Velikonoční neporušenost

Poslouchejte vítězné melodie Církve! Nejen ve dnech svatých Velikonoc, ale o všech velkých svátcích budete opakovaně slýchat slovo: nezkažení. Celé dílo záchrany lidského rodu v živé teologii církve je líčeno jako dar nepodplatitelnosti. To znamená, že nám chyběla neúplatnost. Byli jsme ve stavu rozkladu. Synaxarion o Svatém a Velkém velikonočním týdnu se samozřejmě čte pouze v klášterech, a i když ne ve všech. Mezitím je zde definován teologický význam oslavované události takto: „Toho [dne] sestoupil z nebe a přebýval v lůně Panny; a nyní, když vyrval vše z pekelných pokladů, byla lidská přirozenost vyzdvižena do nebe a přivedena k prastaré vlastnosti neporušitelnosti. Pozoruhodné jsou zde dva detaily: Velikonoce jsou umístěny vedle události Narození Krista a neporušenost je nazývána starověkým dědictvím. Při poslechu církevních hymnů se stále více přesvědčujete o tom, na jaké ideologické poklady jsou bohaté, jak jsou důležité pro pravé pravoslavné chápání života. Naše školní kursy dogmatiky, vyučované ze seminářů a akademických kateder, stojí v tomto ohledu nezměrně níže než teologie, kterou naši šestinedělí a sboristé učí věřící z církevního sboru. Velikonoční neúplatnost... Dávné dědictví se vrátilo... Naše školní teologie hovoří o jakýchsi právních narovnáních mezi Bohem a člověkem. Hřích je primárně nazýván zločinem proti Bohu, urážkou Boha, za kterou se Boží pravda musí pomstít na bezvýznamném pachateli. Církev však hřích nazývá především korupcí, ztrátou prastarého majetku – neúplatností. Tady se s Pánem Bohem nevedou žádné právní účty. Člověk odpadl od Boha a začal jeho duchovní a fyzický úpadek. Samozákonnost v duchovním životě vedla k otroctví hříchu a vášní. Člověk začal chátrat v klamných žádostech. Duše hnije, duše chátrá. Zní to divně, ale je to vlastně pravda. Proces duchovního úpadku lze přirovnat k jakémukoli hnilobě. Pokud organismus hnije, vše v něm je zničeno a občas z něj vystupují jedovaté a páchnoucí plyny. Podobně se zdá, že hnije i duchovní přirozenost, poškozená a nakažená hříchem. Duše ztrácí svou cudnost, svou celistvost a chátrá; Vůle v ní slábne, vše svazuje a vše v ní podřizuje. Z hříšné duše vytrysknou neustálé vášnivé myšlenky a zlé činy. Při pozorném postoji ke svému duchovnímu životu se každý člověk nemůže divit, jak těžké je vštípit do duše vše dobré a krásné a jak snadno a rychle v ní zakořeňuje vše temné i zlé. Řekněme tedy: v naší duši žije něco zlého; je nemocná, nemocná. Korupce vládne v naší duši a naše tělo je obzvláště zjevně vystaveno korupci. Mnozí si duševní choroby nemusí všimnout; mohou přehlušit vnitřní sténání a pláč duše hlukem života. Ale zkaženost těla ve smrti je nevyvratitelná. A před tímto rozkladem zbledne každá barva života. Díla asketů, která léčí duchovní smrt, mohou být odmítnuta a možná i zesměšňována. Ale najděte nihilistu, který by nerozuměl řádu pohřbívání a pohřebního nářku svatého Jana Damašského! Lidstvo vždy vidělo vnitřní úpadek své duchovní podstaty a vždy na vlastní oči vidělo zničení chrámu těla. Uvědomit si, že duchovně hnijete, a vědět, že vaše tělo je majetkem červů – to je úděl hříšného člověka! Kde je tu radost? V co doufat do budoucna? Hřích je ve své podstatě spojen s neštěstím a utrpením. Hříšné vědomí a budoucnost malované ponurými, bezútěšnými barvami. Židovský šeol, království stínů v ponurém Hádu helénských a římských, je bezútěšná budoucnost. Spasení je uzdravení. Spása je osvobození od korupce. Spása je návratem původní dobroty neporušitelnosti, neboť člověk byl stvořen k neporušitelnosti. Bylo nutné zlepšit lidskou povahu. Toto uzdravení bylo dáno vtělením Syna Božího. "Nemohli bychom se stát neúplatnými a nesmrtelnými, kdyby se Nehynoucí a Nesmrtelní nejprve nestali tím, čím jsme." Nehynoucí a Nesmrtelný přijal jednotu své osobnosti „moji dřívější přirozenost skrze zkaženost a smrt“. Zkorumpovatelná příroda přijala štěp nezkorumpovatelnosti a začal proces obnovy stvoření, proces zbožštění člověka a stvoření božství-člověka. Osten smrti byl otupen. Korupce byla poražena, protože byl dán protijed na chorobu korupce. Velikonoční neporušitelnost nás nutí pamatovat si tajemství vtělení. Brány smrti byly neprůchozí. Všichni pozemští tvorové se neustále přibližovali k těmto branám a schovávali se za nimi, třásli se a zděsili se. Ale Kristus vstal! co to znamená? To znamená, že spasení je skutečně dokonáno. Koneckonců, lidská přirozenost byla sjednocena s Božskou přirozeností v osobě Krista „nestavená, neměnná, neoddělitelná, neoddělitelná“. Nebyl to Bůh, kdo prošel branami smrti, nebyl to před Bohem, kdo „otevřel palác věčnosti“, ne kvůli Bohu se odvalil kámen od dveří hrobu, ale kvůli Bohočlověku. Spolu s Kristem prošla naše lidská přirozenost tajemnými branami smrti. Smrt vládne, ale netrvá věčně! Smrt byla pro lidstvo strašná před Kristovou smrtí, ale po Kristově vzkříšení se člověk stal strašlivým pro smrt, protože jeden z nás přemohl smrt, nezůstal v hrobě a neviděl porušení. Pesach je osvobození Izraele z Egypta. Naše Velikonoce jsou vysvobozením z otroctví smrti a zkaženosti. Kristus vstal z mrtvých! Nyní vím, že moje spása je skutečně úplná. Vím, že Bůh se skutečně zjevil na zemi. Byli tu skvělí lidé, dobyvatelé živlů, dobyvatelé přírody, ale smrt všech byla stejná a odhalila naši společnou bezvýznamnost. Kdo je to, kdo prošel branou smrti? Může být pouze Bohem. To znamená, že Bůh se skutečně inkarnoval na zemi, skutečně léčivý lék byl přinesen proti korupci, která mě rozleptává a trápí. Vtělení a vzkříšení jdou spolu. Vtělení dá smysl vzkříšení a vzkříšení nás nesporně ujišťuje o pravdě, o skutečnosti, a ne o iluzorní a snové povaze inkarnace. Teď se smrti nebojím, protože jsem viděl vítězství nad zkažením. Pořád v sobě vidím jiný zákon než zákon života, vidím zákon smrti a zkaženosti. Vidím, jak mě hřích občas ovládá. Ale vím, že tato dominance byla otřesena, že moje pozice není beznadějná. Nyní mohu doufat ve vítězství, v překonání hříchu, mohu doufat v osvobození z otroctví korupce. Nyní mohu s radostí hledět na výkon boje proti hříchu a vášním, který je přede mnou postaven, neboť nepřítel byl již mnohokrát poražen nezištnými askety. V církevním nebi září svatí Boží jako osvícenci, kteří, když žili na zemi, zvítězili nad hříchem, dosáhli čistoty a čistoty, tedy neporušitelnosti, a proto se radujíce vydali na cestu celé země. Neporušitelnost, tedy čistota a cudnost, dává radost. Blaženost není vnější odměnou, jak filozofují nešťastní katoličtí žoldáci. Blaženost je vnitřním důsledkem ctnosti. Ctnost je zdravím duše a zdravý člověk je vždy šťastnější než nemocný. Moje hříšná nemoc může být vyléčena – Kristovo vzkříšení mě o tom přesvědčuje. Nebeská blaženost je mi otevřena. Ať nikdo nepláče v bídě, neboť se objevilo společné Království! Dostavila se všeobecná radost, protože byla naděje na neporušitelnost, na vykoupení z hříšné zkaženosti. Kristus Bůh nás vedl ze smrti do života. Egypt zůstal pozadu, faraon zahynul, před námi je země zaslíbená a neporušitelné Království, kde je mnoho příbytků, kde je věčná radost! Velikonoční neúplatnost! Mírová spása! Mohlo by vás zajímat: