Incorruption de Pâques

Écoutez les airs triomphants de l'Église ! Non seulement les jours de Pâques, mais aussi lors de toutes les grandes fêtes, vous entendrez à plusieurs reprises le mot : incorruption. Dans la théologie vivante de l’Église, toute l’œuvre de salut de la race humaine est décrite comme le don de l’incorruptibilité. Cela signifie que nous manquions d’incorruptibilité. Nous étions dans un état de décadence. Le Synaxarion sur la Sainte et Grande Semaine de Pâques, bien entendu, n'est lu que dans les monastères, et même pas dans tous. En attendant, voici comment y est défini le sens théologique de l'événement célèbre : « Ce jour-là, il descendit du ciel et habita dans le sein de la Vierge ; et maintenant, ayant tout arraché aux trésors de l'enfer, la nature humaine a été élevée au ciel et amenée à l'antique propriété de l'incorruptibilité. » Deux détails sont ici remarquables : Pâques est placée à côté de l'événement de la Nativité du Christ et l'incorruption est appelée un héritage antique. En écoutant les hymnes de l'église, vous devenez de plus en plus convaincu de la richesse de leurs trésors idéologiques et de leur importance pour une véritable compréhension orthodoxe de la vie. Nos cours de dogmatique, dispensés dans les séminaires et les départements universitaires, sont à cet égard infiniment inférieurs à la théologie que nos sacristains et nos choristes enseignent aux croyants de la chorale de l'église. Incorruptibilité de Pâques... L'héritage ancien a été restitué... Notre théologie scolaire parle d'une sorte de règlement juridique entre Dieu et l'homme. Le péché est avant tout appelé un crime contre Dieu, une insulte à Dieu, pour laquelle la vérité de Dieu doit se venger du coupable insignifiant. Mais l'Église appelle avant tout le péché la corruption, la perte d'une propriété ancienne - l'incorruption. Il n’y a pas de comptes légaux avec le Seigneur Dieu ici. L’homme s’est éloigné de Dieu et sa décadence spirituelle et physique a commencé. La loi de soi dans la vie spirituelle a conduit à l'esclavage du péché et des passions. L’homme a commencé à se dégrader dans des convoitises trompeuses. L'âme pourrit, l'âme se décompose. Cela semble étrange, mais c'est en réalité vrai. Le processus de décadence spirituelle peut être assimilé à n’importe quelle pourriture. Si un organisme pourrit, tout ce qu’il contient est détruit et parfois des gaz toxiques et nauséabonds en sortent. De même, la nature spirituelle, endommagée et infectée par le péché, semble pourrir. L'âme perd sa chasteté, son intégrité et se dégrade ; La volonté en elle s'affaiblit, liant tout et subordonnant tout en elle. Des pensées passionnées constantes et de mauvaises actions jaillissent de l'âme pécheresse. Avec une attitude attentive à sa vie spirituelle, chacun ne peut s'empêcher d'être surpris de voir à quel point il est difficile d'inculquer dans l'âme tout ce qui est bon et beau et avec quelle facilité et rapidité tout ce qui est sombre et mal s'enracine en elle. Dirons-nous donc : quelque chose de mal habite notre âme ; elle est malade, malade. La corruption règne dans notre âme, et notre corps est particulièrement évidemment sujet à la corruption. Beaucoup ne remarquent peut-être pas la maladie mentale ; ils peuvent étouffer les gémissements et les cris internes de l'âme avec le bruit de la vie. Mais la corruption du corps dans la mort est irréfutable. Et devant cette décadence, toutes les couleurs de la vie pâlissent. Les travaux des ascètes traitant de la mort spirituelle peuvent être rejetés et peut-être même ridiculisés. Mais trouvez un nihiliste qui ne comprendrait pas l'ordre d'enterrement et les lamentations funéraires de saint Jean de Damas ! L’humanité a toujours été témoin du déclin interne de sa nature spirituelle et a toujours vu de ses propres yeux la destruction de l’église du corps. Se rendre compte que vous pourrissez spirituellement et savoir que votre corps est la propriété des vers, c'est le lot d'une personne pécheresse ! Où est la joie ici ? Qu’espérer pour l’avenir ? Le péché, dans son essence, est associé au malheur et à la souffrance. La conscience pécheresse et l’avenir ont peint des couleurs sombres et sombres. Le schéol des Juifs, le royaume des ombres dans le sombre Hadès hellénique et romain, est un avenir sombre. Le salut est la guérison. Le salut est la libération de la corruption. Le salut est le retour de la bonté originelle de l’incorruption, car l’homme a été créé dans l’incorruption. Il fallait améliorer la nature humaine. Cette guérison a été donnée dans l'incarnation du Fils de Dieu. "Nous n'aurions pas pu devenir incorruptibles et immortels si l'Impérissable et l'Immortel n'étaient pas d'abord devenus ce que nous sommes." L’Impérissable et Immortel a pris dans l’unité de sa personnalité « mon ancienne nature à travers la corruption et la mort ». La nature corruptible a reçu une greffe d'incorruptibilité, et le processus de renouvellement de la création a commencé, le processus de déification de l'homme et la création de la virilité divine ont commencé. L'aiguillon de la mort s'est atténué. La corruption a été vaincue, car l’antidote à la maladie de la corruption a été donné. L'incorruptibilité pascale nous rappelle le mystère de l'incarnation. Les portes de la mort étaient infranchissables. Toutes les créatures terrestres s'approchaient invariablement de ces portes et se cachaient derrière elles, tremblantes et horrifiées. Mais le Christ est ressuscité ! Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que le salut est véritablement accompli. Après tout, la nature humaine était unie à la nature divine dans la personne du Christ « infusionné, immuable, inséparable, inséparable ». Ce n’est pas Dieu qui a franchi les portes de la mort, ce n’est pas devant Dieu que le palais de l’éternité a été « ouvert », ce n’est pas pour l’amour de Dieu que la pierre a été retirée de la porte du tombeau, mais pour l’amour de Dieu-homme. Avec le Christ, notre nature humaine a franchi les portes mystérieuses de la mort. La mort règne, mais ne dure pas éternellement ! La mort était terrible pour le genre humain avant la mort du Christ, mais après la résurrection du Christ, l’homme est devenu terrible pour la mort, car l’un de nous a vaincu la mort, n’est pas resté dans le tombeau et n’a pas vu la corruption. La Pâque est la libération d'Israël de l'Égypte. Notre Pâques est la libération de l'esclavage de la mort et de la corruption. Le Christ est ressuscité ! Je sais maintenant que mon salut est vraiment complet. Je sais que Dieu est réellement apparu sur terre. Il y a eu de grands hommes, conquérants des éléments, conquérants de la nature, mais la mort de tous a été égale et a révélé notre commune insignifiance. Qui est celui qui a franchi les portes de la mort ? Il ne peut être que Dieu. Cela signifie que Dieu véritablement incarné sur terre, une véritable médecine curative a été apportée contre la corruption qui me ronge et me tourmente. L'Incarnation et la Résurrection vont de pair. L'Incarnation donnera un sens à la résurrection, et la résurrection nous assure incontestablement de la vérité, de la réalité, et non du caractère illusoire et rêveur de l'incarnation. Maintenant, je n'ai plus peur de la mort, car j'ai vu la victoire sur la corruption. Je vois encore en moi une loi différente de la loi de la vie, je vois la loi de la mort et de la décadence. Je vois à quel point le péché me domine parfois. Mais je sais que cette domination a été ébranlée, que ma position n’est pas désespérée. Je peux maintenant espérer la victoire, vaincre le péché, je peux espérer la libération de l'esclavage de la corruption. Maintenant, je peux regarder avec joie l'exploit de lutte contre le péché et les passions qui m'est proposé, car l'ennemi a déjà été vaincu à plusieurs reprises par des ascètes altruistes. Dans le ciel de l'Église, les saints de Dieu brillent comme des luminaires qui, vivant sur terre, ont vaincu le péché, ont atteint la pureté et la chasteté, c'est-à-dire l'incorruptibilité, et donc, se réjouissant, ils se sont mis sur le chemin de la terre entière. L'incorruptibilité, c'est-à-dire la pureté et la chasteté, donne de la joie. Le bonheur n’est pas une récompense extérieure, comme le philosophent les malheureux mercenaires catholiques. Le bonheur est la conséquence interne de la vertu. La vertu est la santé de l’âme, et une personne en bonne santé est toujours plus heureuse qu’une personne malade. Ma maladie pécheresse peut être guérie – la résurrection du Christ m’en convainc. Le bonheur du ciel m'est ouvert. Que personne ne pleure de misère, car le Royaume commun est apparu ! La joie générale est apparue, car il y avait un espoir d'incorruption, de rédemption de la corruption pécheresse. Christ Dieu nous a conduits de la mort à la vie. L'Egypte est laissée derrière, Pharaon a péri, devant la terre promise et le Royaume incorruptible, où il y a de nombreuses demeures, où est la joie éternelle ! Incorruptibilité de Pâques ! Salut de la paix ! Vous pourriez être intéressé par :