepsucia. Chrystus Bóg przeprowadził nas ze śmierci do życia. Egipt został w tyle, faraon zginął, przed nami ziemia obiecana i niezniszczalne królestwo, gdzie jest wiele siedzib i gdzie panuje wieczna radość! Wielkanocna niezniszczalność! Pokoju zbawienie! Może zainteresuje Cię: